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Nuestro Plan diocesano de pastoral, busca estar en consonancia con las líneas pastorales que los obispos de Latinoamérica en Aparecida Brasil, nos han iluminado. Uno de estos anhelos que se ha expresado, es el de una acción renovadora de las Parroquias a fin de que sean de verdad “espacios de la iniciación cristiana, de la educación y celebración de la fe, abiertas a la diversidad de carismas, servicios y ministerios, organizadas de modo comunitario y responsable, integradoras de movimientos de apostolado ya existentes, atentas a la diversidad cultural de sus habitantes, abiertas a los proyectos pastorales y a las realidades circundantes” D.A 170

Las parroquias forman en conjunto una diócesis, ellas son células vivas de la Iglesia y el lugar donde la mayoría de los fieles tienen una experiencia concreta de Cristo y de lo que es la Iglesia. Por lo tanto, las parroquias están llamadas a ser casas y escuelas de comunión. Así mismo, todos los miembros que pertenecemos a la Iglesia, y a una comunidad parroquial, somos responsables de la evangelización de los hombres y mujeres en cada ambiente. El Espíritu Santo, también nos envía a nosotros a ser misioneros, así como ocurrió en Pentecostés (cf. Hch 2, 1-13). Desde la parroquia, hay que anunciar lo que Jesucristo “hizo y enseñó” (Hch 1, 1) mientras estuvo con nosotros. Toda parroquia está llamada a ser el espacio donde se recibe, se acoge y se celebra la Palabra, fuente dinámica del discipulado misionero. Por lo tanto, ninguna comunidad debe excusarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera.

La renovación de las parroquias, exige cambiar algunas estructuras, que para los tiempos actuales resultan caducas o inoperantes, como en el caso donde sólo el párroco era quien decidía acciones pastorales sin tener en cuenta a los laicos. Hoy la formación de “Equipos coordinadores de la pastoral parroquial” y no solo a nivel consejo o de quien aconseje al párroco, es una orientación de nuestro Señor Obispo Benjamín Castillo para todas la diócesis. Nuestras parroquias se renuevan en la medida que los sacerdotes y laicos toman conciencia de su formación como discípulos, que se comprometen para ser discípulos y en vistas de lograr una red articulada de comunidades y grupos.

La renovación misionera de las parroquias se impone tanto en la evangelización de las grandes ciudades como del mundo rural de nuestro continente, que nos está exigiendo imaginación y creatividad para llegar a las multitudes que anhelan el Evangelio de Jesucristo. Es limitado el número de católicos que llegan a nuestra celebración dominical; es inmenso el número de los alejados, así como el de los que no conocen a Cristo. Es preocupante el número creciente de sectas y el proselitismo que realizan. Por lo tanto es necesaria una pastoral que vaya al encuentro de los más alejados. Encontramos el modelo de esta renovación comunitaria en las primitivas comunidades cristianas (cf. Hch 2, 42-47), que supieron ir buscando nuevas formas para evangelizar de acuerdo con las culturas y las circunstancias.

El objetivo general del II PLAN DIOCESANO DE PASTORAL de Celaya apunta también a tener parroquias renovadas: “Hacer de nuestra Diócesis una Iglesia misionera con una pastoral de procesos y clara identidad sacerdotal y laical, para tener parroquias renovadas que respondan a los desafíos del hombre de hoy”.

Para responder a estos grandes retos se organizó un taller para el presbiterio sobre la sectorización de la parroquia, en el seminario el día 6 de Agosto del presente, en el cual participaron la mayoría de los sacerdotes, con el fin de “impulsar la renovación de la parroquia mediante el conocimiento de la sectorización (territorial, ambiental y diferenciada) “para que se asegure el encuentro con los alejados y se fortalezcan los proceso de maduración de la fe”. Como conclusión del taller se vio no sólo la necesidad de unidades territoriales más pequeñas, sino la conveniencia para lograr una verdadera evangelización, mayor proximidad a las personas, fomentar la fe y las respuestas a los problemas.

Para renovar la parroquia es necesario que se conviertan pastoralmente y se renueven tanto el párroco, los sacerdotes, consagrados y los laicos, que implica escuchar con atención y discernir “lo que el Espíritu está diciendo a las Iglesias” (Ap 2, 29) La santidad siempre será una urgencia. La renovación y sectorización de la Parroquia, así como la programación pastoral, son urgentes, pero lo primero para renovar las estructuras es vivir el mandamiento del amor. (cf. Jn 13, 35).

No hagas nada que sea vergonzoso, ni en presencia de nadie ni en secreto. Sea tu primera ley... respetarte a ti mismo.

Sócrates

¿Qué es una parroquia?

Etim: del griego paroikos, habitar cerca Iglesia católica local dentro de una diócesis. Es una comunidad llamada por el bautismo a vivir plenamente la fe con la Eucaristía en su centro.

Normalmente es pastoreada por un sacerdote asignado por el obispo como párroco y tiene un territorio definido. Se han establecido también parroquias personales para ciertos ritos o nacionalidades sin territorio específico.

HECHOS

Con ocasión del proceso electoral en nuestro país, irrumpió una voz nueva en la sociedad, la de los jóvenes, sobre todo universitarios. Después de años de pasividad, indiferencia, apatía, comodidad, individualismo, de pensar sólo en modas, sexo y placeres, de estudiar para escalar puestos y ganar mucho dinero sin tanto esfuerzo, ahora salieron a la calle y expresaron sus inquietudes sobre las realidades sociales y políticas. Ojalá otros jóvenes también despierten y participen, sin dejarse manipular por quienes se cuelgan de cualquier movimiento contestatario y medran para su propio interés.

En mayo pasado, realizamos nuestra asamblea diocesana, con el objetivo de cuestionarnos cómo acompañar pastoralmente a los jóvenes. Participaron muchos de ellos, dando a nuestra reunión un toque alegre, participativo y jovial, pero también apremiante, exigiéndonos un cambio de nuestra parte. Se enunciaron los problemas de la juventud actual, pues la cultura globalizante llega hasta las comunidades indígenas; viven otro mundo, que a los adultos nos cuesta comprender y asumir; pero también resaltaron sus sueños y esperanzas.

CRITERIOS

Los jóvenes dijeron: Sueño salir de la pobreza, estudiar. Que mi familia me escuche y me dé mi lugar. Que la comunidad me acepte. Que los abuelos me valoren. Sueño con formar una familia y compartir con mis hijos la experiencia de servicio: La Iglesia como proyecto de vida. Descubrir qué quiere Dios de mí. Que los jóvenes que no tienen una razón para vivir, encuentren a Cristo como lo hemos encontrado nosotros, que estábamos perdidos e íbamos en la oscuridad, por mal camino. Soñamos que respeten nuestro ritmo de vida, que no nos impongan su forma de ver el mundo ni su ritmo; que podamos opinar sobre las decadencias de la comunidad y de la Iglesia, siendo escuchados con atención. Queremos comprometernos, ser agente transformador de la sociedad; ser referente en la formación de los demás jóvenes.

Habrá nuevos jóvenes si les anunciamos a Jesucristo vivo, amigo, libre, hermano, servidor, lleno de amor, cercano a quienes se sienten solos e incomprendidos, exigente y no acomodaticio al mundo de pecado.

PROPUESTAS

Los jóvenes pidieron a sacerdotes y religiosas: Un acompañamiento integral, que verdaderamente se nos incluya en las actividades de la Iglesia, que

Millones de personas en el mundo están siguiendo los juegos olímpicos de Londres; ciertamente el tiempo dedicado, los motivos e intereses son muy variados. Las olimpiadas no deben ser un simple pasatiempo ni mucho menos un distractor de nuestras responsabilidades; miremos más allá del interés comercial y mediático para descubrir algo valioso para nuestra vida. El sano esparcimiento ya le da a la vida un respiro en medio de preocupaciones y cansancio, más cuando varias familias en diferentes regiones viven la inseguridad, la violencia y la confrontación casi de manera permanente.

Desde el deporte, las olimpiadas congregan cada cuatro años a miles de jóvenes que atraen las miradas de todo el mundo. ¿Cómo llegan estos jóvenes a las olimpiadas? El atleta tiene que recorrer todo un camino de aprendizaje, de esfuerzos, ejercicio y renuncias, de poner orden en su vida, de aprender de los demás y dejarse ayudar por sus entrenadores y guías; una escuela donde aprende a reconocer sus propias limitaciones para superarlas y sus capacidades para desarrollarlas. El encuentro e intercambio con otros jóvenes, que también anhelan superarse, estimula y sostiene en el ejercicio cotidiano, da motivos para cuidar su alimentación y abstenerse de adicciones; así se preparan para competir acatando las reglas y esforzándose por dar lo mejor de sí mismos.

En las Olimpiadas no se requiere mucho esfuerzo para constatar que sí es posible expresar y compartir verdaderos valores más allá de las diferencias culturales, políticas, ideológicas, económicas y religiosas; los atletas saben que las medallas no son para todos pero disfrutan como el logro más valioso constatar que mantienen su nivel o superan su marca; nos sorprende ver lo que los jóvenes son capaces de lograr. Una verdadera escuela de valores para todos, pero especialmente para los niños, adolescentes y jóvenes que quieren realmente superarse y realizarse en la vida.

Las olimpiadas nos muestran que el deporte, como toda actividad humana orientada a la superación y a la realización requieren de trabajo diario, perseverancia y privaciones; así se convierte en un espacio de encuentro estimulante, de intercambio, de convivencia pacífica y de unidad más allá de las diferencias.

nuestra participación sea valorada y tomada en cuenta. Se necesita mucho testimonio.

Que el acompañamiento sea con amor y no se sienta que es obligatorio el trabajo en esta pastoral. Que los acuerdos que nazcan de esta asamblea sean tomados con amor y como signo de esperanza, no como imposición.

Los padres de familia participantes en la asamblea se propusieron: Escuchar su palabra, demostrar amor a nuestros hijos jóvenes. Ser sus mejores amigos para escuchar qué fallos tenemos en familia, para que se animen a dialogar, con apertura y valoración a sus iniciativas. Acompañarles no con prepotencia e imposición de nuestros métodos y nuestra voluntad. Tener flexibilidad. Corregirlos a tiempo; desde niños saberlos guiar, dándoles un buen seguimiento, cuidando su libertad, sus juicios y actitudes.

Que los ayudemos en sus derechos humanos y espirituales para poderse defender. Estar con ellos cuando nos necesiten y no cuando nosotros queremos. Hablarles de las drogas, el alcohol y la sexualidad.

Brindarles nuestro poyo para salir del alcoholismo. Que todos los miembros de la parroquia se interesen en sus problemas y los acompañen, dándoles su espacio, teniendo paciencia para escucharlos y orientarlos en su caminar. Animarlos en su formación, en el crecimiento de la fe, con la palabra de Dios, motivándolos con la oración. Concientizarlos en el compromiso con Dios y sus pueblos.

Como asamblea diocesana, nos comprometimos a: Fortalecer la estructura diocesana de pastoral juvenil y su respectiva área en las parroquias. Salir a donde están ellas y ellos para escucharlos, partiendo de lo que creen. Dentro de la opción preferencial por los pobres, priorizar a los jóvenes. Crear un plan de formación, tomando en cuenta su palabra. + Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de las Casas

Cuánto mejoraríamos en la familia, en la escuela, en la política y en cada comunidad si recogiéramos esta enseñanza de las olimpiadas; ciertamente dejaría más beneficios para todos, resultaría más económico a la sociedad promover el deporte y construir canchas para los adolescentes y jóvenes que mantener y tener que construir cada vez más cárceles. El deporte siempre ha sido un medio eficaz para la salud física y mental. La vida es como una verdadera olimpiada en la que todos estamos llamados a competir; la familia y nuestra comunidad son el lugar de aprendizaje y de preparación. En la vida nadie puede mejorar ni superarse sin esfuerzo ni sacrificio; es el mensaje del Señor: “el que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame” (Lc. 9,23). El seguimiento de Jesucristo siempre orienta y pone en orden toda la vida, exige esfuerzo y perseverancia pero la superación y realización de toda persona es segura.

Con mi saludo y bendición para todos. + José Luís Chávez Botello Arzobispo de Antequera Oaxaca

La oración es la base de todo testimonio de fe, recuerda el Papa Benedicto XVI con el Señor y al mismo tiempo, el constante compromiso en conducir a los demás a esta comunión con Dios".

Luego, prosiguió el Papa, Santo Domingo, "practicaba la oración durante el viaje entre un convento y otro; rezaba las laudes, la Hora Media, las Vísperas con los compañeros, y, cruzando los valles y las colinas, contemplaba la belleza de la creación.

Entonces brotaba de su corazón un himno de alabanza y acción de gracias a Dios por tantos dones, especialmente por la más grande de las maravillas: la redención obrada por Cristo".

VATICANO, 08 Ago. 12 .- El Papa Benedicto XVI explicó que la oración es la base de todo testimonio de fe, como demostró durante su vida Santo Domingo de Guzmán, fundador de los dominicos, a quien la Iglesia celebra y a quien el Santo Padre dedicó su habitual catequesis de los miércoles.

Ante miles de fieles presentes en la Plaza de la Libertad en Castel Gandolfo, el Papa señaló que Santo Domingo es, ante todo, un hombre de oración que "nos recuerda que en el origen del testimonio de fe –que todo cristiano debe dar en familia, en el trabajo, en el compromiso social, e incluso en los momentos de distensión–, está la oración; sólo una relación real con Dios nos da la fuerza para vivir intensamente todos los acontecimientos, especialmente los más dolorosos".

"Este Santo nos recuerda también la importancia de la actitud externa mientras rezamos. Estar de rodillas, de pie delante del Señor, fijar nuestra mirada en el Crucifijo, detenernos y recogernos en silencio, no es una cosa secundaria, sino que nos ayuda a ponernos interiormente con toda nuestra persona, en relación con Dios". En cada momento, la oración fue la fuerza que renovó e hizo siempre más fecundas sus obras apostólicas".

En Santo Domingo, dijo el Papa, "podemos ver un ejemplo de integración armoniosa entre contemplación de los misterios divinos y actividad apostólica. Según los testimonios de las personas a él más cercanas, ‘él hablaba siempre con Dios o de Dios’. Tal observación indica su comunión profunda

Para concluir el Santo Padre llamó la atención "una vez más sobre la necesidad para nuestra vida espiritual, de encontrar momentos cada día para orar con tranquilidad; será también una manera de ayudar a los que nos rodean para entrar en el círculo luminoso de la presencia de Dios, que trae la paz y el amor que todos necesitamos. Gracias".

En español, Benedicto XVI dijo que Santo Domingo "nos recuerda que en la base de todo testimonio está la plegaria, pues en la relación constante con el Señor se recibe la fuerza para vivir intensamente cada momento, y afrontar incluso las mayores dificultades. Muchas gracias y que Dios os bendiga".

DIOS QUIERE SACIAR EL HAMBRE DE SENTIDO Y DE VERDAD.

Este domingo hemos iniciado la lectura del capítulo 6 del Evangelio de Juan. El capítulo se abre con la escena de la multiplicación de los panes, que después Jesús comenta en la sinagoga de Cafarnaúm, indicando a sí mismo como el "pan" que da la vida. Las acciones de Jesús son paralelas a las de la Última Cena: "Tomó entonces Jesús los panes y, después de dar gracias, los repartió entre los que estaban recostados", como lo dice el Evangelio (Jn. 6,11). La insistencia en el tema del "pan", que es compartido, y sobre el dar gracias (v.11 eucharistesas en griego), recuerdan la Eucaristía, el sacrificio de Cristo para la salvación del mundo.

El evangelista señala que la Pascua, la fiesta, estaba cerca (cf. v. 4). La mirada se dirige hacia la Cruz, el don del amor y hacia la Eucaristía, la perpetuación de este don: Cristo se hace pan de vida para los hombres. San Agustín lo comenta así:

"¿Quién, sino Cristo es el pan del cielo? Pero para que el hombre pueda comer el pan de los ángeles, el Señor de los ángeles se hizo hombre. Si esto no se hubiera realizado, no tendríamos su cuerpo; al no tener su propio cuerpo, no comeríamos el pan del altar" (Sermón 130,2). La Eucaristía es el mayor y más permanente encuentro del hombre con Dios, en el cual el Señor se hace nuestro alimento, se da a sí mismo para transformarnos en él mismo.

En la escena de la multiplicación, se describe también la presencia de un niño que, ante la dificultad de alimentar a tantas personas, ofrece compartir lo poco que tenía: cinco panes y dos peces (cf. Jn. 6,8). El milagro no se produce de la nada, sino de un modesto compartir inicial de lo que un muchacho sencillo tenía con él. Jesús no nos pide lo que no tenemos, sino nos hace ver que si cada uno ofrece lo poco que tiene, puede lograrse una y otra vez el milagro: Dios es capaz de multiplicar nuestro pequeño gesto de amor y hacernos partícipes de su don. La multitud fue sorprendida por el prodigio: ve en Jesús al nuevo Moisés, digno de poder, y en el nuevo maná, el futuro asegurado; pero se detienen en el elemento material, en lo que habían comido, y el Señor, "a sabiendas de que intentaban venir a tomarle por la fuerza para hacerle rey, huyó de nuevo al monte él solo" (Jn. 6,15). Jesús no es un rey terrenal, que ejerce su dominio, sino un rey que sirve, que se acerca hasta el hombre para satisfacer no solo el hambre material, sino sobre todo un hambre más profundo, el hambre de orientación, de sentido, de verdad, el hambre de Dios.

