Nilüfer KURFEYZ, Selim SAĞLAM ve Öğrencilerinin
Proje Koordinatörü Öznur CANAYAKIN Belediye Başkan Yardımcısı
Proje Sorumlusu Nuri SİNCANLI Kültür İşleri Müdürü
Redaksiyon Mustafa TAYAR
Kapak & Grafik Tasarım Muhammed KOCADAĞ
444 81 80
www.pendik.bel .tr Bu eser Pendik Belediyesi yayınıdır.
ISBN: 978-605-82388-2-4
© Pendik - 2017
Kıymetli Sanatseverler,
Dr. Kenan ŞAHİN Pendik Belediye Başkanı
Anadolu’nun binlerce yıllık tarihinden gelen çeşitli uygarlıkların kültür mirası ile kendi öz değerlerini birleştirerek zengin bir mozaik oluşturan Geleneksel Türk El Sanatları, özellikle Türklerin İslâm’a geçişiyle büyük bir gelişme göstermiştir. Kitap süsleme sanatı olarak tarif edebileceğimiz Tezhip Sanatı da bu sanatlarımızdan bir tanesidir. Ülkemizde gerek akademik gerekse usta-çırak ilişkisi yoluyla çeşitli atölyelerde birçok sanat dalında olduğu gibi Tezhip Sanatında da hem teorik hem de uygulamalı olarak önemli çalışmalar gerçekleştirilmektedir. En güzel örneklerini yazma eserlerde gördüğümüz Tezhip Sanatına Pendik Belediyesi olarak bizler de sahip çıkıyor, atölyelerimizde bu sanat dalıyla ilgili olarak gerçekleştirilen çalışmaları desteklemeye devam ediyoruz. Bugün gerçekleştirdiğimiz bu çalışmayla seçkin sanatçılarımıza ait eserleri hem açtığımız sergiyle hem de elinizdeki katalogla sizlerle paylaşıyor olmak bizim için büyük bir mutluluktur. Bu önemli çalışmanın hazırlanmasında emeği geçen ve katkısı olan herkese teşekkürlerimi sunuyorum. Sanat dünyamızda iz bırakmış yeni sanatçı ve eserlerle siz sanatseverlerimizi tekrar buluşturmak temennisiyle keyifli seyirler diliyorum.
Ya Baki Tezhip: Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM Hat: A.Erol DÖNMEZ Ölçü: 11x13 cm Tarih: 2008
1957’de İstanbul’da doğdu. Lise yıllarında Ord. Prof. A. Süheyl Ünver’in seminerleri, Türk kültürünü tanımasına yol açtı. Üniversite yıllarında da Süheyl Ünver’in Topkapı Sarayı’ndaki derslerine devam etti. 1980-83 arasında Cahide Keskiner yönetimindeki, Topkapı Sarayı Türk Süsleme Sanatları Atölyesinden diploma aldı.1985’te İstanbul Üniversitesi Edebiyat
Nilüfer KURFEYZ
Fakültesi Arkeoloji ve Sanat Tarihi Bölümü Klasik Arkeoloji Anabilim Dalından mezun oldu. Tezhip çalışmalarını sürdürürken tarihi yapılardaki kalemişi ve restorasyon çalışmalarına katıldı. Topkapı Sarayı, Yeni Camii, Sultanahmet Camii ve Ragıp Paşa Yalısı bunlardan bazılarıdır. Mesleği yerine Tezhip çalışmalarına ağırlık verdi. 1992’de birinci, Selim Sağlam’la birlikte 2005’te ikinci ve 2009’da üçüncü kişisel sergisini açtı. Bunun dışında yurtiçi ve dışında sayısız karma sergide yer aldı. 43 yıl boyunca ürettiği eserlerin tamamı yurtiçi ve dışı özel koleksiyon ve müzelerde yer almaktadır. Pek çok eseri de basılarak daha büyük kitlelere ulaştı. 2003’te yayınlanmış “Tezhib” isimli bir kitabı mevcuttur. 1985’ten beri bildiklerini bu sanatı öğrenmek
isteyenlerle
paylaşmaktadır.
1986’da
kendisinden ders alarak bu sanatla tanışan Selim Sağlam’la çalışmalarını, 1990 yılından beri ortak olarak sürdürmektedir. Albaraka Sanat Merkezinde Eğitmen; TBMM, Milli Saraylar Daire Başkanlığı, Klasik Sanatlar Eğitim Merkezinde Eğitim Görevlisi, Yönetici ve Bilim Kurulu Üyesi olarak çalışmalarına devam etmektedir.
