جريدة كوردستان 683 عربي by pdk-s

‫ﻃﺒﻌﺔ‬

‫ﻗﺎﻣﺸﻠﻮ‬

‫ﻣﺴﻠﺤﻮ ﺏ ﻱ ﺩ ﻳﻌﺘﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﻀﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﺏ ﺑﺘﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻗﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺮﻛﺔ‬

‫ﻳﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳌﺮﻛﺰﻱ ﻟﻠﺤﺰﺏ ﺍﻟﺪﳝﻘﺮﺍﻃﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻲ ‪ -‬ﺳﻮﺭﻳﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫ﺃﻗﺩﻡ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺏ ﻱ ﺩ ﻓﻲ ‪ ٢٧‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠٢٢‬ﻋﻠﻰ ﻀﺭﺏ ﺸﺎﺏ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺒﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺘﻬ ٍﻡ ﻭﺍﻫﻴﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴـﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺤﻤﻝ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺠﻴﺒﻪ‪ ,‬ﺍﻋﺘﺩﻯ‬ ‫ﻤﺴـﻠﺤﻭ ‪ PYD‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺴـﻥ ﻤﺤﻤﺩ; ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺓ ﺸـﻴﺭﺍﻥ ﺒﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻓﻘﴼ ﻟﻤﺼﺩﺭ‬ ‫‪.ARK‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺤﻤﺩ‪ ،‬ﻤﻭﺍﻟﻴﺩ ﻋﺎﻡ ‪ ،١٩٩١‬ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﺭﺍﻥ‪ .‬ﻭﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻀﻁﺭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻨﻔﺴـﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ‬

‫ً‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺑﺎﺭﺯﺍﻧﻲ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻭﻓﺪﺍ ﻣﻦ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺔ‬

‫ﺍﳊﻞ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ‬ ‫ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﳌﻀﻲ ﻓﻴﻪ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻊ ﻭﻓﺩ ﺭﻓﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻴﻭﻡ‬ ‫‪ -١٨‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺼﻴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﺭﺒﻴﻝ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻊ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﻘﴼ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ‪" ،‬ﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻵﺭﺍﺀ‬

‫ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻀﻴﻑ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﻭﻀﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﺨﺎﻭﻓﻬﻡ‬ ‫ﺒﺸﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ"‪.‬‬ ‫ﺒﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﻗ ّﺩﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ "ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻪ ﻭﻨﺼﺎﺌﺤﻪ ﺒﺸﺄﻥ‬

‫ﺃﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ"‪ ،‬ﻤﺸﺩﺩﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫"ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﻁﻨﻬﻡ ﻭﺃﻥ ﻻ ﻴﺘﺭﻜﻭﻩ ﻭﻴﻬﺎﺠﺭﻭﺍ‪ ،‬ﻤﺘﺤﻠﻴﻥ ﺒﺎﻟﺼﺒﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ"‪.‬‬

‫ﻭﻓﺪ ﻣﻦ ﺭﺋﺎﺳﺔ ‪ ENKS‬ﻳﻠﺘﻘﻲ ﲟﻤﺜﻠﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﻮﺭﺩﻱ ﰲ ﺳﻮﺭﻳﺎ‬ ‫ﺯﺍﺭ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻘﺭ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻬﻭﻟﻴﺭ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٢١‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪،٢٠٢٢‬‬ ‫ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻟﻔﺂ ﻤﻥ ﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻼ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻝ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻭﻫﺎﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻹﺼﻼﺡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺘﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺘﻁﻭﻴﺭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﺩﺍﺌﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻓﻀﻝ‪،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻟﺘﻭﻗﻴﻔﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻭﻏﺭﺍﻓﻲ ﺨﻁﻴﺭ‪.‬‬

‫ﺍﺠﻤﻟﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ ﰲ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺠﻤﻟﺰﺭﺓ '' ﻛﻮﺑﺎﻧﻲ ''‬

‫ّ‬ ‫ﳓﻤﻞ ﺍﻟـ ﺏ ﻱ ﺩ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻋﺪﻡ ﻛﺸﻒ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ‬

‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪/‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠١٥‬ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺼﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭﺍﻟﻬﻠﻊ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺤﺕ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﻘﻰ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺠﺭﺍﺌﻡ ﻀﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺤﺩﺜﺕ ﺒﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ) ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ (‬ ‫ﻻﺘﺯﺍﻝ ﻤﻼﺒﺴﺎﺘﻬﺎ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺃﻱ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺸﻔﺎﻑ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺒﺄﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﻡ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ؟‬ ‫ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻡ ﻤﻨﺎﺯﻝ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﻌﺯﻝ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﻗﻭﺍﺕ‪ PYD‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺕ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﻭﻜﺄﻨﻬﺎ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻲ ﻏﻔﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻤﻥ ‪ ،‬ﻭﻻﺘﺯﺍﻝ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﻭﺏ‬ ‫ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ‪ ،‬ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻏﺎﻤﻀﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﻜﺸﻑ ﻤﻼﺒﺴﺎﺘﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺩﻴﻥ ﺒﺸﺩﺓ ﺠﺭﻴﻤﺔ‬

‫ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ ‪ ،‬ﻭﻴﺤﻤﻝ ‪ PYD‬ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﺩﻡ ﻜﺸﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫‪ ،‬ﻭﺇﻨﻨﺎ ﻨﺅﻜﺩ ﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻟﺫﻭﻱ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺴﺘﻅﻬﺭ ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺴﻭﻑ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﻭﺴﻴﺘﻡ‬ ‫ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﺘﻜﺒﻲ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ‪.‬‬ ‫– ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ ﻭﻟﻜﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻟﻌﺎﺭ ﻟﻠﻘﺘﻠﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫‪٢٠٢٢ – ٦ – ٢٥‬ﻡ‬

‫ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻤﻲ‬ ‫ﺇﻥ ّ‬ ‫‪ ٢٢٥٤‬ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺜﻝ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻔﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﻭﺃﻤﺭ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺴﻨّﻰ ﺍﻟﻤﻀﻲ‬ ‫ﻗﺩﻤﴼ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﺘّﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﺍﺤﺘﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺘﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﴼ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺸﻬ ُﺩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﺒﺅﺭ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ‪،‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﻊ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻻﻗﺘﺘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ‪ ..‬ﻭﺍﺸﺘﺒﺎﻜﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻭﺠﻭﺩ ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﻭﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﺏ ﻙ ﻙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴّﺭﺓ ﻭﻫﺠﻤﺎﺕ ﺠﻭﻴﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻗﺼﻑ ﺭﻭﺴﻲ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ‪..‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﺸﺎﺸﺔ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺃﻴﺔ ﻟﺤﻅﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺒﺸﻜﻝ ﺴﺭﻴﻊ ﻭﻴﺴﺘﺘﺒﻊ ﺫﻟﻙ ﻤﻭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺯﻭﺡ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻗﻑ ﺸﺎﻤﻝ ﻹﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻤﻭﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﺃﻤﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻨﺯﻉ‬ ‫ﺃﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺔ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﴼ ﻭﺍﻟﺘّﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻟﻴﺘﻡ ﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﻟﻠﻌﻭﺩﺓ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﻭﺍﻟﻁﻭﻋﻴﺔ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻭﺃﺴﺎﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻤﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﺘﺭﺤﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺩﺭﺴﻭﻥ ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﺒﻴﺌﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻤﻲ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻓﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺨﻁﻭ ًﺓ ﻤﻬﻤﺔً‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺩﻓﻌﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﻟﻡ ﺘﻼﺤﻅ ﺃﻱ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻴﺔ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻋﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﺝ ﻋﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﻘﻕ ﺘﻘ ﱡﺩﻤﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻲ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﻭﻓﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺃﻭﺠﻪ ﺃﻭ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻟﻼﺘﻔﺎﻕ ‪ ،‬ﺒﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻭﻗﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻴﻭﺍﺠﻪ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻫﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴّﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ‪ ...‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺤﺎﺠﺔ‬ ‫ﻤﻠﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﺴﺭﻴﻊ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ ﻭﻓﻘﴼ ﻟﻠﻘﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﻤﻲ‬ ‫‪ ٢٢٥٤‬ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺒﻘﻴﺕ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﻭﻱ‪ ،‬ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﻝ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﻤﻰ‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪Ú‰Ìáæa@¿@PYD@Ïz‹èﬂ@bËjÿmäa@>€a@aÜÏﬂb«@Òäç™@›Óñb–m‬‬

‫‪@Âﬂ@5n»Ì@Ôiã»€a@‚aç®a@ Îãìﬂ@ZÜãÿ€a@?†Ï€a@ê‹1a‬‬ ‫‪Üãÿ€a@k»ì€a@áö@ÚÌãó‰»€a@…Ìäbìæa@cÏéc‬‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ‪ 2022-6-24‬ﺒﻴﺎﻨﴼ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﻤﺭﻭﺭ ‪48‬‬ ‫ﻋﺎﻤﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻲ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬

‫ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ‪ ،2022-6-27‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‬ ‫ﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺭﺘﻜﺒﻬﺎ ﻤﺴﻠﺤﻭ ‪ YPG‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ‬ ‫‪ PYD‬ﺒﺤﻕ ﻤﻭﺍﻁﻨﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻤﺴﻠﺤﻭ ‪ PYD‬ﻓﻲ ‪ 27‬ﻤﻥ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ 2013‬ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺴﻠﻤﻴﻴﻥ ﻤﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺴﺘﺔ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺴﻨﻴﻥ ﻭﺸﺒﺎﺏ ﻭﺃﻁﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻫﻡ ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ ﻋﻠﻲ‬ ‫‪ .2‬ﺒﺭﺯﺍﻥ ﻗﺭﻨﻭ‬ ‫‪.3‬ﻨﺎﺩﺭ ﺨﻠﻭ‬ ‫‪.4‬ﺁﺭﺍﺱ ﺒﻨﻜﻭ‬ ‫‪.5‬ﻋﻠﻲ ﺭﻨﺩﻱ‬ ‫‪ .6‬ﺴﻌﺩ ﺴﻴﺩﺍ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻭﺠﺭﺡ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻲ ‪ PYD‬ﻭﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻀﻤﻥ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻭﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻜﺭﺍﻉ‪ ,‬ﻭﺍﺴﺘﻜﻤﺎ ًﻻ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺨﻁﻭﺓ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺁﺜﺎﺭ ﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ‪PYD‬‬ ‫ﻭﻤﺴﻠﺤﻴﻪ‪ ,‬ﻜُﻠﻔﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻟﻠﺼﻠﺢ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻋﺒﺩﻱ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟـ ﻗﺴﺩ ﺍﻟﻀﺎﻤﻥ ﻟـ ‪ ,PYNK‬ﺒﻴﻥ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪ YPG‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻗﺒﻝ ﻋﺎﻤﻴﻥ ‪.2020‬‬

‫ﻭﻤﻥ ﻁﺭﻓﻪ ﺃﻋﻠﻥ ﻤﻅﻠﻭﻡ ﻋﺒﺩﻱ‪ ,‬ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻗﺒﻭﻟﻬﻡ ﺒﻜﺎﻓﺔ ﺸﺭﻭﻁ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ,‬ﻤﺅﻜﺩﴽ "ﻭﺍﻓﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﻹﻗﺎﻤﺔ ﺍﻟﺼﻠﺢ ﻭﺘﺭﺴﻴﺦ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻫﻠﻨﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ,‬ﺍﻋﺘﺭﻑ ﻨﻭﺭﻱ‬ ‫ﻤﺤﻤﻭﺩ‪ ,‬ﺍﻟﻨﺎﻁﻕ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ‪YPG‬‬ ‫ﺒﺎﺭﺘﻜﺎﺒﻬﻡ ﻟﻠﻤﺠﺯﺭﺓ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﺘﺤﻤﻠﻬﻡ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﻠﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺤﻤﻭﺩ‪" :‬ﻨﻌﺘﺭﻑ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻭﺩﻯ ﺒﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺭﻴﺎﺀ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺼﺎﺩﻡ ﺇﺤﺩﻯ‬ ‫ﻭﺤﺩﺍﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﻭﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺘﺠﻤﻌﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﺸﺒﺎﺏ‬ ‫ﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺴﺎﻴﺵ"‪ .‬ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ‪ ,‬ﻤﻌﻠﻨ ًﺔ ﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻠﺼﻠﺢ )ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ‪ PYD‬ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺘﺨﺫﻭﺍ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻬﻡ‪ ,‬ﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﻭﺤﺩﺍﺕ ﺁﻨﺫﺍﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﻔﺫﻭﺍ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻬﻡ‪ ,‬ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﻭﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ )ﺍﻟﻤﻘﺭﻭﺀﺓ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻋﺔ ‪ -‬ﺍﻟﻤﺭﺌﻴﺔ( ﻷﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻋﺎﻤﺔ ﻭﺫﻭﻱ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺨﺎﺼﺔ(‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻟﻴﻨﻘﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻤﻅﻠﻭﻡ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ,‬ﻤﻌﻠﻨﴼ "ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺘﺒﻌﻭﻥ ﻷﺠﻨﺩﺍﺕ‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ,‬ﻭﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﺒﻌﻭﻥ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺤﺎﻟﻴﴼ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺭﻴﺯﺍﻥ ﻜﻠﻭ‪ ,‬ﻤﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪" :‬ﻨﺤﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻜﻠﻭ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﺅﻴﺘﻨﺎ‬ ‫ﻟﻠﻤﻭﻀﻭﻉ ﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ,‬ﻭﻨﻌﻠﻡ ﺒﺄﻥ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻫﻲ‬ ‫ﻓﺘﻨﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ,‬ﻗﻭﺍﺘﻨﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﺩ‬

‫‪@MÔ„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@Âfl@áœÎ‬‬ ‫‪ÂÌãvËæaÎ@Òãv:a@fiÎ˚èfl@…fl@Ô‘n‹Ì@bÌäÏé‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻭﻋﺩﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒـ ﺒﻴﻴﺭ ﺩﻴﺎﻥ ﻤﺴﺅﻭﻝ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻫﻭﻙ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﺴﻕ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ .‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻜﺎﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﻴﻤﻲ ﺩﻭﻤﻴﺯ ‪ 1‬ﻭﺩﻭﻤﻴﺯ ‪) 2‬ﺍﻟﻔﺎﻴﺩﺓ( ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﺯﻙ ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺒﻌﺩ ﺘﺤﺭﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ‪ ,‬ﻭﺒﻌﺩ ﻨﺠﺎﺡ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺴﺩ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ "ﻭﺒﻌﺩ ﻋﻭﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺘﻤﺭﻜﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﻋﺒﺭ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ,‬ﻗﺎﻤﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﺔ ﺒﻤﻬﺎﺠﻤﺔ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﺭﺭﺓ ﻟﻠﺴﺩ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻐﻠﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﺎ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﺤﻅﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﺭﻭﺝ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﻓﻲ ﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺈﺨﻼﺀ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ"‪.‬‬ ‫ﻤﺭﺩﻓﴼ‪" :‬ﺃﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﻜﻠﻭ )ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﻜﻲ‪ :‬ﺼﺒﺭﻱ ﻜﻠﻭ( ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻘﺩ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ‬ ‫ﻼ "ﻨﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ,‬ﻗﺎﺌ ً‬ ‫)ﻋﻴﺴﻰ( ﻓﻘﺩ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ,‬ﻭﻜﻨﺕ ﺸﺨﺼﻴﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ‪ ,‬ﻭﻨﺅﻜﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﻭﻗﻌﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻴﺩﻱ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﻁﺭﺍﻑ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﺃﻗﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺼﺭﻓﺎﺕ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ‪ ,‬ﻭﻤﻥ ﺃﻗﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺠﻠﺴﻭﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺤﻀﻥ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ"‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻗﺽ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﻤﺎ ﺫﻫﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺒﺈﻨﻪ ﺍﻨﻘﻼﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺎﺩﺭﺓ "ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ"‬ ‫ﻟﻠﺼﻠﺢ ﺒﻴﻥ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟـ‪ PYD‬ﺍﻟﺘﻲ ﻨﻔﺫﺕ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻌﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻤﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻭﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺘﻠﺔ ﺃﺤﺭﺍﺭﴽ ﺩﻭﻥ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﻋﻘﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻨﻅﺭ ﻋﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﺇﻨﺼﺎﻓﻬﺎ ﻭﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ‪.‬‬

‫‪2022 – 6 – 24‬ﻡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫™‪@NNN''äáÃ€a@Ú‹Ó€ ''@Ô„biÏ◊@Òäç‬‬ ‫‪ÛyãßaÎ@ıaáËì€a@pb˜ﬂ‬‬

‫‪@ÂÌãñb”@Ú»iäc@ÊÏ–�n≤@PYD@Ïz‹èﬂ‬‬ ‫¿@‪k‹y‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻁﻑ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺏ ﻱ ﺩ ﻓﻲ ﺤﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺤﻠﺏ ‪ 22‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪2022‬‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻗﺎﺼﺭﻴﻥ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﺠﻨﻴﺩﻫﻡ‬ ‫ﺇﺠﺒﺎﺭﻴﺎ ﻀﻤﻥ ﺼﻔﻭﻑ ﻤﺴﻠﺤﻴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻭﻥ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﺨﺘﻁﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﺤﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﺤﻠﺏ‪ ،‬ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺨﻀﻊ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺇﺩﺍﺭﺓ ‪ ،PYD‬ﺫﻭ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻴﻥ ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﻫﻴﺜﻡ ﺠﺎﻓﻭ‬ ‫ﺘﻭﻟﺩ ‪ 2008‬ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻭﺭﺯﻴﻠﻪ‬ ‫‪ Kurzêlê‬ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﺭﺍﻭﺍ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺨﺘﻁﻔﻭﺍ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻨﺼﺭﺍﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺴﺔ‬ ‫ﻤﻴﺨﺎﺌﻴﻝ ﻨﻌﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻥ ‪ARK‬‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻴﻥ‬

‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ,‬ﺴﻨﻘﻭﻡ ﺒﻨﺸﺭ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺎﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻓﻭﺭ ﻭﺭﺩﻭﻫﺎ ﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺯﺍﺭ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺨﻴﻡ‬ ‫ﺒﺭﺩﺭﺵ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺩﻫﻭﻙ‪ .‬ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻑ ‪2022.6.29‬‬ ‫ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻟﻔﺂ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺓ‪ :‬ﺩ‪.‬ﻜﺎﻭﺍ ﺁﺯﻴﺯﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺤﺴﻥ ﺩﺭﻭﻴﺵ ﻨﺎﺌﺏ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺍﻤﺎﻥ ﻤﻼ‪ ،‬ﺭﺸﺎﺩ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻀﻝ ﺩﻟﻠﻲ‪ ،‬ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻤﺭﻋﻲ(‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﻭﻓﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﺓ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺎﺱ ﻜﻬﺭﺒﺎﺌﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺤﺭﻕ ‪9‬‬ ‫ﺨﻴﻡ ﺃﺴﻔﺭﺕ ﻋﻥ ﺃﻀﺭﺍﺭ ﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺤﺭﻭﻕ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺩ‪.‬ﻜﺎﻭﺍ ﺁﺯﻴﺯﻱ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻀﻌﻑ ﺩﻭﺭ ﺍﻝ‬ ‫‪ UNHCR‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺸﻜﺭ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻭﻓﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻑ ﺠﻨﺒﺂ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻴﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﻀﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻤﺨﻴﻡ ﺒﺭﺩﺭﺵ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺃﺴﺎﻴﺵ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﺨﻴﻡ ﺒﺭﺩﺭﺵ‪ .‬ﺒﺩﻭﺭﻩ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺁﺭﺍﻡ ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺘﻡ ﻨﻘﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻤﺨﻴﻡ ﺒﺭﺩﺭﺵ ﺇﻟﻰ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﻴﻼﻥ ﺒﺄﻗﺭﺏ ﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺤﺭﻕ ﺨﻴﻤﻬﻡ‪.‬‬

‫‪·ÁäbÌÜ@∂g@ÒÜÏ»€a@¿@ÊÎã‡nèﬂ@ÂÌã–«@Ïyåb„Î@Ï˜u¸Î@Îãv� Ëﬂ‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻹﻨﺼﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﺒﺤﻘﻪ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻝ ﺼﺩﻭﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺴﻲﺀ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺕ ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﺍﻟﻤﺘﻀﺭﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻨﺭﻓﺽ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻨﻨﺎ ﺴﻨﺒﻘﻰ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺒﺎﻤﺘﻴﺎﺯ‪ ،‬ﻭﺴﻨﺒﺫﻝ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﻋﺒﺭ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ‪ ،2254‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺸﺎﻤﻝ ﻴﻨﻬﻲ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺩﺴﺘﻭﺭ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻴﻀﻤﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﻻﻤﺭﻜﺯﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ARK‬‬

‫‪@ïäÜãi@·Ó¨@paäaÜg@…ﬂ@µ˜u˝€a@bÌbõ”@szjÌ@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”hi@ENKS@ÚÓ‹rø@Âﬂ@áœÎ‬‬

‫ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻤﻬﺠﺭﻭ ﻭﻻﺠﺌﻭ ﻭﻨﺎﺯﺤﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‪,‬‬ ‫ﻭﻓﻘﴼ ﻟﻤﺼﺩﺭ ﻤﻁﻠﻊ ﺃﻓﺎﺩ ﻴﻭﻡ ‪ 27‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ,2022‬ﻓﺈﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﻤﻬﺠﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ‪ ,‬ﻭﻻﺠﺌﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﻨﺎﺯﺤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻭﺩﻤﺸﻕ ﻋﺎﺩﺕ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻗﺎﻝ ﻟـ ‪ :ARK‬ﺇﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﻋﺎﺩﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﻘﻁ ﺭﺃﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﻨﺎﺤﻴﺘﻲ ﺸﻴﻪ ﻭﺒﻠﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﻋﺎﺌﻠﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ ﻋﺎﺩﺘﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ,‬ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻴﻥ‬ ‫ﻻﺠﺌﺘﻴﻥ ﻋﺎﺩﺘﺎ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻗﺭﻴﺔ ﺁﻨﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﺎﺌﻠﺘﺎﻥ ﺘﻨﺤﺩﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﻨﺎﺭﺓ ﻋﺎﺩﺘﺎ ﻤﻥ ﺤﻠﺏ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ,‬ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﻠﺒﻝ ﺃﻴﻀﴼ‪ ,‬ﺸﻬﺩﺕ ﻗﺭﻴﺔ ﺨﻼﻟﻜﺎ ﻋﻭﺩﺓ ﻋﺎﺌﻠﺘﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ ﻭﺍﻷﺨﺭﻯ ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻭﺩ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻠﻤﻀﺎﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ‬ ‫ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 24‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ 1974‬ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺭﻗﻡ ‪521‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﺒﺘﻭﺯﻴﻊ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﻜﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺨﻤﺔ ﻟﻠﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺒﻁﻭﻝ ‪275‬‬ ‫ﻜﻡ ﻭﺒﻌﻤﻕ ‪15-10‬ﻜﻡ ﺘﺤﺕ ﺫﺭﻴﻌﺔ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﻼﺡ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻭﻏﻤﺭ ﻨﻬﺭ ﺴﺩ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﻯ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺒﻨﺎﺀ ‪ 40‬ﻤﺴﺘﻭﻁﻨﺔ ﻭﺘﺠﻬﻴﺯﻫﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻡ ﺘﻭﻁﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﺒﻨﺎﺀ ﻋﺸﺎﺌﺭ‬ ‫ﻋﺭﺒﻴﺔ ﺍﺴﺘﻘﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻗﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﻬﺩﻑ ﺘﻐﻴﻴﺭ‬ ‫ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻓﻊ ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻟﺘﺭﻙ ﻗﺭﺍﻫﻡ ﻗﺴﺭﴽ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺩﻥ ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﻜﺩﻤﺸﻕ ﺒﺤﺜﴼ ﻋﻥ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻤﺎ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻠﻁﺔ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻨﻘﻼﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ‪ ،1963‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩﻤﻬﺎ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻁﻠﺏ ﻫﻼﻝ ﺒﺨﺼﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﴼ ﻟﻠﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﻀﻲ ﻗﺩﻤﴼ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻜﺎﻓﺔ ﺒﻨﻭﺩ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ ﻭﻤﻘﺘﺭﺤﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺤﺯﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﻥ ﺃﺴﻭﺃ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺎ ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬

‫ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ 25‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،2022‬ﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﺭﻭﻋﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻜﻭﺭﺩ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺭﻭﺭ ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ )ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻐﺩﺭ(‪ ،‬ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺍﺡ ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﺒﻴﺩ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ ﺩﺍﻋﺵ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻴﻜﺘﻨﻑ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺩﺨﻭﻝ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫﻫﻡ ﻟﻠﺠﺭﻴﻤﺔ ﺒﺤﻕ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪:‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻭ ﺩﺍﻋﺵ ﻓﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟـ ‪ 25‬ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ،2015‬ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﻝ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩﻫﻡ ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ 100‬ﺇﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻗﺩﻤﻭﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻠﺩﺓ ﺼﺭﻴﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺃﻤﻨﻴﺔ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻹﺩﺍﺭﺓ ‪.PYD‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻭﻻً‪ ،‬ﺒﻤﺠﺯﺭﺓ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺭﺥ ﺒﺎﺘﺎﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ‬ ‫ﺠﻨﻭﺏ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪ ،‬ﺇﺫ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﻭﺍ‬ ‫ﺒﺎﻟﻐﺩﺭ ﺏ ‪ 23‬ﻤﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻫﻡ ﺇﺜﺭ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﻡ‬ ‫ﺃﻁﻔﺎﻝ ﻭﻨﺴﺎﺀ ﻭﺸﻴﻭﺥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻨﺎﺌﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻗﺭﻴﺔ ﺒﺭﺥ ﺒﺎﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺍﺠﺘﻴﺎﺯ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺁﺴﺎﻴﺵ‬ ‫‪ PYD‬ﻭﺩﺨﻭﻝ ﻋﻤﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻜﺎﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻴﻌﻭﺩﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻨﻜﻭﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪:‬‬ ‫ﺘﻀﺎﺭﺒﺕ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩﺭﺕ ﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻭﺠﺭﺡ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻘﻝ ﻋﻥ ‪ 600‬ﺸﺨﺹ ﻤﺩﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﻔﺘﺢ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ‪:‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻤﺭﻭﺭ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﻋﻭﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ‬ ‫ﺩﺍﻋﺵ ﻟﻠﻤﺠﺯﺭﺓ‪ ،‬ﻟﻡ ﺘﻘﻡ ﺇﺩﺍﺭﺓ ‪ PYD‬ﺒﻔﺘﺢ ﺃﻱ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﺒﺨﺼﻭﺹ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻤﻜﻥ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﻲ ﺩﺍﻋﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﻔﺘﺢ‬ ‫ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻋﺎﺩﻝ ﻭﺸﻔﺎﻑ‪ ،‬ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺠﻨﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﺍﻁﺌﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻨﻴﻝ ﺠﺯﺍﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻘﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﻴﺽ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ‪.‬‬

‫‪÷Übñ@á‡´@Îaäçu@Ú◊ã‡ìÓj€a@ÜbËìnéa@Û‹«@‚aÏ«c@Úq˝q‬‬ ‫ﺼﺎﺩﻑ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ‪ 22 ،‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،2022‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻀﻤﻥ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺸﻜﺭﻯ ﺭﻭﺝ ‪ ،LEŞKERÊ ROJ‬ﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺼﺎﺩﻕ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺩﻫﻭﻙ‪ ،‬ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺘﻌﺭﻀﻪ ﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻤﻝ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﻤﻬﻨﺘﻪ ﻓﺘﺭ َﺓ ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﺍﺕ ﻟﺸﻜﺭﻯ‬ ‫ﺭﻭﺝ‪ ،‬ﺠﺯﺍﺌﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﻠﻘﺏ ﺒـ ﺠﺯﺭﺍﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺴﺸﻔﻴﺎﺕ ﺩﻫﻭﻙ ﺍﻟﺴﺒﺕ ‪ 22‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،2019‬ﺒﻌﺩ ﺃﻴﺎ ٍﻡ ﻤﻥ ﺨﻀﻭﻋﻪ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺩﺩﺓ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺠﺯﺭﺍﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﻗﺩ ﺘﻌﺭﺽ ﻹﺼﺎﺒﺔ ﻋﻤﻝ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺯﺍﻭﻟﺔ ﻤﻬﻨﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺠﺎﺯﺘﻪ ﺍﻷﺴﺒﻭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺯﺍﺨﻭ ‪ -‬ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻹﺼﺎﺒﺘﻪ ﺍﻟﺒﻠﻴﻐﺔ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻤﺘﺄﺜﺭﴽ ﺒﺠﺭﻭﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺠﺯﺭﺍﻭﻱ ﺼﺎﺩﻕ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﺠﻘﻼ‬ ‫‪ Çeqela‬ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ _ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪،‬‬

‫ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺴﻜﻥ ﻤﻊ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻫﻭﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺭﻱ ﺠﺜﻤﺎﻨﻪ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ "ﺸﺎﺨﻜﻲ"‬ ‫ﺒﺩﻫﻭﻙ‪.‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫„‪Ú‘�‰æa@¿@paávnèæa@ãÇe@ﬁÏy@äbìi@·Óÿ®aáj«@äÏn◊á‹€@ÒÎá‬‬ ‫ﻋﻘﺩﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪PDK-‬‬ ‫‪ ،S‬ﻴﻭﻡ ‪ 28‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ,2022‬ﻨﺩﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻗﺩﻤﻬﺎ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻀﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ‪ ,‬ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪ ,‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ‪ ,‬ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻨﺩﻭﺘﻪ‪ ,‬ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻴﻤﺕ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺁﺸﺘﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪PDK‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﺒﺤﻲ ﺇﺴﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪ÂÌá€b©a@äaçﬂ@ÒäbÌåÎ@ïäÜãi@¿@î€¸@Ú‡ƒ‰ﬂ‬‬ ‫ﺯﺍﺭﺕ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻻﻟﺵ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺄﺸﺭﺍﻑ ﻤﺴﺅﻝ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ‬ ‫‪ :‬ﺒﺭﺯﺍﻥ ﻭﻋﻀﻭ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ‪ :‬ﻫﻭﺸﻨﻙ ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺒﻤﺸﺎﺭﻜﻪ ﺍﻟﻤﺴﺅﻟﻴﻥ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺤﺴﻴﺏ ﻜﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪ :‬ﺨﻼﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﻨﻲ ﻤﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﺭﻭﻙ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﻭﻓﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﻓﻕ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻌﺩ ﻗﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ‬ ‫ﻭﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺩ ‪ :‬ﻫﻭﺸﻨﻙ ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ ﻤﺴﺅﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻻﻟﺵ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻠﻡ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﻤﺯﺍﺭ ﺨﺎﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺭﺱ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﻪ ﻭﺘﻜﻠﻡ ﻤﺴﺅﻝ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺩﻓﺎﻋﴼﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﻭﺍﻟﺨﻁﻰ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻨﻰ ﺍﻷﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺤﺭ ﻟﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﺒﺴﻼﻡ ﻜﺒﺎﻗﻲ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﺭﻭﻙ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺴﻴﺎﺴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻷﺭﺒﻌﻪ ﻭﺘﻁﺭﻕ ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﺄﺘﻲ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺠﺠﺩ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺎﻗﻲ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪3‬‬

‫◊‹‡‪@LaÜÏflb«@Úflaã◊@ıaáËí@›âÏ«@Ú‬‬ ‫¿@‪Òäçv‡‹€@Ú»ébn€a@Ùã◊â€a‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺤﻴ ِﻡ‬ ‫ﺍﻟﺭ ْﺤ َﻤ ٰـ ِﻥ َّ‬ ‫ِﺴ ِﻡ ﺍﻟ َﻠّـ ِﻪ َّ‬ ‫ﺒْ‬ ‫َﻭ َﻻ َﺘﻘُﻭﻟُﻭﺍ ﻟ َِﻤﻥ ﻴُ ْﻘ َﺘ ُﻝ ﻓِﻲ َﺴﺒ ِ‬ ‫ﺎﺀ َﻭ ٰﻟَﻜِﻥ َّﻻ َﺘ ْﺸ ُﻌ ُﺭﻭﻥ‬ ‫ِﻴﻝ ﺍﷲَﱢ ﺃَ ْﻤ َﻭ ٌ‬ ‫ﺍﺕ َﺒ ْﻝ ﺃَ ْﺤ َﻴ ٌ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺠﺔ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻤﺔ ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﻋﻅﺎﻤﻪ‬ ‫ﻭﻋﺩ ﺒﺎﺴﻡ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻻﻟﺵ ﺍﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺠﻨﻭﺩ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﻟﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺯﺍﺭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻤﻘﺎﺒﺭ ﺍﻨﻔﺎﻝ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﻋﺩﺩ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻨﻔﺎﻝ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺃﻻﻑ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﻠﻭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﺎﺭﻱ‬

‫´‹‪aÜÏﬂb«@Òäç1@Ú»ébn€a@ÚÌÏ‰è€a@Ùã◊â€a@ÔÓ•@ÜäÏÿ€a@?†Ï€a@ê‹v‡‹€@aÜÏﬂb«@ÚÓ‬‬ ‫ﺃﺤﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ )ﻤﺤﻠﻴﺔ‬ ‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ(‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ‪ 27‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،2022‬ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺒﻴﺩ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ‪،PYD‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺸﺭﻤﻭﻻ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺤﺸﺩ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻏﻔﻴﺭ‪ ،‬ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﻭﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺘﻡ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ‪. PYD‬‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺤﻔﻝ ﺃﻟﻘﻴﺕ ﻋﺩﺓ ﻜﻠﻤﺎﺕ‪ :‬ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻴﺎﺱ ﺤﻤﻭ ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﻘﻰ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺴﻴﺩﺍ ﻜﻠﻤﺔ ﺒﺎﺴﻡ ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺃﻜﺎﻟﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪.‬‬

‫ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ‪ :‬ﻨﻘﻑ ﻤــﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺤﻴﺔ ﺇﺠﻼﻝ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻷﻗﺩﺱ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺃﺸﺭﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻭﻨﻨﺤﻨﻲ ﺒﺨﺸﻭﻉ ﻟﻠﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺒﻌــﺩ ﺘﺴﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺠﺎﻑ‪ ،‬ﻨﻘﻑ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻫﻨﺎ ﻟﻨﺘﺫﻜﺭ ﻭﻨﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﺍﻟﺒﺸﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌــﺕ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﻴﻭﻤﻲ ‪ 27‬ﻭ ‪ 28‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ 2013‬ﻡ‪ .‬ﻋﻠــﻰ ﻴﺩ ﻗﻭﺍﺕ ‪” YPG‬ﻤﻥ ﺘﻁﻭﻴﻕ ﻟﻠﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﺤﺎﺼﺭﺘﻬﺎ ﻭﺍﻗﺘﺤﺎﻤﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ ﻭﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﻭﻗﺘﻝ ﻭﺠﺭﺡ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﻭﻤﻨﻊ‬ ‫ﺇﺴﻌﺎﻑ ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻭﻓﺭﺽ ﻤﻨﻊ ﺍﻟﺘﺠﻭﺍﻝ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻊ ﺩﻓﻥ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭﻤﻨﻊ ﺼﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺯﺝ ﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ“ ﻜﻝ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻋﺎﺩﻴﺔ ﺒﻝ ﻫﻲ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﺃﺨﻼﻗﻴﺔ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺠﻨﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﻤﻨــﺫ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺃﻋﻠﻨﺎ ﻋﻥ ﻗﻨﺎﻋﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺅﺍﻤﺭﺓ ﻤﺩﺒﺭﺓ ﻭﺒﻘﺭﺍﺭ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻀﺭﺏ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜُـﺭﺩﻴﺔ ﻭﺨﻠﻕ ﻓﺘﻨﺔ ﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻁﻥ ﺤﺭ ﻭﻤﺴﺘﻘﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻷﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻤﺭﺕ ﺒﻼ ﺤﺴﺎﺏ ﻭﻋﻘﺎﺏ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ‪ :‬ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻨﺼﻑ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﺃﻭ ﻤﻬﺠﺭ‪ ،‬ﺍﻵﻻﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﻼ ﺘﻌﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‪ ،‬ﺃﺼﺒﺤﻨﺎ ﺃﺨﻭﺓ ﺃﻋﺩﺍﺀ‪ ،‬ﺍﻵﻻﻑ ﻤﻥ ﺸﺒﺎﺒﻨﺎ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﻭﺍ ﻴﺴﻘﻁﻭﻥ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﺤﺭﺏ ﻋﺒﺜﻴﺔ ﻗﺫﺭﺓ ﻻ ﻨﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺠﻤﻝ‪ ..‬ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ؟‬ ‫ﺇﺨﻭﺘﻲ ﺃﺨﻭﺍﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻷﻟﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺌﺏ‪ ،‬ﻻ ﻴﺄﺱ ﻭﻻ ﻗﻨﻭﻁ‪ ،‬ﻷﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﻨﺎ ﺭﺍﺴﺦ ﺒﺄﻥ ﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻤﻁﺎﻟﺒﻪ ﺤﻕ‪،‬‬ ‫ﻭﺸﻬﺩﺍﺌﻨﺎ ﺴﻘﻁﻭﺍ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻫﻭ ﺍﷲَﱢ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻕ ﻤﻨﺘﺼﺭ ﻻ ﻤﺤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﺸﻬﺩﺍﺀ ﺠﻤﻴﻌﴼ … ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﻠﺠﺭﺤﻰ… ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻟﻸﺴﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‪ -‬ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻬﺠﺭﻴﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺭ ﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻜﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻭﺍﺌﻝ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﻜﺭﺍﻤﺔ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ‪ .2022-6-27‬ﻡ‬

‫‪›Óiäc@¿@Ô„biÏ◊@Òäç™@ÚÌÏ‰é@ıbÓyg‬‬

‫‪@…éÏﬂ@ b‡nua‬‬ ‫‪Ê˝ÌÏ◊@Ú‡ƒ‰æ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻻﻋﻼﻤﻲ ﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﻴﻼﻥ‬ ‫ﺍﻗﺎﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪-‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻡ ﻜﻭﻴﻼﻥ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎ ﻤﻭﺴﻌﺎ ﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟﺭﻓﺎﻕ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻴﺔ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻫﻭﺸﻨﻙ ﺴﻤﻜﻤﻭﺭ ﻋﻀﻭﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻤﻁﻭﻻ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﻀﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺒﻠﻭﺭﺓ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﺸﺎﺭ‬ ‫ﻤﻁﻭﻻ ﻟﻠﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻴﺎﺩﻱ ﻟﺭﻓﺎﻕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺴﻠﺤﻬﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﺴﻬﺎﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺹ ﻭﺍﻻﺒﺘﻌﺎﺩ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﻘﻑ ﻋﺎﺌﻘﺎ ﺍﻤﺎﻡ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﺨﻁﺎﺀ ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺘﻌﺭﻗﻝ‬

‫ﺘﻁﻭﺭﺍﻟﺤﺯﺏ ﻜﻤﺎ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻻﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﺒﺙ ﺒﺎﻟﺤﺯﺏ ﻭﺴﻤﻌﺘﻪ ﺍﻟﻨﻀﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﻋﺸﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﻭﻭﺠﻭﺏ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺎ ﻻﻥ ﻋﺒﺜﻬﺎ ﻻﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺴﻭﻯ ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﺼﺒﺔ ﻭﺍﻋﺩﺍﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬

‫ﻭﺍﺨﻴﺭﺍ ﺘﻭﻗﻑ ﻋﻨﺩ ﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻫﻝ ﺍﻟﻤﺨﻴﻡ ﻭﻫﻤﻭﻤﻬﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﻋﺩﻫﻡ ﺒﺒﺫﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻻﺩﺍﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﻻﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻭﺘﻭﻓﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻠﻤﺨﻴﻡ‬

‫«–‪Ô«aã€a@Âvé@¿@paÏ‰é@…iäc@â‰ﬂ@7óæa@ﬁÏË™@›–†@NNNÂÌã‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻤﻥ ﺍﻻﺨﺘﻁﺎﻑ‪ ,‬ﻜﺸﻑ ﻨﺎﺸﻁ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺴﻡ ﻁﻔﻝ ﻤﺨﺘﻁﻑ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻋﺎﻡ ‪.2018‬‬ ‫ﻤﺅﻜﺩﴽ ﺃﻨﻪ ﺍﻵﻥ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ‪ .‬ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺸﻴﺨﻭ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ‬

‫ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﺨﺎﺼﺔ ﻟـ ‪ ARK‬ﻴﻭﻡ ‪ 26‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪:2022‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ,‬ﺍﺨﺘﻁﻑ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻫﻭ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﺨﺎﺯﻴﺎﻨﺎ‪ .‬ﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﺨﺘﻁﻑ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻠﻎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ‪ 13‬ﻋﺎﻤﴼ ﻭﻤﻨﺫ ﺍﺨﺘﻁﺎﻓﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻻ ﻴﺯﺍﻝ‬

‫‪ÂÌã–«@¿@µÌÜäÏ◊@lbíÎ@‚b´@Â«@xaãœ�a‬‬ ‫�‬ ‫ﺃﻓﺭﺠﺕ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺃﻤﺱ ‪ 29‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ 2022‬ﻋﻥ ﻤﺤﺎ ٍﻡ ﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺸﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﺒﻌﺩ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻨﺎﻥ ﺒﻴﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻴﻼ ‪ Kêla‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻋﺘـﻘﻝ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 31‬ﺁﺏ ‪,2021‬‬ ‫ﺒﻴﻨـﻤﺎ ﺍﻟﺸــﺎﺏ ﻋﺼﺎﻡ ﻤﺼـﻁﻔﻰ ﻤﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ ﻗﺭﻩ ﻜﻭﻝ ‪ Qirigolê‬ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺍﻋـﺘﻘﻝ ﺒـﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ 13‬ﺁﺫﺍﺭ‬ ‫‪.2022‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﻤﻀﻲ ﺃﺸﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ,‬ﺃﻓﺭﺠﺕ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻴﻭﻡ ‪ .6--29‬ﺍﻟﻔﺎﺌﺕ ‪..‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻤﺠﻬﻭﻻً‪ .‬ﻤﻀﻴﻔﴼ‪ :‬ﺃﻥ ﺍﻟﻁﻔﻝ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺠﻥ ﺍﻟﺭﺍﻋﻲ‪ ,‬ﺍﻟﺒﻠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻊ ﺒﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ ﻭﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ .‬ﺃﻜﺩ ﺸﻴﺨﻭ‪ :‬ﺃﻥ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻤﺼﻁﻔﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ‪ ,‬ﻫﻭ ﻭﺤﻴﺩ ﺍﻷﺒﻭﻴﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﻋﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻔﺭﺴﻔﺭﺓ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺠﻨﺩﻴﺭﻴﺱ‪.‬‬

‫ﻨﻅﻡ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ ﺭﻭﮊﺌﺎﭭﺎ ﻭﻤﺭﻜﺯ ﺁﻻ ﻟﻠﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺤﻠﻘﺔ‬‫ﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺤﻭﻝ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﺯﺭﺓ ﻴﻭﻡ ﺃﻤﺱ ‪ 25‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪.2022‬‬ ‫ﻭﺠﺭﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﻭﻭﻓﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﻋﺩﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﻴﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻻﺠﺌﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﺴﻴﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺸﻬﺩﺍﺀ ﻤﺠﺯﺭﺘﻲ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﺭﺤﺏ ﺃﺤﻤﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺅﻭﻝ ﻓﺭﻉ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ‪ّ ,‬‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﻁﻠﺒﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺃﻟﻘﻰ‬ ‫ﻜﻠﻤﺔ ﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻥ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻋﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻼﻩ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺃﻭﻤﻴﺩ ﺨﻭﺸﻨﺎﻭ ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ‬ ‫ﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻟﻠﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺈﺭﺴﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﺯﺀ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻋﻥ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ ‪PYD‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻨﻊ ﺍﻟﺤﺭﻴﺎﺕ ﻤﺘﺤﺩﺜﴼ‬ ‫ﻋﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﻤﻼﺫ ﺁﻤﻥ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ ﺍﺴﺘﻬﻠﻬﺎ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺘﻌﺭﻴﻑ ﺍﻟﻀﻴﻭﻑ ﻭﻫﻡ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ‪:‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﺃﻜﺎﺩﻴﻤﻲ ﻭﺒﺎﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ‬

‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻭﺯﻴﺭ ﺴﺎﺒﻕ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻭﻋﻀﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ ﺴﻭﺭﻴﺎ ‪PDK-S‬‬‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺒﺎﺤﺙ ﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻲ‪ ،‬ﻤﺩﻴﺭ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻥ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻋﻥ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺤﺎﺩﺜﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻫﻲ ﺇﺭﺴﺎﻝ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﻜﻘﻭﺍﺕ ﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‬ ‫ﺘﺘﺠﻪ ﻤﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺭﻭﺭﴽ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪,‬‬ ‫ﻭﻭﺼﻑ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻟﻠﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻭﺼﻭ ًﻻ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺨﺎﻟﺩ ﻋﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﺅﺍﻝ ﻟـ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺭﻭﻨﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺴﻠﻁﺔ ‪PYD‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻜﻜﻝ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ‬ ‫ﺒﺎﻷﺭﻗﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻼﻩ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﻭﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﺘﻘﺼﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﺒﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﺩﺍﻋﻴﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺀ ﺒﺘﺸﻜﻴﻝ ﻟﺠﻨﺔ ﻋﺎﺠﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺩﺀ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﻭﺜﻴﻕ ﺒﺩﺀﴽ ﻤﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺸﻬﻭﺩ ﺍﻷﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺠﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﻤﺎ ﺩ‪ .‬ﻤﺤﻤﺩ ﺇﺤﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﺘﻌﺭﻴﻑ ﻟﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺜﻴﻕ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺒﺤﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﺘﻼﻫﺎ ﺃﺴﺌﻠﺔ ﻭﻤﺩﺍﺨﻼﺕ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻏﻨﺕ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﻭﺘﻡ ﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻭﺍﺭﻴﺔ‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪@Ô„áæa@…‡n1a@pb‡ƒ� ‰ﬂ@ÊÏÓéaäáÓœÎ@“˝nˆ¸a@µi@ıb‘€‬‬ ‫ﻋﻘﺩ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻓﻴﺩﺭﺍﺴﻴﻭﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻟﻘﺎﺀﺍ ﻭﺩﻴﺎ ﺘﺸﺎﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻘﺭ‬‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻜﺎﺌﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻴﻭﻡ ‪ 29‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪2022‬‬

‫ﻭﻗﺩ ﻀﻡ ﻭﻓﺩ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ‬ ‫ﺒﺸﺎﺭ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻭﻋﻤﺎﺩ ﺍﻟﺒﺭﻫﻭ ﺍﻟﻌﻀﻭ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ,‬ﻜﻤﺎ ﻀﻡ ﻭﻓﺩ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﺴﻴﻭﻥ ﺤﺴﻥ ﻗﺎﺴﻡ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﻤﺠﻠﺱ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﺴﻴﻭﻥ ﻭﻨﺎﺌﺒﻴﻪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻤﻲ‬ ‫ﺒﻠﻨﺩ ﺍﻟﺴﻴﻨﻭ ﻭﻤﺤﻤﺩ ﺸﺭﻴﻑ ﻤﺤﻤﺩ‪ ,‬ﻭﻤﺭﻴﻡ ﺸﻴﺨﻭ ‪,‬‬ ‫ﻭﺴﺭﺩﻴﻨﺎﺯ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ‪ ,‬ﻭﻏﺯﺍﻟﺔ ﺨﻠﻴﻝ ﻭﻤﺤﻤﻭﺩ ﺃﻴﻭﺏ‪.‬‬

‫ﻜﺈﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻨﺎ ﻨﺭﻯ ﺒﺎﻨﻪ ﻭﻭﻓﻘﺎ‬ ‫ﻟﻼﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻋﺩﺓ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻻﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﺃﻜﺩﻩ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻏﻴﺭ ﺒﻴﺩﺭﺴﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻴﻔﻘﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﻷﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻬﺎ ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻻﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺤﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻨﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻔﻌﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺃﻗﺼﻰ ﺍﻟﻀﻐﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺩﺍﻋﻤﻴﻪ ﻹﻨﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻹﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻐﻴﺒﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻓﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺔ ﺃﺨﺫﺕ ﻤﺤﻭﺭﴽ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﺎﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‬

‫‪Úÿè®a@¿@µﬂc@ÛèÓ«@µﬂc@áÓËì€a@µidm@·Ó‘Ì@b‰içy‬‬

‫ﻭﺘﺒﺎﺤﺙ ﺍﻟﻁﺭﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻠﺏ ﻋﻤﻝ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻜﻤﺎ ﺘﻡ‬ ‫ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻭﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﻜﺭﻴﺴﻬﺎ ﻀﻤﻥ ﺨﻁﻁ ﻭ‬ ‫ﺒﺭﺍﻤﺞ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﺤﻜﻤﺔ ﺘﺴﻬﻡ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺃﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺘﻁﻠﻌﺎﺘﻬﻡ ﺒﺸـﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫‪ÚÌã®aÎ@‚˝è€a@ÚËjß@ÚÌÜbÓ‘€a@Ú˜Ó:a@ b‡nua‬‬ ‫ﻋﻘﺩﺕ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻤﻥ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺘﻘﻨﻴﺔ )ﺍﻟﺯﻭﻡ( ﺒﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﺠﺭﺒﺎ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ‪ ،‬ﺒﺤﺜﺕ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‬ ‫ﻟﻠﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻭﺘﻔﻌﻴﻠﻪ ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﺎﺭﻴﺔ ﻟﻠﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﻠﻭﺤﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻤﺴﺎﺌﻝ ﻋﺩﺓ ﻭﻓﻕ ﺠﺩﻭﻝ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺘﻭﻗﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻴﺔ ﺍﻟﻤﺯﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻌﻜﺱ ﺴﻠﺒﴼ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻭﻀﻊ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﻁﺎﺭ ﺘﺭﺤﺏ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺩﺍﻋﻤﻴﻪ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺒﺎﺕ ﻗﻴﺼﺭ‬ ‫ﻭﺘﻜﻴﻴﻑ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺘﺄﺜﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺒﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺍﺕ ﻟﻠﻔﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺘﺎﺜﺭﺍ ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﺄﺜﺭ ﺴﻜﺎﻨﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺠﻔﺎﻑ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻭﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻜﺎﺭﺜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻁﺎﻟﺔ ﺃﻤﺩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻨﺫﺭ ﺒﻌﻭﺍﻗﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻐﺫﺍﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻟﺒﻌﺽ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺅﺜﺭ ﺍﻴﺠﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺘﻔﻌﻴﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﻤﺼﺭ ﻭﻗﻁﺭ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻟﻤﺎ ﺘﻤﻠﻜﻪ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻤﻥ ﺜﻘﻝ‬ ‫ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻜﺒﻴﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻁﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﺜﻡ ﺘﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﻘﺒﺔ ﻟﻠﺸﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺘﺨﻭﻓﻬﻡ ﻤﻥ ﻨﺘﺎﺌﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺩﻭﺍ ﺒﺎﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻬﻤﺔ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻤﺤﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺘﻤﻠﻙ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ ﻀﻐﻁ ﻤﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻁﺭﺍﻑ ﻋﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﻭﻗﺴﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﻋﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻨﺸﻭﺒﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻟﺩﻴﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺩﻭﺭ ﻤﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺴﺎﻫﻡ ﻓﻲ ﺘﻁﻭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻜﺎﺘﺏ ﺘﺨﺼﺼﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺨﻁﻁ ﻭﺒﺭﺍﻤﺞ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺠﻭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ﺃﻜﺩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻝ ﺠﻬﻭﺩ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻤﺘﻴﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﻭﺍﻻﻨﺨﺭﺍﻁ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻓﻌﻠﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﺸﻜﻝ ﺼﻤﺎﻡ ﺍﻷﻤﺎﻥ ﻭﺍﻻﺭﺘﻜﺎﺯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ‬ ‫ﻟﻨﻀﺎﻟﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺒﺘﻭﺠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫– ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺩﻋﻭﺓ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺘﺄﺒﻴﻥ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ )ﺃﻤﻴﻥ ﻋﻴﺴﻰ ﺃﻤﻴﻥ( ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻻﺴﺘﺸﻬﺎﺩﻩ ﻴﻭﻡ ‪6 / 28‬‬ ‫‪ 2022 /‬ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ ﺍﻷﻫﻝ ﻭﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻓﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ‪..‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺃﻋﻼﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺴﻁ ﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﻻﻓﺕ ﻀﻡ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻓﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺩﻤﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﺸﻘﻴﻕ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺯﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻤﺜﻝ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺒﺎﻟﺤﺴﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺩﺭﺒﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻝ ﺘﻤﺭ‪ ،‬ﺍﺒﻭﺭﺍﺴﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﻓﺭﻉ ﺍﺘﺤﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺒﺎﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﻭﻭﺠﻬﺎﺀ ﻭﺸﺨﺼﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻏﻁﺕ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺼﺔ ﺼﻭﺭ‪ :‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﻋﻠﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺃﻤﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺍﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟﺭﻓﻴﻘﺔ " ﺁﻭﺍﺯ ﻤﺤﻤﺩ " ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺕ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻔﻝ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﺘﺭﺤﺎﺏ ﺒﺎﻟﺤﻀﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ ﺤﺯﺒﻨﺎ‬ ‫ﺇﺠﻼﻻ ﻭﺤﺩﺍﺩﴽ‬ ‫‪ PDK-S‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ ،‬ﻭﺃﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺸﻴﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ »ﺃﻱ ﺭﻗﻴﺏ«‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺍﻷﺸﻌﺎﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻟﻘﺕ ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﺓ ﻓﺼﻠﺔ ﻴﻭﺴﻑ‬ ‫ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬

‫ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻭﻀﻊ‬ ‫ﻭﻋﻀﻭ ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺌﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻭﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ " ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ " ﻭﺭﻜﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻴﺙ ﻤﺠﺩﺕ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻭﻤﺎ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﺤﺯﺒﻨﺎ ‪ PDK-S‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ‬ ‫ﻨﺸﺄﺕ ﺯﺍﺯﺍ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺸﺎﻤﻠﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻨﺩﺩ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻬﺠﺎﻥ ﺒﺎﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ " ﺏ ﻱ ﺩ " ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺫﻴﺏ ﺍﻟﻭﺤﺸﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻟﻠﺸﻬﻴﺩ " ﺃﻤﻴﻥ "‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﺭﺏ ﺘﻌﺭﺽ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻭﻨﺸﺎﻁﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺯ ﻜﻌﻀﻭ ﻤﺠﻠﺱ ﻓﺭﻋﻲ‬ ‫ﻟﻠﺤﺯﺏ ﻭﺠﺭﺃﺘﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺍﺠﺒﻪ ﻭﻤﻬﺎﻤﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ ﻋﻡ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺭﻓﻴﻕ ﺒﺸﺎﺭ ﺃﻤﻴﻥ‪ ،‬ﺒﺩﺃﻫﺎ ﺒﺎﻟﺸﻜﺭ ﺍﻟﺠﺯﻴﻝ ﻟﻠﺤﻀﻭﺭ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻜﺭ ﺨﺎﺹ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻤﻤﺜﻝ ﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻡ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺒﺎﻟﺤﺴﻜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻜﺩ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﻤﻠﻑ‬ ‫ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﺃﻤﻴﻥ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﻤﻔﺘﻭﺤﴼ ﻭﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻀﺩ ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ" ﻗﺴﺩ " ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺨﻠﻠﺕ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ‪ :‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺒﺎﻓﻲ ﻫﻭﺯﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻴﻭﻨﺱ ﺤﻤﻲ ﺒﺎﻓﻲ ﺴﺭﺒﺴﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﺓ ﻤﻬﺎﺒﺎﺩ ﺨﻠﻴﻝ ‪..‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺒﻭﻀﻊ ﺇﻜﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺯﺒﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻴﺢ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻭﺘﻼﻭﺓ ﺴﻭﺭﺓ ﻓﺎﺘﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ‪..‬‬

‫‪Ï‹ìﬂb”@¿@ÜbÓn«¸a@È«b‡nua@á‘»Ì@ÔiãÃ€a@Ô‹0a@ê‹1a‬‬

‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬

‫‪ÚÓ‡Óƒ‰m@ÚÓébÓé@ÒÎá„@·Ó‘m@@PDKMSÄ€@çÓﬂÎÜ@Ú‡ƒ‰ﬂ‬‬ ‫ﺃﻗﺎﻤﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ – ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ 24‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،2022‬ﻨﺩﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ ﺍﻟﻔﺭﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟـ‪ PDK-S‬ﻭﻤﺴﺅﻭﻝ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺩﻭﻤﻴﺯ‬ ‫ﻨﺩﻭﺓ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻤﺨﻴﻡ ﺩﻭﻤﻴﺯ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺨﻠﻝ ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻗﺹ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺩﻭﺓ ﺒﺄﺴﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻭﺒﺘﻬﻡ ﺒﺈﺴﻬﺎﺏ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ 25‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،2022‬ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻟﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﺃﺠﻼ ًﻻ ﻷﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻏﻠﺒﻴﺔ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﻟﻼﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺁﺩﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﻟﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺤﻀﻭﺭ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻡ ﺇﺒﺩﺍﺀ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻡ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭﺘﻘﻴﻤﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪Âèy@›Ó«b8g@ÚÌÜãÿ€a@ÚÓ‰†Ï€a@ÚÓóÉì€a@ÒbœÎ‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﻤﻊ ﻤﺭﺽ ﻋﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻘﺩﺕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪ 1‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ،2022‬ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﺎﺝ ﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﻤﺸﺎﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﺴﻥ‪ ،‬ﻨﺎﻀﻝ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺘﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺃﻅﻔﺎﺭﻩ ﺒﻭﻓﺎﺀ ٍ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻰ ﻤﺨﻠﺼﴼ ﻟﻠﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﻓﺘﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﺎﺝ ﺤﺴﻥ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻴﺸﻜﻲ ‪ -‬ﺒﺭﻴﻑ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺩﻴﺭﻙ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻀﻝ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ ﺤﺎﺝ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺜﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﻘﺒﺭﺓ‬ ‫ﺩﻫﻭﻙ ﺒﺈﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬

‫‪Ú»‰�óﬂ@wv¢@ä¸ÎÜ@TPP@…œÜ@Û‹«@ÜäÏÿ€a@Òb«ã€a@ÊÎ5∞@paç‡®a@Ïz‹èﬂ‬‬ ‫ﺼﺎﺩﺭ ﻤﺴﻠﺤﻭ ﺍﻟﺤﻤﺯﺍﺕ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻴﻤﺎﺭ ‪Kîmarê‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﺭﺍﻭﺍ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻔﻼﺤﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﺒﺭﻋﻲ ﻤﺎﺸﻴﺘﻬﻡ ﻓﻲ "ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ"‪.‬‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﻤﻁﻠﻊ ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺤﺎﺕ ﻟـ ‪ :ARK‬ﺇﻥ‬ ‫ﻤﺴﻠﺤﻲ ﺍﻟﺤﻤﺯﺍﺕ ﺼﺎﺩﺭﻭﺍ ﻤﺎﻴﻘﺎﺭﺏ ‪ 1000‬ﺭﺃﺱ‬

‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺌﺩﺓ ﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ ﻟﻠﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﻜﻴﻤﺎﺭ ﺒﺤﺠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺭﻋﻲ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻤﺎﻜﻥ ﻤﺤﻅﻭﺭﺓ ﺤﺴﺏ ﻗﻭﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﻤﺼﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‪ ,‬ﺃﺠﺒﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ‪ 400‬ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ ﻤﻘﺎﺒﻝ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‪ ,‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺩﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﺇﻟﻰ‬

‫´‹‪@@ENKS@Ä‹€@Û�éÏ€aÎ@îÓ„äÏÿ€a@ÚÓ‬‬ ‫‪Ï‹ìﬂb”@¿@ÜbÓn«¸a@bË«b‡nua@á‘»m‬‬

‫ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﻤﺎﺸﻴﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ :‬ﺃﻥ ﺴﺒﻊ ﺤﺎﻻﺕ ﺴﺭﻗﺔ ﺸﻬﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ‬ ‫ﺫﺍﺘﻬﺎ ﻭﺴﻁ ﺘﻭﺠﻴﻪ ﺍﻟﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﻤﺯﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ‪ ,‬ﻭﺜﻘﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺸﻴﻪ ﻭ ﻗﺭﻯ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪.‬‬