Queridos hermanos y hermanas, pidamos al Señor que nos ayude a redescubrir la importancia de alimentarnos no solo de pan, sino de verdad, de amor, de Cristo, del cuerpo de Cristo, participando fielmente y con gran conciencia de la Eucaristía, para estar cada vez más íntimamente unidos a Él.

En efecto, no es el alimento eucarístico el que se transforma en nosotros, sino que somos nosotros los que gracias a él acabamos por ser cambiados misteriosamente. Cristo nos alimenta uniéndonos a él; «nos atrae hacia sí» (Exhortación Apostólica Sacramentum caritatis, 70). Al mismo tiempo, oremos para que nunca le falte a nadie el pan necesario para una vida digna, y que se terminen las desigualdades no con las armas de la violencia, sino con el compartir y el amor.

Nos confiamos a la Virgen María, a la vez que invocamos sobre nosotros y nuestros seres queridos, su maternal intercesión.

proclamar rey (Cfr. Jn. 6,15), con lo cual quieren solucionar una problemática socio-política, en Jesús ven la garantía para sacudirse el yugo del imperio romano.

Pero la misión de Jesús va más allá de una problemática política, por eso se aleja del lugar. Al día siguiente, ya en Cafarnaúm, la gente vuelve a encontrar a Jesús y Él viendo sus intenciones les reprende: “Les aseguro que ustedes no me andan buscando por haber visto signos, sino por haber comido de aquellos panes hasta saciarse” (Cfr. Jn. 6, 26).

Así tendemos a ser los seres humanos, buscamos a Dios cuando tenemos determinadas necesidades y quisiéramos retenerlo por lo que se nos ofrezca, para que nos resuelva caprichosamente los problemas, a veces intrascendentes, que agobian nuestra mente. Con esto no solo empobrecemos la imagen de Dios, sino que sobre todo nos empobrecemos nosotros mismos; pues es querer que la vida gire en torno a nuestros intereses, en vez de darle chance a Dios de que nos ayude a tener una visión de vida más completa. Dios nos apoya aun en las cosas pequeñas de la vida, pero Él quisiera que nosotros nos diéramos la oportunidad de pensar más allá de las circunstancias cortas e inmediatas. Por eso la exhortación de Jesús: “No trabajen por ese alimento que se acaba, sino por el alimento que dura para la vida eterna” (Cfr. Jn. 6, 27). No piensen solo en resolver la dimensión material de la vida, piensen también en resolver otras dimensiones, sobre todo esa parte interior que nos brinda seguridad y fortaleza, de donde surgen las decisiones, donde más se facilita el encuentro con Dios, donde se resuelven no solo los proyectos temporales, sino también el proyecto de la vida eterna.

El capítulo 6 del Evangelio de San Juan nos ofrece una profunda enseñanza sobre uno de los temas de la fe más importantes: “Jesús Pan de vida”. Todo parte de algo que pareciera un incidente más de la vida: Ante la necesidad de la gente que le sigue, Jesús realiza el milagro de la multiplicación de los panes (Cfr. Jn. 6, 5-11); milagro que de inmediato la gente interpreta como un signo divino y llegan a concluir que Jesús es el verdadero profeta, el esperado de los tiempos (Cfr. Jn. 6, 14).

Pero de ese acontecimiento se suscitan una serie de situaciones que ponen de manifiesto las limitaciones humanas y el poco entendimiento respecto a la altura de los planes divinos; para empezar, viendo el poderío de Jesús, lo quieren

No podemos buscar a Dios solo por lo que nos da o por las necesidades que nos resuelve, busquémoslo por Él mismo. Lo más valioso no es el pan que nos da, sino su mismo ser. El milagro de la multiplicación de los panes fue para mostrar que Dios está entre nosotros; de ahí que en lo sucesivo del capítulo se presentará como el nuevo pan, el pan que da vida eterna.

Si Jesús es el pan que nos hace vivir, supliquémosle al Padre, como decía Dante Alighieri: “Danos hoy el pan de cada día, sin el cual, por este áspero sendero, va hacia atrás quien más en caminar se afana” (Divina comedia). Sin Jesús, la vida no solo se vuelve más áspera sino que además, cada vez pierde su verdadero rumbo. Sin Jesús, Pan de vida, nos desgastamos mucho en cuestiones de corto plazo, desde Él toda nuestra existencia toma las más altas perspectivas.

obra es una de las más vastas narraciones por medio de imágenes y relieves del siglo XIV que refleja la renovación y el fervor religioso de la época. En las placas, ligeramente curvas, se han esculpido con un lenguaje expresivo los episodios más importantes de la vida de Jesucristo. La estructura poligonal, como los ejemplos análogos precedentes, en el púlpito de Pisa, de Siena y de Pistoia, pero por primera vez los paneles están ligeramente curvados, dando una idea de circularidad nueva en su género. Igualmente originales en el púlpito son • La presencia de cariátides, figuras esculpidas en el lugar de simples columnas, que simbolizan las Virtudes.

• La adopción de ménsulas en lugar de arcos para sostener el piso alzado.

• El extraordinario sentido del movimiento, dado por las numerosas figuras que llenan cada espacio vacío.

Interior El interior está revestido de mármoles blancos y negros, tiene un techo a manera de artesonado profusamente dorado del siglo XVII, realizado en madera estofada y pintada por los maestros florentinos Domenico y Bartolommeo Atticiati. No se sabe exactamente si el techo original fuera similar o de simples armaduras de madera. El techo actual dorado muestra el escudo de armas de la familia de los Médici.

En el punto de encuentro entre los transeptos y el cuerpo central se alza la cúpula adornada con frescos de la Virgen en la gloria y los santos de los pisanos Orazzio y Girolamo Riminaldi (1627-1631).

Las impresionantes columnas de granito en estilo corintio entre la nave y el ábside provienen de la mezquita de Palermo, botín de la batalla en la “Cala” de 1063.

El gran mosaico del ábside con Cristo en majestad, rodeado por la Virgen María y san Juan Evangelista, fue terminado con el rostro de san Juan por el maestro Cimabue en 1302, y sobrevivió milagrosamente al incendio de 1595. La imagen de san Juan Evangelista es la última obra realizada por él antes de su muerte y una de las pocas de las que existe documentación certificada y verídica. Evoca los mosaicos de las iglesias bizantinas y normandas, como las de Cefalú y Monreale, en la sureña isla de Sicilia.

Entre las obras medievales que escaparon al incendio figura el fresco La Virgen con el Niño del pisano Maestro de San Torphé en el arco triunfal, y bajo éste, el pavimento cosmatesco, realmente extraño hallarlo fuera de la región del Lacio para esa época. Fue realizado con teselas de mármol usando temas geométricos en opus alexandrinum (mitad del siglo XII).

El púlpito de la Catedral, obra maestra de Giovanni Pisano, sobrevivió al incendio pero fue desmantelado durante los trabajos de restauración y no fue repuesto sino hasta mediados del año 1926. Con su estructura arquitectónica y la compleja decoración escultórica, la

Por estas cualidades unidas a la técnica narrativa de las nueve escenas, es considerado como la obra maestra de Giovanni Pisano y de toda la escultura gótica italiana ya que éste púlpito solicitado a Giovanni sustituyó a otro más antiguo realizado por el maestro Guglielmo (1157-1162), que fue enviado a la Catedral de Cagliari, entonces dependiente del arzobispado de Pisa.

Dado que no existía documentación de cómo era el púlpito antes de ser desmantelado, fue reconstruido en una posición distinta de la que originalmente tenía y, seguramente, con las partes en el mismo orden y orientación de cómo se había pensado. No se sabe si poseía o no una escalera de mármol.

La Catedral pisana conserva además las reliquias de san Raniero, patrón de Pisa, y la fragmentada tumba del rey Enrique VII, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, muerto en Buonconvento mientras asediaba a la ciudad de Florencia. La tumba, también desmontada y recompuesta, fue esculpida por Tino di Camaino entre 1313 y 1315 y está en el crucero derecho, mientras que originalmente estaba en el centro del ábside, como signo de la fe gibelina de la ciudad.

Sucesivamente trasladada otras veces por cuestiones políticas, fue separada en varias partes (unas dentro de la Catedral, otras en la fachada, otras en el cementerio monumental y finalmente en el museo).

Las 27 pinturas que revisten la tribuna detrás del altar mayor, que representan Episodios del Antiguo Testamento e Historias cristológicas, fueron realizadas entre el siglo XVI y XVII por los mejores pintores de la Toscana: Andrea del Sarto, El Sodoma y Domenico Beccafumi.

Numerosos y preciados son los adornos del siglo XVII, entre los que sobresalen el crucifijo de bronce del altar mayor y los ángeles porta candelabros al extremo de la “transenna” de mármol, obra de Gianbologna. Además está el ciborio de plata ideado por Giovanni Battista Foggini (1678-1686) en el altar de la capilla del Santísimo Sacramento. En los numerosos altares laterales se

encuentran pinturas del siglo XVI y XVII de magnífica factura, elaboradas por pintores prestigiosos. Particularmente venerada es la imagen de la Virgen con el Niño que data del siglo XIII, comúnmente llamada Madonna di sotto gli organi, atribuida a Berlinghiero Berlinghieri.

El edificio, al igual que el campanario se encuentra hundido perceptiblemente por debajo del nivel del piso, y algunos desequilibrios en la construcción se pueden ver con facilidad así como las diferencias de nivel entre la nave de Buscheto y la prolongación por obra de Rainaldo.

Los originales “graduales” de la Catedral, obra de Giovanni Pisano de finales del siglo XIII fueron sustituidas en 1865 por el actual Sagrato. Estos graduales rodeaban el perímetro de la Catedral al nivel del terreno y consistían en un casco de recuadros esculpidos con figuras de animales y rostros. Actualmente algunos de esos fragmentos se pueden admirar en el museo de la Catedral.

Redacción

Si del Cielo se habla poco, del Infierno se habla aún menos. Y al respecto hay errores muy difundidos: unos creen que el Infierno no existe. Otros creen que sí existe, pero que allí no va nadie, aduciendo que Dios es infinitamente bueno, pero olvidándose de que también es infinitamente justo y de que el mismo Jesucristo nos habló en varias ocasiones sobre la posibilidad que tenemos de condenarnos.

De hecho, el Infierno es de creencia obligatoria para los católicos, y es de los dogmas de nuestra fe que presenta mayor número de textos de la Sagrada Escritura que lo sustentan, en los cuales por cierto aparece con diferentes nombres (abismo, horno de fuego, fuego eterno, lugar de tormentos, lugar de tinieblas, gehena, muerte segunda, fuego inextinguible etc.). En resumidas cuentas, el Infierno forma parte, junto con el Cielo y el Purgatorio, de las opciones que nos esperan para la otra vida.

Entre los secretos que reveló la Santísima Virgen María a los pastorcitos de Fátima, está una visión del Infierno, que les dio en una de sus apariciones. Decía Lucía, la vidente de Fátima que murió ya anciana en 2005: "Algunas personas, también piadosas, no quieren hablar a los niños pequeños sobre el Infierno, para no asustarlos. Sin embargo, Dios no dudó en mostrar el Infierno a tres menores y una de ellas contando apenas seis años".

Por más que Lucía describe lo que ella y los otros dos videntes vieron (cfr. Memorias de Lucía), no es posible imaginar cómo es el Infierno. El Infierno es un lugar de dolor y horror -más de lo que podemos pensar y suponer- al que son arrojadas las almas que en la tierra desperdician las gracias de salvación que Dios en Su infinita Bondad, nos otorga a todos.

También los videntes de Medyugorie han visto el Infierno y además el Purgatorio y el Cielo. Hay Santos que han tenido visiones y/o vivencias del Infierno: Sta. Teresa de Jesús, San Juan Bosco y Sta. Faustina Kowalska. Lo siguiente sobre el Infierno es tomado del Diario de Sta. Faustina (Octubre 1936 - Diario #741), lo cual escribe durante su Retiro anual, en Cracovia, el 20 de octubre de 1936:

“He aquí los tipos de torturas que vi: La primera tortura en que consiste el Infierno es la pérdida de Dios. La segunda es el remordimiento de conciencia

perpetuo. La tercera es saber que esa condición nunca va a cambiar. La cuarta es el fuego que penetrará el alma sin destruirla -un sufrimiento terrible, ya que es un fuego puramente espiritual, encendido por la ira de Dios. La quinta tortura es la permanente oscuridad y un terrible hedor que sofoca, y que, a pesar de la oscuridad, los demonios y las almas de los condenados se ven y ven toda la malignidad, tanto propia como de los demás. La sexta tortura es la compañía constante de Satanás. La séptima tortura es la horrible desesperación, el odio a Dios, las palabras horrendas, las maldiciones y las blasfemias.

“Hay cavernas y fosos de tortura en la que cada tipo de agonía es diferente. Yo hubiera muerto con la simple visión de esas torturas, si no hubiera sido porque la omnipotencia de Dios me sostenía”. “Que sepa el pecador que será torturado por toda la eternidad en aquellos sentidos que utilizó para pecar.

“Estoy escribiendo esto por mandato de Dios, para que ninguna alma pueda excusarse diciendo que no existe el Infierno, o que nadie ha estado allí, y que por tanto no puede saberse cómo es.

“Los demonios están llenos de odio hacia mí (por esto). Lo que he escrito es sólo una sombra pálida de las cosas que vi allí. Pero sí noté una cosa: que la mayoría de las almas que están allí son las que se han negado a creer en el Infierno.”

Coinciden los Teólogos en que la más horrenda de las penas del Infierno es la pérdida definitiva y para siempre del fin para el cual hemos sido creados los seres humanos: la posesión y el gozo de Dios, viéndolo "cara a cara". Ya que sólo Dios puede satisfacer el ilimitado deseo de felicidad que El mismo ha puesto en nuestra alma para ser satisfecho sólo por El, puede comprenderse cuán grande puede ser la pena de no poder disfrutar de lo que se denomina la Visión Beatífica.

Para resumir esta pena en palabras de San Agustín, "es tan grande como grande es Dios".

Jesucristo también nos da algunas descripciones del Infierno, en el que otro de los tormentos es el sentido de eternidad: "Los malvados... los arrojará en el horno ardiente. Allí será el llanto y el rechinar de dientes" (Mt. 13, 42). "Y a ese servidor inútil échenlo en la oscuridad de allá afuera: allí habrá llanto y desesperación" (Mt.25,30). "Malditos: aléjense de Mí, al fuego eterno" (Mt. 25, 41).

Nos decía el Papa Juan Pablo II lo siguiente sobre el Infierno y la condenación eterna: "quienes se obstinan en no abrirse al Evangelio, se predisponen a una 'ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder' (2 Ts. 1, 9) ... Así resume los datos de la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia Católica: 'Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni acoger el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de Él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra Infierno’... La 'condenación' consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado" (JP II, 28-julio-99).

La Voluntad de Dios es que todos los hombres lleguen a disfrutar de la Visión Beatífica. Dios no predestina a nadie al Infierno. Para que alguien se condene es necesario que tenga una aversión voluntaria a Dios, un enfrentamiento o una rebeldía contra El y, además, que persista en esa actitud hasta el momento de la muerte (cfr. CIC # 1037).

Hemos nacido y vivimos en esta tierra para pasar de esta vida a la eternidad. Y allí habrá o "Vida Eterna" en el Cielo, al que podemos llegar directamente o pasando antes por un tiempo de purificación en el Purgatorio... o habrá "muerte eterna" en el Infierno.

El 6 de agosto, con la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, dio inicio el ciclo escolar en el Seminario Diocesano de Celaya.

Alumnos de los tres niveles: Curso Introductorio, Menor y Mayor, estuvieron presentes para agradecer a Dios por el comienzo de un nuevo año en su formación sacerdotal, acompañados de los presbíteros que estarán compartiendo con ellos sus conocimientos y experiencias, encabezados por el Rector, Pbro. Gonzalo Alonso Calzada Guerrero.

Después de la profesión de fe, el Sr. Obispo escuchó el juramento de los sacerdotes formadores y después entregó el nombramiento a los padres que comenzaron su misión pastoral con los jóvenes seminaristas: Pbro. Primitivo González Rayas, como vicerrector; Pbro. Antonio González Morales, como coordinador vocacional; Pbro. Joaquín Domínguez Luna como prefecto de estudios del seminario mayor; Pbro. Eloy Padrón, como director espiritual del seminario menor y Pbro. Armando Flores, como prefecto de estudios en el seminario menor.

