Studium Educationis

STUDIUM EDUCATIONIS Anno XV – numero 3 – ottobre 2014

– Anno XV – n. 3 – OTTOBRE 2014 Rivista quadrimestrale per le professioni educative

Direttore Responsabile

Comitato Scientifico

Comitato di Redazione

Diega Orlando Cian

Sergio Angori Roberta Caldin Giorgio Chiosso Gino Dalle Fratte Renato Di Nubila Luciano Galliani Anna Genco Sira Serenella Macchietti Anna Marina Mariani Giuseppe Milan Giuliano Minichiello Jean-Pierre Pourtois Roberto Roche Olivar Luisa Santelli Beccegato Milena Santerini Concetta Sirna Carla Xodo Giuseppe Zago Giuseppe Zanniello

Giuseppe Milan (caporedattore) Luca Agostinetto Mirca Benetton Chiara Biasin Carla Callegari Alessandra Cesaro Mino Conte Emma Gasperi Paola Milani Emanuela Toffano Patrizia Zamperlin Orietta Zanato Comitato Editoriale

Diega Orlando Cian Mino Conte Emma Gasperi Giuseppe Milan Emanuela Toffano

Peer-review

Gli articoli ricevuti dalla Redazione sono sottoposti, in forma anonima, al parere di due membri del Comitato di Referee, le cui decisioni sono inappellabili. In caso di richiesta di integrazioni o correzioni, gli articoli sono rinviati agli autori, che dovranno apportare le modifiche necessarie.

Studium Educationis, fondata e diretta da Diega Orlando, professore emerito di Pedagogia generale e sociale presso l’Università di Padova, è uscita come bimestrale, con regolarità, dal 1996 a tutto il 2000. A partire dall’anno successivo ha assunto cadenza quadrimestrale.

Quattro anni fa la rivista è passata dalla casa editrice Cedam alla casa editrice Erickson, giungendo infine, a partire dal 2011, alla casa editrice Pensa MultiMedia.

Autorizzazione del Tribunale di Padova n. 1520 del 19 luglio 1996 ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Finito di stampare Ottobre 2014 È vietata la riproduzione, anche parziale, con qualsiasi mezzo effettuata compresa la fotocopia, anche a uso interno o didattico, non autorizzata

Comitato di Referee

Giuditta Alessandrini Sergio Angori Roberta Caldin Paolo Calidoni Mirella Chiaranda Giorgio Chiosso Gino Dalle Fratte Renato Di Nubila Agustin Escolano Benito Luciano Galliani Anna Genco Alberto Granese Maria Luisa Iavarone Daniele Loro Sira Serenella Macchietti Susanna Mantovani

Umberto Margiotta Anna Marina Mariani Giuseppe Milan Marco Milella Giuliano Minichiello Ferdinando Montuschi Agostino Portera Jean-Pierre Pourtois Roberto Roche Olivar Luisa Santelli Beccegato Milena Santerini Concetta Sirna Carla Xodo Giuseppe Zago Giuseppe Zanniello

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Numero a cura di

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INDICE

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Diega Orlando Cian In ricordo di Mons. Prof. Pietro Giacomo Nonis

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Orietta Zanato Orlandini A piccoli passi verso la sostenibilità: educare a prendersi cura dei luoghi Volker Kraft Costanti dell’educazione Marcella Ferri Considerazioni sui Rapporti degli Special Rapporteurs per la libertà di religione delle Nazioni Unite

23 39

51 65 79

91 105 121 135 145

Maria Célia Giudicissi Rehder An Educommunication-based approach to the rights of the child: facing the challenge of implementing the CRC in Guinea-Bissau Luigina Passuello Quel sapere sull’insegnamento costruito dal banco Giulia Scarlatti L’ascolto come “spazio” di incontro

Marianella Sclavi “Sostenibilità urbana”: dal quadrato al cerchio, dal confronto parlamentare a quello creativo, la diversità come risorsa Daniela Renzi, Antonella Prisco e Francesco Tonucci L’autonomia di movimento dei bambini: una necessità per loro, una risorsa per la scuola e per la città Giuliana Quattrone Il protagonismo di bambini e adolescenti nella pianificazione sostenibile della città Cristina Balloi, Sivio Premoli Crocevia profetico di incontro con l’altro: Nocetum come luogo attivo di accoglienza e luogo interculturale Emanuela Toffano Martini Sur le chemin de l’école: scorci d’infanzia sui passi dei bambini in luoghi remoti e urbani del mondo

157 Giuseppe Mari Libertà

161 Giuseppe Milan Convegno “Intercultura e seconde generazioni: ‘Linee guida’ per una cultura della mediazione interculturale all’interno del lavoro di rete del territorio” Padova, 20 maggio 2014

165 (a cura di) Mabel Giraldo

Diega Orlando Cian • Università degli Studi di Padova Orietta Zanato Orlandini • Università degli Studi di Padova Volker Kraft • Università di Kiel (Germania) Marcella Ferri • Università degli Studi di Bergamo Maria Célia Giudicissi Rehder • National Campaign on the Right to Education, São Paulo (Brazil) Luigina Passuello • Università degli Studi di Verona Giulia Scarlatti • Università degli Studi di Padova Marianella Sclavi • Politecnico di Milano Daniela Renzi • Consiglio Nazionale delle Ricerche - ISTC di Roma Antonella Prisco • Consiglio Nazionale delle Ricerche - ISTC di Roma Francesco Tonucci • Consiglio Nazionale delle Ricerche - ISTC di Roma Giuliana Quattrone • Consiglio Nazionale delle Ricerche – IIA presso Università Mediterranea di Reggio Calabria Cristina Balloi • Cooperativa Sociale Nocetum di Milano Sivio Premoli • Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano Giuseppe Mari • Università Cattolica del Sacro Cuore di Milano Emanuela Toffano Martini • Università degli Studi di Padova Giuseppe Milan • Università degli Studi di Padova

A piccoli passi verso la sostenibilità: educare a prendersi cura dei luoghi

di Orietta Zanato Orlandini

Abstract Il cammino verso la sostenibilità non può prescindere dalla ricerca di sentieri educativi innovativi che, attraversando plurimi contesti formativi e rivolgendosi alle diverse età della vita, ci consentano di comprendere noi stessi e gli altri in relazione ai complessi legami con l’ambiente naturale e sociale; ci aiutino ad accrescere equità e responsabilità, conoscenza e dialogo; ci spingano ad assumere comportamenti e pratiche adeguati, che permettano di vivere una vita piena in una prospettiva di empatia, rispetto, cura e cooperazione.

