جريدة كوردستان 671 عربي by pdk-s

‫ﻃﺒﻌﺔ‬

‫ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﺘﺘﻘﺩﻡ ﺃﺴﺭﺓ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺼﺤﻴﻔﺘﻜﻡ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ« ﺃﻥ ﺘﻬﻨﺊ ﻗﺭﺍﺀﻫﺎ ﻭﻤﺤﺒﻴﻬﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻨﺎﻫﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ ﻨﺼﺏ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﺩﺍﻉ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﻀﻰ ﺒﻜﻝ ﻤﺘﺎﻋﺒﻪ ﻭﻅﺭﻭﻓﻪ ﺍﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ..‬ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﻋﺎﻤﴼ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﺌﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ‪ ،‬ﻋﺎﻤﴼ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﴼ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﻘﻕ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺴﻌﻰ ﻷﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻨﻬﻨﺊ‪ ،‬ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﺎﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻟﻜﻝ ﺍﻟﻌﻴﻭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﺍﺤﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻤﻨﻬﺎ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻴﺩﻫﺎ ﺸﺎﻤﺨﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﻩ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻨﺒﺘﻬﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﻓﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻴﺼﻝ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻓﺄ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ..‬ﻤﺭﻓﺄ ﺩﻭﻟﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪..‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﲟﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺁﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺧﲑﺍ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻟﺸﻌﺐ ﮐﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪:‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﳌﻌﱪ‬ ‫ﺑﲔ‬

‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺘﻬﻨﺌﺔ ﻟﻌﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠٢١-١٢-٣١‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ ٢٠٢٢‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬

‫ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻭﺍﻷﺳﻮﺩ‬

‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﻭﺠﻪ‬ ‫ﺃﺠﻤﻝ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺒﺭﻴﻜﺎﺕ ﺇﻟﯽ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﺯﺍﺀ ﻭﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺍﻻﺒﻁﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺁﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﭑﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ .‬ﻭﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﻭﺠﻪ ﺸﮑﺭﻱ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺼﻤﻭﺩﻫﻡ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻴﺤﺎﻓﻅﻭﺍ ﻋﻠﯽ ﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺸﻌﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪/‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺠﻴﺩﺓ ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﺃﻜﺒﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻟﻠﺸﺭﺍﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻡ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﻻﻴﺘﻡ ﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﺭﺃﺱ ﺴﻨﺔ ‪ ۲۰۲۲‬ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺅﻜﺩ ﻤﺭﺓ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻟﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﻔﻬﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﯽ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬

‫ﻭﭐﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍ ﻟﻴﻜﻔﻝ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺩﻝ ﻭﺍﻻﻤﻥ ‪،‬ﻟﻜﻲ ﻻ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺃﺘﻤﻨﯽ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﻭﺌﺎﻡ‬ ‫ﻋﻠﯽ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺁﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻴﺭﴽ ﻭﺴﻌﺎﺩﺓ ﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﮐﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺃﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠﻝ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻟﻤﺂﺴﻲ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫‪ ۳۱‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻭﻝ ‪۲۰۲۱‬‬

‫ﺩ‪.‬ﻋﺒﺪﺍﳊﻜﻴﻢ ﺑﺸﺎﺭ ﻳﻠﻘﻲ ﳏﺎﺿﺮﺓ ﻋﻦ‬

‫"ﺳﺮﺩﻳﺔ ﺍﳊﻮﺍﺭﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟـ ‪ PYD‬ﻭﺣﻠﻔﺎﺋﻪ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ "‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻋﻥ " ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ "‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺤﻀﻭﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻟﻘﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ) ‪ ( ٢٠٢١/١٢/٢٩‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ﻋﻥ " ﺴﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ,‬ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ "‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ‪ ,‬ﻭﺘﻤﺕ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ‬

‫ﻋﺎﻣﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻞ ﺍﳌﻨﺎﺿﻞ‬ ‫ﺃﻛﺮﻡ ﺍﳌﻼ‬ ‫ﺼﺎﺩﻓﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ١٧‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،٢٠٢١‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.PDK-S‬‬ ‫ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻼ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ١٩٥٦‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﺩﺍﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻨﺘﻘﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻅﺭﻭﻓﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻤﻝ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﻨﺎﻝ ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٧٠‬ﻭﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬

‫‪3‬‬

‫ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ ﻟـ‪ PDK-S‬ﻋﺎﻡ ‪,٢٠١٤‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻴّﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ ﺒﺎﻹﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺯﺍﻫﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﺠﻨّﺩ ﻗﻠﻤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻤﺱ ﻭﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﺩﻭﻥ ﻜﻠﻝ ﺃﻭ ﻤﻠﻝ‪.‬‬ ‫ﻴُﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻼ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺼﺤﻴﻔﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﻼ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪PDK-S‬‬ ‫ﻭﻋﻀﻭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻱ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪.١٢ .١٧‬‬ ‫‪ ،٢٠١٩‬ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺸﺎﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬

‫‪@Òãì«@Úr€br€a@Ùã◊â€a‬‬ ‫‪@›öb‰æa@›Óyã€‬‬ ‫´‡‪Û–�óﬂ@ãÌâ„@á‬‬

‫‪5‬‬

‫‪@fiÏÇá€aÎ@äÏè€a@k»ì€a‬‬ ‫‪@·Ë„ÏÓ«@¿Î@RPRR@‚b»€a@∂g‬‬ ‫‪kÌã”@xaã–„aÎ@fibfleÎ@paãèy‬‬

‫‪8‬‬

‫‪@Ô„aåäbj€a@á‡´@ÑÓì€a‬‬ ‫– ‪@ÜäÏÿ€a@ãˆbr€a‬‬ ‫‪µﬂÎã0a@7ó„Î‬‬

‫ﺠﺎﺀ ﺇﻏﻼﻕ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻓﻴﺸﺨﺎﺒﻭﺭ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﺎﺠﻡ ﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﻭﻥ ﻟـ ﺏ‬ ‫ﻙ ﻙ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻴﻘ ّﺩﺭﻭﻥ ﺒﻤﺌﺘﻲ‬ ‫ﺸﺨﺹ ﻟﻠﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺼﻲ ﻭﻗﻨﺎﺒﻝ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺘﻭﻑ‪ ،‬ﻭﺃ ّﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ‬ ‫ﺒﺠﺭﻭﺡ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﻭﺘﺤﻁﻴﻡ ﺯﺠﺎﺠﺎﺕ ﺴﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻹﻁﻔﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺴﻬﻴﻝ ﻋﺒﻭﺭ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻭﺇﺴﻨﺎﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﻠّﺤﻲ‬ ‫ﺏ ﻙ ﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺘﻔﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻜﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻠﺘﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺃﻤﻨﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻴﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻻ ّ‬ ‫ﺴﺎﻜﻨﴼ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﺎﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻻﺴﺎﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻬﺎ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺘﺘﺼ ّﺩﻯ ﻟﻼﻋﺘﺼﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺭﻕ ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ‬ ‫ﻭﻤﻜﺎﺘﺏ ﺃﺤﺯﺍﺒﻪ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﻨﺎﺒﻝ ﺍﻟﻤﻭﻟﻭﺘﻭﻑ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻜﺘﺭﺍﺙ ﺒﻘﺘﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﺠﺭﺡ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﻻ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﺼﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻭﻀﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﻤﻠﺜﻤﻭﻥ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻴﻜﺸﻔﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﺭﺍﺩﻉ ﻤﻥ ﺃﻴﺔ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ "ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻋﺒﺩﻱ"‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴ ّﺩﻋﻲ ﺃﻨﻪ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ "ﻗﺴﺩ" ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﻓﻌﻝ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺘﺠﺎﻫﻬﺎ ﺴﻭﻯ ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺨﺠﻭﻟﺔ‬ ‫ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻭﻴﺘﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺼﻔﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺭﻀﻲ ﺒﻪ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‪،‬‬ ‫ﻷﻥ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺒﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﺤﻝ ﺴﺨﻁ ﻭﺍﺸﻤﺌﺯﺍﺯ ﻟﺩﻯ ﻜﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ‪ ..‬ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ‪ ..‬ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻀﺭﻭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭﻴﻥ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﻐﺘﺭﺒﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻹﻏﺎﺜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻌ ﱡﺩ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻹﺩﺨﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺍﻟﺴﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ "ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ" ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﻟﻠﺭﺒﺢ ﺩﻭﻥ ﺃﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻨﻜﻰ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻪ ﺃﻨﻬﻡ ﺘﺴﺴﺒّﺒﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﻠﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﻡ ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﻷﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺒﻭﻉ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻹﻏﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ‪ ،‬ﻁﻐﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻻﺭﺘﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻷﺴﻌﺎﺭ ﻤﻤﺎ ﺨﻴﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪Ô„bnéÜäÏÿ€a@·‹»€a@‚ÏÌ@ÔÓ•@⁄ÏÁÜ@Úƒœb´@¿@@PDKMS@Ä€a@pb‡Óƒ‰m‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺕ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺩﻭﻤﻴﺯ‪ ,‬ﻓﺎﻴﺩﺓ‪ ,‬ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻓﺭﻉ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻗﺎﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻫﻭﻙ ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ‪/‬ﻓﺭﻉ‬ ‫ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ /‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ) ‪ ( 2021/12/17‬ﺒﺭﻓﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻭﻕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭ ﻅﻬﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﺘﻡ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠـ‪PDK-‬‬ ‫‪ S‬ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪,‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺤﺎﺠﻲ ﻜﺎﻟﻭ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ﻓﺎﻴﺩﺓ ﻟﻠـ‪ ,PDK-S‬ﻭﻭﺍﻟﺩ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﺭﻓﺎﻕ ﻭﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠـ‪ ,PDK-S‬ﻜﻠﻤﺔ ﻋﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ,‬ﻭﺍﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻴﻤﺜﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺎﺠﺯﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ‪ ,‬ﻭﺩﻋﺎ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬

‫‪ÏÇaå@¿@PDKMS@Ä€a@knÿfl@äÎçÌ@ÏÇaå@ÚÓflb‘‡ˆb”@Âfl@áœÎ‬‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﻘﺎﻤﻴﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺯﺍﺨﻭ‪ ,‬ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺯﺍﺨﻭ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ‪ ,‬ﻭﺘﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺯﺍﺨﻭ‪.‬‬ ‫ﺯﺍﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻓﻕ ‪ 22/12/2021‬ﻤﺸﻴﺭ‬ ‫ﮔﻭﻟﻲ ﻗﺎﺌﻴﻤﻘﺎﻡ ﻗﻀﺎﺀ ﺯﺍﺨﻭ‪ ,‬ﻭﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻋﻀﻭﺍﻟﻔﺭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺯﺍﺨﻭ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ,‬ﻤﻘﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﺴـﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺯﺍﺨﻭ‪ ,‬ﻭﺘﻡ ﺃﺴـﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﺒﺤﻔﺎﻭﺓ ﺒﺎﻟﻐﺔ‬‫ﻤـﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻋـﻀﺎﺀ ﻗـﻴﺎﺩﺓ ﺘﻨــﻅﻴﻡ ﺍﻟـ‪PDK-S‬‬ ‫ﺒـﺯﺍﺨﻭ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻭﺭﻱ‪ ,‬ﻭﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺃﻭﻀﺎﻉ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@ıb‘‹€a@fiÏy@ENKSÄ€a@Úébˆä@Âfl@|Ìãóm‬‬ ‫‪fiaäÏÓi@ÏÓqbfl@áÓè€a@áÌáßa@ÔÿÌãfl˛a@7–è€a@…fl‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ١٦/١٢/٢٠٢١‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺎﺜﻴﻭ ﺒﻴﻭﺭﺍﻝ ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺒﺭﺍﻭﻨﺸﺘﺎﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﻭﻥ ﻻﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺘﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺤﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭ‪ pynk‬ﻭﺘﻡ ﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻻﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻤﻭﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻝ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ ﺃﻜﺩ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﻻﺘﻔﺎﻓﻴﺔ ﺘﺤﻘﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ .‬ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺘﺎﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻟﺘﺫﻟﻴﻝ ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ …‬ ‫ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ‪ ١٧‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪٢٠٢١‬‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫‪@Èˆbõ«c@Û‹«@ıaán«aÎ@ENKS@knÿﬂ@÷aãyg‬‬ ‫‪ÚÓébiäá€a@¿@ãÿíäÏí@µ„aÏu@Úibó«@›j”@Âﬂ‬‬

‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬـﺠﺭ‪ ,‬ﻭﺘﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺃﻫـﻠﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻜــﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴـﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤـﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺯﺍﺨـﻭ‪ ,‬ﻭﺭﻴﻔﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺃﺒﺩﻯ ﻗﺎﺌﻴﻤﻘﺎﻡ ﺯﺍﺨﻭ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻩ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻟﻬﻡ‪ ,‬ﻭﺃﻜﺩ ﺇﻥ‬ ‫ﺒﺎﺒﻬﻡ ﻤﻔﺘﻭﺡ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻭﻗﺕ‪ ,‬ﻭﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﺴﻬﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫‪›Ó‹Ç@á‡´@pç«@áÓËì€a@Ú‹ˆb«@fiç‰fl@ÊÎäÎçÌ@ıaáËì€a@›âÏ«@Úèé˚flÎ@PDKMS@Ä‹€@ÏÇaå@Î@xÎä@bn‡ƒ‰fl‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﻭﻓﺩ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺘﻲ ﺭﻭﮊ ﻭﺯﺍﺨﻭ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ 20‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪ ،2021‬ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﻨﺯﻝ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺯﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ‪PDK-‬‬ ‫‪ S‬ﻓﻲ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ‪.PYD‬‬ ‫ﻀﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ‪ ،‬ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺭﻭﮊ ﻟـ‪ ،PDK-S‬ﻭﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻋﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺯﺍﺨﻭ ﻟـ‪،PDK-S‬‬ ‫ﻭ ﺤﻤﺯﺓ ﺤﺎﺠﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍُﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺩﻭﻏﺎﻥ ﻋﺯﺕ‪ ،‬ﻨﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺭﻡ ﻜﺭﻴﻡ ﻤﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭ ﻫﻴﺎﻡ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺒﺎﺴﻡ ‪ ،PDK-S‬ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻤﺯﺓ ﺤﺎﺠﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﺴﻠﺤﻭ ‪ PYD‬ﻭﻋﺼﺎﺒﺔ ﺠﻭﺍﻨﻴﻥ ﺸﻭﺭﺸﻜﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠـ ‪ PKK‬ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺭﺍﻕ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 17‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ 2021‬ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﻨﻅﻤﺕ ﻤﺤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﺭﻫﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭ ﻋﺼﺎﺒﺔ ﺠﻭﺍﻨﻴﻥ ﺸﻭﺭﺸﻜﺭ‪ ,‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺃﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺇﺤﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺼﻴﺏ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻭ ﺒﺠﺭﻭﺡ ﺒﻠﻴﻐﺔ ﻨﺘﻴﺤﺔ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ‪ ,‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺸﻘﺎﺌﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﻨﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﺸﻬﺩﺕ ﺃﻏﻠﺏ ﻤﺩﻥ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ ‪ 17‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺒﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺸﻜﺭ ﺩﻭﻏﺎﻥ ﻋﺯﺕ‪ ،‬ﻨﺠﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻋﺯﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺌﺭ ﻭﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ‪ 20‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻋﺯﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ )‪ 67‬ﻋﺎﻤﴼ( ﻭ ﻋﺒﺩﻭ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺒﺵ )‪ 52‬ﻋﺎﻤﴼ( ﻭﻤﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ )‪ 42‬ﻋﺎﻤﴼ(‪،‬‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ PYD‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺭﻕ ﺨﻴﻤﺘﻬﻡ ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻬﻡ ﻭﺴﻭﻗﻬﻡ ﻟﻠﺘﺠﻨﻴﺩ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﴼ ﺭﻏﻡ ﻜﺒﺭ ﺴﻨﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ÂÌã–«@¿@PDKMS@ıbõ«c@Âﬂ@Úq˝q@ÜbËìnéa@Û‹«@paÏ‰é@êΩ‬‬

‫‪·éb”@Âèy@Ú◊ã‡ìÓj€a@ÚÓ‰Ó»iäc@ÔÓ±@PDKMS@Ä€a‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ–ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠـ ‪ PDK-S‬ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪,‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺏ )ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻗﺎﺴﻭ( ‪ .‬ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻗﻴﺎﺩﻴﻲ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ) ‪ ( 2021/12/21‬ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎﺴﻡ‪ ,‬ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻫﻴﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ,‬ﻭﻫﻭﺸﻨﻙ ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ ﻋﻀﻭﺍ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﺩ ﺤﺴﻴﻥ ﺴﻭﺭﻱ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺒﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺭﻗﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎﺴﻭ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ‬ ‫ﺤﺴﻥ ﺌﺎﻓﺎ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺯﺍﺨﻭ ﻭ ﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺇﻜﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺭﻩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻫﺎ ﺘﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺼﻭﺭﺓ‬

‫ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ‪ 20‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،2021‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺴﻭﻗﻬﻡ ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﴼ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻪ‪ .‬ﺃﻟﻘﺕ ﻫﻴﺎﻡ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪,‬‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﻼﺯﻡ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ‪ ,‬ﺸﻜﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻭﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺘﻌﻬﺩ ﺒﺈﻜﻤﺎﻝ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﭙﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ,‬ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻗﺎﺴﻡ ﻋﺒﺩﻱ ﻓﻲ ‪ 11‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ,2021‬ﻭﺩﻓﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺤﺴﻥ ﺌﺎﻓﺎ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﺯﺍﺨﻭ‪.‬‬

‫‪@Òãví@RUPP@ÊÏ»�‘Ì ''?†Ï€a@îÓßa''@Ïz‹èﬂ‬‬ ‫¿@„‪ÂÌã–»i@aÎa7í@Î@êÌãÌá‰u@>Óyb‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻨﺸﺭﺕ ‪ 16‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ,2021‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻀﻭﻴﻥ ﺘﺤﺕ ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻗﻁﻌﺕ ‪ 2500‬ﺸﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺘﻲ ﺠﻨﺩﻴﺭﻴﺱ‬ ‫ﻭﺸﻴﺭﺍﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ‪ :‬ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺯﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻴﻤﺎﺭ _ ﺸﻴﺭﺍﻭﺍ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻊ ‪ 1950‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﻋﺎﺌﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺃﺴﻤﺎﺌﻬﻡ ‪:‬‬ ‫‪ _ 1‬ﻤﺠﺤﻡ ﻨﺒﻭ ‪ 150‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫‪ _ 2‬ﻨﻀﺎﻝ ﺠﻤﻭ ﻨﺒﻭ ‪ 150‬ﺸﺠﺭﺓ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪ _ 3‬ﺸﺎﻫﻴﻥ ﻨﺒﻭ ﻭ ﺃﺨﻭﺘﻪ ‪ 600‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫‪ _ 4‬ﺍﻷﺨﻭﺓ " ﻋﺯﺕ _ ﻋﻨﺎﻴﺎﺕ _ ﻏﺎﺯﻱ " ‪ 300‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫‪ _ 5‬ﻋﺯﺕ ﺭﺸﻴﺩ ﻨﺒﻭ ‪ 350‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫‪ _ 6‬ﺴﻌﻴﺩ ﺼﺒﺤﻲ ﺤﺴﻴﻥ ‪ 400‬ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻝ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﻭﻁﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻓﺕ‪ :‬ﻗﺎﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎ ﻓﻴﻠﻕ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻜﺒﺎﺸﻴﻥ _ ﺸﻴﺭﺍﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﻁﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ‪ 350‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﺎﺌﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺸﻤﻭ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﻗﻁﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ‪ 170‬ﺸﺠﺭﺓ‬ ‫ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭ ‪ 16‬ﺸﺠﺭﺓ ﺠﻭﺯ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺭﻤﻀﺎﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺠﻨﺩﻴﺭﺱ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎ ﺴﻤﺭﻗﻨﺩ ﻋﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻘﻴﻘﻴﻥ‪:‬‬ ‫‪ _ 1‬ﺠﻼﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﺴﻴﺩﻭ‬

‫‪ _ 2‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺴﻴﺩﻭ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺕ‬ ‫‪ 4‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،2020‬ﺘﻘﺭﻴﺭﴽ ﺒﻴﻨﺕ ﻓﻴﻪ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻭ ‪ 325‬ﺃﻟﻑ ﺸﺠﺭﺓ ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺜﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﻫﺎ( ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻭﻁﻴﻨﻬﻡ‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻁﻊ ﻷﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ‪ 625‬ﺃﻟﻑ ﺸﺠﺭﺓ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ‪ 700‬ﺃﻟﻑ ﺸﺠﺭﺓ ﻏﺎﺒﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻥ ﻗﻁﻌﴼ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺭﻗﴼ‪ .‬ﻭﺘﺼﺩﺭﺕ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺎﺒﺎﺘﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻘﺩ ﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺠﺭﺓ ﻟﻠﻘﻁﻊ ﻭﺍﻟﺤﺭﻕ‪ .‬ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﻤﺱ‪،‬ﻟﺤﻭﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺘﻬﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺭﺍﺩﻉ ﻴﺫﻜﺭ‪.‬‬

‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 2016-12-19‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺤﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﻋﺯﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ ‪67‬‬ ‫ﻋﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺒﺵ ‪ 52‬ﻋﺎﻤﴼ ﻭ ﻤﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ‪ 42‬ﻋﺎﻤﴼ ‪ -‬ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺭﺒﻨﻪ ‪ Berbenê‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺍﺠﻭ‪ -‬ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ ﻋﺠﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻋﺯﺍﺯ‪ ,‬ﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﻋﺒﺩﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺒﺵ ﻭ ﻤﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺸﻑ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭ ﺍﻝ ﺏ‬ ‫ﻱ ﺩ ﻋﻥ ﻤﻼﺒﺴﺎﺕ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺤﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪ ،‬ﺨﻠﻴﻝ ﺍﺒﻥ ﻋﺯﺕ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻟـ ‪ :ARK‬ﺇﻥ ‪ PYD‬ﻭ‪ PKK‬ﻫﻡ ﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤﻀﻴﻔﺎ " ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺸﻬﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺨﻴﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻌﻰ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﻥ ﻭﺘﺨﻠﻴﺹ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻊ ﺨﻠﻴﻝ‪" :‬ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻜﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﻋﺒﺩﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺒﺵ ﻭ ﻤﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺎ ﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻘﺼﻭﺩ‬ ‫ﻭﻤﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻨﺘﻘﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺭﻓﻀﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ ﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺘﻬﻡ ﻭﺍﻻﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺒﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺭﺩﺩﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻟﺴﺤﺏ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻫﻡ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻓﻭﻕ ﺍﻟﺴﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﺨﺩﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻱ ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺴﻴﻘﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻟﺘﺄﺩﻴﺔ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﺠﺒﺎﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﴽ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻬﻡ ﻟﻠﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ"‪.‬‬ ‫ﺭﻓﺽ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺍﺕ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﺩﻓﻥ ﺸﻬﺩﺍﺌﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﻗﺭﻴﺘﻬﻡ ﺒﺭﺒﻨﻪ‪ ،‬ﺃﺒﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺏ ﻱ ﺩ ﺘﺴﻠﻴﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺒﺩﻓﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 2016/12/20‬ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭ ٍﺓ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‪ .‬ﺤﻭﻝ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺃﻜﺩ ﺨﻠﻴﻝ ﻗﺎﺌﻼ " ﻨﻔﺘﺨﺭ ﺒﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺇﺩﺍﺭﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﻭﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﺴﻴﺎﺴﺘﻬﻡ‪ .‬ﻓﻠﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﺴﻭﺍﺒﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻜﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﺸﻴﺦ ﺤﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺁﻝ ﺸﻴﺦ ﻨﻌﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺠﺯﺭﺓ ﺒﺭﺝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭ‪ ،‬ﻭﻤﺩﺍﻫﻤﺔ ﻗﺭﻴﺔ ﺠﻘﻠﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺸﺭﻓﺎﻥ ﺠﻘﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺸﻴﺨﻭ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺃﺧﺒﺎﺭ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫‪Û–�óﬂ@ãÌâ„@á‡´@›öb‰æa@›Óyã€@Òãì«@Úr€br€a@Ùã◊â€a‬‬ ‫ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ 22‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪،2020‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ( ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ )‪(PDK-S‬‬ ‫ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪:‬‬ ‫ﻭﻟﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺫﻴﺭ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺎﻡ ‪ 1939‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻴﻙ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻨﺎﻀﻠﺔ )ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻋﻠﻲ ﻴﻭﻨﺱ ﻗﺎﺩﺓ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺼﺎﺼﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ(‪.‬‬ ‫ﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻁ ﻋﺎﻡ ‪1958‬‬ ‫ﻭﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﻋﻀﻭﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﺍﻷﻭﻝ )ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻼ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩﻱ( ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪.1972‬‬ ‫ﻓﻲ ﺁﺏ ‪ 1973‬ﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﺭﺍﻓﺽ ﻟﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﺒﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻡ ‪1981‬‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺯﻨﺯﺍﻨﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺍﻨﻘﻁﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﴼ ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻘﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﴼ ﺒﻪ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﻓﻜﺭﻴﴼ ﻭﻋﻘﺎﺌﺩﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺓ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻜﻤﺎﻝ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﻘﺕ‬ ‫ﺭﻏﺒﺘﻪ ﻤﻊ ﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻌﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﺨﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺜﻡ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﴽ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﺍﻨﺘﺨﺏ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﴽ ﻋﺎﻤﴼ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺜﻡ‬ ‫ﺃﻋﻴﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻌﺎﺸﺭ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﴽ ﻋﺎﻤﴼ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﻏﻴﺎﺒﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺭﻀﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻫﻭ ﺃﻭﻝ ﻤﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻤﺤﺎ ٍﻡ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺭﺱ ﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﺎﺓ ﺒﻨﺯﺍﻫﺔ ﻭﺇﺨﻼﺹ‬ ‫ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﻟﻨﻅﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﺤﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻡ ﺘﺸﺨﻴﺹ ﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ‪ 2006‬ﻭﺒﻠﻔﺘﺔ‬ ‫ﻜﺭﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺘﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﻔﻘﺔ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺘﻡ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻀﻌﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ‬ ‫ﺴﻴﻭﺍﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﻭﻀﻌﻪ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻴﺭﺴﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ً‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 2008/12/22‬ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‪,‬‬ ‫ﻭﺒﻔﻘﺩﺍﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻤﴼ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﴽ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﻭﻓﻘﺩ ﺤﺯﺒﻪ ﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﺩﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ÚÓébiäÜ@¿@knÿæa@tbqc@ãè◊Î@äb„@÷˝†�@üã� »nÌ@b‰içy@knÿﬂ‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻤﻬﻝ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻟﺘﻤﻀﻲ ﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻵﻓﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺴﻭﻴﻌﺎﺘﻬﺎ ﺒﺴﻼﻡ ﻭﻁﻤﺄﻨﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﺭﺘﻀﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ِ‬ ‫ﻴﻌﻁ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻤﺴﻠّﺤﻴﻪ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺓ »ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ« ﻓﻲ ﻋﻴﺩ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ّ‬ ‫ﺤﺯﺒﻨﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﻹﻁﻼﻕ ﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺴﺭ ﻭﺘﻬﺸﻡ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﻭﺯﺠﺎﺝ ﻨﻭﺍﻓﺫ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﺜﻘﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﺨﺩﻡ ﻏﻴﺭ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﺩﺍﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻴﺭﻴﺩ‬ ‫ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻷﺫﻯ ﺒﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺘﻌﻁﻴﻝ ﻜﻝ ﺃﻓﻕ ﻴﻨﺸﺩ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻤﻌﺭﻭﻓﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﺨﺩﻤﻬﻡ ﻤﻌﺭﻭﻓﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪.‬‬

‫‪Úÿè®a@Ú‰Ìáﬂ@¿@Ú‹‘nèæa@Ú�Ó‰†Ï€a@pbÓóÉì€a@Âﬂ@�aÜá«@‚ã� ÿÌ@ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬ ‫ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ 28‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪ ،2021‬ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴّﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﻜﻼﺴﺔ ﺒﺎﻟﺤﺴﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﺃ ﺤﻔﻝ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻜﺭﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ,‬ﺜﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻟـ‪ ،ENKS‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴّﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﺒﻌﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺸﻌﺎﺭ ﻟﻠﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻘﻀﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﻡ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ÚÌã®aÎ@‚˝è€a@ÚËju@Âﬂ@äÜbñ@ÊbÓi‬‬ ‫ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺭﺒﺎ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﴼ ﻋﺒﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺯﻭﻡ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻨﺴﻘﻲ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﻤﺅﺨﺭﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘُﻬﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﺍﺨﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻌﺭﻀﺎ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﺯﻴﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻟﻘﺎﺌﻪ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺭﺒﺎ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﻤﻥ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺎﻗﺸﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ ﺸﺅﻭﻨﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﻗﻀﺎﻴﺎ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﻔﻌﻴﻝ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﻌﻴﺩ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﺘﻘﺭﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻻﻁﻼﻉ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬

‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻗﺩﻡ ﻤﻨﺴﻘﻭ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺸﺭﺤﺎ ﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻋﻤﻝ ﻤﻜﺎﺘﺒﻬﻡ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﻤﺅﺨﺭﺍ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﺒﺫﻝ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻤﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺘﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺘﻬﺎﻨﻲ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻴﺎﻨﻲ ﺍﻻﺸﻭﺭﻱ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺴﻴﺤﻴﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻬﻨﺌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻤﺘﻤﻨﻴﻥ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻋﻼﻡ‬

‫‪Ô„bÿ‹ﬂ@‚ã◊c@›öb‰æa@›Óyã€@RS@Ùã◊â€a@ÔÓ±@PDKMS@NNNŸÌãÌÜ‬‬

‫‪ÚÓ«b‡nu¸a@bËmbÓóÉí@áyc@á‘–m@ÚÓ„bnéÜäÏÿ€a@ÂÌã–«@Ú‰Ìáﬂ‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺕ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺴﻴﻘﺎﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ) ‪ ( 2021/12/30‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﺭﺱ " ﻜﻤﺎﻝ ﻋﻠﻲ " ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ) ﺍﻻﺴﺘﺎﺫ ﻜﻤﺎﻝ(‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﺇﺜﺭ ﺠﻠﻁﺔ ﻗﻠﺒﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻭﺭﻱ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻐﻔﻭﺭ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ) ‪ ,( 1972/1/2‬ﻗﺭﻴﺔ ﺍﻟﻐﺯﺍﻭﻴﺔ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻤﻌﺭﻭﻓﺎ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻟﻠﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴﻥ‪ ,‬ﻭﻫﻭ ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻘﺎﻡ ﻭﺍﺠﺏ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ) ‪/1/1‬‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ‪.‬‬ ‫‪ ( 2022‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ً‬

‫‪ÒáÌáßa@Ú‰è€a@ëcä@p¸b–nya@ﬁ˝Ç@o‘‹†a@Úñbñãi@Òcãﬂg@Úibñg@NNÚÿè®a‬‬ ‫ﺃﺼﻴﺒﺕ ﺍﻤﺭﺃﺓ ﻤﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺨﻼﻝ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ‬ ‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﻤﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ) ‪ ( 2021/12/31‬ﺃﺼﻴﺒﺕ‬ ‫ﺍﻤﺭﺃﺓ ﺘﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪ 60‬ﻋﺎﻤﺎ ﺒﺭﺼﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻙ ﺨﻼﻝ ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻨﺔ ﻨﻘﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ‪ ,‬ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻤﺴﺘﻘﺭ‪.‬‬

‫ﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ PDK-S ,‬ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ 28‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،2021‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﻭﺃﺨﻴﻪ ﺠﻤﺎﻝ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺒﺎﻓﻲ ﻤﺯﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ‬ ‫ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺯﺍﺭ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻗﺒﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﺒﺎﻓﻲ ﻗﻬﺭﻤﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﻭﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺃﻜﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻴﺤﻪ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻴﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻴﺔ ﺒﺴﺔ ﻋﺒﺩﺓ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﺎﻓﻲ ﺩﺠﻭﺍﺯ ﺍﺤﺩ ﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻭﻡ ﻜﻠﻤﺔ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻨﺒﺫﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﺃﻜﺭﻡ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﺍﻨﺘﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻨﺫ ﺭﻴﻌﺎﻥ ﺸﺒﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻨﺎﻝ‬ ‫ﺸﺭﻑ ﻋﻀﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪.‬‬ ‫ﺘﻔﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻟﻪ ﻤﻘﺭﴽ ﺤﺯﺒﻴﴼ ﻤﻔﺘﻭﺤﴼ‬ ‫ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺜﺎ ًﻻ ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﺍﻹﺨﻼﺹ ﺨﺩﻡ ﺤﺯﺒﻪ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺒﻜﻝ ٍ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴﻊ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﻤﻴﺯ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﻟﻼﻋﺘﻘﺎﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺃﻓﺭﻉ ﻤﺨﺎﺒﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﺼﻴﺏ ﺃﻜﺭﻡ ﻤﻠﻜﺎﻨﻲ ﺒﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎﻝ ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ‪ 1998-12-28‬ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﺒﺭﺤﻴﻠﻪ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﻜﻭﺍﺩﺭﻩ‪.‬‬

‫«‪Ènjébz∑@k€b�mÎ@ÂÌã–»i ''pbì‡»€a''@Ôz‹èﬂ@áˆb”@áö@ÚÓˆbõ”@ÙÏ«Ü@…œãm@ÏÉÓí@áºc@áÓËì€a@Ú‹ˆb‬‬ ‫ﺭﻓﻌﺕ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ‪ ,‬ﺩﻋﻭﻯ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻀﺩ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟﻌﻤﺸﺎﺕ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻨﻬﻡ‪ ,‬ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺎﻡ ‪.2018‬‬ ‫ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ‪ ,‬ﻜﺎﻥ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ ﺒﻌﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ 12‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ‬ ‫‪ ,2018‬ﻤﺘﺄﺜﺭﺍ ﺒﺠﺭﻭﺤﻪ ﺒﻌﺩ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻌﻤﺸﺎﺕ ﺇﺜﺭ ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﻴﺨﻭ ﻭﻫﻭ ﺸﻘﻴﻕ ﺃﺤﻤﺩ ﺸﻴﺨﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺭﻓﻌﺕ ﺩﻋﻭﻯ ﻗﻀﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺸﻘﻴﻘﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻗﺒﻝ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ‪ ,‬ﻭ ﻟﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺘﻡ ﺘﺤﺭﻴﻙ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺸﻴﺨﻭ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺘﺨﺸﻰ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﻤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻗﻴﺎﺩﻴﻭ ﻤﺴﻠﺤﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﺸﺎﺕ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ‪ .‬ﻤﻁﺎﻟﺒﴼ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺘﺤﻭﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﻭﺇﻨﺯﺍﻝ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺒﺤﻘﻬﻡ‪,‬‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﴽ‪ :‬ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ ﻭﺌﺎﺜﻕ ﻭ ﺸﻬﻭﺩ ﺘﺜﺒﺕ ﺃﻥ ﺸﻴﺨﻭ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻲ ﺴﺤﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﺸﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺸﺔ ﻗﺎﺌﺩ ﻓﺼﻴﻝ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻩ‬ ‫)ﺍﻟﻌﻤﺸﺎﺕ( ﺃﻗﺎﻝ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﻴﻲ ﺍﻟﻔﺼﻴﻝ ﺒﻌﺩ ﺍﺯﺩﻴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻭﻱ ﻭﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻱ ﻀﺩﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ :‬ﺃﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺘﺘﺎﺒﻊ‬

‫ﻤﻠﻑ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺃﺒﻭ ﻋﻤﺸﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ‪ ,‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﻫﺎ‪ ,‬ﺘﺄﻜﺩ ﻟﻬﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﺸﺘﻰ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺘﻝ ﻭ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻭﺍﻏﺘﺼﺎﺏ ﻭ ﺍﺴﺘﻴﻼﺀ ﻭ‬ ‫ﻓﺭﺽ ﻟﻺﺘﺎﻭﺍﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ‬ ‫ﻻ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ARK‬‬

‫‪4‬‬

‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﲝﺚ ﺣﻮﻝ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﻤﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻬﻲ ﺃﺩﺍﺓ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺃﻗﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﺘﺴﺎﻫﻡ‬ ‫ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺼﻨﻊ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻷﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺭﻜﻴﺯﺓ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺤﺩﻫﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻬﻡ ﺘﺠﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻻ ﺒﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﻓﻌﺎﻻ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻨﻅﻡ ﻭ ﺘﻭﺤﺩﺕ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﺓ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﻭ ﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻨﺼﺭﺍ ﺩﺍﺌﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻴﺔ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﺃﻭ ﻨﺎﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﻭﺍﻋﻪ ﻭ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﺜﻠﻑ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ؟‬ ‫ﺃﻭﻻ‪ :‬ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﺎﻤﻊ ﻤﺎﻨﻊ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﺭﻜﺒﺔ ﺘﺘﺴﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﻤﺜﻝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺭﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺼﺩﻭﺍ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ‪،‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻥ ﻴﻤﻨﻌﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭ ﺴﺭﺩ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﻗﺩﻤﺕ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻴﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻻ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻁﺒﻘﺔ ﻤﺎ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﺴﺎﺱ ﻁﺒﻘﻲ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﺎﺭﻜﺴﻲ ﻭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﻭﺍﻀﺢ ﻤﻥ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﻁﺒﻘﻲ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﺎﻩ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺒﻭﺭﺠﻭﺍﺯﻱ ﻭ ﻴﺭﻜﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺇﺫﺍ ﺍﻨﺘﻘﻠﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺩﺯﺭﺍﺌﻠﻲ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ " ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻔﻜﺭ‬ ‫ﻤﻌﻴﻥ " ‪.‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﻴﻐﻔﻝ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺤﺯﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻴﺘﻘﺎﺴﻤﺎﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻫﺎﺭﻭﻟﺩ ﻻﺴﻭﻴﻝ " ﻓﻴﺭﻯ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ " ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻴﻘﺩﻡ‬ ‫ﻤﺭﺸﺤﻴﻪ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ " ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻨﺭﻯ ﺸﻠﺯﻨﺠﺭ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﻤﻅﻬﺭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭ ﻫﻭ ﻫﺩﻑ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭ ﻴﻌﺘﺒﺭﻩ ﺘﻨﻅﻴﻤﺎ ﻴﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻜﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‬ ‫ﻴﺴﺘﺒﻌﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻜﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻨﺠﺩ ﺠﻴﻤﺱ ﻜﻭﻟﻤﺎﻥ ﻴﻭﺴﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﺘﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ " ﻟﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ‬ ‫ﻫﺫﻓﻪ ﺍﻟﺼﺭﻴﺢ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻭﺼﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻤﺎ‬