‫‪›Óyã€a@Û‹«@·Áä� bjug@ÂÌã–«@¿@ÜäÏÿ€a@Â�fl@Û‘jm@Â�fl@Û‹«@ÚÌá–€a@üãœ@Âfl@“á:a@ZÊbè„�a@÷Ï‘y@Ú‡ƒ‰fl‬‬ ‫ﻗﺎﻟﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪17‬‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ,2022‬ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺒﺎﺘﺕ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﻟﻠﻔﺼﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ,‬ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺌﻝ ﺘﺘﻬﻡ ﺍﻟﺴﻜﺎﻥ ﺍﻷﺼﻠﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺘﻬﻡ ﻭ ﺤﺠﺞ‬ ‫ﻭﺍﻫﻴﺔ ﺒﻐﺭﺽ ﺨﻁﻔﻬﻡ ﻭ ﺘﺤﺼﻴﻝ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺘﺒﺎﻉ ﺸﺘﻰ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻹﺠﺒﺎﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺒﺎﻟﺭﺤﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺇﻥ‪ :‬ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺠﻨﺩﻴﺭﻴﺱ ﺃﻗﺩﻤﺕ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪ 2022/06/13‬ﻋﻠﻰ ﺨﻁﻑ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻗﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ‪ -‬ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺠﻨﺩﻴﺭﻴﺱ‪ ،‬ﺒﺘﻬﻡ ﻭ ﺤﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‬ ‫ﺒﻐﺭﺽ ﺘﺤﺼﻴﻝ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭ ﻫﻤﺎ ﻜﻝ ﻤﻥ ‪:‬‬ ‫‪ - 1‬ﺒﺸﺎﺭ ﺯﻜﺭﻴﺎ ﻤﺤﻤﺩ ‪ 21‬ﻋﺎﻤﴼ‬ ‫‪ - 2‬ﻤﺤﻤﻭﺩ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺸﻴﺩ ‪ 39‬ﻋﺎﻤﴼ‪ .‬ﻭﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻗﺘﻴﺎﺩﻫﻤﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﻤﺠﻬﻭﻟﺔ ﺩﻭﻥ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺼﻴﺭﻫﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪.‬‬ ‫ﺘﺎﺒﻌﺕ‪ :‬ﻜﻤﺎ ﺨﻁﻑ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺭﺍﺠﻭ ﻭﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﺃﺼﻼﻥ‬ ‫ﺸﻴﺦ ﻤﻭﺴﻰ ﺤﺒﺵ ‪ 39‬ﻋﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻴﻼ ﺩﻭﻥ‬

‫ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﻟﻜﻨﻬﻡ ﺫﻜﺭﻭﺍ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﺴﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﺒﺈﻁﻼﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ ﺒﻌﺩ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻜﻜﻝ ﻤﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﺴﻴﻘﺭﺭﻩ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻔﺭﻉ‪ ،‬ﺍﻟﻀﺎﺒﻁ ﻟﺩﻯ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻠﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﻗﺘﺔ ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﺃﺸﺎﺭﺕ‪ :‬ﺃﻤﺎ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻴﻠﺸﻴﺎ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﺎﺒﺎﺘﺎ ﻗﺎﻤﻭﺍ ﻗﺒﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﺨﻁﻑ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﺃﻤﻴﻥ ﺫﻜﻲ ﻤﻨﺎﻥ ‪ 53‬ﻋﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬ ‫ﻗﺭﻴﺔ ﻜﻤﺭﻭﻙ ﻟﻨﻔﺱ ﺍﻟﻐﺭﺽ‪ ،‬ﺘﺤﺼﻴﻝ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻘﺎﺀ‬ ‫ﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺃُﻁﻠﻕ ﺴﺭﺍﺤﻪ ﻗﺒﻝ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺇﺠﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻔﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻋﻘﺩ ﻤﺠﻠﺱ ﻤﺤﻠﻴﺔ ﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﻭﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ ‪ 26‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪ ،2022‬ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺒﺤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﻨﻴﺵ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺒﺩﺃ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺒﺎﻟﻭﻗﻭﻑ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺼﻤﺕ ﺇﺠﻼ ًﻻ ﻷﺭﻭﺍﺡ ﺸﻬﺩﺍﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻤﻼ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺒﺎﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻭﻫﻴﺌﺘﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﻋﻥ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻴﺎﻡ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﻘﺼﻑ‬ ‫ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﻘﺎﺭﻳﺮ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪5‬‬

‫ﻧﺴﺨﺔ ﺃﺳﺘﺎﻧﺎ ﻛﺎﺭﺛﺔ‪ ..‬ﻭﻫﻲ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻟﻸﺯﻣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺷﻌﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﺯﺍﻟﺩﻴﻥ ﻤﻼ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺁﺨﺭ ﺴﻠﺴﻠﺘﻬﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺭﻗﻡ ﺒـ ‪١٨‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻴﻭﻤﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺨﻤﻴﺱ ‪ ١٥‬ﻭ‪١٦‬‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،٢٠٢٢‬ﻓﻲ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻥ ﻨﻭﺭ ﺴﻠﻁﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻴﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﺃﻱ ﺠﺩﻴﺩ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻨﻭﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﻗﻡ ﺒـ ‪ ،١٧‬ﻭﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺨﺘﺎﻤﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻜـ ﺒﻨﺩ‪» ،‬ﺃﻋﺎﺩﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺜﺎﺒﺕ ﺒﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻬﺎ ﻭﻭﺤﺩﺘﻬﺎ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻤﻴﺜﺎﻕ ﺍﻷﻤﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ« ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺤﺸﺭ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺩﻟﻴﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ‪ ،‬ﺃﻋﺭﺒﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﻋﻥ ﻋﺯﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﺼﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺃﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﻤﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﻁ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺴﻴﺎﺩﺓ ﻭﻭﺤﺩﺓ‬ ‫ﺃﺭﺍﻀﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ .‬ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺤﺠﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻬﺎ ﺩﻭﻝ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻟﺒﻘﺎﺀ ﺨﻁﺭ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﺩ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺇﺩﻟﺏ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﺩﺍﻡ ﻟﻠﻭﻀﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﻟﺏ ﻭﺤﻭﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ .‬ﻭﺸﺩﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ "ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ" ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺒﺸﺄﻥ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺩﻭﻥ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻜﻴﻑ ﺘﺤﻠﻝ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ؟‬ ‫‪ -٢‬ﺒﺭﺃﻴﻙ‪ ،‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺕ ﺒﺎﻟﺫﺍﺕ؟‬ ‫‪ -٣‬ﻫﻝ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﺤﻝ ﺃﻡ ﻭﻀﻊ ﻋﺭﺍﻗﻴﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺩﻭﻥ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻗﺭﻴﺏ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ -٤‬ﻜﻴﻑ ﺘﻘﻴﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻨﻭﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ؟‬ ‫ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ؟‬ ‫‪ -٥‬ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺃﻭﻻً‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺜﺎﻨﻴﴼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ؟‬ ‫ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻤﻌﻤﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻤﻭﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﻋﻀﻭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‪ -‬ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻟﻠﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﻅﺭﻭﻑ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﺩﺍﻤﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻋﺸﺭ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺘﺄﺯﻤﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻭﻀﻊ ً‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻬﺸﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﺘﻤﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻌﻴﺵ ﺠﺯﺀ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺕ ﻭﻗﺴﻡ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﺡ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻨﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﺃﻤﺎ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﺎﻁﻘﻪ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻲ ﺘﺸﺘﺕ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪،‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻴﻪ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻔﺎﺸﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺏ ﻱ ﺩ‪ ،‬ﺒﺎﻻﺠﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﻜﺕ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻠﻜﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻥ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﻨﺩﻴﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﺕ ﺒﺎﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﺃﻴﺔ ﺼﻠﺔ ﺒﻝ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭﻥ ﺒﺎﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻻﻤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺎﻤﻝ‬ ‫ﺭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺍﻴﺘﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻁﻤﻭﺤﺎﺕ ﻭﺘﻁﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﺴﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻟﺘﺅﻜﺩ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻨﻔﻭﺫﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜـ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻝ ﻓﻲ ﺃﻋﻘﺎﺏ ﺘﺼﻌﻴﺩ ﺩﻭﻟﻲ ﺤﺎﺩ‬ ‫ﻀ ّﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ ﺼﺭﺍﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻤﻝﺀ ﺍﻟﻔﺭﺍﻍ ﺍﻟﻨﺎﺠﻡ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺨﻭﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ‬ ‫ﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻨﺯﺍﻉ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻜﺭﺴﺎﻟﺔ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻟﻠﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺒﻌﺎﺩ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻟﻬﺎ ﻁﺎﺒﻊ ﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﻤﻴﺩﺍﻨﻲ ﻋﺒﺭ ﺘﻜﺜﻴﻑ ﻨﺸﺎﻁﺎﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﺎﻀﻌﺔ ﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻭﺘﻝ‬ ‫ﺃﺒﻴﺽ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻟﺭﻗﺔ‪ .‬ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺇﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﺎﺩﻝ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺨﺭﺝ‬ ‫ﺒﺄﻱ ﺸﻲﺀ ﻤﻠﻤﻭﺱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﻟﻡ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻥ ﺃﻱ‬ ‫ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﺒﺘﻐﻰ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺃﻴﻀﴼ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻭﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻫﺎ ﺒﺎﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻓﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ﻭﺭﻏﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻻﻤﻤﻲ«‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﺒﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻨﺫ ﺠﻭﻟﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ،٢٠١٧‬ﻭﻤﺎ ﺘﻤﺨﻀﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻭﻗﻑ‬

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‫ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻨﻌﻘﺎﺩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻁ ‪ ،٢٠١٧‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺘﻬﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻟﺠﺎﻥ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﻭﻗﻑ ﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﺭ ‪ ٢٠١٧‬ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺨﺭﻭﻗﺎﺕ ﻭﻗﻑ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻓﻲ ﺘﻤﻭﺯ ‪ ٢٠١٧‬ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻠﻭﻝ ‪ ،٢٠١٧‬ﺍﻟﻠﺘﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺴﻔﺭ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺃﻴﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺭﻀﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﺸﻝ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﺭﻴﻥ ﺍﻻﻭﻝ ‪ ٢٠١٧‬ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻠﻑ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻻﺴﺭﻯ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺁﺨﺭ ﺠﻭﻻﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺒﺎﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻋﺸﺭﺓ‪ ،‬ﻴﺩﺭﻙ ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺠﻴﺩﴽ ﺃﻥ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻝ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻁﺭﺃ ﺃﻱ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ‪ .‬ﻤﻨﺫ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺍﻷﺴﺘﺎﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻻ ﺘﺯﺍﻝ ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺸﺎﺌﻜﺔ ﻤﻌﻠﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻠﻑ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻀﻠﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﺒﻌﻬﺎ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﻗﻑ‬ ‫ﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ‬ ‫ﺘﺭﺍﻭﺡ ﻓﻲ ﻤﺭﺒﻌﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ‪ .‬ﻭﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ‬ ‫ﻟﻡ ﺘُﻨﺎﻗﺵ ﻤﺎﺩﺓ ﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻁﺭﻕ ﺇﻟﻰ ﺒﻨﻭﺩ ﻤﺤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺠﺭﺩ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﻟﻼﺴﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪ .‬ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻫﻭ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﺤﻜﺎﻡ‬ ‫ﺴﻴﻁﺭﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺠﻬﺎ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﴼ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﴼ‪ .‬ﺍﻟﻐﺎﺌﺏ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻟﺔ ﻫﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻬﻡ«‪.‬‬ ‫ﻴﺭﺩﻑ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﺍﻨﻬﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﺯﺍﺨﺴﺘﺎﻥ ﺒﺈﺼﺩﺍﺭ ﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍ ﻟﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻭﺒﻨﻭﺩ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻬﻡ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ‪ ،‬ﻤﺅﻜﺩﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﺘﻘﻲ ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻭﻜﻝ ﺤﺴﺏ ﻤﻭﻗﻌﺔ ﻤﺘﺠﺎﻫﻠﻴﻥ‬ ‫ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺁﻻﻤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻤﺭﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻨﺎﻫﻴﻙ ﻋﻥ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺠﺎﻫﻝ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺘﺠﺎﻫﻝ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﻭﻭﺠﻭﺩﻫﻡ ﻓﻲ ﺭﺴﻡ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﺍﻟﺘﻬﻤﻴﺵ‬ ‫ﻭﺇﺨﻼﻝ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺩﻋﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﻨﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻨﻜﺎﺭ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﺨﺘﻡ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻟﺯﺍﻤﺎَ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﺎﻤﺔ ﺘﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻭﺍﻷﺯﻤﺔ ﻭﺃﺜﺒﺎﺕ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺘﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻁﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻭﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻌﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﺏ ﻱ‬ ‫ﺩ ﺘﻨﺼﻝ ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ١‬ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ٢‬ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺠﻨﺎﺏ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ـ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﺴ ﱠﺩ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺏ ﻱ ﺩ‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺴﻨﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻬﻤﺎ ﻴﻜﻥ ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺓ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﺭﺒﺼﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻻﺒ ﱠﺩ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻀﺎﻓُﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺄﻁﻴﺎﻓﻬﺎ‬ ‫ﻭﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺩ‬ ‫ﻭﺍﻗﺎﻤﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺤﻘﻴﻘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺄﻤﻴﻥ ﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻌﻴﺵ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻑ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺩﻴﺎﺭﻫﻡ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻓﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻼﺕ«‪.‬‬ ‫ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺒﻜﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻭﻋﻀﻭ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﻌﻔﻭ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺸﺒﺎﻝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪» :‬ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﻗﺩﻤﺎ ﻤﻥ ﺴﻴّﺊ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺃ ﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﻤﻀﻲ ً‬ ‫ﻴﺘﺤﺴﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‪ ،‬ﻭﺇﻤﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻓﺈﻤﺎ‬ ‫ﺸﻲﺀ ﻴﺒﻘﻰ ﻜﻤﺎ ﻫﻭ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺴﻭﺀ‪ ،‬ﻭﻤﻊ ﺍﻷﺴﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺘﻨﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﻭﻀﻌﻴﺔ‬ ‫ﻤﺄﺯﻭﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻀﻌﻴﺔ ﻤﺄﺯﻭﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺸﺎﺒﻜﴼ ﻭﺘﻌﻘﻴﺩﴽ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﺜﻼً‪ ،‬ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻠﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻀﻐﺎﺙ‬ ‫ﺃﺤﻼﻡ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺘﻌﻨﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺘﺤﻭﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﺭﺘﺒﺎﻁ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‬ ‫ﺒﺄﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﻀﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺨﺹ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﺒﻨﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫– ﺍﻟﻘﻁﺭﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨﺹ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺤﻝ ﻭﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺄﺯﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻴﻀﴼ ﻻ ﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻤﺄﺴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﻌﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﻭﺭﺒﻲ ﻭﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻨﻬﻤﻜﺕ ﺒﺎﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﻭﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻋﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪ .‬ﻜُﺭﺩﻴﴼ‪،‬‬ ‫ﺴﻭﺀﺍ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻟﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺨﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻻ ﻴﻘﻝ ً‬ ‫– ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺼﺩ ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﺸﻤﺎﻝ ﻭﺸﺭﻕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺘﺭﺍﻭﺡ‬ ‫ﻤﺤﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﻫﻲ ﻤﺘﻭﻗﻔﺔ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻠﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻕ ﻟﻜﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ‬ ‫ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺃﻴﺔ ﺒﺎﺭﻗﺔ ﺃﻤﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺩ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺃﻴﻀﴼ ﻜﺎﺭﺜﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻴﻑ‪ .‬ﻋﻠﻰ ُ‬ ‫ﻓﺎﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﻴﺸﻲ ﺼﻌﺏ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻴﺭﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺸﺒﻪ ﻤﺤﺎﺼﺭﺓ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ ﻭﺍﻟﻤﻨﻔﺫ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻫﻭ ﻤﻌﺒﺭ ﺴﻴﻤﺎﻟﻜﺎ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻌﺭﺽ ﺃﻴﻀﺎ ﻟﻺﻏﻼﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺍﻵﺨﺭ«‪.‬‬

‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺸﺒﺎﻝ‪» :‬ﺍﻥ ﺍﻟﻬﺩﻑ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﻬﺘﻤﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻓﻲ ﺃﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺎ ﻟﻥ ﺘﺜﻨﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻤﻥ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺸﺎﺌﻙ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺭﺍﻤﻲ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺴﺘﺘﺒﻌﻪ ﻭﻴﺤﻴﻁ ﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﻭﺩ ﻭﻟﺠﺎﻥ ﻭﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺏ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻅﻬﺭ ﺍﻻﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﺍﻟﺭﺍﻤﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﻴﻑ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺴﺒﺏ ﺘﺄﺯﻡ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ – ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺴﻭﻴﺴﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺴﻜﻭ‪ .‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺇﻟﻰ ﺴﺤﺏ ﺍﻟﻤﻠﻑ‬ ‫ﺒﺭﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻁﺎﺀ ﺍﻷﻤﻤﻲ ﺒﺈﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ّ‬ ‫ﻭﺤﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﺃﻭ ﻤﺎ ﻴﺸﺎﺒﻬﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺎﺒﻊ ﺸﺒﺎﻝ ﺍﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻜﺎﺭﺜﺔ ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻴﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺤﺏ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺃﻗﺼﺩ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﻡ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫"ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ"‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺴﻤﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻬﺎﺩﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ ﻭﻗﺕ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ ﻟﺒﺤﺙ ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﻜﻴﺩ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﺃﺠﻨﺩﺍﺘﻬﺎ ﻭﺨﻁﻁﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﻤﺄﺴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‪ .‬ﺜﻡ ﺩﻋﻭﻨﻲ‬ ‫ﺍﺴﺄﻝ ﻫﻨﺎ‪ :‬ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻀﺎﻤﻨﺔ؟‬ ‫ﻀﺎﻤﻨﺔ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ؟ ﺇﻨﻬﺎ ﻀﺎﻤﻨﺔ ﻟﻤﻨﺎﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺘﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺴﺎﺱ ﺘﺤﻭﻴﻠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻨﻁﻼﻕ ﻨﺤﻭ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺭﺤﺏ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻌﻘﺩ ﺍﻟﺼﻔﻘﺎﺕ ﻭﺘﺘﻘﺎﻴﺽ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ .‬ﻨﺘﺫﻜﺭ ﻜﻴﻑ ﺤﺩﺜﺕ‬ ‫ﺼﻔﻘﺔ ﺍﻟﻐﻭﻁﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ .٢٠١٨‬ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻉ ﻁﻭﻴﻝ ﻓﻲ ﺨﻠﻕ ﺃﺯﻤﺎﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺼﻌﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﻟﻴﺱ ﻟﻬﺎ ﺃﻱ ﺇﺭﺙ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻨﻘﻴﺽ‪ ،‬ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺽ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ ﻭﺤﻝ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ‪ .‬ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﺭﻯ ﺃﻴﺔ ﺤﻠﻭﻝ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺤﻠﻭﻝ ﻟﻠﻤﻌﻀﻠﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻴﻥ ﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺩ«‪ .‬ﻴﻀﻴﻑ ﺸﺒﺎﻝ‪» :‬ﻫﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻤﻀﺤﻙ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﺃﻭ ﺒﺎﻟﻜﻭﻤﻴﺩﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺼﺩ ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻫﻲ ﻤﺘﺩﺨﻠﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻤﺤﺘﻠﺔ ﻟﻸﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺼﻔﺎﻗﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺃﺭﺍﻀﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻹﺼﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ – ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺍﺒﺘﻜﺭﻩ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺏ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺇﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﻋﺭﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻨﻜﻬﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ ﻫﻭ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺩﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺘﺴﺘﺒﺴﻝ ﻭﺘﺠﺎﻫﺩ ﻓﻲ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﻬﺩﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﻤﻜﺭﺭ‬ ‫ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﻜﺄﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ‪ ،‬ﺒﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺇﻗﺼﺎﺀ ﻭﺘﻬﻤﻴﺵ ﻭﺘﻐﻴﻴﺏ ﻟﻠﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﺼﺭﻴﺤﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﺤﻰ ﻴﺅﻴﺩﻩ ﺃﻴﻀﴼ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻨﺼﺎﺘﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺍﻹﺌﺘﻼﻑ ﻜﻴﻑ ٍ‬ ‫ﻟﺩﻭﻝ ﺘﻤﺎﺭﺱ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ﻀﺩ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻭﻀﺩ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻜﻠﻡ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻭﺒﻜﻝ ﻭﻗﺎﺤﺔ ﻋﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ!‪ ،‬ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻤﻴﻭﻝ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻫﻨﺎ ﻫﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﺏ ﻱ ﺩ ﻻ‬ ‫ﻴﺘﺒﻨﻰ ﺃﻴﺔ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻗﻭﻤﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻭﻗﻭﺍﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻭﺤﺩﴽ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺘﺫﻟﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺃﻤﺎﻡ ﺇﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻡ ﻭﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺒﻴﻥ ﺏ ﻱ ﺩ ﻭﺃﻨﻜﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﺤﺩ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﺒﻨﻲ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺤﻝ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺎﺱ ﺍﻟﻔﻴﺩﺭﺍﻟﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﺅﻜﺩ ﺸﺒﺎﻝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‪» :‬ﻤﺎ ﺴﺄﻗﻭﻟﻪ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻟﻠﻜُﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺇﻨﺘﺯﺍﻉ ﻗﺭﺍﺭﻫﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻝ ﻤﻥ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺴﻠﺒﴼ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﺘﺸﺎﺌﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺤﺩ ﻤﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﺘﻭﺍﻓﺭ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﻭﺽ ﻭﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺩ ﻴﻭﻟﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﻝ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ ﺃﻨﻘﺎﺽ ﻭﺭﻜﺎﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩ‬ ‫ﺒﺄﺴﺭﻩ‪ .‬ﻭﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﺍﻀﻴﻑ ﺃﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺘﻀﺎﻓﺭ ﺠﻬﻭﺩ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻭﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬

‫ﻤﺤﻤﺩ ﻋﻠﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﺸﺒﺎﻝ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ‬

‫ﻤﻥ ﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﻭﻨﺸﻁﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﺩﻨﻲ ﻟﻠﺘﺄﺴﻴﺱ ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻗﺩ ﺘﻘﻴﻨﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺘﺒﺩﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ«‪.‬‬ ‫ﻓﺸﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻭﻋﺠﺯﻩ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﻱ ﺤﻝ ﻟﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﻭﺴﻰ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ‬ ‫»ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‪ ،‬ﺒﺎﻟﻘﻭﻝ‪ » :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺤﻴﺜﻴﺎﺘﻪ ﻭﻋﻭﺍﻤﻝ ﻨﺸﻭﺌﻬﺎ ﻭﺍﻻﻴﺩﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻨﻘﻭﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺠﻭﻫﺭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺒﻨﺘﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻟﻜﻝ ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ‪ .‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻨﺸﺨﺼﻬﺎ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺃﺤﺩﺍﺙ ﻭﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻠﻠﺕ ﻋﺒﺭ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻨﻤﺎ‬ ‫ﻫﻲ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻻ ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻤﻴﺯ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺂﻟﻑ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺍﻷﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻤﺤﻴﻁ ﻭﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﺘﺼﺒﺢ ﺃﺯﻤﺔ ﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ ﻭﻋﻭﺍﻤﻠﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺜﻭﺭﺓ ﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻭﺍﻤﺘﻴﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﺩﺨﻼﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺴﺎﺤﺔ ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻭﺍﺴﺘﻌﺭﺍﺽ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ‪،‬‬ ‫ﻀﺎﺭﺒﴼ ﺒﺫﻟﻙ ﺁﻤﺎﻝ ﻭﻤﺸﺎﻋﺭ ﻭﺘﻁﻠﱡﻌﺎﺕ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﺎﺌﻁ‪ .‬ﺒﻤﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻤﻥ ﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﺘﻨﺎﻓﺱ‬ ‫ﻭﺘﺼﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﻝ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺭ ﺩﻭﻟﻲ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ ﻻ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻴﺩﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺘﻝ ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ‪ ،‬ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻤﺤﻭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺎﺒﻊ ﻤﻭﺴﻰ‪» :‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻸﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻨﺘﻘﺎﻝ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﺴﺩ ﺁﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺄﻥ ﻟﻜﻝ‬ ‫ﺸﻌﺏ ﺍﻟﺤﻕ ﻓﻲ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﺯﻤﺔ ﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺍﻤﺔ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺘﺼﺎﺭﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺫﻟﻙ ﻤﺘﺠﺎﻭﺯﴽ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺯﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻴﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻓﺈﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺯﺕ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﻌﻘﺩ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﻋﺠﺯ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺤﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺒﻤﺨﺭﺠﺎﺕ‬ ‫ﺘﻨﺎﺴﺏ ﺤﺠﻡ ﺁﻤﺎﻝ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‪ .‬ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻨﺎﺒﻊ ﻋﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﻜﻤﺔ ﺒﺎﻟﻤﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻋﺠﺯﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻑ ﻴﻤﻠﻙ ﻤﺸﺭﻭﻋﺎ ﻗﻭﻤﻴﺎ‬ ‫ﻜُﺭﺩﻴﺎ‪ ،‬ﺭﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﺒﻤﺼﻴﺭ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻤﻨﻁﻠﻘﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻁﺭﻑ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﺭﺒﻁ ﻤﺼﻴﺭﻩ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺭﻫﻴﻨﴼ ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻴﻊ‬

‫ﻋﺒﺩﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﻤﻭﺴﻰ‬

‫ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺜﻤﻥ‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎﺕ ﻤﺎ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺫﺍﺘﻴﺔ ﻭﺤﺴﺎﺒﺘﻬﺎ ﻭﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻁﺌﺔ‪ ،‬ﻟﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻴﻑ ﻤﻭﺴﻰ‪» :‬ﻓﻲ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻔﺎﺘﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﴼ ﻭﺩﻭﻟﻴﴼ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻝ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﺤﻝ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﻨﻴﻑ ﻭﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻓﻬﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺘﻭﺼﻴﻑ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻟﺘﺩﺨﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﺍﻟﺭﻭﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻀﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻜﺴﺎﺭﺍﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻀﻭﺭﻫﻡ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻜﺎﺴﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ«‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻁﺭﻕ ﻤﻭﺴﻰ‪» :‬ﺇﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻁﺒﻴﻌﺔ‬ ‫ﻨﺸﻭﺌﻪ ﺠﺎﺀ ﻜﺭﺩ ﻓﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻺﺠﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻝ ﻓﻲ ﺠﻨﻴﻑ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ ﻫﻲ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺤﻠﻭﻝ ﻟﺘﺒﺎﺩﻝ‬ ‫ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺒﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺘﻭﻗﻴﻊ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺎﺕ ﺨﻔﺽ ﺍﻟﺘﺼﻌﻴﺩ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻹﻀﻔﺎﺀ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺭﻭﻋﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ .‬ﻟﺫﺍ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﻁﻠﺤﺎﺕ ﻓﻀﻔﺎﻀﺔ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﺨﺘﺯﺍﻝ‬ ‫ﺤﺠﻡ ﺘﻀﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﻭﺒﻴﺔ ﺇﻨﻤﺎ ﺘﺄﻜﻴﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺸﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻭﻋﺠﺯﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺃﻱ ﺤﻝ ﻟﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻬﻲ ﻤﻭﺴﻰ‪» :‬ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻫﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻓﺱ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺩﻭﻟﻲ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻬﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺎﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‪ .‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻤﻨﻁﻠﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺍﺒﺕ ﺍﻻﺴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ ﺒﻬﺎ ﺨﺩﻤﺔ ﻟﻸﺠﻨﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻠﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻟﺩﻓﻊ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻔﺭﻴﻁ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻘﻭﻕ‪ .‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺨﺩﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻀﻭﺭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﺩﺃ ﺒﺄﻥ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻨﻁﻠﻘﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻻﺒﺩ ﻟﻠﺤﻝ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻁﻨﻴﴼ‪ ،‬ﺒﻌﻴﺩﴽ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻷﺠﻨﺩﺍﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻭﻁﻨﻲ ﻴﺠﻤﻊ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ«‪.‬‬ ‫ﺃﺨﻴﺭﴽ‪:‬‬ ‫ﻨﺴﺨﺔ ﺃﺴﺘﺎﻨﺎ ﻭﺘﺴﻠﺴﻼﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﺘﺄﺘﻲ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﻤﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ﻭﻤﻘﺎﻴﻀﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﻤﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻀﺎﻤﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺠﻠﻴﴼ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻥ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺃﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﱠ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺍﺴﺘﺎﻨﺎ‬ ‫ﺴﺘﺴﺘﻤﺭ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺴﺘﻤﺭ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻧﻴﺔ‬

‫‪ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”g@ÚflÏÿy@êÓˆä@Ô„aåäbi@äÎãèfl@Âfl@ÊbÓi‬‬ ‫ﻴﺴﺎﻭﺭﻨﻲ ﺍﻟﻘﻠﻕ‪ ،‬ﻜﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺇﺯﺍﺀ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻟﻘﺩ ﻟﺠﺄ ﺍﻟﺠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻨﻔﺫﻭﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻹﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﻷﻨﻬﻡ ﻓﻘﺩﻭﺍ ﺘﻌﺎﻁﻑ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﺒﻼﺩ‪ ،‬ﻭﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻭﺍﻟﺘﻜﺎﻤﻝ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻤﻊ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻟﺨﻠﻕ‬ ‫ﻓﺭﺹ ﻋﻤﻝ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺘﻁﻠﻕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﻨﺎ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺀ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ‬ ‫ﻟﻘﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ‪ .‬ﻭﺨﻼﻝ ﻤﻜﺎﻟﻤﺘﻲ ﻤﻊ ﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻤﺼﻁﻔﻰ ﺍﻟﻜﺎﻅﻤﻲ‪ ،‬ﺸﺩﺩﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻗﻭﺓ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻟﻤﻝﺀ ﺃﻱ ﻓﺭﺍﻍ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬

‫‪ÚóÇãæa@7À@Úz‹é˛a@Û‹«@ıbõ‘‹€@7iaán€a@Úœb◊@àb¶a@k∞@Z''Ú»ub–€a''@Û‹«@b‘‹»ﬂ@Ô„aåäbi@äÎãèﬂ‬‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﮑﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻻﺴﻠﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ ﻤﻘﺘﻝ ﺍﺴﺘﺎﺫﻴﻥ‬ ‫ﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ ﺍﺭﺒﻴﻝ‬ ‫ﺃﺭﺒﻴﻝ )ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪ -(٢٤‬ﺸ ّﺩﺩ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ‬

‫ﻓﻲ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻟﻪ ﺤﻭﻝ ﺤﺎﺩﺜﺔ ﻤﻘﺘﻝ ﺃﺴﺘﺎﺫﻴﻥ ﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺭﺒﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺤﺯﻨﻨﺎ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻭﺍﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺤﻤﻪ ﺨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻥ ﻴﻤﺜﻝ ﻓﺎﺠﻌﺔ ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﺄﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﻟﺫﻭﻴﻬﻤﺎ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺸﺎﻁﺭ ﺃﺤﺯﺍﻨﻬﻡ ﻭﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ‬

‫ﻴﺘﻐﻤﺩﻫﻤﺎ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻴﺴﻜﻨﻬﻤﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻭﺇﺤﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺠﺯﺍﺀﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺒﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬

‫‪ÂÌá€a@Å˝ñ@Ú»ﬂb°@Úéá‰:a@ÚÓ‹◊@àbnécÎ@ÊÏ„b‘€a@ÚÓ‹◊@áÓ‡«@›mb”@Û‹«@ùj‘€a@ıb‘€a‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻥ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺃﺭﺒﻴﻝ‪ ،‬ﺃﻭﻤﻴﺩ ﺨﻭﺸﻨﺎﻭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺭﺽ ﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﻴﻭﻡ )‪ ٢٨‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ (٢٠٢٢‬ﺇﻟﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﻤﻔﺼﻭﻝ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻤﺘﺄﺜﺭﴽ‬ ‫ﺒﺠﺭﺍﺤﻪ‪ ،‬ﻤﺸﻴﺭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻜﺩ ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺸﺭﻁﺔ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﺘﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺭﺍﺴﻝ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ‪ ،‬ﺴﻴﺩﺍﺩ ﻟﺸﻜﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺘﻡ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﻁﺭﺓ ﺁﺴﺎﻴﺵ ﻤﻼ ﺃﻭﻤﺭ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺭﺒﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ‪" :‬ﻨﻌﻠﻥ ﺁﺴﻔﻴﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻭﺍﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﺼﺎﺒﴼ ﺒﺨﻤﺱ ﺭﺼﺎﺼﺎﺕ ﻭﻟﻡ‬ ‫ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﴼ ﺇﻨﻘﺎﺫﻩ"‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺃﻭﻤﻴﺩ ﺨﻭﺸﻨﺎﻭ "ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﻭﻟﻴﺱ‬ ‫ﻤﺠﻬﻭﻝ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﻁﺎﻟﺒﴼ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻭﺭﺍﻥ ﺤﺴﺏ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺃﺭﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻜﺎﻨﺕ ﻟﺩﻴﻪ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻓﺼﻝ ﺒﺴﺒﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻗﺒﻭﻟﻪ ﻫﻨﺎ )ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ( ﻭﻟﺫﻟﻙ ﻭﺠﻪ‬

‫ﺘﻬﺩﻴﺩﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﺘﺫﺓ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻤﺜﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ"‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻁﻠﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﺴﻤﻪ‪ ،‬ﺃﺨﺒﺭ ﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﻪ "ﺃ‪ .‬ﻡ‪ .‬ﻕ" ﻴﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ‬ ‫ﺃﺭﺒﻴﻝ‪ ،‬ﺃﻟﻘﻲ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ ﻟﻜﻥ ﺃﻁﻠﻕ‬ ‫ﺴﺭﺍﺤﻪ ﺒﻜﻔﺎﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﺽ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻜﺎﻭﺍﻥ‬ ‫ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‪ ،‬ﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ )‪ ٢٨‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪(٢٠٢٢‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﻨﺎﺭ ﺃﺼﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺇﺜﺭﻩ ﺒﺠﺭﺍﺡ ﺜﻡ ﻓﺎﺭﻕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺠﺭﺍﺤﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺼﻴﺏ ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪ ،‬ﻫﺎﺠﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺘﺎﺫﴽ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﺇﺩﺭﻴﺱ‬ ‫ﻋﺯﺕ ﺤﻤﺔ ﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻥ ﺸﺎﺌﻌﺔ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﺒﺨﻁﻑ‬ ‫ﺩ‪ .‬ﺤﻤﺔﺨﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺎﻝ ﻤﺤﺎﻓﻅ ﺃﺭﺒﻴﻝ‪" :‬ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﺨﻁﻔﻪ ﺒﻝ ﻫﺎﺠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻭﻗﺘﻠﻪ"‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺃﻭﻤﻴﺩ‬ ‫ﺨﻭﺸﻨﺎﻭ ﺃﻨﻪ "ﺒﺼﺤﺔ ﺠﻴﺩﺓ"‪.‬‬ ‫ﺃﻓﺎﺩﺕ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﻤﺭﺍﺴﻝ ﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺩﺍﺩ ﻟﺸﻜﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‪ ،‬ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺴﺒﺏ ﻗﺘﻝ ﻋﻤﻴﺩ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‬

‫ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﺇﺼﺎﺒﺔ ﺃﺤﺩ ﺤﺭﺍﺱ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‪،‬‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻵﺘﻲ‪:‬‬ ‫ﺯﻭﺠﺔ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻋﺯﺕ ﺤﻤﺔﺨﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻓﻲ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺩﺴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﺴﻤﻬﺎ "ﻨﻴﺸﺘﻤﺎﻥ" ﺘﺩﺭﺱ ﻓﻲ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻭﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ "ﺃ‪ .‬ﻡ‪ .‬ﻕ" ﻋﻠﻰ ﺨﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﻨﻘﻝ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺴﻭﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﺭﻓﻌﺕ ﺩﻋﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻋﺩ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﻭﻋﺩ‪ ،‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻝ ﺤﻤﺔ ﺨﺎﻥ ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻔﺭ ﺍﻟﻤﺠﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﻟﺤﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻟﺤﺎﺩﺙ‪ ،‬ﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺠﺎﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﺒﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺼﻼﺡ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻟﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﻴﺼﻴﺏ ﻋﻤﻴﺩ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﻭﺍﺤﺩﴽ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺭﺍﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬ﺃﺼﺩﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺒﻴﺎﻨﴼ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ‪ ،‬ﺸﺩﺩ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ "ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﻡ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺩﻨﺎﻩ ﻨﺹ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫"ﺃﺤﺯﻨﻨﺎ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﺴﺘﺸﻬﺎﺩ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻜﺎﻭﺍﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﺤﻤﻪ ﺨﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫﻴﻥ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﻴﻥ ﻴﻤﺜﻝ ﻓﺎﺠﻌﺔ ﻤﺄﺴﺎﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫ ﻨﺘﻘﺩﻡ ﺒﺄﺼﺩﻕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺯﻱ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺴﺎﺓ ﻟﺫﻭﻴﻬﻤﺎ ﻭﻋﺎﺌﻠﺘﻴﻬﻤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻨﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻨﺎ ﻨﺸﺎﻁﺭ ﺃﺤﺯﺍﻨﻬﻡ ﻭﻨﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺘﻐﻤﺩﻫﻤﺎ ﺒﻭﺍﺴﻊ ﺭﺤﻤﺘﻪ ﻭﻴﺴﻜﻨﻬﻤﺎ ﻓﺴﻴﺢ ﺠﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺘﻤﻜﻨﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ‬ ‫ﻗﺼﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺭﻡ ﻭﺇﺤﺎﻟﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ‬ ‫ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺠﺯﺍﺀﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻭﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻹﻨﻬﺎﺀ ﺍﻷﺴﻠﺤﺔ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺨﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻠﻤﺠﺭﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﺭﺒﻴﻥ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺸﺄﻨﻬﻡ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺘﻬﻡ"‪.‬‬

‫‪äbv‰é@ıbõ”@Új‹†@›�‘‰n€@äb‰ÌÜ@ÊÏÓ‹ﬂ@WS@òó¶@ÊbnéÜäÏ◊@·Ó‹”a@ÚÓiãm‬‬ ‫ﺍﻋﻠﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺴﺎﻤﺎﻥ ﺴﻴﻭﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺒﺼﺭﻑ ﻤﺒﻠﻎ ‪ ٧٣‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺠﻝ ﺘﻤﻭﻴﻝ ﺘﻨﻘّﻝ ﻁﻠﺒﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺴﻨﺠﺎﺭ ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻪ‪ ،‬ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻭﻴﻠﻲ ﻗﺎﻝ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻥ "ﺭﺌﻴﺱ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺭﻑ ﻤﺒﻠﻎ ‪ ٧٣‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺘﻨﻘّﻝ ﻁﻠﺒﺔ ﺴﻨﺠﺎﺭ‬ ‫ﻭﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻷﺩﺍﺀ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻫﻭﻙ"‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﺍﻥ‪ ،‬ﻫﻨﺎﻙ ‪٦٦٧‬‬

‫ﻁﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩﻱ ﺴﻴﻨﺘﻔﻌﻭﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ )‪ ٢٧‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،(٢٠٢٢‬ﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻴﺔ ﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ١٠٧‬ﺁﻻﻑ‬ ‫ﻭ‪ ١٣٠‬ﻁﺎﻟﺒﴼ ﻓﻲ ﻓﺭﻭﻉ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻷﺩﺒﻲ ﻭﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻭﺯﻋﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﻥ ﻭ‪١٧٥‬‬ ‫ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻤﺘﺤﺎﻨﻴﺔ‪ .‬ﻭﺴﻴﺠﺭﻱ ﻗﻁﻊ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺘﻴﺔ )ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ(‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻜﺈﺠﺭﺍﺀ ﺍﺤﺘﺭﺍﺯﻱ ﻟﺴﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﺍﻤﺎﻡ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻐﺵ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭ ﺴﻴﻭﻴﻠﻲ ﺍﻥ "ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻨﺴﻘﺕ ﻤﻊ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻝ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻟﻘﻁﻊ ﺨﻁﻭﻁ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﺕ ﺨﻼﻝ ﺍﺠﺭﺍﺀ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﺼﻑ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻻﻋﺩﺍﺩﻱ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٦:٣٠‬ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١٠:٣٠‬ﺼﺒﺎﺤﺎ"‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺴﻴُﻤﻨﻊ ﺍﻻﺴﺎﺘﺫﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﻭﻥ ﻭﻓﻘﴼ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﺇﺩﺨﺎﻝ ﻫﻭﺍﺘﻔﻬﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺠﻬﺯﺓ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﺨﺼﺼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺯﺍﺭﺓ ﻟﻠﻤﺩﺍﺭﺱ‪،‬‬ ‫ﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﻻﻤﺘﺤﺎﻨﺎﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺤﺩﻭﺙ ﺃﻱ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﺎﺭﺌﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﺯﻉ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﺔ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻟﺯﻋﺯﻋﺔ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺘﻬﻭﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺸﺭﺤﺕ ﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻭﺯﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺘﻬﺩﺩ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﻱ ﻟﻠﺒﻼﺩ ﻗﺎﻁﺒﺔ‪ ،‬ﻭﺩﻋﻭﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻋﻠﻨﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﻟﻜﺒﺢ ﺠﻤﺎﺡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺠﺎﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﻴﻥ ﻭﺯﻴﺭﻱ ﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺤﻴﻭﻴﺔ ﻭﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺔ‪ ،‬ﺍﺘﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﻘﻭﺍﺕ ﺇﻀﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺘﻡ‬ ‫ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺤﺩﺜﺕ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﻤﻊ ﻤﻨﺴﻕ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺍﻷﺒﻴﺽ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺸﻤﺎﻝ ﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺒﺭﻴﺕ ﻤﺎﻜﻐﻭﺭﻙ‪،‬‬ ‫ﺇﺫ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻅﻝ ﺃﺼﺩﻗﺎﺅﻨﺎ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﻭﻥ ﻭﻜﻝ ﻤﺴﺘﺜﻤﺭ‬ ‫ﻤﻠﺘﺯﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻭﻑ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺴﺄﺤﺙ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀﻨﺎ ﻭﺸﺭﻜﺎﺌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻠﺱ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﻤﻊ‬

‫ﺃﺭﺒﻴﻝ ﻭﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺇﻴﺠﺎﺩ ﺴﺒﻝ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻠﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺘﻘﺩﺭ ﺒﺸﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺩﺍﻓﻊ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺘﺤﻤﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺃﻥ ﺃﻱ ﻫﺠﻭﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺍﻋﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻭﺸﻌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﺍﻻﺼﻁﻔﺎﻑ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻫﺫﻩ‪ ،‬ﺃﻫﻴﺏ ﺒﺸﻌﺒﻨﺎ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﺤﺎﺯﻤﴼ‪ .‬ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺩ ﻫﺠﻭﻤﴼ ﺼﺎﺭﺨﴼ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻴﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﻤﻨﺴﻕ ﻟﺭﺩﻋﻨﺎ ﻋﻥ ﺨﻁﻁﻨﺎ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻹﺼﻼﺤﻲ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻥ ﺘﺘﺯﻋﺯﻉ‬ ‫ﺼﻤﻭﺩﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‬ ‫ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫‪٢٦‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ )ﻴﻭﻨﻴﻭ( ‪٢٠٢٢‬‬

‫‪@ÊbnéÜäÏ◊@Û‹«@ÚÓÇÎäbó€a@pb‡v:a@ZÚÓÿÌãﬂ˛a@ÚÓuäb©a‬‬ ‫‪Übón”¸a@äaã‘né¸a@üÏ‘m‬‬ ‫ﺃﺩﺍﻨﺕ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻷﺤﺩ ‪ ٢٦‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ،٢٠٢٢‬ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺒﻴﻨﺔ ﺒﺄﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺘﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺘﺨﻠﻕ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﺭﺴﻤﻲ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻨﻴﺩ ﺒﺭﺍﻴﺱ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ‪ :‬ﺇﻥ ﺒﻼﺩﻩ ﺘﻘﻑ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺸﺭﻜﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﺩﺍﻨﺔ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻜﺭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺜﻼﺙ ﻫﺠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻁ ﻭﺍﻟﻐﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ‪" :‬ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺭﻭﺨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻭﻴﺽ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﺩﻱ ﺍﻟﺴﻴﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﺨﻠﻕ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ"‪.‬‬ ‫ﻭﺩﻋﺎ ﺒﺭﺍﻴﺱ ﺇﻟﻰ "ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﻔﺫﻴﻥ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻋﻥ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺼﻭﺍﺭﻴﺦ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺒﺭﺍﻴﺱ "ﺇﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﻭﻗﻭﻓﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻭﺸﺭﻜﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻀﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﻘﺒﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺴﻨﻭﺍﺼﻝ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﺩﻋﻡ ﺃﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﺯﺩﻫﺎﺭﻩ"‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﺽ ﺤﻘﻝ ›ﻜﻭﺭﻤﻭﺭ‹ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﺀ ﺠﻤﺠﻤﺎﻝ ﺒﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺴﺒﺕ‪ ،‬ﻟﻘﺼﻑ ﺒﺼﺎﺭﻭﺥ ﻜﺎﺘﻴﻭﺸﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺤﻘﻝ ﺤﻴﺙ ﻤﻘﺭ ﺸﺭﻜﺔ ›ﺩﺍﻨﺔ ﻏﺎﺯ‹ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪''bÓ»Ój�m''@÷aã»€a@êÓˆä@ÊÏÿÌ@Êc@kÓ»æa@Âﬂ@Zäáó€a‬‬

‫ﻗﺎﻝ ﺯﻋﻴﻡ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭﻱ ﻤﻘﺘﺩﻯ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،‬ﺍﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﺒﺭﻫﻡ ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫"ﺘﻁﺒﻴﻌﻴﺎ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﺭﻓﺽ ﺼﺎﻟﺢ ﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻗﺎﻨﻭﻥ "ﺘﺠﺭﻴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ"‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻗﺭﻩ ﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻨﻭﺍﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﻭﻗﻊ "ﺘﻭﻴﺘﺭ"‪ ،‬ﺍﻨﻪ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﺠﻝ ﺠﺩﴽ ﺃﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ﺒﺭﺌﻴﺱ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ )ﺒﺭﻫﻡ( ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨﻭﻥ )ﺘﺠﺭﻴﻡ ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻊ("‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻀﺎﻑ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻨﻪ "ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺭﺌﻴﺴﻬﻡ ﺘﻁﺒﻴﻌﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺭ ﻭﻁﻨﻲ ﺒﻝ ﺘﺒﻌﻲ ﻟﻠﻐﺭﺏ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺭﻕ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﺭﻴﺩﺓ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻋﻠﻥ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺒﺭﺍﺀﺘﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﷲ ﻭﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻤﺎ ﻭﺼﻔﻪ ﺒـ"ﺍﻟﺠﺭﻴﻤﺔ"‪ ،‬ﻤﻌﺒﺭﺍ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﺃﺴﻔﻪ ﻟـ"ﺘﺭﺸﻴﺤﻪ ﻟﻤﻨﺼﺏ ﺍﻟﺭﺌﺎﺴﺔ ﺴﺎﺒﻘﴼ ﻭﻻﺤﻘﴼ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺒﺭﻫﻡ ﺼﺎﻟﺢ‬

‫◊‪@ÊbnéÜäÏ◊@¿@îÌb»n€a@Úœb‘ri@áÓìm@aá‰‬‬ ‫‪÷aã»€a@¿@Ú®bóﬂ@÷˝†�@Ï«ámÎ‬‬ ‫ﺃﺸﺎﺩ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻏﺭﻴﻐﻭﺭﻱ ﺠﺎﻟﻴﺠﺎﻥ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ ٢٠٢٢-٧-١‬ﺒﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻷﺩﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﺜﺎ ًﻻ ﻴﺤﺘﺫﻯ ﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ‪،‬‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﻼﺫ ﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺴﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﺒﻌﺩﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻹﺜﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻﺫﺕ ﺒﻪ ﻫﺭﺒﴼ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﺤﻴﻡ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺠﺎﻟﻴﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺔ ﻟﻪ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ "ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﻗﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻌﻴﺵ ﻫﻨﺎ ﺒﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺜﻨﻰ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺍﻟﻜﻨﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺒﺩﻴﻪ‬ ‫ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‪ .‬ﺍﻗﺭﺃ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ "ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺸﺭﻴﻙ ﻤﻬﻡ ﻟﻜﻨﺩﺍ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻴﻌﻴﺸﻭﻥ ﺠﻨﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ ﺴﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﻨﻘﻭﻥ‬ ‫ﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﺸﺘﻰ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻁﺭﻕ ﺍﻟﺴﻔﻴﺭ ﺠﺎﻟﻴﺠﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺒﻁ ﺒﻼﺩﻩ ﺒﺎﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻭﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻭﻁﻴﺩﺓ ﻭﺃﺒﺩﻯ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻝ "ﺁﻥ ﺍﻷﻭﺍﻥ‬ ‫ﻹﻁﻼﻕ ﻤﺼﺎﻟﺤﺔ ﻭﺤﻭﺍﺭ ﻤﺜﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬

‫ﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺯﺍﻫﺭ ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ"‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻭﺤﻀﺭ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴـﺘﺎﻨﻴﻴﻥ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﺎﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟـﻜﻨﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴُﺤﺘﻔﻝ ﺒﻪ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ‪ ١‬ﺘﻤﻭﺯ ﻴﻭﻟﻴﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻜﻝ ﻋﺎﻡ‪.‬‬

‫ﺷﺆﻭﻥ ﺳﻮﺭﻳﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫ﻧﻮﺍﻓﺬ‬

‫‪bÌäÏé@taáyc@ÚÌaái@â‰fl@Ô„áfl@“¸e@SPW@ÏÆ@ ãófl@ZÒáznæa@·fl˛a‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،‬ﺃﻥ ﻗﺭﺍﺒﺔ ‪٣٠٧‬‬ ‫ﺁﻻﻑ ﻤﺩﻨﻲ ﻟﻘﻭﺍ ﻤﺼﺭﻋﻬﻡ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺩﻟﻌﺕ ﻓﻲ ﻤﺎﺭﺱ‪ /‬ﺁﺫﺍﺭ ‪.٢٠١١‬‬ ‫ﺠﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻤﻔﻭﻀﻴﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﻤﻴﺔ ﻟﺤﻘﻭﻕ‬ ‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺸﻤﻝ ﺇﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻘﺘﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻤﺎﺭﺱ ‪ ٢٠١١‬ﻭﺍﻟﺸﻬﺭ ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ‪.٢٠٢١‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟـ ‪ ١٠‬ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺸﻬﺩﺕ ﻤﺼﺭﻉ ‪ ٣٠٦‬ﺁﻻﻑ ﻭ‪ ٨٨٧‬ﻤﺩﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺒﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﻴﺸﻜّﻝ ‪ ١,٥‬ﺒﺎﻟﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﺇﺠﻤﺎﻟﻲ ﻋﺩﺩ ﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﴼ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻹﺤﺼﺎﺀﺍﺕ ﺍﻷﻤﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻴﻘﺘﻝ ‪ ٨٣‬ﻤﺩﻨﻴﺎ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﴼ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻷﻋﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﺸﺭﺓ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻧﺎﺗﻮ ﺷﺮﻕ ﺃﻭﺳﻄﻲ‪..‬‬ ‫ﺃﻡ ﻧﺎﺗﻮ ﻋﺮﺑﻲ‬ ‫ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ؟‬

‫‪@âÓ–‰m@ÒäÎãõ€ ''bË‡Ë–m''@Â«@5»m@ÊaãÌg‬‬ ‫«‡‹‪bÌäÏé@ﬁb9@¿@ÚÓ◊ãm@ÚÌãÿè«@ÚÓ‬‬ ‫ﻋﺒﺭ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺃﻤﻴﺭ ﺤﺴﻴﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻴﺎﻥ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﺠﻤﻌﻪ ﺒﻨﻅﻴﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺘﺸﺎﻭﺵ ﺃﻭﻏﻠﻭ ﺨﻼﻝ ﺯﻴﺎﺭﺘﻪ ﻷﻨﻘﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻋﻥ "ﺘﻔﻬﻡ" ﺒﻼﺩﻩ ﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻠـﻬﻴﺎﻥ "ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺠﻴﺩﺍ ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ‬ ‫ﻨﻅﻴﺭﻩ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻭﻟﻭﺩ ﺘﺸﺎﻭﺵ ﺃﻭﻏﻠﻭ "ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺠﻴﺩﺍ‬ ‫ﻤﺨﺎﻭﻑ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻀﺎﻑ "ﻨﺘﻔﻬﻡ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺨﺎﺼﺔ )ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ( ﻗﺩ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﻀﺭﻭﺭﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺃﻴﺎﺭ‪/‬ﻤﺎﻴﻭ‪ ،‬ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺭﺠﺏ‬ ‫ﻁﻴﺏ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺒﺸﻥ ﻫﺠﻭﻡ ﺠﺩﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻠﺩﺘﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻴﺴﺘﻬﺩﻑ ﻤﻘﺎﺘﻠﻴﻥ ﺃﻜﺭﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺼﻨﻑ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬

‫ﺍﻟﻌﻤﻭﺩ ﺍﻟﻔﻘﺭﻱ ﻟﻘﻭﺍﺕ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪" ،‬ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ"‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺘﺒﺭﻫﺎ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩﺍ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺨﻭﺽ ﺘﻤﺭﺩﺍ ﻀﺩﻫﺎ ﻤﻨﺫ ﻋﻘﻭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ "ﺴﻨﻁﻠﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﻤﺠﺭﺩ ﺍﺴﺘﻜﻤﺎﻝ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩﺍﺘﻨﺎ"‪ .‬ﻭﺃﻋﺭﺒﺕ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻭﻤﻭﺴﻜﻭ ﻋﻥ ﻤﻌﺎﺭﻀﺘﻬﻤﺎ ﻟﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠١٦‬ﻨﻔﺫﺕ ﺃﻨﻘﺭﺓ ﺜﻼﺙ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻀﺩ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺤﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻗﺩ ﺩﻋﺕ ﺃﻨﻘﺭﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٩‬ﺇﻟﻰ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺄﺴﺭﻉ ﻭﻗﺕ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ‪.‬‬

‫ﻓﺭﺍﻨﺱ‪ /٢٤‬ﺃ ﻑ ﺏ‬

‫‪@NNbËi@Òãubnæa@È‡«çm@á◊˚m@ãÌäb‘m@�˝Ábvnﬂ‬‬ ‫‪paäáÉæa@ÚËuaÏæ@xÎãÌ@áé˛a‬‬ ‫ﻴﺤﺎﻭﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺈﻗﺎﻤﺔ ﻨﺩﻭﺍﺕ ﻭﻟﻘﺎﺀﺍﺕ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺘﺄﻜﻴﺩ‬ ‫ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﻭﺭﻁﻪ ﺒﺎﻟﻤﺘﺎﺠﺭﺓ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻴﻝ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ”ﺇﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ“‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ”ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺇﺴﺎﺀﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺘﺠﺎﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻬﺎ“‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﺎﺩﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﻋﻤﻝ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻨﺩﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﻪ ﻹﻗﻨﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻤﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻨﺩﻭﺓ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻋﺘﺒﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻥ‬ ‫”ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﺘﺠﺎﺭ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ“‪.‬‬ ‫ﻭﺯﻋﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻥ ”ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﻠﻌﺏ‬ ‫ﺩﻭﺭﴽ ﻫﺎﻤﴼ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﻓﺔ ﺒﻜﻝ ﻋﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﻭﺇﺼﺭﺍﺭ“‪.‬‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻪ ﻗﺎﻝ ﻤﺩﻴﺭ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻟﺸﺅﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﺤﺴﺎﻡ ﻋﺎﺯﺭ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ ”ﺒﻠﺩ ﻋﺒﻭﺭ ﻟﻠﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻨﺘﺞ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭ ﻋﺎﺯﺭ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺇﺫﺍﻋﺔ ”ﻨﻴﻨﺎﺭ ﺇﻑ ﺇﻡ”‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻷﺤﺩ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ”ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺘﻭﺴﻁ ﺩﻭﻝ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ‪ ،‬ﻓﺄﻱ ﺸﺤﻨﺔ ﺘﻤﺭ ﻋﺒﺭ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻬﺩﻓﺔ“‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴُﺴﻤﻲ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭ ﻋﺎﺯﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟـ“ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺇﺭﻫﺎﺒﻴﺔ ﻭﺘﺠﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ“‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﺭﻭﺝ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻷﺴﺩ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ ﻓﻲ ”ﻓﻴﺴﺒﻭﻙ“‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺘﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﻨﺸﺭﺕ ﺘﺴﺠﻴﻼﺕ ﻭﻋﻨﻭﻨﺘﻬﺎ ”ﻻ‬ ‫ﻟﻠﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ‪ ..‬ﻨﻌﻡ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ”‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﺭﺽ ”ﺍﻟﺠﻬﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺫﻭﻟﺔ ﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ“‪ ،‬ﻭﻓﻕ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺎﺭﺓ ”ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ“‬ ‫ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺘﺤﺭﻙ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺘﺯﺍﻤﻨﴼ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺅﻜﺩ ﻀﻠﻭﻋﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺘﺭﻜّﺯﺓ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩﻩ‬ ‫ﻭﺘﺘﺨﻁﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﺎ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﻜﺸﻑ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻟﻠﻤﺠﻠﺔ ﺍﻷﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ”ﺩﻴﺭ ﺸﺒﻴﻐﻝ”‪،‬‬ ‫ﻋﻥ ﺘﻭﺭﻁ ﻭﺤﺩﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﻤﻘﺭﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﺒﺘﺼﻨﻴﻊ ﻭﺘﻬﺭﻴﺏ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻋﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺇﻥ ”ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻠﻐﺕ ‪ ٥,٧‬ﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﺩﻭﻻﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ ﻋﺎﻡ ‪،٢٠٢١‬‬ ‫ﺃﻱ ﻤﺎ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﺒﺄﻀﻌﺎﻑ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﺓ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻜﺩﺕ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺃﻥ ”ﺠﻤﻴﻊ ﺼﻔﻘﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺘﺘﻡ ﺒﺤﻤﺎﻴﺔ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﺤﺼﻝ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺃﺴﻬﺎ ﻤﺎﻫﺭ ﺍﻷﺴﺩ ﺸﻘﻴﻕ ﺒﺸﺎﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻤﻭﺍﻝ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺸﺤﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍﺕ“‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩﺭﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﻜﻝ ﺤﺎﻭﻴﺔ ﻴﺘﻡ ﺸﺤﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒـ ‪ ٣٠٠‬ﺃﻟﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ‪ ٦٠‬ﺃﻟﻑ‬ ‫ﺩﻭﻻﺭ ﺘﻭﺯﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻨﻭﺩﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻤﺎﺭﺴﻭﺍ ﻤﻬﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺒﺼﻭﺭﺓ ﺠﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪7‬‬

‫‪@�bÓn‰8a@�aäaáu@?jÌ@Ô◊6€a@îÓßa‬‬ ‫«‹‪o»œä@›n€@Ú‹ib‘ﬂ@ÚËju@Û‬‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﺒﺒﻨﺎﺀ ﺠﺩﺍﺭ ﺍﺴﻤﻨﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺔ‬ ‫ﺘﻘﺎﺒﻝ ”ﺠﻴﺏ ﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ“ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻴﻪ ”ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ“‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﻤﺼﺩﺭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﻲ ﻤﻥ ﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ ﻟﻤﻭﻗﻊ ”ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪.‬ﻨﺕ“‪ ،‬ﻴﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺕ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭ ﻴﻤﺘﺩ ﺒﻴﻥ ﺒﻠﺩﺓ ﺘﻼﻟﻴﻥ ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻤﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺒﻠﻎ ﻁﻭﻟﻪ ﺤﻭﺍﻟﻲ‬ ‫‪ ٤‬ﻜﻴﻠﻭﻤﺘﺭﺍﺕ‪ .‬ﻭﺃﻭﻀﺢ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺠﺎﺀﺕ ﺒﻬﺩﻑ ﻤﻨﻊ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺎﺠﺯ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩ ﺒﻴﻥ ﺘﻼﻟﻴﻥ ﻭﻤﺎﺭﻉ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫”ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ“‪.‬‬ ‫ﻭﺴﺒﻕ ﻭﺃﻥ ﺘﻌﺭﻀﺕ ﻋﺭﺒﺎﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻟﻠﺠﻴﺵ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻻﺴﺘﻬﺩﻓﺎﺕ ﺒﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻠﺩﺭﻭﻉ‪،‬‬ ‫ﻤﺼﺩﺭﻫﺎ ”ﺠﻴﺏ ﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ“‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺴﻔﺭﺕ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺼﻠﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻤﺘﻔﺭﻗﺔ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻘﺘﻝ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺠﺭﺡ‬

