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“…He decidido convocar un Año de la Fe. Comenzará el 11 de Octubre de 2012, en el 50 Aniversario de la Apertura del Concilio Vaticano II, y terminará en la Solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de Noviembre de 2013.

En la fecha del 11 de Octubre de 2012 se celebrarán también los 20 años de la publicación del Catecismo de la Iglesia católica, promulgado por mi Predecesor, el Beato Papa Juan Pablo II, con la intención de ilustrar a todos los fieles la fuerza y la belleza de la fe. Este documento, auténtico fruto del Concilio Vaticano II, fue querido por el Sínodo Extraordinario de los obispos de 1985 como instrumento al servicio de la catequesis, realizándose mediante la colaboración de todo el episcopado de la Iglesia católica” (Carta Apostólica Porta Fidei del Santo Padre Benedicto XVI No. 4).

Prestando atención al llamado de Su Santidad, en sintonía con toda la Iglesia, como diócesis de Celaya tendremos también una serie de eventos para aprovechar este tiempo de gracia que será el Año de la Fe. En su momento les entregaré una carta pastoral y el programa a realizar a lo largo del mencionado año.

Por lo pronto los exhorto a que como Iglesia diocesana participen en la celebración de apertura del Año de la Fe, que será el día 11 de Octubre del presente en Cañada de Caracheo. Además de todos los sacerdotes, convoco a 15 personas por parroquia, de preferencia que acudan los integrantes del equipo misionero, del consejo parroquial o sus cercanos colaboradores. De esa manera también se incluye a las Rectorías pues forman una unidad con la parroquia.

La llegada será a las 10:30; habrá animación, testimonios de fe y la Eucaristía se tiene programada a las 12:00 hrs. La parroquia anfitriona ofrecerá la comida.

Por otra parte, les informo que tomé la decisión de que cada parroquia y rectoría, juntamente con su comunidad de fieles, de manera simultanea en todos los templos donde se celebre la misa, se abra el Año de la Fe el domingo 14 a las 12:00 hrs. Así comenzaremos a caminar juntos el itinerario de fe propuesto por Su Santidad Benedicto XVI.

Que María Inmaculada, la primera creyente, interceda por todo el Pueblo de Dios. + Benjamín Castillo Plascencia Obispo de Celaya Pbro. Juan Galván Sánchez C a n c i l l e r

El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. Madre Teresa de Calcuta

¿Qué es la fe ?

La fe divina es una virtud teologal y procede de un don de Dios que nos capacita para reconocer que es Dios quien habla y enseña en las Sagradas Escrituras y en la Iglesia.

Quien tiene fe sabe que por encima de toda duda y preocupaciones de este mundo las enseñanzas de la fe son las enseñanzas de Dios y por lo tanto son ciertas y buenas.

Discípulos misioneros, redescubriendo la fuerza y la belleza de nuestra fe.

1.- APERTURA DIOCESANA En unidad con el Papa y toda la Iglesia, el jueves 11 de octubre tendremos como Diócesis de Celaya la apertura del año de la fe de manera en la Cañada de Caracheo, lugar del Santuario del Beato Fr. Elías del Socorro Nieves, testigo de la fe, con la presencia de todos los sacerdotes diocesanos y religiosos y una representación de religiosas, así como la presencia de los consejos parroquiales, equipos misioneros y todos los agentes que estén bien motivados y concientizados del acontecimiento del año de la fe.

2.- APERTURA EN PARROQUIA La apertura del año de la fe en cada parroquia será el domingo 14 de octubre en todas las Misas y de manera especial en la Misa Pro populo, para tener un mayor eco en toda la Iglesia local y en cada comunidad parroquial y rectoral.

3. APERTURA EN LA VIDA CONSAGRADA EL domingo 14 de octubre se congregará la vida consagrada para dar inicio al año de la fe en la ciudad de los niños de San Luis de la Paz.

4. APERTURA DE PRESBITEROS DE LA PROVINCIA Se convoca a un encuentro provincial de sacerdotes para tener la apertura del año de la fe el jueves 22 de noviembre previo a la fiesta de Cristo Rey. 5.- ROSARIO VIVIENTE El 27 de octubre de 2012 y el próximo año (20 oct) 2013 se invita a celebrar de manera especial el ROSARIO VIVIENTE en las cabeceras o ciudades grandes de la Diócesis, para aprovechar este encuentro para proclamar nuestra fe y reflexionar desde los documentos del Concilio Vaticano II y el Catecismo de la Iglesia Católica.

