Arabe473

‫مراسم مرور ‪ 30‬عاما على أنفال البارزانيين‬ ‫صوت األكراد‪ :‬أحيت وزارة الشهداء والمؤنفلين في مقبرة الشهداء المؤنفلين‬ ‫في بارزان الذكرى الثالثون لحملة أنفال البارزانيين التي نفذتها سلطات‬ ‫البعث يوم ‪/31‬تموز من عام ‪ 1983‬وراح ضحيتها ‪ 8‬آالف مدني من‬ ‫البارزانيين تم دفنهم أحياء في الصحراء الفاصلة ما بين العراق والسعودية‪.‬‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬ ‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫بارزاني يوعز بتقصي الحقائق في غرب كوردستان‬

‫صوت األكراد‪ :‬أوعز الرئيس مسعود بارزاني رئيس‬ ‫كوردستان من خالل رسالة بعثها يوم الثامن من آب‬ ‫الحالي الى اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكوردي‪،‬‬ ‫بتشكيل لجنة تقصي حقيقة تعرض الكورد في غرب‬ ‫كوردستان لحمالت القتل الجماعي وما تناقلته بعض‬ ‫القنوات االعالمية حول اطالق المجاميع المتطرفة‬ ‫دعوات البادة الكورد جاء فيها "لتقصي حقيقة وصحة‬ ‫األخبار أطلب منكم تشكيل لجنة خاصة لزيارة غرب‬ ‫كوردستان والتحقق من صحة هذه األخبار"‪ .‬هذا وبينما‬ ‫كانت الجريدة ماثلة للطبع وردتنا أنباء اشارت الى ان‬ ‫وفدا من اللجنة التحضيرية للمؤتمر توجهت بالفعل الى‬ ‫غرب كوردستان‪ .‬وأكدت هذه المصادر ان وفدا سباعيا‬ ‫توجه الى غرب كوردستان لكن تم اعتراض زيارتهم‬ ‫من قبل قوات تابعة لـ(ب ي د) في معبر سيمالكا من‬ ‫جهة غرب كوردستان‪ .‬يذكر سبق وان تم االتفاق مع‬ ‫(ب ي د) حول تفقد اللجنة لمناطق مختلفة من غرب‬ ‫كوردستان أشارت االنباء الى تعرض سكانها لحمالت‬ ‫القتل الجماعي على يد المجاميع المسلحة‪.‬‬

‫آكو محمد يقول‪:‬‬ ‫ان الذي يجعل (‪ )PYD‬يواصل السير في هذا الطريق‬ ‫الخطأ‪ ،‬والذي ربما يتسبب في ضياع هذه الفرصة لتحرير‬ ‫غرب كوردستان وضياع حالة الحرية الحالية‪ ،‬هو ان‬ ‫البعض من احزاب جنوب كوردستان ومن منظار الصراع‬ ‫السياسي الداخلي في جنوب كوردستان‪ ،‬والضعاف الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني يقومون بتقديم الدعم لـ(‪)PYD‬‬ ‫من خلف الكواليس‪ ...‬ص‪14‬‬

‫العدالة‬ ‫االجتماعية‬

‫من حق الشعوب أن تناضل في‬ ‫سبيل ابتكار أفكار جديدة عن‬ ‫العدالة تتناسب وطبيعة الحالة‬ ‫االجتماعية التي يعيشونها‬

‫ص‪12‬‬

‫ برلمان نمسا يتعهد‬ ‫تناول قضية غرب‬ ‫كوردستان في جلساته‪...‬‬ ‫ص‪3‬‬

‫المؤامرة الكبرى‬

‫على غرب كوردستان‪...‬‬

‫(ان التسويف والمماطلة والمراوغة‬ ‫التي اتبعتها المعارضة جعلت‬ ‫من الحركة الكوردية ان تحجم‬ ‫عن مشاركتها في مؤتمراتها‬ ‫االستعراضية التي لم تنتج سوى‬ ‫الفرقعات االعالمية والشعارات‬ ‫السياسية الفجة الممجوجة التي‬ ‫اظهرتها كنسخة فوتوكوبية عن‬ ‫حزب البعث العربي االشتراكي‬ ‫الحاكم‪ ...)...‬ص‪4‬‬

‫‪2‬‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫مراقب(*)‬

‫خنجر جميل بايك‬ ‫يستهدف وحدة الصف الكوردي‬

‫بعد أن نصب نفسه رئيسا داخلي لحزبه‪ ،‬بل ان لذلك‬ ‫مشتركا على منظمة المجتمع عالقة باألمة الكوردية قاطبة‪.‬‬ ‫الكوردستاني (‪ )KCK‬خالل‬ ‫جميل بايك‬ ‫الشهر الماضي‪ ،‬كان أول نشاط‬ ‫وتخريب اتفاقية هولير‬ ‫قام به جميل بايك (جمعة) هو بعد اندالع ثورة شعوب‬ ‫أن سعى لشق وحدة الصف سوريا‪ ،‬استلم جميل بايك ملف‬ ‫الكوردي وأفشال المؤتمر القومي سوريا وغرب كوردستان‪.‬‬ ‫الكوردي‪ .‬فتأريخ جميل بايك ومنذ ذلك الحين‪ ،‬قام باالتفاق‬ ‫ممتزج بالعالقات المريبة وعدم مع النظام السوري بارسال‬ ‫االحساس بالواقع الكوردستاني‪ ،‬عدد كبير من مقاتلي حزب‬ ‫بل وحتى في شق وحدة صف العمال الكوردستاني الى‬ ‫حزبه أيضا والقتل الجماعي غرب كوردستان ودخل في‬ ‫لمقاتلي العمال الكوردستاني حالة تعاون علني مع النظام‬ ‫األبرياء في الجبال‪ .‬فدور جميل السوري‪ ،‬وهو بذلك فانه رسم‬ ‫بايك هو من الوضوح بدرجة ال صورة سيئة عن الكورد لدى‬ ‫يحق ألمثاله التشدق بالكالم عن جزء كبير من أهالي سوريا‬ ‫النضال واالنسانية والتعاون والمعارضة السورية‪ .‬هذا‬ ‫القومي الكوردي‪.‬‬ ‫في وقت كانت سياسة الكورد‬ ‫التهم الباطلة التي أطلقها جميل عبارة عن عدم التعاون‬ ‫بايك ضد الحزب الديمقراطي مع محور النظام السوري‬ ‫الكوردستاني بقوله بأن معبر والمعارضة السورية‪ ،‬من دون‬ ‫سيمالكا تم اغالقه‪ ،‬وبهذه الصيغة االعتراف تحريريا بالحقوق‬ ‫وفي هذا الوقت بالتحديد‪ ،‬يحمل القومية والوطنية لكورد غرب‬ ‫العديد من المعاني‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫كوردستان‪ .‬لكن انصياع جميل‬ ‫يعرف‬ ‫بايك‬ ‫أوال‪:‬جميل‬ ‫بايك للنظام السوري‪ ،‬قد ألحق‬ ‫للحزب‬ ‫بأن‬ ‫الديمقراطي أفدح الخسائر بالسياسة الكوردية‪.‬‬ ‫على‬ ‫كبيرا‬ ‫ثقال‬ ‫الكوردستاني‬ ‫وكذلك من نتائح هذه السياسة هو‬ ‫المستوى القومي الكوردي وعلى ان اتفاقية هولير قد تم تعطليها‬ ‫المستوى الدولي‪ ،‬لذلك فهو منذ البداية‪ ،‬هذه االتفاقية التي‬ ‫يسعى من خالل اطالقه التهم أن ابرمت برعاية السيد مسعود‬ ‫يدخل الديمقراطي الكوردستاني بارزاني رئيس اقليم كوردستان‬ ‫في صراعات داخلية ويشغله بين مجلس غرب كوردستان‬ ‫بذلك‪ ،‬وهو بذلك يريد أن يبرهن وحزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫انصياعه مرّة أخرى لسادته‪.‬‬ ‫(‪ )PYD‬من جهة‪ ،‬والمجلس‬ ‫خالل‬ ‫ثانيا‪ :‬انه يريد من‬ ‫الوطني الكوردي في سوريا من‬ ‫تلبيته الرادة بعض األطراف جهة أخرى‪.‬‬ ‫الخارجية‪ ،‬أن يشل انعقاد وقد تم وفق هذه االتفاقية‪ ،‬تأسيس‬ ‫المؤتمر القومي الكوردي ويسد الهيئة الكوردية العليا في غرب‬ ‫طريق نجاحه‪ ،‬وهو بذلك يقف كوردستان من أجل ادارة جميع‬ ‫بالضد من ارادة الشعب الكوردي شؤون غرب كوردستان‪ .‬لكن‬ ‫بكامله‪.‬‬ ‫ونتيجة للسياسة التي فرضت من‬ ‫من‬ ‫بايك‬ ‫جميل‬ ‫يحاول‬ ‫ثالثا‪:‬‬ ‫قبل جميل بايك على (‪،)PYD‬‬ ‫خالل تركيزه على الحزب لم تسطتع الهيئة الكوردية العليا‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني أن أن تفعل أي شيء يكون محل‬ ‫يظهر مرّة أخرى اختالفه االرتياح الذي كان يكنه شعب‬ ‫ومعاداته لعبدهللا اوجالن قائد غرب كوردستان ازاء عقد‬ ‫حزب العمال الكوردستاني االتفاقية‪ .‬ونتيجة هذه السياسة‪،‬‬ ‫الذي قال في رسالته لألجتماع دخل شعب غرب كوردستان‬ ‫التحضيري للمؤتمر القومي في ظرف معقد وغامض بحيث‬ ‫الكوردي‪ ،‬بأنه قد بدأ العمل من ال يعرف شيئا عن مستقبله وقد‬ ‫أجل هذا المؤتمر مع ادريس تعرض اآلالف من سكان غرب‬ ‫البارزاني في ثمانينيات القرن كوردستان للهجرة واللجوء‬ ‫الماضي وقال ايضا يجب أن بسبب الفقر وانعدام األمن في‬ ‫ينجح هذا النشاط‪.‬‬ ‫مدن غرب كوردستان‪ ،‬بحيث‬ ‫تركيا‬ ‫يحرض‬ ‫ان‬ ‫رابعا‪ :‬انه يريد‬ ‫بات خطر خلو بعض المناطق‬ ‫ضد غرب كوردستان‪ ،‬وهو بهذه الكوردية أمرا واردا‪ .‬كذلك‬ ‫الصيغة يقطع الطريق أمام نجاح فرض جوا من الدكتاتورية على‬ ‫نضال غرب كوردستان‪.‬‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬وبالنتيجة‬ ‫ال يمكن‪ ،‬مثلما كان في السابق‪ ،‬فقد تم استبعاد جميع األحزاب‬ ‫لغرب‬ ‫األخرى‬ ‫أن يقوم جميل بايك ورفاق فكره السياسية‬ ‫أن يجعلوا من غرب كوردستان كوردستان من ممارسة أي دور‬ ‫أرائهم‬ ‫ضحية‬ ‫وأفكارهم اداري وعسكري الدارة غرب‬ ‫المعتوهة‪ .‬نحن من هنا نقول له كوردستان والدفاع عنه والسير‬ ‫قف‪ ،‬ألن هذا األمر ليس شأن‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫متابعة خبرية‬

‫صوت األكراد‬

‫غرب كوردستان تعاتب‬ ‫(‪ )PYD‬الذي غيّب مبلغ ‪15‬‬ ‫مليون دوالر من ايرادات‬ ‫المعابر الحدودية‪.‬‬

‫الكورد لن يقبلوا الفردانية‬ ‫والحزب الواحد‬

‫انه يريد ان يحرض تركيا ضد غرب كوردستان‪ ،‬وهو‬ ‫بهذه الصيغة يقطع الطريق أمام نجاح نضال غرب‬ ‫كوردستان‪.‬‬ ‫قيادة الحزب الديمقراطي الكوردستاني كانت وراء اقامة‬ ‫وفتح هذه البوابة‪ ،‬كيف يصدق الناس بالكذبة القائلة بأن‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني قام باغالق البوابة‪،‬‬ ‫قدما بما تحقق لهذا الشعب‪ .‬بشكل‬ ‫تم قطع الطريق أمام التعددية‬ ‫حيث لم يتم اشراك أي منهم في‬ ‫القرارات االدارية والسياسية‪،‬‬ ‫بل انه ومنذ أن قام النظام‬ ‫السوري بتسليم مقاليد السلطة‬ ‫في مناطق غرب كوردستان الى‬ ‫(‪ ،)PYD‬فقد تم اغتيال العديد‬ ‫من قادة وكوادر أحزاب غرب‬ ‫كوردستان ونشطاء المجتمع‬ ‫المدني‪ .‬وقد خلف ذلك عدم الثقة‬ ‫واليأس الكثير لدى سكان غرب‬ ‫كوردستان‪ .‬وكذلك فانه قد قتل‬ ‫كل فرص السياسة الكوردية‬ ‫المشتركة‪ ،‬وهذا لن يكون‬ ‫ابدا محل قبول أهالي غرب‬ ‫كوردستان واألمة الكوردية‪.‬‬ ‫وكذلك فان ابعاد أحزاب غرب‬ ‫كوردستان عن ادارة شؤون‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬جعل المجتمع‬ ‫الدولي يمتنع تماما عن تقديم‬ ‫اي شكل من الدعم لألوضاع‬ ‫الداخلية لغرب كوردستان‪ ،‬ألن‬ ‫جميل بايك ليس لديه سجل مقبول‬ ‫على المستوى الدولي ويعتبرونه‬ ‫«ارهابيا»‪ .‬لو كان جميل بايك‬ ‫يمتلك أية حنكة سياسية‪ ،‬لكان‬ ‫استفاد من تجربة أحزاب جنوب‬ ‫كوردستان خالل انتفاضة‬ ‫عام ‪ ،1991‬حيث تم ادارة‬ ‫شؤون جنوب كوردستان بشكل‬ ‫مشترك ضمن اطار الجبهة‬ ‫الكوردستانية‪ ،‬حتى تم التوصمعا‬ ‫الى اصدار قرار اجراء انتخاب‬

‫برلمان وحكومة اقليم كوردستان‪.‬‬ ‫لكن جميل بايك قام بسياسته بقطع‬ ‫الطريق أمام (الهيئة الكوردية‬ ‫العليا) كي تكون المؤسسة‬ ‫والمظلة الجامعة مثلما كانت‬ ‫الجبهة الكوردستانية‪ .‬وهو من‬ ‫جانب آخر قام بوضع الدستور‬ ‫واقامة االدارة الذاتية‪،‬‬ ‫من دون أن يأخذ رأي باقي‬ ‫أحزاب غرب كوردستان‪ ،‬وقد‬ ‫عقّد هذا األمر األمور بشكل أكبر‬ ‫في غرب كوردستان‪.‬‬

‫بوابة ما بين‬ ‫جنوب وغرب كوردستان‬

‫بوابة سيمالكا ما بين جنوب‬ ‫وغرب كوردستان لم تكن في‬ ‫السابق موجودة أصال‪ ،‬لكن‬ ‫بعد اندالع ثورة شعوب سوريا‬ ‫وسوء أوضاع كورد غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬أولى السيد مسعود‬ ‫بارزاني رئيس اقليم كوردستان‬ ‫والسيد نيجيرفان بارزاني رئيس‬ ‫حكومة اقليم كوردستان اهتماما‬ ‫كبيرا بذلك وأكدا بأن مهما‬ ‫يكن البد من اقامة وفتح بوابة‬ ‫حدودية‪ ،‬لذلك فقد تم بناء الجسر‬ ‫خالل مدة قياسية‪ ،‬حيث ان‬ ‫مئات األطنان من المواد الغذئية‬ ‫والمحروقات قد مرّت منذ كانون‬ ‫الثاني من هذا العام عبر البوابة‬ ‫كمساعدات ومعونات لسكان‬ ‫غرب كوردستان‪ .‬كذلك فان هذه‬ ‫البوابة لم تغلق ولو ليوم واحد أو‬ ‫لساعة واحدة منذ ذلك الوقت من‬

‫قبل حكومة اقليم كوردستان‪،‬‬ ‫هذه البوابة مفتوحة دوما أمام‬ ‫المساعدات االنسانية وقدوم‬ ‫المرضى وذوي االحتياجات‬ ‫الخاصة من والى غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬لكن (‪)PYD‬‬ ‫وجميل بايك يودون استخدام‬ ‫البوابة للتجارة وهذا غير مقبول‬ ‫لدينا‪ .‬وخالل المدة الماضية قاموا‬ ‫باستخدامهم عددا من االشخاص‬ ‫والشبان باستفزاز الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستان‪ ،‬لكن‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني فضل‬ ‫السكوت‪ ،‬لكن الوقت اآلن قد‬ ‫حان كي نقول لجميل بايك‪ :‬كفى‪.‬‬ ‫قيادة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني كانت وراء‬ ‫اقامة وفتح هذه البوابة‪ ،‬كيف‬ ‫يصدق الناس بالكذبة القائلة‬ ‫بأن الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫قام باغالق البوابة‪ ،‬مثلما يقول‬ ‫ذلك جميل بايك بعيدا عن روح‬ ‫المسؤولية‪ .‬ويقوم (‪ )PYD‬في‬ ‫هذا الظرف العصيب الذي يم ّر‬ ‫على شعب غرب كوردستان‬ ‫باستحصال الرسوم والضرائب‬ ‫لقاء عبور المرضى والمعدمين‬ ‫القادمين من غرب كوردستان‬ ‫ويريد المتاجرة تحت يافطة‬ ‫أهالي غرب كوردستان‪ ،‬من أجل‬ ‫ادامة سياسته القمعية‪ ،‬حيث ان‬ ‫جميع أطراف غرب كوردستان‬ ‫هم ضد سياسة (‪ )PYD‬وجميل‬ ‫بايك‪ .‬وكذلك فان جميع أحزاب‬

‫للحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫تأريخ نظيف جدا ومشرف مع‬ ‫غرب كوردستان‪.‬‬ ‫والتأييد الذي يتمتع به البارزاني‬ ‫وكذلك الحزب الديمقراطي‬ ‫غرب‬ ‫في‬ ‫الكوردستاني‬ ‫كوردستان‪ ،‬فهو منقطع النظير‪.‬‬ ‫ويحس الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني أكثر من اي‬ ‫طرف آخر بالمسؤولية حيال‬ ‫أهالي غرب كوردستان‪ .‬وفي‬ ‫الوقت الذي قال قادة بعض‬ ‫األحزاب الكوردية بأن ال يوجد‬ ‫أي جزء من كوردستان فوق‬ ‫األراضي السورية‪ ،‬أصر الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني على‬ ‫رفع االضطهاد عن سكان غرب‬ ‫كوردستان وطالب باعطاء‬ ‫الكورد حقوقهم القومية‪ .‬وال توجد‬ ‫أي نقطة في كامل تأريخ الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني فيما‬ ‫يتعلق بتعاونه مع النظام السوري‬ ‫ضد سكان غرب كوردستان‪.‬‬ ‫لكن جميل بايك يعرف كيف‬ ‫كان سكان غرب كوردستان‬ ‫يتعرضون لالضطهاد في المدن‬ ‫بل حتى في جبال كوردستان‬ ‫أيضا‪ .‬واألن يريد أن يدمر جميع‬ ‫منجزات الكورد في هذا الجزء‬ ‫من كوردستان بسياسته الفاشلة‪.‬‬ ‫منعت (‪ )PYD‬وفقا لسياسة‬ ‫جميل بايك تأسيس ادارة مشتركة‬ ‫لمدن غرب كوردستان‪ ،‬فيما قام‬ ‫هو بقوة السالح وبفردانيته وبدعم‬ ‫من النظام السوري بالسيطرة‬ ‫على جميع المرافق‪ ،‬ويمنع أي‬ ‫حزب أن يمتلك السالح من‬ ‫الدفاع عن أرض وسكان غرب‬ ‫كوردستان‪ .‬لقد حان الوقت بأن‬ ‫يقول كل الذين هم في صفوف‬ ‫حزب العمال الكوردستاني وفي‬ ‫صفوف (‪ )PYD‬لجميل بايك‬ ‫بأنه كفى‪ .‬ألن هذه السياسة التي‬ ‫تقوم بتخريب هذا األمل الذي‬ ‫تحقق لتحرير كامل أراضي‬ ‫غرب كوردستان‪ .‬من واجب‬ ‫جميع األحزاب واألطراف‬ ‫الكوردستانية في شمال وجنوب‬ ‫وشرق وغرب كوردستان‪،‬‬ ‫بأن يتوقفوا بجدية عند الفردية‬ ‫التي يتبعها (‪ )PYD‬في غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬ألن الفرصة التي‬ ‫سنحت اآلن لغرب كوردستان‪،‬‬ ‫يعرضها جميل بايك وسادته‬ ‫لمخاطر كبيرة والى هدرها‪.‬‬ ‫(*) نقال عن صحيفة (هولير)‬ ‫الكوردية الصاردة يوميا في‬ ‫جنوب كوردستان‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫صوت األكراد‬

‫‪ 47‬من كادرات البارتي في كركي لكي‬ ‫ينهين دورة ثقافية‬

‫صوت األكراد‪ -‬برزان حسين‪ -‬كركي لكي‪ :‬ضمن‬ ‫النشاطات التي تقوم بها منظمة البارتي في منطقة كركي‬ ‫لكي وفي سعي منها لتفعيل دور المراة الكوردية وفق‬ ‫المقياس المؤسسساتي‪ ،‬لمواكبة المرحلة التأريخية‬ ‫الحساسة التي تمر على الشعب الكوردي في غربي‬ ‫كردستان‪ ،‬وبعد جهد تم بذله من قبل العديد من كوادر‬ ‫البارتي وباشراف مباشر من اللجنة المنطقية للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) وباالستعانة‬ ‫بمدرسين مختصين في المجاالت الثقافية والسياسية‬ ‫والتاريخية والمجتمع المدني واساليب االدارة والقيادة‪،‬‬ ‫اقيم في قاعة الشهيد نصرالدين برهك في كركي لكي‬ ‫مراسم تخرج الدفعة االولى للكادر النسائي الحزبيات‪،‬‬ ‫حيث شارك في الدورة ‪ 47‬عضوة في البارتي ضمن‬ ‫تنظيمه في كركي لكي وفروعها‪ .‬وقد أشاد صالح‬ ‫موسى‪ ،‬عضو اللجنة المنطقية المكلف بمتابعة المهمة‬ ‫الموكلة اليه بالدور الذي لعبه االعضاء في التنظيم طيلة‬ ‫هذه الفترة التي راوحت الشهر‪ .‬كما اضاف قائالً "ان‬ ‫السبب الرئيسي لنجاحنا في هذه المهمة هو االصرار‬ ‫والرغبة لدى العضوات لمتابعة النضال جنبا ً الى جنب‬

‫اخبار‬

‫الرجل في جميع الميادين"‪ .‬كما اشار حسين علي (ابو‬ ‫شيرو) احد التدرسيين الى نوع المحاضرات التي قدمت‬ ‫للمشاركات في الدورة معبرا عن سعادته للمستوى التي‬ ‫وصلن اليها ومدى فهمهن للمواضيع المقدمة‪ ،‬وقد تكرس‬ ‫ذلك في حجم العالمات التي حصلن عليها المشاركات‬ ‫في االختبار االخير للدورة‪ .‬كما نوهت المشاركة جيهان‬ ‫"لقد كانت ومازالت المرأة الكوردية معطاءة ومساهمة‬ ‫في تحرير كوردستان ولم تبخل يوما بالتضحية بدمها‬ ‫واوالدها في سبيل الواجب المقدس"‪ .‬كما اشادت بدور‬ ‫البارتي منذ تاسيسه بالمطالبة بحقوق المرأة لتعزيز‬ ‫مكانتها وتفعيل دورها في جميع تشكيالت البارتي‬ ‫والمجتمع‪ .‬فيما قالت الكادرة شيندا اوسي "ان نجاح اي‬ ‫عمل مرهون بمدى موافقة االهل والمجتمع الذي نعيش‬ ‫فيه والشيء الجميل والدافع االساسي هو تجاوز مجتمعنا‬ ‫للكثير من العادات والتقاليد الموروثة‪ ،‬وان الشعب‬ ‫الكوردي يثبت يوما بعد يوم انه قادر على التكيف مع‬ ‫الواقع الذي يعيشه"‪ .‬يذكر ان منظمة البارتي في كركي‬ ‫لكي قامت حتى اآلن بفتح العديد من الدورات لتعليم اللغة‬ ‫الكوردية واللغات االجنبية بشكل ممنهج ومدروس‪.‬‬

‫رئيس مجلس ايزيديي سوريا‪:‬‬

‫بارزاني هو الضمان لنا‬ ‫صوت األكراد‪ :‬قال رئيس مجلس ايزيديي سوريا بان الرئيس مسعود بارزاني هو األمل والضامن‬ ‫لحماية حقوق جميع مكونات كوردستان‪ .‬وقال سرحان عيسى "بارزاني ليس فقط ضمان وأمل للكورد‬ ‫االيزديين أو فقط لحزب سياسي‪ ،‬بل هو األمل والضمان الكبير لجميع شرائح وطبقات ومختلف‬ ‫األديان والقوميات في كوردستان"‪ .‬وقال سرحان بأنهم يتطلعون اآلن الى سوريا ديمقراطية فيدرالية‬ ‫تعددية بحيث تسعى لجميع األديان والقوميات وأن يكون للجميع مستقبال مشرقا"‪ .‬وأكد رئيس مجلس‬ ‫ايزيديي سوريا بأن السياسة الحكيمة للرئيس بارزاني تلتقي في الصميم مع اهداف شعب غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬مشيرا الى أهمية االبتعاد عن الفردانية وتوحيد الصف والخطاب الكوردي‪.‬‬

‫بالكوردية والعربية واالنكليزية وااللمانية‪:‬‬

‫نعم للحرية والسالم‬

‫صوت االكراد‪ -‬مساب يعقوب‪ -‬تربه سبي‪ :‬قامت مجموعة من اعضاء اتحاد طلبة الكورد في غرب‬ ‫كوردستان في مدن قامشلو‪ ،‬كوباني وتربه سبي برفع شعارات باللغات االربع (الكوردية‪ ،‬العربية‪ ،‬االنكليزية‬ ‫وااللمانية) تدعو الى الحرية والسالم واالخوة والتسامح والمساواة من اجل سوريا المستقبل ضمن حملة (طلبة‬ ‫العلم دعاة الحرية والسالم)‪ .‬وتأتي هذه الحملة في اطار الحراك الثوري الكوردي لمنظمات البارتي العاملة‬ ‫على ساحة غرب كوردستان وهي ترجمة حرفية لنهج البارزاني الخالد الذي تفضل بقوله المأثور "ان الطلبة‬ ‫هم رأس الرمح في الثورات واالنتفاضات)‪ .‬يذكر ان اتحاد طلبة الكورد في غرب كوردستان منظمة شبابية‬ ‫تعنى بشؤون الطلبة والشباب وهي مساهمة في الحراك الثوري الكوردي‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫(كجا كورد) تقوم بجولة في قرى ديرك‬ ‫صوت االكراد‪ -‬حلبجة سعدون‪ -‬ديرك‪ :‬قامت تنسيقية كجا كورد مطلع الشهر الجاري بجولة تنظيمية‬ ‫وتفقدية التقت فيها بأعضاءها ومؤيديها في قرى كلهي وتل خنزير فوقاني وتحتاني التابعة لمنطقة ديرك‪.‬‬ ‫وقد تحدثت سوزان محمد نوري قاسم في اللقاءات التي أجريت في القرى عن أوضاع المرأة السورية‬ ‫عامة والمرأة الكوردية خاصة في ظل أجواء الثورة السورية ومشاركتها في مختلف الميادين السياسية‬ ‫واالعالمية والعمل الميداني‪ ،‬مشيرة الى أهمية وحدة الصف الكوردي في هذه المرحلة المفصلية من تأريخ‬ ‫القضية الكوردية‪ .‬ومن جهتها تحدثت مسؤولة اللجنة االعالمية في التنسيقية عن أهمية االعالم وانعكاساته‬ ‫على االوضاع السياسية والمدنية وضرورة تأهيل الكوادر االعالمية وتدريبها من أجل رفع مستوى االداء‬ ‫االعالمي بشكل يقترب للحرفية‪ ،‬حاثة الفتيات لممارسة دور يليق بهن على الصعيد االعالمي‪ .‬وتم‬ ‫التطرق في اللقاءت الى المؤتمر القومي الكوردي الذي يجري حاليا التحضير النعقاده في أربيل وأهمية‬ ‫القرارات التي يتوصل اليها بما يضمن مستقبل أفضل للشعب الكوردي في جميع أجزاء كوردستان‪.‬‬

‫أين بادرة حسن النية حيال المفاوضات‬ ‫واالعتقاالت مستمرة‬

‫عارف حبش‪ -‬تنسيقيةعفرين ‪ :‬قامت مجموعة مسلحة تابعة الحدى القوى الكوردية المسؤولة عن ادارة‬ ‫منطقة عفرين يومي ‪27‬و‪/29‬تموز المنصرم باعتقال ثالثة من كوادر البارتي (وحيد حبش‪ ،‬عزيز آيبش وحسين‬ ‫حسو) من دون ذكر االسباب‪ .‬يأتي هذا في الوقت الذي تبذل فيه قيادة البارتي والشخصيات الوطنية الكوردية‬ ‫مساعيها لالفراج عنهم‪ ،‬اال ان تلك القوة أبت االفراج عنهم حتى لحظة اعداد هذا الخبر‪ .‬والكوادر الثالثة هم‬ ‫من النشطاء االكفاء في الحراك الشبابي واالغاثي واالعالمي في عفرين وحلب‪ .‬وأصدر الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) منظمة عفرين بيانا جاء فيه "في الوقت الذي تبذل فيه جهود مضنية لعقد مؤتمر‬ ‫قومي كوردستاني بدعم من حكومة إقليم كوردستان بإشراف من األخ الرئيس مسعود البارزاني ألجل ترتيب‬ ‫البيت الكوردي ولم شمل جميع القوى الكودستانية ورغم الظروف العصيبة والدقيقة التي تمر بها المنطقة عامة‬ ‫وباألخص الثورة في سوريا‪ ,‬ونظراً للوضع الراهن في غربي كوردستان وما ترافقه من أحداث و تطورات‬ ‫متسارعة والتي تتطلب منا جميعا ً حماية مناطقنا الكوردية والحفاظ على أمنها واستقرارها أكثر من أي وقت‬ ‫مضى‪ ,‬يلجأ حزب األتحاد الديمقراطي إلى تصعيد الموقف من خالل حملة من اإلعتقاالت العشوائية والتعسفية‬ ‫في منطقة عفرين بحق أعضاء و كوادر الديمقراطي الكوردي في سوريا ( البارتي)‪ ،‬حيث قامت بإعتقال كل‬ ‫من وحيد حبش وعزيز إيبش في صالة كالويز‪ ,‬وهما كادران في البارتي"‪ .‬وأوضح البيان "وتمت مداهمة منزل‬ ‫حسين حسو من قبل مجموعة عناصر (األسايش) قامت بإعتقاله وتفتيش منزله‪ ,‬واليزال المعتقلون الثالثة حتى‬ ‫هذه اللحظة قيد األعتقال التعسفي دون ذنب‪ ".‬بحسب ما جاء في البيان‪ .‬وأكد البيان "إننا في الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) ندين ونستنكر هذه اإلعتقاالت والتصرفات‪...‬ومثل هذه األعمال القمعية ال تخدم‬ ‫المصلحة الكوردية العليا وتهدد السلم األهلي وتزيد األحتقان الشعبي في األوساط الكوردية‪ .‬ونطالب باإلفراج‬ ‫الفوري عن كافة المعتقلين الكورد والكف عن هذه الممارسات الالمسؤولة بحق كوادر حزبنا"‪.‬‬

