pdksp463

‫انتفاضة قامشلو‬

‫قيامة غرب كوردستان‬

‫تعتبر انتفاضة قامشلو ‪ 2004/3/12‬الحدث التاريخي االعظم في غرب‬ ‫كوردستان منذ تأسيس الدولة السورية في عشرينيات القرن المنصرم‪ ،‬فاالجزاء‬ ‫(ص ‪)4‬‬ ‫الثالثة‪......‬‬

‫الجريدة المركزية للحزب الديمقراطي الكردي في سوريا ( البارتي )‬ ‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪www.pdksp.com‬‬

‫نصف شهرية ‪ -‬الثمن (‪25‬ل‪.‬س)‬

‫يوم انتفاضة قامشلو مر وسط غليان شعبي‬ ‫مرّت الذكرى التاسعة النتفاضة قامشلو وسط‬ ‫غليان شعبي كبير في غرب كوردستان‪ .‬وشهدت‬ ‫مدن قامشلو وحسكة وديرك وعامودا وعفرين‬ ‫وكوباني ودرباسية وسري كانيه وكذلك أحياء‬ ‫االشرفية في حلب وزورافا وركن الدين في‬ ‫دمشق الى جانب جميع بلدات وقرى غرب‬ ‫كوردستان وحيث بتواجد الكورد في سوريا‬ ‫تحركات ومظاهرات جماهيرية حاشدة بلغ تعداد‬ ‫المشاركين في بعضها عشرات اآلالف‪ .‬وردد‬ ‫المتظاهرون شعارات مجدت انتفاضة قامشلو‬ ‫التي اندلعت يوم ‪ 12‬آذار (‪ )2004‬من ملعب‬ ‫قامشلو بعد صدامات دموية بين الشباب الكورد‬ ‫ومناصري نظامي األسد وصدام‪ .‬واشارت‬ ‫التقارير الخبرية في حينها بأن قوات األمن‬ ‫السورية دخلت طرفا فيه وهاجمت الشبان الكورد‬ ‫بالذخيرة الحية وأردت وأصابت العشرات منهم‬ ‫بين قتيل وجريح‪ .‬وقد أثارت هذه الحادثة غضبا‬ ‫شعبيا بين عموم شعب غرب كوردستان وأندلعت‬ ‫بعد ذلك مظاهرات كبيرة عمت جميع مدن‬ ‫وبلدات غرب كوردستان واألحياء الكوردية في‬ ‫كبريات المدن السورية‪.‬‬

‫غرب كوردستان يحيي ذكرى رحيل البارزاني‬

‫‪5‬‬

‫شعبنا الكوردي على أعتاب نوروز جديد‬

‫‪6‬‬

‫السلم األهلي في غرب كوردستان في دائرة الخطر‬

‫‪11‬‬

‫احتفاالت واسعة في اليوم العالمي للمرأة‬

‫‪13‬‬

‫االفتتاحية‬

‫اقتتال األخوة‬ ‫خط أحمر‬

‫ان الوضع الكوردي العام ال يحتمل الدخول الى‬ ‫مماحكات حزبية ومناكفات سياسية‪ ،‬فاألجدر بالكورد‬ ‫كحركة سياسية التعامل الجاد مع المعطيات على‬ ‫الساحة السورية لمواكبة أحداث الثورة التي ال تنتظر‬ ‫أحدا‪ ،‬ألن الوقت مازال مبكرا في الدخول الى مسألة‬ ‫الغنائم أو توزيع الحصص‪ ،‬فالمصلحة القومية العليا‬ ‫للشعب الكوردي في غرب كوردستان هي القضية‬ ‫االساسية‪ .‬وقد كانت سري كانيه األختبار الصعب‬ ‫للحركة الكوردية‪ ،‬فقد ارتبكت في التعاطي المنتظر‬ ‫مع الحدث‪ ،‬ألنها أخذت الكورد الى دائرة االستقطاب‬ ‫السياسي وهكذا خرج الكورد منها يتراشقون التهم‪،‬‬ ‫وتتالت المحطات االختبارية مثل كرزيرو‪ ،‬جل آغا‪،‬‬ ‫رميالن وأخيرا عفرين‪ ،‬حيث سال الدم الكوردي في‬ ‫المكان والزمان الخاطئين‪ .‬ولم يستطع الكورد تجاوز‬ ‫ذاك االرتباك والوصول الى حلول قومية تخدم التطلعات‬ ‫الشعبية‪ .‬تتابعت االحداث ولم يستطع الكورد االمساك‬ ‫بزمام بعدين استراتيجيين‪ ،‬وهما االرتقاء الى مستوى‬ ‫الحدث التأريخي والرؤية البراغماتية في التعاطي مع‬ ‫المجريات السياسية‪ .‬وهذان البعدان يحتاجان الى وجود‬ ‫استراتيجية قومية‪ ،‬تعالج الخلل بسبب غياب التوافق‬ ‫الوطني العام بين األحزاب الكوردية‪ ،‬فاالرتبارك مازال‬ ‫سيد الموقف‪ ،‬مما جعل الكورد حتى اللحظة بعيدين عن‬ ‫الفعل السياسي‪ ،‬وكذلك سيطرة التشنج في التعاطي مع‬ ‫قوى المعارضة السورية التي هي بدورها قلبت ظهر‬ ‫المجن للكورد ونظرت للكورد من منظار شوفيني‪،‬‬ ‫فتعاطيها خجول ومتردد مع القضية الكوردية‪ ،‬الى‬ ‫جانب انعدام أجندة كوردية واضحة للتعاطي مع الحدث‬ ‫السياسي‪ .‬كل هذه األمور الرئيسة والثانوية هي التي‬ ‫تجعل الكورد عرضة لألقتتال األخوي‪ .‬وهذا خط قومي‬ ‫أحمر ال يحتمله شعب غرب كوردستان‪.‬‬ ‫هيئة التحرير‬

‫‪2‬‬

‫نشاطات سياسية‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫سكرتير البارتي يلتقي الجالية الكوردية في‬

‫صوت األكراد‬

‫عفرين تستذكر انتفاضة‬ ‫قامشلو بمظاهرة حاشدة‬

‫سويسرا ويشارك في مؤتمر فن الحوار‬

‫صوت األكراد‪ -‬مكتب اعالم البارتي‪-‬عفرين‬ ‫شارك حشد شبابي غفير من الجنسين الى جانب مناصري الحق الكوردي وبعض التنسيقيات الشبابية‬ ‫في مظاهرة حاشدة طافت الشارع الرئيسي في عفرين بمناسبة الذكرى السنوية الحادية عشر الندالع‬ ‫انتفاضة قامشلو‪ .‬بدء المظاهرة بتجمع وقف فيه المشاركون دقيقة صمت أجالال ألرواح شهداء انتفاضة‬ ‫قامشلو‪ ،‬بعدها انطلق المشاركون فيها بمسيرة جماهيرية حاشدة‪ ،‬رفعوا خالل علم كوردستان ورددوا‬ ‫هتافات مناهضة للنظام والديكتاتورية‪ .‬وطالب المشاركون في المظاهرة بالحقوق القومية للشعب‬ ‫الكوردي ونادوا بوحدة الصف والكلمة الكوردية‪ .‬وانتهت المسيرة بسالم على طريق راجو‪ ،‬من دون أن‬ ‫يتخللها أية أعمال عنف وصدامات‪.‬‬

‫صوت االكراد ‪ -‬متابعة‬ ‫بعد مشاركته في اجتماع باريس بشأن القضية الكوردية في سوريا عرج سكرتير البارتي‬ ‫الدكتور عبدالحكيم بشار الى سويسرا والتقى هناك عددا من أبناء الجالية الكوردية شارحا لها‬ ‫اخر المستجدات على الساحة السورية عموما والكوردية خصوصا‪ .‬وانضم السكرتير برفقة‬ ‫مدير مكتب العالقات الوطنية في هولير سعيد عمر الى المشاركين في مؤتمر فن الحوار‬ ‫المنعقد في زيورخ الذي نظمه معهد التقدم الديمقراطي تحت شعار (والتوسط حول فن الحوار‬ ‫والتفاوض والقضايا الدستورية) بمشاركة اغلب مكونات المجتمع السوري والعديد من الخبراء‬ ‫االجانب‪ .‬وقد تناول المؤتمر محوري فن الحوار والتفاوض والقضايا الدستورية وقد كانت‬ ‫المداخالت قيمة ركزت على التعاطي االيجابي مع جميع الشؤون الداخلية السورية بروحية‬ ‫الفريق الواحد‪ .‬وكذلك تناول المجتمعون اهمية الحوار بين مكونات الشعب السوري وقد ركزت‬ ‫المداخالت على اهمية التعايش المشترك والسلم االهلي وديمومته حفاظا على النسيج االجتماعي‬ ‫والتواصل المثمر ضمن المصلحة العامة‪.‬‬

‫المجلس الوطني يدعو الشعال الشموع احياء النتفاضة قامشلو‬ ‫صوت األكراد‪ -‬سوار أحمد‬ ‫في بيان صادر عن األمانة العامة للمجلس الوطني‬ ‫الكوردي في سوريا دعا أبناء الشعب الكوردي‬ ‫وكل الوطنيين إلى احياء الذكرى التاسعة النتفاضة‬ ‫آذار ‪ 2004‬بإشعال الشموع على الشرفات‬ ‫واألرصفة وأمام المنازل والمحالت ليلة الحادي‬ ‫عشر من آذار‪ .‬كما دعا إلى التجمع في نقاط‬ ‫التظاهر المعتادة والوقوف خمس دقائق حداداً على‬ ‫أرواح الشهداء في الساعة الحادية عشرة من يوم‬ ‫االنتفاضة‪ .‬وأكد المجلس بأن «دماء الشهداء لن‬ ‫تذهب هدراً وأن تلك العزيمة التي أظهرها أبناء‬

‫الكورد في الثورة مازالت تتوقد اليوم في هذه‬ ‫الظروف العصيبة وسيظلون جزءا فاعالً في‬ ‫الثورة السورية إلى حين تحقيق اهدافها النبيلة»‪.‬‬ ‫وجاء في البيان» في الثاني عشر من آذار تمر‬ ‫الذكرى التاسعة النتفاضة الشعب الكوردي في‬ ‫سوريا التي اندلعت عام ‪ 2004‬بعد المجزرة‬ ‫المروعة والمميتة التي ارتكتبها قوات امن النظام‬ ‫اثر افتعال أزالمه ممن استقدموا كمشجعين لفريق‬ ‫الفتوة القادم من ديرالزور‪ ،‬حيث قاموا باستفزاز‬ ‫جمهور نادي الجهاد على أرض ملعب قامشلو‪،‬‬ ‫وتعرضوا باإلساءة إلى الكورد وإلى رموزهم‬

‫القومية محاولة من النظام إلشعال نار الفتنة‪ ..‬عله‬ ‫ينأ َ بنفسه عن رياح التغيير الذي بدأت تهب حينها‬ ‫مع سقوط دكتاتور بغداد‪ ».‬وجاء في البيان «أطلق‬ ‫الرصاص الحي على المتجمهرين من األبناء‬ ‫الكورد بأمر مباشر من المسؤولين األمنيين وسقط‬ ‫عدد من الشهداء والجرحى ورغم أن الحركة‬ ‫الكوردية ممثلة بأحزابها حاولت استيعاب الموقف‬ ‫وتفويت الفرصة على المتربصين‪ ،‬اال أنه وفي‬ ‫اليوم التالي وأثناء تشييع جثامين الشهداء تعرض‬ ‫المشيعون من جديد لوابل الرصاص مما ادى إلى‬ ‫سقوط كوكبة اخرى من الشباب الكورد العزل‪،‬‬

‫‪ 20‬ألف شخص في كركي لكي يحيون ذكرى انتفاضة قامشلو‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬لقمان شرف وآالن شيخ‪ -‬كركي لكي‬ ‫بمناسبة الذكرى التاسعة النتفاضة قامشلو‪ ،‬خرج حوالي ‪ 20‬ألف متظاهر في مظاهرة‬ ‫ضخمة في بلدة كركي لكي برعاية المجلس المحلي للمجلس الوطني وتنسيقية كركي‬ ‫لكي‪ .‬بدأت المظاهرة من دوار الصناعة بالوقوف دقيقة صمت على أرواح الشهداء‪ ،‬تاله‬ ‫الوقوف خمس دقائق حدادا على أرواح شهداء انتفاضة قامشلو‪ .‬ورفعت أعالم كوردستان‬ ‫وصور البارزاني الخالد وصور شهداء انتفاضة قامشلو وأعالم الثورة السورية‪ ،‬وددت‬ ‫شعارات تذكر باالنتفاضة وضحاياها من شباب الكورد‪ .‬كما تخللها عرض مسرحي‬ ‫لبعض الشباب‪ ،‬واجتمع المتظاهرون تاليا أمام ساحة المجلس الوطني في البلدة وألقيت‬ ‫كلمة تنسيقية كركي لكي وكلمة المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي‪ ,‬وكذلك القيت‬ ‫قصائد شعرية مجدت قامشلو وانتفاضتها‪ .‬ومن جهة أخرى اقيمت يوم ‪ 8‬آذار بإشراف‬ ‫مسؤول منطقة كركي لكي وتعاون منظمة المرأة التابعة لها ومساعدة الكوادر النسوية‬ ‫المتخرجة من معهد اعداد كوادر غرب كوردستان‪ ،‬احتفاالت جماهيرية نسوية حاشدة‬ ‫في عشرات القرى التابعة لكركي لكي بمناسبة عيد المرأة العالمي‪.‬والقيت كلمة البارتي‬ ‫بالمناسبة التي جاء فيها «المرأة الكوردية أم صالحة وأخت مناضلة كانت وماتزال يعتمد‬ ‫عليها في البناء كما في الثورة في جبال كوردستان‪ ».‬وأكدت كلمة البارتي «اننا ننظر الى‬ ‫المرأة بعين التقدير والمساواة ونعمل على افساح المجال أمامها لتأخذ دورها جنبا الى جنب‬ ‫مع الرجل في بناء المجتمع واصالحه‪ ».‬كما القيت العديد من الكلمات والقصائد التي تتغنى‬ ‫بجمال المرأة الكوردية ومجدت نضاالتها في الثورات واالنتفاضات الكوردية التي لم و لن‬ ‫تهدأ يوما حتى تحقيق الحقوق المشروعة للشعب الكوردي في عموم ارجاء كوردستان‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫وعلى الفور هب أبناء الشعب الكوردي في كل‬ ‫المناطق الكوردية وفي مناطق التواجد الكوردي‬ ‫في البالد بانتفاضة عارمة وامتألت الشوارع‬ ‫والساحات بمئات اآلالف من المتظاهرين منددين‬ ‫بالمجزرة المروعة ومطالبين بالتحقيق وتقديم‬ ‫الجناة ومن يقف وراءهم إلى العدالة‪ ،‬ويوضع‬ ‫حد للظلم الذي يتعرض له ابناء الشعب الكوردي‬ ‫طيلة عقود في ظل حكم البعث الشوفيني‪ ،‬ولقد‬ ‫كان للمرأة الكوردية دوراً مشرفا ً فيها إلى جانب‬ ‫التضامن األخوي الرائع في اجزاء كوردستان وفي‬ ‫المهجر‪».‬‬

‫مسلحو (ب ي د)‬ ‫يختطفون أمرأة‬ ‫وابنتها في عفرين‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬اعالم وثقافة البارتي‪:‬حلب‬ ‫داهم مسلحون تابعون لقوات (ي ب ك)‬ ‫الجناح العسكري لـ(ب ي د) ظهر يوم ‪12‬‬ ‫آذار الجاري منزل وليد عمرو في عفرين‪.‬‬ ‫وقام المداهمون باختطاف زوجته اراس‬ ‫عارف علو وابنته سيسيبان عمرو وتم‬ ‫اقتيادهما الى جهة مجهولة‪ .‬وتم اعتقال‬ ‫آراس وابنتها سيسيبان على خلفية انتمائهما‬ ‫للبارتي‪ .‬وقد أدانت منظمة حلب للحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا االعمال‬ ‫التي تمارسها هذه الجماعات المسلحة‪،‬‬ ‫وطالبت الكف عن هذه االعتقاالت الكيفية‬ ‫واالفراج الفوري عن المعتقلتين وجميع‬ ‫المختطفين السياسين لديهم حرصا على‬ ‫وحدة الصف الكوردي‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫حراك ونشاطات‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪3‬‬

‫الجالية الكوردية في سويسرا‬ ‫تعلن دعمها للثورة السورية‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬متابعة‬ ‫تلبية لدعوة المجلس الوطني الكوردي في سويسرا‪,‬‬ ‫تظاهرت الجالية الكوردية في العاصمة برن يوم‬ ‫‪ 13‬آذار الجار‪ .‬وجاءت المظاهرة لمناسبة حلول‬ ‫الذكرى التاسعة النتفاضة قامشلو عام ‪ 2004‬حيث‬ ‫تحدى شعب غرب كوردستان سلطات البعث وخرج‬ ‫الكورد الى الشوراع في جميع مدن وبلدات غرب‬ ‫كوردستان وفي دمشق وحلب محطمين جدار الخوف‬ ‫من جبروت نظام األسد‪ .‬وقد انطلقت المظاهرات‬ ‫بعد تعرض شباب الكورد في ملعب قامشلو الرياضي‬ ‫ألعتداءات من جانب متطرفين ساندتهم قوات األمن‬ ‫السورية‪ ،‬وقدم شعب كوردستان آنذاك ‪ 36‬شهيدا‬

‫بضمنهم ‪ 13‬فارقوا الحياة تحت التعذيب الشديد‪.‬‬ ‫ورفع متظاهرو الجالية الكوردية في سويسرا‬ ‫شعارات طالبت باسقاط النظام الشمولي الفاشي‬ ‫وبناء سوريا ديمقراطية فيدرالية يتساوى فيها كل‬ ‫السوريين في الحقوق و الواجبات دون تمييز‪ .‬كما‬ ‫ت طالبت الدول األوربية واألمم المتحدة‬ ‫رفعوا شعارا ٍ‬ ‫بالتدخل السريع تحت البند السابع النقاذ ما تبقى من‬ ‫«كرامة السوريين وحقن ما تبقى من الدماء‪ ».‬وأكد‬ ‫المشاركون في المظاهرة بأن الثورة السورية ثورة‬ ‫كرامة وتحرير ((ونقف إلى جانب أخوتنا في الداخل‪,‬‬ ‫شبر من تراب وطننا‪ .‬من رجس‬ ‫حتى يتحرر كل‬ ‫ٍ‬ ‫نظام األسد وشبيحته‪)).‬‬

‫كتيبة معشوق الخزنوي تواصل‬ ‫المسير الى مزار الخالدين‬

‫صوت األكراد‪ -‬جل آغا‪،‬كركي لكي‬ ‫بعد أن قام شباب كتيبة الشيخ معشوق بزيارة مقبرة‬ ‫الشهداء في قامشلو ووضعوا أكاليل من الزهور على‬ ‫أضرحة شهداء انتفاضتها‪ ،‬توجهوا سيراً على االقدام نحو‬ ‫منبع الكوراديتي بارزان الشامخة لزيارة ضريح الخالدين‬ ‫مصطفى بارزاني وأدريس بارزاني‪ .‬وقد استقبلتهم‬ ‫جماهير بلدة جل آغا أمام مكتب الشهيد نصرالدين برهك‬ ‫مرددين هتافات ثورية تمجد البيشمركة األبطال والرئيس‬ ‫مسعود‪ .‬ورحب ممثل البارتي باسم الحزب وعائلة‬ ‫الشهيد نصرالدين بقدوم كتيبة الشيخ معشوق وتمنى لهم‬ ‫التوفيق في مسيرتهم إلى ضريح الخالدين في بارزان‪،‬‬ ‫و قدم عالء أبن الشهيد نصر الدين صورة والده الشهيد‬ ‫مع علم كوردستان لكتيبة الشيخ معشوق‪ .‬ثم تابعت كتيبة‬ ‫الشيخ معشوق المسير حيث اعترضتها مسلحو (ب ي د)‬ ‫في قرية الحمراء‪ ،‬لكن بحكمة شباب الكتيبة لم يحصل‬ ‫مكروه وتابعت المسير نحو حدود جنوب كوردستان‪.‬‬ ‫وأحتشد يوم ‪ 13‬آذار الجاري عدد غفيرة من جماهير‬ ‫بلدة كري لكي عند مدخل مدينة رميالن الستقبال قافلة‬ ‫كتيبة الشيخ معشوق الخزنوي ومجموعة مؤلفة من‬ ‫‪ 140‬شابا ً تدعو الى توحيد الصف الكوردي وهي في‬ ‫طريقها الى مزار البارزاني (مزار الخالدين مصطفى‬ ‫بارزاني ونجله أدريس) في جنوب كوردستان العراق‪.‬‬ ‫وقد رحب بهم من قبل االهالي وتنسيقية شباب كركي‬ ‫لكي والمجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي‪ ،‬بعدها‬ ‫توجهت المسيرة الى مركز البلدة حيث التجمع الكبير‬ ‫والمحالت التجارية مغلقة مستقبلة أفراد الكتيبة ثم زارت‬ ‫مكتب البارتي ومكتب المجلس الوطني‪ .‬والقى فيصل‬ ‫اسماعيل كلمة المجلس وقال‪ :‬ان توجهكم الى بارزان‬ ‫عرين االسود هو موضع فخر واعتزاز لنا جميعا النه‬ ‫ترسيخ لمفهوم البارزانية التي نحن بامس الحاجة اليها‬

‫في ثورتنا هذه ضد الديكتاتورية ومتابعة النضال تيمنا‬ ‫بالبارزاني الخالد‪ .‬وأضاف «ما نراه اليوم من اهتمام‬ ‫الرئيس مسعود بارزاني بالقضية الكوردية عموما‬ ‫والشعب الكوردي في كوردستان سوريا وقضيته هو‬ ‫ليس بجديد»‪ .‬ثم قام فريق طبي من هيئة اطباء كركي‬ ‫لكي بمعاينة الشباب المشاركين في المسيرة وقدمت‬ ‫لهم االدوية االزمة‪ .‬وأمضى شباب الكتيبة ليلتهم في‬ ‫كركي لكي ليواصلو المسير صباح اليوم التالي‪ ،‬حيث تم‬ ‫استقبالهم وتوديعهم من قبل اهالي كركي لكي وفعالياتهم‬ ‫االجتماعية والسياسية واالجتماعية وممثلية المجلس‬ ‫المحلي للمجلس الوطني الكوردي‪.‬‬

‫عشرات اآلالف في ديرك يحيون‬ ‫انتفاضة قامشلو‬

‫صوت األكراد ‪ -‬مكتب إعالم البارتي‪:‬ديرك‬ ‫عشرات اآلالف من أهالي ديرك خرجوا يوم ‪ 12‬آذار في‬ ‫مظاهرة حاشدة وفاء ً لشهداء انتفاضة قامشلو عام ‪،2004‬‬ ‫ت وفا ًء لشهداء‬ ‫وبدأت التظاهرة بالوقوف خمس دقائق صم ٍ‬ ‫االنتفاضة‪ ,‬ومن ثم عُزف نشيد (أي رقيب)‪ .‬انطلقت‬ ‫الحشود باتجاه ضريح الشهيدين (حسين ووليد) ووضعت‬ ‫أكاليل الزهور على مزاريهما‪ .‬بعدها توجه المتظاهرون‬ ‫نحو مقر البارتي في مدينة ديرك‪ ,‬منادين بالحرية للقيادي‬ ‫بهزاد دورسن القيادي في (البارتي) والشاب نضال‬ ‫سليم‪ .‬رفع المتظاهرون علم كوردستان وعلم االستقالل‬ ‫وصورا ً للبارزاني الخالد والرئيس مسعود بارزاني‬ ‫والشهيد نصرالدين برهك والقيادي بهزاد دورسن‪ ,‬ورددوا‬ ‫ت طالبت بإسقاط النظام وهتافات حييت البيشمركة‬ ‫شعارا ٍ‬ ‫والرئيس مسعود بارزاني‪ .‬وألقي في التجمع كلمة منظمة‬ ‫ديرك للبارتي‪ ،‬أشير فيها الى مناقب القيادي بهزاد دورسن‬ ‫وكيفية تجسيده لنهج البارزاني الخالد قوال ً وفعال‪ .‬تاله إلقاء‬ ‫كلمة تنسيقية كجا كورد في ديرك‪.‬‬

‫الصحفيون الكورد يعقدون‬ ‫مؤتمرهم الثاني في ديرك‬

‫مرجة ورميالن الشيخ تحتفالن‬ ‫بعيد المرأة‬ ‫بدعوة من منظمة البارتي وبحضور جمع من النسوة‬ ‫اقيم في قريتي مرجة ورميالن الشيخ احتفاال بمناسبة‬ ‫عيد المرأة العالمي‪ .‬في قرية رميالن الشيخ كان للمرأة‬ ‫الحضور المميز في احتفاليتها تحت ضوء شمس الربيع‪،‬‬ ‫حيث وقف المشاركون في الحفل دقيقة صمت على ارواح‬ ‫شهداء كورد وكوردستان والثورة السورية مع انغام‬ ‫(سرود اي رقيب)‪ .‬والقت دلفين علي كلمة البارتي هنأت‬ ‫المرأة بعيدها وتمنت لها الحرية في مختلف جوانب الحياة‪.‬‬ ‫ثم القت (ديا شفان) كلمة ذكرت فيها بمغازي هذا اليوم‬ ‫ومسوغات االحتفال به‪ .‬وحيّت الناشطة (كالرا زيتين)‬ ‫التي قدمت الكثير قبل ثالثمانة عام تقريبا‪ .‬وقدمت مجموعة‬ ‫من الفتيات عرضا مسرحيا أثار اعجاب المشاركين في‬ ‫الحفل الذي تخلله تقديم المقاطع الشعرية باللغتين الكوردية‬ ‫والعربية‪ .‬ثم القاى ا برزان حسين مسؤول تنظيم البارتي‬ ‫كلمة باللغة الكوردية تحدث فيها عن نضاالت المرأة‬ ‫الكوردية عبر التاريخ مستندا الى شواهد واسماء‪ ،‬مؤكدا‬ ‫دورها الريادي في الثورات الكوردستانية وايضا دورها‬

‫‪www.pdksp.com‬‬

‫ومشاركتها الفعالة في الثورة السورية وانخراطها في‬ ‫التنظيم الحزبي‪ .‬وحيا برزان جهود المرأة في ترتيب‬ ‫البيت الكوردي والدور الذي تلعبه في الحمالت الثقافية‬ ‫والصحية في القرى والمدن عبر هيئات البارتي‪ ،‬مؤكدا‬ ‫بأن حرية اي شعب ينبع من حرية المرأة‪.‬‬

‫صوت األكراد‪ -‬مكتب إعالم ديرك للبارتي‬ ‫بحضور مندوبي اتحاد الصحفيين الكورد السوريين‬ ‫وكوكبة من الكتاب والصحفيين والمهتمين بالشأن‬ ‫الثقافي وممثلي المجلس الوطني الكوردي ومنظمات‬ ‫األحزاب السياسية الكوردية والمجتمع المدني ‪,‬‬ ‫وتحت شعار (نحو إعالم ٍ مهني حر) انعقد يوم ‪10‬‬ ‫آذار الجاري المؤتمر العام الثاني التحاد الصحفيين‬ ‫الكورد السوريين في المقصف البلدي في ديرك‪.‬‬ ‫ت على أرواح شهداء كورد‬ ‫وقف الحضور دقيقة صم ٍ‬ ‫وكوردستان وشهداء الثورة السورية‪ .‬ثم ألقيّت كلمات‬ ‫اتحاد الصحفيين الكورد السوريين‪ ،‬المجلس المحلي‬ ‫في ديرك‪ ،‬اتحاد الكتاب الكورد السوريين‪ ،‬االتحاد‬ ‫النسائي الكوردي في سوريا‪ ،‬ائتالف آفاهي للثورة‬ ‫السورية واتحاد نساء كوردستان‪ -‬سوريا‪ .‬وقد تم‬ ‫تشكيل لجان (العالقات العامة‪ ,‬القانونية‪ ,‬االستشارية‪,‬‬ ‫المالية‪ ,‬ولجنة العضوية)‪ ,‬وانتخب المكتب أمين سر‬

‫لالتحاد‪ .‬ووقف المكتب مطوالً أمام ما تشهده سورية‬ ‫حراك ثوري ُمعبِّر عن أماني شعوب‬ ‫والمنطقة من‬ ‫ٍ‬ ‫المنطقة في العيش بحرية وكرامة‪ ,‬إذ يعتبر االتحاد‬ ‫نفسه جزءاً من هذا الحراك كباقي مكونات الشعب‬ ‫السوري‪ .‬يدعو االتحاد‪ ,‬ورغم مرجعيته المستقلة‬ ‫إعالمياً‪ ,‬األُطر ال ُكوردية والهيئات التي تشكلت‬ ‫في خضم الثورة «الهيئة ال ُكوردية العُليا» بتحمل‬ ‫مسؤولياتها الوطنية والقومية في تمثيل تطلُعات‬ ‫الشعب ال ُكوردي بنيل حريته وكرامته والخالص من‬ ‫األنظمة االستبدادية التي عاثت خرابا ً في الوطن‪ .‬وقد‬ ‫وردت الكثير من برقيات التهنئة بالمناسبة‪ ،‬وغطت‬ ‫العديد من القنوات االعالمية الكوردية وقائع المؤتمر‪،‬‬ ‫حيث تداول المؤتمرون شؤون االعالم الكوردي في‬ ‫غرب كوردستان والواقع المنتظر للصحافة الكوردية‬ ‫في غرب كوردستان حاليا وفي المستقبل القريب‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫صوت األكراد‬

‫محطة تاريخية‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫انتفاضة قامشلو‬

