REDES 214

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1º / 14 julio de 2012

Nuestro periódico “REDES”, estará llegando a sus manos un poco antes o en el momento que se estará celebrando este acontecimiento democrático: la jornada electoral de este 1 de julio, donde se estará eligiendo al nuevo presidente, además México renovará 500 diputados y 128 senadores. A quien en estos momentos se encuentre como virtual ganador de la contienda electoral, es necesario repetirle sus mismas palabras de campaña, sus promesas y sus “compromisos” excelentes, porque de no cumplirlos, podrán pasar ante el pueblo de México como mentiroso.

El pueblo tiene la obligación de demandar, de exigir, de manifestar a un gobernante cuando no ha cumplido, cuando no está ejerciendo la justicia y el bien de todos los ciudadanos.

Nuestro más utópico deseo: ¡Que ningún político utilice el poder para explotar, que ningún político ponga en primer lugar su provecho personal y su enriquecimiento como en tantísimas ocasiones ha llevado al empobrecimiento de México!. Nos ha hecho mucho mal el ser un pueblo pasivo, sin voz, sin denuncia y protesta ante la injusticia. Pero el pueblo debe y puede despertar a una actitud legítimamente profética: la denuncia del mal y de la corrupción. La Iglesia no puede callar cuando sufre opresión uno de sus hijos.

Por otro lado, la persona no puede estar finalizada a proyectos de carácter económico, social o político, impuestos por autoridad alguna. Basta de gobiernos masones en México que solo ha visto a la Iglesia como un rival, o enemigo del progreso humano. En Cuba el papa dijo claramente: “Cuando Dios es arrojado fuera, el mundo se convierte en un lugar inhóspito para el hombre. Dios nos ha creado como fruto de su amor infinito; por eso vivir conforme a su voluntad es el camino para encontrar nuestra genuina identidad, la verdad de nuestro ser, mientras que apartarse de Dios nos aleja de nosotros mismos y nos precipita en el vacío”.

A la Iglesia católica no pueden encerrarla en los templos mal interpretando la frase de Jesús: Al César lo que es del César, está frase se complementa con otra: A Dios lo que es de Dios. Nosotros tenemos el deber de decir a los césares actuales que no son dioses; por tanto, no son dueños de la vida, de las leyes, de la familia, del poder; no son árbitros absolutos del bien y del mal, de la verdad y del error. Deben reconocer los derechos de Dios, que son la base de los derechos humanos. Cuando un césar se siente dios, acaba por ser un dictador, que dispone de todo y de todos a su arbitrio.

El trabajo democrático no termina en las urnas, necesitamos cristianos comprometidos con su fe, y al mismo tiempo que participen en la política, de forma que busquen el bienestar de cada uno y de todos. Necesitamos personas de conciencia vigilante, y de organismos que regulen y exijan una rendición de cuentas a nuestros gobernantes. No podemos permitirnos que la impunidad, el robo y la corrupción; sea el común denominador de nuestro diario vivir. No podemos permitir que México sea un país con tanta desigualdad social: tenemos al hombre más rico del mundo y personas que viven en la miseria. Un verdadero gobierno tiene que aplicar el principio bíblico: “El destino universal de los bienes”, por lo que debe buscar que todos los ciudadanos tengan condiciones de vida dignas y que los bienes de la tierra se repartan, ya que Dios los hizo no para unos cuantos, sino para todos.

No queremos más gobiernos paternalistas que hacían del pueblo gente dependiente de las dádivas. Queremos que el gobierno aliente la participación de todos los ciudadanos por que todos pueden aportar al desarrollo de un país. En la búsqueda del bien común, la sociedad y el estado, deben colaborar mutuamente. El principio de la subsidiaridad está entre las directrices más constantes y características de la doctrina social de la Iglesia, donde se explica que la responsabilidad e iniciativa de los ciudadanos, no debe ser suplantada y que la suplencia institucional no debe prolongarse más allá de lo estrictamente necesario. Una verdadera democracia tiene que llevar a la participación, si queremos que haya cambios profundos y positivos, “tenemos la responsabilidad de ser siempre parte activa de la realidad política”.

“Algunas veces conviene mucho, para guardar mayor humildad, que otros sepan nuestro defectos y los reprendan”. (Imitatio L. I, 1,2)

Nuestra sociedad, lleva en su vivir signos claros y obscuros, positivos y negativos, y hay signos que día a día se van clarificando y haciendo más positivos. Entre los signos que se iluminan, apreciamos que en nuestra Patria se ha avanzado hacia una democracia real. Nuestra democracia, que aún tiene desafíos por responder y caminos que recorrer, presenta actualmente un perfil más adecuado. Es el fruto de una serie de esfuerzos desarrollados a lo largo de muchos años, donde personas, instituciones y movimientos aportaron como ofrenda en aras de la democracia, sus convicciones, ideas, gestiones, luchas y entregas, ha sido el resultado de la participación decidida de un sinnúmero de compatriotas.

Entre las personas, algunos ofrendaron incluso lo mejor que tenían, lo más valioso, la vida misma, como don Francisco I. Madero. Otros muchos han aportado una gesta heroica, decidida y generosa, como don José Vasconcelos –quien por cierto tuvo un aprecio singular a Mazatlán, pues aquí quiso esperar el 17 de noviembre de 1929, el resultado adverso de los comicios federales, que muchos calificaron de decisión fraudulenta–. Significativo ha sido el aporte de señalados partidos políticos, y corrientes democráticas de algunos otros.

Igualmente cabe destacar el aporte concientizador de los Obispos mexicanos, a través de cartas colectivas, como exhortaciones de carácter diocesano, presentando iluminaciones sobre los valores de la democracia, como motivaciones para construirla; y junto a ellos los Presbíteros que desde su misión propia, han favorecido la conciencia política y la obligación participativa hacia la auténtica democracia. En esta realidad de la democracia, la Iglesia se ha manifestado en verdad, maestra y luz de las gentes.

Largo ha sido el camino, ingente el esfuerzo, dura la jornada por la democracia. En unos cuantos días los mexicanos mayores de 18 años, tendremos la oportunidad de elegir al Presidente de la República, los Senadores y Diputados que nos representaran en el Congreso General de la Nación. Un reconocimiento a toda la contribución que sea orientado hacia la democracia, es ser responsables en las elecciones; al participar nos sumamos al proceso de construcción de nuestra democracia. Es conveniente aquilatar en todo lo que vale esta oportunidad. Actualmente, es nuestro derecho que se deriva de la ciudadanía. Debemos de ejercerlo, conscientes de que ha sido conquistado a base de muchos sacrificios.

Un pensador de las ciencias sociales, decía que la democracia, y visualizándola en el acto culminante, que es la emisión del voto, tenía un aspecto que podríamos de calificar de dramático. ¿Cuánto tiempo nos lleva emitir el voto?

Es variable, en el mejor de los casos un máximo de 10 minutos, tal vez una hora o un poco más, si confluyen muchos votantes, y el trámite en la casilla se congestiona. Y en ese plazo tan corto se decide lo que va a ser el destino, en buena parte, la orientación global de los siguientes seis años en el caso de la Presidencia de la República y Senadores, y de los tres años siguientes en el caso de los Diputados federales.

El sufragar, el votar, es la expresión final de un proceso. El votante debe ser

consciente. En el tiempo de campañas cada uno de nosotros está invitado, a conocer y analizar a los Candidatos, informarnos de sus valores y trayectorias, de sus aportes y propuestas. Igualmente examinar a los partidos que los postulan, tratar de conocer sus plataformas y principios. También cuestionarnos hasta qué grado se acercan los perfiles, historiales y proyectos de los Candidatos y de sus Partidos, con la solución de los problemas cotidianos que nos afligen.

Preguntarnos quién se aproxima más a promover la justicia social, la educación, la salud, la legalidad, la igualdad de oportunidades, la moralidad, la libertad religiosa, quién puede favorecer un mayor bienestar y un más decidido bien público.

Exhorto a todos a acudir a las urnas el domingo primero de julio y a votar en forma responsable, razonada e informada. Acerquémonos respetuosos a lo que es una herencia obtenida a base de sudor y sacrificios, conscientes de que es una acción trascendental de donde se generará en buena parte, las condiciones generales dentro de las cuales transcurrirán nuestras vidas en los años venideros. Y estemos dispuestos todos asumir con madurez los resultados. La democracia en esencia, implica también aceptar la voluntad de las mayorías.

Votar es una responsabilidad grave, asumámosla como un compromiso serio, como un deber, que además es nuestro derecho.

Ruego a nuestro Padre Dios, que la Jornada Electoral del primero de julio sea muy participativa y pacífica, que los responsables principales de ella, el Instituto Federal Electoral, los Candidatos, los Partidos, las Autoridades Civiles y Militares, sean garantes respetuosos de la voluntad ciudadana, hacer presiones o violaciones atenta contra las personas y por lo tanto ofende a Dios. Que todos honremos las Elecciones Federales de 2012.

Que el Espíritu Santo que renueva y recrea todas las personas y realidades, ilumine nuestros pasos y decisiones hacia la construcción de una Nación más digna, fraterna y democrática. ¡Dios bendiga a México! + Mario Espinosa Contreras Obispo de Mazatlán

1º / 14 julio de 2012

Nuestra oración está formada, de silencio y de palabra, de canto y de gestos que implican a toda la persona: desde la boca hasta la mente, del corazón a todo el cuerpo. Es una característica que encontramos en la oración judía, especialmente en los Salmos. Hoy me gustaría hablar de una de los más antiguos cantos o himnos de la tradición cristiana, que san Pablo nos presenta en lo que es, en cierto sentido, su testamento espiritual: la Carta a los Filipenses. Es, por cierto, una carta que dicta el Apóstol en la cárcel, tal vez en Roma. Él se siente cercano a la muerte, porque dice que su vida la ofrece como una libación (cf. Fil. 2,17).

A pesar de esta situación de grave peligro para su integridad física, san Pablo, en todo el escrito, expresa la alegría de ser discípulo de Cristo, de poder ir a su encuentro, hasta el punto de ver la muerte no como una pérdida sino como una ganancia. En el último capítulo de su Carta hay una fuerte invitación a la alegría, característica fundamental de nuestro ser cristianos y de nuestro orar. San Pablo escribe: "Estén siempre alegres en el Señor, se lo repito, estén alegres" (Fil. 4,4). Pero ¿cómo se puede regocijar ante una sentencia de muerte inminente? ¿De dónde o mejor dicho, de quién san Pablo obtiene la serenidad, la fuerza, el coraje de ir al encuentro de su martirio, y del derramamiento de su sangre? La oración debe conducir a un conocimiento y a una unión en el amor cada vez más profundos con el Señor, para poder pensar, actuar y amar como Él, en Él y por Él. El ejercicio de esto, aprender los sentimientos de Jesús, es el camino de la vida cristiana.

Ahora quisiera referirme brevemente a algunos ele-

mentos de este canto, que resume todo el itinerario divino y humano del Hijo de Dios, y abarca toda la historia humana: del estar en la condición de Dios, a la encarnación, a la muerte de cruz y a la exaltación en la gloria del Padre está implícito también el comportamiento de Adán, del hombre desde el inicio.

Este himno a Cristo parte de su ser en morphe tou Theou, dice el texto griego, es decir, del estar "en la forma de Dios", o mejor dicho en la condición de Dios. Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre, no vive su "ser como Dios" para triunfar o para imponer su supremacía, no lo considera como una posesión, un privilegio, un tesoro que celar. Más bien, "se despojó", se anonadó a sí mismo, asumiendo, dice el texto griego, la morphe doulos, la "forma de esclavo", la realidad humana marcada por el sufrimiento, la pobreza, la muerte; se ha asemejado plenamente a los hombres, excepto en el pecado, de modo que se comporta como un servidor dedicado al servicio de los demás. En la cruz, Cristo Jesús alcanzó el mayor grado de humillación, ya que la crucifixión era el castigo reservado a los esclavos y no a las personas libres: mors turpissima crucis, escribe Cicerón (cf. In Verrem, V, 64, 165).

En la cruz de Cristo, el hombre ha sido redimido y la experiencia de Adán se ha invertido: Adán, creado a imagen y semejanza de Dios, pretende ser como Dios con sus propias fuerzas, ponerse en el lugar de Dios, y así pierde la dignidad original que se le había dado. Jesús, al contrario, estaba "en la condición de Dios", pero se ha abajado, se ha sumergido en la condición humana, en la plena fidelidad al Padre, para redimir al Adán que está en nosotros, y para restituir al hombre la dignidad que había perdido. Los Padres destacan que Él se hizo obediente, restituyendo a la naturaleza humana, a través de su humanidad y obediencia, aquello que se había perdido por la desobediencia de Adán.

En la oración, en la relación con Dios, abrimos la mente, el corazón, la voluntad a la acción del Espíritu Santo para entrar en esa misma dinámica de vida, como afirma san Cirilo de Alejandría: "La acción del Espíritu nos quiere transformar por la gracia, en una copia perfecta de su humillación" (Lettera Festale 10, 4). La lógica humana, sin embargo, busca a menudo la realización de sí mismo en el poder, en el dominio, en los medios poderosos. El hombre todavía quiere construir con sus propias fuerzas la torre de Babel para llegar a la altura de Dios mismo, para ser como Dios. La Encarnación y la Cruz nos recuerdan que la plena realización está en el conformar la propia voluntad humana a la del Padre, en el vaciarse del

propio egoísmo, para llenarse del amor, de la caridad de Dios y así llegar a ser verdaderamente capaces de amar a los demás. El hombre no se encuentra a sí mismo permaneciendo encerrado en sí, afirmándose en sí mismo. El hombre se encuentra solo saliendo de sí mismo, solo si salimos de nosotros mismos nos encontramos. Y si Adán quería imitar a Dios, esto en sí mismo no es malo, pero se equivocó en la idea de Dios. Dios no es uno que solo quiere la grandeza.

