CRÓNICAS - EDICIÓN NRO 15 by Ahora EL PUEBLO

DOMINGO 8 DE AGOSTO DE 2021

AÑO 1 - N°15

Exposición Kallawaya: el sabio que porta la medicina

Págs. 6-7 Trayectoria de un paradigmático archivista y notable líder minero Págs. 2-3

‘Amazonía, el río tiene voces’, una expedición a un espacio paradisiaco Págs. 4-5

Un aliado del Covid-19 amenaza a la salud y la convivencia familiar Págs. 8-9

Historias insólitas, hazañas de superación e influencias políticas Págs. 10-11

DOMINGO 8 DE AGOSTO DE 2021

ÉDGAR ‘HURACÁN’ RAMÍREZ SANTIESTEBAN (1946-2021)

Trayectoria de un paradigmático archivista y notable líder minero Fue Secretario Ejecutivo de la Central Obrera Boliviana (1996). El 21 de agosto de 2017, en las postrimerías del Gobierno de Evo Morales, fue designado como Presidente Alterno de la Comisión de la Verdad. Luis Oporto Ordóñez*

TRAYECTORIA POLÍTICA

Fue militante (1960) y dirigente nacional de la Juventud Comunista de Bolivia (1966) y luego promovido al Partido Comunista de Bolivia. Fue responsable del comité regional de Potosí, miembro del comité central y de la comisión política del partido. Fue expulsado el 9 de noviembre de 1982 por sus diferencias políticas en cuanto a la forma de conducción de la Unidad Democrática y Popular (UDP), que aceptó gobernar sobre la base del Parlamento de 1980. Fue electo diputado por Potosí, pero se rehusó a integrar la Cámara de Diputados. Su trabajo político motivó su detención y despido de su fuente laboral durante el régimen del René Barrientos, el 30 de abril de 1967, siendo retirado y apresado, beneficiándose con la amnistía de enero de 1969. Fue detenido durante la dictadura de Hugo Banzer (1971), fue desterrado a Chile a la isla

A tiempo de recordar los seis meses de su sensible fallecimiento, traemos a la memoria la impactante trayectoria de Edgar ‘Huracán’ Ramírez Santiesteban. Nació en Potosí, el 28 de octubre de 1947. Falleció en La Paz el 31 de enero de 2021. Fue notable autodidacta, dirigente sindical minero, político, teórico marxista, orador eximio, polemista y archivista paradigmático.

studió hasta el quinto curso de primaria en la Escuela Fiscal Alonso de Ibáñez, de Potosí (1952-1960). Trabajó como sastre (1960) y peón de interior mina en la Empresa Minera Unificada del Cerro de Potosí (7 de junio de 1969).

SASTRE, PEÓN Y PERFORISTA

Fue peón de interior mina (1967), pasó al de carrero de interior mina (1973) y perforista (1974-1985). El régimen neoliberal, lo envió como sereno a la inexistente Empresa Minera Mutún (1998), como una forma de doblegar su resistencia. Contrajo enfermedad hepática crónica y fue evacuado luego de la intervención de organizaciones defensoras de los derechos humanos. El régimen se ensañó con él, transfiriéndole con el ítem de “Barredor”, luego como Secretario a la Agencia de la Comibol en Tupiza (1999), transferido como “Estibador” de Almacenes Generales de la Comibol en Oruro y luego a los Almacenes en la ciudad de El Alto (2000). Allí, una vez creado el Sistema de Archivo de la Comibol, asumió la Jefatura (2003) y la Dirección (2016-2021).

DIRIGENTE DE LA FSTMB Y LA COB

Fue secretario Ejecutivo de la Central Obrera Boliviana (1996). Apoyó los esfuerzos de reactivación de las minas, siendo designado por la Fstmb, miembro de la Comisión Codificadora del Código de Minería (1986-1987) y en la organización del Programa de Abastecimiento Minero, en forma de una pulpería sindical, para paliar el desabastecimiento de víveres a causa del cierre de pulperías en las minas nacionalizadas (1988).

Asumió la función de coordinador del Equipo Técnico de la Fstmb para la elaboración del Proyecto de Rehabilitación de la Comibol (1991), con el que viajó, junto a Víctor López Arias, en busca de financiamiento para rehabilitar las minas de la Comibol, a Bélgica, Holanda, Francia, Italia, Suiza, Suecia, Noruega, Dinamarca, Alemania e Inglaterra. Se entrevistó con Yasser Arafat y los ministros de Finanzas y del Trabajo de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) en Túnez (1991). Renunció a la Secretaría General de la Fstmb (1995) y a la COB a fines de 1997, para reincorporarse a sus bases.

Propuso la creación del Sistema de Documentación e Información Sindical (Sidis), repositorio oficial de la Fstmb, proyecto con el que logró reconstruir el Archivo de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia.