‫ﻤﻨﻔﺭﺩﺍ ﺃﻭ ﻤﺅﺘﻠﻔﺎ ﻤﻊ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺃﺨﺭﻯ "‬ ‫ﻭ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻥ ﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻪ ﺼﻔﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻭﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﻭ ﻟﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺴﻌﻰ ﺒﻤﻘﺘﻀﺎﻩ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻻﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻗﺘﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓﻐﻴﻕ ﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﻜﻤﺎ ﻋﺭﻓﻪ ﻫﻭ ‪ " :‬ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭ ﻤﺘﻤﻴﺯﺓ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻅﻐﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻵﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﻭ ﻟﻬﺎ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﻗﺭﻴﺒﺔ ﻭ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺴﺘﻴﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ )‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻴﺘﺴﺎﻭﻕ ﻤﻊ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ ( ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻤﺜﻝ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻭ ﻜﺘﻝ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻭ ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭ ﻏﺎﻴﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻜﻝ ﺤﺯﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭ ﻓﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﻟﻪ ﻨﻅﺎﻤﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻴﺤﺘﻜﻡ ﺇﻟﻴﻪ ‪ ،‬ﻭﺯ ﻟﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻤﺤﺩﺩ ﻴﺒﺴﻁ ﻓﻴﻪ ﻫﻭﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ‪:‬ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺍﺨﺘﻼﻓﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﺤﻭﻝ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﺫ ﻗﺴﻤﻭﻫﺎ ﻭ ﺼﻨﻔﻭﻫﺎ ﻟﻌﺩﺓ ﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﻁﻠﻘﻭﻥ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﺽ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ﻫﻨﺎ ﺴﻭﻑ ﻨﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﺍﻷﺴﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺒﻴﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﻨﻭﻱ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﻨﻑ ﺇﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻌﺎﻴﺭ‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻨﻌﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻤﺩﻯ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭ ﻤﻨﺎﻅﻠﻴﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭ ﻫﻴﺎﻜﻠﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻜﺜﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭ ﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ‪ ":‬ﺘﺼﻨﻴﻑ‬ ‫ﺠﻭﺭﺝ ﺒﻴﺭﺩﻭ " ‪:‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺭﺃﻱ ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﺘﻤﺜﻝ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻓﻲ ﺠﻤﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﺃﻋﻀﺎﺀﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺘﻨﺴﻴﻘﻬﺎ ﺜﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻟﻪ ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ‪ :‬ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻪ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﺎﺓ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺼﻔﺔ‬ ‫ﻜﻠﻴﺔ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ "‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺩﻭﻓﺭﺠﻲ " ‪:‬‬ ‫ﺃ – ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ‪:‬ﻫﻭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺎﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻭ ﻤﻨﺴﺠﻡ ﻭ ﻤﻨﻐﻠﻕ ﻭ ﻏﺎﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩ ﺫﺍﺘﻪ ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻤﺘﺠﺎﻨﺱ ﻷﻨﻪ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ ﻭ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻤﺘﻴﻨﺔ ﻭ ﻤﻐﻠﻕ ﺒﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺩﺨﻭﻟﻪ‬ ‫ﺼﻌﺏ ﻭ ﻴﺘﻡ ﺒﺼﻔﺔ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺹ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﻫﻭ ﻤﻔﺘﻭﺡ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺓ ﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭ ﻫﻭ ﻗﻠﻴﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭ ﺍﻹﻨﻅﺒﺎﻁ ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻹﺤﺘﻜﺎﺭﻱ‬ ‫‪ :‬ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻠﻁﺔ ﻓﻬﻭﻡ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺨﻀﺎﻉ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ )‪. (1‬‬ ‫‪ - 4‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺫﺍﺕ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺠﺎﻤﺩﺓ ﺘﻌﺎﻟﺞ ﻜﺎﻓﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ‪ :‬ﺘﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻭﻻﺀ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺊ ﺤﺯﺏ ﺃﻭ ﻴﺘﻭﻟﻰ ﺭﺌﺎﺴﺘﻪ ﻭ ﻴﺼﻨﻊ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ‪.‬‬ ‫‪ - 6‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻁﺔ ‪ :‬ﻫﻲ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺘﺠﻤﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭ ﺼﻔﺎﺕ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭ ﺃﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺩﺍﻻ ﻭ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺏ – ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻨﻅﺭﺇﻟﻰ ﺤﺠﻡ ﻭ ﻋﺩﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﺎﺀ ﻭ ﻟﻜﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺒﺎ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼ ﻝ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺘﻭﺠﺩ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ ‪ :‬ﻫﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭﻻ ﻴﻬﻤﻪ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﺒﻘﺩﺭ ﻤﺎ ﺘﻬﻤﻪ ﻨﻭﻋﻴﺘﻬﻡ‬ ‫‪ .‬ﻭﻴﻜﺎﺩ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻨﺤﺼﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺭﺸﺤﻴﻥ‬ ‫ﻟﻺﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺤﻤﻼﺕ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ‪.‬ﻭ‬ ‫ﻴﻨﺘﺸﺭ ﻫﺩﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻨﻜﻠﺘﺭﺍ ﻭ ﻓﺭﻨﺴﺎ ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ‪ :‬ﻨﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻔﻀﻝ ﺤﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺏ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭ ﺍﻟﺴﺭﻱ ﻭ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭ ﺍﻹﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﺔ ‪.‬‬ ‫‪ – 3‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﻠﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ " ﺘﻘﻴﻴﻡ‬ ‫ﺠﻭﻥ ﺸﺎﺭﻟﻭ " ‪:‬‬ ‫ﺃ ‪ -‬ﺤﺯﺏ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﺘﻘﺘﺼﺭ ﻋﻀﻭﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻤﻭﻗﺔ ﺴﺎﺀﺍ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺃﻭ ﺭﺠﺎﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﺸﺒﻴﻪ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻹﻁﺎﺭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﺏ ‪ -‬ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻅﻠﻴﻥ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﺸﻌﺒﻲ ﻭ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﻴﻅﻡ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻀﺨﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺨﺭﻁﻴﻥ ﻜﻤﺎ ﻴﻬﺘﻡ ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﺎﻁﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻭ ﻫﺫﺍ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺝ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ‪ :‬ﻫﻭ ﺤﺯﺏ ﻻ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﻴﻥ ﺒﻝ ﻴﺭﻜﺯ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﻴﻥ‬ ‫‪ ،‬ﻭ ﻫﻭ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺝ – ﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻫﻭ ﻴﻘﺴﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﻨﻭﻋﻴﻥ )‪: (2‬‬ ‫‪ - 1‬ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ‪ :‬ﻫﻭ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺠﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻨﺘﻤﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﻭ ﻁﺒﻘﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻫﻴﺔ ﻭ ﻤﻴﻭﻟﻬﻡ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ‪ ،‬ﻭ ﻟﻬﺎ ﻤﺫﻫﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻤﺭﻥ ﺠﺩﺍ ﻴﻭﻓﻕ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭ ﻴﻨﺒﺩ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺭﻤﺔ ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ ‪ :‬ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﻤﻜﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺤﻭﺭﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺭﺘﺒﺎﻁﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻕ ﺒﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺘﻀﻁﻠﻊ‬ ‫ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ ﺃﻨﻅﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﺩﻡ ) ﺴﻴﺠﻤﻭ ﻨﻴﻭﻤﺎﻥ ( ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻬﺎﻡ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻭ ﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﺘﻨﻅﻡ‬ ‫ﺍﻹﺩﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﻭ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﻕ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺤﺯﺏ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺍﻹﻟﺘﺯﺍﻡ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻁ ﺍﻭ ﻫﻤﺯﺓ ﺍﻟﻭﺼﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 3‬ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﺃﺒﺘﺭ ﻓﻴﻤﻴﺯ ﺒﻴﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻴﻪ ) ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻭﺘﻴﻼﺭﻱ ( ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻴﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻴﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺜﻼﺜﺔ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻭ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﺘﺭﺸﺤﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ ﻓﻠﻸﺤﺯﺍﺏ ﻭﻅﻴﻔﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺼﻼﺒﺔ ﻭ ﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺘﻪ ‪.‬‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺸﺭﺍﻑ ﻭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﻨﻴﻑ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﻝ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﻤﻝ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻲ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ‪ :‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﺤﻭﻴﻝ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﺌﻝ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ‪ .‬ﻭ ﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﻭ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻟﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺎﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻟﺘﺴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺒﺩﻴﻠﺔ ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺘﺼﻐﺭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﺔ ﻭ ﺘﺘﺤﺠﻡ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﻗﻴﻭﺩ ﻭ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪.‬‬ ‫‪ - 2‬ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ :‬ﻴﻘﺼﺩ ﺒﺎﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﻟﺸﻐﻝ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﻨﺴﻕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺎ ﻭ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺸﻐﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﻜﺎﻟﻭﺯﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭ ﻴﻘﻭﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﻴﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻜﻭﺍﺩﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻭ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻻﻨﻤﺎﻁ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻐﺯﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪ .‬ﻭ‬ ‫ﻫﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻅﻐﻨﺴﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﻤﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﻗﺩ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺇﺠﺩﺍﺙ ﺘﻐﻴﺭ ﺠﺯﺌﻲ ﺃﻭ ﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻭ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻜﻭﻴﻥ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻨﺤﻭﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻤﻥ ﻨﺸﺎﻁ ﺘﺜﻘﻴﻔﻲ‪.‬‬ ‫‪ - 4‬ﺘﻌﻤﻝ ﻜﺴﻤﺴﺎﺭ ﺍﻓﻜﺎﺭ‪ :‬ﻓﻬﻲ ﺘﺨﺘﺎﺭ ﻭ ﺘﺤﺩﺩ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﻜﻤﺠﺘﻤﻜﻪ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤﻥ ﺤﺎﺠﺎﺕ ﻭ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺘﺭﺘﻴﺏ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻌﺎ ﻟﻸﻭﻟﻭﻴﺔ ﻭ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻹﻨﺘﺒﺎﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - 5‬ﻋﺎﻤﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻨﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﻏﺒﺎﺘﻪ ﻭ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭﻱ ﺍﻟﺭﻭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﺔ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ – 6‬ﺍﻟﺭﻗﺎﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺔ ‪ :‬ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭ‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ‪.‬‬ ‫‪ – 7‬ﺃﺩﺍﺓ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ‪ :‬ﺇﻥ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻤﻨﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻘﺎﻁﻌﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻐﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻤﺜﻼ ﻗﺩ ﺘﺸﻜﻙ ﺃﻭ ﺘﻘﻠﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺴﻭﺍﺀﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬ ‫‪ - 8‬ﻋﻨﺼﺭ ﻤﻥ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪:‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻤﺎ ﻭﺼﻝ ﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺩ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﻭ‬ ‫ﻜﻤﻥ ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﺭﺩ ﻤﻌﻴﻥ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻌﺭﻀﻬﺎ ﻟﻬﺯﺍﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﺅﺜﺭ ﺘﻨﻔﻴﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﺴﻠﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻜﻜﻝ‪.‬‬ ‫‪ – 9‬ﻋﺎﻤﻝ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺩﻭﻤﺎ ﺘﻌﻜﺱ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫‪ .‬ﻓﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﺍ ﻫﺎﻤﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﻭﺭﺓ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻭﺠﻴﻬﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩﻩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﻟﻨﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻﺒﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺒﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭ ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ‪ .‬ﻓﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﻋﺎﻤﻝ ﻤﺴﺎﻋﺩ ﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺃﺭﺍﺌﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺴﺎﻨﺩﻩ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ .‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻏﻠﻰ ﺍﻥ ﺒﻘﺎﺀﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻭ ﻭﺼﻭﻟﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻻ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﺒﻤﺴﺎﻨﺩﺓ ﻗﻁﺎﻋﺎﺕ ﻋﺭﻴﻀﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺘﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻨﺸﻴﺭ ﺃﻨﻪ ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻤﺎ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻁﻠﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺃ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻭﺠﻪ ﻟﻬﺎ ﺴﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨﻘﺩ ﻭ ﻴﺘﻬﻤﻬﺎ ﺒﺘﻜﺭﻴﺱ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﻭ‬ ‫ﺒﻌﺙ ﺍﻹﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ‬ ‫ﻜﻝ ﻓﺭﻴﻕ ﻟﻶﺨﺭ ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭ ﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﻕ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻟﺘﻲ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺘﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺎﻹﻗﻼﻉ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻘﻭﻟﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﺭﻀﺕ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻭ ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘﺘﻨﻌﻭﺍﺒﻬﺎ ‪ .‬ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺍﻥ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻻ ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭ ﺘﻜﺭﻴﺱ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺒﻴﻥ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﺠﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺭﻜﺏ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻭﻥ ﻤﻥ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻭﺍﺤﺩ ﺠﺎﻤﻊ ﻭﻤﺎﻨﻊ‬ ‫ﻟﻪ ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺅﺩﻴﻬﺎﻭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺩﺓ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺸﺭﻴﻁ ﺍﻷﻤﻴﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ‪ .‬ﺩﻴﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ ‪.‬‬ ‫‪ - - 2‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ‪،‬ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﺍﻟﻠﺤﺩﻴﺙ ﻭ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫‪ .‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ‪. 2003 ،‬‬

‫ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﻴﺭﺘﻜﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﺃﺴﺎﺴﻲ؛ ﺇﺫ ﻴﺴﺘﺤﻴﻝ‬ ‫ﻭﺼﻑ ﻤﻜﺎﻨﻴﻜﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺼﻔﴼ ﻤﻘﺎﺭﻨﴼ ﻭﺠ ّﺩﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻷﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺩﻫﺎ‬ ‫ﺘﻴﺢ ﻴﻭﻤﴼ ﻤﺎ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻼﺤﺯﺍﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺒﺤﺎﺙ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻌﻤﻘﺔ‬ ‫ﺤﻘﴼ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ .‬ﻭﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺒﺎﻟﺤﺎﻀﺭ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻊ ﻋﺸﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻜﻠﻤﺔ )ﺤﺯﺏ( ﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻻﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻜﺘﻔﻲ‪ ،‬ﻟﻔﺘﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺒﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺒﺘﺤﻠﻴﻝ ﻋﻘﺎﺌﺩﻫﺎ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻜﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻘﺎﺌﺩﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻴﺘﻔﻘﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﻱ‪ ،‬ﻟﻬﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻴﺴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻬﻡ‪ .‬ﻤﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ .‬ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻼ ﻁﺒﻴﻌﻴﴼ ﻤﻼﺯﻤﴼ ﻟﻜﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻌﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﺎﻤ ً‬ ‫ﻓﺎﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺩﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻟﺔ ﻻﻭﺠﻭﺩ ﻟﺤﺯﺏ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺼﺩﺭﺕ ﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﺅﻟﻔﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﻋﺩﻴﺩﺓ ﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺴﻴﻭﻟﻭﺠﻲ‪ .‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺴﺘﻨﺩ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻋﻠﻰ )ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ( ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﺎﺘﺕ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺠﻬﺎﺯ ﺇﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭﻫﻴﺌﺔ ﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﺩﺍﺌﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻨﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﺌﺎﺕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻬﻡ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺒﺎﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺒﺎﺴﻤﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﺭﻑ ﻗﺎﻤﻭﺱ ﻟﻭ ﺭﻭﺒﻴﺭ ‪ le Robert -‬ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‬ ‫ﻭﻗﺩ َّ‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺄﻨﻪ‪ :‬ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻋﻀﺎﺅﻩ ﺒﻌﻤﻝ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻹﻴﺼﺎﻝ ﺸﺨﺹ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﺸﺨﺎﺹ‪،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺇﺒﻘﺎﺌﻬﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﻨﺼﺭﺓ ﻋﻘﻴﺩﺓ ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻌﺭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻨﻪ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﻭﻴُ َّ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺤﺩ”‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﻭﺭﻴﺱ ﺩﻭﻓﺭﺠﻴﻪ ‪ Maurice Duverger -‬ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ ‪1850‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻗﺒﻝ ﺫﻟﻙ ﺃﻱ ﺒﻠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ )ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ( ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭﻱ‬ ‫ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ‪ .‬ﻭﻴﺭﻯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺼﻠﻴﻥ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ‪ :‬ﺍﻷﺼﻝ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺼﻝ ﻏﻴﺭ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻷﺼﻝ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﺍﻷﺼﻝ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ ًﻻ ﺜﻡ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺎﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﻔﺎﻋﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺭﻙ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺎﻟﻭﻗﺎﺌﻊ‬ ‫ﻻﺘﺅﻜﺩ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﻀﻴﺔ‪.‬ﺇﺫ ﻴﺒﺩﻭ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﻭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ )ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ( ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ ﺃﻋﻁﺘﺎ ﺍﻟﺩﻓﻘﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ .‬ﻭﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺤﺴﺏ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﺤﺴﺎﺏ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻜﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺼﺭﻴﺤﺔ‬ ‫ﺃﻭﻀﻤﻨﻴﺔ‪ .‬ﺒﺎﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺸﺄﻥ ﺃﻱ ﻨﻘﺎﺒﺔ‪ .‬ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻴﻠﻌﺏ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺩﻭﺭﴽ ﻜﺒﻴﺭﺍ‪ .‬ﻭﻴﻜﺎﺩ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﻠﺠﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻜﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﻭﺀ ﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻴﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺒﺼﻭﺭﺓ‬

‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻔﻀﻝ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﻭﺫﺍﺕ ﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻝ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻫﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻥ ﻨﺸﺄﺓ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ‪ .‬ﻓﺘﻜﺘﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺸﺎﺀ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪ .‬ﻭﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻷﺸﻬﺭ‪ :‬ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻴﺔ ﻤﺩﻴﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩﻩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺩﻻﻟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻭﻟﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺘﺨﺫﻩ‬ ‫ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ ‪ Trades Unions‬ﻋﺎﻡ ‪ 1899‬ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ‬ ‫ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺒﺈﻨﺸﺎﺀ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻭﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ ِّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ ﺩﻭﺭ ﺃﻴﻀﴼ ﻓﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻴﺔ ﺴﻨﺔ ‪.1914‬ﻭﻓﻲ ﻅﻬﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻨﺎﺌﺱ‪ .‬ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ .‬ﺇﺫ ﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻜﺒﻴﺭﴽ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ .‬ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺒﻴﻬﺔ ﺒﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻴﻀﴼ ﺫﻜﺭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺘﻼﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺃﺼﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺃﻱ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺼﻔﺎﺕ ﺘﻤﻴﺯﻫﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺭﺕ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﴼ ﻭﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﴼ‪ .‬ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻤﺎﺴﻜﴼ ﻭﺍﻨﻀﺒﺎﻁﴼ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﺸﺄ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ 1900‬ﺫﺍﺕ ﻨﺸﺄﺓ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﺭﺘﺩﺕ ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺍﺨﻴﺭﴽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺒﺩﺍﻫﺎ ﺠﻭﺯﻑ ﻻﺒﺎﻟﻭﻤﺒﺎﺭﺍ‬ ‫‪ ،Joseph LaPalombara -‬ﻭﻤﻴﺭﻭﻥ ﻭﺍﻴﻨﺭ ‪-‬‬

‫‪ Myron Weiner‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺸﺄﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ :‬ﺒﺄﻨﻪ ﺜﻤﺔ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺃﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺭﺓ ﻤﺠﺎﻟﺱ ﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻨﻅﺎﻤﴼ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﴼ ﻤﺤﺩﻭﺩﴽ‪ .‬ﻭﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎﺭﻓﻀﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺕ ﺤﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺩﺍﺀ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻨﻅﻡ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺘﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺭﻴﺔ…ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺨﻴﺭﴽ‪ ،‬ﺤﺎﻻﺕ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﻜﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻫﺫﺍﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺸﺄﺓ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻨﻴﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﺠﻤﺎﺘﻴﺔ‪ :‬ﻴﺘﺴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺤﺯﺒﻲ ﻟﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﻴﺘﺼﻑ ﺒﺎﻟﻤﺭﻭﻨﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺃﻭ‬

‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺨﻁ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﻓﻘﴼ ﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‪ .‬ﺘﺘﻀﻤﻥ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪ :‬ﻫﻲ ﻤﻥ ﻤﺴﻤﺎﻫﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﺨﺹ ﺃﻭ‬ ‫ﺯﻋﻴﻡ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺯﻋﻴﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺸﺊ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻴﻘﻭﺩﻩ ﻭﻴﺤﺩﺩ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﻩ ﻭﻴﻐﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺨﺸﻴﺔ ﻤﻥ ﻨﻘﺹ ﻭﻻﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪:‬‬ ‫ﺘﻌﻤﻝ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﺘﺸﺎﺒﻙ ﺒﻌﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻀﻭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﻭﻅﺎﺌﻑ ﻫﺎﻤﺔ ﻭ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭ ﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻨﺎﺨﺒﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻲ ﻭ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﻭﰲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﺣﺴﺮﺍﺕ ﻭﺁﻣﺎﻝ ﻭﺍﻧﻔﺮﺍﺝ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﳌﻘﺘﻠﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻣﺴﺘﻤﺮﺓ ‪..‬‬

‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬ ‫ﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﺒﺨﻔﻲ ﺤﻨﻴﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺸﻌﺭﻨﺎ ‪٢٠٢١‬‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﻤﺎ ًﻻ ﻭﺇﺸﺭﺍﻗﴼ‪ ،‬ﻤﻀﺕ ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺠﻭ ﺒﺎﻴﺩﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﻀﺢ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺸﺘﺩﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ .‬ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻤﻥ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﺃﺩﺨﻝ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﺠﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺤ ٍﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﺘﺘﺤﺭﻙ ﺒﺤﺫﺭ ﻟﻌﺩﻡ ﻭﻀﻭﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻜﺎﻤﻝ ﺜﻘﻠﻬﺎ ﻟﻭﻀﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﺨﻠﻕ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﻤﻝ ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﻻ ﺭﺅﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﺍﻹﻨﺘﻅﺎﺭ ﻫﻭ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ .‬ﻜﻭﺭﺩﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﺤﺴﻥ ﺤﺎﻻ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﻭﺃ ﺤﺎﻻﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻤﺎ ﺘﺤﻠﻴﻠﻙ ﻟﻠﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠٢١‬ﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ؟‬ ‫‪ -٢‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟‬ ‫‪ -٣‬ﻜﻴﻑ ﺘﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ؟‬ ‫ﻭﻫﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﻓﻲ ﺤﻠﺤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ؟‬ ‫‪ -٤‬ﻫﻝ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ،٢٠٢٢‬ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺂﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﴼ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺅﺍﺩ ﻋﻠﻴﻜﻭ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫»ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﻭﺍﻀﻌﺔ ﻟﻠﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻌﺎﻡ‬ ‫‪٢٠٢١‬ﻡ‪ ،‬ﻨﻼﺤﻅ ﺒﻜﻝ ﻭﻀﻭﺡ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﺘﻼﺤﻅ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﻱ ﺘﺤﺭﻙ ﺠﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺩﻋﻭﺓ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺘﺸﺭﻴﻥ‪ ،٢‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﻔﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫‪،‬ﻻ ﺒﻝ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺴﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻝ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﻟﻡ ﻴﺤﺼﻝ ﺃﻱ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ )ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ( ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٢١‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻓﺘﻭﺭ ﺍﻹﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺇﻨﺸﻐﺎﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻌﻜﺱ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢٠‬ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﺕ ﻨﺸﺎﻁﴼ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﴼ ﻤﻤﻴﺯﴽ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﺃﺴﻔﺭﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺴﺱ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻓﺤﺩﺙ ﻭﻻ ﺤﺭﺝ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺴﻭﺀﴽ ﻭﺘﺩﻨﻰ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻀﺤﺕ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﺒﺯ ﻭﻏﺎﺯ ﻭﻤﺎﺀ ﻭﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭﻭﻗﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻐﻝ ﺍﻟﺸﺎﻏﻝ ﻟﺭﺏ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﺕ ﻴﻔﻜﺭ ﻴﻭﻤﻴﴼ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻫﺭﻭﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻟﻴﻡ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻔﺸﻲ ﻭﺒﺎﺀ ﻜﻭﺭﻭﻨﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٢١‬ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺭﻜﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻋﻠﻴﻜﻭ‪» :‬ﻤﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺘﺅﻭﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻷﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺤﺯﺏ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﻴﻌﻜﻑ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺭﺴﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺘﻭﺍﻓﻕ ﺃﻭ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻻﺤﻅﻨﺎ‬ ‫ﺒﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺍﻝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻱ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﻭﻗﻌﻬﺎ ﺃﻭﺒﺎﻤﺎ ﻭﻨﺴﻔﻬﺎ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﺜﻡ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺒﺎﻴﺩﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻴﺤﺼﻝ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﴼ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﻜﺎﻟﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‬ ‫ﺍﻝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻱ ﻭﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺩﻋﻨﺎ‬ ‫ﻨﺘﻔﺎﺀﻝ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺍﺨﻴﺭﴽ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻓﺭﻴﻕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻨﺄﻤﻝ ﺃﻥ ﻨﻠﻤﺱ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻼﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻭﻻ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ‪ /‬ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻠﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻻ ﺒﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻸﺯﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ«‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﻋﻠﻴﻜﻭ‪» :‬ﺸﺌﻨﺎ ﺃﻡ ﺃﺒﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﻠﻬﺎ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﺤﺼﻝ ﺃﻱ ﺘﻁﻭﺭ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﺴﻭﺓ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ«‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻋﻠﻴﻜﻭ‪ » :‬ﺃﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺴﻭﻑ ﻨﺸﻬﺩ ﺘﺤﺭﻜﴼ ﻤﻠﻤﻭﺴﴼ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺘﺠﺎﻩ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺒﺎﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻸﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﻠﻤﺴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎ ﺸﻬﺩﻩ ﻤﺅﺘﻤﺭ‬ ‫ﺁﺴﺘﺎﻨﺔ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻤﻥ ﺘﺄﻜﻴﺩﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻌﴼ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬

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‫ﻓﻲ ﻤﺴﻌﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻭﺠﻪ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻤﻌﺎ ﻜﻔﺭﻴﻕ ﻤﻭﺤﺩ ﺤﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻨﺸﻬﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻙ ﻟِـ ﻟﻤﻠﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻭﺤﻴﺩ ﺼﻔﻭﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻭﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺩﻋﺎ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻴﺎﺽ ﺤﺠﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ ﻨﺩﻭﺓ ﺒﺤﺜﻴﺔ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻁ ‪ ،٢٠٢٢‬ﺒﻌﺩ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺒﺒﻭﻏﺩﺍﻨﻭﻑ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺠﺎﻭﻴﺵ ﺃﻭﻏﻠﻭ ﻭﺯﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻟﻡ ﻴﺄﺕ ﻤﻥ ﻓﺭﺍﻍ‪ ،‬ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺒﺈﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪.٢٢٥٤‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﻓﻘﺩ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﺒﻌﻭﺙ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺘﻪ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﻤﻘﺒﻭﻟﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﺘﻤﻬﻴﺩﴽ ﻹﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻏﺭﺏ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻜﺘﻠﺔ ﻤﻭﺤﺩﺓ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﻗﻑ ﻤﻭﺤﺩ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺭﻓﻊ ﺴﻘﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻨﺎ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺩﻭﻟﺔ ﻜﺄﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻬﺎﻡ ﺼﻌﺒﺔ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﴼ«‪.‬‬ ‫ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻨﺎﻴﻑ ﺠﺒﻴﺭﻭ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪» :‬ﻫﺎ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﺂﺴﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻵﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻁﻤﻭﺤﺎﺕ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﻭ ّﺩﻉ ﻋﺎﻡ ‪ّ ٢٠٢١‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴّﺒﺔ ﻟﻜﻝ ﺼﻐﻴﺭ ﻭﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻟﻨﺴﺘﻘﺒﻝ ﻋﺎﻡ ‪ٍ ٢٠٢٢‬‬ ‫ﺒﺂﻤﺎﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺃﻜﺜﺭ ﻀﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﴽ‪ ،‬ﺴﻭﺭﻴﴼ ﻭﻜﻭﺭﺩﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺎﺩﻴﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻋﺎﻡ ﺒﻌﺩ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺘﺘﺩﺤﺭﺝ‬ ‫ﻨﻔﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻅﻼﻤﴼ‪ .‬ﺍﺒﺘﺩﺃﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﻔﻕ ﻤﻅﻠﻡ ﻟﺘﺴﻴﺭ ﻭﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺒﺜﻭﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺤﻨﺎﺠﺭ ﺘﺼﺩﺡ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺄﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‬ ‫ﺭﻤﺯﴽ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‪ ،‬ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺘﺠﺯ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ ﻭﺘﺤﺭﻕ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﺍﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﺘﻁﺭﻓﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﺘﺒﺘﻌﺩ )‪ (١٨٠‬ﺩﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻤﻜﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﺘﺘﻭﻋﺩ ﺒﺈﻤﺤﺎﺀ ﻭﺠﻭﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺘﺤﺕ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﻭﺤﺠﺔ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﺎﺒﺭ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﻸﻫﺩﺍﻑ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭﻫﻴﻨﺔ ﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻪ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﺩﺭﺍﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺎ ﺘﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺭﺴﻴﺨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺸﺭﺫﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﻤﻲ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺫﻤﺔ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻊ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺠﺎﺀﺕ ﻭﺒﻀﻭﺀ ﺃﺨﻀﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻴﻲ ﻭﺇﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ﻭﺴﺭﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﻨﺫﺍﺭ ﻟﻺﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻓﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ‪ ،‬ﻜﺭﺴﺎﻟﺔ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺃﻥ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻤﻬﺩﺩﺓ ﺒﺈﺠﺘﻴﺎﺡ ﺘﺭﻜﻲ ْ‬ ‫ﺘﻐﻴّﺭ ﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻭﺘُﺒﻌﺩ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺒﻝ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻭﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺠﺒﻴﺭﻭ‪» :‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻭﻻﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺘﺭﺍﻤﺏ ‪ ٢٠١٩‬ﻭﺒﻌﺩ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﺭﻱ‬ ‫ﺴﺒﻲ ﻭﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻲ ﺍﺴﺘﻭﻋﺏ ﻤﻤﺜﻠﻭ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺼﺒﻪ ﻟﺩﻭﺭﺓ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ -‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻗﻌﴼ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﺭﻭﺝ‬ ‫ﺁﻓﺎ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻬﺩﺩﺓ ﺒﺎﻹﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺒﺈﻨﺘﻬﺎﺀ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺃﻁﻠﻕ ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺭﺘﻪ ﻟﺒﺩﺉ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺒﻀﻤﺎﻨﺔ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺈﻟﺯﺍﻡ ﻁﺭﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﺘﻨﻔﻴﺫ ّ‬ ‫ﻴﺘﻭﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﺘﻔﺎﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﻁﻊ ﺃﺸﻭﺍﻁﴼ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺇﻨﺸﻐﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺃﺼ ً‬ ‫ﻼ ﻴﺴﻌﻰ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﺇﻻ ّ‬ ‫ﺒﺎﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ ‪٢٠٢٠‬ﻡ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻔﺕ ﺠﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﻓﻭﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺠﻭ ﺒﺎﻴﺩﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻪ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺸﺩﺩﺓ‬ ‫ﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺡ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺸﺠﻊ ﻤﺴﺅﻭﻟﻲ‬ ‫ﺒﺈﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻁ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺤﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺇﺒﺘﺩﺍﻉ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺤﺕ ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ‪/‬ﺠﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺸﻭﺭﺸﻜﺭ‪ /‬ﻭﺘﻜﻠﻴﻔﻬﺎ ﺒﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻜﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﻋﺭﻗﻠﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺤﺭﻕ ﻤﻜﺎﺘﺏ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺘﺤﺕ ﺠﻨﺢ ﺍﻟﻅﻼﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺈﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻭﻤﻨﺎﺼﺭﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﺎﻟﺘﻬﺠﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺇﻗﺘﺤﺎﻡ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺍﻟﺤﻴﻭﻱ ﻟﻤﺠﻤﻝ ﺤﻴﺎﺓ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻭﺍﻟﺘﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺇﻏﻼﻗﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﺠﺒﻴﺭﻭ‪» :‬ﺒﻅﺭﻭﻑ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻤﻌﻴﺸﻴﺔ‬ ‫ﺼﻌﺒﺔ ﻤﻀﻰ ﻋﺎﻡ ‪٢٠٢١‬ﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﻐﻼﺀ ﺍﻟﻔﺎﺤﺵ‬ ‫ﻟﻸﺴﻌﺎﺭ ﻭﺘﺩﻨﻲ ﻭﺘﺩﻫﻭﺭ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺤﻜﻡ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﺒﻠﻘﻤﺔ ﻋﻴﺵ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻓﻲ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﻭﺍﻗﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺎﻟﻁﻴﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺃﻗﻔﺎﺼﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻝ ﺤﺭﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻷﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﻤﻨﻅﺭﻴﻬﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻬﺎ ﺃﺩﻨﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﺱ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻭﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﺘﺄﻤﻴﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺠﻠﺩﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺭﻏﻡ ﻫﺫﺍ ﻭﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ّ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﺘﺠﺭﻱ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺘﻬﻲ ﺍﻟﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻤﺭﻴﻜﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ ﻟﻡ ِ‬ ‫ﺘﺄﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺼﺩﻑ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻤﻥ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﻋﺭﻗﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻊ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﻤﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻤﻬﻴﺩﴽ ﻹﻨﺸﺎﺀ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻬﻨﺔ ﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ ﻭﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ً‬ ‫ﻭﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺘﻜﺭﺍﺭ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﺸﺒﻪ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﺴﺘﻭﻜﻬﻭﻟﻡ ﺒﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ ﺇﻻ ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ«‪.‬‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺠﺒﻴﺭﻭ‪» :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻟﻥ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻏﺎﺩﺭﺕ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﻐﺎﺩﺭ ًﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﻤﺎ ﻻ ﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﺯﺍﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﻝ ﻭﺃﻏﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻏﻤﻭﻀﴼ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺃﻭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﺨﺭ ﻴﺭﻭﻥ ﺒﻌﺩﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺤﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻓﺈﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﺜﻝ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺩﻭﻟﺔ ﻋﻅﻤﻰ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺨﻁﺔ ﻤﺤﻜﻤﺔ ﻭﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﻟﻭ ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺫﻟﻙ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺩﺭﺍﻤﺎﺘﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻭﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻋﺩﻡ ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺁﻤﺎﻝ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﻀﻤﻴﻨﻬﺎ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﴼ ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻓﺭﺼﺔ ﻗﺩ ﻻ ﺘﺘﻜﺭﺭ ﻭﻟﻭ ﺒﻌﺩ ﻤﺌﺔ ﻋﺎﻡ«‪.‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻁﺤﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﻌﺠﻌﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻤﻠﻜﻲ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪» :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺎﻤﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﺍﻤﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻤﻴﺯﺕ ﻓﺘﺭﺘﻪ ﺒﺎﻹﺭﺘﺠﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺜﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜﻘﻭﺓ ﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻴﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺒﻌﺩﺘﻬﺎ ﻋﻥ ﺤﻠﻔﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻵﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﺘﻤﻴﺯ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢١‬ﺒﺈﺼﻼﺡ ﻤﺎ‬ ‫ﺃﻓﺴﺩﺘﻪ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺭﺍﻤﺏ‪ ،‬ﻓﺘﻡ ﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﻭﺇﻨﻘﺎﺫ ﺍﻟﻜﺭﺓ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻹﺤﺘﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻱ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺭﻭﺯ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻜﻘﻭﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻤﻲ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،٢٠٢١‬ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻤﺩﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻘﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺒﻌﺠﻠﺔ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﻬﺎﺌﻠﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﺍﻟﺭﺒﺤﻴﺔ‬ ‫ﺨﺩﻤﺔ ﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﺤﻼﻑ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ ،‬ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺎ ﺘﻠﺯﻡ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻜﺎﻤﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﻷﺠﻴﺎﻝ ﻗﺎﺩﻤﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻼﻑ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ‬ ‫) ﺃﻭﻜﻭﺱ( ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻴﺘﺒﻌﻪ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﺭﺒﺎﻋﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﻟﻴﺎ ﺘﺤﺕ ﺍﺴﻡ )ﻜﻭﺍﺩ(‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻼﻑ‬

‫ﻓﺅﺍﺩ ﻋﻠﻴﻜﻭ‬

‫ﻨﺎﻴﻑ ﺠﺒﻴﺭﻭ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﺍﻓﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺒﻭﺍﺴﻁﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺒﻊ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻤﻌﻠﻨﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﻠﻜﻲ‪» :‬ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢١‬ﻜﺎﻥ ﻋﺎﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ ﻭﺘﻤﺩﺩﻩ ﺸﻤﺎﻻ ﻭﺸﺭﻗﺎ ﻤﻤﺎ ﻴﻬﺩﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺃﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻁﻭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺍﻹﻨﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺒﺎﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ ﺍﻟﻤﺩﻯ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﻜﻁﺎﺌﺭ ﺍﻟﻘﻔﺹ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻹﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ .‬ﻋﺎﻡ ‪٢٠٢١‬ﻋﺎﻡ ﺘﻤﺩﺩ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﺸﺭﻗﴼ ﺒﺈﺘﺠﺎﻩ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ ﻭ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺊ ﻤﻥ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﺇﻻ‬ ‫ﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺘﻤﻭﻀﻊ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻓﻐﺎﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺴﻠﻤﻲ ﺍﻹﻴﻐﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ‪ ،‬ﻭﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺘﻤﺩﺩ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻲ ﺴﻴﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻴﻬﺩﺩ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻨﻔﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺠﺭﺒﺕ ﻟﻠﺭﺒﻁ ﻤﻊ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﻜﻭﺍﺩﺭﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺼﻼﺕ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﺒﺭ ﺤﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ )ﻁﺎﺠﻴﻜﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﻭﺯﺒﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﻗﺭﻏﻴﺯﺴﺘﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻥ ﺩﺍﻋﺵ ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻟﻭﻻﻴﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﻭﻋﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﴼ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺘﻭﻥ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻓﻲ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺘﻬﺎ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻟﺭﻭﺴﻴﺎ«‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﻤﻠﻜﻲ‪» :‬ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٢١‬ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﴼ ﺘﻤﺭﻜﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺠﻴﻡ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺍﻻﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻊ‬ ‫ﺩﻤﺸﻕ ﻭﺤﻠﺏ ﺍﻟﺴﺎﺤﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻫﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﻴﻥ ﻓﻜﻲ ﻜﻤﺎﺸﺔ ﺸﺭﻗﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﺭﺏ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭ ﺘﻨﻑ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﻀﻙ ﻟﻠﻭﺠﻭﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﺘﻤﺎﻡ ﻨﺠﺎﺤﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﺈﻨﺘﻅﺎﺭ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺸﻠﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺴﺘﻘﻊ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺘﺤﺕ ﻜﺎﻫﻝ ﺩﻓﻌﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ‪ ١٥٠،٠٠٠،٠٠٠،٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻘﻭﻡ ﺍﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﺍﻟﻔﺎﺩﺡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺇﺭﺘﻜﺒﺘﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺘﺭﺍﻤﺏ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﺒﻴﺴﻤﺭﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ‪،٢٠٠٣‬‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺇﻤﻼﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﺘﻨﺘﻌﺵ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﻠﻭﻝ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻟﻤﺘﻘﻬﻘﺭﺓ‬ ‫ﺃﻤﺎﻡ ﻀﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﻤﺭﻜﺔ ﻟﺘﻬﺩﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻋﻠﻨﻲ ﻜﻲ ﺘﻜﺭﺭ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫‪ ،٢٠١٥‬ﻭﻴﺘﻤﺭﻜﺯﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻠﻭﻝ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﺒﻴﻥ‬

‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻤﻠﻜﻲ‬

‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺸﻤﺭﻜﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﻤﻠﻜﻲ‪» :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺃﻜﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﻴﻁ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻟﺘﺒﺩﻴﺩ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﻗﻁﻊ ﺍﻹﺘﺼﺎﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻤﻠﻜﻲ‪ » :‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻔﺼﻝ ﻤﻬﻡ ﻟﻠﺘﻤﺩﺩ‬ ‫ﺍﻝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻱ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﺒﻘﺎﺀﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺤﺭ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‬ ‫ﻭﺇﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ‪ .‬ﺘﺭﻓﺽ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺃﻴﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺤﻠﻭﻝ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﻭﺴﺎﻁﺔ ﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺼﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻗﺎﻨﻭﻥ ‪ ،٢٢٥٤‬ﻟﺫﻟﻙ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠٢٢‬ﻜﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻤﻨﻘﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﺒﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻊ ﻤﺭﻜﺯ ﻀﻌﻴﻑ ﺨﺎﻀﻊ ﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻟﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ«‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺩﻑ ﻤﻠﻜﻲ‪» :‬ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﺴﻬﺎ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﻟﻠﻤﺭﺍﻗﺏ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺙ‬ ‫ﻭﺒﻘﻲ ﻤﻌﻠﻘﴼ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺸﻲﺀ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺇﻨﺫﺍﺭ‬ ‫ﻭﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺤﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺩﺜﺕ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﺠﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺒﻘﺎﺀﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺇﺠﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺨﺭﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﻼﺴﺘﻴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﺓ ﻭﻤﺘﺎﻨﺔ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫‪ ،١+٥‬ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺠﺎﻨﺒﻲ ﻓﺘﺢ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﺌﻝ ﻋﻥ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻟﻔﺘﺢ ﻀﻭﺀ ﺃﺨﻀﺭ‬ ‫ﻟﻀﺭﺏ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻼﺕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺒﻀﺭﺒﺎﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﻁﻔﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺩﻱ ﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺤﺩﻴﺜﴼ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻻ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﺍﻍ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻭﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﺭﺍﻉ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻭﻴﻁﺤﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﻌﺠﻌﺔ«‪.‬‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﴽ‪:‬‬ ‫ﺨﺭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢١‬ﺩﻭﻥ ﻤﻜﺎﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﻤﻊ ﺨﺴﺎﺌﺭﺓ‬ ‫ﻓﺎﺩﺤﺔ ﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﻭﻴﺘﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﺒﺈﻨﺘﻅﺎﺭ ﻤﺎ ﺴﺘﺅﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻨﺎﺕ ﻭﺘﻭﺍﻓﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﻨﻔﺭﺍﺝ ﻗﺭﻴﺏ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺤ ٍﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@›Óiäc@pb„bõÓœ@bÌbzö@ãé�c@…ﬂ@ÂﬂbõnÌ@Üãÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺭﺌﻴﺱ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ,‬ﺘﻀﺎﻤﻨﺕ ﻤﻊ ﺃُﺴﺭ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻨﻴﺠﻴﺭﻓﺎﻥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺭﻡ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺘﺤﻴﺔ ﻁﻴﺒﺔ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﻨﺎ ﺒﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻑ ﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﻭﻀﺤﺎﻴﺎ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻝ ﺍﻟﺠﺎﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٨‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪٢٠٢١‬‬ ‫ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻨﻌﺭﺏ ﻟﻜﻡ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻟﻜﻡ ﻟﻠﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻁﺭﺘﻨﺎ ﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﺴﺎﺘﻨﺎ ُﻷﺴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﺴﺎﺌﻠﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻴﺤﻔﻅﻜﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‬

‫ﻤﻥ ﻜﻝ ﻤﻜﺭﻭﻩ‬ ‫ﺍﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺔ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﺒﻘﺩﺭﺘﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﺍﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻟﻸﺴﺭ ﺍﻟﻤﻔﺠﻭﻋﺔ ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻤﻌﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺎ ﻴﻠﺯﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻌﻨﺎ ﺍﻻ ﺍﻥ ﻨﺅﻜﺩ ﻟﻜﻡ ﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻨﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻭﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‬ ‫ﻤﻊ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫«‹‪…Ó‡ßa@Ùá€@ÊÏœÎã»fl@äÏibÉìÓœ5»fl@Û‹«@‚Ïv:a@Ïjÿmãfl@Z6m@Ô‬‬

‫‪�bóÉí@QR@Âﬂ@ãr◊˛@…–mãm@›Óiäc@oybnua@>€a@ﬁÏÓè€a@bÌbzö@Ú‹Óóy‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺩﻫﻭﻙ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ‪ ،‬ﺍﻥ ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻤﻌﺒﺭ ﻓﻴﺸﺨﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺭﻕ ﻟﻠﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺘﺘﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻋﻘﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻴﻝ‪ ،‬ﺇﻥ "ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺘﺘﺒﻊ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﺒﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺫﺍﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎﺠﻤﺕ ﻤﻌﺒﺭ ﻓﻴﺸﺨﺎﺒﻭﺭ ﻭﺘﺴﺒﺒﺕ ﺒﺎﻏﻼﻗﻪ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻨﻪ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺔ‬ ‫ﻤﻌﺒﺭ ﻋﺭﺍﻗﻲ"‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻥ "ﻤﺎﺤﺩﺙ ﻤﻨﺎﻑ ﻟﻠﻌﺭﻑ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ"‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ "ﺍﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﻭﻤﺭﺘﻜﺒﻪ ﻭﺍﻀﺤﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺭﻴﺒﺭ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻥ ﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﺸﺨﺎﺒﻭﺭ "ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺭﻭﺝ ﺁﻓﺎ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺘﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻼﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺍﻥ ﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ "ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ ‪ ١,٨‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺸﺨﺹ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻤﻌﺒﺭ ﻓﻴﺸﺨﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺤﺭﺍﺴﻪ ﺒﺠﺭﻭﺡ ﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﻫﺠﻭﻡ ﻨﻔﺫﻩ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺒﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻨﻔﺫ ﻓﻴﺸﺨﺎﺒﻭﺭ ﺍﻟﺸﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻨﻅﺭﺍ ﻷﻫﻤﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻼﺝ ﺍﻟﻁﺒﻲ‪.‬‬

‫ﺍﺭﺘﻔﻌﺕ ﺤﺼﻴﻠﺔ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺠﺘﺎﺤﺕ‬ ‫ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ١٧‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻟﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٢‬ﺸﺨﺼﴼ ﻓﻀ ً‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‪:‬‬ ‫ ﺩﺍﻨﺭ ﻨﺒﺯ ‪ ١٠ /‬ﺃﺸﻬﺭ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ(‬‫ ﺨﺩﻴﺠﺔ‪ ٨٠ /‬ﻋﺎﻤﴼ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ(‬‫ ﺒﻴﺭﻫﺎﺕ ﺃﻤﻴﻥ‪) /‬ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ /‬ﺇﻴﺯﻴﺩﻱ(‬‫‪ -‬ﺃﻤﻴﻨﺔ ﻜﺭﻴﻡ‪ ٥٣ /‬ﻋﺎﻤﴼ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ(‬

‫ ﺭﺴﻭﻝ ﺠﻤﻌﺔ‪ ٢٧ /‬ﻋﺎﻤﴼ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ(‬ ‫ ﺃﻭﻤﻴﺩ ﻤﺎﻤﻨﺩ‪ ٢٣ /‬ﻋﺎﻤﴼ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ(‬‫ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺨﺎﻟﺩ‪ ١٦ /‬ﻋﺎﻤﴼ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‬‫ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻭﻟﺩﺯ‪) /‬ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ(‬‫ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﺎﺴﻴﻥ‪ ٢٣ /‬ﻋﺎﻤﴼ )ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‬‫ ﺯﻭﺠﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ‬‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ(‬ ‫‪ -‬ﻨﻴﺒﺎﻟﻴﺎﻥ‬