Dios es amor que se entrega desde ya en la Trinidad, y luego en la creación. E imitar a Dios significa salir de sí mismo, darse en el amor.

Es importante recordar esto siempre en nuestra oración y en nuestra vida: "el ascenso hasta Dios está en el descenso del servicio humilde, en el descenso del amor, que es la esencia de Dios y por lo tanto la fuerza verdaderamente purificadora, que hace al hombre capaz de percibir y de ver a Dios"(Gesù di Nazaret, Milano 2007, p. 120).

El himno de la Carta a los Filipenses nos ofrece dos claves importantes para nuestra oración. La primera es la invocación: "Señor", dirigida a Jesucristo, sentado a la diestra del Padre: Él es el único Señor de nuestra vida, en medio de tantos "dominadores" que la quieren dirigir y orientar. Por ello, se debe tener una escala de valores en los que la primacía le pertenece a Dios, para decir con san Pablo: "Juzgo que todo es pérdida ante la sublimidad del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor" (Fil. 3,8). El encuentro con el Señor resucitado nos ha hecho comprender que él es el único tesoro por el que vale la pena consumir la propia existencia.

La segunda indicación es la postración, el "ponerse de rodillas" en la tierra y en el cielo, recordando las palabras del profeta Isaías, con la que indica la adoración que todas las criaturas deben a Dios (cf.

45,23). La genuflexión ante el Santísimo Sacramento o el arrodillarse en la oración, expresan una actitud de adoración ante Dios, aún con el cuerpo. De ahí la importancia de hacer este gesto no por la costumbre y con prisa, sino con una conciencia profunda.

Cuando nos arrodillamos ante el Señor, confesamos nuestra fe en Él, conscientes de que Él es el único Señor de nuestra vida.

Queridos hermanos y hermanas, en nuestra oración fijamos nuestra mirada en el crucifijo, nos detenemos en adoración ante la Eucaristía con frecuencia, para hacer entrar nuestra vida en el amor de Dios, que se humilló a sí mismo con humildad para elevarse hasta Él.

la misión encomendada. Su actuar provocó que muchos pensaran que él era el Mesías, pero él con toda claridad declara: “Yo no soy el Cristo”…

“Detrás de mi viene uno a quien yo no soy digno ni siquiera de desatarle la correa de sus sandalias”.

Sin duda, la grandeza de la misión del Bautista y el modo como él da paso a la obra de Cristo, marca una enorme diferencia entre los mesianismos humanos, sustentados solo en proyectos temporales y el mesianismo cristiano, fundamentado en la Verdad divina y en el poder de Dios. El poder de convocatoria, de convicción y de arraigo de Juan el Bautista, jamás le llevaron a perder el piso, y por eso él mismo se declara como un voz pasajera, como alguien que no es definitivo, ni lo puede todo, que sabe dar paso a otro, a Jesús, al verdadero Mesías. Desenmascarando así la diferencia con todos los mesianismos temporales, centrados en determinadas ideologías, que nos prometen realidades nuevas y una vida plenamente feliz, pero que a veces no son sino cálculos humanos y vacios, incapaces de englobar la totalidad de nuestro ser.

En las antiguas tradiciones orientales se acostumbraba que cuando un personaje importante visitaba un pueblo, delante de él iba un heraldo anunciando la buena noticia y preparando así a los habitantes del lugar.

Aquello implicaba arreglar, por una parte, los caminos y las fachadas, pero también suscitar las buenas emociones y disponer de la mejor actitud.

Pues dentro de esa costumbre podemos ubicar la misión de Juan el Bautista, de quien celebramos el día de hoy su nacimiento. Él es el precursor, el heraldo que anuncia la llegada del personaje más importante de la historia, la llegada de Jesús, el Salvador, que viene a encontrarse con todos los habitantes del mundo.

Como heraldo de la Buena Nueva, realiza una serie de hechos que de inmediato llaman la atención, advirtiendo así que algo extraordinario está por suceder: es un hombre sumamente austero, que enfrenta de lleno las realidades terrenales, sin el mínimo miedo, ni complicidad, llama a los malos líderes religiosos raza de víboras y les dicta su sentencia; pide a los guardines del orden que no sean injustos, ni abusen de la gente; llama a todo el pueblo a la conversión y a preparar el camino, y echa en cara a los gobernantes su falsedad. Y por encima de toda la corrupción humana, presenta a Jesús, el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.

Juan el Bautista vino como testigo de la Verdad, para inducir al mundo hacia la Verdad, que es Cristo; como testigo de la luz para conducirnos hacia quien es toda luz; y su testimonio fue tan alto que llegó hasta el martirio para testificar con su sangre. Pero lo más grande de él no fue todo lo anterior, sino su humildad, su obediencia y desprendimiento, frente a

El Bautista es un llamado para todos nosotros, a actuar en la verdad, sin cobardías, ni intereses superfluos; es un llamado a actuar en la verdad y defender la verdad, por encima de cualquier provocación que el poder o los halagos humanos pudieran ponernos. Todos, al igual que el Bautista, debemos ser fieles heraldos de Cristo, capaces de desaparecer cuando Cristo es el que debe resplandecer. Capaces de renunciar a nuestros adeptos, con tal de que éstos se conviertan en adeptos de Cristo.

mento, en el que se muestran diversas y variadas escenas religiosas y paganas con multitud de figuras y gran atención al detalle. Está realizado mediante una singular técnica que recuerda al mosaico, al piso cosmatesco romano o a la taracea, pero que en sentido estricto no es ninguna de las tres cosas. Otra de las obras maestras que adorna la magnífica Catedral es el famoso púlpito, realizado por los escultores Nicola Pisano y su hijo Giovanni Pisano, pieza clave de la escultura del gótico tardío. Distribuidas por la Catedral se admiran otras muchas obras de arte, de autores como Andrea Bregno, Donatello, Pinturicchio, o Baldassare Peruzzi.

Con todo, quizá las obras más sobresalientes sean dos esculturas, un san Pedro y un san Pablo, atribuidas a Miguel Ángel Buonarrotti.

Datos interesantes La orientación de la Catedral sienesa está ligeramente girada hacia el noreste, mientras que la ampliación inconclusa se encuentra más orientada hacia el sureste, que es de hecho la orientación hacia Tierra Santa, respecto de la ciudad de Siena.

La hermosa Catedral de Siena (1136-1382), es uno de los más grandes de Italia, es una espectacular mezcla de escultura, pintura y arquitectura románico-gótica de clara influencia pisana. Si el proyecto del siglo XIV de construir una nueva nave se hubiera llevado a cabo, habría sido la iglesia más grande de la cristiandad.

Sin embargo, la peste de 1348 redujo casi a la mitad la población de la ciudad y los planes nunca siguieron adelante. Entre los tesoros de tan singular y elegante Catedral hay obras maestras de Nicola Pisano, Donatello y Miguel Ángel, un elegante pavimento incrustado y un magnífico ciclo de pinturas al fresco, obra de Pinturicchio.

La Catedral de Siena, es el templo donde reside la sede episcopal de esta ciudad italiana. Está consagrada a Nuestra Señora de la Asunción. Fue diseñada sobre la base de una estructura más antigua y terminada entre 1215 y 1263. Pertenece, por tanto, a la fase plena del estilo Gótico pisano. Presenta una planta de cruz latina con crucero, cúpula y un campanario. La base de la cúpula es octagonal y sólo se hace circular por encima de las columnas de apoyo. La linterna que la corona fue añadida por el famoso arquitecto barroco Gian Lorenzo Bernini.

Las naves se dividen mediante arcos de medio punto. El exterior e interior del templo aparecen decorados con un placado de mármol blanco y verde, formando unas características líneas o bandas horizontales. Blanco y negro son los colores simbólicos de Siena, tomados de los caballos blanco y negro de los legendarios fundadores de la ciudad: Senio y Asquio.

Hubo planes para hacer más grande la Catedral, que fueron iniciados en 1339. Se pretendía triplicar prácticamente el espacio catedralicio, convirtiendo lo ya edificado en el crucero del nuevo templo. Sin embargo, las obras fueron abandonadas tras los terribles estragos de la peste negra de 1348. Aún pueden verse restos de esta ambiciosa y fallida ampliación.

La fachada principal es una de las obras maestras del gótico italiano. Se trata de una fachada-pantalla, en la que el diseño geométrico (gabletes triangulares inscritos en cuadrados, circunferencias perfectas de óculos y arquivoltas) aparece enmascarado por una fastuosa decoración en la que intervienen infinidad de elementos arquitectónicos (pináculos y cresterías de elaborado diseño), escultóricos y el toque de color que aportan los mosaicos, de excelente factura.

En el interior, llama la atención el ritmo continuo que imponen las bandas alternas de mármoles blancos y oscuros, así como la compleja labor decorativa del pavi-

La Catedral fue construida en la cima de la colina más alta de la ciudad de Siena, obedeciendo a las normas culturales imperantes entonces, implicando un acercamiento con lo divino, según los ideales de la Edad Media, siendo al mismo tiempo un símbolo de protección para el pueblo que se hallaba en torno a ella y un motor de identificación y de orgullo hacia el cual todo el pueblo tuviera referencia. La Catedral, por todo lo que representa, está perfectamente integrada al paisaje urbano y el paisaje urbano está perfectamente integrado a su Catedral.

Acercarse a la Catedral supone realizar una especie de peregrinación, ya que de hecho el gran arco de la Catedral inconclusa define el ingreso al espacioso y monumental atrio, comúnmente denominado “Piazza del Duomo”, y al mismo tiempo diferencia un ámbito sagrado respecto de los espacios de la ciudad mundana.

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o actos con mensajes subliminales, que más que de amor, son mensajes que desprestigian, son burlas… por lo menos en la realidad. AMAR, supone una renuncia a todo EGOISMO, querer, es buscar solo la felicidad personal.

Me parece que puedo afirmar que SÍ, EL NOVIAZGO ESTÁ CHOTEADO en nuestro vivir actual, para empezar veamos cómo el diccionario define al noviazgo: “Condición o estado de novio”, y la palabra de novio, la afirma así: “El que mantiene relaciones amorosas con fines matrimoniales”. Dice que el matrimonio, es: “Unión de hombre y mujer, concertada mediante determinados ritos o formalidades”, que entre católicos, es un acuerdo, contrato, consentimiento de amor y libertad que compromete hasta la muerte.

No olvidemos que el mismo diccionario tiene como sinónimo de la palabra chotear: Burlarse, mofarse, desprestigiar, y otros. Creo que podemos decir que la cultura actual del amor, provoca teorías, situaciones

Los testigos de Jehová enseñan que Dios ha determinado que habrá solamente 144,000 personas que se salvarán. En 1918 Cristo vino a su templo (de los testigos) y resucitó a todos los que pertenecían a este “pequeño rebaño” y así se cumplió 1 Ts 4, 16. Pero el número no está completo todavía porque hay varios miles en la tierra que no han muerto.

Contrariamente a estas afirmaciones leemos en Apocalipsis que los 144,000 son “señalados de todas las tribus de los hijos de Israel”, y para más segura identificación nombra las tribus una por una en los versículos que siguen se dice: “Después miré y había una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas pueblos y lenguas de pie delante del trono y el Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos” (Ap 7, 9).

El verdadero nombre de Dios

Según el Génesis, “Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, hombre y mujer los creó y dijo crezcan y multiplíquense y llenen la tierra”, y con este fin, haciendo uso de su facultad sexual y genital, hombre y mujer puedan colaborar con Dios, procreando, no ya cuerpos meramente animales, sino PERSONAS HUMANAS. Hijos capaces de amar y necesitados de ser respetados y amados. Dios divinizó al HOMBRE elevándolo como especie-humana creándola a su semejanza. Dios es amor y por consiguiente el hombre es capaz de amar de forma consciente: de un vivir en amor y felicidad, para siempre.

Aquí quiero copiar la canción de un cantante que sin ninguna expresión doctrinal, dibujó lo que pretendo afirmar. La canción se llama “AMAR Y QUERER” y es de José José, dice así: “casi todos sabemos querer/ pero pocos sabemos amar- y es que amar y querer/ no es igual/ amar es sufrir/ querer es gozar/ el que ama pretende servir/ el que ama su vida la da/ el que quiere pretende vivir/ y nunca sufrir y nunca sufrir. El que ama no puede pensar/ todo lo da. El que quiere pretende olvidar/ y nunca llorar, nunca llorar/ el querer pronto puede acabar/ el amor no conoce el final/ es que todos sabemos querer/ pero pocos sabemos amar/ el amor es el cielo y la paz/ el amar es total

Los seguidores de Russell prefieren llamarse “testigos de Jehová” porque en el Antiguo Testamento muchas veces a Dios se le llama Yahavéh. Pero ¿es igual Jehová y Yahvéh? No parece.

Veamos qué dice el “diccionario de la Biblia” de H. Haag: “El nombre propio de Dios en el Antiguo Testamento es, en hebreo YHWH. No podemos decir hoy, con base en nuestro texto hebreo, cómo pronunciaban los israelitas este nombre, puesto que no escribían las vocales y, por otra parte, al tiempo de ser introducidas las vocales por los masoretas (1, 100 d.C.) hacía ya mucho que no se oía pronunciar jamás ese nombre. Sin embargo testimonios extra bíblicos confirman la pronunciación “Yahvéh”. Teodoreto (Quaest. 15 in Exod.