Prendersi cura dei luoghi è una delle possibili modalità educative per contribuire alla sostenibilità. Attraverso questo genere di pratiche possiamo divenire capaci di costruire la nostra identità attraverso l’interazione con i luoghi di vita, custodi di memoria e scenari di incontri vivificanti con la differenza; contrastare l’attuale distanza tra il mondo della cultura e il mondo della vita; difendere l’ambiente, consapevoli dell’interdipendenza tra le comunità naturali e quelle umane; incoraggiare il senso di comunità e la cittadinanza attiva.

Parole chiave: educazione sostenibile, cura, senso del luogo

We need a special kind of education to achieve sustainability: it must involve every learning context and every age of life; it should enable us to understand ourselves and nature, together with the complex links with natural and social environments; it should improve equity and responsibility, knowledge and dialogue; it should move us to adopt behaviours and practices which enable us to live a full life, aiming to empathy, respect, care and cooperation.

A possible educational way to implement sustainability is caring for places. Learning this practice enables us to construct our identities through interaction with places of life, which are keepers of remembrance and sets of vivifying touch with the difference; to oppose the present distance between culture and life; to defend the environment, making clear the interdependence between human and natural communities; to foster the feeling of community and ways of active citizenship.

Key words: sustainable education, caring, sense of places

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Costanti dell’educazione* di Volker Kraft Abstract L’articolo si basa sul nuovo concetto teoretico della “Pedagogia Generale” tedesca chiamato “Pedagogia Operativa”, e si compone di due parti. Nella prima il “meccanismo dell’arte di educare” (come lo ha posto Kant) sarà illustrato utilizzando quattro triangoli specifici: il triangolo evolutivo (natura-consapevolezza-cultura/società), il triangolo ontogenetico (bambino-significante altro-cose), il triangolo didattico (bambino-insegnante-argomento) e, come una sorta di sommario, la forma classica (causa finale/argomento-causa materiale/bambino-causa efficiente/educatore). Questi quattro triangoli possono essere concepiti come il “triangolo delle Bermuda dell’educazione” in quanto l’educazione sembra scomparire all’interno di ciascuna delle tre componenti date e di conseguenza la teoria educativa deve consentire ad ognuna di esse di far riemergere l’educativo come un fenomeno antropologico e una forma di pratica comunicativa. Nella seconda parte si mostrerà come i tre triangoli possano realizzarsi se cinque condizioni specifiche risultano essere pienamente soddisfatte: base corporea (1); affetti ed emozioni, incorporate in una specifica relazione (2); tempo “educativo” (3); spazio “educativo” (4); e, ultime ma non ultime, condizioni socio-strutturali, sia materiali che normative (5). A partire da questa prospettiva operativa potranno chiarificarsi i limiti dell’educazione e delle sue potenzialità e possibilità.

Parole chiave: educazione, costanti educative, evoluzione, antropologia educativa, pedagogia operativa

The article is based on a new theoretical concept of German “Allgemeine Pädagogik” which is called “Operative Pädagogik” and it consists of two parts. In the first part the “mechanism in the art of educating” (as Kant put it) will be demonstrated in the form of four specific triangles: the evolutionary triangle (nature-consciousness-culture/society), the ontogenetic triangle (baby-significant other-things), the didactic triangle (pupil-teacher-topic) and, as a kind of summary the classical form calculus (causa finalis/topic-causa materialis/child-causa efficiens/educator). These four can be regarded as the “Bermuda-triangles of education” because education seems to disappear within each of the three given components and therefore educational theory has to bring them to reappear as a specific anthropological phenomenon and form of communicative practice.The second part will then demonstrate that these triangles however can only be realized if five specific conditions are fulfilled: the bodily basis (1); affect and emotion, embedded in a special relationship (2); “educationalized” time (3); “educationalized” spaces (4); and last but not least: social-structural conditions, both in a material and in a normative way (5). From such an operative perspective there can be no doubt both about the limitations of education and its potentials and possibilities.

Key words: education, educational constants, evolution, educational anthropology, operative pedagogy

*

Traduzione dall’originale a cura di Francesca Bravi (Christian-Albrechts-Universität Kiel/Romanisches Seminar) e revisione redazionale. © Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Considerazioni sui Rapporti degli Special Rapporteurs per la libertà di religione delle Nazioni Unite

di Marcella Ferri

Abstract In questo lavoro si analizzano brevemente i recenti Rapporti presentati dagli Special Rapporteurs per la libertà di religione o di convinzione delle Nazioni Unite. In particolare si intende rilevare che gli Special Rapporteurs, nonostante non giungano a qualificare la libertà di religione come un diritto culturale, pongono l’accento su alcune caratteristiche di tale libertà che ne mettono in evidenza il carattere culturale. Uno degli aspetti maggiormente significativi in tal senso è rappresentato dal ruolo che la libertà di manifestare la propria religione può avere per la costruzione di una società interreligiosa. A questo proposito la scuola può svolgere un ruolo fondamentale grazie alla sua capacità di promuovere delle occasioni, formali e informali, di dialogo interreligioso.

Parole chiave: libertà religiosa, diritti culturali, Special Rapporteurs, diversità religiosa, scuola

This article briefly examines the recent Reports of the UN Special Rapporteurs on freedom of religious or belief. It especially intends to highlight that the Special Rapporteurs, despite not going as far as qualifying freedom of religion as a cultural right, stress some features of this freedom highlighting its cultural character. One of the most significant aspects is the role that freedom to manifest religion can play to build an interreligious society. In this context school can have a fundamental place promoting various situations of formal and informal interreligious communication.

Key words: freedom of religious, cultural rights, Special Rapporteurs, religious diversity, school

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

An Educommunication-based approach to the rights of the child: facing the challenge of implementing the CRC in Guinea-Bissau

by Maria Célia Giudicissi Rehder Abstract L’articolo introduce l’approccio pedagogico denominato “educomunicazione”, una prassi educativa teorizzata e sperimentata a partire dagli anni ’90 soprattutto in contesti latino-americani e connessa con la lezione di Paulo Freire, segnalata come particolarmente idonea a sostenere le politiche educative e di promozione dei diritti dei minori d’età condotte dai Paesi in via di sviluppo. Caratteristico di tale approccio è l’utilizzo in chiave educativa delle piattaforme massmediali, da quelle più complesse sul piano tecnologico e infrastrutturale (telematiche, televisive) a quelle più accessibili anche in contesti di deprivazione economica (radio, teatro).

