64_

rdi t n

Rojnameyek ji aliyê ragihandina navendî ya PDK-Sê ve tê weŞandin

10ê Gelarêzanê 2715 k 1-11-2015 z

Kurdistan -hejmar (64)

www.Pdk-s.com

Derbasbûna Pêşmerge dê guhertinê çê bike

Adil Ibrahîm rdi t n

Pêşmergeyên Kurdistana Sûriyê

Kurdistan

Li gorî hin dezgehên ragihandinê, ku rêkeftinek derbarê derbasbûna Pêşmergeyên Kurdistana Sûriyê (Rojavayê Kurdistanê) de pêk hatiye, herwiha nîşan bi wê yekê hatiye dan ku ev rêkeftin di navbera Amerîka û Wezareta Pêşmerge û YPGê de pêk hatiye.

Lê herî dawî YPGê baskê leşkerî yê Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê di daxuyaniyekê de ragihand ku ew ti carî qebûl nakin ku hêza bi navê

Pêşmergeyên Rojava derbasî Kurdistana Sûriyê bibin.

Xelkê Kurdistana Sûriyê jî derbarê vê meseleyê de gelekî bi hêvî ne ku Pêşmerge derbas bibin û xewna wan pêk were.

Welatiyê bi navê Şiyar Şêxo li ser vê yekê wiha got:”Daxuyaniya YPGê tiştekî nebaş e derheqê Pêşmergeyên ku li ser hemû cureyên şer hatine rahênankirin, da ku parastina gelê Kurd li Kurdis-

tana Sûriyê bikin û dijiminên Kurdan bişkînin, daxuyanî bêtir xizmta rejîma Esed û hevalbendên wê dike.

Heval Etê ku ew jî di nava Pêşmerge de efser e got”: Ez ti sedemekê ji qedexekirina derbasbûna Pêşmrge re nabînim, em ji Kurdistana Sûriyê ji ber zilma rejîmê derketin û me nexwest ku berê tifinga xwe bidin singê birayê xwe, bila her kes bizanibe ku emê derbas bibin, ji ber ku biryara derbasbûna

me ne girêdayî daxuyaniyekê ye.” Îmad Elî dibêje ku berdewambûna jiyanê li Kurdistana Sûriyê dê li ser destê Pêşmerge be, ji ber ku Pêşmerge dê guhertineke cidî li ser erdê çê bikin.

Li gor agahiyan, zêdetirî 6 hezar Pêşmergeyên Kurdistana Sûriyê li Herêma Kurdistanê amade ne û li benda rêkeftina aliyên siyasî ne, da ku karibin derbasî nav sînorê Kurdistana Sûriyê bibin û li dijî DAIŞê şer bikin.

Civaka sivîl di ramanên Barzaniyetê de Behzad Dorsin li malbata wî vegerînin

2

Radyoya Jîn tenê ji bo çalakirina rola jinê ye

3 4

2

10ê Gelarêzanê 2715 k 1-11-2015 z

Kurdistan -hejmar (64)

www.Pdk-s.com

Mihemed Ismaîl: Tiştê ku li Kurdistana Sûriyê rû dide koçkirin e Sîpan Xelîl - Sebah Reşîd rdi t n -Hewlêr Berpirsê Rêveber di nava Mekteba Siyasî ya Partiya Demokrat a Kurdistan-Sûriya “Mihemed Ismaîl” got:” Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê di pileya yekemîn de berpirs e di ber koçbirina ku niha li Kurdistana Sûriyê çê dibe “ û Ismaîl koçberî bi koçkirinê binav kir.

*Niha rewş li Kurdistana Sûriyê çawa ye?

- Niha Kurdistana Sûriyê di rewşeke nebaş re derbas dibe ji warê abûrî, di warê dîtina derfetên kar, ku niha metirsiya siyasî û metirsî li ser jiyana xelkê heye, koçberiya vê dawiyê, ev hemû tiştê ku me amaje pê kiriye dihêle ku seqayekî nebaş peyda bibe.