Concluyendo la santa Misa, el Padre Rector dio la bienvenida a todos los jóvenes, especialmente a los de nuevo ingreso, e invitó al Sr. Obispo a visitarlos los viernes, para recibir a sacerdotes que deseen tratar algún asunto y en caso de que no los hubiera, para que los seminaristas tengan la oportunidad de acercarse a él para conocerlo mejor.

El grupo de cuarto de Teología

Después, pasaron al comedor a compartir la cena, agradecidos por el primer día en el Seminario, después de unas agradables vacaciones.

El rector, Pbro.

Alonso Calzada, dio la bienvenida a los alumnos.

Los nuevos formadores haciendo su profesión de fe.

El vicerrector, Pbro. Primitivo González Rayas.

9

propio candidato.

3.2 Consolidando la unidad del proceso de catequesis y de recepción de los sacramentos de iniciación. Cuidando su equilibrio catequético y celebrativo, los signos que manifiestan unidad (ropa blanca, promesas bautismales, cirio pascual y vela encendida, etc).

3.3 La parroquia ha de ser el lugar donde se asegure la iniciación cristiana; Es necesario el estudio y asimilación de los tres preanotanda sobre el bautismo11 y los de la confirmación y Eucaristía.

3.4 Que los ya iniciados logren entusiasmarse: teniendo un itinerario para consolidar su fe inspirado en los pasos del catecumenado, que parta de la recepción del kerigma y se oriente a la misión. Es decir, un proceso de discípulos a misioneros. A este respecto el documento de Aparecida propone el siguiente esquema 12: 1) Encuentro personal con Cristo 13 (Kerigma o precatecumenado).

2) Opción consciente y libre por Cristo 14 (aspecto de voluntad y libertad).

3) Conocer a Cristo: formación 15 . (catecumenado? Inserción en teoría) 2.1 La iniciación Cristiana es “El proceso catequético y sacramental a través del cual se llega a ser cristiano, incorporándose al misterio de Cristo y de la Iglesia, por el aprendizaje global de la vida de fe y la celebración de los tres ritos sagrados que consagran la existencia del creyente” .7 De acuerdo con el catecismo de la Iglesia católica es, ante todo, don de Dios8 mediante la gracia de Jesucristo y por mediación de la Iglesia. Es inserción de la persona en el misterio de Cristo, muerto y resucitado por medio de la fe y de los sacramentos. 9 El documento de Aparecida en un solo número describe qué es la iniciación cristiana, sus elementos y sus dos tipos de destinatarios o interlocutores: “La iniciación cristiana, que incluye el kerigma, es la manera práctica de poner en contacto con Jesucristo e iniciar en el discipulado… Nos da la oportunidad de fortalecer la unidad de los tres sacramentos y profundizar en su rico sentido. La iniciación cristiana, propiamente hablando, se refiere a la primera iniciación en los misterios de la fe, sea en la forma de catecumenado bautismal para los no bautizados, sea en la forma de catecumenado postbautismal para los bautizados no suficientemente catequizados. Este catecumenado está íntimamente unido a los sacramentos de la iniciación: Bautismo, Confirmación y Eucaristía, celebrados solemnemente en la Vigilia Pascual. Habría que distinguirla, por tanto, de otros procesos catequéticos y formativos que pueden tener la iniciación Cristiana como base .10 2.2 Desde estas tres descripciones percibimos sus elementos: Proceso catequético (que en el caso de bautismo de adultos es el catecumenado, con sus siguientes momentos: Kerigma o precatecumenado; catecumenado; el tiempo de la purificación y de la iluminación –en cuaresma- ; y catequesis mistagógicas en tiempo de Pascua). Proceso sacramental: Bautismo confirmación y Eucaristía; y el testimonio o estilo de vida Cristiano.

2.3 Efectos: incorporación al Misterio de Cristo y de la Iglesia. Pero estos efectos no hay que entenderlos como un “paquete” de gracia que se recibió el día, o los días, en que se recibieron los sacramentos, y ya! Sino como una realidad que con la libertad humana y gracia de Dios se va consolidando día con día.

3. ACTUAR: Líneas operativas y proyecto: 3.1 Tener en cuenta que hay dos modelos de Iniciación cristiana: *Una, la más frecuente entre nosotros, por la que son bautizados los niños pequeños y posteriormente, a la edad adecuada, se acercan a la confirmación y a la primera comunión. Que a papás, padrinos y niños la catequesis sea adecuada, rica, renovada. *Otra, más escasa cuya frecuencia va en aumento, en la que alguien mayor de 7 años solicita el bautismo y por ello debe recibirlo en una sola celebración, junto con la confirmación y la Eucaristía. Que se siga todo el proceso catecumenal.

Las dos implican un proyecto de iniciación en la vida cristiana, el primero más directamente orientado a la familia, porque el candidato es menor de edad y es indispensable el acompañamiento y testimonio de sus papás; el segundo es un proceso en donde el más responsable de la continuidad de la vida cristiana es el

4) Seguir a Cristo 16 : estilo de vida desde Cristo (inserción en la práctica) 5) Vivir en comunidad 17. Inserción en el cuerpo místico de Cristo: la Iglesia.

6) Ser misionero de Cristo tidad 19.

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. Participando en la misión se camina hacia la san-

Esto es posible mediante una conversión personal y pastoral, en una espiritualidad de comunión y participación (Cf. DA. 370, 291, 368).

7 KELLER Miguel Angel, O.S.A., “La iniciación Cristiana. Bautismo-confirmación”, CELAM-CEM, México 1995, p 20.

8 Catecismo de la Iglesia católica n 1212.

9 “La iniciación cristiana se realiza mediante el conjunto de los tres sacramentos: el Bautismo, que es el comienzo de la vida nueva; la confirmación, que es su afianzamiento; y la Eucaristía, que alimenta al discípulo con el cuerpo y la sangre de Cristo para ser transformado en Él” (catecismo n 1275).

10 Aparecida n 288.

11 El n 293 de Aparecida, al inicio, pide que la parroquia sea lugar privilegiado de la iniciación y al final pide el estudio y asimilación del RICA 12 Cf. PEÑA V. Eduardo, “Los laicos discípulos misioneros”, A la luz de Aparecida 12, p 24-27; DA 289-294.

13 Cf. Aparecida n 12 y 28.

14 Cf. Aparecida n 136.

15 Cf. Aparecida n 18.

16 Cf. Aparecida n 139 y 147.

17 Cf. Aparecida n 156 y 164.

18 Cf. Aparecida n 144, 167, 174 19 Cf. Aparecida n 148.

Mi nombre es Oscar Trejo López, soy de la colonia Santa Rita de la Ciudad de Celaya de la parroquia de la Sagrada Familia, hasta los ocho años fui al catecismo, como muchos niños, desde entonces sentí el deseo de ser catequista, tal vez por el ejemplo de mis catequistas, puedo decir con seguridad que en ese tiempo empezó toda mi pasión por la catequesis, y con la ayuda de catequistas y amigos me fui preparando, sin embargo, Dios tenía algo muy especial para mí y al poco tiempo me lo dio; sí, al poco tiempo me enfermé de los riñones y en el 2000 me operaron en Estados Unidos y me colocaron una fístula en la mano derecha, este acontecimiento me unió más a Dios y seguí, con muchas limitaciones y dificultades físicas, con la catequesis, a pesar de que he tenido cinco paros cardiacos y momentos de mucha depresión. Con días muy complicados de salud no olvido el compromiso que tengo con mis niños de catecismo y cada sábado estoy en mi parroquia; el apoyo de mis compañeros catequistas, el auxilio espiritual de los sacerdotes de mi parroquia y de otras personas como el mismo sacristán, me han ayudado a salir de mis depresiones y a seguir luchando con entusiasmo. Cada vez que acudo con mis niños renuevo mi compromiso como bautizado y mi deber de apóstol y de forma espontánea digo: “Padre celestial tu nos enviaste a tu Hijo y Él nos envía a seguir su misión, acepto con alegría lo que me pides, quiero dar testimonio de que estás vivo y de que eres el mismo ayer, hoy y siempre.”

Tres veces por semana recibo hemodiálisis, enseguida explico lo que es esto: En medicina, la hemodiálisis es un procedimiento de sustitución renal extracorpóreo, consiste en extraer la sangre del organismo y pasarla a un dializador de doble compartimiento, uno por el cual pasa la sangre y otro el líquido de diálisis, separados por una membrana semipermeable. Método para eliminar de la sangre residuos como potasio y urea, así como agua en exceso cuando los riñones son incapaces de esto (es decir cuando hay un fallo renal).

La hemodiálisis se hace normalmente en una instalación dedicada, un cuarto especial en un hospital o en una clínica con enfermeras y técnicos especializados en hemodiálisis. La hemodiálisis es un procedimiento, que se le realiza a los pacientes cuando se va deteriorando la función renal. Para llevar a cabo dicho tratamiento de sustitución renal es necesario, que el paciente cuente con un acceso vascular, al inicio el médico le coloca un catéter temporal, ya sea Mahurkar o Niagara, este tipo de catéter, como su nombre lo dice, dura unos meses, posteriormente se programa al paciente para la instalación de un acceso permanente, ya sea otro catéter que es de un material de silicón más resistente, dentro de los cuales podemos citar catéterhemoglide, permacat, palindrome, entre otros o la colocación de una FAVI (fístula arteriovenosa interna) que duran varios años para la realización de tratamientos posteriores de los pacientes. Este tratamiento ha modificado mi piel, la cual ha quedado más oscura, pero esto no me aflige, estoy contento con mi Dios…“estoy aquí.”

Estoy en espera de trasplante de riñones, sin embargo, hay muchos por delante de mí, pero por lo pronto sigo con alegría mi vocación de catequista, constantemente le pido a Dios que me dé la perseverancia, la obediencia a mi Iglesia y el entusiasmo para no decaer, deseo ardientemente ser comunicador de la Buena Nueva mientras esté de pie. Gracias a mis niños que me dan alegría de seguir a delante, a mis padres Benedicto y María Sanjuana por su amor. Que Dios los bendiga siempre.

Somos una grupo de hermanas que viviendo en comunidad de vida fraterna nos consagramos mediante la profesión de los votos evangélicos de pobreza, castidad y obediencia unidas en un mismo ideal de servicio a Cristo en cada uno de los sacerdotes; y en el futuro pretendemos llegar a ser un Instituto de vida religiosa.

Nuestro Carisma es hacer posible los valores y la semilla del Reino al servicio de los sacerdotes, sobre todo enfermos y a los que viven los a¬¬ños de la plenitud de la vida; y siendo fieles a la inspiración de su origen.

Por lo mismo nos adaptamos a las condiciones cambiantes del tiempo, sirviendo adecuadamente al Reino de Dios presente en cada sacerdote enfermo y anciano de nuestra Diócesis de Celaya.

Mediante un modo teológico de pensar la vida consagrada vivimos: una vida creyente en Cristo, una vida Cristiana peculiar y positiva, una vida de especial configuración con Cristo, una vida de especial comunión de amor con el Padre y en comunión con el Espíritu Santo, siguiendo a Cristo a la manera de los apóstoles, una vida de especial configuración con la Virgen María, una vida de profesión de los consejos evangélicos, una vida con una peculiar espiritualidad, una vida de una especial misión, una vida de un apropiado programa de oración, una vida de testimonio profético, una vida de especial valor carismático, una vida de especial fidelidad, una vida de peculiar comunión eclesial, una vida de especifica formación.

Así lo consigna la Vida Consagrada de el Papa Beato Juan Pablo II en el número 18: “El Hijo camino que conduce al Padre (Cf.Jn14, 16), llama a todos los que el Padre le ha dado (Cf. Jn17, 9) a un seguimiento que orienta su existencia. Pero algunos- - precisamente las personas consagradas – piden un compromiso total, que comporta el abandono de todas las cosas (Cf. Mt 19,27) para vivir en intimidad con Él y seguirlo a donde vaya (Cf. Ap 14,4).” Y desde este modo de pensar queremos responder a la llamada de nuestra consagración, en un proyecto de vida alcanzable y con un objetivo bello en sí mismo. ¿Cuándo nacimos y dónde estamos?

Nacimos por gracia y misericordia de Dios el 20 de Julio del 2011, en Comonfort Gto. Parroquia San Francisco de Asís.

Este día el Excmo. Sr Obispo Dn. José Benjamín Castillo Plascencia en una celebración solemne expresó públicamente el deseo de atender la prioridad en la Diócesis que son sus sacerdotes, en especial a los enfermos y ancianos, asumiendo el proyecto del INSTITUTO DE HERMANAS SERVIDORAS DE JESUCRISTO SUMO Y ETERNO SACERDOTE y quedando como su fundador. Con la hermana Concepcionista Sor María Guadalupe de la Santísima Trinidad al frente de la comunidad y el apoyo del Señor Cura José Manuel Briones Padrón da inicio esta buena obra.

Gracias señor Dios por este día, en que a ejemplo de San Luis Gonzaga nos permites reunirnos con esperanza. Te alabamos en tu Eucaristía con ilusión de ser files a tu Palabra.

Actualmente la comunidad la formamos la hermana superiora y cuatro novicias.

Por: Hna. María Guadalupe de la Santísima Trinidad

Pbro. Juan Galván Sánchez

Una buena conversación no sólo propicia momentos gratos, sino que es un medio que cultiva y consolida la amistad o puede ser el inicio de ella; los amigos conversan para manifestar los sentimientos, afectos, puntos de vista, creencias, opiniones, verdades, etc., pero saber conversar es un arte y, para ser artista, además de conocimientos se requiere entrenamiento.

En el peregrinar de cada día es común encontrar personas que tienen gran habilidad para dialogar, sin embargo también se dan casos en los que la gente carece de la capacidad de entablar un diálogo constructivo, ameno y enriquecedor. Hay quienes aman el mutismo y sólo se consigue que hablen usando un “saca corcho”, lo que dificulta la comunicación natural y espontánea; pero también es frecuente encontrar a personas amantes de la palabrería. Estas son las que no dejan de hablar, aunque muchas veces el contenido de su “rollo” no tenga mucho sentido, tomando en cuenta que las palabras son como las ramas del árbol: cuando son muy abundantes tienen poco fruto.

Sin duda para conseguir una adecuada conversación se requiere evitar la charlatanería y mantener un justo medio entre los interlocutores. Este equilibrio se logra poniendo en práctica tres momentos, que con espontaneidad y viveza se van repitiendo a lo largo de la charla. Lo primero es escuchar con atención: le atribuyen a Demóstenes el haber dicho que los hombres tienen dos orejas y una sola lengua porque deben oir más de lo que deben hablar.

En este contexto, escuchar no sólo significa que las ondas sonoras lleguen al tímpano del receptor o mejor dicho del interlocutor, sino significa más bien que el mensaje llegue al corazón, es decir, que sea entendido, constituyendo éste el segundo elemento de una eficiente conversación. En otras palabras, comprender el mensaje recibido es esencial para hilar un diálogo que tenga lógica y coherencia, por lo que conversar requiere de cierto esfuerzo de atención por parte del emisor y del receptor, quienes con alternancia van cambiando los papeles.

Un tercer elemento de la conversación consiste en aportar lo que se desee como una respuesta a lo escuchado y comprendido. Se puede complementar, refutar, disentir o aprobar lo que se ha oído, creando un círculo virtuoso y enriquecedor. Ese dinamismo, por tanto, consiste en escuchar, comprender y

aportar, y se repite las veces que sea necesario. De otro modo, lo que debería ser una fructífera conversación se convierte en un monologo que sólo satisface el egocentrismo de quien se apropia la palabra y terminará por cansar al interlocutor.

Finalmente, cabe recordar lo que en relación al diálogo enseña el poeta Antonio Machado: “Para dialogar, preguntad primero; después… escuchad”.

Por Pbro. Alfredo González Mejía, párroco del Señor de Esquipulas.

Saludos a todos los fieles lectores de REDES: Con humildad compartimos que en la parroquia del Señor de Esquipulas, ubicada en la Grulla de Abajo, Mpio. de Dolores Hidalgo, Cuna de la Independencia Nacional, Gto., hemos sentido una vez más la mano amorosa del Buen Padre Dios, Uno y Trino así como de la Santísima Virgen María, San José y muchos santos intercesores en favor de adolescentes y jóvenes. ¿Por qué? en primer lugar, porque a través del carisma y espiritualidad propia del movimiento de Encuentros Evangelizadores Arco Iris, del 29 de julio al 1 de agosto del año en curso iniciamos a 65 adolescentes y jóvenes en el proceso de conversión personal. Ha sido una gran experiencia en la que gracias a Dios se cumplieron los objetivos propios de este encuentro, sin embargo, también hemos constatado el equipo de coordinación (Equipo de servicio, papás y dirigentes) y un servidor, que nos falta más atención a lo que también podemos llamar “Opción preferencial por los adolescencia y la jóvenes”.

