591

‫ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﻫﻮﻟﲑ‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺑﻮﻣﺒﻴﻮ ﻳﻌﺘﱪ ﺍﳍﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺐ ﺗﺼﻌﻴﺪﺍ ﺧﻄﲑﺍ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﺃﻜﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﺎﻴﻙ ﺒﻭﻤﺒﻴﻭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺠﻭﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺼﻌﻴﺩﴽ ﺨﻁﻴﺭﴽ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺒﻭﻤﺒﻴﻭ ﻓﻲ ﺘﻐﺭﻴﺩﺓ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ”ﺘﻭﻴﺘﺭ“ ”ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺘﺼﻌﻴﺩﴽ ﺨﻁﻴﺭﴽ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺒﻭﻤﺒﻴﻭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺴﻴﺭﺠﻲ ﻻﻓﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻻﻓﺭﻭﻑ ﻗﺩ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺄﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻌﻘﺏ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺘﺸﺩﺩﻴﻥ ﻭﻁﺭﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺇﺩﻟﺏ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﯾﺰﻭﺭ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﻪﺭﮔﺔ ﰲ ﳏﻮﺭ ﻏﺮﺏ ﺩﺟﻠﺔ‪..‬‬ ‫ﻭﻳﻠﺘﻘﻲ ﺑﭙﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﺭﻭﮊ ﻭﻳﺒﺎﺭﻙ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭﺍﺗﻬﻢ‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ‬ ‫ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﻏﺭﺏ ﺩﺠﻠﺔ ﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﭙﻴﺸﻤﻪﺭﮔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺄ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﻪﺭﮔﺔ ﻭﺍﻵﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﻭﺭ ﻏﺭﺏ ﺩﺠﻠﺔ ﻭﻋﻤﻭﻡ‬

‫ﭙﻴﺸﻤﻪﺭﮔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴﺩ ﺍﻷﻀﺤﯽ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺒﺎﺭﻙ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻀﺩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ‪ ،‬ﻭﻗﻴﻡ ﻋﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻭﺒﺴﺎﻟﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﻪﺭﮔﺔ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﻭﻁﻥ ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‬ ‫‪ ٢٠١٨/٨/٢٣‬ﺠﺒﻬﺎﺕ ﻗﺘﺎﻝ ﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﺭﻭﮊ ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﺎﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﺭﻭﮊ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺁﺭﻙ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﻋﻴﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺯﻤﺎﺭ ﻭﺴﺤﻴﻝ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬

‫ﺩﻫﻭﻙ ﻓﻲ ﺜﺎﻟﺙ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺭ ﭙﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﺭﻭﮊ)ﻟﺸﻜﺭﻱ ﺭﻭﮊ ( ﻗﻴﺎﺩ ًﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﻓﺭﺤﻬﻡ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ‪.‬‬

‫ّ‬ ‫ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠـ ‪ PDK-S‬ﻳﻬﻨﺊ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ‬

‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﲨﺎﻫﲑ ﺍﻟﺒﺎﺭﺗﻲ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟـ ‪ 72‬ﳌﻴﻼﺩ ﺍﳊﺰﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻖ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﻨﺌﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٨-٨-١٦‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﻴ ًﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺁﺏ ﺘﻬﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻭﻥ ﻟﻤﻴﻼﺩ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ ﻭﺍﻵﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ‪ ,‬ﻴﺴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻩ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻜﻡ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻭﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺒﻭﺍﺴﻝ ﺒﺄﺤﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ ﻭﺃﺼﺩﻕ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﻱ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻗﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻓﻊ ﺍﺴﻤﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﺯﺍﺯ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺸﻌﺏ‬

‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺤﻘﻕ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻹﺠﻬﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻤﻭﻫﺎ‪ .‬ﺇﻻ ﺍﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺒﻘﺩﺭﺓ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻜﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻤﺔ‬ ‫ﺒﺄﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ ﻭﺴﺘﺤﻘﻘﻭﻥ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻁﻤﺌﻨﻭﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺸﺠﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﻼﺹ ﻤﻊ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪.‬‬ ‫ﻨﻜﺭﺭ ﺘﻬﺎﻨﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺸ ﱡﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺎﺩﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻠﻥ ﺘﻀﺎﻤﻨﻨﺎ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻜﻡ ﻭﺜﻘﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺘﻜﻡ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﻌﺘ ﱡﺯ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺒﻴﻥ ﺤﺯﺒﻴﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺸﺕ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻭﻥ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ) ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ (‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﺭ ﻟﻠﺨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪٢٠١٨ / ٨ / ١٦‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫ﺃﻜﺩﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﴽ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﴽ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻷﻤﺜﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺠﻊ ﻟﻠﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺨﺭﺠﺎﺕ ﺠﻨﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻁﻠﱡﻌﺎﺕ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻭﻓﻕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺠﻨﻴﻑ‪ ١‬ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ‪ ٢١١٨‬ﻭ‬ ‫‪ ٢٢٥٤‬ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺠﻤﻴﻌﴼ‪،‬‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺇﻴﺼﺎﻝ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻬﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺁﻤﻨﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻟﻼﻨﻁﻼﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻴﻌﺒّﺭ ّ‬ ‫ﻭﻟﻴﺘﻡ ﺘﻀﻤﻴﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻭﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻀﻤﺎﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﺴﺎﻋﻴﻥ ﻻﻤﺘﻼﻙ ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺤﻘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌ ﱡﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ ﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻗﻀﻴﺔ ّ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﺨﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻓﻌﻭﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻠﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ّ‬ ‫ﻭﺭﺴﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻤ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺤﻘﻬﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺴﻴﺌﺎﺕ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺒﺒﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺭﺍﻓﻀﺎ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﱢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ّ‬ ‫ﻴﻌﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫َﻤﻥ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻻﻗﺭﺍﺭ ﺒﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤ ّﻘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ ﻭﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻫﻡ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ َﻫ ّﻡ ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻘﻁ ﺒﻝ ﱞ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ ﺃﻴﻀﴼ ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺸﺭﻜﺎﺅﻨﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ‪ ...‬ﺒﺘﺠﺎﻫﻝ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻷﺼﻴﻝ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪..‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺃﻭ ﺘﻤﻴﻴﺯ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﱡ‬

‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫‪PDK@êÓédn€@WR@Ä€a@ÚÌωè€a@Ùã◊â€a@·Óéaãfl@⁄äbìÌ@PDKM@S@Âfl@áœÎ‬‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٨/٨/١٦‬ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟـ ‪ ٧٢‬ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺠﺭﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟـ ‪ ٧٢‬ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪.‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬

‫‪@µ‹öb‰æa@·Ìãÿm‬‬ ‫‪@Ú◊ã‡ìÓj€a@Âfl‬‬ ‫¿@‪lçz‹€@ÏÇaå@Ú‡ƒ‰fl‬‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﻭﺍﺩﺍﺭﻴﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺯﺍﺨﻭ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻭﺸﻨﻙ ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎﻱ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺒﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻴﻠﻭ ﻝ‬ ‫ﻭﻜﻭﻻﻥ ﻭﺴﺭﻫﻠﺩﺍ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺍﻟﺤﺸﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻤﺎﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﺸﻴﺩ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﺤﻕ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺍﻴﻠﻭ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦١‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﻁﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺒﺸﻤﺭﻜﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎﺴﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤﻝ ﺩﻟﻴﻼ ﻟﻠﺒﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٩‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺭﻭﺝ ﺍﻑ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺘﻲ ﺍﻴﻠﻭﻝ‬ ‫ﻭﻜﻭﻝ ﻭﺩﻋﻡ ﻟﻭﺠﺴﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻱ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺤﻔﻝ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻤﺜﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﻭﻓﺭﻉ ﺯﺍﺨﻭ‬ ‫ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﺅﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻭﺸﻨﻙ‬ ‫ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻝ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺼﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺴﺒﻝ ﺘﺫﻟﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻤﺎﻡ ﻁﻼﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪@ÊbnéÜäÏ◊@¿@ÜäÏÿ€a@k»ì€a@¯‰ËÌ@lç®a@7mãÿé‬‬ ‫‪⁄äbjæa@Ûzö˛a@áÓ«@fiÏ‹¢@bÌäÏé‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬

‫�‬ ‫@‪ÚÓ†aã‘∫á€a@ÚÌäÏq�a@Ú‡ƒ‰æa@ã‘fl@äÎçÌ@˝æa@ÜÏ»é@Úébˆãi@ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬ ‫‪á� œÎ‬‬ ‫ﺯﺍﺭ ﻭﻓ ٌﺩ ﻤﻥ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻘﺭ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻵﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻤﺴﺎﺀ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ٣٠‬ﺁﺏ ‪ ,٢٠١٨‬ﻭ ﺘﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ,‬ﻭ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺭﺃﺱ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‪ :‬ﻓﻴﺼﻝ ﻴﻭﺴﻑ ﻭﻨﻌﻤﺕ‬ ‫ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺼﻤﺩ ﺒﺭﻭ‪ ,‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﻜﺒﺭﺌﻴﻝ‬ ‫ﻤﻭﺸﻲ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﻭ ﺤﻨﺎ ﺤﻨﺎ ﻭﻗﺭﻴﺎﻗﺱ ﻜﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﱠﺘﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻵﺸﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻨﺎﺌﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺏ‬ ‫ﺘﻌﺴﻔﻴﺔٍ‪ .‬ﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ‬ ‫ﻱ ﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻁﺭﻴﻘ ٍﺔ ﱡ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﺠﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﻨﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪.‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﻋﻴﺩ ﺍﻻﻀﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺤﺭ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ‬ ‫ﻟﺔﺸﻜﺔﺭﻱ ﺭﻭﮊ“ ﻭﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ”‬ ‫َ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﺤﻭﺍ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓﺩﺍﺀ ﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ‪ ,‬ﻭﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺠﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ ﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻲ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺘﻤﻨﻰ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻥ ﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺩﺍﻓﻌﺎ ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﺘﻌﻤﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪.‬‬

‫‪@ÔiÎäβa@Êbæ5€a@‚bflc@·ón»m@ÚÌÜäÏÿ€a@ÚÓ€bßa‬‬ ‫¿@‪ÂÌã–»€@�b‡«Ü@›è◊Îãi‬‬

‫ﺼﻑ ﺒﺄﻱ ﺼﻔ ٍﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴ ٍﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﱠ ُ‬ ‫ﺘﻤﺱ ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ ﻻ ﻤﺤﻠﻴﴼ ﻭﻻ‬ ‫ﱡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺠﻴﺎﻝ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃ ﱠﻜ َﺩ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺇﺜﺎﺭﺓ ﺍﻷﺤﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬

‫‪@“aã†˛a@›◊@Ï«ám@ÚÌÜäÏÿ€a@ÚÓi㻀a@ÚqbÀ�a@Êbß@ÒäaÜg‬‬ ‫‪ÂÌã–«@¿@pb◊bËn„¸a@’ÓqÏm@¿@bËmá«bèfl@∂g@Ò7©a‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻭﻀﻴﺤﺎ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺁﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺩﻋﺕ ﻓﻴﻪ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺕ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‪” :‬ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻜﺈﺩﺍﺭﺓ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻻﺯﻟﻨﺎ ﻨﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺯﻟﻨﺎ ﻨﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﻓﺭﺩﻱ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺄﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‪“.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺃﻴﻀﺎ‪” ،‬ﻨﺩﻋﻭﺍ ﺍﻟﻜﻝ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼﻝ ﺒﻌﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﻁﻠﺒﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺼﻭﺕ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ‪“.‬‬ ‫ﻭ ﻜﻤﺎ ﻨﻭﻫﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻬﺎ‪” :‬ﺇﻨﻨﺎ ﻨﻌﻤﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻭﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻏﻴﺭﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺼﻤﺕ ﻷﺠﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪“.‬‬

‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺃﻴﻀﺎ‪” ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺔ ﺒﺩﺃﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺯﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺏ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‪“.‬‬ ‫ﻭﺨﻠﺼﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺘﻭﻀﻴﺤﺎﻫﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼﻠﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺃﻥ ﻨﻌﻤﻝ ﺒﺼﻤﺕ ﻭﺒﻘﻭﺓ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺃﻨﻨﺎ ﻟﺴﻨﺎ ﻭﺤﺩﻨﺎ ﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺼﻤﺕ ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻤﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻀﻤﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﺇﻥ ﺃﻤﻜﻥ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻭﺭﺒﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻭﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻀﻤﻥ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻨﻜﻭﻥ ﻜﻠﻨﺎ‬ ‫ﺸﺭﻜﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺅﻟﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‪ :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺴﻥ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﻤﻭ‪،‬‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺭﺍ ﺌﺴﺘﺭﻱ ﻭﻋﺩﻨﺎﻥ ﻫﻭﺭﻭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻻﻏﺎﺜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻵﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺠﺎﻫﺯﺓ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻀﻤﻥ ﺍﻻﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻫﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ ٢٠١٨ /٨ / ٢٥‬ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﻋﺼﺭﴽ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺼﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺒﺭﻭﻜﺴﻝ )ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ( ﺘﺤﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ”ﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﺭﻭﺴﺔ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ“ ﻭ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺁﻻ ﺭﻨﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ )ﺃﻱ ﺭﻗﻴﺏ(‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﺎﻤ ًﺔ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺨﺎﺼ ًﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﻔﺔ ﺘﻀﺎﻤﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﺴﺠﻝ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺃﻱ ﻤﺸﺎﻜﻝ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺼﺭﺨﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺴﺤﺏ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻗﺭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﺭﻉ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻟﻼﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺩ ٍﻡ ﻭﺴﺎﻕ ﻭﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻗﻝ ﻋﻭﺩﺓ ﺃﻫﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﺁﻤﻥ ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬ﺇﻗﺭﺍﺭ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﻜﻭﺒﺔ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻉ ﺒﺈﻏﺎﺜﺘﻬﺎ ‪..‬‬ ‫‪ -٥‬ﻓﺭﺽ ﻤﻨﻁﻘ ٍﺔ ﺁﻤﻨ ٍﺔ ﻭﺤﻤﺎﻴ ٍﺔ ﺩﻭﻟﻴ ٍﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻭﻟﻐﺘﻪ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﻓﻭﻟﻜﻠﻭﺭﻩ ﻭﺁﺜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﻋﺭﻴﻑ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺭﻴﺸﺎﻥ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﻋﺩﺓ ﺃﺸﻌﺎﺭ ﻭﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺨﻠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩﺓ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﻌﺏ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻤﺠﺩﻭﺍ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﱠ‬ ‫ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﺭﻤﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺒﺄﻏﺎﻨﻴﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻜﺴﺕ ﻏﻨﻰ ﻓﻠﻜﻠﻭﺭ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺨﺎﺹ ﻟـ‪ ،RojavaNews‬ﺃﻜّﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻫﻡ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﻜﱠﺩ ﺃﻨﱠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺒﻨﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺍﺘﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺩﺩ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻀ ّﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺯﻝ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻨﻘﻭﻡ ﺒﺈﻴﺼﺎﻝ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻭﻀﻊ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺯﻝ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﻨﻜﻴﻝ‬ ‫ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺴﻠﺏ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻤــﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺘﻌﺫﻴﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﺴﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﻁﻑ‬ ‫ﻗﺘﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻨﻪ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫‪ÂÌã–«@Ú‰Ìáfl@¿@Ú–éb„@ÒÏj«@äbv–„a@¿@ÅÎã°@ÂÌãÇe@bóÉí@RU@ÚibñgÎ@µóÉí@›n‘fl‬‬ ‫ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﻋﺒﻭﺓ ﻨﺎﺴﻔﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ،٢٠١٨/٨/٢٩‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺴﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻭﺍﺠﻨﺩﺍﺕ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺭﺍﺠﻭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺘﻝ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ ‪ ٢٥‬ﺸﺨﺼﺎ ﺒﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺨﻠﻁ ﺍﻻﻭﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺴﻔﺭ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﻗﺘﻴﻝ ﻭﺠﺭﻴﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﺠﺭﻭﺡ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻊ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻨﺎﺯﺤﻲ ﻏﻭﻁﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺯﺤﻲ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻭﺭﻴﻑ ﺤﻤﺹ‬ ‫ﻨﻘﻝ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﺎﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻟـ ‪ ،RojavaNews‬ﺃﻥ ”ﻋﺒﻭﺓ ﻨﺎﺴﻔﺔ ﺍﻨﻔﺠﺭﺕ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺭﺍﺠﻭ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺘﻝ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ ‪ ٢٥‬ﺸﺨﺼﺎ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﺠﺭﻭﺡ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﺎﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻨﻘﻝ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪“.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺴﻔﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺤﺎﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻔﺠﺭﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٨:٣٠‬ﻭﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻤﻥ ﻨﺎﺯﺤﻲ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ‬ ‫ﻭﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺍﻨﻔﺠﺭ ﻟﻐﻡ ﺃﺭﻀﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺯﺭﻭﻋﺎ ﺒﺈﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺍﺠﻭ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺒﺘﺭ ﺴﺎﻕ ﺃﺤﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺜﺭﻩ ﺘﻡ ﺠﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﺘﻬﻤﻭﻫﻡ ﺒﺘﺩﺒﻴﺭ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻠﻐﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻁﻠﻘﻭﺍ ﻋﻴﺎﺭﺍﺕ ﻨﺎﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻤﺎﺀ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﺙ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ١٨‬ﺁﺫﺍﺭ ‪ ٢٠١٨‬ﺤﺩﺜﺕ ﻋﺩﺓ ﺍﻨﻔﺠﺎﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺨﺨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺍﺕ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪@Ï‹ìflb”@Ú‰Ìáfl@¿@ÔzÓèæa@ÊÏÿæa@‚bón«a‬‬ ‫‪·Ëéäaáæ@PYD@÷˝Àg@áö‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺤﻲ ﺍﻷﺭﺒﻭﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺼﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ّ‬ ‫ﺇﻏﻼﻕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻜﻨﺎﺌﺱ‪.‬‬ ‫ﺤﻲ ﺍﻷﺭﺒﻭﻴﺔ ﻭﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﻋﺼﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ،٢٠١٨-٨-٢٨‬ﺃﻤﺎﻡ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺤﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﻤﺭ َﺩﺩﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻼﺼﻘﺔ ﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻷﻤﻝ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻓﻀﺔ ﻹﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘُﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ‪ PYD‬ﻤﺅ ِﻜّﺩﴽ‬ ‫َّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺒﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻻ ﻴﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻁ ﺃﺒﻨﺎﺀ َ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺩﻭﺭﻴ ًﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺘﻭﺭﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ َ‬ ‫ﻟﻔﺽ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻤﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻤﻴﻥ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ِ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ‪ PYD‬ﻁﺎﻟﺒﺕ ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺍﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻭﻗﺕ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺭﺍﺨﻴﺹ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺴﺨﻁ ﻭﺍﻤﺘﻌﺎﺽ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ‪PYD‬ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺭﺨﺼﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺮﻳﺮ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻭﻫﻤﻮﻡ ﺍﳌﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺻﻌﻮﺑﺔ ﺍﳌﻌﻴﺸﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﻤﻮﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻫﻤﺭﻴﻥ ﺤﺎﺠﻭ‬

‫ ﺁﺭﺍﺀ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ‬‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤﻝ ﻟﻸﻟﺒﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﺼﺭﺡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ“ ‪ :‬ﻻ ﺸﻙ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﺈﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻴﴼ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺒﻀﺎﻋﺘﻨﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﻫﺎﺒﻁﴼ ﻨﺭﺨﺹ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﻕ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﴽ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻤﻌﺩﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺠﺩﻫﻡ ﺃﻴﻀﴼ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭﻨﺎ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﻗﻠﻴﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻫـ‪.‬ﺃ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺤﻝ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻩ‪ .‬ﺃ ﺃﻓﺎﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻗﺎﺌﻼً‪:‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻜﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺃﻴﻀﴼ ﻨﻘﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻓﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺘﻔﺎﻉ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﻨﺯﻝ ﺴﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋﺔ ﺒﺴﻌﺭ ﺃﻗﻝ‬ ‫ﻭﺇﻥ ﺒﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﺴﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸﺘﺭﻱ ﻴﺸﺘﻜﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺸﺘﻜﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺯﺒﺎﺌﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻌﺩﻭﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺄﺨﺭ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﺼﻝ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺩﺨﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ ﺃ‪.‬ﻡ‪ -‬ﺼﺎﺤﺏ ﺩﻜﺎﻥ ﻟﻠﺒﻘﺎﻟﺔ‪:‬‬‫ﺃﻤﺎ ﺍﺤﺩ ﺍﺼﺤﺎﺏ ﺩﻜﺎﻨﺔ ﻟﻠﺒﻘﺎﻟﺔ ﻓﻘﺩ ﺃﻓﺎﺩﻨﺎ‪“:‬‬

‫ﻨﺤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﻴﺩﻨﺎ ﺤﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻓﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﻨﺸﺘﺭﻱ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻨﻴﺔ ﺒﺴﻌﺭ‬ ‫ﻋﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻨﺒﻴﻌﻬﺎ ﺒﺴﻌﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﻘﻨﺎ ﺃﻴﻀﴼ ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻟﻴﺱ ﺒﺤﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻠﻭﻤﻭﻨﻨﺎ ﻷﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻓﻬﺫﺍ ﺤﻘﻬﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻌﺭ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺩﺨﻠﻬﻡ ﺃﺒﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻻ ﻴﻘﺩﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻌﺭ‪.‬‬ ‫ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪:‬‬‫ﻤﻭﺍﻁﻥ ﻋﺎﻤﻝ ﻋﺎﺩﻱ‪ :‬ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻗﻠﺔ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻭﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﺸﻜﺭ ﺼﺤﻴﻔﺘﻜﻡ ”ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻤﺯﺩﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻠﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﻤﺘﺩﻨﻲ ﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺸﺢ‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﻫﻁﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻠﺔ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻭﻤﺎ ﻨﺠﻨﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻤﻨﺨﻔﺽ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻨﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﺀ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻴﺭﺒﻁﻭﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻻﺘﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﻗﻠﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺃﺠﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺓ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻝ ﻭﺨﻠﻕ ﻓﺭﺹ ﻋﻤﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﺭﻴﻔﺎﻥ ﻋﻤﺭ‪ -‬ﻤﻭﻅﻔﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺴﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﺸﻌﺏ؟‬

‫‪@bËubn±@>€a@ÚӀβa@ÜaÏæa@›ÿ€@äb»é˛a@ b–mäa@Ú‹ÿìfl‬‬ ‫‪@ÚÌãé˛a@pbflç‹nèæaÎ@ÚÓˆaâÀa@ÜaÏæb◊@ÔflÏÌ@›ÿìi@Üã–€a‬‬ ‫‪@›◊bìæa@Âfl@Èi@Úñb©a@ÚÌäÎãõ€a@Üã–€a@pbflç‹nèfl@Ÿ€â◊Î‬‬ ‫‪@k‹�nÌ@aâÁ@›◊Î@~†aÏæa@Ùá€@>€a@ÚÓflÏÓ€a@‚χ:aÎ‬‬ ‫‪@ÍâÁ@ÚÓj‹m@…Ó�nèÓ€@Åáÿ€aÎ@÷bì€a@›‡»€a@†aÏæa@Âfl‬‬ ‫‪@Üaãœ˛@Âfl˚ÌÎ@LÈìÓ«@Ú‡‘€@µfldm@…Ó�nèÓ€Î@pbj‹�€a‬‬ ‫‪ÊbflcÎ@Úyaä@¿@aÏìÓ»€@È„Ïubn±@bfl@Èmãéc‬‬

‫‪HH‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘُﻌﺩ ﻋﺼﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻟﻡ ﻴﻬﻁﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﺴﻡ ﺴﻨﻭﻱ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻜﺎﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﻫﻴﺏ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻜﺒﺭ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺘﻤﻭﻴﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺒﺄﻀﻌﺎﻑ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺫﻟﻙ ﺩﻭﻥ ﺭﻗﻴﺏ ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺴﻴﺏ ﻭﺤﺠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻫﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﻪ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺸﻜﻝ ﻋﺏﺀ ﻴﺜﻘﻝ ﻜﺎﻫﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺴﺭﺓ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻭﻓﺭﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺭﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺒﻠﻎ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ‬ ‫‪ ١٠٠‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩﻝ ‪ ٢٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺸﻬﺭﻴﴼ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﻁﻔﻝ ﺃﻭ ﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﻲ ﺃﻭ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻨﺨﻔﺽ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺴﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ؟‬ ‫ﺯﻴﻨﻲ ﺤﺎﺠﻭ – ﻁﺎﻟﺒﺔ‪ :‬ﺍﻟﻠﻭﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻓﺘﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻓﻜﻝ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻟﻠﺩﻭﻻﺭ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪١٠‬ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻫﻡ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﺍﺴﻌﺎﺭﻫﻡ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٣٠‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﺒﺭﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﺴﺒﺔ ‪ ، ،٪٤٠‬ﻭﺃﻥ ﺍﻷﺨﻁﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺎﺠﺭ ﻻ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺨﻔﺽ ﺃﺴﻌﺎﺭﻩ ﻋﻨﺩ ﻨﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺍﺸﺘﺭﺍﻫﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺴﺒﺏ ﻟﻨﺎ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻼ ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﺤﻤﻝ ﻋﺏﺀ ﺃﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﺭﺝ ﻓﺭﻤﺎﻥ‪ -‬ﻋﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺠﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻡ ﻭﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ ﻫﻲ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺭﻯ ﺴﻌﺭ ﻜﻝ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻗﺩ ﺃﺭﺘﻔﻊ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﻫﻴﺏ ﻴﻔﻭﻕ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺃﻭ ﻤﻌﻴﻝ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻘﺹ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻌﻴﻝ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻴﻝ ﻴﺴﺎﻋﺩﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻫﻲ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﻟﻤﺤﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺃﺭﺘﻔﺎﻉ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻭﻨﺯﻭﻟﻪ ﻭﺍﺤﺩ ﻷﻥ‬

‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺘﺒﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻴﺘﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻓﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻟﻴﺱ ﻤﺒﺭﺭﴽ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﻔﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺭﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ‪ :‬ﻤﻭﻅﻔﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺎﺭﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ‪ ..‬ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺔ ﻓﻲ ﺩﻴﺭﻙ ﻓﺘﺩﻟﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺒﺩﻟﻭﻫﺎ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ“ ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ‬ ‫ﻼ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺫﻫﺏ ﻟﻨﺸﺘﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﻗﻁﻌﺔ ﺜﻴﺎﺏ ﻨﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﺴﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﻭﻕ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﻤﺎ ﺴﻌﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻼ ﻴﺯﻴﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻬﺎ ﺃﻀﻌﺎﻑ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻴﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻓﺄﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺸﻌﺒﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﻭﺼﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩ ﺒﺎﻟﺘﻼﻋﺏ ﻭﺍﻟﺤﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﻨﻭﺠﻪ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﻋﺒﺭ ﺼﺤﻴﻔﺘﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻥ ﻭﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭﻝ ﻟﻤﺭﺍﻋﺎﺓ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﻠﺕ ﺒﻨﺎ ﻭﻭﻀﻌﺘﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺃﻴﻀﴼ ﻻ ﻴﻜﻔﻴﻨﻲ ﻟﻤﺼﺭﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻁ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻨﻲ ﻻ ﺍﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﻋﻤﻝ ﻋﻤﻝ ﺇﻀﺎﻓﻲ ﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﻡ‪.‬ﺵ‪ :‬ﺨﺭﻴﺠﺔ ﻫﻨﺩﺴﺔ ﺃﺒﺩﺕ ﺒﺭﺃﻴﻬﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺴﻭﺀﴽ ﻴﻭﻤﴼ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻓﺎﻟﻭﻀﻊ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻟﺘﺩﺒﻴﺭ‬ ‫ﺴﺒﻝ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﺎﺕ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﺭﻭﺍﺘﺏ ﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺘﻀﺎﻋﻔﺕ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﺩﻴﻝ ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﻔﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻥ ﺨﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬

‫‪HH‬‬

‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﻴﻭﻤﻲ ﻜﺎﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻭﺍﻟﻬﻤﻭﻡ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻜﺩﺡ ﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺅﻤﻥ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﺴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨﻪ ﻟﻌﻴﺸﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﺍﺤﺔ ﻭﺃﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﺎﺕ ﻫﻡ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻭ ﺍﻴﺠﺎﺩ ٍ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻷﺴﺭﺘﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺸﺢ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻫﻤﴼ ﻫﻡ ﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻠﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺭﺤﻤﺔ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺘﻴﺵ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻴﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺠﺭ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻪ ﺃﻱ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺒﻝ ﻴﻜﺴﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻻ ﺘﻬﻤﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﺸﻲﺀ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻜﺴﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻌﺩﻤﴼ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﻤﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﻭﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺃﺴﺭﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺘﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻟﺒﺴﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺒﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻤﻥ ﻀﻐﻁ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﺩﺓ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻷﺭﺍﺌﻬﻡ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﺘﺤﺕ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺭﻭﻓﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﻭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺩﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﻻ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺠﺩ ﺇﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻴﺸﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺘﺩﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻫﻤﻬﻡ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﻜﻴﻑ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻴﻠﺒﻭﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺃﻭﻻﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﺔ ﺠﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺤﻠﻭﻝ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻜﻤﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺒﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻷﻤﻭﺍﻝ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻤﺼﺎﻨﻊ ﺃﻭ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻟﺨﻠﻕ ﻓﺭﺹ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﺭﻗﺎﺒﺔ ﺘﺸﺩﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺌﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﺒﻴﻊ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻓﺭﺽ ﻏﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺘﻼﻋﺒﻭﻥ ﺒﺎﻷﺴﻌﺎﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺴﻠﻊ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻜﺜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺘﺨﻠﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺭ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﴽ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺘﺴﺎﻫﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﺘﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ” ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ“ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻡ ﻴﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻤﻔﺘﻭﺤﴼ‬ ‫ﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺘﺨﺒﺼﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻓﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻟﻁﻠﺏ ” ﺸﻘﻔﺔ ﺨﺒﺯ“‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺭﺍﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻴﺴﺭﻗﻭﻥ ﻭﻴﻨﻬﺒﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺎﻜﻠﻭﻥ ﺍﻻﺨﻀﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺨﻭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺤﻤﻲ ﻫﺅﻻﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻐﻭﻟﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻕ ﺍﻻﺫﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﺩﻭﻥ ﻭﺍﺯﻉ ﻤﻥ ﺤﻕ ﺃﻭ ﻀﻤﻴﺭ‪.‬‬