L’esperienza riportata si colloca, in particolare, in Guinea Bissau, uno degli Stati africani più poveri e travagliato anche in tempi recentissimi da violenti rivolgimenti politici. Qui, una rete formata da ragazzi ha condotto negli anni una significativa esperienza di educomunicazione consistente nella ideazione e realizzazione di trasmissioni radiofoniche interamente autogestite a cui sono collegate esperienze di partecipazione sociale, sensibilizzazione e peer-to-peer learning sui temi dei diritti umani e in particolare dei diritti dei bambini.

Parole chiave: diritti dei bambini, pedagogia di Freire e “educomunicazione”, linguaggio massmediale, protagonismo partecipativo dei ragazzi

The article outlines the pedagogical approach known as “educommunication”, a practice theorized and experienced since the 90s especially in Latin America and connected with Paulo Freire’s pedagogy, which is indicated as particularly suitable to support educational policies and promotion of the rights of the child in developing countries.Peculiar of this approach is the use as educational platforms of the mass media, from the most technologically sophisticated (Internet, television) to the most accessible in contexts of economic deprivation (radio, theatre).The article reports an experience that has taken place in Guinea-Bissau, one of the poorest and most troubled African countries. Here, a network of children has conducted over the years a significant experience of educommunication consisting in designing and implementing an entirely selfmanaged radio station; this activity is also connected to a practice of social participation, awareness raising, and peer-to-peer learning on human rights and in particular on children’s rights.

Key words: rights of the child, Freire’s pedagogy and “educommunication”, massmedia language; children’s participation and agency

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Quel sapere sull’insegnamento costruito dal banco1

di Luigina Passuello

Abstract L’articolo intende richiamare il ruolo delle conoscenze sull’insegnamento che i futuri insegnanti ricavano dalla loro esperienza di studenti. Al riguardo, analizza i testi scritti dai partecipanti al Laboratorio di ricerca educativa e didattica della Scuola di Specializzazione per l’Insegnamento Secondario (SSIS) del Veneto, Verona, 2007/08, sugli insegnanti preferiti e sulle loro pratiche d’insegnamento. Dall’analisi emergono molti elementi significativi (immagini, credenze, teorie implicite ecc.) che complessivamente esprimono un punto di vista informale sull’insegnamento e i suoi problemi. Nella parte conclusiva l’articolo suggerisce di promuovere, nella formazione iniziale degli insegnanti, una riflessione critica dei partecipanti su alcuni aspetti della propria esperienza di studenti, come stimolo a ridefinire consapevolmente la loro concezione dell’insegnamento.

Parole chiave: esperienza scolastica, riflessione autobiografica, relazione educativa, pratiche d’insegnamento, formazione iniziale degli insegnanti

The article intends to highlight the role of the knowledge about teaching that future teachers get from their own experience as students.To this end, it analyzes the texts written by the participants to the Laboratory of Educational Didactic Research of the School of Specialization for Secondary Instruction (SSIS) of Veneto,Verona, 2007/08, concerning their preferred teachers and their teaching practices.The analysis reveals many significant elements (images, beliefs, implicit theories etc.), which all together express an informal point of view on teaching and its problems. In the final part, the article suggests to encourage the future teachers, during their initial training, to reconsider critically their own student experience, as a stimulus to redefine consciously their concept of teaching.

Key-words: school experience, autobiographical reflection, educational relationship, teaching practices, initial teacher training

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Viene qui pubblicata la seconda parte dell’articolo; la prima è apparsa nel n. 2, 2014. © Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

L’ascolto come “spazio” di incontro

di Giulia Scarlatti

Abstract L’ascolto è una dimensione costitutiva della persona e rappresenta il presupposto di ogni autentica relazione umana. Nel contesto complesso della società odierna, però, vengono meno le occasioni di ascolto, dialogo e silenzio, e la relazione interpersonale, se da un lato è facilitata dallo sviluppo tecnologico, dall’altro è isterilita da una cultura che assegna il primato all’avere sull’essere. Il contributo presenta la tematica dell’ascolto secondo differenti angolature, con l’invito ad aprirsi all’altro e a lasciarsi interpellare reciprocamente. Affiora l’orizzonte vitale e sempre mutevole dell’incontro e dell’espressività umana, dagli aspetti verbali a quelli non verbali, dall’ascolto di sé all’accoglienza empatica dell’altro.

Parole chiave: ascolto, relazione, dialogo, silenzio, empatia

Listening is a person’s fundamental dimension and represents the assumption of every authentic human relationship. However, in the complex context of today’s society, chances of listening, dialogue and silence often fail, while interpersonal relationship, if on the one hand is made easier by the technological development, on the other, ends with being impoverished by a culture that supports the supremacy of possessing over being.This contribute analyses the theme of listening through different perspectives, with the exhortation to open themselves to other people and to let themselves be looked into reciprocally.The vital and ever-changing horizon of meeting and of human expressiveness emerges from verbal aspects to not verbal ones, from listening to themselves to an emphatic welcome to other people.

Key words: listening, relationship, dialogue, silence, empathy

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

“Sostenibilità urbana”: dal quadrato al cerchio, dal confronto parlamentare a quello creativo, la diversità come risorsa di Marianella Sclavi Abstract

dossier

L’articolo illustra i tre principali cambiamenti necessari perché la “sostenibilità urbana” diventi il principale criterio di guida dello sviluppo economico, culturale e sociale. Si tratta di cambiamenti già in atto dagli anni ’80, ma che rientrano nel concetto di “cambio di paradigma” di Thomas Kuhn e come tali destinati a essere considerati “folli”, assurdi, irragionevoli fino a che non raggiungono una soglia critica. Sono: 1. la centralità dello spazio, da quadrato a circolare; 2. il passaggio da uno stile comunicativo basato sull’argomentazione (io ho ragione tu hai torto; questo è giusto, questo è sbagliato ecc.) e sul confronto “parlamentare” (diritto di parola, contraddittorio, voto a maggioranza) a uno basato sull’ascolto attivo (capire le ragioni di tutti e passare dalle posizioni alle preoccupazioni più generali sottostanti) e sul confronto creativo (diritto di essere ascoltati, moltiplicazione delle opzioni, co-progettazione creativa tesa a dare una risposta alle preoccupazioni di fondo di tutti); 3. la diversità come risorsa: mettere al centro la diversità e farla diventare una ricchezza grazie alla nuova figura del facilitatore.