‫قيامة غرب كوردستان‬ ‫ان لتلك الوقائع استحقاقات سياسية جد هامة في هذا المنعطف‬ ‫التاريخي المفصلي حيث تعتبر انتفاضة قامشلو بكل رمزيتها‬ ‫التاريخية ومرموزاتها القومية قيامة غرب كوردستان بعد سبات‬ ‫عميق لتعلن لالشقاء في االجزاء االخرى ولالخوة االعداء في‬ ‫الجوار بيانها الرقم (‪ )1‬قائلة فيه‪ ،‬ان المارد قد خرج من قمقمه‬ ‫وان طائر الفينيق قد انتفض من بين ركام ورماد عاديات الزمان‬ ‫وان القطار القومي في هذا الجزء المنسي قد انتظم على سكة‬ ‫تاريخ النضال القومي‪ ،‬وانه قد امتلك ناصية الفعل التاريخي‪.‬‬ ‫وتأسيسا على ذلك تضافرت لبلورته السياسية الرؤى التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬مواكبة الحدث السياسي ضمن سيرورة مجريات الحياة‬ ‫الكوردستانية في االجزاء االخرى والتفاعل مع صيرورة‬ ‫االستحقاقات التاريخية وتعتبر (خويبون) منطلقا ً في العمل‬ ‫القومي االستراتيجي والحزب الديمقراطي الكوردستاني‬ ‫انموذجا في النهج والمنهج السياسي‪.‬‬

‫‪ -2‬استحضار التاريخ الكوردي القديم والمعاصر في عملية‬ ‫الهدي واالستهداء والمحاولة النظرية إن امكن من الطبقة‬ ‫السياسية والنخبة الثقافية لوضع صوى ومعالم فكرية كوردية‬ ‫لمواجهة ثقافة التذويب القومي من الطرف االخر وتعتبر‬ ‫مشاريع وخطط التعريب انموذجا ً استكباريا في عملية الصراع‬ ‫المستقتل تمايزاً (مشروع عبدالناصر ومشروع محمد طلب‬ ‫هالل ومشروع الحزام العربي)‪.‬‬ ‫‪ -3‬الديناميكية الذهنية في التفاعل مع الحدث السياسي في‬ ‫االجزاء االخرى ومحاولة اجتراح االراء وبدائل الحلول رغم‬ ‫محدودية الموارد والطاقات االقتصادية والبشرية وميكانيزماتها‪.‬‬ ‫وقد استوجبت تلك الحيثيات بمحطاتها والرؤى بأفاقها عدة‬ ‫استحقاقات (قومية وسياسية) بعد انتفاضة قامشلو التي افرزت‬ ‫كنه الحقائق وبلورت جل النتائج‪:‬‬ ‫أ‌‪ -‬اقليم غرب كوردستان حقيقة جغرافية متمايزة عن جغرافيا‬

‫الدولة السورية المصطنعة‪ ،‬انه جزء مستقطع عن جغرافيا‬ ‫شمال كوردستان (بريا ميردين‪ ،‬دشتا سروج‪ ،‬جاي كوردداغ)‪.‬‬ ‫ب‌‪ -‬الشعب الكوردي قومية متمايزة‪ ،‬عن عموم الشعب السوري‬ ‫المتداخل والمتشابك ديموغرافيا رغم التنوع الفسيفسائي‬ ‫الطائفي‪ ،‬تأصيال وتأسيسا ً انطولوجيا ً وكذلك توثيقا سياسيا‪،‬‬ ‫حسب اعتراف رئيس الجمهورية بشار االسد (القومية الكوردية‬ ‫جزء اساسي من النسيج التاريخي واالجتماعي في سوريا)‪.‬‬ ‫ج‪ -‬االعتراف السياسي يستوجب التدوين الدستوري الرسمي‬ ‫وتكوين ادارة قومية لالقليم الكوردي حسب مواثيق االمم‬ ‫المتحدة والتوافق الوطني العام على توزير المسؤوليات وتحديد‬ ‫المصالح المتمايزة والمشتركة‪ .‬هكذا تبقى انتفاضة قامشلو‬ ‫قيامة غرب كوردستان وايقونة الذات الكوردية التواقة للحرية‪،‬‬ ‫ومعلما ً تاريخيا فاصال ومدرسة نضالية هادية في تاريخ الشعب‬ ‫الكوردي‪.‬‬

‫لولوخان‬ ‫تعتبر انتفاضة قامشلو ‪ 2004/3/12‬الحدث‬ ‫التاريخي االعظم في غرب كوردستان منذ تأسيس‬ ‫الدولة السورية في عشرينيات القرن المنصرم‪،‬‬ ‫فاالجزاء الثالثة االخرى للوطن السليب حافلة‬ ‫بالثورات واالنتفاضات واالحداث الجسام على‬ ‫مدى قرن ونيف‪ .‬السبب الرئيس في عدم نضوج‬ ‫الحراك الثوري الجماهيري في غرب كوردستان‬ ‫مرده عوامل جغرافية وسياسية موضوعية‬ ‫وخصائص قيادية كاريزمية‪ .‬فقد ظل اقليم غرب‬ ‫كوردستان يعيش حالة غليان الشعور القومي‬ ‫المتصاعد والتفاعل الثوري مع االجزاء االخرى‪،‬‬ ‫خاصة تالحمه االستراتيجي واندفاعه الديناميكي مع‬ ‫ثورة ايلول التحررية في جنوب كوردستان وتأثره‬ ‫العميق بعمليات االنفال وكارثة حلجبة وانتفاضة عام‬ ‫‪ 1991‬وصوال الى سقوط نظام صدام وحصول‬ ‫جنوب كوردستان على الفديرالية‪ .‬كل هذه الحيثيات‬ ‫التاريخية الدراماتيكية عملت فعلها التاريخي المتنامي‬ ‫وانضجت صورتها الثورية فأنتجت انتفاضة قومية‪.‬‬ ‫لنتوقف عند هذه الوقائع والرؤى واالستحقاقات‪:‬‬ ‫*يوم ‪ ،2004/3/12‬مشروع مباراة كرة قدم‬ ‫اشعل شرارة االنتفاضة‪ .‬فالخصوم القادمون من‬ ‫الجنوب كانوا يحملون اجندات ابرمتها غرف‬ ‫البعث واالجهزة االمنية البوليسية التي لم ترق‬ ‫لها النجاحات التي حققتها القيادة الكوردستانية في‬ ‫جنوب كوردستان‪ .‬القادمون كانوا يعيشون انكساراً‬ ‫قوميا ً صارخا ً بعد سقوط نظام صدام‪ .‬تقابل الطرفان‬ ‫في شوارع وساحات قامشلو‪ .‬فالطرف الكوردي في‬ ‫غرب كوردستان كان يعيش انتشاء قوميا عارما مع‬ ‫عمقه في جنوب كوردستان‪ .‬والطرف البعثي في‬ ‫سوريا كان يعيش هزيمة قومية مع عمقه البعثي في‬ ‫العراق‪ ،‬لذلك اصطدم الحراكان القوميان المتناقضان‬ ‫في بؤرة المنعطف التاريخي ذي الرأسين المتباينين‪.‬‬ ‫* قاد الحراك البعثي المنهزم محافظ الحسكة بعد‬ ‫ان اعطى اوامره لالجهزة البوليسية‪( :‬رشو على‬ ‫هل كالب) ظنا ً منه أنه يلقن الجماهير الكوردية‬ ‫(وهي تحمل صور القادة الكورد) درسا في كسر‬ ‫الروح المعنوية القومية الصاعدة‪ .‬اال ان ردة الفعل‬ ‫الكوردية كانت غير متوقعة بالنسبة له ولجالوزته‪،‬‬ ‫فارتد كيد المؤامرة الى نحر مدبريها‪.‬‬ ‫* بعد سقوط الضحايا (شهداء وجرحى) اصبحت‬ ‫قامشلو مدينة ملتهبة تعيش صراعا مسلحا ً داميا مع‬ ‫مجموعات الغوغاء القادمة من مدينة دير الزور‬ ‫الى جانب االجهزة البوليسية‪ ،‬والشباب الكوردي‬ ‫المنتفض المدافع عن كرامة وشرف الكوردايتي‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫والقادة الكورد والبيشمركة‪ ،‬الن اولئك كانوا ينالون‬ ‫بهتافاتهم من هذه االيقونات القومية الثالث‪.‬‬ ‫* ‪ 2004/3 /13‬امتدت االنتفاضة الى مدينة‬ ‫عامودا فقد خرجت المدينة عن بكرة ابيها تناصر‬ ‫قامشلو‪ .‬قام الشباب الثائر بتحطيم تمثال االسد االب‬ ‫ومهاجمة المراكز االمنية والبوليسية وحررت‬ ‫المدينة ورفعت علم كوردستان‪ ،‬ثم انتقلت االنتفاضة‬ ‫الى مدينة الحسكة وتصدت للمنتفضين مجاميع‬ ‫اعرابية واالجهزة االمنية‪ ،‬فسقط شهيدان وامتألت‬ ‫المشافي بالجرحى‪ .‬السلطات االمنية بادرت الى‬ ‫اعتقال الجرحى‪ ،‬مما اضطر الكورد الى مداواة‬ ‫جرحاهم في البيوت باستدعاء اطبائهم‪ .‬هكذا‬ ‫اصبح المجتمع الكوردي خلية نحل تتقاطع في‬ ‫هذه الخلية الميدانية كل االعمال الخدمية والشؤون‬ ‫االجتماعية والمواقف السياسية‪ .‬والسلطات ابت‬ ‫اال ان تنهب المحال التجارية الكوردية وتحرق‬ ‫السيارات الخاصة‪ .‬واثناء ذلك انتفضت مدينة ديرك‬ ‫وما جاورها فقد هاجم المنتفضون المراكز االمنية‬ ‫واالدارات الحكومية وطهروا مدينتهم من جالوزة‬ ‫النظام ورفعوا علم كوردستان عبر هتافات قومية‬ ‫وترديد النشيد القومي‪.‬‬

‫كوردستان و ينشدون (اي رقيب)‪ ،‬وفي الوقت نفسه دكتور؟» واسترسلت قائال «الى متى سينتظر‬ ‫دفن المنتفضون في الحسكة شهيديهم‪ .‬وفي عشاء الكورد مناقشات ومداوالت البرلمان وتسويفات‬ ‫هذا اليوم قام نيافة مطران الجزيرة والفرات (متى الحكومة وقد ختمتموها بهذه المؤامرة على الشعب‬ ‫روهم) بدعوة الحركة الكوردية ورؤساء العشائر الكوردي؟» فرد قائال‪« :‬يا اخ لولوخان وهللا نحنا‬ ‫العربية في الحسكة وسري كانيه الى اجتماع موسع متضررين مثلكون‪ ».‬والدكتور عصام بغدي هو‬ ‫في كاتدرائية السريان االرثوذوكس بحضور ممثل نائب رئيس الحزب القومي السوري االجتماعي‪.‬‬ ‫عن النظام لتهدئة الوضع المتدهور في المدينتين‪ ،‬هكذا انفض هذا اللقاء الوطني‪ ،‬وعانقني رؤساء‬ ‫فاالمور قد خرجت عن السيطرة واصبح االمر قاب العشائر العربية ورجال الدين االسالمي والمسيحي‬ ‫قوسين او ادنى من اندالع حرب عرقية وطائفية‪ .‬وهم يهمسون في اذني‪ :‬لقد وضعت اصبعك على‬ ‫القى ممثل عن كل عشيرة وكل حزب كلمة‪ .‬كان الجرح و دخلت في العمق (يا زلمة بردت قلوبنا)‪.‬‬ ‫لي الشرف بأن امثل البارتي شخصيا في هذا وبذلك سجل البارتي موقفا تاريخيا ً جريئا ً في الدفاع‬ ‫االجتماع بتكليف من سكرتير الحزب الراحل (نذير عن االنتفاضة المباركة وحقوق الشعب الكوري في‬ ‫مصطفى)‪ ،‬الذي دام الكثر من ثالث ساعات‪ .‬كنت غرب كوردستان بعيدا عن المزايدات في االعالم‬ ‫اخر من القى كلمته الكتشف مواطن الضعف فيما والغرف المغلقة‪.‬‬ ‫القي من كلمات‪ ،‬فقد كانت هزيلة ال تعبر عن حجم * ‪ 2004/3/15‬امتدت االنتفاضة الى مدينة كوباني‪،‬‬ ‫المأساة‪ ،‬وكنت عائدا من توي من دفن الشهيدين هاجم الشباب المنتفض مخافر الشرطة والمراكز‬ ‫الشابين (غسان قنجار وعماد وليكا)‪ .‬خرجت عن االمنية فرد عليهم جالوزة النظام بالرصاص الحي‬ ‫المألوف الحزبي والسياسي والقيت خطابا ناريا ً وسقط منهم عشرات الجرحى مع اعتقال المئات‬ ‫معبراً عن جسامة االنتفاضة وفداحة الضحايا‪ .‬واتالف الممتلكات‪.‬‬ ‫سأروي االهم وقلت‪« :‬الكورد هم اصحاب هذه * ‪ 2004/3/16‬وصل لهيب االنتفاضة الى مدينة‬ ‫عفرين وقد استعد الشباب الكوردي المنتفض لها‬ ‫االرض وابناء هذه المنطقة االصالء مع اخوتهم‬ ‫بعد ان وضعوا لتحركهم ضد النظام يوم ذكرى‬ ‫حلبجة الشهيدة ساعة الصفر وارادوا بذلك ان تكون‬ ‫ملحمة كبرى‪ .‬فقد لقنوا االجهزة االمنية وقوات‬ ‫الجيش دروسا‪ ،‬بعدما حشد النظام للمدينة قوات‬ ‫وتعزيزات هائلة بعد ان علم بالموعد‪ .‬وكان الشعار‬ ‫االثير هو(بجان بخوين‪ ..‬ام بترنه قامشلو)‪ .‬وجاء‬ ‫السريان‪ ،‬اما االخوة العرب فهم طارئون»‪ .‬فقاطعني وابل الرصاص كالمطر على الجماهير الكوردية‬ ‫صديقي المطران قائال‪( :‬ال ال ال يا لولوخان‪ ،‬طول المنتفضة فاستشهد اثنان على الفور‪ ،‬اما الجرحى‬ ‫بالك) واستأنفت كلمتي‪ :‬من اتى بهؤالء‪ ...‬من فكانوا بالعشرات والمعتقلون بالمئات‪ .‬استمرت‬ ‫ديرالزور لكي يثيروا الفتنة في محافظتنا ويعتدوا االنتفاضة في عفرين الى الثالث من شهر نيسان‪،‬‬ ‫علينا نحن الكورد االمنين ويشتموا رموزنا القومية؟ استشهد ابان ذلك عازف البلور الشهير (حسن‬ ‫انني ساقول لكم بدون مواربة ان هذا االمر قد دبر كريف) تحت التعذيب‪ .‬وفي هذه االثناء كانت‬ ‫بليل في الغرف البوليسية السرية والدهاليز المظلمة‪ ،‬االشرفية في حلب تعيش انتفاضة عارمة ثأرا‬ ‫واقول الولئك الواهمين اذا كنتم تظنون ان الكورد لقامشلو وسقط فيها شهداء وجرحى مع المئات من‬ ‫سينحنون لهوساتكم او يستسلمون لرصاصاتكم فانتم المعتقلين‪.‬‬ ‫واهمون‪ ،‬اننا مستعدون لتقديم القرابين تلو القرابين‪ * ،‬وأثناء ذلك كانت زورافا في دمشق تعيش‬ ‫فان الجمر تحت النار»‪ .‬وهنا تدخل صديقي المطران مواجهات بين المنتفضين الكورد واألجهزة األمنية‪،‬‬ ‫قائال‪( :‬ال يا لولوخان هدي حالك) واستأنفت‪« :‬لن وغدت أزقة الحارة مسرحا للمناوشات وترديد‬ ‫نقبل بعد اليوم بأن نكون مواطنين من الدرجة الثانية الشعارات القومية وسقط العديد من الجرحى واعتقل‬ ‫فحقوقنا مهضومة منذ تأسيس الدولة السورية»‪ .‬المئات من المنتفضين‪ .‬وكانت ركن الدين أيضا‬ ‫وهنا قام ممثل النظام الدكتور عصام بغدي مقاطعا‪ :‬تعيش مواجهات ساخنة ضد األجهزة األمنية ثأرا‬ ‫«نحن مع الحقوق الثقافية لالخوة االكراد»‪ .‬فرددت لقامشلو‪.‬‬ ‫عليه‪« :‬اين هي الحقوق القومية والدستورية يا‬

‫لن نقبل بعد اليوم‬

‫أن نكون مواطنين من الدرجة الثانية‬ ‫* ‪ 2004/3/ 14‬امتدت االنتفاضة الى مدينتي‬ ‫درباسية وسري كانيه فقد طهر الشباب الثائر‬ ‫درباسية من السلطات الحكومية التي ولت هاربة الى‬ ‫مخفر سيكر‪ ،‬ورفع الشباب المنتفض علم كوردستان‬ ‫في سماء المدينة‪ .‬والمواجهات كانت على اشدها في‬ ‫سري كانيه حيث دارت المناوشات بين الجماهير‬ ‫الكوردية ومجاميع االعراب‪ ،‬وسقط شهيدان فقام‬ ‫اولئك الغوغاء بنهب واحراق المحالت التجارية‬ ‫والسيارات الخاصة‪ .‬فيما دارت مواجهة جانبية بين‬ ‫عائلة ابراهيم باشا الملي وقبيلة عدوان االعرابية‬ ‫حيث اجهزوا على كوردي جريح داخل المشفى‪.‬‬ ‫وفي اليوم الثاني من االنتفاضة المباركة قام الكورد‬ ‫في قامشلو بدفن شهدائهم في جنازة مهيبة تليق‬ ‫بإولئك االبطال اال ان االجهزة االمنية اصرت‬ ‫على كبح جماح المنتفضين فأطلقت عليهم وابال‬ ‫من الرصاص فسقط العديد منهم بين شهيد وجريح‪.‬‬ ‫لكن الكورد دفنوا شهداءهم وهم يرفعون علم‬

‫صوت األكراد‬

‫البارزاني‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪5‬‬

‫مسعود بارزاني‬ ‫صوت اإلنسانية والتضامن‬ ‫حسن زازا(*)‪:‬دمشق‬ ‫ال تكاد تمر مناسبة وطنية‪ ,‬تهتم بموضوع العالقات الوطنية‬ ‫بين ال ُكورد والعرب‪ ,‬والعالقات المحلية والدولية‪ ,‬أو تظاهرة‬ ‫عالمية يكون العراق طرفا ً فيها‪ ,‬إال ويحرص الرئيس ال ُكوردي‬ ‫مسعود بارزاني على أن يكون صوت اإلنسانية والوفاق‬ ‫العراقي‪ ,‬والدولي والتضامن بين الشعوب‪ ,‬من خالل دعواته‬ ‫المتكررة إلى إطفاء الطابع اإلنساني والبعد التضامني على‬ ‫العالقات األخوية بين العرب وال ُكورد‪ ,‬والعالقات الدولية‬ ‫واإلقليمية‪ .‬هذا الهاجس اإلنساني الحاضر دوما ً في مواقف‬ ‫رئيس إقليم ُكوردستان ومقارباته بين كافة أطياف الوطن‬ ‫العراقي داخليا ً وخارجياً‪ ,‬إنما هو إنعكاسٌ لما أصبح لتقدير‬ ‫ال ُكتاب والباحثين والصحفيين‪ ,‬والمالحظينَ ‪ ,‬والمتابعينَ للشأن‬ ‫العراقي‪ ,‬عنوانا ً بارزاً لسياسة رئيس إقليم ُكردستان الداخلي ِة‬ ‫والخارجية من إنساني ٍة متأصلة وبُعد اجتماعي ُمتجذر في‬ ‫ُمختلف القرارات والتوجُهات والمخططات‪ ,‬فعلى هذه األرضية‬ ‫توصف ( ُكوردستان اليوم) في العدي ِد من المحافل من قبل‬ ‫أكثر من ُمالحظ وشخصية عربية و ُكوردية ودولية‪ ,‬بكونها‬ ‫صوت اإلنسانية والتضامن والحوار‪ ,‬والوفاق في محيطها‬ ‫ال ُمباشر والبعيد‪ ,‬وفي مواجهة عولمة كاسحة وغازية ل ُك ِل‬ ‫المواقع والمجتمعات‪ ,‬وإقليم ُكوردستان اليوم قوةُ‬ ‫إشعاع فاعل ٍة‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫فيها‪ ,‬ودوائر انتمائها المختلفة من أجل تنشيط النظام العالمي‬ ‫الدول على‬ ‫الحالي وإرساء عالقات أكثر إنسانية وتوازنا ً بين‬ ‫ِ‬ ‫والوفاق والحوار الوطني‪ ,‬ومثلما نجح مشروع‬ ‫أساس التضامن‬ ‫ِ‬ ‫إلقليم ُكوردستان‬ ‫الدستور العراقي الجديد ال ُمتضمن الفدرالية‬ ‫ِ‬ ‫العراق داخل حدود الوطن العراقي‪ ,‬في أن يحمل معه قيما ً‬ ‫جديدة‪ .‬و ُمقاربات غير مسبوقة في قاموس تجارب الحكومات‬ ‫العراقية ال ُمتعاقية خالل القرن الماضي‪ .‬وإقليم ُكوردستان اليوم‬ ‫مجتمع‬ ‫أجل‬ ‫منارةً تش ُع على ُم ِ‬ ‫حيطها قيما ً ومفاهيم جديدة من ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫متوازن‪ ,‬وأواصر أكثر تضامنا وإنسانية بين الشعوب‪ .‬وينطلق‬ ‫حيطها المباشر وغير‬ ‫هذا الدور الجديد ل ُكوردستان اليوم في ُم ِ‬ ‫تكريس تلكم القيم والمفاهيم في واقع‬ ‫ال ُمباشر من نجاحها في‬ ‫ِ‬ ‫شعبنا الطيب‪ ,‬وفي تفاصيل سلوكيات ال ُكورد اليومية‪ ,‬وفي‬ ‫سياق هذا الدور الجديد والفاعل ل ُكوردستان إقليمياً‪ ,‬بق َي الرئيس‬ ‫مسعود بارزاني متمسكا ً ومستمراً‪ ,‬وبصالب ٍة ومحبة بدعواته‬ ‫الشمال والوسط والجنوب العراقي‪.‬‬ ‫أجل مصالحة وطنية بين‬ ‫ِ‬ ‫من ِ‬ ‫رغم ُكل العراقيل وسلبيات اآلخرين‪ ,‬يوفر مزيد الفرص أمام‬ ‫الجميع‪ ,‬ويُقلص الفوارق االجتماعية والهوة الطائفية والعرقية‬ ‫واإلقليمية بين جميع األطياف السياسية العراقية‪ ,‬ويذ ُكر‬ ‫ال ُمالحظون وال ُمراقبونَ في ُمختلف أنحاء العالم‪ ,‬كيف يدعو‬ ‫(الجميع) إلى الوحدة الوطنية على امتداد الوطن العراقي‪,‬‬ ‫ويعمل على تثبيت الفئات ال ُمرشحة للهجرة بأوطانهم األصلية‬ ‫الطوائف واألديان واالثنيات‬ ‫في إطار شراكة بين ُمختلف‬ ‫ِ‬ ‫العرقية وشرائح الشعب العراقي‪ .‬فالتضامن بين أبناء الشعب‬ ‫العراقي هو في منظور رئيس إقليم ُكوردستان مسعود بارزاني‬ ‫(واجب إنساني والتزام أخالقي)‪ ,‬تدعمهُ الروابط التاريخية‬ ‫والجُغرافية والحضارية‪ ,‬وتُملي ِه المصالح المشتركة والمنافع‬ ‫ال ُمتبادلة‪ .‬هذا االنتصار الدائم لقيم اإلنسانية والتضامن في‬ ‫العدي ِد من المناسبات اإلقليمية والعالمية‪ ,‬وخالل اللقاءات التي‬ ‫تجمعهُ بقادة الدول ثُنائياً‪ ,‬كان الرئيس بارزاني حريصا ً أن ال‬ ‫تظل نداءات ال ُكورد في هذا السياق ُمجرد شعارات وأُمنيات‪,‬‬ ‫تتخطى عتبة النوايا التي ال يكاد يخلو منها خطاب رسمي أو‬ ‫بيان ختامي ل ُكل لقاء قمة ثُنائية أو ُمؤتمر محلي أو إقليمي‬ ‫أو دولي‪ ,‬وقد جس َد الرئيس بارزاني مساعيه الطيبة والخيرة‬ ‫الوفيرة ب ُمبادرات إنسانية ملموسة‪ ,‬تقضي لمصالح ٍة وطنية ل ُكل‬ ‫العراقيين في ُكوردستان المحبة والسالم‪ .‬وهي ُمبادرات حُظيت‬ ‫بتجاوب قياسي من قبل ُمختلف الهيئات وال ُمنظمات‪ ,‬واألحزاب‬ ‫العراقية‪ ,‬والشعب العراقي‪ ,‬وكان أبلغ تجليات هذا التفاعل‬ ‫دعوته إلى التآخي بين الشعبين ال ُكوردي والعربي‪.‬‬ ‫(*) كاتب وصحفي سوري‪ ،‬عضو اتحاد الصحفيين ال ُكورد السوريين‪.‬‬

‫‪www.pdksp.com‬‬

‫احتفاالت في‬

‫قرويو غرب كوردستان يحيون البارزاني‬

‫المدن والقرى‬

‫صوت االكراد ‪ -‬المكتب اإلعالمي لمنظمة البارتي‪:‬قامشلو‬ ‫نظمت منظمة الحزب الديمقراطي الكردي في سوريا (البارتي) في قرية (خزن) التابعة‬ ‫لقامشلو يوم األول من آذار ندوة جماهيرية إلحياء الذكرى الرابعة والثالثين لرحيل قائد‬ ‫االمة الكوردية البارزاني الخالد حضرها جمع غفير من مؤيدي ومناصري نهج البارتي‬ ‫والبارزاني‪ .‬القى عبدالكريم حاجي كلمة (البارتي) في الندوة والتي تمحورت حول دور‬ ‫البارزاني الخالد في القضايا الوطنية والقومية وفي تحقيق حقوق الشعب الكوردي المشروعة‬ ‫والسجايا الحميدة في نضاله الطويل خالل مرحل نضاله‪ .‬وبعدها القى جالل محمد كلمة‬ ‫المجلس الوطني الكوردي في سوريا‪ ،‬عبر فيها عن دور البارزاني االب عبر مفاصل‬ ‫نضاله‪ ،‬مؤكدا ان اسم البارزاني اقترن باسم الشعب الكوردي‪ .‬كما أشار جالل ايضا إلى‬ ‫الدور المميز للرئيس مسعود بارزاني رئيس كوردستان في هذه المرحلة الحساسة من نضال‬ ‫شعبنا وثورته السلمية ودعمه لشعب غرب كوردستان‪.‬‬

‫أحيا اآلالف من أبناء شعبنا الكوردي في مدن وقرى‬ ‫غرب كوردستان الذكرى الرابعة والثالثين لرحيل‬ ‫األب الروحي لألمة الكوردية الزعيم مصطفى‬ ‫بارزاني‪ .‬فقد خرج اآلالف في حي العنترية‬ ‫بمدينة قامشلو بمظاهرة تحت شعار «جمعة الوفاء‬ ‫للبارزاني الخالد» رفعت فيها األعالم الكوردية‬ ‫وصور الخالد مصطفى بارزاني ورددت خاللها‬ ‫شعارات وطنية وقومية بالمناسبة‪ .‬كما تم كذلك‬ ‫احياء ذكرى رحيل البارزاني الخالد في كل من‬ ‫من تربه سبي وعامودا ودرباسية وكوباني‪.‬‬

‫كركي لكي تحيي‬

‫الكورد والسريان واالثوريون‬

‫الذكرى وتتبرع بالدم‬

‫يستذكرون البارزاني‬

‫تزامنا مع الذكرى الثالثة واألربعين لرحيل‬ ‫البارزاني الخالد وتنديداً بمجازر النظام الوحشية‬ ‫بحق الشعب السوري واستنكاراً للموقف الدولي‬ ‫الصامت تجاه هذه المجازر‪ ,‬خرجت جماهير كركي‬ ‫لكي والقرى التابعة لها بمظاهرة يوم الثاني من‬ ‫آذار الجاري‪ .‬وقد دعت تنسيقية شباب كركي لكي‪,‬‬ ‫بدعم من المجلس المحلي للمجلس الوطني الكوردي‬ ‫الى التظاهر بمشاركة كافة الفعاليات في البلدة وما‬ ‫حولها‪ .‬بدأت المظاهرة كعادتها من دوار الصناعة‬ ‫باتجاه مركز السوق‪ ,‬ورفع المتظاهرون علمي‬ ‫كوردستان والثورة السورية وشعارات والفتات‬ ‫مجدت البارزاني رمزاً للشعب الكوردي‪ ,‬والفتات‬ ‫عبرت عن نضاله المستمر طوال حياته في سبيل نيل‬ ‫حقوق الشعب الكوردي‪ .‬وألقيت كلمة باسم المجلس‬ ‫المحلي للمجلس الوطني الكوردي ألقاها حواس‬ ‫عكيد تحدث فيها عن المواقف الشجاعة والبطولية‬ ‫للبارزاني ودفاعه عن الشعب الكوردي اينما كان‪.‬‬ ‫كما ندد بممارسات النظام في قصف المدن السورية‬ ‫وبلدة تل كوجر‪ ،‬المعبر الحدودي بين سورية‬ ‫والعراق‪ ,‬وشدد على ضروة رص الصفوف في‬ ‫المنطقة الكوردية نظراً لتسارع األحداث‪ .‬كما اكد‬ ‫عكيد على اهمية حماية المنشآت والمراكز العامة‬ ‫وعدم المساس بها‪ .‬اعدادا كبيرة من المتظاهرين‬ ‫توجهوا بعد انتهاء المظاهرة الى المستشفى القريب‬ ‫من موقع التظاهرة بغية التبرع بالدم الولئك الذين‬ ‫سقطوا جرحى اثناء قصف قوات النظام السوري‬ ‫لمدينة تل كوجر‪.‬‬