7 siglo V) observa que, aunque los judíos nunca pronuncian el tetragrámaton, los samaritanos lo pronuncian “labe”. Y como los samaritanos, desde su cisma de los judíos, rechazaron toda evolución religiosa de éstos, hay que reconocer que en la

plenitud/ es el amor que no tiene final/ es la gloria y la paz/ es la gloria y la paz/ el querer es la carne y la flor/ es buscar el oscuro rincón/ es morder, arañar y besar, es deseo fugaz/ es deseo fugaz/. El que ama no puede pensar/ todo lo da/ el que quiere pretende olvidar/ y nunca llorar y nunca llorar/ el querer pronto puede acabar/ el amor no conoce el final/ es que todos sabemos querer, pero pocos sabemos amar/ es que todos sabemos querer, pero pocos sabemos amar”.

Hasta aquí la canción. Creo que la diferencia es clara y evidente en la realidad práctica de hoy en día, para la inmensa cantidad de noviazgos. Y pensemos ¿Qué enseña la cultura actual del amar o del amor y del querer? ¿No marca esto diferencias bien claras y necesarias?

Por la costumbre de no ser largo en estos artículos acostumbrados quincenalmente, basta con acabar así, para que toda persona que sinceramente pretende amar bien no se engañe o engañe y pueda sacar conclusiones para vivir. Los cristianos deben dignificar el noviazgo, porque esta es la forma de garantizar un buen matrimonio, elevado por Dios al valor de SACRAMENTO. Acabamos con una cita de Elisabeth Lukas “Psicología espiritual”, que dice: “Lamentablemente el vocablo amor está excesivamente manoseado”, yo diría excesivamente adulterado. ¿No es así? Y nos trae fatales consecuencias, que hacen fracasar muchos noviazgos y matrimonios.

Amén

pronunciación de los samaritanos tenemos la pronunciación de los judíos del siglo V a C”.

Algunos sacerdotes por querer hacer más cercano a Jesucristo Eucaristía cometen abusos en la liturgia Eucarística. No es que quieran hacer las cosas contrarias a la norma litúrgica, quizá sea por una actualización en las normas, o por una supuesta intensión pastoral.

Ahora presentamos dos preguntas comunes sobre el momento de la comunión. ¿Se puede tomar el Cáliz, o pasar la comunión de mano en mano entre laicos?

Esto es lo que sucede regularmente en las bodas, cuando el sacerdote pasa con los esposos y les da el cáliz para que beban la Sangre de Cristo y uno al otro se pase el cáliz. Como hijos de la Iglesia debemos observar lo que dice y llevar a la práctica lo que nos indica en sus documentos. Ante esta pregunta recurrimos a la Instrucción: Redemptionis Sacramentum, que en su número 94 dice: “No está permitido que los fieles tomen la hostia consagrada ni el cáliz sagrado «por sí mismos, ni mucho menos que se lo pasen entre sí de mano en mano». En esta materia, además, debe suprimirse el abuso de que los esposos, en la Misa nupcial, se administren de modo recíproco la sagrada Comunión”. Con esta respuesta queda claro que no se debe permitir beber a un laico la sangre de Cristo directamente del cáliz ni tomar la hostia del copón. Hay laicos que la iglesia confiere como ministros extraordinarios de la comunión, pero esto es en correspondencia con el párroco y el Obispo del lugar ante las necesidades de la parroquia. ¿Puede un laico mojar por sí mismo la hostia en el cáliz?

Ante esta pregunta la misma instrucción señala en su número 104: “No se permita al comulgante mojar por sí mismo la hostia en el cáliz, ni recibir en la mano la hostia mojada. Por lo que se refiere a la hostia que se debe mojar, esta debe hacerse de materia válida y estar consagrada; está absolutamente prohibido el uso de pan no consagrado o de otra materia”. Es claro que no importa quien sea el que pase a comulgar, ya sea un seminarista, religioso, o coordinador del grupo parroquial, si es un laico no debe mojar la hostia en la sangre de Cristo. Con dicha explicación a esta pregunta podemos deducir varias respuestas a otras cuestiones. Primero, que si al sacerdote se le acaban las hostias consagradas y aun le queda vino consagrado, NO debe mojar hostias NO consagradas en la Sangre de Cristo para darla a los fieles faltantes de comunión. Otra respuesta es para aquellos que les gusta recibir la comunión en la mano. Algunos sacerdotes lo ven bien, otros no. Ante esto la Iglesia no se ha pronunciado a favor ni en contra de recibirla en la mano o directamente en la boca o de rodillas como lo hacen casi todos los que pasan con el Papa Benedicto XVI. Se deja más bien a disposición de lo que dicten los Obispos del lugar o en este caso a las normas que pueda presentar el sacerdote celebrante.

Pero si la hostia es humedecida con la Sangre de Cristo NO se debe depositar en la mano del comulgante. Esto lo señala puntualmente el número 104 de la

Instrucción: Redemptionis Sacramentum.

La Instrucción se presentó en el año 2004, y a pesar de que ya han pasado algunos años no se ha observado con detenimiento ni llevado a la práctica por algunos sacerdotes. Seguiremos pues escudriñando la Instrucción para dar respuesta a más preguntas.

Hasta la próxima.

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a cuestiones básicas como por qué Dios me hizo a mí, quiénes fueron nuestros primeros padres, qué es la Iglesia, quiénes fueron los Profetas, etc. Respuestas como éstas necesitan saberse de memoria. Sin que estas piedras base del edificio se sepan de memoria, muy poca edificación se podrá continuar. Estas cosas básicas memorizadas son como soportes de los que cuelgan muchas otras. Sin los soportes, todo se derrumba. En la escuela, al principio memoricé el abecedario, y luego muchas palabras y cómo estas se deletreaban. Mucho dependía de que me aprendiera estas cosas básicas de memoria. ¿Por qué debería ser diferente con la fe?.

3. Tiempo: La mayoría de las personas gastan apenas una hora en la semana para intentar conocer su fe. Esto no es suficiente. El dominio de cualquier disciplina requiere algo más que una hora a la semana. No podemos esperar magia. Si sólo pedimos a los niños que estén una hora a la semana, sin tarea ni expectativas entre semana y semana, no podemos esperar que manejen el material. Otro problema relacionado con el tiempo es que la instrucción catequética en las parroquias no dura todo el año.. En muchas parroquias los niños tienen instrucción religiosa solamente la mitad de las semanas del año, ya que se sustraen el verano, los feriados y los días de nieve.

Mons. Charles Pope, párroco en la Arquidiócesis de Washington Casi nadie en la Iglesia diría hoy que hemos hecho un buen trabajo en el transmitir la fe a nuestros niños. Dependiendo de cómo lo consideremos, hemos perdido dos o tres generaciones en la ignorancia y la incapacidad de articular la fe. Incluso las enseñanzas más básicas son desconocidas para los jóvenes.No soy experto en pedagogía (teoría de la educación), pero me parece bastante claro que tenemos serias carencias en dos áreas importantes de la instrucción catequética: la disciplina y el contenido.

En cuanto a los contenidos, parece que hemos mejorado. La publicación del Catecismo de la Iglesia Católica, y requerimientos más estrictos de que nuestros materiales catequéticos se conformen con él, han sido la mayor reforma. Nuestros materiales son más ortodoxos y el contenido es más sustancial que en los oscuros años de los ’70 y ’80.

Pero el contenido no es suficiente. También se requiere disciplina académica. Todo el mejor material y el más visualmente hermoso no puede hacer, por sí solo, que los niños comprendan la fe. Debe reafirmarse una disciplina académica más fuerte y rigurosa en el proceso catequético. Hay algunos elementos de esta disciplina académica que quisiera mencionar, quizá vosotros podáis agregar más.

1. Repetición: Existe un antiguo adagio latino: Repetitio mater studiorum (la repetición es la madre de los estudios). El aprendizaje requiere mucho de la repetición, para que lo aprendido penetre y se transforme en una segunda naturaleza. Uno de los mayores defectos en el actual proceso catequético en la mayoría de las parroquias y escuelas católicas es la forma en que el currículum está dividido. En segundo grado hablamos de la Santa Comunión y de la Confesión, pero no lo hacemos nunca más. En cuarto grado, hablamos de los Mandamientos, pero nunca más. En quinto grado hablamos de la Iglesia (historia y estructura), pero nunca más. En sexto grado hablamos de la Vida de Jesús, pero no lo hacemos nunca más. Y así con todo. Hablar de la Creación y la caída sólo en los primeros grados y no hablar para nada de ellos luego lleva como resultado a un estudiante olvidadizo y confundido.

2. Memorización: El manejo del material es casi imposible sin la buena y pasada de moda memorización. Simplemente tenemos que saber cosas como los siete Sacramentos, los Diez Mandamientos, los siete pecados capitales, las oraciones básicas, los siete Dones del Espíritu Santo. Más aún, definiciones básicas de la gracia, de la Redención, del pecado mortal y del pecado venial, de la Encarnación, etc., deben ser memorizadas y comprendidas. Respuestas

4. Rendición de cuentas o evaluación: En algún momento necesitamos esperar que los jóvenes demuestren manejo del material. Deberían usarse cosas como exámenes, concursos de religión, presentaciones, etc. ¿Por qué habrían los niños de tomarse en serio la educación religiosa si nunca tendrán que dar cuenta de lo que han hecho o dejado de hacer? Cosas como los concursos de religión pueden ser divertidas y, a la vez, un desafío. Se pueden ofrecer premios. Estas cosas pueden ser una forma divertida pero seria de lograr evaluar el conocimiento del material. Esto y los exámenes también imponen ciertas fechas límite para el manejo del material. Las fechas límites despiertan la urgencia y la disciplina. En fin, tanto los estudiantes como los profesores deben rendir cuentas. La rendición debe regresar al proceso catequético.

5. Los recursos: En la escuela, no pude aprenderlo todo. Pero una de las disciplinas que aprendí fue cómo encontrar respuestas. Recuerdo salir de la biblioteca de la escuela habiendo aprendido el sistema de clasificación y cómo usar un catálogo de fichas. Fuimos introducidos en las enciclopedias, las publicaciones, y luego en la universidad, en el “resumen abstracto”. Hay que tener bibliotecas parroquiales, acceso a internet, y enseñar a los jóvenes acerca de cómo encontrar.

En nuestros días es muy común escuchar lamentos y preocupaciones respecto a la situación que vive México y una parte de la humanidad. Politólogos, analistas, sociólogos, ambientalistas, teólogos, periodistas, etc. con una mirada crítica han ofrecido múltiples diagnósticos de la realidad. Puede decirse que le han tomado el pulso al mundo, al nuevo escenario. Para tal efecto se ha recurrido a diferentes métodos y se han utilizado distintos lentes, todo ello en vistas a obtener una visión objetiva de los males que aquejan al hombre actual. Los análisis han arrojado resultados diversos, pero también coincidencias; en todos los casos se habla de una sociedad que, de no cambiar su rumbo, se encamina a un estado de descomposición y, con base en esas voces que ahora se escuchan, puede decirse que la postmodernidad se caracteriza particularmente por dos rasgos: confusión y vida acelerada. En términos religiosos se trata del misterio de iniquidad, de la presencia del mal que se expresa en múltiples facetas (Cfr. II Tes. 2,7).

En foros estudiantiles, mesas redondas, artículos y hasta en libros completos, charlas de sobremesa, entrevistas, homilías, conferencias, reuniones internacionales como el G 20 recién celebrado, pláticas informales, diálogos entre amigos, etc. se aborda el tema de la crisis actual; crisis en distintos campos: económico, financiero, religiosos, alimentario, de salud y otros.

Muy probablemente la realidad ya está suficientemente evaluada; la han hecho pasar por el “escáner” para tener una imagen clara de la situación que priva en esta época, es como si se tratara de una persona que acude a un examen médico. Para conocer su estado de salud se requiere someterse a un exhaustivo estudio para lograr primero un adecuado diagnóstico y en consecuencia recibir un tratamiento pertinente. Y partiendo de esta analogía, considero que es tiempo de cambiar el discurso en los distintos areópagos, en los cuales hasta hoy casi siempre se habla de los males y poco se escucha sobre alternativas de solución. La realidad está suficientemente diagnosticada, ahora lo que sigue es aplicarle una buena dosis de soluciones; tarea que corresponde a los agentes de transformación, no sólo a quienes dirigen las naciones, a los líderes de opinión, a los ministros de culto. En una palabra, la solución la tenemos todos.

Sin duda que no es suficiente el diagnóstico, por muy bueno que sea. Ciertamente desde la perspectiva cristiana es preciso seguir denunciando el mal con voz profética, pero el mensaje quedaría incompleto si no se ofrecen propuestas de cambio. Se ha dicho también que la sociedad actual no desea oír más a oradores o maestros de la palabra; lo que quiere es ver a testigos. Esta afirmación es aplicable no sólo a políticos sino a periodistas, antropólogos, luchadores sociales, etc. que algunas veces se han convertido en jueces severos de las fallas ajenas, pero no mueven un dedo a favor del bien común.

Quizá ya no sea tan necesario seguir haciendo más estudios de la nueva realidad; es el momento, más bien, de ser proactivos, no reactivos. Proactivo es aquel que no reacciona sino que propone, busca soluciones, no descalifica ni goza con el mal ajeno, no se conforma con el discurso, pues sus palabras están avaladas por un estilo de vida. Gente proactiva es la que hoy se necesita, pues sin subestimar el valor de la palabra, en este nuevo escenario es tiempo de actuar, no de hablar.