Li Kurdistana Sûriyê îro roj di jêr kiryarên xerab de mafê miletê Kurd tê xwarin, herwiha gelek desthilat li ser erdê hene û bi vê yekê rewş aloz dibe, lê hêviya milet ew e, ku bi hatina Rûsya û dewletên hevpeymanan tiştekî nû li Sûriyê rû bide.

ser çi bêtir rawestiyan?

-Ev civîn civîneke berfireh ji partiyê re bû, ku hevalên me yên hundir û ji derveyî welat tê de amade bûn, em li ser gelek babetan rawestiyan, helwêsta siyasî ya PDK-Sê derbarê van rûdanên ku vê dawiyê li Sûriyê û deverê pêk hatin, em li ser rewşa Hevpeymaniya Niştîmanî ya Sûriyê û Encumena Niştîmanî ya Kurdî li Sûriyê, herwiha mijara koçberiya vê dawiyê û bandora wê ya xerab li ser paşeroja Kurdistana Sûriyê û nasnameya Kurdan rawestiyan. Ji bilî vê yekê behsa kiryarên ku Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê bi serê xelkê me dike, mîna (leşkeriya neçar- rêbazên xwendinê- ferzkirina bacan li ser dikanan) û herwiha çawaniya rawestandina van kiryaran. Wek PDK-Sê me nerîna xwe li ser van mijaran anî ziman. Helbet me bi berfirehî behsa karê PDK-Sê kir û çawaniya aktîvkirina kar di nava rêxistin û dezgehên me de.

rewşa hundir ya partiyê bû, û me dikarîbû biryarên baş derbarê vê yekê de bistînin. Herwiha gengeşeyeke baş li ser meseleya koçberiyê hate kirin, ku di nava vê xelkê de kadroyên me hene û herwiha hin jî ji nava serkirdayetiya partiyê hene, me karîbû em hin biryaran derbarê vê yekê de bistînin derbarê hevalên xwe, gelo heta çi radeyê ev koçberî zirarê dighîne doza Kurdî û miletê me. Ji bilî vê yekê em li ser ragihandina PDKSê û damûdezgehên ser bi wê ve rawestiyan û me şêweyê aktîvkirina wê da ber çavên xwe, ku rola wê çi ye, heta çi astê dikare xizmetê bike, helbet di jêr sîwana xizmeta gelê Kurd û Partiya Demokrat a Kurdistan -Sûriya û rêbaza Barzaniyê nemir.

Mihemed Ismaîl - Berpirsê Rêveber di Mekteba Siyasî ya PDK-Sê de Kurdistan

handiye civak û doza Kurdî li Kurdistana Sûriyê, herwiha kesên çalakvan û siyasetmedarên ku bi dehên salan kar û xebat kirine, îro roj ji aliyê PYDê û dezgehên ser bi wê ve têne girtin û bi tometên bêbingeh têne tawanbarkirin, tenê ji ber ku nerînên wan ji nerînên PYDê cuda ne û alîgirên rêbaza Barzanî ne. Ferzkirina bacan li ser dikanên welatiyan ew jî sedemeke ji koçberiyê re bi nerîna min.

PYDê her berdewam e li ser siyaseta xwe ya yekalî û ev yek dibe pirsgirêk libal xelkê me yê ku bi şoreşê rabûn, da ku fikrê yek partî û yek îdyolojî hilweşînin.

*Çima hûn sedema koçberiyê *Vegera Pêşmerge girêdayî dixin stûyê PYDê de? -Ew bi çi ye?

xwe koçkirin e ne ku koçberî ye, ji ber biryar û kiryarên ku têne serê miletê me, leşkeriya neçar di serê wan kiryaran de, ku hişt *Berya çend rojan civîna *Biryarên we çi bûn? ciwanên me yên xwedan şiyan û we ya Komîteya Navendî li -Biryarên me bêtir girêdayî karîn derkevin ji derveyî welat, Hewlêrê bi rê ve çû, hûn li û bi vê yekê zirareke mezin gi-

-Navên wan Pêşmergeyên Rojavayê Kurdistanê ne, lê cihê wan Kurdistana Sûriyê ye, xortên me yên ji ber leşkeriya rejîmê reviyabûn, herwiha ji ber gelek astengiyan, û bi awayekî pisporane hatine meşiqkirin û karîbûn di

