Nr 2 år 2016
Meditationsledarbrev
INLEDNING
Alla former av meditation som är inriktad mot att söka den Högste liknar varandra, oavsett religion och tradition och ju mer intensivt detta sökande är desto mer överskrids allting som är begränsat av tid och rum. Paulus är inne på detta i sitt tal när han trädde fram mitt på Aeropagen: ”Gud har skapat människosläktets alla folk, alla från en enda stamfader, till att bosätta sig utöver hela jorden; och han har fastställt för dem bestämda tider och utstakat de gränser inom vilka de ska bo - detta för att de ska söka Gud, om de till äventyrs skulle kunna treva sig fram till honom och finna honom; fastän han ju icke är långt ifrån någon enda av oss” (Apg 17:26-27). Den kristna dimensionen av meditation framspringer från att Gud har fullbordat sin självkommunikation med oss genom att tilltala oss som Gud, utifrån Guds eget djup och samtidigt utifrån människans djup,
INNEHÅLL Sidan 1 Inledning Peder Bergqvist Sidan 2 ”Vägen den känner ni” Peter Kempe Sidan 3 De kontemplativa övningarna Kristina Andersson Sidan 4 Aktuellt Skicka din e-postadress så får du Meditationsledarbrevet med E-post! TACK!
som en människa. Den kristna meditationen måste börja där Gud uppenbarar sig som människa och därmed där denna människa uppenbarar Guds fulla djup. Och det är i denna mediation som människan Jesus Kristus, som också är Guds Son uppenbarar Gud som sin Fader, i den helige Ande. Sonen ger oss del av sin Ande så att vi i vår meditation kan tränga in i Guds djup, det område i tillvaron som endast Guds Ande har tillträde till: ”det är Anden som utforskar allt, också djupen hos Gud” (1 Kor 2:10). Följaktligen är den kristna meditationen helt gudomlig, trinitarisk, och samtidigt helt mänsklig. För att kunna söka och finna Gud behöver ingen förkasta att hon eller han är människa, varken personligt eller socialt. Men om jag ska finna Gud måste jag se världen och mig själv i den helige Ande, som jag och världen är i Guds blick.
För mig var det här en ny upplevelse och ett nytt förhållningssätt. Jag kände mig ändå trygg med Mathew och vågade pröva att närma mig andningen på detta sätt. Tillsammans med andningen skulle namnet Jesus eller som Mathew sa ”Jesum” (en latinsk form av namnet Jesus) synkroniseras. Efter en del övning gick det ganska bra att säga ”Jesus” som en bön på en lång och djup in och utandning. I den ortodoxa traditionen vet vi också att Jesusbönen är ett vedertaget sätt att be och inte något främmande. Jesus är vägen och vi känner den.
”VÄGEN DEN KÄNNER NI” (JOH 14:14) Kära meditationsvänner! Jag som skriver detta brev heter Peter Kempe och bor i Örebro. Jag kom i kontakt med Berget, retreat och meditation redan 1985 och har sedan dess varit en regelbunden besökare på retreatgården. Jag var med och startade kristen djupmeditation i Örebro, Olaus Petri församling (år 2000) och slutade efter 10 år som meditationsledare 2010. Men jag mediterar fortfarande regelbundet. Jag vill dela med mig av några tankar från en retreat jag var med på i slutet av april. En retreat som leddes av Mathew Chandrankunnel, katolsk präst från Indien, Bangaloore. Förutom tillhörande en gren av karmeliterordern i Indien så var han vetenskapligt skolad i flera ämnen, disputerad inom kvantmekanik. Hans meritlista är lång.
Den sista delen i meditationen var visualisering. För mig var detta inre föreställande den mest svåråtkomliga byggstenen. Mathew uppmanade oss att tänka på en scen från evangelierna och visualisera den inom oss. Det var bra att få reflektera över vem Jesus är, för mig. Han framträder på så många olika sätt i evangeliernas berättelser. Men vilken berättelse ligger närmast mig, just nu! För mig blev två bilder extra tydliga. Bilder som följt mig sedan barndomen. Jesus som barnens vän och som den gode herden, var de inre bilder jag tog med mig in i bönen.
