SANIDAD PÚBLICA: EL DEBATE ESTÁ ABIERTO // PÁXINA 10
Luis Sevilla
María Arce
LA PLAZA //
ENFOQUES //
LA INDIGNACIÓN PÒPULAR SIGUE EN LAS CALLES // PÁXINAS 6 - 7
NÚMBERU 8 Xunetu-Setiembre de 2011
EN PORTADA // LA DESIGUALDAD ENTRE GÉNEROS, UN FENÓMENO QUE PERSISTE A PESAR DE LOS LOGROS CONQUISTADOS
Trayectorias y propuestas de futuro del movimiento feminista en Asturies Juan Plaza
El cambio del estatus político y personal que la mujer ha protagonizado en los últimos años oculta los numerosos ámbitos en los que todavía se le asigna un rol propio de menores de edad. Hoy, el punto de partida de las mujeres parar ejercer la rebeldía, es distinto al de nuestras predecesoras. Nuestras actuales reivindicaciones, son la continuación de sus demandas durante más de 30 años. Nos aproximamos a sus luchas en Asturies a través de los principales hitos del movimiento feminista, así como de sus organizaciones más representativas. En una coyuntura política en la que una parte de la ciudadanía ha decidido tomar la calle, creemos especialmente importante realizar un esfuerzo para ‘hacer memoria’: porque hace escasos años éramos invisibles, porque nuestras demandas siempre eran lo último que se recogía en las agendas de organizaciones y movimientos de izquierdas y porque la revolución, será feminista o no será. // P. 4-5
61 años después de su asesinato por las tropas franquistas, Quintana, guerrillero defensor del gobierno republicano, es homenajeado con un monumento en El Predosu. Luis Felipe Capellín, coautor del monumento e investigador, relata lo que fue la historia de su lucha y la de sus compañeros. // P. 8
Red Eléctrica Española (REE) pretende sacar alantre un proyectu nuevu de llinia d’alta tensión: la conocida como Costa Verde. Un tendíu qu’atravesaría la zona central y rural d’Asturies, y que se xustifica pol “importante crecimientu industrial na contorna de Xixón”. Ecoloxistes y asociaciones vecinales coinciden en señalar lo superfluo de la infraestructura, al tiempu que denuncien la estroza que diba suponer pa la zona rural. Son un bon puñáu los colectivos que s’axunten na llucha contra esti proyectu, al que yá se presentaron 12.000 alegaciones. // P. 3
Óscar Vega
Homenaje al guerrillero
La zona rural diz ‘non’ al negociu de l’alta tensión
Lorena José
Ánxel Rodríguez
EN MOVIMIENTU //
CULTURES
ENTORNU // LLUCHA VECINAL CONTRA’L PROYECTU COSTA VERDE DE REE
Ilustrar, un arte en pleno auge RitaLin, Lore Vigil-Escalera y Lady Aeropuerto, tres ilustradoras asturianas con escarceos en otras materias, reflexionan sobre la delgada línea que separa el diseño gráfico de la ilustración. // P. 11
XUNTANZA. Los colectivos afectaos treslladaron les protestes al centru d’Uviéu.
2 // ENTRANTES
Xunetu - Setiembre de 2011 // Diagonal Asturies Ferrogo
ENTRANTES ASTURIES@DIAGONALPERIODICO.NET
EDITORIAL
EL ARZOBISPO ANTI-TODO Lo mismo ataca al científico Stephen Hawking, que llama “vagos que viven del cuento” a los cooperantes. Sanz Montes parece competir con monseñor Rouco Varela por el título de ejemplar más desfasado del catolicismo hispano. Su última bestia negra es, como no, el movimiento 15-M, ya que aunque, dice, inicialmente lo miró con "simpatía", se ha pasado "a la violencia y la extorsión".
FOTONOTICIA // P. Menéndez
De la necesidá, virtú Les doce páxines de DIAGONAL ASTURIES cumplen veinticuatro meses y toca facer les cuentes de lo andao hasta agora. La edición asturiana del periódicu d’información crítico DIAGONAL nacía de la necesidá de crear una canal de comunicación ente los movimientos sociales y esa sociedá a la que se supón pertenecen, la voluntá de facelo mediante la media ponderada ente la xente que quería y la que sabía, y con un formatu novedosu pal xéneru, de baldre y de difusión masiva. Dos años y nueve númberos depués hai delles coses que podemos afirmar: DIAGONAL ASTURIES ye un proyectu consolidáu, con un equipu de trabayu esperimentáu, y cola viabilidá económica medianamente afitada. Ye particularmente valoratible’ l nivel de difusión algamáu, espardiendo los miles d´exemplares impresos per tola xeografía asturiana. Lo más importante, la utilidá social d´esti mediu escritu, ye daqué sobre lo que´l llector o la llectora habitual había reflexonar, y pa nós sedría más qu´interesante que mos ficiera llegar la so opinión. Sicasí, la precariedá financiera nun dexa de ser una amenaza llatente, polo que renovamos el lla-
máu permanente a la collaboración económica en toles variantes posibles: como anunciante (nun mediu de difusión gratuita que llega a unes 15.000 persones), como suscriptor/a (puede facese una soscripción a DIAGONAL y a DIAGONAL ASTURIES a la vez) o con una aportación puntual a DIAGONAL ASTURIES. Estos díes, cuando les places s´enllenaron de persones que, reclamando la so condición de ciudadanes y ciudadanos, desixíen responsabilidaes a toa esa xente que secuestra día a día’l conceptu de democracia, parez que ye más necesario que nunca qu’haya medios que permitan sentir otra voz que la monocorde de los grandes grupos mediáticos, qu’haya discursos que cuestionen lo qu’hasta hai bien poco parecía incuestionable, qu’haya, en definitiva, ferramientes que permitan espardir la necesidá del debate hasta sitios onde nun lleguen más voces que la del telediario. La batalla más importante que se da anguaño ye la de les idees, y el principal llabor pal cambiu principia con arrebater les verdaes falses milenta veces repetíes, y llevantar la voz coles noticies que permitan camudar el cursu de la corriente.
DETENÍOS BAXO ACUSACIÓN DE TERRORISMU Ente los díes 14 y 15 del mes de xunu pasáu foron prindaos 5 militantes del PCPE-Asturies acusaos d’un delitu de terrorismu, venceyándolos a dos ataques con material incendiariu contra dos oficines bancaries qu’asocedieron cuando les movilizaciones obreres de Duro Felguera nel mes de xineru del 2011.
Dos de los miembros del PCPE foron lliberaos ensin cargos, y a los 3 restantes lleváronlos a l’Audiencia Nacional pa prestar declaración énte’l xuez Eloy Velasco. El xueves 16 de xunu quedaron en llibertá col cargu d’una falta de daños. Ye la tercera vez que dende la Delegación de Gobiernu n’Asturies, dirixi-
da por Antonio Trevín Lombán, que mozos asturianos son acusaos de terrorismu, llevaos a Madrid y puestos en llibertá o xulgaos por faltes o delitos de muncha menor gravedá. El pasáu vienres 1 de xunetu, en Xixón, más d’un centenar de persones participaron na concentración de sofitu a los encausaos.
TRISTEPENA //
COLECTIVO EDITOR Y REDACCIÓN
/ Fotografía
/ Xixón
Daniel Álvarez Prendes, María Arce, Diego Díaz, Mercedes Glez. Ibáñez, Lorena José, Pedro Menéndez, Paula Pastor, Rafa Posada, Dani Ripa, Joan Utges.
Marta B. Carballo, Francisco de Borja Fernández Fernández, Ferrogo, Ana García, Paula Llorenti, Luis Sevilla, Juan Plaza, Ánxel Rodríguez, Dick Turpin, Manuela Valle, Miguel Ángel Llana, Óscar Vega.
Tienda de Comercio Justo “Picu Rabicu” (C/Numa Gilhou), Kiosko Goofy (Polígono Pumarín), El Barucu (C/Almacenes).
DISEÑO Y MAQUETACIÓN
/ Ilustración
María Arce, Lorena José, Pedro Menéndez, Sancho Ruiz.
Lady Aeropuerto, LOV-E, Pana, Rafa Posada, RitaLin, Tristepena.
FOTOGRAFÍA
PUBLICIDAD
/ L’Entregu Librería Sol.
/ Navia
periódicu trimestral fechu n’asturies
Rafa Posada, Pedro Mdez., Lorena José, Mercedes Glez., María Arce.
Lorena José.
COLABORACIONES / Textos
PUNTOS DE DISTRIBUCIÓN / Uviéu
Remedios Expósito, Carlos Ponte, Mónica Quintana, Beatriz R. Viado, Ánxel Rodríguez, Rebeca Ruiz, Irene Saavedra, Xabel Vegas.
Librería La Palma (Plaza Riego), Local Cambalache (C/Martínez Vigil), Tienda de Comercio Justo L´Arcu La Vieya (C/Postigo Bajo), Kiosko Uría (C/Uría), Kiosko 9 de Mayo (C/9 de Mayo), Tuti Milán
Kiosko El Muelle.
CC creative commons Autoría-No Derivados-No Comercial 1.0
Sin ningún grupo empresarial ni partido político detrás, DIAGONAL ASTURIES se gestiona de forma asamblearia y se financia gracias a la publicidad. Este número ha sido elaborado por las siguientes personas.
Xunetu - Setiembre de 2011 // Diagonal Asturies
ENTORNU // 3
ENTORNU
Ana García.