şerê li dijî DAIŞê de li Herêma Kurdsiatnê serkeftinên mezin bidest xwe bînin. Ev Pêşmerge hatine amadekirin, da ku berevaniyê di ber mal û milk û samanên Kurdistana Sûriyê de bikin, ne ji bo şerê li dijî partiyekê yan jî aliyekî siyasî, ew aliyê ku metirsiyê çê dike, ev yek pirsgirêka wî ye ku naxwaze karê hevbeş bike yan jî berjewendiyên hin aliyan ferz dike, em dibînin ku ev tiştekî şaş e. Mijara vegera Pêşmergeyên Kurdistana Sûriyê xwesteka gelê me ye, û bingeha cemawerî bi tevahî dixwazin ku ev Pêşmerge vegerin ji ber ku dibînin bi vegera Pêşmerge dê ewlehî li deverên Kurdî bête dabînkirin û mafê Kurdan li Kurdistana Sûriyê di demeke nêzîk de gaveke baş bavêje. Helbet di meseleya vegera wan de, dê pêwendî ligel Herêma Kurdistanê û hemû aliyên navdewletî yên ku pêwendîdarê vê meseleyê ne bête kirin.

Behzad Dorsin li malbata wî vegerînin Darav Omer rdi t n -Dêrik

Behzad Dorsin

Ev sê sal li ser revandina Endamê Mekteba Siyasî ya Partiya Demokrat a Kurdistan-Sûriya PDKSê Behzad Dorsin derbas dibe. Behzad Dorsin di 24-10-2102an de, ji devera Dêrikê ya ku di jêr desthilata PartiyaYekîtiya Demoqratîk PYDê de hate revandin, piştî ku her du rojên (22-23)-102012an rastî gefa ew aliyê ku ew revandibû dihat.

Dorsin ligel ciwanê bi navê

Nîdal Mihemed Selîm û otombîla wan hate revandin û heta niha çarenivîsa wan nediyar e. Xelkê bajarê Dêrikê dibêjin ku kesê xwe wekû desthilat dibîne bêguman ew berpirs e.

Leyla Ehmed ku ji bajarê Dêrikê ye wiha got:”Behzad Dorsin ji wan mirovên herî baş bû, lewma bû armanca dijminan, ew xwediyê gotina heqiyê bû. Ez dibînim ku kesê berpirs di ber revandina

wî de ew in yên xwe wekû desthilat li Kurdistana Sûriyê dibînin, ji ber ku qaşo ew deverê diparêzin”. Şoreş Omer li ser vê yekê wiha got:” Serkirdeyê PDK-Sê Behzad Dorsin xemxwarê êşa gelê xwe bû, û ti carî xwe ji dijminan re danexistiye, ew xwedanê helwesteke bihêz bû.

Kesên wek Dorsin kêm in, hêviya me ew e, ku kesên Dorsin revandine bi zûtirîn dem wî berdin,

û ez bang li dezgehên navdewletî û herêmî dikim ku bi erkê xwe rabin û Dorsin li mal û zarok û gelê wî vegerînin”.

Hejmarek ji endamên Partiya Demokrat a Kurdistan Sûriya PDK-Sê bi tometên bê bingeh di girtîgehên Partiya Yekîtiya Demoqratîk PYDê de hêj girtî ne û hin ji wan çarenivîsa wan ne diyar e, gelo li çi deverê ne û li cem kê ne.

10ê Gelarêzanê 2715 k 1-11-2015 z

Kurdistan -hejmar (64)

www.Pdk-s.com

Dengê we

Çivîk êdî tevdigerin

Malva Elî – Dêrik Şînwar hêvî û xewnên salan, ji dilê agirê rikberiyan direvîne û di guhê şeveke bê deng de dinivîne, ji ber girêdana mirovan bi derdora wan re, girêdaneke demkî ye, weke liva damaran ya ku di çend kêlîkan de bîna xwedanê xwe diçikîne.

Mirovên bê hêvî hewldidin girêhişkên girêdanê bi derdor , cih û warên xwe, bi şûrê bê çareyê bibirin, ta rûdêmên xwe li gorî jiyaneke nû bugherin, birîna damarên girêdana refên çivîkan ji hêlînan ber bi zozanan ve difirîne.

