Kurdistan-Hejmar (236)
Rojnamakurdistan.com
Çileya Paşîn / 1-1-2023
«Revandina endamên PDK-S û ENKS pêngavên hewlên yekrêziya Kurdî dike armanc»
Kurdistan
Berfanbarê û endamê Encûmena Herêmî� ya Encûmena Niştimanî� PDK-Sê Bilind Mela ya Kurd li Sûriyê Ismaî�l jî� 27ê (ENKS) daxwaza berfanbarê ji nava berdana 2 endamên bajarê Dêrikê yê PDK-Sê ji PYDê dike Kurdistana Sûriyê ji û dibêje, ev kiryar aliyên ser bi hewlên yekrêziya Rêveberiya Xweser Kurdî� dike armanc. ve hatibûn revandin. Endamê Komî�ta Di vê derbarê de, Navendî� ya PDK-Sê Sekreteriya Giştî� ya Hisên Silêman 28ê ENKSê di
Rêgiriya li serkirdeyên ENKS bi riya dergehê Sêmalka berdewam e Rûpel—2
daxuyaniyekê de revandina 2 endamên PDK-Sê şermezar kir û ragihand, PYDê di ber revandina van endamên PDK-Sê de berpirsyar e û divê ev kiryar di zûtirî�n dem de werin rawestandin. Her wiha ENKSê daxwaza azadkirina wan kir.
ENKSê da zanî�n ku ev pêngav hewldanên yekrêziya Kurdî� dike armanc û dihêle ku zêdetir xelk ji Rojavayê Kurdistanê koçber bibin. ENKSê bang li rêxistinên mafên mirovan û dewletên ku di pirsa Sûriyê de cih digirin dike ku sî�norekê ji van kiryaran re
Başbûna pêwendiyên rejîma Esed û Tirkiyê bandorê li deverên Kurdî dike Rûpel—3
deynin. Her wiha
bang li rêxistinên mafên mirovan û
mirovî�, raya giştî� û welatên ku bi
karûbarên Sûriyê re têkildar in
destwerdanê bikin û sî�norekê ji van
binpêkirinan re deynin.
Dîroka Sersalê li Kurdistana Sûriyê Rûpel—4
ROJNAMAKURDISTAN.COM
02
Çileya Paşîn / 1-1-2023
Kurdistan-Hejmar (236)
Rêgiriya li serkirdeyên ENKS bi riya dergehê Sêmalka berdewam e
Kurdistan-Omer Xidir Encûmena Niştimanî� ya Kurdî� li Sûriyê (ENKS) di daxuyaniyekê de ragihand, Rêveberiya PYD rê nade serkirdeyên wê di deriyê sî�norî� Sêmalka re derbasî� Herêma Kurdistanê bibin. Emî�ndariya Giştî� ya Encûmena Niştimanî� ya Kurdî� li Sûriyê ENKSê di daxuyaniyekê de got, “Ji destpêka sala 2013na ve, «PYD Sêmalka ji bo berjewedniyên xwe bikar tîne» serkirdayetiya Herêma Kurdistanê deriyê Pêşabûrê/ Sêmalka, li ser banga Encûmena Niştimanî� ya Kurdî� li Sûriyê ENKSê vekir, bi armanca sivikkirina
êş û azarên gelê Kurd li Sûriyê, û hemû gelên herêmê, ji ber ku xelkê herêmê ji aliyê rêjî�ma Sûriyê û grûpên çekdar ve di dorpêçê de bûn.” Di daxuyaniyê de hat gotin, “Encûmena Niştimanî� ya Kurdî� li Sûriyê ENKS ligel gelek aliyan hertim daxwaza parastina vî� deriyê sî�norî� dikir, ta ku xizmeta hemû gel û pêkhateyan bike û dûrî� ajandayên siyasî� be.” ENKS dibêje: “Lê desthilatdarên PYDê, yên ku derî� ji alî�yê Sûriyê ve kontrol dikin, di çarçoveya fişarên ku li ser ENKSê ferz dike, her çarê rê nade endamên serkirdayetiya ENKSê û Bereya Aştî� û Azadiyê di vê derî� re derbas bibin, ev jî� li dijî� rêzikên mirovî� yên herî� bingehî�n e.” ENKSê nehiştina derbasbûna endamên xwe ji derî� re ji aliyê Rêveberiya PYD ve şermezar kir,
