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Pรกgs. 16 y 17

Su santidad el Papa Benedicto XVI, ha hecho un llamado a todos los miembros de la Iglesia católica a unirnos en el trabajo por renovar e impulsar la fe, exhortándonos por medio de una carta apostólica llamada “PORTA FIDEI” (La puerta de la fe), con la finalidad de “redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo”, ello también, por el gran reto ante la pérdida de un tejido cultural cristiano y sus valores que se ha ido desvaneciendo en nuestros tiempos, por lo mismo el Papa reconoce “ una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas”.

El comienzo del Año de la fe, coincide con el recuerdo de dos grandes eventos que han marcado el rostro de la Iglesia de nuestros días: los cincuenta años pasados desde la apertura del Concilio Vaticano II por voluntad del Beato Juan XXIII (1 de octubre de 1962) y los veinte años desde la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica, legado a la Iglesia por el Beato Juan Pablo II (11 de octubre de 1992). Por lo tanto, el año de la fe comenzará el 11 de octubre de 2012, y terminará en la solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013.

El Papa en esta carta “La puerta de la fe”, quiere que la Iglesia tenga un tiempo especial de reflexión y redescubrimiento de la fe, así como una oportunidad para la nueva evangelización y la transmisión de la fe cristiana: “Por eso, también hoy es necesario un compromiso eclesial más convencido en favor de una nueva evangelización para redescubrir la alegría de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar la fe”…poniendo la confianza no en la fuerzas y conocimientos humanos, sino en la gracia de Dios: “ El compromiso misionero de los creyentes saca fuerza y vigor del descubrimiento cotidiano de su amor…”

Así mismo, su Santidad, nos da claves importantes para entender lo que es la fe: “La fe es decidirse a estar con el Señor para vivir con él. Y este «estar con él» nos lleva a comprender las razones por las que se cree…durante este tiempo, tendremos la mirada fija en Jesucristo, «que inició y completa nuestra fe» (Hb 12, 2): en él encuentra su cumplimiento todo afán y todo anhelo del corazón humano. La alegría del amor, la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor, la fuerza del perdón ante la ofensa recibida y la victoria de la vida ante el vacío de la muerte….”

El Año de la fe será también una buena oportunidad para intensificar el testimonio de la caridad: “La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sería un sentimiento constantemente a merced de la duda. La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite a la otra seguir su camino. Es la fe la que nos permite reconocer a Cristo, y es su mismo amor el que impulsa a socorrerlo cada vez que se hace nuestro prójimo en el camino de la vida… La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige también la responsabilidad social de lo que se cree”.

El Año de la Fe, servirá para sostener el testimonio de tantos creyentes.

Los problemas, las situaciones adversas, las enfermedades y todo tipo de vicisitudes; son ocasión para poner nuestra confianza en el Señor, de acrisolar nuestra fe, porque son precisamente las pruebas las que ayudan a hacer crecer la fe. La invitación del Papa a reflexionar y conocer con profundidad el origen y el contenido de nuestra fe católica, es por demás oportuna en un contexto donde no se puede ignorar la realidad de un mundo que padece una crisis generalizada, provocada por el materialismo donde el valor de lo económico o del dinero hace que se olvide lo fundamentalmente importante como es la relación con Dios. La crisis actual es provocada por una crisis de identidad porque el hombre aunque ahora presume de saberlo todo, se ha confundido sin saber quién es, es una crisis de sentido por que el hombre no sabe a dónde orientar y dedicar su vida de manera plena que le de plenitud y felicidad auténtica. Y es que sólo el encuentro con una persona: JESUCRISTO, da un verdadero sentido y horizonte a la vida, así como nos hace ver con confianza y optimismo el futuro, “Sostenidos por la fe, miramos con esperanza a nuestro compromiso en el mundo, aguardando «unos cielos nuevos y una tierra nueva en los que habite la justicia» (2 P 3, 13; cf. Ap 21, 1)… La fe es compañera de vida que nos permite distinguir con ojos siempre nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros”, nos dice el Papa.

Que este año sea una ocasión privilegiada para compartir lo más valioso que tiene el cristiano: “Jesucristo, Redentor del hombre, Rey del Universo, iniciador y consumador de nuestra fe”.

"La fe es adhesión a Dios en el claroscuro del misterio; sin embargo es también búsqueda con el deseo de conocer más y mejor la verdad revelada" -JP II

¿Què es la fe?

La fe divina es una virtud teologal y procede de un don de Dios que nos capacita para reconocer que es Dios quien habla y enseña en las Sagradas Escrituras y en la Iglesia. Quien tiene fe sabe que por encima de toda duda y preocupaciones de este mundo las enseñanzas de la fe son las enseñanzas de Dios y por lo tanto son ciertas y buenas.

HECHOS

Para muchas personas están terminando las vacaciones de verano; sin embargo, muchísimas otras nunca descansan y no tienen recursos para pasear y conocer otros lugares, ni siquiera de su propio municipio, región o provincia; si no trabajan diariamente, no tienen con qué comer. ¿Por qué este contraste?

Andando en comunidades chiapanecas que me corresponde visitar pastoralmente, duele en el alma ver casas malhechas con láminas, cartones, nylon, tablas, por donde entran el aire, la lluvia, los ratones y demás bichos del campo.

Es obvia y retadora la pobreza de sus habitantes, que según cifras oficiales ha disminuido, pero que persiste como una llamada de atención a nuestra conciencia. Paso por la capital del país hacia Toluca, por Santa Fe, donde orgullosamente resaltan edificios y tiendas de un sector muy privilegiado económicamente, y me pregunto la causa de estas enormes diferencias entre unos y otros.

Hay creyentes que quisieran que no habláramos de estos temas. No falta quien diga que abordarlos es meternos en política y en asuntos que no nos corresponden, que nada tienen que ver con la Palabra de Dios. Sin embargo, la actitud de Jesús ante estos hechos es una invitación a no pasar como el sacerdote y el levita del templo de Jerusalén, que ni siquiera se acercaron a ver, mucho menos a atender, al herido que estaba al borde del camino.

CRITERIOS

Traigo a colación algo que el Papa Benedicto XVI dijo en su Exhortación Apostólica Africae munus, y que se aplica no sólo a Africa, sino a todo el mundo: “Invito a todos los miembros de la Iglesia a trabajar y abogar por una economía atenta a los pobres, oponiéndose resueltamente a un orden injusto que, bajo el pretexto de reducir la pobreza, ha contribuido tantas veces a incrementarla. Dios ha dado a Africa importantes recursos naturales. Ante la pobreza crónica de sus poblaciones, víctimas de la explotación y de malversaciones locales y extranjeras,

Escrito por Secretaría de Comunicación y Prensa CEM

El nombre de la Nueva Jerusalén es bastante conocido por los medios de comunicación y no únicamente en estos días por saltar la noticia en torno al conflicto de este grupo religioso que se opone a que los niños reciban enseñanza en la escuela pública, si no se incluye la religión que ellos profesan. Este grupo, mal llamado “radical católico”, nada tiene que ver con los postulados de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana; es más, son cismáticos y por lo tanto quedan excluidos de la misma. Si bien utilizan símbolos propios de la Iglesia Católica, reiteramos que nada tienen que ver con ella.

Nos extraña que quieran imponer un credo religioso, y no una religión, a aquellos que están en un proceso formativo como son los niños que asisten a la escuela primaria quitándoles el derecho que toda niñez tiene de asistir y formarse desde los primeros años de su vida en la educación que otorga el Estado.

Hacer esto es un atropello y se convierten así en intransigentes y por lo mismo excluyen a otros de los derechos que les son inherentes.

Las leyes son para acatarse, y en este caso, son las autoridades locales las que deben intervenir y poner orden en un conflicto que si no se atiende, puede llegar más lejos. No es un asunto que deba esperar, es momento de actuar y ejercer el estado de derecho que se ha vulnerado.

Al mismo tiempo causa extrañeza que “criticones” de la religión, grupos laicistas y algunos políticos mal informados utilicen estos hechos para frenar el proceso de aprobación que se está llevando en los Estados sobre el Artículo 24 Constitucional que hace mención a la libertad religiosa. Sus argumentos son muy simplistas; dicen: “si hay más libertad religiosa, entonces tendremos más conflictos en la sociedad que nos pueden llevar a una confrontación como la que aconteció a principios del siglo XX también por motivos religiosos”. No podemos decir más que esta premisa es falsa y totalmente carente de sentido.

Libertad religiosa no es sinónimo de conflictos, al contrario, en un estado laico y no laicista como algunos quisieran que así fuera imponiendo una nueva religión, o mejor, una filosofía religiosa que sería el “laicismo” para contrarrestar la

la opulencia de ciertos grupos hiere a la conciencia humana. Constituidos para crear riqueza en sus propios países, y a menudo con la complicidad de quienes ejercen el poder, estos grupos aseguran con demasiada frecuencia sus propias operaciones en detrimento del bienestar de la población local.

En colaboración con los demás componentes de la sociedad civil, la Iglesia debe denunciar el orden injusto que impide a los pueblos consolidar sus economías y desarrollarse de acuerdo con sus características culturales. También es deber de la Iglesia luchar para que cada nación sea ella misma la principal artífice de su progreso económico y social y tome parte en la realización del bien común universal, como miembro activo y responsable de la sociedad humana, en condición de igualdad con otros pueblos” (No. 79).

PROPUESTAS

¿Qué podemos hacer tú y yo? A veces nos quedamos en una indiferencia pasiva, como si nada pasara, o nada pudiéramos hacer. Pero, si no podemos revertir todo un desorden institucional y estructural de los sistemas políticos, económicos y sociales, sí podemos y debemos tratar a los pobres con la dignidad que se merecen, sin desprecios ni olvidos, sin racismos inhumanos. Ellos valoran que se les respete, que se les tome en cuenta, que se les trate con atención y delicadeza, más que les regalen dinero o cosas. Podemos también compartirles algo de lo que tenemos, pues si todos compartimos algo, alcanza y sobra para los que no tienen.

Son necesarias las críticas y denuncias al sistema que se nos ha impuesto, pero no nos quedemos en eso. Cada quien veamos qué podemos hacer por los prójimos más próximos. Jesús no resolvió el hambre y la enfermedad de todo el mundo, sino de algunos cercanos en quienes volcó su amor misericordioso. Si tú y yo hacemos algo por quienes tenemos más cerca, este mundo será mejor.

Que los nuevos legisladores y gobernantes se planteen qué pueden hacer por los pobres, qué nuevas leyes y acciones pueden implementar, cómo pueden revertir el desorden sistémico. Que no sólo diseñen estrategias para escalar un nuevo puesto, sino que desgasten sus capacidades en construir una sociedad más justa y fraterna. + Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de Las Casas

propia libertad de la religión que ve al individuo como sujeto de derecho y que por naturaleza hace que profese o no una religión. La libertad religiosa en su esencia propicia el bien común y la sana convivencia entre los ciudadanos.

La educación tiene que ser laica, no puede identificarse con ningún credo. La Iglesia católica así lo manifiesta y lo reitera. Los que quieren confundir a la sociedad diciendo que la modificación Constitucional al Artículo 24 conlleva o solapa la enseñanza religiosa, son unos mentirosos. Son enemigos del progreso y desean que la situación siga como hasta ahora; quieren un México sometido a sus propios intereses y postulados; son intransigentes y muchas veces, lo que critican en los otros, lo hacen ellos.

México se merece más. Necesitamos hombres y mujeres que estén a la altura de las circunstancias, del momento actual, que miremos al futuro con esperanza, con ideales y con un sueño donde quepan todos sin distinción de raza, lengua o religión, donde se respeten los derechos humanos y todos podamos acceder a una vida digna.

infinito, se debe "seguir un camino de purificación --dice el papa--, un camino de conversión del corazón y de la mente. Se deben eliminar todas las falsas promesas de infinito que seducen al hombre y lo convierten en un esclavo".

Y añade que "para encontrarse verdaderamente a sí mismo y la propia identidad, para vivir a la altura de nuestro propio ser, el hombre debe volver a reconocerse criatura, dependiente de Dios."

RIMINI, Domingo 19 agosto 2012 - "Decir que la naturaleza del hombre es una relación con el infinito, es decir que cada persona fue creada a fin de que pueda entrar en diálogo con Dios". Así comienza el mensaje que Benedicto XVI envió al obispo Francis Lambiasi, obispo de Rimini, en la inauguración de la XXXIII edición del ‘Meeting’ de la Amistad entre los Pueblos.

Inspirado por el tema elegido por los organizadores: “La naturaleza del hombre en relación con el infinito”, el papa señaló que "hablar del hombre y de su deseo de infinito significa, en primer lugar, reconocer su relación constitutiva con el Creador". Debido a que "el hombre es una criatura de Dios", y aún hoy en que la palabra "criatura" parece estar fuera de moda, está claro que "permanece en el hombre el deseo ardiente" de este diálogo con el Creador.

Según el pontífice, la tensión hacia el infinito "es indeleble en el corazón del hombre" y, aún cuando "niega o rechaza a Dios, no desaparece la sed de infinito que habita en el hombre". El problema surge en lo que Benedicto XVI ha llamado "búsqueda desesperada y estéril, de falsos infinitos", es decir, "en las drogas, en una sexualidad vivida de una manera desordenada, en las tecnologías que lo abarcan todo, en el éxito a cualquier precio, incluso en las formas engañosas de religiosidad".

El Obispo de Roma explicó que "incluso las cosas buenas que Dios ha creado como caminos que conducen a Él, a menudo corren el riesgo de ser absolutizadas y por lo tanto convertirse en ídolos que reemplazan al Creador". Para llegar al verdadero

En la segunda parte del mensaje, el santo padre Benedicto XVI explicó que Dios es tan bueno que ha encontrado una manera para que el infinito puede alcanzar al hombre, a través de una forma finita.

"Desde la Encarnación –dice--, desde el momento en que el Verbo se hizo carne, se ha eliminado la distancia insalvable entre lo finito y lo infinito: el Dios eterno e infinito de Dios ha dejado su cielo y ha entrado en el tiempo, se ha sumergido en la finitud humana".

El descenso de Jesús a la tierra nos demuestra que "nada es trivial o insignificante en el camino de la vida y del mundo". "El hombre --escribe el papa--, fue hecho por un Dios infinito que se hizo carne, que asumió nuestra humanidad para atraerla a la altura de su ser divino". Por ello, subrayó, "No debemos tener miedo de lo que Dios nos pide a través de las circunstancias de la vida. (...) El Señor, llamando a algunos a vivir totalmente para Él, convoca a todos a reconocer la esencia de la naturaleza misma del ser humano: hecho para el infinito".

Benedicto XVI concluyó diciendo que a "Dios le interesa nuestra felicidad, nuestra plena realización humana" y ha alentado a "entrar y permanecer en aquella mirada de fe que caracterizó a los santos, a fin de poder descubrir las semillas de bien que el Señor esparce a lo largo del camino de nuestra vida, y cumplir con alegría con nuestra vocación".

'JESÚS NO ERA UN MESÍAS QUE ASPIRASE A UN TRONO TERRENAL' ¡Queridos hermanos y hermanas!

El evangelio de este domingo (cf. Jn 6,51-58) es la parte final y culminante del discurso pronunciado por Jesús en la sinagoga de Cafarnaúm, después de que el día anterior había dado de comer a miles de personas con solo cinco panes y dos peces.

Jesús revela el significado de ese milagro, es decir, que el tiempo de las promesas se ha cumplido: Dios Padre, que con el maná había alimentado a los israelitas en el desierto, ahora lo envió a Él, el Hijo, como verdadero Pan de vida, y este pan es su

carne, su vida, ofrecida en sacrificio por nosotros.

Se trata, por lo tanto, de acogerlo con fe, no escandalizándose de su humanidad; y de lo que se trata es de "comer su carne y beber su sangre" (cf. Jn. 6,54), para tener en sí mismo la plenitud de la vida.

Está claro que este discurso no tuvo la intención de atraer consensos. Jesús lo sabe y lo pronuncia intencionalmente; y de hecho aquel fue un momento crítico, un punto de inflexión en su misión pública.

Las personas, y los propios discípulos, estaban entusiasmados con él cuando realizaba señales milagrosas; e incluso la multiplicación de los panes y de los peces fue una clara revelación que Él era el Mesías, tanto así que después la multitud habría querido aclamar triunfalmente a Jesús y proclamarlo rey de Israel. Pero esta no era la voluntad de Jesús, quien justamente, con ese largo discurso reduce los entusiasmos y causa muchos desacuerdos. Él, de hecho, explicando la imagen del pan, afirma de haber sido enviado a ofrecer su propia vida, y que los que quieran seguirlo, deben unirse a Él en forma personal y profunda, participando en su sacrificio de amor.

Por eso Jesús instituirá en la Última Cena el sacramento de la Eucaristía: para que sus discípulos puedan tener en sí mismos su caridad, --esto es decisivo--, y, como un único cuerpo unido a Él, extender en el mundo su misterio de salvación. Al escuchar este discurso la multitud comprendió que Jesús no era un Mesías como querían, que aspirase a un trono terrenal. No buscaba consensos para conquistar Jerusalén; más bien, quería ir a la Ciudad santa para compartir la suerte de los profetas: dar la vida por Dios y por el pueblo. Aquellos panes, partidos para miles de personas, no querían provocar una marcha triunfal, sino pre-anunciar el sacrificio de la Cruz, en la que Jesús se vuelve Pan, cuerpo y sangre ofrecidos en expiación. Así es que Jesús dio ese discurso para desengañar a las multitudes y, sobre todo, para provocar una decisión en sus discípulos.

De hecho, muchos de ellos, desde allí, no lo siguieron más.

