Meditationsledarbrev
INNEHÅLL Sidan 1 Inledning Peder Bergqvist Sidan 2-3 Christayan Ann-Ida Fehn Sidan 3 ”Jag visste inte att jag hade det inom mig” Viktoria Myrén
Nr 1 år 2015
Sidan 4 Aktuellt
INLEDNING
Skicka din e-postadress så får du Meditationsledarbrevet med E-post! TACK! Men Berget är också en plats för den sökande människan i vår tid, i vår kultur. Vår uppgift är inte att anpassa oss efter världen, efter vår kultur, utan att själva förvandlas så att vi kan inspirera vår kultur. Den kristna djupmeditationen har en mycket viktig uppgift i vår kultur i dag; att återinspirera vår kultur med den andlighet den saknar. En person som låter sig förvandlas påverkar omgivningen, en meditationsgrupp är en oas i vår kultur. Om vi inte går sökandet och sökarna till mötes spärrar vi vägen till ett autentiskt andligt liv, det liv som Jesus visat oss. Människors sökande, det människan är på jakt efter finns redan i kristendomens källor, källor som ligger oupptäckta, men som kan återupptäcks bl.a. i den kristna djupmeditationen.
Per Mases skriver i Bergets vision: ”Ständigt måste vi tillbaka till utgångspunkten för att orientera oss, ta ut kompassriktningen - också när det gäller de praktiska avgörandena. Förutsättningen för att livet på Berget skall utvecklas friskt är vänskap och troheten mot Guds ord. Berget är attraktivt på grund av trovärdigheten... Vi påminns ständigt om Jesu ord: ”utan mig kan ni ingenting göra” (Joh 15:5). Troheten mot Kristus och Kyrkan är livsnödvändig. Där finns kompassriktningen.” Detta gäller också den kristna djupmeditationen. Meditationen sker i riktning till Kristus, mot att bli mer och mer ett med Jesus, hans sinne, hans sinnelag. Den förvandlingsprocess som börjar i dopet, har till mål att förvandla oss till likhet med Kristus (Gal 2:20). Frid och allt gott
Theresa, Dostojevsky, Chavarayachan, Teresa av Avila, Ignatius av Loyola, Hans Urs von Balthasar, Påven Johannes Paulus II, Påven Francis, Mäster Eckhart, Sri Buddha, Sri Sankaracharya, Akka Mahadevi, St. Paul, Jesus Bönen, Yoga, Naropa-Milerepa.
CHRISTAYAN
- en väg till integrering och förvandling
När detta skrivs förbereder den katolske prästen Mathew Chandrankunnel CMI en stor internationell konferens i Mysore, Indien; International Conference on Quantum Mechanics and Quantum Consciousness. Kanske det skulle räcka som presentation av denne karismatiske kursledare som i oktober ledde oss deltagare i en intensiv vecka fylld till brädden med nya upptäckter och erfarenheter – i både teori och praktik. Meditation, dervischdans, Jungfru Maria, Yoga, fotatvagning, St Paulus, Indien, Athos… Många goda samtal och nya intryck. Ja, ni förstår –integration och inspiration uppfyllde dessa dagar!
Hur många känner du och jag igen? Hur mycket finns inte att upptäcka… Men vad är då Christayan? Det är att vända sig till Kristi medvetande (The mindfulness of Christ, Filipperbrevet 2). En process, eller Sadhana, där de centrala andliga elementen från Öst och väst integreras. Yoga, en av Indiens största bidrag, leder genom sin åttafaldiga väg till en inre samling och slutligen förening med Gud; genom formandet av en fysisk och mental renhet, ärlighet, icke-ägande och överlämnande av sig själv totalt till Gud, då man vandrar mot och slutligen uppnår den högsta Gudsförening. Buddhistiska meditationstekniker övar mindfulness – närvaro i nuet, en väg till den högsta formen av medvetande. Både Yoga och Hesykasmen (Häsychia betyder själens vila) övar andningen och förenar denna med Guds namn (Jesus-bönen från ortodox kristendom – se Filokalia) för att uppnå stillhet eller Samadhi. I Johannesevangeliet är Jesus den Evige Mästaren, Sanatana Sad Guru, det nya och eviga livet förkroppsligat. Genom att visualisera (meditera över) honom och hans egenskaper, kan man förvandlas till att själv bli Kristi barmhärtiga kärlek, Dharmaram (rättfärdighetens trädgård – Jesu heliga hjärta).
För f. Mathew personligen, berättade han, var upptäckten av att Malayalam översättningen (Malayalam – det språk som talas i bl a Kerela, Indien) av Filokalia (en av östkyrkans stora andliga skriftskatter) hade gjorts av en Hinduisk munk en viktig startpunkt på hans egen väg i mötet med andra andliga traditioner. Denne munk, som han besökte en period, visste mer om Bibeln och de stora kristna mystikerna än de flesta kristna. Förståelsen av det andliga sökandet i andra/alla religioner bör inte negligeras, utan tvärtom, bejakas och fördjupas. Hans fortsatta efterforskningar (han är inte bara katolsk präst, professor i kvantfysik och hypnotisör utan även journalist!) har fört honom till platser som Athos, Tibet, Ryssland och Himalaya, till möten med munkar och eremiter, med andliga sökare och mästare från alla världsreligioner. När han själv skriver ner personer och ämnen viktiga för Christayan återfinns; Aurobindo, Tagore, Gandhi, Brahmabandhab Upadhyaya, Francis Acharya, Bede Griffiths, Abhishikthanada, Moder
2
Christayan, eller Navajeevasadhana (New life process) förenar alltså de främsta bidragen från Öst och Väst, hämtar inspiration i alla andliga traditioner och når sin kulmen i den kristna erfarenheten, så
att människan kan förvandlas till att bli en andra Kristus, en Christayan. Denna vecka på Berget var ett smakprov (ett startskott?). Förvandling pågår. Och mötet mellan öst och väst - mellan rationalitet och intuition - kommer att betyda alltmer för den andliga fördjupningen och integreringen. Ann-Ida Fehn
”jag vet inte var det kom ifrån, jag visste inte att jag hade det här inom mig”. Genom meditationen ges vi en chans att grunda oss i våra kroppar och känslor och skriva utan att hela tiden analysera vad vi skriver. Eller som författaren och Natalie Goldberg formulerar det i Skriva med kropp och själ: ”Efter alla år av västerländsk utbildning ville jag lära mig hur jag skulle låta bli att tänka. Att gå djupt in i kroppen och skriva utifrån kroppen är också ett sätt att släppa taget om våra egon.”