“DESNUDOS ANTE EL TRÁFICO”, EN BICI POR XIXÓN “Desnudos ante el tráfico” es el lema de la primera marcha ciclonudista en Xixón, celebrada en junio. Ante el asombro de la ciudadanía, trece personas desnudas recorrieron las calles más céntricas en bicicleta con el objetivo de denunciar la indefensión de las y los ciclistas ante el tráfico de coches. La marcha también reivindica la bicicleta como medio de transporte ecológico, eficaz y sostenible.
GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL, LUCHAS Y ALTERNATIVAS - MULTINACIONALES - IMPACTOS LABORALES Y AMBIENTALES - MIGRACIONES
ECOLOXÍA //¿NECESIDAES ENERXÉTIQUES O BENEFICIOS QU´HIPOTEQUEN EL MEDIU AMBIENTE Y EL FUTURU?
El negociu de l'alta tensión de REE vuelve a topar cola oposición vecinal El proyectu de la llinia Costa Verde recibe les crítiques de movimientos sociales y vecinales qu'alerten del fuerte impactu ecolóxicu de la iniciativa.
REIVINDICACIÓN. Colectivos en llucha coles llinies d'alta tensión llanten el so propiu tendíu de reclamaciones sostenibles a les puertes d'HC.
Los filos de los tendíos eléctricos atraviesen el cielu d'Asturies, sofitaos en grandes torretes llantaes en medio del ‘paraísu natural’. La industria necesita electricidá y prácticamente cada actividá humana ta mediada pel consumu enerxéticu, polo que per dalgún sitiu ha correr la electricidá: pa eso tán les llinies d'alta tensión. El problema ye que yá hai infraestructures abondo d'esti tipu que cubren les necesidaes d'abastecimientu y distribución d'Asturies. Asina lo ven bien d'asociaciones vecinales de la zona rural del área central, que nun tán dispuestes a aceptar que se llevante una llinia más, la conocida como Costa Verde. El proyectu de Red Eléctrica Española (REE) consiste, a grandes rasgos, n'instalar una llinia nueva d'alta tensión de 400 kV que diba pasar per Xixón, Siero, Sariegu, Nava, Bimenes y Llaviana p'acabar en Samartín del Rei Aurelio, onde teóricamente conectaría cola inexistente Sama-Velilla. Na propia memoria de REE indícase que'l 33% de la población d'esi territoriu trabaya nel sector primariu, que ta medrando'l turismu nes zones afectaes y que la llinia atraviesa destacaes zones d'arbolao autóctono. Con too y con eso, REE mantién que la infraestructura "nun va a provocar globalmente nengún impactu severu o críticu sobre'l mediu" y califica l'aceptación social del proyectu como "compatible/moderada". Sicasí, parecen optimistes les valoraciones de REE frente a la oposición frontal que bien d'asociaciones vecinales afectaes manifiesten énte'l proyectu. De mano, yá presentaron unes 12.000 alegaciones pidiendo la
Óscar Vega
Beatriz R. Viado Redacción
paralización de la llinia. Son un bon puñáu de colectivos de Xixón, Siero, Nava o Bimenes les que tán faciendo frente a la iniciativa. Y ye que, como diz un miembru de l'asociación vecinal de Serín (Xixón), "tol mundo, inclusive l'alministración, sabe perfectamente la montonera d'impactos pa la salú, la economía, o'l paisaxe que tien una llinia d'estes característiques" y recuerda que "vamos a lluchar hasta que l'alministración y la empresa renuncien al proyectu". Pela so parte, Mercedes García Díez, vecina de Sierra (Nava) y integrante de l'asociación vecinal d'El Remediu, señala la "trampa manifiesta" del documentu presentáu por REE, "porque en realidá'l proyectu forma parte d'un plan más ambiciosu que supón mallar con llinies de 400 kV la zona central d'Asturies amestando delles subestaciones. Namás se presenta una parte cola intención clara d'infravalorar l'impactu medioambiental y asina safa-
se de la protección qu'esixe la llei". El proyectu básase en bona medida nel "importante crecimientu industrial na contorna de Xixón", según les estimaciones de REE. Sicasí, Paco Ramos, miembru d'Ecoloxistes n'Acción, asegura qu'Asturies "nuna década, polo menos, nun va tener necesidá de llinies d'alta tensión". Ramos apóyase nos datos de producción y consumu eléctricu n'Asturies: frente a los cerca de 20.000 GWh que se producíen, na década del 2000 -cuasi'l 50% pa la exportación-, la tendencia agora ye a equilibrar la producción y la demanda: nel añu 2009 produciéronse 11.948 GWh y el consumu propiu foi de 11.516 GWh, menguando enforma la exportación. Ello ye, argumenta l'activista d'Ecoloxistes n'Acción, "que si yá había capacidá bastante de tresporte col doble de producción, pos más agora que ta a la metá". Amás, Ramos recuerda qu'anque va un tiempu se plantearon una bo-
na riestra d'iniciatives pa instalar n'Asturies más centrales de ciclo combináu, éste acabaron por echase p'atrás: "Yá existe una sobreinstalación de centrales de ciclo combináu y tán infrautilizaes al 30%, polo que si s'instalaren centrales nueves nun diben ganar nada". Nesti estáu de la cuestión, la única xustificación que ve Ramos al proyectu ye que "REE ye una empresa privada que ta en bolsa y funciona sólo cuando gana más, y pa eso tien que siguir creciendo: pa repartir beneficios". Una forma de medrar ye la construcción de llinies, pa recuperar la inversión (más los beneficios) a traviés de la factura eléctrica que paga tola ciudadanía. Nesti sen, Mercedes García Díez añede que "ta claro" que los beneficiaros del proyectu son los accionistas de REE, pero esclaria que "nun pueden llevar a cabu los sos proyectos atentando contra los derechos d'otros ciudadanos". Amás, Mercedes García Díez ma-
tiza que los beneficios tán "sobrevaloraos" al tiempo que "s'infravaloren los costos". Esta vecina d'El Remediu sostién que "hai costos que'l proyectu nun considera: el deterioriu de la calidá de vida pa la xente que vive na zona rural; la perda d'oportunidades de creación d'empreses nueves o la sostenibilidá de les que yá tán instalaes; la mengua nel valor de les viviendes y propiedaes cercanes; la despoblación nes árees rurales afectaes que son un patrimoniu fundamental n'Asturies; la estroza del suelu forestal; o la degradación del paisaxe". Por too esto, la integrante de l'asociación vecinal d'El Remediu comenta que quiciás "pareza una utopía pensar qu'un proyectu de REE considere estos efectos como costos, pero va unos años tampoco nun s'acolumbraba la posibilidá de que les empreses qu'emitíen CO2 pagaren por ello. Ye cuestión de tiempu que los nuestros derechos se respeten", afirma.
4-5 // EN PORTADA
EN PORTADA En estos momentos, en que los grandes logros de las reivindicaciones feministas parecen haber sido alcanzados, queremos aproximarnos a lo que ha sido el de-
“
Si los inmigrantes volvieran a sus países y las mujeres a sus casas, habría trabajo para todos
venir de sus luchas, gracias a las cuales contamos con un legado combativo que hoy en día utilizamos como brújula a la hora de articular nuestras resistencias, rei-
ANÓNIMO POPULAR, siglo XXI.
”
vindicaciones y exigencias para, en un trabajo cotidiano y en ocasiones invisible, generar discursos y acciones concretas para subvertir el poder patriarcal.
HISTORIA // EL PASADO Y EL PRESENTE DE LAS REIVINDICACIONES DEL FEMINISMO ASTURIANO
Movimiento feminista en Asturies: nuevas luchas, antiguas resistencias Remedios Expósito / Paula Pastor Xixón Queremos rendir homenaje. Un homenaje a destiempo a todas aquellas mujeres gracias a las cuales, hoy caminamos hacia la todavía lejana igualdad. A aquellas mujeres que nos legaron toda su conocimiento y la memoria de sus luchas. A aquellas que desobedecieron, exigieron y lograron que hoy seamos más libres. Queremos hacer un homenaje atemporal -lejos del pasado 8 de Marzo y del próximo 25 de Noviembre- a todas aquellas mujeres asturianas que con su arrojo y sabiduría supieron conducir su lucha de forma valiente y autónoma, y visibilizar hasta qué punto estamos en deuda con ellas. Los medios de comunicación acostumbran a reflejar nuestras luchas pretéritas y presentes cuando el calendario manda, es por ello que nos parece interesante hacerlo hoy, porque la vindicación de la igualdad es cosa de todos los días y la lucha honesta se muestra al margen de intereses partidistas de última hora, es un ejercicio cotidiano, que exige repensar permanentemente el contexto sociopolítico en el que participamos. Empezamos este breve recorrido a través de la historia y las trayectorias del feminismo en Asturies, tomando como punto de partida el final del período franquista. Hablar del movimiento feminista en Asturies es hablar principalmente de la Asociación Feminista de Asturias, AFA. Como plantea Carmen Suárez, el movimiento feminista en Asturies surge en los últimos años del franquismo, brotando con más fuerza en 1975, siguiendo la trayectoria de la tercera ola del feminismo que, a finales de los años sesenta y comienzos de los setenta, había tenido repercusión internacional en los países ricos del ámbito occidental. En el Estado español aparece un movimiento coartado por la dictadura, y en ámbitos universitarios y en partidos políticos clandestinos empezaba a tener presencia el feminismo como movimiento. En el año 75 las mujeres eran consideradas en el Código Civil menores de edad, de forma que para abrir una cuenta en el banco, o sacar el carnet de conducir, una mujer necesitaba la firma de su padre. En 1975, en Asturies, un grupo de militantes de la Liga Comunista Revolucionaria (LCR) empezaron a reunirse de manera autónoma, autodenominándose en aquel momento Comité Clandestino de Mujeres. La primera acción, por tanto, con-
CAMPAÑAS. Díptico de AFA para la concentración a favor del aborto 20/04/91. sistió en reunirse de manera autónoma. Posteriormente, las acciones se orientaron al reparto de panfletos
En el 75, una mujer necesitaba la firma de su padre para abrir una cuenta bancaria o sacar el carné de conducir por diferentes zonas en las que preveían que su discurso podía tener eco: la fábrica textil IKE, cuya plantilla estaba formada mayoritariamente por mujeres. Más tarde, el Comité Clandestino de Mujeres se reúne en la Universidad de Oviedo, pasando de este modo a formar parte de la organización mujeres sin militancia previa.