‫ﺁﺨﺭﻴﻥ‪ .‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ”ﺠﻴﺏ ﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ“ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺈﻁﻼﻕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺘﺴﺘﻬﺩﻑ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﻴﺩ ”ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ“‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟـ“ﻗﻭﺍﺕ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ“ )ﻗﺴﺩ(‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ‪ ،‬ﺭﺠﺏ ﻁﻴﺏ ﺃﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﻗﺩ‬ ‫ﻭﻀﻌﻪ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ﻜﻬﺩﻑ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻟﻠﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﺩ ﺒﺈﻁﻼﻗﻬﺎ‪ ،‬ﺨﻼﻝ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻨﺘﺸﺭ ﻓﻲ ﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ ﻋﺩﺓ ﻗﻭﻯ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻷﺴﺩ ﻭ|ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ“‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻁﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﻭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ‬ ‫ﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻤﻬﺎ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﻤﺅﺸﺭﺍﺕ ﻋﻥ ﺘﻭﻗﻴﺕ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺩﺩﺕ ﺒﻬﺎ ﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺴﺘﺴﺘﻬﺩﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻝ ﺭﻓﻌﺕ‪.‬‬

‫‪@ÚÓ◊7flc@Úiãö‬‬ ‫‪bÌäÏé@¿@Òá«b‘€a@…fl@Ú–€bznfl@Ú«b‡°@bÌÜbÓ”@“áËnèm‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﺇﻨﻪ ﻨﻔﺫ ﻀﺭﺒﺔ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺇﺩﻟﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ‪ ،‬ﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ "ﻗﻴﺎﺩﻴﺎ ﺒﺎﺭﺯﺍ"‬ ‫ﺒﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺤﺩ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﻓﺕ ﺍﻟﻀﺭﺒﺔ ﺃﺒﻭ ﺤﻤﺯﺓ ﺍﻟﻴﻤﻨﻲ‪" ،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯ" ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺤﺎﻟﻔﺔ ﻤﻊ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻨﻘﻝ ﺒﻤﻔﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻨﺎﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻭﺴﻁﻰ ﻟﻠﺠﻴﺵ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺃﻥ "ﻤﻘﺘﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﺴﻴﻌﻁﻝ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻫﺠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻀﺩ ﺍﻷﺒﺭﻴﺎﺀ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ"‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺴﺏ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺭﻭﻴﺘﺭﺯ ﻓﺈﻥ "ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺃﻭﻟﻴﺔ ﻟﻡ ﺘﺸﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﻭﻉ ﺇﺼﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ"‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻠﺕ ﺭﻭﻴﺘﺭﺯ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺃﻥ ﺭﺠﻼ ﻗُﺘﻝ ﻗﺒﻝ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴﻝ ﺒﻘﻠﻴﻝ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﺩﺭﺍﺠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭﻴﺔ ﺒﺼﺎﺭﻭﺨﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﺎ ﺃﻨﻪ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﺠﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻁﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻲ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﺩﻟﺏ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ‬

‫”‪bÌäÏé@…ﬂ@pb”˝»€a@ÒÜb»né¸@Ô»è„@Z''ëbº''Äi@ÜbÓ‬‬ ‫ﺃﻜﺩ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﺒﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‬ ‫"ﺤﻤﺎﺱ"‪ ،‬ﺼﺤﺔ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺜﺕ ﻋﻥ ﻗﺭﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‪ ،‬ﺴﻌﻴﻬﺎ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺨﻠﻴﻝ ﺍﻟﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ "ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻲ "ﺤﻤﺎﺱ" ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ‬ ‫ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ "ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ" ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ‪ ،‬ﺭﺩﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺅﺍﻝ ﺤﻭﻝ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﺇﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ "ﺃﻗﺭﺕ ﺍﻟﺴﻌﻲ‬ ‫ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺩﻤﺸﻕ"‪ .‬ﻭﺃﻀﺎﻑ ﻤﻭﻀﺤﺎ‪:‬‬ ‫"ﺠﺭﻯ ﻨﻘﺎﺵ ﺩﺍﺨﻠﻲ ﻭﺨﺎﺭﺠﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺤﻤﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺤﺴﻡ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﺴﺘﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﻤﻊ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺒﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺸﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭ ﻭﻤﺅﺜﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﻭﻥ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﺘﻡ ﺇﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ ﺩﻤﺸﻕ"‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﺤﻴّﺔ‪ ،‬ﻤﺯﻴﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺼﺩﺭ ﻓﻠﺴﻁﻴﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺩ ﻜﺸﻑ‬ ‫ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ )‪ ٢١‬ﻴﻭﻨﻴﻭ‪/‬‬ ‫ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ(‪ ،‬ﺃﻥ ﺤﺭﻜﺔ "ﺤﻤﺎﺱ"‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﺩﺍﻥ ﻟﻔﺘﺢ ﺼﻔﺤﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﻗﻁﻴﻌﺔ ﺍﺴﺘﻤﺭﺕ ‪ ١٠‬ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻀﻝ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻜﺸﻑ ﻋﻥ ﻫﻭﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺇﻥ‬

‫"ﺘﻁﻭﺭﴽ ﺠﻭﻫﺭﻴﴼ ﻁﺭﺃ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺠﻬﻭﺩ‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‪ ،‬ﺘﻤﺜﻝ ﺒﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻓﺘﺢ ﻗﻨﻭﺍﺕ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﺠﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨّﺎﺀﺓ‪ ،‬ﺘﻤﻬﻴﺩﴽ ﻻﺴﺘﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺘﺩﺭﻴﺠﻴﴼ"‪ .‬ﻭﻟﻔﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺠﻬﻭﺩﴽ ﻤﻀﻨﻴﺔ"‪ ،‬ﺒﺫﻟﺘﻬﺎ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻨﻴﺔ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﻭﺭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻭﺴﺎﻁﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻓﻀﺕ ﺇﻟﻰ "ﻤﻨﺤﻬﺎ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻷﺨﻀﺭ‬ ‫ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺨﻁﻭﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﻘﺭﻴﺏ ﻭﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‪ ،‬ﺃﻥ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﺒﺩﺌﻴﺔ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﷲ‪ ،‬ﻤﻥ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻥ‪ ،‬ﺘُﻤﻬﺩ ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺨﻁﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺒﻴﻥ "ﺤﻤﺎﺱ"‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺇﺠﺭﺍﺀ ﺤﻭﺍﺭﺍﺕ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻟﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻨﺎﻀﻭﻝ‪ ،‬ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ "ﺤﻤﺎﺱ" ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻨﺤﻭ ﻫﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪" ،‬ﺒﺎﻹﺠﻤﺎﻉ"‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ‪ ١٩٩٩‬ﺍﺘﺨﺫﺕ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺤﺭﻜﺔ "ﺤﻤﺎﺱ" ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻘﺭﴽ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﻐﺎﺩﺭﻫﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ٢٠١٢‬ﺇﺜﺭ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻀﺩ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﻥ‪ ،‬ﺴﺎﺩ ﺘﻭﺘﺭ ﻭﻗﻁﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺍﻷﺴﺩ ﻭ"ﺤﻤﺎﺱ"‪.‬‬

‫ﻋﻠﻲ ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﺍﻻﻋﻼﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺴﺎﺒﻴﻊ ّﺘﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ ﻋﻥ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ »ﺭﺩﻉ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﺩﻓﺎﻋﺎﺕ«؟‬ ‫ﺍﻟﻼﻓﺕ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﻫﻭ‬ ‫ﺤﺼﻴﻠﺔ ﺘﻔﺎﻫﻡ ﻤﺸﺘﺭﻙ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤ ﱟﺩ ﺴﻭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻉ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﻴﺩﻋﻭ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺞ ﺩﻓﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﻠﺘﺼﺩﻱ‬ ‫ﻟﻼﻋﺘﺩﺍﺀﺍﺕ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻬﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ )ﺍﻟﺒﻨﺘﺎﻏﻭﻥ( ﻟﻠﺘﺤﻀﻴﺭ‬ ‫ﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻠﻥ ﺍﻟﻌﺎﻫﻝ ﺍﻷﺭﺩﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺘﺄﻴﻴﺩﻩ ﺇﻨﺸﺎﺀ ٍ‬ ‫ﺤﻠﻑ ﻜﻬﺫﺍ‪ ،‬ﻤﺅﻜّﺩﴽ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻴﺩﻋﻡ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻏﺭﺍﺭ ﺤﻠﻑ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻷﻁﻠﺴﻲ‬ ‫»ﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﻨﻔﺴﻪ«‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻝ »ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻨﻔﺴﻪ«‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺠﺎﺀ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ‬ ‫ﻋﻘﺏ ﻓﺸﻝ ﻤﺒﺎﺤﺜﺎﺕ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺭﺍﺜﻭﻨﻴﺔ ﺒﺸﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﻌﻨﱡﺕ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻭﺘﺤ ّﺩﻴﻪ ﺍﻟﺼﺎﺭﺥ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺼﻭﺭﺓ ﺒﺎﺘﺕ ﺘﻬ ّﺩﺩ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﺍﻻﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‬ ‫ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺸﻤﺎﻝ ﺍﻓﺭﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺨﻠّﻔﺘﻬﺎ‬ ‫ﺤﺭﺏ ﺍﻟﺤﻭﺜﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ‪ ،‬ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﻬﺸﺎﺸﺔ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻴﺸﻬﺎ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪ ،‬ﻭﺼﻌﻭﺩ‬ ‫ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﻤﺎ‬ ‫ﺭﺍﻓﻕ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﺼﻁﻔﺎﻓﺎﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻥ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺃﻤﻨﻴ ًﺔ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺜﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻜﺩ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺴﻭﻑ ﺘﻔﺭﺽ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺨﺎﺭﻁﺔ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﻏﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺸﻤﻠﺕ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻭﻟﺔ‬ ‫ﺘﺴﺒﻕ ﺯﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﺠﻭ ﺒﺎﻴﺩﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺭﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺘﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺭﻯ ﻤﺤﻠﻠﻭﻥ ﺘﺤﺩﺜﻭﺍ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻤﻭﻗﻊ »ﺍﻟﺤﺭﺓ« ﺃﻥ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻻﺘﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ "ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ"‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺘﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺠﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﻴﺤﻀﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻷﻤﻴﺭﻜﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻡ "ﺇﻗﺎﻤﺔ‬ ‫ﺠﺒﻬﺔ ﺴﻨﻴﺔ ﺘﺸﻤﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻨﻔﻭﺫ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ"‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﺤﺘﻤﺎﻟﻴﺔ "ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻗﻭﺓ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﺸﺭﻕ ﺃﻭﺴﻁﻴﺔ ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﻭﺍﺸﻨﻁﻥ"‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺫﻫﺏ ﻓﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﻠﻠﻴﻥ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﺘﻌﺘﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺘﺤﺎﻟﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻨﻁﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻨﺯﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﻗﺩ ﻴﻀﻌﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﺍﻟﻔﻠﺴﻁﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺴﺒﻝ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ ﻗﺩ ﺘﻌﻴﺩ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﺒﺎﺀﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﺎﻟﻔﺸﻝ‪ ،‬ﻓﻭﺠﻭﺩ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺩ ﺭﺒﻤﺎ ﺴﻴﻐﻴّﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﻠﻌﺒﺔ؟‬

‫‪8‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺣﻮﺍﺭ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﻧﲑﺑﻴﻪ‪:‬‬

‫ّ ً‬ ‫ﺷﻌﺎﺭ '' ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ '' ﻛﺎﻥ ﻣﺒﻜﺮﺍ‪..‬ﻭﱂ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ ﺍﳌﻌﺎﺭﺿﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ )‪ ١‬ﻣﻦ ‪(٢‬‬ ‫ﺤﺎﻭﺭﻩ‪ :‬ﻋﻤﺭ ﻜﻭﺠﺭﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﻭﻓﻕ ﻨﻴﺭﺒﻴﻪ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺏ ﻟﻌﺩﺓ‬ ‫ﺴﻨﻭﺍﺕ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﻭﺍﺭ ﺨﺎﺹ ﻤﻊ ﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ »ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ«‬ ‫ﻴُﻨﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻠﻘﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺴﺅﺍﻝ ﺤﻭﻝ ﺸﺭﺡ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺘﻐﻴّﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻟﺠﺎﻥ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ً‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺅﻗﺕ‪ّ ،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﺘﻬﺎ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﺩﻓﻌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺅﻗﺘﴼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻭﻝ ﻓﺸﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﺩﻓﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺃﻜﺩ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻨﻴﺭﺒﻴﻪ‪:‬‬ ‫ﻜﻝ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ ﺒﺎﻹﺜﻡ ّ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭﻻً‪ .‬ﺘﺄﺨﺫ ّ‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ّ‬ ‫ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻷﻨّﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ »ﻋﻀﻭﻴﺔ« ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ ﺼﻼﺕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ّﺇﻻ ﻏﻨﺎﺀﻩ"ﺍﻟﺴﻭﻟﻭ" ﻭﻋﺯﻓﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺤﻭﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺌﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﺠﺯﺌﻪ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻨﻴﺭﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻴﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻫﻤﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﺴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻀﺕ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫*ﺘﻌﺭ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻜﻨﺕ ﺘﻘﺎﺭﻉ ﻨﻅﺎﻡ "ﺍﻷﺴﺩ ﺍﻷﺏ" ﻭﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﺠﻭﻨﻪ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﻋﺎﻭﺩﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺎﺭﻀﺕ ﻨﻅﺎﻡ ﺒﺸﺎﺭ ﺍﻻﺴﺩ‪ ،‬ﺘﺭﻯ ﻟﻭ ﻜﻨﺕ‬ ‫ﻤﺘﻔﺭﻏﴼ ﻟﻠﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﺍﻻﺒﺤﺎﺙ ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺃﻓﻀﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻙ؟‬ ‫ﻜﺜﻴﺭﴽ ﻤﺎ ﺃﺤﻠﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺤﺎﻟﻴﴼ‪ :‬ﻟﻭ ﺍﻨﺴﺠﻤﺕ ﻤﻊ"ﺭﻭﺤﻲ"‬ ‫ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ ،‬ﺃﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻓﻀﻝ‬ ‫ﻟﻲ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﴽ ﻭﺭﺒﺤﴼ؟! ﺃﺤﻠﻡ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﺃﻴﻀﴼ ﺃﻨﻲ ﺒﻘﻴﺕ‬ ‫ﻼ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻭﻓﻴﴼ ﻻﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺘﻲ ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻤﺜ ً‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻤﻤﺘﻌﴼ ﺃﻜﺜﺭ‪ .‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ؛‬ ‫ﻭﻋﺎﻨﻴﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻤﺯﻋﺞ ﻭﺇﺤﺒﺎﻁ ﺸﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻤﻨﺘﺼﻑ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎﺕ؛ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺃﺘﺭﻭﻯ ﻭﺃﻏﻴّﺭ ﻤﺴﺎﺭﻱ ﻗﺒﻝ ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﻏﻼﺏ ﻜﻤﺎ ﻴﺒﺩﻭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺠﺎﺭﻑ‪ .‬ﻓﻘﺩ ﺍﻋﺘﺩﺕ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﺒﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻨﺫ ﻨﻌﻭﻤﺔ ﺃﻅﻔﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘﺎﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺇﺴﺎﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﻻ ﺍﻨﻔﻜﺎﻙ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺘﻨﻔﻊ ﺍﻟﺤﺴﺭﺓ ﻭﺍﻟﻨﺩﻡ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫*ﻟﻙ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻁﻭﻴﻝ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻟﻭ‬ ‫ﺘﺸﺭﺡ ﻟﻨﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﻜﻝ ﺃﻟﻭﺍﻨﻬﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﻤﺎﺫﺍ ﺍﻨﺘﺠﺕ ﻁﻭﺍﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ؟‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﻭﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻥ‪ ،‬ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ‬ ‫ﺇﻻ" ﺍﻟﺘﺠﻤﻊ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ" ﺒﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻪ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻻﺸﺘﺭﺍﻜﻲ) ﺠﻤﺎﻝ ﺍﻷﺘﺎﺴﻲ( ﻭﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ‪ -‬ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ) ﺭﻴﺎﺽ ﺍﻟﺘﺭﻙ(‪ -‬ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺼﻐﺭ ﺤﺠﻤﴼ؛ ﻭﺍﻹﺨﻭﺍﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻨﺘﻘﻝ ﻋﻤﻠﻬﻡ ﺒﻤﺠﻤﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺒﻌﺩ" ﻨﻜﺒﺘﻬﻡ" ﻭﻗﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻭﺤﺵ ‪ ،٨٢-٨٠‬ﻭﻗﻭﻯ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺒﺭﺯﻫﺎ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﺠﻪ ﺤﻤﻼﺕ ﻗﻤﻊ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﺃﻨﻬﺘﻪ ﻋﻤﻠﻴﴼ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﻴﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ" ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ" ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻝ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻼ ﻭﻻ ﻤﻀﻤﻭﻨﴼ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺃﺴﺎﺴﴼ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻻ ﺸﻜ ً‬ ‫ﻤﺠﻤﻝ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺁﻨﺌ ٍﺫ ﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻨﺨﺒﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻹﺜﺒﺎﺕ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﺤﻴﺎﺓ ﻭﺭﻭﺡ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻤﺴﻜﻴﻥ ﺃﻤﺎﻡ‬ ‫ﻨﻅﺎﻡ ﻤﺘﻭﺤﺵ ﻓﻲ ﻋﻨﻔﻪ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﺩﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﻐﻴّﺭ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﺒﻌﺩ ﻤﻭﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﺎﺘﻭﺭ ﺍﻷﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻔﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻥ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻟﺠﺎﻥ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‬ ‫ﺤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻭﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺩﻴﺎﺕ‪ .‬ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺒﺢ ﺃﻜﺜﺭ ً‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺘﻠﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺅﻗﺕ‪ّ ،‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺄﺴﻴﺱ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺃﻋﻁﺘﻬﺎ ﻫﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻏﺘﻴﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭﻱ ﺩﻓﻌﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﺍﻗﺘﺭﺒﺕ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺨﻁﻭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺤﺩﻭﺩﺓ ﻨﺤﻭ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺅﻗﺘﴼ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺃﻫﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻓﻲ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺃﺴﺱ ﻟﻪ ﺭﺒﻴﻊ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺠﺯﻩ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﺭﻭﺘﻬﺎ‪ -‬ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ -‬ﺤﻴﻥ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻹﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻜﻝ‬ ‫‪ .٢٠٠٧‬ﺤﻀﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ ‪ ١٦٧‬ﻋﻀﻭﴽ ﻴﻤﺜّﻠﻭﻥ ّ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺤﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺭﻗﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻜﻴﺎﻥ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﺍﻨﻔﺠﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻭﺤﺴﺏ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺨﻔﻴﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻷﻀﻭﺍﺀ ﺘﺤﺕ‬ ‫ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪ .‬ﺍﺒﺘﻌﺩ ﻗﺴﻡ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ﻋﺩﺴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻜﺘّﻠﺕ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺃﻗﺭﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﻹﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻗﺩ ﺃﺴﻬﻤﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻟﻠﻤﺠﻠﺱ‬ ‫ﻭﺘﺭﺃﺴﺕ ﻟﺠﻨﺘﻪ ﺍﻟﺘﺤﻀﻴﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺜﻡ ﺍﻨﺘُﺨﺒﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﻀﻭﴽ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻤﺎﻨﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ .‬ﻭﻟﻜﻨّﻲ ﺍﺒﺘﻌﺩﺕ ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﻫﺭﺒﴼ‬ ‫ﻭﺇﺤﺒﺎﻁﴼ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺤﺯﺒﻭﻴﺔ ﺘﻠﻙ‪ .‬ﻜﻨﺕ ﻤﺴﺅﻭ ًﻻ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ ﻟﻺﻋﻼﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺭﺌﻴﺴﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻥ‪ .‬ﻟﻭﺤﻘﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫‪ ،٢٠٠٧‬ﻭﺍﻀﻁﺭﺭﺕ ﻟﺘﺭﻙ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ ﻭﺒﻴﺘﻲ ﻓﻲ ﺤﻤﺹ‪،‬‬ ‫ﻷﻋﻴﺵ ﻤﺘﺨ ّﻔﻴﴼ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪ ...‬ﻭﺘﻨﺎﻤﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻹﺤﺒﺎﻁ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻊ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭ ﺁﻨﺫﺍﻙ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﻘﺴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻐﻤﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻗّﺕ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ ﺒﺤﺭﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺠﻭﺍﺏ ﻴﻠﻴﻕ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﻭﺒﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻭﺠﺫﺭﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ .‬ﻭﻓﻲ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺫﻫﺒﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘّﺠﺎﻫﻴﻥ ﺃﻴﻀﴼ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺘﻬﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺯﻟﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ ﺤﺘﻤﴼ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺭﻓﺽ ﺍﻟﻘﺎﻁﻊ ﻟﻠﺨﺎﺭﺝ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﻅﻬﺭ ﺍﻻﺘّﺠﺎﻩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻁﻬﺭﺍﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻝ ّﺇﻻ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻴﺸﺘﺭﻙ ﻤﻌﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﻭﺭ ﺍﻟﺒﺼﺭ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ‪ ،‬ﻭﻋﻠّﺔ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻬﺎﻝ ﺇﻤﺎ ﺍﺴﺘﻌﺠﺎ ًﻻ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﺘّﺠﺎﻩ‪ ،‬ﺃﻭ ﻓﺭﻤﻠﺔ‬ ‫ﻟﻪ ﻟﻤﻨﻌﻪ ﻤﻥ ﺇﻟﺤﺎﻕ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﻭﺠﻌﻝ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺴﻠﺴﴼ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻠﻡ ﻭﺃﻀﻐﺎﺜﻪ‪.‬‬ ‫ﻼ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻜ ً‬ ‫ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺭﺒّﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺠﺯﺀ ﺼﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺠﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺫﺍﺘﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻭﺤﺯﺏ"‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ"‪ .‬ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻤﻌﺎﻭﻀﺔ ﺘﺭﻜﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ ﻗﻁﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺜﺎﻟﺜﺔ ﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺭﺍﺒﻌﺔ ﺇﻤﺎﺭﺍﺘﻴﺔ ﻭﺨﺎﻤﺴﺔ ﺃﺭﺩﻨﻴﺔ ﻭﺴﺎﺩﺴﺔ‬ ‫ﻤﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﻤﺭﺠﻌﻴﺘﻴﻥ ﺇﺫﺍ ﺘﻔﺎﻫﻤﺘﺎ ﻤﻌﴼ‪،‬‬ ‫ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﻋﺩﻭﺍﻨﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻗﺎﻁﻊ‪ .‬ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﻼﻗﺎﺘﻬﻤﺎ ّ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺴﻬﻭﻟﺔ ﺇﺤﺎﻟﺔ ّ‬ ‫ﺘﺸﻅﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺴﺒﺎﺒﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﻅﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﺭﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ‬

‫*ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻫﺩﻓﻬﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺈﺴﻘﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻲ؟‬ ‫ﻜﻝ ﺃﻁﺭﺍﻓﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻷﻨّﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﺓ ﺒﺎﻹﺜﻡ ّ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﺓ ﺃﻭﻻً‪ .‬ﺘﺄﺨﺫ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻻ ﻭﺠﻭﺩ ﻟﻤﺎ ﻴﻜﻔﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻓﻊ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ‪ .‬ﻭﻷﻨّﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ »ﻋﻀﻭﻴﺔ« ﺜﺎﻨﻴﴼ‪ ،‬ﻟﺒﻌﺽ ﺃﻓﺭﺍﺩﻫﺎ‬ ‫ﻤﻨﻔﺭﺩﻴﻥ ﺼﻼﺕ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺴﻤﻊ ّﺇﻻ ﻏﻨﺎﺀﻩ"ﺍﻟﺴﻭﻟﻭ" ﻭﻋﺯﻓﻪ ﺍﻟﻔﺭﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻨﻴﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻌﺩ ﺃﺴﺒﻭﻋﻴﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺩﻋﻭﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﺯﻝ ﺭﻴﺎﺽ ﺴﻴﻑ ﻟﻠﺒﺤﺙ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﻨﺸﻴﻁ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻘﺎﺒﻝ ﺒﻪ ﺍﻨﻁﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻭﺸﺒﺎﺒﻬﺎ‪ .‬ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﻤﻭﺤﺩﴽ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﺃ ﺒﺈﻋﺎﺩﺓ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﺇﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ّ‬ ‫ﻴﻘﺭﺭ ﻜﻴﺎﻨﴼ ﺠﺎﻤﻌﴼ ﺠﺩﻴﺩﴽ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺤﻀﺭ ﺃﺤﺩ » ﻜﺒﺎﺭ«‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﻟﻭﺠﻭﺩ ﺸﺨﺹ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ؛ ﻭﺍﻨﺸﻐﻝ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ ﺁﺨﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻤﺯﺍﺡ ﻭﺍﻟﻀﺤﻙ؛ ﻭﺍﻨﻘﺽ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺒﺎﻻﺘّﻬﺎﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ‪ ...‬ﻭﻜﺎﻥ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻌﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻴﺘﻠﻘّﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻭﻥ ﺁﺨﺭ ﺍﻷﻨﺒﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﺭﻋﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻠﻘّﻰ ﻏﻴﺭﻩ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺤﻤﺹ!‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺍﺭﺘﻔﻊ ﺸﻌﺎﺭ »ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ« ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﻜّﺭ ﻻ ﻴﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻤﻊ ﺤﺠﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﺎ ﻭﺘﻨﺴﻴﻘﻬﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺍﺭ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻤﻭﺍﻟﻬﻡ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁ‪ ،‬ﻟﻭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻐﻨّﻭﻥ ّ‬ ‫ّﺘﻡ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺴﺒﻕ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﺍﻟﺴﺎﺤﺎﺕ ﻤﺜﻼً‪،‬‬ ‫ﺒﺘﺼﺎﻋﺩ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺤﺘﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻗﻤﻌﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﺤﺎﺴﻡ‪ ...‬ﻭﻟﻜﻥ ﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﻭﻀﻌﴼ ﺒﻌﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻓﺘﺔ‪ ،‬ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻝ؛ ﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﺎ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺴﻴﺎﺴﻴﴼ ﻭﺤﺭﻜﻴﴼ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻨﺎﺠﺢ‪.‬‬ ‫ّﺃﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺩﻋﻡ ﺨﺎﺭﺠﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﻓﻔﺭﻀﻴﺔ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺒﺭﻫﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﺘﻭﻓّﺭ‪.‬‬ ‫ﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﺭﺘﺠﻑ ﻤﻥ ّ‬ ‫ﻭﻤﺘﻁﺭﻑ ﻓﺈﺭﻫﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺘﺒﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺩﻫﺎﻟﻴﺯ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ‪ :‬ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺍﺤﺘﻭﺍﺀﻩ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻴﺭﻴﺩ ﺘﺠﺭﻴﺏ ﺇﺤﻤﺎﺀ ﺤﺭﺍﺭﺘﻪ ﺒﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻴﺭﻋﺏ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ّﺜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻝ ﻁﺎﻤﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺒﺘﺯﻫﻡ ﺒﻪ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺘﻨﻀﺞ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻀﻨﻪ‪ .‬ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺍﻨﺴﺠﺎﻤﴼ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺨﻠﺼﴼ‬ ‫ﻟﻘﻴﻤﻪ ﻗﺒﻝ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺃﺭﻀﻴﺔ ﺩﻋﻡ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﻭﻗﻭﻉ ﻟﻭ ﻗﺎﺒﻠﻬﺎ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﻤﻘﻨﻌﺔ‪ ،‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺸﻝ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ّﺜﻡ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ،‬ﺒﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﻴﻥ ّ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭﻋﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﻭﻴﻌﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺒﻭﺤﺩﺘﻬﻡ ّ‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﻨﺒﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﺤﻘﻕ ﺸﻴﺌﴼ ﺒﺭﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻭﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﻤﻁﻠﻊ ﺘﻤﻭﺯ ‪٢٠١٢‬؛ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﺩﺜﺕ ﻓﻴﻪ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺤﺩﺙ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻹﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺨﺭﺝ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﻴﺨﻔﻲ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻨﻭﺍﻴﺎﻩ» ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ«‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻫﻁ ﻤﻨﻪ ّ‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻤﻜﻨﴼ ﻻ ﻟﻠﺩﻋﻡ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻭﻻ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻭﻻ‬ ‫ﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻁﻭﺍ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺨﺸﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻘﻭﻁﻪ ﺒﻌﺩ ﻜﺎﺭﺜﺔ ‪ ٢٠٠٣‬ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪ ،‬ﺴﻘﻭﻁﴼ‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺅﺭﺓ ﻓﻭﻀﻰ ﻭﺇﺭﻫﺎﺏ ﻭﺍﻨﻌﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭ‪.‬‬

‫*ﺨﺭﺠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٣‬ﻤﺎ ﺴﺒﺏ ﺨﺭﻭﺠﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ؟‬ ‫ﻜﻨﺕ ﻤﻁﻠﻭﺒﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺃﺠﻬﺯﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﺃﻱ ﺤﺎﺠﺯ‬ ‫‪ ٢٠٠٧‬ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﺕ ﺴﺎﺒﻘﴼ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻤﺭﻭﺭﻱ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻟﺩﻴﻪ ﺠﻬﺎﺯ ﻜﻭﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺃﺭﺸﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﻤﻝ ﺨﻁﺭ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ ﺍﻟﻤﺼﻴﺭ‪ .‬ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٢‬ﻜﺎﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻭﻀﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﻗﺩ‬ ‫ﺘﺯﺍﻴﺩ ﻜﺎﻟﻔﻁﺭ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﺍﻀﻁﺭﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﻥ ﻓﻲ ﻗﻠﺏ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ ﻟﻠﺤ ّﺩ ﻤﻥ ﺘﺤﺭﻜﺎﺘﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﻨﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ‪ .‬ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻨﻌﻜﺎﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﺼﻼﺘﻲ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﺅﺴﺴﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺁﻨﺌ ٍﺫ ﻭﻟﺩﻴﻪ‬ ‫ﻋﻀﻭ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺭﺃﻯ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ ﺨﺭﻭﺠﻲ ﻭﺘﻤﺜﻴﻠﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻼﻗﺎﺘﻲ ﻤﻊ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻟﻠﺨﺭﻭﺝ ﻭﺨﺩﻤﺔ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﺇﻟﺤﺎﺤﻬﺎ ّ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺒﻤﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻀﻝ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻀﻐﻭﻁ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻗﺭﺒﻴﻥ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺘﻲ ﻭﺤﺭﻴﺘﻲ ﺃﻴﻀﴼ‪ .‬ﻓﺨﺭﺠﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻜﺎﻨﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ‪ ،٢٠١٣‬ﻭﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺎ ﻓﻲ ‪ ٢‬ﺸﺒﺎﻁ‪.‬‬

‫ﺘﻤﻴﺯ ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫*ﺒﻤﺎﺫﺍ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻅﻲ ﺃﻭ ًﻻ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﻭﺘﺴﻤﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ‬ ‫ﻟﻬﺎ؟‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺜﻼﺙ ﺴﺒﻘﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺁﺫﺍﺭ ‪ ،٢٠١١‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻴﺒﻌﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﺄﺱ‪ .‬ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٠‬‬ ‫ﻤﺜﻼً‪ ،‬ﻓﻜﺭﻨﺎ ﺒﺎﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺼﺎﺀ ﻭﺍﻟﻌﺠﺯ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٠‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﻅﺭﻭﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ‪ :‬ﺤﺎﻭﻟﻨﺎ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺒﻨﻰ ﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺘﺭﻜّﺯ ﻋﻠﻰ»ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ«‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺎﻨﻴﻨﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﺍﺀ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻋﺎﺀ‬ ‫ﻤﻌﴼ‪ .‬ﻓﻘﻁ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ّ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﻜﺫﺒﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ ،‬ﻭﺍ ّﺩ ً‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺡ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺴﺒﺒﺎﻥ ﻫﺎﻤﺎﻥ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﺍﻟﻨﺭﺠﺴﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻨﻘﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺭﺙ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻤﻊ ﺍﻟﺸﻤﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺘﺤﻁﻴﻡ ﺍﻟﺨﺼﻡ ﺍﻷﻗﺭﺏ ﻤﻨّﺎ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻨﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻷﺒﻌﺩ‪ .‬ﻜﺎﻥ ٌ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨ َﻭﺭ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻟﻜﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻵﺨﺭ ّ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻻﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻝ‬ ‫ﺍﻷﻭ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘﻘﻴﻡ ﺍﻷﻤﻭﺭ‪ ،‬ﻻ ﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﺘﺼﻔﻴﺔ"‬ ‫ﺍﻟﻜﻝ ﻴﺭﻯ!‬ ‫ﺼﻔﻭﻓﻨﺎ" ﺃﻭ ًﻻ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ّ‬ ‫ﻭﺜﺎﻨﻲ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﺴﺒﺒﻴﻥ‪ ،‬ﻫﻭ ﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﻫﻡ ﺃﺴﻤﻴﻪ" ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ"‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻤﻭﺭﻭﺜﺔ ﻓﻲ‬

‫*ﺍُﻨ ُﺘﺨﺒﺕ ﻋﻀﻭﴽ ﺒﺎﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﺘﻘﺭﺃ ﻭﻀﻌﻪ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺨﺼﻭﺼﴼ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻀﻌﻑ‬ ‫ﻫﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ " ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ" ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻭﺭ ّﺸﺤﺕ‬ ‫ﻨﻌﻡ ﺍﻨﺘُﺨﺒﺕ ﻤﺭﺍﺭﴽ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻼﺌﺘﻼﻑ‪ُ ،‬‬ ‫ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻟﺭﺌﺎﺴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺸﻐﻠﺕ ﻤﻨﺼﺏ ﻨﺎﺌﺏ ﺭﺌﻴﺱ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻭﺴﻡ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩ‪ .‬ﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻓﺎﺕ ﺃﻭ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺇﻗﺭﺍﺭ‪ :‬ﻜﻨﺕ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻼﺘﻪ ﺠﺴﻤﴼ ﺭﺌﻴﺴﴼ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺤﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺭﺍﻑ ﺩﻭﻟﻲ ﻤﻌﻘﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻨﺎﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺘﻨﺎ‪ :‬ﻨﻭﻉ ﻗﺭﻴﺏ ﻤﻥ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺘﺤﺭﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﻤﺎ ﺸﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻜﺎﻥ" ُﻤ َﻔ ّﺨﺨﴼ" ﻤﻥ ﺘﺄﺴﻴﺴﻪ ﺃﻭﻻً‪ .‬ﻓﻠﻡ ﺘﻜﻥ ﺩﻭﻝ‬ ‫ﺤﻕ ﻓﻲ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺜﻭﺭﺓ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻟﺘﺭﻏﺏ ﻋﻥ ﱟ‬ ‫ﻭﻋﺎﺩﻟﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺜﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﻤﻀﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻗﻠﻴﻼً‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻟﻰ ﺍﻟﺤ ّﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﺨﻁﺭﴽ ﻤﺒﺎﺸﺭﴽ" ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ..‬ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺤﻴﻥ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﻤﻁﻠﻭﺒﴼ‪ ،‬ﺒﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻀﺭﺒﺔ ﻗﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺍﻟﻌﻴﺵ ﻋﻠﻰ" ﺍﻟﺯﻜﺎﺓ" ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﺏ"‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺕ ﺃﺨﺫ ﻤﻬﻤﺔ" ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺤﺼﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻠﻴﺹ ﺤﺼﺔ ﺃﻫﻝ" ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ‪ .‬ﺒﻌﺽ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ" ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤ ّﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻏﻴﺭ ّ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﻴﻥ ﺩﻓﻌﺘﻪ ﺭﻭﺤﻪ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻐﺎﻤﺭﺓ ﻤﻨﻔﺭﺩﴽ‬

‫*ﻜﻨﺕ ﻨﺸﻁﴼ ﻤﻨﺫ ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺸﻜﻠﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﻌﺎﺭﻀﻴﻥ ﺁﺨﺭﻴﻥ " ﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ" ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻟﻡ ﻴﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﻟﻼﻨﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﴼ؟‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺩﻻﻉ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻋﺩﺕ ﻟﻠﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻹﻋﻼﻥ ﺩﻤﺸﻕ ﻤﻊ ﻓﺸﻝ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻜﺎﻥ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤﻠﺕ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻹﻁﺎﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﻤﻊ ﻟﺠﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻻﺴﺘﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ ﺒﻤﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺤﺭﺍﻙ ﻭﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺼﺤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻹﻏﺎﺜﺔ ﻭﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺯﺤﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﻓﻅﺘﻲ ﺤﻤﺹ‬ ‫ﻭﺩﻤﺸﻕ ﺨﺼﻭﺼﴼ‪ .‬ﻜﺫﻟﻙ ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻊ ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻲ ﺍﻟﻘﺩﺍﻤﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻋﻠﻰ ﺸﻐﻝ ﻓﻜﺭﻱ‪ -‬ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻨﺸﻐﻝ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻤﻁﻠﻊ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺴﻤﻴﻨﺎﻩ ﻻﺤﻘﴼ" ﻭﺭﺸﺔ ﺩﻤﺸﻕ‬ ‫ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ" ﻜﺎﻥ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻭﺍﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ‪ ..‬ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻠﻴﺒﺭﺍﻟﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺸﻴﻭﻋﻲ ﻤﻊ ﻏﻴﺭﻫﻡ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻟﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻊ ﺘﻴﺎﺭ ﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻤﻥ ﻨﺨﺒﻭﻴﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﺓ ﺍﻟﺴﺠﻴﻥ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﻥ ﺇﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﺴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ...‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺸﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﻘﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﺤﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺴﻊ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻗﴼ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻥ ﻟﻴﺒﺭﺍﻟﻴﺔ ﻤﻔﺘﻭﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺸﻁﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﺩﻝ‪ ،‬ﺘﺭﻜﺕ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ‪ .‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺘﺨﻠّﻰ ﻋﻥ ﻋﻼﻗﺎﺘﻲ‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻜﻤﻨﻅﻤﺔ ﻭﺃﻓﺭﺍﺩ‪ ...‬ﺘﻠﻙ ﺒﻴﺌﺘﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻜﻤﺎ ﺃﻋﺘﻘﺩ‪.‬‬

‫ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻝ ﻗﺒﻝ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻋﺯﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﺤﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﺓ ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ ،‬ﺴﺎﺩ‬ ‫ﻭﺘﻔﺴﺦ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﺍﻷﺠﻭﺍﺀ ﻗﻭﻯ ﺃﻜﺜﺭ ّ‬ ‫ﺘﻁﺭﻓﴼ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺔ‪ّ ،‬‬ ‫ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﴼ‬ ‫ﺸﺭﻋﻴﺘﻪ«‬ ‫ﺤﻤﻝ»‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻭﺍﺠﻬﺘﻬﻡ ﺭﺸﺎﺸﺎﺕ‬ ‫ﻭﺩﺒﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ .‬ﻻﻓﺕ ﻟﻼﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻤﺜﻴﺭ ﻟﻼﺒﺘﺴﺎﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﺃﻫﻡ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻤﺴﻠّﺢ‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻤﻭﻱ" ﻫﻴﺌﺔ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﻴﻥ"‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻤﺎ ﺒﻘﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺜﻠﺜﻪ‪ :‬ﺒﻌﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺨﺭﺝ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﻭﻥ ﺍﻟﻘﻠﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﻤﻤﻥ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻤﻥ ﺴﺌﻡ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ؛ ّﺜﻡ ّﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺌﺘﻼﻓﻴﻥ ﻤﺅﺨﺭﴽ ﻴ ّﺩﻋﻲ‬ ‫ﻼ ﺒﻠﻴﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﱞ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺼ ً‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺕ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ‬ ‫ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻨﻀﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﺁﺏ ‪ ،٢٠١٣‬ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺒﺘﻼﻋﻬﺎ ﺴﺭﻴﻌﴼ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﺠﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻤﺘﻤﻴّﺯﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﻭﻥ‪-‬‬ ‫ﻫﺫﺍ‬ ‫ﻴﻜﻔﻲ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪...‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻘﻭﺓ‬ ‫ﻴﺩﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﺍﺠﻊ ﻭﻀﻌﻪ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﺒﺩﻭﺭﻩ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﻤﻜﺎﻥ ﻟﺒﺴﻁﻬﺎ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﺍﻟﻤﻬﻡ ﺃﻥ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‬ ‫ﻭﺘﻌﺭﻀﻪ ﻟﻠﻨﻘﺩ ﺍﻟﻜﺎﺴﺢ‪،‬‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺤﺠﺏ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺭﺍﺠﻌﻪ ّ‬ ‫ﻭﺘﺄﺴﺱ ﻷﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺎﺒﻪ ﻤﻥ ّﺜﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺇﻨﻬﺎﺀ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ ﻁﺎﻟﻤﺎ ﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻻ ﺃﺭﻯ ﻤﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﺍﻝ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺒﻤﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻪ"‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺍﻟﻤﺴﻨﺩﺓ" ﺘﺤﺕ ﻋﻨﻭﺍﻥ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ؛ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺨﻼﺹ ﻤﻨﻪ ﻗﺒﻝ ﺘﺄﻤﻴﻥ ﺒﺩﻴﻝ ﻟﻪ‪ ..‬ﻭﻟﻌﻠّﻪ ﺒﺄﺠﺯﺍﺌﻪ‬ ‫ﻜﻠﻬﺎ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﺎ‪.‬‬ ‫*ﻟﻭ ُﻁﻠﺏ ﻤﻨﻜﻡ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺃﻭ ﺘﺄﻁﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﺘﺘﺨﻠﺹ ﻤﻥ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻤﺎﺫﺍ ﺴﺘﻘﺘﺭﺤﻭﻥ؟‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺴﺅﺍﻝ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﻭﺘﺨﻴّﻠﻲ ﺭﺒّﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻠﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﻤﻜﻥ ﺒﻝ ﻓﺭﺼﺔ ﻟﻠﺨﻴﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻝ‪:‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻋﺩﺓ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﺯﺍﻟﺕ‪ ،‬ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﻜﺭﺓ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻫﻴﺌﺔ ﻤﻥ» ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ« ﻏﻴﺭ ﺫﺍﺕ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﻁﺔ ﺃﻭ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﺼﻌﺏ ﺒﻝ ﺭﺒّﻤﺎ ﻤﺴﺘﺤﻴﻝ‪ ،‬ﻷﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﻀﻴﻥ ﻤﺎ ﺯﺍﻝ ﻴﺨﻔﻲ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻁﻤﻭﺤﴼ ﻜﺎﺴﺤﴼ ﺨﺒﺭﻨﺎﻩ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﻨﺎﻩ؛ ﻭﻷﻨﻬﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‬ ‫ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻁﺭﺍﻓﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ» ﺍﻟﻜﺭﻴﻬﺔ« ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻋﺎﺸﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﴼ ﺍﻹﺴﻼﻤﻭﻴﺔ؛ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﻟﻡ ﻴﺜﺒﺕ ﻨﺠﺎﺤﴼ ﻜﺎﻓﻴﴼ ﻟﻠﺘﻐﻴﻴﺭ ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻜﻴﻑ ﻴﺤﻘﻕ ﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻨﻪ‪ ...‬ﺒﻌﻀﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻤﻥ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻠﻎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺭ ﻋﺘﻴّﴼ ﻭﻓﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻁﺎﻗﺎﺘﻪ ﻭﻓﺎﻋﻠﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺠﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ ،‬ﻭﺃﺨﻔﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻫﻨﺎ ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺴﻠﺤﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﻥ ﺍﺤﺘﻔﻅﺕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‪...‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﺅ ّﺩ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺇﻥ ﻓﻌﻝ ﺫﻟﻙ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺠﻤﻊ» ﺍﻟﻤﺘﻌﻭﺱ ﺇﻟﻰ ﺨﺎﻴﺏ ﺍﻟﺭﺝ«‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﻗﺼﺩ ﻫﻨﺎ‬ ‫ّﺇﻻ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‪ ،‬ﻻ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﺤﺘﻔﻅ ﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻨﻬﻡ ﺒﺎﻟﻭ ّﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻴﺨﻁﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻲ‪ -‬ﻤﺎ ﺩﻤﺘﻡ ﻗﺩ ﺴﺄﻟﺘﻡ‪ -‬ﻫﻭ ﺃﻥ ﻨﻠﺠﺄ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪-‬‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﺤﺼﺭﴽ‪ ،-‬ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﻤﺅﺴﺴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﻥ‬ ‫ﺒﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﻭﻫﻡ ﻜﺜﺭ ﺤﺎﻟﻴﴼ؛ ﻭﻨﺴﻠّﻤﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ‪ .‬ﻴﻤﻜﻥ ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﺘﺤﺼﻴﻥ ﻤﺜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺒﺩﻋﻡ"‬ ‫ﺨﺎﺭﺠﻲ" ﻜﺎﻑ ﻭﻭﺍﻑ ﻭﻟﻭ ﺒﺎﻟﺤ ّﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻟﻴﺩﺭﺱ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻤﺭ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺘﺭﺤﻭﺍ ﻤﺸﺭﻭﻋﴼ ﻗﺎﺒ ً‬ ‫ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻴﻌﺯﻝ ﺍﻟﻁﺎﻤﺤﻴﻥ ﻋﻥ ﻁﻤﻭﺤﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﻜﺴﻴﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﻫﺩﺍﻓﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﻬﻨﻴﻥ ﻋﻥ ﺭﻫﺎﻨﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﺯ‬ ‫ﻤﻤﻜﻨﴼ‬ ‫ﺃﺘﺨﻴّﻝ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﺃﺠﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﺤﺘﻤﺎ ًﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻁﺒﺕ ﻤﻌﻨﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﻴﻥ ﺒﻔﺸﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ‪ ،‬ﻭﺒﺘﺨﻠّﻔﻬﺎ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ...‬ﻭﺒﺎﻨﻌﺩﺍﻡ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﺨﺼﻭﺼﴼ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻴﺼﻠﺢ ﻟﻠﺤﻘﻝ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻭﺃﻴﻀﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻁﺎﻗﺔ ﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻤﺎﻝ ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬ ‫*ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻙ ﺒﺎﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ؟ ﻭﻫﻝ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺘﻤﺭ ﺠﺎﻤﻊ ﻴﺤﻘّﻕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬

‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ؟‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻋﻭﺍﺌﻕ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‪ -‬ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻻ‬ ‫ﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﺘﺫﻟﻴﻠﻬﺎ ﺃﻭ ﺘﺤﻴﻴﺩﻫﺎ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻨﺘﻘﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ -‬ﻭﻫﻭ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻀﻤﻥ ﺤﺩﻭﺩ‪ -‬ﺇﻟﻰ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻓﺎﻋﻝ ﻭﻀﺭﻭﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻭﺍﺠﺩ‬ ‫ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻫﺎﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﻀﺎﻥ ﺃﻭ ﺇﻟﻰ ﺠﻭﺍﺭ‬ ‫ﻴﻤﺱ‬ ‫ﻗﻭﻯ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻁﺎﻏﻴﺔ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﺎ ّ‬ ‫ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻨﻔﻭﺍﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ .‬ﺒﻌﺽ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﺘﻐﻠّﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺘﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻭ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻋﻭﺍﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻻﺴﺘﺨﺒﺎﺭﻱ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺒﺎﻟﻬﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺼﺎﻟﺤﻪ‪ .‬ﻭﺤﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﻲ‪ .‬ﻟﻡ ﻨﻁﻠﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺤﻀﺎﻥ‪-‬‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺤﻀﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ -‬ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺒﻴﺎﻥ ﺒﺴﻴﻁ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﻟﺘﻭﻗﻴﻌﻬﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻴﺸﻜّﻝ ﺨﻁﺭﴽ ﻭﺯﻟﺯﺍ ًﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻟﺤﻅﺔ ﺘﻭﺍﻓﻕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻔﻭﺯ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻭﻭﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺃﻴﻀﴼ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﻻ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻷﺨﻁﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﻐﺎﻤﺭ ﺒﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺩﺏ ﺍﻟﻨﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﺍﻟﻌﺯﻴﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻓﺠﺄﺓ ﻓﻲ ﻤﻌﺎﺭﻀﺎﺕ ﺍﺴﺘﺄﻨﺴﺕ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻝ‪...‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺼﻌﺏ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﺤﺎﻟﻴﴼ‪ ...‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺠﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻅﻬﺭﺕ ﻟﻬﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ‪ .‬ﻫﻭ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﺓ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻼﺒﺘﺯﺍﺯ‪ ،‬ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﻗﻀﻴﺘﻬﺎ ﻻ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺤﺎﻟﻴﴼ‪ .‬ﻭﻫﻭ ﻤﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺘﻡ ﺍﻻﺘّﻔﺎﻕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﺎﺓ ﻤﻐﻔﻠﻴﻥ‪ -‬ﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ‪ ،-‬ﺃﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺤﺎﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﻌﻘﺩﺓ ﻭﻻ ﻤﺴﺘﺤﻴﻠﺔ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺘﺤﻴﻴﺩ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ‪ :‬ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ...‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺩﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﻭﻜﻠّﻬﺎ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺃﻴﻲ ﻭﺨﺒﺭﺘﻲ‪.‬‬ ‫ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﺠﺘﻤﻊ‪ :‬ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﻴﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻼﻑ‪ -‬ﺤﺎﻤﻝ‬ ‫ﻤﺤﺘﻝ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪-‬‬ ‫ﺍﻻﺴﻡ‪ -‬ﻭﻏﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ‪ّ -‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺩﺨﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻠﻁﻴﻔﺔ ﻓﻲ‬ ‫‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻭﺭﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﺴﻬﻝ!‬ ‫ﺨﻼﻑ ﺫﻟﻙ ّ‬ ‫ﺃﻋﺘﻘﺩ ﺃﻥ ﺘﺠﺯﺌﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺘﻬﻲ‬ ‫ﺩﻭﻤﴼ ﺒﻜﻠﻤﺔ»‪ ...‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ" ﺃﻭ" ‪ ...‬ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﺔ«‪ ...‬ﻟﻨﺒﺩﺃ –‬ ‫ﻤﺜﻼً‪ -‬ﺒﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻤﻌﴼ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﴼ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻭﻥ ﺴﺭﻴﻌﴼ ﻭﺭﺍﺀﻫﻡ‪.‬‬

‫‪›ÌbœÎãi@M@ÈÓi7„@’œÏfl‬‬ ‫‪bÌäÏé@MQYTY@Òbº@ZáÓ€aÏfl‬‬ ‫„‪N’ìflÜÎ@òº@Zïb«Î@dì‬‬ ‫‪HRPQS@â‰flI@µ€ãi@L@bÓ„bæc@ZÚflb”�a‬‬ ‫‪@Ôéá‰:a @knÿæa @ÚÓvÓè‰€a @pb«b‰ó€a @Z›‡»€a‬‬ ‫‪NRPPT@Ûny@ôb©a‬‬ ‫◊‪@¿ @ÚÓébÓè€a @MÚÓ«b‡nu¸a @‚Ï‹»€a @¿ @kmb‬‬ ‫‪NHÊ�a@MpbÓ‰Ó»èn€aI@bÁ7ÀÎ@—zó€a@MäbjÇ˛a‬‬ ‫◊‪ZÔébÓè‬‬ ‫‪MRPQS@NÚÌäÏè€a@Úöäb»æa@“˝nâ@êÓˆä@kˆb„@M‬‬ ‫‪RPQW‬‬ ‫‪@Üb•¸a @Ùá€ @b‘� y¸Î @bÓ„bæc @¿ @SOC @›rø @M‬‬ ‫‪RPQUMRPQS@ê◊Ï‹‰j€a@fiÎÜÎ@ÔiÎäÎ˛a‬‬ ‫‪@MÔ†aã‘∫á€a@äÏè€a@ÔiäÎ˛a@Ùán‰æa@êÓˆä@M‬‬ ‫‪NHÊ�a@M@RPQT@›è◊ÎãiI@ÚÓflÏÿy@7À@Ú‡ƒ‰fl‬‬ ‫‪RPQWMRPQR@Ú‰†aÏæa@Ú◊ãy@Ïõ«@M‬‬ ‫‪NHRPQRMRPPWI@’ìflÜ@Ê˝«g@Ú„bflc@Ïõ«@M‬‬ ‫‪@SDPP @wflb„5€ @ÚÌ7õzn€a @Ú‰v‹€a @äã´ @M‬‬ ‫‪NHRPPUMRPPSI‬‬ ‫‪NRPPSMRPPP@’ìflÜ@…Óiä@¡íb„@M‬‬

‫ﻣﻴﺪﻳﺎ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

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‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻭﻣﺪﻯ ﺗﺄﺛﲑﺓ ﰲ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻋﺩﺍﺩ‪ :‬ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻋﻔﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ‪:‬‬ ‫ﻴﻌﻴﺵ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﻫﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺃﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﺤﻭﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻭﺘﻭﺯﻴﻊ‬ ‫ﻭﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﺸﺭﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﻬﺎ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻭﻭﻅﺎﺌﻑ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻫﻤﻬﺎ ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺫﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﺘﺠﺎﻨﺱ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﺘﺠﺎﻫﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻅﻬﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ”ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ“ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻭﻴﺴﻌﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺸﻑ‬ ‫ﻋﻥ ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﺭﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‪:‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻝ ﻭﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺴﻤﺔ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻗﺩﻴﻤﺎ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺸﻔﻬﻲ‬ ‫ﺘﻌﺩﺩﺕ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ً‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻁﻭﺭﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﺭﺍﻉ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻭﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺘﻴﺔ‬ ‫)ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﺍﻷﻫﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﺼﻭﻻ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻭﺠﻌﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗﺭﻴﺔ ﺼﻐﻴﺭﺓ ﻀﻴﻘﺔ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﻭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻨﻘﻝ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﻭﻅﻬﻭﺭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻘﻝ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺸﻬﺩﺘﻪ ﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ ﺘﻠﻐﻲ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﻁﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻝ ﻏﻴﺭﺘﻬﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻀﺨﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻜﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺎﻷﺨﺭﻯ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻟﻐﻴﺕ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻴﺔ ﺘﺘﺴﻡ ﺒﺎﻟﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﺩﻭﻟﻲ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺤﻅﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺤﻀﺎﺭﻱ‬ ‫ﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻭﻟﺩ ﻓﻴﻪ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻋﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺃﻓﺭﺯ ﻨﻤﻁﴼ ﺇﻋﻼﻤﻴﴼ ﺠﺩﻴﺩﴽ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﻭﺴﻤﺎﺘﻪ ﻭﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻭﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻟﺩﺭﺠﺔ‬ ‫ﺃﻁﻠﻕ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﺭﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﻡ )ﻋﺼﺭ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ(‪ ،‬ﻟﻴﺱ ﻷﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻷﻥ ﻭﺴﺎﺌﻠﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻗﺩ ﺒﻠﻐﺕ ﻏﺎﻴﺎﺕ ﺒﻌﻴﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻕ ﺍﻷﺜﺭ ﻭﻗﻭﺓ ﺍﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﻭﺸﺩﺓ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻭﻻﺕ ﺠﻭﻫﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﴽ ﺃﺴﺎﺴﻴﴼ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺘﺎﺤﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺤﺘﻰ ﻟﻐﻴﺭ‬ ‫ﻤﻔﺘﻭﺤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻀﺤﻰ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻤﻤﺎ ﺘﻁﻠﺏ ﺒﺫﻝ‬ ‫ﻤﺯﻴ ًﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻗﺩ ﺤﻴﺙ ﻏﻴﺭﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻜﻝ ﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺨﻠﻘﺕ ﺃﻨﺸﻁﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺘﺘﻤﺜﻝ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻵﺜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺩﺜﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﻴﻡ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻓﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻫﻲ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻭﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺨﻁﺭ ﻓﻼ ﻨﺩﺭﻱ ﻤﺎ‬ ‫ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻜﻴﻑ ﻨﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻌﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻨﺎﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﻤﺩﻯ‬ ‫ﻭﻗﻭﺓ ﺘﺄﺜﻴﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﻭﺃﻴﻀﺎ ﻟﺤﺩﺍﺜﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﺍﻷﻤﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﻟﻠﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺒﺠﺩﺍﺭﺓ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺴﺘﺩﻋﻲ ﺘﺤﻭﻝ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺒﺠﺩﺍﻻﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺃﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺒﺸﻜﻠﻪ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻟﻴﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﻤﻌﻴﺵ‪.‬‬ ‫ﻨﺸﺄﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﻅﻬﺭﺕ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻜﻤﺼﻁﻠﺢ ﻭﺍﺴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻁﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺀ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻟﻴﺸﻤﻝ‬ ‫ﺩﻤﺞ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻁﻭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻻﺘﺼﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺯ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺤﺩﺜﺕ ﺘﻐﻴﻴﺭﺍ ﺒﻨﻴﻭﻴﺎ ﻓﻲ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﻜﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻑ ﻓﻲ‬ ‫ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺒﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ‬ ‫ﺒﺒﺴﺎﻁﺔ ﻫﻲ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﻔﺭﻴﻘﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺸﺄﻨﻪ ﺸﺄﻥ ﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺸﺎﻤﻝ ﺠﺎﻤﻊ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺘﻌﺩ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻷﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻭﺘﻌﺩﺩﺕ ﺼﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﻓﺒﻌﺽ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺸﺒﻜﻲ ﻭﺒﻌﺽ‬