Ya Hadi Tezhip: Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM Hat: A.Erol DÖNMEZ Ölçü: 11x15 cm Tarih: 2008
1969’da İstanbul’da doğdu. Hat ve süsleme sanatlarına duyduğu ilgi Pertevniyal Lisesi yıllarına dayanır. Hocası Nilüfer Kurfeyz’le tanışmasını ve onun derslerine devam ederek bu sanatı bir yaşam biçimi haline getirmesini, her zaman kendisinin bir şansı olarak görmüştür. 1987’de Kültür ve Turizm Bakanlığı bünyesinde açılan Tezhip kursundan
Selim SAĞLAM
diploma almıştır. İktisat Fakültesi ve İlahiyat Önlisans Programlarından mezun olmuştur. 1990 yılından itibaren Nilüfer Kurfeyz’le ortak olarak sürdürdüğü profesyonel Tezhip hayatında ağırlıklı olarak restorasyon çalışmalarının yanı sıra gelenekselin dışındaki farklı tasarım uygulamalarına da büyük yer vermiştir. 1986’dan beri aralıksız sürdürdüğü çalışmaların tamamı, yurtiçi ve dışı koleksiyonlarda yer almaktadır. Nilüfer Kurfeyz’le birlikte 2005’te birinci ve 2009’da ikinci kişisel sergisini açmış ve birçok karma sergide yer almıştır. Medeniyetlerin varlıklarını sürdürebilmelerindeki en önemli yapı taşının sanat olduğu inancıyla bildiklerini öğrenmek isteyen herkesle paylaşarak Tezhib sanatına hizmet yolunu seçmiştir. Albaraka Sanat Merkezinde Eğitmen; TBMM, Milli Saraylar Daire Başkanlığı, Klasik Sanatlar Eğitim Merkezinde Eğitim Görevlisi ve Bilim Kurulu Üyesi olarak çalışmalarına devam etmektedir.
TEZHİP “Çağı yakalayabilme gücüne sahiptir ve bu kapıyı bize stilizasyon açar.” Kitap süsleme sanatı olarak tarif edebileceğimiz Tezhip Sanatını, Türkler Orta Asya’dan getirmişler ve bol altın kullanarak Türk Hat Sanatının seçkin örneklerini, daha ihtişamlı göstermek çabasıyla süsleyerek bu sanatı ölümsüz kılmıştır. Anadolu Selçukluları, Anadolu Beylikleri ve nihayet Osmanlılar eliyle bir saray sanatı haline gelmiş, adeta şiirsel bir anlatım kazanmıştır. Bu bağlamda tam anlamıyla Türklere özgü ve tamamen orijinal bir tezhip sanatının varlığından söz etmek doğru bir tespittir. Türkler, ilerledikleri coğrafyalarda etkilendikleri tüm kültürel oluşumları, kendi zevkleriyle yoğurmuşlardır. İslâm’ı kabul edişleriyle birlikte Uzak Doğu etkisini ön Asya etkisiyle harmanlayarak Avrupa içlerine kadar yürüyen Türk-İslâm Tezyini Sanatları sentezini ortaya koymuşlardır ki, Türk tezhip sanatı, bu oluşumun paha biçilmez bir koludur ve dünyanın her yerine dağılmış, maddi ve manevi yanıyla çok değerli elyazmaları da bunun şüphe götürmez ispatıdır. Tezhip kelimesin tam karşılığı altınlama olmasına karşın, tezhip yalnız altınla yapılan işleri ifade etmez. Altının yanı sıra boya da kullanılarak hat levhası, ferman, hatta deri ve ahşap üzerinde geleneksel motiflerimiz kullanılarak yapılan tezyinattır. Kısaca Tezhip; emek, incelik ve ustalıkla örülmüş bir sanattır ve insan iradesi üzerinde çok önemli bir öğretmendir. Hissettirdiği manevi hazzın, ruhumuzu terbiye etmesi üzerideki anlamı ise çok büyüktür. Altın, bu sanatın olmazsa olmazlarındandır ve pek çok teknikle kullanılarak bu eşsiz sanatı tam bir görsel şölene çevirmektedir. Bir başka anlatımla bu sanatın cazibe noktasıdır. Sürerek kullanımı (akıtma, halkar, sıvama vs.) yanı sıra yapıştırma, serpme (zerefşan) ve püskürtme tekniğiyle de çok görkemli eserler yaratılmakta, bu sayede sadece gözlere değil, gönüllere de hitap etmektedir. Zerendut