‫‪@Ú‡‘€@7œÏn€@›� ‡«@Üb∞a@Îc@›‡»€a@ÏÁ@Üã–€a@·Á@pbi‬‬ ‫‪@bˉflÎ@pbflå˛a@ÍâÁ@ÜÏuÎ@›√@¿@ÚñbÇÎ@Èmãé˛@îÓ»€a‬‬ ‫‪@~bËn”Î@¿@äb�fl˛a@|í@kjèi@Ú‰è€a@Íâ:@·éÏæa@‚aỄa‬‬ ‫‪@›‡»€a@«@ÊÏ‹†b»€aÎ@ıaã‘–€a@Ú‘j†@·Á@�b‡Á@·Áãr◊c@ÊcÎ‬‬ ‫‪@Úib”ã€a@lbÓÀ@¿@‚ÏÓ€a@äb§@Úºä@o•@aÏzjñc@ÂÌâ€a‬‬ ‫‪@·Ëè–„c@ÊÎá∞@·Ëœ@~äb»é˛a@ÍâÁ@ b–mäa@Û‹«@îÓn–n€aÎ‬‬ ‫‪Ú»‡»æa@ÍâÁ@¿@—»ö˛a@Ú‘‹®a‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺩﺍﺧﻠﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﺭﻣﺰ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﺃﻣﻞ ﺍﻟﻜﺮﺩ ﰲ ﻧﻴﻞ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ ﻭﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺪﻭﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ‪ ..‬ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬

‫ﻤﺭ ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺒﺘﺄﺴﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﺭﻴﻘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺩﺃ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺼﻔﺎﺘﻪ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻷﺴﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻭﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻤﺒﺩﺌﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺼﻔﺎﺘﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻨﻬﺠﴼ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻔﺨﺭﺓ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻠﻠﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻟﻠﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺸﻌﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻭﻥ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻗﺎﺌﺩﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ؟‬ ‫‪ -٣‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻴﺠﺭﻱ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺘﻘﻴﻤﻭﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ؟‬ ‫ﻋﺭﻀﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﺩﻋﻤﻪ ﻭﺍﺴﻨﺎﺩﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺸﺭﻑ ﻭﺍﺨﻼﺹ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺘﻲ ﺍﻴﻠﻭﻝ ﻭﻜُﻼﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺓ ﻭﻁﻬﺎﺭﺓ ﺜﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺘﻝ ﺒﺸﺭﻑ ﻭﻤﺒﺩﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺎﻭﺽ ﺒﺼﺩﻕ ﻭﺍﺨﻼﺹ‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﺎﻡ ﻭﺤﻘﻕ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻗﺎﺩ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻤﺩﺓ ﺍﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﺍﺩﺍﺭﻴﺎ )‪ ،( ١٩٧٤ -١٩٧٠‬ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻗﻭﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻓﻪ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻋﻼﺀ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺒﺎﻻﻋﺘﺩﺍﻝ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ -‬ﻋﻠﻤﴼ‬ ‫ﺍﻥ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺎﻥ‪ -‬ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻑ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻤﴼ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ «‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺍﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﺍﺙ ﻨﻀﺎﻟﻲ ﻴﻌﺘﺯ‬ ‫ﻭﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،....‬ﺒﻘﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﴽ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﻁﺎﺀ ﻭﺍﻨﺠﺎﺯﴽ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺘﺭﺴﺨﴼ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻝ ﻭﻗﻠﻭﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺒﻴﻥ ﺸﻌﺒﻪ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ «‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﻓﻲ ﺃﺤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ‪ -‬ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺭ ﺍﻟﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ -‬ﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﺘﻭﺍﺯﻨﻪ ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻴﺄﺱ ﺒﺎﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺨﺫ ﺴﺎﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻨﻀﺎﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺴﺎﺤﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻻﺴﻨﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺒﻁ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺴﻭﻯ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ «‪.‬‬ ‫ﺍﻜﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ‪ -‬ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ....‬ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻌﺔ‪ .‬ﻤﺘﺨﺫﴽ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻤﻨﻁﻠﻘﴼ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

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‫«‪Ï‹◊@ºã€aáj‬‬

‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻤﺎ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ «‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻴﻀﴼ‪ » :‬ﻜﻤﺎ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ‪ -‬ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ‪ ١٩٧٠‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٦‬ﺘﺭﺃﺱ ﺍﻷﺥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ‪ ١٩٩١‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ‪١٩٩٢‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ‪ ٢٠١٧‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‬ ‫ﻭﺍﻋﻁﺎﺀ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻴﻌﺒﺭ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﺭﺍﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺒﻜﻝ ﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻗﺘﺩﺍﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻱ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻨﺎﻝ ﺜﻘﺔ ‪ ٪٩٣‬ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻔﺎﺠﺊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻌﴼ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺂﻤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻴﻥ‬ ‫‪ ٪٧‬ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ «‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻴﻀﴼ‪ » :‬ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺎﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻗﺒﻭﻝ ﺒﺘﺤﻭﻝ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺒﺤﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩﺓ ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﻅﺭﻩ ﺍﺴﻘﻁ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‪ .‬ﻭﺤﺩﺙ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺭﺍﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺝ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﺩ ﺍﻀﺤﻰ ﺭﻤﺯﴽ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﴼ ﻭﺤﺯﺒﴼ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺩﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ .‬ﻓﻬﻡ ﺃﻤﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻴﻝ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﺌﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺏ‬ ‫ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺩﺍﺓ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻤﻭﻤﴼ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻨﺸﺄﺕ ﻅﺎﻅﺎ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻐﻭﺹ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﺩﻋﻭﻨﻲ ﺃﺘﻭﺠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻜﻡ ﺒﺎﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﻤﺅﻴﺩﻱ ﻨﻬﺠﻨﺎ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﻓﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ‪ .‬ﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻋﻥ ﺍﻻﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﺍﻟﺭﻤﺯ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻤﻬﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﻋﻅﻤﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻔﻲ ﺸﺨﺼﻪ‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺠﺯﺀ ﺒﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﻤﺎ ﺨﻠﻔﻪ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻭ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺒﺒﺼﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻏﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺘﻔﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺍﻨﻪ ﻴﺠﺴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﻤﻌﺎ‪” .‬ﻨﻌﻡ“‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻻ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺍﺘﻬﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃًﺅﺘﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻓﺭﻑ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻋﻼﻡ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻭﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ‬

‫ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﺫﺍﺭ ﻋﺎﻡ ‪،١٩٧٠‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﻤﺯ ﻭﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ «‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻅﺎﻅﺎ‪ » :‬ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻴﺴﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺒﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﺴﺩ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﻥ ﻓﻬﻤﺎ ﻴﺠﺴﺩﺍﻥ ”ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻤﺔ“ ﻤﺘﻭﺍﺭﺙ ﺒﺎﻟﻔﻁﺭﺓ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﻴﺩ ﻤﺤﺎ ٍﻡ ﺃﻤﻴﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻘﻥ ﻓﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺒﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻴﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﺤﻴﻥ «‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﻅﺎﻅﺎ‪ » :‬ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻥ ﺼﺢ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ ﺤﺭﻴﺹ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺃﻭ ﺍﻻﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﻟﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻨﺴﺘﺨﻠﺹ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺒﺎﺏ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﻤﻴﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﺴﻼﻡ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﺯﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻪ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺤﻭﺍﺱ ﻋﻜﻴﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪»:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻰ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻔﻀﻝ ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺘﺤﻤﻝ ﺍﻗﺴﻰ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﻭﺍﻗﻔﻪ‬ ‫ﻴﻀﺭﺏ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺜﻝ ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﻨﺒﺭﺍﺴﴼ ﻴﻀﻴﺊ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺒﻘﻌﺔ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻥ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ﻜﻝ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻗﺎﺌﺩﻩ ﻴﻤﺜﻠﻭﻥ ﻁﻤﻭﺤﻪ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺘﻤﻴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻡ ﻻ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺱ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺭﻜﺎﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻴﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺭﺤﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻤﻊ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺅﺜﺭﴽ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻭﻝ ﺤﺯﺏ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺍﻟﺒﻭﺼﻠﺔ ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻟِﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻤﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺨﻤﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺴﻴﺩ ﺭﻀﺎ ‪ ،١٩٣٧‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬

‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻟﻭﻻ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻻﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ «‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻋﻜﻴﺩ‪ » :‬ﻜﻤﺎ ﺍﺴﻠﻔﻨﺎ ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻨﺘﻬﺞ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻤﺘﺯﻨﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﺸﺄﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴُﻘﻴّﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻤﻘﺩﺭﴽ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻤﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻻﻥ‬ ‫ﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﻅﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻥ ﻴُﺜﺒﺘﻭﺍ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺎﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺒﻔﻀﻝ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻊ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﻭﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ «‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﻋﻜﻴﺩ‪ » :‬ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺭﻭﺍ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﺼﻴﺒﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﺸﺭﺴﻬﺎ ﻭﺍﺨﻁﺭﻫﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺸﺎﻡ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻗﺴﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻀﺩ ﺍﺨﻭﺍﻨﻨﺎ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻀﺩﻫﻡ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﻔﻀﻝ ﺍﻋﺘﺩﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ﺍﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻪ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﺍﻥ ﻴﻁﻬﺭﻭﺍ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﺭﺽ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ )‪ (١٤٠‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺠﺭﻯ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﺤﺩﺩ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻼﺌﻡ ﻹﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﺤﺸﺩ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻨﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻨﺎﺠﺤﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺭ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺘﻭﻤﴼ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻭ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﻤﺘﺹ ﺍﻟﺼﺩﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﺘﺩﺍﺩﻴﺔ ﻟﻼﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻭﺘﺴﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﺎﻓﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻟﻴﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻻﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﻭﺒﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ «‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺼﺤﺢ ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﺘﻪ ﺯﻤﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﻠﻭ‪ -‬ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ «‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪ » :‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻨﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺴﻤﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻕ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺜﻭﺭﺍﺕ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻟﺤﻠﻘﺎﺕ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻤﺞ ﺒﻴﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺇﻁﺎﺭﴽ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻭﻁﻨﻴﺎ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺒﺼﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻜﻠﻭ‪ » :‬ﻫﻨﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺎﺕ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦٦‬ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﺄ ﺒﺎﻨﻬﻴﺎﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﻤﻝ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ «‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﻜﻠﻭ‪ » :‬ﻭﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺒﺎﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺃﻥ ﺴﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻭﻟﻭ ﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻴﻠﻭﻝ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺃﺸﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﻭﻻﻥ ﻭﻤﻥ ﻜﻭﻻﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ‪ ١٩٩١‬ﻭﺤﺘﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﺼﺭ ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﻭﺒﺠﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﺭﻴﺙ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻟﻨﻀﺎﻻﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻷﻤﺜﻝ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺒﺔ ﺩﻭﻟﻴﴼ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺘﺨﻁﻰ‬ ‫ﺨﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻜﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ «‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻜﻠﻭ ﺃﻴﻀﺎ‪ » :‬ﻭﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺘﻡ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺩﺘﻪ ﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻭﺒﺯﻤﻥ ﻗﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﺭﻏﻡ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﻔﺎﻋﻴﻝ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﺒﻜﺎﻤﻝ ﻗﻭﺘﻪ ﻭﺒﺼﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﻨﻌﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺘّﺔ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ «‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺏ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫ﻣﻦ ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﺑﺎﺩﺓ ﺩﺍﻋﺶ ﻟﻼﻳﺰﻳﺪﻳﺔ )‪ ٢‬ﻣﻦ ‪(٢‬‬

‫ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻻ ﺣﺪﻭﺩ ﳍﺎ‬

‫ﺣﺴﻮ ﻫﻮﺭﻣﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﻤﻊ ﻁﻔﻠﺔ ﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺘﻴﺒﺎ ﻤﻠﻭﻨﺎ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ”ﺍﻟﺴﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﺎﺏ“‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﻜﻝ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﺃﺠﻭﺒﺔ ﺤﻭﻝ ﺴﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﻭﻁﺌﻬﻥ ﺠﻨﺴﻴﴼ ﻭﻴﺸﺭﺡ ﺨﻼﻟﻪ ﻁﺭﻕ ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻷﺴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﻘﻌﻥ ﻓﻲ ﺃﻴﺩﻱ ﻋﻨﺎﺼﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺸﻤﻝ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﺇﺠﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻠﻰ ‪ ٣٢‬ﺴﺅﺍﻻ‪ ،‬ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻲ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻲ‪ ،‬ﺨﺘﺎﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻁﺭﻕ ﻨﻜﺎﺡ ﺍﻷﺴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﻋﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﻭﺍﻻﻓﺘﺎﺀ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‪ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪. ٢٠١٤‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻭﻗﻔﻨﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻭﻤﻔﺎﺩﻩ ‪ :‬ﻫﻝ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻁﺀ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﻠﻡ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‪ :‬ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻁﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻭﻁﺀ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻁﺀ‪ ،‬ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ ﺒﺎﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﻁﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻭﻻ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻜﻠﻤﺔ ” ﺍﻷﻤﺔ ” ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺠﻡ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍ َﻷ َﻤ ُﺔ ‪ :‬ﺠﺎﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻤﺭﺃ ٌﺓ ﻤﻤﻠﻭﻜﺔ ﻋﻜﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠ َُﻡ ‪ :‬ﺃَ ْﺩ َﺭ َﻙ ِﺴ ﱠﻥ‬ ‫ُﺤ ﱠﺭﺓ ﺍﻤﺎ ﻤﻌﻨﻰ ” ﺘﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﻠﻡ ” َﺒﻠَ َﻎ ُ‬ ‫ُﻭﻍ ﺍﻟﻨﻭﺭ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒُﻠ ِ‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﺸﺭﺡ ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ‬ ‫”ﻫﻝ ﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﺎﻉ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ“ ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻫﻭ ”ﻴﺠﻭﺯ ﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺒﻠﻎ ﺴﻥ ﺍﻟﺒﻠﻭﻍ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﻤﺩﺍﻋﺒﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺠﻤﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﺫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺯ ﻭﻁﺀ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺇﻥ ﻜﻥ ﻤﺎﺯﻟﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺸﻨﻴﻌﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺇﺠﺤﺎﻑ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ‪ ,‬ﻜﻴﻑ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺯﻭﺠﺔ ﻭﻟﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﺘﻌﻁ ﺒﻌﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻨﻀﺞ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌﻝ ” ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻰ ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ ”ﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻠﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻓﻲ ”ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔﻝ “ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺭﻗﻡ )‪ (١‬ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻻﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻫﻭ“ ﻜﻝ ﺍﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺴﻥ ﺍﻟﺭﺸﺩ ﻗﺒﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺭﻗﻡ )‪ (٢‬ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺭﻗﻡ ‪ ١٨٢‬ﺒﺸﺄﻥ ﺤﻅﺭ ﺍﺴﻭﺃ ﺍﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻋﻥ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﺃﻭ ﻤﻨﺤﻬﻥ ﻜﻬﺩﺍﻴﺎ ﻟﻠﻐﻴﺭ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﻴﺏ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻻ ﻟﺒﺱ ﻓﻴﻪ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ‪:‬‬ ‫ﻫﻝ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﺴﺒﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ‪ :‬ﻴﺠﻭﺯ ﺒﻴﻊ ﻭﺸﺭﺍﺀ ﻭﻫﺒﺔ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﻭﺍﻹﻤﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻨﻬﻥ ﻤﺤﺽ ﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻴُﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴُﺘﺼﺭﻑ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻔﺴﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﻀﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻕ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﻭﺒﻴﻊ ﻭﻤﻨﺢ ﺍﻷﺴﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﺎﺀ ﻜﻬﺩﺍﻴﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺒﺏ ﺃﺫﻯ ﺃﻭ ﻀﺭﺭ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﻕ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺅﻜﺩ ﺤﻘﻭﻗﻴﻭﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺘﺜﺒﺕ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﻤﺴﻠﺤﻲ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺍﻨﻜﺭ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻗﺩ ﺍﻜﺩﺕ ﻓﻲ ‪٠٢‬‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‪ /‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ٢٠١٥‬ﺇﻥ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺤﺕ ﺴﻭﻗﴼ ﻟﻠﻨﺨﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻭﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻴﻀﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﻜﺭﺕ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺴﻭﻕ ﻟﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻤﺎﻜﻥ ﺍﺨﺭﻯ‪ ,‬ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻅﻠﺕ ﺘﺸﻭﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺘﻀﻌﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﺸﻙ ‪.‬‬ ‫ﻜﺸﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﺎﺭﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺒﻴﻊ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ُﺨﻁﻔﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﺒﺤﺴﺏ ﺸﻬﻭﺩ ﻋﻴﺎﻥ ﻭﺍﻜﺩﻭﺍ ﺍﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﺘﻡ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﻡ ﻭﻓﻘﴼ ﻷﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ”ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ“ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺴﻨﺠﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﺭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺇﺼﺩﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺘﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ”ﺩﺍﺒﻕ“ ﺒﺎﺤﺘﺠﺎﺯﻩ‬ ‫ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﻭﺒﻴﻌﻬﻡ ﻜﺭﻗﻴﻕ‪ ,‬ﻤﻔﺘﺨﺭﺍ ﺒﺈﺤﻴﺎﺌﻪ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ‪ ,‬ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺴﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺴﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻪ ﻜﻐﻨﺎﺌﻡ ﺤﺭﺏ ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻝ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻤﺠﻠﺔ ”ﺩﺍﺒﻕ“ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫”ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻗﺒﻝ ﺃﻭﺍﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ“ ﺃﻥ ”ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ‪,‬‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﺍﺩﻋﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺤﺭﻓﺔ“‪ .‬ﻫﻨﺎ ﺘﻡ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺸﻙ ﺒﺎﻟﻴﻘﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻥ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﺭﺴﻭﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺴﻌﺎﺭ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ﻤﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﻴﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺨﺘﻁﻔﺎﺕ ﻭﺴﺒﺎﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﺍﻴﻀﺎ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻨﺴﺒﺔ ﺍﻗﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺠﻊ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ) ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ( ﺇﻟﻰ ‪ ٢١‬ﺫﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ‪ .١٤٣٥‬ﺤﻴﺙ ﺘﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺃﻥ ﺴﻭﻕ ﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻗﺩ ﺸﻬﺩ ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﻤﻭﻴﻝ ﺼﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻴﻪ ”ﺍﺭﺘﺄﺕ ﻫﻴﺌﺔ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻻﺴﻌﺎﺭ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺒﻴﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻡ“‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﻋﺩﺕ ﺒﺎﻋﺩﺍﻡ ﻤﻥ ﻴﺨﺎﻟﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻻﺴﻌﺎﺭ‪..‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻓﺎﻥ ﺴﻌﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪ ،٤٠-٣٠‬ﻴﺒﻠﻎ ‪ ٧٥‬ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻌﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ( ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫‪ ،٣٠-٢٠‬ﻴﺒﻠﻎ ‪ ١٠٠‬ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ( ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪-١٠‬‬ ‫‪ ،٢٠‬ﻴﺒﻠﻎ ‪ ١٥٠‬ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ )ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ – ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ( ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪-٤٠‬‬ ‫‪ ،٥٠‬ﻴﺒﻠﻎ ‪ ٥٠‬ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺩﺕ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﺴﻌﺎﺭ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ )‪ ١‬ﺴﻨﺔ – ‪ ٩‬ﺴﻨﻭﺍﺕ(‬ ‫ﺒـ‪ ٢٠٠‬ﺍﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻓﺎﻨﻪ ﻻﻴﺠﻭﺯ ﻻﻱ ﺸﺨﺹ ﺸﺭﺍﺀ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪ ٣‬ﻏﻨﺎﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺕ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺭﻀﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ‪,‬ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺨﺎﺴﺔ ﻟﺩﺍﻋﺵ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻭﺯﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺫﻜﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺇﻨﺎﺙ ﺒـ‪ ١٥٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﻨﺴﺎﺀ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒـ ‪ ١٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒـ‪ ٨٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒـ‪٤٠‬‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺒـ‪ ٣٠‬ﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻭﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻀﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻨﺼﺭ ﺁﺨﺭ ﺤﻴﺙ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺃﻭ ﻴﺘﺭﺍﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻌﺭ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻘﻴﺩﺍﺕ ﺍﻷﺭﺠﻝ ﻭﺍﻷﻴﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺒﺎﻝ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﺠﺭﻫﻥ ﻓﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻵﺩﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻤﻤﻲ ﻀﻤﻥ ﻤﺸﻬﺩ ﻤﺅﻟﻡ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﺃﻜﺩﺕ ﻤﻤﺜﻝ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺯﻴﻨﺏ ﺒﻨﻐﻭﺭﺍ‪ ،‬ﻟﻤﻭﻗﻊ ‪ CNN‬ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺕ‪ ٠٦،‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ‪ ٢٠١٥‬ﺃﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ”ﺩﺍﻋﺵ“ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻷﻴﺯﻴﺩﻴﺎﺕ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻭﻫﻥ‬ ‫ﻋﺎﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﻫﻥ ﺒﻴﻌﺕ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻋﻠﺒﺔ ﺴﺠﺎﺌﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﺕ ﻭﻗﺘﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻀﺒﻁ ﻋﻨﺩ ﺩﺨﻭﻝ ”ﺩﺍﻋﺵ“ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻴﺯﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻬﻡ ”ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻀﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻌﻭﻨﻬﻡ ﺠﺎﻨﺒﴼ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻨﻬﻡ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺱ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺒﻨﻐﻭﺭﺍ‪” ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﺎﺕ ﻓﻴﺄﺨﺫﻭﻫﻥ‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻀﻭﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﻟﻔﺤﺼﻬﻥ ﺇﻥ ﻜﻥ ﻋﺫﺍﺭﻯ ﺃﻡ‬ ‫ﻻ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﻁﻠﺒﻭﻥ ﻤﻨﻬﻥ ﺍﻻﺴﺘﺤﻤﺎﻡ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﺭﺭﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻬﻥ ﺴﻴﺭﺴﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ“‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ‪” ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺃﺼﻐﺭ ﺴﻨﴼ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻓﻀﻝ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺅﺨﺫﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭ )ﺍﻟﺴﻭﻕ(‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻴﺘﻡ ﻋﺭﻀﻬﻥ ﻟﻠﻤﺯﺍﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻴﻘﻔﻥ ﻋﺎﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺸﺭﺍﺌﻬﻥ‬ ‫ﻓﺤﺼﻬﻥ“‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻗﺼﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﻡ ﺸﺭﺍﺌﻬﺎ ﺒﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺴﺠﺎﺌﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻜﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻨﺕ ﺒﻨﻐﻭﺭﺍ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻋﻨﺩ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺩﺍﻋﺸﻴﺔ ﻻﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻗﻡ ‪٩ :‬‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ ﺤﻤﺹ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪١٤٣٦,٠٨,٢٨:‬‬ ‫ﺘﻌﻤﻴﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﺒﺸﺭﺍﺀ ﺴﺒﺎﻴﺎ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﻱ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻔﺼﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻟﻼﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﻴﻥ ﻓﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻤﻴﺭ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﻨﺯﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻨﺒﻠﻐﻪ ﻟﻼﺩﺍﺭﻱ ﻻﺤﻘﺎ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻋﺸﺭﺓ ﺍﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻋﻼﻥ‪.‬‬ ‫‪,‬ﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺠﻝ ﻻ ﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭ ”ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻨﺨﺎﺴﺔ“ ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻭﻴﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻭﻡ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﺭﺴﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻌﺭ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺒﺎﻟﺸﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﺎﺌﺯﺓ ﺴﺒﻴﺔ ﺍﻴﺯﻴﺩﻴﺔ‬ ‫”ﺍﻨﺤﻁﺎﻁ ﺍﺨﻼﻗﻲ ﻭﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﻝ ﻨﻅﻴﺭﻩ“‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ”ﺩﺍﻋﺵ“ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ”ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ“‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﺒﻴﺎﻥ ﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻋﻥ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻔﻅ‬ ‫ﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﻭﺯﻉ ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ”ﺴﺒﻴﺔ“ ﻟﻠﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﺍﺌﻝ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻓﺴﻴﻜﺘﻔﻭﻥ ﺒﺠﻭﺍﺌﺯ ﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻅﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ“ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻴﻌﺭﻀﻬﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻜﺠﻭﺍﺌﺯ ﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻴﺯﻴﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﻭﻗﻌﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ”‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺍﺭﺩﺕ ﺍﻨﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺤﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﻝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺍﻥ ” ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﺤﻔﻅ ﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ ﺴﺒﻴﺔ ﺍﻴﺯﻴﺩﻴﺔ“ ‪.‬‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻹﻋﻼﻥ‪” :‬ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺼﻝ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻨﻬﻨﺌﻜﻡ ﺒﺤﻠﻭﻝ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺒﻝ ﺍﷲ ﻤﻨﺎ ﻭﻤﻨﻜﻡ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻨﺎ ﺍﷲ ﻭﺇﻴﺎﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺘﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻴﻌﻠﻥ ﺩﻴﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻔﻅ ﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻨﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺤﻤﺩ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ“‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪١‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪١٤٣٧‬ﻫﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠‬‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٤٣٧‬ﻫﺠﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻝ ﻋﻨﺩ ﺃﺌﻤﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﺠﺎﻤﻊ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻊ ﺃﺴﺎﻤﺔ ﺒﻥ ﻻﺩﻥ‪،‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻊ ﺃﺒﻭ ﻤﺼﻌﺏ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ“‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﺘﻡ ﺒﺄﺫﻥ ﺍﷲ ﻓﺭﺯ ﻭﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬

‫‪ ٢١‬ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ ١٤٣٧‬ﻫﺠﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ‪ ٢٧‬ﺭﻤﻀﺎﻥ‬ ‫‪ ١٤٣٧‬ﻫﺠﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻔﻁﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﺎﺫﻥ ﺍﷲ‪.‬‬ ‫ﺠﻭﺍﺌﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻴﺤﺼﻝ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ”ﺴﺒﻴﺔ“‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ‪ ٥٠‬ﻭﺤﺘﻰ ‪ ١٠٠‬ﺃﻟﻑ ﻟﻴﺭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺍﻥ ﻴﻴﺴﺭ ﻟﻜﻡ ﺍﻤﺭﻜﻡ ﻭﻭﻴﻭﻓﻘﻜﻡ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺒﻪ‬ ‫ﻭﻴﺭﻀﺎﻩ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺒﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺒﻴﻊ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺀ ﻟﻼﻴﺯﻴﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﺎﺕ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺍﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻬﻡ ﺒﺎﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺩﺍﺒﻕ‪ ,‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺠﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ,‬ﻓﺎﺼﺒﺢ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻠﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺤﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻷﺴﻴﺭﺍﺕ ﻻﻨﻬﻥ ﺴﺒﺎﻴﺎ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺍﻱ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻴﺭﻯ ﺍﻨﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﻨﻔﺫ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻨﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍﻨﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﻟﻬﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺍﻗﺘﺒﺴﺕ ﻤﻥ ﺒﺤﺙ ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ ” ﺍﻟﺭﻕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ” ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠١٤,٠٩,١٧‬ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻻﻟﻭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﻼﺤﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻕ ﻟﻐ ًﺔ‬ ‫ﱢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﻀﻌﻑ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻪ ﺭﻗﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺠﺴﺩ؛ ﻓﻠﺭﺒﻤﺎ ُﻭ ِﺠﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻤﻨﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻕ ﺒﻜﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ ﻤﻥ ﻫﻡ ﺠﺴﺩﻴًّﺎ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ﻤﻤﻠﻭﻜﻪ‪) :‬ﺃﺭﻗﱠﻪ(‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺠﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺍ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﺤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻗﻴﻕ‬ ‫ﺃﻋﺘﻕ ﻤﻤﻠﻭﻜﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻻﺼﻁﻼﺡ‪ :‬ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺃﻭ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺒﺩ ‪ -‬ﻫﻭ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﺤﺭﻭﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻤﻠﻭﻙ ﻹﻨﺴﺎﻥ ﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻭﻴﺅﺠﺭﻩ ﻭﻴﺭﻫﻨﻪ ﻭﻴﺒﻴﻌﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﺼﺭﻓَﻪ ﺒﻤﻠﻜﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻪ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﺤ ﱠﺭ ‪ :‬ﺍﻱ ﺍﺴﺘﻌﺒﺩﻩ ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻠﻪ ﻤﻌﺎﻤﻠ َﺔ‬ ‫ﻭﻴﻬﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺭﻕ ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺩ‬ ‫ﺍﺫﻥ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻻﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﺒﺎﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻥ ﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻪ ﺒﺴﺏ ﺇ�ﻀﺎﻋﻬﺎ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻭﺇ�ﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ �ﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﻘ�ﺎﻡ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺠﻨﺴﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﺒﻝ ﻻﺸﺒﺎﻉ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺒﺩ ‪ .‬ﻭﻴﺸﻤﻝ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻷﻏﺭﺍﺽ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻴﻀﺎ‪ ,‬ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺠﻨﺴﻲ ﻏﻴﺭ ﺘﻭﺍﻓﻘﻲ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﺒﻐﺎﺀ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻤﻝ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﻡ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ ‪,‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺴﺎﺱ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺨﻁﻴﺭ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ“ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ ‪,‬ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ“ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻘﻭﺩ ﻭﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻻﺕ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺭﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺩﻭﻟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺼﻜﻭﻙ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﺸﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺤﺼﺭ ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﻭﺘﻭﻜﻭﻝ ﻤﻨﻊ ﻭﻗﻤﻊ ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻜﻤﻝ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻭﻋﺭﺽ ﻟﻠﺘﻭﻗﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﻭﺠﺏ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ‪٢٥‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻓﻲ ‪ ١٥‬ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪/‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪,٢٠٠٠‬ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻭﻤﻨﻊ ﻭﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ‪,‬ﻫﺫﺍ‬