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‫ﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻴﻁﻠﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺤﻴﺎ ًﻨﺎ ﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺸﺒﻜﻲ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺠﺫﻭﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻜﻤﻀﻤﻭﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻭﻟﻘﺩ ﺘﻌﺩﺩﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺎﻭﻟﺕ‬ ‫ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻨﻘﺴﻤﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺤﻭﺭﻴﻥ ﻴﺭﻜﺯ‬ ‫ﺃﻭﻟﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺒﺎﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‬ ‫)ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ( ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻨﺼﺏ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ ﺒﺎﻷﺴﺎﺱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ‬ ‫ﺤﺘﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﻤﺎﻁ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺘﻌﺭﻴﻑ )ﻟﻭﺠﺎﻥ( ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﺸﻴﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻤﻴﺯ‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ﺍﻷﺤﺎﺩﻱ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﺃﻴﺔ ﺘﻘﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻨﺸﺄﺕ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻭﺴﻴﻠﺔ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻅﻬﺭ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﺎ ﺠﺩﻴ ًﺩﺍ ﺁﻨﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٤٨‬ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺩ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻴﺼﻠﺢ ﺍﻵﻥ ﻫﻜﺫﺍ‪ ,‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺈﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻤﻊ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺴﺠﻴﻝ ﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ )ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﺇﻋﻼﻤﺎ ﺠﺩﻴ ًﺩﺍ‪.‬‬ ‫‪ ) TiVo‬ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﻭﺼﻑ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤﻥ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺜﻼﺜﺔ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﻫﻲ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﻠﺘﻌﺭﻴﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﺘﻔﺭﻗﺎﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺤﻭﻝ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﺒﻬﺎ ﺒﺙ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺨﺩﻤﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻭ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻴﺩﻴﻭ ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻬﺎ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻜﻤﺒﻴﻭﺘﺭ ﻜﺂﻟﻴﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻓﻀ ً‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺘﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻭﻫﻲ ﺃﻫﻡ ﺴﻤﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻓﻜﺭﺓ ﺍﻟﺠﺩﺓ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺅﻫﺎ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺩﺜﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺈﻋﻼﺀ‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﻴﺹ‪ ،‬ﻭﻫﻤﺎ ﺘﺄﺘﻴﺎﻥ ﻜﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻤﻴﺯﺓ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ )ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﻨﻨﺘﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﺘﺒﻴﺎﻥ ﺃﻭﻀﺢ ﻟﻠﻔﺭﻭﻕ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺎﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ‪:‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﻔﺎﻕ ﻓﻲ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺃﻥ ﺃﻫﻡ ﻤﺎ ﻴﻤﻴﺯ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺩﻤﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﻭﺘﻨﺴﻴﻘﻬﺎ ﻭﺇﺭﺴﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬﺎ ﻭﺘﺨﺯﻴﻨﻬﺎ ﺒﻤﺭﻭﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﺠﻭﺍﻨﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﻤﻴﺯﻩ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺘﺠﻌﻠﻪ‬ ‫ﻤﻨﺎﻓﺴﺎ ﻗﻭﻴﺎ ﻭﺒﺩﻴﻼ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻨﺎﻗﺵ ﻤﺎﻜﻭﻴﻝ ‪ McQauil‬ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﻜﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪:‬‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻜﺎﻓﺅ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﻴﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺒﺄﻨﻪ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻨﻔﺘﺎﺤﺎ‬ ‫ﻭﺃﻗﻝ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭﺍ ﻓﺘﻤﻜﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺃﺴﻬﻝ‬ ‫ﻭﺃﺴﺭﻉ ﻤﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻻ ﺘﺘﺩﻓﻕ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﻭﻻ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺴﻔﻝ ﻓﻘﻁ‪ ،‬ﻓﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻋﺩﺓ ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺘﺴﺘﻘﺒﻝ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ‬ ‫ﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺃﻴﻀﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﺘﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻷﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻻ ﺘﻀﻊ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﺎﺕ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺒﻨﻔﺱ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻀﻌﻪ ﻟﻺﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﻼﺤﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻼﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻭﻋﺔ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﻫﻭﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺘﻭﺍﺠﺩﻫﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻨﺘﺎﺝ ﺒﺄﻥ‬ ‫ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺸﺘﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﺘﻴﺢ ﻅﻬﻭﺭ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﺴﺎﻋﺩ ﻋﻠﻰ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺸﺒﻜﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺭﺒﻁﻬﻡ ﺍﻫﺘﻤﺎﻤﺎﺕ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎ‪ :‬ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺇﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‪ :‬ﻤﻥ ﺯﺍﻭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻓﺈﻥ ﺤﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺨﻁﻴﻁ ﻤﺭﻜﺯﻱ ﻭﺘﻨﻅﻴﻡ ﺫﻭ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻏﻠﺏ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ‪ ،‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻟﻼﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﻭﺘﻌﺘﻤﺩ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻭﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ ﺘﺘﻔﻭﻕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻨﻅﺭﺍ ﻟﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺠﺎﺫﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺨﻭﺍﺼﻬﺎ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‬ ‫ﻴﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺘﻁﻭﻋﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺃﻜﺜﺭ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﻹﻟﻘﺎﺀ ﻤﻥ ﻁﺭﻑ ﻭﺍﺤﺩ‪.‬‬ ‫ﺭﺍﺒﻌﺎ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ‪ :‬ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺘﺨﻁﻲ‬ ‫ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﻁﻲ ﺤﻭﺍﺠﺯ‬

‫ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻗﺒﻝ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ‬ ‫ﻴﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺒﺎﻟﺒﺙ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﺒﺭ ﺍﻷﻗﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻭﻴﺘﺨﻁﻰ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻭﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻭﺤﻘﻕ ﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﻔﻭﻗﺎ ﻤﻠﺤﻭﻅﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﻨﻘﻝ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻪ‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻘﻁﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻁﺎﺌﺭﺍﺕ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻀﺎﻋﻑ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ‬ ‫ﻭﺨﻔﻑ ﻤﻥ ﺃﻋﺒﺎﺀ ﺍﻹﺭﺴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺘﻁﻠﺏ‬ ‫ﺘﺠﻬﻴﺯﺍﺕ ﻭﻤﻴﺯﺍﻨﻴﺎﺕ ﻀﺨﻤﺔ ﻟﺘﺸﻐﻴﻠﻪ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺤﺭﺭ ﻤﻥ ﻗﻴﻭﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺒﺙ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﺃﻤﺎﻜﻥ‬ ‫ﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﺃﻱ ﻤﻜﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺌﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﻘﻭﻝ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻌﺎ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺠﺎﻭﺯﻫﺎ ﺒﺎﻟﻜﺎﻤﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻼﺤﻅ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﺭﻯ ﺍﻟﻤﺴﻴﻁﺭﺓ ﺘﻘﻨﻴﺎ ﻭﻓﻨﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻤﺘﻤﺭﻜﺯﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺨﺎﻁﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﺎﻟﻭﻗﺕ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻴﺘﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺴﺭﻋﺔ ﺇﺭﺴﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ ﺒﻁﺭﻕ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻸﺨﺒﺎﺭ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﻼﻭﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺩﺜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺩﺸﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺘﻭﻓﺭ ﺨﺎﺼﻴﺔ ﺍﻷﺭﺸﻔﺔ ﻻﺴﺘﺭﺠﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺎﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻓﺘﺭﺓ ﺯﻤﻨﻴﺔ ﺴﺎﺒﻘﺔ ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﺒﻌﻴﺩﺓ ﺠﺩﺍ‬ ‫ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻷﻋﺩﺍﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﻓﻲ ﺃﻱ‬ ‫ﺯﻤﻥ ﻤﻀﻰ ﻤﻥ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺼﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﺭﻴﺩﺓ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺠﺎﻉ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﺍﻹﺫﺍﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﻟﻬﺎ ﻭﻤﺸﺎﻫﺩﺘﻬﺎ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﺘﻭﻓﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﻤﻨﺫ ﻅﻬﻭﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‬ ‫)ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺯﻴﻭﻥ( ﻭﻫﻲ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺄﺩﻭﺍﺭ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ ﺴﺎﻫﻤﺕ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﻔﺎﻭﺘﺔ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ ﺍﻷﻭﻀﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻟﻠﺩﻭﻝ‪ .‬ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﺘﻌﺩ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻴﺔ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻋﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺩﻭﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺘﻨﺸﺭ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭﺍﻷﺤﺩﺍﺙ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻜﺫﻟﻙ ﺘﻁﻠﻊ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﻨﻅﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﺩﺓ ﻤﺠﻼﺕ ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺘﻴﺢ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﺩﺍﺩ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺯﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﺴﻨﺤﺎﻭﻝ ﺘﻌﺩﺍﺩ ﻤﺯﺍﻴﺎ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪:‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺘﻔﺎﻋﻠﻴﴼ ﻤﻥ ﺠﻬﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺤﺎﺩﻴﴼ ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﺃﻓﻘﻴﴼ ﺒﻴﻥ ﺃﻁﺭﺍﻑ‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻋﻤﻭﺩﻴﴼ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻜﻭﺴﻴﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﻔﻴﺽ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺴﺎﻝ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﺒﺘﻜﺎﻟﻴﻑ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻻﺘﺼﺎﻝ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻵﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﺹ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ ﺍﻟﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﻴﻕ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻤﺜﻝ ﻤﺴﺎﻭﺉ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﻋﺩﻡ ﺘﻤﺤﻴﺹ ﺍﻟﻤﻭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺸﻭﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺒﺎﻹﺨﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺃﻫﻡ ﺘﺤﺩﻴﻴﻥ ﻴﻭﺍﺠﻬﻬﻤﺎ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻫﻤﺎ‬ ‫ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺒﻬﺎ ﻋﺭﺽ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺤﺘﻭﻯ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﺘﻴﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻬﻲ‪ :‬ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﺭﻫﺎﺒﻲ ﻭﻨﺸﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﻑ‪ ،‬ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺈﺸﺎﻋﺔ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﻨﺸﺭ‬ ‫ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ‪ ،‬ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺈﺜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻌﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺨﺎﻁﺭ ﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻟﺠﺭﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺭﻗﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‪:‬‬ ‫ﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻭﺜﻭﻕ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ ﺼﺤﺔ ﻭﺼﺩﻗﻴﺔ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻭﻴﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻟﻠﻘﺩﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ‪ .‬ﻭﻀﻌﻑ ﻀﺒﻁ ﺍﻟﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ .‬ﻭﻀﻌﻑ ﻀﻭﺍﺒﻁ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻟﺘﻁﺭﻑ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﺯﻥ ﺒﻴﻥ ﺤﺠﻡ ﻭﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻟﻬﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺭﺃﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ‪ .‬ﻭﺘﻔﺘﻴﺕ ﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﺨﺎﻁﺒﺔ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭﺓ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﻴﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﻙ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻨﺸﺭ ﻭﺍﻟﻤﻠﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺍﺭﺘﻜﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻤﺨﻀﺔ ﻋﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﺘﺤﻤﻝ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺜﻨﺎﻴﺎﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺇﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻟﻜﻥ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺤﻔﺯﺕ ﻤﻥ ﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺯﺍﺩﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﺨﺘﻨﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﺄﺯﻤﻬﺎ ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﻫﺫﻩ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻜﻥ ﺴﻭﻑ‬ ‫ﺘﺭﻜﺯ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺽ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺎﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺴﻨﺘﻨﺎﻭﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻜﻝ ﻤﻨﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫‪ –١‬ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ُ‬ ‫ﻭﺍﻀﺤﺎ ﻓﻬﻭ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻲ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻔﻅ ُ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻜﺎﻥ‬ ‫ﻭﺇﻥ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺱ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺴﺘﻨ ًﺩﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﺘﺸﺘﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻜﺎﻟﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ‪,‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺔ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺃﺼﺒﺤﺕ ُ‬ ‫ﻨﻅﺭﺍ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺨﺘﺯﻝ ﺒﺸﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺨﻠﻕ ﻟﻐﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻭ ُﻫﻭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﺴﻠﻙ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘًﺎ ﺁﺨﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺴﻴﺭ ﺃﻥ ﻴﺨﺴﺭ ﺍﻟﻔﺭﺩ ُﻫﻭﻴﺘﻪ ﻭﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﻭﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩﺓ ﺒﺩﻭﻥ ُﻫﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻤﻤﻴﺯﺓ‬ ‫ﻭﻟﻠﻬﻭﻴﺔ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﺒﻝ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺘﺤﺩﺙ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪ُ ,‬‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ ﺸﺨﺼﻲ ﻭﺍﻵﺨﺭ ﺠﻤﺎﻋﻲ ﻭﻴﺨﻠﻕ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻤﺎ ﺍﻵﺨﺭ ﻓﻴﺨﻠﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺒﺼﻤﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻕ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻀﺨﻡ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻩ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻜﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻤﻁ ﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺃﺸﻜﺎﻝ ﻭﻫﻤﻴﺔ ﻻ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻑ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺯﻭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻲ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﻭﺃﻀﺤﺕ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴُﺸﻜﻝ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻤﺭﺘﺒﻁﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﺎﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻜﺎﻟﺤﺎﺴﻭﺏ ﻭﺍﻟﻬﺎﺘﻑ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﺘﺞ ﻤﺎ ﻴُﺴﻤﻰ “ ﺒﺎﻟﻔﺭﺩ‬ ‫ﻤﺒﺭﻤﺠﺎ ﻭﺃﻓﺭﺯ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻭﺏ“ ﻭﺫﻟﻙ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﻭﺠﻭ ًﺩﺍ ﻭﻻ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﺩﻴﺩﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﻭﻋﺎ ﺠﺩﻴ ًﺩﺍ ﻤﻥ ُ‬ ‫ﻓﻬﻭ ﺨﻠﻴﻁ ﻨﺎﺘﺞ ﻋﻥ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻻﻨﻔﺘﺎﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻻﻓﺘﺭﺍﻀﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﺎﻴﺒﺭ ‪Cyber‬‬ ‫ﻭﺘﻅﻬﺭ ُ‬ ‫‪ Space‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﺸﺨﺎﺹ “ ﺃﻨﺘﺭﻨﺘﻴﺔ“‬ ‫ﺘﻨﺯﻭﻱ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺤﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ‬ ‫ُﻫﻭﻴﺘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﺩ ﻴﺸﺒﻊ ﺭﻏﺒﺎﺕ ﻭﺤﺎﺠﺎﺕ ﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺨﻠﻕ ﻗﻠﻕ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻜﻭﻨﻬﻡ ﻤﺘﺸﺭﺫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭ ُﻫﻭﻴﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺫﺍﺘﻬﻡ ﺍﻷﺼﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻻ ﻴﻨﻔﺼﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻼ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺇﻻ ﻭﻟﻬﺎ ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻨﻔﺱ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺘﺴﻌﻰ ﻟﻔﺭﺽ ﻟﻐﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺍﻟﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻓﺭﻏﻡ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﻴﺘﻭﺯﻋﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻟﺔ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻨﺘﻤﻭﻥ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﻟﻘﻭﻤﻴﺘﻬﻡ ﻭﻫﻭﻴﺘﻬﻡ ﻭﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺭﻏﻡ ﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ‬ ‫ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﺎﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺼﻭﻥ ﻭﺘﺤﻤﻲ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﻭﻫﻰ ﺘﺤﻴﺎ ﺒﺎﻻﺴﺘﻌﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻝ‬ ‫ﻭﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺜﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﺒﻌﺜﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ ﻟﻴﺴﻭﺩ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺤﻴﺩ ﻭﻴﺼﻴﺢ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻤﺎ ﻴُﻌﺭﻑ ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺜﺎﻗﻔﺔ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺜﻭﺏ ﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻠﺒﻲ ﺤﻴﺙ ﻤﺎ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻻ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﻨﺠﺩ ﻀﻌﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ )ﺍﻹﻨﺘﺭﻨﺕ(‪.‬‬ ‫‪ –٢‬ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﺒﻤﺩﻯ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻤﺘﻼﻙ‬ ‫ﺃﺠﻬﺯﺓ ﺍﺴﺘﺨﺒﺎﺭﺍﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﻅﻬﺭ ﻤﺼﻁﻠﺢ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ‬ ‫ﻤﺤﻭﺭﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺒﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺜﻘﻝ ﻭﺘﺄﺜﻴﺭ ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻭﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍ ﻻ ﻴﻘﻝ ﺸﺄ ًﻨﺎ ﻋﻥ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ً‬ ‫ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﺒﻝ ﻴﻌﻠﻭﻩ ﺨﻁﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻻً‪ -‬ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺩﻱ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺃﻥ ﻨﻀﻊ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴﻥ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺇﺤﺠﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﻭﻟﻜﻥ ﺘﺤﺕ ﻤﻅﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺘﻔﺼﻴﻼ ﺤﻴﺙ ﺘﺴﻘﻁ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻗﻤﻲ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻤﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﺠﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﻭﺘﺘﻼﺸﻰ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺼﻠﺔ‬ ‫ﻭﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﻀﺨﻡ ﻤﻊ ﻋﺩﻡ‬ ‫ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﻁﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﻨﺒﻌﻬﺎ ﺍﻷﺼﻠﻲ ﻫﺫﺍ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻴﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﻓﻬﻭ ﺇﻋﻼﻡ ﻟﻠﻔﺭﺩ ﻻ ﻟﻠﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻴﻐﻠﺒﻪ ﺍﻟﻁﺎﺒﻊ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩﻱ ﻤﻤﺎ ﻴﺠﻌﻝ ﻟﻜﻝ ﻓﺭﺩ ﺤﺭﻴﺔ ﻓﻲ‬

‫ﺃﻥ ﻴﺴﻠﻙ ﻁﺭﻴﻘًﺎ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻻﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ‬ ‫ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭﻫﻨﺎ ﻨﺘﻨﺞ ﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﻫﻰ ﺃﻥ ﻭﻗﺕ ﺍﻷﺯﻤﺎﺕ ﻻ‬ ‫ﺘُﺘﺎﺡ ﺍﻟﺼﻭﺭﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻤﻝ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﻭﻤﻴﻭﻟﻪ ﻭﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺘﻪ ﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺭﺃﻱ ﻭﻭﺠﻬﺔ ﻨﻅﺭ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺼﺎﺌﺒﺔ ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﻭﻴﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺒﺭ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺘﺘﺩﺍﺨﻝ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻴﺤﺩﺙ ﺠﺩﺍﻝ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺒﺏ ﺍﺨﺘﻨﺎﻗﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻤﻜﺸﻭﻓًﺎ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻫﻭ ﺇﻋﻼﻡ ﺭﺃﻱ ﻭﺃﻴﺩﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎ – ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺩﺩﺓ ﻟﺴﻼﻤﺔ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﻜﻨﺸﺭ‬ ‫ﺼﻭﺭ ﻤﺨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺒﺙ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺇﺠﺭﺍﻤﻴﺔ ﻤﻤﺎ ﺘﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻠﻕ‬ ‫ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ‪:‬‬ ‫ﺃ‪-‬ﺍﻨﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪ :‬ﺤﻴﺙ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﻭﺍﻻﺒﺘﺯﺍﺯ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺭﺼﻨﺔ )ﺍﻟﻬﺎﻜﺭ( ﻭﺍﻟﺘﻬﺩﻴﺩ ﺒﺈﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﻨﺸﺭﻫﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﻤﺴﺎﻭﻤﺔ ﺒﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﺎﺩﻱ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﻘﺘﻝ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﻔﻴﺴﺒﻭﻙ‬ ‫ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ -‬ﺘﻬﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪ :‬ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫ﺠﺯﺀ ﻻ ﻴﻨﻔﺼﻝ ﻋﻥ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻷﺜﺭ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺤﻴﺙ ﺒﺙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻔﺯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻻﻨﻔﺼﺎﻟﻴﺔ ﻭﺒﺙ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻬﺩﺩ ﺍﻻﻨﺴﺠﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻴﻌﺩ‬ ‫ﻋﺎﻤﻝ ﺍﻟﺘﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻫﻰ ﺍﻟﺤﻝ ﺍﻷﻤﺜﻝ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻬﺠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﺅﺨﺭﺍ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﻤﻥ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻭﺤﺩﺍﺕ‬ ‫ً‬ ‫ﺘُﺴﻤﻰ )ﻭﺤﺩﺍﺕ ﺍﻷﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺒﺭﺍﻨﻲ ( ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺴﻠﻴﻡ ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪–٣‬ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻻ ﻨﻨﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻴﺱ ﺒﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺒﻝ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻵﺨﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻭﺍﻤﻝ‬ ‫ﻋﺩﻴﺩﺓ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴُﺸﻜﻝ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺨﺎﺹ ﻭﻫﻰ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﺩﺍﺨﻠﺔ‬ ‫ﻓﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺭﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻓﺈﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻴﺘﺠﻪ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻟﻠﻤﺎﺩﺓ ﺍﻻﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻨﺎﺴﺏ ﻤﻊ ﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﺍﺘﺠﺎﻫﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻺﻋﻼﻡ ﺍﻻﺴﺘﺤﻭﺍﺫ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﻤﺎ ﻴﺯﻭﺩﻩ‬ ‫ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﻭﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﻫﻨﺎ ﺘﻅﻬﺭ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻭﻁﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻁﺭﻴﻕ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻐﺭﻕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﺒﺸﻜﻝ ﻗﺎﻁﻊ ﻤﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ‪,‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻀﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺘﻜﻭﻴﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺼﺤﻑ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺘﺩﻓﻕ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﻓﻲ ﺍﻵﻭﻨﺔ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﺯﺩﺍﺩ ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﻴﻥ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻗﺩ ﺠﻌﻝ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺃﺯﻤﺔ ﻓﻼ ﻨﻌﺩ ﻨﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﺩﻗﻴﻕ ﻫﻝ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻹﻏﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻤﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺘﻌﺩﺩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺩﺍﺭﺠﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﺃﻡ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻨﻘﺔ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ﻫﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺠﻬﻬﻡ ﻹﻨﺘﻬﺎﺝ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻓﻜﺭﻱ ﻤﻌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺒﻤﻭﺍﺩ ﺍﺘﺼﺎﻟﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻭﺃﻁﺭﻭﺤﺔ‬ ‫ﺃﺨﺭﻯ ﻭﻫﻰ ﻫﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺘﺨﻠﻕ ﻤﺯﻴ ًﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺇﺜﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻝ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻭﺴﺎﺌﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﻋﻴﻡ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻁﺭﻴﻘًﺎ ﻤﻤﻬ ًﺩﺍ ﻟﻠﺴﻼﻡ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﺴﺦ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻘﺒﻝ ﻭﺍﻟﻨﻘﺩ ﺍﻟﻬﺩﺍﻡ‪.‬‬

‫◊‪áÌáßa ‚˝«�€ Êb‬‬ ‫‪Û‹« ÚzöaÏ€a Èn‡ói‬‬ ‫‪�a‬‬ ‫‪ÍâÁ pÜc sÓy ÚÌÏ:‬‬ ‫‪ÚÓuÏ€Ï‰ÿn€a ›ˆbéÏ€a‬‬ ‫‪pb»‡n™@’‹Ç@∂g ÚrÌá®a‬‬ ‫‪·Éö ›ÿìi ÚÓöa6œa‬‬ ‫‪Èi@‚bæ�a@Âÿ∫ ¸ áy ∂g‬‬ ‫‪ÍáÓÓ‘mÎ‬‬ ‫‪Ÿ€â€ Êb◊ Ô€bn€biÎ‬‬ ‫‪7ÓÃm Û‹« ÚzöaÎ pbÓ«aám‬‬ ‫‪7ÿ–m ¡π‬‬ ‫‪Üaãœ˛a‬‬ ‫‪pb«b‡ßaÎ‬‬

‫‪10‬‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭ ﻓﻦ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪ÒbÓ®a@Â®@b‘ÓéÏæa‬‬

‫ﳏﻤﺪ ﺭﺟﺐ ﺭﺷﻴﺪ‬

‫ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻜﻝ ﻤﺎ ِ‬ ‫ﻴﺒﺼﺭ ﺒﻪ‪ ،‬ﻭﻴﺼﺎﺩِﻓﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻝ‪ّ ،‬ﺇﻻ ّ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ُ‬ ‫ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻭﺍﺱ ﺸﻲﺀ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‪ .‬ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻨﺴﻤﻊ ﺃﺼﻭﺍﺘﴼ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻻ ﺘﺸﺒﻪ‬ ‫ﻨﺸﻡ ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﺢ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﻭﺼﻔﻬﺎ ّﺇﻻ ﺒﺘﻘﻠﻴﺩﻫﺎ‪ُّ .‬‬ ‫ﺍﻟﻁﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﺭﻭﺩ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻨﺘﻤﻜّﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻭﺼﻴﻑ ﺍﻟﻔﺭﻭﻗﺎﺕ ﺒﻴﻨﻬﺎ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺎﻜﺭ ﻨﻘﻭﻝ ﻜﺎﻨﺕ ﺤﻠﻭ ﺍﻟﻤﺫﺍﻕ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺤﻼﻭﺓ ﻜﻝ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻨﻬﺎ‪ِ .‬‬ ‫ﻨﺼﻑ ﺁﻻﻡ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺎﻷﻭﺠﺎﻉ ﻓﻘﻁ‬ ‫ﺘﻨﻭﻋﻬﺎ ﻭﺍﺨﺘﻼﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺯﺩﺍﺩ ﻨﻌ ِﺒّﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻵﻫﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺏ ﻨﻌ ِﺒّﺭ ﻋﻥ ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺘﺠﺎﻩ‬ ‫ﻫﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﺒﻜﻠِﻤﺔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺯﻭﺍﺠﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺒﻨﺎﺌﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟِﺩﻴﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺨﻭﺍﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺇﺨﻭﺘﻨﺎ‪ ،‬ﺃﺼﺩﻗﺎﺌﻨﺎ‪ ...،‬ﻤﻊ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﻝ ُﺤﺏ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﺍﻵﺨﺭ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻨﺎ ﻭﺨﻠﺠﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻝ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﺠﺯ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ُ‬ ‫ﻗﻠﻭﺒﻨﺎ ﻨﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺼﻭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ‪ ،‬ﺍﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺩﻨﺩﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻟﻨﻀﺭﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺨﻁﺎﺏ ﺃﻭ ﻟﻌﺒﺔ ﺭﻴﺎﻀﻴﺔ‬ ‫ﻨﻌ ِﺒّﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻋﻥ ﺇﻋﺠﺎﺒﻨﺎ ﺒُﻤﺸﻬ ٍﺩ ﺃﻭ‬ ‫ﺘﺯﻏﺭﺩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺼﻔﻴﻕ‪ .‬ﻗﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺫﺭﻑ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﺘﺫﺭﻑ ﺍﻟﺩﻤﻭﻉ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺤﺯﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺠﻝ ﻻﻋﺏ ﻜﺭﺓ ﺍﻟﻘﺩﻡ ﻫﺩﻓﴼ ﻓﻲ ﻤﺭﻤﻰ ﺍﻟﺨﺼﻡ‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ِّ‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻓﺎﺘﺤﴼ ﻓﻤ ُﻪ‪ّ ،‬ﺜﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺤﺭﻜﺎﺕ ﻋﻔﻭﻴﺔ ﺠﻨﻭﻨﻴﺔ‪،‬‬

‫‪Ê¸â©a‬‬

‫ﻫﻴﻔﲔ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭﻱ‬ ‫ﺴﻜﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺭﺠﻲ ﻤﻠﺤﴼ‬ ‫ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺃﻟﻁﻡ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ﻻ ﺠﺴﺭ ﻴﺭﺒﻁﻨﻲ ﺒﻙ ﻭﻻ ﺃﻏﻨﻴﺔ‬ ‫ﻜﻝ ﺴﺒﻝ ﻋﺠﺎﻑ‬ ‫ﻭﻜﻝ ﺍﻟﺘﺭﺍﺘﻴﻝ ﺍﻟﻤﻬﻠﻬﻠﺔ ﻤﺨﻨﻭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻨﺠﺭﺓ‬ ‫ﻻ ﻴﻐﺭﻴﻨﻲ ﺍﻟﺠﻠﻭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺕ‬ ‫ﻭﻴﻐﻤﺭﻨﻲ ﻜﺘﺎﺏ ﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻵﻻﻡ‬ ‫ﺃﺴﻜﺏ ﻤﻥ ﻓﻨﺠﺎﻥ ﻗﻬﻭﺘﻲ ﻭﺠﻭﻫﴼ ﻏﺎﺩﺭﺘﻨﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺭ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭﻭﺠﻭﻫﴼ ﺘﻐﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺯﻴﻑ ﺠﺎﺌﻊ ﻟﻸﻴﺎﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺭﻭﺤﻲ‬ ‫ُ‬ ‫ﻜﻤﺎ ﻴﻨﻔﺦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﺍﻷﺠﺴﺎﻡ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﻝ ﻟﻠﻁﻔﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴّﺔ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺭﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﻜﺘﻔﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻠﺘﻑ ﻟﻶﻤﺎﻝ ﻭﺍﻷﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﺠﺎﻟﺱ ﺃﻨﺎﺴﴼ ﻀﺎﺤﻜﻴﻥ ﺭﻏﻡ ﻤﺭﺍﺭﺓ ﺍﻷﻴﺎﻡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻓﺘﻌﻝ ﺤﺩﻴﺜﴼ ﻤﻨﺴﻴﴼ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻊ ﺍﻟﺘﻘﻁﻬﺎ ﺒﺴﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺯﻭﺍﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﻓﻲ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺒﻌﺜﺭ ﱡ‬ ‫ﺃﻓﺭﺩ ﻭﺸﺎﺡ ﺃﻤﻲ ﻟﻠﺫﻜﺭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺃﻅﻠﻨﻲ ﺃﻓﻜّﺭ ﺒﺼﻔﺎﺀ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﻭﻟﻭﻥ ﺒﺸﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺸﻌﺭﻫﺎ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻜﺤﻠﻲ‬ ‫ﺃﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻟﻴﻠﻲ ﻤﺭﺘﻌﴼ‬ ‫ﻴﺭﺍﻭﺩﻨﻲ ﺼﻭﺕ ﻤﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‬ ‫ﻭﺃﺘﺴﻜﻊ ﻜﻤﺎ ﻴﺘﺴﻜﻊ ﺍﻟﻤﺘﺸﺭﺩ‬ ‫ﻭﺃﺘﻁ ّﻔ ُﻝ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺤﻴﺎﺓ ﻟﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﻋﻭﺩ ﺃﺩﺭﺍﺠﻲ ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻴﺕ ﺍﻟﻰ ﺭﺒﻪ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻜﺎﻟﺘﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﻬﺎ ﻜﺭﻴﺴﺘﻴﺎﻨﻭ ﺭﻭﻨﺎﻟﺩﻭ ﺒﻌﺩ ﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪.‬‬ ‫ﻨﺼﻤﺕ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻨُﺩﻨﺩِﻥ‬ ‫ﻴﻨﺘﺎﺒﻨﺎ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻤﺸﺎﻋﺭ ﺘﺠﻌﻠﻨﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬ﻜﻝ ﻤﺎ ﺴﺒﻕ ُ‬ ‫ﻴﺨ ُّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﻭﺓ؟ ﺘﺘﻤﻴّﺯ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻟﻠﺼﻔﻭﺓ ﺍﻟﻤﻭﻫﻭﺒﺔ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭ ُ‬ ‫ﻭﺼﺩﻗﻬﺎ ِ‬ ‫ﺒِﺤﺴﺎﺴﻴﺘﻬﺎ ِ‬ ‫ﻭﺴﻌﺔ ﻁﻴﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻗﺼﺎﺌﺩ ﺸﻌﺭﻴﺔ ﺃﻭ ِﻏﻨﺎﺀ ﺃﻭ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎﺕ ﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ‪ .‬ﻓﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﻌﺭﻓﻬﺎ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ؟ ﻭﻜﻴﻑ ﻨُ ِّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻗﺩﻴﻤﺔ ﻗِﺩﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ُ ،‬ﻭﻟِﺩﺕ ﻤﻌﻪ‬ ‫ِﻤﺎ ﻻ ﺭﻴﺏ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﻤّ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﺕ ﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﻨﺒﴼ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ‪ ،‬ﺒﺩﺀﴽ‬ ‫ﺜﻡ‬ ‫ﻴﻌﻠﻡ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ‬ ‫ْ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻤﻥ ﺘﻘﻠﻴﺩ ﺃﺼﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﻭﺍﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻁﻴﻭﺭ‪ .‬ﺘُﺼﻨّﻑ‬ ‫ﻀﻤﻥ ﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺸﻜﱢﻝ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ‪ ،‬ﻴُﻼﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻘﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﻭﺽ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁﺎﺕ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﻴﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ‪َ ،‬ﻤﻥ ﻤﻨّﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﻘﺩ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻡ ﻴﻔ ِﻜّﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻴﻥ ﺴﻤﺎﻋﻪ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻻ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭﻜﺭﻙ‬ ‫ﺘﺭﺍﺜﻪ‪) :‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻟﺭﻭﺡ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻡ(‪ .‬ﻴﻘﻭﻝ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﻐﺯﺍﻟﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺇﺤﻴﺎﺀ ﻋﻠﻭﻡ‬ ‫ﺤﺭﻙ ِ‬ ‫ﻤﺸﺎﻋﺭﻩ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻭﺃﻭﺘﺎﺭ ﺍﻟﻌﻭﺩ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻥ‪) :‬ﻤﻥ ﻟﻡ ﺘُ ِّ‬ ‫ﻓﻬﻭ ِ‬ ‫ﻓﺎﺴﺩ ﺍﻟﻤِﺯﺍﺝ ﻤﺎ ﻟﻪ ﻤﻥ ِﻋﻼﺝ(‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺃﻨﻐﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻲ ﻭﺴﻴﻠﺔ ﺘﻭﺍﺼﻝ ﺒﻴﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﻌﺩﺕ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻤﻬﻤﺎ ُ‬ ‫ﺤﺭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻫﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺨﺎﺭﺝ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﺤﻑ ﺍﻟﺸﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﻔﺘﻲ ﺒﺘﺤﺭﻴﻤﻬﺎ‬ ‫َﻠﻨﺤﻤﺩﻩ‬ ‫ﻴﺤﺭﻡ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴُ ِّ‬ ‫ﺁﺜﻡ‪ِّ ،‬‬ ‫ﺤﺭﻤﻪ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭﻨﺸﻜُﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻨﻌﻤﺔ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﺒﻬﺎ ﻨﺴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻏﺫﺍﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ّ‬ ‫ﺫﺍﺀ ُّ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﹷﺎ ِﻏ ُ‬ ‫َﻭﻟﻭﻥ ﻤﻥ ﺃﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺘ ُِّﻡ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﻋﻥ ﺨﻠﺠﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﻭﺏ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟِّﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺯﻴﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻔﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺎ ﻟﻥ ﻨﻜﻭﻥ ﻟﻭﺤﺩِﻨﺎ‪ ،‬ﻤﻌﻬﺎ ﻗﺩ ِ‬ ‫ﺘﻨﺘﺤﺭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺤﺯﺍﻨﻨﺎ ﺃﻭ ﺘﺯﺩﺍﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻌﻝ ﺃﺠﻤﻝ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺒﺫﻜﺭﻴﺎﺕ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻜﻠﻤﺎ ﺍﺴﺘﻤﻌﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﺸﻨﺎ ﺍﻟﺫِﻜﺭﻯ ﻤﻥ ﺠﺩﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﺃﻱ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻴﻔﺴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ ًّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻟﻐﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒِﺤﻕ‪ِّ ،‬‬ ‫ﻭﻤﺼﺩﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺘﺩﺨﻝ ﻗﻠﻭﺏ ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﻭﺍﻟﻜِﺒﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺌﺫﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺭﺠﻤﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺱ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻹﺘﻘﺎﻨﻬﺎ‪ .‬ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ ﻨﻼﺤﻅ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ .‬ﺍﻟﻌِﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‬

‫‪o‡ó€aÎ@kmbÿ€a‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻟﻐﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘُﺼﺎﻍ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻷﺤﺭﻑ‬ ‫ﺍﻷﺒﺠﺩﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﺍﻟﻌِﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺘﺭﻴﺢ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺒﻌﺩ ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺃﻭ‬ ‫ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ‪ّ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ ﻴﻜﻤﻥ‬ ‫ﻓﺘﺯﻋﺠﻬﺎ‪ِ ،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺠﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﺤﺭﻑ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒﻬﺎ ﻟﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ُ‬ ‫ﻻ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻭﺴﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﺘﺘﺄﻟّﻑ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺨﺒﺔ ﺘُﺜﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﻬﺎﺩﺌﺔ ﺘﺭﻴﺢ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﻭﺘﻬ ِﺫّﺒُﻬﺎ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘـﻴﻥ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺨـﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﻼﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﺘﻌ ِﺫّﺒُﻬﺎ‪ِ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺼﻝ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟـﻌﻼﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴـﻴﻘﻴﺔ ﻭﺘﺭﺘﻴﺒــﻬﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠـﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﻭﻜﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻡ‪ ،‬ﻤﻘﻭﻟﺔ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﺭﺍﺌِﺠﺔ ﻓﻲ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺘﻌ ِﺒّﺭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻷﻭﻜﺭﻙ ﺒﺎﻷﺼﻝ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺫﺍﻕ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻟﻤﺸﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺇﻴﻘﺎﻉ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ ّﺃﻤﺎ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻓﻬﻭ ﻤﻘﺎﻡ ﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‪ ،‬ﻴُﺸ ِﻜّﻼﻥ ﻤﻌﴼ‬ ‫ﺴﺎﺤﺭﴽ ِ‬ ‫ﻟﺤﻨﴼ ِ‬ ‫ﻜﺴﺤﺭ ﻤﺫﺍﻕ ﻤﺸﺭﻭﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﻓﻕ ﻨﺴﺏ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﺘُﺒﻨﻰ ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺒﻊ ﺩﻋﺎﺌﻡ ﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪:‬‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ‪ ،‬ﺍﻵﻻﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ .‬ﺇﻻ ّ‬ ‫ﺨﺎﻟﻔﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻠﺤﻥ ِﺨﻼﻓﴼ ﻟﻠﻤﺄﻟﻭﻑ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺃﺨﺫ ﻓﻨﺎﻨﻭ ﺤﻠﺏ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻟّﻔﻭﺍ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﺩ ﺍﻷﻟﺤﺎﻥ ﺘﻠﻙ‪ّ ،‬ﺜﻡ ﻏﻨﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ُﻭﻟِﺩﺕ ﺍﻟﻘﺩﻭﺩ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﻜﻅﺎﻫﺭﺓ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻭﻓﺭﻴﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ؟‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﺎﻡ ﻻ ﺘﻨﻔﺼﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺒﺩﴽ‪ ،‬ﺘﻌﻜُﺱ ﺍﻟﺒُﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﺸﻌﻭﺏ ﺒﺎﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻤﺩﻯ ﺴﻌﺎﺩﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﺸﻘﺎﺌﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻤﺴﻜﺔ ﺒﺘﺭﺍﺜﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺤﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪ .‬ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ‪ .‬ﻭﻟِﻜﻲ ﻻ ﺘﻤﻭﺕ ﺘُﻌﻠﻲ ﺼﻭﺕ ﺘﺭﺍﺜﻪ ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺌﻲ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺘُﺴﻤﻊ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﺎﻟﻴﴼ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻴﻘﺎﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﻴﺘﺠﻠّﻰ ﺫﻟﻙ ِﺒﻭﻀﻭﺡ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎﺕ ﺍﻟﺩﺭﺍﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﺩﺜﺕ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ‪ ،‬ﻤﺜﻝ َﻤﻡ ﻭ ِﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻴﺸﺎ ﺇﻴﺒﻪ‪ ،‬ﺒﻴﺭﻓﺎﻨﻪ ﺠﻨﺩﻱ‪،‬‬ ‫َﺠ َﺒﻠﻲ‪ ،‬ﻁﻴﺎﺭ ﺁﻏﺎ‪ ،‬ﺩﻭﺭﻴﺸﻪ ﻋﺒﺩﻱ‪ ،‬ﺸﻴﺦ ﺴﻌﻴﺩ‪ ... ،‬ﺇﻟﺦ‪ .‬ﺇﻨّﻬﺎ‬ ‫ﺨﺎﺼﻴﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻤﻥ ﻨﻭﻋﻬﺎ ﺘﺘﻤﻴّﺯ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻁﺒﻊ ﻟﻸﻏﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻁﻔﻴﺔ ﻨﺼﻴﺏ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻭﺃﺨﻴﺭﴽ ﺃﻗﻭﻝ‪) :‬ﺍﻟﻤﻭﺴﻴﻘﺎ ﻟﺤﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ( ﺃﺼﺩﻕ ﺘﻌﺒﻴﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺍﻗِﻊ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺍﻟﺤﺩﻴﺙ‪.‬‬

‫‪Üãÿ€a@ta6€a@Âﬂ@Òb‘èæa@ÚÓéÎã€a@Ú‹j‰è€a@NNÏÿ‰ÌÜÎä@oÌãuäbﬂ‬‬

‫ﻣﺎﺟﺪ ﺭﻣﻮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺒﺄﺒﺴﻁ ﺘﻌﺭﻴﻑ‪:‬ﻫﻭ ﻜﻝ ﻤﺎ ﻴﺭﺜﻪ ﺠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺸﻤﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺭﺙ‪ ،‬ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﻨﻤﺎﻁ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻁﻘﻭﺱ ﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻵﻟﺔ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻸﺠﻴﺎﻝ ﻤﺎﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺒﻘﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﻤﺎﻁ ﻤﻌﻴﺸﺘﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻻﻴﺩﺭﻙ ﻜﻴﻑ ﺘﺸﻜﻠﺕ ﻫﻭﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻨﺒﻌﺎﺙ ﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻌﺏ ﺠﺩﴽ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻭﺠﻬﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻴﺴﻌﻨﻰ ﺤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﻴﻥ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻨﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻤﺎﺭﺠﺭﻴﺕ‬ ‫ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﺍﻟﺠﻭﺭﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﻟﺩ ﻭﺍﻻﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻘﺏ ﻭﺭﻭﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺩﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﻓﻲ ‪ ٩‬ﻤﺎﻴﻭ‪ ١٩٢٦‬ﻓﻲ‬ ‫ﺠﻭﺭﺠﻴﺎ ﻭﺒﺭﺯ ﻨﺒﻭﻏﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺒﻜﺭ ﺤﻴﺙ ﺍﻨﻬﺕ ﺒﻌﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﺠﺎﻤﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٥١‬ﻜﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ ﺒﻤﻌﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻴﻨﻴﻨﻐﺭﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺭﻑ ﺤﺎﻟﻴﴼ ﺒﺎﺴﻡ ﺒﻁﺭﺴﺒﻭﺭﻍ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻋﺎﺼﻤﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻻﻭﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺒﺤﺩﻭﺩ ﻤﻊ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ‪.‬‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻤﺎﺭﺠﺭﻴﺕ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﻗﺩ ﺍﺨﺘﺎﺭﺕ ﻟﺭﺴﺎﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻌﻬﺩ ﺍﻻﺴﺘﺸﺭﺍﻕ ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﻤﻭ ﺯﻴﻥ ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻭﻑ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﺤﻤﺩﻯ ﺨﺎﻨﻰ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻭﺍﻟﺩﺭﺭ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺠﺩﴽ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻁﺭﺴﺒﻭﺭﻍ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻨﻔﺽ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻏﺒﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻭﺩ ﻭﺍﻹﻫﻤﺎﻝ ﺒﻴﺩ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﺍﻓﻌﺕ ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺒﺴﺎﻟﺔ ﻋﺎﻡ‪ ١٩٥٤‬ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺩﺭﺠﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﻠﺤﻕ ﺒﺫﺍﻙ ﺍﻻﻨﺘﺼﺎﺭ ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻜﺘﺎﺒﺎ" ﺘﺤﺕ‬ ‫ﻋﻨﻭﺍﻥ )ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺃﻟﻜﺴﻨﺩﺭ ﺫﺍﺒﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ(‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻕ ﺍﻟﺒﻭﻟﻨﺩﻱ ﺍﻻﺼﻝ ﺍﻟﻜﺴﻨﺩﺭ ﺫﺍﺒﺎ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﺒﺼﻔﺔ ﻗﻨﺼﻝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﺍﻟﻘﻴﺼﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺘﻲ‬ ‫ﺍﺭﻀﺭﻭﻡ ﻭﺴﻤﻴﺭﻨﺎ )ﺍﺯﻤﻴﺭ ﺤﺎﻟﻴﺎ"( ﻭﺒﻤﻌﻭﻨﺔ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﻟﻲ‬ ‫ﻭﺭﺠﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﻓﻲ ﻤﻘﺩﻤﺘﻬﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﻋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﻴﺯﻴﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺘﺄﻟﻑ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺫﺍﺒﺎ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺘﻘﻭﻝ‬ ‫ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ‪ ،‬ﻤﻥ )‪ (٥٤‬ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﻤﻨﻬﺎ )‪ (٤٤‬ﻤﺨﻁﻭﻁﺔ ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭ)‪ (٤‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﻭ)‪ (٣‬ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺘﺘﻀﻤﻥ ﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﻓﻲ ﺸﺘﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ )ﺍﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﺍﻻﺩﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻭﻟﻜﻠﻭﺭ‪ ،‬ﺍﻻﺜﻨﻭﻏﺭﺍﻓﻴﺎ‪ ،‬ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ(‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻤﺤﻔﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺴﺎﻟﺘﻴﻜﻭﻑ – ﺸﺩﺭﻴﻥ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻁﺭﺴﺒﻭﺭﻍ‪.‬‬ ‫ﺜﻡ ﺃﺼﺩﺭﺕ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦١‬ﻜﺘﺎﺒﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ)ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﺍﻟﻠﻴﻨﻐﺭﺍﺩﻴﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ( ﻓﻠﻔﺘﺕ ﺒﺫﺍﻟﻙ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‬ ‫ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺒﻁﺭﺴﺒﻭﺭﻍ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻘﻑ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﻋﻨﺩ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻹﻨﺠﺎﺯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺍﻟﺨﺼﺏ ﺒﻝ ﻜﺭﺴﺕ ﺠﻝ ﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ ﻭﻨﺸﺭ ﺃﻫﻡ ﺍﻟﻨﺘﺎﺠﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺜﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻀﻤﻨﺘﻬﺎ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺩﺭﺕ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﻋﺎﻡ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﻤﻭ ﺯﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻤﺕ‬ ‫‪ ١٩٦٢‬ﻜﺘﺎﺒﴼ ﺠﺎﻤﻌﴼ ﻭﺸﺎﻤ ً‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﻟﻨﺼﻭﺼﻬﺎ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻭﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﺫﻜﻴﺔ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﺭﺠﻌﴼ ﻭﻤﺼﺩﺭﴽ ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺤﻘﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﺍ ﺭﻏﻡ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻠﺹ ﻤﻥ ﺍﻟـﺘﺄﺜﻴﺭ ﺍﻟﻘﻭﻱ ﻟﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﻓﻲ ﺍﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻠـﺤﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜـﻭﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻤﺕ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﺒﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺨﺭﻯ ﻭﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻤﺜﻝ )ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺼﻨﻌﺎﻥ( ﻟﻔﻘﻲ‬ ‫ﻁﻴﺭﺍﻥ ﻭ)ﻟﻴﻠﻰ ﻭﻤﺠﻨﻭﻥ( ﻟﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﺩﻟﻴﺴﻲ ﻭ)ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ( ﻟﻠﻤﻼ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﺒﺎﻴﺯﻴﺩﻱ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﺘﺎﺏ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﻨﻭﺍﻥ )ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺸﻌﺒﻴﺔ ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ( ﻭﺸﺎﺭﻜﺕ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ‬ ‫ﻭﺘﺭﺠﻤﺔ )ﺍﻷﻏﺎﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺼﺹ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ(‬ ‫ﻭﻟﻌﺒﺕ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﺩﻭﺭ ﻴﻨﺒﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺭﻗﻭﻥ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺝ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺴﺒﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺩﺭﺭ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﺸﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺍﻟﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘّﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﺔ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﻤﻌﻬﺎ ﻟﻌﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺜﺎﻝ ﻭﺍﻻﻗﻭﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺭﺓ ﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻓﻲ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٦١‬ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺠﻬﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﺼﻠﺕ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٣‬ﻋﻠﻰ ﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺍﻩ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫)ﺩﻜﺘﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ( ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺸﻌﺭﻴﺔ )ﻴﻭﺴﻑ ﻭﺯﻟﻴﺨﺔ(‬ ‫ﻟﻠﺸﺎﻋﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺴﻠﻴﻡ ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩ ﻗﺎﻤﺕ ﺒﺘﺭﺠﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻭﻜﺘﺒﺕ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺭﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻨُﺸﺭﺕ ﺒﻌﺩ ﻭﻓﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻜﺭ ﺒﻤﺭﺽ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‬ ‫ﺼﻴﻑ ‪ ١٩٧٦‬ﻓﻲ ﺒﻁﺭﺴﺒﻭﺭﻍ‪.‬‬ ‫ﺭﺤﻠﺕ ﺍﻟﺴﻨﺒﻠﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺤﺸﺩﺕ ﺠﻝ ﺍﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺘﻬﺎ ﻭﻁﺎﻗﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺨﺩﻤﺔ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺍﻨﺩﺜﺭﺕ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺤﺒﺎﺕ ﻗﻤﺤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﺤﻴﻥ ﻅﻠﺕ ﺫﻜﺭﺍﻫﺎ ﺤﺎﻀﺭﺓ ﺍﻷﺫﻫﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻲ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻜﻌﻼﻤﺔ‬ ‫ﺘﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﻠﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﺃﺭﺠﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻟﻨﻜﻭﻥ ﻨﺤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺩﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﺒﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺜﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻭﻟﻨﺼﺒﺢ ﺍﻟﺠﺴﺭ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻹﻴﺼﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺒﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺭﺤﻠﺕ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ ﻭﻟﻜﻥ! ﻴﺎ ﺘﺭﻯ ﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻜﻡ ﺭﻭﺩﻴﻨﻜﻭ‬ ‫ﻴﻠﺯﻤﻪ ﻟﻴﺒﺼﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ؟ ﻭﻜﻡ ﻨﺩﻭﺓ ﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﻟﻨﺘﻌﺭﻑ ﺒﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻻﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺍﺴﻼﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ؟ ﺍﻷﺩﺒﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻭ ﻜﺘﺏ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺘﺒﺼﺭ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻟﻀﺎﻫﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺩﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻐﻨﻭﻥ ﺒﺒﺩﻴﻊ ﺍﻟﻭﺍﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺤﺴﺒﺘﻬﻡ ُﺴﻜﺎﺭﻯ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﺭﺘﺸﺎﻓﻬﻡ ﻟﻠﺫﻴﺫ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻴﺘﺭﻨﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺯﻗﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﺤﺒﻜﺔ ﺨﻴﻭﻁﻬﺎ ﻭﻴﻐﺭﻤﻭﻥ ﺒﻤﻤﺸﻭﻕ ﻗﻭﺍﻤﻬﺎ ﺍﻻﺩﺒﻲ ﻭﺘﺭﺍﺜﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﻤﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ‬ ‫ﺜﻤﺔ ﻨﻭﻋﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ‪ ،‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻗﺩ ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺼﻤﺕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺭﺍﺤﺔ ﻤﺤﺎﺭﺏ ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻥ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﻋﻤﻝ ﺃﺩﺒﻲ ﻭﺁﺨﺭ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻭﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﻀﻤﻥ ّ‬ ‫ﺨﻁ ﺍﻹﺒﺩﺍﻉ ﺍﻟﺼﺎﻋﺩ ﺩﺍﺌﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻨﻘﻠﺔ ﻨﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺸﻜﻝ ﻭﺒﺎ ًﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ‪ ،‬ﺇﺫ‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﻓﻲ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻴﺘﻁﻠﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﻀﻭﺭ ﺼﻭﺘﻪ‪ّ ،‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ّ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻤﺕ‪ ،‬ﻫﻨﺎ‪ ،‬ﻫﻭ ﺘﺼﺎﻤﻡ ﻭﺘﻌﺎﻤﻲ‬ ‫ﺃﺩﺒﺎﺀ ﻭﻜﺘﺎﺏ ﻜﺜﻴﺭﻴﻥ‪ ،‬ﻋﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﺃﻤﺎﻡ ﺃﻋﻴﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻥ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺃﻫﻠﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺍﻨﺘﻬﺎﻜﺎﺕ ﻓﻅﻴﻌﺔ‪ ،‬ﺒﺸﻌﺔ ّ‬ ‫ﺒﺴﺒﺏ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻟﻤﺸﺭﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻱ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻜﻠﻤﺔ ﺇﺩﺍﻨﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﺕ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺱ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻴﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻟﻴﻌﺩ ﺃﻤﺭﴽ‬ ‫ﻤﻨﺒﻭﺫﴽ ﻟﺩﻯ ﺼﺎﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻤﺎﻡ ﻗﻭﻟﺔ ﺍﻟﺤﻕ‪ ،‬ﻓﻬﻭ‪-‬ﻫﻨﺎ‪ -‬ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ‬ ‫ﻨﺼﺭﺓ ﻟﻠﻅﺎﻟﻡ ﻀﺩ ﺍﻟﻤﻅﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﻫﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﻠﻭﻱ ﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻀﺭﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ " ﺇﻨﻪ ﻴﺄﻜﻝ‬ ‫ﺠﺒﻨﻪ ﺒﺠﺒﻨﻪ"‪.‬‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ‪ ،‬ﻻ ﻴﻨﺸﺄ ﺇﻻ ﺘﺤﺕ ﻭﻁﺄﺓ‬ ‫ﻋﻭﺍﻤﻝ ﻜﺜﻴﺭﺓ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ ﺃﻥ ﺁﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ‬

‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺜﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻫﻲ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﻭﻟﻥ ﺘﺘﻭﺭﻉ ﻋﻥ‬ ‫ﻗﻤﻊ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺯﺝ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﻥ‪ ،‬ﺃﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ّ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺃﻓﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻀﻴﻴﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻌﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻔﺭ‪،‬‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻡ‪ ،‬ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺫﻋﻨﻭﺍ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺒﻬﺫﺍ ﻤﺜﻼﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺴﺎﻟﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻤﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻴﻬﺯﻤﻭﺍ ﺒﻤﻭﺍﻗﻔﻬﻡ ﻫﺫﻩ ﻅﺎﻟﻤﻴﻬﻡ‬ ‫ﻭﺴﺠﺎﻨﻴﻬﻡ‪ ،‬ﺸﺭ ﻫﺯﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﺘﺘﻀﺎ ّﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻓﺈﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ‪-‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ‪ -‬ﻜﺘﺎﺒﴼ ﻭﺃﺩﺒﺎﺀ ﻭﻓﻨﺎﻨﻴﻥ ﻴﺄﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺭﻜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺤﻅﻴﺭﺓ ﺍﻟﺼﻤﺕ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴﻁﻠﻘﻭﻥ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻤﺩﻭﻴّﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﻴﺔ ﻟﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﻟﻴﻥ ﺒﺄﻴﺔ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﺘﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍﺩ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻜﻝ‬ ‫ﻭﻴﺠﺴﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﻭﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻤﺭﺤﻠﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺒﻠﺩﻫﻡ‪،‬‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺁﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‪ّ ،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﺠﻤﻌﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ‪-‬ﻓﻲ ﺤﺩﻭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻓﺔ‪ -‬ﻴﻀﻊ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ‪-‬ﻭﻻﺴﻴﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺘﺒﴼ ﺃﻭ ﻓﻨﺎﻨﴼ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻊ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺴﺩ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺇﺫ ﻜﻴﻑ ﻴﺴﺘﻭﻱ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻤﻴﻨﴼ ﻤﻊ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﺭﺌﻪ‪ -‬ﻤﺎﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ‪،‬‬ ‫ﻴﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻭﻗﺎﺌﻊ‪ ،‬ﻭﻓﻅﺎﺌﻊ ﺘﺭﺘﻜﺏ‬ ‫ﻭﺼﻭﺘﻪ‪ -‬ﻭﻫﻭ ﱡ‬ ‫ﻴﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﺜﻝ ﺍﻟﻘﺎﺌﻝ‪ :‬ﻻ ﺃﺴﻤﻊ‬ ‫ﻫﻭ‬ ‫ﺒﺤﻕ ﺇﻨﺴﺎﻨﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻯ ﻻ ﺃﺘﻜﻠﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺘﻭﺨﺎﻩ ﺁﻟﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﺩﺍﺌﻤﴼ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﺘﺭﻏﻴﺏ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻫﻴﺏ‪ ،‬ﺒﺤﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺩﻋﻴﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻴﺸﻜﻝ ﺘﻭﺍﻁﺅﴽ ﻤﻊ ﺃﻴﺔ ﺠﺭﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻤﺎ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺨﺫﻝ ﺍﻟﺼﺎﻤﺕ ﻀﻤﻴﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻤﺘﻠﻘﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺃﺩﻫﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺼﺎﺌﺘﴼ‪ ،‬ﻻ ﺼﺎﻤﺘﴼ‪ ،‬ﺇﻻ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺃﻤﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻜﻑ ﻋﻥ ﺍﻹﻗﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺏ ﻤﺎ ّ‬ ‫ﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺤﻭﻴﺭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻴﻤﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺸﻁﺏ ﻋﻠﻰ ﻀﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻤﻀﻠﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﻴﻘﻲ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻭﻴﺤﻁ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﺇﺒﺩﺍﻋﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺼﺩﺭ ﺃﺩﺏ ﺇﺒﺩﺍﻋﻲ‪ ،‬ﻨﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻴﻌﺘﺩ ﺒﻪ‪ ،‬ﻋﻥ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻤﺯﻭﺭ‪ ،‬ﻴﻜﺘﺏ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻤﺼﺎﻟﺤﻪ ﺍﻵﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺯﺍﺌﻠﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬

‫@‪Òãqb‰næa@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a@›ˆbéä‬‬

‫ﺣﺴﲔ ﻏﺎﻟﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺒﺎﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺴﻌﻴﻨﺎﺕ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺭﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻲﺀ ﺒﺎﻷﺤﺩﺍﺙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﻜﺘﺏ ﻜﻨﺕ ﺃﻋﻁﻲ ﻤﺎ ﺃﻜﺘﺒﻪ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺼﺩﻴﻕ ﻤﻭﺜﻭﻕ‪ ،‬ﻭﺃﺴﻠﻤﻪ ﺇﻴﺎﻩ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﻟﻜﻲ ﻴﻘﻭﻡ ﻫﻭ‬ ‫ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺒﺈﺭﺴﺎﻝ ﻤﺎ ﺃﻜﺘﺒﻪ "ﺒﻁﺭﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ " ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺤﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺠﺭ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻋﺩﺩﻫﺎ ﻗﻠﻴﻝ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻤﺜﻝ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻭﺒﻌﻀﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﻁﺒﻊ‬ ‫ﻭﻴﻭﺯﻉ ﻀﻤﻥ ﻨﻁﺎﻕ ﻀﻴﻕ ﻭﻤﺤﺩﻭﺩ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﻌﻴﺵ ﺍﻵﻥ ﻁﻔﺭﺓ ﺇﻋﻼﻤﻴﺔ ﻭﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﻻ ﺘﻭﺼﻑ‪،‬‬

‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺩﺨﻭﻝ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ ﻜﻝ ﺭﻗﻌﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺘﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﺘﺒﺩﻝ ﺒﺄﻜﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺃﻨﺎ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﺈﺭﺴﺎﻝ ﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ ﻜﻝ ﻴﻭﻡ ﻋﺒﺭ ﺒﺭﻴﺩﻱ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﺃﻗﻭﻟﻬﺎ ﺒﺼﺩﻕ ﺃﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻋﺭﻑ ﻜﻡ ﻋﺩﺩ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ‬ ‫ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺭﺴﻠﺘﻬﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻥ ﺍﺭﺘﺒﻁﺕ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ‬ ‫ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﺠﺯﺀﴽ ﻤﻥ ﻜﻴﺎﻨﻲ؟‬ ‫ﻗﺩ ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﻴﻭﻤﻴﺎ ﺃﺭﺴﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺎﺭﺏ ﻭﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻭﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ ﻭﺼﺤﻑ ﻭﻤﺠﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺃﺼﺒﺤﺕ ﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺔ ﻤﻌﺘﺎﺩ ﺃﻥ ﺃﻗﻭﻡ ﺒﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻭﺃﻨﺎ ﺠﺎﻟﺱ ﻭﺃﻜﺘﺏ ﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﺴﺘﻠﻤﺕ‬ ‫ﺘﺴﻌﺔ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﻭﺃﻗﻭﻡ ﺒﺎﻟﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﺩﻗﺎﺌﻕ ﻤﻌﺩﻭﺩﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻟﺒﺭﻴﺩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﻤﺘﻨﺎﺜﺭﺓ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺒﺭﻴﺩﻱ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻱ ﺒﻜﺜﻴﺭ‪.‬‬ ‫ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ ﺃﻋﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺩﻴﺭﻭﻥ ﻤﻭﻗﻌﴼ ﺃﺩﺒﻴﴼ‬ ‫ﻤﺸﻬﻭﺭﴽ ﻋﺒﺭ ﺸﺒﻜﺔ ﺍﻻﻨﺘﺭﻨﻴﺕ ﻴﻘﻭﻝ ﻟﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﺴﺘﻠﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺜﻤﺎﻨﻤﺎﺌﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﺒﺭ ﺒﺭﻴﺩﻩ ﺍﻻﻟﻜﺘﺭﻭﻨﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻗﻝ ﺘﻘﺩﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻜﻲ ﻴﺘﺎﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻓﻴﻘﻭﻡ ﺒﻘﺭﺍﺀﺓ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻘﻁ ﻻ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﺘﻔﺎﻋﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﺘﺎﺭﻜﺎ ﺍﻟﺭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ‬ ‫ﺘﻨﺘﻅﺭ‪.‬‬