6.- PEREGRINACIONES Este año tendrá un sentido muy profundo de fe la peregrinación al Santuario de Nuestra Sra. de Guadalupe, que se realiza en el mes de julio y octubre, o en enero a San Juan de los Lagos y a Cristo Rey en el mes de noviembre. Será una buena ocasión para visitar algunos santuarios de nuestra Diócesis sobre todo se pide que todos hagamos una peregrinación al Santuario del Padre Nieves.

7.- VISITA A SANTUARIOS Se sugiere visitar algunos otros santuarios sobre todo de Mártires en nuestra patria o bien la tumba de los Santos Apóstoles y en la medida de las posibilidades se pueda organizar excursiones a Tierra Santa.

8.- RELIQUIAS DEL PADRE NIEVES Y P. JOSÉ TRINIDAD RANGEL Durante este año de la fe, se realizará el peregrinar con las reliquias de los beatos P. Nieves y José Trinidad Rangel en cada una de las parroquias y comunidades rectorales. Esto suscitará la motivación para que nuestras comunidades peregrinen hacia el santuario en la Cañada y el lugar donde tiene su sede el P. Rangel (San Antonio de las Minas).

9.- SEMANA DE LA FAMILIA El año de la fe, mira concretamente a la familia transmisora de fe. En el mes de octubre tanto de 2012 como de 2013 se realizará la semana de la familia con la temática propia del año de la fe.

10.- LA ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL 2012 Y 2013 La asamblea diocesana de pastoral, momento privilegiado de fe, viene a potenciar la aplicación del plan diocesano de pastoral. El testimonio de fe de los laicos en su proceso de formación es un fuerte detonante así como el impulso de la iniciación cristiana en toda la Diócesis por parte de los presbíteros.

11.- ENCUENTROS CATEQUÍSTICOS En el mes de mayo se realizarán los encuentros catequísticos en ambas zonas de la Diócesis para afianzar el proceso evangelizador y maduración en la fe.

para afianzar la formación de nuestros agentes, por lo que se presume el impulso de las escuelas de formación básica parroquial, diplomados y cursos para laicos en disciplinas de fe, entre otros.

12.- FIESTAS DE LA VIRGEN En el mes de diciembre se invita a vivir de manera especial el tiempo del Adviento y la Navidad con especial énfasis en la figura de la Virgen María aprovechando las dos grandes fiestas marianas, Guadalupe y la Purísima Concepción. Otras advocaciones de la Virgen en el año son una oportunidad para exaltar la fe de María nuestra Madre.

20.- MAYO, MES DE MARÍA Se pretende que durante todo este mes se viva con intensidad la devoción a la Virgen María, madre de la Iglesia, por medio de la predicación, catequesis y actos de piedad.

13. NAVIDAD Y AÑO NUEVO Este año de manera especial, estamos llamados a celebrar de manera especial nuestra fe, fijando nuestra mirada en el nacimiento del nuestro Salvador.

Asimismo, el 1º de enero, celebración de Santa María Madre de Dios y la misma jornada por la paz, serán una buena ocasión no solo para profesar nuestra fe, sino para celebrarla con alegría, vivirla con esperanza y rezarla con piedad filial.

14.- ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS En el mes de enero se celebra en torno a la conversión de apóstol Pablo la SEMANA DE ORACIÓN POR LA UNIDAD DE LOS CRISTIANOS. Se invita a sumarnos al trabajo que realizan y coordinan las Madres Ecuménicas para hacer una buena difusión del evento. Ayudar para que el subsidio llegue a todos, se trabaje y se haga la semana de oración en cada comunidad.

Se prevén dos ó más encuentro ecuménicos en la Diócesis dentro de este año en diferentes lugares.

15.- CUARESMA. INICIAN VISITAS PASTORALES

El 13 de febrero inicia la Cuaresma con el Miércoles de Ceniza. Es conveniente aprovechar muy bien los subsidios de las pláticas cuaresmales que se darán para fortalecer la fe de las comunidades. Será este tiempo litúrgico una oportunidad para acentuar el sacramento de la reconciliación mediante los actos penitenciales.