di heman demê de bang li Hevpeymaniya Navdewletî� û Amerî�ka kir ku fişarê li ser PYD û Rêveberiya Xweser bikin, ta ku sî�norekê ji van binpêkirinan re deynin û derî� bê cudahî� bikeve xizmeta her kesî� de û ta ku ji bo ajandayên xwe yên siyasî� bi kar neyî�nin.” Deriyê Sêmalka di navbera Herêma Kurdistanê û Kurdistana Sûriyê de ye û riyeke sereke û girî�ng ê aborî�, çûnûhatina xelkê, rêxistinên mirovî� û yên ser bi Neteweyên Yekgirtî� ve ye. «Fişar û rêgiriya li siyasetmedaran nayê qebûlkirin» Li ser giringiya vê dergehê ji bo xelkê Kurdistana Sûriyê û fişarên Partiya Yekî�tiya Demokratî�k
PYD li ser çûnûhatian hem xelkê û hem siyasetmedaran Rojnameya Kurdistan nerî�na welatiyan wergirt.Welatiyek wiha li ser dergehê Sêmalka dibêje, ev dergeh ji bo hemû xelkên Kurdistana Sûriyê dergehê jiyanê ye, û nabe bi ti awayî� ev dergeh tevlî� pirsên siyasî� were kirin, û tişta di vî� dergehî� re derbas dibe ji bo xelkê me gelekî� giring e, astengkirina derbaskirina siyasetmedaran ji aliyê rêveberiya ser bi Partiya Yekî�tiya Demokratî�k PYD cihê şermezariyê ye, û pêwî�ste ev kiryar werin rawestandin, nabe ev rêveberî� dergehê sî�norî� ji bo pirsên siyasî� û berjewendiyên xwe yên partî�tî� bikar bî�ne. Welatiyekî� din jî� dibêjem dema Serok Barzanî� biryara vekirina vî� dergehê sî�norî� da tenê ji bo xelkê Kurdistana
Sûriyê bû, ne ji bo berjewendiyên Partiya Yekî�tiya Demoqratî�k PYD hate vekirin, lewma pêwî�ste ev dergeh di xizmeta xelkê me de be û ji berjewendiyan dûr bikeve, bi rastî� ev dergeh ji bo xelkê me dergehê jiyanê ye û nabe karûbarên wê were astengkirin. «Sêmalka ne milkê PYD ye» Ehmed Hacî� jî� li ser vê mijarê wiha dibêje, heger PYD destê xwe nexistiba nava karûbarê dergehê Sêmalka dê rewşa xelkê me baştir ba û rêxistinên navdewletî� bêhtir alî�karî� ji bo Kurdên Kurdistana Sûriyê re şandibana, lê niha ev partî� her tiştekî� ji box we dibe û ev yek jî� dibe sedema ku ti aliyek neyê Kurdistana Sûriyê.
ROJNAMAKURDISTAN.COM Çileya Paşîn / 1-1-2023
03
Kurdistan-Hejmar (236)
Başbûna pêwendiyên rejîma Esed û Tirkiyê bandorê li deverên Kurdî dike Kurdistan
kom bûn. Piştî� hevdî�tina ku nêzî� 2 Wezî�rê Bergiriyê yê demjimêran dewam Tirkiyê Hulusî� Akar kir û beriya ku vegere naveroka civî�na Tirkiyê Akar got: “Di şandên Tirkiye, Sûriye civî�nê de me gotûbêj û Rûsyayê ya li Mosko kir ku çi dikare were eşkere kir û got, wan kirin ji bo baştirkirina gotûbêj li ser rewşa Sûriyê û herêmê pêşxistina aştî� û bi awayekî� erênî� di aramiya Sûriyê kirine zûtirî�n dem de, da ku û dê di rojên pêş de aştî� û aramî� were kar ji bo wê yekê dabî�nkirin.”Akar diyar Sûriyê bikin. Wezî�rê kir ku wan nêrî�n û Bergriya Tirkiyê nirxandinên Tirkiyeyê Hulusî� Akar bi Serokê anî�ne ziman û guh Rêxistina Î�stixbarata dane nirxandinên Neteweyî� (MÎ�T) Hakan aliyên din jî�. Akar wiha Fî�dan re ji Enqerê axivî�: “Yek ji mijarên çûbû Mosko paytexta herî� girî�ng ên ku me di Rûsya. Akar û Fî�dan bi hevdî�tinê de anî� Wezî�rê Berevaniyê yê ziman, têkoşî�na li dijî� Rûsyayê Sergey Şoygu, terorê bû. Me tekezî� li Wezî�rê Berevaniyê yê ser wê yekê kir ku em Sûriyê Alî� Mehmûd rêzê li yekparçeyiya Ebas û serokên axa û serweriya hemû Federasyona Rûsyayê cî�ranên xwe bi taybet û Î�stî�xbarata Sûriyê re Sûriye û Iraqê digirin di civî�neke sêalî� de û armanca me tenê