DIRECTOR Marco Antonio Santivañez Soria

EDITOR DE CRÓNICAS Oscar Alarcón Ticona

CORRECCIÓN Ana Aracely Peñaranda Cueto

Redes Sociales

EDITOR GENERAL Oscar Alarcón Ticona

COLABORARON: Luis Oporto Ordóñez Homero Carvalho Oliva David Aruquipa Melina Valencia Achá Angela Marquez Aguilar

FOTOGRAFÍA Jorge Mamani Karita

www.ahoraelpueblo.bo La Paz-Bolivia Calle Potosí, esquina Ayacucho N° 1220 Zona Central, La Paz Teléfono: 2902587

JEFE DE REDACCIÓN Clayton Benavides Arteaga

DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN Gabriel Omar Mamani Condo

3 Dalcahue, al sur de ese país, donde logró sobrevivir en completo abandono, pescando sus alimentos (1976). La Cruz Roja Internacional y Acnur lograron gestionar su exilio en Ámsterdam, Holanda (1977), siendo uno de los sobrevivientes del “Plan Cóndor”. Después del golpe de Estado de Luis García Meza (1980) permaneció en la clandestinidad junto a otros siete dirigentes, con la misión de dirigir a la federación de mineros clandestina, viviendo a salto de mata, escondido por sus compañeros, cambiando de casa de forma periódica, evadiendo al servicio secreto que fue en su caza. Su entrenamiento en contrainteligencia en Moscú le sirvió en esa coyuntura. Su actividad política fue intensa, siempre en el ojo de la tormenta. Fue reacio a pedir indulgencia a las dictaduras. Afirmaba: “Nunca me sentí víctima de violencia política, porque siempre fui conspirador contra las dictaduras”, por lo que no presentó su solicitud para el resarcimiento económico que fija la Ley de 11 de marzo de 2004. “Sólo cumplía con mi deber, mi obligación con las bases que me eligieron”, sostenía. Por esa misma razón no se acogió, en 1987, a los beneficios extralegales del nefasto bono extralegal del “tres por uno”, con los que el gobierno neoliberal de Víctor Paz Estensoro cooptó a la dirigencia sindical y liquidó al movimiento obrero minero revolucionario de Bolivia.

“DE LA BASURA A LA MEMORIA DEL MUNDO”

Cuando se produjo el golpe de Estado de 1980, el gobierno dictatorial ordenó la destrucción del edificio de la Federación de Mineros, bastión del sindicalismo revolucionario donde el artista de la revolución, Miguel Alandia Pantoja, pintó tres murales y seis cenefas en 1958. Ramírez gestionó su salvamento, desde la clandestinidad en La Paz, a través de Víctor López planteó ante la oficina de la Unesco en Lima (Perú) la necesidad de su rescate, aprovechando la circunstancia que Sergio Alandia, hijo del pintor de la revolución, era funcionario de Naciones Unidas (1980-1981). Su faceta archivística ha sido paradigmática, sorprendente, aleccionadora y descollante. En 1980, ante el asalto a la sede de la Fstmb, la dirigencia minera autorizó que su Archivo

fuera trasladado a Francia para su microfilmación, con el compromiso de devolverlos cuando la situación política se normalizara. Los archivos fueron microfilmados, pero los documentos nunca retornaron al país. Ante esta situación, propuso la creación del Sistema de Documentación e Información Sindical (Sidis), repositorio oficial de la Fstmb, proyecto con el que logró reconstruir el Archivo de la Federación Sindical de Trabajadores Mineros de Bolivia, labor que contó con el apoyo técnico de la Carrera de Historia. Más tarde, durante su destierro en Tupiza, protagonizó en solitario el rescate del Archivo de la Compañía Aramayo Franke y escasa documentación de la Comibol que sobrevivió a la incineración instruida por un administrador venal, en la oficina de esa empresa en Tupiza (1998). Es autor del Proyecto de Organización del Museo y Archivo de la Guerra del Chaco, para la Federación de Beneméritos de la Guerra del Chaco y la Alcaldía Municipal de Tupiza (1999). La mayor proeza de este archivista empírico, fue la titánica labor de salvamento de la documentación histórica de los Barones del Estaño y la Comibol, que fue la base para la creación del Archivo Histórico de la Minería Nacional mediante el DS 27490 de 14 de mayo de 2004. Gracias a ese decreto mandó a construir los modernos edificios de Archivo en El Alto, Oruro y Potosí, y restauró las Casas Gerencia de la Compañía Huanchaca, en Pulacayo, y la Casa Gerencia de la Patiño Mines en Catavi, instaurando el Sistema de Archivo de la Comibol. Levantó, junto a la Biblioteca y Archivo Histórico del Congreso, con apoyo de España, el Censo de Archivos Mineros, procediendo luego a su rescate. Recibió a las Brigadas Internacionalistas de Apoyo a las Bibliotecas y Archivos de Bolivia que trabajaron en conservación preventiva junto a sus colegas de Bolivia, en la inmensa masa documental que suma 40 kilómetros lineales. Muchos de aquellos documentos fueron propuestos a la Memoria del Mundo de la Unesco, escribiendo la célebre frase: “De la basura a la Memoria del Mundo”. (*) Luis Oporto Ordóñez es historiador (UMSA) y presidente de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia.

Édgar ‘Huracán’ Ramírez Santiesteban.

ARCHIVO DE LA COMISIÓN DE LA VERDAD El 21 de agosto de 2017, en las postrimerías del Gobierno de Evo Morales fue designado como Presidente Alterno de la Comisión de la Verdad, establecido por Ley 879 de 23 diciembre de 2016, cargo honorífico por el cual no percibió ningún emolumento, condición que puso para asumir esa responsabilidad. La Comisión fue integrada por la ex ministra de Salud Nila Heredia, presidenta; Eusebio Gironda; Isabel Viscarra y Teodoro Barrientos. El 9 de diciembre de 2019, en pleno gobierno de facto, entregó el Archivo de la Comisión de la Verdad a la senadora Eva Copa, presidenta del Senado, quien afirmó que “hoy es un día importante pues [se] recibe una documentación cuyo valor histórico es excepcional, se trata de los expedientes sobre los crímenes suscitados durante las dictaduras de 1964 a 1982 en Bolivia” y miles de testimonios, archivos y documentos recogidos por la Comisión de la Verdad, que se resguardan en la Biblioteca y Archivo Histórico de la Asamblea Legislativa Plurinacional.

