جريدة كوردستان - العدد 623 بالعربي by pdk-s

‫ﻃﺒﻌﺔ‬

‫ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺩﺍﻉ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻀﻰ ﺒﺒﺼﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪٢٠٢٠‬‬ ‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺼﻭﺕ ﺍﻟـ ‪ PDK-S‬ﺒﺄﺭﻕ ﺍﻷﻤﺎﻨﻲ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻜﻝ ﺍﻻﻤﺎﻨﻲ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺃﻓﻀﻝ‪ ..‬ﻴﻨﻌﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻴﻪ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ﻭﺭﻴﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺭﺠﺱ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻴﻥ‪ ..‬ﻭﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺃﻫﻠﻨﺎ ّ‬ ‫ﺘﻝ ﺘﻤﺭ ﺍﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻴﺫﻫﺏ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﺭﺠﻌﺔ ﺴﻭﺍﺩ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﺴﻤﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺘﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺼﻴّﺭﻭﺍ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺠﺤﻴﻤﴼ ﻻ ﻴﻁﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﻨﻰ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺃﻥ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻨﺭﻓﻊ ﻤﻊ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻟﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻴﻲ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻭﺍﺴﻝ‪ ،‬ﻭﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻷﺒﻁﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﻳﻌﺰﻱ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪..‬‬

‫ﺷﻌﺒﻨﺎ ﻭﺣﺮﻛﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺼﻤﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﺭﺴﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺴﻌﻭﺩ ﻤﻼ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻫﺫﺍ ﻨﺼﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﺴﻌﻴﺩ ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻨﻭﺠﻪ ﺘﻌﺎﺯﻴﻨﺎ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻜﻡ ﻭﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻜﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻭﺫﻭﻴﻜﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺎﻁﺭﻜﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ‪ .‬ﻭﻨﺒﺘﻬﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻓﻲ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﺎ ﷲ ﻭﺇﻨﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫‪ /١٨‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪٢٠١٩ /‬‬

‫ﺍﳌﻜﺘﺐ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻠـ ‪PDK‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺰﻱ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬

‫ﻭﺠﻪ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ١٨‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،٢٠١٩‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻟﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻭﻓﺎﺓ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬‫ﻨﺹ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﺒﺄﺴﻑ ﺒﺎﻟﻎ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﺥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﺯﺒﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ‪ ،‬ﻨﺸﺎﺭﻜﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺒﻜﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﻠﻬﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬

‫ّ‬ ‫ﺳﻜﺮﺗﲑ ‪ PDK-S‬ﻳﻮﺟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺷﻜﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻣﺘﻨﺎﻥ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ‬

‫ﻭﺠﻪ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺤﺩ‪ ٢٢ ،‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،٢٠١٩‬ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﻜﺭ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻥ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻗ ّﺩﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﺒﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ١٧ ،‬ﻜﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﺘﻠﻘﺕ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺁﺭﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻨﺹ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺸﻜﺭ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﺒﻭﻓﺎﺓ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬ ‫ﺘﺠﺸﻡ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺘﺸﻴﻴﻊ ﺠﻨﺎﺯﺘﻪ ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺤﺘﻰ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﺒﻭﻓﺎﺘﻪ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺭﺴﺎﻝ ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺃﻭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺃﺼﺎﺒﻜﻡ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﺒﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫‪٢٠١٩ / ١٢ / ٢٢‬‬

‫ﻤﻀﻰ ﻋﺎﻡ ﺁﺨﺭ ﻤﺜﻘﻝ ﺒﺎﻵﻻﻡ ﻭﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ً‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻘﻲ ﻤﺘﻨﻜّﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻷﺼﻴﻝ ﻜﺸﻌﺏ ﻭﻗﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻁﺒّﻘﺔ ﺒﺤﻘّﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻟﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ً ،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ً‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﻅﻝ‬ ‫ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺠﻴﻭﺵ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺍﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒّﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼﻤﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺼﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻥ ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ ﻴﺘﻁﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻌﻰ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺤﻴﺙ ﻴﻌ ﱡﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻤﺜ ً‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻜﺒﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﻁﻤﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﺴﻊ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻷﻤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺒﻘﺔ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻜﻤﻜﻭﻥ ﺭﺌﻴﺴﻲ‬ ‫ﺸﺭﺍﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻟﻪ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻥ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﺘﺎﺏ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻟﻠﺒﻼﺩ‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻲ ﻭﺃﻤﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻷﺠﻝ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩ ﻭﺒﻤﻨﻁﻕ ﺘﻘﺒﻝ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻓﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻷﺼﻴﻝ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻴﻌﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻪ ﺤﻘﻭﻕ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺈﻁﻼﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻓﺭﺍﺩﴽ‬ ‫ﻭﻨﺨﺒﴼ ﻭﺃﺤﺯﺍﺒﴼ‪ ..‬ﺠﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﻝ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺒﺎﻨﻁﻼﻗﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻤﻴﻕ ﺃﺴﺱ ﻭﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻤﻨﻁﻠﻘًﺎ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺒﻠﺩﻨﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻴﺸﻜّﻝ ﻗﻭﺓ ﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻻ ﻴُﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺘﻌﻡ ﺒﺎﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﻪ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪ÜäÏÿ€a ·‹»€a@‚ÏÌ ÔÓ±@ÜäÏÿ€a ?†Ï€a ê‹1a‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ " ،٢٠١٩/١٢/١٧‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ "‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﻏﻔﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﺇﺠﻼﻻ ﻭﺇﻜﺭﺍﻤﺎ‬ ‫ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺘﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺍﻴﺔ ﻟﻨﻴﻝ ﺤﻘﻭﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻗﺩﻤﺕ ﻨﺎﺩﻴﺔ ﺩﻴﻜﻭ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻁﻭﻝ ‪ ٤٥‬ﻤﺘﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩ ‪ ١٢\١٧‬ﻤﻥ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻴﻭﻤﴼ ﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺎﻡ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻋﺩ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﻨﻰ ﺒﻠﺩﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪١٩٤٥‬‬

‫ﻨﻘﻠﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻥ ﻋﻤﺭ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺩﻡ ﺴﻭﻯ ‪ ١١‬ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺸﻬﺭﴽ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻅﻝ ﺨﺎﻓﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺨﺎﻀﻪ ﺍﻷﺤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﺒﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ‪ ٥٩‬ﻋﺎﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺭﺭ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠٠٩‬ﺒﻘﺭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻤﺭﻗﻡ ‪٤٨‬ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻴﻭﻤﴼ ﻟﻌﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺭﻤﺯﴽ ﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻤﺯ ﺍﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺤﻤﺭ‪ :‬ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺨﻀﺭ‪ :‬ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺠﻤﺎﻝ ﻭﻤﻨﺎﻅﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺼﻔﺭ‪ :‬ﻨﻭﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﻤﺜﻝ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﺘﻤﺜﻝ ‪ ٢١‬ﻤﺎﺭﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﻋﻴﺩ ﻨﻭﺭﻭﺯ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@›öb‰æa ›Óyã€ QQ@Ùã◊â€a ÔÓ± PDKMS Ä€a‬‬ ‫´‡‪Ï‹ìﬂb” ¿ Û–�óﬂ ãÌâ„ á‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ(‪ .‬ﺍﻻﺤﺩ ‪.١٢ .٢٢‬‬ ‫‪ ،٢٠١٩‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪.‬‬ ‫ﺤﻀﺭ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﺍﻹﺤﻴﺎﺀ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻭﻭﻀﻊ‬ ‫ﺃﻜﺎﻟﻴﻝ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺯﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻗﺩﻭﺭﺒﻙ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﻗﻭﻤﻴﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٩‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻴﻙ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ )ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ ﻗﺎﺩﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﺼﺎﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ( ﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻁ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥٨‬ﻭﺘﺩﺭﺝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺘﻭﻓﻲ ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ ٢٠٠٨/١٢/٢٢‬ﻭﺒﻔﻘﺩﺍﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ َﻋﻠَﻤﴼ ﺒﺎﺭﺯﴽ ﻤﻥ ﺇﻋﻼﻤﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻘﺩ ﺤﺯﺒﻪ ﺨﻴﺭﺓ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ‪.‬‬

‫‪b‰ÓÓœ ¿@ÜäÏÿ€a ·‹»€a@‚ÏÌ ıbÓyc‬‬ ‫‪bﬂb« VS ã‡«@Â« ˝æa ‚ã◊c Ôﬂ˝«�aÎ ÔébÓè€a ›Óyä‬‬

‫ﺃﺤﻴﻴﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻨﻤﺴﺎ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻴﻭﻡ‬ ‫‪٢٠١٩-١٢-٢٢‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﺭﻤﻭ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻭﻗﺩﺴﻴﺘﻪ ﻟﺩﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻤﻴﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﻤﺩﺡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻗﺩﺴﻴﺘﻪ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﻋﺭﺽ ﻓﻠﻡ ﻭﺜﺎﺌﻘﻲ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬

‫‪''ÜäÏÿ€a ÔébÓè€a lb�©a áÓyÏm''@Ä€@PYD ÒÏ«Ü@ôÏó£ ÜäÏÿ€a ?†Ï€a |Ìãóm‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺼﺩﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻗﺴﺩ‪ ،‬ﺤﻭﻝ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻨﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺨﻁﻭﺓ ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻨﻔﺫﺕ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻴﺅﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﻤﻭﻗﻑ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻭﺤﺩ ﻴﻔﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺯﺯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺤﻝ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺈﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻤﻊ ﺃﻱ ﻤﺴﻌﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻴﻁﻤﺌﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﻝ ﺃﻤﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫‪٢٠١٩/١٢/٢٠‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫‪˝æa ‚ã◊c ÜbÓ‘€a ›Óyãi@ç� »m ?†Ï€a ê‹v‡‹€@ÊbnéÜäÏ◊ ÚÓ‹rø‬‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ١٩‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪ ،٢٠١٩‬ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﺒﺭﺤﻴﻝ ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﺹ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﺭﻓﺎﻕ ﺩﺭﺒﻪ ﺍﻻﻜﺎﺭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﺁﻝ ﻤﻼ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‬ ‫ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ ﺃﻜﺭﻡ ﺴﻌﻴﺩ‬

‫‪˝æa ‚ã◊c ÜbÓ‘€a ›Óyãi ç� »Ì oÌÏ®a ·yaçﬂ ÑÓì€a‬‬ ‫ﻤﻼ ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﺒﺄﺤﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﺫﺍ ﻨﺸﺎﺭﻜﻜﻡ ﻤﺼﺎﺒﻜﻡ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺍﻥ ﻴﺘﻐﻤﺩ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻷﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‬

‫ﻨﺹ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫‪٢٠١٩,١٢,١٩‬‬

‫‪Ô„bÿ‹ﬂ@‚ã◊c ›öb‰æa ›Óyã€ RQÄ€a Ùã◊â€a‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ ٢٨‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪/‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪،٢٠١٩‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ )ﺃﺒﻭ ﻗﻬﺭﻤﺎﻥ( ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.PDK-S‬‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،١٩٦٨‬ﻭﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺎﻝ ﺸﺭﻑ‬ ‫ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪ .‬ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎ ًﻻ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺭﺤﻝ ﻤﺴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ١٧ ،‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪،٢٠١٩‬‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ PDK-S‬ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺸﺎﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺘﺸﻴﻴﻊ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ،٢٠١٩/١٢/١٨‬ﻓﻲ ﻤﻭﻜﺏ ﻤﻬﻴﺏ ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻩ ﻭﻤﺤﺒﻴﻪ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻭﺩﻫﻭﻙ ﻭﺯﺍﺨﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺭﺴﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻻﺴﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄ‬ ‫ﻭﻓﺎﺓ ﺇﺒﻥ ﻋﻤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﺴﻌﻴﺩ‪ .‬ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻨﻭﺠﻪ ﺘﻌﺎﺯﻴﻨﺎ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺘﻨﺎ ﻭﻟﻜﻡ ﻭﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻜﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺫﻭﻴﻜﻡ ﻭﻨﺸﺎﻁﺭﻜﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ‪ .‬ﻭﻨﺒﺘﻬﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻓﻲ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‪ .‬ﺇﻨﺎ ﻟﻝە ﻭ ﺇﻨﺎ ﺍﻟﯽە ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‪ .‬ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺭﺴﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪،‬‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻴﻬﺎ‪ :‬ﺍﻷﺥ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ‪ .‬ﺘﺤﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ‪ .‬ﺒﺄﺴﻑ ﺒﺎﻟﻎ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﺥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺤﺯﺒﻜﻡ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ‪ ،‬ﻨﺸﺎﺭﻜﻜﻡ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺒﻜﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺃﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ ﻭﺃﻥ ﻴﻠﻬﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﻥ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺼﻝ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺭﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺘﺸﺎﻁﺭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺤﺯﺍﻨﻪ ﺒﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪.‬‬ ‫ﻨﺒﺫﻩ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻨﻀﺎﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٠‬ﻭﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬‫ﺘﻤﻴّﺯ ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﺠﻨّﺩ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻝ ﺃﻭ ﻤﻠﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪ ،١٩٥٦‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻨﺘﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺒﻘﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻨﺎﻝ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬

‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‪ ،‬ﺨﺩﻡ ﺤﺯﺒﻪ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺘﻔﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻤﻘﺭﴽ ﺤﺯﺒﻴﴼ ﻤﻔﺘﻭﺤﴼ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﺘﻌﺭﺽ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﻓﺭﻉ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﺭﻉ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ‪ .‬ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻴﻙ‬ ‫ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ،١٩٥٢‬ﻤﺘﺯﻭﺝ ﻭﺃﺏ ﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺕ‪ .‬ﺃﺼﻴﺏ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﺒﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎﻝ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ‬

‫‪ ٢٨‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪/‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ١٩٩٨‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺭﺤﻴﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﺒﺭﺯ ﻜﻭﺍﺩﺭﻩ‪.‬‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ‪ .‬ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺓ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻲ ﻭﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ )ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ( ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﺄﺤﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﺃﺼﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﺩﺘﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻻﺴﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄﻩ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻜﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ )ﺃﻜﺭﻡ ﺴﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻼ(‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻷﻟﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻨﻌﺯﻱ ﺍﻨﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻨﻌﺯﻱ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻼ ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻠﻝ ﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻴﺘﻐﻤﺩﻩ ﺒﺭﺤﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ ﻭﻴﻠﻬﻡ ﺍﻫﻠﻪ ﻭﺫﻭﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‪.‬‬

‫ﺍﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻭﺇﻨّﺎ ﷲ ﻭﺇﻨّﺎ ﺇﻟﻴ ِﻪ َﺭ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺯﺍﺤﻡ ﺍﻟﺤﻭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ) ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ( ) ‪(١٨/١٢/٢٠١٩‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪bÌäÏé M Ô„bnéÜäÏÿ€a Ô†aã‘∫á€a lçz‹€ ÔébÓè€a@knÿæa‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫‪˝æa ‚ã◊c ÜbÓ‘€a ›Óyãi ç� »Ì PDKMS Ä‹€ ÂÌã–« ·Óƒ‰m‬‬

‫‪Òã‡nèfl 7vËn€aÎ ÅÎç‰€a k„bu ∂a k‹éÎ kË„ Âfl ÚÓfl˝ƒ€a@ÙÏ‘€a pb◊bËn„a ıaãu Ô€bÁ˛a Òb„b»fl‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻠﻌﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠١٩‬ﻴﻭﻡ ‪ ٢٠١٩-١٢-٣١‬ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻀﺎﺀﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺨﻨﺔ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ‪ ..‬ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ‪:‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻨﺫ ﺃﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﻓﺸﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ ﻟﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﻭﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻰ ﺠﺩﻭﻝ ﻋﻤﻝ ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻋﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻤﺼﺭﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺴﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺴﻭﺍﺀ ﻋﺒﺭ ﺠﻨﻴﻑ‬ ‫ﺃﻭ ﺁﺴﺘﺎﻨﺎ‪ -‬ﺴﻭﺘﺸﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻜﺈﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻷﺠﻨﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ﺩﻭﻝ ﺁﺴﺘﺎﻨﺎ – ﺴﻭﺘﺸﻲ‬ ‫ﺒﻤﺠﻤﻠﻬﺎ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺯﻴﺩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩﴽ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﺩﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﻟﺠﺎﻨﺏ ﻋﻤﻭﻡ ﺃﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺴﻼﺤﴼ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻀﻤﺎﺭ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺠﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﺼﻠﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﻫﺒﻭﻁ‬ ‫ﺴﻌﺭ ﺼﺭﻑ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫)ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﻭﺍﻟﻴﻭﺭﻭ( ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻫﺒﻭﻁ ﺍﺴﻌﺎﺭ‬ ‫ﻋﻤﻼﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺴﻴﺯﺭ )ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ( ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻗﻴﺼﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻀﻲ ﺒﻔﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﺠﻬﺔ )ﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ ﺒﻨﻙ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ‪..‬ﺍﻟﺦ( ﺘﻘ ّﺩﻡ ﻴ َﺩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺇﻋﻤﺎﺭ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺭ ﻭﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻﺴﺘﻬﺩﺍﻑ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻨﺤﻭ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻓﻕ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺠﻨﻴﻑ‪١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ ٢٢٥٤‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺸﺩﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤ ﱟﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻭﻤﴼ ﺘﺒﺩﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺤﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻙ ﻤﻊ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺘﻔﺎﺀﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ّ‬ ‫ﺒﺩﻨﻭ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﺍﻋﺩ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺩﻡ ﺃﺠﻨﺩﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺴﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻓﻲ ﺴﻌﻲ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺯ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ )ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺴﺎﺒﻘﴼ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻱ‬ ‫ﻜﺎﻨﻲ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ﻻﺤﻘﴼ( ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ )ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ( ﺤﻴﺙ ﺍﺘﻔﺎﻗﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻥ‬ ‫ﻹﺒﻌﺎﺩ ﺸﺒﺢ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻡ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ َ‬

‫ﻋﻥ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍﺘﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﻗﻁﺭ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﺴﻜﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺒﻤﻐﺭﻴﺎﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﺭﺍﺝ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺄﺨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻁﺔ ﻭﺍﻟﺤﺫﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﺍﻭﻭﺩ ﺃﻭﻏﻠﻭ ﻭﺒﺎﺒﺎ ﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺤﺯﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻤﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻟﺤﺯﺏ )ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ( ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ )ﺭﺠﺏ‬ ‫ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ( ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸ ّﺩﺓ ﺘﻜﺎﺩ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺸﻤﻝ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﺤﻭﺍﺯ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﻭﺍﻟﺘﻨﻜﻴﻝ‬ ‫ﻼ ﻭﺠﺭﺤﴼ ﻭﺍﻋﺘﻘﺎﻻً‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﻗﺘ ً‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺩﻭﻥ ﻭﺍﺯﻉ‬ ‫ﺃﻱ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻲ ﺃﻭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻫﻜﺫﺍ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻀﺩﻫﺎ ﻭﺭﻏﻡ ﺼﻌﻭﺩ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻲ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻗﻤﺔ ﻭﻀﻌﻑ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ ﻭﻫﺒﻭﻁ ﺴﻌﺭ ﺼﺭﻑ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ﺴﻴّﺊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺘﻘﺩﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻤﻨﺎﻭﺌﴼ ﻹﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺍﺘﺴﺎﻋﴼ ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻁﺕ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻭﻀﻊ ﺍﺴﺘﻘﺎﻟﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺒﺭﻫﻡ ﺼﺎﻟﺢ ﺘﺤﺕ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺴﻴﺤﺼﻝ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻁﺎﻟﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﺁﻤﺎﺩ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﺒﻌﺎ ٌﺩ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻀ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﺍﻟﻤﺩﻗﻊ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﻭﻤﻬﺎﻡ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻟﺸﺩﺓ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺍﺴﺘﻌﺼﺎﺌﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺒﻜﻝ ّ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﻨﺤﻭ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻭﻤﺴﺎﻋﻲ ﺘﻌﺩﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻜﻲ ﺘﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ‬

‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻤﺤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻟﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺘّﺠﻪ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﱟ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺜﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺩﻭﻝ ﻋﻅﻤﻰ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺸﺄﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺃﺯﻤﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻁﻠّﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ ﻭﺨﺩﻤﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻝ! ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﺍﻻﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻜﻭﺴﺭﺕ ﺭﺴﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﺒﺎﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ )ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ( ﻓﻀ ً‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻤﺯﺍﻋﻡ ﺒﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻴﻪ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﺍﻻﺤﺘﻘﺎﻥ ﻻﺘﺯﺍﻝ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻻﺘﺯﺍﻝ ﻤﻬﻴﺄﺓ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻓﻀ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﻬﺏ‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻅﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺴﻠﺏ ﻭﺴﺭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﺃﺴﻭﺓ ﺒﻌﻔﺭﻴﻥ ﻭﺘﻭﺍﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﺎ ﺘﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﺜﻴﺙ ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﻤﺞ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺩﻴﻘﺔ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻭﻗﻑ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﻭﻗﻑ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻫﺎﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺩ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﺎﺼﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ﻭﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺍﺕ ﻭﻤﺴﺎﻋﻲ ﺘﻘﺭﻴﺏ‬ ‫ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻑ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺤﺯﺒﻨﺎ )ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻫﻭ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻠﺨﺹ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘّﺠﺎﻩ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻨﺴﺠﻡ ﻤﻊ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺒﺘﻐﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺒﻀﻤﺎﻥ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻤﺸﺩﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪٢٠١٩ / ١٢ / ٣١‬‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﰲ ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٧‬ﻜﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،٢٠١٩‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻹﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻨﺴﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻀﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ‪" :‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ -‬ﻨﻌﻤﺕ‬ ‫ﺩﺍﻭﻭﺩ ‪ -‬ﻓﺼﻠﺔ ﻴﻭﺴﻑ ‪ -‬ﻓﻴﺼﻝ ﻴﻭﺴﻑ ‪ -‬ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﺴﻭ"‪ .‬ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ :‬ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺘﻬﺎ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻴﻪ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌ ّﺯﻝ ﻓﻲ ﱟ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﺒﺩﻯ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺭﻓﻀﻪ ﻷﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻲ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺼﺭﺡ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ » :‬ﺃﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺍﺒﻴﺔ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﺭﺅﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴّﻤﺕ‬ ‫ﺍﻴﺠﺎﺒﻴﴼ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺠﻪ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪١٩‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،٢٠١٩‬ﺒﺭﻗﻴﺔ ﺘﻌﺯﻴﺔ ﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﺒﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺁﻝ ﻤﻼ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ‬ ‫ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻟﻠﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ " ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ " ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ‪ .‬ﺇﻥ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻻ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻟﻠﻭﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻴﻀﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﺎﺭﻜﻜﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﻥ ﻭﻨﻌﺯﻱ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﻨﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺘﻜﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺒﻲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺒﺘﻌﺎﺯﻴﻨﺎ ﺍﻷﺨﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺄﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻤﺩ ﻓﻘﻴﺩﻨﺎ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﻠﻬﻤﻜﻡ ﻭﻤﺤﺒﻴﻪ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﺎ ﷲ ﻭﺇﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪ /‬ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫‪٢٠١٩ / ١٢ / ١٨‬‬

‫‪bÌäÏé M Ô„bnéÜäÏÿ€a Ô†aã‘∫á€a lçz‹€ biäÎc@Ú‡ƒ‰ﬂ‬‬ ‫‪lçz‹€ ÚÌäbìné¸a Ú˜Ó:a Ïõ« ˝æa ‚ã◊c ÒbœÏi ç»m‬‬ ‫ﺍﻷﺨﻭﺓ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ،‬ﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻼ ‪ ،‬ﻓﺭﺯﻨﺩ ﺍﻟﻤﻼ ‪ ،‬ﻗﺩﺭﻱ ﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﻭﻋﻤﻭﻡ ﺁﻝ ﺍﻟﻤﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪،،‬‬ ‫ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﻨﺒﺄ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻟﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ ﺃﻜﺭﻡ ﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ‪ ،‬ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺍﻟﺠﻠﻝ ﺘﺘﻘﺩﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺨﺎﻟﺹ ﻋﺯﺍﺌﻪ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻭﻤﺤﺒﻴﻪ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻪ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪ ،‬ﺭﺍﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻐﻤﺩﻩ ﺒﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭ ﻴﺴﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ ﻭ ﻴﻠﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﺎ ﷲ ﻭ ﺇﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﺭﺍﺠﻌﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫‪٢٠١٩/١٢/١٨‬‬

‫‪bÌäÏé@M Ô„bnéÜäÏÿ€a Ô†aã‘∫á€a lç®a@Âﬂ áœÎ‬‬ ‫‪⁄ãÌÜ ¿ ÚÓzÓèæa —ˆaÏ�‹€ Ô„bËn€a ‚á‘Ì‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ )‪ ،(٢٥,١٢,٢٠١٩‬ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻠّﻲ ﻟﻠﺴﺭﻴﺎﻥ ﺍﻻﺭﺜﻭﺯﻜﺱ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻋﻴﺩ ﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘُﻘﺒﻝ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻠّﻲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺍﻻﻨﺠﻴﻠﻴﺔ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ ﺍﻟﻘﺱ ﻨﻌﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺩﻴﺭﻙ ﻭ ﺍﻟﻘﺱ ﻨﻌﻴﻡ )ﻗﺱ ﻜﻨﻴﺴﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﻴﻠﻴﺔ( ﺭﺃﻴﻬﻤﺎ ﺤﻭﻝ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺇﻨﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﻟﻑ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ –ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‪ :‬ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺒﺱ‬ ‫ﻋﺒﺩﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‪ :‬ﺨﻠﻴﻝ ﺠﺎﻨﻜﻭ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﻋﻴﺴﻰ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻭﻓﻲ‪ ،‬ﺒﻠﻨﺩ ﻤﻼ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻻﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﻓﺭﻨﺴﺎ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻹﺒﺭﺍﺯ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ «‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺅﺨﺭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻀﻴﺔ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ «‪.‬‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺃﻭﻀﺢ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﻴﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺫﻟﻙ ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻴﻔﻀﻲ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺸﺭﺍﻜﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺒﻪ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻤﻥ ‪PYD‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﺩﻭﻟﻲ ﻀﺎﻤﻥ «‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ » :‬ﺃﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ‬ ‫ﺒﺴﻭﻴﺔ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺘﻔﻌﻴﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ ،‬ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻴﴼ ﻤﺜﻝ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻗ ّﺩﻤﺕ ﺒﻁﻠﺒﺎﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺜﺕ ﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻟﻠﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ «‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‪..‬‬

‫ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﲝﺐ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‪ ..‬ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﻤﺖ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﳌﻬﻨﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫«‪˝ﬂ@ÂÌá€aç‬‬ ‫ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺍﻥ ﻴﺨﻁﻑ ﺫﺍﻙ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻼﻤﻊ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻪ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﺭ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻴﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺘﻤﻴﺯﺍ ﻻ ﻴﻨﺎﻟﻪ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺭﺒﻁ ﺍﺴﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻴُﻌﻁﺭ ﺫﻜﺭﺍﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪.‬‬ ‫ﻫﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺨﺭ ﻗﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺒﺨﻝ ﻴﻭﻤﺎ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺤﺎﺯﻤﺎ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ ﻭﺭﺤﻴﻤﺎ ﻭﺭﺅﻭﻓﺎ ﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﺒﺸﺭﻑ ﻭﺍﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺒﻪ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻪ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻤﻥ ﻫﻭ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻜـ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺃﻭﻻ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﻜـ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﺜﺎﻨﻴﺎ؟‬ ‫‪ -٣‬ﺃﻤﺎﻡ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻭﻴﺠﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﺘﺠﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﻜـ ﺴﻴﺎﺴﻲ؟‬ ‫‪ -٤‬ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻝ ﻟﻠﺠﻴﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ؟‬ ‫ﺘﺭﺒّﻰ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﻁﺎﻥ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪» :‬ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺒﻰ ﻤﻨﺫ ﺼﻐﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻜﻤﻝ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺍﺭﺱ ﺒﻠﺩﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻀﻭﴽ ﻨﺸﻴﻁﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻟﺤﺯﺒﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫)ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ(‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺒﻪ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺠﻌﻠﻪ ﻴﺴﺎﻓﺭ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻴﻜﻤﻝ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ ،‬ﻗﺴﻡ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻋﺎﺩ ﻟﻠﻭﻁﻥ ﻭﺍﻨﺘﺨﺏ ﻋﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٤‬ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻭﻤﺩﻴﺭﺍ ﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺸﺭﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‬ ‫ﻭﺘﺄﻫﻴﻠﻬﻡ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﻡ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﻋﺒﻁﺎﻥ‪» :‬ﻴﻌﺠﺯ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺍﻥ ﻴﺨﻁﻑ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺨﻠﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺼﺎﺤﺏ »ﻗﻬﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ« ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﺒﺼﻤﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺨﻠﻔﻪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ .‬ﺍﻷﺥ ﻭﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻷﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﺒﻜﻝ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺨﺭ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻭﻁﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺒﺨﻝ ﻴﻭﻤﴼ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ«‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻑ ﻋﺒﻁﺎﻥ‪» :‬ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺴﺎﻨﴼ ﻁﻴﺒﴼ ﺭﺅﻭﻓﴼ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ‬ ‫ِﺭ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﻲ ﺍﻥ ﺃُﻋﺒ َ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺒﻪ ﻟﺤﺴﻥ ﻤﻌﺎﺸﺭﺘﻪ ﻭﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺍﻟﻌﻁﻭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺯﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻁﻨﻴﴼ ﻏﻴﻭﺭﴽ ﻤﺜﻘﻔﴼ ﺠﺭﻴﺌﴼ‬ ‫ﻭﺼﺭﻴﺤﴼ ﺸﻔﺎﻓﴼ‪ ،‬ﻤﺘﺴﻤﴼ ﺒﺎﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﺩﺭﴽ‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﴼ ﻭﻤﺘﻤﻴﺯﴽ ﻓﻲ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ«‪.‬‬ ‫ﺨﺘﻡ ﻋﺒﻁﺎﻥ‪» :‬ﺍﻥ ﺭﺤﻴﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺨﺴﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻗﻭﻝ‬ ‫ﻭﺒﻜﻝ ﺤﺯﻡ ﻟﻠﺠﻴﻝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺨﻼﻗﻪ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﺜﺎ ًﻻ ﻟﻴﺤﺘﺫﻭﺍ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺴﺎﺭﺘﻪ ﻜﺒﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺍﺭﻯ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺸﺎﺏ ﻭﺸﺎﺒﺔ ﺍﻥ ﻴﺄﺨﺫﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺨﻼﻗﻪ‬ ‫ﻨﻬﺠﺎ ﻴﺘﻤﺴﻜﻭﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻋﺎﺩﻴﺎ ﺍﺒﺩﺍ‪ ،‬ﺘﻐﻤﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﺍﺴﻜﻨﻪ‬ ‫ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ«‪.‬‬ ‫ﺠﻨﺩﻱ ﻤﺤﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻭﺍﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ -‬ﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺸﺎﻋﺭﺓ‪» :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺠﺩﴽ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺼﻑ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺎ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻤﻌﺎﻜﺴﴼ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻪ‪ .‬ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺒﺄﺨﻲ ﻭﺼﺩﻴﻘﻲ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﻨﻘﺎﺵ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﻏﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻨﻘﺎﺸﻨﺎ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻤﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺨﻁﻑ ﻤﻨﺎ ﺃﺨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺝ ﺸﺒﺎﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺅﺨﺭﴽ ﺃﺨﺫ ﻤﻨﺎ ﻭﺍﻟﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻜﺎﻥ ﺭﺤﻴﻤﴼ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻙ ﻟﻨﺎ ﻗﻼﻋﴼ ﺒﺼﻔﺔ ﺇﺨﻭﺓ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺃﺤﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺒﺨﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻴﻭﻤﴼ ﺒﺎﻟﻨﺼﺢ ﻭﺍﻟﻨﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺴﻨﻴﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻲ ﺒﻪ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺜﻭﺭﺍﺘﻲ ﻭﺴﻼﻁﺔ ﻟﺴﺎﻨﻲ ﻭﺠﻤﻭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﻭﺃﻫﻭﺍﻝ ﺭﺩﻭﺩ‬ ‫ﺃﻓﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺘﻘﺒﻝ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻼﻝ ﺍﻟﺒﺭﻜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺭﺤﺎﺒﺔ ﺼﺩﺭ‬ ‫ﻗﻝ ﻤﺎ ﻓﺎﺭﻗﺕ ﺜﻐﺭﻩ‪ ،‬ﺼﻔﺎﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﻟﻡ‬ ‫ﺼﺤﺭﺍﻭﻴﺔ ﻭﺇﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﱠ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺭﻤﻲ ﺃﺨﻭﺘﻨﺎ ﻭﺼﺩﺍﻗﺘﻨﺎ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬

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‫ﻗﻭﻟﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺘﻬﻡ ﺒﻲ ﻷﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﺒﺭ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﻬﻡ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﺘﺯﻴﻴﻑ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻗﻨﻌﺔ ﻤﺭﺘﻔﻌﴼ‬ ‫ﻭﻤﺘﺩﺍﻭ ًﻻ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﺼﻤﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻓﻜﺭﴽ ﻭﺤﺩﻴﺜﻪ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﺭﴽ ﻴﻀﻲﺀ‬ ‫ﻅﻼﻡ ﺍﻟﺩﺭﻭﺏ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺼﺩﻴﻘﻪ ﻷﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺭﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻟﻜﺭﻫﻪ ﻟﻜﻨﻪ ﻴﺄﺒﻰ ﺍﻟﻜﺭﻩ ﻭﻴﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻪ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﻜﺭﻩ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﻋﻥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻭﺴﻴﻌﺽ ﺯﻤﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺭﻭﺤﻪ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻟﻔﻘﺩﺍﻨﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻤﺜﻠﻪ ﻏﺎﺩﺭﻨﺎ ﻤﺒﻜﺭﴽ‪ .‬ﺃﻜﺭﻩ ﻅﺭﻑ "ﻜﺎﻥ" ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺨﺩﻤﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻭﻴﻨﻜﺭﻭﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ‪ ...‬ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ .‬ﻗﻠﺕ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺴﻴﻌﺽ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﺼﻔﺔ ﻫﻡ ﺃﻭ ﻫﻭ ﺃﻭ ﻫﻲ ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻌﺕ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﻘﺫﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺯﻗﺕ ﺴﺘﺎﺌﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺀ ﻋﻥ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻟﺒﺩﺕ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺒﻐﻴﻭﻡ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻔﺸﻲ ﺍﻟﻐﺭﻭﺭ ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﻏﻴﻭﻤﴼ‬ ‫ﺘﻤﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺒﻭﺭ ﻻ ﻴﻨﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺃﻋﺸﺎﺏ ﺍﻟﺸﺭ‬ ‫ﻭﺯﻭﺍﺤﻑ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ ﻜﻝ ﺤﻠﻤﻬﻡ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﻏﻁﻰ ﺒﻀﻤﻴﺭﻩ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻜﻲ ﻴﺒﻌﺩ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻭﺀ ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺘﺒﺩﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻴﺭ ﻗﺩﺭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﺎﻫﺎ ﺒﻀﻤﻴﺭﻩ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻘﻑ ﻋﺎﺠﺯﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﻭﻻ ﺍﻟﺨﻁﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺔ ﻟﻡ ﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﻭﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺨﻁﺄ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﺠﻠﺩ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺓ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺼﺩﻗﻪ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ًﻻ ﻭﻤﻊ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺜﺎﻨﻴﴼ ﺠﻌﻠﻪ ﻋﻠﻤﴼ ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ‪ .‬ﺒﺼﺩﻗﻪ ﻭﺠﻬﺩﻩ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﺎﻉ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺎﺭﺩ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﺃ ﺏ ) ﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺘﻰ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ‪ ،‬ﻜﻴﻑ(‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻐﻔﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﻜﻴﻔﻴﺔ ﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﺒﺭ‪ .‬ﻟﻥ ﺃﺯﻴﺩ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜﻪ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺇﺭﺙ ﻏﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪) :‬ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺼﺎﺩﻕ ﻭﺼﺤﺎﻓﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻷﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﻠﺒﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﺜﺔ‪ .‬ﻓﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻴﺼﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‪ .‬ﻓﻨﺼﻑ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻴﻁﺭﺤﻪ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ"‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺨﻭﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻤﺘﻰ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺃﻭ ﻤﺘﻰ ﻴﺤﺠﺒﻪ«‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻓﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ :‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺠﻨﺩﻴﴼ ﻤﺤﺎﺭﺒﴼ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻭﻁ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺨﺘﻠﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺏ ﻭﻁﻨﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻐﻤﺱ ﻜﺴﺭﺓ ﺨﺒﺯﻩ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻭﻷﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﻬﺩ ﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻟﻡ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺩﻫﺎﻟﻴﺯ ﺍﻟﺨﺒﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﻬﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻴﺭﺍﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﻫﺩﻓﴼ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻟﺒﻭﺍﻜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻤﻥ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺠﺴﺩ ﺭﺃﻴﻪ ﺒﺼﺩﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺘﺏ‪:‬‬ ‫)ﺍﻟﺠﻬﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻫﻭ ﺃﺨﻁﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺠﻬﻝ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺼﻴﺏ‬ ‫ﺼﻨّﺎﻉ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻫﺅﻻﺀ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺎﺌﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺃﻤﺔ ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺸﻌﺏ ﻜﺎﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺘﺴﺒﺏ ﺒﺈﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﺼﻭﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﺸﻝ‪ ،‬ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﺘﺨﻠّﺹ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻝ‪ .‬ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻤﻸ‬ ‫ﻓﺭﺍﻏﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻌﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ‬ ‫ﺠﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻭﻴﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻓﺭﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﺎ ﺇﺨﻠﺘﻔﺕ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺒﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﻭﻷﻨﻪ ﻴﻌﺭﻑ ﻗﺩﺭﺍﺘﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ ،‬ﺇﺒﺘﺴﻡ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩﻭﺓ ﻭﻗﺎﻝ‪" :‬ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻨﻙ‬ ‫ﻗﺭﺃﺕ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺒﺭﻭﺡ ﺃﺩﺒﻴﺔ؟! ﺃﻋﻴﺩﻱ ﻗﺭﺍﺀﺘﻪ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﻴﻭﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ"‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺭﻓﻨﻲ‪ ،‬ﻻ ﺒﺎﻉ ﻟﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﺠﻴﺩ ﺍﻹﺒﺤﺎﺭ ﺒﺴﻔﻨﻬﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﻋﻬﺎ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﺃﻟﺯﻤﻨﻲ ﻤﻁﺎﻟﻌﺘﻬﺎ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺭﺍﺭﻫﺎ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺃﺒﺼﻤﺕ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺤﻕ ﻟﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻩ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻱ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻏﻠﺏ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻟﺩﻱ‪ .‬ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﻴﻤﻠﺅﻭﻥ ﺃﻤﻜﻨﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﻪ ﻜﺴﻴﺎﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺩﻗﴼ ﻤﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻗﺒﻝ ﻗﻀﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﻭﻴﻜﻔﻴﻪ ﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺃﻥ ﻴﻁﻬﺭ ﺠﺴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ‪ ،‬ﺒﺼﺩﻗﻪ ﻭﻨﻘﺎﻭﺘﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻟﺘﻔﺎﺘﻪ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺼﻴﺔ‪ .‬ﺤﺎﻭﻝ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﻁﺎﻥ‬

‫ﺒﻴﻭﺍﺭ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﻀﻤﺤﻠﺔ ﺒﺄﻭﺤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﻨﺎ ﻨﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻠﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ«‪.‬‬ ‫ﺨﺘﻤﺕ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﺒﻤﺎﺌﺔ ﺭﺠﻝ ﺼﻌﺏ‬ ‫ﺠﺩﴽ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻟﻥ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻨﻪ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺃﺜﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻙ ﻭﺭﺍﺀﻩ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﻫﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ‪) :‬ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ ﻤﻠﺒﺩ ﺒﺎﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻭﺜﺔ‪ .‬ﻓﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﺠﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻴﺼﻌﺏ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﻭﺍﻀﺤﺔ‪ .‬ﻓﻨﺼﻑ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻤﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﻴﻁﺭﺤﻪ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺩﻗﻴﻕ"‪ .‬ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺄﻫﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﻼﻗﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪.(...‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﻘﻬﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﺃﺒﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻔﻭﺭ ﻭﻴﻠﻭﺡ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﺯﺠﺎﺝ ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﻨﻭﺩﻋﻪ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻬﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻌﻠﺕ ﻗُﺭﺍﺀﻩ ﻴﻨﺘﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺸﺭﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺎﺭﺕ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ ﻭﻗﺭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺃﺒﻰ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻰ ﺤﻀﻨﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﻤﻤﺩﺩﴽ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻨﻌﺵ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ .‬ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺃﺫﻜﻴﺎﺀ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺠﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻜﻲ ﻴﺤﺩﺜﻬﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺩﻤﻭﺍ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﺒﺼﻤﺕ ﻭﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺯﺍﻭﺩﺓ«‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﻘﻝ ُﻤﺤﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻌﻭﻴﻀﻪ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ‪ -‬ﻨﺎﺸﻁ ﺤﻘﻭﻗﻲ‪» :‬ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺍﻟﻤﺘﺯﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﻗﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﺘﺸﻌﺭﻙ ﻭﺍﻨﺕ ﺍﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬﻴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺘﺤﺱ ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻤﺎﻥ ﻗﻠﻤﺎ ﺘﺤﺱ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺨﻼﻝ ﺤﻴﺎﺘﻙ‪ .‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﺎ ﺸﻌﺭﺕ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﺸﺎﻫﺩﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﻘﻠﺕ ﻟﻠﺘﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺌﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻴﺙ ﻨﺯﻭﺭ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻝ ﺴﻨﺔ ﺍﻭ‬ ‫ﺴﻨﺘﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻁﺒﻴﺏ ﺍﻭ ﺍﻤﺭ ﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻻ ﺯﻟﺕ‬ ‫ﺍﺘﺫﻜﺭ ﻜﻝ ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﻤﻼﺒﺴﻪ ﺘﻔﺼﻴﻝ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻋﺠﺎﺒﻲ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺤﺘﻜﺎﻜﻲ ﺍﻟﻼﺤﻕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺤﻭﺭ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺯﺩﺍﺩ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻋﺠﺎﺒﻲ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺁﺭﺍﺌﻪ ﻭﻁﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﺠﺭﻴﺌﺔ ﻜﺎﻥ ﺸﺨﺼﻴﴼ‬ ‫ﻴﺘﻘﺩﻡ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ ﺒﺄﺸﻭﺍﻁ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻁﻔﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺒﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﺭ‬ ‫ﻭﺘﻭﻀﺢ ﻭﻋﻴﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﻭﻀﺢ ﻟﺩﻱ ﺍﻜﺜﺭ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺫﻭ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻭﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﺒﺤﻕ ﺭﺠﻝ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﻫﺭﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺨﻠﻴﻝ‪» :‬ﻋﺎﻴﻨﺕ ﻭﻋﺎﻴﺸﺕ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻜـ ﺍﻨﺴﺎﻥ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ‬

‫ﻤﺎﺭﻴﺎ ﻋﺒﺎﺱ‬

‫ﺭﺍﺌﻊ ﻨﺎﺩﺭ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺩﻓﻨﺎ ﺍﺜﻨﺎﺀ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﺒﻤﺯﺍﻴﺎ ﻭﺨﺼﺎﻝ ﻜﺎﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭﻙ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﺠﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺓ ﻗﻠﻤﺎ‬ ‫ﺘﺠﺩﻫﺎ ﺍﻭ ﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻤﻪ ﻴﻌﻜﺱ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﺠﻭﻫﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻴﺔ ﻤﻭﺍﺭﺒﺔ ﺃﻭ ﺘﺤﻭﻴﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﺘﻐﻴﺭ ﻤﺎ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﻪ ﻭﻤﻘﺘﻨﻊ ﺒﻪ«‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺨﻠﻴﻝ‪» :‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻥ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻭﺭﻗﺔ ﻗﻠﻤﺎ ﻨﺤﻅﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﻌﻭﻴﻀﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻔﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﺴﻑ ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﻟﻔﺭﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺎ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻓﻜﺎﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻪ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺍﺘﻭﻗﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ«‪.‬‬ ‫ﺨﺘﻡ ﺨﻠﻴﻝ‪» :‬ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﺭﻴﺏ ﺍﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠﺭﺠﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻨﺒﻴﻝ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻟﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻁﺎﺀ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻗﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻠﻭﺭﺓ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻟﻨﺒﻴﻝ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﻨﺎ ﻨﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻓﻼﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﻨﺤﻥ ﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺜﺎﻝ ﻭﺼﻭﺭﺓ ﻟﻠﺭﺠﻝ ﺍﻟﻨﺒﻴﻝ ﻫﻜﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻜﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻟﻨﺒﻴﻝ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ ﻭﻋﻴﻭﻥ ﻭﻋﻘﻭﻝ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻪ‬ ‫ﻭﻋﺎﺼﺭﻩ ﻭﻋﺎﻴﺸﻪ«‪.‬‬ ‫ﺫﻜﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺒﺼﻤﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻤﺎﺭﻴﺎ ﻋﺒﺎﺱ‪ -‬ﻨﺎﺸﻁﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ‪» :‬ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‬ ‫ﻟﺭﻭﺤﻪ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺤﺒﻪ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﻤﻝ ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﻤﺤﻁﺎﺕ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻋﻼﻡ ﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‬ ‫ ﻤﻜﺘﺏ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻜﺎﻥ‬‫ﻤﻌﻠﻤﴼ ﺭﺍﺌﻌﴼ ﻟﻡ ﻴﺒﺨﻝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻨﺎ ﻻﻜﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ«‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪» :‬ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻟﻤﺭﺤﺔ‪ ،‬ﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ﻭﻜﺭﻤﻪ‬ ‫ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﻤﴼ ﻴﻁﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻤﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪ .‬ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻠﻴﻝ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻤﺘﻠﻙ ﺒُﻌﺩﴽ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻝ ﻭﺍﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻁﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻟﻪ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﻭﺘﻔﺎﻨﻲ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺭﺃﻴﻬﻡ ﻴُﺅﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻬﺘﻡ ﻴﻭﻤﴼ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﺍﻀﺎﻓﺕ ﻋﺒﺎﺱ‪» :‬ﻋﻤﻝ ﺒﺼﻤﺕ ﻭﺍﺘﺯﺍﻥ ﻭﺭﻗﻲ ﻭﺭﺤﻝ‬ ‫ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺘﺎﺭﻜﴼ ﺨﻠﻔﻪ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬

‫ﺭﻴﺒﺭ ﺴﻴﺩﺍ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻘﻠﻤﻪ ﻭﻤﺤﺒﺘﻪ ﻭﺍﻴﻤﺎﻨﻪ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ ﺫﻜﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺒﺼﻤﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺭﺜﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﺭﻓﻭﻩ‪ .‬ﻭﻜﻡ ﺍﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﺒﻤﻨﺼﺏ ﻭﻅﻴﻔﻲ ﺍﻭ ﺤﺯﺒﻲ ﺒﻝ ﻫﻲ ﻋﻁﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻴﻤﺎﻥ ﻭﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﺎ ﻨﻘﺩﻤﻪ‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺘﻨﺎ‪ .‬ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻭﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﺭﻭﺤﻪ«‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺒﺭ ﺍﻋﻼﻤﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﻴُﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ‬ ‫ﺭﻴﺒﺭ ﺴﻴﺩﺍ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪» :‬ﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﺍﻥ ﺍﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺘﻼﻤﺫﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﻭﺭﺸﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺍﺤﺸﺭ ﻨﻔﺴﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻁﺎﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﻁﺎﺀ ﺍﻻﻓﻀﻝ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﻟﻠﻨﺸﻁﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺘﺠﺎﻩ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺠﻌﻝ‬ ‫ُﺴﺒﻝ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﺍﻟﺠﺎﺩﻴﻥ ﻜـ‬ ‫"ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻷﺥ ﺍﻻﻜﺒﺭ" ﻷﺨﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺎ ﻨﺒﺎﺩﻟﻪ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﺴﻨﺩ ﻟﻤﻥ ﻻ ﺴﻨﺩ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻤﻌﺔ‬ ‫ﺃﻨﺎﺭ ﻁﺭﻴﻘﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺭﺤﻴﻠﻪ‬ ‫ﻜﺎﻟﺼﺎﻋﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﺭﻓﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﻋﻁﺎﺌﻪ«‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺴﻴﺩﺍ‪» :‬ﺒﺄﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺒﺭﺍ ﺍﻋﻼﻤﻴﺎ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ‬ ‫ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺠﺎﻫﻝ ﻭﺠﻭﺩﻩ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺘﺠﻨﺒﻭﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻷﺩﺭﺍﻜﻬﻡ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻻ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺒﺜﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺴﺱ ﻭﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ﻻﻤﺱ ﺼﺩﻗﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺩﻭﻥ ﻤﻠﻝ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻨﻪ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺘﻪ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺭﻓﺩﻭﻥ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﺠﺯﺍﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺴﻴﺩﺍ‪» :‬ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﻁﻭﻝ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻌﺭ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻪ ﻜﻭﻓﺎﺀ ﻤﻨﻪ ﻷﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﻗﺒﻝ ﺭﺤﻴﻠﻪ‬ ‫ﺒﺄﻴﺎﻡ‪" ،‬ﺩﻑ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﺒﻠﻤﺴﺔ ﻴﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﺒﻠﻤﺴﺔ ﺭﻭﺡ"‪،‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺃﺠﺩ ﺇﻨﻪ ﺤﻘﻕ ﻫﺩﻓﻪ ﻜﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺴﻜﻥ ﻗﻠﻭﺏ ﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺭﻓﻪ«‪.‬‬ ‫ﺨﺘﻡ ﺴﻴﺩﺍ‪» :‬ﺃﻗﻭﻝ ﻟﻠﺠﻴﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻥ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺩﺭﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺭﻗﻰ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺴﺏ ﺨﺒﺭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻌﻬﻡ ﻷﺠﻝ ﺃﻥ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﺒﻼﺩﻩ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻝ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺒﻜﻝ ﺘﻭﺍﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺭﻓﺽ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﻌﻤﻝ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻡ ﺴﻼﺤﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻀﺩ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﺤﻼﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻴﻁﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ«‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺭﺤﻝ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻋﻥ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺠﺴﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺭﻭﺤﻪ‬ ‫ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺫﻜﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﺴﻨﺒﻘﻰ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻘﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺎﻀﻝ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻠﻬﺎ ﻗُﺭﺍﺒﺔ ‪ ٥٠‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻬﻨﺄ ﺭﻭﺤﻙ‬ ‫ﺒﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻋﺸﺕ ﻤﺨﻠﺼﴼ ﻭﻭﻓﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺭﺤﻠﺕ ﻋﻅﻴﻤﴼ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﳌﺮﺃﺓ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻳﺔ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺇﱃ ﺳﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫«‪@@Ô„a7ﬂ@ÛèÓ‬‬ ‫ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺎﻀﻠﺔ ﺤﻔﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺩﺭﺨﺎﻨﻴﻴﻥ ﺭﻭﺸﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺎﻀﻠﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻌﺩﺓ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﻌﻠﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻁﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺘﺘﺄﻭﻩ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺜﻨﺎﻴﺎ ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻷﺴﺭﻱ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﻟﻠﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻓﺎﻨﺨﺭﻁﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻤﺘﺤﻤﻠﺔ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺭﻴﺔ ﻓﺴﺨﺭﺕ ﻜﻝ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺠﻴﻝ ﻤﺘﻌﻠﻡ ﻴﺭﺘﻘﻲ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﺄﻓﻠﺤﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻤﺘﺎﺯ ﻭﺃﺴﺴﺕ ﻗﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻴﺠﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ ﻟﻼﻨﺨﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺨﺭﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺨﺠﻭﻝ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﺴﺎﻫﻤﻥ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺩ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭ )ﺩﺍﻋﺵ ( ﻭﻤﺎ ﺯﻟﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻥ ﻭﺍﺜﺒﺘﻥ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺠﻬﻨﺎ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻴﺒﺔ ﻭﺠﻴﻬﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺸﻴﻨﺩﺍ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺁﺯﺍﺩ ﺠﻤﻜﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺼﺒﺭﻱ ﻓﺨﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺃﻓﻨﺩﻱ ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁﺔ ﺒﺩﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭﺴﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻙ ﻫﻝ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﺜﺒﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻜﺎﻥ ﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٩‬ﻭﻫﻝ ﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ؟‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻙ ﻤﺎ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﻟﻌﻁﺎﺀ ﺍﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﺠﻭﻝ ﻭﻻ‬ ‫ﻴﺭﺘﻘﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻅﻠﺕ ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺸﺭﻁﻬﺎ ﺍﻷﻨﺜﻭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ ﻭﺠﻴﻬﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻴﺠﺩﺭ ﺒﻨﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺒﺭﺃﻴﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﻴﺤﺕ ﻟﻬﺎ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﻅﻠﺕ ﺭﻫﻴﻨﺔ‬ ‫ﺸﺭﻁﻬﺎ ﺍﻷﻨﺜﻭﻱ ﻜﺤﺎﻟﺔ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻟﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﻨﺎ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ ﺠﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﺍﻟﻠﻭﺍﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﻌﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻅﻭﺭ ﻓﻘﺩ ﺩﻓﻌﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺜﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻏﺎﻟﻴﴼ ﻭﻻﺯﻟﻥ ﻴﻘﺒﻌﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﺩﺍﺕ ﺨﺎﺭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﺭﺏ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺼﺩﻡ‬ ‫ﻜﻼﻤﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻜﻨﺕ ﺃﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﺤﻨﻴﻁ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺩﺭ‬ ‫ﺒﻲ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻤﺯﺩﻭﺠﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺜﺒﺕ ﺠﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ ‪ ،٢٠١٩‬ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﺴﺘﻭﻋﺒﺕ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻨﻀﺠﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﻓﺒﺎﺕ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﻓﺭﺯ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭ ﺒﺎﺘﺕ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻜﻨ ﱟﺩ ﻟﻠﺭﺠﻝ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻨﻭﻁ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻡ ﻭﺠﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﻟﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻨﺤﻨﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺒﺎﺩﻟﻴﺔ ﻤﺤﻀﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻴﺱ ﺒﻤﻘﺩﻭﺭ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﺍﻭ ﻜﺎﺌﻥ ﺒﺸﺭﻱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﻔﺯﻩ ﻭﻴﺩﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﺤﺽ ﺼﺩﻓﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻥ ﺘﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺨﻼﻑ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻗﻝ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻫﻲ ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﺒﺭﺃﻱ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﺭﺍﻜﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻠﻘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﻔﻙ ﻴﻌﻭﺩ ﻏﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻕ‬ ‫ﺇﺫﴽ ﻨﺤﻥ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭﻨﺎ ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺨﺭﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭﻱ ﻭﻨﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﺸﻜﻠﻪ ﻨﺤﻥ‬ ‫‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻗﻭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺸﺠﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭﻤﻨﻁﻘﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺓ ﺩﻭﻨﻴﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺩﻭﺭﺴﻥ‬

‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺸﻴﻨﺩﺍ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻟﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻜﺎﻤﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﴼ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻬﻥ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻥ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻬﻥ‬ ‫ﻭﺇﺜﺒﺎﺕ ﻨﻔﺴﻬﻥ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ ١٥‬ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻨﺸﻴﻁﴼ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٩‬ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﻭﺸﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻗﺭﺒﺎﺀ ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﺎﻟﻭﺴﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻜﺎﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺇﺫ ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻨﻅﺭﺓ ﺩﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺤﻜﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻓﻘﻁ ﻋﺒﺭ ﻤﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻜﺎﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﺨﺠﻭﻝ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺤﺩ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻜﻭﺍﺠﻬﺔ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺃﻭ ﻟﺘﻜﻤﻴﻝ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ ﺇﻥ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺇﺸﺭﺍﻜﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﴽ‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﺯﺍﺩ ﺠﻤﻜﺎﺭﻱ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،١٩٥٧‬ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺩﻭﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﺒﺄﺴﻑ‪ ،‬ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺤﺼﻭﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﻤﻘﻴﺩﴽ ﺒﺘﺨﺼﻴﺹ ﺤﺼﺔ ﻟﻬﺎ "ﺍﻟﻜﻭﺘﺔ" ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻥ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﺘﺠﺯﺃ ﻤﻥ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺼﺒﺭﻱ ﻓﺨﺭﻱ‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺎﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬

‫ﻨﺠﺎﺡ ﺃﻓﻨﺩﺭﻱ‬

‫ﺼﺒﺭﻱ ﻓﺨﺭﻱ‬

‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺘﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺘﻌﺼﻑ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻹﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﻪ ﻭ ﻜﺜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﻭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺒﺫ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﻭ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻋﻴﻬﺎ‬ ‫‪،‬ﻁﺒﻌﺎ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻨﻔﻲ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺒﺠﺩ ﻭ ﺇﺨﻼﺹ ﻭ ﺒﺫﻟﺕ ﻜﻝ ﻤﺎ ﺒﻭﺴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺭﻓﻊ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﺇﻴﻼﺀ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﻟﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺤﺴﺏ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻋﻁﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻓﻪ ﻭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﻗﺩﻡ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻭ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫‪.‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻻﺒﺩ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﻤﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺴﺘﺤﻘﻪ‬ ‫ﻭﺃﺠﺎﺒﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻨﺠﺎﺡ ﺃﻓﻨﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻪ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﻭﻋﺫﺒﺕ ﻓﻲ ﺃﻗﺒﻴﺔ‬ ‫ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻻﻨﻅﻤﻪ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻌﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﺘﺭﺘﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺴﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻪ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﻪ ﺍﻭ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺍﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﻪ‬ ‫ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﻗﻔﺕ ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﻭﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻀﺩ ﺃﺸﺭﺱ ﻫﺠﻤﺔ )ﺩﺍﻋﺵ(ﻭﻤﻊ ﺫﺍﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻪ ﻟﻡ ﺘﻨﺼﻑ ﻭﻗﺩ ﻫﻤﺸﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﻪ ﻓﻘﻁ ﻭﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻑ ﻟﻼﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﻤﺭﺃﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻘﻴﺩﺍ ﺒﺄﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻭﺃﺭﻗﺎﻡ ﻤﺤﺩﺩﻩ ﻟﻬﺎ ﺍﻱ )ﺍﻟﻜﻭﺘﺎ( ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﺼﻝ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﺔ ﺒﺩﺭﻴﺔ ﺩﻭﺭﺴﻥ‬

‫ﺁﺯﺍﺩ ﺠﻤﻜﺎﺭﻱ‬

‫ﺸﻴﻨﺩﺍ ﻋﻠﻲ‬

‫ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻥ ﺘﺜﺒﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻭﻀﻭﺡ ﻭﻗﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻭﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﺍﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﺌﺔ ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻅﻬﺭﺕ ﺘﻘﺩﻤﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ‪ .‬ﺤﺭﺍﻜﻬﺎ ﻟﻡ ﻴﺼﻝ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﺘﻤﻨﺎﻩ ﺍﻭ ﻤﺎﺘﺘﻤﻨﺎﻩ ﻫﻲ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻨﻤﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻜﺒﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ )ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﺩﺍﺕ ‪ ( ...‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ ﻟﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﺴﻑ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺸﺭﻗﻲ‬ ‫ﻋﻨﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻟﻴﻠﺔ ‪.‬ﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ‬ ‫ﺨﺠﻭﻻ ﻭﻻﻴﺭﺘﻘﻰ ﻟﻠﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻻﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺫﻜﻭﺭﻱ ﺒﺤﺕ ﻤﻬﻤﺎ ﺍﺩﻋﻰ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻼﺴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﺴﺘﻐﻼﻻ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻭﺩﻓﻌﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺠﺒﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺩﻗﻴﺔ ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﺨﺭﻯ ) ﻫﻲ ﺍﻨﺜﻰ( ﺴﻴﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﺴﻭﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺍﺫﺍ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﺍﻻﻨﻭﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﻤﻌﺎ ﺍﺭﺘﺩﺍﺀ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺍﻭ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻤﻨﻤﻘﺔ ﺘﻁﻠﻕ ﻜﻔﻘﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﺘﺨﺘﻔﻲ ﻭﺘﺘﻼﺸﻰ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺃﻋﺎﺩﻭﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﻭﻜﻝ ﺠﻬﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﻋﺩﺓ ﺠﻬﺎﺕ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻤﻨﺤﺼﺭ ًﺓ ﻓﻲ "ﺠﻨﺱ" ﺍﻟﺭﺠﻝ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﻨﺼﻴﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻨﺎﻗﺼﴼ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﻘﺘﺼﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ )ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ( ﺇﺫ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ "ﻋﻘﻠﻴﺔ"‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻋﻥ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺘﻘ ّﺩﺭ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ .‬ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ "ﺜﻘﺎﻓﺔ" ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﻜﻝ ﻤﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻋﻤﻭﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻤﺴﺎﺭ ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺴﻨﻘﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻗﻠﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻤﻥ ﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻝ ﺒﺎﻟﻤﺂﺴﻲ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺭﺜﻨﺎﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓُﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻌﻝ ﺃﻫﻡ ﻤﺼﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻭ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﻗﺹ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺩﻭﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻭﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺫﻜﺭ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪ ،‬ﺤﺼﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ‬

‫‪@ÚÌäÏè€a@ÒäÏr€a@ÚÌaái@…fl@Î@bÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊@¿@ÚÌÜäÏÿ€a@Òcãæa‬‬ ‫◊‪@Ú◊äbìæa@fi˝Ç@Âfl@bÁäÎÜ@Î@bËè–„@onjqc@Î@ÚÓébÓè€a@p¸b1a@Úœb◊@¿@¬aãØ¸a@∂g@Ú”bjé@o„b‬‬ ‫¿@¨‪pbÓ€b»–€a@—‹n‬‬

‫ﻭﺠﻴﻬﺔ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬

‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﻭﻋﻘﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺭﻜّﺯﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻘﺩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﺩﺭﺴﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺤﺩﺩﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻜﺄﻤﺭﺃﺓ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﻭﺍﻁﻑ ﻭﺍﻻﺤﺎﺴﻴﺱ ‪ ،‬ﻭﺃﺯﻟﻨﺎ‬ ‫ﺸﺨ َﺼﻨﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺘﻌﻤﻘﻨﺎ ﺃﻜﺜﺭ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﺼﻭﺭ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘُ َﻌ ﱡﺩ ﺩﺨﻴﻠﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻏﺭﻴﺒﺔ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻨﺎﻀﻠﺕ ﻀﺩﻫﺎ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺓ ﻭﻫﻭﺍﺩﺓ‪ .‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻤﻜّﻨﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻱ ﻜﻲ ﻴﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﻅﺭﺘﻪ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻬﻠﻪ ﺍﻟﻤﻭﺭﻭﺙ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻡ ﺒﺎﻟﻐﺭﻴﺯﺓ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﻜﻲ‬ ‫ﻴﺘﻐﻴﺭ ﻫﻭ ﺃﻴﻀﴼ ﻨﺤﻭﻫﺎ ﻭﻨﺤﻭ ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ .‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻘﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﺃﻥ "ﻤﺸﻭﺍﺭ" ﺇﺜﺒﺎﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ‪...‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻭﺭﺴﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺘﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﻤﻝ ﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺴﻘﻁﺕ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺩﻓﺎﻋﴼ ﻋﻥ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻟﻬﺎ ﺒﺄﺭﻗﻰ‬ ‫ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻟﻠﺭﺠﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻝ ﻭﺍﻟﺘﺭﺤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻝ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻻ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺭﺠﻝ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻁﻤﻭﺡ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻌﺘﺒﺭ "ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻓﻲ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻻﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﻔﺭﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻁﺀ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ"‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠّﻕ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺸﺭﻑ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻨﺎﺠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﺭﺠﻝ ﺒﻔﺭﺽ ﺭﺅﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻨﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺼﻨﻊ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻉ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﻟﻴﺒﻘﻰ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻜﻐﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺼﺭﺕ ﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ "ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ" ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﺒﻝ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎَ ﻭﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻭﺜﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻴّﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻨّﻪ ﻭﺭﻏﻡ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﻴﻥ؛ ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁﺔ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﻨﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻠﺭﺠﻝ ﻏﺎﻟﺒﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﺘﺨﺎﺫ ﻗﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﻤﺱ‬ ‫ﻋﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﻛﻮﺭﺩﻳﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﳏﻤﺪ ﻧﺰﻳﺮ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪..‬‬ ‫ﻧﻀﺎﻝ ﺩﺅﻭﺏ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺍﻳﺘﻲ‬