Xak jî li gorî têkiliyên me, bawernameyan belav dike, her wisa hestên baweriya me bi deşt û zozanên me kêm dibin , rengê hevdîtinên me gerav dibin, ji ber derdora me ya nû dihele em kiryarên cuda ji civaka xwe bikin, an jî em weke alavekê liv û tevgerê di çarçoveyeke tenê de bikin, bê ku em bizanin em çi dikin. Şînwar hêviyan di buxcika omêdan de dipêçe , di bin kirasê şevê de hêdî hêdî xwe ji sînor û maynan didize , ber bi parçeyê birîndar ji dilê parçekirî ve diçe , hestên mirovan di çend demjimêran de hemî demsalan dijîn, harbûna pêlên zivistanê xewnan binav dikin , bîna xecxecokan bişkurîna dibarînin, leylanên rojê, dimînin vedenga firmêskên zemînê , buxcika omêdan di gera bablîsokan de serxweş dibe , çend çav kaniyên ziwa , dileke piçok , daristaneke dil şikestî dihimêza payzê de jibîr dike, ta

girêhişkên dinavbera payîz û daristanan de veke û têkiliyên nû ava bike tevlî ku girêdana mirovan bi waran, weke girêdana wan bi kesên nêzîk di hemû kêliyên jiyana wan de ye, lê torên hêviyan çavên rojê tarî nakin, ji ber hevdîtin ji şîlava dorbûnê afirîye, an jî liva hestên mirovan tim di metirsiyekî de tevdigere, heç weku dê dergoşa xwe bilorîne û di demsalên ziwa de , dibe çepereke rû şil, ji tirsa karwanên rêwitya kew û çivîkan re û piştêna xwe li newqa rojê girêdide, ta merşa sîka xwe ji bin lingê kûviyan bikşîne , bi peyzokên şînê, wan di himêza çavan de dinivîne. bîranîn maka wefadariya dilsoza ye, çaxa mirov ji bîna kawîr û kaviliên jibîrkirî ,di deryayek bê rex û kevî de serxweş bikeve , girêdana kesan bi waran, ne kêmtire ji girêdana wan bi jiyanê ve û çikandina damarên girêdana mirovan bi xaka wan , çavên hemî kaniyan ziwa dike. dibe ku derdan jî di nav bîbelerzên êşê de bi afirîne , û balava cil û bergên rêwitiyê, li kêleka goristanê, di nav kela girî de, melevaniyê bike, û xwe ji gunehê pelateyên raxistî li ser maseyên meyxana, paqij bike. di kendavên bê kevî de, kerwanên rêwiyan gemiyan ji kelaxên xwe ava dikin , rikberiyê bi narvîn re dikşînin , weke mûristanan, çaxa pêlên lehiyê, xwe li jiyana wan dipêçe , çîk û birûskên asîman gerav dibin , hewil didin, tenê kulîkan bibarîne, lê her ku hêlma hêviyan ber bi jor ve hildikşe, dengê şînê sernişîvî dibe. çivîk jî êdî tevdigerin , hêlînên xwe ji daristanan heldiweşînin , mûristan nexşeyan li ser bedena dara tiwê radixin , ji bîr dikin ku ev dare, bi xwîna du evîndaran şîn hatiye û giyanê wan nûbedariya xewnên serjêkirî, şiyar dimîne, tenê têkiliyên bi av , ax û daristanan omêdan dimeyêne , xwe ji neynikan vedidize, bi reng û bîna buharê ramanan mijûl dike.

Dijwar Tewfîq rdi t n

Partîvanî stûbarî ye ne serbarî ye Izedîn Salih ji Serê Kaniyê wiha nivîsand: Tu Partîvan î, naxwe tu li hember gelê xwe û dîrokê tawanbar e, ta ku tu bêgunehiya xwe tekez bike, ji ber ku partîvanî berpirsyaretî û stûbarî ye, ne berjewendî û serbariyên kesayetî ye, wek ku hin ji xwe re bikar tînin, partîvanî xebata ji bo gel, xak, û kêşeyan e, ne