En diciembre de 1975 -declarado año internacional de la mujer por la ONU- se funda la Asociación Universitaria para el Estudio de los Problemas de la Mujer, la primera organización legal de mujeres en Asturies. A partir de dicho colectivo, en 1976, mujeres de diferentes opciones políticas plantean la posibilidad de crear una organización feminista en Asturies. Así, AFA reunió a mujeres de un amplio espectro político: PSP, Bandera Roja, LCR, MC, PCE y, por supuesto, mujeres independientes. Surge así la Asocición Feminista de Asturias Clara Campoamor, denominada más tarde Asociación Feminista Democrática de Asturias y finalmente Asociación Feminista de Asturias (AFA,) presentándose públicamente el 25 de noviembre de 1976 en la Universidad de Oviedo. En aquel mo-
mento las principales demandas del movimiento se centraron en la despenalización del adulterio y en campañas a favor del divorcio y del aborto libre y gratuito, que fue una de las reivindicaciones más paradigmáticas con acciones directas de gran impacto ciudadano, llegándose a realizar y filmar un aborto y presentando posteriormente el embrión en rueda de prensa. En aquel momento, la Coordinadora de organizaciones Feministas del Estado Español era muy activa, se reunían en Madrid una vez al mes y las campañas se diseñaban a nivel estatal. En junio de 1977, AFA se presenta a las primeras elecciones democráticas junto al MC y al PCT a través de la candidatura de Unidad Regionalista. Si bien los resultados electorales no fueron los esperados, su participación en Unidad Regionalista les permitió trasladar su discurso a diferentes espacios a los que de forma independiente no hubiese podido llegar. Desde los inicios del movimiento feminista de Asturies se trabajó junto a los otros movimientos sociales así como en todas las luchas de la izquierda. De este modo, AFA apoyó activamente, desde las luchas laborales de IKE, participando en el encierro y las movilizaciones, hasta el movimiento de insumisión y los grupos internacionalistas. A partir de AFA surgen diversos grupos asociativos, que pasan a constituirse de manera autónoma; el primero de ellos es La Tertulia Feminista Les Comadres. También surge Nielda, que trabaja cuestiones relacionadas con la salud de las mujeres. En el año 85 se constituye el Colectivo Escuela no Sexista y el Espacio Experimental de Mujeres. De este modo AFA evoluciona en diferentes organizaciones, algunas con una clara demarcación partidista y otras autónomas. En el período que comprende 1985-1990 las reivindicaciones se
El aborto libre y gratuito fue una de las reivindicaciones paradigmáticas del movimiento feminista centraron fundamentalmente en la despenalización del aborto y en la reforma del Código Penal en materia de violencia contra las mujeres. Se exigió la ampliación del concepto de violación -que estaba restringido a la penetración vaginal- y la eliminación de la figura legal del ‘Perdón de la ofendida’ en los delitos de abusos sexuales, reclamando que éstos pasa-
ran a ser considerados delitos públicos. Se llevaron a cabo numerosas acciones, concentrándose en los juzgados para exigir dichas reformas. Es el momento en el que se produce la polémica sentencia de la Audiencia Provincial de Lérida, más conocida como ‘sentencia de la minifalda’ (17 de febrero de 1989), en la que se impuso a un empresario una pena de 40.000 pesetas de multa por agresión sexual a una empleada basándose en que ésta llevaba “una minifalda que le daba una aspecto especialmente atrayente”.
Disensos Dos son los conflictos básicos que se producen en ámbitos de reflexión feminista: el primero se refiere al debate igualdad-diferencia, íntimamente ligado al conflicto de la denominada ‘doble militancia’, ya que las mujeres posicionadas en el discurso de la igualdad eran aquellas que participaban de estructuras tradicionales de partido, mientras que aquellas que sostenían el discurso de la diferencia eran mujeres autónomas cuya apuesta se orientaba a la creación de estructuras propias. La lucha por el reconocimiento de las mujeres como sujetos políticos y por la igualdad ha sido intensa y ha dado resultados, pero todavía hoy ser feminista provoca cierto rechazo social. La palabra forma parte del vocabulario maldito que no traspasa la corrección política y, si lo hace, es bajo la impostura normalizada del género. La década de los noventa es un período en el que la agenda política feminista fue incorporada por las instituciones y posteriormente concretada en leyes. Es el momento en el que las administraciones ponen en marcha los Planes de Igualdad, que son la base de la promoción del discurso de género en las políticas públicas. En Asturies, la creación del Instituto de la Mujer en 1999 -previamente Secretaría de la Mujer- supone la aparición de un órgano de representación de los intereses de las mujeres en las instituciones, cuya función es transversalizar todas las políticas de género. Este ‘feminismo institucional’ se alza como voz principal de las demandas del movimiento, anteriormente más combativo y, al día de hoy, más posibilista. La incorporación del concepto género a organismos e instancias estatales lo ha hecho sospechoso en el interior de ciertas posiciones feministas, pues en numerosas ocasiones se ha difundido vacío de contenido interpretativo. En la actualidad, el movimiento feminista asturiano está atomizado en diversos y pequeños grupos de distinta índole (partidos políti-
Diagonal Asturies // Xunetu - Setiembre de 2011
Todo x praxis
¿ANÚNCIÉNSE LES MAFIES NOS ANUNCIOS POR PALABRES? ¿QUÉ MAFIES? El Gobiernu español anda a la carrera pa prohibir los anuncios de prostitución. Argumenta que tres d’éllos tán les mafies que practiquen la trata de muyeres. La Plataforma Estatal polos Derechos de les Persones
Trabayadores del Sexu manifestóse contra la midida al entender que se ta negando la realidá: “Qu’hai muyeres, homes y transexuales femenines qu’anuncien los sos servicios autónomamente na prensa escrito y
detrás de les que nun hai ninguna mafia organizada”. Hetaira va más allá y propón que, si acasu, retiren tamién los anuncios de calzao deportivo de empreses que sí ta demostrao qu’usen mano d’obra esclavo.
Dick Turpin
cos, asociaciones, grupos de acción directa, feminismo institucional, profesionales del género…) que parecen no presentar una unidad de lucha. Por otro lado, la vinculación de estos grupos y de mujeres individuales a redes de carácter nacional e internacional adquiere y ofrece una gran fuerza: la globalización fragmenta a la vez que articula.
Consensos Aunque la situación desde lo local no parezca muy prometedora, el movimiento y las mujeres feministas se enfrentan a nuevos retos en la compleja realidad social que vivimos. Agendas con reflexiones y luchas colectivas, frente a fenómenos universales como la migración, la trata, los nuevos fundamentalismos y una activa lucha contra el modelo económico liberal, son hoy imprescindibles en la reflexión y acción feministas. También la práctica de la sororidad -alianza entre mujeres-, concepto de Marcela Lagade, será una estrategia necesaria para llevar a cabo dos tipos de prácticas o políticas del feminismo: las reivindicativas y las de redefinición de marcos teóricos. Dichas prácticas nos permiten combatir las nuevas resistencias que, como apunta M.A. Lorente llamándolas postmachismo, perviven contra la igualdad y son adoptadas por los
Todavía hoy, ser feminista provoca cierto rechazo, la palabra forma parte del vocabularo maldito
LA CALLE. Mujeres durante una reivindicación de espacios de reflexión feminista.
hombres actuales para perpetuar su trayectoria histórica común. De igual modo, contribuyen a la construcción de una identidad colectiva feminista, un Nosotras capaz de articularse en función de los intereses específicos de las mujeres como tales, capaz de abstraer las profundas diferencias que por fuerza ha de tener un sujeto colectivo que afecta a la mitad de la humanidad, como afirma Amelia Valcárcel.