şerê li dijî� terorê ye û ti armanceke me ya din nî�ne.” Wezî�rê Berevaniyê yê Tirkiyê got jî�: “Me diyar kir ku armanca me ew e ku endamên rêxistinên terorê yên wekî� PKK/ YPG, DAIŞ ku ji bo Sûriyê jî� gef in, bêbandor bikin.”Her wiha Akar tekezî� li wê yekê kir ku ji bo ewlekariya welat, netewe û sî�norên wan, her çi pêwî�st be dê bikin.Akar derbarê pirsa koçberên Sûrî� de
destnî�şan kir jî�, ew hewl didin ku pêşî� li koçberiya ji Sûriyê ber bi Tirkiyê ve bê girtin. Akar her wiha got: “Me tekezî� li ser wê yekê kir ku divê pirsgirêka Sûriyê di çarçoveya biryara 2254ê ya Encûmena Asayişa Navdewletî� de bi awayekî� berfireh û giştalî� were çareserkirin.”Wezî�rê Bergiriyê yê Tirkiyeyê Hulusî� Akar Hulusî� Akar herwiha diyar jî� kir, dê civî�nên wan
berdewam be.Pêwendiyên Sûriyê û Tirkiyê niha mijareke germ a rojevêve. Li ser vê mijarê şirovekarek wiha dibêje”Pêwendiyên rejî�ma Esed û Tikriyê nehatine qutkirin û bi vê pêngavê dê rewşa li deverên Kurdî� aloztir bibe, helbet nêzî�katiya di navbera van aliyan dê Emerî�ka jî� dilgiran bike, ji ber ku ev yek li dijî� berjewendiyên Emerî�ka bikar tî�ne “
bi hejmaek hevalên xwe di serkirdayetiya Partî� de, ji ber helwesta wan di redkirina projeya kembera erebî� hatin zî�ndanî�kirin, ta 1981ê de di zî�ndanên man. Piştî� ji zî�ndanê derket ji karê rêxistinî� bi dûr ket, lê dema emî�darê Kurdistan giştî� yê Parî� Kemal Sala 1958an de, wate Ehmed şehî�d bû, hewl 15 sal li ser piştî� damezirandina hatin kirin ku koçadawiya xebatkar yekem partî� bi salekê, vegerî�nin nav karê û tekoşer Mihemed tevlî� partî� bû, di şaxên rêxistinî�, di kongira Nezî�r Mustefa, partî� kar û xebat kir ta 8an de weke sekreterê sekreterê berê yê gihişt komî�ta Navendî�, komî�ta navendî� hate Partiya demqrata Kurd piştre di yekem kongir hilbijartin, di ya nehan li Sûriyê Elpartî� ku de wate piştî� kongira de, bû serkreterê giştî� niha bi PDK-Sê tê yekbûnê, li herêma yê partî�, her di kongira naskirin re derbas Kurdistanê 1972an de dehan de jî� weke dibin. bû endamê sekreter hate Xebatkar Mihemed polî�tbî�royê. hilbijartin. Xebatkar Nezî�r Mustefa, yek ji Di tebaxa 1973an de, Mihemed Nezî�r
Mustefa yekemî�n xwendakarên Kurd bû ku ji kolêja mafnasiyê derçûye, karê xwe jî� weke parêzer berdewam kir û bi destpakî� û dilsoziya xwe navdar bû, her şêwrek hebe parêzerên kurd xwe lê digirtin û ji wan re bûbû lêveger. Di sala 2006an de, tûşî� nexweşiya penceşêrê bû, bi fermana serok Mesûd barzanî� ji bo Fransayê hate şandin da ku çareserî� jê re were kirin, piştî� vegeriya jî� dî�sa ji aliyê hikûmeta Herêma Kurdistanê ve guhdana û şopandina rewşa wî� dihat kirin. Piştî� dî�rokek tejî� kar,
xebat û danûstandineke li ser bingeha rewşt û reftarên baş û hezkirinê bi rêheval, dost û kesûkarên xwe re, di 22ê Beçileya 2008an de çû ber dilovaniya Xwdê, bi beşdarbûneke mezin ji şêniyên Rojavayê Kurdistanê bi xakê hate spartin, bi koçadawiya Mihemed Nezî�r Mistefa bizava rêzgarî�xwaza kurdî� stûnek derda û ji dest da, lê pencemora wî� û rol û xebata wî� yên bi tî�pên zêrî�n hatine nivî�sdadin her zî�nd dimî�nin nifşek pê nifşekê re berdewam dike.