Jiyan Zeyneb Xoce ji Amûdê wiha nivîsand: Gelek pirs di mejiyê mirov de vêdikevin bi hişyariya berbangê re, lê ne tim mirov dikare berseva wan birsa bîne ziman, ne ji ber bersev nîne, na..lê heger bersev çareseriyê ji pirsgirêkê re nebîne, ew bi xwe dibe problemek li pêşiya

xebata ji bo diyarokane, meşa li pêş milet e, ne meşa li ser giyanê wan e, ger em Kurd bixwazin mafên xwe bidest xwe ve bînin, divê em baş di gotina serokê Amerîka Tomas Jevirson (1801-1809z) de biramin çaxa dibêje: “Her ku mirov çavên xwe bera diyarokan de, wê çirûketî di reftarên wî de derkeve”. hemû hewldanên me ji bo em fêrî jiyanê bibin û em lê bi xwedî derkevin û dikaribin zarokên xwe biparêzin ji nezaniyê, tev ku dawiya pirsa nîne ji ber ku jiyan bi xwe pirseke pir mezine ...bi zanyariyê û bi hişyariya mejî û xwendinê mirov dikare ji xwe re jiyaneke pak peyda bike, tev ku gelek astengî li pêşiya wî peyda dibe, lê mebest jê ku mirov tim û tim berdewam be ku xebatê di ber mafê hebûna xwe bike.

Civaka sivîl di ramanên Barzaniyetê de Di sedsala nozdan de devera Barzan ya Herêma Kurdistanê ji zêdetirî 400 gundî pêk dihat ku amara neşteciyên wê herêmê ji 40 ta 50 hezar kesî hebû, her wekî din devera Barzan dibe navenda tekeya terîqeta Neqşbendî ya girêdayî Şêxên terîqeta Neqişbendî li Nehriyê, Şêx Ebdulselamê Barzanî yê yekem wek Şêxê vê terîqetê dihate hesibandin û ji ber wê yekê gelek sofî û mirîdên wê terîqetê xwe lê digirtin.

Gelek jêderên biyanî behsa Şêx Ebdulselam dikin ku ew ne wek şêxên serdema xwe bû, ku cih û şêxatiya xwe ji bo berjewendiyên xwe yên kesayetî bi kar bîne, bervajî vê yekê wî weke mirovekî dadmend û zîrek didan nasîn, ku ewî digel serkêşiya bizava netewiya Kurdan û parastina mafên gelê xwe di seranserî ciyografiya Kurdistanê de gelek karên balkêş ji bo geşepêdana jiyana civakî kiriye, nemaze ku ev karana di demekê de bûn ku Rojhilata Navîn di jêr desthilatdariya Osmaniyan de bû.

Ji wan karan, dabeşkirina zeviyên çandinê bi ser gundî û çotyaran ve, biryara qedexekirina milkdariya bi şêweyên derebegatî, û parastina siruşta Kurdistanê, qedexkirina birrîna daran, û kuştina balinde û tiwalan, anku qedexekirina nêçîra xezalan û pezên kovî, her weha qedexekirina next û qelenê zewaca keçan.

Di warkî din de Şêx Ebdulselam kltûra pêkvejiyanê digel ol, mezheb û netewên cuda di çarçoviya ciyografiya devera Behdîna belav dikir( Jiyana hevpar bi Kurdên Êzidî, Kildanî, Cihû, Xaçeparêzên Er-

Qasim Xelîl-Qamişlo

menî …), û jiyana dostanî û biratî bi hemû netewên herêmê re ( Asûrî, Tirkmen, Ereb û Ermenî. ( Şex Ebdulselamê Barzanî di sala 1872an de koça xwe ya dawî dike, kurê wî Şêx Mihemed cihê bavê xwe digre û piştre kurê wî Şêx Ebdulselamê duyem û Şêx Ehmed û Nemir Mistefayê Barzanî hatine, ku her yek ji wan nav û bandora xwe di dîroka tevgera siyasî û civakî ya Kurdî de ronî kirine, û bûne hilgirên rêbaza pîroz, herweha cenabê Serok Mesûd Barzanî ku ti derfet di jiyana xwe ya siyasî û dîplomasî de ne hêla ye ku behsa pêkvejiyanê û biratiyê digel ol û netewên cuda de nekiriye, wek derçûyê herî çalak ji dibistana Barzaniyetê jiyana xwe terxan kiriye ji bo rizgarkirin û azadkirina Kurd û Kurdistanê.