tabir edilen, hat yazılarını altın kullanarak kâğıda aktarma işlemi ise ciddi bir bilgi ve beceri gerektirmektedir. Altının ihtişamı, tezhip tablolarındaki hayrete düşüren incelikle birleşince çok etkileyici eşsiz bir görüntü ortaya çıkar. Altın, bu eserlerde bizlerin gözünü kamaştırırken bu madenin sürülecek boya kıvamına getirilmesi de çok ciddi bir süreci gerektirmektedir. Eskiden dövülerek ve inceltilerek yaprak haline sokulan altın, bugün yurtdışındaki fabrikalarda işlenerek sanatkârların hizmetine sunulmaktadır. Ama müzehhib, eseri üzerinde çalışmaya başlamadan önce yaprak haline getirilen altını parmakları yardımıyla ezerek boya şeklinde kullanılacak kıvama getirmesi gerekmektedir ki bu çok meşakkatli bir işlemdir. Altının, sadece iyi ezilmesi yeterli olmayacaktır. Aynı zamanda iyi sürülmesi, parlatılması ve ışıl ışıl yanması da gerekmektedir ki zira eser, bu altın üzerine inşa edilecektir. Asıl her şey bundan sonra başlamaktadır. Zira altın ne denli özel bir malzemeyse üzerinde çalışılacak kâğıdın murakka (dayanıklı kâğıtların su yollarına göre üst üste yapıştırılarak mukavva elde edilmesi) haline getirilerek boyanarak ve aherlenerek (kâğıdın güçlenmesi için üzerinin nişasta ve yumurta
gibi malzemelerle ince bir tabakayla cilalanması) dikkatle ve özenle hazırlanması gerekmektedir. Tüm bu işlemler doğal malzemeyle yapılarak yüzyıllarca kalıcı olmanın kapıları aralanmaktadır. Bu kâğıdın üzerinde kullanılacak boyalar, eskiden toprak ve köklerden elde edilen doğal boyalarken günümüzde artık kâğıdın özelliğini bozmayacak sulu yani akrilik veya guaj boyalar olarak kullanılmaktadır. Tezhip içinde yer alan rozet, şemse, köşebent, koltuk, tepelik ve bordürler bu renklerle hayat bulmaktadır. Türk Tezhip Sanatçıları, yüzyıllar boyunca altın ve laciverti bir arada kullanarak izleyenler üzerinde sarsıcı bir etki bırakmışlardır. Zira bu iki rengin bir arada kullanılmasının sembolik bir ifade taşıdığına inanılmıştır. Lacivertin göğü ve sonsuzluğu, altının ise ışığı ve güneşi temsil ettiği inancı, tam da İslâm felsefesiyle uyum gösteren bir çizgidedir. Tezhip’te ağırlıklı olarak kullanılan bu iki rengin yanı sıra turkuaz ve mavinin diğer tonları ile bordo ve siyah çokça kullanılmıştır. Eserlerde kimi zaman zıt kimi zaman da uyumlu renkler bir araya getirilerek farklı anlatımlar denenmiştir. Sanatta güzellikler ayrıntılarda gizlidir. Tezhip’in de ayrıntıların sanatı olduğunu söylemek doğru bir yaklaşım olacaktır. Sanatçıya düşense hem renkte hem de desende ahengi yakalamaktır. Klasik dönemlerin etkileyici bütünlüğü, her zaman referansımız olmalıdır. Çok hassas çalışmalarla hazırlanan kompozisyonlar, aherlenen kâğıtlara aktarılıp önce altınlanarak sonra altınlar mührelenip (altınları parlatan cilalı akik, firuze vb. taşı), parlatılıp tahrirlenmeye (kontürleme), hazır hale getirilerek boyama aşamasına geçilmesi izlenen klasik yöntemdir. Bu kompozisyonlarda, izlenen kurallar, yüzyıllar boyunca bizlere yol göstermiştir. Kullanılan ana motifler, hatailerin (stilize çiçek motifleri), Rumilerin (stilize hayvan motifleri) ve bulutların, birbirlerinin yollarına müdahale etmeden kendi çizgilerinde ilerleyerek bir bütün oluşturmaları, bu sanatın özünü ve felsefesini daha iyi anlamamıza yardımcı olur. Sanki çok karmaşıkmış ifadesi