Queridos amigos, dejémonos también nosotros sorprender nuevamente por las palabras de Cristo: Él, grano de trigo arrojado en los surcos de la historia, es la primicia de la nueva humanidad, liberada de la corrupción del pecado y de la muerte. Y redescubramos la belleza del sacramento de la Eucaristía, que expresa toda la humildad y la santidad de Dios: el hacerse pequeño, Dios se hace pequeño, fragmento del universo para reconciliar a todos en su amor. La Virgen María, que dio al mundo el Pan de la vida, nos enseñe a vivir siempre en profunda unión con Él.

mismo Dios y Él nos invita a festejar, porque nos quiere compartir sus bondades.

Desgraciadamente son muchos quienes, sustentados en su arrogancia y su soberbia, van pregonando por el mundo que no necesitan del alimento divino, creyendo que lo saben y lo pueden todo. Pero el sencillo, el sensato, que se abre a la verdadera sabiduría, entiende la grandeza del banquete divino y lo indispensable que es para enfrentar la vida.

Ese banquete divino es Cristo, don por excelencia que, a través de su cuerpo y de su sangre, se nos da a sí mismo: “Yo soy el pan vivo, que ha bajado del cielo; el que coma de este pan vivirá para siempre. Y el pan que yo les voy a dar es mi carne, para que el mundo tenga vida” (Jn. 6, 51). Desde entonces, en cada celebración de la Santa Misa, Jesús nos invita a su mesa para compartirnos su ser, Él mismo se pone a la mesa como alimento.

Compartir la mesa con alguien, no es una cuestión solo material, no es solo el hecho de tomar los alimentos para satisfacer el hambre; es mucho más que eso, es compartir la vida, es manifestar la comunión que nos une, es compartir lo que somos, es amar. Es poner sobre la mesa la belleza de nuestro ser para vivir en comunión. Lo sustancioso no son los platillos en sí mismos, ni la calidad de los vinos, sino con quien lo hacemos, la grandeza de las personas, la riqueza del corazón y del buen pensar de quienes se encuentran a la mesa. Por eso la hora de los alimentos es algo sagrado, es donde la familia y los amigos celebran las bondades de la vida. Y si alguien nos da ejemplo de esto es el mismo Dios, que para mostrarnos su deseo de compartirlo todo con nosotros siempre usa el simbolismo del banquete, de los alimentos, de la mesa.

Escuchamos en el libro de los proverbios: “La sabiduría se ha edificado una casa, ha preparado un banquete, ha mezclado el vino y puesto la mesa… Si alguno es sencillo, que venga acá”. En este caso la sabiduría es un modo de personificar al

Desde la última Cena, donde Cristo se convirtió en nuestro alimento, haciéndose presente en las especies del Pan y el Vino, la Santa Misa se convierte en la celebración del misterio más sublime: Dios se humaniza y nosotros nos divinizamos. Nos sentamos con Jesús, en torno al altar, mesa del banquete, donde le ofrecemos nuestro ser con toda su pobreza y Él nos presenta toda su divinidad.

Entramos en comunión con Dios. Desde ahí, Cristo nos enseña a leer la vida con sentido de eternidad, nos enseña a valorar las pequeñeces de la vida con la mirada y profundidad que solo Dios puede darles.

Señala San Gregorio de Nisa, que el hombre tomó un alimento de muerte (el pecado), pero ahora cuenta con una medicina que le sirve de antídoto, dicha medicina es el Cuerpo de Cristo, “que ha vencido a la muerte y es la fuente de la vida eterna” (Discursos catequéticos, 37). Por eso participar del Cuerpo y la Sangre de Cristo, señala San Cirilo de Alejandría, “es una verdadera confesión y memoria de que el Señor ha muerto y ha vuelto a la vida por nosotros y para beneficio nuestro” (Sobre el Evangelio de San Juan, XII). Así, Cristo, con su Cuerpo y su Sangre, le da sentido a nuestras esperanzas e imprime una trascendencia a lo que para nosotros sería intrascendente.

En este alimento tomamos fuerzas para enfrentar con alegría y decisión lo que nos falta por recorrer en este caminar hacia la casa del Padre. Simplemente, “nosotros vivimos gracias a Él” (Juan Pablo II, Encíclica “La Eucaristía”, 22).

La construcción de la Torre de Pisa se desarrolló en tres etapas durante un periodo de casi 200 años.

La construcción de la primera planta de mármol comenzó el 9 de agosto de 1173, en un periodo de éxito militar y de prosperidad económica de la ciudad.

La primera planta está rodeada de pilares con capiteles clásicos y arcos ciegos.

Mención aparte merece el famoso Campanile de la Catedral pisana, que fue construido para que permaneciera en posición vertical pero comenzó a inclinarse tan pronto como se inició su construcción en agosto de 1173. La altura de la torre es de 55,8 metros desde la base, su peso se estima en 14.700 toneladas y la inclinación de unos 4° extendiéndose 3,9 metros de la vertical. La torre tiene 8 niveles: una base de arcos ciegos con 15 columnas, 6 niveles con una columna externa y remata en un campanario. La escalera interna en espiral tiene 294 escalones.

El gobierno de Italia solicitó ayuda el 27 de febrero de 1964 para evitar su desplome, y el 17 de enero de 1990 fue cerrada al público como medida de seguridad.

En fechas recientes fue realizado un trabajo de reconstrucción para tratar de reducir el ángulo de inclinación.

Se volvió a permitir la entrada al público el 16 de junio de 2001, después de finalizar 10 años de ardua labor constructiva.

Un poco de historia La construcción de la Torre de Pisa se desarrolló en tres etapas durante un periodo de casi 200 años. La cons-

trucción de la primera planta de mármol comenzó el 9 de agosto de 1173, en un periodo de éxito militar y de prosperidad económica de la ciudad. La primera planta está rodeada de pilares con capiteles clásicos y arcos ciegos.

caer dos bolas de cañón de diferente masa desde la torre para demostrar que la velocidad de descenso era independiente de la masa. La historia, aunque fue descrita por un estudiante del propio Galileo, se considera solamente un mito.

Existe gran controversia sobre la identidad del arquitecto: durante muchos años el diseño se atribuyó a Guglielmo y Bonanno Pisano, un reconocido artista residente de la ciudad en el siglo XIII, famoso por sus piezas de bronce fundido, obra plasmada principalmente en la Catedral pisana. Bonanno Pisano dejó Pisa en 1185 y marchó a Monreale, Sicilia, regresando solo después de su muerte. Su sarcófago fue descubierto al pie de la torre en 1820.

Pocos años después de finalizada la torre el daño en su estructura se hizo manifiesto y muchos de los elementos de piedra originales realizados en mármol de San Giuliano, considerado de poca resistencia, fueron gradualmente sustituidos, cambiándose por mármol blanco de Carrara.

En 1838 el arquitecto Alessandro Della Gherardesca excavó una fosa alrededor de la torre para hacer visible la base. Esta acción causó una inundación de la base y de nueva cuenta un incremento de su inclinación.

Después de que se construyera la tercera planta en 1178, la torre comenzó a inclinarse levemente hacia el norte, debido a unos cimientos débiles (tres metros), en un subsuelo inestable. El diseño de esta torre era imperfecto desde su comienzo y su construcción cesó durante un siglo, debido a las guerras entre los pisanos y los estados vecinos (principalmente Florencia y Siena).

Este lapso permitió al suelo poder asentarse, ya que de otro modo la torre definitivamente se hubiera derrumbado.

En 1272 la construcción fue retomada por Giovanni di Simone, arquitecto autor del camposanto. Se añadieron entonces cuatro nuevas plantas, mismas que fueron cuidadosamente construidas con cierto ángulo, con el objeto de contrarrestar la natural inclinación. La construcción se detuvo de nueva cuenta en 1284 tras la derrota de Pisa por parte de los genoveses en la batalla naval de Meloria.

Sólo hasta 1372 Tommasso di Andrea Pisano construyó la última planta (el campanario) y las campanas fueron instaladas. Se considera que su intervención combina armónicamente los elementos góticos del campanario con el estilo románico de la torre. Las campanas son solamente siete (muy pocas, si consideramos el número de las campanas de muchas de las grandes catedrales y basílicas europeas), correspondiendo cada una de ellas a una nota de la escala musical; la mayor de ellas fue instalada en 1655. Sin embargo, tras la conclusión del campanario, la torre empezó a inclinarse, esta vez hacia el sur.

Se dice que el gran maestro Pisano Galileo Galilei dejó

En 1934 Benito Mussolini ordenó colocar la torre en posición vertical, por lo que se vertió cemento en su base, con la intención de evitar filtraciones. El resultado fue inesperado, ya que la torre terminó por hundirse más en la tierra reblandecida.

Durante la Segunda Guerra Mundial los soldados del ejército de los Estados Unidos destruyeron todas las torres cercanas a Pisa, debido a la gran amenaza que suponían los francotiradores desde esas posiciones. Se programó también la dinamitación de la Torre inclinada, pero una orden de retirada en el último momento la salvó de la inminente destrucción.

El 27 de febrero de 1964, el gobierno italiano pidió ayuda para prevenir la caída de la torre. Un conjunto internacional de ingenieros, matemáticos, arquitectos e historiadores aceptó el proyecto y debatieron sobre los métodos de estabilización en las Islas Azores. Tras dos décadas de trabajo, la torre fue cerrada al público en enero de 1990.

Después de una década de esfuerzos de reconstrucción y estabilización, la torre fue reabierta al público el 15 de diciembre de 2001. Muchos fueron los métodos que se propusieron para estabilizar la torre, incluyendo añadir 800 toneladas métricas de plomo de contrapeso, pero la solución final para corregir la inclinación fue eliminar 38 metros cúbicos de tierra de la zona inferior a la base.

La torre ha sido declarada estable para al menos otros 300 años. Las labores de consolidación han permitido que la inclinación sea la que tenía en 1700, 3.99 metros.

Redacción lan que el purgatorio se vive aquí en la tierra, siendo experimentada la purificación después de la muerte mientras que se vaga como alma en pena. Los vivos no podrían ver a las almas en pena salvo algunas excepciones. En este sentido, alma en pena pareciera corresponder al concepto de fantasma.

El purgatorio en el magisterio de la Iglesia Católica

El Purgatorio, en la teología católica, es un estado transitorio de purificación y expiación donde, después de la muerte, las personas que han muerto sin pecado mortal pero que han cometido pecados leves no perdonados o graves ya perdonados en vida pero sin satisfacción penitencial de parte del creyente, tienen que purificarse de esas manchas a causa de la pena temporal contraída para poder acceder a la visión beatífica de Dios.

Debido a que todo aquel que entra en el Purgatorio terminará entrando al Cielo tarde o temprano, el purgatorio no es una forma de infierno. Las plegarias a Dios por los muertos, la celebración de eucaristías y las indulgencias pueden acortar la estadía de una o varias almas que estén en dicho estado.

El tipo de penas que se padecen son equivalentes a las del infierno, en el sentido que se siente la lejanía de Dios, pero no son eternas y purifican porque la persona no está empedernida en una opción por el mal. Por eso el Purgatorio es la purificación final de los elegidos, la última etapa de la santificación.

El purgatorio en la Biblia La Iglesia Católica recuerda las palabras de Jesucristo referidas en Lucas 12:58-59: “Cuando vas con tu adversario a presentarte ante el magistrado, trata de llegar a un acuerdo con él en el camino, no sea que el adversario te lleve ante el juez, y el juez te entregue al guardia, y este te ponga en la cárcel. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo».” Se argumenta que si del infierno no se puede salir, debe existir un lugar donde se cancele esa deuda, pues además, hablando de la “Jerusalén Celestial”, el libro Apocalipsis dice: “Nada manchado entrará en ella” (Ap. 21, 27). Luego, con la parábola del funcionario que no quiso perdonar, en Mateo 18:21-35, Jesús compara el Reino de los Cielos con alguien que pide perdón pero niega hacerlo; aún así advierte que el hombre puede cumplir su deuda: “Y tanto se enojó el señor, que lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la deuda. Y Jesús añadió: «Lo mismo hará mi Padre Celestial con ustedes, a no ser que cada uno perdone de corazón a su hermano»”(Mateo 18:34-35). Cabe recordar incluso que Jesucristo enseñó a orar poniendo la condición de ser perdonados, perdonando: “…y perdona nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;” (Mateo 6:12). Así, como en el Cielo no hay “verdugos” que cobren la deuda, el catolicismo concibe un lugar intermedio donde los salvados purifiquen las deudas pendientes.

Hay además algunos teólogos y místicos que seña-

La doctrina del Purgatorio ha sido una enseñanza constante del Magisterio de la Iglesia. Además de la Biblia, la Iglesia se apoya en la tradición apostólica para definir una doctrina. En el caso del Purgatorio, el Catecismo cita a san Gregorio Magno y a san Juan Crisóstomo. Pero hay muchas citas sobre el purgatorio en los llamados Padres de la Iglesia, tales como San Gregorio Magno (540–604),San Cesáreo de Arlés (470–543), Tertuliano (155-230), San Cipriano de Cartago (¿200?-258), San Agustín de Hipona (354-430),entre otros.

El Catecismo de la Iglesia Católica se refiere al Purgatorio o purificación final en los siguientes términos: Los que mueren en la gracia y la amistad de Dios, pero imperfectamente purificados, aunque están seguros de su salvación eterna, sufren una purificación después de su muerte a fin de obtener la santidad necesaria para entrar en el gozo de Dios.

Catecismo de la Iglesia Católica, 1054.

La Iglesia ha formulado la doctrina de la fe relativa al Purgatorio sobre todo en los Concilios de Florencia , que refutaron a los griegos orientales: “Las almas que partieron de este mundo en caridad con Dios, con verdadero arrepentimiento de sus pecados, antes de haber satisfecho con verdaderos frutos de penitencia por sus pecados de obra y omisión, son purificadas después de la muerte con las penas del purgatorio”.

Más extensamente fue formulada en el Concilio de Trento que insiste: Cuiden con suma diligencia que la sana doctrina del Purgatorio, recibida de los santos Padres y sagrados concilios, se enseñe y predique en todas partes, y se crea y conserve por los fieles cristianos; aquellas, empero, que tocan a cierta curiosidad y superstición, o saben a torpe lucro, prohíbanlas como escándalos y piedras de tropiezo para los fieles.

Compendio del Catecismo de la Iglesia católica, 210-211 La Iglesia católica, usando un lenguaje actual, explica la doctrina del purgatorio en los siguientes términos: durante nuestra vida terrena, siguiendo la exhortación evangélica a ser perfectos como el Padre celestial (cf. Mt 5, 48), estamos llamados a crecer en el amor, para hallarnos firmes e irreprensibles en presencia de Dios Padre, en el momento de «la venida de nuestro Señor Jesucristo, con todos sus santos» (1 Ts 3, 12 s). Por otra parte, estamos invitados a «purificarnos de toda mancha de la carne y del espíritu» (2 Co 7, 1; cf. 1 Jn 3, 3), porque el encuentro con Dios requiere una pureza absoluta. Hay que eliminar todo vestigio de apego al mal y corregir toda imperfección del alma. La purificación debe ser completa, y precisamente esto es lo que enseña la doctrina de la Iglesia sobre el purgatorio. Este término no indica un lugar, sino una condición de vida. Quienes después de la muerte viven en un estado de purificación ya están en el amor de Cristo, que los libera de los residuos de la imperfección.

Penas del Purgatorio Según la doctrina católica hay una diferencia sustancial entre infierno y purgatorio, y éste no es un infierno temporal. Propiamente hablando, sólo en el infierno se da una verdadera pena de daño, ya que ella es el castigo ultraterreno a la aversión actual de Dios, que no se da en las almas del purgatorio. Sin embargo pueden distinguirse: • Dilación de la Gloria. Tratada por la tradición teológica como pena de daño, es sin embargo cualitativamente distinta de la que se da en el infierno, y consiste en el aplazamiento del cielo. El alma queda privada de la visión beatífica (visión de Dios) mientras purga sus pecados. Esta pena implica que la presencia en el purgatorio no puede prolongarse en el tiempo hasta más allá del Juicio Final.

• Pena de sentido. La tradición de los Padres latinos es casi unánime en favor del fuego real y corpóreo, semejante al del infierno, pero no ha sido necesaria todavía una declaración dogmática al respecto. Sí hay argumentos en la tradición, como el cuestionario de Clemente VI a los armenios, donde expresamente se pregunta «...si crees que son atormentados con fuego temporalmente...». En cuanto a si Dios se vale de los demonios para la administración de las penas del purgatorio, Santo Tomás (De purgatorio, Suppl. a.5) explica que no.

Sufragios Son las ayudas que los católicos ofrecen a las almas del Purgatorio. Principalmente son: • Ofrecimiento de la Misa: Ya sea encargándole la Misa a un sacerdote, ya sea ofreciéndola mentalmente por un difunto.

• Ofrecimiento de la Comunión: Cuando se comulga se recibe a Cristo y se puede ofrecer la comunión por la reparación de las almas que les falta algo por purificar.

• Misas gregorianas: Se denominan de esta manera, a la serie de misas en las que se debe interceder por un difunto durante treinta días sin interrupción.

Su origen se vincula a un episodio narrado por San Gregorio Magno.7 Indulgencia plenaria: Limpia todas las “manchas” que nos hayan dejado los pecados ya perdonados. Las indulgencias plenarias se obtienen de manera gratuita. Solamente hace falta realizar la acción indulgenciada, uniéndola a una comunión, un acto de caridad, rezar por las intenciones del Papa (Padre Nuestro, Ave María y Gloria) y confesarte en ocho días. Las principales acciones indulgenciadas son: rezo y meditación del Santo Rosario, en común; rezo-meditación del Vía Crucis, en una iglesia; lectura y meditación de la Biblia, por más de 30 minutos; adoración al Santísimo, más de 30 min.

Otros sufragios son: el ofrecimiento de las penas y alegrías, olvidar los insultos y perdonar a los que nos ofenden, ofrecer diversas oraciones, limosna y otras obras de misericordia.