Con desconsuelo descubrimos que por lo menos en mi parroquia se ha hecho lo suficiente en favor de ellos ni tampoco he logrado la debida concientización ni en papás ni con todos los actores directos o afines a los adolescentes y jóvenes, pues, el enemigo valiéndose de las cosas de este mundo los ha seducido e inducido,incluso a nosotros, a entrar en un estado de dormitación general que nos ha llevado a ser indiferentes y pecar de omisión en lo relacionado a la pérdida de valores humanos y las virtudes cristianas en ellos.

Da tristeza descubrir que el demonio a través de sus medios ordinarios han conducido a los adolescentes y jóvenes a una cultura de la muerte a gran escala, donde los pecados capitales imperan y atentan contra el primer y cuarto mandamiento de la ley de Dios; más aún, contra el sexto y noveno mandamiento, donde la lujuria ha desplazado la castidad, la virginidad y que muchas veces desencadena en el quinto mandamiento. ¿Dónde están los papás? ¿Dónde están las instituciones? ¿Dónde están los adultos? ¿Dónde están los amigos? ¿Dónde estamos los pastores encargados de enseñar, guiar y santificar también al adolescente y joven? Los adolescentes últimamente osan más tener a su lado amigos de Facebook oTwitter, pero tristemente son amigos virtuales que positivamente no pueden influir en el adolescente y joven.

Es tiempo de despertar de parte de quienes tenemos una responsabilidad en relación con ellos, hace falta buscar ser sus amigos y conducirlos al amigo que nunca falla: Cristo Jesús, para darles el buen alimento espiritual, psíquico y material a propósito del evangelio del domingo XVIII del tiempo ordinario.

A pesar de esto, en esta experiencia que he vivido momento a momento con quienes vivieron esta experiencia también da algunas luces, porque una vez más me vuelve a enternecer y percatarme que el adolescente y joven, sí quiere cambiar, sí puede cambiar, pero necesita de una conversión descendente de parte de los papás y quienes tienen que ver con ellos y, también una conversión pastoral de quienes pertenecemos al clero para apoyar la pastoral juvenil con algún movimiento o cualquier otra estrategia juvenil. Felicidades quienes vivieron esta

experiencia.

Bueno, además del encuentro, también tuvimos por primera vez en la misma parroquia del 2 al 5 de agosto el primer “RE-ENCUENTRO CON JÓVENES” en la misma línea de encuentros evangelizadores arco iris. ¿Qué es el re-encuentro? Es otro encuentroretiro juvenil que ayuda a evaluar, afianzar y reprogramar los propósitos nacidos en el “PRIMER ENCUENTRO”, es algo así como acompañar en la conversión ya iniciada. ¿Quiénes lo viven? Quienes ya vivieron el primer encuentro. En este caso participaron 82 jóvenes. Cabe mencionar que a los reencuentros ya no participan adolescentes, únicamente jóvenes.

Ha sido otro gran regalo del Buen Padre Dios, pues, igualmente reflexionando, orando y conviviendo los jóvenes vuelven a convivir con el amigo Jesús para continuar con su proyecto de vida en clave de conversión y formación permanente. En esta ocasión como regalo de Dios recibí el apoyo de un Equipo de servicio de la Arquidiócesis de San Luis Potosí comandado por el Profesor Maximiliano Jasso Badillo y contando con el apoyo de Ricardo Saavedra. Así es Dios, que tiene a personas tan generosas con gran sentido de Iglesia, que comparten desinteresadamente lo que Dios les ha dado.

Confieso que para mí como sacerdote, no ha sido fácil acompañar (enseñar, guiar y santificar) a los adolescentes, jóvenes y matrimonios que ya vivieron el primer “encuentro”, mucho menos a quienes no han vivido esta experiencia.¿Cuáles son las causas? La formación permanente que se ofrece a quienes han vivido la experiencia hasta ahora no se ha aprovechado convenientemente por las siguientes razones: la falta de apoyo e incomprensión de parte de los papás que no los dejan y no los mandan a participar; los adolescentes y jóvenes a convicción y conciencia no le han visto la importancia; el mismo joven se encuentra apegado tanto a sus ambientes negativos y no logra soltarse ni comprometerse responsablemente; de mi parte, no he sabido cómo abajarme a su realidad.

Por ello doy infinitas gracias al buen Padre Dios, porque ha inspirado los “re-encuentros”. Padres de familia, dirigentes y hermanos sacerdotes que trabajan este movimiento, los simples “encuentros de arco iris”ya no son suficientes para integrar a los adolescentes y jóvenes a la pastoral juvenil ni para afianzar el encuentro con Jesucristo ni para mantenerse en una conversión y formación permanente nipara descubrir su ser y su quehacer en la familia, Iglesia y sociedad.

Para mí los “re-encuentros” con Jesucristo ya no son una opción sino una obligación. Los resultados aún no los puedo constatar ni los puedo señalar porque apenas tengo la experiencia de dos “re-encuentros”, pero sí los puedo calcular porque tuve la oportunidad de vivir cada momento con quienes vivieron por primera vez esta experiencia. Lo que sí puedo decir, es que en éste, los jóvenes ya son más participativos, más reflexivos y el ambiente de libertad, de convicción y respeto a la sana autoridad permite que también sea una experiencia inolvidable. Los participantes en este reencuentro han recibido luces que alcanzan a iluminar su preparación próxima y remota en relación con los estados de vida, pero principalmente el matrimonio. Estos jóvenes se han comprometido a prestar servicio a través de algún apostolado; a aprovechar la formación permanente que se ofrece y formar un equipo de servicio que multiplique los re-encuentros en la parroquia.

Gracias a todos los fieles de mi parroquia y otras parroquias que hicieron posible esto con su apoyo espiritual, material y moral. Igualmente gracias por el apoyo directo e indirecto de las parroquias ubicadas en San Diego de la Unión, San Miguel de Allende, San Juan de la Vega, San Bartolo Agua Caliente y especialmente a la Diócesis de San Luis Potosí. Dios les bendiga. Gracias, todos han ayudado a “Poner el huevo, ahora pues, ayúdenme a empollarlo”. Sin más por el momento nos abandonamos a sus oraciones y quedamos como sus atentos servidores. Dios les bendiga.

la Virgen María y de todos los santos. Hacer juramento o jurar es tomar a Dios por testigo de lo que se afirma. Es invocar la veracidad divina como garantía de la propia veracidad. El juramento compromete el nombre del Señor”. Por lo mismo debemos de cuidar muy bien las promesas que hacemos. No podemos jugar con el nombre de Dios o tomarlo como si fuera algo muy simple. Querer jurar o hacer una promesa colocando a Dios como testigo cuando no se encuentra la persona totalmente consciente es una burla. Una burla de lo sagrado. Si usted se quiere comprometer delante de Dios para realizar cualquier acción de beneficio debe asegurarse que lo ha pensado, reflexionado y que se encuentra totalmente decidido ante todas las consecuencias posibles en el futuro. Hacer una promesa delante de Dios nunca se debe tomar como un juego. Hay que ser maduros y conscientes de lo que queremos hacer y confiar en la ayuda de Dios para cumplir lo que prometemos. La mera intención no basta, tenemos que agregarle convicción, decisión, compromiso y mucha fe para poder cumplir lo que decimos.

En México es muy común que las personas que sufren de la enfermedad del alcoholismo busquen hacer promesas para no volver a tomar durante algún tiempo.

A estas promesas suelen llamarle juramentos. Cierto día llegó un señor buscando al sacerdote de la parroquia donde me encontraba de misión. La persona no podía articular palabra y entre balbuceos entendí que quería jurar. Le pregunté que por qué quería jurar y me dijo que para dejar de tomar cerveza. Conforme hablaba el aliento de licor se hacía más fuerte. Le dije que en el estado que venía no podía hacer dicho juramento. Se puso un tanto necio por mi negativa e intentó persuadirme para que le permitiera hacerlo. No supe si era convicción personal o coacción por parte de la que parecía ser su esposa y estaba a unos cuantos metros de distancia esperando que terminara la dichosa promesa. Me acerqué a ella y le expliqué que en dichas circunstancias no podía hacer el juramento pero que mañana temprano acudieran y con mucho gusto les recibiría.

Vamos reflexionar sobre los 10 mandamientos de la ley de Dios, y hoy nos ha toca el segundo. “Este mandamiento regula más particularmente el uso de nuestra palabra en las cosas santas. El segundo mandamiento prohíbe abusar del nombre de Dios, es decir, todo uso inconveniente del nombre de Dios, de Jesucristo, de

Otra falta a este mandamiento es cuando se toma el nombre de Dios como aval de todo lo que se dice. Algunos ejemplos son: “Te lo juro por Dios que así fue”, “verdad de Dios”, “por Dios, tienes que creerlo”… No se puede tomar el nombre de Dios como garantía de todo lo que decimos. Quien hace esto que dijimos o ya padece de una terrible muletilla o es un mitómano, es decir, una persona sumamente mentirosa que para hacer más creíbles sus mentiras toma el nombre de Dios como garantía. Nunca se debe poner el nombre de Dios por delante para querer ser honesto. La integridad de un hombre se mide por su conducta, por la verdad de sus palabras y por su modo de actuar. Con lo que respecta a las muletillas, deben corregirse ya que no es correcto estar diciendo a cada rato el nombre de Dios.

El segundo mandamiento prohíbe también el uso mágico del nombre divino. Ante este caso podemos notar que muchas personas que están adentradas en prácticas esotéricas, es decir en prácticas misteriosas o enigmáticas, mencionan a cada rato el nombre de Dios, de la Virgen o de los santos mientras hacen rituales de magia o hechicería para librar de supuestos males a las personas. No se debe utilizar el nombre de Dios como si fuera amuleto o fetiche. Conozcamos mejor nuestra fe.

Hasta la próxima.

Fernando Pascual | fpa@arcol.org

Es difícil comprender por qué un familiar, un amigo, o un desconocido, hicieron lo que hicieron. Pero a veces creemos que tenemos una extraña capacidad de penetrar en la conciencia ajena y de dar con la explicación de los comportamientos de otros.

que nuestras invasiones de conciencias. Detrás de ciertos movimientos de los ojos no hay envidia, ni pereza, ni soberbia: a veces se trata simplemente de un tic adquirido desde la infancia que se hace más insistente en ciertos momentos de tensión.

Si actuamos así, se produce una invasión de conciencia: arrogándonos un supuesto poder especial, nos sentimos capaces de penetrar en el alma de los demás. Los juicios, entonces, brotan con una contundencia sorprendente: “este es un hipócrita, el otro actúa simplemente para engañar a los demás, el de más allá tiene un tremendo complejo de inferioridad...”

Sentirse capaces de invadir la conciencia ajena supone, por un lado, que las actuaciones del otro reflejan perfectamente lo que piensa, siente, quiere. Por otro lado, que uno tiene la capacidad para descubrir lo anterior: “me basta ver cómo mueve los ojos para saber que es un rencoroso...”

No todos, sin embargo, reconocen la complejidad de la psicología humana. Basta con leer ciertos comentarios en Internet a noticias o en blogs para darnos cuenta del número elevado de invasores de conciencias que giran por ahí. En ocasiones, si somos honestos, hemos de reconocer que también nosotros mismos incurrimos en esa mentalidad de enjuiciadores con alardes de psicólogos especializados.

La realidad del otro, sin embargo, no coincide muchas veces con nuestros juicios, porque cada ser humano es más misterioso y profundo de lo que yo pueda ver y pensar sobre él. Algunos actos, ciertamente, manifiestan bastante de lo que hay dentro de un corazón. Pero incluso en esos casos, acertar en el juicio no está siempre garantizado.

La realidad, sin embargo, es mucho más compleja

Un poco de humildad y un mucho de respeto nos per-

mitirá evitar el desenfreno propio del acusador de intenciones ajenas. Así no sólo evitaremos invasiones abusivas, sino que veremos a los demás con un corazón más dispuesto al respeto y a la apertura ante las riquezas (también ante los misterios y peligros) que se esconden detrás de cada rostro que encontramos en el camino de la vida.

El pasado 21 de julio, se reunieron en el atrio parroquial de La Cruz del Palmar, niños y adolescentes debidamente preparados para recibir el segundo sacramento

de iniciación cristiana: La Confirmación, de manos del Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia, quien durante la homilía insistió en el compromiso que adquieren los

confirmados de servir a su Iglesia y a los hermanos, ya como adultos en la fe. Concelebró con él el Sr. Cura José Jesús Ramírez Torres.

La festividad en honor a Santiago Apóstol es una arraigada tradición en la parroquia del mismo nombre,en Neutla, mpio. de Comonfort, Gto., donde los fieles

participaron de la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo el pasado 25 de julio. El día 27, nuevamente visitó la comunidad para administrar la

Confirmación a un gran número de adolescentes y jóvenes, acompañado del Sr. Cura Felipe de Jesús Váquez Santana y del P. decano Manlio Nahum Flores.

Como sucede cada año en la parroquia de San José, en Cortazar, Gto., se llevó a cabo la confirmación de adolescentes, niños y jóvenes, realizada esta ocasión el

pasado 27 de julio. El Sr. Obispo Benjamín Castillo comentó durante la homilía que la Confirmación es un nuevo Pentecostés, debido a que, como sucediera con los

Apóstoles y la Santísima Virgen María, el Espíritu Santo desciende sobre los confirmados para ser fortalecidos en su fe. Concelebró el Sr. Cura F. Mario Delgado OFM.

El 29 de julio, en la parroquia de Santa Cruz de Gamboa, mpio. de Apaseo el Alto, se llevó a cabo la Confirmación de niños y adolescentes que, una vez concluido el catecismo escolarizado, quedaron debidamente preparados para recibir el segundo sacramento de iniciación cristiana, recibiendo los dones del Espíritu Santo que los capacita para dar testimonio de su fe mediante el servicio y las buenas obras. Presidió la Eucaristía el Sr. Obispo Benjamín Castillo, acompañado del Sr. Cura Martín Frias Torres.

Gracias al trabajo y esfuerzo de fieles, agentes de pastoral y del Sr. Cura Wilfrido Mancera, concluyó una obra durante años acariciada: la construcción de una hermosa y digna capilla de adoración al Santísimo Sacramento, la cual fue bendecida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo el pasado 27 de julio, en presencia de fieles, el Sr. Cura, el P. vicario Sergio Moctezuma, el P. decano Vicente Aguayo y

el R.P. Luis Ignacio Brito, hecho que se realizó al concluir la Eucaristía, exponiendo al Señor Sacramentado para ser adorado durante 72 horas por los grupos y fieles en general, tiempo de oración y recogimiento que finalizó el lunes 31 de julio con la celebración eucarística.

El 31 de julio, después de la celebración eucarística realizada en el santuario de nuestra Señora de los Remedios, en Comonfort, Gto., se llevó a cabo la bendición de los salones de usos múltiples construidos para dar servicio a los fieles de esta comunidad parroquial, quienes trabajaron arduamente junto al Padre Irineo Ramírez para ver hecho realidad el proyecto de la casa pastoral "Madre Teresa de Calcuta", inspirados en el ejemplo de amor y entrega en el servicio a los más

pobres de entre los pobres de la Beata fundadora de las Misioneras de la Caridad.

Los fieles también despidieron al Sr. Cura José Manuel Briones Padrón, quien fuera su párroco durante casi once años y que comenzaría un nuevo servicio pastoral en la parroquia de San Miguel Arcángel de San Miguel de Allende, a donde fue destinado como párroco. De igual manera, agradecieron al P. Irineo su apoyo incondicional, pues también fue designado vicario en la parroquia de San Miguel.

Con el lema: “Convocados a impulsar parroquias renovadas con Santa María de Guadalupe”, se realizó la 41 peregrinación femenil a pie del bajío al Tepeyac. Esta experiencia fue un gran retiro espiritual para las 2 500 mujeres que del lunes 30 de Julio al 8 de Agosto, dejaron todo para tener un encuentro con “mamá Lupita”, y es que de verdad, hay quien da todo para participar en este acontecimiento eclesial.

Aprovechamos este espacio para recordar las palabras de la Virgen, por medio de las cuales ella misma nos evangeliza. Su mensaje está lleno de una profunda ternura y al mismo tiempo de esperanza: "Sabe Juan Diego que yo soy la siempre Virgen Santa María, Madre del verdadero Dios por quien se vive. Mucho quiero que se me construya una casita para mostrar a mi hijo y para darlo a todos los hombres que me invoquen. Porque yo en verdad soy vuestra madre compasiva. Para cumplir mi deseo ve al palacio del Obispo de México y dile cómo yo personalmente, yo que soy la Madre de Dios te envío".

El día martes 12 de Diciembre, cuando todavía era de noche, salió Juan Diego a México a buscar un sacerdote que preparara a su tío para la muerte. Cuando estaba cerca

del cerro pensó: "Si voy por el mismo camino la Madre de Dios me detendrá para que lleve su señal. Que primero nos deje nuestro dolor, nuestra aflicción". Y dio la vuelta por el otro lado del cerro. Pero la Virgen María que a todas partes está mirando salió a su encuentro y le dijo: "Juanito, el más pequeño de mis hijos, ¿a dónde vas?"