uyandıran bu kompozisyonlarda, kainatın düzenini fark edebiliriz. Tüm bu ipuçları, çağı yakalayabilme gücüne sahip bu sanatın, ne kadar evrensel olabildiğinin de altını çizmektedir. Yaradılışın kendisinde var olan simetriyi, bir sistem olarak kabul edip bu çıkış noktasından hareketle kendi içinde özgür alanlar yaratabilmektedir. Klasik bir sanat dalı olan Tezhip’in dini kaygılarla sembolik bir anlatım taşıması, günümüzün modern sanatlarıyla ne kadar örtüştüğünün açık bir ifadesidir. Zira stilizasyonla sembolleştirilmiş motiflerin, hafızada yer etmeleri ve etki süreleri daha uzun ve güçlüdür. Dolayısıyla Tezhip eserlerinin seyri bir seferlik değildir. Her bir seyir yeni bir keşfi getirir. Yüzyıllar boyunca gelişerek ilerleyen bu sanat, beraberinde birçok ekolü de yaratmıştır. Orijinal eserleri incelediğimizde, Selçuklu dönemi
münhanileri, zencerekleri (bordür) ve geometrik bölümlemeleri; Fatih dönemi, baba nakkaş halkaları (zemini boyamadan altınlama tekniği); sanatın zirvesi sayılan Kanuni dönemi, Karamemi ekolünün yarı stilize, laleleri, karanfilleri; Şahkulu okulunun saz yaprakları; Türk rokokosunun naturalist çiçekleri bu sanatın kilometre taşlarıdır. Tüm bu dönemlerde, motiflerin negatif ve pozitif şekilde çizilip boyanarak ahenkle oluşturdukları dengeli kompozisyonlar, hepimizin yol göstericileridir. Kısaca bu kompozisyonlar, İslâmi felsefedeki sonsuzluğun ve uçsuz bucaksızlığın vücut bulduğu ve tüm detaylarda bu vurgunun yapıldığı alanlardır. Bu sanatta, detaylar çok önemli olduğundan sanatçı detaylarla uğraşırken genel uyumu kolaylıkla kaybedebilir. Detaylar ne kadar mükemmel olursa olsun ahenk sağlanamazsa eser olgunlaşamaz. Sanatçının yetkinliği arttıkça bu olgunluğa erişmesi kolaylaşacaktır. Orijinal eserlerin dikkatle incelenmesi, söylemeye çalıştığımız şeyi, kolayca açıklamaktadır. Tezhip tabloları, hattın çevresindeki süsleme olarak meydana getirildiği gibi hattan bağımsız olarak da düşünülebilir. Hatla birlikte düşünüldüğünde bizi kısıtlayan bazı etkenler olsa da ikinci yol bizi daha özgür kılar. Bunlar; buluş zenginliğinin, yeni varsayımları denemenin, yeni bakış açıları üretmenin kolaylaştığı alanlardır. Hazırlanan bir Tezhip çalışması üzerine hat yazdırmak da izlenen başka bir yoldur. Medeniyetlerin devamı, ancak sanatın devamlılığıyla mümkündür. Tam da burada söylemek gerekir ki klasik sanatlarımızın kuşaktan kuşağa aktarılması, yüzyıllar boyu süren, usta çırak ilişkileriyle olmuştur. Büyük bir sabır ve özverinin rol aldığı Tezhip sanatı, ne mutlu ki bugün onlarca fakülte ve akademi aracılığıyla öğretilmekte ve bu sanatın ruhunu yansıtan meşk yoluyla eğitim, alaylı tabir edilen usta yanında ustalaşma, hiç kesintiye uğramadan sürmektedir. Klasik sanatlarımızın tamamen kesintiye uğradığı yıllarda Türk-İslâm medeniyeti âşığı bir avuç insan, bu sanatı günümüze taşıyan yapı taşları olmuşlardır. Bizlere düşen görev, geleceğin antikalarını yaratmanın bilinci içinde analiz ile sentez arasındaki köprüyü iyi kurabilmektir. Yarınlara döşenen bu yola, bir taş da biz koyabilirsek üzerimize düşeni yapmanın huzuru içinde olacağız. Zira Türk- İslâm kültürünün hak ettiği biçimde dünya durdukça yaşayabilmesi, her çağın farklı beğeni ve değişimlerini yakalayarak özünü kaybetmeden söyleyecek yeni şeyler oluşturabilmesinden geçer.
Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM
NİLÜFER KURFEYZ - SELİM SAĞLAM
Erguvan İstanbul Tezhip: Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM Ölçü: 28x38 cm Tarih: 2008
15
Şefkat Tezhip: Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM Hat: A.Zeki YAVAŞ Ölçü: 50x70 cm Tarih: 2014
16
Sûkut Tezhip: Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM Hat: A.Zeki YAVAŞ Ölçü: 50x70 cm Tarih: 2014
17
Hilye-i Şerif Tezhip: Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM Hat: Yasin KURT Ölçü: 40x60 cm Tarih: 2012
18
Hadis ve Ayetler Tezhip: Nilüfer KURFEYZ - Selim SAĞLAM Hat: Erol BALCI Ölçü: 75x85 cm Tarih: 2016
19
AYŞE HÜSNİYE ÇİZMECİ
Allah (cc) Lafzı Tezhip: Ayşe Hüsniye ÇİZMECİ Hat: Bilal SEZER Ölçü: 47x47 cm Tarih: 2015
21
Hz.Muhammed A.S Tezhip: Ayşe Hüsniye ÇİZMECİ Hat: Bilal SEZER Ölçü: 47x47 cm Tarih: 2015
22
“Men Sabere Zafere”(Sabreden Zafere Erer) Tezhip: Ayşe Hüsniye ÇİZMECİ Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 43x36 cm Tarih: 2016
23
Hu (cc) Tezhip: Ayşe Hüsniye ÇİZMECİ Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 28x28 cm Tarih: 2016
24
“Cennet Annelerin Ayakları Altındadır” Tezhip: Ayşe Hüsniye ÇİZMECİ Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 32x46 cm Tarih: 2016
25
Besmele-i Şerif Tezhip: Ayşe Hüsniye ÇİZMECİ Hat: Kenan YÜKSEL Ölçü: 57x34 cm Tarih: 2017
26
Serlevha Tezhip: Ayşe Hüsniye ÇİZMECİ Hat: Bilal SEZER Ölçü: 96x72 cm Tarih: 2017
27
BÜŞRA ŞAHAN
Bu da Geçer Ya Hu Tezhip: Büşra ŞAHAN Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 30x42 cm
Tarih: 2017
29
Besmele Tezhip: Büşra ŞAHAN Hat: Erol BALCI Ölçü: 42x32 cm Tarih: 2017
30
Rabii Yessir Duası Tezhip: Büşra ŞAHAN Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 37x45 cm
Tarih: 2015
31
Esma’ül Hüsna Tezhip: Büşra ŞAHAN Hat: Hüseyin ÖKSÜZ Ölçü: 52x69 cm
32
Tarih: 2014
Cennet Annelerin Ayağı Altındadır Tezhip: Büşra ŞAHAN Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 29x33 cm
Tarih: 2016
33
Ya Fettah (cc) Tezhip: Büşra ŞAHAN Hat: Erol BALCI Ölçü: 36x46 cm Tarih: 2016
34
Nazar Ayeti Tezhip: Büşra ŞAHAN Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 40x28 cm
Tarih: 2014
F.HANDE TOPBAÅž
Esma’ül Hüsna Tezhip: F.Hande TOPBAŞ Hat: Ferhat KURLU Ölçü: 105x80 cm Tarih: 2013
37
Kıyame Suresi “İnsanoğlu Başıboş Bırakılacağını mı Sanır?” Tezhip: F.Hande TOPBAŞ Hat: Davut BEKTAŞ (Zerendut) Ölçü: 65x50 cm
38
Tarih: 2015
Rasûlüllah Şöyle Buyurdu: “Müslüman, Dilinden ve Elinden Müslümanların Zarar Görmediği Kimsedir.” Tezhip: F.Hande TOPBAŞ Hat: A.Muhammed Seyyid MUSTAFA Ölçü: 80x95 cm
Tarih: 2013
39
HATÄ°CE TURAN
Hilye-i Şerif Tezhip: Hatice TURAN Hat: A.Erol DÖNMEZ Ölçü: 70x90 cm
Tarih: 2014
41
MİNE EYİSOYLU
Serlevha Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Erol BALCI
Ölçü: 45x53 cm
Tarih: 2017
43
Dua “İlahi Ente Maksudi ve Rızake Matlubi” (Allah’ım Arzum İsteğim Sensin Rızanı Talep Ediyorum) Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Erol BALCI Ölçü: 68x68 cm Tarih: 2016
44
Ayet ve Tuğra Besmele (Bakara Suresi) Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Erol BALCI Ölçü: 26X42 cm Tarih: 2015
45
Ayet’el Kürsi Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 32x53 cm
46
Tarih: 2014
Bereket Duası Tezhip:Mine EYİSOYLU Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 26x38 cm
Tarih: 2016
47
Oklu Besmele Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 40x25 cm
48
Tarih: 2015
Kanuni Tuğra Besmele Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 31x46 cm
Tarih: 2015
49
Kanuni Tuğra Besmele Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 29x39 cm
50
Tarih: 2015
Besmele Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 26x38 cm
Tarih: 2015
51
Besmele Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 17x33 cm
52
Tarih: 2015
Elif Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 16x28 cm
Tarih: 2015
53
Fatiha Suresi Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Erol BALCI Ölçü: 30x33 cm Tarih: 2017
54
Hu (cc) Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Erol BALCI Ölçü: 36x36 cm Tarih: 2017
55
Allah (cc) Tezhip: Mine EYİSOYLU Hat: Erol BALCI Ölçü: 37x37 cm Tarih: 2017
56
Tezhip çağı yakalayabilme gücüne sahiptir ve bu kapıyı bize stilizasyon açar.