‫‪PKK@Ú”çmãﬂ@‚˝«g@lâ◊@—ìÿÌ@åbﬂ@b◊äaÜ@…”Ïæ@ãÌã‘m‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟـ ‪ ٣‬ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺤﻤﻠﺔ‬ ‫ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ ﺍﻟﻭﻫﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘ ّﺩﻋﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘﺘﻝ ‪ ٧‬ﮔﺭﻴﻼ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍ ّﺩﻋﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺃﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﮔﺭﻴﻼ ﻋﺒﺭﺕ ﻨﻬﺭ‬ ‫ﻓﺘﻌﺭﻀﺕ ﻟﻜﻤﻴﻥ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﺏ ّ‬ ‫ﻭﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺫﺒﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﻜﻝ ﻤﺭﺓ ﺒﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﻐﺎﻴﺭ‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺘﻪ ﻋ ّﺩﺓ ﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺴﺎﺒﻘﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻜﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﻓﻴﻠﻡ ّ‬ ‫ﻓﺘﺸﻌﺒﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺎﺕ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻜﺴﺏ ﺍﻹﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ﻻ ﻏﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺍ ّﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺒﻨﺠﺎﺓ ﻤﺴﻠّﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﮕﺭﻴﻼ ﺍﻟـ ‪!٧‬‬ ‫ﻟﻡ ﺘُﻨﺸﺭ ﺼﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﮕﺭﻴﻼ ﺒﻌﺩ… ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻝ ﺠ ّﺩﴽ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻓﻴﻠﻤﴼ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ )”ﺨﻴﺭﻱ“‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺠﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ!( ﻋﻠﻰ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺘﻠﻔﺎﺯ ﺍﻟـ‬ ‫‪!PKK‬‬ ‫ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﺘﺎﻝ ﻗﻴﺎﺩﻴﻬﺎ ”ﻓﺎﺭﻭﻕ ﺒﻭﺯﻜﻭﺭﺕ‪-‬‬ ‫ﻨﺎﺼﺭ“ ﺫﻭ ﺍﻟـ ‪ ٣٢‬ﻋﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﺍﺘﻬﺎﻤﻪ ﺒـ“ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ“ ﻟﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﻭﺍﺠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻟﻌﺎﺌﻠﺘﻪ ﻭﺍﺘﻬﺎﻡ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺒﺎﻏﺘﻴﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﺒﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻌﻝ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ!‬ ‫ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟـ ”ﻫﺘﻠﺭ“ ﻭﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟـ ”ﻫﻴﺘﻠﺭ“ )ﺠﻭﺯﻴﻑ‬ ‫ﻏﻭﺒﻠﺱ‪ (Joseph Goebbels -‬ﺼﺎﺤﺏ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺃﻫﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ”ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺘﻡ ﺍﻹﻁﺎﻟﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﻜﺭﺭﻭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﻭﻗّﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺜﻭﺍ‬ ‫ﻓﺄﻁﻠﻘﻭﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﻜﺫﺒﺔ ﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺴﺭ ﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻴﺼﺩﻗﻬﺎ‬ ‫ﻓﺴﻭﻑ‬ ‫ﻀﺠﺔ ﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻜﺫﺏ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ!“‬ ‫ﺃﻫﻡ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ‪،‬‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ّ‬ ‫ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﺘﻤﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻤ ّﺩﻋﻴﻥ ﺃﻥ‪” :‬ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺭﺕ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ“‬ ‫ﺘﻤﺕ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ّ‬ ‫ﺸﺘّﻰ‪ ،‬ﻓﺼﺩﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺃﻜﺎﺫﻴﺏ )ﻏﻭﺒﻠﺱ(‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻨﻬﺯﻡ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ ،‬ﻓﺄﺒﺎﺩﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻵﺨﺭ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻗﻌﴼ ﺘﺤﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺩﻋﺎﻴﺎﺕ ﻏﻭﺒﻠﺱ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﺭ ﻓﻴﻘﻴﻤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺫﺒﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﺤﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻓﻲ ﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ!‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻰ ﻏﻭﺒﻠﺱ ﻭﺘﻘﻠّﺩﻩ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺒﺩﻗﺔ ﻭﺼﺩﻕ ﻟﻭﺠﺩﻨﺎ‬ ‫ﻤﺩﻯ ﺍﻟﺘﺸﺎﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻏﻭﺒﻠﺱ ﻭﻤﻨﺼﺎﺕ ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﻤﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﻭﺘﻀﻠﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺸﻌﺏ ﻤﺨﺩﻭﻉ‪ ،‬ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺍﻟـ ‪PKK‬‬ ‫ﺘﺭﺘﻘﻲ ﻤﻥ ﻨﺼﺭ ﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻲ ﺨﻁﻭﺓ ﻟﻸﻤﺎﻡ! ﻭﻴﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺁﺒﻭ ﻜﻘﺎﺌﺩ ﻟﻬﻡ ﻭﺃﻨﻬﻡ ﺒﺄﻤﺱ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻠـ ‪!PKK‬‬ ‫ﻓﺎﻟـ ‪ PKK‬ﺃﻗﻨﻌﺕ ﺠﻤﻬﻭﺭﻫﺎ ﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻜﺎﺫﻴﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻗﺼﺔ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺃﻴﻀﴼ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﺴﻝ ﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ ﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻁﻼﻗﴼ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟـ ‪ ٣‬ﻤﻥ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺒﻴﺎﻨﴼ ﻋﻥ ﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ ﻟـ‬ ‫‪ ٧‬ﮔﺭﻴﻼ ﻓﻲ ﺍﻟـ ‪ ٢٨‬ﺁﺏ ﺒﻤﻨﻁﻘﺔ ﮔﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻗﻴﺎﺩﻴﺎﺕ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﺼﺭﺓ‬ ‫ﻨﺴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﺎﻟـ ‪PKK‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻬﺎﻡ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺄﺭﻴﺦ ﺍﻟـﺒﺎﺭﺘﻲ ‪-‬ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﻤﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﻤﺘﻰ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻝ ﺸﻲﺀ ﻓﻴﻔﺘﺨﺭ ﺒﻪ ﻭﻴﻌﻠﻨﻪ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺨﻭﻑ ﺃﻭ ﺨﺠﻝ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺩﺭ ﺒﻴﺎﻨﴼ ﻓﻲ ﺍﻟـ ‪ ٧‬ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻨﻔﻰ ﺃﻴﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺄﻱ‬ ‫ﺤﺎﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺃﻥ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺍﻟﺘﺼﻘﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻜﺫﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻘﺕ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻓﻨﻅﻤﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺩﻴﺭﻜﺎ ﺤﻤﻜﻭ ﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻨﻅﻤﺕ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﻭﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺭﻓﻌﺕ ﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﻭﺠﻬﺘﻬﻥ ﻨﺤﻭ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ!‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺸﺩﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺭﺸﺤﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ‪-‬‬ ‫ﻭﻫﺎﺠﻤﺕ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺸﻨﮕﺎﻝ‪ ،‬ﻓﺸﺎﻫﺩﻭﺍ ﺸﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﻭﺇﻋﻼﻤﻬﺎ ﻓﻬﻡ‬ ‫ﻴﺼﻨﻌﻭﻥ ﻜﻝ ﺴﺎﻋﺔ ﺨﺒﺭﴽ ﻤﻔﺘﺭﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺘﻲ ﻭﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ!‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻠﺴﻝ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ ﻤﺎ ﻜُﺘﺏ ﻤﻥ ﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻗﺎﺌﺩ ﻗﻭﺍﺕ ﺯﻴﺭﻓﺎﻨﻲ ”ﻋﺯﻴﺯ ﻭﻴﺴﻲ“ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﮊ ”ﺩﻟﻭﻓﺎﻥ ﺭﻭﺒﺎﺭﻱ“ ﻭﻜﺎﻟﻌﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺕ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻀﻝ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻪ! ﻓﻬﺫﻩ ﻓﻌ ً‬ ‫ﺒﺎﺴﻡ ﺸﺨﺹ ّ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺒﻝ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻜﺭﻡ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺠﻬﻭﻝ ﻴﻌﻁﻲ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﻫﺎﻭﺍﺭ‬ ‫)‪ (ANHA‬ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠـ ‪ PKK‬ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪-‬‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺒﺭ؟!‬ ‫ﻓﺎﻟـ ‪ PKK‬ﻟﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﻤﺴﺭﺤﻴﺔ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ ﺒﻐﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ -‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻻ ﻷﺴﺒﺎﺏ‪،‬‬‫ﻤﻨﻬﺎ‪ :‬ﻋﺯﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻗﻠﺔ ﺴﻴﺭ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﺤﺩ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﮊ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻨﮕﺎﻝ ﺒﺎﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ً‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ!‬ ‫ﻭﻫﺠﻤﺎﺕ ﻋﻨﻴﻔﺔ ﻟﻠـ ‪ PKK‬ﺒﻤﺎ ﻻ ﻤﺠﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺃﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﻫﻝ ﺤﻘﴼ ﺍﻋﺘُﻘﻠﺕ ﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﻟﻠـ ‪PKK‬؟!‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺴﺒﺏ ﺁﺨﺭ ﻫﺎﻡ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻓﺘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟـ‬ ‫‪ PKK‬ﻭﺃﻜﺎﺫﻴﺒﻬﺎ ﺤﻭﻝ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻨﺎﺸﻁﻲ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺨﻁﻁﻭﻥ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺇﺸﺎﻋﺔ ﺒﺎﻋﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﻤﻴﻥ ﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﻜﺎﻨﻭﺍ ّ‬ ‫ﻴﺨﻁﻁﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﻤﺴﻠّﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻨﻪ ّﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﻭﺘﻔﻜﻴﻙ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﺸﻥ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺘﻭﻗّﻊ ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜﻝ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﺎ‬

‫ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﺴﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭﻫﺠﻤﺎﺕ ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ‬ ‫ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﺍﺌﺭ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﺒﺭﻴﺔ ﻟﻠـ ‪ PKK‬ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﻏﻁﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ!‬ ‫ﺫﺭﺓ ﺃﺨﻼﻕ ﺃﻭ ﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺘﻤﻠﻙ ّ‬ ‫ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﺤﺸﺩﺕ ﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺒﺭ ”ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ“‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻱ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻴﺅﻜّﺩ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻘﻠّﺩﺓ‬ ‫ﻤﺘﻘﻤﺼﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ ”ﻏﻭﺒﻠﺱ“‬ ‫ﺍﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﻜﺎﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﻏﻭﺒﻠﺱ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﺨﺭﻴﻑ ﺴﺘﻨﺘﻬﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻟﺤﻘﺕ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﺎﺩﺤﺔ ﺒﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟـ‬ ‫‪ ،PKK‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺃﻨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺒﺘﻘﺼﺩ‪ -‬ﻭﺴﻠّﻤﺕ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﻗﻤﻡ ﺠﺒﺎﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻠﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻗﻀﻰ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﮕﺭﻴﻼ ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﺒّﺏ ﺒﺸﻠﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﻭﺇﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﺒﻼ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻻﻨﺘﻜﺎﺴﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‬ ‫ﺤﺭﺍﻙ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻨﮕﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺨﺴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺸﻌﺒﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ‪-‬ﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟـ ‪PKK‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﺇﺜﺭ ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺨﻨﺎﺩﻕ‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻘﻭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻏ ّﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻬﺫﺍ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﻏﺭﺒﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪-‬ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ -‬ﻜﻭﺤﺩﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻲ ﺤﻭﻝ ﺨﻠﻴﻔﺎﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﺩﺍﻉ ﺍﻟﻼﺃﺨﻼﻗﻲ ﻟﻠـ ‪ PKK‬ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘ ّﺩﻡ‬ ‫”ﺃﻭﺠﻼﻥ“ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻗﺎﺌﺩ ﺃﻤﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻋﻨﻭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺯﻤﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺤﻠﻑ ﺍﻟﻨﺎﺘﻭ ‪-‬ﺤﻠﻑ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ!‬ ‫ﻓﻤﺜﻠﻤﺎ ﺨﺩﻉ ”ﻏﻭﺒﻠﺱ“ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺒﺈﺸﺎﻋﺎﺘﻪ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ ﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻟﻴﺼﺤﻭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻊ‬ ‫ﺠﻨﺎﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻭﺴﻁ ﺒﺭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻜﺫﻟﻙ ﺘﻔﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟـ ‪ ،PKK‬ﻓﻬﻲ ﺘ ّﺩﻋﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺤﻠﻴﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ‬ ‫ُﻤﻨﻴﺕ ﺒﺎﻟﻬﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﻻﻨﻜﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺼﻌﺩ ﻭﺍﻟﺠﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻴﺎﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟـ ‪ PKK‬ﻻ ﺘﻤﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺤﺸﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻗﺔ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺼﻴﺤﺎﺕ!‬ ‫ﻓﺴﻴﺄﺘﻲ ﻴﻭﻡ ﺘﺘﻠﻘّﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟـ ‪ PKK‬ﺼﻔﻌﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﻠﻘّﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻹﻴﺯﻴﺩﻱ ﻓﻲ ﺸﻨﮕﺎﻝ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ‪.‬‬

‫ﺩﺍﺭﻜﺎ ﻤﺎﺯﻱ‬

‫‪@Z›Óiäc@¿@Ô„b�Ì5€a@‚b»€a@›ó‰‘€a‬‬ ‫‪›j‘æa@‚b»€a@¿@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”a@…ﬂ@pb”˝»€a@åç»‰é‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻨﺼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻫﺎﻨﺕ ﺍﻥ ﺒﻼﺩﻩ ﺴﺘﻌﺯﺯ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺴﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪.٢٠٢٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺩﻴﻔﻴﺩ ﻫﺎﻨﺕ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،٢٤‬ﺍﻥ "ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻴﻌﺯﺯﺍﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻷﻤﻨﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠٢٢‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻫﺎﻨﺕ " ﺍﻨﻨﻲ ﺍﻁﻤﺢ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻭﺼﻝ ﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬

‫ﺃﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ "‪ ،‬ﻭﺍﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﻨﻪ ﺴﻴﺒﺫﻝ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺠﻬﺩﻩ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺍﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ " ﻗﻭﻴﺔ ﻭﻋﻤﻴﻘﺔ ﻭﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺘﻌﺎﺯﻴﻪ ﻟﻠﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻴﻭﻝ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻀﺭﺒﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺒﻭﻉ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻓﻰ ﺍﺭﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﻭﻓﺎﺓ‬ ‫‪ ١٢‬ﺸﺨﺼﺎ ﻭﺇﻟﺤﺎﻕ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪.‬‬

‫‪@Z›Óiäc@pb„bõÓœ@ãéc@ç»m@bÿÌãﬂc‬‬ ‫„‘—@‪ÚjÓó»€a@pb”Î˛a@ÍâÁ@¿@ÊbnéÜäÏ◊@k»í@…ﬂ‬‬ ‫ﻗ ّﺩﻤﺕ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﺍﻷﺤﺩ ‪١٩‬‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،٢٠٢١‬ﺘﻌﺎﺯﻴﻬﺎ ﻷﺴﺭ ﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﻭﺴﻴﻭﻝ ﺃﺭﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻤﻌﺒﺭﺓ ﻋﻥ ﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ‪ .‬ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺎ‪" :‬‬ ‫ﺒﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻷﺴﻰ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎ ﺃﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺴﻘﻭﻁ ﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﺃﺭﺒﻴﻝ"‪.‬‬

‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺇﻥ "ﺍﻟﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‬ ‫ﻭﺴﺒﻝ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﺃﻤﺭ ﺼﻌﺏ"‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺩﻓﺔ " ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﺄﺤﺭ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻷﺴﺭ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﺴﻲ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ"‪.‬‬ ‫ﻭﺨﺘﻤﺕ ﺍﻟﻘﻨﺼﻠﻴﺔ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ " ﺘﻘﻑ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﻴﺒﺔ"‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪bÌäÏé@Êdìi@b„bnéc@pbqÜb´@Âﬂ@QW@Ú€Ïßa@‚bnnÇa‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺴﺨﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻟﻤﺴﺎﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺘﺨﺘﺘﻡ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ‪ ٢٢‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ٢٠٢١‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩﻫﺎ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻭﻓﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ( ﻭﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺩﺭﺴﻥ‪ ،‬ﻭﻭﻓﻭﺩ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺘﻨﺎﻗﺵ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻴﻑ ﻭﻓﻕ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻠﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ )ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ( ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻻﺘﻔﺎﻕ ”ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ“ ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻁﻠﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﻴﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ )ﻨﻭﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ(‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻰ ﺠﻭﻻﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻓﻲ ‪ ٢٣‬ﻭ‪ ٢٤‬ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫‪.٢٠١٧‬‬ ‫ﺒﻴﺎﻥ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻤﻤﺜﻠﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﺤﻭﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﺘﺭﺠﻤﺔ ﻏﻴﺭ ﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫‪ - ١‬ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﺒﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻤﻘﺎﺼﺩ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻻﻤﺘﺜﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ‬ ‫؛‬ ‫‪ - ٢‬ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺘﺼﻤﻴﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﺘﻬﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺍﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻨﺸﺂﺕ ﻤﺩﻨﻴﺔ‪ .‬ﻜﺭﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻁﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻋﺵ ‪ /‬ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫ﻭﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭﺓ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺃﻭ ﺩﺍﻋﺵ ‪ /‬ﺩﺍﻋﺵ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ‪ ،‬ﻤﻊ ﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ - .‬ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻤﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻨﺸﺎﻁ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ "ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ" ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺩﻩ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻝ ﺘﻬﺩﻴﺩﴽ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻔﺽ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬

‫ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﻤﺤﻴﻁﻬﺎ‪ .‬ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻨﺎﻗﺸﻨﺎ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺸﺭﻗﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﺘﻔﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺴﻼﻤﺔ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ‪ - .‬ﺭﻓﺽ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺒﺫﺭﻴﻌﺔ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ .‬ﻭﺠﺩﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﺯﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻭﺠﻪ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﻭﺤﺩﺓ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﺭﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻋﻥ ﻗﻠﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻤﻥ ﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺩﺍﺌﻴﺔ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺩﺩﻭﺍ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﻡ ﻟﻠﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺤﻭﻴﻝ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻌﺎﺌﺩﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺘﻌﻭﺩ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﻻﺤﻅ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺭﻋﺎ‬ ‫ﻭﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻗﺩ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺠﻬﻭﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ - ٦‬ﻴﺩﻴﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻙ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺴﻴﺎﺩﺓ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺘﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﻠﺨﻁﺭ ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﻗﻔﻬﺎ‪ .‬ﻭﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻟﻠﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻜﻐﻁﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺼﺎﺭﺥ ﻟﻸﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻴﺽ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻟﻠﺨﻁﺭ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺘﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺤﻝ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺘﺯﺍﻤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺩﻓﻊ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﺩﺍﺌﻤﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﻴﺴﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺎﺸﻰ ﻤﻊ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺭﻗﻡ ‪٢٢٥٤‬‬

‫‪ - ٨‬ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﻨﺸﺎﺅﻫﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻟﻀﺎﻤﻨﻲ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﻌﺯﻴﺯﺍ ﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻭﺘﺸﻲ‪.‬‬ ‫‪ .٩‬ﻻﺤﻅ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪٢٢-١٨‬‬ ‫ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ /‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ‪ ،‬ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺩ‬ ‫ﺠﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ ﻤﻤﻜﻥ ﺒﻨﻬﺞ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ‪ ،‬ﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﺯﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻋﻡ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻸﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﻭ‪ .‬ﺒﻴﺩﺭﺴﻥ ‪ ،‬ﻜﻤﻴﺴﺭ ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻀﻤﺎﻥ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻭﻓﻌﺎﻝ‪ .‬؛‬ ‫‪ -١٠‬ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻗﺘﻨﺎﻋﻬﻡ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺍﻻﺨﺘﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻭﻻﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ‬ ‫ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺇﺼﻼﺡ ﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﻠﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻴﺤﻜﻤﻬﺎ ﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀﺓ ﺩﻭﻥ ﺘﺩﺨﻝ ﺃﺠﻨﺒﻲ ﻭﺠﺩﺍﻭﻝ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ ﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ؛‬ ‫‪ .١١‬ﻜﺭﺭ ﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻠﻕ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﺠﺎﺌﺤﺔ ‪ ، ١٩-COVID‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﺜﻝ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﺭﻓﻀﺕ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ - ١٢‬ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻭﻗﺎﺕ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻭﺘﺴﻴﻴﺱ ﻭﺸﺭﻭﻁ ﻤﺴﺒﻘﺔ‪ .‬ﺭﺤﺒﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ‪ (٢٠٢١) ٢٥٨٥‬ﻓﻲ ‪٩‬‬ ‫ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ، ٢٠٢١‬ﻭﺃﻜﺩﻭﺍ ﻋﺯﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺴﻬﻴﻝ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ‬

‫ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬ ‫‪ - ١٣‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺩﻋﻡ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺇﺤﺭﺍﺯ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻭﻜﺎﻻﺘﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻬﺎ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺃﺼﻭﻝ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺇﻤﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻭﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﺭﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﻟﻐﺎﻡ ﻭﻓﻘًﺎ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ؛‬ ‫‪ -١٤‬ﺸﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻬﻴﻝ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺩﺍﺨﻠﻴﴼ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻤﺘﺜﺎ ًﻻ ﻟﻠﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪،‬‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺤﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ‪ ،‬ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺩﻴﻥ ﺩﺍﺨﻠﻴﴼ‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﻫﻡ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺼﻠﺔ ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﻜﺎﻻﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ‪. .‬‬ ‫‪ .١٥‬ﺭﺤﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﺠﺤﺔ ﻟﻺﻓﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻓﻲ ‪ ١٦‬ﺩﻴﺴﻤﺒﺭ ‪ /‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﺍﻟﻤﻌﻨﻲ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ‪/‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﻭﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺜﺙ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ‪ .‬ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺒﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻀﺎﻤﻨﻲ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻋﺯﻡ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺘﻌﺎﻭﻨﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺁﻟﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ ﻭﻀﺭﻭﺭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺤﺠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺯﻴﻥ ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻁﺎﻕ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺎﻤﻝ ﻟﻴﺸﻤﻝ ﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﺜﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ‪.‬‬ ‫‪ - ١٦‬ﺃﺤﺎﻁﻭﺍ ﻋﻠﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻭﻓﻭﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻜﻤﺭﺍﻗﺒﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻤﺜﻠﻴﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺼﻠﻴﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ؛‬ ‫‪ - ١٧‬ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺹ ﺍﻤﺘﻨﺎﻨﻬﻡ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻻﺴﺘﻀﺎﻓﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ .١٨‬ﻗﺭﺭ ﻋﻘﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻋﺸﺭ ﺤﻭﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻨﻭﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﻤﻊ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ‪ .‬ﺠﺩﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﺯﻤﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻭﺯﺍﺭﻱ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‪ .‬ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ً‬ ‫‪ ١‬ﻴﻭﻟﻴﻭ ‪ ٢٠٢٠‬ﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺒﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫‪@µn‰é@Úiaã”@â‰ﬂ@ÔvÓma6éa@÷ådﬂ@¿@aÏ»”Î@bÌäÏèi@ aãó€a@“aã†c@ZÊÏéäáÓi‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺩﺭﺴﻭﻥ‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﺠﻠﺴﺔ ﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﻌﻭﺍ‬ ‫ﻓﻲ "ﻤﺄﺯﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ" ﻤﻨﺫ ‪ ٢١‬ﺸﻬﺭﴽ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺒﻴﺩﺭﺴﻥ‪ ،‬ﺇﻥ "ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺒﺎﺘﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺄﺯﻕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻟـ‪ ٢١‬ﺸﻬﺭﺍ‪ .‬ﻭﻻ ﺘﺤﺩﺙ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ"‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﺃﻥ "ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻝ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻥ ﺃﻭ ﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻴﺒﻘﻰ ﻭﻫﻤﻴﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺩﺩ ﺒﻴﺩﺭﺴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺘﺯﻡ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻘﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺤﺩﺩ ﻤﻭﻋﺩﻩ ﺒﻌﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺩﺭﺴﻭﻥ‪ ،‬ﻋﻥ ﺃﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ "ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ"‪ ،‬ﻤﺘﺤﺩﺜﴼ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ‬ ‫"ﺨﻁﻭﺓ ﺒﺨﻁﻭﺓ"‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻓﺸﻝ ﺁﺨﺭ ﺠﻠﺴﺔ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ )ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﻭﻝ( ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﺃﻱ ﺘﻘﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﺕ "ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻋﺭﺏ‬

‫ﺒﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﺨﻼﻝ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻋﻥ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻁﺭﺡ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﺒﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺘﻴﺢ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ‪ ،‬ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‪/‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﻤﻤﺎﻁﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﺭﺍﻭﻏﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻜﺴﺏ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻭﺭﻏﻡ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ‬ ‫ﺍﻷﻤﻤﻲ ﻭﺠﻭﻻﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻤﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻱ‬ ‫ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‪.‬‬

‫‪''7ﬂåg''@¿@�b”ãy@µÌäÏé@S@Ô◊ãm@›n”@›Óñb–m@—ìÿm@ÚÓ◊ãm@Ú–Ózñ‬‬ ‫ﻨﺸﺭﺕ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻴﻨﻲ ﺸﻔﻕ" ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٦‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺫﻫﺏ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺒﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺤﺭﻗﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻨﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺘﺭﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺩﻋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻨﻘ ً‬ ‫"ﺇﺯﻤﻴﺭ" ﺒﺄﻥ ﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻓﺘﺤﺕ ﺘﺤﻘﻴﻘﴼ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﻤﻘﺘﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ "ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺄﻤﻭﻥ ﻨﺒﻬﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩﻭ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻘﻭﺍ ﺤﺘﻔﻬﻡ ﺇﺜﺭ ﻨﺸﻭﺏ ﺤﺭﻴﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺒﻨﻰ ﺘﺎﺒﻊ ﻟﺸﺭﻜﺔ ﺘﺼﻨﻴﻊ ﺍﻹﺴﻤﻨﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻓﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﺤﺼﺕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺎﻤﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺘﺒﻪ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﻴﺩﻋﻰ‬ ‫"ﻜﻤﺎﻝ ﻜﻭﺭﻜﻤﺎﺯ" ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘُﻘﻝ ﻓﻲ ‪ ٢٩‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ "ﻜﻭﺭﻜﻤﺎﺯ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺭﻑ ﺒﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺸﺭﻁﺔ "ﺍﺯﻤﻴﺭ" ﻗﺩ ﺍﺩﻋﻰ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺘﻡ ﺘﻜﻠﻴﻔﻪ ﺒﻤﻬﺎﻡ ﺴﺭﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠١‬ﻭﺒﺄﻨﻪ ﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻗﴼ ﻗﺒﻝ ﻋﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻤﻜﺘﻭﺒﴼ ﻓﻴﻬﺎ "ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻨﺘﻪ ﺩﻴﻨﻙ ﺒﻌﺩ"‬ ‫ﻓﻅﻥ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺩﺴﺕ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ ﻓﻲ ﺇﻓﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻁﻠﻌﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺠﺩ ﻭﺭﻗﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻗﺒﻝ‬ ‫‪ ٣‬ﺃﺸﻬﺭ ﻜﺘﺏ ﻓﻴﻬﺎ "ﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻗﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺠﺩ ﻭﺭﻗﺔ ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻤﻜﺘﻭﺒﴼ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫"ﺍﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻗﻡ ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻑ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﻓﻲ ﺇﻓﺎﺩﺘﻪ ﻟﻠﺸﺭﻁﺔ‪" :‬ﺍﻋﺘﻘﺩﺕ ﺃﻥ ﻤﺎ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﺩﻨﺎ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻓﻘﺩﺕ ﺘﺄﻤﻴﻨﻲ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻗﺩﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﺒﺄﺠﻭﺭ ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻘﺩ ﻋﻘﻠﻪ ﻭﻗﺎﻡ ﺒﺤﺭﻕ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١٦‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺼﺩﻩ ‪-‬ﺤﺴﺏ‬ ‫ﺯﻋﻤﻪ‪ -‬ﺘﺨﻭﻴﻔﻬﻡ ﻟﻴﻌﻭﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﻴﺎﻤﴼ ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﻭﻫﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻤﻤﺎ ﻴﺒﻁﻝ ﺯﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻗﻴﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻗﺎﻝ "ﻜﻭﺭﻜﻤﺎﺯ" ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﴽ ﻓﻲ ﺤﻤﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﺒﺱ ﻤﻌﻁﻔﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﻠﻭﺏ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻝ ﺒﻴﺩﻭﻨﴼ ﻤﻥ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺼﻨﺩﻭﻕ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺘﻪ ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ .‬ﻭﺘﺎﺒﻊ ﺴﺎﺭﺩﴽ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪" :‬ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺴﻜﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻨﺕ‬ ‫ﺃﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻭﻴﻔﻬﻡ ﻭﺇﺭﺴﺎﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﻁﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻴﺩ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺩﺨﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﻜﺒﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺯﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﺴﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻗﻁﻌﺔ ﺍﻟﻘﻤﺎﺵ ﻭﺃﺸﻌﻠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺩﺭﺕ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﻓﻭﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺕ ﺒﺭﻤﻲ ﻤﻌﻁﻔﻲ ﻭﻤﻼﺒﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﺎﻭﻴﺔ ﻗﻤﺎﻤﺔ‬ ‫ﻻ ﺃﺘﺫﻜﺭﻫﺎ"‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﺘﻤﻭﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺩﻋﻰ ﻤﺤﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻬﻡ "ﻜﻭﺭﻜﻤﺎﺯ" ﻓﻲ ﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻥ ﻤﻭﻜﻠﻪ ﺒﺄﻥ ﻤﻭﻜﻠﻪ "ﻻ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺼﺤﺔ ﻋﻘﻠﻴﺔ ﺠﻴﺩﺓ" ﻭﺘﻘﺩﻡ ﺒﻁﻠﺏ ﻟﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻔﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪.‬ﻭﺍﺴﺘﻨﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﻀﻠﻴﻝ‬ ‫ﺇﻁﻔﺎﺀ "ﺍﺯﻤﻴﺭ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺴﺒﻕ ﺃﻥ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻩ ﺃﻥ‬

‫ﺴﺒﺏ ﻨﺸﻭﺏ ﺍﻟﺤﺭﻴﻕ ﻜﺎﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺤﺘﺭﺍﻕ ﻤﻘﺒﺱ ﺍﻟﻤﺩﻓﺄﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﺸﺘﻌﻠﺕ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ "ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺯﺒﺭﻱ" ﻟـ"ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻝ"‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻅﻝ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﻜﺘﻤﺎﻥ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻔﻀﺢ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻊ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﺭ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻴﻭﻡ ‪ ١٦‬ﻨﻭﻓﻤﺒﺭ ﻭﺴﻁ ﻗﺭﻴﺔ "‪"Güzelbahçe‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻭﻻﻴﺔ "ﺇﺯﻤﻴﺭ" ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻗﺎﻡ ﻤﻭﺍﻁﻥ ﺘﺭﻜﻲ ﺒﺴﻜﺏ‬ ‫ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺜﻼﺜﺔ ﺸﺒﺎﺏ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻻﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻟﻜﺴﺏ ﻟﻘﻤﺔ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻟﻬﻡ ﻭﻟﻌﺎﺌﻼﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﻭﺭﺸﺔ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺒﺎﻷﺭﺼﻔﺔ‬ ‫ﻭﺃﻀﺭﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻐﺭﻓﺘﻬﻡ ﻟﻴﺘﻭﻓﻰ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻋﺘﻘﻠﺕ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺭﻭﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﺠﺎﺭﻩ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ‪:‬‬ ‫ﺴﺄﺫﻫﺏ ﻭﺃﺤﺭﻕ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﻜﻝ ﻤﺎ ﺤﺼﻝ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ‪ -‬ﻜﺎﻥ ﺒﺘﺤﺭﻴﺽ ﻋﻨﺼﺭﻱ ﻭﻓﻲ ﺃﻜﺒﺭ‬‫ﻤﻌﺎﻗﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻔﻭﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻓﺭﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻼﺩﻫﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻁﻠﺒﺎ ﻟﻸﻤﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻝ‬

‫‪7‬‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻭﺃﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺸﻘ ّْﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﻀﺭ‬ ‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ ﺍﻟﺫﻱ ُﻋﻴّﻥ ﻤﺒﻌﻭﺜﴼ ﻤﺸﺘﺭﻜﴼ‬ ‫ﻟﻠﺠﺎﻤﻌﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٢‬ﺨﻠﻔﴼ ﻟﻠﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻜﻭﻓﻲ‬ ‫ﻋﻨﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﻘﺎﻝ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺸﻌﺭ ﺃﻥ ﻨﻭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀﺕ ﺩﻋﻭﺘﻪ ﺘﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﺴﻔﻙ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻗﺒﻝ ﺫﻟﻙ ﺒﺄﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ‪ ١٨‬ﺸﻬﺭﴽ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ُﺴﻤﻴّﺕ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺒﺨﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺴﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘُﻌ ﱡﺩ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺠﺩﻴﺔ ﻟﺤﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﻜﻠﻠﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﺔ ﺒﻭﻗﻑ ﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ‪ ١٠‬ﻨﻴﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٢‬ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ‪ ،‬ﺘﻼ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻟﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺘﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺼﻁﺩﻡ ﺒﺘﻌﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﺤﻅﻲ ﺒﺘﺄﻴﻴﺩ ﺩﻭﻟﻲ ﱡ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻀﻐﻭﻁﺎﺕ ﺠﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺸﻬﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٤٠‬ﻋﻀﻭﴽ ﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٣‬ﻗﺭﺭ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺒﺤﺠﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪ ٢٠١٢‬ﺍﻟﺫﻱ ُﺴ ﱢﻤﻲ ﺒﻘﺭﺍﺭ ﺠﻨﻴﻑ‪ ،١‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺘﻘﺭﺭ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺎﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻜﻤﺨﺭﺝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺃﺼﺭ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﺼﺭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﺠﻠﺴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﺤﻭﺍﺭ ﺒﺄﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﺍﺴﺘﻘﺎﻝ ﺍﻷﺨﻀﺭ‬ ‫ﻼ ﻋﺩﻡ ﻨﻘﻝ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻌﻨﱡﺕ‬ ‫ﻔﻀ ً‬ ‫ﺍﻹﺒﺭﺍﻫﻴﻤﻲ‪ُ ،‬ﻤ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺨﻭﻓﴼ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻌﻴﻴﻥ‬ ‫ﺩﻴﻤﺴﺘﻭﺭﺍ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭﻝ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﺼﺭﻑ ﻭﻓﻕ ﺨﻁﺔ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻨﺩﻕ ﺇﻟﻰ ﺨﻨﺩﻕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺠﺭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺩﻫﺎ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﻤﺨﻴﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻷﺨﺫ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘّﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻝ ﺨﻁﻭﺓ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ‪ ،‬ﺇّﻟﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻤﺘﻼﻜﻬﺎ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺄﺨﺫ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﻁﺔ ﺏ ﺘﻨﻘﺫﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﺅﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ ﺘﺨﻠﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺩﻭﻟﺔ ﺘﻠﻭ ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺘﺘﻘﺎﺫﻓﻬﺎ ﺍﻷﻤﻭﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺤﺩﺏ ﻭﺼﻭﺏ‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫ﺗﺎﺭﻳﺦ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻧﻲ – ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﻭﻧﺼﲑ ﺍﶈﺮﻭﻣﲔ‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﻋﻠﻲ ﻣﲑﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻭ ًﻻ ‪ /‬ﻟﻤﺤﺔ ﻋﻥ ﺘﻜﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‬ ‫ﺍﺸﺘﻬﺭﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻜﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻼﻡ ﺃﺠﺩﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻬﻡ ﻭﻋﻤﻠﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺃﺘﺒﺎﻋﻬﻡ ﻭﺍﻹﺤﺴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﻭﻨﺸﺭ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﻡ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﺔ ﻗﻴﺎﺴﴼ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺃﺩﻯ ﺩﻭﺭﴽ‬ ‫ﻤﻬﻤﴼ ﻓﻲ ﺠﻌﻝ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻭﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﺒﺅﺭﺓ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻤﺭﻜﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻨﻬﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺭﺭ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﺃﻱ ﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺩﻭ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﴼ ﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻗﺩ ﺘﻭﺍﺭﺜﻬﺎ ﻤﺸﺎﻴﺦ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﺠﺩﻫﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻴﺦ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻗﺎﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺒﻘﺕ ﺍﻵﻓﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﺤﻭﻝ ﺃﻭﻝ ﻤﻥ ﺘﺴﻠﻡ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺤﻭﻝ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺤﻭﻝ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺸﻴﺨﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻷﻫﻡ ﻭﺍﻷﺒﺭﺯ‪ ،‬ﺇﺫ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻨﺹ‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻪ‪،‬ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﻓﻲ ‪ ٩‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٤٨‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺒﺎﻜﻭ ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪ “ :‬ﻟﻘﺩ ﺘﺄﺴﺴﺕ‬ ‫ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٨٠‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ)‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻑ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒـ ) ﻗﺎﺌﺩ‬ ‫ﻭﺒﻁﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ(‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ /‬ﺒﺭﻭﺯ ﺩﻭﺭ ﺸﻴﻭﺥ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‬ ‫ﻴﻌﺩﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻪ‬ ‫ﻜﺭﺠﻝ ﺩﻴﻥ ﻤﻠﺘﺯﻡ‪ ،‬ﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺴﺎﻝ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﻋﻠﻭﻤﻪ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﺜﻤﺭﺕ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﺩﺍﺭ ﻨﺠﻠﻬﺎﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺘﻜﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ‪،‬ﻭﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﻤﺭﻴﺩﻴﻬﺎﺯﺩﻴﺎﺩﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ‪،‬‬

‫ﻤﻤﺎ ﻤﻜﻨﻪ ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ‪ ،‬ﺴﺭﻋﺎﻥ‬ ‫ﻤﺎ ﺫﺍﻉ ﺼﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﺓ ﻭﺠﻴﺯﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﻭﺍﻓﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻁﻼﺏ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺘﺯﻭﺩ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﺭﺸﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﺅﻜﺩ ﺒﻌﻀﻬﻤﺄﻥ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻱ ﺯﺍﺭ ﺘﻜﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺯﻴﺎﺭﺍﺘﻪ ﻟﻠﺘﻜﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺠﻌﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺨﻠﻴﻔﺘﻪ ﻫﻨﺎﻙ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺼﻁﺤﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﻜﻴﺔ ﻨﻬﺭﻱ ﻟﺯﻴﺎﺭﺓ ﺴﻴﺩ ﻁﻪ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻫﻭ ﺍﻷﺨﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻤﻭﻻﻨﺎ ﺨﺎﻟﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺘﺼﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻫﻠﺘّﻪ ﻷﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﻁ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻜﻭﻨﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﺭﻑ ‪،‬ﺃﻴﻀﴼ ‪،‬ﺒﺯﻫﺩﻩ ﻭﻭﺭﻋﻪ ﻭﺼﻼﺤﻪ‬ ‫ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﻟﻠﺨﻴﺭ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ‪،‬ﻟﺫﺍ ﺃﻁﺎﻋﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻭﻥ ﻭﺍﻨﻘﺎﺩﻭﺍ ﻟﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻋﺎﻟﻤﴼ‬ ‫ﻼ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻻﻁﻼﻉ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻓﺎﻀ ً‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﺩﻤﻠﻭﺠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻤﻬﻭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻭﺃﻨﻪ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٧٧‬ﻭﺃﻗﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻬﺭﴽ ﺒﺩﻋﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﻲ ﺼﺤﺔ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﻉ ﻋﻨﻪ ﻭﺘﺒﺭﻴﺭ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺘﺼﺭﻓﺎﺘﻬﺎ ﻀﺩ ﺍﻷﻫﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻤﺎ ﺍﺴﺘﺒﻁﺄ ﻤﺭﻴﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﻭﺩﺘﻪ‪ ،‬ﺠﺎﺀ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ )‪(٣٠٠‬‬ ‫ﻟﻴﺤﺭﺭﻭﺍ ﺸﻴﺨﻬﻡ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻟﻘﺒﺽ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﺴﺠﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﻗﺩﻤﺎﺘﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﺒﺭﺩ ﻭﻟﻡ ﻴﺭﺠﻊ ﻤﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﻋﺩﺩ ﻗﻠﻴﻝ ‪،‬‬ ‫ﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ ﺍﺼﻴﺒﻭﺍ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﺘﻴﻔﻭﺌﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﻤﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻁﻭﻴﻼً‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﴼ ﻗﻴﻤﴼ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻗﺒﻝ ﻭﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺨﻁ ﻴﺩﻩ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺄﺘﻲ ‪ “:‬ﺍﻨﺎ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺒﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻘﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺯﻴﺒﺎﺭﻱ‬ ‫ﻋﺸﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ ﺠﻤﺎﺩﻯ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﺴﺘﻪ ﻷﺭﺒﻊ‬ ‫ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻤﻀﻴﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻟﻑ ﻭﺍﻟﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺠﺭﺓ ﺭﺴﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺫﻴﻝ ﻜﺘﺎﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‪“:‬ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﻤﻼ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺠﺩ ﻜﻼﻟﺔ ‪١٢٦٧‬ﻫﺠﺭﻱ“‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ /‬ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺸﻴﺨﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٨٨٤‬ﻭﻜﺎﻥ ﺸﺎﺒﴼﻴﻨﺎﻫﺯ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻨﻌﻤﺭﻩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺘﺴﻊ ﻨﻔﻭﺫ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩﻩ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻟﻡ ﻴﺴﺒﻕ ﻟﻬﺎ ﻤﺜﻴﻝ ﻓﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﺸﺘﻬﺭ ﺒﺯﻫﺩﻩ ﻭﺘﻘﻭﺍﻩ ‪ ،‬ﺇﺫ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺅﺭﺥ ﺼﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻠﻭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺒﻨﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ )ﺃﻥ ﺃﺒﺎﻩ ﻭﺠﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻴﺸﺘﻐﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺩﺭﻴﺱ(‪.‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺍﻨﻪ ﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﻤﻨﻪ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﺴﻴﺎﺩﻫﻡ ﺍﻟﻅﺎﻟﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺘﻜﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻤﻠﺠﺄً ﻟﻠﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺭﺅﺴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺸﻜﺎﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻀﺩ ﻩ‪.‬‬

‫ﻁﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﻤﺸﻴﺨﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ‬ ‫ﻤﻬﻤﺘﻬﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻴﻌﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﺘﻌﺩﺍﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺘﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻲ‪ ،‬ﺍﺫﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﺎﻴﺎ ﻟﻜﺴﺏ ﻋﺩﺩ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻤﺩﺓ ﺘﻭﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻫﺎﺩﺌﺔ ﻜﺴﻠﻔﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺩﺃﺕ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻭﻤﺒﺎﺩﺌﻪ ﺘﺘﻌﺎﺭﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻹﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﻭﺍﻷﻏﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺇﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﻴﻥ ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺠﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺸﻌﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻵﻏﺎﻭﺍﺕ ﺒﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻌﺎﻟﻴﻡ‬ ‫ﻭﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺸﻴﺦ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻻ ﺘﺩﻉ ﻤﺠﺎﻻ‬ ‫ﻟﻠﺸﻙ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ /‬ﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺴﻌﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺴﻴﻊ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﺒﺼﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻨﺸﺭ ﺍﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻨﺠﺎﺤﴼ‬ ‫ﻤﻠﺤﻭﻅﴼ‪،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﻀﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﺃﺘﺒﺎﻋﴼﺠﺩﺩ ﻟﻪ ﻷﻭﻝ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺃﻗﺭﺒﺎﺌﻪ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ‬ ‫ﺒﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﺭﻴﺙ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﻪ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ ﻀﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻻﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﺒﻌﺩ ﻟﻺﻋﻼﻥ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻋﻠﻘﻭﺍ ﺁﻤﺎ ًﻻ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻼ ﺍﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺇﻗﻁﺎﻋﻲ ﻭﻗﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻱ ﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺃﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ ﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﻭﻟﻤﻜﺭﺴﺔﻟﺘﺜﺒﻴﺕ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻤﺸﻴﺨﺔ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻔﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺴﻠﻤﻴﺔ ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺩﻤﻭﻱ ﻁﻭﻴﻝ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﻨﺠﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺭﺯ ﻤﺩﺍﻓﻌﴼ ﺼﻠﺒﴼ ﻋﻥ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﺴﻊ ﻨﻔﻭﺫﻫﻭﻜﺴﺒﻬﻸﺘﺒﺎﻉ ﺠﺩﺩ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻀ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻤﻌﻪ ﻭﺘﻭﺴﻡ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﺨﻴﺭ ﻓﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻭﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﻗﺎﻝ ﺇﺜﺭ ﺸﻜﻭﻯ ﺭﻓﻌﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﻴﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺨﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺴﺨﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﻏﻭﺍﺕ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ‪) “:‬ﻻ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﺴﻜﻭﺘﻨﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻌﻤﻝ‬ ‫ﺸﻴﺌﴼ ﻟﻭﻗﻔﻪ“‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻲ ﺴﺘﻴﻔﻥ ﻫﻤﺴﻠﻲ ﻟﻭﻨﻜﺭﻴﻙ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻨﻔﻭﺫ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﻤﻨﻁﻘﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺤﺘﻰ ﺃﺨﺭ ﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭﺸﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺭﻭﻑ‪ .‬ﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﻤﺭﻜﺯﻩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺭﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺒﺎﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ‪ ،‬ﺒﻤﺠﺭﺩ ‪،‬‬ ‫ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻘﺎﺒﻠﺒﺎﻹﻟﺘﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺄ ﺁﻏﺎﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺴﺘﻨﺠﺎﺩ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﻤﺴﺎﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺩﺭﻜﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺠﻬﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ‪ ،‬ﺍﺴﺘﺩﻋﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‬

‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪١٨٨٥‬ﺒﻌﺩ ﺸﻜﺎﻭﻯ ﺃﻏﺎﻭﺍﺕ ﺯﻴﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻀﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻁﻌﻨﻪ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻪ ﻭﻋﻘﻴﺩﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﺭﻀﺕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺏ ﺍﻟﺠﻤﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻏﺎﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻭﻤﻥ ﺸﻴﻭﺥ ﻤﺸﻴﺨﺔ ﻨﻬﺭﻱ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻭﺸﻰ ﺒﻪ ﻫﺅﻻﺀ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺤﺭﺽ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻴﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﻴﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺭﺒﻲ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﺒﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﻟﻠﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺀﺕ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺃﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻓﻲ ﺘﻠﻔﻴﻕ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﻀﺩﻩ‬ ‫ﺒﺎﻻﺨﻔﺎﻕ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺍﻟﻬﺭﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻭﺍﻟﺘﻭﺠﻬﻨﺤﻭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺤﻨﺔ ﺒﻴﻨﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺠﻴﺭﺍﻨﻪ ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻗﺎﺴﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻭﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﻻﺴﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺩﻴﻕ ﻨﻬﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﺸﻴﺦ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺘﻤﻜﻥ ﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺘﺜﺒﻴﺕ ﺃﺭﻜﺎﻥ ﻤﺸﻴﺨﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭﺭﻏﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ‬ ‫ﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﻋﺴﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﻭﻀﺢ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻋﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻤﺭﺴﻠﺔ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺨﻔﺎﻴﺎ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻀﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻋﺩﺍﺌﻪ ‪ ،‬ﻤﺅﺭﺨﺔ ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺁﺫﺍﺭ ‪،١٩٠٠‬‬ ‫ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻔﻲ ﺸﺨﺹ ﻤﻥ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺩﻴﻥ ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﻤﻘﺎﻤﻲ ﺭﻭﺍﻨﺩﻭﺯ ﻭ‬ ‫ﺯﻴﺒﺎﺭ ﻫﻭ ﺍﺤﺘﺸﺎﺩ ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﻟﻔﻲ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺯﻴﺒﺎﺭ‬ ‫ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺩﻴﻨﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺸﻴﺦ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻓﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﴽ ﻟﻨﻘﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺇﻟﻰ‬ ‫ﻭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺘﺒﻌﺜﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺭﺠﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﺴﻜﻨﺎﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﺭﺩ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺭﺸﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻨﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﺃﻥ ﻫﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﺱ ﺒﺈﺭﺴﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻋﺒﺭ ﺒﺩﻟﻴﺱ ﻭﺴﻴﺭﺕ ﻤﻌﺒﻴﺎﻥ ﺇﺒﻼﻍ ﻭﻻﻱ ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻜﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﻟﺴﻭﻕ ﻗﻭﺓ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺯﺭﺓ )ﺠﺯﻴﺭﺓ ﺒﻭﻁﺎﻥ( ﻟﻨﻘﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻨﻅﺭﴽ ﻟﻠﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺭﻀﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺒﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﻡ ﺼﺩﻭﺭ ﺃﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﻭﺍﻥ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﻻﻴﺔ ﺃﺒﻌﺩ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﺩﻡ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻴﻠﺯﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻝ‬ ‫ﻤﺭﻴﺩﻴﻪ ﻴﺘﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻴﻌﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﻀﺎﺀ ﺯﻴﺒﺎﺭ ﻤﻨﺠﺩﻴﺩ ﺇﺫﺍ ﻤﺎﺘﻡ ﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‪ .‬ﻨﻌﺭﻀﻪ‬ ‫ﺒﺈﻗﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺘﻅﺭﻴﻥ ﺃﻭﺍﻤﺭﻜﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ‬ ‫ﺒﻬﺫﺍﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻴﺎﺓ ﺤﺎﻓﻠﺔ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻜﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻋﺩﺍﻭﺓ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻗﻁﺎﻋﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﻨﺠﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻨﻔﻭﺫﻩ ﻭﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺒﺎﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻭﻻﺩ ﻫﻡ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺼﺩﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ .‬ﺇﺫ ﺍﺴﺘﻠﻡ ﻨﺠﻠﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸﻴﺨﺔ ﻭﺍﻨﺠﺯ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺩ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺘﺤﺭﺭﻱ ﻗﻭﻤﻲ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺩﺓ )‪،(١٩١٤-١٩٠٩‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺴﻘﻁ ﺸﻬﻴﺩﴽ ﺒﺎﻋﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻤﻊ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺅﻴﺩﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺴﻠﻡ ﺃﺨﺎﻩ ﺍﻷﺼﻐﺭ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺤﻤﺩ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻵﺨﺭ ﺤﺭﻜﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﺩﺓ )‪،(١٩٣٢-١٩٢٧‬‬ ‫ﻭﺒﻘﻲ ﻤﺅﻤﻨﴼ ﺒﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﺴﻼﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻭﺯ ﺩﻭﺭ ﺃﺨﻴﻪ ﻤﻼ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﺩ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﻴﻥ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﻋﻅﻡ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺃﻧﺸﻄﺔ ﺍﳊﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﻮﻣﻴﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺧﻮﻳﺒﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﻭﺴﺎﻡ ﺤﺴﻥ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﻓﺭﻉ ﺍﻹﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻲ ‪ ١٤‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪ ٤٠٧ -١٩٢٨‬ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺠﻤﻌﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﺘﻭﺍﺼﻝ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺃﺭﻤﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺘﺒﻊ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺭﻗﻡ ‪ ٤٠٧‬ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ٣٠‬ﺁﺫﺍﺭ ‪,١٩٢٧‬‬ ‫ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺩﺍﺌﺭﺓ‬ ‫ﺃﻨﺸﻁﺘﻬﺎ ﻭﺩﺨﻠﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﺍﻜﺔ ﻤﻊ ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺘﻬﺎ ‪،‬ﺘﻤﺎﻤﴼ‬ ‫‪،‬ﻋﻥ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﻭﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪ ,‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﺩﻋﻡ ﺃﻱ ﻫﺠﻭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺒﺩﻭﻥ ﺸﻙ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ,‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﺒﺎﺭﺯﻭﻥ ﻭﺫﻭﻭ ﺨﺒﺭﺓ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‬ ‫ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺘﺒﺭﻴﺯ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﻬﺎ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﻘﺭﺍﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪:‬‬ ‫ﻟﺠﻨﺔ ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ ﺍﻷﺭﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﺃﻭﻝ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ‬ ‫ﺍﻷﺭﻤﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺘﺒﺭﻴﺯ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﺭ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ١٩٢٧‬ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻁﻠﺒﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺒﺭﻴﺯ ﺍﻟﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ ﺠﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻠﻭﺠﺴﺘﻲ ﻟﻠﻜﺭﺩ‬ ‫)ﺨﺒﺭﺍﺀ ﺘﻘﻨﻴﻴﻥ ﻭﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻤﺩﺭﺒﻴﻥ(‪ .‬ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ُﺯﻋﻡ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺭﺩ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻓﻲ ﺘﺒﺭﻴﺯ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﺃﻥ ﻟﺠﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻟﻥ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻬﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺃﻴﺔ ﻤﺴﺎﻋﺩﺓ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‪ ,‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﺽ‪ ,‬ﻭﺼﻝ ﻤﺒﻌﻭﺙ ﻟﺠﻨﺔ ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ ﺍﻷﺭﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻠﺏ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﺭ ‪ ,١٩٢٧‬ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺭﻴﺱ ﺃﻭﻫﺎﻨﺱ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻷﺭﻤﻨﻴﺔ ﻗﺩ ﻭﺍﻓﻘﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ,‬ﻭﻜﺄﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻬﻤﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ,‬ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺃﺤﻤﺩ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺼﺒﺭﻱ )ﺩﻴﺭﺴﻡ( ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺭﺍﺩﻴﺎﻥ ﺍﻟﻠﺫﻴﻥ ﺯﺍﺭﺍ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻴﻑ ‪ ١٩٢٦‬ﺤﻴﺙ ﺘﺒﻨﺎ ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻷﺼﻝ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ ﺯﺍﺭ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻫﺎﻡ ﺒﺎﺒﺎﺯﻴﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﻥ ﻭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﻀﻭ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎﻟﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﺴﺭﻴﺔ‪ .‬ﺃﺸﺎﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠﻝ ﺃﻥ ﻟﺩﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺤﻴﺎﺕ ﻟﻴﺒﺫﻝ‬ ‫ﺃﻗﺼﻰ ﺠﻬﻭﺩﻩ ﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻴﺯﻴﺩﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺒﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ‪ .‬ﺘﻡ ﺇﺒﻼﻏﻬﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﺒﻼﺸﻔﺔ ﻗﺩ ﻋﻘﺩﺕ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺤﻜﻭﻤﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺤﻴﺙ ﺘﻌﻬﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﻜﺭﺩﻴﺔ‪-‬ﺃﺭﻤﻨﻴﺔ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ,‬ﻭﺇﺫﺍ ﺃﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺘﺭﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ,‬ﻓﺈﻨﻪ ﺴﻴﻨﺎﻗﺵ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﻭﺩﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪-‬ﺍﻷﺭﻤﻨﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁ‪.‬‬ ‫ﻏﺎﺩﺭ ﺒﺎﺒﺎﺯﻴﺎﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﻓﻲ ‪ ٦‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺒﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﻟﻴﻔﻭﻥ ﺒﺎﺸﺎ‪ ,‬ﺃﺭﻤﻨﻲ ﻤﻥ ﻭﺍﻥ‪ ,‬ﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻝ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻷﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻋﺒﺭ ﻋﻥ ﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤﻠﻪ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻱ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺒﺴﻴﻁﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴﻠﺕ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺤﻠﻤﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺭﻭﺕ )ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺯﺍﺭ ‪،‬ﺃﻴﻀﴼ‪،‬ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺅﺨﺭﴽ( ﻭﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺒﺎﺯﻴﺎﻥ ﻋﻥ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﺘﺒﺎﻋﻬﺎ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻴﺘﻭﻗﻊ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺒﺄﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺴﻠﻁﺔ ﻤﻨﻔﺭﺩﺓ ﺘﻤﺜﻝ ﺒﺄﻜﺜﺭﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ ,‬ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻤﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﺃﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﺴﻴﺩ ﻁﻪ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﻁﻪ ﻴﻤﻠﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ ﻗﻭﻴﴼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﻭﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺸﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ‪,‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻫﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﻭﻥ ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ ﻗﻭﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ١٩٢٧‬ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻐﺩﺍﺩ‬ ‫ﻤﺘﻭﺠﻬﴼ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻋﺒﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﺴﻴﻠﻴﺎ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺨﻑ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﺤﻠﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻅﺎﻫﺭﻴﴼ ﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﺴﺎﻓﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻟﻴﻥ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﻭﺒﺭﻭﻜﺴﻝ ﻭﻟﻨﺩﻥ‪ .‬ﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﻭﺒﻴﺭﻭﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪.١٩٢٧‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ١٢‬ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ ,‬ﻏﺎﺩﺭ ﺒﺎﺒﺎﺯﻴﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﺘﺠﻬﴼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻗﺒﻝ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺒﺭﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻤﺩﻭﺡ ﺴﻠﻴﻡ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﺒﻠﻎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻟﻥ ﻴﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻤﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﻘﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺈﺼﻼﺤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﻜﺴﺏ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻓﺌﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻀﻤﻬﺎ ﻟﻠﺠﻨﺔ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺤﻤﻠﺔ ﺩﻋﺎﺌﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﻴ ًﺔ ﻟﻜﻲ ﻴﺩﺭﻙ ﺠﻴﻝ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺍﺠﺒﻬﻡ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺒﺎﺒﺎﺯﻴﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺴﻴﺴﻌﻰ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﻟﺠﻨﺔ ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺼﻠﺔ ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺜﻴﻕ ﻤﻊ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻕ ﺴﻴﺭﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻭﻏﻭﺹ ﻨﻭﺒﺎﺭ ﺒﺎﺸﺎ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﻤﻭﻝ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺜﺭﻭﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺓ ﺒﺎﺒﺎﺯﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻴﺫﻜﺭﺒﺄﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﺸﺎﻤﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺸﻨﺎﻗﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻟﺘﻨﻀﻡ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ .‬ﺘﻡ ﺇﺒﻼﻍ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺘﻭﺘﻭﻨﺠﻴﺎﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﻁﺎﺸﻨﺎﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺄﻥ ﺤﻜﻭﻤﺘﺎ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻤﺘﻌﺎﻁﻔﺘﺎﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﻠﻜﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﺴﺘﻠﻤﺕ ﻤﻨﺤﺔ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺘﻡ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﺠﺯﺀ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻼﺩﺕ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺇﺼﺩﺍﺭ ﻤﺠﻠﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺭﺴﻠﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻤﺜﻝ ﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻴﺩﻋﻰ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﻘﻲ ﺃﻭﻤﻭﻟﺠﻴﻨﺎ‪ ,‬ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻴﻀﻤﻥ ﺘﻌﺎﻭﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﻭﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ‬ ‫ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻟﻜﻥ‬

‫ﺸﺭﻴﻁﺔ ﻗﺒﻭﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﻌﻀﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺭﺌﻴﺱ ﻓﺨﺭﻱ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻨﺠﺤﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﻘﻲ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺭﻓﻌﺕ ﺒﻙ‬ ‫ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺯﺍﺩﻩ ﻓﻲ ‪ ١٩٢٥‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪,‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺴﺎﻉ ﻟﺤﺜﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ ﻟﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺒﺘﻨﻅﻴﻡ ﺇﻀﺭﺍﺏ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘﺯﺍﻤﻥ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﻐﻴﺔ ﺘﺸﺘﻴﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﺨﻔﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﻘﻲ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻟﻴﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺘﻡ ﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ‬ ‫ﺍﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﻘﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻁﺎﺸﻨﺎﻗﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻠﺘﻘﻭﻥ ﺒﺎﻟﻘﺎﺩﺓ ﺍﻷﺭﻤﻥ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺸﻜﻭﻙ ﺘﺠﺎﻫﻬﻡ‪ ,‬ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﻋﺭﻓﺕ ﺒﺈﺴﻡ ﺠﻤﻌﻴﺔ‬ ‫ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٧‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺭﻜﺯﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻭﺘﻡ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻭﻴﺘﺭﺃﺴﻬﺎ‬ ‫ﺠﻼﺩﺕ ﺒﺩﺭﺨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻤﻴﻝ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺘﺠﺎﻩ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻔﻘﺩﻭﺍ ﺍﻷﻤﻝ ﻨﻬﺎﺌﻴﴼ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺇﺫﺍ ﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺃﻗﻭﻴﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺴﺘﻅﻬﺭ ﺩﻋﻤﻬﺎ ﻟﻬﻡ ﻟﻨﻴﻝ ﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﻴﻝ ﻟﻠﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺴﻴﺎ‪ ,‬ﺇﻻ ﺃﻥ ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻗﺼﻭﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﻴﻘﺎﻝ ﺃﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺒﻠﻎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻤﻥ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺩﻴﺴﺎ ﻭﻴﻘﺎﻝ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﻭﻋﺩﺕ ﺒﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﺒﺸﺭﻁ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﻜﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻀﺩ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻟﻴﻝ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺒﻼﺸﻔﺔ ﺠﺎﺀ ﻤﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﻀﺎﺒﻁﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺭﻴﻔﺎﻥ ﻴﺩﻋﻰ ﺘﺎﺴﺴﻭﻑ ﺤﻀﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﴼ ﻗﺒﻝ ﻴﻀﻌﺔ‬ ‫ﺍﺸﻬﺭ ﻭﻋﻴﻥ ﺸﺨﺼﴼ ﻴﺩﻋﻰ ﺃﺭﺩﺸﻴﺭ)ﻤﻤﺜﻝ ﻋﻥ ﺍﻷﺭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺸﻔﺔ( ﻜﻤﻨﺴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺱ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺭﺒﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻤﻥ ﻫﺠﻭﻡ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻸﺘﺭﺍﻙ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺠﻼﻟﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬

‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﺭﺍﺭﺍﺕ‪ ,‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﺭﺕ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﻤﺠﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻲ ﻭﺃُﻓﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻗﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺒﻤﻭﺠﺒﻬﺎ ﻤﻨﺢ‬ ‫ﻜﻝ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺘﻴﺔ ﻟﻠﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﻬﻡ ﺒﺜﻭﺭﺓ ﻀﺩ ﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ‪ .‬ﻭﻜﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺒﻼﺸﻔﺔ ﺒﻤﻨﺢ ﻤﺒﻠﻎ ‪ ١٢٠٠‬ﺭﻭﺒﻝ ﻟﻠﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭ‪ ٧٠٠‬ﺭﻭﺒﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ﺍﻷﺭﻤﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻹﺠﺘﻤﺎﻉ ﻏﺎﺩﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺸﻜﺭﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﺭﻟﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﻘﺎﻝ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻠﺘﻘﻲ ﺍﻟﺒﻼﺸﻔﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺠﺩﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ :‬ﻴﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺠﻨﺔ ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺒﺫﻟﻙ‪ .‬ﺨﻼﻝ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﺭﻴﺯ ﺃﺠﺭﻯ‬ ‫ﻤﺤﺎﺩﺜﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻊ ﻗﺱ ﺃﺭﻤﻨﻲ ﻁﺎﺸﻨﺎﻗﻲ‬ ‫ﺸﺠﺎﻉ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻔﻌﻤﺔ ﺒﺎﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻥ ﺼﻠﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻠﺨﺹ‪:‬‬ ‫ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺴﺭﻴﺔ‪ .‬ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻋﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ,‬ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺃﻥ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺭﻤﻥ‪ .‬ﺃﺴﺎﻟﻴﺒﻬﻡ ﻭﺍﺘﺼﺎﻻﺘﻬﻡ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﺽ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻁﻼﻕ‪ .‬ﺍﻹﻋﺘﻘﺎﺩ ﺒﻌﺩﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻼﺯﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ ﻜﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺭﺒﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻫﻤﺎﻟﻬﻡ‪ .‬ﻭﻨﺘﺞ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺤﺯﺏ ﻴﻀﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻁﺭﻓﻴﻥ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻀﺌﻴﻝ ﺃﻭﺒﺎﻟﻜﺎﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻌﺩﻭﻤﴼ‪,‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺠﺢ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺒﺎﺴﻡ “ﻟﺠﻨﺔ ﺭﻭﺍﻨﺩﻭﺯ”‪ .‬ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﺍﻨﺩﻭﺯ ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﺕ ﻭﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺴﺘﻘﻝ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴُﻘﺎﻝ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﻴﺭﺘﻜﺯ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺠﻤﻌﻴﺔ ﺨﻭﻴﺒﻭﻥ ﺍﻷﻭﺴﻊ ﻨﻁﺎﻗﴼ ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻼ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﺨﺫ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺸﻜ ً‬

‫ﻣﻴﺪﻳﺎ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﺩ‬ ‫ﺸﻤﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺜﻘﺎﻓ ٌﺔ‬ ‫ﻻ ﺘُ ْﺸ ِﺭﻕ ُ‬ ‫ﺒﻼ ﺇﻋﻼﻡ ﻫﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻬﻭﻑ ﺍﻟﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻼﻉ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺩﻏﺎﻝ ﺍﻟﻐﺎﺒﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﻤﺘﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻋﻲ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﺘﺴﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻗﻴﻤﺘﻪ ـ ﻜﺼﺎﻨﻊ َﻭ ْﻋﻲ َﻨ ْﻭ ّ‬ ‫ـ ﺇﻻ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ُﻤ َﺘ َﻀ ّﻤﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻭﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﺘّﻀﺢ ﺃﻥ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ـ ﺒﻜﻝ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺘﺠﻠّﻴﺎﺘﻬﺎ ـ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺩﻟﻴﺔ‪ /‬ﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﺨﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻫﻲ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ؛ ﻭﺇﻥ‬ ‫ﺒﺼﺭ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﱠ ّ‬ ‫ﺼﺤﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﻋﻤﻘﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ِﻅﻝ َﺘ ّ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ـ ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ـ ﺒﺎﻟﺘﺭﻭﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤ ْﺭﺒِﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻠﺘﻔﺎﻫﺎﺕ ﻭﻟﻠﺘﺎﻓﻬﻴﻥ؛ ﺯﻋﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻹﻋﻼﻡ !‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﺠﺎﻻﻥ ُﻤ َﺘ ِ‬ ‫ﻌﺎﻀﺩﺍﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟ َﺘﻤﺎﻴﺯ ﺍﻟﻨﺴﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻓﺭﻫﻤﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﺎﻓﺴﻬﻤﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻤﺎ ﻤﺘﺩﺍﺨﻼﻥ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋﻼﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺸﺎﺌﻜﺔ ﻤﺘﻭﺍﺸﺠﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻴﻝ ﺤﺼﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺭﺴﻡ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﺤﺎﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﻭﻓّﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‪،‬‬ ‫ﻴُﺅﺩﻱ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﺍﻷﻋﻡ ـ ﺇﻟﻰ ﻁﻐﻴﺎﻥ ﻤﺴﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ؛ ﻟﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﺘﻠﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺎﺫﺥ ﺍﻹﻏﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺃﻭ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫)ﺍﻟﻤ ْﺴﺘﻨﻔِﺩ ِﺓ ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ( ـ ﻜﺸﺭﻁ ﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺌﻘﺔ ُ‬ ‫ـ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟـ"ﻤﻭﻫﺒﺔ ﻨﺎﺩﺭﺓ"‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻭﻓّﺭ ﺇﻻ ﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓﻴﺎ؛‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻟِـ"ﻗّﻭﺓ َﻨ ْﻔﺱ‪ /‬ﻋﺯﻴﻤﺔ ُﺼﻠْﺒﺔ" ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺫﻝ ُﺠ ْﻬﺩ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ ﻟﺘﺤﻘﻕ ﺸﺭﻁ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬ ّﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪/‬‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﻭﻜﺭﺴﻭﺍ ُﺠ ﱠﻝ ﺃﻭﻗﺎﺘﻬﻡ ﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ِﺤ َﺭﺍﻜﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺭﺼﺩ ﻤﺘﻐﻴّﺭﺍﺘﻪ ﻭﻟﻺﺒﺩﺍﻉ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺍﺸﺘﻐﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭ َﺘ َﺭ ْﻫ َﺒﻨﻭﺍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﻴﺒﻬﺎ؛ ﻓﺄﺒﺩﻋﻭﺍ؛ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺹ َﺠ َﻤﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ )=‬ ‫ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ .‬ﻟﻜﻥ‪ ،‬ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ ُﻭ ِﺠﺩ َﺸ ْﺨ ٌ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻹﺸﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ( ﻓﻲ َﺨﻠْﻁﺔ ٍ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪ :‬ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﻠﻤﻨﺘﺞ ﺍﻷﺼﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﻨﺼﺭﺍﷲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ‬ ‫ﺘﻭﺍﺭﻱ َﺨﻠْﻑ ُﺠﺩﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤ ِ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ُ‬ ‫ﻋﺯﻟﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎ ِﺀ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ‪ ،‬ﻨﻘﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﻭﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻘﻠﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺩﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻝ ﺍﻷﺤﻭﺍﻝ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﻓﻀﺎﺀﻴﻥ ﻭﺍﺴﻌﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺎﺴﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﻤﺎ‪ :‬ﻓﻀﺎﺀ ﺃﻓﻘﻲ؛ ﺤﻴﺙ ﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻀﺎﺀ ﻋﻤﻭﺩﻱ؛‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺜﺒﻴﺕ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ُﻤ َﺘﻠﻔﺯﺓ ﺘﻤﻨﺢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﻨﺎﺒﺽ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ؛ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻫﻭ ﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ .‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻴُ َﺠ ْﻤﻬِﺭ ﻭﻴُ َﻌﻭﻟِﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﻪ ﻤﺎﺭﺩﺍ ﻴﺘﻤﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺃﻴﻀﺎ؛‬ ‫ﻟﻴﻜﺘﺏ ﻟﻪ ﺨﻠﻭﺩﺍ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺴﺎﻜﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻘﺎﻴﺎ َﻭ ْﺸ ِﻡ ﻭﺍﻷﻗﻼﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻱ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﺃﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺴﺠﻠﻪ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﻨﺼﺭﺍﷲ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ّ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻨﺎﺩﺭﺓ ﻤﻊ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‪ .‬ﻟﻡ‬ ‫ﺃﻋﻠﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻻ ﻓﻲ ﻭﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ؛ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﻗﺭﻴﺏ‪:‬‬ ‫ﺴﺠﻠﻪ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺎ ﻗﺒﻝ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﻭ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻤﺎ ّ‬ ‫ﻓﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻗﺩ ﻓﺎﺘﻨﻲ ﻟﻜﻭﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺒﻴﺌﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺠﺭﻡ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ‪ .‬ﻟﻬﺫﺍ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‬ ‫ﺤﺭﻡ ﻭﺘُ ّ‬ ‫ﺘُ ّ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺎﻀﺭﺍ ﻓﻲ ﺫﺍﻜﺭﺘﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻻ ﺒﻭﺼﻔﻪ‬ ‫ﻜﺎﺘﺒﺎ‪ /‬ﺃﺩﻴﺒﺎ‪ /‬ﺼﺤﻔﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺎﺘﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻴﺔ ﺇﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﻫﻘﺔ ﻭﻤﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺠﻌﻠﺘﻨﻲ‬ ‫ﺃﻋﺭﻑ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﺼﺤﻔﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺜﻘﻔﺎ‪ /‬ﺃﺩﻴﺒﺎ‬ ‫ﻴﺨﻭﺽ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻨﺴﻤﻊ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨُ َﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ؛ ﻭﻓﻕ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻝ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﻓﻲ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺭﻴﺎﺽ ﺘُ ْﻐﺭﻴﻨﻲ ﻭﺘُﻁﺭﺒﻨﻲ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻷﺨﺹ؛‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻟﻘﺎﺀ ﺃﻭ ﺤﻭﺍﺭ ﺜﻨﺎﺌﻲ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻊ َﻤﻥ ﻨﻘﺭﺃ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭﻻ ﻨﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ‪ .‬ﻭﻁﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺃﻋﺭﻑ ـ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻹﺠﻤﺎﻝ ـ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺁﻨﺫﺍﻙ ـ ﻋﺭﻀﺎ؛ ﻭﻫﻭ ﻨﺎﺩﺭ ـ ﻜﺎﻥ ﺫﺍ ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟﻲ ﻋﻠﻡ ﺒﺤﻭﺍﺭﺍﺘﻪ ﺍﻷﻫﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻗﺼﺩ‪ :‬ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺃﺒﺭﺯ ﻭﺃﻫﻡ ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻭﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺒﻊ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﺭﺒﻊ ﺃﻭ ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ /‬ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ‪ ،‬ﻓﻅﻬﺭ ﻟﻲ ـ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﺘﻴﻭﺏ ـ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻟﻪ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ‪ .‬ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ ﻨﺎﺩﺭﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻲ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺤﻅﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻴﻭﺘﻴﻭﺏ ـ ﻜﻌﺎﺩﺘﻪ ـ ﻴﻘﺘﺭﺡ ﻟﻲ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ‪ /‬ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻨﻲ‪ /‬ﺍﻟﻁﻴّﺏ ﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻤﻐﺭﺒﻲ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﺸﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ‪ /‬ﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ‪ .‬ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ ،‬ﺸﻌﺭﺕ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻨﺯ ﻟﻡ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ‬ ‫ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﻤﺘﻰ ﺃﺭﺩﺕ؛ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻭﻟﻠﺘﺜﺒّﺕ ﻭﻟﻠﺘﻭﺜﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺃﻭ ﺘﻐﻴﻴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺜﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ؛ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﻤﺘﺒﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‪ ،‬ﻭﻴُﻌﻴﺩ َﺒ ّ‬ ‫ﻨﺴﺒﻴﺎ؛ ﻜﻲ ﻻ ﺘُ ْﻨﺴﻰ؛ ﻭﻜﻲ ﻻ ﺘﻔﻭﺕ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻴﺴﻌﻔﻬﻡ ﺍﻟﺤﻅ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻡ ﺘﺴﻌﻔﻬﻡ ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ ﻤﻴﻼﺩﻫﻡ ﺒﺎﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﺩﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﺜﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺭﻴﺠﻲ ﺍﻟﻔﺎﺭﻍ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﺒﻁ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩﻴﻥ ﺒﺄﻫﻡ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﺠﻪ ُﺭ َﻭﺍﺩ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎﻝ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ُﻜﻠّﻤﺎ َﺨ َﻁﺭ ﻟﻲ ﺍﺴﻡ ﻤﺜﻘﻑ ﺃﻭ ﻤﻔﻜﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﺩﻴﺏ؛ ﺃﻜﺘﺏ ﺍﺴﻤﻪ؛ ﻓﺄﺠﺩ ـ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ـ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪/‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ ﻗﺩ ﺤﺎﻭﺭﻩ‪ .‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﻴﻭﺘﻴﻭﺏ ﻴﺠﺭﻱ ﺘﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺫُﻫﻠﺕ! ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺠﺭﺍﻫﺎ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻭﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺃﻥ ﻴُ َﺨﻠّﺩ ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺭﺌﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻭﻻ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻷﻓﻠﺘﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻀﺔ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‪،‬‬ ‫َﺤ ِﺭ َﻤﺕ‬ ‫ﻭﻟﻡ َﻴ ْﺒ َﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﺔ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﻟ ُ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻼّﺤﻘﺔ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺸﺎﻫﺩ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻤﺎ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﻁﻕ ﺒﻪ ﻟﻤﺤﺘﺭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﺒﻌﺎﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﺒﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻡ ﺃﻜﻥ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﺃﺠﺩ ﻟﻬﺎ ﺤﻭﺍﺭﺍ‬ ‫ﺤﻴًّﺎ ﻤﺸﺎﻫﺩﺍ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ُﻤﺘﻭﻓّﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺸﺎﻫﺩﻫﺎ ﺃﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻰ ﺸﺌﺕ؛‬ ‫ﺒﺤﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺃﺼﺎﺒﻌﻲ‪ .‬ﻭﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺒﻔﻀﻝ ﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ‪ .‬ﻓﺒﻔﻀﻠﻪ ﺘﻭﻓّﺭﺕ ﻤﺎﺩﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ /‬ﻓﻜﺭﻴﺔ ﺠﺎ ّﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﺘﺯﺍﺤﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺜﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﺭﺍﺌﺞ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺒﺙ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻻﻨﺘﺸﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﺒّﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﻟﻪ ـ ﻭﺤﺩﻩ ـ ﺍﻟﻔﻀﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻷﻨﻪ ﻫﻭ ﺼﺎﻨﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﻔﻀﻠﻪ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‪ .‬ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻥ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺘﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻷﻥ‬ ‫ﺜﺎﻨﻭﻴﺎ‪ ،‬ﺒﻝ ﺃﺴﺎﺴﻴﺎ‪ .‬ﻓﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻟﻡ َ‬ ‫ﻘﺭﺭ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ ﺤﻭﺍﺭﻴﺎ َﺘ ّ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺤﺜﻭﺍ ﻟﻪ ﻋﻥ ُﻤ َﺤﺎﻭِﺭ ُﻤﻨﺎﺴﺏ‪ .‬ﺒﻝ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﺤﺩﺙ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ ُﻤﺤﺎﻭِﺭﺍ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻗﺩﺭﺍ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﻐﻑ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﻤﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﺭﺍﺩ ـ‬ ‫ﻫﻭـ ﺃﻭﻻ ﺼﻨﻊ ﻤﺎﺩﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﻭﺠﺩﺕ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠ ُﺔ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺒﻕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺃﻥ ﻴﺨﻠﻘﻭﺍ ﻟﻪ ﺒﺭﻨﺎﻤﺠﺎ‬ ‫ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻗﺩﺭﺍﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻤﺠﺎﺯﺍ‪ ،‬ﺼﺎﻨﻌﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ‪ .‬ﻓﻠﻭﻻﻩ؛ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ـ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ /‬ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ ـ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺃﺼﻼ‪ ،‬ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺨﺭﺝ ﺤﺘﻰ ﻭﻟﻭ ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﻫﺯﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺨﺭﺠﻬﺎ‬ ‫ـ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻼﻤﻌﺔ ـ ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻨﺘﻬﺎﺀ‪.‬‬

‫ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺃﺒﺩﺍ ﺃﻥ ﺘﻅﻔﺭ ﺒﺤﻭﺍﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺒﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎﻤﺔ‪ :‬ﻋﺒﺩﺍﷲ ﺍﻟﻌﺭﻭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﻭﻝ ﻓﻨﺩﻟﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻁﻴﺏ‬ ‫ﺘﻴﺯﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻓﻴﻕ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻔﻭﻅ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻥ‬ ‫ﺤﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺯﻜﻲ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻤﻲ ﺠﺩﻋﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺴﻥ‬ ‫ﻅﺎﻅﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺒﺩﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﺸﺎﻁﺊ‪ ،‬ﻭﺒﻠﻨﺩ ﺍﻟﺤﻴﺩﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻏﺎﺯﻱ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺸﻜﺭﻱ ﻋﻴﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻨﺯﺍﺭ ﻗﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻭﻨﻴﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺩﻭﻯ ﻁﻭﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻭﻻ ﺯﻴﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻭﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﻋﻘﻝ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ ﻋﺎﺒﺩ ﺍﻟﺠﺎﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺼﻤﻭﺌﻴﻝ ﻫﻴﻨﻐﻨﺘﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ‪ /‬ﻤﺭﺍﺩ ﻫﻭﻓﻤﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ /‬ﺠﺎﻙ ﺒﻴﺭﻙ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺩ ﺍﻟﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺼﻼﺡ ﻓﻀﻝ‪ ،‬ﻭﺠﺎﺒﺭ ﻋﺼﻔﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺠﺎﺒﺭ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ‪...‬ﺇﻟﺦ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ‪ .‬ﺃﻗﻭﻝ‪ :‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺃﻥ ﺘﻅﻔﺭ‬ ‫ﺒﺤﻭﺍﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‪ ،‬ﺜﻡ ـ ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻬﻡ ـ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺃﻥ ﺘﺤﺎﻭﺭﻫﺎ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻜﺎﻨﺘﻬﺎ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻨﻁﺎﻗﻬﺎ‬ ‫ﺒﺄﻋﻤﻕ ﻭﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﻓﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺇﺒﺩﺍﻉ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺃﻥ ﺘﻔﻌﻝ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪/‬‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﻨﺼﺭﺍﷲ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ‪ .‬ﺤﺎﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ‬ ‫ـ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻜﺜﻴﺭ ـ‪ ،‬ﺤﺎﻭﺭﻫﻡ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ ﻤﻌﺭﻓﻲ ﻭﻤﻬﻨﻲ‬ ‫ﻻﻓﺕ‪ .‬ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻘﺎﻻﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺇﺸﺭﺍﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺘﺠﻠّﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺏ ﻭﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ‬ ‫ﻋﻨﺩ ﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟ ُﻜﺘّﺎﺏ ﻴﺒﻘﻰ ﺨﺎﻀﻌﺎ ـ ﻓﻲ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻜﺜﻴﺭﺓ‬ ‫ﻤﻨﻪ ـ ﻹﻋﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻗﻴﺎﺱ ﻤﺩﺍﻩ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﻤﺤﻤﺩ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺘﺘﻨﺎﺴﻝ ﻤﻨﻪ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﺘﺒﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ‪ ،‬ﺘﺒﺩﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭِﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭِﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻙ‪ .‬ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ُ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ُ‬ ‫ﻴُ ْﻤﻌِﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺃﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ‪ /‬ﺍﻷﺩﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ؛ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻁﻠﻌﺎ ﺒﻌﻤﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ؛ ﻭﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻁﻠﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺘﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ /‬ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻭﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻭِﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﻴﺄﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ‪ .‬ﺃﻱ ﻻ ﺒﺩ ُ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻀﻴﻔﻪ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻀﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠﻀﻴﻑ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ‬ ‫َﻨﺎﺀ ﻭﺘﺜﻤﻴ ًﻨﺎ‪،‬‬ ‫ُﻤ َﺠﺎﻴِﻠﻭﻩ‪ ،‬ﻓﻀﻼ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻜﺘﺒﻪ ﻨﺎﻗﺩﻭﻩ؛ ْ‬ ‫ﺇﻥ ﺜ ً‬ ‫ﻭﺘﺒﺨﻴﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻭ َﻗ ْﺩﺤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﺎﻥ ُﻤ ْﻠﻔِﺘﺎ ﺃﻥ ﺸﺎﺒﺎ ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ ﻴُ َﺤﺎﻭِﺭ‬ ‫ﻜﺒﺎﺭ ﻤﻔﻜﺭﻱ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﺎﻗﺘﺩﺍﺭ‪ .‬ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭِﺭ ـ ﺃﺸﻙ ﺃﻨﻬﺎ ُﺴ ّﺠﻠﺕ‬ ‫ﻜﻨﺕ ـ ﻟﻌﻤﻕ ﺃﺴﺌﻠﺔ ُ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻴﺔ )ﺃﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻥ(‪ ،‬ﻭﺃﺘﻭﻗﻊ ﺃﻨﻬﺎ ﺃﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ )ﺃﻱ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﺭ ﻗﺩ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻥ(‪ ،‬ﻓﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺩﻫﺸﺘﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ! ﺒﻝ ﻟﻘﺩ ﺒﺩﺍ ﻟﻲ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺘﻔﻭﻗﺎ ـ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺴﻌﺔ ﺍﻻﻁﻼﻉ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ـ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﻀﻴﻭﻓﻪ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ‪،‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺸﻌﺭﺕ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭﻩ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭﻩ ﻤﻊ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‪ /‬ﺃﻨﻴﺱ ﻤﻨﺼﻭﺭ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺩﺍ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ـ ﻭﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻀﺢ ـ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻁﻼﻋﺎ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻀﻴﻔﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ؛ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻲ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺤﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺠﻭﺩ ﻤﺜﻘﻑ ﺇﻋﻼﻤﻲ ﺒﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻨﺎﺩﺭ‪ .‬ﻭﺃﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻻ ﺃﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﺜﻘﻔﺎ‪/‬‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻗﺩ ﺃﻨﺠﺯ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﺍﺕ؛ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺩﺩ؛ ﻭﺒﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‪ .‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺃﻨﺠﺯﻩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﻫﻨﺎ ﺸﻲﺀ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻻ ﻴﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺤﻅﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻀﺨﻡ )ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٠٠٠‬ﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ( ﺒﺎﻟﺘﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻼﺌﻕ ﺒﻪ‪ .‬ﻭﺘﻜﺭﻴﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻻ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ َﺒﺜ ّﻪ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺩﻭﺭﻴﺔ‪ /‬ﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺴــﻴﻠﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻹﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ْﻕ ﻤﺘﻁﻠﺒﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﺇﻨﺘﺎﺠﻪ؛ ِﻭﻓ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺠ ّﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﺨﺭﺍﺠﻪ ﻤﻨﺸﻭﺭﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻤﻁﺒﻭﻋﺔ ﺘُﺜ ِْﺭﻱ ﺍﻟﺴـﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ .‬ﻻ ﻴﺠﻭﺯ ﺒﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﺭﻙ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻨﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻟﻠﻨﺴـﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻝ ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺒﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪9‬‬

‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﻤﻴﻖ ﻳﺼﻮﻍ ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻬﺎ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻴﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻜﻭﺴﻴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺨﻁﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺨﺎﺼ ًﺔ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴّﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻟﻴﺼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺇﻟﻰ »ﺍﻟﻨﺎﺱ«‪ ،‬ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺍﻷﻫﻤﻴّﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻷﻨّﻪ‬ ‫ﻴﺭﻜّﺯ ﻋﻠﻰ ﺫﻫﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻭﻨﻔﺴﻴّﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻟﺘﻨﺎ ﻤﻊ‬ ‫»ﻜﻭﺭﻭﻨﺎ« ﺘﺘﺄﻜّﺩ ﺤﻴﻭﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻭﻀﺭﻭﺭﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻜﻡ ﻤﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻏﻴّﺭﺕ ﻤﻥ ﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻜﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺃﻭ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﺴﻜﺘﺵ ﻤﺴﺭﺤﻲ ﻨﺎﻗﺩ ﺨﻠﻕ‬ ‫ﺤﺎﻟ ًﺔ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺭﺡ‪ ،‬ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺴﻭﺩﺍﻭﻴّﺔ‬ ‫ﻴﺴﺘﻐﻝ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﺘﻔﺭﺯﻩ‬ ‫ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺎﻀﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﺎﺠﺌﺔ ﻤﻥ ﺁﻻﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻋﺒﺩﺍﷲ ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﺒﺩﺍﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺏ‪ -‬ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺒﺄﺒﻭﻅﺒﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﺘﻔﺭﺯﻩ ﻟﻨﺎ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺸﺩ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻨﻘﺎﻁ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻕ ﺒﻴﻥ ﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﻕ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻉ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﻥ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺘﻘﻴﻴﻡ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺭﻯ ّ‬ ‫ﻭﻨﻁﺎﻕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻴﺤﺘﻡ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺒﺘﺠﺭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺒﻝ ﻭﺠﻭﺩ ﻓﻨﻭﻥ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺘﺴﺎﻭﻯ ﻓﻲ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺴﺎﺤﺎﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﺱ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻜﺒﺭ ﻟﻠﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺘﺅﻜّﺩ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻏﺎﺒﺵ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺒﺎﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻷﺴﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺠﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﻀﺤ ًﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺭﺤﻠﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻌﻴﺸﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﻘﻭﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻤﺎﻫﻴﺔ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﺨﺫﻫﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻤﻲ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻤﻬﻡ‪.‬‬ ‫ّﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺴﺘﺄﺘﻲ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﺌﺤﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻨﺹ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‬ ‫ﻴﻨﻁﻠﻕ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺒﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻪ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﻷﺜﺭ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺃﺩﺒﻲ ﺃﻭ ﻓﻨّﻲ‪ ،‬ﺨﺎﺼ ًﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺨﻁﺎﺒﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺼﺩﺍﺭﺘﻪ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﻼﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﻭﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪ّ :‬‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺒﺎﻟﺘﻜﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪،‬‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻪ ﻗﺭﻴﺒﴼ ﺠﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﻨﻭﻉ ﺘﻠﻘﻴﻬﻡ ﻟﻠﻬﺩﻑ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ ،‬ﻓﻭﺴﺎﺌﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﺴﺭﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻘﺭﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻤﻬﻡ ﻜﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺅﻜّﺩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺘﺠﺎﻩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ ﻹﺴﻌﺎﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻟﻜﻲ ﺘﺒﺙ‬ ‫ﻗﻴﻡ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺍﻷﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺍﻟﻤﺼﺭﻱ ﻴﺴﺭﻱ ﺤﺴﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺠﺭﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻤﻌﴼ ﻴﺸﻜﻼﻥ ﻤﺘﻨﻔﺴﴼ ﻟﻠﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻭﻡ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺃﺭﺸﻴﻑ‬ ‫ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ ﻤﻬﻡ ﻭﻏﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﻷﻥ‬ ‫ﻷﺯﻤﺔ ﻜﻭﺭﻭﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻭﺴﻴﻁ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺘﺄﻤﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺩﺭﻙ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺅﻟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻜﻠﻬﺎ ﻻ ﺸﻙ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﻗﺘﴼ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻤﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻫﻀﻡ ﻤﺎ ﻴﻌﻴﺸﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺘﺘﺒﺩﻯ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺒﺸﺭ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﺜﻝ »ﺍﻟﻌﻤﻰ« ﻟﻠﺒﺭﺘﻐﺎﻟﻲ ﺴﺎﺭﺍﻤﺎﺠﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ .‬ﻭﻴﺅﻜّﺩ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ »ﻋﻴﻭﻥ« ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻭﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺠﻠﺔ »ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ«‪ّ ،‬‬ ‫ﺩﻭﺭﴽ ﺒﺎﺭﺯﴽ ﻓﻲ ﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺘﺜﻘﻴﻔﻪ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺼﺎﻝ‬ ‫ﻅﻝ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺩﺍﻋﻴﴼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ ّ‬ ‫ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻭﺴﻴﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ ﻭﻤﺒﺭﻤﺞ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﺼﻼﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻋﻘﺩ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻭﻝ‪ :‬ﺇﻥ‬ ‫»ﻜﻭﺭﻭﻨﺎ« ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻟﺭﻓﺩ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ؛ ﻤﺠﺎﺭﺍ ًﺓ ﻟﻸﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺒﺙ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻷﺼﺩﺍﺀ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺱ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‬