María Fabiola Bernal Nieto Coord. Comunicación y difusión Pastoral Familiar Diocesana

Un día una pareja llegó a la presencia del Creador…

- Hijos míos, ¿cuánto han amado?

- Señor, nos hemos amado desde que nos conocimos.

- Amor que santificó su matrimonio pero, mi pregunta no es solo del amor entre ustedes sino también hacía su prójimo; como sus hijos.

- Hemos amado a nuestros hijos más que a nadie en el mundo. Dijo ella.

- Nunca les ha faltado nada, han recibido la mejor educación que pudimos pagar. Expreso él.

- Y eso nos da tranquilidad. Comentó ella.

- Me duelen sus palabras. -dijo Dios- Educar a sus hijos era su responsabilidad, no el pagar para que otros lo hicieran, esa falta de comunicación y compromiso suyo es la que hoy tiene a Pablo absorto en fiestas donde solo hay drogas, sexo y alcohol y Diana está embarazada.

Ellos no podían creerlo: - Señor, solo tienen 14 y 15 años, ¿qué será de ellos?

- Por favor ayúdalos, que no destruyan su vida.

- Yo solo puedo cambiar la vida de quien me conoce y abre las puertas de su corazón.

- Señor, ellos te conocen.

- En realidad no, sólo saben que existo pero nadie los enseñó a orar, a confiar en Mí, ni a abandonarse a mis designios. Esa era su responsabilidad al igual que educarlos en la sexualidad para evitarles la oscuridad que viven hoy.

Educar en la sexualidad es un compromiso de los padres, recordemos que Dios premia al siervo que hace producir los talentos, cuánto más lo hará con los padres que supieron guiar verdaderamente a sus hijos.

Hoy en día el amor se confunde con la actividad sexual que es considerada entre adolescentes, jóvenes e incluso adultos como una diversión, un simple acto de placer o un criterio de moda, por lo

que cada día es más frecuente ver casos de iniciación precoz a la sexualidad, adolescentes enfrentando una maternidad prematura, divorcios, abusos sexuales, violencia intrafamiliar, etc. La información proporcionada por los medios de comunicación, la falta de un enfoque adecuado en la escuela, la poca o nula comunicación entre padres e hijos y/o la falta de amor a Dios tienen a la sociedad inmersa en una visión banal del manejo de la sexualidad.

Los modelos que propone nuestra sociedad provocan situaciones de promiscuidad y degradación alejados de la realidad, cercanos a experiencias de violencia y excesos como la droga y el alcohol olvidando los principios básicos que deben regir la sexualidad: orientar al ser humano a expresar el verdadero amor entre un hombre y una mujer y colaborar con el Creador para dar origen a una nueva vida.

La familia debe intervenir para cambiar este con-

texto social en el que los hijos no reciben la correcta imagen del amor autentico y maduro por ello se requiere de una oportuna información y una adecuada formación en la sexualidad para educar a los hijos en su dignidad.

La primera tarea de los padres es su propia formación. Educar a los hijos desde la niñez en la sexualidad protegiendo su derecho a la inocencia, durante la pubertad explicar las realidades sexuales a través del dialogo y apoyo que precisan los hijos ante las primeras transformaciones fisiológicas, de manera serena y detallada sobre sexualidad orientada hacia la perspectiva del amor con el testimonio más que con las palabras viviendo el respeto y la unidad en pareja, frecuentando el Sacramento de la Reconciliación y la Eucaristía siempre inclinados a hacer el bien y evitar el mal con una recta moral e iluminando la conciencia de los hijos con la doctrina de Cristo.

El Sagrado Corazón y Sn Andrés son co-patronos de la parroquia de Apaseo el Alto, por ello, el 15 e junio celebraron la fiesta del Señor con la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benajmin Castillo, invitado por el Sr. Cura Enrique Gutiérrez. El 23 de junio,

regresó para confirmar a una gran cantidad de niños y adolescentes, quienes, por su número, tuvieron que ser repartidos en tres tandas.

La devoción al Sagrado Corazón está muy expandida en nuestro país, y Celaya no es sla excepción, pues aparte de la Catedral, la colonia Jardines también lo tiene como Santo Patrono. El 15 de junio, los fieles de esta comunidad acudieron a la Eucaristía presidida

por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, junto al Sr. Cura Carlos Sandoval y el Sr. Cura Daniel Huerta. Para despedirse, todos se encomendaron al Señor Jesús, haciendo una oración especial a su Sacratísimo Corazón, para recibir la bendición y continuar con la fiesta.

La Primera Comunión de niños y adolescentes fue el mejor regalo que los fieles de San Juan de la Vega pudieron ofrecer a Dios en la fiesta de su santo patrono, San Juan Bautista, el pasado 24 de junio, durante la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, que estuvo acompañado del Sr. Cura Aureliano Ruiz y el P. Agustín

Lino, donde los niños y fieles en general participaron con absoluto respeto y devoción, concientes de su ser cristianos y el compromiso adquirido en la recepción del Cuerpo y la Sangre de Jesucritos el Señor.

Con la bendición del "Apero", que recuerda que los campesinos llegaban a ofrecer las primicias de sus cosechas en la fiesta de San Juan y eran bendecidos de sus intrumentos de trabajo, se realizó el tradicional desfile de carros alegóricos en Apaseo el Grande, representando diversas escenas, como el nacimiento de San Juan Bautista o la actividad por la que era conocido este municipio, la producción de ajos, donde participaron las autoridades municipales, encabezados por el presidente municipal, Ernesto Muñoz Ledo y las autoridades eclesiásticas: el Sr. Obispo Benjamín Castillo, el Sr. Cura José Ortiz y el Pbro. Roberto Carlos González.

A las 7 de la noche, fue la Eucaristía presidida por el Señor Obispo, los padres vicarios y sacerdotes invitados.

Fueron las palabras de Don Benjamín Castillo, Obispo de Celaya, durante la homilía dirigida a los alumnos del curso introductorio que fueron revestidos como seminaristas.

Una mañana fresca, incluso con amenaza de lluvia, fue la del pasado 16 de junio en Terreros, Gto., día en que nueve jóvenes del Curso Introductorio del Seminario Diocesano de Celaya, recibieron la sotana, signo visible de la decisión de continuar sus estudios en la carrera de Filosofía como seminaristas, futuros sacerdotes al servicio de Dios y de la Iglesia Católica.

Como suele acontecer en estos casos, las familias de los muchachos fueron arribando desde temprana hora para tomar buen lugar en el interior del hermoso templo, dedicado a San Martín de Tours. También los sacerdotes formadores, encabezados por el rector, Pbro. Gonzalo Alonso Calzada Guerrero, se presentaron para acompañar en esta significativa ceremonia a los jóvenes en ese sábado dedicado al Corazón de María.

A las 12 del día ingresó la procesión al templo. Con las vestiduras en sus manos, fueron ocupando sus lugares para escuchar las lecturas. Fue en la homilía, en la que el Sr. Obispo comentó que hay que saber aplicar la palabra de Dios, agregando que lo que habían

escuchado tenía parecido con lo que ocurría en ese momento. Elías pide a Eliseo permiso para despedirse de su familia. Además, la imposición de la sotana los hace vislumbrar su misión, siendo un signo claro de la llamada de Dios para ellos, Quien les dará Su Espíritu para que continúen, indicándoles lo que deben hacer. Dijo además que le daba mucho gusto ver a las familias ahí, relacionando el Evangelio en que el Niño Jesús se queda en Jerusalén, donde descubre a sus padres que han regresado por él y vuelve con ellos; ha dado ya comienzo su proceso, su misión es cada vez más clara. En esto se ve involucrada la familia, recalcando que tienen que abrirse al don de Dios y colaborar con Él, sin olvidar que deben estar atentos al crecimiento de sus hijos y entregarlos completamente a la Iglesia.

En seguida, los jóvenes fueron llamados por sus nombres, para leer el compromiso de seguir en el camino elegido en el Seminario y después ser revestidos por el Sr. Obispo Benjamín, el P. Rector Alonso Calzada y por el Pbro. Baltazar Ramírez, coordinador del curso introductorio, auxiliados por el diácono Andrés Rangel.

Al finalizar la santa Eucaristía, las familias y los invitados salieron a degustar de una deliciosa comida en el campo, concluyendo así ese maravilloso día.

ROMA, 21 Jun. (ACI).- Una multitud se reunió el último sábado en la iglesia Santa Francisca Romana de esta capital en los funerales de Chiara Corbella, una joven de profunda fe católica que murió por retrasar un tratamiento contra el cáncer para proteger al bebé que esperaba.

A sus 28 años de edad Chiara tenía un feliz matrimonio con Enrico Petrillo.

Juntos superaron el dolor de ver morir a dos hijos poco después del parto debido a graves malformaciones y compartieron su testimonio en diferentes eventos pro-vida. Para ellos los minutos que vivieron con sus hijos David y María fueron los más felices de su existencia.

En el 2010, Chiara resultó embarazada por tercer vez y según los médicos el niño estaba completamente sano. Sin embargo, a ella le diagnosticaron un agresivo cáncer de lengua y le propusieron someterse a un tratamiento que pondría en riesgo a su hijo.

Chiara decidió proteger al bebé y pospuso el tratamiento hasta el nacimiento de Francisco, el 30 de mayo de 2011.

El cáncer avanzó con fuerza, perdió la vista en un ojo y los médicos la desahuciaron en abril pasado. Chiara falleció el 13 de junio acompañada por sus seres más queridos y convencida de que partía al encuentro de sus hijos mayores.

"Voy al cielo para ocuparme de María y David, y tu quédate aquí con papá.

Yo desde allí rezaré por vosotros", escribió Chiara en una carta dirigida a Francisco una semana antes de su muerte.

Los funerales fueron oficiados por el Vicario General de Roma, Cardenal Agostino Vallini, quien recordó a Chiara como la "segunda Gianna Beretta", la santa que sacrificó su vida en circunstancias similares para proteger a la niña que llevaba en el vientre.

A la ceremonia asistieron además cerca de mil personas, quienes despidieron a Chiara con cantos y aplausos.

Entre los celebrantes estaba también el padre espiritual de Chiara, el franciscano fray Vito, en cuya homilía recordó que la joven eligió arriesgar su vida para servir de ejemplo a otras embarazadas, "un testimonio que podría salvar a tantas personas".

Enrico, el esposo de Chiara, aseguró que vivió una "historia de amor en la cruz" y en declaraciones a Radio Vaticana, explicó que "a través de las vidas de nuestros hijos hemos descubierto que la vida, 30 minutos o 100 años, no tienen mucha diferencia. Ha sido siempre maravilloso descubrir este amor cada vez más grande al afrontar los problemas".

"Así, nos enamorábamos cada vez más entre nosotros y de Jesús. Este amor no nos desilusionó jamás, y por eso, nunca perdimos el tiempo, aunque todos a nuestro alrededor nos dijeran: ‘Esperad, no tened prisa por hacer otro hijo’".

"Hemos vivido este amor más fuerte que la muerte. La gracia que nos ha dado el Señor, ha sido la de no poner barreras a su gracia. Hemos dicho ‘sí’,

nos hemos acogido a Él con todas nuestras fuerzas, también porque lo que nos pedía era más grande que nosotros", explicó.

"Y entonces, siendo conscientes de esto, sabíamos que solo no habríamos podido jamás conseguirlo, pero con Él sí. Hemos tenido un noviazgo normal, rompimos, reñimos un poco, como todos los novios. Pero a un cierto punto, cuando decidimos hacer las cosas seriamente, cambió todo".

"Hemos descubierto que la única cosa extraordinaria es la vida misma", subrayó.

"Dice el Señor: ‘A todos los que le acogieron, dio el poder de convertirse en hijos de Dios’. Chiara y yo deseábamos profundamente esto: convertirnos en hijos del Señor. Somos nosotros quienes debemos elegir si esta vida es por azar, o si existe un Padre que nos ha creado y que nos ama".

En un video de Chiara difundido en Youtube, ella asegura que "el Señor pone la verdad en cada uno de nosotros; no existe la posibilidad de entenderla mal", en este sentido, Enrico explicó que su mujer se refería "al hecho de que el mundo de hoy te propone elecciones equivocadas ante el aborto, ante el niño enfermo, ante el anciano terminal", pero "el Señor responde con historias como la nuestra".

"Somos nosotros quienes amamos filosofar sobre la vida, sobre quien la ha creado, y por tanto, al final, nos confundimos solos al querer convertirnos un poco en dueños de la vida y buscando de escapar de la cruz que el Señor nos dona", dijo.

"La verdad es que esta Cruz, –si la vives con Cristo-, deja de ser tan fea como aparenta. Si te fías de él, descubres que en este fuego, en esta Cruz no ardes, y que en el dolor está la paz y en la muerte está la alegría".

"Reflexionaba mucho, sobre todo este año, en la frase del Evangelio que dice que el Señor nos da una Cruz dulce y una carga ligera. Cuando miraba a Chiara, que estaba a punto de morir, me ponía, obviamente, muy agitado.

Entonces tomé coraje y pocas horas antes –era sobre las ocho de la mañana, Chiara murió a medio día-, se lo pregunté. Le dije: ‘¿Pero Chiara, amor mío, esta Cruz es realmente dulce, como dice el Señor?’. Ella me ha mirado, me ha sonreído, y con un hilo de voz me ha dicho: ‘Sí, Enrico, es muy dulce’. De este modo, toda la familia no hemos visto morir a Chiara serena, sino que la hemos visto morir feliz, que es totalmente distinto".