DOMINGO 8 DE AGOSTO DE 2021

ANÁLISIS DEL LIBRO DE LA INVESTIGADORA CHILENA ANA PIZARRO

‘Amazonía, el río tiene voces’ Narra la estética de la selva y la oralidad mitológica de este espacio de encantos y desencantos.

Homero Carvalho Oliva

En la Feria Internacional del Libro de La Habana del año 2019 encontré un libro que buscaba desde hacía varios años: ‘Amazonía, el río tiene voces’, de Ana Pizarro, Premio de ensayo Ezequiel Martínez Estrada 2011.

izarro es una reconocida investigadora chilena y su libro era necesario para continuar mis investigaciones acerca de la literatura en la Amazonía boliviana, que vengo realizando desde hace varios años y que la literatura nacional ha omitido. El libro está concebido como una expedición, en la que la autora se interna en la región amazónica con un mapa de navegación descubriendo sus formas culturales y su construcción discursiva. Pizarro nos va narrando la estética de la selva y la oralidad mitológica de este espacio de encantos y desencantos, “espacio paradisiaco e infernal, caótico, poblado por criaturas extrañas, objeto privilegiado de lo demoniaco y por tanto aptas para su transformación en siervos de la Iglesia”, afirma Pizarro.

En el segundo capítulo se ocupa de las “Crónicas de viajes de conquistadores y naturalistas”, especialmente de Carvajal y la expedición de Orellana; Lope de Aguirre contra Dios y contra el Rey, Acuña y el viaje de Texeira, así como de la imaginería europea que bautiza al río Amazonas. En el capítulo tres llega a la época de la goma y se encuentra con las voces del seringal, en sus lógicas y desgarramientos amazónicos. Nos habla de los barones de la goma y, por supuesto, de Nicolás Suárez, de Bolivia, y de Julio César Arana, de Perú, en lo que vendría a ser una especie de gesta civilizadora, según estos potentados. En este proceso, pleno de leyendas negras, se da la presencia activa de intelectuales y escritores citados por la autora. Sin embargo, en el caso de Bolivia es notable la ausencia de Juan B. Coímbra y su crónica novelada Siringa, fundamental para comprender este periodo nacional. En el capítulo cuarto el tema central es “modernización y pluralidad de voces”, La estética ilustrada, Discursos e imaginarios orales y Los pueblos indígenas. En esta parte, Pizarro cita a varios autores representativos de la literatura amazónica, entre ellos a Paes Loureiro, Marcio Souza, Mario de Andrade, y a Thiago de Melo de Brasil; César Calvo, de Perú; José Eustasio Rivera, César Uribe y William Ospina, de Colombia; y a Nicómedes Suárez Araúz y Homero Carvalho, de Bolivia. Todo un honor para mí, que Pizarro se haya ocupado de mi producción literaria como representativa de esta región que amo, a la que he dedicado tres poemarios y dos antologías de poesía. El capítulo quinto está referido a la cultura del narcotráfico en la Amazonía, en esta parte cita a la novela Jonás y la ballena rosada, de Wolfango Montes. “Estudiar los discursos de esta región es entrar en las tensiones originarias de la cultura del continente. Tierra de promisión, espacio de renovadas utopías, la Amazo-

Espacio paradisiaco e infernal, caótico, poblado por criaturas extrañas, objeto privilegiado de lo demoniaco y por tanto aptas para su transformación en siervos de la Iglesia”

nía abriga la diversidad, la multiplicidad cultural, el espacio de lo inacabado, de la dislocación”, afirma Pizarro. Para el literato colombiano Juan Gustavo Cobo Borda: “Amazonía, el río tiene voces es un libro que la historiadora literaria y analista de culturas Ana Pizarro ha realizado desde su natal Chile al abarcar el riquísimo cosmos del Amazonas. Un lugar único no sólo por su riqueza en agua, minerales y biodiversidad, sino que allí ocho países, 23 millones de personas, integran “la diversidad más diversa”, en el bosque tropical húmedo más grande del planeta y a orillas del río más caudaloso de la Tierra. Pero esto no es todo. Quienes lo descubrieron, desde el Atlántico hasta los Andes, o lo recorrieron desde Quito y Lima hasta las bocas del Orinoco, crearon en torno suyo la más apretada, ramificada y bifurcada selva de símbolos y leyendas (…) el libro debe leerse en su integridad y analizarse con inteligencia. Ana Pizarro ha puesto en él tanto sensibilidad como conocimiento. Es un aporte fundamental para valorar una cultura no comprendida en su totalidad como aquella de la inmensa Amazonía. Y para Caroline Stamm, de la Université Paris-Est: “La lectura de este libro es semejante a escuchar las distintas voces ya mencionadas, descubriendo un gran número de referencias ante todo literarias sobre la Amazonía. Aunque no sea el propósito de la autora, la obra ofrece, al mismo tiempo que una multiplicidad de voces, un panorama de la literatura de la región que permite entrar en sus discursos y entenderlos (…). Tal vez el mayor mérito de esta obra sea lo referido en las líneas precedentes: la Amazonía sobrevive ante los ataques que, sin sacar cuenta verdadera de la riqueza total del continente, centra sus esfuerzos en lo material y desfigura a su paso la expresión de los pueblos. Con todo, el llamado es a poner atención especial sobre esta zona, para rescatarla de una inminente debacle”.