Mathews uppgift under retreaten var att leda in i Jesusbönen. Det gjorde han med den äran. För första gången någonsin var jag ensam anmäld retreatdeltagare. Ytterligare en person anslöt dag två. Vi träffade Mathew morgon och kväll för samtal och vägledning. Som vanligt handlar vägledningen om en process att gå in i, men också om struktur. Första steget i strukturen var att bli kroppsmedveten. Som meditationsledare vet vi att den upprätta kroppshållningen som ger fri andning, är mycket viktig. Höger hand som vilar i vänster och gärna med tumspetsarna mot varandra ger lagom spänning i kroppen, vi ska inte somna eller drömma oss bort under meditationen. Spänningen gör också att de mentala processerna inte går för fort. Tålamod, tålamod, det är en tålamodskrävande process att meditera, något som också Mathew påtalade. Med denna kroppshållning blir andningen fri. Vi har tidigare lärt oss att inte påverka eller styra andningen under meditationen utan låta allting vara som det är. Mathew tillförde ett för mig nytt perspektiv när han instruerade om att andningen kan påverkas, på tre nivåer. Den första nivån är långa och djupa andetag, genom näsan. Nivå två är mellanlånga och djupa andetag medan nivå tre är korta, häftiga andetag.
Kroppshållningen, andningen, Jesusnamnet och till sist visualiseringen var de byggstenar Mathew delade och vägledde oss in i. Han menade att hela vår varelse blir upptagen av bönen och kanske med tiden intagen av den; ”du blir själv en bön, med tiden” är ord från honom som jag bär med mig och hoppas på. Jag tänker också på det bibelord han refererade till, (1Thess. 5:16-18) där det står: ” Var alltid glada, be ständigt och tacka hela tiden Gud. Gör så, det är Guds vilja i Kristus Jesus.” Mathew var en god, trygg vägledare och mycket kunnig inom olika typer av spiritualitet. Han var dessutom en cool, skön och avspänd kille. Om och när Mathew kommer till Berget igen hoppas jag att också du tar tillvara möjligheten att delta, det tänker i alla fall jag göra. Peter Kempe, Örebro
2
DE KONTEMPLATIVA ÖVNINGARNA - att ta min längtan på allvar
gånger lett kontemplativ retreat på Berget och återkommer i september i år.
Det började med en stor längtan, den längtan som beskrivs alldeles i början av Katolska kyrkans katekes: Längtan efter Gud finns nedlagd i människans hjärta, ty hon är skapad av Gud och för Gud. Gud upphör aldrig att utöva dragningskraft på människan, och det är bara i Gud som människan finner sanningen och den lycka hon oupphörligen söker.
Själv kunde jag delta i den första retreat som hon ledde på Berget, hösten 2013. I sin fulla form varar de andliga övningarna 30 dagar. För många låter det väldigt långt, och inte något för oss ”vanliga dödliga”. Hos mig växte dock småningom en längtan fram att göra en lång retreat, och under advent 2014 hade jag möjlighet att förverkliga detta, som jag inte tidigare hade kunnat föreställa mig.
Vad är det som drar i de kontemplativa övningarna? Det som klarast träder fram för mig är längtan efter att verkligen kunna nå fram till Gud och andra människor, att ta sig igenom ”skiljemuren”. Franz Jalics, som skapat de andliga övningarna i kontemplativ form, skriver att våra relationer till andra människor speglar vår relation till Gud. De kontemplativa övningarna är, tillsammans med mycket mer, menade att hjälpa oss att bli närvarande i varje möte, så att vi kan vara öppna och lyssnande inför både Gud och människor.
Den kontemplativa retreaten. Retreatens första dag går man ut i naturen för att öva uppmärksamhet och närvaro där. Man kan välja att särskilt försöka uppfatta fåglarnas sång eller blommornas dofter. För mig var det en upptäckt hur många insekter som rör sig på marken, och som man inte ser när man springer förbi i sitt vanliga tempo. Närvaron i naturen är en god övning i vardagen. Två bilder blev särskilt viktiga för mig, när jag gjorde min långa retreat. I en meditation är uppgiften att följa med, när Jesus läggs i graven. Jag såg där tydligt och starkt hur ett ljus bröt fram i gravens mörker. Den här bilden påminner mig om att det finns ett ljus i varje mörker, hur otroligt det än kan verka. Den är också en påminnelse om att vara uppmärksam på det ljus som bor i var och en av oss.