‫برلمان النمسا يتعهد تناول قضية غرب كوردستان في جلساته‬ ‫صوت األكراد‪ -‬اعالم منظمة البارتي في النمسا‪ :‬قام يوم ‪/8‬آب الحالي وفد من المجلس الوطني الكوردي في‬ ‫سوريا ‪ -‬ممثلية النمسا‪ ,‬برئاسة عبدهللا حسين رئيس المجلس برفقة مسؤول منظمة النمسا للبارتي بعقد لقاء رسمي مع‬ ‫رئاسة البرلمان النمساوي حيث كان في استقبالهم نائب رئيس البرلمان الدكتور (‪ )Harald Dossi‬حيث دار الحديث‬ ‫مطوالً عن الوضع السياسي والميداني في كوردستان سوريا وتم إطالعهم عن آخر المجريات والتطورات على الساحة‬ ‫السورية والكوردستانية التي تتعرض اليوم إلى اعتداءات من قبل جماعات إسالمية متطرفة والعديد من الكتائب‬ ‫المسلحة التابعة لتنظيم القاعدة‪ ،‬في ظل صمت إقليمي ودولي وعدم وضوح موقف اإلئتالف السوري المعارض وبقية‬ ‫أُطر المعارضة مما تتعرض له مناطقنا الكوردستانية في سوريا‪ ،‬حيث تركز الحديث أيضا ً عن األوضاع المأساوية‬ ‫والمعيشية الصعبة التي يعيشها شعبنا وضرورة أن يقوم البرلمان النمساوي بالضغط على حكومة بالدهم لكي تقوم‬ ‫بدورها التاريخي واإلنساني وتضغط على تركيا لفتح معابر إغاثية لحماية شعبنا‪ ،‬والقيام بدور سياسي وميداني فاعل‬ ‫لحماية شعبنا في كوردستان سوريا وجميع االقليات التي تعيش فيها كالمسيحيين وغيرهم الذين يتعرضون اليوم‬ ‫لحملة إبادة من قبل تلك المجموعات اإلرهابية‪ ،‬كما تم تسليم البرلمان النمساوي مذكرة احتجاج‪ .‬وقد أكدت رئاسة‬ ‫البرلمان النمساوي على ضرورة االعتراف بحقوق الشعب الكوردي في سوريا واهمية وجود العنصر الكوردي في‬ ‫العملية السياسية لبناء سوريا المستقبل‪ ،‬مشيرين الى انهم سيتابعون هذه المتطلبات ويتم مناقشتها الجلسات البرلمانية‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫لولوخان‬

‫بيبلوغرافيا سياسية‬

‫الحدث الساخن‬

‫المؤامرة الكبرى على غرب كوردستان‬

‫بعد تأسيس الدولة السورية المصطنعة في‬ ‫عشرينيات القرن المنصرم والتي قامت كدولة اكراه‬ ‫وليست كدولة اختيار بين مكونات الشعب السوري‬ ‫برزت على السطح السياسي قضايا معقدة تقض‬ ‫مضاجع الحكومات المتعاقبة على سدة الحكم ومنها‬ ‫القضية الكوردية الن اتفاقية سايكس بيكو سازانوف‬ ‫كانت وباال على منطقة الشرق االوسط وجاءت‬ ‫لتفريخ المشكالت وليس لحل المعضالت وكانت‬ ‫كوردستان موضوعة االتفاقية الجيبوليتيكية حيث‬ ‫تقاسم مناطق النفوذ السياسي االستعماري ومنذ‬ ‫ذاك التاريخ والكورد يعيشون تراجيديات التشابكات‬ ‫والتقطعات االقليمية والبازار السياسي الدولي وفي‬ ‫سوريا تحديدا كان غرب كوردستان حقل تجارب‬ ‫لمشاريع ومخططات التعريب التي استهدفت‬ ‫االنسان الكوردي كوردوليجيا والجغرافيا الكوردية‬ ‫ديموغرافيا والثقافة الكوردية تشويها وتذويبا وكانت‬ ‫الحركة الكوردية الناشئة في نهاية الخمسينيات‬ ‫صوالت في الوعي القومي الكوردواري ضد‬ ‫تلك المشاريع المشبوهة ورغم عثراتها اال انها‬ ‫استطاعت ان ترسخ شيئين اساسيين هما الحفاظ‬ ‫على الوجود الكوردي وبث روح المقاومة في‬ ‫وجه الذوبان والتذويب بكل اشكاله واساليبه القذرة السياسية الفجة الممجوجة التي اظهرتها كنسخة االستخفاف الحقوقي فحزم الكورد امرهم في هيئتهم‬ ‫وجاءت انتفاضة قامشلو كمحطة تاريخية مفصلية فوتوكوبية عن حزب البعث العربي االشتراكي العليا على طرح الفيدرالية كحل سياسي معقول‬ ‫ليثبت الكورد فيها قيامة غرب كوردستان وليعلنوا الحاكم وكانت انطاليا نقطة البداية ثم جاءت في اللعبة البراغماتية وكحل مقبول في البازار‬ ‫للفكر العروبي ان اللعبة قد انتهت وان المارد اسطنبول لتنسج الخيط االول للمؤامرة على الحق السياسي في سوريا المستقبل بعيدا عن المناكفات‬ ‫الكوردي قد انتفض من بين رماد وانقاض التشويه الكوردي بايعاز مباشر من الميت التركي مستخدما والمماحكات السياسية التي التجدي نفعا في الحقوق‬ ‫والتذويب ومنذ الفين واربعة ‪ 2004‬بدأت العنقاء جماعة االخوان المسلمين كرأس حربة مسمومة القومية المشروعة للشعب الكوردي في سوريا على‬ ‫الكوردية تفرض نفسها على السياسة السورية ثم جاء مؤتمر القاهرة وكان الخيط الثاني بعد أن صفحة التاريخ وعلى رقعة الجغرافيا‪.‬‬ ‫الداخلية وعلى المحيط االقليمي ولكن الرد المركزي رفضت تلك المعارضة المطاليب الكوردية ثم كان ادوات المؤامرة‬ ‫لنظام دمشق كان اكثر قسوة وقذارة فمشاريع مؤتمر الدوحة الذي اظهر قبحه وبشاعته تجاه الحق وعندما اكتملت خيوط المؤامرة وتقاطعت السدى‬ ‫التعريب لم تتوقف وذلك من خالل خلق الحصار الكوردي وهكذا تتالت المؤتمرات في العواصم مع اللحمة بدأت ادوات تشابك النقوش وااللوان‬ ‫االقتصادي الخانق الذي طال الزراعة الكوردية ذات البعد الواحد لتنسج كل عاصمة خيطا وبعضا تفعل فعلها في تخريج تلك النقوش وااللوان وكانت‬ ‫المصدر الرئيس لالقتصاد الكوردي ورغم ماحصل من حيثيات تلك المؤامرة فاجتمع الثالثي التركي سري كانيه فاتحة العمليات العسكرية ضد غرب‬ ‫من تهجير ممنهج لليد العاملة الكوردية الى الداخل العروبي السلفي على نسيج المؤامرة في اروقة كوردستان وانبرت حينها جبهة النصرة مع قوات‬ ‫السوري اال ان الحراك السياسي ازداد نشاطه ولكن ودهاليز تلك المؤتمرات المشبوهة الغارقة في الحقد تحرير الجزيرة والفرات بقيادة الزعيم القبلي نواف‬ ‫الثورة السورية جاءت كترجمان لكل االضطهادات والبغضاء على الحق الكوردي الشرعي المشروع‪ .‬راغب البشير المدعوم من الميت التركي بتنفيذ‬ ‫التي مورست على الشعب السوري اجماعا وعلى وتتالت في تلك المؤتمرات وغيرها من المنتديات المخطط ضد الطرف الكوردي وهو قوات (ي ب‬ ‫غرب كوردستان خصوصا وكان للحراك الثوري تصريحات معادية للقومية الكوردية من مثل ك) التي آلت على نفسها الدفاع عن المدينة واهلها‬ ‫الكوردي اليد الطولى في يوميات الثورة ويوما بعد (القضية الكوردية خنجر في خاصرة الثورة وعلى واسفرت المعركة آنذاك عن اندحار الغزو العروبي‬ ‫يوم وشهرا اثر شهر استطاعت الحركة الكوردية الكورد ان يؤجلوا كل شيء حتى سقوط النظام وحملة الغزاة وحجة الغزاة كانت واهنة كبيت‬ ‫ان تؤسس لنفسها قوالب سياسية مثل المجلسين وذهب بعضهم وهو حقوقي مرموق وصاحب العنكبوت متحججين بانهم يحاربون حلفاء النظام‬ ‫الكورديين والهيئة العليا والمنظمات المدنية وبعض سوابق في السجون البعثية ممتنعا التوقيع على بيان ولكنه حق يراد به باطل فلماذا لم يهاجموا قوات‬ ‫المليشيات العسكرية واالمنية وظهور مصطلحات يدين الهجمات االرهابية على سري كانيه مطالبا النظام في مدينتي الحسكة وديرالزور والمدينتان‬ ‫جديدة في االعالم السياسي الكوردي مثل (غرب بحذف االسم الكوردي سري كانيه وكلكم تعرفونه اولى بالتحرير منهما من سري كانيه الن سري كانيه‬ ‫كوردستان واقليم غرب كوردستان واالدارة الذاتية (هيثم المالح) فاذا كان االسم الكوردي للمدينة لم تكن نقطة عسكرية استراتيجية للنظام بل الهدف‬ ‫والفيدرالية) كل هذا لم يرق للمعارضة السورية التي الكوردية حال دون توقيعه على البيان فكيف سيقبل المشبوه كان تقطيع اوصال االقليم الكوردي ثم تتالت‬ ‫كشفت عن وجهها الحقيقي تجاه الكورد ومطاليبهم بالمطاليب الكوردية بعد سقوط النظام تلك المطاليب المناوشات العسكرية هنا وهناك في جميع المدن‬ ‫الشرعية المشروعة ولكن االكثر ايالما كان ردة ذات العيار الكوردواري الثقيل بالنسبة له؟) وقد والبلدات الكوردية دون ان تحقق مآربها حتى جاءت‬ ‫الفعل من قبل االلوية والكتائب المسلحة للجيش قال احدهم وهو محسوب على التيار الليبرالي عامودا كمحطة مفصلية في كسر شوكة الحراك‬ ‫الحر والجماعات التكفيرية التي مألت سوريا خرابا في مؤتمر القاهرة بعدما انسحب الوفد الكوردي الثوري الكوردي وهذه المرة كان المنفذ المتآمر‬ ‫وتدميرا وقتال وتمثيال عندما وجهت بوصلتها تجاه من اجتماعات المؤتمر (طز في االكراد!) يا لهذه طرفا كورديا يدعي الدفاع عن الكرامة والشرف‬ ‫المناطق الكوردية تاركة معركتها الحقيقة وهي المستويات المنحطة في النظرة السياسية التي تنم الكورديين بعدما احرق خيمة االعتصام السلمية‬ ‫اسقاط النظام ومولية وجهها صوب الكورد لتكشف عن شمولية سافرة كلها استقياء من البغضاء والحقد واقام مجزرة بحق النشطاء المسالمين ومارس‬ ‫عن حقدها التكفيري ضد شعب عانى كل اشكال الدفين تجاه الكورد وقضيتهم ومطاليبهم الشرعية كل المحرمات ضد ابناء جلدته ووضع المدينة في‬ ‫االضطهاد من لدن االخوة االعداء‪.‬‬ ‫التي اقرتها عهود ومواثيق االمم المتحدة منذ ‪ 1945‬حصار عسكري وامني واقتصادي السابقة له الن‬ ‫نسجها‬ ‫في‬ ‫المؤامرة‬ ‫خيوط‬ ‫وتتالت‬ ‫‪1969‬‬ ‫حتى‬ ‫عامودا هي اول مدينة في سوريا حطمت صنم االسد‬ ‫خيوط المؤامرة‬ ‫بدأ منوال خيوط المؤامرة الداخلية واالقليمية االستكباري في كل مؤتمر ومنتدى سياسي ولقاء االب والهدف المشبوه من المجزرة اسكات روح‬ ‫يعمل نسجه عندما بدأت القضية الكوردية في وتصريح اعالمي بكل سفور وعنجهية عروبية الحراك الثوري الكوردي ضد الظلم واالستبداد‬ ‫غرب كوردستان تجد طريقها الى الظهور على مما خلق عند الكورد شعورا بالخذالن وردات واالستفراد بالقرار الكوردي ولكن الماكينة الثورية‬ ‫مسرح االحداث من خالل يوميات الثورة السورية فعل اصطفافية جعل الكثيرين من الساسة الكورد الكوردية لم تتوقف بالمقابل وفي هذه االثناء شعر‬ ‫وعندما بدأت الحركة الكوردية تطرح نفسها والحراك الثوري الكوردي يتجه نحو تفكير تمايزي التكفيريون العروبيون بخطورة الحالة الكوردية‬ ‫كمعارضة سياسية سلمية ذات ثقل قوميتاري باحثا عن صيغ سياسية ذات خصوصية عرقية فاتجهت زحوف طالئع الغزو العروبي السلفي‬ ‫كوردواري وتطالب المعارضة العربية السورية الن االخوة االعداء كشروا عن انيابهم نواجذهم البربري باتجاه غرب كوردستان تاركة معركتها‬ ‫بوضع المطاليب الكوردية ضمن اجنداتها اال ان وبرهنوا بما ال يدع للشك مكانا ان نظام االسد افضل الحقيقية ضد النظام في حمص ودمشق وغيرها‬ ‫التسويف والمماطلة والمراوغة التي اتبعتها تلك حاال منهم في النظرة والطرح السياسي وان فتح من المواقع الملتهبة حيث (كري سبي) لتعيد تلك‬ ‫المعارضة جعلت من الحركة الكوردية ان تحجم القنوات مع النظام ومحاورته سيأتي بنتائج افضل الكتائب االرهابية سيناريو سري كانيه وهذه المرة‬ ‫عن مشاركتها في مؤتمراتها االستعراضية التي من االنخراط في صفوف تلك المعارضة المريضة كانت المعركة حامية الوطيس حيث اعلن امير‬ ‫لم تنتج سوى الفرقعات االعالمية والشعارات الهزيلة في تفكيرها وطروحاتها واجنداتها ذات‬ ‫الغزاة السلفي البربري بتحليل الدم الكوردي وببدء‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‬

‫عملية التطهير العرقي ضد الكورد قائال (الكورد‬ ‫مجوس) وهذا يذكرنا بقول سيده صدام حسين في‬ ‫حربه ضد ايران وما تصريح عبدالجبار العكيدي‬ ‫احد قادة الغزو االخير برهان على المؤامرة قائال‬ ‫(علينا اسئصال (ي ب ك) وكل كوردي يتعامل‬ ‫معها) وهنا استدرك مفتي االرهابيين وكان بجانبه‬ ‫( ال ال ال يا ابا محمد التتخذ قرارا سياسيا ستندم‬ ‫عليه مستقبال) لقد كان مشهدا فاضحا وقبيحا‬ ‫ومزريا‪ .‬ثم توسعت رقعة المؤامرة وتكالبت ادواتها‬ ‫على المناطق الكوردية االخرى وكانت البلدتان‬ ‫الكورديتان في ريف حلب تل عرن وتل حاصل‬ ‫في مرمى استباحات تلك االلوية والكتائب البربرية‬ ‫حيث قامت بتهجير السكان الكورد االمنين واعتقال‬ ‫النشطاء واغتصاب النساء ونهب الممتلكات وتفجير‬ ‫واحراق البيوت ثم اتجهت بعد ذلك تلك الكتائب‬ ‫الغازية الى مدينة كوباني وريفها جاعلة اياها هدفا‬ ‫آخر لعملياتها البربرية مابين نهب وسلب وتفجير‬ ‫واحراق لمنازل الكورد ولكن القوات الكوردية‬ ‫المرابطة على تلك الجغرافيا قاومتها وصدتها‬ ‫وكبدتها افدح الخسائر ولكن البرابرة العروبيين‬ ‫استخدموا هذه المرة قطع رؤوس الشباب الكوردي‬ ‫ليخلقوا معادلة توازن الرعب االستراتيجي ولكن‬ ‫الكورد ردوا عليهم بالطريقة ذاتها على القاعدة‬ ‫الدينية االصولية (العين بالعين والسن بالسن‬ ‫والبادىء اظلم) ولكن المفاجأة الكبرى والتي لم تكن‬ ‫متوقعة في جسم المؤامرة كانت االتفاقية المشؤمة‬ ‫مابين قوات الحماية الشعبية (ي ب ك) وتلك الكتائب‬ ‫االرهابية البربرية ذات البنود العشرة ومن ضمنها‬ ‫البند الذي تنازلت فيه (ي ب ك) عن مصطلح غرب‬ ‫كوردستان نزوال عند رغبة العروبيين التكفيريين‬ ‫واالكتفاء بوحدة التراب السوري وهكذا ضربت‬ ‫بعرض الحائط تضحيات الشباب الكوردي ودمائهم‬ ‫الزكية الطاهرة التي اراقوها في سبيل تحرير‬ ‫اقليم غرب كوردستان وكأننا نشم رائحة مسرحية‬ ‫تراجيدية يسقط فيها االبطال امام خديعة كبرى‬ ‫وكمين سياسي عسكرتاري يندى له جبين االخوة‬ ‫الكوردية المدعاة‪ ،‬واخيرا اختم حديثي بقول الزعيم‬ ‫القبلي سالم عبدالعزيز المسلط وهو نائب رئيس‬ ‫االئتالف السوري المعارض الذي صرح على قناة‬ ‫الجزيرة قائال (لن نسمح باقامة اقليم غرب كوردستان‬ ‫وسنحارب االكراد حتى آخر طفل رضيع فينا) ومازالت‬ ‫المؤامرة تسير الى نهاياتها فهل سيحقق المتآمرون داخليا‬ ‫واقليميا مآربهم ضد غرب كوردستان بتقطيع اوصاله‬ ‫جغرافيا ام ان االرادة الكوردية ستفشل تلك المؤامرة‬ ‫الكبرى بعد ان استفاقت االرادة الدولية اخيرا من سباتها‬ ‫لتعلن الرفض والتنديد متمثلة بالمانيا وروسيا مؤخرا على‬ ‫ساحة البازار السياسي الدولي‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الحدث الساخن‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫‪5‬‬

‫جبهة النصرة ودولة العراق وبالد الشام تغزوان غرب كوردستان‬

‫كل شيء كوردي هدف ومستباح للتكفيريين‬

‫صوت االكراد‪( -‬جبهة تل عرن‪ ،‬تل‬ ‫حاصل‪ ،‬عفرين القتالية)‪ -‬كاويس‬ ‫رماكي‪:‬‬

‫أهالي كوباني مدججون‬ ‫بالسالح حتى فروة رؤوسهم‬ ‫وال تستطيع الكتائب البربرية‬ ‫اقتحام المدينة‬

‫بعد اجتياحها (كري سبي) وريفها‬ ‫وانكسارها في اكثر المواقع اتجهت‬ ‫كتائب جبهة النصرة ودولة العراق وبالد‬ ‫الشام البربرية الى البلدتين الكورديتين‬ ‫(تل عرن) و(تل حاصل) الواقعتين‬ ‫جنوب شرق حلب حيث‬ ‫تبعدان عنها ثالثين كيلومترا‪ .‬لقد قامت‬ ‫تلك الكتائب االرهابية بعدما حللت االسايش في عفرين قرارات تخص‬ ‫دماء الكورد باعدامات ميدانية بحق السالمة العامة وتأتي تلك القرارات‬ ‫المدنيين وخاصة شبان الكورد المقاومين تزامنا مع اعالن وحدات الحماية‬ ‫والمدافعين عن ارضهم واعراضهم الشعبية النفير العام والذي انضم بموجبه‬ ‫وامالكهم وجراء ذلك نزحت مئات عشرات الشباب الكورد الى صفوف‬ ‫االسر الكوردية من البلدتين الى عفرين تلك الوحدات الشعبية‪ .‬وفي هذه االثناء‬ ‫هربا من عمليات التطهير العرقي وفي يوم الخامس من الشهر الحالي‪،‬‬ ‫التي تمارسها تلك العصابات الضالة افادنا الناشط (آراس شيخي)‪ :‬ان جبهة‬ ‫التي جعلت من المنطقة الكوردية هدفا النصرة بالتعاون مع دولة العراق وبالد‬ ‫لعملياتها االنتقامية بدال من التوجه الى الشام وتوابعها تقوم بالهجوم على عدة‬ ‫قرى كوردية قريبة من مدينة جرابلس‬ ‫حمص ودمشق لمالقاة قوات النظام‪.‬‬ ‫لقد ادت الهجمات الشرسة التي تعرضت الحدودية وعلى اثر الهجوم وصل عدد‬ ‫لها البلدتان والمجزرة التي ارتكبت بحق من الجرحى الى مشفى االمل في كوباني‬ ‫المدنيين على يد جبهة النصرة والكتائب وجراء ذلك رفض (ب ي د) دعوة ابناء‬ ‫االرهابية االخرى الى نزوح العشرات غرب كوردستان بالعودة الى ارض‬ ‫من االسر الى عفرين وريفها الن الوطن من تركيا وجنوب كوردستان‬ ‫اغلب تلك االسر ابناؤها يقاتلون ضمن للدفاع عن قراهم ومدنهم‪ .‬جبهة كوباني‬ ‫لواء جبهة االكراد وقد قامت (صوت ‪ -‬كري سبي القتالية انتقلت (صوت‬ ‫االكراد) بمتابعة تلك االحداث الساخنة االكراد) الى جبهة قتالية اخرى في‬ ‫واستوقفنا الناشط السياسي (والت تل المنطقة الكوردية وهي جبهة كري سبي‬ ‫حاصلي) وبادرناه بالسؤال‪ :‬حدثنا عن – كوباني‪ ،‬وكان ذلك يوم السادس من‬ ‫مجريات االمور‪ ،‬فقال‪ :‬نحن نتعرض الشهر الجاري وقد التقينا بالناشط (خبات‬ ‫لغزو بربري ال مثيل له لقد استباح هؤالء برازي) وكان السؤال‪ :‬كيف تجري‬ ‫التكفيريين كل شيء‪ .‬فكل شيء كوردي االمور؟ فقال‪ :‬ان الكتائب االرهابية‬ ‫هدف لهم ومستباح وقال ان الجرحى البربرية قامت بتدمير ثالثين‬ ‫الذين ينقلون الى عفرين كلهم من لواء منزال كورديا في كري سبي بعد اجتاحت‬ ‫جبهة االكراد واضاف‪ :‬ان لجنة االغاثة المدينة وكذلك قامت بتدمير قرية كور‬ ‫التابعة للهيئة الكوردية العليا في عفرين حسات وتهجير اكثر من ثالثين كورديا‬ ‫زارت تلك العائالت النازحة واطلعت عنها بحجة تعاونهم مع قوات (ي ب‬ ‫على اوضاعهم بهدف تأمين المستلزمات ك) واضاف الناشط برازي‪ :‬ان الكتائب‬ ‫والحاجات الضرورية لهم‪ .‬واشار والت االرهابية في دولة العراق وبالد الشام‬ ‫الى ازدياد تخوف االهالي في عفرين من تقوم باستباحة بيوت المواطنين الكورد‬ ‫الذهاب الى حلب لقبض رواتبهم وتأمين ونهب ممتلكاتهم وخاصة كتيبتا (شيخ‬ ‫مستلزمات معيشتهم خشية اعتقالهم من االسالم ابن تيمية والسخاني) التابعتان‬ ‫قبل تلك الكتائب االرهابية المرابطة على الحرار الشام حيث احرقت البيوت بعد‬ ‫الطريق العام سيما وان هناك الكثير من نهبها وسرقتها واشار (خبات) "ان تلك‬ ‫المواطنين مازالوا محتجزين لدى تلك الكتائب االرهابية اعلنت الحرب على‬ ‫الشعب الكوردي بحجة تعاون المدنيين‬ ‫الكتائب وخالل ذلك اصدرت ادارة‬ ‫مع قوات (ي ب ك) والشيء الغريب في‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫دولة العراق وبالد‬ ‫الشام تقوم باستباحة‬ ‫بيوت الكورد ونهب‬ ‫ممتلكاتهم‬ ‫االمر والفاضح ان مجموعة من‬ ‫الناشطين والمثقفين العرب وقفت الى‬ ‫جانب تلك الكتائب وااللوية البربرية‬ ‫بحجة محاربة قوات (ي ب ك)"‪ .‬ثم‬ ‫قمنا بجولة في كري سبي واطلعنا على‬ ‫االوضاع عن كثب وقد الحظنا الفوضى‬ ‫والدمار والخراب الذي خلفها تلك‬ ‫الكتائب البربرية حيث قامت باستباحة‬ ‫بيوت اعضاء في البارتي واالحزاب‬ ‫الكوردية االخرى بعد ان فجرت مكاتب‬ ‫تلك االحزاب بعد احتاللها منذ ثالثة‬ ‫اسابيع ومازالت مستمرة في اعمالها‬ ‫الوحشية رغم نداءات ودعوات الخيرين‬ ‫في المنطقة لوأد الفتنة بين الكورد‬ ‫والعرب‪ .‬وقد التقينا بالناشط الكوردي‬ ‫(دلزار برازي) وفاتحناه بالسؤال التالي‪،‬‬ ‫ما الذي يحدث هنا؟‬ ‫فقال‪ :‬ان استهداف وحدات (ي ب ك)‬ ‫من قبل الكتائب االرهابية البربرية هو‬ ‫استهداف لجميع الكورد بعد تصريحات‬ ‫القائد االرهابي عبدالجبار العكيلي زعيم‬ ‫تلك الكتائب البربرية الذي قال بالحرف‬ ‫الواحد‪ :‬يجب استئصال (ي ب ك) وكل‬ ‫كوردي يتعاون معها ويجب ازالة الكورد‬ ‫عن بكرة ابيهم‪ .‬واضاف دلزار قائال‪:‬‬ ‫ان ما يسمى باالخوة العربية الكوردية‬ ‫اصبح في مهب الريح الن التيار‬ ‫العروبي كشف القناع عن وجهه القبيح‬ ‫واصبح االصطفاف القومي واضحا‬ ‫ال مواربة فيه‪ .‬وفي هذه االثناء وخالل‬ ‫سماعنا اصوات المدافع واالنفجارات‬ ‫ليلة ‪ 8/6-5‬قام اكثر من خمسين ارهابيا‬ ‫وهم يستقلون سبع سيارات عسكرية‬ ‫محاولين دخول مدينة كوباني عن طريق‬ ‫قرية زورآفا وحدثت حاالت االستنفار‬ ‫على الشريط الحدودي من الجهة التركية‬ ‫وكان هناك اطالق نار كثيف على‬ ‫اطراف المدينة وبدأت مآذن جوامع‬ ‫كوباني تنادي بحمل السالح‪ ،‬لقد كان‬

‫مجموعة من الناشطين‬ ‫والمثقفين العرب‬ ‫وقفت الى جانب‬ ‫الكتائب البربرية‬ ‫الوضع داخلها في استنفار بعدما فتحت‬ ‫تركيا الباب امام تلك الكتائب االرهابية‬ ‫لمهاجمة كوباني‪ ،‬وقد التقينا بالناشط‬ ‫(آشتي ميراني) فقال لنا بالحرف الواحد‪:‬‬ ‫ان اهالي كوباني مدججون بالسالح حتى‬ ‫فروة رؤوسهم فالمدينة ترسانة عسكرية‬ ‫وال تستطيع تلك الكتائب البربرية ان‬ ‫تقتحمها‪ .‬وفي هذه اللحظات جاءنا‬ ‫اتصال من احد النشطاء وهو (شيران‬ ‫حمي) يقول فيه‪ :‬ان جبهة النصرة‬ ‫ودولة العراق وبالد الشام تحاصر قرية‬ ‫زركوتاك الكوردية البالغة مئة بيت وهي‬ ‫تعيش حالة الذعر بعد تهديد اهالي القرية‬ ‫بالتطهير العرقي من قبل الكتائب البربرية‬ ‫ومنعهم من مغادرة قريتهم وهي محاطة‬ ‫بعدة قرى عربية واضاف شيران‪ :‬ان‬ ‫القرية باالساس خالية من اية قوة مسلحة‬ ‫كوردية حسب مصادر موثوقة من داخل‬ ‫القرية‪ .‬وفي صباح يوم السادس من الشهر‬ ‫الحالي اتجهت (صوت االكراد) الى ريف‬ ‫كوباني حيث سمعنا بان عناصر من‬ ‫جبهة النصرة قد هاجمت قريتي (قوردينا‬ ‫ سركت) حيث هاجمت الجبهة هاتين‬‫القريتين بحوالي مئتي مقاتل مستخدمة‬ ‫قذائف الهاون في المعركة وعلى اثرها‬ ‫انسحبت القوات الكوردية منها حفاظا‬ ‫على ارواح المدنيين بعدما اجلتهم وقد‬ ‫قامت تلك الجبهة االرهابية بخطف عدة‬ ‫مواطنين كورد وهكذا كانت المعركة‬ ‫سجاال ولكن القوات الكوردية لم تنسحب‬ ‫تماما من المنطقة بل هي ترابط االن‬ ‫خارج القريتين وتستعد لهجوم معاكس‬ ‫لتحريرها‪ .‬وفي يوم السابع من الشهر‬ ‫الجاري زار المنطقة الكوردية تحت‬ ‫حماية كتائبه المسلحة رئيس المجلس‬ ‫التركماني السوري سمير حافظ الذي‬ ‫قال مصرحا بكل صفاقة ان التركمان‬ ‫لن يسمحوا باقامة ما يسمى اقليم غرب‬ ‫كوردستان وان المجلس التركماني لديه‬

‫خمس كتائب عسكرية مسلحة مدججة‬ ‫باحدث االسلحة وهي تحارب الى جانب‬ ‫كتائب الجيش الحر ضد قوات وحدات‬ ‫الحماية الشعبية (ي ب ك) في تل ابيض‬ ‫وسري كاني وقال مكررا اكثر من مرة‬ ‫"لن نسمح باقامة ادارة ذاتية كوردية بل‬ ‫ستبقى سورية دولة موحدة"‪ .‬مما سبق‬ ‫لنا ان كتائب الغزو التكفيرية البربرية قد‬ ‫تكالبت على غرب كوردستان واستباحت‬ ‫مدنه وقراه لضرب المشروع الكوردي‬ ‫وهو اقامة اقليم غرب كوردستان الذي‬ ‫اصبح الهدف االستراتيجي لكل الحركة‬ ‫الكوردية وكل الشعب الكوردي قاطبة‬ ‫مهما اشتدت المؤامرة الداخلية واالقليمية‬ ‫بعدما تبين ان هدف الثورة السورية‬ ‫والمعارضة السورية والجيش الحر‬ ‫والكتائب البربرية قد اصبح الكورد‬ ‫وليس نظام االسد‪.‬‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫جوان عالوي‬

‫التفاحة السحرية‬

‫في غياهب العصور‪ ,‬ومنذ فجر‬ ‫التاريخ كان هناك أسد وذئب وضبع‬ ‫وأرنب صغير في نوم عميق قبل أهل‬ ‫الكهف بسنة‪ .‬وشاء هللا أن يستيقظوا‬ ‫على صوت حاد انبعثت على أثرها‬ ‫رائحة من روائح الجنة أنها تفاحة‬ ‫سقطت من السماء على شكل نيزك‪,‬‬ ‫ليست تفاحة نيوتن أنها التفاحة التي‬ ‫كانت تراودهم في الحلم السعيد‬ ‫والكابوس طوال نومهم‪ ,‬أنها التفاحة‬ ‫السحرية التي طعمها طعم الجنة وال‬ ‫تنقص مهما أُكلت منها! واآلن استفاق‬ ‫الجميع وتراودهم األفكار‪ ,‬لمن هي؟‬ ‫من يستحقها؟ من يأكلها؟ ومن يحرم‬ ‫منها؟ ناسين أنها هبة هللا لكل أبناء جلدتهم وهي تكفي للجميع‪.‬‬ ‫وفي غفلة وقف األسد وقال‪ :‬أنا مليككم أنا الذي يصدح الغابة‬ ‫بزئيري‪ ،‬أنا الذي يرتعد األعادي بصوالتي‪ ،‬وتنكسر أطماع‬ ‫الطامعين بجوالتي‪ ،‬وقبضتي هي عنفوانكم‪ ،‬يتوقف التاريخ‬ ‫إجالال لسيرتي وتاريخ ميالدي‪ .‬ان هذه التفاحة ملك لي أنا‬ ‫فقط‪ .‬عندها وقف الذئب وقال عفواً مليكي‪ .‬أنا الذي سهرت‬