‫ﻭﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻋﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٨‬ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻗﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺕ‪ “:‬ﻻﻴﺠﻭﺯ ﺍﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻅﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﻭﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﻤﺎ“‬ ‫ﺍﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺒﺤﺜﻪ ”ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ“ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫‪ ٢٠٠٧,٠٨,٠٦‬ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺴﻭﺩﺍﻨﻴﺯﺍﻭﻨﻼﻴﻥ‪,‬ﻴﻘﻭﻝ ﻟﻘﺩ ”ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺠﺭﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺴﻌﴼ ﻭﺴﺒﻌﻴﻥ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻨﻔﺼﻠﺔ ﻭﻴﻌﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﺭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﻤﺎ ﺴﺒﻘﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﺭﻓﺘﻪ ﺍﻟﻔﻘﺭﺓ ) ‪ /٢‬ﺠـ ( ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺒﺄﻨﻪ‪ ) :‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺭﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ‬ ‫‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻻﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ(“‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ ﻤﺤﻅﻭﺭ ﺍﻴﻀﺎ ﺒﻤﻭﺠﺏ ”ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ“‪ ،‬ﻭﺒﻤﻭﺠﺏ ”ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﻗﺎﻕ“ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ،١٩٢٦‬ﻭﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻰ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻕ )ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ( ﻫﻭ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻴﺤﺘﻔﻝ ﺒﻬﺎ ﺴﻨﻭﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ )ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ(‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ٣١٧‬ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ، ١٩٤٩‬ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺸﺄﻥ ﻗﻤﻊ ﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﺒﻐﺎﺀ ﺍﻟﻐﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺭﺭﺕ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻴﻭﻡ ‪ ٢‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺭﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﺤﻑ ﺍﻴﺯﻴﺩﺨﺎﻥ ‪٧٤‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﻭﻤﺭﺁﺘﻬﺎ ﺒﻝ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻷﺒﺴﻁ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺫّﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩﻩ ﺍﻻﻥ ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻼ ﻤﻭﺜﻘﺎ ﻟﺘﺭﺍﺙ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻘﺫﺭ ﻭﺠﺭﺍﺌﻤﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺄﻜﻴﺩﻴﺔ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺸﻌﺏ ﻤﺤﺏ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺭﻏﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ‪” ٧٤‬‬ ‫ﻓﺭﻤﺎﻥ ” ﺍﺒﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻋـﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﺜﻕ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻻﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ‪،‬ﺍﺫﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺩﻱ‬ ‫ﻟﺠﻤﻊ ﺼﻭﺭ ﻭﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﺔ ﻭﺍﺤﺫﻴﺔ ﻭﺍﻜﺴﺴﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻥ ﻭﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ )ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻗﻝ ﻤﻥ ‪ ١٨‬ﺴﻨﺔ( ﻗﺴﻡ ﺨﺎﺹ ﻴﺸﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻻﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺍﻱ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ” ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﻓﻴﺩﻴﻭ“ ﻟﻠﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺇﺒﺭﺍﺯ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻓﻴﻠﻡ ﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﻭﺼﻭﺭ‬ ‫ﻓﻭﺘﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻔﺎﻝ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺠﻤﺎﻴﺎ ﺸﺭﻓﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺜﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺠﺎﺭﻱ‪ ,‬ﺜﻡ ﻴﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺎﺭﺸﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﻪ‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺘﺴﺠﻴﻝ ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻭﺍﻻﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﻬﺠﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ‪.‬‬ ‫ﻜﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﺫﻭ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﻴﺠﺏ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺸﺘﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﻋﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﺭﺽ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺸﻴﻑ ﻟﻴﺸﻤﻝ ﺍﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺒﻠﻐﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻗﺼﺼﻬﻡ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﺒﺘﻜﻨﻠﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺠﻴﺩﺓ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﺊ ﺒﺎﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺩﻑ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺘﺤﻑ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻼﻴﺯﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺒﻬﻡ ‪,‬ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﻓﻀﻝ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﻑ ﻭﻁﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪ ,‬ﻜﻤﺘﺤﻑ ﺘﻭﻝ‬ ‫ﺴﻠﻴﻨﺞ ﻟﻼﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ ﻭﻤﺘﺤﻑ ﺍﻭﺸﻔﻴﺘﺯ‬ ‫ﺒﻴﺭﻜﻴﻨﺎﻭ ﻓﻲ ﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﻤﺘﺤﻑ ﺠﻭﻫﺎﻨﺴﺒﻴﺭﻍ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻤﺘﺤﻑ ﺭﻭﺍﻨﺩﺍ ﻟﻼﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻤﺘﺤﻑ‬ ‫ﺍﻻﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻼﺭﻤﻥ ﻭﻤﺘﺤﻑ ﻓﺎﺩ ﻴﺎﺸﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﺱ‬ ‫ﻟﻠﻬﻭﻟﻭﻜﻭﺴﺕ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩﻱ ﻭﻤﺘﺎﺤﻑ ﺍﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ‪ :‬ﻴﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻤﺩﺨﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﻑ ﻗﺴﻡ ﺘﻤﻬﻴﺩﻱ ﻴﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻭﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻴﺜﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﻭﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﻔﻘﺎﺯ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺣﻮﺍﺭ‬

‫ﳛﻴﻰ ﺍﻟﻌﺮﻳﻀﻲ‪:‬‬

‫ﺍﻹﺧﻮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺩ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺔ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﳓﻦ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﻮﻥ ﱂ ﻧﺘﻌﺎﻃﻒ ﻣﻊ ﳏﻨﺘﻬﻢ‬ ‫‪ãuÏ◊@㇫@ZÍäÎby‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﻲ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻭﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻌﻝ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﺩﻤﺭﻫﺎ ﺍﻭ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﻪ ﻟﺸﻌﺎﺭ‪ :‬ﺍﺤﻜﻤﻬﺎ ﺃﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺴﺩ ﺍﻭ ﻟﻴُﻠﻐﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻭ ﻻ ﺃﺤﺩ ﺘﻴﻘﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﺇﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻷﻨﻪ ﺭﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻭﻝ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻜﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺩﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔ ﺼﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻠﻨﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻻﺨﻭﺓ‬ ‫ﻭﻴﻭﺴﻌﻭﺍ ﺃﻓﻘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﻜﻝ ﻓﻬﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺭﺍﺌﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﻟﻡ ﻨﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻠﻔﺎﺕ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﻲ‬ ‫*ﻟﻨﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﻤﺅﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻡ ﻓﻲ ﺁﻥ‪:‬‬ ‫ﻫﻝ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ؟‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﺴﻜﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺩﻴﻨﴼ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﻌﺼﺒﴼ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺒﴼ‪ .‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ؟! ﻻ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﻭﻟﻭ ﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻷﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻤﻠﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﺴﻭﺭﻱ ﻗﺩﺭﺓ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ ﺭﺠﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻴﻘﺭﻉ ﺍﻟﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻴﻘﺒﻝ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻟﻼﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻫﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ .‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﻌﻠﻡ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩﻩ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻨﺘﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ؟! ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻨﺘﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻬﺯﻭﻡ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻬﺯﻭﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻓﺎﺴﺘﺩﻋﻰ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻤﻲ ﻜﺭﺴﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻬﺯﻭﻡ ﻓﺒﻌﺩ‬ ‫ﻴﻁﻭﻉ ﺃﻫﻝ‬ ‫ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﺭﻤﺠﺔ ﻟﻠﻌﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻟﻥ ّ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺜﺎﺌﺭ ﻤﻨﺘﺼﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤﻬﺯﻭﻡ‪.‬‬ ‫*ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﻋﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺼﻭﺕ ﻗﻭﻱ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻁﻴﺢ ﺒﻪ‪ ،‬ﺒﺭﺃﻴﻙ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﺱ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ؟ ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﻋﻘﻭﺩ‪ ،‬ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻜﻠﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ ﺸﻜﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺩﻫﻭﺭ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‪ ،‬ﺃﻤﺭﺍﺀ ﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺸﺒﱡﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻤﺎﺜﻝ ﻤﻊ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺃﺱ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺭﻤﺯ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﻐﻲ ﺃﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺭﻤﺯ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺭﻤﺯ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭﺠﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﺸﺒﻬﻪ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻴﺔ ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻥ ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺎﺤﻪ ﻭﻓﻌﻝ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺎ ﻓﻌﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﺤﺴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻕ ﺍﻱ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻠﻐﻲ ﺃﻱ ﺼﻭﺕ ﻴﻘﻭﻝ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ!!‬ ‫*ﻫﻝ ﻜﻨﺕ ﻜﻤﺘﺎﺒﻊ ﻭﻤﺤﻠﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺜﻤﻥ ﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﺠﺭﻡ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻜﻼﻑ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ؟‬ ‫ﻼ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻓﻌ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﺍﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﻔﻌﻝ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺩﻤﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻌﻝ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻨﻁﻼﻗﻪ ﻟﺸﻌﺎﺭ‪ :‬ﺍﺤﻜﻤﻬﺎ ﺃﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻻﺴﺩ ﺍﻭ ﻟﻴُﻠﻐﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺃﻭ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻭ ﻻ ﺃﺤﺩ ﺘﻴﻘﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﺭﺍﻡ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﺇﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻭ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻷﻨﻪ ﺭﺒﻁ ﺍﺴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺸﺘﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﺘﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﺯﺭﻋﺔ ﻵﻝ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﺘﻭﻗّﻊ ﻨﻌﻡ ﺃﻥ ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻙ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺅﻭﺱ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺭﻡ ﺩﻭﻟﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﺨﻭﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﻗﻁﺎﺏ‬ ‫*ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺨﺼﻭﺼﻬﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻁﻤﺌﻨﺎﻨﻬﻡ؟‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻡ‬ ‫ﻭﺠﻭﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺒﻜﻠﻴﺘﻪ‬ ‫ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺩﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻏﺭﻓﺔ ﺼﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺭﺘﻔﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻑ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻠﻨﺎ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻻﺨﻭﺓ‬ ‫ﻭﻴﻭﺴﻌﻭﺍ ﺃﻓﻘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﻜﻝ ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺭﺍﺌﻌﴼ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻥ ﻟﻡ ﻨﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺘﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﻜﻝ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﻫﺎﺌﻠﺔ ﺒﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺇﺨﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻗﺴﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻨﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﺨﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻗﺴﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻨﻜﻥ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻓﻲ‬ ‫ّﺹ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪،‬‬ ‫ﻤﺭﻜﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻨﺘﺨﻠ َ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺤﺎﺩﺙ ﺤﺩﻴﺙ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻌﺒّﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ّ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﻠﻬﻡ ﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﻨﺠﻭ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﺘﺢ ﺩﻜﺎﻜﻴﻥ ﻭﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺘﻬﻡ ﻜﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻨﺠﺎﺓ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻨﻨﺤﻥ ﻤﻌﴼ‬ ‫ﻨﻨﺠﻭ‪ ،‬ﻭﻤﻌﴼ ﻨﻐﺭﻕ‪.‬‬ ‫*ﺯﺍﺭ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻠﻤﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﻌﺩﺍﺕ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺒﺤﺴﺏ ﺘﺴﺭﻴﺒﺎﺕ ﺇﺨﺒﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﺩﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻴﺘﺤ ّﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻬﺩﺕ‬ ‫ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ ﺒﻭﻗﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ ﺒﺎﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻨﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻻ ﺘﺴﻤﺢ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺴﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﻷﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﻤﻠﻑ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺍﻨﺎﻨﻲ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺘﺘﺼﻭﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻴ ٌﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﻓﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻤﻥ ﻏﺎﺯ ﻭﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻗﻭﻯ ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻫﻲ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺼﺩﺭﺕ ﺍﻥ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺴﺘﻐﺎﺩﺭ ﻻ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺍﻵﻥ ﻋﺩﺓ ﺸﺭﻭﻁ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻭﻟﻭﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺭﺽ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﺒﺩﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺩﺭﺠﺔ ﻫﻲ ﺼﺎﺩﻗﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ!!‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻴﺔ ﻗﻭﺓ ﺍﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﻜّﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﻴﻌﺒّﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬

‫*ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻨﻬﻰ ﺒﺅﺭ ” ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ“ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻑ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻬﺎﺯﻝ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻻ ﺘﺴﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﺒﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﺎ‪ .‬ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺎﺕ ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ ﻗﺒﻝ ﺤﺼﺎﺭ ﻷﺸﻬﺭ ﻭﺘﺠﻭﻴﻊ ﻭﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﻭﺨﺒﺯ ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺜﻡ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻨﻪ ﻴﻔﻀﻝ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻥ ﻴﺨﺭﺠﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺼﺎﺕ ﺤﻤﺭ ﻭﺨﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻤﻭﺘﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﺭﻀﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻗﺼﻑ ﻭﺤﺼﺎﺭ ﻭﺘﺠﻭﻴﻊ ﻭﺘﻴﺌﻴﺱ ﺍﻟﺦ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺇﺠﺭﺍﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻻ ﺘﺴﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺘﻔﻌﻝ ﺸﻴﺌﴼ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻗﺎﻭﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﺠﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﺎ ﺸﻲﺀ ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺩ‪ ،‬ﻜﻝ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﺠﺭﻤﻭﻥ ﻭﻗﺘﻠﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﺤﺘﺎﺠﻭﺍ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻤﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺎﻋﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﺒﺤﺼﺎﺭ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﺘﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﻔﺽ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻜﺫﺏ ﻭﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ‪,‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻔﻲ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﻤﻬﺎ ﺭﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﴼ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺠﻴﺵ ﺜﻭﺭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﻴﻨﺘﻤﻲ ﻟﻭﻻﺀﺍﺕ“ ﺍﻟﺩﻓّﻴﻌﺔ“؟‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻹﻤﻜﺎﻥ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻗﻭﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺩﺍﻓﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﴼ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻴﺔ ﻟﺤﻤﻝ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺜﻭﺭﺓ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺠﻴﺵ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺠﻬﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺘﻤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻤﺭﴽ ﺴﻠﺒﻴﴼ ﺒﻝ ﻭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺨﺭﺩﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﻀﻔﺎﺩﻉ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺠﺎﺀ ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻌﻭﺩ ﻟﻭﻫﺠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺘﻨﺸﺩ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺴﻜﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫*ﻫﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺠﺎﺩ ﻓﻲ ﻭﻗﻑ ﻨﺯﻴﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ؟ ﻤﺜﻼً‪ :‬ﺠﻨﻴﻑ‪ -‬ﺴﻭﺘﺸﻲ‪ -‬ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ‪ ..‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ ،‬ﻫﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻠﻤﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ؟‬ ‫ﻻ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻴﺱ ﺠﺎﺩﴽ ﻓﻲ ﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪،‬‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺍﻻ ﻴﻨﺨﺭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺤﺭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻥ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺴﺎﺭﴽ ّ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺫﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻨﻴﻑ ﺍﻭ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭ ‪ ٢٢٥٤‬ﻭﻗﻑ ﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺤﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﺴﻤﻲ ﺒﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻭﻻﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻟﻡ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻨﻬﺎ ﺍﺭﺍﺩﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﺘﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ ﻤﺴﺎﺭﴽ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﺸﻠﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻰ ﺴﻭﺘﺸﻲ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺨﺭﺠﺕ ﺒﺸﻲﺀ‬ ‫ﻴﺠﻬﺽ ﻤﺴﺎﺭ ﺠﻨﻴﻑ‪.‬‬ ‫*ﺒﻌﺩ ”ﻨﺠﺎﺡ“ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺩﺭﻋﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺍﻻﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻘﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺇﺩﻟﺏ‪ ..‬ﻫﻝ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺨﻭﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺘﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻴﺭﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻤﺎ ﻴﻤ ّﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻭﺘﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺇﻥ ﺤﺼﻝ ﻫﺩﻭﺀ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺤﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻪ‪،‬‬

‫‪HH‬‬

‫‪@—†b»n„@%@≥ßa@Âfl@ÚuäÜ@Û‹«@b‰◊Î@LÚÓ≤äbm@ÚÓflÏ‹ƒfl@Üãÿ€a@Ùá€‬‬ ‫‪@Âfl@�aıçu@Êdi@aÎã»ìnèÓ€@ÚÓ€Î˚èæa@äá”@Û‹«@aÏ„ÏÿÌ@%@ÊÏÌäÏè€a@L·Ë»fl‬‬ ‫‪@Âfl@È„bflã¢@Ú‹ˆbÁ@Òb„b»flÎ@ÚÓflÏ‹ƒæa@Âfl@Ô„b»Ì@›ÿ◊@äÏè€a@…‡n1a@aâÁ‬‬ ‫‪Ènœb‘q@êÓédm@Âfl@È„bflãyÎ@L·Ó‹»n€aÎ@ÚÌÏ:a‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻫﻝ ﺴﻴﺨﻭﺽ ﻤﻌﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﺩﻟﺏ؟ ﻟﺩﻱ ﺸﻜﻭﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻫﻭ ﻴﻌﺭﻑ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ ‪ ٣‬ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ ﺍﻭ ﺍﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻘﺎﺘﻠﻭﻥ ُﺭ ّﺤﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ ﻋﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﺄﻥ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﻭﺘﺩﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ”ﺍﻟﻜﺭﻭﺯﻨﻴﺔ“ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻗﺔ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻫﻜﺫﺍ ﺇﺠﺭﺍﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻤﺭ ﻤﻌﻘﺩ ﻟﺩﺭﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭ‪ ١٢‬ﻨﻘﻁﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻤﺭ‬ ‫ﻴﻌﻘّﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺠﺩﴽ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﻱ ﺒﻘﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﻟﻜﻥ ﻟﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﻗﻊ ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻤﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﺇﻨﻬﺎﺌﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺘﻭﺭﻴﻁ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﻭﺭﻴﻁ‬ ‫ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫*ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﺎﺼﺭﻭﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻬﻡ ” ﺍﻨﺘﺼﺭ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭ ﻴﺘﻤﺎﺴﻙ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻤﺒﻌﺜﺭﴽ‬ ‫ﻹﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻨﺘﺼﺭ‪ ،‬ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻟﻡ ﻨﺠﺩ ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺩ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻼ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻭﻟﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻤﺜﻴ ً‬ ‫ﺩﻋﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻋﻤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺇﻻ ﺒﻤﺒﺩﺃ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﺘﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻨﺩﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻔﺸﻝ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﻭﻓﻭﺍ ﺸﻌﻭﺒﻬﻡ ﺒﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻡ ﺘﺩﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻷﺠﻝ ﺴﻭﺍﺩ ﻋﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻟﻬﺎ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺩﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺩﻯ‬ ‫ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺘﻰ ﻟﻨﺠﺩﺘﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺄﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ‪.‬‬ ‫*ﻴﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺏ‪ ،‬ﻫﻝ‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ -‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ؟‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ ٢٢٥٤‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﴼ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻻ ﻨﺩﺭﻱ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﻝ‬

‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺍﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻡ‬ ‫ﻴُﺤﺘﺭﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻻ ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻴﺘﺼﻭﺭﻭﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺒﻘﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﺫﺍ ﻫﻴﺌﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺇﺤﻘﺎﻕ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻼﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺯﺍﺡ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻡ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻪ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻠﻭﻴﺢ ﺒﺎﻨﻬﺎ ﺍﻨﺠﺯﺕ ﺤ ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﴼ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬ ‫*ﻜﻭﻨﻙ ﻨﺎﻁﻘﴼ ﺭﺴﻤﻴﴼ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺃﻓﻘﴼ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ؟‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻯ ﺃﻓﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ ﺇﻻ ﺒﻀﻐﻁ ﺭﻭﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺼﺎﻏﺭﴽ ﻤﺠﺒﺭﴽ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻭﺭﻏﺒﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻠﻤﺸﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻼ ﺃﻅﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻁﻠﻘﴼ‪.‬‬

‫@@‪Z›ÌbœÎãi@M@ÔõÌ㻀a@ÛÓ±‬‬ ‫ﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ‪١٩٥٤‬‬‫ ﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪ -‬ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺠﻭﺭﺝ‬‫ﺘﺎﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪ -‬ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ ﻤﺫﻴﻊ ﺍﺨﺒﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺩﻡ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬‫ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ )ﻓﻭﻜَﺱ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ( ‪ -‬ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻺﺫﺍﻋﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‪.‬‬ ‫ ﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜـ ”ﺠﻴﻤﻲ ﻜﺎﺭﺘﺭ“ ﻭ“ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﻫﺎﺱ“‪،‬‬ ‫ﻭ“ﺭﻴﺘﺸﺎﺭﺩ ﻤﻴﺭﻓﻲ“‪ ..‬ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬‫ﺩﻤﺸﻕ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﺴﺎﺒﻘﴼ‪.‬‬‫ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬‫ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭﺍﳊﻠﻢ ﺑﺎﳋﻼﺹ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻌﺒﺎﺩ‬

‫ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﺩﻟﺐ–‬ ‫ﻭﻗﻮﻑ‬ ‫ﻗﻒ‬

‫ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻼ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺨﻼﻝ ﺴﻨﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﻤﺭﺕ‬ ‫ﺒﻤﺭﺍﺤﻝ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﻲﺀ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﻠﻬﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ”ﻓﻘﻁ“ ﺘﻨﻔﻴﺫﴽ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﺨﺭﺠﺕ ﺠﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺸﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ ﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﻓﺼﻴﻝ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺘﻀﺎﺭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻘﻠﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴ ًﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺩ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺭﻋﺒﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺒﺜﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺴﺎﺩﴽ ُ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺩﻤﻭﻴ ًﺔ ﻭﺩﻤﺎﺭﴽ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﺩﺍﻋﺵ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻔﺭﻍ ﺒﻘﺘﻝ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺒﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻀﻤﻥ ﺍﻁﺎﺭ ﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﻘﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻤﺩ ﻭﺒﺴﻁ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺤﺠﺔ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ‪،‬‬

‫ﻭﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺩﺤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭﻜﺔ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻁ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻷﻜﺜﺭ ﻏﻤﻭﻀﴼ‪ ،‬ﺃﻭ ًﻻ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﺍﻤﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻓﺭﺽ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺜﺎﻨﻴﴼ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﻠﺕ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺩﻓﻌﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﻨﻭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺸﺭﺩ ﺍﻵﻻﻑ ﻭﺠﻬﻭﺍ ﺒﻭﺼﻠﺘﻬﻡ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﺘﻤﻬﻴﺩﴽ ﻟﻠﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﺕ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻭﻀﻭﺤﴼ ﻤﺎ ﻫﻴﺔ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﻭﺴﻼﻤﺔ‬

‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﴼ ﺘﻤﻜﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ‬ ‫ﺒﺠﺩ ﻟﻔﺭﺽ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻀﻌﺎﻑ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺴﻭﻗﴼ ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﺒﻌﴼ‬ ‫ﻟﺸﻔﻁ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺠﺎﻫﺩ ًﺓ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﻭﻁﻥ ﻗﺩﻡ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻭﺽ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴــﻁ ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻭﺴـﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺴﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﻠﻘﺎﺘﻪ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ‪ -‬ﺃﻱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ -‬ﻴُﻘﺘﻝ ﻭﻴُﺫﺒﺢ ﻭﻴُﺸﺭﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﺴﻨﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺴﻴﺨﺭﺝ‬ ‫ﻼ ﻤﻨﺘﺼﺭﴽ ﻟﺜﺒﺎﺕ ﻴﻘﻴﻨﻪ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻁ ً‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ ﻟﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺩﻭﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺟﻴﺶ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﳚﻬﺰ ﻟﻠﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﺴﺘﻌﺩ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﻬﺩ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﻘﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺩﻟﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺭﺸﻴﻑ‬ ‫ﺭﻭﻴﺘﺭﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺍﻋﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺇﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻭﺼﻔﻬﻡ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺴﻴﺭﺠﻲ ﻻﻓﺭﻭﻑ ﺒﺄﻨﻬﻡ “ﺨﺭﺍﺝ ﻤﺘﻘﻴﺢ”‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻹﺩﻟﺏ ﻭﻟﻬﺎ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺫﺭﺕ ﻤﻥ ﺸﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﻫﻭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻡ ﻟﻸﺴﺩ ﺇﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺴﻭﻑ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ “ﺍﻟﻠﻤﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺴﺘﻜﺘﻤﻝ ﺒﺎﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ” ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺫﻜﺭ ﻤﺘﻰ ﺴﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻴﺫﺭ ﻨﺎﻭﺭﺕ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺃﻥ ﻤﻤﺜﻝ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺸﺄﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﻴﻡ ﺠﻴﻔﺭﻱ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻝ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺴﻔﻴﺭ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ “ﻴﺴﺎﻭﺭﻨﺎ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻟﻴﺱ ﺒﺸﺄﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﺤﺘﻤﻝ ﺒﺄﺴﻠﺤﺔ ﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺯﺍﺀ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ ﻴﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ ﻟﻠﺨﻁﺭ”‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﻨﺎﻭﺭﺕ ﻟﻠﺼﺤﻔﻴﻴﻥ “ﻋﺒﺭﻨﺎ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﺨﺎﻭﻓﻨﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺸﻥ ﺃﻱ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﺤﺘﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ”‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻭﻝ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻨﻅﺎﺭﻩ ﺼﻭﺏ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤﺘﺸﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺤﻘﻕ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺒﺩﻋﻡ ﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻁﺭﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺴﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺘﺤﺼﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻭﻤﺎﻟﻲ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺭﻗﻌﺔ ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﻤﻌﺴﻜﺭ ﻟﻠﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻝ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻥ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺠﻭﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻜﻝ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻨﺼﻑ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻬﺩﺩ‬ ‫ﺒﺈﺠﺒﺎﺭ ‪ ٧٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺴﻭﺭﻱ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‪.‬‬

‫ﻭﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻡ ﺠﻴﺸﻬﺎ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻕ “ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ” ﻤﻊ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺠﺎﻭﻴﺵ ﺃﻭﻏﻠﻭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺇﻨﻪ ﻴﺄﻤﻝ ﺃﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻭﻤﻭﺴﻜﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﻝ ﻹﺩﻟﺏ ﻤﺤﺫﺭﺍ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺸﻥ ﺤﻤﻠﺔ ﻗﺼﻑ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻴﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻤﺫﺒﺤﺔ‪ .‬ﻭﺘﺨﺸﻰ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﻴﺅﺫﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﺘﺩﻓﻕ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻻﻓﺭﻭﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﻭﺼﻔﻬﻡ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺴﺘﺸﻤﻝ ﺒﻠﺩﺓ ﺠﺴﺭ ﺍﻟﺸﻐﻭﺭ ﻭﺴﻬﻝ ﺍﻟﻐﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻁﻤﺎﻨﺔ ﻭﺨﺎﻥ ﺸﻴﺨﻭﻥ ﻭﻤﻌﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﺍﻨﺘﺯﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻥ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻁﺭﻴﻘﻴﻥ ﺴﺭﻴﻌﻴﻥ ﻴﺅﺩﻴﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﺓ ﻭﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻩ ﺴﻴﻌﺯﺯﻭﻥ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﺘﺤﺴﺒﺎ ﻟﻬﺠﻭﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺴﻘﻁ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻟﺤﺙ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻓﺘﺢ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻟﻠﻌﺒﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺍﺽ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴﻝ ﺃﻴﻀﺎ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺯﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻜﺜﻑ ﺍﻟﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻭﻏﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻑ ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ١,٨‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻨﺎﺯﺡ‪ .‬ﻭﻓﺭ ﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻨﺠﺎﺓ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﺎﻓﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﻟﺏ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ “ﺇﺠﻼﺀ” ﻭﺍﻓﻕ ﻤﻘﺎﺘﻠﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﻴﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﺠﻼﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺩﺭﻋﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻨﺯﻭﺡ ﻤﺎ ﻴﺭﺒﻭ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﻟﺏ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺭﻭﻴﺘﺭﺯ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻧﻘﻞ ﻣﻮﺍﺩ ﻛﻴﻤﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺩﻣﺸﻖ ﺑﺎﲡﺎه ﺭﻳﻒ ﲪﺎﺓ‬