Xebatkar Mihemed Nezîr Mustefa di bîra her Kurdekî de ye stûnên tevgera kurdî� li Kurdistana Sûriyê ye, ji Dêrika ye sala 1939an jî� dayî�k bûye, bi koka xwe ji malbateke welatparêz û kurperwer e, ji malbata Elî� Yûnis, fermadar û şoreşgerên şoreşa Sason li Bakurê Kurdistanê ye.
ROJNAMAKURDISTAN.COM
04
Çileya Paşîn / 1-1-2023
Çand û Huner
Dîroka Sersalê li Kurdistana Sûriyê
Bidûvçûn Sersal çalakiyek ji çalakiyên gelêrî� ye, berê bi teşeyekî� çalak û firehtir dihat çêkirin, nemaze, wexta jiyana mirovan tekûz bi çandin û berhemên xwezayê ve girêdayî�bû. Sersal bi resenê xwe diyardeyeke olî� ye, ango ji baweriya ku xwedê desthilatdarê her tiştî� ye tê, û bêyî� razî�bûn û pesenda wî�, ne pêkan e tu tişt li ser rûyê zemî�n çêbibe. Heyama peydabûna vê têgî�nê vedigere destpêka jiyana mirovê baqil, wê çaxê mirov hêma û sembolên xwezayê wek hêzên nediyar dihesibandin, û roj ji rojê têgî�na ku ew hêz mirovne jî�ndar in, û ji ber ku hêzeke wan a taybet heye, mirovên asan nikarin tu caran wek wan bibin peyda bû, hingê raman û têgihêştina mirovê asan navê xwedewandan li wan kir, û her hêzeke xwezayê bi xwedewandekî� hat bercestekirin, her wiha xwedawendê şer, mirinê, baranê …hwd derketin, û ji ber ku bandora wan hêzên xwezayê bi şêweyekî� rasterê li mirovên asan dibû, mirovên han girift û arî�şeyên neyênî� ên ku bi serê wan dihatin, dispartin van xwedawendan, û ji
bo xwe ji xeyd û nifirên wan biparêzên, ew hertim li pesend û razî�bûna xwedawendan digeriyan, di encamê de ew têgihêştin, rêya pêşkêşkirina qurbanan, qurban jî� wê çaxê hem mirov û hem jî� lawir bûn, belê ji bo qurban li wargehekî� taybet bên pêşkêşkirin, perestgeh jî� hatin afirandin, ji hingê ve, jiyana mirov û terzên cihêreng ên vê jiyanê bi van xwedawendan ve hatin girêdan û hêj berdewam in. Bi borî�na salan, herçend hiş û ramanên mirovantiyê bi pêş ketin û werar bûn jî�, lê ta roja î�ro bandora têgî�n û ramanên ku mirov cara yekemî�n wergirtinbûn berdewam e, ev dî�men di civaka me kurdan de pirtir diyar e, nemaze, Kurd xwedî� baweriyeke olî� ne, ku ji hezar salan ve bêbirî�n berdewam e, belê ew jî� ola Ezdayetî� ye, û digel ku piraniya Kurdan î�ro misliman in, lê di jiyana wan ya rojane de, dirûv û terzên ola kevin bi xurtî� cihê xwe girtine û hêj digrin. Sersal jî� yek ji wan fêr û dabên ku ji dema kevn de maye ye. Berê pir caran baranê xwe radigirt û nema bi salan dibariya, belê wê çaxê jiyana Kurdên Efrî�nê sedî�sed bi çandin û berhemên