Enrico asegura que cuando su hijo crezca le contará "lo hermoso que es dejarse amar por Dios, porque si te sientes amado puede hacerlo todo", y esto es "lo más importante de la vida: dejarse amar, para después, a la vez, amar y morir felices".

"Le explicaré que esto lo hizo su mamá, Chiara. Ella se dejó amar, y en un cierto sentido, me parece que amó así a todo el mundo. La siento más viva hoy que antes. El hecho de haberla visto morir feliz para mí fue un desafío a la muerte. Me daba mucho miedo pensar después de la experiencia con nuestros hijos, David y María, poder ver morir también a mi hijo Francisco", pero, "hoy sé que hay algo hermosísimo allá que nos espera", concluyó.

Instituto Secular

"APÓSTOLES DEL CORAZÓN DE JESÚS" ¿Qué es un Instituto Secular?

*Es la más reciente forma de vida consagrada con que el Espíritu Santo ha enriquecido a la Iglesia.

*Los Institutos Seculares se cuentan justa y merecidamente entre los estados de perfección ordenados y reconocidos por la misma Iglesia, manteniendo sus miembros una vida de seglares comunes. PIO XII

*Los miembros han de vivir en las circunstancias ordinarias del mundo,

ya solos, ya con su propia familia, ya en grupos de vida fraterna, de acuerdo con las Constituciones.

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Santa Cruz de Juventino Rosas, Gto. C. P. 38240 Tel: (01 412) 157 22 00

El Padre “Mago”, como lo llaman sus amigos, nació en la ciudad de Celaya un día 24 de Septiembre de l952. Miembro de una familia numerosa compuesta por 11 hermanos: Ángel +, Carmen, Ma. Luisa, Ma. Dolores, Ma. Concepción, Pedro, Martha, José Luis, Ma. Guadalupe, Juana y Francisco. Sus padres, el Sr. José Serrano Domínguez, carpintero+ y la Sra. Benita González Martínez, ama de casa+.

Originario de Celaya, el Padre Francisco Serrano González es aficionado a los deportes: básquet bol y la lucha libre, así como a la fotografía, hacer trucos de magia y recorrer el mundo. Es un hombre disciplinado y por tanto, saludable.

Ha estado en las parroquias de Comonfort, Rincón de Tamayo, San Luis de la Paz, Santuario de Atotonilco, Jalpa, Roque y últimamente en San José Agua Azul, parroquia con aproximadamente 7 000 habitantes distribuidos en la cabecera y en las comunidades de la Congregación de la Cruz, la Lagunilla, la Tinaja, la Presita y la Purísima.

De niño, Francisco ingresó en la escuela primaria “Moisés Saenz” e influenciado por sus amigos asistía a las funciones de lucha libre, así como gustaba ver películas de luchadores. Comenta: “me vestía de luchador poniéndome mi máscara y con los niños del barrio improvisábamos un ring…. Caló en mis ideales la vida de Fray Tormenta, a quien conozco personalmente y quien es un sacerdote que para sostener su orfanato se dedicaba a dar funciones de lucha libre. Soy aficionado a espectáculo de la lucha y sin embargo siempre he respetado la separación que tiene que existir entre una afición y la vocación al sacerdocio”. ¿Por qué el interés por la lucha libre? En la lucha libre existen personajes, héroes que buscan hacer el bien, luchan por la justicia en contra de los malvados. En el ring se representa una batalla contra el mal: los buenos son los técnicos, lo rudos representan el bando del mal que burlan el reglamento.

En la lucha no hay término medio: o se es de un bando o del otro. En la vida ordinaria también existen tentaciones y personas que intentan apartarnos del camino evangélico y por lo tanto tenemos que hacer frente luchando. ¿La lucha tiene también un sentido cristiano? En efecto, los cristianos tenemos que luchar por los ideales de Cristo. La Iglesia es militante, es decir, lucha contra los poderes de este mundo y contra el mal.

El padre Serrano realiza su pastoral recibiendo personas que buscan una orientación ante el sufrimiento, la desesperación o la enfermedad incurable, creyendo que se trata de algún maleficio o brujería. Él responde que en su mayoría son casos de engaños y superstición: “La gente generalmente se deja manejar por la ignorancia y el nerviosismo; estos estados sicológicos y de preocupación obsesiva pueden generar padecimientos y enfermedades. Una espiritualidad basada en el Evangelio, es la mejor manera de sanar interior y exteriormente”. Añade: “La brujería es un acto de manipulación y de engaño, por lo tanto hay que dar una asesoría con personas competentes a este tipo de fenómenos donde la psicosis y la sugestión juegan un papel importante”. El Padre Francisco, no niega que existen casos donde el demonio actúa como es el caso de infestación de malos espíritus en las casas, perturbaciones, obsesiones, acciones maléficas y posesión satánica, donde se tiene que canalizar con sacerdotes exorcistas y no confundir con algún tipo de esquizofrenia.

El párroco de San José Agua Azul expresa su admiración por el sacerdocio: “Me gusta hacer lo que hago, me gusta ser cura y si volviera a nacer…volvería a ser cura”. Le entusiasma participar en cursos, retiros, encuentros sacerdotales y reuniones de decanato. Afirmó también: “Me siento apoyado por el consejo parroquial”.

El Padre “Mago” hace comentarios al final: “Niños, el deporte de la lucha no se puede practicar sin una asesoría, porque de lo contrario pueden causarse un daño… recuerden que sus padres son sus maestros más inmediatos… acérquense a Jesucristo, nuestro verdadero “Héroe de la humanidad”, ya que venció la muerte y quiere nuestra felicidad. Procuren informarse en el periódico “REDES”, ya que trae buenos artículos de interés donde los pastores orientan, así como moralejas y ejemplos. Instruirse en la doctrina y la cultura cristiana, nos hace salir de la ignorancia y es un modo de evangelizar”.

cosechas. Juan vio con terror que la plaga amenazaba también su sembrado. Entonces fue al santuario del Cristo del Mimbral; de rodillas ante la imagen, suplicó muchas veces con los brazos en cruz: -¡Señor! Consérvame la cosecha, y el pan no nos faltará. El Señor no atendió las súplicas de Juan, y, perdida la cosecha, llegó el hambre. -¿Cómo ha de ser? –Decía Juan a su esposa- el Señor nos ha conservado salud y brazos; El bendecirá nuestro trabajo.

Juan era un campesino pobre. Tenía esposa y una hija; y, para mantenerlas, cultivaba un terrenita. Aquel año los saltamontes devoraban las

Cuando el egoísmo no limite tu capacidad de amar.

Cuando confíes en ti mismo aunque todos duden de ti y dejes de preocuparte por el qué dirán.

Cuando tus acciones sean tan concisas en duración como largas en resultados.

Cuando puedas renunciar a la rutina sin que ello altere el metabolismo de tu vida.

Cuando sepas distinguir una sonrisa de una burla, y prefieras la eterna lucha que la compra de la falsa victoria.

Cuando actúes por convicción y no por adulación.

Cuando puedas ser pobre sin perder tu riqueza y rico sin perder tu humildad. Cuando sepas perdonar tan fácilmente como ahora te disculpas.

Cuando puedas caminar junto al pobre sin olvidar que es un hombre, y junto al rico sin pensar que es un dios.

Cuando sepas enfrentar tus errores tan fácil y positivamente como tus aciertos.

Cuando halles satisfacción compartiendo tu

Al poco tiempo cayó enferma la esposa, y se puso grave. Juan corrió de nuevo al santuario del Mimbral. -¡Señor! –Decía sollozando- salva su vida… devuélveme la salud… que mi hija no se quede sin madre… tampoco esta vez el Señor escuchó a Juan. A los tres días la mujer de Juan murió, dejando al marido solo, huérfana a la niña.

A las pocas semanas, en la niña se manifestó la misma enfermedad. Juan, más angustiado que

nunca, corrió a los pies del Cristo del Mimbral.

Apoyada su frente contra la reja, sus mejillas bañadas en lágrimas, decía y repetía: -¡Señor! Salva a mi hija… soy anciano y solo… ¡Señor! ¿Qué voy a hacer sin mi hija?... Juan volvió a su casa lleno de esperanza. Se acercó a la cama; la niña estaba inmóvil. Tocó su frente; estaba fría. Todo su pecho; el corazón ya no latía. Juan pidió de limosna una mortaja blanca. Con las tablas de su lecho hizo un ataúd; y él mismo enterró a su hija junto a la madre. Volviendo a la choza, pensaba: -He perdido mi cosecha… he perdido a mi mujer… he perdido a mi hija…; el Señor quiere que yo no le pida nada… y nada le pediré.

Todos los días Juan iba al santuario del Mimbral.

Se arrojaba, brazos en cruz, a los pies del Cristo. Bajaba la cabeza y lloraba. Pero ya no le pidió nada… ya nada suplicó. Solamente decía y repetía sin cansarse. -¡Señor!... aquí está Juan…

Decía Jesús: Padre, que no se haga lo que yo quiero, sino lo que Tu” (Mc 14, 36: 6, 7-14; Lc 1, 26-36)

riqueza.

Cuando sepas obsequiar tu silencio a quien no te pide palabras, y tu ausencia a quien no te aprecia.

Cuando ya no debas sufrir por conocer la felicidad y no seas capaz de cambiar tus sentimientos o tus metas por el placer.

Cuando no trates de hallar las respuestas en las cosas que te rodean, sino en Dios y en tu propia persona.

Cuando aceptes los errores, cuando no pierdas la calma, entonces y sólo entonces, serás… ¡UN TRIUNFADOR!

Duns Escoto, gran teólogo del siglo XIII, de viaje encontró a un campesino que labraba su tierra. Le recomendó que se portara bien, y que cumpliera con la ley de Dios para salvarse.

El campesino, un tanto molesto, le dijo: -¿Para qué debo portarme bien? Si Dios quiere que yo me salve, aun portándome mal me salvaré; y, si Dios no quiere que me salve, aun portándome bien no me salvaré.

El teólogo le pregunto -Dime ¿para qué labras tu tierra, la siembras y la riegas? Si Dios quiere que en tu campo haya trigo, aunque tú no trabajes habrá trigo; y, si Dios no quiere que tú tengas trigo, aunque trabajes y sudes, no tendrás trigo. El campesino ya no supo qué cosa contestar, y siguió labrando su tierra.

“No quiero que el día en que venga Cristo, yo haya corrido o fatigado en vano” (Fil 2, 16; Gen 2,8-15; Mt 25,14ss).

http://es.wikipedia.org

En seguida del Sagrado Corazón de Jesús, celebramos el Corazón Inmaculado de la Santísima Virgen María. La consideración del día anterior, de los infinitos tesoros de amor y gracia del Corazón de Jesús, nos llevan a pensar también en María. Ella fue la primera que abrió su corazón haciéndolo latir al mismo ritmo que el de Dios, que se hacía hombre en Ella. Ese vínculo amoroso –Madre – Hijo– no se interrumpió jamás, y no se ha interrumpido, al contrario se refuerza con la Asunción de la Virgen María al cielo. Los mismos sentimientos de Jesús son los de María, las preocupaciones de María son las de Jesús.

En el proyecto eterno de la Trinidad Santísima estaba contemplado que la redención brotara de lo más íntimo de la humanidad, como algo propio. Cristo quería salvar al hombre, pero no como un extraño sino como un hermano, haciéndose en todo semejante a él, menos en el pecado, por eso quiso una madre y la encontró en la persona de María.

La misión fundamental de la Virgen fue la de ser el medio de unión del Salvador con el género humano Su “Sí” fue una decisión ÚNICA. Qué misterio tan profundo el que Dios tenga que respetar la libertad del hombre que se rebela para cometer el pecado.

María, en su humildad, se reconoce Bienaventurada, y así la reconocen las generaciones hasta la nuestra y así será con las que vengan, porque las obras de Dios son para siempre. La Virgen ha tomado como propio el anhelo de que “todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la Verdad” por eso se ha hecho presente en muchos lugares y a muchas gentes, desde niños hasta

adultos mayores para pedirles que recen por la conversión de los pecadores, como saliendo en defensa del Corazón herido de su Hijo.

Nosotros tenemos el privilegio de que se haya dignado visitarnos tomando nuestra condición, aspecto y lenguaje indígenas para “derramar toda la ternura de su amor a quien la invoque”, que gran honor, pero también qué gran compromiso porque tenemos que trabajar y esforzarnos mucho más para lograr que, así como imprimió su imagen en el Ayate de San Juan Diego, así imprimir en nuestra alma, en nuestra conducta y actitudes la imagen de su hijo. Creo, no creo, estoy seguro que nadie como nosotros puede decir “que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a pedir su protección, implorando su socorro y pedido su intercesión han sido desamparados de Ella”.

Todos los cristianos, en todo el mundo no cesan de recurrir a la Santa Madre de Dios en momentos de alegría llamándola “Causa de nuestra alegría”, en momentos de dolor, invocándola “Consoladora de los afligidos” y en momentos angustiosos, implorándola “refugio de los pecadores”, y siempre son atendidos con maternal solicitud.

Sigamos mirando a María como el mejor modelo de cómo ser discípulos de Cristo. Aprendamos a ser fieles siempre y a confiar en que la Palabra de Dios será cumplida siempre en nosotros.

Vayamos a Ella con mucha confianza y Ella, tengámoslo por seguro, nos llevará a Jesús.

El otoño había llegado, y el césped estaba tapizado con las hojas del árbol de durazno. Las plantas se encontraban cubiertas del rocío de la mañana y la pequeña Rosita salió a jugar con su pelota. Esa era la costumbre de aquella niña cuando sus papás comenzaban a pelear.