‫‪’ìﬂÜ@¿@o‹√@>€a@÷bè€a‬‬

‫ﻫﻴﺜﻢ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﻋﻤﺭ ﺸﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻤﺭﻩ‪ ،‬ﺯﻫﺭﺓ ﺼﻐﻴﺭﺓ‬ ‫ﺘﻔﺘﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺫﺒﻠﺕ ﻭﺍﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﻟﺘﻨﺘﻬﻲ ﻤﻌﻪ ﺃﺤﻼﻤﻪ ﻭﺁﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﻤﺭ ﺒﻤﺸﻔﻰ ﺍﻟﻁﻠﻴﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،٢٠١٦‬ﻋﻨﺩ ﺭﺅﻴﺘﻲ ﻟﻌﻤﺭ ﻭﺍﺒﺘﺴﺎﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻡ ﺘﻔﺎﺭﻗﻪ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﺨﻤﺱ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻤﻀﻴﺘﻬﺎ ﻤﻌﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﻤﺌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻓﻲ ﻟﺘﺄﺨﺫ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻀﻭﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻷﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻭﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ؟‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺘﺤ ﱡﺩﺜﻲ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺴﺎﻗﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ ﻤﺒﺘﻭﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﻭﻀﻌﻪ‪ :‬ﻓﺄﺠﺎﺒﻨﻲ ﺃﻨّﻬﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻨﺩﻓﻌﺕ ﻨﺤﻭ ﺃﺒﻴﻪ ﺴﺎﺌ ً‬ ‫ﺴﻜﺎﻥ ﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺒﻭﻜﻤﺎﻝ‪ ،‬ﻋﻤﺭ ﻴﺸﻜﻭ ﻤﻥ ﺃﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻜﺒﺘﻪ ﻤﻨﺫ ﻤ ّﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﻤﺭﺍﺠﻌﺘﻬﻡ ﻟﻸﻁﺒﺎﺀ ﺃﻓﺎﺩﻭﺍ ﻟﻬﻡ ﺒﺄﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺼﻝ ﻭﺴﺘﺯﻭﻝ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻷﺴﻑ ﻴﻭﻤﴼ ﺒﻌﺩ ﻴﻭﻡ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻭﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺽ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﻗﺭﺭﻭﺍ ﺇﺤﻀﺎﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺩﻤﺸﻕ ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ‪،‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻝ ﺒﺄﻥ ﻋﻤﺭ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﺴﺭﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﻅﺎﻡ‬ ‫ﻭﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﺘﺭ ﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﻴﺴﺭﻯ‪ .‬ﻭﻟﻜﻥ ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺃﻨﺘﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺽ ﻓﻲ ﺠﺴﺩﻩ ﺍﻟﻨﺤﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﺯﻝ ﻜﻠﻤﺎﺕ ﻋﻤﺭ ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺃﺫﻨﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﺒﻬﺩﻭﺀ !‬ ‫ﻋﻤﻭ‪ :‬ﻤﺴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺤﺔ ﻟﻡ ﺍﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﻨﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻏﻤﺽ‬ ‫ﺠﻔﻨﻲ!‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻫﻝ ﻴﺅﻟﻤﻙ ﻤﻭﻀﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺭﺍﺤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺃﺠﺎﺒﻨﻲ ﻻ‬ ‫ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺎﺫﺍ ﺇﺫﺍ" ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺇﻨﻨﻲ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺤﻜﺔ ﻓﻅﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺭﺠﻠﻲ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ‪! ...‬‬ ‫ﺭﻏﻡ ﺍﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻫﻜﺫﺍ ﻴﺭﺩﺩ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺒﺎﺴﺘﻐﺭﺍﺏ ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﺘﻔﻴﻀﺎﻥ ﺩﻤﻌﴼ‪ ،‬ﻭﻗﻔﺕ ﻟﺤﻅﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺒﺩﺃ ﺍﻟﺤﺯﻥ ﻴﻔﻘﺩ‬ ‫ﺘﻭﺍﺯﻨﻲ ﻭﻜﺩﺕ ﺃﻥ ﺃﺼﺭﺥ ﻭﺃﺒﻜﻲ ﺤﺘﻰ ﺍﻤﻸ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ‬ ‫ﺤﺯﻨﺎ" ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻬﺩﺃ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺭﻭﻋﻲ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺍﻤﺘﻠﻜﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺓ‪ ،‬ﻭﺤﺎﻭﻟﺕ ﻜﻌﺎﺩﺘﻲ ﺒﺄﻥ ﺃﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺸﺠﺎﻋﺘﻪ ﻭﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﻌﻭﺩ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻨﻅﺭﺍﺘﻪ ﺍﺘﺠﺎﻫﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻝ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﻤﺎ ﺃﻗﻭﻝ ﻭﺃﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﻻ ﻤﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺩﻋﻨﻲ ﻭﻫﻭ ﻤﺘﻴﻘﱢﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻥ ﻴﺭﺍﻨﻲ ﻤﺠﺩﺩﺍ"‪.‬‬ ‫ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺏ ﺃﺨﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻟﻴﻨﻘﻝ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻭﺩﺍﻉ ﻋﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻨﻘﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﺭ ﺍﻟﺯﻭﺭ ﺘﺎﺭﻜﺎ"ﺨﻠﻔﻪ ﺤﻘﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ‬ ‫ﻭﺭﺠﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺘﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺩﻓﻨﺕ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺭﻀﻪ ‪.‬‬ ‫ﻗﺼﺹ ﻭﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﺘﺘﺭﺍﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻨﺴﺘﻤﺩ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ‪...‬‬

‫ﺁﺭﺍﺀ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪‚á‘€a@äb†g@∂g@‚ã:a@ÙÏn´@Âﬂ‬‬

‫ﻣﺎﺟﺪ ﻉ ﳏﻤﺪ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺄﺨﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺅﺩﻟﺠﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻔﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﻤﻌﻅﻡ ﻤﺠﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‪ ،‬ﺒﻜﻭﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺘﻨﻁﻠﻕ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺭﺒﺔ ﺃﻴﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺃﻭ ﺤﺘﻰ ﺃﻱ ﺤﺩﺙ ﻋﺎﺒﺭ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺒﺄﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻻ ﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﱠﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﺇ ﱠﻻ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﻨﺨﻠﻪ ﻭﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﻁﺭﻭﺡ ﺒﺎﻟﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﻤﺎﻜﺙ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﻓﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻡ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﻜﻝ ﺭﺅﻴﺔ ﻤﺘﻤﺎﺴﻜﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺃﻭ ﻟﺩﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺒﺭﻤﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎ‬ ‫ﺘﻌﺭﻑ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺍﺴﻠﻭﺏ ﺃﻭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﻨﻅﺭ ﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺼﻠﺔ ﺒﻤﻨﺎﺤﻲ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﺃﻭ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺃﻭ ﻫﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻀﻬﺎ ﺍﻟﻁﺒﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻲ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ؛‬ ‫ﻭﺤﻴﺙ ﻜﺎﻥ ﻤﺩﺍﺭ ﻋﻤﻝ ﺍﻷﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺃﺱ‬ ‫ﻭﻤﻌﺎﺭﻜﻬﺎ ﺘﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﻴﺎﺩﻴﻥ ﻻﻋﺒﻭﻫﺎ ﻫﻡ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ‬ ‫ﻭﻋﺩﺘﻬﻡ ﻭﺫﺨﻴﺭﺘﻬﻡ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺅﻭﺱ ﺫﺍﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺇ ّﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺨﻔﺎﻑ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﻤﺤ ِﻭ ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﻡ ﻭﺇﻟﻐﺎﺀ‬ ‫ﺁﺭﺍﺌﻬﻡ ﺩﻓﻊ ﺒﺒﻌﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻅﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻗﺎﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺭ ﺍﻟﺠﺩﻱ ﺒﺤﺭﻤﺎﻥ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﻓﻀﻴﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﻟﻲ ﻓﻲ ﺘﺼﻭﺭﺍﺘﻪ ﻟﻸﺸﻴﺎﺀ ﻭﻤﺤﺎﻜﻤﺎﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ ﻭﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﺠﻌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻤﻥ ﺤﺠﺞ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﺠﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻜﺭﻭﺍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻤﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻴﺩﺍﻥ ﺍﻨﺸﻐﺎﻝ ﺍﻟﻔﺭﺩ ﺃﻭ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﻠﻐﻰ‬ ‫ﻜﻴﻨﻭﻨﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﺍﺤﻲ ﺍﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺭﻤﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺯﻭﻝ ﺒﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺘﻭﻯ ﺍﻟﻬﺭﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻘﺩﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺕ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻴﺴﺒﻕ ﻤﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﺎﻟﺤﴼ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﺩﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻴﻨﺎﻓﺱ ﺍُﺴﺘﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻝ ﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺫ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﻟﻔﺕ ﺍﻷﻨﻅﺎﺭ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﺼﻨﻊ‪ ،‬ﻗﺩ ﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﺎﺓ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﻘﻡ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻁﺎﺭ ﻴﺘﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﺘﺎﺒﻊ‬ ‫ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻌﻠّﻡ ّ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻗﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺸﻬﺭ ﺁﺏ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٣‬ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﺫﻜﺭﻯ ‪ ٦٨‬ﻟﺘﺄﺴﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺒﺈﺯﺍﺤﺔ ﺍﻟﺴﺘﺎﺭ ﻋﻥ ﻨﺼﺏ‬ ‫ﺘﺫﻜﺎﺭﻱ ﻴﻤﺜﻝ ﺍﻟﺯﻱ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻟﻠﺠﻨﺩﻱ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻜﻝ ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺭ‪ /‬ﺍﻟﺒﻭﻁ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭﻱ ﻭﻤﺠﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺼﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺩﺨﻝ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻡ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﺫﺍﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻀﺨﻴ ِﻡ ﺍﻟﻤﻤﺠﻭﺝ ﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻭﻟﻸﻤﺎﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻨﻅﺎﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻭﻗﺤﴼ ﻓﻲ ﺘﻤﺠﻴﺩ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﺃﻨﺼﺎﺭ‬

‫ﺃﻭﺠﻼﻥ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃُﻟﻔﺕ ﺤﻭﻝ ﺘﻌﻅﻴﻡ ﺃﻤﺭ‬ ‫ﻤﺩﻥ ﺒﺄﻜﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺴﻁﺎﺭ‪ /‬ﺍﻟﺒﻭﻁ ﻭﺘﻔﻀﻴﻠﻪ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺴﻴﺎﻕ ﻤﺘﺼﻝ ﻴُﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻌﻤﻠﻭﻥ‬ ‫ﻭﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺍﻷﺼﻨﺎﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻋﻤﻝ ﺼﻨﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺒﺠﻠﻪ ﻭﻴﻨﺤﻨﻲ ﺃﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻤﻭﺭ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺇﺫﺍ ﻤﺎ ﺠﺎﻉ ﻫﻡ ﺒﺎﻟﺘﻬﺎﻡ ﺼﻨﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺒﻝ ﻟﻸﻜﻝ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻘﺎﺌﺩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺭﺍﻫﻥ ﻏﺩﺕ ﻁﻘﻭﺴﻬﺎ‬ ‫ﺃﺸﺒﻪ ﺒﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺕ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻟﻴﻝ ﺍﻟﻤﻨﻅﻭﺭ ﻫﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﻡ‬ ‫ﺘﺘﻁﻭﺭ ﻋﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﴽ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺯﻤﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﺒﻴﻥ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻓﺸﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﻋﻘﺎﺌﺩﻱ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻝ ﺭﻤﻭﺯﻩ ﻭﺇﺨﻔﺎﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ٍ‬ ‫ﺒﺩﻴﻝ ﻤﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﻷﺘﺒﺎﻋﻪ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺃﻴﻘﻭﻨﺔ ﺨﺎﻗﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﻌﻝ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﺭﻁ ﻤﻊ ﺍﻟﺤﺸ ِﺩ ﻓﻲ ﻜﺭﻨﻔﺎﻝ ﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻝ‬ ‫ﺍﻟﺭﻤﻭﺯ ﺍﻟﻤﻘﺩﺴﺔ ﺘﺫﻜّﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ "ﺃﺘﺴﺘﺒﺩﻟﻭﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ‬ ‫ﺃﺩﻨﻰ ﺒﺎﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ" ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺤﻭﺍ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﻋﻅﻡ ﺠﺎﻨﺒﴼ ﻭﺭﻓﻌﻭﺍ ﻋﻭﻀﴼ ﻋﻨﻪ ﺒﻭﻁﴼ ﺘﺭﻜﻲ ﺍﻟﺼﻨﻊ؛‬ ‫ﺇﺫ ﺤﻴﺎﻝ ﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﺼﻨﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻤﺩﺓ ﺘﺯﻴﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺘﻭﻗﻊ ﻟﺩﻯ ﺃﻫﻝ ﺍﻟﺒﺼﻴﺭﺓ ﺒﺄﻥ ﻴﻠﺠﺄ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻘﺩﻴﺱ ﺍﻟﻌﻘﻝ ﻭﺘﺒﺠﻴﻝ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﻐﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﻤﺎﺓ ﺒﺎﻟﻭﻁﻥ ﺃﻭ ﺘﻘﺩﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﺩﻯ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻗﻀﻴ ٍﺔ ﻤﺎ ﺘﺯﺍﻝ ﻏﻴﺭ ﻭﺍﻀﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻻ ﻓﻲ ﺫﻫﻥ ﺍﻟﺨـﺎﻗﺎﻥ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻗﺤﻑ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅـﻴﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤـﻌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺤﻴﺎﻝ ﻗﺭﺍﺭ ﺘﻨﺤﻴﺔ ﻟﻭﺤﺎﺕ ﻭﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻴﺒﺩﻭ ﺃﻥ ﺃﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﻔﻬﻤﻭﺍ ﺇﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻱ ﻤﺭﺍﺩ ﻗﺭﻩ ﻴﻼﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻁﺎﻟﺏ ﺒﻌﺩﻡ ﺭﻓﻊ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﺎﺌﺩ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ ﻋﻥ ﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺴﺘﻴﺭﻱ ﺒﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻪ ﺒﻤﺎ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪ ،‬ﻜﺭﻓﻊ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺯﻋﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﻴﻥ‬ ‫ﺃﻭ ﺼﻭﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﺃﻭ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﺘﻝ ﺃﺒﻴﺽ ﺃﻭ‬ ‫ﻏﺼﻥ ﺯﻴﺘﻭﻥ ﺃﻭ ﺴﻨﺒﻠﻪ ﻗﻤﺢ ﺃﻭ ﻀﻔﻴﺭﺓ ﻨﺴﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻅﻬﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﻨﻔﺫﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻬﻡ ﺭﺃﻱ ﺁﺨﺭ ﺒﺨﻼﻑ‬ ‫ﻤﺎ ﺘﻭﻗﻌﻪ ﺍﻟﺨﻴﺭﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﻭﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺇﺫ ﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻜﺭﻨﻔﺎﻝ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‬ ‫ﻤﺠﺴﻡ ﺍﻟﺒﻭﻁ ﺍﻟﺘﺭﻜﻲ ﻭﺍﻻﺤﺘﻔﺎﺀ ﺒﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﺄﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺜﻤﺔ ﺭﺃﻴﺎﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﻭﺍﻤﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﺎ ﺘﺯﺍﻝ ﻋﻤﻭﺩﻴﺔ ﺃﻱ ﻗﺎﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﻬﻭﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ٍ‬ ‫ﺃﺴﻔﻝ ﻤﻌﻠﻭﻡ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ ﺇ ﱠﻻ ﺍﻻﻨﺼﻴﺎﻉ‬ ‫ﻟﻸﻭﺍﻤﺭ ﻭﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﻭﻁ ﺃﻱ ﺒﺎﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻩ؛ ﻭﻓﺭﻴﻕ ﺁﺨﺭ‬ ‫ﻴﺭﻯ ﺒﺄﻥ ﺜﻤﺔ ﺃﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻬﻡ ﺼﻠﺔ ﺒﻤﻌﻤﻝ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻭﺝ ﻟﻪ ﺃﻴﺩﻴﻭﻟﻭﺠﻴﴼ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﻓﻬﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺭﻭﻴﺞ ﻟﻠﺒﻭﻁ ﻗﻠﺒﴼ‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺒﺎ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺃﻫﺩﺍﻑ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺼﺭﻓﺔ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻭ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﻴﺤﻤﻝ ﻓﻲ ﻁﻴﺎﺘﻪ ﺍﻹﻫﺎﻨﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ ﻭﻓﻜﺭﻩ‬ ‫ﻭﻋﻘﻠﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺤﺎﻝ ﻟﻭ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻟﻡ ﻴﺘﺩﺨﻝ ﻓﻲ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺅﺱ ﺍﻟﻔﻜﺭﻱ ﻭﺍﻜﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﻜﺭﺩ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺠﺎﺀ ﻗﺒﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﺁﻻﻑ ﺴﻨﺔ ﻟﻐﺩﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ﺘﻁﻭﺭﴽ ﻤﻥ ﺨﺯﻋﺒﻼﺕ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻟﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻗﺎﻡ ﺒﺎﺤﺘﺭﺍﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﺭ ﻨﺎﺭ ﻨﻭﺭﻭﺯ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼ ﻭﻟﻡ ﻴُﺨﻔﺽ ﺒﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻩ ﻟﻸﺴﻔﻝ‪،‬‬ ‫ﻴﻭﻤﴼ ﻟﺼﻌﺩ ﺒﺄﺘﺒﺎﻋﻪ ُ‬ ‫ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻭﺠﻬﺔ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻸﻋﻠﻰ‪ ،‬ﻭﺤﻴﺙ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺸﺄﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ ﺍﻟﺯﺭﺩﺸﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺤﻁ ﻤﻥ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﻜﺭﻨﻔﺎﻝ ﺍﻷﺒﻭﺍﻁ‪،‬‬ ‫ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻤﻬﻨﺩﺱ ﻋﻠﻲ ﺃﻜﺭﻡ ﻓﻲ ﺼﻔﺤﺘﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ )ﺍﻟﻔﻴﺱ ﺒﻭﻙ( ﺒﺄﻥ ﻋﻀﻭ ﻗﻴﺎﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻻﺸﺘﺭﻜﻲ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺔ ﺼﺭﺡ ﻴﻭﻤﴼ‬ ‫ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻗﺘﺭﺍﺡ ﺍﻨﺘﻌﺎﻝ ﻨﻭﻉ ﻤﻌﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﺫﻴﺔ‬ ‫ﺒﺄﻨﻪ "ﻜﺎﻥ‬ ‫َ‬

‫ﻤﻥ ﻗِﺒﻝ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ"‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻴﻌﺭﻓﻭﺍ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺒﻌﻀﺎ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟﺭﺅﻯ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻭﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻭﻁ!‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺫﺍﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻔﻠﻜﻠﻭﺭﻱ ﺍﻟﺭﺍﺤﻝ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻤﺭ )ﺒﺎﻓﻰ ﺼﻼﺡ( ﻴﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ "ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺘﻌﺭﻓﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻁ ﻟﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻬﻡ ﻗﻁ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﻷﻥ‬ ‫ﻭﺠﻬﺘﻬﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺼﻭﺏ ﺍﻻﻨﺤﺩﺍﺭ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻬﻝ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻬﻡ ﻭﺴﻭﻗﻬﻡ ﻜﺎﻷﻨﻌﺎﻡ" ﻭﻨﺯﻴﺩ ﺒﺄﻨﻪ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻀﺎﻓ ًﺔ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﻬﻡ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻜﻝ ﻴﺴﺭ ﻭﺯﺭﻉ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺨﻁﻁﺎﺕ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﺭﻴﺩﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺒﺙ ﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩﻭﻨﻪ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺤﻔﻅ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻬﺘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻷﻗﻭﺍﻝ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ ﺇﺩﺭﺍﻙ‪،‬‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﻻ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺒﻭﻁ‪ ،‬ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻭﺭ ﻭﺒﻀﻌﺔ ﻫﺘﺎﻓﺎﺕ ﻴﺤﻔﻅﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺩﺱ ﻋﻥ ﻅﻬﺭ ﻗﻠﺏ‪ ،‬ﻭﺨﻴﺭ ﻤﺜﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺫﻟﻙ‪ :‬ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ /‬ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺸﻬﺭ ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪،٢٠١٥‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗُﺘﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺴﺏ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﻭﻗﻴﺔ ‪٢٥٣‬‬ ‫ﺸﺨﺼﴼ‪ ،‬ﻭﺃﺼﻴﺏ ‪ ٢٧٣‬ﺁﺨﺭﻴﻥ ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻥ‪ ،‬ﺇﺜﺭ ﺩﺨﻭﻝ ﺩﺍﻋﺵ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ‬ ‫ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ؛ ﻭﺤﻴﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻭﺍﻋﺵ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﻭﺍ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﻟﻤﺭﻭﺭ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻜﻝ ﻴﺴﺭ ﻟﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺤﻔﻭﺍ ﺒﺄﺴﻤﺎﻝ ﺃﺘﺒﺎﻉ ﺤﺯﺏ ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺎﺘﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﻭﺍ ﻓﻭﻕ ﺴﻴﺎﺭﺍﺘﻬﻡ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﺨﺎﻗﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻋﻨﺩ ﻭﺼﻭﻟﻬﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﻭﺍﺠﺯ ﺍﻜﺘﻔﻭﺍ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺒﻀﻌﺔ ﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺴﻁﺤﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺠﺩ ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺩﺨﻠﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻜﺎﻤﻝ ﺃﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻭﻋﺘﺎﺩﻫﻡ ﻭﺍﺭﺘﻜﺒﻭﺍ ﻤﺠﺯﺭﺓ‬ ‫ﻤﺭﻭﻋﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺒﻼﻫﺔ ﻗﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﻜﻭﺍﺩﺭﻫﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﺭﻜﺯﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﻝ ﻭﺍﻟﻬﻨﺩﺍﻡ ﻭﻟﻴﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﺘﺩﻱ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻭﻤﴼ ﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻓﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺘﺠﻬﻴﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﺎﻟﺸﻜﻝ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﻴﻌﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻀﺭﺏ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﻥ ّ‬ ‫ﻭﺇﻨﻬﺎﻙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻤﺭ ًﺓ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻤﺭ ًﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻬﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺫﻜﺭﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻜﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻲ ﻨﻌﻭﻡ ﺘﺸﻭﻤﺴﻜﻲ‬ ‫ﻜﺩﻟﻴﻝ ﻟﻠﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﻝ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻭﺠﻴﻪ ُﺴﻠﻭﻜﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﻜﻡ ﺒﺄﻓﻌﺎﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻬﺎ‪" :‬ﻟﻜﻲ ﺘﺴﻴﻁﺭ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺒﻘﺒﻀﺔ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﺘﻘﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﻝ ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺇِ ْﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻭﺘﻭﺴﻴﻊ ﺍﻟﻔﺠﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤ ْﺴ َﺘ َﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟ ﱡﺩﻨﻴﺎ‪ ،‬ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ َﺘ ْﻐﻴﻴﺏ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﱡ ْﺨﺒﺔ ﻭﺒﻴﻥ َ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻋﻥ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺒﻘﺘﻴﻥ"‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺍﻷﺨﺭﻯ "ﻫﻲ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ َﺘﻭﺠﻴﻪ‬ ‫ﻭ َﺘﺫْﻜﻴﺭ ﻭﺇِ ْﻤﻼﺀﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﺨﺹ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭ‪ ،‬ﻴﺸﻌﺭ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﺃﻨﻪ ﻗﻠﻴﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻭﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺃَ ْﺩﻨﻰ ﻤﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ‬ ‫ِﻀ ْﻌﻔِﻪ ﻭ ِﻗﻠﱠﺔ ِﺤﻴﻠَﺘﻪ‪ ،‬ﻫﻜﺫﺍ‬ ‫ﺍﻷﻭﻝ‪ ،‬ﻜﺄﻥ ﺍﻵﺨﺭ ﻴُ ْﺸﻌﺭﻩ ﺒ ُ‬ ‫ﺘﺒﺙ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺒﺈﻋﻼﻨﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺠﻬﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻭﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻌﺭﻑ ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ‬ ‫ﻭﻫﻡ ﻋﻨﻪ ﺠﺎﻫﻠﻭﻥ‪ ،‬ﻓﺘُ َﻤ ﱢﺭﺭ ﱠ‬ ‫ﻤﺨﻁﻁﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ"‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻨﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺤﻴﺎﻝ ﻓﺤﻭﻯ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺘﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻌﻤﻭﻝ ﺒﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﻗِﺒﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻤﻨﺫ‬ ‫ﻭﻓﺭﺽ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﻐﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﻥ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﻭﺴﻭﺭﻴﺔ ﺒﺎﻟﻐﺼﺏ ﻭﺍﻹﻜﺭﺍﻩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ‬ ‫ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺒﺩﻴﻝ ﺒﺴﻴﻁﺔ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻨﺤﺫﻑ ﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭﻨﻀﻊ ﻤﻜﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺏ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻌﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺡ ﺍﻟﻤﺴﻠﺢ ﻴﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﻗﺎﻡ‬ ‫ﻁﻭﻴﻝ ﻤﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺒﺈﻋﻼﺀ ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺤﺫﺍﺀ ﻭﺨﻔﺽ ﺭﺅﻭﺱ ﻤﺭﻴﺩﻴﻪ‪.‬‬

‫‪@L‚Ï‹»fl@›� –éc@∂g@fiÏË1a@Û‹«˛a@Âfl@ÚflÜb”@c@ÚÌÜÏ‡«@fiaçm@bfl@·Óƒ‰n€a@Ÿ€à@¿@paäaã‘€aÎ@ãflaÎ˛a‬‬ ‫‪Íaã◊�aÎ@—‰»€bi@c@¬Ïj€bi@bË‹j‘mÎ@ãflaÎˇ€@ bÓó„¸a@�¸g@ÚÓ«ã€a@Îc@áì®a@Û‹«@bflÎ‬‬

‫«‪@@Újéb0a@‚á»‰m@bﬂá‰‬‬

‫ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻬﻠﻮﻱ‬ ‫ﻗﻝ ﺠﻴﺵ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻜﻠﻤﺎ ﻨﺸﻁﺕ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ّ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﻟﺴﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻔﺎﺴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺭﺘﺸﻲ ﻭﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺭﺘﺯﻗﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻤﻴﻥ‪ ،‬ﻴﻔﻜﺭﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﺭﺓ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻘﺩﻤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ‬ ‫ﺴﺭﻗﺔ ﺍﻭ ﻨﻬﺏ ﺍﻭ ﺠﺭﻴﻤﺔ ﻗﺘﻝ ﺨﻭﻓﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﺍﺩﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻷﻤﻭﺭ‬ ‫ﻭﺭﻤﻭﺯﻫﻡ ﺍﻟﻤﺘﺴﻠﻁﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺯﺍﻕ ﻭﻗﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻨﻬﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﺤﻴﺘﺎﻥ ﻭﻤﻊ ﻋﺎﻤﻝ ﺍﻟﺯﻤﻥ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﻭﺍ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺍﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺭﺃﺴﻤﺎﻝ‪ ،‬ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻴﺴﻌﻰ‪ ،‬ﻭﻴﻜ ﱡﺩ ﻟﻴـﻝ ﻨﻬﺎﺭ‪ ،‬ﺒﺎﺤﺜﴼ ﻋﻥ ﻟﻘﻤﺔ ﺨﺒﺯﻩ‬ ‫ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻋﻥ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺭﻏﻬﺎ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﻤﺎﻤﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﻤﻴﻝ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﺒﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻁﺎﻋﻡ ﻭﺒﻴﻭﺕ ﺍﻷﻏﻨﻴﺎﺀ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻟﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻀﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﺠﺒﴼ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﴼ ﻟﺘﻘﺩﻴﻤﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﻗﻀﺎﺀ ﻋﺎﺩﻝ ﻤﺴﺘﻘﻝ‪ .‬ﻗﻀﺎﺀ‬ ‫ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﺠﺩﻴﺔ ﻟﻠﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺒﻜﻝ ﺍﺸﻜﺎﻟﻪ ﻭﺘﺠﻠﻴﺎﺘﻪ ﻴﺠﺏ ﺍﻥ ﺘﺸﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺌﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺘﻼﻋﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ ﻭﺼﻐﻴﺭﻫﻡ‪ ،‬ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟﻭﻅﻴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺼﺎﻨﺘﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻤﺎ ﻴﻁﻔﻭ ﺍﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻁﺢ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﻴﻥ ﺍﻥ ﺫﻟﻙ ﻻ ﻴﺭﻓﻊ ﻭﺘﻴﺭﺓ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻟﻥ‬ ‫ﻴﻌﻴﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻰ ﺴﻜﺔ ﺍﻻﺴﺘﻘﺭﺍﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪ .‬ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻹﺠﺭﺍﺀ ﻴﺤﻤﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺠﻭﺍﻨﺏ ﺍﻹﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﻌﻭﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺍﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﺯﻴﻨﺔ ﻭﺘﺴﺎﻫﻡ ﺒﺘﺨﻔﻴﺽ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻻﺭ‬ ‫ﺍﻭ ﺘﻌﻜﺱ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﻭﻤﻌﻴﺸﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﺨﻔﻑ ﺍﺯﻤﺔ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺯﺩﺍﺩﻭﻥ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤﺔ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺤﺘﻰ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻨﺎﺠﻌﺎ ﻭﻤﻔﻴﺩﺍ ﻭﺸﺎﻤﻼ‬ ‫ﻴﺘﻁﻠﺏ ))ﻭﺠﻭﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺤﻘﻴﻘﺔ(( ﻻﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ‬ ‫ﻟﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ ﻭﺍﺴﻨﺎﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺎﺼﺭ‬ ‫ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﺨﻠﺼﺔ ﻭﻨﺯﻴﻬﺔ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻏﺭﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‪ .‬ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻡ ﺘﺘﻠﻁﺦ ﺃﻴﺎﺩﻴﻬﻡ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺒﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﻻ ﺒﻨﻬﺏ ﻗﻭﺘﻬﻡ ‪.‬‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺃﺼﺒﺢ ﻴﺸﻜﻝ ﺘﻬﺩﻴﺩﴽ ﺨﻁﻴﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻭﺍﻨﻪ ﻤﺅﺸﺭ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻋﺩﻡ ﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻹﺼـﻼﺡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺼﺒﺤﺕ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﻪ ﺴﺎﺌﺩﺓ ﻋﻨﺩ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻷﻥ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻝ ﻋﻥ ﺍﻻﻨﻬﻴﺎﺭ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻭﻟﻴﺱ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺘﻪ ﺇﺼﻼﺡ ﻤﺎ ﺍﻨﻬﺎﺭ ﺨﻼﻝ ﺴﻨﻭﺍﺕ‪.‬‬

‫ﻤﻊ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﻭﻤﻜﺎﻓﺤﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﻤﺭﺍﺤﻝ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻀﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺃﻴﴼ ﻜﺎﻥ ﻤﻭﻗﻌﻬﺎ ﻭﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﺩﻋﺕ ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻭ ﺍﻟﺩﻴﻜﺘﺎﺘﻭﺭﻴﺔ ﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﺤﻘﴼ ﻤﻬﻤﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻁﻨﻴﻪ ﻷﻨﻬﺎ ﺃﺨﻁﺭ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺃﻀﺭﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺃﺸﺩﻫﻡ ﻀﺭﺭﺍ ﻫﻡ ﺍﻟﻔﻘﺭﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺤﻙ ﺍﻟﻤﺒﻜﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻁﺎﻟﺏ ﺒﺎﺴﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺩﻴﻥ ﻭﺇﺭﺴﺎﺀ ﺤﻜﻡ ﺍﻟﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻓﺴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﺸﺭﻓﺎﺀ ﻭﻨﻅﻴﻔﻲ ﺍﻟﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺘﻤﺎﺅﻫﻡ ﺍﻭ ﻤﻌﺘﻘﺩﺍﺘﻬﻡ ﻭﺍﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺩﻕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﻼﺹ ﻟﻠﻭﻁﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻤﺘﻰ ﻨﺴﻤﻊ ﻭﻨﺭﻯ ﺤﻘﺎﺌﺏ ﺘﻤﻸ ﻭﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺒﻨﻭﻙ‬ ‫ﻹﻴﺩﺍﻉ ﻤﺎ ﺴﺭﻕ ﻤﻥ ﺠﻬﺩ ﻭﻗﻭﺕ ﺍﻟﺸﻌﺏ؟‬ ‫ﻨﺘﺎﺒﻊ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺤﻤﻼﺕ ﻟﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺤﻴﺙ ﻴﺤﺎﺴﺏ ﻭﺍﺤﺩ‬ ‫ﻭﺍﺜﻨﻴﻥ ﻭﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻔﺴـﺎﺩ ﻤﻌﺎﻓﻰ ﺴﺎﻟﻤﺎ ﻏﺎﻨﻤﺎ ﻴﺠﺩﺩ ﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﻼﺱ ﻭﺠﻤﻊ ﺍﻷﻤﻭﺍﻝ ﻭﺘﻬﺭﻴﺒﻬﺎ ﻟﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺭ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻋﻤﻭﻤﺎ ﻴﻨﻬﺵ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﻭﻴﺩﻤﺭ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﻴﻔﺴﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﺇﻥ ﻤﺎ ﻴﺠﺭﻱ ﻤﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻡ‬ ‫ﺍﻭ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﻫﻲ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺤﺘﻤﻴﻪ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺤﻴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﺴﺘﻭﻟﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﻭﺍﻝ ﺍﻻﺨﺭﻴﻥ ﻭﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻟﻸﻗﻭﻯ ﻤﻊ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺸﺭﻴﺤﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻥ ﻻ‬ ‫ﻴﻭﺠﺩ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺃﺤﺩ ﺍﻭ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻁﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪11‬‬

‫@‪@@·�Ó‘€aÎ@Ú�‹è€a‬‬ ‫‪� aãñ@NN@Ú€Îá€a‬‬

‫ﲰﲑ ﻣﲑﺍﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻱ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺘﻭﺍﺘﺭ ﻋﻠﻴﻪ ُﻋﺭﻓﴼ ﺸﻌﻭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﻜﺭ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻗﺩﻴﻤﴼ‪ ،‬ﻴﺭﺒﻁ ﻓﻲ ﻤﺎﻫﻴﺘﻪ ﺒﻴﻥ ﺴﻁﻭﺓ‬ ‫ﻤﻭﺍﺯ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﻘﻭﺓ ﻜﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻻ ﺍﻨﻔﺼﺎﻝ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ‪ -‬ﺍﻟﺩﺍﻝ ﻭﺍﻟﻤﺩﻟﻭﻝ ‪ -‬ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺩﺭﻜﺎﺘﻬﻡ ﺍﻟﻔﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻫﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﻭﻱ ﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﺤﺘﻜﺎﺭ‬ ‫ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺒﺎﻟﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻨﺴﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﺨﻀﻊ ﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻟﻠﻌﻘﻝ ﺍﻟﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﻲ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﻨﻘﺽ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﻭﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻁﻌﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﺸﻬﻴﺭ‬ ‫ﺃﻭ ﺘﺠﺭﻴﺢ ﺘُﻘﻴّ ُﻤﻬﺎ ﺍﻷﺨﻼﻕ‪ ،‬ﻭﺘﺨﻀﻊ ﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻌﻭﺏ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻁﺎﺒﻊ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺩﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻜﻭﻥ ﺩﺍﺌﻤﴼ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻀ ّﺩﻴﻥ ٌ‬ ‫ﻜﻝ ﺤﺴﺏ ﺃﺩﻭﺍﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﻴﺔ ﻭﺤﺠﺠﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺤﺩ‬ ‫ﺒﻪ ﻓﻜﺭ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺍﻟﻘﺎﺌﻡ ﻋﻠﻰ ﻤﺒﺩﺃ "ﺒﺫﻝ ﺍﻟﺠﻬﺩ‬ ‫ﻟﺭﻓﻊ ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ" ﻭﺘﺩﺍﻓﻌﻬﻡ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﺨﻀﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺸﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺒﺯ ﺒﻴﻥ ﻤﺘﺭﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ )ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻨﻌﺔ( ﺘﻬﻭﻱ ﻜﻴﺎﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻀﻴﺎﻉ ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﺀ‬ ‫ﻭﺯﻭﺍﻝ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﺔ ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﻁﺭﺡ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻵﻤﻨﺔ ﺒﻌﻴﺩﴽ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﺼﺎﺩﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﻴﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻔﻜﺭ ﺍﻹﻗﺼﺎﺌﻲ ﻓﻜﺭ ﺍﻨﺘﻘﺎﺌﻲ ﻏﻴﺭ‬

‫ﻭﺍﻉ ﺒُﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻋﻨﺼﺭﻴﺔ ﻏﻴﺭ ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺠﺏ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺃﺨﻼﻗﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻜﻠﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﻘﻴﻴﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺭ‬ ‫ﺇﻋﺎﺩﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺸﺎﻤﻝ ﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ‬ ‫ﻭﺘﻨﻭ ﱟﻉ ﻓﻲ ﺍﻹﺼﻼﺡ‪ ،‬ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺩﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺯﺩﻴﺎ ٍﺩ ﻭﺘﻁﻭﺭ ّ‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺎ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﻕ ﻭﺍﻟﺒﺎﻁﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻋﻲ ﻭﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻋﻲ ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻫﻡ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭﻱ‪ ،‬ﻴﻔﺼﻝ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻴّﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻘﻴّﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺩ ﺸﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﺍﻟﻤﺘّﺒﻊ ﻓﻲ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻱ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺤﺭﻜﺔ ﺘﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﻭﺘﻤﻬﺩ ﻟﺨﻠﻕ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺩﺍﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺴﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻭﻗﺒﻭﻝ‬ ‫ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻨﺎﻫﺞ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻗﺎﺒﻠﺔ ﻟﻠﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺘﺘﻤﺩﺩ ﺒﺘﻤ ّﺩﻥ ﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﺩ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﺍﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻻﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺨﻴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻤﻝ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻓﺸﻝ ﺍﻟﻁﺭﻭﺤﺎﺕ ﺍﻹﺼﻼﺤﻴﺔ ﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ ﺸﺭﻁﴼ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﺍﻟﺘﻌﺩﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺒﻭﻝ ﺍﻵﺨﺭ‪ ،‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺠﺯ ﻴُﻨﺘﺞ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺘﺴﻠُﻁﴼ‬ ‫ﻓﺌﻭﻴﴼ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻁﻥ )ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ( ﻭﺘُﻘﻴّﺩ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻻﻓﺭﺍﺩ )ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ( ﻭﻅﻬﻭﺭ ﺒﻭﺍﺩﺭ ﺍﻹﻜﺭﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻌﻲ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ‪ -‬ﺨﻠﻕ ﻤﻌﺎﺭﻀﺔ ﻤﺴﻠﺤﺔ ‪-‬‬ ‫ﻭﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻰ ﺨﺭﺍﻓﺔ ﻴﻨﺎﺩﻱ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﻀﺎ ّﺩ َﻴﻥ ﺒﺈﻟﻐﺎﺀ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﻨﺸﺭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ )ﻻ ﺘﻠﺒﺴﻭﺍ ﺍﻟﺤﻕ ﺒﺎﻟﺒﺎﻁﻝ( ﻭﺘﺤﺠﻴﻤﻬﻡ‬ ‫ﻟﻭﻋﻲ ﺍﻟﻤﻭﺍﻁﻥ ﻭﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻝ ﻓﻲ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﺭﻙ ﻟﻠﺤﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﺼﻴﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﻏﻴﺎﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻟﻠﻔﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺯﻟﻲ ﺒﻴﻥ ﻓﺌﺔ ﺘﺘﻘﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻷﻤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺃﺨﺭﻯ ﺘﻬﻭﻯ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﻭﻁﻥ‬ ‫)ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ( ﻤﻥ ﺭﻤﺯﻴﺘﻪ ﻭﻗﺩﺴﻴﺘﻪ ﻭﺘﺤﻭﻴﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻲ ﺒﻌﻴﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻭﺍﻟﻘﻴّﻡ ﺍﻻﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﻷﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻭﺍﻟﻔﻜﺭ ﺍﻟﻀﻴﻕ‬ ‫ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﺎﻀﺞ ﻭﻋﺩﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺘﻌﺠﺯ ﻋﻥ ﺍﻤﺘﻼﻙ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻴﺔ ﻭﻋﻠﻭﻡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻹﻴﺠﺎﺩ ﺍﻟﺴﺒﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻠﻭﻝ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻤﺴﺎﺭ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻴﻡ ﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻭﺘﻁﻭﺭﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ّ‬

‫@‪ÖÎãìﬂ@ãmÎ@Û‹«@“ç»€a‬‬ ‫�‬

‫ﻋﺰﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﻼ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻓﻥ ﻴﺘﻡ ﺘﺩﺍﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺩﺍﺭ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺨﻝ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻔﻥ ﻀﻤﻥ ﻤﻨﺎﺤﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺄﺴﻠﻭﺏ ﻤﺘﺒﻊ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻝ ﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻜﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ِﻤ ْﻥ ﻴﺘﺤﻜّﻤﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺼﻴﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺤﻜﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻤ َ‬ ‫ﺃﻭ ﺸﻌﺏ ﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺁﻨﺫﺍﻙ ﻜـﺄﺴﻠﻭﺏ ﺩﺒﻠﻭﻤﺎﺴﻲ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻕ ﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺯﻋﻴﻡ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻷﻤﻥ ﻭﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺂﻟﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻭﺒﻌﺩﻫﺎ ﻀﻤﻥ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺭﻨﺎ‪ ،‬ﻋﺼﺭ ﺍﻟﺘﻜﻨﻭﻟﻭﺠﻴﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺘﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺄﺼﺒﺤﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻘﺎﺼﻲ ﻭﺍﻟﺩﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺘﺤﺩﺙ‬ ‫ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺸﻴﻭﺥ‪ ،‬ﺩﺨﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ ﻓﻲ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺃﺼﺒﺢ‬ ‫ﺠﺯﺀﴽ ﺭﺌﻴﺴﴼ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﺴﺘﻐﻨﺎﺀ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻨﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻐﺭﺏ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻴﺤﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﺴﺔ‬ ‫ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ّ‬ ‫ﺘﺠﻠﺏ ﺍﻟﻭﺒﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻌﺩﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻨﺎ ﺒﻤﺩﺍﺨﻠﻬﺎ‬ ‫ﻭﻜﻴﻨﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺩﻫﺎﻟﻴﺯﻫﺎ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫ﻟﺭﻗﻴّﻨﺎ ﻭﺘﻘﺩﻤﻨﺎ ﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺨﺩﻤﻬﺎ ﻟﻴﺱ ُ‬ ‫ﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺩﺴﺎﺌﺱ ﻓﻭﻕ ﺒﻌﻀﻨﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﻤﺎﺭﺴﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻠﺏ ﻭﻨﻬﺏ ﺨﻴﺭﺍﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻻﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺘﺨﻠﻔﻨﺎ‬ ‫ﻭﺘﺭﺍﺠﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺠﻌﻝ ﻤﻨﺎﻁﻘﻨﺎ ﺴﻭﻗﴼ ﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﺒﻀﺎﺌﻌﻬﺎ‬ ‫ﻭﺃﺯﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻤﻘﺎﻴﻀﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻴﺨﺘﻠﻑ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺃﻭ ﺒﺎﻷﺤﺭﻯ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ ﻋﻥ ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺘﻜﻭﻥ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﻴﻕ ﻤﻜﺎﺴﺏ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻭﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻭﺩ ﺒﺎﻟﻨﻔﻊ ﻭﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻭﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻭﺘﺤﻘﻕ ﺍﻟﺭﻓﺎﻫﻴﺔ ﻟﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﻟﺩﻯ ﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﺼﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﺫﺍ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ‬ ‫ﻤﻭﺠﻬﴼ ﻨﺤﻭ ﺩﺍﺨﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﻌﻼﺀ ﻭﺍﻟﻘﻤﻊ‪ ،‬ﻭﻴﻜﻭﻥ ّ‬

‫ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻬﻡ ﻟﺒﺙ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﺘﺠﻭﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﻤﺎﺭﺱ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﻤﺴﺘﺒﺩﺓ ﺃﻭ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﺎﺴﺩﺓ ﻟﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺂﺭﺒﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻭﻟﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﺎﻟﻴﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺩﺍﺓ ﺩﻤﺎﺭ ﻭﻨﻬﺵ ﺃﺠﺴﺎﺩ ﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭﻫﻼﻜﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻭﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻨﻪ ﺴﻴﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻪ‪،‬‬ ‫ﺃﻥ ﻤﺎ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻓﻨﻭﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻴﺄﺘﻲ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﺒﻌﺙ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺭﺜﺔ ﺘﺩﺨﻝ ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺨﺎﻨﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻡ ﻭﺍﻟﺜﺄﺭ ﻭﺍﻟﺤﻘﺩ ﻭﺍﻟﺤﺴﺩ ﻭﺍﻷﻨﺎﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺘﺩﻤﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭﺘﻔﻨﻴﻬﺎ ﻭﺘﺠﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ّ‬ ‫ﻤﺘﺨﻠﻔﺔ ﻭﻤﺫﻟﻭﻟﺔ ﻭﺨﻨﻭﻋﺔ ﻟﻠﻐﻴﺭ‪ ،‬ﺍﻟﻐﺭﺏ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻴﺭﺍﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺨﻨﻭﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻟﻭﻟﺔ ﻭﻴﺯﺩﻫﺭﻭﻥ‬ ‫ﻭﻴﺘﻘﺩﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺜﺭﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻤﻭﺍﺭﺩﻫﻡ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻓﻨﺘﺒﺎﻫﻰ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺭﺯﺡ ﺘﺤﺕ ﺨﻁ ﺍﻟﻔﻘﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﻉ ﻭﺍﻟﻌﻭﺯ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﻁ ﺍﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺒﻜﻝ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻋﻘﻭﻟﻬﻡ ﻭﺨﻴﺎﻻﺘﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻴﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻴﻅﻬﺭ ﺠﻠﻴّﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺘﻌﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻭﻀﻰ ﻭﺍﻟﺨﺭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺤﻜﻭﻤﺎﺘﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺴﺎﻜﺘﺔ ﻭﺴﺎﻜﻨﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻟﺏ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﻭﺤﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﺘﺭﺒﻁ ﻤﺎ ﺘﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ ﺩﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺩﻕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻜﺸﻭﻓﴼ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﺃﻱ‬ ‫ﺭﻤﻲ ﻜﺎﻤﻝ ﻓﺸﻠﻬﻡ ﻭﺍﻨﺘﻬﺎﺯﻴﺘﻬﻡ ﻭﺍﻨﺤﻁﺎﻁﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺍﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺨﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻴﺩ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﴼ ﻗﺴﻤﴼ ﻜﺒﻴﺭﴽ ﻤﻥ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﺯﺍﻟﻭﺍ‬ ‫ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ ﺨﻠﻑ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻜﺎﻟﻘﻁﻴﻊ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺩﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻫﺎﻭﻴﺔ ﻭﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﻴﺴﻴﺭﻭﻥ؟! ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻫﻭ ﺍﻟﻼﻭﻋﻲ ﻭﻋﺩﻡ ﺘﺤﻜﻴﻡ ﺍﻟﻌﻘﻝ‪ ،‬ﻭﻤﺎ ﻴﺴﻴّﺭﻫﻡ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻁﻔﺔ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﻤﺎ ﺘﻡ ﻏﺭﺴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻤﺎﻍ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺠﻌﻝ ﻤﻥ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻴﺴﻴﺭ ﺩﻭﻥ ﺩﺭﺍﻴﺔ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺘﺩﻤﻴﺭ ﺫﺍﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻫﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻴﻔﻌﻝ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﻤﺎ ﺩﻓﻊ ﺒﺎﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺴﺘﺒﻘﻰ‬ ‫ﺘﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺴﺭﺩﺍﺏ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ ﻨﺤﻭ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺴﻭﺩﺍﻭﻱ‬ ‫ﺇﻥ ﻟﻡ ﻨﺩﺍ ِﻭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺴﻴﺭ ﺍﻟﻼﻭﺍﻋﻲ‬ ‫ﺨﻠﻑ ﻋﻭﺍﻁﻔﻬﺎ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺜﻘﻴﻑ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻌﺩ ﻭﻴﺩﴽ ﺒﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﺴﺤﺏ ﻤﺎ ﺘﻡ ﻏﺭﺴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻭﻫﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺒﻁﻴﻥ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺒﺭﺍﺀﺓ ﺸﻌﻭﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻔﻌﻴﻠﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻭﻋﻲ ﺒﺄﺩﻭﺍﺕ ﻭﺃﺴﺎﻟﻴﺏ ﻴﺩﻓﻌﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻤﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﺄ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺍﻹﺼﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺭﺡ‪ ،‬ﻴﺒﺩﺃ ﺍﻟﺘﺩﺍﻭﻱ‪،‬‬ ‫ﺭﻭﻴﺩﴽ ﺭﻭﻴﺩﴽ ﻴﻠﺘﺌﻡ ﺍﻟﺠﺭﺡ‪ ،‬ﻭﻴُﺸﻔﻰ‪ ،‬ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺨﻁﻭﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻷﺨﻼﻕ ﻭﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺭﻓﺎﻩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﱡ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﱡ‬ ‫ﻤﺸﺭﻕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﻨﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻋﺎﻤﺔً‪ ،‬ﻟِﻨﻜﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﻗﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻴﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ‪.‬‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ َّ‬

‫‪@¡éÎ˛a@÷ãì€a@Ú‘�‰ﬂ@¿@—‹n≤@ÚébÓè€a@Âœ@‚aáÉnéa‬‬ ‫‪%b»€a@ﬁÎÜ@Ô”bi@Â«@Újó»næa@pb»‡n1a@Ùãy˛bi@Îc‬‬

‫‪12‬‬

‫ﻣﻘﺎﻻﺕ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪bÌäÏé@¿@ÚÌÜãÿ€a@laçyˇ€@ÚÓ‹Çaá€a@ÒbÓ®a@¿@ÚÓ†aã‘∫á€a@Úﬂåc‬‬

‫ﺷﺎﺩﻱ ﺣﺎﺟﻲ‬ ‫ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻷﻁﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﻭﺍﻟﺒﺭﺍﻤﺞ ﻭﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻀﻌﻭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺼﺎﻏﻭﻫﺎ ﻭﺃﻗﺭﻭﻫﺎ ﺒﺈﺭﺍﺩﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺘﻬﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﻓﺤﺴﺏ ﺒﻝ ﺃﻥ ﻤﻌﻅﻡ ﺴﻜﺭﺘﻴﺭﻱ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﺎﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯﻴﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﺩﻭﻥ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺸﻐﻠﻭﻨﻬﺎ ﻭﻏﻴﺭ ﻤﺅﻫﻠﻴﻥ ﻟﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﻜﻠﺔ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺒﺴﺒﺏ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﻟﻤﺎ ﻴﺘﺭﺘﺏ ﺒﻝ ﺘﺭﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻻﺤﺯﺍﺏ ﻤﻥ ﺘﺭﺩ ﻭﺘﺨﻠﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺩﺕ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺠﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﻓﺽ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻫﻴﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﻭﺃﺴﻠﻭﺒﻬﺎ ﻭﺃﺩﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﻨﺎﻫﺠﻬﺎ ﻟﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺍﺴﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺘﺠﺩﺍﺕ ﺍﻻﻗﻠﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺇﻥ ﻟﻡ‬ ‫ﻨﻘﻝ ﻜﻠﻬﺎ ﻋﻠﻤﴼ ﺃﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎﺒُﻬﺎ ﺒﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻭﺍﻟﺘﺸﺩﻕ ﺒﺎﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻻﻜﺘﺴﺎﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻻ ﺒ ّﺩ ﻤﻥ ﻓﺤﺹ ﺍﻟﻤﻀﻤﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺄﻜﱡﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻨﻁﻠﻕ ﺼﻔﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻨﺤﺠﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﺤﻘﻨﺔ ﺘُﻌﻁﻰ ﻟﻠﺸﺨﺹ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﺼﻘﺔ ﺘﻠﺼﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﻴﻥ‬ ‫ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺘﻁﻠﻕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺃﺤﺯﺍﺒﴼ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻭﻝ ﺩﻭ ًﻻ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻫﻲ ﻋﻠﻡ ﻭﻓﻥ ﻭﺘﺠﺭﺒﺔ‬ ‫ﻭﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻀﻤﻥ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺒﻴﻨﻪ‬ ‫ﻭﺒﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻤﺼﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻡ ﺘﻐﻴّﺭﺕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﻭﺍﻟﺸﺭﻭﻁ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﻤﺤﻴﻁﻬﺎ ﻭﻋﺎﺠﺯﺓ ﻋﻥ ﺤﻝ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻬﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻭﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﺌﺩﺓ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻜﻜﻝ ﻭﻁﻨﻴﴼ ﻭﺍﻗﻠﻴﻤﻴﴼ ﻭﺩﻭﻟﻴﴼ ‪.‬‬ ‫ﻼ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻊ ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻤﻘﺒﻭ ًﻻ ﻭﻻ ﻤﺤﺘﻤ ً‬ ‫ﻟﻡ ﻴﻌﺩ ﻨﺎﻓﻌﴼ ﻭﻤﻨﺘﺠﴼ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﻟﻤﺎ ﺴﺒﻕ ﺫﻜﺭﻩ ﺃﻋﻼﻩ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺴﺒﺎﺏ‪:‬‬ ‫ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺒﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺼﻴﺎﻏﺔ‬ ‫ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺃﻨﻅﻤﺔ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﻴﻜﻠﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺘﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ‬ ‫ﺴﻴﺎﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﻗﺩﺭﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺤﺘﻔﺎﻅ ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ‬ ‫ﻗﺭﺍﺭﻫﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻭﻓﻕ ﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﺤﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺸﺘﺭﻁ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﺇﻟﺯﺍﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺘﻬﺎ ﺘﺴﺘﻠﺯﻡ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺏ ﻤﻨﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻭﻤﻌﻠَﻥ‬ ‫ﺩﻭﻥ ُ‬ ‫ ﺍﻤﺘﻼﻙ ﻤﺸﺭﻭﻉ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻲ ُﻤ ّ‬‫ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺤﻝ ﻭﺍﻷﻫﺩﺍﻑ ﺒﺤﻴﺙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﺴﺎﺴﴼ‬ ‫ﻟﻠﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺤﺯﺒﻲ ‪.‬‬ ‫ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻤﻤﺜﻠﺔ ﺒﺄﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬‫ﻫﻡ ﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﻟﻴﺱ ﻭﺼﺎﻴﺔ ﻟﺸﺨﺹ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻜﺭﺘﻴﺭ ‪ -‬ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻭﻭ‪ ( ..‬ﺃﻭ ﻟﻤﺠﻤﻭﻋﺔ )ﻜﺘﻠﺔ ﻀﺎﻤﻨﺔ‬ ‫ ﺍﻟﺜﻠﺙ ﺍﻟﻤﻌﻁﻝ ﻭﻭ‪ ( ..‬ﻤﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻫﻡ‬‫ﻋﻠﻰ ﻗﺭﺍﺭ ﺍﻟﺤﺯﺏ ‪.‬‬ ‫ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻀﻤﺎﻥ ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻟﻜﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ‬‫ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻬﻤﻪ ﺩﺍﺨﻝ ﻤﺅﺴﺴﺎﺘﻪ ﻭﺍﺤﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺘﻜﺯﺍﺕ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺒﺭﺯ ﺃﺴﺒﺎﺏ‬ ‫ﻗﻭﺓ ﺼﻔﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻜﺫﻟﻙ ﺃﺤﺩ ﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻠﺤﺯﺏ‪ .‬ﺇﺫ ﻻ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻵﺭﺍﺀ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻻ ﺩﻴﻤﻭﻗﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻭﻀﻊ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻤﺔ ﻟﻀﻤﺎﻥ ﺃﺨﺫﻫﺎ ﺒﻌﻴﻥ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻨﺩ‬ ‫ﺭﺸﺤﻴﻥ ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﺤﺴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤ ّ‬ ‫ﺍﺘّﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ُ‬ ‫ﺍﻻﺨﺘﻴﺎﺭ ﺒﺎﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﺇﻤﺎ ﺒﺸﻜﻝ ﻋﻠﻨﻲ ﻓﻲ ﻤﺠﻤﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭ ﺒﺸﻜﻝ ﺴﺭﻱ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺒﺎﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻭﺇﺘﺎﺤﺔ ﺍﻟﻔﺭﺼﺔ ﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜﺘﻝ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﺃﺸﻜﺎ ًﻻ ﻤﻌﺘﺭﻓﴼ ﺒﻬﺎ ﺩﺍﺨﻠﻴﴼ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﻨﻤﻭ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺒﻠﻭﻏﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻤﺅﺜﺭﺓ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻌﺩﺩ‬ ‫ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻟﺘﻘﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺍﻟﺘﺸﺘﺕ‬

‫ﻭﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﺎﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻟﻭﺍﺌﺤﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ‬‫ﺃﻤﺎﻤﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻓﻲ ﻀﻭﺀ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻭﺩﺴﺎﺘﻴﺭ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﻭﻟﻴﴼ ﻨﻅﺭﴽ‬ ‫ﻟﻐﻴﺎﺏ ﻗﺎﻨﻭﻥ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻜﺭﺩﻴﴼ ‪.‬‬ ‫ ﺇﻴﺠﺎﺩ ﺁﻟﻴﺔ ﻟﻠﺘﺩﺍﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﻓﻘﴼ‬‫ﻟﻤﺩﺓ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻟﻸﺤﺯﺍﺏ ﻭﻭﻓﻕ ﺁﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺩﻭﺭﻴﺔ ﺤﺭﺓ ﻭﻨﺯﻴﻬﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺘﺄﻫﻴﻠﻴﺔ ﻟﺘﺤﻀﻴﺭ ﻭﺘﻬﻴﺌﺔ ﻜﻭﺍﺩﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺤﺯﺒﻴﺔ ﻟﻤﺩ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﺎﻟﺩﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﺒﺔ ‪.‬‬ ‫ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺔ‬‫ﺍﻟﺘﺸﺭﻴﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ‬ ‫ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﴼ ﺩﻭﺭﻴﴼ ﺤﺭﴽ ﻭﻨﺯﻴﻬﴼ ﻫﺫﺍ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﻜﻝ ﻤﻥ ﺃﺸﻜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺎﻜﻡ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺍﻟﺩﺴﺘﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻴﻌﻭﺩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺸﺅﻭﻥ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺘﻜﺘﻼﺘﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺃﻥ ﺘﺼﺒﺢ ﻤﺅﺘﻤﺭﺍﺕ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﻤﺠﺎ ًﻻ ﻤﻔﺘﻭﺤﴼ ﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬‫ﺴﻴﺎﺴﺎﺘﻬﺎ ﻭﺘﻘﻴﻴﻡ ﺃﺩﺍﺀ ﻫﻴﺌﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻴﺔ ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺤﻘﻭﻗﻬﻡ ﻭﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻬﻡ ﻭﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﺭﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺎﺴﺩﻴﻥ ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺒﻴﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﻭﻴﻝ ﻭﺃﻭﺠﻪ ﺇﻨﻔﺎﻗﻪ ﺒﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺃﻥ ﻴﺘﻡ ﺸﻐﻝ ﺍﻟﻤﻨﺎﺼﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺍﻨﺘﺨﺎﺒﺎﺕ ﺸﻔﺎﻓﺔ ﻭﺴﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺭﺸﻴﺢ‬ ‫ﻭﺘﺼﻭﻴﺕ ﻤﻨﺩﻭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺅﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻨﺘﺨﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﺍﻋﺩ ﺍﻟﺤﺯﺒﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺒﻭﻝ ﺒﺎﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺓ ‪.‬‬ ‫ﺠﺩﻴﺭ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺃﻴﻀﴼ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺘﻠﻙ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﻀﻭﺍﺒﻁ ﺭﺴﻤﻴﺔ ﻭﻗﺎﻨﻭﻨﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺘﻭﻗﻑ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺤﺘﺭﺍﻤﻬﺎ ﻭﺍﻻﻟﺘﺯﺍﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺇﺼﻼﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺩﺓ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻭﺍﻻﺭﺘﻘﺎﺀ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻜﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﻋﺒﻭﺭ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ‬ ‫ﺒﺴﻼﻡ ﻤﻥ ﺤﻘﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﺭﺍﻫﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻐﻠﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻹﺠﺭﺍﺌﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻘﺒﺔ ﻴﻤﺘﻠﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻜﺘﻝ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﺘﺨﺎﺫ ﺍﻟﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻠﺯﻤﻭﻥ ﺒﺘﻁﺒﻴﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻴﺒﺭﺯ ﺩﻭﺭﻫﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻀﻤﻭﻥ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻀﺒﻁ ﻤﻨﻬﺠﻬﺎ‬ ‫ﻭﺇﻻ ﺴﺘﺒﻘﻰ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﻌﻑ‬ ‫ﻭﺍﻟﻬﺸﺎﺸﺔ ﻭﺍﻟﻐﻤﻭﺽ ﻭﻋﺭﻀﺔ ﻟﻠﺘﺸﺘﺕ ﻭﺍﻻﻨﺸﻘﺎﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺨﺘﺭﺍﻗﺎﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺘﺒﺘﻌﺩ ﻋﻥ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﻤﻜﻭﻨﺎﺘﻬﺎ ﻭﺸﺭﻭﻁﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ ﺒﻜﻝ ّ‬