El voto de ánimas También llamado acto heroico de caridad, consiste en una donación completa de los efectos satisfactorios ganados con obras buenas, en favor de las almas del purgatorio. En palabras de San Agustín, todas las obras buenas que se practican en estado de gracia santificante.

El 18 de agosto se dieron cita los monaguillos de las comunidades pertenecientes a la parroquia de San Juan Bautista de Apaseo el Grande, Gto. El responsable de la formación de los monaguillos, Pbro. Saúl Geovanni Hernández, fue quien convocó a esta reunión que se ha venido realizando con motivo del día de San Tarcisio.

Niños,niñas, adolescentes y algunos jóvenes, participaron con alegría y respeto de la Eucaristía presidida por el Rector del Seminario Mayor, Pbro., Gonzalo Alonso Calzada Guerrero, representante del Sr. Obispo Benjamín Castillo.

La homilía fue predicada por el Pbro Antonio González Morales, encargado de Vocaciones, quien preguntó a los acólitos si sabían ya cuál era su vocación, pues todos los cristianos tiene un llamado especial para ser felices en sus vidas.

El P. Rector Alonso Calzada dando la comunión.

Después de la Eucaristía, se premió a las comunidades que destacaron durante el año por su organización y limpieza, siendo las ganadoras La Labor, Rancho Nuevo y San José del Llano. El Padre Rector hizo hincapié a los presentes en que, quienes prestan un servicio como el equipo de liturgia, los coros y los monaguillos, deben participar activamente en la celebración, pues a veces se pierden o se salen.

Luego pasaron a almorzar para continuar con la premiación de los acólitos más destacados y terminar la jornada con juegos y deporte.

Exposición vocacional, promovida por el Seminario Diocesano.

El P. Toño González, el P. Rector Alonso Calzada y el P. Saúl Geovanni Hernández en la Eucaristía Se premió a La Labor, Rancho Nuevo y San José del Llano por su organización y limpieza

El ejemplo de San Tarcisio inspiró esta convivencia de acólitos

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http://www.corazones.org/diccionario/pecado.htm

Por Modesto Lule msp (padremodestomsp@gmail.com; Twitter: @ModestoLule, Facebook: ModestoLuleZ)

En algunas veces se ha visto que el número de los fieles rebasa a las hostias consagradas y algunos sacerdotes por no querer dejar a los fieles sin la comunión piden al acólito que le lleven hostias no consagradas para mojarlas en el vino consagrado y así darles la Sangre de Cristo.

Pero no se puede realizar dicha acción.

Esto lo declara la instrucción: Redemptionis Sacramentum, mandada a hacer por el beato Juan Pablo II en el año 2004. Dicha instrucción fue preparada por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, en colaboración con la Congregación para la Doctrina de la Fe, que el mismo beato Juan Pablo II aprobó el día 19 del mes de marzo, solemnidad de San José, del año 2004, disponiendo que sea publicada y observada por todos aquellos a quienes corresponde.

Y en su número: 104 dice lo siguiente: Por lo que se refiere a la hostia que se debe mojar, ésta debe hacerse de materia válida y estar consagrada; está absolutamente prohibido el uso de pan no consagrado o de otra materia.

La Iglesia prepara estas instrucciones para vivir con disciplina y con orden los sacramentos para no cometer excesos o desviaciones.

Hasta la próxima.

El pecado no es un tema agradable. Es como hablar del cáncer con la diferencia que TODOS tenemos pecado y, si no se sana, el diagnóstico es muerte eterna. La buena noticia es que Cristo vino para perdonar y sanar. Pero requiere de nuestra cooperación.

El pecado original lo heredamos de nuestros padres. Es un estado que implica carencia de la gracia de Dios, causa desorden en nuestras vidas inclinándonos al pecado actual. El pecado original es voluntario, no por un acto personal voluntario nuestro, sino por un acto de la voluntad de Adán.

El pecado actual es todo acto voluntario de pensamiento, palabra, obra u omisión contrario a la recta razón. Quien peca gravemente o mortalmente y no se arrepiente adecuadamente comienza a vivir una vida permanentemente alejada de Dios. El acto pasa, pero el alma del pecador continúa en estado de pecado: manchada y privada de la gracia. Se le llama "estado de pecado" (maccula peccati, reatus culpae Sto. Tomás (I-II:87:6). Este estado continúa hasta que la penitencia restaure el orden.

Pecado Formal: acciones hechas libremente y con conocimiento de que son contrarias a Dios.

Pecado Material: acciones que son objetivamente pecaminosas pero se realizan sin culpa personal porque el autor carece de libertad o es ignorante del mal que hace.

Pecado Mortal: separa a la persona de la amistad con Dios o intensifica el alejamiento que la persona ya tiene. Implica un pecado grave que se hace con suficiente conocimiento y libertad; la consecuencia es la perdida de la gracia santificante y la participación de la vida divina que Cristo nos mereció. Además pierde todos los méritos adquiridos por los actos buenos realizados anteriormente y deja de ser heredero del Reino. Morir así es enfrentarse con el juicio de Dios y con la separación eterna de Dios = Infierno.

No todos los pecados son igualmente graves.

Santiago 3,2 "Porque todos cometemos muchos errores.." El juicio sobre la gravedad del pecado no se basa en la opinión popular sino de la enseñanza de la Iglesia.

Pecado Venial: es una ofensa que no rompe la

relación con Dios pero si la debilita. Quien no lucha contra estos pecados se hace más vulnerable al pecado mortal. Se trata de una negligencia o vacilación o tropiezo en el seguimiento de Cristo.

Ej: descuido en observar una promesa de hacer algún ligero favor a un amigo, cuando tal descuido puede contrariar pero no perjudicar. Otro ejemplo sería violar una responsabilidad grave pero solo en un pequeño grado. Un pecado venial es el mayor de todos los males fuera del pecado mortal.

El pecado lleva a más pecado Todo acto de amor y de fe por el cual se vuelve a Dios no es un acto aislado sino que tiene raíces en respuestas anteriores a las gracias, análogamente el pecado mortal ordinariamente tiene raíces en actos anteriores de infidelidad.

Dios nos espera para perdonarnos si tan solo confiamos en su misericordia, nos arrepentimos y nos confesamos.

A TODOS LOS SERVIDORES DE LA PALABRA CERS, SEPASIS así como a todos nuestros más cercanos colaboradores les invitamos a participar en el encuentro anual con el fundador P. Luis ButeraVullo en el Auditorio de la Casa de Oración en TarimoroGto. el día 2 de Septiembre de 9:00am – 5:00pm. Con el lema: ¡Llamados a la fe, llamados al servicio, llamados a la conversión¡ Trae tu Biblia, cuaderno y bolígrafo No puedes faltar ¡DEJA QUE DIOS ILUMINE TU VIDA¡

Sor Ma. Martha Roldán Macías

Nació el 22 de febrero en el estado de Zacatecas Su familia Está integrada por ocho hermanos Entro a la Congragación en el año 1993 Profeso Febrero en el año 1997 Anteriormente estuvo dando su servicio en la Diócesis de Texcoco

Sor Bertha Alicia González Tamez

Le agradecemos a Dios la presencia de las hermanas Sor Ana María Juárez y Sor Rita del Carmen Hurtado Pantoja, que durante este tiempo prestaron su servicio en esta diócesis de Celaya.

Gracias hermanas por su entrega, y disponibilidad para dar siempre lo mejor. Que Dios recompense grandemente todo el bien que hicieron y que solo él conoce. Dios las bendiga en su nuevo destino.

También queremos darles la bienvenida a las hermanas Misioneras Catequistas de los pobres que se integran equipo del Didipac.

Nació el día 5 de agosto en el estado de Nvo. León Su familia está integrada por ocho Entró a la Congregación en el año 1962 Profesó en el año 1965 Anteriormente estuvo en la comunidad del D.F. México

Sor Felipa Bautista Cruz

Nació el día 5 de febrero en el estado de Veracruz Su familia está integrada por ocho hermanos Entró a la Congregación en el año 2002 Profesó en el año 2006 Anteriormente estuvo dando su servicio en la Diócesis de Tlalnepantla Edo. De México

BIENVENIDAS HERMANAS LAS ACOGEMOS CON MUCHO GUSTO

Pbro. Juan Galván Sánchez pide la participación política de los ministros de culto, al grado de prohibirles, en lo individual y colectivo, el ejercicio de la crítica a las leyes de la República, siendo este un tema tabú en la sociedad mexicana, debido a una mentalidad heredada del pasado. Y llama la atención que haya muchos grupos y asociaciones que luchan por los derechos humanos, y la libertad de expresión, pero no en este ámbito.

La política, en su sentido más genuino, consiste en la búsqueda del bien común, pero en algunos países se ha reducido a la búsqueda del poder y el bien de quienes la ejercen, afianzando así una visión reducionista del quehacer político, favoreciendo con ello no a toda la población, sino a grupos reducidos cuyo interés no siempre es servir a la sociedad.

En México, por décadas, a los sacerdotes se les consideró ciudadanos de segunda o simplemente inexistentes, pues entre otras restricciones no podían ejercer su derecho al voto. Lo “curioso” de esa situación es que siendo promovida por gobiernos liberales y anticlericales, con el tiempo fue calando en la conciencia de la gente, a tal grado que aún en la actualidad ve como normal que al sacerdote se le ponga una mordaza en lo que se refiere a opiniones de tipo político. Hoy en día, el artículo 130 Constitucional im-

La ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, en su Artículo 14 dice: “Los ministros de culto… no podrán ser votados para puestos de elección popular, ni podrán desempeñar cargos públicos superiores… tampoco podrán asociarse con fines políticos, ni realizar proselitismo a favor o en contra de candidatos, partido o asociación política alguna”. Es preciso señalar que en un país verdaderamente democrático no tendría por qué haber discriminaciones de este tipo; más bien el Estado, si es laico de verdad, debería garantizar la libertad de expresión para todos, garantizar el derecho a participar en la vida pública, a expresar opiniones y permitir asociarse. Por eso es necesario que los Estados de la República y particularmente sus congresos, voten a favor de las reformas del artículo 40 Constitucional, que favorece la laicidad del Estado mexicano.

Lo preocupante de esta situación es que el trato que algunos gobiernos han dado a los clérigos, se pudiera extender a laicos que son líderes de opinión; laicos que por sus creencias religiosas también podrían considerarse ciudadanos de segunda, excluidos del escenario público, acusados de fanáticos o de proselitistas a favor de la Iglesia católica.

En este contexto cabe aclarar que los sacerdotes

no buscamos privilegios ni pretendemos ser líderes políticos, pero también tenemos claro que no es el Estado el que nos debe restringir los derechos o libertades que tenemos como ciudadanos. Cuando se tiene un derecho, se puede ejercer o renunciar a él, y los sacerdotes hemos renunciado a la política de partido porque estamos convencidos que no es esa nuestra función. Hacemos nuestro lo que la Iglesia enseña en el C. 287 & 1 “Fomenten los clérigos, siempre lo más posible, que se conserve entre los hombres la paz y la concordia fundada en la justicia. & 2 No han de participar activamente en los partidos políticos ni en la dirección de asociaciones sindicales, a no ser que, según el juicio de la autoridad eclesiástica competente, lo exijan la defensa de los derechos de la Iglesia o la promoción del bien común”. La misión propia que Cristo confió a su Iglesia no es de orden político, económico o social; sin embargo, con voz profética los clérigos han de hablar sobre temas como la dignidad y la libertad de la persona humana, las obligaciones respecto a los asuntos temporales según el orden establecido por Dios.

Aunque los clérigos no pueden dejar de interesarse en la política y tener sus propias opiniones, y sabiendo que las actividades políticas son buenas en sí mismas, sin embargo son ajenas al estado clerical, pues pueden romper la comunión eclesial. Los sacerdotes, por voluntad propia, hacemos nuestro también lo que la Iglesia enseña en el No. 33 del Directorio para el Ministerio y la Vida de los Presbíteros: la reducción de la misión sacerdotal “a tareas temporales, puramente sociales o políticas, ajenas, en todo caso, a su propia identidad, no es una conquista sino una gravísima pérdida para la fecundidad evangélica de la Iglesia entera”.

Por Pbro. Alfredo González Mejía, párroco del Señor de Esquipulas.

¡Qué tal! estimados lectores de REDES: nuevamente nos atrevemos a compartir algunas ideas con la finalidad de enriquecer la pastoral de adolescentes y jóvenes. Hemos dicho en el número anterior de REDES que en la parroquia del Señor de Esquipulas, ubicada en la Grulla de Abajo, Mpio. de Dolores Hgo., Gto., hemos tenido la oportunidad de vivir del 29 de julio al 05 de agosto “Un Encuentro y un Reencuentro” en la línea del movimiento de encuentros evangelizadores Arco Iris con adolescentes y jóvenes.

Hoy señalamos otros aspectos a tener en cuenta respecto a la realidad de cómo llegan y se van los chicos, así como también algunas exigencias que tenemos que considerar los papás, agentes propios de esta pastoral y sacerdotes.

Hemos dicho hasta el cansancio que el encuentro de Arco Iris es un retiro kerigmático donde a partir del encuentro con Jesucristo vivo se debe iniciar un proceso de conversión y de formación integral permanente. De suyo sabemos que el simple encuentro no es suficiente para la consecución de este proceso.

Quienes tenemos la responsabilidad de acompañar la pastoral del adolescente y el joven a través de Arco Iris u otro movimiento afín, debemos preguntarnos: ¿Por qué no podemos mantener estables los grupos egresados de cada uno de estos retiros? ¿Por qué no perseveran ustedes que han vivido la experiencia? ¿Por qué los propósitos nacidos en el encuentro no se convierten en acciones?

En estos encuentros siempre pasa como aquél pasaje de San Lucas (Cfr. Lc 17, 11-19) que nos narra cómo diez leprosos fueron limpiados de la lepra por Jesús y únicamente uno regresó a dar gracias cuando quedó sano, son pocos los que regresan. ¿Por qué? Puede ser porque la paciencia de Dios es muy grande o porque quizá todo el equipo de servicio no se preparó con palancas y sacrificios para el cumplimiento total de los objetivos; quizá el anti-testimonio del equipo de servicio haya influido; tal vez porque no era lo que el adolescente y joven esperaban; po-

siblemente por desagradecidos; puede suceder que realmente en Arco Iris no les ofrezcamos nada que le ayude o le llame la atención para seguir; posiblemente los familiares o amigotes no los dejaron regresar por chantajes, indirectas o burlas; probablemente fue el miedo al compromiso.

Adolescente, joven o adulto que ya viviste esta experiencia: ¿Regresaste a dar gracias por tu encuentro con Jesús? ¿Por qué regresaste? ¿Por qué no regresaste? Padres de familia ¿Por qué regresaron o por qué no regresaron sus hijos o ustedes mismos?

También a veces pasa como aquél otro pasaje evangélico donde la madre de los hijos de Zebedeo se acerca con ellos a Jesús y le hace esta petición: “Ordena que en tu reino se sienten estos dos hijos míos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda”.

(Cfr. Mt 20, 20-23). Según San Marcos (Cfr. Mc 10, 35-45) Santiago y Juan hacen ellos mismos esa petición. Pues también acá pasa lo mismo con algunos que vivieron el encuentro de Arco Iris donde incluso también se da esa misma actitud en algunos de sus papás. ¿Cómo es esto? Muchos chicos quieren estar a la derecha e izquierda del amigo Jesús pero sin llevar a cabo un verdadero proceso de conversión o formación integral permanente, como los patos, sin mojarse, sin verdadero compromiso testimonial ni con la familia ni con la Iglesia ni con la sociedad en sus propios ambientes; incluso en vez de servir de puente sirven de barrera para que otros no sigan o quieran vivir el encuentro. Muchos papás, agentes de esta pastoral y sacerdotes queremos o permitimos que se pongan a la derecha e izquierda de Jesucristo pero sólo de adorno y sin promover que procuren un verdadero compromiso en la familia, Iglesia y sociedad.

Padres de familia, sacerdotes o ustedes adolescentes y jóvenes de Arco Iris ¿No estará pasando esto mismo con nosotros?

Ante esto ¿Qué hacer a través de la pastoral de adolescentes y jóvenes para que se dé un verdadero pro-

ceso de conversión y formación integral permanente?

Alberto Masó y Bárbara Sotomayor en su libro Padres que dejan huella dicen: “Tenemos que ser conscientes que aparentemente somos los autores de la educación de nuestros hijos, pero no es así. Ellos, desde el momento de la concepción, están destinados a madurar como personas y los padres tenemos la responsabilidad de ayudarles a mostrarles el camino, somos sus guías”. Esto es cierto papás, pastores, educadores y agentes de esta pastoral; a nosotros nos toca caminar con ellos y no caminar por ellos; nos toca mostrarles el camino apoyándolos, aconsejándolos, corrigiéndolos y haciendo oración por ellos.

Claro, dice un dicho popular: “Nadie da lo que no tiene”; ese es el punto, pues, para poder influir positivamente o tener sana autoridad debemos haber tenido o empezar a buscar un verdadero encuentro con Jesucristo vivo y ponernos también nosotros en estado permanente de conversión, de formación y crecimiento integral permanente. Se trata de no hacerlos ni co-dependientes ni independientes de nosotros, sino manteniendo el equilibrio a través de la sana confianza y la libertad.

Es cierto, que nadie nace sabiendo ser pastor o coformador, por ello tenemos que unirnos como clero diocesano, como pastoral juvenil, como decanato, como parroquia, como familia y como papás para cerrar las entradas al enemigo, que. con su medio ordinario de la tentación, valiéndose de lo maléfico de este mundo, nos quiere arrebatar a nuestros niños, adolescentes y jóvenes; además, promovamos, busquemos ayuda y dejémonos ayudar por Nuestro buen Padre Dios, nuestro amigo Jesús, el Espíritu Consolador, la Santísima Virgen María, San José, todos los santos y por la interdisciplinariedad.