‫تقارير‬

‫الليالي‪ ،‬وبعوائي أصدعت الجبال‬ ‫العوالي‪ ،‬ومعاركي شاهدة على األيام‬ ‫الخوالي‪ ،‬وشجاعتي تبلغ ذروة العاللي‪،‬‬ ‫ان هذه التفاحة لي انا يا أصدقائي‪ .‬ويحكم‬ ‫أنا الضبع‪ ،‬ولوال اللغط فأنا السبع‪ ،‬أنا‬ ‫من عجائب الدنيا السبع‪ ،‬أنا في المعارك‬ ‫الكل والنصف والربع‪ ،‬والثعلب شاهد‬ ‫على كالمي‪ ,‬أن هذه التفاحة لي إن كنتم‬ ‫منصفين‪ .‬على رسلكم انا الثعلب الماكر‪،‬‬ ‫أهزم مؤامرة كل دابر‪ ،‬وأجد الحلول لكل‬ ‫حائر‪ ،‬وفي دروبكم أنا سائر‪ ،‬وأخدع كل‬ ‫ظالم شديد جائر‪ ،‬إن التفاحة لي ولربي‬ ‫أنا شاكر‪ .‬ويلكم من الظالم‪ ،‬أنا األرنب‬ ‫النشيط‪ ،‬أنا بهجة دياركم‪ ،‬وفي الحروب‬ ‫ضحية اختياركم‪ ،‬ولقمة ونقمة أعدائكم‪ ،‬وأحيدكم كثيرا عن‬ ‫ضاللكم‪ ،‬ان هذه التفاحة لن تكون إال لي‪ .‬وهكذا مازال الجدال‬ ‫قائما ً حول مصير التفاحة السحرية علما ً إن دودة التفاح قد‬ ‫شمت رائحتها وتحاول الزحف إليها واقتربت كثيرا منها‪.‬‬ ‫برأيكم لمن يجب أن تكون هذه التفاحة السحرية التي حلم بها‬ ‫الجميع وقد سقطت بين أيديهم؟‬

‫البارتي وواقع الحركة الكوردية في سوريا‬

‫عمر اسماعيل‪ -‬ديرك‬ ‫ان تحديد نقاط التصور والتوافق وتشخيص نقاط الضعف‬ ‫ومواطنها والسعي الجاد للبحث عن معالجة االسباب واتخاذ‬ ‫كل االحتياطات الالزمة والسبل الناجعة لمواجهة االثار‬ ‫الناجمة عن التأويل التعددية وتداعياتها وايجاد الحلول وتوفير‬ ‫سبل التقارب وتحقيق حماية امنية ازاء االخطار المحدقة‬ ‫بالحركة الوطنية الكوردية في سوريا والتحديات التي ترتقبها‬ ‫او المحتملة الظهور في المستقبل والبحث الجاد عن برنامج‬ ‫تنسيقي تشاركي وطني توثيقي يستند الى خصائصه قيما‬ ‫حضارية تستجيب لرؤى االجماع الكوردي وبالتالي يفترض‬ ‫ان يبدو الصيغة المكتملة للعمل النضالي المشترك للمرحلة‬ ‫الراهنة بغية اقامة عالقات التعاون المشترك بين كافة الفصائل‬ ‫وكافة االنماط الجماهيرية الوطنية المتباينة ومعرفة الواقع‬ ‫القائم والتهديدات التي تواجه كل خطوة من شانها البحث عن‬ ‫سبل الوحدة القومية وتطوير مظاهر االرتباط بين مكونات‬ ‫الحركة وتحديد وسائل االستنهاض القدرات القائمة وربط‬ ‫التفاعل بين القدرات واالمكانات المتاحة واستبعاد التحديات‬ ‫القائمة وكل العراقيل التي من شانها اجتراح الحجج الداحضة‬ ‫ونشرها وتأويل االعذار والمحاوالت ذات الشأن بالتشرذم‬ ‫والتنافر الى حد التناحر بين المجاميع التي ترجوا معالجة‬ ‫الهموم المشتركة‪ .‬واستبعاد الرؤى التي يرتئيها البعض‬ ‫من طرف واحد دون مشاركة االخرين بمنطق االستفراد‬ ‫واالستعالء ونبذ المحاوالت الالمسؤولة‪ 0‬ايمانا من الجميع‬ ‫بان السياسة هي ليست اكثر من وسيلة لتحقيق انماط مختلفة‬ ‫من االهداف وما احوجنا من غيرنا الى تحقيق نجاحات‬ ‫متميزة لقضيتنا في المرحلة العتيدة اذ ال يمكن لفصيل واحد‬ ‫ان يكون مركزا التخاذ القرار او ان تعول يوما عليه الجماهير‬ ‫االبية والمكظومة من النتائج السلبية او ان تلقي وتسر اليه‬ ‫بالرضى والمودة والوالء وان تجهل اسرارهم او تشعر ذات‬ ‫يوم باالرتياح النسبي لالستفراد او الفرض القسري للشروط‬ ‫وتمرير اساليب ملتوية وصرف النظر الى بصائر من الواقع‬ ‫وتهميش ذوي الكفاءات والقدرات ذات االبداع واالبتكار‪,‬اذ‬ ‫ان النضال ليس بلحن االقوال وال بتمجيد ارباب التنعم‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫وغضارة العيش فالسعي لتأويل التعددية التي هي ام الرذائل‬ ‫حيث تضع جميع الفصائل في نفس الدرجة‪ ,‬والتزاما من‬ ‫الجميع بما تملي عليه وجباته الوطنية والقومية بنبذ االستئثار‬ ‫واالساليب التي ملؤها الغل والحساسية ونتبوأ خيمة االجماع‬ ‫وعدم االستخفاف بالنخب الجماهيرية والكفاءات ونبذ كل‬ ‫االساليب العابثة بسبل تحقيق القضية العادلة ال سيما الجميع‬ ‫يعيش حياة قاسية ويتجرع المخططات الدولية واالقليمية‬ ‫علقما وينتظر الجميع مستقبل ال يستحب اشراطه وال يحمد‬ ‫عقباه‪ ,‬ان انجاز مشروع وحدة البارتي في هذه المرحلة‬ ‫الحساسة اعطى دفعا وزخما نضاليا لحركتنا الكوردية عموما‬ ‫والبارتي بشكل خاص على نهج البارزاني الخالد في الوطنية‬ ‫والتضحية واالخالص لتحقق اهداف شعبا الكوردي في‬ ‫سوريا وتثبيت حقوقه دستوريا وان الحفاظ على هذه الوحدة‬ ‫وتطويرها يتطلب من جميع الفصائل رفض التعددية المفرطة‬ ‫والتقليل من الكم الهائل لعدد الفصائل المستنسخة من بعضها‬ ‫وان نستهض القدرات وننطلق من الواقع القائم وما الهمتنا‬ ‫التجارب السابقة من حقائق الوضعية التاريخية وبمسار‬ ‫التطور منذ عقود مضت ان دراسة تاريخية شاملة لما ال اليه‬ ‫حال الحركة ومسار تطورها تؤكد جزما ان ال حل اال بالوحدة‬ ‫والمشاركة الجماعية مع االمتداد الزمني اذ ان وحدة العوامل‬ ‫الموضوعية وتفاعلها هي فقط القاعدة الصلبة والمتينة التي‬ ‫تنبثق منها وحدتنا الذاتية والتي تتجسد في الوعي والثقة‬ ‫واالستشعار باألخطار واالنتماء واآلمال المشتركة فالحركة‬ ‫هي الوعاء الوحيد الذي تذوب فيه كافة الفعاليات واالنتماءات‬ ‫بحالة واحدة من التطابق والتفاعل والتأثير‪ ,‬ان واقع التعددية‬ ‫العشوائية يبرر الحاجة الى االستعانة الى كيفية بناء المستقبل‬ ‫والحاجة الى ثقافة االدارة إلدارة االزمات كرؤية واقعية‬ ‫مستقبلية لالزمات فغياب ادارة االزمات تخلق ازمات مدمرة‬ ‫وانفعاالت تغيب آلية التعامل االيجابي معها‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫‪6‬‬

‫حزب البعث والقضية الكوردية‬ ‫مسعود حمدو‬ ‫منذ استالم البعث للسلطة في سوريا وهو يتحكم بالبالد والعباد حيث سخر المؤسسة العسكرية‬ ‫ومؤسـسات المجتمع المدني في خدمة مصالحه من خالل تفكيك مفاصل الدولة وتشتيت‬ ‫الشعب السوري وضربهم ببعـض بحيث أصبح كل منهم يتهم اآلخر بالخيانة والعمالة‪ .‬إن‬ ‫نظام األسد جعل البعث واجهة له لتنـفيذ مصالحه فأخذ يتهم الشعب العربي حينا َ بالـصدامية‬ ‫وحينا َ آخر باإلسالمية المتشددة بحجة مكافحة اإلرهاب والتطرف‪ .‬أما المسيحيون وبقية‬ ‫األقليات فكانوا دائما َ ورقة ضاغطة بيده بذريعة تقديم الوجه العلماني لسوريا وليظهر للعالم‬ ‫بأنه فقط من يستطيع أن يحمي األقلـيات‪ .‬وأما الكورد فكانوا دوما ً ضحية بين سندان البعث‬ ‫ومطرقة النظام الذي لم يتوان يوما َ عن اضطهاده‪ ,‬ذلك النظام الـذي يعتمد بشكل كبير‬ ‫على الطائفة العلوية فمن جهة استطاع بمشاريعه العنصرية ضد الكورد أن يبعد أنظار‬ ‫العرب السنة عن حقيقته الطائفية وليبرهن على"عروبته" المشكوك بها من قبل "العرب‬ ‫السنة" وإبعادهم عن المواجهة المباشرة معه وإشغال السوريين عن جبهة الجـوالن مع"عدو‬ ‫العرب والمسلمين األكبر" الذي تـجسد فقط في التحريض اإلعالمي والتصريحات‪ ,‬ومن‬ ‫جهة أخرى استفاد من ثروات كوردستان ومواردها‪ ,‬حيث ضرب وحدة الصف الكوردي‬ ‫وزرع الفتنة‪ ,‬فانتشرت الخالفات وفرض النظام حالة التشرذم حاكمة على الواقع الكوردي‬ ‫ففي كل سنة انتكاسة جديدة وما أكثر االنشقاقات! وها هو اليوم وبعد مرور أكثر من سنتين‬ ‫من عمر الثورة السورية المباركة ال يتوانى عن تشتيت الشمل الكوردي بين المجلسين‬ ‫الكورديين‪ ,‬وخاصة أيجاد شرخ في المجلس الوطني الكوردي واستعمال أحزاب فيه ورقة‬ ‫ضغط على هذا المجلس إلبعاد الحركة الوطنية الكوردية عن مسارها الوطني وتقرير‬ ‫مصير الكورد حـسب أهوائه‪ ,‬ونحن نرى في الجهة المقابلة الدعم الالمحدود والمساعدات‬ ‫من إقليم كوردستان‪ -‬العراق بقيادة الرئيس مسعود بارزاني‪.‬دقت أجراس حرية الشعب‬ ‫الكوردي وأشرقت شمس خالصه وأن وهج كرامته متقد لن ينطفئ‪ ,‬والنظام لن يستطيع في‬ ‫هذه الظروف إعادة الساعة الى الوراء‪ ,‬فشعبنا ماض في طريقه للحرية وخاصة بعد تحقيق‬ ‫مكتسبات هامة من خالل وحدة الصف الكوردي واألخوة الكوردستانية وإن مطلب الفدرالية‬ ‫سيتحقق في نهاية المطاف السيما بعد أن جرب الكورد السياسة وأصبحوا رقما َ مهما َ في‬ ‫المعادلة اإلقليمية‪.‬‬

‫وحدة الصف‬ ‫الكوردي بعيدا عن‬ ‫اإلقصاء والكيفية‬

‫رضوان علي رمو‬ ‫‪rdwanar@gmail.com‬‬

‫جميع االحتماالت القابعة في دهاليز السرية قد تتغير في اللحظات المحيرة وهنا ال ينف ُع‬ ‫على األغلب إال االحتمال المستغرب الذي قد يحسم األمر بين لحظة وأخرى "المصالح‬ ‫القائمة على األنانية الفردية المعينة" لذلك ال ترتقي إلى المستوى المطلوب وتبقى عقبة‬ ‫وتنهار‪ ,‬وأيضا تؤدي الى الفشل المحكم‪.‬‬ ‫في اآلونة األخيرة نرى الكثير يتحدثون وينشرون عن لحظة وقوع سباق بين‬ ‫األطراف السياسية حول الوصول إلى عق ٍد أو اتفاق على مشروع وحدوي بين بعض‬ ‫أطراف الحركة السياسية الكوردية تحت مسمى"االتحاد السياسي المستقبلي"أو‬ ‫لم شمل "األطراف الحزبية التي انشقت عن بعضها البعض"‪ ,‬أو التّقارب بين‬ ‫بعض األطراف التي تبعدها نزاعات وخالفات فكرية أوأيديولوجية من اجل‬ ‫تخفيف التصدع الحاصل في الحركة الكوردية‪ ,‬وتبيان عدم القدرة على العمل‬ ‫الفردي على المدى المنظور ووفق متطلبات المرحلة الحالية‪ .‬ما أن نلحظظهور‬ ‫استجابات إيجابية من بعض أطراف الحركة الكوردية من أجل التواصل للحوار‬ ‫المبني على مبدأ الرؤية الموحدة لعموم الحركة الكوردية حتى تظهر اللحظة التي ال‬ ‫نتمناها‪,‬لحظة السكون التام والجمود في المكان‪ ,‬والسير بخطوات نحو الوراء‪,‬وهي‬ ‫إذ تفعل ذلك تبرر لنفسهاعن عدم الرضى من هذ األمر أو عدم االرتياح من ذاك‬ ‫األمر‪ ,‬بينما يتطلب العمل المشترك والموحد جهوداً حثيثة تبقى كلّها ضمن المراحل‬ ‫المؤقتة تحت ذريعة التكهنات الرابطة لمجمل القضايا المطروحة في أعقد احتماالت‬ ‫التبرير‪ .‬ما يعني أنّه ال يمكن السير في هذ االتجاه دون التوافق بين مجمل أطراف‬ ‫الحركة الكوردية‪,‬فالمبادرات التوحيدية والحوار المستمر للتوصل إلى رؤية‬ ‫مشتركة تضمن حلوالً سريعة وكثيرة إلزالة العقبات التي تواجه الحركة وبالتالي‬ ‫يمكن تصحيح مسارها والدفع بالحركة نحو تعزيز الثقة فيما بين أطرافها‪,‬لذا علينا‬ ‫جميعا ً المبادرة إلى تشجيع أي عمل وحدوي يأتي بحلول كفيلة تضمن توحيد‬ ‫الصف الكوردي‪ ,‬كما يجب تشجيع كل من يدعو إلى تواصل الجهود واإلمكانات‬ ‫ضمن دائرة المفاوضات والحوار العملي الجاد شريطة عدم إقصاء أي طرف‬ ‫من أطراف الحركة الكوردية التي تقع في خانة العمل الكوردي المشترك وبذل‬ ‫الجهود من أجل تحقيق العمل الرامي إلى الرقي بقضايا شعبنا المصيرية‪ ,‬والساعي‬ ‫إلى تحقيق طموحات الشعب الكوردي والدفاع عن كل المكتسبات التي سيحققها‬ ‫في المستقبل المنشود‪ ,‬لذلك يطلب إلى الجميع سواء الموجودين فيدائرة الحركة‬ ‫الكوردية أو المستقلين أو األطراف األخرى المعنية الحفاظ على هذه الخطوات‬ ‫اإليجابية والتوافق على النقاط والرؤى المشتركة والموحدة من خالل التواصل‬ ‫المستمر والدؤوب بين جميع األطراف للوصول إلى شراكة حقيقية قائم ٍة على مبدأ‬ ‫االستقاللية في الرأي وعدم تدخل اآلخرين‪ ,‬وعدم اللجوء إلى الضغط على أطراف‬ ‫دون أخرى‪ ,‬أو االعتماد على مبدأ انتقاء الرؤى أو المحاور‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫صوت األكراد‬

‫لقاءات سياسية‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫سعود المال‪:‬‬

‫البارتي هو الحزب االم وصاحب مشروع‬ ‫كوردواري استراتيجي‬ ‫حوار‪ -‬محمود كيكاني‬

‫سعود المال‬

‫البارتي ال يعتمد في عمله النضالي على شخص‬ ‫بحد ذاته بل عملنا جماعي‬ ‫صاحب الفساد سيكون شريكا دائما في التكتالت‬ ‫واالنشقاقات‬

‫نحن في البارتي بحاجة الى دماء ثورية جديدة‬ ‫تمتلك الفكر الكوردواري‬

‫ال اؤمن بسياسة المحاور مطلقا الن مهمتها تجزئة‬ ‫الشعب الكوردي‬ ‫قائد سياسي من الطراز األول في‬ ‫الحركة الكوردية في غرب كوردستان‬ ‫ويعتبر من الرعيل الثاني بعد اآلباء‬ ‫المؤسسين للبارتي االم عام ‪ 1957‬فقد‬ ‫دخل معترك النضال السياسي في بداية‬ ‫الستينيات وتدرج تنظيميا في كل هيئات‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) وفي السبعينيات انتخب عضوا‬ ‫للجنة المركزية وفي الثمانينيات عضوا‬ ‫للمكتب السياسي وكان له في كل محطة‬ ‫مفصلية للبارتي بصمة واضحة فهو‬ ‫المدافع العنيد عن وحدة البارتي ورص‬ ‫صفوفه ووقوفه الصارم ضد التكتالت‬ ‫واالنشقاقات التي اصابت البارتي‬ ‫وكان لـ(صوت االكراد) معه هذا اللقاء‬ ‫المطول‪:‬‬ ‫* البارتي يكاد يكون الحزب الوحيد‬ ‫الذي تعرض لمؤامرة االنشقاقات فأين‬ ‫يكمن السر برأيكم كسياسي مخضرم؟‬ ‫ قبل كل شيء اريد ان أسجل أجمل‬‫شكر وأكبر تحية اجالل وخالص‬ ‫تقديري لهيئة تحرير (صوت االكراد)‬ ‫التي ارتقت في االشهر التسعة االخيرة‬ ‫بالجريدة الى مرتبة عالية في العمل‬ ‫الصحفي واالعالمي للبارتي ولعموم‬ ‫غرب كوردستان‪ .‬اما بالنسبة لموضوعة‬ ‫االنشقاقات فهي قبل كل شيء شخصانية‬ ‫وال عالقة لها بااليديولوجيا او التنظير‬ ‫الفكري كما يريد البعض ان يشيعه حاليا‬ ‫او كما اشاعه في الماضي‪ .‬فبالنبسة‬ ‫النشقاق شيخ باقي كان تكتال سياسيا‬ ‫لوجود عالقة المنشقين بالنظام‬ ‫السوري واالتحاد الوطني الكوردستاني‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫واستغاللهم لنكسة ثورة ايلول عام‬ ‫‪ 1975‬وقد حاولنا آنذاك وقد كنت‬ ‫منطقيا‪ ،‬الحفاظ على نهج البارزاني‬ ‫الخالد‪ ،‬اما انشقاق شيخ آلي عام ‪1981‬‬ ‫فكان سببه مناطقيا او ما تسمى بالعقدة‬ ‫المناطقية في كوردستان سوريا والخطأ‬ ‫القاتل الذي وقع فيه المدعو المذكور‬ ‫عندما اصدر بيانا وقف فيه الى جانب‬ ‫االخوان المسلمين ونشر الملصقات على‬ ‫الجدران‪ .‬واما انشقاق الراحل اسماعيل‬ ‫عمر فقد ادعى الفرز االيديولوجي‬ ‫الماركسي ولكن الحقيقة كان االمر‬ ‫شخصانية بينه وبين الراحل كمال احمد‬ ‫رغم ان االخير لم يمارس لعبة التكتالت‬ ‫لخالف االول وكانت له عالقات حميمة‬ ‫معه وقد مارس اسماعيل تكتال واضحا‬ ‫مع التحالف الثالثي الكوردي‪ .‬وكانت‬ ‫لفاجعة حلبجة والبيان السياسي بشأنها‬ ‫بتفجير الموقف المسبق سلفا وكانت له‬ ‫عالقات شخصية مع عبدالحميد درويش‪.‬‬ ‫اما انشقاق نصرالدين ابراهيم فكان كذلك‬ ‫شخصانية النه خسر االنتخابات في‬ ‫اللجنة المركزية بعدما دفعه االخرون الى‬ ‫االنشقاق وخاصة حميد درويش‪ ،‬وبالنسبة‬ ‫للراحل االلوجي فقد كان المرحوم‬ ‫نرجسيا للوصول الى السكرتارية وقد‬ ‫دفعه كذلك االخرون من وراء الكواليس‬ ‫للقيام بانشقاقه ولكننا الحمدهلل وقعنا اليوم‬ ‫قرار العودة الى البارتي االم وهذا فخر‬ ‫لنا جميعا‪.‬‬ ‫* يشاع في اوساط البارتي والحركة‬ ‫الكوردية بان المغاليق والمفاتيح كلها‬ ‫بأيديكم في البارتي فما قولكم؟‬

‫ (يضحك) بالنسبة للمغاليق لم اكن يوما‬‫في حياتي الحزبية والسياسية مغالقا واحدا‬ ‫فكيف بمجموعة مغاليق بل كنت ومازلت‬ ‫دائما المفاتيح لكل المشاكل واالشكاليات‬ ‫في العمل التنظيمي والسياسي‪ .‬والبارتي‬ ‫ال يعتمد في عمله النضالي والسياسي‬ ‫على شخص بحد ذاته بل عملنا جماعي‬ ‫رفاقي اي العمل كفريق واحد في القيادة‬ ‫على نهج البارزاني الخالد ومن اولويات‬ ‫هذا النهج التضحية والحفاظ على وحدة‬ ‫وتماسك صفوف البارتي والحفاظ كذلك‬ ‫على موقف البارتي الواحد الموحد في‬ ‫جميع االحداث والعمل بروح الرفاقية‬ ‫العالية والتعاون المستمر مع الحلفاء‬ ‫والثقة العالية التي امتلكها هي التي‬ ‫جعلتني اكون مفتاحا لكل الحلول فانا‬ ‫المفاتيح ولست المغاليق‪.‬‬ ‫* هل تؤمن باالتحاد السياسي وصوال‬ ‫الى الوحدة االندماجية وخلق حزب‬ ‫جماهيري كبير؟‬ ‫ اذا لم أؤمن بشيء فال يمكن لي الدخول‬‫اليه وذلك ضمن االصول‬ ‫السياسية والتنظيمية فاالتحاد السياسي‬ ‫قام اصال لوجود تالئم وانسجام بين‬ ‫قواعد االحزاب االربعة ولكن حدثت‬ ‫عثرات في مسيرته لوجود االنانيات‬ ‫ولكنه عموما نال ثقة الجميع واعالنه‬ ‫في قامشلو كان نقطة جوهرية والشيء‬ ‫االهم انه لقي دعما مباشرا من قبل‬ ‫الرئيس مسعود بارزاني ليكون نواة‬ ‫الحركة الكوردية في غرب كوردستان‬ ‫والباب مفتوح لكل االطراف االخرى‬ ‫لالنضمام اليه واما خروج يكيتي عليه‬ ‫فهذه مسألة خاصة بقيادته واؤكد للجميع‬ ‫ان هناك خطوات جدية نحو االندماج‬ ‫بتوحيد القواعد من خالل اقامة الندوات‬ ‫الجماهيرية وفتح مقرات مشتركة لتوفير‬ ‫االنسجام وانا شخصيا مؤمن بالوحدة من‬ ‫خالل المرتكزات الجوهرية وصوال الى‬ ‫الحزب الجماهيري االكبر‪.‬‬ ‫* هل تؤمن بالمفاوضات بين البارتي‬ ‫و(ب ي د) وهل ستفضي الى نتائج‬ ‫ملموسة؟‬ ‫ بصراحة انا اؤمن بنقطة جوهرية‬‫واحدة في هذه المفاوضات وهي اال‬ ‫يحدث اقتتال اخوي الن اجنداتهم تختلف‬ ‫كليا عن اجنداتنا فهم يريدون ان يعملوا‬ ‫وفق عقلية دكتاتورية وحتى االن خالل‬ ‫سير المفاوضات ال ارى نتائج ايجابية‬ ‫ملموسة ولكننا نأمل بمتابعة المفاوضات‬ ‫للوصول الى مشتركات تجنبنا وتجنب‬ ‫شعبنا المحظور‪.‬‬ ‫* هل هناك تكتالت حقيقة في البارتي‬ ‫كما يشاع دائما؟‬ ‫ ارفض هذا االتهام جملة وتفصيال فليس‬‫هناك اي تكتل في البارتي مطلقا بل هناك‬ ‫دائما انزعاج شخصي هنا وهناك وهذا‬

‫امر طبيعي في العمل الحزبي واقول لك‬ ‫بصراحة اذا جرى المؤتمر في اي وقت‬ ‫وفي اي مكان فسيكون مؤتمرا ديمقراطيا‬ ‫بامتياز‪.‬‬ ‫* انت متهم بالفساد والمحسوبية من‬ ‫قبل خصومك فما هو ردك؟‬ ‫ (يضحك بسخرية) انا رافض هذا‬‫االتهام جملة وتفصيال وال يستحق الرد‬ ‫عليه ولكنني اقول وليفهم الجميع انني‬ ‫حاولت دائما تطوير البارتي وحمايته‬ ‫وسأقول لك شيئا جوهريا ان صاحب‬ ‫الفساد سيكون شريكا دائما في التكتالت‬ ‫واالنشقاقات ويعلم الجميع انني غير‬ ‫ذلك واما مالية الحزب فهي دائما تحت‬ ‫المراقبة والمحاسبة ودائما حافظت على‬ ‫مالية الحزب من كل هدر ومن كان له‬ ‫اي دليل وبرهان فليتفضل ويقدمه للقيادة‬ ‫وسنكون له من الشاكرين‪.‬‬ ‫* هل تؤمن بالدماء الثورية الجديدة‬ ‫لتستلم قيادة البارتي؟‬ ‫ هذا قانون الحياة اي التجدد والتجديد‬‫فليس هناك شيء ثابت وكل شيء ثابت‬ ‫مصيره للزوال وسينتهي فالبد من التجديد‬ ‫والطريق مفتوحة لكل الطاقات الثقافية‬ ‫والسياسية المؤمنة بنهج البارزاني الخالد‬ ‫ولكن ضمن االطر الحزبية وعلى القيادي‬ ‫ان يكون مميزا اجتماعيا ومثقفا ونحن‬ ‫في البارتي بحاجة الى دماء ثورية جديدة‬ ‫تمتلك فكر الكوردواري االستراتيجي‪.‬‬ ‫* من اين تستمد قوتك في البارتي‬ ‫أمن القواعد أم من الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني؟‬ ‫ استمد قوتي من البارتي ومن قواعده‬‫ومن تنظيماته والديمقراطي ال يستطيع‬ ‫دعمي وال يتدخل في شؤوننا الخاصة‬ ‫بل انال اصواتي من خالل المؤتمرات‬ ‫وقد صرفت جهودا جبارة في كل‬ ‫المؤتمرات لحل كافة المشاكل والعقد‬ ‫وهذا هو رصيدي الحقيقي وانا ملتزم‬ ‫دائما بنهج البارزاني واما مساندة الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني للبارتي فتأتي من خالل‬ ‫مواقفي الصارمة لخدمة المصالح العليا‬ ‫للكوردايتي‪.‬‬ ‫* الى اين ستفضي الثورة السورية وهل‬ ‫سيكون للكورد نصيب في صنع القرار‬ ‫السوري مستقبال؟‬ ‫ انا مؤمن كل االيمان ان الثورة السورية‬‫ستنجح وان النظام ساقط ال محال وان‬ ‫زمن الدكتاتوريات قد ولى ودون رجعة‬ ‫والتضحيات لها العاقبة ومن ضمنها‬ ‫سيصل الكورد الى حقوقهم المشروعة‬ ‫ويكون لهم الدور الفاعل في سوريا‬ ‫المستقبل اي سوريا االتحاد الفيدرالي‪،‬‬ ‫سوريا البلد الديمقراطي التعددي‪ ،‬وانا‬ ‫مؤمن كذلك بافساح المجال امام التيار‬ ‫الليبرالي ليلعب دوره وفي النهاية على‬ ‫الجميع ان يجلسوا على طاولة مستديرة‬

‫ويناقشوا كل شيء ليصلوا الى الحلول‬ ‫الشافية الوافية لكل القضايا العالقة والبد‬ ‫من الحل الفيدرالي والذي ال يمكن ان‬ ‫نتنازل عنه ابدا للقضية الكوردية‪.‬‬ ‫* من هم اعداء البارتي التاريخيون في‬ ‫الحركة الكوردية وفي سوريا من خالل‬ ‫تجربتك الطويلة؟‬ ‫ طبعا النظام كان ومايزال هو العدو‬‫االول للبارتي الن البارتي هو الذي يمثل‬ ‫الشعب الكوردي في سوريا وهو صاحب‬ ‫المشروع الكوردواري االستراتيجي‬ ‫االصيل وهو حزب غير مساوم في‬ ‫كل مراحل نضاله ومحطاته المفصلية‬ ‫واما في الحركة الكوردية فهناك اعداء‬ ‫للبارتي‪.‬‬ ‫* هل تؤمن بسياسة المحاور وهل هي‬ ‫ناجعة؟‬ ‫ انا ال اؤمن بسياسة المحاور مطلقا الن‬‫مهمتها تجزئة الشعب الكوردي وتزرع‬ ‫االمراض الحزبية وتدخل الحركة في‬ ‫صراعات جانبية نحن بغنى عنها انني‬ ‫اؤمن بوحدة الشعب الكوردي وفق‬ ‫موقف كوردواري اصيل واحد ونظرة‬ ‫قومية واحدة تحقق كل اهداف ومصالح‬ ‫الكورد‪.‬‬ ‫* لماذا ال يفتح البارتي القنوات السياسية‬ ‫مع النظام الذي مايزال شرعيا؟‬ ‫ انا شخصيا ال اؤمن بهذه القنوات الن‬‫النظام برأيي قد فقد شرعيته وصالحيته‬ ‫وان كان البد من تلك القنوات فكان‬ ‫البد لها ان تكون في بدايات الثورة الن‬ ‫الصفقات االنفرادية ال تؤتي أوكلها وهي‬ ‫ستصبح عقبات مع المعارضة وحتى‬ ‫اآلن البارتي لم ينفرد بموقف خاص به‬ ‫بل هو ضمن اجماع الحركة الكوردية‬ ‫ويبقى دور البارتي مميزا في العمل‬ ‫الجماعي فالحزب السياسي وسيلة وليس‬ ‫الهدف الن الهدف هو القضية مطلقا‪.‬‬

‫«استمد قوتي من‬ ‫البارتي ومن قواعده‬ ‫ومن تنظيماته‬ ‫والديمقراطي ال يستطيع‬ ‫دعمي وال يتدخل في‬ ‫شؤوننا الخاصة بل‬ ‫انال اصواتي من خالل‬ ‫المؤتمرات»‬ ‫«البد من الحل الفيدرالي‬ ‫والذي ال يمكن ان‬ ‫نتنازل عنه ابدا للقضية‬ ‫الكوردية»‬