Parole chiave: sostenibilità urbana, cambio di paradigma, resistenze al cambiamento, “ascolto attivo” “confronto parlamentare”, “confronto creativo”, facilitatore

Key words: urban sustainability, paradigm-change, the main barriers and resistances, active listening, parliamentary procedures, creative confrontation’s rules, facilitator

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Sostenibilità urbana e partecipazione di bambini e adolescenti

This article points out the three main changes needed to make urban sustainability the leading criteria for economic, social and cultural development.These changes although enacted and implemented since the ’80s, find strong resistances mainly because they are part of a more general paradigm-shift (as defined by Thomas Kuhn) and they are bound to be seen as “nonsensical” until they reach a critical threshold.They are: 1. the centrality of space, from square to circular; 2. the shift from a communicational style based on argumentation (I am right you are wrong) and parliamentary procedures, to one based on active listening (to explore the other’s point of view and focus on interests instead than positions) and creative confrontation aimed to maximize joint gains; 3. diversity as a resource: knowing how to transform diversity into a common good and why a third part, a neutral facilitator is most of the times needed.

L’autonomia di movimento dei bambini: una necessità per loro, una risorsa per la scuola e per la città

di Daniela Renzi, Antonella Prisco e Francesco Tonucci

Abstract

dossier

Questo contributo intende evidenziare la necessità per i bambini di sperimentare e recuperare l’autonomia di movimento, quasi scomparsa negli ultimi anni, a cominciare dal percorso casascuola.

Partendo dalle motivazioni di base del Progetto internazionale “La città dei bambini”, cercheremo di analizzare le cause del crollo della mobilità autonoma dei bambini e di dimostrare la possibilità di recuperarla attraverso l’esperienza “A scuola ci andiamo da soli”.

Il contributo riporta inoltre i dati della ricerca italiana sulla mobilità autonoma nella fascia d’età 7-14 anni, condotta nel 2010 dal Laboratorio di Psicologia della Partecipazione Infantile dell’ISTC-CNR. Parole chiave: bambini, percorso casa-scuola, mobilità autonoma, partecipazione sociale, autonomia

Key words: children, home-school journey, independent mobility, social participation, outdoor autonomy

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Sostenibilità urbana e partecipazione di bambini e adolescenti

This article attempts to demonstrate the children’s needs to experience and regain their autonomous mobility, which has almost disappeared in recent years, starting from their homeschool journey.

Moving from the fundamental motivations of the international Project “The City of Children” we analyse the possible reasons of the children’s independent mobility decline and we demonstrate the children’s ability to improve their level of autonomy experiencing the project “We Go to School Alone”.

This article also shows the data of the Italian research on autonomous mobility in 7-14 years old age group, that was carried on in 2010 by the Laboratory of Psychology of Child Participation ISTC-CNR.

Il protagonismo di bambini e adolescenti nella pianificazione sostenibile della città

di Giuliana Quattrone

Abstract

dossier

I bambini sono un “indicatore” del disagio e del malessere urbano contemporaneo. Il loro benessere nella città rappresenta un parametro della sostenibilità urbana. Nella volontà di incidere positivamente e concretamente sul rapporto città-bambini, all’azione pedagogica tende, oggi sempre più, ad affiancarsi la prassi urbanistica, attraverso metodi di partecipazione interattiva applicati alla pianificazione territoriale per sopperire alle carenze che le città mostrano nei confronti dell’infanzia. Il paper riferisce di due esperienze di progettazione partecipata realizzate all’interno di laboratori di quartiere per lo sviluppo sostenibile a Reggio Calabria, dove l’azione pedagogica si è integrata con la prassi urbanistica, finalizzando l’attività a rafforzare in bambini e adolescenti il senso di appartenenza alla città, identificandone problemi e indicazioni progettuali, e ad accrescere la loro sensibilità agli equilibri ambientali.

Parole chiave: bambino-città, sostenibilità, pianificazione urbana, partecipazione

Key words: child-city, sustainability, urban planning, participation

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Sostenibilità urbana e partecipazione di bambini e adolescenti

Children are an “index” of contemporary urban discomfort and malaise. Their well-being in the city is a parameter of urban sustainability. To the extent of having a positive and visible impact on the children-city relationship, nowadays urban planning tends to stand, more and more, beside pedagogical action, through interactive participation applied to local planning, in order to provide for the shortcomings that cities show toward children.The paper reports on two experiences of participatory planning, achieved within neighborhood laboratories for sustainable development in Reggio Calabria, where pedagogical action has been integrated with the practice of urban planning, in order to reinforce the sense of belonging to the city in children and teenagers, while identifying problems and pointing solutions, and to increase the children’s sensitivity to environmental balance.

Crocevia profetico di incontro con l’altro: Nocetum come luogo attivo di accoglienza e luogo interculturale

di Cristina Balloi, Silvio Premoli1

Abstract

dossier

Nocetum è un luogo che sorge nella periferia di Milano. Dopo aver vissuto un periodo di degrado e abbandono, il borgo di Nosedo è divenuto un vero e proprio centro di aggregazione e socialità, nel quale si condividono i valori legati alla cristianità e alla salvaguardia del territorio.

Oggi ospita delle strutture educative di accoglienza per mamme e bambini e offre ai cittadini del quartiere e della città numerose attività e iniziative. Nocetum si contraddistingue per essere un crocevia di dialogo tra persone con storie, culture, esperienze anche molto diverse tra loro; un luogo, in cui fare esperienza di incontro con l’altro, che promuove intercultura e cittadinanza globale. Nelle strutture di accoglienza di mamme e bambini si sperimentano progetti che uniscono pratiche di educazione strutturata e di educazione informale.