"Mi niña, mi jovencita, voy a México a buscar un sacerdote para un siervo tuyo, tío mío, que está muy grave.

Ten un poquito de paciencia conmigo que luego volveré por la señal", respondió Juan Diego.

"Escucha Juan Diego, ponlo en tu corazón. ¿No estoy aquí yo que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi sombra y resguardo? ¿No soy yo la fuente de tu alegría? ¿No estás en el hueco de mi manto, en el cruce de mis brazos? ¿Tienes necesidad de alguna otra cosa? Sabe que tu tío ya está bien, ya está curado. Ahora es muy necesario que subas a la cumbre del cerro. Allí encontrarás flores. Córtalas y tráelas a mi presencia.

El periódico “REDES”, felicita a las peregrinas por su sacrificio y amor a mamá María de Guadalupe.

Alicia Paredes, nos dice que tiene mucho que agradecerle a la virgen especialmente por su hijo Julio César que se recuperó de un peligroso accidente.

Para san Juana Cedeño Martínez, es importante la peregrinación por que es parte de su devoción. Con 65 años, le gusta caminar y la fe es lo que la mueve. Para la Señora Isabel González lo que le gusta es convivir con sus hermanas peregrinas y al mismo tiempo les ayuda sobando los pies a sus compañeras.

Para el Padre Isidoro Gómez “Chololo”, la peregrinación es un expresión legítima de la fe sencilla del pueblo: “Vienen a agradecer y a orar por sus diferentes necesidades, al mismo tiempo peregrinar es una acción en la que ofrecen su vida, es por tanto, como un acto litúrgico de 10 días”.

Para Norma Gómez León lo más importante de la peregrinación es la santa Misa y después las pláticas. “Venimos mi abuelita, mi mamá, mi hermana y yo, la mayor recompensa es llegar ver a la virgen que nos recibe con alegría”.

Teresa de Jesús, hermana de esta nos dice: “Me gusta cansarme y ofrecer mi sacrificio a Dios y a la virgen…la gente me encarga que pida por las personas que tienen necesidad…me siento peregrina de Corazón”.

Francisca Durán Macías, “Kika”, no dice de la virgen: “Sin ella no soy nada y a ella le debo todo”.

Para la profesora María Refugio Galván la peregrinación es una terapia, ya que toma fuerza para la vida, se hace fuerte moral y físicamente por lo que le gusta mucho venir a la peregrinación.

Para el joven sacerdote Noé quien es el director de la peregrinación, comentó para el periódico “REDES” que a pesar de la situación de pobreza de la mayoría de las peregrinas, hacen un gran esfuerzo por participar, ahorran y organizan eventos para costearse los gastos… la peregrinación es parte de la religiosidad popular y al mismo tiempo constituye una riqueza para nuestra diócesis”.

Adela López inició como peregrina a los 17 años y ahora tiene 34 años peregrinando. Para ella es importante ir aprendiendo de los sacerdotes la palabra de Dios.

Lourdes López, viene de Dallas Texas especialmente a la peregrinación.

Para ella la peregrinación es importante porque: “nos ayuda a conocer a Dios…y es un encuentro con el Señor y con la virgen”.

En el carro hospital vienen apoyando una médico Georgina Luna y auxiliares, la consulta es gratuita. La Sra. Josefina Bautista de Apaseo el Grande, viene como enfermera y le gusta poder dar este servicio y leer el periódico Redes. Nos comentan que lo que más sufren las hermanas son “infecciones en las vías urinarias, gripas, torceduras, ampollas, luxaciones, diarreas”.

B.B. King, considerado el más virtuoso guitarrista del mundo, asistió en 1997 al Concierto de Navidad organizado por la Santa Sede. «Ha significado mucho para mí la audiencia que tuve con el Santo Padre -manifestó King-. Tal como amo a Dios, amo al Papa. Le he regalado una guitarra, y el me dió un rosario que va siempre conmigo».

Su espiritualidad arranca de las oraciones que le inculcaba su madre de pequeño. Le leía la biblia y le llevaba a la iglesia. Eso influyó decisivamente en su música. «Intento no sólo que suene la guitarra, sino que mi música dé vida. Quiero comunicar emoción, esperanza, fuerza y el deseo de vivir con coraje y dignidad la gran aventura de la vida».

Paul Simon, famoso cantante del duo Simon&Garfunkel, fue el primero en utilizar el nombre de Jesús en una balada de pop. Fue en 1968, en el estribillo de la conocida canción «Mrs. Robinson».

Decía así: «Cuando creas, te darás cuenta de lo mucho que Jesús te quiere». A Simon le sorprendió en su momento la reacción de la gente. Se consideraba que no se podía utilizar el nombre de Jesús en una canción de Pop. Le llovieron algunas críticas. Hoy está contento de haber sido un pionero. Abrió un camino en el difícil mundo del «Pop&Roll», que ha supuesto encarnar un mensaje cristiano con total normalidad.

Para Paul Hewson, más conocido por «Bono», líder carismático del grupo irlandés U2, que se define

como muy creyente, procura transmitir a través de sus canciones «letras que faciliten una revolución del corazón». Entre ellas destaca «Tomorrow», en donde se habla de una madre preocupada por su propio hijo. «Abierto al cordero de Dios» es posiblemente su canción más espiritual y cristiana. Habla del Amor de Dios. «Intento afirmar -dice Bono- que Cristo ha derramado su sangre para salvar al hombre de hoy».

La considerada reina de la música disco, Donna Summer, cuyas canciones eran habituales en las discotecas de los años ochenta, también se confiesa «religiosísima». Recientemente ha escrito una canción titulada «Lamb of God»(Cordero de Dios), que ha sido acogida con gran entusiasmo en el mercado de la música cristiana americana. Se confiesa profundamente cristiana y debe su afición al canto, gracias al coro de su iglesia.

La potente voz de Lucio Dalla, conocido por los duos con Plácido Domingo, también la pone al servicio de lo espiritual. «Soy creyente -dice Dalla-.

Creo en Dios y en mis canciones hay muchos valores cristianos. Yo resaltaría la parte más humanista de la vida, me parece un aspecto decisivo para afrontar este bendito tercer milenio que ya está aquí. Sobre todo he encontrado una gran fuerza en las palabras de los Salmos. No me dejan indiferente. Tienen una fuerza rompedora. Lo digo ahora que estamos inmersos en un mundo que está pasando de ser una sociedad de la palabra a ser una sociedad de la imagen. Se está dando un envilecimiento de la palabra, mientras en los Salmos, la palabra, es el fundamento mismo, es pura dinamita».

Bob Dylan, una leyenda viva de la canción protesta, siempre reflexivo y vital, sorprendió a propios y extraños, al actuar ante Juan Pablo II, en el marco del Congreso Eucarístico de Bolonia(Italia).

«Soy alguien que cree, -manifestó el cantautor americano-. Lo vivo así. Una vez escribí que Dios no es un «fetiche» para las necesidades del hombre.

Sigo pensándolo. En mis canciones he hablado de la fe, también en algunas entrevistas para los «massmedia». Sinceramente, no ha cambiado nada, no tengo nada nuevo que añadir. Soy uno que cree».

La bellísima Whitney Houston, de melódica voz, que triunfó en la gran pantalla con la película «El guardaespaldas», junto a Kevin Costner, habla sin complejos de su relación con Dios: «Siento la necesidad de rezar. Dios es mi único consuelo.

Verdaderamente no podría vivir sin Dios. Sin Él la vida sería absurda; no entiendo a los ateos. Dios nos ayuda de mil maneras, también a través de seres espirituales como los ángeles». A Whitney le preocupa muchísimo la gente del mundo musical que no conoce a Dios. «Si entras en este mundo sin saber bien quién eres, corres el riesgo de que te inventen un personaje, y te conviertas en una persona anulada.

Mi fe me ayuda a reafirmar mi personalidad».

Laura Pausini, una de las más internacionales de las cantautoras italianas, recoge en su último trabajo discográfico, una canción dedicada a la Madre Teresa de Calcuta. «Soy muy católica -declara Pausini-. Ciertamente creo mucho en Dios y aprendí a conocerlo y amarlo, a tener fe, en mi parroquia de Solarolo, en la Romaña(Italia). La frecuento desde que era niña».

Stevie Wonder, cuyas baladas cantadas al piano, con el característico balanceo, le han marcado un personalisimo estilo, no se ha encarado con Dios por no tener vista. «Mi ceguera la vivo como un don de Dios. No he tenido vista pero Dios me ha dado otros miles de dones. La inspiración, por ejemplo.

Doy gracias a Dios por el don de la música».

Franco Battiato, que se dió a conocer en España con la canción «Yo quiero verte danzar», es un enemigo declarado de la relación entre el rock y el satanismo. «El diablo existe y siempre está trabajando. El rock no es la música del diablo, pero veo alguna excepción. Cada uno puede hacer lo que quiera y si uno elige introducir textos satánicos en sus trabajos, que lo hagan. Parece que quien habla de Dios sea un imbécil y quien habla del diablo se divierta. Pero, atención, porque estas cosas son terriblemente serias». Afortunadamente, la mayoría de los cantantes de pop y rock siguen cantando a Dios.

LA NIÑEZ María Dabrowska, madre de San Maximiliano, era una joven piadosa que pensó en ser religiosa "para gozar del paraíso junto a las almas puras". Pero los problemas políticos de la época no lo hicieron posible. Polonia, su patria, estaba ocupada por los rusos, quienes habían cerrado los conventos y dispersado a los religiosos. Apenas existía algún que otro convento clandestino. Entonces rezó: "Señor, no quiero imponeros mi voluntad. Si vuestros designios fueran otros, dadme al menos un marido que no blasfeme, no tome alcohol, no vaya a la taberna a divertirse.

Esto, Señor, te lo pido incondicionalmente". Dios la escuchó. El elegido de su corazón fue Julio Kolbe, católico fervoroso perteneciente a la Tercera Orden Franciscana, de la cual era dirigente y en la que ingresó ella también. Era dulce y sensible, casi tímido, y sin vicios.

PRIMEROS AÑOS; LA VIRGEN LO VISITA Alrededor del 1906, sucede un acontecimiento que marca un jalón fundamental en la vida de Maximiliano, y que deja preocupada y desconcertada a la madre. Ella misma lo relata, a los pocos meses del martirio del hijo. "Sabia yo de antemano, en base a un caso extraordinario que le sucedió en los años de la infancia, que Maximiliano moriría mártir. Solo no recuerdo si sucedió antes o después de su primera confesión. Una vez no me gusto nada una travesura, y se la reproche: Niño mío, ¡quien sabe lo que será de ti!. Después, yo no pensé más, pero observe que el muchacho había cambiado tan radicalmente, que no se podía reconocer más. Teníamos un pequeño altar escondido ente dos roperos, ante el cual el a menudo se retiraba sin hacerse notar y rezaba llorando.

En general, tenía una conducta superior a su edad, siempre recogido y serio, y cuando rezaba, estallaba en lágrimas. Estuve preocupada, pensando en alguna enfermedad, y le pregunte: ¿te pasa algo? ¡Has de contar todo a tu mamita!

Temblando de emoción y con los ojos anegados en lagrimas, me contó: "Mamá, cuando me reprochaste, pedí mucho a la Virgen me dijera lo que sería de mí.

Lo mismo en la iglesia, le volví a rogar. Entonces se me apareció la Virgen, teniendo en las manos dos coronas: una blanca y otra roja. Me miró con cariño y me pregunto si quería esas dos coronas. La blanca significaba que perseveraría en la pureza y la roja que seria mártir. Conteste que las aceptaba... (Las dos). Entonces la Virgen me miró con dulzura y desapareció".

VOCACIÓN FRANCISCANA Alrededor de Pascua de 1907 se realizó en Pabianice una Misión predicada por los Franciscanos Conventuales, los que se ganaron la admiración de los jóvenes Kolbe Ingresaban en los Frailes Menores Conventuales el mes de octubre del ano 1907 en Luov, en la Polonia ocupada por Austria. Raimundo tomó el nombre de Maximiliano María.

Pero entró la crisis en los dos hermanos. Maximiliano llegó a convencerse y convencer a su hermano de

abandonar el seminario. ¿La noche oscura del alma?, ¿temor ante un reto que el se tomaba tan en serio que le pareciera por encima de su potencial?,¿dudas de como cumplir con su opción de las dos coronas cuando se le apareció la virgen?. Cuando estaban por hablar con el superior, de pronto les visita su mamá llena de alegría al verlos. Orgullosa les cuenta que el hermano menor también va a entrar en la orden. ¡Además ella y su esposo también tienen vocación religiosa de manera sera toda la familia Franciscana!.

La madre les aseguró que ella siempre oraría por sus hijos. Abrazos y lágrimas acentuaban sus palabras.

Aquella visita disipó todas las dudas en los corazones de los hermanos. Nueve años mas tarde, desde Roma, recuerda aquella visita en una carta a su madre y la considera "salvador, providencial y regalo de la Inmaculada".

En 1917, por razón del 75 aniversario de la conversión de Alphonse Ratisbon, conocido agnóstico anticatólico de linaje judío, San Maximiliano fue inspirado a fundar una asociación pia de fieles conocida como "La Milicia de la Inmaculada". Su proposito es promover el amor y el servicio a la Inmaculada, la conversión de las almas a Cristo.

REGRESO A POLONIA Y CRECIMIENTO DE LA MILICIA DE LA INMACULADA El P. Maximiliano vuelve a su Polonia querida. Solo tiene 25 años, pero intelectual, moral y espiritualmente, es un hombre cabal. Pero tiene mala salud, sus pulmones están lesionados. "Ha vuelto enfermizo, débil, sin dar grandes esperanzas de trabajo" escribe el P. Kubit. Pero había vuelto con una fuerza espiritual extraordinaria.

El 7 de octubre de 1919, Fiesta del Rosario, seis hermanos clérigos con su maestro el P. Keller han rubricado su adhesión a la Milicia de la Inmaculada, mediante la cual quiso expresar, ya antes de ser sacerdote, su amor a la Inmaculada y su ardoroso celo apostólico.

EL CABALLERO DE LA INMACULADA Por noviembre de 1922, la Milicia de la Inmaculada se traslada con todo su taller a la ciudad de Grodno.

El padre Kolbe quiere conquistar para la gloria de la Virgen el mundo entero con las nobles armas de la cultura y verdad. Quiere "forrar el mundo entero con papel impreso para devolver a las almas la alegría de vivir". Allí el crecimiento de la M.I. será vertiginoso en las dos vertientes: editorial y vocacional. El padre Maximiliano emprendió esta nueva tarea editorial que llegó a ser la obra quizás mas fecunda de apostolado en nombre de la Inmaculada.

El diario se publica según estas ideas: 1-formato pequeño, 2-el más bajo costo para hacerlo accesible a todos, 3-noticias frescas, breves y abundantes. Todo para el fin de llevar el conocimiento de la Inmaculada entre las clases más humildes.

SE PUEDE Y SE DEBE SER SANTO He aquí un diálogo del padre Kolbe con los jóvenes: -¡Quiero que sean santos y grandes santos!

-Padre, ¿no le parece pedir demasiado?

-¡No! La santidad no es un lujo, sino un deber y un compromiso de familia. Dios lo quiere: "¡Sed santos, porque yo soy santo!", Todo hijo ha de imitar a su ma dre. Nuestra madre es la Inmaculada, la santa. Por eso debemos ser santos.

-Pero ser santo ¿no es algo engorroso?

-No, muchachos, es lo más sencillo y fácil. ¿Tienen una tiza? Pues bien, aquí sobre el pizarrón voy a escribir la fórmula de la santidad. ¡Cómo es de simple!

Escribe: v = V = S -Es apenas una ecuación. La v minúscula es nuestra voluntad. La V mayúscula es la voluntad de Dios.

Cuando estas voluntades chocan, es el dolor, el sufri miento. Cuando estas dos voluntades se identifican, cuando nuestra voluntad se identifica con la de Dios, es la santidad, es la paz del corazón. ¡Que sencillo es! ¿Verdad? (En Winowsca p.153) " (En Ricciardi p.306).

NIEPOKALANOW: CIUDAD DE LA INMACULADA En 1929, entre enfermedad y dificultades el P. Kolbe se lanza a su nueva fundación en unos terrenos que le fueron logrados milagrosamente: su ciudad mariana. NIEPOKALANOW, o ciudad de la Inmaculada, o mejor, "casa, propiedad y reino de la Inmaculada".

Decía que el, la M.I., y cada caballero, son cosa y propiedad de la Virgen. En Niepokalanow María lo es todo: es el corazón y la meta; es el ideal y la fuerza.

Por Ella se trabaja, se vive, se sufre, como por Ella se muere. Los caballeros son los hijos felices y los servidores fieles de la Madre celestial. "!Todo a la mayor gloria de la Inmaculada!"

CONTINUARÁ

estoy segura de tenerlas, pero siempre desaparecen.