‫‪8‬‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫ثقافة‬

‫في تقصيرنا لحماية كنزنا‬ ‫األغلى‪ ..‬المثقف الكوردي‬

‫صوت األكراد‬

‫كاكائي ‪..‬‬ ‫رجل النضال والثقافة الكوردية‬

‫عمر كوجري‬

‫‪omarkojari@gmail.com‬‬

‫مسعود علي‬

‫أكتب ألمي!‬ ‫‏‪‎‬أكتب ألمي ماء على الورق‬ ‫لتبخر حروفه الى غيمات هلل‬ ‫ألسمع صرخة ألمي واغتسل بحروفه‬ ‫هنا في الشمال أنا تابوت معلق بغيمات هلل‬ ‫المبتعدة عنها‬ ‫هنا رائحة الموت يرهقني‬ ‫هنا نظرات االطفال ترجمني‬ ‫هنا المكان يغتال المكان نفسه ليعيد ترتيب خطأ هلل‬ ‫في توزيع الحظوظ المرتبطة بقدر ضائع‬ ‫الغيمات لملمت قطراتها ورحلت‬ ‫لم يبق سوى ذرات التراب وتنهيد هلل‬ ‫والكهنة والعرافين ورغبتهم الخفية في أن يصبوا ألى‬ ‫مرتبة هلل‬ ‫لم يبق سوى تجار الثورات‬ ‫تجار يفتحون قبور الشهداء‬ ‫لم يبق للشمال رائحة البقاء‬ ‫كائنات عبثية في اتجاهات الثمانية‬ ‫الجوع والعطش والخوف والمجهول والفوضى‬ ‫في الخيال انتشروا عبر الريح‬ ‫انتشروا من حيث ال ادري‬ ‫والشك المحتبس في رحمة هللا‬ ‫في حنجرتهم‬ ‫طفل يقيس مسافات الغربة حافيا‬ ‫وصوت زردشت الصغير وبيديه صحن فارغ‬ ‫ومعلقة كرهت المعادن ألنها معلقة‬ ‫لقد جف ضرع الشمال‬ ‫ابتلعوا لعابهم ورحلوا‬ ‫سئموا ثرثرة النساء في مواسم‬ ‫سئموا أوراقي المعكرة بمزاج الحبر‬ ‫سئموا رغيف األديان‬ ‫بعثروا كلماتهم المغتصبة‬ ‫جائعون‪ ........‬جائعون ورحلوا‬ ‫وابتعدوا عن الشمال سأحرق جسدي حرفا حرفا‬ ‫ألنهي كلماتي التائهة في الشمال‬ ‫المزروع بالعطش لكي ال ينبت صرخا‬ ‫أريدها بيضاء‬ ‫بيضاء ‪.............‬بيضاء‬ ‫مادامنا نعيش في وطن ليس للكلمات صدى‬

‫في منظور الدول والمجتمعات وحتى الجماعات دائماً‪ ،‬ثمة تعويل على شريحة معينة هي‬ ‫صفوة المجتمع تحمل على عاتقها وزر تطور ورقي هذا المجتمع‪ ،‬كما أن هذه الشريحة‬ ‫ترصد باقتدار المثالب التي تعرقل أي تطور راهن أو هو في طور التش ّكل‪ .‬وعلى الدوام‬ ‫المثالب في البداية تكون قليلة لكنها إن لم تجتث في حينها‪ ،‬ولم تنشف من جذورها ستعود‬ ‫للظهور من جديد بشكل ولون جديد‪ .‬بوصلة الشعب الكوردي في أجزائه األربعة‪ ،‬ودليله‬ ‫إلى غد أفضل ومنجاته من طويل ليله‪ ،‬سيبقى المثقف الذي آلى على نفسه أن يكون وجدان‬ ‫وضمير أمته الكوردية التي تقترب من االنبعاث والتجدد واإلحياء بعد عهود وعهود من‬ ‫البقاء في عناية الظلمة الحالكة‪ ،‬وامتهان الكرامة‪ ،‬رغم أن هذه األمة العظيمة لم تدخر‬ ‫جهداً في سبيل يوم مشرق أخاذ لها‪ ،‬وق ّدمت على م ّر التاريخ الطويل قوافل الشهداء على‬ ‫مذبح الحرية‪ ،‬وظلت تضخ دماء زهورها وينابيعها حتى فازت ببعض الضوء واإلشراقة‬ ‫منذ عشرين عاما ً ونيّف‪ .‬وماتزال هذه األمة العظيمة تبحث دون كلل من أجل أن تلم‬ ‫ذاتها‪ ،‬وتنتشل روحها‪ ،‬روحها كلها معا ً في سبيل وطن كبير عزيز ال تغادره شمس‬ ‫الحرية‪ .‬في طول بالد الكورد وعرضها‪ ،‬كانت الشريحة التي نرصد وعيها‪ ،‬وإيمانها‬ ‫بإشراقة الغد األفضل‪ ،‬كانت دائما ً موجودة‪ ،‬وترافق وعي المجتمع الكوردي‪ ،‬لكنها كانت‬ ‫تجد أحيانا ً بعض الجحود والالمباالة من بيدهم أن يأخذوا بأيدي هؤالء‪ ،‬ويساعدوهم‪،‬‬ ‫ويناصروهم‪ ،‬ويكونوا خير معين لهم حتى ال تخيب ظنون هذه الفئة الواعية من المجتمع‪،‬‬ ‫وحتى تستطيع أن تبدع في دروب الحياة رغم المخاطر والمحن‪ .‬كانت الدعوة على الدوام‬ ‫أن تظل الشرائح االجتماعية في منأى عن كل خطر‪ ،‬ألنهم باألساس فئة قليلة جداً من‬ ‫المجتمع‪ ،‬وهي صفوة وعصارة فكر وحضارة المجتمع الكوردي الذي بعد تعب وألي‬ ‫طويلين فاز بهذه الكنوز التي ال تق ّدر بثمن‪ .‬لقد نجحت محاوالت عديدة في حماية هؤالء‬ ‫من العوز والوقوع في براثن الحجة وقلة الحيلة والفاقة‪ ،‬بيد أنها ظلت في إطار الجهود‬ ‫الفردية غير الممنهجة والصحيحة مبنية على مأسسة الفكرة ال اجتراحها كيفما اتفق‪.‬‬ ‫لكن‪ ،‬والحق يقال بأسف وألم‪ ،‬بقيت زمر كثيرة ‪ -‬على قلتها‪ -‬كما أسلفنا أسيرة اإلهمال‪،‬‬ ‫وحوربت في لقمتها‪ ،‬ومصادر رزقها‪ ،‬وهذا ما جعل المثقف الكوردي «المهدد في هتك‬ ‫عرضه وسلب ماله» دائما ً ينشد االنزواء‪ ،‬واالبتعاد عن األضواء‪ ،‬واختيار العيش في‬ ‫الزوايا المهملة‪ ،‬والسباحة في قاع المجتمع‪ ،‬وهو (أي المثقف) لم يكن بيده حيلة ما حتى‬ ‫يغيّر ما بنفسه طالما أن اآلخرين من «علية القوم» كانوا قليلي التفكير بتغيير أنفسهم‬ ‫واألخذ بيد المثقف حتى ينهض بأمته الكوردية الجريجة‪ .‬من هذه الزاوية التي حاولت هذه‬ ‫المساهمة أن تلقي بصيص ضوء عليها‪ ،‬ينبغي على المؤسسة الكوردستانية باعتبار أن‬ ‫كوردستان تسير في ركاب الدولة‪ ،‬وإن لم تكن في حالتها المعلنة بحسب مواثيق وعهود‬ ‫أممية‪ ،‬ينبغي أن تفكر بأمر المثقفين والشريحة والطليعة الواعية في المجتمع‪ ،‬وتعتبرهم‬ ‫لقى وكنوزاً ال تقدر بأي ثمن‪ ،‬توفر لها سبل النجاح‪ ،‬وتؤمن لهم مراكز األبحاث التي تليق‬ ‫بعقول المثقفين والباحثين الكورد النيرة‪ ،‬حتى يعيدوا مع الفعاليات السياسية‪ ،‬ومنظمات‬ ‫المجتمع المدني‪ ،‬وكل من شأنه إعالء شأن اإلنسان الكوردي‪ ،‬ورفعته وعزته‪ ،‬حتى تكون‬ ‫ألمتنا الكوردية قيامتها الجديدة‪ .‬هذه القيامة إن بنيت على أسس العلم‪ ،‬وإعالء شأن العقل‪،‬‬ ‫لو تجتمع أمم األرض قاطبة في دحرها‪ ،‬لن تستطيع أن تمسها بسوءة أو فعلة مكروهة‬ ‫شنيعة‪..‬المثقف الكوردي ضمير أمته‪ ،‬فلتعطَ له الفرصة كي يُصهل خيله في ساحة العزة‬ ‫والسؤدد والمجد‪.‬‬

‫اطلقي سراحي‬ ‫و حطمي القفص‬ ‫فأنا كالعصفور‬ ‫أعشق السماء والمطر‬ ‫فأن كسرت جناحي‬ ‫فأني سوف ازحف وانطلق‬ ‫ويا سجاني لن أجعلك تنتصر‬ ‫فأن كنت تتباهى بخنجر الغدر‬ ‫فأنا أملك قلمي و قصائد نثر‬ ‫فهي كالوباء في العقول تنتشر‬ ‫و قريبا سوف ترى راية النصر‬ ‫ترفرف فوق منصة المظلومين‬ ‫و حينها لن يكون لك مقر أو مفر‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫ت وخاصة البشر قيمة ال تسمو عليها قيمة‪ ،‬وواجبٌ ال منافس‬ ‫ال ّشهادة عند جميع الكائنا ِ‬ ‫ب طاقته ونم ِط تفكيره وعلى امتدا ِد‬ ‫له في األداء‪ ،‬لذلك يسعى معظمهم إليها ك ّل بحس ِ‬ ‫ت القتا ِل فقط‪ ،‬بل َم ْن‬ ‫رغباته ومتطلّباته‪ .‬ال ّشهيد ليس َم ْن يقضي في المعار ِك أو ساحا ِ‬ ‫يفني عمره ويهب حياته لخدم ِة وطنه وشعبه في أ ّي مجال من مجاالت الحيا ِة الواسعة‬ ‫يقض شهيد قتال وحروب‪ّ .‬‬ ‫ولكن السّؤال‪:‬‬ ‫المتشعّبة المتباينة‪ ،‬يُعتبَ ُر شهيداً حتّى وإن لم‬ ‫ِ‬ ‫كم من البشر تنطب ُق عليهم هذه الصّفات؟ كم من البشر يستحقون وسا َم ال ّشهادة بعد‬ ‫رحيلهم؟ بك ّل تأكيد هم قلّة قليلة‪ ،‬وفي ك ّل زم ٍن يع ّدون على عدد أصابع الي ِد‪ ،‬وإذا‬ ‫أردنا أن نختا َر واحداً من هؤالء الذين عاصرناهم‪ ،‬وسمعنا عنهم‪ ،‬وقرأنا لهم سيكون‬ ‫«فلك ال ّدين كاكائي» أحد هؤالء الذين عاشوا حياة النّضال والبطولة على مختلف‬ ‫األصعدة والمجاالت‪ .‬فلم يكن مناضالً بسالحه فحسب‪ ،‬بل كان مناضل الكلمة أيضاً‪،‬‬ ‫كان يحمل السّالح بي ٍد والقلم بالي ِد األخرى‪ .‬كان يواجه اآلخر الذي يعاديه بشرارة‬ ‫الرّعب من جهة وبكلمة السّالم واألخوّة من جه ٍة أخرى‪.‬عاش حياة الـ «ﭙيشمركه»‬ ‫ت القتال‪ ،‬ومقاتالً مسالما ً في‬ ‫بشقيها السّياس ّي والعسكريّ‪ .‬كان مقاتالً صلبا ً في ساحا ِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ميدان السّلم والمصالحة‪ ،‬باإلضاف ِة إلى ك ّل هذا كان مثقفا ً وكاتبا ومن المفكرين الكورد‬ ‫القالئل ج ّداً ج ّداً‪ ،‬وهو الذي شغل منصب وزير الثّقافة في حكوم ِة «اقليم كوردستان»‬ ‫والعيش الهادئ حين جعل من نفسه‬ ‫لدورتين‪ .‬وفو َق ك ّل ذلك كان فارس السّالم والح ّريّ ِة‬ ‫ِ‬ ‫«مالك السّالم» بين الحزبين الكورديّين الرّئيسيّين المتقاتلين في بداي ِة تسعينيات القرن‬ ‫العشرين‪ ،‬وبالفعل صار مالكا ً حقيقيّا ً ولكن على األرض‪ ،‬ولكنّه بك ّل تأكيد أصبح اآلن‬ ‫ّوح لها‪،‬‬ ‫«مالكا ً سماويّاً» أيضا ً بعد أن ترك لنا جسده الصّلب على الرّغم من فراق الر ِ‬ ‫ودعا روحه تطير في فضا ِء الكور ِد أينما كانوا‪ ،‬تنث ُر السّالم والمحبّة والطّمأنينة‪.‬‬

‫الشاعر والمنور القومي (بي خه و)‬

‫المظلوم‬ ‫حسين علي غالب‬

‫نارين عمر سيف الدّين‬

‫صوت األكراد‪ :‬وردنا التنويه التالي "نشكركم على‬ ‫ما تم نشره في صوت األكراد العدد ‪ 470‬بتاريخ‬ ‫‪2013/7/1‬عن األخوين األديبين مال بشير شيخ ظاهر‬ ‫وشيخ نذير شيخ ظاهر‪ ،‬ولكم التوفيق والنجاح الدائم‬ ‫ونود أن نعلمكم بأنه نشر سهوا لمحة عن سيرة حياة‬ ‫األديب مال بشير شيخ ظاهر تحت صورة أخيه األديب‬ ‫شيخ نذير شيخ ظاهر وسيرة األديب شيخ نذير شيخ‬ ‫ظاهرتحت صورة أخيه مال بشير شيخ ظاهر يرجى‬ ‫تصحيح هذا الخطأ ونشره في العدد القادم أذا أمكن‬ ‫ودمتم صوت الحق"‪.‬‬ ‫للتوضيح نقول بأن الصورتين وردتنا بالخطأ‪ ،‬نحن‬ ‫لم نجري تبديال بينهما‪ .‬مع ذلك نقدم المعذرة للسهو‬ ‫الحاصل في العدد أعاله‪ ،‬ونقدم فيما يلي نبذة عن حياة‬ ‫ونضاالت الشاعر والمنور واألديب الكوردي محمد‬ ‫بشير (مال بشير) شيخ ظاهر مصطفى‪ ,‬المكنى بـ(بى‬

‫خه و)‪ ،‬والذي وردنا مع التنويه المشار اليه أعاله‪:‬‬ ‫ولد عام ‪ 1927‬في قرية كندكي عزيمة التابعة لناحية‬ ‫كربوران‪ :‬مديات بكوردستان تركيا من عائلة مناضلة‬ ‫تعود أصولها إلى سادة (كربن) التابعة لنفس الناحية‪،‬‬ ‫فاستقى منها حب القومية والدفاع عن القضية الكوردية‪.‬‬ ‫كان والده شيخ ظاهر من المشاركين في انتفاضة (آكري)‬ ‫(مذكرات إحسان نوري باشا)‪ .‬منذ نعومة أظافره تابع‬ ‫مسيرة الحركة الوطنية الكوردية وشاهد بأم عينيه‬ ‫الواقع المرير والمؤلم للشعب الكوردي فأثر في نفسه‬ ‫تأثيرا عميقا فألتزم النضال المتواصل وكافح طويال من‬ ‫أجل توعية الشبيبة الكوردية على الواقع القومي‪ ,‬وعمل‬ ‫في مجال األدب والثقافة واللغة الكوردية وساهم بنشر‬ ‫تعاليم الفكر القومي الكوردستاني‪ .‬كان آخر لجوء مع‬ ‫عائلته إلى كوردستان سورية في ريعان شبابه بسبب‬ ‫المالحقة من السلطات التركية لهم وفيها واصل نشاطه‬ ‫فكان من مؤسسي (البارتي) ‪ 1957‬واختير رئيسا‬ ‫التحاد األدباء األكراد في سورية عام ‪ .1973‬تعرض‬ ‫لالعتقال مرات عديدة فلجأ إلى لبنان وأمضى فيه ما‬ ‫يقارب السنتين متابعا مسيرته النضالية وخالل تلك‬ ‫الفترة أهدى فكرة قصيدته (خونا من) إلحدى المنظمات‬ ‫الفلسطينية وهذه الفكرة رسمت كرجل مسن يحمل على‬ ‫ظهره القدس‪ .‬وكان آخر مرة اعتقل فيها في محافظة‬ ‫الحسكة حيث تعرض للتعذيب والضرب الشديد وبعد‬

‫خروجه من المعتقل اعتلت صحته وظل طريح الفراش‬ ‫مدة ثالثة أشهر راجع العديد من األطباء لكن دون‬ ‫جدوى‪ ،‬فوافته المنية في ‪ 1981/11/4‬بقرية شبك‬ ‫مكان إقامته التابعة لناحية (جل آغا) ودفن في قرية‬ ‫كرديمي حليمة التابعة لناحية (تربة سبي)‪ .‬كان دارسا‬ ‫للعلوم الشرعية متنقال بين أجزاء كوردستان األربعة‬ ‫لتحصيله وملما بعلوم الفلسفة والتاريخ ومتقنا اللغات‪:‬‬ ‫الفارسية‪ ،‬التركية والعربية باإلضافة إلى لغته االم‪ .‬له‬ ‫عدة مؤلفات ففي الشعر ديواني (جفاتا خمان) و(كازيا‬ ‫بلنكازا) طبعا في دهوك ومجموعته (سرودى نشتماني)‬ ‫طبع في بيروت وكتاب يبحث الجوانب الفلسفية للفكر‬ ‫القومي (فلسفا هفالي قانونا جيني) وفي مجال القصة‬ ‫(جار ئوبهار ئو افينو أفيندار)‪ .‬العالم والشاعر الكردي‬ ‫الشيخ محمد نذير(شيخ نذير)شيخ ظاهر مصطفى‪,‬‬ ‫االسم الحركي (داهي) ولد في قرية كندكي عزيمة‬ ‫بتاريخ ‪ 1931/1/1‬درس العلوم الشرعية في أجزاء‬ ‫كردستان األربعة ‪,‬ألهمه هللا حب الشعر الديني والقومي‬ ‫وكان يغرس حب القومية الكردية في نفوس شباب‬ ‫الكرد كان متقنا للغات ‪ :‬التركية‪ -‬الفارسية‪ -‬العربية‬ ‫باإلضافة إلى لغته األم له ثالث دواوين ضمن مجلد‬ ‫واحد بلقب (داهي) طبع في دهوك وكتاب (الوصايا)‬ ‫باللغة العربية وكتاب (عقيدة اإليمان) باللغة الكردية ‪.‬‬ ‫توفي في قرية سيكرا (سبع جفار) ‪1986/2/11‬‬

‫صوت األكراد‬

‫ثقافة‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫محمد عبدي‪:‬‬

‫‪9‬‬

‫فرقة نارين كونت شخصيتي الفنية‬ ‫حوار‪ :‬علي عمر‪ -‬قامشلو‬ ‫ضيف هذا اللقاء الشاعرالذي أحبه‬ ‫الشعب‪ ،‬أحبوا صوته‪ ،‬كلماته‪ ،‬طلته‪ ،‬إنه‬ ‫الكاتب والشاعر محمد عبدي‪ ،‬عريف‬ ‫فرقة نارين وصاحب الحنجرة الذهبية‬ ‫التي تقشعر األحاسيس القومية بسماعه‪.‬‬ ‫* سألناه‪ ،‬متى بدأ محمد عبدي مشواره‬ ‫مع نارين؟‬ ‫ بدأت مشواري مع فرقة نارين عام‬‫‪ 1993‬ولم أتوقف يوما عن نشاطي معها‬ ‫إلى يومنا هذا‪.‬‬ ‫* في أي قسم بدأت وأين انتهيت؟‬ ‫ بداية ً تمت الموافقة على طلبي بشرط ان‬‫اكون في قسم الدبكات كاحتياطي بسبب‬ ‫صغر سني‪ ،‬كنت سعيدا ًجدا بقبولي‪ .‬ومن‬ ‫ثم دخلت عالم المسرح‪ ،‬وبعدها انتخبت‬ ‫عضوا لهيئة إدارة الفرقة عام ‪,1998‬‬ ‫وفي عام ‪ 1999‬بدأت في كتابة المسرح‬ ‫والشعر من ثم عريفا للفرقة‪.‬‬ ‫* أهم أعمالك في نارين وأين ترى نفسك‬ ‫في الفرقة؟‬

‫ أعمالي في فرقة نارين للفن والفلكلور‬‫الكوردي هي النصوص المسرحية التي‬ ‫كتبتها وهي‪( :‬كوري سلو مزو‪ ،‬حمو او‬ ‫خفشي‪ ،‬تلفزيونا ترنال او ترنالي‪ ،‬نجن‬ ‫بيانيي‪ ،‬ممو و عيشي تلفزيونا نارين)‬ ‫الى جانب ثالث نصوص متتالية وهي‪:‬‬ ‫(جان بوالد‪ ،‬بافي ساطور‪ ،‬شيخ بيسوس‬ ‫وشهداء ‪ 12‬اذار) وكتب العشرات من‬ ‫السكيتشات‪ .‬وجميع هذه المسرحيات تم‬ ‫عرضها على مسرح فرقة نارين للفن‬ ‫والفلكلور الكوردي‪ ،‬وأرى نفسي في كل‬ ‫مكان كان يحتاجني فيها الفرقة والى اآلن‪,‬‬ ‫أرى نفسي ملكا ً للفرقة الن هي التي كونت‬ ‫شخصيتي ولها واجب كبير علي وامتن‬ ‫إليها مدى حياتي ألنها كانت مدرستي‬ ‫وعلمتني كثيراً‪.‬‬ ‫* كم نصا مسرحيا كتبت وكم مثلت فيها؟‬ ‫ كتبت أكثر من ‪ 28‬نصا مسرحيا‬‫وسكيتشات عديدة ومثلت في مسارح‬ ‫عديدة قبل ان اكتب المسرح ومثلت‬

‫في اغلب مسارحي التي كتبتها ومن‬ ‫ثم تفرغت لكتابة المسرح واإلخراج‬ ‫المسرحي والمهمة التي أوكلوني ايها هي‬ ‫عريف الفرقة وأدارتها‪.‬‬ ‫* أصعب السنوات التي مرت عليكم‬ ‫كنارين أوال‪ ،‬ثم كمحمد عبدي؟‬ ‫التي واجهت الفرقة هو ظاهرة الهجرة‬ ‫ كل السنوات التي مررت بها كانت صعبة‬‫التي ألمت بشعبنا ورحيل أعداد كبيرة‬ ‫ومأساوية على الفرقة بسبب األوضاع‬ ‫من شباننا نحو ديار الغربة‪.‬‬ ‫األمنية وانعدام الدعم المادي التي كنا نمر‬ ‫* بمن تأثرت من األصدقاء خالل‬ ‫به حيث كانت شبه ذاتية من قبل أعضاء‬ ‫مشوارك في الفرقة؟‬ ‫ومسؤولي الفرقة التي كانت ال حولة لها‬ ‫ منذ صغري أحببت التأريخ والفلكلور‬‫وال قوة واالنشقاقات التي حصلت كانت‬ ‫والرقصات الكوردية وحيوية أعضاء‬ ‫فقد أثرت على الفرقة لألسف أيضا‪,‬‬ ‫الفرقة جعلتني أتعلق بالفلكلور ال ُكوردي‬ ‫وتأمين العدد الكافي من اعضاء الفرقة‬ ‫كثيراً وأعضاء الفرقة كان لهم دور‬ ‫حيث كانت كل سنة وكأننا نؤسس فرقة‬ ‫كبيرفي ذلك التأثير‪ .‬وأذكر منهم رفعت‬ ‫جديدة‪ ,‬إال ان أعضاء قليلون جداً كانوا‬ ‫حاجي وهيام عبدالرحمن المبدعان في‬ ‫ثابتين وذلك بسبب األوضاع المعيشية‬ ‫كل شيء وهم أقدم مني من حيث العمل‬ ‫وهؤالء األعضاء كانوا يضحون بذاتهم‬ ‫في الفرقة‪ ،‬رفعت كان مبدعا ‪ ،‬وهيام‬ ‫وقوت عوائلهم من اجل البقاء في الفرقة‬ ‫أعطتني القوة كي أتقدم‪ ،‬كونها كانت‬ ‫واستمراريتا ولعل من اهم الصعوبات‬

‫نموذجا رائعا للمرأة ال ُكوردية التي‬ ‫واجهت الصعوبات وتغلبت عليها‪ .‬كان‬ ‫دور مسؤول الفرقة حجي ترحان له اثر‬ ‫كبير علي وعلى الفرقة حيث كان الملهم‬ ‫لجميع أعضاءها‪.‬‬ ‫* إلى ماذا يطمح محمد عبدي في‬ ‫المستقبل القريب لنارين ولنفسه؟‬ ‫ الطموح شيء كبير ال نهاية له‪ ،‬وما‬‫اطمح له على المدى القريب هو أن أرى‬ ‫فرقة نارين كمؤسسة ومدرسة فلكلورية‬ ‫تمثل ال ُكورد في كافة المهرجانات‬ ‫الدولية والمحلية‪ ,‬أتمنى لها كل الخير‬ ‫واعتبر نفسي من المحظوظين ألني‬ ‫عضو فيها‪.‬‬

‫السلطة الخامسة‬

‫د‪ .‬هوشيار مظفرعلي‬ ‫أمر طبيعي أن تنتكس الصحافة "السلطة‬ ‫الرابعة" في مثل هذا الجو الموبوء‪ ،‬ومع‬ ‫هذا الوضع السيئ الذي تعيش فيه على كل‬ ‫أشكال التقييد الكبير‪ ،‬وقوانين المصادرة‬ ‫الممنهجة‪ ،‬وشرائع الحذف المسيس‪،‬‬ ‫وتتراجع عن دورها وتهتز صورتها‪،‬‬ ‫وتفقد مصداقيتها وتتخلى مضطرة عن‬ ‫أداء واجبها في مراقبة السلطات الثالثة‬ ‫لصالح المجتمعات التي تدافع عنها‪ ،‬وتقبل‬ ‫مرغمة بالتبعية الكاملة لصناع القرار‬ ‫الرأسمالي والسياسي‪ ،‬فتفقد بذلك هيبتها‬ ‫وبريقها وسلطتها‪ ،‬وتذبل مادتها وتهزل‬ ‫تركيبتها‪ ،‬وتختفي منها كلمات النقد‬ ‫الهادفة‪ ،‬ويتوارى شرفاؤها‪ ،‬ويتصدر‬ ‫أعمدتها وعناوينها الرئيسية زبانية‬ ‫السلطة‪ ،‬الذين يحولونها إلي نشرات‬ ‫لسرد إنجازات الحكومة ووزرائها‬ ‫المليئة بالمغالطات واألكاذيب واألفكار‬ ‫المسمومة والمزيفة والمدسوسة‪.‬‬ ‫وأمام ما آلت إليها الصحافة التقليدي من‬ ‫أوضاع مزرية في ظل مثل هذا المناخ‬ ‫السائد في العالم عامة‪ ،‬وفي الكثير من‬ ‫بلدان الشرق األوسط خاصة‪ ،‬كانت‬ ‫الحاجة الملحة في إيجاد بديل نقي لصحافة‬ ‫لم تُدنس عذريتها بعد‪ ،‬صحافة بمقدورها‬ ‫على األقل‪ -‬تمرير المعلومة دون أن‬‫تمارس عليها أي نوع من الرقابة‪ ..‬ولن‬ ‫أكون مبالغا أو مغالطا لو قلت أنه على‬ ‫خلفية ذاك اإلحساس بالحاجة الملحة‬ ‫والمتزايدة‪ ،‬انطلقت رحلة تَشكل مالمح‬ ‫وسيلة إعالمية بديلة جديدة غير تقليدية ال‬ ‫مركزية‪ ..‬سهلة وفعالة‪ ،‬وغير متحكم فيها‬ ‫أو في توجيهها‪ ،‬في العالم وبلدان الشرق‬ ‫األوسط‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫دراسة تحليلية وصفية ومحاولة للفهم‬

‫هذه الوسيلة اإلعالمية القوية المأمولة‬ ‫والتي لم يطل انتظارها‪ -‬جاءت نتيجة‬‫حتمية للتطور المذهل الذي عرفته حركة‬ ‫وسائل اإلعالم في العالم كمرحلة جديدة‬ ‫من مراحل التحول اإلعالمي الخطير‬ ‫الذي بدأت بوادر ثورته األولى مع‬ ‫اختراع الهاتف والتلغراف خالل النصف‬ ‫الثاني من القرن التاسع عشر‪ ،‬ثم مع‬ ‫ظهور آالت التصوير الثابت ثم المتحرك‬ ‫نهاية القرن ذاته‪ ،‬واكتملت باختراع‬ ‫واستعمال اإلذاعة والتلفزة خالل النصف‬ ‫األول من القرن العشرين الذي عرفت‬ ‫نهايته انفجاراً ال سابقة له في تكنولوجيا‬ ‫االتصال الحديثة‪ ،‬والذي أُعتبر مؤشر‬ ‫على دخول المجتمع البشري‪ ،‬والغربي‬ ‫منه على الخصوص‪ ،‬في خضم ثورة‬ ‫إعالمية ثالثة قوامها التطور الهائل‬ ‫الذي عرفته االتصاالت الالسلكية التي‬ ‫تقوت بفضل األجيال الجديدة من األقمار‬ ‫االصطناعية‪ ،‬وظهور األجيال األولى المحمول كـ"مشروع مراسل صحفي"‬ ‫ثم الثانية من الحواسب اإللكترونية‪ ،‬والصحافة اإللكترونية الجديدة‪ ،‬ومواقع‬ ‫التي نجح المتخصصون في ربطها التواصل االجتماعي‪ ،‬التي أدت إلى نشوء‬ ‫ببعضها عبر شبكة عالمية أدت في نهاية بيئة إعالمية أو "مجتمع اإلعالم " قوامه‬ ‫القرن العشرين إلى ظهور تكنولوجيا منظمات المجتمع المدني التي أصرت‬ ‫أو نظام "األنترنيت" أو شبكة الربط على خوض صراع مرير من أجل خلق‬ ‫‪" ")Interconnexion‬السلطة الخامسة" التي بشر بها خبير‬ ‫(‪Network‬‬ ‫أهم ُمنجز في القرن العشرين" حسب اإلعالم الفرنس ّي "رامونيه" بديالً عن‬ ‫وصف "جون نورتون" أستاذ االستيعاب "السلطة الرابعة" ذلك اللقب المميز‬ ‫العام للتقنية في الجامعة البريطانية الذي منح للصحافة التقليدية يوم كانت‬ ‫المفتوحة‪ ،‬بما تمتلكه من زخم البرامج قادرة على مراقبة أداء السلطات الثالث‬ ‫(‪ )Logiciels‬وتنوع في المحتويات والدفاع عن حريات الناس‪ ،‬قبل أن تتحول‬ ‫(أخبار‪ ،‬بنوك‪ ،‬معطيات‪ ،‬برامج اللعب إلى خانة الدفاع عن المصالح الرأسمالية‬ ‫والترفيه…الخ (وباقي أدواتها وأساليبها واالحتكارات المتعددة الجنسيات‪ ،‬وتترك‬ ‫وتقنياتها الجديدة التي بدأت بالهاتف المجال مفتوحا لوسائل اإلعالم الحديثة‪،‬‬

‫(‪)3-2‬‬

‫التي أصبحت‪ ،‬بعد سريان ظاهرة "الحمى‬ ‫اإلعالمية" وظهور االنترنيت‪ ،‬السلطة‬ ‫القادرة وحدها على مراقبة باقي السلطات‬ ‫مجتمعة‪ ،‬التشريعية والتنفيذية والقضائية‪،‬‬ ‫بما فيهم السلطة الرابعة نفسها‪ ،‬وتكريس‬ ‫الشفافية الحقيقية بينها ومحاسبة المخطئ‬ ‫منها دون مجاملة أو أجندات خفية‪ ،‬وقد‬ ‫أثبتت رغم عمرها القصير جدا(‪43‬‬ ‫خريفا(‪ ،‬ومن أول أيام حبوها إلى لحظات‬ ‫طغيانها الالمحدود في هذه األيام‪ ،‬بأنها‬ ‫هي األجدر واألحق بأن تتبوأ مرتبة ولقب‬ ‫"السلطة الخامسة"‪ ،‬ألنها القوة التي ال‬ ‫تقهر وال تنافس‪ ،‬بجميع أوجهها اإلنسانية‪،‬‬ ‫الخيرة والشريرة‪ ،‬الفاسدة واللذيذة‪،‬‬ ‫المنافقة والنزيهة‪ ،‬نظرا لخصوصيات‬

