جريدة كوردستان - العدد 608 بالعربي

‫ﻃﺒﻌﺔ‬

‫ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬

‫ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﺗﺪﻋﻮ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﻏﲑ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﲔ ﰲ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﱃ ﺍﳌﻐﺎﺩﺭﺓ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﺩﻋﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ،٢٠١٩-٥-١٥‬ﻤﻭﻅﻔﻴﻬﺎ ”ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ“ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﻁﻠﺒﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻭﻅﻔﻴﻬﺎ ”ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﻴﻥ“ ﻓﻲ ﺴﻔﺎﺭﺘﻬﺎ ﺒﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﻗﻨﺼﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻘﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺘﺄﺸﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﻤﺅﻗﺘﺎ‪ .‬ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻗﺩﺭﺓ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﺃﻨﻪ ”ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺄﻫﺏ ﻨﻅﺭﺍ‬ ‫ﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻗﻭﺍﺕ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ“‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ‪:‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺳﻢ ﺗﻘﺒﻠﺖ ﺍﻻﺳﺘﺸﻬﺎﺩ ﺑﻔﺨﺮ ﻭﺭﻓﻀﺖ ﺍﻻﳓﻨﺎﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﳉﻼﺩﻳﻦ‬

‫ﻭﺟﺪﻭﻯ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ‬

‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻝ ‪٤٥‬‬ ‫ﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻹﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻋﻤﻭﻡ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻨﺼﻬﺎ ‪:‬‬

‫ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﻴﻤﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻹﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ‪ .‬ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺩﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﻋﻘﻴﺩﺘﻬﺎ ﻭﻋﺸﻘﻬﺎ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻜﻨﻤﻭﺫﺝ ﻋﺎﻝ ﻟﻠﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺘﻘﺒﻠﺕ ﺍﻹﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺒﻔﺨﺭ ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺍﻹﻨﺤﻨﺎﺀ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻼﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺼﻨﻌﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﺸﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﺭﻤﺯ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻹﻨﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‪ .‬ﺒﺈﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺒﺭﻫﻨﺕ ﻟﻸﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻹﻨﺘﻤﺎﺀ‬ ‫ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻥ ﺃﻯ ﺸﻰﺀ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺒﻌﺯ‬ ‫ﺃﺜﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻝ ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻋﻤﻭﻡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﯽ‬ ‫‪ /١٢‬ﺁﻴﺎﺭ ‪٢٠١٩ /‬‬

‫‪@@PDKMS@Ä€a@Âfl@ÜbÓ”@áœÎ‬‬ ‫∞‪7€ÏÁ@¿@ıaáËì€a@›ˆaÏ«@…fl@…‡n‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻊ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻭ ﺭﻴﻔﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ ١٥‬ﺁﻴﺎﺭ ‪ ٢٠١٩‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺩ ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻝ ‪ PDK-S‬ﻭ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻤﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭ ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻨﻘﻴﺏ ﺴﺭﺤﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺫﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺩﻴﻨﻲ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻋﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ‪.‬‬

‫‪@ÚÌÏÁ@áÌázni@Âfl˛a@ê‹™@k€b�Ì@êÌ7mÏÀ‬‬ ‫◊›@‪bÌäÏé@¿@ÚÓˆbÓ‡Óÿ€a@Úz‹é˛a@‚áÉnéa@Âfl‬‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻏﻭﺘﻴﺭﻴﺵ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫”ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺴﺎﺀﻟﺘِﻬﻡ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻏﻭﺘﻴﺭﻴﺸﺈﻥ ”ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺸﺭﻁ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻭﻓﺎﺀ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺠﻝ“‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻬﺭﻱ ﺍﻟـ ‪ ٦٧‬ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻅﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﻗﺸﻪ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻤﻌﻘﻭﺩﺓ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺒﺎﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻨﻴﻭﻴﻭﺭﻙ‪ ،‬ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ‬ ‫ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺩﻩ ﻓﺭﻨﺎﻨﺩﻭ ﺁﺭﻴﺎﺱ ﻤﺩﻴﺭ ﻋﺎﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ”ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻋﻤﻝ ﺒﻐﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻓﻼﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺒﺭﻴﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﻭﺍ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﺀﻟﺘِﻬﻡ“‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻐﻁﻲ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻬﺭﻱ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ‪ ٢٤‬ﺁﺫﺍﺭ‪/‬ﻤﺎﺭﺱ ﺇﻟﻰ ‪ ٢٣‬ﻨﻴﺴﺎﻥ‪/‬ﺃﺒﺭﻴﻝ ‪ ،٢٠١٩‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻤﻼ ﺒﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺭﻗﻡ ‪.٢١١٨‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺒﻌﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﻤﻌﻀﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﻭﻁﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻟﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺠﻨﻭﺒﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢١‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪ ،٢٠١٣‬ﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺒﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺘﺤﻤﻝ ﻏﺎﺯ ﺍﻟﺴﺎﺭﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﺼﺎﺏ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻫﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪ ١٤٥٠‬ﺸﺨﺼﺎ ﺃﻏﻠﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺒﻌﺜﺔ ﺘﻘﺼﻲ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻅﺭ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﻴﻤﺎﺌﻴﺔ ”ﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍﻝ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺘُﺠﺭﻱ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺨﻤﺱ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﻴُﻌﻜﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻴﻬﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺨﻤﺱ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻫﻲ‬ ‫”ﺤﺎﺩﺜﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﺼﻨﺔ )ﺒﺤﻤﺎﺓ( ‪٧‬‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ‪/‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ٢٠١٧‬ﻭ‪ ٤‬ﺃﻏﺴﻁﺱ‪/‬ﺁﺏ‬ ‫‪ ،٢٠١٧‬ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﻴﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭ ﺒﺎﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‬ ‫‪ ٩‬ﺃﻏﺴﻁﺱ‪ ،٢٠١٧‬ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺭﻤﻭﻙ‬ ‫ﺒﺩﻤﺸﻕ ‪ ٢٢‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ‪/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪،٢٠١٧‬‬ ‫ﻭﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﻴﻝ ﺒﺼﻭﺭﺍﻥ )ﺸﻤﺎﻝ ﺤﻤﺎﺓ(‬ ‫‪ ٨‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪/‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪.“٢٠١٧‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫‪4‬‬

‫”‪@äÏè€a@k»ì€a@äaã‬‬ ‫‪@paäaã‘i@ÊÏÁãfl‬‬ ‫‪@Ù5ÿ€a@fiÎá€a‬‬ ‫‪@bË®bóflÎ‬‬

‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪..‬‬

‫‪@Ú‰é@QT‬‬ ‫«‹‪@ıaáËì€a@ÑÓí@ÒÜbËí@Û‬‬ ‫‪@äÏn◊á€a‬‬ ‫‪Ï„ç©a@÷Ïì»fl@ᇴ 5‬‬

‫‪15‬‬

‫‪@Ú»œbÌ@ÚÌÜã◊@Ú„b‰œ‬‬ ‫‪@wflb„ãi@¿@åÏ–m‬‬ ‫‪@ázn€a‬‬ ‫‪ÚÓiã«@ÚÓˆbõ–i‬‬

‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ ﻭﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻴﻜﺘﻨﻑ‬ ‫ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻭﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﻪ ﻴﺒﺩﻭ ﻅﺎﻫﺭﻴﴼ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺒﺎﻗﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴﻘﺘﺼﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻗﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺴﻴﺎﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﺘﻔﻭﻗﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ﺘﻘﻨﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻋﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﻭﺍﻗﻌﴼ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺇﻨﺸﺎﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻨﻬﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺸﻜﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺒﻴﻥ ّ‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ ﻭﺃﻴﻀﴼ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ّ‬ ‫ﻟﻜﻝ ّ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻜ ًﻼ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﻏﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜّﻠﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ُ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻬﺎ ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﻁﻤﻴﻥ ّ‬ ‫ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻁﻤﺄﻨﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﺒﻝ ﺨﻠﻘﺕ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻘﻠﻕ ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺯﺭﻉ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺸﺎﺨﺹ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻥ ﺴﻠﻁﺔ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺘﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺃﻴﺔ ﻭﺴﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺩﻻ ّ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﻜﺘﺭﺙ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻫﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ – ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻠﻕ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻜﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻤﺎ ﺘﺒﺩﻭ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻤﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺨﻠﻕ ﻤﻨﺎﺨﺎﺕ‬ ‫ﻤﻼﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺇﻥ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭﴽ ﻤﻬﻤﴼ ﻭﻤﺅﺜﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺒﺎﻹﻴﺠﺎﺏ ﻻﻥ‬ ‫ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻻ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻌﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴّﺯﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﻴﻁﻤﺌﻥ ﻟﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﺅﻫﻠﺔ ﺃﻥ َ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﻭﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺯﺭﻉ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻜﺨﻁﻭﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫‪ b‡nua « äÜbñ Œ˝i‬‬ ‫‪bÌäÏé ¿@Üãÿ€a@?†Ï€a ê‹v‡‹€ Úflb»€a Ú„bfl¸a‬‬ ‫ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻤﻥ ﺍﻴﺎﺭ ‪ ٢٠١٩‬ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﺍﺠﻼﻻ ﻻﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺩﻭﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ‬ ‫__ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﻀﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺎ ﻴﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﻗﺎﺀ ﺒﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺭﺃﺕ ﻓﻲ ﺘﺒﺎﻁﺅ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ ﺇﻀﺭﺍﺭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻋﺭﺒﺕ ﻋﻥ ﺍﺴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺠﻴﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺘﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻴﺎﻤﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ‪،‬ﻭﺍﻜﺩﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﺍﻻﻤﺜﻝ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺎﻝ ﺒﺸﺭﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﻭ ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺠﻬﺩ ﻭﺭﻋﺎﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺩﻋﺕ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻥ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺎﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻫﻠﻬﺎ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺫﻝ‬ ‫ﻻﻴﺠﺎﺩ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺘﻔﺎﻫﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻗﺩﺭﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺘﻠﻙ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺘﺒﺫﻟﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻭﺩﻋﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ ﻤﺒﺎﺩﺭﺘﻬﺎ ﺒﺎﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ‪.‬‬ ‫__ ﺍﺩﺍﻨﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻴﻭ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ‪،‬ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻠﺤﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺩﺍﻫﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻝ‪ pyd‬ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠١٩/٥/٣‬ﻭﺍﻗﺘﺎﺩﻭﻩ ﺍﻟﻰ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺩﺕ ﺍﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻓﺸﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﻟﻤﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺎﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻠﺕ ‪ pyd‬ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ‪.‬‬ ‫__ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺩﻋﺕ ﺍﻟﻰ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﺩﺍﺌﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺨﺫﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﺯﻡ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫‪٢٠١٩/٥/٥‬‬ ‫ﺍﻻﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫‪ÚÌäÏè€a üÎb–n€a Ú˜ÓÁ êÓˆä …fl …‡∞ ıb‘€‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ \‬ ‫ﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ،٢٠١٩-٥-٨‬ﺒﺭﺌﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﻓﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﻟﻘﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﺒﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻤﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺭﻜّﺯ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻌﺒﺭ ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻬﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬ﺃﺸﺎﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻓﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻻﻓﺕ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻨﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺭﻓﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺨﺼﻭﺼﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻡ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻓﺎ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺤﻨﺎﻥ‬

‫ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻋﻠﻲ ﺘﻤﻲ ﻭﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻨﻴﻭﺍﺭ ﺭﺴﻭﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﺸﺎﻫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ \‬ ‫ﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﺒﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻴﻥ ﻭﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﻓﺎ ﺤﻭﻝ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪Ô„biÏ◊ ¿ Üãÿ€a ?†Ï€a ê‹1a@áœÎ‬‬ ‫‪bœäÎdi Íã‘fl ¿ µÌáÌÏé µ€Î˚è∑ Ô‘n‹Ì‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺍﻭﺭﻓﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٧‬ﻤﻥ ﺃﻴﺎﺭ \ ﻤﺎﻴﻭ ﻟﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﻴﻥ ﻭﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻨﻘﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﻓﺎ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺩﺍﺭ ﺤﻭﻝ ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﻝ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻤﻝ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺠﺯﺀﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺘﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺩﻤﺎﺭ ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻨﺯﻭﺡ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ‪ ١٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ PYD‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺘﺒﻨﻲ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺸﻜﻝ ﺃﻨﺴﺏ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻀﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺏ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﻋﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻱ ﺒﻨﻘﻝ ﺭﺅﻴﺔ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻼﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻤﻌﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻥ ﺸﻜﺭﻫﻡ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫‪@PDKMS Ä€ Êb‰j€ Ú‡ƒ‰fl‬‬ ‫•‪Ôæb»€a fib‡»€aÎ ÚÌÜäÏÿ€a Úœbzó€a áÓ« ÔÓ‬‬

‫‪^ Ï€bÇ ^ fi˝i Ôvy ›yaã€a Ú‹ˆb«@Âfl ÊbÓi‬‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﺤﺠﻲ ﺒﻼﻝ ﺨﺎﻟﻭ ﻋﺒﺭ ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٣‬ﺃﻴﺎﺭ ‪ ٢٠١٩‬ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﺴﻤﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻬﻴﻝ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﻘﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺼﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟـ ‪ ٢٩‬ﻤﻥ ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪ ٢٠١٩‬ﺃﺤﺩ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﻁﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺒﺼﻤﺕ ﻭﺼﺒﺭ ﻭﺇﺨﻼﺹ‪ ،‬ﺇﻴﻤﺎﻨﴼ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ .‬ﺤﺠﻲ ﺒﻼﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﻤﺎ ﻴُﻌﺭﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﺴﻡ )ﺨﺎﻟﻭ(‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﴼ ﻓﻲ ﻤﺸﻔﻰ ” ﺒﺎﺭﻜﻲ ﺸﺎﺭ“ ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺔ ﻋﻼﺝ ﺒﺩﺃﺕ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻤﻨﺒﺞ ﻭﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻤﺩﻩ ﺒﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺤﺠﻲ ﺒﻼﻝ ﻨﻘ ّﺩﻡ ﺃﺴﻤﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻟﻜﻝ َﻤﻥ ﻭﺍﺴﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻘﻴﺩﻨﺎ ﻭﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ّ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﻓﻥ ﺒﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ ﺩﺍﻍ ﺒﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ‬ ‫ﻤﺭﺴﻴﻥ ﻭﺃﻭﺭﻓﺔ ﺒﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻗﺭﻴﺔ ﺩﻭﻟﻲ ﺩﺍﻍ ﺒﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻁﻭﺍﻗﻡ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﻘ ّﺩﻡ ﺸﻜﺭﻨﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻨﺎ ّ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ‪،‬‬ ‫ﺃﺸﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﺝ ﻓﻘﻴﺩﻨﺎ‬ ‫ﻭﻨﺜﻤﻥ ﻋﺎﻟﻴﴼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻨﺘﻭﺠﻪ ﺒﺄﺴﻤﻰ ﺁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻟﻌﺭﻓﺎﻥ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠﺴﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﺯﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ) ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﻫﻭﻟﻴﺭ (‪ ،‬ﻭﻨﺅﻜﺩ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﺒﻘﻰ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻠﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ” ﺤﺠﻲ ﺒﻼﻝ‬ ‫” ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ ”‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ”‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ”ﺤﺠﻲ ﺒﻼﻝ“ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‬ ‫‪ ٣‬ﺃﻴﺎﺭ ‪٢٠١٩‬‬

‫‪@PYD@›j” Âfl@PDKMS ›€ ÚÌäbìné¸a Ú˜Ó:a Ïõ« “b�nÇa‬‬ ‫¿ ”‪Ï‹ìflb‬‬

‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟـ ‪ PYD‬ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٣‬ﺃﻴﺎﺭ‪ ،٢٠١٩‬ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺠﻴﻥ ﺍﺒﻨﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻴﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻏﺭﺒﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ » :‬ﺒﺄﻥ ﺴﻴﺎﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺘﻴﻥ ﻟﻠـ ‪ PYD‬ﺘﺤﻤﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻠﺜﻤﺔ ﺩﺍﻫﻤﻭﺍ ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻴﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺇﻋﻼﻡ ‪) PDK-S‬ﻟﺒﻨﺎﻥ(‬ ‫ﺃﺤﻴﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ PDK-S‬ﻋﻴﺩﻱ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻻﺤﺩ ‪ ٥‬ﻨﻴﺴﺎﻥ‪ ،٢٠١٩‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺒﻴﺭﻭﺕ‪.‬‬ ‫ﺤﻀﺭ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺃﻭﺴﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﺇﺠﻼﻻ ﻭﺇﺤﺘﺭﺍﻤﺎ ﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺜﻡ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ )ﺃﻱ ﺭﻗﻴﺏ( ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺃﻭﺴﻭ ﻜﻠﻤﺔ ﺭﺤﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﻨﺤﺘﻔﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻴﻥ ﻏﺎﻟﻴﺘﻴﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺨﺎﻟﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻹﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻷﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻭﺴﻭ ﻨﺤﺘﻔﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻻ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻟﻪ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻻ ﺘﺼﺭﻑ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻬﻤﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺤﻅﻰ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺃﻭ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻭﺴﻭ‪ :‬ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻨﺴﺘﺫﻜﺭ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻤﺨﺼﺹ ﻟﺩﻋﻡ ﺍﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻹﺤﺘﻔﺎﻝ‬ ‫ﺒﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻭ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﺤﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺈﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﻨﻘﺼﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺃﻭﺴﻭ ﺇﻥ ﺇﺴﺘﺫﻜﺎﺭﻨﺎ ﻟﻬﺎﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺘﻴﻥ ﻻ ﻴﻨﺴﻴﻨﺎ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺇﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﻘﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻋﻘﺏ ﺇﺠﺘﻴﺎﺡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﺩﻗﺕ ﻨﺎﻗﻭﺱ ﺍﻟﺨﻁﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻀﻌﺕ ﺤﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻟﻤﺠﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻔﺫ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻗﺴﺭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻹﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﻜﺸﻔﻬﺎ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﻭﺇﻴﺼﺎﻟﻬﺎ ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺃﻭﺴﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺒﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻤﻤﻥ‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗ ّﺩﻤﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺩﺭﻭﻉ ﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍ‬ ‫ﻟﺠﻬﻭﺩﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ )ﻓﺭﻕ ﻭﻓﻨﺎﻨﻴﻥ( ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﺴﺘﻭﺤﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﻴﺩﺍ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺸﻔﺎ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻗﺩﻤﺕ ﻓﺭﻗﺔ ﻴﺴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺠﺴﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜﻤﻨﺎ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪AA__ b„bmÏfl@ÔÓ±@Âfl ÒäbÌç€aÎ Òäç1a µi NNNN  fi� e‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻵﻝ ﻗﻤﺵ“ ﻤﺴﺎﻓ ُﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ” َ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﻋﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻟﻭﺙ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺘﺼﻝ)‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ( ﻭﺃﻨﺕ ﺘﺠﺘﺎﺯ ﺴﻬﻭﻝ ﻨﺼﻴﺒﻴﻥ ﺸﺭﻗﺎ ﻭﺒﻤﻭﺍﺯﺍﺓ‬ ‫َ‬ ‫ﺠﺒﺎﻝ ﻁﻭﺭﻭﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻨﻅﺭ ٍ‬ ‫ﻜﺨﻁ ﻴﺨﺘﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻙ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻤﺘﺠﻬﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺸﺭﻗﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻨﻙ ﻫﻨﺎ ﺘﺘﺠﻪ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺨﻁ)ﺒﻨﺨﺕ(‬ ‫ﻭﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺘﺘﺠﻪ ﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁ)ﺴﺭﺨﺕ(ﻭ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﻭﺒﻴﻜﻭ!!ﻓﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﻭﺜﻴﻥ ﻭﻟﻘﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺃﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻠﻙ ﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ـ ﻭﻟﻭﻻ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ـ ﻓﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ ﺴﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ ﻤﺘﺠﻬﴼ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺸﻤﺎ ُﻻ‬ ‫ﺇﻟﻰ َ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﻥ ـ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ـ ﺯﺭﻉ ﺒﺫﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺠﻔﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻭﻗﻁﻊ ﺤﺒﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺫﻭﻱ ﺍﻟﻘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﺎﺌﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﻋﺸﻴﺭﺘﻴﻥ ‪،‬ﺍﻷﺏ )ﺴﺭﺨﺘﻲ( ﻭﺍﻻﺒﻥ )ﺒﻨﺨﺘﻲ(‬ ‫ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﺨﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺕ ﺠﺩﻱ ﻭﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﺴﺩﻩ ﺭﺍﻓﻘﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺒﺭ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻭﻴﻪ ﻟﻨﺎ )ﺠﺩﺘﻲ( ﺩﻭﻤﺎ ﻋﻥ ﺤﻜﺎﻴﺔ ﺠﺩﻱ‬ ‫)ﺁﻝ ﻗﻤﺵ(‬ ‫ﻭﻤﺠﺯﺭﺓ َ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻟﺘﻭﻩ ﺒﺩﺃ ﺒﺎﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻗﻤﻡ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺠﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺩﺀﺍَ ﻟﻠﺘﻭ ﺭﺤﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﻲ ﻟﻤﻠﻤﺔ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﺁﺨﺫﴽ ﺍﻹﺫﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺤﻴﻝ‪ ،‬ﻟﺘﺩﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻭﺘﺨﺭﺝ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺘﻭﻱ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻌﺩ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﺭﺒﻴﻊ ﻴﻌﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭ ﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺭﻯ ﻭﻤﺩﻥ‬ ‫ﻭﻗﺼﺒﺎﺕ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺭﺒﻴﻊ ﺁﺨﺭ ‪،‬ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒ ِﻪ‬ ‫ﻤﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﻭﻗﺭﺍﻫﻡ ﻭﻁﻠﺏ‬ ‫ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺤﻴﻨﻤﺎ ً‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺅﺍﺯﺭﺘﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬ ِﻪ ﻭﺴﻌﻴﻪ ﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻴﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﺭﻓﻊ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺯﺝ ﺒﺄﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﺎﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻐﺎﺭﺒﻬﺎ ﻭ ﻓﻲ ﺤﺭﻭﺏ ﻻ ﺘﺨﺩﻡ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﻫﻭﺍﺌﻪ‪ ،،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺭﺜﻬﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻷﺴﻰ‪ ،‬ﺤﻠﻑ ﺒﺄﻏﻠﻅ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻥ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺴﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻨﻌﻡ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﺀ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺼ ﱠﺩﻗﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺒﻴﺩ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺴﻭﻯ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻬﻭﺩ‬ ‫ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻭﻋﻘﻭﺩﻩ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻟﺴﺎﻨﻬﻡ ‪.‬‬ ‫)ﺠﺩﻱ( ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺠﻴﻥ ﺍﻟﻘﻼﺌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪ ،‬ﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﺤﻅﻪ ﺇﻥ ﺼﻐﺭ ﺴﻨﻪ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﺒﺎﻻﺨﺘﺒﺎﺀ ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺠﺴﺎﺩ‬ ‫ﺤﻴﻨﴼ‪ ،‬ﻭﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﺤﻴﻨﴼ‬ ‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻨّﻪ ﻗﺩ ﻨﺎﻝ ﺤﻅﻪ ﺍﻟﻭﺍﻓﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ـ ﻭﻜﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻡ ﺘﻨﻘﺽ ﺒﻌﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺼﻐﺭ ﺴﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺒﺎﻟﺘﻌﻠﻕ ﺒﺜﻭﺏ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻼﺘﻲ ﻜﻥ ﻴﺜﻘﺒﻥ ﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻠﻭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﻏﺎﻓﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭـ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻴﺤﺎﻭﻟﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ ﺒﺄﺭﻭﺍﺤﻬﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﺤﻬﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻏﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﻟﺼﻐﺎﺭﻫﻥ!!!! ـ ﺍﻟﻌﻴﺎﺫ‬ ‫ﺒﺎﷲ ـ ﻫﻝ ﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻗﺎﺏ ﻗﻭﺴﻴﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ”ﺘﺫﻫﻝ ﻜﻝ ﻤﺭﻀﻌﺔ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﻀﻌﺕ ﻭﺘﻀﻊ ﻜﻝ ﺫﺍﺕ ٍ‬ ‫ﺤﻤﻝ ﺤﻤﻠﻬﺎ“‪.‬‬ ‫)ﺁﻝ ﻗﻤﺵ( ﻤﻨﺘﺼﻑ ﻨﻬﺎﺭ ﺸﺘﺎﺌﻲ ﻴﻐﻁﻲ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺃﺼﻝ َ‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭ ﻤﻊ ﺒﺭﻭﺩﺓ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﻭﺼﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﺠﺫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﺘﺤﻭﻟﺕ‬ ‫ﺃﺤﺎﺴﻴﺴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻠﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺩﺤﺭﺝ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻤﺔ ﺠﺒﻝ ﺸﺎﻫﻕ ﺍﻟﻰ ﻭﺍﺩ ﺴﺤﻴﻕ ﻋﻤﻴﻕ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺼﻴﺭ ﺴﻴﺅﻭﻝ ﺤﺎﻟﻬﺎ ـ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭـ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺩﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻝ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺃﺴﻴﺭﴽ ﻟﻪ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻗﺩ ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ ﻟﺘﻭﻫﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ؟؟! ّ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻤﻨﻌﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻁﺭﺡ ﺃﺴﺌﻠﺘﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺩﺴﻲ ﺃﻭ ﻨﻅﺭﻱ ﻤﻥ ﺒﺸﺭ ﻭﺸﺠﺭ‬ ‫ﻭﺤﺠﺭ ﻭﻗﺒﻭﺭ؟؟ ﺃﺩﻫﺸﻨﻲ ﺍﻷﻤﺭ؟؟؟ﺍﻟﻜﻝ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻬﺭﻭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ!! ﺃﻭ ﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﺸﻲﺀ ﻤﻤﺎ ﺤﺩﺙ ـ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺙ؟؟؟ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻌﻠﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﺭﻭﺩ‪ ،‬ﻟﻴﻤﺘﻠﻙ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺭﻋﺏ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻭﻗﺒﻝ ﺘﺴﻌﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻋﺎﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭﺘﺴﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﻟﻑ‬ ‫)ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ( ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ )ﺠﻜﺭﺨﻭﻴﻥ(‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ‪١٩٢٦‬ﺃﻱ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺭ‬ ‫ﻌﻴ َﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴﺩ ‪،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻫﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺒُ ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ـ ﻭﻫﻡ ﺃﺩﺭﻯ ﺒﺸﻌﺎﺒﻬﺎـ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻘﻭﻟﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺒﻤﺤﺭﻗﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺴﺘﻘﺎﺩ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺇﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨّﻪ ﻗﺩ ﺸﻡ ّ‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻭﻗﻭﺩﻫﺎ ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﻭﺩﴽ ﻷﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺼﺏ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻬﴼ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻔﻝ ﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘ ِﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘ ِﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪،‬‬ ‫‪ ،‬ﻭﺃﺭﺍﺩ ْ‬ ‫ﻷﻥ ﻴﻤﺘﻁﻲ ﺼﻬﻭﺓ ﺤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺴﻌﻰ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ْ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ؟؟؟‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻗﻀﻡ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ـ ﺤﻴﻥ ﺒﻠﻎ ﻤﺭﺍﻤﻴﻪ ـ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﻋﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺭﻤﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻨﻪ ﻭﺒﻠﻊ ﺭﻴﻘﻬﺎ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻤﺴﺘﻬﺯﺌﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺼﺩﻗﻭﻩ ‪ ،‬ﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻭ ﻴﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻋﻘ ٍﺩ ﻭﺍﻩ‬ ‫ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ“ﺍﻥ‬ ‫ﻭﻭﺍﻫﻥ ‪ ،‬ﺒﺅﺱ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﻭﻫﻥ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ“ ـ ﻟﺘﻭﻩ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﺭﻍ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺭﻭﺒﻪ ﻤﻨﺘﺼﺭﴽ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺤﺕ ﻭﺴﺎﺩﺓ ﻤﻁﺎﻤﺤﻪ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺃﺴﻴﺎﺩﻩ ﺃﺨﻔﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﻴﻔﺭ ﻟﻌﺎﻡ‪١٩٢٠‬ﻭﻤﺎﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻭﻨﺴﺨﻬﺎ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﻟﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺼﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺴﻪ ﻭﺃﻫﻭﺍﺌﻪ ﻋﺎﻡ‪.١٩٢٣‬ﻭﻤﻠﺨﺼﻬﺎ ﺇﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻫﻭ ﺘﺭﻜﻲ ﻭﻫﻭ ﻟﻪ ﺃﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻴﺩﻋﻲ ﺨﻼﻑ‬ ‫ﻭﺇﻻ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺒﺩﺍ ﻷﺴﻴﺎﺩﻩ ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ّ‬ ‫ﺴﻴﻠﻘﻰ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺩﻫﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﻭﻋﺩ ﺃﺴﻴﺎﺩﻩ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﺄﻨّﻪ ﺴﻴﺒﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺩﻭﻟﺔ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻤﺘﺜﻝ ﺸﻴﺌﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﻟﻴﺒﻴﻥ ﻟﻬﻡ ﺼﺩﻕ ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒ ﱠﺩ ْ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻤﺯﻕ ّ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﺭﺴﻡ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ً‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ) ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻑ( ﻭﺍﺭﺘﺩﻯ ﺍﻟﺒﺭﻨﻴﻁﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺘﺄﻜﻴﺩﴽ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ ﻻ ﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﺸﻲ ٍﺀ ﻴﺴﺎﻭﻱ ﺃﻭ ﻴﻔﻭﻕ ﻤﺎ ﺃﻨﺠﺯﻭﻩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺘﺸﺘﻴﺘﻬﺎ ـ ﻋﺠﺒﴼ‬ ‫ﻋﺎﻨﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻀﻁﻬﺎﺩ ﺸﻌﺏ ﺁﺨﺭ‬ ‫‪،‬ﺃﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻨﻬﺭﻭ ﻋﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻤﺎﻝ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﻫﻝ ﺴﻤﻊ‬ ‫)ﺒﺂﻝ ﻗﻤﺵ( ﻭﻤﺜﻴﻼﺘﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻟﻴﻘﻭﻝ ﻫﺫﺍ؟؟؟؟ ﻤﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﻭﺼﻝ ﻨﺒﺄ ﺇﻥ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻴﻨﻭﻱ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺭﺍﺴﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﻭﺍﻥ )ﺁﻝ ﻗﻤﺵ( ﻤﻥ ﻋﺩﺍﺩ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﻜﺭﻨﻔﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﻓﻭﺭﻫﻡ ﻫﺭﺒﴼ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﻗﺭﻯ )ﺒﻨﺨﺕ( ﺒﻤﺤﺎﺫﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺩﻱ ﻫﺭﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ؟ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻴﺴﻜﻥ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ُ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﻋﺸﺎﺌﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺴﻴﺠﻌﻝ ﺼﺩﻯ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻟﻨﺎ ﻴﻨﺘﺸﺭ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻫﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻭﻏﺎﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻓﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؟؟!! ﻭﻻ ﺘﻨﺴﻭﺍ ّ‬ ‫ﻴﺭﺤﻠﻭﻨﻪ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺇﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺠﺄ ﻭﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻟﻜﻝ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻜﻝ ﺃﻭﻟﺌﻙ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺘﺤﻘﻭﺍ ﺒﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺭﺒﻭﻫﻡ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺤﻤﻭﺍ ﻭﺁﻭﻭﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻤﻥ َ‬ ‫ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﺩﻋﻡ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﻀﺩﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﺤﺘﻔﺎﻟﻨﺎ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ُ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻥ ﻴﻨﺴﺎﻩ ﺃﺤﺩ!!! ﺃﻻ ﺘﻜﻔﻲ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺃﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﻕ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻭﻝ ﺃﻫﺩﺍﻓﻨﺎ؟؟؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﻋﻠﻴﻙ ﺃﻻ ﺘﻌﺩﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻟﻤﺎ ﺴﺘﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻻ ﻻ ﻴﻨﻔﻊ ﺇﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻨﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻷﺏ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‪ .................‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺭ ّﺩ ﺒ ِﻪ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺠﻨﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺘﻔﺴﺭ ﻋﻥ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﺭﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺼﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ )ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﻥ( ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺎﺴﻡ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﻤﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻗﺩ‬ ‫ﺴﻤﻊ ﺒﺈﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺴﺘﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﻭﻭﺍ ﺍﻷﺭﻤﻥ ّﺇﻻ‬ ‫ﻷﻥ ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﻭﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺩﻴﻨﻬﻡ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺫﻟﻙ) ﺍﺴﺘﺠﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﻓﺭﴽ(‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻻ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺎﺴﻤﻭﺍ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺤﻠﻭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺭﺓ ﻭﻤﻨﺫ ﻓﺠﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺩﻫﺎ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ‬ ‫ﻭﺒﻁﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﻀﻊ ﺴﻭﻯ ﺤﻠﻴﺏ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ( ﻭﺒﻔﺎﺭﻍ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ) َ‬

‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺠﻨﻭﺩ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻗﺩ ﺃﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻹﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﻤﺔ ﺼﺩﺭﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺃﻭﺍﻤﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﺠﻭﺍﺴﻴﺴﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﺘﻘﻠﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺸﺭﻭﻥ ﺨﺒﺭﴽ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻤﻔﺎﺩﻩ ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻋﻔﻭﺍ ﻋﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻓﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻊ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺸﻴﻊ ﻤﻥ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻫﻲ ﻤﺠﺭﺩ ﺇﺸﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻓﺄﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﺭﻴﺩ ﺤﺭﻕ ﻗﺭﻯ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﺍﻥ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻤﺎ‬ ‫ﺯﺍﻝ ﻋﻨﺩ ﻭﻋﻭﺩﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺎﺠﺭ ﺃﻭ ﺤﻤﻝ ﺍﻟﺴﻼﺡ ﺇﻥ ﻴﺘﺭﻜﻪ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻁﻨﻪ‬ ‫ﻤﻁﻤﺌﻨﴼ‪ ،‬ﻭﺼﻠﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻭﺤﻭﺍﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﻤﻌﻬﺎ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺁﻝ ﻗﻤﺵ ﻜﻐﻴﺭﻫﻡ ‪ ،‬ﺸﻭﻗﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﻭﻡ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﺩﻕ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺫﺒﻪ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻏﺩﺭ‪،‬ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻴﺙ ﻗﺎﺌﻼً‪ :‬ﺍﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﻭﻋﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻠﺘﻔﺕ ﺍﺤﺩ ﻟﻤﻭﺍﻋﻅﻪ‪ ،‬ﻓﺴﺎﺭ ﻫﻭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻤﺭﴽ ﺠﻠﻼ ﺘﺨﻔﻴﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻭﻫﻭ ﻴﺘﻤﺘﻡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺘﻴﻘﻥ ﻤﻥ ﱠ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ‪“:‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻵﻴﺔ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺃﻓﺴﺩﻭﻫﺎ ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﺃﻋﺯﺓ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺃﺫﻟﺔ“‪...‬ﻓﻜﻴﻑ ﺇﺫﺍ ﺩﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﺠﻨﻭﺩ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ؟؟ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻤﻥ ﻤﻔﺭ ﻓﻠﺴﺕ ﺒﺄﻓﻀﻝ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻜﻨﺕ ﺒﺤﻕ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻓﻠﻴﺤﻝ ﺒﻲ ﻤﺎ ﺴﻴﺤﻝ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﺩ‬ ‫ﺘﺼﻝ ﻗﻭﺍﻓﻝ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻗﺩ ﺃﻋﺩﻭﺍ ﺍﻟﻌﺩﺓ ﻭﻁﻭﻗﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﺭﺤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﻴﺩ ﺍﻟﺤﻨﻴﺫ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﺒﺘﺴﻤﻭﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻫﻭ ﺃﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻋﺎﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻗﻠﺔ ﺤﻴﻠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻬﻡ ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺤﺩﺴﻬﻡ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻴﺌﺎ ﺁﺨﺭ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﻡ ﻭﺇﻻ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺩ ﻭﺠﻤﻊ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ ‪ ،‬ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﻟﻬﻡ؟؟؟؟‪...‬‬ ‫ﻓﻲ َ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪:‬‬ ‫ﻻ ﺘﺨﺎﻓﻭﺍ ﻭﻻ ﺘﺤﺯﻨﻭﺍ ﻴﺘﻡ ﺠﻤﻌﻜﻡ ﻟﺘﻼﻭﺓ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﻫﺩﻡ ﻤﺎ ﻨﺒﻨﻴﻪ ﻟﻜﻡ ﻭﻟﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻁﻤﺌﻥ ﺃﻋﻭﺍﻥ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻬﻡ ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺁﻝ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﺩﺭﺍﻥ ﻴﺘﺭﻗﺒﻭﻥ ﺴﻤﺎﻉ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ َ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺼﻴﺭ ﺇﺨﻭﺘﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻭﻕ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﺤﻭﻝ ﺁﻝ‬ ‫ﻗﻤﺵ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﻟﻠﻁﻴﻭﺭ ﻟﻨﻘﻝ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ ﺠﻤﻌﻪ ﻜﺎﻑ ﻹﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺇﻥ ﺘﻴﻘﻥ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻭﻟﻴﻤﺔ ﻭﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻴﺎﺩﻩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﻁﻭﻕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻋﻡ ﺘﺘﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻏﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺯﻫﺭ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﺘﺴﻘﻁ ﻗﻁﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﻯ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﻭﻴﻨﺘﺸﺭ ﻋﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﻭﺍﻟﺭﻴﺎﺤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻼﻝ )ﺁﻝ ﻗﻤﺵ(‪،‬ﻜﺎﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻭﻜﺘﻴﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺠﻠﺔ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺭﻗﻭﺍ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺴﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻴﺩ ﻹﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺭﺩﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺃﻤﺭ ﺒﺠﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺠﻨﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭﺘﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻓﺭﺍﺩﻯ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻗﺩ ﺃﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﻟﺴﻠﻙ ﺍﻟﺸﺎﺌﻙ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻗﺩ ﺴﻭﺭﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺒﺴﺎﺘﻴﻨﻬﻡ ﺸﺩﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺴﻴﺴﺘﻔﺴﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻫﻡ ﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻡ ﻋﻴﻭﻨﻬﻡ ﻜﻴﻑ ﺇﻥ ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺯﻝ‬ ‫ﺘﻜﺒﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ـ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭـ‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺨﻭﻑ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﺃﻋﻅﻡ!!!‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﺭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻜﺎﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺸﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻌﺎﺼﻡ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻭﻓﻬﻡ ﻴﺨﻔﻭﻥ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺜﻴﺎﺏ ﺃﻤﻬﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻼﻭﺯﺓ ﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ﺒﺘﻔﺘﻴﺵ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ‬ ‫ﻟﻠـﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﺤﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺤﺘﺎﺭ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺩﻫﻡ ﺤﻴﺙ ﺘﻬﺩﻫﺩﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﻭﺘﻁﻤﺌﻨﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﻭﻋﺩﻫﻡ ﻤﻊ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ـ‬ ‫ﻓﺄﻥ ﻤﻭﻋﺩﻜﻡ ﺍﻟﺠﻨﺔ ـ‬ ‫)ﺼﺒﺭ ﺁﻝ ﻴﺎﺴﺭ ﻭﺁﻝ ﻗﻤﺵ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺩﻟﺘﻬﻡ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺭﺓ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻓﻭﻗﻬﻡ ﻭﻫﺯﻭﺍ ﺒﺭﺅﻭﺴﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺩ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻬﻡ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺤﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﺘﻐﺭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺩﻭﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ ﺃﺠﺴﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﻐﻀﺔ ﺒﺎﻟﺒﻨﺎﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺏ ﻤﻐﺭﻭﺴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻭﻕ ﺭﺅﻭﺴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻴﻘﻬﻘﻬﻭﻥ‬ ‫ﻓﺭﺤﴼ ﺒﺎﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ـ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ـ ﺃﻱ ﻗﻠﺏ ﻴﺴﻜﻥ ﺠﻭﻑ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻐﻁﺭﺴﺔ ﺍﻟﻅﺎﻤﺌﺔ ﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺼﺩﺭ ﺃﻴﺔ ﻋﺎﻫﺭﺓ ﺴﺎﻗﻁﺔ ﻗﺩ ﺃُﺭﻀﻌﻭﺍ ‪ ،‬ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻟﻴﻐﺩﻭ ﻁﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﻁﻴﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ‪ ،‬ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺠﻼﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻏﻴﻬﻡ ﻴﻘﻬﻘﻬﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﻗﻊ ﻨﻅﺭ ﺠﻼﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻬﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺠﻨﻴﻥ ﺒﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺇﻨّﻬﺎ ﺃﺭﺍﺩﺕ ْ‬ ‫ﻴﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺒﻌﺩ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﻴﻬﺩﻫﺎ ﺴﻭﻯ ﺃﻥ ﺘﻀﻊ ﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻐﺭﻑ ‪ ،‬ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﺠﻼﻭﺯﺓ ﺇﻨّﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺨﻔﻲ ﺸﻴﺌﴼ ﻤﺎ‪ ،‬ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺭﻜﻠﻬﺎ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺒﺭﺠﻠ ِﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﻭﺸﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻭﺃﺩﺍﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﻭﺠﻬﻪ ﺍﻟﻨﺘﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺨﻔﻴﻪ ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺎﻝ ﺍﻟﺩﻤﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺒ َﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﻴﺩ ْ‬ ‫ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻴﺩﺍﻫﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺘﺎ ﻤﻌﻠﻘﺘﻴﻥ ﺒﺒﻁﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫‪Ô–è»n€a fib‘n«¸a ÂÌám ÚÓ„áfl pb‡ƒ‰fl‬‬ ‫‪PYD ›j” Âfl ÏÌc@ᇴ ÜbÓ‘€a@’¢‬‬ ‫ﺃﺩﺍﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﺒﺤﻕ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻠﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻴﻭ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ،٢٠١٩/٥/٣‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ PYD‬ﻭﺍﻗﺘﻴﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺠﻬﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻔﻭﺭﻱ ﻋﻥ ﺃﻴﻭ ﻭﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻤﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭ ﺴﺠﻭﻥ ‪.PYD‬‬ ‫ﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺒﺎﻟﺘﻌﺴﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻟﻑ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ‪ /١٩/‬ﻟﻺﻋﻼﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺫﺍﺘﻪ ﻁﺎﻟﺒﺕ ﺒﺈﻁﻼﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻤﻌﺘﻘﻠﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺴﺠﻭﻥ‬ ‫‪ PYD‬ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪/‬ﺒﺎﻥ‬‫ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬‫ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ)‪(DYK‬‬‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﻤﺎﻑ(‬‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ‬‫‪ -‬ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﻤﺎﻑ(‬

‫‪“b»é¸aÎ ùÌã‡n€a ÒäÎÜ ‚bnnÇa‬‬ ‫¿ ‪7€ÏËi ʸb–Á‬‬

‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺓ‪ -‬ﻓﺭﻉ ﻫﻔﺎﻻﻥ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﻔﺎﻻﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺨﺘﺘﻤﺕ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﺽ ﻭﺍﻻﺴﻌﺎﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٠‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪٤‬‬ ‫ﺃﻴﺎﺭ ﺒﻤﻌﺩﻝ ﻋﺸﺭﺓ ﺩﺭﻭﺱ ﺤﻭﻝ ﺍﻻﺴﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﺘﻌﺭﺹ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻔﺎﺠﺊ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻋﻤﻠﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺍﻭ ﺨﺎﺭﺠﻪ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻫﻡ ﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺩﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﺩﺍﺨﻝ ﻜﻝ ﻤﻨﺯﻝ ﻭﺍﻴﻀﺎ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺠﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﺨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻻﻴﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺴﻠﺱ ﻭﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻴﻀﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺒﺭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻡ ﻫﻭ ﺍﻻﺨﺭ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻻﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻭﻗﺎﺕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﺘﻤﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻔﺭﻉ ﻫﻔﺎﻻﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﺭﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻟﻘﻴﺎﻤﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﺸﺠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻗﺎﻤﺔ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻭﻭﺠﻪ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻟﻠﺭﻓﻴﻕ ﻨﻬﺎﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻠﺭﻓﻴﻘﺔ ﻨﺎﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﻤﻨﺯﻟﻬﻡ ﻟﻠﺭﻓﺎﻕ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻠﻬﻡ ﻋﻨﺎﺀ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ‪.‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﺭﻓﻴﻘﺎﺕ ﻗﺩﻡ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﻗﺕ ﺍﺴﺘﺤﺴﺎﻨﺎ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺤﻤﻴﺎ ﺍﻟﺠﻨﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺍﺤﻤﺭﺕ ﻭﺠﻨﺘﺎ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺘﻬﺘﺭﺃ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺍﺤﺔ ﻜﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﻏﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺼﺒﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻀﺤﺕ ﺍﻟﻌﻠﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻁﻊ ﻭﺭﻕ ﻜﺭﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻤﺒﻠﻠﺔ ﺘﺴﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻱ‪ .................‬ﺤﺼﻝ ﺫﻟﻙ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻡ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺭﻭﻱ ﻟ ُﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺘﺭﺘﺠﻑ ﺨﻭﻓﴼ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺒﻘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﺘﻭﺴﻝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ْ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠﺒﺭﺍﻥ ﻴﺭﺍﻫﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﻤﻠﻪ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺒﺔ ﺩﺨﺎﻥ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﻴﻭﻤﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻠﺒﺔ‬ ‫ﻟﻶﺨﺭ‪ ،‬ﻴﻘﺎﻝ‪ّ :‬‬ ‫ﺴﺠﺎﺌﺭ ﻤﻠﻔﻭﻓﺔ ‪ ،‬ﺘﺴﺎﺒﻘﺎ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺭ ﺒﻁﻨﻬﺎ‬ ‫‪،‬ﺇﻟﻲ‬ ‫ﺒﺤﺭﺍﺒﻬﻡ ‪ ،‬ﺴﻘﻁ ﺍﻟﺠﻨﻴﻥ ﺫﻜﺭﺍ ﻗﻬﻘﻪ ﺍﻟﺯﻨﺩﻴﻕ ﻤﻨﺘﺸﻴﺎ ٍ‬ ‫ﺒﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﻓﻘﺩ ﻓﺯﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﺩﺨﺎﻥ ﻭﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻫﺎ ﺃﻨﺎ ﺫﺍ ﺃﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﺩﻭ ﻗﺎﺩﻡ ‪ ،‬ﻗﺎﻟﻬﺎ ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻴﺒﺘﺴﻡ ﻓﻭﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻭﺍﻟﺤﺭﺒﺔ ﻤﻐﺭﻭﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ ﻭﺘﺼﻌﺩ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺒﺭﻴﺌﺔ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻟﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺒﺎﺭﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻫﺭﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻗﺘﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻤﻊ ﻗﻬﻘﻬﺘﻬﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺴﺭﺏ ﻨﺤﻭ ﺒﺭﺍﺭﻱ ﺁﻝ‬ ‫ﻗﻤﺵ ﻫﻝ ﺠﻥ ﻫﺅﻻﺀ؟؟ ﻜﻼ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻜﺭﺓ ﻭﻨﺸﻭﺓ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺩﻴﻥ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ!! ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺁﻝ ﻗﻤﺵ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜﻝ ﺁﻴﺎﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻭﻗﻔﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ‪)،‬ﺤﺘﻰ ﻫﺩﻫﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻋﻔﺎﺭﻴﺕ ﺍﻟﺠﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ( ﻟﻡ ﻴﺠﺭﺅ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭ‪ ،‬ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﺘﺠﻭﻟﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﻭﺩ‬ ‫ﻭﻁﻤﺌﻨﻭﺍ ﺴﻴﺩﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺃﻀﺤﺕ ﺨﺎﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﻜﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻗﺩ ﺍﻜﺘﻤﻝ ﻭﻫﻡ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺃﺒﻠﻎ ﺃﻴﻀﴼ ّ‬ ‫ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻭﺒﺎﻥ ﻜﺎﺸﻔﴼ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﻋﻥ ﺨﻀﺭ ِﺓ‬

‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺯﺭﻜﺸﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻨﺎﺒﻕ ﻭﺍﻟﺨﺠﺨﺠﻭﻙ )ﺸﻘﺎﺌﻕ ﻟﻨﻌﻤﺎﻥ( ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺁﻝ ﻗﻤﺵ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﺨﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺩﺠﻠﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻭﻨﻬﺭ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﻪ ﺠﻨﻭﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻨُﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻭﺴﻁ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻠﺔ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺭﺸﺎﺵ ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﺤﺠﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻁﻴﻠﺔ ﻴﻨﺩﻫﺵ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻜﻴﻑ ﺘﻡ ﻗﻁﻌﻬﺎ ﻭﺤﻔﻬﺎ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺃﻀﺤﺕ ﻤﻠﺴﺎﺀ ﻭﻜﻴﻑ ﺭﻓﻌﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ـ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺼﻨﻌﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺼﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺸﺎﺵ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﺠﻤﻴﻌﴼ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻭﻨﺴﺎﺀ ﺼﻐﺎﺭﴽ ﻭﻜﻬﻭ ًﻻ ﻗﺩ ﺭﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺭﺼﺎﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎ ًﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺠﺭﺓ ﺁﺨﺭ ﺸﻲﺀ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻨﻅﺭﻫﻡ ﻭﻴﻭﺩﻋﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺍﻟّﻠﻬﻡ ﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺠﻌﻝ‬ ‫ﻵﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻴﻨﻁﻕ ﺍﺠﻌﻠﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻴﻨﺒﺌﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﺤﺼﻝ َ‬ ‫ﻗﻤﺵ ﻴﻭﻡ ﺘﺤﺎﺴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﺩﻴﻙ‪.‬‬ ‫ﺒﺄﻥ ﻴﻭﺠﻬﻪ ﺃﻭ ًﻻ‬ ‫ﺍﻟﺭﺸﺎﺵ‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺼﻐﻴﺭ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ْ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ‪ ،‬ﺘﻤﻬﻝ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﺍﺤﺘﺎﺭ ﻭﻓﺎﻀﺕ‬ ‫ﻋﻴﻨﺎﻩ ﺒﺎﻟﺩﻤﻭﻉ ‪ ،‬ﺍﻋﺘﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﺘﺒﺔ ﻭﺃﺸﻬﺭ ﻤﺴﺩﺴﻪ‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻥ ﻴﺒﻜﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺠﻨﺩﻱ ﻭﺒﺯﻕ ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ ﻗﺎﺌﻼ‪ّ :‬‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻝ ﺃﺘﺎﺘﻭﺭﻙ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺇﻨﻬﻡ ﻗﺩ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺃﻜﻔﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻴﻜﺒُﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺇﻥ ﻴﺨﻁﻭ ﻭﻫﻭ ﻤﻜﺒﻝ ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﻭﻨﺼﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺎﻡ ﻭﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﻨﺤﻭ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺭﻓﻊ ﺼﻭﺘﻪ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻗﺎﺌﻼ ﻭﻫﻭ ﻴﺒﻜﻲ‪ :‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺇﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻭﻟﻡ ﻴﻤﻬﻠﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺎﻏﻲ ﺃﻴﺎﻤﴼ‬ ‫ﻟﻨﻜﻤﻝ ﺸﻬﺭ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،‬ﺍﺭﻓﻌﻭﺍ ﺃﻜﻔﻜﻡ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻗﺩﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻜﻡ ﻭﻜﺒﺭﻭﺍ ﻤﻌﻲ ﺤﺘﻰ ﻨﺼﻠﻲ ﺼﻼﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﻫﻤﻨﺎ ﻤﺒﻜﺭﴽ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﺃﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻥ ﻭﻜﺒﺭﺕ ﺍﻟﺤﻨﺎﺠﺭ ﺍﻟﻌﻴﺩ )ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ‪..‬ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ‪...‬‬ ‫ﻟﺒﻴﻙ ﺍﻟّﻠﻬﻡ ﻟﺒﻴﻙ!!!!‬

‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﻗﺮﺍﺭ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻣﺮﻫﻮﻥ ﺑﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻜﱪﻯ ﻭﻣﺼﺎﳊﻬﺎ‬ ‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺴﺘﻤﺭﴽ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ّ‬ ‫ﻓﺎﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ‬ ‫ﻴﺒﻕ ﺴﻭﻯ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻨﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻡ َ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﻤﺅﺨﺭﴽ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻨﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﻨﻭﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﺘﻜﺜﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻨﺸﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺘُﻜﺜّﻑ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‬ ‫ﻭﺤﻤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻔﺭﺽ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻹﻀﺎﺀﺓ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻜﻡ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ؟‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻝ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭﻜﻡ ﻟﻨﻘﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ؟ ﻭﻫﻝ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ؟‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﺭﻭﻥ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫‪-٤‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ؟‬ ‫ﻫﻝ ﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺠﻴﻤﺱ ﺠﻴﻔﺭﻱ ﺍﻟﻤﻜﺜﻔﺔ ﺩﻭﺭ‬ ‫‪-٥‬‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺴﺭﻴﻊ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ؟ ﺃﻡ ﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻫﻝ ﺘﺘﻭﻗﻌﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺠﺢ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫‪-٦‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻜﺎﻭﺍ ﺍﺯﻴﺯﻱ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﺍﻥ ﺍﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻫﻭ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ -١ :‬ﻨﻘﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺠﻨﻴﻑ ﺘﺤﺕ ﺍﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺩﻟﻴﻝ‬ ‫ﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ -٢ .‬ﺤﻝ‬ ‫ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ ﻭﻁﺭﺩ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻨﺸﺎﺀ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﻤﻨﺔ ﺘﺸﻤﻝ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﺨﻼﺌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟـ ﻗﺴﺩ‪ -٤ .‬ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻗﺴﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ‪ -٥ .‬ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﻌﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪-٦ .‬‬ ‫ﻁﺭﺩ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﺭﻭﺴﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﺍﻤﺭﻴﻜﻲ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻋﺯﻴﺯﻱ‪» :‬ﻨﻌﻡ‪ .‬ﺠﻨﻴﻑ ﺴﻴﻤﺜﻝ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺃﻱ ﺤﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﺒﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﻭﺍﻵﻥ ﺍﻟﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﻌﻤﻝ ﺠﺎﻫﺩﺍ‬ ‫ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺒﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻓﻌﻠﻲ«‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺭﺩﻑ ﻋﺯﻴﺯﻱ‪» :‬ﺤﻠﻭﻝ ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﻫﻲ ﺤﻠﻭﻝ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻓﺔ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻫﻲ ﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻴﺘﻡ ﺨﺭﻕ ﻜﻝ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﻴﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻥ ﻴﻨﺸﻑ ﺤﺒﺭ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻝ ﻜﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻰ ﺠﻨﻴﻑ ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺩﻭﻟﻲ‪,‬‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺒﻐﺔ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻷﻱ ﺤﻝ‪ .‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻻﺤﻘﺎ«‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﻋﺯﻴﺯﻱ‪» :‬ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺘﻨﻔﺫ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺠﻭﻴﺔ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻀﻌﺎﻓﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﺎ‪ ,‬ﻟﻠﺠﻠﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﻁﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻁﺒﻌﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﻴﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ ,‬ﻷﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻝ ﺍﻟﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻌﺩﺓ ﺃﻤﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻊ‬ ‫ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺩﺍﺭﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﺫﻩ ﺃﻤﻭﺭ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻫﻀﻤﻬﺎ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﻀﻴﻘﺔ ﺍﻷﻓﻕ‪ ,‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻻﻨﺘﻅﺎﺭ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺴﺘﺠﺭﻯ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ ﻭﺒﺎﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻭﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻷﻨﻪ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ«‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺃﺯﻴﺯﻱ ﺃﻴﻀﴼ‪» :‬ﺠﻴﻤﺱ ﺠﻴﻔﺭﻱ ﻫﻭ ﻤﺒﻌﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ‪ .‬ﻭﺴﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺠﻴﻤﺱ ﺠﻴﻔﺭﻱ ﻤﻬﻨﺩﺱ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺴﺘﻨﻔﺫ‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺩﻩ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺩﻴﺭ ﺠﻭﻻﺕ ﻤﻜﻭﻜﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﺠﺩﻭﻯ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻝ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺠﻭﻟﺘﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ,‬ﺒﺎﻨﻬﻤﺎ ﺘﻭﺼﻼ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ﺠﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ‪ .‬ﺘﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺨﺎﻭﻑ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ‪ .‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﺍﻥ ﻴﻨﻁﻠﻕ ﺍﻵﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻭ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻭﺠﻼﻥ ﺒﻤﺤﺎﻤﻴﻪ ﻓﻲ ﺇﻤﺭﺍﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻨﻊ ﻟﻪ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ .٢٠١١‬ﻭﻟﻠﺴﻴﺩ ﺍﻭﺠﻼﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻫﻭ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺴﻼﻡ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻷﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻨﻔﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻋﻥ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺠﻬﻭﺩﺍ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺒﺫﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ .‬ﻭﺍﺫﺍ ﺘﻡ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪-‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﺭﺩﺍ ﺠﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺸﺎﺀ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺤﺭ ﻭﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻴﺭﻀﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ«‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺘﺎﻡ ﻤﺩﺍﺨﻠﺘﻪ ﻤﻊ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﻁﺭﻕ ﺁﺯﻴﺯﻱ‪» :‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻤﺎ ﺘﻤﺨﺽ ﻋﻨﻪ ﻟﻘﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻴﺼﺏ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﻻﺘﻔﺎﻕ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻤﻤﻴﺔ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻤﺭﻴﻜﻲ‪ .‬ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻥ ﺘﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻊ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻻﻥ ﺨﻼﻓﺎﺘﻨﺎ ﺍﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻲ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﺘﻤﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻤﺭﻴﻜﻲ ﻗﻭﻱ‬ ‫ﻟﻔﺼﻝ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻋﻥ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ .‬ﻻﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺃﻱ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺴﻭﺭﻱ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺸﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺁﺒﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺭﻭﺭﻫﺎ ﺒﻤﺭﺍﺤﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻀﺭﺍﺌﺏ‬ ‫ﺒﺎﻫﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺕ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻋﻤﻠﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﺼﻼ‪ .‬ﻓﺎﻀﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺸﺒﻪ ﻤﻭﺼﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻓﺎﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﻴﺏ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﺎﺭﻏﴼ‬ ‫ﻤﺭﻫﻭﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺠﻨﻴﻔﺎﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ‪ .‬ﺒﺘﺼﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺸﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺘﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻡ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﺍﻻ ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻟﺘﻤﺭﻴﺭ ﺫﻟﻙ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺁﺒﻭ‪» :‬ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﺠﺩﺩﺍ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻐﻰ‪ ،‬ﻓﻜﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻤﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺯﺍﺭﺍﺕ ﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻭﺘﺸﺘﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺸﻬﺩ‪ -‬ﺤﺴﺏ ﺭﺃﻱ‪ -‬ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺯﻴﺩﺍ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺍﻭ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻬﺩﻑ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺩﻭﺭ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺩ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺁﺒﻭ ﺃﻴﻀﺎ‪» :‬ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﺴﻴﺘﺎﻨﺎ ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺭﺴﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﻫﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺠﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ﻟﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺩ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺁﺒﻭ‪» :‬ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﻭﻤﺎ‬

‫‪@�aã‡nèfl@äÏè€a@…öÏ€a@fiaå@bfl‬‬ ‫¿@‪@LÚfla�Îá€a@ÍâÁ‬‬ ‫‪@›uc@Âfl@pá‘«@>€a@paã∏˚æbœ‬‬ ‫‪@ÚÌäÏè€a@Úflåˇ€@fiÏ‹y@Üb∞g‬‬ ‫‪@ıÔí@«@wn‰m@%‬‬ ‫◊‪@çÌåa@aÎb‬‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺠﻴﻤﺱ ﺠﻴﻔﺭﻱ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻪ ﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﻤﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻟﻪ ﺩﻻﻻﺕ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﺴﺭﻴﻊ ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﺒﺭﺃﻱ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﻤﻨﺔ‬ ‫ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻲ«‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﺭﺩﻑ ﺁﺒﻭ‪» :‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻔﺭﻨﺴﺎ ﻭﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻌﺕ‬ ‫ﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻑ ﺩﻡ‪ .‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ ﻴﺭﺘﻕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻜﺠﻬﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ‪ .‬ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺘُﻘﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺩﻟﻴﻥ ﺍﻭﻟﺒﺭﺍﻴﺕ ﻭﺴﻌﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪/‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ .‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ«‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﻠﻭ‪ -‬ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ -‬ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪» :‬ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺘﻔﺼﻴﻼﺕ‬ ‫ﺭﺍﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺸﺨﻴﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻭﻫﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺇﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺘﻴﺔ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻬﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺤﻭﺭﻱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﺨﻀﻊ ﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﻥ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻜﻠﻭ‪» :‬ﻟﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺁﻓﺎﻕ ﻟﻠﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻝ ﺠﻭﻻﺕ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﺃﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺴﻭﺘﺸﻲ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻨﻘﻼﺒﻴﺔ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻨﺩﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ ،٢٢٥٤‬ﻭﻤﺴﺎﺭ ﺃﺴﻴﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻻ ﻴﺤﻤﻝ ﻁﺎﺒﻌﴼ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺒﺄﻫﺩﺍﻑ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ”ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ“‬ ‫ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻨﺼﻝ ﻤﻥ‬

‫«‪@Ïie@ºã€a@áj‬‬

‫ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﺴﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ٢٠١٧‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪ ٢٠١٧‬ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻭﺘﺸﻲ ‪٢٠١٨‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺘﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠﻌﺏ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻲ ﺍﻷﺫﺭﻉ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ”ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ“‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻌﺒﺔ ﱡ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻤﻠﻑ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺤﻤﺎﺓ ﻭﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻔﺸﻝ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺭﻗﻡ ‪ ١٢‬ﻷﺴﺘﺎﻨﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‪ .‬ﻟﺫﺍ‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﻴﻑ ﻫﻭ ﺘﺤﺼﻴﻝ ﺤﺎﺼﻝ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺎﺕ ﺍﻟﻭﻗﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻬﺎﺩﺍﺘﻬﺎ ﻟﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ ،٢٢٥٤‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺎ ﺍﺴﺘﺤﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﺎﻉ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟـ ‪ ١٥‬ﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪.«٢٠١٥‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﻜﻠﻭ‪» :‬ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‬ ‫ﻜﺄﺤﺩ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺨﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﻜﺄﺴﺎﺱ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺘﺘﻘﻠﺹ ﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻨﺎﺘﺞ ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻀﻁﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻀﻭﺥ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺒﺎﻟﺸﺭﻭﻁ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻊ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﻬﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟـ ﺏ‬ ‫ﻙ ﻙ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻷﻥ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺩﻭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻟﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻤﺎﻨﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﻬﻲ ﺍﻵﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﻭﻀﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺒﻨﺎﺀ ﺠﺩﺍﺭ‬ ‫ﻓﺎﺼﻝ ﻴﺴﺘﻘﻁﻊ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺯﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺒﻌﺎﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻗﺩﺭ ﺍﻹﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻜﻝ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺫﺍﻫﺏ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺴﻭﺍﺀ‬

‫«‪Ï‹◊@ºã€a@áj‬‬

‫ﺍﻨﻀﻤﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺃﻡ ﻟﻡ ﺘﻨﻀﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻤﻨﺔ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﺝ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎﺼﺭﻱ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺒﻝ ﺴﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ ﻤﻊ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﺠﻡ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺃﻭ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻤﺎﻨﻌﺔ ﺍﻨﺸﺎﺀﻫﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ«‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﻜﻠﻭ ﺃﻴﻀﴼ‪» :‬ﻟﺫﺍ ﻻ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ـ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﻤﺒﺩﺃ‬ ‫”ﺩﻭﺍﻴﺕ ﺍﻴﺯﻨﻬﺎﻭﺭ“ ‪ ١٩٥٧‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﺤﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻴﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﻁﺔ ”ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﻟﻭﻴﺱ“ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨٣‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ ﺭﺴﻡ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ﺃﺼ ً‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺴﻭﻕ ﻟﻼﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟـ ﺏ ﻙ ﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻓﻔﻲ ”ﻋﻴﻥ ﻋﻴﺴﻰ“ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﺎﻓﻝ ﻤﺅﻴﺩ ﻟﻠﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ” ﺠﺭﻤﺱ“ ﻨﺸﺎﻁ ﺁﺨﺭ ﻤﻭﺍﺯ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﻀﺩ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺘﻬﺩﻴ ًﺩﺍ ﻭﻭﻋﻴ ًﺩﺍ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻤﻼﺀﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺘﺯﺍﻤ ًﻨﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ ﻤﻥ ﻟﺩﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻜﻠﻬﺎ ﺃﻋﻘﺒﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻷﻴﺔ ﺠﻬﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﺍﺨﺘﺭﺍﻕ‬ ‫ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺼﻥ ﺒﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻔﺴــﻴﺭ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴـﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻁﺎﺭ‬ ‫ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺼﻝ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻋﻥ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻜﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ «‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻨﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻨﻬﺎﺌﻲ‬ ‫ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺩﻭﻝ ﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻙ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﻭﺼﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﻭﺘﺭﻗﺏ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺒﻠﻰ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ‪.‬‬

‫ﺫﻛﺮﻯ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫‪ ١٤‬ﺳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺷﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﳏﻤﺪ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺍﳋﺰﻧﻮﻱ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﺴﻭﻟﻴﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﻤﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺸﻴﺦ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ‪ ١٠‬ﺃﻴﺎﺭ ﻋﺎﻡ ‪٢٠٠٥‬‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻭ ﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻜﺭﺍﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻭﻟﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ ‪/‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫‪ /‬ﻓﻲ ‪ ١٩٥٨/١/ ٢٥‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻁﺒﻌﴼ ﺴﻠﻴﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﻟﺨﺯﻨﻭﻴﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗﴼ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺘﻪ‬ ‫ﺨﺯﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺏ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪ ,‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻫﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻗﺎﻁﺒﺔ ﺒﻝ ﺍﻤﺘﺩ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺎﺠﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻘﻴﻪ ﻭﺩﺍﻋﻴﺔ ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻤﺭﺒﻲ ﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ١٩٥٠/‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻝ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻴﻬﺎ ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺜﻡ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﻪ ﺠﺩﻩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻝ ﻤﻨﻬﺎﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪/١٩٧٤/‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ –ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫–ﻋﺎﻡ‪/١٩٧٧/‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻬﺩ ﺇﺴﻌﺎﻑ‬ ‫ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺒﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺁﻨﺌ ٍﺫ ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻷﻤﻴﻨﻴﺔ ﻓﻘُﺒﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﺘﻤﻴُّﺯﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺭﺍﻨﻪ ﻭﻨﺎﻝ ﺸﻬﺎﺩﺘﻬﺎ ﻋﺎﻡ‪/١٩٧٨/‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻘﺩﻴﺭ‪/‬ﻤﻤﺘﺎﺯ‪ /‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺭﺸﺤﺘﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﻠﻴﺴﺎﻨﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ /١٩٨٤/‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻭﻋﻤﻝ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﻤﺩﺭﺴﴼ ﻭﺨﻁﻴﺒﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﴽ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ‪,‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻝ ﻭﻗﺘﻪ ﺒﻝ ﺃﻋﺎﻗﻪ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺩﺭﻙ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻨﺎﻝ ﺩﺭﺠﺔ ‪ /‬ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ /‬ﻋﺎﻡ‬ ‫‪/٢٠٠١/‬ﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ‪ /‬ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ‪ /‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺠﺔ ‪/‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺃﻴﻀﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ‪ /‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻜﺭﺍﺘﺸﻲ ﺒﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻋﻥ ﺃﻁﺭﻭﺤﺘﻪ ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﻭﺃﺜﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ‪. /‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ…‪ .‬ﺨﻁﺒ ُﺔ ﺍﻟﻭﺩﺍﻉ‪:‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ‪ ١٢‬ﺁﺫﺍﺭ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٤‬ﺒﻘﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﺃﺨﺫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺎﺘﻘﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺨﻁﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻨﻭﺭﻭﺯ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠٠٥/٤/٨‬‬ ‫ﺃﻱ ﻗﺒﻝ ﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻪ ﺒﺨﻤﺱ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻟﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻻﺨﺘﻁﺎﻓﻪ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ‪:‬‬

‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺨﻭﺓ ‪..‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺔ‪ ..‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻨﻲ ﻤﺎ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﻤﺄﺘﻡ ﻤﻭﺕ ﺃﺤﺩ‪ .‬ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻗﻭﻝ ﺇﻨﻨﺎ ﻋﺎﺯﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺤﻴﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺘّﻤﻭﻫﻡ ﻭﻋﺎﺯﻤﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻌﻤﺭ ﻤﺎ ﺨﺭﺒﺘﻤﻭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻨﺒﻨﻲ ﻤﺎ ﻫﺩﻤﺘﻤﻭﻩ ﻭﻋﺎﺯﻤﻭﻥ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﺴﻨﺎﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺭﻫﺎ َﺩ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ ﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﺤﺒﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺘﻨﺒﺕ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﺴﻨﺒﻠﺔ ﻤﺌﺔ ﺤﺒﺔ ﻭﺍﷲ ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ؛ ﻨﺴﺎﺀﻨﺎ‬ ‫ﺴﻴﻠﺩﻥ ﺁﻻﻓﴼ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﻭﺴﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻅﻠﻤﻭﺍ ﺃﻱ ﻤﻨﻘﻠﺏ‬ ‫ﻴﻨﻘﻠﺒﻭﻥ؟‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺒﻴﻨﻜﻡ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﺘﻪ ﻭﻤﺄﺘﻤﻪ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﺎ ﻤﻌﻜﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺴﻨﻭﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﺭ ٌﺡ ﺠﺩﴽ ﺃﻥ ﺃﻗﻑ ﻤﻌﻜﻡ ﻭﺃﻨﺎ‬ ‫؛ﻭﺴﻨﻭﻴﺔ ﺤﻴﺎﺓ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﺃﻤﺘﻪ؛ ِ‬ ‫ﺃﺤﺘﻔﻝ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ؛ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﻴﻀﴼ ﺤﺯﻴﻥ ﺠﺩﴽ ﻷﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻭ ﻨﻴﻔﴼ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺤﺘﻔﻝ ﺃﻤﺘﻬﻡ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺩﻭﻤﴼ‬ ‫ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺇﺸﺭﺍﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻅﻠﻡ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻴﺯﻴﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺜﺎﺭ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻬﺎ ﺇﺴﻼﻤﻴﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﺴﻔﺭﺍﺀ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﻌﺜﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﻘﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻟﻴﻁﻠﻌﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﺘﺎﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﺭﻫﺎﺩ ﺼﺒﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻭ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻻﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ‪ ١٢‬ﺁﺫﺍﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٤‬ﺍﻟﻘﻰ ﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﻁﺒﺔ ﻋﺼﻤﺎﺀ ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺭﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫) ﻟﻥ ﻨﺴﻤﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﻥ ﺘﻨﺴﻭﺍ ﺸﻬﺩﺍﺌﻜﻡ( )ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻨﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺎﺓ( ) ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻻﺘﻭﻫﺏ ﺼﺩﻗﺔ ﺍﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺘﺅﺨﺫ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ( ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻪ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﺒﺎﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﺴﺘﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺤﺭﺍﺭ ﻭﺴﻠﺏ ﻭﻫﻀﻡ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻗﺩ ﻭﻟﻰ ﺩﻭﻥ ﺭﺠﻌﺔ ﻭﺒﺎﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺠﺏ ﺍﺤﻤﺩ ﻭﻏﻴﻔﺎﺭﺍ ﻭﺍﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻭﻓﺭﻫﺎﺩ ﻭﺴﻴﻭﺍﻥ ‪....‬ﺍﻟﺦ ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻥ ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﻤﻜﺒﻼ ﻓﻲ ﺫﻝ ﻭﻫﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻼﺌﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻁﺎﻟﺒﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻸﻜﺭﺍﺩ ﻭ ﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﺼﺒﺢ‬ ‫ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﻭﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﻟﻡ ﻴﻌﻤﻝ ﺘﺤﺕ ﺍﻤﺭ ﺍﻱ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ .‬ﻭ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ٢٠٠٤‬ﻜﺜﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ‪.‬‬ ‫ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪:‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﻁﻝ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﻭﺘﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﺭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺎﺸﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻨﻴﻘﻴﻥ ﻻ ﺘﺒﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺫﻴﻊ ﻴﺤﺘﺴﻭﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻫﻡ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺒﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﺘﻡ ﺤﻔﻅﻪ ﻤﺴﺒﻘﴼ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺭﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻁﻠﻘﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺭﺘﺒﺎﻙ ﻜﺄﻨﻪ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﻔﺒﺭﻜﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻟﻘﺘﻝ‬ ‫ﺭﺠﻝ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻪ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻗﺘﻝ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ‪ .‬ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺜﻠﻭﺍ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩﻱ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺄﺠﻭﺭﻴﻥ ﻭﻓﻴﻬﺎ ﻏﻤﻭﺽ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﻬﻡ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻬﻡ ﺒﺠﺭﻴﻤﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ‪:‬‬ ‫ﺍﺤﺘﻝ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻜﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﻤﻭﻤﴼ‪ ،‬ﻟﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ‬ ‫ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﺭﺘﻘﻴﴼ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺎﻑ ﺍﻟﻨﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻠﺘﺯﻤﻭﺍ ﺒﺤﻅﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻨﻁﻠﻘﻭﺍ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﻲ ﻴﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻓﻌﺭﻑ ﻜﺸﺨﺼﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻗﺩ ﻟﻘﺏ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻐﺩﻭ ﻤﻔﻬﻭﻤﴼ ﺤﻴﻥ ﻨﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒـ“ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ“‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺞ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺘﻀﻥ ﺨﻁﺒﻪ ﻓﻲ ﺃﻴّﺎﻡ ُ‬ ‫ﻴﺅﻤﻭﺍ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻘﻁﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺼﺎﺭﺕ ﺃﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻜﺎﺴﻴﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺠﻝ ﺨﻁﺒﻪ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﺵﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﻗﺩ ﺍﺘّﺴﻌﺕ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﺎﻉ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﻝ ”ﻤﺎ ﺩﻤﻨﺎ ﺇﺨﻭﺓ ﻤﻊ ﺴﺎﺌﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﻓﻠﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴﻑ ﻗﺩ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻨﺎ؟“‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻋﻔﻭﻱ‪ ،‬ﺭﺍﺡ ﻴﺭﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻫﺎﺘﻴﻙ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﺴﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﺠﻴﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭﻩ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺨﻁﺭﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﻏﺘﻪ ﻭﺴﻌﺔ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺫﻜﺎﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺍﻟﻤﺠﺩﺩ‬

‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻗﺒﻴﻝ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﻴﺩﻴﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺴﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻜﻤﺠﻤﻊ ﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻪ ﺍﻟﺩﻋﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ‪-٢‬‬ ‫ﺨﻁﻴﺒﺎ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪ -٣‬ﻋﻀﻭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻤﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﺒﺒﻴﺭﻭﺕ ‪ -٤‬ﻋﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻤﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺩﻤﺸﻕ ‪ -٥‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ‪-‬ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ‪ -٦‬ﻋﻀﻭ ﻤﺅﺴﺱ‬ ‫ﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩﻴﻴﻥ ‪ -٧‬ﻋﻀﻭ ﻟﺠﻨﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺎﻑ ‪ -٨‬ﻋﻀﻭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬

‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻁﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻤﻥ ﻤﻘﺭ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺩﻤﺸﻕ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ )‪ (٢٠٠٥/٥/١٠‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻨﻔﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻼ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﺼﻤﺎﺕ ﺘﺸﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻤﻌﺘﻘ ً‬ ‫ﻼ ﻟﺩﻯ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘﻘ ً‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺼﺭﺤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺴﺎﺒﻴﻊ ﻭ ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٥/٦/١‬ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺜﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘﻌﺫﻴﺏ ﺸﻴﻊ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻭﺍﻩ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻗﺩﻭﺭ ﺒﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫‪@Ú”áñ@kÁÏm¸@÷Ï‘®a‬‬ ‫‪@÷Ï‘®a@bπa‬‬ ‫‪ÒÏ‘€bi@âÇ˚m‬‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺘﺩﻏﺩﻍ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻌﺸﻭﻕ‪ ،‬ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺴﺒﺏ ﻭﻟﻌﻪ ﺒﺎﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﻭﻋﻴﻪ‪ّ .‬‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻥ‪ّ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻗﺩ ﺘﻁﻌﻤﺕ ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺃﺴﺴﻬﺎ ﺠﺩﻩ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﻴﻀﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‬ ‫”ﺍﻟﺘﻜﻴﺔ“ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻭﺘﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ‬ ‫‪،١٩٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺩﻩ‬ ‫ﺃﺴﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﻁﻼﺏ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ”ﺇﺫ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺩﺭﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ“‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﺼﻁﺩﻡ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺭﺱ ﻓﻴﻪ ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﺽ ﻟﻺﻏﻼﻕ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻀﻁﺭ ﻟﻔﺘﺤﻪ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺁﻝ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻴﺤﺘﻠﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺒﻌﺽ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺤﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻀﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻤﻊ ﺁﻝ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﻟﻴﺘﺎﺡ ﻟﻬﻡ ﻤﻨﺎﻭﺃﺓ‬ ‫ﻭﺯﻋﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﻤﻤﻥ ّ‬ ‫ﺁﻝ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻏﺎﻟﺒﴼ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺨﺭﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺤﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﻭﺍﻗﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻫﻴﻥ ﺍﺤﻤﺩ‪:‬‬ ‫ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ” ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ” ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﻝ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟـ ‪ ١٤‬ﻟـ ﺇﺨﺘﻁﺎﻑ ﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ” ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ” ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟـ ‪ ٢٥‬ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪١٩٥٨‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ” ﺘﻝ ﻤﻌﺭﻭﻑ ” ﺠﻨﻭﺏ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﻭﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻷﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻌﻼﻤﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ” ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ” ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ‬ ‫‪ ،‬ﺜﻡ ﺇﻨﺘﻘﻝ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺘﺔ ”‬ ‫ﺘﻝ ﻤﻌﺭﻭﻑ ” ﻹﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﻋﻠﻭﻤﻪ ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ‬

‫‪ÚÌäÏé@¿@Ï„ç©a@ÑÓì€a@Ú‹n”@fib‘n«g‬‬ ‫ﺒﻬﻴﺔ ﻤﺎﺭﺩﻴﻨﻲ‬

‫ﻋﻠﻤﺕ ”ﺍﻴﻼﻑ“ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻤﻨﻲ ﺴﻭﺭﻱ ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﺸﺨﺎﺹ ﺍﻋﺘﺭﻓﻭﺍ‬ ‫ﺒﻘﺘﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻨﻘﻠﻪ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺤﻠﺏ ﺍﺜﺭ ﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻪ‬ ‫ﻭﺘﺨﺩﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻨﻪ ﺘﻡ ﻗﺘﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﻭﺩﻓﻥ ﻭﺍﺨﻔﻴﺕ ﺠﺜﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻲ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﻬﻡ ﺘﻡ ﺍﻻﺴــﺘﺩﻻﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺨﺎﻟﺩ ﺤﻤﻭﺩ ﻗﺎﻀﻲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﺒﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴــﻠﻡ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻨﻬﺎ ﺤﺭﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﺴــﺭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﺠﻨﺎﺌﻲ ﺒﺤﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﺍﻴﺔ ﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻨﺎﻓﻴﺎ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺍﻤﻨﻴﺔ ‪،‬ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﻨﻔﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﺫﺍﻋﺘﻪ ﻭﻜﺎﻟﺔ ”ﻓﺭﺍﻨﺱ ﺒﺭﺱ“ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺨﻠﻴﻝ ﻤﻌﺘﻭﻕ ﻓﻲ ﺍﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸــﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ”ﺭﻓﻀﺕ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺠﺜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺒﻴﺏ ﺸﺭﻋﻲ ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ“‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻴﻼﻑ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ ﺍﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺘﺴﻠﻤﺕ ﺠﺜﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺤﻴﺙ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺜﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻻﻜﺭﺍﺩ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻤﻭﻜﺏ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺍﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺨﻠﻴﻝ ﻤﻌﺘﻭﻕ ﻻﻴﻼﻑ ﺍﻨﻪ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻓﺭﺍﻨﺱ ﺒﺭﺱ ﺍﻥ ﺍﻫﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺭﻓﻀﻭﺍ ﺩﻓﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ ﻭﻤﻭﻋﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻟﻠﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ‪ .‬ﻭﺍﻋﺭﺏ ﻤﻌﺘﻭﻕ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻝ ﻭﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ ﻟﺸﻴﺦ ﺫﻱ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﺭﻱ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻟـ“ﺍﻴﻼﻑ“ ﺇﻥ ﺨﻴﻭﻁ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺠﺭﺘﻬﺎ ﻭﺘﺎﺒﻌﻬﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻨﺫ ﺍﺨﺘﻁﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻭﺍﺨﺘﻔﺎﺌﻪ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻭﺴﻴﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻻﺤﻘًﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﺨﻤﺴﺔ ﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺸﻔﺕ ﻋﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻀﻴﻥ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺎﺠﺎﺓ ﻻﻥ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭ ﺨﻼﻓﺎﺕ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻐﺭﻀﺔ ﺘﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﺴـﺎﺀﺓ ﺍﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻓﻪ ﻭﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻤﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭﻜﺭﺩﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺘﻁﺎﺒﻘﺔ ﻜﺸﻔﺕ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ“‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ”ﺍﻨﻪ ﺘﺠﺭﻱ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻬﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻟﻘﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻭ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ ﻭﻟــﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭﻴﺘﻪ“‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺯﺭﺍﺩﺸﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟـ ”ﺍﻴﻼﻑ“ ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺨﻁﺭﺓ‬ ‫ﻭﺘﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺒﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﻋﺔ ﻴﺩﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻴﺭﺍﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺏ ﺯﺭﺍﺩﺸﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺍﻻ ﺒﻌﺩ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﻋﺩﻡ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻻﻤﺭ ﺒﺎﻱ ﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﻜﺎﻝ“‪.‬‬ ‫ﺍﻋﻠﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻤﺅﺨﺭﺍ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ ”ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ“‪ .‬ﻭﻋﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻋﻥ ”ﺘﺨﻭﻓﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﻤﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ( ﻭﺭﺍﺀ ﺍﺨﺘﻔﺎﺌﻪ“‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻔﻰ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺴﻭﺭﻱ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺍﺨﺘﻁﻑ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻤﻜﺘﺒﻪ ﺒﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴــﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺃﺴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺒﺵ‪.‬‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﺘﺴﻠﻡ ﺠﺜﺔ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻻﺴﺭﺘﻪ ﻭﺤﺯﺏ ﻜﺭﺩﻱ ﻴﺅﻜﺩ‬ ‫ﻭﻓﺎﺘﻪ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‬ ‫ﺴﻠﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺠﺜﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻌﺸﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻔﻴﺎ ﻤﻨﺫ ‪ ٣‬ﺍﺴﺎﺒﻴﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﺴﺭﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺔ ﺍﻨﻪ ﻗﺘﻝ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﺸﺨﺎﺹ ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺤﺯﺒﺎ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺎ ﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺒﻘﺘﻠﻪ ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺍﻥ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺢ ﺍﺜﺒﺕ ﻭﻓﺎﺘﻪ‬

‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻗﻭﻟﻪ ﺇﻥ ”ﻋﺼﺎﺒﺔ ﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﻌﺩ ﺘﺨﺩﻴﺭﻩ ﻭﻨﻘﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﺜﻡ ﻗﺘﻠﻭﻩ‬ ‫ﻭﺩﻓﻨﻭﻩ ﻓﻲ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ“ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩ‬ ‫‪ ٤٣٠‬ﻜﻠﻡ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫”ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﺭﺸﺩﺍ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﻭﺘﻡ ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ﻭﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ“ ﺇﻟﻰ ﺫﻭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺃﻥ ”ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﻘﻝ ﺃﺒﺩﺍ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺭﻭﺠﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻐﺭﻀﺔ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺤﺒﺵ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﺃﻥ ”ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ ﻗﺘﻼ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ“‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﻤﺎ‬ ‫”ﺍﻋﺘﺭﻓﺎ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ“‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ‬ ‫ﻨﻔﻰ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ﺘﻭﻓﻲ ”ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻭﺯﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻴﺭﻭﺕ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ ”ﻗﺘﻝ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ“‪.‬‬

‫ﺤﺼﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ، ١٩٧٧‬ﻭ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ، ١٩٨٤‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻨﺎﻝ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺹ ﻤﻥ ” ﺍﻷﻭﺯﺍﻋﻲ ” ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٠١‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ” ﻜﺭﺍﺘﺸﻲ ” ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻤﺩﺭﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺨﻁﻴﺒﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺠﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻤﺕ ﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ‪ ،‬ﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺠﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻹﻋﺘﺩﺍﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻜﺭﻩ ﻭﺨﻁﺒﻪ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ‪ .‬ﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭﴽ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﴼ ﻋﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎﺀ‪،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﺤﻘﻬﺎ ﺒﻪ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻼﺀ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ‪ ،‬ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﻁﺎﺀ ﺇﻨﻁﺒﺎﻉ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻫﻡ ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺒﻘﻭﺓ ﻀﺩ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺼﺭﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ ‪ ،‬ﻭﺭﻓﺽ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺒﺭﻴﺭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨﻬﻡ ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﺸﻌﺭﺕ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ” ﻤﻌﺸﻭﻕ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‬ ‫” ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭﻝ ﺸﻴﺌﴼ ﻓﺸﻴﺌﴼ ﺇﻟﻰ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻘﻠﻘﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻗﻼﻉ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺒﺎﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺤﺩ‬ ‫ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻘﻝ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻔﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺸﺨﺹ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫” ﻤﻌﺸﻭﻕ ”‪ .‬ﻓﺒﺩﺃﺕ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﻼﺀﻫﺎ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ” ﻤﻌﺸﻭﻕ ” ﺤﺘﻰ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺨﻁﻔﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻘﺭ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟـ ‪ ١٠‬ﻤﻥ ﺃﻴﺎﺭ ‪ ٢٠٠٥‬ﺒﺎﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺇﻗﺘﻴﺎﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺠﻬﻭﻝ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ‬ ‫ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺤﺸﻴﺔ ‪ .‬ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪٢٠٠٥‬‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺠﻠﻴﻪ ” ﻤﺭﺸﺩ ﻭ ﻤﺭﺍﺩ ”‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻫﺯﻟﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ ،‬ﻹﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﻬﺎﺕ ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺒﺭﺌﺔ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ‪ .‬ﻭﻨﻘﻝ ﺠﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ” ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ” ﻭﺴﻁ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﺭﻤﺔ ﺒﻠﻐﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﻴﻪ ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺩﻓﻥ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒـ ” ﻗﺩﻭﺭ ﺒﻙ ” ﻭﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻟﻙ ﻭﻟﺠﻤﻴﻊ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻴﺭ ﻜﻭﺠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ‬ ‫ﺤﻴﻨﴼ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻀﺎﻗﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻥ ﻋﻥ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎﺨﺘﻁﻔﺘﻪ ﻴﻭﻡ ‪/١٠‬‬ ‫‪ ،٢٠٠٥/٥‬ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺼﺭﺤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ ٢٠٠٥/٦/١‬ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‪ .‬ﺸﻴّﻊ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﻤﺜﻭﺍﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺭﺏ‬ ‫ُﺭﻓﻌﺕ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺩﻴ ٍﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺭﺸﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻴّﺩﻭﺍ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺃﻋﻠﻨﻭﺍ ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﻟﻘﻴﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺁﺫﺍﺭ ‪ ٢٠١٢‬ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﻟﺯﺍﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻌﺸﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻯ ﺭﺤﻴﻠﻪ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻴﺘﺫﻜّﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‬ ‫ﻭﻴﺨﺎﻁﺒﻭﻨﻪ ﺒﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﺨﺎﻁﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﺭﻫﺎﺩ‪ :‬ﻜﻠﻨﺎ ﺸﺭﻜﺎﺀ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻤﻙ‪ ...‬ﻜﻠﻨﺎ ﺃﺴﻠﻤﻨﺎﻙ‪ ...‬ﻜﻠﻨﺎ ﺨﺫﻟﻨﺎﻙ‪ ...‬ﻴﻭﻡ ﻟﻡ ﻨﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺠﻼﺩﻙ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺣﻮﺍﺭ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻟﺴﻘﺎﻝ‪:‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻣﺎﺯﺍﻝ ﻳﻌﻴﺶ ﺗﻌﺎﻳﺸﺎ ﲨﻴﻼ ﺑﲔ ﺇﺧﻮﺗﻪ ﺍﻟﻜﺮﺩ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﳒﺢ ﲜﺮﻧﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﻴﻌﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻭﻫﻲ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﺸﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﻁﻨﻲ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺎﺤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﺭﻀﴼ ﻭﺸﻌﺒﴼ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ‬ ‫ﻏﻴﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺤﺎﻭﺭﻩ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻘﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺼﺤﻴﻔﺔ » ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻴﺸﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻤﺒﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺭﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻤﻬﺯﻭﻡ ﻤﺜﻠﻨﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻭﻤﻨﻘﺴﻡ ﻤﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻝ ﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺭﺭ ﺍﻟﺴﻘﺎﻝ ﻜﻼﻤﴼ ﻗﺎﻟﻪ ﻗﺒﻝ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻘﻁ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺃﺨﻼﻗﻴﴼ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺠﺴﺩﻩ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁﴼ ﺃﺨﻼﻗﻴﴼ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﺩ ﺒﻜﻝ ﻭﻗﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺩ ﺃﻭ ﻨﺤﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ!! ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻓﺸﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺸﻝ ﻭﺘﺨﺎﺫﻝ ﻫﻭ ﻋﻘﻝ‬ ‫ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻟﺤﻔﻨﺔ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺭﻫﻨﺘﻪ ﻟﻠﻘﻭﻯ‬ ‫ﻭﺘﺨﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻗﻔﺯ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﻭﺃﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭﺍ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺴﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻗﻠﺕ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٤‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻘﻁ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫* َ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﺭﻴﻊ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻶﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭ ﺭﻏﻡ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺴﻘﺎﻁﻪ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻵﻥ؟‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺸﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻘﻭﻁﴼ ﺃﺨﻼﻗﻴﴼ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﺩﻩ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺍﻟﻭﺭﺍﺜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺴﺩ ﺒﻜﻝ ﻭﻗﺎﺤﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﺤﺭﻕ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻫﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﺸﻬﺩ ﻟﻴﺱ ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺒﻝ ﺘﺩﻤﻴﺭﻩ ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺍﺴﺘﺠﻼﺏ ﻜﻝ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻤﻊ ﻟﻠﺒﻠﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺸﻌﺒﴼ ﻭﻨﻅﺎﻤﴼ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫* ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﺴﺘﺒﻌﺩﻭﺍ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺘﺤﺘﺭﻕ ﺒﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺘﻔﺭﺝ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺫﺒﺤﺔ؟‬ ‫ﻜﻡ ﻗﻠﻨﺎ ﺒُﻌﻴﺩ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﻘﺭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺫﺭﺭ ﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﺭﺘﻬﺎﻨﻬﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻬﺩﺓ ﻟﺠﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻟﻤﻨﻁﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺴﻼﻤﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻨﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻤﺯﻴﻘﻬﻡ ﺒﻤﻨﺼﺎﺕ‪ ،‬ﺴﻭﺘﺸﻲ‪ ،‬ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺏ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ‬ ‫ﻟﺴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻬﺩ ﺃﻤﻥ ﺃﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﺒﺭﺯﺕ‬ ‫ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺨﻁﺭﴽ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺒﻪ ﺩﻤﺎﺀﻫﻡ‬ ‫ﺩﻤﺭ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﻫﻡ ﺜﻤﻨﴼ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘُ ّ‬ ‫ﺇﺩﻟﺏ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻁﺭ ﺃﻴﻀﴼ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻜﻴﻤﺎ ﺘﻨﻔﺫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﺭﺩﻭﻏﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺸﺭﻴﻜﴼ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﴼ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻠﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺴﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﺓ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻀﻌﻔﻬﻡ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻤﻁﻠﻭﺏ ﺘﻘﻠﻴﺹ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻭﺘﺤﺠﻴﻡ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻤﻝ ﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ ﻭﺇﺩﻟﺏ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﺭﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺜﻜﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺭﻗﺕ‬ ‫ﻭﻏﺭﺒﺕ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫*ﻫﻝ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﻟﺏ ﺘﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺃﻥ‬

‫*ﺃﻻ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻔﺸﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ؟ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺴﻴﻜﺘﺒﻪ ﺍﻻﻗﻭﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻻ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻓﺸﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺸﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺨﺎﺫﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﻋﻘﻝ ﻭﺴﻠﻭﻙ ﻟﺤﻔﻨﺔ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺭﻫﻨﺘﻪ‬ ‫ﻭﺘﺨﻝ‬ ‫ﻟﻠﻘﻭﻯ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﻗﻔﺯ‬ ‫ﱟ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻴﺎﻕ ﻭﺃﺤﻼﻡ ﻭﺃﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻜﻝ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻗ ّﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ ﻤﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﻥ ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻴﻨﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﺘﺭﻜﻲ ﻤﺤﺘﻤﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻐﺽ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﺃﻜﻴﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺘﺭﻜﻲ ﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺠﺎﺯﴽ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﺼﺒﺢ‪ ،‬ﺯﻨﺒﺭﻙ ﻭﺼﻤﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪،‬‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺤﺘﻔﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﺘﺘﻘﺎﺴﻤﻬﺎ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻨﻔﻭﺫ ﺩﻭﻝ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻓﻬﻭ ﺃﻤﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺴﻭﻡ ﻭﺨﺎﻀﻊ‬ ‫ﻟﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺃﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺁﻤﻨﺔ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﺤﻜﻰ ﻋﻥ ﺠﻴﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺒﺨﻁ ﺃﻤﻥ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﻜﻝ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻗﺎﺌﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺴﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺴﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ‪.‬‬ ‫*ﺨﻼﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻨﺠﺢ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺯﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ؟‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ؟ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺘﺤﻤﻝ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻬﺵ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺴﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻨﻁﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺭﺍﻫﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺤﻴﺩﴽ ﻤﺴﺘﻔﺭﺩﴽ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍﻝ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﱡﻝ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺘﺫﺭﻴﺭ ﻜﻝ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺤﺘﻀﻥ‬ ‫ﻭﻴﺠﺴﺩ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﻭﺍﺯﻴﻥ ﻗﻭﻯ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﻘﺩﻡ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻫﺯﻤﺕ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﺠﺘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ‬ ‫ﻭﺘﺫﺭﻴﺭ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺭﺍﻩ ﺍﻵﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ‬ ‫ﺃﺩﺍﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻭﻁﻨﻲ ﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻫﻝ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻷﻤﺭ؟ ﻻ‪،‬‬ ‫ﻤﺼﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﻭﺭﺘﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﻷﺤﻼﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﺨﺘﺼﺭ ﺇﻻ ﺍﺫﺍ ﺘﺠﺎﻭﺯﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺘﻤﺜﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻶﻥ ﺍﻟﺠﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺭﺍﻋﻑ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺏ ﺘﺫﺭﺭﻫﻡ ﻭﺘﺸﺘﻴﺕ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﻭﺘﻔﺭﻗﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻷﻤﺭ ﻗﺎﺌﻤﴼ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻔﺸﻝ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻬﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺜﺭ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻌﻝ ﻭﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪.‬‬ ‫*ﻫﻝ ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻘﻭﻁ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺒﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺼﻨﻭﻓﻪ؟‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺄﻱ ﻨﻅﺎﻡ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺸﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﻭﺍﻗﻬﺎ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻓﺸﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ .‬ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜﻝ ﻤﺼﺎﻟﺤﻜﻡ ﻋﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎﻫﻭ ﺍﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺫﺭﺭﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﺘﺭﻓﴼ ﻭﻤﺘﺒﻐﺩﺩﴽ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﻭﺨﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﺘﻌﻬﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻔﺭﻗﺔ ﻭﻤﺒﻌﺜﺭﺓ ﻭﻤﺭﻴﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻭﺱ ّ‬ ‫ﺒﻭﻜﺎﻟﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺤﻜﱡﻡ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺘﻬﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﻤﺭﺍﻗﺒﺎ ﻭﻤﺩﺭﻭﺴﴼ‪.‬‬ ‫*ﻋﻭﺍﺼﻡ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﺭﻗﺏ ﻟﻔﺘﺢ ﺴﻔﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻫﻝ ﻴﻌﻭﺩ »ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻷﺴﺩ« ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻴُﻌﺎﺩ ﺘﺩﻭﻴﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ؟‬ ‫ﺒﻌﺩ ّ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺃﻜﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻡ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﻫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﺏ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻤﻬﻴﺩ ﻭﺘﻁﻭﻴﻊ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻭﺠﻊ ﻭﺩﺍ ٍﻡ ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺤﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻠﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﻜﻴﻑ ﺘﻨﺘﻅﺭ ﺍﻴﺔ ﺍﺸﺎﺭﺓ ﺍﻨﻔﺭﺍﺝ ﻜﻴﻤﺎ ﺘﻌﻴﺩ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻁﻴﺭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺸﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬ ‫*ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻓﺘﺢ ﻤﻘﺭ ﺃﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ ﻫﻭ ﺇﻋﻼﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺎ‬ ‫ﺩﻗﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ؟‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻌﴼ ﺃﺤﻴﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻨﻲ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻜﺜﻴﺭﴽ ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﺄﺕ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻝ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻜﻴﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺩﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺸﻝ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻴﻭﻤﻴﴼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺘﺒﻴﻥ ﺴﺨﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‬

‫*ﻫﻝ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ؟ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻨﺩﻭﻩ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻜﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺤﻘﻴﻘﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻫﻭ ﻤﻨﻁﻕ ﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻝ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻥ ﻜﻼﻤﻪ ﻭﺘﻌﻬﺩﺍﺘﻪ ﺒﺄﻭﻝ ﺘﻨﺎﻗﺽ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺸﺎﻫﺩ ﻟﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺃﺤﺩ ﻹﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫*ﻤﺎﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ؟ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺸﻭﻥ ﻭﺒﻌﻴﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺇﻨﻬﻡ ّ‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﺤﺼﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻬﺯﻭﻡ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻨﻌﻤﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺎﺸﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻴﺸﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺴﺘﺒﺩ ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺨﺎﺭﺝ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻤﺒﺘﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺽ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﺭﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻤﻬﺯﻭﻡ ﻤﺜﻠﻨﺎ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺒﺭﺓ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﻭﻤﻨﻘﺴﻡ ﻤﺜﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻝ ﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺩﻭﻟﺔ ﺘﺅﻤﻥ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺼﻭﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺘﺭﺍﺜﻪ ﻭﻟﻐﺘﻪ‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ّ‬ ‫ﻭﻴﺘﻬﺭﺏ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻏﻭﺠﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻁﺭﻑ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺘﺩﻋﻴﻤﻪ ﻭﺘﺤﺼﻴﻨﻪ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﻠﺤﺔ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫*ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻻﺨﺭﻯ ﻨﺴﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺭﺃ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ”ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ“‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻤﺴﺘﻐﺭﺒﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺎﻓﻼ ﺍﺫﺍ ﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﺯﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﻼ ﺒﻴﻥ ﺍﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻵﻥ ﻴﺭﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺘﻌﺎﻴﺸﴼ ﺠﻤﻴ ً‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺍﻥ ﺃﻭﻝ ﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ ﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺩﺭﻋﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻭ ّﻫﺞ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻫﻡ ﻴﻬﺘﻔﻭﻥ ”ﻴﺎﺩﺭﻋﺎ‬ ‫ﺤﻨﺎ ﻤﻌﺎﻙ ﻟﻠﻤﻭﺕ“ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﺼﻴﻝ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺴﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎﻡ ﻤﻊ ﺍﺨﻭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﺜﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺤﺎﺩﺜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠٠٤‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ‬ ‫ﻋﺭﻯ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺒﺠﺭﻨﺎ ﻟﻠﻤﻌﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻨﻘﺭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻨﺠﺢ ّ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﺭﺃ ﺃﻭ ﱡ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺭﻜﺔ ﺘﻔﺭﻗﺔ ﻭﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻟﺘﻔﺘﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﺫﺭﻴﺭﻩ ﻜﻤﺎ ﻏﺫﻯ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺘﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻪ ﻭﻤﻁﺎﺭﺩﺓ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﺎﺀ ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻭﻫﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻔﻠﺔ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﺃﻓﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻫﻝ ﻫﺫﺍ ﺼﺤﻴﺢ؟‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﺭﺱ ﻟﻠﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻫﻡ ﻤﻥ ﻴﺩﺍﻫﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺍﻁﺅﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻐﺩﺭﻭﻥ ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻭﺩ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻫﻡ ﻴﺴﻜﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻻ ﻴﻘﺭﺃﺅﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻟﻸﻤﺎﻡ ﺇﻻ ﺒﺈﺭﺠﺎﻋﻪ ﻜﺤﻕ ‪،،‬‬ ‫ﻴﺴﻴﺩ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ ،،‬ﺨﺎﺹ ﻴﺤﺘﺭﻡ ﺒﺎﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ً‬ ‫ﻭﺘﺸﻌﺏ ﻓﺭﻗﻬﺎ ﻭﻤﻠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻟﻠﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺘﻠﻐﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺴﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺤﻘﻪ ﻜﻤﻌﺘﻘﺩ ﺸﺨﺼﻲ‪،‬‬ ‫ﺸﻭﻩ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﻯ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺴﺎﺤﺔ ﻤﺜﻝ ﻤﺼﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﻋﻤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺸﻬﻭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ‪.‬ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺫﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺨﺭﻁ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺭﺓ ﺘﻌﻁﻴﻪ ﺤﻘﻪ‬ ‫ﺘﻠﺯﻤﻪ ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫* ﻜﻴﻑ ﺘﻘﺭﺃ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺘﺩﺨﻝ ﻤﺅﻗﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻝ ﻫﻭ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﺃﻡ ﱡ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ؟‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﺩﺩ ﺃﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺨﻀﻊ ﻻﺤﺘﻼﻻﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﻻ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﺒﻌﴼ ﺘﻔﻜﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺘﻘﺎﻋﺴﻬﺎ ﻭﺃﻤﺭﺍﻀﻬﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻁﺎﻟﺒﻨﺎ ﻤﺭﺍﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﻴﻘﺎﻝ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﻌﻨﻰ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺼﻴﻎ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺘﻬﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺠﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺎﺯ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻁﻤﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺎ ﻭﺭﺍﺌﻲ ﺴﻠﻔﻲ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺤﻠﻔﺎﺀ‬ ‫ﻻ ﻴﻌﻭﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻤﻠﻙ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻓﻅﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺴﻠﺏ ﻭﻨﻬﺏ ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ‬ ‫ﻭﻗﺘﻝ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺩﻉ ﻫﺅﻻﺀ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ؟‬ ‫ﻻ ﺍﺠﺘﻬﺎﺩ ﻜﺜﻴﺭ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻁﻲ ﺼﻭﺭﴽ ﺒﺸﻌﺔ‬ ‫ﻭﻓﻅﻴﻌﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﻭﺍﺠﻬﻪ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻁﺎﺕ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺼﻭﻟﻲ ﺍﻟﻔﺎﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺨﻼﺹ ﺇﻻ ﺒﺴﻴﺎﺩﺓ ﻤﻅﻠﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻴﺘﺠﺴﺩ ﺘﺤﺘﻬﺎ ﺒﻨﻰ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻼ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻀﻊ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻘﺎﻝ‪ :‬ﺒﺭﻭﻓﺎﻴﻝ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ‪ :‬ﺩﺭﻋﺎ‪ -‬ﻨﻭﻯ‪١٩٥١ -‬‬‫ﻜﺎﺩﺭ ﻨﺎﺸﻁ ﻭﻤﻌﺎﺭﺽ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻁﺎﺭﺩ ‪ ١٩٨٢‬ﻨﺸﻁ‬‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ ﻏﺎﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٠‬ﺤﻴﺙ ﻋﻤﻝ ﺒﻤﺠﺎﻝ‬‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺘﻔﺠﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺴﺎﻫﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻊ ﻭﻤﺅﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻨﺠﺎﺯ‬‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺭﺸﺢ ﻟﻺﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺩﻭﺭﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻋﺎﻡ ‪- ٢٠١٧‬ﺤﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻝ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻫﻡ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‪.‬‬

‫‪ÊÏÓ‹0a@ÊÎÜ˝ßaÎ@ÚrÌá®a@Ú€Îá€a‬‬ ‫ﺯﻜﺭﻴﺎ ﺍﻟﺴﻘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﻭﻻ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ‬ ‫ﻅﻭﺍﻫﺭﻩ ﻭﻭﻀﻊ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻟﻭﻻ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻨﻲ ﻟﻠﻌﻘﻝ ﻟﻤﺎ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻻ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻨﺎﺒﻬﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺠﺴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ُﻤﻔﻜّﺭﻭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻬﺎ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﻤﻅﻠّﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻭﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﻟﻠﻌﻘﻝ ﻟﻜﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺴﻠﻁﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻗﻴﺎﺼﺭﺓ ﻭﻤﻠﻭﻜًﺎ ﻭﻗﺒﺎﺌﻝ ﻭﻋﺎﺌﻼﺕ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻨﻥ ﺠﺩﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﻭﻗﻭﻨﻨﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺃﻱ‪ :‬ﻗﻭﻨﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺸﺭﻴﻁﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﺤﻴﻴﺩ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﺩﻱ ﺃﻭ ﺤﺭﻴﺘﻲ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﻟﻶﺨﺭ ﻭﻋﺩﻭﺍﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻱ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻭﺍﺭ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ ﻭﺤﺭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‪ ،‬ﻴﺩﻟﻝ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻁﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺃﻨﺘﺠﺕ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻐﻠﻭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﻗﺩﻤﺕ ﻓﻴﻪ ً‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ )ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ(‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ؛ ﻜﻲ ﻴﺴﻭﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﻘﻴﺎ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﺒﻭﺼﻔﻪ ﻋﻘ ًﺩﺍ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺤﻤﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻴﺼﻭﻥ ﺘﻌﺎﻴﺸﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﺞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﺞ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻟﻺﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﺴﻭﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺎﺩ ﺼﻭﻍ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻠًّﻊ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﻼﻻ ﻷﺭﺍﺽ ﻭﺸﻌﻭﺏ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺽ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺤﻀﺎﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘُ ِ‬ ‫ﺩﺨﻝ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻤﻔﻭﺘﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺭﺒﺢ‬ ‫ﻭﺴﻭﻕ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺘﻐﻝ ﺸﻌﻭﺏ ﻤﻔﻘﺭﺓ ”ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ“‪.‬‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻁﻭﻴﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺴﺒﺭ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﻭﺘﺸﺭﻴﺢ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴ ًﺩﺍ‬

‫‪@sÌá®a@…‡n1a@wn„c@bfl@äá‘i‬‬ ‫‪@›ib‘æa@¿@wn„c@bfl@äá‘i@LÚ€Îá€a‬‬ ‫‪@L…‰óæa@Âfl@LÈnz‹ófl@paÎÜc‬‬ ‫‪@÷Ïè€a@‚ÏË–flÎ@N÷Ïè€aÎ@xbn„�€‬‬ ‫‪LÊbè„�a@fi˝Ãnéa@ŒÏñ@Üb«c@â€a‬‬

‫ﺒُﻌﻴﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ؛‬ ‫ﺇﺫ ﺃﻨﺘﺞ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﻔﻬﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻜﻨﻬﻬﺎ ﻫﻭ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﺘﺭﺍﻡ ﺴﻭﻗًﺎ ﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻪ ﻭﺴﻠﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﻕ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﺴﻘﻑ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻋﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺘﺘﺴﻠﻁ ﻭﺘﻌﺴﻑ‪ ،‬ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺘُﺴﻠّﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻭﺨﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻓﺘﺢ ﺤﻭﺍﺭ ﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻴﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒُﺜﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺒـ‬ ‫”ﺘﺨﻠﻑ“ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴ ًﺩﺍ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻝ‬ ‫ﺠﻴﻭ‪-‬ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻻ ﺘﻔﺘﺭﺽ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻭﻴﻘﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻬﺎ؛ ﻜﻲ ﺘﻨﻜﺄ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﺨﺎﻨﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘُﻬﺩﺩ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﻤﻨﺎﺥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺍﻻﺩﻋﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻔﻭﺘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤ ّ‬ ‫ﻔﺠﺭ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﺎﺕ ﺘُﺭ ﱠﺩﺩ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﻜﺭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺘﺜﻴﺭ ﺃﺴﺌﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﻭﻀﻴﻕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺤﻤﺎﺴﺘﻬﺎ ﺘﻘﻬﻘﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ُ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺼﺭﻩ ﺒﻠﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ ﻭﺃﻤﻨﻪ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻋﺸﻨﺎ ﻭﻋﺎﺵ‬ ‫ﻤﻭﺍﻁﻨﻨﺎ ﺼﺭﺍﺥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻭﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬

‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﻜّﻠﺕ ﻁﻭﻕ ﺤﺼﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻓﻜﻔﺭ ﺒﻬﺎ؛ ﻷﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺒﺎﺏ ﺨﻼﺼﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻤﺘﻭﺨﻴﺎ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﻡ ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘُﺸﻜّﻝ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﻭﺃ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭﻩ ﻭﻜﻨﻬﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺼﺎ ﺘﻭﻜﺊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤ ﱠﺴﻠِﻊ )ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻼﺏ(‪ .‬ﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ُ‬ ‫ﻴﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺩﺜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺩ‪ ،‬ﻓﻤﻘﻭﻻﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‪ -‬ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻭﻭﻋﻲ‬‫ﻭﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻴُﻔﺭﺯ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻋﻼﻗﺎﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺜﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻨﺎﻅﻡ ﻭﺤﺎﻀﻨﺔ ﺘﺨﺼﻴﺏ ﺠﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺇﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﺼﺒﺢ ﺠﻌﺠﻌﺔ ﻭﺜﺭﺜﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ‪ ،‬ﻓﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺭﺭ ﺃﻭﻝ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻭﺘﺫﺭﻴﺭﻩ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬

‫◊‪@ÒÏ�©a@pbÓ‰Ó»jè€a@á‘«@Êb‬‬ ‫‪@LÚÓ‹0a@paÎܲa@xbn„�@∂βa‬‬ ‫‪@p˝ÓÿìmÎ@pa7ÓÃn€@Ú‘�‰æa@Ú˜ÓËmÎ‬‬ ‫‪@÷Ïè€a@Û‹«@Úƒœb0a@bËœáÁ@LÒáÌáu‬‬ ‫‪ÚóÓÇã€a@áÌ˛aÎ@3bóæaÎ‬‬

‫ﺍﻟﻘﺭﻥ؛ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ﺒﻴﻜﻭ ‪ ،١٩١٦‬ﻭﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻊ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﺃﻭﻏﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﺎﻤﻝ‬ ‫ﺘﺸﺩﻕ ﻭﺘﻔﺎﺨﺭ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﺜﻜﻨﺔ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﻁ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻭﺭ ﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺯﻴﻤﺘﻨﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺴﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﻀﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺎﻤﻝ ﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻨﺨﺭ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﻘﻨﻬﺎ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺘﻤﺯﻗﻬﺎ ﻭﺘﺸﻅﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻭﻍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ؟‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻫﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﺭﺨﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٠‬ﻭﻓﻲ ﻋﻘﺏ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪ /‬ﻴﻭﻨﻴﻭ‪،‬‬ ‫ﻋﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﻴﻀﺔ ﻟﻠﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻫﻡ ﺤﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻜﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻁ ﻭﺍﻟﻌﺴﻑ‪ ،‬ﻭﺇﻁﻼﻕ ﻤﺎ ﻴُﺴﻤﻰ ”ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ“‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻁﻭﻴﻊ ﻭﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ‬ ‫ﺠﻼﺩﻴﻥ ﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﺒﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻲ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‪ ،‬ﺇﻤﺎ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺍﻟﻌﺒﺙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻀﺎﺭﻱ ﻭﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪7‬‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺻﻌﺒﺔ‬

‫ﺧﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻟﻜﺘﻴﻚ‬ ‫ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻼ‬

‫ﺃﺭﺽ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻜـ ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻤﺎﺵ ﻓﻲ ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻴﺎﻁ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﻁ ﻭﺇﺒﺭﺓ ﻭﻤﻘﺹ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻗﻁﻌﺔ ﻗﻤﺎﺵ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﺫ ﺍﻥ ﻭﻟﺠﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٩‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻴﺩﻭﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌ ّﺩ ﻭﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺘﺭﺍﻤﺏ‪ ،‬ﺃﻋ ّﺩ ُ‬ ‫ﻤﻜﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻨﺎﺌﺒﻪ ﺠﻴﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻟﻠﺘﻭﺯﻴﻊ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺠﻴﻔﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺫ ﻤﻘﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ُ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺘﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ ﺍﻗﺎﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻭﻓﺭ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻜﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺘﻔﺼﻴﻝ ﺘﻠﻙ‬

‫ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻤﻨﺔ )ﻗﻁﻌﺔ ﺘﻔﺼﻴﻝ(‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻭﻤﻨﺫ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﺫ ﻭﺭﺩ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﺴﺒﻝ ﻟﺭﺩﻉ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻋﻥ ﺃﻱ ﻤﻜﺴﺏ ﻓﻲ ﺘﻔﺼﻴﻝ‬ ‫ﺃﻱ ﻗﻁﻌﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻏﻴﺭ ﺤﺭﺒﻴﺔ ﻜـ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺨﺎﻨﻘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻭﻗﻑ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﻭﻴﻝ ﺍﺫﺭﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺫﺭﻉ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻝ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺃﻱ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻕ ﻤﻜﺎﺴﺏ‬ ‫ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬

‫‪ÚÌäÏé@¿@ÔéÎã€a@Ô◊6€a@÷b–m¸a@ùÌÏ‘ni@’ìflÜ@·ËnÌ@ÊbÀÎÜäg‬‬ ‫ﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺭﺠﺏ ﻁﻴﺏ ﺇﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﺠﻭﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ ﺇﻟﻰ‬ ‫”ﺘﻘﻭﻴﺽ“ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻭﻤﻭﺴﻜﻭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎﺘﻔﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻼﺩﻴﻤﻴﺭ‬ ‫ﺒﻭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﺨﺭ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻟﺘﻭﻥ ﺇﻥ‬ ‫ﺇﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺃﻜﺩ ﻟﺒﻭﺘﻴﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫”ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻴﻝ ﻤﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ“‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻘﺼﻑ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ ﻭﺭﻭﺴﻲ ﻜﺜﻴﻑ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﺸﻤﻭﻟﺔ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺭﻭﺴﻲ‪-‬ﺘﺭﻜﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺘﺸﻲ ﻭﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ”ﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ“‬ ‫ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺒﻌﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻁﻐﺕ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠١٧‬ﻓﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺃﺨﻴﺭﴽ ﻨﻭﺭ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﻥ“‪ ،‬ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻋﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﻗﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٣٧٠‬ﺃﻟﻑ ﻗﺘﻴﻝ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.٢٠١١‬‬ ‫ﻭﻨﺠﺢ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﺭﺴﺎﺀ ﻫﺩﻭﺀ ﻨﺴﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﻥ ﺘﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺜﻡ ﺤﻠﻴﻔﺘﻬﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻗﺼﻔﻬﺎ ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﻁ‬ ‫)ﻓﺒﺭﺍﻴﺭ( ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺇﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻟﺒﻭﺘﻴﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﺃﻥ ”ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ‬ ‫ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻨﻪ ﻴﻤﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ“‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ”ﻴﻀﺭ ﺒﺎﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ“‬ ‫ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻭﻤﻭﺴﻜﻭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺴﻭﺘﺸﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻪ ﻫﺠﻭﻤﴼ ﺒﺩﺍ ﻭﺸﻴﻜﴼ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ‬ ‫ﻭﻤﺤﻴﻁﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ”ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ“ ﻤﻊ ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺃﺭﻴﺎﻑ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺤﻤﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪ .‬ﺩﻋﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻤﺘّﻬﻤﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺎﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺨﺭﻕ ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺇﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻋﻠﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﻑ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﺃﻭﺭﺩ ﺃﻟﺘﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻟﻤﺘﻪ‪ .‬ﻭﺘﺤ ّﺩﺙ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺨﻠﻭﺼﻲ‬ ‫ﺃﻜﺎﺭ ﻫﺎﺘﻔﻴﴼ ﻤﻊ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺴﻴﺭﻏﻲ ﺸﻭﻴﻐﻭ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙﺀ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺎﻗﺸﺎ ”ﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺤﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ“ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻑﺏ‬

‫‪AApb«bía@fiÎaámbflÎ@bÓ◊ãm@áé¸a@Åá∫@%@Z‚bƒ‰€a@Úébˆä@knÿfl‬‬

‫ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺤﻤﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻤﻊ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻭﻤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺒﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺭﻏﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺁﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﺒﻜﻝ ﺍﻻﺴﺎﻟﻴﺏ ﻟﺠﻌﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺱ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻭﻻً‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ﻭﺤﺴﺏ ﺭﻏﺒﺘﻬﺎ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﺭﻙ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﻭﻏﺭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻀﻁﻬﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺎﻀﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻭﻗﺒﻭﺍ ﻭﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ‪،‬‬

‫ﻓﺤﺭﻤﺎﻨﻬﻡ ﻭﺸﺭﻋﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﺒﺎﺕ ﻤﺤﻝ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻗﻠﻕ ﻭﺨﻭﻑ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺨﺎﺼﺔ ﻫﻡ ﺍﻹﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻴﻁ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺨﻴﺎﻁ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﻤﻘﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻤﻘﺹ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﻘﻁﻌﺔ ﺤﺴﺏ ﻤﺯﺍﺝ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻓﻲ ﻟﻌﺏ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﻜﺴﺏ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺤﻘﻭﻕ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﺠﺫﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺱ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺤﻝ ﻨﻬﺎﺌﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫‪k€Üg@¿@›ˆbó–€aÎ@‚bƒ‰€a@paÏ”@µi@pb◊bjnía@¿@�˝Ón”@SU‬‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻓﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ”ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ“‬ ‫)”ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ“ ﺴﺎﺒﻘﴼ( ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺒﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ‬ ‫ﺘﺴﺒﺒﺕ ﺒﻤﻘﺘﻝ ‪ ٣٥‬ﻤﻘﺎﺘ ً‬ ‫‪ ٢٤‬ﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﺃﺤﺼﻰ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﺘﺴﻴﻁﺭ ”ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ“ ﻤﻊ‬ ‫ﻓﺼﺎﺌﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺃﺭﻴﺎﻑ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻭﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻟﻘﺼﻑ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ ﻭﺭﻭﺴﻲ ﻜﺜﻴﻑ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺸﻤﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﺭﻭﺴﻲ ﺘﺭﻜﻲ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﻋﻥ ﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻓﺼﺎﺌﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺠﺒﻝ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻨﺫ ﺍﻷﺤﺩ ﻭﺘﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ‬ ‫”ﻏﺎﺭﺍﺕ ﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﻗﺼﻑ ﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻌﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺫﺍﺌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ“‪ .‬ﻭﺘﺴﺒّﺒﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ ﺨﻼﻝ ‪ ٢٤‬ﺴﺎﻋﺔ ﺒﻤﻘﺘﻝ ‪ ١٦‬ﻋﻨﺼﺭﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻗﻝ ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ ‪ ١٩‬ﻗﺘﻴ ً‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ‪ .‬ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﺭﻴﻔﻲ ﺤﻤﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺇﺩﻟﺏ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻟﻘﺼﻑ ﺠﻭﻱ ﻭﺒﺭﻱ ﻜﺜﻴﻑ‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﻋﻥ ﻏﺎﺭﺘﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺘﺎ ﻤﺭﻜﺯﴽ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻜﻔﺭﻨﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻌﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻋﺒﺎﺩﺓ‬ ‫”ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺫﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ”ﻓﺭﺍﻨﺱ ﺒﺭﺱ“‪ّ :‬‬ ‫ﺒﺼﺎﺭﻭﺨﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩﻱ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﺘﺴﺒﺏ‬ ‫ﺒﺩﻤﺎﺭ ﻫﺎﺌﻝ ﻓﻴﻪ ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ“‪.‬‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻴﻬﻤﻙ ? ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﺃﻥ ﺍﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﻀﻤﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٤‬ﻭﺃﺒﻌﺩﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪...‬ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﻭﻗﻑ ”ﺩﺍﻋﺸﻴﺔ“ ﻋﺎﺌﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ ﻁﺎﻗﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻗﺒﻝ ‪ ١٠‬ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻠﺩﺓ ﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻠﻘﺼﻑ‪ .‬ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺘﺴﺒﺒﺕ‬ ‫ﻗﺫﺍﺌﻑ ﺃﻁﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺴﻘﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ‬ ‫ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺒﻤﻘﺘﻝ ﻤﺩﻨﻲ ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﺠﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ‪ .‬ﻭﺘﻤﻜﻨﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﺤﻴﺙ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺭﻯ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﻋﺩﺓ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﻜﻔﺭﻨﺒﻭﺩﺓ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﻠﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﴼ ﺒﺩﺀ ﻫﺠﻭﻡ ﻭﺍﺴﻊ ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻟﻭﺡ ﺒﺸﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻟﺏ‬ ‫ﻭﻤﺤﻴﻁﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻻﺘﻔﺎﻕ ﺭﻭﺴﻲ ﺘﺭﻜﻲ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺃﻴﻠﻭﻝ‪/‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻨﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻤﻨﻁﻘﺔ ”ﻤﻨﺯﻭﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﺡ“ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻝ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫﻩ ﺒﻌﺩ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫‪k‹y@¿@V@·Ë‰Ói@bÌäÏé@lãÀ@fib9@—ó”@¿@˝Ón”@aáÓËí@QR‬‬

‫ﻨﻔﺕ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺼﺤﺔ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻨﺴﺒﺕ ﻟﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪،‬‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺃﺤﺩ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻪ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻨﺸﺭ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ”ﻓﻴﺴﺒﻭﻙ“ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪” :٢٠١٩-٥-١٤‬ﺘﺘﻨﺎﻗﻝ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻜﻼﻤﺎ ﻭﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺴﺩ ﺨﻼﻝ ﺃﺤﺩ ﻟﻘﺎﺀﺍﺘﻪ ﺒﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺨﺘﻼﻕ ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻑ ﻤﺜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﺩﺍﻭﻟﻪ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻫﻭ ﻋﺎﺭ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺔ“‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ”ﻤﺜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﻭﺠﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻋﻠﻨﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ..‬ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻨﻘﻼ ﻋﻥ ﻟﺴﺎﻥ ﺯﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ“‪.‬‬ ‫ﻭﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻨﺸﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ ”ﺁﻴﺩﻨﻠﻴﻙ“ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ١٢‬ﺃﻴﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻘﺎﻻ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻭﻓﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﺼﺤﻔﻴﺎ ﻤﻐﻠﻘﺎ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺃﻴﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺇﻋﻼﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺯﻋﻡ ﻴﻭﻓﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻟﻪ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺩ ﻗﺎﻝ‪” :‬ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﻠﺩ ﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻤﻨﻔﺘﺤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻼﺌﻤﺎ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻻ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻟﻘﺎﺀ )ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺭﺠﺏ ﻁﻴﺏ‬ ‫ﺃﺩﻭﻏﺎﻥ(“‪.‬‬

‫ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ‪ ١٢‬ﻤﺩﻨﻴﺎ ﻗﺘﻠﻭﺍ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ،٢٠١٩-٥-١٤‬ﺒﺘﺒﺎﺩﻝ ﻟﻠﻘﺼﻑ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺏ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﺴﻠﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪ ٦‬ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻘﻊ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻻ ﺘﺒﻌﺩ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﺩﻋﻭﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻜﺜﻔﺕ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻨﻴﺴﺎﻥ‪/‬ﺇﺒﺭﻴﻝ ﻀﺭﺒﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﺒﻘﺼﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻤﺭﺼﺩ ﺃﻥ ”ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻁﻠﻘﺕ ‪ ٤‬ﻗﺫﺍﺌﻑ ﺼﺎﺭﻭﺨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﻨﻴﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻀﻊ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﻤﺎ ﺃﺴﻔﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻘﺘﻝ ‪ ٦‬ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺴﻘﻭﻁ ﺠﺭﺤﻰ“‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻁﻨﻪ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻭﻥ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻤﻘﺘﻝ ‪ ٦‬ﺃﺸﺨﺎﺹ ”ﻭﻗﻌﻭﺍ ﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺫﺍﺌﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﻨﻴﺭﺏ“‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠّﻤﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻙ ﺃﻥ ﻨﻤﺘﻬﻥ ﻭﻫﻤﴼ ﺠﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﺤﻀﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺸﺭ ﺍﻨﻭﻓﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻜﻨﺎ ﻨﻌﻠﻡ ﺒﺨﻔﺎﻴﺎ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻭ ﻨﺠﻬﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻥ ﻨﻜﺜﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﻌﺒﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻤﺩ ﺍﺼﺎﺒﻌﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻨﺎ ﺒﻠﻐﻨﺎ‬ ‫ﺴﻥ ﺍﻟﺭﺸﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺯﻋﻨﺎ ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ ﻟﻘﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﻘﻴﻴﺩﻩ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﺯﻓﻴﺭ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻴﻪ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺘّﺴﻤﺕ ﺒﻔﻭﻀﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺘﻼﺸﻲ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻨﻬﺎ ﻗﻴﻡ ﺭﺠﻌﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺭﻤﺕ ﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺭﺍﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻤﻁﻠﻕ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻜﺘﺭﺙ ﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺜﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﻀﻥ ﺘﺨﺹ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺃﺠﻴﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﺒﺎﺤﺔ ﺍﻫﻡ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺭﻯ‬ ‫ﺘﺴﻁﻴﺢ ﺍﻻﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ‪ ،‬ﻟﻡ ﻨﻌﺩ‬ ‫ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻨﺎ ﺒﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ؟ ﻓﺠﻴﺎﻉ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻗﺎﺩﻤﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫ﻟﻨﺠﺩﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺃﺭﻨﺴﺘﻭ ﺘﺸﻲ ﻏﻴﻔﺎﺭﺍ‪ ،‬ﻏﺩﴽ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﻌﺩ ﻏﺩ ﺴﻨﺒﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﺼﺭﺤﴼ ﻟﻤﺎﺭﻜﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻤﺜﺎ ًﻻ ﺒﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ ﻷﻨﺠﻠﺯ ﻭﻟﻴﺫﻫﺏ‬ ‫ﻁﻴﻑ ﺃﺠﺩﺍﺩﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺠﺤﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻏﺩﴽ‪ ،‬ﺴﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺎﺭ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺒﴼ ﻟﻠﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺒﴼ ﻟﻠﺘﻤﻭﺭ ﻭﺤﻠﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺭﻴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺎﺒﻝ ﺒﺎﺕ‬ ‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺒﻝ‪ ،‬ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﻤﺭ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺤﺠﻭﺒﺔ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺒﺤﻜﻡ ﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﺸﺄﻨﴼ ﻤﻥ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﺘﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﻴﺙ ﻭﺍﻟﺜﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺯﻏﺭﺩﻱ‬ ‫ﻴﺎ ﺍﻤﺎﻩ ﻟﻘﺩ ﺍﺼﺒﺢ ﺍﺒﻨﻙ ﻭﺯﻴﺭﴽ ﻴﻘﻭﺩ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻤﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻫﺠﺭ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺭﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻘﻁ ﺘﺒﻨﻰ ﺍﻷﻤﻡ؟ ﺃﺤﻤﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻅﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﻨﻪ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﻫﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﻅﺭﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺸﺭﻴﺘﺢ ﻭﺼﻔﻘﺎﻥ ﻭﺘﻴﻨﻜﻭ ﺍﻨﻬﻡ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺭﺘﺎﺩﻭﺍ ﻤﻘﺎﻋﺩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻴﻭﻤﴼ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺍﻻﻥ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫؟ ﻨﻌﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﻴﺘﻤﺨﺘﺭﻭﻥ ﻜﺎﻟﺩﻴﻭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻐﺎﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﻓﻲ ﺒﻁﻥ ﺍﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺨﻠﻴﻼﺕ ﺠﻤﻴﻼﺕ ﻴﻨﺯﻋﻥ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﺜﻭﺍﺏ‬ ‫ﺍﻻﺭﻕ‪ ،‬ﻴﺭﻗﺼﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺌﺩﻫﻡ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ ﻟﻴﻝ‬ ‫ﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻑ ﻻ ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﻥ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺩﻝ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ ﺒﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻴﻭﻤﴼ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻥ ﻴﻤﺜﻝ‬ ‫ﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻋﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ‪ ،‬ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻨﺎ ﺘﻘﻔﻲ ﺃﺜﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻲ‬ ‫ﻴﺸﻔﻭﺍ ﻏﻠﻴﻝ ﺴﺎﺩﺘﻬﻡ ﺠﺭﻯ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻨﻲ ﻓﻜﺭﴽ ﺍﻭ ﺒﻴﺘﴼ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻨﻬﺒﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻘﺘﻀﻲ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺄﻱ ﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ ﻟﻬﺫﺍ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻥ ﻨﻘﻭﻝ ﻟﻘﺩ ﺸﺎﺨﺕ ﻀﻤﺎﺌﺭﻨﺎ ﻭﺒﺩﺃ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺫﻟﻙ ﺨﺭﻴﻑ ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻙ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﻃﻠﺒﺔ ﻭ ﺷﺒﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪@ÒáÓËì€a@›Óyä@Ùã◊à@ıbÓy�@Òãöb´@·Ó‘Ì@Ï‹ìflb”@ ãœ‬‬ ‫‪·éb”@Û‹Ó€‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺴﺤﻝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻔﺭﻉ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ‪ ٢٠١٩/٥/١٢‬ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺴﺤﻝ‬ ‫ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻻﺭﺒﻌﻴﻥ ﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﺯﺍﻝ ﻓﺨﺭﴽ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﻨﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﺃﺭﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻉ )ﻨﺎﺭﻴﻥ ﻤﺭﺍﺩ( ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺜﻡ‬ ‫ﺭﺤﺒﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻜﻴﻨﺠﻭ( ﺒﺎﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻘﺕ ﻋﻀﻭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ )ﺠﻴﺎﻥ ﻤﺭﺍﺩ( ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻋﺩﺍﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ .‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻻﺤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@bÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊@Új‹†@¯‰ËÌ@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”g@ ãœ‬‬ ‫∑‪@ÂÌá€a@Å˝ñ@Ú»flbu@@Âfl@·Ëuã¶@Újéb‰‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺭﻉ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺭﻭﮊﺍﭭﺎ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻔﻠﺔ ﺘﺨﺭﺝ ﻁﻼﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭ ﺯﻴﺎﺭﻩ ﻜﻠﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﻪ ‪ -‬ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ‪ -‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ‪ -‬ﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ .‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ‬‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﺎﺭﻴﺔ ﺸﻔﺎﻥ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﺭﻉ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩﺁﻤﻴﻥ ﻭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ‬ ‫ﻤﺘﻤﻨﻴﺎ ﻟﻬﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺯﺍﻫﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻓﺭﻉ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻌﻀﻭﻱ ﻫﻴﺌﺔ ﻓﺭﻉ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ‪ :.‬ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻴﺘﻭ ‪ -‬ﻜﻠﻴﺔ ﻫﻨﺩﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭ ﺒﺴﻤﺔ ﺘﺎﺝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ‪ -‬ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺘﺨﺭﺠﻬﻡ ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻔﻭﻕ ﻭﻨﺠﺎﺡ ‪.‬‬

‫‪çÓflÎÜ@·Ó¨@¿@ÚÓjó»€a@ÚÌÏË€a@Ú™5€a@¿@ÒäÎÜ‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺭﻭﮊﺌﺎﭭﺎ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ‪ -‬ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪ NLP‬ﺩﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻤﺠﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ؛ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﺸﺭﺓ‬ ‫ﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﺭﺡ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﺘﻌﺭﻴﻔﴼ ﻋﺎﻤﴼ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻤﺠﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻓﻥ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯﺍﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻫﺎﺩﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺼﺭﺡ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ ‪-‬‬ ‫ﻼ ‪ “:‬ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻫﻭ‬ ‫ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺴﺭﻭﺭ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﺭﺍﺴﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ‪،‬ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ‪NLP‬‬ ‫ﻟﺩﻋﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺠﺩﴽ ﻭﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﺴﻨﻘﻭﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻨﻔﺘﺢ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ”‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺩﺭﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﻤﻘﺼﻭﺩ‬

‫ﻟﻤﺭﺍﺴﻠﻨﺎ ‪ ” :‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺩﺒﻠﻭﻡ ﺍﻟﺒﺭﻤﺠﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺒﻴﺔ ﻗﻤﻨﺎ ﺒﻔﺘﺢ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺎﺕ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺩ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ“‪.‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﻭﺃﻜﺩ ” ﻻﻭﻨﺩ ﺸﻴﺨﻲ ” ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺘﺩﺭﺒﻴﻥ ﻟﻤﺭﺍﺴﻠﻨﺎ ‪“:‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﴽ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﻨﺘﻐﻴﻴﺭ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻓﻀﻝ‪ ،‬ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﻟﻜﻝ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﻴﺭ ﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﻭﺘﺴﺎﻋﺩﻙ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﴽ ”‪.‬‬

‫´‹‪@bˈbõ«˛@ÚÓËÓœãm@Ú‹yä@·ƒ‰m@ÏÇaå@ÚÓ‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺯﺍﺨﻭ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ﻟـ‬ ‫‪ ٣/٥/٢٠١٩‬ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺭﺤﻠﺔ ﺘﺭﻓﻴﻬﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﻴﻥ ﺁﻓﺎ ﻓﻲ ﺯﺍﺨﻭ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻲ‬ ‫ﻋﻨﻬﻡ ﺤﻴﺙ ﺸﺎﺭﻙ ﻁﻠﺒﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺯﺍﺨﻭ ﻭ ﻁﻠﺒﺔ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ ﺩﺠﻠﺔ ﻭ ﺭﻨﻜﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭ ﻤﺩﺭﺴﺘﻲ ﻫﺎﻭﺍﺭ ﻭ ﺴﻭﺯ‬ ‫ﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎﺭ ﺩﻟﻭﻓﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻤﺭ ﻭ‬ ‫ﻜﻴﻔﺎﺭﺍ ﺩﻴﺭﻜﻲ ﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ ﺸﻜﺭ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ıaã‘� €a@Ú«b‰ñ@ Îãìfl‬‬ ‫ﻴﺤﻜﻰ ﺃﻥ ﺍﻭﻝ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﻜﺘﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﺒﻬﺎ‪)...‬ﻫﻨﺎ ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻭﻁﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭﻝ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ )ﺍﻗﺭﺃ( ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺃﻭﻝ ﻜﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻋﺒﺜﴼ‪...‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺤﺭﺼﴼ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﺭﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺃﻱ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﺒﻪ ﻗﺭﺭ ﻓﺭﻉ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺴﺤﻝ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ ٢٠١٩/٥/١٢‬ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻟﻠﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﺭﻋﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻭﻤﻀﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﻭ ﺨﻁﻭﺓ ﻨﺤﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﻗﺎﺭﺉ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺫﻭﺍﻕ ﻭﻤﺤﺏ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺏ‪..‬‬ ‫ﻟﺘﻨﻬﺽ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﺄﻱ ﺃﻤﺔ ﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺭﻓﻊ ﺇﺴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻭﻝ ﻜﺘﺎﺏ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻤﺴﺒﻘﴼ ﻜﺘﺎﺏ‬

‫‪@Úÿè®a@ ãœ‬‬ ‫‪@Òá«bèæa@‚á‘Ì‬‬ ‫‪@l˝�€a@paã컀‬‬ ‫¿@◊‹‪@pbÓ‬‬ ‫‪@@Úÿè®a‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻏﻼﺀ ﺍﻻﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺼﻭﻴﺭ ﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻭﻤﺩﻯ‬ ‫ﺘﻜﻠﻔﺘﻬﻡ ﻭ ﻤﻌﻨﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﻴﻤﺎﻨﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺩ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻟﻁﻠﺒﺘﻨﺎ ﻟﺤﺜﻬﻡ ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﺃﻨﻬﻰ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺭﻭﮊﺁﻓﺎ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٢٠١٩/٤/٣٠‬ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺍﺕ ﺒﺄﺴﻌﺎﺭ ﺭﻤﺯﻴﺔ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﺸﺭﺍﻑ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺭﺍﻤﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪..‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫”ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ“‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ”ﻴﺎﺴﻤﻴﻥ‬ ‫ﻜﻴﻨﺠﻭ“ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﻉ‬

‫ﺍﻷﻨﺴﺔ ”ﻨﺎﺭﻴﻥ ﻤﺭﺍﺩ“‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻪ ”ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺕ“‪.‬‬

‫‪@çÓflÎÜ_⁄ÏÁÜ@ÚÓ‹0@Ôfl˝«�a@knÿæa@’Ìã–€@Ú€Ïu‬‬ ‫‪⁄ãÌÜ@Úéäáfl@l˝†@µi‬‬

‫‪‚á‘€a@Òãÿ€@ÚÓ„bõflã€a@Ú€Ï�j€a@¿@⁄äbìÌ@lbjì€aÎ@Új‹�€a@Üb•a‬‬

‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺩﻫﻭﻙ – ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﻭﺯﺌﺎﻓﺎ ‪ ,‬ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻀﺎﻨﻴﺔ ﻟﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﻬﺎ ﻤﺭﻜﺯ ﺴﺭﺩﻡ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻥ؛ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺏ ﺴﺭﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ .‬ﺘﻤﻜﻥ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺒﺭﺍﺘﻲ ﻫﻭﺯﺍﻥ ﺒﻨﺘﻴﺠﺔ ‪ ٠-٥‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺼﺭﺡ ”ﺭﻀﻭﺍﻥ ﻭﺤﻴﺩ“ ﺍﻟﻜﺎﺒﺘﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﻼ ‪ “:‬ﺘﻡ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯ ﺴﺭﺩﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‪،‬‬ ‫ﺴﺭﺩﻡ ﻟﻤﺭﺍﺴﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﻭﺴﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ‪ ٥٠‬ﻓﺭﻴﻘﴼ“‪ ،‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ”ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﺍﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ” ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﻤﺩﺭﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ” ﺠﻤﺎﻝ ﻋﻠﻲ ” ﻟﻤﺭﺍﺴﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪ “:‬ﺃﺒﺎﺭﻙ ﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻔﻭﺯ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻫﻴﻠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺸﻜﺭ ﻜﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺴﺎﻫﻤﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ ﻟﻭﺼﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺸﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﺒﻜﻝ ﺭﻭﺡ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺨﻼﻕ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﻼ ‪ “:‬ﻨﺸﻜﺭ ﻜﻝ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ“‪ .‬ﻭﺃﻜﺩ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻻﻋﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﺘﺤﺎﺩ ” ﻻﻟﺵ ﺤﺎﺠﻲ ” ﻟﻤﺭﺍﺴﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‪ ،‬ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﺍﺓ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﺠﺩﴽ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻌﺏ ﺃﻫﻡ ﺸﻲﺀ ﻭﺃﺘﻤﻨﻰ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ”‪.‬‬

‫ﺘُﻌﺩ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﺃﻭﻝ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٤‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻨﻅﻤﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺴﻜﻭ ﻭﺁﻱ ﺁﺭ ﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺩﺭﺍﺴﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺄﻟﻑ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪٤٢٩‬‬ ‫ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻭﻁﺎﻟﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺼﺭﺡ ﻤﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ”ﺒﻬﺯﺍﺩ ﻤﻴﺭﺯﺍ ” ﻟﻤﺭﺍﺴﻝ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ‪ “:‬ﺃﻨﻬﻴﻨﺎ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻴﻝ ﺠﺩﴽ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻡ ﻗﺒﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺏ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ”‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ”ﻤﻴﺭﺯﺍ“ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺘﺼﻝ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺜﻪ ‪ “:‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻘﺔ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﻨﻘﻭﻡ ﺒﺈﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ”‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ” ﻫﻴﺒﺕ ﺘﻤﻭ ‪ “:‬ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺩﺍﺭﺱ ﺃﺨﺭﻯ ٍ‬ ‫ﻋﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﺀﻩ ﻁﻠﺏ ﻟﻡ ﺍﻟﺸﻤﻝ ﻟﻠﺴﻔﺭ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ”‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ ”ﻋﺩﻨﺎﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ‪ “:‬ﺃﻨﺎ ﻤﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ‬ ‫ﻨﻭﻋﴼ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻴﺩ ﺠﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺴﺘﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ ﻤﺘﺩﻥ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﺭﺱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ”‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻁﺎﻟﺏ ” ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻤﺭ ” ﻟﻤﺭﺍﺴﻠﻨﺎ ” ﻨﺸﻜﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻴﻤﻴﻥ ﻟﺤﺭﺼﻬﻡ ﻭﺩﻋﻤﻬﻡ ﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺴﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﻀﻴﻊ ﻜﻝ ﻭﻗﺘﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﺒﻭﺒﺠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ”‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

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‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪ÂÌãubËæa ÷ãÀ fibÓy@“ãón‹€@›◊7fl@Ï«ám Ú‡ƒ‰fl RUP Âfl ãr◊c‬‬ ‫ﻤﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺩﻋﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﻐﻴﻼ‬ ‫ﻤﻴﺭﻜﻝ ﻟﻠﺘﺼﺭﻑ ﺤﻴﺎﻝ ﻏﺭﻕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﻲ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ”ﺼﻭﻓﻴﺎ“‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﻘﺫﺕ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢٥٠‬ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‬ ‫) ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻨﻴﺴﺎﻥ‪/‬ﺃﺒﺭﻴﻝ( ﺨﻁﺎﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻨﻐﻴﻼ ﻤﻴﺭﻜﻝ‪ ،‬ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺘﺼﺭﻑ‬ ‫ﺤﻴﺎﻝ ﻏﺭﻕ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪” :‬ﻨﺤﻥ ﻤﺼﺩﻭﻤﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﺩﻑ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻗﻭﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﻌﺯﺍﻝ ﻭﺍﻟﺭﺩﻉ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﺒﻭﻝ ﻤﻭﺕ ﺍﻵﻻﻑ“‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪” ،‬ﺃﻁﺒﺎﺀ‬ ‫ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ“ ﻭ“ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ“ ﻭ“ﺴﻲ ﻭﻭﺘﺵ“ ﻭ ”ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ“ ﻭ ”ﺇﺱ ﺃﻭ ﺇﺱ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ“ ﻭ“ﺯﻴﺒﺭﻭﻜﻪ“‬ ‫ﻭ“ﺩﻴﺎﻜﻭﻨﻲ“ ﻭ“ﺸﺎﺭﻴﺘﻪ“ ﻭ“ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ“ ﻭ“ﺨﺒﺯ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ“ ﻭ“ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻟﻠﻨﻘﺎﺒﺎﺕ“‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺼﺎﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠١٨‬ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻹﻨﻘﺎﺫ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺜﺎﻥ‪ /‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﺃﻥ ‪ ٦‬ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻴﻤﻭﺘﻭﻥ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻭﺠﻪ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺼﻝ ﻨﺤﻭ ‪ ١١٧‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٨‬ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ‪٢٢٧٥‬‬ ‫ﺸﺨﺼﴼ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻟﻘﻲ ‪ ٣١١‬ﺸﺨﺼﴼ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﺤﺘﻔﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،٢٠١٩‬‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻭﺼﻔﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﻟﻤﻴﺭﻜﻝ ﺘﺠﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻏﺎﺜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ”ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻤﺸﺎﻫﺩﺓ ﺘﻘﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ“‪ ،‬ﺒـ“ﺍﻟﻔﻀﻴﺤﺔ“‪،‬‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺘﻀﺎﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻁﻭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻻﺠﺌﻴﻥ ﺘﻡ‬ ‫ﺇﻨﻘﺎﺫﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺃﻴﺔ ﻅﺭﻭﻑ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﻠﻕ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺼﻭﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﻘﺎﺫﻫﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ÚÌ7©a@Ô„aåäbiÎ Ômäbfl�a ãº˛a fi˝:a‬‬ ‫‪ÚÓˆaâÀ Ú‹é QYYS …ÌåÏni Êbõflä paá«bèfl Êbflá‘Ì‬‬

‫ﻭﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺘﻔﻭﻴﺽ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺼﻭﻓﻴﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻔﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ -‬ﺒﺎﻷﺨﺹ ﺍﻟﻤﺠﺭ‬ ‫ﻭﺒﻭﻟﻨﺩﺍ ‪ -‬ﺘﺭﻓﺽ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﻱ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻴﺘﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺄﺯﻕ‪.‬‬

‫ﻡ‪.‬ﻉ‪.‬ﺡ‪/‬ﻉ‪.‬ﺥ )ﺩ ﺏ ﺃ‪ ،‬ﺃ ﻑ ﺏ(‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬

‫‪›‘„ pb‰ybí ›ÇaÜ µ˜jn¨ aÏ„b◊ RPQY@…‹�fl â‰fl ÜÎá®a Û‹« ãubËfl VPP —Ó”Ïm@ZbÓiãñ‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﻋﻥ ﺘﻭﻗﻴﻑ ‪٦٠٠‬‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺨﻼﻝ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺀ ﺩﺍﺨﻝ ﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﺒﻀﺎﺌﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻀﺒﻁﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﺒﺘﺸﻜﻴﻠﻬﻡ ﺸﺒﻜﺔ ﻟﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪ ،‬ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﺭﺒﻴﺎ ﻭﻜﺭﻭﺍﺘﻴﺎ ﻨﻅﻴﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٣٨٠٠‬ﻴﻭﺭﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻬﺎﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭﻗﻔﺕ ﻨﺤﻭ ‪٦٠٠‬‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻻﺨﺘﺒﺎﺀ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻻﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﺨﺘﺒﺌﻴﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺸﺎﺤﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻀﺒﻁ ‪ ٧‬ﻤﻥ ﻤﻬﺭﺒﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻀﺒﻁ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﺸﺘﺒﻪ ﻓﻲ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺸﺒﻜﺔ ﻟﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﺒﻬﻡ ﻴﺤﻤﻠﻭﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻘﺎﻀﻭﻥ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺼﺭﺒﻴﺎ ﻭﻜﺭﻭﺍﺘﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻥ ﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺘﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻭﻓﻴﻨﻴﺎ‬

‫ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﻘﺎﻀﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٣٨٠٠‬ﻴﻭﺭﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻝ ﻤﻬﺎﺠﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ‪ ٢٢‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻴﻭﺭﻭ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩﻝ ﻨﺤﻭ ‪ ٤‬ﺁﻻﻑ ﻴﻭﺭﻭ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﻔﺘﻴﺵ ﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ‬ ‫ﺒﻬﻡ‪ .‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺘﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺯﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻭ‪٦‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻨﻴﻭﺯ‬

‫ﻤﺨﺘﺒﺌﻭﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺸﺎﺤﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺘﻭﻗﻴﻑ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﻜﺭﻭﺍﺘﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﺃﻴﺎﺭ‪ /‬ﻤﺎﻴﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‬ ‫ﻭﺤﺩﻩ ﺘﻡ ﻀﺒﻁ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٤٠‬ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﺨﺘﺒﺌﻴﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﺘﻨﻘﻝ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﺔ ﻭﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺇﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻐﺎﻥ ﻭﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻔﺘﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺘﻡ ﺘﺯﻭﻴﺩ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺒﻤﻌﺩﺍﺕ ﻤﺘﻁﻭﺭﺓ‬

‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻲ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺴﻼﺕ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﺅﺸﺘﺒﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻗﺩ ﺘﺘﻡ ﺘﻭﺯﻉ ‪ ١٩٩٣‬ﺴﻠﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻗﻭﺸﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﻡ ﻟﻬﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺎﺩﺭﺓ ﺼﺭﺡ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻀﻬﺭﻱ ﺍﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻥ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ٢٠١٩‬ﻫﻲ ﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭ ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻲ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ‪ ٣٠‬ﺃﻟﻑ ﺴﻠﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺘﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٣٥‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪ ٣١/١/١٩٨٣‬ﺍﻨﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ‪ ٣‬ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻓﻘﻁ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﻗﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻻﺤﻤﺭ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺘﻲ‬ ‫ﻫﻭ ‪.١٣٩‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺭﺒﺤﻴﺔ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻋﺎﻡ ‪٢٠٠٥‬ﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ ”ﻫﻭﻟﻴﺭ“‪ ،‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ .‬ﻴﻌﺩ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺅﺴﺴﻲ‬ ‫‪) BCF‬ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ )‪١٩٠٣‬ﻡ‪١٩٧٩-‬ﻡ(‪ .‬ﺘﺴﺘﻨﺩ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻝ ”ﺇﻨﻪ ﻟﺸﺭﻑ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺸﻌﺒﻪ“‪ ،‬ﻭﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸﻌﺎﺭﴽ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﻊ ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺠﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻬﺎ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﻓﻲ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﺒﻝ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﻭﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﻜﺯ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ‪ ١٣‬ﻤﻌﺴﻜﺭﴽ ﺩﺍﺨﻝ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺃﺭﺒﻴﻝ‪.‬‬

‫‪ÚÓ„b„ÏÓ€a ÜÎá®a Û‹« ÚõflbÀ@“Îã√@¿ ÜäÏ◊ µ˜u¸ Úq˝q@ÒbœÎ‬‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻨﺎﺸﻁﻭﻥ ﻴﻭﻡ ‪ ١٢‬ﺁﻴﺎﺭ ‪ ٢٠١٩‬ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻋﺜﺭﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺙ ﺜﻼﺜﺔ ﻻﺠﺌﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩ ﻴﻨﺤﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ ﻤﻬﺠﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻤﺘﻠﻕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻰ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ ٢٠١٩-٥-١٣‬ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺁﺭﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺴﻴﺎﻤﻨﺩ‬ ‫ﻗﺎﺯﻗﻠﻲ ﺩﺍﺩﻭ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺭﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻴﺕ‬ ‫ﻤﻬﺠﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺼﻭﺏ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻀﺎﻕ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺫﺭﻋﺎ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭﺴﻨﺔ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ﻟﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺃﺩﺭﺍﺠﻬﻡ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻗﺭﻴ ٍﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻨﻘﺹ ﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺩﺓ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﺍﺤﺘﻤﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺒﻤﻨﺯﻝ ﻤﻬﺠﻭﺭ ﻟﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭﻋﻠﻴﻬﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﺠﺜﺙ ﻫﺎﻤﺩﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻟﺫﻭﻱ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﺨﺘﻨﺎﻕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺸﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻭ ﺇﻏﻼﻕ‬ ‫ﻟﻸﺒﻭﺍﺏ ﻭ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻤﺎﻴﺯﺍﻝ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﻡ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻭﻓﺎﺘﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﺴﻥ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺁﺭﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻴﺎ ﺤﺘﻔﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﺴﻴﺎﻤﻨﺩ ﺩﺍﺩﻭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻭﻀﺎﻋﺎ ﻤﺯﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﻨﻊ ﺘﺩﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺘﺩﺭﻱ ﻟﻸﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬

‫«‪b–� €c TR ù–Øa bÓ◊ãm ¿ µÌäÏè€a@Üá‬‬

‫@‪áÌ5€a 5« Úflb”�a@áÌá∏@pbj‹† fibj‘néa@ÔËm ÚÓ◊6€a Òãv:a‬‬ ‫ﺃﻭﻗﻔﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‪ ٢ ،‬ﻤﻥ ﺃﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻋﺒﺭ ﺸﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ‪.PTT‬‬ ‫ﺍﻹﻴﻘﺎﻑ ﺠﺎﺀ ﻋﺒﺭ ﺒﻴﺎﻥ ﺸﺎﺭﻜﺘﻪ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻤﺩﻴﺩ ﺍﻹﻗﺎﻤﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺴﺘﺘﻭﻗﻑ ﻓﻲ ‪٢‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻭﻋﺩ ﺘﻤﺩﻴﺩ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻭﻀﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻑ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﺘﺎﺤﺕ ﻤﻁﻠﻊ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٦‬ﺘﻤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﺜﻡ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﻴﺘﻡ ﻤﻨﺢ‬ ‫ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺩﻴﺩ ﺍﻹﻗﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺘُﻤ ّﺩﺩ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻝﺀ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺩﻓﻊ ﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﻤﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻀﺭﺍﺌﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻝﺀ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺼﺩﺍﺭ ﺍﺴﺘﻤﺎﺭﺓ ﺇﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻝ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻭﺭﻗﻡ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻜﻔﻝ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﺸﻜﻝ ﻨﻅﺎﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﻨﺤﻪ ﺤﻕ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺃﻭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪9‬‬

‫ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ”ﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ“ ﺘﺤﻭﻱ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﺩﻡ ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻤﻜﻨﻪ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺨﺘﻤﻬﺎ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻁﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭ‪٦٢٤‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺃﻟ‬ ‫ﻭ‪٦١٨‬‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﺇﻗﺎﻤﺎﺕ ﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻴﻤﺩﺩﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺩﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻵﺨﺭ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻌﺩﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭ‪ ٦٠٥‬ﺃﻟ ًﻔﺎ ﻭ‪ ٦١٥‬ﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻹﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٩‬ﺒﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ‪ ٤٢‬ﺃﻟ ًﻔﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠١٨‬ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭ‪ ٥٦١‬ﺃﻟ ًﻔﺎ ﻭ‪ ٤٥٪ .٧٠٧‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ‪ ١٨‬ﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ”ﺩﺭﻉ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ“ ﻭ“ﻏﺼﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ“‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﻋﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻴﺘﺭﻜﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺇﺴﻁﻨﺒﻭﻝ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٥٤٨‬ﺃﻟﻑ ﻭﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ‪ ٪٣,٦٤‬ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ ﺸﺎﻨﻠﻲ ﺃﻭﺭﻓﺎ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ‪ ٪٢١,٨٥‬ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺒـ ‪٤٤٤‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺴﻭﺭﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ )‪(multeciler‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﻴﺒﻭﺭﺕ )ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺘﺭﻜﻴﺎ( ﺃﻗﻝ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻴﻘﻴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ٢٥‬ﺴﻭﺭﻱ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﺭﺘﻭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻭﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﻻﻴﺔ ﺘﻭﻨﺠﻴﻝ ﻭﻓﻴﻬﺎ ‪٦٠‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻱ ‪٣٦‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ‪ ٨‬ﺁﺫﺍﺭ‬ ‫‪ ٧٩ ،٢٠١٩‬ﺃﻟﻑ ﻭ‪ ٨٩٤‬ﺴﻭﺭﻱ ﺒﺤﺴﺏ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﻭ ﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺳﻢ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺑﺮﻫﻨﻮﺍ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺸﻴﺭﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺩﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺁﻴﺎﺭ ‪ ١٩٧٤‬ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩﺓ ﺒﺎﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺭﺍﺩ ﻭﺁﺯﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻨﺭﻴﻤﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﻴﺩ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﺍﻻ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺭﺍﻓﻀﻴﻥ ﺍﻟﺫﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺍﺭﺘﻘﺕ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﻬﺘﻑ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺘﻠﻌﻥ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﺩﻱ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﺘﺤﺭﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻘﻭﻗﻪ ﻜﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺒﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻐﺒﻥ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻻﻏﺭﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺠﻼﻭﺯﺓ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻨﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻟﻠﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺨﻭﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﺍﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﻻﻨﻬﻡ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺒﺎﺼﺭﺍﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺌﻬﻡ ﺍﻥ ﻴﺒﺭﻫﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻬﻡ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻥ ﺘﺒﻘﻰ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺘﺭﻓﺭﻑ ﻓﻲ ﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺸﻤﻭﺥ ﻭﻜﺒﺭﻴﺎﺀ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻥ ﻴﺜﺒﺘﻭﺍ ﻟﻠﻌﺩﻭ ﺒﺎﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﻏﻴﻪ ﻭﻋﺩﻭﺍﻨﻪ ﻭﻜﺭﻫﻪ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻨﺴﺎﻨﻲ ﻭﻋﺩﺍﺌﻪ ﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﺠﻼﻻ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ )ﺍﻟﺘﺂﺨﻲ( ﺍﺭﺘﺄﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺒﻤﺤﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻟﻴﻌﺒﺭﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻬﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯﺓ‪.‬‬ ‫*ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺤﻤﺩ ﻓﻴﻠﻲ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﺭﺠﺎﺕ ﻭﺍﺴﻤﺎﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻋﻁﻰ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺯﺨﻤﺎ ﻭﻁﺭﻴﻘﺎ ﺠﺩﻴﺩﴽ‬ ‫ﻟﻤﺭﺍﻤﻴﻬﺎ ﻭﺍﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﻟﻌﻝ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﺤﺩ ﺍﺒﻌﺎﺩﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻭﻝ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﺘﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻗﺩ ﺩﺨﻠﺕ ﺴﺠﻝ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻔﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻲ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺍﺯﺍﺀ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﻁﻰ ﻋﺒﺭ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﺩﺅﻭﺏ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﺸﻴﻭﺨﴼ ﻭﺍﻁﻔﺎﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺒﺭﺭﺓ ﺭﺠﺎﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﻏﺩ ﻭﻀﺎﺀ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺠﺎﺀ ﻋﻁﺎﺅﻫﺎ ﺍﻟﺜﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻻ ﺘﻁﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺒﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﻭﻫﻲ ﻋﻘﻭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﻋﻤﻕ‬ ‫ﻋﻁﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﻋﻴﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻓﺘﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻑ ﺘﺤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺭﺍﺩ‪ ،‬ﺍﺯﺍﺩ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻨﺭﻴﻤﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﻭﻟﻴﺒﻘﻭﺍ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﻀﻤﺎﺌﺭﻨﺎ ﻭﺫﺍﻜﺭﺓ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫*ﻭﻗﺩ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺸﻬﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﺠﻝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺭﺍﺩ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﺫﻜﺭﻩ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻘﺎﻝ‪:‬‬ ‫*ﺭﻏﻡ ﺍﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻱ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﺠﻴﺩﺍ ﻜﻴﻑ ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻤﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﻗﺩ ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﺒﻁﺎﻻ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﺍﻭ ﺭﻫﺒﺔ‬ ‫ﻻﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﺫﻨﺒﺎ ﺍﻨﻤﺎ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﺎﻕ ﺘﻬﻡ ﺒﺎﻁﻠﺔ ﺒﻬﻡ ﻻﻴﺼﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺤﺩﺙ ﺫﻟﻙ ﻭﻗﺒﻝ ﺍﻋﺩﺍﻤﻬﻡ ﺒﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻋﺎﺌﻼﺘﻬﻡ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺜﺎﻻ ﻟﻠﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﻗﺩ ﺍﺨﺒﺭﻭﺍ‬ ‫ﺫﻭﻴﻬﻡ ﺒﺎﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺨﺎﻓﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻫﺎ ﺍﻨﻨﻲ ﺍﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻀﺤﻰ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺒﺭﻭﺤﻪ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻪ ﻭﻫﻭ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫*ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻫﺎﺩﻱ ﺠﺩﻭﻉ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﻥ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺭﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺍﻋﻴﺵ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪-‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺒﺄﺤﺩ ﺍﻻﺼﺩﻗﺎﺀ ‪-‬ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻟﺼﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﻘﻴﻡ ﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺤﺩﻯ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺏ ﻭﺴﻴﻡ ﻨﺸﻴﻁ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺸﺠﺎﻉ ﺸﻬﻡ ﻋﻨﺩ ﻨﺨﻭﺘﻪ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺭﺍﺩ‬ ‫َﻭ ﱡ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﺕ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻓﻜﻨﺕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻭﺍﺠﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﻨﺩﻓﻊ ﻤﻠﺒﻴﺎ‬ ‫ﻤﺴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﻘﻬﻰ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺍﻭ ﺍﺒﻭ ﻨﺅﺍﺱ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺏ ﺠﻠﻭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺎﺒﻌﻨﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﺼﻤﻴﻡ ﻭﻜﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻨﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻨﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻤﻭﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺍﺴﺄﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻝ ﻫﻭ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻡ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺭﻏﻡ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻲ ﺍﺤﻤﻝ ﺍﻓﻜﺎﺭﺍ‬ ‫ﻭﺭﺅﻯ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﻴﺩﺭﻱ ﺒﺸﻐﻔﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻑ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﻫﻭ ﻓﻠﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻴﺎﻻ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺍﺘﻔﻘﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ( ﺍﻋﻠﻤﻨﻲ ﺒﺎﻨﺘﻤﺎﺌﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﻟﻡ ﺍﺘﺎﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻌﻪ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻨﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺘﻲ ﺒﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺭﺍﻓﻘﻪ ﻓﺘﺎﺓ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻉ ﻨﺤﻴﻔﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﻋﺭﻓﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ )ﻟﻴﻠﻰ( ﻭﻁﻠﺏ ﻤﻨﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﺤﻴﻥ ﻻﺨﺭ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻻﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻐﺔ ﺍﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﺫﻜﺭ‬ ‫ﻭﻋﺭﻓﺕ ﺍﻨﻬﺎ ﺨﻁﻴﺒﺘﻪ ﻭﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﻴﻬﺎ )ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ(‬ ‫ﻭﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﺎﺠﺄﻨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺠﻭﺍﺩ ﻴﻌﻠﻤﻨﻲ ﺒﺎﻨﻪ ﺴﻴﺼﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﻻﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﻠﻔﺎ‬ ‫ﻓﻘﻠﺕ ﻟﻪ‪ :‬ﻜﻴﻑ ﺴﺘﻔﺎﺭﻕ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﺘﻤﻨﻰ ﻟﻙ ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ‬ ‫ﻭﺫﻫﺏ‪...‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺠﺎﺀﻨﻲ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻭﺒﺎﺕ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻋﻨﺩﻱ ﻭﻟﻡ ﻴﺸﺭﺡ‬ ‫ﻟﻲ ﺍﺴﺒﺎﺒﺎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻋﻠﻤﺕ ﺍﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻪ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻭﺠﺌﺕ ﺒﻨﺒﺄ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﻰ‪ ...‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﻬﻡ ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ ﺘﻔﺠﻴﺭ ﺴﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻠﻡ ﺍﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﻤﺎ ﺒﺎﻱ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻭﻻ ﺤﺘﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺯﻭﺭﻭﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺤﺒﻭﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻟﻴﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﺯﻴﻨﺎ ﻤﻤﺯﻗﺎ ﻻ ﺍﻋﺭﻑ ﻜﻴﻑ‬

‫ﺭﺜﺎﺀ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺘﺼﺭﻑ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻜﺘﺒﺕ ﺤﻴﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﻭﻤﺩﻯ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﺍﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻭﺴﻠﻤﺘﻪ ﻗﺒﻝ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﺂﺨﻲ‬ ‫ﻭﺍﺫﻜﺭ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫)ﺍﻨﻨﻲ ﺍﺫﻜﺭ ﻤﻴﻌﺎﺩﻙ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻊ‪ .....‬ﺍﺠﺜﻭ ﻤﻜﺒﺭﺍ‬ ‫ﻴﺠﺘﺎﺤﻨﻲ ﺍﻟﺭﻋﺏ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻝ ﻭﻴﻐﺭﻗﻨﻲ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺒﺎﻨﻙ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺯﺍﻝ ﺘﺤﻴﺎ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻙ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻤﺎ ﺘﺯﺍﻝ ﺘﻐﺎﺯﻟﻙ ﺩﻗﺎﺕ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺒﺄﻟﻡ ﻭﺍﻋﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻫﻔﻭ ﺍﻟﻰ ﺫﻜﺭﻙ ﻭﻻ ﺍﺠﺩ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪...‬‬ ‫ﺍﻋﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻗﻙ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻭﻴﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺼﺭﻱ ﻁﻴﻑ‬ ‫ﻴﺅﺭﻗﻨﻲ‪ ...‬ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺏ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺘﻬﺏ ﺒﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻭﺍﻨﺩﻓﺎﻉ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﺼﺩﻗﺎﺀﻙ ﻭﺘﺤﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪...‬‬ ‫)ﻻ ﺘﻔﻜﺭ ﺍﻻ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺤﺔ(‪.‬‬ ‫*ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻨﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺭﺯﻨﺠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺍﻻﻤﻡ ﺘﻔﺎﺨﺭ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﺒﺎﻋﻼﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻻﺩﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ )ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ( ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﻭﻨﺤﻥ ﺍﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﻔﺨﺭ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻔﺨﺭ ﺒﺒﻁﻭﻟﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻨﺎ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺭﻓﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ )ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ( ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ )ﻟﻴﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﺴﻡ( ﺍﻻ ﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﺭﺍﺌﻌﺎ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﻟﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﻔﺨﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻭﺒﺄﻤﺜﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﻭﺍﻟﺒﻁﻼﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﺍﻋﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟـ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺭﺒﻴﻌﺎ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺨﺭﺠﺕ ﻟﺘﻭﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ‪/‬‬ ‫ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺨﻁﺒﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ )ﺠﻭﺍﺩ ﻤﺭﺍﺩ( ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﺍﺠﻬﺽ‬ ‫ﺍﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﺤﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺍﺫ ﺍﻋﺩﻤﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﺯﻭﺍﺠﻬﺎ ﻟﺘﺫﻫﺏ‬ ‫ﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺭﺒﻬﺎ ﺘﺸﻜﻭ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﻭﺯﻤﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪...‬‬ ‫ﺍﻨﻨﺎ ﺍﺫ ﻨﺤﻴﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺫﻜﺭﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ‬ ‫ﻭﻨﻘﻑ ﺍﺠﻼﻻ ﻟﺘﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺒﻁﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺫﺓ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻨﻁﻤﺢ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺘﻜﺭﻴﻤﻬﺎ ﺒﺠﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻭ ﺘﻤﺜﺎﻝ‬ ‫ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻤﻔﺨﺭﺓ ﻻﺠﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻟﻼﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﻟﻬﺎ ﻭﻟﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫)ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ( ﺍﻟﻤﺠﺩ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪.‬‬

‫‪wè–‰j€a Úzˆaãi b„ã◊âÌ pÏfl NN·éb” Û‹Ó€‬‬ ‫ﻤﻨﻴﺭ ﺤﺩﺍﺩ‬ ‫ﻟﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﻘﺎﺏ ﺘﺩﻤﻰ ﻜﻠﻭﻤﻨﺎ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺩﺍﻤﻨﺎ‬ ‫ﺘﻘﻁﺭ ﺍﻟﺩﻤﻰ‪ ،‬ﺒﻴﺕ ﺸﻌﺭ ﻋﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺍﻜﺩﺘﻪ ﺍﻟﺒﻁﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﺔ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺫﻜﺭﻯ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻴﺎﻡ؛ ﻓﻨﻘﺎﺭﻥ ﺘﺼﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻨﺜﻰ ﻻ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﻻ ﺒﺎﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺒﺩﺌﻲ‪ ،‬ﻨﻅﻴﺭ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻠﺭﺠﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻭﺍﻥ ﻭﺤﺸﻴﺔ ﻗﻭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻏﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺍﻥ ﺘﺠﺭﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻻﺫ ﺒـ )ﺯﺍﻏﻭﺭ( ﺍﻟﺠﺭﺫﺍﻥ‪ ،‬ﻁﺭﻴﺩﺍ ﻤﻨﺒﻭﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺠﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺄﻭﻯ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﺘﻜﺭﻴﺕ؛ ﻤﺎ ﺍﺒﻘﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﺎﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﺘﺼﺏ ﺫﻜﺭ ﻟﻴﻠﻰ ﻓﻲ ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﺒﻁﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺸﻬﻴﺩﺓ ﺨﺎﻟﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﺍﺤﺭﺯﺕ ﻤﻥ ﺭﻴﺎﺩﺓ‪..‬‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺴﻁﺭﻥ ﺍﺴﻤﺎﺀﻫﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﺒﻀﻌﻔﻬﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﻋﺏ ﺍﻻﻗﻭﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺸﺄﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻔﻴﻠﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺠﻨﺩﺭ‪ ..‬ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺃﻜﺎﻥ ﺍﻨﺜﻰ ﺍﻡ ﺫﻜﺭ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻤﺨﻠﺹ ﻟﺩﻴﻨﻪ ﻭﻗﻭﻤﻴﺘﻪ ﻭﺍﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺸﺘﻤﺎﻻﺕ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻅﻝ ﻨﺒﻴﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﺒﻌﻠﻭ ﺠﻨﺎﺏ ﻴﺴﻤﻭ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺭﺩ ﺨﺼﻭﺼﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻴﻭﻥ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﺸﺩ ﺍﻴﻐﺎﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‪ ،‬ﺘﻌﺎﻅﻤﻭﺍ ﻋﻥ ﺒﻜﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻭﺡ‪ ..‬ﻟﻡ ﻴﺴﺘﺩﺒﺭﻭﺍ ﻤﻭﻟﻴﻥ ﻗﻔﺎﻫﻡ ﻟﻠﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻨﻤﺎ‬ ‫ﺠﺎﺒﻬﻭﺍ ﺍﻋﺘﻰ ﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺩﺨﺭ‬ ‫ﻭﺴﻌﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﺝ ﺍﻓﻅﻊ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‪ ،‬ﺘﻨﻜﻴﻼ ﺒﻤﻥ ﻻ ﻴﺴﺘﺨﺫﻱ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﺴﺘﺨﺫﺍﺀ…‬ ‫ﺍﻤﺎﻤﻪ‪ ..‬ﻭﺤﺎﺸﻰ ﻟﻠﻜﺭﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻠﻘﺒﺔ ﺒـ )ﻋﺭﻭﺱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﺘﻭﻟﺩ‬ ‫ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ ‪ ٢٧‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻭﻝ ‪ ١٩٥٢‬ﻷﺏ ﻋﺎﻤﻝ ﺒﺴﻴﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺼﻔﺎﺓ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻘﺎﻋﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺩﺭﺱ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺘﻌﻤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻤﺕ ﻫﻲ ﻭﺍﺨﻭﻫﺎ ﺴﺎﻡ ﻭ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﺠﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺎﻭﻨﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ؛ ﻓﺎﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻊ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻨﺭﻴﻤﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ ﻤﺴﺘﻲ‬

‫” �‪LbÁã»í Âfl p� ˝óÇ oó‬‬ ‫‪Û‘jn€ bËn‘Ó‘í ∂g bËmáÁcÎ‬‬ ‫‪bËÌá� • Û‹« áËìm Ùã◊à‬‬ ‫‪>€a bËnÇc oibucÎ LÒbÃ�€a‬‬ ‫‪äbõyg@bËj‹† kjé «@bËn€dé‬‬ ‫‪|jña ‚b�Ìc á»i ZáÌáu lÏq‬‬ ‫‪Êc k� yc a†HÊbnéÜã◊ ëÎã«I‬‬ ‫�‬ ‫•‪� ?‰õn‬‬ ‫‪üä˛a‬‬ ‫‪N>”b„c ›flbÿi b„cÎ‬‬

‫ﻭﺁﺯﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺤﻤﺔ ﺭﻫﺵ ﻭﺁﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﻨﻴﺴﺎﻥ‬ ‫‪.١٩٧٤‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻘﺼﴼ‬ ‫ﺃﻭﺼﺘﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﻀﺭﺍ ﺨﻼﻝ ّ‬ ‫ﻭﻤﻼﺒﺱ ﺠﺩﻴﺩ ًﺓ؛ ﻓﻔﻌﻠﺘﺎ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨﺼﻼﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻫﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻗﺼﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﻜﺭﻯ ﺘﺸﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺤ ّﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺎﺒﺕ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺜﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺃﻴّﺎﻡ‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻀﻨﻨﻲ‬ ‫ﺍﺼﺒﺢ‬ ‫)ﻋﺭﻭﺱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻟﺫﺍ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻜﺎﻤﻝ ﺃﻨﺎﻗﺘﻲ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺠﺭﻴﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺼﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﺒﺎﻻﻋﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ‪ ١٢‬ﺃﻴﺎﺭ ‪ ، ١٩٧٤‬ﺸﻨﻘﴼ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﺇﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﺠﻨﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺘﻤﺜﻴﻝ ﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺭﺴﻭﻝ؛ ﺍﺫ ﻓﻘﺄﻭﺍ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ‬ ‫ﻭﺸﻭﻫﻭﺍ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒﻔﻅﺎﻅﺔ‪ ،‬ﺍﺜﻨﺎﺀ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﺎﻟﺒﻌﺜﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﺴﻠﻡ ﺠﺜﻤﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺯﻴّﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻨﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺠﻑ ﺍﻻﺸﺭﻑ‪ ،‬ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ‪ ..‬ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺭﺍﻓﺊ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻼﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﻅﻡ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻠﻰ ﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﻨﺒﺽ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺭﻓﺔ ﻗﻠﺏ ﻜﻝ ﻋﺫﺭﺍﺀ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺎﻁ‬ ‫ﺒﻤﻭﻜﺏ ﺯﻓﺎﻓﻬﺎ‪ ..‬ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻨﻭﺜﺘﻬﺎ ﺒﻜﺭﺍﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﺭﺍﻕ ﺘﻌﻤﺩﺕ‬ ‫ﺠﺒﺎﻟﻪ ﻭﺴﻬﻭﻟﻪ ﻭﺼﺤﺎﺭﻴﻪ ﺒﺩﻡ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ‪ ..‬ﻋﺭﻭﺱ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ..‬ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪NN·éb” Û‹Ó€‬‬ ‫‪ıbÌ5ÿi Ú‘‰ìæa@o‘‹èm@>€a Ú‹öb‰æa‬‬ ‫ﺠﻭﺍﺩ ﻜﺎﻅﻡ ﻤﻠﻜﺸﺎﻫﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺼﻔﺢ ﺍﻟﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻅﻬﺭ ﺠﻠﻴﺎ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﺴﻬﺎﻡ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻨﺘﻔﺎﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺒﻤﻭﺍﺯﺍﺓ ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﺩﻨﻰ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺍﺫ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍﻝ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺩﻭﺭ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺴﻤﺎﺀ ﻻﻤﻌﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺭﺯﺕ ﻭﻁﺭﺯﺕ ﺍﺴﻤﺎﺀﻫﺎ ﺒﺨﻴﻭﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭﴽ ﻤﺸﺭﻓﴼ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻨﻤﻭﺫﺠﺎ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﺔ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ ﺒﺭﺯ ﺍﺴﻡ ﻗﺩﻡ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﻗﻭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺠﺎﻝ ﻟﻭﺭﺴﺘﺎﻥ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻴﺎﺸﺎﺭ ﺨﺎﻨﻡ ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻝ ﺍﺤﺴﺎﻥ ﻨﻭﺭﻱ ﺒﺎﺸﺎ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻤﻴﻨﺎ ﺨﺎﻨﻡ ﻋﻘﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﻭﺍﻻﻤﻴﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺭﻭﺸﻥ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻤﺘﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﺍﻻﺨﺭﻯ‬ ‫ﻻﻤﺠﺎﻝ ﻟﺫﻜﺭﻫﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻥ ﺸﺭﻑ ﺍﻻﺴﻬﺎﻡ ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺄﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻻﺏ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﻤﻨﺫ ﻨﺸﻭﺌﻪ‪ ،‬ﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﺭﺼﺔ ﺍﺒﺭﺍﺯ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺩﻭﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ‪ ،‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﺨﺫﺕ ﺤﻭﺍﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭﺘﺒﻭﺃﺕ ﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻗﻴﺎﺩﻴﺔ ﺍﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻫﻲ ﺍﻨﻤﻭﺫﺝ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﺨﻠﺕ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻋﺒﺭ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﻭﻫﻲ ﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻻﺩﺍﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﺅﻭﺒﺔ ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﻀﻤﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻡ ﺭﺼﺩ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻟﺘﺤﺠﻴﻡ ﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﺴﻊ ﻴﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺸﻜﻝ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻻﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻤﺕ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﻬﻤﺎﻭﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺩﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﺎﺀ ﺩﻭﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻁﻭﻗﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺩﺍﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻱ‬ ‫ﻤﺴﻭﻍ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﺴﻭﻯ ﺍﻨﻬﺎ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻨﻬﺞ ﻭﻓﻜﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻗﺘﺎﺩﻭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺍﺜﺎﺭ ﺍﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﺯﻤﻼﺌﻬﺎ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﻘﻬﺎ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﻔﺠﻴﺭﻫﻡ ﺍﻤﺎﻜﻥ ﻋﺎﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﺤﺩﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺒﺎﻴﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻻﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺯﻝ‬ ‫ﺍﻴﻤﺎﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺍﻻﺨﻭﻱ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻﻴﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻻﺤﻭﺍﻝ‬ ‫ﺘﺤﻤﻴﻠﻬﻡ ﻭﺯﺭ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺭﺘﻜﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﺼﺎﺒﺎﺕ ﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﻀﺩ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﻀﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺨﻨﺎﺩﻕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‬ ‫‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺒﺙ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻤﺤﻝ ﺘﻬﻜﻡ ﻭﺍﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﺍﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﺼﺩﻕ ﺍﺤﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻻﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺍﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺘﺤﺸﻴﺩ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻴﺎﺭ ‪ ١٩٧٤‬ﺘﻡ ﺍﻋﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﺠﺴﺩﻱ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﻌﺘﺭﻓﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ‪ ،‬ﻭﺤﻠﻘﺕ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺒﺎﺭﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺼﺒﺤﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺭﻤﺯﺍ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻻﻫﺩﺍﻑ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻨﺒﺭﺍﺴﺎ ﺘﻨﻴﺭ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻻﺨﺭﻴﺎﺕ ﻟﺘﺄﺨﺫﻥ‬ ‫ﺍﺩﻭﺍﺭﻫﻥ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩﺓ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻻﺤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﺍﺠﻼﻝ ﻭﺍﻜﺒﺎﺭ ﻟﺭﻭﺤﻬﺎ ﻭﺍﺭﻭﺍﺡ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺠﻨﻲ ﺜﻤﺎﺭ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻭﺕ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻻﺒﺎﺀ‪.‬‬

‫‪HÊbnéÜã◊ ëÎã«I ‚b�Ìc á»i |jñdé‬‬ ‫‪ÍbnÇc‬‬ ‫�‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺭﻀﺎ ﺍﺴﺩﻱ‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﻗﺎﺴﻡ ﺤﺴﻥ ﻤﻠﮑﺸﺎﻫﻲ ﺍﻟﻔﻴﻠﻲ )ﻋﺭﻭﺱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٩٥٢‬ﻗﺭﻴﺔ ﻤﺴﻔﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ ﻭﺃﻤﻀﺕ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻫﺎ )ﺩﺍﻻﻫﻭ ﻗﺎﺴﻡ( ﻋﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ ﻓﻲ ﻤﺼﻔﺎﺓ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻘﺎﻋﺩﻩ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺤﻴﺙ ﺘﺩﺭﺱ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﻋﻤﻠﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻭﺃﺨﻭﻫﺎ ﺴﺎﻡ ﻭ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﻬﻤﺎﻭﻨﺩﻱ ‪ ,‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻀﺩ ﻅﻠﻡ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻟﻬﻤﺎﻭﻨﺩﻱ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ ﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﻨﻴﺴﺎﻥ ‪ ١٩٧٤‬ﻭﻤﻥ ﺭﻓﺎﻗﻬﺎ )ﻨﺭﻴﻤﺎﻥ ﻓﺅﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻭﺍﻟﺩﺘﻬﺎ ﻭﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺴﺘﻲ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻴﺭﺍﻥ ﻭ ﺤﻤﻪ ﺭﻩ ﺵ‪-‬ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﻴﺩ‪ (-‬ﻭﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ )ﻤﻘﺹ ﻭﻤﻼﺒﺱ ﺠﺩﻴﺩﺓ(‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺤﻀﺭﺘﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﻨﻬﺎ ‪ ,‬ﺃﻭﺼﺘﻬﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺤﻀﺭﺍ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨﺼﻼﺕ ﻤﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ‪ ,‬ﻭﺃﻫﺩﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺸﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺫﻜﺭﻯ ﻭﺸﺎﻫﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻗﺼﺕ ﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ ,‬ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻤﻘﺹ ّ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﺤ ّﺩﻴﻬﺎ ﻟﻠﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ‪ ,‬ﻭﺃﺠﺎﺒﺕ ﺃﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺄﻟﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻁﻠﺒﻬﺎ ﺇﺤﻀﺎﺭ ﺜﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒﺜﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺃﻨﺎ ﺒﻜﺎﻤﻝ ﺃﻨﺎﻗﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺏ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﻀﻨﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ‪ .‬ﺃﺨﺘﺎﻩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺄﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﺃﻴّﺎﻡ )ﻋﺭﻭﺱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻟﺫﻟﻙ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻁﻭﺭ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻤﻥ ﺘﺄﻤﻼﺕ ﻤﻭﺜﻕ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺍﻹﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺨﻴﻝ ﺜﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻬﻨﺄ ﺒﻪ ﻤﻊ ﺤﺒﻴﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻔﻠﻔﺘﻪ ﺭﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺠﻭﺍﺭ ﻁﺎﺒﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻘﻴﻥ‪ .‬ﺘﺭﺒﻌﺕ ”ﻋﺭﻭﺱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ“ ﻤﺒﺭﻫﻨﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻁﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠﺭﻴﺌﺔ ﺒﺎﻟﺤﻕ؛ ﺤﻴﻥ ﺴﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺨﻴﻼﺀ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﺍﻨﻬﺎ ﺍﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺴﻭﻁ ﺍﻟﺠﻼﺩ ﻭﺤﺒﺎﻝ ﻤﺸﻨﻘﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﻭﻯ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺭﺨﺕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ‪” :‬ﺸﺄﻨﻲ ﻜﻜﻝ ﺍﻻﻭﻓﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﺤﻭﺍ ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻅﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﺯﻻﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺴﺠﻨﺎ ﻭﺫﺒﺤﺎ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭﺍ ﻭﻨﻔﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺠﺭﻴﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺨﻁﻴﺒﻬﺎ ﻭﺭﻓﺎﻗﻬﻤﺎ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺼﻭﺭﻴﺔ ﻭﺤﻜﻤﺕ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺎﻹﻋﺩﺍﻡ ‪ .‬ﻭﻓﻲ ‪ ١٢‬ﺃﻴﺎﺭ ‪ ١٩٧٤‬ﺘﻡ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﻤﻬﺎ ﺸﻨﻘﴼ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺩﻭﻥ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺘﺫﻜﺭ ﻭﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺄﻗﻝ ﻤﻥ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺸﻭﻫﻭﺍ ﺠﺴﺩﻫﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻓﻅﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﺴﺠﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﻓﻘﻌﻭﺍ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ ﺴﻠﻡ ﺠﺜﻤﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺯﻴّﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭ ﻟﻴﺘﻡ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺠﻑ ﺍﻻﺸﺭﻑ – ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺩﻴﺎﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭﻤﻭﺍﻁﻥ ﻁﻔﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭ ﺒﻌﻴﺩﴽ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ‪ ..‬ﻫﻞ ﺣﺎﻧﺖ ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻄﻼﻕ؟‬