”JAG VISSTE INTE ATT JAG HADE DET INOM MIG!”
Att koppla ihop mediterande och skrivande har varit en fantastisk sak, i mitt eget skrivande, men framför allt när jag håller skrivarkurser. Det är så få saker i livet i dag som inte handlar om att prestera, åstadkomma något, ett resultat, en slutprodukt. Meditationen går emot detta. Meditationen är en frizon i en värld fokuserad på prestation. Även om de flesta av oss säkert börjar meditera med tanken på att bli ”lugnare”, ”mer harmoniska”, ”fokuserade” etcetera, så finns det egentligen ingenting att uppnå. Den tanken är för mig både revolutionerande och befriande.
Våra egon står ofta i vägen för vårt skrivande, många av oss kämpar mot en inre kritiker och mot en djupt rotad prestationsångest; att vi enbart är vad vi presterar. Meditationen hjälper oss att få syn på så att vi kan skriva/göra det vi inners inne vill men är rädda för.
”When we have no thought of achievement, no thought of self, we are true beginners. Then we can really learn something” som Shunryu Suzuki säger i Zen Mind, Beignner’s Mind. Och när jag håller mina skrivarkurser och blandar meditation och skrivande, säger att båda dessa saker handlar om processen och inte om slutresultatet så kan jag ibland fysiskt känna hur människor får en aha-upplevelse. Jag ser det i hur de frenetiskt låter pennan gå över pappret, inte kan sluta, och jag hör det i deras texter när de läser upp dem, att de kommit åt något som berör alla oss som lyssnar. Flera gånger har jag hört deltagare säga:
3
När vi släpper kraven på att det jag skriver ska ”bli något”, så kommer en frihet i skrivandet. På samma sätt som vi förlorar fokus i meditationen och far i väg i tankar och sedan för tillbaka uppmärksamheten, den där rörelsen, att ständigt komma tillbaka, utan att värdera, den rörelsen är så otroligt viktig även för texten. Att inte ge upp, att inte tro att det ska bli bättre bara jag får en bättre idé, utbildar mig mer, det handlar om att jobba med det man har. Genom meditationen tränar vi oss att vara i kroppen snarare än i tanken, att skriva utifrån känsel, lukt, hörsel, smak och minnen som väcks av att hålla i en spegeldosa eller en rostig spik som påminner oss om huset vi växte upp i. Och för mig personligen hjälper meditationen mig att komma åt något som jag inte kommer åt när sinnet är upptaget av en massa tankar, oro, funderingar, först när sinnet stillas förstår jag vad det är jag verkligen vill säga. Viktoria Myrén
AKTUELLT!
Meditationskurser att sprida till meditationsgruppernas deltagare Tips på meditationstillfällen framöver:
13-20/2 SESSHIN -att röra vid hjärtat Dagligen cirka 7 tim. meditation, praktiskt arbete, yoga och föredrag. Ledare är Martin Nilsson, läkare och terapeut.
26-29/3 INTRODUKTION TILL KONTEMPLATION Ledare är Ann-Ida Fehn och Ingrid Eriksson, båda tillhör kommuniteten Den Heliga Treenigheten.
23-26/4 VARDAGENS KONTEMPLATION - arvet efter Thomas Merton Ledare är Lars Adolfsson präst och föreläsare.
10-12/4 MEDITATION OCH 5-8/3 SAMTAL MEDITATION OCH - utifrån tankar hos meKROPPSKÄNNEDOM Ledare är Eva Sköndahl, deltidsmystikern Mäster sjukgymnast och Peder Eckhart. Bergqvist, föreståndare Ledare är Stephan Holmberg ock Bo Pehrsson på Berget. från Stiftelsen Mäster Eckhartsällskapet.
7-10/5 MEDITERA OCH SKRIV Kursledare är Viktoria Myrén.
info@berget.se Tel 0248-797170 LÄS MER OM KURSERNA PÅ:
www.berget.se Varmt välkomna till Berget! Hälsningar Ingrid
16-19/4 FÖRDJUPNING I KRISTEN DJUPMEDITATION OCH BASAL KROPPSKÄNNEDOM - med Dag Hammarsköld som andlig vägledare Ledare är Carl-Göran Amnell, leg psykoterapeut och Eva Sköndahl, sjukgymnast.
4-7/6 ”DJUP ROPAR TILL DJUP” Dagar i stillhet och meditation - den kristna mystikens rötter, förhållningssätt och språk. Ledare är Stig Petrone, konstnär och vice preses i den ekumeniska kommuniteten i Bjärka Säby.
STIFTELSEN BERGET TELEFON: 0248-79 71 70 Bankgiro: Tempelvägen 10 FAX: 0248-797171 574-3323 795 91 RÄTTVIK E-POST: www.berget.se ingrid@berget.se
4