‫ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻻﺴﺒﻕ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ" ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ" ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺼﺎﺭ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﺴﻡ " ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﴼ ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﺭﻴﺔ ﻭﻜﺭﺍﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺴﻠﻴﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺼﺎﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺁﺏ ‪ ١٩٧٣‬ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪١٩٨١‬‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻨﺼﺏ‬ ‫ﻋﻴﻨﻪ ﻤﻬﻤﺔ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺸﺨﺼﻲ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪..‬ﻭﻤﻥ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﺘﺴﺘﻤﺯﺝ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻋﻥ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺘﺒﺎﺩﺭ ﺍﻟﺴﺅﺍﻻﻥ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﻭﻝ ﻋﻥ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ؟‬‫ﻭﻓﺎﺀ ﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ‬‫ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻟﻨﻀﺎﻝ ﻗﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ؟‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻗﻴﻡ ﻤﺎﻤﻭﺴﺘﺎ ﻨﺯﻴﺭ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻻﺩﺍﺭﻱ ﻟﻠﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻻﻭﺍﺌﻝ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺫﺍﻗﻭﺍ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻱ ﻭﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻤﺩﺓ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﺘﻭﺍﺼﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺴﻨﺔ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺍﺸﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺭﺠﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻜﺎﺭﺯﻴﺯﻤﺎ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺒﺒﻌﺩ ﻗﻭﻤﻲ ﻭﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻀﺢ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺫﺍ ﺍﻓﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻤﻠﺘﺯﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺤﻴﺙ ﺍﺘﺼﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻻﺘﺯﺍﻥ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻤﻴﺎ ﻨﺎﺒﻐﺎ‬ ‫ﻭﻨﺯﻴﻬﺎ ﺒﻝ ﻜﺎﻥ ﻤﺭﺠﻌﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻤﺜﻘﻔﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻭﺴﻠﻴﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺠﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺀﺉ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﻤﻨﺎﺯﻉ‪ ،‬ﻟﻘﺩ‬ ‫ﻨﺫﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻘﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﻭﻻﻫﺩﺍﻑ ﺁﻤﻥ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﺃﺨﺎ ﻭﺼﺩﻴﻘﺎ ﻭﻤﻌﻠﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻋﻨﺎﻩ ﺠﺴﺩﺍ ﻟﻜﻥ ﺭﻭﺤﻪ ﺒﺎﻗﻴﺔ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺴﺨﺔ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺭﻀﻨﺎ ﺨﻼﻝ ﻤﺴﻴﺭﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻨﺴﺘﺩﻝ ﺍﻻﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﻟﻪ ﺩﻭﻤﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ ﻭﻨﻜﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺒﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪:‬‬ ‫ﻨﻌﺎﻫﺩﻫﻡ ﺍﻥ ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﻭﻴﻡ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﻭﺭﻓﺎﻗﻪ ﻤﻥ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻨﺩﺨﺭ ﺠﻬﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺒﺭﻓﺽ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﻤﻀﻁﻬﺩﻭ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻭﻜﻼﺅﻫﻡ ﺒﺤﻕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻻﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻨﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﻭﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﻭﺍﻗﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻋﺎﺩﻝ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻌﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻁﺎﺭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺜﺒﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﺤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﺼﻭﺍﺒﻴﺔ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﻴﻝ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻜﺄﻤﺜﺎﻝ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻀﺤﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺠﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴﺭﺓ ﻭﺃﻤﻨﻴﺔ ﻟﻠﺫﻴﻥ ﺭﺤﻠﻭﺍ‬ ‫ﻭﺩﻴﺩﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺃﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻲ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ -‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ‬ ‫ﺒﺴﺠﺎﻴﺎ ﻭﺨﺼﺎﻝ ﺤﻤﻴﺩﺓ ﻗﻠﻤﺎ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﻬﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﺩﻤﺎﺜﺔ ﺨﻠﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺓ ﺸﺨﺼﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺜﻘﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻤﺤﺎﻭﺭﺍ ﻤﺭﻨﺎ ﻭﻤﺒﺩﺌﻴﺎ‬ ‫ﺼﻠﺒﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺍﻻ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﺎﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﻭﺍﻻﻴﺯﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻠﻴﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ )ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺠﺒﻝ ﺴﺎﺴﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻗﻭﻤﻲ ﺠﻴﻲ( ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻜﺴﺒﻪ ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻤﺘﺎﺯ ﺒﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﺩﻗﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺩﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﻟﻠﺴﺠﻥ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﻭﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٨١‬ﻤﻊ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺎﺭ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺤﺎﺝ ﺩﻫﺎﻡ ﻤﻴﺭﻭ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺘﺒﻭﺃ ﻤﻭﻗﻊ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺸﺎﺭﻙ ﺒﻘﻭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﺒﺎﻥ ﺘﻔﺎﻋﻼﺕ ﻤﺎ ﺍﺴﻤﻭﻫﺎ‬ ‫) ﺒﺭﺒﻴﻊ ﺩﻤﺸﻕ ( ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ، ٢٠٠١‬ﻭﻗﺩ ﻗﺩﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﺘﺯﻨﺔ ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﺫﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻨﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻭﻗﻌﻬﺎ‬ ‫ﻤﺎﺜﻼ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪..‬‬ ‫ﻭﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ ﺘﻌﻘﺏ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻗﺎﻝ ﺃﻤﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻨﻀﺎﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﻭﺍﻥ ﻨﺴﺘﻘﻲ ﻤﻥ ﻤﺂﺜﺭﻫﻡ ﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﻟﺭﺤﻴﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻨﺨﻠﺩﻫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻘﻭﻟﻨﺎ ﻭﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ‪ ،‬ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻴﻔﺎﺌﻬﻡ ﺤﻘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﺴﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﺘﺘﻔﺎﻋﻝ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻫﻡ ‪..‬‬ ‫ﻟﻨﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻗﺎﻤﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺁﺜﺭﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺭﺴﺕ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺒﺩﺃﺏ ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺭﻤﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﻟﻨﺠﻌﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﻨﻬﺘﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﻭﻨﺴﺘﻘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻫﻠﻬﺎ ﺩﺭﻭﺱ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﻲ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ‪..‬‬ ‫ﺁﻤﻥ ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺕ ﻟـ " ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ)ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ( ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﻜﺄﻭﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻗﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺁﻤﻥ ﺒﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻀﻁﻬﺩﺍ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺭﺠﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻭﻝ ﻤﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﺒﺎﺭﺯﺍ ﻓﻲ ﺘﻤﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻋﺘﻘﻝ ﻤﻜﻭﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺁﺏ‪ ١٩٧٣‬ﻟﺩﻭﺭﻫﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺭﻓﻀﻬﻡ ﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻁﺎﻉ ﺍﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻤﻨﺤﻬﺎ ﻟﻠﻌﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﺭ ﻭﺘﻭﻁﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻅﻝ ﻤﺘﺎﺒﻌﺎ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺒﻌﺩ‬ ‫ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻜﻤﺎﻝ ﺃﺤﻤﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ‬ ‫ﺍﻨﺨﺭﻁ ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ﻭﺤﻴﻨﻬﺎ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺴﺎﻟﺘﺤﻕ ﺒﺎﻟﻨﻀﺎﻝ ﻤﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ ﻻﻨﺎﻀﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩﺓ ﺍﻭﻻ ﻭﻻﺤﺎﺭﺏ‬ ‫ﻋﻴﻭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻭﺌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺘﻠﺔ ﺜﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﺨﺏ ﻓﻲ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﺍ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻋﺸﺭ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﺭﻴﺭ ﻤﻊ ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﺎﺀ ﻟﻬﺫﺍ ﻟﻪ ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻟﻜﻝ ﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺤﻠﻭﺍ ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺤﻠﻤﻬﻡ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺎﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻁﺎﻫﻡ ﻭﺍﻻﻫﺘﺩﺍﺀ ﺒﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬

‫ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﺒﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻭﻤﻭ‪ :‬ﻨﺎﺸﻁ ﻗﻭﻤﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺭﻤﴼ ﻓﻲ ﺘﺫﻟﻴﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻜﺄﻤﻴﻥ ﻋﺎﻡ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻭﻅﻴﻔﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺒﺩﺩ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﻓﺘﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪..‬ﺭﻏﻡ ﺍﻨﻲ ﺃﻓﻀﻝ ﺼﻴﻐﺔ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪..‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻨﻪ ﺒﻘﻲ ﻨﻅﺭﻴﺎ ﺠﺩﺍ ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤ َﺩ ﻓﻲ ﺘﺠﺭﺒﺘﻪ ﻜﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻗﺔ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻫﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻴﻔﺎ ﺨﺎﺼﺎ‪ ،‬ﺍﻱ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻭﻥ ﺒﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺭﺩﻴﻔﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﺴﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﻟﺠﺎﻥ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﻪ ﻅﺎﻫﺭﺍ ﻟﻜﻥ ﺫﻭ ﻋﻤﻝ ﻗﻭﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻫﺭ ‪..‬ﻭﻜﻨﺕ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﺒﺎﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻹﺤﺩﻯ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﻟﺠﻨﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻝ ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﻗﻭﺓ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻻ ﻨﺴﺨﺔ ﻓﻭﺘﻭﻜﻭﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎﺒﺭﺯ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺴﻌﻰ ﻭﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺴﻠﺱ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٠٣‬ﻭﻫﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻤﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﻤﺎ ﺴﻬﻝ‬ ‫ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫‪ ١٢‬ﺁﺫﺍﺭ ‪ ٢٠٠٤‬ﻭﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﻤﻥ ﻟﺠﻨﺘﻨﺎ‬ ‫ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻗﺭﺏ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺤﺩﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻱ ﻋﺘﺒﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻭ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻭ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻨﺩﻤﺎﺠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻗﺩﺕ ﺒﻨﻔﺴﻲ ﺒﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻊ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻴﻜﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﺍﻟﻘﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻭﻓﻲ‬ ‫ﺭﺤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﺎﻝ ﺸﺠﻌﺎﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻤﺴﺘﻤﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ ﻝ)ﺩﺍﻨﺎ ﺍﺩﻡ ﺸﻤﻴﺩﺕ( ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬

‫ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ‬

‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺠﺭﻴﺩﺓ‬ ‫)ﺩﻨﻜﻰ ﻜﻭﺭﺩ( ﺒﻌﺩ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻟﻪ ﻟﻠﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺄﻤﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺸﺠﻌﺎﻨﺎ‬ ‫ﻜﺜﺭ ﻀﺤﻭﺍ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺸﻌﺒﻬﻡ‬ ‫ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺭﺩ ﻤﻘﺘﻁﻔﺎﺕ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﻨﺴﻰ‬ ‫ﺍﻭ ﻻ ﻨﺸﻌﺭ ﺒﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺃﺤﺎﺴﻴﺱ ﻭﺃﻓﺭﺍﺡ ﻭﺃﺘﺭﺍﺡ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺍ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻻ ﺒﻝ ﺴﻁﺭﻭﻩ ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﻭﺩﻤﻭﻋﻬﻡ‬ ‫ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﺍﻫﺎﺯﻴﺠﻬﻡ ﻭﺍﻏﺎﻨﻴﻬﻡ ﺤﻴﻨﺎ ﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺸﺨﺹ ﻜﺎﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ( ﻴﺠﺭﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺭﻏﻤﺎ ﻋﻨﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ﻜﺤﻜﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻗﺼﺹ ﺘﺭﺍﺠﻴﺩﻴﺔ ﻭﺃﻏﺎﻨﻲ ﺠﺴﺩﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﺘﻨﺎﻗﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ﻟﺘﻀﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻡ ﺠﺒﺎﻝ ﺴﺎﺴﻭﻥ ﻭﺴﻬﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻨﻬﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺤﺱ ﺒﺄﻨﻔﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺸﻡ ﻨﺭﺠﺴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻨﻨﺘﺸﻲ ﺒﻌﻁﺭﻫﺎ ﻭﺠﻤﺎﻝ ﻤﻨﻅﺭﻫﺎ ﻓﺘﺒﺩﺃ ﺘﺴﺭﺩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺒﻌﻁﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻭﺍﺡ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘﻁ ﺘﻬﻤﺱ ﻟﻨﺎ‬ ‫‪:‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻬﻭﻝ ﻭﺍﻻﻨﻬﺎﺭ ﻟﻡ ﺘﺭﺽ ﺍﻟﺫﻝ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻗﻭﻡ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻫﻨﺎ ﻗﻭﻡ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺴﻤﻴﻭﺍ ﺒﺎﺴﻡ ﺠﺒﺎﻟﻬﺎ )ﻋﻠﻲ ﻴﻭﻨﺱ ﻗﻭﻤﺔ ﺠﻴﺔ( ﺍﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻓﻀﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﻓﺎﺸﻌﻠﻭﺍ ﺸﺭﺍﺭﺓ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺨﺭﻫﺎ ﻤﻨﺘﺼﻑ‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺌﺕ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﺒﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﻜﺭ )ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻴﻭﻨﺱ( ﻓﺎﺴﺘﺸﻬﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻥ ﺇﺨﻭﺘﻪ ﻭﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﻟﻜﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺃﺤﺎﻟﺕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺒﻠﻭﻏﻬﻡ ﺍﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻓﺸﺭﺩﺘﻬﻡ ﻭﻫﺠﺭﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻘﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺕ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻻﻨﺘﺩﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﻓﻀﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻟﺠﻭﺌﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻ ﺒﻝ‬ ‫ﻨﻔﺕ ﻗﺎﺌﺩ ﺜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺴﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﻓﺭﻗﺕ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻪ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺩ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺓ ﻻ ﻨﺠﺩ ﺍﻨﻔﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺘﺫﻜﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺴﺎﺴﻭﻥ ﻭﻤﺸﻌﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻤﻥ ﺴﻼﻟﺔ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻴﻴﻥ ﻓﻬﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻭﻋﺒﺭ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﺜﺒﺕ ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﻋﺭﻕ ﺃﺼﻴﻝ ﻻ ﻴﺭﻀﻰ ﺍﻟﻅﻠﻡ‬

‫‪@bÌäÏé@¿@Üãÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lçz‹€@’jé¸a@7mãÿè€a@Û–�ófl@ãÌç„@á‡´@‚Ïyãæa@Ôflb0a@àbné˛a@á»Ì‬‬ ‫''‪@�bÓ€by ''bÌäÏé@MÔ„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a''@·éa@›‡±@äbñ@â€aÎ ''Ômäbj€a‬‬ ‫‪ÊbnéÜäÏ◊@lãÀ@¿@ÚÌÜãÿ€a@ÚÓ‰†Ï€a@Ú◊ã®a@ÑÌäbm@¿@äbjÿ€a@@Üãÿ€a@µ‹öb‰æa@Âfl‬‬

‫ﺃﺤﻤﺩ ﺃﻭﻤﻭ‬

‫ﺃﺤﻤﺩ ﺼﻭﻓﻲ‬

‫ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﻥ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﻗﻭﻤﻪ ﻓﺎﻨﺘﺴﺏ ﻤﺒﻜﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻋﻀﻭﺍ ﻗﻴﺎﺩﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﻟﻜﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺘﻌﺭﻀﻭﺍ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﻀﻬﻡ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺩﺍﻤﺕ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﻤﺎﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﻭﺍ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻗﻝ ﻨﻅﻴﺭﻫﺎ ﻭﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﻻ ﻴﺸﻭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻴﺄﺱ ﺒﻝ ﺍﺼﺭﺍﺭ ﺒﺄﺤﻘﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻨﺯﻴﺭ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻠﺫﻱ ﻻ ﻴﺭﻜﻌﻪ ﻋﺎﺘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﺍﺭﻴﺩ ﺍﻥ ﺍﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺯﺍﺯﺍ ﻓﻲ ﻤﺫﻜﺭﺍﺘﻪ )ﺤﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ( ﺩﻭﻥ ﺫﻜﺭ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﻘﻭﻝ ‪:‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٦٧‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﻭﻴﺕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ )ﺒﺎﻜﻭﺭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﻗﺭﻋﺕ ﺒﺎﺏ ﺍﺤﺩ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻗﺩ ﺃﺸﺭﻗﺕ ﺘﻭﺍ ﻓﺎﺭﺘﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭﻱ ﻓﺭﺤﺎ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﺨﺫﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻓﺎﺨﺒﺭﺘﻪ ﺒﻨﻴﺘﻲ ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﻓﺎﺴﺘﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃ ﻴﺴﺄﻝ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ )ﻫﻝ ﻓﻜﺭﺕ ﺤﻘﺎ‬ ‫ﺒﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ( ﻭﻗﺩ ﺒﺫﻝ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﻭﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﺫﻜﺭﻫﺎ‬ ‫ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻥ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺯﺍﺯﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻠﺯﻤﻬﺎ ﺭﺠﻝ ﻤﻭﺜﻭﻕ ﺒﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺨﺭ ﻤﻥ ﻭﺩﻋﻪ ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺯﺍﺯﺍ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﺎﻤﻝ ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻜﻝ ﺍﻤﺎﻨﻪ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺯﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺤﻨﻙ ﻓﺈﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻁﺎﻭﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﻴﺭﺓ ﺘﺸﻬﺩ ﻟﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻴﻨﺘﺞ ﺭﺒﻴﻌﺎ ﺩﻤﺸﻘﻴﺎ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﻤﺠﺩﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺨﺭﻴﻑ ﻓﻴﺤﻭﻝ ﻋﺸﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻥ ﻋﻤﻠﻬﻡ‬ ‫ﻭ ﻨﻀﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺇﻟﻰ ﻭﻗﻔﺎﺕ ﺍﺤﺘﺠﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻬﺎ ﻭﺍﻤﺎﻜﻥ ﺴﻠﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﺘﺭﻫﺒﻬﻡ ﺴﻴﺎﻁ ﺠﻼﺩﻱ ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺒﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻤﻊ ﺭﻓﻴﻕ ﺩﺭﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻜﻭﻟﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﻨﺎﺩﺍﻫﻡ ﻗﻭﻤﻬﻡ ﻭﺤﺯﺒﻬﻡ ﻭﺤﺭﻜﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﺤﻘﺎ ﺍﻨﻬﻡ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﺘﻘﺘﺩﻯ ﺒﻬﺎ ﺍﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﺠﻴﺩﺍ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٩٦‬ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻗﺩﻭﺭﺒﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻜﻤﺎﻝ ﺍﺤﻤﺩ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻭﺭﻓﻴﻕ ﺩﺭﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺸﺨﻤﻭﺱ‬ ‫ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻜﻠﻑ ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺯﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﻟﻘﺎﺀ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ ﻓﺎﺴﺘﻔﺘﺢ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻜﺎﻷﺘﻲ ) ﺃﺘﺼﺩﻕ ﻴﺎ ﺃﺒﺎ‬ ‫ﺨﺎﻟﺩ ﺃﻥ ﺭﻓﺎﻗﻙ ﺍﻋﺘﺒﺭﻭﻨﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﺼﺩﻴﻕ ﺇﻟﻴﻙ ﺃﻭ ﺘﺼﺩﻕ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻋﺎﺠﺯ ﻋﻥ ﺭﺜﺎﺌﻙ ﻷﻥ ﺍﻟﺭﺜﺎﺀ ﻤﻬﻤﺎ ﻋﻼ ﻟﻥ ﻴﺤﻴﻁ‬ ‫ﺒﻙ( ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﻘﻭﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺘﺒﻨﺎ ﻓﺄﻨﻨﺎ ﻟﻥ ﻨﺤﻴﻁ ﺒﻙ‬ ‫ﻭﻟﻥ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﺤﺎﻁﺔ ﺒﻜﻝ ﻤﻨﺎﻗﺒﻙ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﻘﻭﻝ‬ ‫ﻟﻙ ﻭﻟﻠﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻤﺜﺎﻟﻙ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺴﻁﺭﻭﺍ ﺃﺭﻭﻉ ﻤﻼﺤﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺩﻓﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﻤﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻨﻬﺠﻬﻡ ﻨﻬﺞ ﺭﺠﺎﻝ ﺸﺠﻌﺎﻥ ﺍﻨﻨﺎ ﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭﺒﻜﻡ ﻭﻨﻘﺘﺩﻱ ﺒﻨﻀﺎﻻﺘﻜﻡ‪ .‬ﻓﻁﻴﺏ ﺍﷲ ﺜﺭﺍﻜﻡ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪ ..‬ﻭﻣﺸﻨﻘﺔ ﺍﳌﺼﺎﱀ‬

‫ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻼ‬ ‫ﻴﺭﺯﺡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺘﺤﻤ َﻝ‬ ‫ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ ﻤﺴﺘﺒﺩ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ‪ ،‬ﱠ‬ ‫ﻤﺸﻘﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺒﺎﺏ‬

‫ﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻗﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒﺩ ﺍﻥ ﱠ‬ ‫ﺒﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺠﻭﺭ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻔﺎﺸﻲ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺸﺘﻡ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻋﻁﺭ ﺨﻼﺼﻪ‪،‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻥ ﻫﺒّﺕ ﺭﻴﺎﺡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﺘﻠﻬﻔﴼ‪ ،‬ﻤﺎﺸﻴﴼ‪ ،‬ﺭﺍﻜﻀﴼ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻨﺩ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻤﻼ ﻻﻓﺘﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺘﻅﺭﻩ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻱ ﺼﻭﺘﻪ ﻴﺼﻝ ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻨﺒﺭﺍﺘﻪ ﻤﻠﻴﺌﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺠﻭﻥ‪ ،‬ﻷﻤﻝ ﻁﺎﻝ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﺒﺩﺍ‬ ‫ﻤﻼﻤﺤﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﺭﻭﻴﺩﴽ ﺭﻭﻴﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ!‪ ،‬ﻤﺎ ﻟﺒﺙ ﺍﻥ ﺘﻼﺸﻰ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻌﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺩﺩﺕ ﺁﻤﺎﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻼﺸﻰ ﺒﺭﻴﻕ ﺤﺭﻴﺘﻪ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻨﺤﺭﻓﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ُﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ َﻜﺜ ْ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺼﺎﺭﺕ ﻜﺎﻟﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻝ "ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﺎﺨﻴﻥ ﺍﺤﺘﺭﻗﺕ ﺍﻟﻁﺒﺨﺔ"‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻟﺤﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺤﻭﻟﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺼﺭﺍﻉ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺩﺩﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻹﺸﺒﺎﻉ ﻏﺭﻴﺯﺓ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻨﻔﺫﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺭﻴﺯﺓ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻤﺎﻓﺎﻭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺘﻴﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻗﻠﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺩﻭﻝ ﺃﺨﺭﻯ‪،‬‬

‫ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﺃﻤﻥ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻﺤﺘﻜﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺴﺎﻨﺩﻩ ﺃﺨﻴﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ -‬ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻅﻠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﻼﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻙ ﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺸﻌﺒﻪ ﺘﺤﺕ ﺠﻭﺭ ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻨﺎﺩﻴﺎ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁﻪ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺠﻪ ﺤﺎﻤﻼ ﺍﻟﺴﻼﺡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤﻥ ﺃﺭﻀﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﺘﺩﺨﻝ ﺴﺎﻓﺭ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﺠﺘﻴﺎﺤﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻟﻼ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺕ ﻤﺭﺃﻯ ﻭﻤﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻤﺘﺠﺎﻫﻼ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﻀﺩ ﺃﻋﺘﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ ﺩﺍﻋﺵ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜﻠﻪ ﻭﺩﻓﺎﻋﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴُﻌﻴﺭ ﻨﻔﻭﺱ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻭ ﺍﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﺭﻙ ﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻪ ﻭﺤﻘﺩﻩ ﺍﻟﺩﻓﻴﻥ‬

‫ﻀﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪ ،‬ﺒﺩﻝ ﺍﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻏﻀﺒﻪ ﻭﻗﻭﺘﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺸﻲ ﻭﺍﻟﺩﻤﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻤﺭ ﻤﺩﻨﻬﻡ ﻭﺒﻠﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺸﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻟﻪ ﺴﻭﻯ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﺃﺨﺭﺠﻪ ﻀﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﱠ‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻷﺨﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﻠﻙ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﺭﺅﻯ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺘﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺠﻬﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺒﻭﺼﻠﺔ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪ ١٨٠‬ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻭﺒﺄﺴﺭﻉ ﻭﻗﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻤﻀﻰ‪ ،‬ﻓﻘﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺯﺓ ﻴﻔﻭﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻼﻗﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﻜﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﻥ ﻭﺫﻭ ﻫﺩﻑ ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﻌﻤﻝ ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﺴـﺅﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻥ ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﺩﺍﺌﻤﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ‪ ..‬ﻭﺍﻻﻧﻌﺘﺎﻕ ﻣﻦ ﺍﳊﻠﻢ‬

‫ﺃﲪﺪ ﺍﳍﺪﻭ‬ ‫ﺒﺈﻤﻜﺎﻥ ﺃﻱ ﻓﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﻟﻠﻤﻌﻴﺸﺔ ﻓﻲ ﺃﺩﻕ‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻭﻤﻔﺭﺩﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﺘﺕ ﻭﺍﻗﻌﺎ ﻤﻠﻤﻭﺴﺎ‬ ‫ﻴﺭﺍﻓﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺽ‬ ‫ﻤﻤﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﺠﺩ ﻤﻌﻅﻡ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺤﻭﺍﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻗﺎﺴﻤﺎ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻗﺭﻴﺒﴼ ﻤﻨﻪ ﻭﻓﻲ ﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻴﺩ ﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﻡ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ ﻻ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻗﺩ ﺁﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﻏﻔﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺭﻨﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺼﻭﺍﺕ ﻭﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﺍﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻤﻐﻨﺎﻁﻴﺴﻲ‬ ‫ﻓﻌ َﻝ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺩﺭﻙ ﺍﻟﻬﺩﻑ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻭﻻ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩ ﺍﻻﻋﻤﻰ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻓﻪ ﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﻜﺄﻭﻝ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻪ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﻋﻔﻭﻱ‬ ‫ﻟﻴﺴﻘﻁ ﻫﺎﻭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻔﻝ ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺯﻤﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﺃﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻤﺤﺩﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻌﺭﻭﻓﻴﻥ ﺒﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻤﻤﻨﻬﺠﺔ ﻭﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﻤﺨﺘﺼﻭﻥ ﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﺒﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺸﻌﺏ ﻻ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﻝ ﺘﻭﺍﻜﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﻟﻴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻟﻪ ﺨﺎﺭﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺒﻠﺩ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻷﺼﺤﺎﺒﻪ ﺍﻱ ﺤﻘﻭﻕ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﻨﻁﻕ ﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ( ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻝ ﺘﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻰ ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪ ،‬ﻭﻴﺘﺨﺫ ﻤﻨﻌﻁﻔﺎ ﺨﻁﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤﻝ ﺃﺭﻗﺎﻤﺎ ﻤﺭﻋﺒﺔ ﻭﺼﻠﺕ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻻﻨﻌﺘﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻠﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺴﻭﻯ ﺃﺤﺩ ﺍﺤﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﻘﺭﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻔﻌﻭﻝ ﺠﺭﻋﺔ )ﺍﻟﻤﻭﺭﻓﻴﻥ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻼﺠﺎ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺘﻠﻘﺎﻩ ﻷﺭﺒﻌﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻫﻴﻪ ﻭﻻ ﺘﺘﺼﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﺴﺎﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻻﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﺱ ﻭﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﻴﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﺨﺘﺭﻋﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺨﻠﻑ ﺴﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ ﻜﻤﻥ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﺎﺭﻏﺔ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺘﻪ ﻴﺭﺍﻭﺡ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺸﻤﺱ ﻜﻝ ﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺴﺘﺭﺯﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﻨﻴﻌﺔ ﺒﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺭﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻌﻘﻭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺭﺍﺏ ﻨﻬﺎﻴﺔ ) ﺸﻬﺭ ﺍﻟﻌﺴﻝ ﺫﻭ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ ﻋﺎﻤﴼ (‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﺎ ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ )ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ( ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺒﻭﺱ ﻤﺭﻋﺏ ﻗﻭﺍﻤﻪ‬ ‫ﺴﻴﻝ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻭﺍﻜﻭﺍﻡ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻟﻴﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺜﻭﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺍﻤﺎ ﺒﺎﺌﺴﺔ ﺘﺄﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﻴﻤﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻟﻤﺜﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺤﻼﻤﻪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬

‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻔﺘﻘﺭﺓ ﻟﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻼ ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺸﻌﺒﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﺴﻠﻭﻙ ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻨﻬﺞ ﻗﻭﻴﻡ ﺍﺘﺒﻊ ﻭﻻ ﻫﺩﻑ ﻭﺍﻀﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﻑ ﺒﻝ‬ ‫ﻭﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻗﺎﺌﺩ ﻤﻠﻬﻡ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﻏﺎﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺃﻨﺘﺠﺕ‬ ‫ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺤﺎﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻨﻕ ﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻨﻪ ﺒﻌﻴﺩ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻜﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻴﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻅﻠﻤﻪ ﻭﻁﻐﻴﺎﻨﻪ ﻭﻤﻊ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻜﻝ ﻓﺭﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻵﺨﺭ ﺨﺎﺌﻥ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺨﺎﺌﻥ ﻤﺩﺴﻭﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺃﻤﻭﺍﻻ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻫﺩﻡ ﺤﺼﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺨﺎﺌﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻘﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻘﺎﺘﻝ ﻭﺤﺎﻤﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺍﻟﺼﻬﻴﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﺘﻔﻕ ﻤﻌﻪ ﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺩﻋﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﺍﺀ ﺒﺎﻁﻝ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻅﻬﺭﺕ ﺒﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‬ ‫ﺒﻌﻨﺎﻴﺔ ﻭﻴﺭﺍﻗﺏ ﻤﻥ ﺒﺭﺠﺔ ﺍﻟﻌﺎﺠﻲ ﺴﻴﻝ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‪.‬‬

‫‪@µ‹‘nèfl@|Óíãm@k‹�m@ÚÌÜÏ»è€a‬‬ ‫‪bÌäÏé@fiÏy@›ub«@ã∏˚fl@á‘»€ ''üÎb–n€a@Ú˜ÓÁ''@Âfl‬‬

‫‪@ÚÓæb»€a@Úzó€a‬‬ ‫‪k€Üg@¿@µÓ„áæa@µÌ˝ﬂ@Êdìi@bË‘‹”@Â«@5»m‬‬ ‫�‬

‫ﺃﻜﺩﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﺘﻔﺎﻭﺽ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ "ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ" ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺭﺃﺴﻬﺎ ﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﺄﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻁﺎﻟﺒﺕ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ" ﺒﺘﺭﺸﻴﺢ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻌﻘﺩ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﺠﻝ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ "ﺘﻌﺩ ﻓﺎﺘﺤﺔ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ"‪ ،‬ﻭﺃﻟﻤﺤﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫"ﺴﻌﻲ ﺴﻌﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻴﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻜﻭﻥ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ" ﻤﻥ ‪ ٣٦‬ﻋﻀﻭﺍ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﺇﻟﻰ ‪ ٨‬ﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭ‪ ٤‬ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻤﻨﺼﺘﻲ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﻤﻭﺴﻜﻭ" ﻭ‪ ٥‬ﻤﻥ "ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ"‪ ،‬ﻭ ‪ ٧‬ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭ‪ ٨‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﻟﻰ "ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ" ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻔﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺄﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ "ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ ﺩﻋﻭﺘﻬﺎ ﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺒﺼﻔﺔ ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ :‬ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻼﺵ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺯﻋﺒﻲ‪ ،‬ﺃﻤﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ‪ ،‬ﺃﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﺸﻭﺭ‪ ،‬ﺃﻨﻭﺭ ﺒﺩﺭ‪ ،‬ﺃﻨﺱ ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺩﻭ‪ ،‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺍﻟﻌﻭﺩ ﺍﷲ‪ ،‬ﺒﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺴﻤﻲ‪ ،‬ﺒﺴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺴﻼﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺩﻴﻊ ﺃﺒﻭ‬ ‫ﺤﻼﻭﺓ‪ ،‬ﺘﺎﻤﺒﻲ ﻗﺎﺴﻡ‪ ،‬ﺠﻤﻌﺔ ﺩﺒﻴﺱ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﺠﺎﻭﻴﺵ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﺤﺞ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ،‬ﺨﺎﻟﺩ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ‪ ،‬ﺤﺴﻴﻥ ﺤﻤﺎﺩﺓ‪ ،‬ﺭﻀﻭﺍﻥ‬ ‫ﺃﺒﻭ ﻓﺨﺭ‪ ،‬ﺨﻠﻴﻝ ﺍﻟﺭﻓﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺨﻠﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﺼﻴﺭﻱ‪ ،‬ﺩﺭﻴﺩ ﺠﺒﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺃﺒﻭ ﻓﺨﺭ‪ ،‬ﺭﺍﺴﻡ ﺍﻷﺘﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺯﻴﺩﺍﻥ ﺃﻴﻭﺏ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺴﻁ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺨﻠﻴﻔﺔ‪ ،‬ﻫﺩﻯ ﺃﺒﻭ ﺤﻼﻭﺓ‪ ،‬ﺴﻨﺎﺀ ﺤﻭﻴﺠﺔ‪ ،‬ﺩﻴﻤﺔ ﻗﺎﺩﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻋ ّﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺒﺄﻨﻪ "ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ"‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ "ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ )‪ ٧٠‬ﺸﺨﺼﺎ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺨﺒﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ )‪ ٨‬ﺃﻋﻀﺎﺀ(‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ "ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ ،"٢‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫‪٢٠١٧‬ﻭﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ "ﺘﺴﺘﻐﻝ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽ‬ ‫ﺍﻷﻤﻤﻲ ﺍﻟﺸﻔﻭﻱ ﻟﻬﺎ ﺒﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‪ ،‬ﻟﻔﺭﺽ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺒﺜﻘﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ‪ "١‬ﺍﻟﺫﻱ ُﻋﻘﺩ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪ /‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪."٢٠١٥‬‬

‫ﻤﻊ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﺼﻑ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﻅﺔ ﺒﺎﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﻭﻨﺯﻭﺡ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻋﺒّﺭﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺒﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺒﺭﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﻗﻠﻘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺼﺎﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻥ "ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺸﻬﺩﺕ ﻨﺯﻭﺡ ﻨﺤﻭ ‪ ١٣٠‬ﺃﻟﻑ ﻤﺩﻨﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺃﻨﻬﺎ "ﺘﺸﻌﺭ ﺒﻘﻠﻕ ﻋﻤﻴﻕ ﺇﺯﺍﺀ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺒﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻔﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻥ "ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺘﻭﻟﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ ﺴﻠﺒﻴﴼ ﻭﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺃﻥ "‪ ١٢‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺼﺤﻴﺔ‪ ٢,٧ ،‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺸﻤﺎﻝ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻭﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ " ‪٥٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺠﻨﻭﺏ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺎﺕ ﺼﺤﻴﺔ ﻋﺎﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺇﻏﻼﻕ ‪ ١٤‬ﻤﺭﻜﺯﴽ ﺼﺤﻴﴼ ﺃﺴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻤﺴﺘﺸﻔﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺃﻥ "ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻗﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ‪ ٤٢‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺼﺤﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻟﻔﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺸﻬﺩﺕ ﻤﻨﺫ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ‪ ٨٣‬ﻤﺭﻜﺯﴽ ﺼﺤﻴﴼ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ٦٣‬ﻤﺭﻜﺯﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ"‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ "ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺘﻔﺎﻗﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻭﺡ ﻨﺤﻭ ‪ ١٣٠‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ"‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻭﻝ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺸﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ "ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻀﺩ ﺇﺩﻟﺏ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻭﺡ ﻨﺤﻭ ﺃﻟﻔﻲ ﻤﺩﻨﻲ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟـ ‪ ٢٤‬ﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ "ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺯﺤﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ /‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺇﻟﻰ ‪ ٢١٧‬ﺃﻟﻑ ﺸﺨﺹ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺎﻴﻭ‪ /‬ﺃﻴﺎﺭ ‪ ،٢٠١٧‬ﺃﻋﻠﻨﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ "ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ" ﺒﺈﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻁﺎﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺴﺘﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪7‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫ﺍﺩﻟﺐ ﺑﲔ‬