‫بدعوة من المجلس المحلي للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي بديرك وبالتنسيق‬ ‫والتعاون مع منظمة الحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫وبحضور ممثلي األحزاب الكوردية‬ ‫واالتحاد السياسي الديمقراطي الكوردي‬ ‫واآلثورية‬ ‫السريانية‬ ‫واألحزاب‬ ‫والتنسيقيات والمنظمات الشبابية‬ ‫وممثلي الفعاليات األجتماعية والثقافية‬ ‫والنسوية ومنظمات المجتمع المدني‬ ‫ورجال الدين اإلسالمي والمسيحي‪،‬‬ ‫وبحضور حشد جماهيري غفير‪ ،‬أقيم‬ ‫يوم االول من الشهر الجاري حفل تأبين‬ ‫ذكرى مرور اربعة وثالثين عاما على‬ ‫رحيل الزعيم الكوردي الخالد مصطفى‬ ‫البارزاني في ملعب الجزيرة الواقع‬ ‫في غربي مدينة ديرك‪.‬بداية الحفل‬ ‫دعا أحمد صوفي الحضور للوقوف‬ ‫دقيقة صمت على أرواح شهداء الكورد‬ ‫وكوردستان وشهداء الثورة السورية ثم‬ ‫عُزف نشيد (آي رقيب)‪ .‬ألقيت بعدها‬ ‫عدة كلمات المجلس المحلي للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في ديرك واالتحاد‬ ‫السياسي الديمقراطي الكوردي والمكتب‬ ‫السياسي للحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي) واتحاد تنسيقيات‬ ‫شباب الكورد في سوريا والحراك‬

‫الشبابي في ديرك‪ .‬كما وصلت عدة‬ ‫برقيات إلى الحفل من اتحاد الصحفيين‬ ‫الكورد في سوريا‪ -‬فرع ديرك‪ ،‬اتحاد‬ ‫الطلبة والشباب الديمقراطي الكورد‬ ‫في سوريا‪ ،‬اتحاد المعلمين الكورد في‬ ‫ديرك‪ ،‬كوما روز للفلكلور الكوردي‪،‬‬ ‫المنظمة اآلثورية الديمقراطية ‪-‬‬ ‫لجنة منطقة ديرك‪ ،‬مسؤول مكتب‬ ‫العالقات الوطنية للبارتي (هولير)‪،‬‬ ‫الحزب الديمقراطي الكوردي في‬ ‫سوريا (البارتي)‪ -‬منظمة عفرين‪،‬‬ ‫كنيسة االتحاد المسيحي األنجيلية‪،‬‬ ‫اللجنة اإلعالمية في معهد بدرخان‬ ‫للغة الكوردية‪ ،‬دورتي نورالدين زازا‬ ‫ونصرالدين برهك لكوادر البارتي‪،‬‬ ‫عائلة الشهيد نصرالدين برهك‪ ،‬تنسيقية‬ ‫كجا كورد في ديرك‪ ،‬حزب االتحاد‬ ‫السرياني‪ ،‬تنسيقيات آزادي‪ -‬ديرك‪،‬‬ ‫حزب يكيتي الكوردي في سوريا‪-‬‬ ‫منظمة ديرك وعدد آخر من البرقيات‬ ‫الشخصية وبأسم منظمات مدنية‬ ‫وتجمعات سياسية‪ ،‬وقد حيّت البرقيات‬ ‫نضال البارزاني ودوره الكبير في‬ ‫الحركة التحررية الكوردية‪ ،‬واشاعته‬ ‫لروح األخوة والتسامح ودفاعه عن‬ ‫العدالة والمساواة وعدم رضوخه‬ ‫لجبروت األعداء‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫نوروز‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫نوروز عيد ذو‬ ‫جذور تاريخية‬ ‫هوزان ديرشوي‬

‫نوروز بيروز‪،‬‬ ‫جزنا وه بيروز به‪،‬‬ ‫ساال نو ل وه بيروز به‪.‬‬

‫في ‪ 21‬من شهر مارس من كل سنة تتردد هذه العبارات‬ ‫على ألسنة ماليين الكورد في كل بقاع العالم‪ ,‬وتأبى القلوب‬ ‫إال أن تخرج للطبيعة الخضراء مهما كانت األحوال‬ ‫الجوية أو الظروف االجتماعية أو السياسية أو االقتصادية‪.‬‬ ‫يجتمع الناس بكل شرائحهم ليعلنوا فرحهم بقدوم هذا اليوم‬ ‫ومشاركتهم في الفعاليات الفلكلورية والتراثية الخاصة به‪.‬‬ ‫وتأبى الجبال إال أن تتزين بنيران عالية ليلة ‪ 21‬مبشرة بقدوم‬ ‫العيد‪ ,‬وتتتوهج مشاعل النار في الساحات وفي المدن تتزين‬ ‫أسقف ونوافذ البيوت وأرصفة المحال التجارية بالشموع‬ ‫الملونة لتعبر عن ألوان الطبيعة ونيران شعلة كاوا الحداد‬ ‫معلنة رأس السنة الكوردية‪ .‬ولنوروز جذور في ثقافات‬ ‫العديد من األمم القديمة والحديثة‪ .‬احتفل به السومريون فرحا‬ ‫بعودة آلهة الجمال والحب إنانا (عشتار) من العالم السفلي‬ ‫وبلوغها الخلود األبدي‪ .‬واحتفل به الفراعنة في مصر‬ ‫وسموه يوم الزينة‪ .‬فعندما طلب الفرعون من النبي موسى‬ ‫عليه السالم أن يحدد موعدا أمام الناس كي يظهر معجزة‬ ‫تحول العصا إلى حية تسعى أمام السحرة فقال موسى موعدنا‬ ‫يوم الزينة‪ .‬كما احتفل به قديما في روما والقسطنطينية‬ ‫وسموه عيد ميثرا آلهة الشمس‪ .‬يحتفل به الفرس واألفغان‬ ‫واألذربيجانيين والطاجيك والبلوش والقرغيز واألوزبك في‬ ‫آسيا الوسطى‪ .‬كذلك يحتفل به شعب جنوب العراق ويسمونه‬ ‫يوم الدخول‪ .‬يحتفل به األقباط في مصر ويعتبرونه رأس‬ ‫السنة القبطية ويسمونه عيد شم النسيم‪ .‬وفي األردن والعراق‬ ‫يعتبر هذا اليوم عيداً للشجرة ويقومون بغرس األشجار‪.‬‬ ‫وهذا اليوم في سوريا هو عطلة رسمية وتسميه الدولة بعيد‬ ‫األم‪ .‬احتفل به والي مصر عماد الدين عثمان الملقب بالملك‬ ‫العزيز بن صالح الدين األيوبي‪ .‬ومن تقاليد نوروز‪ ،‬إشعال‬ ‫النيران في الجبال‪ ,‬إشعال الشموع والمشاعل في المدن‪.‬‬ ‫الخروج للطبيعة‪ .‬تجمع الناس في مهرجانات تتخللها الرقص‬ ‫الفلكلوري واألغاني التي تعبر عن الحرية والسرور‪ .‬مائدة‬ ‫(حفت سين) أي السينات السبع‪ ،‬حيث توضع سبعة أنواع من‬ ‫األطعمة والمأكوالت فوق المائدة تبدأ جميعها بحرف السين‪.‬‬ ‫وفي الوقت الحاضر فان هذه العادة أصبحت نادرة جدا‬ ‫حيث أن كل عائلة تخرج ومعها طعامها وتقوم بتجهزيها في‬ ‫الطبيعة مثل شوي اللحوم وطبخ المأكوالت الشعبية الكوردية‬ ‫وتناول الفاكهة والجرزات والحلويات وكل ما طاب ولذ‪.‬‬ ‫يزور الناس بعضهم البعض ويتبادلون التهاني بمناسبة رأس‬ ‫السنة الكوردية وعيد نوروز‪ .‬يسمي بعض الناس مواليدهم‬ ‫بنوروز خصوصا اإلناث باسم نوروز وكاوا للذكور‪ ،‬تيمنا‬ ‫بنوروز والثائر كاوا‪ .‬وللشاعر العراقي بدر شاكر السيّاب‬ ‫قصيدة بهذه المناسبة حيث يقول بأن نوروز ثورة الفقراء‬ ‫والكادحين على الظلم‪:‬‬

‫يا شعب كاوه سل الحداد كيف هوى‬ ‫صرح على الساعد المفتول ينها ُر‬ ‫وكيف أهوت على الطاغي ي ُد نفضت‬ ‫عنها الغبار وكيف انقض ثوار‬ ‫والجاعل الكير يوم الهول مشعله‬ ‫ينصب منه على اآلفاق أنوار‬ ‫*شيرين* يا جب ّل األحرار ما غفلت‬ ‫عن حقها الضائع المسلوب أحرار‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫صوت األكراد‬

‫على أعتاب نوروز جديد لكل سورية‬ ‫سامان أحمد‬ ‫البد ان نستذكر نوروزنا القديم قبل ذي بدء‬ ‫والقصة‪ :‬شرق بائس بحاكم جائر «أزدهاك»‬ ‫ذي األفعيين قاتل الشابين الكورديين كل‬ ‫صباح‪ ،‬وشعب مشرد في الجوار والجبال‪،‬‬ ‫ووزيرخائن «هارباغ» رجل الفرس ذو الثائر‬ ‫المغوار‪ .‬وما أشبه اليوم باألمس السحيق‪ ،‬بكل‬ ‫ثنايا مأساة الملحمة‪ .‬فصاحب زماننا ال يكتفي‬ ‫بدماغ من وطنه كل شروق‪ ،‬بل ال ترويه‬ ‫دماء وأشالء وأحشاء المئات قبل بزوغ شمس‬ ‫كل نهار‪ ،‬وال يهمه إن كان القربان شيخا ً أو‬ ‫إمرأة أو طفالً أو حتى جنينا ً لم يبصر نور‬ ‫الحياة‪ ،‬تبا ً قد سحق حتى الموت وكم كان‬ ‫لطيفا ً ذاك الموت قبل هذا البالء‪ .‬قد أتحفونا‪،‬‬ ‫فطاحل اإلعالم السوري‪ ،‬بإن هذا الوطن ال‬ ‫يشبه تونس الضعيفة وال مصر الهرمة أو‬ ‫حتى أرض اليمان‪ ،‬فجيشها يسحق البشر‬ ‫والحجر على ح ٍد سواء‪ ،‬طائراته تمطر عناقيد‬ ‫الفوسفور وبراميل حقد تزهق أرواح العوائل‬ ‫جمعا ً إلى باريها وتنهي العمران والبناء‪ .‬صدق‬ ‫هؤالء وإن كذبوا ولكن من كان يصدق إن‬ ‫شعبنا السوري قادر على العشرين شهراً يقدم‬ ‫التضحيات بهذا السخاء ال يثنيه عن ثورته‪،‬‬ ‫فيتوا الدب الروسي والتنين الصيني الخامد‬ ‫ودعم ايران وارتزاق أشباح الداخل والخارج‪.‬‬ ‫اليوم ونحن نودع عاما ً موشحا ً بالسواد تلوح‬ ‫لنا في األفق بوادر نور الحرية وانتصار ثورة‬ ‫األيتام‪ ،‬وطيف أملنا ال يستند على األوهام بل‬ ‫على عوامل وأسباب لن تؤدي إال إلى نوروز‬

‫جديد لكل سورية يمكن ان يستشفى من خالل‪:‬‬ ‫ فرق و أطياف المعارضة والثوار ما عادت‬‫مبعثرة ومتناحرة‪ ،‬أصبحت مستقطبة بعمومها‬ ‫حول اإلئتالف الوطني السوري وخاصة بعد‬ ‫انضمام ممثلي الشعب الكوردي إليه‪ - .‬توالي‬ ‫االعترافات الدولية بالكيان الجديد وتجسد هذا‬ ‫جليا ً في مؤتمر أصدقاء سورية الرابع في‬ ‫المغرب حيث اعترفت جميع الدول المشاركة‬ ‫في المؤتمر بشرعية تمثيله للشعب السوري‪.‬‬ ‫ اقتراب اعالن تشكيل الحكومة اإلنتقالية‬‫في سورية على أرض الشمال المحرر‬ ‫والمشورات جارية بهذا الخصوص في أروقة‬ ‫الدول صاحبة القرار‪ - .‬جدية التحذيرات‬ ‫األوربية واألمريكية للنظام بأال يستخدم‬ ‫السالح الكيماوي ضد شعبه‪ ،‬الذي سيؤدي إلى‬ ‫تدخل مباشر من قبل الحلف األطلسي‪.‬‬

‫ نصب صواريخ الباتريوت على الحدود‬‫التركية السورية يشير إلى أن الحسم بات‬ ‫قاب قوسين‪ - .‬بدأ التمهيد لتسليح المعارضة‬ ‫بأسلحة نوعية ستغير مجرى األحداث على‬ ‫مسرح الدم و إن هي بدأت فعليا ً تتغير حتى‬ ‫قبل وصول تلك األسلحة ويتجلى هذا بانحسار‬ ‫النظام نحو مراكز المدن‪ -.‬وأخيراً بدأ التملص‬ ‫الروسي يلوح برأسه‪ .‬وعلى هذا يكون من‬ ‫حق الشعب السوري أن يتهيأ الستقبال‬ ‫نوروز العصر ولنزع الثوب األسود المحمر‬ ‫والتحضير لمرحلة جديدة وقطعا ً لن تكون‬ ‫نزهة بسبب التحديات المرتقبة‪ .‬البد من تعاون‬ ‫جميع مكونات هذا الوطن في إعادة إعمار ما‬ ‫تم تدميره وحرقه ونسيان األحقاد والضغائن‬ ‫والثارات التي ما فتئ النظام عن نشرها منذ‬ ‫توليه السلطة يوم انقالبه األسود‪.‬‬

‫نوروز عيد الحرية‬ ‫نافراست ميري‬ ‫نوروز عيد الحرية وعيد الربيع وعيد االستقالل‪ ،‬نوروز عيد حرية‬ ‫اإلنسان وربيع اإلنسان واستقالل اإلنسان‪ .‬انها ملحمة التواقين إلى الحرية‬ ‫لكسر اغالل العبودية والقهر‪ .‬وهي شعلة اإلنقاذ ورمز التحدي للطغيان‬ ‫البشري‪ .‬لقد كتب عن النوروز األدباء والشعراء والسياسيون‪ ,‬وغنى لها‬ ‫وتغني به المطربون ورسم له الفنانون صوراً حية ولوحات فنية عديدة‪,‬‬ ‫يمكن قراءتها وعرضها في صفحات الكتب وصاالت االحتفال‪ .‬كلمة‬ ‫نوروز تشع منها رائحة االنفتاح والتحرر والصحوة‪ ,‬فجمال هذا العيد‬ ‫في معناه ومحتواه وفي مدلوله وفي واقعه وظرفه التاريخي الطبيعي‬ ‫والموسمي‪ .‬إنها ثورة في كلمة أزال الطاغية عن عرش الظلم وأوقفت‬ ‫قتله لألبرياء‪ ,‬إنها من أقوى رموز التحدي واالنفتاح على الحياة‪ ،‬تستحق‬ ‫أن يحتفل بها ليس فقط من قبل الشعب الكوردي وشعوب نوروز‪ ,‬بل‬ ‫انه عيد في طريقه الى العالمية‪ ،‬كونه رمزا للمسرة والتجدد واالنبعاث‬ ‫والحياة‪ .‬انه يستحق أن يكون عيداً إنسانيا لباقي الشعوب واألمم‪ .‬تعالوا‬ ‫نتصور معا ً قوافل الشباب وهم في ريعان الشباب ويساقون إلى مقاصل‬ ‫الذبح ليقدموا قربانا ً لشفاء رجل جشع ابتر وطاغيةً تجبَر في األرض‬ ‫وتكبر على جماجم األبرياء ودمائهم‪ .‬إن الذي استطاع أن يتحدى الطاغية‬ ‫وينقذ أولئك الشباب من محنة القتل مع الذين وقفوا معهه ورافقوه إلى‬ ‫ساحة المواجهة بتحدي هذا الظالم المتجبر في األرض‪ ,‬هم يشكلون‬ ‫نشيداً دائما ً للحرية والتحدي‪ .‬انهم رموز لشعلة نوروز التي يجب أن‬ ‫تكون عنصر قوة لكل عمل نتوجه إليه‪ ,‬وان ال نتصور أن هناك قوة‬ ‫على األرض ال يمكن تحديها‪ ,‬فالباطل مهما انتفخ وتضخم فسوف يسقط‬ ‫يوماً‪ ,‬والتاريخ مليء بالعبر والدروس‪ ,‬ومعظمنا ربما شاهد منذ سنوات‬ ‫االحتفال الذي أقيم لتكريم أول امرأة سوداء في الواليات المتحدة بمناسبة‬ ‫مرور حوالي الستين عاما ً على اليوم الذي استطاعت فيها أن تتحدى ظلم‬ ‫اإلنسان األبيض لإلنسان األسود‪ .‬وعندما يتم تكريم هذه المرأة وتقف‬ ‫أمامها وزيرة الخارجية األمريكية االسبق كونداليزا رايس وتقول لها‪:‬‬ ‫«إنني احيي فيك روح المقاومة وروح التحدي»‪ .‬والمرأة السوداء لم‬ ‫تكون تحمل رشاشا ولم تكن ملغمة بحزام ناسف‪ ،‬بل فقط قالت للرجل‬ ‫األبيض‪« :‬هذا المقعد هو حقي وانا التي جلست عليه قبلك»‪ .‬وبسبب هذا‬ ‫الموقف قالت لها الوزيرة‪« :‬لوال موقفك مع ذلك الرجل لما وجدتني اآلن‬ ‫وزيرة للخارجية األمريكية‪ ,‬وبفضل تحديك له ورفضك تقديم مقعدك‪,‬‬ ‫اجلس اآلن في هذا المنصب‪ ».‬ونحن نقول لوال مقاومة كاوا ورفاقه‬

‫لطغيان الظالم‪ ،‬لما كنا نحمل اليوم هذه الروح‪ ،‬روح المقاومة والنضال‬ ‫والحمية للحق ومحاربة الباطل‪ ,‬فعندما نحتفل بهذه المناسبة العظيمة‪,‬‬ ‫إنما نكرم هؤالء الرجال العظام الذين استطاعوا أن يتحدوا ظلم الملك‬ ‫في ذلك الوقت‪ ،‬حين كان اآلخرون يطيعونه ويرتجفون أمامه ويقدمون‬ ‫فلذات أكبادهم له ليقضي عليهم وهم أحياء‪ ,‬ولم يكن يتحرك في كثير‬ ‫منهم حس المقاومة وحس التحدي والرفض‪ .‬والذين قاوموا جبروته هم‬ ‫قلة كانت تؤمن بالقيم وتؤمن بالتضحية وال تقبل الذل والخنوع‪ ,‬ومن هذه‬ ‫المدرسة‪ ،‬مدرسة تحدي الباطل وتحدي الطغيان نأخذ الدروس والعبر‬ ‫وننطلق لنح ّي جميعا روح النضال والتحدي في هؤالء األبطال‪ ,‬وننشد‬ ‫نشيد الحرية بسقوط الطغيان ونعلنها بضرورة االستمرار لسقوط الطغاة‬ ‫في كل وقت وكل مكان‪ ,‬ولنزرع في األجيال روح المقاومة وروح‬ ‫الرجولة ونجدد ذكرى نوروز بمزيد من الثقة للتشديد على المغتصبين‬ ‫الذين اغتصبوا ارض كوردستان وخيراتها وخبز أطفالها ومستقبلهم‬ ‫وامتصوا دماء شبابها‪ .‬شعلة نوروز ال يمكن لها أن تنطفئ‪ ,‬فهي شعلة‬ ‫أبدية باقية‪ ،‬مرتبطة بحياة اإلنسان وحقه في التحرر‪ .‬طالما هناك ظلم‬ ‫على األرض فان نار نوروز يجب أن تضيء الطريق وتنير ذرى الجبال‬ ‫ودروبها ليمضي األحرار ويسيروا على نهج التحرير واالستقالل كما‬ ‫سار كاوا ورفاقه‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫الواقع الخدمي‬

‫مخاوف من انتشار‬ ‫امراض سارية‬ ‫ومعدية في قامشلو‬ ‫د‪ .‬محمود سعدون ‪ -‬قامشلو‬ ‫ان الظروف االستثنائية التي تمر بها البلد ادت الى صعوبة التنقل بشكل عام وتقييد‬ ‫حركة آليات وكوادر المؤسسات الصحية بشكل خاص وقد نجم عنها قصور في اداء‬ ‫الخدمات الصحية المقدمة للمواطنين‪ .‬ان هذه االزمة ساهمت على فقدان الكثير من‬ ‫االدوية العالجية واالسعافية من جهة ومن جهة اخرى فان حليب االطفال القليل من‬ ‫اصنافه متوفر واسعارها باهظة نسبيا للدخل المتدني من المواطنين‪ ،‬والكثير من‬ ‫اللقاحات التي تحمي االطفال من االمراض الخطيرة غير متوفرة حاليا والموجودة‬ ‫منها قد تتعرض للتلف الرتفاع درجة حرارة البرادات والمجمدات الحافظة لها‬ ‫بسبب انقطاع التيار الكهربائي لساعات طويلة‪ .‬ادت هذه االزمة ايضا الى فقدان‬ ‫المواد المعقمة لمياه الشرب في الشبكة العامة كمادة الكلور على سبيل المثال‪ .‬وتراكم‬ ‫اكوام القمامة بكميات هائلة ومبعثرة في الساحات والشوارع واالرصفة وامام مداخل‬ ‫المدارس يعطي المدينة وجها غير حضاري ويكشف عن مناظر قبيحة‪ ،‬وهي تشوه‬ ‫المدينة وتضر بصحة ساكنيها مع غياب خطة واضحة لرفعها وكذلك غياب الرقابة‬ ‫الصحية على المطاعم ومحالت بيع االغذية واللحوم بكافة انواعها وكذلك سقاية‬ ‫حقول الخضار من نهر الجقجق ذي المياه االسنة العابر للمدينة وهي مياه متشكلة‬ ‫من فضالت الصرف الصحي‪.‬‬ ‫هذه العوامل وغيرها مجتمعة شكلت بيئة غير صحية وملوثة للماء والغذاء واصبحت‬ ‫مرتعا لتكاثر الجراثيم والفيروسات والطفيليات والذباب والقوارض والتي ادت‬ ‫بدورها الى انتشار الكثير من االمراض المعدية والسارية مثل «التهابات الكبد‪،‬‬ ‫الحمى التيفية‪ ،‬الزحار واالسهاالت الصيفية وداء الليشمانيا (حبة حلب)»‪.‬‬ ‫الحل يكمن باتباع االساليب الوقائية التالية‪:‬‬ ‫ التوعية الصحية التي تعتبر من اهم الركائز التي تؤدي الى تغيير سلوك االنسان‬‫واكتسابه مهارات جديدة للتعامل مع البيئة المحيطة وبالتالي تنعكس ايجابيا على‬ ‫صحته خاصة والصحة العامة وبالتعاون مع فعاليات المجتمع المدني وقياداته‬ ‫المحلية‪.‬‬ ‫ االعتناء بالنظافة الشخصية ونظافة البيت وتهويته وترحيل الفضالت المنزلية‬‫بشكل يومي والمحافظة على نظافة الطعام واالهتمام بالصحة المدرسية‪.‬‬ ‫ العمل على تجميع القمامة العامة وترحيلها خارج المدينة بشكل دوري والتخلص‬‫السليم واآلمن منها والقيام بحرقها او طمرها في اماكن غير مأهولة بالسكان وبعيدة‬ ‫عن مصادر المياه والمزروعات‪.‬‬ ‫ استخدام الماء النظيف‪ ،‬ان اسلم طريقة الستخدام الماء النظيف هو شبكة االنابيب‬‫العامة والقيام بتعقيمه بمادة الكلور او بديله من جهة ومن جهة اخرى القيام بغلي‬ ‫الماء لمدة (‪ )15-10‬دقيقة ثم شربه بعد تبريده ويمكن تعريضه الشعة الشمس بعد‬ ‫وضعه في حافظات زجاجية غير ملونة او مصنوعة من البالستيك الشفاف بعد‬ ‫تركه يوما كامال او يومين‪.‬‬ ‫ القضاء على الحشرات والقوارض وذلك رشها بالمبيدات الحشرية والقيام بردم‬‫المستنقعات داخل و حول المدينة ان وجدت‪.‬‬ ‫ االسراع في معالجة المرضى لمنع انتشار العدوى وتحصينهم باللقاحات الالزمة‪.‬‬‫وقد قال العالم الفرنسي لويس باستور‪ :‬عندما افكر مليا في مرض ال افكر ابدا في‬ ‫عالجه بل في وسيلة اتقائه‪.‬‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫ظاهرة البناء العشوائي‬ ‫في كركي لكي الى أين؟‬ ‫صوت االكراد ‪ -‬شــــــــبال بيجرمــــــانـــي‬ ‫البناء العشوائي في مدينة كركي لكي من المعوقات التي‬ ‫تعرقل تنفيذ المخططات العمرانية من الناحية الهندسية‬ ‫والتخطيطية‪ .‬لهذا فان مقاومة هذه الظاهرة بالطرق العنيفة‬ ‫كاإلزالة والهدم أو الرسائل التهديدية ال يعتبرعالجا ناجحا‬ ‫بل أنه نوع من انواع االعتداء على الحريات الشخصية‬ ‫واختراق خصوصيات االفراد في المجتمع الكوردي‪.‬‬ ‫والمرسوم الجمهوري (‪ )49‬الذي يقضي بمنع وضع أي‬ ‫اشارات او اثباتات على العقار بكافة انواعها التي تثبت‬ ‫ملكية العقار سواء كان ضمن المخطط التنظيمي للمنطقة‬ ‫او خارجه اال بعد موافقة وزارة الداخلية وموافقة وزارة‬ ‫الدفاع بحجة ان المنطقة حدودية والتي تهدف الى عدم‬ ‫اثبات المواطن الكوردي في حقه بالتملك ومن نتائج هذه‬ ‫الظاهرة في كركي لكي والمناطق الكوردية بشكل خاص‬ ‫التي حملت المواطن اللجوء الى هذه الطريقة المتخلفة‬ ‫من البناء والحاجة المتجددة الى السكن‪ ,‬وتطوير السكن‬ ‫غير المرغوب فيه بسبب الظروف التي تعانيها المنطقة‬ ‫الكوردية المستهدفة‪ .‬ومن وجهة نظري هذه الطريقة‬ ‫خاطئة للوصول الى الهدف وعدم وعي الفرد بقيمة الخطأ‬ ‫الذي يرتكبه حين يقرر البناء خارج المخطط المعتمد الذي‬ ‫سيقضي على اقتصادياته المحدودة وال تنطبق عليه ادنى‬ ‫المواصفات الهندسية من الخدمات الضرورية بدءا من‬ ‫متطلبات البنية التحتية كالصرف الصحي والتغذية بالمياه‬ ‫الصالحة للشرب والتغذية بالكهرباء وغيرها من الخدمات‬ ‫التي ال يشعر بفقدانها اال بعد ان يسكن في بيته الذي بناه‬ ‫في الموقع الخطأ ‪.‬باإلضافةانها تسبب في خلق تجمعات‬ ‫عمرانية متخلفة تساهم في ظهور االمراض وغيرها من‬ ‫المشاكل المتعلقة بالبناء‪ .‬ويمكن القول أن هذه اآلفة تعيق‬ ‫تنمية المجتمع الكوردي لذا يستوجب القضاء على األسباب‬ ‫التي أدت إلى ظهور هذا الوباء والملفت لالنتباه أن األطراف‬ ‫المتورطة في هذا الملف يتشابهون من حيث وظائفهم‬ ‫وتمثيليتهم وأدوارهم‪ .‬ويأتي في مقدمتهم بعض رجال‬ ‫السلطة والنظام الذين يرفضون المفهوم الجديد للسلطة‪,‬‬ ‫ويصرون على االستمرار في ممارستهم العدائية اتجاه‬ ‫الكورد والمنطقة‪ .‬فهم غير راغبين في تجزئة األراضي‬ ‫غير المجهزة ابتداء من تسليم شهادة عدم التجزئة لحيازة‬ ‫العقار والبقعة غير المجهزة مرورا بالتغاضي عن البناء‬ ‫غير المرخص‪ .‬وفي لقاء مع احد موظفي بلدية كركي لكي‬ ‫حيث وضح ان البناء العشوائي أخذ في االنتشار بشكل‬ ‫كبير وملحوظ وعلى سبيل المثال (إضافة طابق علوي‬ ‫دون ترخيص او ملحق غير داخل في تصميم البناء أو‬ ‫القيام بتغيير وجهة المشروع أو إدخال بعض التعديالت‬ ‫التي تتنافى مع التصميم األصلي المرخص كفتح نوافذ أو‬

‫أبواب على واجهات تطل مباشرة على المحل المجاور أو‬ ‫تغطية البهو(التي تؤثر على البيت الكوردي الذي سيكون‬ ‫سببا في القضاء على المشروع‪ ،‬مع مرور الزمن األكثر‬ ‫كلفة على االفراد من الناحية الهندسية‪ .‬كما تحدث الموظف‬ ‫المشار اليه‪ ،‬عن الشكاوى في الشهر الواحد وهي على‬ ‫الشكل التالي‪ :‬مخالفات البناء والتعمير‪19‬شكوى‪ ,‬وثائق‬ ‫التعمير‪ 12‬شكوى‪ ,‬مواضيع أخرى‪ 9‬شكوى‪ .‬كما وضح‬ ‫احد المتعهدين في كركي لكي ان النظام ال يقدم التسهيالت‬ ‫الالزمة باإلضافة الى غالء المواد التي تحقق المواصفات‬ ‫القياسية الالزمة للبناء‪ .‬وهكذا ينتهي دور السلطة القضائية‬ ‫للنظام ولم يكن من حق اإلدارة التدخل مباشرة إلصالح‬ ‫المخالفات بتغيير المشروع أو هدمه وقد بين الواقع بما‬ ‫الجدال فيه أن هذا النظام الذي يربط بين المرحلتين‬ ‫اإلدارية والقضائية من جهة وال يسمح لإلدارة بالتحرك‬ ‫إال بصفة محدودة لوضع حد للمخالفات من جهة أخرى‪،‬‬ ‫لذا علينا كمجتمع كوردي محاربة السكن غير الالئق الذي‬ ‫ال يمثلنا حتى يتسنى توفير ما يكفي من إمكانيات للتدخل‬ ‫مركزيا ومحليا لمعالجة هذا الموضوع‪.‬‬