Rosi tenía un perrito al que llamaba flautín, era su más fiel compañero. Apenas terminada la discusión, el esposo salió apresurado en su carro rumbo al trabajo. Luego de la pelea, cuando la niña entró a su casa encontró a su mamá llorando, como siempre que discutían. Disimuladamente, la señora trataba de limpiarse las lágrimas que había en su rostro. – ¿Ya quieres de desayunar hija?

Le preguntó su mamá. –Sí mami, contestó Rosita. Así terminó aquella mañana de discusión. Rosita tenía seis años y comenzaba ya a ir a la primaria. Ella quería mucho a sus papás, y le dolía ver cómo peleaban continuamente.

Un día, su padre llegó ebrio a casa y comenzó a golpear a su esposa. Como ya era muy noche, Rosita no pudo salir al jardín como lo hacía en las mañanas.

La madre de Rosita no se quedó con los brazos cruzados, sino que comenzó a defenderse. Le gritaba a su esposo que ya estaba harta de los malditos celos y que no aguantaba más. –Mejor vamos a divorciarnos para acabar con este martirio. Gritó la esposa. –Eso es lo que quieres, respondió el esposo. –Pero ni loco te lo voy a dar. Ya estás que te friegas por irte con ese desgraciado.

Primero muerto que dártelo.

Rosita contemplaba estupefacta la escena. No sabía qué hacer ni qué decir ante lo que acontecía en su casa. Toda la noche fue un tormento para la pareja y también para Rosita, que no pudo dormir sino hasta de madrugada.

Esa noche en lo poco que pudo dormir tuvo un sueño. En el sueño se le aparecía un ángel, ella lo saludaba y él le preguntaba muy contento cómo se encontraba.

–Me siento triste por lo de mis papás. Dijo Rosita al ángel.

–Pero, por qué, preguntó el ángel.

–Es que se quieren separar y yo no quiero eso. No entiendo a los adultos. Se pelean por todo. Hasta por lo que no hacen.

–Pero no estés triste. Le dijo el ángel.

–Veré que puedo hacer. Por lo pronto tendré que enfrentarme en batalla con un pequeño diablillo que anda rondando por aquí cerca. Después vengo para decirte como salió todo.

– ¿Ya te vas? Preguntó Rosita.

–Así es. Contestó el ángel.

– ¿Pero cómo te llamas? Preguntó Rosita.

– ¡Ah! Me llamo Amor. Y el diablillo con el que voy ir a enfrentarme en batalla se llama Duda, y hace mucho daño en los matrimonios. Duda empieza a trabajar en cualquiera de los esposos, y pronto obtiene sus frutos. Pero no te preocupes. Ya muchas veces lo he vencido y no creo que esta vez vaya a ser la excepción. Por ahora me retiro y espero tener muy pronto respuesta a tu petición.

El ángel salió por la ventana dando un salto, y Rosita se acomodó en sus cobijas y siguió durmiendo. Pasado algún tiempo las cosas mejoraron en casa de Rosita.

Las peleas de sus papás vinieron a menos hasta que ya no había más que pequeñas diferencias en algunas cuestiones de la casa. Todo cambió desde aquel día que los esposos participaron de un Retiro Matrimonial por petición del sacerdote que los visitó un día. El esposo comprendió que sus celos no eran más que puras alucinaciones alimentadas por los comentarios de su madre.

Así, fue más prudente al escuchar a su mamá y no hacerle tanto caso por lo que ella sólo imaginaba. Comprendió que la más afectada era su pequeña hija.

De esta manera se comprometió a tener más acercamiento a la Iglesia y con Dios. La oración se hizo más frecuente en el hogar de Rosita, y la participación en los sacramentos también.

Al cabo de un año, nació un hermanito para Rosita, todo esto después de que sus papás no podían tener familia. Rosita fue cada vez más alegre y feliz al ver lo mucho que se querían sus padres. Dios concede siempre nuevas oportunidades, y no hay regalo más grande que el amor en una familia.

Hasta la próxima.

–Mira que me vas a hacer que me ponga triste. Mejor qué te parece y te concedo un deseo. ¿Va? Pídeme lo que quieras y te lo concedo.

– ¿Lo que sea? Preguntó Rosita. –Sí, lo que sea. Dijo el ángel.

–Bueno, pues quiero que se reconcilien mis papás.

–Pero yo sabía que tenías otros deseos. Dijo el ángel.

–Por ejemplo, sabía que querías ir a Disneylandia y una casa de muñecas gigante.

–Pero ya no los quiero. Respondió Rosita.

– ¿Entonces no quieres ningún juguete? –No. Remarcó la niña.

– ¿Entonces lo que quieres es que se quieran otra vez tus papás? El ángel volvió a preguntar.

–Así es. Contestó nuevamente Rosita.

–Bueno, bueno. Repuso el ángel.

Felicitamos a la Diócesis de Celaya: nuestro Pastor, Don Benjamín Castillo Plascencia, cumplió dos años con nosotros el pasado 23 de junio

Como una muestra de unidad, y siempre anterior a la fiesta patronal, dedicada a Jesús Nazareno, cada año se reúnen en Atotonilco niños, adolescentes y jóvenes que solicitan el sacramento de la Confirmación, para, todos juntos, recibirlo en una celebración multitudinaria, participar de la Eucaristía, presidida por el Señor Obispo Benjamín Castillo y renovar su fe. Esto ocurre en la Casa Santa, conocida por recibir a miles de personas durante todo el año quienes acuden a ejercicios espirituales.

El Señor Cura Fernando Manríquez fue quien presentó a los confirmados. Todos, muy atentos, respondían a las preguntas que les hiciera el Pastor diocesano. En el momento de la unción, no hubo necesidad de moverse, pues debido a la disposición del lugar, era relativamente fácil que el Señor Obispo y el Padre Fernando pudieran acceder hasta donde estaban los muchachos.

El resto de la celebración transcurrió con orden y fervor, para concluir con la bendición y las felicitaciones a los confirmados.

Las comunides que pertenecen a la parroquia de Jesús Nazareno son: Rancho Viejo, La Palma, Montecillo, Las Cañas, Los Juárez, Tierra Blanca, Los Galvanes, La Cuadrilla, Los Barrones, Los Guías, Los Ricos, San Miguelito, Palo Colorado, Bordo Colorado, El Lindero, La Petaca, Trojes de Belén y Atotonilco, en esta ocasión, contabilizando 293 personas que recibieron la Confirmación.

Como lo hiceran el 23 de junio en el Seminario Mayor, el domingo 24 de junio los alumnos del Seminario Menor dieron gracias a Dios en la Eucaristía por permitirles terminar un ciclo escolar más, la cual fue presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, quien felicitó también a las familias de los jóvenes por el apoyo brindado en su formación. de igual manera, agradeció la labor de los sacerdotes que día a día trabajan junto a los muchachos en su educación humana y espiritual, palabras que fueron apoyadas por el rector, Pbro. Alonso

Calzada, quien comentó que el Padre Sergio Moctezuma, quien había estado como prefecto de estudios, concluía su trabajo en el Seminario para comenzar como vicario en la parroquia de San José el Celaya; igualmente dio las gracias al padre Acacio Hernández, quien irá a estudiar a Roma.

Al concluir la celebración, los muchachos salieron al patio para presentar unos ejercicios acrobáticos y finalizar con una fraternal convivencia.

La Diócesis de Celaya ha aportado a la Diócesis de Puerto Escondido, Oaxaca cien mil pesos como ayuda para afrontar las necesidades más apremiantes, debido a los estragos causados por el huracán Carlota, que azotó aquella zona de nuestro país a mediados de junio, informó el Padre Pablo Figueroa Lugo, encargado de Cáritas diocesana.

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Un repaso por las características de los Moringa Oleifera, un árbol con grandes cualidades medicinales y nutricionales.

Continuando con nuestro recorrido por los árboles más magníficos del mundo, les presentamos uno que es llamativo por una inmensa cantidad de motivos. Es el Moringa oleifera, un árbol que realmente podemos describir como una verdadera maravilla natural.

Esta vez no se trata de los árboles más altos, los más anchos, o los más longevos, sino por la inmensa cantidad de beneficios que genera. Virtualmente cada parte del árbol es provechosa en algún modo, lo que es muy importante en las zonas donde suele crecer, como los desiertos de la India o África, pero también han sido llevados a Nicaragua, Brasil, Indonesia, etc.

Este es un árbol que soporta períodos prolongados de sequía, por lo que crece bien en todo tipo de zonas áridas o semiáridas, incluso en arena. En zonas de cultivos se utiliza como cerca viva o cortina rompevientos, también evita la erosión de suelo en zonas de con períodos fuertes de sequía y vientos fuertes.

Crecen muy rápido, ya que en tan sólo un año pueden llegar a los 4 metros de altura, y ya dar frutos.

Benificios Nutricionales del Moringa Oleifera Los beneficios del Moringa oleifera parecen ser innumerables, por ejemplo sus frutos son muy nutritivos. Sus hojas no dejan de ser producidas en períodos de aridez, con lo que genera un alimento vegetal que puede suplir los otros que escasean por la sequía. 25 gramos de hojas de este árbol pueden tener Proteínas 42%, Calcio 125%, Magnesio 61%, Potasio 41%, Hierro 71%, Vitamina A 272%, Vitamina C 22%.

Para que os deis una idea, compararemos sus propiedades nutritivas con las de otros alimentos:

• igual cantidad de proteínas que el huevo y el doble que la leche • 4 veces más calcio que la leche, • 3 veces más potasio que la banana, • 4 veces más vitamina A que la zanahoria, • 7 veces más vitamina C que la naranja.

No es un dato menor el que -además- su sabor sea agradable. E incluso algunas partes del Moringa Oleifera pueden comerse crudas, principalmente sus hojas y sus flores. Estas flores son color crema y tienen la gran ventaja de aparecer especialmente durante los períodos de sequía, brindando un alimento nutritivo a las poblaciones aborígenes -justamente cuando más se necesita. De todos modos, son muchas las formas en que puede preparase este nutritivo alimento: en guisos, las flores en tortillas, las hojas en ensaladas (su sabor es similar al berro), su fruto puede ser hervido y sabe como las chauchas, las semillas -similares en su gusto a los garbanzos - se pueden tostar. Las raíces también son comestibles, se asemejan a zanahorias y son picantes.

Además se extrae aceite de sus semillas y hojas, que también es muy bueno, tanto como el de oliva, dicen.

Propiedades medicinales del Moringa Oleifera Los beneficios de este magnífico árbol no se limitan a la alimentación. Ya que tiene también una gran cantidad de propiedades curativas. Puede ser utilizado como anti-inflamatorio, analgésico, activador del metabolismo, purificador, antiasmático, anti-anemia, productor de hormonas, estimulador del crecimiento del pelo, protector del hígado, antihipertensivo, hidratante, homeostático, desintoxicante, fortalecedor de músculos y huesos, y también mejora ciertas funciones mentales como la memoria y la capacidad de aprendizaje.

Y como si fuera poco, como pueden ver en las fotos, es un árbol sumamente bello. Cuidemos estos seres verdes, que pueden ayudarnos mucho si los cuidamos nosotros a ellos.

Para conservarnos castos debemos huir del ocio, las malas compañías, la lectura de libros y diarios malos, la intemperancia, el mirar estampas indecentes, los espectáculos licenciosos, las conversaciones peligrosas y todas las demás ocasiones de pecar En esta lucha, sin embargo, puede ocurrir que, por la debilidad que dejó en nosotros el pecado original, tengamos momentos de flaqueza en que no rechacemos con la debida energía y prontitud el mal pensamiento que nos asaltó. En ese caso, no habremos dado el pleno consentimiento de nuestra voluntad, sino apenas un nebuloso medio consentimiento. En medio de la hiperactividad de la vida de hoy, con mil problemas que nos pasan por la cabeza, puede ocurrir que esos malos pensamientos revoloteen por nuestra mente, sin que tengamos perfecta advertencia de la maldad de ellos o del deseo que nos asaltó. En ambos casos, habrá ciertamente un pecado venial, que desagrada a Dios, pero no nos lleva a la ruptura con Él, causada ésta por el pecado mortal.

El sexto mandamiento nos prohíbe toda acción, toda mirada, toda conversación contraria a la castidad, y la infidelidad en el matrimonio.

El noveno mandamiento prohíbe expresamente todo deseo contrario a la fidelidad que los cónyuges se han jurado al contraer matrimonio, y asimismo prohíbe todo pensamiento o deseo culpable de acciones prohibidas en el sexto mandamiento.

La impureza es un pecado grave delante de Dios y de los hombres; rebaja al hombre, le arrastra a otros muchos pecados y vicios, y acarrea castigos en esta vida y en la otra. Recordemos que toda acción primero se visualiza como pensamiento.

Los pensamientos que nos vienen a la mente contra la pureza, por sí mismos no son pecados, sino tentaciones e incentivos de pecado. Si rehusamos enteramente al mal pensamiento, no sólo no hay pecado, sino que hacemos un acto virtuoso. No hay derrota, ¡hay una victoria!

Los malos pensamientos, aunque sean ineficaces, son pecados cuando culpablemente damos motivo a tenerlos, consentimos o nos exponemos a peligro próximo de consentir en ellos.

El sexto mandamiento nos ordena ser castos y modestos en las acciones, en las miradas, en nuestra conducta y en las palabras. El noveno mandamiento nos ordena que seamos castos y puros aun en lo interior, a saber: en la mente y en el corazón.