‫ﻭﺍﺷﻨﻄﻦ ﺗﻌﻠﻦ ‪ ٣‬ﺷﺮﻭﻁ ﻟﺴﺤﺐ ﻗﻮﺍﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ”ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﺭ“ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺼﺩﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺒﻨﻘﻝ‬ ‫ﺤﻤﻭﻟﺔ ﺘﺤﻤﻝ ﺒﺭﺍﻤﻴﻝ ﻭﺒﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻨﺸﺭﻩ ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ”ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ“‪ ،‬ﻨﺎﺠﻲ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻗﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫”ﺘﻠﻐﺭﺍﻡ )‪ “(link is external‬ﺃﻜﺩ ”ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﻴﻝ ﻭﻋﺩﺩﻫﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺍﺀ ‪) ١٥٥‬ﻟﻭﺍﺀ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﻟﻴﻼ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ )ﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ (ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺽ‪ -‬ﺠﻭ( ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ً‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ‪“.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﻨﻪ ”ﺘﻡ ﺘﻔﺭﻴﻐﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻤﻭﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﺩﻋﺎﺕ ﻜﻴﺘﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻨﺯﺭﺍﺕ“‪.‬‬ ‫ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﺘﺄﺘﻲ ﺘﺯﺍﻤﻨﺎ ﻤﻊ ﺤﻤﻠﺔ ﻴﺸﻨﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻔﺎﺩﻫﺎ ”ﺘﺠﻬﻴﺯ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ”ﺍﻟﺨﻭﺫ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ“ ﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﻜﻴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ“‪.‬‬ ‫”ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ“ ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ”ﺴﺒﻭﺘﻨﻴﻙ )‪ “(link is external‬ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫”ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ“ ﺃﻟﻴﻜﺴﻲ ﺴﻴﻐﺎﻨﻜﻭﻑ ﺯﻋﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺄﻥ ”ﺃﻓﺭﺍﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﺫ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻨﻘﻠﻭﺍ ﺤﻤﻭﻟﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﺯﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﺭﺍﻗﺏ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺃﺤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ“‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ“‪ .‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻔﻰ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ”ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺴﺨﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻭﻻ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ“‪ .‬ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺃﻥ ”ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﻗﺎﻁﻊ‬ ‫ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﺃﻱ ﺴﻼﺡ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻭ ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻊ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻗﺭﺭﺍﺕ ﺤﺎﺴﻤﺔ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ“‪ .‬ﻭﺘﺼﺎﻋﺩﺕ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﺅﺨﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺤﺫﺭ ﻜﻝ ﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﻤﺤﺘﻤﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﺫﺭ ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺠﻭﻥ ﺒﻭﻟﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻋﻥ ﺭﺩ ﻓﻌﻝ ﻗﻭﻱ ﻤﺤﺘﻤﻝ ﻟﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﺠﻭﻡ ﻜﻴﻤﺎﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻤﺎﺩﻓﻊ ﺴﻴﺭﺠﻲ ﺭﻴﺎﺒﻜﻭﻑ ﻨﺎﺌﺏ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﺒﺘﺤﺫﻴﺭ ”ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻭﺤﻠﻔﺎﺀﻫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻁﺎﺌﺸﺔ ﻤﺠﺩﺩﴽ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ“‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺃﻜﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺠﻴﻤﺱ ﻤﺎﺘﻴﺱ‪ ،‬ﺃﻥ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﻥ ﺇﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ ،‬ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻤﻌﻠﻨﺎ ﻋﻥ ‪ ٣‬ﺸﺭﻭﻁ ﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺒﻼﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺎﺘﻴﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﺴﻊ ﻋﻘﺩﻩ‪ ،‬ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﻏﻭﻥ‪” :‬ﺇﻥ ﻫﺩﻓﻨﺎ ﻴﺘﻤﺜﻝ ﺒﺘﺤﻭﻴﻝ ﺴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻻ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﻤﺎﺘﻴﺱ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺭﺏ ﺃﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻸﺴﺩ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺤﻝ ﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺘﺼﻝ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺃﻥ ﺜﻤﺔ ‪ ٣‬ﺸﺭﻭﻁ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺴﺤﺏ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻋﻠﻨﺘﻪ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺴﺎﺒﻘﺎ‪ ٢٢٠٠ ،‬ﻋﺴﻜﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻤﻭﻀﺤﺎ‪” :‬ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻤﻝ‪ .‬ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻭﻡ ﺒﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻬﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﻌﻴﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻤﺎﺘﻴﺱ ﻤﺒﻴﻨﺎ‪” :‬ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻀﻤﺎﻥ ﺃﻤﻨﻬﻡ ﻓﺴﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺘﺨﻔﻴﺽ ﻋﺩﺩ ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺤﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﺩ“‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺠﺩﺩ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺎﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺎﺘﻴﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪” :‬ﻴﺠﺏ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﻡ )ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ( ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺩﻋﻤﻬﻡ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺙ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﻴﻘﺘﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﺃﺴﺎﺱ ﻟﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﺴﺤﺏ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪” :‬ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺇﺒﻼﻍ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺘﺴﺎﻤﺢ ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻔﻌﻠﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻭ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺘﻬﻡ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﻤﻀﻴﻕ ﻫﺭﻤﺯ ﺃﻭ ﺩﻋﻤﻬﻡ ﻟﻠﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺩﺩ ﻤﺎﺘﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ”ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻷﻗﻭﻯ ﻟﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ“‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﺘﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﺩﻟﺏ )ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ ‪ ٤‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ ﻤﺎﻴﻭ‪/‬ﺍﻴﺎﺭ ‪ ٢٠١٧‬ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ( ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺤﺼﻠﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻁﻴﺏ ﻟﻠﺒﻌﺽ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻨﻤﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻭﺠﺴﺘﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻴﻼﻤﴼ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻀﻊ ﺤﺩﴽ ﻟﺠﻤﻭﺡ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﻜﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻭﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺘﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ ﺍﻤﺎﻡ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﻝ ﺤﺭﺏ ﺴﻭﻑ ﺘﻀﻊ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺸﺩ‬ ‫ﻗﺴﺎﻭﺓ ﻤﻤﺎ ﺴﺒﻘﻬﺎ ﺴﻴﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﻤﺎﺭ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺍﻥ ﺜﻤﺔ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻭ ﺘﺠﺎﺫﺒﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ – ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻁﻔﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻘﻭﺩﻫﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻻﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻁﺭﺍﻑ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺍﻻ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺇﺤﺠﺎﻡ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﺩﻟﺏ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻪ ﺍﻻﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺘﻤﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻨﺯﻭ ًﻻ ﻋﻨﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﺭﻱ ﺍﻟﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻭﺼﻝ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺘﺭﻯ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻘﺒﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻟﻭ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺩ ﺤﻴﺎﻝ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﺤﺠﻤﺕ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺭﻯ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻨﻬﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺸﺭﻁ‬ ‫ﺍﻤﺭﻴﻜﻲ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺸﺭﻁ ﻤﻜﻠﻑ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺨﻁﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻬﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻨﻅﺭ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺎﺭﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺤﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻴﻝ‬ ‫ﻟﻌﺎﺒﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻅﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻏﺽ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻋﻥ ﻤﺴﺄﻟﺔ‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺠﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻘﻁﻴﻊ ﺍﻭﺼﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺍﻨﻬﺎﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻜﻁﺭﻑ ﻓﺎﻋﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ ﺍﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻭﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺍﻥ ﺘﺠﺭﻱ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺸﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻫﻨﺎ ﺍﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻬﻲﺀ ﺍﻻﺠﻭﺍﺀ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫@‪@lbn◊@Âfl@›óœ‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻃﺮﺍﻓﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﰲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺍﻃﺮﺍﻓﻬﺎ ‪ -‬ﺍﳋﺎﺻﺮﺓ ﺍﻟﺮﺧﻮﺓ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﺈﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺼﻔﻲ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ‪ ,‬ﻭﻜﺘﺎﺒﻪ‬ ‫ﺠﻭﻟﺔ ﺃﺜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻤﻴﺔ ) ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻐﻝ ﻤﻨﺼﺏ‬ ‫ﻤﻔﺘﺵ ﺃﻤﻼﻙ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻋﺎﻡ ‪١٣٥٢ -١٣٤٤‬‬ ‫ﻫﺠﺭﻱ ( ﻭﺍﻻﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺼﻭﻴﺭﻜﻲ‬ ‫‪ ,‬ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﺍﻗﻭﻗﻲ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻋﻠﻲ ﺴﻴﺩﻭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺍﻨﻲ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﺯﻜﻲ ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻷﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻠﻘﺸﻨﺩﻱ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪ ,‬ﻭﺘﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﻓﻘﺕ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻟﻡ ﺘﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻠﻴﻑ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﺍﻟﻤﻬﻡ ‪ ,‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺠﻬﻴﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻤﺠﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺌﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‬ ‫ﻁﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺠﻭﺍﻨﺒﻬﺎ ﺍﻟﺨﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ‪ ,‬ﻭﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ )ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﴼ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻭﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﻤﻨﺒﺞ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﻋﺯﺍﺯ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻐﺭﺏ ( ﻭﻋﺯﺯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺠﺎﻫﺩﺓ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻋﻥ ﻜﺭﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺤﻠﺏ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﻡ ﻜﺭﺩ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﻐﻴﺔ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻲ ﻗﺩﻤﴼ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﴼ ﻟﻠﺠﺯﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ) ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ( ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ )ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ – ﺍﺩﺍﺭﻴﺔ ( ﺒﻐﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺩﻭﻟﺔ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻭﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺘﺸﻜﻝ ﺇﻗﻠﻴﻤﴼ ﻤﺘﺠﺎﻨﺴﴼ‬ ‫ﻼ ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻓﻬﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﺘﻭﺍﺼ ً‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ‪ ,‬ﻭﺘﻌﻤﻝ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻓﺸﺎﻟﻬﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ‬ ‫‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﺘﻐﺎﻓﻠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺘﻕ ﺒﺂﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻝ ﺤﻭﻝ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ ,‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﻭﻝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ‪ ,‬ﻭ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ‪ ,‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﺴﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ) ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪( ٢٠١١‬‬ ‫ﻭﺍﺩﺒﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻡ ‪ ,‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻝ ﻁﺎﻝ ﺃﻴﻀﴼ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ ,‬ﻭﻟﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻋﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ‪ ,‬ﻭﺴﺄﺫﻜﺭ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺭ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺒﻜﺭ ﺴﻭﻴﺭﻜﻠﻲ ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ )ﺤﻠﺏ ﺍﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ (‬ ‫‪ ,‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺍﺕ ﻜﺭﺩ ﻓﻲ ‪٢٠١٣/٥/٨‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺫﻜﺭ ﺒﻌﺽ ﺤﺴﻨﺎﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ‪ ,‬ﻜﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺴﺭﴽ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻜﺭﺩ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﺴﻲ ﺃﻭ ﺘﻨﺎﺴﻰ ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺨﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ‪ ,‬ﺃﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻻﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻜﺭﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪ ,‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻥ ﻨﻨﻔﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺭﺘﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ‪ ,‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺒﺤﺎﺜﻬﻡ ﻗﺎﺼﺭﺓ ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺘﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ‪ ,‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻟﺤﻘﺕ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ‪..‬؟‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻱ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ‪:‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﺸﻜﻝ ﺸﺒﻪ ﻜﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﺎﻡ ﻭﻤﺎﻋﺯ‬ ‫ﻭﺃﺒﻘﺎﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻲ ﻭﻨﺤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻝ‬ ‫‪ ,‬ﻭﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺍﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻓﻼﺤﺔ ﺍﻻﺭﺽ ﺒﺩﻝ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩﻭﻱ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﺤﺼﺎﺩﺓ ﺍﻻﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﺕ ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻻﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺎﺌﺩﻴﺔ ﺍﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﻠﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺒﻠﻎ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٪٨٥‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ ﻨﻅﺭﴽ‬ ‫ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺎﻨﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ) ﺠﻴﺩ ‪ -‬ﻭﺴﻁ ‪ -‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ( ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﺍﻟﻤﻌﺩﻝ ﺍﻟﻤﻁﺭﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ٣٠٠ – ٢٥٠‬ﻤﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺠﻴﺩ ‪ ,‬ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪٢٠٠ -١٥٠‬ﻤﻡ ﺴﻨﻭﻴﴼ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺴﻁ ‪ ,‬ﻭﺩﻭﻥ ﺍﻝ‪ ١٥٠‬ﻤﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ ,‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﺩﻝ ﻜﺎﻥ ﻴﻔﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻜﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺘﻭﻴﺔ ﻜﺎﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﺩﺱ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻭﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺤﻤﺹ ﻭﺍﻟﻜﻤﻭﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺘﺒﻌﴼ ﻟﻜﻤﻴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻷﺨﺭﻯ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ‪ ٢ – ١,٥‬ﻁﻥ ﻟﻠﻘﻤﺢ ‪,‬‬ ‫ﻭ‪ ٣ -٢‬ﻁﻥ ﻟﻠﺸﻌﻴﺭ ‪ ,‬ﻭ‪ ١,٥-١‬ﻁﻥ ﻟﻠﻌﺩﺱ ﺘﺒﻌﴼ‬ ‫ﻟﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻡ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺒﺩﺍﺌﻝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺼﻼﺡ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺤﺠﺭﺓ ﻭﺘﻬﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻻﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺍﻻﺭﺘﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻋﻤﻕ ﺍﻻﺒﺎﺭ ﺇﺠﻤﺎ ًﻻ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ١٥٠ – ١٠٠‬ﻡ ‪ ,‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﺘﺅﻤﻥ‬ ‫ﻼ ﺸﺒﻪ ﻤﺴﺘﻘﺭﴽ ﻤﻘﺒﻭ ًﻻ ﻟﻠﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﺩﺨ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﻠﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﺭﺽ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﺭﻉ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻫﻲ ﺍﻷﻗﻤﺎﺡ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺯﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﺩﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﻴﺽ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻠﻎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻤﺢ ﻤﺜﻼ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٦ – ٥‬ﻁﻥ‬ ‫ً‬

‫ﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ‪ ,‬ﺃﻤﺎ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﺭﻭﺍﺕ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺼﻝ ﻭﺍﻟﺒﻨﺩﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻭﺍﻟﻘﻁﻥ ) ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺤﺴﺭ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺘﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻋﻨﻬﺎ ( ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﺒﻨﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺼﻔﺭ ﻭﺍﻻﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﺴﻤﺴﻡ ﻭﺍﻟﻴﻘﻁﻴﻥ ‪.....‬ﺍﻟﺦ ‪.‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﻟﻤﺤﺼﻭﻝ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺎ ﻤﺜ ً‬ ‫ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ‪ ٢٥ – ١٥‬ﻁﻥ ﻟﻠﻬﻜﺘﺎﺭ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻌﴼ ﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻭﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺔ‬ ‫‪ ,‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻭﻥ ﻟﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻘﺎﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻟﺭﻱ ﺒﺎﻟﺭﺫﺍﺫ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻱ ﺒﺎﻟﺘﻨﻘﻴﻁ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻠﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻭﻓﺭ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﺘﺼﻝ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻝ ‪ ٪٢٥‬ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﻱ ﺒﺎﻟﺘﻨﻘﻴﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﺤﺴﺭﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺘﺒﺎﻋﴼ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺩﻨﻲ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﴼ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﺠﺭﻯ ﻨﻬﺭ ﻗﻭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺘﺤﻭﻴﻝ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﺩ ﺁﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺭﺓ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺠﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻋﺒﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭﺓ ﻤﺜﻝ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻗﺒﺎﺴﻴﻥ ﻭﺘﻝ ﺤﺎﺼﻝ ﻭﺘﻝ ﻋﺭﻥ ﻭﻗﺩ ﺃﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻭﻴﺔ ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻘﻠﺔ‬ ‫ﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﺭﻱ ﻭﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ,‬ﻭﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ‪:‬‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻻﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻨﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻜﻝ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻤﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺼﻼﺡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ‪ ,‬ﻭﺍﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻗﻠﺔ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﺴﺎﺒﻘﴼ ‪ ,‬ﻭﻴﻘﺩﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﺤﺩﻴﺜﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٩٠٠٠٠٠‬ﺸﺠﺭﺓ ﺯﻴﺘﻭﻥ ) ﺩﺨﻠﺕ ﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺤﺩﻴﺜﴼ ( ‪ ,‬ﻭﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﻴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﺘﻝ ﺒﻁﺎﻝ ﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺴﻭﺴﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺠﺭﺍﺡ ﻭﻗﻌﺭﻜﻠﺒﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻤﺭﻜﺯﴽ ﺃﺴﺎﺴﻴﴼ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ‪,‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺭﺍﻤﻲ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﺎ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ ,‬ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻜﻝ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺘﻨﺎﻗﺹ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ‪ ,‬ﻨﻅﺭﴽ‬ ‫ﻟﻁﻭﻝ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻲ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻨﺘﺎﺠﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﺼﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻱ ﻟﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٢‬ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﻭﺭ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ‪ ,‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻗﻠﺔ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ‪٣٠٠‬‬ ‫ﻤﻡ ﻤﻁﺭ ﺴﻨﻭﻴﴼ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﻋﺩﺩ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺘﺘﺭﻜﺯ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺘﻝ ﺒﻁﺎﻝ ﺸﺭﻗﻲ ﻭ ﻗﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﺢ ﻭﺴﻭﺴﻨﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺠﺭﺍﺡ ﻭﻗﻌﺭﻜﻠﺒﻴﻥ ﻭﺸﺩﻭﺩ ﻭﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻬﻭﻯ ﻭﺒﻠﻴﺨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻭﺸﺎﻭﺍ ﻭﺍﻟﺴﻨﻜﻠﻲ ﻭﻁﻌﺎﻨﺔ ﻭﺤﻠﻴﺼﺔ ‪ ,‬ﻭﺘﻘﺩﺭ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪ ٥٥٠٠٠٠‬ﺸﺠﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻨﺘﺞ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﻘﺩﺭ ﺏ ‪٥‬‬ ‫– ‪ ١٠‬ﻜﻎ ﻜﻝ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺘﺨﻀﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻭﻤﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺤﻤﻝ ﺴﻨﺔ ﻭﺘﺭﺘﺎﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻤﻴﻝ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺒﺄﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻜﺭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻭﺯ ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺍﻟﻔﺴﺘﻕ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ‪ :‬ﺸﻜﻠﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻭﻓﺭﺓ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ,‬ﻋﺎﻤ ً‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻻﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ‪ ,‬ﻓﻘﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٦٠٠٠٠‬ﺭﺃﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻭﺘﺭﻜﺯﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ) ﺸﺩﻭﺩ – ﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﻬﻭﺍ – ﻋﺒﻠﺔ – ﺘﻝ ﺠﻴﺠﺎﻥ‬ ‫– ﻁﻌﺎﻨﺔ – ﻗﻭﻝ ﺴﺭﻭﺝ – ﺍﻟﻐﻭﺯ – ﻨﻌﻤﺎﻥ – ﺒﺭﺸﺎﻴﺔ‬ ‫– ﺘﻝ ﺠﺭﺠﻲ ‪ -‬ﺍﻟﺤﺩﺙ – ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻭﺍﻥ ( ‪ ,‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﻴﺔ ﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ‪ ,‬ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﻑ ﻭﺍﻟﺠﺒﻥ ﻭﺍﻟﻠﺒﻥ ﻭﺍﻟﺴﻤﻨﺔ ‪,‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺒﻭﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﻬﻤﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﴽ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻤﻝ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺴﻜﺎﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺭﻋﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻋﺩﺍﺩﻫﺎ ﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻥ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ‪:‬‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ ﻤﺤﻠﻴﴼ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻌﻤﻝ ‪ ,‬ﻟﺠﺄ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺃﻤﻭﺍﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ‪ ,‬ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻝ ﺇﺸﺎﺩﺓ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﺤﻔﻅ ﻭﺘﺨﺯﻴﻥ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻟﺒﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺭﻫﻡ ﻟﺒﻴﻊ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺴﻤﻬﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ﻋﺎﺩﺓ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ‪ ,‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﺸﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ‪ ,‬ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﺜﻠﺜﺎﻨﺔ ﻭﺘﻝ ﺠﻴﺠﺎﻥ ﻭﻁﻌﺎﻨﺔ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﻌﺎﺹ ‪,‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﺘﻝ ﺒﻁﺎﻝ – ﻨﻌﻤﺎﻥ – ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‬ ‫– ﺸﺎﻭﺍ – ﺜﻠﺜﺎﻨﺔ ‪ -‬ﻜﺩﺭﻴﺵ – ﻴﻥ ﻴﺎﺒﺎﻥ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻠﺠﺎﺅﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺠﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﻭﺃﻁﺭﺍﻑ ﻨﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﺨﻠﻬﻡ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺃﺸﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻑ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ‪.‬‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﺭﺍﺕ ﻭﻤﻬﻨﺔ ﺤﻔﺭ ﺍﻵﺒﺎﺭ ‪:‬‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ” ﻤﻬﻨﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﺭﺍﺕ ”‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺸﻴﺭﺘﻲ ﺍﻟﻜﻴﺘﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﻴﺠﺎﻥ ﻭﺍﻟﺸﻴﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ‬ ‫ﺘﻝ ﺒﻁﺎﻝ ﻭﻨﻌﻤﺎﻥ ﻭﻗﻌﺭﻜﻠﺒﻴﻥ ﻭﺘﻝ ﺠﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺠﺭﺍﺡ ﻭﺍﻟﺒﺭﺝ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ ﻤﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﻭﺴﻌﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻻﻓﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ‪ ,‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺤﻅﻴﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ) ﻤﻬﻨﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﺭﺍﺕ ( ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻔﺭ ﺒﻘﺒﻭﻝ ﻻﻓﺕ ﺨﺼﻭﺼﴼ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﺒﻜﺭﴽ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺭﺒﺎﺤﴼ ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻬﻥ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻭﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻟﺠﻭﺀ ﺍﻟﻤﺯﺍﺭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻟﺤﻔﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻨﻘﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪ ,‬ﻭﻗﺩ ﻫﺎﺠﺭ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺸﺎﻗﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺨﻴﻝ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ ‪,‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﺍﻨﻌﻜﺱ ﺫﻟﻙ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻌﻴﺸﺘﻬﻡ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺯﺍﻝ ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺒﺏ‪.‬‬ ‫ﻤﻬﻨﺔ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭ ( ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﺭ‪ -‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﻊ (‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻭﺫﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺴﻴﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻋﺯﺍﺯ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ,‬ﻓﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺘﺼﻠﺢ ﻟﻠﺯﺭﺍﻋﺔ ‪ ,‬ﻭﺘﻌﻁﻲ ﻤﺭﺩﻭﺩﴽ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ‬ ‫ﻼ ﻻ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻔﻲ ﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻭ ﺯﺭﻋﺕ ‪,‬‬ ‫ﻀﺌﻴ ً‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻁﺭﺍﺯ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﺠﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﴼ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺘﺼﻑ ﺒﻤﻴﺯﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻴﺯﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺼﻕ ﺒﺎﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻻﺴﻤﻨﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩﺓ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘﴼ ‪ ,‬ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﻠﺤﻭﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﺃﻭ ًﻻ ) ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺒﻴﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﺒّﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻗﻭﻑ ( ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺤﻭﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺸﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻵﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺹ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﺤﺠﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺴﻜﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ ﻭﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺼﻘﻠﻬﺎ ﻭﺘﻠﺒﻴﺴﻬﺎ ﺒﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﻤﺎﺱ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ ﻟﻤﺘﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ‪ ,‬ﻭﺨﻼﻝ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻬﻨﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﺴﺘﻘﻁﺒﺕ‬ ‫ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻴﻔﻭﻕ ﻨﺴﺒﺔ ‪ , ٪١٥‬ﻭﻗﺩ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﻲ ﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪ ,‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻻﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ‪ .‬ﻭﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﺭ ﺍﻵﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﻭﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭ ﺒﺄﻨﻭﺍﻋﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺤﻠﺏ ‪,‬‬ ‫ﻭﻻﺤﻘﴼ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﻁﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺤﺼﻭﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﻬﻨﻴﺔ ﺘﻭﻫﻠﻬﻡ ﻟﺫﻟﻙ ‪ ,‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻓﻲ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺓ ﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻨﺤﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٥٠٠‬ﻤﻨﺸﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺼﻨﻊ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪٥٠٠٠٠‬‬ ‫ﺸﺨﺹ ﺠﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻤﻘﺎﻟﻊ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻁﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺸﻤﻠﺕ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻨﻤﺎﺕ ‪ ,‬ﻭﺘﻡ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﺤﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻋﻬﺎ ﻭﺍﺤﺠﺎﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺏ ﺍﻟﺒﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻭﺘﻌﺒﻴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻁ ﺍﻷﺭﻀﻲ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ ‪ ,‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﻡ ﻴﻐﻁﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪.‬‬ ‫‪ – ٥‬ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺩﺒﺱ ﺍﻟﻌﻨﺏ ‪ :‬ﺘﺸﺘﻬﺭ ﺒﻠﺩﺓ ﺩﻭﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺼﻨﺎﻋﺔ ﺩﺒﺱ ﺍﻟﻌﻨﺏ ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺼﺭ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ‬ ‫ﻤﺯﺍﺭﻋﻲ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﺯﺍﺯ‬ ‫ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺼﺭﺓ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺤﻭﺍﺽ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﺤﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺃﻭ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ‪ ,‬ﻭﻏﺎﻟﺒﴼ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺤﻭﺍﺽ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﻭﻝ ﻜﺒﻴﺭ ‪٤ ×٣‬‬ ‫ﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ٢×٣‬ﻡ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪١×٢‬ﻡ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻭﺽ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﺭﺘﻔﻊ ﻋﻥ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢٥‬ﺴﻡ ﻟﻴﺴﻤﺢ‬ ‫ﺒﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻌﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﻻﻭﺴﻁ ﺒﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﻴﻌﻠﻭ ﺍﻟﺤﻭﺽ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﻤﻨﻪ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺭﺍﺠﻌﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺯﺭﻭﻋﺔ ﺒﺸﺠﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻨﺏ ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺤﺸﺭﺓ ﺍﻟﻔﻠﻭﻜﺴﺭﺍ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﺎﻓﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

‫‪https://www.facebook.com/y.lawan.rojava‬‬

‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪÷ãÀa@Âfl@ÂÌãubËfl@läb”@bÁàb‘„�@?ÌÜäbfl@Òäbé@ÚÌäÏè€a@Úybjè€a@fib‘n«a‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺤﺒﻝ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻭﻫﻤﺎ ﺘﺴﺒﺤﺎﻥ ﻓﺄﻨﻘﺫﺘﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺘﺎﻥ ﻤﺎﺭﺩﻴﻨﻲ ﺭﺤﻠﺔ ﻟﺠﻭﺌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺒﻝ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻴﺴﺭﻯ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻤﺒﻴﺎﺩ‬ ‫ﺭﻴﻭ ﺩﻱ ﺠﺎﻨﻴﺭﻭ ‪ ٢٠١٦‬ﻀﻤﻥ ﻓﺭﻴﻕ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺴﻔﻴﺭﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺴﺎﺭﺓ ﻤﺎﺭﺩﻴﻨﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻬﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻬﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺒﻭﺱ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺇﻨﻪ‬ ‫”ﺘﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺸﺒﻜﺔ ﺇﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺴﻬﻠﺕ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻨﻬﺠﻲ ﺩﺨﻭﻝ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ“ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺼﺎﻝ‬ ‫ﺒﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ”ﻭﺴﺎﻋﺩﻭﺍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻨﺸﻁ“ ﻓﻲ ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠١٥‬‬

‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻤﻭﻅﻔﻲ ﺇﻏﺎﺜﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻟﻼﺸﺘﺒﺎﻩ ﻓﻲ ﺘﻬﺭﻴﺒﻬﻡ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ .‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎﺭﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻘﺫﺕ ﻤﻊ ﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻗﺎﺭﺏ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﺇﻴﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ )‪ ٢٩‬ﺁﺏ‪ /‬ﺃﻏﺴﻁﺱ(‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻼﺸﺘﺒﺎﻩ ﺒﺘﻘﺩﻴﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻘﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ‬ ‫”ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻼﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ“ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺒﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻴﻡ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻤﻜﺘﻅﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺎﺭﺓ ﻤﺎﺭﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻴﻡ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﻜﻼﺠﺌﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺴﺎﺭﺓ ﻗﺩ ﻫﺭﺒﺕ ﻤﻊ ﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻴﺴﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٥‬ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺒﺤﺭ‬ ‫ﺇﻴﺠﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﻗﺎﺭﺏ ﻤﻁﺎﻁﻲ ﻤﻜﺘﻅ ﺒﺎﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻟﻴﺴﺒﻭﺱ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﻁﻝ ﺍﻟﻘﺎﺭﺏ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻔﺯﺕ ﺴﺎﺭﺓ ﻤﻊ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﻴﺴﺭﻯ ﻭﻗﺎﻤﺘﺎ ﺒﺠﺭﻩ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ‬

‫ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻨﻬﻡ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﺤﺎﺴﻤﴼ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺘُﻌﺘﺒﺭ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺠﺫﺒﴼ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﻲ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭﻨﺼﻑ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٧‬ﺒﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻌﻴّﻨﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﺨﺭﻯ؟ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺸﻜّﻝ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﺴﻴﺎﺴﺔ ”ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻔﺘﻭﺤﺔ“‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﻐﻴﻼ ﻤﻴﺭﻜﻝ ﻋﻘﺏ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٥‬ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻋﺒﻭﺭ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻠﻘﺎﻥ ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﺎﻟﻨﻤﺴﺎ ‪-‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪ -‬ﻭﺇﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻐﺭﻗﻬﺎ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺠﻌﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ّ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٦‬ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﺒﻠﻐﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﻤﻨﺢ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﻤﻘﺩﻤﻲ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺒﻠﻐﺕ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻀﻌﻑ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ّ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﺩﻴﺩ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻱ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٣‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺠﺫﺏ ﺃﻭ ﺍﺒﺘﻌﺎﺩ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺠﻠﻴﴼ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻓﺽ ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴﻙ ﻭﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ﻭﺴﻠﻭﻓﺎﻜﻴﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻁﺎﻟﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺃﻭ ﺘﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻤﺜﻝ ﻜﺭﻭﺍﺘﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻴﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﻗﺎﺼﺩﻴﻥ ﺩﻭ ًﻻ ﺘﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫”ﺃﻜﺜﺭ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ“ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺘﺅﻜّﺩ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﺽ ”ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ“ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﻷﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﻫﺎﻤﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻴﻘﺼﺩﻭﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓّﺭ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺸﺎﻏﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺒﺩﻱ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎﻝ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﺎ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺸﻜّﻝ ﻭﺠﻬﺔ ﺠﺫّﺍﺒﺔ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﻓﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺤﺴﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺘﻐﺎﻝ ﻨﺴﺒﻴﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٧‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﻘﺏ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ ،٢٠١٠‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻌﺵ ﺘﻤﺎﻤﴼ‬ ‫ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻏﺎﺩﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٣٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻲ ﺒﻠﺩﻫﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻜّﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻜﻭﺴﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺒﻼﺩﻩ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ ﺨﻼﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺤﺯﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻴﺎﺭ‪/‬ﻤﺎﻴﻭ‪” :‬ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻨﺭﻓﺽ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ“‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﻓﺭﺼﺔ‬ ‫ﻟﻼﻨﺘﻘﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﻪ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﺯﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪@lç®a@pb‡ƒ‰fl@Âfl@áœÎ@ÒäbÌå‬‬ ‫‪⁄ÏÁái@ÔÿÇbí@¿@xÎä@ãÿì€@ıaáËí@ãib‘fl@∂a‬‬

‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻋﻼﻡ ‪ - PDK-S‬ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻉ‪.‬ﺝ‪ /‬ﻭ‪ .‬ﺏ )ﺭﻭﻴﺘﺭﺯ‪ ،‬ﺃ ﻑ ﺏ(‬

‫‪_bÁ7À@ÊÎÜ@Ú‰�Ó»fl@ÚÓiÎäÎc@�¸ÎÜ@ÊϘu¸@áó‘Ì@aàbæ‬‬ ‫ﻤﺤﻴﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺴﻴﻥ‬