‫شحة المياه تنعش زراعة الزيتون في كوباني‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬كوباني‬ ‫الشجرة مناخها الخاص التي تزرع فيه حيث يعرف عنها‬ ‫بأنها تزرع في المناطق المعتدلة‪ ،‬اال انها تزرع في الكثير‬ ‫من االراضي التي قد تكون قاسية لها‪ .‬تشتهر عدد من‬ ‫مناطق غرب كوردستان بزراعة الزيتون‪ .‬وبات موسم‬ ‫قطف وجمع الزيتون من المواسم التي يعتمد عليها أهالي‬ ‫هذه المناطق‪ .‬انتشرت زراعة الزيتون بكثرة في منطقة‬ ‫كوباني في اآلونة األخيرة‪ ،‬ويولي مزارعوها عناية فائقة‬ ‫بزراعته‪ .‬ولعل شح األمطار في السنوات االخيرة‪ ،‬أثر على‬ ‫إنتاج المحاصيل الزراعية الرئيسية التي تشتهر بها غرب‬ ‫كوردستان‪ ،‬كزراعة القمح والشعير والعدس والكمون‬ ‫وأصناف أخرى من المحاصيل الزراعية التي تعتمد بشكل‬ ‫رئيسي على هطول األمطار أو مياه الري‪ .‬ونظرا لكون‬ ‫الزيتون يحتاج لكميات قليلة من المياه‪ ،‬لذا أصبحت زراعته‬ ‫مغرية بالنسبة لفالحي كوباني‪ ،‬وهو الضامن في كل األحوال‬ ‫للحصول على ايرادات معقولة خالل مواسم جمعه‪ .‬نظام‬ ‫البعث لم يولي المنطقة األهمية الالزمة لتطوير الزراعة في‬ ‫المنطقة‪ ،‬ولم تبدي الدعم لمزارعي كوباني على النحو الذي‬ ‫يساعدهم على تطوير االنتاج واالنتاجية لديهم‪ .‬فمشروع‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫‪7‬‬

‫ري المنطقة مازال معلقا ً منذ عام ‪ 1982‬ولم ينفذ حتى هذه‬ ‫اللحظة‪ .‬كانت زراعة القمح تحتل المرتبة األولى في منطقة‬ ‫كوباني‪ ،‬فأراضيها تعتبر من أخصب األراضي الصالحة‬ ‫للزراعة في سوريا‪ ،‬والترجع الذي شهدته زراعة الحبوب‬ ‫قابله ازدياد توجه المزراعين في كوباني لزراعة العمار‬ ‫بساتين الزيتون‪ .‬وبذلك فأن كوباني تتجه لتكون صنوا لمدينة‬ ‫عفرين في انتاج الزيتون الكوردي ذي الشهرة والسمعة‬ ‫الطيبة في عموم سوريا‪ .‬ويبدأ موسم جني ثمار الزيتون‬ ‫في أواخر فصل الخريف من كل عام‪ .‬يخرج المزارعون‬ ‫لقطف الثمار وهم يتطلعون لتأمين ايرادهم السنوي‪ .‬وحول‬ ‫الموسم األخير (موسم ‪ )2012‬يقول أحد مزارعي الزيتون‪:‬‬ ‫«إن انتاج هذا الموسم ال بأس به‪ ،‬وتراجع االنتاج نسبيا سببه‬ ‫قلة مياه الري»‪ .‬وعن تتابع مراحل الموسم يشير المزارع‪:‬‬ ‫«بعد القطاف نقوم بفرز ثمار الزيتون‪ ،‬نعزل االخضر عن‬ ‫االسود‪ ،‬ومن ثم نرسل بعضا ً منها للمعصرة الستخراج‬ ‫الزيت منها والقسم األخر نخصصه للتحلية ويستخدم كزيتون‬ ‫المائدة»‪ .‬زراعة الزيتون في كوباني حديثة نسبيا‪ ،‬وانتاجه‬ ‫يلبي حاجات االسرة المالكة لشجرات الزيتون‪ ،‬لكنها لم تصل‬ ‫(كما في عفرين) الى مستوى التصدير للمناطق االخرى‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫صوت األكراد‬

‫آدب‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫عيسى حسن مسور مدير فرقة قامشلو للفن والفلكلور الكوردي‪:‬‬

‫يسألون‬ ‫عنه‬ ‫يسألون عنه‪ ...‬ويقولون‪:‬‬ ‫أماتَ المناضل؟‬ ‫ُ‬ ‫أماتَ البطل؟‪ ...‬أسوف يموت الحق؟‬ ‫أين ذهب؟ ‪َ ...‬م ْن أخذهُ؟ ‪ ..‬وهل سيعود؟ ‪ ...‬أم هل سيُعيدونهُ؟‬ ‫أقول لهم‪ :‬بأن المناضل البطل ال يموت‪...‬‬ ‫ففي البيت منه روائحُه الزكية‪ ,‬هنا ركنُه‪ ,‬وتِلك أشياؤه‪...‬‬ ‫جريدته‪ ..‬تبغه‪ٌ ..‬متكأه‬ ‫وصحنُ الرما ِد‪ ,‬وفنجانُه على حاله‪ ,‬بع ُد لم يُش َربْ‬ ‫كأنه! بع ُد لم يذهب‪ ,‬يشتا ُ‬ ‫صن صبي‬ ‫ق إليه ألفُ ُغ ٍ‬ ‫بقاياه‪ ,‬في الحجرات الفِساح‪ ,‬بقايا النسور على الملعب‬ ‫ُ‬ ‫فحيث أمرُّ ‪ ...‬أمرٌّ على نضاله‬ ‫أجو ُل الزوايا عليه‪,‬‬ ‫ُ‬ ‫أش ُد يديه‪ ..‬أمي ُل عليه‪ ,‬أصلي على صدره المتعب‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫حديث الكؤوس على المشرب‬ ‫والحديث‬ ‫ال إنه! مايزا ُل بيننا‪,‬‬ ‫توال َد من ثُغره الطيب خبراً كان من الجنة‬ ‫عيناهُ ملجأ ً‬ ‫للنجوم‪ ،‬فهل يذكر الشرق عينيه؟‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫وراءك نمشي‪ ,‬فال تعتب! ‪..‬على اسمك نمضي‪.. ،‬فمن طي ٍ‬ ‫إلى أطيب‬ ‫ْ‬ ‫أح ِملُك حتى بنبرة صوتي‪ ,‬فكيف يقولون ذهبت‪ ..‬مازلت‬ ‫بيننا؟‬ ‫فتحنا األبواب! ففي الصيف‪ ,‬البُ َد أن يأتي بهزاد‬ ‫َمموجان ‪ -‬جل آغا‬

‫أنا آت‬ ‫انا آت انا آت‬ ‫أنا كردي آت‬ ‫سيل جارف ات‬ ‫بركان ثائر آت‬ ‫بالنار والنور آت‬ ‫كما كان كما كان‬ ‫ويبقى في كل زمان‬ ‫من نوح الى برزان‬ ‫شعاع متصل رباطه روح‬ ‫كردية‬ ‫يبزغ من دم الى دم و‬ ‫الجسد واحد‬ ‫انشرو الخير و االمان‬ ‫والرحمة ألي كان‬ ‫انا آت انا آت‬ ‫***‬ ‫ال احب النسيان‬ ‫ال اريد الطغيان‬ ‫الحرمة للشعوب الحرمة‬ ‫لألوطان‬ ‫ال بالفضل و االحسان‬ ‫لي مالك من أوزان‬ ‫و ما لك لي من ميزان‬ ‫انا تاج الحقيقة و البرهان‬ ‫في كل األوقات و األزمان‬

‫انا نوح‬ ‫منقذ الخلق من الطوفان‬ ‫في سفينة فيها حيوان فيها‬ ‫انسان‬ ‫على جودي البر بان‬ ‫جاء االمل والح االمان‬ ‫وكانت كردستان من بين كل‬ ‫العمران‬ ‫من بين كل األوطان‬ ‫مأوى و مسكن لإلنسان‬ ‫مهد الحضارة والعرفان‬ ‫عبر العصور و الدهور‬ ‫ال للتكبر‬ ‫انا آت انا آت‬ ‫انا كردي آت‬ ‫***‬ ‫انا دجلة و الفرات‬ ‫انا الحياة انا الحياة‬ ‫لغد حر واآلتي عصري‬ ‫انشودة عذبة لغة فجري‬ ‫حدائق غناءة صراط نصري‬ ‫حدائق علقم وزقوم جار‬ ‫لغيري‬ ‫امضي بغيمة الى اجمل‬ ‫صباح‬

‫مروان خلو ‪ -‬قامشلو‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫ ‬

‫كنت معجبا بمحمد شيخو‬ ‫وسرت على هدي دربه الفني‬

‫صوت االكراد ‪ -‬مصطفى رمزي زراري‬ ‫الفن نافذة حضارية في حياة الشعوب ومن‬ ‫خاللها يمكن التعرف على تفاصيل حياتها‬ ‫وعاداتها وتقاليدها وتراثها الزاخر بالمآثر‬ ‫النضالية والمالحم البطولية‪ ،‬والفن عنوان‬ ‫الشعوب وهويتها‪ .‬مثلما هناك تنوع في‬ ‫الطبيعة الخالبة‪ ،‬هناك تنوع في الفن والثقافة‪،‬‬ ‫ومن بينها االصوات الخالدة بمختلف الوانها‬ ‫مثل اساطين الطرب الكوردي‪ ،‬كاويس آغا‪،‬‬ ‫محمد عارف‪ ،‬حسن جزيري‪ ،‬سعيد آغا‪،‬‬ ‫مريم خان‪ ،‬كولبهار‪ ،‬عيشى شان‪ ،‬شفان‬ ‫برور ومحمد شيخو وغيرهم‪ .‬وقد تتلمذ على‬ ‫أصواتهم وأناملهم الكثيرمن الفنانين‪ .‬ومنهم‬ ‫الفنان وعازف البزق عيسى حسن مسور‪،‬‬ ‫بادرناه بالسؤال اآلتي‪:‬‬ ‫* متى ولدت وما هي البدايات؟ ولدت في‬ ‫قرية الحوفة التابعة لمدينة قامشلو عام ‪،1959‬‬ ‫وبدأت المسيرة الفنية في سن مبكر وكانت لي‬ ‫موهبة فطرية أجربها في الحفالت‪ .‬وغنيت‬ ‫أغاني شامي كابور وأم كلثوم وفريد األطرش‪،‬‬ ‫وأحببت كافة ألوان الغناء‪ .‬عام ‪ 1974‬بدأت‬ ‫العزف على آلة البزق وكنت معجبا بالفنان‬ ‫الراحل محمد شيخو واستفدت من صوته‬ ‫واسلوب عزفه‪ .‬وحاولت حفظ كافة ألبوماته‬ ‫وغنيت له في الحفالت والمناسبات القومية‪،‬‬ ‫واستلهمت منه الروح القومية وتم تشجيعي من‬ ‫قبل االصدقاء والخالن لمواصلة المسيرة‪.‬‬ ‫* هل أصدرت ألبومات؟ بعد ذهاب الفنان‬ ‫محمد شيخو (رحمه هللا) إلى جنوب‬ ‫كوردستان‪ ،‬غنيت أغانيه وفي احد األعراس‬ ‫في الحي الغربي من قامشلو عام ‪1980‬‬ ‫تحول العرس إلى مظاهرة‪ ،‬فتم تطويقي من‬ ‫قبل األجهزة األمنية وبمساعدة بعض الشباب‬ ‫تم إنقاذي‪ .‬وبعد ذلك تمت مالحقتي وإعتقالي‬ ‫عدة مرات‪ ،‬لكن بفضل النجباء من أهالي‬ ‫مدينة قامشلو تم إطالق سراحي فمضيت قدما‬ ‫على المسيرة الفنية وغنيت عن شجون وآالم‬ ‫الشعب الكوردي‪ .‬وصدر لي الكاسيت األول‬

‫بعنوان (كاني شيري والتي من) عام ‪،1985‬‬ ‫ومن بعدها صدرت لي أربع كاسيتات متتالية‬ ‫حتى عام ‪ .1990‬ويتألف كل كاسيت من عشر‬ ‫أغان بعضها من كلماتي والحاني وكذلك من‬ ‫كلمات الشاعر الكبير جكرخوين وأيضا من‬ ‫أشعار تيريز ويوسف برازي وكلش وعصمت‬ ‫سيدا وآخرين‪ .‬صحيح إن األغاني كانت‬ ‫تتغنى بالحب والطبيعة الخالبة لكوردستان‪،‬‬ ‫ولكن من حيث الفحوى كانت قومية بإمتياز‪.‬‬ ‫وقبل انتفاضة ‪ 12‬آذار بعام واحد أسسنا‬ ‫فرقة (‪ )gel‬بمنهج أكاديمي مع مجموعة من‬ ‫الفنانين وبحضور ممثلي األحزاب إلحياء‬ ‫حفالتهم جميعا وذلك في منزل الفنان سعد‬ ‫فرسو الصديق الحميم الذي اعتز به‪ .‬وتأسيس‬ ‫الفرقة كان باقتراح منه والفنان كاميران‬ ‫هساري وبافي سريل وانضم إليها مجموعة‬ ‫من العازفين‪.‬‬ ‫* ما هي األسباب التي أدت بك اللجوء إلى‬ ‫جنوب كوردستان؟ سبب‬ ‫ذلك هو مشاركتي في انتفاضة ‪ 12‬آذار‬ ‫الى جانب كافة أطياف الشعب الكوردي في‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬ومشاركتي باألغاني‬ ‫الوطنية في المناسبات‪ ،‬فتم مالحقتي‪،‬‬ ‫فاضطررت الى القدوم الى جنوب الوطن‪.‬‬ ‫* متى تبلورت فكرة تأسيس فرقة قامشلو‬ ‫في مخيم مقبلة في جنوب كوردستان؟ الحرية‬ ‫المتاحة في جنوب كوردستان هيأت األجواء‬ ‫لبلورة فكرة تأسيس الفرقة من أجل إحياء‬ ‫الفلكلور الكوردي وذلك يوم ‪2004/4/1‬‬ ‫بجهودي وجهود الفنان محمود إبراهيم‬ ‫وعبدالغني عبدالعزيز احمد‪ .‬وتم تفعيلها‬ ‫عام ‪ 2005‬بمشاركة الشاعر الوكي حاجي‬ ‫والشاعر رويار تربسبي ومجموعة من‬ ‫الشباب في المخيم‪ ،‬وأيضا مشاركة الفنانين‬ ‫بلند قامشلو وسيبان وغمكين وعيسى كني‬ ‫وآخرون‪ ،‬حتى وصل عدد األعضاء إلى ‪65‬‬ ‫عضوا عدا قسم األطفال وعددهم ‪ 15‬عضوا‪.‬‬

‫* من الذي يدعم الفرقة وهل هي مرخصة؟‬ ‫في البداية الجهود كانت شعبيه وعلى النفقة‬ ‫الخاصة وتم استحصال االجازة عن طريق‬ ‫المديرية العامة للثقافة والفنون والرياضة‬ ‫والشباب في محافظة دهوك‪ ،‬وقدمت لنا‬ ‫المديرية الدعم الالزم‪ ،‬وكانت لنا مشاركات‬ ‫في العديد من المناسبات القومية والوطنية في‬ ‫جنوب كوردستان‪.‬‬ ‫* هل من فعاليات مميزة للفرقة؟ تقديرا‬ ‫للحضور الفعال للفرقة فقد تم تكريمنا لمرات‬ ‫عديدة‪ ،‬نشير من بينها الى تكريم الراحل‬ ‫سامي شورش وزير الثقافة الكوردستاني‬ ‫االسبق‪ ،‬ومحافظ دهوك تمر رمضان وبعض‬ ‫قادة الجيش األمريكي‪ ،‬باإلضافة إلى وسام‬ ‫الذكرى الثانية والعشرين لفرقة رباد الفنية في‬ ‫دهوك عام ‪2005‬م ويوم سيميل للثقافة والفن‬ ‫عام ‪ ،2008‬ومهرجان جياي زاوا للثقافة عام‬ ‫‪ .2009‬ومن المشاركات التي نعتز بها إحياء‬ ‫ذكرى مجزرة صوريا‪.‬‬

‫الفنانة السورية لويزعبدالكريم‪:‬‬

‫أحب الكورد مثل كل سوري‬ ‫كيوان احمد‬ ‫اعتبرت الفنانة السورية المعارضة‬ ‫لويز عبدالكريم التي اعتنقت الثورة‬ ‫منذ أيامها األولى حيث كان التجاوب‬ ‫الخجول معها من النخب الثقافية‬ ‫نادراً وخاصة في األوساط الفنية‪ ،‬أن‬ ‫«المثقف السوري كان مقصرا برأيي‬ ‫بالمجمل اال بعض االصوات التي‬ ‫شاركت في الحراك بشكل فعلي‪ ،‬وهذا‬ ‫ما جعل الشارع يستاء من عدم وجود‬ ‫من يوجهه»‪ .‬وتطرّقت الفنانة السورية‬ ‫إلى تنامي دورالتيارات االسالمية وهي‬ ‫من االثنية العلوية « في ديكتاتورية‬ ‫كهذه ال خوف من صعود أي تيار في‬ ‫الدولة المنشودة فاذااستطاع الشعب أن‬ ‫يسقط نظاما فهو يستطيع أن يسقط غيره‬ ‫أيضا في حال ديكتاتوريته»‪ .‬وهي تجد‬ ‫بأن القاعدة األساسية لها كثائرة وكفنانة‬

‫سورية لشكل إدارة سورية المستقبل أال‬ ‫يحصل تشتت لألرض والناس وهناك‬ ‫تجارب ناجحة عن المركزية الحكم‪،‬‬ ‫حسب قول الفنانة‪ .‬وأكدت لويز في‬ ‫حديثها حق المرأة في حكم سوريا كما‬ ‫ترى أن المجتمع ال يقبل حكم المرأة‬ ‫وال تخفي أملها في أن تتمكن الثورة‬ ‫السورية من تغييرهذه الرؤية‪ ,‬مشيدة‬ ‫بتجربة «الشباب السوري الثائر‪ ,‬في‬ ‫دمشق لكونهم كردا ودروزا وعلويين‬ ‫ومسيحيين وبأنه كذا تنظيمهم أقرب‬ ‫لما تطمح اليه بالنسبة لوحدةالشعب»‪.‬‬ ‫وعن عالقاتها مع المجتمع الكوردي‬ ‫كشفت الفنانة لويز إنها متواصلة مع‬ ‫العديد من األصدقاء الكورد وتؤكد‬ ‫على نيل الكوردي لحقوقه مثل كافة‬ ‫أطياف سوريا وبأنها تحب الكورد مثل‬ ‫كل سوري‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫تاريخ‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪9‬‬

‫عفرين‬ ‫ما قبل‬ ‫الميالد‬

‫د‪ .‬روزاد علي ‪ -‬عفرين‬ ‫يؤكد الباحثون أن الحياة استمرت في حوض نهر عفرين على مدى‬ ‫عشرات اآلالف من السنين‪ ،‬كما شهدت البدايات األولى الستقرار‬ ‫اإلنسان في أكواخ ثابتة‪ .‬حيث توجد بجانب تل عين دارا قرية‬ ‫زراعية تعود إلى العصر الحجري الحديث‪ ،‬أي ‪5000–8000‬‬ ‫ق‪.‬م‪ ،‬كما أن هناك عشرات التالل والمواقع األثرية األخرى تعود‬ ‫إلى فترات قريبة أو بعيدة من ذلك التاريخ‪ ،‬باقية دون تنقيب‪ ،‬وهي‬ ‫الشك‪ ،‬تخفي في جوفها أسراراً لمعتقدات وعبادات قديمة سابقة لما‬ ‫هو معروف حتى اآلن في المنطقة‪ .‬إن الهيكل العظمي للطفل الذي‬ ‫أكتشف عن هيكله العظمي في كهف دوده ريه ‪ Duderiyê‬في جبل‬ ‫ليلون (منطقة‬

‫أما كزينفون فيذكر في كتابه‬ ‫(رحلة العشرة آالف)‪ ،‬أن القاطنين‬ ‫على ضفاف نهر كالوس (عفرين)‬ ‫عفرين)‪ ،‬يدل على أن إنسان نياندرتال كان يقوم بدفن موتاه‪ ،‬أي‬ ‫أنه كان صاحب معتقدات وأفكار وطقوس بدائية‪ ،‬تصلح أن تنسج‬ ‫عليها عقائد دينية متفرعة‪ ،‬فقد وجد رأس رمح من الصوان على‬ ‫صدر ذلك الطفل‪ ،‬وقد يكون ذلك أحد الطقوس الدينية البدائية في‬ ‫ذلك العصر‪ .‬كما يعتبر معبد عين دارا أحد أقدم المعابد المكتشفة‬ ‫لفترة ما قبل الميالد في جبل الكورد‪ ،‬وقد حافظ على بنائه سليم‬ ‫إلى حد كبير‪ ،‬وال يعرف بالضبط اإلله الذي شيد المعبد ألجله‪ ،‬إال‬ ‫أن اآلثاريين يفيدون بأن هذا المعبد هو من الفترة الحثية الحديثة‪،‬‬ ‫واأللف األول قبل الميالد‪ ،‬وفي المعبد مصلى‪ ،‬وعلى بابه آثار أقدام‬ ‫بشرية بمقاييس غير بشرية‪ ،‬يدل ترتيب توزعها على طقس معين‬ ‫في العبادة عند الدخول إلى المعبد‪ .‬ويحرس المعبد وأروقته أسود‬ ‫بازلتية ضخمة مع أشكال لإلنسان الثور وتماثيل أخرى‪ ،‬تشير‪ ،‬كما‬ ‫يعتقد بعض الباحثين‪ ،‬أنه كان إللهة الجبال (عشتار)‪ ،‬وإله الطقس‬ ‫(هدد) الذي يمثله الثور‪ ،‬مكانة عالية لدى المتعبدين في هذا المعبد‪.‬‬ ‫كما عثر في السوية الخامسة من التل المذكور‪ ،‬التي تعود إلى العهد‬ ‫األخميني (الفارسي)‪ ،‬على تميمة من الحجر البلوري‪ ،‬مثل عليها‬ ‫إله الخير الزردشتي (أهورامزدا) الممتد مع قرص الشمس المجنح‪.‬‬ ‫وفي قرية خراب شمس على جبل ليلون (شيروان)‪ ،‬يوجد نحت‬ ‫لرأس ثور وقرص للشمس على نجفات بعض الدور األثرية القديمة‪،‬‬ ‫وعلى واجهة معبد (لم يبق منه سوى نجفة ضخمة) رسم نافر لقرص‬ ‫الشمس والقمر‪ ،‬أحاط بهما من كل جانب رأس ثور وإكليل من الزهر‪.‬‬ ‫ويقول الباحثون عن ذلك‪ ،‬بأنه ربما كان مدخال تابعا ً لمعبد وثني من‬ ‫القرن الثالث للميالد‪ .‬وعبادة مظاهر الطبيعة كالقمر والشمس هي‬ ‫من العبادات اآلرية القديمة في كوردستان‪ ،‬حيث كان الزردشتيون‬ ‫يعتبرون الشمس والقمر في جبهة أهورامزدا ومكافحين إلله الشر‬ ‫(أهريمان)‪ .‬وكما هو معروف فإن للشمس مكانتها المرموقة في‬ ‫الديانة الزردشتية قديما‪ ،‬واإليزدية حالياً‪ ،‬والشمس هي عيون اإلله‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫( آهورامزدا)‪ .‬كما اعتبرها الهوريون قبلهم إلهاً‪ ،‬وسموها (ميثرا)‬ ‫منبع النور وإله الحقيقة‪ .‬وتقول المصادر التاريخية إن اإلله (نابو)‬ ‫الرافدي كان يعبد في جبل ليلون (سمعان)‪ ،‬في القرون السابقة‬ ‫للميالد وما بعدها‪ ،‬وكان له هياكل منتشرة عليه‪ ،‬وأضخمه في موقع‬ ‫قرية (كفر نبو) الحالية‪ ،‬وال يزال اسم العلم (نبو) دارجا ً بين الكورد‬ ‫في جبل ليلون‪ .‬و(نابو) من اآللهة القديمة لدى شعوب الرافدين‪،‬‬ ‫ثم اكتملت هيئته ووظائفه لدى اآلشوريين‪ ،‬وأنيطت به الحكمة‪،‬‬ ‫وأصبح ينادى (ينبوع الحكمة) واستمرت عبادته في مناطق ليلون‬ ‫من كردداغ إلى نهاية القرن الرابع الميالدي‪ .‬أما كزينفون فيذكر في‬ ‫كتابه (رحلة العشرة آالف)‪ ،‬أن القاطنين على ضفاف نهر كالوس‬ ‫(عفرين) كانوا يقدسون أسماك النهر‪ .‬وقد أفاد بعض النباشين عن‬ ‫اآلثار‪ ،‬أنهم عثروا بجوار قرية (ساتيان) على مدفن أثري قديم ضم‬ ‫رفاة موتى‪ ،‬وفي وسط المدفن تمثال ديك أجوف بحجم أكبر من‬ ‫الطبيعي أحمر اللون‪ ،‬وهذا والريب من طقوس العبادات الوثنية‬ ‫لفترة ما قبل انتشار المسيحية في المنطقة‪ .‬كما يدرج لدى الكورد في‬ ‫الجبل‪ ،‬دون غيرهم من شعوب المنطقة‪ ،‬اسم (شيخو) بكثرة‪ ،‬وشيخو‬ ‫هو اسم إله كاشي (نسبة إلى الشعب الكاشي من أسالف الكورد)‪،‬‬ ‫وهو من كبار اإللهة المحبوبين‪ ،‬وسلطان اآللهة‪ ،‬وإله األرض‪.‬‬ ‫ولهذا داللة على وجود بقايا من معتقدات الكاشيين لدى كورد جبل‬ ‫الكورد‪ .‬وهناك رسمان متقابالن لطائر الطاووس موجودان على‬ ‫مذبح كنيسة في قرية كيمار يعود تاريخ بنائها إلى عام ‪537‬م‪ ،‬وهما‬ ‫يحيطان بدائرة تحتوي على دائرة‪ .‬إن طائر الطاووس في المعتقدات‬ ‫اإليزدية‪ ،‬يرمز إلى رئيس المالئكة (طاووس ملك)‪ .،‬أما الدائرة‬ ‫التي تحيط بصليب متساوي األضالع‪ ،‬وهي شكل موجود بكثرة‬ ‫على اآلثار التي تعود إلى الفترة المسيحية‪ ،‬فيقول عنها اإليزدييون‪:‬‬ ‫أنها ترمز في ديانتهم إلى األرض وجهاتها األربع‪ ،‬وهو صليب‬ ‫آري‪ ،‬فكما هو معروف إن الصليب الميتاني‪ -‬الهوري متساوي‬ ‫األذرع‪ ،‬على خالف الصليب المسيحي الذي يستطيل ذراعه السفلي‬ ‫‪ .‬حيث يعتقد أن عبادة اإلله (ميثرا) الميتاني‪ -‬الهوري‪ ،‬ظلت قائمة‬ ‫أن اسم أحد آلهة الميديين (أسالف‬ ‫في الشرق األدنى وفي أوربا حتى القرن الثاني للميالد‪ ،‬وقد انتقلت‬ ‫عبادة ميثرا من الشرق إلى الغرب على يد الرومان‪ .‬وكان يرمز إليه‬ ‫الكورد) كان (نازاتيا) و(نازي) ‪،Nazê‬‬ ‫بطائر الطاووس‪ .‬أما مزار شيخ بركات في قمة جبل شيخ بركات‪،‬‬ ‫الذي يعتبره اإليزديون والدروز مقاما ً ألحد شيوخهم‪ ،‬فقد كان في‬ ‫نازو‪ ،‬نازليه‪ ،‬ناز‪ ،‬هو اسم علم مؤنث‬ ‫فترة ما قبل الميالد حتى القرن األول للميالد‪ ،‬معبداً لإلله اإلغريقي‬ ‫ال يتداوله غير الكورد‬ ‫(زيوس) إله الصاعقة‪ ،‬مثلما كانت مدينة سيروس (نبي هوري‬ ‫الحالية) مركزاً هاما ً لعبادة اإللهين (أثينا) و(زيوس)‪ .‬إضافة إلى كل‬ ‫ذلك‪ ،‬هناك مزارات قديمة في كردداغ‪ ،‬ذكرتها المصادر التاريخية‪ ،‬كبير على سكان جبل الكورد‪ .‬وما يدعم قولنا هذا أن الدول والشعوب‬ ‫وهي ذات دالالت قبل مسيحية‪ ،‬فمزار (بارسه خاتون) ‪ Parse‬التي كانت تدين بالعقائد اآلرية القديمة‪ ،‬وهم الهوريون والحثيون‪ ،‬أو‬ ‫‪ Xatûn‬اإليزدي حاليا فوق قمة جبل ‪( Parsê‬بارسي) المطل على التي اعتنقت الزردشتية كالميديين والبارسيين‪ ،‬ثم تلك التي اعتنقت‬ ‫أعزاز من جهة الشمال الغربي‪ ،‬تقول عنه المصادر إنه كان موضع اليهودية‪ ،‬أو التي عبدت اإلله نابو من الرافديين‪ ،‬أو اإلله زيوس‬ ‫مقام النبي داود ومعبده‪ .‬أما عن زيارة حنان المعروفة فيقول عنها كاليونان‪ ،‬فإنها جميعها وصلت إلى كردداغ‪ ،‬إما عن طريق الدول‬ ‫المؤرخ ابن الشحنة‪ :‬إن فيها قبر أخي النبي داود‪ .‬أما المزار المسمى الحاكمة‪ ،‬أو عن طريق السكان المستوطنين‪ .‬وتركت كل واحدة منها‬ ‫حاليا (نبي هوري) بجوار المدينة األثرية القديمة (سيروس)‪ ،‬فيقال (ديانات وشعوبا) أثارا عقائدية وطقوسية عميقة في المنطقة وسكانها‬ ‫أن فيه قبر (أوريا بن حنان) أحد قادة النبي داود‪ ،‬حيث دفن هناك بعد ال تزال بقاياها موجودة حتى يومنا هذا‪.‬‬ ‫مقتله‪ .‬ومما يلفت االنتباه أن النجمة السداسية التي ترمز إلى الديانة‬ ‫اليهودية والنبي داود‪ ،‬توجد على بعض الدور القديمة التي يعود‬ ‫بناؤها إلى أوائل القرن التاسع عشر للميالد‪ ،‬وقد وجدت ذلك على‬ ‫بعض الدور في قرى معراته ‪ Maratê‬وجوبانلي ‪ Çobana‬وغازي‬ ‫تبه ‪ ،Gazê‬وترنده ‪ ..Turind‬وهناك قبر في مقبرة زيارة (قره‬ ‫جرنه) ‪ .Qerecurn‬منقوش على واجهاتها األربعة نجموم سداسية‪.‬‬ ‫ولكن هناك غموض يكتنف وجود هذه الرموز الدينية اليهودية في‬ ‫بعض قرى كردداغ‪ .‬إضافة إلى ما سبق‪ ،‬فإن كورد كردداغ ال‬ ‫ُقسمون بمكونات الطبيعة‪ ،‬كالماء والنار والشمس والقمر‪،‬‬ ‫يزالون ي ِ‬ ‫ويكوون أطفالهم بجمرات النار لحمايتهم من األمراض‪،‬ويضيئون‬ ‫األماكن المقدسة بالمصابيح والشموع (النار) كطقس أساسي يومي‬ ‫أو أسبوعي‪ .‬إن مجمل ما ذكرناه‪ ،‬يحمل في طياته دالالت دينية‬ ‫لعهدين‪ :‬ما قبل الزردشتية‪ ،‬حيث كان تقديس الطبيعة وعبادة قواها‪،‬‬ ‫ومن بينها الصليب المتساوي األذرع الميتاني‪ -‬الهوري رمز اإلله‬ ‫(ميثرا)‪ ،‬وهو اليزال يرسم على أجساد األطفال المرضى‪ ،‬وتوضع‬ ‫في رقاب األطفال والحيوانات األليفة‪ ،‬كما يرسم على األدوات‬ ‫المنزلية‪ .‬وهناك اعتقاد سائد بأن للخرزة الزرقاء التي تستعمل في‬ ‫الوقاية من العين واألذى صلة باللباس األزرق الذي كان يرتديه‬ ‫رجال الدين المجوس اآلريين قبل ظهور الديانة الزردشتية‪ .‬وجدير‬ ‫بالذكر‪ ،‬أن اسم أحد آلهة الميديين (أسالف الكورد) كان (نازاتيا)‬ ‫و(نازي) ‪ ،Nazê‬نازو‪ ،‬نازليه‪ ،‬ناز‪ ،‬هو اسم علم مؤنث ال‬ ‫يتداوله غير الكورد‪ ،‬ولهذا له داللة ما قبل زردشتية أيضا‪ .‬ثم عهد‬ ‫الزردشتية‪ ،‬حيث كانت للنار وللشمس مكانة مرموقة في معتقداتها‬ ‫كما ذكرنا سابقا‪ .‬على ضوء هذه المعتقدات والمؤشرات الطقوسية‬ ‫والعادات االجتماعية التي أتينا على ذكرها‪ ،‬يمكننا القول إنه ال تزال‬ ‫في كردداغ بعض المعتقدات من عصر العبادات الوثنية اآلرية‪،‬‬ ‫وطقوس للديانات المسيحية واليهودية والزردشتية‪ ،‬التي كان لها‬ ‫تأثير‬