PARA SEGUIR REVUELTAS MÓNICA QUINTANA
espués de años de relativo silencio y acomodación, la gente ha vuelto a tomar las calles y de nuevo escuchamos hablar de revolución y de feminismo. Parecía que los desarrollos de las políticas institucionales de igualdad de género habían cooptado a buena parte del movimiento feminista, pero resulta que la indignación ha vuelto a sacar a muchas del armario hasta los epicentros de las plazas. Y es que las mujeres siempre hemos sabido muy bien qué significa ser una ciudadana de segunda clase. La mayoría de las mujeres en este país hemos experimentado lo que implica cobrar bajos salarios, o desempeñar trabajos en regímenes de semiesclavitud, o la exclusión de los centros de poder y de toma de decisiones, o las dificultades para acceder a una vivienda, o la falta de control sobre nuestros cuerpos o nuestra salud, o las agresiones basadas en el ejercicio del poder por parte de otros. Hoy el sistema quiebra y, en cierto modo, el conjunto de la ciudadanía se ha vuelto un poco más mujer. Cada vez son menos quienes se salvan de la violencia extrema de un sistema y de un modelo económico que son incompatibles con el sostenimiento de la vida. Paradójicamente, hay mujeres y hombres en las plazas que, sin saberlo, son feministas. Su crítica y sus propuestas van encaminadas a generar un cambio social desde abajo que parte de la indignación hacia la recuperación de la dignidad. Y el feminismo es una filosofía política que ha reflexionado mucho sobre la idea de la vida digna de ser vivida. Por ello ha llegado el momento de que reconozcamos la sabiduría de aquellas mujeres cuyas biografías nunca aparecerán en las reales academias de la historia. Ellas nos han mostrado cuál es la clave de la única revolución posible: que la revolución, además de hacerla desde abajo, también hay que hacerla desde dentro. Quienes tomamos las plazas hemos visto que se están abriendo nuevas posibilidades de cambio de las que emergen otras formas de ser y de hacer basadas en la igualdad, la participación, el cuidado y la ayuda mutua. La revolución requiere otros modelos de ser humano que construyan nuevas formas de hacer política. Ojalá que el recelo no nos quite la ilusión ni las ganas de tomar la calle, porque ésta siempre ha sido nuestra revolución.
D
Diagonal Asturies // Xunetu - Setiembre de 2011
6-7 // ENFOQUES
ENFOQUES ASTURIES@DIAGONALPERIODICO.NET
MOVIMIENTO 15-M //
¿Qué ha cambiado? iempre habías pensado que la política no era para ti. Una democracia paternalista limitaba todas las vías democráticas (como los referendos o las Iniciativas Legislativas Populares) más allá de votar cíclicamente a unos representantes que prometían ocuparse de tus problemas. Incluso si te interesaban los temas sociales, pronto comprendiste que esta política no estaba hecha para ti. Especulación urbanística que encarecía tu acceso a la vivienda y precarización progresiva de tus condiciones laborales, bajo el silencio de partidos y sindicatos institucionalizados. Éstos, a su vez, limitan su democracia interna con modelos organizativos de los años 80. El Movimiento 15-M recupera estas luchas de una ciudadanía excluida de la política y les da una respuesta, al margen de partidos y sindicatos: eres un sujeto político capacitado y responsable para decidir sobre tu futuro. Y una metodología: asamblearismo, aprendizaje mutuo ciudadano y descentralización a nivel local. Tras meses de trabajo previos al 15-M como Democracia Real Ya, las acampadas en Uviéu, Xixón, Avilés, Llangréu y Mieres o las concentraciones de Siero, Carreño, Oriente, etc., unieron a personas diferentes sociológica e ideológicamente, aisladas hasta entonces, repensando el mundo, sin límites. Recuperando simbólicamente los espacios públicos, han generado una red de comunicación horizontal (alternativa a los grandes medios) y de acción que ya funciona como contrapoder popular. La creciente participación en las movilizaciones (2000 personas en Uviéu el 15-M, 8000 en Avilés el 5-J, 15000 en Xixón el 19-J), acciones simbólicas en sucursales bancarias, ETT´s o el INEM, cadenas humanas y protestas alrededor de instituciones políticas y financieras, o la extensión a barrios en Xixón, Uviéu y Avilés mantienen una tensión generalizada. En el horizonte, paralizar iniciativas concretas, pero también ser fuerza creadora de una sociedad alternativa, desde la base, junto a otros movimientos populares.
S
REIVINDICANDO. Diversos lemas aportan sentido y frescura a la diversidad del 15-M.
PODER POPULAR. Uno de los participantes en la Asamblea de Xixón rebautiza la Plaza Mayor como Plaza del Pueblo.
HORIZONTALIDAD. Convocatoria de asambleas diarias, elemento característico del 15-M.
VIGILANTES. La observación ciudadana hacia las prácticas de los poderes políticos y financieros, una de las referencias habituales de las protestas.
FOTOS: C. MASSÉ / PEDRO MENENDEZ / LORENA JOSÉ / MARTA B. CARBALLO TEXTO: DANI RIPA
REFLEXIÓN. Cientos de personas apoyan la ocupación de la plaza de la Escandalera de Oviedo durante la víspera de las elecciones.
MULTITUDES. Manifestación del 15 de Junio convocada en Avilés que reunió a más de 8000 personas por las calles de la ciudad culminando en el Centro Niemeyer.
CONTRA EL PARO. Acción de protesta debida al creciente número de personas desempleadas de Asturies.
SOLIDADIDAD. Una de las actividades en la Plaza del Pueblo, las comidas populares de los domingos.
Diagonal Asturies // Xunetu - Setiembre de 2011
6-7 // ENFOQUES
ENFOQUES ASTURIES@DIAGONALPERIODICO.NET
MOVIMIENTO 15-M //
¿Qué ha cambiado? iempre habías pensado que la política no era para ti. Una democracia paternalista limitaba todas las vías democráticas (como los referendos o las Iniciativas Legislativas Populares) más allá de votar cíclicamente a unos representantes que prometían ocuparse de tus problemas. Incluso si te interesaban los temas sociales, pronto comprendiste que esta política no estaba hecha para ti. Especulación urbanística que encarecía tu acceso a la vivienda y precarización progresiva de tus condiciones laborales, bajo el silencio de partidos y sindicatos institucionalizados. Éstos, a su vez, limitan su democracia interna con modelos organizativos de los años 80. El Movimiento 15-M recupera estas luchas de una ciudadanía excluida de la política y les da una respuesta, al margen de partidos y sindicatos: eres un sujeto político capacitado y responsable para decidir sobre tu futuro. Y una metodología: asamblearismo, aprendizaje mutuo ciudadano y descentralización a nivel local. Tras meses de trabajo previos al 15-M como Democracia Real Ya, las acampadas en Uviéu, Xixón, Avilés, Llangréu y Mieres o las concentraciones de Siero, Carreño, Oriente, etc., unieron a personas diferentes sociológica e ideológicamente, aisladas hasta entonces, repensando el mundo, sin límites. Recuperando simbólicamente los espacios públicos, han generado una red de comunicación horizontal (alternativa a los grandes medios) y de acción que ya funciona como contrapoder popular. La creciente participación en las movilizaciones (2000 personas en Uviéu el 15-M, 8000 en Avilés el 5-J, 15000 en Xixón el 19-J), acciones simbólicas en sucursales bancarias, ETT´s o el INEM, cadenas humanas y protestas alrededor de instituciones políticas y financieras, o la extensión a barrios en Xixón, Uviéu y Avilés mantienen una tensión generalizada. En el horizonte, paralizar iniciativas concretas, pero también ser fuerza creadora de una sociedad alternativa, desde la base, junto a otros movimientos populares.
S
REIVINDICANDO. Diversos lemas aportan sentido y frescura a la diversidad del 15-M.
PODER POPULAR. Uno de los participantes en la Asamblea de Xixón rebautiza la Plaza Mayor como Plaza del Pueblo.
HORIZONTALIDAD. Convocatoria de asambleas diarias, elemento característico del 15-M.
VIGILANTES. La observación ciudadana hacia las prácticas de los poderes políticos y financieros, una de las referencias habituales de las protestas.
FOTOS: C. MASSÉ / PEDRO MENENDEZ / LORENA JOSÉ / MARTA B. CARBALLO TEXTO: DANI RIPA
REFLEXIÓN. Cientos de personas apoyan la ocupación de la plaza de la Escandalera de Oviedo durante la víspera de las elecciones.
MULTITUDES. Manifestación del 15 de Junio convocada en Avilés que reunió a más de 8000 personas por las calles de la ciudad culminando en el Centro Niemeyer.
CONTRA EL PARO. Acción de protesta debida al creciente número de personas desempleadas de Asturies.
SOLIDADIDAD. Una de las actividades en la Plaza del Pueblo, las comidas populares de los domingos.
Xunetu - Setiembre de 2011 // Diagonal Asturies
8 // EN MOVIMIENTU
María Arce
EN MOVIMIENTU ASTURIES@DIAGONALPERIODICO.NET
CAJASTUR SE PASA A LA BANCA PRIVADA A pesar de las movilizaciones de la Corriente Sindical de Izquierdas y del movimiento del 15 M, la Asamblea General de Cajastur aprobó, a finales de junio, la cesión del negocio financiero al banco privado Effibank, lo que supondrá, entre otras cosas, el despido de más de 200 personas y la desaparición de la Obra Social de la Caja.
MOVIMIENTOS SOCIALES, A FONDU
Quintana y el Canario fueron asesinados en El Pedrosu, en 1950, por las tropas franquistas en plena represión para acabar con los maquis. Hoy hay quien
quiere reescribir la historia y donde decía "maquis" poner "bandoleros" y donde decía "dictadura" poner que "Franco había tenido un mal día". También hay
quien reivindica la historia real de estos luchadores en cuya memoria se inauguró un monumento el pasado mes de abril en el mismo lugar de su muerte.