DOMINGO 8 DE AGOSTO DE 2021

CIENCIA Y COSMOVISIÓN DE LA NACIÓN QUE NACE EN LAS MONTAÑAS

Exposición Kallawaya Soqen Ikaj Mach’a, el sabio que porta la medicina HISTORIA

David Aruquipa

Saignes (1983) afirma que se desconoce el origen del poblamiento de los kallawaya en la región que actualmente habitan. Sin embargo, infiere que este proceso se dio entre los siglos XII y XV de nuestra era, dentro de lo que los arqueólogos denominan el horizonte intermedio tardío, ubicado entre la caída de Tiwanaku y la irrupción incaica. En este contexto, los Kallawaya pertenecerían a los señoríos regionales que se disputaban el control de los Andes meridionales (Collao y Charcas). Es decir, que los Kallawaya se constituyeron en un señorío post-tiwanakota y preinca, entre los años 1200 y 1400 de nuestra era. Bajo estas premisas, se asume que descienden de la cultura Mollo, que estableció en la ciudadela de Iskanhuaya su principal centro administrativo. En el Inkario, según las crónicas de Guamán Poma se puede ver cómo los kallawayas cargan en andas al Inca: “Andas del Inca quispi ranpa (…) llevan al inga los indios Callauaya despacio a pasearse (...) pasease el inga”, reza el texto de la lámina donde se aprecia la imagen de Topa Inga Yupanqui y Mama Ocullo Coya, llevados por cuatro Kallawayas. Por su parte, en el contexto de la Guerra del Chaco (1932-1935), en calidad de herbolarios, los kallawayas pudieron mitigar los múltiples males y enfermedades que afectaron a los soldados bolivianos en la indómita región del Chaco. Los kallawaya no sólo fueron soldados, sino que fungieron como “sanitarios” al servicio de la sanidad militar del ejército boliviano (Loza, 2014).

La cultura y nación Kallawaya está conectada con los Apus que protegen su territorio, así como con los vientos, el agua, el fuego, las plantas medicinales y los diversos lugares sagrados vinculados a los complejos sistemas de creencia y ciencia. Los hombres y mujeres kallawaya son protectores orgullosos de la medicina ancestral.

//FOTOS: DAVID ARUQUIPA

Este pueblo se constituyó en un señorío post-tiwanakota y preinca, entre los años 1200 y 1400 de nuestra era. En su cultura, las montañas tienen un rol y significación fundamental, las más importantes se denominan Apus o Machulas.

7 Ubicado entre las cordilleras de Carabaya y Apolobamba, el territorio Kallawaya presenta altas montañas de cimas agudas y pendientes rectilíneas que definen un relieve muy intenso y variaciones en los niveles, desde los 5.200 metros sobre el nivel del mar (msnm) hasta el nivel del bosque, por debajo de 2.700 msnm. De esta manera, la nación Kallawaya desarrolla su vida entre valles atravesados por serpenteantes y profundos ríos y una infinidad de terrazas para el cultivo de diversos productos, muchas de ellas datan desde el periodo prehispánico.

COSMOVISIÓN

Para los Kallawayas, las montañas tienen un rol y significación fundamental, las más importantes se denominan Apus o Machulas. De entre todos los Apus, el primero es el Akhamani: desde sus cumbres nevadas domina el espacio Kallawaya y es a él a quien se deben sus hijos; toda su vida transcurrirá bajo una lógica de constante agradecimiento y solicitud para bendecir el devenir de sus días, hasta que con la muerte vuelvan a su seno en la tierra. La montaña recibe ofrendas rituales que se constituyen en alimento y ésta, a su vez, brinda sustento a sus devotos bajo una lógica cíclica constante. “De las montañas hemos nacido. Del Akhamani y nuestros padres hemos aparecido, el Akhamani es nuestro protector, nos da energía, nos da la vida, nos orienta y nos da la sabiduría”, sostiene Feliciano Patty, del Ayllu Niño Korin.

MEDICINA ANCESTRAL

Para explicar los orígenes de la medicina herbolaria de los kallawaya, Platt (1984) sugiere que un repositorio de conocimientos farmacológicos, fruto de los avances empíricos de Tiwanaku, fue conservado en manos de los pukina-hablantes del Altiplano oriental y, tardíamente, limitados al grupo que se iría conociendo como los Kallawaya. Esta erudición, que se fue cultivando a lo largo de siglos de historia y consagró su capital simbólico y cultural. El amplio conocimiento sobre las propiedades de las plantas y la curación ritual de los Kallawaya va acompañado por la cualidad trashumante de esta cultura. “Como médicos Kallawaya siempre caminamos, nosotros desde el tiempo de los Inkas siempre llevamos la medicina. De aquí a todo

lado andamos con medicinas y curando, curamos también con tradiciones y rituales que tenemos”, expresa Miguel Tejerina Canasa, del Municipio de Curva. Poseedores de un saber profundo y ancestral, así como de una alta sensibilidad y percepción respecto al contacto con el otro y los males que le aquejan, los Kallawaya invitan a reflexionar sobre la vacuidad de la vida moderna occidental, el individualismo y el desprecio por la naturaleza. El 7 de noviembre de 2003, la Unesco proclamó a la Ciencia y Cosmovisión del Pueblo Kallawaya como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

RITUALIDAD

La ritualidad kallawaya constituye un universo complejo que atraviesa y articula prácticamente todas las dimensiones de este grupo humano: la cósmica (vinculada a las fuerzas y expresiones del mundo natural); la religiosa (con los entes tutelares, sitios sagrados, los Machulas, sus Ankaris, e influencias católicas) y la social (referida a todas las facetas de la vida cotidiana). El universo ritual, amplio y complejo responde a temporalidades y ciclos que marcan el devenir de los días para los Kallawayas. Si bien la mayor parte de ellos surgen de ciertas estructuras temporales y agropecuarias, hay otros rituales que responden a necesidades coyunturales.