‫‪10‬‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫صوت األكراد‬

‫تقارير وتحقيقات‬

‫أركان الحياة أربعة‬

‫خبز وسياسة وحشيش ونفط في كوباني‬

‫قبل الدخول لسورية‪ ،‬احترت أي طريق أتبع؟ هل أسلك البوابات‬ ‫الرسمية أم أختار أحد الموثوق بهم للعبور إليها؟ فالبوابات التي يسيطر‬ ‫عليها الجيش الحر من (سري كانيه وتل أبيض وجرابلس وباب‬ ‫الهوى) أعرفها كلها‪ ،‬إال أنني على معرفة دقيقة ببوابة سري كانيه‬ ‫فهي مدينتي التي عشقتها وترعرعت فيها‪ ،‬ولكن الخالفات السياسية‬ ‫بين طرفي القتال يجعل الشخص يراجع نفسه أللف مرة حتى يدخلها‬ ‫من البوابة الرسمية‪ ،‬فقررت التحرك باتجاه تل أبيض أو(أق َج قال)‬ ‫التركية‪ ،‬وفي الطريق وأثناء االتصال مع العديد من األصدقاء‪ ،‬وبعد‬ ‫وصولي لمدينة أورفا التركية قررت أن أكمل الطريق إلى (قلقاميش)‬ ‫التركية أو جرابلس السورية‪ ،‬ألسير مع بعض األصدقاء مرافقا ً نهر‬ ‫الفرات الذي يهدي كالطريق إلى المدينة ويدخل بهدوء وانسياب ال‬ ‫متنا ٍه إلى الحدود السورية التركية‪ ،‬ال يستأذن أحداً وال يحتاج لسمسار‬ ‫أو معارف‪ ،‬وعند وصولنا رحّب بنا جمع كبير ممن يدخلون إلى سوريا‬ ‫(أطفال‪ ،‬رجال‪ ،‬شباب‪ ،‬شيب) إال أننا كنّا قد اعتمدنا على عدد من‬ ‫األشخاص للدخول‪ ،‬ونراقب البوابة عن كثب‪ ،‬حيث تدخل البضائع‬ ‫بشكل سريع سيارات مح ّملة بأكبر من طاقتها‪ ،‬رجال ونساء يحملون‬ ‫ما يثقل كاهلهم‪ ،‬ويُستقبلون بإجراءات سريعة يتخذها موظفو البوابة‬ ‫التركية‪ ،‬وعلى الجانب السوري عدد من الرجال الملتحين يراقبون‬ ‫على عجل الجوازات قبل ختمها وتوقيعها‪ ،‬لنتفاجأ بأسعار المواصالت‬ ‫بعد غيابنا لمدة شهرين وأكثر تقريبا ً حيث تجاوزت خمسة أضعاف ما‬ ‫كان سابقاً‪.‬‬ ‫الطريق إلى كوباني‪ :‬بعد االتفاق مع صاحب السيارة الذي اصطحبنا‬ ‫باتجاه المدينة بدأ المطر يهطل ويزيد من تعبنا وانتظارنا العبور‬ ‫باتجاه الوطن‪ .‬فكل الطرق كأنها محفورةعمداً‪ ،‬فالمسافة بين كوباني‬ ‫وجرابلس هي نصف ساعة (‪40‬كم) ولكنها استغرقت ألكثر من ساعة‪،‬‬ ‫ولخوف السائق من الرجوع لوحده لجرابلس قام باصطحاب مجموعة‬ ‫من أصدقائه الشباب وهو ما أدخل الخوف لقلوبنا‪ ،‬ألننا سمعنا قصصا ً‬ ‫كثيرة عن الخطف والقتل قبل دخولنا إلى سوريا‪ ،‬وبما أننا كنا ثالثة‬ ‫أشخاص‪ ،‬ذلك كان ما بدد خوفنا‪ ،‬ومررنا بعدة قرى ضمن سيطرة‬ ‫الجيش الحر فيها حواجز شبه خالية وبعض السواتر الترابية باستثناء‬ ‫حاجز واحد قريب من حاجز قوات الحماية الشعبية ال يفصل بينهما‬ ‫سوى عدة كيلومترات (كان الطرفان محصنين نوعا ً ما‪ ،‬حيث وضعت‬ ‫سواتر ترابية وأحجار على شكل (زكزاك) للحد من سرعة السيارات‬ ‫المتجهة إلى المدينة‪ ،‬ومن ثم طرح األسئلة المعتادة‪ :‬من أين أتيتم؟ وإلى‬ ‫أين ذاهبون؟) لنصل كوباني ليالً وينتظرنا مضيفنا في وسط المدينة التي‬ ‫ترزح تحت السواد باستثناء بعض األنوار اآلتية من المدينة الحدودية‬ ‫التركية المقابلة لها وتحرك بعض السيارات للضرورة القصوى‪.‬‬ ‫أهواء تعصف بالرايات‪ :‬في الصباح يدب النشاط في كوباني ومن‬ ‫المعروف عن أبناء هذه المدينة نشاطهم االقتصادي مع امتالكهم‬ ‫لألراضي الخصبة فأغلبها يُزرع بعالً‪ ،‬إال أن سد تشرين المشاد على‬ ‫الفرات قبل عشر سنوات تقريبا ً رفع من منسوب المياه واعتمد األهالي‬ ‫على استجرار المياه من السد لزراعة الكثير من أنواع الخضروات‪،‬‬ ‫أما الهضاب فقد ُزرعت بأشجار الزيتون والفستق الحلبي حديثاً‪،‬‬

‫وفي مداخل المدينة الثالثة الجنوبي (طريق حلب) والغربي (طريق‬ ‫جرابلس) والشرقي (طريق تربه سبي) كلها حواجز تابعة لحزب االتحاد‬ ‫الديمقراطي ومرفوع عليها العلم ذو الثالثة ألوان (األحمر واألصفر‬ ‫واألخضر) باإلضافة ألعالم عائدة لقوات حماية الشعب (‪)YPG‬‬ ‫التابعة له وعلى كل حاجز يوجد عدد من العناصر يترواح عددهم بين‬ ‫(‪ )6-3‬أغلبهم في عمر الشباب البعض منهم ال يتجاوز عمره الـ(‪)15‬‬ ‫عاماً‪ ،‬وأثناء تجولنا الحظنا عدة أعالم كوردستانية (المؤلفة من األحمر‬ ‫واألخضر واألبيض وتتوسطها شمس) وكانت مرفوعة على مكاتب‬ ‫عائدة لألحزاب الكوردية ومنها (حزب يكيتي الكوردي‪ ،‬وحزب‬ ‫آزادي الكوردي‪ ،‬وحزب الديمقراطي التقدمي‪ ،‬والحزب الديمقراطي‬ ‫الكوردي‪ ،‬وحزب «البارتي») القليل منها يرفع علم االستقالل وهما‬ ‫(اليكيتي واآلزادي)‪ ،‬أما الدوائر بشكل عام فمرفوع عليها أعالم حزب‬ ‫الـ‪ ،PYD‬ومنها المفارز األمنية (األمن العسكري واألمن الجوي وأمن‬ ‫الدولة) إضافة إلى مخافر الشرطة ومديرية المنطقة‪.‬‬ ‫سوق الحشيش‪ :‬هناك شارع ممتد في الجهة الشرقية للمدينة يسمى‬ ‫(شارع ‪ )48‬فالكثير من المحالت أو األشخاص الجالسون على‬ ‫الكراسي أو ممن يبيعون البنزين والمازوت على األرصفة يمتلك عينة‬ ‫ما من مادة الحشيشة في جيبه أو في زاوية ما من زوايا محله‪ ،‬يقوم‬ ‫بعرضها على الزبون ويترواح سعر الكيلو الواحد بين ‪ 25-16‬ألف‬ ‫ليرة سورية‪ ،‬وبحسب أبناء المنطقة فإن زراعة الحشيش يتطلب عناية‬ ‫خاصة واهتماماً‪ ،‬وال يمكن زراعة مساحات كبيرة‪ ،‬ويمتد عمرها‬ ‫من لحظة الزراعة إلى الحصاد مدة تتراوح بين شهرين ونصف إلى‬ ‫ثالثة أشهر‪ ،‬وقال بعض األهالي إن مساحة ‪100‬م‪ 2‬يوفر للمزارع‬ ‫بين (‪ 1100000 -800000‬ليرة سورية)‪ ،‬أما التجار فيقصدونها‬ ‫من كل األماكن ‪-‬حسب تعبير أحدهم‪ -‬وخاصة من العراق ولبنان‪،‬‬ ‫أما أكثر التجارة فوجهتها تركيا‪ .‬ويبرر األهالي زراعة مادة الحشيش‬ ‫بذرائع كثيرة ليس أقلها أن غالبية أبناء المنطقة عاطلون عن العمل‪،‬‬ ‫السيما بعد رجوع غالبية مهاجريها من مدن حلب ودمشق بعد اشتعال‬ ‫الثورة فيهما‪ ،‬إضافة إلى أنها مادة توفر الربح السريع بدالُ من العمل‬ ‫على طول السنة في سبيل لقمة العيش‪ ،‬ومنها حجة «الضرورات تبيح‬ ‫المحظورات» التي يتناقلها أبناء المدينة عن رجل أفتى بشان زراعة‬ ‫الحشيش‪ ،‬وكان هو نفسه أول زارعي الحشيش دون ذكر اسمه‪.‬‬ ‫«البطن الجائع الينام»(مثل كوردي)‪ :‬فيظل سيطرة الجيش الحر على‬ ‫المنافذ األساسية التي تؤدي إلى المدينة واستئثاره بغالبية المعونات‬ ‫اإلنسانية التي تصل من البوابات (تربه سبي ‪70‬كم شرقي المدينة‪،‬‬ ‫جرابلس ‪40‬كم غربي المدينة) تعيش كوباني في ظل نقص حاد في‬ ‫المواد الضرورية للعيش بسبب الحصار المفروض عليها من قبل‬ ‫كتائب الجيش الحر ولخالف سياسي ما مع الـ ‪PYD‬واتهام الجيش الحر‬ ‫للحزب بأنه من شبيحة النظام‪ ،‬ما ينعكس على وصول المواد التموينية‬ ‫والخبز وفي ظل سيطرة الـ‪ PYD‬على المدينة فإنه يقوم باستغالل أو‬ ‫احتكار التجارة مع المناطق األخرى عن طريق تجار يقومون بتوصيل‬ ‫المواد ومنها الخبز إال أنها تخضع لضريبة بحسب بائعي الخبز فسعر‬ ‫ربطة الخبز في كوباني (‪ )45‬ليرة سورية أما في جرابلس وتربه‬

‫سبي (‪ )20‬ليرة سورية وليصل الخبز المدينة في أوقات متأخرة من‬ ‫الليل يسهر أثناءها الشيوخ واألطفال والرجال للحصول على ربطة أو‬ ‫ربطتين‪.‬‬ ‫البنزين والمازوت مصدر للرزق‪ :‬الكثيرمن أبناء المنطقة يجمعون عدة‬ ‫براميل من مادتي البنزين والمازوت وبخاصة على المداخل الثالثة‬ ‫المذكورة سابقا ً (غربي وجنوبي وشرقي) ويضعون عليها مضخات‬ ‫تسحب منها عن طريق كيلها بتنكات لتر أو لترين أو حسب الطلب ومن‬ ‫ثم تُعبأ للزبائن بواسطة القمع‪ ،‬أما محطات الوقود فهي مغلقة في أغلب‬ ‫األحيان‪ .‬يبقى القول بأن هناك نوعا ً من األمان في كوباني أكثر من أي‬ ‫منطقة أخرى موجودة في سوريا‪ ،‬ال سرقات تُذكر‪ ،‬وال حاالت خطف‬ ‫باستثناء ما يتعرض له الناشطون المختلفون مع الـ(ب ي د) وكان‬ ‫آخرهم ثالثة أشخاص من حزب آزادي الكوردي وهم‪ :‬عالءالدين حمام‬ ‫عضو الهيئة القيادية للحزب ونجله سردار وصالح شاهين دعو‪.‬‬

‫البطن الجائع ال ينام‪.‬‬ ‫((مثل كوردي))‬

‫نقالً عن (زمان الوصل)‬

‫سيمالكا جسر للتواصل والتالقي بين جنوب الوطن وغربه‬

‫صوت االكراد ‪ -‬محمد سعيد خانو‬ ‫سيمالكا‪ ،‬استمد المعبر تسميته من ساكنيه قديما حيث مر من هذا‬ ‫المعبر االشوريون بعد ثورتهم ضد حكومة الملك غازي في سهل‬ ‫نينوى عام ‪ 1933‬وتم توطينهم باالتفاق مع الفرنسيين المحتلين‬ ‫لسوريا في ىشواطىء خابور‪ .‬كان البيشمركة يتخذون هذا المعبر‬ ‫ممرا آمنا لهم ليال لموقعه الجغرافي الهام اثناء ثورة ايلول‪ ،‬لنقل‬ ‫العتاد والسالح والرجال للثورة من غرب كوردستان‪ .‬عاد الممر‬ ‫ثانية للقيام بواجبه الوطني اثناء ثورة كوالن عام ‪ 1976‬بعبور‬ ‫الرجال والعتاد والسالح وذلك بوسائل بدائية وبهمة المخلصين من‬ ‫ابناء المنطقة سباحة او بواسطة الجياد او دواليب السيارات الداخلية‪.‬‬ ‫وبقي المعبر وفيا للخدمة القومية حتى قيام انتفاضة آذار الشعبية عام‬ ‫‪ 1991‬حيث عبور البيشمركة من غرب كوردستان الى جنوبها وذلك‬ ‫للقيام بالعمليات الحربية التحررية‪ .‬وقد سقطت قذيفة على المعبر‬ ‫من (كري جبرا) واستشهد البيشمركة البطل هازم جميل‪ .‬وظل هذا‬ ‫المعبر العريق وفيا للخدمة القومية عصيا على االعداء مواظبا في‬ ‫عمله للثورة والثوار‪ .‬للمعبر دور استراتيجي في الخدمة والتواصل‬ ‫والتالقي بين جنوب كوردستان وغربها ولهذا فقد انتبه البعثيون الى‬ ‫اهميته فأرادوا احتالله والقضاء على خدماته‪ .‬اقيمت عليه مفرزة‬ ‫من االمن العسكري السوري وحصن الموقع وكان لمفرزة سيمالكا‬ ‫االمنية دور كبير في المنطقة حيث قامت بشراء النفوس المريضة‬ ‫وتكوين طابور من العمالء عاثوا في المنطقة فسادا وخرابا من امثال‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫(احمد بدران) الى (ابو علي)‪ .‬وهكذا دارت االيام فاصبح نصف‬ ‫المعبر بايدي اصحابه من الكورد واالخر بايدي المستبدين وقام هذا‬ ‫المعبر بما يطلب منه برضى الطرفين وحسب الظروف والمصالح‬ ‫االقليمية‪ .‬وبعد اندالع ثورة الحرية في سوريا فتقلص نفوذ السلطة‬ ‫السورية من اطراف الدولة فاصبح المعبر كله بايدي اصحابه وحل‬ ‫محل العابثين اشبال اصحابه الحقيقيين‪ .‬وبعدما انتشر الفقر والتشرد‬ ‫بين عموم الشعب في غرب كوردستان اصبح المعبر منفذا للمهربين‬ ‫والسماسرة‪ ،‬الذين تحكموا به‪ .‬وجاءت مبادرة القائد مسعود بارزاني‬ ‫لنجدة ابناء جلدته في غرب كوردستان حيث اعادت للمعبر وجهه‬ ‫وبريقه القومي فقد اصبح معبر سيمالكا الضمان واالمان لغرب‬ ‫كوردستان رغم عدم موافقة دول الجوار والسيما حكومة بغداد‪،‬‬ ‫فقام الرئيس بامداد شعبه في غرب كوردستان بالمعونات الضرورية‬ ‫واقامة ما يلزم من دوائر لتقديم االغاثة االنسانية والتسهيالت االدارية‪.‬‬ ‫وتولت االحزاب الكوردية في غرب كوردستان القيام بمهمتها القومية‬ ‫التاريخية وتنفيذ اتفاقية هولير‪ .‬تم تشكيل لجنة لتسيير شؤون المعبر‬ ‫واالشراف عليه واالستفادة منه لصالح الهيئة الكوردية العليا التي تمثل‬ ‫قوى غرب كوردستان وتم فتح باب التجارة ايضا لزيادة االستفادة‬ ‫ولكن اين المعبر من الهدف الذي انشأ من اجله والغاية المرجوة‬ ‫منه؟ لقد غدا معبر سيمالكا حكرا على التجار الكبار‪ ،‬بينما القصد منه‬ ‫كان نقل المساعدات واالغاثات من جنوب كوردستان وخارجه الى‬ ‫غرب كوردستان لتثبيت صمود الكورد هناك‪ .‬اغنياء الداخل السوري‬

‫من حلب ودمشق والرقة وديرالزور وبالتنسيق مع أحدى التنظيمات‬ ‫السياسية الكوردةي المتنفذة يتجارون‪ ،‬العتالة والشغيلة من الفقراء‬ ‫من ابناء المنطقة‪ .‬مع ان المعبر اقيم لخير اهله اال ان ريعه يذهب‬ ‫لغيره‪ .‬وبدافع من الغيرة الوطنية والحرص االهلي اقترح وبتواضع‪،‬‬ ‫بأن تكون افضلية التجارة والعمل البناء المنطقة النهم دفعوا ضريبة‬ ‫باهظة ردحا طويال من الزمن‪ ،‬وتحديد المواد التجارية بالمواد‬ ‫الغذائية‪ ،‬المواد المعيشية‪ ،‬المواد الطبية وحليب االطفال‪ .‬وكذلك عدم‬ ‫احتكار المعبر من قبل تجار معدودين موسورين‪ ،‬وتسمية المعبر‬ ‫باسم البيشمركة الشهيد هازم جميل‪.‬‬

‫بريد صوت األكراد‬

‫صوت األكراد‬

‫مشرف الصفحة‪ :‬محمد رشو ‪denkekurd@gmail.com‬‬

‫مؤسسة اعالمية كوردية‬ ‫بمقاييس عالمية‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪11‬‬

‫أطباء الكورد في حلب‬ ‫مالحقون ومهجرون‬ ‫د‪ .‬چيا عفريني‪ -‬حلب‬

‫رنكين محمد‪ -‬رميالن‬ ‫قرر اقليم كوردستان مؤخرا إطالق بث شاشة فضائية جديدة‪ ،‬كمنبر إعالمي كوردي‪ .‬يقول بعض‬ ‫كوادره أنه سيضع حدا لإلعالم «المعادي للشعب الكوردي»‪ .‬وتقديم خطاب عصري باستخدام‬ ‫أحدث التقنيات‪ ،‬قادر على جذب المتلقي الكوردي في أجزاء كوردستان األربعة‪ .‬وجاء إطالق قناة‬ ‫«‪ »Rudaw‬أو «الحدث» بالعربية من قبل مؤسسة روداو اإلعالمية‪ ،‬بعد مرور أكثر من ستة‬ ‫أشهر على التدريب المكثف لكادر القناة من قبل خبراء أجانب‪ .‬يعمل في الشبكة حاليا أكثر من ‪300‬‬ ‫منتسب‪ ،‬من «أجزاء كوردستان األربعة»‪ .‬كما ستخصص القناة بعض الساعات لتسليط الضوء على‬ ‫القضية الكوردية في سوريا‪ ،‬عبر عرض برامج ونشرات أخبار باللهجة «الكرمانجية الشمالية»‪،‬‬ ‫حيث يضم مالك الشبكة عدد من الكورد السوريين والمراسلين على أرض غربي كوردستان‪.‬‬ ‫وتصدر مؤسسة «روداو» جريدة أسبوعية تصدر باللغة الكوردية (اللهجة الكرمانجية الوسطى)‬ ‫في أربيل؛ مضافا إليها طبعة باللغة الكوردية (بالكرمانجية الشمالية والوسطى وباالبجديتين العربية‬ ‫والالتينية) (تصدر في أوروبا وتوزع في بلدان اوربا الغربية‪ .‬كما تضم موقعا الكترونيا باللغتين‬ ‫الكوردية واالنكليزية‪ .‬يمكنكم متابعة القناة التي ستبث بتقنية الـ(‪ )HD‬أيضا على الترددات التالية‬ ‫على القمر نايل سات‪ V 10755:‬وعلى القمر هوتبيرد ‪.H 12476‬‬

‫حفارات كوباني سمعة عالمية‬ ‫ويسو زيتو‪ -‬كوباني‬ ‫منذ خمسينيات القرن الماضي قام أهالي كوباني للعمل خارج الوطن األمر الذي أدى إلى العديد‬ ‫بتصنيع حفاراتهم بسبب الحاجة الذاتية لمدينتهم من حاالت الطالق ومشاكل اجتماعية أخرى‪.‬‬ ‫في ظل سياسات االجحاف البعثية بحقهم مع العلم‬ ‫إن نهر الفرات يمر بالقرب من كوباني‪ .‬صناعة‬ ‫الحفارات هذه تطورت مع تقدم التكنولوجيا‬ ‫واكتسبت كوباني شهرة عالمية في اتقان هذه‬ ‫الصناعة واالبداع في االبتكارات‪ ،‬وآخرها حفارة‬ ‫صغيرة تعمل على مولد الكهرباء باإلضافة إلى‬ ‫حفارة كبيرة يصل عمق حفرها إلى ‪500‬م‪.‬‬ ‫يبلغ العدد التقريبي للحفارات حوالي ‪2500‬‬ ‫حفارة يتم تصديرها بوساطة سماسرة من حلب‬ ‫إلى العديد من الدول حيث يعمل شباب من‬ ‫كوباني عليها‪ ،‬من هذه الدول التي تنتشر فيها‬ ‫هذه الحفارات (دول شمال افريقيا مثل مالي‬ ‫والجزائر والمغرب ومصر وليبيا وتونس وتركيا‬ ‫وكوردستان العراق) باإلضافة إلى تلبية حاجة‬ ‫السوق المحلية بشكل كامل‪ .‬استطاعت هذه‬ ‫الصناعة أن تدر دخال ماديا وعملة أجنبية على‬ ‫األهالي‪ ،‬أما من الناحية االجتماعية فقد برزت‬ ‫عدد من المشاكل بسبب هجرة الشباب والرجال‬

‫لن ننسى‬ ‫في يوم‪ 12/3/2004‬أصوات الرصاص مثل‬ ‫زخات المطر وهي تتطاير من فوق رؤوسنا‬ ‫ورائحة دخان القنابل تخنقنا‪ ،‬والجرحى من‬ ‫حولي يتساقطون كقطرات الندى من على‬ ‫أوراق الياسمين التي تفتحت بحلول الرببع‪.‬‬ ‫لن ننسى صرخات األحرار تخرج من تلكم‬ ‫الحناجر التي رجت عرش الطغاة بزمجرتها‬ ‫وهي تنادي‪( ..‬آزادي‪..‬آزادي‪ )..‬لن ننسى تلك‬ ‫الحشود التي لبت نداء المظلوم لتشكل ضجيجا‬ ‫صخبا في جميع الشوارع والمدن الكوردية تهز‬ ‫وتزلزل األرض من تحت أقدام بشار وحزبه‬ ‫وتسقط أصنام الطغاة وتكسر جدار الرهبة‪!!..‬‬ ‫لن ننسى‪...‬بأن االنتفاضة الكوردية التي انطلقت‬ ‫من قامشلو كانت أول ربيع هب ليطيح بخريف‬ ‫الظالمين القاسي الذين كانوا ال يزالون تائهين في‬ ‫مسيرات التأييد في مراكز المدن الكبرى قبل أن‬ ‫يصحوا بدماء أطفال درعا‪ !!...‬نعم لم ننسى ولن‬ ‫ننس ولن ننسى الرحمة لجميع شهداء االنتفاضة‬ ‫الكوردية وجميع شهداء الثورة السورية وجميع‬ ‫شهداء الحرية‬

‫مع بدايات الثورة السورية تم تأسيس مؤسسة مجتمع مدني لخدمة الثورة تدعى الربيع الكوردي مشكلة من‬ ‫عدة فروع منها فرع للمحامين وللمهندسين واألطباء وغيرها‪ .‬ومع تنامي هذا التجمع وانضمام العديد من‬ ‫المثقفين الكورد إليه بدأت تبرز بعض المشكالت بسبب التدخالت الحزبية‪ ،‬والتي دفعت بحزب الـ‪))PYD‬‬ ‫إلى االنسحاب منه بسبب عدم قدرتهم السيطرة عليه‪ ،‬ولكنهم لم يكتفوا باالنسحاب فقط وإنما قاموا بمالحقة‬ ‫أعضاء الربيع وباألخص األطباء منهم بسبب نشاطهم اإلغاثي المتعارض مع سياسة الـ(‪ ،)PYD‬حتى أنهم‬ ‫قاموا باالعتداء على بعض االطباء ومنهم الدكتور نيازي حبش‪ .‬وبسبب التهديد المستمر وفرض االتاوات‬ ‫والمبالغ الطائلة على األطباء باإلضافة إلى العمليات األمنية في مناطق وجود األطباء‪ ،‬اضطر أغلبهم إلى‬ ‫اللجوء إلى جنوب وشمال كوردستان وأوربا وهم مازالوا يبحثون عن عمل في ظل قوانين تعديل الشهادات‬ ‫الطبية‪ ،‬والجزء اليسير منهم عاد إلى قريته وفتح عيادة صغيرة لتأمين متطلبات عائلته األساسية‪ .‬ومازال‬ ‫االستنزاف البشري لعفرين وحلب مستمر حتى اآلن دون إيجاد الحلول الناجعة‪.‬‬