ENTREVISTA // LUIS FELIPE CAPELLÍN NARRA LA HISTORIA DE LOS GUERRILLEROS QUINTANA Y CANARIO, LUCHADORES REPUBLICANOS
Quintana vive en la memoria colectiva DIAGONAL ASTURIES: ¿Cuándo nace la idea de investigar sobre los guerrilleros Quintana y el Canario? LUIS FELIPE CAPELLÍN: En la primavera de 1976 veo por primera vez la casa en la que fueron asesinados Quintana y Canario, que todavía conservaba los impactos de las balas disparadas por las tropas franquistas y señales del fuego que prendieron intentando que los guerrilleros se rindiesen. También escucho el romance que personas anónimas habían creado para recordar las aventuras de Quintana y de sus compañeros, y que me deja muy marcado. En ese momento pienso que esa historia merece la pena que permanezca en la memoria colectiva. Pero no es hasta hace dos años cuando comienzo a recabar toda la información que puedo para grabar un documental y, con éste prácticamente acabado, surge la posibilidad de hacer el monumento, en el que aparezco yo como autor pero que es una obra colectiva en la que participan desde trabajadores de la construcción a arquitectos, metalúrgicos y vidrieros. D.A.: ¿Por qué te pones a investigar la vida de Quintana y el Canario? L.F.C.: Hay centenares de historias llevadas a cabo por los guerrilleros de una heroicidad extraordinaria, pero el caso de Quintana y Canario conviene recordar que su asesinato se produce en 1950- me parece muy representativo de una lucha en la que estas personas debieron de sentirse muy abandonadas. En esa fecha el PCE había modificado su política renunciando a la lucha armada, lo que obligó a que muchos guerrilleros tuviesen que buscar, de manera individual, su salvación. En mi opinión, eso es lo que llevó a Canor y Barranca, otros dos guerrilleros de la zona de Mieres, a que se decidiesen a abandonar la lucha y cruzasen a Francia donde fueron detenidos por la Gendarmería y entregados, mediante engaño, a la Guardia Civil. Allí, uno de ellos, sabiendo lo que les esperaba, intentó suicidarse tirándose del puente. No murió y junto a su compañero fue trasladado a Asturies. En Llanes fueron torturados y uno de ellos acabó confesando el lugar en el que se escondía un arsenal de armas y donde podía refugiarse Quintana. La información les llevó a una casa en La Cerezal y a otra en El Pedrosu. En La Cerezal vivían Sindo Iglesias y Priscila Argüelles, que había visto como dos de sus hermanos, Gerardo y Eliseo, habían sido asesinados. Desde primeras horas de la madrugada hasta poco después del mediodía, Sindo Iglesias fue torturado delante de su mujer y de sus cuatro hijos. Lo tiraban, prácticamente desnudo, por un prado muy empinado y lo golpeaban continuamente hasta que encontra-
ción. Un vídeo, como cualquier otra obra que contribuya a mantener viva la memoria de un tiempo y de unas personas que a cambio de nada lo dieron todo, es un elemento más en esa lucha por que aquella época llena de barbarie, pero también de heroicidad, no se olvide nunca.
Ánxel Rodríguez
Ánxel Rodríguez Mieres
ADOLFO QUINTANA CASTAÑÓN ninguna manera estuvieron dispuestas a hablar delante de una cámara o de una grabadora. También quienes me aplaudían por tomar la iniciativa de luchar por su memoria pero que a la vez me advertían de lo que podría encontrarme en el futuro si seguía investigando. D.A.: ¿Qué trasladarías de la vida de estos luchadores al día de hoy? L.F.C.: Todo, su ejemplo de no doblegarse ante las injusticias, de no renunciar a unas ideas, dando la batalla aún sabiendo que la tenían perdida.
MEMORIA. Cari Quintana, hermana del guerrillero, en el homenaje del pasado abril. ron un cajón con unas pistolas y obligaron a Sindo, que se encontraba con unas cuantas costillas rotas, a llevarlo a hombros durante varios kilómetros hasta el cuartel de la Guardia Civil. A la misma hora se ponía en marcha en El Pedrosu el dispositivo que acabaría con la vida
“Quintana y Canario no renunciaron a sus ideas y dieron la batalla aún sabiendo que la tenían perdida” de Canario y de Quintana. Canor y Barranca morirían a garrote vil en la cárcel de Oviedo, pocos meses después de los hechos. D.A.: ¿Qué personas te ayudan y qué te aportan? L.F.C.: La primera persona que me habla de Quintana y del Canario es Horacio Fernández Inguanzo, un destacado dirigente del PCE que, merced a la Ley de Amnistía, acababa de salir de la cárcel y que para los demócratas asturianos fue un refe-
rente. En todos estos años han sido multitud de personas las que me han ido hablando, fundamentalmente de Quintana, y quien cierra este círculo de información es Gerardo Iglesias Argüelles, quien fuera Secretario General del PC y cofundador y primer coordinador general de IU. Junto a ellos multitud de personas, en muchos casos gente muy humilde que habían trabajado con Quintana hasta que éste se "echó al monte", algunos de sus ‘enlaces’, personas que entonces eran críos y crías pero que toda la vida oyeron hablar en casa de los guerrilleros, etc. Todas y cada una de esas personas me aportaron información, pero sobre todo me obligaron, moralmente, a llevar adelante el documental y posteriormente a la creación del monumento, ya que me sentiría muy mal con ellas, pero sobre todo conmigo mismo, si no respondiese a la confianza depositada en mí. D.A.: ¿Viste todavía el miedo presente tantos años en estos informantes? L.F.C.: Sí, sin duda, de hecho ha habido personas que no tuvieron ningún inconveniente en hablar conmigo de los guerrilleros pero que de
D.A.: ¿Por qué un monumento? L.F.C.: Por dignidad. Tras el asesinato los cadáveres de los guerrilleros permanecieron expuestos durante dos días en una caseta, que todavía existe, en el cementerio de Santullano; pese a que la idea de los fascistas era meter miedo a la población aquello acabó convirtiéndose en un homenaje. Una cosa que me impresionó mucho fue que, en medio de la multitud que subió hasta el cementerio, fue a darles su último adiós ‘El Gitano’, otro guerrillero compañero suyo. Años después, encima del lugar que ocuparon los dos cuerpos, se construyeron nichos, con lo que ya no hubo posibilidad alguna de recuperar los restos y enterrarlos de una manera digna. También donde hoy se encuentra el monumento, a poco menos de cinco
“La ley de memoria histórica es un paso pero no es suficiente; hoy nos toca pelear a nosotros porque sea mejorada” metros, fueron enterrados otros tres jóvenes, completamente desnudos, a los que ‘alguien’ había dejado de noche a la puerta del cementerio. Además del monumento también se arregló el entorno plantando unos árboles, colocando unos bancos, creando un camino para llegar desde la puerta del cementerio, etc. D.A.: ¿Qué aporta un vídeo sobre estos guerrilleros? L.F.C.: El olvido lleva a la indiferencia y la indiferencia a la desmoviliza-
D.A.: ¿Cómo ves la recuperación de nuestra memoria histórica con actos como éste? L.F.C.: Estos actos me parecen imprescindibles. En la parte de arriba del cristal que remata el monumento puede leerse en asturiano una frase que dice ‘nunca morirán quienes viven en la memoria’. Se trata entonces de recordar que estos hechos ocurrieron. D.A.: ¿Y la Ley de Memoria Histórica? L.F.C.: Es un paso pero no es suficiente. Cuando concebí, primero el documental y luego el monumento, en mi ánimo jamás estuvo la venganza, pese a todo el dolor que percibí; tampoco estaba el rencor, siempre estuvo por encima de todo la dignidad de estos hombres y de sus familias pero también la aplicación de la justicia, la necesidad de que se les reconozca como luchadores por la República y no como bandoleros. En ese sentido, la actual Ley de la Memoria Histórica deja mucho que desear, en éste y en otros campos. Pero también creo que esto es mejor que nada. En todo caso ahora nos toca a nosotros pelear porque esta Ley de Memoria Histórica sea mejorada y, siguiendo el ejemplo de Quintana y Canario, no dar ninguna batalla por perdida.
Xunetu - Setiembre de 2011 // Diagonal Asturies
GLOBAL// 9
LA UNIVERSIDAD COLABORA CON MILITARES
GLOBAL
Según denuncia la Plataforma Asturiana por la Paz y los DD.HH. en Colombia, la Universidad de Oviedo firmó un convenio de colaboración con la Universidad Militar de Nueva Granada, en la que se forman oficiales que en el terreno cometen graves abusos contra la población civil. Decenas de oficiales han sido hallados culpables en procesos penales por violar de manera sistemática los DD.HH.