EXPOSICIÓN KALLAWAYA SOQEN IKAJ MACH’A De las montañas hemos nacido. Del Akhamani y nuestros padres hemos aparecido, el Akhamani es nuestro protector, nos da energía, nos da la vida, nos orienta y nos da la sabiduría”.

El Centro de la Revolución Cultural (CRC) y la Casa de la Libertad (CDL), dependientes de la Fundación Cultural del Banco Central de Bolivia (FCBCB), este 11 de agosto, se complacen en presentar la exposición Kallawaya Soqen Ikaj Mach’a (el sabio que porta la medicina), con el objetivo de afirmar la historia y cultura de la Nación Kallawaya cuya ciencia y cosmovisión fueron declaradas como Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad en 2003 y posteriormente inscritas en la lista representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Unesco (2008). La inauguración de la exposición Kallawaya Soqen Ikaj Mach’a se realizará el 11 de agosto a horas 11.00, en ambientes del CRC, ubicado en la ex estación central (Línea Roja de Mi Teleférico). Se podrá visitar la exposición hasta el 3 de septiembre del presente año.

DOMINGO 8 DE AGOSTO DE 2021

EL ENCIERRO DESENCADENÓ UN GRAN PROBLEMA: EL ESTRÉS

Un aliado del Covid-19 amenaza a la salud y la convivencia familiar

Angela Marquez Aguilar La población tuvo que adaptarse al nuevo modo de vida obligada por las circunstancias que marcaron un cambio en el país y en todo el mundo a partir de 2020 debido a la pandemia del coronavirus por el encierro obligado para no cotagiarse con la eventual posibilidad de morir. Esta repentina forma de vivir afectó a la salud mental de las personas.

l estrés fue uno de los principales enemigos de la población que junto al miedo, la depresión y la ansiedad afectaron la forma de vida de las personas de todas las edades, porque antes de la pandemia podían salir a las calles, a la cancha, a los parques y a otros sitios laborales y de esparcimientos, pero luego con las restricciones todo cambió y eso generó efectos nocivos en la salud mental de la gente. Al respecto, la directora del Centro de Desarrollo Personal - Desafío Bolivia, Deborah Herrera, informa que desde el año pasado atendieron a pacientes con diversos trastornos emergentes de la pandemia. “Fue un ataque a su salud mental porque hizo variar todo en la vida de las personas, las sacó de lo que hacían a diario y las puso en un lugar que no estaban acostumbradas, con nuevos horarios, nuevas formas de vida, de limpieza, de estudio y de trabajo”, explica la psicóloga. Además, agrega que el hecho de juntar todas estas cosas en un solo lugar, por la cuarentena rígida en 2020, llevó a cuadros clínicos que afectaron de manera drástica a las familias, hasta separarlas, aunque en otros casos las unió. El estrés es una amenaza del entorno que el sujeto no puede controlar y el coronavirus es una cosa que nadie le pone un alto, sólo se lo puede evitar con el uso

del barbijo, el alcohol y la limpieza, además conocer la enfermedad. “Es una cosa que no puedes controlar en tu vida, te estresa más porque te sientes impotente, que no hay salida, es como cuando uno tiene a un enfermo en cirugía, deseas que todo salga bien y en ese momento quieres ser el doctor y cerciorarte de que va a estar bien, pero con el Covid-19 muchas personas sienten impotencia al no poder salvar a sus familiares”, resalta Herrera. Para el psicólogo Jhazmani Molina Illanes, otro de los factores que provoca estrés e inseguridad en la población es el factor económico, por lo que ahora tratan de volver a la normalidad de una forma u otra ante la necesidad. Antes de la pandemia las personas contaban con algunos ahorros, otras vivían de las ganancias que generaban al día, pero al instaurarse la cuarentena rígida gastaron lo poco que tenían, algunas buscaban la forma de conseguir

La plaza o el parque son lugares que ayudan a disipar los problemas.

Los parques tienen poca afluencia por miedo a contraer el Covid-19.

recursos para mantener a sus familias, y otras con el estrés y la depresión decidieron quitarse la vida. Asimismo, trabajar desde sus hogares fue muy estresante, ya que tenían que atender muchas cosas a la vez, su trabajo, los hijos, su hogar y les provocó impotencia el perder el control de la situación. Además, Molina comenta que la población tuvo que readaptarse al encierro y las personas se desesperaban por salir a la calle, aunque luego se fueron acostumbrando. “Es una prueba de que las personas podemos adaptarnos a cualquier situación”, añade. En el diagnóstico de Herrera, otro de los factores que afectó a las personas fue comenzar a trabajar desde sus casas, lo que provocó una sobrecarga, no podían salir de sus casas para llegar a sus fuentes laborales, no había ese cambio de rutina, lo que también provocaba estrés. “Cuando trabajabas en otro lugar el volver a casa era un cambio, incluso el subir al vehículo, estar descansando en el trayecto del trabajo a tu casa era relajante, era un cambio de rutina”, recalca Herrera.

DEPRESIÓN

//FOTO: GONZALO JALLASI

Expertos cuentan sus experiencias y aseguran que el estrés puede combatirse con la resiliencia, que es la capacidad de superar problemas para manejar situaciones críticas y encontrar soluciones a las dificultades que se presentan.