16.- JORNADAS DE ESTUDIO, EJERCICIOS ESPIRITUALES Y RETIROS PARA EL PRESBITERIO. Las dos jornadas de estudio tanto del mes de febrero como en julio para el presbiterio, así como las dos tandas de Ejercicios Espirituales y los retiros de cada mes serán tiempos de gracia para renovarnos en la fe mediante el estudio y reflexión de los documentos del Concilio Vaticano II y el CICat. 17.- AÑO DIOCESANO El 18 de abril de 2013 inicia el año de preparación para la celebración del Cuadragésimo aniversario de la Diócesis. Tiempo para motivar a la oración y prolongar la vivencia del año de la fe hasta el 18 de abril de 2014, aniversario de la Diócesis.

18.- PASCUA Este tiempo litúrgico es una magnífica ocasión para vivir de manera intensa todo el misterio salvífico. De suyo todo el año de la fe estará motivado transversalmente desde la fe en Cristo salvador, muerto y resucitado por voluntad del Padre.

19.- LA SEMANA DE LA FE Durante el tiempo de Pascua, se pretende LA SEMANA DE LA FE, con catequesis propias para las comunidades parroquiales. En esta semana se pretende realizar algunos encuentros con diferentes sectores de la sociedad para a manera de simposio se pueda reflexionar en las verdades de fe desde los documentos del magisterio Vaticano II y Catecismo. Se pretende tener encuentro con profesionistas, universitarios, empresarios y profesores educadores de fe y colaboradores de los colegios católicos o de inspiración cristiana. Será este tiempo también un buen espacio

21.- CORPUS CHRISTI El 30 de mayo 2013 se celebrará la solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo. Para ello es conveniente que se tengan verdaderas procesiones ya sea a nivel parroquia o decanato para tener un vivo encuentro de adoración a Cristo en la Eucaristía.

22.- FIESTA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

El año de la fe es también una buena ocasión para fomentar la devoción al Sagrado Corazón de Jesús, por ser la fuente del amor y de la misericordia divina y por tanto promoverlo como Aquel a quien está dedicada nuestra Diócesis.

23.- ENCUENTRO JUVENIL DIOCESANO Unidos al Papa y a todos los jóvenes que se darán cita en Río de Janeiro, celebraremos el Encuentro Juvenil Diocesano para potenciar la fe de los jóvenes.

Esta vez se hará cerca de la tumba y las reliquias del Padre Nieves en la Cañada de Caracheo para exaltar la fidelidad y valentía de la fe del Mártir.

24.- SEPTIEMBRE: MES DE LA BIBLIA La fe nace de la predicación en Cristo Jesús por medio de las Sagradas Escrituras. En el mes de septiembre se sugiere vivir de manera intensa el encuentro con la Palabra y toda la pastoral animada escuche, celebre y viva el anuncio de la Palabra divina. Cada una de las comunidades parroquiales debe aprovechar este tiempo para realizar encuentros, congresos, semanas de estudio, procesiones, entronizaciones y celebraciones etc. en torno a la Biblia.

25.- OCTUBRE, MES DEL ROSARIO Además del Rosario viviente que se realiza en el marco del DOMUND, cada comunidad, grupo o movimiento en la Diócesis tengamos el compromiso de promover el rezo del Rosario en los templos y en las familias.

26.- ASAMBLEA DE EQUIPOS MISIONEROS Como fruto del empeño intenso en este año de la fe, se tendrá una Asamblea de equipos misioneros para el anuncio de la Buena Nueva, tanto de parroquia como de rectorías, para dar desde la fe un fuerte impulso a la misión.

27.- ASAMBLEA DIOCESANA DE PASTORAL 2013

Este es un momento de gracia, donde podemos recoger los frutos del año de la fe. Momento para evaluar nuestro proceso de pastoral desde la fe, para dar gracias a Dios y para re direccionar todas las fuerzas vivas para someterlo todo al servicio del Reino.

28. CLAUSURA PROVINCIAL DE PRESBÍTEROS

La clausura en el año de la fe de sacerdotes de la Provincia se elige el Santuario de Nuestra Señora de los Dolores de Soriano en Querétaro, el 21 de noviembre de 2013.

29.- CLAUSURA SOLEMNE DEL AÑO DE LA FE EN LA DIÓCESIS. El domingo 24 de Noviembre de 2013, fiesta de Cristo rey. Se sugiere que sea hacia 17 horas, razón por la que deberán suprimirse todas las misas de la tarde en toda la Diócesis. Se podrán conferir los sacramentos de iniciación a personas adultas que durante el año de la fe se preparen debidamente. Estarán presentes las reliquias del Beato Fr. Elías del Socorro Nieves una vez que han recorrido toda la Diócesis en cada comunidad.