La otra tarde caí en la cuenta de que mi voz también ha desaparecido. Cuando les hablo a mis nietos o a mis hijos, no me contestan. Todos hablan sin mirarme, como si yo no estuviera con ellos escuchando atenta lo que dicen; a veces intervengo en la conversación, segura de que lo que voy a decirles no se le ha ocurrido a ninguno y les van a servir de mucho mis consejos.

Pero no me oyen, no me miran, no me responden; entonces, llena de tristeza, me retiro a mi cuarto entes de terminar de tomar la taza de café. Lo hago así, de pronto, para que comprendan que estoy enojada, para que se den cuenta de que me han ofendido y vengan a buscarme y me pidan perdón; pero, al final nadie viene.

No sé a qué día estamos; en esta casa no hay calendarios y en mi memoria los días están hechos una maraña; me acuerdo de aquellos calendarios enormes unos primores, ilustrados con imágenes de los santos que colgábamos a un lado del tocado.

Pero ya no hay nada de eso, todas las cosas antiguas han ido desapareciendo; y yo, también me fui borrando sin que nadie se diera cuenta.

Primero, me cambiaron de habitación, pues la familia creció; después me pasaron a otra más pequeña aun, acompañada de mis biznietas; ahora ocupo el viejo granero, el que está en el patio de atrás.

Prometieron cambiarle el vidrio roto de la ventana, pero se les ha olvidado, y todas las noches se cuela por allí un airecito helado que aumenta mis dolores reumáticos.

Desde hace tiempo tenía intenciones de escribir, pero me he pasaba semanas buscando un lápiz y, cuando al fin lo encontraba, yo misma volvía a olvidar dónde lo había puesto.

A mis años, las cosas se pierden fácilmente, claro que es una enfermedad de ella, de las cosas, porque

Cuántas cosas buenas nos proponemos y deseamos, pero, desgraciadamente, muy pocas nos esforzamos en alcanzar…

Es bueno saber que hay hombres de ciencia. Pero es mejor que seamos hombres y mujeres con conciencia.

Es bueno saber lo que tenemos que hacer, pero es mejor hacer lo que debemos hacer.

Es bueno hacer planes y fijarse un propósito, pero es mejor llevarlos a cabo.

El otro día les dije que cuando muriera si me iban a extrañar: el nieto más pequeño dijo: “¿Ah es que estás viva, abuela?”. Les cayó tan en gracia que no paraban de reír.

Tres días estuve llorando en mi cuarto, hasta que, una mañana, entró uno de los muchachos a sacar unas llantas viejas y ni los buenos días me dio; fue entonces cuando me convencí de que soy invisible, me paro en medio de la sala para ver si aunque sea estorbo; me miran, pero mi hija sigue barriendo sin tocarme, los niños corren a mi alrededor, de uno a otro lado, sin tropezar conmigo.

Cuando mi yerno se enfermó tuve la oportunidad de serle útil; le llevé un té especial que yo misma había preparado. Se lo puse en la mesita y me senté a esperar a que se lo tomara; sólo que estaba viendo la televisión, y ni un parpadeo me indicó que se daba cuenta de mi presencia; el ´te poco a poco se fue enfriando; mi corazón también.

El viernes se alborotaron los niños, y me vinieron a decir que el día siguiente nos iríamos todos a pasar el día al campo; me puse muy contenta; ¡hacía tanto tiempo que no salía, y menos al campo!

Entonces, el sábado fui la primera en levantarme;

Es bueno desear el éxito, pero es mejor realizar las cosas necesarias para lograrlo.

Es bueno hacer promesas, pero es mejor cumplirlas.

Es bueno tener dignidad, pero es mejor no pisar la de otros.

Es bueno tenerlo todo, pero es mejor compartir con el que no tiene nada.

Es bueno saberse amado y comprendido, pero es mejor amar y comprender.

quise arreglar las cosas con calma; los viejos mucho en hacer cualquier cosa, así que me tomé mi tiempo para no retrasarlos.

Al rato entraban salían de la casa corriendo, y llevaban bolsas y juguetes al auto. Yo ya estaba lista, y muy alegre me paré en el zaguán a esperarlos.

Cuando arrancaron y el auto desapareció envueltos en polvo y bullicio, comprendí que yo no estaba invitada; tal vez porque no cabía en el coche o porque mis pasos tan lentos impedirían que todos los demás corretearan a su gusto por el bosque; sentí claro cómo mi corazón se encogió.

La barbilla me temblaba como cuando una ya no se aguanta las ganas de llorar; vivo con mi familia, y cada día me hago más vieja, pero, cosa curiosa, ya no cumplo años; nadie lo recuerda; todos están tan ocupados… Yo los entiendo, ellos sí hacen cosas importantes.

Ríen, gritan, sueñan, lloran, se abrazan, se besa; yo ya no sé a que saben los besos. Antes me besuqueaban los chiquillos, ¡era un gusto enorme el que me daba tenerlos en mis brazos, como si fueran míos; sentía su piel suave y su respiración dulzona muy cerca de mí.

La vida nueva se me metía como un soplo, y hasta me daba por cantar canciones de cuna que nunca creí recordar; pero, un día, mi nieta Laura, que acababa de tener a su bebé, dijo que no era bueno que los ancianos besaran a los niños, por cuestiones de salud; ya no me le acerqué más, no fuera a ser que les pasara algo malo a causa de mis imprudencias. ¡Tengo tanto miedo de contagiarlos!

Yo los bendigo a todos y los perdono, porque ¿Qué culpa tienen los pobres de que yo me haya vuelto invisible?

“Los ancianos son viajeros que se van, hay que conducirlos con la mayor ternura posible”.

Es bueno procurar no fracasar, pero es mejor ayudar al fracasado, Es bueno buscar la verdad, pero es mejor vivir siempre en ella.

Es bueno tener fe, pero es mejor sembrarla en los que aún no conocen a Dios.

Pero hazlo ya, porque el tiempo pasa…

“Yo soy el camino, la verdad y la vida.

Nadie va al padre sino es por mí. Si me conocen a mí, también conocerán al Padre, pero ya lo conocen y lo han visto”.

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Flavia Iulia Helena, también conocida como santa Elena, santa Helena y Helena de Constantinopla, (Drépano, hacia 250 - Roma, 329), fue una emperatriz romana y santa de las iglesias Católica y Ortodoxa.

Vida

Probablemente nació en Drépano1 (actual Trapani), en Bitinia,2 al noroccidente de Anatolia, Turquía y que fue renombrada Helenópolis por su hijo Constantino I. Aunque supuestamente era hija de un sirviente, ello no impidió que fuese la primera esposa del tetrarca Constancio Cloro.

Constancio Cloro la tomó como concubina, luego como esposa y más tarde se divorció de ella en 292 para casarse con la hijastra de Maximiano, Flavia Maximiana Teodora. El hijo de Helena, Constantino, se convirtió en emperador del Imperio romano y, después de su coronación, ella tuvo una destacada presencia en la corte imperial. Ya reinando Constantino se convirtió al cristianismo, influyendo sobre su hijo a favor del cristianismo.

Es considerada por los ortodoxos y católicos como santa, famosa por su piedad. Eusebio tomó detalles de su peregrinaje a Tierra Santa y otras provincias del Medio Oriente. Es tradicionalmente conocida (pero no por Eusebio) por buscar las reliquias de la cruz de Cristo (Verdadera Cruz), y buscar los restos de los Reyes Magos, que actualmente se conservan en la Catedral de Colonia. En su búsqueda de la cruz donde Jesuscristo murió, demolió el templo erigido a Venus en el monte Calvario e hizo cavar, hasta que le dieron noticias, en los primeros días de mayo, de haber encontrado la Cruz. Elena mandó construir un templo allí y otro en el monte de los Olivos.

Su día festivo se celebra en la Iglesia Cristiana Ortodoxa con el de su hijo Constantino, el 21 de mayo. La Iglesia Cátolica Romana la conmemora el 18 de agosto. En el santoral católico, esta santa es considerada patrona de la arqueología, de la conversión y de los matrimonios difíciles.3

Su iconografía habitual la muestra como emperatriz romana, vestida con ricos ropajes, y portando casi siempre la Vera Cruz, y a veces con su hijo Constantino. Es muy habitual la representación del

momento del hallazgo de las reliquias (Invención de la Cruz) en el monte Calvario y los prodigios y milagros subsiguientes. Artistas como Piero della Francesca o Pedro Berruguete ilustraron estos episodios legendarios.

En Inglaterra, en una leyenda posterior, mencionada por Geoffrey de Monmouth, se dice que fue hija del rey bretón Coel, que se alió con Constancio para evitar la guerra entre los bretones y Roma.

Santa Elena en España • En una aldea de Fuente Obejuna (provincia de Córdoba), (Los Morenos), tienen a santa Elena como patrona. El 18 de agosto, al procesionar la imagen, se conserva la tradición de cubrir las andas con albahaca.

Según la leyenda, esta planta olorosa abundaba en el campo donde se encontró la Cruz que la santa emperatriz buscaba.

• Existe en el Valle de Tena (provincia de Huesca) un antiguo santuario erigido en su honor y hasta dicho templo se organizan varias peregrinaciones al año, destacando especialmente la llamada Romería de las Cruces: el día de Pascua de Pentecostés, representantes de todos los pueblos del Valle de Tena y de la Tierra de Biescas acuden hasta el santuario con sus cruces parroquiales para rendir tributo a la santa patrona de ambas comarcas.

• En la provincia de Jaén, se encuentra el municipio de Santa Elena, en el cual, tras nueve días de novena para venerar a la patrona del pueblo, se culminan los cultos procesionando su imagen el día 18 de agosto por las calles del pueblo.

• El sábado de la tercera semana de mayo procesiona en San Fernando (provincia de Cádiz) la Hermandad de santa Elena.

• En el pueblo de Aznalcóllar (provincia de Sevilla) se venera una imagen de santa Elena, titular de la Hermandad de la Cruz de Abajo, que procesiona en agosto cada cuatro años.

• Magaz de Abajo celebra las fiestas en honor a su patrona, Santa Elena, el último fin de semana de Abril.

Amabilísimo Redentor de mi alma, Jesús de mi corazón, que desde el cielo bajaste a la tierra, a buscar y hallar la santísima Cruz en que padeciste tantas y tantas penas, para que por ellas gozáramos eterna gloria; te ruego por los misterios altísimos de tu Santísima Cruz y por la preciosísima sangre que por mí en ella derramaste, me concedas todos los bienes que produjo aquel árbol de vida, para el bien, provecho y remedio de nuestras almas y por este medio pueda merecer, como te lo ruego, por todos los misterios de la Santa Cruz, vivir sin ofenderte y morir en tu gracia, para ir a gozar al cielo los frutos de tu Santísima Cruz.

¡Oh mi Dios, mi Salvador y Glorificador!, pues fuiste tan liberal y bienhechor en aquel madero santo, que derramaste toda tu preciosa sangre para mi remedio, derrama sobre mi alma, a la hora de mi muerte, una gota para que muera en tu gracia y asistiéndome entonces nuestra protectora y abogada Santa Elena, con su intercesión, nos alcances lo que te pedimos en esta oración, y fuere más conveniente a tu mayor honra, gloria y provecho de nuestras almas, con cuyo patrocinio esperamos buscar con fervor y hallar con provecho la hora de nuestra muerte, los frutos preciosos con que nos convida tu Cruz, para morir en tu gracia y gozarte siempre en la bienaventuranza. Amén.

Wendy Wright y Lisa Correnti | C-FAM

Un estudio revolucionario revela que los hijos adultos de padres homosexuales y madres lesbianas padecen muchas más consecuencias sociales, económicas y emocionales negativas que los hijos criados en el seno de familias biológicas intactas.

La calidad del estudio del profesor de la Universidad de Texas Mark Regnerus resalta las deficiencias de estudios previos de los que se valen los defensores de la homosexualidad para conceder a las parejas de personas del mismo sexo el derecho a casarse y a adoptar niños.

«La noción empírica de que no existen diferencias notables debe derrumbarse», dijo Regnerus en su estudio publicado en el Social Science Research.

El estudio exhaustivo de Regnerus analiza cerca de 3000 hijos ya adultos de ocho estructuras familiares diferentes y las evalúa dentro de 40 categorías sociales y emocionales. Revela que los hijos que permanecieron en el seno de familias biológicas intactas fueron mejor educados, fueron objeto de mayor salud psicofísica, menor experimentación con drogas, menor actividad delictiva y presentaron mayores niveles de felicidad en términos generales.

Las mayores consecuencias negativas se encontraron entre los hijos de madres lesbianas. Esto contradice informes deficientes popularizados por los medios que afirman categóricamente que a los hijos les va igual, o mejor, con madres lesbianas. El estudio de Regnerus puso de manifiesto resultados negativos para los hijos adultos de madres lesbianas en 25 de 40 categorías que incluían índices mucho mayores de agresión sexual (23% de ellos fueron toqueteados por un padre o adulto, en contraposición al 2% criado por padres casados), salud física más deficiente, aumento de casos de depresión, aumento en el consumo de marihuana, y más desempleo (69% de los hijos de familias lesbianas recibían asistencia social, comparados con el 17% correspondiente a quienes tenían padres casados).

El estudio de Regnerus desacredita un informe frecuentemente citado de la American Psychological Association (APA) que en 2005 llegó a la conclusión de que «[n]ingún estudio ha descubierto que los hijos de padres gais o lesbianas estén en desventaja en ningún aspecto significativo en relación con los hijos de padres heterosexuales».

En contraposición al de Regnerus, estudios previos comparaban a hijos de padres homosexuales con aquellos de familias con padrastros o monoparentales. Además, Regnerus se basa únicamente en información directa de hijos adultos en vez de las opiniones de sus padres.

Un segundo estudio reciente confirma que las investigaciones pregonadas por la APA no son fiables. Loren Marks, profesor asociado de la Universidad Estatal de Luisiana, descubrió que los estudios de la APA contenían información limitada y que se centraban en roles de género e identidades sexuales. Desatendían el análisis de los resultados educativos de los hijos, el empleo, el riesgo del abuso de sustancias nocivas, el comportamiento delictivo o el suicidio.

Los estudios avalados por la APA que fueron desacreditados se utilizaron en intentos de influir en decisiones jurídicas internacionales.

Los escritos de amicus curiae presentados en el caso E.B. vs. Francia ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos defendieron el derecho a la adopción para las parejas de personas del mismo sexo citando informes de la APA que afirman que no existen pruebas científicas objetivas para justificar el «tratamiento diferente de parejas del mismo sexo que desean adoptar porque (según la opinión de FIDH, ILGA-Europe, BAAF y APGL) todos los estudios científicos de renombre han demostrado que los hijos de padres gais y lesbianas no son más susceptibles de padecer problemas emocionales o de otra índole que los hijos de padres homosexuales».

En el caso de Karen Atala e Hijas vs. Chile ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), un escrito de amicus curiae que defendía a las madres lesbianas que habían perdido la custodia de sus hijas señalaba que la American Academy of Pediatrics «reconoce que un conjunto considerable de literatura profesional demuestra que los hijos de padres homosexuales pueden tener las mismas ventajas y las mismas expectativas de salud, adaptación y desarrollo que los hijos de padres heterosexuales».

Traducido por Luciana María Palazzo de Castellano

Por Roberto O'Farrill

dentro de los dos mil años que tiene la Iglesia.

Pero como en México, a cuanta mujer que viste un hábito se le llama “monjita” y a cuanto hombre con sotana o alzacuellos se le dice “padrecito”, se instaló una generalización que ha provocado caer con frecuencia en estos errores.

Establezcamos diferencias: no es lo mismo una Orden que una Congregación Religiosa, como no es lo mismo un Monje que un Clérigo; ni una Monja que una Religiosa o una Consagrada. No es igual. En seguida veremos por qué.

Me encontré un libro con el atrayente título de “La Orden maldita”. Lo tomé del mostrador pensando que sería un ensayo sobre los caballeros templarios y la Orden del Temple, perseguida por el rey de Francia Felipe IV y por el papa Clemente V, pero no… sólo se trataba de un escrito sobre los legionarios y la Legión de Cristo.

Desde su título, el libro evidenciaba la ignorancia del autor, pues ni los legionarios son monjes ni la Legión de Cristo es una Orden. En el mismo error cae el libro “El código Da Vinci” cuando establece que el Opus Dei es una Orden en la que, además, hay monjes.

Para colmo, no son pocos; al contrario, abundan los periodistas que afirman que Marcial Maciel fundó una “orden” religiosa, cuando no es así. Ya quisieran los legionarios contar con un poco más de los 71 años que tienen de historia (muy manchada, por cierto)

Los monjes, desde la perspectiva histórica, son los primeros religiosos que vivieron en comunidad. Fue hace ya más de 1,600 años, durante la primera mitad del siglo IV, cuando las zonas desérticas de Egipto se poblaron de colonias de eremitas, hombres que se retiraron de la vida mundana para vivir, en una gruta, en obsequio y en contemplación de Dios. Los antiguos documentos de nombre Apophtegmata Patrum, dan buena cuenta de ello. Con el tiempo, algunos de estos eremitas congregaron a discípulos suyos que dieron origen a la vida cenobítica egipcia, caracterizada por una disciplina ruda. Así surgieron los primeros cenobios o monasterios.