‫‪@pbébÓè€aÎ@¬Îãì€aÎ@“Îãƒ€a@ÈÓœ@p7Ãm@%b«@¿@bËÓ‹«@ÔÁ@>€a@Ú€b®a@Û‹«@äaã‡né¸a@Û‹«@Ò‬‬ ‫@‪ã� ófl@laçy˛a‬‬ ‫�‬ ‫‪Üãÿ€a@…‡n1a@ÈËuaÏm@>€a@pbiÏ»ó€a@›y@Â«@Òçub«Î@bË�Ó´@…fl@Úõ”b‰nfl@laçy˛a@ÍâÁ@pái@Ûny‬‬

‫‪Ô–ˆb�€a@ aãó€aÎ@¡éÎ˛a@÷ãì€a‬‬

‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻠﻜﻲ‬

‫ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ ﻗﺩﻴﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻌﻭﺩ ﺠﺫﻭﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﻁﺎﻟﺏ ﻭﻤﻌﺎﻭﻴﺔ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻀﻔﺎﻑ‬ ‫ﻨﻬﺭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺸﻤﺎﻝ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺒﺎﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻷﻤﻭﻴﻴﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴﺕ ﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻟﻔﺘﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﻤﺠﺩﺩﴽ‬ ‫ﺇﺜﺭ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺇﻟﻰ )ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ( ﻭﺒﻌﺩ ﺍﻨﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﻴﻥ ﺍﺸﺘﺩ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺤﻭﻝ‬ ‫ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺁﻝ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻤﻜﻥ ﺃﺒﻭ ﺠﻌﻔﺭ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭ‬ ‫ﺘﻭﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻭﻴﻴﻥ ﻤﻘﺘﺼﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺒﻘﻴﺕ ﱡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺩﻴﻨﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻨﻰ ﺃﻨﺼﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ١٩٧٩‬ﻨﺠﺢ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﺩﻴﻨﻴﺔ ﻀﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻩ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﻀﺎ ﺒﻬﻠﻭﻱ ﻭﻁﺭﺩﻩ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﺇﻋﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻴﺔ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﻓﻲ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﺘﻨ ّﻔﺱ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﻌﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻤﻌﻬﻡ‬ ‫ﻴﺒﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻲ ﺇﺫ ﻟﻡ َ‬ ‫ﺤﻜﺭﴽ ﻋﻠﻰ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺘﻭﻟﺩ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﺴﻼﻤﻲ‬ ‫ﺒﺩﺃ ﺼﺭﺍﻉ ﻅﺎﻫﺭﻱ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﻨﻲ ﺒﺎﺤﺘﺠﺎﺯ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻁﻬﺭﺍﻥ ﻜﺭﻫﺎﺌﻥ ﻤﻤﺎ ﻓﻊ ﺒﺎﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﺫﻱ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻨﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺒﺔ ﺒﺎﻟﺨﻠﻴﺞ "ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ" ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻨﺎﺯﻝ ﻋﻨﻪ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺒﻌﺙ‬ ‫ﻹﻴﺭﺍﻥ ﺇﺜﺭ ﺇﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ ﻓﻲ ‪ ٥‬ﺁﺫﺍﺭ ﻋﺎﻡ ‪١٩٧٥‬‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺯﺍﺌﺭ‪ ،‬ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﻤﺠﺭﻯ ﺁﺨﺭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺇﺫ ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺍﻷﻭﻟﻭﻴﺔ ﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‬ ‫ﺘﺩﺨﻠﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﺼﻔﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻏﻴﺭ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻭﺘﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﻠﻭﺠﺴﺘﻲ ﻭﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﻟﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺒﻌﺜﻲ ﻭﺇﻨﺘﻬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺒـ )ﻻ ﻏﺎﻟﺏ ﻭﻻ ﻤﻐﻠﻭﺏ( ﺇﻻ ﺇﻥ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺘﻤ ّﺩﺩﺕ ﻋﺒﺭ‬ ‫ﺃﺫﺭﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ‪ ،‬ﻭﺒﻠﻎ ﺃﻭﺠﻪ ﻗﻭﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺘﺭﺓ ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺍﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻴﻁﺭﺓ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺫﺏ‬ ‫ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺇﺫ ﻟﻡ ﻴﻘﻔﻭﺍ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺘﻤﺩﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻻ ﺒﻝ ﺍﻋﺘﺒﺭﺕ ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﻜﺤﺭﻜﺎﺕ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺘﻁﺎﻟﺏ ﺒﺤﻘﻭﻗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﻠﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﺴﻨﻲ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻻ ﺍﻟﺤﺼﺭ‬ ‫ﺘﻡ ﻭﻀﻊ ﺨﻁ ﻋﺭﺽ ‪ ٢٣‬ﻟﻤﻨﻊ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻕ‬ ‫ﺇﺴﻭﺓ ﺒﺨﻁ ﻋﺭﺽ ‪ ٣٦‬ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﻭﻀﻊ ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻁﺎﺌﻔﻲ ﻟﻀﻤﺎﻥ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ‪ ٢٠٠٥‬ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﻋﻬﺩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺠﻭ ﺒﺎﻴﺩﻥ ﺘﻡ ﺭﻓﻊ ﺼﻔﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺤﻭﺜﻴﺔ ﺭﻏﻡ‬ ‫ﺍﻤﺘﻌﺎﺽ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻭﺒﻌﺩ ﺍﺸﺘﺩﺍﺩ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻭﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﺭﻭﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺇﻤﻜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻀﻊ ﻨﻅﺎﻡ ﻋﺎﻟﻤﻲ‬ ‫ﺘﺘﻭﺠﻪ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻨﺤﻭ ﺁﺴﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩ‪ّ ،‬‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺭﻭﺴﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﺒﺎ ﻟﺫﻟﻙ‬ ‫ﺃﺼﺒﺤﺕ ﺃﻭﻟﻭﻴﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﺜﺎﻨﻭﻴﺔ ﺇﺫ ﺒﺩﺃﺕ ﺒﻨﻘﻝ ﻗﻭﺍﺘﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺩﻤﺎ ﺃﺴﺴﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻟﺼﺭﺍﻉ ﻁﻭﻴﻝ ﺍﻷﺠﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺫﻫﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺇﻴﺭﺍﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺏ ﺍﻟﺴﻨﻲ ﺒﺯﻋﺎﻤﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘﺭﻜﻴﺎ‪ ،‬ﻭﺃﺤﺩﺜﺕ ﺤﺎﻟﺔ ﻋﺩﻡ ﺍﺴﻘﺭﺍﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﻟﻭﻗﻑ ﻤﺩ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺨﻁ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻥ‬ ‫ﻭﻤﻴﻨﺎﺀ ﻜﻭﺍﺩﺭ ﺍﻟﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﻬﻨﺩﻱ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤﻭﺍﻝ ﻟﻠﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭ ﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﺎﻜﺴﺘﺎﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻤﻨﻊ ﻤﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻓﻕ ﻨﻅﺎﻤﺎﻫﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻤ ّﺩ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻟﻴﺼﻝ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‪.‬‬ ‫ﺃﻫﻡ ﻤﺎﻗﺎﻤﺕ ﺒﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻟﺘﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﺸﺭﻕ‬ ‫ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻫﻭ ﺇﺴﻘﺎﻁ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﺩﺍﻡ ﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻨﻔﺴﻪ )ﺤﺎﻤﻲ ﺍﻟﺒﻭﺍﺒﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻟﻸﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ(‬ ‫ﻭﺍﻻﻨﺴﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻤﻝ ﻟﻠﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺴﻁ ﻭﺍﻟﻐﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ ﻟﺘﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﻠﻴﺸﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ ﺒﺎﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺴﺘﻁﻴﻊ ﺘﺸﻜﻴﻝ‬ ‫ﻓﺼﺎﺌﻝ ﻤﺴﻠﺤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻜﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﻓﺘﺭﺓ ﻤﻭﺍﺠﺔ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻋﺩﺓ ﺒﻘﻴﺎﺩ ﺍﻟﺯﺭﻗﺎﻭﻱ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ )ﺩﺍﻋﺵ( ﻭﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﻭ‬ ‫ﻭﺼﻭﻝ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﺒﺭ ﺃﺫﺭﻋﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻭﺴﻭﺭﻴﺎ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺘﺤﺭﻴﺽ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﻨﺎﺌﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻱ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻷﻥ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ‬ ‫ﻁﻭﻟﻴﺔ ﻁﺎﺌﻔﻴﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﺭﻀﻴﺔ ﻤﻬﻴﺄﺓ ﻟﻠﺼﺭﺍﻉ‪ ،‬ﻭﺒﺩﺃﺕ‬ ‫ﺒﻭﺍﺩﺭﻩ ﺒﺎﻟﻅﻬﻭﺭ ﺇﺫ ﺒﺩﺃﺕ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺒﺘﺠﺫﻴﺭ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﺒﺎﻟﻀﻐﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﺒﺈﺠﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﻔﺎﻭﻀﺎﺕ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻤﺴﺘﻐﻠﺔ ﺃﺯﻤﺔ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻭﻟﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺫﺕ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‬ ‫ﺤﺫﻭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻓﻲ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻤ ﱡﺩﺩ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺘﺴﻌﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﺇﺫ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺤﻠﻑ ﻋﺭﺒﻲ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ ﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺘﻤ ﱡﺩﺩ‬ ‫ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺘﻡ ﻋﻘﺩ ﺍﺠﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻘﺏ‬ ‫ﻜﻝ ﻤﻥ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺨﺎﺭﺠﻴﺔ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻤﻐﺭﺏ‬ ‫ﺤﻀﺭﻩ ﱞ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺤﺭﻴﻥ ﻭﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﻤﺭﻴﻜﺎ‪ ،‬ﻭﻨﺭﻯ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﻭﻀﻊ ﺭﺍﺩﺍﺭﺍﺕ ﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺴﻴﺘﻡ ﺍﻨﻀﻤﺎﻡ ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻼ ﺃﻡ ﺁﺠ ً‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻋﺎﺠ ً‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﺘﺤﻝ ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩﻴﺔ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﺜﺒﺘﺕ ﺠﺩﺍﺭﺘﻬﺎ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻭﺭﻴﺦ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻴﺔ ﻟﺤﻤﺎﺱ ﻤﺤﻝ‬ ‫ﺼﻭﺍﺭﻴﺦ ﺍﻟﺒﺎﺘﺭﻴﻭﺕ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﺘﺤﺎﻓﻅ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺒﻘﺎﺀ ﻗﻭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺸﺩ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺤﺩﻭﺩ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻷﺭﺩﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ‬ ‫ﺘﺴﺎﻫﻡ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ‬ ‫ﺭﻏﻡ ﻭﺠﻭﺩ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺒﺭﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﻻ ﺒﻝ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻜﻬﻨﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻭﻝ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﻻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ ﻫﻲ ﻤﻥ ﺃﺠﺒﺭﺕ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻜﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻟﻴﺤﻝ ﻤﺤﻝ ﻨﻭﺍﺒﻪ ﻨﻭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﻝ ﺍﻟﺸﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻓﻬﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺘﺤﻘﻕ‬ ‫ﺸﻴﺌﻴﻥ ﺃﺴﺎﺴﻴﻴﻥ‪ :‬ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﺇﺠﺒﺎﺭ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻹﺴﺭﺍﺌﻴﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ‪ :‬ﻫﻲ‬ ‫ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﺭﺓ ﻟﻼﺘﻔﺎﻕ ﻤﻊ ﺇﻴﺭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺍﻹﺘﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺘﺤﺭﻴﺭ ﺍﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﻟﻨﻔﻁ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﻴﺔ‬ ‫ﻹﻴﺭﺍﻥ ﻜﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﻹﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻹﻟﺘﻔﺎﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺇﻟﻐﺎﺀ ﺇﺴﻡ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﺍﻹﻴﺭﺍﻨﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﻭﺍﺌﻡ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺒﺩﺃﺕ ﺍﻟﻭﺴﺎﻁﺔ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﺒﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻙ ﻹﺤﻴﺎﺀ ﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻭﺍﺭ ﻗﺭﻴﺒﴼ‪ ،‬ﻭﺒﺫﻟﻙ‬ ‫ﺘﺴﻠﻡ ﺃﻤﺭﻴﻜﺎ ﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺴﺭﺍﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻭﺍﺯﻱ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ ﻭﻟﻴﺸﻤﻝ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺒﻌﺩﴽ ﺃﻭﺴﻊ‬ ‫ﻗﺎﻤﺕ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﺒﺠﻭﻻﺕ ﻤﻜﻭﻜﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻹﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻝ ﻭﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻟﺘﺸﻤﻝ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺃﻴﻀﴼ‪.‬‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫¸@‪ÚÓ„aåäbj€a@Ú–è‹–€a@¿@‚˝èné˝€‬‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﻣﻮﺳﻰ‬

‫ﺇﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ ﻤﺨﺎﻟﻔﴼ‬ ‫ﻭﻀﺭﺒﴼ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻤﻨﺫ ﻤﺴﻴﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺤﺭﻤﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻓﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻤﺤﻭ ﺍﻟﻬﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻭﻜﺴﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ .‬ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺨﻁﺎﺒﻪ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﺒﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﻔﻝ ﺘﻭﻗﻴﻊ‬ ‫ﻋﺭﻑ ﺜﻭﺭﺓ ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻭﺃﻫﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﱠ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﺭﻭﺱ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺃﺸﺎﺭ ﺠﻨﺎﺒﻪ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺘﻌ ﱡﺩ ﻤﻥ ﺃﺼﻌﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭﺍﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻻﺼﻌﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‪ .‬ﻴﻼﺤﻅ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺘﺒﻊ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺒﺄﻥ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻤﺭﻓﻭﺽ ﺘﻤﺎﻤﴼ ‪ ،‬ﻭﻴﻌﺘﺒﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﺸﻨﻊ ﺍﻻﺨﻁﺎﺀ ﺒﺤﻕ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﻤﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﺨﻴﺎﻨﺔ ﻭﺠﺭﻴﻤﺔ ﻜﺒﺭﻯ‪ ،‬ﻟﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭﺏ‬ ‫ﺨﻴﺎﺭ ﺼﻌﺏ ﻭﺒﻌﻴﺩ ﻜﻝ ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺸﺘﻬﺭ ﺒﺎﻟﺴﻼﻡ ﻭﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻻﺨﻭﺓ ﻟﻠﺠﻴﺭﺍﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻴﺵ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌ ﱡﺩ ﻫﻭﻟﻴﺭ ﺸﻌﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺨﻴﺎﺭ ﺼﻌﺏ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﺒﺢ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺴﻴﻠﺠﺄ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻜﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ .‬ﺤﻴﺙ ﺃﺸﺎﺭ ﺠﻨﺎﺒﻪ ﻤﺭﺍﺭﴽ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭﴽ‬ ‫ﺃﻥ ﻻ ﺼﺩﻴﻕ ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﺴﻭﻯ ﺍﻟﺠﺒﻝ‪.‬ﺃﻱ ﺍﻨﻪ‬ ‫ﻻﺒﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﻅﻠﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻫﻭ ﺃﺴﺎﺱ‬ ‫ﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻗﺒﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺤﺘﻼﻝ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﺭﻤﺯ ﺍﻟﺼﻤﻭﺩ ﻭﺍﻻﺼﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﺠﻝ ﺇﺤﻘﺎﻕ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﺘﻭﺤﻴﺩﻫﺎ ﻭﻓﻘﴼ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻫﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻭﺍﺜﻴﻕ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺘﺠﺴﻴﺩﻫﺎ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻗﻌﺔ ﻻ ﻤﺤﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻔﺘﺎﺀ ‪ ٢٠١٧‬ﻤﻥ‬ ‫ﺃﺠﻝ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻨﺘﺎﺝ‬ ‫ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺼﻝ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻜﺎﻓﺔ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﻜﺴﺭ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻫﻲ ﻫﻭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﺍﻷﺼﻴﻝ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻤﺕ‬ ‫ﺘﻘﺴﻴﻤﻬﺎ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﻭﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺴﺎﺏ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻭﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ .‬ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻟﺩﻴﺭﺍﻥ ﻋﺎﻡ ‪،١٥١٤‬‬ ‫ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﺭﺍﻀﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺭ ﺸﻴﺭﻴﻥ ﺯﺍﻫﻭ ‪،١٦٣٩‬‬

‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻷﻁﻤﺎﻉ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﻭﺫ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺭﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺎﺕ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻻﻤﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﺒﺄﻓﻜﺎﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭﺇﺭﺍﺩﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﺴﻴﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺨﺼﻭﺼﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻀﻪ ﻜُﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ ﺭﻤﺯ ﻟﺭﻓﺽ‬ ‫ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻻﻋﺩﺍﺀ‪ .‬ﻜﻤﺎ‬ ‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﺃﺒﻬﻰ ﺼﻭﺭ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺘﻘﺴﻴﻡ ‪،١٩١٦‬‬ ‫ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﻴﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﻭﺍﻟﻘﻴﻡ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺱ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺭﻓﻌﻪ ﻟﻠﻤﻁﺎﻟﺏ ﻟﻠﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‬ ‫ﻟﺘﻜﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻗﻭﻤﻴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‪ .‬ﺭﺴﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺴﺱ‬ ‫ﻓﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻭﻀﻌﻪ ﻟﻠﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻁﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻲ‪ ١٩١٤.‬ﺭﻓﺽ ﺍﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺘﻪ ﻟﺤﺒﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻨﻘﺔ ﺤﻴﺙ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﺼﺭﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺘﺤﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺃﻜﺒﺭ ﺼﻔﺔ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﺸﻴﺭ ﺠﻨﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻭ ﻋﺎﺵ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺩﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻌﻪ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻤﻨﺎ‪ .‬ﻴﺴﺘﻨﺘﺞ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ‬ ‫ﺠﻨﺎﺒﻪ ﺒﺄﻥ ﺒﻌﺩ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺘﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺘﺭﺘﻴﺏ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻼﻝ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺘﺭﻜﺔ ﺍﻹﻤﺒﺭﺍﻁﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺜﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻘﻁﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻭﻥ ﺜﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺼﺭﻡ‬ ‫ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻼﺤﻡ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ‬ ‫ﺜﻭﺭﺍﺕ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﻭﻜﻭﻻﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺒﺈﺸﺭﺍﻑ ﻤﺒﺎﺸﺭ ﻤﻥ ﺭﻤﻭﺯ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻭﻨﺠﻼﻩ ﻭﻤﻥ ﺨﻠﻔﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻅﻴﻡ ﻋﻥ ﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ‪ ،‬ﻟﺘﺄﺘﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﻀﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﺭ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ‬ ‫ﺜﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺴﻨﺔ‬ ‫‪ ،٢٠١٤‬ﻓﻲ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻜُﺭﺩ ﻫﻡ ﻋﻨﺼﺭ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻤﺤﺎﺭﺒﺔ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ‬ ‫ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﻭﻟﺘﻜﻥ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﻋﻴﻥ ﻋﻭﻴﺱ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺼﻨﻌﻬﺎ ﺒﻴﺸﻤﺭﻜﺔ ﺭﻭﺝ ﻤﻨﻁﻠﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻭﺍﺠﺏ ﻗﻭﻤﻲ‬ ‫ﻭﻤﺴﺘﻠﻬﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻅﻤﺔ ﻨﻬﺞ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‬ ‫ﻟﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺭﻤﺯ ﻭﺘﺠﺴﻴﺩﺍ ﻭﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭﻤﻨﺒﻌﴼ ﺘﻨﻬﻝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻷﺠﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻼﺤﻘﺔ‪ .‬ﺃﺠﻝ ﺇﻨﻪ ﻤﻨﻁﻕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﻭﺭﻓﺽ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﻋﺒﺭ ﻤﺴﻴﺭﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻋﻥ ﻭﺠﻭﺩﻩ ﻭﺇﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻀﺩ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻝ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﻨﻬﺞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ ﻟﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜُﺭﺩﻱ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻭﺩﻩ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ )ﻻ ﻟﻼﺴﺘﺴﻼﻡ(‪.‬‬

‫‪@L�bflb∏@üÏœãfl@‚˝èné¸a@’�‰fl‬‬ ‫‪@·Ó‘€a@…Ó‡ß@�biãöÎ@�b–€b¨@5n»ÌÎ‬‬ ‫‪@ÚÓ≤äbn€a@bËm7èfl@â‰fl@ÚÌÜãÿ� €a‬‬ ‫¿@‪@·‹ƒ€a@ÚflÎb‘fl‬‬ ‫‪Êbflã®aÎ@ãË‘€aÎ‬‬

‫‪@Ú€béã€a@·Ó‡ñ@Âﬂ‬‬

‫ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻰ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ‬ ‫ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺴﺒﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﻑ ‪ ١٨‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪ ٢٠٢٢‬ﺒﻭﻓﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﺒﺭﺯ ﻤﻤﺎ ﺃﻜﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺃﻤﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻭ ﺩﻋﻤﻪ‬ ‫ﻭﻤﺴﺎﻨﺩﺘﻪ ﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻭﻨﻀﺎﻝ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻨﻴﻝ‬ ‫ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻜﺎﻥ ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻋﻤﻭﻤﴼ ﻭﺍﻷﺭﺠﺢ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻏﻴﺭ ﻤﺴﺘﺜﻨﺎﺓ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ‬ ‫ﺘﻤﺴﻙ ﺍﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺩﻋﻭﺓ ﺴﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻀﺭﻭﺭﺓ ﱡ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﺒﺄﺭﻀﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺍﻷﺴﺎﺱ ﻟﻸﻤﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ‪,‬‬ ‫ﺇﻨﻬﺎ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﺒﻤﻀﻤﻭﻨﻬﺎ ﻭﻤﺨﺘﺼﺭﺓ ﺒﻜﻠﻤﺎﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﻜﻝ ﻜﻭﺭﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ‬

‫ﻭﺩﻭﻥ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﻐﺽ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﻤﻭﻗﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺼﻌﻴﺩ‬ ‫ﻜﺎﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺠﺩﺩﻫﺎ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺭﻏﻡ ﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﺒﺎﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁﺔ ﺒﺎﻟﺸﻌﺏ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻅﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ – ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﻟﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺭﻀﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘﺭﺍﺭﺍﺕ ﺇﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻤﺘﻔﻕ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺍﻟﻁﻭﻕ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺢ ﻟﺭﻋﺎﻴﺘﻪ ﻻﺘﻔﺎﻗﻴﺔ ﻫﻭﻟﻴﺭ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﺘﻔﺎﻗﻴﺘﻲ ﺩﻫﻭﻙ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺤﺭﺼﻪ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﺠﻨﺏ ﺨﻠﻕ ﺃﻴﺔ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻤﻥ ﺸﺄﻨﻬﺎ ﺍﻓﺘﻌﺎﻝ ﺘﻨﺎﺤﺭ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻱ ‪ /‬ﻜﻭﺭﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﻋﻭﺓ ﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻴﺘﻔﻬﻤﻬﺎ ﻜﻝ‬ ‫ﻜﺭﺩﻱ ﻏﻴﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻨﻔﺼﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﺘﻭﺍﺠﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻅﻝ ﺃﻴﺔ ﻅﺭﻭﻑ ﻭﻤﻬﻤﺎ ﺍﺸﺘﺩﺕ ﻗﺴﺎﻭﺘﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﻴﻨﻔﻲ‬ ‫ﺃﻱ ﻤﺒﺭﺭ ﻟﻠﻨﺯﻭﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺃﻭ ﺍﺨﺘﻼﻕ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻀﺎﻋﻑ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﺫﺭﻋﻭﺍ ﺒﺤﺠﺞ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﻴﻥ ﻤﻤﻥ ّ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻷﺭﺽ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﻐﻠﻭﺍ ﻤﻭﺍﻗﻌﻬﻡ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻟﻴﻐﺎﺩﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺘﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻬﻡ ﺭﻓﺎﻗﻬﻡ ﺘﺤﺕ ﺭﺤﻤﺔ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺤﺠﺞ‬ ‫ﻭﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺘﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﺒﻝ ﻴﺩﻋﻭﻫﻡ ﻟﻠﺘﺸﺒﺙ ﺒﺎﻷﺭﺽ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻡ " ﺃﻋﻨﻲ ﺍﻟﺒﻌﺽ" ﻏﺎﺩﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻭﻁﻥ‪ ،‬ﻭﺭﻏﻡ ﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺭﻙ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻹﺭﺍﺩﺓ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺭ‬ ‫ﻭﺘﻔﺭﻴﻎ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ‪.‬‬

‫ﲢﻠﻴﻞ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪13‬‬

‫‪‚˝«¸aÎ Ô„aåäbi äÎãèﬂ‬‬ ‫ﻤﻌﺩ ﻓﻴﺎﺽ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٠٧‬ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺍﻋﺘﻘﺩ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﻟﻠﻤﺭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻤﻊ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﺴﺅﻭﻻ ﻋﻥ‬ ‫ﺠﻬﺎﺯ ﺍﻤﻨﻲ ﺭﻓﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﻜﺘﺒﻪ ﻨﺼﺤﻨﻲ ﺒﻌﺽ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﺎﻥ‬ ‫ﺍﻜﻭﻥ ﺠﺎﺩﺍ ﻟﻠﻐﺎﻴﺔ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻥ ﻻ ﺍﻤﺯﺡ ﻓﻲ ﺍﻱ ﻤﻭﻀﻭﻉ "ﻓﻬﻭ‬ ‫ﻻ ﻴﺘﻘﺒﻝ ﺍﻟﻤﺯﺍﺡ ﺒﻝ ﻭﻻ ﻴﺒﺘﺴﻡ"‪ ،‬ﻗﻠﺕ" ﺍﻨﺎ ﺫﺍﻫﺏ ﻻﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭ ﺼﺤﻔﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﻻﻤﺯﺡ ﻤﻌﻪ"‪..‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻠﺕ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺭﻩ ﻭﺠﺩﺘﻪ ﻴﻨﺘﻅﺭﻨﻲ ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﻨﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺭﺤﺒﺎ‪ ،‬ﻤﺒﺘﺴﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺍﺯﺍﺤﺕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻘﺎﺌﻪ ﺍﻟﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻨﻲ ﻗﻠﺕ ﻟﻪ"ﺍﻨﺕ ﺘﺒﺘﺴﻡ؟"‪ ،‬ﻀﺤﻙ ﻭﻗﺎﻝ" ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻻ ﺍﺒﺘﺴﻡ"‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻥ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺎﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺎﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻤﻥ ﺍﻗﻠﻴﻡ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻻﺭﻫﺎﺒﻴﻴﻥ ﻭﺍﻋﺩﺍﺀ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺨﻠﻘﺕ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﺫﻫﺎﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺼﻭﺭﺓ ﻤﻐﺎﻴﺭﺓ ﻟﺸﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ‬ ‫ﺍﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺘﺤﻴﺘﻪ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻪ ﻟﻡ ﺘﺨﺘﻠﻑ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺩﻩ‬ ‫ﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻭﺍﺒﻥ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻨﻴﺠﺭﻓﺎﻥ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻴﻌﻬﻡ ﺘﺭﺒﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺱ ﺍﻟﻌﻘﻴﺩﺓ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺩﻋﻭ ﻟﻠﺘﻭﺍﻀﻊ ﺍﻟﺠﻡ‪ .‬ﺒﻌﺩ ﺍﻥ ﺍﻨﺠﺯﺕ‬ ‫ﺤﻭﺍﺭﻱ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﻗﺘﺫﺍﻙ ﺍﺩﺭﻜﺕ ﻤﺩﻯ ﺍﺤﺘﺭﺍﻡ ﻤﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻟﻼﻋﻼﻡ ﻭﻟﻼﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‪.‬‬

‫ﺘﺫﻜﺭﺕ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻗﺭﺃ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻟﻘﺎﺀ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻤﻊ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻤﻥ ﻤﺩﺭﺍﺀ ﻭﻤﻤﺜﻠﻲ ﻋﺩﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻹﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ )‪ ٢٠‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ‪،(٢٠٢٢‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺸﺨﺹ ﺍﻫﻡ ﻨﻘﻁﺔ ﻭﺍﺨﻁﺭﻫﺎ ﻗﺩ ﻴﻤﺎﺭﺴﻬﺎ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻥ "ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺸﺨﺎﺼﴼ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺸﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ"‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺍﺨﻁﺭ ﻤﺎ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻥ ﻴﻤﺎﺭﺴﻪ‬ ‫ﺍﻱ ﺍﻋﻼﻤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻗﺎﻝ‪ :‬ﺃﻥ "ﺒﻌﻀﴼ ﻤﻥ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻴﻀﺨﻡ ﻤﻥ ﻨﻭﺍﻗﺹ ﺼﻐﻴﺭﺓ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻴﻨﻘﻝ ﺃﺨﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻟﻠﻤﻭﺍﻁﻨﻴﻥ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ‬ ‫ﺍﻟﺭﻭﺡ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ"‪ ،‬ﻤﻀﻴﻔﴼ "ﺭﺒﻤﺎ ﻟﺩﻴﻜﻡ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﺃﻴﻀﴼ‪ ،‬ﻭﻗﺩ‬ ‫ﺠﺌﺕ ﻷﺴﺘﻤﻊ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻡ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻁﺭﺤﻬﺎ"‪.‬‬ ‫ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻲ ﻭﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻭﻤﻊ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺼﺤﻔﻴﺔ‬ ‫ﻤﻬﻤﺔ‪ ،‬ﻋﺭﺍﻗﻴﺔ ﻭﻋﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺍﺩﺭﻙ ﺍﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺴﻼﺡ ﺫﻭ ﺤﺩﻴﻥ‪،‬‬ ‫ﻭﻜﻤﺎ ﺒﺎﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻥ ﻴﺸﻴﻊ ﺍﺠﻭﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻥ‬ ‫ﻴﺤﺭﺹ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﻝ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻫﻡ ﺍﺨﻼﻕ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻨﻪ‪،‬ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺍﻥ ﻴﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﺩﺍﺓ ﻫﺩﺍﻤﺔ ﻭﻴﻐﻴﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﻴﺒﺙ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻤﺜﻠﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻥ‪ ،‬ﻟﻴﺴﺕ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻭﺴﻁﻰ‪ ،‬ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻨﺎﺼﻌﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻋﻼﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻅﻠﻤﺔ‪ ،‬ﺍﻤﺎ ﻤﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻁﺒﻴﻝ ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻴﺭ ﻭﻴﺒﻴﻊ ﻀﻤﻴﺭﻩ ﻭﻗﻠﻤﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺩﻓﻊ ﺃﻜﺜﺭ‪،‬‬ ‫ﻓﻬﻭ ﻻ ﻴﻘﻝ ﺨﻁﺭﺍ ﻋﻤﻥ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺒﺎﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﻼﻡ ﻏﻴﺭ ﻤﻨﺤﺎﺯ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ‬ ‫ﺍﻋﻼﻡ ﻤﻨﺤﺎﺯ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﺸﺭﻑ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻋﻼﻡ ﻤﻨﺤﺎﺯ‬ ‫ﻟﺘﺸﻭﻴﻪ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻭﺨﻠﻕ ﺍﻟﻔﺘﻥ‪ ،‬ﻭﻫﻭﻴﺔ ﺍﻻﻋﻼﻡ ﻭﺭﻗﻴﻪ ﺍﻭ‬ ‫ﺴﻭﺀﻩ ﻴﻘﺎﺱ ﺒﻤﺩﻯ ﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺘﻪ ﻭﺸﻔﺎﻓﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﺭﺽ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺘﺸﻭﻴﻬﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﻭﻻﻨﻪ ﻭﺍﻀﺢ ﻭﺼﺭﻴﺢ‪ ،‬ﻭﻴﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻤﻌﺘﻤﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺘﺭﺒﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﺌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻭﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺎ ﻭﺴﻴﺎﺴﻴﺎ ﻭﺍﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺤﻜﻭﻤﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺢ ﺍﻻﺒﻭﺍﺏ ﻭﺍﺴﻌﺔ ﺍﻤﺎﻡ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻬﻡ ﻟﻼﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻥ‬ ‫ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻟﻼﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﻋﺎﻫﻡ ﻟﻴﻨﺘﻘﺩﻭﺍ ﺍﻭ ﻴﺒﺩﻭﺍ‬ ‫ﻤﻼﺤﻅﺎﺘﻬﻡ ﺒﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺤﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺸﺨﺼﺎ ﺍﻻﻤﻭﺭ ﺒﻭﻀﻭﺡ‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺭﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺠﻬﻬﺎ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ‪ ،‬ﺤﻭﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻀﺎﻴﺎ‪ ،‬ﺃﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻤﺴﺭﻭﺭ‬ ‫ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ‪ ،‬ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‪" :‬ﺍﻟﻅﺭﻭﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻜﻝ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺘﻨﻌﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺌﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺭﻴﺩ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺴﻠﻁﺔ ﻭﺘﻀﺭﺭﺕ ﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﺃﻥ ﻴﺸﻴﻌﻭﺍ ﺍﻟﺘﺸﺎﺅﻡ"‪،‬‬

‫ﻤﺸﺩﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ "ﺤﺭﻴﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺃﻜﺒﺭ‬ ‫ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺠﻭﺍﺭ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻟﻡ ﻴﻌﺘﻘﻝ ﺃﻱ ﺸﺨﺹ ﺒﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺩ ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ"‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ‪ ،‬ﻭﺤﺴﺏ‬ ‫ﻨﻘﻴﺏ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻴﻥ ‪ ،‬ﻤﺅﻴﺩ ﺍﻟﻼﻤﻲ ﻭﻓﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺍﻴﺎﻡ ﻟﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻥ ‪٥٠٠‬‬ ‫ﺼﺤﻔﻲ ﻋﺭﺍﻗﻲ ﻗﻀﻭﺍ ﻤﻨﺫ ‪ ٢٠٠٣‬ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ .‬ﻴﻀﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﻝ ﺍﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﺘﻌﺘﻘﻝ ﺍﻟﻤﺌﺎﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺒﻌﻀﻬﻡ ﺘﻌﺭﺽ ﻟﻌﻘﻭﺒﺔ ﺍﻻﻋﺩﺍﻡ ﺒﺘﻬﻡ ﻤﻠﻔﻘﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺘﺠﺴﺱ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻀﺩ ﺍﻤﻥ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻻﻫﻤﻴﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ‬ ‫ﺒﺎﺴﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻻﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻗﺎﻝ‪،‬ﺍﻥ‪" :‬ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﻤﻥ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻭﺠﻬﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻁﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻴﺭﺍﺩﺍﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﻭﺍﻀﺤﺔ"‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩﻱ ﺍﻴﺔ ﺸﻜﻭﻙ ﺒﻤﺼﺩﺍﻗﻴﺔ ﻭﻤﻬﻨﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﺎﻨﺎ ﺍﻋﺘﺒﺭ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ ﺼﺩﻴﻘﺎ ﻤﻘﺭﺒﺎ ﻟﺯﻤﻼﺀ ﻴﻘﻭﺩﻭﻥ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ ﺍﻋﻼﻤﻴﺔ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﺎﺭﺯﺓ‪ ،‬ﺒﻝ ﺍﻨﺎ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﺍﺸﻌﺭ ﺒﺎﻟﻔﺨﺭ ﻻﻨﻨﻲ ﺍﻋﻤﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻫﻡ ﻭﺍﺒﺭﺯ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺸﺒﻜﺔ ﺭﻭﻭﺩﺍﻭ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﻤﻭﺍﻗﻊ ﻋﺭﺒﻴﺔ ﻭﺘﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﻓﺎﺭﺴﻴﺔ ﻭﺍﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻁﺒﻌﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺭﻑ ﻋﻥ ﻗﺭﺏ‪ ،‬ﻜﻭﻨﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻁ‬

‫ﺍﻟﻤﻁﺒﺦ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ‪ ،‬ﻤﺩﻯ ﺤﺭﺹ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﺯﻤﻼﺀ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻨﺸﺭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ‪ ،‬ﻭﻟﻭ ﺒﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﺘﺒﺎﻴﻨﺔ ﻭﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﺍﺴﻠﻭﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺔ ﺍﻭ ﺘﻠﻙ‪ ،‬ﻭﻤﺩﻯ ﺘﻨﺎﻭﻟﻬﻡ ﻟﻠﻘﻀﺎﻴﺎ‬ ‫ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻬﻡ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﺍﺸﺎﻋﺔ ﺍﺠﻭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﻭﻨﺒﺫ ﺍﻟﺘﻁﺭﻑ‬ ‫ﻭﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻨﺎ ﺍﻏﺒﻁ ﺯﻤﻼﺌﻲ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻀﺭﻭﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﻤﻊ ﺭﺌﻴﺱ ﺤﻜﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻜﻨﺕ ﺍﺘﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺭﻭﺭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻥ‬ ‫ﻴﺩﻋﻭ ﻋﺩﺩﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻘﻴﻤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﺨﺎﺼﺔ‪ ،‬ﻟﻴﻨﻘﻠﻭﺍ ﺍﻟﺤﻘﺎﺌﻕ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﻟﻴﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﻼﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺸﻭﻫﻭﻥ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﻤﺩ ﺍﻭ ﻋﺩﻡ ﺩﺭﺍﻴﺔ ﺍﻭ ﺴﻭﺀ ﻓﻲ ﻤﻤﺎﺭﺴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﺍﻻﻨﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‪ ،‬ﻓﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻗﺩ ﻴﻌﺘﺒﺭﻭﻥ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﺒﻪ ﺍﻟﺯﻤﻴﻝ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻴﺎﺘﻲ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻻﻨﺤﻴﺎﺯ ﻻﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﻭﻗﻴﺎﺩﻴﻴﻪ ﺒﺤﻜﻡ‬ ‫ﺍﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﻭﻭﻻﺌﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺠﺩﺍ ﻤﻤﺎ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﻫﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻁﻠﻊ ﻋﻥ ﻜﺜﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻭﻤﻴﺔ ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﺭﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻨﻴﺔ ﺍﻭ ﺩﻫﻭﻙ ﺍﻭ ﺤﻠﺒﺠﺔ‪ ،‬ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﻨﻌﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ ،‬ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻻﻗﻠﻴﻡ ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ‪ ،‬ﻭﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻭﺨﺎﺭﺠﻪ‪.‬‬

‫¿ ‪ÚÌÜäÏÿ€a ÚÓõ‘€a Û‹« bÁã†b¨Î ÚÓébÓè€a ÚÌãˆbì»€aÎ ÚÓmbvË‹€aÎ ÚÓ‘†b‰æa‬‬

‫ﺷﺎﻫﲔ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺒﺩﺍﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻜﻝ ﻟﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺘﺤﺘﻭﻱ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻟﻐﺘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﻴﺔ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺤﺎﻝ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﺍﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﻭﺭﻤﺎﻨﺠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺯﺍﺯﻴﺔ ‪...‬ﺇﻟﺦ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﴼ ﻗﺩ ﻨﺠﺩ‬ ‫ُﺸﻌﺒﴼ ﻭﻓﺭﻭﻋﴼ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ‪.‬‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻷﻭﻁﺎﻥ ﺘﺘﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭﻭﻻﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻭﻁﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻴﻀﴼ ﻓﻴﻪ ﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻟﻴﻡ‪ .‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ‬ ‫ﻤﺯﻴﺠﴼ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺒﺎﺌﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻜﺫﻟﻙ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺃﻴﻀﴼ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻪ ﺫﺍﺕ ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﻭﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻴﻀﴼ ﺤﺎﻟﺔ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻤﺄﻟﻭﻓﺔ‪ .‬ﻭﺒﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺘﺄﺨﺫ ﻭﻗﺘﴼ ﻜﺎﻓﻴﴼ‪ ،‬ﻭﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﻗﻭﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﻭﻋﻴﺔ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ ﻭﻤﻠﻜﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻨﻅﺭﴽ ﻷﻥ ﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻴﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ ﺒﺸﻜﻝ ﺭﺌﻴﺴﻲ ﻓﺈﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﺸﻜﻴﻠﺔ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺨﺭﻯ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺘﺄﺨﺫ ﻭﻗﺘﴼ ﺃﻁﻭﻝ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺴﺘﺒﻘﻰ ﻟﺤﻴﻥ‬ ‫ﺍﻻﻨﺘﻘﺎﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺃﺨﺭﻯ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﻜﻠﻬﺎ‬ ‫ﺃﻤﻭﺭ ﻁﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻌﻨﺎ ﻜﻤﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﺘﻜﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﺯﻱ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺱ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬ﺭﻏﻡ ﻨﻭﺍﻗﺼﻬﺎ ﻭﻤﺸﺎﻜﻠﻬﺎ ‪ -‬ﻟﻠﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﺇﺜﺎﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻓﻬﻡ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺇﺒﺭﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻴﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﻭﺍﺠﻬﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻨﺎﻗﺸﺔ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﻁﻴﺭﺓ ﺒﻜﻝ ﻤﻭﻀﻭﻋﻴﺔ ﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺘﻜﺘﺴﺏ‬ ‫ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺌﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺤﻠﺔ ﻓﺤﺴﺏ‪ ،‬ﺒﻝ ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺨﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺒﺎﺒﻬﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻓﻬﺎ ﻭﻤﻥ ﻴﻘﻑ ﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﻭﻋﺩﺍﻟﺔ ﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻫﻤﻴﺔ ﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺘﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﺒﺄﺤﺯﺍﺒﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﻤﻠﺔ ﻟﻬﻤﻪ ﻭﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻨﻭﺩ‬ ‫" ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ "ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺤﺘﺭﻡ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ‪ ،‬ﻭﻨﻨﺘﻤﻲ ﻟﻨﺴﻴﺠﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻨﺠﻝ ﺯﻋﺎﻤﺎﺘﻬﺎ ﻭﻭﺠﺎﻫﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻟﺩﻴﻨﺎ ﻋﻼﻗﺎﺕ ﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻁﻴﺒﺔ ﻤﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺎﺱ ﺍﻻﺤﺘﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ ﻤﻊ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ‬ ‫ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺩﻓﻌﴼ ﻷﻱ ﺍﻟﺘﺒﺎﺱ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺃﻭﺩ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﻫﻨﺎ ﺒﺄﻨﻨﻲ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﺌﻠﺔ "ﻤﻴﻠﻙ ﺴﻬﻝ‬ ‫ﺴﺭﻭﺝ" ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ ﻭﻤﺎﺘﺯﺍﻝ ﺘﺘﺯﻋﻡ "ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻴﴼ‬ ‫" ﻋﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺯﺭﻭﺍﻝ ‪ /‬ﺍﻟﺯﺭﻭﺍﺭ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺃﻓﺭﺯﺕ ﻗﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﻗﺎﻤﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺯﻱ ﻭﺍﻟﺯﻋﻴﻡ ﻭﺍﻟﺸﻴﺸﻜﻠﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻲ ﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻻ ﺘﺄﺘﻲ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻹﻨﻜﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻔﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﻘﺎﺌﻡ‬ ‫ﻷﻨﻨﻲ ﻻ ﺃﻨﺘﻤﻲ ﻟـ ﻤﺴﺎﺤﺔ " ﺍﻟﻨﻜﺭﺍﺕ " ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﻘﻝ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻱ ﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻟﻐﺎﺅﻩ ﺒﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﺴﻴﺎﺴﻲ‪ ،‬ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺒﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺘﻁﻭﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻟﺠﻬﺔ ﻭﺴﺎﺌﻝ ﺍﻹﻨﺘﺎﺝ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻻ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺤﻴﺎﺅﻫﺎ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ‪ -‬ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻭﻤﺭﺤﻠﺔ ﺯﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺠﺎﻭﺯﺕ ﻨﺴﺒﻴﴼ ﺍﻟﺩﻭﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻜﻭﻴﻨﺔ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺒﺭ ﻋﻥ ﻤﺭﺤﻠﺔ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻨﻅﺭﴽ ﻷﻥ‬ ‫ﺘﺴﻴﻴﺱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺭ ﻴﺤﻤﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺴﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺨﻁﻭﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻭﻤﺠﻤﻝ‬ ‫ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﴼ ﻤﻥ ﺃﺯﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻭﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻼﻤﺴﺅﻭﻟﺔ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻗﺩﻴﻤﴼ ﺸﻜ ً‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫ﺠﻭﺍﻨﺏ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺠﺎﻝ ﺇﺼﻼﺡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ ﻤﺤﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻌﻬﺎ ﻜﺈﺤﺩﻯ ﺩﻋﺎﺌﻡ‬ ‫ﻭﺭﻜﺎﺌﺯ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﺴﻴﻜﻭﻥ ﻤﺭﺤﺒﴼ ﺒﻬﺎ ﻟﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺴﺘﻘﻁﺎﺏ ﻭﺘﻨﺎﺤﺭ ﻭﺼﺭﺍﻉ ﻭﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺨﻠﻕ ﻭﺘﻌﺯﻴﺯ ﺸﺭﻭﺨﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻬﺩﺍﻑ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ ﻋﻨﺩﺌ ٍﺫ‬ ‫ﻴﺴﺘﻭﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻥ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ ‪ -‬ﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﻤﻨﺘﺴﺒﻲ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻋﻨﺩﻫﺎ ﻭﻭﻀﻊ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻭﻀﻊ ﺤﺩ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﺴﻠﻘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺤﺒﺎﻟﻬﺎ‪ .‬ﻭﺫﺍﻜﺭﺘﻨﺎ ﻤﺎﺯﺍﻟﺕ ﻗﻭﻴﺔ ﻜﻴﻑ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺙ ﺤﺎﻭﻝ ﻤﺭﺍﺭﴽ ﺍﻹﻴﻘﺎﻉ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻋﺸﺎﺌﺭ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻝ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﺒﺩﻴ ً‬ ‫ﻓﺸﻝ ﺒﻔﻀﻝ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﺯﻋﺎﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻭﻨﻀﺎﻝ ﺃﺤﺯﺍﺏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﻟﻨﺎ ﺘﺠﺭﺒﺔ ﻤﺭﻴﺭﺓ ﻤﻊ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻵﻓﺔ ﺤﻴﺙ ﻤﺎﺯﺍﻝ ﺍﻷﺸﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ‬ ‫ﻴﺩﻓﻌﻭﻥ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻨﺠﺢ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺦ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺠﺯﺀ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﻤﺴﺘﻐ ً‬ ‫ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺸﻕ ﺼﻔﻭﻑ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ‬ ‫ ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺸﻕ ﻭﺤﺩﺓ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺜﻭﺭﺓ ﺃﻴﻠﻭﻝ ﺍﻟﻤﺠﻴﺩﺓ‪،‬‬‫ﻭﺘﺨﻨﺩﻕ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻲ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻲ ‪ -‬ﺠﺤﻭﺵ‬ ‫‪ - ١٩٦٦‬ﻻﺤﻘﴼ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻨﺩﻕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻱ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‬ ‫ﻭﺜﻭﺭﺘﻪ ﻭﻗﻴﺎﺩﺘﻪ ﺍﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﺍﻟﺨﺎﻟﺩ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺎﻡ ﺴﺅﺍﻝ ﻫﺎﻡ ﻭﺨﻁﻴﺭ ﻭﻫﻭ‪:‬‬ ‫ﺃﻴﻥ ﺘﻠﺘﻘﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﻤﻊ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﺯﺏ ﻭﺍﻟﺘﻔﺭﻴﺦ ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺤﺭﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ؟‬ ‫ﻟﻺﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻻﺒ ﱠﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻟﻨﺎﺠﻤﺔ ﻋﻥ ﻜﻠﺘﺎ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺘﻴﻥ )ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻴﺔ ﻭﺃﺨﻭﺍﺘﻬﻤﺎ ﻤﻥ ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ ﺃﺨﺭﻯ(‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺠﻬﺔ ﺘﺸﺘﻴﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻓﻬﺎ ﻋﻥ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻭﺍﻟﻨﻀﺎﻝ‪ ،‬ﻭﺇﺩﺨﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻯ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﺒﺠﺩﻭﻯ ﻭﺠﻭﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻓﻊ ﺒﺈﻴﺠﺎﺩ ﺼﻴﻎ ﻭﺒﺩﺍﺌﻝ‬ ‫ﻭﻤﺸﺎﺭﻴﻊ ﻓﺭﻋﻴﺔ ﺒﺎﻟﻀﺩ ﻤﻥ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‬ ‫‪...‬ﺇﻟﺦ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﻝ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﺎ ﻋﻤﻝ ﻷﺠﻝ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻡ‬ ‫ﺒﺘﻌﺯﻴﺯ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺭﺍﺒﻁﺔ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻷﺨﻴﺭ‪ ،‬ﺃﻻ‬ ‫ﻴﻌﻨﻲ ﺒﺄﻨﻨﺎ ﻨﺸﺎﺭﻙ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭﺍﺌﺭ ﻭﻤﺭﺒﻌﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻭﻤﻌﻴﻨﺔ ﻤﺘﺼﺎﺭﻋﺔ ﻭﻤﺘﻨﺎﻓﺴﺔ ﺘﺅﺩﻱ‬ ‫ﺒﺎﻟﺠﺯﺀ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﻭﻤﻘﺎﻁﻌﺎﺕ؟‬ ‫ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻭﻤﺴﺎﺤﺎﺕ ﺒﻘﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺍﺠﺩﺓ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﻁﻭﺍﺌﻑ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﻋﻭﺍﺌﻝ ‪...‬ﺇﻟﺦ ؟!‬ ‫ﻤﺎ ﻤﺩﻯ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻫﻜﺫﺍ ﻓﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ؟ ﻫﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻤﺠﺯﺃﺓ ﻭﻤﻨﻘﺴﻤﺔ؟ ﺃﻡ ﺃﻨﻬﺎ ﻗﻀﻴﺔ ﺸﻌﺏ ﺒﺄﺒﻌﺎﺩﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻗﻀﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﻭﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﻭﺍﻟﺜﺭﻭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ؟ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻋﺠﻠﺔ ﺍﻟﺘﻁﻭﺭ‬ ‫ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺭﻭﻨﴼ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻑ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﻋﻤﺔ‬

‫ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ؟ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﻟﻠﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻱ‬ ‫ﻋﺒﺭ ﺃﻁﺭ ﻭﻤﺭﺠﻌﻴﺎﺕ ﺸﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺎﺍﻟﺫﻱ ﻴﺠﻌﻝ ﺍﺒﻥ ﻋﻔﺭﻴﻥ ﻴﻘﺒﻝ ﺒـ ﺇﺒﻥ ﻜﻭﺒﺎﻨﻲ‬ ‫ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺯﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺠﺭﺍﺒﻠﺱ ﻤﺴﺅﻭ ًﻻ ﻋﻨﻪ؟ ﻭﺇﺫﺍ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺍﻟﺩﻭﻝ ﺃﺴﺎﺴﴼ؟‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺎﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ﺸﺨﺼﴼ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﴽ ﺴﻭﻑ ﻴﺼﺒﺢ ﺭﺌﻴﺴﴼ ﻟﻠﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻤﺎﺸﻴﴼ ﻤﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ ‪ -‬ﺍﻟﺠﻬﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ‪ -‬ﻓﺈﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺌﻴﺱ ﻴﻨﺘﻤﻲ‬ ‫ﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﺃﻭ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻪ ﻻ ﻴﻤﺜّﻝ‬ ‫ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‪ ،‬ﻭﻫﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷﻋﻀﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﺔ ﻭﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‪ ،‬ﺇﺫﴽ ﻨﺤﻥ ﺃﻤﺎﻡ ﺨﻁﺭ ﻭﺠﻭﺩﻱ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﺸﻜﻴﻝ ﺴﻴﺎﺴﻲ ﺠﺎﻤﻊ ﺤﺎﻤﻝ ﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻴﻬ ّﺩﺩ ّ‬ ‫ﻭﻗﻀﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ؟ ﺃﻻ ﺘﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺤﻝ ﻗﻀﺎﻴﺎ ﻓﺌﻭﻴﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺃﻭ ﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻬﺠﺎﺘﻴﺔ ﻤﺤﻝ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺍﻻﻨﻁﻼﻕ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺸﻜﻝ ﺨﻁﻭﺭﺓ ﻭﺠﻭﺩﻴﺔ ﻭﻤﺼﻴﺭﻴﺔ؟‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﺘﺤﺎﻭﻝ ﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﻓﻲ ﺁﻻﻡ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ‬ ‫ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﺎﻁﻕ ﺍﻟﺸﻬﺒﺎﺀ ﻭﻋﻔﺭﻴﻥ ﻭﻜﺭﻱ ﺴﺒﻲ ‪/‬‬ ‫ﺘﻝ ﺃﺒﻴﺽ ﻭﺴﺭﻱ ﻜﺎﻨﻴﻴﻪ ‪ /‬ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﻭﺒﺎﻨﻲ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺘﺩﺍﻋﻴﺎﺕ ﺍﻷﺯﻤﺔ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺎﺤﺼﻝ ﻤﻥ ﺇﺩﺨﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺍﺩﻴﻜﺎﻟﻴﻴﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﻓﺩﻴﻥ ﺍﻟﻤﻌﻭﻟﻤﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﺤﺩﻭﺩ‪ ،‬ﻭﺘﻬﺠﻴﺭ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻝ ﺃﻫﻠﻨﺎ ﻭﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﻭﺠﻴﻪ ﺃﻨﻅﺎﺭ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﺘﺘﻨﺎﻗﺽ ﻤﻊ‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺎﺘﻬﺎ ﻭﺃﻫﺩﺍﻑ ﺤﺭﻜﺔ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻗﻭﻤﻴﴼ ﻭﻭﻁﻨﻴﴼ‪.‬‬ ‫ﺃﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ -‬ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺫﻫﺒﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺍﻟﻐﺭﺽ ﻤﻨﻪ ﺇﺩﺨﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻤﺩﻤﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻲ؟ ﺃﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ ﻤﻥ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺜﻐﺭﺍﺕ ﺘﻌﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻤﻨﻅﻭﻤﺔ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ – ﺍﻟﻭﻁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ ﻓﻲ ﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻟﻸﻁﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﺌﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺅ ّﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﻟﻔﺴﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﻝ‬ ‫ﻋﺒﺭﻫﺎ ﻭﺍﺴﺘﻐﻼﻝ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﻜﺄﺩﻭﺍﺕ ﺍﺭﺘﺯﺍﻕ‬ ‫ﺭﺨﻴﺼﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﻐﺭﺭ ﺒﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﺠﻨﺩﺍﺕ ﻤﺸﺒﻭﻫﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺘﺤﺭﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻙ ﺒﺘﻤﺜﻴﻠﻬﺎ؟‬ ‫ﺨﻼﺼﺔ ﺍﻟﻘﻭﻝ‬ ‫ﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻏﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻫﻭ ﺤﻤﺎﻴﺔ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺏ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺼﻴﻝ ﺤﻘﻭﻗﻪ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻋﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺔ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﺸﺭﺍﻜﺔ ﺍﻟﻭﻁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﺒﻤﺨﺘﻠﻑ‬ ‫ﺸﺭﺍﺌﺤﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻨﻅﻴﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﺃﻁﺭ ﻭﺘﻌﺒﻴﺭﺍﺕ ﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ‪ -‬ﻗﻭﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﻫﻜﺫﺍ ﻨﺯﻋﺎﺕ ﺴﻭﺍﺀ ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺃﻭ‬

‫ﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﺌﻭﻴﺔ ﺃﻭ ﻟﻬﺠﺎﺘﻴﺔ ﻴﻌﻨﻲ ﺍﻟﺩﺨﻭﻝ ﻓﻲ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ‬ ‫ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺫﺍ ﻴﻌﺩ ﺍﺴﺘﻨﺯﺍﻓﴼ ﻟﻺﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺤﺭﻑ‬ ‫ﻴﺘﺠﺴﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻨﻀﺎﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﺍﻷﺴﺎﺴﻲ ﺍﻟﺫﻱ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻻﺴﺘﺒﺩﺍﺩ ﻭﺍﻟﻌﻨﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﻭﻓﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﻤﺸﺘﺭﻜﺎﺕ ﻭﻁﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻤﻤﺜﻠﻲ ﺍﻟﺸﻌﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﻨﺘﻌﺎﻴﺵ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻤﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻭﺍﻟﺘﻴﻘﻥ ﺒﺄﻥ ﻤﺎﻴﺠﺭﻱ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ )ﺍﻟﻨﻔﺦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ( ﻟﻡ ﻴﺄﺕ‬ ‫ﻋﻥ ﻋﺒﺙ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﻤﺩﺭﻭﺴﺔ ﻭﻤﻤﻨﻬﺠﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻬﺎﺕ ﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﻻ ﺘﺭﻴﺩ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﻤﻝ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺭﺨﻴﺼﺔ ﻹﻏﺭﺍﻕ ﻭﺘﻔﺘﻴﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺩﻭﺍﻤﺔ ﺼﺭﺍﻋﺎﺕ ﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺩﺭﻙ ﺘﻤﺎﻤﴼ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺴﻤﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫ﺜﻐﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺌﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺌﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻬﺠﺎﺘﻴﺔ‬ ‫ﻟﺒﺙ ﺍﻟﻔﺭﻗﺔ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺤﻨﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﺤﻭﺍﺠﺯ ﺒﻴﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻭﺤﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬ ‫ﻴﺘﻌﺭﺽ ﻟﻪ‬ ‫ﻭﺼﺭﻑ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻻﻀﻁﻬﺎﺩ ﺍﻟﺫﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﺠﻭﺩﴽ‪ .‬ﻭﺍﻟﺘﺸﺭﺫﻡ ﺍﻟﺤﺎﺼﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﻜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺃﻴﻀﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ‪ ،‬ﻭﻴﺨﺩﻡ‬ ‫ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﺩﻑ‪ ،‬ﻭﺘﻘﻑ ﺨﻠﻔﻬﺎ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ‪ -‬ﻤﻥ ﻤﻨﺘﺴﺒﻲ ﺃﺤﺯﺍﺏ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺩﻨﻲ‪ -‬ﻤﻁﺎﻟﺒﻭﻥ ﺍﻟﻴﻭﻡ‬ ‫ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺘﺸﺨﻴﺼﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻘﻑ ﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺘﻌﺭﻴﺔ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﺘﻘﻭﻡ ﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻴﺔ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺘﺨﺭﻴﺒﻲ ﺍﻟﻤﺸﻴﻥ‪ .‬ﻭﻟﻴﻌﻠﻡ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻭﺍﻟﺸﺭﻓﺎﺀ ﻤﻥ ﺃﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻟﻴﺱ ﻫﻨﺎﻙ‬ ‫ﺃﺨﻁﺭ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻘﻭﻤﻴﺔ ﻟﺸﻌﺒﻨﺎ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ‬ ‫ﻨﻘﻭﻟﻬﺎ ﺒﻜﻝ ﺼﺭﺍﺤﺔ ﺇﻥ ﻨﺨﺏ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻴﺘﺤﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﴼ ﻤﺴﺅﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﺼﺩﻱ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﺯﻋﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺸﺭﺡ ﻤﺨﺎﻁﺭﻫﺎ ﻷﺒﻨﺎﺀ ﺸﻌﺒﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﺴﺒﻝ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻓﻲ ﻭﺠﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺭﻴﺩ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺇﺩﺨﺎﻝ ﺸﻌﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻨﻘﻊ ﺍﻻﻨﻘﺴﺎﻡ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺤﺭ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﺭﺍﻉ ﻭﺍﻻﺴﺘﻨﺯﺍﻑ‪ .‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻭﺒﺌﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﺤﺩﺓ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻘﻭﻤﻲ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ ﻤﻌﴼ ‪،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ‬ ‫ﺒﺄﻥ ﺍﻻﻨﺘﻤﺎﺀ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭﺓ ﻫﻭ ﺸﻌﻭﺭ‬ ‫ﺇﻨﺴﺎﻨﻲ‪ ،‬ﻟﻜﻥ ﺍﻹﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﺜﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺒﻘﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ‪:‬‬ ‫ﻤﺎ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ؟ ﻭﻤِﻥ َﻤﻥ؟ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺴﺔ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻨﻤﻭﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻘﻑ‬ ‫ﺨﻠﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻤﻘﻭﻤﺎﺕ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻟﻅﻭﺍﻫﺭ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﻐﺫّﻯ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟‬

‫«‪NN aãi@…‹�Ì ÚzÓjí@NN Òãy Òãy@aÜÏﬂb‬‬

‫ﻣﻨﺎﻝ ﺣﺴﻴﻨﻲ‬ ‫ﻜﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻊ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻁﺎﻟﺒﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﻨﺸﻁﺎﺀ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ‬ ‫ﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ‪ pyd‬ﺍﺭﺘﻜﺒﺕ ﻤﺠﺯﺭﺓ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‬ ‫ﻓﻲ‪ ،٢٠١٣/٦/٢٧‬ﻋﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﻗﺼﺩ ﻭ ﺘﺼﻤﻴﻡ ‪..‬‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺎﺴﺘﻌﺭﺍﺽ‬ ‫ﻋﺴﻜﺭﻱ ﻤﻊ ﻤﺴﻴﺭﺓ ﻤﺅﻴﺩﻴﻬﻡ ﻓﻲ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﻤﺠﺯﺭﺓ ﻟﺒﺙ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻓﻲ ﻨﻔﻭﺱ ﺃﻫﺎﻟﻲ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﻴﻥ ‪..‬‬ ‫ﺃﻓﺭﺝ ﻋﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻨﺸﻁﺎﺀ ﻋﻥ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺤﺯﺏ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﻭﻫﻭ‬ ‫ﺩﻴﺭﺴﻡ ﻜﺭﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻟﻘﻰ ﺨﻁﺎﺒﺎ ﻭ ﻫﻭ ﺤﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻁﻘﺱ ﺍﻟﺤﺎﺭ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻤﻀﺭﺒﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺃﻋﻠﻥ ﻋﻥ ﺇﻀﺭﺍﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻤﻭﺕ‬ ‫ﻤﻁﺎﻟﺒﺎ ﺒﺎﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻥ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﻭ ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﻴﻨﻬﻲ‬ ‫ﻜﻠﻤﺘﻪ ﺍﻏﻤﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻘﻝ ﺇﻟﻰ ﻤﺸﻔﻰ ﺩﺍﺭﻱ ﺒﻌﺎﻤﻭﺩﺍ ﺒﺭﻓﻘﺔ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ‪ ،‬ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﻘﻴﺔ ﺘﺎﺒﻌﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻨﺤﻭ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﺍﻹﻀﺭﺍﺏ ﻜﺎﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﻗﺒﻝ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺒﺸﺎﺭﻋﻴﻥ ﺸﺎﻫﺩﺕ ﺒﺄﻡ‬ ‫ﻋﻴﻨﻲ ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﻋﺴﻜﺭﻴﺔ ﻭﺍﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﺭﻋﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻤﻴﻥ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﻭﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻗﺘﺭﺒﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﺨﺭﺠﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻕ ﻤﺴﻠﺤﻭ ‪ pyd‬ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﺃﻭﻻ ﺜﻡ ﺒﺩﺃﻭﺍ‬ ‫ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻗﺎﺒﻠﺘﻬﻡ ﺒﺼﺩﻭﺭ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺘﻤﺎﻤﺎ ‪..‬‬ ‫ﺃﺘﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺒﻌﺩﺕ ﺸﺎﺒﻴﻥ ﻋﺭﺍﺓ ﺍﻟﺼﺩﻭﺭ ﻭﻫﻤﺎ )ﺱ‪.‬ﺡ ﻭ‬ ‫ﻱ‪.‬ﺡ ( ﻋﻨﻬﻡ ﻗﺎﺌﻠﺔ ﻟﻬﻤﺎ ﺴﻴﻘﺘﻠﻭﻨﻜﻡ ﺍﺭﺠﻌﻭﺍ ‪ ..‬ﻭﺃﺘﺫﻜﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺭﺩﺩﻭﺍ ﺸﻌﺎﺭ "ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ ﺤﺭﺓ ﺤﺭﺓ ﺸﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﺘﻁﻠﻊ ﺒﺭﺍ " ‪..‬‬ ‫ﺘﻭﻗﻌﺕ ﺍﻟﺸﺭ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﺘﻭﻗﻊ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ‬ ‫ﺍﻟﺤﻲ ﻭﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﺩﻭﺸﻜﺎ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺘﻅﺎﻫﺭﻴﻥ ﺍﻟﺴﻠﻤﻴﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﺭﺘﻤﻭﺍ ﺃﺭﻀﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻁﻠﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﺎﻗﺩﺓ ﺇﻥ ﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬

‫ﺘﺼﺏ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺨﺘﺭﻕ ﺍﻷﺭﺽ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﺸﺭﺍﺕ ﻭﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﻨﺸﺩﺍ ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ‬ ‫ﻋﺯﻴﺯ ﻗﺭﻨﻭ ﻭﺴﻭﺍﺭ ﺤﺘﻭ ‪..‬‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﻜﻨﺕ ﺃﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ ﺍﻷﺭﺒﻌﺔ ﺁﺭﺘﺎ ﻭ ﻓﺎﺭﻭﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﻴﺎﺴﻨﺎ‪..‬ﻭ ﻤﺯﺩﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻤﻅﺎﻫﺭﺓ ‪..‬ﺍﺤﺘﻤﻴﺕ ﻤﻊ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺴﻭﺓ ﻓﻲ ﻤﺩﺨﻝ ﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻤﺴﺎﺤﺔ ﻤﺤﻝ ﻭ ﺒﺜﻼﺙ‬ ‫ﺠﺩﺭﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺴﻘﻑ ﻭ ﺒﻌﺩ ﻟﺤﻅﺎﺕ ﺴﺤﺏ ﺭﺠﻝ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﺭﺤﻰ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻟﻡ ﻨﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻨﺒﻌﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ‬ ‫ﻓﺎﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺎﻤﻨﺎ ﻭ ﺍﻟﺠﺩﺭﺍﻥ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺠﺩﺍ ‪..‬ﻨﻅﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭ ﻗﻠﺕ ﺴﺎﻋﺩﻩ‬ ‫ﻴﺎ ﺍﷲ !‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺒﺭﻫﺔ ﺘﻭﺠﻬﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻨﺤﻭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ‬ ‫ﻫﻜﺫﺍ ﻅﻨﻨﺎ ‪..‬ﺃﺴﻌﻑ ﺍﻟﺠﺭﻴﺢ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺭﺓ ﺃﺤﺩﻫﻡ‪ ،‬ﻭﻋﺭﻓﺕ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺎﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺒﻴﻭﺕ ﺍﻟﻘﺭﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻴﺕ ﺏ ﺁﺭﺘﺎ‬ ‫ﻭﻁﻤﺄﻨﺘﻨﻲ ﻋﻥ ﻓﺎﺭﻭﻨﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺫﻫﺒﺕ ﺒﺎﺘﺠﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪..‬ﻁﻠﺒﺕ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻟﻠﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺇﺨﻭﺘﻬﺎ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ‪..‬‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﺃﻥ ﻤﺯﺩﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ‪ ،‬ﺭﻜﻀﺕ ﻨﺤﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻔﻰ ﺍﻟﻤﺯﺩﺤﻡ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻤﺯﺩﺍ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺘﺠﻬﺕ ﻨﺤﻭ ﻤﺭﻜﺯ‬ ‫ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻤﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻟﻠﻤﺸﻔﻰ ﻟﻜﻨﻪ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﻟﻲ ﺃﻥ ﺼﺩﻴﻘﺘﻙ ﺃﺨﺫﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺫﻫﺒﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﺤﺘﻀﻨﺕ‬ ‫ﻤﺯﺩﺍ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻴﺒﻜﻲ ﺒﺼﻭﺕ ﻋﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﺭﺘﻌﺏ ﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ‬

‫ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺼﻭﺕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭ ﺼﺨﺏ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ‪..‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻜﻨﺕ ﺃﺤﻤﻝ ﻤﺯﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺨﺎﺭﺕ ﻗﻭﺍﻱ ﻭ ﺃﻨﺎ‬ ‫ﺃﺸﺎﻫﺩ ﺠﻤﻌﺎ ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺸﻔﻰ ﺩﺍﺭﻱ ﻤﻊ ﺠﻨﺎﺯﺓ‪ ..‬ﻟﻡ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﺃﺘﺎﺒﻊ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﺤﻴﻥ ﻋﻠﻤﺕ ﺃﻥ ﻨﺎﺩﺭ ﺨﻠﻭ ﻫﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ‪ ،‬ﺤﻤﻝ ﺃﺤﺩ ﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ‬ ‫ﻤﺯﺩﺍ ﻋﻨﻲ ﻭ ﺍﺘﺠﻬﻨﺎ ﻨﺤﻭ ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﺭﺃﻴﺕ ﻜﻴﻑ‬ ‫ﺴﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻝ ‪ pyd‬ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﺓ ﺘﻌﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺨﻝ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭ ﺘﺘﺠﻪ‬ ‫ﻨﺤﻭ ﻤﺸﻔﻰ ﺩﺍﺭﻱ ‪..‬‬ ‫ﻋﺩﺕ ﺇﻟﻰ ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻤﻭ ﻷﺴﺄﻝ ﻤﺎﺫﺍ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻨﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻨﻔﻌﻝ ﺃﺠﺎﺏ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻟﻥ ﻨﺴﺘﺨﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻟﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﻤﻭﺍﺠﻬﺔ ﺍﻟﺩﻭﺸﻜﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﻡ ﻨﻨﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺒﻌﺩ ﺇﺼﺭﺍﺭ ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ ﻭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺴﻤﺎﻋﻲ ﺃﻨﻬﻡ ﺭﻤﻭﺍ ﻗﻨﺒﻠﺔ ﺼﻭﺘﻴﺔ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺔ ﻤﻨﺯﻟﻨﺎ ﻭ‬ ‫ﺨﺼﻭﺼﺎ ﺍﻥ ﺃﻨﻭﺭ ﻜﺎﻥ ﻴﺩﻴﺭ ﻨﺩﻭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺀ ‪..‬‬ ‫ﺍﻨﺘﺸﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﻜﻝ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻭ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺸﺭﺓ ﺍﺘﺼﻠﺕ ﺒﻨﺎ ﺼﺩﻴﻘﺘﻲ ﺵ‪.‬ﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﺩﺭﻭﻥ ﻁﻭﻗﻭﺍ‬ ‫ﻤﺒﻨﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻤﻤﻭ ﻭ ﺃﻨﻬﺎ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻁﻼﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﻭ ﻗﺩ‬ ‫ﺍﻋﺘﻘﻠﻭﺍ ﻜﻝ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ‪ ٧٠‬ﺸﺨﺼﺎ‬ ‫ﻤﻌﻅﻤﻬﻡ ﻤﻥ ﺭﻓﺎﻕ ﻴﻜﻴﺘﻲ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ‪..‬‬ ‫ﺒﻌﺩ ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺴﺎﻋﺘﻴﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﺘﺼﺎﻝ ﻫﺎﺘﻔﻲ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻷﺼﺩﻗﺎﺀ‬

‫ﻴﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﺭﺍﺱ ﺒﻨﻜﻭ ﺍﺭﺘﻘﻰ ﺸﻬﻴﺩﺍ ﺒﺭﺼﺎﺹ ﻗﻨﺎﺹ ﻭ‬ ‫ﺭﺼﺎﺹ ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺩﺍﻫﻤﻭﺍ‬ ‫ﻤﺭﻜﺯ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﻭ ﺃﻟﻘﻭﺍ ﺠﺜﺘﻪ ﻤﻥ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ ‪..‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻀﻴﺎﻓﺘﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﺯﻝ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﻤﺤﻤﺩ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﺒﻨﻜﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻜﺎﻥ ﻤﻊ ﺃﺒﻨﺎﺌﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺘﻭﺴﻥ ﻭ ﺍﺤﻤﺩ ﻭ‬ ‫ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﻤﻴﻠﻴﺸﻴﺎ ﺍﻝ‪.. pyd‬‬ ‫ﻟﻡ ﻨﻨﻡ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻨﺎ ﻭ ﺠﺎ ﺘﻭﺴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺤﻜﻤﺕ ﻓﻲ ﻤﺸﺎﻋﺭﻫﺎ ﺭﻏﻡ ﻫﻭﻝ ﻤﺼﻴﺒﺘﻬﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ‬ ‫ﺃﺴﺭﺘﻬﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺨﺘﻁﻔﻴﻥ ﻭ ﺍﺒﻥ ﻋﻤﻬﻡ ﻤﺴﺘﺸﻬﺩ ‪..‬‬ ‫ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺃﻋﻠﻥ ﺤﻅﺭ ﺍﻟﺘﺠﻭﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﻭﻥ ﺘﻭﺯﻋﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻁﺢ ﺍﻷﺒﻨﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﻭﻥ ﻓﻲ ﺯﻭﺍﻴﺎ ﺍﻟﺸﻭﺍﺭﻉ‬ ‫ﻴﻬﺩﺩﻭﻥ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﺘﺤﺭﻙ ﺃﺤﺩﻫﻡ ﻗﺩﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺍ‬ ‫ﺨﺎﺭﺝ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺘﻤﻜﻨﺕ ﺒﺘﻬﺭﻴﺏ ﺃﻁﻔﺎﻟﻲ ﺴﺎﻟﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺒﻴﺕ ﻋﻤﻬﻡ ﻓﻲ ﻨﻔﺱ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺒﻌﺩ ﺩﺨﻭﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺯﻝ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺭﺍﻥ ﻭ ﻤﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺕ ﻋﻤﻬﻡ ‪.‬‬ ‫‪ ..‬ﺴﻤﻌﺕ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻘﻨﺎﺼﺔ ﺃﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺼﺎﺹ ﺍﻟﺤﻲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﺭﺍﺠﺔ ﻨﺎﺭﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻘﻝ ﺸﺨﺼﻴﻥ ﻭ ﻫﻤﺎ ﺩﺍﺭﺍ ﺩﺍﺭﻱ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺴﻥ ﻋﻠﻲ ﺭﻨﺩﻯ ﻭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻡ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻟﻠﻤﺠﺯﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﻨﺎﺩﺭ ﺨﻠﻭ ﻭ ﺴﻌﺩ ﺴﻴﺩﺍ ﻭ ﺸﻴﺨﻤﻭﺱ‬ ‫ﻭ ﺒﺎﺭﺯﺍﻨﻲ ﻗﺭﻨﻭ ﻭ ﺃﺭﺍﺱ ﺒﻨﻜﻭ‪..‬ﺭﺤﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻬﺩﺍﺀ ﻭ‬ ‫ﺼﺒﺭ ﺫﻭﻴﻬﻡ ﻭ ﻻ ﺒﺩ ﻟﻠﻌﺩﺍﻟﺔ ﺃﻥ ﺘﺄﺨﺫ ﻤﺠﺭﺍﻫﺎ ﻴﻭﻤﺎ‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫ﺻﺤﺔ ﻭ ﳎﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫‪@a7€Ïÿ€a@üãﬂ@Âﬂ@ÚÌb”Ï€a‬‬ ‫ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﻤﺭﺽ ﺠﺭﺜﻭﻤﻲ ﺤﺎﺩ ﻴﺘﻅﺎﻫﺭ ﺒﺈﺴﻬﺎﻝ ﻤﺎﺌﻲ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ )ﻴﺸﺒﻪ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﺭﺯ ﻤﻊ ﺭﺍﺌﺤﺔ ﺍﻟﺴﻤﻙ ﻓﻲ ﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ(‪ ،‬ﻭﻗﺩ ﻴﺘﺭﺍﻓﻕ ﻤﻊ ﺇﻗﻴﺎﺀ ﻭﺃﻟﻡ ﺒﻁﻨﻲ ﻭﺤﺭﺍﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﺘﻨﺘﻘﻝ ﺠﺭﺍﺜﻴﻡ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻔﻡ ﻭﺒﺜﻼﺙ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ :‬ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻭﺜﺔ ‪ ،‬ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﺙ ‪ ،‬ﺍﻟﻼﻨﻅﺎﻓﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻭﻗﺎﻴﺔ ﺘﻌﺘﻤﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻟﻠﻌﺩﻭﻯ‪:‬‬

‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﻣﻠﻚ *‬

‫‪ -١‬ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ‪:‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﺭﺏ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﺒﺔ ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﻘﻤﺔ ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﻋﺎﺩ ًﺓ‪.‬‬ ‫ ﻭﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﻋﺩﻡ ﺘﻭﻓﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﺸﻙ ﺒﺘﻠﻭﺙ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ‬‫ﺒﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺼﺭﻑ ﺍﻟﺼﺤﻲ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺘﻌﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺒﺈﺤﺩﻯ‬

‫ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺘﻴﻥ‪:‬‬ ‫•ﺇﻤﺎ ﻏﻠﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻤﺩﺓ ‪ ٣-١‬ﺩﻗﺎﺌﻕ ﺜﻡ ﺘﺒﺭﻴﺩﻫﺎ ﻭﺸﺭﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫•ﺃﻭ ﺘﻌﻘﻴﻡ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺒﺄﻗﺭﺍﺹ ﺍﻟﻜﻠﻭﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻜﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻋﺩﻡ ﺸﺭﺏ ﻤﻴﺎﻩ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻭﺍﻷﺤﻭﺍﺽ‪.‬‬‫‪ -٢‬ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪:‬‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻨﻅﻴﻑ ﻭﺍﻟﺼﺤﻲ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‪:‬‬ ‫ ﻁﻬﻲ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺠﻴﺩﴽ ﻭﺨﺎﺼ ًﺔ ﺍﻟﻤﺄﻜﻭﻻﺕ ﺍﻟﺒﺤﺭﻴﺔ‬‫ﻭﺍﻟﻨﻬﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﻓﻲ ﺘﺤﻀﻴﺭ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺒﺎﻟﻤﻨﺯﻝ‪.‬‬‫ ﻏﺴﻝ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﻭﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﺠﻴﺩﴽ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ ﺃﻭ‬‫ﺒﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﻝ ﺍﻟﻤﺘﻭﻓﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘﻨﻘﻴﻊ ﺍﻟﺨﻀﺎﺭ ﺍﻟﻭﺭﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻋﺎﺀ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ‬

‫ﻭﺍﻟﺨﻝ ﺍﻷﺒﻴﺽ ﻟﻤﺩﺓ ‪ ١٠-٥‬ﺩﻗﺎﺌﻕ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺸﻭﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺒﺎﺕ‬‫ﻭﺍﻵﻴﺱ ﻜﺭﻴﻡ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻟﻤﻨﺯﻝ‪.‬‬ ‫ ﺍﻻﻤﺘﻨﺎﻉ ﻋﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻷﻟﺒﺎﻥ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺒﺴﺘﺭﺓ‪.‬‬‫‪ -٣‬ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻷﻋﺘﻨﺎﺀ ﺒﺎﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻟﻜﺎﻓﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻷﺴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ ﻏﺴﻝ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ ﻗﺒﻝ ﻭﺒﻌﺩ ﺘﻨﺎﻭﻝ‬‫ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ ﻏﺴﻝ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻤﺭﺤﺎﺽ‬‫ﻭﺘﻐﻴﻴﺭ ﺤﻔﺎﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ ﺘﻘﻠﻴﻡ ﺍﻷﻅﺎﻓﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ‬‫ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﻼﻋﻕ ﻭﺍﻟﻜﺎﺴﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺸﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻴﻝ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪.‬‬

‫‪_ÏÁ@bﬂ@NNÚÌÎÜ˛a@›rﬂ@‚á€a@¡Ãö@ù–≤@ãº˛a@lÎãìæa@aâÁ‬‬ ‫ﻴﻌﺩ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﻤﻘﺩﻤﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪،‬‬ ‫ﻟﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻱ ﺍﻟﺴﻴﻁﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻨﻅﺎﻡ‬ ‫ﻏﺫﺍﺌﻲ ﺼﺤﻲ ﻭﻤﺘﻭﺍﺯﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺸﺎﻱ ﺍﻟﻜﺭﻜﺩﻴﻪ ﻴﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﻀﺎﺕ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ ﻟﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺄﺩﻭﻴﺔ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ‪،‬‬ ‫ﺒﺤﺴﺏ ﻤﺎ ﻨﻘﻠﺘﻪ ﺼﺤﻴﺔ "ﺍﻜﺴﺒﺭﻴﺱ" ﺍﻟﺒﺭﻴﻁﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺃﺸﺎﺭﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺸﺭﺏ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﺏ ﺍﻷﺤﻤﺭ‪ ،‬ﻭﺃﻜﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﻜﺩﻴﻪ ﻴﻤﺎﺭﺱ‬

‫ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺃﻗﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﺍﻻﻨﻘﺒﺎﻀﻲ ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺎﻟﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﻭﻫﻤﻲ‪ ،‬ﻤﻊ "ﺤﺠﻡ" ﺍﻻﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻷﻜﺒﺭ ﻟﺩﻯ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ‬ ‫ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﻋﻨﺩ ﺨﻁ ﺍﻷﺴﺎﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻭﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺭﻜﺩﻴﻪ ﺨﻔﺽ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻠﺤﻭﻅ‬ ‫ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻫﻨﻲ ﻤﻨﺨﻔﺽ ﺍﻟﻜﺜﺎﻓﺔ )‪(LDL‬‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﺄﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﺍﻷﺨﺭﻯ‪.‬‬ ‫ﻜﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺨﻠﺹ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ "ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﻤﻨﺘﻅﻡ‬ ‫ﻟﻠﻜﺭﻜﺩﻴﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻠﻝ ﻤﻥ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ‬

‫ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﺒﺭﺭ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻟﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﺠﺭﻋﺔ‬ ‫ﻭﻤﺩﺓ ﺍﻟﻌﻼﺝ"‪ .‬ﻭﻴُﻨﺼﺢ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﺯﻴﺩ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻡ ﻋﻥ ‪ ٤٠‬ﻋﺎﻤﺎ ﺒﻔﺤﺹ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﺨﻤﺱ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺯﺭﻉ ﺍﻟﻜﺭﻜﺩﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻁﺎﻕ ﻭﺍﺴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ﺍﻹﻓﺭﻴﻘﻴﺔ ﻭﺠﻨﻭﺏ ﺸﺭﻕ ﺁﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻬﻼﻜﻪ ﻋﺎﺩﺓ ﻜﻤﺸﺭﻭﺏ ﺸﺎﻱ ﺤﺎﺭ ﺃﻭ ﺒﺎﺭﺩ‪.‬‬

‫‪|öÏm@ÚéaäÜ@NN‚ÏÓ€a@¿@ÒáyaÎ@ÚõÓi@È‹»–m@bﬂ@aâÁ‬‬ ‫ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻷﻁﻌﻤﺔ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻓﻬﻭ ﻤﺤﻤﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻬﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺒﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻨﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺩﺓ ﻭﺍﻟﻔﻴﺘﺎﻤﻴﻨﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻭﺍﻟﺩﻫﻭﻥ ﺍﻟﺠﻴﺩﺓ ﻭﻤﻀﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻜﺴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻏﺫﺍﺀ ﺼﺤﻲ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻗﺘﺭﺤﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺤﺩﻴﺜﺔ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺒﻴﻀﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ‬ ‫ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻗﺩ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴﻝ ﻤﺨﺎﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺸﻔﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺼﻴﻨﻴﺔ ﻤﻨﺸﻭﺭﺓ ﻓﻲ ‪ ،eLife‬ﺃﻥ ﺍﻻﺴﺘﻬﻼﻙ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺩﻝ ﻟﻠﺒﻴﺽ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻷﻴﻀﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻓﻕ ﻤﺎ ﻨﻘﻝ ﻤﻭﻗﻊ "‪."thehealthsite‬‬ ‫ﻨﻘﺎﺵ ﻤﺘﻜﺭﺭ‬ ‫ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﺘﻨﻭﻋﺔ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﻌﺩ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﺼﺩﺭﺍ‬

‫ﻏﻨﻴﺎ ﻟﻠﻜﻭﻟﻴﺴﺘﺭﻭﻝ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ‪ .‬ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻤﻭﻀﻭﻉ ﻨﻘﺎﺵ‬ ‫ﻤﺘﻜﺭﺭ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﺤﻭﻝ ﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺒﻴﺽ‬ ‫ﻤﻔﻴ ًﺩﺍ ﺃﻡ ﺴﻴ ًﺌﺎ ﻟﻠﻘﻠﺏ؟‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪ ،‬ﺒﺩﺃﺕ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﺎﻤﻌﺔ‬ ‫ﺒﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﻬﻼﻙ ﺍﻟﺒﻴﺽ‬ ‫ﻭﺨﻁﺭ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺩﻭﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻠﻌﺒﻪ ﺍﺴﺘﻘﻼﺏ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺴﺘﺭﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺯﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻥ ‪ ،A١‬ﻭﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃﻴﻀﺎ ﺒﺎﺴﻡ‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺩﻫﻨﻲ ﺍﻟﺠﻴﺩ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﺩﻯ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻓﺭﺍﺩ ً‬ ‫ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺠﺯﻴﺌﺎﺕ ‪ HDL‬ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﺴﺎﻋﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺴﺘﺭﻭﻝ ﻤﻥ ﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‬ ‫ﻤﻨﻊ ﺍﻻﻨﺴﺩﺍﺩﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻘﻠﺒﻴﺔ‬

‫ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺎﺕ ﺍﻟﺩﻤﺎﻏﻴﺔ‪ .‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪ ،‬ﺤﺩﺩ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻭﻥ‬ ‫‪ ١٤‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺭﺘﺒﻁﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ ﻋﺩﺩﴽ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺃﻗﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﻭﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻀﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﻤﺎﺌﻬﻡ‪ ،‬ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻭﺍ‬ ‫ﺍﻨﺘﻅﺎﻤﺎ‪ .‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺽ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻜﺜﺭ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺨﻠﺹ ﺍﻟﻔﺭﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻜﻤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌﺘﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻴﺽ )ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻀﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻴﻭﻤﻴﺎ(‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺴﺎﺒﻕ‪ ،‬ﻭﺠﺩﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻨﺸﺭﺕ ﻋﺎﻡ ‪٢٠١٨‬‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺽ ﻴﻭﻤﻴﺎ )ﺤﻭﺍﻟﻲ ﺒﻴﻀﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ( ﻟﺩﻴﻬﻡ ﻤﺨﺎﻁﺭ‬ ‫ﺃﻗﻝ ﺒﻜﺜﻴﺭ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻟﺴﻜﺘﺔ ﺍﻟﺩﻤﺎﻏﻴﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻤﻥ ﻴﺄﻜﻠﻭﻨﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻗﻝ‬

‫‪µ€Ïè„˛a@ÚflÎb‘fl‬‬ ‫‪�bÓæb«@Ú»ˆbì€a@üaãfl˛a@Âfl‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺸﺎﺌﻌﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﴼ ‪٪ ٦٠‬ﺇﻟﻰ ‪٧٥‬‬ ‫‪٪‬ﻤﻥ ﺴﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﻤﺎﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﻭﺒﻤﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﻴﻌﺎﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻼﺯﻤﺔ‪.‬‬ ‫))ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ((‬ ‫‪_١‬ﻜﺜﺭﺓ ﻋﺩﺩ ﻤﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺒﻭﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪_٢‬ﺍﻻﺤﺴﺎﺱ ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ‪،‬ﻜﺎﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺠﺒﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻠﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪_٣‬ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻟﻐﻔﻭﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ‪.‬‬ ‫‪_٤‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺸﺒﻊ ﺒﻌﺩ ﺍﻷﻜﻝ‪،‬ﻗﺩ ﻴﺸﻌﺭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﺎﻟﺘﺨﻤﺔ‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﻴﺒﻘﻰ ﻫﻨﺎﻙ ﺸﻲﺀ ﻤﻔﻘﻭﺩ ﻷﻥ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﺘﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺘﻌﻁﺵ ﺩﺍﺌﻡ ﻟﻠﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺒﺎﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺘﻨﺎﻭﻟﻜﻡ ﻭﺠﺒﺔ‬ ‫ﻜﺒﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫‪_٧‬ﺍﻟﺭﻏﺒﺔ ﺒﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻫﻴﺩﺭﺍﺕ ﻤﺜﻝ ﺍﻟﺨﺒﺯ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﻜﺭﻭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺴﻜﻭﻴﺕ‪.‬‬ ‫‪_٨‬ﻀﻌﻑ ﻗﺩﺭﺓ ﺍﻟﺘﺤﻤﻝ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻤﺭﻴﻥ ﻭ ﺍﻟﺸﻌﻭﺭ ﺒﺎﻟﺘﻌﺏ‪.‬‬ ‫‪_٥‬ﺩﻫﻭﻥ ﺍﻟﺒﻁﻥ ﻭﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﺃﺒﺭﺯ ﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ‪،‬ﻓﺈﺫﺍ ﻨﻅﺭﺘﻡ ﻟﻸﺴﻔﻝ ﻭﻟﻡ ﺘﺘﻤﻜﻨﻭﺍ ﻤﻥ ﺭﺅﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ ﻓﺄﻨﺘﻡ ﻤﺼﺎﺒﻭﻥ ﺒﻬﺫﻩ ﺍﻟﻤﺘﻼﺯﻤﺔ‪.‬‬ ‫* ﻴﻭﺠﺩ ﻤﺼﻁﻠﺢ )ﺍﻟﻨﺤﻴﻝ ﺍﻟﺴﻤﻴﻥ( ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ ﺤﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﺒﺩﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻅﻬﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺭﺠﻲ ﻟﻠﺠﺴﻡ ﻭ ﺇﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻭ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ‪.‬‬

‫‪_٨‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺴﺘﺭﻭﻝ ﻭ ﺍﻟﺸﺤﻭﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻴﺔ ﻭ ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻝ‬ ‫‪ HDL‬ﻭ ﺍﻝ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ‪...LDL‬‬ ‫‪_٩‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻀﻐﻁ ﺍﻟﺩﻡ ﺇﺫ ﺘﺼﺒﺢ ﺍﻟﺸﺭﺍﻴﻴﻥ ﻤﺘﺼﻠﺒﺔ‬ ‫‪_١٦‬ﺘﺸﺤﻡ ﺍﻟﻜﺒﺩ‬ ‫‪_١١‬ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﺽ ﻤﺘﻌﺩﺩﺍﻟﻜﻴﺴﺎﺕ‪،‬ﻭﺘﺘﺭﺍﻓﻕ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻻﻨﺴﻭﻟﻴﻥ‬ ‫ﻴﺴﺒﺏ ﺘﺤﻭﻝ ﺍﻟﺘﺴﺘﻭﺴﺘﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻨﺩﺭﻭﺠﻴﻨﺎﺕ ‪...‬ﻜﻤﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻻﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺨﻔﺽ ﺇﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻠﻴﺏ ﻟﺩﻯ ﺍﻻﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻨﺠﺒﺕ ﺤﺩﻴﺜﴼ‪.‬‬ ‫‪_١٢‬ﺍﻟﻜﻴﺴﺎﺕ ﻤﺜﻝ ﻜﻴﺴﺔ ﺒﻴﻜﺭ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﺭﻜﺒﺔ‬ ‫‪_١٣‬ﺍﻟﺜﺂﻟﻴﻝ‬ ‫‪_١٤‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺴﻜﺭ ﺍﻟﺩﻡ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻨﻘﺼﺩ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺴﻜﺭ ﺍﻟﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺴﻜﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﺒﻴﻥ ‪ ١٠٠ ~ ٩٠‬ﻤﻎ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﺘﺭﺽ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻜﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﺘﺤﺕ ﺍﻝ ‪ ٨٠‬ﻭﺤﺘﻰ‬ ‫‪ ٦٠‬ﻭﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ ﻨﻘﺹ ﺴﻜﺭ ﺍﻟﺩﻡ ‪ ،‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﻤﻊ ﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭ ﺃﻥ ﻴﺨﻔﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺘﻴﺠﺔ ) ﺃﻱ ﺴﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺩﻡ ﺘﺤﺕ‪ ٨٠‬ﻤﻎ (‬ ‫‪_١٧‬ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﺴﺒﺏ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺸﻜﻼﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‬ ‫)ﻴﻭﺠﺩ ﺍﺨﺘﺒﺎﺭ ﻟﻘﻴﺎﺱ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﺍﺴﻤﻪ ‪(HOMA_IR‬‬ ‫‪_١٠‬ﺍﻻﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻷﻟﻡ ﻭ ﺃﻗﺼﺩ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ ‪،‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻬﺎﺏ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼﻝ ﻭ ﺘﻴﺒﺱ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼﻝ‪.‬‬ ‫‪_١٥‬ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ ﺍﻟﻨﻔﺱ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪_١٨‬ﺒﻁﺀ ﺍﻻﺴﺘﻘﻼﺏ‪ ،‬ﺍﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺜﺎﺒﺕ ﻋﻨﺩ ﻨﻘﻁﺔ ﻤﺤﺩﺩﺓ‬ ‫ﻭﻻ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﻨﺯﺍﻝ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﻴﻌﻨﻲ ﺃﻨﻙ ﻤﺼﺎﺏ ﺒﻤﻘﺎﻭﻤﺔ‬ ‫ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ؛ ﻷﻥ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﺤﺭﻕ ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪_١٩‬ﻀﻌﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺫﺍﻜﺭﺓ ﻭﺍﻟﺨﺭﻑ )ﺃﻟﺯﻫﺎﻴﻤﺭ(‪.‬‬

‫‪_٢٠‬ﺘﻘﻠﺏ ﺍﻟﻤﺯﺍﺝ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻻﻨﻔﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﻕ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻜﺘﺌﺎﺏ‪.‬‬ ‫‪_٢١‬ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻜﺘﻠﺔ ﺍﻟﻌﻀﻠﻴﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﻋﺩﻡ ﺘﻤﻜﻥ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻷﺤﻤﺎﺽ ﺍﻷﻤﻴﻨﻴﺔ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﻨﺴﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺎﺼﻝ ﺃﻱ ﺍﻟﻜﻭﻻﺠﻴﻥ ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺭﻭﺘﻴﻨﺎﺕ ﺍﻷﻤﺭ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﻔﺎﺼﻝ‪.‬‬ ‫‪_٢٢‬ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﻤﺘﺼﺎﺹ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻴﺔ ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺤﻤﺎﺽ ﺍﻷﻤﻴﻨﻴﺔ ﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ ‪ D‬ﻭ ﻓﻴﺘﺎﻤﻴﻥ‬ ‫‪ C‬ﻭ ﺍﻟﻤﻐﻨﻴﺯﻴﻭﻡ ﻭ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪_٢٣‬ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻭﺩﻱ ‪ ،‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﺘﺠﺩﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻜﻡ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺭ ﻭﻟﻜﻥ ﻋﻨﺩ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ‬ ‫ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ ﺴﻴﻬﺩﺉ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻟﺩﻴﻜﻡ‪.‬‬ ‫*ﺒﻌﺽ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻌﺼﺒﻲ ﺍﻟﻭﺩﻱ‬ ‫ﻫﻲ ‪ :‬ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺭﺨﺎﺀ ﻭ‬ ‫ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ‬ ‫ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﺍﻟﺘﻭﺘﺭ ﻭ ﺍﻟﺩﻭﺨﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ‬ ‫ﺒﺴﺭﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪_٢٤‬ﺤﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻭ ﺃﺤﺩ ﺍﻋﺭﺍﺽ ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﺽ‬ ‫ﻤﺘﻌﺩﺩ ﺍﻟﻜﻴﺴﺎﺕ‪.‬‬ ‫‪_٢٧‬ﺍﻨﺨﻔﺎﺽ ﺍﻟﺘﺴﺘﻭﺴﺘﻴﺭﻭﻥ‪.‬‬ ‫‪_٢٠‬ﻤﺭﺤﻠﺔ ﻤﺎﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ‪،‬ﺤﻴﺙ ﺴﻜﺭ ﺍﻟﺩﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪ ١٢٦‬ﻤﻎ‪.‬‬ ‫‪_٢٥‬ﻀﻌﻑ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﺃﻭ ﺘﺸﻭﺵ ﺍﻟﺫﻫﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﻜﻝ ﺃﻋﺭﺍﺽ ﻤﻘﺎﻭﻤﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ‪...‬ﻭﺍﺫﺍ ﻟﻡ ﺘﻌﺎﻟﺞ‬ ‫ﺴﻴﺼﺎﺏ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺒﺎﻟﺴﻜﺭﻱ ﺒﻌﺩ ﻓﺘﺭﺓ‪.........‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﻫﺸﺎﻡ ﻋﻠﻲ ‪...........................‬‬

‫ ﻋﺩﻡ ﻤﺨﺎﻟﻁﺔ ﺍﻟﻤﺭﻀﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﺒﺎﺸﺭ‪.‬‬‫‪ -٤‬ﺍﻟﻠﻘﺎﺡ‪:‬‬ ‫ﺃﺨﺫ ﻟﻘﺎﺡ ﺍﻟﻜﻭﻟﻴﺭﺍ ﺍﻟﻔﻤﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺠﺭﻋﺘﻴﻥ ﺒﻔﺎﺼﻝ‬ ‫ﺍﺴﺒﻭﻋﻴﻥ )ﺇﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺘﻭﻓﺭﴽ(‪.‬‬ ‫* ﻀﺭﻭﺭﺓ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺤﺎﻝ ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺒﺎﻟﻤﺭﺽ )ﺍﻹﺴﻬﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ‬ ‫ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻷﻋﺭﺍﺽ( ﺨﺎﺼ ًﺔ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ‪ ،‬ﻭﺒﺩﻭﻥ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻟﻤﺎ ﻴﺸﻜﻠﻪ ﻤﻥ‬ ‫ﺨﻁﺭ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺭﻴﺽ‪.‬‬

‫* ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﺃﻤﺭﺍﺽ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺭﻀﻊ ﻭﺤﺩﻴﺜﻲ‬ ‫ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎﺕ ﺃﺭﺒﻴﻝ‬

‫�„‘‪NNÊåÏ€a@ôb‬‬ ‫„‪@µˆánj‡‹€@ıa5©a@|ˆbó‬‬ ‫¸‪…�‘næa@‚bÓó€a@ Ï„@äbÓnÇ‬‬ ‫ﺠﻤﺎﻝ ﻨﺎﺯﻱ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﻭﻗﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻜﻝ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﺃﻤﺭﺍ ﺸﺎﻗًﺎ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ً‬ ‫ﻴﺘﺴﺎﺀﻝ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻔﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻠﺔ ﺒﺩﻭﻥ‬ ‫ﻁﻌﺎﻡ ﺴﺘﻜﻭﻥ ﻤﺴﺘﺩﺍﻤﺔ ﻭﻤﺘﻭﺍﻓﻘﺔ ﻤﻊ ﻨﻤﻁ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻨﻬﻡ‬ ‫ﺴﻴﺸﻌﺭﻭﻥ ﺒﺎﻟﺠﻭﻉ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩ ﺨﻼﻝ ﻓﺘﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺍﻟﺴﺎﺭ ﻫﻭ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻟﺫﻟﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨﺕ ﺘﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﺨﻁﺔ ﻴﻤﻜﻨﻙ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻤﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺤﻴﺎﺘﻙ ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻓﻀﻝ‪ ،‬ﺒﺤﺴﺏ‬ ‫ﻤﺎ ﻨﺸﺭﻩ ﻤﻭﻗﻊ "‪ ،"Live Science‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﻔﻜﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺄﻤﻝ ﻓﻲ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ‪،‬‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺭﺅﻴﺔ ﺘﺤﺴﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺃﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﻴﺄﻤﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺇﻨﻘﺎﺹ ﺍﻟﻭﺯﻥ‪ .‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺅﺜﺭ ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻨﻭﻉ ﺨﻁﺔ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺨﺘﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺇﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﻟﺩﻴﻬﺎ ﻜﻤﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻜﺒﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺤﺎﺙ ﻭﺭﺍﺀﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﻌﺭﺽ ﻤﻭﻗﻊ "‪ "Live Science‬ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﺨﺒﺭﺍﺀ ﻟﺘﻘﺩﻴﻡ‬ ‫ﺠﻨﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺠﻨﺏ ﻤﻊ‬ ‫ﺩﻟﻴﻝ ﺸﺎﻤﻝ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﻟﻠﻤﺒﺘﺩﺌﻴﻥ‪ً ،‬‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺼﺎﺌﺢ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺠﺏ ﻤﺭﺍﻋﺎﺘﻬﺎ ﻋﻨﺩ ﺇﺠﺭﺍﺀ‬ ‫ﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻨﻴﺭﺴﺎ ﻜﻭﻤﺎﺭﺍﻥ‪ ،‬ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﺓ ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﻭﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫ﻋﻴﺎﺩﺓ "‪ ،"Elemental Health Clinic‬ﺇﻥ "ﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻁﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﻫﻲ‬ ‫ﻗﻴﺎﺩﺓ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭﺯﻴﻪ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭﺯﻴﻪ‪ ،‬ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺤﺭﻕ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭﻨﺎﺕ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻭﻜﻭﺯ‬ ‫ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ‪ .‬ﺘﻡ ﺍﻹﺒﻼﻍ ﻋﻥ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﺩﺨﻭﻝ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ ﻭﺘﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﺏ"‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻘًﺎ ﻹﺤﺩﻯ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﻴﺔ "‪Current Nutritional‬‬ ‫‪ ،"Reports‬ﺘﺒﻴﻥ ﺃﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭﺯﻴﻪ ﻟﻬﺎ ﺍﺘﺠﺎﻩ ﺇﻴﺠﺎﺒﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻭﻋﻜﺱ ﻤﺘﻼﺯﻤﺔ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭﺯﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ "ﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭ"‬ ‫ﻭﻫﻲ ﻨﻅﺎﻡ ﻏﺫﺍﺌﻲ ﻤﻨﺨﻔﺽ ﺍﻟﻜﺭﺒﻭﻫﻴﺩﺭﺍﺕ ﻭﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻜﻴﺘﻭﺯﻴﻪ ﻫﻲ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻟﻠﺠﺴﻡ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ‪ .‬ﺘﻀﻴﻑ ﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻜﻭﻤﺎﺭﺍﻥ‪" :‬ﺘﺸﻤﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‬ ‫ﻫﺭﻤﻭﻥ ﺍﻟﻨﻤﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺎﻋﺩ ﻓﻲ ﻓﻘﺩﺍﻥ ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﻀﻼﺕ ﻭﺘﺤﺴﻴﻥ ﺤﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻷﻨﺴﻭﻟﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻤﺎ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻡ ﺘﺘﻡ ﻤﻌﺎﻟﺠﺘﻬﺎ ﺒﺴﺭﻋﺔ ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺤﺭﻕ‬ ‫ﺍﻟﺩﻫﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺯﻨﺔ ﻟﻠﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻭﺇﺼﻼﺡ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ‬ ‫ ﺘﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻴﺘﻭﻜﻭﻨﺩﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺼﻠﺢ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬‫ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﺴﻤﻰ ﺍﻻﻟﺘﻬﺎﻡ ﺍﻟﺫﺍﺘﻲ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺘﻡ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺨﻼﻴﺎ ﺍﻟﺘﺎﻟﻔﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﺴﺘﺒﺩﺍﻟﻬﺎ ﺒﺨﻼﻴﺎ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺩﺓ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ ﺍﻟﺘﺠﺭﺒﺔ ﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﻤﺎ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻜﻝ ﺸﺨﺹ‪ .‬ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﺩﻭﻝ ﺍﻟﻴﻭﻤﻲ ﻟﻠﺸﺨﺹ ﻤﺭ ًﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺤﺩ ﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺭﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﺼﻴﺎﻡ ﺃﻜﺜﺭ ﻜﺜﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺘﻘﻴﻴﺩ ﺍﻷﻜﻝ ﺃﻭ‬ ‫ﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺃﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻤﺭﺘﺒﻁ ﻓﻲ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺠﺒﺎﺘﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‬ ‫ﻭﻤﻭﺍﻋﻴﺩ ﻤﺤﺩﺩﺓ ﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻴﺎﻡ ‪ ٢ :٥‬ﺴﻴﻜﻭﻥ‬ ‫ﺇﺯﻋﺎﺠﺎ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺴﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻤﺘﺎﻉ ﺒﻭﺠﺒﺎﺕ ﻋﺎﺌﻠﻴﺔ ﺒﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﺃﻗﻝ‬ ‫ً‬ ‫‪ ٪٧٠‬ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻭﻗﺕ‪.‬‬

‫ﺍﻷﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ‪:‬‬ ‫‪ (١‬ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﺩﺩ ﺒﺎﻟﺘﻭﻗﻴﺘﺎﺕ‪ :‬ﻴﺠﺏ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻊ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺃﻥ ﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻭﺠﺒﺎﺕ ﺨﻼﻝ ﺘﻭﻗﻴﺘﺎﺕ ﻤﺤﺩﺩﺓ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ‪ ٤ :٢٠‬ﺃﻭ ‪ ٨ :١٦‬ﺃﻭ ‪ ١٤:١٠‬ﺃﻭ ‪ ،١٢:١٢‬ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻴﻤﺜﻝ ﺍﻟﺭﻗﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻋﺩﺩ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻴﻤﺜﻝ ﺍﻟﺭﻗﻡ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ ﻜﻨﺎﻓﺫﺓ ﻟﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻤﻊ ﻨﻅﺎﻡ ‪ ،٨ :١٦‬ﻴﺼﻭﻡ ﺍﻟﺸﺨﺹ ‪١٦‬‬ ‫ﺴﺎﻋﺔ ﻭﻴﺄﻜﻝ ﻓﻲ ﻏﻀﻭﻥ ﺜﻤﺎﻨﻲ ﺴﺎﻋﺎﺕ‪ .‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺽ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﺘﻌﻨﻲ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺘﻭﻗﻴﺘﺎﺕ ﺘﺨﻁﻲ ﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﻔﻁﻭﺭ‬ ‫ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻐﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺍﻵﺨﺭ‬ ‫ﺘﺨﻁﻲ ﺍﻟﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ ﻭﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﻔﻁﻭﺭ ﺒﺩ ًﻻ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﻌﺩ ﻨﻅﺎﻤﺎ ﺼﻴﺎﻡ ‪ ١٤:١٠‬ﻭ ‪ ١٢:١٢‬ﻫﻤﺎ ﺍﻷﻓﻀﻝ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻷﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺃﻗﻝ ﺘﻘﻴﻴ ًﺩﺍ ﻤﻥ‬ ‫ﺤﻴﺙ ﻭﻗﺕ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫‪ (٢‬ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻴﺎﻡ ‪ ٢ :٥‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺄﻜﻝ ﻤﻥ ﻴﺘﺒﻌﻪ ﺒﺸﻜﻝ‬ ‫ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻟﻤﺩﺓ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‪ ،‬ﻭﻟﻜﻥ ﻓﻲ ﻴﻭﻤﻴﻥ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻤﺘﺘﺎﻟﻴﻴﻥ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻬﻠﻙ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ‪ ٥٠٠‬ﺇﻟﻰ ‪ ٦٠٠‬ﺴﻌﺭﺓ‬ ‫ﺤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫‪ (٣‬ﻭﻴﻭﺠﺩ ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺠﺒﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺴﻤﺢ‬ ‫ﻟﻠﺸﺨﺹ ﺒﺘﻨﺎﻭﻝ ﻜﻝ ﺍﻟﺴﻌﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺘﻨﺎﻭﻝ ﻭﺠﺒﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻘﻁ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ‬ ‫‪ (٤‬ﻨﻅﺎﻡ ﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻭﺏ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ً‬ ‫ﺘﺭﺘﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺒﻌﻴﻨﻬﺎ ﺨﻼﻝ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ‪ .‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ‪ ،‬ﺇﺫﺍ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻹﺜﻨﻴﻥ‬ ‫ﻭﺍﻷﺭﺒﻌﺎﺀ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻷﺤﺩ ﻓﻲ ﺃﺴﺒﻭﻉ ﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺄﻜﻝ ﺒﺸﻜﻝ ﻁﺒﻴﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻴﺴﺘﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﻤﻁ‪.‬‬ ‫ﺘﺸﻴﺭ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﻓﻲ ﻤﺭﺍﺠﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ‬ ‫ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ ﺘﻘﻠﻴﻝ ﻭﺯﻥ ﺍﻟﺠﺴﻡ ﻟﺩﻯ ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺤﺠﺎﻡ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﺭﻜﺯ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺒﺩﻴﻝ ﺃﻭ ﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﺠﺩﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﺘﻨﺎﺴﺏ‬ ‫ﺍﻟﺭﺠﺎﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ‪ .‬ﻴﺘﻁﻠﺏ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ‬ ‫ﻼ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻻﺨﺘﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴﺏ ﺍﻟﻬﺭﻤﻭﻨﻲ‬ ‫ﻨﻬﺠﺎ ﻤﺨﺘﻠ ًﻔﺎ ﻗﻠﻴ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﻁﻭﺍﻝ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻬﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻻﺕ ﺘﺘﻁﻠﺏ ﺇﺸﺭﺍﻓﴼ ﻤﻥ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻴﻴﻥ‬ ‫ﺘﻭﺼﻠﺕ ﺩﺭﺍﺴﺔ‪ ،‬ﻨﺸﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺩﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﺴﻨﻭﻴﺔ ‪ ،Nutrition‬ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓﺫ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻟﻠﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻪ ً‬ ‫ﺘﺸﻐﻴﻝ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺍﻟﺒﻴﻭﻟﻭﺠﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺨﻠﻴﺔ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻐﺫﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﻭﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺭﺍﻫﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ‪ ،‬ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻪ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍﺕ ﺇﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺸﻔﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪ ،‬ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ‪.‬‬ ‫ﺃﻴﻀﺎ ﺒﻀﺭﻭﺭﺓ ﺍﻟﺘﺯﺍﻡ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻤﻥ‬ ‫ﺘﻭﺼﻲ ﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻜﻭﻤﺎﺭﺍﻥ ً‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺤﺎﻻﺕ ﺼﺤﻴﺔ‬ ‫ﺃﺴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﺸﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻴﻤﻜﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻪ‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺍﺨﺘﺼﺎﺼﻲ ﻁﺒﻲ ﺃﻭ ﺨﺒﻴﺭ ﺘﻐﺫﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻘﻭﻝ ﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﻜﻭﻤﺎﺭﺍﻥ ﺇﻥ "ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‬ ‫ﺍﻟﻁﺒﻴﺔ ﺤﻴﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻵﻤﻥ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻁﻊ ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﺃﺨﺼﺎﺌﻲ ﻁﺒﻲ ﻤﺅﻫﻝ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺍﻟﻤﺼﺎﺒﻴﻥ‬ ‫ﺒﺄﻤﺭﺍﺽ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻭﺍﻷﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺩﻤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻜﺭﻱ ﻭﻤﺘﻼﺯﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ ﺍﻟﻐﺫﺍﺌﻲ‪ ،‬ﻭﺤﺘﻰ ﺒﻌﺽ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺴﺭﻁﺎﻥ‪".‬‬

‫‪ÒbÓ®a@Ú�‘„@L@›Áâﬂ@“bìn◊a‬‬ ‫ﺘﺩﻟﻴﻙ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻴﺔ‪ ..‬ﺩﻟﻜﻭﺍ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺃﺠﺴﺎﻤﻜﻡ ﻭﺍﻜﺘﺸﻔﻭﺍ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﺠﺯﺓ‬ ‫ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻤﺫﻫﻝ‪:‬‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺘﺴﻤﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ )ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ‬ ‫ﻤﺭﺽ(‪،‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻥ ﺘﺴﻤﻰ )ﻨﻘﻁﺔ ﺘﻁﻭﻴﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ( ﻜﻤﺼﻁﻠﺢ‪.‬‬ ‫ﺘﺸﻔﻲ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ‪ ،‬ﻭ ﺘﻔﻘﺩﻙ ﻨﺼﻑ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺯﻨﻙ ﻴﻭﻤﻴﴼ ‪ ..‬ﻭﺘﺴﻤﻰ ﻋﻠﻤﻴﺎ) ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ‪ (٣٦‬ﻟﻭﻗﻭﻋﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻴﻌﺩ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﺒﺎﻷﺼﺎﺒﻊ ﻤﻥ ﺃﺸﻬﺭ‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻌﻼﺠﻴﺔ ﻓﻲ )ﺍﻟﺼﻴﻥ( ﻭ )ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ( ﻓﻬﻲ ﻤﻥ ﺃﻗﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻫﻨﺎﻙ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺘﻡ ﺍﻜﺘﺸﺎﻑ ﻋﺩﺩ‬ ‫)‪ ٣٦٥‬ﻨﻘﻁﺔ( ﻫﺎﻤﺔ ﺠﺩﴽ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻤﻊ )‪ ١٢‬ﺨﻁ‬ ‫ﻟﻠﻁﺎﻗﺔ( ﻴﺘﺤﻜﻤﻭﻥ ﻜُﻠﻴّـﺄً ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺼﻴﺏ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭﺍﺽ‪،‬‬ ‫ﻭ ﻋﻼﺠﻬﺎ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﻭ ﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﻓﻲ ﺠﺴﻡ‬‫ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻥ ﻁﺭﻴﻕ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﻙ ﺍﻟﺘﺤﻜﱡﻡ ﻓﻲ ﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺠﺴﻡ‬ ‫ﻭ ﻨﺸﺎﻁﻪ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺍﻟﺘﺤﻜﱡﻡ ﻓﻲ ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﻘﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺼﻝ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺠﺴﺩ ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺽ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ ﺍﻟﺘﻭﺼﻝ ﺇﻟﻰ ﻨﻘﻁﺔ ﺘﺴﻤﻰ ) ‪ (Zu San Li‬ﻭ ﻫﺫﻩ‬‫ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﻤﺴﺌﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﺘﺠﺩﻴﺩ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻭ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺨﻭﺨﺔ‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﻭﻥ ﺒﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺒـ‬ ‫)ﻨﻘﻁﺔ ﻁﻭﻝ ﺍﻟﻌﻤﺭ(‪ ,‬ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺎﺒﺎﻥ ﺘﻡ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﺴﻡ ﺁﺨﺭ‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﻭ )ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺽ(‪.‬‬ ‫ ﻭ ﻨﻘﺩﻡ ﺇﻟﻴﻜﻡ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﺎﺌﺔ ﻤﺭﺽ ﻓﻲ‬‫ﺠﺴﺩﻙ‪ ,‬ﺤﻴﺙ ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﻊ ﺘﺤﺕ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﺘﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺭﻜﺒﺘﻙ‪ ,‬ﻭ‬ ‫ﻟﻤﺯﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻗﺔ ﻗﻡ ﺒﺘﻐﻁﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺭﻜﺒﺔ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺭﺍﺤﺔ ﻴﺩﻙ‪ ,‬ﺴﺘﺠﺩ )ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ‪ (٣٦‬ﺘﻘﻊ‬ ‫ﺒﻴﻥ ﻁﺭﻓﻲ ﺍﺼﺒﻊ ﺍﻟﺨﻨﺼﺭ ﻭ ﺇﺼﺒﻊ ﺍﻟﺨﺎﺘﻡ‪ ,‬ﻭ ﺴﻭﻑ ﺘﺠﺩﻫﺎ‬ ‫ﺃﻤﺎﻤﻙ ﻋﻠﻰ ﺸﻜﻝ ﻤﻨﺨﻔﺽ ﺼﻐﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻕ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﺃﻴﻀﴼ ﺃﻥ )ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ ‪ (٣٦‬ﺃﻭ ) ‪Zu San‬‬‫‪ (Li‬ﺘﺘﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﻋﻤﻝ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﺠﻬﺯﺓ ﻭ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻷﺴﻔﻝ ﻤﻥ ﺠﺴﺩ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻓﺈﻨﻪ ﻋﻨﺩ ﻋﻤﻝ ﺘﺩﻟﻴﻙ‬ ‫ﻭ ﻤﺴﺎﺝ ﻴﻭﻤﻲ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﺴﺤﺭﻴﺔ ﻓﺈﻨﻙ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﻌﻤﻝ ﺘﻨﻅﻴﻡ‬ ‫ﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻐﺩﺓ ﺍﻟﻜﻅﺭﻴﺔ ‪ -‬ﻭ ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺍﻟﺴﻜﺭ ﻭ ﺍﻟﻀﻐﻁ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺩﻭﺀ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،-‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﺤﺴﻴﻥ ﺍﻟﻬﻀﻡ‪ ،‬ﻭ ﻋﻼﺝ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﺯ ﺍﻟﺠﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻭ ﺍﻹﻤﺴﺎﻙ‪ ،‬ﻭ ﺍﻟﺘﻬﺎﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ‪ ،‬ﻭ ﺴﻠﺱ‬ ‫ﺍﻟﺒﻭﻝ‪ ..‬ﻭ ﺃﺨﻴﺭﴽ ﻓﻬﻲ ﺘﻌﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻭﻴﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﻤﻨﺎﻋﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺴﻡ‪.‬‬ ‫ﻭ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﺎ ﺃﺜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺩﻝ ﻓﻲ ﻜﺎﻓﺔ ﺍﻷﻭﺴﺎﻁ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺃﻥ ﺘﺩﻟﻴﻙ‬ ‫)ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ‪ (٣٦‬ﺃﻭ ) ‪ (Zu San Li‬ﻴﻭﻤﻴﺎ ﻴﺠﻌﻠﻙ ﺘﻔﻘﺩ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴﻥ ‪ ٤٠٠‬ﺠﺭﺍﻡ ﺇﻟﻰ ‪ ٥٠٠‬ﺠﺭﺍﻡ ﻤﻥ ﻭﺯﻨﻙ ﻴﻭﻤﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻙ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺨﻴﻝ ﺃﻥ ﺘﻔﻘﺩ ﻨﺼﻑ ﻜﻴﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﻭﻡ ﺒﺄﻱ ﻨﻭﻉ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺭﻴﺎﻀﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﻷﻱ ﺭﺠﻴﻡ ﻭ ﻤﺎ ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻤﻥ ﺠﻭﻉ ﻭ ﺤﺭﻤﺎﻥ‪.‬‬ ‫ ﻭ ﻟﻜﻥ ﻟﻜﻲ ﺘﻜﻭﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻭ ﺫﺍﺕ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬‫ﻤﺭﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺃﻭ ًﻻ ﺃﻥ ﺘﺘﺤﻠّﻭﺍ ﺒـ "ﻫﺩﻭﺀ ﺘﺎﻡ" ﻭ "ﺼﻔﺎﺀ‬ ‫ﻨﻔﺴﻲ"‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻘﻭﻤﻭﺍ ﺒﻭﻀﻊ )ﻓﺹ ﺜﻭﻡ ُﻤﻘ ﱠ‬ ‫َﻁـﻊ ﺇﻟﻰ ﺸﺭﺍﺌﺢ(‬

‫ﻋﻠﻰ )ﻨﻘﻁﺔ ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ‪ ( ٣٦‬ﺃﻭ ﻨﻘﻁﺔ ) ‪ (Zu San Li‬ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼﺒﺢ ﺠﻠﺩﻙ ﺃﺤﻤﺭ ﺍﻟﻠﻭﻥ ﻟﺘﺒﺩﺃ ﺒﻌﺩﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﻙ ﻓﺘﺤﺼﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻀﻝ ﻨﺘﻴﺠﺔ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﺘﺘﻡ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﻙ ﻓﻲ‬ ‫)ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺒﺎﻜﺭ( ﻭ )ﻗﺒﻝ ﺃﻥ ﺘﺘﻨﺎﻭﻝ ﻓﻁﻭﺭﻙ(‪ ،‬ﻭ ﻗﺩ ﺘﻡ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺒﻌﻤﻠﻴﺔ ﺘﺩﻟﻴﻙ )ﻨﻘﻁﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺩﺓ‪ (٣٦‬ﺃﻭ ﻨﻘﻁﺔ ) ‪ (Zu San Li‬ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻨﻭﻡ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﺴﺒﺏ ﺍﻷﺭﻕ ﻭ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺴﺭﻴﻌﴼ‪.‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺎﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﻀﻤﻥ ﺇﻁﺎﺭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺭﻓﻠﻜﺴﻭﻟﻭﺠﻲ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺘﺩﻟﻴﻙ ﺍﻻﻨﻌﻜﺎﺴﻲ ﻭﻗﺩ ﺠﺭﺒﺘﻪ ﺸﺨﺼﻴﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻤﻥ ﺨﻼﻝ ﺘﺩﻟﻴﻙ ﻨﻘﺎﻁ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻜﻑ‬ ‫ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻭﺭﺍﺤﺔ ﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ ﻭﻴﺄﺘﻲ ﺒﻨﺘﺎﺌﺞ ﻤﺫﻫﻠﺔ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ﺘﻘﻊ ﻀﻤﻥ ﻤﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻁﺎﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻻﺒﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‬