‫الوجود الكوردي في الزبداني‬ ‫محمد عطا أبو عمر‪ -‬ريف دمشق‬ ‫الزبداني تقع ضمن محافظة ريف دمشق ويتبع لها عدد من البلدات والقرى ولعل أشهر هذه البلدات‬ ‫بلودان‪ ،‬مضايا‪ ،‬سرغايا والديماس ‪ ...‬إلخ‪ ،‬هذه المنطقة يوجد فيها عوائل كوردية تعود بأصلها إلى عهد‬ ‫األيوبيين وقسم آخر هاجر منذ مئات السنين من شمال كوردستان وسكنوا هنا وأصبحوا مع مرور الزمن‬ ‫من السكان األصليين‪ ،‬من أشهر هذه العوائل (رمضان وعبدالحق وحمو) باإلضافة إلى عدد من العوائل‬ ‫األخرى كعائلة الكوردي في الديماس‪ .‬ميزة كورد هذه المنطقة عدم التنّكر ألصلهم فهم يفتخرون بكورديتهم‬ ‫وانتمائهم العرقي والقومي‪ .‬هناك أيضا العديد من العائالت والشباب الكورد الذين يعملون بالزراعة يأتون‬ ‫إلى هذه المنطقة بشكل موسمي أو أحيانا بشكل دائم‪ ،‬إذ يعملون في الزراعة والبساتين منذ أكثر من ربع‬ ‫قرن‪ ،‬باإلضافة إلى العمال في مجال البناء والنجارة والحدادة والترميم وأعمال الديكور و التبليط والكهرباء‬ ‫وغيرها‪ ..‬عدد السكان الكورد يتفاوت حسب الموسم فقد يصل إلى أكثر من ‪ 5000‬كوردي في المواسم‬ ‫السياحية الشتغال الشباب في الفنادق والمطاعم‪ .‬جدير بالذكر أن هذه الهجرة والعمالة تأتي ألسباب سياسية‬ ‫واقتصادية من مناطق ديرك وقامشلو وكوباني وعفرين‪.‬‬

‫انتفضي أيتها المرأة فلقد آن األوان‬ ‫ميديا‪ -‬حلب‬ ‫تنام المرأة عن حقوقها لصالح الرجل ‪364‬‬ ‫يوما ً لتصحو فجأة من مرقدها في يوم واحد من‬ ‫السنة يصادف في الثامن من آذار‪ .‬كل عام تتكرر‬ ‫المهزلةذاتها من رجال يحيون هذه المناسبة يقولون ما‬ ‫ال يفعلون‪ ،‬أصحاب خطب رنانة‪،‬فالمرأة عندهم هي‬ ‫نصف المجتمع وهي األم و الحبيبة و األخت ورمز‬ ‫العطاء لكن قوال وفي مناسبة عيد المرأة فقط‪،‬ليس حبا‬ ‫للمرأة وإنما حبا ً للظهور والسيطرة‪ ،‬ثم ليذهبوا إلى‬ ‫بيوتهم ويخرجوا خالصة العقل الشرق أوسطي على‬ ‫نسائهم‪ .‬ألم تسأل المرأة نفسها ماذا قدم المجتمع لها‬ ‫بمقابل عطاءاتها له؟! أليست المرأة الزالت بشكل عام‬ ‫عبارة عن سلعة يتم االتجار بها في مواسم الزواج؟!‬ ‫ومستقبلها الدراسي و حريتها الشخصية بيد الرجل؟!‬ ‫آن األوان لتنتفضي يا أختي فالبكاء و النواح واستجداء‬ ‫العطاءات في ظل مجتمع ذكوري لهو قمة الضعف‬ ‫و الهوان‪ ،‬آن األوان لتتبوئي مكانتك التي تستحقينها‬ ‫في المجتمع كنصف له ومربية للنصف اآلخر‪ .‬عذرا‬ ‫أيها الرجل فليس قصدي التحريض وإنما إن كنت‬

‫تريد الحرية الخالص من الظلم فال بد لك أن تبدأ‬ ‫من بيتك وأن تشعر بمعاناة شريكتك وأمك وأختك‬ ‫وابنتك‪ ،‬وأن تشاركهن نجاحاتهن وأن تكون جزءاً من‬ ‫حياتهن وليس مالكا لها‪.‬‬

‫السلم األهلي في عفرين في خطر‬ ‫لطالما عُرفت عفرين بطيبة أهلها والمناخ االجتماعي‬ ‫السليم ورُقي شعبها وتطورهم‪ ،‬إال أنه ولألسف هناك‬ ‫أيا ٍد قذرة تعمل ليل نهار لتغيير هذا الوجه الحضاري‬ ‫لعفرين‪ ،‬فما إراقة الدم واالقتتال الداخلي إال وجه‬ ‫بشع ال يليق بعفرين التآخي‪ ،‬كذلك األمر في انتشار‬ ‫مظاهر التسلح والعنف والعنف المضاد وفرض‬ ‫السلطة بالنيابة وعمليات االختطاف واالتهامات‬ ‫الجاهزة والترهيب والضرب وحتى القتل‪.‬‬ ‫إن مثل هذه التصرفات و األحداث المؤسفة تعرض‬ ‫السلم األهلي في منطقة عفرين إلى أخطار محدقة‬ ‫تمس حياة وأمن أبنائها‪ ،‬ويجب االنتباه إلى أن النظام‬

‫السوري يبقى المستفيد األول من الفرقة والصراع‬ ‫والعنف المتبادل بين أبناء الشعب الكوردي‪ .‬في‬ ‫هذا الصدد البد من الدعوة إلى اعتماد لغة العقل‬ ‫والمصالحة وتوخي الحيطة والحذر من أالعيب‬ ‫ومؤامرات النظام‪ ،‬وآن االوان لتفعيل اتفاقية‬ ‫هولير ومنع استبداد أحد األطراف بقوة السالح‪.‬‬ ‫عفرين ذات التاريخ المغرق في القدم ستبقى ذات‬ ‫الطابع الثقافي السياسي الذي لم يكن أبدا سببا خالفياً‪،‬‬ ‫وشعب عفرين لن يرضى بمثل هذه الممارسات‬ ‫التي تطبق بحقه‪ ،‬فإرثه الحضاري والثقافي سيدفعه‬ ‫بالنهاية إلى االنتفاض على من يريد العبث بمصيره‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫انتفاضة الكورد‬ ‫سبقت الربيع العربي‬

‫متابعات سياسية‬

‫‪ 12‬من آذار يوما وطنيا‬ ‫عبدالكريم محمد‬

‫نوري بريمو‬ ‫في خضم هذه الراهن السوري المصيري‬ ‫الممهور بمواصلة الثورة حتى إسقاط‬ ‫نظام البعث واإلتيان بنظام بديل‬ ‫ديمقراطي إتحادي المركزي ينصف‬ ‫كافة شعوب بالد الشام ويحقق الفدرالية‬ ‫لكوردستان سوريا‪ ،‬تمر ذكرى إنتفاضة‬ ‫‪ 12‬آذار ‪2004‬م التي سبقت الربيع‬ ‫العربي والثورة السورية‪ ،‬التي خاضها‬ ‫شعبنا الكوردي دفاعا عن مناطقه التي‬ ‫ض ْ‬ ‫ت حينها لحملة عسكريتارية‬ ‫تعر َ‬ ‫شعواء باغتت الديار بشرارة ملعب‬ ‫القامشلي وإمتدت إلى باقي المناطق‪ ،‬أمام‬ ‫أعين باقي السوريين الذين وقفوا موقف‬ ‫المتفرج السلبي من تلك الحملة السلطوية‬ ‫التي إستهد ْ‬ ‫َفت تخويف شارعنا إلركاعه‬ ‫لمخطط شوفيني يرمي لمسح الكورد من‬ ‫الخارطة وإنكار وجودهم وصهرهم في‬ ‫بوتقة المخططات العنصرية‪ .‬إستطاع‬ ‫الجانب الكوردي ال ُمعتدى عليه عبر‬ ‫األزمان‪ ،‬أن يعكس تلك اآلية لصالحه وأن‬ ‫يقلب السحر على الساحر‪ ،‬إذ أدرك على‬ ‫الفور خلفيات السيناريو البعثي وأبدى قدراً‬ ‫من العقالنية حيال ذلك الهجوم الجنجويدي‬ ‫الذي غزا ديارنا اآلمنة وأدخل السكان‬ ‫المدنيين وجها لوجه في أتون مواجهات‬ ‫عنفية أف َش ْ‬ ‫لت الرسالة األمنية للنظام الذي‬ ‫أراد فرض هيبته وسطوته‪ ،‬مما أدى‬ ‫إلى إستشهاد العشرات وجرح المئات‬ ‫وإعتقال اآلالف من بنات وأبناء الكورد‬ ‫الذين وحّدوا كلمتهم وتضامنوا مع ضحايا‬ ‫المجازر الجماعية التي إرتكبها جالوزة‬ ‫النظام بحق أهالي القامشلي و َسري كانيه‬ ‫وكوباني وعفرين وغيرها من المناطق‬ ‫الكوردية التي تحوّلت خالل عشرة أيام‬ ‫ساخنة إلى ساحة موجهات حقيقة فرضتها‬ ‫األجهزة األمنية والعسكر والمجموعات‬ ‫البعثية المسلحة التي إقتنصت الفرصة‬ ‫وصبّت بجام حقدها على متظاهري تلك‬ ‫اإلنتفاضة الدفاعية المشرِّفة‪ّ .‬‬ ‫إن إنتفاضة‬ ‫آذار ‪ 2004‬التي سطّر مالمحها شعب‬ ‫كوردستان سوريا‪ ،‬كانت عبارة عن ردة‬ ‫فعل طبيعية على تلك الغزوة الشوفينية‬ ‫التي أرادها النظام أن تكون بمثابة رسالة‬ ‫دموية غايتها اإلنقضاض على إرادة‬ ‫شعبنا وثني عزيمته ولوي عنق حركته‬ ‫ْ‬ ‫وتوافقت فيما‬ ‫السياسية التي اجتمعت فورا‬ ‫بينها وإحتكمت للخيار الوقائي والتهدئة‬ ‫وعدم اإلنزالق إلى دوامة العنف التي‬ ‫فتحت جرحا نازفا في جسدنا الذي كان‬ ‫مثخنا ً بالجراح جرّاء التعامل األمني مع‬ ‫قضيتنا ومحاوالت تعريب الكورد التي‬ ‫يتباهى بها العروبيون مع األسف الشديد!‬ ‫علما ً بأن سوريا كانت وستبقى أحوج إلى‬ ‫إجراء تغيير ديمقراطي جذري كي تصبح‬ ‫دولة عصرية يتم فيها تداول السلطة‬ ‫ويسودها دستور يقرُّ بالتعددية والشراكة‬ ‫ويُنصف الجميع ويحترم الحق والعدل‬ ‫والقانون‪ .‬ورغم ّ‬ ‫أن األجواء الدولية‬ ‫واإلقليمية والداخلية لم تكن مساعدة‬ ‫ْ‬ ‫وحالت دون تحقيق إنتفاضة غرب‬ ‫حينها‬ ‫كوردستان لمكاسب ظاهرية‪ ،‬ورغم أنها‬ ‫استبشرت وسبقت الثورة السورية بسبع‬ ‫سنوات تلذذ خاللها نظام البعث بنشوة‬

‫صوت األكراد‬

‫اإلنتصار المؤقت عليها‪ ،‬إال إنتفاضتنا‬ ‫لم يتم وأدها وإستطاعت أن تحقق العديد‬ ‫من األهداف الجوهرية التي جعلتها تكاد‬ ‫تخترق ظرفها الزماني والمكاني‪ ،‬ولذلك‬ ‫يمكن إعتبارها نقلة ثورية في معادلة‬ ‫الحراك الكوردي ومحطة مفصلية أثمرت‬ ‫إنجازات ميدانية يمكن إدراجها في اطار‬ ‫النوعية وليس الكمية‪ ،‬ولع ّل أبرز ما يُمكن‬ ‫أن يُقال هو ّ‬ ‫أن إنتفاضة كوردستان سوريا‬ ‫ْ‬ ‫حققت مايلي‪:‬‬ ‫(‪ 12‬آذار ‪)2004‬‬ ‫‪ 1‬ـ إستطاعت أن ترسم خارطة الوجود‬ ‫القومي الكوردي بدماء الكورد الذين‬ ‫تضامنوا وتظاهروا بشكل علني في كافة‬ ‫المناطق الكوردستانية الملحقة بسوريا‬ ‫ما بعد سايكس بيكو ‪1916‬م‪ ،‬علما بأن‬ ‫النظام ظل يضلل العالم على مدى عقود‬ ‫ولم يعترف بوجد الكورد‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ أعطت دفعا ً لإلنسان الكوردي ليتجرأ‬ ‫ويصمد في وجه اسطورة القبضة األمنية‬ ‫التي انسحبْ حينها من جبهة الجوالن‬ ‫وإستق َد َم ْ‬ ‫ت جحافل جيشها وكتائب حفظ‬ ‫نظامها إلى المناطق الكوردية التي ثار‬ ‫أهلها وه ّدموا جدار الخوف وتص ّدوا‬ ‫للغازين ور ّدوا كيدهم وحاولوا منعهم من‬ ‫استباحة األرض التي لطالما إحتضنت‬ ‫أبناءهم وأجدادهم منذ أقدم العصور‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ أعادت الحيوية لوحدة حال األشقاء‬ ‫الكوردستانيين وتعزيز صالت قرباهم‬ ‫وتمتين أواصر عالقاتهم األخوية‬ ‫الصميمية التي وصلت إلى ذروتها أثناء‬ ‫اإلنتفاضة حينما جرى ترجمتها عبر‬ ‫الدعم اإلعالمي والمظاهرات والبيانات‬ ‫ْ‬ ‫صدرت في إقليم كوردستان وفي‬ ‫التي‬ ‫باقي أجزاء كوردستان وفي المهجر‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ بُ َعيد مرور ساعات قليلة من استشهاد‬ ‫الشبان الكورد في ملعب القامشلي‬ ‫بالرصاص الحي الذي صوبته نحوهم‬ ‫قوات األسد‪ ،‬تالقى مسؤولو األحزاب‬ ‫الكوردية وشكلوا فيما بينهم قيادة مشتركة‬ ‫تحت اسم (مجموع األحزاب الكوردية)‬ ‫إختارت خيارا وقائيا ً لعدم نضوج‬ ‫مستلزمات ومقومات مواصلة اإلنتفاضة‬ ‫آنذاك‪ ،‬ولكي ال يستفرد النظام بالكورد‬ ‫في ظل غياب وتفرّج قوى المعارضة‬ ‫السورية التي أدارت ظهرها لما يحدث‪،‬‬ ‫مع إحترامنا لعدد من المعارضين الذين‬ ‫بادروا وتح ّملوا مسؤولية ومخاوف زيارة‬ ‫المناطق الكوردية الساخنة واإللتقاء‬ ‫باألطراف المعنية لتهدئة األوضاع قدر‬ ‫اإلمكان‪.‬‬ ‫‪ 5‬ـ نجحت في استعطاف الرأي العام‬ ‫العالمي وتوسيع دائرة أصدقاء الشعب‬ ‫الكوردي في كل مكان‪.‬‬ ‫وبناء عليه فإن إنتفاضة ‪ 12‬آذار ‪2004‬‬ ‫المجيدة‪ ،‬حققت نجاحات ال يُستهان بها في‬ ‫وقت لم يكن يتجرأ فيه أي إنسان سوري‬ ‫بالنطق ولو بكلمة حق واحدة في وجه‬ ‫نظام األسد اآليل حاليا إلى السقوط بفعل‬ ‫الضربات الموجعة التي يتلقاها وبفضل‬ ‫المالحم البطولية التي سجلها أكثر من‬ ‫مئة ألف شهيد سوري لبوا نداء الثورة‬ ‫وسقطوا قربانا لتحرير البلد من سلطة‬ ‫البعث‪.‬‬

‫شهر آذار يكتسبُ أهميةً خاصة بالنسبة للكورد لما‬ ‫فيه من أحداث عظيمة في الوجدان الكوردي‪ ،‬يستح ُّ‬ ‫ق‬ ‫أن يكون بعد انطالقة الثورة السورية أيضا في آذار‬ ‫أن يكون آذار اً لكل سوريا‪ .‬نعيشُ هذه األيام ذكرى‬ ‫انتفاضة قامشلو‪ ،‬االنتفاضة التي لن نبتع َد عن الحقيقة‬ ‫إن قُلنا أ نّها شعلةُ الثورة األولى في سوريا‪ ،‬كسرت‬ ‫جدار الخوف والرعب لدى اإلنسان الكوردي‪ ،‬وقتها‬ ‫لم يقف معنا أحد‪ ،‬بل اتهمنا الجميع بالعمالة والخيانة‪.‬‬ ‫إن الظلم المزدوج الذي مورس بحق السوريين‬ ‫دون استثناء‪ ،‬وباألخص ضدنا نحن الكورد‪ ،‬أدى‬ ‫إلى تفجير بركان الثاني عشر من آذار الذي هو‬ ‫يوم إرادة الحرية والتحرر‪ .‬واليوم وفي ظل الحدث‬ ‫الثوري في عموم سوريا يصغ ُر ُمصابنا باأللم لذلك‬ ‫اليوم الدامي في تاريخ الكورد‪ .‬إن الشعب الكوردي‬ ‫يهبُ الثورة السورية قرابينها الذين استشهدوا آنذاك‪،‬‬ ‫والذين يستشهدون ك ّل يوم من أجل الحرية والكرامة‪،‬‬ ‫ويضمها إلى القافلة المهيبة من الشهداء‪ .‬رغم ان‬

‫الكورد لم يبخلوا على سوريا منذ تأسيسها‪ ،‬فقد‬ ‫الكوردي محمد العابد رئاسة الجمهورية‪ ،‬ثم جاءت‬ ‫ثورة إبراهيم هنانو الذي قاتل االحتالل الفرنسي جنبا‬ ‫إلى جنب أخوتهم الشيخ صالح العلي وسلطان باشا‬ ‫األطرش‪ ،‬الذين كانوا يمثلون الوجه الحقيقي لسوريا‬ ‫الحرة‪ ،‬إلى أن نصل إلى شهداء آذار الذين نحتف ُل‬ ‫اليوم بذكراهم‪ ،‬مرور اً بشيخ الشهداء الشيخ معشوق‬ ‫الخزنوي ووصوالً إلى مشعل ونصرالدين وكافة‬ ‫شهداء الثورة السورية‪ .‬وها نحنُ الكورد نمد أيدينا‬ ‫إلى ك ّل مخلص لهذا الوطن لينظر بعين الشريك‪ ،‬مع‬ ‫األخذ بعين االعتبار خصوصيات كل مكون‪ ،‬من‬ ‫ثقافة ولغة وعادات وتقاليد‪ ،‬يجب أن يعيها الشركاء‬ ‫في سوريا الجديدة‪ .‬يطالب الكورد بسوريا ديمقراطية‬ ‫اتحادية المركزية ضمن وحدة الوطن السوري أرضا ً‬ ‫العيش جنبا ً إلى جنب مع‬ ‫وشعباً‪ .‬ونحنُ الكورد نُريد‬ ‫َ‬ ‫األخوة في سوريا‪ ،‬وأن يأخذ الكورد مكانهم الطبيعي‪.‬‬

‫ء‬ ‫(المسالة الكوردية)‬

‫في مؤتمر للحوار الوطني‬

‫بمبادرة ائتالف القوى العلمانية الديمقراطية السورية‪،‬‬ ‫ومركزالشرق للبحوث سورية‪ ،‬ومركز المواطنة‬ ‫المتساوية السوريين‪ ،‬تم إطالق المؤتمرالسوري‬ ‫للحوار الوطني‪ ،‬وقد اختيرت «المسألة الكوردية»‬ ‫عنوانا للقاء األول للمؤتمر‪ ،‬حيث دعيت إليه العديد‬ ‫من الشخصيات الفكرية والسياسية والوطنية التي‬ ‫تنتمي إلى مكونات سياسية سورية‪ ،‬مثل المجلس‬ ‫الوطني‪ ،‬وهيئة التنسيق‪ ،‬وائتالف القوى العلمانية‪،‬‬ ‫وحركة األنصاراإلسالمية‪ ،‬والمجلس الوطني‬ ‫الكوردي‪ ،‬واالتحاد الديمقراطي الكوردستاني‪،‬‬ ‫وحزب الـ(‪ ،)pyd‬ولجان العمل الوطني في سوريا‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى بعض الشخصيات المستقلة‪ .‬جرت‬ ‫وقائع هذه الدورة في العاصمة األردنية عمان على‬ ‫مدار يومي ‪ 28‬شباط واألول من آذار الجاري‪،‬‬ ‫ولبى الدعوة حوالي ‪ 40‬شخصية من عرب وكورد‬ ‫سوريين‪ .‬وأصدرالمشاركون بعد يومين من اللقاءات‬ ‫وورش العمل بيانا ً مشتركا ً‪ ،‬تضمن توافقات وطنية‬ ‫سورية عليا حول المسألة الكوردية‪ ،‬وجاء البيان‬ ‫تحت عنوان «لقاء ع ّمان حول المسألة الكوردية»‪،‬‬ ‫وتلخصت التوافقات حول اعتبارالمؤتمرالسوري‬ ‫للحوار الوطني إطار اً مفتوحا ً لجميع السوريين من‬ ‫خالل لقاءات دور يّة وثابتة تطمح ألن تكون فضا ًء‬ ‫سياسيا ً ومعرفيا ً يتناول كل الموضوعات التي تهم‬ ‫السوريين على طريق بناء توافقات وطنية عليا تبتغي‬ ‫التو صّل إلى مبادئ دستورية ضامنة لحقوق السوريين‬ ‫أفرادا وجماعات‪ .‬وأكد المشاركون أن الوجود القومي‬ ‫الكوردي هو جزء أساسي وتاريخي من التكوين‬ ‫الوطني السوري‪ ،‬ويق ّر ون أنه ليس ث ّمة مجال للمسّ‬ ‫بوحدة األرض والمجتمع السوريين‪ ،‬كما أكدوا‬

‫ضرورة ايجاد حل ديمقراطي عادل للقضية الكوردية‬ ‫والتعبير عما سبق من خالل مبادئ دستورية ضامنة‪.‬‬ ‫وأق ّر المشاركون أن اإلطار المالئم لمستقبل الشعب‬ ‫السوري هو الدولة المدنية الديموقراطية التعددية‬ ‫الحديثة‪ ،‬دولة الحق والقانون والمواطنة التي توفّر‬ ‫المساواة وتضمن الحقوق لجميع أبنائها‪ ،‬كما يؤكدون‬ ‫على ضرورة االعتراف بالحقوق القومية للشعب‬ ‫الكوردي والعمل على الغاء كافة المراسيم والسياسات‬ ‫واالجراءات التمييزية بحق المواطنين الكورد‬ ‫ومعالجة آثارها‪ .‬ويؤكدون أن شكل إدارة الدولة‬ ‫األنسب هو الالمركزية بما يحقّق المشاركة الوطنية‬ ‫في كافّة األنشطة والفعاليات والمراكز اإلدارية‬ ‫والسياسية لجميع السوريين دون تمييز أو اقصاء‪،‬‬ ‫وبصرف النظرعن أي اختالف في اإلثنية أو الجنس‬ ‫أو الدين أو المذهب‪ .‬وأكد المشاركون على الضرورة‬ ‫القصوى لتعزيز الوحدة الوطنية وإبراء ما أصابها من‬ ‫جراح على مدى عقود االستبداد والفساد‪ ،‬وباألخص‬ ‫في العامين األخيرين‪ ،‬من خالل مشاريع وبرامج عمل‬ ‫تنفيذية مفصّلة مادية وثقافية وإعالمية طويلة األمد تبدأ‬ ‫بأسرع ما يمكن من الخطوات العملية وبجهود سوريّة‬ ‫محضة‪ .‬كما يؤ ّكدون على ضرورة بذل جهد معرفي‬ ‫واجتماعي تواصلي مشترك يعزز لحمة فئات الشعب‬ ‫السوري ويشكل نموذجا ً يحتذى للوحدة الوطنية‪ .‬وقد‬ ‫أتى في تحديد أهداف المبادرة أنها «ترمي إلى ماهو‬ ‫أبعد من مجرد التوصل لتصورات حول نقاط االختالف‬ ‫بين مختلف االتجاهات والمكونات‪ ،‬حيث تأمل بتوليد‬ ‫اآلليات الضرورية المناسبة لجمع السوريين المعنيين‬ ‫في اطار توافقي‪ ،‬وتحديد الشروط الضرورية لهذا‬ ‫التوافق‪ ،‬والعمل على تحقيقها»‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫عيد المرأة‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪13‬‬

‫غرب كوردستان يحيي اليوم العالمي للمرأة‬ ‫كلمات وقصائد‬ ‫تغنت بالمرأة‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬لجنة الثقافة واالعالم للبارتي‪:‬‬ ‫كركي لكي‬ ‫بمناسبة اليوم العالمي للمرأة اقام البارتي يوم‬ ‫‪ 8‬آذار الجاري حفلة جماهيرية في قرية كهني‬ ‫نبي حضرها حشد جماهيري غفير‪ .‬في البداية‬ ‫حيا الحشد شهداء الثورة السورية وشهداء‬ ‫الكورد وكوردستان بالوقوف دقيقة صمت‬ ‫أجالال ألرواحهم وتضحياتهم‪ ،‬تاله عزف (أي‬ ‫رقيب)‪ .‬بعدها قدم خليل ابو دلو تهاني اليوم‬ ‫العالمي لجموع النساء‪ ،‬واشار هسام ابو زيوة في‬ ‫كلمة باسم البارتي الى واقع المرأة ونضالها في‬ ‫سبيل تحقيق طموحاتها في المساواة ومشاركة‬ ‫الرجل في كافة مجاالت الحياة‪ .‬والقت نازي‬ ‫كلمة باسم المرأة اشارت فيها الى دور المرأة‬ ‫الكوردية في المجتمع الكوردي ومشاركتها في‬ ‫النضال السياسي والقومي الى جانب لتحقيق‬ ‫تطلعات الشعب الكوردي في الحرية واالنعتاق‪.‬‬ ‫وقد مجدت عدد من القصائد التي القيت في‬ ‫الحفل المرأة ودورها وكفاحها الطويل‪ .‬واختتم‬ ‫الحفل بتوجيه كلمة شكر من قبل المرأة لرئيس‬ ‫كوردستان مسعود البارزاني وحكومته على‬ ‫وقوفهم الى جانب الشعب الكوردي في غرب‬ ‫كوردستان‪.‬‬

‫تاكيد الدور‬ ‫الحيوي للمرأة‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬أحمد حاجو‪ :‬دمشق‬ ‫أحياء ليوم الثامن من آذار يوم المرأة العالمي‪،‬‬ ‫وعرفانا ً بدور المرأة في بناء المجتمع ومشاركتها‬ ‫الرجل في كافة مجاالت الحياة‪ ،‬أقامت منظمة‬ ‫دمشق للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي) في مكتبها في زورأفا حفال خاصا‪.‬‬ ‫تقديرا ألرواح شهداء كوردستان والثورة‬ ‫السورية‪ ،‬وقف الحضور دقيقة دقيقة صمت‪ ،‬تاله‬ ‫عزف النشيد القومي الكوردي‪ ،‬ثم ألقى عبدالكريم‬ ‫محمد عضو المكتب السياسي للبارتي قال فيها‬ ‫«أن المرأة الكوردية ساهمت في بناء المجتمع‬ ‫الكوردي الذي ينبذ العنف والتطرف»‪ .‬واشار‬ ‫الى أن المرأة هي العامل األساسي واألول في‬ ‫تنشئة أجيال تتربى على حب الوطن ونبذ العنف‬ ‫والتطرف‪ ،‬مؤكدا الدور البطولي والتضحيات‬ ‫التي قدمتها المرأة على مر السنين ومشاركتها‬ ‫إلى جانب الرجل في الكثير من المواقف البطولية‪.‬‬ ‫وجاء في كلمة االتحاد النسائي الكوردي التابع‬ ‫لمنظمة دمشق ان دور المرأة في المجتمع كان‬ ‫ومازال محوريا‪ ،‬ولم تتوانى المرأة الكوردية‬ ‫عن تقديم التضحيات في سبيل تحرير الكورد‪،‬‬ ‫ولعل ليلى قاسم وزاريا خانم ومينا خانم هن‬ ‫نماذج مشرقة للمرأة الكوردية‪ .‬وأكد مصلح محمد‬ ‫رئيس المجلس المحلي للمجلس الكوردي على‬ ‫دور المرأة في المشاركة الفعالة وسط أطياف‬ ‫الشعب الكوردي وتأكيد فعالية دورها‪ .‬فيما اشار‬ ‫الدكتور أكرم روستم أوال في كلمة القاها باسم‬ ‫هيئة األطباء الكورد في دمشق الى ضرورة‬ ‫تواجد المرأة في كافة مجاالت الحياة‪ ،‬ومشاركتها‬ ‫في الحياة السياسية وتخلصها من تبعات التمييز‬ ‫والعنصرية‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫حفل بهيج في قامشلو‬

‫صوت االكراد‬ ‫اقامت منظمة المرأة للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) في قامشلو حفلة‬ ‫جماهيرية بمناسبة اليوم العالمي للمرأة‪ .‬حضر الحفل االالف من النسوة من كافة ارجاء‬ ‫قامشلو‪ .‬بدء الحفل بالوقوف دقيقة صمت على ارواح الشهداء الكورد وشهداء الثورة‬ ‫السورية‪ .‬ثم القيت كلمة المرأة في المنظمة‪ ،‬تم فيها التأكيد على دور المرأة الكوردية في‬ ‫الحياة السياسية والثورية خالل الثورة‪ ،‬ودورها في كافة ارجاء كوردستان‪ ،‬حيث ضحت‬ ‫العديد من النسوة الكورد بأرواحهن في سبيل حرية المرأة وكوردستان الوطن‪ .‬وكان‬ ‫لفرقة نارين للفلكلور الكوردي حضورها من خالل تقديمها عدة دبكات فلكلورية وأغاني‬ ‫وطنية وقومية‪ ،‬أضفت جوا من البهجة والسرور على أجواء الحفل‪.‬‬