‫ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺘﻬﺎ ﻟﺘﻌﻠﻡ‬‫ﺃﺤﺩ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻓﻲ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻓﻴﻪ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﻴﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻌﺩ ﻓﻴﻪ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴّﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﻤﺴﺒﻘﺔ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻤﻨﻬﺠﴼ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻗﺎﺩﺭ ًﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺜﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﻭﺍﻟﺭﺼﺩ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻭﻗﻌﺎﺕ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻀﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺫﻟﻙ ﺒﻤﺭﺍﺤﻝ‪ ،‬ﻤﺭﺍﻋﻴﴼ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻀﻴﻔﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺒﺸﺅﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺠﻬﺘﺎﻥ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ ﺘﻌﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﺕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻜﺄﺩﺍﺓ ﻟﻠﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺒﻝ ﻭﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺴﻭﺍﺀ ﺒﺎﻟﺴﻠﺏ ﺃﻭ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺫﻱ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻙ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺭﻀﺎ ﺒﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﻴﻨﺘﻅﺭ ﻤﻨﻙ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻤﻭﻗﻌﻙ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻙ ﺒﻌﻴﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻟﻙ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺩﻭﺍﺘﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ .‬ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺠﻬﺘﻨﺎ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻜﺤﺎﻝ ﺃﻱ ﺩﻭﻟﺔ ﺫﺍﺕ ﺜﻘﻝ ﺇﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ﻓﻲ ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻝ ﻴﺭﺍﻗﺏ ﻭﻴﺭﺼﺩ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﻘﺩﻡ ﺃﻭ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﺩﻴﺭ ﺃﺯﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻨﻌﻡ ﻨﺠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻓﻀﻝ ﻟﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪ .‬ﻓﻜﻴﻑ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺯﻤﺔ ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ ﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﺩﻭﺍﺘﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻭﻗﻭﻉ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻙ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻜﻴﻑ ﺘﺼﻨﻊ ﺃﺯﻤﺔ ﻟﻁﺭﻑ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺩﻭﺍﺘﻙ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻭﻗﻭﻓﻙ ﻜﺭﺃﺱ ﺤﺭﺒﺔ ﻤﻬﺎﺠﻤﻨﺎ ﺃﻓﻀﻝ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻌﻙ ﻜﻤﺩﺍﻓﻊ ﻭﻤﺒﺭﺭ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴﺔ )‪ ( KIPVEW‬ﺃﻱ‬ ‫ﻷﺯﻤﺔ ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻟﻙ‪ .‬ﻓﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﺯﻤﺔ ) ‪ (Crisis‬ﻤﺸﺘﻕ ﺃﺼ ً‬ ‫ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻟﺘﻘﺭﺭ )‪ (To decide‬ﺃﻭ ﻤﺎﺫﺍ ﺘﺼﻨﻊ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﺴﺒﻕ ﻫﻨﺭﻱ ﻜﻴﺴﻨﺠﺭ‬ ‫ﻓﺎﻋﺘﺒﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﺄﻨﻬﺎ‪" :‬ﻋﺭﺽ ‪ Symptom‬ﻟﻭﺼﻭﻝ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻔﺠﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺒﺤﻠﻬﺎ ﻗﺒﻝ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﻋﻭﺍﻗﺒﻬﺎ"‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻌﻪ ﻗﺒﻝ ﺘﻔﺎﻗﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﻙ‪،‬‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍ ﺨﺎﻁﺌﴼ ﻟﻌﻤﻠﻙ ﺃﻭ ﻨﺸﺎﻁﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻴﻙ ﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﺯﺍﺌﻔﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﻔﺒﺭﻜﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻡ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﻴﺨﺘﻠﻕ ﻟﻙ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﻙ ﻓﻜﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺠﺎﻫﺯﻴﺔ ﻤﻨﻬﻡ‪ .‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﺎﺭﻉ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﻤﻭﺍﺴﻡ ﻴﻨﺸﻁ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻹﻏﺎﺜﻴﺔ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ ﻜﻤﻭﺴﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﺓ ﻭﺍﻷﺭﺍﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﺘﻌﺩﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺠﻭﺯﻴﻑ ﻨﺎﻱ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ )ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ(‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪ ، soft power‬ﻓﻀ ً‬

‫‪10‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﺍﳉﺪﻳﺪﺓ‪ ..‬ﺍﺧﺘﺰﺍﻝ ﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻭﺍﻻﻏﱰﺍﺏ ) ‪(٢ - ٢‬‬ ‫ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻡ ﺒﺒﺭﺍﻋﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺒﺫﻜﺎﺌﻬﺎ ﻭﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﺎ ﺃﻭﻫﺎﻤﺸﻴﺘﻬﺎ ﻭﻋﺎﺩﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺸﻘﺎﻭﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﺨﻼﻑ ﺯﺒﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻩ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺘﻠﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻔﻴﻪ‬ ‫ﻼ ﺃﺴﺄﻟﻪ ﻋﻥ ﺤﺎﻝ ﺒﻌﺽ ﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻨﻨﻲ ﻅﻠﻠﺕ ﻁﻭﻴ ً‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻪ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺘﻴﻥ" ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ -‬ﺸﻨﻜﺎﻟﻨﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻷﻋﻠﻡ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ ﺨﻴﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﻋﺩﺍ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺌﻤﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻜﻝ ﻋﻤﻝ ﻟﻪ‪ ،‬ﻨﻅﺭﴽ ﻟﺭﺅﻴﺘﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻭﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺍﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﻴﻥ!‪.‬‬

‫ﺻﺪﻳﻖ ﺷﺮﳔﻲ‬ ‫ﺇﺫﴽ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺘﻜﻭﻥ ﻭﻋﻴﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻱ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻟﺩﻴﻪ ﻓﻬﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺩﺭﺝ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ ﺒﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﺃﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺩﻻﻻﺕ ﺤﺴﺏ ) ﺩﻴﺴﻭﺴﻭﺭ(‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻨﺠﺩ ) ﺁﻻﻥ ﻨﻘﺸﺒﻨﺩﻱ( ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺯﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺘﺎﻥ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺘﺎﻥ ) ﺒﻴﺎﻨﻜﺎ ﺸﻨﺎﻴﺩﺭ( ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﻥ ﺘﻀﻴﻑ ﺒﻌﺩﺍ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﻭﻤﻌﺎﻥ ﻋﻥ ﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺁﻻﻥ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻟﺘﺠﻌﻠﻪ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﺸﺅﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻴﺨﻔﻕ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺘﻪ ﻭﺤﺒﻪ ﻟﺼﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﻜﻠﺏ‪ ،‬ﻴﺨﻔﻕ ﺃﻥ ﻴﺘﺤﻭﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻲ ﺃﻭ ﻴﻨﺩﻤﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻅﻝ ﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺭﺍﻓﻀﺎ ﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻤﻊ‬ ‫ﻜﻠﺏ ﺃﻭ ﻴﻘﺘﻨﻲ ﻜﻠﺒﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺒﻌ ٍﺩ ﻓﻠﺴﻔﻲ ﺩﻴﻨﻲ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺭﺍﻓﻀﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﺼﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻫﻲ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺭﻭﻜﻲ( ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﻭﺭ ﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻟﻘﺎﺌﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺼﺎﻤﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺘﻔﺎﻋﻠﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻨﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﺩ ﻴﺴﺒﺏ ﺒﻜﺎﺭﺜﺔ ﻟﺒﻁﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻝ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺭﻜﺘﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﺄﺭﻴﺨﻬﺎ ﻫﻲ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺘﻤﺘﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﻓﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺜﻡ ﺭﻓﻴﻘﺔ ﺒﻴﺎﻨﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﻤﺔ ﻭﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﺘﻭﻨﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺭﺘﻔﻊ ﺇﻴﻘﺎﻉ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ‬ ‫ﺒﺎﻻﻨﺤﺩﺍﺭ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺠﺔ ﻭﺍﻷﻭﻻﺩ ﻭﺍﻷﺴﺭﺓ ﺘﻜﻤﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺃﻴﺔ ﺃﺴﺭﺓ ﻜﺭﺩﻴﺔ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻲ ﻓﻴﻅﻨﻪ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻟﻠﻭﻫﻠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﻨﺴﺨﺔ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﻋﻨﺩ ﺘﺨﺎﻓﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻋﻨﺼﺭﺍﻥ ﻤﺘﻼﺯﻤﺎﻥ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻙ ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﺒﻐﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺱ ﻭﺘﻤﺎﻡ ﺇﺩﺭﺍﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﻜﺘﺎﺒﺎﺘﻪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻴﺘﺭﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﻴﻎ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻓﻜﺜﻴﺭﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﺭﺍﻩ ﻴﺭﺩﺩ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻝ ) ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ( ﻓﻲ) ﻤﻜﺎﻨﻨﺎ‬ ‫(‪) ،‬ﻫﻨﺎ ﺃﻭﻻﺩﻨﺎ ﻴﺘﻌﻠﻤﻭﻥ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺘﻬﻡ( ﺹ‪٢٩٥‬‬ ‫) ﻁﺭﺩﻱ ﻭﺃﺴﺭﺘﻲ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ( ﺹ ‪ ) ٢٢٢‬ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ( ﺹ‪ ) ١٦٩‬ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻁﻥ ( ﺹ‪ ١٧٩‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻝ ﻋﻨﺩﻩ‬ ‫ﻤﺩﺍﻤﻴﻙ ﻭﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺜﻡ ﺍﻟﻁﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺠﺯﺌﻲ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻜﻲ ﻭﺍﻟﺤﺴﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺯﻴﺎﺌﻲ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪ .‬ﻓﻤﻥ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺯﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻝ ﻭﻋﻼﻗﺔ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻝ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻴﻨﺎ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺒﻤﺴﺎﻓﺎﺘﻪ ﻭﻤﺴﺎﺤﺎﺘﻪ )‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻭﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻭﻥ ﺨﻁﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ‬ ‫( ﻴﺭﺩﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻴﻁ ﺍﻟﻤﻤﺘﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺃﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺭﺡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻫﻭ ٌ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺒﺈﻜﻤﻠﻪ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺭﺍﺒﻁ ﻏﻴﺭ ﺘﺴﻠﺴﻠﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺠﺎﻙ ﺩﺭﻴﺩﺍ ﻴﻠﻌﺏ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﺠﺭ ﻟﻁﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻭﻴﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﻘﺎﺼﺩ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻷﺩﺒﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﻔﺘﻘﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻔﻘﺩ ﺨﺼﻭﺼﻴﺘﻪ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺃﺼﺎﻟﺘﻪ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﺨﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻭﻴﻌﻜﺱ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﻭﻕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺸﺨﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺏ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻘﺎﻟﻪ ﺒﻴﻥ ﻗﺭﻯ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻌﻡ ﻓﻠﻴﺕ‪،‬‬ ‫ﺘﻝ ﺃﻓﻨﺩﻱ‪ ،‬ﻁﻭﺒﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‪ ،‬ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﻘﻬﻰ ﺴﻴﻠﻭﻨﺎ‪ ،‬ﺘﺅﻜﺩ ﻤﺩﻯ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻟﺼﻔﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻘﺭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﻭﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻌﺎﺸﺔ ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺒﺎﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺜﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﺄﺜﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺘﺘﻭﺜﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒﻪ ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺇﺫﺍﺀ ﺍﻷﺨﺭ) ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻷﺤﻼﻡ ( ﺹ ‪ ٤٨‬ﻴﺭﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﻨﺯﻗﻪ ﺍﻟﻁﻔﻭﻟﻲ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺜﻡ ﻗﺭﻴﺔ ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ‬

‫ﻭﺇﻗﺎﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺒﺭﺍﻋﻴﺔ ﻤﻠﻔﺘﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺼﻔﺤﺔ ﻭﻨﺼﻑ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻜﺩﻭﺭ ﻤﻜﻤﻝ ﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ‬ ‫ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻀﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻴﺸﻜﻼﻥ ﺒﻌﺩﴽ ﺠﻤﺎﻟﻴﺎ ﻤﻥ ﺃﺒﻌﺎﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻷﺩﺒﻲ ﺒﻝ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺭﻤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻌﻴﺩﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ) ﺩﺴﻭﺴﻭﺭ ( ﺤﻴﺙ ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺩﻻﻻﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻭﺘﺸﺎﺒﻙ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺄﺨﺫ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺩﻭﺭ ﺍﻟﻌﺎﻜﺱ ﺒﺄﺤﺎﺴﻴﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻴﻤﺜﻝ ﺭﻤﺯﺍ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﺍﻷﻨﺘﻤﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻴﺸﻴﺩ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺃﻟﻴﻔﺎ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﺎﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻭﻀﺎﻨﻪ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻴﺨﻠﻘﺎﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺤﺴﺏ‬ ‫ﻟﻠﺭﺍﻭﻱ ﻟﻘﺩﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻭﺭﺓ ﻓﻨﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻠﺏ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻌﺘﺒﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻴﻭﺴﻑ ﺴﻴﺭﺓ ﺫﺍﺘﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻤﺎ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺘﺸ ﱡﺫ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻼﻤﺢ ﺫﻜﺭﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﻭﻻﺩﺘﻪ ﻭﻁﻔﻭﻟﺘﻪ ﻭﺸﺒﺎﺒﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩﻩ ﻭﺍﻨﻌﻜﺎﺱ ﺘﺄﺜﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﺏ ﻜﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺴﺭﺘﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺤﺘﺫﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ ﺃﻫﻝ ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻐﺴﻝ‬ ‫ﺘﻤﺴﻬﺎ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ ﻟﻠﻁﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺍﻵﻭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻷﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺩﺓ ﺤﻴﺎﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻴﻌﺭﻑ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ -‬ﻋﻥ ﻗﺭﺏ‪ -‬ﻴﺩﺭﻙ ﺃﻨﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﺤﻘﴼ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺭﺩﻴﺔ ﺒﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻤﻼﻤﺤﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﻋﺎﺩﺍﺘﻪ‬ ‫ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻠﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺴﻬﻠﺔ ﻜﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﻜﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺸﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ‪ .‬ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺒﺘﻘﻨﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺵ ﺒﺎﻙ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺨﻠﻔﺎ )‬ ‫ﻓﻲ ﻀﻴﻑ ﺜﻘﻴﻝ( ﺹ ‪ ) ١٦‬ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﻠﺏ‪....‬‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺘﻰ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ‪....‬؟( ﻫﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻘﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻟﻴﻀﺒﻁ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺒﺘﺴﻠﺴﻠﻬﺎ ﻭﻴﺸﻜﻝ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺭﻭﻜﻲ‬ ‫ﻭﻋﺎﺀ ﻭﺨﻴﻁ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺭﺒﻁ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺒﺎﻟﻤﺘﺨﻴﻝ‪ .‬ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﺔ‪ .‬ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ ﺒﺎﻟﻘﺎﻤﺸﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﻫﺠﺭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻝ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻪ‪:‬‬ ‫ﻟﻘﺎﺅﻩ ﻤﻊ ﺒﻴﺎﻨﻜﺎ ﺴﻴﺭﺓ ﺤﻴﺎﺘﻬﺎ ﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻼﺏ‪ ،‬ﺘﺤﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺸﻘﺔ ﻟﺒﻁﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺜﻡ ﺃﺯﻤﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺭﺠﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻘﺫ‪ ،‬ﺍﻨﻬﻴﺎﺭﻩ‬ ‫ﻭﻭﻗﻭﻋﻪ ﻨﻬﺒﺎ ﻟﻠﺸﻙ ﻭﺍﻟﺤﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﻬﺫﻴﺎﻥ ﻭﻭﺼﻭﻟﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻌﺎﻁﻑ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻅﻠﻭﻤﻴﺘﻪ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺒﻠﻐﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺼﺤﻔﻴﺔ ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺃﻤﺜﺎﻟﻨﺎ ) ﺫﻴﻝ‬

‫ﺘﻨﻘﺴﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﺭﺌﻴﺴﺔ‬ ‫ﻤﻨﺘﺸﺭﺓ ﻓﻲ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻫﻲ‪:‬‬ ‫‪١‬ـ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﺠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ :‬ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻗﺎﺯ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺎﺕ ﺃﺭﻤﻴﻨﻴﺎ ﻭﺠﻭﺭﺠﻴﺎ ﻭﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻜﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﻭﺃﻗﻀﻴﺔ ﺯﺍﺨﻭ‬ ‫ﻭﻋﻘﺭﺍ ﻭﺯﻴﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺸﻴﺨﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ﻭﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﻨﺎﻨﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺩﻴﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﻜﺭﺍﺩ ﺃﺫﺭﺒﻴﺠﺎﻥ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻟﻭﺍﺀﻱ ﻗﻭﺠﺎﻥ ﻭﺒﺠﻨﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻻﻴﺔ ﺨﺭﺍﺴﺎﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪٢‬ـ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ )ﻭﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺍﻟﺴﻭﺭﺍﻨﻴﺔ(‪ :‬ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﻜﺭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﺒﺤﻴﺭﺓ ﺃﻭﺭﻤﻴﺎ )ﺭﻀﺎﺌﻴﺔ(‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻫﻲ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ ﺒﺎﻟﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺁﺨﺭ ﺼﻔﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻟﻘﺩ ﻨﺠﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺴﺘﺤﻀﺭ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻠﺒﺔ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﺒﻝ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻴﻤﻨﺘﻪ ﻭﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻟﺘﻘﻭﻝ ﻫﺫﺍ ) ﺃﻨﺎ (‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺭﺅﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻜﺎﺘﺏ ﺤﻴﺙ ﻟﻜﻝ ﻜﺎﺘﺏ ﻋﺩﺴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻴﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﺃﺩﺍﺘﻴﻥ‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺨﻀﻤﻪ ﺃﻭ ﻭﻓﻕ ﺁﻟﻴﺎﺘﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺭﻭﺍﻴﺔ ﻜﺤﻭﺍﺭ ﺒﻴﺎﻨﻜﺎ ﻤﻊ‬ ‫ﺁﻻﻥ ﻭﺤﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺼﺩﻴﻘﺘﻬﺎ ﻭﺤﻭﺍﺭﻫﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻭﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻁﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺱ‪.....‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﺹ ﺤﻴﺙ ﺘﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﻀﻴﻌﻬﺎ ﺩﺍﺨﻝ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺴﻭﺍﺀﺍ ﺇﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻫﻨﺎ ﻗﺎﻋﺩﺘﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺍﻟﻨﺹ‪ .‬ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺃﻥ ﻴﻭﺼﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ‪ .‬ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻷﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺼﻝ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻓﺎﻟﺴﺭﺩ ﻫﻭ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺒﻊ ﻹﻴﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬

‫ﺭﻣﺰﻳﺔ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﳌﻴﻼﺩ‬

‫ﳍﺠﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﻭﻻﻴﺘﻲ ﻟﻭﺭﺴﺘﺎﻥ ﻭﺒﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‪ .‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﺠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻨﻭﺒﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺜﻼﺙ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﺃـ ﺍﻟﺒﺎﺒﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﺸﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺫﻜﺭﻨﺎﻫﺎ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺃﺭﺒﻴﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺭﻜﻭﻙ(‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺩﻻﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻤﺩﻥ ﺸﻨﻭ‪ ،‬ﻻﺠﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫)ﻟﻬﻴﺠﺎﻥ(‪ ،‬ﺴﺎﺒﻼﺥ‪ ،‬ﺴﺭﺩﺸﺕ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺩﻭﺍﻑ‪ .‬ﻭﺍﻷﺭﺩﻻﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﻤﺩﻥ‪:‬‬ ‫ﺒﻴﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻜﺭﻭﺱ‪ ،‬ﺠﻭﺍﻨﺭﻭ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻨﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻀﻔﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻨﻬﺭ‬ ‫ﺴﻴﺭﻭﺍﻥ )ﻨﻬﺭ ﺩﻴﺎﻟﻰ(‪.‬‬ ‫ﺏ ـ ﺍﻟﻬﻭﺭﺍﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺍﻨﻴﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﻬﻭﺭﺍﻤﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻫﻭﺭﺍﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﻴﻭﺍﻥ ﻭﺴﻴﺭﻭﺍﻥ‬ ‫ﻗﺭﺏ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ـ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻴﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺍﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ )ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺇﻟﻬﻴﺔ(*‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻓﺭﻗﺔ ﺒﺎﻁﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺍﻥ ﺘﻘﻊ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﻗﺭﺏ ﻁﺭﻴﻕ ﺨﺎﻨﻘﻴﻥ ـ ﻜﺭﻤﻨﺸﺎﻩ ﻓﻲ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺍﻋﻭﺝ ‪ ،‬ﻻ ﻴﺄﻜﻝ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﻟﺤﻡ ﺍﻟﻜﻠﺏ( ﻟﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻓﺸﻜﻝ ﺨﻠﻴﻁﺎ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺎ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺃﻥ ﺒﻤﻴﺯﻫﺎ ﻭﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﺠﺯﺍﺌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﻏﺩﺕ ﻗﺼﺔ ﺤﺏ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻭ ﻗﺭﺍﺘﻬﺎ ﺯﻭﺠﺘﻪ ﻟﺤﻠﻔﺕ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻭﻨﺤﻥ ﻜﺫﻟﻙ‪.‬‬

‫ﺝ ـ ﻟﻬﺠﺎﺕ ﺍﻟﻠﻭﺭ ﻭﺍﻟﺒﺨﺘﻴﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻟﻭﺭﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻭﺍﻟﺼﻐﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻴﺴﻤﻭﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﻠﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫‪٣‬ـ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻜﻠﻡ ﺒﻬﺎ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻗﺒﺎﺌﻝ ﺩﻭﻟﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﺍﺯﺍ )ﺍﻟﻅﺎﻅﺎ( ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﺯﺍﺯﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺩﺭﺴﻴﻡ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻭ‪ ،‬ﻜﻨﺞ‪ ،‬ﺠﺒﻘﺠﻭﺭ‪ ،‬ﻤﻌﺩﻥ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺃﻜﻴﻝ‪ ،‬ﺴﻴﻭﻴﺭﻙ‪ ،‬ﺒﻴﺠﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻴﺭﻤﻭﻙ‪ .‬ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺔ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺩﻴﺎﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﻨﺼﻴﺭﻴﺔ )ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﺔ(‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺘﻜﻠﻤﻲ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻓﺭﻗﺔ ﺒﺎﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﻪ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻅﺎﻅﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺍﻨﻴﺔ )‪ .(٤‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻗﺘﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﻁﻨﻴﺘﻴﻥ ﻭﻟﻬﺠﺘﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺯﺍﺯﺍﺌﻴﺔ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻤﻥ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ؟ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻨﺘﺎ ﻓﺭﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘﻝ ﻗﺴﻡ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺴﻜﻨﻰ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﺤﺘﻔﻅ ﺒﻠﻐﺘﻪ ﻭﺩﻴﻨﻪ!!‬

‫ﻋﺒﺪﺍﳊﻤﻴﺪ ﲨﻮ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻀﺭﺓ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻠﺨﻠﻭﺩ ﻻﺤﺘﻔﺎﻅﻬﺎ ﺒﺨﻀﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻨﻀﺎﺭﺘﻬﺎ ﻁﻴﻠﺔ ﻓﺼﻭﻝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺒﺎﺕ ﺩﺍﺌﻡ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺘﻬﺎ ﻋﻤﻭﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻭﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻟﻁﺭﺩ‬ ‫ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺸﺭﻴﺭﺓ ﻭﺍﻷﻤﺭﺍﺽ‪ .‬ﻭﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺍﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﺤﻅ ﻭﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻁﺎﻝ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺘﻁﺭﺩ ﻋﻔﺎﺭﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻋﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﻨﻌﺵ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﺍﻨﻬﺎ ﺘﻘﺎﻭﻡ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻤﺘﺼﺎﺼﻬﺎ ﻟﻠﻬﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻤﺕ ﻭﻻﺯﺍﻟﺕ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻫﺩﻩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﺝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﻗﺒﻝ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺨﺼﺎﺌﺼﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻀﻭﻱ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻥ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺘﺴﻜﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﻀﺭﺓ ﺒﺭﻤﺯﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺼﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻝ ﺒﻠﺩ ﻨﻅﺭﺘﻪ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻷﺭﺯ ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻠﻘﺩﺍﺴﺔ ﻭﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻨﺠﺩﻫﺎ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺘﺭﻓﻊ ﻜﺸﻌﺎﺭ ﻟﻠﺒﻨﻭﻙ‬ ‫ﻭﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﺒﻠﺒﻨﺎﻥ ﻜﺭﻤﺯ‬ ‫ﻭﻁﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻫﻭ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻴﺭ ﺒﻪ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ‬ ‫‪ -١‬ﺍﻟﻭﺼﻑ‪ :‬ﺍﻟﺒﺤﻴﺭﺓ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺒﺠﻌﺎﺕ ﻭﻤﻘﻬﻰ‬ ‫ﺴﻴﻠﻭﻨﺎ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﺀ ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻜﻠﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫‪ -٢.‬ﺍﻟﺘﻠﺨﻴﺹ ‪ :‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺘﺴﺭﻴﻊ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﻠﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻠﻝ ﺍﻟﻤﻠﻝ ﻭﺍﻟﺭﻜﺎﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ‬ ‫‪ -٣‬ﺍﻟﺤﺫﻑ‪ :‬ﻭﻴﻘﺼﺩ ﺒﻪ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ‪ ,‬ﺍﺫ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺒﺄﻴﻘﺎﻋﺎﺕ ﺭﺘﻴﺒﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺘﺸﺘﺕ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﺴﻝ ﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ‪.‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻲ‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﺜﻤﺔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﻏﻴﺭﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﺅﻯ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻴﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺃﻻ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺒﻝ ﻜﻠﻬﻡ ﺍﻋﺘﻘﺩ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺃﻴﻲ ﺭﺅﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻼﻏﺘﺭﺍﺏ ﻭﺍﻟﻐﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺇﺫ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺃﻤﺜﻠﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻭﺍﻟﻤﻭﺼﻝ‬ ‫ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺎﻁﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺃﻁﻠﺱ ﺃﻭ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻭﺴﻌﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ :‬ﺍﻹﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺭﺏ ﻭﺁﺜﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺴﺎﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻴﻁﺭﺡ‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺒﻠﻐﺔ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﻌﻘﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺒﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺘﺭﺍﺒﻁﺔ ﺘﺩﻭﺭ‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻌﻬﺎ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺘﺸﺘﺕ ﻓﻲ ﺘﺴﻠﺴﻝ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﺒﻊ ﻟﻸﺤﺩﺍﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﻭﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻌﻠﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻑ‬ ‫ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺭﺍﻭﻱ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻙ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺫﺍﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻜﺫﻟﻙ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻡ ﻭﻟﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﻋﻼﺠﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺤﻭﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ )ﺃﺴﺒﺎﻨﻴﺎ ـﺈﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ـﻴﻭﻨﺎﻥ ـ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ـﺘﻭﻨﺱ ـﺴﻭﺭﻴﺎ ـﻔﻠﺴﻁﻴﻥ ـ‪ .........‬ﺍﻟﺦ( ﻓﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﻅﻠﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺍﻟﻌﺫﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺘﺎﺨﺫ ﺩﻻﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻬﻡ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺸﺭﻴﻜﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﺠﺭﺘﻲ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻭﺍﻟﺒﺭﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻠﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﺭﺘﺒﻁ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﻓﻠﺴﻁﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﺼﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻜﺭﻤﺯ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﻭﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻨﺨﻠﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭ ﻨﻬﺎ ﺜﺭﻭﺓ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﻤﻨﺘﺠﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻤﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺓ ﺍﻟﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻭﻜﻝ ﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﺨﺫ ﺴﻤﺔ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻤﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺤﺞ ﺘﺎﺨﺫ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ‬ ‫ﻜﺭﻤﺯ ﻭﺩﻻﻟﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻴﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻴﺜﺭﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺨﺩﺕ ﺃﺸﺠﺎﺭ ﺍﻻﺭﺯ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻥ ﻜﺭﻤﺯ‬ ‫ﻟﺨﻠﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻭﺒﺎﺘﺕ ﺘﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ‬ ‫ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﺴﻨﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻨﺒﺎﺘﺎﺕ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺤﺯﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﺫﻜﺎﺭ‬ ‫ﻜﻨﺒﺎﺕ ﺍﻵﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻁﺤﺒﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻤﻌﻬﻡ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺯﻴﺎﺭﺘﻬﻡ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﺭ ﻤﻭﺘﺎﻫﻡ ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻭﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﺠﻤﻊ ﻭﻜﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻨﺘﻡ ﺒﺨﻴﺭ ‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪lÏ»ì€a pa7Ç “aç‰néaÎ@NNNÚÓ€Îá€a pbõÌb‘æa‬‬

‫ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻼ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٩٠‬ﻭﺘﻔﺭﺩﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻜـ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﻋﻅﻤﻰ‪ ،‬ﺘﻐﻴﺭﺕ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻡ ‪٢٠٠١‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٣‬ﻭﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻟﻌﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﻤﻴﺯﺍﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﻁﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺨﻠﻼً‪ ،‬ﻭﺃﻓﺭﺯﺕ‬ ‫ﻓﻭﻀﻰ ﻭﺇﺭﻫﺎﺒﴼ ﻋﺎﻟﻤﻴﴼ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺨﻭﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻭﺘﺼﺩﻴﺭ ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺩﻓﻌﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺸﺎﻜﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﻓﻭﻀﻰ ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺘﻘﺒﻼ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻫﻲ‬ ‫ﺸﻌﻭﺏ ﻗﺎﺭﺓ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﻗﺎﺒﻠﻴﺔ ﻫﻲ ﺸﻌﻭﺏ‬

‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺘﻌﻘﻴﺩﺍﺕ ﺇﺜﻨﻴﺔ ﻭﻋﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﻗﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺼﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﻀﺘﻪ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﺨﺼﺒﺔ ﻭﻤﻼﺌﻤﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺎ ﺘﺒﻁﻨﻪ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻼﺫﴽ ﻋﻤﻴﻘﺎ ﻭﻭﺍﺴﻌﴼ ﻹﺤﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺘﻁﺭﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻤﻥ ﻗﻁﺏ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﺩﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺍﻟﺭﻋﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺠﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺎﺴﻭﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺴﺤﺏ ﺒﺴﺎﻁ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﻓﻠﺘﺎﻥ ﺤﺒﻝ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺴﻌﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﻘﻁﺏ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﻘﻭﻴﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻹﺘﺤﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺩﻋﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻭﺃﻏﺩﻗﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﺸﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻤﻤﺎ ﻟﻌﺒﺕ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺩﻭﺭﺍ ﻤﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺎﻨﺔ‪ .‬ﺭﺃﺕ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻟﻥ ﺘﺠﺩﻱ ﻨﻔﻌﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻤﺕ ﺒﺈﺤﺩﺍﺙ ﺘﻜﺘﻴﻙ ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻭﺏ ﺍﻟﻅﻝ ﻭﺤﺭﻭﺏ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺒﺤﺎ ﺩﻭﻥ ﺨﺴﺎﺭﺓ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﺃﻭ ﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺎﻥ ﻭﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻜـ "ﻜﻝ"‪ ،‬ﻴﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺤﺭﻭﺏ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻅﻝ‪.‬‬ ‫ﻜﺸﻔﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟِﻤﺎ ﻴﺼﺒﻭ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺂﺭﺒﻬﻡ‬ ‫ﻭﻋﺭﻯ ﺯﻴﻑ ﺇﺩﻋﺎﺀﺍﺘﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﺤﺩﺙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺇﺸﺘﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻁﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻴﺩﻓﻊ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻁﻬﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺴﺎﺤﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻴﺽ‪.‬‬

‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﻤﻥ ﺸﻜﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺁﺨﺭ ﻭﻤﻥ ﻤﻘﺎﻴﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻗﻭﻑ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﺒﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﺍﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺃﻴﺭﺍﻥ ﺃﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺤﻭﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻻﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻭﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻭﺃﺫﺭﻉ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﻨﻔﺫ ﻭﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻫﻭ ﺃﺩﺍﺓ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻟﻴﺱ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺇﺴﺘﻼﻤﻪ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﻘﻼﺏ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻤﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺼﺤﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﺘﻭﺤﻲ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻤﻘﺎﻴﻀﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﻀﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ‬ ‫ﺘﺭﺘﻴﺏ ﻭﺘﺭﻏﻴﺏ ﻭﻀﻐﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺴﻴﺎﺴﺘﻬﺎ ﻭﻨﻔﻭﺫﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺘﻤﺩﺩ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻭﺍﻹﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻴﺽ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺎﺴﻡ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻲ ﻤﺼﻠﺤﻲ ﻨﻔﺫﻭﻱ‪ .‬ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻗﺩ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﺎﻤﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻟﻴﺱ ﻷﻨﻬﻡ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﻻ ﻴﻔﻜﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻗﺩ ﺤﻘﻘﺕ ﺒﻌﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﺠﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺎﻤﺵ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻲ ﻟﺘﻭﻫﻴﻤﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺩﻭﻝ ﺘﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻘﻁ ﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻑ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺘﻬﻡ ﻭﺩﻤﺎﺀ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ÊÏnÌç€aÎ üä˛aÎ wÓ‰ﬂäÏ◊ ÔÌbÓu ÜäÏ◊ µi Ú”˝»€a ÚÓ€áu‬‬

‫ﺭﻳﱪ ﻓﻮﺯﻱ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻨﺎ ﻓﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻨﻅﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺩﻱ ﻭﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻝ ﺘﻭﻴﻨﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﺩﻴﺎﻟﻜﺘﻴﻙ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺘﻔﺎﻋﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻤﻨﺘﻭﺝ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻐﻭﺹ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﻭﻀﺢ ﻤﺩﻯ ﻋﻤﻕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺒﻪ ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﺒﺎﻟﻤﻌﺸﻭﻗﺔ ﺤﺴﺏ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﺼﻼﺀ ﻜﻭﺭﺩ ﺠﻴﺎﻴﻲ ﻜﻭﺭﻤﻴﻨﺞ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺇﺒﺩﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﺄﻗﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻤﺘﻌﺎﻭﻨﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬﻡ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻜﺎﻷﻡ ﺍﻟﻤﺭﻀﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻀﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀﻫﺎ ﻭﺘﻐﺫﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺤﻨﺎﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﺭﺍﻜﻤﺕ ﺨﺒﺭﺍﺘﻬﻡ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﻭﺘﺭﺠﻤﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﻭﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺸﻲ ﻭﺯﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺴﻔﻭﺡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻼﻝ ﻭﺍﻟﻘﻤﻡ ﻭﺤﻔﺭ ﺍﻵﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﺠﻨﻲ ﻤﻤﺎ ﺼﻨﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺼﺩ ﻤﻤﺎ ﺯﺭﻋﺘﻪ ﻭﺘﻨﺴﺞ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻤﺎ ﻟﺒﺜﺕ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺜﻡ ﺘﻌﻘﺩﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻭﻀﻌﺕ‬

‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺠﻴﺎﻴﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﻤﻨﻴﺞ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻁﻲ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﺍﺴﺘﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻟﻘﺏ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﺒﺸﻌﻭﺏ ﺘﺄﻜﻝ ﻤﻤﺎ ﺘﺯﺭﻉ ﻭﺘﺼﻨﻊ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺃﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ‪ :‬ﻓﺎﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺸﻜﻝ ﺘﺤﺩﻴﴼ‬ ‫ﻭﺘﺠﺴﺩ ﺘﺤﺩﻴﻬﻡ ﺒﺈﺼﻼﺡ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺯﺭﺍﻋﺘﻬﺎ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺇﻋﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭﺤﻔﺭ ﺍﻵﺒﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺒﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻭﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺘﻨﺘﺞ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺸﻘﻴﺔ ﻻ ﻴﻔﻬﻤﻬﺎ ﺇﻻ ﻤﻥ ﻋﺎﺸﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻜﻝ ﺇﺸﺭﺍﻗﺔ ﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻴﺨﺭﺝ ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ‬ ‫ﻭﻓﺎﺀ ﺒﻭﻋﺩﻩ ﻭﻋﻬﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ‪ ،‬ﻴﻨﻅﺭ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺸﻭﻗﺔ ً‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﺩﺍﺨﻝ ﻋﺒﻘﻬﺎ ﻴﺸﻡ ﻋﻁﺭ ﺃﺯﻫﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺭﺅﻴﺘﻬﺎ ﻭﺠﻤﺎﻟﻬﺎ ﻭﺃﻏﺎﻨﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﺸﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺴﻡ ﻟﻭﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﻴﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭﻩ ﻟﻭﺤﺔ ﻭﺘﺤﻔﺔ ﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻴﺘﺫﻭﻗﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻉ ﻜﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﻴﻜﺘﺸﻑ ﺃﺴﺭﺍﺭﴽ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﺭﺓ ﻭﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ .‬ﺇﻨﻪ ﻴﺴﻴﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺄﺭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﻴﻠﺤﻨﻬﺎ ﺃﻟﺤﺎﻨﺎ ﻭﻤﻌﺯﻭﻓﺎﺕ ﻭﺃﺸﻌﺎﺭﺍ ‪...‬‬ ‫ﻴﺩﻨﻭ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﻴﺘﻐﺯﻝ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﻐﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺩﺍﻋﺏ ﺃﻓﻨﺎﻥ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ‪...‬ﻴﺯﻴﻨﻬﺎ ﻭﻴﺠﻤﻠﻬﺎ ﺒﺄﺩﻭﺍﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻤﺸﻁ ﺸﻌﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﻭﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻌﺎﺩﺘﻪ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﺜﻤﻥ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﻨﺸﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺤﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﻴﺭﻭﻴﻬﺎ ﺒﻌﺭﻗﻪ ﻭﻤﻥ ﻭﺭﻴﺩﻩ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺸﺎ ﻤﻌﺎ ﻓﻲ ﺃﺴﻌﺩ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﺸﻘﻴﺔ ﻋﻨﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻴﺒﺫﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻵﺨﺭ ﻟﻴﻌﻁﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩ ﻜ ً‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻤﺘﺩﻓﻘﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻌﺸﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻻ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻷﺼﻼﺀ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻻ‬

‫ﻜﻼ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻷﺤﺩﻫﻤﺎ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﺃﺼﺒﺤﺎ ً‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺍ ﻴﻜﻤﻝ ﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺘﻨﺒﺕ‬ ‫ﻭﺘﻜﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻭﺘﺘﺸﺒﺙ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺒﺎﻷﺭﺽ ﻭﻴﺼﺒﺢ ﻜﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤﺭﺁﺓ ﻟﻶﺨﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺎﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻓﻲ ﺤﻘﻠﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﺃﺸﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻴﻘﺭﺭ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻭﻴﺭﻓﻊ ﻴﺩﻩ ﺒﻌﻔﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻭﺒﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻟﺘﻐﻨﻲ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻜﺄﻨﻬﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺇﺴﻌﺎﺩ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻭ ﺴﺄﻟﺕ ﺃﻱ ﻓﻨﺎﻥ ﻋﻥ ﺴﺭ ﻋﺸﻘﻪ ﻟﻠﺯﻴﺘﻭﻥ ﻟﻘﺎﻝ " ﻭﺍﻟﺘﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻭﻁﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ‪ "...‬ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺴﻁﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻤﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺘﺕ ﺒﻐﺼﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻟﺴﻴﺩﻨﺎ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﺩﺨﻼﺀ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﺎﺩ ﻤﻬﺎﺠﺭﻭ ﺠﻴﺎﻴﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ‬ ‫ﻫﺠﺭﻫﻡ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻗﺴﺭﺍ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺃﻥ ﺴﻨﺤﺕ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻴﺯﺭﻋﻭﺍ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻴﻌﻴﺸﻭﺍ ﻤﻌﺎ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺜﻤﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺃﻗﺴﻡ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻜﻝ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻤﺎ ﺇﺒﺩﺍﻉ ﺃﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻭﺘﻘﻠﺩﻫﻡ ﻷﺭﻓﻊ ﺍﻷﻭﺴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻻ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﻭﺁﺨﺭ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﻭﻟﻴﺱ ﺁﺨﺭﻩ ﺘﺨﺭﺝ ﺩﻓﻌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻤﻭﺱ ﺍﻟﺯﻴﺘﻭﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ ﻟﺘﻌﻴﺩ ﻟﻌﻔﺭﻴﻥ ﺭﻭﻨﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺴﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﺎﻥ‬ ‫ﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺼﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﻭﻨﺴﺠﺕ ﻋﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﺘﺴﺎﻤﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻟﻴﺼﺒﺤﻭﺍ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺤﺠﻡ ﺒﺎﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ‪ ،‬ﻓﻬﻡ ﻤﺸﺎﻋﻝ ﻨﻭﺭ ﺘﺭﺸﺩ‬ ‫ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺭﺴﻡ ﻟﻬﻡ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪_ÂÌc ∂g@bÌäÏé ¿ ·‹é˝€aÎ lãy˝€a‬‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺘﺠﺴﺩ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻁﻴﻠﺔ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺯﻤﺘﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻼﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺠﻠﺴﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﺅﺨﺭﴽ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﺍﻹﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﻜﺴﺕ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﻟﺩﻯ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ .‬ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺒﺩﺀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﺍﻷﻤﻤﻲ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺠﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺒﺩ ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻀﻊ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻜﻡ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺜﺭﺕ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﻜﺎﺴﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺘﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺤﺠﻡ ﺍﻹﺸﺘﺒﺎﻙ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺘﻬﻲ ﺒﺘﻭﺴﻴﻊ ﺃﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺭﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻨﻬﺯﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﺸﺘﺒﺎﻙ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩﻴﻥ ﻗﺼﻴﺭﺓ ﺍﻷﻤﺩ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺩﺨﻝ ﺩﻭﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺒﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺩﺍﺌﻤﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺴﻠﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﺘﻔﺎﻫﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻴﺘﻡ ﺇﺒﺭﺍﻤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺍﻷﻤﺩ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﺭﻋﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻫﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﻤﺒﺎﺭﻜﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﻴﺘﻴﻥ ﻭﺩﻭﻝ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻡ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺇﻁﺎﻟﺔ‬ ‫ﺃﻤﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺯﻴﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺨﺭﻕ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﺘﻔﻜﻴﻙ ﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺴﺩﺘﻬﺎ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﻤﻘﺎﻴﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻊ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﺃﺼﺎﻟﺘﻪ ﻭﻫﺩﻡ ﻤﺠﺘﻤﻌﻪ ﻭﺘﻔﻜﻴﻙ ﺒﻨﻴﺘﻪ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺨﻠﻕ ﻭﺍﻗﻊ ﻻ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺭﻴﻑ ﻟﺤﻀﺎﺭﺘﻪ ﻭﺘﻌﺎﻴﺸﻪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺭﺒﺢ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﺴﺏ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﻁﻁ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻓﻲ ﺘﺄﻫﻴﻝ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺤﻴﻭﻴﺘﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻓﺘﺢ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﻁﻴﻥ ﺒﻼ ﺸﺭﻭﻁ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﺴﺘﻔﻴﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺃﺨﻼﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﻴﺔ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﺃﺠﻝ ﺃﻨﻬﺎ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻝ ﻴﻨﻬﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ .‬ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻋﻥ‬

‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺣﺒﺶ‬ ‫ﺇﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺭﺍﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﻝ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‪ّ .‬ﺃﻤﺎ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﻤﺴﺄﻟ ٌﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺼﻌﻭﺒﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺌﻠ ٍﺔ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺨﺒﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻫﻲ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻹﺠﻬﺎﺽ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﻜﻭﺭﺩﻭﺍﺭﻱ‪ .‬ﻷﻨﻨﺎ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻨﺭﻯ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻀﺤﻴ ًﺔ ﻟﻼﺤﺘﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺤﻴﺎﻜﺔ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻭﺇﻓﺸﺎﻝ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻓﺤﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻫﻭ ﺤﻕ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﺠﺴﻴﻤﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺠﻴﺎﻴﻲ ﻜﻭﺭﻤﻴﻨﺞ ﺘﺤﻤﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻤﻝ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺤﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺤﻕ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬ َّﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺩ ﻤﺴﺎﻜﻨﻬﻡ ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻭﺩﺓ َ‬ ‫ﺍﻋﺘﺫﺍﺭ ﻋﻠﻨﻲ ﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻭﻴﻀﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻀﻴﺘﻬﻡ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺭﻁﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺤﻕ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻭﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﺍﺘﺒﺎﻉ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﺎﻏﺔ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻟﺤﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺠﺒﺭ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻫﻭ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻻﻨﺼﺎﻑ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‪،‬‬

‫‪Úì”b‰ﬂ ∂g@xbn± ¸ ÒÜÏ»€a ’yÎ‬‬ ‫¿ ‪ÚÓébÓè€a ÷ã–€a äb†g‬‬ ‫‪Ô≤äbn€a ÜÏuÏ€bi ¡jmãﬂ ›i‬‬

‫ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻤﺴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﻭﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻝ ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻡ ﺇﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺨﻔﻴﺔ ﻤﻊ ﺩﻭﻝ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻹﺤﺘﻼﻝ ﻭﺇﻗﺘﻁﺎﻉ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻘﻝ ﺼﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺤﺴﺎﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺼﺩﻴﺭ‬ ‫ﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺤﺕ ﺤﺠﺞ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﻼﺤﻘﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﺭﻭﺱ ﺤﺩﺩﻭﺍ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﺩﺨﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻻﺼﻁﻔﺎﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﺤﺎﻭﻟﻴﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﺘﻴﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺠﺎﺩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻜﻭﻥ ﻓﻘﺩﺍﻨﻬﻡ ﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺁﺨﺭ ﻗﻼﻋﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ .‬ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺎﺏ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻭﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻨﺎﺒﻊ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻟﺘﻤﻭﻴﻝ‬ ‫ﺘﺩﺨﻠﻬﻡ ﻭﻟﻺﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ .‬ﺘﻠﻙ‬ ‫ﻭﺠﺴﺩ ﺼﻭﺭﺓ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﺜﱠﻝ ﱠ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ .‬ﺃﻤﺎﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻜﻡ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﺸﻜﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﺍﻟﻼﺤﺭﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻡ ﻋﺒﺭ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺃﻤﺩ ﺸﻜﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ‪ .‬ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺠﺴﺩﻩ ﻭﻤﻬﺩ ﻟﻪ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺒﺩﺀﺍ ﻤﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺠﻨﻴﻑ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺭﺍﺤﻠﻪ ً‬ ‫ﻤﺭﺍﺤﻠﻬﺎ ﻭﺴﻭﺘﺸﻲ ﺒﻜﻝ ﺴﻨﻭﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺨﻔﺎﻕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﺃﻟﻭﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻟﻭﺤﺩﻫﺎ ﺒﻝ ﻴﻘﻊ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻡ ﺍﻵﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﺘﺎﺤﻭﺍ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﺘﻠﻭ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﺭﺍﻋﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺇﺒﻌﺎﺩ ﻜﻝ ﺍﻹﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺭﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﺸﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺘﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﺭﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻴﺔ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﺡ ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ﻭﺭﺴﻡ ﺍﻷﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺤﻠﻭﻝ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺤﺠﻡ‬ ‫ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﺕ ﻤﻨﻁﻕ ﺤﺴﻡ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻋﺴﻜﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻟﻠﻔﺘﻙ ﺒﺸﻌﺒﻬﺎ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪.‬ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺇﻴﻘﺎﻑ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻼﺴﻠﻡ ﻭﺍﻟﻼﺤﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻭﻕ ﺃﻱ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﻴﻨﻔﺫ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻹﻨﺘﻘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺘﻤﻬﻴﺩﺍ ﻟﺭﺴﻡ ﻤﻼﻤﺢ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻌﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻘﻬﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻹﻴﻔﺎﺀ ﺒﺈﻟﺘﺯﺍﻤﺎﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻫﺎ ﻭﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ ﻤﻨﺎﺒﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻼﺴﻠﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﻭﺤﺠﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺸﺎﻤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺇﺸﺭﺍﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻹﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬

‫«‪A ïbv‹€ ÚÓ„bÓÇ Úqäb◊ ¸Î NNÚÓ»Ój† täaÏ◊ ãì‬‬

‫‪Ô«ãí ’y@ÒÜÏ»€bi@Új€b�æa‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﻌﺯﺯ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺴﻨﺔ ‪ ٢٠١٨‬ﻭﻴﺩﻋﻡ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻴﻀﻤﻥ ﺍﻹﻗﺭﺍﺭ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻪ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ُﻫ ِّﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﻨﺯﺤﻭﺍ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺃﻜﺩﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻨﻬﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻼﻭ ًﺓ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺘﺸ ِﻜّﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴ ُﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﺎﻨﺔ ﻭﺴﻭﺘﺸﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﻝ ﺍﻟﻘﺴﺭﻱ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻬﻡ ﺍﻟﻌﻭﺩ َﺓ "ﺍﻨﺘﻬﺎﻜًﺎ‬ ‫ﻤﺘﻭﺍﺼﻼً" ِ‬ ‫ﻴﻭﺠﺏ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺀ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻜﻝ ٍ‬ ‫ﻓﻌﻝ ﺘﺄﺘﻲ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺭ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﺃﻥ َّ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺘﻬﺠﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﺒﺭ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻨﻀﺎﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻬﺠﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ ﻗﺩ ﺘﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻷﻀﺭﺍﺭ‬ ‫ﺇﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﻴُ َّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﺘﻤﺯﻴﻕ ﻭﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺭﺯﻗﻬﻡ ﻭﻋﻴﺸﻬﻡ ﻭﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﺃﻤﻼﻜﻬﻡ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭﺍﺤﺘﻼﻝ ﻤﻨﺎﻁﻘﻬﻡ‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺻﺎﱀ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﻭﺍﻟﺸﻤﺎﺘﺔ ﻭﺍﻻﺘﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ِ‬ ‫ﻁﺎﻏﻴﺔ ﻋﻠﻰ َﻤﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺒﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭﺍﻫﺩﺍﻑ ﺨﺒﻴﺜﺔ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩﺓ ﻋﻥ ﺍﻻﺼﻼﺡ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﺒﺎﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺭﺒﻴﻝ ﻤﻨﻁﻠﻘﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻟﺘﻀﺎﻤﻥ ﻤﻌﻬﻡ ‪ ،‬ﻫﺩﻓﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻫﻭ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﻜﺎﺭﺜﺔ ﻟﺘﻘﻭﻴﺽ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻭﺴﻠﻁﺔ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻟﻴﻝ ﻫﻭ ﺘﻭﺯﻴﻌﻬﻡ ﻟﻼﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺸﻤﺎﻻ ﻗﺒﻝ ﻅﻬﻭﺭ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺍﺩﺍﺭﻴﺔ ﺍﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻤﺤﺘﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻟﺴﺕ ﻤﺩﺍﻓﻌﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺤﺩ ﻭﺍﻨﺎ ﻤﻊ ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭ ﻭﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﺃﻱ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺠﺯﺍﺀﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺩﻭﺭ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻟﻤﺤﻘﻕ ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻭﻴﺼﺩﺭ ﺍﻻﺤﻜﺎﻡ ﻫﺫﺍ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺒﻌﻴﻨﻪ ﻭﻴﻔﻭﺡ ﻤﻨﻪ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻑ ﻭﺍﻻﺼﻼﺡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃُ َﺫﻜّﺭ ﺍﻟﻘﺎﺭﻱﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺫﺭﻓﻭﻥ ﺩﻤﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻴﺢ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﺤﺎﻴﺎ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻴﻝ ﺴﺒﻕ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻭ ﻁﻠﺒﻭﺍ ﻤﻥ ﻗﺎﺌﺩ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ‪ ١٦‬ﺍﻭﻜﺘﻭﺒﺭ ‪٢٠١٧‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻋﺒﺩﺍﻻﻤﻴﺭ ﻴﺎﺭﺍﷲ ﺒﻌﺩ ﺍﺤﺘﻼﻟﻪ ﻜﺭﻜﻭﻙ ﻟﻤﻭﺍﺼﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﺭﺒﻴﻝ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴﻝ! ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﻴﺎﺭﺍﷲ ﺸﺨﺼﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻐﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﻡ ﻤﻥ ﻤﻭﻗﻑ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺠﺎﺵ !!!!‬ ‫ﻭﻫﺅﻻﺀ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻜﺒﱠﺭﻭﺍ ﻭﻫﻠﱠﻠﻭﺍ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺭﺒﻴﻝ‬ ‫ﻭﻤﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻘﺼﻑ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺨﻲ‬ ‫ﻭﻁﺎﺌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻐﻭﻤﺔ ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴُﻤﻨﱠﻭﻥ ﺍﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﺴﻘﻭﻁ ﺍﺭﺒﻴﻝ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻭ ﺩﺍﻋﺵ ﺍﻭ ﺏ‪.‬ﻙ‪.‬ﻙ ﺍﻭ ﺤﺘﯽ‬ ‫ﺍﻷﺒﺎﻟﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻴﺕ ﻭﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻲ ﺍﻋﻼﻤﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺭﻀﻭﺍ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻠﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺒﻠﻬﺎ ﻭﻅﻔﻭﺍ ﻭﺒﺎﺀ ﻜﻭﺭﻭﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻴﺢ ﻭﺍﺸﺎﻋﺔ ﺍﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﻭﻨﺎ ﻜﺫﺒﺔ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﻔﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﻴﻭﻅﻔﻭﻥ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺍﻟﻔﻴﻀﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻴﻝ ﻟﻤﺭﺍﻤﻬﻡ ﻭﺍﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﺍﻟﺨﻴﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺍﺭﺙ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺘﺨﻠﻑ‬ ‫ﺨﺴﺎﺌﺭ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭ ﺒﺸﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﻴﻭﻅﻔﻬﺎ‬ ‫ﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺍﺒﻨﺎﺀ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻀﺩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻬﻡ ‪ ،‬ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﺨﻼﻕ ﻭ ﺍﻋﺭﺍﻑ ﻭﺤﺩﻭﺩ ﻻ ﻴﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺍﺤﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ ،‬ﺍﻟﺠﺎﺵ ﻻ ﺍﺨﻼﻕ ﻟﻬﻡ ﻭﻻ‬ ‫ﻀﻤﻴﺭ ﻭﻻ ﻭﻁﻥ‪،‬‬ ‫ﻋﺸﺭﻜﻭﺍﺭﺙ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻫﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻤﻥ ﻜﺎﺭﺜﺔ‬ ‫ﺨﻴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻟﻠﺠﺎﺵ‪.......‬‬

‫‪12‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪ÊbnéÜäÏ◊ ¿ ›Ó‹õn€a ﬁÏy‬‬

‫ﺟﺎﻥ ﻛﻮﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻟﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٢٠٠‬ﻤﻔﺭﺩﺓ‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﻴﺭ ﻭﻴﺸﻤﻝ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺯﻴﻴﻑ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻨﺸﺭ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻏﻴﺭ ﺼﺤﻴﺢ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺘﺩﺠﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻗﺩﻴﻡ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺠﻨﻜﻴﺯﺨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻐﻭﻟﻲ ﻭﺼﻑ ﺠﻴﺸﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻨﺸﺭ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ ﻋﻥ ﻀﺨﺎﻤﺔ ﻗﻭﺍﺘﻪ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺠﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﻜﺜﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﻤﻥ ﺍﺩﻋﺎﺌﻪ ﺒﺙ ﺍﻟﺫﻋﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﻬﺎﺠﻤﻬﺎ ﻭﻴﺩﺤﺭﻫﺎ ﻭﺍﺤﺩﴽ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﺜﻡ ﻴﺭﺘﻜﺏ ﻓﻅﺎﺌﻊ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ ﺘﺤﺼﻰ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺴﺘﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻫﺎ‪ ...‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ّ ،‬‬ ‫ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺎﺭﻝ ﻤﺎﺭﻜﺱ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﺠﻤﻴﻌﴼ‬

‫ﺃﺴﺎﺭﻯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺘﻠﻔﺯ ﻭﻭﺴﺎﺌﻁ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪ ...‬ﻭﻴﻠﻌﺏ ﺍﻻﻨﺠﻠﻴﺯ ﺩﻭﺭﴽ ﺭﻴﺎﺩﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻔﺴﻴﺭﺍﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻹﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻀﻠﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻤﻭﻗّﻌﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻬﻡ‪ .‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻜﺘﺏ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺠﻭﺭﺝ ﺃﻭﺭﻭﻴﻝ‬ ‫ﺭﺍﺌﻌﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ )‪ (١٩٨٤‬ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻋﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﻴﻠﻲ(‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ‬ ‫ﺼﺎﺭﺥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻀﻠﻴﻝ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﻭﻋﻘﻭﻝ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺘﺤﻭﻴﻠﻬﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻤﻰ ﻭﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﻤﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻤﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻠﻡ‬ ‫ﻴﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺠﺯ ٍﺀ ﻤﻥ ﻤﺎﻜﻴﻨﺔ ﻀﺨﻤﺔ‬ ‫ﺘﺸﺎﺭﻟﻲ ﺘﺸﺎﺒﻠﻥ ﻭﻫﻭ ّ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺴﺎﻜﺘﴼ ﻤﻁﻴﻌﴼ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻁﻭﺍﻝ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻟﺭﺨﺎﺀ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻭﺏ"ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ" ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺠﺭﻴﺩﺓ )ﺒﺭﺍﻓﺩﺍ‬ ‫– ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ( ﻻ ﺘﻨﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺇﻻ ﻭﺘﻤﺯﺠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﻠﻠﺔ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺤﻤﻠﺘﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺭﺍﻴﺎﺕ ﺘﻀﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ ﺒﻘﻭﻝ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ )ﻻ ﺃﺭﻴﻜﻡ ﺇﻻ ﻤﺎ ﺃﺭﻯ(‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻨﻜﺸﻑ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﺯﻴﻔﻪ ﻭﻀﻌﻔﻪ ﻭﺨﻁﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‬ ‫ﺫﺍﺘﻪ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺒﺄﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺴﻭﻓﻴﻴﺘﻲ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﻱ )ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ( ﺃﻗﻝ‬ ‫ﻼ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺯﻴﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﺘﻀﻠﻴ ً‬

‫ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻭﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺒﻠﺩﺍﻨﻬﺎ ﻭﺒﺠﻴﺭﺍﻨﻬﺎ ﻤﻥ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﺸﻌﻭﺏ ﻭﻫﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﴼ ﺘﻀﻠﻴﻠﻴﴼ ﻤﺯﻴّﻔﴼ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻗﺎﺩ ﺍﻟﻤﻼﻴﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺩﻤﺎﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻟﻠﻌﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ – ﺒﻴﻜﻭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩١٦‬ﻭﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﻬﺎﺠﻡ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﻭﻥ ﻋﺒﺭ ﺇﻋﻼﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺸﺎﺭﻜﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻀﻠﻴﻝ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻭﻥ ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺒﺩﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻑ ﺃﺸﺩ ﺤﺭﺼﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺌﺭﺓ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻴﺩﻭﺭ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻨﻬﻡ ﺩﻓﺎﻋﴼ ﻋﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﺴﺎﻴﻜﺱ‬ ‫ﺒﻴﻜﻭ ﺍﻟﻁﻭﺭﺍﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻻ ﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﻁﻤﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻀﻡ ﻟﻭﺍﺀ‬‫ﺍﻟﻤﻭﺼﻝ )ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ( ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻁﻭﺭﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺤﻠﺏ ﻭﺴﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﺃﻱ ّ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٢٣‬ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺯﻕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠّﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻭﻁﻨﻬﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻔﻕ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻵﺘﺎﺘﻭﺭﻜﻴﻭﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﻋﻤﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺤﻤﺎﺓ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺴﻴﻌﻴﺩﻭﻥ‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ...‬ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﺤﺭﻴﻑ ﻤﺴﺎﺭﻩ‬ ‫ﺼﻭﺏ ﺍﻟﺼﻬﺭ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﻟﻁﻭﺭﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺸﻴّﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺒﺔ ﺇ ّﻻ ﺒﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ "ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻱ!" ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﺜﻜﻨﺔ ﻭﺘﺤﻭﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺴﺭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺴﺨﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺃﺠﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠّﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺤﻴﺎﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﻭﺴﻭﺍﻫﻡ‬ ‫ﻭﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻗﺩﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺎﻉ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺭﻗﺔ‬ ‫ﻟﻶﺜﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺩﻤﻴﺭ ﻟﻠﺒﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﻟﻠﻁﺒﻴﻌﺔ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﺸﺭ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻴﻨﺸﺭ ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ ﻭﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ!"‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻋﻥ "ﻗﻠﺔ ّ‬ ‫ﻭﻋﻥ "ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺸﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ!"‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻻ ﺘﻘﻝ ﻋﻥ ‪٪٧٩‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻀﻠﻝ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻻﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﺘّﻡ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻋﻼ ٍﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻭﻤﻨﺎﻑ ﻟﻠﺤﻘﺎﺌﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﺘﻀﻠﻴﻝ‬ ‫ﻭﻜﺎﺫﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺇﺨﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺼﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻭﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ‪/‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﻑ ﺠﺩﴽ ﻫﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻭﺜﻠ ٌﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺌﺩ ﺍﻷﺘﺭﺍﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﺴﻁﻨﺒﻭﻝ ﻭﺃﻨﻘﺭﻩ‪ ،‬ﺘﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎﺭﻱ‬ ‫ﺘﻘﻤﺹ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﴼ‪ ،‬ﺤﻴﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ‪-‬ﻤﺜﻼً‪ -‬ﻓﺘﺯﻋﻡ ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ )ﺠﺒﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ( ﻫﻲ ﺫﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ )‪ (٪٣٠‬ﺍﻟﺘﻲ‬

‫ﺯﻋﻤﻬﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺭﻜﻴﺎ "ﺍﻻﺴﻼﻤﻲ!" ﺒﻌﺩ ﺇﺤﺘﻼﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻥ ﺫﻟﻙ "ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ!" ﻴﺨﺩﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺘﺎﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻤﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻬﻴﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ ﺒﺤﻕ ﺍﻹﺨﻭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻔﺎﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻜﺭﻩ ﺴﻭﻯ ﺃﻋﻤﻰ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺩﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﻤﺭﺘﺯﻗﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ "ﻤﺜﻘﻔﻲ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺭﺠﺎﻻﺘﻬﺎ!" ﻴﻌﻴﺩﻭﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻴﺜﺒﺕ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ – ﺍﻟﻬﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﻗﺭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ‬ ‫ﻤﻤﺎﻟﻙ ﺩﺍﻤﺕ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ٍ‬ ‫ﺒﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﺍ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻨﺴﻑ ﺍﻷﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﺈﻨﻜﺎﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﻐﺔ ﻭﺁﺩﺍﺏ ﻭﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺘﻤﺯﻗﻪ ﻭﺨﻼﻓﺎﺕ ﺤﺭﺍﻜﻨﺎ‬ ‫ﺘﻀﻠﻴﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ّ‬ ‫ﻭﻴﺸﻭﻩ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ‪ .‬ﻭﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﻬﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﻜﻝ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ ﺍﻟﺯﺍﺌﻑ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻤﺎﺭﺴﻪ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩ ﻀﺩ‬ ‫ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﺤﺴﺏ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻭﺤﺴﺏ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﻭﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪Ú‰è®a Ò�Îá‘� €a‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺭﺟﺐ ﺭﺷﻴﺪ‬

‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺒﻁﺒﻌﻪ ﻜﺎﺌﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﺠﺒﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻤﻨﻔﺭﺩﴽ ﺒِﻤﻌﺯﻝ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﺄﺜﱠﺭ ﺒﻬﻡ ﻭﻴﺅ ِﺜّﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ‪-‬ﺇﻴﺠﺎﺒﴼ ﺃﻭ ﺴﻠﺒﴼ‪ ،-‬ﻭﻟِﻤﻝﺀ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺭﺍﻏﻪ ﺍﻟﺭﻭﺤﻲ ﺘﺠﺩﻩ ﻴﺘﺤ ّﺩﺙ ﺒﺸﻭﻕ ﻋﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﺃﺤﺒُّﻬﻡ ﺃﻭ ﻨﺎﻟﻭﺍ ﺇﻋﺠﺎﺒﻪ ﺒﺄﻗﻭﺍﻟﻬﻡ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻬﻡ ﺘﻤﻬﻴﺩﴽ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ َ‬ ‫ﻟﻴﺨﺘﺎﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺩﻭﺘﻪ‪ .‬ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬

‫ﻟﻸﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ‪ ،‬ﻓِﻁﺭﺘﻬﻡ ﺘﻘﻭﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻭﺍﻟﺩﻴﻬﻡ ﻗﺩﻭﺓ‬ ‫ﻟﻬﻡ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺴﻠﻭﻜﻬﻤﺎ ﻭﺃﺨﻼﻗﻬﻤﺎ‪ .‬ﺇﺫﴽ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ؟ ﻭﻤﺎ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﺍﻷﻤﻡ؟ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﻨﺨﺘﺎﺭﻫﺎ؟ ﻭﺒﻤﺎﺫﺍ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ؟‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻻ ﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻤﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﺸﺎﺒﻬﻴﻥ ﻟﻬﺎ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻤﺜﻝ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻭﺍﻷﺴﻭﺓ‬ ‫ﻴﻨﻔﺭﺩ ﺒﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺜﻝ ﺍﻷﻋﻠﻰ ِ‬ ‫َﻝ َْ‬ ‫ﭐﻷ ْﻋﻠ َٰﻰ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ‪،‬‬ ‫)ﻭﻟَ ُﻪ ﭐﻟ َْﻤﺜ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﻝ َْ‬ ‫ﭐﻟﺴ َٰﻤ َٰﻭ ِﺕ َﻭ َْ‬ ‫ﻴﺯ‬ ‫)ﻭﷲ‬ ‫ﭐﻷ ْﺭ ِ‬ ‫ِﱠِ ﺍﻟ َْﻤﺜ ُ‬ ‫ﺍﻷ ْﻋﻠَﻰ َﻭ ُﻫ َﻭ ﺍﻟ َْﻌ ِﺯ ُ‬ ‫ﻓِﻰ ﱠ‬ ‫ﺽ( َ‬ ‫ِﻴﻡ( ﺹ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺴﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﻠﻭﻍ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟ َْﺤﻜ ُ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻜﺎﻨﺔ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﺤﺩ ﺒﻠﻭﻏﻬﺎ‬ ‫ِﻤﻥ ﺍﺼﻁﻔﺎﻫﻡ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺨﻠﻘِﻪ‪ ،‬ﻗﺎﻝ‬ ‫ِﺴﻭﻯ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺭﺴﻝ ﻤ ّ‬ ‫َﺎﻥ ﻟَﻜ ُْﻡ ﻓِﻲ َﺭ ُﺴ ِ‬ ‫ﻭﻝ ﺍﷲَﱢ ﺃُ ْﺴ َﻭ ٌﺓ َﺤ َﺴ َﻨﺔٌ( ﺹ‪ّ .‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻟََّﻘ ْﺩ ﻜ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺇﻟﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻴﻤﻜﻥ ﻷﻱ ﺸﺨﺹ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺠﺎﻝ ﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺘﻔﻭﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺘﺼ ّﺩﺭ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺭﺓ ﻤﻥ ﻤﻘ ِّﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻥ ُ‬ ‫ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻗﺩ ﻴﻅﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‪ ،‬ﻟ ِﻜّﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻴﻨﻔﻲ ﺫﻟﻙ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻜﻝ ﻤﺸﻬﻭﺭ‬ ‫ﻴﺼﻠُﺢ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻬﺭﺓ ‪-‬ﺭﻏﻡ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪-‬‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﺜِﻘﻝ ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻭﻋﻤﻠﻲ ﻤﺠﺩ ﻜﺎﺫﺏ ﻻ ﻴﺩﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻫﻲ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺘﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ‬ ‫ِﻤﺎ‬ ‫ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ‪ ،‬ﺫﺍﺕ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﺄﻗﻭﺍﻟﻬﺎ ﻭﺴﻠﻭﻜﻬﺎ ﻤ ّ‬ ‫ﺘﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﻘﺘﺩﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﺫﻨﻬﺎ ِ‬ ‫ﻭﻋﻠﻤﻬﺎ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻻ ﺒ ّﺩ‬

‫ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﻗﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻠﺘﻜﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴ ِﻴّﺌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺴ ِﻴّﺌﺔ ِ‬ ‫ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺃﻴﻀﴼ ﻭﻤﺅ ِﺜّﺭﺓ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻭﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﺨﻴّﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻜﻔﺭ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴُﺴﺄﻝ ﻋﻨﻪ ﻭﻴُﺠﺯﻯ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺩﻭﺘﻪ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭﺓ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨّﻪ ّ‬ ‫ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﺒﻝ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻓﻼ ﻋﺫﺭ ﻟﻤﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴ ِﻴّﺌﺔ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻜﻴﻑ ﻨﻤﻴّﺯ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ؟‬ ‫ﻟِﻤﻌﺭﻓﺔ ﺫﻟﻙ ﻻ ﺒ ّﺩ ﻟﻠﻤﻘﺘﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻻﻁﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‬ ‫ﻷﻱ ﺸﺨﺹ ﻗﺒﻝ ﺍﺘﺨﺎﺫﻩ ﻗﺩﻭ ًﺓ ﻟﻪ‪ّ ،‬ﺜﻡ ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺃﻨﺸﻁﺘﻪ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻜﻲ ﻻ ﻴُﺼﺩﻡ ﻭﻴُﺼﺎﺏ ﺒﺨﻴﺒﺔ ﺃﻤﻝ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺍﻜﺘﺸﻑ ﻓﺠﺄ ًﺓ‬ ‫ﺯﻴﻑ ﻗﺩﻭﺘﻪ ﻭﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨﻔﺎﻗﻬﺎ ﻭ َﻜﺫِﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴّﻔﻭﻥ!‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ُﻤﻘ ِّﺩﻡ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺠﻭﺭﺝ ﻗﺭﺍﺩﺤﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺨﻠﻊ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴُﺨﻔﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﺎﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺴﻨﺔ ﺴﺘُﺨﺒِﺭ ﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻬﺎ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺸﺨﺼﻴﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻀﻝ ﺤﺘﻰ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ِﻤﻥ ﻗ ّﺩﻤﻭﺍ ﻟﻺﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﻴﻥ ﻤ ّ‬ ‫ُﺨﻼﺼﺔ ﻓِﻜﺭﻫﻡ ﻭﺇﺒﺩﺍﻋﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ!‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻁﺭﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻭﻟﻸﻤﻡ‪ ،‬ﺩﺍﻓِﻌﻬﺎ‬

‫‪NNã◊@ïäÏí µ„aÏu ·Á Âﬂ‬‬ ‫‪__ÂÌãÁbƒnæa …‡‘€ läbõ€a aäâ€a‬‬

‫ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﺘﺴﺎﺀﻝ ﺼﺩﻴﻕ ﻓﻴﺴﺒﻭﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻋﻥ " ﺠﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫‪ "...‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﻜﻤﻠﺔ ﺍﻻﺴﻡ‪ ،‬ﻓﻠﺘﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ‪..‬‬ ‫ﻓﺼﻴﻝ ﺸﺒﻪ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﺃﻨﺸﺄﻩ ﺏ ﻙ ﻙ‪ ،‬ﺘﻴﻤﻨﺎ ﺒﺴﻭﺍﺒﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩﻓﺔ ﻷﺤﺯﺍﺏ ﻓﺎﺸﻴﺔ ﻨﺎﺯﻴﺔ ﻤﺘﻭﺤﺸﺔ‬ ‫‪..‬ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﻤﻰ ﻭﻤﻌﺭﻭﻑ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻨﺸﺄﺘﻪ ﺒﺼﻴﻐﺘﻪ ﻭﺼﻔﺘﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻗﺘﻴﺎﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﺎﺠﺔ ﺍﻝ ﺏ ﻙ ﻙ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ‬ ‫ﺃﻱ " ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻭ ﻻ ﻭﺠﻭﺩ‪..‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﻴﺎﺩ ﺘﻡ ﺒﺘﺴﻭﻴﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻜﺭﻫﴼ ﻭﺘﺭﻏﻴﺒﴼ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﺘﺩﺭﻴﺒﻴﺔ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﻭﺇﻋﺩﺍﺩﴽ ﻭﺘﺄﻫﻴﻼً‪،‬‬ ‫ﻭﻏﺴﻝ ﻟﻸﺩﻤﻐﺔ ﺘﺜﻘﻴﻔﴼ ﺒﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺴﺭﻭﻜﻲ ﺴﺭﻭﻜﺎ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺒﻌﺩﻩ ﻤﻥ ﺴﺭﻭﻙ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺍﺸﻬﺭ‪ ،‬ﻭﺯﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻙ ﻭﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺒﻌﺭﺽ‬

‫ﻭﻁﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻭﻟﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺏ ﻙ ﻙ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻤﺩﺩﺍ ﺍﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺭﻗﺔ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﻠﺏ ﻭﺠﻨﻭﺏ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﺍﻁﺭﺍﻓﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻗﺘﻴﺎﺩﻩ ﺘﻡ ﺍﻏﺭﺍﺅﻩ ﻭﺇﻜﺭﺍﻫﻪ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺃﻭﻻﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺍﻟﻔﻘﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻘﺎﺀ ﻤﺒﺎﻟﻎ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﺸﻬﺭﻴﺔ ﺒﺄﻀﻌﺎﻑ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺘﻘﺎﻀﺎﻩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻤﺎ ﻴﻌﺎﺩﻝ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺍﻗﺭﺍﻨﻬﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺒﻴﺤﺔ ﻭﻤﺎﻓﻴﺎﺕ ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻀﻴﻔﺕ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻔﻌﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺸﻭﺭﺸﻴﺔ‪ ،‬ﺸﺒﺎﺏ ﺘﻘﻝ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻝ‪١٨‬‬ ‫ﻋﺎﻤﴼ ﻭﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻤﺭﺘﺎﺩﻱ ﺍﻷﻨﺩﻴﺔ ﺍﻭ ﺘﺄﻫﻴﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻨﺩﻴﺔ ﻟﺘﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ ﺒﺴﻼﺡ ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺴﻼﺡ ﻤﻥ ﺠﻭﺩﻭ ﻭﻜﺎﺭﺍﺘﻴﻪ‬ ‫ﻭﺘﺎﻴﻜﻭﻨﺩﻭ ﻭﻤﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭﻤﻼﻜﻤﺔ ﻭﻜﻭﻡ ﺩﻭ ﻭﻤﻼﻴﻭﺩﺍ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻘﺩ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺍﻻﺒﻭﺠﻴﺔ ﺒﻠﻤﻠﻤﺔ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﺒﺎﺕ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻻﻏﺭﺍﺀ ﻟﻬﻡ ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺠﻨﺩﺍ ﻤﺭﺍﺩﻓﺎ‬ ‫ﻟﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺘﻬﻡ ﻟﺯﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﻗﻤﻊ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻗﺘﻴﺎﺩﻫﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺼﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻭﺨﻁﻑ ﻭﺤﺭﻕ‬ ‫ﻻﻤﺎﻜﻥ ﻭﺍﻏﺘﻴﺎﻻﺕ ﻭﺴﺭﻗﺎﺕ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺎﺕ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻭﺍﻨﺸﺄﺘﻪ ﺴﺎﺒﻘﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ ﺸﺒﻴﺒﺔ ﻫﺘﻠﺭ )ﺍﺨﺘﺼﺎﺭﺍ ‪HJ ) Hitler-Jugend‬‬‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺸﺒﻪ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﻨﺎﺯﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻋﻤﺭﺍ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﺭﻑ ﺒﻜﺘﻴﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﺼﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻘﻝ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻋﻥ ﺍﻝ‪ ١٤‬ﻋﺎﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ "ﺩﻭﻴﺘﺸﺯ ﻴﻭﻨﻐﻔﻭﻟﻙ "‪.‬‬ ‫ ﻭﻤﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬‫ﻤﻭﺴﻭﻟﻴﻨﻲ ﺒﺠﻨﺎﺤﻬﺎ ﺸﺒﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫‪ Squadrismo‬ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﻡ ﻟﻠﻌﻨﻑ ﺍﻟﻌﻨﻴﻑ ﻭﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻭﻟﻴﺱ ﺒﺎﻟﺒﻌﻴﺩ ﺸﺒﻴﺒﺔ ﺒﻭﻝ ﺒﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﻤﻰ ﺭﺍﺒﻁﺔ‬

‫ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻤﺒﻭﺩﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺴﺱ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺒﻭﻝ ﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻘﺎﻀﻬﺎ ﺒﺘﺴﻤﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﻴﺭ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﺕ ‪ ٢٠٠٠٠‬ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻗﺘﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻨﻴﻥ ﺸﺨﺹ‪..‬‬ ‫ ﺍﻤﺎ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﺵ ﻭﺍﺸﺒﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﺒﻐﻨﻰ ﻋﻥ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﻤﻥ" ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﺃﺴﻬﻝ ﻤﻥ ﺘﺠﻨﻴﺩ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ"‬ ‫ﻓﻬﻡ ﺃﻁﻭﻉ ﻟﻘﺒﻭﻝ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻏﺴﻴﻝ ﺍﻷﺩﻤﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺴﻜﺭﺍﺕ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩ ﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﻓﻴﺩﻴﻭﻫﺎﺕ ﺍﻹﻋﺩﺍﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﻬﻡ ﻴﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﺭﺴﺦ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻔﻭﺴﻬﻡ ﺍﻟﻌﺩﻭﺍﻥ ﻭﺍﻟﻭﺤﺸﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻨﺼﻴﺎﻋﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻟﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻨﺎﺒﻝ‬ ‫ﺒﺸﺭﻴﺔ ﺍﻨﺘﺤﺎﺭﻴﺔ‪ .‬ﺘﺤﺕ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﻭﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﻨﺔ؟! ﺍﻭ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﺍﻟﻬﻭﻝ ‪٣٤‬‬ ‫ﻁﻔﻝ )ﺍﻻﻤﻝ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻟﺩﺍﻋﺵ( = " ﺠﻴﺎﻥ ﺒﻲ ﺴﺭﻭﻙ‬ ‫ﻨﺎﺒﻰ ”‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺭ ﻓـ" ﺠﻭﺍﻨﻴﻥ ﺸﻭﺭﺵ ﻜﺭ "‬ ‫ﺒﻔﺘﺢ ﺍﻟﺘﺎﺀ ﻜﺭﺩﻴﺎ ﻭﻀﻡ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻋﺭﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﻴﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ‪..‬ﻭﻏﺯﻭﺓ ﻤﻌﺒﺭ " ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ "ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫"ﻭﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻲ " ﻭﺘﻝ ﺍﺒﻴﺽ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﻓﻊ ﺃﺴﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺎﺯﻭﺕ‬ ‫ﻭﺤﺭﻕ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺃﺤﺯﺍﺏ " ﺍﻨﻜﺴﻲ " ﻭﺴﻴﻼﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺠﻭﻩ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻤﻲ ﺍﻟﻼﻓﺘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻴﻝ ﺸﺒﻴﺢ ﺒﺠﻨﺴﻴﺘﻪ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺘﻠﻜﻡ ﺍﻟﺸﻭﺭﺸﺠﻴﺔ )ﻓﻴﺩﻴﻭ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺘﺼﺩﺭ ﺸﺎﺏ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺸﺒﻴﺒﺔ‪ ،‬ﺸﺎﺏ ﺤﺎﻤﻼ ﻗﻁﻌﺘﻴﻥ‬ ‫ﺨﺸﺒﻴﺘﻴﻥ ﻤﺭﺘﺒﻁﺘﻴﻥ ﺒﺴﻠﺴﻠﺔ ﺤﺩﻴﺩﻴﺔ _ ﺴﻼﺡ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎﻟﻴﺔ _ ﻤﻠﻭﺤﺎ ﺒﺎﻟﻬﺠﻭﻡ ﻜﺄﻓﻼﻡ " ﺍﻟﻜﻭﻨﻎ ﻓﻭ"‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺎﺒﺎﺘﻴﺔ ﺍﻻﺴﻴﻭﻴﺔ ( ‪..‬‬

‫‪ÚÃflÜˇ€ ›èÀÎ L�˝ÓÁdmÎ �aÜaá«gÎ Ú˜ì‰m ÚÓjÌäám paãÿè»fl ∂a �bjÓÀãmÎ �bÁã◊ pbibì€aÎ lbjì€a ’ÌÏèni # ÜbÓn”¸a‬‬ ‫‪⁄Îãé Âfl@Íá»iÎ È‹j” êÓ€@â€aÎ@b◊Îãé@Ô◊Îãè€a Ú–è‹–i@�b–Ó‘rm‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ِﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ُﺤ ِّﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻷﺼﻝ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻤﺎ ُﺠﺒ َ‬ ‫ﺘﺭﺒﻭﻱ ﺇﺼﻼﺤﻲ‪ ،‬ﻭﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ِﻏﻨﻰ‬ ‫ﻭﻷﻤﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻨﺸﺌﺔ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻓﻌﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺃﺸ ﱡﺩ ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ّ‬ ‫ِﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻜﻝ‬ ‫ﺃﺭﻗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺒﺤﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﻴﺜِﻕ ﺒﻘﺩﻭﺘﻪ ﻭﻴﺘﻠﻘّﻑ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺼﺩﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻭﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻌﻝ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬ﺘﺸﻴﺭ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ‬ ‫ﻭﺤﺴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ُﺼﻨُﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ُ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻴﻨﺸﺭ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻪ ﺃﻭ ﻴﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﻫﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨّﻪ ﺇﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺁﺨﺭ‪ .‬ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﺘﻌﺩﻴﻝ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﺨﺎﻁﺊ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻭﻨِﻬﺎ ﻭﺴﻴﻠﺔ ّ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺒﻠﻭﻍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺩ ِ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭ ﻗﻠﻭﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﺡ ﻟﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺅﻤﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﺇﺭﺍﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫ُﻤﻤﻜﻥ ُ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﻘ ِّﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫ﺸﻙ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ‬ ‫ﺼﺤﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻫﻲ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻁﻔﻴﺔ ﺒﺈﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻤﻥ ﺒﻌﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻴﺱ ﻜﻝ ﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻜﺎﺭﻴﺯﻤﻴﺔ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻻﺘﺨﺎﺫﻫﺎ ﻗﺩﻭ ًﺓ ﻤﻥ ﻗ َِﺒﻝ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻘﻼﻨﻴﺔ ﻭﻋﺎﻁﻔﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺠﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒّﺔ ﻴﺤﺎﻭﻝ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ُﺨﺒﺭﺍﺕ ﻭﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻯ ﺒﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺘﺎﺒﻌﴼ ﻟﻪ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻴُﻘﻠِّﺩﻩ‪ ،‬ﻷﻨّﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎﻭﻝ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﻤﻭﺫﺠﴼ ﻤﻁﺎﺒﻘﴼ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺘﺩﻱ ﺒﻘﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻻﺒ ّﺩ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻥ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺓ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻀﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺨﻼﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﻗﻴﻡ‬ ‫ﻤﺒﺎﺩﺉ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﺭﻜﺎﺌﺯ ﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﻡ‪ ،‬ﺘﻨﻬﺽ ﺒﺄﺨﻼﻕ ﻭﺴﻠﻭﻙ‬ ‫ِﻤﺎ ﺘﺸ ِﻜّﻝ ﻓﺎﺌﺽ ﺤﻀﺎﺭﻱ ﻴُﺘﺭﺠﻡ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﺌﺽ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ ﻤ ّ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻲ ﻴﻨﻌﻜﺱ ﺇﻴﺠﺎﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻤﻡ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﺃﻨﻐﻴﻼ ﻤﻴﺭﻜﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﱡ‬ ‫ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻴﺩ ﺠﺎﺴﺘﻥ ﺘﺭﻭﺩﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻟﻘﺩ ﺠﻌﻼ ﻤﻥ ﺒﻼﺩﻫﻤﺎ ﻤﻼﺫﴽ ﺁﻤﻨﴼ ﻭﺤﻀﻨﴼ‬ ‫ﺩﺍﻓﺌﴼ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﻴﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻫﺭﺒﴼ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺒﺤﺜﴼ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨّﻬﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻘّﺎﻥ ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ ﻟِﻴﻜﻭﻨﺎ ﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻴﺱ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻓﻘﻁ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻭﻟﻸﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﺃﻴﻀﴼ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ‪-‬ﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻭﺇﻨّﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻴﺒﺔ ﺍﻷﻤﻝ‪ -‬ﻴﺸﻬﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻵﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻻ‬ ‫ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺎﺏ ﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﻘﺘﺩﻱ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﻨﻀﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﺃﻗﻭﻝ‪ :‬ﻗﺩ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩﻭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺇﺨﺘﻴﺎﺭ ﻗﺩﻭﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺒﻤﻠﺊ ﺇﺭﺍﺩﺘﻨﺎ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺇﻤﻼﺀ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‪.‬‬

‫«‪bÌäÏé ¿@ aãó€a äaã‡néaÎ@áÌáu ‚b‬‬

‫ﻋﻤﺮ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٢٢‬ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﻭﻨﺯﺍﻉ‬ ‫ﺸﺎﻤﻝ‪ ،‬ﺘﻌﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻋﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺒﻼﺩ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻤﺘﺎﺒﻌﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻌﺩ ﻜﻝ ﺃﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ﺍﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻪ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺁﺨﺭﻫﺎ ﺠﻭﻻﺕ‬ ‫ﻤﺎﺭﺍﺜﻭﻨﻴﺔ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺃﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻨﻬﺎﺭﺕ ﺃﻴﻀﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻨﺘﻅﺭ ﻤﺎ ﻗﺩ ﻴﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺭﻭﺱ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﻟﺤﻝ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻋﻭﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻟﻡ ﻴﻘ ّﺩﻤﻭﺍ ﺸﻴﺌﴼ‬ ‫ﺠﺩﻴﴼ ﺴﻭﻯ ﺭﻋﺎﻴﺔ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ‪ .‬ﻭﻤﻊ ﻤﺭﻭﺭ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻭﻟﺕ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﻤﻌﻘﺩ ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪،‬‬ ‫ﻜﺜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻼﻋﺒﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺃﺠﺎﻨﺏ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻝ ﻁﺭﻑ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻴﺩﻓﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﺘﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺼﻠﺔ‬ ‫ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻔﻘﻭﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﺍﻟﻬﺎﺌﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺨﻁﻑ‬ ‫ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻭﺤﺭﻕ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﻭﻗﻤﻊ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺇﻨﺘﺎﺝ ﻁﻭﺍﺒﻴﺭ ﺠﺩﻴﺩﻩ‪.‬‬