‫ﺷﺎﻫﲔ ﺃﲪﺪ‬

‫ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﻗﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺈﺩﺭﺍﺝ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻝ ﻴﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ؟ ﻭﻫﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﻤﺤﺩ ٍﺩ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺴﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻡ ﺃﻨﻪ – ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪-‬‬ ‫ﻼ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺸﺎﻤ ً‬ ‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﱢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻤﺜﻝ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﻭﺤﻤﺎﺱ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪....‬ﺇﻟﺦ ؟ ﻭﻤﺎﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺯ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﻗﻴﺎﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﺒﺘﺼﻨﻴﻑ ”ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ“ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ؟‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻤﻬﺩ‬ ‫ﺇﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﺤﻤﻴﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺘﻬﺎ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺎﺒﺕ ﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺘﺤﻤﻴﻠﻬﺎ ﻭﺯﺭ ﺍﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‪ .‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ ”ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ“‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻜﺒﻪ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﻭﻗﻭﻓﻬﻡ ﺨﻠﻑ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٨‬ﻓﻲ ﻤﺼﺭ ﻭﺭﻋﺎﻴﺘﻬﻡ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﺯﻤﻊ‬ ‫ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺇﺩﺍﺭﺝ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻫﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﺃﺘﻰ‬ ‫ﻤﺘﺄﺨﺭﴽ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻗﺒﻝ ﻗﺭﺍﺒﺔ ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻁﻠﻘﺎﺘﻪ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺒﺘﻠﻴﺕ ﺒﺂﻓﺔ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻭﺕ ﺒﻨﺎﺭ ﺃﺠﻨﺤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﺴﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺍﻓﻌﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻥ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻤﺭﻴﺭﻩ ‪ -‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻩ ﻟﺠﻬﺔ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻓﺼﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻵﺴﻥ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺴﻴﺱ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‪ .‬ﻭﺃﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻗﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺄﻤﻝ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺸﺎﻤ ً‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺍﻹﺨﻭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ‬

‫ﻭﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ ﻅﺎﻫﺭﻴﴼ ﻭﺘﻜﺘﻴﻜﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ ﻤﺘﻔﻘﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﴼ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻴﴼ ﻭﻤﺭﺠﻌﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺘﺅﻤﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻨﻔﻴﺔ ﻗﺘﺎﻟﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻐﻠﻔﺔ ﺒﻐﻁﺎﺀ ﺩﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻻﻴﺨﻠﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﺭﺍﻏﻤﺎﺘﻲ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺂﺭﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﴼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﺸﺭﻭﻁ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﻤﺢ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺨﺎﺫﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ”ﺩﻭﻨﺎﻟﺩ ﺘﺭﺍﻤﺏ“ ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ‪ -‬ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ – ﻗﺩ ﻭﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﺒﺄﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻼﻭﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻬ ّﺩﺩ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺃﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺤﻁﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻻﺤﻘﴼ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺒﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﺸﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﺴﺦ ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺤﻜﻡ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻥ ﻨﻤﻭﺫﺝ ”ﺒﻥ ﻻﺩﻥ“ ﻭﺍﻟﻁﺎﻟﺒﺎﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺎﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ”ﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺴﺎﻨﺩﺭﺯ“ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺜﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻟـ ‪” BBC‬ﺇﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺸﺎﻭﺭ ﻤﻊ ﻓﺭﻴﻘﻪ ﻟﻸﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻀﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﺔ – ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ‪-‬‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ“‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺠﻤﻠﺔ ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﻜﻲ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻫﻜﺫﺍ ﻗﺭﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺜﺎﺌﻕ ﻭﺃﺩﻟﺔ ﺩﺍﻤﻐﺔ ﺘﺅﻜﺩ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺃﻨﺸﻁﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺘﻬﺩﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬

‫ﺇﻳﺮﺍﻥ ﰲ ﻣﻬﺐ ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‬

‫ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻻﺨﻴﺭ ﺒﻔﺭﺽ ﺤﺯﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﻁﻬﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺫﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﴼ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺼﻁﻠﺢ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ‪ -‬ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﻨﻘﻁﺘﻴﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﻨﻬﺭﻱ ﺩﺠﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻜﺱ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻠﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺜﻠﺙ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺤﺎﻟﺔ ﻫﺴﺘﻴﺭﻴﺔ ﻤﺘﺨﺒﻁﺎ ﻴﻤﻴﻨﴼ ﻭﺸﻤﺎ ًﻻ ﻭﺴﻁ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺼﺭﻓﺔ ﺒﺠﺎﻫﺯﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺠﺩﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺼﻨﻴﻌﺎﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﺎﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﺸﺩ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻀﺨﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﺍﺭﺝ ﻭﺤﺎﻤﻼﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﺯﺯ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻴﺔ ﺠﻬﺔ ﻋﺎﻤﻠﺔ ﻟﺤﺴﺎﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺘﺠﻠﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ‪ /‬ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﻀﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﴼ ﻤﻥ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﺼﻴﺹ‬ ‫ﻀﻭﺀ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺩﻋﻡ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺒﺩﻴﻪ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﺎ ﺒﺒﻨﻭﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺘﺩﺨﻼﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺅﻭﻥ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﻝ ﺘﻘﻭﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺘﺒﺩﻴﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﺒﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ‬ ‫ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻀﺭﺒﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺨﺎﻁﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ‬ ‫‪ -‬ﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ‬

‫ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺯﻫﺔ ﻟﻠﺒﺤﺭﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻭﻜﻼﺌﻪ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺒﺘﺭ ﺃﺫﺭﻋﻪ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺨﻁﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺭﺘﻴﺏ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻋﻘﺎﺏ ﻤﺎ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺘﻔﻜﻙ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻟﻨﻅﻡ‬ ‫ﺒﻔﻌﻝ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺫﺍﺘﻬﻡ ﺒﺩﺨﻭﻝ ﻻﻋﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﻴﻴﻥ ﻭﺇﺩﺨﺎﻝ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﻤﻨﻔﺫﺓ ﻭﻭﺴﺎﺌﻝ ﺘﻌﻴﻨﻬﻡ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺼﺒﻭﻥ ﺍﻟﻴﻪ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺘﺘﻭﺯﻉ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻻﺩﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺍﻟﻴﺱ‪ .‬ﻟﻴﺘﻡ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﺼﻼﺤﻴﺘﻪ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻤﻨﻔﺫﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﻌﺏ ﺍﻱ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﻭﻜﻼﺌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﺍﻭ ﺒﺂﺨﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻟﻭﻀﻊ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺭﺍﺒﺤﺔ ﺘﺤﺕ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻬﺩﻴﺩ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻼﺤﻅ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻔﺎﺀ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺃﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﻗﺭﺍﺭ ﻜﻬﺫﺍ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺍﻟﺨﺯﺍﻨﺔ ‪.....‬ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ‪....‬ﺇﻟﺦ“ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻴﺤﻕ ﻟـ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﺃﻱ ﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﻪ ﺨﻼﻝ ﺍﺴﺒﻭﻉ ﻤﻥ ﺼﺩﻭﺭﻩ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻠﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ )ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ( ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻁﻌﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺩﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎﺕ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻹﻁﺎﺤﺔ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﻅﺭ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻗﻁﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻀﻴﻑ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭﻴﺔ ﻟﻺﻨﻘﺎﺫ ‪...‬ﺇﻟﺦ ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﻤﺼﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭﺭﺠﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻭﻙ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﻑ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻤﺎﻴﻬﻤﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻫﻭ ﻤﺼﻴﺭ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻨﺩﺭﻙ ﺠﻴﺩﴽ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﺒﺘﻠﻴﺕ ﺒﺂﻓﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺘﻰ ﻜﻨﺘﻴﺠ ًﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﺒﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻑ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻨﺘﻬﺎ ﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﺤﺎﻀﻨﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﺤﺭ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﺤﺔ ﺒﺎﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺸﻝ ﻤﻥ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻨﻲ ﺴﻭﺭﻱ ﺠﺎﻤﻊ‬ ‫ﻴﺄﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﺭﻙ ﻓﺭﺍﻏﴼ ﻓﻜﺭﻴﴼ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ‪ .‬ﻭﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻭﺍﺌﺢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ – ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ – ً‬ ‫ﺃﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺃﺸﺨﺎﺼﴼ ﺴﻴﻜﻭﻨﻭﻥ ﻤﺸﻤﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻠﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٪٩٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﻨﺘﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﻤﺤﺎﺭﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ‬ ‫ﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ”ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ“ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺴﺘﻭﻗﻔﻨﺎ ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ‪ :‬ﻤﺼﻴﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﻜﻴﺎﻥ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺎﻹﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺼﻴﺭﻩ ﻜﻭﺠﻭﺩ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﻀﻭﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻭﻥ ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﻤﺅﻟﻔﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻨﻪ ﻤﻥ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻤﻨﺘﻤﻴﺔ‬ ‫ﺠﺯ ٍﺀ ٍ‬ ‫ﻟﻺﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺒﺂﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺴﺅﺍﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻫﻭ‪ :‬ﻫﻝ ﺴﻴﺘﻡ ﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﻜﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ – ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻤﺅﺜﺭﺓ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺤﻘﻭﻝ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ؟‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺑﲔ ﺍﳊﺪﺍﺛﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﺔ‬ ‫‪fi˝z‡ö¸a Ô„b»Ì@¿b‘r€a Ô«Ï€a‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﻘﻴﺩﺓ ﺒﺎﻷﺤﻜﺎﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﺔ‬ ‫ﺤﺼﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺼﻭﺼﻬﺎ ﻤﺎﻨﻌﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺯﺓ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺄﺼﻝ ﺍﻟﻨﺹ ﻴﻌﺩ ﺨﻁﻴﺌﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺌﺭ ﺍﻵﺜﻤﺔ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﻤﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﺄﻱ ﺤﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺎ ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻹﺭﺸﺎﺩ ﺃﻭ ﺘﺤﺭﻴﻔﻬﺎ ﻋﻥ ﻋﻤﺩ ﻟﻤﺴﻭﻏﺎﺕ ﺩﻨﻴﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺴﻴﻴﺴﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠﻡ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻜﻠﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻭﻅﻴﻔﻬﺎ ﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺒﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻥ ﻗﺩ ﺨﻠﺕ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺃﻱ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻤﻘﺭﻭﺀ ﺃﻭ ﻤﻭﺜﻕ ﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻜﺭﻱ ﺍﻭ ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ ﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺄﺴﺴﺕ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻏﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ‪ ،‬ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻭﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻤﺭﺘﻌﺎ ﺨﺼﺒﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻋﻨﺩ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻐﻠﺕ ﻀﻌﻑ ﺍﻭ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ‪ ,‬ﻤﻤﺎ ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﺃﺼﻼ‬ ‫ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻭﻓﻕ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻜﻤﻥ ﻜﻴﻨﻭﻨﺔ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺩﻭﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺴﺔ ﺃﻏﺭﺍﻀﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻤﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻏﺩﻏﺔ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺇﺜﺎﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻟﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻺﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻹﻨﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺇﺒﺎﻥ ﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻀﻤﺤﻼﻝ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻨﻀﻭﺍﺀ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻨﻴﺭ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻨﻴﻠﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﺎﻏﻭﺠﻲ ﻟﺒﺴﻁﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻡ ‪ ,‬ﻭﻟﻡ ﺘﻅﻬﺭ ﺃﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺘﺒﻨﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻀﺢ ﺯﻴﻑ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻴﺴﺘﻤﺩ ﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﺇﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺤﺎﺕ ﺍﻹﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺘﺴﻴﻴﺱ ﻤﻁﻠﻘﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﻠﺠﺄ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﻭﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻜﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﺒﺩﻴﻬﻴﺔ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻝ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﺭﺒﺎﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻕ‪ ,‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻫﻜﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺃﻥ ﺘﺤﻅﻰ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﺜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻡ ﺍﻹﻟﻬﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻴﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻜﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺩﻴﻝ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻑ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﻟﻤﺴﻭﻍ ﻁﺎﺌﻔﻲ ﺃﻭ ﺍﺜﻨﻲ ﺃﻭ ﻋﺭﻗﻲ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺸﻬﺩﺕ ﻭﺃﻓﺭﺯﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﺎﺤﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻋﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻼﻫﻭﺘﻴﺔ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺭﻭﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻙ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﺴﺘﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﻟﻨﺩﺍ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺤﺭﻜﺔ ﻁﺎﻟﺒﺎﻥ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﺒﺔ ﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺴﻔﻙ ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻟﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻀﺩ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﺩﺍﺨﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ‪ ,‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻷﻏﺭﺍﺽ ﻤﺒﻴﺘﺔ ﻭﻤﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﴼ‪ ،‬ﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺩﺍﺨﻝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺯﺒﺔ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﻴﴼ ﻤﻥ ﻗﻤﻊ ﻭﺍﻀﻁﻬﺎﺩ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻴﻌﺒﺭ ﺨﻴﺭ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻭﺍﻟﺩﻻﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺒﺤﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻭﻀﻭﻋﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺤﻭﻝ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺘﺘﻭﻴﺠﺎ ﺯﺍﺨﺭﺍ ﻋﻥ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ؟ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﻨﻬﺏ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺼﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﺘﻘﻲ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻜﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻟﻜﻝ ﺍﻻﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﺒﺩﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺄﺘﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻴﻨﻬﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻤﺔ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ‪ ...‬ﺍﻟﻐﺎﺋﺐ‬ ‫ﺍﻷﻫﻢ ﰲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻡ ﻨﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻨﻘﺼﴼ ﺤﺎﺩﴽ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻫﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ ﻨﺭﻯ ﺠﻤﻭﺩﴽ ﻭﺘﻜﻠﺴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﻜﺎﻤﻝ ﻟﻠﺤﻠﻭﻝ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎﻜﻝ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺯﻫﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺜﻤﺭ ﺇﻻ ﺒﺎﻹﺒﺩﺍﻉ‪ .‬ﻭﻜﻝ ﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻨﺘﺎﺝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻭﻻ ﺸﻲﺀ ﻏﻴﺭﻩ‪ .‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﺃﻀﻴﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ‪ :‬ﻴﻨﺤﺼﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﺭﺴﻡ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻜﻝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ .‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﺫﻭﻕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻜﻝ ﻓﻌﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺤﺩﻩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻭﺤﺩﻩ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺤﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻁﺒﻌﴼ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ .‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﻨﺒﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻤﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﺃﺭﺽ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺎﺭﻡ ﻴﻌﺩ ﺸﺭﻁﴼ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻨﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻨﺠﺘﻬﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻝ ﻟﻠﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﻬﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻫﻭ ﻓﻲ ﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻤﺎ ﻭﺘﺫﻟﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺘﺴﺎﺀﻝ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺓ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺩ‬ ‫ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻻ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ‪ .‬ﻓﺭﺠﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻭﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺠﺭﺃﺓ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﺩﺍﻡ‪ .‬ﻓﻨﺤﻥ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻨﻤﻨﺢ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻷﻨﻪ – ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ‪ -‬ﺃﻗﺩﺭ ﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﻨﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺘﺭﻗﺒﻪ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻤﻘﺔ ﻟﻐﻭﻴﴼ ﻭﺍﻟﻤﻌﻁﺭﺓ ﺒﺄﺭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﻔﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻟﺠﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻥ ﻜﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﻤﺩﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ .‬ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﺃﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻘﺒﻝ ﺒﻤﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﺯﺏ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻱ ﺍﻁﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺭﻓﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﺭﻴﺤﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻯ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﻲ ﻻ ﻴﺴﺎﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺨﺔ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻤﺘﻼﻜﻪ ﺍﻟﻌﺼﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ‪ .،‬ﻭﻤﻥ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺼﺎ ﻓﻠﻴﻌﺭﻑ‬ ‫ﺤﻕ ﻗﺩﺭﻩ ﻭﻴﻨﺴﺤﺏ ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻤﺤﻁﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻟﻡ ﻨﺘﺄﻗﻠﻡ‬ ‫ﻭﻨﺘﻜﻴﻑ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺫﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺇﻻ ﺒﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﻭﺃﺫﻜﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭﺴﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻴﺭﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺭﻗﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻫﻲ ﻓﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﺒﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺃﻓﻀﻝ‪ .‬ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺩﻭﺭﻩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺸﻜﻼﺕ ﻤﺅﺠﻠﺔ ﻓﻲ ﺸﻜﻝ ﺤﻠﻭﻝ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺸﺮﺫﻡ‬

‫ﰲ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻭﺟﻼﻥ‬

‫ﻭﺧﺎﺭﻃﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﳌﻄﻠﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻤﺤﺎﻤﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻭﺠﻼﻥ ﺯﻋﻴﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﺘﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﻨﺴﻭﺒﺔ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﺒﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻴﻤﺭﺍﻟﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪٢٠١٩-٥-٦‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻭﺠﻼﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﺎﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻭﺠﻼﻥ ﻤﻥ ﺴﺠﻨﻪ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻤﻌﻪ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻭﺭ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻭﺠﻼﻥ ﺍﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻁﺭﺩ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﻤﻥ ﺤﺯﺒﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺕ ﻋﺎﺩﻟﺔ ﻻﻨﺘﻬﺎﺠﻬﻡ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺒﻌﻜﺱ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺯﻋﻴﻤﻬﻡ ﻭﻗﺭﺍﺭﺍﺘﻪ ﻭﺘﺴﺒﺒﻬﻡ ﺒﻤﻘﺘﻝ‬ ‫ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺨﺎﺹ ﻤﻨﺫ ﺍﻋﻼﻨﻪ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﻨﻭﺭﻭﺯ ‪٢٠١٣‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻥ ﻴﻌﻠﻥ ﻓﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺤﺯﺒﻪ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻤﻊ ﻓﺭﻋﻪ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻝ ‪ pyd‬ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﻨﺤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻝ ‪ ypg‬ﻭﺍﻝ ‪ ypj‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺴﺤﺏ ﻜﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺁﻤﻨﺔ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻗﻨﺩﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻥ ﻴﺤﺘﻔﻅ ﺒﺤﻘﻪ ﺒﺈﺒﺩﺍﺀ ﺭﺃﻴﻪ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﺴﻭﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﻜﻝ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻝ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻭﺠﻼﻥ ﺍﺫﺍﻨﺎ ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ؟‬

‫ﳌﺎﺫﺍ ﲣﺎﻑ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺍﳌﺪﻧﻲ؟!‬

‫ﻋﻴﺴﻰ ﻣﲑﺍﻧﻲ‬ ‫ﺒﺭﻉ ﻤﺤﺘﻠﻭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺱ ﻭﺍﻟﺘﺭﻙ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻀﻁﻬﺎﺩﻫﻡ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺭﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺒﺩﺭﺨﺎﻨﻴﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺘﻴﻥ ﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺘﺤﺭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻁﻐﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺄﺴﺴﺕ ﻨﻭﺍ ُﺓ ﺤﺭﻜ ٍﺔ ﻗﻭﻤﻴ ٍﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻟﻜﻨّﻬﺎ ﺘﺒﻠﻭﺭﺕ ﻜﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٥٧‬‬ ‫ﺘﻀﻡ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺃﻁﻴﺎﻓﴼ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﺌﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﴽ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﺭﻭﺭﺍ ﺒﻌﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺯﻴّﻨﻭﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﺘﻴﻤﻨﴼ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺤﻴﺙ ﺍﻋﺘﻘﺩﻭﺍ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻨﺠﺎﺤﴼ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻨﺘﺸﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺯﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ‪،‬‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﺭﻁﺎﻨﻴﺔ ﻨﺨﺭﺕ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻼ ﻟﺸﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤ ً‬ ‫)ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻕ( ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻔﻠﺢ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﺼﻐﻴﺭ ﻭﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻺﻤﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻻﻨﺸﻁﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺨﻼﻓﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺭﺒﻁﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻝ ﻫﻲ‬

‫ﺒﺩﺃﺕ ﺜﻭﺭﺍﺕ ”ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ“ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ‪٢٠١١‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻨﻅﻤﺔ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﺃﺘﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻁﺭﻕ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺒﺜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻜﺭﺴﻲ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺴﻭﺀ‬ ‫ﺍﻻﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻘﺒﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺸﻌﺎﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ” ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ”‬ ‫ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺸﻌﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻷﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻜﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻻﻗﺭﺏ ﻭﺍﻻﻜﺜﺭ‬ ‫ﺘﺭﺸﻴﺤﴼ ﻻﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺭﺠﺏ ﻁﻴﺏ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﻭﻜﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٩/٥/٤‬ﻴﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ ” ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ ﻴﺤﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺤﺩﻭﺙ ﺭﺒﻴﻊ ﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﺤﻭﻝ ﻜﻝ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺠﻠﺒﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻰ ﺸﺘﺎﺀ ﺤﺎﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺒﺭ ﺘﻤﺘﻌﻬﺎ ﺒﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﴰﺲ ﻋﻨﱰ‬

‫ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻹﻀﻌﺎﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﱡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻨﺯﻋﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺘﺴﻠﻁﻴﺔ ﻻ ﺘﺤﻭﻱ ﻓﻲ ﺠﻨﺒﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﻨﺘﺴﺒﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺤﺘﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺘﻐﻴﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻐﻠﻘﺔ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﻗﺼﺎﺌﻴﺔ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺘﻌﻴﺩ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺀ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻷﻓﺭﺍ ٍﺩ ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻤﻲ ﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻠﻭﺭ ﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺃﺨﺭﺠﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺨﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻌﻠﻥ ﻭﻫﻲ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺔ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﺴﺎﻟﻜﴼ ﻜﻝ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻠﺘﻭﻴﺔ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺤﺼﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ái ¸ ÚÓj‹è€a@ÒãÁbƒ€a@ÍâÁ Âfl ô˝É‹€‬‬ ‫‪…œäÎ Úœb‘r€a ãì„@ Û‹« ›‡»€a …Ó‡v‹€‬‬ ‫‪ÚÓ†aã‘∫á€a ÑÓéãmÎ ·Ó‹»n€a ÙÏnèfl‬‬ ‫”‪�˝‡«Î@�¸Ï‬‬

‫ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻐﻰ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ) ‪ (٢٠١١‬ﻫﻭ ﺘﺩﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﻴﺩ ﻁﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺤﻠﺒﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺩﻓﻕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻘﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭﺠﺎﻝ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺎﻝ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺄﺜﺭﻩ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻟﻡ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻘﻁ ﺒﻝ ﺘﺠﺎﻭﺯﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫)ﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ – ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ – ﻨﻭﺍﺩﻱ – ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ(‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻻ‬ ‫ﺒﺩ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺭﻓﻊ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﻭ ًﻻ‬ ‫ﻼ ﻭﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻋﻤ ً‬ ‫ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻓﺔ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻗﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻝ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ ﺩﻋﻤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻟﻥ ﻴﺤﻅﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺒﺄﻱ ﻤﻜﺴﺏ‪،‬‬ ‫ﻼ ﺘﻌﺒﺙ ﺒﻪ ﺭﻴﺎﺡ‬ ‫ﻭﺴﻴﺒﻘﻰ ﺍﺒﺩ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﺨﺎﻨﻌﴼ ﺫﻟﻴ ً‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻑ‪.‬‬

‫ﺭﺑﻴﻊ ﺃﻡ ﺷﺘﺎﺀ ﺣﺎﻟﻚ ﻳﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﶈﺘﻠﺔ ﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ؟‬

‫ﺑﻬﺰﺍﺩ ﻗﺎﺳﻢ‬ ‫ﻭﻤﺎﻀﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ ﻭﺨﺒﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺒﻤﻨﻁﻘﺘﻬﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﺘﻼﻋﻬﺎ‬ ‫”ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﻴﻥ ﺒﺤﺩﻭﺙ ﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻫﻤﻭﻥ ﻤﺸﺩﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻭﻻ ﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﻭﺸﻤﺎﻝ ﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪“..‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺩﺡ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺼﺭﺡ ﻤﺭﺍﺕ ﻤﻨﺫ ‪ ٢٠١١‬ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺴﺘﺴﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻤﻭ‬

‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ‪....‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺴــﻴﺩ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺃﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻥ ﺘﺴــﻤﺢ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﻴﺭ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺸــﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ ﻫﺫﺍ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺸــﺘﺎﺀ ﺤﺎﻟﻜﴼ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺸﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﺴــﺘﺼﺒﺢ ً‬ ‫ﻭﺼﻔﻪ ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪...‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻻﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻠﺏ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬

‫ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺤﻜﻭﻤﺔ ﺒﻘﺒﻀﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻤﺤﻅﻭﺭﴽ‪ ،‬ﺇﻻ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻔﺭﻏﺔ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪ .‬ﺒﻌﺩ ‪ ٢٠١١‬ﻭﺒﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﻀﺔ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺒﻠﻭﺭ ﻜﻔﻜﺭﺓ ﻭﻜﻌﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻝ ﻓﻜﺜﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺼﻝ ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻸﺴﻑ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻁﻭﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺅﻗﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻤﺎ ﺜﻡ ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺘﺘﻠﻕ ﺍﻱ ﺘﺩﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺭﺱ ﺃﻱ ﻤﺎﺩﺓ ﺨﻼﻝ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﺎﻁﻘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻟﻡ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺨﺒﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺒﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻬﺔ ﻀﺎﻏﻁﺔ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺘﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻀﻌﻬﺎ ﻟﻠﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﺘﺤ ﱡﺩ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺘﺭﻁ ﻁﻠﺏ ﺍﻹﺫﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻱ ﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻤﻤﺜﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺘﺸﺘﺭﻁ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻝ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻫﺩﺍﻑ ﺃﺨﺭﻯ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﺤﺘﻜﺭﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻘﺒﻝ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻱ ﻨﻭﻉ‪ .‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺨﺎﻑ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ؟‪ ،‬ﻟﻁﺎﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺴﺘﻨﻤﻲ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺴﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﻝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻔﺭﺯ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻗﻴﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺴﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺨﻠﻕ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺠﺏ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻬﻲ ﺘﻀﻊ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﻭﺘﻁﺎﻟﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺒﻁﻠﺒﺎﺕ ﺘﻌﺠﻴﺯﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﺘﻤﺭ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﺴﺒﺎﺏ ﺍﺨﺭﻯ ﺠﻌﻝ ﻨﺸﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻴﺘﻘﻠﺹ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻨﻘﺹ ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺫﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ‬ ‫ﺘﺒﻕ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻨﺤﺴﺭﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ َ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺕ ﻤﻨﺩﻴﻼ‪ ،‬ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺍﺭﻴﺩﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻱ ﻨﺸﺎﻁ ﺤﻘﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻭﺠﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻟﻥ ﻴﺴﺩ ﺇﻻ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻭﻙ ﻓﻘﻁ ﺩﻭﻥ ﱢ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺸﺘﺎﺀ ﺤﺎﻟﻜﴼ ﻭﻫﻝ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺸﺘﺎﺀ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻰ ﺭﺒﻴﻊ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ؟‬ ‫ﻟﻥ ﺃﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻝ ‪ pyd‬ﻭ ﻜﻝ ﻤﻨﻅﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻷﻨﻬﻡ ﻭﺒﻜﻝ‬ ‫ﺒﺴﺎﻁﺔ ﻴﺭﻓﻀﻭﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺭﻤﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺨﻠﻑ ﻅﻬﻭﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎﻭ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻀﺢ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﺭﺡ‬ ‫ﺒﻪ ﻗﺎﺩﺘﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﻋﻴﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫”ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻋﺒﺩﻱ“ ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺨﻭﻀﻭﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﺅﻜﺩﴽ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﺤﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺇﻻ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻀﻤﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻬﻡ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻤﺴﺒﻘﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﺒﻌﺩﻩ‬ ‫ﺒﺄﻴﺎﻡ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺤﺎﻤﻴﻪ ﺍﻟﻰ ﺤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺘﺅﻜﺩ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺃﻗﺼﺩ ﺒﻪ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻜﻝ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻨﻜﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻝ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﻨﻀﺎﻝ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻨﺫ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻸﺴﻑ ﺩﻭﻥ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺎﻷﺭﺽ‬

‫ﻭﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﺴﻤﺘﻬﺎ ﻫﻲ ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻻ ﻭﻁﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻗﻨﻌﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻥ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺤﻠﻤﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺴﻘﻑ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﻭﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺇﺴــﻭﺓ ﺒﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺩﺭﻙ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﻓﺎﺼﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ ﻋﻥ ﻓﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺩﺭﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺴﺘﻅﻬﺭ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺃﻥ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻻﻭﺴﻁ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﻭﻭﻀﻊ ﻭﺘﺭﺴﻴﻡ ﺤﺩﻭﺩ ﺨﺎﺭﻁﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺒﺎﺕ ﻗﺭﻴﺒﴼ ﻭﻤﺎ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺃﺭﻭﺩﻏﺎﻥ ﻭﺍﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﺩ ﻤﻊ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ ﻭﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻟﺫﺍ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﻤﻝ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻭ ﻤﻁﻠﺏ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﻑ ﻭ‬ ‫ﻜﺭﺍﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﺘﺒﻌﻴﺔ ﻭﺃﺸﻜﺎﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﻠﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺸـﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻘﺎﺀ ﺃﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺤﺘﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺻﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻋﺼﺮﻱ ) ‪( ٢‬‬

‫ﺃﲪﺪ ﻣﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﺷﻔﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻟﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﻜﻝ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻴﻥ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﻭﻓﻕ ﺍﺒﺴﻁ ﺒﺩﻴﻬﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ‪ .‬ﻭﻟﻭ ﺩﺭﺴﻨﺎ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﺘﻨﺘﺞ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺸﻭﻫﺔ ﻟﻠﺴﻠﻁﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺫﴽ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﺤﻝ؟‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﻭﻗﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺤﻴﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻤﺭﻜﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺘﻤﺜّﻝ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺘﺞ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻬﻭ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻟﺘﻭﻅﻴﻑ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺄﺜﺭﴽ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻻ ﻴﻨﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﻅﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ؛‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‪ :‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻑ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﻲ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺘﻪ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺨﻠﻕ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺭﺍﻙ‪ .‬ﻓﻠﻭ ﺴﺄﻟﻨﺎ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺴﻨﺭﺍﻩ ﺩﻭﻥ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺴﻴﻠﻘﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻼﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻘﺒﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻭﻋﻴﻪ؛ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻗﺩ ﻨﺼﺒﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻟﻭ ﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻷﻋﻤﻕ ﻟﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻔﺴﺭ ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻻﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻻ ﻴُ ّ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺘﺤﻤﻝ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻜﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻟﺤﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻨﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻋﺎﻤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻀﺢ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺴﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺩﻭﺭ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫ﺃﺳﱪ ﺷﻌﺒﻮ‬

‫ﺘﺭﻯ َﻟﻡ ﻻ ﻨﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻔﻝ؟‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﻘﻠﻭﺒﺔ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻘﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬‫ﺘﻔﺴﺭ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻓﻅ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻝ‪ :‬ﺇﻨﻪ ﺍﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﺇﻨﺘﺎﺠﺎ ﺒﻝ ﺇﺩﺭﺍﻜﴼ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺒﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺠﻭﻫﺭ‬ ‫ﻫﻴﻜﻠﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻨﺠﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﺔ )ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻻﺜﻨﻴﺔ( ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺩ ﻤﻨﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﺒﻭﺘﻴﺭﺓ ﺃﺴﺭﻉ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻗﺎﺩﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺒﻝ ﻴﻬﻀﻡ ﻜﻝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻴﺩ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺨﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺴﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻀﻝ ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻓﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻊ ﺼﻴﺭﻭﺭﺘﻪ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻭﻓﺎﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﺭﺜﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻻ ﺘﺠﺩ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻠﻐﻝ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻝ ﻨﻨﺘﻘﺩ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﻟﻠﻭﺍﻓﺩ ﺒﻜﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻔﻘﺩ ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺞ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ :‬ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﻴﺔ؛‬‫ﻓﻬﻲ ﻨﺴﺒﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺎﻟﻤﺜﻘﻑ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺒﻝ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻨﺎﻀﺠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻭ ﺃﺨﺫﻨﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﺘﺠﺎﻭﺯﻴﺘﻬﺎ ﺴﻨﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ )ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻁﺒﻌﺎ( ﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻤﺜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﻤﻥ ﺭﺤﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭ ﻤﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺘﻪ‪ ،‬ﺜﻡ ﻤﺭﺘﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻏﺭﻴﺒﺎ ﺃﻥ ﻨﺠﺩﻩ ﺤﻴﻥ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻨﺠﺩﻩ‬ ‫ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻨﺘﻘﺩ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﻥ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻴﻘﺘﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﺓ ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻠﺢ ﻓﻲ ﺘﺄﻁﻴﺭﻫﺎ ﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ .‬ﺒﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻜﻝ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻟﻬﺩﻡ‬ ‫ﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬‫ﺒﺄﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ‪:‬‬ ‫ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻓﺭﺯﺘﻪ‪.‬‬‫ ﺘﺒﻨﻴﻪ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺒﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ‬‫ﻤﺎﻫﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ ﺨﻀﻭﻋﻪ ﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﻭﻗﺒﻭﻟﻪ ﺒﺄﺩﻨﻰ‬‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻓﺭﺯﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻻ ﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻀﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﻭﺭﻭﺜﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻓﻘﺩﺘﻪ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺘﻪ ﻤﺭﻫﻭ ًﻨﺎ ﻷﻫﺩﺍﻑ‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ‪ .‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﻝ ﺇﺫﴽ ﻤﻌﻘﺩ ﻭﻤﺘﺸﺎﺒﻙ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺍﻭ ًﻻ ﻤﻥ ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﺴﺎ ٍﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭ ﻤﻔﺎﺼﻠﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﻌﻴﺩ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻗﻊ ﺃﻓﻀﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺘﻀﻴﻴﻕ ﺍﻟﻬﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍ ﻭﻤﻨﻁﻠﻘًﺎ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ‪.‬‬

‫َ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻪ ﺑﺪﻻﻻﺕ ﺇﻳﺰﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺷﻔﺎﻥ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻷﺤﻤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭﺍﻷﺼﻔﺭ ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫ ِﻩ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﻨﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ َﻋﻠﻡ ﺁﺨﺭ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺠﺩﴽ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ‪,‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺴﺤﻴﻘﺔ ﺘﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺴﻭﻤﺭﻱ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫‪ ,‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻭﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻀﻭﺀ ﻭﺍﻟ َﻨّﺎﺭ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﻤﺎﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﻀﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ‪,‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﻤﺱ ﻤﻨﺯﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻼﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺃﻭﻝ ﺭﻤﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﻭﺴﻁ َ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻟﻭﻥ ﺃﻷﺨﻀﺭ ﻓﻴﻤﺜﻝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﻭﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﻭﺃﻗﺩﺱ‬ ‫ﺃﻋﻴﺎﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺘﺯﻴﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺯﺍﻫﻴﺔ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺠﻤﺎ ًﻻ‬ ‫ﻭﺩﻻﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﻀﺭ ‪،،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻜﻤﻝ ﻟﺠﻤﺎﻝ ﻋﻴﺩ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﺯﻴﻴﻥ ﻤﺩﺍﺨﻝ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺒﻭﺭﻭﺩ ﺸﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ )ﻜﻭﻟﻰ ﻨﻴﺴﺎﻨﻰ( ﻭﻨﺒﺘﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﻟﻘﺩﺴﻴﺘﻬﺎ ﻟﻡ ﻴُﻀﻊ ﺍﺴﻤﴼ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﺒﺘﺔ‬ ‫ﻭﻴﺴﻤﻭﻨﻬﺎ ﺒﻰ ﻨﺎﻑ ) ﺍﻱ ﺒﻼ ﺍﺴﻡ ( ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺘﺴﻤﻴﺔ ﺃﻗﺩﺱ ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻋﻴﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ )‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻻﺤﻤﺭ ‪ ،‬ﺠﺎﺭﺸﻤﺒﻭﺍ ﺼﻭﺭ ( ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﺤﻴﺙ َﺭ َﻭﺕ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻀﺩﻫﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻠﻤﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﻭﻥ ﺃﻗﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻬﻡ ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺯ ﺒﻪ ﻜﻝ ﺇﻴﺯﻴﺩﻱ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ‬ ‫ﻤﻘﺩﺴﴼ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ ﺃﺒﻴﺽ ﻜﺼﻔﺎﺀ ﻨﻴﺘﻬﻡ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺭﻯ ﻟﺤﺩ ﺍﻵﻥ ﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻠﺒﺴﻭﻥ ﺍﻷﺒﻴﺽ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻘﺩﺴﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺃﻟﻭﻥ ﻨﺭﻯ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﺒﺏ ﻟﺩﻯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﺴﻨﺔ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﺒﻴﻀﻬﺎ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺹ‬ ‫ْﺭﻯ ﺘﺒﻴﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ‪ ،،‬ﻭﺒﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺒﺏ ﻓﻲ ِﺫﻜ َ‬ ‫ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺘﺒﺩﻴﻝ ﺍﻟﺒﺭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻠﻕ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺏ ﻤﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪13‬‬

‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻬﻠﻴﻝ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﺭﻱ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺴﺒﻊ ﻗﻁﻊ ﻗﻤﺎﺵ ﻤﻠﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ َﻋﻠَﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭﺍﻷﺨﻀﺭ ﻭﺍﻷﺼﻔﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ ‪ ،‬ﺒﻬﺫﺍ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻝ ﻜﻝ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻤﺤﻅ ﺍﻟﺼﺩﻓﺔ ﻻ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﻴﺭﴽ ﺍﻟﻴﻜﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﻗﻭﺍﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺫﻜﺭ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﻟﻭﺍﻥ‬ ‫‪.‬‬ ‫) ﻗﻪ ﻭﻟﻲ ﺯﻩ ﺒﻭﻨﻲ ﺩﻝ ﻤﻪ ﻜﺴﻭﺭ (‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﺏ ﺨﺩﺭ ﺸﻨﻜﺎﻟﻰ ﻨﻘﺘﻁﻑ ﻤﻨﻪ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻘﺎﺕ ﺍﻭ ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ ‪:‬‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ ﺭﻜﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺕ ﺍﻻﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺘﺯﻟﺯﻟﺕ ﻤﻥ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﻠﺩﺭﺓ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻠﺼﺒﺭ‬ ‫***‬ ‫ﻟﻠﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺓ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺘﻭ َّﻫﺠﺕ ﺒﺎﻷﻟﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ـ ﻭﺍﻷﺤﻤﺭ ـ ﻭﺍﻷﺼﻔﺭ‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺘﺯﻴﻨﺕ ﻭﺘﻭ َّﻫﺠﺕ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻗﻝ ﻟﻲ ﺭﺒﻲ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫***‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻨﺯﻟﺕ ﻻﻟﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻨﺒﺘﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ) ﺍﻜﺘﺴﺕ ﺍﻻﺭﺽ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻻﺨﻀﺭ(‬ ‫ﻭﺒﻪ ﺘﺯﻴﻨﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫***‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ )‬ ‫ﺩﻋﺎﻴﺎ ﻫﻴﻔﺎﺭﻱ (‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﺭﺏ ﺨﺩﺭ ﺸﻨﻜﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺒﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺴﺔ‬ ‫ﻭﺴﺭ ﺍﷲ ﺍﻴﺯﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ) ﻨﻭﺭﻩ (‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺴﺎﻝ ﻋﻥ ﺍﺤﻭﺍﻟﻨﺎ‬ ‫***‬ ‫ﻴﺎ ﺭﺒﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻻﺭﺽ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬

‫***‬ ‫ﻴﺎﺭﺒﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺩﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‬ ‫***‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻴﺎﺘﻲ ﺫﻜﺭ ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﺍﻴﻀﺎ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﺨﺭ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺀ‬ ‫) ﺒﻪ ﻴﺘﺎ ﺠﻨﺩﻴﻭ(‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺫﻭ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﺍﻻﺒﻴﺽ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻗﻑ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺎﺭﺒﻲ ﻴﺴﻤﻊ ﻨﺩﺍﺌﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺘﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻅﺭﺓ ﺍﻻﻟﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺉ‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺫﻭ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﺍﻻﺤﻤﺭ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺍﻤﺎﻡ ﻋﺭﺵ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠﻠﻴﻝ‬ ‫ﻨﺩﺍﺀﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺘﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﺍﻻﺼﻔﺭ‬ ‫ﻴﻘﺭﺀ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺩﺍﺅﻨﺎ ﻭﺍﺴﺘﻐﺎﺜﺘﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫***‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻙ ﺫﻱ ﺍﻟﺭﻴﺵ ﺍﻻﺨﻀﺭ‬ ‫ﻜﻔﺎﻙ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﻘﺽ ﻭﻗﻑ ﺨﺎﺸﻌﺎ ﻁﺎﻟﺒﺎ ﺭﺯﻗﻙ ﻤﻥ ﺍﷲ‬ ‫***‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﺘﻁﺎﺒﻕ ﺍﻻﻟﻭﺍﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ) ﺍﻷﺤﻤﺭ ـ‬ ‫ﺍﻷﺼﻔﺭ ـ ﺍﻷﺒﻴﺽ ـ ﻭﺍﻷﺨﻀﺭ ( ﻭﺘﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻫﻭﺕ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﮐﻪ ﺴﻙ ﻭﺴﻭﺭ ﻭﺴﭙﯽ ﻭﺯﺓﺭ‬ ‫ﺒﺔﻴﺭﺓﻗﺎ ﺸﻴﺸﻤﺴﺊ ﺴﺔﻓﺔﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﻠﺨﺹ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺤﺘﺭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻻﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻻﺌﻝ ﻏﻴﺭ ﻤﻘﻨﻌﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻴﻜﻔﻲ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻡ ﻹﻗﻠﻴﻡ ﺍﻭ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺏ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﻴﻌﻴﺵ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫‪،‬ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺎﻜﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﻙ‬ ‫ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺭﻤﺯ ﻷﻱ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻻﻥ ﻻ ﺩﺨﻝ ﻟﻠﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﺍﻭ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ﻤﻬﻤﺸﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻤﻐﺘﺼﺒﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ‪.‬‬

‫ﻨﺠﻡ ﻋﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻨﻅﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺘﺘﺼﺎﺭﻉ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻻﻀﻌﺎﻑ ﻭﺍﻗﺼﺎﺀ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻌﻀﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻡ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٦٥‬ﻤﻥ ”ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻀﻡ ﻗﻭﺱ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﺩﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ“ ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﺩﺍﺭﻱ ﻭﺃﻤﻨﻲ ﻭﻋﺴﻜﺭﻱ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻨﺴﺒﻲ ﻭﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻪ ﺩﻭﻟﻴﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻓﺫﺓ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻓﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ ٪ ٣٠‬ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ”ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻀﻤﻥ ﻗﻭﺱ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺒﺩﻴﺔ“ ﻭﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻤﻴﺭﻜﺎ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺩﻋﻤﺎ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁﺎ ﺒﻤﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ ﻭﻀﻤﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻨﻅﻴﻤﻪ ﻟﺼﻔﻭﻓﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻭﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺱ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺠﻴﻭﺒﻭﻟﻴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴﻠﻪ ﺨﻁﺭﺍ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼً‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﺅﻗﺕ‬ ‫ﺴﻴﻌﺭﺽ ﻜﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻷﺨﻁﺎﺭ ﺃﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﺄﻱ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺼﻠﺤﻴﺔ ﺃﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺘﺼﺩﻋﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺨﻁﺭﺓ ﺠﺩﺍ )ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺭﻏﻡ ﻗﻀﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻟﻤﻁﺭﻗﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ّ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻭﺴﻨﺩﺍﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺡ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺍﻋﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺒﻊ ﺍﻷﻭﻝ( ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺸﺌﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺤﻜﻤﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻌﺘﺭﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺤﻜﻡ ﺘﺠﺭﻴﺒﻲ ﻻ ﻴﻠﺒﻲ‬ ‫ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻨﻅﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺃﻭ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭ ﺍﺨﺘﻨﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﺎ ﻭﻋﺩﻡ ﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻴﻴﻝ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺈﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﻰ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻗﻁﺭ ﻓﺘﺴﻴﻁﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٥‬ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﻋﺯﺍﺯ‪،‬‬ ‫‪@fiÎá€a@Âfl@7rÿ€a@k‰vnm‬‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ( ” ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ” ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﻟﻰ‬ ‫‪@“a6«¸a@‚á«@Îc@›flb»n€a‬‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺨﺩﻤﻲ‬ ‫‪@‚Ề@ÚÓmaâ€a@ÒäaÜ�bi‬‬ ‫)ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﺸﻜﻠﻴﺔ ﻭﺘﻤﻭﻴﻝ ﻤﺤﺩﻭﺩ( ﺃﻤﺎ‬ ‫‪@ãè� –Ì@bø@LbËnÌäÏnéÜ‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺓ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻴﺘﻭﻟﻭﻥ ﺍﻻﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ‬ ‫‪@bÓ‹ÇaÜ@ÚÌäaܸa@bËmb”b‰nÇa‬‬ ‫ﺁﺨﺭ ”ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺘﺴﻭﻴﺩ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻗﺼﺩﺍ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪@Û‹«@bËmäá”@‚á«Î@bÓuäbÇÎ‬‬ ‫ﻭﺍﺩﺍﻤﺔ ﺴﻠﻁﺘﻬﺎ“ ﺃﻤﺎ ﺒﺎﺩﻟﺏ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ‬ ‫”ﻫﻴﺌﺔ ‪@ÚÌãÿ軀a@bËmaäbón„a@›ÓÓèm‬‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ“ ﻋﻠﻰ ‪ ٪ ٩٠‬ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ‬ ‫‪@pb‡Óƒ‰n€a@Ûn«c@Û‹«@Ò7jÿ€a‬‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ ﺴﻠﻔﻴﺔ ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺒﺎﺯﺩﻭﺍﺠﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻨﺎﻁﻕ ‪@ÚÓébÓé@paåb≠b◊@LÚÓibÁä¸a‬‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻨﺎﻋﻡ‬ ‫‪@ÚflbÁ@ÚÌÜbón”aÎ@ÚÌäaÜaÎ‬‬ ‫)ﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺏ ‪ ،‬ﺍﻋﺯﺍﺯ( ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻨﺎﻋﻡ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺴﺏ ﻭﺩ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪@bËmbÓzõm@ÙÏnè∑@aáu‬‬ ‫ﻭﻻﺌﻬﻡ ﺒﺘﺠﻨﻴﺩﻫﻡ ﺒﺼﻔﻭﻑ ﺘﺸﻜﻴﻼﺘﻬﻡ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫‪ÚÌãÿ軀a@bËmaäbón„aÎ‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺃﻤﻥ ﻨﺴﺒﻲ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻤﺎﻴﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﺨﺸﻥ ﺠﺩﺍ ﻤﻊ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻨﻌﺩﻡ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪ ،‬ﺘﻭﺜّﻕ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺨﻁﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﺎ ﺒﺘﻬﻡ ﺠﺯﺍﻓﻴﺔ ﻭﺤﺒﺴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻴﺫﺍﺌﻬﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﺎ ﺒﺘﻬﻡ ﻤﻭﺍﻻﺘﻬﺎ ﻟﻼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺘﻌﺭﻴﻀﻬﻡ‬ ‫ﻟﺘﺼﻔﻴﺎﺕ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺠﺎﺌﺭﺓ ﻭﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺭﺭﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻭﺘﻬﺎ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﻁﻴﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﻤﻭﻥ ﻭﺤﻤﺹ ﻭﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﺩﻴﺭﺍﻟﺯﻭﺭ ﺒﺩﻻ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺜّﻕ ﻜﺫﻟﻙ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺏ ﻋﻥ ﺍﻵﺜﺎﺭ‬ ‫ﻭﺴﺭﻗﺘﻬﺎ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻫﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻗﻠﻌﺔ ﺴﻤﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﺘﻼﻝ ﺍﻷﺜﺭﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﻤﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺭﺍﻓﻘﻬﺎ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻨﻴﻔﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺨﻠّﻔﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺔ ﺒﻨﻴﻭﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ”ﺃﺯﻤﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ“ ”ﺃﻁﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ” ﻭﻤﺎ ﻨﺠﻡ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺍﺕ ﻭﺍﻨﺯﻴﺎﺤﺎﺕ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺴﺒﻭﻗﺔ‪ ،‬ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﻟﻴﻜﺘﻴﻜﻲ ﻭﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ ﺒﻀﺭﺏ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺤﻠﻭﻝ ﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻌﻨﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻨﺯﻉ ﻓﺘﻴﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺸﺒﻪ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻤﺤﺭﻀﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﺃﻤﻨﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺤﻭﺍﻓﺯﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺘﻭﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻝ ﻭ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﺃﺩﻨﺎﻩ ﺒﺄﻗﺼﻰ ﺴﺭﻋﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻠﻭﻝ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ّ‬ ‫• ﻤﻠﻑ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ )ﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻋﻤﺎﺭ‪ ،‬ﺒﻨﻴﺔ ﺘﺤﺘﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ..‬ﺍﻟﺦ ( ‪.‬‬ ‫• ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺨﺩﻤﻲ ) ﻤﻴﺎﻩ ‪ ،‬ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﺍﺘﺼﺎﻻﺕ ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺩ ‪ ،‬ﻨﻘﻝ ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻴﻡ ‪ ،‬ﺼﺤﺔ ‪ ..‬ﺍﻟﺦ(‪.‬‬ ‫• ﻤﻠﻑ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻻﺠﺒﺎﺭﻱ ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﻁﻲ‪.‬‬ ‫• ﻤﻠﻑ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺨﻁﻁ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺨﻼّﻗﺔ‪ ،‬ﻴﻜﻭﻥ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺒﻭﺼﻠﺘﻬﺎ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺘﻤﻭﻴﻝ ﻤﺎﻟﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺼﺭﻑ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻭﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺼﺭﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ ﻤﺘﺭﺍﻓﻘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻫﻴﺒﺘﻪ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺴﻠﻁﺎﺕ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﺘﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻬﺎ ﺃﻱ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﺩﺍﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﺍﺌﺯﻫﺎ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺒﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺴﻴﺘﻡ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﻷﻥ ﺠﻭﻫﺭ ﺤﻠﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺠ ّﺩﻴﺔ ﻭﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﻨﻨﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺨﻼﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﻭﻤﻨﺘﻬﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻐﺵ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻴﻝ ﺒﺫﻟﻙ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻭﺘﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻭﺘﻲ ﺨﻴﺭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻭﺘﻲ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ ﻭﻏﺎﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻓﻘﺩ ﺍﻭﺘﻲ ﺨﻴﺭﺍ ﻜﺜﻴﺭﺍ ”ﺍﻋﺩﻝ ﺘﺴﺩ“ ”ﺍﻟﻌﺩﻝ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻠﻙ“ ّ‬ ‫ﺴﺘﺅﺴﺱ ﺤﺘﻤﴼ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺤﻠﻭﻟﻬﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ّ‬ ‫”ﻴﺘﺒﻊ ‪” ...‬‬

‫‪@Úöã� »fl@ÔËœ@LÔibÁä¸a@î«aÜ@·Óƒ‰m@Û‹«@bˈbõ”@·Àä@ÚÓmaâ€a@ÒäaܸaI‬‬ ‫‪@ÅbÓnua@Êaá‰éÎ@ÚËu@Âfl@Úz‹èæa@Úöäb»æa@Ȉb–‹yÎ@Ô◊6€a@fi˝ny¸a@Ú”ã�æ‬‬ ‫”‪@cÏéc@∂a@bËmÜb«aÎ@ÙãÇc@ÚËu@Âfl@paã–€a@Ô”ãí@Ú‘�‰æ@äÏè€a@‚bƒ‰€a@paÏ‬‬ ‫‪@äÏÁám@ÚvÓn„@Üãÿ€a@bˈb‰ic@ÒãvÁ@Âfl@Ô„b»m@Ú‘�‰æa@o€aå@bflÎ@Hfiβa@…iãæa@Âfl‬‬ ‫‪Úflb»€a@ÚÌäÏè€a@ÚÓflá©aÎ@ÚÌÜbón”¸aÎ@ÚÓébÓè€aÎ@ÚÓ‰fl˛a@ böβa‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﳑﺎﺭﺳﺔ ﺍﳋﺪﻳﻌﺔ ﰲ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﲪﺪ‬

‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ، ٢٠١٣/٣/٢٧‬ﻭﻫﻭ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﺴﻴ ً‬ ‫ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻓﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺤﺠﺞ ﻭﺫﺭﺍﺌﻊ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ‬ ‫ﺠﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻟﻘﻭﻯ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﺁﺘﻴ ٌﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻷﻤﺱ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺸﺭﻴﻜ ٌﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺒﻝ ﻤﺘﻠﻬﻔﺔ ﻟﺘﻭﻗﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻭﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﻟﻪ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ‬ ‫ﻴﺼﺎﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪ ،‬ﻭﻴﻔﺘﺭﺸﻭﻥ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻋﺴﻰ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﻔﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺒﻐﻨﺩﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﻫﺔ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻠﻜﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ )ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ( ﻀﺩ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ ﻟﺤﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ( ﺒﺒﻨﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺠﺎﻫﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﺩﻭﻥ ﻋﻤﺩﴽ‪ ،‬ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺸﺩﺍﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﻼﺀﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺴﺒﻝ ﺤﻠﻬﺎ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻨﺎﻁﻘﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺩﻨﻴﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻻ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻴﻀﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻁ ‪ ،‬ﻤﻁﻠﺏ ” ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ” ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ّ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﻘﻭﻝ ‪ ” :‬ﻴﺘﺤﻔﻅ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﺩ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﺼﻴﻐﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ” ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺇﻨﻀﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺒﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ ،‬ﺒﻘﺩﺭ ﺘﻘﺎﺭﺏ ﺭﺅﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺭﺅﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻭﻤﻭﻗﻌﻪ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻟﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻤﺠﻴﺔ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻊ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻜﺴﺒﻪ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺎﻟﻴﴼ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺭﺍﻑ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺒﻪ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻬﺩ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ‪ ١‬ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ‪ ، ٢٢٥٤‬ﻜﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻭﻗﻑ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻷﺴﺱ ﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﺜﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﺴﺦ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻤﻨﺎﻁﻘﻪ ‪ ،‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴُﻌﻘﺩ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺤﻭﺍﺭﻩ ﻭﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺘﻪ ﺘﺯﺍﻤﻨﴼ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ) ﺏ ﻱ ﺩ ( ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻭﺒﻜﻝ ﺃﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺠﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻌﻨﺕ ﻭﺘﻔﺭﺩ ﺍﻝ ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎﻱ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٦‬ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﺸﺎﺭﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻨﺩﻥ ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺴﺒﻝ ﺤﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺨﺭﺠﺎﺘﻪ‬ ‫ﻜﻭﺭﻗﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻴﻘﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﺘﻴﻔﺎﻥ ﺩﻴﻤﺴﺘﻭﺭﺍ ‪ ،‬ﻗﺩﻡ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺭﻗﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻨﺩﻥ ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻁﺭﻕ ﻭﻟﻭ ﺇﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻜﻭﻥ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺨﺫ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻜﺸﻌﺏ ﻋﺭﻴﻕ ﺫﻭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺤﻀﺎﺭﺓ‬ ‫ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺤﻴﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﺤﺠ ًﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭﴽ ‪ ،‬ﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺨﺎﻟﻴﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺹ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﻌﺩﻡ ﻗﺒﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺅﺨﺫ ﺒﺎﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﻼﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻴﺭﻓﻕ ﻤﻌﴼ ﻜﻭﺭﻗﺔ ﻟﻠﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺩﻴﻤﺴﺘﻭﺭﺍ‬ ‫‪ .‬ﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻟﻨﺩﻥ ﺁﻨﺫﺍﻙ ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﻁﺔ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﺘﺒﺎﺭ ﻤﺩﻯ ﺠﺩﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻻﺒ ﱠﺩ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﻨﻘﺩﻴﺔ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺩﻭﻯ ﻤﻨﻪ ﻤﺎﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻼ ﻭﻤﻌﺒﺭﴽ ﻋﻥ ﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪،‬‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻓﺎﻋ ً‬ ‫ﻭﻴﻨﺒﺭﺉ ﻤﻤﺜﻠﻭﻩ ﺩﻓﺎﻋﴼ ﻋﻥ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﺨﺎﻓﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﺘﺤﺕ ﺴﻘﻑ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﺤﺠﻡ ﻭﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻋﻤﻘﻪ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻭﻴﻘﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼ ًﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﺍﻟﺩﺍﻋﻡ ﻟﻠﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤ ًﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻁﻼﻗﴼ ﻤﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﴼ ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ” ﻤﻤﺜﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﺩﺩ ” ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻋﻘﺩﺕ ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺩﻭﻝ ﻤﺜﻝ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺼﺭ ‪ ...‬ﺇﻟﺦ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺸﺒﻪ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﺒﻌﻭﺜﻲ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﺘﻜﻠﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺩﻓﺎﻋﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﻌﺭﻴﻔﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﻴﺎﺽ ‪ ٢‬ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ، ٢٠١٧‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﺼﺩﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻠﺒﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻨﻪ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻬﺎ ﻭﺤﺘﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻨﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﻡ ﻭﺨﻠﻔﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻤﻜﻭﻨﴼ ﺭﺌﻴﺴﻴﴼ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻨﺹ ﺒﻴﺎﻨﻪ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﺤﺭﻓﻴﴼ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ‪” :‬‬ ‫ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ‪،‬‬ ‫ﻴﻀﻤﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺭﺏ ﻭﻜﺭﺩ ﻭﺘﺭﻜﻤﺎﻥ ﻭﺴﺭﻴﺎﻥ ﻭﺍﺸﻭﺭﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ‪،‬‬ ‫ﺒﺜﻘﺎﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻟﻐﺎﺘﻬﻡ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻐﺎﺕ ﻭﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺤﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻭﺭﺴﺕ‬ ‫ﺒﺤﻘﻬﻡ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ ‪. “..‬‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺭﻴﺎﺽ ‪ ٢‬ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺒﻴﺎﻥ ﺠﻨﻴﻑ ‪ ١‬ﻭﻗﺭﺍﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫‪ ٢٢٥٤‬ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﻀﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﺤﺩﺩﺍﺕ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﻠﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻹﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺩﻴﻬﻲ ﺠﺩﴽ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺍﺠﻊ ﺠﻬﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻨﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺤﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﺍﻤﺘﺜﺎ ًﻻ ﻟﺭﻏﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺼﺎﻟﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﺎﺭﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻐﺎﺯﻟﺔ ﻟﻬﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺭﻜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﻴﺎﻝ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﺨﻁﻴﺭﺓ‬ ‫‪ ،‬ﺘﺯﺍﻤﻨﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺡ ‪ً ،‬‬ ‫ﺒﻘﺒﻭﻟﻪ ﻜﻜﻴﺎﻥ ﻤﺴﺘﻘﻝ ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﺨﺭﻴﺏ ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻭﻗﺘﻝ ﻭﺘﺼﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻜﻴﺩﻴﺔ ﻭﺴﺭﻗﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﺘﺭﻜﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ‪ ،‬ﻭﺘﺒﻨﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ” ﻏﺼﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ” ‪ .‬ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫‪ ،‬ﺴﺒﺒﺕ ﺸﺭﺨﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻌﺯﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺤﺘﻼﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻗﺎﺒﻠﻪ ﺍﻤﺘﻌﺎﺽ ﺸﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻋﻭﺓ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻪ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪٢٠١٨/٢/٢٨‬‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺇﻴﻀﺎﺤﺎﺕ ﺤﻭﻝ ‪ :‬ﺘﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻏﺼﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺒﻐﺼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻑ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻭﺼﻔﻪ ” ﺒﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ” ‪.‬‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺘﻡ ﺭﻓﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻭﻓﺩ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﺴﻁﻨﺒﻭﻝ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﻐﺎﻴﺭ ﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﻊ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺤ ّﺩﺓ ﺍﻹﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ) ﺏ ﻱ ﺩ ( ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺘﺠﻴﻴﺵ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻪ ‪،‬‬ ‫ﻜﺭﺱ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻭﻋﺒﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺢ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﻭﺍﻟﺒﻌﺜﺎﺕ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻗﺩﻤﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺜﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻁﺎﻟﺏ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻫﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪ ،‬ﻭﺇﺨﺭﺍﺝ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺤﺼﺭﴽ ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺘﺒﺫﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﺒﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻭﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﺼﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺴﻜﻪ ﺒﺜﻭﺍﺒﺘﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‬ ‫ﻭﺍﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﱡ‬ ‫ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ) ﺏ ﻱ ﺩ (‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻓﻠﻜﻪ ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻭﻥ ﻋﻤﺩﴽ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻭﻓﴼ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻤﺎ ﺘﺯﺍﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ) ﺏ ﻱ ﺩ ( ﻟﻠﺤﺎﻕ ﺒﺄﻁﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻫﻞ ﺳﻴﺨﻠﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺗﺮﺍﻣﺐ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﺩﻭﺭ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠّﺩﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﻜﺘﻑ ﺒﺘﺼﺩﻴﺭ ﺜﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻼ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺔ ﺒﺎﻁ ً‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻝ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﻘﻴﺕ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﺸﺭﺨﴼ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﴼ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻋﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺩﻋﻤﺘﻪ ﺒﻜﻝ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻭﺠﺴﺘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺇﻓﻘﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺎﻭﻱ ﻋﻤﻠﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ‬ ‫”ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ“ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻀﻴﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺒـ )ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺍﻟﺸﺭﻕ( ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺩﻋﻡ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻲ ﻭﺘﻌﻁﻴﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﺤﻭﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﺭﺽ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﺒﻘﻭﺓ ﺴﻼﺡ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻘﻴﺭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻤﻔﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺒﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻭﺩﻋﻡ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻠﺤﻭﺜﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺍﻟﻰ ﻓﺸﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺒّﺏ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻤﻘﺘﻝ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻜﻝ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻤﺎﺭ ﻫﺎﺌﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﺤ ّﺩﺙ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﺭﺝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜّﻤﺔ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﻅﻝ ﻓﻘﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺭﻏﻡ ﻏﻨﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﴼ ﻤﻥ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓِﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺠﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﺒّ َﺏ ﺒﻤﻘﺘﻝ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺭﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻭﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﻓﺸﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻤﺎﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﺍﺨﺘﺼﺎﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪ -١‬ﺍﺤﺩﺍﺙ ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻋﻤﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺇﺭﺠﺎﻉ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻨﺼﻑ ﻗﺭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻲ‪.‬‬ ‫‪-٣‬ﻨﺸﺭ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻋﻤﺩﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﻬﺎ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻀﺒﻁ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﻭﺭﺩﻋﻪ ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺴﻴﺭ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻝ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﻤﻊ ﺴﻠﻭﻙ ﺤﻜﺎﻡ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺴﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻤﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻭﺜﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﺩﻯ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺠﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻭﻓﺭﻴﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻭﻤﺴﺘﺸﺎﺭﻭﻩ ﻓﺸﻝ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻲ ﻟﺠﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻓِﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺇﻥ ﱠ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﺀﺕ ﺒﺎﻟﻔﺸﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﺨﺎﻟﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺴﺘﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻭﺠﻬﺩ ﺃﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﺒﻝ ﻗﺩ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺘّﺠﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺘﺠﺴﺩﻫﺎ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﻬﺎﻭﺕ ﺘﺘﻬﺎﻭﻯ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﻝ‬ ‫ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻭﻓﺭﻴﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﺎﻨﻑ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺴــﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺤﺸﻴﺩ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻭﺠﻪ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻗﺭﺭ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺴــﺎﺱ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺫﻜﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺭﺃﺓ‪.‬‬ ‫ﻓﻬﻝ ﺴﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﺭﺍﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﺒﺘﺨﻠﻴﺹ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻬ ّﺩﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﻌﻅﻡ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻤﻭﺒﻘﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﻟﻴﺨﻠﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﺒﺄﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺤﺭﺭ ﺍﻟﺸــﺭﻕ‪ ،‬ﻤﺤﺭﺭ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻴﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴــﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺨﻁﺭ ﻭﺃﻋﻘﺩ ﻤﺸـﺎﻜﻝ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸــﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻘﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ‬ ‫ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﻬﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﻼﻥ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻫﺭ ﻭﺍﻷﺯﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺭﺍﻉ ﻷﺤﺩ ﺍﻟﻘﻁﻌﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺸﻬﻭﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺩﻫﺎﺌﻪ ﻭﺒﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺘﻔﺎﻨﻴﻪ ﻭﺼﺒﺭﻩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺸﺭ ﺍﻟﺭﻋﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﺼﻴﺕ ﺫﺍﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻷﺒﻘﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﺠﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺎﻋﺯ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﻓﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻪ ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴﻝ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺠﺎﺠﺎﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻴﺼﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﻲ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺏ ﻭﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﻴﻼﻥ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻷﻱ ﻫﺠﻭﻡ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺻﱪﻱ ﻓﺨﺮﻱ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﻁﻴﻌﻪ ّ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﻁﻌﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻨﻝ ﻭﺤﺵ ﻤﻥ ﻨﻌﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻌﺎﺠﻪ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﺠﺒﻝ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺴﻬﻝ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻗﻌﺭ ﺍﻟﻭﺩﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﺍﺴﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﻴﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﺘﻭﻗﻌﻪ ﺃﺤﺩ ﻗﻁ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﺒﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻝ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻤﻨﺎﻩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻼﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺨﺒﺭ ﻫﺠﻭﻡ ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺏ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺒﺄ‪ ،‬ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺴﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺠﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺍﻟﻭﺤﻭﺵ ﻤﻥ ﻗﻁﻴﻊ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺍﻟﺒﻬﻠﻭﺍﻥ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻁﻴﻌﻪ ﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻤﻠﻜﻪ ﺭﺠﻝ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺱ ﻭﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻥ؟ ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺜﺭ ﺍﻟﻘﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻸﻗﺎﻭﻴﻝ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻑ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺒﺏ ﻟﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﻟﺫﺌﺎﺏ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻨﺫ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺒﺤﺙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﻴﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺃﻨﻬﻰ ﺴﺭﺩﻩ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻔﻬﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺘﺤﺕ ﺃﻱ ﻤﺴﻤﻰ ﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﻭﻤﴼ ﻀﺩﻩ ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻨﺘﻘﺹ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻨﻔﻲ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻪ ﺍﻟﺤﺜﻴﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺴﺒﻝ ﻟﻔﺘﺢ ﻗﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ) ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ً‬ ‫ﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻌﻬﺎ ( )؟!( ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻊ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ )؟!( ‪.‬‬

‫ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻴﻌﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺠﺩ ﻤﻥ ﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﺘﻼﻋﺏ ﺒﺎﻻﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺍﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﻤﻥ ﻴﺘﻬﻤﻭﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﻴﻨﺘﻘﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻴﻭﻤﴼ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻁﺎﻭﻟﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﺴﻁﻨﺒﻭﻝ ‪ ،‬ﺃﻭ ﺘﺤﺕ ﺴﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﻤﻐﻤﻭﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﺭﺍﺏ ﺤﺠﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪15‬‬

‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ ﻭﺍﻟﻔﺪﺍﺋﻲ‬ ‫ﻤﺎﻫﻴﻥ ﺸﻴﺨﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺤﻀﺭﻨﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺼﻔﺢ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺭﺸﻔﺔ ﻟﺩﻱ ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ ﺠﺭﻴﺩﺘﻲ ﺍﻟﻐﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺯ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﻔﻀﻝ ﺒﺘﻌﺭﻴﻔﻲ ﻭﺸﻬﺭﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺸﻌﺒﻲ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺨﻪ‬ ‫ﺒﺎﺕ (‪..‬ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺔ ‪ ,‬ﻟﺴﺎﻥ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺍﺸﻴﺭ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ) ﻤﻪ ﺘﻴﻥ ( ﺍﻟﻤﺸﻜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻨﺸﺭ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻗﺼﺔ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ‪ /‬ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫‪../‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺠﻠﺔ ) ﻜﻭﻻﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ( ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ ‪..‬ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﻟﻠﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻜﻝ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ) ﺨﻪ ﺒﺎﺕ ( ﻗﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﺃﻭ ) ﺍﻟﺘﻨﻬﻴﺩﺓ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ ( ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻨﻭﻨﺕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻷﺴﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ‪..‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪١٩٩٧/٤/٤‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ , ٨٢٠‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﻭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻁﻠﻬﺎ ﺍﻟﻜﺎﺩﺡ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻭﻝ ‪:‬‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﻴﺎ ﺃﺴﻤﺭ ﻴﺎ ﻨﻠﺴﻥ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ‪..‬ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻘﻲ ‪ ,‬ﺃﺼﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﻤﻊ ﺃﺨﺘﻙ ﻭﻻ ﺘﺨﻑ‪..‬ﻏﺩﴽ ﺘﻜﺒﺭ ﻭﺴﺘﺼﺒﺢ )‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﻪ (‪ .‬ﻓﻲ ﺴﻨﺔ ‪ ٢٠٠١‬ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﻜﺘﺒﺔ ) ﻤﻊ‬ ‫ﺃﺨﻲ ﻭﻻﺕ ( ﻨﺘﺒﻀﻊ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻭ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺃﻗﻀﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻭﻗﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺘﺼﻔﺢ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻁﺭﻭﺩ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻓﻕ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻠﺤﻕ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﺴﺒﻭﻋﻲ ‪..‬ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﻭﺘﻭﺠﻬﺕ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﻔﻴﺩ ﺨﻨﺴﺔ ﻭﻜﺎﻥ ﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺃﺫﻜﺭ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻓﻪ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ‪..‬‬ ‫ﻁﺭﻗﺕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺩﺨﻠﺕ ‪ ,‬ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺤﻔﺎﻭﺓ ﻭﻋﺭﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﻴﻭﻓﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺜﻘﻔﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻭﺯﻴﺭﴽ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ‪..‬‬ ‫ﻓﺭﺸﺕ ﻤﻭﺍﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻀﺩﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺘﻴﻥ ) ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ (‪..‬‬

‫ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ‪,‬ﺍﺒﺘﺴﻡ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ ﺤﻀﺭﺘﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‪..‬؟‪.‬‬‫ ﺃﻭﻤﺄﺕ ﺒﺭﺃﺴﻲ ﻭﻗﻠﺕ ‪ :‬ﻨﻌﻡ ‪..‬‬‫ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺼﺎﺤﺒﻲ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ‬‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ‪..‬‬ ‫ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﺥ ﻭﺼﺩﻴﻕ ﻟﻲ ﺃﻴﻀﴼ‪..‬‬‫ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻁﺎﻭﻟﺘﻪ ﻭﺠﻠﺱ ﺒﺠﺎﻨﺒﻲ ﻭﻗﺎﻝ ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﺫ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻨﺸﺭﻫﺎ ‪ ,‬ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺎﺕ ﻭﻤﻭﻀﻭﻉ ﻗﺼﺘﻙ ﺤﺴﺎﺱ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ ,‬ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ‪..‬ﺍﺒﺘﺴﻡ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﺴﺘﺄﺨﺫﻫﺎ ﻤﻌﻙ‪.‬؟‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺍﻷﻛﺮﺍﺩ ‪ ..‬ﲪﻠﺘﻬﺎ ﺻﻐﲑﺍ ﻓﺤﻤﻠﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻛﺒﲑﺍ‬ ‫ﺘﻨﺘﻅﺭ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻀﻴﻑ‪.....‬‬ ‫ﻜﻴﺴﺎ ﺃﺴﻭ ًﺩ‬ ‫ﱢﻤﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴﺼﻝ ﺍﻟﻀﻴﻑ ‪,‬ﻴﻠﻘﻲ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻲ‪ُ ،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻜﺄﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺃﻭ ﻻ ﻴﺸﺭﺏ ﺜﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫‪,‬ﻴﺸﺭﺏ ً‬ ‫ﻴُﻠﻕ ﺒﺎﻻ ﻟﺘﺭﻗﺒﻲ ﻭﺘﻠﻬﻔﻲ ﻟﻤﻨﺎﺩﺍﺓ ﺍﺒﻲ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﱠﺔ ﻟﺤﻅﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﺄﺴﺭﻉ ﻤﻬﺭﻭﻻ ‪ -‬ﻫﺎ ﺍﺒﺘﺎﻩ ‪ -‬ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﺒﺎﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ ﺤﻴﻥ ﻴﺼﻝ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﻴﺩﻴﻪ‪....‬‬

‫ﻧﻴﺠﲑﻓﺎﻥ ﺣﺎﺟﻲ‬

‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻴﺙ ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺘﻨﺒﺽ ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﻭﺒﺩﺍﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻫﺎﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻴﺎﻡ ﻨﻬﺎﻴﺔ ٍ‬ ‫ﺤﺎﻀﻨﺔ ﻻﻨﺘﻅﺎﺭ ﻀﻴﻑ ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻤﻥ ﺸﻜﻠﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﺩﺭﺍﺠﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﻤﻪ ‪،‬ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺤﻥ ﺍﻻﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻓﻁﺭﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻨﺤﻔﻅ ﺍﻻﺴﻤﺎﺀ ﺒﻘﺩﺭ ﺤﻔﻅﻨﺎ ﻟﻸﺸﻜﺎﻝ‪....‬‬ ‫ﺴﻤﻊ‬ ‫ﻭﻴﻤﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴﻐﺘﺎﻝ ﺼﻭﺕ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴُ َ‬ ‫ﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒُﻌﺩ ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻱ ﻭﻴﺴﺤﺒﻨﻲ ﻤﻥ َﺩ ﱢ‬ ‫ﺍﻟ ّﺩ َﺤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﻟﻔﻅ ﺃﻨﻔﺎﺱ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺠﺭﺩﺕ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻭﺘﺭﻜﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﺏ‬

‫‪@@µæb®a@laãé‬‬ ‫ﺯﻭﺭﺍﺏ ﻋﺯﻴﺯ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﻤﻝ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺒﻌﺩ ﺍِﻨﺘﻅﺎﺭ‬ ‫ﻗﻁﺎﺭ ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻓﺘﺎ ًﺓ ‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺄﺒﻪ ﻟﻁﻭﻝ ﻭﻗﻭﻓﻬﺎ ‪..‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪..‬‬ ‫ﺭﻴﺢ ﺠﻔﻠﺕ ﻤﻥ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﻐﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻅﻬﺭﻫﺎ‬ ‫ﻤﺴﻴﺭ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫‪..‬‬ ‫ﺯﻫﺭ ٌﺓ ﺨﺒّﺄﺕ ﺭﺤﻴﻘَﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﻑ ﺍﻟﻤﺘﻁ ّﻔﻠﻴﻥ‬ ‫ﻓﻨﺎﻤﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺘﺤﺘﻀﻥ ﺤﺯ َﻨﻬﺎ ﺍﻷﺼﻔﺭ‬ ‫‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﻌﻘﻭﻑ ﺍﻟﻌﻨﻕ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺤﻤﻝ ‪..‬‬ ‫ﺠﺒﻝ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺭﻗ ٌﺔ ﺤﻤﺭﺍﺀ ﻓﺎﺭﻗﺕ ﺸﺠﺭ َﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ‪..‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺘﺴﻭﻝ ﻻ ﻴﻠﻘﻰ ﻤﻥ ﻴﻠﺘﻘﻁﻪ ‪..‬‬ ‫ﺤﺏ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﻝ ﺒﻴﺩ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺯﻓﺎﻑ ‪..‬‬ ‫ﺃ‬ ‫ﻤﺎﺘﺕ‬ ‫ﻋﺭﻴﺱ‬ ‫ﻨﺜﺎﻩ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻔﺄﺱ ﻤﻥ ُﺼﻨﻊ ﺃﻏﺼﺎﻨﻬﺎ ‪..‬‬ ‫ﺸﺠﺭ ٌﺓ ﺍِﻨﻜﺴﺭﺕ ٍ‬ ‫ﺃﻨﺎ ‪...‬‬ ‫ﻜﻤﻥ ﺨﺴﺭ ﻤﻥ ٍ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ ..‬ﻭﺭﺒﺢ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﱠ‬ ‫ﻗﺩﻤﻴﻪ ‪..‬‬ ‫ﻗﺩﻤﻲ ‪..‬؟‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻝ ُ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ ﺒﻼ ﻜﻠﺘﺎ ّ‬ ‫ﻜﺴﺒﺕ ﻅﻠّﻲ ‪..‬‬ ‫ﻓﻘﺩﺕ ﻨﻔﺴﻲ ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪..‬‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻨّﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﺎﺕ ﺘﺤﺕ ﺴﺘﺭﺓ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ‪..‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﺃﻴﻀﴼ‪ ..‬ﻗﺩ ﺘﻨﻤﻭ ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ‪..‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ ﺒﻨﻲ ﺃﻭﺼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺴﻠﱢﻤﻪ‬‫ﻟﺭﻓﻴﻘﻲ ﺍﻟﻔﻼﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﻓﻪ‬ ‫ ﺃﻨﺎ‪ :‬ﻫﺎﺯﴽ ﺒﺭﺃﺴﻲ ﻭﻓﺭﺤﺘﻲ‬‫ ﻜﻥ ﺤﺫﺭﺍ ﻭﺍﻨﺘﺒﻪ ‪،‬ﺍﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﻨﻬﺭ‪ُ ،‬ﻋﺩ‬‫ﺴﺭﻴﻌﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻘﺎﻁﻌﺎ ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻨﻌﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺴﺄﻟﻨﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺎ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ‬ ‫ ُﻤ ً‬‫ﻤﺭﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ ﺴﺄﺠﺩ ﺃﻟﻑ ﺴﺒﺏ ﻭﺴﺒﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻋﺭﻓﻪ ﻭﺘﻌﺭﻓﻪ‪. ....‬‬ ‫ﺘﻨﺎﺩﻴﻨﻲ ﺃﻤﻲ ﻓﺘﻠﺒﺴﻨﻲ ﺠﺎﻜﻴﺘﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﺃﺭﻯ ﺃﻤﺎﻤﻲ ﻓﻴﻪ ﻟﻜﺒﺭ‬ ‫ﻤﻘﺎﺴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻘﺎﺴﻲ ‪،‬ﻴﻀﻊ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﻭﻴﺨﺒﺌﻪ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﻲ ﺜﻡ ﻴﺸﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺯﺍﻤﻲ ﻭﺘﺘﻜﺭﺭ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻤﻌﻲ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﺇﺭﺸﺎﺩﺍﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻟﻲ ﻗﺒﻼ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﺩﻩ ﻟﻠﺤﺯﺍﻡ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻘﻬﺎ‬ ‫ﻜﻼﻤﺎ‪....‬‬ ‫ﺃﻨﻁﻠﻕ ﻭﺃﻤﺸﻲ ﺭﻭﻴ ًﺩﺍ ﺭﻭﻴﺩﺍ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﺒﺢ ﺘﻠﺔ ﻗﺭﻴﺘﻲ ﻭﺭﺍﺀ‬ ‫ﻅﻬﺭﻱ‪ ،‬ﻓﺄﺴﺭﻉ ﻗﻠﻴﻼ ﻷﺼﻝ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻠﻭﻩ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﻭﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ…‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻀﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﻜﻜﻝ ﻤﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻔﺤﺹ ﻤﺎﻓﻲ ﺠﻌﺒﺘﻲ ﺭﻏﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺴﻠﻔﺎ ﻟﻤﺎ ﻴﺤﺘﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺱ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻭﻝ ﻓﻘﻁ ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ ﻜﻝ ﺍﻟﻔﻀﻭﻝ ‪,‬ﻴﺩﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺩﻓﻌﺎ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻟﻴﺤﻴﻁﻭﺍ ﺒﻜﻝ ﻤﻤﻨﻭﻉ ﻭﻤﺭﻏﻭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ‪..‬‬ ‫ﺨﺭﺝ ﺍﻟﻜﻴﺱ ‪،‬ﺃﻓﺘﺤﻪ ﺩﻭﻥ ِ‬ ‫ﺁﺨﺭﻩ ‪،‬ﺘﻘﻊ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃُ ِ‬ ‫ﻤﺤﺘﻭﺍﻩ‪ ,‬ـ ﻓﺄﺒﺘﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﻗﺎﺭﺌﺔ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻴﻝ ﻟﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺼﺎﺌﺒﺔ ﺒﺘﻭﻗﻌﺎﺘﻬﺎ‪ -‬ﺃﺨﺭﺝ ﺇﺤﺩﻯ ﻨﺴﺦ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺜﻡ ﺃﻗﺭﺃ‬ ‫ﺒﻠﻐﺔ ﻭﻨﻁﻕ ﺭﻜﻴﻜﻴﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﻴﻥ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻁﻔﻝ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺹ ﻭ ﺕ = ﺼﻭﺕ‬ ‫ﺍﻝ ﺃ ﻙ ﺭ ﺍ = ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ‪...‬‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ‪ -‬ﻤﺭﺩﺩﺍ ﺇﻴﺎﻫﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺴﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ ‪ ....‬ﻴﺎ ﻟﻠﺴﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻐﺒﻁﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭﻙ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻟﺸﻘﻲ‬‫‪،‬ﺃﻱ ﺸﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻱ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺘﺤﻤﻝ ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻀﺎﻨﻙ‪ ،‬ﺘﺘﻨﻔﺴﻪ ﺸﻬﻴﻘًﺎ ﻴُﻼﻤﺱ ﺃﻀﻠُﻌﻙ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﻭﺘﺨﺭﺠﻪ‬ ‫ﺯﻓﻴﺭﺍ ﻴﻜﺎﺩ ﻴﺨﺭﺠﻪ ﻤﻥ ﺜﻴﺎﺒﻙ ﻓﻴﻜﺸﻔﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ…‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﻤﺩ ﻨﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻔﻀﻭﻝ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻋﻲ ﻤﺎ ﺤﻭﻟﻲ ‪،‬ﺃﻋﻴﺩ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ‪،‬ﺃﻀﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﺱ ‪،‬ﺃﻏﻠﻘﻪ ﻭﺃﺭﺠﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫ِﺨﻼﻓﺎ ﻟﻠﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺘﺒﻬﺎ ﺍﺒﻲ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻌﻤﻠﻪ ‪,‬ﻭﺃﻜﻤﻝ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﻓﺔ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻟﻑ ﻴﺩﻱ ﺤﻭﻝ ﺨﺼﺭﻱ ﺨﺸﻴﺔ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻨﻲ‪..... .‬‬ ‫ﺃﺼﻝ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ‪ -‬ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻻﻭﻗﺎﺕ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ‪-‬‬ ‫ﻓﺄﺼﺎﺩﻑ ﻋﺠﻭﺯﺍ ﺤﺎﻤﻼ ﺇﺒﺭﻴﻘﻪ ﻟﻴﺘﺠﻬﺯ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺃﻭ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺤﺩﺏ ﻭﺼﻭﺏ ﻻ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻜﻡ ﺩﺠﺎﺠﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﺘﻠﻙ ﻭﺘﻠﻙ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻔﻼﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‪ ،.‬ﻫﻜﺫﺍ ُﻫﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺃﺤﺎﺩﻴﺜﻬﻥ ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻝ‬

‫ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ )ﺍﻟﺘﻨﻬﻴﺩﺓ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ‬ ‫( ﻫﻲ ﺠﺩ ﺭﺍﺌﻌﺔ ﻭﺍﺒﺩﺍﻉ ﺤﻘﻴﻘﻲ ‪ ,‬ﺃﺤﻴﻴﻙ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ‪,‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ﻟﺩﻱ ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺤﻴﺙ ﻤﺭﺭﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ﻟﻡ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﻬﺎ ‪...‬ﻭﻭﻀﻊ ﺴﺒﺎﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﻠﻤﺔ )‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ( ‪..‬ﻫﺫﻩ‪..‬ﻫﺫﻩ ﺃﺠﻨﺒﻴﺔ ‪..‬؟‪.‬‬ ‫ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ ‪ :‬ﻓﻘﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.!..‬‬‫ ﻨﻌﻡ ‪..‬‬‫ ﻭ ﺼﺎﺤﺒﻨﺎ ﻨﻠﺴﻥ ﻤﺎﻨﺩﻴﻼ ‪..‬ﻋﺭﺒﻴﺔ‪..‬؟‪.‬‬‫ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻡ ﺸﺨﺹ ﻤﻨﺎﻀﻝ ‪..‬‬‫‪ -‬ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ‪..‬ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ‬

‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻔﺩﺍﺌﻲ‪..‬‬ ‫ ﺤﺴﻨﴼ ﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ‪ ,‬ﻟﻨﺒﺩﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﻟﻔﺩﺍﺌﻲ‪..‬‬‫ﻭﻨﺸﺭﺕ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪/٢٩‬‬ ‫‪ ٢٠٠١/٧‬ﺍﻟﻌﺩﺩ ‪ ..٢٧٣‬ﻭﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﻴﺫﻜﺭ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺘﻜﺭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻤﺸﻜﻭﺭﴽ ﺒﻜﺘﺎﺒﺔ ﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ) ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﺨﺎﺒﻭﺭ ( ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ‪:‬‬ ‫))‪ ..‬ﻭﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻋﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﺔ ﻻ ﺃﻤﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻨﻘﺩﻱ – ﺩﺭﺀﴽ ﻟﻌﺩﻡ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺇ ّﻻ‬ ‫ﻭﻜﻘﺎﺭﻯ – ﻓﺤﺴﺏ ‪ ،‬ﺃﺠﺩ ﺃﻥ ﻗﺼﺔ – ﺍﻟﺘﻨﻬﻴﺩﺓ‬ ‫ﺇﻨﻨﻲ –‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺠﺭ – ﻭﺤﺩﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﺤﺴﺏ ‪،‬ﻟﺘﺴﺘﺄﻫﻝ ﺃﻥ ﺘﺩﻋﻭﻨﺎ‬ ‫ﻜﻲ ﻨﻘﻑ ﻤﻠﻴﴼ ﻋﻨﺩ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﺎﺹ ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ‪،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺭﻤﻭﺯﻫﺎ ﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻐﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﻨﺎﺠﺢ ‪ ،‬ﺘﻤﺎﻤﴼ ‪ ،‬ﺘﻠﻴﻕ ﻭ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﺔ ‪ ،‬ﺃﻭﻏﻭﺩﻭﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻬﺯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻗﻪ ‪ ،‬ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﺃﺯﻋﻡ ‪،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺸﻙ ﺍﻨﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﻟﺤﻡ ﻭﺩﻡ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ‬ ‫ﻭﺃﺤﻼﻡ ﻭﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺕ‪ .‬ﺃﺠﻝ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺠﺯﻡ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﺘﺏ ﺨﻼﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻘﻁ ‪.‬ﻟﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺤﻘﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﻌﺩﻩ – ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻓﻘﻁ –ﻜﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻗﺼﺎﺼﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ‪.((..‬‬

‫ﻓﻨﺎﻧﺔ ﻛﺮﺩﻳﺔ ﻳﺎﻓﻌﺔ ﺗﻔﻮﺯ ﰲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺑﻔﻀﺎﺋﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ‬

‫ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﻴﺅﺠﻝ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﻨﻬﺎﻴﺔ‪....‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺴﻭﻟﻴﻥ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﺭﻭﺭ ﺃﺤﺩ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ‪،‬ﻤﺎ ﺫﻨﺒﻲ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺭ ﻓﻴﻘﻁﻌﻭﺍ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻔﻀﻭﻝ ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺜﻠﻲ‪ ,‬ﻭﻴﺒﺎﺩﺭﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍﻝ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﺘﺤﻴﺔ ‪،‬ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻋﺭﻑ ﺠﻴ ًﺩﺍ ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻠﻘﻰ‪:‬‬ ‫ﺃﻟﺴﺕ ﺍﺒﻥ ﻓﻼﻥ!!!!؟؟‬‫ ﺃﻨﺎ‪ :‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﻋﻡ ﻭﻴﺎ ﻋﻤﺔ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﻴﺎ ﺨﺎﻝ ﻭﺨﺎﻟﺔ‪..‬‬‫ ﻤﺎ ﺠﺌﺕ ﺘﻔﻌﻝ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﺎ ﻭﺠﻬﺘﻙ!!!؟‬‫ﻜﻤﻼ ﻁﺭﻴﻘﻲ ‪:‬ﻻ ﺸﻲﺀ ‪ ،‬ﺠﺌﺕ ﺃﺯﻭﺭ‬ ‫ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻠﺔ ُﻤ ﱢ‬‫ﺠﺩﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺸﺘﻘﺕ ﻟﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻻ ﺃﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺼﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ‪،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻴﺨﺘﺒﺭ ﺒﺴﺅﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﻨﻔﺴﻪ ﻭﻴﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻪ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺤﻔﻅ ﺍﻻﺴﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺇﻴﺼﺎﻝ ﺍﻷﻤﺎﻨﺎﺕ‪....‬‬

‫ﺘﺸﻬﺩ ﺍﺴﻁﻨﺒﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ ﻨﺸﺎﻁﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻥ ﻏﻨﺎﺀ ﻭﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﻌﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻟﺭﻗﺹ ﻭﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ‪ ......‬ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻨﺕ ﻗﻨﺎﺓ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻬﻭﺩ ﺠﺒﺎﺭﺓ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﺒﻜﻝ ﺍﻟﺴﺒﻝ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻻﺤﺘﻭﺍﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻝ ﺍﻭ ﻤﻠﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺯﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ﺴﻭﺭﻓﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﺘﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٠٤‬ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ »ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ« ﺒﻘﻨﺎﺓ‬ ‫»ﺍﻟﺸﺭﻕ« ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻟﻼﺸﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻤﺜﺎﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻁﺎﻭﻭﺱ ﻭﺍﺤﻤﺩ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﺭﺸﺎ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﻏﻔﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﺭﻓﻴﻥ ﻤﻭﺴﻰ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺭﺴﻡ ﻓﻲ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﺜﺭ‪ .‬ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺌﺘﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺤﻀﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺸﺨﺼﺎ ﺍﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﻓﺌﺎﺕ ﻭﻜﻝ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﻤﺘﺴﺎﺒﻘﻴﻥ ﻟﻴﺘﻨﺎﻓﺴﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺭﺴﻡ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺕ ﺍﻟﻴﻪ ﻅﺭﻭﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺒﻅﺭﻑ ﺍﻗﻝ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﻻ ﺍﻜﺜﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ‬ ‫ﻤﺸﻐﻭﻟﻭﻥ ﺒﺎﻟﺭﺴﻡ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺘﺴﺄﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺫﻴﻌﺔ ﻋﻤﺎ ﺭﺴﻤﻭﻩ ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺎﺘﻬﻡ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﺯﻥ ﻋﻤﻴﻕ ﻟﺩﻯ ﻜﻝ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻴﻌﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺎﺴﺎﺘﻪ ﻗﺒﻝ ﺍﻱ ﺸﻲ ﻭﻤﺠﻤﻝ ﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﺘﻘﺎﺭﺒﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻟﻜﻥ ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺭﺴﻤﺎ ﻭﻟﻭﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ ﻴﺼﻔﻘﻭﻥ ﺒﺤﺭﺍﺭﺓ ﻓﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﻟﻠﻔﻭﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻱ ﻓﻘﻁ ﺒﻝ ﺠﺎﺅﻭﺍ ﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﺠﻤﻊ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﻘﻠﻭﺏ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ ‪....‬‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺠﺩﺍ ﻭﺼﻔﻬﺎ ﻴﻌﺠﺭ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻭﻨﻪ ﻭﻫﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺒﺎﻟﻘﻭﻩ ﻭﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﻟﻠﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻋﺏ‬ ‫ﺴﻭﺭﻓﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺒﺎﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﻤﻭﻫﺒﺔ ﺒﺎﻟﻭﺼﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺒﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻤﻔﺭﻁﺔ‬ ‫ﻭﺭﺴﻡ ﺍﺩﻕ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻬﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩ ﺴﺅﺍﻟﻬﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﺘﻬﺎ ﺒﺄﻗﻝ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺴﺎﻋﺔ ﺘﻜﻠﻤﺕ ﻋﻥ ﻟﻭﺤﺘﻬﺎ‪ :‬ﺒﺎﻨﻲ ﺭﺴﻤﺕ ﺍﻟﻠﻭﺤﻪ ﻏﺎﻤﻘﺔ‬ ‫ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻓﻀﺎﺀ ﺼﻐﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﻫﻭ ﺍﻨﻭ ﺍﻻﻤﻝ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻤﻝ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺒﺎﻟﻠﻭﺤﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺒﻊ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻏﺘﺎﻟﻭﻩ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻨﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻻﺘﻨﺴﻭﺍ ﺍﻨﻨﻲ ﺘﺭﻜﺕ ﻓﻭﻕ ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺤﻘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻁﻔﻝ ﺴﻭﻑ ﻴﻜﺒﺭ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺴﺘﺒﻨﻰ ﺍﻻﻭﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺴﻑ ﺘﻐﺭﺩ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻭﻻﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻌﺹ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻫﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻤﺎﺴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺘﻬﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺒﺩﺍﺨﻝ ﻁﻔﻝ ﻴﻨﻤﻭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻝ ﺒﺎﻕ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺼﻔﻭﺭ ﺍﻥ ﻴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﺍﻻﻭﻁﺎﻥ ﺘﺒﻨﻰ ﺒﺴﻭﺍﻋﺩ ﻤﺜﻘﻔﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺒﺎﻷﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﺎﻟﺭﻴﺸﺔ ﺘﺘﻜﻠﻡ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻴﻨﻁﻕ ﻭﻨﺤﻥ ﺴﻭﻑ ﻨﺼﻔﻕ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺍﻥ ﺘﺯﻫﺭ ﻓﻼﺒﺩ ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﺨﺭﻴﻑ ﺭﺒﻴﻊ ﻴﺯﻫﺭ‪.‬‬

‫ﺃﺼﻝ ﺒﻴﺕ ﺍﻟﻌﻡ ﺍﻟﻔﻼﻨﻲ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻨﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ‪،‬ﺃﻓﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﺘﻰ‬ ‫َﻥ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺩﺨﻭﻝ ‪،‬ﻻ ﺃﺠﺩ ﺃﺤ ًﺩﺍ‬ ‫ﺴﻤﻊ ﺩﻗﺘﻲ ﻟﻪ ﻭﻴﺅﺫ َ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘُ َ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺃﻤﻪ ﺍﻟﻌﺠﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻬﺘﻡ ﺒﺎﻻﺴﻤﺎﺀ ﻤﺜﻠﻲ ﻭﺘﻌﺭﻓﻨﻲ‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻴﻥ ﻋﻤﻲ؟‬‫ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎ‬‫ﺨﺭﺝ ﻜﻴﺴﻲ ﺍﻷﺴﻭﺩ‪ - :‬ﺇﺫًﺍ ُﺨﺫﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻴﺱ ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﺃُ ِ‬ ‫ﺴﻠﻤﻴﻪ ﻟﻪ ﻭﺒﻠﻐﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺍﺒﻲ‪,..‬‬ ‫ﺘﺄﺨﺫﻩ ﻤﻨﻲ ﻭﺘﺨﺒﺌﻪ ﺘﺤﺕ ﻭﺴﺎﺩﺘﻬﺎ‪...‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺃﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻓﻼ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻗﺒﻝ ﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻭﻤﻜﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪.....‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻴﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻨﻬﺭ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻝ ﻫﻭ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﻤﺒﻌﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻭﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪...‬‬ ‫ﺁ ٍﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺎﻥ ﺒﺎﻟﺨﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﺤﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺒﺎﺩﻻﻥ ﺃﺩﻭﺍﺭﻫﺎ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺸﺎﺀﺍ ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﺃﻫﻭﺍﺌﻬﻤﺎ‪..‬‬ ‫ﺴﺭﻉ ﻤﻬﺭﻭﻻ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻴﻥ ﺨﻀﺕ‬ ‫ﺃُ ٍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ‪,‬ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻴﺭﺕ‪،...‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻻ‬ ‫ُﻝ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻭﻴ ﱡﻤ َﺭ ﻜ ﱡ‬ ‫ﻴﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺎﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ َ‬ ‫ﺃﻟﻤﺢ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ ﺨﻴﺎﻻ ﻷﺤﺩﻫﻡ ﻓﺄﺴﺘﺄﻨﺱ ﺒﻪ ِ‬ ‫ﻭﺃﺼﻝ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪..‬‬ ‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻴﻐﻴﺏ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺤﻴﻥ ﺃﺼﻝ ﻋﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ‬ ‫‪,‬ﺃﺘﻭﻗﻑ ﻗﻠﻴﻼ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻟﻬﺎﺙ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺒﺩﺍﺨﻠﻲ ﻓﺄﺩﺨﻝ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭﻋﻠﻲ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺸﺎﻤﺨﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺒﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻁﻭﻴﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺃﺒﺸﺭﻩ ‪:‬‬ ‫ﺍﺒﻲ ﺍﺒﻲ ﺃﺘﻤﻤﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﻋﺩﺕ‪................‬‬ ‫‪...‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺒﻲ ﻭﻜﻝ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺩﺭﺏ ﻭﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺯﺭﻋﻭﺍ‬ ‫ﺒﺩﺍﺨﻠﻨﺎ‬ ‫ﺒﺫﻭﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﻓﺄﺜﻤﺭﺕ ﻓﻴﻨﺎ ﻋﺸﻘﺎ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻟﻜﻝ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﺍﻟﺤﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺒﺼﻤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫ﺼﻭﺕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺭﻏﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻜﺒﻴﻝ ﺃﺤﺒﺎﺭﻫﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻴﺔ ﻟﺠﺭﻴﺩﺓ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻭﺃﻗﻼﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﺩﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪....‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠١٩ /٥/ ١٥ (٦٠٨‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬

‫ّ‬ ‫ﺍﳉﻼﺩ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺋﺮ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺩ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬

‫ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻟﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‬ ‫ﻣﻼ ﺃﲪﺪ ﺑﺎﻟﻮ‬

‫ﺘﻭﻓﻲ ﺼﺎﺤﺏ ”ﺍﻟﻤﻌﻠّﻘﺔ“ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺔ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻤﻼ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻭ ﻓﻲ ﺍﻟـ ‪ ٩‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺃﻴﺎﺭ ﻋﺎﻡ ‪،١٩٩١‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺭﻴﺭ ﻤﻊ ﻤﺭﺽ ُﻋﻀﺎﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻟﻌﺩﺓ ﺴﻨﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﻤﻼ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻭ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ)ﺴﻴﺭﺍ ﺠﻭﺭ( ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻭ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٩٢٠‬ﻭﻴﻨﺘﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﺍﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻤﻝ ﺭﺍﻋﻲ ﻟﻠﻐﻨﻡ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺯ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺨﺯﻨﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﻤﺜﺎﻝ )ﺠﻜﺭ ﺨﻭﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻼ ﻨﻭﺭﻱ ﻫﺴﺎﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻤﻼ ﺤﺴﻨﻲ ﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺴﻴﺩﺍﻱ ﺘﻴﺭﻴﺞ ﻭ ﺴﻴﺩﺍﻱ ﻜﻠﺵ ﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺤﺴﻭ( ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺃﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﻝ ﺒﺎﻟﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ‪ ١٩٥٩‬ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ) ﺤﻜﻤﺕ ﻤﻴﻨﻲ (‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺩﺒﻪ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻭﺍﻟﺠﺭﻱﺀ‪ ,‬ﻭ ﺍﻋﺘﻘﻝ‬ ‫ﺤﻲ ﺍﻟﻤﺤﻁﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻓﻲ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﺼﺎﺩﺭ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﴼ ﺘﻤﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﻤﻼ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻭ‪..‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺨﺎﻟﺩ ﺠﻤﻴﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻼ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻭ ﻤﻥ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)ﻜﻭﺭﺴﺘﺎﻥ ﺭﻭﺠﺎﻓﺎ (‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺍﻴﺎﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٩١‬ﺍﻱ ﻗﺒﻝ ‪ ٢٤‬ﻋﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﻭﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻻﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺍﻥ ﺠﺯﺀ ﺒﺴﻴﻁﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻗﺩ ﺘﻡ ﻁﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ( ﻗﺩ ﻁﺒﻊ ﺒﻌﺩ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻗﺎﻤﻭﺴﻴﻥ ﻟﻠﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﻁﺒﻭﻋﺎﻥ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻜﺘﺒﺎ ﺒﺎﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻭ ﻭﻟﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٠‬ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺴﻴﺭﺍ ﺠﻭﺭﻱ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺒﻠﺩﺓ ﺒﺎﻟﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫)ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ(‪ ،‬ﻭﺍﻗﺎﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ) ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻋﺎﻡ ‪.١٩٣٦‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﻟﻭ ﻗﺩ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻴﺭﺍﻥ‬

‫‪ ١٥‬ﺍﻳﺎﺭ ‪ ..‬ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺯﺍﻓﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ ‪ ١٥‬ﺃﻴﺎﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺩﻭﺭ ﺃﻭﻝ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺎﺴﻡ ﻫﺎﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﺩﺜﴼ ﻤﻬﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﻭﻩ‬ ‫ﻻﺤﻘﴼ ﻜﻴﻭﻡ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺼﺩﻭﺭ ﺃﻭﻝ ﻤﺠﻠﺔ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻟﻐﺔ ﺸﻔﺎﻫﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻬﺎ ﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﻤﺠﻠﺔ ﻫﺎﻭﺍﺭ ﻭﻀﻤﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻭﺍﻟﺨﻤﺴﻭﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻻﺩﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﻜﺯﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻀﺎﻤﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻭﺭﺼﺩﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴّﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪-‬ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻨﺴﻜﺭﻴﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﺠﻴﻜﻴﺔ ‪ .‬ﺘﮑﺘﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁ ﺍﻟﻼﺘﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﮑﻨﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻴﺘﺤﺩﺜﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ١٦‬ﺇﻟﻰ ‪ ٣٥‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ‪ .‬ﺘﻀﻡ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ ﮐﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﮐﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻀﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ…ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﻓﺴﺘﺎ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺘﺭﺍﻜﻴﺒﻬﺎ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻗﻝ ﺸﺄﻨﺎَ ﻤﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﻴﻕ‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@Êaω»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãfl@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻛﺎﺗﺒﺔ ﻛﻮﺭﺩﻳﺔ ﺗﻨﺎﻝ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﳉﻨﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﻮﺑﻞ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻟﺸﺎ ﺩﻤﻴﺭﺒﻙ ﺴﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺇﻋﻼﻡ ﺴﻭﻴﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﻟﺸﺎ ﺩﻤﻴﺭﺒﻙ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺭﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨﺔ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒﻝ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺩﻟﺸﺎ‪” :‬ﺘﺸﺭﻓﺕ ﺠﺩﴽ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻨﺘﻅﺭ ﺒﺸﻐﻑ ﻋﻤﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺠﺎﺌﺯﺓ ﻨﻭﺒﻝ“‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻟﺸﺎ ﺩﻤﻴﺭﺒﻙ‪ ،‬ﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺼﺤﻔﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻘﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻭﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻷﻤﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﺩﻟﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻜﺎﻟﻭﺭﻴﻭﺱ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺠﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻴﺩﺍﻟﻴﺔ ﺍﺱ ﺘﻲ ﺇﺭﻴﻙ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٨‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺭﻓﻊ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٦‬ﻤﻨﺤﺕ ﺠﺎﺌﺯﺓ ”ﺇﻴﻠﺩﺨﻠﺱ“‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﻜﺘﺏ ﻫﻲ‪” :‬ﺸﺠﺭﻨﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﻴﺔ(‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺏ ﺃﻟﻔﺘﻬﺎ ﺒﺎﻻﺸﺘﺭﺍﻙ ﻤﻊ ﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﺜﻝ‪) :‬ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻀﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪ ،‬ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻭﻕ ﻜﻝ‬ ‫ﺸﻲﺀ“‪.‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïfl‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﺍﺼﻁﻑ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﺎﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗﱡﻊ ﺤﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻴﻑ ﺨﻠﻑ ﺃﺒﻴﻪ ”ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻱ“ ﻭﻫﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻘﺘﻝ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻤﺩﺒّﺭﺓ‬ ‫ﻴﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺴﻁ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺴﺤﺒﻪ ﺃﺒﻭﻩ‬ ‫ﺒﻌﺼﺒﻴّﺔ ﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻪ ”ﻟﺤﺸﻪ“ ﻜﺨﺭﻗﺔ ﻤﻬﻤﻠﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺏ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻟﻨﺩﻥ‬ ‫ﺃﺒﺭﻕ ﻟﻪ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ َ‬ ‫ﻭﺃﺭﻭﻗﺔ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻁﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺸﺭﺱ‪:‬‬ ‫ﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘ ّﺩﻤﺔ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﻫﺒﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻨﺎ ﺃﺭﻴﺩﻙ ﺭﺌﻴﺴﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺡ ﻤﻥ ﻓﻘﺩ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﺒ ُﻪ ﺨﻠﻴﻔ ًﺔ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ‬ ‫ﺨﻁﻁ‪ ،‬ﻭﻭﻓّﺭ ﻟﻪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻗﻁﻴﻌﻪ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ“ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﺭﻋﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻬﻠﻬﻝ‪،‬‬ ‫ﺩﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﺱ ﺘُ ُ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ“‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩﺕ ﺍﻟﻁﺒﻭﻝ ﺘُ ﱡ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﻁﻌﻨﺔ ﻨ ّﻔﺎﺫﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻟﻭﻻ ﻤﺸﻴﺌﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻤﻰ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺜﺭ ﻤﻥ ّﺃﻭﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﻼﺌﻪ ﻅﻬﺭ ﺩﺒﺎﺒﺔ ﻤﺎ ﺴﻤﻴﺕ ”ﺤﺭﻜﺔ ﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ“‬ ‫ﻗﻭﻤﺕ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻔﺎﺸﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻰ‬ ‫ﺯﻋﻤﺕ ﺃﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻨﺤﻴﺏ ﻓﻲ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺯﻟﺔ ﺤﻴﻥ ﺍﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﺠﻝ‪ ،‬ﻭﺼﻝ ﻋﻭﻴﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺎﻭﺭﺍﺀ ﻗﺒﺔ‬ ‫ﺼﺩﺭﻩ ﻜﺎﻤﺭﺃﺓ ﻤﺜﻜﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﻠﻁﻡ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﺒﻌﻀﻬﻡ ُ‬ ‫ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﺒﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ!!‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺭ َﺩ‬ ‫ﻤﺎﻜﺎﻥ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻭﻗّﻊ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺭﻗﺒﺔ ﺯﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺭﺃﻯ ”ﻤﻤﺜﻠﻲ“ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻗﺯﺍﻤﴼ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺎﺕ ﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻌﺜُﻡ ﻟﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺃﺼﺎﺒﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺤﺎﻟﻔﴼ ﺒﺄﻏﻠﻅ ﺍﻷﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﻴﻀﻊ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫”ﻜﺏ“‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺴﻴﺤﻤﻲ‬ ‫ﺃﻨّﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻝ ﻭﻋﺩ ﺨﻠ َﻔﻪ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺇﻴﺎﻩ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺴﺘﺄﺜﺭ ﻜﺄﺒﻴﻪ ﺒﻌﺼﺎ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﻜﻼﻤﴼ ﻤﻌﺴﻭ ًﻻ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﻐﻴّﺭ‪ ،‬ﻭﻴﺒ ّﺩﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺭﻴﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﻔﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﺠﻬ ُﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻍ ﻴﺩﻴﻪ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻤﻭﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻨّﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺒﺯ ﺃﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺩﻉ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺒﻝ ّ‬ ‫ﻭﺤﻝ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻤﺘﻸﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺒﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﺸﻤﻭﺍ ﺭﺍﺌﺤ َﺔ ﺍﻟﺘّﻐﻴﻴﺭ ﺤﻭﺍﻟﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﱡ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﺭﻋﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻭﺒﺔ ﻟﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺭﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭ ﺠﻨ َﺩﻩ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺘﻝ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻘﺩﻡ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺠﺭﻤﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺃﻁﻠﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﻘﺼﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺭﻀﴼ ﻤﺸﺎﻋﴼ‬ ‫ﻭﻟﻡ ّ‬ ‫ﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻋﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﻥ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺎﻥ ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻭﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ!!‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻓﻅﺎﺌﻊ‬ ‫ﻤﻭﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺠﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻼ‬ ‫ﺍﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻋﺎﻟﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﺎﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﺤﺴﺒﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺎﻝ‪َ ،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺒﻤﺼﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺤﺠﺭ‬ ‫ﺴﺎﻓﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻼﻋﺏ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺠﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺼﺏ ﻓﺎﺸﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ”ﺃﻫﻠﻪ“ ﻭﻟﻡ ﻴُ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺸﻴﺌﴼ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻘﺎﺘﻝ‪ ..‬ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻭﻝ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺍﻟ ﱡﺩ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺩﻭﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﺘُﻌﻴ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺘﻜﺎﻟﺒﺕ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻤﻀﺕ ﻋﻴ َﻨﻬﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ..‬ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺩﺨﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺠﺭﺍﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺴﻤﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﻕ ﱡ‬ ‫ﺍﷲ‪!!..‬‬

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