Saludos a todos los que han vivido encuentros evangelizadores Arco Iris u otros retiros a través de los distintos movimientos afines a la pastoral de adolescentes y jóvenes. Dios les bendiga.

o no comulgar, llegar temprano o llegar tarde, confesarse o no confesarse, hacer oración o no hacer. Todo eso les parece relativo, sin valor. Pero antes de seguir reflexionando sobre este mandamiento le contesto a Rosa por este mismo medio.

Estimada Rosa, cuando uno no cumple alguno de los mandamientos de la ley de Dios hay que corregir esa acción y confesar la falta. Tal vez tengas como excusa los estudios y trabajos escolares, pero eso no justifica que tú, como católica dejes de ir a misa. Mejor aun, deberías organizar tu tiempo y participar de misa y aprovechar los momentos de reflexión y meditación. La misa, además de que te conecta con Dios te trae beneficios espirituales que muy bien puedes aprovechar en tus estudios. La misa no dura mucho tiempo y bien podrías organizarte una hora a la semana para no dejar de participar. Espero que lo reflexiones, te confieses y te disciplines para que en el futuro no vuelvas a faltar.

La Iglesia en el catecismo y en el derecho canónico dice sobre la misa lo siguiente: Catecismo: No. 2192 ‘El domingo ha de observarse en toda la Iglesia como fiesta primordial de precepto. Derecho: Canon: 1246, 1 y 1247.). ‘El domingo y las demás fiestas de precepto, los fieles tienen obligación de participar en la misa’.

¿Es pecado no ir a misa?

Padre, no pude ir a misa como un mes y medio por que no tenia tiempo por muchas cosas de la escuela; casi ni dormía ni comía por terminar mis tareas, y pues me la pasaba también el fin de semana haciendo tareas. ¿Es necesario que me confiese por ese tiempo que no fui a misa? Gracias de antemano padre. Atentamente Rosa.

Me ha llegado este comentario a mi correo y quiero responder con este artículo ya que hay algunos que se confiesan por no ir a misa y otros no. Al parecer este tercer mandamiento de la ley de Dios ya no les dice nada a aquellos que no se confiesan de no ir a misa. Como recordarán en el primer artículo sobre los mandamientos hablamos del relativismo religioso, que es aquella forma de tomar la religión sin importancia. Pareciera que les es lo mismo ir a misa o no, comulgar

Si somos personas que decimos creer en Dios, creer en la religión católica, debemos apegarnos y cumplir con lo que nos dictan sus normas. La religión se rige por preceptos y normas que hay que cumplir por disciplina y por beneficio personal de cada uno. En la medida que uno corresponda a dichas normas se podrán obtener bienes espirituales necesarios para la vida. El participar del culto es obligatorio y en el caso de los católicos debemos de participar de misa los domingos que es el día en que resucitó Cristo Jesús. El precepto de oír Misa puede cumplirse el sábado por la tarde. Lo mismo en las vísperas de las demás fiestas de precepto.

Faltar también a este mandamiento es cuando se llega tarde a Misa. Si se llega tarde, la misa no vale. Quedan excusados de ir a Misa los que tienen algún impedimento ya sea una enfermedad que no permita salir de casa, un viaje que no te dé tiempo de oírla, el vivir lejos de la iglesia más cercana, una ocupación que no puede abandonarse y no tienen quien los sustituya. Pero para saber cuándo tenemos un motivo razonable que nos excuse de ir a Misa lo mejor es consultar con un sacerdote.

Hasta la próxima.

Por Jorge Enrique Mújica, LC

He dado con un artículo de Public Discourse donde Roberto Óscar López narra en primera persona las consecuencias de haber sido criado por una pareja de lesbianas.

ciales tradicionales masculinos y femeninos. Incluso aunque no pocos de mis compañeros tenían padres divorciados, habían tenido modelos de adultos masculinos y femeninos”.

lación con una mujer. “Una vez que fui padre, dejé a un lado mi pasado homosexual, y me comprometí a no divorciarme de mi esposa ni a enredarme con otra persona, hombre o mujer, hasta mi muerte”.

La web de ace prensa ha traducido el texto (el artículo original en inglés -Growing Up With Two Moms: The Untold Children’s View- puede leerse en este enlace) y por su interés testimonial lo retomo a continuación:

En cambio, dice, “yo no tuve ninguna figura masculina como modelo, y mi madre y su pareja no eran modelos de madres o padres tradicionales”. “Los gays que han crecido en hogares de padres heterosexuales pueden haber tenido que luchar con su orientación sexual; pero en todo lo que se refiere al vasto universo de las adaptaciones sociales que no tienen que ver con la sexualidad –cómo actuar, cómo hablar, cómo comportarse– tienen la ventaja de haberlo aprendido en casa. Muchos gays no se dan cuenta de las ventajas de haber sido criados en un hogar tradicional”.

López lamenta que los activistas gays no quieran oír voces como la suya, y que intenten silenciar a investigadores, como Mark Regnerus, que hsostienen que los hijos criados en parejas homosexuales no están tan bien como se dice. “Tanto si la homosexualidad es innata o adquirida, tanto si el matrimonio gay se legaliza o no, ser raro resulta duro; tienes que pagar un peaje mental, se te hace más difícil encontrar amigos, interfiere con el crecimiento profesional” y a veces le hace caer a uno en conductas autodestructivas. “Los hijos de parejas del mismo sexo tienen ante sí una camino áspero; lo sé, porque yo he estado allí”.

“Entre 1973 y 1990, año en que falleció mi querida madre, ella y su pareja sentimental femenina me criaron”. Ambas habían estado antes casadas. “Al ser el más pequeño de los hijos de mi madre biológica, fui el único que tuvo una infancia sin padre”.

Robert confiesa que tuvo una infancia difícil, y no por prejuicios de los vecinos, que no estaban al tanto de lo que ocurría en su casa y que le consideraban un chico bien educado, que terminó la enseñanza secundaria con buenas notas.

Sin embargo, por dentro estaba confuso. No tuvo problemas mentales ni físicos. “Pero crecí en un hogar tan inusual que estaba destinado a vivir como un marginado. Mis compañeros aprenden las reglas no escritas del decoro y del lenguaje corporal en su casas; comprenden qué se debe decir en ciertas situaciones y qué no; conocen los mecanismos so-

Robert confiesa que no sabía cómo hacerse atractivo para las chicas, y que cuando abandonó su casa fue rápidamente etiquetado como un tipo extraño, por sus amaneramientos femeninos y sus extravagancias. Cuando fue a la Universidad, el grupo LGTB le consideró inmediatamente como homosexual, aunque él se consideraba bisexual. Traumatizado por la muerte de su madre dejó la universidad en 1990 y cayó en la lo que califica como el submundo homosexual.

Sin embargo, a los 28 años empezó a tener una re-

El 14 de agosto la parroquia de La Virgencita de las Tres Ave Marías, celebró la Eucaristía en la víspera de su fiesta patronal, presidida por el Sr. Obispo Benjamín

Castillo, quien acompañado del Sr. Cura Juan Manuel Betancourt y el Pbro. Fernando Ortiz, se dirigió a los fieles para recordarles que hacer la voluntad de Dios

y seguir ejemplo de María, con ella nuestra esperanza de alcanzar el cielo se convierte en certeza, pues fue la primera glorificada por los méritos de su Hijo.

Con motivo de la fiesta patronal, la parroquia de la Saleta, La Asunción de Dolores Hidalgo, preparó a niños y adolescentes para participar de los sacramen-

tos de la Confirmación y la Eucaristía, conscientes de su ser y compromiso cristianos. El Sr. Obispo Benjamín Castillo estuvo con ellos para compartir la fe en

la celebración de la santa Misa los días 11 y 15 de agosto, acompañado del Sr. Cura Fernando Arellano, los padres vicarios y sacerdotes invitados.

El 15 de agosto, presentes en la celebración eucarística estuvieron los fieles de la parroquia de La Asunción del Barrio del Zapote de Celaya, igual que agentes de

pastoral, el Sr. Cura J. Asunción Briones y sacerdotes invitados a la Misa presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, donde se confirmó a varios niños y adolescen-

tes y se presentó el plan de pastoral parroquial con el que estará trabajando la parroquia, en sintonía con el plan de pastoral diocesano.

El 10 de agosto, la comunidad de San Lorenzo, mpio. de Celaya tuvo la visita del Sr. Obispo Benjamín Castillo, presidió una solemne y muy concurrida Eucaristía con motivo de la fiesta patronal.

Concelebraron con el el rector del templo, P. Gabriel Zamudio y los padres Juan Pablo Martínez y Elías Epifanio González.

El 12 de agosto, empleados y directivos de la empresa AVON Celaya, recibieron al Sr. Obispo Benjamín Castillo para participar de la Eucaristía dominical y pedirle les bendijera una imagen de nuestra Señora de Guadalupe que fue colocada más tarde a la entrada de la fábrica. Con gran respeto y devoción escucharon las palabras del pastor diocesano y participaron en la santa Misa, donde die-

ron gracias a Dios por el don de la vida, sus trabajos y familias, que, por cierto, iban acompañando a los empleados. Después de la celebración eucarísitica, e l Pbro. José Ortiz Rivera, párroco de San Juan Bautista de Apaseo el Grande, recomendó a los presentes saludar y despedirse de la imagen de la Santísima Virgen al comenzar y concluir sus jornadas laborales.

El pasado 12 de agosto, la comunidad Merkabá del movimiento de Renovación Católica en el Espíritu Santo, encabezada por su asesor diocesano, el Pbro. Edgar Larrea Gallegos, invitó al Sr. Obispo Benjamín Castillo a bendecir un terreno que les fuera donado por el municipio para construir la Casa Juan Pablo II. Dicho terreno está ubicado en la colonia Brisas del Carmen de Celaya. Para esta ocasión, fue también invitada a participar en la Eucaristía la alcaldesa Rubí Laura Ló-

pez Silva, quien llegó acompañada de su esposo José Rivera y sus cuatro hijos.

Al finalizar la santa Misa, el P. Edgar entregó un reconocimiento a la alcaldesa en agradecimiento por el apoyo brindado.

"La casa será un centro de evangelización y formación para servidores, en pro de convertirse en discípulos y misioneros al servicio de la Diócesis y la Iglesia", comentó el Padre Edgar.

Por: Pbro. Joaquín Domínguez Luna

Domínguez Luna, exrector de este templo y Decano del decanato “San Antonio”.

1. Gestación Histórica: Desde hace aproximadamente diez años se comenzó la preparación remota hacia la creación de una nueva parroquia, en el templo a San Felipe de Jesús, en la parte norte de la ciudad de Celaya; pues a los sacerdotes que han desempeñado su ministerio en la entonces rectoría (Ahora parroquia), les fue encomendado atender cierta franja de territorio entonces perteneciente a la parroquia del Espíritu Santo.

Después de la solicitud oficial que hizo el Pbro. Joaquín Domínguez, en su calidad de decano, se tuvo en el obispado la descripción del proyecto ante el consejo presbiteral, posteriormente, en Marzo pasado la comisión de límites, integrada por algunos presbíteros de la diócesis, hicieron un recorrido físico modificando en parte el proyecto propuesto. Posteriormente el Señor Obispo aceptó la propuesta ante la votación definitiva del consejo presbiteral; se firmó el “Decreto de erección” y el pasado 11 de Agosto se tuvo la ceremonia de erección y toma de posesión del Primer párroco, el Pbro. Lic. Sydney Aníbal Espinoza Huerta, a quien encomendamos a Jesucristo Buen Pastor.

Durante estos años cada sacerdote rector de este templo fue consolidando la pastoral profética, litúrgica y social; con entusiasmo se ha ido avanzando en la construcción de salones para la catequesis y la casa parroquial; el templo ha sido enriquecido con bancas, sonido, etc.

La fecha tentativa del inicio de esta parroquia quedó frustrada en razón del fallecimiento inesperado del Sr. Obispo Dn. Lázaro Pérez Jiménez. Al llegan nuestro actual Obispo, Dn José Benjamín Castillo Plascencia, se retomó el seguimiento Canónico Pastoral, entusiasmado por el Pbro. Lic. Juan Galván Sánchez, exrector de este templo y secretario en el obispado, y por el Pbro. Lic. Joaquín

2. La ceremonia de erección y entrega de la Parroquia al Primer párroco se realizó el sábado 11 de Agosto a las 10 de la mañana, en el templo a “San Felipe de Jesús”, Col Benito Juárez, en Celaya Gto. Los fieles y sacerdotes, y Obispo, Congregados como asamblea litúrgica, teniendo a Cristo como el Centro de esta celebración, participamos con gran fe y alegría. Los diversos ritos específicos de esta celebración se van desarrollando dentro de la misa: Después del saludo litúrgico de los ritos iniciales se leyó el decreto de erección y el nombramiento del

primer párroco, enseguida el Pbro. Aníbal realizó la profesión de fe y el juramento de fidelidad. Siguieron el canto del Gloria y la liturgia de la Palabra. El Obispo entregó el Evangeliario al nuevo párroco, encomendándole el anuncio de la Salvación, y se leyó el Evangelio del Buen Pastor (Jn 10). Después de la homilía el nuevo párroco renovó las promesas de la ordenación. Enseguida se entregaron objetos y lugares, como signos explicativos de las principales funciones del párroco: Las llaves del templo, el tocar las campanas, entrega de la pila bautismal y sede penitencia; el signo de besar el altar y sentarse en la sede. Un signo muy elocuente también fue la presentación de los laicos coordinadores de los grupos y movimientos existentes en este templo. A este grupo de personas es oportuno llamarle “Equipo coordinador de la pastoral”. Y antes de hacer la reserva Eucarística el Sr. Obispo entregó al Pbro. Aníbal la llave del sagrario encomendándole el cuidado y culto del Santísimo sacramento. Todo el rito y los signos litúrgicos fueron realizados como lo pide el código de derecho canónico y el Ceremonial de los obispos en los números 1185 a 1198. Después de la celebración litúrgica se tuvo una sencilla convivencia.

Y ¿Qué es una parroquia? (identidad jurídica pastoral): El código de derecho canónico, c 515, párrafo 1: “La parroquia es una determi-

nada comunidad de fieles constituidas de modo estable en la Iglesia particular, cuya cura pastoral, bajo la autoridad del obispo diocesano, se encomienda a un párroco, como su pastor propio.

También sumamente interesante la descripción que ofrece el documento de Aparecida, en los números 170 a 177: La parroquia es en primer lugar comunidad de comunidades, es “Casa y escuela de comunión”. La parroquia es el lugar matriz para la formación en la vida cristiana y en la inserción sacramental al Misterio de Cristo. La parroquia es una célula viva de la Iglesia diocesana y Universal. Mucho se habla de renovación y sectorización de las parroquias, esto es indispensable para la oportuna atención pastoral.

La parroquia “Es el lugar teológico” por excelencia, porque en ella, presbíteros y fieles, desde el modelo perfecto de “Cristo, Sumo y Eterno sacerdote” y “Buen Pastor, dan una respuesta, por el Bautismo y el orden sacerdotal, al Dios de la Alianza. Es el lugar de la Catequesis, de la Liturgia y de la Caridad Cristiana.

En Hora Buena, y que Dios bendiga y acompañe el caminar de esta parroquia, la n. 69, y la primera que nuestro actual Obispo, Dn Benjamín Castillo Plascencia ha erigido.

Redacción

Londres. Los Juegos Olímpicos de Londres, seguidos por millones de personas en todo el mundo a través de numerosos medios de comunicación, se convirtieron en un canal de expresión pública de la fe de los atletas de todos los países. El nombre de Dios se ha escuchado en los labios de los campeones que le agradecen sus victorias.

brasileño logró su segunda medalla de oro consecutiva, al vencer por 3 sets a 1 a su similar de Estados Unidos.

Las siguientes palabras nos pueden recordar el oro olímpico del fut bol mexicano ya que pudimos ver al entrenador Luis Fernando Tena rezando con todos los jugadores antes de ganar:

Uno de los casos más notorios, por su extraordinaria relevancia deportiva, es el del atleta jamaiquino Usain Bolt, medalla de oro en los cien metros planos y quien nuevamente superó la marca olímpica de velocidad. La señal de la Cruz, hecha en varias ocasiones ya en la línea de partida, y una medalla de la Santísima Virgen (presumiblemente la advocación de la Medalla Milagrosa) que rebotaba contra su pecho durante la competencia expresan la contradicción de las leyes británicas que restringen la expresión pública de la fe en ambientes laborales.

Los muchachos lo percibieron ese día como si fuera un padre que les aconsejaba y no el exigente director técnico que les obligaba a memorizar cada jugada que decenas de veces estudiaban en la pizarra, decenas de veces practicaban en la cancha y decenas de veces corregían observando los videos.

Con un brillo especial en sus ojos los miró uno a uno y les dijo con voz suave pero firme:

Mientras nadie se considera ofendido por las expresiones religiosas de los atletas, ni se cuestiona el uso de símbolos religiosos mientras no sean riesgosos para la actividad deportiva, el mundo recuerda el caso de la azafata Nadia Eweida, despedida de British Airways por portar una pequeña cruz al cuello y quien perdió la batalla legal en contra de esta discriminación por su expresión religiosa.

“Ustedes han oído muchas veces que un campeonato se gana en la cancha, pero les diré un secreto, un campeonato no se gana en la cancha, se gana antes del juego.

Sí, cuando tú saltas al terreno, en tu mente ya debes estar convencido de que has ganado, no de que vas a ganar, sino de que has ganado, que es algo que ya tienes en tu poder y nadie te lo va a quitar.

Quiero que cada uno de ustedes esté convencido de eso, no van a ir a ganar algo, van a traer un trofeo que ya es de ustedes, que les pertenece. No les estoy diciendo que tengan optimismo, no, les estoy diciendo que tengan fe.

El optimista es el que espera buenas noticias, en cambio, la persona de fe, no las espera, las reclama, son suyas. ¿Significa eso que van a ir al campo con una actitud sobradora y menospreciando al rival?