‫ﳐﻴﻤﺎﺕ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫‪NNÔè„ã–€a ›‡»€a ÷Ïé ¿@µ˜u˝€a xbﬂá„a‬‬ ‫‪ÍåÎb§ Û‹«@pbËßa ›◊ ÊÎb»nm ›ÌÏ†@÷bjé‬‬ ‫ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺴﻜﻥ ﻤﻨﺎﺴﺏ‪ ،‬ﻭﻤﻌﺎﺩﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻏﻴﺭ‬ ‫ﻗﺎﺩﺭﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫ﻅﻝ ﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺍﻟﺘﻜﺎﺘﻑ ﻹﻴﺠﺎﺩ‬ ‫ﺤﻠﻭﻝ‪ .‬ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺠﺎﻥ ﻜﺭﻴﺴﺘﻭﻑ ﺩﻭﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ‪.‬‬ ‫ﻼ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﺘﺭﺘﺒﻁ ﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﺒﻜﻭﻨﻪ ﻋﺎﻁ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻟﺩﻤﺠﻬﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺘﺒﻨﺎﻫﺎ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻷﻁﺭﺍﻑ‪ ،‬ﺴﻭﺍﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ‪ ،‬ﻋﻘﺩﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻤﺘﺤﺩﺓ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﴼ ﻓﻲ ﻏﺭﻓﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢٢‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‪/‬ﻴﻭﻨﻴﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻀﻡ ﺠﻤﻬﻭﺭﺍ ﻤﻥ ﺼﻨﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺍﺭ ﻭﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻁﺭﺤﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺎﻭﻟﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﻓﻴﻪ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻨﻘﺼﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺇﻴﺯﺍﺒﻴﻝ ﺠﻴﻭﺭﺩﺍﻨﻭ‪ ،‬ﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻤﺅﺴﺴﺔ‬ ‫"‪ ،"BNP Paribas‬ﺍﻟﺒﻨﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻨﻔﻕ ‪ ١٧‬ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻴﻭﺭﻭ‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻝ "ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ"‪ ،‬ﺇﻨﻪ "ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺘﺤﺭﻙ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﻨﺒﺫﻝ‬ ‫ﺠﻬﺩﴽ ﺃﻜﺒﺭ"‪ .‬ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺃﻭﺩﻴﻝ ﻤﻴﻨﻴﺘﻭ‪ ،‬ﺍﻟﺘﻲ ﻤﺜﻠﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫"ﺤﺭﻜﺔ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ" )‪ (Medef‬ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ‪،‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﺸﺭﻜﺎﺕ ﻟﺩﻴﻬﺎ "ﻜﻝ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺒﺤﺙ ﻋﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺎﺕ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﻻﺴﺘﻬﺩﺍﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻼﺠﺌﻭﻥ‬ ‫ﻓﺌﺔ ﻤﺘﺎﺤﺔ"‪ .‬ﻭﺘﺎﺒﻌﺕ ﺃﻨﻪ "ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻴُﻨﻅﺭ ﻤﻨﺫ ﻓﺘﺭﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻻﺠﺊ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﻝ ﺘﻀﺎﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻴﺠﺏ ﺍﻵﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﻴﺅﺨﺫ ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻜﺴﻴﺎﺴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ"‪.‬‬ ‫ﻭﻭﻓﻘﺎ ﻟﻤﺴﺢ "ﺍﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺕ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ" ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺠﺭﺘﻪ ﻫﻴﺌﺔ‬ ‫ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ "‪ ،"Pôle emploi‬ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻘﺭﺭ ﺃﻥ ﻴﺘﻡ‬ ‫ﺇﺠﺭﺍﺀ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻼﻴﻴﻥ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ،٢٠٢٢‬ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ ﻗﺩﺭﻫﺎ ‪ ٪١٢‬ﻤﻘﺎﺭﻨﺔ ﺒﻌﺎﻡ ‪.٢٠٢١‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻴﻝ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭﻋﺩﻴﻤﻲ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ "‪ "Ofpra‬ﻭﻤﺤﻜﻤﺔ‬ ‫"‪ ،"CNDA‬ﻭﻀﻊ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻟﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٥٤,٠٩٤‬ﺸﺨﺼﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٢١‬ﻭﻓﻘﺎ ﻷﺭﻗﺎﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‬ ‫ﻟﻸﺠﺎﻨﺏ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ )‪ .(DGEF‬ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﻤﻨﻬﻡ‬ ‫ﻻ ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻭﻫﻡ ﻏﺎﺭﻗﻭﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﻟﻭﺠﺴﺘﻴﺔ ﻭﻤﺎﺩﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻤﻊ ﺠﺎﻥ ﻜﺭﻴﺴﺘﻭﻑ ﺩﻭﻤﻭﻥ‪ ،‬ﺭﺌﻴﺱ ﻗﺴﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ‬ ‫)‪.(OCDE‬‬ ‫ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺘﻭﺴﻁ ﺍﻟﻤﺩﺓ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ ﺍﻟﻼﺠﺊ‬ ‫ﻟﻠﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ؟‬ ‫ﺠﺎﻥ ﻜﺭﻴﺴﺘﻭﻑ ﺩﻭﻤﻭﻥ‪ :‬ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺒﻴﺎﻨﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻨﺭﻯ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ‪ ١٠‬ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﻭﻅﻴﻑ ﻨﺼﻑ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ .‬ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﺫﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺘﻌﺎﻁﻲ‬ ‫ﻤﻊ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻭﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺩﻤﺎ ﻨﻘﻭﻝ "ﻤﻭﻅﻑ"‪ ،‬ﻓﻬﺫﺍ ﻻ ﻴﻌﻨﻲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﻗﺩ ﺤﺼﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﻋﻤﻝ ﺩﺍﺌﻡ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻱ ﻨﻭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻓﺭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺭﺓ‪ .‬ﺒﺼﻴﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ ،‬ﺒﻌﺩ ‪ ١٠‬ﺴﻨﻭﺍﺕ‬ ‫ﻤﻥ ﻭﺼﻭﻝ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪ ،‬ﻴﺠﺩ‬ ‫ﻨﺼﻔﻬﻡ ﻓﻘﻁ ﻋﻤﻼً‪ .‬ﺇﻨﻬﺎ ﺭﺤﻠﺔ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﺠﺩﺍ‪.‬‬ ‫ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﺍﻟﻁﻭﻴﻝ؟ ﻤﺎ ﻫﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻴﻭﺍﺠﻬﻭﻨﻬﺎ؟‬ ‫ﺠﺎﻥ ﻜﺭﻴﺴﺘﻭﻑ ﺩﻭﻤﻭﻥ‪ :‬ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻭﺍﻤﻝ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﺅﺜﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ‪ .‬ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺒﺤﻜﻡ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ‪ ،‬ﻴﻌﺎﻨﻲ ﻤﻥ ﺼﺩﻤﺔ‪ .‬ﺍﻀﻁﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺒﻠﺩﻩ ﺩﻭﻥ ﺴﺎﺒﻕ ﺇﻨﺫﺍﺭ‪ ،‬ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﺨﻁﻴﻁ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﺩﻭﻥ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ‪ .‬ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﻴﺯﻋﺯﻉ ﺍﺴﺘﻘﺭﺍﺭﻩ ﻭﻴﺠﻌﻠﻪ ﻋﺭﻀﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨﻁﺭ‪ .‬ﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻻ ﻴﺅﺩﻱ ﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻨﺩﻤﺎﺝ ﺠﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻭﺠﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻻ ﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺸﺨﺹ‬ ‫ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻼﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﺫﻟﻙ ﻴﻤﻜﻥ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻭﺼﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﺩﻭﻥ ﺇﺘﻘﺎﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻬﻡ ﻁﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺒﻠﺩ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﻻ ﻴﻌﺭﻓﻭﻥ ﺒﺎﻟﻀﺭﻭﺭﺓ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﺃﻭ ﻜﻴﻔﻴﺔ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺃﻭ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﺅﺴﺴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻭﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﺩﻭﺍ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻤﻌﺯﻭﻟﻴﻥ ﺘﻤﺎﻤﴼ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻁﺔ ﺇﺸﻜﺎﻟﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪ :‬ﺤﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻗﺎﺩﺭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﺨﺫ ﺃﻭﺭﺍﻗﻪ ﻭﺸﻬﺎﺩﺍﺘﻪ ﺍﻷﻜﺎﺩﻴﻤﻴﺔ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺨﻁﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻴﺸﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ )ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ( ﻓﻲ ﺼﻼﺤﻴﺘﻬﺎ )ﻴﺠﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺘﺨﻀﻊ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺝ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻲ ﻟﻔﺤﺹ ﺇﺩﺍﺭﻱ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻨﻬﺎ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻴﻴﺭ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﺯﺍﻝ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺩﻭﻥ ﺘﺤﺩﺙ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ‬

‫¸‪¯u‬‬ ‫¿ ‪!a@Ü˝i‬‬

‫ﺠﻴﺩﺍ‪ ،‬ﻭﺩﻭﻥ ﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻤﻌﺘﺭﻑ ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻤﺜﻝ ﺘﺤﺩﻴﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﴼ‬ ‫ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺒﺎﻟﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﺠﻐﺭﺍﻓﻲ‪ .‬ﻴﺴﺘﻘﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺒﺎﺭﻴﺱ‪ ،‬ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻴﻭﺠﺩ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻓﻲ ﺒﺎﺭﻴﺱ ﻴﻘﺩﻡ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺹ ﺍﻟﻤﺘﺎﺤﺔ‪ ،‬ﻭﺃﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﺎﻨﻲ‬ ‫ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻴﴼ ﻓﻲ ﻓﺭﻨﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻠﻤﻭﺱ‪ ،‬ﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻤﻜﻥ ﻋﻤﻠﻪ ﻟﺘﻌﺯﻴﺯ ﻋﻤﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻫﺫﻩ؟‬ ‫ﺠﺎﻥ ﻜﺭﻴﺴﺘﻭﻑ ﺩﻭﻤﻭﻥ‪ :‬ﻟﻘﺩ ﺘﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﺍﻟﻌﺩﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻭﺍﺕ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﺘﻡ ﺇﻁﻼﻕ‬ ‫ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ "‪ ،"AGIR‬ﺍﻟﻤﺨﺼﺹ ﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ )ﻭﻴﻬﺩﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﻨﻅﻴﻡ ﺩﻋﻡ ﺍﻟﺘﻭﻅﻴﻑ ﻭﺍﻹﺴﻜﺎﻥ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﻔﻴﺩﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺏ ﺃﻥ ﻨﺒﺩﺃ ﺒﺭﺅﻴﺔ ﻨﺘﺎﺌﺞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻡ ﺇﺠﺭﺍﺅﻫﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻘﺩ ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭﻱ )‪ (CIR‬ﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠١٨‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺨﺼﻭﺹ‪ ،‬ﺘﻡ ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﺩﺭﻴﺏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺍﻟﻤﻤﻨﻭﺡ ﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‪ ،‬ﻤﻥ ‪ ٢٠٠‬ﺇﻟﻰ ‪ ٤٠٠‬ﺴﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻴﻤﻜﻥ ﺃﻥ ﻴﺼﻝ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺇﻟﻰ ‪ ٦٠٠‬ﺴﺎﻋﺔ‪ .‬ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺭ ﺃﺴﺎﺴﻲ ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺘﻅﻝ‬ ‫ﺸﺭﻁﺎ ﻤﺴﺒﻘﺎ ﻟﻼﻨﺩﻤﺎﺝ ﻓﻲ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻴﻀﺎ ﺘﻁﻭﺭﺍﺕ ﻤﻠﺤﻭﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻲ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﻭﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ )‪ (Ofii‬ﻭﻫﻴﺌﺔ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻟﻌﻤﻝ‬ ‫)‪ ،(Pôle Emploi‬ﺤﻴﺙ ﺸﺭﻋﺕ ﺍﻟﺠﻬﺘﺎﻥ ﺒﺎﻟﺘﻨﺴﻴﻕ‬ ‫ﺍﺴﺘﺠﺎﺒﺔ ﻟﻸﺯﻤﺔ ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻤﺴﺎﻋﺩﺓ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ .‬ﻨﺄﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻔﻴﺩ ﺒﺎﻗﻲ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﻟﻴﺱ ﻓﻘﻁ ﺍﻷﻭﻜﺭﺍﻨﻴﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﺍﻻﻨﺩﻤﺎﺝ ﻫﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻤﺘﻜﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻜﺘﺴﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺴﻜﻥ ﻤﻨﺎﺴﺏ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻙ ﻻ‬ ‫ﻴﺤﺩﺙ ﺒﻴﻥ ﻋﺸﻴﺔ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ‪ .‬ﻗﺩ ﺘﻜﻭﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺼﻌﻭﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻨﺘﻜﺎﺴﺎﺕ ﻭﻓﻘﺩﺍﻥ ﻟﻠﻌﻤﻝ‪ .‬ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻨﺭﺍﻓﻕ ﻫﺅﻻﺀ‬ ‫ﺍﻷﺸﺨﺎﺹ ﻁﻭﺍﻝ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﻨﺤﺎﻭﻝ ﺘﻔﻬﻤﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺸﺭﻜﺎﺕ ﻭﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ‪ ،‬ﺇﻨﻪ ﻤﺎﺭﺍﺜﻭﻥ‬ ‫ﻁﻭﻴﻝ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺱ ﺃﻤﺭﺍ ﻴﻤﻜﻥ ﺘﺤﻘﻴﻘﻪ ﺴﺭﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺫﺍ ﻋﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ؟ ﻫﻝ ﺘﻡ ﺍﺘﺨﺎﺫ‬ ‫ﺘﺩﺍﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺼﺩﺩ؟‬ ‫ﺠﺎﻥ ﻜﺭﻴﺴﺘﻭﻑ ﺩﻭﻤﻭﻥ‪ :‬ﻫﺫﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻨﻤﻠﻙ‬ ‫ﻼ ﺤﺘﻰ ﺍﻵﻥ‪ .‬ﺇﻥ ﻓﺭﻨﺴﺎ ﻏﻴﺭ ﻤﺠﻬﺯﺓ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺎﻑ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﺤ ً‬ ‫ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﺍﻷﺠﻨﺒﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻤﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﻨﻴﺔ‪ .‬ﻟﻡ ﻴﺘﻡ ﻋﻤﻝ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺍﻵﻥ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﻏﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺘﻌﻲ ﺠﻴﺩﴽ ﻭﺠﻭﺩ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻨﻪ ﻷﻤﺭ ﻤﺨﺯ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﺼﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻫﻡ ﺃﺸﺨﺎﺹ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﺩﻴﻬﻡ ﺩﺍﻓﻊ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺒﻨﺎﺀ ﺤﻴﺎﺘﻬﻡ‪ .‬ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺘﻤﻜﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﺩﺨﻭﻝ ﺴﻭﻕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻴﺘﻤﺘﻌﻭﻥ ﺒﺈﻤﻜﺎﻨﻴﺎﺕ ﻜﺒﻴﺭﺓ ﻭﻟﺩﻴﻬﻡ ﺭﻏﺒﺔ‬ ‫ﻗﻭﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﻼﻝ ﺒﺴﺭﻋﺔ‪ .‬ﻭﻫﻡ ﺒﻌﻴﺩﻭﻥ ﻜﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﺴﻼﻡ ﻟﻠﺒﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺤﺎﻟﺔ ﺤﺎﺠﺔ ﺩﺍﺌﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺴﻭﻕ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﻤﻐﻠﻘﺎ ﺠﺩﺍ ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻡ‪ ،‬ﻴﺘﺠﻪ‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﺭﺓ‪ ،‬ﻭﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﻨﺎﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺒﻠﺩﺍﻥ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬﻡ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﻴﻨﺠﺤﻭﻥ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ‬ ‫ﻤﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻭﻜﺎﻻﺕ‬

‫‪ÚÓjÓ‹€a@ÊÏvè€a Âﬂ bÌäÏé@�b˜u¸ RP Â« xaãœ�a‬‬ ‫ﺃﻓﺭﺠﺕ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺎﺀ ‪ ٢٠٢٢-٦-٢٨‬ﻋﻥ‬ ‫‪ ٢٠‬ﻻﺠﺌﴼ ﺴﻭﺭﻴﴼ ﻤﻥ ﺭﻴﻑ ﺤﻤﺹ ﺍﻟﻐﺭﺒﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﻌﺘﻘﻠﻬﻡ ﻓﻲ ﺴﺠﻭﻨﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﺸﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﻓﺎﺩ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁ "ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻘﺼﺎﺏ" ﻟـ"ﺯﻤﺎﻥ ﺍﻟﻭﺼﻝ" ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﻴﻨﺤﺩﺭﻭﻥ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ "ﺘﻠﻜﻠﺦ"‬ ‫ﻭﺒﻠﺩﺍﺕ "ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﻴﺔ" ﻭ"ﺍﻟﻌﺭﻴﻀﺔ" ﻭ"ﺤﺎﻻﺕ" ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻗﺩ‬ ‫ﺴﺎﻓﺭﻭﺍ ﻤﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻜﻥ ﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻗﺒﻝ ﺸﻬﺭ‬ ‫ﺒﻌﺩ ﻤﻐﺎﺩﺭﺘﻬﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻨﻰﺀ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﻤﺘﺠﻬﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻕ ‪ ١٩٥‬ﻜﻡ ﻤﺘﺭ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﺘﻡ ﺇﻋﺎﺩﺘﻬﻡ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻜﺸﻑ ﻤﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﺤﺎﻭﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻁﺎﻟﻴﺎ ﺒﺤﺭﴽ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺤﺎﻭﻻﺘﻬﻡ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺒﻭﺀ ﺒﺎﻟﻔﺸﻝ ﻭﻴﺘﻡ ﺍﻋﺘﻘﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻹﻓﺭﺍﺝ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﺭﺸﺎﻭﻯ‬ ‫ﺘﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟـ ‪ ٢٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ ﺃﺤﻴﺎﻨﴼ‪.‬‬

‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﻴﺘﻡ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻴﺘﻡ ﺯﺠﻬﻡ ﻓﻲ ﺯﻨﺎﺯﻴﻥ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻻﻜﺘﻅﺎﻅ ﻤﻊ ﺇﻋﻁﺎﺌﻬﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻴﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻁﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺴﻁ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﻋﺎﻝ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺤﺭﺍﺭﺓ‪ .‬ﺃﻀﻑ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ‪-‬ﻜﻤﺎ ﻴﻘﻭﻝ‪ -‬ﺍﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫ﺠﺩﴽ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﻭﺍﻟﻀﺒﺎﻁ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﻝ‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺯﻭﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ ﻏﻭﻁ ّ‬ ‫ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻗﻭﺍﺕ ﺨﻔﺭ ﺍﻟﺴﻭﺍﺤﻝ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺃﻟﻘﺕ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﺨﻼﻝ‬ ‫ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﺴﺕ ﺍﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺤﻭ ‪ ٨٠٠‬ﺸﺎﺏ ﺴﻭﺭﻱ‬ ‫ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻤﺤﺎﻭﻟﺘﻬﻡ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﺭﻭﺒﺎ ﻋﺒﺭ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺘﻭﺴﻁ‬ ‫ﺍﻨﻁﻼﻗًﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻭﺍﻁﺊ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻗﺘﺎﺩﺘﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺒﻌﺔ‬ ‫ﻤﺭﺍﻜﺯ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﻁﺭﺍﺒﻠﺱ ﻭﻫﻲ‪ :‬ﺴﺠﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺍﻭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺒﻭ ﺴﻠﻴﻡ‪ ،‬ﻭﻋﻴﻥ ﺯﺍﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻏﻭﻁ ﺍﻟﺸﻌﺎﻝ"‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻤﻨﻅﻤﺔ "ﺭﺼﺩ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ"‪ ،‬ﻓﻲ ﺒﻴﺎﻥ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺁﺏ ﺃﻏﺴﻁﺱ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺇﻨﻬﺎ ﺘﻠﻘﺕ ﻋﺸﺭﺍﺕ‬

‫‪15‬‬

‫ﺍﻻﺴﺘﻐﺎﺜﺎﺕ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺸﻬﻭﺩ ﻭﻋﺎﺌﻼﺕ ﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺴﻭﺭﻴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺎﻝ )ﺍﻟﻤﺒﺎﻨﻲ(‬ ‫ﻤﺤﺘﺠﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﺤﺘﺠﺎﺯ ﻏﻭﻁ ّ‬ ‫ﺒﻁﺭﺍﺒﻠﺱ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﺭﻑ ﺒﺠﻬﺎﺯ ﻤﻜﺎﻓﺤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻨﻅﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺫﻴﺏ ﺒﺄﻨﺎﺒﻴﺏ ﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ‬ ‫ﻭﺃﻭﻀﺤﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻥ ﻋﺩﺩ ﺍﻟﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺤﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﻴﻔﻭﻕ ﺍﻟـ‪،٢٠٠‬‬ ‫ﻤﺸﻴﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻌﺎﻤﻠﻭﻥ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﻏﻴﺭ ﺇﻨﺴﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻭﺘُﻘﺩﻡ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠﻴﻥ ﻭﺠﺒﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﻋﻥ ﻭﺠﺒﺔ ﻤﻜﺭﻭﻨﺔ ﺘﻘﺩﻡ ﻓﻲ ﻁﺒﻕ ﺼﻐﻴﺭ ﻟﻜﻝ ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﺃﺸﺨﺎﺹ‪ ،‬ﻭﻴﻘﺩﻡ ﻤﺴﺌﻭﻟﻭ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﻟﻠﺴﺠﻨﺎﺀ ﻤﻴﺎﻫﴼ ﻤﺎﻟﺤﺔ‬ ‫ﻭﻏﻴﺭ ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﺸﺭﺏ ﻤﺭﺘﻴﻥ ﻓﻘﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ‪،‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺘﻌﺭﺽ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺯﻴﻥ ﻟﻠﻀﺭﺏ‬ ‫ﺒﺄﻨﺎﺒﻴﺏ ﺒﻼﺴﺘﻴﻜﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺃﺱ ﻭﺍﻟﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺒﻁﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﺩﻤﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺘﻔﻴﺩ ﺍﻟﺸﻜﺎﻭﻯ ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺎﺌﻼﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ‬ ‫ﺒﻁﻠﺏ ﻓﺩﻴﺔ ﺘﺼﻝ ﺇﻟﻰ ‪ ٢٠٠٠‬ﺩﻭﻻﺭ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺅﻭﻟﺔ ﻋﻥ ﻤﺭﻜﺯ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺯ ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺇﻁﻼﻕ ﺴﺭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺯﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﺩﻭﺭﻫﺎ ﺩﻋﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺍﻟﺩﻭﻟﻴﺔ ﻟﻠﻬﺠﺭﺓ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺒﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﻗﻑ ﻋﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﻤﻔﺭﻁﺔ‪ ،‬ﻭﺇﻨﻬﺎﺀ‬ ‫ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺯ ﺍﻟﺘﻌﺴﻔﻲ‪ ،‬ﻭﺍﺴﺘﺌﻨﺎﻑ ﺍﻟﺭﺤﻼﺕ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎﺡ ﻟﻠﻤﻬﺎﺠﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﺫﻜﺭﺕ ﺍﻟﻤﻨﻅﻤﺔ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺎ ﻴﻘﺭﺏ ﻤﻥ ‪ ١٠‬ﺁﻻﻑ‬ ‫ﺭﺠﻝ ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﻭﻁﻔﻝ ﻤﺤﺎﺼﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﻅﺭﻭﻑ ﻗﺎﺘﻤﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﺍﻓﻕ ﺍﻻﺤﺘﺠﺎﺯ ﺍﻟﺭﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻏﺎﻟﺒﴼ ﻤﺎ ﺘﺤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻭﺼﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﻨﺴﺎﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻨﺠﻴﺏ ﺍﻟﺤﺴﻥ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻭ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻀﺎﺀ ﻋﻁﻠﺔ ﻋﻴﺩ‬ ‫ﺍﻷﻀﺤﻰ ﻭ ﻋﻭﺩﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻤﺩﺭﺱ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻜﻴﻑ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺕ ‪.‬‬ ‫ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺭﻴﻑ ﺤﻠﺏ ﻭ ﻫﻭ‬ ‫ﻋﺭﺒﻲ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﻓﻲ ﻤﺩﺭﺴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﻫﻡ ﺃﻜﺭﺍﺩ ﻭ‬ ‫ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺒﻁﺭﻴﻘﺔ ﻴﺼﻌﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﺩﺭ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺩﺭﺴﺔ ﻭ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺌﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻭ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻠﻌﺏ‪ ،‬ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺼﺒﺢ ﻟﻐﺔ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻓﻭﺭ ﺨﺭﻭﺠﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻑ‪.‬‬ ‫ﺴﺄﻟﻨﻲ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﻜﻴﻑ ﻗﻀﻴﺕ ﻋﻁﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ؟‬ ‫ﻟﻌﺒﺕ ﻭ ﻟﻡ ﺃﺘﻜﻠﻡ‬ ‫ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻟﻡ ﺃﻓﻌﻝ ﺸﻴﺌﴼ‪ ،‬ﺴﻭﻯ ﺃﻨّﻲ ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻭ ﺠﺎﺀﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻹﺠﺎﺒﺎﺕ ﻤﺘﺸﺎﺒﻬﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﻴﻐﺎﺩﺭ ﺃﺤ ٌﺩ‬ ‫ﻤﻨﺎ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺯﺍﺒﻝ ﺍﻟﻘﺭﻴﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻋﻁﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪.‬‬ ‫ّﺭﺕ ﺃﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺇﺠﺎﺒﺘﻲ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺃﺠﺒﺘﻪ‪:‬‬ ‫ﻭ ﻓﻜ ُ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﺴﺎﻓﺭﻨﺎ ﻤﻊ ﺃﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﺤﻠﺏ ﻭ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻭ ﻟﻌﺒﻨﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻤﻊ ﺍﻷﻁﻔﺎﻝ ﻭ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻟﻨﺎ ﺃﺒﻲ‬ ‫ﻤﻔﺭﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭ ﺫﻫﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ‪...‬‬ ‫ﺍﺒﺘﺴﻡ ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭ ﻨﻅﺭ ﻓﻲ ﻭﺠﻭﻩ‬ ‫ﻜﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻤﻴﺫ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺒﺩﺕ ﺍﻟﻐﺭﺍﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﺩﻫﺸﺔ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺭ ّﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺅﺍﻝ ﻜﺎﻥ ﺼﺎﺩﻤﴼ ﻭ ﻀﺤﻙ ﺍﻟﻤﻌﻠﻡ‪:‬‬ ‫" ﻴﺎ ﻫﻴﻙ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻴﺎ ﺒﻼ "‬

‫ﺒﻌﺩ ﻤﺭﻭﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻜﺘﺴﺎﺒﻨﺎ ﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻼﺠﺊ ﻭ ﺘﻤﺘﻌﻨﺎ ﺒﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ‬ ‫ﻜﺎﻓﺔ ﻭ ﺤﺼﻭﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻋﻡ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤﻲ ﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ‬ ‫ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﻼﺠﺌﺔ ﻭ ﺘﻤﻜﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﻤﻨﻅﻤﺎﺕ ﺍﻟﺩﻓﺎﻉ‬ ‫ﻋﻥ ﺤﻘﻭﻕ ﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭ ﺍﺴﺘﺜﻤﺎﺭ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ‬ ‫ﺼﺭﺕ ﺃﺨﺠﻝ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻴﺴﺄﻟﻨﻲ ﺸﺨﺹ‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺼﻔﺔ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻲ ﻋﻥ ﺸﻌﻭﺭﻱ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻭ ﺃﺘﺫﻜّﺭ‬ ‫ﻤﺩﺭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻑ ﺍﻟﺨﺎﻤﺱ ﻋﻨﺩﻤﺎ‬ ‫ﺴﺄﻟﻨﺎ ﻜﻴﻑ ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻋﻁﻠﺔ ﺍﻟﻌﻴﺩ ‪..‬‬ ‫ﻴﺎ ﺃﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﻤﻀﻴﻑ ﻭ ﺭﺒﻤﺎ ﺘﺼﺒﺢ ﺒﻠﺩ ﺍﻟﻘﺒﺭ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭ‬ ‫ﺸﻜﺭﴽ ﻟﻜﻡ ﻋﻠﻰ ﻜﻝ ﺸﻲﺀ‪ ،‬ﻨﺤﻥ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﺠﺩﴽ ﻫﻨﺎ ‪..‬‬ ‫ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺎﺀ ﻭ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﻭ ﻁﻌﺎﻡ ٍ‬ ‫ﻜﺎﻑ ﻭ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺒﻴﺕ ﻭ‬ ‫ﺘﻭﺍﻟﻴﺕ ﻭ ﺘﺄﺘﻴﻨﺎ ﺭﺴﺎﺌﻝ ﻤﻥ ﻤﻜﺘﺏ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ‪..‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻨﺄﻜﻝ ﻭ ﻨﺸﺭﺏ ﻭ ﻨﺸﺒﻊ ﻭ ﻨﺫﻫﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﺢ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﺎﺭﺍﺕ‪...‬‬ ‫ﺒﺸﺭ ﻤﺜﻠﻜﻡ ‪....‬ﻟﺩﻴﻨﺎ ﺃﺤﻼﻡ ﻭ ﺃﻭﺠﺎﻉ‬ ‫ﻨﺤﻥ ﺃﻴﻀﴼ ٌ‬ ‫‪...‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻓﻘﻁ ﻨﻌﻴﺵ ﺒﺫﺍﻜﺭﺘﻴﻥ ‪ ،‬ﺫﺍﻜﺭﺓ ﻤﺅﻟﻤﺔ ﻭ ﺫﺍﻜﺭﺓ‬ ‫ﻤﺅﻟﻤﺔ ‪...‬‬ ‫ﺴﺄﻋﺘﺫﺭ ﻤﻥ ﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻋﻥ ﻜﺫﺒﺔ ﻓﺭﺤﺘﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭ ﺃﻋﺘﺫﺭ ﻤﻥ ﺩﻭﺍﺌﺭ ﺍﻟﻠﺠﻭﺀ ﻭ ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺤﺘﻔﻠﻴﻥ‬ ‫ﺒﻴﻭﻡ ﺍﻟﻼﺠﺌﻴﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ‪..‬‬ ‫ﻨﺤﻥ ﻟﺴﻨﺎ ﺴﻌﺩﺍﺀ ﻜﻤﺎ ﻨﺘﻅﺎﻫﺭ ‪،‬ﻨﺤﻥ ﻨﻨﻁﻔﺊ‪ ،‬ﻴﻘﺘﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺫﻻﻥ ﻭ ﺃﺘﻌﺒﻨﺎ ﺍﻟﻭﺠﻊ ﻜﺜﻴﺭﴽ ‪ ..‬ﻭ ﺃﻨﺘﻡ ﺘﺤﺘﻔﻠﻭﻥ‬ ‫ﺒﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺸﺎﺕ‪..‬‬

‫‪''bÓ„Ï€Ï◊'' ÚÓˆaäámbÿ€ b‡è™ oz‰Ì äÏé ¯u¸@NNbÓ„bæc‬‬ ‫ﺫﻜﺭﺕ ﻭﻜﺎﻟﺔ "ﺃﺴﻭﺸﻴﺘﺩ ﺒﺭﺱ" ﺃﻨﻪ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻭﺼﻝ‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ "ﻓﺎﻀﻝ ﺍﻟﺨﻀﺭ" ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪ ، ٢٠١٥‬ﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻴﻨﺎﻩ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻏﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻁﺎﺭ ﻓﻲ ﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎ ﻫﻭ ﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭﺓ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺎﻟﺕ ﺇﻥ "ﺍﻟﺨﻀﺭ" )‪ ٤٢‬ﻋﺎﻤﺎ( ﺃﺼﺒﺢ ﻤﻐﺭﻤﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻠﻡ ﺍﻟﻘﻭﻁﻲ ﺍﻟﺸﻬﻴﺭ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻨﻬﺭ ﺍﻟﺭﺍﻴﻥ‬ ‫ﺒﺒﺭﺠﻴﻪ ﻭﺯﺨﺎﺭﻓﻪ ﺍﻟﻤﺘﻘﻨﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻤﻀﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻪ‪ .‬ﺍﻟﺘﻘﻁ ﺼﻭﺭﺍ ﻟﻪ ‪ ،‬ﻭﺭﺴﻡ‬ ‫ﻟﻭﺤﺎﺕ‪ ،‬ﺜﻡ ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺤﺕ ﻨﺴﺨﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻁﺒﻕ ﺍﻷﺼﻝ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺸﺎﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻨﻪ ﻷﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻋﺎﻤﻴﻥ ﻭﻨﺼﻑ ‪ -‬ﺃﻭ‬ ‫ﺤﻭﺍﻟﻲ ‪ ٥٠٠٠‬ﺴﺎﻋﺔ ﻋﻤﻝ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﺨﻀﺭ ‪ -‬ﻋﻜﻑ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻨﺤﺕ ﻨﺴﺨﺔ ﻤﺠﺴﻤﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻟﻠﻬﻴﻜﻝ ﺒﻁﻭﻝ‬ ‫ﻤﺘﺭﻴﻥ ﻓﻲ ﻗﺒﻭ ﺼﻐﻴﺭ ﺘﺤﻭﻝ ﺇﻟﻰ ﻭﺭﺸﺔ ﺒﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻨﻘﻠﺕ ﻋﻥ "ﺍﻟﺨﻀﺭ" ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻨﻪ ﺒﻨﻰ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ ﻟﺩﺭﺠﺔ ﺃﻨﻪ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﻭﻗﺕ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﻨﻰ‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺠﺯﺀﺍ ﻤﻨﻪ ﻭ"ﻜﺄﻨﻪ ﺼﺩﻴﻕ ﻋﺯﻴﺯ ﻋﻠﻲ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻼﺠﺊ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ‪ ،‬ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻨﺤﺕ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﻥ ‪ ،١٣‬ﻓﺭ ﺃﻭﻻ ﺇﻟﻰ ﺘﺭﻜﻴﺎ ﺜﻡ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﻟﻭﻨﻴﺎ ﺒﻌﺩ ﺘﻭﻗﻑ‬ ‫ﻨﺸﺎﻁ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻓﻲ ﻨﺤﺕ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﺠﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﻫﻨﺎﻙ‪ .‬ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻨﻪ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻤﺎ ﺘﻭﺠﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﺴﺌﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﺸﺨﺎﺹ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺭﺱ ﻤﺴﻠﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻭﻗﺕ ﻟﻤﻌﻠﻡ ﻤﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺭﺩ ﻗﺎﺌﻼ "ﻻ ﻋﺠﺏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻹﻁﻼﻕ"‪ .‬ﻓﻘﺩ ﻨﺸﺄ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺤﺭﺏ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ‬

‫ﻟﺩﻴﻪ ﺃﺼﺩﻗﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻋﻤﻼﺀ ﻤﻥ‬ ‫ﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴﺄﺘﻭﻥ ﻟﺸﺭﺍﺀ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻓﻨﻴﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﻥ‬ ‫ﻤﺘﺠﺭ ﺍﻟﻌﺎﺌﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺭﻭﻱ ﺍﻷﺏ ﻟﺨﻤﺴﺔ ﺃﻁﻔﺎﻝ "ﻋﻨﺩﻤﺎ ﻜﻨﺎ ﻓﻲ ﺤﻠﺏ‬ ‫‪ ...‬ﻟﻡ ﺘﻜﻥ ﻟﺩﻴﻨﺎ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﻴﺭﺍﻨﻨﺎ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻥ ﻭﻨﺤﻥ ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ ﻭﻟﻡ ﺘﻜﻥ‬ ‫ﻫﻨﺎﻙ ﻤﺸﺎﻜﻝ ﺒﻴﻨﻨﺎ"‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻫﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻤﻠﻴﻭﻥ ﻤﻬﺎﺠﺭ ﻗﺩﻤﻭﺍ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﻤﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻭﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ﻭﺃﻓﻐﺎﻨﺴﺘﺎﻥ ﻋﺎﻤﻲ‬ ‫‪ ، ٢٠١٦-٢٠١٥‬ﻓﺭﺍﺭﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺩﻤﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻘﺭ‬ ‫ﻓﻲ ﺒﻠﺩﺍﻨﻬﻡ‪.‬‬ ‫ﻋﻤﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺩﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﻅﺎﺌﻑ ﻤﺘﺩﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﺠﻝ ﻟﻘﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﺵ‪ ،‬ﺜﻡ ﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻘﺩﺍﻡ ﻋﺎﺌﻠﺘﻪ ﻋﺎﻡ ‪.٢٠١٧‬‬ ‫ﻭﻤﻨﺫ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٩‬ﺒﺩﺃ ﻓﻲ ﻨﺤﺕ ﻨﻤﻭﺫﺝ ﺍﻟﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻴﺄﻤﻝ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻤﻥ ﻜﺴﺏ ﻋﻴﺸﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻓﻨﺎﻨﺎ ﻨﺤﺎﺘﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺨﺸﺏ ﺍﻟﺯﺍﻥ ﺍﻟﺼﻠﺏ ﻭﺍﺩﻭﺍﺕ‬ ‫ﻋﻤﺭﻫﺎ ‪ ٥٠‬ﻋﺎﻤﺎ ﺠﻠﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﻭﻁﻨﻪ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺠﺴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺌﻲ ﺃﻁﻭﻝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﻴﺒﻠﻎ ﺍﺭﺘﻔﺎﻋﻪ ﻤﺘﺭﻴﻥ‪.‬‬ ‫ﻴﺠﺭﻱ ﺤﺎﻟﻴﺎ ﻋﺭﺽ ﻋﻤﻝ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﺍﻟﻤﺤﻔﻭﺭ ﺒﺩﻗﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺯﻭﺍﺭ ﺩﻭﻤﻔﻭﺭﻭﻡ ﺍﻟﺘﺎﺒﻊ ﻟﻠﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﺒﻝ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺎﺘﺩﺭﺍﺌﻴﺔ ﺍﻷﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺄﻤﻝ ﺍﻟﺨﻀﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻤﻥ ﻋﺭﺽ ﻋﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ ﻤﺩﻥ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺔ ﺃﺨﺭﻯ‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺩ )‪٢٠٢٢ /٧/ ١ (٦٨٣‬ﻡ ‪ ٢٧٢٢ -‬ﻙ‬

‫ﻛﻮﺭﺩﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﻷﺧﲑﺓ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﺳﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﺣﲔ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﻃﺎﺭﺋﺔ!!‬

‫ﻛﺎﺭﻳﻜﺎﺗﻮﺭ‬

‫ﻋﻤﺮ ﻛﻮﺟﺮﻱ‬

‫ﺻﺪﻭﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺗﻘﺎﺑﻠﻴﺔ ﰲ ﺻﻴﻎ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺑﲔ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻜﺮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻠﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺘﻴﺠﻴﺔ ﺒﺒﺭﻟﻴﻥ ﻓﻲ ﺃﻟﻤﺎﻨﻴﺎ‪ ،‬ﻜﺘﺎﺏ )ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ‬ ‫ﻟﻠﺒﺎﺤﺜﻴّﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺭﻓﻴﻕ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ‪،‬‬ ‫ﺘﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻎ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ " ﺒﻴﻥ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ"‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭﺓ ﺼﺎﻓﻴﺔ ﺯﻓﻨﻜﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻌ ُّﺩ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻡ ﻋﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺃﻋﻘﺩﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻭ ﻴﺭﺘﺒﻁ ﺒﺎﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺭﺍﻜﻴﺏ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺌﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺼﺭ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻅﻬﺭﺕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﻋ ّﺩﺓ ﺤﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺇﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﺎﻨﺕ‬ ‫ﺘﺘﺭﻜﺯ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺏ ﻤﻌﻴﻥ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺘﻘﺎﺒﻼﺕ ﺃﻭ ﻤﻘﺎﺭﻨﺎﺕ ﺜﻨﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺴﻴﺘﻡ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﺩﺭﺍﺴﺎﺕ ﺘﻘﺎﺒﻠﻴﺔ‬ ‫ﺜﻼﺜﻴﺔ ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺙ ﻟﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺘﺭﺒﻁﻬﺎ ﺼﻼﺕ ﻀﻌﻴﻔﺔ‪ .‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻨﺘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﺭ ﻭﻓﺼﺎﺌﻝ ﻟﻐﻭﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺃﻭ‬ ‫ﻤﻥ ﻋﺎﺌﻠﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻭﻟﻜﻥ ﺼﻼﺘﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻭﻝ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺘﻘﺎﺒﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺼﻴﻎ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻹﻨﺠﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪ ،‬ﻨﺘﻌﺭﻑ ﻤﻥ‬ ‫ﻴﺨﺹ ﺘﺤﺩﻴﺩ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻤﻥ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ‬ ‫ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻌﺠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺘﻡ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻼﺕ ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ‬ ‫ﻫﺫﻩ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﺔ‬ ‫ﺩﺭﺍﺴﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻠﻲ‬ ‫ﻴﻨﺘﻬﺞ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺍﻻﺘﺠﺎﻩ ‪ ، aspets‬ﻭﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻡ ‪ ، taxis‬ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺼﻭﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺤﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻹﺸﺎﺭﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻝ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﺭﻨﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﺒﻝ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻹﻨﻜﻠﻴﺯﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻬﺩﻑ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺩﺭﺍﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺃﻭﺠﻪ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭﺍﻟﺨﻼﻑ ﺒﻴﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﺒﺩﺭﺍﺴﺔ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﻌﻭﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻭﺍﺠﻪ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ‪ ،‬ﺃﻭ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻌﻠﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫◊‪@Üã◊@kmb‬‬ ‫‪Ô≤äbn€a@szj€a@ﬁb™@¿@s€br€a@ç◊ãæbi@åÏ–Ì‬‬ ‫ﺃﻋﻠﻨﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺸﻴﻘﺢ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺘﻨﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ ﻋﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺌﺯﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎﻡ ‪٢٠٢٢‬ﻡ ﻭﻗﺩ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻜﺎﺘﺏ ﺍﻟﻜﺭﺩﻱ ﻓﺭﺍﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ ﺒﺎﻟﻤﺭﻜﺯ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻓﻲ ﻓﺭﻉ "ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ"‬ ‫ﺒﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻨﺤﻭ ‪ ٥٠٠‬ﻤﺘﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻁﻠﻘﺕ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ‬ ‫‪٢٠٢١‬ﻡ ﻭﺸﻤﻠﺕ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﺭﻭﻉ ﺃﺩﺒﻴﺔ ﻫﻲ‪ :‬ﺍﻟﻘﺼﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﻌﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ‪ .‬ﻭﺃﻀﻴﻑ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺭﻉ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻀﻭﻋﻬﺎ ﻫﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻥ ﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﺅﺴﺱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺒﻥ‬ ‫ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﻔﻴﺼﻝ ﺁﻝ ﺴﻌﻭﺩ ﻭﺠﻬﻭﺩﻩ ﻓﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻭﺩﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﺨﺎﺹ ﻟﺼﺤﻴﻔﺘﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻴﺩ ﻓﺭﺍﺱ‬ ‫ﻤﺤﻤﺩ‪ :‬ﺘﻌﺘﺒﺭ ﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺸﻴﻘﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺭﺍﺌﺩﺓ ﻓﻲ ﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻭﺍﻫﺏ ﺍﻷﺩﺒﻴﺔ ﻭﻴﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﻋﺩﺩ ﻜﺒﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻷﺩﺒﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﺤﻴﺙ ﺒﻠﻎ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﺍﻹﺠﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻤﺸﺎﺭﻜﻴﻥ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺘﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ﻨﺤﻭ ‪٧٠٠٠‬‬ ‫ﻤﺘﺴﺎﺒﻕ ﻤﻥ ﺃﻨﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ‪ .‬ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺭﺼﺔ ﺠﻤﻴﻠﺔ ﺃﻥ‬ ‫ﺘﺘﺎﺡ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻌﺩ ﺍﻨﻘﻁﺎﻉ‬ ‫ﻁﻭﻴﻝ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ‪ .‬ﺍﺴﺘﻐﺭﻕ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻤﻨﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﻭﻤﺭﺍﺠﻌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻭﺜﺎﺌﻕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺃﺜﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺠﻬﺩ ﺒﺎﻟﻤﺤﺼﻠﺔ ﻋﻥ ﻓﻭﺯﻱ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ ﺭﻏﻡ ﺍﻟﺘﻨﺎﻓﺱ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺍﻟﻭﺍﺴﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺸﻬﺩﻫﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺭﻉ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫∫‪ZÔ€bn€a@ÊaÏ‰»€a@Û‹«@Ú–Ózó€a@Ú‹éaãﬂ@·ÿ‰ÿ‬‬ ‫‪kurdistanrojname@gmail.com‬‬ ‫‪kurdistansenter@gmail.com‬‬ ‫‪www.pdk-s.com‬‬

‫‪@ÚÌÜäÏÿ€a@‚˝œ˛a@ÊbuãËæ@ÚÓ„br€a@ÒäÎá€a@÷˝�„a‬‬ ‫¿@'' ‪''@ÏÿéÏﬂ‬‬ ‫ﺍﻋﻠﻨﺕ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻤﻭﺴﻜﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻨﻁﻼﻕ ﺍﻟﺩﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤـﻬﺭﺠﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﺭﺒﻌﺎﺀ )‪ ٢٩‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪.(٢٠٢٢‬‬ ‫ﻟﻠﻤﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺍﻟﻲ ﺘﺴﺘﻀﻴﻑ ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﻟﻸﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺒﻨﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺼﻤﺔ ﺍﻟﺭﻭﺴﻴﺔ ﻤﻭﺴﻜﻭ‬ ‫ﻭﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴـﺎﻥ ﺒﻁﺭﺴـﺒﺭﻍ‪ ،‬ﻤـﻊ ﻋﺭﻭﺽ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺼﺎﻨﻌﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻤﺸـﺎﺭﻜﻴﻥ ﻤـﻥ ﺜﻤـﺎﻨﻴﺔ‬ ‫ﺩﻭﻝ‪.‬‬ ‫ﻭﻴﺩﻴﺭ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻲ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻱ ﺒﺩﻭﺭﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ "ﻏﻭﻟﻴﺯﺭ ﻏﺭﺩﻥ ﺯﺭﻱ ‪Gulizer‬‬ ‫‪ ،"Gerdenzeri‬ﻭﻴﻁﻤﺢ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﻋﻜﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﻴﻥ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻷﻤﺔ‪ ،‬ﺘﺤﺕ ﺇﺸﺭﺍﻑ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻭﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸـﺒﺎﺏ‪ .‬ﻭﻋﺭﻀﺕ ﺤﻜﻭﻤﺔ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺍﻕ ‪ ٥٤‬ﻓﻴﻠﻤﺎ ﺭﻭﺍﺌﻴﺎ ﻭ ﻓﻴﻠﻡ ﻗﺼﻴﺭ ﻭﻭﺜﺎﺌﻘﻲ‬ ‫ﻋﻥ ﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ‪ ٨‬ﺩﻭﻝ‪ ،‬ﺒﺩﻋﻡ ﻤﻥ "ﻜﺎﺭﻭ ﺁﺭﺕ‬ ‫‪ ،"KARO.Art‬ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺭﺓ ﻤﻥ ‪ ٢٩‬ﺤﺯﻴﺭﺍﻥ ﺇﻟﻰ‬ ‫‪ ١٣‬ﺘﻤﻭﺯ ‪ ٢٠٢٢‬ﻓﻲ ﻤﺭﻜﺯ ﺴﻴﻨﻤﺎ ﺃﻜﺘﻴﺎﺒﺭ ﻓﻲ‬ ‫ﻤﻭﺴﻜﻭ ﻭ ﺴﻴﻨﻤﺎ ‪ ١١ KARO‬ﺃﻭﺘﺎ ﻓﻲ ﺴﺎﻥ‬ ‫ﺒﻁﺭﺴﺒﻴﺭﻍ ﺒﺭﻭﺴﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﺴﺘﻘﻁﺒﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺤﺒﻲ ﺍﻷﻓﻼﻡ‪ ،‬ﺨﺼﻭﺼﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﻭﺴﻴﺎ‬ ‫ﻴﺘﻨﺎﻓﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻭﺍﺌﺯ ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻴﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻅﺎﻫﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺌﻴﺔ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺃﻓﻼﻡ ﻤﻥ ‪ ٨‬ﺩﻭﻝ ﻤﻥ ﺇﺨﺭﺍﺝ‬

‫ﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﺭﻕ ﺍﻷﻭﺴﻁ ﻭﺃﻭﺭﻭﺒﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﻨﻌﻘﺩﺕ ﻤﻬﺭﺠﺎﻨﺎﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩﻴﺔ ﺒﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﻭﺍﺼﻡ ﺃﻭﺭﻭﺒﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﻋﺩﻴﺩﺓ‪ .‬ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﻡ ‪ ،٢٠٢٢‬ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺘﻔﺘﺢ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻭﺴﻜﻭ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ ﻭﺘﻭﻓﺭ ﻓﺭﺼﺔ ﻓﺭﻴﺩﺓ ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺃﻓﻀﻝ ﺃﻓﻼﻡ ﺍﻟﻤﺨﺭﺠﻴﻥ ﺍﻟﻜﻭﺭﺩ‪.‬‬ ‫ﻜﻤﺎ ﺘﻤﻨﺢ ﺩﻭﺭﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﺭﺼﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤﺸﺎﻫﺩﺓ‬ ‫ﺃﻓﻼﻡ ﻤﻥ ﺒﺭﻨﺎﻤﺞ ﺍﻟﻤﻬﺭﺠﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺯﺍﻤﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺴﺎﻨﺕ ﺒﻁﺭﺴـﺒﺭﻍ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﺘﺯﺍﻴﺩ ﻋﺩﺩ ﺭﻭﺍﺩ ﻫﺫﻩ‬ ‫ﺍﻷﻓـﻼﻡ‪.‬‬

‫‪@bÌäÏé@M@Ô„bnéÜäÏÿ€a@Ô†aã‘∫á€a@lç®a@…”Ïﬂ‬‬ ‫‪www.youtube.com/pdksp1957‬‬ ‫‪Ô8ã€a@Ô„Î6ÿ€�a@áÌ5€a‬‬ ‫‪E-Mail: info@pdk-s.com‬‬

‫ﻋﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﺍﻟﺤﺴﻜﺔ‬ ‫ﺒﺸﻜﻝ ﺃﻜﺜﺭ ﺘﺤﺩﻴﺩﴽ ﻤﻥ ﺘﻬﻤﻴﺵ ﻤﺘﻌﻤﺩ ﻤﻥ‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺒﻌﺙ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﻏﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ " ﺘﻔﺭﻗﺔ" ﻭﺍﻀﺤﺔ ﻭﻓﺎﻀﺤﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻰ‬ ‫ﻜﻝ ﺍﻟﻤﺴﺘﻭﻴﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺨﺎﺼﺔ ﻤﺴﺘﻭﻯ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻡ ﻓﻲ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻤﺘﻌﻤﺩﺓ ﻟﻠﺴﻠﻁﺔ ﺍﻟﺤﺎﻜﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﺍﻟﺒﻌﺜﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺤﻜﻡ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻤﻥ ﺴﺘﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﺤﺘﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻠﺤﻅﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻡ ﺘﺸﻬﺩ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺍﻟﺸﺭﻗﻴﺔ‬ ‫ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺠﺎﻤﻌﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻻ ﻗﺒﻝ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ‪ ٢٠١٢‬ﺴﻠﻡ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﺍﻟﺴﻭﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻁﻕ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﻓﻲ ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﺍﻟﻰ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻜﺭﺩﺴﺘﺎﻨﻲ ﻋﺒﺭ ﻭﻜﻴﻠﻪ ﺤﺯﺏ‬ ‫ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪ ،‬ﺒﺸﻜﻝ ﺸﻔﻬﻲ ﻤﻥ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺃﻱ ﺘﻭﻗﻴﻊ ﺭﺴﻤﻲ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻡ ﺘﺤﻴﻴﺩ ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻋﻥ‬ ‫ﺍﻟﺜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻭﺭﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻟﺔ ﺭﻏﻡ ﻜﻝ‬ ‫ﺃﺸﻜﺎﻝ ﺍﻟﻘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻌﻨﻑ ﻭﺍﻻﻏﺘﻴﺎﻻﺕ‪ ،‬ﻭﺼﺎﺭ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﺒﻴﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻀﺤﺎﻫﺎ ﺼﺎﺤﺏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻭﺕ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺒﻝ‬ ‫ﺫﻟﻙ ﺒﺴﻨﻭﺍﺕ ﻗﻼﺌﻝ ﻤﻼﺤﻘﴼ ﻤﻥ ﻗﺒﻝ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﺕ‬ ‫ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﻨﻐﻠﻘﴼ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻭﻤﻨﻜﻤﺸﴼ ﺒﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻫﻴﺭ ﺒﺸﻜﻝ ﻜﺒﻴﺭ‪..‬ﻭﻜﺎﺩ ﺃﻥ ﻴﻠﻔﻅ ﺃﻨﻔﺎﺴﻪ‬ ‫ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ‪!!..‬‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻭﺼﻝ ﺍﻷﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﺤﺯﺏ ﻭﺃﺫﺭﻋﻪ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺼﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻤﺤﺎﺼﺭﺓ‬ ‫ﻭﺍﺨﺘﻁﺎﻑ ﺍﻟﻨﺎﺸﻁﻴﻥ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻀﺭﺒﻬﻡ ﺒﻴﺩ‬ ‫ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻀﺭﺏ ﻤﻅﺎﻫﺭﺍﺘﻬﻡ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻤﺘﺜﺎ ًﻻ‬ ‫ﻭﺘﻠﺒﻴﺔ ﻟﺭﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﻅﺎﻡ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ‪..‬ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻤﺘﻠﻙ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﺭﻭﻝ ﻭﻜﻝ ﺍﻟﻁﺎﻗﺎﺕ ﺍﻹﻨﺘﺎﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﻓﻲ‬ ‫ﻜﻭﺭﺩﺴﺘﺎﻥ ﺴﻭﺭﻴﺎ‪..‬‬ ‫ﻭﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺸﻌﺭ ﺃﻨﻪ ﻤﺠﺭﺩ ﺭﻗﻡ‪ ،‬ﻤﺠﺭﺩ‬ ‫ﻀﻴﻑ ﻁﺎﺭﺉ ‪ ،‬ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﻁﺭﻴﻘﺔ ﺍﺴﺘﺨﺭﺍﺠﻪ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﻁ ﻤﻌﺒّﺭﺓ ﻋﻠﻰ "ﻁﺎﺭﺌﻴﺘﻪ" ﻭﻟﻡ ِ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﻴﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺒﺎﻟﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﻲ ﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩﻴﺔ ﺯﺭﺍﻋﻴﺔ ﺒﺩﺭﺠﺔ ﺭﺌﻴﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﺩﻡ‬ ‫ﺍﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ ﺒﺸﻜﻝ ﺠﻴﺩ‪ ،‬ﻭﻓﺸﻝ ﻓﻲ ﺘﺤﺴﻴﻥ‬ ‫ﺍﻟﺯﺭﺍﻋﺔ‪ ،‬ﻜﻝ ﻫﺫﺍ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺘﺩﻫﻭﺭ ﻭﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﻜﺭﺩ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻤﻜﻭﻨﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻨﺘﻔﺕ ﻜﻝ ﻤﻌﺎﻟﻡ‬ ‫ﺍﻟﺨﺩﻤﺎﺕ ﺍﻟﻀﺭﻭﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎﻥ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺠﺢ ﺇﺩﺍﺭﺓ‬ ‫ﺍﻝ ﺏ ﻱ ﺩ ﻓﻲ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻀﺭﻭﺭﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﻨﻅﻴﻑ‪ ،‬ﻭﻜﻬﺭﺒﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺨﺒﺯ‪،‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻭﺩ‪ ،‬ﺭﻏﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻨﻁﻘﺔ ﺘﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺼﺩﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻐﺫّﻱ ﺴﻭﺭﻴﺎ ﻜﻜﻝ ﺒﺎﻟﻨﻔﻁ‪ ،‬ﻜﻤﺎ ﺍﻨﻌﺩﻤﺕ‬ ‫ﺘﻘﺭﻴﺒﺎ ﻓﺭﺹ ﺍﻟﻌﻤﻝ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺇﻁﺎﺭ ﺍﻻﻨﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻭﺍﺕ ﺍﻷﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺤﺯﺏ ﺍﻻﺘﺤﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺩﻴﻤﻘﺭﺍﻁﻲ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻁﺭﻗﺎﺕ ﺒﻘﻴﺕ ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻭﻟﻡ ﺘﻨﺸﺄ‬ ‫ﻤﺤﻁﺎﺕ ﻜﻬﺭﺒﺎﺀ ﺠﺩﻴﺩﺓ‪،‬‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﻔﻜﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ "ﺍﻟﻁﺎﺭﺌﺔ" ﺒﻔﺘﺢ ﻤﺼﺎﻨﻊ‬ ‫ﺠﺩﻴﺩﺓ ﺘﺴﺘﻘﻁﺏ ﺍﻷﻴﺩﻱ ﺍﻟﺸﺒﺎﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺔ ﺒﻘﺎﺌﻬﺎ ﺒﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭ ﻤﻨﻬﺎ ﻫﺎﺠﺭ ﻨﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺎﺕ ﺍﻟﺭﻋﻨﺎﺀ ﺘﺠﺎﻫﻬﻡ!!‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﻌﻴﺩ ﺘﻭﻓﻴﺭ ﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪ ،‬ﻋﺎﻨﻰ ﺸﻌﺒﻨﺎ‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺒﺸﻜﻝ ﻤﻭﺠﻊ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻓﺭﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﻴﺩﻴﺭﻫﺎ ﺍﻟﺤﺯﺏ‪ ،‬ﺃﻨﺘﺠﺕ ﺃﺴﻭﺃ ﺃﻨﻭﺍﻉ ﺍﻟﺨﺒﺯ‪،‬‬ ‫ﻗﻁﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻓﻲ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﻓﻘﺒﻝ ﻤﺩﺓ ﻅﻬﺭﺕ ٌ‬ ‫ﺃﻓﺭﺍﻥ ﻋﺎﻤﻭﺩﺍ‪ ،‬ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻭﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺘﻌﺎﻓﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﺏ‪ ،‬ﻭﻗﺒﻝ ﺃﻴﺎﻡ ﺃﻨﺘﺞ ﺃﺤﺩ‬ ‫ﺍﻷﻓﺭﺍﻥ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻤﺸﻠﻭ ﺨﺒﺯﴽ ﻓﻲ ﺩﺍﺨﻠﻪ‬ ‫ﻋﻘﺭﺏ‪ ..‬ﻤﻤﺎ ﺃﺸﻌﻝ ﻀﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﺎﺌﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻭﺍﺼﻝ ﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻋﻲ‪..‬‬ ‫ﻫﺫﻩ ﺤﺎﻝ ‪ ..‬ﺍﻟﺴﻠﻁﺔ ﺤﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﻁﺎﺭﺌﺔ‪ ،‬ﻟﻡ‬ ‫ﺘﻨﻭﺠﺩ ﺒﻤﻭﺠﺏ ﺼﻨﺩﻭﻕ ﺍﻗﺘﺭﺍﻉ ﺠﻤﺎﻫﻴﺭﻱ‪،‬‬ ‫ﺒﻝ ﻭﺠﺩﺕ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻅﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺘﺤﻜﻡ‪ ،‬ﻭﺘﻔﺘﻲ‪ ،‬ﻭﺘﻀﺭﺏ‪ ،‬ﻭﺘﻘﺘﻝ‪ ،‬ﺩﻭﻨﻤﺎ‬ ‫ﺤﺴﻴﺏ‪..‬‬

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