‫تقنياتها التي أحدثت نقلة نوعية وتاريخية‪،‬‬ ‫بما تعنيه الكلمة من معنى‪ ،‬ليس فقط في‬ ‫التأثير المباشر والغير المباشر على األفراد‬ ‫والجماعات في المجتمع الواحد‪ ،‬بل وفي‬ ‫التواصل الفاعل والكثيف بين المجتمعات‬ ‫والثقافات المختلفة‪ ،‬وفي التحكم في‬ ‫العالقات الدولية عموما‪ ،‬وفي عالقات‬ ‫الدول غير المصنعة‪ ،‬أو دول العالم الثالث‬ ‫في مواجهة الدول الغربية الصناعية على‬ ‫الخصوص‪ ،‬حفاظا على هيمنتها السياسية‬ ‫واالقتصادية والثقافية طوال الفترة الممتدة‬ ‫من بداية الخمسينات وحتى الثمانينات من‬ ‫القرن الماضي‪ ،‬حيث استعملت كسالح‬ ‫سيكولوجي ولوجيستيكي خالل الحرب‬ ‫العالمية وما بعدها‪.‬‬

‫بريد القراء‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬ ‫اعداد‪ :‬نرمو عمران‬

‫أهال بكم وسهال قدمت أسهاماتكم‬

‫الدعم والتواصل والمتابعة المستمرة التي نلمسها‬ ‫من القرّاء يعد بالنسبة الينا المعين الكبير الذي‬ ‫يجعلنا نبذل أقصى الجهود الممكنة من أجل أن‬ ‫تكون الجريدة عند حسن رضاهم‪ .‬ويسعدنا كثيرا‬

‫حين نرى عددا كبيرا من قراء (صوت األكراد‪:‬‬ ‫دنكي كورد) يجدون في انفسهم روح المبادرة‬ ‫ويزودوننا باسهاماتهم المتنوعة‪ .‬الشيء الذي نود‬ ‫هنا التأكيد عليه هو ان الجريدة تطمح بأن تكون‬

‫نرجو أن تكون موادنا حصرية‬ ‫يردنا العديد من المواد التي ينشرها أصحابها في المواقع االلكترونية‪ .‬المعول به لدينا هو اي موضوع‬ ‫منشور سابقا ال يعاد نشره في (صوت األكراد) اال لضرورة قصوى‪ ،‬وعندها يتم االشارة الى المصدر‬ ‫الذي سبق وان تم نشر الموضوع فيه‪ .‬بالتأكيد نحن نعلم حماسة الكاتب أو معد المادة الصحفية لنشر آراءه‬ ‫وافكاره باسرع وقت ممكن‪ ،‬لكن نحن ال نجد جدوى في اعادة ما سبق نشره في قنوات اعالمية أخرى‪.‬‬ ‫لذا نهيب بكل الذي يودون نشر موادهم هنا مراعاة العرف الصحفي المعمول به لدينا‪ ،‬والمادة الصحيفة‬ ‫التي تنشر في (صوت األكراد) ستصل يد آالف القراء في طبعته الورقية في غرب وجنوب كوردستان‪،‬‬ ‫اضافة الى نشرها الكترونيا على موقع الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‪ .‬وبذلك فان‬ ‫المادة المنشورة لدينا تجد امامها فرصا واسعة للقراءة‪.‬‬

‫برقية‪ :‬توحدوا‪ ،‬وأنقذونا من االعتداءات‬

‫كتب القارئ آزاد مسلم برقية الكترونية هذا نصها «نحن في تل ابيض (كري سبي) نتأمل ان تتوحدوا الن‬ ‫الكورد اصبحوا يتعرضون إلى السرقات واالعتقاالت ويتم التعدي على النساء‪ .‬لقد حان الوقت ليكون‬ ‫الكل في الساحة ولتثبتوا الهلكم بأنكم انتم الذين يوثق فيكم‪ .‬يكفي فقد حان الوقت‪ .‬أتمنى ان تصل الرسالة‬ ‫إلى اشخاص يهمهم االمر»‪.‬‬

‫الكورد في غرب كوردستان والسياسة‬

‫كتبت نارين اوسمان من كوباني تقول «حاول النظام زرع بذور الفتنة والتفرقة والتخلف في‬ ‫جميع المجاالت في المكناطق الكوردية وكل فرد فيه مراقب من قبل ‪ 14‬جهازا امنيا حتى‬ ‫بات االنسان الكوردي يفكر بأن الهواء الذي يستنشقه محرم عليه ومحسوب عليه وسوف يدفع‬ ‫ضريبته عاجال ام آجال واصبح عامل الخوف والهلع وضعف الشخصية واالرتباك الدائم من‬ ‫سمات التي فرضها النظام على الشخصية الكوردية‪».‬‬

‫أنا المتفتحة‬

‫سامية لوند من قرية تلخنزير التابعة لمدينة ديرك كتبت تحت هذا العنوان تقول «ها قد عا َد الدف ُء من‬ ‫نوع جدي ٍد فوالذية تطل ُق‬ ‫جديد يع ُّم أرجاء الوطن‪ ،‬ولكن بدأت تظه ُر في سماء الوط ِن أسرابُ‬ ‫ٍ‬ ‫طيور من ٍ‬ ‫نغمات مدويّة‪ ،‬ليعلو بذلك عوي ُل جراح الصمت فيقشع ُر البدنُ خوفا ً الذعا‪ .‬فكما يقو ُل الفريد دي موسيه‪:‬‬ ‫عظيم)‪ .‬وأل ُم الحري ِة هو الذي جعل السوري عظيماً‪ ،‬ولكن ليس‬ ‫الم‬ ‫ٍ‬ ‫(ال شيء يجع ُل اإلنسانَ عظيما ً غير ٍ‬ ‫عظيم نراه اليوم على شاشات التلفزة أو في الشارع السياسي أو ما شابه ذلك عظيماً؛ ألن هذا العظيم‬ ‫ك ُّل‬ ‫ٍ‬ ‫نحن الذين جعلناه عظيما ً العتقادنا بأنه سوف يمثلنا دون خج ٍل‪ ،‬ولربما سوف ينمي فينا روح األخو ِة ولكن‬ ‫ما يحص ُل اليوم ولألسف هو عكسُ هذا التيار‪ .‬حيث حولوا الساحة السياسية إلى ساحة صراع تتواجد‬ ‫بحر يوش ُك التصح ُر‬ ‫فيه كافة أشكال االستغالل‪ ،‬وتفتقر فيه كافة أشكال الحق والصدق كأننا في أعماق ٍ‬ ‫أن ينال منه‪ .‬واألعظ ُم من ذلك هو خوف هذا العظيم على منصبه وكأننا في غابة حيث األقوياء هم الذين‬ ‫ينتزعون حقوقهم في عالم تحكمه شريعة الغاب‪».‬‬

‫األلم المحصور في الصدور‬ ‫بافي شيخو من كري سبي كتب تحت العنوان المذكور يقول «ال لألقتتال الكوردي‪ ,‬نعم لوحدة‬ ‫الكورد‪ ,‬فأنا ال أريد قتل االبرياء‪ ,‬وال أحب االعتقاالت السرية الهمجية بدون سبب وال أحب التشبيح‬ ‫‪,‬ال أريد الظلم ألخي الكوردي‪ ,‬فقد عانا الظلم منذ األزل‪ ،‬قد آن اآلوان أن يحصل الكورد على‬ ‫حريتهم وحقوقهم ال أن يتناحروا‪».‬‬

‫الشارع الكوردي‬

‫تحت هذا العنوان كتب لنا (أبو الوند‪ ،‬حبذا لو ذكر لنا اسمه الصريح) مقاال جاء فيه «من المسؤول‬ ‫عن هذا الشارع‪ ،‬من المفروض ان يقوده‪ ،‬من يناضل ويحقق مطاليب هذا الشارع؟ منذ انطالق اول‬ ‫حزب سياسي كوردي في سوريا عام ‪ ،1957‬وجاء تأسيسه للدفاع والنضال وتحقيق رغبات وأماني‬ ‫الشعب الكوردي اي (الشارع الكوردي) وتحقيق حقوقه المشروعة في العيش الكريم وممارسة حقوقه‬ ‫بحرية وديمقراطية اسوة بباقي الشعوب والدول في المنطقة»‪ .‬ويقول أبو الوند «ولم يكن نضال الحركة‬ ‫(الكوردية) بالمستوى المطلوب في كل المراحل النضالية اليس من المفروض ان تلعب هذه الحركة‬ ‫دورا يليق بمستوى تضحيات هذا الشعب وبالتالي في خدمة الشارع وخلق اجواء التالحم وحشد كل‬ ‫طاقاته وتوجيه هذا الشارع الى حب العمل والوطن بالكوردايتي والتسامح ووحدة الصفوف الداء مهامه‬ ‫االساسية بين كافة الفئات االجتماعية ونبذ التفرقة والمهاترات»‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫صوت األكراد‬

‫‪10‬‬

‫صوت جميع مواطني غرب كوردستان بال استثناء الروح الوطنية والمشاعر القومية (الكوردايتي)‬ ‫وبغض النظر عن توجهاتهم وميولهم السياسية الممزوجة بالروح االنسانية وقيم النبل والفروسية‬ ‫والشخصية‪ .‬ومثل هذا التطلع ينسجم تماما مع فلسفة والمصداقية والصدق مع الشعب‪.‬‬ ‫البارزاني وسياسة (البارتي) حيث التأكيد على‬

‫الهجرة وتداعياتها القاسية‬ ‫ومن كورتبان كتبت زوزان بهدر تقول «أنا من متابعي وقرّاء (صوت األكراد) باستمرار ومن مطالبي الفدرالية‬ ‫والحرية‪ .‬وهناك سؤال يدور في ذاكرتي آالف المرات في اليوم الواحد وهو‪ :‬متى نتحرر من الظلم والقهر‬ ‫واالستبداد وإلى متى هذا الظلم الذي نعيشه نحن الكورد؟ إلى متى سوف نتحمل الظلم حتى من إخواننا الكورد‪,‬‬ ‫متى نتحرر من القتل والخطف واالعتقال؟ إلى متى نخضع للتفتيش وتقديم هويتنا إلى أخوتنا الكورد؟» تواصل‬ ‫زوزان القول «هناك ظاهرة أخرى شائعة وهي (الهجرة) حيث نرى كل يوم هذا العدد الهائل من الناس يهاجرون‬ ‫إلى مناطق عديدة ودول هم غرباء عنها‪ ,‬فقط من أجل العيش بسالم وهربا ً من الظلم والقتل‪ .‬فمثالً الهجرة إلى‬ ‫تركيا واألردن وغيرهما والمعاناة التي يعانونها هناك كأنهم في سجون‪ .‬وفي نفس الوقت تشاهدون الالجئين في‬ ‫(دوميز)‪ ،‬الحياة والرفاهية التي يعيشونها والمعونات والمجاالت التعليمية والدعم المادي والمعنوي الذي يتلقونه‪.‬‬ ‫أتمنى أن يكون الفرج قريب وكسر حاجز العنف الذي يفرقنا‪ ».‬نشارك قارئتنا الكريمة زوزان بهدر مشاعرها‬ ‫وأمنياتها الطيبة‪.‬‬

‫الشعب يريد اسقاط النظام‬

‫هكذا كتب لنا مموجان محمد من جل آغا يقول «الشعب يريد اسقاط النظام‪ ،‬الشعار الثوري الذي أطلقه الشعب‬ ‫السوري في بدايات الثورة لنزع الخوف واستنشاق الحرية‪ ،‬هذا الشعار الذي نسي بالكامل بعد أكثر من ‪100‬‬ ‫ألف شهيد وآالف المعتقلين وماليين النازحين والالجئين في الداخل والخارج‪ ,‬وقد أصبحت المظاهرات الثورية‬ ‫واسالمي‬ ‫ومدني‬ ‫علوي‬ ‫كمسيرات بشار األسد‪ ,‬طائفية ومحورية بامتياز ك ٌل ينادي حسب هواه‪ ,‬فمن ُسنّي وشيعي إلى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وفدرالي وعلماني‪ ,‬لكن ياترى ما الذي يناسب الشعب الكوردي؟» يواصل مموجان مقاله موضحا «لن يعود الكورد‬ ‫ٍ‬ ‫مه َمشين كما كانوا من ذي قبل‪ ,‬وبالتأكيد لن يفكروا بتقسيم سوريا حتى لو استطاعوا‪ ,‬وعلى الرغم من أنهم منقسمون‬ ‫بين ذاك وذاك‪ ,‬إلى أنهم متفقون على شكل سوريا الجديدة‪ ,‬انهم يسعون إلى الجمهورية السورية الديمقراطية التعددية‬ ‫الفيدرالية البرلمانية‪».‬‬

‫ما ضاع مطلب وراءه حق‬

‫كتب لنا عادل خوش من زيورخ السورية يقول «يجب علينا ان نلبي مطالب الشباب النهم ركيزة الكورد ومستقبلهم‬ ‫بشكل حضاري ووعي مستقبلي وكسب كافة فئات الشعب وكافة االراء ودمجها في خدمة الكوردايتي ويجب ان يكون‬ ‫عامودا خط احمر لكل المدن الكوردية بان ال يحدث ما حدث فيها‪ ،‬وعامودا هي المدينة االولى التي حطمت تمثال حافظ‬ ‫االسد وهي مدينة كوردية بطلة قدمت للكوردايتي كثيرا من الشجعان وكثيرا من المواقف المشرفة»‬

‫المربع األخير أم كش ملك؟‬

‫كتب مشعل خلف عبدو من كركي لكي يقول «المنطقة تمر بتغيرات دولية واقليمية سريعة وخاصة منطقة‬ ‫الشرق األوسط وباألخص الدول الذي يوجد فيها أكثر من قومية‪ .‬فالسيل يجرف كل ما يصطدم به من‬ ‫أوهام شوفينية وشمولية وديكتاتورية ويجرف الجسور المهزوزة والصخور المهترئة والعقول العفنة التي‬ ‫عفا عليها الزمن والطوفان اآلتي يقلع األشجار المريضة ويهدم العقول البالية ويخوف الطغاة الذين حكموا‬ ‫شعوبهم بالحديد والنار والتجويع وزرع الفتنة والغيوم الداكنة المتصارعة‪».‬‬

‫الكورد والثورة السورية‬

‫القارئة غريبة حسن تقول «أتذكر في جنازة أخي الشهيد حسين في ‪ 12‬آذار قمنا بمظاهرة وهتفنا بحياة الشهيد‬ ‫وإسقاط النظام الفاشي وسط حشد امني وعسكري مشدد‪ ،‬لكننا لم نخف من جبروتهم بل زدنا حماسا ً وانتقاما ً من‬ ‫القاتلين وهذه كانت بداية التغيير والثورة‪ ».‬ثم تقول «علينا جميعا ً ان نناضل ونكافح يداً بيد وان نعمل على حشد‬ ‫قوتنا في وحدة شعبنا األبي ونعيش حياة حرة يتحقق فيها األمن واإلنسانية‪».‬‬

‫الكاتب نسي اسمه‬

‫وردنا مقال بعنوان (االنتهازية ومرحلة االنتقال الثوري)‪ ،‬لكن كاتبه نسي أن يدون اسمه‪ ،‬والعرف الصحفي‬ ‫ال يسمح نشر مقال من دون نشر كاتبه‪ .‬وتقديرا لجهود الكاتب المجهول نقتطف شذارات من مقاله «ليس من‬ ‫تربة افضل النتعاش االنتهازية ونموها اكثر من ظروف الثورات بالذات‪ ،‬وهذا ما يدعو لالهتمام بهذه الحالة‬ ‫المرضية ويستوجب دراستها بوصفها ظاهرة سياسية بكل جدية»‪ .‬ويواصل الكاتب أقواله «في المجتمع المتقدم‬ ‫المستقر‪ ,‬نجد ان االنتهازية غير قادرة على االنتعاش فيه‪ ,‬ألنه في اكثر الحاالت نرى فيه قيما متبلورة ومقاييس‬ ‫ثابتة الى حد تتحكم بين افراده‪ ,‬ولو تغيرت تلك المعايير‪ ،‬فلن يكون تغيرها اال بطيئا وبشكل تدريجي‪ .‬اما مرحلة‬ ‫االنتقال الثوري فأنها المرحلة المحرضة والمساعدة على تشعب االنتهازية و تعميق جذورها‪ ».‬ويرى كاتب‬ ‫المقال بأن «الثوري الحقيقي هو الذي يتميز بوضوح الرؤية ودقتها وقبل كل شيء بعمليتها أنه يدرك الجوهر‬ ‫ويميز اعداء الثورة عن اصدقائها مهما كانت االطراءات طنانة»‬

‫صوت األكراد‬

‫أحمد صوفي‪ -‬ديرك‬

‫الوحدة‬ ‫شعارأم‬ ‫ثقافة‬

‫كثيرا ما تتردد هذه الكلمة في المحاضرات واالجتماعات‬ ‫والمجالس اليومية فهل هي داء ام دواء؟ وهل تقبل الحياة‬ ‫الوحدانية‪ ،‬أم انها تنمو بالثنائية والتكامل‪ ،‬فالثنائية في الكون‬ ‫سر بقاءه وسرمديته‪ .‬الليل هادئ والنهار حركة وضوضاء‬ ‫خالقة‪ ،‬ويستمر الصراع في الوجود فال يعرف االبيض اال من‬ ‫خالل االسود وال يعرف الحق من دون وجود الباطل‪ .‬حقائ ٌ‬ ‫ق‬ ‫يجب ان نفهمها ونعيها حتى نرسم لنا طريقا ً ألكمال مسيرة‬ ‫الحياة‪ .‬فكثيراً حاول أناس من قبلنا تغيير مسار الحياة والكون‪،‬‬ ‫لكنهم فشلوا ولم يتعظوا من حكمة وسر الحياة فادعوا األلوهية‬ ‫والوحدانية وبحثوا عن سر البقاء والديمومية وسطروا مالحم‬ ‫كلكاميشية واسطورية‪ ،‬لكنهم لم يدركوا سر االبدية‪.‬‬ ‫لم يتعظ حكامنا في القرن العشرين من فلسفة التاريخ فكرروا‬ ‫ت وخياالت وهمية‬ ‫نفس التجارب السالفة وخلقوا ألنفسهم هاال ٍ‬ ‫وصدقوا ان هذا الظل الطويل الذي يعكس صورة اجسادهم هم‬ ‫انفسهم فكبلوا مخيلتهم واجبروا الناس على ان تصدق ان هذا‬ ‫الخيال الكبير هي لهؤالء الناس متناسين ان للشمس دورتها‬ ‫ٌ‬ ‫وقت‬ ‫فمهما طال ظلهم سيقصرها حقيقة الشمس وسيأتي‬ ‫يتالشى هذا الوهم أمام اشعاع الشمس وهي في كبد السماء‪.‬‬ ‫ت والثقافة؟ أم‬ ‫ترى هل الوحدةُ هي وحدة‬ ‫االفكار والمعتقدا ِ‬ ‫ِ‬ ‫هي وحدة الشخص الواحد الملهم القائد الفذ االسطوري الذي‬ ‫يدرك مصلحة األمة وال يدركها غيره؟ أو الحزب الثوري‬ ‫المناضل قائد الدولة والمجتمع وكل ما دونه باط ٌل وعميل؟‬ ‫تجاربٌ تكررت في مجتمعنا كثيراً دفعنا ضحيتها سنينً‬ ‫كثير وأجيا ًل ممسوخة وآماالً واهية واقتصاداً متدهوراً وبلداً‬ ‫متخلفا ً راكضين واء وحدةً ال يصدقها مروجيها واشتراكية‬ ‫غير مطبقة وحريةً محجوزةَ حتى بلغ السيل الزبا ففجر كل‬ ‫الحواجز والسدود الموجودة امامها وصرخ الشعب اخيراً ال‪،‬‬ ‫ال‪ ،‬ال‪ ..‬بدالً من كلم ٍة نطقها دون أرادته كثيراً‪ :‬نعم‪ ،‬نعم‪،‬‬ ‫نعم‪ ..‬الى االبد‪ .‬فكانت الثورات الشرق االوسطية وشرارتها‬ ‫جس ٌد محروق من ظلم هؤالء االقزام فسرعان ما انتشر النار‬ ‫يأكل الهشيم الذي خلقوه لتسقط معها االصنام االسمنتية فأنها‬ ‫دم ًى انتهت بطارياتها المشحونة من ايام الحرب الباردة‬ ‫ومع كل هذه التجربة المتعايشة والمرئية امامنا والمقروءة‬ ‫لنا نحن الكورد لم نتعظ منها فها نحن نعيدها مرةً أخرى‬ ‫ثقافة الحزب الواحد والفكر الواحد والشخص الواحد وكل ما‬ ‫دونه باطل‪ .‬أم انها من مخلفات الماضي المتمسك بتخريب‬ ‫ايام‬ ‫الحاضر والمستقبل فالشخصية الكوردية المتجزئة من ِ‬ ‫جالديران وسايكس بيكو شخصيةٌ مهزومةٌ ومهزوزة تستمد‬ ‫بقاءها من دعم اعداءها لها تلعب بها متى يشاء كبيادق‬ ‫الشطرنج تضحي بها لتكسب اللعبة في النهاية‪ .‬هذا ال ينطبق‬ ‫ٌ‬ ‫شخصيات تستمد‬ ‫على الشعب الكوردي كله‪ ،‬حيث ولدت‬ ‫قوتها من كفاحها ونضالها وتاريخها المشرف ألكثر من‬ ‫مئة عام في ميدان العمل من أجل االمة‪ .‬لكن الحالة العامة‬ ‫في الشخصية الكوردية‪ ،‬خصوصا ً في غربي كوردستان‬ ‫والذي يعتبر الجزء االصغر مع كل اعتزازنا بأننا خدمنا‬ ‫االجزاء االخرى وقدمنا التضحيات من اجلهم‪ .‬لكن حقيقة‬ ‫االمر كنا نهرب من واقعنا المؤلم الم ّر فمن ال يخدم نفسه‬ ‫ال يخدم غيره‪ .‬لكن هل ثقافتنا التي كبرنا عليها وتفطمنا بها‬ ‫هي ثقافة وحدوية أو على االقل هي ثقافة الموقف الواحد‬ ‫المدافع من اجل القضية؟ سؤا ٌل يسهل على المتابع للخط‬ ‫البياني لتاريخ الحركة الكوردية في غرب كوردستان أو‬ ‫حتى من قبلها للحركات العشائرية واالقطاعية والدينية‪،‬‬ ‫أنها ثقافة التجزئة والتشرذم وعدم تقبل اآلخر حتى انعكس‬ ‫هذا على الحركة الشبابية الجديدة المولودة من رحم الثورة‬ ‫ت‬ ‫السورية فمن تنسيقية واحدة خالل اقل من عام وفي عمليا ٍ‬ ‫قيصرية ولدت المئات من التنسيقيات والحركات الشبابية!‬ ‫هل يجوز ان نطرح شعا ُر الوحدة ونحن فينا ك ُل هذه العلل؟‬ ‫اال يجدر بنا أن نشخص مرضنا ونكون واقعين قليالً ونداوي‬ ‫جروحنا الملتهبة ولربما نقضي أو نستأصل هذا السرطان من‬ ‫ذاكرة االمة الكوردية ونحاول رويداً رويداً لملمة الشخصية‬ ‫الكوردية في محاولة لترميمها آنيا ً بنائها بنا ًء فكريا ً ثقافيا ً‬ ‫سياسيا ً واجتماعيا ً في المستقبل المنظور‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫باقالمكم‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫حتى اللقالق هاجرت‬ ‫بعد أن عبرت دجلة‪ ،‬وبعد استراحة قصيرة في‬ ‫مديرية معبر سيمالكا‪ ،‬وأنا أتجاوز دهوك باتجاه‬ ‫هولير‪ ،‬لفت نظري منظر كنت أشاهده وأنا صغيرة‬ ‫وحتى قبل سنوات عدة ‪ ،‬منظر اللقالق وهي تبني‬ ‫أعشاشها على أعمدة الكهرباء المحاذية للطريق‬ ‫الدولي باتجاه هولير‪ .‬تردد في داخلي سؤال لم‬ ‫شيالن توفيق عبدالمجيد‬ ‫أجد إجابته إال بعد هنيهة صمت وتأمل وتفكير‬ ‫وعودة للوراء‪ ،‬ترى لماذا هاجرت اللقالق؟ ولم لم وأزيز الرصاص وطلقات المدفعية وغارات‬ ‫نعد نشاهد عش اللقلق على أعمدة قامشلو‪ ،‬وفوق الطائرات‪ ،‬كانت هذه اإلجابة التي توصلت إليها‬ ‫مشفاها الوطني تحديداً؟ سؤال اخترق الذاكرة ‪ ،‬ولم مبعث األسى واأللم والحزن واألسف الشديد على‬ ‫أجد إجابة مقنعة له إال بعد أن عبرت دجلة‪ ،‬وأنا ما وصلت إليه الحال‪ .‬فالكل يبحث عن األمان‬ ‫أردد أبياتا ً للجواهري منها هذين البيتين‪:‬يا دجلة واالستقرار‪ ،‬طيراً كان أم بشرا‪ ،‬وقد وجدت ضالتها‬ ‫الخير يا أم البساتين حييت سفحك من بعد فحييني المنشودة في إقليم كوردستان‪ .‬هنيئا ً ألبناء شعبنا هذا‬ ‫البلد الذي بعث من تحت الركام ليكون مالذاً آمنا ً‬ ‫هاجرت اللقالق برأيي المتواضع ألنها‬ ‫تبحث عن األمان في مكان آخر بعيداً عن القصف لمن يبحث عن مالذ‪.‬‬

‫مذاق الحرية‬ ‫فرحان مرعي‬ ‫خالل أكثر من سنتين من عمر الثورة السورية‬ ‫تحقق للكورد السوريين الكثير من الحرية بعد‬ ‫سنوات عجاف القوا خاللها صنوف الظلم والقهر‪.‬‬ ‫إن العيش في الحرية والشعور بها يدفع اإلنسان إلى‬ ‫الدفاع عنها أكثر فأكثر‪ ،‬سنتان من عمر الحرية ليس‬ ‫سهال تركه هكذا كما لو جاءت كعابر سبيل‪ .‬الثورة‬ ‫التي سميت بحق ثورة الحرية والكرامة بذرت بذور‬ ‫الحرية على األرض السورية وبدماء هذا الشعب‬ ‫الشجاع تنمو وتكبر لتكون شجرة كبيرة يستظل في‬ ‫ظلها كل الشعب‪ .‬الكورد بطبعهم يعشقون الحرية‬ ‫ويكرهون التسلط‪ ،‬فكانوا من األوائل الذين وضعوا‬ ‫حجر األساس لبناء الحرية في انتفاضة آذار ‪2004‬‬ ‫وكسروا حاجز الخوف الذي بناه النظام الفاشي‬ ‫منذ عقود‪ ،‬ومن الصعب عليهم إن يعودوا إلى‬ ‫زمن الخوف مرة ثانية والقبول بالعبودية‪ .‬الماليين‬ ‫يخرجون إلى الشوارع يهتفون بسقوط الطاغية‬ ‫وبناء مجتمع ديمقراطي مدني علماني اتحادي‪ ،‬هذه‬ ‫األشكال من ممارسة الحرية كانت من المحرمات‬ ‫والتابوات عند النظام‪ ،‬كان يعرض من ينادي بها إلى‬ ‫السجن والتعذيب والقتل‪ .‬في غياب السلطة والشرطة‬ ‫في معظم المناطق الكوردية يمارس الكورد حياتهم‬ ‫شبه المستقلة‪ ،‬ويديرون مناطقهم ذاتيا ً رغم بعض‬ ‫العثرات والصعوبات‪ .‬ويؤكد الكورد يوما ً بعد آخر‬ ‫أنهم يعشقون الحرية ويعرفون ممارستها‪ ،‬فشكلت‬ ‫مكاتب ومراكز ولجان ومجالس شعبية وثقافية‬ ‫وأهلية وسياسية استطاعت إدارة أمورها بدرجة‬ ‫مقبولة رغم محاوالت السلطة زرع الفتنة بين أبناء‬ ‫المجتمع‪ ،‬ولكن الكورد اثبتوا ضبطهم وسلميتهم‬ ‫واعتدالهم في مواجهة األوضاع الساخنة والمشحونة‬

‫علي المال – سويدية‬

‫طائفيا ً وعرقيا ً وحبهم العيش المشترك مع اآلخرين‬ ‫فانتفت في المناطق الكوردية مظاهر القتل والخطف‬ ‫والنهب‪ ،‬وما بعض الحاالت الشاذة اال حاالت فردية‬ ‫ال تعبر عن طبيعة الشعب الكوردي‪ .‬ولكن رغم‬ ‫مظاهر الحرية في كثير من المناطق الكوردية‪،‬‬ ‫ينتاب الكورد حاالت من القلق والخوف من سير‬ ‫األمور ومن مجريات الثورة السورية‪ ،‬خوف وقلق‬ ‫مشروع من عودة الديكتاتورية إلى سوريا بأشكال‬ ‫مختلفة‪ .‬فالنظام ومعه المنظومة الدولية تحاول بكل‬ ‫اإلمكانيات العودة إلى ما قبل ‪ 15‬آذار ‪ 2011‬مع‬ ‫إننا متفائلون بقدرة الشعب السوري الذي دفع أغلى‬ ‫ما لديه من اجل إسقاط هذا النظام الفاشي‪ .‬ولكن‬ ‫الخوف الحقيقي هو من عودة ديكتاتورية جديدة تحت‬ ‫مسميات مختلفة وخاصة إن هذا النظام الشمولي كان‬ ‫مدرسة في تربية الطغاة وبناء الفكر الشمولي وإنتاج‬ ‫الفساد ومازال الفكر ملوثا ً في كثير من الجهات‬ ‫بقذارات تلك الحقبة البغيضة ومن الصعب التحرر‬ ‫منه بين ليلة وضحاها‪ .‬فبعض المعارضة السورية‬ ‫تنسج على نفس المنوال القوموي العروبي الشمولي‬ ‫السابق ويفتقرون إلى الفكر والثقافة الديمقراطية‬ ‫والمدنية‪ .‬ونحن الكورد ايضا ً بيننا من يحب ممارسة‬ ‫الديكتاتورية إذا سمحت لهم الظروف‪ .‬واليوم‬ ‫على ارض الواقع نعاني من بعض الممارسات‬ ‫الالديمقراطية والعقلية االقصائية استناداً إلى مبدأ‬ ‫القوة‪ .‬إن الشعب الكوردي الذي ذاق طعم الحرية‬ ‫ولو بأشكالها البسيطة لن يقبل بعودة الديكتاتورية‬ ‫والعبودية بأي شكل من اإلشكال ومن أي طرف‬ ‫كان‪ .‬الثورة ستستمر ولن تقف في منتصف الطريق‬ ‫إلى أن تحقق مطالب الشعب في الحرية والكرامة‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫كارثة العودة‬ ‫الى االصالح‬ ‫رودي مراد‬ ‫كارثة أن نعود بعد مرور عامين من االقتتال‬ ‫الدامي الى شعار اصالح النظام الذي نادى‬ ‫به الشعب السوري قبل أن يسقط أكثر من‬ ‫‪ 100‬ألف شهيد ويتيتم مئات االالف ناهيك‬ ‫عن عدد الجرحى الذين يعتبر أكثر من ثلثيهم‬ ‫ميتا جسديا فأغلبهم فقد يداه وعيناه وقدماه‪،‬‬ ‫وأيضا ماليين المشردين والدمار الهائل الذي‬ ‫أعاد البالد قرنا الى الوراء‪ .‬اصالح النظام‬ ‫هذا ما تدفع باتجاهه موسكو من خالل دعوتها‬ ‫ألطراف النزاع لالجتماع في جنيف تحت‬ ‫مسمى الحل السياسي المزعوم‪ .‬لكن حتى‬ ‫اصالح النظام تشترط موسكو أن يكون على‬ ‫مقاسها أي أن ال يكون هناك أي حديث عن‬ ‫تنحي األسد‪ .‬ان تصريحات موسكو تظهر‬ ‫نواياها الخفية من عقد (جنيف ‪ )2‬ومنها‪:‬‬ ‫ اعادة الشرعية الى نظام االسد فالقبول‬‫الدولي به على طاولة المفاوضات يعني‬ ‫االعتراف به كشريك شرعي بعد ان كانت‬ ‫معظم دول العالم قد أعلنت بأنه نظام ال‬ ‫شرعي وعليه الرحيل‪ - .‬اظهار مدى فشل‬ ‫المعارضة السورية وسذاجتها في التعاطي‬ ‫مع االزمة السورية حيث لم تستطع خالل‬ ‫عامين الوصول الى رؤية موحدة لسوريا‬ ‫المستقبل التي يجب أان تضمن حقوق كافة‬ ‫مكونات البالد‪ - .‬اطالة أمد الصراع في‬ ‫سوريا مما من شأنه الضغط على الدول‬ ‫األوروبية باالعتراف بروسيا على أنها‬ ‫القطب الثاني الذي يمسك بخيوط اللعبة‬ ‫الدولية وأنه لن يكون هناك حل ألي صراع‬ ‫دون أن يمر من فوق الطاولة الروسية وهذا‬ ‫ما حصل بالفعل مستغلة تربص العمالق‬ ‫الصيني بالواليات المتحدة‪ .‬أمام كل هذه‬ ‫المعطيات يظهر جليا يوما بعد يوم بأن‬ ‫المشروع الكوردي المتمثل بالالمركزية‬ ‫السياسية والعمل على بناء سورية االتحادية‬ ‫البرلمانية الديمقراطية والمتعددة القوميات‬ ‫هو السبيل األنجح للخروج من األزمة الدامية‬ ‫وأن الفيدرالية هي صمام األمان الذي يحمي‬ ‫البالد من التقسيم الذي بات قاب قوسين أو‬ ‫أدنى‪.‬‬