Jamás, deben tener la humildad del que es realmente un ganador, no del que se da ínfulas de ganador. Nunca un millonario presume de ser rico, porque en verdad lo es, el que presume es el que no lo es, pero lo aparenta.

Antes del quebrantamiento viene la altivez, de manera que demuestren con humildad y buen juego por qué son vencedores. Saberse ganador es fe, para grandes logros, pero presumir de ganador es altivez, para grandes fracasos.

Katie Ledecky, ganadora de una medalla de oro en representación de los Estados Unidos, quien reza el Ave María antes de cada competencia. La fe, aseguró la atleta a Catholic News Service, "ha sido una gran parte de mi vida toda la vida".

Ella estudia en una escuela católica de las Hermanas Siervas del Inmaculado Corazón de María en Maryland, a quienes considera como "grandes ejemplos de vida". "También me encanta asistir a la Eucaristía cada semana", comentó la deportista. "Es una gran oportunidad para reflexionar y conectarme con Dios".

Y es que los deportistas encuentran en Dios la fuerza y el valor para enfrentar sus más grandes retos profesionales. James Parker, coordinador ejecutivo católico y Secretario del programa “Más que Oro”, que coordina la pastoral de los atletas olímpicos, manifestó su alegría por la respuesta de las delegaciones: "Estoy complacido de poder informar que se celebraron tres misas diarias dentro de la Villa Olímpica, específicamente para los atletas y oficiales".

Otro ejemplo fue el deportista guatemalteco, Erick Barrondo, de la etnia K´eqchí, primera Medalla Olímpica en la historia de Guatemala, al entrar en la meta de la caminata de 20 km. se santiguó en señal de agradecimiento a Dios por su triunfo.

Por otra parte el equipo femenino de voleibol brasilero, junto a todo el comando técnico, se unió de rodillas en la cancha para pronunciar un emocionante "Padre Nuestro" como agradecimiento por su victoria en la final. Con este triunfo el equipo brasileño logró su segunda medalla de oro consecutiva, al vencer por 3 sets a 1 a su similar de Estados Unidos.

Leonel “Leo” Manzano ganó después de 44 años una medalla olímpica para Estados Unidos en la prueba de 1500 metros planos y los más felices con su hazaña son los miembros de la parroquia San Ignacio Mártir en Austin, Texas.

En declaraciones al diario estadounidense USA Today, Manzano señaló que “sentí como si fuera el puesto 10 u 11. Sabía que estaba atrás. Sólo seguí rezando, diciendo ‘Padre Celestial, ayúdame. Empújame. Dame la fuerza para seguir’”.

Al comentar sobre su cercanía a México dijo al USA Today que “Estados Unidos es mi hogar, y no lo cambiaría por nada. Pero mis raíces están en México.

Amo a ambos países. Los dos tienen un pedazo de mi corazón”.

Por otra parte el equipo femenino de voleibol brasilero, junto a todo el comando técnico, se unió de rodillas en la cancha para pronunciar un emocionante "Padre Nuestro" como agradecimiento por su victoria en la final. Con este triunfo el equipo

Muchachos, vayan y traigan ese trofeo, no me importa si tienen que dejar hasta la última gota de sudor, vayan y reclámenlo. Al inicio de la temporada nadie daba un centavo por ustedes, pero hoy llegamos a donde los grandes no pudieron. ¿Por qué?

Porque en lugar de tener varias figuras con contratos millonarios, trabajamos por un solo jugador que hoy es la figura, el equipo. Así es que no quiero héroes, sino uno sólo, el equipo.

Quiero que se muevan como un solo cuerpo, armónicamente, para defender y para atacar. Y nadie tiene autoridad para regañar a un compañero, sólo para animarlo. Bien… a la cancha”.

Al otro día los periódicos también decían que ellos eran campeones.

Redacción

Segunda parte

Vuelve a Niepokalanow en 1936 y bajo su dirección el número de frailes crece hasta exceder en los meses próximos a la II Guerra Mundial, el número de 900. El apostolado de publicaciones producía en exceso de un millón de revistas mensualmente y 125,000 ejemplares de un diario destinado para el millón de miembros de la Milicia en el mundo.

El padre Kolbe es un profeta de la Virgen. En marzo del 1938 dice a los hermanos:

"Hijos míos, sepan que un atroz conflicto se avecina. No sabemos cuáles serán las etapas. Pero, para nosotros en Polonia, hay que esperar lo peor.

En los primeros tres siglos de historia, la Iglesia fue perseguida. La sangre de los mártires hacía germinar el cristianismo. Cuando más tarde la persecución terminó, un Padre de la Iglesia comenzó a deplorar la mediocridad de los fieles y no vio con malos ojos la vuelta de las persecuciones. Debemos alegrarnos de lo que va a suceder, porque en las pruebas nuestro celo se hará más ardiente, ¿Y que? ¿No estamos acaso en las manos de la Virgen?... Nuestro ideal, ¿no es también dar la vida por Ella?... se vive una sola vez. Se muere una sola vez. Vida y muerte, pero como gustan a ella" (Winowska p.160).

En septiembre de 1939 estalla la Segunda Guerra mundial. Sangre, muerte, destrucción, crueldad, odio, bestialidad e infamia sin fin. Los nazis, llenos de soberbia, invaden Polonia. En pocas semanas, el ejército y toda la nación polaca sufren la humillación de la derrota. Quedan completamente subyugados.

un verdadero infierno. Continúas muertes por enfermedades y por inanición, frío, fatigas agotadoras, escorbuto, disentería, traumas e infecciones. El pelotón de fusilamiento acribillaba a docenas a la vez contra un paredón forrado de caucho, para atenuar el ruido del disparo. En la plaza de armas cinco personas subían a la banqueta. El verdugo les colocaba el lazo al cuello. Con una patada a la banqueta quedaban las víctimas suspendidas. Auschwitz se había hecho famoso por la instalación de la primera cámara de gas.

Lo que más se temía no eran las balas, ni las horcas, ni las cámaras de gas, sino los sótanos de la muerte, o "Bunker", de la lenta agonía, del martirio enloquecedor del hambre y de la sed.

Un día, después de una tremenda paliza dada por el cabo que estaba a cargo, y que lo había dejado mas muerto que vivo, el P. Kolbe fue internado en el hospital, atacado de neumonía, con fiebre altísima y con el rostro estriado de moretones. "Con su conducta ante el sufrimiento, asombraba a médicos y enfermeros. Soportaba el dolor virilmente y con completa resignación a la voluntad de Dios, solía repetir: "Por Jesús soy capaz de padecer aun mas. La Inmaculada esta conmigo y me ayuda".

EL MARTIRIO FINAL

El bloque 14 había salido para la cosecha de unas parcelas de trigo. Aprovechando algún descuido de los guardias, un preso se fugó. Por la tarde, al pasar lista, se descubrió el hecho. El terror congeló los corazones de aquellos hombres. Todos sabían la terrible amenaza del jefe: "Por cada evadido, 10 de sus compañeros de trabajo, escogidos al azar, serian condenados a morir de hambre en el bunker o sótano de la muerte.

Al día siguiente, a las 18 horas, Fritsch, el comandante del campo, se planta de brazos cruzados ante sus víctimas. Un silencio de tumba sobre la inmensa explanada, atestada de presos sucios y macilentos. "El fugitivo no ha sido hallado... Diez de ustedes serán condenados al bunker de la muerte...

La próxima vez serán veinte".

PRESIDIO El P. Kolbe esta en la lista negra de la Policía Secreta.

¡Adiós, adiós , mi pobre esposa!.. ¡Adiós , mis hijitos, hijitos huérfanos! dice sollozando el sargento Francisco Gajownieczek.

¿Por qué? El Padre Kolbe es el superior de Niepokalanow, cuyas actividades marianas tienen tanta influencia en toda Polonia. Los nazis quieren destruir esa influencia y a la vez quieren vengarse de que de esos talleres salía "El Pequeño Diario" cuya predica patriota y católica tanto los había enfurecido. Peor más aun, el P. Kolbe por su sacerdocio, cultura y posición era dirigente notable. En el programa de ocupación estaba previsto el exterminio de los intelectuales y dirigentes. Además, en Niepokalanow se brindaba asilo a los judíos. A los ojos antisemitas de los nazis, eso era un delito que merecía el castigo de los campos de concentración.

He aquí los testimonio de los que estaban presente: "Después de la selección de los diez presos atestigua el Dr. Niceto F. Wlodarski, el P. Maximiliano salió de las filas y quitándose la gorra, se puso en actitud de ¡firme! ante el comandante. Este sorprendido, dirigiéndose al Padre, dijo: "Que quiere este cerdo polaco?". "El P. Maximiliano, apuntando la mano hacia F. Gajownieczek, ya seleccionado para la muerte, contesto: "Soy sacerdote católico polaco; soy anciano; quiero tomar su lugar, porque el tiene esposa e hijos...".

AUSCHWITZ

El campo de concentración de Auschwitz es llamado por los polacos: "campo de la muerte", porque en sus campos, bloques y sótanos, han perecido miserable y trágicamente, más de cinco millones de personas. Levantado sobre los escombros de unos cuarteles y granjas, esta situado en la Polonia meridional, en una zona pantanosa, insalubre, para que no hubiese testigos indiscretos de esa fábrica de muerte. Rodeado por altas alambradas electrizadas y de torres de control. Allí toda crueldad e infamia, toda bestialidad y aberración, toda atrocidad y todos los horrores se habían dado cita para transformarlo en

"El comandante maravillado, pareció no hallar fuerza de hablar. Después de un momento, con un gesto de la mano, pronunciando la palabra ¡Raus! ¡Fuera!..., ordenó a Gajowniczek que regresara a su fila. De este modo, el P. Maximiliano María Kolbe tomo el lugar del condenado".

A la Virgen dirige su oración: "Reina mía, Señora mía, has mantenido tu palabra. ¡Es para esto que yo he nacido!".

"El sacrificio del P. Kolbe, mientras provocó la consternación entre las autoridades del campo, provocó la admiración y el respeto de los presos", (Sobolewski). "En el campo casi no se notaban manifesta-

ciones de amor al prójimo. Un preso rehusaba a otro un mendrugo de pan. En cambio, el había dado su vida por un desconocido" (Dr. Stemler)"No hay amor mas grande que dar la vida por un amigo" (San Jn 15:13) .

Bruno Borgowiec, un polaco encargado de retirar los cadáveres, dio su testimonio: "Después de haber ordenado a los pobres presos que se desnudaran completamente, los empujaron en una celda. En otras celdas vecinas ya se hallaban otros veinte de anteriores procesos. Cerrando la puerta, los guardias sarcásticamente decían: "Ahí se van a secar como cascaras". Desde ese día los infelices no tuvieron ni alimentos ni bebidas"

"Al abrir las celdas, los pobres infelices, llorando a lágrima viva, imploraban un trozo de pan y agua, pero les era negado. Si alguno de entre los más fuertes se acercaba a la puerta, en seguida recibía de los guardias patadas al vientre, tanto que cayendo atrás sobre el cemento, moría en el acto o era fusilado.

"Del martirio que han debido padecer los pobres condenados a una muerte tan atroz, da testimonio el hecho de que los cubos estaban siempre vacíos y secos. De lo cual hay que concluir que los desgraciados, a causa de la sed, tomaban la propia orina".

"El P. Maximiliano se comportaba heroicamente. Nada pedía y de nada se quejaba. Daba ánimo a los demás. Persuadía a los presos a esperar que el fugi tivo fuera hallado y ellos serían liberados.

Los guardias conocían su sacrificio, sabían también que todos los que estaban con el morían inocentemente. Por esto, manifestando respeto por el P. Kolbe, decían entre si: "Este sacerdote es todo un caballero. ¡Hasta ahora no hemos visto nada semejante!".

Así pasaron dos semanas, mientras tanto los presos morían uno tras otro. Al término de la tercera semana, solo quedaban cuatro, el P. Kolbe entre ellos.

A las autoridades pareció que las cosas se alargaban demasiado. La celda era necesaria para otras víctimas. "Por esto, un día, el 14 de agosto, condujeron al director de la sala de enfermos, el criminal Boch, el cual propino a cada uno una inyección endovenosa de ácido fénico. El P. Kolbe, con la plegaria en los labios, el mismo ofreció el brazo al verdugo.

La Inmaculada se lo llevó la víspera de su gran fiesta: La Asunción. Moría un santo sacerdote en Auschwitz, mártir por Dios, de la Virgen y por un padre de familia. El padre Kolbe venció al mal con el poder del amor. Murió tranquilo, rezando hasta el último momento. Según el certificado de defunción del campo, P. Maximiliano María Kolbe falleció a las 12:50 del 14 de agosto de 1941. Tenia 47 años."

Cumplió su deseo máximo: "Concédeme alabarte, Virgen Santa, concédeme alabarte con mi sacrificio.

Concédeme por ti, solo por ti, vivir, trabajar, sufrir, gastarme, morir..."

Un compatriota suyo, el Papa Juan Pablo II lo canonizó en 1982: Mártir de la caridad. El mismo Papa sufrió mucho en la misma guerra y Dios lo libró de la muerte para que pueda ser testigo de la victoria de la Inmaculada en San Maximiliano Kolbe.

respuesta. -¿Y qué vas a hacer con ellos? –le pregunté. –los voy a llevar a casa y me voy a divertir con ellos-me contestó-. Voy a molestarlos, a arrancarles las plumas y a hacerlos pelear. Esa será mi diversión de este día con mis amigos. Pero te vas a cansar de esos pajarillos tarde o temprano. ¿Qué harás con ellos entonces? –Tengo algunos gatos dijo el muchacho- que les gustan los pájaros. Se los daré de postre para que se pongan contentos.

Me quedé sin palabras. Y pasado un rato, le dije: -¿Cuánto dinero quieres por esos pajaritos, hijo?

-¿¡Eh!? ¿Para qué los quiere? Son unos simples pájaros viejos, del campo. No cantan. ¡Ni siquiera son bonitos! -¿Cuánto? –insistí. El muchacho me miró como si estuviera loco y me dijo: -Cien pesos.

El sacerdote de un pequeño pueblo llegó a su iglesia un domingo cargando una sucia jaula de pájaros, doblada y vieja. La colocó sobre el altar, por lo que la feligresía se quedó sorprendida, y murmuraba. Imaginando los comentarios de los fieles, el sacerdote habló de la siguiente manera: -Ayer, cuando caminaba por el pueblo vi a un jovencito que venía hacía mi meciendo esta jaula; traía tres pajarillos silvestres que temblaban de frío y de miedo. Detuve al muchacho, y le pregunté: “¿Qué llevas allí, hijo mío?”. –Son tan sólo unos pajarracos- fue su

El día que esté viejo y ya no sea el mismo, ten paciencia y compréndeme. Cuando derrame comida sobre mi camisa y olvide cómo atarme mis zapatos, recuerda las horas que pasé enseñándote a hacer las mismas cosas.

Si cuando conversas conmigo, repito y repito las mismas palabras que sabes de sobra cómo terminan, no me interrumpas y escúchame. Cuando eras pequeño para que te durmieras tuve que contarte miles de veces el mismo cuento hasta que cerrabas los ojitos.

Busqué en mi bolsillo el billete y se lo puse en sus manos. En un segundo el joven desapareció. Yo recogí aquella jaula y la llevé al final del callejón, donde había un árbol y césped. Poniendo la jaula en el piso, abrí la puerta y, golpeando suavemente los barrotes, convencí a los pajaritos de que salieran a la libertad.

Bueno esa es la historia de la jaula vacía sobre el altar. La traje porque me recordó otra historia infinitamente más gloriosa. Se trata de una parte de nuestra historia. Un día, Jesús y Satanás estaban conversando. Satanás acababa de llegar del jardín del Edén y se veía alegre, jactándose de sus astucias. –Acabo de capturar al mundo entero, con toda su gente allí abajo. Les tendí una trampa, utilicé una carnada que yo sabía que ellos no podían resistir. ¡Los agarré a todos! Los atrapé… -¿Qué va a hacer con toda esa

date que yo fui quien te enseño tantas cosas. Comer, vestirte, y te eduqué para enfrentar la vida tan bien como lo haces.

Cuando en algún momento, mientras hablamos, me llegue a olvidar de qué estamos hablando, dame todo el tiempo que sea necesario hasta que yo recuerde, y si no puedo hacerlo no te burles de mí; tal vez no era importante lo que hablaba y me conforme con que me escuches en ese momento.

Cuando estemos reunidos y sin querer hago mis necesidades, no te avergüences y compréndeme porque no tengo la culpa de ello, pues ya no puedo controlarlas. Piensa cuántas veces cuando niño te ayude y estuve paciente a tu lado esperando a que terminaras lo que estabas haciendo.

Si alguna vez ya no quiero comer, no insistas. Sé cuánto puedo y cuánto no. También comprende que con el tiempo ya no tengo dientes para morder ni gusto para sentir. Cuando me falles mis piernas por estar cansadas para andar, dame tu mano tierna para apoyarme como lo hice yo cuando comenzaste a caminar con tus débiles piernas.

No me reproches porque no quiera bañarme; no me regañes por ello. Recuerda los momentos que te perseguí y los mil pretextos que te inventaba para hacerte más agradable tu aseo. Acéptame y perdóname, ya que soy el niño ahora.

Siempre quise lo mejor para ti y he preparado los caminos que has debido recorrer. Piensa entonces que con el paso que me adelanto a dar, estaré construyendo para ti otra ruta en otro tiempo, pero siempre contigo.

Cuando me veas inútil e ignorante frente a todas las cosas tecnológicas que ya no podré entender, te suplico que me des todo el tiempo que sea necesario para no lastimarme con tu sonrisa burlona. Acuér-

No te sientas triste o impotente por verme como me ves. Dame tu corazón, compréndeme y apóyame como lo hice cuando empezaste a vivir. De la misma manera como te he acompañado en tu sendero te

gente? –preguntó entonces Jesús.