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GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL, LUCHAS Y ALTERNATIVAS - MULTINACIONALES - IMPACTOS LABORALES Y AMBIENTALES - MIGRACIONES
ENTREVISTA // SANTIAGO ALBA RICO, REFLEXIONES DE UN OBSERVADOR PARTICIPANTE EN EL CAMBIO POLÍTICO Y SOCIAL DE TÚNEZ
"A todos nos sorprendió esta revolución en un lugar donde sólo se esperaba islamismo" María Arce
Residente en Túnez desde hace varios años, Santiago Alba Rico ha sido testigo de la primera insurrección de la ‘primavera árabe’. De ella ha hablado durante su visita a Asturies. Diego Díaz Uviéu DIAGONAL ASTURIES: ¿Esperabas ver la revolución? SANTIAGO ALBA RICO: No. De ninguna de las maneras, y tan sorprendido como yo se han quedado quienes la han hecho. Las condiciones para la revolución en el país existían, pero no terminaba de producirse, y pensábamos que no iba a suceder nunca. D.A.: ¿Quiénes han llevado a cabo la revolución tunecina? S.A.R.: Jóvenes parados, jóvenes trabajadores de las zonas más desfavorecidas de Túnez, los lugares con más miseria económica y vital del país. La revolución estalla en las regiones más abandonadas y humilladas, y es luego cuando se traslada a la capital y se suman a ella las clases medias urbanas. D.A.: ¿Cuándo te das cuenta de que la cosa va en serio, de que lo que está pasando es una revolución? S.A.R.: El 14 de enero, cuando a lo largo de la mañana nos reunimos en la avenida Burguiba, la principal arteria de la capital, todos pensaban en una derrota, que los tunecinos habían hecho temblar al régimen, pero no caer. Sin embargo, allí nos mantuvimos 200.000 personas, gritando, y al cabo de unas horas y muchas cargas policiales, nos llegó la noticia de que Ben Alí había salido del país. Todo se resolvió en unas pocas horas. D.A.: ¿Y el miedo? S.A.R.:Hubo miedo, claro, pero el cuerpo a veces, involucrado en cier-
ANÁLISIS. El filósofo Santiago Alba Rico en el local Cambalache, después de la charla en la que profundizó en la realidad de las revoluciones árabes. tas situaciones, es capaz de anular los sentidos. Confieso que cuando los policías nos disolvieron con gases lacrimógenos muchos salimos corriendo, pero los jóvenes se daban la vuelta y regresaban cantando el himno nacional dispuestos a enfrentarse con la policía. D.A.: ¿El hecho de ser extranjero era un freno para movilizarte? S.A.R.: En mi caso todo lo contrario. El hecho de que no fuese mi país no me disuadió, sino justo lo contrario. Me sentía muy culpable de no escribir nunca sobre Túnez, así que tenía un compromiso con un país en el que vivo desde hace años y del que apenas me he ocupado. La revolución ha servido para reapropiármelo, y creo que la mayoría de los tunecinos también han hecho esto: empezar a recuperar su país. D.A.: Los símbolos nacionales tunecinos han estado de hecho muy presentes en toda la revolución… S.A.R.: La bandera y el himno han si-
do los dos principales símbolos de cohesión de los revolucionarios. Luego uno podía encontrarse en las calles de Túnez concentrada todo tipo de simbología revolucionaria, desde consignas de la revolución francesa y mayo del 68, a imágenes del Che y de la revolución cubana. Ha sido una segunda independencia
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Cuando los policías nos disolvieron con gases lacrimógenos los jóvenes se daban la vuelta dispuestos a enfrentarse con la policía
”
del país. Veremos qué resultados da. D.A.: ¿Qué ha cambiado con la revolución? S.A.R.: Mucho y no suficiente. Se ha derribado a un dictador, a 24 gobernadores dictatoriales y a tres go-
biernos. Se ha disuelto el partido único y se están juzgando a los políticos del régimen. Se ha disuelto el Parlamento y la Constitución de la dictadura. ¿Qué ocurre ahora? Que los cambios políticos no satisfacen las demandas de trabajo y derechos. Ahora continúan las huelgas y las manifestaciones para exigir transformaciones sociales más profundas, sobre todo en las regiones donde comenzó todo el movimiento. No podemos dejarnos llevar por el entusiasmo, pero tampoco por el desánimo. En unos meses el país ha cambiado más que España en 30 años. D.A.: ¿Qué partidos pueden desempeñar un papel importante en la nueva democracia? S.A.R.: Se han legalizado 82 partidos, pero las fuerzas más importantes son tres. El partido islamista Nahda, bien financiado y con mucha presencia en barrios y regiones; el PDP, un partido centrista apoyado probablemente por los EE.UU. y lue-
go algunas organizaciones de izquierdas que buscan ahora formar coaliciones de peso de cara a las elecciones retrasadas al 23 de octubre. El Frente 14 de Enero, la coalición de izquierdas, se disolvió y, en su lugar, se ha creado un Polo Modernista Democrático del que, sin embargo, no forma parte el PCOT (Partido Comunista Obrero de Túnez), al que algunas encuestas dan hasta un 10% en la Constituyente. D.A.: ¿Hacia dónde crees que puede evolucionar la revolución? S.A.R.: Con independencia de lo que suceda, se ha cruzado un umbral. Ha sido la primera revolución del siglo XXI y ahora vemos que anunciaba otras, no sólo en el mundo árabe. Nos ha sorprendido a todos, una revolución nacional y social, heredera del discurso de la modernidad, en un lugar del mundo donde lo único que se esperaba era islamismo. Pero las fuerzas contrarrevolucionarias, internas y externas, quieren recuperar el terreno perdido.
Xunetu - setiembre de 2011 // Diagonal Asturies
10 // LA PLAZA
LA PLAZA ASTURIES@DIAGONALPERIODICO.NET
LOS EMBATES CONTRA LA SANIDAD PÚBLICA
Cada vez aparecen más voces críticas sobre las limitaciones de que adolece la sanidad pública en varios frentes. Producto de los recortes y dirigidas a acusar las carencias de calidad frente a los principios de equidad propios del sistema público, se corre el peligro de empujar la sanidad hacia la privatización en detrimento de la ciudadanía.
Se busca varón infértil
Sanidad, 15M y sostenibilidad CARLOS PONTE
IRENE SAAVEDRA
De la Asociación para la defensa de la Sanidad Pública y No Gracias
Vocal de TríbadAS en la Junta Directiva de XEGA (Xente LGTB Astur)
E
asturiano y un debate social y político en el que las mujeres lesbianas y bisexuales somos visibles para la sociedad. Hemos presentado en la Consejería mil cartas de ciudadanos y ciudadanas, en las que exigimos que se readmita en el programa público de inseminación artificial a las mujeres lesbianas, bisexuales y heterosexuales solas, que han visto recortado este derecho, y que todas las mujeres rechazadas sean readmitidas, conservando además el orden en el que estaban. La carta concluía reclamando al Gobierno del Principado que vele porque situaciones como la descrita no se vuelvan a repetir. Pedimos la intervención de la Consejería de Presidencia, Justicia e Igualdad, y recibimos la callada por respuesta. Solicitamos que el Instituto Asturiano de la Mujer (IAM) intercediera y diera su opinión públicamente, al igual que los grupos de mujeres de partidos, sindicatos y grupos de mujeres pertenecientes a la Plataforma Feminista de Asturias. El IAM nos recibió, pero no recibimos nada más que la opinión personal de la directora, el apoyo incondicional a su compañero de partido y a su decisión y, por lo demás, mutis por el foro. Y digo yo, si esto en vez de haberlo hecho el gobierno del PSOE lo hace el PP, ¿hubieran dicho y hecho lo mismo? Expediente X. La protesta continúa: TríbadAS y todos los colectivos implicados seguiremos combatiendo esta discriminación. El recientemente constituido laboratorio de ideas Lesbianas en Acción (www.lesbianasenaccion.org) ha lanzado su propia acción para pedirle a la Ministra de Sanidad, Política Social e Igualdad que defienda los derechos reproductivos de las lesbianas a través de la Sanidad Pública.
espués de las elecciones, la ciudadanía retornará a la nada, es decir, a nada que decir y menos que influir. Al país que habita al otro lado de la valla política, en donde los ciudadanos no tienen la opción de tomar decisiones o ejercer el derecho a la rendición de cuentas de los asuntos públicos. Mientras, la crisis económica es ya una grave crisis social donde se acumulan problemas e incertidumbres. En el caso de la sanidad pública, se ha puesto en cuestionamiento nada menos que la sostenibilidad y suficiencia financiera del sistema. Así, en los últimos tiempos asistimos a campañas mediáticas acerca de la deuda oculta, que ya venía creciendo desde las transferencias sanitarias; se difunden informes y opiniones de ‘expertos’ afirmando que los servicios públicos no se pueden pagar; surgen ‘alertas’ sobre la demanda excesiva de la población, y se culpa al envejecimiento y a los viejos de una factura sanitaria que no para de crecer. El diagnóstico es interesado e inconsistente en el análisis de los datos. En realidad, los problemas derivan de la subfinanciación crónica que ahoga a los servicios públicos, de una gestión deficiente y de la orientación consumista de medicalización de la sociedad, que sobrecarga a la atención sanitaria para hacer negocios con la salud en beneficio de las aseguradoras privadas y las multinacionales de medicamentos, tecnologías o infraestructuras. Como después del diagnóstico viene el tratamiento, no caben muchas dudas sobre las recetas que nos esperan. Pese a que los discursos oficiales ponen un velo retórico sobre sus intenciones, la terapia apunta inequívocamente a que el sector sanitario estrechará lazos con el libre mercado. Será el abrazo del oso, porque los contribuyentes seguiremos pagan-
D
RAFA POSADA
n abril saltó la polémica en Asturies a consecuencia de la denegación por parte de la Seguridad Social a la reproducción asistida a dos mujeres lesbianas por el hecho de querer ser madres ‘sin varón’. Desde entonces, otras siete mujeres lesbianas y heterosexuales han denunciado el mismo hecho. Hay que decir que justo lo contrario es lo que quería un inspector médico, la Dirección General de Planificación y Prestaciones y la propia Consejería de Salud y Servicios Sanitarios, de forma que las futuras madres lesbianas necesitan a partir de ¡ya! un ‘varón infértil’ para obtener este derecho. Esta inaudita situación asturiana ha servido como detonante para sacar a la luz un problema que afecta a una gran cantidad de mujeres en diferentes comunidades del Estado, regulado de forma especial en Catalunya y Murcia. La diferencia es que en Asturies se venía haciendo hasta el pasado mes de marzo y en Catalunya y Murcia no está en la cartera de prestaciones de las respectivas Consejerías de Sanidad. Dadas las leyes actuales, este trato dado en Asturies a dos mujeres lesbianas es considerado discriminatorio, ya que la Ley 14/2006 sobre Técnicas de Reproducción Humana Asistida permite el acceso a estas técnicas de todas las mujeres con independencia de su estado civil y orientación sexual. Pero no es la única ley que está por encima del Real Decreto que ha invocado el hasta hace poco Consejero de Salud, Ramón Quirós. La difusión de los casos de Andrea Muñiz y de Silvia García ha sido el trampolín para que se ponga sobre el tapete la situación de las mujeres que aspiran a la fertilización asistida sin pareja masculina, independientemente de su orientación sexual. Un debate inconcluso en el Movimiento Feminista
do la factura sanitaria, pero con la incorporación de copagos (que son repagos e impuestos sobre la enfermedad) y una provisión de los servicios, cada vez más desregulada, para favorecer el mercado privado. Estamos, pues, ante un debate crucial para la ciudadanía porque la sanidad pública, con todas sus deficiencias, es un bien común esencial del estado de bienestar por su equidad y universalidad. Sin embargo, los actores del debate serán las instituciones, la clase política y los medios de comunicación, y las decisiones corresponderán en exclusiva a los gobernantes salidos del proceso electoral. Un ejemplo próximo es el nuevo HUCA, construido con un modelo faraónico, sin consultar con los profesionales que trabajarán en dicho hospital, ni con los ciudadanos, que son los que pagan y serán sus usuarios, desde el oscurantismo de Gispasa, con ocultación de su plan funcional y de las externalizaciones previstas. En este marco, el movimiento del 15M, que exige democracia real, es una ventana abierta a la esperanza. Tal vez una oportunidad política para defender la sanidad pública, hacerla sostenible y al servicio de la comunidad, porque las soluciones técnicas tienen poca credibilidad si desconsideran la participación ciudadana en las políticas e instituciones de la salud. La participación comunitaria representa, en última instancia, la garantía de una sanidad pública sostenible, porque sus intereses son las necesidades de salud, el rigor técnico de las intervenciones médicas, la atención preventiva no manipulada, o el abordaje efectivo de las enfermedades crónicas, que suponen el 70% de los costos sanitarios. No cabe formular estrategias de sostenibilidad del sistema sanitario sin promover la democracia en este ámbito, sin transferir el poder de la salud y la sanidad a los ciudadanos.