3

4

çand û Huner

10ê Gelarêzanê 2715 k 1-11-2015 z

www.Pdk-s.com

Rojnameya Kurdistan li pirûkxaneyeke Kerkûkê cih digre Kurdo Sorkî rdi t n -Kerkûk Roja şemiyê 17-10-2015an de, nivîskarê rojnamevan “Tariq Karêzî” pirtûkxaneya bi navê «Karêz» li taxa Barotxane li bajarê Kerkûkê vekir.

Merasîma vekirina pirtûkxaneyê bi amadebûna hejmarek ji nivîskar û rewşenbîrên her du bajarên Hewlêr û Kerkûkê, her wiha çend rojnamevan ji Kurdistana Sûriyê birêve çû.

Bi vê sebaretê Tariq Karêzî gotinek xwend tê de behsa karê ku pêkaniye ji bo serxistina vî projeyî kir, û pişt re hin nivîskar li ser giringiya vê pirtûkxaneyê axivîn.

Herwiha rojnameya Kurdistan ku berê Dengê Kurd bû li pirûkxaneya Karêz ya Kerkûkê cih digre.

Li ser rewşa dîroka çanda Kurdî li Kerkûkê nivîskar “Tariq Karêzî” ji rojnameya Kurdistan re got:”Bajarê Kerkûkê yekemîn kanî ye, ji derketina wêjeya Kurdî re li Herêma Kurdistanê, tevî ku kelepûr û çanda Kurdî rastî diziyê li Kerkûk û tevahiya Kurdistanê hat, lê ew tiştê mayî dîroka wê vedgere

berya çar çerxan, helbesta kilasîk li Kerkûkê di destpêkê de bi zaravê Goranî bû, û pişt re bû Kurdmanciya navîn.”

Karêzî axaftina xwe berdewam kir: “Ji ber ku ji destpêka avakirina dewleta Îraqê ve, bajarên Kurdistanê rastî gefa çandî ya metirsîdar dihatin, taybet piştî operasyonên tinekirina rihê netewiyê libal Kurdan ji aliyê rejîma Beis ve, çanda Kurdî berû baş ve li Kerkûkê çû, rejîma Beis navên Kurdî qedexe kir û dibistanên Kurdî jî qedexe kirin. Şerê çanda Kurdî bi her şêweyekî dihate kirin, heta sala 2003an piştî rûxandina rejîma Beis careke din çanda Kurdî li Kerkûkê rengekî nû stand. Niha derdora 600 dibistanên Kurdî li Kerkûkê hene, ji bilî dezgehên çandî, hunerî û yên ragihandinê.”

Derbarê pitûkxaneya “Karêz”, Karêzî got: “Pirtûkxaneya Karêz di nava taxeke nû ya bajêr de ye, ku ew tax çi kesên ku berya niha ji Kerkûkê hati-

Tariq Karêzî- Rêveberê pirtûkxaneyê Kurdistan

bûn derkirin dihewîne, armanc jê ew e, vejandina kokên resen yên çanda Kurdî li bajêr. Pirtûkxane derdora 6 hezar pirtûk û 10 hezar kovar û rojname dimîne, ku serê sedî 60 ji wan Kurdî ne û yên mayî jî bi zimanê Erebî û biyanî ne.”

Karêzî amaje bi wê yekê kir ku amadebûna hejmarek baş ji rewşenbîrên bajarê Hewlêr û Kerkûkê û medya-

karên Kurdistana Sûriyê di dema vekirina pirtûkxaneyê de, ji bo min piştevanî bû, morala min bilind bû, hişt ku ez bêtir bi giringiya projeya xwe ewle bim. Dê pirtûkxaneya ku li ser rûberê 200m çargoşe hatiye avakirin bibe cihekî çandî rewşenbîrî, da ku xizmeta çanda Kurdî li Kerkûkê û tevahiya Kurdistanê bike.