‫ﺧﻔﺾ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺪ‬ ‫ﻭﺍﻹﺑﺎﺩﺓ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻘﺘﻝ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺃﻤﻴﺭ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﻋﻭﻤﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻋﻥ ﻤﻘﺘﻝ ﺃﻱ ﺴﻭﺭﻱ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻋﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻘﺘﻠﻪ ﻴﻭﺤﻲ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﺫﻱ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻻﻤﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻗﺘﻝ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻝ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺘﺴﻨﻰ ﻟﻬﻡ ﺭﺒﻁ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻝ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﺄﻤﻭﺭ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻘﺘﻝ ﻓﻲ ﻋﻘﺭ ﺩﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻏﻭﺯ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﺍﻭ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻗﺘﻝ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺩﺭﺠﻭﻩ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻴﺔ ﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﻤﺸﻴﻁﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻝ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﺩﻟﺏ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺎﻨﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٧‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﻀﺕ ﻭﻗﻔﴼ‬ ‫ﻼ ﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﺒﺘﺩﻓﻕ‬ ‫ﻜﺎﻤ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺔ ﺩﻭﻝ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺯﻭﺭﴽ ﺒﺎﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻭﻑ ﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺩﻴﻤﻭﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻭﺩﺍﺭﻴﺎ ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﺒﺭ ﺼﻔﻘﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻴﺔ ﻤﻬﻴﻨﺔ ﺃﺒﺭﻤﺕ ﻻﺤﻘﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٨‬ﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﻰ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﺩﻟﺏ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺁﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﺒﻌﺭﺽ‬ ‫‪ ٢٥ – ١٥‬ﻜﻡ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﻓﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺘﺒﻴﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺏ ﻓﻲ ﻁﻭﺍﺤﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ ﺍﻟﻤﺸﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺒﺭﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺘﺩﻉ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ‬ ‫ﻷﻱ ﺭﺍﺩﻉ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ِ‬ ‫ﺘﻭﻑ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺘﻌﻬﺩﺍﺘﻬﺎ ﺤﻴﺎﻝ ﺤﻝ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻓﻭﻕ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﻭﻗﺘﻠﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﺴﻌﴼ ﺃﻤﺎﻡ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠﻨﻭﺍ ﺤﺭﺒﻬﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﺩﻟﺏ ﻭﺴﻁ ﻏﻴﺎﺏ ﱢ‬ ‫ﺘﻭﺠﻪ ﺩﻭﻟﻲ ﺭﺍﺩﻉ‪ ،‬ﻭﻟﺘﺒﻘﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﻤﺸﺭﻋﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺇﻋﻼﻡ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫‪ _ ٢‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻕ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٣‬ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٤‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٥‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻵﻤﺎﻝ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٦‬ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ‪.‬‬

‫ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺩ‪ .‬ﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺤﺸﻴﺵ‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺘﺭﺩﺩﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﺅﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﻫﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻤﺘﺭﺍﺩﻓﺔ ﺃﻡ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫؟‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺒﺭﺯ ﻭﺍﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ‪ :‬ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ‪ ،‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ …‬ ‫‪ _ ١‬ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻩ ﺨﻼﻝ ﻴﻭﻤﻪ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﺭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻴﻨﺎﻤﻴﻜﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ :‬ﺤﻴﻥ ﻴﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﺎﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﺘﻪ ‪.‬‬ ‫‬‫ﺍﻟﻭﺠﺎﻫﻲ ‪ :‬ﺘﻔﺎﻋﻝ ﻭﺍﺘﺼﺎﻝ ﺒﻴﻥ ﺸﺨﺼﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‬‫ﺠﻤﻌﻲ‪ :‬ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ‪.‬‬ ‫‬‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ‪ :‬ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻏﻴﺭ‬ ‫‬‫ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﺒﺭﺯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺩﺭﺝ ﺘﺤﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ‪ :‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫‪ ،‬ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ …‬ ‫‪ _ ٢‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻴﻌﻨﻲ " ﺘﺯﻭﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻜﺎﻹﺫﺍﻋﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻑ … "‪.‬‬ ‫‪ _ ٣‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﺩﻕ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺩﻴﻼ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﻫﻲ ﺘﻨﺘﻅﻡ ﻭﻓﻕ ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ ﻭﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﻝ ﺒﺎﻟﺠﺯﺀ ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺒﺎﻟﻜﻝ ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺴﻤﻊ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩﺍﻥ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺼﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﻭﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪:‬‬ ‫‪ -٥‬ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ‪:‬‬ ‫‪ -٦‬ﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺠﻼﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪ :‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪:‬‬ ‫ﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻥ ﻭﺒﺎﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﺘﻠﺨﻴﺹ ﻭﺩﻤﺞ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‬ ‫ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪ _ ١‬ﺇﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻨﺸﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٢‬ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٣‬ﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺇﺭﺸﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ _ ٤‬ﺍﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻐﺎﻤﻀﺔ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٥‬ﺨﻠﻕ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﺍﺙ ﺍﻷﺠﺩﺍﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ _ ٦‬ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻭﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٧‬ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻤﺘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻻ ﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻤﻝ ﻜﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﻭﻅﻴﻔﺔ‬ ‫ﺭﺌﻴﺴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻫﻲ " ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ "‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﺴﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻷﺭﺒﻊ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪ ،‬ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ‪ ،‬ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ‪.‬‬ ‫‪ _ ١‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻴﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻁﻼﻉ‬ ‫•‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ‪.‬‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻋﻤﻕ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﺎﺕ ﻭﺘﺤﻠﻴﻠﻬﺎ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﺼﺩﺭﺍ ﺤﻴﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻴﻪ ﻜﻭﺜﻴﻘﺔ‬ ‫•‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﺨﺩﻡ ﺘﻨﻭﻉ ﻓﻨﻭﻨﻬﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫•‬ ‫ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ _ ٢‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ‪:‬‬ ‫ﺴﺭﻋﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫•‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻭﻗﺎﺒﻠﻴﺘﻬﺎ ﻻﺴﺘﻬﻭﺍﺀ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺘﺨﻁﻲ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻜﺎﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻹﻋﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺩ ﻨﻴﺔ‬ ‫•‬ ‫ﻭﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻥ‬ ‫•‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﺍﻻﻗﺘﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﺸﻐﻴﻝ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺩﻴﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﻓﺭﺍﻍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻭﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻭﺍﻹﺜﺎﺭﺓ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ _ ٣‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻪ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻟﻸﺴﻠﻭﺏ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﻨﺴﺒﺔ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫‪ _ ٤‬ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺭﺸﻔﺔ ﻭﻓﺭﺼﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺤﺴﺏ‬ ‫•‬ ‫ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ‪.‬‬ ‫•‬ ‫ﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺎﺕ‬ ‫•‬ ‫ﻓﻘﻁ ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻷﻱ ﺠﻬﺔ ﺃﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃﺩﻕ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺘﺒﺩﺃ ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺭ ﺍﻍ ﻭﻋﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﺒﻝ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﻤﻤﻜﻥ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫" ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻭﻗﻭﺍﻋﺩ ﺘﺤﻜﻡ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ "‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺭﻯ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻫﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﻭﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺭﺌﻲ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٢‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٣‬ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻜﺎﺩﺭ ﺒﺸﺭﻱ ﻤﺜﻘﻑ ﻭﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٤‬ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﻭﺍﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺨﻁﻁ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪ _ ٥‬ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻊ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺼﺎﺭ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ‪ :‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻟﻤﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻫﻲ ‪:‬‬ ‫" ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻨﺸﺭﻩ ﻭﺒﺜﻪ ﻭﺍﻟﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻨﺸﺭﻩ ﻭﺒﺜﻪ "‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ‪.‬‬ ‫‪ _ ١‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٢‬ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻭﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻑ ﻭﺍﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻻﺨﺘﻼﻕ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٣‬ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٤‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٥‬ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭﺍﻵﻤﺎﻝ ﻭﺍﻵﻻﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٦‬ﺍﻟﺘﺨﺼﺹ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺄﻟﻭﻑ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٧‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ _ ٨‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﻠﺔ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٩‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﻗﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ ‪.‬‬ ‫‪ _ ١٠‬ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﻼﺀ …‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﻴﺠﻬﺯ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﺎﺘﻝ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻐﺯﻭ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻐﺯﻭﺓ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭ ﺍﻟﺸﺩﺓ ‪ .‬ﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻜﻔﻴﻝ ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻭﻙ ﻭ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻫﻭ ‪:‬‬ ‫"ﻓﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺃُﻋﺩﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻪ ""ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻨﻲ ﻤﻨﻅﻡ ﻭ‬ ‫ﻤﺨﻁﻁ ﺘﻌﺩ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﻅﻴﻔﻪ ﻹﺜﺎﺭﺓ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﺃﻭ ﻟﻌﺭﺽ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﻹﺒﺩﺍﺀ ﺭﺃﻱ ‪ ،‬ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪ :‬ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﻭ ﻤﻘﺎﺒﻼﺕ‬ ‫ﻭ ﻤﻘﺎﻻﺕ ﻭ ﻜﺎﺭﻴﻜﺎﺘﻴﺭ ﻭ ﺼﻭﺭ ﻭ ﺭﺴﻭﻡ … ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻫﺩﻑ ﻤﺎ ﻟﻌﺩﺓ ﺃﺴﺎﺒﻊ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻤﺘﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ‪ ،‬ﻭ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺼﺤﻔﻲ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻭ ﻗﺩ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "‪.‬‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﻫﻤﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺘﺘﺼﺩﻯ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺅﺭﺓ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻁﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻠﻭﻝ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺭﺃﻱ ﻋﺎﻡ ﻀﺩ ﺃﻭ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺃﻭ ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺭ ﺃﻭ ﻓﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﻗﺎﻨﻭﻥ ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﻨﺒﻪ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻭ ﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﻋﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻲ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻻﻨﺤﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺤﻤﻠﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻜﻝ ﺼﺤﻔﻲ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﻤﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺸﻜﻝ ﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻴﺘﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺤﻤﻼﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﻤﻼﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺨﺎﺭﺠﻲ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﴼ‪ :‬ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺤﻤﻠﺔ ﻤﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﻁﻁ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﺴﺒﻘﴼ ﻭ ﺘﺠﻬﺯ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﻤﻠﺔ ﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻁﺭﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻭﻗﺎﺌﻊ ﻭ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺼﺎﺩﻓﺔ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺒﻬﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻠﻤﻠﻡ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ ﺘﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﴼ ‪ :‬ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺤﻤﻠﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﺎﻤﺔً‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﻤﻠﺔ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺌﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﺒﻘﺔ ﺨﺎﺼﺔ ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺤﻤﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﻁﺎﺒﻊ ﻫﺠﻭﻤﻲ ﻜﺎﻻﺴﺘﻨﻜﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺴﺘﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﻤﻠﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﺃﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩ ﻜﺎﻟﻤﺩﺡ ﻭ ﺍﻻﺴﺘﺤﺴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﴼ‪ :‬ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎﻝ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪ -١‬ﺤﻤﻠﺔ ﻓﺭﻴﻕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﴼ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻭ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺠﻤﻠﺔ ﺃﺼﻠﻴﺔ ﻭ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﻭ ﺘﺒﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺤﻤﻠﺔ ﻤﻀﺎﺩﺓ ‪ :‬ﻭ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫ﻹﺤﺒﺎﻁ ﻭ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺤﻤﻠﺔ ﻤﻀﺎﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻤﻨﴼ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ‪:‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ ،‬ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ‪ ،‬ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫…‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻓﺭ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺤﺘﻰ ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭ ﻤﺜﻤﺭﺓ ‪:‬‬

‫‪ _ ٧‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻭﺤﺩﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٨‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ‪.‬‬ ‫‪ _ ٩‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻡ‬ ‫ﻭﻓﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺵ ﻭﻗﺕ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻸ ‪.‬‬ ‫‪ _ ١٠‬ﺍﻟﺴﻼﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﺼﺭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻹﻤﻼﺀ …‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻘﺭ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻋﻠﻨﻲ ﻤﺯﻭﺩ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻭﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻁﺎﻗﻡ ﻤﺩﺭﺏ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﻭﺍﻨﺎ ﻟﻠﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ﻭﻟﻺﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﺒﻬﺎ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ… ﺘﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻟﻔﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺨﺎﻤﺴﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﻨﺎﻁﻕ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﻤﺘﺨﺼﺹ ‪ ،‬ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻴﻤﻠﻙ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺔ ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﺎﻨﻪ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻭﻥ ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺩﺴﺎ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻤﺜﻝ ﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻜﻝ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ ‪ ،‬ﻜﻝ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭ ﻟﻪ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻬﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻓﻤﺜﻼ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻓﻲ ﺘﺠﻤﻌﺎﺕ‬ ‫‬‫ﻗﺭﻭﻴﺔ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻭ ﺍﻹﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺒﻕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺤﺸﺩ ﻭ‬ ‫ﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻭ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺭﺍﻫﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭ ﺘﺤﻠﻴﻝ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺎﺕ‬ ‫‪ -٣‬ﺇﻓﺴﺎﺡ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻤﺠﺎ ًﻻ ﻟﻠﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ ﻭ ﻓﺭﺼﺔ‬ ‫ﻟﻠﺭﺩ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﺘﺴﺨﺭ ﻭ ﺘﺠﻨﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻝ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻹﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺃﺒﺭﺯ ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﻭ ﺼﺤﻔﻴﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺄﻜﺒﺭ ﻗﺩﺭ ﻤﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‬ ‫‪ -٦‬ﻗﻭﺓ ﺍﻷﺩﻟﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺒﺩﻭﻨﻬﺎ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﺩﻟﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻭﺜﻕ ﻭﺃﺼﻠﻲ‪.‬‬ ‫* ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻤﻬﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺫ‪:‬‬ ‫ﺴﻨﺤﺩﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻤﻭﺭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻤﺜﻝ ﻟﻠﻤﺭﺸﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﻼﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﺒﻤﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭ ﻭﻗﺒﻭﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻻﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺴﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻻ ﺒﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻕ ‪ -٢‬ﺃﻥ ﺘﺘﺼﻑ ﻤﻼﻤﺢ ﻭﺠﻬﻪ ﺒﺎﻟﻘﺒﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺸﺎﺸﺔ ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺎﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬

‫ﻻ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻜﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫‬‫ﻓﻲ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻭﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﻭﺠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫‬‫ﺘﺯﺍﺤﻤﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺠﺩﻭﻝ ﻁﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻭﺍﻷﻨﺠﺢ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‬‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻱ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺒﻌﺎ‪ :‬ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺠﻴﺩﺍ ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺩﻴﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﻘﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﻟﻠﺤﻤﻠﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺤﺴﺏ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻤﻨﺎ‪ :‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﺩﺭﻭﺱ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺃﺭﺒﻊ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺹ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ‪.‬‬ ‫‬‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ‪.‬‬ ‫‬‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺯﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻑ ﻤﻊ‬ ‫‬‫ﻜﻝ ﺍﺴﺘﺤﺩﺍﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻴﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻗﺒﻝ‬ ‫‬‫ﺍﻟﺘﺭﺸﻴﺢ ﻟﺠﺱ ﺍﻟﻨﺒﻁ ﺜﻡ ﻋﺭﺽ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺠﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﻨﻠﻲ ﻨﺴﺘﺨﺩﻤﺎ ﻜﻝ‬ ‫‬‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻭﺍﻻﺴﺸﺎﻟﻴﺏ ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎ‬ ‫‬‫ﻤﻌﻴﻨﺔﻭﻤﻔﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻭﺘﻔﻨﻴﺩ ﺒﺭﺍﻤﺠﻬﻡ‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫‪ -٣‬ﺃﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﺭﻴﻊ ﺍﻟﻐﻀﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺯﺍﺯ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻭﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻤﻝ ﻟﺫﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻹﻗﻨﺎﻉ ‪ ،‬ﻭ ﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺩﻴﺩﺍ ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺃﻥ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻠﺒﺎﻗﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻠﺒﺎﻗﺔ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻲ ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺠﻴﺩ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﺘﺤﺩﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻭﻭﻀﻊ ﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺘﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻠﻨﺎ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭﻫﺎ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻡ ﻭﺍﻷﻨﺎﻗﺔ ﻭﺩﻗﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ‪،‬ﻓﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﺤﻲ ﺒﺎﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﻴﺠﺫﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻲ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺒﺘﺠﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﻭﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﻟﺠﻬﺔ ﻤﺎ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺒﺎﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ -٨‬ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻤﺭﺸﺢ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺜﻘﻔﺎ ﻤﻁﻠﻌﺎ ﻋﻠﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ‪.‬‬ ‫‪ -٩‬ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺍﻹﻴﺜﺎﺭ ﻭ ﺘﻌﻨﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﻭﺤﺏ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻁﺎﺏ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﺠﻴﺩ ﻭﻭﺍﻀﺢ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻔﺎﺕ ﺍﻵﺘﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ _ ١‬ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺩ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ‪.‬‬

‫ﻭﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺤﺴﻡ ﻭﻨﻘﺭﺭ ﺍﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺎﻋﺩﺓ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺼﻠﺢ ﻤﻊ ﻜﻝ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺃﻭ ﻜﻝ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻨﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺴﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﻉ ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻴﻭﻤﺎ‬ ‫ﻟﻠﻁﻭﺍﺭﻱﺀ ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻡ ﻓﻴﻪ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺴﺅﻴﺏ‬ ‫ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺇﻻ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺭﻜﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭﺤﻠﻬﺎ ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺒﺄﻭﻝ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻏﺭﻓﺔ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﺯﻭﺩﺓ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺎ ﻁﺎﻗﻡ‬ ‫ﻤﺭﺘﺒﻙ ﺒﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻗﻴﻘﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺸﺠﺎﻋﺔ ‪ ،‬ﻓﻭﺯﺍ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻡ ﺨﺴﺎﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺸﺭﺍ‪ :‬ﺘﺠﻬﻴﺯ ﺼﻴﻎ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱﺀ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ ﺒﺘﻭﺍﻀﻊ ‪ ،‬ﻭﻁﻤﺎﻨﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﺒﺤﺴﻥ ﺘﻤﺜﻴﻠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺨﺩﻤﺘﻬﻡ ﻭﺸﻜﺭﻫﻡ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺸﻜﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻨﺠﺤﺕ ﺍﻻﻨﺨﺎﺒﺎﺕ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺠﻬﻴﺯ‬ ‫ﺼﻴﻎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﺠﺎﻉ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻀﻴﺢ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﳌﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﲰﻲ ‪:‬‬

‫ﻓﻴﺴﺒﻮﻙ‪ :‬ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺭﻭﺝ ﺍﻓﺎ‬

‫‪www.ciwanen-kurdistani.com‬‬

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‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪ÜäÏÿ€a@·‹»€a@‚ÏÌ@ıbÓya@Újéb‰∑@çÓﬂÎÜ@·Ó¨@¿@7j◊@7Ábª@ﬁb–nya‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻋﻼﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪pdk-s -‬‬ ‫ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺤﺎﻤﻠﻴﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﻤﺎﺭﻜﻴﺕ ﺭﻭﺝ ﺌﺎﻓﺎ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ‪ ١٧/١٢/٢٠١٩‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﺩﺭﺍﺀ ﺍﻻﺠﻬﺯﺓ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﻤﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺤﺎﺸﺩﺓ ﺘﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻡ ﺘﺠﻬﻴﺯﻩ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﻭﻨﻔﺭﺍﻨﺴﺎﺕ ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ ﻤﺤﻤﺩﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﺴﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺠﻭﻤﺭﺩ ﻤﺸﻭ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻭﻕ ﺴﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺤﻲ‬ ‫ﺍﺩﺭﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺜﻡ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻋﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺒﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﺘﻀﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﺤﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬

‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺭﺤﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺸﻜﺭﻩ ﻭﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻪ‬ ‫ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﻜﻭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﺄﺠﺯﺍﺌﻪ ﺍﻻﺭﺒﻌﺔ ﻭﺍﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻭﻤﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻜﺩ ﺒﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﻨﻪ ﺍﻤﺎﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺍﻻﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺒﻘﻰ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﺸﺎﻤﺨﺎ ﻻﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ‬ ‫ﺭﻤﺯﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺸﻬﺩﺍﺌﻪ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻁﺭﻕ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﺠﺭﺍﺀ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻝ ‪ pyd‬ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﻭﺘﻔﺭﺩﻫﺎ‬

‫ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻭﻀﺢ ﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﺕ ﺴﺎﺒﻘﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎﻭﺍﻜﺩ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎﻴﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻌﺩﺍ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﺯﺍﺩ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﺤﻠﻭﺓ ﺍﻁﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻭﺒﺼﻭﺘﻪ ﺍﻟﻌﺫﺏ ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﻟﻘﻰ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺒﻠﻨﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﻗﺎﺴﻡ ﻭﺼﻠﺔ ﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﺤﻠﻭﺓ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ‪.‬‬

‫◊‪Ô„bnéÜäÏÿ€a@·‹»€a@‚ÏÓi@›–n•@ŸéÏ◊äÏ‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪@bÌäÏéM@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lçz‹€@çÓflÎÜ@Ú‡ƒ‰fl‬‬ ‫‪@@˝fl@‚ã◊c@Ôfl˝«�a@‚Ïyã‡‹€@ıaç«@·Óéaãfl@·Ó‘m‬‬

‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻋﻼﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪pdk-s-‬‬ ‫ﺍﻗﺎﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺭﺍﺴﻡ ﻋﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﻜﺭﻡ ﻤﻼ ﻋﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ‪.‬ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻨﺼﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺭﻫﻙ ﺒﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺩﻭﻤﻴﺯ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ‪ ١٩/١٢/٢٠١٩‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻤﺴﺎﺀ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺩ ﺍﻟﻰ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﺭﻓﺎﻗﻨﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﻌﺯﻴﻥ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﺘﻨﻅﻤﻴﺎﺕ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺤﺎﺠﻲ ﻜﺎﻟﻭ ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ ﻫﻴﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻫﻭﺸﻨﻙ ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻟﻠـ ‪PDK-S‬‬ ‫ﺇﺤﺘﻔﻠﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺼﺒﺎﺡ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪٢٠١٩\١٢\١٧‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ ،‬ﺍﺤﺘﻔﺎ ًﻻ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ‪ ١٧‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﻁ ﺠﻤﻊ ﻏﻔﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻟﻝ ‪ PDK-S‬ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻟﺸﻜﺭﻱ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﺴﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺭﺍﺌﺩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﺒﻭﻟﻴﺱ ﺭﺍﺌﺩ ﺴﻌﺩ ﻭﺴﻌﺩ ﺍﷲ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻨﺎﻭﺠﻪ‬ ‫ﺭﺯﻜﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ ﻟﻪ ﻭﺴﻨﺘﺭ ﺩ‪ .‬ﻨﻭﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺯﺍﺯﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺩﻴﻠﻤﺎ ﺼﻭﻓﻲ ﻭ ﺴﺭﺒﺴﺕ‪.‬‬ ‫ﺘﻠﺒﻴ ًﺔ ﻟﻠﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻜﻭﺭﻜﻭﺴﻙ ﻟﻠـ‬ ‫‪. PDK-S‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻔﻠﺔ ﺭﺤﺒﺕ ﻋﺭﻴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ "ﻨﺠﺎﺡ ﻤﺤﻤﺩ"‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺩﻋﺘﻬﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﻊ‬ ‫ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ " ﺃﻱ ﺭﻗﻴﺏ " ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻰ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠـ ‪ PDK-S‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺩﻻﻟﺔ‬ ‫ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭﺭﻤﺯﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺃﺸﺎﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻟﻸﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺼﻭﻥ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻗﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‪ .‬ﺃﺸﺎﺩ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻋﻠﻡ ﻭﺃﺭﺽ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﺯﻜﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﺨﻠﻝ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ‬

‫‪ZÚÓ„bnéÜäÏÿ€a@ÚÓ‹Çaá€a@ÒäaåÎ‬‬

‫‪Ô◊6€a@‚Ïv:a@ıái@â‰ﬂ@·Ó‹”¸a@∂a@bÌäÏé@ÊbnéÜäÏ◊@Âﬂ@aÏ‹ñÎ@òÉí@—€a@QY‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬

‫ﺩﻴﻠﻤﺎ ﺼﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺴﺭﺒﺴﺕ ﻭﺴﻁ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺒﺘﻬﺎﺝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻜﺎﻥ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻭﻝ ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻻﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺭﻓﻊ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ‪ ١١‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﻨﺔ ‪،١٩٩٩‬‬ ‫ﻭﻗﺭﺭ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ‪ ١٧‬ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻭﻝ ﻴﻭﻡ ﻟﺭﻓﻊ ﻋﻠﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴــﺘﺎﻥ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ‬ ‫ﺴﻨﺔ ‪.١٩٤٦‬‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻡ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺭﻤﺯﻱ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﻤﻴﻨﻴﺎ‪ .‬ﻅﻬﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻨﻴﺎﺕ ﺤﻴﺙ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺃﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺒﺎ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ‬

‫ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ )‪ (Xoybûn‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫"ﺍﻷﺴﺘﻘﻼﻝ" ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻗﺩﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﺴﺘﻘﻼﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺴﻴﻔﺭ‬ ‫)‪ (Sèrves‬ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪. ١٩٢٠‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﻝ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٦‬ﻜﻌﻠﻡ ﺭﺴﻤﻲ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﺍﻟﻭﺍﻥ )ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻀﺭ ( ﻤﺭﺘﺒﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻓﻘﻴﺔ ﻭﺸﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﻤﺱ ﺼﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻼﻜﺭﺍﺩ ﻭﻟﻠﺸﻤﺱ ‪ ٢١‬ﺸﻌﺎﻋﺎ‪،‬ﻭﺍﻟﺭﻗﻡ ‪ ٢١‬ﻴﺭﻤﺯﺍﻟﻰ ‪٢١‬‬ ‫ﺍﺫﺍﺭ ﺃﻱ ﻋﻴﺩ ﻨﻭﺭﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺭﻗﻡ ‪ ٢١‬ﻤﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ‬ ‫ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻴﺔ ‪.‬‬

‫«‪òÉí@“¸e@QPW@åÎbvnÌ@biÎäÎc@∂g@¡éÏnæa@5«@ÂÌãubËæa@Üá‬‬ ‫ﻭﺼﻝ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٠٠‬ﻭﺴﺒﻊ ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٤‬ﺃﻟﻑ ﺴﻭﺭﻱ ﺨﻼﻝ ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﺍﻨﺨﻔﺽ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺇﻟﻰ ‪ ،٪٥‬ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﺤﺴﺏ ﺒﻴﺎﻥ ”ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ“ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪٢٠‬‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺩﺨﻝ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﻏﻴﺭ ﺸﺭﻋﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﺒﺭ ﻤﻤﺭ ﺒﺤﺭ‬ ‫‪٥٨٢٠٠‬‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻭﺼﻝ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻴﺠﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ ‪١٤٦٤٠‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﻨﺤﻭ ‪٢٥‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٦٠‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ً‬ ‫ﺃﻟ ًﻔﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪ ٪٧٩‬ﻤﻥ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﻭﺼﻭﻝ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺃﻗﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﻤﺎﻟﻁﺎ ﻭﻗﺒﺭﺹ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ .‬ﻭﺴﺠﻝ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ‬ ‫)‪ ،(MMP‬ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٤‬ﻭﻓﺎﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪٣٤٠٠٠‬‬ ‫ﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ ‪ ٣١٧٠‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠١٩‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺭﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻼﻓﻴﻭ ﺩﻱ‬ ‫ﺠﻴﺎﻜﻭﻤﻭ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻅﻬﺭﺕ ﻭﺼﻭﻝ ‪١١١٥٥‬‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺴﺠﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﻓﺎﺓ ‪١،٢٤٦‬‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻐﺎﻴﺔ ‪ ١٨‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻓﻲ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻗﺘﻝ ‪٢٢١٩‬‬ ‫ً‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪9‬‬

‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﺃﻱ ﺴﺠﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪٪٥٦‬‬ ‫ﻋﻥ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻨﺎﺌﺒﺔ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ٦‬ﻤﻥ ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻤﻨﺎ ﻤﻴﻬﺎﻴﻠﻴﺩﻭ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﺇﻥ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻁﻔﻼ‪ ٪٩ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﺒﻠﻎ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻭ‪ً ٧٧٩‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﻤﻴﻬﺎﻴﻠﻴﺩﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ‪ ٪٤٣‬ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﺃﻓﻐﺎﻥ‪ ،‬ﻭ‪ ٪٢٥‬ﻤﻥ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭ‪ ٪٩‬ﺴﻭﺭﻴﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺒﻠﻎ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﻭﺭ ﻤﻨﻬﻡ ‪ ٪٩٣,٨‬ﻭﺍﻹﻨﺎﺙ ‪،٪٦,٢‬‬

‫ﻜﻤﺎ ﺘﺒﻠﻎ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺘﺤﺕ ﻋﻤﺭ ‪ ١٤‬ﺴﻨﺔ ‪ ،٪٧‬ﻭﻓﻘًﺎ‬ ‫ﻟـ“ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻝ“‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﺼﻠﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺭ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺔ ‪ ٢٠١٩‬ﺤﺘﻰ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫‪ ٥٥‬ﺃﻟ ًﻔﺎ ﻭ‪ ٣٤٨‬ﻻﺠ ًﺌﺎ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ ﺃﺤﺩﺙ ﺇﺤﺼﺎﺌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻤﻨﺫ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻭﺠﺎﺕ ﺘﺩﻓﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻠﺠﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺨﺸﻴﺔ ﺤﺩﻭﺙ ﺍﻜﺘﻅﺎﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫ﻜﺸﻔﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻷﺤﺩ ‪ ٢٢‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪/‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ ،٢٠١٩‬ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺩﺩ ﻻﺠﺌﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻐﺭﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺘﻭﻴﺘﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺭﻴﺒﺎﺯ ﻨﻴﻭﺯ ‪ ،‬ﺃﻥ ‪ ٦٢‬ﻻﺠﺌﴼ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﺭﺍﻀﻲ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻋﺒﺭ ﻨﻘﻁﺔ ﺴﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻤﻨﺫ ‪ ٩‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪/‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻫﻭ ‪ ١٨،٧٤٢‬ﻻﺠﺌﴼ‪.‬‬

‫‪@ÂÌã–«@Ú‘�‰fl@ıaáËì€@Úr€br€a@ÚÌÏ‰è€a@Ùã◊â€a@ıbÓya‬‬ ‫@‪@çÓflÎÜ@·Ó¨@¿@îjy@fieÎ@@pç«@fie@Âfl‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻋﻼﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪pdk-s -‬‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﺘﻬﺎ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻝ ‪ pyd‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٢٠/١٢/٢٠١٦‬ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺍﺠﻭ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺭﺒﻨﻪ ﺒﺤﻕ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻀﻠﻲ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎﻭﻫﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬‫ ﻋﺯﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ‬‫ ﻤﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ‬‫ ﻋﺒﺩﻭ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺤﺒﺵ‬‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻝ ﻋﺯﺕ ﻭﺤﺒﺵ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﻗﺩ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺭﻉ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﺭﺌﻴﺱ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺤﺎﺠﻲ ﻜﺎﻟﻭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻟﺸﻜﺭﻱ ﺭﻭﺝ ﻭﻜﻤﺎ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﺒﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﺤﺯﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﻫﻴﻔﻴﺩﺍﺭ ﺩﻭﺴﻜﻲ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺀ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬ﻭﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒﺎﻫﺩﺍﺀ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻴﺔ ﺘﺤﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺭﺒﻨﻪ ﺍﻻﺒﺭﺍﺭ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻫﻴﻔﻴﺩﺍﺭ ﺩﻭﺴﻜﻲ‪ .‬ﻭﺒﺩﺭﻫﻡ ﻗﺎﻡ ﻤﻜﺘﺏ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﺭﻉ ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﺒﺎﻫﺩﺍﺀﺍﻋﻼﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺻﺤﺔ ﻭ ﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪ ١٠‬ﺗﻘﻨﻴﺎﺕ ﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﱰﻛﻴﺰ ﻋﻨﺪ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﺫﻜﻴﺎﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﺘﻤﻴﺯﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻬﺘﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻗﺩ ﻴﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‪ .‬ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺒﺴﻴﻁﺔ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺃﻭ ﺍﻨﺸﻐﺎﻝ‬ ‫ﺘﻔﻜﻴﺭﻩ ﺒﺄﻤﺭ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻤﺜﻝ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻀﻁﺭﺍﺏ ﻨﻘﺹ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﻓﺭﻁ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺏ‬ ‫ﺸﺎﺌﻊ ﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﻓﺭﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﻭﻥ ﻭﺍﻵﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻙ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎﻻﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﻤﻌﻬﺩ "ﺘﺸﺎﻴﻠﺩ‬ ‫ﻤﺎﻴﻨﺩ" )‪ ،(The Child Mind Institute‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﻜﻴﻥ ﺸﻭﺴﺘﺭ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫"ﻴﻤﻴﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺒﺱ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ"‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻘﻠﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻨﻔﺼﺎﻝ ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ ﻤﺜﻼ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺨﻁﺄ ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺍﻷﻓﻀﻝ‪.‬‬

‫ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻘﻝ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻟﻔﻀﻭﻟﻲ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺘﺎﺕ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ ﺃﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻟﻌﺒﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﻘﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻨﺸﻐﻼ ﺒﺈﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺯﻟﻴﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺄﻜﺩ ﻗﺒﻝ ﺠﻠﻭﺱ ﻁﻔﻠﻙ ﻹﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺨﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻬﺎﻤﻪ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ً‬ ‫ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﻟﺠﺫﺏ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﺍﻵﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻴﺘﻌﻤﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻗﻀﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﻁﻔﻠﻙ ﻜﻠﻤﺎ ﺴﻨﺤﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ‬ ‫ﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺤﺼﻭﻝ ﻁﻔﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻁ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﺃﻴﻀﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﺅﺜﺭ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﻁﻔﻠﻙ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻴﻙ ﺒﻌﺽ‬

‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﻘﺎﻝ ﻤﻨﺸﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ "ﻓﻠﻴﻨﺘﻭﺒﻭﻜﺱ"‬ ‫)‪ (Flintobox‬ﻟﻌﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ‬ ‫ﺸﻴﺭﻴﻥ ﺴﺘﻴﻔﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺘﺩﺭﻴﺏ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻟﻌﺒﺔ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﻁﻌﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺃﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﻭﺭﻕ ﻤﺜﻝ "ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ" ﻭ"ﺃﻭﻨﻭ"‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻟﻌﺒﺔ "ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ" ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﺘﺤﺩﻱ ﻁﻔﻠﻙ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺃﻭ ﻴﺘﻤﻠﻤﻝ ﻷﻁﻭﻝ ﻤﺩﺓ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺃﺒﺠﺩﻴﺎ ﻭﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﻤﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻠﻭﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻘﻠﻝ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬

‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻤﺩﻯ ﺘﺭﻜﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻝ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻜﺭ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺒﻁﻴ ًﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻨﺎﺕ ‪-‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻠﻭﺯ ﻭﺍﻟﺒﻴﺽ ﻭﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ‪ -‬ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ‬ ‫ﻴﺤﻘﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺒﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻜﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻴﻌﺯﺯ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻋﻘﻝ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺭﻭﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺠﺩﻭﻝ ﺭﻭﺘﻴﻨﻲ ﻟﻁﻔﻠﻙ ﺒﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺇﻨﺠﺎﺯﻫﺎ ﻴﻭﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﻭﺩ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻨﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﻠﻭﻟﺔ ﻴﻨﻌﺵ ﺍﻟﺫﻫﻥ ﻭﻴﻌﺯﺯ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻗﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻓﻀﻝ ﺒﻌﺩ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﻨﻭﻡ ﻜﺎﻑ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻡ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻔﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺩﺭﺝ ﻁﻔﻠﻙ ﻀﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺴﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ‬

‫ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﻬﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺒﺩﺃ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺼﺩﺭ ﺇﻀﺎﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﺸﺘﺕ ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻓﻀﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻁﻔﻠﻙ ﻤﺸﻐﻭﻻ‪ ،‬ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺴﺘﻌﺩ ﻨﻔﺴﻴﺎ ﻭﻤﻌﻨﻭﻴﺎ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻴﺩﺭﺱ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻜﻨﻙ ﺘﻨﺒﻴﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺩ ًﺩﺍ‬ ‫ﻤﻌﻴ ًﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻴﺠﺏ ﺇﻨﺠﺎﺯﻩ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭﻴﻥ ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﻭﻗﺕ ﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ ﻫﻭ ﻨﺤﻭ ‪٤٢‬‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻤﻨﺢ ﻁﻔﻠﻙ ﺤﺩﻭﺩﺍ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﺒﻴﻥ ‪١٥‬‬ ‫ﻭ‪ ٢٠‬ﺩﻗﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ ﺘﺭﻜﻴﺯﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ ﻴﺠﺏ ﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﻤﻨﺤﻬﻡ ﻤﻜﺎﻓﺂﺕ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺂﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻤﺜﻼ‪.‬‬ ‫ﺇﺘﺎﺤﺔ ﻭﻗﺕ ﺨﺎﺹ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻨﺸﻴﻁﻭﻥ ﺒﻁﺒﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﺤﻬﻡ ﻭﻗﺘﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻔﻴﺱ ﻋﻥ ﻁﺎﻗﺘﻬﻡ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﻤﺔ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻓﻀﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻔﻌﻝ ﻁﻔﻠﻙ ﺸﻴ ًﺌﺎ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻥ ﻤﺯﺝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠ ًﻔﺎ ً‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﻌﻘﻠﻲ ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻋﺴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺨﺹ؛ ﺒﺎﻹﺤﺒﺎﻁ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺨﺠﻝ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﻓﻌﻝ ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺍﻵﺨﺭﻭﻥ‪.‬‬

‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻁﺎﻗﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﻴﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻤﺘﻌﺔ ﺘﺘﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻊ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺘُﻨﺠﺯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻷﺴﻬﻝ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺨﻔﺽ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﺱ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﺘﻌﻠّﻤﻪ ﻤﻬﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺼﻌﺒﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻤﺘﻌﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻤﻠﻝ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﻘﻝ‬ ‫ﺍﻨﺘﺒﺎﻫﻪ ﺇﻟﻰ ﺸﻲﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﺇﺜﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺴﻨﺎ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻜﻤﻝ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﺤﺒﺒﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻡ ﻻ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺠﺏ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻬﺎﻡ ﺃﺼﻐﺭ ﻭﺃﺴﻬﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺘﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ‬

‫ﺍﻧﻌﺪﺍﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺗﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻣﺮﺍﺽ ﺍﻟﺴﺮﻃﺎﻥ ﰲ ﳎﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ‬ ‫ﺴﺭﺩﺍﺭ ﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺘﻭﻋﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻤﻼﺕ ﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤﻤﻴﺕ‬ ‫ﺘﺯﺍﻤﻨﴼ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﻥ ﺒﻠّﺔ ﻤﻊ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻁﺭﻕ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻐﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺭﻁﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻭﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﻗﺎﺭﺌﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺤﻭﻝ ﻋﺩﺓ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻼ ﻭﻓﺘﻜﴼ ﺒﺎﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﺃﻻ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﺘﻨﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻗﺘ ً‬ ‫ﺍﻷﻫﻡ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜﻝ ﺒﻨﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻁﺒﺨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩ ﻋﺯﻴﺯﴽ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻌﻨﺎ ﻓﻘﺩﻨﺎ ﺃﺤﺒﺔ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﺒﺨﻁﻑ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻤﻁﺎﺒﺨﻨﺎ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺃﻁﻌﻤﺔ ﺘﻌﺩ ﺴﺒﺒﴼ ﺭﺌﻴﺴﻴﴼ ﻟﻠﺴﺭﻁﺎﻨﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﺤﺴﺏ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻁﺒﺨﻨﺎ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺴﻡ ﺒﻁﻲﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﻴﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ٌ‬ ‫ﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻤﻤﻴﺕ ﻭﻨﺫﻜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺘﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪:‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﻴﺫﻜﺭﻫﺎ ﻤﻭﻗﻊ " ‪"nutrition nexp‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺹ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ‬ ‫ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻌﺒﻭﺍﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺴﻔﻴﻨﻭﻝ ﺃ "‪ "BPA‬ﻭﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺘﺴﺒﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻴﺴﻔﻴﻨﻭﻝ ﺃ "‪"BPA‬‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﺤﻤﻀﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻁﻤﺎﻁﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺩﺍ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺩﺍ ﻁﻌﻤﻬﺎ ﻟﺫﻴﺫ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻤﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﻀﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻟﻠﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺘﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺩ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺃﻟﻭﺍﻥ ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﺸﺭﻭﺏ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﻴﻥ ﻓﻴﻤﻜﻨﻙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻝ ﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺼﻭﺩﺍ ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻘﻬﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻼﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﻴﻥ ﻟﻬﻤﺎ‬ ‫ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﻠﺴﺭﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺱ ﺍﻟﻤﻘﻠﻴﺔ‬ ‫ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺱ ﺍﻟﻤﻘﻠﻴﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻭﺠﺒﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻟﺫﻴﺫﺓ‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺨﻁﻴﺭﺓ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻓﻬﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺒﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻭﺍﻟﺩﻫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﻜﺒﺎﺕ "ﺍﻷﻜﺭﻴﻼﻤﻴﺩ" ﺃﻭ "‪"acrylamide‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺎﺩﺓ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻤﺴﺭﻁﻨﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﺴﺨﻴﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺤﺭﺍﺭﺓ ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﻨﺘﺞ ﺭﻗﺎﺌﻕ ﺍﻟﺒﻁﺎﻁﺱ ﺍﻟﻤﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻴﻨﺼﺢ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺒﻌﺩﻡ ﺘﻔﺤﻴﻡ ﺍﻟﻠﺤﻡ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻁﻬﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻷﻜﺭﻴﻼﻤﻴﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺴﺠﺎﺌﺭ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺘﺼﺒﺢ ﻗﺎﺘﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻻ ﻴﻘﺎﻡ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﺤﻭﻡ ﻭﺍﻟﻭﻻﺌﻡ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺼﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻴﻨﺼﺢ ﺒﺎﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﺘﻭﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺼﻨﻌﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩﺍ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﺠﻨﺒﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺫﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺠﻕ ﻭﺍﻟﻼﻨﺸﻭﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﻴﺘﻡ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺒﻲ ﺍﻟﻨﺘﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﻴﺘﺭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺫﺍﻥ ﻴﺭﺘﺒﻁﺎﻥ ﺒﺎﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻠﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺩﺨﻨﺔ‬ ‫ﻓﺘﺘﻌﺭﺽ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺩﺨﻴﻨﻬﺎ ﻟﻠﻘﻁﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺨﻁﻴﺭ‬ ‫ﺠﺩﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩﻩ ﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻜﺜﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﺼﺤﻲ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻻﺒﻴﺽ ﻫﻭ ﺸﻲﺀ ﻀﺎﺭ ﺠﺩﺍ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺭﻓﻊ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺫﻱ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻱ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺒﻭﺯﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﻠﺔ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﺎ ﻴﻔﻀﻠﻭﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ٌ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻝ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﺯ‬ ‫ﻴﺤﻤﻝ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻬﻭ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺢ‬ ‫ﻭﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺭﺘﻴﺕ ﻭﺍﻟﻨﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻹﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻬﻀﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻭﻟﻭﻥ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺤﺏ ﺍﻟﻤﺨﻠﻼﺕ ﻓﻴﺠﺏ‬ ‫ﺇﻋﺩﺍﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﻟﻠﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺘﺘﺠﺒﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻝ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻫﻲ ﺼﺤﻴﺔ ﻟﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﺘﺤﻭﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﻠﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﻭﻨﺯﻉ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﻭﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﺭﺠﺔ ﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺔ ﻭﻤﺭﻭﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﻗﺔ ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺏ"ﻤﺎﺠﻲ"‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺃﻡ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻌﻤﻝ ﻤﺭﻗﺔ ﺍﻟﺩﺠﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ﻓﻲ ﻁﻬﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻡ‬ ‫ﺒﻁﻲﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺩ ﺤﺎﻓﻅﺔ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ‬

‫ﻤﺭﺘﻔﻌﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻷﻨﺩﻭﻤﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﺯﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﻤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﺩ ﺠﻭﻋﻪ ﻟﺴﺭﻋﺔ‬ ‫ﺘﺤﻀﻴﺭﻫﺎ ﻭﻤﺫﺍﻗﻬﺎ ﺍﻟﻠﺫﻴﺫ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺘﺩﺍﺭﻜﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻻﺭﺘﻔﺎﻉ ﻓﻲ ﻨﺴﺏ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﺘﻭﻗﻌﴼ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﻤﺨﻠﻔﺎﺕ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ ﺴﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﻜﺴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﺒﻴﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﺤﺎﻀﻨﺔ ﻟﻠﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﻭﺍﻟﻔﻴﺭﻭﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﻤﺴﺒﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻭﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺃﺩﻯ‬ ‫ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻠﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻬﻭﺍﺀ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻨﺒﻌﺎﺜﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﻟﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻴﺨﻠﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻴﺕ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ ﻟﻠﻤﻼﺒﺱ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﻜﻁﺭﻕ ﻟﻠﺘﺩﻓﺌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‬ ‫ﺘﻔﺘﻘﺭ ﻤﻨﻁﺎﻗﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺘﺨﺘﺹ ﺒﺎﻷﻭﺭﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻘﺼﺩ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻤﺸﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻠﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﻴﺘﻭﺠﻪ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺒﻤﺭﻀﻬﻡ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻤﺘﺄﺨﺭﺍَ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺄﺨﺭ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﻨﻘﺹ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺍﻟﻤﻤﻴﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻬﺘﺎﺭ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺤﻭﺼﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﻫﻡ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﻼﺝ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻬﻝ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﺃﺤﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺕ ﻭﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺍﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﻁﻌﻤﺔ ﻭﻤﺸﺘﻘﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﻁ ﻭﺘﺩﺨﻴﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺴﺭﻁﺎﻥ ﻓﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻋﻭﺍﺌﻠﻨﺎ ﻓﻘﻴﺭﺓ ﻭﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺜﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻴﺔ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺍﻻﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺩﺭﻫﻡ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻋﻼﺝ‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫ﺃﺳﺲ ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻜﺮ ﻛﺮﺩﻱ ﻣﻌﺎﺻﺮ ‪ -‬ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ –‬

‫ﺣﻮﺍﺱ ﳏﻤﻮﺩ‬

‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻜﻝ ﺸﻌﺏ ﻤﻀﻁﻬﺩ ﺃﻭ ﻏﻴﺭ ﻤﻀﻁﻬﺩ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻭﻋﻭﺍﻤﻝ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﻜﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻋﺒﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺩﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﻭﺍﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺨﻁﻭﻁﺎ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﺘﻬﺘﺩﻱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻴﻠﺤﻅ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﻏﺎﺌﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﺍﻟﻤﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻤﺎ ﺃﻓﻘﺩﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺴﺱ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻜﺎﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﻭﺍﻟﻌﻁﺏ ﻭﻴﺭﺴﻡ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻌﻘﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻨﻴﻝ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﻭﺩﺨﻭﻝ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺒﻘﻭﺓ ﻭﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺠﺩﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺄﺘﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻜﺤﺎﺠﺔ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻴﻪ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺒﻭﺼﻠﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻤﻁﺎﻤﺢ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﻼﻤﺢ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﻅﺭ ﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻴﺠﺩ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﻋﺩﻴﺩﺓ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻤﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﺘﺨﺫ ﻁﺎﺒﻌﺎ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻲ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺘﻨﻭﻋﺕ ﺸﻜﻼ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺎﺜﻠﺕ‬ ‫ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﺒﺎﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺼﻁﻨﻌﺔ ﻭﻨﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺕ ﻭﻭﻻﺀﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺎﺜﻠﺕ ﻤﻀﻤﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﻓﻜﺭ ﻤﺘﻤﺎﺴﻙ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺘﻪ ﺜﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﻤﺴﺘﻤﺭ‬

‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﻮﺩ ﻋﺒﺎﺱ‬

‫ﺒﻠﻐﺕ ﺴﻭﻴﺎﺕ ﺘﺸﻭﻴﻪ ﻭﺘﺤﺭﻴﻑ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺨﻁﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺴﻘﻁ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭﻭﺍ ﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ .‬ﻫﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﺘﺨﺩﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ؟‬ ‫ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﺃﺴﻠﻔﻨﺎ ﺘﻭﺠﺩ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻤﻥ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ ﻭﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﺘﺘﻡ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺒﻐﻴﺎﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﻏﺎﺌﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﻏﺎﺌﺏ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻁﻠﻕ ﻋﻥ ﻤﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺇﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﺸﺘﺘﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺒﻌﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻬﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒـ )ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﻘﻁﻴﻌﻲ(‬ ‫ﺃﻱ ﻜﻴﻔﻤﺎ ﺍﺘﺠﻪ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺤﺯﺒﻴﺎ ﺍﻨﺸﻘﺎﻗﻴﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﺒﻌﻪ ﻤﺭﻴﺩﻭﻩ‬ ‫ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻭﻻﺀ ﻤﻁﻠﻕ ﺃﺸﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﻱ – ﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺸﻴﺭﺓ – ﻭﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺃﻴﻀﺎ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺇﺫ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻨﺠﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺭﻜﻭﺍ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺒﺩﺃﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺠﻬﻭﺩ ﻓﺭﺩﻴﺔ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺠﻨﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺘﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺴﺒﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻗﻠﺔ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺘﻘﺩﻩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺤﺎﺠﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺴﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺃﺯﻤﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻭﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻨﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻘﺔ ﻭﺘﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﺨﺎﺕ ﻭﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺴﻭﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺨﻭﻨﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﻓﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﻴﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺒﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻤﻘﻭﻻﺕ ﺤﻔﻅﻬﺎ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ ﻴﺘﺸﺩﻕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﻴﺭﻓﻌﻬﺎ ﺤﺠﺔ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻵﺨﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﻝ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻓﻬﻠﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺩﺠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﺥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﻼﻫﺩﻭﺀ – ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ – ﻭﻴﺘﻤﺴﻙ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺒﺭﺃﻴﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺒﺤﺯﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺸﺠﺎﺭﺍ ﺃﻭ ﺘﻔﻜﻜﺎ ﻋﺎﺌﻠﻴﺎ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺎﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻪ ﺨﻁﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻭﺩ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﺭﺍﺌﻌﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺘﻬﻭﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﻤﻅﻬﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻌﺭﺍﻀﻴﺔ ﻭﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻼﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻼﻤﺨﻠﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﻊ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺃﺨﺭﻯ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻁﺎﺒﻊ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻠﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻗﻭﻝ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﺸﻠﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻁﻭﺭﻴﺔ ﻻ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﺘﻁﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﻐﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺯﺨﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺃﻱ ﺃَ َﻥ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﻘﺴﻤﺔ‬ ‫ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺃﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻋﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻀﻌﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻘﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﺴﻠﺒﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺒﺎﻨﺴﺠﺎﻡ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ‪ -‬ﻜﺎﻨﻌﻜﺎﺱ ﻟﻠﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﻗﻴﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺒﻌﻼﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺤﺎﻜﺎﺓ‬ ‫ﻟﻠﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺭﺩ ﻓﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﻀﻴﺤﺎ‬ ‫ﻨﺘﺞ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻨﻰ ﻓﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻜﺎﻟﻠﻐﺔ – ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ – ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ – ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻭﻫﺭﻱ ﻭﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺴﻤﺔ ﺃﺼﻼ ﻋﺒﺭ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﻤﺭ ﻤﻌﻨﺎ ﺁﻨﻔﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻨﺨﺭﺍﻁ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺴﻁﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻟﺒﺱ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﺒﺎﺴﴼ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻗﻭﻤﻴﴼ ﻭﻏﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﺠﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻗﻀﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺘﺒﻜﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﻤﺘﺸﺩﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﻤﺘﺭﺍﺨﻴﺔ ﻤﻊ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﺜﺭﺕ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻴﺭﺴﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺩﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺒﻴﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺴﺎﺌﺩﴽ ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﻫﻭ ﻨﻤﻁ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﻜﺘﻴﻜﻲ ﻤﺭﺤﻠﻲ ﻭﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﺭﺩﻱ ﺃﺤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ‬ ‫ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﺴﻘﺔ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻼﻤﺢ ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻟﻡ ﺘﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﻏﺎﻴﺎﺘﻬﺎ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﻝ ﺤﺴﺏ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻪ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺸﻐﻔﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﻜﻠﻴﻔﻬﻡ‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻤﻴﻠﻭﻥ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﻜﻠﻴﻔﻬﻡ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻭﻫﻜﺫﺍ‬

‫ﺃﺴﺱ ﻓﻜﺭ ﻗﻭﻤﻲ ﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﺸﺎﻗﺔ ﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻭﺒﺎﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻤﻘﺎﻴﺴﺔ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻱ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻨﺴﺄﻝ‬ ‫ﺃﻟﻴﺴﺕ ﺍﻻﻜﺘﺸﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﺎﻥ ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻻﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺒﺎﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻤﺯﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺌﻥ ﺘﺤﺕ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻟﻌﻠﻬﺎ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺇﻴﻼﻤﴼ "ﻓﻭﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ" ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﻲ ﻫﻨﺎ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻓﻜﺭﻴﺔ ﻋﻤﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻭﻥ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻜﺘﺏ ﻭﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ )ﻭﻴﺠﺏ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ( ﺘﺄﺨﺫ ﻤﻨﺤﻰ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺒﺢ ﻤﺭﺍﺠﻊ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻟﻜﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺯﺒﻲ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﺭﺠﺎﺀ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻔﺎﻀﺔ ﺇﺯﺍﺀ ﺃﻱ ﺤﺩﺙ ﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺼﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺄﺴﺎﻭﻱ ﺃﻭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻤﺎﺴﻙ ﺍﻷﻨﻔﺱ ﻭﻀﺒﻁﻬﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺤﺜﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬

‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺅﺭﺨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻥ ﺒﺎﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴﻝ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺭﻑ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻤﻘﺘﺴﻤﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﻴﺅﺴﻑ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻤﺅﺭﺨﻴﻨﺎ ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺨﻔﻰ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻨﻔﻲ ﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺃﺭﻀﺨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺭﺏ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻻ ﻴﻜﻠﻔﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻋﺩﺍﺅﻨﺎ ﺤﺼﺭﻭﺍ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺒﻘﻌﺔ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺩﺩ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﺩﻥ ﺜﻼﺙ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﻋﺎﻤﻭﺩﻩ ﻭﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‪ ،‬ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻌﻅﻤﻬﻡ‬ ‫ﻴﻌﻨﻭﻨﻭﻥ ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻜﺘﺒﻬﻡ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﻤﻨﻁﻕ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻜﻤﺎ ﺭﻭﺝ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺴﻰ ﺃﻭ ﻴﺘﻨﺎﺴﻰ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺠﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ ﻟﻭﺍﺀ ﺍﺴﻜﻨﺩﺭﻭﻨﻪ ﻤﺎﺭﴽ‬ ‫ﺒﻌﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﻴﺙ ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻷﻏﺭﺏ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻴﺤﺩﺩﻭﻨﻬﺎ ﻀﻤﻥ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٥‬ﻡ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻤﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﻭﻥ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﺠﻤﺎﻝ ﺒﺎﺭﻭﺕ‬

‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﺎﻡ ‪١٩٣٦‬ﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﻌﺩ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻨﺎﺴﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻫﻨﺎ ﺘﻤﺘﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻅﻬﻭﺭ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﻭﻥ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺴﺎﺒﻘﺎ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻗﻁﺭ‪ ،‬ﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭ ُﺫﻜِﺭﺕ ﻤﺠﺎﺯﴽ ﻹﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ ﺜﻘﻠﻬﺎ ﻭﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴﻴﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻬﻡ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﺜﻘﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻠﻬﺎ‬ ‫ﻹﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﻜﺸﺒﻪ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﻭﺍﺯﻴﺔ ﻟﻠﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﺎﻷﻤﻴﺭﻴﻥ ﺠﻼﺩﺕ ﻭﻜﺎﻤﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻭﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺒﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺴﺘﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭ‬ ‫ﺠﻼﺩﺕ ﺘﻡ ﺍﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺒﺤﺠﺔ ﺭﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺌﺭ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺘﺩﻭﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﻨﻔﻲ ﺃﺨﻴﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻅﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻓﺎﻩ ﺍﻷﺠﻝ ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺩﺭﺴﻭﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‪،‬‬

‫ﻜﺎﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﺎ ﻤﺸﻭﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺠﺎﻨﺏ ﺃﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻨﺎ ﺍﻵﻫﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﺍﻷﺴﻰ ﻭﺍﻷﺴﻑ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﻤﻠﻙ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺘﻌﺩﻴﻠﻪ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺼﺤﻴﺤﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﻗﺩﺭﺍﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻼﺤﻘﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻭﻓﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺠﺭ ﻭﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﻨﻴﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺠﻝ ﻫﺫﺍ ﻟﻭﺠﻭﺩﻨﺎ ﺘﺤﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺩﻤﺔ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺯﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻅﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﺭﻱ ﻤﻌﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺘﺤﺕ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻐﺭﻭﺯﺓ ﻋﻴﻭﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻭﻁﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﻓﻘﺘﻬﺎ ﻭﺴﺎﻨﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻀﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻭ ﻟﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺄﺼﻠﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺭﻏﻡ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩﻭﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﻌﺭﻴﺔ ﻓﻀﺎﺤﺔ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺸﺭ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺸﺭﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺒﺤﻭﺙ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﻫﺯﻴﻠﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﻤﻨﻌﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻓﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺘﻨﺎﻤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﺍﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻜﻭﻨﺕ ﻟﺩﻯ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺘﺭﺍﻜﻡ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ‬

‫ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻏﻴﺎﺏ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ :‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻅﺭﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻅﺭﻑ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪:‬‬ ‫ﺘﺘﺩﺍﺨﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻜﺒﻘﻴﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻤﻴﺔ ﻋﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻼﺘﻤﺎﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﺌﺢ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﺘﺒﻊ ﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺒﻪ‪َ ،‬‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﻐﻴﺎﺏ ﺘﻁﻭﺭ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﻴﻔﺭﺯ‬

‫‪ ..‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﺎﻗﻲ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺠﺩﻭﺍﻫﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ )ﺍﻟﻁﺏ – ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫– ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ – ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ( ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﻏﺎﺒﺕ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ – ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ – ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ – ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻟﺘﺭﺍﺜﻴﺔ – ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ – ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ – ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻥ‬ ‫ﻴﺴﺩ ﻨﻘﺼﴼ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻀﺎﻋﺕ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﻭﺴﺨﺭﺕ ﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺃﻨﺎﻨﻴﺔ ﻭﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺏ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺭﺕ ﺠﻴﺩﴽ ﻟﺸﻜﻠﺕ ﻨﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻔﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻜﻠﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺠﻤﻊ ﻭﺘﺩﻗﻴﻕ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺒﺄﻤﺜﺎﻟﻪ‬ ‫ﻭﺤﻜﻤﻪ ﻭﻗﺼﺼﻪ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺘﻪ ﻭﺁﺩﺍﺒﻪ ﻭﺃﻏﺎﻨﻴﻪ ﻭﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻩ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ‪ ،‬ﻭﻓﻠﻜﻠﻭﺭﻩ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻜﺭ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻔﻬﻡ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﻨﻭﻅﻔﻪ ﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﺭ ﻻﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﻴﺴﻭﺩ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ – ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ – ﺍﻟﺩﻴﻥ – ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻟﻠﺴﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺯﻭﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻭﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟﻠﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻛﺮﺩﻳﺎ ‪ -‬ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ‪-‬‬

‫ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﻨﺒﺫ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﺭﺨﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻜﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺩﻴﻬﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻜﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﺭﻓﻭﻀﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﺘﻬﺎﻤﻴﺔ ﻭﻤﻬﺎﺘﺭﺍﺘﻴﺔ ﻭﺘﺸﺎﺠﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻤﺯﻕ ﻋﺎﺌﻠﻲ ﻭﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﺩﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪.‬‬ ‫‪ -٥‬ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻜﻝ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻘﻭﻻﺕ ﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ )ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ( )‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ( ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﻭﻻﺕ‬ ‫ﺨﺎﻁﺌﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻭﻅﻑ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴﻭﻅﻑ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻝ‪ ،‬ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﻭﻟﻰ ﺘﺠﺎﻩ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﴼ ﺃﻭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺨﻁﻭﺓ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﴼ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻜﻭﺭﻗﺔ ﺒﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻤﺒﺩﺃ )ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻐﺎﻀﺒﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ(‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺸﺭﻁ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺸﺭﻭﻁ ﻓﻜﺭ ﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻴﻨﺒﺫ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻜﻭﺭﻗﺔ ﺒﻴﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫‪ -٧‬ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺠﺯﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﻋﻠﻴﺎ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﺘﺘﺸﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﻡ ﺘﻨﻭﻴﺭ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ‪.‬‬ ‫‪ - ٨‬ﺘﺴﺨﻴﺭ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﻴﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺒﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻜﺜﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻌﻭﻥ ﺤﻠﻭ ًﻻ ﺼﺎﺌﺒﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻀﻌﻴﻔﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻀﺭ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫‪ – ٩‬ﺍﻟﺘﻜﺘﻴﻙ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻌﻜﺱ‬ ‫ﺃﻱ ﺇﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻭﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺘﺤﺕ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻀﺭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻭﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻫﺸﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺤﻪ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺘﺨﺼﻴﺹ‬ ‫ﺩﻴﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻬﺭ ﺃﻭ ﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻭﻅﻴﻔﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺄﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺨﺘﺎﻤﴼ‪:‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻭﺭﻗﺔ ﻨﻘﺎﺸﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻠﻁﺭﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﻭﻟﻠﻨﻘﺩ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺎﺕ ﺃﺭﺠﻭ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻨﺸﺭ‪ ،‬ﻨﻘﺭﺃ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ‬ ‫ﻭﺒﺄﻗﻼﻡ ﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﺎﻝ ﺃﻨﻪ ﺼﺤﺢ ﺃﻭ ﺘﻡ ﺃﺤﻴﺎﺅﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﻌﺘﻴﻡ‪ ،‬ﺒﻬﺸﺎﺸﺔ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻼﺤﻅ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﻓﺎﻀﺤﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺼﻔﺤﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺏ ﺘﺘﺒﻊ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﻔﺤﻬﺎ ﻨﺎﻗﺩ ﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻨﻘﺎﺩﻨﺎ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻨﻬﺎ‬ ‫ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻜﺘﺎﺒﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺒﻠﻤﺴﺎﺕ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻀﻴﻔﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺸﻭﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻀﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻌﻅﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺼﺩ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﻠﻕ ﺍﻟﺸﻜﻭﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺅﺩﻱ ﺒﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺴﺄﻝ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻨﺴﺄﻝ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ‬ ‫‪-١‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻫﺅﻻﺀ ﻫﻝ ﻫﻲ ﺴﺫﺍﺠﺔ ﺃﻡ ﺘﻘﺎﻋﺱ؟‬ ‫ﺃﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻜﺱ ﺨﻠﻔﻴﺎﺕ ﻤﺎﻀﻴﻨﺎ‬ ‫‪-٢‬‬ ‫ﻭﺤﺎﻀﺭﻨﺎ ﻭﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻭﺼﻠﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻥ ﻭﻋﻲ ﺃﻭ ﺒﺩﻭﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻤﺠﻴﺩ ﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻤﺔ؟‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﺩﻓﻌﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺼﺒﺢ ﻭﺠﻬﺎ‬ ‫‪-٣‬‬ ‫ﻟﻭﺠﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻝ ﺤﺎﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﻟﻠﻘﺒﺎﺌﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺃﻭ ﻏﺩﴽ ﺃﺸﺒﺎﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻊ‪...‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﺴﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻔﻙ ﺸﻴﻔﺭﺓ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﻜﺒﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻨﺠﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﺍﻟﻤﺘﻔﻭﻕ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻐﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﻭﺍﻷﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻭﻓﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﺠﺘﻴﺎﺤﻪ ﺒﻴﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻤﺭﴽ ﺠ ﱡﺩ‬ ‫ﺒﺴﻴﻁ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻜﺄﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﺍﻟﺘﻘﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺯﺍﺩ ﺘﻌﻘﻴﺩﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺨﻠﻔﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﻭﻟﺔ ﻫﺯﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﺭﺓ ﺭﺨﻭﺓ ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻤﺎ ﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻘﻤﺔ ﺴﺎﺌﻐﺔ ﻟﻠﺸﻴﻁﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺜﺎﺭ ﺤﻔﻴﻅﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻴﺄﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﺍﻟﺨﺼﺒﺔ‬ ‫ﻟﻅﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻤﻲ ﻗﻭﺓ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺩﺍﻋﺵ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﻁﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺸﺎﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ ﺤﻴﺙ ﺸﻭﻫﺕ ﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻬﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺽ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻷﺼﻝ ﻟﻠﻔﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻝ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﻠﻘﻬﺎ‬

‫ﻗﺭﻥ ﻜﺎﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ – ﺒﻴﻜﻭ‬ ‫ﻤﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٦‬ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺩﺩﺕ ﺇﺤﺩﺍﺜﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺇﻁﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻪ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺃﻻ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ّﻻ ﺃﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻡ ﻴﺭﻀﻭﺍ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﺘﻡ ﺇﻤﻼﺅﻩ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻷﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻹﻋﺘﺒﺎﺭ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻗﺩ ﺍﻨﻘﻠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﺴﻴﻔﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٩٢٠‬‬ ‫ﺃﻗﺭﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍ ٍﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺤﻕ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺘﻡ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺼﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻌﺴﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻜﻼ ٍﻡ‬ ‫ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٢٣‬ﺇ ّﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺤﻭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺤﻘﺩ ﺍﻟﻁﻭﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻡ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻭﺨﺭﻗﺕ ﻤﺎ ﻭﻋﺩﺕ‬ ‫ﺒﻪ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻘﺩ ﻤﻌﺎﻫﺩﺓ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﻭﺍﻨﻘﻠﺏ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻜﻤﺎﻝ‬ ‫"ﺃﺒﻭ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ" ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺩﻩ ﻤﻥ ﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻀﺭﺏ ﺃﻤﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ "ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻥ" ﻭﺸﺭﻉ ﻴﻨﺼﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ ﻭﻴﻤﺎﺭﺱ ﺒﺤﻘﻬﻡ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﺇﺭﻏﺎﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻟﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻋﻨﺼﺭﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺒﻠ ٍﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ّ‬ ‫ﺇﺴﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﻓﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﺴﻤﺤﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬

‫ﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﺘﺴﻌﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻨﺨﺭﻁﻭﺍ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﺃﻭ ﺘﺄﻴﻴﺩﺍ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﺭﻓﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻨﺴﺒﺘﻪ ﻋﺸﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺎﺌﺔ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻴﺯﺍﻟﻭﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﻅﺒﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻗﺩ ﺘﺨﻠﻭﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺘﻭﻗﻭﻥ ﻟﻠﻌﻤﻝ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻟﻘﻨﻭﻁ ﻨﺎﻝ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻠﺯﻤﻭﺍ ﻤﻨﺎﺯﻟﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺩ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺃﻴﺔ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﻔﺭﺽ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺯﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻗﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻠﻔﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺃﻴﻀﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﺨﺼﺎﻡ ﻭﺸﺠﺎﺭ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺘﻬﻲ ﻓﺎﻟﻤﺜﻘﻑ ﻤﺘﻔﺭﻍ ﻟﻨﻘﺩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﺘﺠﺎﻫﻝ‬ ‫ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﺎﻟﻘﻁﻴﻌﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻷﻁﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﻠﻪ ﺘﺄﻴﻴﺩﻫﺎ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻋﺎﻤﻼ ﺤﺎﺴﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻨﻊ ﺍﻟﺭﺍﻏﺒﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﺠﺫﺏ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻁﺔ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﺤﺩ ﻤﺎ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺴﺎﺒﻘﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﺒﺈﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺸﻌﺒﻭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻛﻮﺭﺩ ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪...‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻻ ﺑﺎﳊﺮﺏ‬ ‫ﺟﻮﺍﻥ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺯﻋﻴﻤﻬﺎ ﺍﻷﺨﺭﻕ ﻜﻴﻡ ﺠﻭﻥ ﺃُﻭﻝ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺨﻴﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺴﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﻘﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻝ ﺭﺅﻭﺱ ﻨﻭﻭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻭﻫﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﺴﻴﺘﺤﻘﻕ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻭﻫﻴﻥ ﺒﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺎﺭﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻊ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ﻫﻭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻥ‬ ‫ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻭﻜﻴﻡ ﻭﺘﺼﺎﻓﺤﻬﻤﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﻭﺇﺒﺩﺍﺌﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻤﺎ ﺴﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺯﻉ ﻓﺘﻴﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺎﻟﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﺴﺘﺤﻀﺭﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻻﺕ‪ :‬ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻫﻝ ﺒﻬﺫﺍ‬

‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻫﻭ ﺘﺨﺎﺫﻝ ﻭﺘﻐﺎﺒﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ؟ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺤﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻜِﻼ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺍﻩ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻟﺤﺩﺙ ﺠﻠﻝ؟ ﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻌﺭﻑ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻨﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺍﻟﻤﺄﺜﻭﺭ‪ ،‬ﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﻥ ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻭﻜﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﻱ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺒﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ ﻭﻫﺯﻟﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻓﻲ ﺴﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻅﻤﻰ ﺇﻟﻰ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺒﺤﺘﺔ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﺸﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﺠﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻠﺠﺎﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻤﺎﺜﻠﺔ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻟﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ ﻭﺍﻟﺘﻌﻴﺱ‬

‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﺜﻝ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻠﺤﻕ‬ ‫ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﻁﺒﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺒﺂﺨﺭ‪ ،‬ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺭﺠﻤﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻌﻠﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺂﺩﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺂﺜﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺯﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﺩ ﻭﺍﻟﺠﺫﺏ ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﺨﺩﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺸﺒﺎﻉ ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺒﻭﺘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺎﻷﺼﻝ ﻭﺼﻠﺕ ﻷﺠﻠﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﺘﺤﺘﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﻜﺫﺍ‬

‫�‬ ‫¸‪�byÏn–fl@äaÏ®a@lbi@ÊÏÿÌ@Êc@ái‬‬ ‫@«‹‪@pb«aãó€a@fibÿíc@Úœb◊@ıbË„gÎ@Új†b”@ÚÌÜäÏÿ€a@Ú◊ã®a@7Ábª@bËi@Üb‰Ì@>€a@k€b�‡‹€@ÚÓj‹m@ÈÓ«aãófl@Û‬‬ ‫‪ÜäÏÿ€a@µÓébÓè€a@’¢@ÚÓmaâ€a@ÒäaÜ�a@bËvËn‰m@>€a@ÚÓ‰fl˛a@pb‘y˝æa@¿@ÚÌçÉæa@ãÁbƒæa@Ÿ‹m@ıbË„g@∂g@Úœbö�bi@ÚÓébÓè€aÎ@ÚÌãÿ–€a‬‬

‫ﻫﻞ ﺗﺘﻐﲑ ﺍﺳﱰﺍﺗﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﺔ؟‬

‫ﺟﺎﻥ ﻛﻮﺭﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺘﻭﺍﻟﺕ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻜﺒﺕ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﺇﻻ ّ‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﺒﺢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻓﻘﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻗﻭﺍﻫﻡ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻀﻁﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺒﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻨﺠﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻨﻕ ﺃﻥ ﻴﻀﻌﻭﺍ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺓ ﻭﺍﻻﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻠﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ – ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻠﺨﺼﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻋﻤﻝ ﻜﻝ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﺭﻏﺎﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭﺕ ﻗﻭﻯ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻴﺎﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻗﺎﻤﺔ ٍ‬ ‫ﺃﻁﺭ ﺸﺒﻪ ﻤﻨﻌﺯﻟﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﻭﻜﺄﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻤ ٍﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻝ‬

‫ٍ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻤﺘﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﺘﺭﺒﺼﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺃﻴﻀﴼ ﻭﻴﺘﻌﺎﻭﻨﻭﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻓﺎﺘﻬﻡ ﻭﻨﺯﺍﻋﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎﺭﺒﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺨﺎﺼﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺇ ّﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﻤﻌﴼ ﻀﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﻅﻠﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻫﻜﺫﺍ‪ ،‬ﺃﻱ "ﻏﻴﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ"‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﺒﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ "ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺤ ٍﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪...‬‬ ‫ﻜﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻤﺜﻼً‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺼﺎﺭﴽ ﻟﻠﻤﻘﺎﻝ ﻨﻘﻭﻝ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺠﺩﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻐﻴّﺭ ﺼﺎﺭﺥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺘﻘﺘﺴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﻓﻘﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻀﺔ ﻟﻺﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ٍ‬ ‫ﻟﺭﺠﺎﻝ ﺸﺠﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻗﺘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ّ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻤﻥ ٍ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺍﻵﻥ ﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺒﻝ ﺇﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺘﻨﺎﻗﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻀﻤﻥ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺒﺼﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺭﻯ ﻏﻲ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺠﻨﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺭﻀﻬﺎ ﻤﻥ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﻴﺼﻁﻨﻌﻬﺎ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﺜﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻷﻥ ﻨﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﺒﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﻨﺎﺸﻁ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻤﻨﺢ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﺠﺎ ًﻻ ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺼﻭﺏ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻭﻟﻠﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺰﻭﻑ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﳊﺰﺑﻲ‬ ‫ﰲ ﻏﺮﺏ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ ﺣﺴﲔ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﻁﺭﺡ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ‪،‬ﺘﻌﺜﺭ ﺍﻹﺼﻼﺡ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﻴﺔ ‪،‬ﺍﻟﻭﻻﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﻨﻀﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻋﻔﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻭﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﻬﻴﺎﻜﻝ ﺘﻨﻅﻴﻤﻪ ﻋﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺯﻭﻑ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺘﻠﻌﺒﻪ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻴﺏ ﺠﺴﻤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﻟﻴﻠﺔ‬ ‫ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺎﻟﻘﻁﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻁﻠﻴﻌﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﻴﺤﻠﻝ ﻭﻴﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻁ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻁﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻟﻘﻴﺎﺩﺘﻬﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﻤﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﻤﻥ ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺃﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻴﺎﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺤﺯﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﺤﺎﻟﻨﺎ ﺃﻓﻀﻝ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻴﺸﺔ ﻤﻌﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﺘﺒﻊ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻭﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﻓﻠﺩﻴﻨﺎ ﻓﻌﻼ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﻜﻝ ﺴﻠﺒﻴﺎﺘﻪ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﺼﺭﻱ ﻤﺘﻘﺩﻡ ﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﺎﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﺩﻡ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﻭﺼﻑ ﻭﻁﺭﺡ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻨﺤﻭ ﻁﺭﺡ ﺤﻠﻭﻝ ﻭﺘﻭﺼﻴﺎﺕ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺃﻟﺨﺹ ﻭﺠﻬﺔ‬ ‫ﻨﻅﺭﻱ ﺒﺄﺭﺒﻊ ﻨﻘﺎﻁ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻً‪ :‬ﺘﺒﻨﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﻗﺎﻨﻭﻥ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﴼ ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻜﻝ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻴُﻌ ﱡﺩ‬ ‫ﺤﺯﺒﴼ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻓﻠﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﺤﺔ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺭﺍﺠﻊ ﻤﺜﻼ‬ ‫ﻜﺘﺎﺏ " ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺎﺭﻜﻴﺔـ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫"‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺜﻼ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺡ‪-‬ﻜﺨﻁﺔ ﻟﻺﺼﻼﺡ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻜﻭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺜﻨﻲ‬ ‫ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﺃﻟﻔﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺜﻠﺜﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻜﺫﻟﻙ ﻀﻤﻥ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﺘﺤﺎﺩﺍﺕ ﻭﻨﻭﺍﺩ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻨﻤﺎ ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ ﻫﻭ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻜﻝ "ﺠﻔﺎﺕ" ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ :‬ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﺒﻨﻲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻬﻡ ﺠﺩﺍ ﻓﻜﻝ ﺤﺯﺒﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺼﻭﺘﻪ ﻭﺭﺃﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻜﻤﻼ ﻷﺤﺩ ﻭﻻ ﻤﻭﺍﻟﻴﺎ ﻷﺤﺩ‬ ‫ﻭﻴﺤﻕ ﻟﻪ ﺘﺒﻭﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺼﻴﻐﺔ ﻤﺼﻐﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ‬

‫‪@Ú”˝«@ÔÁ@—‘ræaÎ@Üãÿ€a@lç®a@µi@Ú”˝»€bœ@ÚÓébÓè€a@laçy˛a@Â«@Ú–‘ræa@kÉ‰€a@›ó–m@>€a@Ò7jÿ€a@Úœbèæa@ÏÁ@bõÌc@ãƒ‰€a@o–‹Ì@bfl‬‬ ‫‪@ÚébÓè€a@¿@ÚÓœb‘r€a@kÉ‰€a@äÎá€@›Ábvnfl@lç®a@b‡‰Ói@Ô«b‡nu¸a@›ñaÏn€a@Û‹«@bËmaÜbÓ”Î@laçy˛a@á‘‰€@Œã–nfl@—‘ræbœ@ÔËn‰m@¸@äbvíÎ@‚bóÇ‬‬ ‫‪b‡Ë‰Ói@ÒáÌáí@Ú»Ó�‘€bœ‬‬

‫ﺃﻭﺘﺎﺭ ﺤﻴﺙ ﺒﺎﺕ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻟﺭﻀﻴﻊ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺩ‬ ‫ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻁﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﺴﻴﻝ ﻷﺠﻠﻪ ﻟﻌﺎﺏ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻨﻀﺞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻻﺒﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﻭﺤﻔﻅ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﺤﻘﺔ ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺘﻠﻙ ﺍﻻﻤﺘﻴﺎﺯﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ ﺘﻔﺎﻫﻡ‬ ‫ﻭﺘﻘﺎﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺤﻴﺙ ﻤﺯﻗﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺒﻴﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻝ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﺍﻩ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻭﻤﺅﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻟﺘﺂﻡ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﺍﻟﻨﺎﺯﻑ ﻭﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺎﺭﻴﻬﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ‬ ‫ﻭﺴﺎﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺤﻔﻅ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻠﻜﺘﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺃﺜﻘﻠﺕ‬ ‫ﻜﺎﻫﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻻﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻔﺘﻭﺤﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺭﺍﻋﻴﻪ‬ ‫ﺘﻠﺒﻴ ًﺔ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻼﺤﻘﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﺠﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺯﻴﻝ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ‪.‬‬

‫ﺘﺘﻼﺀﻡ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻙ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﺩﻭﻟﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺘﻔﻘﺩ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺴﺠﻝ ﺭﻫﻴﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺘﻔﻘﺩ ﺭﺼﻴﺩﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﺒﻲ ﻭﻻ ﻴﻤﺭ ﻴﻭﻡ ﺇ ّﻻ‬ ‫ﻭﺘﺘﻠﻘﻰ ﺭﺌﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭﺤﻜﻭﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻗﻤﺔ ﺤﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺘﻭ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﺘﻀﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻀﺭﺭﴽ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻠﻴﻐﴼ ﺒﺎﻗﺘﺼﺎﺩﻫﺎ ﻭﺒﻘﺩﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺒﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺸﺭﺍﺌﻬﺎ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ‬ ‫ﺱ ‪ ٤٠٠‬ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺒﺴﺒﺏ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﻨﻭﺴﻁ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻭﻫﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﺃﻴﻲ‪ ،‬ﺃﻨﻪ ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻀﻤﻥ ﺤﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫– ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ – ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻋﺎﻤ ًﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻼﺀﻡ ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻅﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴّﺭ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺤﻴﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺘﻪ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺘﻪ ﺯﺍﺩﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﻤﺭﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﺎﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻔﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﺡ ﻭﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﴼ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻬﻲ ﻤﻨﺴﻭﺨﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺭﺱ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺘﻬﻤﻝ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻐﻴﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺒﺩﻋﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻭﺘﻬﺎ ﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﻙ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻷﺴﻔﻝ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺠﺩ ﺃﺫﺍﻨﺎ ﺼﺎﻏﻴﺔ ﻭﺘﻭﻅﻴﻔﺎ ﻓﺎﻟﻬﻴﺎﻜﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻫﺭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﻝ ﻤﻨﺒﺴﻁﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ "ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ"‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﴼ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺌﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﻭﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﻤﻠﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﺎ ﻭﺩﻭﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻴﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﻤﻔﺭﺩﻫﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺩﻭﻝ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻭﻜﻭﺍﺭﺙ ﻭﺤﺭﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﻓﻲ ﺇﺼﻼﺡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﺴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻜﺘﺏ ﻤﻘﺎﻟﺔ ﻜﻬﺫﻩ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻲ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻭﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﻌﻴﺵ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻴﻜﻠﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻐﺭﺏ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻬﻡ ﻭﺍﻟﻔﺫ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻪ ﻭﻜﻤﺎ ﻗﻴﻝ‪ :‬ﺍﻟﻘﺒﻭﺭ ﻤﻠﻴﺌﺔ ﺒﺄﻨﺎﺱ‬ ‫ﻻ ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻼﻤﺎ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺭﻓﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸـﻌﺏ‪ .‬ﻭﻴﺭﻤﺯ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺒﺄﻟﻭﺍﻨﻪ‬ ‫ﻭﺭﻤﻭﺯﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﻭﺭ ﺨﺎﺼﺔ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻤﻭﻁﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻪ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﺸﻙ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺭﺍﻴﺎﺕ ﻭﺃﻋﻼﻤﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺘﺫﻜﺭ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺩ ﺘﻡ ﺘﺼﻤﻴﻤﻪ ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻟﻠﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ))ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ((‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺎﻨﺒﻭﻝ ﻋﺎﻡ ‪ .١٩٢٠‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻟﻭﺍﻨﻪ ﻭﺭﻤﻭﺯﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻗﺭﺹ ﺸﻤﺱ ﺃﺼﻔﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺇﺸﻌﺎﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻷﺨﻀﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﻔﻝ‪.‬‬

‫ﺇﻥ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻘﻀﻴﺔ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺒﺎﻷﺼﻝ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﺯﺀ ﺍﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻝ ﺍﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻗﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﻌﻤﺩ ﻭﻟﻐﺎﻴﺎﺕ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻓﺌﻭﻴﺔ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺘﻬﻤﻴﺵ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻻﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻭﻁﻥ ﺠﺎﻤﻊ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺎﻭﻟﻭﻥ ﺤﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﻀﻴﻘﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺘﻬﺎﻤﻬﻡ ﺒﺎﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺘﺎﺭﺓ ﺍﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﻤﺎﺭﺴﻭﻥ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺇﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﺤﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺨﻠﻘﺕ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻓﺭﺍﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻏﺘﺭﺍﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻘﻼﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺠﻠﺏ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﺠﺎﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻭﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺨﺫﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺒﻠﺩ ﺸﺒﻪ ﻓﺎﺸﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻬﺯﻤﴼ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﺒﺎﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻨﺘﺼﺭﴽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻜﻝ ﺍﻻﺨﻀﺭ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺱ ﺒﻌﺩ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺌﺎﺕ ﺍﻻﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﻭﻤﺜﻠﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻗﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻜﺎﺌﻥ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺯﺍﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺃﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺸﻜﻙ ﺒﻭﻁﻨﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺤﺒﻪ ﻟﻭﻁﻨﻪ ﻭﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻴﻭﻤﴼ‬ ‫ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻴﺔ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻀﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻭﻁﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺎ ﻟﺤﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ ﻏﺒﻥ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﻬﻭﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻫﺘﺯﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ‪..‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺷﻌﺐ ﻭﻭﻃﻦ‬

‫ﻧﺴﺎﺭ ﺭﻓﻌﺖ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪،١٩٤٦‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﺤﺘﻔﺎﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺤﺸﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻐﻔﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻭﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ )ﭽﻭﺍﺭ ﭽﺭﺍ‪ -‬ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﻝ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ( ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻋﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺨﺏ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻁﻭﺍﺌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ‪ ،١٩٢٧‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫)ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ‪ -‬ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ( ﻭﺭﻓﻊ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻝ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻨﻭﺭﻱ ﺒﺎﺸﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻡ ﺠﺒﻝ ﺁﺭﺍﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٣٢‬ﻭﻀﻊ ﺍﻷﻤﻴﺭ ﺠﻼﺩﺕ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ)ﻫﺎﻭﺍﺭ( ﺍﻟﻌﺩﺩ )‪ (١١‬ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪..‬‬

‫ﺍﻟﻜﺮﺩ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﻭﺳﻴﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺶ‬ ‫ﻓﻴﺼﻞ ﻧﻌﺴﻮ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺫﻜﺭ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻻﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻻﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺴﺘﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﺎﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻗﻔﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﺭ ‪ ٢٠١١‬ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺨﺭﺠﻭﺍ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻻﺼﻼﺤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺴﻠﻤﻲ ﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻻﺼﻼﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻤﻨﻴﺔ ﺒﺤﺘﺔ‬ ‫ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻜﻭﺍﺭﺙ ﺤﻠﺕ ﺒﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻜﺸﻌﺏ ﻜﺭﺩﻱ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﻴﻥ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻝ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻜﺭﻭﺍ ﻴﻭﻤﴼ‬ ‫ﺒﺎﻨﻬﻡ ﺴﻴﺤﻜﻤﻭﻥ ﺍﻻﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻡ ﺘﺭﻓﻊ ﻤﻨﺫ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻱ ﺸﻌﺎﺭ‬ ‫ﻁﻭﺒﺎﻭﻱ ﺍﻭ ﺨﻴﺎﻟﻲ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺏ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻝ ﻓﻲ ﻤﻠﻌﺏ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ﺘﺅﻤﻥ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺤﺭﻜﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺤﻘﻕ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﺒﻌﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ ﻤﺜﻝ ﺘﺠﻨﻴﺱ ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻻﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺜﻤﺭﺓ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﺕ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﻓﻌﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻌﻘﻭﻟﺔ ﺨﻼﻝ ﺼﺭﺍﻋﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻠﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺭﺍﻗﺔ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻓﺸﻝ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻱ ﺸﻲﺀ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﺭﻯ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺴﺏ‬ ‫ﻭﺍﻻﻓﻀﻝ ﻟﺤﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺠﺎﺫﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻻﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ‬ ‫ﻨﺅﻤﻥ ﺒﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺴــﻭﺭﻴﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻱ ﺍﺸﻜﺎﻝ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﻊ ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻜﻝ‬ ‫ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ ﻻﻥ ﺴــﻭﺭﻴﺎ ﺘﻜﻔﻲ ﻭﺘﺴﻊ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ‬ ‫ﻭﻃﻐﻴﺎﻥ ﺍﳊﻜﺎﻡ‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻬﻠﻮﻱ‬ ‫ﻟﺴﺕ ﻤﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﻷﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻫﻭ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺘﺹ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻬﺏ ﻗﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻼ‬ ‫ﻤﻨﺎﺯﻉ ﻟﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺼﺎﺭﺕ‬ ‫ﺘﺼ ّﺩﺭ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻌﻭﻟﻤﺔ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ‪ -‬ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪ -‬ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻘﺘﻬﺎ‪ -‬ﻭﺸﺭﻋﺕ ﺒﺎﺤﺘﻼﻝ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻟﻨﻬﺏ ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺒﺈﺘﺒﺎﻉ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺤﺠﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﻓﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻟﻘﺒﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻗﻀﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺩﻤﻭﻱ ﺍﻟﺼﺩﺍﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻓُﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻭﺍﺴﻌﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﺎﻥ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺘﺭﺘﺎﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺸﻜﻝ ﺴﻠﻤﻲ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻓﺘﺸﻜﻠﺕ ﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﻗﻭﻤﻴﺎﺘﻪ ﻭﺃﺩﻴﺎﻨﻪ‬ ‫ﻭﻤﺫﺍﻫﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺯﻋﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻨﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻷﻭﻝ ﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻴﺘﻭﺝ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻨﻴﻝ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻜﻝ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻗﻠﻴﺔ ﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺜﻘﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺨﺎﻑ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﻷﺥ ﻤﻥ ﺃﺨﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ ﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺭﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺼﻔﻌﺔ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ ﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃ ّﺩﻋﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺠﻨﺱ ﻏﺭﻴﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺎﺭﺒﻭﻫﻡ ﺒﺸﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﻗﺘﻝ ﻭﺒﻁﺵ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻤﺎﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺒﺴﻁ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺘﺘﻭﻴﺞ ﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﴽ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺍﻟﻐﻴﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻭﻨﺼﺭﴽ ﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺴﻘﻭﺍ ﺒﺩﻤﺎﺌﻬﻡ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﺓ ﻜﻝ ﺸﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪.‬‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻜﻝ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺃﺤﻘﻴﺘﻪ‬ ‫ﺒﺸﻐﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﻓﻴﻊ ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺃﻗﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﻤﺎﺕ ﺃﻴﺎﻡ‬

‫‪@ÚÌäÏËª@êÓˆä@wÌÏnm‬‬ ‫◊‪@ÚÓiã»€a@Ü˝j€a@¿@Üã‬‬ ‫‪@µÓ‰†Ï€a@›ÿ€@�aäbón„a@5n»Ì‬‬ ‫‪@Û‹«@ÂÌäÏÓÃ€a@µó‹Éæa‬‬ ‫‪@·ÁÜ˝i@›j‘nèﬂ‬‬

‫ﺼﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺴﺕ ﻋﺸﺭﺓ ﺴﻨﺔ ﺘﻐﻴﺭﺕ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺃﻴﺎﻡ ﺯﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻨﻬﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺘﻬﺭﻴﺏ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻬﺩﺃ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺘﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﻴﺩ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘ ّﺩﻋﻲ ﺍﻥ ﻤﻬﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺼﺩﺍﻡ‬ ‫ﺤﺴﻴﻥ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﺤﺭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻜﺭﺍﻤﺘﻬﻡ‪ .‬ﻟﻸﺴﻑ‬ ‫ﻟﻡ ﺘﺴﺘﻁﻊ ﺍﻥ ﺘﻭﻓﺭ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻭ‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﻻ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻟﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻜﻝ ﺃﻁﻴﺎﻓﻪ‬ ‫ﻭﺃﺩﻴﺎﻨﻪ ﻭﻗﻭﻤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪.‬‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺠﺴﺎﻡ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ‬ ‫ﻨﻴﻝ ﺤﺭﻴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻌﻰ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻭﻁﺎﻨﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺃﻤﻨﺎ ﻭﺃﻤﺎﻨﺎ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺃﻭﻻﺩﻫﺎ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﺎ ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻟﻀﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺍﻻﻥ ﻫﻭ ﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻔﺎﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﻀﺩ ﻜﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺍﺠﻨﺩﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺭﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻘﻤﺔ ﻋﻴﺸﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻝ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﻝ ﻟﻜﻝ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻠﺨﻼﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﺎ ﻭﺜﺭﻭﺍﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﺘﺏ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺏ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺸﺭﻜﺔ ﺒﺘﺭﻭﻝ ﺇﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ـ ﺴﻭﻓﻴﺎﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﻗﻤﻌﺕ‬ ‫ﺒﻭﺤﺸﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﻀﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻔﺘﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺇﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ‬

‫‪13‬‬

‫‪ ١٢/١٧‬ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﺨﺎﻟﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﺭﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻟﻴﺤﺎﻓﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٩٩٩/١١/١١‬ﺍﻗﺭ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻜﻌﻠﻡ ﺭﺴﻤﻲ ﻟﻺﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻴﻭﻡ ‪ ١٢/١٧‬ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻭﺍﻥ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ))ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩﻤﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﺍ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺨﻀﺭ ﻴﺭﻤﺯ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﻼﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺒﻴﺽ‬ ‫ﻴﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻻﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ‪ ،‬ﻤﺭﺘﺒﺔ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺍﻓﻘﻴﺔ ﻭﺸﻌﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻥ ﺸﻤﺱ‬ ‫ﺼﻔﺭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺘﺭﻤﺯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻟﻠﺸﻤﺱ ‪ ٢١‬ﺸﻌﺎﻋﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻤﺯﺍﻟﻰ ‪ ٢١‬ﺁﺫﺍﺭ ﺃﻱ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻋﻴﺩ ﻨﻭﺭﻭﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ((‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻴﺤﺘﻔﻝ ‪ ٤٠‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ ‪..‬ﻟﺘﻅﻝ ﺭﺍﻴﺘﻨﺎ ﺨﻔﺎﻗﺔ ‪..‬ﻋﺎﺸﺕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫«ﺍﻻﲢﺎﺩ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ«‬

‫ﻭﻃﺮﻳﻖ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﺄﺯﻕ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﲤﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺯﺏ "ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ" ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ" ﺭﺍﻓﻀﴼ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﻤﺜﻝ )ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ(‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺩﻴﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﺘﻰ ‪ ٢٠١١‬ﺒﻌﺩ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﻩ ﺍﻟﺘﺄﺴﻴﺴﻲ ﻓﻲ ‪٢٠٠٣‬‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺒﺎﻝ "ﻗﻨﺩﻴﻝ" ﺒﺩﻋﻡ ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻤﻥ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ "‬ ‫ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺤﺯﺏ" ﻜﺎﻥ ﻭﻻﺯﺍﻝ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻥ ﺘﻌﻁﻴﻝ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫)ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺴﻠﻤﻴﴼ( ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺠﺒﻬﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ‪٢٠١١‬‬ ‫ﺩﺨﻝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺒﻭﺍﺒﺔ )ﻗﻨﺩﻴﻝ ﻓﺎﺭﻀﴼ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺴﻼﺡ‪ ،‬ﻭﺘﻠﻘﻰ ﺘﻤﻭﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﺤﺘﻰ ‪ ٢٠١٤‬ﻭﻨﺠﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺩﺍﺨ ً‬ ‫ﻼ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﻊ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭ ً‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺴﻔﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻫﺫﺍ "ﺍﻟﺤﺯﺏ" ﻨﻔﺴﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺨﺎﺽ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺘﺎﺭ ًﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺒﻌﺩ ‪ ٢٠١٤‬ﺭﻏﺒ ًﺔ ﻤﻨﻪ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﻤﻭﻁﺊ ﻗﺩﻡ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭ ً‬ ‫ﺇﺨﺭﺍﺝ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ" ﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ )ﺍﺭﻫﺎﺒﻴﴼ(‪.‬‬ ‫ﻀﻝ ﻁﺭﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻭﺍﻟﻔﺦ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻟﻌﺒﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﻔﻴﻬﻡ ﺍﻭ ﺯﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ ﺍﻭ ﺘﺤﻴﻴﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻭﺍﺩﺭ "ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ" ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺍﺨﻝ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﺴﺘﺒﻌﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻔﺭﺍﺩ ﺒﻪ ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﺘﻰ ‪ ٢٠١٤‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺘﻰ ‪. ٢٠١٨‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻔﻕ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ )ﻗﺴﺩ( ﻤﻥ ﻁﺭﺡ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﺒﺄﻗﻝ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻜﺭﺓ‬ ‫ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻭﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﻭ ﻤﺘﺄﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺭﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻤﺅﺨﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻴﺤﻅﻰ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻠﻁﺦ‬ ‫ﺃﻴﺎﺩﻴﻪ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺘﻤﺴﻜﴼ ﺒﺎﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﻋﺴﻜﺭﺓ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻲ‪:‬‬ ‫ ﻓﻙ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﺼﺭﻴﺢ ﻭﻭﺍﻀﺢ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩﺓ "ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ" ﺍﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪.‬‬‫ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻤﺼﻴﺭ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﻭﻤﺠﻬﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪.‬‬‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ )ﺍﻟﺤﺯﺏ( ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺃﺴﺱ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﻭﺴﻌﺔ ﺘﺘﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻘﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ )ﻤﺎ( ﻤﻊ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻗﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺩ ﺘﻌﻠّﻡ ﺩﺭﺴﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻟﻥ ﻴﻨﺴﺎﻩ ﺍﺒﺩﴽ‬ ‫ﻁﻭﺍﻝ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻥ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‬ ‫ﺍﻜﺒﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺤﻭﺯﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻻﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻗﺩ ﺨﺴﺭ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭ ﺘﻝ‬ ‫ﺍﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺠﻌﻝ ﻤﻨﻪ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﺴﺎﺌﻐﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻁﺎﻤﻊ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﺍﻭ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻭ ﺘﺭﺩﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﻤﺠﺎﻓﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫)ﺘﺎﺒﻊ( ﺍﻭ )ﻤﺘﻭﺍﻁﺊ( ﻤﻊ ﺍﺠﻨﺩﺍﺕ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﺎﺕ ﻤﻌﺭﻭﻓﴼ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻫﻠﻨﺎ ﻫﻭ ﻟﺘﺒﺭﻴﺭ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻘﻼﻨﻲ‬ ‫ﻭﻤﻨﻁﻘﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﺘﺠﺎﻩ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺴﺠﻨﻬﺎ ﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺃﻭﺠﻼﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺸﺨﺹ ﻜﺭﺩﻱ ‪ -‬ﺘﺭﻜﻲ ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻁﺎﻟﺏ‬ ‫ﻤﺤﻘﺔ ﻴﺘﻡ ﺤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﺎﻗﺔ ﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﻻ ﺠﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻻﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻋﻀﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﻤﺸﺎﻜﻝ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻴﻤﻜﻥ ﺤﻠﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﺴﻭﺭﻱ ﻴﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻗﺭﺍﺭ ‪ ٢٢٥٤‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺠﺒﻬﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻭﻗﻭﻴﺔ ﺍﻥ ﺘﻡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺫﻜﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﺃﻀﻤﻥ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺎﻗﻝ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‪..‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﰲ ﻇﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ‪ ..‬ﻏﻔﻮﺓ ﺻﺎﻣﺘﺔ ﻟﻔﺎﺭﺱ ﻧﺒﻴﻞ‬

‫ﻧﺮﺛﻲ '' ﻋﺪﺳﺘﻚ ''‬

‫‪H⁄b‰Á@bÁá»i@bﬂÎ@b‰Á@ÒbÓ®a@¿@lã®aÎ@·‹è€a@¿@Ÿ‹j„@ãr‰né@ojÁà@b‡rÓy@LÔ‘ÌáñÎ@ÔÇc@˝æa@‚ã◊c@I‬‬

‫ﺃﲪﺪ ﺻﻮﰲ‬ ‫ﺃﻋﺭﻨﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﺃﺯﺭﻕ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻨﻲ ﺍﺭﺘﺸﻑ ﻤﻨﻪ ﻜﻝ ﺼﺒﺎﺡ ﺭﺸﻔﺔ ﺤﻴﻥ ﻴﺄﺫﻥ ﺍﻟﻤﻼ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﻴﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﺭﺘﻴﻠﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺒﺯﻭﻍ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﺍﻷﺼﻔﺭ ﻗﺒﻝ ﺸﺭﻭﻕ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻟﺘﻬﺩﺃ ﺭﻭﺤﻲ ﺒﻌﺩ ﺭﺸﻑ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﻭﺓ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻔﻨﺠﺎﻥ ﻻﺴﺘﻌﺩ ﻓﻲ ﺘﺄﻤﻝ ﻤﺎﺘﺨﻁﻪ ﻭﺘﺭﺴﻤﻪ ﻭﺘﺭﻗﺒﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﺴﻡ ﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻀﺎﺌﻊ ﺒﻴﻥ ﺒﺭﺍﺜﻥ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﻭﺍﻻﻤﺤﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻟﻤﺤﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺸﻌﺏ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺘﻠﻙ‬ ‫»ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ« ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻁ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﻡ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤﻝ ﺒﻜﻝ ﺠﺩ ﻭﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺭﻋﺔ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﻭﺍﻻﻤﺤﺎﺀ ﻟﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻤﺨﻀﺔ ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺁﻫﺎﺕ ﺍﻟﻴﺘﺎﻤﻰ ﻭﺤﺴﺭﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻤﻼ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻅ ﺒﺼﺩﻕ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻁﺏ ﺒﻜﻝ ﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺸﻴﻭﺥ ﺍﻓﻨﻭﺍ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻭﻟﻰ ﺨﻁﻭﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﻭﻁﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺫﻜﺭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻟﺘﻌﻴﺵ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻲﺀ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻋﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻏﺭﺓ ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﺍﻟﻤﻼ ﻟﻴﺒﺩﺃ ﺘﺭﺘﻴﻠﺘﻪ ﺍﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻔﺘﺢ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﻟﻨﺘﻔﺎﺠﺄ ﺒﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﻋﻨﺎ ﻨﻌﻡ ﻟﻘﺩ ﺭﺤﻝ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺴﻴﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﺴﻡ ﻭﻁﻨﻲ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻴﻨﻅﺭ ﺒﻬﺩﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺼﻔﺢ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺍﻭﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﻭﻋﺩﺴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺨﺹ ﺍﻤﺎﻝ ﻭﺁﻻﻡ ﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺩﺍﻋﺎ ﺍﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻭﻟﺴﻨﺎ ﻁﺎﻤﺤﻴﻥ ﺍﻥ ﻨﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻭﺩﺘﻨﺎ ﺍﻥ ﺘﺠﻠﺱ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻌﺩﻙ ﺒﺄﻥ ﻻ ﻨﺘﺭﻙ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻻ ﻨﺘﺭﻙ ﺘﻠﻙ »ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ« ﺃﻥ ﻴﺤﺠﺏ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻼﻤﺒﺎﻻﺓ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻜﻥ ﺤﺎﻜﻤﻨﺎ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻜﻭﺠﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺤﺯﻨﻪ‬ ‫ﻓﺭﺍﻗﻙ ﻭﺭﺤﻴﻠﻙ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻌﻭﺩ ﻤﺜﻠﻨﺎ ﺍﻥ ﻴﺭﺍﻙ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﻜﻝ ﺨﻤﺴﺔ ﻋﺸﺭ ﻴﻭﻤﺎ‪ ..‬ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻜﻭﺠﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺴﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻤﻨﻤﻕ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺸﻔﻭﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺴﻰ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﻤﻝ ﺍﻟﻴﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﺃ ﺒﺘﺩﻭﻴﻥ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻌﺔ ﺩﻓﺎﻋﴼ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﻁﻥ ﻭﺸﻌﺏ ﺒﺄﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻤﺜﺎﻟﻙ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﻤﻠﻙ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻷﻨﻙ ﺭﺤﻠﺕ ﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺨﺼﺹ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﻨﺤﻥ ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﻜﻭﺠﺭﻱ ﻨﻭ ّﺩﻋﻙ ﺴﻭﻴﺔ ﺍﻴﻬﺎ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻨﺤﻤﻠﻙ ﺃﻤﺎﻨﺔ ﺇﻴﺼﺎﻝ ﺭﺴﺎﻟﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒﻝ ﺍﻻﺸﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻷﻏﻠﻰ ﺭﻤﺯ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻫﻭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﺤﻤﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﻭﻗﺎﺌﺩﻫﺎ ﻭﺍﻥ ﺘﺨﺒﺭﻩ ﺒﺄﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﻟﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺫﺍﻟﻙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻭﻋﺩﻫﻡ ﻭﻗﺩ ﺭﻓﻌﻭﻩ ﻋﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻌﺔ ﺍﻟﺫﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ ﻤﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺜﺭﻯ‬ ‫ﻭﺴﻤﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ‪ ،‬ﻭﺫﺍﻙ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻗﺩ ﺍﻨﺘﺞ ﺨﻀﺎﺭﺍ ﻤﺜﻤﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺍﺒﻲ ﻭﺴﻬﻭﻝ ﻭﺠﺒﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪@Ú–íä@Åbjñ@›◊@È‰ﬂ@—ìmäa@?«ÜÎ@L÷äåc@Ôöa6œa@ıbõœ@¿@Êbv‰–€a@⁄aà@Ô„ã«c‬‬ ‫‪NN@ıbõ–€a@⁄aà@¿@˝æa@ÊàdÌ@µy‬‬