‫ﻟﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺴﺄﻝ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺃﻴﻥ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻤﻴﺩﺍﻨﻴﺎ؟ ﻤﻥ ﻤﻊ ﻤﻥ؟ ﻤﻥ ﻀﺩ ﻤﻥ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ؟ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﻭﻀﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻀﺩ ﺘﻨﻅﻴﻡ "ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ؟ "ﺃﻴﻥ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ؟ ﻭﻤﺎ ﺩﻭﺭﻨﺎ؟ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﺍﻟﺨﻁﺭ ﻭﻗﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﺴﺎﻟﻴﺏ ﻭﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ﺃﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٢٢‬ﻭﺍﺨﺘﺼﺭﻫﺎ‬ ‫ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﻟﻴﺴﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻷﺼﻴﻝ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻً‪ :‬ﺃﺭﻯ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﻑ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ :‬ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺤﻀﻭﺭ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﴼ‪ :‬ﻓﺘﺢ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﻟﻭﻗﻑ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻟﺘﺠﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺴﺘﻐﻠﻭﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﴼ‪ :‬ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻝ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺒﻤﺎ ﻴﺨﺩﻡ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺎﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺼﺎﺭﻋﺎﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﻱ ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ‪.‬‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ ﺇﺫﺍ ﺘﺤﻘﻕ ﻨﺼﻑ ﻤﺎ ﺫﻜﺭﺘﻪ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﺍﻨﺠﺯﻨﺎ ﻫﺩﻓﴼ ﺤﻘﻴﻘﺎ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺒﻘﻴﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﺴﻨﺘﺘﻅﺭ ﻋﺎﻤﴼ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺩ‪ ،‬ﻭﻁﻭﺍﺒﻴﺭ ﻴﻘﻔﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺸﻭﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﺒﻁﺔ ﺨﺒﺯ ﺃﻭ ﻏﺭﺍﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻜﻤﺎ ﺘﺸﺎﻫﺩﻭﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺸﻭﺍﺭﻉ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﺩﻋﻭﺍ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺤﺭﺓ ﺘﻤﺜﻝ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﺎﻨﻰ‬ ‫ﻭﻴﻌﺎﻨﻲ ﻜﻝ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪.‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪¡éÎ˛a@÷ãì€a@¿@ÚÓj‹À˛aÎ@ÚÓ‹”˛a@µi@Ú”˝»€a@ÚÓ€bÿíg‬‬

‫ﺷﺎﻫﲔ ﺃﲪﺪ‬

‫ﺒﺩﻭﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﺸﻙ‪ ،‬ﻭﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭﻴﺎﺕ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ ﺠﻨﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺘﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﻤﻔﻬﻭﻤﻬﻤﺎ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺒﻠ ٍﺩ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻤﺯﺩﻫﺭ ﻭﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﺱ!‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻜﻭﻨﻬﻤﺎ ﻗﺩ ﺘﺘﺒﺩﻻﻥ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺒﺎﺩﻻﻥ‬ ‫ﻭﺘﺘﻐﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻨﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﻏﻴﺭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﺩﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺘﻌ ﱡﺩ ﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺎﺕ!‬ ‫ﻭﺠﺩﻴﺭ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺘﺘﺸﻜﻝ ﻋﺒﺭ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﻭﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺘﻌﻁﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺤﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻁﺒﻘﴼ ﻟﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺨﺘﻠﻁ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺍﺌﺢ ﻻﺒﺄﺱ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻨﺨﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤ ٍﺩ ﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻡ ﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻲ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻌﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﺴﺱ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺠﺔ ﺃﺤﻘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﻜﻠﻬﺎ ﻭﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻓﻴﻬﺎ! ﻟﻜﻥ ﺃﻴﺔ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺃﻴﺔ‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻨﺤﻥ ﺒﺼﺩﺩ ﺘﻭﻀﻴﺢ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ؟ ﻭﻫﻝ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﺤﺩﺙ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺩﺍﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺸﺒﻪ‬ ‫ﺩﻭﺭﻱ؟ ﺃﻡ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻭﻗﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻤﻔﻬﻭﻤﻲ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ؟ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺎﻤﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻭﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻟﺠﻬﺔ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ‬ ‫ﻋﻤﻝ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻨﺒﻴﻬﻬﺎ ﻟﻸﺨﻁﺎﺀ ﻭﺘﻘﻭﻴﻡ ﻋﻤﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻤﻥ ﻋﺩﺍﺀ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ؟‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻗﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘُﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻜﻭﺴﻴﻠﺔ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﻟﻸﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻥ ﻤﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻭﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻌﻴﺵ ﺨﻠﻴﻁﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻼﺕ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻁﺒﻘﴼ ﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﻨﺘﺎﺝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﻨﺎ ﺘﺸﻜﻴﻼﺕ ﺭﻋﻭﻴﺔ ‪ -‬ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻗﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﺩﻨﻴﺔ ‪-‬‬‫ﺒﺭﺠﻭﺍﺯﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺴﻭﺍﺩ ﺍﻷﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺘﺯﺍﻝ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﺨﺠﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻝ ﺃﺴﺎﺴﴼ ﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﻤﻐﻴﺒﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻱ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺤﺼﺭﴽ ﺃﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻙ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‬ ‫)ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ(‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻟﻠﻬﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﺘﺤﻭﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻅﻠﺔ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺘﺤﺘﻬﺎ‬

‫ﺍﻹﻟﻐﺎﺀ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ ﻭﺍﻻﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﻗﻝ‬ ‫ﻭﺘﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺫﺍﺒﺔ ﺒﻘﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺩﺩﴽ ﻓﻲ ﺒﻭﺘﻘﺔ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﻋﺒﺭ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺘﺘﺨﻠﻠﻬﺎ ﻜﻭﺍﺭﺙ‬ ‫ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﺇﺒﺎﺩﺓ ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺤﺼﻝ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻷﻨﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺌﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻡ ﺃﻗﻝ‬ ‫ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ‪ -‬ﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻗﻲ ﻟﻸﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‪ -‬ﺃﻥ ﻴﺘﻘﺒﻠﻭﺍ ﺒﻜﻝ ﻤﺎﻴﺤﻠﻭ ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻻﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻟﻐﺘﻬﻡ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻬﻡ ﻭﺨﺼﻭﺼﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺘﻬﻡ ‪...‬ﺇﻟﺦ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﺃﻗﻝ ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ! ﻭﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻴﻀﴼ ﺘﻡ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺤﺭﻤﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺃﺒﺴﻁ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻨﻔﺫﺕ ﺒﺤﻘﻬﻡ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺕ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩﻫﻡ‬ ‫ﻭﻤﺤﻭ ﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺠﻝ ﺃﻥ "ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ" ﺍﻟﻤﺘﺼﺩﺭﻴﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻔﻭﻥ ﻋﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺒﻘﻴﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺏ!‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻤﻬﺎ ﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﺭﻴﻘﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻨﻼﺤﻅ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﻘﺴﻴﻤﺎﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﻹﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻋﺭﻗﻴﺔ ‪ -‬ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻻﻨﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﻤﺭﺸﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻔﻀﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ‪ .‬ﺒﻌﻜﺱ ﻤﺎﻴﺠﺭﻱ ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻨﺎ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺘﺼﻤﻴﻡ‬ ‫ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺒﺤﻴﺙ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺇﺸﺒﺎﻉ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺤﻘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺨﺎﺏ‬ ‫ﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ّ‬ ‫ﻤﻤﺜﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺤﺩﺜﺕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ!‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺭﻗﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﺼﺩ ﺒﻬﺎ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺭﻙ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻬﺎﺠﺭ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ ﺃﻭ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﺘﺴﺘﻘﺭ ﻭﺴﻁ ﻗﻭﻤﻴﺎﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﺩﺩﴽ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻬﺎ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻭﻀﻌﻬﺎ‬ ‫ﻼ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ‪ .‬ﻓﻤﺜ ً‬ ‫ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻋﺩﺩﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻷﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﻌﺏ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﻤﻊ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﻤﺜﻝ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺴﺎﻴﻜﺱ ‪ -‬ﺒﻴﻜﻭ ﻟﻌﺎﻡ ‪ ١٩١٦‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻟﻭﺯﺍﻥ ﻟﻌﺎﻡ ‪ .١٩٢٣‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺭﻤﻥ ﻭﻀﻌﻬﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﺸﻜﻠﻭﻥ ﺃﻗﻠﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻤﻬﺎﺠﺭﺓ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﻑ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﻭﻗﻌﻭﺍ ﺨﻼﻝ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﻤﺼﻁﻠﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ !‪ .‬ﻭﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻁﺭﺡ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻟﻠﻘﺘﻝ ﻭﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺸﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﻗﺔ ﻫﻭ ‪:‬‬ ‫ﻤﺎﻫﻭ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻷﻨﺴﺏ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺒﻠﺩﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻉ ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻭﺩﻴﻨﻴﴼ ﻭﻤﺫﻫﺒﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﻤﻴﻴﺯ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﻨﻌﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺒﺜﺭﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﻴﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺴﺘﻨﺴﺎﺥ ﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻤﺩﻤﺭﺓ؟‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﻪ ﺒﺩﻭﻥ ﻭﻀﻊ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ‬ ‫ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﺴﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﺴﺘﻌﺭﴽ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺩﺍﺌﻡ ﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺤﻜﻡ‬ ‫ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺒﻴﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻝ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺜﺭﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺸﻜﻝ ﻴﻨﻬﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻘّﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻭﺭﺩ ﺘﺠﺭﺒﺘﻲ ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﻴﺴﺭﺍ‪ .‬ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﺩﻭﻟﺔ ﻨﺎﺠﺤﺔ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ‪ ،‬ﻭﻤﺯﺩﻫﺭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ ﻷﻨﻬﺎ ﺠﻌﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﻴﺔ ﻤﻨﻬﺠﴼ ﻟﻌﻤﻠﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺩﺕ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺸﻜﻝ ﻟﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻟﻬﻭﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬

‫ﻓﺘﺤﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻡ ﻋﺎﻤﻝ ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﻴﺴﺭﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﻨﻘﺴﻤﴼ ﻓﻌﻠﻴﴼ ﻨﻅﺭﴽ‬ ‫ﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺤﺭﻤﺎﻥ ﻭﺇﻗﺼﺎﺀ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻓﻀﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺸﻠﺕ ﺍﻟﻨﺨﺏ ﻓﻲ ﺘﻌﺭﻴﻑ ﻫﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻫﻝ ﻫﻲ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ – ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻋﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﻡ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﺩﻴﻨﻴﺔ ‪ -‬ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ؟ ﻜﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﺴﺘﺌﺜﺎﺭ ﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﺎﺌﺩﺓ ﻟﻠﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻜﻝ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﺒﻜﻝ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺸﺘﻰ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻱ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻤﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻗﻁﻊ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺍﺘﺏ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻓﺭﺽ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺩﺴﺘﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻻﻗﺼﺎﺀ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻨﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻬﻝ ﻭﺍﻷﻤﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ .‬ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ ﻤﺘﻤﺎﺜﻠﺘﺎﻥ ﻟﺠﻬﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺩﺭﺍﻟﻴﺔ ﻜﺸﻜﻝ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ )ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ( ﻋﻤﻠﺕ‬ ‫ﻭﻓﻕ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺠﺤﺕ ﻭﺍﺯﺩﻫﺭﺕ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺒﻘﻴﺕ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻭﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ﻭﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﻫﺎ ﺴﻼﺡ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ‪ ،‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺭﻤﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﺤﻘﺎﺘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﻴﻘﻥ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻀﻤﻥ ﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﻓﻭﻕ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻀﺎﻤﻨﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻕ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻟﻘﻁﻊ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺔ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﻗﻝ‬ ‫ﻋﺩﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﻓﻕ‬ ‫ﻤﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻭﺩﻴﻨﻴﴼ‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺒﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻁ ٍﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻏﺭﻓﺘﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺠﻠﺴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺠﻠﺱ ﻟﻠﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻴﺘﺨﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺘﻭﺍﻓﻘﻴﴼ ﻭﻟﻪ‬ ‫ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻴﴼ ﻭﺨﺎﺭﺠﻴﴼ‪ .‬ﻭﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻟﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻝ ﻤﻜﻭﻥ ﻭﻜﻝ ﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﺼﻼﺤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺨﺘﺎﻤﴼ ‪:‬‬ ‫ﻨﻭﺩ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺘﺨﺘﻠﻔﺎﻥ ﻜﻠﻴﴼ ﻋﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﻗﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺴﻭﺩﻩ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻹﻗﺼﺎﺀ‪ .‬ﻷﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻫﻲ ﺃﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺘﻔﺭﺯﻫﺎ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ّ‬ ‫ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺇﺫﺍ‬ ‫ﻓﺸﻠﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﺒﻭﻋﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻘ ّﺩﻡ ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺴﺭ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻭﺘﺴﺘﻠﻡ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﻫﻜﺫﺍ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ ﻭﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻫﻲ ﺃﻏﻠﺒﻴﺎﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺴﻭﺩﻫﺎ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻗﺒﻠﻴﺔ ﻭﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻭﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻤﺘﺯﻤﺘﺔ ﻭﻋﺎﺒﺭﺓ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺘﺒﻘﻰ ﻋﺩﺩﻴﴼ‬ ‫ﻤﺴﻴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺤﺼﻠﺕ ﻤﻌﺠﺯﺓ ﻭﺼﺎﺭﺕ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺘﻔﺭﺯ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻨﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺼﻨﺎﺩﻴﻕ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻲ ﺴﻼﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻹﻗﺼﺎﺀ ﺍﻷﻗﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺏ ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻟﺤﻝ ﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻴﺄﺘﻲ‬ ‫ﻜﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻤﻠﻴﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻭﺩﻴﻨﻴﴼ‬ ‫ﻭﻤﺫﻫﺒﻴﴼ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻟﻴﺱ ﻋﻴﺒﴼ ﺃﻭ ﺒﺩﻋﺔ ﺃﻭ ﺘﺂﻤﺭﴽ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭ ﻨﺅﻤﻥ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻋﺎﻤﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻭﺍﻗﻊ ﻨﻌﻴﺸﻪ‪ٌ ،‬‬ ‫ﺇﻏﻨﺎﺀ ﻭﻗﻭﺓ ﻨﻔﺘﺨﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺤﺎﻝ ﺒﻘﻴﺔ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻡ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﺘﺼﻤﻴﻡ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﺭﻏﻤﴼ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻘﻴﺔ ﺒﻨﻤﻭﺫﺠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻨﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺸﻜﻝ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺃﻤﺎﻡ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻤﻭﺤﺩﴽ ﻭﻤﺴﺘﻘﺭﴽ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪13‬‬

‫‪…·:by@¿@ÊÏÌäÏè€a@⁄� ã� m� @aàg‬‬

‫ﺑﻜﺮ ﺻﺪﻗﻲ‬ ‫ﻴﺘﺭﺍﻭﺡ ﻤﺯﺍﺝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﺅﻭﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠١١‬ﺒﻴﻥ ﺤﺩﻱ ﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻜﻭﻯ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺤﺩﻭﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﻏﺒﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻊ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩﻱ‬ ‫ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻷﺼﻠﻲ‬ ‫ﻻﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ـ ﻭﻻ ﻴﺴﻤﻭﻨﻪ ﺜﻭﺭﺓ ـ ﻭﺃﻥ ﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻴﺘﻭﻗﻑ‪ ،‬ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻭﻗﻔﻬﻤﺎ ﻋﻥ »ﺩﻋﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ« ﺘﺸﻜﻭ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﻋﺩﻡ ﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺒﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﻀﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻱ ﻀﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺘﺨﺸﻰ ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻋﻥ ﺩﻋﻤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺴﺤﺒﻬﺎ ﻟﻘﻭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﻤﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻋﻭﻤﺔ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﻓﻬﻲ ﻗﺎﻨﻌﺔ ﺒﺎﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﻊ‪ .‬ﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻭﺃﻨﺼﺎﺭﻩ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻻ ﻴﺭﻴﺩﺍﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻬﻲ ﻗﺒﻝ ﺍﺴﺘﺘﺒﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺘﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻭﺍﻗﻑ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻭﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺇﻻ ﺘﻜﻬﻨﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺜﻭﻗﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻟﻭ ﺒﻨﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻫﺫﺍ‪ ،‬ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ‬ ‫ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻝ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻜﺎﺫﺏ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻔﺎﻭﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻫﻭﺍﻤﺵ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻴﺢ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺒﺼﺩﺩ ﻤﻭﺍﻗﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻡ‪ ،‬ﺒﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﻓﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﺴﺩ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ »ﺩﺭﻉ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ«‬ ‫ﻭ»ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ« ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ‬ ‫ﻭﺠﻭﺍﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻋﻭﺩﺓ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ ﻤﺎ ﻴﺘﻌﺭﻀﻭﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﻤﺴﻜﻬﻡ ﺒﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ .‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻴﺏ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﻴﻥ ﺘﻝ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﺘﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻻﺤﻅﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺘﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺘﻴﻥ ﻤﻅﺎﻫﺭ ﺘﺫﻤﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬

‫ﺘﺩﻫﻭﺭ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﻻ ﻴﺸﻜﻝ ﺨﻁﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﻼﺤﻅ ﺃﺒﺩﴽ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﺭﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻝ ﻀﻤﺎﻨﺎﺕ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻭﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺴﻜﺎﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﺩﺭﻋﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺯﺍﻟﺘﺎ ﺘﺸﻬﺩﺍﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻭﻤﴼ ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﺼﻴﺭﻫﻡ ﻭﻤﺼﻴﺭ ﺒﻠﺩﻫﻡ‬ ‫ﻫﻤﺎ ﺨﺎﺭﺝ ﺴﻴﻁﺭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻴﺩ ﺩﻭﻝ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺩﺨﻠﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭﻝ‪ ،‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺼﺭﺍﻉ ﺒﺎﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ .‬ﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﺒﻤﻥ ﻓﻴﻬﻡ ﺴﻭﺭﻴﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﻔﺘﺭﺽ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﺩﺨﻠﺔ ﻗﺩ ﺍﻨﺴﺤﺒﺕ‬ ‫ﻤﻌﴼ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻭﻗﻔﺕ ﻋﻥ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﺤﺘﻭﺍﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﺍ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺩﻭﻟﻲ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﻤﺎﺭ ﺃﻭ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﺠﻬﴼ‬ ‫ﻟﻭﺠﻪ ﻤﻊ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻱ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﴼ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﻭﻗﻊ ﺤﺩﻭﺜﻪ؟‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﻠﻴﻑ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺸﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺤﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻟﺫﻟﻙ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﺸﻥ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻤﻭﻀﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺒﻬﺩﻑ ﺍﻟﻘﻀﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺠﻲ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺤﺭﻭﺒﴼ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻝ ﺃﻥ ﺘﻨﺩﻟﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﺘﺭﻜﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﺘﻔﻜﻙ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﻭﻨﻴﻥ ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﺘﻁﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻘﺎﻕ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﺏ ﺴﺎﺨﻨﺔ‪ .‬ﻭﻟﻥ‬ ‫ﺘﻨﺠﻭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻤﻥ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺒﻴﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺘﻘﻠﻴﻡ ﺃﻅﺎﻓﺭ ﺃﻤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻤﻥ ﻗﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﻴﺎﻑ‬ ‫ﺩﺭﻋﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ ﻴﻌﻭﺩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻤﺭﺩ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﺤﺴﺏ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺎﻤﻝ ﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ ﻴﺩﺨﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﺩﻻﺕ ﺍﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﻫﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﻋﻭﺩﺓ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﺭﺸﺤﺘﻴﻥ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻟﺤﺭﻜﺔ »ﻋﻭﺩﺓ ﻗﺴﺭﻴﺔ« ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻀﺤﴼ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻔﻪ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺩﻻﻟﺔ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻷﻋﺩﺍﺩ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻤﻨﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻨﺤﻥ ﻻ ﻨﻌﺭﻑ ﻜﻴﻑ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﻌﺎﻤﻠﻭﺍ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﻨﺎﻫﻴﻜﻡ ﻋﻥ ﻗﻭﻯ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﺭﺤﺒﺔ ﺒﻬﻡ ﺒﺩﻭﺍﻓﻊ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﻗﻭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺃﺴﺎﺴﻬﺎ‬ ‫»ﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ« ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺇﺫﺍ ﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﻗﻊ ﺃﻥ ﻴﻼﻗﻲ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻡ ﺴﻴﺸﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﻋﺒﺌﴼ ﺇﻀﺎﻓﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻬﺵ ﺃﺼﻼً‪.‬‬ ‫ﻗﺩ ﻴﻨﻔﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻫﻨﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻨﻅﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻓﻊ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺄﺘﻲ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻴﻭ ﺃﻭ ﺫﺍﻙ‪ ،‬ﻷﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺒﺎﺘﺕ ﺩﻭﻟﺔ ﻓﺎﺸﻠﺔ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻴﻴﺭ‪ .‬ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﻌﴼ ﻫﻭ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﻤﺘﻔﺎﺌﻝ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻤﻊ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺭﺒﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ ﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﻋﺎﻤﴼ ﻗﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬

‫«‡‪@L·Ëmã�Óé@xäbÇ@b‡Á@·Áá‹i@7óflÎ@·Á7ófl@Êc@ÊÏÌäÏè€a@⁄äáÌ@�bflÏ‬‬ ‫‪@LfiÏ•@â€a@ aãó€a@¿@L⁄aà@Îc@›ÿì€a@aâËi@LÚ‹Çánfl@ÙãÇc@fiÎÜ@áÌ@¿Î‬‬ ‫‪@ÏÁ@⁄aäÜ�a@aâÁ@b∑ä@NfiÎá€a@Ÿ‹m@Â«@Ú€b◊Ï€bi@ aãñ@∂g@L7j◊@áy@∂g‬‬ ‫‪@·ËÓœ@Â∑@L’†b‰æa@…Óª@¿@ÊÏÌäÏè€a@bËÓ‹«@…‡∞@>€a@ÒäÜb‰€a@äÏfl˛a@Âfl‬‬ ‫‪pbnì€a@ÏÌäÏé‬‬

‫‪áÌáßa@‚b»€a‬‬

‫ﺃﲪﺪ ﻣﺮﻋﺎﻥ‬ ‫ﻫﺎ ﻗﺩ ﻨﻭﺩﻉ ﻋﺎﻤﺎ ﺍﻨﺼﺭﻡ ﺒﻴﻥ ﺁﻫﺎﺕ ﻭﺃﻨﻴﻥ ﻭﻨﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﺠﺩﻴﺩﺍ ﺒﺄﻤﻝ ﻴﻔﻭﻕ ﻜﻝ ﺍﻷﻤﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺭﺴﻡ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻔﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴﺯ ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﺘﺭﺍﺘﻴﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﻓﻕ ﻓﻭﻕ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻨﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻻ ﺍﻟﻌﺘﺏ ﻟﻨﻠﻘﻲ ﺒﻔﺸﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺠﺏ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻤﻀﻰ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﻤﺎ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺇﻻ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﻟﻠﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻟﺘﺩﻭﻴﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺎﺕ ﻤﻘﺴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﺎﻫﻭ ﻓﻲ ﻁﻭﺭ ﺍﻟﻨﻀﻭﺝ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﻓﺸﻝ ﻭﺍﻀﻁﺭﺏ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺒﺩﻻﺕ ﺤﺩﺜﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺃﺴﻤﻰ ﺒﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ ﻻﺴﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻔﺭﺹ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻤﻥ ﺒﻴﺩﻫﻡ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺇﻻ ﺠﻨﻭﺩ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻨﺨﺸﻰ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺩﻴﺩ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﻠﻘﻴﻨﺎﻩ ﻤﻥ ﻓﺘﺎﺕ ﺃﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﺫﻭﻭ ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‬ ‫ﻭ"ﺍﻟﻜﺒﺭ" ﻭﺨﺭﺍﺌﻁ ﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ ‪..‬‬ ‫ﺘﺘﻨﺎﺴﻝ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻭﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺭﻕ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻨﺎ ﻤﻥ ﺃﻴﺎﻡ ﻟﻴﻨﻀﺞ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻴﺤﺼﺩﻩ ﺃﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‪ ،‬ﺜﻡ ﻨﻠﻘﻲ ﺒﺄﻭﺯﺍﺭﻨﺎ ﻭﺃﺨﻁﺎﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎﺠﺏ ﺍﻟﺤﻅ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺤﺎﻟﻔﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻜﺄﻨﻬﻡ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻔﺎﻗﻡ ﺨﻴﺒﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻑ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺘﺏ ﻭﺍﻟﻕ ﻨﻅﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻤﺭ ﻭﻤﻀﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﺌﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺩﺍﺭﺱ ﺒﺭﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺘﺸﻑ ﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﻟﺘﻜﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﻀﻔﺎﻑ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺒﺄﻤﻝ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻤﻀﻰ‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﻗﺎﺕ ﻭﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﺸﻝ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻭﻗﺕ ﻟﻴﺱ ﻋﺩﻭﺍ ﻴﺄﺨﺫ ﻤﺴﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺘﺴﻤﻴﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺄﻋﻭﺍﻡ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﺍﺙ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻭ ﻁﺭﻴﻕ ﺇﻥ ﻤﺸﻴﻨﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻭﺃﻋﺩﺩﻨﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺼﻠﻨﺎ ﻤﺒﺘﻐﺎﻨﺎ ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻜﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻭ‬ ‫ﺘﻘﺼﻴﺭ ﻤﻨﺎ ﻻ ﻨﺠﻨﻲ ﻤﻨﻪ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ‬ ‫ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻭﺍﺒﺩﺃﻩ ﺒﺎﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﺎ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺭﻀﻰ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﺭﻯ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﻟﻭ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻨﺴﺒﻲ‪ .‬ﺃﻋﻤﺎﺭﻨﺎ ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻝ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺎﻷﺨﻼﻕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻨﺎ ﻨﺠﻨﻲ ﺍﻟﺜﻤﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻨﺯﺭﻉ ﺒﺼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺒﺫﺭﺓ ﺨﻴﺭ ﻟﻸﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﺇﻻ ﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻓﻲ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﻓﻴﻬﺎ "ﺃﻨﺕ"‬ ‫ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﻴﺴﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻓﻕ‪ ،‬ﺒﺘﺄﻟﻕ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺴﻤﺕ ﺨﺭﻴﻁﺔ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺒﺘﺄﻥ ﻭﺘﻔﺎﻋﻝ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‬

‫ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻌﻴﻥ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺒﺩﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺘﺜﻤﺭ ﻟﻠﻨﻬﺎﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺤﻭﻝ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻡ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺘﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺨﻁﺎﺀ ﺘﺭﻤﻡ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻭﺘﻌﻁﻴﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺒﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﺭﻭﻨﻘﺎ ﻤﻤﺎ ﻜﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﺍﻨﻬﺽ ﺒﻜﻝ ﻗﻭﺍﻙ ﻭﺘﺤ ﱠﺩ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻻ ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻓﻜﻝ ﺨﻁﻭﺓ ﺘﺨﻁﻭﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺘﻌﻁﻴﻙ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ‬ ‫ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺄﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﻤﺕ ﺘﻤﻠﻙ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﺼﻭﻝ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ‪ ،‬ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻴﺤﺎﻭﻝ ﺍﻤﺘﻼﻙ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﻴﺘﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺃﻭﻝ ﻋﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ‪.‬‬ ‫ﺃﻨﺎ ﻭﺃﻨﺕ ﻭﻫﻡ‪ ،‬ﻟﺴﻨﺎ ﺇﻻ ﻁﻤﻭﺡ ﺘﺭﺍﻭﺩﻨﺎ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻓﻲ ﻟﻴﻝ‬

‫ﺩﺍﻜﻥ ﻭﺼﻤﺕ ﺭﻫﻴﺏ ﻴﺘﻐﻠﻐﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﺕ ﺒﻌﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﺩﻯ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻓﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ‬ ‫ﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﺘﻌﺩﻯ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﺤﻼﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻨﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺃﻥ ﺘﺘﺭﺠﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻨﻴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻝ ﻭﺃﻤﻝ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺼﺒﻴﺤﺔ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻫﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﻋﻨﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻴﻨﺜﺭ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﻬﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻻ ﻨﺘﻭﻗﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻨﻀﺏ ﺩﻭﻥ ﻤﻘﺎﺒﻝ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻋﺩ ﻤﻊ‬ ‫ﻜﻨﻭﺯ ﻴﺨﺒﺌﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻅ‪ ،‬ﻜﺎﻟﺭﺒﺢ‪ ،‬ﻤﻥ ﻭﺭﻗﺔ ﺍﻟﻴﺎﻨﺼﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪..‬‬ ‫ﺩﻋﻙ ﻤﻥ ﻜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻴﻘﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ‬ ‫ﻻ ﻴﺄﺘﻴﺎﻨﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻤﺜﺎﺒﺭﺓ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﺁﻤﺎﻝ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺩﺓ ﻭﺍﻹﺒﺎﺀ ‪..‬‬

‫‪@LàÏ–‰€a@lbzñc@Íáó±Î@b‰Óœ@Êç®a@wõ‰Ó€@‚bÌc@Âfl@b„äb‡«c@Âfl@Û‘jm@bfl@÷ãèmÎ@L‚Îá‘€a@Ò7èfl@cájn€@‚aÏ«˛a@›éb‰nm‬‬ ‫‪b‰–€b±@%@â€a@≈®a@kubìfl@Û‹«@b‰ˆb�ÇcÎ@b„äaåÎdi@Ô‘‹„@·q‬‬

‫‪14‬‬

‫ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫„‪Ÿ‰«@ÒáÓ»i@ÚÇÏÉÓì€a@Ô‘jm@Ú�Óèi@|ˆbó‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﻘﻭﻴﺔ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﻟﻔﺨﺫ‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻴﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﺸﺒﺎﺏ ﺩﺍﺌﻡ‬ ‫ﺘﻌﺩ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺘﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺤﺩﺙ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻤﺎ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺸﻁﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺇﺒﻁﺎﺌﻬﺎ ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ‪ .‬ﻭﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﻭﻗﻊ "‪Eat This Not‬‬ ‫‪ ،"That‬ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻭﺃﻁﺒﺎﺀ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺒﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻨﻤﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻁﺎﻟﺔ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪ .١‬ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻜﻭﺕ ﻜﺎﻴﺯﺭ‪ ،‬ﻁﺒﻴﺏ ﺃﻤﺭﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻌﻬﺩ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺒﺭﻭﻓﻴﺩﻨﺱ ﺴﺎﻨﺕ ﺠﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻓﻲ ﺴﺎﻨﺘﺎ ﻤﻭﻨﻴﻜﺎ‬ ‫ﺒﻜﺎﻟﻴﻔﻭﺭﻨﻴﺎ‪" ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﻟﻬﻤﺎ ﺁﺜﺎﺭ ﺼﺤﻴﺔ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ‬ ‫ﻭﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻴﻥ ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﺭﻑ ﺒﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ .٪٥٠‬ﺇﻥ ﻤﺠﺭﺩ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻠﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ‪ -‬ﺤﺘﻰ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﻫﺎﺘﻔﻴﺔ ﻗﺼﻴﺭﺓ ‪ -‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ ﻭﻴﻨﺸﻁ ﺍﻟﻌﻘﻝ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ‪" :‬ﺇﻥ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻘﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﻭﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ‬ ‫ﻜﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻟﻠﻀﻐﻭﻁ"‪ .‬ﻭﺘﺸﻴﺭ ﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤﻝ ﺨﻁﺭ )ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭﺓ(‬ ‫ﻗﺎﺒﻝ ﻟﻠﻌﻜﺱ‪ .‬ﺃﺸﺎﺭ ﺘﺤﻠﻴﻝ ﺃﺠﺭﺍﻩ ﻤﺤﻘﻘﻭ ﺒﻴﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﻭﻝ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻓﺭﺍﻤﻨﻐﻬﺎﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺒﻴﻥ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻌﺩﻻﺕ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﺭﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻻﺤﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؛ ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺜﻡ‬ ‫ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻁﻭﺭﻭﺍ ﺍﻟﺨﺭﻑ ﺒﻤﻌﺩﻻﺕ‬ ‫ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ٍ‬ ‫‪ .٢‬ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻫﺩﺍﻑ‬

‫ﻴﻘﻭﻝ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻴﺯﺭ ﺇﻨﻪ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ‪ ،‬ﺒﺸﻜﻝ ﺤﺩﺴﻲ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺸﻌﻭﺭ ﻗﻭﻱ ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ‪ -‬ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻟﻼﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻘﺩﻡ ﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪ -‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬ ‫ﺼﺤﻴﺔ‪ .‬ﺘﺩﻋﻡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭﺓ ﻭﺘﺜﺒﺕ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺤﺴﺎﺱ ﻗﻭﻱ ﺒﺎﻟﻬﺩﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ‪ -‬ﺒﻤﺎ ﻴﺸﻤﻝ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ ﻭﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﺯﻫﺎﻴﻤﺭ"‪.‬‬ ‫‪ .٣‬ﺍﻟﻌﻁﺎﺀ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻴﺯﺭ‪" :‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻨﺸﻁﺔ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﺩﻓًﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻷﺴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻴﻭﻀﺢ ﺒﺸﻜﻝ‬‫ﺠﻠﻲ ﻓﻭﺍﺌﺩﻩ ﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻜﻤﻜ ِّﻭﻥ ﻗ ِﻴّﻡ ﻟﻼﺴﺘﻤﺘﺎﻉ‬ ‫ﺒﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺼﺤﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ‪" :‬ﻜﺸﻔﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٣‬ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻁﻭﻋﻴﻥ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴ ًﻨﺎ ﺍﺴﺘﻔﺎﺩﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺨﻁﺭ‬ ‫ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﺭﺘﻔﺎﻉ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﻭﺘﺄﺨﺭ ﺃﻱ ﺇﺼﺎﺒﺔ ﺒﺈﻋﺎﻗﺔ‬ ‫ﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﻌﺩﻝ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻁﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﺭﺒﻭﺍ ﻋﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻫﻡ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﻋﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺕ"‪.‬‬ ‫‪ .٤‬ﻤﻨﻅﻭﺭ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻟﻠﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬ ‫ﻴﺸﺭﺡ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻴﺯﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻜﺱ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺠﺩ ﻓﻀﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﺴ ًﻨﺎ ً‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺘﺠﻌﻝ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺘﺒﺩﻭ ﻜﺒﺩﻴﻝ ﺃﺴﻭﺃ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﻜﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‬‫ﻟﻬﺎ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭ‪ .‬ﻭﻴﻭﻀﺢ "ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻤﺕ‬ ‫ﺒﻪ ﺒﻴﻜﺎ ﻟﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺃﺴﺘﺎﺫﺓ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﻴﻴﻝ ﻭﺍﻟﺒﺎﺤﺜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻻﺕ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﻋﻠﻡ‬ ‫ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‪ ،‬ﻗﺩ ﺃﺜﺒﺕ ﺭﻭﺍﺒﻁ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻟﻠﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻘﻭﺍﻟﺏ ﺍﻟﻨﻤﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻨﺴﺒﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ‪ -‬ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻤﺴﺎﺭ ﺼﺤﺘﻬﻡ ﻤﻊ‬

‫ﺘﻘﺩﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺘﺒﺭﺯ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻨﻅﺭﺓ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻟﻠﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﻌﻴﺵ ﻟﻔﺘﺭﺓ ﺃﻁﻭﻝ‬ ‫ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺃﻓﻀﻝ‪ .‬ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﻟﻴﻔﻲ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻤﺘﻠﻜﻭﻥ ﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ ‪ ٧,٥‬ﺴﻨﺔ ﺃﻜﺒﺭ ﻁﻭﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻭﺩﺭﺀ‬ ‫ﻤﺭﺽ ﺍﻟﺯﻫﺎﻴﻤﺭ ﺃﻓﻀﻝ" ﻤﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻬﻡ ﻨﻅﺭﺓ ﺃﻗﻝ ﺘﻔﺎﺅﻝ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ"‪.‬‬ ‫‪ .٥‬ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻴﺯﺭ ﺇﻥ "ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺴﻡ ﻭﻜﺘﺎﺒﺔ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭ‪ ،‬ﻤﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻟﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺴﻥ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ‪ .‬ﻭﺘﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻌﺯﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﺔ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‬ ‫ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ ،‬ﺒﺘﻘﻠﻴﻝ ﺨﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﺭﻑ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﻟﻠﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻋﻤﺭ ﻭﻻ ﻴﺭﺘﺒﻁ‬ ‫ﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺒﻤﻭﻋﺩ ﺒﺩﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺘﺠﺭﺒﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ"‪.‬‬ ‫‪ .٦‬ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺁﺩﻡ ﺭﺍﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻭﺱ ﺃﻨﺠﻠﻭﺱ "ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻹﻏﻼﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ‬ ‫ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﺍﺘﺒﺎﻉ ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﺎﻋﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﻤﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺒﺩﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺯﻝ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﺴﺒﺏ ً‬ ‫ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺴﻠﻭﻜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺔ‪ .‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻝ ﻭﺍﻟﺨﻤﻭﻝ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺅﺜﺭ ﺒﺸﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺩﻫﺸﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﺴﺎﻜ ًﻨﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻔﺭﻁ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻀﺭﺍﺭ ﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺍﻟﺒﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺴﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﻬﻴﺞ ﻜﻴﺱ ﺍﻟﺼﻔﻥ ﻭﻏﺩﺓ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﺘﺎﺘﺎ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﺘﺎﺘﺎ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ )ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻨﺔ( ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺘﻔﺎﻗﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﻨﻤﻁ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺨﺎﻤﻝ‪ .‬ﻴﻀﻊ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻟﻔﺘﺭﺍﺕ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﺭﺠﻝ‪،‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻀﻐﻁ‬ ‫ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﺒﺭﻭﺴﺘﺎﺘﺎ‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ‬ ‫ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻔﺭﻏﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ‬

‫‪NÔzñ@çjÇ@—ÓÀä@äbn¶@aâÿÁ‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻌﺩ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺃﺴﻠﻭﺒﺎ ﻏﺫﺍﺌﻴﺎ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺼﺤﻲ ﻷﻨﻪ ﻏﻨﻲ ﺒﺎﻟﻜﺭﺒﻭﻫﻴﺩﺭﺍﺕ ﻭﻴﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺘﻡ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻜﻤﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻨﺸﺭﺘﻪ ﺼﺤﻴﻔﺔ "ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﺒﻭﺴﺕ"‬ ‫)‪ (Washington Post‬ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻟﻜﺎﺘﺒﺔ‬ ‫ﺠﻴﻨﻴﻔﺭ ﻜﻭﻙ ﺇﻨﻪ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻷﺒﻴﺽ‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻴﻑ ﺼﺤﻲ ﻏﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺩﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺭﺍ ﺴﻬﻼ ّ‬ ‫ﻭﺘﻘﻭﻝ ﺃﺨﺼﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺇﻴﻤﻲ ﻜﻴﺘﻨﻎ ﺇﻥ "ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻅﺭﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ُﺼﻨﻔﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻭﻓﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻓﻘﻁ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺼﺩﺭﺍ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺩﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺭﻏﺏ ﻓﻲ ﺘﺠﻨﺒﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﺩﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺭﺒﻜﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺘﺠﻌﻠﻙ ﺘﺘﺨﻠﻰ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﻌﺭﻑ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ :‬ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻋﻠﻰ ﺴﻌﺭﺍﺕ ﺤﺭﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﺒﺩﻭﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻤﻥ ‪ ٣‬ﺃﺠﺯﺍﺀ‪" :‬ﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ"‬ ‫)‪ (Endosperm‬ﻭ"ﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ" )‪ (Bran‬ﻭ"ﺍﻟﺒﺫﺭﺓ"‬ ‫)‪ ،(germ‬ﻭﻴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩﺍﺀ ﻓﻘﻁ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻟﻠﺤﺒﻭﺏ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺨﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺨﺒﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺎﺠﺭ ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺒﻔﻴﺘﺎﻤﻴﻥ‬ ‫"ﺒﻲ" )‪ (B‬ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ .‬ﻭﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ "ﺒﻲ" ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﺩ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺒﻔﻴﺘﺎﻤﻴﻥ "ﺇﻱ"‬ ‫)‪ ،(E‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻤﺜﻝ "ﺍﻟﺯﻨﻙ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺴﻴﻭﻡ"‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﻔﻼﻓﻭﻨﻭﻴﺩ"‬ ‫ﻭﻤﻀﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﻜﺴﺩﺓ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻥ ﻭﺍﻷﻟﻴﺎﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘًﺎ ﻟﻺﺭﺸﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ‪ ٦‬ﺤﺼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻴﻭﻤﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻨﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﺤﺼﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺼﺔ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺘﻌﺎﺩﻝ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺃﻭ ﻗﻁﻌﺔ ﺨﺒﺯ ﻭﺯﻨﻬﺎ‬ ‫ﻨﺤﻭ ‪ ٢٨‬ﻏﺭﺍﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺃﻓﻀﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭﻝ ﻜﻴﺘﻨﻎ ﺇﻥ "ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺇﻗﺼﺎﺀ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﺴﻬﻝ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻹﺩﺨﺎﻝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻅﺎﻤﻙ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ"‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﺃﻴﻀﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺒﻜﺘﻴﺭﻴﺎ ﺍﻷﻤﻌﺎﺀ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﻋﻠﻰ "ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﻴﻥ"‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺒﺭﻭﺘﻴﻥ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻭﺍﻟﺠﺎﻭﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﺸﻌﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺴﺒﺏ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﻟﻨﺤﻭ ‪٪٧‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺎﻻﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ ﺍﻟﻬﻀﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸﺸﺨﺎﺹ ﺍﻷﺼﺤﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺅﻜﺩ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻡ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﺍﻟﺘﻐﺫﻭﻱ ﻨﻴﻜﻭﻻ‬ ‫ﻤﺎﻜﻴﻭﻥ ﺃﻥ "ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﻏﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻏﺫﺍﺌﻴﺔ ﺃﻗﻝ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﺨﺒﺯ ﺍﻷﺒﻴﺽ"‪.‬‬

‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‪ :‬ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺯﻥ‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻋﻠﻰ ﻨﺴﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻗﺩ‬ ‫ﻴﻭﺴﻊ ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺨﺼﺭ‪ ،‬ﺭﺒﻤﺎ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﺤﺘﻭﺍﺌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻟﻴﺎﻑ )ﻏﺭﺍﻡ ﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﺃﻗﻝ ﻟﻜﻝ ﺭﻏﻴﻑ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻤﻊ ‪ ٢‬ﻏﺭﺍﻡ ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ(‪ ،‬ﻓﻀﻼ ﻋﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻔﺯﺓ ﻟﻠﺸﻬﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﻤﺎﻝ‬ ‫ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻅﻬﺭ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺘﺴﺒﺒﺎ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ .‬ﻭﻭﺠﺩﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨُﺸﺭﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ‪-‬ﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٣‬ﺁﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ‬ ‫ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‪ -‬ﺃﻥ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻟﻭﻥ ‪ ٣‬ﺤﺼﺹ‬ ‫ﺃﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻴﻭﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻗﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺨﺼﺭ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﺘﺠﻨﺏ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ‪-‬ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪ -‬ﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﺭﻑ ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺘُﻅﻬﺭ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ‪-‬ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ -‬ﺘﻘﻠﻝ ﻤﻥ ﺨﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ‬