Parole chiave: educazione interculturale, educazione alla cittadinanza globale, educazione informale, volontariato

Key words: intercultural education, education to global citizenship, informal education, volunteering

1

Gli Autori ringraziano Gloria Mari (Responsabile e Co-fondatrice del Centro Nocetum) per il prezioso contributo di narrazioni e riflessioni intorno alla storia e all’esperienza di Nocetum. © Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Sostenibilità urbana e partecipazione di bambini e adolescenti

Nocetum is located in the outskirts of Milan. After having experienced a period of decline and abandonment in the past, Nosedo borough has become a true social center of aggregation, in which values related to Christianity and environmental protection are shared. Nowadays it hosts educational facilities for welcoming mothers and children, and offers several activities and initiatives to the residents of the district and the city. Nocetum is renowned for being a crossroads of dialogue between people whose stories, cultures and experiences are often very different from each other; a place where one can experience the encounter with the other, and which promotes interculture and global citizenship. In the facilities for welcoming mothers and children, projects combining practices of structured education and informal education are tested.

Sur le chemin de l’école: scorci d’infanzia sui passi dei bambini in luoghi remoti e urbani del mondo di Emanuela Toffano Martini Abstract

dossier

Il film-documentario di Pascal Plisson Sur le chemin de l’école, del 2013, diviene qui oggetto di riflessione pedagogica. Si tratta dell’intreccio di quattro storie ambientate in luoghi remoti di Kenya, Marocco, Argentina, India, che ha per protagonisti bambini accomunati dal desiderio di frequentare la scuola. Una forte motivazione li spinge ad affrontare incredibili tragitti pieni di ostacoli e pericoli, difficoltà e fatiche. Inevitabile e opportuno è il confronto tra condizioni di vita in cui è disagevole l’accesso/diritto all’istruzione e altre in cui l’andare a scuola del tutto garantito non di rado provoca, per vari motivi, insofferenza e indifferenza.

Molto diversi, ma non sottovalutabili, sono i rischi che il processo di crescita incontra in contesti fortemente urbanizzati dove, intendendo eliminare la dimensione del rischio, di fatto si limitano fondamentali esperienze di intraprendenza, autonomia, responsabilità, aiuto reciproco, spontaneità di esplorazioni ambientali e relazioni umane. Gli scorci d’infanzia ritmati dai passi dei bambini presentati dalla narrazione filmica inducono in particolare a soffermarsi sulle nostre città da cui è pressoché scomparso il camminare dei bambini, da soli e con gli amici: un indicatore di qualità e sostenibilità di vita, che è anche un impareggiabile strumento di formazione.

Parole chiave: diritto all’istruzione, rischi nel processo di crescita, valore formativo del camminare

Key words: right to education, risks in the growth process, formative value of walking

© Pensa MultiMedia Editore srl ISSN 1722-8395 (print) / ISSN 2035-844X (on line) Studium Educationis • anno XV - n. 3 - ottobre 2014

Sostenibilità urbana e partecipazione di bambini e adolescenti

The 2013 Pascal Plisson’s documentary film Sur le chemin de l’école is here the subject of a pedagogical reflection. It is about the twist of four stories set in remote places in Kenya, Morocco, Argentina, India, and having as main characters children associated by their desire to attend school. A strong motivation drives them to deal with incredible itineraries, full of obstacles and hazards, difficulties and strains. Inevitable and appropriate is the comparison between life conditions in which the access/right to education is challenging and others in which even though school attendance is completely guaranteed, it often causes impatience and indifference, due to a variety of reasons.Very different, but not depreciable, are the risks that the growth process encounters in deeply urbanised contexts, where, in order to eliminate the aspect of risk, fundamental experiences of initiative, autonomy, responsibility, mutual support, spontaneity of environmental exploration and human relations are de facto limited. The glimpses of childhood in rhythm with the children’s footsteps displayed in the film narration induce in particular to linger on our cities from which the walking of children, by themselves or with friends, has virtually disappeared: an index of life’s quality and sustainability, that is also an incomparable vehicle of formation.

Libertà

di Giuseppe Mari

1. Uno snodo storico. Il tema della libertà è suscettibile di svariati approcci perché, costituendo ciò che connota l’essere umano rispetto agli altri animali, è ricorrente nella elaborazione culturale ed è stato (continua ad essere) volto nelle direzioni più diverse. Da parte mia (Mari, 2013a), intendo circoscrivere questo intervento agli ultimi decenni, prendendo le mosse dalla cosiddetta “Contestazione”, mettendo a fuoco un problema in particolare e suggerendo una prospettiva di superamento che fa i conti con la situazione attuale. La ragione per cui circoscrivo l’intervento in questo modo è la seguente: tra fine anni Sessanta e inizio anni Settanta è stato messo in crisi il nesso autorità/libertà che – all’interno della tradizionale riflessione educativa – ha un ruolo essenziale. Un testo paradigmatico – in proposito – è Summerhill (1960), dove Alexander Neill (1883-1973) fa leva sull’esperienza della scuola di Summerhill (fondata nel 1925) per divulgare un’idea e una prassi di libertà antitetiche rispetto all’autorità. Questa istituzione rappresenta il punto di confluenza di molteplici pratiche non direttive, come la scuola per l’infanzia fondata da Vera Schmidt (1889-1937) a Mosca e l’Istituto Baumgarten diretto da Siegrfied Bernfeld (1892-1953) a Vienna. Sullo sfondo si stagliano la scuola aperta da Lev Tolstoj (1828-1910) a Jasnaja Poljana e le posizioni espresse dalla rivista “Educazione libera” (1907) tra i cui sostenitori c’era Nadežda Konstantinovna Krupskaja (1869-1939), moglie di Lenin, secondo la quale l’antiautoritarismo costituiva l’inveramento del comunismo.

Il volume di Neill rende bene il clima contestativo che accese le proteste prima negli USA (da Berkeley, 1964), quindi in Europa (da Parigi, 1968). A questa radicale messa in discussione della tradizione culturale hanno contribuito alcuni fattori che sommariamente richiamo. Mi riferisco anzitutto alla “rivoluzione sessuale” promossa dalle teorie di Wilhelm Reich (1879-1957), che – nel testo La rivoluzione sessuale (1936) – incoraggiò il permissivismo dei costumi incrociando le teorie pediatriche di Benjamin McLane Spock

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Convegno “Intercultura e seconde generazioni: ‘Linee guida’ per una cultura della mediazione interculturale all’interno del lavoro di rete del territorio” Padova, 20 maggio 2014 di Giuseppe Milan

Si è svolto il 20 maggio 2014, nell’Auditorium del Centro San Gaetano-Altinate di Padova, il Convegno Intercultura e seconde generazioni: ‘linee guida’ per una cultura della mediazione interculturale all’interno del lavoro di rete del territorio, atto conclusivo del Progetto di Ateneo, diretto da Giuseppe Milan, che riporta lo stesso titolo.