Para guardar el sexto y noveno mandamientos hemos de orar con frecuencia y de corazón a Dios, ser devotos de la Santísima Virgen María, Madre de pureza, acordarnos de que Dios nos ve, pensar en la muerte, en los divinos castigos, en la Pasión de Jesucristo, refrenar nuestros sentidos, practicar la mortificación y recibir a menudo y con las debidas disposiciones los santos sacramentos.

Gravedad del pecado de pensamiento Sin embargo, cabe clarificar, que el pecado de pensamiento puede adquirir el nivel de pecado mortal, podemos hacernos la siguiente pregunta ¿Un pecado que quedó en el pensamiento (pero con perfecta advertencia y pleno consentimiento), y que sin embargo, no se consumó en una acción, será menos grave de que aquel que fue hasta sus últimas consecuencias?

En este caso, la respuesta es clara, y fue dada por el propio Jesucristo Nuestro Señor: “Oísteis lo que fue dicho: No cometerás adulterio. Yo, sin embargo, os digo que todo el que mire a una mujer, codiciándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón” (Mt. 5, 27-28).

Los judíos, interpretando mal el mandamiento dado por Dios a Moisés —“No cometerás adulterio”—, estaban imbuidos de la idea de que el pecado de pensamiento no se incluía en ese precepto, y por tanto, para todos los efectos, no constituía pecado. Con la frase que acabamos de citar, Nuestro Señor los previene a ellos y a nosotros contra ese error de interpretación.

Sin duda, la literatura rabínica de todas las épocas condena la impureza que se comete apenas

con los ojos o por pensamiento. Pero la práctica debía ser muy diferente, a punto de Jesucristo verse obligado a condenar el adulterio también por deseo y urgir el cumplimiento auténtico del sexto y noveno mandamientos del Decálogo.

El pecado de pensamiento plenamente consentido equivale por tanto al acto cometido. En este caso, no cabe hacer distinción de gravedad entre el pecado de pensamiento y el pecado de acción.

De ahí la vigilancia que debemos tener cuando un pensamiento impuro se insinúa en nuestra mente, para rechazarlo pronta y enérgicamente, en vez de quedar contemporizando con él, con el riesgo de llegar al pleno consentimiento.

El tener la fantasía repleta de imágenes obscenas puede ser indicio de perversidad; pero también puede ser el efecto morboso de una inquietud nerviosa o de ideas obsesivas. La conducta general lo pondrá de manifiesto. Las obsesiones impuras se han de combatir como cualquiera otra obsesión: por la paciencia, por el examen razonable de la esencia de la enfermedad, renunciando a una lucha insensata y directa y empleando el método de la desviación (poner el pensamiento en otra cosa) y, en fin, afianzándose tranquilamente en el buen propósito.

Para luchar con provecho contra las imaginaciones y pensamientos impuros, lo más recomendable es generalmente desviar el pensamiento hacia otros objetos que despierten el interés. El remedio supremo es el consagrarse positivamente a la práctica del bien en todas sus formas.

pitulares.

Acto seguido salimos en procesión entonando la letanía de los santos hasta llegar a la “sala capitular”, donde se llevaría a cabo la elección de la nueva Abadesa. Que fue realizada en el siguiente orden: Breve exhortación que Nuestro Obispo nos dirigió, motivándonos a obrar desde la fe para dejar actuar la gracia divina.

La Abadesa saliente: Madre Rosa María Ramírez Valencia entrega al Obispo, quien preside las llaves y el sello del monasterio.

La Abadesa arrodillándose y en una actitud de humildad, pide perdón por las faltas que durante su servicio hubiera cometido.

Monasterio San Damián de Cristo Sacerdote Eterno.A.R., Juventino Rosas, Gto. Nuestra comunidad de hermanas clarisas capuchinas sacramentarias, a vivido el pasado 19 de junio su capitulo de elecciones, con su debida preparación para tan gran acontecimiento primeramente se realizo la visita canónica el 4-5-7. De julio por nuestro Vicario Episcopal de vida consagrada P. Norberto Grimaldo Méndez. El objeto de la visita canónica mandada por el derecho y por la Regla es estimular a las hermanas a una fidelidad cada vez mayor a nuestra forma de vida y a la perfección de la caridad y proveer al bien espiritual y material del monasterio como también «Corregir así en la cabeza como a los miembros los abusos cometidos contra la forma de nuestra profesión». (Nº 217. Constituciones).

DIA DE LA ELECCIÓN DEL NUEVO GOBIERNO: 19 DE JUNIO DEL 2012 Este día muy puntuales llegaron nuestro querido Obispo: Excmo. Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia y nuestro Vicario de Vida Consagrada: Padre Norberto Grimaldo Méndez.

A las 10:00 am. Iniciamos la Eucaristía, utilizando las oraciones del Espíritu Santo para implorar la asistencia divina en cada una de las hermanas ca-

El Padre Norberto, Vicario Episcopal de Vida Consagrada, dio lectura a un párrafo de nuestras constituciones, refiriéndose al acontecimiento que se estaba realizando.

Finalmente se procedió a hacer las votaciones y al tercer escrutinio Salió electa la Madre Ma. de los Ángeles Franco Macías.

Nos dirigimos nuevamente a la capilla entonando un canto de acción de gracias, al llegar, Nuestro Señor Obispo le entregó a la nueva Abadesa el sello y las llaves del monasterio como signo de su autoridad y de servicio pastoral.

Cada una de las hermanas pasamos a darle un abrazo como signo de obediencia.

Finalmente Nuestro Señor Obispo nos dio la bendición, concluyendo este acontecimiento de tanta trascendencia en nuestra querida comunidad.

En el transcurso de la tarde nuestra Abadesa, Ma. de los Ángeles nos convocó para elegir al consejo que le apoyará en su trienio 2012 – 2015. Para este servicio fueron elegidas las siguientes hermanas: Vicaria y 1ª Consejera: Hna. Rosa María Ramírez Valencia.

2ª Consejera: Hna. Josefina Ramírez Cedillo.

3ª Consejera: Hna. Ana María Armenta Rico.

4ª Consejera: Hna. Guillermina Coyote Jaralillo.

“¿Dónde vives maestro? Jesús les dijo: “Vengan y verán” Jn 1, 38-39

1° / 14 julio 2012

Joan Figuerola opusprima.com La obra Tolkien es fundamentalmente religiosa (cf. R. Evans, J.R.R. Tolkien, 1972).

En una carta al poeta W. H. Auden le revela que “con respecto a El Señor de los Anillos… no me siento obligado a que mi historia se ajuste a la teología cristiana formalizada, aunque en realidad mi intención era que resultara conforme al pensamiento y a la creencia cristiana”. Ciertamente, aunque algunos especialistas encuentran paralelismos concretos entre la obra de Tolkien y la Sagrada Escritura, pienso en el doctor Kilby, su dimensión teológica, existente, no se encuentra enteramente explícita si bien son notorios aspectos fundamentales de la religión cristiana: la libertad de las creaturas, la moralidad de los actos entroncados a su fin último, y la relación del mal y el bien en la caída (Sauron, Saruman…) o en la santificación (Gandalf, Frodo…).

Si la obra de J.K. Rowling no sobrepasa la literatura la de Tolkien la trasciende hasta el extremo de que el relato, explicado en el Silmarillion, está, en sentido teológico, conducido por la providencia. El autor nos sitúa en un tiempo precristiano, imaginario obviamente, once milenios antes de Jesucristo (R. Irigaray, Elfos, Hobbits y dragones), en el que la religiosidad se vive de otro modo ya que Dios, que guía la historia, aún no se manifiesta. Sin embargo si hay la presencia de lo que llamamos religión natural que se expresa en la sacralidad de determinadas realidades, de muy concretos comportamientos (Mark Sebanc, J.R.R.Tolkien: Lover of the logos) y, por supuesto, de la presencia de los mitos mediante los que se expresan, con sutileza, las formas del cristianismo.

Decía que la obra de Tolkien sobrepasa la literatura, sin embargo esta juega un papel importante ya que la expresión lingüística empleada permite situar los contenidos teológicos y religiosos en un subnivel que sólo se percibe en la medida en que el lector se encuentra avezado en lo espiritual. Así lo manifiesta el propio autor en una carta de 1951: “El mito y el cuento de hadas, como toda forma de arte, deben reflejar y contener en solución elementos de moral y verdad religiosa, pero no explícitamente, no en la forma conocida del mundo primordialmente ‘real’”.

Otro motivo, este no literario, para presentar las principales cuestiones cristianas mediante el mito o el simbolismo es el no entrar en confrontación con los prejuicios y la ofuscación secularizada del momento – imagínense lo que diría hoy – (Gunnar Urang, Tolkien’s fantasy. The Phenomenology of Hope).

El Señor de los Anillos avanza, pues, en un tiempo precristiano. No obstante, tanto el pensamiento, la fe cristiana de Tolkien y la realidad del Evangelio mismo se encuentran, escudriñadas, en el relato entendido como acontecimiento histórico que se presenta bajo la forma de mito y

leyenda.

La obra de Tolkien sigue un esquema teológico que inaugura el Silmarillion con el enunciado de la Creación en el Ainulindalë y en el Valanquenta. Se describe una Edad de oro en la que los dioses conviven con los elfos y con los humanos. Sin embargo, del mismo modo que en el relato bíblico, el hombre transgrede la voluntad divina causándose la ruptura de la Alianza establecida. Los mitos y los relatos que nos presenta el Silmarillion presentan la Caída y la entrada del mal, cuya lucha con el bien será un punto capital de la narración contenida en El Señor de los Anillos.

El tema principal de El Señor de los Anillos según las palabras del propio autor en una carta del 30 de diciembre de 1961: “Se centra en Dios y Su derecho exclusivo al culto de adoración” (Letter 236). Esta matización permite descubrir que la historia no es una mera ficción, que el mundo que se muestra es causa de una creación divina y que la maldad cometida por Morgoth, Sauron y esbirros tales como Saruman constituye una auténtica sedición frente a los designios del creador. En definitiva y con palabras del propio Tolkien el mundo descrito en El Señor de los Anillos es una visión de nuestro propio mundo en el pasado (Letter 286 y 331) en el que se expresan las grandes verdades sobre el hombre y la realidad (Letter 172).

La creación expresada en el Silmarillion sigue el patrón bíblico del libro del Génesis. Así, en el comienzo del Ainulindalë se lee: “En el principio estaba Eru, el Único (monoteísmo), que en Arda es llamado Ilúvatar; y que hizo en primer lugar los Ainur, los Sagrados, engendrados por su pensamiento, que estaban con Él antes de que nada fuese creado…”

(Silmarillion. Traducido de una versión en catalán). El significado ontológico de Eru es “el que es”, es decir, el Ser en sí, quien da el ser y en quien el ser de la creatura halla dependencia incondicional. Si bien los Valar se autodenominan dioses no lo son propiamente si bien es consentido por Tolkien con el pretexto literario de otorgar a su obra una reminiscencia de los relatos mitológicos nórdicos (Letter 172) y con la idea teológica (Gn 1,27) de mostrar que su dignidad está configurada a imagen de la del Creador (Letter 304). Lo mismo acontece con los Noldor (Letter 176).

Otra bibliografía utilizada: R.A. Zimbardo y N.D. Isaacs, Understanding The Lord of the Rings. The best of Tolkien Criticism.

G. Bassham y E. Bronson, El Señor de los Anillos y la filosofía.

1º / 14 julio de 2012

Por explicarlo de un modo sencillo, para que un matrimonio sea válido debe ser realizado en forma válida, entre personas hábiles y además que sean capaces de prestar consentimiento Qué no es una nulidad matrimonial • No es un divorcio eclesiástico • No es algo para ricos o famosos • No es un artificio para resolver fracasos matrimoniales • No es un proceso para enfrentar a los esposos • No es una declaración de culpabilidad • No es causa de perjuicios innecesarios a los hijos Qué es la nulidad matrimonial • Una declaración sobre la validez del matrimonio • Un derecho de los fieles, el de conocer si están o no verdaderamente casados • Un modo de regularizar la situación de los fieles en la Iglesia • Un servicio de la Iglesia a la dignidad del Matrimonio • Un medio para conocer si un matrimonio se constituyó verdaderamente • Un instrumento de paz para los fieles Cómo se pide • Conviene hablar con el Párroco o con un sacerdote conocido.

• Dirigirse después al Tribunal diocesano.

• El Secretario General del Tribunal informa de todos los pasos que hay que seguir.

Cuanto tarda En circunstancias normales en el caso del Tribunal Eclesiástico Metropolitano de Madrid una causa puede tardar entre año y medio y dos años.

Causas más frecuentes •Grave inmadurez •Incapacidad para ser esposos y padres.

•Grave irresponsabilidad •Otros trastornos psíquicos •No querer casarse para siempre •No querer tener hijos •Casarse obligado por fuertes presiones •Poner una condición de futuro.

Algunos síntomas •Adicciones: Alcoholismo, drogadicción, ludopatía...

•Fuerte dependencia de la familia.

•Alteraciones psicológicas importantes.

•Malos tratos.

•Anorexia.

•Embarazos en el noviazgo.

•Conductas anticonceptivas.

•Infidelidad.

•Aversión a la Iglesia.

• Impedimento de rapto: c. 1089 • Impedimento de crimen: c. 1090

Las causas de nulidad matrimonial Por explicarlo de un modo sencillo, para que un matrimonio sea válido debe ser realizado en forma válida, entre personas hábiles y además que sean capaces de prestar consentimiento. En sentido contrario, las causas de nulidad son el defecto de forma, o celebrado con impedimento o con vicio de consentimiento. Cada uno de estas tres causas generales se divide también en varios tipos. La terminología canonística habla de caput nullitatis, o capítulo de nulidad, para referirse a cada motivo de nulidad. Se ofrece aquí un elenco general de los caput de nulidad de los matrimonios canónicos. En esta relación se pretende sólo enunciar las causas de nulidad a título exclusivamente orientativo; no se pretende, a través de este artículo, analizar exhaustivamente cada una de ellas. Para poder determinar si un matrimonio es nulo, debe realizarse un proceso judicial ante el juez competente, al que se le deben aportar las pruebas pertinentes, y en el que deben intervenir todas las partes procesales, como son el promotor de justicia y el defensor del vínculo.