‫حشد كبير في ديرك‬

‫صوت األكراد ‪ -‬مكتب إعالم ديرك للبارتي‬ ‫بدعوة من اتحاد نساء كوردستان ومنظمة‬ ‫المرأة في الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي)‪ ،‬احتشد اآلالف من‬ ‫أهالي ديرك في ساحة ملعب الجزيرة‪.‬‬ ‫تجمع الحشد أحتفاء بـ(‪ 8‬مارس) اليوم‬ ‫العالمي للمرأة‪ ،‬وبدأ الحفل بالوقوف‬ ‫دقيقة صمت تاله عزف النشيد القومي‬ ‫الكوردي‪ .‬والقي في الحفل كلمات كل من‪،‬‬ ‫اتحاد نساء كوردستان‪ ،‬ومنظمة اتحاد‬ ‫نساء كوردستان في ديرك‪ ،‬ومنظمة المرأة‬ ‫للحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا‬ ‫(البارتي)‪ ،‬واتحاد الطلبة والشباب الكورد‬ ‫في سوريا‪ ،‬وتنسيقية كجا كورد في ديرك‪،‬‬ ‫ومنظمة المرأة لحزب يكيتي الكوردي‬

‫في سوريا‪ ،‬حيث أكد الجميع على أهمية‬ ‫االحتفال بيوم المرأة تقديرا لدورها‬ ‫وعرفانا لما تقدمه من جهود وتضحيات في‬ ‫المجتمعات البشرية‪ .‬وتم االشارة الى دور‬ ‫المرأة الكوردية في جميع مراحل التأريخ‬ ‫الكوردي فيما يتعلق بمختلف نواحي‬ ‫الحياة وأيضا اسنادها الرجل ايام الكفاح‬ ‫القومي‪ .‬وقدم في الحفل عدد من القصائد‬ ‫من قبل خمسة مواهب شعرية واعدة‪ .‬وتم‬ ‫في الحفل الذي حضره النخب الثقافية‬ ‫والسياسية واألطباء والمدرسين والمحامين‬ ‫والفعاليات االجتماعية والشبابية‪ ،‬تكريم‬ ‫الشاعرة نارين عمر لدورها المتميز في‬ ‫الدفاع عن حقوق المرأة‪.‬‬

‫كرزيرو تحتفل بعيد المرأة‬ ‫صوت االكراد‬ ‫برعاية منظمة البارتي في قرية كرزيرو‬ ‫التابعة لكركي لكي‪ ،‬اقيم احتفال كبير‬ ‫بحضور مسؤول المنظمة وبعض كوادر‬ ‫البارتي النسوية بمناسبة الثامن من اذار‬ ‫عيد المرأة العالمي‪ .‬وقد احتشدت مئات‬ ‫النسوة في ساحة المدرسة الستذكار‬ ‫الحادثة التي جرت في مدينة نيويورك‬ ‫االمريكية والتي راحت ضحيتها اكثر‬ ‫من ‪ 100‬امرأة آنذاك‪ ،‬وهذا ما حدا‬ ‫بمنظمة االمم المتحدة الى اعتبار الثامن‬ ‫من آذار عيداً للمرأة منذ العام ‪.1977‬‬ ‫القيت في االحتفالية كلمة البارتي التي‬ ‫سلطت الضوء على نضال المرأة العالمي‬

‫بشكل عام ونضال المرأة الكوردية في‬ ‫سوريا بشكل خاص‪ ،‬كونها تتعرض‬ ‫ومنذ عشرات السنين الى اضطهاد‬ ‫مزدوج من جانب السلطة ومن جانب‬ ‫االعراف والتقاليد االجتماعية المتوارثة‬ ‫في المجتمع الكوردي‪ .‬كما القيت كلمة‬ ‫منظمة المرأة والعديد من القصائد التي‬ ‫مجدت نضال المرأة الكوردية‪ ،‬واشير الى‬ ‫مينا القاضي زوجة الراحل قاضي محمد‬ ‫رئيس جمهورية كوردستان الديمقراطية‬ ‫والشهيدة ليلى قاسم التي واجهت عنجهية‬ ‫سلطات البعث في بغداد وهي تقودها الى‬ ‫حبل المشنقة‪.‬‬

‫تواصل االحتفاالت‬

‫صوت األكراد ‪ -‬كركي لكي‬ ‫اقيمت في قرية (سيكركا جولي) احتفالية‬ ‫بمناسبة يوم المرأة العالمي حضرتها‬ ‫جموع غفيرة من فتيات ونساء القرية‪.‬‬ ‫استهل االحتفال بالوقوف دقيقة صمت على‬ ‫ارواح شهداء الكورد وكوردستان وشهداء‬ ‫ُزف النشيد الوطني‬ ‫الثورة السورية ثم ع ِ‬ ‫الكوردي‪ .‬بعدها تحدث امين ابو نوبار‬ ‫عن الثورة السورية واالحداث االخيرة في‬ ‫المناطق الكوردية‪ ،‬وهنأ المرأة في عيدها‬ ‫العالمي وتمنى لهن مستقبالً زاهراً في‬ ‫سوريا المستقبل والدعوة الى أخذ دورهن‬ ‫في النضال والحياة ‪ .‬والقيت في االحتفالية‬

‫كذلك كلمة الحزب الديمقراطي الكوردي‬ ‫في سوريا (البارتي)‪ ،‬وكذلك مجموعة من‬ ‫القصائد الشعرية مجدت المناسبة القتها كل‬ ‫من (سيفدا‪ ،‬هيفين‪ ،‬رفعة‪ ،‬جيهان وزيوا)‪،‬‬ ‫واجريت على هامش االحتفالية مسابقة‬ ‫ثقافية ووزعت هدايا مقدمة من محالت‬ ‫كركي لكي للفائزات‪ .‬واشير في كلمة الختام‬ ‫التي القتها احدى السيدات الى أهمية الحفاظ‬ ‫على الوحدة الكوردية ووحدة الخطاب‬ ‫السياسي الكوردي والدعوة الى نبذ الخالفات‬ ‫والتضامن في هذه المرحلة وكذلك اشاعة‬ ‫روح المحبة والتسامح والوصول الى الهدف‬ ‫المنشود في الحرية والديمقراطية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫المجلس الوطني الكوردي في سوريا‪ :‬‬

‫أمسى البارزاني هوية للكورد‬

‫ه‬ ‫ة‬ ‫ت‬ ‫ة‬ ‫‪،‬‬

‫القائد الخالد في الميادين السياسية والعسكرية‪ ,‬األث ُر‬ ‫األبر ُز في ثورة كوالن التحررية‪ ,‬وإنجازاتها التاريخية‬ ‫العظيمة على األجزاء األربعة من كوردستان‪ .‬الب ّد أن‬ ‫نؤك َد َّ‬ ‫ت الجسا َم التي قدمها شعبنا في إقليم‬ ‫بأن التضحيا ِ‬ ‫كوردستان بقيادة القائد الرمز مصطفى البارزاني‪ ,‬وما‬ ‫تلتها من التضحيات الكبيرة بقيادة الرئيس القومي‪ ,‬األخ‬ ‫مسعود البارزاني‪ ,‬لم تذهب سدى وما يشهده اإلقليم اليوم‬ ‫من التقدم واالزدهار والتطور في الميادين السياسية‬ ‫واالقتصادية والعسكرية والخدمية وحقوق اإلنسان‪,‬‬ ‫لهو خي ُر دليل على ما نقول‪ ,‬وإننا في المجلس الوطني‬ ‫الكوردي في سوريا وإيمانا منا بأهمي ِة وعظم ِة القائ ِد‬ ‫الخالد مصطفى البارزاني والسير على خطاه‪ ,‬ووفق‬ ‫نهجه القويم (نهج الكردايتي نؤكد على ثقتنا الكبيرة‪ ,‬من‬ ‫َّ‬ ‫الرئيس المناضل مسعود البارزاني لقادر وبجدارة‪,‬‬ ‫أن‬ ‫َ‬ ‫على قيادة المرحلة المفصلية التي تمر بها األمة‬ ‫الكوردية‪ ,‬ومنطقة الشرق األوسط‪َّ .‬‬ ‫المجلس الوطني‬ ‫ان‬ ‫َ‬ ‫الكوردي في سوريا‪ ,‬يج ّد ُد العه َد على مواصلة النضال‬ ‫القومي والوطني الديمقراطي في سوريا‪ ,‬وااللتزام‬ ‫بمبادئ وأهداف ثورة الحرية والكرامة السورية حتى‬ ‫إسقاط النظام‪ ,‬بكل رموزه ومرتكزاته األمنية والسياسية‬ ‫والعسكرية‪ ,‬وتحقيق الديمقراطية للبالد والحقوق القومية‬ ‫المشروعة للشعب الكوردي في سوريا‪ ,‬وفق العهود‬ ‫والمواثيق الدولية وتثبيته دستورياً‪ ,‬من خالل دولة‬ ‫اتحادية ديمقراطية برلمانية؛ ونؤكد أيضا ً على العيش‬ ‫المشترك لجميع مكونات المنطقة من قومية ودينية‬ ‫ومذهبية‪ ,‬والحفاظ على السلم األهلي والمجتمعي‪ ,‬كما‬ ‫نؤكد على وحدة الصف الكوردي وسالمته‪ ,‬والحفاظ‬ ‫على المجلس الوطني الكوردي‪ ,‬والهيئة الكوردية العليا‪,‬‬ ‫واتفاقية هولير وملحقاتها‪ ,‬حيال القضية القومية للشعب‬ ‫الكوردي‪ ,‬والقضايا الوطنية العامة في البالد ‪.‬‬

‫لمن تكون‬ ‫السيادة‬ ‫في غرب‬ ‫كوردستان؟‬ ‫ريدار حسين‬ ‫لم نر أو نسمع أو نتعود على أن يدافع كاتب أو مؤرخ أو‬ ‫مفكر عربي عن قضية مليئة بالمحن والمصاعب والمجازر‬ ‫والكوارث كالقضية الكوردية‪ .‬فالطوق الديمغرافي الذي فرض‬ ‫على الجغرافية الكوردية في سوريا باسم (الحزام العربي) كان‬ ‫كالتسونامي بعينه‪ ,‬هز مجتمع بأكمله دون أن يتحرك الضمير‬ ‫العربي والعالمي‪ .‬وقد خلف هذا الحزام الذي أنشأ على خلفية‬ ‫عنصرية‪ ،‬مجتمعا متناثرا في المدن السورية‪ .‬رغم صالفة‬ ‫السياسة التي اتبعتها الحكومة السورية في حقبته االسدية ضد‬ ‫الوجود الكوردي في سوريا‪ ،‬فان الحركة السياسية الكوردية في‬ ‫غربي كوردستان رفعت شعار تمتين أواصر األخوة الكوردية‬ ‫العربية منذ انطالقها عام ‪ ,1957‬رغم كل الجراح والمظالم‬ ‫التي رافقت الحزام العربي والمستعمرات الغمرية الـ(‪)42‬‬ ‫التي تعتبر كابوسا أجهد كاهل شعبنا منذ نصف قرن كامل مع‬ ‫ما رافقه من تغيير في معالم الجزيرة السورية بعد أن سلبت‬ ‫أراضيها‪ .‬تذكرت هذا بعد أن قرأت مقالة لـ(د‪ .‬عبدالحسين‬ ‫شعبان) الذي تحدث فيه كعربي منصف عن حقوق الكورد‪,‬‬ ‫تلك الحقوق التي سلبت منذ تأسيس الدولة السورية‪ .‬هل الكورد‬ ‫سيقفون صامتين منتظرين حقوقهم صدقة من أحد؟ كما قال‬ ‫األكاديمي العراقي بأن الكورد لم يقبلوا بما فرض عليهم طيلة‬ ‫العقود الماضية‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫حمالت الصهر‬ ‫ضد الكورد‬ ‫سرور امين درويش‬

‫صوت األكراد‪ :‬متابعة‬ ‫بمناسبة الذكرى الرابعة والثالثين لرحيل قائد األمة‬ ‫الكوردية‪ ،‬مصطفى البارزاني‪ ،‬قدم محسن طاهر عضو‬ ‫القيادة العليا لالتحاد الديمقراطي السياسي الكوردي –‬ ‫سوريا‪ ،‬كلمة المجلس الوطني الكوردي في سوريا في‬ ‫االحتفال الجماهيري المركزي الكبير الذي اقيم في‬ ‫مدينة قامشلو‪ .‬فيما يلي نص الكلمة‪ :‬نقفُ اليوم إجالالً‬ ‫وإكراما ً إلحياء الذكرى الرابع ِة والثالثين لرحيل قائد‬ ‫األمة الكوردية الخالد مصطفى البارزاني‪ ,‬الذي رح َل‬ ‫ق بيننا فكراً ونهجاً‪ ,‬نتزود من معينه‬ ‫عنا جسداً لكنه با ٍ‬ ‫الذي ال ينضب طوال الزمن‪ ,‬كيف ال وهو الذي اقترنَ‬ ‫اسمه باسم الكورد في المحافل الدولية واألممية‪ ,‬وبه‬ ‫ُرفَ الكور ُد في مجاهل الكون‪ ,‬فأمسى البارزاني‬ ‫ع ِ‬ ‫بكاريزميته‪ ,‬هوية شخصية للكورد في أصقاع األرض‪,‬‬ ‫لقد كان الراحل الكبير الشخصية األبرز واألكثر جدالً‬ ‫في تاريخ الكورد المعاصر لدى العدي ِد من المؤرخين‬ ‫ب عنه الكثير الكثير‪,‬‬ ‫والكتاب والباحثين‪ ,‬حيث قيل و ُكتِ َ‬ ‫وأصبح محطَّ‬ ‫أنظار القوى اإلقليمية والدولية‪ ,‬خاصة‬ ‫ِ‬ ‫بعد قيادته ألهم وأكبر الثورات الكوردية على اإلطالق‪,‬‬ ‫ثورة أيلول المجيدة عام ‪ 1961‬والتي حظيت باهتمام‬ ‫ب قبل القريب‪ ,‬والعدو قبل الصديق؛ حيث كانت‬ ‫الغري ِ‬ ‫من نتائجها اتفاقية آذار للحكم الذاتي عام ‪ .1970‬ورغم‬ ‫تنصُّ ل الحكومة العراقية من وعودها آنذاك‪ ,‬لكنها بقيت‬ ‫(االتفاقية) أعظم إنجاز تاريخي َحققته الثورة الكوردية‬ ‫سالم ومحبة‪,‬‬ ‫في حينه‪ .‬لقد كان القائ ُد الخالد رسو َل‬ ‫ٍ‬ ‫وناصر المظلومين وكان أه َل العفو عند المقدرة‪ ,‬كيف‬ ‫ق القومية‬ ‫ال ومقولةُ الديمقراطية للعراق سبقَت الحقو َ‬ ‫لشعبه (الديمقراطية للعراق والحكم الذاتي لكوردستان‬ ‫) وعمل بتفان وإخالص من أجل اإلخوة العربية‬ ‫الكوردية‪ ,‬وجعل من التآخي الكوردي العربي شعاراً‬ ‫مركزيا ً للحزب الديمقراطي الكوردستاني‪ ,‬لقد كان لفكر‬

‫صوت األكراد‬

‫كوردستان أو وطن الكورد‪ ،‬رقعة جغرافية واحدة متصلة مترابطة‪ .‬والشعب الكوردي يسكن‬ ‫أرض أجداده منذ آالف السنين‪ .‬انه لم يكن نازحا أو غازيا بل كان مكتفيا ومازال بأرض أجداده‪.‬‬ ‫فهو لم يكن محتال ألراضي غيره تحت شعارات دينية أو استعمارية‪ .‬بل العكس فقد تعرض‬ ‫هذا الشعب لغزوات الشعوب المجاورة له وتعرضت مساحات واسعة من كوردستان لعمليات‬ ‫الصهر القومي من (تعريب وتفريس وتتريك) وبذلك فقد شهدت الجغرافية الكوردية التقلص‬ ‫خالل القرون األخيرة وتبعد حدود كوردستان بمسافة مائتي كيلومتر عن مناطق كانت قبل قرون‬ ‫كوردية خالصة‪ .‬أول تقسيم رسمي لكوردستان جاء نتيجة معركة جالديران عام ‪ 1516‬بعد‬ ‫انتصار السلطان سليم العثماني على الشاه إسماعيل الصفوي ومنها أصبحت كوردستان الشرقية‬ ‫تحت السيطرة الصفوية والغربية تحت السيطرة التركية العثمانية‪ .‬وبقيت كوردستان تحت‬ ‫السيطرة التركية حتى انهيار الدولة العثمانية بعد هزيمتها في الحرب العالمية األولى وانفصلت‬ ‫عنها بعد ذلك أغلب الشعوب والقوميات التي كانت خاضعة لها كالعرب واأللبان وشعوب البلقان‬ ‫واألرمن‪ ،‬فقط الكورد ظلوا محرومين من تقرير مصيرهم وبناء دولتهم القومية حيث قسمت‬ ‫الدول االستعمارية أراضي اإلمبراطورية العثمانية بتشكيل كيانات سياسية وفق خرائط جديدة‬ ‫حصلت بموجبها الشعوب على استقاللها باستثناء الكورد‪ .‬فيما بقي القسم الشرقي من كوردستان‬ ‫تحت الحكم اإليراني‪ .‬الحدود الفاصلة الجديدة التي قسمت كوردستانية العثمانية ما بين ثالث‬ ‫دول جديدة تأسست في الشرق االوسط اختطت تقسيما جديدا للخارطة السياسية لكوردستان‪ .‬لكن‬ ‫الذاكرة الكوردية لم تألف التقسيم وظلت الحدود التي فصلت االسرة الواحدة والعشيرة الواحدة ما‬ ‫بين دولتين‪ ،‬ظلت وهمية بالنسبة لالنسان الكوردي‪ ،‬ومن هنا جاءت تسميتي (بن خت) و (سر‬ ‫خت)‪ ،‬اي أعتبر الكوردي الحدود مجرد خط وهمي (فوق الخط) و(تحت الخط)‪ .‬ألن الوطن‬ ‫الكوردي واحد في حقيقته الجغرافية واالثنية والثقافية ال تخضع لمشيئة الحدود والخطوط‪ .‬وما‬ ‫أن استقرت األحوال في سوريا بعد االستقالل عن فرنسا حتى بدأت األوساط الشوفينية العربية‬ ‫تدعو إلى تطبيق سياسة التمييز القومي حيال الكورد بهدف القضاء على تطلعاتهم القومية عبر‬ ‫إجراءات استثنائية من شأنها العمل على تهجير الكورد من مناطقهم وصهرهم في المجتمع‬ ‫العربي واستمرت هذه السياسة إلى يومنا هذا‪ .‬ان التعريب الذي اتخذ سياسة ممنهجة ضد‬ ‫غرب كوردستان قد شمل كل مناحي الحياة‪ .‬فجميع أسماء القرى والبلدات والمدن والجبال‬ ‫والسهول الكوردية استبدلت بأسماء عربية‪ ،‬مع ان هذه القرى والبلدات التي تعرف منذ القديم‬ ‫بأسماء كوردية‪ ،‬ولو لم تكن كوردية لما تم تعريبها‪ .‬سياسة التعريب استبدلت ديرك بـ(المالكية)‬ ‫و تل كوجر بـ(اليعربية) وتربة سبي بـ(القحطانية) وكوباني بـ(عين العرب) وجبل ليلون بـ(جبل‬ ‫سمعان) ولم يترك النظام أسما كورديا اال وعرّبه بدءا من ضفاف دجلة حتى ساحل المتوسط‪.‬‬ ‫بعد انتصار الثورة السورية يجب اعادة االعتبار التأريخي لهذه االسماء الكوردية ورفع آثار‬ ‫السياسات العنصرية للنظام‪.‬‬

‫مفهوم المعارضة حيال الكورد‬ ‫فتح هللا حسيني‬ ‫منذ ما يقارب السنتين‪ ،‬والثورة السورية في‬ ‫أوجها في عموم المناطق‪ ،‬في أطول ثورة‬ ‫حديثة‪ ،‬حيث وصل عدد الشهداء الى ما يقارب‬ ‫المائة ألف شهيد ومئات اآلالف من الجرحى‬ ‫وأكثر من مائتي ألف معتقل والماليين من‬ ‫النازحين الى تركيا واألردن وإقليم كوردستان‪،‬‬ ‫بينما في بعض المناطق األخرى مثل حماة‬ ‫وحمص وأدلب أخذت الثورة أبعاداً مغايرة‬ ‫ألهداف الثورة الرئيسية‪ ،‬إال وهي اسقاط‬ ‫نظام الرئيس السوري بشار األسد ومنظومته‬ ‫االستخباراتية‪ ،‬ليتحول مسار الثورة من مسار‬ ‫سياسي الى مسار آخر طائفي ذات أبعاد مذهبية‬ ‫وذات صبغة أقرب الى الحرب األهلية‪ ،‬وفق‬ ‫مخططات إقليمية ِوشبه خليجية بحتة‪ ،‬ال تليق‬ ‫بالحراك الجماهيري على مستوى سوريا‪ ،‬مما‬ ‫حدا بالمراقبين والمحللين والحريصين على‬ ‫مستقبل سوريا وشعوبها الى دق ناقوس الخطر‬ ‫على مصير الثورة ومصير البالد برمتها‪ .‬دون‬ ‫االلتفات الى ما سيحدث من سيناريوهات‪،‬‬ ‫فأن المشهد السوري أصبح قاتما ً جداً بعدما‬ ‫تدمرت البنى التحتية‪ ،‬وشل االقتصاد السوري‬ ‫برمته‪ ،‬ودخول البالد الى أتون حرب دمرت‬ ‫ما تبقى من بنى‪ ،‬وبذلك تتحمل المعارضة‬ ‫السورية بشقيها السياسي والعسكري القسط‬ ‫األكبر من المسؤولية المناطة بها‪ ،‬بعد ظهور‬ ‫أمراء الحرب المتناثرين في عدة محافظات من‬ ‫البالد‪ ،‬أولئك الـ «أمراء» الذين أرادوا خلط‬ ‫األوراق السياسية‪ ،‬ورسموا بشكل حاقد مصير‬

‫البالد‪ ،‬بعد أن حافظ الكورد‪ ،‬الذين هم الشركاء‬ ‫األساسيون في الثورة السورية‪ ،‬على هدوء‬ ‫مناطقهم وعدم االنجرار الى أتون تلك الحرب‬ ‫الطائفية بامتياز‪ .‬كوردياً‪ ،‬فأن الشعب الكوردي‬ ‫كان وال يزال يعيش في معاناته‪ ،‬بسبب اخضاع‬ ‫الكورد لسياسة شوفينية‪ ،‬بهدف صهره‪ ،‬ومع‬ ‫اندالع الثورة السورية أخذت القضية الكوردية‬ ‫أبعادها تدريجية أخرى‪ ،‬حيث تم التخلص‬ ‫من الصراعات الكوردية اآليديولوجية في‬ ‫ظل مرحلة حساسة ودقيقة‪ ،‬وواكب الكورد‬ ‫وتيرة الثورة بحرص تام وحافظ على سمليتها‬ ‫األساسية في مناطقهم واألحياء التي يقيمون‬ ‫فيها في مدينتي حلب ودمشق‪ ،‬متعاطين مع‬ ‫الثورة باستراتيجية العمل المشترك الوحدوي‪،‬‬ ‫وتغييب التأطير االستهالكي والنمطي‪ ،‬ومن‬ ‫ثم الوصول الى اطارين مشتركين دبلوماسيا ً‬ ‫وحراكا ً جماهيرياً‪ ،‬للتخلص راهنا ً من واقع‬ ‫الصدمة المؤلمة التي كنت تجلبه األحدث في‬ ‫وقت الحق‪ ،‬خاصة وأن الكورد كانوا السباقين‬ ‫الى االنتفاضة في وجه نظام األسد في العام‬ ‫‪ .2004‬استبشر الكورد خيراً وتفاؤالً في‬ ‫غرب كوردستان‪ ،‬بعد توقيع اتفاقية «هولير»‬ ‫بين المجلسين الكورديين‪ ،‬فتم تشكيل لجان‬ ‫مشتركة منبثقة عن المجلسين‪ ،‬لجان خدمية‬ ‫وأمنية ودبلوماسية‪ ،‬في الداخل والخارج‪،‬‬ ‫باالضافة الى تشكيل الهيئة الكوردية العليا لفتح‬ ‫آفاق جديدة للقضية الكوردية وترسيخ الحقوق‬ ‫القومية للشعب الكوردي في اطار معارضة‬

‫وطنية موحدة‪ ،‬ولكن نظراً للعقلية االقصائية‬ ‫لبعض تيارات المعارضة السورية المرتبطة‬ ‫بالخارج االقليمي حصراً‪ ،‬تم تهميش الدور‬ ‫الكوردي وتقويض حقوقه في أكثر من مؤتمر‪،‬‬ ‫بين «تونس» و»الدوحة» و»القاهرة»‪ ،‬في ظل‬ ‫طغيان العقلية الشوفينية العربية على مجريات‬ ‫المؤتمر‪ ،‬ليكون الكورد أمام واقع حال م ّر‬ ‫ومغاير لما يدفعه البالد من ضريبة كبرى في‬ ‫الخراب والدمار وارتفاع ملحفوظ في اعداد‬ ‫الشهداء والجرحى‪ ،‬بينما كانت المعارضة‬ ‫العربية المتمثلة بالمجلس الوطني السوري‪،‬‬ ‫واالئتالف الوطني السوري الحقاً‪ ،‬ترسم‬ ‫خارطة سياسية جديدة وفق أهواء اقليمية بحتة‬ ‫دون النظر الى حقوق شركائها الكورد‪ ،‬الذين‬ ‫أحسو أنهم باتوا في مرمى ضربات المعارضة‬ ‫نفسها‪ ،‬بعد أن كانوا في مرمى سالح النظام‬ ‫البعثي فقط‪ ،‬أي بين نارين‪ ،‬نار النظام في‬ ‫الداخل من جهة‪ ،‬ونار المعارضة في الخارج‬ ‫من جهة أخرى‪ .‬في ظل هكذا مواقف ضبابية‬ ‫من لدن شركائنا في صفوف المعارضة‪ ،‬فأن‬ ‫الكورد عرفوا أصدقائهم من غير أصدقائهم‪،‬‬ ‫بعد كسر األجندات االقليمية المضادة لمكتسبات‬ ‫الكورد في معارك «سري كانيي» الكوردية‪،‬‬ ‫وربما اللقاءات المزمع عقدها قريباً‪ ،‬ستثبت هل‬ ‫المعارضة السورية معارضة سورية كاملة أم‬ ‫معارضة نصف سورية منقوصة‪.‬‬

‫صوت األكراد‬

‫أمين عمر ‪ -‬سويسرا‬

‫مقاالت‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫‪15‬‬

‫ككل مساء أم الشهيد في انتظار أبنها‬

‫في نشرة أخبار النظام جاء الخبر « استشهاد‬ ‫كوكبة من حماة الديار في مواجهات مسلحة مع‬ ‫إرهابيين» ‪ ،‬والخبر ذاته نشرته الثورة و تنسيقياتها‬ ‫« أحد األبطال الكرد يرفض إطالق النار على‬ ‫المتظاهرين العزل ويقتل عدد من الشبيحة اثناء‬ ‫محاولته االنشقاق ثم يستشهد بشرف وكرامة‬ ‫ثمان‬ ‫« بين الخبرين دمعة أم الشهيد تسيل على‬ ‫ٍ‬ ‫وعشرين عاماً‪ ،‬ذاكرة دموع األم هي أكثر الكائنات‬ ‫ذاكرة للوفاء‪،‬كانت دموعها تسيل للخبر الثاني‪ ،‬أما‬ ‫الخبر األول فمر عليها ككذبة من سلسلة االكاذيب‬ ‫اليومية لما يسمى بالنظام‪ ،‬فكيف تصدقه وهي األم‬ ‫‪ ،‬أم الشهيد‪،‬كيف تصدقه‪ ،‬والكردي يلد كارها ً للظلم‬ ‫معارضا ً لنظم االستعباد‪ ،‬يلد ثائراً والثورة ال تلد‬ ‫إال به‪ .‬أم الشهيد ال زالت تنتظره عند المساء‪،‬بعد‬ ‫مرور عشرة سنوات من إنتصار الثورة ‪ ..‬الزالت‬ ‫تنتظر كل مساء على طرف القرية تمعن النظر‬ ‫فيالبعيد ‪..‬البعيد عساه كان خبراً كاذبا ً ‪ ،‬عسى من‬ ‫دفن كان شبيها ً بإبنهافمالمحه كانت غير واضحة‪،‬‬ ‫فالوحوش وحدها تستطيع نهش اآلخرين وإبنها‬ ‫كان في الحرب ال في الغابة‪،‬فقط رائحة العطر‬ ‫والدم كانت هي ذاتها تشبه الشهيد‪ .‬أم الشهيد‬ ‫الزالت تنتظره كل مساء عساه يعود‪،‬وبعد أن‬ ‫يهبط الظالم‪ ،‬يمر عليها أصدقاء الشهيد ويمسكون‬ ‫يديها ويقودونها للمنزل‪...‬قد يأتي غداً فجراً‪ ..‬قد‬