Il Convegno, attraverso la dettagliata relazione di Margherita Cestaro – assegnista di ricerca che ha avuto un ruolo fondamentale nel coordinamento operativo del progetto –, ha voluto innanzi tutto evidenziare i seguenti elementi essenziali: • la complessità degli attuali contesti multiculturali chiamati ad affrontare questioni urgenti, relative all’integrazione, all’inclusione, alla coesione sociale, ai diritti di cittadinanza di una presenza straniera ormai permanente sui nostri territori e all’interno della quale le seconde generazioni dell’immigrazione rappresentano la “cartina al tornasole” delle attuali politiche di integrazione; • un orizzonte teorico epistemologico dialogico, fenomenologico-ermeneutico, capace di interpretare l’impegno pedagogico della mediazione soprattutto lungo gli assi socio-culturale ed etico-valoriale, con specifici riferimenti all’antropologia culturale (Geertz, Aime), al pensiero etico-filosofico-politico (Buber, Lévinas, Derrida, Ricoeur, Jonas, Habermas, Arendt, Rawls, Sen, Nussbaum) e a quello sociologico (Bauman, Morin); • un’impostazione metodologica che si declina in “ricerca empirica orientata alle decisioni” (Baldacci, 2001), con approccio qualitativo, da realizzare sul territorio di Padova ricorrendo a procedure di indagine quali il metodo narrativo e il metodo della ricerca-azione, con il diretto coinvolgimento sia delle le seconde generazioni frequentanti le scuole secondarie di primo e secondo grado (attraverso la tecnica del focus-group), sia di insegnanti e operatori dei servizi socio-educativi del Comune, dell’Azienda ospedaliera e del volontariato sociale (ricerca-azione); • la collaborazione scientifica e organizzativa, da parte del Centro interdipartimentale di Pedagogia e Psicologia dell’Infanzia (CIPPI), del Gruppo

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di Ricerca in Pedagogia Sociale e Interculturale (GRIPSI), del Comune di Padova (Assessorato alle Politiche scolastiche e giovanili; Assessorato alle Politiche sociali; Settore Servizi Sociali; Unità di progetto immigrazione), dell’Azienda ospedaliera, di soggetti del terzo settore e del volontariato sociale operanti in ambito educativo nella città di Padova; • lo scopo primario di proporre un modello formativo flessibile, rivolto ai diversi operatori dei servizi socio-educativi e del volontariato locale, per l’elaborazione condivisa di una progettualità incentrata sulla mediazione interculturale da attuare in primo luogo con le seconde generazioni; • l’idea di mediazione interculturale intesa come “competenza professionale diffusa e distribuita” e non soltanto come la specifica e ben delimitata competenza riconosciuta istituzionalmente a figure come quella del mediatore linguistico-culturale.

Questa relazione, insieme alle comunicazioni di alcuni operatori intervenuti a vario titolo in rappresentanza di tutti i loro colleghi, ha anche messo in luce i seguenti bisogni formativi dei ragazzi di seconda generazione: • riconoscimento di sé: il bisogno non solo di scoprire e di dare forma alla propria identità, ma anche di farsi conoscere per sentirsi ri-conosciuti dagli altri nella propria; • ascolto: il bisogno di potersi raccontare per esprimere come vedono e vivono le loro relazioni e la realtà in cui sono coinvolti; il bisogno di figure educative che, attraverso comportamenti di accoglienza e di comprensione empatica, sappiano agire nei loro confronti come facilitatori di processi di empowerment; • sostegno e accompagnamento nel processo di costruzione della propria “identità plurale”: gestire e far dialogare tra loro le molteplici differenze che compongono la loro composita identità: necessità di figure capaci di accompagnare adolescenti e giovani nel processo di elaborazione personale della propria identità; • relazioni (inter-azioni): poter intessere relazioni costruttive tra pari, attraverso le quali avere la possibilità di conoscere, di coltivare nuove amicizie, di condividere esperienze e punti di vista diversi dal proprio; • spazi e luoghi di ritrovo, gestiti con modalità peer to peer: la richiesta di spazi sociali, in cui la presenza dell’“adulto” non sia soverchiante o determinante, è viva in generale tra gli adolescenti e i giovani. A maggior ragione, per quei ragazzi che hanno sviluppato un atteggiamento di contrapposizione nei confronti della “società” e delle sue istituzioni (sociali, politiche o culturali) è importante l’offerta di spazi e di strumenti per poter realizzare iniziative con cui recuperare un dialogo con il territorio. È stata presentata in dettaglio la ricca rassegna di azioni con le quali si è sviluppato l’itinerario complessivo e che, in ultima analisi, ha consentito un risultato finale tangibile e importante: la Carta di rete per una cultura della mediazione interculturale nella città.

Si tratta di un documento, nato evidentemente “dal basso” – cioè dalla ricca partecipazione a rete interistituzionale e intergenerazionale oltre che, evi-

Giuseppe Milan

dentemente, interculturale –, che va presentato in primo luogo alle istituzioni politiche come “linee guida per la mediazione interculturale” orientate a perseguire una gamma di “obiettivi generali” suddivisi nelle seguenti Mete da raggiungere tra la Rete e in Traguardi da realizzare come Rete.

Mete tra la Rete: • riconoscere la continuità degli interventi in tale ambito, messi in campo dagli attori (operanti sia nel pubblico che nel privato: Comune, Scuola, Associazioni e Cooperative, volontariato sociale), in una programmazione coordinata degli interventi che riunisca le Reti già esistenti (Piano Territoriale per l’Integrazione, sportelli CISI - CDDM - Informazione Scuola, Commissione per la rappresentanza delle Cittadine e dei Cittadini stranieri residenti a Padova,Tavolo delle Associazioni sull’Immigrazione, Reti per l’Immigrazione degli Istituti Comprensivi e delle scuole secondarie di secondo grado); • favorire tra le diverse Reti per l’Immigrazione l’affermazione di modelli di lavoro che riconoscano nella mediazione interculturale un dispositivo in grado di operare sia nei servizi di accoglienza sia in quelli per l’integrazione e l’intercultura.