‫جنيف(‪ )2‬ومطالب الشعوب السورية‬

‫الجميع في هذه االيام يترقب اذا ما سوف ينعقد مؤتمر جنيف ‪ 2‬في قادم االيام ام‬ ‫ال؟ وان انعقد فهل يكون على مستوى المسؤولية ويخرج بنتائج ايجابية تفرض على‬ ‫واقع الحالة السورية بمنعطف تاريخي هام‪ ،‬ويحقن دماء آالف السوريين الذين يقتلون‬ ‫يوميا على مذبح آلة النظام القمعية وهل سيكلل جنيف ‪ 2‬بتحقيق مطالب الشعوب‬ ‫السورية في االنعتاق والحرية التي طالما دفع الكثير للوصول الى هذه اللحظة‬ ‫المباركة؟ فسوريا االن اصبحت وجبة يتقاسمها الغرب والروس فعندما اصبحت‬ ‫كف المعارضة هو الراجح على ارض الواقع حظر الغرب السالح عن المعارضة‬ ‫السورية ورأينا روسيا تلمح باعطاء النظام صواريخ اس ‪ 300‬ومجرد الحديث عن‬ ‫هذه الصواريخ وحظر السالح عن المعارضة رأينا كيف حقق النظام نجاحات جزئية‬ ‫على ارض الواقع واسترد بعض المناطق التي كانت تسيطر عليها المعارضة ونرى‬ ‫االن بان انظار جميع ابناء الشعب السوري التفتت الى مؤتمر جنيف ‪ ، 2‬ولكن‬ ‫هنا بعض االسئلة تطرح نفسها هل في هذه المرحلة ستنقلب موازين القوى لصالح‬ ‫المعارضة وتبقى روسيا متفرجة؟ وهل حان االوان النهاء اللعبة وانقالب المعادلة‬ ‫لصالح الشعب السوري؟ هل بهذه السهولة ستتخلى روسيا في جنيف ‪ 2‬عن ورقة‬

‫هذا النظام الحليف التاريخي واالستراتيجي له؟ ولكن كل ما علينا هو ان نأمل بانه‬ ‫حان االوان النهاء هذه اللعبة القذرة وان يخرج جنيف ‪ 2‬بنتائج تحقق مطالب جميع‬ ‫القوميات واالقليات السورية التي تعيش على االرض السورية‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫صوت األكراد‬

‫اجتماعيات‬

‫عن العدالة االجتماعية‬

‫شفان إبراهيم‪ -‬قامشلو‬

‫أبتلينا كشعوب شرقية‪ ,‬بعادات مقيتة وراقي ما هي إال ناتج اجتماعي‬ ‫عنها نظرية االختيار العقالني حيث‬ ‫مرضية‪ ,‬تركز على سوداوية الغد وليس تراكم لنواتج األفراد كل على‬ ‫يفسر السلوك اإلنساني عبر أهداف‬ ‫المجهول‪ ,‬تزرع في داخلنا كرها ً حدا‪ ,‬وهذه العدالة ليست بحاجة إلى‬ ‫أي فرد من القيام بأي عمل‪ .‬وهذه‬ ‫لحريتنا ومستقبلنا‪ ,‬لنخلق طاغية من حكام لتطبيقها‪ ,‬بل بحاجة أوالً وقبل‬ ‫األهداف هي التي تقيم وتعبر عن‬ ‫الشيء فيحجم عنا تفكيرنا‪ ,‬ونصنع كل شيء إلى رغبة شعبية وحكومية‬ ‫مدى المنفعة األنانية من عدمها‬ ‫طواغيتنا بأيدينا‪ ,‬نزرع الخوف في في تفعيلها‪ ,‬ألننا كبشر نمتلك أرشيفا ً‬ ‫في أي فعل إضافة إلى نمطية‬ ‫داخلنا ونرسم الرعب على وجوه كامالً وضخما ً من اآلراء واألفكار‬ ‫ترتيب هذه األهداف وأولوياتها‪,‬‬ ‫أبنائنا‪ ,‬ننسف أي بزور عدالة قد عن مفهوم العدالة وصيرورتها‬ ‫من جهة ثانية فإن الخيارات البديلة‬ ‫تحملنا نحو اآلدمية‪ ,‬وما أن ننتهي وآلية ديمومتها‪ ,‬تعود بنا إلى‬ ‫المطروحة للفرد تعبر بدورها عن‬ ‫من توصيف "براغيثنا" كطواغيت الماضي السحيق وربما إلى ما قبل‬ ‫أهمية هذه األفعال‪ ,‬دون أن نغفل‬ ‫جبارة حتى نبدأ ببلورة االبتالء اكتشاف التعبير بالكتابة األبجدية‪.‬‬ ‫األسباب المؤدية إلى الموقف المتخذ‬ ‫بالظالمين وبحاكم يسرق البلد من البحث إلى اإلحساس بالعدالة‬ ‫من قبل فرد تجاه قضية أو حالة‪,‬‬ ‫والشعب واألرض والخبز‪ ,‬ونعبد له ربما كان االعتقاد أن أعمال وأفعال‬ ‫وهنا يكون التصرف العقالني في‬ ‫الطريق ليتسلط على رؤوس العباد‪ ,‬الناس تستهدف وبالدرجة األولى‬ ‫آلية اتخاذ أي فرد ألي موقف حيال‬ ‫بعد أن نسانده بانقالب عسكري تلبية متطلباتهم ومصالحهم الخاصة‬ ‫أي حالة لتحقق ما يسعى إليه الفرد‬ ‫ليخلصنا من طاغية وينصب وتحديداً تصرفات السياسيين‬ ‫بأمثل الطرق‪ ,‬وهنا يمكننا القول أن‬ ‫نفسه السلطان األعظم علنيا‪ ,‬والمشاهير ورجال األعمال‪,‬‬ ‫هذه المصلحة الذاتية المروجة لها‬ ‫دون أن نستبعد من دائرة القرف بهدف تحقيق مكاسب شخصية‬ ‫على أنها أنانية‪ ,‬تنتفي أمام االختيار‬ ‫هذه حكاما ً يدعون الديمقراطية على حساب المصلحة العامة‪ ,‬لكن‬ ‫العقالني بوضعيته المشذبة وتصبح‬ ‫الزائفة‪ ,‬ويتسلقون على أكتاف في الجانب اآلخر من المعادلة فإن‬ ‫السمة األبرز للنموذج المعياري‬ ‫السلطة والحكم بانتخابات مزورة‪ ,‬قليالً من التدقيق في آلية تنفيذ هؤالء‬ ‫للسلوك البشري‪ ,‬وبالمقابل فإن‬ ‫وبنسبة مئوية كاملة‪ ,‬ويتصرفون البعض لمشاريعهم قد تنطوي‬ ‫الفشل في اتخاذ الموقف الذي يرتقي‬ ‫من حق الشعوب أن تناضل في سبيل ابتكار أفكارا‬ ‫بالبلد وثرواته كإرث لهم وألبنائهم على حقيقة مفادها أن هذه األفعال‬ ‫بأهداف اإلنسان بحسب النموذج‬ ‫جديدة عن العدالة تتناسب وطبيعة الحالة االجتماعية‬ ‫وحاشيتهم‪ ,‬حين ذاك تُفتقد العدالة تؤدي إلى الخير العام المترافق مع‬ ‫المعياري تكون تلك التصرفات‬ ‫التي يعيشونها‪.‬‬ ‫وتنسف المساواة‪ ,‬وتفنى أي صورة المصلحة الخاصة أيضا‪ ,‬ويكون‬ ‫غير عقالنية‪.‬الحاضنة االجتماعية‬ ‫من صور التواجد اآلدمي للمواطن‪ .‬من السخف بمكان تصور مطالبة‬ ‫للعدالة لعل من ابرز أسباب فشل‬ ‫أين أحصل على العدالة؟ أحدنا لآلخر القيام بفعل جمعي دون‬ ‫تطبيق العدالة في المجتمعات‬ ‫إن جميع الدراسات واألبحاث أن يُعتبر هو نفسه جزء من هذا‬ ‫الشرقية حاليا والغربية قديما يعود‬ ‫تركز على حتمية الواجب األخالقي الفعل الجمعي وأن اختلفت نوعية‬ ‫إلى حالة العقاب والجزاء التي كانت‬ ‫في التعامل مع القضايا التي تمس وحجم استفادته الذاتية‪ ,‬وعلى سبيل‬ ‫سائدة آنذاك وحتى اليوم وتطور‬ ‫الشعب مباشرة؛ ألن العدالة واجب المثال يرى توماس هوبز في كتابه‬ ‫األمور في بعض الحاالت إلى‬ ‫صارم‪ ,‬واستحالة تجاوزها أو الشهر (الليفياثان) " إن القصد من‬ ‫االنتقال من الجزاء إلى االنتقام‪ ,‬ومن‬ ‫التغاضي عنها‪ ,‬أو محاولة تناسيها وراء األفعال الخيرة التي يقوم بها‬ ‫المعلوم انه في المجتمعات الشرقية‬ ‫ألي سبب كان‪ ,‬لذلك البد من كل إنسان طواعية البد أن يكون‬ ‫وحتى األمس القريب كانت حالة‬ ‫التركيز على طبيعة عالقات الناس نوعا ً من المنفعة التي تعود عليه‬ ‫العقاب والجزاء تستثني األغنياء‬ ‫بدل التركيز على هدف واحد صارم هو بالذات" ثم أكمل هذه الفكرة من‬ ‫وأصحاب السلطة والجاه والسطوة‬ ‫وقاسي‪ ,‬حين إذ يكون من حق بعده أدم سميث في كتابه (بحث في‬ ‫وتقتصر في تطبيقها على الفقراء‬ ‫الشعوب أن تناضل في سبيل ابتكار طبيعة وأسباب ثروة األمم) على‬ ‫وحدهم‪ ,‬ناهيك عن التدرج الهرمي‬ ‫أفكاراً جديدة عن العدالة تتناسب أن األفعال التي تؤدي لمنفعة عامة‬ ‫لشمول مفهوم العدالة بالمنظور‬ ‫وطبيعة الحالة االجتماعية التي وإن كانت ذات خصوصية أو منفعة‬ ‫القديم حيث كانت تشمل العدالة‬ ‫يعيشونها‪ ,‬والتدليل على أن العدالة ذاتية‪ ,‬فإنها ال تعتبر أفعال أنانية‬ ‫هرم السلطة والمنزلة االجتماعية‬ ‫هي باألساس مسألة تعامل بالمثل وال شخصية فليس من اإلحسان من‬ ‫والثروة‪ ,‬باعتبارها تجسيد لنظام‬ ‫وتهدف جميع الممارسات التي تركز جانب القصاب أو الخباز أو غيرهما‬ ‫سياسي واجتماعي عادل‪ .‬والحال‬ ‫على العدالة وأهميتها إلى اإلطاحة أن يتوقع أحدنا أن هؤالء يعملون‬ ‫كهذه فإن أي أثر للحريات‬ ‫بجميع األساليب القديمة والبالية‪ ,‬لكي نتناول وجبة عشاء جيدة‪,‬‬ ‫والمساواة وحرية التعبير لم توجد‪,‬‬ ‫وحين إذ تجد العدالة االجتماعية إنما ذلك يعود إلى حرصهم على‬ ‫بل على العكس صاحب وضعية‬ ‫طريقها إلى التنفيذ وتسري بين مصالحهم ومنفعتهم الخاصة‪ ,‬وليس‬ ‫كهذه انعدام ألي عدالة اجتماعية‬ ‫الجميع‪ ,‬والمجتمع الشاب يستطيع هناك أي دافع إنساني في ذلك مع‬ ‫وتطبيقاتها‪ .‬ولهذا كان لزاما ً حدوث‬ ‫أن يعيد تشكيل الكيان السياسي ذلك فال يمكن أن تعتبر هذه األفعال‬ ‫تغيرات في األفكار المتداولة كي‬ ‫إن القصد من وراء األفعال الخيرة التي يقوم بها كل‬ ‫االجتماعي العصري‪ ,‬الذي يؤسس أنانية لطالما تعود بالنفع على اآلخر‬ ‫نفهم بها بيئة المجتمعات‪ ,‬وخاصة‬ ‫إنسان طواعية البد أن يكون نوعا ً من المنفعة التي‬ ‫لحالة بعيدة عن البيروقراطية المملة وعلى صاحب العمل معاً‪ ,‬ولعل‬ ‫المجتمعات المتعددة األطياف‬ ‫تعود عليه هو بالذات‬ ‫ويؤسس لوضعية يكون الجميع فيها ما ذهب إليه ريتشارد الكسندر في‬ ‫واألعراق‪ ,‬وتكون بذلك العدالة‬ ‫متساوين في القيمة االعتبارية‪ ,‬كتابه (بيولوجيا األنظمة األخالقية)‬ ‫االجتماعية بمثابة جسر مشترك‬ ‫تصر‬ ‫التي‬ ‫واالحتماالت‬ ‫الحاالت‬ ‫تحقيق‬ ‫إلى‬ ‫يسعون‬ ‫الذين‬ ‫األفراد‬ ‫من‬ ‫بل والبد أن يتساوون في القيمة في حديثه عن التطور البيولوجي‬ ‫بين شتى أنواع التقسيمات السياسية‬ ‫شخصية‬ ‫ذاتية‬ ‫مصلحة‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫مع‬ ‫الذاتية"‪.‬‬ ‫مصالحهم‬ ‫االجتماعية وتوزيع الثروات؛ ألن واستحالة تفهمنا للسلوك البشري‬ ‫وتفعيل مبدأ المساواة بين البشر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫الحالة االقتصادية ألي بلد ناجح قبل تفهم المجتمع على أنه "تجمع فإن العصر الحديث قد شذب هذه في األعمال الجمعية فحلت عوضا لهذا فإن استمرار ارتباط العدالة‬

‫عبدالجبار مال قاسم‪ -‬ديرك‬ ‫يقينا ً اليستقيم العمل السياسي دون‬ ‫وجود رؤى حضارية‪ ،‬ولكل بقعة‬ ‫جغرافية خصوصية نضالية من حيث‬ ‫السبل والوسائل النضالية واألهداف‬ ‫القومية والوطنية المنشودة‪ .‬والحكمة‬ ‫السليمة واالختيار الصحيح لألساليب‬ ‫المنسجمة والمدركة للمرحلة واخالص‬ ‫القادة ونبذهم للمصالح الفردية الضيقة‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫والحزبوية وعدم االستفراد بالرؤى‬ ‫والقرارات ونبذ تبني أي فكر تمجيدي‬ ‫وفوقي واستعالئي وانهاء حالة التجاذبات‬ ‫والتنافرات التي تطغى على المشهد هي‬ ‫ضرورة مرحلية وحتمية لمسيرة النضال‬ ‫السياسي المشترك‪ .‬وبالتالي فإن عدم‬ ‫مشاركة االخرين والتهميش المتعمد‬ ‫لبعض فصائل الحركة الوطنية الكوردية‬

‫من وحي الواقع‬

‫السورية وربط موازين المحاصصة‬ ‫بأرقام ونسب مئوية وزوايا االلتقاء‬ ‫بظاللها أو أي تواصل وارتباط غير‬ ‫مرضي مع رؤى أجندات النظام البعثي‬ ‫أو اجندات معادية لرؤانا الوطنية إنما‬ ‫هي بالتأكيد أحجار عثرات في درب‬ ‫اللقاءات المشتركة القومية والوطنية‬ ‫وحواجز كونكريتية في مسيرة النضال‬

‫المشترك وهدر الستغالل الظروف‬ ‫المرحلية السيما الراهنة منها واستبعاد‬ ‫لبعض الكفاءات الخيرة وتعليق لعضوية‬ ‫آخرين‪ .‬ولعل هذا التشرذم والتشاقق وبال‬ ‫على الجميع وسيضعف من دور كل‬ ‫فصائل الحركة ويقوي األقطاب المعادية‬ ‫لوحدة الصف الواحد الموحد‪ .‬وقد يحق‬ ‫ألي متتبع لمجريات األحداث الراهنة‬

‫بالخوف من الجزاء واالستمرار‬ ‫في الهرمية المجحفة بحق أطياف‬ ‫أي دولة متنوعة القوميات‪ ,‬تكون‬ ‫هي المسئولة عن غياب العدالة عن‬ ‫أي مجتمع‪ ,‬خاصة المجتمعات ذات‬ ‫التقسيم غير المتساوي‪ ,‬وتتحقق‬ ‫العدالة في مثل هكذا حاالت حين‬ ‫تكون المؤهالت وااللتزامات‬ ‫بمثابة خريطة لبنية مجتمعية حديثة‬ ‫وأنموذجا ً لآللية السلمية في توزيع‬ ‫االمتيازات التي تنفي التمييز على‬ ‫أسس غير وظيفية ومؤهالتية‪,‬‬ ‫وعمل كهذا البد أن تكون ثقافة‬ ‫التعامل الندي منتشرة في الوسط‬ ‫اآلدمي‪ ,‬وانتشار قيم التعامل بالمثل‬ ‫واإلنصاف بدالً من استمرار ثقافة‬ ‫حماية األقوياء للضعفاء مصاحبة‬ ‫بوعود منح حقوق أو هبات إضافية‬ ‫شريطة التزام الطرف اآلخر‬ ‫بتقديم فروض الوالء والطاعة‪,‬‬ ‫وهي الحالة التي تشبه حالة ضمان‬ ‫سدنة وكهنة المعابد لالزدهار‬ ‫والخصب مقابل خضوع الجموع‬ ‫واإلخالص لهم وعبادتهم‪ ,‬لذا فإن‬ ‫الحاضنة االجتماعية للعدالة هي‬ ‫تلك التي تؤكد على أن العدالة‬ ‫اختراع بشري وجد لضرورة‬ ‫كبح جماح النزاعات بين البشر‬ ‫خشية أن تتبلور عواقب وخيمة‬ ‫تجر المجتمع الى ويالت كارثية‬ ‫إذا ما تركت دون تجسيد العدالة‬ ‫االجتماعية السليمة في المجتمع‪.‬‬

‫العدالة في الثورة السورية‬

‫لو تتبعنا الخط البياني للثورة‬ ‫السورية‪ ,‬لوجدنا أن عدالة قلة‬ ‫نظيرها قد وجدت في هذه الثورة‪,‬‬ ‫على اقل تقدير عبر األشهر الثماني‬ ‫األولى‪ ,‬لكن إصرار بعض األطراف‬ ‫على تحريف مسار الثورة‪ ,‬وتعميم‬ ‫مفهوم إخافة األقليات من شبح القهر‬ ‫المنتظر حيال نجاح الثورة‪ ,‬إلى‬ ‫تشكيل قوة باسم الثورة ال تخدم أي‬ ‫لحظة من لحظات الثورة‪ ,‬وغيرها‬ ‫من المفاهيم والمصطلحات التي‬ ‫ركبت الثورة وأجحفت بحق الثورة‪,‬‬ ‫لكن‪ ,‬مع كل ذلك‪ ,‬بقيت هذه الثورة‬ ‫توزع شهادات العدالة االجتماعية‬ ‫على الجميع‪ ,‬هنا الكورد‬ ‫والدروز والسنة والمسيحيين‬ ‫كلهم مشاركون بالثورة‪ ,‬لكن‬ ‫باسم سوريا أوالً‪ ,‬وليس باسم‬ ‫خصوصياتهم‪ ,‬مع أن النقطة‬ ‫األكثر وضوحا ً للعدالة االجتماعية‬ ‫في الثورة؛ هي أن ال أحد من‬ ‫هؤالء فقد خصوصيته في الثورة‪,‬‬ ‫لكنهم يثورون باسم سوريا أوال‪.‬‬

‫أن يستبق في توجيه اللوم والتهم النارية‬ ‫بصدر ملؤه األسى واالمتعاض الشديد لما‬ ‫يعانيه حراكنا من تقصير في الواجبات‬ ‫وعدم ادراك السبل عاجالً‪ .‬البد أن يكون‬ ‫نضالنا مزدوجا على المستويين القومي‬ ‫والوطني وبالتالي شامالً وإال سيبقى‬ ‫نضاال مشلوال وواهيا تحد من التواصل‬ ‫مع المحافل الدولية‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫يسقط‬ ‫البقدونس‬ ‫يسقط‪،‬‬ ‫يسقط!‬ ‫صالح الدين حدو‬

‫نساء عفرين المتظاهرات ضد الجوع‬ ‫واإلستعباد‪ ،‬ظاهرة تستحق اإلنحناء‪.‬‬ ‫بضعة نسا ٍء ال يزدن عن العشرين إمرأة‬ ‫وفتاة كوردية من عائالت مشهودة لها‬ ‫بالعراقة والوطنية في عفرين‪ ,‬التقت‬ ‫كلماتهم على تنفيذ اعتصام سلمي أمام‬ ‫مركز آسايش عفرين إليصال صوت‬ ‫أطفالهم وأهلهم وجيرانهم ممن هدهم‬ ‫الجوع والحصار وفقدان سبل الكسب‬ ‫في تلك الظروف اإلستثنائية‪ .‬فبادرت‬ ‫وحدات ‪ YPG‬واآلسايش للقيام بعكس‬ ‫ما يمليه عليها اسمها ونتيجة إلستنادها‬ ‫إلى معلومات استخباراتية دقيقة من‬ ‫محترفيها اإلستخباراتيين في بيع‬ ‫البقدونس وتركيب البالط وبعد تأكدهم‬ ‫من اندساس أكثر من جهاز استخبارات‬ ‫معاد للثورة اليبكية واألسايشية قرروا‬ ‫س ثوري بعد التهام وجبة‬ ‫الهجوم بنَف ٍ‬ ‫بقدونس‪ ،‬واعتدوا بالضرب على‬ ‫مظاهرة العشرين امرأة واعتقلوا‬ ‫ستة عشر منهن وتبين لهم بعد فحص‬ ‫الشبكية وبالتعاون مع األنتربول‬ ‫البقدونوسي أن اثنتان منهم وهما‬ ‫السيدة فيروز حنان‪ ,‬ابنة شهيد ‪2004‬‬ ‫وقريبتها فيروز ديكو‪ ،‬هما من تنطبق‬ ‫عليهما تهمة العداء للبقدونس فاحتجزتا‬ ‫وأطلق سراح الباقيات بعد تعهدهن‬ ‫الخطي باستخدام البقدونس يوميا ً ‪.‬نطالب‬ ‫بتحييد نبتة البقدونس عن السياسة‬ ‫كي ال يضطر الشعب الكوردي في‬ ‫عفرين وكوردستان الغربية لإلستغناء‬ ‫عن التبولة في سيراناته وحفالته‬ ‫النوروزية الالحقة‪ .‬هذا على المستوى‬ ‫اإلستراتيجي‪ ،‬أما على المستوى‬ ‫التكتيكي نطالب باإلفراج فوراً عن‬ ‫حرائر وأحرار عفرين وعامودا والكف‬ ‫عن هذه اإلستفزازات واحترام الشخصية‬ ‫الكوردية والعمل على تقديم ما يحفظ‬ ‫كرامتها أو التنحي بشرف ‪.‬وأخيراً قد‬ ‫تكون هناك هجمات استخباراتية وهي‬ ‫سلوكيات طبيعية في الحروب العسكرية‬ ‫التنافس‬ ‫وسجاالت‬ ‫واإلقتصادية‬ ‫الشريف والالشريف‪ .‬وهذه السلوكيات‬ ‫هي من بديهيات التصارع وعلى‬ ‫عاتق المتصدرين للحراك تقع مهمة‬ ‫التصدي لها عبر تقوية وتوحيد جبهاتها‬ ‫الداخلية وهو أسلوب الدول واألحزاب‬ ‫المتحضرة‪ .‬أما استعباد الشعب‬ ‫والدعس على كرامته بحجة العدوان‬ ‫الخارجي فتلك هي أقدم وأغبى أسلحة‬ ‫الديكتاتورية استخداما ً وفشالً الحقا ً ‪.‬‬ ‫(*) مثال البقدونس والبالط‪ :‬كناية عن‬ ‫مهنة أعضاء محكمة عفرين وبالتالي‬ ‫الرجل غير المناسب للمهمة المناطة‬ ‫به مع تقديري لكل المهن الشريفة ‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫الحرة‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫الحدث االستراتيجي‬

‫مؤتمر القمة الكوردواري‬ ‫قلما اجتمع الكورد عبر تاريخهم الميثولوجي في مؤتمر جامع مانع ناقشوا‬ ‫فيه قضيتهم المصيرية وقد حدث ذلك في نهايات القرن التاسع عشر ايام ثورة‬ ‫عبيدهللا النايري وفي عشرينيات القرن المنصرم ايام خويبون وفي اربعينياته ايام‬ ‫جمهورية كوردستان الديمقراطية وخاتمة الستينيات وفاتحة السبعينيات على‬ ‫يد الخالد مصطفى البارزاني‪ ،‬ولكن كل تلك االجتماعات والمؤتمرات ذهبت‬ ‫ادراج الرياح واليوم وما ادراك ما اليوم ها هم الكورد يتداعون من اجزائهم‬ ‫االربعة الى عاصمة القرار السياسي هولير ليجترحوا الحلول لمشكالتهم التي‬ ‫استبدت بكل قواهم العقلية والروحية والجسدية‪ ،‬لقد اعياهم السبيل وضاقت بهم‬ ‫الحلحلة فمتى سيجدون لنفقهم المظلم بصيص امل ووميض نور يهتدون بهما‬ ‫الى طريقهم المفضي لذلك الحل االستراتيجي ولكنني اقول‪ :‬كل مؤتمر قومي‬ ‫كوردستاني ال تشارك فيه الفعاليات الثقافية واالجتماعية والدينية والشبابية‬ ‫ومنظمات المجتمع المدني سيكون مؤتمرا ناقصا ان لم يكن فاشال الن الحركة‬ ‫السياسية وحدها ال تسطيع ان تدرك خفايا واسرار االنطولوجيا الكوردية وال‬ ‫تستطيع ان تمسك بزمام كل الخيوط والخطوط للنسيج الكوردي واكتشاف‬ ‫كل نقاط الضعف والقوة في حركة التاريخ الكوردية وفي المحصلة البنيوية‬ ‫لنجاح مؤتمرنا المأمول البد من حشد كل الطاقات واالمكانيات والقابليات‬ ‫الكوردوارية لعل وعسى ان تحدث المعجزة الكوردية الن االجزاء االربعة‬ ‫تعاني معضالت مزمنة واخطار محدقة وما غرب كوردستان ببعيد عن حملة‬ ‫انفال جديدة من قبل التكفيريين البرابرة‪ ،‬لقد دقت ساعة الحقيقة وحصحص‬ ‫الحق‪.‬‬ ‫هيئة التحرير‬

‫حذار من غضب الشعب‬ ‫نزارعيسى‬ ‫أن تشكيل الهيئة الكوردية العليا من قبل‬ ‫الحركة السياسية الكوردية وبرعاية‬ ‫واعية وحكيمة ومدركة لمتطلبات الواقع‬ ‫الكوردي من قبل حكومة إقليم كوردستان‬ ‫في االتفاق الذي وقع في هولير والذي‬ ‫هو ليس الهدف بحد ذاته وإنما تكمن‬ ‫ضرورته العملية والقانونية األهم واألشد‬ ‫إلحاحا هي في أولوية الحفاظ ما تم إنجازه‬ ‫وتفعيل هذه الهيئة بالشكل المطلوب‬ ‫وكذلك تمكين سلطاتها المؤهلة بمهنية‬ ‫من القيام بدورها وتعزيزها للوصول‬ ‫إلى ما يشبه السلطة الواقعية والحقيقية‬ ‫التي تتمكن من ممارسة مهامها بحرفية‬ ‫وبحيادية على كامل المناطق الكوردية‬ ‫في سوريا‪ .‬وآخذين بعين االعتبار أهمية‬ ‫وضرورة التواصل مع المكونات األخرى‬ ‫المتواجدة في تلك المناطق للوصول إلى‬ ‫صيغ وتفاهمات مشتركة وتحقيق حالة من‬ ‫االنسجام والتعايش السلمي والديمقراطي‬ ‫لكل أبناء المنطقة‪ ،‬وفي نهاية المطاف‬ ‫البد من وضع الحركة السياسية الكوردية‬ ‫في سوريا بجملتها أمام تحديات المرحلة‬ ‫الراهنة وأمام مسؤولياتها في أن الخيار‬ ‫األوحد لها وال شيء سواه من خالل‬

‫كي ال يعيد التاريخ نفسه‬ ‫سروار عفريني‪ -‬عفرين‬ ‫الكورد شعب عريق‪ ،‬له لغته وتاريخه وتقاليده‪ .‬انه يشكل‬ ‫عنصراً هاما في آسيا الغربية‪ ،‬وكثيرا ما عرف تاريخ الشرق‬ ‫رجاالت كورد عظام لعبوا دوراً رئيسيا ً في تطورات الشرق‬ ‫السياسية واالجتماعية والدينية وعلى م َر التاريخ شكل الكورد‬ ‫حكومات ودول مستقلة وشبه مستقلة وكذلك قاموا بانتفاضات‬ ‫وثورات قومية واجتماعية متالحقة ضد الظلم والطغيان‬ ‫والصهر القومي الممنهج‪ .‬وبقراءتنا للتاريخ اإلسالمي نجد‬ ‫عظماء كثر من جذور كوردية‪ ،‬منهم أبومسلم الخراساني‬ ‫الذي جمع الكورد وغيرهم وقادهم ضد األمويين بعد أن جعل‬ ‫النيران رمزاً للثورة العباسية ومكافئته كانت مؤامرة دنيئة‬ ‫أودت بحياته من قبل أبوجعفر المنصور‪ .‬وصالح الدين الذي‬ ‫أسس دولة كوردية دينية حيث انتهت دولته نتيجة الصراعات‬ ‫األسرية‪ .‬وفي العصر العثماني ظهرت شخصيات قيادية‬ ‫مثل إبراهيم باشا المللي الذي يقول عنه مارك سايكس‪" :‬كان‬ ‫إبراهيم باشا من أكبر الرؤساء في ذلك الوقت وكان بحوزته‬ ‫‪ 14‬ألف حصان وكان ثاني رجل غنى بعد السلطان عبدالحميد‬ ‫الثاني"‪ .‬كما شهد التاريخ قيام دول وإمارات كوردية في مختلف‬ ‫العصور‪ .‬والسؤال هنا هل هذه الشخصيات والدول كانت‬ ‫مفروغة من طابعها القومي؟ أم إنهم لم يعترفوا بكورديتهم؟‬ ‫فهذه الدول ليست إال دليالً على كورديتهم ولكن جهودهم كانت‬ ‫فردية ذاتية غير مثمرة‪ ،‬لذلك كان مصير تلك الدول الفشل‬ ‫الذريع‪ .‬فهل نرضى بالحرمان من الحرية وممارسة حقوقنا‬ ‫القومية مدى الحياة؟ ومن خالل هذا العرض البسيط وقراءتنا‬ ‫لتاريخ الكورد نجد أنهم يعانون من‪:‬‬ ‫* تشتت وانقسام الصف الكوردي واتخاذهم موقفين‬ ‫مضادين‪ :‬ففي الثورة التي قادها كمال أتاتورك ضد الخالفة‬ ‫العثمانية وقف بعض الكورد إلى جانبه في حين ثار الشيخ‬ ‫سعيد ضده‪.‬‬ ‫* حنكة األعداء وإتقانهم للعبة السياسية‪ ،‬حيث استطاع‬ ‫العرب والفرس واألتراك كسب القوى العظمى إلى جانبهم‪.‬‬ ‫* تخلي الدول العظمى عن وعودها للكورد‪ ،‬فسياساتهم‬ ‫مبنية وفق مصالحهم‪ ،‬وهذا ما أكده ونستون تشرشل في‬ ‫مقولته‪" :‬ال توجد صداقات دائمة وال عداوات دائمة وإنما‬ ‫توجد مصالح دائمة"‪.‬‬ ‫* تكاتف وتوافق وتحالف أعداء الكورد وتخليهم عن‬ ‫عداءاتهم‪ ،‬وهذا ما جاء في اتفاقية سعد آباد ‪ 1937‬حيث‬