Radyoya Jîn tenê ji bo çalakirina rola jinê ye Can Amûdê rdi t n Amûdê

Rêvebera Radyoya Jîn li bajarê Amûdê Şêrîn Ibrahîm dibêje ku armanca serke ji vekirina vê radyoyê ew e, ku rola jinê ji derveyî malê jî çalak bibe. Di vê hevpeyvînê de her tiştekî li ser Radyoya Jîn nas bikin. *Tu dikarî bêtir li ser Radyoya Jîn biaxivî?

Jîn FM Radyoyeke civakî ye, Taybet e bi keç û jinan e. Bernameyên xwe bi her du zimanên Kurdî û Erebî diweşîne. Navenda wê li bajarê Amûdê ye, keç û jinan ji hemû pêkhateyên deverê li ser karê radyo fêr dike. Şerê li Sûriyê bandora xwe li hemû warên jiyanê bi taybetî li jinê kir, çûnûhatina jinê zehmet bibû û nema dikarîbû ne xwendina xwe li zanîngehan bike û ne dikarî bû koçber bibe yan li kar bigere, ji ber di civaka me de ne ji mafê jinê ye bi tena xwe koçber bibe û li kar bigere. Ji ber vê yekê pêşinyara sazkirina navendekê ji bo fêrkirina keç û jinan hat, û ji bo ku derfetên kar ji wan re dabîn bike.

Navenda “Jîn” ya hînkirina medyekarên jin berî bêtir ji salekê dest bi karê xwe kiribû, wê demê me grûpeke ji deh keçan perwerde kir, herdem

zehmetiya ku em dibînin nebûna imkanata ye, lê tevî wilo “Rêxistina ARTA ya ragihandin û geşkirinê” plan ji vê projeyê re danî û ew plan gihande serî. Di dawiya Tebaxa sala borî de Radyoya me hefteyekê weşana xwe kir, lê alavên weşanê têkçûn û ev yek bû astengiya sereke. *Armanca we ji vekirina vê radyoyê çi ye?

Armanca me perwerdekirina jinên medyakar ên Sûrî ye, ta ku karibin behsa pirsgirêkên xwe û yên civaka xwe bikin û çareseriyê ji wan re bibînin. Baweriya me bi jinên deverê gelekî tê, jinên deverê gelekî jêhatî û xwedî imkanat in, lê derfet li pêşiya wan tine ne. Ji ber vê yekê pêdiviye her kesê ku xwe di vê civakê de berpirs dibîne, kar bike ji bo wan jinên ku di malên xwe de rûniştîn in .Armanca me ya sereke, em bihêlin rola jinê ji derveyî malê jî çalak be û em bawer bikin ku rola wê di guhertinê de gelekî heye .Radyoya Jîn ji jinên hemû pêkhateyên olî û neteweyî yên deverê re ye, eger xwende be yan jî nexwende be, keç be yan jî jin be. *Hûn çawa dikarin rola jinê di civakê

Şêrîn Ibrahîm - Rêvebera Radyoya Jîn Kurdistan

de çalaktir bikin?

Dema ku jin karibe bi deng û hewildanên xwe yên taybet, pirsgirêk û xwestekên xwe bîne zimên, ev yek dihêle ku baweriya jinan bêtir bi nefsa wan bê. Ev bawerî rê dide jinê ku di civakê de çalaktir bibe, û ev yek armanca me ye. Helbet ku jin kar bike û bi taybet di warê ragihandinê de, dê rola wê di civakê de çalaktir be. * Projeyên we di paşerojê de?

Sebaret bi me, bîroka êzgeheke jinan guncawtir e, ev piştevaniya binemalan dike, ku keçên xwe û xizmên xwe

ên jin bişînin, û dibe ku ên mayî bi tûjahî çavdêriyê bikin, niha em hêj di qonaxa pexşirandina taqî(test) de ne, 4 demjimêran rojane ji demjimêr diwazdeh ta çarê êvarê û emê di rojên bê de bixebitin, da em bajarê Amûdê û gundewarên wê binuxîmin li ser şepêla 104FM û emê bixebitin ji bo pirkirina demjimêrên pexşanê û curbicurkirina programan, emê rêçana pexşana xwe berfireh bikin, da ku hemû bajarên herêmê bi giştî werbigre.