Así, no sorprende que el Concilio Vaticano II y el Magisterio posterior de la Iglesia insistan de modo especial en el mandamiento misionero que Cristo ha confiado a sus discípulos y que debe ser un compromiso de todo el Pueblo de Dios, Obispos, sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas y laicos.

La prioridad de evangelizar

Queridos hermanos y hermanas:

La celebración de la Jornada Misionera Mundial de este año adquiere un significado especial. La celebración del 50 aniversario del comienzo del Concilio Vaticano II, la apertura del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización, contribuyen a reafirmar la voluntad de la Iglesia de comprometerse con más valor y celo en la misión ad gentes, para que el Evangelio llegue hasta los confines de la tierra. El Concilio Ecuménico Vaticano II, con la participación de tantos obispos de todos los rincones de la tierra, fue un signo brillante de la universalidad de la Iglesia, reuniendo por primera vez a tantos Padres Conciliares procedentes de Asia, África, Latinoamérica y Oceanía.

Eclesiología misionera

Hoy esta visión no ha disminuido, sino que por el contrario, ha experimentado una fructífera reflexión teológica y pastoral, a la vez que vuelve con renovada urgencia, ya que ha aumentado enormemente el número de aquellos que aún no conocen a Cristo: “Los hombres que esperan a Cristo son todavía un número inmenso”, comentó el beato Juan Pablo II en su encíclica Redemptoris missio sobre la validez del mandato misionero, y agregaba: “No podemos permanecer tranquilos, pensando en los millones de hermanos y hermanas, redimidos también por la Sangre de Cristo, que viven sin conocer el amor de Dios” (n. 86). En la proclamación del Año de la Fe, también yo he dicho que Cristo “hoy como ayer, nos envía por los caminos del mundo para proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra” (Carta apostólica Porta fidei, 7); una proclamación que, como afirmó también el Siervo de Dios Pablo VI en su Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi, “no constituye para la Iglesia algo de orden facultativo: está de por medio el deber que le incumbe, por mandato del Señor, con vista a que los hombres crean y se salven. Sí, este mensaje es necesario.

Es único. De ningún modo podría ser reemplazado” (n. 5). Necesitamos por tanto retomar el mismo fervor apostólico de las primeras comunidades cristianas que, pequeñas e indefensas, fueron capaces de difundir el Evangelio en todo el mundo entonces conocido mediante su anuncio y testimonio.

También hoy, la misión ad gentes debe ser el horizonte constante y el paradigma en todas las actividades eclesiales, porque la misma identidad de la Iglesia está constituida por la fe en el misterio de Dios, que se ha revelado en Cristo para traernos la salvación, y por la misión de testimoniarlo y anunciarlo al mundo, hasta que Él vuelva. Como Pablo, debemos dirigirnos hacia los que están lejos, aquellos que no conocen todavía a Cristo y no han experimentado aún la paternidad de Dios, con la conciencia de que “la cooperación misionera se debe ampliar hoy con nuevas formas para incluir no sólo la ayuda económica, sino también la participación directa en la evangelización” (Juan Pablo II, Carta encíclica Redemptoris missio, 82). La celebración del Año de la Fe y el Sínodo de los Obispos sobre la nueva evangelización serán ocasiones propicias para un nuevo impulso de la cooperación misionera, sobre todo en esta segunda dimensión.

La fe y el anuncio

El afán de predicar a Cristo nos lleva a leer la historia para escudriñar los problemas, las aspiraciones y las esperanzas de la humanidad, que Cristo debe curar, purificar y llenar de su presencia. En efecto, su mensaje es siempre actual, se introduce en el corazón de la historia y es capaz de dar una respuesta a las inquietudes más profundas de cada ser humano. Por eso la Iglesia debe ser consciente, en todas sus partes, de que “el inmenso horizonte de la misión de la Iglesia, la complejidad de la situación actual, requieren hoy nuevas formas para poder comunicar eficazmente la Palabra de Dios” (Benedicto XVI, Exhort. apostólica postsinodal Verbum Domini, 97). Esto exige, ante todo, una renovada adhesión de fe personal y comunitaria en el Evangelio de Jesucristo, “en un momento de cambio profundo como el que la humanidad está viviendo” (Carta apostólica Porta fidei, 8).