‫ّ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ ﺻﻴﺎﺩ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ‬

‫ﺑﻴﻮﺍﺭ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺤﻭﺍﺭ ﺴﺎﺨﻥ ﺒﺎﺕ ﻴﻁﺭﺡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﺩﺩ ﻏﻴﺭ ﻗﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺒﻠﻐﺘﻬﻡ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻴﻘﻠﻠﻭﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ‬ ‫ﻼ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺩﻭﺍﻓﻊ ﺘﻜﺎﺩ ﻻ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻜﺘﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺘﻜﺎﺩ ﺘﺭﺍﻩ ﻤﻔﺘﻌ ً‬ ‫ﺘﺘﻌﻠﻕ‪ -‬ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭﻱ‪ -‬ﺇﻻ ﺒﻬﻭﺍﺠﺱ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻤﻘﺩﺭﺓ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻅﻝ ﻤﻬﻤﺔ ﺒﻨﻅﺭﻱ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﴼ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻴﺤﻔﺭ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ‪ -‬ﺒﻭﺍﺭ‪ -‬ﻏﻴﺭ ﻤﺤﺭﻭﺜﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻼﺯﻡ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻤﺎ ﺘﺯﻝ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻗﻲ‪ ،‬ﻀﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺫﺭﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺘﻠﻙ‪ .‬ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺎ ﻨﻨﻅﺭ ﺒﺈﻨﺼﺎﻑ ﻟﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻜﺭﺩﻴﴼ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺫﻭﺩ ﺨﻼﻟﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﻐﻴﺭ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺇﻥ ﻟﻐﺘﻪ ﻅﻠﺕ ﻤﻤﻨﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻘﻤﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻘﺭﻭﺀﺓ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻥ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺒﺭ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺃﻨﻪ ﺘﻤﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻐﻴﺭ ﻟﻐﺘﻪ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻁﻠﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﻤﻤﻥ ﺃﺒﺩﻋﻭﺍ ﻜﺘﺎﺒﻴﴼ ﺒﻐﻴﺭ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﻷﻡ ﺒﺄﻥ ﻴﻜﺘﺒﻭﺍ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻓﺈﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﻜﺎﺘﺒﻴﻥ ﻜﺭﺩﻴﻴﻥ ﻴﻜﺘﺒﺎﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻟﻐﺘﻬﻤﺎ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺭﻭﺡ ﺇﻨﺴﺎﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻤﻭﻤﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ ﺒﻘﻀﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﻴﻜﺘﺏ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺠﺭﺡ ﺇﻨﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻟﻴﻌﺩ ﺃﺩﺒﴼ ﻜﺭﺩﻴﴼ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﺘﺏ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻡ‪ -‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻟﺩﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻵﻥ ﻗﻀﻴﺔ‪ -‬ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻪ ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩ ﺃﻥ ﻴﺠﺭﺩﻩ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺜﻤﺔ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﺭﺩ ﻴﻜﺘﺒﻭﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﻟﻐﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺇﻨﻬﻡ ﻻ ﻴﻌﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﺭﺩﴽ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺸﺄﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ .‬ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻫﻭ ﺨﻴﺎﺭ‪ ،‬ﻻ ﻭﺭﺍﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﻕ ﻟﻨﺎ ﻨﻘﺩ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺴﻴﺎﺤﻴﴼ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﻤﺼﺎﺩﺭﺘﻬﻡ ﻟﺨﻴﺎﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﻭﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﺜﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﺎﻝ ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻪ ﻟﻴﻌﺩ ﻨﻔﺴﻪ ﻜﺭﺩﻴﴼ ﻓﻲ ﺨﻁ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﺸﺭﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﻴﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﻟﺠﺄﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻀﻭﻋﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻜﻲ ﺃﺠﻌﻝ‬ ‫ﻼ ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ‪ :‬ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ؟‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺩﺨ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻻ ﺘﻨﻔﺼﻼﻥ‪ ،‬ﺇﻻ ﺇﻥ ﻋﻁﺏ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻟﺩﻯ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻅﺭﻑ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻋﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻠﻐﻲ ﺴﻤﺔ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻅﻝ ﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﺤﺘﻼﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻪ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﺒﺎﺕ ﻤﻐﺘﺭﺒﴼ ﻋﻥ ﻟﻐﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﻯ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻥ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻠﺯﺍﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻌﻠﻡ ﻟﻐﺘﻨﺎ ﺍﻷﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﺴﻭﻕ ﻤﺜﺎ ًﻻ ﻋﻠﻰ ﺫﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻜﺘﺒﺕ ﺒﻐﻴﺭ ﻟﻐﺘﻲ ﺍﻷﻡ‪ -‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺤﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻁﺒﻌﴼ‪ -‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﺒﻬﺎ ﺜﻘﺎﻓﺘﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﻲ ﻜﺘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻊ ﺸﺒﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻭﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻭﻓﺭﺕ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻲ ﻭﺒﻨﺎﺘﻲ ﺇﻤﻜﺎﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﺍﻷﻡ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭﻤﺎ ﺤﻘﻘﻪ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ‪.‬‬

‫ﻫﻤﺴﺎﺕ ﻣﻊ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬

‫ﺃﺃﻗﻭﻝ ﻟﻬﻡ ‪:‬‬ ‫ﺒﺄﻨﻙ ﻫﺠﺭﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺭ ﻋﻭﺩﺓ‬ ‫ﻻ‪..‬ﻻ‪..‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺤﺎﻝ‬ ‫ﻓﺄﻨﺕ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻓﻲ ﻻ ﻴﻬﺠﺭ ﻤﺤﺒﻴﻪ‬ ‫ﺍﺫﺍ"‪ ..‬ﺴﺄﻗﻭﻝ ‪:‬‬ ‫ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺴﺄﻝ ﻋﻨﻙ‬ ‫ﺒﺄﻨﻙ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺴﺎﻓﺭﺕ‪..‬‬ ‫ﻟﺘﻔﺘﺢ ﻓﺭﻋﺎ ﻟﺠﺭﻴﺩﺘﻙ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻟﺘﻭﺼﻝ ﺼﻭﺕ ﺸﻌﺒﻙ‬ ‫ﺁﻻﻤﻪ‪..‬‬ ‫ﺁﻫﺎﺘﻪ‪..‬‬ ‫ﻭﺃﺤﻼﻤﻪ‪..‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻷﻨﻙ ﻴﺌﺴﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺍﺕ‬

‫ﻜﻤﺎﻝ ﺴﻴﻨﻭ‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻭﻝ ﻟﻠﺤﺭﻭﻑ ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻙ‬ ‫ﻋﻥ ﻜﻠﻤﺎﺘﻙ ﺍﻟﺭﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻙ‪..‬‬ ‫ﺇﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺘﻙ‪..‬‬ ‫ﺒﻤﺎ ﺃﺠﻴﺏ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺴﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻥ ﻤﻼﻤﺤﻙ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍﺕ ﻋﻴﻨﻴﻙ‬ ‫ﺘﻔﺎﺅﻟﻙ‪..‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﺃﻗﻭﻝ ﻟﻘﺭﺍﺌﻙ ؟‬ ‫ﺇﻥ ﺴﺄﻟﻭﻨﻲ ﻋﻨﻙ‪..‬‬

‫ﺻﱪﻱ ﺭﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤ ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺏ‬ ‫ﺘﻐﺎﻓﻝ ﺃﻭ‬ ‫َ‬ ‫ِﺏ ﺨﻠﺴﺔً‪ ،‬ﻜﻌﻴﻥ ﺭﺍﺼﺩﺓ ﺘﻘﺘﻨﺹ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‪َ ،‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻀﺒﻁ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻤﻴﻘﺎﺘﻪ ﺠﻴﺩﴽ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻗ ُ‬ ‫ﺘﺤﺎﻴﻝ ﺒﺤﺭﻓﻴﺔ ُ‬ ‫ﺨﺘﻁﻑ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺘﻔﺭﺠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺸﻬﻭﺩ ﺍﻷﻟﻡ‪ ،‬ﻨﺒﺘﻠﻊ‬ ‫ﻭﻴﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻗﻠﻭﺏ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ّﻐﻝ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺘﻐ‬ ‫ﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺫ‬ ‫ﺃﺨ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺭﺱ‪ ،‬ﻟﻴﻔﺎﺠﺌﻨﺎ ﺒﺨﻁﻔﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺒﻴّﻥ ﻟﻨﺎ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺎﺱ‪ ،‬ﻻﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ‪ ،‬ﻴﺤﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ‪ ،‬ﺃﻋﻤﺎﻗﻨﺎ‪ ،‬ﺍﺨﺩﻭﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻁﻑ ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﻟﻡ ﻭﺍﻟﺤﺴﺭﺓ‪ .‬ﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺕ ٍ‬ ‫ﻜﻑ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻴﺘﻤﻴّﺯ ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ؛ ﻴﺤﺙ ﻴﻘﻴﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﻌﺩﺓ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺃﻱ ﱟ‬ ‫ﺃﺜﻘﻝ؛ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻜﺎﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﺸﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻝ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﺎﺭ ﻤﺤﻠﻝ ﻤﺤﺎﻴﺩ ﻭﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺈﻁﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﺴﻰ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻜﻌﻤﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‪ .‬ﻭﺠﻨّﺩ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻝ ﺃﻭ ﻤﻠﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻀﻌﻑ ﺃﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻗﻁﻑ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﻭﺼﻠﺘﻪ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺤﺭﺼﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﻠّﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺅﻯ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺠﻨّﺏ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺨﺎﺥ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻗﺎﺌﻕ‪ ،‬ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﻓﻘﺎﻋﺎﺕ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭﻴﺔ ﻟﻁﺭﺡ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﴼ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘِﻥ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻟﻴﺒﺭﻫﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ُ‬ ‫ﻟﻤﻬﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺱ‬ ‫ﺭﻫﺎﻓﺔ‬ ‫ﻓﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻱﺀ‪،‬‬ ‫ﺒﻘﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﻴﻐﺏ‬ ‫ﻟﻡ‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺏ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻴﺘﺠ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ‬ ‫ﻴﺤﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺨﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭﺓ ﻹﻴﺼﺎﻝ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺇﻴﺼﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻨﺤﻀﺭ ﻤﻘﺎﻻﺘﻨﺎ ﻟﻠﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ‪ ،‬ﻤﺩﺓ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ »ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ« ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺎ ّ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎﻭﺏ ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻜﻭﺠﺭﻱ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺯﺍﻭﻴﺔ »ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ« ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻲ ﻭﻟﻜﺎﺘﺏ »ﺠﻭﺍﻝ« ﻴﺘﻨﺎﻭﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﻲ‪ .‬ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ‪ :‬ﻫﻝ‬ ‫ﺤﺴﴼ ﻓﻜﺎﻫﻴﴼ ﺠﻤﻴﻼً‪ ،‬ﻭﻟﻐﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻤﻸﺕ ﻨﻭﺍﻓﺫﻙ؟ ﻓﺄﺭ ّﺩ‪ :‬ﺃﻨﺘﻅﺭ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ ﻷﻨﻅﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﻗﺩ ﺘﻤﻨﺤﻨﻲ ﺍﻟﻀﻭﺀ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻤﺘﻠﻙ ّ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺘﻘﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﺴﻌﺔ‪ .‬ﺜﺭﻭﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺃﺜﺭﺕ ﻨﺼﻭﺼﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺼﻁﺎﺩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺒﻤﻬﺎﺭﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺼﻭﻏﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻨﺹ ﻤﺘﻜﺎﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺭﺍﺕ ﻤﺘﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺼﺎﺀ ﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻴﺤﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻼﺌﻡ ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺎﺕ‪ّ ،‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﺍﻟﻜﺌﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺩﺨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻴُﻀﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻤﻨﺎﻫﺎ ﻤﻌﴼ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ )ﻗﺎﻤﺸﻠﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻪ ﺴﺒﻲ‪ ،‬ﻤﻌﺒﺩﺓ ‪...‬ﺇﻟﺦ( ﺠﻭﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺡ ﻭﺍﻟﻔﻜﺎﻫﺔ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻀﺭﴽ ﺠﻴﺩﴽ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﺸ ّﺩ ﺍﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﺴﺘﻤﻌﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻤﻊ‬ ‫ﺒﻌﻤﻕ ﻟﻴﻌﺭﻑ ﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺭﻭﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻓﺘﺭ ًﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻜﻲ ﻴﺼ ّﺩﻕ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻭﺕ‪ ،‬ﺭﺤﻴﻠُﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺒﻜّﺭﴽ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻟﻤﴼ ﺠﺩﴽ‪.‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺑﻄﺎﻗﺔ ﻟﻠﺸﻌﻮﺏ!‬ ‫ﻤﻴﺩﻴﺎ ﺸﻴﺨﻲ‬

‫ﺜﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺼﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﻜﺴﻭﺭ ﻭﺼﺩﺍﻩ‪...‬‬ ‫ﺒﻀﻊ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺘﺩﻨﻭ ﻟﻭﻫﻠﺔ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ‬ ‫ﺘﻬﻭﻴﻤﺔ ﻜﺴﻠﻰ ﻟﻴﺱ ﺇﻻ‪...‬‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﺍﻹﺴﻔﻠﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﺎﻩ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻰ ﺭﺍﺌﺤﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻠﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﺴﺒﻲ ﻓﻲ ﺩﺭﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﻟﻸﺭﺽ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ" ﺘﻠﻭﻴﺤﺔ ﻨﺎﻗﺼﺔ ﻭﺃﻟﻘﺎﺏ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪ ..‬ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻤﺔ ﻀﻠﺕ‬ ‫ﻅﻠﻬﺎ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﺒﺭ ‪..‬‬ ‫ﻻ ﺘﺄﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ﺍﻟﻁﺎﺌﺵ ﻓﻴﻨﺎ ﺇﻻ ﺃﺯﻴﺯ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ‪..‬ﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻁﺎﻨﺎ ﻭﻁﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ ..‬ﻤﻥ ﺃﺸﻌﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﻓﺭ ﻓﻲ ﻏﻤﻀﺔ ﻋﻴﻥ ﻭﺩﻭﻯ‪..‬ﺃﺸﻼﺀ ﻗﺘﻠﻰ ﺭﻤﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ‪ ..‬ﻻ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺃﻗﺘﺎﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﻐﻴﺽ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨﺎﻩ‪ ..‬ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﺠﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺯﻫﺭ ‪ ..‬ﺘﺸﻨﻕ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺼﺎﻨﻪ‪ ..‬ﻭﻴﺭﺍﻕ ﺍﻟﺜﻤﺭ ﺍﻟﺒﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺁﻨﺎ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﺤﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺘﻨﺎ ﻤﻥ ﺼﺩﺃ ﺍﻟﻤﻭﺍﻭﻴﻝ‪...‬ﻭﻤﺎ ﺘﻨﻘﻠﻪ ﻨﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻠﻔﺎﺯ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﻋﺎﺠﻠﺔ ‪...‬‬ ‫ﺜﻤﺔ ﺩﻡ ﻜﺭﺩﻱ ﻴﺴﺘﺒﺎﺡ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﻤﻭﻗﻭﺘﺔ ﺒﺎﻟﺴﺒﺎﻴﺎ ﻭﻗﻭﺍﻓﻝ ﺍﻟﻌﻭﻴﻝ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﻅﺎﻴﺎ‪...‬‬ ‫ﻜﺄﻥ ﻨﻤﺭﻭﺩ ﻟﻡ ﻴﺤﺭﻕ ﺭﻭﻤﺎ ﻭﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﻟﻡ ﺘﻨﻡ ﻗﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻤﺫ ﺭﻓﺭﻓﺕ‬ ‫ﺭﺍﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﻭﺍﺘﻴﻡ ﺍﻟﻭﻏﻰ‪..‬ﻤﻥ ﻗﺎﻝ ﺇﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺘﻭﺠﺱ ‪ ..‬ﻁﺎﻟﻊ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﻬﺽ ﻤﻥ ﺼﻤﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﻼﺕ ﺘﻠﻭ ﻭﻴﻼﺕ‪ ..‬ﺃﻭﻟﻴﺱ ) ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺭﺍﺀ ﺒﺎﺏ‬ ‫ﺒﺄﻴﺩ ﻤﻀﺭﺠﺔ ﻴﺩﻕ(؟‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻐﻴﻤﺔ ﺍﻟﺤﺒﻠﻰ ﻟﻭﻫﻠﺔ ﺒﺸﺭﺕ ﺒﺯﺨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﻤﺅﺠﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻰ‪..‬‬ ‫ﻤﺘﻰ ﻴﻐﻤﺭﻨﻲ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ ﺒﺘﻬﺎﻟﻴﻝ ﺍﻟﻔﻼﺤﺎﺕ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﺃﻭﺍﻩ ﻤﻥ ﺃﻨﻌﺵ ﻗﻠﺒﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ..‬ﻭﻤﺩ ﺍﻟﺘﺭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺒﻠﻝ ﺒﺩﻤﻌﻲ ﻭﺴﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻤﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺴﻲ‬ ‫ﺨﻨﺠﺭ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ‪ ..‬ﺃﻋﺭﻑ ﺃﻥ ﻤﻌﺎﺒﺩ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﺯﺩﺍﻨﺔ ﺒﺄﻤﺠﺎﺩ ﺍﻷﻤﺱ‬ ‫ﻭﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺌﺩ ‪...‬ﻭﺍﻟﻘﻼﺌﺩ ‪...‬‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﻨﺘﺒﺎﻫﻰ ﻓﻲ ﻜﻤﺸﺔ ﺍﻟﺤﻠﻡ ‪..‬ﺒﺄﻗﻭﺍﺱ ﺍﻟﻘﺯﺡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪..‬‬ ‫ﻭﻨﻌﻠﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻸ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺃﻭﻁﺎﻨﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﺘﻸﻷﺕ‬ ‫ﻷﻏﻤﺭﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺯﻏﺎﺭﻴﺩ‪..‬ﻭﺘﺒﺎﺸﻴﺭ ﺍﻟﺤﺏ ﺍﻟﺘﺎﺌﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺍﻵﻥ‪..‬ﻭﻗﺒﻠﻪ‬ ‫‪..‬ﻭﺒﻌﺩﻩ‪..‬ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ‪.‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﮔﺔ ﺷﻔﮕﺮ ﻫﻮﻓﺎﻙ ﺯﺍﺯﺍ ‪ ..‬ﺍﻟﻔﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻭﺟﺴﺮ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻭﻕ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻡ ﺒﻘﻀﺎﻴﺎ ﺃﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺩﻭﺭ ﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬

‫ﺤﻭﺍﺭ‪ :‬ﻻﻓﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺸﻔﮕﺭ ﺯﺍﺯﺍ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻤﻨﺫ ‪ ١٩٩٩‬ﺍﺴﺎﻓﺭ ﻟﺒﺎﺸﻭﺭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻔﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻭﻨﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻁﻔﻼ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺯﻭﺭ ﻤﻭﻁﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﻏﻨّﻲ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﺨﻼﻝ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ‬ ‫ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﺯﻭﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﺁﺫﺍﺭ ﻻﺯﻭﺭ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩ ﺯﺍﺯﺍ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﺫ ‪ ٣٢‬ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺯﺭ ﻭﻁﻨﻪ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻨﺎ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﺭﻯ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺘﺭﺒﺴﺒﻴﻲ ﻭﻗﺭﻴﺘﻲ ﻜﻴﺸﻜﻰ ﻭﺍﻥ ﺍﻏﻨﻲ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻥ ﺍﺯﻭﺭ ﻗﺒﺭ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻭﺍﺨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺴﻥ‪..‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺸﻔﻜﺭ ﺯﺍﺯﺍ‬ ‫* ﺃﻨﺕ ﻜﻔﻨﺎﻥ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻴﻑ ﺘﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻥ؟‬ ‫ﺝ ـ ﻨﻅﺭﺘﻲ ﻟﻠﻔﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻋﻅﻡ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻨﺒﻴﻠﺔ ﻭﻜﺠﺴﺭ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻗﻴﻝ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻫﻭ ﺩﻻﻟﺔ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻻﻤﻡ ‪ ،‬ﻭﺍﺭﻯ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯﻴﴼ ﻟﻠﺴﻼﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﺹ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺴﺭ‪.‬‬ ‫* ﻤﻨﺫ ﻤﺘﻰ ﺒﺩﺃ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻙ ﺒﺎﻟﻔﻥ؟‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ‪ ،،‬ﺍﺼﺒﺤﺕ ﺍﻏﻨﻲ ﻭﻜﻨﺕ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻤﻌﺠﺒﴼ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻁﻴﺏ ﻁﺎﻫﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﺴﻌﻴﺩ ﻴﻭﺴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺫﻜﺭ ﺒﺎﻨﻨﻲ ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٤‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻁﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻴﺏ ﻁﺎﻫﺭ ﻭﻓﻌﻼ ﺇﻟﺘﻘﻴﺕ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻏﻨﻴﺕ ﻤﻌﻪ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﺩﻴﺭﺴﻡ ﻭ ﺌﻪ‬ ‫ﺯﻯ ﻫﺭﻡ ﺒﺨﺎﺘﺭﻯ ﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺭﺠﻭﻋﻲ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻥ ﺍﺴﺠﻝ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﻏﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻤﻬﺩﻴﻜﻭ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺍﻴﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻭﺍﻟﺩﻱ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺄﺸﻌﺎﺭ ﻤﻼﻴﻲ ﺠﺯﻴﺭﻱ‬ ‫ﻭﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻭﻴﻝ ﺒﺼﻭﺕ ﺠﺒﻠﻲ ﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٦‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺭﺩﻥ ﻭﻏﻨﻴﺕ ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﻨﻭﺭﻭﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻭﻝ ﻜﺎﺴﻴﺕ ﺭﺴﻤﻲ ﺴﺠﻠﺘﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﺒﺎﺴﻡ) ﻭﻻﺘﻰ ﻤﻥ(‬ ‫*ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﻰ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻤﻨﺫ ﺯﻤﻥ ﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ؟‬ ‫ﻤﻨﺫ ‪ ١٩٩٩‬ﺍﺴﺎﻓﺭ ﻟﺒﺎﺸﻭﺭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻁﺒﻌﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻨﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺤﻴﻥ ﻜﻨﺕ ﻁﻔﻼ ﻜﺎﻥ ﺤﻠﻤﻲ ﺍﻥ ﺍﺯﻭﺭ ﻤﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻥ ﺍﻏﻨﻲ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺌﻤﺎ ﺨﻼﻝ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﺯﻭﺭ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺸﻬﺭ ﺁﺫﺍﺭ ﻻﺯﻭﺭ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻭﻓﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﺍﺤﻀﺭ ﻴﻭﻡ ﻤﻴﻼﺩﻩ ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺁﺫﺍﺭ‪ ،‬ﻁﺒﻌﺎ ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ ﺍﺫﺍﺭ ﺍﺤﻀﺭ ﺤﻔﻼﺕ‬ ‫ﻏﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻲ ﺤﻀﻭﺭ ﻭﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩ ﺒﺎﺸﻭﺭﻯ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻨﻲ ﺒﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻻﻜﺜﺭ ﺘﺴﺠﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫* ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﻤﻭﻁﻨﻙ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻭﻁﻥ؟‬ ‫ﻭﺍﻥ ﺘﺴﺘﻨﻰ ﻟﻙ ﺫﻟﻙ ﻫﻝ ﺘﻔﻜﺭ ﺒﻌﻤﻝ ﺤﻔﻼﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ؟‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻟﻲ ‪ ٣٢‬ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺍﻨﺎ ﻟﻡ ﺍﺯﺭ ﺭﻭﮊ ﺍﻓﺎﻴﯽ ﮐﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻨﺎ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺭﻯ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﺘﺭﺒﺴﺒﻴﻲ ﻭﻗﺭﻴﺘﻲ ﻜﻴﺸﻜﻰ ﻭﺍﻥ ﺍﻏﻨﻲ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻥ ﺍﺯﻭﺭ ﻗﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻱ ﻭﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﻭﺍﺨﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺤﺴﻥ‪..‬‬ ‫‪ ١٩٨٨‬ﺴﺎﻓﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻻﺴﺎﺴﻲ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻲ ﮐﻭﻨﻲ ﻜﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﺤﺩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻴﻥ ﻟﻔﺭﻗﺔ ﻨﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺒﺎﺭﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻲ ﺩﻭﺭ ﻤﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻋﻴﺎﺩ ﻨﻭﺭﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻭﺭﻭﺯ ‪ ١٩٨٦‬ﻭﻜﻨﺕ ﺍﻏﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻻﺨﺕ ﺠﻤﻴﻼ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻤﻼ ﻋﻠﻲ ﺍﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﻭﺭﻭﺯ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺍﺫ ﻫﺎﺠﻤﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺨﺫﻭﻨﻲ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺨﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﻤﺎﻡ ﻋﻴﻭﻥ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻻﻟﻭﻑ ﻭﻭﻀﻌﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ‪ ١٩٨٧‬ﻭﻓﻲ ﻨﻭﺭﻭﺯ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻴﺸﻜﻲ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻏﻨﻴﺕ ﺍﻏﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﺩﺭﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﺫ ﺍﻟﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﻴﻬﺎﺠﻤﻭﻨﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﻭﺍﺨﺫﻭﻨﻲ ﺍﻟﻰ‬

‫ﺴﺠﻥ ﺭﻤﻴﻼﻥ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺴﺠﻥ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻭﺜﻡ ﺍﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺒﻘﻴﺕ ‪ ١٣‬ﺸﻬﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻡ ﻓﺼﻠﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺸــﻭﻓﻴﻨﻲ ﻭﺤﺭﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴــﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﺍﺒﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﺴﻭﻯ‬ ‫‪ ٤‬ﺍﻋﻭﺍﻡ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴــﺒﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻝ‬ ‫ﺏ ﻙ ﻙ ﻟﻲ ﺍﻴﻀﺎ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﻟﺘﺼﻔﻴﺘﻲ ﻻﻨﻲ ﺴــﺠﻠﺕ ﺍﻏﻨﻴﺘﻴﻥ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻻﺒﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ١٩٨٤‬ﻭﺍﻏﻨﻴﺔ ﻟﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻻﻭﻟﻰ ‪ :‬ﻤﺎ ﻫﻭﻥ ﺒﻼ ﺨﻭ ﮊﻤﺎ‬ ‫ﻓﻨﺎﮐﻥ؟‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﻫﻭﻥ ﺩﺯﻭ ﭽﺘﻪ ﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻜﻭﺒﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺴﺭﻱ ﺭﺍﻜﺎ‬ ‫*ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻏﺎﻨﻴﻙ ﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻏﻨﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺠﺎﺭ ﻨﺎﻑ ﺒﻴﺭﻭﺯﻥ ﺩ ﺩﻟﻰ ﻤﻨﺩﺍ‪ ،‬ﻴﻙ ﮊ ﯼ ﮐﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻴﻙ ﮊﯼ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻴﻙ ﮊﯼ ﺒﻴﺸﻤﺭﮔﻪ ﻴﻪ ‪ ،‬ﻴﻙ ﮊﯼ ﺌﺎﻻ ﻤﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻨﯽ ﺍﺤﺱ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺨﻠﻘﺕ ﻷﻋﺸﻕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﮔﺔ ﺨﻼﻝ ﻤﺸﻭﺭﺍﻱ‬ ‫‪ ٥٠‬ﻋﺎﻤﺎ ‪ ،‬ﻭﺍﻋﻅﻡ ﻭﺴﺎﻡ ﻟﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺯﺭﺕ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ‪ ٢٠١٨‬ﺤﻴﻥ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻨﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻨﺤﺒﻙ ﻭﺍﻨﺕ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻓﻨﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻜﻠﻤﺎﺘﻪ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻭﺴﺄﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻋﺩﻱ ﻟﻪ ﺍﻥ ﺍﻜﻭﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺭﻴﺒﺎﺯﺍ ﺒﻴﺭﻭﺯ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺍﺸﻜﺭ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻜﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻫﻠﮕﻭﺭﺩ ﺤﮑﻤﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﺭﺍﻝ ﺍﺒﻭ ﺒﮑﺭ ﺯﻴﺒﺎﺭﻱ ﺤﻴﺙ ﻤﻨﺤﻭﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٨‬ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫)ﺩﺭﻉ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﮔﺔ(‬ ‫*ﻟﺩﻴﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢٥٠‬ﻋﻤﻼ ﻓﻨﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺘﻁﻤﺢ ﻟﻠﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﻻﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻟﺒﻭﻤﺎﺕ‪ .‬ﻫﻝ ﻭﺼﻠﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ؟‬ ‫ﻻ‪...‬ﻟﻡ ﺘﺼﻝ ﺭﺴﺎﻟﺘﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻨﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻤﻭﺭﻱ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﺴﺠﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻲ ﻭﻤﻥ ﻗﻭﺕ‬ ‫ﺃﻭﻻﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﺄﻟﻨﻲ ﻫﻝ ﻭﺼﻠﺕ ﺭﺴﺎﻟﺘﻙ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ؟ ﻁﺒﻌﺎ ﻻ ﻭﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﺒﺼﺭﺍﺤﺔ ﻤﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻭﺍﺴﻁﺔ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺤﻅﻪ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺒﺜﻭﻥ ﻟﻪ ﻓﻴﺩﻴﻭ ﻜﻠﻴﺒﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫*ﻫﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺘﺭﻋﻰ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ؟‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺸﺭﻜﺔ ﺘﺴﺎﻋﺩﻨﻲ ﺍﻭ ﺘﺘﺒﻨّﻰ ﻟﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻬﻡ ﺤﻅﻭﻅ ﻤﻊ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺍﺴﺘﻐﻝ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺼﺤﻴﻔﺘﻜﻡ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻤﺔ ﻭﺃﺩﻋﻭ ﺍﻷﺜﺭﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻴﺴﻭﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻭ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﻏﺭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻺﺴﻬﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻟﻴﺴﺘﻤﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﺼﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻤﺎﺘﻬﻡ ﻷﻥ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﺼﺩﺍﺭ ﺍﻟﺒﻭﻡ ﻏﻨﺎﺌﻲ ﻨﻤﻭﺫﺠﻲ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻨﻘﻭﺩﺍ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‬