Molina, que es miembro del equipo de atención psicológica de la clínica del Centro de Desarrollo Personal - Desafío Bolivia, cuenta que trató el caso de un señor de la tercera edad, quien en plena pandemia se contagió del virus; no sólo eso, le provocó una depresión que afectó su salud. Explica que el adulto mayor, cuando estaba aislado de su familia, se sentía solo porque no podía hablar con nadie y extrañaba a su esposa e hijos. Cuando le dijeron que ya no tenía el virus, él ya no quería salir de su habitación, en su pensamiento estaba que continuaría contagiando y pondría en peligro a sus hijos. Tomó las terapias con Molina y pudo superar esa etapa de manera parcial, porque esta persona aún tiene miedo de salir al exterior.

9 contrar son la pérdida de sueño, del apetito y ya no tener la misma energía a la hora de levantase de la cama, lo que afecta a la comunicación. “Les empiezan a afectar también su memoria, algunos mencionaron que tienen dolores, otros ya no tenían las ganas de realizar sus actividades cotidianas, son algunos de los síntomas que detecté con los pacientes que traté”, relata. El experto también se refirió a los síntomas agravantes del estrés, que son los estados clínicos, por ejemplo, las personas que tienen diabetes, presión alta o algún problema gástrico. Comenta que el estrés es como regarle agua a la plantita, porque agranda esa enfermedad y la vuelve crónica.

¿QUÉ HACER?

Al respecto, Herrera indica que este sector de la población (adultos mayores) y los niños fueron los más protegidos durante 2020 por ser los más vulnerables de la población, pero el encierro los afectó. “Las personas de la tercera edad estuvieron confinadas, por lo que se sienten impotentes y frustradas por no salir. Además, están muy inseguras y se sienten más avejentadas que antes”, lamenta Herrera.

La Directora del Centro de Desarrollo Personal - Desafío Bolivia cuenta que también trataron a niños que están estresados y deprimidos porque ya no ven a sus compañeros, ya no tienen esa interacción social. Otra secuela que dejó el confinamiento es que ahora los niños son adictos a los videojuegos, porque esa fue la única manera de calmarlos mientras estaban en casa.

SÍNTOMAS DEL ESTRÉS El psicólogo Molina afirma que los síntomas frecuentes que se pueden en-

Los psicólogos recomiendan que las personas se tomen un tiempo para ellas y pedir ayuda en situaciones de crisis y de estrés. Explica que la primera medida que toman los profesionales es la contención emocional. “Están llorando, están irritables, nos llaman y preguntan qué tienen que hacer, entonces en ese momento se les hace la contención emocional”, dice. Para Herrera, lo más importante es que las personas tengan un equilibrio en su vida y en las actividades que desempeñan. Explica que cuando uno le dedica mucho tiempo a una sola cosa provoca un estrés, por lo cual aconsejó que es bueno cambiar la rutina y darse un tiempo en el día de 20 minutos a una hora para salir a caminar, pasear, ha-

cer deporte, baile, zumba o cualquier actividad que sea del agrado de la persona. “Es bueno tener actividades que les despejen la mente”, añade. De la misma forma, el clínico recomienda que cuando la persona está en el hogar deben poner horarios, reglas y espacios para el desarrollo de sus actividades.

RESILIENCIA Aunque las emociones negativas aumentaron, muchas personas mostraron una sorprendente capacidad de resiliencia, lo que fue rescatado por la psicóloga Herrera. Manifiesta que el estrés puede ser combatido con la resiliencia, que es la capacidad de superar problemas para manejar situaciones críticas y encontrar soluciones a las dificultades que se presentan. Señala que no todos los seres humanos son resilientes, porque se dejan llevar por el qué dirán, por los malos hábitos, la falta de disciplina, los horarios, por lo que es importante que la persona sepa valorarse, reconocer que tiene fortalezas y virtudes. “Pese a esa situación negativa que estamos viviendo como la pandemia, es bueno saber que tenemos un trabajo, una familia, un plato de comida en la mesa, esto ayuda a que la resiliencia aumente y que la capacidad de afrontarlos sea mayor”, complementa.

//FOTO: JORGE MAMANI

La psicóloga escucha la experiencia de una de sus pacientes.

DOMINGO 8 DE AGOSTO DE 2021

MOTIVOS QUE UNEN A CIENTOS DE NACIONES EN LOS JUEGOS OLÍMPICOS

Historias insólitas, hazañas de superación e influencias políticas

Tres autores argentinos relacionados con los juegos olímpicos y los deportes que lo componen, Federico Bianchini, Víctor Andrés Pochat y Luciano Wernicke, aportan una nueva mirada para recorrer los deportes que desvelan a millones de personas en todo el mundo. Télam / Carlos Daniel Aletto

Alejados del vértigo que imponen cada cuatro años los Juegos Olímpicos, algunos periodistas y escritores se sientan a reflexionar sobre los distintos testimonios que generan los deportistas que compiten, las historias insólitas, las hazañas de superación, el entrenamiento físico y mental de los competidores, la relación de éstos con la política y, sobre todo, los motivos que unen a 200 naciones en un solo evento.