No es posible, por lo tanto, pretender que, a través de unas pocas líneas, el lector sea capaz de obtener conclusiones definitivas sobre una determinada situación.

Por otro lado, las circunstancias de los católicos en el mundo moderno son tan diversas, que es imposible recogerlas todas en este artículo. Por eso, se recomienda que quien quiera conocer exactamente algún capítulo de nulidad, o consultar algún caso concreto, examine el canon correspondiente que se cita, además de acudir a un experto en la materia.

• Impedimento de consanguinidad: c.

1091 • Impedimento de afinidad: c. 1092 • Impedimento de pública honestidad: c. 1093 • Impedimento de parentesco legal: c.

1094

Nulidades derivadas de impedimentos Impedimentos que nacen de circunstancias personales • Impedimento de edad (16 años para el varón y 14 para la mujer): c. 1083 • Impedimento de impotencia antecedente y perpetua: c. 1084 Impedimentos que nacen de causas jurídicas • Impedimento de vínculo o ligamen: c. 1085 • Impedimento de disparidad de cultos: c. 1086 • Impedimento de orden sagrado: c.

1087 • Impedimento de voto público y perpetuo de castidad en un instituto religioso: c. 1088 Impedimentos que nacen de delitos

Impedimentos de parentesco

Nulidades por vicio de consentimiento • Nulidad por carecer de uso de razón: canon 1095, 1º • Nulidad por grave defecto de discreción de juicio: canon 1095, 2º • Nulidad por incapacidad de asumirlas obligaciones esenciales del matrimonio por causas de naturaleza psíquica (incapacitas assumendi): canon 1095, 3º • Ignorancia de las propiedades esenciales del matrimonio: canon 1096.

• Error acerca de la persona: canon 1097 § 1 • Error acerca de una cualidad de la persona directa y principalmente

pretendida (error redundans): canon 1097 § 2 • Dolo provocado para obtener el consentimiento: canon 1098.

• Error determinante acerca de la unidad, de la indisolubilidad o de la dignidad sacramental del matrimonio (error determinans): canon 1099.

• Simulación total del matrimonio o exclusión de una propiedad esencial: canon 1101 • Nulidad por atentar matrimonio bajo condición de futuro (canon 1102 § 1) o bajo condición de pasado o de presente que no se verifica (canon 1102 § 2).

• Matrimonio contraído por violencia o por miedo grave: canon 1103.

Nulidades por defecto de forma • Matrimonio nulo por celebrarse sin la asistencia del ordinario del lugar o párroco, o sin su delegación: canon 1108.

• Matrimonio por procurador nulo por vicio del mandato: canon 1105. .Matrimonio nulo por falta de uno o de los dos testigos: canon 1108.

Max Silva Abbott | msilva@ucsc.cl

1 .Triunfa el egoísmo (Gén 3,1 al 4,24) Dios nos hizo amor.

Pero nos dejó libres. Un amor a la fuerza ya no hubiera sido amor.

Y el hombre, en su libertad, le dijo que no a Dios.

El pecado de Adán es una desobediencia por egoísmo y por falta de fe en Dios. Quieren ser "como los dioses, que conocen el bien y el mal" (Gén 3,5). Es decir, ponerse en lugar de Dios para decidir por sí mismos cuál es el camino de la felicidad, sin fijarse en el plan de Dios sobre ellos. No se fían de Dios. Ya no creen que Dios les ha hecho a su imagen y semejanza, capaces de amar y de crear un mundo de hermanos. Cada uno quiere ir por su camino.

Ya no les interesa la amistad con Dios. Se esconden de Dios (3,8).

2. Reina la violencia Pero en seguida que el hombre rompe su amistad con Dios, se rompe también en su corazón la hermandad con su prójimo.

Adán rompe la amistad con su mujer, acusándola ante Dios. Ya no son una sola carne (3,12).

Esta ruptura se extiende a sus hijos. Caín mata a Abel por envidia. No quiere ni siquiera saber dónde está su hermano (4,1-15).

Y así nace el reinado de la violencia y la ley del más fuerte, simbolizados en las amenazas de Lamec (4,23).

Hasta que al fin "la tierra está llena de violencias" (6,12). El hombre se encuentra, enteramente dominado por el mal que posee su corazón: la desconfianza en Dios y el egoísmo.

"Viendo Dios que la maldad de los hombres se extendía por la tierra y que todos los pensamientos de su corazón se dirigían al mal continuamente, le pesó al Señor de haber hecho al hombre sobre la tierra. Y se penetró su corazón de un intimo dolor" (6,5-6).

3. Se explota al hermano La Torre de Babel es el símbolo de la soberbia de los hombres.

Quieren unirse para construir el progreso en contra de Dios.

Pero nunca llegan a entenderse unos con otros (11,1-9).

Y cuando progresan en algo, es siempre a base de explotar a los más débiles.

Desde entonces siempre que alguien quiere construirse a sí mismo egoístamente, sin contar con Dios, lo hace explotando a sus hermanos, especialmente a los pequeños y a los más débiles.

Quedó roto el Plan de Dios. Quedó rota la hermandad. Y el mundo comenzó a caminar mal.

Junto a la semilla del amor, entró a nuestro corazón la semilla del egoísmo. Y esta mala hierba se apoderó de todo el terreno y ahogó al amor.

Dios te bendiga hoy y siempre.

Cesar Hernández Gro.

Actualmente estamos asistiendo a un fenómeno no sólo lamentable, sino incluso peligroso para nuestras democracias. Éste consiste en que por regla muy general, los candidatos a cualquier cargo de elección popular deben tener sumo cuidado no sólo con lo que plantean, sino también con el modo en que lo hacen. Ello, porque en caso de equivocar la estrategia, corren el serio riesgo de no ser elegidos en las urnas.

El mismo problema puede verse desde la perspectiva de los electores: hoy por hoy, muchos de los que votan suelen hacerlo por aquellas propuestas que más les agraden o convengan, las que –obsta decirlo– no siempre coinciden con lo correcto o conveniente para un país en un momento determinado. O si se prefiere, actualmente muchos electores optan por el mensaje que consideren más ventajoso (incluso a veces desde una perspectiva bastante egoísta), de manera parecida a como actúa un niño mimado al que hay que complacer con todo tipo de promesas para conquistar su voto y (¡peligro extremo!) no se puede molestar con malas noticias o asuntos molestos, porque en una de esas, se enfada y da su voto a quien le ofrezca el mensaje más agradable.

La dificultad, como es obvio, es que por este lamentable camino no sólo se corre el riesgo de no ver o no querer ver (ni mucho menos enfrentar) los verdaderos problemas, en atención a los sacrificios o molestias que su eventual solución pudiera acarrear, sino que en un efecto parecido a una adicción, muchos electores están a la siga de un irreal y creciente “umbral de satisfacción”, si así pudiera decirse, al cual incluso creen tener derecho, con lo que la democracia puede ir convirtiéndose poco a poco en un cúmulo de promesas bonitas pero irrealizables en la práctica; y de manera más profunda, en un pésimo modelo colectivo para tomar decisiones, también colectivas –de bien común–, y por ello, de la máxima importancia para nuestras sociedades.

En suma, con esta “democracia a gusto del consumidor” se puede llegar a el absurdo de no poder plantear los problemas reales y, sobre todo, sus verdaderas soluciones, puesto que en caso de hacerlo, se corre el riesgo de herir una extrema y hasta enfermiza susceptibilidad, al plantear algo impopular y políticamente incorrecto; con lo cual, muchos de los problemas realmente importantes que requieren soluciones de largo plazo, no se enfrentan, porque ni siquiera existe el valor para plantearlos.

Sin embargo, los problemas no desaparecen ni tampoco se solucionan por el hecho de que no queramos o no podamos verlos ni hacer el esfuerzo por superarlos, e incluso es muy probable que dada esta actitud, ellos empeoren, y no poco.

Así pues, debemos ver de qué forma superar este fenómeno, que muy bien puede ser considerado un cáncer de nuestras democracias modernas, lo que evidentemente, a nada bueno puede conducir.

NUEVA YORK, miércoles 27 junio 2012 (ZENIT.org).- Un informe de Naciones Unidas pone en evidencia las dimensiones del flagelo de la droga.

"Heroína, cocaína y otras drogas siguen matando a cerca de doscientas mil personas al año, deshaciendo familias, causando la miseria de miles de otros individuos y favoreciendo la difusión del vih". Esta

es la alarma lanzada por Yuri Fedotov, director ejecutivo de la agencia de Naciones Unidas contra la droga y el crimen (ONUDC), que presentó en el Palacio de Cristal el Informe sobre Drogas 2012.

Según el documento, cerca de 230 millones de personas, el 5% de la población adulta del mundo de entre 15 y 64 años, han usado una droga ilegal al

menos una vez en 2010.

Proporcionar un adecuado tratamiento sanitario a todas las personas dependientes de la droga costaría globalmente hasta 250 millardos de dólares.

Los consumidores "problemáticos" --sobre todo de heroína y cocaína- son cerca de 27 millones, equivalentes al 0,6% de la población adulta mundial.

Monseñor Eduardo Carmona Ortega

(ZENIT.org).- El papa Benedicto XVI ha nombrado obispo de Parral, México, a monseñor Eduardo Carmona Ortega CORC, hasta ahora obispo de Puerto Escondido.

Monseñor Eduardo Carmona

Ortega nació en 1959. Realizó los estudios eclesiásticos en el seminario de los Operarios del Reino de Cristo en Querétaro, México, y en el Seminario Mayor de Toledo, España. Obtuvo la licenciatura en Teología dogmática en Roma, en

la Universidad Pontificia Gregoriana.

Fue ordenado sacerdote en 1983 para la diócesis de Tacámbaro; incardinándose en 1991 en la Fraternidad Sacerdotal de los Operarios del Reino de Cristo.

MADRID,(ACI).- La plataforma ciudadana HazteOír calificó de "preocupante" la aceptación del "matrimonio" homosexual en la 23º edición del Diccionario de la Real Academia Española (RAE), órgano rector del idioma español.

"Que el diccionario de la RAE recoja que (el matrimonio) puede entenderse 'en determinadas legislaciones' como la 'unión de dos personas del mismo sexo' es preocupante", señaló HazteOír a ACI Prensa este 25 de junio.

La nueva edición del dicciona-

rio de la RAE mantiene la definición de matrimonio como la "unión de hombre y mujer, concertada mediante ciertos ritos o formalidades legales, para establecer y mantener una comunidad de vida e intereses". Sin embargo, líneas más abajo indica que también es, "en determinadas legislaciones, unión de dos personas del mismo sexo".

HazteOír precisó que esta preocupación no se debe tanto al hecho de que se haya añadido esa nueva definición, sino "porque

esa acepción exista en el lenguaje cotidiano. Como es sabido, la batalla cultural es fundamental".

"La lingüística, en concreto, fundamental. Así se ha demostrado a lo largo de la historia", añadió.

Para la plataforma pro-familia, "la RAE, en principio, no entra a valorar el trasfondo ideológico de las palabras que recoge en su diccionario, sino que se limita a recoger el uso que se da a las palabras".

ROMA, (ACI/EWTN Noticias).El Obispo de Itangar (India), Mons.

John Kattrukudiyil, afirmó que las repetidas curaciones sobrenaturales, relacionadas a la oración, son la principal causa del aumento en 40 por ciento de fieles en los últimos 35 años en ese rincón remoto del país.

En declaraciones recogidas por la organización católica internacional Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN), Mons. Kattrukudiyil señaló que una y otra vez escucha las historias "de las curaciones que se han producido en varios lugares. Lo que me dicen me llena de asombro".

"Tengo un montón de fondo teológico en mis estudios y es fácil llegar a ser escéptico acerca de todo este tipo de cosas, pero

las personas están absolutamente convencidos de que han recibido la curación", afirmó.

Sin embargo, Mons. Kattrukudiyil reconoció el escepticismo que generan estos hechos milagrosos, pues "cuando relato estas historias a la gente en Europa y otras partes, ellos me dicen ‘oh, Obispo, nos está contando cuentos’". A pesar de la incredulidad, dijo, "hay muchas historias de curación que vienen a mí, que no podemos ignorar".

El Obispo indio afirmó que "esta es la experiencia de una Iglesia muy joven que experimenta la misma gracia que la de la Iglesia de los tiempos apostólicos".

India estaba cerrada a los misioneros cristianos debido a las duras políticas migratorias, revoca-

das recién en la década de 1990, pero la situación cambió cuando jóvenes del estado de Arunanchar Pradesh ingresaron a las escuelas católicas del vecino estado de Assam.

A pesar de que los "nuevos católicos" enfrentaron muchas agresiones, como golpes, la quema de sus viviendas, la matanza de animales domésticos y la expulsión de trabajos y escuelas, las cosas mejoraron gradualmente, y si bien la Iglesia aún no es tolerada, tiene cierto respeto por su trabajo a favor de la educación y del cuidado de la salud.

De acuerdo a Mons. Kattrukudiyil, "los políticos aprovechan cada ocasión para elogiar a la Iglesia por sus actividades filantrópicas".

¡Adquiérela!