‫*ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺤﺎﻟﻤﺎ ﻴﺼﺒﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻴﺘﻭﺠﻬﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺨﺭﻯ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﺍﺜﻨﺎﻥ ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﻋﺎﻤﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻝ ﻁﺎﻗﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻠﻔﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻨﻌﻡ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻭﺭﺒﺎ ﺼﻌﺒﺔ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻔﻥ ﻓﻲ ﺍﻭﺭﻭﺒﺎ ﺼﻌﺏ ﺠﺩﺍ ﻷﻨﻪ ﻴﻜﻠﻑ‬ ‫ﻤﺎﺩﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺒﻌﻴﺩﻭﻥ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺘﻙ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﺯﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺍﻭ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻴﻀﺎ‪ .‬ﺜﻡ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻻﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﻥ ﺍﻟﻀﻴﻕ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺍﻥ ﺘﻌﺯﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﺯﻋﺎﺝ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻜﻭﻯ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ‪ .‬ﺜﻡ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻔﻼﺕ ﺍﻭ ﺍﻻﻋﺭﺍﺱ‬ ‫ﺘﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻤﻼ ﺍﺨﺭ ﻟﻴﻌﺵ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻏﻠﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺴﺎﺌﻕ ﺘﻜﺴﻲ ﺍﺠﺭﺓ ﺍﻭ ﻋﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻤﻁﺎﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺘﺯﺍ‪ .. .‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻴﺒﺎ‪.‬‬ ‫*ﻤﺎﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺩﺩﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻙ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﻭﻟﺩﻱ ﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ‪ ٧‬ﻜﺘﺏ ﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻼﺴﻑ ﻭﻟﻠﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﺸﺎﻋﺭ‪،‬‬ ‫ﺃﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ ﺍﺴﺘﻁﻴﻊ ﻁﺒﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻴﻀﺎ ﺍﺘﻤﻨﻰ ﺍﻥ ﺍﺴﺠﻝ ‪ ٢٠‬ﺍﻏﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﻭﻨﺴﺭﺕ )ﺼﻭﺕ ﻭﺼﻭﺭﺓ( ﻭﻤﻊ‬ ‫ﻓﺭﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ‪..‬‬ ‫*ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺔ ﻭﺩﺍﻉ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫‪٢٠١٩‬؟‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﴼ‪ ،‬ﺃﻨﻭﻱ ﺘﺴﺠﻴﻝ ‪ ١٢‬ﺍﻏﻨﻴﺔ ﻭﻜﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻟﺤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺎﺸﻭﺭﻱ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻨﻬﻡ‪ :‬ﻫﻭﺸﻴﺎﺭ ﺭﻴﻜﺎﻨﻲ‪ ..‬ﺴﻠﻤﺎﻥ ﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﻤﻲ‪...‬ﻋﻠﻲ ﺒﻨﺩﻱ‪..‬ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﻟﺢ ﻜﺘﺎﻨﻲ‪ ...‬ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﻋﻜﻴﺩ ﺍﻏﺎ‪ ...‬ﺸﻴﺦ‬ ‫ﻓﺭﻴﺎﺩ ﺒﺎﺯﺍﻨﻲ‪..‬‬ ‫* ﻫﻝ ﺍﻨﺕ ﺭﺍﺽ ﻋﻥ ﻤﺴﻴﺭﺘﻙ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ؟‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻨﻨﻲ ﺭﺍﺽ‪ ..‬ﻻﻨﻨﻲ ﻭﺤﺴﺏ ﻁﺎﻗﺘﻲ ﻭﻅﺭﻭﻓﻲ ﺨﺩﻤﺕ ﺸﻌﺒﻲ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻔﻥ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﺒﺩﺍ ﻭﻤﺎ ﻨﺩﻤﺕ ﻴﻭﻤﺎ‪ .‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻥ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫*ﻜﻴﻑ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﻓﻴﻕ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺨﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻴﺔ ﻤﻁﻠﻭﺒﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ؟‬ ‫ﺍﻨﻀﻤﻤﺕ ﺍﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ‪ ١٩٧٥‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﻋﻀﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‬ ‫ﺍﻨﻀﻤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻭﻜﻨﺕ ﺍﺤﺩ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﻜﻭﻤﺎ ﻨﺎﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻑ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻔﺭﻗﺔ ﻨﺎﺭﻴﻥ ﻭﺤﺘﻰ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.١٩٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻭﻨﻲ ﺸﺎﻋﺭﺍ ﻭﻤﻐﻨﻴﺎ ﺫﺍ ﻟﻭﻥ ﺜﻭﺭﻱ ﻓﻼ ﺒﺩ ﺍﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻌﻭﺭ ﻭﺍﺤﺴﺎﺱ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻴﺘﺼﺎﺩﻡ ﻤﻊ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻤﺜﻼ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ ﻜﻨﺕ ﺍﻏﻨﻲ ﻟﻼﺴﺘﻘﻼﻝ ﻭﺃﻏﺎﻥ ﺍﺨﺭﻯ ﻜﻨﺕ ﺍﻨﺘﻘﺩ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﻭﺴﺠﻨﺕ ﻋﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺒﺏ ﻟﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﺒﺎﺕ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻗﺭﺭﺕ ﺒﺎﻥ ﻻ ﺍﺭﺸﺢ ﻨﻔﺴﻲ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﻷﺘﻔﺭﻍ‬ ‫ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻥ ﺍﻜﻭﻥ ﻤﻠﻜﺎ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ .‬ﻭﺍﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻜﻤﺎﻝ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻻﻨﻲ ﺍﻻﻥ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺍﻥ ﻨﺤﺴﺏ ﻟﻠﻌﻤﺭ ﺤﺴﺒﺎ ﻻﻨﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﺍﺩﺨﻝ ﻓﻲ ‪ ٦٣‬ﻋﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﺍﺸﻜﺭ ﺍﻻﺥ ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‬ ‫ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺨﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺤﺯﺒﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ..‬ﻭﺳﺮﻱ ﻛﺎﻧﻴﻴﻪ‪ ..‬ﺟﺮﺣﻨﺎ ﺍﳉﺪﻳﺪ‬

‫ﺻﱪﻱ ﺭﺳﻮﻝ‬

‫ﺍﺤﺘﻀﻨﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻴﺴﻥ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ )ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ( ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒـ)ﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻲ ﺠﺭﺤﻨﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ( ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺍﻟﺴﻨﻭﻱ‬ ‫ّ‬ ‫‪٢٠١٩/١٢/٢٢‬ﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻴﻠﻴﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‪ ،‬ﺤﻀﺭﻩ ﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻼﺤﻅ‬ ‫ﻤﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻤﺤﺒﻲ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ُ .‬‬ ‫ﻭﻥ ﻗﺼﺎﺌﺩﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻀﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺩﻨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺍﺕ ﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺘﻌﻨﻭﻥ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﺘﻌ ْﻨ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﻭﺠﻭﺩﴽ ﻭﺇﺤﺴﺎﺴﴼ‪.‬‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻭﺍﻥ ﺸﻔﺎﻥ ﻤﻥ »ﻟﺠﻨﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ« ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﻴﺏ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻭﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺼﻤﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻫﻴﻠﻴﻥ؛ ﻭﺇﺠﻼﻻ ﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻝ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺒﺈﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﻜﻠﻤ َﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻤﺭﻭﺍﻥ ﺒﺎﻓﻲ ﺯﻭﺯﺍﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ ﺤﺴﺏ ﺘﺭﺘﻴﺒﻬﻡ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ‪ :‬ﺒﺎﻓﻲ ﺃﻟﻨﺩ‪ ،‬ﻤﺯﻜﻴﻥ‬ ‫ﺤﺴﻭ‪ ،‬ﻋﺯﻴﺯ ﻏﻡ ﺠﻔﻴﻥ )ﺃﻟﻘﺕ ﻋﻨﻪ ﺨﻨﺎﻑ ﻏﺯﻭﻱ( ﺨﻨﺎﻑ ﻏﺯﻭﻱ‬ ‫ﻫﻭﺸﻴﺎﺭ ﻋﻤﺭ ﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﺼﺎﻟﺢ ﺠﻨﻜﻭ‪ ،‬ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻓﺭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﺸﺎﻫﺎ ﺒﻴﻔﺎﻥ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺨﻭﺭﺴﻲ‪ ،‬ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺯﻴﺯ‪ ،‬ﺩﻟﻴﺎﺭ ﺩﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻋﻤﺭ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﺒﺭﻴﺸﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻭﻨﺩ ﺩﺍﺭﻱ ﻭﻫﻤﺎ‬ ‫ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ّ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻗﺼﺎﺌ َﺩﻫﻡ ﻭﻗﺩ ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ‪،‬‬ ‫‬‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺯﴽ‬ ‫ﻤﻤﻴ‬ ‫ﻴﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫ﱞ‬ ‫ﺒﻨﺼﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻘّﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻝ ﺃﻥ ﺘﺩﻓﻌﻬﻡ ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺩﻓﻌ ْﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻌﻬﺎ ّ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﺘﻠﻙ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺤﻔﻝ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﻜﻼﺴﻴﻜﻴﺔ ﺤﻀﻭﺭ ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻤﻤﻴّﺯ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨّﻨﻲ‬ ‫‬‫ﺃﺴﻤﻊ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺠﻜﺭﺨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻴﻭﺍﻨﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﺴﺘﺠ ّﺩﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻭ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﺍﻟﻤﺨﻨﻭﻗﺔ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻊ ّ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ »ﻤﻌﻁﻑ ﺠﻜﺭﺨﻭﻴﻥ« ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘﻐﺏ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ‬ ‫‬‫ﻨﺼﻭﺹ ﺍﺠﺘﻬﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒُﻬﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﺸﻌﺭﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﺩﺓ‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻨّﺼﻭﺹ ﺍﻟﺯﺍﺨﺭﺓ ﺒﺎﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺠﺩﴽ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺤﻠّﻘﺕ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻻﻓﺕ ﻜﺎﻟﺸﺎﻋﺭﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺒﺨﻔﻘﺎﺕ ﻤﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﺎﻭﺠﺕ ّ‬ ‫)ﺃﺤﻤﺩ ﺨﻭﺭﺴﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻋﺯﻴﺯ(‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ‪ :‬ﺘﻤﻴّﺯ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺨﻁﺎﺒﴼ‪ ،‬ﺒﻐﺽ‬ ‫‬‫ﺍﻟﻨﺹ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻜﺎﻥ ﺃﺩﺍﺅﻫﻡ ﻤﺘﺭﻫﻼً‪،‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻌﺒﴼ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﺒﺩﺍ ُﻤ َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ّ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﻁﺊ‪ ،‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺤﺭﻑ ﺃﻭ ﺘﺤﻭﻴﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﺴﺔ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺩﻓﻌﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﺍﻟﻨّﺹ‪،‬‬ ‫‬‫ﻭﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺭﺃﻴﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ »ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻭﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻤﺎﺓ«‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻜﺎﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻨﻭﻋﺕ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺒﻨﺒﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﻐﺎﺜﻴﺔ ﺘﻌﺒّﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﺠﻝ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘُ ﱠ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺴﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫‬‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻻﺤﻅ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺘﻠﺨﺹ ﺒـﺄﻥ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﻭﻥ ﻤﻥ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﻗﺼﺎﺌﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻴﻨﺼﺭﻓﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬

‫ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﺠﺎﻨﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻜﻠﻔﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻋﻨﺎﺀ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﺘﺘﺸﻜّﻝ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﻭﺘﺘﻔﺘّ ُﺢ‬ ‫ﻭﻻ ﻨﻨﺴﻰ ّ‬ ‫ﻗﺭﺍﺌﺤﻬﻡ ﻟﻠﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺴﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺠﻴﺩ ﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻴُﺠﻴﺩ ﺍﻹﺼﻐﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﻠّﻬﺎ‪) .‬ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ُﻤ ٌ‬ ‫ﺠﻴﺩﴽ(‪.‬‬ ‫ﻭﻜﻜﻝ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺘﺒﺎﻴﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻓﻜﺜﻴﺭﺓ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺼﻁﺒﻐﺕ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ‪» .‬ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻘﺘﻝ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺠﻨﺎﺯﺘﻪ«؛ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺤﻀﻭﺭ ﻗﻭﻱ ﻓﻲ ﻨﺒﺭﺓ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ »ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺴﺠﻝ ﻟﻬﺎ( ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻋﺩﺓ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺒﺴﻁﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺩﺓ ﻭﻟﻴﺱ ﻗﻭﺓ ﺘُ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻻ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻨﻴﺕ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺠﺔ‪ ،‬ﺘﻐﻠ َّﺒﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻴﻑ ﺍﻟﺠﺭﺡ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻬﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴ‬ ‫ﺘﻼﻤﺴﺕ‬ ‫ﻭﻨﺼﻭﺹ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺒﻠﻐﺘﻬﺎ ﺍﻹﻴﺤﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ ﺒﺒﻼﻏﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﺠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘّﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﻱ ﺒﻘﻭﺓ‪ ،‬ﺘﺘﻐﻠّﻝ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ‪ّ :‬ﺘﻡ ﺘﻜﺭﻴﻡ ﺤﻔﻴﻅ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺠﺎ ﻜُﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﺓ ﺒﺠﺎﺌﺯﺓ ﺠﻜﺭﺨﻭﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻡ‪٢٠١٩‬ﻡ‪ .‬ﻗ ّﺩﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻫﺠﺎﺭ‬ ‫ﺒﻭﻁﺎﻨﻲ ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﻔﻴﻅ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺠﺎﺭﺒﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺜﻡ ﺃﻟﻘﻰ ﺤﻔﻴﻅ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻤﻤﺘﻌﺔ‪ّ ،‬ﺜﻡ ﻗ ّﺩﻡ ﺒﺎﻓﻲ ﺯﻭﺯﺍﻨﻲ ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻜﺠﺎ ﻜُﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺘﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ّ ،‬ﺜﻡ ﺘﺤ ّﺩﺜﺕ ﻫﻲ ﻋﻥ ﺘﺠﺭﺒﺘﻬﺎ ﻭﺭﺤﻠﺘﻬﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺠﺎﺌﺯﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ )ﺼﺎﻟﺢ ﺴﻠﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﺴﻥ ﺠﻨﻜﻭ(‬ ‫ﺘﺨﻠّﻠﺕ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻓﻭﺍﺼﻝ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻤﻤﺘﻌﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗ ّﺩﻡ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻫﻭﻓﻙ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺃﻏﺎﻨﻴﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻁﻨﺒﻭﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻗ ّﺩﻤﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻨﺔ ﺭﻭﺠﻴﻥ ﻜﺩﻭ‬ ‫ﺒﺼﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺫﺏ ﺒﺎﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ )‪) (bave fexro‬ﻭﻴﻼ ﻟﻤﻥ‬ ‫ﻏﺭﻴﺒﻲ( ﻤﻊ ﺒﺯﻕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﺸﻴﺨﻭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻗ ّﺩﻡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺒﻬﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺃﻏﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ ﺍﻟﺭﺍﺌﻌﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺨﻴﺭﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺭﻭ ﺤﻀﻭﺭ ﺠﻤﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻟﻌﺫﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﻤﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻏﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ّ‬ ‫ّﺜﻡ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﻠﻭﺍﻥ ﺸﻔﺎﻥ ﺒﺎﺨﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﻭﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻟﻠﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫‪15‬‬

‫‪Í¸bÇ@@aÎ@@‚ã◊c‬‬ ‫ﺩﻟﻭﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻼ‬ ‫ﻤﺎ ﻟﻨﺎ ﺒﺎﻟﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻨﺕ ﺘﺨﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺼﻭﺘﻙ ﺼﻭﺭﺘﻙ ﻟﻤﻥ ﺘﺒﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻗﺎﻤﺘﻙ ﺸﻤﻭﺨﻙ‬ ‫ﺭﻭﺤﻙ ﻋﻁﻔﻙ‬ ‫ﻓﻴﻤﻥ ﻨﻼﻗﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺨﺫﺕ ﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻜﻝ ﺘﻌﺎﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﺕ ﻟﻨﺎ ﻤﻭﺕ ﺍﻷﻨﻔﺎﺱ ﻨﻘﺎﺴﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﻭﺍ ﺃﻜﺭﻤﺎﻩ‬ ‫ﻜﻡ ﻭﻜﻡ ﻋﺸﺕ ﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﻜﻡ ﻋﺸﺕ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﺨﺭﺓ ﺴﺩﺕ ﻤﻨﺎﻓﺫ ﻤﺂﺴﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺭﺩﺩﺕ ﺍﻟﺨﺼﻭﻡ ﻋﻥ ﻤﺭﺍﺒﻊ ﻤﻼﻫﻴﻨﺎ‬ ‫ﻴﺎ ﺨﺎﻻ ﻴﺎﺨﺎﻻ‬ ‫ﺒﻜﺘﻙ ﺼﺩﻭﺭﻨﺎ ﻗﺒﻝ ﻤﺂﻗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻟﻤﻥ ﺘﺭﻜﺘﻨﺎ ﻭﺭﺤﻠﺕ ﻫﻝ ﻟﻨﺎ ﻋﺒﺭ ﻨﺤﺎﻜﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘﺭﻜﺘﻨﺎ ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺠﺭﺍﺡ ﻟﻥ ﺘﻨﺩﻤﻝ ﺇﻻ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺘﻼﻗﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺭﺠﺎﻻﺕ ﺒﻘﻭﺍ ﻤﻥ ﺒﻌﺩ ﺘﺠﺎﻓﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻴﻤﻸ ﻓﺭﺍﻏﻙ ﺴﻭﻯ ﺇﻟﻪ ﻴﻌﺯﻴﻨﺎ‬ ‫ﺃﻡ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻅﻨﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺘﻠﺒﺱ ﺒﺄﻨﻔﺎﺱ‬ ‫ﻨﺠﺎﺭﻴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻝ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﺤﻲ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﻭﺘﻰ‬ ‫ﺒﻝ ﺃﻨﺕ ﺍﻟﻌﺎﻗﻝ ﻭﻫﻡ ﺍﻟﺤﻤﻘﻰ‬ ‫ﻓﻨﻡ ﻗﺭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻫﺎﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺫﻜﺭﺍﻙ ﺍﻟﻌﻁﺭﺓ ﻤﺴﻙ ﻭﻋﻨﺒﺭ ﺃﻨﺕ ﺘﺨﺎﻭﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻟﺨﻠﻕ ﺃﻨﻬﺎﺭ ﻋﺸﻕ ﺘﺠﺎﺭﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻤﻨﺒﻌﻬﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻤﺼﺒﻬﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻜﻝ ﻤﺎﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﻭﺍ ﺨﺎﻻﻩ‪....‬‬

‫ﺍﻹﺑﺘﺬﺍﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬

‫ﺻﱪﻱ ﻓﺨﺮﻱ‬ ‫ﻜﺘﺏ ﺠﻭﺭﺝ ﺃﻭﺭﻴﻝ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻴﺔ "‪ "١٩٨٤‬ﺤﻭﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ "ﺃﻥ ﻜﻠﻤﺎ ﻗﻠﺕ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻜﻠﻤﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﺃﻗﻝ" ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﻭ ﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﺒﺘﺫﺍﻝ ﻟﺩﻯ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺸﻁﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻡ ﻭﻓﻬﻠﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﻝ ﻴﺘﻔﻨﻥ ﻓﻲ ﻓﻥ ﺍﻹﺒﺘﺫﺍﻝ‪ ،‬ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺼﺩﺭ ﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻹﺒﺘﺫﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻠﻭﺏ ﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﻭﻤﺘﻜﺎﻤﻝ ﻟﺩﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻟﺩﻯ ﺴﺎﺴﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻓﻥ ﺍﻹﺒﺘﺫﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺸﺎﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻬﻤﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺫﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺠﻬﻝ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻠﻌﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺼﺩﻕ‬ ‫ﻭﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺭﻨﺎﻨﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﺎﻨﺔ ﻭﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﻡ ﻭﻤﻜﻤﻠﺔ ﻟﻸﻜﺎﺫﻴﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺯﺭﻋﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻠﺘﻬﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﻋﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺴﺎﺴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻭﺩﻭﺍ ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺴﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺒﺘﺫﻝ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺎﻜﻲ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺘﻬﻡ ﻭﻻ ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ ﺃﺒﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺃﺴﻬﻝ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ‪ ،‬ﺃﻫﻭﻥ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻠﻡ ﻋﻥ ﻫﻜﺫﺍ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺤﺴﺎﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﻬﻴﺞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺯﺍﺌﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻜﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺃﻭ ﺘﻬﺭﺒﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺒﺎﺘﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺘﺩﺍﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺸﺒﻪ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻟﻠﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﺤﺘﻰ ﻴﺨﻴﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﺴﺎﺴﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻤﻭﻥ ﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻭﺍﻟﻠﺼﻕ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﺤﻔﻝ ﻗﺩ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪›‡»€a@Âfl@7rÿi ›Ëéc ÚÌã®a Â« ‚˝ÿ€a‬‬ ‫‪LbË‹uc Âfl ÚÓzõn€aÎ‬‬ ‫‪Lô˝Ç�aÎ ÚÁaç‰€a Â« sÌá®aÎ‬‬ ‫‪Újéb0aÎ Ú‹ˆbèæa ›‡• Âfl 7rÿi ÊÏÁc‬‬ ‫‪…ÓöaÏfl@aâÿÁ Â«@·‹ÿn€aÎ‬‬ ‫‪Úébèy‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٠ /١/ ١ (٦٢٣‬ﻡ ‪ ٢٧١٩ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬

‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ ‪..‬‬ ‫ﳌﺎﺫﺍ ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫ﻋﲔ '' ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ ''‬ ‫ﺩﺍﻣﻌﺔ؟‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬

‫ﺭﻭﻧﻲ ﻋﻠﻲ‪..‬ﻭﺣﻔﻞ ﺗﻮﻗﻴﻊ ﳎﻤﻮﻋﺘﲔ ﺷﻌﺮﻳﺘﲔ ﺑﺎﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻭﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻫﻮﻟﲑ‬ ‫ﺩﻴﺎﻟﺔ ﺭﺸﻙ – ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﺼﺩﺭ ﻟﻠﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﻭﺯﻋﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ )‬ ‫‪ ( Sirûda hestên penaber - Çivîkên baskokirî‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺘﻴﻥ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ) ﺼﻭﺕ ﺒﻼ ﺼﺩﻯ "ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﻌﻝ ﺍﻟﺘﻤﻭ " ‪ -‬ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﺠﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ( ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺁﻓﺎ ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘﺸﻜﻝ ﺃﻭﻟﻰ ﺇﺼﺩﺍﺭﺍﺕ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺼﺭﺡ ﺒﺄﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺠﺎﻫﺯﺓ‬ ‫ﻟﻠﻁﺒﻊ ) ‪ ١٧‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭ ‪ ٥‬ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ( ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ " ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﻗﺎﻝ ﺭﻭﻨﻲ ‪ :‬ﺃﻥ ﻫﻤﻪ ﻭﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﺼﻭﺼﻪ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺫﺍﺌﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺸﻜﻝ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﻕ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﺭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻜﻭﺹ ﺒﻴﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻻﺴﺘﻼﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ‪ /‬ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺨﺎﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ ‪..‬‬ ‫ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺤﻔﻠﺔ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﺼﺎﻟﺔ ﺴﻤﺎ ﺒﻔﻨﺩﻕ ﻜﺎﺒﺘﻭﻝ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺩﺍﺭ ﺁﻓﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﺴﻤﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻥ ﻭﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻟﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻨﻴﻔﻪ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﻱ ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﱰﺍﻋﻪ ﺍﻟﻄﺒﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬

‫ﻃﺒﻴﺐ ﻛﻮﺭﺩﻱ ﳜﱰﻉ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﺮﺿﻰ‬ ‫ﺘﻤﻜﻥ ﻁﺒﻴﺏ ﻜُﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﻜﻠﻰ ﺼﻨﺎﻋﻴّﺔ ﻜﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﻋﻴﻥ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺭﺯﮔﺎﺭ ﻓﺎﺘﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﺸﻑ ﻋﻠﻤﻲ ﻁﺒﻲ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﺎﺝ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﺫﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻨﺴﻕ ﻓﺎﺘﺤﻲ ﺍﻵﻥ ﻤﻊ ﺠﺎﻤﻌﺎﺕ ”ﻜﻭﻟﻥ‪ ،‬ﻓﺭﺍﻨﻜﻔﻭﺭﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺭﻟﻴﻥ“ ﻹﺩﺨﺎﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻥ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ ﻋﻨﺩ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺯﺭﻉ ﺍﻟﻜﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺒﺭﻋﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﺯﮔﺎﺭ ﻓﺎﺘﺤﻲ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻘﻴﻡ ﻤﻨﺫ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﻫﻴﺴﻥ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻃﻔﻠﺔ ﻛﺮﺩﻳﺔ ﺗﻨﺎﻝ ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﰲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﺎﳌﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﳊﺴﺎﺏ ﺍﻟﺬﻫﻨﻲ‬

‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ‪ -‬ﺁﻜﺭﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ‪Agrîn Îbrahîmî‬‬ ‫ ﻭﻋﻤﺭﻫﺎ ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻭﺭﻤﻴﺔ‪-‬‬‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪ ٢٠١٨‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ‪-‬ﻤﺎﻟﻴﺯﻴﺎ‪ -‬ﻭﻨﺎﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١٩‬ﺃﻴﻀﴼ ﺸﺎﺭﻜﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺠﺭﺕ ﻓﻲ ‪ -‬ﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ ‪ -‬ﺤﻴﺙ ﻨﺎﻟﺕ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺼﻝ ‪ ٤٠٠٠‬ﻤﻨﺎﻓــﺱ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ‪ -‬ﺁﻜﺭﻴﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ‪ -‬ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻫﻲ ﺘﻠﻤﻴﺫﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺍﻹﺒﺘﺩﺍﺌﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ‪ -‬ﺃﻭﺭﻤﻴﺔ ‪ -‬ﺒﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ‪ ٢٠٠‬ﺴﺅﺍﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺨﻼﻝ ‪ ٨‬ﺩﻗﺎﺌﻕ ‪ .‬ﻭﻨﻘﻭﻝ ﻟﻬﺎ ﻭﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻬﺎ ﺃﻟﻑ ﻤﺒﺭﻭﻙ‪.‬‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@ÊaÏ‰»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãﬂ@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﺎﻟﻮ ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ''ﻣﻠﺤﻤﺔ ﳏﻤﺪ ﺣﻨﻴﻔﺔ''‬ ‫ﺩﻴﺎﻟﺔ ﺭﺸﻙ – ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﻭﻗﻊ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻟﻭ ﻜﺘﺎﺒﻪ "ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻨﻴﻔﺔ"‬ ‫ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺒﻌﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺼﺎﺩﺭﺓ ﺤﺩﻴﺜﺎ ﻋﻥ ﺩﺍﺭ ﺁﻓﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﺩﻕ ﻜﺎﺒﻴﺘﻭﻝ ﻴﻭﻡ ‪-٢٩‬‬ ‫‪٢٠١٩-١٢‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺨﺎﺹ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ " ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ" ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭ‪:‬‬ ‫ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﻭﺃﻟﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺸﺠﻌﻨﻲ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺩﺘﻲ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧١‬ﻜﺎﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻤﻲ ﺁﻨﺫﺍﻙ ‪١٤‬‬ ‫ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤﻤﺕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻅﻠﺕ ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﻟﺩﻱ ﺒﺎﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﺠﺩﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺒﺩﺃﺕ ﺃﻫﺘﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻲ ﺒﺎﺤﺜﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻓﻘﻬﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﻭﺠﻭﻫﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻗﺎﻝ ﻜﺎﻟﻭ‪ :‬ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻕ ﻭﺍﻟﺤﺏ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﻭﻓﺘﺎﺓ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻤﻴﻨﻪ‪ ..‬ﻫﻲ‬ ‫ﺍﺒﻨﺔ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﻭﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﺘﺯﻭﺠﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺍﺒﻲ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ‪.‬‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺫﻜﺭ‬ ‫ﻜﺎﻟﻭ‪ :‬ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺸﺎﺒﴼ ﻜﺭﺩﻴﺎ ﻨﺸﻴﻁﴼ ﺍﺴﻤﻪ‬ ‫ﺸﻴﺭﺯﺍﺩ ﺒﺼﺭﺍﻭﻱ‪ ،‬ﻤﻬﺘﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻪ ﺩﺍﺭ ﻨﺸﺭ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎﺃﻏﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺴﺘﺭﻯ ﺍﻟﻨﻭﺭ‪.‬‬

‫ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻁﺒﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺼﺭﺡ ﻜﺎﻟﻭ‬ ‫ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻁﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﻰ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺃﺤﺩ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﴼ‪ .‬ﺍﻨﺎ ﻻ ﺃﺭﻯ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﻌﺸﻕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺼﺎﺭ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﴽ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺒﻌﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠١١‬ﻭﺍﻟﻰ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻭﺒﺭﺃﻴﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺴﻴﻅﻝ ﻗﺎﺌﻤﴼ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺏ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺨﺘﻡ ﻋﻤﺭ ﻜﺎﻟﻭ ﺘﺼﺭﻴﺤﻪ ﻟـ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺎﺌﻼ‪ :‬ﻻ ﺒﺩ‬ ‫ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ ﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﻴﻨﺎ ﺤﻔﻝ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺏ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺸﻲﺀ ﺭﺍﺌﻊ ﻜﻨﺎ‬ ‫ﻨﻔﺘﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﺸﻜﺭ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ ﻓﻲ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﺸﻭﻜﺕ ﺒﺭﺒﻬﺎﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗ ّﺩﻡ ﻟﻨﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻌﺒﻭﺭ ﺍﻟﻤﺭﻴﺢ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïﬂ‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﻏﻔﺎﺀﺓ ُﻤ ّﺭﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻠﻴﻝ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﻴﻭﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﻭﺍﻟﺯﻤﻴﻝ‬ ‫ﺒﺘﻌﺠﻝ ﻜﺒﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺒﺤﺯﻡ ﺤﻘﺎﺌﺒﻪ ﱡ‬ ‫ﻭﺒﻴﺩﻴﻥ ﻤﺘﻌﺒﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺠﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ّ ،‬ﻟﻭﺡ ﺃﻜﺭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺤﺔ ﺍﻻﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺍﺴﺘﻭﺩﻋﻜﻡ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺤﺯﺍﻨﻰ ﻤﻨﺫ ﻋﻬﻭﺩ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺴﺤﻴﻘﺔ‪ ..‬ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻗﻠﺒﻲ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺌﻕ ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺂﺜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ..‬ﻴﺨﺎﻟﻑ ﺃﻜﺭﻡ ﻭﻋﺩﻩ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺯﻤﻼﺅﻩ ‪ ..‬ﻭﺘﻼﻤﻴﺫﻩ ﻭﻤﺤﺒﻭﻩ ﺍﻟﻜﺜﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻁﻭﻱ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﻤﻠّﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺃﺭﻭﺍﺤﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻨﺸﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺭﺘ ِﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺨ ّﻔﺔ ﺭﻭﺡ ﺃﻜﺭﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻨﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﻨﻔﻭﺴﻨﺎ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘﺒﻝ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻜﺭﻡ ‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺍﻟﻤﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﻘﻭﻝ ﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﻜﺭﻡ‪ ،‬ﻨﻬﻤﺱ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻙ‪ :‬ﺇﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺃﻨﻙ ﺭﺍﺤﻝ ﻗﺭﻴﺏ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ..‬ﻟﻥ ﺘﻘﺘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺄﺓ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻵﻥ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ ‪ ..‬ﻭﻴﺎ ﺭﻓﻴﻘﻲ ‪ ..‬ﻭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ ‪ ..‬ﺤﺭﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺭﺃﺘﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﺭﻭﻋﺔ ﺭﻭﺤﻙ‪ ..‬ﺼﺤﺎﻓﺔ ﻗﺭﻴﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺒﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻐﻼﺒﺔ‪ ..‬ﻭﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﻨﺒﺽ‬ ‫ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻤﺘﻠﻤﻘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺴﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﺘﻘﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻁﻌﻨﺔ ﻓﻲ ﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻭﻓﺎﺀ‪ ..‬ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺘﺤﻀﻴﺭﴽ ﻟﻠﻌﺩﺩ ﺍﻻﻭﻝ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﺼﺩﻑ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺯﺍﻭﻴﺔ "ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ" ﻤﻥ ﻨﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ‬ ‫ﻋﻥ ﺃﺤﺯﺍﻨﻨﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺯﻥ ﺃﻤﺘﻲ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ‬ ‫ﺃﻭﻗﻌﺕ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻲ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻋﺼﺭ ﻭﺠﻊ ﻗﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺁﻫﺔ ﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ﻷﺘﺤﻀﺭ ﻨﻔﺴﻴﴼ‪ ،‬ﺃﻜﺘﺏ ﺤﺭﻭﻑ ﺭﺜﺎﺌﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻨﻲ‬ ‫ﺩﺍﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ..‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻔﺘﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻠﻴﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻔﻘﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﺼﻭﺘﻙ‪ ،‬ﻭﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﺒﺔ ﺍﻟﻁﺎﻓﺤﺔ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻙ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺕ ﺘﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻜﻭﺠﺭﻭ ‪ ..‬ﺍﻓﺘﺢ ﺍﻴﻤﻴﻠﻙ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﻟﻙ ﺯﺍﻭﻴﺘﻲ‬ ‫ﻟﻠﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ..‬ﺃﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻔﻭﺯ ﺒﺈﻋﺠﺎﺒﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻌﺠﺒﻙ ﺴﺄﻜﺘﺏ ﻟﻙ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪..‬‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺨﺠﻝ ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﻗﺎﻤﺘﻙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺤﺘﺭﻤﻙ ﺃﻜﺜﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻘﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺭﻭﺤﻲ ﺃﻜﺜﺭ‪.‬‬ ‫ﻴﺎﺍﺍﺃﻜﺭﻡ!! ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﻋﻴﻥ » ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ« ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﺸﺕ ﻭﺍﺸﺘﻬﺭﺕ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀ ﻜﺜﺭ ﻷﻨﻙ ﻜﻨﺕ ﺘﻔﺘﺢ ﺘﻭﻴﺞ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ؟‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺕ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻯ ﺍﻟﻭﺠﻊ‬ ‫ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ؟ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺭﻜﺘﻨﻲ ﻭﺤﺩﻱ ﻫﻨﺎ ﺃﺼﺎﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺒﻌﺩﻤﺎ ﻗﺭﺭﺕ ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﺃﺫﻨﴼ ﻤﻨﺎ ﺃﻨﻙ ﺭﺍﺤﻝ‪ ..‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺤﻴﻝ‬ ‫ﺍﻷﺒﺩﻱ؟‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ‪ ..‬ﻓﻘﺩﻙ ﻓﺎﺩﺡ ﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ‪..‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ ﻭﻨﺒﻝ ﺨﻠﻘﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻝ‪ ..‬ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﻭ»ﺍﻟﻌﺩﺴﺔ«‬ ‫ﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺘﺘﻭﺴﻊ ﺤﺩﻗﺘﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻟﺘﺭﻯ ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺠﻤﻝ ‪ ..‬ﺃﺠﻤﻝ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﻴﺎﺽ ﻗﻠﺒﻙ ﻴﺎ ﺼﺩﻴﻘﻲ‪.‬‬

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