res autores argentinos relacionados con los juegos olímpicos y los deportes que lo componen, Federico Bianchini, Víctor Andrés Pochat y Luciano Wernicke, aportan una nueva mirada para recorrer los deportes que desvelan a millones de personas en todo el mundo. Bianchini, autor de dos libros claves sobre el deporte extremo, Desafiar al cuerpo (2014) y Cuerpos al límite (2017) asegura que en la actualidad se empieza a visibilizar al deportista como persona y nos estamos alejando de esa idea del atleta como máquina, suma de músculos y tendones entrenados, y nos acercamos a los cuerpos que no sólo se ejercitan hasta el cansancio, sino que incluyen reacciones a las presiones: ansiedad, miedo, frustración y, en algunos casos, también depresión: “Estos son aspectos que no existían como posibilidad en el discurso mediático que busca construir a los deportistas como héroes de mármol”, aclara el escritor. Pochat, autor de Coronados de gloria, la historia inédita de las medallas olímpicas argentinas y Olimpikedia, guía para ser un experto en Juegos Olímpicos, se apasionó desde muy chico, más precisamente desde Los Ángeles 1984, con los cuatro oros en atletismo de Carl Lewis, con los que igualaría la hazaña de Jesse Owens. El periodista de ESPN confiesa que más allá de lo deportivo, lo que me más lo impactó —y se potenció con el tiempo— fue esa ceremonia de apertura: “Ese desfile interminable de países remotos, vestimentas curiosas y abanderados de historias desconocidas fue la puerta de entrada para conocer y aprender sobre el planeta”, dice.

El patrocinador busca a quien tiene una medalla de oro, pero también al que es seguido por millones en Instagram. Y sin embargo (o quizás por eso) son varios los deportistas que deciden limitar su exposición a esa reunión de consorcio eterna que son las redes sociales”.

Para el docente de DeporTEA y ETER, esa fiesta fue el disparador de su curiosidad sobre las diferencias que podían existir en las distintas regiones, fueran sociales, políticas, económicas y, por supuesto, deportivas: “Unos años más tarde, mientras disfrutaba de la Ceremonia de Barcelona 1992, decidí que quería dedicar mi vida laboral al periodismo deportivo aunque estuviera estudiando Física”, confiesa. Junto con la Asamblea de las Naciones Unidas, la Ceremonia Inaugural es el único ámbito en el cual se reúnen en un mismo lugar y al mismo tiempo los más de 200 países de la Tierra. Con la gran diferencia de que aquí lo hacen por el mismo motivo y la alegría de compartir trasciende a todas las culturas. Wernicke es el autor de Historias insólitas de los Juegos Olímpicos, libro que repasa las distintas ediciones de la época moderna con el acento

puesto en las curiosidades y anécdotas más sorprendentes que, al mismo tiempo, divierten y plantean un perfil más humano de los protagonistas. Muchas de las narraciones de ese libro parten de situaciones generadas por la política, la economía o los complejos reglamentos deportivos. El escritor asegura que, a lo largo de su historia, los Juegos Olímpicos siempre han representado un escenario apetitoso para el poder político: “Por lo general, se recuerda que la edición de Berlín 1936 sirvió a Adolf Hitler para promocionar su régimen dentro y fuera de Alemania. Ese interés político no era nuevo: unos dos milenios antes, el emperador romano Nerón se encaprichó con participar en una prueba olímpica, una carrera de cuadrigas que ganó tras amenazar a sus rivales con la crucifixión”, dice Wernicke y agrega: “en 1908, la distancia del maratón se prolongó por antojo del rey de Inglaterra”. Luego, durante casi 40 años, Estados Unidos y la Unión Soviética extendieron su “guerra fría” a las pistas, las canchas y arriba de los rings. Decenas de atletas de todo el mundo han saltado de los Juegos a la política: “en Argentina, por ejemplo, el exitoso regatista Carlos Espínola es actualmente senador nacional por Corrientes”, ejemplifica. “Hoy, se sabe, quien no atiende las emociones les da ventaja a sus contrincantes”, explica Bianchini. Para el investigador ya no basta con entrenar el cuerpo. Hace falta ejercitar la cabeza, entender el modo de resolver cuestiones que no sólo tienen que ver con lo deportivo sino también con lo que lo rodea.

“El patrocinador busca a quien tiene una medalla de oro, pero también al que es seguido por millones en Instagram. Y sin embargo (o quizás por eso) son varios los deportistas que deciden limitar su exposición a esa reunión de consorcio eterna que son las redes sociales”, explica. El nadador estadounidense Caeleb Dressel, que en Tokio hizo el récord mundial en 100 metros mariposa y ganó cinco medallas, contó en una entrevista que sólo mira Instagram 15 minutos al día y desinstaló Twitter, Facebook y Snapchat, para no estar pendiente del teléfono. “Cuando te tirás al agua estás solo vos: nadie te va a ayudar”, dijo. Bianchini recuerda una frase muy similar a la que hace más de 50 años inmortalizó Ringo Bonavena: “Cuando suena la campana, te sacan el banquito y uno se queda solo” y agrega el escritor: “Sin embargo, no sé cuántos en aquel momento se detuvieron en la soledad del boxeador”. Otro aspecto que fascina de los Juegos Olímpicos al reconocido periodista Pochat es el hecho de que no se reparta dinero. Si bien está claro que una buena actuación olímpica repercutirá en otros auspiciantes, mejores contratos o nuevos privilegios, el premio no dejar de ser una medalla: “Miles de deportistas híper profesionales se reúnen cada cuatro años para luchar por ser los mejores y ocupar un lugar en el podio, sin reclamar dinero a cambio. Y el premio es el mismo para el campeón de los 100 metros con vallas, el de la categoría hasta 48 kilos de judo y los dobles de tenis de mesa”, ejemplifica el periodista. Se compite por la gloria, por el orgullo, por la gratificación de representar al país. Es que no cualquiera compite en un Juego Olímpico. Hay que ganarse el privi-

//FOTOS: DW/RRSS

El escritor Luciano Wernicke asegura que, a lo largo de su historia, los Juegos Olímpicos siempre han representado un escenario apetitoso para el poder político.