Diagonal Asturies // Xunetu - Setiembre de 2011
CULTURES // 11
CULTURES
o
¿Diseñar La expresión
CONVERSACIONES DE CHIGRE
ilustrar?
Noelia Pañeda. por RitaLin.
de las emociones a través del trazo
Papel en blanco, paleta de colores y... ¡a trabajar! No es tan sencillo si ya hay un ordenador de por medio. Con la sombra de la que es la herramienta de trabajo del siglo XXI, estas tres ilustradoras tratan de establecer un límite entre lo que es el diseño gráfico y lo que es la ilustración. MERCEDES GONZÁLEZ IBÁÑEZ RitaLin: Ilustrar es para mí una terapia. Desde pequeña quise desarrollar esa habilidad. Creo que es porque me gratifica pensar que he creado algo desde la nada del papel en blanco, que al final las cosas están ahí porque las he hecho yo. Lore Vigil-Escalera: Yo empecé a ilustrar de una forma totalmente lúdica también: para mí es sencillamente otra forma de expresión, pero según publicaba mis trabajos, comenzaron a pedírmelos de una forma más profesional. Y aunque conservo mi estilo propio, intento diferenciar lo que es trabajo por encargo de lo que es ilustración por placer. Nunca me había considerado ilustradora, pero desde el momento en el que alguien me pidió y me pagó un trabajo, empecé a darle importancia profesional a lo que comenzó como un simple hobby. De hecho, siempre pensé que me ganaría más la vida como diseñadora gráfica y últimamente casi todo lo que me piden es ilustración. Lady Aeropuerto: ¿Y eso no puede ser porque estamos en medio de un boom ilustrativo? Hace diez años nadie ilustraba: el diseño gráfico estaba a la cabeza y la ilustración se menospreciaba, era considerada un arte menor. Ahora de repente, ha vuelto a ponerse de moda. R.L: Sí, y a pesar de eso, los diseñadores gráficos insisten en diferenciar su oficio del de la ilustración porque consideran que tiene que ser otro profesional el que resuelva sus imágenes. Esto me llama mucho la atención porque a mí siempre me han inculcado lo positivo de la retroalimentación en las distintas profesiones. L.V-E: Es que no es lo mismo. El diseño gráfico abarca desde la maquetación de una revista a una portada de libro o un periódico. Consiste en ordenar información y hacerla más atractiva, algo totalmente distinto de lo que es la ilustración. L.A.: Pero eso también es un te-
ma generacional y de desarrollo informático: antes no había escuelas específicas de diseño gráfico, sino que todos los estudiantes de imagen salían de la misma carrera, que es Bellas Artes. La diferencia empezó a plasmarse en el momento en el que se estudiaba por un lado, diseño con ordenador -lo que es hoy diseño gráfico- y por el otro, sin ordenador, que consistía sencillamente en ilustrar. La informática hizo que ambas disciplinas se separasen.
"Hace diez años, el diseño gráfico era lo más y la ilustración era considerada como un arte menor” R.L.: En lo que coinciden en el momento actual es en que ambos reivindican la autoría, algo hasta ahora presente en la ilustración únicamente. Es decir, "yo hago lo que hago y precisamente es distinto porque lleva sello propio". De hecho, muchos editores buscan a ilustradores que no utilicen el ordenador, porque se utilizan programas que hacen que los resultados finales se parezcan entre sí y los trabajos pierdan entonces identidad propia. Al final es todo un poco clónico. L.A.: ¿Y no puede deberse a simple coincidencia gracias a que con las tecnologías de la comunicación nos conocemos todos? L. V-E.: Todo influye. No es sólo el uso del ordenador el que obliga a hacer a los ilustradores co-
"Los clientes demandan en muchas ocasiones trabajos que limitan y perjudican la creatividad del artista” sas iguales. Ya se coincidía antes y creo que es por estímulos culturales que se tienen alrededor. La diferencia entre unos u
otros reside en que cada uno imprime después su sello personal. L.A.: Creo que hay que hacer lo que apetezca, sin pensar en si se lleva o no y siempre que el cliente que te encarga el trabajo te lo permita. R.L.: Sí, porque al final esta profesión es como todas: si quieres poder vivir de ella, tienes que acabar siendo multidisciplinar. L. V-E.: En este sentido, me llama mucho la atención una viñeta de Mauro Entrialgo en la que va un ilustrador a ver a un cliente y éste le pide que le ilustre una escena específica pero con el estilo de Jordi Labanda. A lo que el el ilustrador le contestó : "pues págame como lo harías a Jordi Labanda". Con esto quiero enfatizar que en esta profesión hay que diferenciar a la gente que se amolda a todo de la que sigue una línea un poco fiel a su propio estilo. R.L.:. Y diferenciar también el dibujo de la ilustración. Al final, saber dibujar bien es cuestión de técnica. Todo el mundo podría llegar a dibujar bien. Pero ilustrar es saber improvisar utilizando esa técnica. En la narrativa es donde realmente se distinguen los verdaderos talentos. L.A.: En este sentido, pienso que el cliente está haciendo mucho daño a lo que es el talento en la profesión, porque demandan cosas que cortan las alas al artista. L.V-E.: Yo tengo la suerte de que cuando un cliente me pide algo, es porque ha visto mis trabajos anteriores y sabe apreciarlos por lo que son. Nunca me han pedido nada que no haga yo. L.A.: Sí, pero eso es un privilegio, algo que no pasa habitualmente. Quienes están empezando se adaptan a los designios del cliente. L.V-E.: Por eso hay que valorar tanto tener capacidad para ser multidisciplinar. Porque sólo dependes de ti a la hora de trabajar: lo haces todo, desde escoger el papel, hasta la tipografía, pasando por la maquetación, y eso es genial. Tienes el control total sobre lo que haces.
Lorena Vigil. por Lady_Aeropuerto
Rebeca Menéndez. por LOV-E.
Encuentro. Las tres artistas reivindican mayor libertad y respeto del estilo propio de cada ilustrador por parte del cliente.
Lady aeropuerto...
Lore Vigil-Escalera...