‫يأتي مساء‪ .‬كل مساء تنتظره كي تزفه عريسا ً‬ ‫كما كان الموعد في آذار حيث موعد تسريحه‬ ‫من الجيش‪ ،‬قِدور الحناءالسبعة المعجونة بدموع‬ ‫شقيقات الشهيد «لليلة الحناء»الزالت تختمر‬ ‫كي يزيد احمرارأيادي الصبايا وال بد إنها ستزيد‬ ‫إحمرارإصبعة الشهيد أكثر من الدم الذي اشبع‬ ‫الكفن‪،‬بدلة العرس التي فصلت بإزراره الستة‬ ‫حسب رغبة الشهيد لليلة الزفاف الزالت مكويّةً‬ ‫في الخزانة‪ ،‬لم يتجرأ الغبار والسنين من العبث‬ ‫بها أو اإلقتراب منها‪ .‬علبة العطر التي جاءته من‬ ‫رفيقه الذي يسكن باريس الزالت مليئة كما هي‪،‬‬ ‫عندما غادر بعد إنتهاء إجازته األخيرة‪ ،‬أوصاني‬ ‫الحفاظ عليها‪،‬كي يتعطر بها ليلة عرسه‪ ،‬كان يقول‬ ‫هذه العلبة باريسية «كجي» كان يقول لي «كجي»‬ ‫يقلد والده مازحاً‪ ،‬حافظي عليها كي ال يرا أحد‬ ‫سأستعملها ليلة العرس وأعُطيك الباقي إن تبقّى‬ ‫منها شيء‪ .‬لم يستعملها إال يوما ً واحداً ‪،‬لقد عطرني‬ ‫بها يومها قائالً تعطّري»كجي» فهذا الرجل الذي‬ ‫يسمى والدي يحب العطور كإبنه ‪..‬احذري منه‪..‬‬ ‫إنه كإبنه له عشر عيون ال ترون منها إال إثنتين‪،‬‬ ‫لقد غادر وترك العطر في عهدتي‪ .‬ألبوم صوره‬ ‫الزال بجانب علبة العطر فيها صوركم كلكم‬ ‫يا أحبتي‪ ،‬على غالف األلبوم ‪ ،‬هناك صورة‬ ‫أبيض ينظر للشمس‬ ‫حصان‬ ‫للبرزاني وهو على‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أو ربما الشمس تنظره‪ ،‬وبعدها صورةٌ لزازا‪..‬في‬

‫الالعب الربحي والالعب الصفري‬ ‫رودي مراد‬ ‫بعد انتهاء الحرب الباردة تغيّرت موازين القوة على الساحة الدولية‪،‬‬ ‫وترافق مع هذا التطور تحول العالم الى تيارين‪ ،‬األول يدفع باتجاه ارساء‬ ‫الديمقراطية كوسيلة لخلق االستقرار والسلم العالميين لضمان بقائها كراعي‬ ‫أوحد للعالم‪ ،‬واآلخر يدفع باتجاه اعادة العالم الى مرحلة الحرب الباردة امال‬ ‫في استعادة أمجاد الماضي واالبقاء على األنظمة السياسية الناتجة عن‬ ‫مرحلة الحرب الباردة‪ .‬وقاد هذا التيار كل من روسيا التي سعت الى سحب‬ ‫البساط من تحت أقدام الغرب وبلوغ التوازن مع أميريكا من جديد‪ ،‬وأيضا‬ ‫الصين التي انبرت كمنافس اقتصادي عمالق ألميريكا وبلغ هذا التحول‬ ‫أوج انعكاسه على منطقة الشرق األوسط باعتبارها ميدان المصير بين‬ ‫عمالقة العالم متمثال بمحورين رئيسين أحدهما تركيا العلمانية ن ٌد ايران‬ ‫القديم وحليفة أميريكا األقوى والساعية الى التوسع في اتجاه الشرق األوسط‬ ‫تعويضا عن حرمانها من االنضمام الى االتحاد األوروبي الذي يعتبر هدفها‬ ‫األسمى‪ .‬واآلخر ايران ذات مشروع الهالل الطائفي الذي يضمن استمرار‬ ‫طموحها النووي الذي تعتقد بأنه سيوصلها الى مدارج القوى العظمى‪.‬‬ ‫وسعى كل من هذين المحورين الى استقطاب القوى الفاعلة في الملعب‬ ‫الشرق أوسطي‪ .‬أما بالنسبة للكورد‪ ،‬ولكونهم العبا فاعال في الملعب‬ ‫االقليمي‪ ،‬فلم يكونوا بمنأى عن هذه التجاذبات وخاصة في سوريا حيث‬ ‫سعى كل من هذين المحورين الى كسبهم مع بداية الثورة السورية فانقسموا‬ ‫الى قسمين‪ ،‬األول تمثل في أحزاب الحركة الكوردية التي لمت شملها في‬ ‫المجلس الوطني الكوردي كممثل شرعي للشعب الكوردي‪ ،‬والذي اعتمد‬ ‫على النظرية الواقعية في الوجود االقليمي فوقف الى جانب الدول الداعية‬ ‫الى الديمقراطية دون ان تنخرط في هذا المحور بشكل مباشر‪ ،‬فكانت‬ ‫الالعب الربحي الذي استفاد من موقع تحالفه واستطاع أن يؤسس لمنظومة‬ ‫عالقات هيأت العتراف الكثير من الدول بالشعب الكوردي وحقوقه‬ ‫القومية المشروعة وأن يؤسس لحوار كوردي عربي يضمن هذه الحقوق‪.‬‬ ‫أما القسم الثاني المتمثل بالـ(ب ي د) جناح غرب كوردستان لحزب عمال‬ ‫الكوردستاني‪ ،‬فاستجدى المحور االيراني السوري الذي تشير الدالئل بقوة‬ ‫كونه الطرف الخاسر‪ .‬ومهما ادعى من قوة وتماسك ظنا منه ان الواقعية‬ ‫تتجسد في هذا المحور‪ ،‬فبرز على أرض الواقع كقوة عسكرية مسيطرة‬ ‫ولكنه ضمنا هو الالعب الخاسر في هذه المعادلة ألن نتاج تحالفه لم يكن‬ ‫سوى اظهاره كقوة شكلية استمدها من دعم النظام القمعي له بشكل مباشر‪،‬‬ ‫فبات الجبهة األمامية التي استخدمها النظام في صراعه الداخلي من جهة‬ ‫ومع القوى االقليمية من جهة أخرى‪ .‬فكان هذا التحالف مجرد اظهار والء‬ ‫لراعيه القديم ال أكثر ولم يتضمن أي مكتسبات حقيقية ملموسة على أرض‬ ‫الواقع السياسي بل على العكس جر الكورد الى صراعات هم في غنى‬ ‫عنها ألن الدول التي اصبح ذيال لها هي في األساس غير قادرة على‬ ‫حماية نفسها من تسونامي الربيع الشرق أوسطي‪ ،‬فهي قائمة على قتل‬ ‫شعوبها‪ ،‬ترى كيف تحمي حقوق اآلخرين؟ ولم يدرك هؤالء الى اآلن بأن‬ ‫الشعب الكوردي الذي يدعون بأنهم لجان حمايته هو أحوج ما يكون الى‬ ‫قوة تعترف بوجوده وحقوقه المشروعة ال الى طفيليات تستغله ألجل بقائها‬ ‫وتعود الى استالب حقوقنا وحقوق اآلخرين‪.‬‬ ‫‪www.pdksp.com‬‬

‫الصفحة الثانية والثالثة والرابعة أكثر من ثالثين‬ ‫صورة إلردوان زاخوي وأياز يوسف ومحمد‬ ‫شيخو‪..‬قال لي تحت كل صورة هناك صورة‬ ‫لك «كجي « لقد خبأتها كي ال يخطفها الشياطين‬ ‫أصدقائي هم صغار لكنهم كالشياطين‪ ،‬مكتبته‬ ‫الزالت كما هي ‪..‬الزلت اقترب منها حذرةً‪ ،‬فكلما‬ ‫كنت أقترب منها كان يقول لي‪،‬إعتبري هذا المكان‬ ‫كقطعة عسكرية ‪..‬دعوها‪ ..‬أنا أنظفها بنفسي‪ ..‬ال‬ ‫ترتبوها وال تحملوا من هنا شيء‪ ..‬حتى إن سقطت‬ ‫كل كتب المكتبة على االرض‪ ..‬ال تلمسوها ‪..‬هذه‬ ‫الكتب‪..‬هي حياتي‪»..‬كجي « ‪ ،‬مرة واحدة لم يهتم‬ ‫ُ‬ ‫جرحت إصبعي‬ ‫بكـُتبه‪،‬وكأنها قاذورات‪،‬عندما‬ ‫بالسكين وأنا أطبخ له‪ ،‬ركض و رمى كتبه ليخرج‬ ‫من درج المكتبة مطهراً وشاشا ً ليداوي إصبعتي‪.‬‬ ‫في ذاك اليوم شعرت إنه أبي وأنا ابنته‪ .‬في هذا‬ ‫المساء وككل مساء‪ ،‬مرت مجموعة أصدقاء‬ ‫الشهيد وقد زادوه عشرة اعوام قائلين‪ :‬أما زلت‬ ‫تنتظره يا أمنا يا أم الشهيد لقد إستشهد وهو في‬ ‫الجنة ‪..‬لقد مرت عشرة أعوام وإنت تنتظرينه كل‬ ‫مساء ‪..‬قالت لهم إنها عشرة أعوام بالنسبة لكم‪ ،‬لدى‬ ‫أم الشهيد هي فقط عشرة أعوام!! وما عشر أعوام‬ ‫وأنا أم الشهيد‪،‬وأنا التي تنتظرهُ كي أزفه عريساً‪...‬‬ ‫لقد إنتظرته كثيراً عندما كان صغيراً‪،‬عندما كان‬ ‫يأتي متأخراً من اللعب معكم ‪..‬كنت أغسله وهو‬ ‫الصبي المشاكس أصفعه على خده أسميها»صفعة‬

‫القلق» ثم أقبّله مئة قُبلة في مكان الصفعة‪..‬كنت‬ ‫أمشط شعره صباحا ً ومساءاً وأحضر له أوراقا ً‬ ‫وأقالما ً فيرسم و»يشخبط»‪ ،‬كنت أريده متعلما ً‬ ‫كي تتراكض الفتيات الجميالت ورائه عندما‬ ‫يكبر‪،‬كنت أريده أن يجلس بين الرجال فيكون‬ ‫له قدره ومكانته‪ .‬أباه أيضا ً مثلكم لم يعد ينتظره‬ ‫بتلك اللهفة‪،‬صار رجالًآخر‪ ،‬لم يعد ينتظره في‬ ‫المساء في الصالون مثلما كان يفعل وهو طالبٌ‬ ‫في الثانوي ويتأخر عند رفاقه‪ ،‬في هذه السنوات‬ ‫العشر األخيرةإعتاد على تأخيره ‪ ،‬يقول أصبحت‬ ‫اثق به أكثر‪ ،‬فالشهيد ال يخاف عليه‪ ،‬إن تأخر حتى‬ ‫الساعة الثالثة صباحا ً ال خوف عليه ‪،‬حتى وإن‬ ‫نام خارج البيت‪ ،‬يقول لي اباه تنتظرينه خارجا ً‬ ‫كل يوم‪،‬لماذا ال تنتظريه هنا معي في البيت هو‬ ‫يعرف البيت جيداً‪ ،‬ال تقلقي سيعرف البيت ولن‬ ‫يتفاجئ ألننا فتحنا باب المنزل من الجانب اآلخر‪،‬‬ ‫سيعرف حتى دون أن يسأل الجيران‪،‬صدقيني يا‬ ‫أم الشهيد ‪..‬سيأتي يوما ً ويقنعني بحجته كما كان‬ ‫يفعل كل مساء عندما كان يتأخر عند رفاقه‪ ،‬سيأتي‬ ‫وحجته معه‪ ،‬أال تكفي حجته إنه شهيد‪ ،‬اال يكفي‬ ‫إنه شهيد وأنا الزلت كما أنا‪ ،‬لقد وصلتنا رسالته‬ ‫التي يعشقها‪ ،‬وهي الحرية التي غاب عن البيت‬ ‫ثمنا ً لها‪ ،‬أال تستحق الحرية غيابه‪ ،‬تعالي يا إمرأة‬ ‫وانتظريه معي هنافي البيت‪...‬سيأتي صدقيني‪.‬‬

‫على خطى البارزاني الراحل حتى النصر‬ ‫جان كورد‬ ‫ظل البارزاني مصطفى ومازال الشعلة المتقدة التي تنير درب‬ ‫األجيال الكوردستانية المؤمنة بحق أمتها الكوردية في الحرية‬ ‫والحياة‪ ،‬ومازال مثاالً للتضحية والتواضع وحب اإلنسان في قلوب‬ ‫المقاتلين الثوار أينما كانوا في كوردستان‪ .‬والمتتبع لحياة هذا القائد‬ ‫الكبير‪ ،‬أكان من األجانب أو من الكورد أنفسهم‪ ،‬يعلم تماما ً أنه كان‬ ‫ب عشق الحرية وضحى من أجلها بالغالي والنفيس‪،‬‬ ‫قائد كفاح شع ٍ‬ ‫وساهم بنفسه في مختلف المعارك الثورية‪ ،‬ال يهاب الظالمين وال‬ ‫يتراجع عن الهدف االستراتيجي الذي وضعه نصب عينيه‪ ،‬أال‬ ‫وهو تحرير قومه الكوردي من الغبن التاريخي الكبير‪ ،‬كما يعلم‬ ‫دارسو تاريخ الثورات الكوردية أن ال أحد فاق البارزاني مصطفى‬ ‫في الصمود في وجه مختلف المؤامرات التي سعى مدبروها ومن‬ ‫خلفهم من القوى المعادية للكورد وكوردستان لزعزعة إيمان الكورد‬ ‫بالدور التاريخي الهام لقائدهم‪ .‬ولذلك فإن أي محاولة جديدة الحباط‬ ‫الشعب الكوردي وللتقليل من أهمية «خطى البارزاني» في الكفاح‬ ‫الثوري الكوردستاني مصيرها الفشل‪ ،‬ألن شعب كوردستان يعلم‬ ‫تماما ً أن إنجازاتنا في جنوب كوردستان اليوم لم تكن لتتحقق إال‬ ‫على أكتاف بيشمركة البارزاني التي لن يخور والؤها بقائدها في‬ ‫يوم من األيام‪ .‬لقد جاهد البارزاني لتربية بيشمركته وكوادره تربية‬ ‫ٍ‬

‫قومية ووطنية صحيحة‪ ،‬عمادها الوفاء للقضية العادلة والتضحية‬ ‫والفداء‪ ،‬ومن بين بيشمركته األقربين أوالده‪ ،‬الذين منهم المرحوم‬ ‫ادريس ورئيس اقليم كوردستان الجنوبي األخ مسعود‪ .‬وحيث أن‬ ‫البارزاني مصطفى كان قدوة األخوين المناضلين والمحاربين في‬ ‫صفوف البيشمركة والمعلم االول واألكبر الذي تربيا على يديه‪،‬‬ ‫فاليستطيع أحد في الدنيا التفريق بين النهج القومي والوطني‬ ‫الذي عليه البارزانيون اليوم وبين نهج البارزاني مصطفى‪ ،‬فهم‬ ‫حقيقةً طالب مدرسة الحرية والوطنية والدفاع عن الحق القومي‬ ‫الكوردي أينما كان‪ .‬في ذكرى رحيل البارزاني مصطفى‪ ،‬القائد‬ ‫الذي أحبه الشعب الكوردي وتبعه عن قناعة بأنه لن يخونه وقاتل‬ ‫وراءه عقوداً من الزمن‪ ،‬وانتصر خطه السياسي‪ -‬الثوري أخيراً‪،‬‬ ‫رغم االنتكاسات والهزائم المريرة‪ ،‬ورغم أنف الخونة والجحوش‬ ‫والمغامرين الحاسدين‪ ،‬ورغم أنف كل المؤامرات المتتالية‪ ،‬أجدنا‬ ‫نحن الكورد مدينون لـ»خطى البارزاني» في االنتعاش الكبير الذي‬ ‫تشهده الحرية في كوردستان‪ .‬إن على الكورد أينما كانوا ليس‬ ‫الوفاء للبارزاني فحسب وإنما حماية نهجه العريق في الدفاع عن‬ ‫الشعب الكوردي والتصدي لعمالء األنظمة المتربصة بانجازات‬ ‫هذا الشعب‪ .‬خطى البارزاني هي نهج لحرية الكورد وكوردستان‪،‬‬ ‫وليخسى الخاسئون‪.‬‬ ‫ْ‬

‫الصمت الكوردي!‬ ‫كاني درويش‬ ‫ونحن نحيي هذه الذكرى األليمة‪ ،‬الذكرى السنوية األولى الستشهادك أيها الفارس تحضرنا مواقفك الشجاعة التي لم تهادن ولم تساوم عليها‪.‬‬ ‫تقولها جهاراً نهاراً في كل مناسبة ومحفل‪ .‬ال تخشى في قولها لومة الئم‪ .‬ومهما كان الثمن وكيفما كانت الضريبة‪ .‬نعم كنت جريئا ً في إبداء‬ ‫الرأي والتصريح به ولو لم يرق لآلخرين الذين امتهنوا تغييب الحقيقة بما لديهم من أساليب اللف والدوران وتفننوا في أساليب المناورة لكي‬ ‫يكسبوا استحسان اآلخرين ورضاهم ولو بشكل مؤقت‪ .‬ال يختلف اثنان على انك كنت شهماً‪ ،‬كنت جريئاً‪ ،‬كنت كريما ً حتى بنفسك وروحك‬ ‫ودمائك‪ .‬كنت دوما ً على استعداد للتضحية بأغلى ما تملك وقد فعلتها‪ ،‬كنت المدافع بال هوادة عن رفاقك وحزبك وقضية شعبك العادلة‬ ‫بشهادات الكثيرين من غير رفاقك‪ ،‬من الذين خاصمتهم وخاصموك‪ ،‬اختلفت معهم واختلفوا معك‪ .‬كنت الحصن الحصين لحزبك واألمين‬ ‫لمبادئك والمؤتمن على نهج الكوردايتي‪ ،‬نهج البارزاني الخالد‪ .‬تحضرني هنا شهادة أحد مسؤولي المنطقة التي كنت فيها عندما قالها وهو‬ ‫يستمد مادة قوله من شهامتك وشجاعتك وثوريتك ودفاعك المستميت عن شعبك‪( ،‬يا نصرالدين برهك لو كان في هذه المنطقة جبل ألعلنت‬ ‫الثورة المسلحة على النظام لتنتزع حق شعبك)‪ .‬لم ترهبك كل أساليب القمع والبطش والتنكيل والكبت واالضطهاد بكل أشكاله‪ .‬كما لم‬ ‫ترهبك السجون والمعتقالت وقد كنت نزيلها أكثر من مرة‪ ،‬ولذلك كنت مكشوفا ً للمتربصين بك‪ ،‬وهدفا ً سهالً للحاقدين عليك وعلى المبادئ‬ ‫التي آمنت بها وناضلت ألجلها واستشهدت في سبيلها فلم يستطيعوا النيل منك ومواجهتك فلجأوا إلى سالح الغدر‪ ،‬ليفرغوا رصاصات‬ ‫الحقد في جسمك‪ ،‬ليسكتوا صوتك الذي كان يخيفهم ويوقفوا المسيرة أو يعرقلوها ولو بشكل مؤقت‪ .‬على مر التاريخ لم ولن توقف مثل هذه‬ ‫االغتياالت مسيرة الشعوب‪ ،‬ألن النصر حليفها في النهاية مهما كانت الضريبة غالية والبطش والتنكيل سيد الساحة‪ .‬وستهزم هذه األعمال‬ ‫الخسيسة الغادرة وسيهزم مرتكبوها كائنا ً من كانوا وإرادة الشعوب في التحرر واالنعتاق أقوى من مؤامراتهم‪ .‬والحق يعلو وال يعلى عليه‪،‬‬ ‫والباطل مهزوم وإن طال المدى‪ .‬وشعبنا الكوردي لم يلجأ خالل تاريخه النضالي الطويل رغم االنشقاقات الكثيرة والخالفات واالختالفات‬ ‫األكثر في الرؤى‪ ،‬وهو يرفض وينبذ ويشجب ويدين مثل هذه األعمال التي ال تخدم الحق الكوردي‪ .‬التصفيات الجسدية والقتل واختطاف‬ ‫المناضلين من أمثال القيادي بهزاد دورسن‪ .‬بكل إجالل ووقار واحترام أنحني أمام تضحياتك وأقول لك مبشراً‪ :‬سيهزم القتلة والجناة بكل‬ ‫تأكيد وسينتصر الحق ويعلو النهج الذي سلكته‪ ،‬نهج الكوردايتي نهج البارزاني الخالد‪ .‬لك المجد والظفر‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫صوت األكراد‬

‫العدد (‪2013 /03/15 )463‬م – ‪2712‬ك‬

‫شيخو والزي الكوردي في احتفالية ديرك‬

‫تخريج دفعة من‬ ‫طلبة اللغة الكوردية‬ ‫في قامشلو‬ ‫ضمن نشاطات منظمة المرأة في الحزب‬ ‫الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي)‬ ‫تم تخريج دفعة من طالب اللغة الكوردية في‬ ‫مكتب الحزب ‪ -‬منظمة شرقي قامشلو يوم‬ ‫‪2013\3\6‬حيث بدأت الحفلة بالوقوف دقيقة‬ ‫صمت على ارواح شهداء الثورة السورية وشهداء‬ ‫الكورد وكوردستان وفي مقدمتهم البارزاني‬ ‫الخالد وبعدها قدمت االنسة نوروز كلمة منظمة‬ ‫المرأة دعت فيها على استمرار ومتابعة اللغة‬ ‫الكوردية وتهنئة الناجحين والمتفوقين بينهم‬ ‫وبعدها القى عبد الكريم (بافي بيشنك) كلمة مكتب‬ ‫الحزب حيث اكد على اهمية اللغة الكوردية‬ ‫وضرورة االهتمام بها ونشرها بكل الوسائل بين‬ ‫الكورد‪ .‬ومن ثم تحدث مروان عقيل باسم لجنة‬ ‫تعليم اللغة الكوردية هنأ فيها الحضور بنجاحهم‬ ‫في هذه الدورة وتمنى لهم المزيد من التقدم في‬ ‫اللغة الكوردية كما هنأ الحاضرات بقدوم عيدهن‬ ‫الذي يصادف ‪ . 2013\3\8‬كما القى كل من‬ ‫محمد عمر عمر – على عمر حسين استاذا اللغة‬ ‫الكوردية كلمتين ايضأ اكدا فيهم على اهمية اللغة‬ ‫الكوردية وضرورة التعليم والمتابعة‪.‬‬

‫صوت االكراد ‪ -‬ديرك‬ ‫بمناسبة يوم ارتداء الزي الكوردي أقامت منظمة المرأة في ديرك لحزب آزادي الكوردي وبمشاركة‬ ‫معهد سرحد للموسيقى وفرقة ديرك للمسرح الكوردي معرضا ً للزي الكوردي الفلكلوري في صالة‬ ‫كامل لألفراح في ديرك وبعد الوقوف دقيقة صمت على أرواح شهداء الثورة السورية وشهداء‬ ‫انتفاضة ‪ 12‬آذار وشهداء كورد وكوردستان قامت الفرقة الموسيقية لمعهد سرحد بعزف النشيد‬ ‫الوطني للشعب الكوردي (أيرقيب) وبعدها تم القاء كلمة منظمة المرأة لحزب آزادي الكوردي‬ ‫في ديرك الآلنسة الهام وكلمة منظمة ديرك لحزب آزادي الكوردي محمود شاهين وبعدها تم القاء‬ ‫العديد من البرقيات من قبل المنظمات الحزبية والشبابية‪ .‬وقدمت فرقة سرحد مجموعة من األغاني‬ ‫الكوردية الفلكلورية وخاصة أغاني الفنان الكوردي الكبير محمد شيخو بمناسبة ذكرى رحيله‪ .‬كما‬ ‫قدمت ايضا فرقة ديرك للمسرح الكوردي مسرحيتين عن عيد المرأة والوحدة الكوردية في ‪12‬‬ ‫آذار‪ .‬وفي النهاية تم تقديم شهادات تقديرية وتهنئة باسم منظمة المرأة لحزب آزادي الكوردي ألجمل‬ ‫االزياء الكوردية الفلكلورية التي كان يرتديها الجمهور‪.‬‬

‫عروسان يشاركان احتفال يوم المرأة في بلدة كيشكى‬ ‫صوت األكراد ‪ -‬لجنة الثقافة واإلعالم للبارتي‪:‬آليان‬ ‫عرفانا ً بدور المرأة في بناء المجتمع ومشاركتها مع الرجل في‬ ‫كافة مجاالت الحياة‪ ,‬وإحياء للذكرى السنوية ليوم الثامن من آذار‪،‬‬ ‫أقام الحزب الديمقراطي الكوردي في سوريا (البارتي) يوم الثامن‬ ‫من الشهر الجاري حفلة جماهيرية في بلدة كيشكى‪ -‬منطقة آليان‪.‬‬ ‫وحضر الحفل جماهير واسعة من أبناء المنطقة‪ ،‬حيث بدأ برنامج‬ ‫الحفل بمشاركة عروسين من البلدة (والت وياشار) تعبيرا منهما عن‬ ‫التضامن مع المرأة في عيدها‪ .‬بعدها ألقى إسماعيل شرف عضو‬ ‫اللجنة المركزية للحزب كلمة هنأفيها المرأة في كل العالم والمرأة‬ ‫الكوردية بشكل خاص بعيدها‪ ،‬وأشارإلى مشاركتها الرجل في كافة‬ ‫مناحي الحياة‪ .‬وقدمت فرقة حلبجة عددا من األغاني‪ ،‬أحداها كانت‬ ‫خاصة بعيد المرأة‪,‬ثم القيت عدد من القصائد الشعرية التي مجدت‬ ‫المناسبة‪ .‬بعد ذلك ألقت نجاح الوند كلمة البارتي بهذه المناسبة‪ ،‬تحدثت‬ ‫فيها عن الظلم والقهر وسلب الرأي الذي عانت منهالمرأة الكوردية‪،‬‬ ‫الى جانب االضطهاد من قبل السلطات على خلفية االنتماء القومي‬ ‫وحرمانها من دورها المنتظر في الحياة االجتماعية والسياسية‪.‬‬ ‫وأشير في كلمة البارتي أيضا الى الدور الريادي للمرأةومشاركتها‬ ‫الرجل في بناء األسرة وقدرتها على مواكبة التقدم العلمي والتقني‬ ‫وتوليها العديد من المناصب السيادية في العالم‪ .‬كما ألقت صباح الياس‬ ‫كلمة هيئة االتحاد النسائي في بلدة كيشكا هنأت فيها المرأة المناضلة‬ ‫في سوريا والمرأة الكوردية وأشارتإلى ممارسة دورها في الثورة‬ ‫السورية وتقديم آالف الضحايا إلنهاءالحكم الدكتاتوري والسعي لبناء‬ ‫سوريا تعددية ديمقراطية لكل السوريين وتثبيت الحقوق المشروعة‬ ‫للشعب الكوردي في سوريا الغد‪.‬‬

‫(الفدرالية في القانون‬ ‫الدولي) عنوان محاضرة‬ ‫في كركي كي‬ ‫صوت االكراد ‪ -‬لجنة الثقافة واالعالم للبارتي‬ ‫في كركي لكي بدعوة من المجلس المحلي‬ ‫للمجلس الوطني الكوردي في كركي لكي‬ ‫اقيمت ندوة ثقافية بعنوان (الفدرالية في القانون‬ ‫الدولي) القتها زهرة احمد قاسم الحقوقية‬ ‫وعضو المجلس الوطني الكوردي في سوريا‬ ‫في قاعة المجلس الوطني الكوردي في كركي‬ ‫لكي وذلك في ‪ 2013-3-6‬وبحضور جمع‬ ‫غفير من المثقفين والسياسيين وتنسيقية كركي‬ ‫لكي وممثلي المجلس المحلي‪.‬حيث تطرقت‬ ‫االنسة زهرة وبشكل مفصل عن الفرق ما‬ ‫بين الفدرالية والكونفدرالية والحكم الذاتي‬ ‫والصالحيات التي تملكها الدولة الفدرالية كما‬ ‫اخذت الوقت االكبر لمحاضرتها للفدرالية‬ ‫معتبرةً من مقررات المؤتمر الثاني للمجلس‬ ‫الوطني الكوردي في سوريا ولكونه ياخذ أرقى‬ ‫اشكال الحكم في سوريا وهو الدولة االتحادية‬ ‫الديمقراطية‪ .‬واوضحت االنسة زهرة ايضا‬ ‫الى ان لكل الشعوب الحق في تقرير مصيرها‬ ‫بنفسها وفق العهود الدولية وميثاق االمم المتحدة‬ ‫وغيرها من النقاط التي اغنت المحاضرة ثم‬ ‫افسح المجال للحضور باالسئلة والمداخالت‪.‬‬

‫لقاء تشاوري لفناني‬ ‫غرب كوردستان‬

‫فرج احمد فرمان‬ ‫عقد في مدينة قامشلو عاصمة غرب كوردستان لقاء تشاوري بين الفنانين في‬ ‫غرب كوردستان‪ ,‬والهدف من وراء هذا اللقاء هوالتحضير لمؤتمر عام للفنانين‬ ‫الكورد في غرب كوردستان‪ ،‬والذي سينعقد بعد انتهاء المشاورات‪ .‬وسينعقد‬ ‫المؤتمر تحت اسم (رابطة الفنانين الكورد) حيث سيتم في المؤتمر إنتخاب‬ ‫هيئة إدارية‪ ,‬مجلس إدارة من المؤتمرين من اجل المساهمة في إحياء التراث‬ ‫والفلكلور الكورديين والفن الكوردي بما يخدم قضية شعبنا‪ .‬وقال مصدر‬ ‫حضر اللقاء التشاوري عن هدف اللقاء لجريدة صوت االكراد قائال‪ :‬هدفنا‬ ‫هو مؤسساتي بحت ومن أجل مواكبة تطور الفن العالمي نحرص على انجاح‬ ‫المؤتمر المقرر عقده في القريب العاجل‪ .‬يذكر انه حضر االجتماع فنانين من‬ ‫كافة مدن وبلدات غرب كوردستان‪.‬‬

‫تنويه‬ ‫ورد في العدد السابق اسم احمد جزيري في تقرير منظمة فرنسية تتفقد‬ ‫الجزيرة الكوردية والتقرير لسميرة فارس‪. ،‬‬

‫يمكنكم مراسلتنا على صفحة الموقع اإللكتروني للجريدة‬

‫رئيس التحرير‬ ‫‪| tshkarezy@yahoo.com‬‬

‫‪www.pdksp.com‬‬ ‫‪Email : info@pdksp.com‬‬

‫تصميم وإخراج روزان‬ ‫‪design@rojangroup.net‬‬