Elizabeth Robinson fue una atleta estadounidense especialista en pruebas de velocidad que ganó tres medallas olímpicas.

El nadador estadounidense Caeleb Dressel, que en Tokio hizo el récord mundial en 100 metros mariposa y ganó cinco medallas de oro.

legio de participar, son plazas que no se pueden comprar. “No lo podrían hacer ni Jeff Bezos ni Elon Musk, si quisieran. En los Juegos Olímpicos no se regala nada: es el lugar donde no se premia al más poderoso, sino al mejor”, concluye Pochat. Pero por otro lado, como reflexiona Wernicke, la suspensión de Rusia para intervenir en los actuales Juegos de Tokio 2020, a partir de que se descubriera un sistema de dopaje supuestamente promovido por el Kremlin, y las acusaciones por presunta corrupción institucional durante la realización de las obras para Río de Janeiro 2016, hacen sospechar que, al menos en el plano político, el sentido de los Juegos parece no haber cambiado demasiado desde los tiempos de Nerón. Para el autor de Historias insólitas de los Mundiales de fútbol (2010), Historias insólitas del fútbol (2013) y Doctor y campeón (Autobiografía de Carlos Bilardo, 2014), los Juegos son marco de historias emocionantes, en especial las protagonizadas por deportistas que han tenido el coraje de superar adversidades terribles, como lo que vivió la adolescente estadounidense Elizabeth Robinson, ganadora de la primera medalla dorada para el atletismo femenino con récord mundial, en los Juegos Olímpicos de Ámsterdam 1928. Tres años más tarde, mientras se preparaba para repetir el oro en los Juegos de Los Ángeles 1932, Robinson viajaba a bordo de un avión que se accidentó en el estado de Illinois. Cuatro años después, Robinson no sólo había superado sus lesiones, sino que había vuelto a las pistas. “El 9 de agosto de 1936, junto a Helen Stephens, Harriet Bland y Annette Rogers, la mujer que regresó de la muerte volvió a colgar de su cuello la medalla de oro”, concluye la historia Wernicke.

DOMINGO 8 DE AGOSTO DE 2021

INVESTIGACIONES DE LOS ÚLTIMOS 20 AÑOS

La agricultura y sus pesticidas están matando más abejas de lo que pensamos DW / Ahora El Pueblo Alrededor del 75% de los cultivos mundiales que producen frutos y semillas para el consumo humano dependen de los polinizadores, como el cacao, el café, las almendras y las cerezas, según la ONU.

MÚLTIPLES AGROQUÍMICOS AUMENTAN LA MORTALIDAD

El estudio recoge decenas de investigaciones divulgadas durante los últimos 20 años. Se centra en las interacciones entre los agroquímicos, los parásitos y la desnutrición que afectan el comportamiento de las abejas. Los investigadores concluyeron que es probable que el efecto combinado de diferentes pesticidas y otros productos químicos sea mayor que la suma de los efectos de cada uno. Estas “interacciones entre múltiples agroquímicos aumentan significativamente la mortalidad de las abejas”, señaló Harry Siviter, coautor del estudio, de la Universidad de Texas. “Si no se aborda esta cuestión y se sigue exponiendo a las abejas a múltiples factores de estrés antropogénicos dentro de la agricultura, se producirá un descenso continuado de las abejas y de sus servicios de polinización, en detrimento de la salud humana y del ecosistema”, concluye el estudio.

AMENAZADOS POR LA AGRICULTURA INTENSIVA

En un comentario publicado también en Nature, Adam Vanbergen, del Instituto Nacional de Investigación para la Agricultura, la Alimentación y el Medio Ambiente de Francia, afirma que los insectos polinizadores se enfrentan a las amenazas de la

agricultura intensiva, incluyendo productos químicos como fungicidas y pesticidas, así como a la reducción del polen y el néctar de las flores silvestres. El uso a escala industrial de abejas melíferas manejadas también aumenta la exposición de los polinizadores a parásitos y enfermedades. “Los reguladores deben considerar las interacciones entre los agroquímicos y otros factores ambientales estresantes antes de autorizar su uso”, dijo Siviter a la AFP. Los resultados del estudio “muestran que el proceso regulatorio en su forma actual no protege a las abejas de las consecuencias indeseables de la exposición a múltiples niveles a los agroquímicos”.

En 2019, los científicos advertían ya que casi la mitad de las especies de insectos del mundo está en peligro y un tercio podría extinguirse a finales de siglo.

Alrededor del 75% de los cultivos mundiales que producen frutos y semillas para el consumo humano dependen de los polinizadores, como el cacao, el café, las almendras y las cerezas, según la ONU. En 2019, los científicos advertían ya que casi la mitad de las especies de insectos del mundo están en peligro y un tercio podría extinguirse a finales de siglo. Una de cada seis especies de abejas se ha extinguido a nivel regional en algún lugar del mundo. Se cree que los principales impulsores de la extinción de los polinizadores son la pérdida de hábitat y el uso de pesticidas.

//FOTO: DW

a exposición a un cóctel de agroquímicos aumenta netamente la mortalidad de las abejas, una situación subestimada por las autoridades encargadas de regular la comercialización de estos productos, según un estudio publicado en la revista científica Nature. De acuerdo con la ONU, las abejas polinizan 71 de las 100 especies cultivadas que proporcionan el 90% de los alimentos del mundo. En los últimos años, el colapso de las poblaciones de insectos polinizadores, muy vulnerables a los pesticidas, amenaza la producción agrícola.