‫‪9‬‬

‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﴽ ﺤﺎﺴﻤﴼ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻔﻀﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻼﺠﺌﺔ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ّ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﺴﻜﻨﺩﻨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺠﻭﺩﺓ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺸﻑ ﺍﻻﺴﺘﻁﻼﻉ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﺒﻨﻙ )‪ (HSBC‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٧‬ﺃﻥ ﻫﻭﻟﻨﺩﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺞ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻟﻠﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺴﻨﻐﺎﻓﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻠّﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﻴﻔﻀﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﺭﻭﻴﺞ‪ .‬ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺎﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻤﺜّﻝ ﺒﻠﺩﻩ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘ ّﺩﻤﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻴﻔﻀﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻝ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻨﻐﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ١٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،٢٠١٦‬ﻭﺼﻝ ‪ ٧٥٧٨‬ﻻﺠﺊ ﺒﻨﻐﺎﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬

‫ﻴﻔﻀﻝ ﻻﺠﺊ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺃﻭ ﺒﻠﺠﻴﻜﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺇﺘﻘﺎﻨﻪ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‪.‬‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﻠﻌﺏ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺩﻭﺭﴽ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺊ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴﻝ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻨﺫﻜﺭ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻻﺠﺌﴼ ﺴﻭﺭﻴﴼ ﻭﻋﺭﺍﻗﻴﴼ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٥‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻌﻠّﻠﻴﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ”ﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺒﻌﻴﺩﺓ“!‬

‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻨﻴﻭﺯ‬

‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﻋﻴﺩ ﺍﻻﻀﺤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﻭﻓﺎﺀﺍ ﻟﺩﻤﺎﺀﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺩﻤﻭﺍ ﺍﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ) ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪ -‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺭﻉ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺸﻜﺭﻱ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ ( ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﻓﻲ ﺸﺎﺨﻜﻲ ﺒﺩﻫﻭﻙ ﻭ ﺘﻡ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺤﻬﻡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻅﻬﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ‪ ٢٠/٨/٢٠١٨‬ﻭﻗﺩ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺩﻭﻤﻴﺯ ﺤﻴﺙ ﻀﻡ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻫﻡ ‪ -‬ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻭ ﻤﺯﻜﻴﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﺅﻭﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺤﺎﺠﻲ ﻜﺎﻟﻭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺸﻜﺭﻱ‬ ‫ﺭﻭﺝ ‪ -‬ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﻫﻴﺎﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ‪.‬‬

‫‪@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”g@pb‡Ó¨@¿@ÊϘu˝€a‬‬ ‫‪@áÓ€b‘n€aÎ@paÜb»€a@kè¢@Ûzö˛a@áÓ»i@ÊÏ‹–n±‬‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪ -‬ﺭﺍﺌﺩ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻠﻎ ‪ ١٠‬ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻋﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻀﺤﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﻓﻲ ‪ ٢١‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺁﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺒﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺯﻴﻨﺕ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻭﻗﻭﺸﺘﺒﺔ ﻭﺩﺍﺭﺸﻜﺭﺍﻥ ﻭﻜﻭﻴﻼﻥ ﻭﻤﻘﺒﻠﻲ ﻭﺁﻜﺭﻱ ﻭﻓﺎﻴﺩﺓ ﻭﺒﺎﺭﻴﻜﺎ ﻭﺒﺎﺴﺭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺠﻤﻭﻉ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻤﻠﻭﺍ ﺃﻜﻴﺎﺴﴼ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﺒﺔ ﺒﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ” ﻋﻴﺩﺍ ﻭﻩ ﺒﻴﺭﻭﺯ ﺒﻪ ‪ /‬ﺠﺯﻨﺎ ﻭﻩ ﺒﻴﺭﻭﺯ ﺒﻪ ” ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻴﺴﻠﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ” ﻫﻴﻨﺎ ﻤﺎﺠﺩ ﻤﺤﻤﺩ“ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺘﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪ ٩‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩﺓ ﺠﺩﴽ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ‪ “:‬ﺒﻌﺜﺕ ﻟﻲ ﺨﺎﻟﺘﻲ ﻤﻼﺒﺱ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺕ ﻤﻊ ﺒﻨﺎﺕ ﻋﻤﻲ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺒﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﻫﻴﻼﻑ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﺭ ﻭﻜﻨﺎ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺠﺩﴽ ”‪ .‬ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻁﻔﻝ ”ﺭﻴﻭﺍﻥ ﺍﺤﻤﺩ ﺴﻨﺩﻭ“‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪ ٧‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪ “:‬ﺃﻨﻬﺎ ﻓﺭﺤﺔ ﻟﻠﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﻟﺒﺴﺕ‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺒﺎﺭﻜﺕ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻗﻤﺕ ﻤﻊ ﺃﺨﺘﻲ ﺤﺯﻨﺔ ﺒﺎﻟﺘﺠﻭﺍﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻜﺎﻜﺭ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺜﻡ ﻟﻌﺒﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺒﺎﻟﻤﺴﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻻﺘﻭﺠﺩ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻼﻫﻲ ﻨﻠﻌﺏ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ”‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ” ﺃﻡ ﺭﺍﻤﺎﻥ“ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﺍﺭﺸﻜﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪ “:‬ﻨﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻜﺜﻴﺭﴽ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻨﺤﻀﺭ ﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ ﻭﻨﻌﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻷﻫﻝ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﺒﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﻓﺎﻟﻌﻴﺩ ﻓﺭﺤﺔ ﻭﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺘﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻴﺎﺩﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺘﺸﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ”‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪ ٢٥٠‬ﺍﻟﻑ ﻻﺠﺊ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪٨٥‬‬ ‫ﺍﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺸﺭ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﺜﻝ ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺩﻫﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫¸‪@ÈmbÓy@á‘–Ì@bÌäÏÄÄé@ÊbnÄÄéÜäÏ◊@Âfl@¯u‬‬ ‫„‪7€ÏÁ@¿@ÔˆbiãË◊@ëbfl@ÚvÓn‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻻﺠﺊ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ٢٨ ،‬ﺁﺏ ‪ ،٢٠١٨‬ﺇﺜﺭ ﻤﺎﺱ‬ ‫ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻤﺎﺱ ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺫﻭ‪ ٢٤‬ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻜﺎﻥ ﺤﻲ ﻫﻔﺎﻻﻥ‬ ‫ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻤﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻨﻘﻝ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻘﻁ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬‬

‫^‪ÊÜä˛bi@µÌäÏè€a@µ˜u˝€a@·Ó‹»m@Û‹«@ãq˚Ì@€@›Ìχn€a@ò‘„@Z\—Óè„ÏÌ‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ )ﻴﻭﻨﻴﺴﻑ(‪،‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﻋﻥ ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻥ‬ ‫ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻷﺭﺩﻨﻴﺔ ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ”ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫‪ ٣٢‬ﻤﺩﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ ﺘﻭﻓﺭ ﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ؛‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٢٠‬ﺃﻟ ًﻔﺎ ﻭ ‪ً ١٧٩‬‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ‪ ٪٥٠‬ﺇﻨﺎﺙ ﻭ‪ ٪٥٠‬ﺫﻜﻭﺭ“‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻊ‪” :‬ﻜﻤﺎ ﻴﻭﺠﺩ ‪ ٣٤‬ﺼﻑ ﺭﻴﺎﺽ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ‪ ٩٤٨‬ﻁﻔﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ‪٦-٥‬‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ“‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻷﺯﺭﻕ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻨﻭﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻀﻡ ‪ ١٥‬ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﺭ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻟﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ١٠‬ﺁﻻﻑ ﻁﺎﻟﺒﺔ‬

‫ﻁﺎﻟﺏ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻀﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺼﻔﻭﻑ ﺭﻴﺎﺽ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻤﻠﺘﺤﻕ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ١,٢٩٨‬ﻁﻔﻼ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ”ﻴﻭﻨﻴﺴﻑ“ ﺃﻋﻠﻨﺕ‪ ،‬ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺩﺍﺩ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﻤﻌﻠﻤﻴﻥ ﻤﺴﺎﻋﺩﻴﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﺯﻋﺘﺭﻱ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﺠﻭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻝ‪.‬‬

‫‪@ZÔiÎäβa@Üb•¸a@¿@fiÎ˚èfl‬‬

‫‪µ˜u˝€a@ÒÜÏ»€@Ú‰fle@7À@áé˛a@·ÿy@o•@bÌäÏé‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻻ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺁﻤﻨﺔ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺭﺩﴽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻉ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﻴﻼﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ﺇﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻻﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‪ .‬ﻭﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﺘﻜﺘﻝ ﺒﻤﻭﻗﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻤﻭﺍﻝ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ”ﻓﻼﺩﻴﻤﻴﺭ ﺒﻭﺘﻴﻥ“ ﻗﺒﻝ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ”ﺃﻨﺠﻴﻼ ﻤﻴﺭﻜﻝ“ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﺴﺎﺒﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻫﻡ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺃﻜﺩ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺁﻤﻨﺔ ﺘﺤﺕ ﺤﻜﻡ ﺍﻷﺴﺩ“‪ .‬ﻭﺘُﻜﺜﻑ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩﻫﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺸﺎﻫﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻪ‪ .‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻭﺍﺘﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻷﺴﺩ ﻴﻬﺩﻓﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻹﻋﺎﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻓﻀﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﻌﻭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺩﻭﻟﻴﴼ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻭﻥ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﻴﺘﺭﺯ‬

‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﺍﶈﺎﻣﻴﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬

‫ٍ‬ ‫ﻁﺒﻴﺏ‬ ‫”ﺃﻓﻀﻝ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺃﻟﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺎﺠﺭ ﺒﺄﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺒﺸﺭ ” ‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﺠﺎﻫﻝ ﺃﻭ ُﻤ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻀﺤﺕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﻭﺘﴼ‬ ‫ﺤﺘﻤﻴﴼ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﻗﺔ ﺃﻭ ﺇﻴﺫﺍﺀ ﻜﺄﻓﻀﻝ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ‪ ,‬ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻔﻼﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺭﻗﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻔﺸﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻔﻼﺕ ﺨﺩﻤ ًﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻤﺘﺩﺕ ﺭﻗﻌﺔ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻗﻰ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻟﺘﺸﻤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻲ «‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻁﺎﻋﺎﺕ ﻭﻤﻨﻬﺎ » ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻁﺒّﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻥ‬ ‫ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻷﻟﻡ ﻋﻨﻪ ّﺇﻻ ﺃﻨّﻬﺎ ﻏﺭﻗﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﻭﺍﻝ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻁﺎﻟﺕ ﺃﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺃﺴﻭ ًﺓ ﺒﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺀ ّ‬ ‫ﻭﻤﻥ ”ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ“ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩﴽ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻬﻨﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻝ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻥ‬

‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭﳎﺘﻤﻊ‬

‫ّ‬ ‫ﻋﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺷﻔﺎﺀ ﺃﻡ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺰﺍﺭ ﻟﻠﺒﺸﺮ!!‬

‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻜﺎﻟﻁﺏ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻭﻤﻀﺎﻋﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻉ ﺨﻁﺎ ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻨﺼﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﻝ ﺨﻁﺄ ﺴﺒﺏ ﻀﺭﺭﴽ ﻟﻠﻐﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺍﻝ ‪/١٦٤/‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌﻭﻴﺽ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﻭﺃﻀﻔﻰ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ /٥٥٠/‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﻥ ﺴﺒّﺏ ﻤﻭﺕ ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﻨﺼﻬﺎ ّ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻗﻠّﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﺯ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻋﻭﻗﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺒﺱ ﻤﻥ ﺴﺘّﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﻡ ﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﻭﺘﺒﻴّﻥ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻨﻭﺩ ﻭﻨﺼﻭﺹ ّ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺭﻴﻀﻪ ﻭﻤﻬﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻨﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺯﺍﻭﻟﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻨﺼﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺠﻠﺱ ﺘﺄﺩﻴﺒﻲ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻴﺘﻭﻟّﻰ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻷﻁﺒّﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﻠّﻴﻥ‬ ‫ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻜﻴﺔ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺨﻁﺄ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺤﺏ ﺭﺨﺼﺔ ﻤﺯﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻤﺅﻗﺘﴼ ﺃﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻀﻴﺔ ﺒﺴﺠﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺤﻴﺙ ﺠﺎﺀ ﻋﺎﻤﴼ ﻭﺸﺎﻤ ً‬ ‫ﻴﺤﻤﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺤ ّﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪ .‬ﺇﺫﴽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﻡ ﻴﻐﻔﻝ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻭﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﺭ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ؟؟‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ّ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ؟‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺭﻏﻡ ﻭﻗﻭﻉ ﻫﻜﺫﺍ ﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺠﻬﺭﴽ ﻭﻋﻠﻨﴼ ؟‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺠﺌﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﻏﻔﻴﺭﺓ ﺒﻝ ﻗﺩ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻨﺯﻝ ﺃﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺎﺭﺒﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺍﻟﻁﺒﻴّﺔ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺘﺨﺼﺹ ﻋﻅﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻷﻁﺒّﺎﺀ ّ‬ ‫ﺃﺠﺭﻯ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺒﺭ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‬ ‫ﺒﺄﻨّﻪ ﻗﺩ ﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﺼﻔﻴﺤﺔ ﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻟﻴﺘﺄﺯﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﻨﺼﻑ ﻜﻠّﻔﺘﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻁﺎﺌﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﺤﺴﻥ ﺯﺍﺭ ﻁﺒﻴﺒﴼ ﺁﺨﺭ ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺴﺎﻗﻪ‬ ‫ﻓﺤﺼﻪ ﻭﺃﺨﺫ ﺼﻭﺭ ﺸﻌﺎﻋﻴﺔ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ّ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺘﻀﺭﺭ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻭﻀﻊ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺱ!‪.‬‬ ‫ﺨﻁﺄ ﻁﺒﻲ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻋﺎﻗﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‬ ‫ﺸﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﺭﻴﺎﻀﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻜﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻗﻪ ﻭﺯﺍﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻁﺒﻴﺒﴼ ﻟﻴﺒﺘﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺴﺎﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺨﺒﻴﺜﺔ ﻭﺤﻴﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻪ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﻁﺒّﺎﺀ‬ ‫ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﻌﺩ ﺒﺘﺭ ﺴﺎﻗﻪ ﻓﻭﺠﺊ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﺎﻗﻪ ﻟﻴﺴﺕ ّﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﺕ ّ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺴﺎﻗﻪ ﻟﻺﺠﻬﺎﺩ!‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ّ‬

‫ﻟﻴﺸﺨﺹ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ّ‬ ‫”ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺘﻭﻗّﻊ!“ ﻋﻠﻰ ﺃﻨّﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﺴﺘﺌﺼﺎﻝ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻭﺇﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ﻤﺎ ّ‬ ‫ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻴﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺃﺨﺒﺭﻫﺎ ﺒﺄﻨّﻬﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻓﻭﺭﻴّﺔ ﻭﻁﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺠﻬﻴﺯ ﻏﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﻭﺤﺘّﻰ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﺼﻭﻝ ﺯﻭﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ ﻟﺘﻤﺘﻨﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﻭﺘﺯﻭﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻻﻡ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻁﺒﻴﺒﴼ ﺁﺨﺭ ﺭﻓﻘﺔ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻭﻴﺘﺒﻴّﻥ ّ‬ ‫ّﺇﻻ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺼﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴّﺔ ﺤﻴﺙ ﻭﺼﻔﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﺇﺩﺨﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺒﺄﻨّﻬﺎ ﺸﻌﺭﺕ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻤﺘﺎﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ!‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﺔ‬ ‫ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺴﺠﻠﺕ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺘﻤﻭﺯ ﻓﻘﻁ ‪ ٣‬ﺤﺎﻻﺕ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﺴﻴﺎﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺤﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ!‪.‬‬ ‫ﺘﻔﺸﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻥ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻁﺒّﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ّ‬ ‫ﻭﻫﺠﺭﺓ ﺍﻷﻜ ّﻔﺎﺀ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻹﺤﺭﺍﺯ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻁﺵ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺩﻓﻊ ﺒﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ‪ ,‬ﻭﺘﻐﺩﻭ‬ ‫ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻊ ﺘُﺒﺎﻉ ﻭﺘُﺸﺘﺭﻯ ﺒﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﺃﺭﺨﺹ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺒّﺎﺀ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ ﻭﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻝ‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴّﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ّ ..‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﻋﺩﻡ ﺇﻓﻀﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺃﻯ ﻭﻤﺴﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ّ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ /‬ﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺎﺕ ‪ /‬ﺃﻭ ﺒﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺃﻭ ﺒﺘﻌﻭﻴﺽ‬ ‫ﺭﻤﺯﻱ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻝ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻠّﻘﴼ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺩﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻫﻭ ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﺘﻔﺸﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ !!؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻅﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺃﻭ ﺭﻗﻴﺏ ‪ ..‬ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ؟‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻘﺎﺀ ُ‬

‫ﻨﺠﺎﺓ ﻤﺭﻀﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻌﺩ ﺨﻁﺄ ﻁﺒﻲ‬ ‫ﺴﻴّﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺃﺠﺭﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴّﺔ‬ ‫ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺘﻠﻴّﻑ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺭﺤﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺈﺯﺍﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﻤﻝ ﺠﺭﺍﺤﻲ ﻻ ﻴﺘﻁﻠّﺏ ﺃﻱ ﺘﻌﻘﻴﺩ ﺃﻭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻟﺘﺘﺩﻫﻭﺭ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﻀﻭﻋﻬﺎ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺒﺄﻴﺎﻡ ﻭﺘﺩﺨﻝ ﻏﺭﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴّﺎﺕ ﻤﺠ ّﺩﺩﴽ ﻟﻴﺘﺒﻴّﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻗﺩ ﺘﺴﺒّﺏ ﺒﺨﻁﺄ‬ ‫ﺘﻀﺭﺭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃ ّﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﺜﺭﻫﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ‪/‬ﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ ‪ /‬ﻟﺨﻁﺄﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻴﺘﺴﺒّﺏ‬ ‫ﺒﺨﻁﺄ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻨّﻪ ﺃﺤﺩ ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻟﻴﺘﻡ‬ ‫ﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺇﺴﻌﺎﻓﻲ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ّﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﺠﻤﻊ ﺍﻷﻁﺒّﺎﺀ ﺃﻨّﻬﺎ ﻨﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻤﻌﺠﺯﺓ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﺩﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻟﺒﺎﻫﻅﺔ ﺠ ّﺩﴽ!‪.‬‬

‫ﺍﻋﺎﻗﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﻬﺘﺎﺭ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﺤﺎﺩﺙ ﺴﻴﺭ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺘﺒﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ ّ‬ ‫ﺘﺴﺒّﺏ ﻓﻲ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺴﺎﻗﻪ ﻓﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ‬

‫ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻀﺤﺕ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻟﻠﻤﺘﺎﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﺴﻴّﺩﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺯﺍﺭﺕ ﻋﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺁﻻﻡ ﻓﻲ‬

‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺴﺎﺤﺔ ﺘﻭﺍﺯﻨﻬﺎ ﻭﻤﺼﺩﺭ ﺭﺯﻗﻬﺎ ﻭﻭﻗﻭﺩ‬ ‫ﺤﺭﻭﺒﻬﺎ ﺍﺫﺍ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﺘﺂﻟﻑ ﻭﺘﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻻﺴﺭﻭﻱ ﻭﻤﺎ ﻨﺸﻬﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺨﻴﺭ ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﺜﺒﺎﺕ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﻤﻌﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﺤﻜﻡ ﺍﻟﻌﻘﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻭﺒﺎﺯﺩﻴﺎﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﺤﺼﻠﺕ‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺘﺴﺭﻴﺒﺎﺕ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ‪ ٣٦٥‬ﺤﺎﻟﺔ ﻁﻼﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻴﺱ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺅﺸﺭﺍ ﻭﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺒﻀﻴﺎﻉ ﺍﺠﻴﺎﻝ ﻭﺍﺠﻴﺎﻝ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺒﻨﺸﻭﺀ ﺠﻴﻝ ﻓﺎﺴﺩ ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺭﻀﺔ ﻟﻼﺴﺘﻐﻼﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻭ ﻨﻭﺍﺓ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻬﺩ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺤﺼﻭﻝ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻜﻝ ﻴﺴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻙ ﺼﻴﺩﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ؟ ﻭﻤﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻥ ﻟﻪ‬

‫ﺩﻭﺭﴽ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﻓﻌﻝ ﺸﻲﺀ ﺀ ﻭﻟﻭ ﻴﺴﻴﺭ؟ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﺨﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻲ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﻀﻤﺭ ﺍﻫﺩﺍﻓﺎ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻭﺘﻌﻤﺩﺍ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﻠﺘﻤﺎﺴﻙ ﺘﻠﻌﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍ ﺴﻠﺒﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻜﺄﻥ ﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻴﻭﻥ ﻟﻠﻘﺎﺼﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﻭﺭ ﻫﻡ ﺒﻐﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺯﻋﺯﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺘﺸﺭﺫﻤﻪ ﻭﺘﺅﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺒﻌﻴﻥ ﺒﺼﻴﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﻁﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﻔﻜﻙ ﻻ ﺒﻝ ﺘﺫﻫﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺨﻼﻕ ﻭﺘﺭﺩﻱ ﺍﻻﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻭﻀﻊ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﺩ ﻭﺍﻻﻡ ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻤﻊ ﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﺨﺭ ﻭﻨﺩﺭﺓ ﻤﻤﻥ ﺒﻘﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﻭﻻﺩﻫﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻼﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﺎﻨﺎ ﻭﻤﺎﻨﺎ ﻭﻜﻴﻔﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﻀﻴﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﺫﴽ‪:‬‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺯﺭﻴﺔ ﻭﺍﻤﺭ ﺨﻁﻴﺭ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﺜﺭﺓ‬

‫ّ‬ ‫ﺗﻔﻜﻚ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‪ ..‬ﻭﺃﺟﻴﺎﻝ ﺗﻀﻴﻊ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺍﻟﺪﻑﺀ ﺍﻷﺳﺮﻱ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺭﺒﻭﻴﺎ ﻭﺍﺴﺭﻴﺎ ﻴﺭﺍﺩﻭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﻤﺅﺭﻕ‪ :‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ؟ ﺃﻫﻭ ﻋﺎﺌﺩ ﻟﻠﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻡ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﻤﻔﺭﺯﺍﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺔ؟ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﻤﺢ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﺍ ﺤﺎﺴﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﺭﻓﻊ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺒﺭﺍﻗﺔ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻭﺘﺠﻬﺩ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬

‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻻ ﺍﺤﺩ ﻴﻨﺘﺒﻪ ﻭﻻ ﺍﺤﺩ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻭ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻴﻥ ﻫﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻓﻌﻭﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭﺁﻫﻡ ﺘﻜﺜﺭ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﻴﻭﻤﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ ﺸﺭﻗﺎ ﻭﻏﺭﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻭﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻨﺠﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻏﻠﺒﻬﻡ ﻤﺒﺎﻫﺎﺓ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﻴﻘﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻫﺫ ﺍ ﺍﻟﺤﺩ ﺒﻝ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻰ ﺍﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻜﺫﺍ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﻊ ﻨﺎﺱ ﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ‬

‫ﺍﻻﻭﻻﺩ ﻴﺘﻨﻜﺭﻭﻥ ﻟﻼﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﺘﻨﻜﺭ ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺘﺘﻌﻘﺩ‬ ‫ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻭﺘﺘﺸﺎﺒﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺨﻁﻁ ﻟﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺃﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺸﺭﻗﻲ ﻋﺭﻴﻕ ﻋﺭﻑ ﺒﺘﻤﺎﺴﻙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺭﺓ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﺴﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﻭﻱ ﻭﻜﺎﻨﻪ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺭﺍﺡ ﻭﺍﻻﺤﺯﺍﻥ؟‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺒﺎﺕ ﻤﺴﺘﻌﺠﻼً‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﺨﺫﻩ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺒﻌﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻀﻴﻊ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﻃﺐ ﺍﻷﺳﺮﺓ؟ ﻭﻣﺎ ﻫﻰ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﻃﺒﻴﺐ ﺍﻷﺳﺮﺓ؟‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻤﻌﻁﻲ‬

‫ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻫﻭ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻁﺏ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻨﺸﺎﻫﺎ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺤﺽ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﻉ ﻤﻥ ﺘﺨﺼﺹ ﻴﻌﺎﻟﺞ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺴﻭﺍﻩ ﻟﻴﻨﺸﺊ ﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪ ..‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻁﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ..‬ﻟﺫﻟﻙ ﺒﺩﺃ‬ ‫ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺘﻠﻙ )ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻁﺏ( ‪..‬‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺏ )ﻟﻴﺱ( ﻜﻤﻤﺎﺭﺱ ﻋﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ؛ ﻭﺇﻨﻤﺎ )ﻴﻌﻡ( ﺒﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ..‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻁﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ‪ :‬ﻫﻭ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺸﻤﻭﻝ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ؛ ؛ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ؛ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٩٠‬؛ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﺌﺏ ﻭﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪١٠‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ‪ .‬ﻭﺘﺭﺘﻜﺯ‬ ‫ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﻤﻨﻔﺭﺩ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﻔﺭﻀﻪ ﺴﻌﺔ ﻭﻋﻤﻕ ﻭﺘﻨﻭﻉ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻴﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻤﺘﺨﺫ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻤﻠﺘﺤﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺸﺘﻤﻝ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻭﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﺭﺠﺎﻻ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﺃﻁﻔﺎﻻ‪ .‬ﻭﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻋﻼﺝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻜﺘﺸﻔﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺯﻤﻨﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺴﻜﺭ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻌﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻨﺯﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻷﻡ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ‪ ،‬ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻁﻔﻝ‪ ،‬ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻨﻤﻭﻩ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻁﺎﻗﺔ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻁﻌﻴﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻁﻔﻝ‪ ،‬ﺇﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺨﺼﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ‬

‫ﺃﻫﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻫﻨﺎ ‪:‬‬ ‫‪ .١‬ﺇﻥ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻁﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺨﻼﻝ ﺃﺴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪..‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻋﺎﻁﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﺩﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺌﻭﻟﻴﺔ )ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ(‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻ ﺘﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺎﻓﺔ ) = ﻋﻼﻗﺔ ﻁﺒﻴﺏ‪/‬‬ ‫ﻭﻤﺭﻴﺽ(‪...‬‬ ‫‪ .٢‬ﺇﻨﻪ ﻴﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻝ ﻟﺤﺩ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻲ ﺒﻔﺭﻭﻋﻪ ‪ ،‬ﻭﻁﺏ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﻭﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﺭﺍﺤﺔ ﻭﺍﻟﺭﻤﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻁﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ . .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻜﻠﺔ ﻴﻀﻤﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻌﻘﺩ‬ ‫ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ‪ ..‬ﺇﻨﻪ ﻴﺤﻝ ﺃﺯﻤﺔ ﺴﻭﺀ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪ .٣‬ﺇﻥ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﺘﻔﺭﺩ ﺒﻤﻨﻅﻭﺭ ﺸﺎﻤﻝ ﻟﻠﻁﺏ ‪ ،‬ﻓﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻟﻠﻁﺏ ﻫﻰ ﻨﻅﺭﺓ‪):‬ﻁﺒﻴﺔ‪ /‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ /‬ﻨﻔﺴﻴﺔ‪/‬‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ( ﻻ ﺘﻨﻔﺼﻝ ﺇﺤﺩﺍﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ ..‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‬

‫ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺃﻗﺭﺏ ﺘﺨﺼﺹ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ؛‬ ‫ﻓﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ) = ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ( ﻫﻭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻲ ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺘﻤﻊ ﻟﺩﻴﻪ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﻤﻬﺎﻡ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻜﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺴﻥ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ‬ ‫‪ .٤‬ﺇﻥ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﻴﺙ ﺇﻨﻪ ﻴﺨ ﱢﻔﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺊ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻟﻴﻭﻓﺭ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻹﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻴﺤﺴﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻲ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻋﻥ )ﺍﻨﺠﻠﺘﺭﺍ( ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﺤﻀﻴﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻅﻲ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺩﻯ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﻭﺘﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ؛ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﺘﺨﺫﺕ‬ ‫ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﺨﻔﻴﺽ‬ ‫‪ ٪٥٠‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺃﻋﻴﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻭﻓﺭ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻋﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺩ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﻭﺍﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺨﺼﺹ ﻏﻴﺭﻩ ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﺍﺌﻊ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﺠﺩ ‪ -‬ﻤﺜﻼ ‪ -‬ﺃﺴﺎﺘﺫﺓ ﻁﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻭﻥ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﺒﺤﻭﺙ ﻁﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻭﻟﻴﺩ ﻟﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻁﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﻟﺴﻬﻭﻟﺔ ﻭﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤﻠﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﺇﻥ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻤﺜﻝ ﺨﻁ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻭﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺎﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻤﺜﻝ ﺨﻁ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻟﻸﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻁﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻡ‬ ‫ﻷﻓﻕ ﺍﻟﺘﺸﺨﻴﺹ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﺇﻥ ﻁﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻴﻤﺜﻝ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ )ﺩﺍﺌﻡ( ﻭ) ﻤﺴﺘﻤﺭ( ﻻ ﻴﻨﺘﻬﻰ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺔ‪...‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﰲ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ ﺇﻳﺮﺍﻥ ) ‪ ١‬ﻣﻦ ‪*(٢‬‬ ‫ﻓﺭﺸﺘﻪ ﻜﻭﻫﻲ ﻜﻤﺎﻟﻲ‬

‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯﴽ ﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺒﺜﺔ ﺒﻤﻁﺎﻟﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻴﻨﺎﻗﺵ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻴﻌﺭﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻗﺩ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴـﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻕ ﻤﻌﻴﺸﺘﻬﻡ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﺭﻀﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ .١٩٤٦‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺭﻤﺯﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻟﻠﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺘﺎﻡ ﺒﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ‪ .١٩٧٩-١٩٧٨‬ﻴﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺁﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ‪ ,‬ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫»ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ« ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻘﺩﺭﴽ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻭﺍ ﻗﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺭﻁ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﻨﻬﻭﺽ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٩‬‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﻗﺴﻡ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺠﺯﺀﴽ ﺇﻟﻰ ﺇﻤﺎﺭﺍﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﱠ‬ ‫ﺨﻠﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺃﻫﻝ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﻗﺒﻠﻴﻴﻥ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻜﻡ ﺫﺍﺘﻲ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﻔﺕ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺠﺎﺭ‪ .‬ﺘﻡ ﺨﻠﻊ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ :١٨٦٥‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ –ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﻜﻤﺎ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ -‬ﺒﻌﻀﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻭﻷﻨﻬﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻘﻭﻯ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻭﻫﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‬ ‫ﺩﻋﻤﴼ ﻟﻠﺤﺎﻜﻡ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺘﻔﺴﺦ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺨﻔﻀﺕ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺴﺘﺩﻴﻡ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻤﺭﻏﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻑ ﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﺭﻜﺯﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻥ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٠‬ﻜﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻤﺒﻨﻴﴼ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻗﻁﻌﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻜﻜﻝ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺃُﻋﻁﻲ ﻟﻶﻏﺎ )ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ( ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬

‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺭﻋﻭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻬﻭﻝ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻴﺘﺄﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﻲ‬ ‫ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﻎ ﻭﺍﻟﺭﺯ‪ .‬ﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﺤﻜﻡ ﺭﻀﺎ ﺸﺎﻩ )‪ (١٩٢٦-١٩٤١‬ﺃﺩﻯ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺴﻴﻁﺭ ﻓﻴﻪ ﺃﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻵﻏﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺜﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻵﻏﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﻼّﻜﻴﻥ‪ .‬ﺃﺼﺒﺢ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ‬ ‫ﻻ ﺇﻤﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻵﻏﺎ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻤﺎ ً‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ‪ .‬ﺯﺍﺩﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﻼﻜﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺠﻌﻠﻬﻡ‬ ‫ﻴﺴﺘﻘﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻠﻠﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﻻﺀﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﺘﻬﻡ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﱠ َﺏ ﺤﻜﻡ ﺭﻀﺎ ﺸﺎﻩ ﺒﻬﻠﻭﻱ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﺎﺌﻝ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻜﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻔﺭﺽ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﺭﺃﻯ ﺃﻨﱠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪-‬ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻜﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺩﻴـﴼ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ُﺤﻤـﺎﺓ ﻭﻨﺎﻁﻘﻴﻥ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻠﻁﺘﻬﻡ ﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺩﻋﻡ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻬﺘﻤﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﺌﻼ ﻴﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﻭﻻﺀﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺯﻋﻴﻡ ﻤﻨﺎﻓﺱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺭﺤﻠﺔ ﻭﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﻜﻴﻥ ﻭﺴﻁ ﻭﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ؛ ﻓﺭﺠﻝ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺤﻝ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﴼ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﻟﻠﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻓﺱ‪ .‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪ ,‬ﺘﻘﻠﺹ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﺒﺎﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺩﻋﻡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﻅﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻼﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻻ ﻤﻥ ﻓﻼﺤﻴﻬﻡ )ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺤﺼﺔ ﺃﻭ ﻤﺴﺘﺄﺠﺭﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ‪-‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺩﺭﻙ‪ -‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ ﻭﺍﻷﺠﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻜﻬﺫﺍ ﻷﻨـﻪ‬ ‫ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁـﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻼﻜﻴﻥ‬ ‫)‪ .(١٩٨٤ Pelltiere‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻔﻼﺤﻴﻥ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻼﻙ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ‪-‬ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ‪ -‬ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﻴﻑ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ؛ ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻜﻤﺎ ﻀﻤﻨﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ‪ .‬ﺸﻤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻜﺭﺍﻩ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻠﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺒﺈﻏﻼﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﻤﻨﻊ‬ ‫ﻗﻁﻌﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ )‪ ،١٩٥٣ Lambton‬ﺹ‪.(٢٨٥‬‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ‬

‫ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺭﺤﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺠﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺒﺎﻻﺯﺩﻴﺎﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫)‪ُ .(١٩٨٣ Firuzan‬ﺨ ّﻔﻔﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺘﺨﺘﻑ‪ .‬ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻭﻥ‪-‬ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ -‬ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻷﺘﺒﺎﻋﻬﻡ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﻗﺒﺎﺌﻝ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺤﻝ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﻤﻼّﻙ ﻤﺤﻝ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻶﻏﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺭﻋﻭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻘﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻜﻴّﻔﺕ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﺓ ﻭﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‪ .‬ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﺤﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺒﺤﺜﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻸ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺫﻫﺏ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﺍﻟﻁﺒﻘﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻸﺭﺽ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻴﻨﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺩﻓﻌﻬﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ‪» .‬ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻟﻠﺜﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎﻟﻙ ﻜﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ« )‪ ١٩٦١ Barth‬ﺹ‪.(١٠٣‬‬ ‫ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻲ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻴﻝ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻝ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻜﻝ ﺁﺨﺭ ﻟﻠﺜﺭﻭﺓ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻜﻬﺫﻩ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻫﻭ ﺒﺩﻴﻝ ﺃﻓﻀﻝ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺭﺒﻴﴼ ﻟﻠﻤﺎﺸﻴﺔ ﻭﻤﺎﻟﻜﴼ‬ ‫ﻟﻸﺭﺽ ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻘﺩﻡ ﻟﻙ ﻓﺭﺼﺔ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ‪،‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺤﻠﺔ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﺃﺩﺕ ﺒﻬﺅﻻﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻔﻀﻠﻭﺍ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﺃﺠﺒﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺭﻋﻲ ﻟﻌﺩﻡ ﻜﻔﺎﻴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻘﻁﻌﺎﻨﻬﻡ‪ .‬ﺘﺭﻜﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﺒﺩﻭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪-‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﺎﻋﺯ‪ -‬ﺩﻭﻥ ﻗﻁﻌﺎﻥ ﺫﺍﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﻘﺭﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺩﻴﻭﻥ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺇﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺇﻴﻘﺎﻓﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫﴽ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻫﺎﻤﺸﻴﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻻ ﺯﺭﺍﻋﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ ﻋﻤﺎ ً‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ؛ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻉ ﺍﻟﻔﻼﺤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺃﺭﺽ ﻟﻬﻡ ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺃﺜﺭ‬ ‫ﻫﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬

‫ﻭﺃﻋﺎﻕ ﺍﻹﺤﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﺎﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺁﻨﺌﺫ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺍﺘﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ﻭﺍﻟﻭﻻﺀ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺁﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻓﻘﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺘﺭﺍﺒﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺠﺫﺭﻴﴼ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻭﻱ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻴﻤﻠﻙ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﻤﻁﺎﻟﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻨﺤﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻔﻴﺔ ﺫﺍﺘﻴﴼ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻋﻲ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺒﺭ ﻭﺃﻭﺴﻊ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻨﺘﻠّﺠﻨﺴﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻼﻗﺒﻠﻲ‪ .‬ﺇﺫﴽ‪ ،‬ﻫﻭ ﺃﻤﺭ ﻗﺎﺒﻝ ﻟﻠﺠﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﺤﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﺜﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﺭﻴﻔﻲ‪ .‬ﺒﻝ ﺇﻥ ﺤﺎﻤﻠﻲ ﻟﻭﺍﺌﻪ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺩﻗﻴﻕ‪ ,‬ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻘﺼﻭﻯ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﺠﺅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻁﺭﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﻴﺵ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺼﺤﻴﺤﴼ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺇﻥ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﻭﻱ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﻘﺭﴽ ﻴﻁﻠﺏ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﺭﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻗﺩ ﺘﻁﻭﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻷﻨﺘﻠّﺠﻨﺴﻴﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻗﺩ ﻟﻌﺒﺕ ﺩﻭﺭﴽ ﺃﺴﺎﺴﻴﴼ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﻜﺭﺩﻴﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻴـﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ؛ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀـﺔ ﺴﻤﻜﻭ ‪١٩٢٢-١٩١٨‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴـﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴـﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٦‬ﺘﺩﻋﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‪ .‬ﻓﻜﻠﺘـﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺘﻴﻥ ﺤﺩﺜﺘﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ‪ ،‬ﺃﻱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺒﻠﻲ ﻗﻭﻱ ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺴﻠﻁﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻗﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻑ ﻟﺘﺒﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺴﻤﻜﻭ‪ .‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ‪١٩٤٦‬‬ ‫ﺠﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻏﻴﺭ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ .‬ﺍﺴﺘﺭﺠﻊ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻨﻔﻭﺫﻫﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ .‬ﺸﺠﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺯﺩﻴﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺼﻭﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻼﻗﺒﻠﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﺠﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﻜﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻜﻘﺎﺩﺓ ﻗﻭﻤﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻟﻠﺘﻤﺭﺩ ﻀﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺁﻏﺎ ﺴﻤﻜﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻏﺭﺏ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺒﺤﻴﺭﺓ‬ ‫)ﺃﻭﺭﻤﻴﺔ( ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ‪ ١٩١٨‬ﺤﺘﻰ ‪.١٩٢٢‬‬ ‫ِ‬ ‫ْﻙ“‪ ،‬ﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺴﻤﻜﻭ ﺯﻋﻴﻤﴼ‬ ‫ﻟـﻠـ“ﺸ َﻜﺎ ْ‬ ‫ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻜﻭﻨﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ .‬ﺃﺴﺱ ﺴﻤﻜﻭ ﺠﻴﺸﴼ‬ ‫ﻗﻭﻴﴼ ﻤﻨﻅﻤﴼ ﺨﺎﺼﴼ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻔﻭﻗﴼ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﺯﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻋﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻤﻜﻭ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻤﻨﻁﻘﺘﻪ ﺤﻭﻝ ﺒﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻭﺭﻤﻴﺔ ﻭﺃﻏﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻹﻁﻌﺎﻡ ﺠﻴﺸﻪ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٢‬ﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻤﻥ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻭﺭﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻨﻪ ﻭﺴﺭﺩﺸﺕ ﺠﻨﻭﺒﴼ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺴﻤﻜﻭ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻗﻭﻴﴼ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻴّﻥ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺩﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫»ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ«‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺜﻨﺎﺀ ‪ ,‬ﺒﺩﺃ‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺨﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢١‬ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺠﻴﺵ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﺯﻡ ﺴﻤﻜﻭ ﺃﺨﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﺁﺏ ‪ .١٩٢٢‬ﺃُﺠﺒﺭ‬ ‫ﺴﻤﻜﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٤‬ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﺭﻀﺎ ﺨﺎﻥ‬ ‫ِﺭ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٦‬‬ ‫ﻓﻌﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟ َ‬ ‫ِـﻴﻔ ﱠ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻭﻋﻨﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ –ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻋﻔﻭ ﺜﺎﻥ‪ -‬ﺘﻡ ﺇﻏﺭﺍﺅﻩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺃﻭﺸﻨﺎﻓﻴﺎ ﻭﻤﻥ ﺜ ﱠَﻡ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﻴﻥ ﺩﺒﱠﺭﻩ ﻋﻤﻼﺀ‬ ‫ﺭﻀﺎ ﺸﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺴﻤﻜﻭ ﻨﻤﻭﺫﺠﻴﺔ‪ :‬ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺒﻠﻲ ﺫﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﺴﺘﻐﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫)ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻤﺘﻴﺎﺯ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻬﺫﻩ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺴﻤﻜﻭ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﺒﻠﻲ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ »ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ« ﻗﻭﻴﴼ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻜﺎﻑ ﻜﺩﺍﻓﻊ‪ .‬ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻨﺠﺎﺡ ﺴﻤﻜﻭ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺇﻴﻌﺎﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺯﻡ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺩﻋﻤﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻘﺒﻠﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻗﺒﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻌﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﺤﺩﻭﺩﴽ ﺠﺩﴽ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻓﻲ ﺕ‪ ١٩٢١ ١‬ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﺎﺠﻡ ﺴﻤﻜﻭ ﺴﻭﺠﺒﻼﻍ‬ ‫ﺘﻌﺎﻥ‬ ‫)ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ( ﻭﻗﺘﻝ ﺍﻟﺤﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻁﺔ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻟﻡ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻴﻀﴼ ﺘﻡ ﻨﻬﺏ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ـﺒ ِﺩ ﺭﺠﺎﻝ ﺴﻤﻜﻭ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭﺍﻋـﺘُﺩ َ‬ ‫ِﻱ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ .‬ﻟﻡ ﻴُ ْ‬ ‫ﺸﻌﻭﺭﴽ ﺒﺄﻱ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺃﺸﻘﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪Van Bruinessen) .‬‬ ‫‪.(٣٨٨ P ,١٩٨٣‬‬

‫*ﻤﻥ ﻜﺘﺎﺏ“ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺼﺭﺍﻉ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﺃ“ ﻟﻠﻤﺅﻟﻔﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺏ ﺝ ﻜﺭﻴﻥ ﺒﺭﻭﻙ ﻭﺴﺘﻴﻔﺎﻥ ﺴﺒﻴﺭﻝ‪ -‬ﺘﺭﺠﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺁﻻﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬

‫ﺣﺮﺏ ﺍﻟﺪﻭﻻﺭ ﻭﺳﻠﻄﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ‬ ‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻤﻠﻜﻲ‬

‫ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺒﻕ ﺍﻟﻤﺨﻀﺭﻡ ﻫﻨﺭﻱ ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ)ﻤﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ﻁﺒﻭﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﺼﻡ ﺴﺘﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﻤﺘﺩ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺤﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻟﺴﺒﻊ ﺩﻭﻝ ﻋﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ(‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺘﻅﻬﺭ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﻴﻭﻤﴼ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺇﺫ ﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻭﻥ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺃﺴﻴﺭﻱ ﺃﻭﻫﺎﻤﻬﻡ ﻭﺨﻴﺎﻻﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻤﺩﻭﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺫﻭﺭﻫﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻤﺘﻨﺎﺴﻴﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻜﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻭﺴﺎﺌﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻜﻘﻴﻤﺔ ﺴﺎﻤﻴﺔ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﺒﻪ ﻭﺯﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻟﻴﻑ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻨﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻟﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻴﺎﻓﻁﺎﺕ ﻭﻟﻰ ﺯﻤﻨﻬﺎ ﻤﻌﺘﻤﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻫﻡ ﺍﻻﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺴﺨﻴﺭﻫﻡ ﻷﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺌﻴﺔ ﺒﻭﺴﺎﺌﻝ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﺤﻴﺎﻨﴼ ﻭﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﺤﻴﺎﻨﴼ ﺍﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻤﻨﻌﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗﺎ ﻤﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻜﻝ ﻭﺍﻟﻤﺂﻻﺕ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﻭﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻤﺠﺎﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺨﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﻐﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻟﻺﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﺼﺒﺢ ﺠﻠﻴﴼ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻟﻴﺠﺩﻭﺍ ﻟﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﺤ ً‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﺩﻋﻤﻪ ﻭﺍﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻏﻠﺏ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﺴﻭﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺨﻴﺎﻻﺘﻨﺎ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻨﺎ‬

‫ﻭﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻤﺜﻝ )ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻭﺍﻟﻭﺍﺘﺱ ﻭﺍﻟﻐﻭﻏﻝ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﺦ(‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺸﺒﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ ﺍﻟﻭﺭﻗﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻡ ﺩﻋﻤﻪ ﻭﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﺫ ﺘﻘﻭﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﺒﺎﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻊ ﻋﻤﻠﺔ ﺍﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻏﻠﺏ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﺎﻤﻼﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﺒﻝ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺼﺩﺍﺭﺓ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺤﺒﻝ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻑ ﺭﻗﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺴﻴﺴﺘﻌﻤﻝ ﻜﺴﻼﺡ ﻓﺘﺎﻙ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻗﻭﻯ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﺫ ﺘﻬﺎﺒﻪ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﺍﺼﺒﺢ ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻌﺩﴽ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﺫﺍ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻀﺩ ﺍﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﻌﺩﻡ ﺒﻴﻌﻪ ﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺇﻻ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﺍﻨﻬﺎ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﺯﻴﺩ ﻫﻲ ﺍﻋﻼﻥ ﺤﺭﺏ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺼﺭﺡ ﺒﻪ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﺤﻴﺙ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻬﺎ ﺴﺎﻓﻠﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﻓﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻤﺎﻥ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻤﴼ ﺴﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﺠﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ ﺒﺎﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﻟﺴﺘﻴﺔ ﺍﺫﺍ ﺭﻏﺒﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﺭﻏﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺤﻠﻑ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻻﻁﻠﺴﻲ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﺒﺎﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﺤﻼﻡ‬ ‫ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺴﻴﺼﻁﺩﻡ ﺤﺘﻤﴼ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻊ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻻﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻗﻭﺍﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻹﺴﻘﺎﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻀﺎﺭﺒﴼ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻪ ﻤﻊ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺎﺩﻱ ﺍﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺤﺴﺏ ﺯﻋﻤﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺨﻠﻑ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ‬ ‫ﺍﻜﺜﺭ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻘﺱ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻨﺩﺭﻭ ﺒﺭﺍﻨﺴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻊ ﺍﻻﻨﻘﻼﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺄﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻤﻤﺎ ﺍﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻊ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩﺓ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺩﻏﺩﻏﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺤﻅﺭ ﺍﻻﻴﻔﻭﻥ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺸﻔﻴﻌﴼ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﺤﻅﺭ ﺍﻻﻴﻔﻭﻥ ﻻ ﻴﻨﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻓﻜﺎﺭﻩ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﻭﻏﻝ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﻭﺴــﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ُ‬ ‫ﺷﻌﺒﻮﻳﺔ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﳌﺘﺄﺳﺴﺔ ﺑﻌﺪ‪٢٠١١‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺘﺠﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭﺸﺘﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺫﺍﺕ ﺇﻫﺎﺏ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﺍﻝ‪ ٧٢‬ﺤﺯﺒﴼ ﻜُﺭﺩﻴﴼ ﻻ ﻴﺴﻌﻰ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﻩ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻠﻙ‪ .‬ﻓﻘﻁ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺤﻔﻝ ﻜﺎﻥ‪ .‬ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﻤﻘﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻴُﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨﺭ‪ ،‬ﻻ ﺃﻋﻼﻡ ﺸﺒﻪ ﺠﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻤﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻁﺒﻊ ﻁﻠﺏ ﺃﻨﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ .‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ .‬ﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ؟ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺤﺴﺎﺒﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻭ ﺠﺭﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻨﻴﺎﺒﻴﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﻭﻁﻠﺏ ﻟﻜﻝ ﻤﻘﻌﺩ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺼﻭﺕ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﺠﻤﻊ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪٦٠‬ﺤﺯﺒﺎ‬ ‫ﻜُﺭﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ُﺭﺒﻤﺎ ﻴﺤﺼﻠﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌﺩ ﻭﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻗ ّﺩ ﻴﻔﺸﻠﻭﻥ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻜﻴﻑ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻫﻡ ﻋﻥ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﻤﻘﻌﺩ‬ ‫ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﻋﺎﺠﺯﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻨﺸﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻭﺍﻨﻔﻼﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻘﺎﻟﻪ‪ .‬ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻊ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺴﺤﻴﻕ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺭﺙ‬ ‫ﺤﺯﺒﻲ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻀﻤﻥ ﺠﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻭﻀﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻴﺎﻨﺎﺘﻬﺎ ﺒﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ .‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺘﺯﺓ ﺒﺩﺍﺀ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ ﺘﺒﺩﺃ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭ ّﺩ ﺍﻷﻭﻝ ﺒﺎﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺭﻀﻴﻥ ﻟﻠﺘﺂﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ‪ .‬ﻫﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻭﺙ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭ ﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻥ ﺘﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘّﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺸﻴﺔ ﺒﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺒﺩﻴﻝ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻱ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺭ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﱞ‬ ‫ﻗ ّﺩ ﻭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﺩﺍﺌﻪ ﺃﻭ ﺩﻭﺍﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺘﻨﺎﻗﻀﴼ ﺤﺎ ّﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺨﻁﺎﺒﻪ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻤﻥ ﻋﺩﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﺭﻴﺔ ﺘﺘﻜﺎﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺸﻠﻭﺍ ﺃﻴﻀﴼ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ‬ ‫ﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺢ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻﺸﻙ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﺴﺦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻴﻔﺘﺭﺽ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻓﺴﺤﺔ ﻭﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺒﻌﺩ‪ ٢٠١١‬ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﺎﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻭﺘﺒﺩﻻﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻭﺍﻟﻁﻠﺏ ﺸﺎﻗﻭﻟﻴﴼ ﻭﺃﻓﻘﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻨﻪ ﻴﻌﻜﺴﺎﻥ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻋﻤﻝ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻨﻔﻌﻴﺔ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺩ ﻟﻠﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺎﺩﺓ ﺴﻬﻠﺔ ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻗﻭﺓ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺤﻭﻝ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺍﻟﻘﻭﻝ‪ :‬ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺃﺨﺹ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﴼ ﺸﻌﺒﻭﻴﴼ ﻤﺎﺭﻗﴼ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺇﻱ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺒﺎﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺎ ﺴﻴﻜﺴﺒﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪ .‬ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﻓﻘﺩﺍﻨﻬﺎ ﻷﻱ‬ ‫ﻟﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺤﻝ ﺃﻭ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺨﺭﺝ ّ‬ ‫ﺘﺼﻭﺭ ﺃﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺘﺄﺴﺱ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻝ ﺤﻘﴼ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ؟‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻭﻣﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﻔﻮﺿﻰ ﺍﳋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺷﺎﻫﲔ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ”ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ“ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭﻩ ﻭﻴﺭﺠﺢ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻘﺏ ﺴﻘﻭﻁ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴــﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸـﺭﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻅﻬﺭ ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ١٩٠٢‬ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺅﺭﺥ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﺩﻋﻰ ” ﺘﺎﻴﺭ ﻤﺎﻫﺎﻥ ”‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﺎﻴﻜﻝ ﻟﻴﺩﻴﻥ ﻓﺄﺴﻤﺎﻫﺎ ” ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ” ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﺠﻊ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻠﺨﺹ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻭﺨﻼﻝ ﻋﻘﻭﺩ ﺨﻠﺕ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻘﺘﺭﺏ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‪ -‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ‪...‬ﺍﻟﺦ ‪ -‬ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺇﻴﺼﺎﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻔﺤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻭﺴﻴﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺇﺸﺎﻋﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻗﻁﻊ ﺼﻼﺘﻪ – ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ ﺒﺎﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺅﻩ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻬﻭﻴﺔ‬‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺸﺭﻓﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻅﺭﴽ ﻟﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻘﺏ‬ ‫ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻫﻲ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ‪ .‬ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ” ﻜﻭﻨﺩﻭﻟﻴﺯﺍ‬ ‫ﺭﺍﻴﺱ ” ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺒﻨﺕ ﻤﻔﻬﻭﻡ ” ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ” ﻭﺸﺠﻌﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻪ ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺤﺕ ﺒﻜﻝ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ”ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‬ ‫ﺒﻭﺴﺕ ” ﺴﻨﺔ ‪ ٢٠٠٥‬ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺤﺼﻭﻝ ﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺑﻜﺎﺋﻴﺎﺕ ﺭﻭﺟﺂﻓﺎﻱ ﻛﺮﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺑﻼ ﻗﻴﻮﺩ ﻣﻊ ﺇﳍﺎﻡ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺭﻭﻧﻲ ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬

‫ﺷﻔﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﺒﻌﺩ ‪٢٠١١‬‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺒﻨﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺸﻌﺒﻭﻱ‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺃﻥ ﺘﺤﻭﻝ ﻤﺠﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜُﺭﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺒﺄﺨﻁﺎﺀ ﻭﻫﻔﻭﺍﺕ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﻤﻥ ﺘﻨﺘﻘﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻜﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ .‬ﻨﺯﻋﺔ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺩﻭﻤﴼ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺘﺠﻤﻊ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﴼ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻨﻔﺼﺎﻝ ﺍﻷﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻲ ﻟﻌﺩﺩ ﻀﺨﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻴﺎﻨﻲ ُ‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻌﻴﺽ ﻋﻭﻀﴼ ﻋﻥ ﻟﺯﻭﻤﻴﺔ ﺘﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺒﺄﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻠﻭ ﻟﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﺄﻭﺠﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻅﻲ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﻹﻨﺸﺎﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﺤﻘﻝ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺄﻏﻠﺏ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻴﺨﺭﺝ ﻋﻥ ﺃﻨﺎﻩ ﻜﻌﻤﻝ ﺨﺎﺹ ﻴﺩﺭ ﺃﺭﺒﺎﺤﴼ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﺸﺎﺒﻪ‪ .‬ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻓﺎﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎﻥ ﺒﻤﺨﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺘﺨﺩﻡ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻱ ﻤﻌﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺄﺴﺱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﻤﻭﻋﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻜﺎﺜﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺴﻭﻯ ﺤﺎﻻﺕ ﻟﻠﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻻ ﺃﻜﺜﺭ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺸﻜﻠﺕ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﻷﺤﺩ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ؛‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﺼﺭ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺃُ ِﺴﺱ ﻟﻤﻨﺎﺥ ﻤﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻜﺎﺜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ .‬ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﻨﻔﺴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻨﻴﻝ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜُﺭﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﺯ ﺃﺒﺴﻁ ﻓﺭﺼﺔ ﻭﻤﺴﺘﻌﺩ ﻟﺠﺭ ﻋﺭﺒﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭ ﺃﻱ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺃﺨﺭ ﱠ‬ ‫ﻷﻱ ﻁﺭﻑ ﻴُﻜﺴﺒﻪ ً‬ ‫ﺸﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺴ ّﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻏﺎﺕ ﻓﻲ ّ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺠﺭﺃﺓ ﻭﻭﻀﻭﺡ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻥ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺘﻌﺎﻤﻠﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﻅﺎﻫﺭﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻝ ﺘﻘﺩﻴﺭ ‪ -‬ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻓﻕ ﻤﻨﻁﻕ ” ﺍﻟﻼﺨﻁﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟـ ” ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻋﻘﺩ ﻭﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺘﻬﺎ ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ”ﻤﻜﺏ ﻟﻠﻨﻔﺎﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ” ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻨﻅﻴﻑ ﻭﻓﻠﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﺒﺭ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺤﻭﻴﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﺃﻥ ﻜﻠﻔﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻫﺎ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٥٠٠‬ﻤﻠﻴﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﻤﻴﺎﻩ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﺭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪....‬‬ ‫ﺍﻟﺦ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺤﻴﺙ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺫﻝ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻭﺘﻔﻜﻙ ﺍﻷﺴﺭﺓ ‪....‬ﺍﻟﺦ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺩﺕ – ﺍﻟﻼﺨﻁﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ‪ -‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺼﺩﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﻭﻤﺎ‬ ‫ﻨﺸﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﻭﺘﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ – ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ )ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺨﻼﻗﺔ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎﻨﺘﺠﺕ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻤﻭﻀﻌﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺨﺘﺭﺍﻗﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺘﻘﺎﺭﺒﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ‬

‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺍﻷﻀﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪ .‬ﻭﻤﺎﻨﺸﻬﺩﻩ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺘﺭﻜﻲ –‬ ‫ﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻫﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺨﺭﻯ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ ﺒـ ”ﺍﻟﺴﻴﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ“ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻐﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭ‪ -‬ﻨﻭﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﺒﻨﻴﻬﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﺜﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ – ﺍﻟﻼﺨﻁﺔ‬ ‫ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻬﺎ‬‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻨﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪pkk‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻭﻀﻊ ﻀﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺇﻴﺭﺍﻥ – ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴــﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺼﻔﻪ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫‪ ENKS‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴــﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﺔ ﻟﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺴــﻜﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﴼ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﴼ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫– ﺍﻟﻼﺨﻁﺔ ‪ -‬ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ”ﻴﺘﻴﻤﺔ“ ﺭﻏﻡ ﻤﺴﺎﻭﺌﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻀﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﻭ“ﺒﻴﺎﻥ“ ﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫”ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ”ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭ“‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ” ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﻋﺠﺯﻫﺎ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ ﻴﻨﻬﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺅﺴﺱ ﻟﺴــﻭﺭﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ”ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ“ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺴﻤﻬﺎ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻤﻭﻀﻭﻋﴼ ﺸﻜﻠﻴﴼ ﺼﻐﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻓﺸﻔﺎﻥ ﺨﺎﺒﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺸﺎﻫﻭﺯ ﺤﺴﻥ ﻭﺼﺎﻟﺢ ﻤﺴﻠﻡ ﺼﻨﺎﻋﺎﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻭ ﺍﻵﻨﺴﺔ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﺠﻼﻨﻴﺔ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻠﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻬﺎ ﻭﺘﺴﻭﻴﻘﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻏﻴﺭ ﺒﺭﻱﺀ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﺘﺸﻜﻝ ﺼﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺸﺭﺴﺔ ﻭﻗﺎﺴﻴﺔ ﻭﺯﺍﻫﺩﺓ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻤﻀﻰ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻤﺘﺼﻭﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻨﻭﺜﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺴﺭ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺨﺫﻻﻥ ﺒﻨﻲ ﺠﻠﺩﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺠﻨﺴﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺒﻼ ﻗﻴﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ‪ BBC‬ﺍﺴﺘﻀﺎﻑ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﻭﺭﻗﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭﻝ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻤﺠﻠﺱ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ,‬ﺘﺘﺨﺒﻁ ﺍﻻﻨﺴﺔ‪/‬ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻭﺠﺂﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ‪ ,‬ﻓﻬﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺒﺩﺍﻫﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺘﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺭﻑ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﺒﺩﺍﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﻜﻬﻭﻑ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ ,‬ﻫﻲ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺨﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺎﺭﺝ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ‪ ,‬ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﻋﻠﻲ ﻤﻤﻠﻭﻙ ﻭﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﻴﻬﺎﻨﻭﻙ ﺩﻴﺒﻭ ﻭﻭﻓﺩﻩ ﻻ ﺘﻨﻁﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﻨﺘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻨﻁﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻜﺎﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ؟‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻵﻨﺴﺔ‪/‬ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﺩﻓﴼ ﻟﺤﻝ ”ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ“‪ ,‬ﻓﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻀﺘﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ”ﺴﻨﺨﺭﺝ ﻭﻨﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﻠﻭﻨﻨﺎ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻨﺎ“ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻟﻴﺘﻴﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﺎﻀﺤﴼ ﻭﻭﺍﻀﺤﴼ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺯﺍﺤﺘﻬﺎ ﻭﺩﻓﻨﻬﺎ ﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ,‬ﻓﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻅﻔﺭﻫﺎ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻅﻔﺭ ﺒﺤﺭﻴﺔ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﻓﻔﻴﻬﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪ ,‬ﻭﻫﺫﺍ ﻏﻴﺽ ﻤﻥ ﻓﻴﺽ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﺸﺩﻕ ﺒﻬﺎ ﻋﻤﺎﺀ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺘﻀﺨﻡ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﺘﻼﻤﺫﺓ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ ,‬ﻻ ﺘﺠﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﺭﺩﻱ ﻭﺤﻠﻤﻲ ﺒﺈﻨﻬﺎﺀ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻘﻴﺘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﺴﻤﻌﴼ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﻭﺤﻴﺎ ًﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﻨﻙ ﺇﺫ ﻴﺴﺘﻁﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻨﺎﺒﺸﴼ ﺴﺨﺭﻴﺘﻲ ﻜﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ﺒﺤﻠﻤﻲ ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺤﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﻭﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﺍﻟﻤﺫﻝ ﻟﺴﻴﻬﺎﻨﻭﻙ ﺩﻴﺒﻭ ﻷﻭﺍﻤﺭ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻤﻤﻠﻭﻙ ﻭﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻷﻓﺭﻉ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻴﺠﺭ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺴﻴﺩﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻼﺸﻌﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﻷﻋﺭﺝ ﻟﺴﻴﺩ ٍﺓ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﻗﻀﺕ ﺠﻝ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻜﻴﺎﻥ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻜﻴﻑ ﺒﻬﺎ ﺘﺘﻨﻜﺭ ﻟﺤﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﻭﻫﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻀﻴﻊ ﺒﻴﻥ ﺩﻴﻤﺎﻏﻭﺠﻴﺔ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﻭﻤﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺨﺎﺌﺏ‪ ,‬ﻭﺼﻔﺎﺀ ﻜﺭﺩﻴﺘﻬﺎ ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﺸﺎﻋﺔً‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﺞ ﺒﺼﻭﺭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻭﻕ ﺴﻔﻭﺡ ﺠﺒﺎﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺤﻠﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻭﻁﻥ ﺇﺫ ﺘﺤﻁ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﺎﻝ ﺒﻴﻥ ﻏﺒﺎﺭ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﻤﻌﺘﻭﻩ ﻜﺴﻴﻬﺎﻨﻭﻙ ﺩﻴﺒﻭ‪ ,‬ﺘﺒﺘﺴﻡ ﺴﻴﺩﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻴﻠﻭﺡ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺤﺎﻜﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﻓﻲ ﺁﻟﺩﺍﺭ ﺨﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻬﺎ ” ﺃﻨﺎ ﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﻭﺭﻱ“ ﻜﺨﻴﻁ ﻨﺠﺎﺓ‪ ,‬ﺘﻭﺩ‬ ‫ﻟﻭ ﺘﺼﺭﺥ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ‪ :‬ﻟﻭ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻭﺍﻭﺠﻼﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺃﻥ ﺘﻤﺤﻭ ﺤﻠﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺨﻴﻠﺘﻨﺎ‪ ,‬ﻻ ﻅﺭﻭﻓﻜﻡ ﻭﻻ ﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺘﻜﻡ ﻭﻻ ﺤﺠﺠﻜﻡ ﺍﻟﻭﺍﻫﻴﺔ ﻟﻥ ﺘﻘﻑ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﺴﺦ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻤﻥ ﺠﻴﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻴﻝ‪ ,‬ﺤﻁﻤﻨﺎ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﻋﺎﺼﻤﺘﻴﻬﺎ‪ ,‬ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻨﺎ ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﻋﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﺒﻝ ﻷﻨﻨﺎ ﻜﺭﺩ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺤﻠﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ‪ ,‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻟﻴﺎﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻨﺩﻴﻝ‬ ‫ﻴﺸﻜﻝ ﻤﺼﺩﺭ ﺭﻋﺏ ﺼﺎﻏﺕ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺒﻊ ﻓﻭﻕ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻭﺤﺭﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺒﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻴﺴﺘﺠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺁﻨﺴﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‪/‬ﺍﻻﺴﺘﺩﻋﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‪ ,‬ﺘﺠﻴﺏ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﻥ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﻤﺤﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻗﻭﺍﺕ ﻗﺴﺩ ﻟﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪,‬‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﻜﻤﺎ ﻴﺩﺭﻙ ﺁﻟﺩﺍﺭ ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺎﻟﻔﺕ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﺒﻌﺽ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺒﻌﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺌﺩ ﻤﻥ ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻼﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺼﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺍﺕ ﻭﺘﻜﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ ,‬ﻻ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺼﻴﺏ ﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﻝ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺎﺡ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻭﺯﺒﺎﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻭﺃﺒﻭﻫﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺸﻲ ﻭﺍﻟﺠﺎﻟﺱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻨﺎﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﻪ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺒﺩﻟﺔ ﻭﺭﺒﻁﺔ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻭﺯﻴﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﺒﻭﺭ ﻭ‪....‬‬ ‫ﺍﻟﺦ‪ ,‬ﻴﺴﺄﻝ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﺇﻟﻬﺎﻡ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻁﻠﺏ ﺩﻤﺸﻕ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺼﻭﺭ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ‪ ,‬ﺘﺠﻴﺏ ﺒﺄﻥ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺼﺩﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻠﻥ ﺘﺠﺩ ﺩﻤﺸﻕ ﺃﻭﻓﻰ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻔﺎﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫"ﺍﳊﺰﺑﻲ" ﻣﻦ ﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ ﺇﱃ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻌﻀﻮﻳﺔ‬ ‫ﺻﱪﻱ ﻓﺨﺮﻱ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻨﻴﻝ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﻌﻀﻭﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺤﻠﻤﴼ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻼ ﺼﻌﺏ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ -‬ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻁﺒﻌﺎ ‪ -‬ﻭﺃﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺹ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﻟﻪ‪ ,‬ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺼﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻁﺎﻟﺏ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻘﺭﻴﺒﴼ ﻟﻬﻡ ﺭﺃﻱ ﺤﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﻗﺒﻭﻝ ﻁﻠﺏ ﺍﻨﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺭﻓﻀﻪ‪ ,‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﻓﺽ ﺒﺴﻴﻁﴼ ﺠﺩﴽ ﺃﻭ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻭﻤﺴﺘﺤﻘﴼ ﻟﻠﺭﻓﺽ‪ ,‬ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺼﻌﺒﴼ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻤﺘﻬﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻤﺠﺎﻻﺘﻬﺎ‪,‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺤﺔ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺎﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺠﺩﴽ‪ ,‬ﻭﻤﺒﻌﺙ ﻓﺨﺭ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯ ﺒﻴﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺒﻌﺙ ﻓﺨﺭ ﻭﺍﻋﺘﺯﺍﺯ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺍﻟﻤﺯﻜﻲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺃﻴﻀﺎ‪ .‬ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺒﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻤﻠﻔﺘﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪ ,‬ﻭﻤﺤﻝ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺤﺯﺒﻴﴼ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻀﺤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺁﻤﺎﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪,‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭ ﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﻴﺨﺸﻭﻨﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻟﻸﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‪ ,‬ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻼﻨﺘﺴﺎﺏ ﻭﻀﻤﻪ ﻟﺤﺯﺏ ﻤﺎ‪ ,‬ﻤﺜﻝ ”ﺸﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻲ“ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﺒﺎﻟﻌﺎﻤﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﺃﺴﻬﻠﻬﺎ‪ ,‬ﺩﻭﻥ ﺘﺩﻗﻴﻕ ﺃﻭ ﺘﻤﺤﻴﺹ ﺃﻭ ﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺠﺫﻭﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺃﻭ ﻤﺎﻀﻴﻪ ﺒﻝ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺎﻀﻲ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻋﻴﺒﴼ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪,‬‬ ‫ﻭﺸﻴﺌﺎ ﺘﺎﻓﻬﴼ ﻻ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻨﺩﻩ‪ ,‬ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻻﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﻡ‪ ,‬ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻼﻝ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ,‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻲ ﻷﺤﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﺤﻤﻝ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ ﺒﺩﻝ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻜﻝ ﻴﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻀﻡ ﺸﺨﺹ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺤﺯﺒﻪ‪ ,‬ﻁﺒﻌﴼ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻀﻤﻭﻥ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻡ ﻴﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻤﺨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ ﻫﺫﻩ‪.‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪13‬‬

‫ﺍﺩﻟﺐ‪ ..‬ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻭﺍﻷﺳﻮﺃ‬ ‫ﺣﺴﲔ ﳏﻤﺪ ﺃﻣﲔ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ‬

‫ﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﺩﻟﺏ ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﺭﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ )ﺒﻤﻌﺭﻜﺔ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻌﺩ ﺍﺨﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻝ)‪ (٪٩٦‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﺩﻟﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺎﺫﺍ ﺴﻴﺠﺭﻱ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻤﻥ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻜﻑ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ؟ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﻜﻴﻑ ﺘﻤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺴﻴﻌﻴﺩﻫﺎ ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺃﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﻓﻨﺘﺎﺯﻴﺎ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻷﻋﺯﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻪ؟ ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺀ ﻭﺠﻬﻪ ﻭﻟﻴﺒﺭﻫﻥ ﻟﻤﻭﺍﻟﻴﻪ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﻋﺎﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺴﻴﺼﺒﺢ ﻭﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺍﻫﻤﻬﺎ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺴﺭﻭﺍ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﻡ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻻ ﻨﺎﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻭﻻﺠﻤﻝ ﻓﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻤﻭﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻤﻨﺘﺒﻬﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻻ ﺘﻤﺱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﻴﺘﻲ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﺃﻱ ﻤﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒـ‪:‬‬ ‫‪-١‬ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻀﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻪ!!‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫‪-٢‬ﺴﻴﺨﺭﺝ ﺒﺎﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺘﻨﺩﻴﺩﺍ ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪-٣‬ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﺍﺴﺘﻔﺯﺍﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫‪-٥‬ﺴـﻴﻘﻨﻊ ﻤﻭﺍﻟﻴﻪ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺘﺩﺨﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﺩﻓﻬﻡ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ )ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ( ﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﺼﻁﺩﺍﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻭﻀﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺎﻀﻭﻫﺎ ﻀﺩ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺫﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﻔﻭﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻕ ﻻ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺍﺒﺩﺍ‪.‬‬

‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻻ ﺘﺒﺘﻐﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﻤﺎ ﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎ ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺘﺞ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻷﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ )ﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﻔﻜﺭ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺘﺩ ﺃﺜﺭﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻝ ﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻫﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺸﻝ ﺍﻟﻤﺭﻴﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻘﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﻤﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺒﻜﺔ ﻟﺩﻭﻝ ﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻫﻲ ﺼﻨﻴﻌﺔ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﺅﺭ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻼ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺜﻭﺭﻱ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﺩﺕ ﺍﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺜﻡ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﺃﻓﻘﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺤﻤﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺒﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﻤﻤﺎ ﺨﻠﻁﺕ ﺍﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻐﻠﻴﺏ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ )ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ(‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺴﻌﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺠﻴﺞ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻲ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻤﻤﺎ ﺍﻓﻘﺩ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻫﺅﻻﺀ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻤﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻠﺘﺠﺎﺫﺒﺎﺕ ﺍﻵﻨﻔﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤﻝ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻁﺭﺡ ﺃﻱ ﻁﺭﻑ ﺤﻼ ﻋﺎﺩﻻ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻴﻨﻘﺴﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺒﻴﻥ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺄﺴﻭﺃ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺄﻱ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬

‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺘﺒﺎﻴﻨﺎ ﻭﺤ ّﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﺍﻨﺤﺎﺯﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﺸﺭﺨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ‬ ‫ﻜﻼ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻱ ﻤﻜﺴﺏ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﻌﻝ‬ ‫ﺨﺭﻭﺝ ﺘﻭﺠﻪ ﺜﺎﻟﺙ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺴﺒﺒﺎ ﻟﻸﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻫﻲ ﻋﺩﻡ ﻨﻀﻭﺝ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻤﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺘﺨﻁﻲ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺠﺩﻴﺔ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ )ﺭﻏﻡ ﻋﻴﻭﺒﻬﺎ( ﺴﺘﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ )ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ( ﻜﺭﺩﺓ ﻓﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺒﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﺄﻟﻭﻓﺔ ﻭ ﺘﺩﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻨﺴﺒﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ)ﻭ ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻝ ﻤﻨﻬﻡ( ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺩﻓﻊ ﻻﺒﻌﺎﺩﻫﻡ ﻫﻭ ﺘﺨﺒﻁ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺩﺍﺌﻝ)ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻤﻤﺎ ﺴﻴﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﺇﺫﴽ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺴﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺠﻭﺍﺕ ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪.‬‬

‫ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﺗﻬﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻻﻭﺳﻂ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺃﻥ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﺠﻬﻪ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺘﺠﺎﻩ ﺸﻌﻭﺏ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﺎ ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺴﻤﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻬﺎ ﺩﻭﻤﺎ ﺘﺴﻤﻲ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻭﺘﻌﻠﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻓـ ﺨﺎﻤﻨﺌﻲ ﺭﻓﺽ ﺒﺸﻜﻝ ﻗﺎﻁﻊ ﺃﻱ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﺤﺭﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺸـﺘﺭﻁﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴـﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺘﻬﺎ ﺒﻭﻤﺒﻴﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺩﺯﻴﻨﺔ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﺜﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺠﺭﺩﺍ ﻜﺎﻤﻼ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻷﻨﺸــﻁﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴــﻜﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸــﻜﻝ ﻗﺎﻁﻊ ﻭﻗﺎﺒﻝ‬ ‫ﻟﻼﺜﺒﺎﺕ‪. .‬ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺒﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﺨﺼﻴﺏ ﺍﻟﻴﻭﺭﺍﻨﻴﻭﻡ ﻭﺍﻻ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺍﺒﺩﺍ ﺍﻥ ﺘﻌﻴﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﻭﻨﻭﻨﻴﻭﻡ‪ .‬ﻴﺸﻤﻝ ﻫﺫﺍ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻟﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﻴﻝ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﻀﻤﻥ ﻟﻠﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺫﺭﻴﺔ ﺤﻕ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻁ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﻟﺴﺘﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﻤﻝ ﺭﺅﻭﺱ ﻨﻭﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺃﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺩﻋﻡ ﻓﻴﻠﻕ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻟﻺﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻴﻜﺔ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﻤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﻤﺎ ﺘﺴﺭﺏ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻋﺎﺭﻤﺔ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺩﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﻻﺫﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻻﻭﺭﺒﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺩﻥ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻭﺍﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﺩﻴﻬﺎ‬

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‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻭﺍﻻﺴﻭﺃ ﻗﺩ ﺘﻌﻨﻲ ﻤﺩﺤﺎ ﻟﻠﺠﻬﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻨﻲ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﺠﺩ ﻭﺼﻔﺎ ﺍﺨﺭ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻟﻠﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺩﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٦٠٠‬ﺍﻟﻑ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺍﻓﺘﻌﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻴﺵ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻁﺭﺩ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺃﻗﺼﻰ ﻭﺃﻗﺴﻰ ﻭﺃﺒﺸﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻭﻥ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺍﺴﺎﺱ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺴﺴﻭﺍ ﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻭﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻝ ﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﺩﻴﺩﻨﻬﻡ‪ .‬ﺍﻨﻪ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﺯ ﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺎﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻻﺠﺭﺍﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻻﺠﺭﺍﻤﻴﺔ‪ .‬ﺍﻥ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻫﻭ ﻤﻌﺎﺩ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎﺩ ﻟﻠﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﺩ ﻟﻼﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻴﻌﻴﺵ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﻌﺎﺩ ﻟﻜﻝ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﻣﻨﻴﺐ ﺍﻷﲪﺪ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺤﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻴﺭﻀﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻤﻁﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻘﺱ ﺭﺒﺴﻭﻥ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻗﻭﻑ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻓﺔ ﻭﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﻨﻌﻡ ﻭﻻ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺘﺨﺒﻁ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻓﻴﻘﻭﻝ ﻨﺤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻴﻘﻭﻝ ﻨﺤﻥ ﻀﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﻁﻠﺏ) ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ( ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﻭﻻﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﺭ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ‬ ‫ﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻝ ﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺴﻴﺩﺨﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺭﺍﻙ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﻭﻉ ﺁﺨﺭ ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻋﺠﺯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﻱ ﺤﻝ ﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﺎﺤﺔ ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺴﺎﻨﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺘﺠﻬﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻤﺎ ﺴﻠﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻲ ﻋﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﺭﺭ‪.‬‬

‫ﰲ‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺎ!!‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺨﻼﻝ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﺍﻷﻤﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﺎﻭﻝ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻤﺎ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻜﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﺄﺠﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺃﻓﻅﻊ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﺭﻉ ‪ pkk‬ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﺴﻡ ‪ pyd‬ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺠﻠﺏ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ‪ pkk‬ﻤﻥ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺇﻴﺭﺍﻨﻲ ﺴﻭﺭﻱ ﻭﺘﻜﻠﻴﻔﻬﻡ ﺒﺘﻘﺴﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺙ ﻜﺎﻨﺘﻭﻨﺎﺕ ﻭﺒﺄﻤﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻅﻝ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻌﺎﺭ ﻭﻏﻁﺎﺀ ﻴﻘﻁﻊ ﻓﻲ ﻅﻠﻪ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻋﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻗﺩ ﻟﻠﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺍﺼﻼ‪.‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒﺄﻥ ﺃﺒﺴﻁ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺒﻼﺩﻩ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﴽ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺘﻪ‬ ‫ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺤﺭﴽ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻟﻠﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ؟ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺎﺠﻤﺕ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﺩﺒﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻷﺼﻴﻝ ﻟﻡ ﻨﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻗﺩ ﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﺎ‪ !!.‬ﻟﺫﺍ ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ‪ ٪٧٥‬ﻤﻥ ﺍﺭﺍﻀﻲ ﺒﻠﺩﻩ ﻭﻴﻔﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺄﺠﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻜﺭﺴﻲ ﺤﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﻔﺎﻗﺩ ﻟﻠﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﺭﺼﺔ ﺘﺘﺎﺡ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺤﻜﻡ ﺩﻤﺸﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﻨﺘﺨﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻭﻤﴼ ﻤﻌﻨﻴﴼ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻱ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺠﻬﺯﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻭ ﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﻤﺤﺎﻁ ﺒﺴﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﻨﺒﺞ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ”ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﺠﺩﺍ“ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻀﺤﺕ ﻭﺴﻘﻁﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﺍﻓﻕ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻹﻓﺭﺍﻍ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ‪ ،‬ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺼﺭ ﺒﺈﺩﺍﻨﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻨﺎﺯﻟﺕ ﻋﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﻨﺯﻭﺡ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺍﺴﻜﻨﻬﻡ ﻗﺴﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺩﻤﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻜﺫﺍ ﺒﺩﺍ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻜﻌﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻨﻪ ﻻ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻻ ﻤﻊ ﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺼﺎﺒﻊ ﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺯﺝ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‬ ‫ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻗﺘﻁﺎﻉ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﺘﻬﻤﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ١٢‬ﺁﺫﺍﺭ ‪ ٢٠٠٤‬ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺤﺭﻗﻨﺎ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻱ ﻗﺼﺩﻫﻡ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺃﻨﻨﺎ ﺤﺭﻗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺴﻑ ﻤﻊ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻜﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ .‬ﺒﺫﻟﻙ ﺴﻘﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻴﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﻻ ﺗﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﻧﻔﺴﻜﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ!‬

‫ﺟﺎﻥ ﻛﻮﺭﺩ‬

‫ﺜﻤﺔ ﺸﻌﻭﺏ ﺘُﺒﺘﻠﻰ ﺒﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺃﺤﻼﻡ ﻋﻅﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺘﻘﺩ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺘﻤﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﻭﺒﻤﺎ ﺘﺭﺴﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻓﻴﻠﻌﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻀﻡ‬ ‫ﻟﺠﻭﻗﺔ ﺍﻷﺘﺒﺎﻉ ﺩﻭﺭﴽ ﺨﻁﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﺘﻘﺯﻴﻡ ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜﻝ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﻘﻑ ﺤﺠﺭ ﻋﺜﺭﺓ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‪ /‬ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺃﺒﺩﴽ ﺃﻭ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻗﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻏﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﻅ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺎﻨﻪ ﺃﻱ ﺸﻌﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺩﺭﻱ‬ ‫ﻫﻝ ﻴﺴﺘﻔﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﻗﻤﻭﻥ ﺃﺒﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻔﻭﺘﻬﻡ ﻭﺒﺴﺎﻁﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﺃﻡ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﻘﻭﺍ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬

‫ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺸﺎﻜﻠﻨﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻗﺩ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺒﺩﺃﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺠﺒﻝ )ﻗﻨﺩﻴﻝ(‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺃﻴﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﺜﻤﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺤﺭﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺭﻴﻁﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺯﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ؟‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻘﻨﺩﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻜﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺒﻝ‬ ‫ﻭﺨﺎﺌﻨﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺄﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺌﺔ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻓﺽ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻭﺘﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ”ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ“ ﺃﻱ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺎ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﺎﻗﻁ ﻓﻲ ﺒﺭﻤﻴﻝ‬ ‫ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺩﻫﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﺨﺭﺝ ﻟﻴﺴﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻤﻴﻝ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﻠﻭﻥ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺄﺼﺭﺕ‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻤﻊ ﺴﻭﺍﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻊ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻅﻠﺕ‬ ‫ﺘﻀﻁﻬﺩ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﻭﻀﻌﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺜﻘﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻭﺘﺴﻌﻰ‬ ‫ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻴﻘﺩﺴﻪ ﻫﺅﻻﺀ ”ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ“‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﻀﺎﻋﺔ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺠﺯﺍﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﺤﺒﻁﻭﺍ ﺴﻌﻴﻪ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ ﻟﻨﻴﻝ‬ ‫ﺤﻘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻗﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺃﻜﺒﺭ ﺨﻁﺄ ﺍﻗﺘﺭﻓﻭﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻼ ﺒﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻴﺠﻠﺏ‬ ‫ﻤﻀﺭ ﻓﻌ ً‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ّ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﻭﺍﻟﻤﺂﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﻴﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻠﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻓﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﺭﻭﺱ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ‬ ‫ﻟﻴﺘﻬﻤﻬﻡ ﺒﺨﻴﺎﻨﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﺭﻜﺽ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻟﻴﺘﻬﻤﻬﻡ‬

‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻤﺼﻠﺤﺔ ”ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ“‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻴﺘﺭﻓﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ( ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﺩﺒﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺭﺠﻌﻴﺔ ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫”ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻻﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺩﻴﻐﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩﻴﺔ“‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﺒﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺴﺒﺒﴼ ﺃﻭﻟﻴﴼ‬ ‫ﻻﺤﺘﻼﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭﻫﺎ ﻭﺴﻠﺏ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻗﺫﺭ‬ ‫ﻭﺩﻨﻲﺀ ﻭﺃﻟﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺤﺭﻙ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺨﻁﻰ ﻤﻭﺜﻭﻗﺔ ﻭﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻫﻭ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ )ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ(‪،‬‬ ‫ﻴﺘﻠﺨﺹ ﺒﺎﻟﻤﺭﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺒﻨﻔﺱ ﻁﻭﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻜﻝ ﻤﺎ ﻁﺎﻟﺏ ﺒﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻼﺌﻤﴼ ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎﻀﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺴﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻜﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻨﺎﻀﻝ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﺭﺘﺒﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺒﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﻭﻝ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺭﻏﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺁﻨﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜّﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﺩﻩ ﻋﻥ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺁﻓﺎﻕ ﻋﻤﻠﻪ ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺒﺢ‬ ‫ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﻠﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﺴﻌﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﻌﺎﺩ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻼ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ‬

‫ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻌﻪ ﺒﻁﺎﺒﻌﻬﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﺤﺘﻭﺍﺀﻩ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻟﻠﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﻴﻥ ﻗﻭﻤﻴﴼ‬ ‫ﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻌﻴﻕ ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻓﻅﻝ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﴼ‬ ‫ﻼ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﴼ ﻜﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻌﺩﴽ‬ ‫ﻜﻤﺅﺴﺴﻪ‪ ،‬ﻤﻨﺎﻀ ً‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺫﻝ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻜﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪ ،‬ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ ﻭﻤﺄﺴﺎﺓ ﺤﻠﺒﺠﺔ ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻴﻭﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻨﻔﺎﻝ ّ‬ ‫ﻭﻫﺠﻤﺎﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﻭﺠﻼﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺒﺩﻓﻊ ﻭﻋﻠﻡ ﻭﺘﺤﺭﻴﺽ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ‬ ‫ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺤﻴﺙ ﺤﻠﻴﻔﻪ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﻜﺎﺴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﻴﻥ )ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ( ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻜﺭﻜﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺯﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ‪ .‬ﺇ ّﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺼﻤﺩ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻔﻀﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺸﻴﺩﺓ ﻟﻪ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﺸﺭﻭﻋﴼ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻁﻭﻴﻝ ﺍﻷﻤﺩ ﻻ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻻ ﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺃﺜﺒﺕ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺤﺭ ﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻴﺭﻀﺦ ﻟﻸﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻭ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺒﴼ ﻋﻤﻴ ً‬ ‫ﺃﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺸﺘﻤﻪ ﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻟﺔ ﺼﺒﺎﺡ ﻤﺴﺎﺀ ﻟﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻻﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻋﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺭﻏﻡ ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻁﺒﻌﴼ‪ ،‬ﻟﻭﻻ ”ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ“‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻷﻗﺩﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﻭﻤﻌﻪ ﺤﻠﻔﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬

‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺘﻘﺘﻀﻲ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﺴﺘﻘﻼً‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭ ًﻻ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺴﺩ ﻨﻔﻘﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺒﻨﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻴﺤﺴﺩﻭﻥ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻭﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻭﻜﺒﺢ ﺤﺭﺍﻜﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺴﺭﻗﺔ ﺒﺘﺭﻭﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﻨﺤﻪ ﻟﻠﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺜﻤﻥ ﺒﺨﺱ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﺘﻘﺯﻴﻤﻪ ﺨﺩﻤ ًﺔ ﻷﻋﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺠﻴﺩ ﺤﻘﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ‬ ‫ﺤﺎﻭﻝ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻲ ﻭﺴﻁ ﺒﺤﺭ ﻤﻠﻲﺀ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺼﺩﻩ ﻋﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻤﺘﻘ ّﺩﻡ ﻭﻤﺘﻁﻭﺭ‪ .‬ﻓﻬﻝ‬ ‫ﻴﻜﻑ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺼﺏ ﺤﻤﻡ ﺸﺘﺎﺌﻤﻬﻡ ﻭﺴﺒﺎﺒﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﺎﻁﻊ ﻓﻲ ﺭﺅﺍﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﺃﻭﺍ ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﻭﺘﻘﻭﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴـﺎﻋﺔ ﻭﺍﺳـﺘﺤﺎﻟﺔ ﻋﻮﺩﺗﻬﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ‬

‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻤﻪ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤﺩ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻫﺎ ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺭﻓﻀﻪ ﻷﻱ ﺤﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻁﻠﺏ ﺃﻭ ﺤﻕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﺒﺭ ﺨﻁﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﺎﺩﺉ ﻭﻤﺘﺯﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻻﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻋﻤﻝ ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻓﻲ ﺠﻌﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺎﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺒﺙ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﺘﻤﻠﻤﻝ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﻤﺅﻴﺩﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺎﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭﺼﻠﺕ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻟﻬﺎ ﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻬﻡ ﺸﻴﺌﴼ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﻋﻘﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﺯﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻤﺎﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺒﺄﺨﺭ ﻋﻥ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻝ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‬ ‫ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺼﻠﺘﻬﺎ ﺘﺭﺍﻜﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻴﻥ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻭﻯ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺸﻴﺌﴼ‬ ‫ﻓﺸﻴﺌﴼ ﺸﻘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻠﻐﻠﺕ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻴﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺸﻌﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺭﻓﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‬ ‫ﺃﺼﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺒﻌﺽ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺃﺨﺭﻯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻻﺸﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﺩﺍﻝ ﻭﺭﻓﺽ ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﻤﻌﺯﻝ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻋﻴﻥ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻜﺭﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺩﻓﻊ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺒﺸﺩﺓ ‪ -‬ﺃﻱ ٌ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻩ ّ‬ ‫ﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﺎﺭﻋﻬﺎ ﻭﺒﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺯ ﻭﺍﻟﺸﺭﺥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺸﺎﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﺕ ﺒﺭﻋﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺂﺭﺒﻪ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺤﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻓﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﻗﻀﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻀﺩ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺯﺝ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻀﻴﻘﺕ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺩﺕ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺃﻨﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺢ ﺍﻻﺴﺩ ﻨﻭﻋﴼ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺸﻝ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻲ ﻭﺘﻔﺭﻴﻐﻪ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺩ ﻴﻌﻠﻡ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻁ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﺴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﺤﻝ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻨﺎﻅﻤﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻭﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺘﺯﻋﺞ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﻨﻅﺎﻤﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻁﺭﺡ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻹﺩﺭﺍﻜﻪ ﻭﺘﺨﻭﻓﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﻌﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻭﺒﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﻡ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﺴﻭﺭﻱ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻭﻑ ﺃﻭﺠﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺤﺎﻓﻅ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺘﺴﻠﻡ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﺒﻨﻪ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺘﻔﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺏ ﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﻼ‬ ‫ﻋﺎﺩﻻ‪ ،‬ﺒﺭﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺴﻤﻲ ﺒﺈﻋﻼﻥ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻭﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻁﻠﻘﻬﺎ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺇﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻭﻥ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻥ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻗﺩ ﻫﺒﺕ ﺃﺨﻴﺭﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ”ﺭﺒﻴﻊ ﺩﻤﺸﻕ“ ﻓﻲ ﻅﻝ‬ ‫ﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﺭﺒﻴﻊ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻭﻝ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺤﻀﺭﻫﺎ ﻟﻔﻴﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ‬ ‫ﻁﻭﻴﻼ‪ ،‬ﻓﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺘﻼﺸﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻨﻔﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺠﻬﻪ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺯﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺘﺤﺕ ﺤﺠﺞ ﻭﺘﻬﻡ ﺠﺎﻫﺯﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻘﻭﻟﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻠﻭﻫﺎ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﺜﻝ ”‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ‪ -‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻗﺘﻁﺎﻉ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﻗﻬﺎ ﺒﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ -‬ﻨﺸﺭ ﺍﺨﺒﺎﺭ ﻜﺎﺫﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻭﻫﻥ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﺔ ‪ “...‬ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﻭﺃﺩ ﺯﻫﻭﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬

‫ﺍﻟﺩﻤﺸﻘﻲ ﻓﻲ ﻤﻬﺩﻩ‪ ،‬ﻟﺘﺩﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺒﺸﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﻬﺎ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﺤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺩﺨﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﻲ ﻨﻔﻕ ﻤﻅﻠﻡ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﺯﻤﺘﻪ ﻟﻌﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﻓﻲ ﻅﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻴﺔ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺤﻝ‬ ‫ﺠﺩﻴﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﺨﻝ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺸﻅﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﻼﻕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﴼ‬ ‫ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻀﺒﻁ ﺍﻴﻘﺎﻉ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺒﺩﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺠﺒﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻓﻌﻨﺎ ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻫﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺜﻭﻝ ﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺴﻑ ﺍﻟﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻜﺭﺩﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻅﺎﻫﺭﻴﴼ ﻴﺘﺸﺩﻕ ﺒﺎﻷﻤﻤﻴﺔ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺠﺯ ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻁﻘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻟﻔﻬﻡ ﺤﻅ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺯﺝ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺒﻜﻝ ﺃﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺒﻝ ﺘﻔﻭﻗﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺴﻠﻔﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺭﺜﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭﺘﺨﺭﻴﺏ ﻟﻠﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ‬

‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻓﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻡ ﻴﺴﻠﻤﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻀﺩ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺨﻴﺭ ﺤﺎﻡ ﻭﻤﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻓﻌﻠﻭﻩ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺘﺤﻘﻭﻥ‬ ‫ﻭﺴﺎﻡ ”ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ“ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻤﻨﺤﻪ ﺍﻷﺴﺩ ﻷﺫﺭﻋﻪ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺃﺫﻴﺔ ﺸﻌﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﻭﺩﴽ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ -‬ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‪َ ...‬ﻟﻡ ﻻ ﻭﻫﻡ‬‫ﻤﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﻭﺠﻼﻥ!! ﻭﺒﺭﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺸــﻌﺎﺭ‬ ‫ﺇﺨﻭﺓ ﺍﻟﺸـﻌﻭﺏ ﻭﺴـﻜﻥ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺇﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻐﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻡ ﺍﻵﻥ ﻴﺘﺒﺎﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﺃﻭﻝ ﻤﻥ ﻁﺒﻘﻭﻫﺎ‪ ،‬ﺘﻔﻭﻗﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻠﺏ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﻭﺒﺩﺭﺠﺔ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﺸــﺒﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﺫﻻﻝ ﻭﺇﻫﺎﻨﺔ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻤﻘﺩﺴــﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴــﺒﺔ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻨﻬـﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺠﺒﺎﻨﺔ ﻭﻜﺭﺘﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺎﺸﺩﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺸﻌﺎﺭﻨﺎ ”ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ“ ﺍﺘﺭﻜﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻨﻭﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻁﻌﻭﺍ ﻤﺩﺍﺭﺴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻅﺎﺌﻔﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺼﺎﻨﻌﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ﻭﺯﺍﺩﻭﺍ ﻨﺨﺭﴽ ﻓﻲ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﻁﺵ‬ ‫ﻟﺴﻤﺎﻉ ﻜﻠﻤﺔ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺤﺘﻰ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻟﺼﺩﺍﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺒﺩﺃﻭﺍ ﺒﺘﻼﻭﺓ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻻﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺒﺸﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺒﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻗﺎﺼﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻓﻲ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﻳﺮﻓﺾ ﺍﳌﺜﻘﻒ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﰲ ﺍﻟﺒﺚ ﺍﳌﺒﺎﺷﺮ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻓﺴﻴﻀﻴﻊ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻً‪ :‬ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ّ‬ ‫‪١‬ــ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﺃﻭ ﻴُﺤﻜﻰ ﺃﻭ ﻴُﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻼ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﺒ ً‬ ‫ﻴﺒﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻓﻘﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺒﻌﺽ ّ‬ ‫ﻴﺭﻭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻝ‬ ‫ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ ّ‬ ‫ﻴﺼﺩﻗﻭﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺳﺎﱂ‬

‫ﺇﻥ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠّﻤﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﻤﻴﻝ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻴﺨﺭﺒﻭﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﺏ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻑ‪ ،‬ﻴﺄﺨﺫﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﻑ ﻭﻴﺘﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻀﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺴﺒﺒﻬﺎ ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻔﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻨﺼﺎﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ »ﺍﻟﺠﺎﻫﻝ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻴﺒﺭﻫﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻭﺍﻟﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻫﻭ ﺃﺸ ّﺩ ﺨﻁﺭﴽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻫﻝ! ﻭﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺸ ّﺩ ﺨﻁﺭﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻝ«‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻑ ﻴﻔﻜّﺭ ﻤﻠﻴﴼ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻀﻴﺤﻬﺎ ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻟﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫»ﻫﻝ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺴﺒﺒﴼ ﻤﻘﻨﻌﴼ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ؟«‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻭﺭﺍﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻔﻴﻥ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺨﻁﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃ ّﺩﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ‪ ،‬ﻓﺘﺠﺩ َﻤﻥ ﻗﺭﺃ‬ ‫ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻭﻗﻠﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻨﺠﺢ‬ ‫ﺍﻟﻁﺏ ّ‬ ‫ﻤﻘﺎ ًﻻ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻁﺒﻴﺒﴼ ﻤﺎﻫﺭﴽ‪َ ،‬‬ ‫ﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ّ‬ ‫ﺒﺙ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ّ‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﻭﻝ ﻻﺤﻘﴼ‬ ‫ﺤﺩﺜﴼ‬ ‫ّﻝ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻭﻤ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﻤﺫﻴﻌﴼ ﺃﻭ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻼ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺼﺩﻓﺔ‬ ‫ﻅﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺤﻠّ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻤﺤﻠّﻠﻴﻥ!!‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺇﻻ ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺩﻟﻲ ﺒﺩﻟﻭﻩ! ﻓﻼ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﺤ ّﺩﺩﻭﻥ ﺘﻘﻴﻴﻡ ّ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ ﻭﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻻﺴﺘﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻴﻴﻡ ﻴﺤﺘﺎﺠﺎﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻭﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠّﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺸﺭﻑ‬ ‫ﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﻭﺍﻹﺩﻤﺎﻥ‪:‬‬ ‫‪ُ –٢‬‬ ‫ﻴﻘﻀﻲ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻭﻗﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺃﻭ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴُﺒﻌﺩﻫﻡ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴُﺴﺒّﺏ ﻟﻬﻡ َﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘّﻰ‬ ‫ﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺩﻤﺎﻥ ﻓﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴُﻘﻠّﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻬﻡ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴّﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬ﻤﺼﺩﺭ ﻟﻠﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺌﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ‪ ،‬ﺒﻬﺩﻑ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﺠﻬﺔ ﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺭﺒﴼ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻨﺭﻯ‬ ‫ﻟﻠﺒﺙ ﺃﻭ ﻀﻴﻔﴼ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺤﻭﻝ ﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﴼ ّ‬ ‫ﺘﻤﻭﻟﻪ ﺃﻤﻨﻴﴼ ﻭﻤﺎﻟﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻌﻴّﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ‬ ‫ّ‬ ‫‪ – ٤‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‪:‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ ﺤﻭﻝ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﺘﻔﺴﻴﺭﴽ ﺨﺎﻁﺌﴼ‬ ‫ﻟﻠﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻴﺅﺜّﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫‪ – ٥‬ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﺅ ّﺩﻱ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻷﺩﺍﺓ ّ‬ ‫ﻏﺭﺱ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺴﻴﺌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﻋﻘﻭﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻼ ﻗﺩ ﻴﺘﻌﻠّﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﻟﻠﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ – ٦‬ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ ّ‬ ‫ﻴﺴﺎﻫﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻁﻼﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﺘﺎﺤﺕ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﻡ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﺸﺭ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻐﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻡ ﻋﻥ ﺠﻬﻝ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺩﻗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ – ٧‬ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻏﻴﻤﺔ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺻﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﺭﻭﺷﻦ ﻋﻠﻲ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﺎﻜﺭﴽ‪،‬ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﻴﻌ‬ ‫ﺘﻤﺘﻬﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﺎﺕ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻟﻐﻴﻤ ٍﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ّ‬ ‫ﻋﺎﺒﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺼﻔﺭﺍﺀ ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺼﺩﻓ ٍﺔ‬ ‫ﻏﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ ﻋﺒﺎﺀ ٍﺓ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻋﺯﻟ ٍﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﺒﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﺭﻴﺭ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻴﺅﻟﻤ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﻤﺴﻙ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻨﻬﺭ ‪،‬ﻟﻡ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻷﻨﻙ ﻜﻨﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻨﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﺃُﺨﻁﺄ ﻁﺭﻴﻘﴼ ﺼﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻴﺨﻭﻨﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﺱ‪.‬‬

‫ﻜﻴﻑ ﻟﻶﻟﻬﺔ ﺃﻥ ﺘُﻌ ﱠﺩ ﻤﺫﺒﺤ ًﺔ ﻟﻠﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ؟‬ ‫ﻟﻠﺒﺭﺍﺯﺥ ﺃﻥ ﺘﺸ ّﺩ َ‬ ‫ﻨﻴﺎﻁ ﻗﻠﺒﻲ ﺼﻭﺒﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻑ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺨﺭﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓ ُﺔ ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒ ُﺔ ﺒﻴﻥ ﺤﻤﻭﻟ ِﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻅﻼﻝ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻝ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻨﺤﺭﻨﻲ ﺼﻤﺘﻙ ﺍﻟﻤﺎﻟﺢ ﻭﺃﻨﺕ‬ ‫ﺘﺭﻗﺵ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﺤﻭﻱ‪،‬ﻷﻭﻗﻅ‬ ‫ﻴﺩﻙ ﺍﻟﻤﺜﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻨﺎﺩﻴﻝ‪ُ ،‬ﻤ ّﺩ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﺥ‬ ‫ﺘﻭﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‪،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻙ ﻟﻐﺔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺼﻼ َﺓ ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ‪،‬‬ ‫ﺴﺄﻗﺭﺃُ َ‬ ‫ﻭﺒﻠﻭﻋ ٍﺔ ﻤﺒﺤﻭﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺩﺍﺌﺢ ﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﺴﺄﻨﺜﺭ ﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺨ َﺩﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﻴﺸﺒ ُﻪ َ‬

‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺸﺎﺏ ﻤﺎ‪ ،‬ﺼﻔﺤﺔ ﻓﻴﺴﺒﻭﻜﻴﺔ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻤﴼ ﺴﻴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻗﺴﻁ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺒﻜﻝ ﺇﺸﻜﺎﻻﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻫﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻤﴼ ﺴﻴﻘﻀﻲ ﻫﺫﺍ ّ‬ ‫ﻭﺘﺭﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻭ ﺘﻨﻤﻴﺔ ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻜﻘﺭﺍﺀﺓ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭ ﻟﻌﺏ ﺍﻟﺸﻁﺭﻨﺞ ﺃﻭ ﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ – ٨‬ﺘﻘﺩﻴﻡ َﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺴﺒّﺎﻕ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺭﺍﺌﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﻌﻴﻝ ﻤﻴﺯﺓ ّ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻬﻡ‬ ‫ﻼ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻀﻤﻭﻨﴼ ﺴﺎﻫﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﺸﻜ ً‬ ‫ﺸﻭﻗﴼ ﻟﻠﻀﺤﻙ ﻭﺘﻘﻤﻴﺹ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ َﻤﺼﺩﺭﴽ ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻭﺠﻭﺩ ﻤﻭﺍﺩ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ ُ‬ ‫ُﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻷﻥ َﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﻭ ﻴُﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴُﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﻫﻝ‬ ‫ﺼﻌﺒﴼ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ – ٩‬ﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻬﺎﺩﻑ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺴﻤﻌﺕ ﻭﻗﺭﺃﺕ ﻜﺜﻴﺭﴽ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻲ ّ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﻁﺭﺍﺌﻑ ﻭﻋﺜﺭﺍﺕ ﻤﻌ ّﺩﻱ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺭﺏ ﻭﺠﺒﻴﻥ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﺘﻡ ﺃﺒﻭ ﺠﻴﺠﻭ‬ ‫ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻫﻭ ﻴﺄﻜﻝ ﺍﻟﻠﺤﻡ‬ ‫ﻭﻟﻑ ﺃﺒﻭ ﻋﻠﻲ ﻜﺼﺎﺏ ﻟﻠﺴﻴﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﻭﺇﻏﺭﺍﻕ ﺍﻟﺸﺎﺸﺔ ﺒﺎﻟﺩﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺼﺭﺍﺥ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ّ‬ ‫ﻭﺸﺘﺎﺌﻡ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻟﻜﻝ َﻤﻥ ﻴﻌﺎﻜﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻁﺭﻴﻔﺔ – ﻟﻭ ﺘﻜﺭﺭﺕ ﺩﺍﺌﻤﴼ – ﻓﺴﻨﺤﻅﻰ‬ ‫ﺒﺠﻴﻝ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﺴﻬﻝ ِﺼﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫‪ – ١٠‬ﺍﻟﻔﺸﻝ ﺍﻟﺫﺭﻴﻊ ﻟﻨﻘﻝ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪:‬‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺒﺭﺍﻤﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻭﺭﺓ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭﴽ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ ّ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ّ‬ ‫ﻜﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ُﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﻝ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺃﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻪ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ – ١١‬ﺘﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌ ّﺩ ﺒﺒﺭﺍﻤﺠﻪ ﺃﻭ ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻴﻑ ﺒﻤﺩﺍﺨﻼﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻊ ﺒﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻴﻬﻴﻥ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺙ ﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩ ﻨﻘﺩ ﺃﻭ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻭﻝ ﺠﻤﻠﺔ ﻴﻘﻭﻟﻭﻨﻬﺎ ”ﺘﻌﺎﻟﻭﺍ ﻭﻗ ّﺩﻤﻭﺍ ﺍﻷﻓﻀﻝ“‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﻫﻭ ﻤﻘﻴﺎﺱ ﻟﻜﻝ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻟﻜﺴﺏ‬ ‫ّ‬ ‫‪ – ١٢‬ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﺨﺘﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﺘﻴﺭ ّ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﻼ ﺫﺭﻴﻌﴼ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﺸﻠﻭﺍ ﻓﺸ ً‬ ‫– ﺴﻭﺍﺀ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ – ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺘﺴﺎﺅﻻﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪ – ١٣‬ﺴﺎﺤﺔ ﺤﺭﺏ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﻤﻥ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺒﺭ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ّ‬ ‫ﻟﻠﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺏ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺅﻴّﺩﻱ ﻭﻤﻌﺎﺭﻀﻲ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ – ١٤‬ﻓﻭﻀﻰ ﻋﺎﺭﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻜﺯﺭﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻻﻏﺘﺼﺎﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻤﻲ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻠﻴﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻭﺍﻹﻫﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺯﺭﻉ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ‪.‬‬ ‫‪ – ١٥‬ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﺠﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﺔ ﺘﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﻑ‪ ،‬ﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﺎ ﻤﺨﺘﺎﺭﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺸﻭﺍﺌﻲ ﻭﻤﺯﺍﺠﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﻅﻤﴼ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫‪15‬‬

‫ﺒﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﻀﻴﻭﻓﴼ ﻤﺤ ّﺩﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻷﻗﻼﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻔﻴﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﺅﺜّﺭﺓ‪.‬‬

‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻋﻼﻡ ﻤﻬﻨﺔ ﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ‪ ،‬ﺒﻜﻝ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ – ١٦‬ﻨﻘﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺼﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻠﻌﺒﺙ ﺒﻤﻘ ّﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻋﺭﺍﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺘﻀﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬

‫ﻗﺒﻝ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺄﻟﻪ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺃﻱ ﻨﻘﺩ‬ ‫ﺭﻭﺍﺩ ّ‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻑ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻘﺩ ﻭﺭﺸﺎﺕ ﻋﻤﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺘﻘﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﻭﻨﺩﻭﺍﺕ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻬﺎ ﻭﻭﻀﻌﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺒﺎﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺩ ﻴﺴﺒّﺏ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺇﺤﺭﺍﺝ ﻭﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺇﻓﺸﺎﺀ ﺍﻷﺴﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪:‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ :‬ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ّ‬ ‫‪ – ١‬ﻓﺘﺢ ﺁﻓﺎﻕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﺃﻱ ﺤﻭﺍﺠﺯ ّ‬ ‫‪ – ٢‬ﻨﻘﻝ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺒﺯﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴﻝ ﺭﻏﻡ ﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ – ٣‬ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺤﺔ ﺘﻨﻔﻴﺱ ﻨﻔﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ – ٤‬ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﺸﻑ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺏ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪ – ٥‬ﻜﺸﻑ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺯﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪ – ٦‬ﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺎﻓّﺔ ﺃﺼﻨﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺼﺎﻝ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﺠﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻴﻬﻤﻪ ﺍﻷﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ّ‬ ‫‪ – ٧‬ﻜﺸﻑ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﺃﺒﺸﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺸﻨﻜﺎﻝ ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ‪.‬‬ ‫‪ – ٨‬ﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻨﺸﻁ ﻭﺁﻟﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ – ٩‬ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺠﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﺎﺒﺭ ﺴﻬﻠﺔ ﻟﻬﻡ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫‪– ١٠‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻼ ﺜﻭﺭﻴﴼ‪ ،‬ﻀ ّﺩ‬ ‫‪ – ١١‬ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺸﻜّﻝ ﺤﺭﺍﻜﴼ ﻭﺘﻭﺍﺼ ً‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ – ١٢‬ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪،‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺃﻤﻭﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺒﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ – ١٣‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻉ ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻭﺩﺍﺌﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﻤﺠﺎﺯﺭ‬ ‫ﻤﺘﻭﺤﺸﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ – ١٤‬ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﺭﺍﻓﻘﺔ ﻟﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻔﺯﺓ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ ﻜﻔﻴﻝ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻭﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘّﻑ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﻓﺭﺍﻨﻙ ﺯﺍﺒﺎ‪» :‬ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻘﺎﺒﻠﻭﻥ ﺃﻨﺎﺴﴼ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤ ّﺩﺙ‪ ،‬ﻷﻨﺎﺱ ﻻ ﻴﺠﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ«‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﺒﻜﻝ ﻤﻴّﺯﺍﺘﻪ ﻭﺨﺎﺼﻴﺎﺘﻪ ﻫﻭ ﻤﻠﻙ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﺩﻡ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ َﻤﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴّﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺎﺼﻴﺎﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻨﻔﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ َﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﻴﺔ ّ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ُﻤ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺠﺩ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻨﺘﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﺭﻭﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﻴﻤﺔ ﺠﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﺴﺅﺍ ًﻻ ﻟﻌﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺤﻴﺎﻝ‬ ‫ﻟﻘﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻟﻠﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ّ‬ ‫ﻓﻴﺠﻴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻥ ”ﺒﻌﺽ ﺃﺸﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻴﻔﻜﺭ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ َﻤﻥ ﺴﺒﻘﻬﻡ“‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﺎﺠﺩ‬ ‫”ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻘﺩ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻉ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻴﻘﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺀ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻐﻭﻏﺎﺀ ﺴﻴﻁﺭﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻩ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ“‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺎﺱ ﻓﻠﻪ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻟﺭﺃﻱ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻭﻤﺤﻤﺩ ”ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺃﻫﻤﻴﺔ ّ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺭﺒّﻤﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ّ‬ ‫ﻟﻠﺒﺙ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺭﺒّﻤﺎ ﻻ ﻴﻭ ﱡﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ“‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺭﻴﺯﺍﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺇﻴﺒﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﻋﺒﺎﺱ ّ‬ ‫”ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﻟﻔﺌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻭﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻨﺄﻭﺍ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭﺃﺴﺎﺀﻭﺍ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﺒﺘﻌﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ“‪.‬‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘﺩ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺱ‬ ‫ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ّ‬ ‫ﻁﺭﺡ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻔﻴﺩ‬ ‫ﺘﻀﺭﻩ ﺒﻀﻌﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻀﻌﺎﻑ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻬﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻪ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺭﺫﺍﺌﻝ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻟﻪ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺎﺕ ﻭﻓﻀﺎﺌﻝ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻘﺩﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺤﻠّﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺍﺤﺔ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٨ /٩/ ١ (٥٩١‬ﻡ ‪ ٢٧١٨ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﳎﺮﺩ ﺭﺃﻱ‬

‫ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ‬

‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺳـﻴﺎﺳﻴﺔ؟‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻛﺎﻭﺍ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﳛﺎﺿﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻴﺪﺭﺍﻟﻴﺔ ﰲ ﻣﻘﺮ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﺻﺤﻔﻴﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺑﻬﻮﻟﲑ‬ ‫◊‪Ÿíä@Ú€bÌÜ@MÊbnéÜäÏ‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻨﻘﺎﺒﺔ ﺼﺤﻔﻴﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻀﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﺸﻬﺭﻱ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪-٣١‬‬ ‫‪ ٢٠١٨-٨‬ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻟﻠﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻭﺍ ﻋﺯﻴﺯﻱ ‪-‬ﺃﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ – ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻫﻭﺸﻨﻙ ﺒﺸﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﻋﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﴼ ﻭﻤﺯﺍﻴﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻜﺸﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻘﺴﻤﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ )ﺃﻭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩﻴﺔ( ﻭﻭﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺃﺼﻐﺭ‬ ‫)ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ(‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻜﻼ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻌﺘﻤﺩ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﺘﻘﺎﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺨﺎﺹ ﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ” ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ“ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭ ﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ ﻗﺎﺌﻼً‪:‬‬ ‫ﺨﺼﺼﺕ ﻤﺤﺎﻀﺭﺘﻲ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺍﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﺸﺭﺡ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺘﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺜﻼ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﻲ ﻜﻠﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٤‬ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻁﺎﻉ ‪ ٥‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ‪ ١٧‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻘﻁ ‪ ١٢‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻭﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﺍﻗﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺘﺯ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺜﻝ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺭﺠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﻤﺅﺴﺴﺔ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻻﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻻﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻋﺭﺠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﻭﺍﻻﺴﺎﻴﺵ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﻭﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ‪..‬ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻴﺱ ﻜﺄﺸﺨﺎﺹ ﻭﻀﻴﻭﻑ ﻋﺎﺩﻴﻴﻥ ﺒﻝ ﻜﺯﻋﻤﺎﺀ ﻭﻗﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﺏ ﺍﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻨﻌﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺘﻡ ﺘﻐﻁﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻓﻀﺎﺌﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ٢٤‬ﻭﻗﻨﺎﺓ ‪. ARK‬‬

‫ّ ً‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﻣﻜﺮﻣﺎ ﰲ ﻣﺮﻛﺰ ﻻﻟﺶ ﰲ ﺃﳌﺎﻧﻴﺎ‬

‫‪ÊbnéÜäÏ◊@M@›Ó«b8a@µ€Ïé‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﻻﻟﺵ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻴﻠﻴﻔﻴﻠﺩ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ‪ ،٢٠١٨-٨-١٨‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻭﺯﻱ ﺃﺴﻌﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻫﻠﻜﻭﺭﺩ ﺤﻜﻤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺨﻼﺕ ﻤﺭﺍﺩ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﻨﺨﺒﻭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻼ ﺘﻜﺭﻴﻤﻴﴼ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﺤﻔ ً‬

‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻭﻨﺎﺩﺭ ﺩﻭﻏﺎﺘﻲ ﻹﺼﺩﺍﺭﻫﻤﺎ ﻜﺘﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺅﻟﻑ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ“ ﺸﻨﻜﺎﻟﻨﺎﻤﻪ“‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﻗﺒﻝ ﺃﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻭﻏﺎﺘﻲ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ“‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪:‬ﻫﺠﻭﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ“ ﺩﺍﻋﺵ“ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻴﺯﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪٢٠١٧‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻅﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻻﻟﺵ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻭﺴﺎﻁ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻤﺭﺍﻓﻌﺔ ﻋﻥ ﺇﻴﺯﻴﺩﻴﻲ‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@Êaω»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãfl@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺸﻨﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺯ ﻤﻤﻥ ﺘﻡ ﺴﺒﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻟﻬﻡ ﻤﺠﺎﺯﺭ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ -‬ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﺔ‪ -‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﻭﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻤﺎﻨﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻤﻥ ﺃﻭﺍﺌﻝ ﻤﻥ ﺴﻤﻭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﻔﺭﻤﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﺒﺼﺩﺩﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٥٠٠‬ﺼﻔﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﻏﺯﻭ‬ ‫ﺸﻨﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺍﻁﺅ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺤﻭﺍﻀﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﻀﺩ‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻴﻥ ﺩﺤﺭ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻟﻠﻐﺯﻭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻨﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺭﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﻁﺄﺕ ﻤﻊ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺠﻨﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ‪ ،‬ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺠﻴﺎﺕ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺤﺸﻴﺔ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﺴﻘﻭﻁ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻀﺩ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻠﻁ ﻜﺘﺎﺏ ﻨﺎﺩﺭ ﺩﻭﻏﺎﺘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﺀ ﻴﻌﺩ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻏﺯﻭ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻭﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺯﻭ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺸﺎﻋﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﻤﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﻤﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺒﴼ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﻝ ﺩﺍﻋﺵ ﺇﻟﻰ ﺸﻨﻜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻤﺎ ﺘﻡ ﻻ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻭﺝ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺭﺒﻤﺎ ﺇﻥ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻠﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﻟﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﺙ‬ ‫ﺇﺸﺎﻋﺎﺕ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺒﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺩﻭﻏﺎﺘﻲ ﻴﻌﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﺒﺎﻋﺘﺩﺍﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺩﻭﻏﺎﺘﻲ ﻏﺯﻭ ﺸﻨﻜﺎﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻹﻴﺯﺩﻱ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻹﻴﺯﺩﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﴼ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﺭﺏ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﺭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺎﺼﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺒﺎﻏﻨﺩﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭﺒﺎﻟﻰﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻹﻴﺯﺩﻴﻴﻥ ﻴﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻜﻴﺎﻥ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﺩﻨﻲ ﻴﺅﻤﻥ‬ ‫ﺒﻔﺼﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ“ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺹ ‪“١٣٨-١٤٧‬‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﻤﺭﻜﺯ ﻻﻟﺵ ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻭﺩﺍﻏﺎﺘﻲ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺨﻁﺔ ﺍﻤﺭﻜﺯ ﻻﻟﺵ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻰ ﺒﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻤﻨﺢ ﺠﻭﺍﺌﺯ ﺘﻘﺩﻴﺭﻴﺔ ﻟﻬﺅﻻﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺨﻁﻁ ﻁﻤﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïfl‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﺇﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﻤﻴّﺯﻭﻥ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻻ‬ ‫ﻴﻔﺼﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﻔﻘﺩﺍﻥ ﺤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺫﻭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻬﻤﻬﻡ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻜﺎﻟﺫﻴﻥ ﻻ ّ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭ ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻭﺒﻼ ﺸﻙ ﺇﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺸﻴﻭﻋﴼ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺭﺝ‬ ‫)ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ‬ ‫ﻴﺸﺒﻬﻪ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ )ﺇﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ(!! ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺩﺭﻙ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻻ ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺒﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺭﺍﺵ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺭﺃ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﺃﺼﻼً!! ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻠﻤﻴﻥ ﺒﻔﻘﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻴﻭﺠﺩ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ!‬ ‫ﻭﻤﻔﺭﺩﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺱ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺃﺒﺩﴽ ﻓﻲ ﺭﺯﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻜﻲ ﻨﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻴﺘﺸﺒّﺜﻭﻥ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻜﻲ ﻴﺘﻘﻤﺼﻭﺍ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻔﻅﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻐﻭﻱ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺼﻁﻠﺤﴼ ﺤﻘﻴﻘﻴﴼ‬ ‫ﻴﺤﻤﻝ ﺩﻻﻻﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴُﻘﺎﻝ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻲ ﻓﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ!!ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﻭﻓﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺠﺩﺭ ﺃﻥ ﻴُﺴﺘﻌﻤﻝ ﻤﺼﻁﻠﺢ‬ ‫)ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻷﻥ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ! ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺍﻥ ﻨﻘﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻻ ﻴﻘﻭﺩ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻨﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ‬ ‫ﻭﺭﺅﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺠﻌﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤِﻨﺔ ﺒﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻔﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ُ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻗﺎﺌﺩﴽ ﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻲ ﻨﻘﻭﻝ‪ :‬ﺇﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻗﺎﺌﺩ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﺃﺼ ً‬ ‫ﻤﺸﺘﻘﺔ ﺃﺼ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻹﺘﺒﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻠﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻷﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻘ ّﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫﴽ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﺘﺨﺭﺏ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ ﺒﺴﻤﺎﺭﻙ )ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﻥ ﻗﺎﺌﺩﴽ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻙ ﻻ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺴﺘﻙ(!!‬

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