‫ﺍﻟﺨﺭﺍﻓﺔ ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ‪ :‬ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺠﺩﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨُﺸﺭﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢٠‬ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ "ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺒﺌﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻠﻴﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ" ﺃﻨﻪ ً‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻗﺩ ﺒﺎﻟﻐﻭﺍ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭﺍﻟﺒﺴﻜﻭﻴﺕ ﺍﻟﻤﺼﻨﻭﻉ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﻜﻴﺘﻨﻎ "ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻨﻙ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻠﺘﺄﻜﺩ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻻ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻗﻴﻕ‬ ‫ﻤﻜﺭﺭ ﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺤﺒﻭﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ ‪ ٪١٠٠‬ﺃﻭ ﻗﻤﺢ ﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﺒﻨﺴﺒﺔ ‪."٪١٠٠‬‬ ‫ﺍﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺭﻏﻴﻑ ﺼﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻭﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﺜﻝ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﻘﻤﺢ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﻤﺒﺭﻋﻡ ﻻ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﺎﺩ ًﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﻭﺏ‬ ‫ﻤﻜﺭﺭﺓ‪ .‬ﻭﺘﺤﺘﻭﻱ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺃﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻭﺘﻘﻭﻝ ﻜﻴﺘﻨﻎ ﺇﻨﻪ‬ ‫"ﻜﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻓﻀﻝ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻤﻌﻴﺎﺭ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻟﻠﺨﺒﺯ ﺼﺤﻲ"‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻙ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺒﻌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﺸﺭﺍﺀ ﺭﻏﻴﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭ‪ :‬ﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ‪ ٤‬ﻏﺭﺍﻤﺎﺕ ﺃﻭ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻟﻜﻝ ﺭﻏﻴﻑ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﻜﻤﻴﺔ ﻤﺴﻤﻭﺡ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻏﺭﺍﻤﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻗﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺩﻴﻭﻡ‪ :‬ﻁﻌﻡ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺨﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻟﻴﺱ ﻟﺫﻴﺫﺍ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴُﻨﺼﺢ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎﺭ ﺭﻏﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ‪ ١٥٠‬ﻤﻠﻐﺭﺍﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﺢ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﺫﻭﺭ‪ :‬ﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺨﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﻤﺼﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺒﻭﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﻴﻑ‬ ‫ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻜﺴﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﺫﻭﺭ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻭﻓﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺍﻟﺒﺩﻨﻲ"‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺼﺢ ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺭﺍﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻋﻥ ﺒُﻌﺩ ﻋﺒﺭ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻋﻥ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٪٥٠‬ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‪ .‬ﻟﻠﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺃﻭ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻲ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‪ ،‬ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘُﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺭﻴﺢ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺒﺭﻭﻓﻴﺴﻭﺭ ﺭﺍﻤﻴﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻟﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﺘﻔﻴﺔ ﻭﻗﻭﻓًﺎ ﺃﻭ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺠﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺭﻓﺔ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺤﺭﻜﻲ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٧‬ﺭﻜﺏ ﻗﻭﻴﺔ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﺒﻴﺭﺕ ﻤﺎﻨﺩﻟﺒﺎﻭﻡ‪ ،‬ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻲ ﺍﻟﻁﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻲ ﻭﺠﺭﺍﺡ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﻟﻭﺱ ﺃﻨﺠﻠﻭﺱ ﺇﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺭﻜﺒﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻔﺼﻝ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻴﻐﻔﻠﻭﻥ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺭﻜﺒﺘﻴﻥ ﻗﻭﻴﺘﻴﻥ ﺘﻌﻤﻼﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ‬ ‫ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪.‬‬ ‫ﻗﺎﺌﻼ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺼﺤﺔ‬ ‫ﻭﻴﻀﻴﻑ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺎﻨﺩﻟﺒﺎﻭﻡ ً‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺒﺔ ﻭﻗﻭﺘﻬﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﺸﻁﺔ ﻭﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﺭ‪ .‬ﺘﺴﺎﻋﺩ ﺍﻟﺭﻜﺒﺘﺎﻥ ﺍﻟﻘﻭﻴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﻭﺘﺠﻨﺏ ﺍﻟﺘﻌﺜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻘﻭﻁ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻜﺴﻭﺭ ﻤﻌﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻟﻡ ﻫﻲ ﻤﻴﺯﺓ ﻻ ﻴﺴﺘﻬﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ .٨‬ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ‬ ‫ﻴﻭﻀﺢ ﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺎﻨﺩﻟﺒﺎﻭﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ‬ ‫ﺤﻤﻝ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺃﻤﺭ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﺭﻜﺒﺔ‬ ‫ﺸﺎﺭﺤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺯﻴﺎﺩﺘﻬﺎ"‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻼﻫﺘﻤﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺭﻜﺒﺘﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻜﺒﺘﻴﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻴﻁ ﺒﻬﻤﺎ ﻭﺘﺩﻋﻤﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺴﺎﻋﺩ ﻋﻀﻼﺕ ﺍﻟﻔﺨﺫ ﺍﻟﻘﻭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭﺍﻟﺼﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻜﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼﻝ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﺘﺤﻤﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻌﺏﺀ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﻤﻠﻤﻭﺴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻤﺎﺭﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﺒﺤﻤﻝ ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻟﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ‪ ،‬ﺃﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﻌﺩﺍﺕ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ‪ .‬ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺯﻥ ﺠﺴﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﻴﺘﻡ ﺭﺒﻁﻬﺎ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻜﺎﺤﻝ‬ ‫ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﺎ‪ .‬ﻭﻴﻨﺼﺢ ﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺎﻨﺩﻟﺒﺎﻭﻡ ﺃﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ ﺃﻱ ﺘﻤﺭﻴﻨﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺍﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﻁﺒﻴﺏ ﺒﺸﺄﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺁﻤﻥ ﻭﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩﺓ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻱ ﺘﺩﺭﻴﺒﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬

‫‪NN_›‡»€a@Û‹«@Âfláfl@o„c@›Á‬‬ ‫‪ŸmbÓy@fiç€çm@ÚÓj„bu@äbqe@U‬‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻭﻅﻔﻴﻥ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ١٠ - ٨‬ﺴﺎﻋﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺃﻁﻭﻝ ﺘﺼﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ‪ ١٨‬ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺩ ﻀﺎﺭﺍ ﺠﺩﺍ ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﻤﻭﻗﻊ ﻋﻴﺎﺩﺓ "ﻜﻠﻴﻔﻼﻨﺩ" ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺴﻤﻊ‬ ‫ﻋﺒﺎﺭﺓ "ﺘﻭﺍﺯﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻝ" ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻴﻬﻤﻠﻭﻥ ﺼﺤﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﺍﻵﻥ ﻫﻭ‪ :‬ﻤﺎ ﻤﻘﺩﺍﺭ‬ ‫ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻝ؟‬ ‫ﻭﺨﻠﺼﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﻋﺩﺘﻬﺎ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪٥٥‬‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺴﺎﺀﻝ ﻜﺜﻴﺭﻭﻥ ﻋﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺯﺍﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ؟‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ‪ ،‬ﺁﺩﻡ ﺒﻭﺭﻻﻨﺩ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻜﻴﻑ ﻴﺩﻴﺭ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻴﺠﻴﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻫﻭ ﻀﺎﺭ‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺩﻝ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻫﻭ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺩﻭﺩ ‪ ٤٠‬ﺴﺎﻋﺔ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺸﺒﻪ ﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺒﻭﺭﻻﻨﺩ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﻤﺩﻤﻨﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺒﺴﻴﺎﺭﺓ ﺘﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺘﺴﻴﺭ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺃﻥ ﺨﺯﺍﻥ ﺍﻟﻭﻗﻭﺩ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ ﻗﺼﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﺎ‪" :‬ﻨﺘﻭﻗﻊ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﺤﺘﻴﺎﻁﺎﺘﻨﺎ ﺘﺴﺘﻨﺯﻑ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻋﻴﻨﻪ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻲ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ‪:‬‬ ‫ﻻ ﻨﻭﻡ ﻜﺎﻓﻴﺎ‪ :‬ﺇﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﻜﺎﻓﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻋﻼﻤﺔ ﻤﻥ ﻋﻼﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﻕ‪ .‬ﺍﻟﻨﻭﻡ‬ ‫ﻴﻌﺯﺯ ﺼﺤﺘﻙ ﺍﻟﺠﺴﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻤﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭﻗﺩﺭﺘﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺽ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﺄﻜﻝ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ‪ :‬ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﻤﻐﻤﺴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻓﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺃﻥ ﺘﻨﺴﻰ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‪ :‬ﻜﻠﻨﺎ ﻨﻌﺭﻑ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻬﻤﻝ ﻋﻼﻗﺎﺘﻙ‪ :‬ﺒﺴﺒﺏ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻴﻐﻴﺏ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﻋﻥ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺤﺭﺓ ﻓﻲ ﻋﻁﻠﺔ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﻫﻨﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺼﻝ ﺒﻔﻘﺩﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻨﺸﻁﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ ﻫﻨﺎ ﻴﺨﺴﺭ‬ ‫ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻪ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺨﻁﺭ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺩﻤﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺸﻲﺀ ﻤﺎ ﺒﺴﺏ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻹﺭﻫﺎﻕ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﺢ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﺩﻤﺎﻥ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺤﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺇﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻅﻑ‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ‪.‬‬

‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪15‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫‪''á»i@wõ‰m@%''@ÂÌãubËæa@ﬁbj‘néa@ÚébÓé@ZbÓ€b�Ìg‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٣‬ﻭﺼﻝ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻻﻤﺒﻴﺩﻭﺯﺍ‪ ،‬ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻝ‪ ،‬ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻴﺭ ﻟﻠﺠﺩﻝ ﻤﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﻫﻝ ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺠﺩﻭﺍﻫﺎ؟‬ ‫ﻭﺼﻝ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ‪ ٦٣‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻗﺎﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺃﻭ ﺘﻭﻨﺱ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻷﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﺯﻤﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻤﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻗﺩ ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٣‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻫﺒﻁ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺠﺯﻴﺭﺓ ﻻﻤﺒﻴﺩﻭﺯﺍ‪ .‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪،‬‬ ‫ﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ .‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺘﻔﺎﻭﺘﺕ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﺘﻌﻠﻕ "ﻓﻭﻨﺩﺍﺴﻴﻭﻥ ﻤﻴﻐﺭﺍﻨﺕ" ﻭﻫﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺤﻜﻭﻤﻴﺔ ﻜﺎﺜﻭﻟﻴﻜﻴﺔ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‪" ،‬ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺘﻜﺎﻤﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻡ ﻟﻡ ﻴﺼﺒﺢ ﺒﻌﺩ ﻤﻌﻴﺎﺭﺍ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻤﺅﺴﺴﺔ ﻜﺎﺭﻴﺘﺎﺱ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﺩﺕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭﻫﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬ ‫"ﺇﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﻭﺍﺭﺉ"‪،‬‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻟﺩ "ﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ" ﻓﻲ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺃﻟﺩﻭ ﻟﻴﺠﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ )‪ ،(ISPI‬ﻭﻫﻭ ﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺃﺒﺤﺎﺙ ﻤﻘﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻴﻼﻥ‪ ،‬ﺃﻨﻪ "ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﻓﻭﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺸﻲﺀ ﺤﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ‪ ،٢٠١٣‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻤﺴﺘﻌﺩﺓ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻤﻠﻙ ﺃﻱ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺭﺅﻴﺔ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻹﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﺸﺭﻭﻉ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﻭﻱ ﻭﻤﺨﺼﺹ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺩﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ "ﺍﻟﺘﺠﺭﻴﺏ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻤﻭﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ :‬ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺃﻤﺭﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻘﻀﻲ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻭﻥ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻔﻥ ﺭﺍﺴﻴﺔ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ‪ .‬ﻋﻠﻕ ﺃﻟﺩﻭ ﻟﻴﺠﺎ "ﻴﻤﻜﻨﻨﺎ‬ ‫ﻋﺯﻝ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﺒﺩﻻ‬ ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻨﻔﻀﻝ ﺇﺒﻘﺎﺀﻫﻡ ﻋﺎﻟﻘﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﺨﻁﺭﺓ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺘﺒﺎﻋﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻋﺎﻨﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ .‬ﻤﺎ‬

‫ﻗﺩ ﻴﺩﻓﻊ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﺤﺎﺭ"‪.‬‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺤﻴﺏ ﺒﻬﻡ‬ ‫ﻜﻴّﻑ‪ ،‬ﻓﻀﻠﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺨﻴﺎﺭﴽ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ُﻤ َ‬ ‫ﻹﻏﻼﻕ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٧‬ﻭﻗﻌﺕ ﺭﻭﻤﺎ ﺼﻔﻘﺔ‬ ‫ﻤﺜﻴﺭﺓ ﻟﻠﺠﺩﻝ ﻤﻊ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺍﻀﺢ‪ :‬ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺘﺩﺭﻴﺏ ﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴﻀﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﻨﻊ ﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ‪ .‬ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺸﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪/‬ﺃﻜﺘﻭﺒﺭ ‪ ،٢٠١٩‬ﺘﻡ ﺘﻤﺩﻴﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺭﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ ﻟﻭﻴﺠﻲ ﺩﻱ ﻤﺎﻴﻭ‬ ‫ﻼ "ﻻ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٩‬ﻗﺎﺌ ً‬ ‫ﺃﺤﺩ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻨﺨﻔﺽ ﻤﻥ ‪ ١٧٠‬ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪،٢٠١٦‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ ،٢٢٠٠‬ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻓﻘﻁ"‪) .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻭﺼﻝ ‪ ١١٤٣٩‬ﺸﺨﺼﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٩‬ﺃﻱ‬ ‫‪ ٪٥٠,٧٢‬ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﻋﺎﻡ ‪ .(٢٠١٨‬ﻭﺭﺩ ﻤﺎﺭﻜﻭ ﺒﻴﺭﺘﻭﺘﻭ‪،‬‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻁﺒﺎﺀ ﺒﻼ ﺤﺩﻭﺩ‪" ،‬ﺘﻘﻭﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‬

‫ﺇﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪ ،‬ﻨﺤﻥ‬ ‫ﻨﻭﺍﺼﻝ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺯ ﺒﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺯﺩﺍﺩ ﺍﻷﻤﺭ ﺴﻭﺀﺍ ﻷﻥ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺴﺭﻴﺔ ﺘﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺠﺤﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ"‪ .‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﺩﻭ ﻟﻴﺠﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ "ﺤﺩﺕ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻤﻥ ﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺄﻱ ﺜﻤﻥ؟ ﻟﻘﺩ ﺃﺩﺕ ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﻭﺘﺴﺒﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ"‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺘﻡ ﺍﻋﺘﺭﺍﺽ‬ ‫‪ ٣١٥٠٠‬ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻘﺩ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻥ ‪ ١٥٠٠‬ﺸﺨﺹ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒـ‪ ٩٩٩‬ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺠﻬﻭﺩ ﻟﺘﺤﺴﻴﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫ﺃﺩﻯ ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻟﻭﺴﻴﺎﻨﺎ ﻻﻤﻭﺭﺠﻴﺯ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻴﻤﻴﻨﻲ ﻤﺎﺘﻴﻭ ﺴﺎﻟﻔﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ .‬ﻗﺎﻝ ﺃﻟﺩﻭ ﻟﻴﺠﺎ "ﻟﻘﺩ ﻨﺠﺢ ﺴﻠﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﻙ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﻴﺩ ﺤﺩﻴﺜﺎ‪ .‬ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻ ﺘﺘﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺞ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻁﻼﻕ"‪ .‬ﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬

‫ﻭ ﺃﺒﻨﻲ ﻋﻡ ﻴﺭﺠﻑ ﺒﺭﺩﺍﻥ"‪..‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻌﻴﺸﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻫﻲ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻭﺼﻤﺔ ﻋﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺴﻜﺕ ﻭﻟﻡ ﻴﺤﺭﻙ ﺴﺎﻜﻨﴼ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺼﺭﺨﺔ ﺒﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺸﺎﺭﻙ ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺒﺘﻐﻴﻴﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ﺘﺘﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻭﻝ ﺘﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻝ ﻤﺸﻬﺩ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﺩﻭ ﻤﻼﻤﺤﻬﺎ‬ ‫ﻨﺎﺤﻠﺔ ﻭﺒﺎﻫﺘﺔ ﻭﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺯﺭﻗﺎﻕ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﺭﺩ‪،‬‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺍﻟﻨﺒﻙ" ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺸﻬﺩ"‬ ‫ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺒﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻭﻤﺘﻌﺒﺔ ﻜﺘﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺭﺩﻑ‪" :‬ﻤﺎ ﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻴﻝ ﺠﻌﻠﻬﻡ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺒﻌﻤﺭﻴﻥ ﻭﻨﻴﻑ ﻤﻥ ﺃﻗﺭﺍﻨﻬﻡ" ﻭﻟﻭ ﻋﺭﻓﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻬﺎ ﺒﻴﺕ ﻟﺘﻤﻨﺕ ﺒﻴﺘﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﺩﺭﻙ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ "ﺭﻏﻡ ﺸﺤﻭﺒﻬﺎ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪Êb‰j‹i@îÌ7mÏÀ@p¸Ïu@¿@åãi˛a@µÌäÏè€a@µ˜u˝€a@—‹ﬂ‬‬

‫ﺘﺒﺴﻤﺕ ﻟﻨﺎ ﻤﺎ ﺃﻜﺒﺭ ﻗﻠﺒﻬﺎ‪..‬ﻭﻤﺎ ﺃﺼﻐﺭﻨﺎ ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﺘﻘﺼﻴﺭﻨﺎ‬ ‫ﻭﻋﺠﺯﻨﺎ‪ ،‬ﻴﺼﻴﺒﻨﺎ ﻤﻜﺭﻭﻩ ﻤﺎ ﻓﻨﺒﺘﺌﺱ ﻭﻫﻡ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﻫﺭﺓ ﻭﻴﺘﺒﺴﻤﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻯ ﻫﻁﻭﻝ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺍﻟﻐﺯﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺸﻤﺎﻝ ﻭﻏﺭﺏ‬ ‫ﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺅﻭﻱ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١,٥‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻭﻝ ﻭﺘﺠﻤﻊ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺃﺩﻯ ﻏﻤﺭ ﺍﻟﺨﻴﻡ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻨﺯﻭﺡ ﺠﺩﻴﺩ ﻵﻻﻑ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺘﺘﺠﺩﺩ ﻜﻝ ﺸﺘﺎﺀ ‪-‬ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺏ ﻟﻨﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺔ ﻀﻤﻥ ﺍﻹﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﻁﺎﺭ ﺒﻌﻴﺩﴽ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪.‬‬

‫‪@@·ËmbÓy@ÊÎá‘–Ì@ãv� Ëﬂ@›–†Î@Êb˜u¸@Êbibí‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﺸﺎﺒﺎﻥ ﻻﺠﺌﺎﻥ ﻭﻁﻔﻝ ﻤﻬﺠﺭ‪ ,‬ﻴﻨﺤﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ ﻴﻭﻡ ‪ ٢٢‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫‪ ,٢٠٢١‬ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺩﺙ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﺎﺩﺭ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻤﻁﻠﻌﺔ ﻟـ ‪ :ARK‬ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺎﺏ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺊ‪ ,‬ﻋﻠﻲ ﺠﻤﻴﻝ ‪ ٢٢‬ﻋﺎﻤﴼ‪ ,‬ﺘﻭﻓﻲ ﺇﺜﺭ ﺤﺎﺩﺙ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻭﺴﻠﺩﻭﺭﻑ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻠﻙ ﺃﻀﺎﻓﺕ‪ :‬ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺸﻴﺨﻭ‪ ,‬ﺍﻟﻼﺠﺊ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ,‬ﺫﻱ ‪ ١٩‬ﻋﺎﻤﴼ‪,‬‬ ‫ﺘﻭﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺇﺜﺭ ﺤﺎﺩﺙ ﺩﻫﺱ ﺒﺎﻟﻘﻁﺎﺭ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻓﻲ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻴﻭﺏ ﻜﻭﺭﺠﻲ ‪١٢‬‬ ‫ﻋﺎﻤﴼ‪ ,‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻴﺩﺍﻨﺎ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺍﺠﻭ‬ ‫ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺇﺜﺭ ﺼﻌﻘﺔ ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ‬‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻤﻬﻴﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‬ ‫ﻴﻘﻭﻝ ﺃﻟﺩﻭ ﻟﻴﺠﺎ "ﻟﻴﺱ ﻟﺩﻯ ﻟﻭﺴﻴﺎﻨﺎ ﻻﻤﻭﺭﺠﻴﺯ‬ ‫ﻤﺠﺎﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﻟﻠﻤﻨﺎﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺘﺤﺕ ﻀﻐﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ‪ .‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﻠﻬﺠﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻴﺯﺍﻝ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻷﻤﻨﻲ ﻤﻬﻴﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺒﺎﺘﺕ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ‪ .‬ﻓﻠﻡ‬ ‫ﻼ ﺍﺘﻬﺎﻤﺎﺕ ﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻟﻠﺴﻔﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻨﻌﺩ ﻨﺭﻯ ﻤﺜ ً‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺠﻤﻴﺩ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺒﺈﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺇﺩﺍﺭﻴﺔ ﻤﻨﺘﻅﻤﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﻤﺭﺍﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫"ﻨﺎﺩﺭﺓ"‪ .‬ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺴﻘﻭﻁ ﻜﺎﺒﻭﻝ ﻓﻲ ‪ ١٥‬ﺁﺏ‪/‬ﺃﻏﺴﻁﺱ ‪،٢٠٢١‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻘﺫﺕ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ‪ ٤٨٩٠‬ﻤﻭﺍﻁﻨﺎ ﺃﻓﻐﺎﻨﻴﺎ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺠﻭﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﻴﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺘﻴﻥ‪ .‬ﻤﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭﻩ‬ ‫"ﻓﻭﻨﺩﺍﺴﻴﻭﻥ ﻤﻴﻐﺭﺍﻨﺕ" ﺇﺜﺒﺎﺘﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻟﺩﻴﻬﺎ‬ ‫"ﺍﻟﻘﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ" ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﺒﺄﻜﺜﺭ ﻤﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻟﺩﻭ ﻟﻴﻐﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻤﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ‪" ،‬ﺘﻅﻝ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺒﻠﺩ ﻋﺒﻭﺭ‬ ‫ﻟﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﺯﻋﺯﻉ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﻴﻑ ﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﺃﻥ‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻻ ﻴﺒﻘﻭﻥ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ"‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫‪áÌáßa@‚b»€a@¿@Ú‡ÓÇ@bËmbÓ‰ﬂc@Ûó”c@Ú‹–†@NNáËí‬‬ ‫"ﺒﺤﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﺨﻴﻤﺔ " ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﺒﺭﺕ‬ ‫"ﺸﻬﺩ" ﺍﺒﻨﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻋﻥ ﺃﻤﻨﻴﺘﻬﺎ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻠﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ‪ ،٢٠٢٢‬ﻭﺒﺩﺕ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ ﻓﻲ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻤﺨﻴﻡ "ﺃﻁﻤﺔ" ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺇﺩﻟﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺘﻠﺘﺤﻑ‬ ‫ﺒﻐﻁﺎﺀ ﻗﻤﺎﺸﻲ ﺨﻔﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻨﺎﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺭﺏ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺍﺨﻝ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ ﺴﺄﻝ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻠﻴﻥ ﺍﻟﻁﻔﻠﺔ "ﺸﻬﺩ"‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻱ ﺼﻑ ﻫﻲ ﻓﺄﺠﺎﺒﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﺄﻟﻬﺎ ﺸﻭ ﺒﺘﺘﻤﻨﻲ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺼﻤﺘﺕ ﻟﺒﺭﻫﺔ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺠﻴﺏ ﺒﺎﺒﺘﺴﺎﻤﺔ ﺘﺨﻔﻲ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﻥ "ﺒﺘﻤﻨﻰ‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ"‪ ،‬ﻭﻋﻘﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻝ ﺒﺎﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻭﺩﻫﺸﺔ‪" :‬ﺒﺘﺘﻤﻨﻲ‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ ﺒﺎﻟـ ‪."٢٠٢٢‬‬ ‫ﻭﺃﻭﺤﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﻁﻊ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ "ﻅﺎﻓﺭ‬ ‫ﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ" ﺒﻜﻠﻤﺎﺕ ﻏﻨﺎﺌﻴﺔ ﻴﻘﻭﻝ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ‪:‬‬ ‫"ﻜﻝ ﺍﻟﺤﻼ ﻤﻨﺒﻊ ﺸﻬﺩ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻤﺒﺴﻤﺎ ﺠﻭﺭﻱ ﺍﻟﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻠﻤﺎ ﺨﺩﻭﺩﺍ ﺒﻴﻐﻤﺯﻭﺍ‬ ‫ﺃﻟﻔﻴﻥ ﺸﻤﺱ ﺒﺘﻨﻭﻟﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ "ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ" ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻟـ"ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻝ"‬ ‫ﺃﻨﻪ ﺘﺄﺜﺭ ﺠﺩﴽ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﻜﺘﺏ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻬﺭﻩ ﺤﻴﺎﻝ ﻋﺠﺯﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ ﻓﺠﻴﻝ ﻜﺎﻤﻝ ﻓﻲ ﻤﻬﺏ‬ ‫ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﻜﺒﺭ ﺃﺤﻼﻤﻬﻡ ‪-‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ‪ -‬ﺨﻴﻤﺔ ﻭﻗﻠﻴﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻁﺏ‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﴼ ﺃﻨﻪ ﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻋﻥ ﺤﻠﻡ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻁﺏ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫"ﻋﻡ ﺩﻭﺭ ﻋﺸﻭﻴﺔ ﺨﺸﺏ‬ ‫ﻭﻋﻡ ﻟﻤﻠﻡ ﻗﺵ ﻭﻋﻴﺩﺍﻥ‬ ‫ﺒﺭﺩ ﻜﺘﻴﺭ ﻭﻏﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﻁﺏ‬

‫ﺠﻭﺯﻴﺒﻲ ﻜﻭﻨﺘﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﻠﻭﻝ‪/‬ﺴﺒﺘﻤﺒﺭ ‪ ،٢٠١٩‬ﺸﺭﻋﺕ‬ ‫ﻻﻤﻭﺭﺠﻴﺯ ﻓﻲ ﺘﻔﻜﻴﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺘﺒﻌﻬﺎ ﻤﺎﺘﻴﻭ ﺴﺎﻟﻔﻴﻨﻲ‬ ‫ﻟﻤﺩﺓ ﻋﺎﻡ ﻭﻨﺼﻑ‪ ،‬ﻋﺒﺭ ﻭﻀﻊ ﺤﺩ ﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﺊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ" ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﻓﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻀﻌﻔﴼ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻁﻠﻘﺕ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻲ ‪ .٢٠/١٣٠‬ﺘﻌﻠﻕ‬ ‫"ﻓﻭﻨﺩﺍﺴﻴﻭﻥ ﻤﻴﻐﺭﺍﻨﺕ" ﺒﺄﻨﻪ "ﺍﺒﺘﻜﺎﺭ ﻫﺎﻡ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﻁﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ"‪ .‬ﻭﻴﻘﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺭﺴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺢ ﺘﺼﺭﻴﺢ‬ ‫ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻨﺢ ﺤﻘﻭﻗﺎ ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻁﻠﺒﻭﻨﻬﺎ‪ .‬ﺘﻭﻀﺢ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ "ﺇﻨﻪ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺌﻤﺔ ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻭﺍﺠﺩﻭﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺼﻠﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ﻏﻴﺭ ﻨﻅﺎﻤﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻭﺍﻓﺭ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ"‪ .‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻤﻔﻴﺩﺓ ﻟﺘﺴﻭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ ﺇﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻻﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ .‬ﺘﻡ ﺇﺼﺩﺍﺭ ‪ ٣٢٤١‬ﺘﺼﺭﻴﺤﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﻴﻥ ‪ ١‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪/‬ﻴﻨﺎﻴﺭ ﻭ‪ ٢٤‬ﺁﺏ‪/‬ﺃﻏﺴﻁﺱ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻤﺜﻝ‬ ‫‪ ٪١١‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻠﺒﺎﺕ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﻁﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﻬﻲ‬ ‫ﺃﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻥ ﻜﻭﻨﻬﺎ ﻤﻀﻤﻭﻨﺔ‪ .‬ﻭﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ "ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٪٤٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻘﺩﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻴﻴﻥ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﻴﺠﻴﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺼﺭﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼﻭﻤﺎﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺤﺼﻠﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ."٢٠٢١‬ﻭﺘﻤﺜﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﺎ ﻜﺒﻴﺭﺍ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻬﺩ ﻤﺎﺘﻴﻭ ﺴﺎﻟﻔﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٩‬ﺒﻠﻎ ﻤﻌﺩﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﺽ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ‪ ،٪٨١‬ﻭﻓﻘًﺎ ﻟﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٢٠‬ﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ‪١٢٨‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻤﻤﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻟﻜﻝ ‪١٠٠٠‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻨﺴﻤﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻗﻝ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‬ ‫)ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺴﺒﻌﺔ ﻻﺠﺌﻴﻥ ﻟﻜﻝ ‪ ١٠٠٠‬ﻨﺴﻤﺔ(‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ )‪ ١٤‬ﻟﻜﻝ ‪ ،(١٠٠٠‬ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﻴﺩ‬ ‫)‪ ٢٥‬ﻟﻜﻝ ‪.(١٠٠٠‬‬

‫ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻝ‬

‫ﻴﻭﺍﺼﻝ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺃﻨﻁﻭﻨﻴﻭ ﻏﻭﺘﻴﺭﻴﺵ ﺠﻭﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻘﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‬ ‫‪ ٢١‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ،٢٠٢١‬ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﻨﺒﻴﻪ ﺒﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻨﺠﻴﺏ ﻤﻴﻘﺎﺘﻲ‪ ،‬ﻭﻭﻓﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺤﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺄﺜﻴﺭﴽ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺨﻼﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﺎﻓﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﻤﻴﻘﺎﺘﻲ ﻟﻔﺕ ﻏﻭﺘﻴﺭﻴﺵ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴّﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴّﺔ ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺍﻷﻤﻨﻴّﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ "ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻴﻔﺘﺢ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ‬ ‫َﺭﻡ ﺍﻟﻠّﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟّﺫﻱ ﻴﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺭﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻥ ً‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ّ‬ ‫ﺩﻭﻻ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﺃﻏﻠﻘﺕ ﺤﺩﻭﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﻜﺱ ﺍﻟﻜ َ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ"‪.‬‬ ‫ﻴﻤﺭ ﺒﻭﻀﻊ ﻤﺄﺴﺎﻭﻱ ﻭﺼﻌﺏ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻭﺩ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴّﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠّﺒﻨﺎﻨﻴّﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﺯﺌﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻠﺩ ّ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺕ ﻤﻠﻘﺎﺓ ﺃﻴﻀﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺠﻬﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴّﺔ‪ .‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﱠ‬ ‫ﻟﻴﻭﺤﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻭﻴﺠﺘﻤﻌﻭﺍ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴّﻴﻥ ّ‬ ‫ﻴﻠﻘﻲ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴّﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺤﺎﻥ ﻜﻲ ﻴﺒﺫﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻭﻥ ﺠﻬﺩﴽ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻠّﺤﻅﺔ‬ ‫ﻭﺃﻜّﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻸﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ّ‬ ‫ﻴﺴﺘﺤﻕ ﺒﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘّﻀﺎﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻜﺎﻓّﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟّﺘﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ‪ ،‬ﺠﺩﺩ ﻤﻴﻘﺎﺘﻲ‪" ،‬ﺘﻤﺴﻙ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﺩﻭﺭ "ﺍﻟﻴﻭﻨﻴﻔﻴﻝ" ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ ﻟﺠﻬﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ ،١٧٠١‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻴﻠﺘﺯﻡ ﺘﻁﺒﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺤﺘﺭﻡ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺩﻋﻭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻜﺎﻤﻼً‪ ،‬ﻭﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻤﻴﻘﺎﺘﻲ ﺃﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻴﺘﻁﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﺭﻜﻨﴼ ﻤﻥ ﺃﺭﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺘﺤﻘﻴﻘﴼ ﻟﺘﻁﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻋﺎﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﻋﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺘﺄﺨﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻤﺠﺩﺩﴽ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺘﺴﻬﻴﻝ ﻋﻭﺩﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻟﺒﻼﺩﻫﻡ‪" ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺁﻤﻨﺔ"‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /١/ ١ (٦٧١‬ﻡ ‪ ٢٧٢١ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﺁﻣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬

‫ﺭﻳﺰﺍﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻳﻨﺎﻝ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﰲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺄﺭﺑﻴﻞ‬ ‫ﺤﺼﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺄﺭﺒﻴﻝ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩﻡ ﻭﻨﺎﻗﺵ ﻴﻭﻡ ‪ ١٢‬ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‪ ,٢٠٢١‬ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺘﻪ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ‪" :‬ﺍﻟﺘﻐﻁﻴﺔ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭﻴﺔ ﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﺌﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ" ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺼﺤﺘﻪ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﻘﺭﺓ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ‬ ‫ﺃﺠﺭﻴﺕ ﻟﻪ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺭﺍﺤﻴﺔ‪ ,‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻨﻴﻝ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻋﺒﺩﻱ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ‪ ١٩٨٥‬ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻠﻲ ﻜﺎﻤﻴﺵ ‪Elî‬‬ ‫‪ - Gamiş‬ﻜﻭﺠﺭﺍ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻤﻌﻬﺩ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﻲ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ‬ ‫ﺘﻡ ﻓﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‪ .‬ﻟﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻹﻜﻤﺎﻝ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺩﺨﻝ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻗﺴﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻔﻭﻗﻪ ﻓﻲ ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻨﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺠﺴﺘﻴﺭ ‪ -‬ﻗﺴﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﻜﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ‪ -‬ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺒﺄﺭﺒﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻫﻭ ﺭﺌﻴﺱ ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ‪ ARK‬ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻘﺩﻡ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ‪ :‬ﻟﻘﺎﺀ ﺁﺭﻙ ‪ Hevpeyvîna ARKê‬ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺭﻭﻧﻲ ﻋﻠﻲ ‪ ..‬ﻳﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﰲ ﻫﻮﻟﲑ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ -‬ﻻﻓﺎ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﺩﺍﺭ ﺁﻓﺎ ﺒﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻊ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﻤﻡ ﻭﺯﻴﻥ ﺤﻔﻝ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺃﺭﺒﻊ‬ ‫ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺃﻗﻴﻡ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻓﻲ ﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺤﻀﺭ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﻭﻋﺸﺎﻕ‬ ‫ﻭﻤﺘﺫﻭﻗﻭ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭ ﻜﺎﻥ ﻀﻴﻑ ﺍﻟﺤﻔﻝ ﺍﻟﻌﺎﺯﻑ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺨﻠﻴﻝ ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺅﻟﻔﺎﺘﻪ‬ ‫‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪hestên penaber sirûda‬‬ ‫‪ , civîkên baskokirî‬ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﺼﻭﺕ ﺒﻼ ﺼﺩﻯ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺸﻌﻝ ﺘﻤﻭ ( ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺃﻴﻀﴼ ﻴﻭﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ) ‪Arvanekî‬‬ ‫‪ .( ji peyvan , Bajarekî bê piştan‬ﻭﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ )ﻓﺎﺭﺱ‬

‫ﺼﻬﻭﺓ ﺍﻟﺭﻴﺢ‪ ،‬ﺘﺫﻜﺭﺓ ﻋﺎﺸﻕ ﻓﻲ ﻨﻔﻕ ﺍﻟﻬﺯﻴﻤﺔ(‪.‬‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﺼﺎﺌﺩ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﻋﺯﻑ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ‬ ‫ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺨﻠﻴﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺤﻔﻝ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭ ﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺜﻘﻑ ﻭﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺒﺄﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺠﻌﻝ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻤﺘﺎﺤﴼ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﺒﺫﻝ ﺃﻱ ﻤﺠﻬﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻗﺎﺭﺌﺎ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻤﻭﺍﻜﺒﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﻭﻟﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺒﻨﺎﺀ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺭﺽ ﺨﻁﻴﺭ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺎﺭﺏ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻴﻌﻁﻴﻬﺎ ﺃﻫﻤﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻤﻥ ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﻏﺭﺒﻲ‬ ‫ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸﺮﻭﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎ ﻛﻮﺭﺩﻳﺎ ﻳﺘﺨﺮﺟﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻄﺐ ﲜﺎﻣﻌﺔ ﺣﻠﺐ‬

‫ﺘﺨﺭﺝ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻁﺎﻟﺒﴼ ﻜﻭﺭﺩﻴﴼ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺤﻠﺏ‪ ,‬ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺸﺭﻱ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ,٢٠٢١‬ﻭ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻁﻼﺏ‬ ‫ﻴﻨﺤﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻠﺩﺓ ﺘﻝ ﻋﺭﺍﻥ ﻭﻗﺭﻴﺔ ﺃﺤﺭﺹ ﺒﺭﻴﻑ‬ ‫ﺤﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﻤﺎ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻨﺎﺸﻁﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﺼﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻭﺭﻴﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﺭﻨﺩﻩ – ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_٢‬ﺒﺭﻴﻔﺎﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ ﺭﺸﻴﺩ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺭﺝ ﻋﺒﺩﺍﻟﻭ‬ ‫– ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_٣‬ﺠﻴﻬﺎﻥ ﺠﻤﻴﻝ ﻫﻭﺭﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺴﻌﺭﻴﻨﺠﻜﻪ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬

‫‪-٤‬ﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻋﺎﺭﻑ ﺍﻴﺒﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﮔﻤﺭﻭﻙ – ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪-٥‬ﻫﻴﻔﺎ ﻋﻤﺭ ﺸﻴﺨﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻋﻁﻤﺎﻨﺎ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_٦‬ﺭﻭﻴﺎ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﺼﺭﺍﻭﻱ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺨﺭﺍﺏ ﺴﻠﻭﻙ‬ ‫– ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_٧‬ﺃﻓﻴﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻭﺴﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺠﻨﺩﺭﻴﺱ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_٨‬ﻨﻭﺭﺴﺎﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﻜﻴﻡ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺴﻴﻭﻴﺎ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪-٩‬ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺸﻴﺭﻴﻥ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺤﺴﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫‪-١٠‬ﺠﻴﻨﺩﺍ ﻜﻤﻴﺭﺍﻥ ﻭﻗﺎﺹ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺨﺎﺯﻴﺎﻨﺎ – ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_١١‬ﺭﻭﺯﻴﻥ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﺒﺎﻜﻴﺭ‪ ,‬ﻤﻥ ﺒﻠﺩﺓ ﺠﻨﺩﺭﻴﺱ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_١٢‬ﺭﻭﺩﻴﻥ ﺩﻴﺒﻭ ﺤﺴﻥ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺁﻗﻴﺒﻪ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_١٣‬ﺍﻴﻤﺎﻥ ﺍﻤﻴﻥ ﺍﻻﻭﺴﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻝ ﻋﺭﺍﻥ – ﺭﻴﻑ‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@ÊaÏ‰»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãﬂ@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺤﻠﺏ‬ ‫‪_١٤‬ﺃﻟﻴﻑ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﻌﻤﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻴﻼ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪-١٥‬ﻨﺴﺭﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺴﺎﺭﻴﺎ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_١٦‬ﺴﻌﻴﺩ ﺼﻼﺡ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﻴﻨﻪ ‪-‬‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_١٧‬ﻓﻬﺩ ﺭﺴﺘﻡ ﺭﺴﺘﻡ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺃﺤﺭﺹ – ﺒﺎﻟﻘﺭﺏ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_١٨‬ﻤﻼﺫ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺯﻴﻠﻪ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_١٩‬ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻟﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﻪ ﻤﺎﺭﺍﺘﻪ ‪ -‬ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫‪_٢٠‬ﻜﺎﺘﺭﻴﻥ ﻤﻨﺎﻥ ﻤﺴﺘﻭ‪ ,‬ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺴﺘﻝ ﺠﻨﺩﻭ –‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïﬂ‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﻋﺎﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻰ ﻤﻔﻜﺭﺓ ﺃﻋﻤﺎﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻤﻀﻰ ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪..‬ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺇﺨﻔﺎﻗﺎﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﺼﻌﺩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ..‬ﻋﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﺼﻌﺒﴼ ﻭﺒﺎﻟﻎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻭﺓ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻤﺎﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺘﻝ ﻜﻭﺭﻭﺭﻨﺎ ﻴﺤﺼﺩ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ‪ ،‬ﻭﺒﻴﻥ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻴﺨﺭﺝ ﺒﻤﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻋﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﻴﺕ ﻭﺴﻁ ﺫﻫﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﺸﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺇﻓﻼﺱ ﺸﺭﻜﺎﺕ ﻜﺒﺭﻯ ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﻭﺒﺎﺀ‪،‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ٢٠٢٠‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪ ،‬ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻋﺎﻡ ﻴﻌﻨﻲ ﺘﺤﻭﻻﺕ‬ ‫ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻭﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻋﻤﻼﻗﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺤﺜﻴﺜﺔ‬ ‫ﻟﺭﺃﺏ ﺼﺩﻉ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺸﻝ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﻋﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻁﻭﻯ ﺁﺨﺭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﻭﻜﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻘﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ "ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ" ﻟﻡ ﻴﺘﻐﻴﺭ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﺄﻨﻪ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻨﺸﻁﺔ ﻫﻨﺎ‪ ..‬ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻫﻨﺎﻙ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻤﻠﺤﺎﺤﺔ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ ﻁﺒﻌﴼ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ‬ ‫ﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻤﺎﺭ ﻭﺨﺭﺍﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺤﺼﺩ " ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ‬ ‫" ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺤﻔﺎﻅﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﻜﻨﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺩﺍﻋﻰ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺍﻟﺼﺭﺨﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﻁﻔﺎﻝ ﺩﺭﻋﺎ ﻗﺒﻝ ﻋﺸﺭ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪..‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﻌﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺴﺎﻓﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻝ ﻤﺘﻤﺴﻜﴼ ﺒﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻁﻼﻝ ﺩﻭﻟﺔ ‪ ..‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ‬ ‫ﻤﺴﻤﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﺘﺕ ﺃﺴﻴﺭﺓ ﺘﺠﺎﺫﺒﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﺒﻠﻭﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺠﺭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻗﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻨﻲ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ‪..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻴﻁﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﻤﻊ ﺭﻫﻁ ﻤﻥ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺒﻤﺴﻤﻴﺎﺕ‬ ‫"ﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ" ﺒﺩﺍﻋﻲ ﺍﻹﻴﺤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺜﻤﺔ‬ ‫"ﺤﺭﻜﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ" ﺘﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻻ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻭﺤﻴﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻁﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﺒﻌﺽ ﻤﺼﻔﻘﻴﻪ ﻟﻴﺘﺄﻓﻑ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﺭﺍﺩ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻓﺫ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﺍﻋﺵ‪..‬‬ ‫ﻓﻤﻨﺴﻭﺏ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻋﻤﻝ ﻤﻌﺎﺭﺽ‬ ‫ﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺒﻭﺘﻴﺭﺓ ﻓﺎﺌﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻭﻋﻭﺩ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﺎﻥ ﻭﻗﻴﺎﺩﺓ‬ ‫"ﻗﺴﺩ" ﺒﺘﻭﻓﻴﺭ ﺃﺠﻭﺍﺀ ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺇﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺫﻫﺒﺕ ﺃﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺭﻴﺎﺡ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺍﺼﻑ‪ !!..‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻴﺘﺤﺭﻙ‬ ‫ﺨﻁﻭﺓ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻁﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺼﺭﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺨﺼﻭﺼﴼ‬ ‫ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ " ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ" ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻤﺎﺭﺴﺕ ﺍﻟﻔﻅﺎﺌﻊ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻻﺴﺎﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭﻫﺎﺕ " ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ" ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺃﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﺸﺎﺭﻜﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻓﻲ ﺨﻠﻊ ﺍﻟﻌﻠﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻹﺴﺎﺀﺓ ﻟﻌﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺄﻨﻪ‬ ‫ﻋﻠﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﺩﻭﺓ‪!! ..‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﻓﻕ ﻻﺒﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤﻝ ﻤﺒﻬﺠﺔ ﻟﻘﻠﻭﺏ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻻﺸﻲﺀ ﻴﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﻔﺎﺅﻝ‪!!..‬‬ ‫ﻤﻊ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ‪ ..‬ﻨﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠٢٢‬ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺤﺎﺕ ﻷﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ‪ ..‬ﻭﻟﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬

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