xwezayê ve girêdayî� bû, çi ji bo wan çi ji bo lawirên wan, û ji ber ku hemû xelkê Herêmê têkildarî� vê giriftê bûn, ew bi şêweyekî� hevbeş li pesend û dilovaniya xwedê digeriyan, wek çawa mirov berî� hezarsalan li eynî� tiştî� digeriya. Libergerî�na xewdê ji alî� xelkê ve niha di sersalê de tê berceste kirin, armanca sereke ya xelkê ew bû ku xwedê ji wan razî� bibe û barana ragirtî� bi ser gemin, giya û zoznên wan de jinûve bibarî�ne. Teqez, wan jî� dizanî� ku beyî� tikan, lavan û qurbanê ew tişt ne pêkan e, di encamê de meşa sersalê derket holê. Bi rahatî�, meş û boneya sersalê di danê şevê de çêdibe, hingê ciwanmêrêm her gundekî� li hev dicivin û dest bi meşa sersalê dikin, serekê koma ciwanmêran li defikekê dixe, saz û lî�rî�kên olî� distirê û hemû kesê vê re dimeşin jî� li pey wî� lî�rî�kan dubare dikin, hemû sazên wan jî�, tika, lava, pesnên xwedê û gazî� ji mala ku li deriyê wê dixin in. Her wiha, karwana ciwanmêran mal bi malên gund digerin, û hertim bang û tikayên wan ligel defikê berz û bilin din, Xelkê gund jî�, ên ku karwan diçe mala wan her kes li gor reşwa xwe ya
aborî� beşdarî� bizavên meşê dibin, û her kes li gor taqeta xwe, savar, nî�sk, nok û diravan didin karwanê, pêre, piştî� ku çi ji destan tê der, xwedanê malê dê kodikek av bi ser karwanê de bireşî�ne, ev jî� tê wateya arî�şanî� û razberî� ku barana ragirtî� wisa bi ser wan de bibare, gera karwana sersalê bi mal û sî�nora gund ve ne girêdayî� ye, ew diçe gundên hawî�dora gundê wan, û li beranberî� wan jî� karwanên gundên din tên gundê wan, her wiha, sersal dibe tiştekî� gelemper û giştî� û li hemû gundên herêmê belav dibe. Karwan di heyama hefteyekê de digere û hertim jî� meş û gera xwe bi şev e, di dawiya hefteyê de, ciwanmêrêm karwanê dê bicivin û tiştê xelkê ji wan re pêşkêşkiribû, veqetî�nin, tiştê tê firotan dê li aliyekî� bê danî�n, û dirav dê li aliyekî� bên danî�n, pêre çend ciwanmêr dê biçin bazarê û tiştê tê firotin bikin dirav û têxin ser diravên ji sersalê komkirine, bi hemû diravan, ew ê berxekî� yan jî� beranekî� bikirin, û bibin li ber perestgehekî� bikin qurban, ango eynî� serpêhatiya berî� hezarsalan dubare bikin. Di boneya pêşkêşkirina qurbanê de hemû endamên
beşdarî� sersalê bûbûn û çend mirovên ji gund bi wan re çûne ber perestgehê, wexta ku serê berên tê jêkirin, destên xwe berve ezmên dikin û yekdeng tikan û lavan ji xwedê dikin ku baran bibare û jiyana wan jinûve şî�n bike, pêre ew xwarina xwe dixwin, û goştê mayî� jî� li feqî�r û hejaran belav dikin. Bi rastî�, pir caran xwedê an jî� xweza lava û tikan dibihî�se, û xelkê ewqas cefa dî�tiye dilşkestî� nahêle, ango piştî� çend rojan baran dibare û hemû jiyana wan jinûve şî�n û şad dike. Lê wek her tiştekî� ku kurd vê re têkildar in, Kurdên Efrî�nê qerf û henek jî� der barî� sersalê gontine. Dibêjin salekê encama gera sersalê pir berdar bû, ta wexta endamên sersalê çûne bazarê biryar dan ku beranê tev mezin bikirin, û piştî� çend rojan ji pêşkêşkirina wê qurbanê, baran barî� û nema sekinî�, baranê wê çaxê jiyana wan şî�n nekir; lê jiyana wan reş û tarî� bû, çimkî� mal û çandina wan tev li ber lehî� û lêmiştan çû, hingê ew ji nûve çûn bazarê, û beranekî� din kirin qurban, lê wê carê bo ji xwedê tikan bikin baran raweste.