En Asia, en el mismo siglo IV surgió, bajo la guía doctrinal de san Basilio, un cenobitismo basado en la noción de que la comunidad de la Iglesia es el cuerpo de Cristo. En Occidente, mientras tanto, el monacato apareció con diversos carismas en casi todos los países de Europa y se fortaleció en el siglo VI con el monacato benedictino y la regla de san Benito.

Aunque en el curso de los siglos se ha unido a la vida monástica el sacerdocio, el monacato no implica la vida clerical. Los monjes actualmente son de cinco tipos: dos occidentales (benedictinos y cartujos) y tres orientales (paulinos, antonianos y basilianos).

En el siglo XIII las órdenes de frailes mendicantes se sumaron a las órdenes de monjes y tomaron la pobreza comunitaria para complementar la pobreza

En la rectoría de San Elías, el Pbro. Humberto Negrete Lezo dio gracias a Dios con la Eucaristía, por permitirle cumplir 16 años como sacerdote; esto fue el pasado 27 de julio, donde, reunido con familiares y amigos, presidió la santa Misa y compartió con ellos una tarde agradable, rodeado de cariño y buenos deseos para su vida presbiteral.

individual, con la incapacidad de poseer nada, incluso como comunidad. Además del severo carácter de la pobreza, los frailes mendicantes tomaron como característica común la vida regular al ministerio sacerdotal, apostólico, misionero, o caritativo en diversas formas.

En el siglo XVI surgieron los Clérigos Regulares, que tienen como fundamento el apostolado sacerdotal en una vida regular que acomodan a diversas necesidades de los tiempos, sin que sea menos severa.

En el siglo XVII aparecieron en la Iglesia las Congregaciones Religiosas Clericales, que son asociaciones de clérigos, y después también de laicos, que viven en comunidad sin pretender ser verdaderas órdenes religiosas, aunque se dedican a la propia santificación, al apostolado o a las obras de caridad.

A finales del siglo XVII surgieron las Congregaciones Religiosas Laicales, que son diversas comunidades de laicos dedicados principalmente a la instrucción, enseñanza y catequesis de niños y jóvenes o al cuidado de enfermos o de los pobres. Sus miembros se excluyen del sacerdocio, aunque en ocasiones admiten que algunos de ellos reciban el orden sacerdotal para desarrollar la labor de capellanes de la comunidad laical. A mediados del siglo XIX aparecieron las Congregaciones Religiosas Laicales Femeninas.

En rigor, se les llama “sacerdotes” a los monjes y religiosos que han recibido la ordenación sacerdotal, en tanto que a los clérigos se les llama “presbíteros”.

Como se ve, para que la Legión de Cristo pueda ser llamada Orden, y los Legionarios, Monjes, necesitarían contar con al menos mil años más de los que cuentan en su haber, aunque nunca hayan salido a aclarar que ellos no son una Orden de la Iglesia sino una Congregación Religiosa de Clérigos. Y para escritores y periodistas, siempre será mejor llamarle al pan, pan, al vino, vino.

Ordenado el 3 de agosto de 1972 en el templo de Nuestra Señora de la Merced, en Toluca, Edo. de México, por manos del Sr. Obispo Arturo Vélez Martínez, el Pbro. Sacramento Pérez Carreño O. de M. conmemoró su XL aniversario sacerdotal, en el templo de la Merced de Celaya, acompañado de familiares, amigos y fieles.

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El Pbro Gonzalo Malagón Galván tomó posesión de la parroquia de San Judas Tadeo en la colonia Los Naranjos en Celaya, el pasado 25 de julio.

Los fieles lo recibieron a la entrada de la colonia y caminaron hasta el templo parroquial para participar de la Eucaristía donde le fue entregado su nombramiento y se realizaron algunos signos, que, como explicó el Sr. Obispo Benjamín Castillo, ayudaron a los fieles a comprender mejor la misión de su nuevo pastor. El padre Gonzalo estuvo sirviendo en el Seminario Mayor como vierrector.

El 2 de agosto el Pbro. José Manuel Briones Padrón comenzó su servicio pastoral en la parroquia de San Miguel Arcángel en San Miguel Allende, Gto. Después de ser recibido por fieles de San Miguel, participaron de la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, quien comentó que se trataba de un momento histórico, pues "Cristo Buen Pastor va guiando y escoge pastores que continúan su historia en nosotros". El Padre Manuel se despidió de su anterior parroquia de Comonfort, donde estuvo por más de 10 años, agradeciendo su apoyo y cariño.

El 1° de agosto, la parroquia de San Francisco de Asís dio la bienvenida a su nuevo párroco, el Pbro. Policarpo 68 Caracheo Aguilar, quien fue exonerado como párroco de nuestra Señora de Guadalupe en Los Rodríguez, comunidad que le enseñó cuatro cosas: a amar su sacerdocio, el amor a la Virgen de Guadalupe, a ser peregrino y a amar la cruz de cada día.

Agradeció también al P. Jesús Rico, "quien más que un compañero, fue un hermano" y a su antigua parroquia, pidiendo a Dios por ellos y enviándoles su bendición.

El 4 de agosto, después de servir como vicario parroquial, el Pbro. J.Jesús Rico Negrete recibió su nombramiento como párroco de la parroquia de nuestra Señora de Guadalupe, en Los Rodríguez, Gto. Durante la emotiva Eucaristía, el Padre Chuy realizó algunos signos que ayudaron al pueblo a entender la naturaleza de su misión, explicados por el Sr. Obispo Benjamín Castillo; al concluir la santa Misa, agradeció a los agentes de pastoral por su apoyo, quienes reiteraron su compromiso de seguir sirviendo junto con él para extender el Reino de Dios.

http://sentirmebien.com http:// www.consejosnaturales.com Cada vez los problemas capilares preocupan más no solo a los hombres sino también a las mujeres, el ritmo de vida, estrés, y factores contaminantes debilitan nuestro pelo constantemente. Hoy os traemos unos consejos para tener un pelo sano y fuerte.

1- Utiliza un cepillo correcto.

Los cepillos de cerdas sintéticas no son buenos para el cabello ya que al cepillarnos, se cargan de electricidad estatica, muy perjudicial para nuestro cabello.

2- Cortarse el pelo con cierta frecuencia.

De ese modo no tendras las puntas abiertas y por lo tanto tendrás un pelo más fuerte.

evitando notar tirones.

10- Masajea tu cabeza de vez en cuando.

Darnos un buen masaje con los dedos desde la zona de la frente hasta la nuca, estimulará el flujo sanguíneo y revitalizará vuestro cabello. ¿Algo más contra la caída del cabello?

Hay suplementos naturales que nutren y ayudan a fortalecer nuestro cabello. La alfalfa por ejemplo es de gran ayuda para fortalecer uñas y cabello, y el bambú gracias a su contenido en sílice también puede ayudarnos a obtener un mejor pelo.

3- Intenta no usar mucho secadores, planchas…

O intenta al menos utilizarlo lo menos posible y cuando lo hagas intenta que sea a la menor temperatura posible.

4- Controla tus lavados.

Lavar el pelo con mucha frecuencia, hace que eliminemos la capa protectora de la piel de nuestro cuero cabelludo de esa forma se vuelve más vulverable a los factores contaminantes por lo que se puede debilitar el cabello.

5- Utiliza protectores solares en verano.

Un buen protector solar nos ayuda a prevenir de factores que debilitan nuestro cabello como el cloro, la sal o el sol.

6- Mejor el agua fría que la caliente.

El agua caliente es muy dañina para nuestro cabello por lo cual es preferible utilizar agua tibia y aclarar con agua más bien fría.

7- Cepillate frecuentemente.

De este modo eliminas restos de contaminantes como polvo, o residuos que tengamos acumulados, estimularás la raíz y conseguiras un pelo más bonito y fuerte.

8- El aclarado es muy importante.

Es fundamental que no queden restos de jabón, acondicionadores y otros productos, ya que pueden irritar nuestro cuero cabelludo de no ser aclarados correctamente.

9- Desenredate el pelo sin notar tirones.

Procura que el peine tenga unas cerdas lo suficientemente anchas, o a veces incluso con los dedos de las manos podemos efectuar esta acción siempre

¿Por qué es importante una dieta para el crecimiento del pelo?

Porque el cabello está formado por proteínas y una dieta rica en carnes, mariscos, lentejas, huevos, porotos, cereales, vegetales, leche y nueces favorecen su crecimiento más fuerte y sano.

También las vitaminas cumplen una función preponderante para tener un cabello fuerte, brillante y sano:

La vitamina A que la encontramos en el queso, en la leche, los tomates y la lechuga ayuda a tener un cuero cabelludo más sano.

La vitamina B es un complejo vitamínico que incluye algunos compuestos que se marcan con subíndices numéricos. El que mejor

asistencia brinda a nuestro pelo es el B8 (biotina) que lo encontramos en la leche, el hígado, los riñones, el coliflor, las frutas y la yema de huevo.

Las vitaminas B nos ayudan a tener un pelo más fuerte.

Y por último, la vitamina E que facilita el normal crecimiento de nuestro pelo. Para ello debemos consumir alimentos tales como verduras, frutas, girasol, aceites vegetales, leche, maíz, chocolates y soya.

Si bien los problemas capilares requieren de la aplicación de productos específicos para la salud del mismo y otros tratamientos concretos, es importante tener en cuenta que la ingesta de determinados alimentos nos pueden ayudar con el crecimiento de un pelo más fuerte y sano.

Redacción Cuando sea necesario hablar sobre asuntos relacionados con la sexualidad, hay que hacerlo con respeto y seriedad.

En las conversaciones deshonestas peca: a) el que empieza; b) el que no empieza, pero que sigue la corriente con alguna intervención; c) el que no participa, pero está escuchando con gusto y buena gana. Pero el que oye de mala gana, el que quisiera que se hablara de otra cosa, el que procura desentenderse del asunto, éste no peca.

Hay dos actitudes erróneas hacia el sexo. Las dos bastante comunes. Una es la del moderno hedonista, de aquel cuya máxima aspiración es la vida del placer. El hedonista ve la capacidad sexual como una posesión personal, de la que no hay que rendir cuentas nadie.

Cuando en un grupo se empieza una conversación indecente, si puedes buenamente, procura cambiar la conversación. Si no eres el de más categoría, o no tienes cierto influjo en los demás, el pretender cortar radicalmente puede ser contraproducente. Pero si es posible, retírate, de forma que los demás comprendan que no te gustan esas conversaciones. Si te resulta muy violento marcharte, y no es para ti ocasión próxima de pecado, puedes quedarte, con tal de que

no participes y, si puedes, des a entender de alguna manera que no te gustan esas conversaciones.

Pero, desde luego, que nadie pueda suponer que las apruebas. En último caso, puedes desinteresarte de lo que se dice, dirigirte a otra persona del grupo para hacerle una pregunta cualquiera, etc. El definir claramente tu postura en este punto te evitará muchos peligros, pues los demás sabrán que para eso no se puede contar contigo.

Sin embargo no se está prohibiendo aquí que se cuenten chistes o que se posea un buen sentido del humor. Como bien señala un comentarista: “Dios no nos llama a tener caras largas, a ser personas lúgubres que no se atreven a decir nada que evoque una risa inocente… Pero hay ciertas cosas con las cuales los cristianos no deben nunca bromear – algunas porque son muy sagradas, y otras porque son indecentes”. No es necesario ser un indecente y un grosero para tener algo con lo cual reírnos. Dios quiere que compartamos nuestra felicidad con el prójimo y provocar la risa, arrancar sonrisas, contribuye a su alegría, por lo tanto hay que saber contar anécdotas y chistes para un sano sentido del humor.

Para él (o ella), el propósito de los órganos genitales es su personal satisfacción y su gratificación física, y nada más.

Esta actitud es la del soltero “don juan” o de la soltera de fácil 'ligue' que tienen amoríos, pero jamás amor. Es también una actitud que se encuentra con facilidad entre las parejas separadas o divorciadas, siempre en busca de nuevos mundos de placer que conquistar.

La otra actitud errónea es la del mojigato (quien finge un recogimiento exagerado), que piensa que todo lo sexual es bajo y feo, un mal necesario con que la raza humana está manchada.

La postura intermedia es la acertada: el sexo no es malo, pues lo ha hecho Dios; pero hay que usarlo según la ley de Dios.

En el sexto mandamiento se nos pide que seamos puros y castos en palabras y obras; y tratemos con respeto todo lo relacionado con la sexualidad. Usamos la palabra sexualidad en su sentido corriente, aunque de suyo es más extensa que 'genitalidad'.

Las conversaciones y chistes colorados (deshonestos, inmorales, obscenos) pueden llegar a ser pecado, si se dicen con mala intención (impura, deshonesta), si contienen una aprobación del mal o una inclinación a él, o encierran un peligro de consentimiento impuro o de escándalo y daño para las almas de los otros.

Las conversaciones obscenas y prolongadas -sobre todo entre los jóvenes- fácilmente son pecado.

El sábado 28 de julio fue un día inolvidable para las Siervas de María, pues fueron convocados fieles, religiosas y sacerdotes para presenciar la bendición de su capilla y la consagración del altar, en Celaya. Por este motivo fue invitado el Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia a presidir la Eucaristía dedicar el ara a Dios nuestro Señor.

fun-dación de la Orden de la Inmaculada Concepción, misma que inicia en 1484 con la ayuda de la Reina Isabel la católica, quien le dona para este fin los palacios de Galeana en la ciudad de Toledo. El 30 de abril en 1489 es aprobada la nueva Orden por el Papa Ino-cencio VIII, con la bula Inter Universa, la cual se promulgó y se puso en vigor el 16 de febrero de 1491; dejando la vestición solemne del hábito y profesión para el mes de agos-to.

Todo era alegría y festejo. ¡Faltaba tan poco! Sólo 15 días y todo se vería por fin consumado. Hallándose Beatriz en oración, escucha la dulce voz de la Madre celestial: “Hija, de hoy en diez días has de ir conmigo, que no es nuestra voluntad que goces acá en la tierra de esto que deseas”.

Nace en Campo Maior, Portugal de noble familia, por el año de 1426. En su hogar se profesaba un amor tierno a la virgen María y, más concretamente al misterio de su Inmaculada Concepción, misterio por el cual venían batallando con noble tesón los Fran-ciscanos, mismos que tenían a su cargo la instrucción de los números hijos de esta familia. Beatriz más que ninguno de sus hermanos se reveló fina amante de este misterio de María.

Belleza, virtud y encanto sobrenatural van haciendo en la joven Beatriz con el co-rrer del tiempo, una mujer de grandes prendas y de temple virtuoso nada común. En el año de 1447 surge una nueva etapa en su vida; la Reina Isabel de portugal, la trae como dama a la corte de castilla, en España. Años después presa de intrigas y celos es ence-rrada tres días en un cofre por la Reina, ahí se le aparece por primera vez la gloriosa vir-gen María vestida de hábito blanco y azul, encargándole la fundación de una Orden dedi-cada a la honra del misterio de su inmaculada Concepción, donde vistan las monjas el hábito blanco y azul tal como ella lo traía. Beatriz absorta en tan celestial aparición le hace ofrenda de su virginidad consagrándose a ella por entero.

En 1450 se retira al convento de Santo Domingo el Real de Toledo; Allí permanece como señora de piso e inicia una nueva vida oculta con Cristo tomando la resolución de cubrir su hermoso rostro con un velo no solo como penitencia sino en señal de su total consagración a Dios.

Es el holocausto de la Dama que nada se reserva y todo lo entrega, no teme ocul-tar su extraordinaria belleza física y ofrecerla a Aquel de quien la recibió y aunque no profesa, su tenor de vida está a la altura de una virtuosa religiosa. Su porte siempre humilde y modesto deja entrever el alto estado de su unión con Dios; su oración es vida y ella misma se hace oración, reconoce a Cristo en las Hermanas, sobre todo en las en-fermas a quienes trata con toda solicitud como reflejo del Jesús sufriente.

Les sirve, es pobre; hila, cose y borda, trabaja con sus propias manos para ayudar a los más necesita-dos; sobria en el comer y beber, misericordiosa e indulgente, observante; es la adminis-tradora fiel y prudente de los dones que el Señor le ha otorgado.

La contemplación del misterio de la Concepción Inmaculada de María, la presencia viva y real de Jesús Eucaristía y la pasión del Señor la nutren en su espíritu elevándola a gran perfección mientras espera la hora de Dios para el cumplimiento de la misión que en el cofre le revelara en una visión la Reina del cielo.