Traguardi come Rete: • promuovere una cultura per il rispetto della diversità come valore riconosciuto e bene da tutelare, per la piena promozione di ogni cittadino; • favorire nella città esperienze di dialogo interculturale e interreligioso nel pieno rispetto delle reciproche differenze che compongono la città; • promuovere nella città percorsi di cittadinanza attiva dei giovani di seconda generazione, riconoscendo loro la capacità di porre in discussione concezioni statiche dell’identità e della cittadinanza formale e di partecipare alla costruzione di spazi sociali con espressioni miste di appartenenza; • diffondere l’educazione interculturale e alla diversità tra i soggetti del territorio: minori, adulti, associazioni, enti del Terzo Settore e istituzioni; • creare spazi fisici e virtuali di dialogo interculturale capaci di offrire occasioni di partecipazione sociale ed esperienze di cittadinanza attiva; • recuperare un dialogo con realtà giovanili che, diversamente, potrebbero produrre antagonismo e diventare parte di un contesto sociale periferico, marginale e conflittuale.

Sono state inoltre presentate delle Strategie di lavoro della Rete, emerse dalla profonda condivisione attuata per mezzo delle azioni di progetto e giudicate coerenti nella dinamica bisogni/obiettivi Strategie della Rete: • stile di partecipazione, inteso come modalità di interagire nella Rete da parte di ciascuno dei suoi nodi (componenti), fondata sulla collaborazione, sullo scambio, sulla condivisione di scelte, obiettivi e azioni da perseguire in modo partecipativo;

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• stile di azione, inteso come metodo volto a generare spazi di dialogo e di azione in cui adolescenti e giovani possano trovare la possibilità di: - raccontare e raccontarsi; - partecipare cooperando tra pari; - percepire e sperimentare il valore della propria appartenenza e di una cittadinanza intesa come partecipazione responsabile e attiva alla vita della città; • stile relazionale, inteso come modalità d’essere, di agire e di comunicare degli operatori, mediante il quale: - operare un ascolto attivo verso minori, giovani e adulti per i quali e con i quali essi operano; - facilitare in ragazzi e giovani processi auto-esplorativi attraverso i quali sviluppare consapevolezza della propria identità composita e plurale; - promuovere processi di negoziazione e di mediazione interculturale tra le molteplici differenze che ragazzi e giovani quotidianamente vivono dentro e fuori di sé.

Gli altri relatori in programma hanno approfondito, ciascuno da una specifica prospettiva di ricerca, la problematica della mediazione interculturale e le implicazioni connesse alla Carta di rete.

Giuseppe Milan, a partire dalla consapevolezza dell’attuale “mega crisi a carattere globale” (Touraine), nella quale noi adulti siamo spesso vittime di una cultura fossilizzata, dell’inerzia delle abitudini, di una visione monologica che ci blocca all’interno di spazi omologati, conformati, vede l’orizzonte dell’intercultura come una forte sollecitazione all’innovazione (Panikkar), una provocazione importante del nostro tempo, un sogno/realtà che implica un sobbalzo di creatività per costruire la città come casa delle identità in dialogo, non estranea e nemica, ma città interna di cui la persona si senta ospite, nel senso più ampio del termine.

Roberto Roche, emerito di Psicologia dell’Università autonoma di Barcellona, uno dei più noti studiosi dell’educazione prosociale, ha richiamato alcune strategie fondamentali – connesse alla pratica dei comportamenti prosociali/altruistici – la cui efficacia è stata sperimentata in ricerche effettuate in contesti differenti (Europa, America Latina, Stati Uniti) e che possono essere utilizzate nella prospettiva dell’intercultura, proprio per il grado di reciprocità e di altruismo impressi alle relazioni interpersonali e sociali.

Tiziano Vecchiato, direttore della Fondazione Zancan, ha chiuso i lavori evidenziando l’intima coerenza emersa tra le relazioni presentate nel Convegno, il Progetto al quale si è fatto riferimento, le esperienze concrete presentate anche dai ragazzi di seconda generazione, le linee presentate nella “Carta di Rete”. Tutto questo può essere visto nell’ottica del Welfare Generativo, alla cui teorizzazione la stessa Fondazione Zancan sta lavorando, e che, criticando le frequenti modalità prevalentemente assistenzialistiche seguite in molti ambiti istituzionali e socio-educativi, sottolinea e propone la valorizzazione delle persone, dei gruppi, delle comunità come autentici protagonisti del bene comune e, per questo, della città interculturale.

Giuseppe Milan

Giuseppe Bertagna, Pierpaolo Triani (a cura di) Dizionario di didattica. Concetti e dimensioni operative La Scuola, Brescia 2013, pp. 440

Didattica: il vocabolo stesso pare intrinsecamente polisemico. Come sostantivo referenzia la natura epistemologica della disciplina che teorizza i metodi di insegnamento e di apprendimento. Come aggettivo, richiama le metodologie e le strategie adoperate da qualcuno per insegnare bene. Proprio questa seconda qualificazione ha portato molte volte a intendere la didattica alla stregua di una mera raccolta di tecniche a cui attingere per insegnare. Il significato del termine che affiora, invece, dal Dizionario di didattica, a cura di Giuseppe Bertagna e Pierpaolo Triani (La Scuola, Brescia 2013, pp.

440), è affatto diverso. Non solo connette senza confonderli questi primi due significati, non rinnegandoli, ma soprattutto ambisce a dimostrare che sia il primo sia il secondo sono legittimi nella misura in cui sono organati dentro un comune concetto di didattica come pratica, cioè come azione. In questo senso, strettamente legati anche ad una antropologia pedagogica che permette di non lasciare tra loro estranee, quando non contraddittorie, come addirittura teorizza qualche “tecnologo didattico” alla moda, pedagogia e didattica, filosofia dell’educazione e tecnologie dell’insegnamento.