Satanás respondió: -¿Me voy a divertir! Voy a incitarles toda clase de fantasías. Se creerán poderosos y sabios, y terminaran peleándose entre ellos mismos.

Los voy a enseñar a casarse y a divorciarse, a que se odien y abusen unos de otros. Las mismas cosas buenas los dominarán: El sexo, el dinero. Esos hombres que tanto amas serán borrachos y drogadictos.

Les voy a enseñar cómo fabricar armas y bombas para que se maten entre ellos mismos… ¡Ya verás, me voy a divertir en grande! -¿Y qué harás con ellos después de todo eso? –lo cuestionó Jesús. –oh, los mataré –exclamó Satanás y se rió en forma sarcástica. -¿Cuánto quieres por ellos? –le preguntó Jesúsoh. Tú no quieres a esa gentuza. No valen nada. Si los rescatas sólo se reirán de ti en tu cara. ¡Te escupirán te maldecirán y te matarán de la manera más salvaje ¡No valen la pena!

-¿Cuánto? –insistió Jesús. Satanás miró a Jesús y, con odio, astucia y malicia, le respondió: -¿Cuánto…? Ja, ja, ja. Te quiero a ti; quiero nada menos que tu propia vida, hasta la última gota de tu sangre.

-¡HECHO! –respondió con firmeza Jesús… y pagó el precio tras esto, el sacerdote retiró la jaula del altar y continúo la celebración.

Sabemos, por las Sagradas Escrituras, que el diablo tentó a Jesús en el desierto; sin embargo, Jesús, por fidelidad al Padre, resistió toda tentación de Satanás, cumpliendo solamente la voluntad de Dios Padre y entregó su vida por nuestra salvación.

ruego que me acompañes a terminar el mío. Dame amor y paciencia, que te devolveré gratitud y sonrisas con el inmenso amor que tengo por ti

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Santa Rosa de Lima nació el 30 de abril de 1586 en la vecindad del hospital del Espíritu Santo de la ciudad de Lima, entonces capital del virreinato del Perú.

Su nombre original fue Isabel Flores de Oliva. Era una de los trece hijos habidos en el matrimonio de Gaspar Flores, arcabucero de la guardia virreinal, natural de San Juan de Puerto Rico, con la limeña María de Oliva. Recibió bautismo en la parroquia de San Sebastián de Lima, siendo sus padrinos Hernando de Valdés y María Orozco.

En compañía de sus numerosos hermanos, la niña Rosa se trasladó al pueblo serrano de Quives, en la cuenca del Chillón, cuando su padre asumió el empleo de administrador de un obraje donde se refinaba mineral de plata. Las biografias de Santa Rosa de Lima han retenido fijamente el hecho de que en ese pueblo, que era doctrina de frailes mercedarios, la joven recibió en 1597 el sacramento de la confirmación de manos del arzobispo de Lima, Santo Toribio Alonso de Mogrovejo, quien efectuaba una visita pastoral en la jurisdicción.

Ocupándose de la "etapa oscura" en la biografía de Santa Rosa de Lima, que corresponde precisamente a sus años de infancia y adolescencia en Quives, Luis Millones ha procurado arrojar nueva luz mediante la interpretación de algunos sueños que recogen los biógrafos de la santa. Opina Millones que ésa pudo ser la etapa más importante para la formación de su personalidad, no obstante el hecho de que los autores han preferido hacer abstracción del entorno económico y de las experiencias culturales que condicionaron la vida de la familia Flores-Oliva en la sierra, en un asiento minero vinculado al meollo de la producción colonial.

Probablemente, esa vivencia (la visión cotidiana de los sufrimientos que padecían los trabajadores indios) pudo ser la que dio a Rosa la preocupación por remediar las enfermedades y miserias de quienes irían a creer en su virtud.

A Santa Rosa de Lima le tocó vivir en Lima un ambiente de efervescencia religiosa, una época en que abundaban las atribuciones de milagros, curaciones y todo tipo de maravillas por parte de una población que ponía gran énfasis en las virtudes y calidad de vida cristianas. Alrededor de sesenta personas fallecieron en "olor de santidad" en la capital peruana entre finales del siglo XVI y mediados del XVIII. De aquí se originó por cierto una larga serie de biografías de santos, beatos y siervos de Dios, obras muy parecidas en su contenido, regidas por las mismas estructuras formales y por análogas categorías de pensamiento.

A Santa Rosa le atraía con singular fuerza el modelo de la dominica Catalina de Siena (santa toscana del siglo XIV), y esto la decidió a cambiar el sayal franciscano por el hábito blanco de terciaria de la Orden de Predicadores, aparentemente desde 1606. Se afirma que estaba bien dotada para las labores de costura, con las cuales ayudaba a sostener el presupuesto familiar, pero fueron muy contadas las personas con quienes Rosa llegó a tener alguna intimidad. En su círculo más estrecho se hallaban mujeres virtuosas como doña Luisa Melgarejo y su grupo de "beatas", junto con amigos de la casa paterna y allegados al hogar del contador Gonzalo de la Maza.

Los confesores de Santa Rosa de Lima fueron mayormente sacerdotes de la congregación dominica. También tuvo trato espiritual con religiosos de la Compañía de Jesús. Es asimismo importante el contacto que desarrolló con el doctor Juan del Castillo, médico extremeño muy versado en asuntos de espiritualidad, con quien compartió las más secretas minucias de su relación con Dios.

Dichos consejeros espirituales ejercieron profunda influencia sobre Rosa y resultaron cómplices de sus delirios, visiones y tormentos. No sorprende desde luego que María de Oliva abominase de la cohorte de sacerdotes que rodeaban a su piadosa hija, porque estaba segura de que los rigores que ella se imponía eran "por ser de este parecer, ignorante credulidad y juicio algunos confesores", según recuerda un contemporáneo. La conducta estereotipada de Santa Rosa de Lima se hace más evidente aún cuando se repara en que por orden de sus confesores anotó las diversas mercedes que había recibido del Cielo, componiendo así el panel titulado Escala espiritual. No se conoce mucho acerca de las lecturas de Santa Rosa, aunque es sabido que encontró inspiración en las obras teológicas de fray Luis de Granada.

Hacia 1615, y con la ayuda de su hermano favorito, Hernando Flores de

Herrera, labró una pequeña celda o ermita en el jardín de la casa de sus padres.

Allí, en un espacio de poco más de dos metros cuadrados (que todavía hoy es posible apreciar), Santa Rosa de Lima se recogía con fruición a orar y a hacer penitencia. Posteriormente, en marzo de 1617, celebró en la iglesia de Santo Domingo de Lima su místico desposorio con Cristo, siendo fray Alonso Velásquez (uno de sus confesores) quien puso en sus dedos el anillo en señal de unión perpetua.

Con todo acierto, Rosa había predicho que su vida terminaría en la casa de su bienhechor y confidente Gonzalo de la Maza (contador del tribunal de la Santa Cruzada), a la cual se trasladó a residir en los últimos cuatro o cinco años de su vida. Por esto solicitó a doña María de Uzátegui, la madrileña esposa del contador, que fuese ella quien la amortajase. En torno a su lecho de agonía se situó el matrimonio de la Maza-Uzátegui con sus dos hijas, doña Micaela y doña Andrea, y una de sus discípulas más próximas, Luisa Daza, a quien Santa Rosa de Lima pidió que entonase una canción con acompañamiento de vihuela. Así entregó la virgen limeña su alma a Dios, afectada por una aguda hemiplejía, el 24 de agosto de 1617, en las primeras horas de la madrugada.

El mismo día de su muerte, por la tarde, se efectuó el traslado del cadáver de Santa Rosa al convento grande de los dominicos, llamado de Nuestra Señora del Rosario. Una abigarrada muchedumbre colmó las calzadas, balcones y azoteas en las nueve cuadras que separan la calle del Capón (donde se encontraba la residencia de Gonzalo de la Maza) de dicho templo. Al día siguiente, 25 de agosto, hubo una misa de cuerpo presente oficiada por don Pedro de Valencia, obispo electo de La Paz, y luego se procedió sigilosamente a enterrar los restos de la santa en una sala del convento, sin toque de campanas ni ceremonia alguna, para evitar la aglomeración de fieles y curiosos.

El proceso que condujo a la beatificación y canonización de Rosa empezó casi de inmediato, con la información de testigos promovida en 1617-1618 por el arzobispo de Lima, Bartolomé Lobo Guerrero. Tras un largo procedimiento, Clemente X la canonizó en 1671. Desde un punto de vista histórico, Santa Rosa de Lima sobresale por ser la primera santa de América. Actualmente es patrona de Lima, América, Filipinas e Indias Orientales

Por: Pbro. Ezequiel Puente Toledo

Me gusta una anécdota… Era una niña que jugaba a los pies de su madre mientras bordaba. Aquella mujer bordaba cuando de pronto su niña levantó la vista, vio aquel lienzo y exclamó: “¡Pero qué haces madre, esas flores son feas!” La madre bajó el bordado y la pequeña se alzó y pudo ver el trabajo completo, no sólo el reverso.

nos de Dios y que no podemos existir fuera de los límites de su poder y providencia.

A veces es así nuestra vida, vivimos en burbujillas de felicidad ficticia, y cuando perdemos nuestras seguridades y vienen las pruebas, vemos el bordado -nuestra vida- por la parte más fea. Nos volvemos pesimistas y cerrados. Y no sólo eso, vamos por la vida contagiando nuestras amarguras e inconformidades, quejándonos de todo con todos. Eso es la infelicidad, un estado donde podemos descubrir todas nuestras carencias, nuestros vacíos y por qué no, nuestras miserias. Decía Santa Teresa que sólo Dios basta, tan sencillo y tan fuerte, nuestra felicidad está ligada a la alegre convicción de que estamos en las ma-

Si no alzamos el corazón a la altura de Dios, no veremos las cosas desde su providencia ni encontraremos lógica a nuestra vida, viviremos perdiendo tiempo entretenidos siempre en nosotros mismos, los defectos de todo, buscando siempre lo negativo en todo, como quien no tiene fe, ni se sabe hijo de Dios. Por eso edifica la anciana enferma y llena de dolencias cuando responde con alegría a la pregunta de cómo está: “Bien padre, aquí, cumpliendo la voluntad de Dios.” Esa actitud es fruto de la alegre convicción de que Dios teje hermosas cosas con los hilos de su gracia y nuestra fe.

Sí, donde hay infelicidad algo anda mal, necesariamente algo falla. Decía San Josemaría: ¿No hay alegría? —Piensa: "hay un obstáculo entre Dios y yo." Casi siempre acertarás.

(Camino, 662).

El 9 de agosto, el Pbro. Alejandro Montes Ávalos, recibió el nombramiento de "Monseñor", de manos del Sr. Obispo, durante la Eucaristía celebrada en el templo de El Corazón de María. El Padre Alejandro, es ahora capellán del Papa, título honorífico otorgado al sacerdote por sus servicios a la Diócesis de Celaya. ¡Felicidades Monseñor!

Por Roberto O'Farrill

Ricardo Pampuri, Sylvano (mártir) y Vicente de Paul.

Santa Bernadette Soubirous La vidente de las apariciones de la Virgen María en la gruta de Massabielle, en Lourdes, Francia, Bernadette Soubirous, fue una chica privilegiada del Cielo. Ella pudo ver con sus hermosos ojos a la Virgen María Madre de Dios y dar a conocer, con su propia voz, los mensajes que quiso entregar a la humanidad, a través de ella, en 1858.

De santa Bernadette me fascina saber que cuando el escultor Joseph Hughes Fabisch le mostró terminada la estatua de la Virgen de Lourdes -en 1864- a partir de las descripciones que Bernadette le dio, ella le indicó que la Virgen no era tan alta como la escultura.

-Pues… ¿de qué estatura es? -Le preguntó el artista-. Y ella respondió: -Así como yo.

Bernadette tenía entonces 15 años de edad. Hoy me deleita pensar que la Virgen se le apareció de esa misma edad, como una jovencita de 15 años, ya con el Verbo de Dios engendrado en su seno.

Viajé a Lourdes, estuve en el Santuario-Basílica y bajé a la gruta. Allí contemplé la estatua de la Virgen con sus manos juntas en oración. Oré ante ella, oré con ella.

Bebí del agua que allí brota y vi peregrinaciones de enfermos que acuden buscando un milagro. Pero me faltaba conocer a Bernadette.

Así que de Lourdes viajé 700 kilómetros hasta la pequeña ciudad de Nevers.

Bernadette Soubirous quiso ingresar a la Comunidad de las Hijas de la Caridad de Nevers, adonde llegó en julio de 1866, para iniciar su noviciado, y donde murió 13 años después, el 16 de abril de 1879. Yo entré a ese mismo convento y pregunté por ella. Me indicaron que en la capilla del convento. En cuanto entré a esa capilla recibí un golpe de silencio,

de paz y de quietud. Se aflojó todo mi cuerpo, percibí un fragante aroma a flores y me dirigí hacia el féretro de cristal. Quedé fascinado al contemplar el prodigio. Allí vi a santa Bernadette… hermosa, con sus dedos entrelazando sus manos recogidas sobre su pecho.

Su rostro sereno, de 35 años de edad, reclinado hacia su hombro izquierdo. Ella vio a la Virgen María -pensé de inmediato- y el Cielo ha conservado su cuerpo incorrupto. ¡Esto va más allá de la paz de todo sepulcro!

De regreso a México investigué sobre otros cuerpos incorruptos, que no son lo mismo que los cuerpos momificados que están secos y rígidos, a diferencia de los incorruptos que se mantienen frescos y flexibles por años y hasta por siglos. De mis indagaciones elaboré un catálogo de 26 santos, 26 santas, siete beatos y ocho beatas. Esta es mi lista: -Santos: Andrés de Bobola, Aprio (mártir), Anselmo de Baggio, Bernardino de Siena, Camilo de Lellis, Carlos Borromeo, Casimiro, Charbel Makhlouf, Coloman, Diego de Alcalá, Eduardo (mártir, rey de Inglaterra), Erminio Riccardo Pampuri, Francisco Xavier, Hugo de Lincoln, Ignazio de Laconi, Juan Bosco, Juan de la Cruz, Juan María Vianney, Juan Newman, Liberato (mártir), Pascual Baylón, Pío de Pietrelcina, Pio X (Papa), San Pío de Pietrelcina

-Santas: Aurelia, Bernadette Soubirous, Catalina de Bologna, Catalina de Siena, Catalina Labouré, Clara de Montefalco, Fortunata (mártir), Imelda, Inés (mártir), Inés de Montepulciano, Josefina Bakhita, Julia Billiart, Lucía, Luisa de Marillac, María Francisca de las Cinco Llagas, Margarita María de Alacoque, Margarita Redi, María Magdalena de Pazzi, María Mazarello, Narcisa de Jesús, Olga de Kiev (reina de Ucrania), Rita de Cascia, Smeralda Eustaquia Calafatto, Teresa de Jesús, Verónica Giuliani y Vittoria (mártir).

-Beatos: Alessio de Riccione, Aloysius Stepinac, Ángelo de Acri, Stéfano Bellesini, Sebastián de Aparicio, Juan Bautista Scalabrini (obispo de Piacenza) y Juan XXIII (Papa).

-Beatas: Angela Merici, Ana María Taigi, Jacinta Marto, Mariana de Jesús, María de León Bello y Delgado, María de san José, Mattia Nazarei y Ossana de Mantua (también estigmatizada).

Mientras contemplaba el apacible rostro de santa Bernadette Soubirous, en la capilla de san José, del convento de Nevers, recordé las últimas palabras que ella pronunció antes de morir: “¡La he visto otra vez! ¡Qué hermosa es!”. Me sentí feliz de haber sido bautizado en la Iglesia que Cristo fundó y me siento orgulloso de ser católico, de mantenerme en la fe de mis padres y dichoso ser testigo de estas gracias celestiales.

Para la Iglesia, un cuerpo incorrupto no es sinónimo ni causal de santidad, pero a la vista no deja de ser prodigioso. Algunos han sido recubiertos con una fina capa de cera para preservar el rostro y las manos; aun así, lo que de la vista pasa al corazón siempre se transforma en una sonrisa, en un rostro sereno, como el de Bernadette Soubirous.

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Excelentísimo Sr. Obispo de la Diócesis de Celaya, estimados Sacerdotes presentes, amigos todos:

El 8 de agosto, la comunidad parroquial de nuestra Señora de Guadalupe en Jalpa, mpio. de San Miguel de Allende, Gto., recibió a su nuevo párroco, el Pbro. Sergio Ramírez García, quien fuera vicario en la parroquia de San Luis Rey, en San Luis de la Paz. Durante la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, se llevaron a cabo algunos ritos que ilustraron a los presentes la naturaleza de la misión que se le encomendaba al Señor Cura.

Al finaliza la santa Misa, uno de los fieles dirigió la siguiente bienvenida:

A las 10 de la mañana del 10 de agosto, el Sr. Obispo Benjamín Castillo visitó el Seguro Social de Celaya para bendecir una imagen de Nuestra Señora de los Pobres y ungir a algunos enfermos, acompañado del equipo Cetpvi Celaya y los padres Vicente Aguayo, José Alfredo Picón y Wilfrido Mancera del decanato de San Miguel, quienes visitan a los enfermos los jueves, apoyados por las autoridades de la institución. Al finalizar el encuentro, el Sr. Obispo felicitó al equipo por su labor y les encargó compartir sus conocimientos a toda la Diócesis, especialmente a las comunidades más pequeñas y alejadas.