ÖZGÜR SELMA ZEKİ
Besmele-i Şerife Tezhip: Özgür Selma ZEKİ Hat: Levent KARADUMAN Ölçü: 62x30 cm
Tarih: 2016
59
Ya Hafız (cc) Tezhip: Özgür Selma ZEKİ Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 38x42 cm
60
Tarih: 2016
Hadis-i Kutsi “Levlake Levlak” Tezhip: Özgür Selma ZEKİ Hat: Levent KARADUMAN Ölçü: 75x64 cm
Tarih: 2016
61
İnşirah Suresi Tezhip: Özgür Selma ZEKİ Hat: Levent KARADUMAN Ölçü: 59X59 cm
62
Tarih: 2016
Tezhip eserlerinin seyri bir seferlik deÄ&#x;ildir. Her bir seyir yeni bir keĹ&#x;fi getirir.
ÖZLEM KOÇYİĞİT
Besmele Tezhip: Özlem KOÇYİĞİT Hat: Bilal SEZER Ölçü: 60x90 cm Tarih: 2016
65
Maşallah Tezhip: Özlem KOÇYİĞİT Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 35x48 cm
66
Tarih: 2016
Hilye-i Şerife Tezhip: Özlem KOÇYİĞİT Hat: Hüseyin GÜNDÜZ Ölçü: 51x65 cm
Tarih: 2014
67
ŞULE KABİL
Yâ Rezzâk (cc), Ashab-ı Kehf Tezhip: Şule KABİL Hat: Levent KARADUMAN Ölçü: 32x36 cm
Tarih: 2016
69
Fatiha Suresi Hat: Lâ EDRİ
70
Tezhip: Şule KABİL Ölçü: 39x74 cm Tarih: 2017
Maşaallah Tezhip: Şule KABİL Hat: Fuad BAŞER Ölçü: 30x27 cm
Tarih: 2016
71
Besmele Tezhip: Şule KABİL Hat: Osman ÇİÇEK Ölçü: 25x36 cm
72
Tarih: 2017
Medeniyetlerin devamı ancak sanatın devamlılığıyla mümkündür.
TUĞBA TUNGA
Besmele Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 48x26 cm
Tarih: 2014
75
Felak ve Nas Nazar Ayeti Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 44x64 cm
76
Tarih: 2014
Ya Şafi (cc) Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Erol DÖNMEZ Ölçü: 38x50 cm
Tarih: 2016
77
Ya Vedud (cc) Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Ceyhun OYDEM Ölçü: 30x42 cm
78
Tarih: 2016
Allah (cc) Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 35x35 cm
Tarih: 2015
79
Hz. Muhammed (AS) Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Ahmet KUTLUHAN Ölçü: 35x35 cm
80
Tarih: 2015
Kasas Suresi, 77. Ayet Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Erol BALCI Ölçü: 24x34 cm Tarih: 2015
81
Besmele Tezhip: Tuğba TUNGA Hat: Erol BALCI Ölçü: 40x45 cm Tarih: 2017
82
Tezhip; emek, incelik ve ustalıkla örülmüş sanattır ve insan iradesi üzerinde çok önemli bir öğretmendir.
83
ISBN 978-605-82388-2-4