Ritalin...
es también conocida como Pasajero 37. Un nombre artístico que adoptó cuando se propuso trabajar como freelance y después de haberlo hecho como decoradora de las calles de Xixón. Pasajero 37 ha supuesto la confusión de muchos de sus clientes, que pensaron que era un ilustrador. En realidad, hablamos de Noelia Pañeda, una ilustradora formada en Bellas Artes y en Arquitectura, Arte y Espacio Efímero. Lady Aeropuerto tiene además una amplia trayectoria expositiva en Asturias, tanto en muestras individuales como colectivas. Algunas de las más importantes han sido en la Casa Municipal de Cultura de Avilés, la Muestra de Artes Plásticas del Principado de Asturias. Su obra ha obtenido numerosos reconocimientos y becas, como el Certamen Nacional de Pintura de Luarca o la beca de Cajastur para la creación artística. Entre sus obras más importantes figuran las portadas para el sello discográfico Siesta y las escenografías para Woody Allen y Almodóvar en su encuentro con Paul Auster.
tiene suerte. Sus iniciales, LOV-E, coinciden con las letras de la obra más conocida del máximo exponente del Pop Art americano, Robert Indiana. Así que, aprovechando esta afortunada coincidencia y para rendir tributo al artista, del que se declara fiel admiradora, ha decidido adoptar ese famoso LOV-E como logo artístico. Aunque le gusta bailar cha-cha-chá, beber gin-tonic con pepino y coleccionar cámaras de fotos vintage, sus verdaderas pasiones son su gato negro Otto y, por supuesto, las artes plásticas. LOV-E domina la ilustración y el diseño gráfico a partes iguales y sus trabajos, normalmente freelance, han aparecido en publicaciones como El Mundo, El Barcelonés o Le Cool, entre otras, y encuentra sus fuentes de inspiración en la música, la publicidad o los dibujos de la Pantera Rosa. Le gusta trabajar con formas y texturas simples, como la tela, el papel o las servilletas usadas. En su época "no freelance", también ha trabajado en diversos estudios de diseño y en agencias de publicidad.
es un fármaco que comenzó a administrarse a los niños en los años 80 en EE.UU. para tratar su hiperactividad. De este modo, los pequeños permanecían 'tranquilos' en las aulas, sin riesgo de que su inocente curiosidad perturbara el ritmo de la clase. Este medicamento modificaba el comportamiento natural del niño y por ende, su personalidad. Rebeca Menéndez quedó tan impresionada cuando oyó esta historia que decidió adoptar el nombre del antídoto como el suyo artístico. Para muchos RitaLin se ha despojado de ese espeluznante significado inicial para ser únicamente la identidad de una ilustradora todo terreno, profesión que combina con la fotografía y que cuenta con exposiciones propias en Xixón, A Coruña o Salerno (Italia). Además, ya tiene colecciones propias que ha expuesto en Madrid, Uviéu o Salamanca, entre otras ciudades, que no dejan indiferente a ningún amante de las artes plásticas.
Diagonal Asturies // Xunetu - Setiembre de 2011
12 // CONTRAPORTADA
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ENTREVISTA // AMADEU CASELLAS, ANARQUISTA CATALÁN PRESO DURANTE 28 AÑOS EN CÁRCELES ESPAÑOLAS
XABEL VEGAS F.B.F.F.
“Sin dinero suficiente, para los presos es difícil demostrar su inocencia” María Arce
Dentro de prisión participó en acciones contra la represión carcelaria. Utilizó la huelga de hambre, como herramienta de presión para reclamar el cumplimiento de la legislación penitenciaria.
Identidá y convivencia
Rebeca Ruiz Uviéu DIAGONAL ASTURIES: ¿Cómo fueron tus primeros años en la cárcel y las luchas en las que participaste? AMADEU CASELLAS: Entré en prisión en el año 1979 acusado de pertenecer a banda armada, de posesión ilícita de armas y robo a entidades bancarias. Éramos un grupo anarquista que nos dedicábamos a hacer expropiaciones a bancos para sufragar las luchas obreras y anarquistas de finales de los años 70 en Barcelona. Formamos el Comité de Presos y lo primero por lo que peleamos fue por las reformas del Código Penal y de la Ley de Enjuiciamiento Criminal. En esa época en la cárcel podían tener a una persona en espera de juicio varios años sin saber si era responsable de lo que le estaban acusando. D.A.: El proceso privatizador de las cárceles desde entonces hasta ahora ha sido progresivo.¿Cómo afecta a los presos? A.C.: En Cataluña todos los trabajos de las prisiones los llevan las empresas privadas: el economato, la cocina, la lavandería… Aunque siguen trabajando los presos y lo hacen en condiciones de explotación. Carecen de derechos laborales y los sueldos son míseros. Además, los inmigrantes ilegales están en una situación aún peor. Se da la paradoja de que fuera de la cárcel no pueden trabajar, pero dentro sí. En prisión cotizan, pero cuando salen vuelven a su condición de ilegales. Antes de la privatización había corrupción, pero se comía mejor y los productos eran más baratos. Por otro lado, el economato funciona como un monopolio: los precios son mucho más caros que en la calle y como la comida de la cárcel es deficiente, te ves obligado a comprar alimentos.
LUCHADOR. Casellas soportó traslados, aislamientos y huelgas de hambre sin cejar en la lucha por los derechos de la población reclusa.
D.A.: ¿Son eficaces los Módulos Terapéuticos? A.C.: En absoluto. Cuando ingresas en prisión los carceleros te suministran metadona aunque no consumas nada. Lo hacen para evitar caer en la droga, según ellos. Además de la metadona te facilitan una gama de psicotrópicos legales como Tranquimazín o Seroquel. De este modo consiguen
“La administración es la culpable de casi el 90% de las muertes de reclusos que suceden dentro de las prisiones” que los reclusos estén adormilados, apáticos y sean fácilmente controlados. Las noticias de muertes por sobredosis en las cárceles son producidas en su gran mayoría por el suministro de drogas legales. Yo acuso a la administración de que los culpables de casi el 90% de las muertes dentro de las prisiones son ellos. D.A.: La huelga de hambre ha sido tu mayor herramienta de lucha. ¿Cómo te la planteabas? A.C.: Para mí es un método de lucha fácil estando bien de salud y siendo fuerte psicológicamente. Las más largas que llevé a cabo
fueron al final de mi encarcelamiento, durante 2008. Con la última aguanté cien días, entré en coma varias veces y cuando llevaba 85 días, los médicos me dijeron que estaba perdiendo las piernas y la vista, que el sistema nervioso me estaba fallando y que el daño sería irreversible. Pero se equivocaron. D.A.: ¿Las luchas dentro de prisión son en la actualidad más difíciles de emprender que antes? A.C.: Hoy en día si se juntan cuatro o cinco personas en el patio para hablar y se enteran los carceleros de que estaban tratando algún tema que afecte al funcionamiento de la cárcel, lo más fácil es que al día siguiente cada uno de ellos sea trasladado a otra prisión, lo que supone un problema enorme para el preso y para su familia. Por este miedo al traslado la gente se calla. Esta dispersión es ilegal, aunque se aplica bajo el argumento de que las cárceles están hacinadas. Además, la población reclusa está muy engañada: el equipo de tratamiento les miente constantemente y les dicen que obtendrán permisos si cumplen las condiciones que ellos les imponen. Otro factor disuasivo es que antes las prisiones estaban en medio de las ciudades y ahora se encuentran en las afueras. Cuando las cárceles estaban en el centro, todo el mundo se enteraba de las protestas y mani-
festaciones, pero ahora los presos tienen más dificultad para conocer las movilizaciones que se hacen en su apoyo. El sistema intenta que la información de dentro no salga fuera y viceversa. D.A.: Afirmas que "los presos en teoría están cubiertos legalmente, pero que siguen igual de indefensos". ¿A qué te refieres? A.C.: La mayoría de los reclusos sólo tienen abogados de oficio que los asisten en el juicio y después desaparecen. Esta asistencia, por tanto, no suele ser eficaz. Muchas veces, cuando el preso tiene que hacer un recurso para el que dispone de pocos días, el trámite para contactar con el abogado de oficio es largo y sobrepasa el plazo de emisión del recurso. En el caso hipotético de que el plazo no haya expirado, ese abogado de oficio, al no tener experiencia, hará un recurso muy básico que tampoco será muy útil. Y si se da el caso de tener que hacer un recurso de reforma del recurso inicial, en vez de recibir asistencia del primer abogado, le visitará otro que desconoce el caso y al que tendrá que explicarle todo nuevamente. Sin dinero suficiente es difícil demostrar que son inocentes. D.A.: Después de haber pasado más de la mitad de tu vida entre rejas, ¿volverías a hacer lo mismo? A.C.: Sí. Sin duda alguna.
Ún de los fenómenos que más incógnites produz na era de la globalización ye la pluralidá de les nueses sociedaes. Los individuos que les componen tienen identidaes múltiples, complexes, cambiantes y a veces contradictories. Güei una moza de Xixón puede construir la so identidá dende la so condición de muyer, de xoven, de lesbiana o de cristiana. Puede sentise asturiana y al mesmu tiempu ser tamién española, europea ya inmigrante, dalgo que rara vez entienden unos nacionalismos que na so mesma definición son más propios del sieglu XIX que del XXI. Los seres humanos necesitamos pertenecer a grupos sociales que nos diferencien d'unes persones y nos xunen a otres. La identidá ye casi siempre un elementu prerracional del ser humanu onde intervién lo simbólico, lo emocional, lo espiritual... Trátase d'un llinguax que nun ye posible tornar. Y hai quien opina que nun se puede escapar d'él y que quien fala lo fai siempre dende un puntu de vista suxetivu, parcial y fragmentáu. Ye lo que la posmodernidá bautizó como politics of location. Pero la realidá ye que la organización de la convivencia necesita d'un llinguax universal col que comunicanos ente diferentes. La razón ye esa ferramienta común a toos y que mos permite escapar de los condicionantes culturales ya identitarios que pueden secuestrar el nuesu discursu, llevanos al victimismu y facenos escaecer conceptos como la xusticia o la necesidá del bien común. La nación, la relixón o l'orixe étnicu debieren formar parte del ámbitu priváu del ser humanu y dende la izquierda tendríemos que facer un esfuerzu por nun permitir inxerencies identitaries na vida pública de les nueses sociedaes qu'impidan la convivencia ente diferentes.