Para conocer un poco más del equipo y sus servicios, publicamos algo de su ser y quehacer: ¿Qué siginifica Cetpvi? Centro de Tanatología y Psicología de Vida A.C. ¿Quiénes somos? Una familia conformada por sacerdotes, religiosas, laicos y profesionistas , quienes estamos comprometidos con el apoyo al prójimo, y que a través de un apostolado de servicio queremos ofrecer una atención multidisciplinaria al enfermo, su familia y personas en situación de pérdida o duelo. ¿Qué ofrecemos? Apoyo sin distinción de credo, raza o nacionalidad. Formamos un

A nombre de los fieles de esta parroquia de Jalpa, bajo el amparo de nuestra Señora de Guadalupe, le damos la bienvenida Pbro. Sergio Ramírez García a esta su nueva estancia. Los feligreses de esta parroquia esperamos y sabemos que usted se sentirá como cristiano, sacerdote, pero en especial, como amigo.

Una de las características fundamentales del pastor debe ser “amar a los hombres que le han sido confiados, tal como ama Cristo, a cuyo servicio está”. (1) Esperemos pues, que usted ame a su nuevo pueblo que le ha sido confiado y que los guíe como un buen Pastor, pues como dijo Cristo a Pedro; “Apacienta mis Ovejas” será ahora su tarea, apacentar este pueblo el cual le ofrece todo el apoyo para poder ser cooperadores de la verdad.

Recuerde (...) que nunca estará solo en su trabajo sino sostenido por la virtud todopoderosa de Dios: y creyendo en Cristo, que lo llamó a participar de su sacerdocio, entréguese con toda confianza a su ministerio, sabedor de que Dios es poderoso para aumentar (...) la caridad. (2)

proyecto social, sin fines lucrativos ni objetivos políticos constituidos como una asociación civil. Somos un apostolado católico de servicio social y comunitario. ¿Qué hacemos? Visita hospitalaria al Instituto Mexicano del Seguro Social y la clínica Aguilar de Celaya, que están dentro del territorio del decanato de San Miguel Arcángel. Además, realizamos adoración al Santísimo Sacramento, llevamos la palabra de Dios y los sacramentos, damos acompañamiento a enfermos y sus familias y participamos de la Eucaristía los días viernes 11:00am, en la capilla del hospital. También tenemos atención psicológica especializada en hospital y consultorio y A.d.e.t: atención domiciliaria a enfermos terminales, el cual realiza el equipo cuidados paliativos. Recibimos catequesis de nuestros sacerdotes y nos capacitamos continuamente por medio de cursos y/o diplomados y se imparte el taller "CON DIOS DE LA MANO ME CONOZCO Y SIRVO CON AMOR", que es un taller sobre autoconocimiento y tanatología.

Quien esté interesado en trabajar en la Pastoral de la Salud, está invitado a ser parte de nuestra Familia CETPVI. Para mayores informes, dirigirse a Cetpvi Celaya, Avenida Las Fuentes 618 Consultorio 6 Col. Las Fuentes Tel, 6145630

Por último recordemos que Dios nunca se olvida de sus ovejas y siempre les tiene al tanto un Buen Pastor que da la vida por ellas. Padre, de nuevo a nombre de todos los fieles de esta parroquia le damos la Bienvenida, bienvenido, bienvenido Padre Sergio.

Víctor Uribe. __________________________ (1) cf. Benedicto XVI, homilía celebración Misa Inicio de Pontificado.

(2) Cf. Pont. Rom.,"De Ordinatione Presbyteri".

http://www.marnys.com/artic/art03-07.asp

Comer en exceso, demasiado rápido, estresados o abusar de alimentos con un gran contenido graso puede ser causa de indigestión y estreñimiento. Se trata de trastornos que no suele precisar de ningún tratamiento específico, sino que se soluciona con la adopción de ciertas medidas preventivas. Sobre todo, se trata de comer y beber despacio, tranquilamente y masticando bien los alimentos, evitando tragar exceso de aire, y tener una dieta rica en fibra.

alimentos refinados, una ingesta insuficiente de líquidos, la inactividad física, descensos en cama prolongados, el embarazo, edad avanzada, etcétera.

La comida debería prolongarse un mínimo de media hora, y dejar una pausa entre el primer y segundo plato, así como entre éste y el postre.

Aunque es conveniente estudiar cada situación de forma individualizado, existen una serie de pautas dietéticas que pueden ser útiles en muchos casos:

Asimismo, se han de evitar las comidas muy copiosas y, en su lugar, realizar ingestas frecuentes (cinco o seis al día) no muy abundantes; lo ideal es quedarse a un paso de la sensación de saciedad absoluta. También resulta importante evitar las comidas excesivamente frías o calientes.

ZUMOS DE FRUTA ÁCIDA. Como limón, naranja, manzana o ciruelas pasas puestas a remojo la noche anterior. Es preferble tomarlos en ayunas.

¿QUÉ NOS CONVIENE?

Otro punto a tener en cuenta es evitar el exceso de alimentos o platos muy grasos: fritos y rebozados, o mal elaborados (con exceso de aceite), guisos y estofados grasos, salsas con exceso de grasa (nata, mantequilla, manteca, tocino, quesos fuertes...). Y optar por cocinar a la plancha, grill, horno o vapor.

También debe limitarse el consumo de bebidas con gas, que produce la sensación de hinchazón. El agua es la bebida más aconsejable para hacer una buena digestión, aunque tampoco debe tomarse en exceso durante las comidas.

Eliminar el alcohol y tabaco es básico porque aumentan la acidez del estómago, así como el café negro, que irrita las paredes del estómago. En su lugar se aconsejan infusiones de menta, anís, salvia o hinojo, o añadir unos granos de anís verde, hinojo o comino a una de manzanilla.

Existen alimentos que se deben consumir con ciertas precauciones para evitar molestias estomacales. Por ejemplo, es necesario cocer bien la pasta para que sea digestiva, se ha de evitar el pan recién horneado y las verduras flatulentas (col, coliflor, cebolla..) o consumirlas cocidas para evitar los gases. En cuanto a las legumbres, se deben tener en remojo más de ocho horas y romper el henvor a mitad de cocción, para que tampoco resulten flatulentas.

EL ESTREÑIMIENTO, RESULTADO DE UNA MALA DIETA

Cada vez más personas sufren de estreñimiento, un trastorno que en muchos casos puede evitarse cambiando la dieta y algunos hábitos.

El estreñimiento que afecta de forma puntual a muchas personas suele ser provocado por alteraciones en el ritmo normal de vida, como viajes, situaciones de estrés, cambios en la dieta... Pero cuando dura más de la cuenta es importante indagar la causa. Las más frecuentes son una dieta pobre en fibra y rica en

Aliados Anti-estreñimiento

FRUTOS SECOS EN EL DESAYUNO. En cantidades moderadas. Por ejemplo: avellanas o almendras sin piel con un yogur de soja natural. Es importante procurar masticarlos bien.

VEGETALES EN LAS COMIDAS. A ser posible crudos o al vapor (ensaladas, hortalizas, verduras...). Una dieta rica en carne produce menos residuos.

FRUTA DESECADA. A media tarde se puede tomar fruta dulce con moderación: copos da avena y pasas u orejones cocidos en leche de almendras.

CEREALES INTEGRALES en el desayuno, comida y merienda. Son más nutritivos y favorecen el tránsito intestinal.

ACEITE DE OLIVA. Tomado en ayunas tiene un efecto lubricante en el intestino.

LÍQUIDOS ENTRE COMIDAS. Cuando ya se haya hecho la dígestión es aconsejable beber agua o zumos de fruta, preferentemente de la temporada.

Redacción

Ofrecemos un artículo de Jorge Scala, abogado argentino especialista en derechos humanos y bioderecho, en el que ofrece su experiencia en una asociación de ayuda a madres solas, y sus respuestas al debate existente en Argentina tras una polémica sentencia que despenaliza el aborto en caso de violación.

Por Jorge Scala Mucho se ha debatido sobre los tres sustantivos que titulan esta nota. Como tesorero y apoderado de “Portal de Belén” quisiera hacer un breve aporte a esas tres palabras, concatenándolas del mejor modo posible.

En EE.UU. decidieron investigar seriamente el problema de las violaciones en todos sus aspectos. Se hizo un protocolo de investigación y se designó al Hospital San Pablo de Minneapolis para efectuar el estudio. Los trabajos duraron 10 años, durante los cuales fueron derivados a dicho centro sanitario todas las mujeres violadas de la región. En total se investigaron más de 3.500 violaciones.

Entre las cuestiones estudiadas se incluyó la relación entre violación y embarazo. Muy pocas de las mujeres violadas presentaron embarazos. Todos esos embarazos fueron estudiados, tanto sea en los casos en que las mujeres abortaron como en los que continuaron sus embarazos. Se hicieron las pruebas genéticas pertinentes –tanto en los bebés abortados como en los nacidos-, y se determinó, científicamente, que

todos los embarazos habían sido fruto de relaciones consentidas, con sus esposos o algún otro varón. En pocas palabras: las 3.500 violaciones no habían causado ningún embarazo (Reardon, David C., Aborted Women: Silent No More).

mo modo: el acto de amor de haber acogido, amado y criado a ese hijo, curó completamente las secuelas psíquicas de la violación. Para nosotros fue una de las sorpresas más hermosas que tuvimos, en estos años de trabajo silencioso y fecundo.

En “Portal de Belén” tenemos la experiencia de campo, que por la obvia falta de medios no ha podido verificarse con validez científica. La comparto: entre las muchas mujeres que hemos ayudado en estos más de 20 años de servicio al bien común, nos hemos encontrado con algunas mujeres violadas y embarazadas. Vienen a nosotros mujeres embarazadas en situación de conflicto y, ¿qué duda cabe?, la violación es uno de los conflictos más penosos que nos ha tocado acompañar.

Ante estas realidades que nos enseña la ciencia y nos muestra el trabajo de campo con quienes padecen la problemática, me pregunto: ¿Puede ser razonable matar por las dudas que el hijo fuera producto de una violación, cuando se sabe que esto casi nunca sucede? También me pregunto: ¿es bueno para la mujer violada quitarle la posibilidad de la curación total, del trauma que le produjo esa brutalidad?.

Desde el comienzo de nuestra Asociación, intuimos que el mejor modo que tiene una mujer embarazada para superar su conflicto –cualquiera que sea-, es darle las herramientas que necesite para poder continuar con su embarazo y, más adelante, para que pueda criar amorosamente a ese hijo que lleva en su seno. En la generalidad de los casos esto parece muy obvio. Y lo es.

Ahora bien ¿qué sería lo mejor para una mujer encinta cuyo conflicto fuera el haber sido víctima de una violación? En realidad no lo sabíamos. Ni lo supimos hasta que se nos fueron presentando los primeros casos. Era evidente que la ayudaríamos a continuar con su embarazo: a fin de cuentas, ese es nuestro fin asociativo. Pero lo que no era nada obvio es que criar a ese hijo –en lugar de darlo en adopción--, fuera la mejor opción para la mujer violada.

Como no podíamos resolver la duda, pues había tantos y tan buenos argumentos para una u otra opción, decidimos obrar con esas mujeres igual que con las demás: procurar ayudarlas a aceptar, amar y criar a ese hijo que venía al mundo de ese modo trágico. El resultado superó todas nuestras mejores expectativas. Se lo comparto.

En “Portal de Belén” no solo damos alojamiento y comida, sino también atención médica, jurídica, psicológica, etc. a las mujeres que lo necesitan. Todas las mujeres violadas recibieron atención psíquica. Con ese acompañamiento y el nuestro, decidieron no solo continuar sus embarazos, sino también criar a sus hijos. En todos los casos, en un tiempo relativamente breve, los informes psicológicos concluyeron del mis-

A los caballos que circulan por la ciudad hay que ponerles anteojeras, para que no vean la realidad; puesto que si la percibieran se asustarían y provocarían un desastre movidos por el miedo. Me vuelvo a preguntar: ¿qué clase de “anteojeras” tienen algunos de nuestros jueces, gobernantes y médicos, que parecen impedirles reconocer la realidad?.

En un rato se mata a una persona por nacer. Nosotros preferimos acompañar a sus mamás durante meses, ayudándolas a crecer y superar por sí mismas todos sus obstáculos. Nos parece lo mejor para todos, también para nosotros que crecemos en humanidad…

+ Salen sólo cuando es necesario. + Con la tranquilidad que se vive ahí no piensan en salir. + El lugar es grande, las actividades son muchas, el tiempo no sobra. + Renuncian a todo, incluyendo a su nombre.

“A la primera que se quede, le pondré tu nombre”, fueron las palabras de la Madre Beatriz Correa, superiora del monasterio de la Orden de la Inmaculada Concepción de San Miguel de Allende, Gto., cuando, hace más de veinticinco años, recibió a Irma González Ramírez un 7 de julio durante la visita de la imagen de nuestra Señora del Pueblito.

No había vocaciones, por eso la Madre Beatriz hizo este ofrecimiento a la Santísima Virgen. El 8 de julio, la Señora del Pueblito salió del monasterio e Irma entró al claustro para quedarse definitivamente. Y no sólo ella, según recuerda, fueron veinte jóvenes las que se decidieron por la vida de clausura.

Hija de los señores Miguel González y María Ramírez, tercera de doce hermanos, en su casa vivió siempre un ambiente de piedad y amor a Dios, pero fue durante su segunda estancia

en la Casa de ejercicios de Atotonilco, viendo a las religiosas que servían en la Casa Santa cuando sintió la inquietud en su corazón. El matrimonio no era la opción que ella deseaba. Sin embargo, aún no vislumbraba con claridad el camino a seguir.

Poco después, visitando San Miguel de Allende, acudió al templo de Las Monjas, como se le conoce al monasterio de las Concepcionistas. Al acercarse a la puerta, una religiosa se asomó por la ventanita de la recepción. En ese momento sintió que se le revelaba el llamado de Dios. Ya no cabía duda: ¡ese era su lugar!

Fue así que decidió realizarse como persona y mujer: vivir en la clausura, dedicar su vida a la oración y contemplación del Santísimo Sacramento, trabajar en las labores del monasterio, vivir en comunidad.

Pero, ¿es feliz?, ¡Muy feliz!, responde emocionada y convencida. Por su cabeza no pasa siquiera la idea de abandonar el claustro. Aquí no se pierde el tiempo ni hay posibilidad de aburrirse. Tiene a Dios y eso basta.

Sor María del Pueblito de nuestro Padre San Francisco de Asís, tomó el hábito e hizo sus votos temporales y perpetuos el 15 de agosto de 1987.

Por: Mónica Muñoz El pasado 17 de agosto, el monasterio de la Inmaculada Concepción, en San Miguel de Allende, Gto., estuvo de fiesta, pues celebraron a su fundadora, Santa Beatriz de Silva.

Durante el novenario, recibieron la visita del Sr. Obispo Benjamín Castillo, que estuvo con ellas el 13 de agosto, para compartir su alegría y presidir la Santa Misa, acompañado del Sr. Cura José Manuel Briones, párroco de San Miguel Arcángel y del RP Prepósito, Luis Antonio Espinosa Govea, del Oratorio de San Felipe Neri.

El 17 de agosto, fue el Pbro. Norberto Grimaldo Méndez, Vicario Episcopal de Vida Consagrada quien presidió la Eucaristía, haciendo mención durante la homilía de algunos datos biográficos de la Santa y su fructífera obra, realizada por encomienda de la Santísima Virgen que se le apareciera vestida de blanco y azul para encargarle la fundación de la Orden.

Cabe mencionar que el real Convento de “La Purísima Concepción” fue fundado en 1756 en la Villa de San Miguel el Grande (ahora de Allende), por la joven Josefa Lina de la Canal y con la valiosa colaboración del R.P. Luis Felipe Neri de Alfaro, C.O. Quién fue la fundadora Santa Beatriz de Silva Nace en Campo Maior, Portugal de noble familia, por el año de 1426. Funda la Orden de la Inmaculada Concepción en 1484 con la ayuda de la Reina Isabel la católica. La Orden es aprobada el 30 de abril en 1489 por el Papa Inocencio VIII, con la bula Inter Universa, la cual se promulgó y se puso en vigor el 16 de febrero de 1491, dejando la vestición solemne del hábito y profesión para el mes de agosto. Quince días antes de

la celebración, la Santísima Virgen dice a la Santa que no podrá ver completada la obra en vida; por eso, Beatriz hace su profesión in articulo mortis, recibe el hábito y el velo, convirtiéndose en la primera concepcionista. Muere el 17 de agosto de 1491, y es canonizada el 3 de octubre de 1976.

arzobispo de Wellington; Mons. Denis Browne, de la diócesis de Hamilton; Mons. Patrick Dunn, de la diócesis Auckland; Mons. Barry Jones, de la diócesis de Christchurch; Mons. Charles Drennan, de la diócesis de Palmerston North; y Mons. Colin Campbell, de la diócesis de Dunedin; además de un emérito, Mons.

Peter Cullinane) hablan positivamente de los lectores digitales para efectos de estudio y, segundo, que como responsables de las respectivas diócesis, pueden tomar las decisiones disciplinares que juzguen convenientes. El hecho de haber tomado, además, una postura común para todo el clero de su país le da un valor añadido en cuanto acción disciplinar.

En la publicación mensual «Jesus» (cf. «Come cambia il concetto di Libro sacro al tempo dell’iPad”», julio de 2012) el padre Antonio Spadaro reflexiona precisamente acerca de la decisión de los obispos neozelandeses.

Ponderando la motivación de fondo se pregunta qué han advertido los prelados. Y se responde: «Que con la expansión de la lectura digital el «texto» se separa de manera definitiva de su anclaje sólido a la realidad material de la «página» [digital, ndr]. ¿De hecho, en qué consiste el reto puesto por las pantallas a los «textos sagrados»? Primero que todo, en el hecho de que el texto se convierte en un «objeto» fluido: exactamente lo opuesto de las «tablas de la ley» y del así llamado scripta manent. Pero no sólo: el texto litúrgico puede fácilmente desaparecer del soporte para dejar espacio al video, al mail, a las páginas web o a otras aplicaciones. El «texto» se separa de la realidad material de la «página» para «flotar» sobre la pantalla pero sin coincidir jamás con ella».

Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org

«Sólo la copia impresa en forma oficial del Misal Romano puede ser usada durante la misa y las otras liturgias de la Iglesia». Con esta determinación la Conferencia de Obispos Católicos de Nueva Zelanda cerró disciplinarmente la cuestión acerca del uso del iPad para la misa en las seis diócesis que comprende la Conferencia Episcopal de ese país. Lo hizo con una carta circular distribuida a todos los sacerdotes el pasado 30 de abril de 2012.

¿Qué motivación estuvo a la base de esta decisión de los obispos católicos neozelandeses? «Todas las religiones tienen libros sagrados que están reservados para aquellos ritos y aquellas actividades que están al corazón de la fe. La Iglesia católica no es indiferente, y el Misal Romano es uno de nuestros libros sagrados. Su forma física indica su papel especial en nuestro culto. El Misal está reservado para el uso durante la liturgia de la Iglesia. El iPad y los otros instrumentos electrónicos tienen una variedad de usos, como por ejemplo jugar, navegar en internet, mirar videos y revisar el correo electrónico. Ya de por sí esto hace inapropiado su uso para la liturgia», dice la carta.

Y más adelante añade: «sobre los soportes digitales la «página» ya no es un tipo de «icono» pintado sobre pergamino, como sucedía en la época de las grandes Biblias “iluminadas”, sino sobre una «pantalla». La veneración ha sido trasladada completamente del mensaje: la página se convierte en algo provisorio, el libro en accesorio. De la carta de los obispos neozelandeses se evidencia, por el contrario, que la liturgia piensa la página sagrada como un icono. La página del Evangelio, incluso si no está ricamente miniada como en alguna ocasión, queda como parte integrante de la acción ritual de la comunidad cristiana. No es imaginable, para entendernos, que se lleve en procesión un iPad o una computadora portátil o que en una liturgia un monitor sea solemnemente incenciado o besado. La liturgia, entonces, es un baluarte de «resistencia» de la relación texto-página contra la volatilidad del texto desencarnado de una página de tinta; el contexto en el cual la página queda como el «cuerpo» de un texto».

La disposición de los obispos neozelandeses ha supuesto el primer paso en orden a una regularización acerca del uso de dispositivos móviles como el iPad dentro de la celebración eucarística. Las seis diócesis de la Conferencia Episcopal de Nueva Zelanda son las primeras con normas comunes en este campo. Hasta el momento la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, organismo competente de la curia romana a nivel de toda la Iglesia católica, no ha dictado orientaciones en este campo.

En los últimos años se han desarrolla aplicaciones para e-readers, teléfonos, tablets o smartphones que facilitan a los sacerdotes la descarga de programas para la lectura de la liturgia de las horas, oraciones devocionales y también el Misal Romano. La facilidad para encontrar en los más variados idiomas todos esos recursos, unida a la cada vez mayor difusión de aparatos que posibilitan el acceso, ha hecho que esas aplicaciones se masifiquen y sean cada vez más usadas.

El informe PICTURE de 2010 refería, por ejemplo, que el 35,9% de los sacerdotes del mundo usan al menos una vez por semana internet para rezar la liturgia de las horas, mientras que hasta un 17,5% lo hace diariamente. Y entonces, ¿cómo valorar la decisión de los obispos neozelandeses?

Ante todo conviene subrayar que los siete obispos (Mons. John Dew,

La parroquia del Sagrado Corazón y San Andrés de Apaseo el Alto, Guanajuato, los invita a asistir a la muestra del taller de dibujo y pintura, en la casa parroquial el 1° de septiembre a las 16:30 horas.

Se mostrarán las obras que los pequeños participantes realizaron durante las vacaciones de verano. ¡No faltes!

Hugo Jorge Muro Lemus, Físico Lo muy pequeño y lo muy grande El pequeñísimo átomo también tiene una estructura interna maravillosamente simple pero capaz de ser la base para construir cuerpos humanos y estrellas. El átomo tiene un núcleo en el centro con algunas otras partículas alrededor, muy sencillo, ¿no?, pues así es la Naturaleza, la sencillez es la mejor solución, la menos cara y más funcional. Ahora imaginemos que ampliamos el átomo al tamaño del estadio Azteca, a tales dimensiones el núcleo solo ocuparía el lugar de un garbanzo colocado en el centro de la cancha y los electrones (que son las partículas que giran alrededor del núcleo) sólo serían cabecitas de alfiler volando en la periferia del estadio, eso es todo. ¡Y con esto se construye el Universo entero!

Una experiencia que produce vértigo es explorar las dimensiones del Universo como nos las presentan los modernos científicos. Imaginemos un tinaco de los grandes, si ese tinaco fuera la Tierra entera, el planeta en que vivimos, los océanos más profundos e inexplorados con todas sus maravillas, no serían sino un rasguño de 2 mm. en la superficie del tinaco. Imaginen ahora que el Tinaco no es la Tierra sino el Sol, ¿saben de qué tamaño sería la propia Tierra comparada con el Soltinaco? Pues solo una pequeña cabecita de alfiler.

Querido lector, te suplico me permitas que te cuente un poquito de las maravillas de la Creación, como las ve un científico cristiano y te invito a maravillarte conmigo al contemplar cómo la naturaleza entera canta la Gloria de Dios y de cómo esta maravillas han llevado cada vez a más científicos en el mundo a replantearse su actitud hacia la existencia de Dios y su posición ante la religión.

En julio de 1998 la revista Norteamericana Newsweek le dedicó la portada a su artículo principal que se llamaba: "La ciencia descubre a Dios". Y entre otros datos que se leían estaba el reporte de que por lo menos el 60% de los científicos norteamericanos de alto nivel creen ya en alguna forma de Dios. Dante, el genio escritor del Renacimiento termina su gran obra: "La Divina Comedia" con estas palabras tan poéticas como provocadoras de reflexión: "Amor, fuerza que mueve al sol y a las demás estrellas", y esto después de un fabuloso relato sobre su visita imaginaria al infierno, al purgatorio y por fin al cielo donde experimenta la visión beatífica de la Gloria de la Santísima Trinidad.

La Física es la ciencia experimental por excelencia, pero recordemos que la palabra Física viene del griego y significa "Ciencia de la Naturaleza". Por eso la tarea de los Físicos es tratar de descubrir los secretos más ocultos de la Naturaleza, usando para ello, la razón humana. Para todo aquel que viva o haya pasado alguna temporada en el campo, cerca de la naturaleza, no le parecerá extraña la experiencia de contemplar las noches por la Luna y una cantidad impresionante de estrellas, y al amanecer la Aurora con sus colores y a lo lejos las nieves eternas de algún volcán de nuestro México pintadas de rojo.

Tampoco olvidará nunca el despertar con los cantos de los pajarillos y tal vez ser testigo de la muerte en la Naturaleza, de cómo animales y plantas simplemente cesan, en paz, en completa armonía con toda la creación. Sí, ésta es la visión de la Naturaleza que muchos hemos experimentado y que sin lugar a dudas deja huella en el Ser humano y que siempre ha sido motivo de inspiración poética o de alabanza a Dios.

Los Físicos han llegado a conocer mucho más sobre la naturaleza. Han descubierto en primer lugar las dimensiones del Universo desde lo más pequeño hasta lo más grande, han descubierto que la materia, sillas, mesas, seres humanos, planetas y estrellas, está constituida por unidades llamadas átomos, que a su vez tienen una organización interna exquisita. Los átomos son muy pequeños y muy numerosos, pero muy muy numerosos, de tal forma que una sola gota de agua está formada por aproximadamente un 6 seguido de 23 ceros de átomos. Creo que ni siquiera nos alcanza el renglón del cuaderno para escribir esa cantidad y mucho menos podemos concebirla. ¿Te imaginas querido lector la impresión de los científicos cuando descubrieron esto?, son impresiones que necesariamente impactan la mente y el alma de cualquier hombre de buena voluntad. Pero las sorpresas no terminan allí.

El camino es muy, muy largo y, lo que es más importante, cuando más descubre el hombre, realmente descubre más preguntas que respuestas, o sea que descubre más y más su profunda ignorancia. Lecciones de humildad, si las sabemos aprovechar.

El sol mismo no es más que una estrella común que vive junto con nosotros en la periferia de un fenomenal conjunto de estrellas llamado Vía Láctea, donde hay unos 400 mil millones de estrellas, algunas mucho más grandes aún que el Sol. Pero eso no es nada, galaxias (así se llaman tales conjuntos de estrellas) a su vez se reúnen en conjuntos de millones de ellas para formar súper-conjuntos con millones de conjuntos galácticos. Y si esto, querido lector, aún no te ha causado mareo, hablemos de las distancias entre estos objetos del cosmos.

La velocidad de la luz en el vacío es de 300,000 Km/seg. pero creo que un número no nos dice nada, tal vez sea más ilustrativo pensar en el hecho de que la luz es capaz de dar 7 vueltas y media a la Tierra en un segundo. Es sin duda una velocidad enorme, por cierto la velocidad más grande que un cuerpo o radiación puede alcanzar en el Universo. Pues bien, a esta increíble velocidad, la luz del Sol tarda en llegar a la Tierra 8 minutos y la luz de la estrella más cercana tarda en llegar a la Tierra 4.3 años. Por eso las distancias astronómicas se miden en una unidad llamada "Año-luz" que es la distancia que la luz recorre en un año y que definitivamente es inmensa. Pensemos ahora en el hecho de que la distancia que nos separa de la galaxia más cercana es de 1.5 millones de años luz. ¿Qué podemos decir entonces sobre la inmensidad de los conjuntos de galaxias y los súper-conjuntos?, y esto es solo lo que conocemos hasta ahora.

Por eso no es extraño que astrónomos de renombre como el norteamericano Sandage, eminente astrónomo alumno de E. Hubble, pacient Explorador de la estructura y origen de todo el Universo, y otros que después de una vida dedicada a ver diariamente galaxias y galaxias a través de los grandes telescopios, ahora proclamen por todas partes su Fe en Dios.

La Ciencia y la belleza de la Naturaleza Con razón una frase sabia dice: "Ciencia sin Dios solo crea demonios", en cambio la ciencia (como dice S. S. Juan Pablo II en su Encíclica "Fides et Ratio") revestida de la Fe, es transformada, de alguna manera redimida; el intelecto humano se agudiza y es capaz de ver mucho más allá y gozar de Dios ante la grandiosidad de sus Obras en la Humildad y la Contemplación, en el Silencio del corazón donde Dios habla y educa como ni Einstein soñó. Así la ciencia revestida de Fe se transforma en una forma más de reconocer a Dios, como lo hacían los antiguos filósofos, y es que el lema del científico debería ser siempre, la palabra de Jesús: "Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios" (Mt. 5, 8).

Si bien la mayoría de los científicos más brillantes cayeron en la cuenta, después de todo esto, de que la existencia de Dios era algo que los Cielos y la Naturaleza han estado gritándonos por siglos, muchos continuaron con la soberbia del racionalismo fanático, el eterno mal del hombre: erigirse en dios de sí mismo, causa de todas sus desgracias y amarguras. No en balde a la entrada en MIT en USA, donde se educan los mejores cerebros del mundo en la ciencia y en la tecnología, aparece un letrero que incita a los que entran allí: "Y seréis como dioses" ¡Las palabras del demonio!

Finalmente recordemos una frase de Víctor Hugo, el escritor francés enfrentado al problema de la existencia del hombre en la grandiosidad del Universo: "Hombre, no temas, la naturaleza sabe el gran secreto y sonríe". Sí, la naturaleza como reflejo exquisito de su Creador nuestro Padre, podríamos decir que conoce el gran secreto Cósmico y aún así nos da mensajes de Paz y Armonía, repitiendo ante nuestra Soledad existencial. 'Todo está bien", "todo es maravilloso". Dios nos dice: "No temáis, SOY YO".

Por José Antonio Varela Vidal ROMA, Martes 21 agosto-El mundo espera un gesto benévolo del presidente de la República Islámica de Pakistán, el empresario Asif Ali Zardari, que salve a Rifta o Rimsha Masih. Esta niña cristiana --con síndrome de Down--, estuvo a punto de ser linchada días atrás por haber quemado páginas de un libro que otros niños sí pueden leer, y que usan para aprender el Corán.

El hecho de violencia sucedió el pasado viernes 17 al final del Ramadán, en Umara Jaffar, un suburbio pobre de Islamabad donde

vive la pequeña con su familia y otros 600 cristianos, muchos de los cuales han tenido que huir por miedo a nuevas represalias. Las características del hecho no se conocen aún al detalle, por lo que el presidente pakistaní encargó desde el primer momento una investigación exhaustiva al ministro del Interior.

Lo más creíble hasta ahora es que Rimsha habría querido atizar el fuego de la cocina quemando varias hojas de papel, mezclando unas con otras… Pero la providencia estuvo de su lado, y la policía fue avisada a tiempo para prote-

gerla de una multitud enardecida que la golpeaba y quería quemarla también a ella, acusándola de blasfema.

Entre tantos acusados, está la madre de familia Asia Bibi, una campesina católica condenada a muerte en noviembre de 2010 por defender el sacrificio de Cristo ante otras mujeres musulmanas, quienes la denunciaron ante el imán del pueblo. Ella espera, junto a la comunidad internacional que presiona por salvarle la vida –incluido el papa Benedicto XVI-, una respuesta de los jueces a su apelación.

Por Anne Kurian ROMA, domingo 19 agosto- Con motivo de la solemnidad de la Asunción de la Virgen María, la Conferencia de Obispos de Francia propuso a todas las parroquias del país una "oración universal" por Francia. Aunque esta oración no es algo nuevo --fue introducida en el siglo XVII por el rey Luis XIII, quien consagró el país a la Virgen María el 15 de agosto 1638-, este año, la iniciativa ha generado mucho debate. De las cuatro intenciones de oración: por los ciudadanos afectados por la crisis, por los gobernantes, por las familias y por los niños y los jóvenes, ha sido esta última la que ha llamado la atención, porque invita a rezar para que los niños "puedan disfrutar al máximo del amor de un padre y una madre".

La intención de la oración en cuestión ha sido interpretada como dirigida contra el ‘matrimonio’ de personas del mismo sexo y la adopción de niños por estas –prometidos en la campaña electoral por el nuevo gobierno--, y por lo tanto una intromisión injustificada de la Iglesia en la agenda política.

Ya en una entrevista publicada el 13 de agosto en el sitio web del diario Le Figaro, el cardenal Barbarin explicó el significado de la oración. "Orar por el compromiso de los esposos, por los niños y los jóvenes" son intenciones que "se elevan espontáneamente en el corazón de los creyentes", dijo. Además, "la laicidad no prohíbe la oración", añadió Barbarin, ya que Francia no es una "tiranía", en la que hay que "someter nuestros ri-

tos y nuestras fórmulas bajo el mando del ‘pensamiento único’".

ROMA, 21 Ago. (ACI).- El Dr. Thomas Sardella, especialista en Ciencias Biológicas, licenciado en la Universidad de Roma - Tor Vergata, perdió su empleo en la Universidad de Glasgow (Reino Unido) como asistente de investigación, tras negarse a participar en un estudio que usaba células de un niño abortado.

En una entrevista realizada por John Smeaton para la Sociedad para la Protección de los Niños No-nacidos

(SPUC, por sus siglas en inglés), publicada el 17 de agosto, el Dr. Sardella señaló que ante el requisito de utilizar el tejido de niños abortados a los ocho semanas para un estudio científico, “me decidí a perder mi empleo”. “¿Cómo podía convencerme que estos seres humanos de ocho semanas no tenían el derecho de vivir, y que mi carrera, mi salario y mi familia eran más importantes que sus vidas?” se cuestionó.El científico lamentó que

muchas personas, incluyendo colegas suyos, “consideran a la ciencia como una entidad superior y motor immobilis que guía las decisiones del género humano”. “Ciencia es tan sólo una palabra, del latín scientia que significa conocimiento. El conocimiento no posee una conciencia. Es el científico el que tiene una conciencia y una ética que guía sus pensamientos y decisiones”, subrayó.

VATICANO, (ACI/EWTN Noticias).Con motivo de la cercanía del Año de la Fe, proclamado por el Papa Benedicto XVI, el historiador de la Iglesia y consultor de varios dicasterios, Mons. Wilhelm Imkamp, afirmó que el Catecismo es la piedra angular que nos mantiene aferrados a la fe.

El Año de la Fe, proclamado por el Papa Benedicto XVI, comenzará el 11 de octubre de 2012, en el 50 aniversario de la inauguración del Concilio Vaticano II y concluirá el 24 de no-

viembre de 2013, en la Solemnidad de Cristo Rey del Universo, además conmemorará el del 20º aniversario de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica.

Mons. Imkamp recordó que “sin la asimilación del catecismo, la fe se evapora, se desvanece”, el Prelado resaltó que la sociedad de hoy, necesita una verdadera recepción del Catecismo y que éste se convierta en un fundamento vinculante para la transmisión de conteni-

dos de la fe. Esto “servirá para la preparación a los sacramentos, para el plano de formación permanente. El Catecismo de la Iglesia Católica es la exposición de la fe de la Iglesia y de la doctrina católica, iluminadas por las Sagradas Escrituras, la Tradición apostólica y el Magisterio eclesiástico fruto de la renovación iniciada en el Concilio Vaticano II. El Catecismo fuente de fe asistida por el Espíritu Santo.

Un temor por la oración "Si la oración es ante todo un acto espiritual", tiene también una "dimensión política". "Nada podría ser más natural que orar por tu propia familia, por tu propio país", dijo el arzobispo de Lyon, ya que no se puede "hacer caso omiso de los problemas de la vida social, y menos aún de los sufrimientos de los hombres." Mientras que la Iglesia es tratada a veces como "un felpudo en el que se limpian los pies", "lo que sugieren estas reacciones --y, paradójicamente, nos alegra--, es que algunas personas parecen tener miedo de la oración."

Por lo tanto, la oración "¡es poderosa!", reflexionó Barbarin.

¡Adquiérela!