Det som öppnade vägen för mig var tillbedjan, en tradition i katolska kyrkan där man sitter inför det Allra Heligaste Sakramentet. Tillbedjan innebär att man ställer fram en hostia – en stor oblat som i konsekrationen i Mässan förvandlas till Kristi kropp – på altaret, och i vördnad sitter tyst i Hans närvaro. I de kontemplativa ignatianska övningarna står Jesus och Jesusnamnet i centrum. Den kontemplativa retreaten avslutas alltid med tillbedjan.
Den andra bilden är Jesu möte med Maria från Magdala utanför den öppna graven. Jesus möter henne med så stor kärlek och ömhet, och denna ömhet och kärlek får också vi ta emot och låta oss förvandlas av. De andliga övningarna har hjälpt mig att börja öppna mig för det. Jesu kärlek leder oss på vår vandring hem till oss själva. Jag har upplevt de kontemplativa övningarna som ett viktigt stycke väg.
Att närma sig en kontemplativ livshållning innebär för mig uthållig och intensiv övning. De andliga övningarna i dess kontemplativa form har varit viktiga på den vandringen. Flera av Bergets medarbetare har varit i vid ”Stille i Wien” och gjort de andliga övningarna. ”Stille in Wien” drivs av jesuiter och är ett centrum för Ignatius andliga övningar i Österrike. Det är inrymt som fristående avdelning i Kardinal König-Haus, där jesuiterna tillsammans med Caritas bedriver en omfattande kursverksamhet för både ordens- och lekfolk.
I april i år reste jag för andra gången till Stille in Wien för att göra de andliga övningarna. Det kändes väldigt hemma att vara där och att få ägna dagarna åt att öva närvaro i meditation, promenader och måltider. Någonstans mitt i veckan, när jag gick meditativ gång i trädgården som tillhör huset, slog det mig att det var som att vara på träningsläger. Att öva närvaro är intensivt.
Syster Johanna är en av de andliga vägledarna vid ”Stille in Wien”. Hon är medlem i Congregation of Jesus, CJ, som är en ignatianskt inspirerad orden. Syster Johanna har gått den kontemplativa vägen sedan 2001. Hon har två
3
Kristina Andersson, medarbetare på Berget
AKTUELLT!
Meditationskurser att sprida till meditationsgruppernas deltagare Tips på meditationstillfällen framöver:
18-21/7 EN VÄG GENOM ÖKNEN, STIGAR I ÖDEMARKEN Under några dagar slår vi följe med öknens fäder och mödrar. Meditation ingår. Tystnad under frukost. Dagarna leds av STIG PETRONE, vice preses vid Ekumeniska kommuniteten Bjärka Säby.
1-4/9 STILLA DAGAR MED MEDITATION Meditation erbjuds för och eftermiddag Tystnad under dagarna Helpension 2 810:-. Enklare alternativ: boende i flerbäddsrum samt 2-3 timmars praktiskt arbete/dag: 1 200:-
19-25/9 KONTEMPLATIV RETREAT Innehåll: Tystnad och meditation i grupp, enskild vägledning, delaktighet i den heliga mässan, tystnad, praktiskt arbete, utomhusvistelse Ledare är: JOHANNA SCHULENBURG, Wien och ANN-IDA FEHN, Berget. 18-21/8 och 3-6/11 Retreaten leds på MEDITATION; MYSTIK & engelska. KROPPSKÄNNEDOM Kursen vänder sig både 27-30/10 till nybörjare och dem söker fördjupning i sin YOGA & MEDITATION Både för nybörjare och meditation. Ledare är: LEIF LINDH, de som vill fördjupa sig. info@berget.se präst och meditationsle- Ledare är LENA Tel 0248-797170 dare och MARGARETA KARLSSON Leksell, BOHLIN leg sjukgymnast. yogalärare och Läs mer om kurserna på: CHARLOTTA www.berget.se LINDHOLM, meditationsledare.
Varmt välkomna till Berget! Hälsningar Ingrid
Läs mer om kurserna på: BERGET.SE!
STIFTELSEN BERGET TELEFON: 0248-79 71 70 Bankgiro: Tempelvägen 10 FAX: 0248-797171 574-3323 795 91 RÄTTVIK E-POST: www.berget.se ingrid@berget.se
4