Obiettivo ambizioso che costituisce l’aspetto di originalità dell’intera pubblicazione, proprio per questo molto diversa da quasi tutte le altre analoghe oggi in

commercio. Il volume, infatti, non si limita a “dare il nome alle cose”, come ogni buon dizionario esige, ma esplicita paradigmi ermeneutici, a volte taciuti altre volte fraintesi, dell’agire didattico. Infatti, sebbene la voce Didattica non compaia tra le trentadue presenti nel Dizionario, il suo significato emerge dall’orizzonte teoretico comune che abbraccia le diverse definizioni spiegate nei vari lemmi presi in considerazione.

La prospettiva assunta consente di sottrarre il volume sia ai rischi tipici dei Dizionari, che spesso trovano il loro ordine solo in quello alfabetico, sia alla compilatività di numerosi volumi che, intendendo fotografare lo status quaestionis della didattica, scambiano la complessità della disciplina per l’accostamento antologico di disparati modi e fini di concepire l’agire didattico. Scopo del Dizionario di didattica è, al contrario, argomentare al lettore perché sia oggi indispensabile diffidare da queste impostazioni. E quanto, dunque, sia, al contrario, necessario legare tra loro con chiarezza pedagogia e didattica, considerando la didattica come un percorso educativo volto a generalizzare le condizioni professionali proprie dell’“azione umana” (non a caso lemma fondamentale del Dizionario).Tali condizioni permettono di insegnare e di apprendere, di “scoprire ciò che è bene favorire (e perché, e come) e ciò che è

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male tollerare (e perché, e come di conseguenza agire per cancellarlo) nelle dinamiche che intervengono quando due persone dotate di intenzionalità, lògos, libertà e responsabilità intendono promuovere i reciproci processi educativi di insegnamento/apprendimento” (cfr. Introduzione, p. 7). La didattica esplicita ed implicita accreditata dal volume, quindi, rinuncia a essere normativa o, peggio, addestrativa. Non fornisce, né tanto meno giustifica, “ricette” su come orientare le scelte degli attori nei contesti di apprendimento (formale, informale e non formale). Sceglie, invece, la strada di pensarsi quale sistematica riflessione critica sui concetti e sui comportamenti situati che devono entrare in gioco quando ci si colloca in un concreto agire didattico che abbia di mira la promozione del pieno sviluppo della persona umana di ciascuno. Da qui, anche il senso del sottotitolo Concetti e dimensioni operative.

Le trentadue voci del Dizionario presentano, per questo, sempre un ancoraggio allo stesso orizzonte teorico-epistemologico-pedagogico di tipo personalistico e, al contempo, mostrano le diverse conseguenze operative che discendono dall’assumere orizzonti teorico-epistemologico-pedagogici differenti. Aiuta questo obiettivo anche la reiterata struttura delle singole voci: tutte, infatti, esordiscono con una definizione concettuale del termine, passano a una discussione critica di essa che illustra anche posizioni opposte o diverse e, infine, sfociano nella esplicitazione delle differenti implicazioni didattiche che ne conseguono.

Ma vediamo in breve alcune voci. La fondativa, come già si accennava, è Azione. Si tratta di individuare nei comportamenti umani, degli allievi o dei docenti, quelli riconducibili a intenzionalità, lògos, libertà e responsabilità, e non ad automatismi deterministici o a routine acquisite. Azione rimanda subito alla voce Pratica, come agire bene in situazione, dove “bene” non è inteso in senso assoluto e astratto, bensì in grado di

realizzarsi nelle circostanze date, “in situazione” appunto.

Altri lemmi cruciali sono Capacità, Competenza e Conoscenze, Abilità. Le prime due parole riguardano, secondo il Dizionario, l’essere personale di ciascuno in rapporto al mondo. La prima (riprendendo il concetto aristotelico di dynamis) concepita come l’insieme delle possibilità di essere, riferite a ciascuno (cfr. voce Capacità); la seconda come l’attuazione documentata, socialmente e professionalmente riconosciuta, delle prime o almeno di una parte integrata di esse, dopo un adeguato percorso formativo nel quale si predispongono tutti i contesti e gli interventi più favorevoli a valorizzarle.

“In campo pedagogico-didattico, dunque, è oggi ritenuto competente colui che ha trasformato le proprie capacità in un agire consapevole, autonomo e responsabile che gli permette di affrontare «bene», per sé e per gli altri, in una determinata situazione, la risoluzione di problemi, l’esecuzione di compiti, l’elaborazione di progetti, utilizzando al meglio tutto il sapere posseduto e le risorse interne ed esterne che sono a sua disposizione” (cfr. voce Competenza, p. 82). In questo Dizionario, si critica fortemente la concezione oggettivistica dei concetti di Capacità e di Competenza. Per tale ragione, le strategie di insegnamento che il docente è chiamato ad esercitare nel modo più intenzionalmente professionale possibile (cfr. voce Insegnamento) non possono considerarsi di per sé efficaci ed efficienti se non suscitano apprendimenti personali (soggettivi appunto) da parte degli studenti (cfr. voce Apprendimento).

La logica dell’et-et è riproposta dal Dizionario anche per la coppia di concetti Individualizzazione e Personalizzazione, concetti in fondo simmetrici a Insegnamento e Apprendimento. Nell’individualizzazione, infatti, è il docente che, tenendo conto dei diversi stili di apprendimento di ogni studente, si propone di insegnargli in tempi e modi diversi le stesse conoscenze e abilità, come garanzia di

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giustizia nel processo educativo (cfr. voce Individualizzazione). Nella personalizzazione, invece, è lo studente che diventa protagonista dell’apprendimento e che, accompagnato dal docente, trova nell’offerta varia e multiforme del setting di insegnamento ciò che non solo riconosce, ma anche e soprattutto valorizza sempre più i suoi bisogni, desideri, disposizioni, capacità ecc., in un cammino che non ha fine (cfr. voce Personalizzazione).

Un orizzonte didattico, questo, che all’interno del Dizionario viene completato anche grazie al prezioso contributo offerto da altre voci come Disciplina di

studio, Lezione, Materia d’insegnamento, Metodo, Tecnica e Tecnologia.

Il volume, nel suo insieme, mostra quanto sia importante resistere alla tentazione diffusa di ridurre la didattica sostanzialmente a dimensione applicativa di teorie psicologiche, sociologiche o tecnologiche, invece che ritenerla il luogo ordinato e riflesso nel quale una pedagogia si trasforma ogni giorno in vita e in pensiero della persona di ogni studente. [di Mabel Giraldo]

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