‫‪13‬‬

‫تعهدت إيران وتركيا والعراق بتنظيم حمالت تأديبية مشتركة‬ ‫ضد الكورد‪.‬‬ ‫* الخبرة الكوردية الضعيفة في اللعبة السياسية‪ ،‬عندما‬ ‫كان الشيخ محمود الحفيد يسعى لتحرير األراضي العراقية‬ ‫من االحتالل االنكليزي كان العرب يستعينون بالطائرات‬ ‫اإلنكليزية لقمع الحركة الكوردية‪.‬‬ ‫فالسياسة فن بعيد كل البعد عن العاطفة وعن الدين‬ ‫فالمصلحة القومية يجب أن تكون سيدة الموقف وفوق كل‬ ‫اعتبار‪.‬‬ ‫* سيطرة الفكر العشائري على الفكر القومي‪ ،‬لقد دافع المال‬ ‫مصطفى البارزاني عن جمهورية كوردستان الديمقراطية‬ ‫وبقي على والئه للجمهورية في حين تخلت قبائل كوردستان‬ ‫إيران عن القاضي محمد غير مبالين بمصير الجمهورية‪.‬‬ ‫* االقتتال الكوردي الكوردي‪ ،‬كان سببا ً رئيسيا ً النهيار‬ ‫الدولة األيوبية‪.‬‬ ‫* األنانية الكوردية‪ ،‬وهذا ما أعرب عنه اللورد كرزون‬ ‫رئيس الوفد البريطاني إلى محادثات السالم ‪1919‬عن‬ ‫يأسه من إمكانية تحديد "مطالب الكورد" قائالً‪" :‬بعد إجراء‬ ‫العديد من التحقيقات في اسطنبول وبغداد وبعض المدن‬ ‫الكوردية وجدت أنه من المستحيل العثور على أي ممثل‬ ‫للكورد ككل ويبدو ما من كوردي يستطيع أن يمثل ما هو‬ ‫أكثر من عشيرته"‪.‬‬ ‫إن الشرخ واالنقسامات الحزبية والسياسية الكوردية ووالء‬ ‫هذا لهذا وذاك لذاك وخدمة أجندات ال كوردية وبعيداًعن‬ ‫المصلحة القومية للشعب الكوردي‪ ،‬ستفرز نفس النتيجة التي‬ ‫أفرزتها سيفر ولوزان فيجب أن ال نفصل بين مناطق غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬وأن ال نقول هذا من الحزب الفالني وعالن من‬ ‫الحزب اآلخر‪ .‬ويجب أن نتدارك كل االنقسامات وأن نوحد‬ ‫صفوفنا ألننا مازلنا في مرحلة (الصفر) ولم يعترف بنا اآلخر‬ ‫وإنما يجعلوننا (عبيدا) في خدمة مصالحهم ولنعمل معا ً لتقوية‬ ‫الخطوة الوحدوية (الهيئة الكوردية العليا) المباركة التي‬ ‫باركها لنا األخ الرئيس مسعود البارزاني‪ .‬وأخيراً على كل‬ ‫كوردي أن يقرأ التأريخ بعمق وفهم وأن نعتبر من قراءتنا‬ ‫للتاريخ وذلك لمواجهة تحديات العصر وإال سيعيد التاريخ‬ ‫نفسه‪.‬‬

‫اإلصرار على التمسك بالهيئة الكوردية‬ ‫العليا كمطلب شعبي كوردي جامع رغم‬ ‫تكوينها الحالي غير السوي و(األعرج)‪،‬‬ ‫لكن ليس بوضعها الحالي بل البد من‬ ‫إعادة الروح لها وتفعيلها بشكل تستوي‬ ‫خطاها وتسير فيه على قدميها بشكل‬ ‫فعلي وملبي لتطلعات وآمال الجماهير بعد‬ ‫حقب من الجفاف والقحط التي وزرتها‬ ‫الحركة السياسية الكوردية وما تبعها من‬ ‫فشل يجر وراءه أذيال الخيبة والتي يحمل‬ ‫تبعاتها الشعب الكوردي من كافة النواحي‬ ‫السياسية واالقتصادية واألمنية‪ ،‬ولن‬ ‫يرضى هذا الشعب بعد اليوم أن يعود إلى‬ ‫المربع األول ويربت على أكتاف قيادات‬ ‫الحركة الكوردية وهي تخرج من مطب‬ ‫لتوقع نفسها ومعها الشعب الكوردي في‬ ‫مطب آخر قد ال تخرج منه أبد الدهر‬ ‫فيما العالم كله من حولهم يخطو نحو‬ ‫آفاق من الحرية والديمقراطية وحينها‬ ‫لن يرحمهم الشعب الكوردي الغاضب‬ ‫والثائر في ربيع كوردي قادم ال محالة‬ ‫سيقلب الطاولة على رؤوسهم وسيقذف‬ ‫بهم إلى حيث يكون فيه أمثالهم ممن ثارت‬ ‫عليهم شعوبهم‪.‬‬

‫التهاب االسعار‬ ‫يعرض شعبنا‬ ‫للتشرد‬

‫سيف الدين حسو‪ -‬الزهيرية‪ -‬ديرك‬ ‫لقد تحمل أبناء شعبنا الكوردي في سوريا‬ ‫ما تحملوه من شظف العيش وحرمان‬ ‫من المواد األساسية واذا ما توفرت‬ ‫فهي باسعار خيالية ناهيك عن الضغوط‬ ‫المستمرة والمتراكمة نتيجة للخالفات‬ ‫السياسة الحادة‪ .‬وأما ان يصل االمر‬ ‫الى هذا الحد من ارتفاع اسعار المواد‬ ‫الضرورية نتيجة لتراجع قيمة الليرة امام‬ ‫الدوالر بهذه الصورة المفزعة فان شروط‬ ‫الحياة وديمومتها عندنا اصبحت في خطر‬ ‫أكيد‪ .‬لذلك نهيب بالخيرين والقائمين على‬ ‫االمر ان يسابقوا الزمن ويساعدوا انفسهم‬ ‫اوالً‪ ،‬ويتعاونوا باخالص مع حكومة‬ ‫اقليم كوردستان ثانياً‪ ،‬للعمل على ادخال‬ ‫المساعدات االنسانية التي بات شعبنا‬ ‫احوج اليها اليوم اكثر من أي وقت مضى‬ ‫ولكن من خالل آلية جديدة في عملية‬ ‫التوزيع تختلف عن التوزيع السابق تماماً‪،‬‬ ‫وإال فاننا حقيقة نخشى ان يتشرد ما بقي‬ ‫من اهلنا في غرب كوردستان وعندئذ‬ ‫سنكون امام مأزق وكوارث انسانية هائلة‬ ‫تجهض حقوقنا السياسية والقومية وتبعدنا‬ ‫عنها لربما سنوات ضوئية ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫صوت األكراد‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫اثبات االبادة الجماعية تحت سلطة التفرد الحزبي لـ(‪)PYD‬‬

‫آكو محمد‬ ‫لقد أصبح غرب كوردستان منطقة مغلقة‬ ‫لدرجة بات فيه حتى التحدث عن القتل‬ ‫واالبادة الجماعية أمرا غير مكشوف‬ ‫ويتم التساؤل حوله‪ .‬ومما يدعو لألسف‬ ‫فان هذا النموذج يذكرنا ببلد مغلق مثل‬ ‫كوريا الشمالية‪ .‬حزب االتحاد الديمقراطي‬ ‫(‪ )PYD‬يقول بأن ابادة جماعية قد حدثت‪،‬‬ ‫فيما نجد من جهة آخرى ان البعض من‬ ‫المنظمات المدنية تقول بان هذا القول غير‬ ‫صحيح و(‪ )PYD‬يحاول استغالل ذلك‬ ‫كعامل دعائي من اجل الحصول على بعض‬ ‫المكتسبات السياسية والجماهيرية وحتى‬ ‫العسكرية والمالية‪ .‬أو يقول بان (‪)PYD‬‬ ‫يحاول توظيف ذلك لخدمة مصالحه ومصالح‬ ‫النظام السوري‪ .‬كذلك فان كل هذه األحزاب‬ ‫الكثيرة الموجودة في غرب كوردستان لم‬ ‫تشاطر أيا منها تصريحات (‪ ،)PYD‬مع‬ ‫ان الكثير من هذه األحزاب لديها اعدادا‬ ‫كبيرة من االعضاء والمناصرين في‬ ‫مناطق سري كانيه وعفرين وكري سبي‬ ‫والمناطق المحيطة بمدينة كوباني‪ ،‬حيث‬ ‫يقول (‪ )PYD‬بان حاالت القتل الجماعي‬ ‫قد حدثت في هذه المناطق‪ .‬وهذا األمر‬ ‫يزيد الشكوك أكثر فأكثر‪ .‬اذا كان االنغالق‬ ‫السياسي بالنسبة للمجتمعات الدولية المستقلة‬ ‫تؤدي بهذه الدول الى الدخول في حالة‬ ‫من التخلف‪ ،‬مثل حالة كوريا الشمالية‪،‬‬ ‫فان في وضع كوضع مجتمع يعيش حالة‬ ‫السعي لحل قضيته القومية وهو في خضم‬ ‫مرحلة نشدان استقالل وطنه‪ ،‬مثل حالة‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬فانه يعني بكل اختصار‬ ‫تضييع فرص التحرر‪.‬عام ‪ 1991‬كان‬ ‫هناك سببان رئيسيان جعال من األجزاء‬ ‫المحررة من جنوب كوردستان تحافظ‬ ‫على استقاللها الذاتي‪ .‬أولهما‪ :‬االعالم‪.‬‬ ‫فالكورد كانوا أول المستفيدين من تقدم‬ ‫الثورة التكنولوجية وثورة االتصاالت‬ ‫والمعلوماتية‪ .‬فالمصورون والصحفيون‬ ‫الذين مدوا اصابعهم التي نال منها البرد في‬ ‫أعالي الجبال الى كاميراتهم واقالمهم‪ ،‬هم‬

‫من جعل مبدأ "التدخل االنساني" لحماية‬ ‫شعب من قهر واضطهاد الدولة التي يعيش‬ ‫فيها الى حيز التنفيذ‪ ،‬وبناء على هذا الجهد‬ ‫االعالمي فقد صدر القرار االممي ‪688‬‬ ‫لفرض منطقة حظر للطيران شمال خط‬ ‫العرض ‪ 36‬في العراق‪ ،‬ونتيجته هو اقليم‬ ‫كوردستان الحالي‪ .‬ثانيا‪ :‬وجود الجبهة‬ ‫الكوردستانية‪ ،‬والذي كان بمثابة الضمانة‬ ‫للتعددية الحزبية ومنع سلطة الحزب الواحد‬ ‫على جنوب كوردستان‪ ،‬والذي أدى الى أن‬ ‫تشارك جميع التيارات المختلفة في المجتمع‬ ‫الكوردستاني في ادارة هذا الجزء المحرر‬ ‫من كوردستان‪ ،‬وهذا جعل المجتمع الدولي‬ ‫ان ال يتردد في حماية هذا الكيان الوليد‬ ‫الجديد‪ .‬وكذلك فان االعالم العالمي لم ينقطع‬ ‫في اي يوم من االيام عن منطقة كوردستان‪.‬‬ ‫هناك حقيقة صلدة تبدو لي في العيان‪ ،‬فيما‬ ‫لو بادر الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫او االتحاد الوطني الكوردستاني في حينه‬ ‫وحتى سنين أخرى تالية بتولي ادارة اقليم‬ ‫كوردستان من دون االلتفات الى االطراف‬ ‫االخرى المنافسة وقامت بالتحاور مع بغداد‬ ‫والبلدان المجاورة‪ ،‬فان جنوب كوردستان‬ ‫لما كان اقليم كوردستان الحالي الذي نعرفه‬ ‫اليوم‪ .‬حزب االتحاد الديمقراطي (‪)PYD‬‬ ‫قد قتل كل فرصة لمشاركة التيارات‬ ‫االخرى في مجتمع غرب كوردستان‬ ‫واالحترام المنتظر من المجتمع الدولي‬ ‫وحتى فرصة ان يولي المجتمع واالعالم‬ ‫الدوليين االهتمام بقضية غرب كوردستان‪.‬‬ ‫ج ّمد كذلك فعليا اتفاقية اربيل والهيئة‬ ‫الكوردية العليا‪ ،‬وقد حرم ذلك سكان غرب‬ ‫كوردستان من المشاركة في السلطة وادارة‬ ‫غرب كوردستان‪ .‬من الواضح ان غرب‬ ‫كوردستان يعيش حالة من االستقالل الذاتي‪،‬‬ ‫لكنك ال تحس بفرحة اهله بهذا االستقالل‬ ‫الذاتي‪ ،‬بل ان قسما كبيرا من الشعب ال‬ ‫يحسون بانهم يعشيون في ظل سلطة ال‬ ‫يهابونها وهي جزء منهم‪ .‬االدارة المشتركة‬ ‫والجبهوية وقوة مشتركة لغرب كوردستان‬ ‫تكون افضل ضمانة للمحافظة على استقالل‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬مثل هذه المشاركة ال تدع‬ ‫أي فرصة امام مهاجمة غرب كوردستان‪.‬‬ ‫فالظرف االقليمي مالئم جدا‪ ،‬حتى ان وزير‬ ‫الخارجية التركي يطلب ان يتم ادارة غرب‬

‫محمد حاج كريم‬

‫غرب كوردستان‬ ‫يدفع فاتورة‬ ‫أخطاء (ب ي د)‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫كوردستان من قبل (‪ )PYD‬والمجلس‬ ‫الوطني الكوردي معا‪ .‬اجزاء كوردستان‬ ‫هي امتداد جغرافي متواصل واالمة‬ ‫الكوردية هي امتداد ديموغرافي متواصل‬ ‫بين اجزائه‪ ،‬ومن الطبيعي ان تكون هناك‬ ‫احزاب لعموم كوردستان الكبرى‪ ،‬او ان‬ ‫يكون لحزب ما اجنحة في االجزاء االخرى‬ ‫من كوردستان‪ ،‬تماما مثل (‪ )PYD‬وحزب‬ ‫العمال الكوردستاني أو الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي) والحزب‬ ‫الديموقراطي الكوردستاني‪ ،‬لكن الذي يخلق‬ ‫المشاكل هو أن يسعى العمال الكوردستاني‬ ‫بعقلية الحزب القائد والفردية الحزبية الى‬ ‫ادارة غرب كوردستان‪ ،‬والذي كان هذا‬ ‫الملف تحت يد جميل بايك مباشرة‪ ،‬واآلن‬ ‫هو تحت يد باهوز اردال‪ .‬يجب ان ال يتحول‬ ‫جنوب وغرب كوردستان الى نموذج‬ ‫الكوريتين‪ ،‬فيما يتعلق بكيفية االدارة‪،‬‬ ‫بحيث يضطر سكان غرب كوردستان‬ ‫بسبب انعدام الحرية الى الهجرة سريا الى‬ ‫جنوب كوردستان‪ ،‬مثلما يهاجر سكان‬ ‫كوريا الشمالية سرا الى كوريا الجنوبية‪.‬‬ ‫قام (‪ )PYD‬مثلما حصل في السنين االولى‬ ‫لثورة ماو تسي تونغ تم تأسيس مؤسسة باسم‬ ‫حركة المجتمع الديمقراطي لتسيير االدارة‬ ‫المدنية وشؤون مدن غرب كوردستان‪،‬‬ ‫كذلك قام بتشكيل وحدات الحماية الشعبية‬ ‫(‪ )YPG‬كجيش لغرب كوردستان ويقول‬ ‫من غير المسموح ان يكون هناك قوة‬ ‫عسكرية اخرى‪ .‬وبذلك تم افراغ اتفاقية‬ ‫اربيل والهيئة الكوردية العليا من محتواهما‪.‬‬ ‫وفي اآلونة االخيرة‪ ،‬ماعدا اغتيال عيسى‬ ‫حسو مسؤول (‪ )PYD‬في قامشلو‪ ،‬فان‬ ‫اصابع االتهام توجه لـ(‪ )PYD‬على خلفية‬ ‫اغتيال ‪ 50‬سياسيا وناشطا مدنيا من الشباب‪.‬‬ ‫وقد خلق ذلك اجواء سياسية ونفسية سيئة‬ ‫في غرب كوردستان‪ ،‬حيث ال ينتعش روح‬ ‫التضامن والعمل المشترك هناك‪ ،‬وكذلك‬ ‫فانها تضعف نسيج عالقات سكان باقي‬ ‫اجزاء كوردستان بسلطة غرب كوردستان‬ ‫الحالية‪ .‬لقد كان الفتتاح البوابة الحدودية بين‬ ‫جنوب وغرب كوردستان في ‪/16‬كانون‬ ‫الثاني من هذا العام أمرا مهما‪ ،‬خصوصا‬ ‫وانه قد اتخذ صيغة معبر رسمي‪ ،‬فانه يصنع‬ ‫نسيجا دوليا وقوميا مهما‪ ،‬لكن استحواذ‬

‫يقدم حزب االتحاد الديمقراطي (ب‬ ‫ي د) نموذجا سيئا في االدارة ضمن‬ ‫ادارته الحالية في غرب كوردستان‪،‬‬ ‫مع هذا نجد العديد من كتاب ومثقفي‬ ‫جنوب كوردستان‪ ،‬عوضا عن توجيه‬ ‫النقد لسياسته الفردية يقومون بمساندته‪،‬‬ ‫وهم بذلك وبالمقارنة مع اوضاع جنوب‬ ‫كوردستان‪ ،‬يتبعون سياسة الكيل بمكيالين‪.‬‬ ‫ان االمر الذي يعصف بحياة سكان غرب‬ ‫كوردستان ويدخلهم دوامة من المحن‬ ‫ليس فقط المظالم والهجمات التي تنفذها‬ ‫المجاميع االرهابية أو الحرب الدائرة ما‬ ‫بين جيش االسد والجيش الحرّ‪ ،‬بل هو‬ ‫السياسة الالمنطقية لحزب (ب ي د) في‬ ‫البلد‪ .‬لقد ولى العصر الذي يستطيع فيه‬ ‫حزب واحد او قوة سياسية واحدة فقط‬ ‫ان تفرض نفسها وتستفرد بالسلطات‬ ‫وتحرم حق المشاركة السياسية من‬ ‫القوى واالحزاب االخرى‪ .‬وفي غرب‬ ‫كوردستان فان حزب (ب ي د) وبسبب‬ ‫انتهاجه مسلكا دكتاتوريا واستحواذه على‬ ‫السلطة‪ ،‬فانه يرى في نفسه فقط الحق في‬ ‫ممارسة النشاط السياسي والتنظيمي‪ .‬انه‬ ‫يظن بان أي تحرك آخر للقوى السياسية‬ ‫االخرى خارج دائرته محكوم عليه‬

‫(‪ )PYD‬على جميع السلطات في غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬فانه ال يشجع ذلك ابدا الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردستاني باعتباره صاحب‬ ‫النفوذ الحكومي خصوصا في محافظة‬ ‫دهوك‪ ،‬ان يستخدم تلك البوابة في جميع‬ ‫الحاالت‪ ،‬خصوصا وان المعبر كان يستخدم‬ ‫ايضا لنقل السالح سرّا من قبل (‪،)PYD‬‬ ‫وكذلك فان االحزاب الحليفة للديمقراطي‬ ‫الكوردستاني في غرب كوردستان ترى انه‬ ‫ال يجب ان يسعى الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫الى تقوية شوكة حزب فرض نفسه من‬ ‫خالل قوة مسلحة وسلطة فردية على غرب‬ ‫كوردستان وكذلك يتحدثون عن مجهولية‬ ‫مصير ‪ 15‬مليون دوالر من ايرادات المعبر‬ ‫وضع (‪ )PYD‬يده عليه وباقي االحزاب‬ ‫ال تعرف شيئا عن وجهة التصرف به‪.‬ان‬ ‫الذي يجعلنا نحس بالقلق هو ان (‪)PYD‬‬ ‫يتحدث عن حاالت االبادة والقتل الجماعي‬ ‫في المناطق الحدودية‪ ،‬لكن لكون احزاب‬ ‫غرب كوردستان ال تؤكد هذه االدعاءات‪،‬‬ ‫وكذلك لكون (‪ )PYD‬يمتلك سلطة فردية‪،‬‬ ‫عليه يبقى التأكد من صحة هذه االخبار‬ ‫أمرا متعذرا‪ ،‬ولعل صعوبة ذلك تترك‬ ‫الظالل على الروح القومية ومصير الشعب‬ ‫الكوردي‪ .‬منظمة (كوردووتش) كمنظمة‬ ‫مدنية يديرها كورد غرب كوردستان‬ ‫ومقرها في برلين وتزود االوساط االوروبية‬ ‫بالتقارير تقول بان االبادة الجماعية لم‬ ‫تحصل في غرب كوردستان‪ ،‬وهذه االنباء‬ ‫ما هي اال حمالت دعائية يقوم بها (‪)PYD‬‬ ‫من اجل تعويض التأييد الشعبي له بعد‬ ‫تراجعه بسبب االضرار التي لحقت به من‬ ‫خالل قتله ستة متظاهرين في مدينة عامودا‪.‬‬ ‫ومن غير المنطقي ان يكون جزء من‬ ‫كوردستان يتمتع بحالة شبه استقالل ذاتي‬ ‫ناله من خالل االوضاع السورية ان يبقى‬ ‫مغلقا‪ ،‬تماما مثل اوضاعه حينما كان تحت‬ ‫سلطات الحكم الدكتاتوري بحيث ال أحد كان‬ ‫يعرف شيئا عن اوضاع غرب كوردستان‪.‬‬ ‫وفي الوقت الذي اعلنت احزاب من شرق‬ ‫وجنوب كوردستان استعدادها الرسال‬ ‫قوات لحماية سكان غرب كوردستان من‬ ‫القتل الجماعي الذي يقول (‪ )PYD‬عنه بان‬ ‫جبهة النصرة تقوم بارتكابه ضد الكورد‪،‬‬ ‫فان الرئيس المشترك لـ(‪ )PYD‬صالح‬

‫بالخيانة والعمالة للقوى الخارجية‪ .‬وقد‬ ‫نتج عن هذا النهج السياسي الالمنطقي‬ ‫حدوث انشقاق وانقسام حاد بين صفوف‬ ‫الجماهير واالحزاب والقوى السياسية‪.‬‬ ‫الواقع يقول لنا بان التطرف ما هو اال‬ ‫صرف نظر‪ ،‬فحزب (ب ي د) اآلن‬ ‫في واد والجماهير في واد آخر‪ .‬بعكس‬ ‫تصورات الذين ينظرون للمشهد عن بعد‪،‬‬ ‫فاآلن ال الشارع الكوردستاني مع (ب ي‬ ‫د) وال الشعب في غرب كوردستان من‬ ‫اآلن فصاعدا يقبل بهذه الفردية‪ .‬ليس من‬ ‫المصادفة‪ ،‬بل هي الحقائق على االرض‬ ‫تقول بانه ال يمر يوم في غرب كوردستان‬ ‫من دون ان يتعرض فيه أعضاء ومؤيدو‬ ‫االحزاب األخرى للسجن والتعذيب على‬ ‫يد قوات آسايش (ب ي د)‪ ،‬وهناك الكثير‬ ‫من الساسة والنشطاء الذين تم اغتيالهم او‬ ‫تم اختطافهم وهم مجهولو المصير حتى‬ ‫اآلن‪ .‬لكن الذي يثير السؤال والتعجب هو‬ ‫ان مثقفي وكتاب جنوب كوردستان لم‬ ‫تصدر عنهم حتى هذه اللحظة أية ادانة أو‬ ‫موقف يعبر عن السخط أو ابداء النقد حيال‬ ‫مواقف وتصرفات هذا الحزب‪ .‬انظار‬ ‫الكل موجهة للواقع ويحسون باآلالم وهم‬ ‫يدركون بان غرب كوردستان يم ّر بحالة‬

‫من المخاض العسير‪ ،‬لكن مادام الهدف هو‬ ‫النيل من الحزب الديمقرطي الكوردستاني‬ ‫والسعي لخلق صورة غير ايجابية عنه‪،‬‬ ‫نرى ان موقف النخب المثقفة هي من‬ ‫نوع آخر‪ .‬والسؤال هنا هو‪ ،‬من هم هؤالء‬ ‫الذين رفعوا أصواتهم حيال جريمة اطالق‬ ‫النار على المتظاهرين في مدينة عامودا‬ ‫والتي ادت الى مقتل ستة أشخاص واصابة‬ ‫وهجرة العشرات؟ من هم الذين ادانوا‬ ‫اغتيال مشعل تمو ونصرالدين برهك‬ ‫واختطاف بهزاد دورسن واعتبروها نقاط‬ ‫سلبية من قبل (ب ي د)؟ بسبب السياسات‬ ‫غير المنطقية لـ(ب ي د)‪ ،‬فان مؤشرات‬ ‫تصاعد حدة العنف والالاستقرار في هذا‬ ‫الجزء من كوردستان يوما بعد آخر‪ ،‬لكن‬ ‫هناك الكثيرون الذين حينما يتم ذكر غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬ينسون أو يتناسون من هي القوة‬ ‫الحاكمة في هذا الجزء من كوردستان‪ .‬ألن‬ ‫هناك جبهة عريضة قد أصدرت أحكامها‬ ‫القبلية‪ ،‬وهو رفع اصابع االتهام ضد‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ .‬هل‬ ‫حقا‪ ،‬ان الحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫هو المسؤول عن كل هذا الخراب والدمار‬ ‫الذي يطل على غرب كوردستان؟ هل‬ ‫ان الديمقراطي الكوردستاني هو الذي‬

‫مسلم قال‪ :‬نحن لسنا بحاجة للقوات واذا‬ ‫كانت هذة االطراف بحاجة الى قوات نحن‬ ‫مستعدون بان نرسل لهم القوات‪ .‬كذلك لم‬ ‫يسمح لـ(البارتي) بان يرسل المقاتلين الى‬ ‫جبهات القتال‪ ،‬وقام كذلك بتفريق قوات‬ ‫تابعة لحزب آزادي الكوردي في سوريا في‬ ‫مدينة كوباني‪ .‬عليه فان السؤال هو‪ ،‬اذا كان‬ ‫هناك قتل جماعي وسكان غرب كوردستان‬ ‫يعيشون المحنة‪ ،‬فلماذا ال يسمح (‪)PYD‬‬ ‫بتقديم الدعم والعون لهم؟ طيب لماذا يطلق‬ ‫(‪ )PYD‬النداءات وما هو القصد من‬ ‫االخبار التي ينشرها حول حدوث حاالت‬ ‫من القتل الجماعي في غرب كوردستان وما‬ ‫هي مآربه من ذلك؟ان الذي يجعل (‪)PYD‬‬ ‫يواصل السير في هذا الطريق الخطأ‪ ،‬والذي‬ ‫ربما يتسبب في ضياع هذه الفرصة لتحرير‬ ‫غرب كوردستان وضياع حالة الحرية‬ ‫الحالية‪ ،‬هو ان البعض من احزاب جنوب‬ ‫كوردستان ومن منظار الصراع السياسي‬ ‫الداخلي في جنوب كوردستان‪ ،‬والضعاف‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردستاني يقومون‬ ‫بتقديم الدعم لـ(‪ )PYD‬من خلف الكواليس‪.‬‬ ‫واذا كان هذا الموقف بقراءاته المتعددة‬ ‫يمتلك حجة ضعيفة لدى احزاب المعارضة‬ ‫في جنوب كوردستان‪ ،‬فان موقف االتحاد‬ ‫الوطني الكوردستاني يدخل في مستوى آخر‬ ‫من التحليل والتفسير‪ .‬كان لالتحاد الوطني‬ ‫الكوردستاني امتداده في غرب كوردستان‬ ‫وهو الحزب التقدمي الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا‪ ،‬لكن الثقل السياسي لهذا لحزب‬ ‫في غرب كوردستان ضعيف‪ ،‬ودعم‬ ‫(‪ )PYD‬في غرب كوردستان لن يحقق‬ ‫الثقل المؤمل لالتحاد الوطني الكوردستاني‬ ‫في غرب كوردستان‪ .‬ان االتحاد يستطيع‬ ‫ان يقدم الدعم المالي واالعالمي الكبير‬ ‫لـ(‪ )PYD‬وفي بعض االحيان يقدم له‬ ‫الدعم السياسي والحزبي ايضا‪ ،‬لكن ذلك لن‬ ‫يحقق لالتحاد أي مردود‪ ،‬فاالتحاد الوطني‬ ‫الكوردستاني على معرفة تامة بنمط تفكير‬ ‫(‪ .)PKK‬وهذا االسناد الذي يقدمه االتحاد‬ ‫يجعل من (‪ )PYD‬يرفض الركون الدارة‬ ‫جبهوية مشتركة‪ .‬وهذا االمر طبقا لجميع‬ ‫المقاييس يلحق الضرر بمستقبل سكان‬ ‫غرب كوردستان‪.‬‬ ‫يتعاون مع نظام االسد وبات الحارس‬ ‫األمين على مصالحه؟ هل ان الديمقراطي‬ ‫الكوردستاني هو من يعمق االزمات وال‬ ‫يسمح بأي فسحة للحرية أمام النشطاء؟‬ ‫العنف والجريمة ال يقبالن التجزئة‪ ،‬سواء‬ ‫أكان في الجنوب أم في الشمال‪ ،‬في الشرق‬ ‫كان ام في الغرب‪ .‬واذا كان حزب (ب‬ ‫ي د) يتطلع للخروج مرفوع الرأس من‬ ‫هذه المرحلة‪ ،‬عليه التقيد بالتقليد السياسي‬ ‫والقبول بالتعددية‪ ،‬وأن يتعامل بشكل‬ ‫ديمقراطي ومدني مع القوى السياسية‬ ‫والتجمعات االجتماعية‪ .‬وان يقوي قاعدته‬ ‫الجماهيرية من خالل ما يقدمه من خدمات‬ ‫للجماهير‪ ،‬ال ان يظهر بمظهر الفارس‬ ‫الوحيد ويقوم بالتصدي لحروب بالوكالة‬ ‫بالشكل الذي يأتي بااليدي الخارجية الى‬ ‫داخل البيت الكوردي‪ .‬كان االمام الخميني‬ ‫أثناء الحرب العراقية االيرانية يقول‬ ‫للعراقيين "هؤالء ليسوا ضدنا بل هم ضد‬ ‫االسالم"‪ ،‬واآلن حيث يود (ب ي د) أن‬ ‫يكسب ود أهالي كوردستان الى جانبه‪ ،‬فانه‬ ‫يقول بان الذي يحدث في غرب كوردستان‬ ‫هو حرب كوردية‪ -‬عربية‪ .‬الموضوع‬ ‫واضح ال يحتاج الشرح والتفصيل‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الكورد ومعضلة‬ ‫التوافق مع الجوار‬