Son treinta años de paciente espera donde madura, la obra de su Santísima Madre, ella es consciente que solo es un instrumento y que la hora de Dios no es antes ni después. Su fe le ayuda a superar las pruebas que la purifican y la preparan para la

Hace su profesión in articulo mortis, recibe el hábito y el velo; solemne ceremonia que para siempre quedará marcada en la historia. Después de profesar y al levantar el velo para darle la unción, le vieron en la frente una estrella de oro, y su rostro tan resplandeciente como cuando la luna más luce. De celeste hermosura y sin igual belleza fulgura la azucena de María Inmaculada; vestida con el hábito de la santa pureza que un día la gloriosa virgen le señalara, es la primera concepcionista. Muere el 17 de agosto de 1491, y es canonizada el 3 de octubre de 1976.

Había sido elegida por Dios para llevar a cabo una misión singular en la iglesia: fundar la OIC y de este modo perpetuar un signo visible de la presencia de María Inmaculada a través de todos los tiempos. Hoy la iglesia reconoce su santidad y nos la ofrece como modelo de seguimiento de Cristo y de santificación para quienes estén llamados a participar de su mismo espíritu. La Orden se esparció en diferentes países del mundo. Llegando a México en 1540, siendo obispo Fray Juan de Zumárraga, OFM., La primera fundación fue el “Real Monasterio de la Purísima Concepción de la Madre de Dios” de allí salieron las semillas que germinan en la actualidad en las numerosas fundaciones. Siendo una de ellas el real Convento de “La Purísima Concepción” fundado en 1756 en la Villa de San Miguel el Grande (ahora de Allende), por la joven Josefa Lina de la Canal y con la valiosa colaboración del R.P. Luis Felipe Neri de Alfaro, C.O. En el monasterio de San Miguel de Allende; rama del tronco fecundo de Santa Beatriz, las hermanas concepcionistas nos esforzamos por mantener encendida la lámpa-ra que el Espíritu encendió en Ella: contemplando el Misterio de Dios en el misterio de la Concepción Inmaculada de María. Es aquí donde encontramos la razón de ser y la raíz de nuestra vocación. Una vocación de seguimiento al servicio del Señor y de su bien-aventurada Madre Inmaculada, viviendo en común y en permanente contemplación.

Nuestras respuestas de fe son ecos del sí de la Inmaculada Madre de Dios, en actitud de servicio, obediencia y disponibilidad ante el misterio de Cristo. Como Concepcio-nistas estamos desposadas y comprometidas a seguir las huellas del amado Hijo con más libertad. La fraternidad, es un elemento esencial de nuestro carisma inmaculista franciscano, no es sólo una mediación para encontrar a Dios, sino que es lugar de en-cuentro con Dios en la hermana (cf. CC.GG OIC 95). Nuestra vocación nos hace también tener una misión muy concreta en la Iglesia: presentar al Señor los gozos y esperanzas de todos los hombres. Por eso nuestra vocación es una vocación de misión en camino, de hacer camino de fe y contemplación, de modo que sólo el amor puede justificar y dar sentido a nuestra forma de vida.

El Señor nos ha encomendado una misión y desea que hoy se lleve a cabo con particular esmero. Es precisamente lo que la iglesia necesita y espera de todos los con-sagrados y de nosotras en particular es nuestra aportación al esfuerzo misionero de la iglesia que quiere y debe evangelizar.

Monasterio “La Purísima Concepción” Tel: 15 2 01 48 Bibliografía “Beatriz de Silva Santa Fundadora”. Fr. Enrique Gutiérrez, OFM “Una Estrella de María Inmaculada”. Concepcionistas Franciscanas “Santa Beatriz de Silva Resplandor de la Inmaculada Concepción”. Dey Bibiana Castillo B. OIC

parece desvanecerse cuando Tommaso confiesa a su padre su deseo de convertirse en religioso…

Mario, el padre de Tommaso, no se dará por vencido. Acude a monseñor Angelo, un prelado que trabaja en la Curia del Vaticano y a quien logra entusiasmar con la idea de un equipo oficial de la Santa Sede para las olimpiadas de Londres 2012.

El modo de «reclutar» monjas y sacerdotes para el equipo oficial de la Santa Sede y la manera como llegan y participan en las olimpiadas mismas es parte de la divertida y entretenida trama del filme.

Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org

Nadie lo esperaba pero es un hecho: el Vaticano está en las olimpiadas de Londres 2012 con una delegación oficial que participa en disciplinas como levantamiento de pesas, atletismo, esgrima, tiro con arco… Al menos esa es la idea de fondo de una película que ha recibido buena acogida en salas italianas de cine. Se llama «100 metri dal Paradiso» («A 100 metros del paraíso»).

«100 metri dal Paradiso» cuenta la historia de Tommaso, una joven promesa del atletismo cuyo padre, Mario, ex campeón en la misma disciplina, sueña verlo en las olimpiadas. El sueño, sin embargo,

Aunque la historia de la película no es realidad sí es real que en las Olimpiadas de Londres 2012 hay una participación católica: un seminarista de la arquidiócesis de Barcelona, Litus Ballbé, es miembro de la selección española de hockey sobre pasto. David Rudisha, el corredor kenyata favorito para ganar la carrera de 800 metros planos, tuvo por entrenador –nada menos– que a un religioso católico irlandés: el hermano Colm O´Connell, quien ha dedicado más de 35 años de su vida en las misiones en África, concretamente en Kenya (Radio Vaticana

El trabajo de campo fue realizado midiendo la duración e intensidad de las escenas de sexo de 684 películas entre 1998 y 2004, y exponiendo paquetes aleatorios de 50 de ellas a una muestra de 1228 adolescentes de 12 a 14 años. Seis años después, se interrogaba en profundidad sobre su vida sexual y sobre la influencia que en ella había tenido el visionado de los films.

Un estudio científico realizado por el equipo del doctor Ross O´Hara, psicólogo social de la Universidad de Missouri, y del que informa la Association for Psychological Science, ha corroborado científicamente lo que parece de sentido común e intuye cualquier padre consciente: las escenas de sexo que ven los niños en el cine condicionan su vida sexual y ponen en riesgo su virginidad a una edad más temprana.

"La influencia de los medios de comunicación sobre el comportamiento sexual de los adolescentes está muy estudiada, pero se ha descuidado el papel de las películas, siendo así que influyen tanto o más que la música o la televisión", explica el doctor O´Hara

Apenas unos días antes de la inauguración de los Juegos Olímpicos una monjita franciscana de 50 años, sor Claudia Riess, se convirtió en una de las corredoras (concretamente en la 102 del día 59) que llevó la antorcha olímpica por las calles de la capital británica. Su nombre se sumó al de otros ilustres portadores de la llama olímpica como la princesa Ana, David Beckham o Lewis Hamilton.

La película ha merecido una aparición real en la primera plana del diario oficial de la Santa Sede, L´Osservatore Romano, y dos artículos en la página 5 de la edición italiana del mismo diario, el 10 de mayo de 2012.

para dar razón de su trabajo.

Cortesía ReligionenLibertad.com

entrevistó al hermano O Connell. La entrevista en lengua inglesa puede escucharse en el siguiente enlace).

El estudio, que se publicará en la revista Psychological Science, mostró que, entre otros aspectos de la conducta sexual, "los adolescentes expuestos a un material con mayor contenido sexual practicaban el sexo a una edad más temprana y tenían más parejas sexuales" que quienes estaban expuestos a menos películas, o a películas con menor contenido sexual.

El por qué de la promiscuidad

Además de comprobar con cifras lo que parece una obviedad, los investigadores de la Universidad de Missouri estudiaron los porqués de esa influencia. Para ello se centraron en la medición de la "búsqueda de sensaciones" como rasgo específico de la personalidad entre los 10 y los 15 años, cuando por razones hormonales los niños alcanzan un pico de ese rasgo.

El sexo en el cine -comprobaron- activa los niveles medibles de esa búsqueda con una "influencia

fundamental", explica O´Hara, "y con implicaciones mayores que otros comportamientos de riesgo".

Midieron, además, el componente imitativo, encontrando que para el 57% de los niños entre los 14 y los 16 años, se trata de su principal fuente de información sobre el sexo.

El equipo de O´Hara ha estudiado miles de películas entre 1950 y 2006, encontrando que el 84% tiene algún tipo de contenido sexual en distinto grado o duración de la escena, y eso incluye al 62% de las películas clasificadas para todos los públicos.

"Este estudio, en confluencia con otros trabajos, sugiere firmemente que los padres deben evitar que sus hijos vean escenas de contenido sexual en el cine en edades tempranas", concluye O´Hara.

"Si nos preguntamos la causa del universo nos debemos preguntar sobre la causa de las leyes de matemática. Al hacerlo volvemos al gran plano del pensamiento de Dios sobre el universo; la cuestión de la última causalidad: ¿Por qué hay algo en vez de nada? Cuando hacemos esta pregunta, no estamos preguntando sobre una causa como cualquier otra causa. Estamos preguntando sobre la raíz de de todas las causas posibles. La Ciencia no es sino un esfuerzo colectivo de la mente humana por leer la mente de Dios" -Profesor Michael Heller, sacerdote y cosmólogo ganador del premio Tempelton.

LOUIS PASTEUR (1822 – 1895), uno de los tres fundadores de la microbiología. Produjo la primera vacuna contra la rabia y el proceso llamado pasteurizar. Católico practicante.

que sufren.

«Cuanto más conozco, mas se asemeja mi fe a la de un campesino bretón». Pasteur murió con el rosario en la mano, después de escuchar la vida de San Vicente de Paul, la cual había pedido que le leyeran, porque pensó que su trabajo, como el de San Vicente, ayudaría mucho a salvar a los niños ALBERT EINSTEIN (1879 – 1955), premio Nóbel de física 1921.

«Solo la gente boba dice que el estudio de la ciencia lleva al ateísmo».

ARNO PENZIAS (1933- ), Premio Nóbel de física 1978 por su descubrimiento de la radiación de fondo cósmica, patrones que otros físicos interpretaron como prueba de que el Universo fue creado a partir de la nada o Big Bang.

«Si no tuviera otros datos que los primeros capítulos del Génesis, algunos de los Salmos y otros pasajes de las Escrituras, habría llegado esencialmente a la misma conclusión en cuanto al origen del Universo que la que nos aportan los datos científicos».

DEREK BARTON (1918 – 1998) Compartió el premio Nóbel de química en 1969 por sus aportaciones en el campo de la química orgánica en el desarrollo del análisis conformacional.

«No hay incompatibilidad alguna entre la ciencia y la religión... La ciencia demuestra la existencia de Dios».

«La ciencia sin religión es renga, La religión sin ciencia es ciega».

CHRISTIAN B. ANFINSEN (1916 – 1995), premio Nóbel de química 1972 por su trabajo sobre la estructura de los aminoácidos y la actividad biológica de la enzima ribonucleica.

«Apenas si calco las líneas que fluyen de Dios».

«Creo que solo un idiota es capaz de ser ateo».

“Es posible que todo pueda ser descrito científicamente, pero no tendría sentido, es como si describieran a una sinfonía de Beethoven como una variación en las presiones de onda. ¿Cómo describirían la sensación de un beso o el te quiero de un niño?.”

“Ante Dios somos todos igualmente sabios, igualmente tontos.” “Lo más hermoso que podemos experimentar es lo misterioso. Es la fuente de todo arte verdadero y la ciencia.”

“Hay dos maneras de vivir una vida: La primera es pensar que nada es un milagro.

La segunda es pensar que todo es un milagro. De lo que estoy seguro es que Dios existe.”

-ARTHUR COMPTON (1892-1962), Premio Nóbel de física 1927 por su descubrimiento del denominado efecto Compton y su investigación de los rayos cósmicos y de la reflexión, polarización y espectros de los rayos X. «Para mí, la fe comienza con la comprensión de que una inteligencia suprema dio el ser al universo y creó al hombre.

No me cuesta tener esa fe, porque el orden e inteligencia del cosmos dan testimonio de la más sublime declaración jamás hecha: “En el principio creó Dios”...»

ARTHUR L. SCHAWLOW (1921 - ) Compartió el premio Nóbel de física 1981 por el desarrollo de la espectroscopia del láser.

«Al encontrarse uno frente a frente con las maravillas de la vida y del Universo, inevitablemente se pregunta por qué las únicas respuestas posibles son de orden religioso... Tanto en el Universo como en mi propia vida tengo necesidad de Dios» WILLIAM D. PHILLIPS (1948 – ) Premio Nóbel de física 1997 por su empleo de rayos láser para producir temperaturas de apenas una fracción por encima del cero absoluto.

«Hay tantos colegas míos que son cristianos que no podría cruzar el salón parroquial de mi iglesia sin toparme con una docena de físicos».

JEROME LeJEUNE.

ERNST BORIS CHAIN (1906 - 1979), Premio Nóbel de medicina 1945 por su trabajo con la penicilina.

Padre de la genética moderna, fiel católico, defensor de la vida humana, su causa de beatificación está abierta.

«La idea fundamental del designio o propósito [divino]... mira fijamente al biólogo no importa en dónde ponga este los ojos... La probabilidad de que un acontecimiento como el origen de las moléculas de ADN haya tenido lugar por pura casualidad es sencillamente demasiado minúscula para considerarla con seriedad...»

Dr. RICARDO CASTAÑON.

MAX BORN (1882 - 1970), Premio Nóbel de física 1954 por sus investigaciones en torno a la mecánica cuántica.

Era ateo hasta que investigó con rigor científico fenómenos religiosos >>> Dr. FRANCIS COLLINS. Director del proyecto Genoma Humano.

"Soy Científico y creyente. No encuentro conflicto entre estas dos visiones del mundo".

WASHINGTON D.C., 08 Ago. (ACI/EWTN Noticias).- Un grupo de científicos de Estados Unidos e Israel concluyeron que rezar regularmente puede reducir, en el caso de las mujeres, hasta en 50 por ciento el riesgo de sufrir Alzheimer.

junio en la Universidad de Tel Aviv (Israel), apuntaron a que la oración influye de forma notablemente positiva en el cerebro.

lectual ocasionada podría constituir una medida de protección contra la enfermedad”.

“Cualquier trabajo intelectual influye positivamente al trabajo del cerebro”, señaló el científico.

Los resultados, expuestos en

De acuerdo al profesor Rivka Inzelberg, que encabezó el estudio, “la oración es una costumbre en la que se emplea el pensamiento, y la actividad inte-

SANTIAGO, 07 Ago. 12 (ACI).- Al presidir las celebraciones por el Día del Párroco, el Arzobispo de Santiago de Chile, Mons. Ricardo Ezzati, señaló que los sacerdotes deben morir al “prestigio” y a “nuestro orgullo” para realizar su labor.

lebró a San Juan María Vianney y en el Seminario Pontificio Mayor reunido con el clero de la capital chilena, el Prelado presidió una Eucaristía en la que explicó algunas consecuencias prácticas para la vida sacerdotal de la Transfiguración del Señor.

En el día en el que la Iglesia ce-

Mons. Ezzati dijo que como los

ROMA, 07 Ago. (ACI/EWTN s).Una nueva ofensiva de extremistas musulmanes contra los cristianos vuelve a teñir de sangre otra iglesia de Nigeria, donde al menos 16 personas fueron asesinadas mientras leían la Biblia en la localidad de Otite, en el estado federal de Kogi, al centro del país.

Una decena de hombres arma-

dos, a bordo de una furgoneta irrumpieron en la Iglesia Deeper Life Bible en la tarde del 6 de agosto. Dejaron el edificio a oscuras y blindaron la salida para disparar contra los cristianos que en ese momento estaban a mitad de la lectura del Evangelio, una actividad que desarrollaban los lunes.

El diario italiano Avvenire señala

que, aunque el ataque todavía no ha sido reivindicado, detrás del atentado estaría el grupo fundamentalista islámico Boko Haram, relacionado con Al Qaeda, y causante en solo lo que va de año de la muerte de 800 personas, entre ellas 150 cristianos.

MÉXICO D.F., 08 Ago.(ACI/EWTN Noticias).- El Arzobispo de México (México), Cardenal Norberto Rivera, criticó la ideología de género y llamó a los mexicanos a evitar que Dios sea sacado de las familias, tal como ha sucedido en muchos otros campos de la vida cotidiana.

deporte, los medios de comunicación, la política, la economía, aún, y es más peligroso, de la investigación a favor de la vida. ¡Cuidado! ¡No saquemos a Dios de la familia! Perdiendo el sentido de Dios, perdemos nuestra identidad como su imagen y semejanza”, advirtió durante la Misa dominical.

fendió la diferencia y complementariedad que existe entre el hombre y la mujer, y que quieren ser anuladas por la ideología de género. “La diferencia corporal, llamada sexo, se minimiza y se considera un simple efecto de los condicionamientos socio-culturales. Se evidencia, así, como máximo, la dimensión estrictamente cultural, llamada género”, señaló.

discípulos Pedro, Santiago y Juan que son testigos de este hecho, los sacerdotes que siguen a Jesús temen bajar del monte alto y enfrentar la pasión, la persecución y la muerte; “la muerte de nuestro renombre, la muerte de nuestro prestigio, la muerte de nuestro orgullo”.

“Hemos sacado a Dios de muchos campos de la vida: la escuela, el

En su homilía, el Purpurado de-

Chistes

Laberinto

¡Adquiérela!