‫مقاالت‬

‫نـوري بـريـمـو‬

‫في ظل هيمنة توازن الرعب المفروض حاليا ً على المشهد السوري الذي تأزم كثيراً وبات يئن‬ ‫تحت وطأة العربدة المسلحة لقوى النظام ولمواليه‪ ،‬ولمختلف القوى المتطرفة العاملة تحت أمرة‬ ‫أمراء الحروب الذين يمارسون اإلرهاب من جهة أخرى‪ ،‬فإن المهتمين بالشأن السوري يدركون‬ ‫تماما مدى أهمية إحتكام كل طرف لجادة صواب واإلبتعاد عن عسكرة الحلول وإعتماد مبدأ التوافق‬ ‫بين المكونات المتجاورة والمحافظة على التوازنات وتوفير مستلزمات الربط بين العامل الذاتي‬ ‫والموضوعي لدى التعامل مع أي ملف وخاصة إذا كان عالقا ً وشائكا ً ومتعلقا بالسير في دروب‬ ‫التعايش بين الجيران من الشعوب واألمم‪ .‬وهذا ال يعني تقييد الذات بأمور شكلية واإللتزام األعمى‬ ‫بإعتماد معيار التوازن الميكانيكي‪ ،‬وإنما ينبغي تأمين فسحة لحرية اإلختيار بين األولويات‪ ،‬وذلك‬ ‫تبعا ً لموجبات المرحلة وللمق ِّومات الذاتية المتوفرة في ظل الظروف الموضوعية‪ ،‬وأيضا لداوعي‬ ‫بروز حاالت الممكن والمتاح‪ ،‬على أن يكون التح ُّكم بمختلف المسارات عنصراً موجودا في اإلطار‬ ‫المح ّدد والمرشد للسياسة العامة وللتوجهات المرسومة بما يُحقق الخيارات المتوفرة مع الحفاظ على‬ ‫الثوابت المبدئية المتوافق عليها خدمةً للصالح العام‪ .‬ومن هنا تبرز أهمية حفاظ الجانب الكوردي في‬ ‫كوردستان سوريا على توازن مختلَف العوامل الذتية والموضوعية لدى تحديد مسارات السياسة التي‬ ‫ينبغي انتهاجها في األفق المنظور واألبعد‪ ،‬ففي الحين الذي تولي فيه حركتنا السياسية استراتيجية‬ ‫الدفاع عن الحقوق القومية المشروعة لشعبنا اهتمامها الرئيسي‪ ،‬ينبغي أن يجري التركيز بصورة‬ ‫أكبر على ضرورات توفير مستلزمات القوة الذاتية وعلى رأسها التالقي وتوحيد الصفوف وترتيب‬ ‫البيت الداخلي‪ ،‬إنطالقا ً من بديهية مفادها وسؤددها هو َّ‬ ‫أن الهيكلية التنظيمية والمجتمعية المتماسكة‬ ‫تبقى تشكل أرضية صلبة وضمانة لتحقيق كافة ومختلف الحقوق‪ .‬ولدى إجراء تحليل موضوعي‬ ‫لراهن الخطاب السياسي الكوردي‪ ،‬نجده في الغالب توفيقي ويعتمد العقالنية لكونه ينطلق في نسج‬ ‫خيوطه من ثوابت قومية ديموقراطية الغبار على مشروعيتها‪ ،‬ومن إعتبارات أخرى ليس بالوسع‬ ‫اإلستغناء عنها ألنها تتعلق بأخالقيات ومسلكيات الحوار مع الجوار وفي مقدمتها تكوين وحاضر‬ ‫ومستقبل سوريا‪ ،‬ومن ِعبَر ودروس ذاتية مكتسبة ومن واقع الحرمان والتن ّكر الذي عانى ويُعاني‬ ‫منه الكورد على مدى العهود الماضية‪ ،‬ومن تجربة اسهامنا الفعلي في الربيع العربي وفي هذه‬ ‫الثورة السورية المندلعة منذ حوالي سنتين ونصف‪ .‬وأولوية التركيز على ضرورات اإللتزام بمنطق‬ ‫"مرونة في الشكل وصالبة في الجوهر" وتعزيز وتطوير إمكانياتنا الذاتية لكونها العامل الحاسم‬ ‫لتحقيق أهدافنا القومية الديموقراطية المشروعة‪ ،‬تبقى تش ّكل حجر الزاوية واألساس لعناصر القوة‬ ‫األخرى المح ّددة لحراكنا السياسي‪ .‬ومن هذا المنطلق‪ ،‬ينبغي أن تشهد ساحة كوردستان سوريا‬ ‫حراكا ً جماعيا ً وقائيا والفتا ً ألنظار الداخل والخارج في مجال العمل السياسي من أجل تفعيل المجلس‬ ‫الوطني الكوردي وتنفيذ اتفاقية هولير (‪ )2012-7-11‬للتوصل إلى صيغة شراكة حقيقية داخل‬ ‫البيت الكوردي في ظل إطار موحد قادر على قيادة نضاالت الكورد في هذه المرحلة الحساسة‬ ‫جداً‪ ،‬ولجهة تعزيز الموقع والدور الكوردي الذي بات يتعرّض لضغو ٍط مكثفة على األصعدة‬ ‫السورية واإلقليمية والدولية‪ ،‬وباتجاه تنشيط أدائه السياسي الذي أضحى ال يصلح لخدمة القضية‬ ‫وفق المطلوب والمرتجى في هذه المرحلة التاريخية‪ ،‬خاصة وأن المجلس الوطني الكوردي صار‬ ‫يقود أوسع القطاعات والشرائح في شارعنا الكوردي وألنه يبقى الممثل والمدافع األول عن مصالح‬ ‫الكورد الذين يتطلّعون بترقّب وتفاؤل الى ما ستؤول إليه األوضاع وما سيقوم به مجلسنا من دور‬ ‫يخدم ويتوافق مع هذه المرحلة المصيرية من الوضع الشرق أوسطي الذي أضحى يشهد مستجدات‬ ‫ومتغيّرات متالحقة قد تس ّر البعض وتزعج اآلخر‪ ،‬حيث ال شك َّ‬ ‫بأن شعبنا الكوردي المضطهد من‬ ‫حقه أن يتطلّع إلى دور أكثر فاعلية لحركته السياسية‪ ،‬ألن ذلك من شأنه توفير مقومات اإلسهام‬ ‫المطلوب في مسيرة الدفاع التي ينبغي أن نخوضها جمعا ً في هذا الظرف التاريخي الذي قد ال‬ ‫يتكرر‪َّ .‬‬ ‫إن تمتين بنيان المجلس الوطني الكوردي في سوريا‪ ،‬من شأنه تقويم مواقفنا السياسية‬ ‫ً‬ ‫وإعطائها زخما أكبر وتعزيز دفاعنا عن مناطقنا الكوردية ضد مختلف الغزاة المتربصين بشعبنا‬ ‫وأرضنا و ِعرضنا‪ ،‬وهو ما يعزز في الوقت نفسه إرادة الكورد وقدراتهم على التضحية وإيمانهم‬ ‫بأن حركتهم السياسية قادرة أن تشكل بالفعل التح ّدي األكبر في الوقوف ضد غطرسة المجاميع‬ ‫اإلسالمية الغازية والعروبية المتطرفة التي تحاول مداهمة ديارنا الكوردية‪،‬وهنا يحق لنا الجزم‬ ‫ّ‬ ‫بأن التوصل إلى شارع كوردي موحد ومؤيد للطبقة السياسية الكوردية هو مطلب محق واستجابة‬ ‫ال بديل عنها لمتطورات المرحلة ولمقومات الحراك القومي الديموقراطي الذي يفرضه واقعنا‬ ‫المحفوف بالمخاطر‪ .‬كل ذلك يؤكد ّ‬ ‫بأن المحافظة على المجلس الوطني الكوردي كمرجعية كوردية‬ ‫موحدة ومستقرة ومتماسكة‪ ،‬يبقى يشكل العامل األهم في رفع سوية خطابنا السياسي وأدائنا الميداني‪،‬‬ ‫في حين تكمن في هذه المرجعية س ّر قوتنا وعنوان صون كرامتنا وموضع ثقة شعبنا واعتزازه بنا‬ ‫كحركة مدافعة عن حق قومي مشروع في خضم هذه المشاريع المختلفة (علوية وسنية معتدلة وسنية‬ ‫متشددة وأخرى) المفروضة على الساحة السورية المتأججة بنيران ذاتية وأخرى آخرية والتي باتت‬ ‫قاب قوسين أو أدنى من التقسيمات على أسس طائفية وعرقية ودينية وأخرى قد التخطر على البال‬ ‫والخاطر! وحينها سيصبح بمقدور الطرف الكوردي محاورة اآلخرين انطالقا ً من شرعيته في‬ ‫تمثيل الكورد وفق منهجية معتمدة أساسا ً على الثقة بالذات وخبرات أبناء شعبنا وشخصيته القادرة‬ ‫على الصعود واإلنتاج في كل الظروف‪ ،‬ومن جديّة مشاركتنا في الحراك السوري المشترك الكامن‬ ‫في التوافق الديموقراطي السياسي وحشد مختلف الفعاليات والطاقات واإلمكانات المتوفرة عند هذا‬ ‫الطرف أو ذاك‪ ،‬في سبيل التوصل إلى سوريا جديدة يحكمها نظام اتحادي تعددي يحترم الدستور‬ ‫والحق والقانون ويعترف بالفدرالية لكوردستان سوريا‪ .‬وطبيعي أن نتطلّع كشعب كوردي نحو‬ ‫ممارسة دبلوماسية السباق مع الزمن لصالح خَيار الحراك القومي المنتج والمفيد‪ ،‬والسعي نحو‬ ‫الفوز عبر التخلص من الجمود والخوف والتردد والتبعية والمراهنات ومن مختلف الظواهر السلبية‬ ‫المؤثرة على االنطالق في مسيرة تالقي وتوحيد الصفوف التي من شأنها إن تحققت أن تضع النظم‬ ‫والضوابط المطلوبة للعمل نحو مناخ توافقي سوري تعددي‪ ،‬وذلك لن يتم إنجازه ما لم يكن الجانب‬ ‫اآلخر أي جيراننا العرب مستعدون لتفهم وقبول حقيقة وجود الكورد كشعب يعيش على أرضه وفي‬ ‫وطنه كوردستان وكثاني أكبر قومية في البلد‪ ،‬والتعامل مع الحقية الكوردستانية بأساليب حضارية‬ ‫عبر الدخول مع قيادة الحركة الكوردية في حوار مفتوح مبني على الشراكة والتوافق الذي صار‬ ‫مطلب سهل وممتنع في آن واحد‪ ،‬على طريق بناء سوريا جديدة‪.‬‬

‫‪www.pdksp.org‬‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫أهمية البحث عن المشتركات للحركة‬ ‫الكوردية‬

‫‪15‬‬

‫سعيد عمر‪ -‬هولير‬

‫ال يكاد يُماط اللثام عن أي مشروع كوردي يهدف تقريب‬ ‫وجهات نظر الحركة الكوردية‪ ،‬وخاصة في غرب كوردستان‪،‬‬ ‫حتى يُسارع البعض إلى محاولة إجهاضه؛ خشية عدم وجود‬ ‫موطئ قدم له في المستقبل أو الغد القريب‪ ،‬وما حالة عدم‬ ‫نكران الذات هذه إال بسبب ضعف ارتباط العمل السياسي مع‬ ‫المصلحة الكوردية لدى البعض‪ ،‬مع ذلك فإن الكورد دوما ً‬ ‫مضطرون للعمل معاً‪ ،‬وال سبيل إلى أي استقرار سياسي‬ ‫دائم‪ ،‬وال حتى التفكير بالبدء بمشروع قومي كوردستاني‪،‬‬ ‫إال عبر اتفاق الكتل والحركات الكوردية على هدف مشترك‪،‬‬ ‫وضرورة البحث عن قواسم مشتركة بغية ترك األنانية‬ ‫وترك التفرد وعقلية اإلقصاء‪ ،‬وفي حقيقة األمر أن القواسم‬ ‫المشتركة هي أكثر بكثير من الموانع المبعدة والمعارضة‬ ‫ألي قرار كوردي من شأنه أن يعمل على لملمة الجراح‬ ‫الكوردية ومداواتها بالسرعة القصوى‪ ،‬وبإمكان الحركة‬ ‫الكوردية‪ ،‬إن رغبت‪ ،‬العمل على ترسيخ مبدأ الشراكة الدائمة‬ ‫والفعالة بين األطر الكوردية التي تتمتع بزخم جماهيري قوي‪،‬‬ ‫إضافة إلى االلتفات إلى باقي الكتل السياسية المختلفة الحجم‬ ‫والوزن‪ ،‬ويتساءل أحدهم‪ :‬هل حقا ً هناك هدف كوردي‪ ،‬هل‬ ‫حقا ً هناك مشروع كوردواري‪ ،‬وهل حقا ً هناك رغبة حزبية‬ ‫في الحصول على مكاسب سياسية للشعب الكوردي وفق هذه‬ ‫العقلية المتصدية والمنتهية الصالحية منذ أمد بعيد‪ ،‬ليرد عليه‬ ‫آخر بالقول‪ :‬هو من المقت إن يقرر آخر مستقبلنا بالنيابة‬ ‫عنا‪ .‬إن ما تقوم به الحركة الكوردية في غرب كوردستان قد‬ ‫خلق اليأس والقنوط في قلوب الجماهير الكوردية‪ ،‬وحتى هذه‬ ‫اللحظة فإن قرار المستقبل الكوردي مرتهن بموافقة اآلخر‬ ‫والشريك العربي في سوريا‪ ،‬وهو محط سخط واستهجان لدى‬ ‫غالبية الشعب في غرب كوردستان‪ ،‬وبشكل خاص لدى فئة‬ ‫الشباب الذي الزال يئن تحت وطأة اإلهمال وعدم االهتمام به‬ ‫من لدن الحركة السياسية في غرب كوردستان‪ ،‬وهناك شبه‬ ‫اجماع على عدم نجاعة وصوابية ارتهان المستقبل الكوردي‬ ‫برغبة وإرادة ومزاجية أعداء الكورد " وما أكثرهم"‪ ،‬لذا‬ ‫البد من العمل الدؤوب على ارتباط مصير الكورد بيد الكورد‬

‫وحدهم‪ ،‬ال سواهم‪ ،‬فمنذ متى كان اآلخر أرحم وأكثر نبالً‬ ‫وأكثر عطفا ً على الكورد من الكورد‪ ،‬ومنذ متى كان الشريك‬ ‫يعي معنى الشراكة‪ ،‬بل هل حقا ً هناك من ينظر للكورد على‬ ‫أنهم شركاء في المصير‪ ،‬أم فقط أنهم ينظرون للكورد على‬ ‫أنهم أدوات قتالية‪ ،‬ومواد للمتاجرة بهم‪ .‬يتوجب على الكورد‬ ‫اليوم البدء ببناء اللبنات األولى للمشروع القومي الكوردي‪،‬‬ ‫وتوحيد الخطاب الكوردي لما فيه من أهمية ومصلحة للشعب‬ ‫والقضية والمصير الكوردي‪ ،‬والبد من وضع خطوات عملية‬ ‫وجريئة وفعالة للحيلولة دون وقوع أخطاء الماضي‪ ،‬وخاصة‬ ‫من ناحية عدم االستفادة من األخطاء والظروف والمتغيرات‬ ‫الدولية‪ ،‬إننا اليوم نعيش والدة عالم جديد‪ ،‬ورسم حدود جديدة‬ ‫لهذا الشرق الرهيب‪ ،‬وسنكون عرضة لالستباحة أكثرمن‬ ‫الماضي ما لم نكن على دراية بلزومية االتفاق الكوردي‬ ‫وأهمية وجود مشروع كوردستاني‪ ،‬اليوم الظروف في تغير‬ ‫مستمر‪ ،‬والمواقف تتبدل بين الفينة واألخرى‪ ،‬وما لم يكن‬ ‫الفكر الكوردي على دراسة ودراية تامتين بما يحصل من‬ ‫حوله‪ ،‬سنكون أمام لوحة مأساوية جديدة للشعب الكوردي‪،‬‬ ‫وحرمانه َمن مكتسباته ومن حقوقه التي باتت قاب قوسين‬ ‫أو أدنى‪ ،‬ولعل الدعوة إلى عقد مؤتمر قومي كوردي سيكون‬ ‫الحل األنجع واألمثل والضمانة األكثر مصداقية لوضع الحلول‬ ‫المناسبة لحل القضية الكوردية في األجزاء األربعة‪ ،‬أن الدعوة‬ ‫الى عقد مؤتمر قومي سيكون بمثابة الرد األمثل على جميع‬ ‫السياسات المتبعة من قبل جميع األنظمة الغاصبة لكوردستان‪،‬‬ ‫وما هذا المؤتمر إال ليكون بداية المشوار للبدء بوضع مشروع‬ ‫استراتيجي طويل األمد‪ ،‬وقصير التنفيذ‪ ،‬وليكون المعبر عن‬ ‫حالة براغماتية للعقل الكوردي الذي يجب أن يخرج من عباءة‬ ‫التوصية وضرورة استئذان الشريك للملمة جراحه‪ ،‬ولعلنا‬ ‫حين ندعو الى مؤتمر قومي‪ ،‬سيكون هناك وبالتوازي مع ذلك‬ ‫دعوات الى وضع المشتركات والثوابت والمنطلقات كأساس‬ ‫لهذا المؤتمر‪ ،‬ولعل شعار كوردستان أوالً سيكون من بين‬ ‫أجمل األمور التي يمكن لها أن تلم شمل الكل تحت سقف واحد‬ ‫يلفحه علم كوردستان‪ ،‬والنشيد القومي أي رقيب‪.‬‬

‫نعم للحرية والسالم‬ ‫الفا ابراهيم‬ ‫ال ارغب في الحديث عن مظلومية الشعب الكوردي‪ ،‬وال عن القهر واإلهانات التي سببها النظام السوري للشعب الكوردي‪،‬‬ ‫لكني أرغب بالحديث عن ما نخلقه نحن الكورد من مظالم ضد بعضنا البعض‪ ،‬وكأننا انتهينا من مظلومية فقداننا للحرية‪،‬‬ ‫حتى نخطأ بحق بعضنا البعض‪ ،‬وهنا أتساءل‪ :‬لماذا ال نتفق بعيداً عن المصالح الذاتية والشخصية؟ لماذا ال تكون الكرامة‬ ‫الكوردية هدفا ألجل وحدتنا وعزتنا؟ ومن جهة أخرى لماذا يبقى جيلنا قابعا ً تحت الخوف؟ علما ً إننا نرغب بالعيش بحرية‬ ‫وسالم‪ ،‬وال نرغب بالحرية التي يرسمها لنا أعداء الكورد‪ ،‬الحرية التي تكون تحت السياط والقهر والتعذيب‪ ،‬ومن ثم‬ ‫يفرضون علينا قول نعم باإلكراه‪ ،‬إننا نحلم بحريتنا‪ ،‬حرية الكلمة والتعبير عن حقوقنا وطموحاتنا ومشاكلنا‪ ،‬وعن اللغة التي‬ ‫حاولت أنظمة كثيرة أن تنسينا إياها‪ ،‬لكنها لم تكن تعلم أن لغتنا محفورة في وجداننا‪ ،‬وفي ذاكرتنا‪ ،‬وفي عقولنا‪ ،‬وفي أنفاسنا‪،‬‬ ‫الم يكونوا يعلمون إننا الكورد نتكلم الكوردية ونحن نولد‪ ،‬إننا هذا الجيل الصاعد ملزمون باحترام من يكبرنا‪ ،‬لكن ال احترام‬ ‫يفوق على احترام حقوق الوطن‪ ،‬واللغة‪ ،‬والقومية‪...‬الخ‪ ،‬لم اشعر بحياتي باأللم كما كنت أشعر حين أتعلم دروسي بغير لغتي‬ ‫األم‪ ،‬لقد كنا نحلم دوما ً أن نتعلم لغتنا في المدارس والمعاهد والجامعات‪ ،‬لكنهم دوما ً كانوا يفرضون علينا لغتهم التي ليس‬ ‫لنا بها أية صلة أو عالقة‪ ،‬أكاد أدخل الجامعة وحتى اآلن لم افهم شيء عن هذه اللغة التي فُرضت علنيا‪ ،‬تُرى أال نستحق‬ ‫أن تصان لغتنا وتقدر كسائر اللغات األخرى؟ كلما دخل أستاذ مادة القومية أو الجغرافية أو التاريخ أو مدرسُ اللغات اشعر‬ ‫بالحزن‪ ،‬تُرى لماذا ال يُدرس تاريخ كوردستان؟ لماذا ال تدرس جغرافية كوردستان؟‪ ،‬لماذا يفرضون علينا قوميتهم؟ لكني‬ ‫كنت دوما ً أشكر هللا أنهم لم يفتشوا عقلي‪ ،‬ألنهم بكل تأكيد كانوا سيصادرونه أيضا ً كما صادروا أحالمنا‪ ،‬وسأتمنى لو قُدمت‬ ‫مسرحيات باللغة الكوردية الفصحى‪ ،‬كما تم تقديم مسرحية باللغة االنكليزية في مكتب البارتي‪ ،‬لكن اليوم وبالرغم من الكم‬ ‫الهائل من مكاتب الدورات التي تعلم اللغة الكوردية‪ ،‬إال أن المتخرجين والمتعلمين ال يهتمون باآلخرين‪ ،‬ربما يحق لنا عليهم‬ ‫أن يلتفتوا لمن لم يتبع دورة في اللغة الكوردية‪ .‬لقد عانى شعبنا الكثير‪ ،‬ولم نتكلم صراحة عن ما يبعدنا عن بعضنا البعض‪،‬‬ ‫وعن مشاكلنا وخالفاتنا‪ ،‬فلن يستطيع الزمن حل أي مشكلة‪ ،‬إن بلدنا ال يستحق كل هذا الخراب والدمار‪ ،‬وهل حقا ً البد من‬ ‫الدمار والخراب حتى نحصل على حقوقنا؟ إننا نطلب العيش بسالم ونرغب العيش بأمان واطمئنان حقيقي‪ ،‬ونرغب بالعيش‬ ‫في جو من الحرية والديمقراطية‪ ،‬وال يفرض علينا أحد أراءه وإراداته وأوامره‪ .‬ان حق تقرير مصيرنا ليس مجرد مطالبة‬ ‫من احد‪ ،‬بل نحن من نستطيع تأمينه اذا اتحدنا‪ ،‬وأقول مقتنعة أن فلسفة الحياة هي القضية الكوردية‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /8/15 )473‬م – ‪2713‬ك‬

‫رحيل بلبل تغريد شعر األلم والثورة شيركۆ بيكەس‬ ‫شاهو كوران‬

‫ا‬ ‫خ‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ك‬ ‫الم‬

‫كل الكورد مع غرب‬ ‫كوردستان‬ ‫رئيس التحرير‬

‫بمناسبة رحيل الشاعر الكوردي الكبير (شيركو بيكةس) نجل الشاعر‬ ‫الوطني المعروف (فائق بيكةس) عن عمر بلغ ‪ 73‬عاما‪ ،‬خص (شاهو‬ ‫كوران) نجل الشاعر األشهر (عبدهللا كوران) صحيفتنا بالمقال التالي‪:‬‬ ‫الرجال تعرف بالمواقف المبدئية وجماليات عطائهم األدبي الشعري‬ ‫الذي يرتبط أيما أرتباط بالجماهير وأهدافها المقدسة سيما اذا كانوا‬ ‫شعراء ولشعب مضطهد وتحت نير األحتالل وشيركۆ بيكەس واحد من‬ ‫األفذاذ الذي تحسس آالم شعبه فأنعكست هذه اآلالم في ضميره ووجدانه‬ ‫وشعره فأبدع في تعبيره الشعري وأصبح بلبل تغريد شعر األلم والثورة‬ ‫وهو ليس بعيدا عن قيم ومفاهيم الشعر والروح الثورية السيما ترعرع‬ ‫في كنف والده الشاعر (بيكەس)‪ .‬ولكن شيركۆ األنسان‪ ،‬شيركۆ الشاعر‬ ‫المفتون بحب شعبه الكوردستاني واألرض الكوردستانية رحل‪..‬‬ ‫الرحيل األخير وهو في قمة أبداعه ونضجه الفكري والنضالي‪ .‬لألسف‬ ‫هذا منوال المبدعين من العلماء والمفكرين واألدباء والشعراء الذين‬ ‫يرحلون دون األفادة من تواصل عطائهم أو دون األفادة من معرفة‬ ‫تفاصيل جوانب حياتهم الفكرية والثقافية بشتى المؤثرات واألنعكاسات‬ ‫من البيئة الى ذات الشاعر التي تتبلور أبداعا شعريا والتي ستكون بمثابة‬

‫معول هدم البالي وبناء الجديد في القيم األنسانية وهذا هو جوهر ودور‬ ‫أجناس األدب ومنها الشعر وكان الشاعر الراحل شيركۆ بيكەس صديقا‬ ‫حميما لشقيقي (ئەژی گوران) وكانوا في أغلب األيام يلتقون ويبقون الى‬ ‫ساعات متأخرة من الليل في مناقشات أدبية في دار شقيقي المذكور وفي‬ ‫عام ‪ 1971‬في مدينة السليمانية وفي مقهى قرب صيدلية نوري علي‬ ‫كانت لقاءاتي المتعددة مع الشاعر الراحل شيركۆ بيكەس كنا نتحادث‬ ‫في السياسة والحياة األجماعية وتساؤالته عن جوانب حياة ونضال‬ ‫والدي الشاعر عبدهلل گۆران وبعد تلك اللقاءات لم أرى الفقيد الشاعر‬ ‫شيركۆ بيكەس إآل قبل عامين في مهرجان گالويژ السنوي فعرفته‬ ‫بنفسي وتصافحنا وكان مسرورا جدا بلقائي معه أستذكارا لمحادثاتنا‬ ‫السابقة المنوه عنها أعاله وفي ربيع عام ‪ 2004‬قمت بترجمة قصيدته‬ ‫الرائعة الموسومة (لە گورستانی چراکانەوە‪ :‬لقناديل المقابر) نشرتها‬ ‫في جريدة (صوت الشعب) العدد ‪ 80‬في ‪ 2004/5/25‬عندما كلفت‬ ‫باألشراف على تحريرها في بغداد فتحية الى روح الفقيد الراحل شيركۆ‬ ‫بيكەس والى رحمة هللا ورضوانه والصبر والسلوان الى شعبه وعائلته‬ ‫وولده (هةلَؤ) أنا هلل وأنا اليه راجعون‪.‬‬

‫األمة الكوردية من األمم المظلومة‪ ،‬تعيش حساسية حرمان التشتت‬ ‫والتجزئة ومصادرة الحرية وحق الوجود‪ .‬انها امة األحالم المسلوبة‬ ‫والحقوق الضائعة‪ .‬امة تحدت الصهر والقهر‪ ،‬وهي اذ تتعرض ألكبر‬ ‫المظالم على يد االمم الجارة المتسيدة على جغرافية كوردستان‪ .‬انها‬ ‫امة التواصل رغم قطيعة الحدود‪ .‬وان تعذر على الكوردي التجول‬ ‫في جغرافية وطنه‪ ،‬فانه يجتاز الحدود االصطناعية التي قسمت وطنه‬ ‫ما بين شمال وجنوب‪ ،‬شرق وغرب بضميره الحي‪ .‬وتبدو غربة‬ ‫الكوردي عن هويته أكثر وضوحا حينما يحل الجئا في ديار الغربة‪.‬‬ ‫الكوردي بكينونته القومية يتحسس هوية متأصلة في وجدان كل فرد‬ ‫من هذا الشعب‪ ،‬وهو ال ينتمي في الصميم الى أي جغرافية أخرى غير‬ ‫جغرافية أثنية متجذرة (تعرف منذ قرون بكوردستان)‪ ،‬اال ان الكوردي‬ ‫يصطدم هناك أيضا مع داء تقسيم أوصال ارضه‪ .‬لذا عندما يجيب على‬ ‫سؤال من أنت‪( :‬أنني كوردستاني)‪ .‬يرد موظف البلد المستقبل‪ :‬ال وجود‬ ‫لبلد بهذا االسم على الخارطة السياسية للعالم! مع هذا تبقى كوردستان‬ ‫جغرافية شعب ظل محافظا على هويته رغم حرمانه من حق تقرير‬ ‫المصير‪ .‬واأللم الكوردي واحد أينما حل وارتحل‪ .‬ومن هنا فأن أول‬ ‫مبادرة فعلية صدرت عن اللجنة التحضيرية للمؤتمر القومي الكوردي‬ ‫كانت تشكيل لجنة موسعة من ممثلي أجزاء كوردستان األربعة لتقصي‬ ‫الحقائق على األرض في غرب كوردستان والوقوف ميدانيا على‬ ‫حمالت القتل ونداءات االبادة واألنفال التي أطلقتها المجاميع المتطرفة‬ ‫ضد الكورد في غرب كوردستان‪ .‬اذا فالجرح الكوردي أينما كان فهو‬ ‫واحد‪ ،‬وحيوية األمة الكوردية تبررها بل تؤصلها فعل المبادرات‬ ‫القومية والمواقف الوطنية الفعالة التي ظلت فاعلة في الوسط السياسي‬ ‫واالجتماعي والثقافي الكوردي دوما‪.‬‬

‫دعما ألهلنا في غرب كوردستان فنانونا يحيون حفال تضامنيا‬ ‫في هولير‬

‫صوت االكراد‪ -‬جوان ميراني‬

‫أقامت نقابة فناني غرب كوردستان حفال فنيا بمناسبة‬ ‫انطالقتها االولى‪ ،‬وتحت عنوان (مهرجان االغنية‬ ‫القومية) وحمل النشاط شعار (لندعم اهلنا في غربي‬ ‫كوردستان)‪ ،‬وذلك في يوم االثنين الماضي وعلى‬ ‫قاعة ميديا بالعاصمة هولير‪ ،‬وبحضور اكثر من‬ ‫الفي شخص‪ ،‬حيث شارك في الحفل كل من الفنانين‬

‫(محمود عزيز (نقيب الفنانين)‪ ،‬سعيد كاباري‪ ،‬زويا‪،‬‬ ‫خسرو يوسف‪ ،‬عزيز محمد‪ ،‬شاهيبان وغيرهم)‪،‬‬ ‫حيث قدم الفنانون باقة من االغاني القومية التي مجدت‬ ‫النضال القومي الكوردي وكان ذلك بمثابة رسالة‬ ‫منهم لرفع معنويات اهلهم في غرب كوردستان‪.‬‬ ‫وعن اجواء الحفل تحدث لـ(صوت االكراد) الفنان‬ ‫التشكيلي علي شيخو قائال‪ :‬ان الحفل عبارة عن‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬ ‫‪Email : info@pdksp.org‬‬ ‫‪www.pdksp.org‬‬

‫تسجيل موقف الى جانب شعبنا في غرب كوردستان‬ ‫الذي يمر بظروف بالغة الصعوبة‪ ،‬واضاف الفنان‬ ‫شيخو‪ :‬ان موقفنا هذا هو رسالة من فناني ومثقفي‬ ‫غرب كوردستان الموجودين في جنوب كوردستان‬ ‫مؤكدين تضامنهم من خالل هذه النشاطات‪.‬والجدير‬ ‫بالذكر ان الفنان التشكيلي علي شيخو أقام نشاطا‬ ‫موازيا في نفس الصالة التي اقيمت فيها الحفل‪ ،‬وهو‬

‫رئيس التحرير‬ ‫‪tshkarezy@yahoo.com‬‬ ‫‪dengekurd@hotmail.com‬‬

‫معرضه الفردي الرابع وتحت عنوان (من وحي‬ ‫االساطير الكوردية)‪ .‬ومن المؤمل وضمن فعاليات‬ ‫نقابة فناني غرب كوردستان عرض مسرحية‬ ‫(شطرنج) في الرابع عشر من الشهر الحالي على‬ ‫قاعة الشعب بالعاصمة هولير والمسرحية هي‬ ‫ايحائية صامتة تقدمها مجموعة من شباب غرب‬ ‫كوردستان‪.‬‬

‫‪www.youtoube.com/Pdksp1957‬‬ ‫‪www.twitter.com/PdkAlParti‬‬ ‫‪www.fb.com/Pdksp.official‬‬