En efecto, uno de los obstáculos para el impulso de la evangelización es la crisis de fe, no sólo en el mundo occidental, sino en la mayoría de la humanidad que, no obstante, tiene hambre y sed de Dios y debe ser invitada y conducida al pan de vida y al agua viva, como la samaritana que llega al pozo de Jacob y conversa con Cristo. Como relata el evangelista Juan, la historia de esta mujer es particularmente significativa (cf. Jn 4,1-30): encuentra a Jesús que le pide de beber, luego le habla de una agua nueva, capaz de saciar la sed para siempre.

La mujer al principio no entiende, se queda en el nivel material, pero el Señor la guía lentamente a emprender un camino de fe que la lleva a reconocerlo como el Mesías. A este respecto, dice san Agustín: “después de haber acogido en el corazón a Cristo Señor, ¿qué otra cosa hubiera podido hacer [esta mujer] si no dejar el cántaro y correr a anunciar la

buena noticia?” (In Ioannis Ev., 15,30). El encuentro con Cristo como Persona viva, que colma la sed del corazón, no puede dejar de llevar al deseo de compartir con otros el gozo de esta presencia y de hacerla conocer, para que todos la puedan experimentar. Es necesario renovar el entusiasmo de comunicar la fe para promover una nueva evangelización de las comunidades y de los países de antigua tradición cristiana, que están perdiendo la referencia de Dios, de forma que se pueda redescubrir la alegría de creer. La preocupación de evangelizar nunca debe quedar al margen de la actividad eclesial y de la vida personal del cristiano, sino que ha de caracterizarla de manera destacada, consciente de ser destinatario y, al mismo tiempo, misionero del Evangelio. El punto central del anuncio sigue siendo el mismo: el Kerigma de Cristo muerto y resucitado para la salvación del mundo, el Kerigma del amor de Dios, absoluto y total para cada hombre y para cada mujer, que culmina en el envío del Hijo eterno y unigénito, el Señor Jesús, quien no rehusó compartir la pobreza de nuestra naturaleza humana, amándola y rescatándola del pecado y de la muerte mediante el ofrecimiento de sí mismo en la cruz.

En este designio de amor realizado en Cristo, la fe en Dios es ante todo un don y un misterio que hemos de acoger en el corazón y en la vida, y del cuál debemos estar siempre agradecidos al Señor. Pero la fe es un don que se nos dado para ser compartido; es un talento recibido para que dé fruto; es una luz que no debe quedar escondida, sino iluminar toda la casa. Es el don más importante que se nos ha dado en nuestra existencia y que no podemos guardarnos para nosotros mismos.

El anuncio se transforma en caridad

¡Ay de mí si no evangelizase!, dice el apóstol Pablo (1 Co 9,16). Estas palabras resuenan con fuerza para cada cristiano y para cada comunidad cristiana en todos los continentes. También en las Iglesias en los territorios de misión, iglesias en su mayoría jóvenes, frecuentemente de reciente creación, el carácter misionero se ha hecho una dimensión connatural, incluso cuando ellas mismas aún necesitan misioneros. Junto a este grande signo de fe que se transforma en caridad, recuerdo y agradezco a las Obras Misionales Pontificias, instrumento de cooperación en la misión universal de la Iglesia en el mundo. Por medio de sus actividades, el anuncio del Evangelio se convierte en una intervención de ayuda al prójimo, de justicia para los más pobres, de posibilidad de instrucción en los pueblos más recónditos, de asistencia médica en lugares remotos, de superación de la miseria, de rehabilitación de los marginados, de apoyo al desarrollo de los pueblos, de superación de las divisiones étnicas, de respeto por la vida en cada una de sus etapas.

Queridos hermanos y hermanas, con el Beato John Henry Newman, quisiera implorar: “Acompaña, oh Señor, a tus misioneros en las tierras por evangelizar; pon las palabras justas en sus labios, haz fructífero su trabajo”. Que la Virgen María, Madre de la Iglesia y Estrella de la Evangelización, acompañe a todos los misioneros del Evangelio.

navegar contra corriente. No es fácil pero vale la pena y el mundo nos necesita.

Los apóstoles, los evangelizadores de cada tiempo y cada parte del mundo, los grandes santos como Francisco de Asís, los mártires mexicanos, los personajes recientes como Teresa de Calcuta y Juan Pablo II y en general los profetas de cada momento a veces han tenido que pagar con su vida, pero cuánto bien han hecho a la humanidad, cuántos buenos frutos hemos podido cosechar gracias a ellos.

Ser profeta es hablar y actuar en nombre de Dios, pero es sobre todo permitirle a Dios que Él hable y actúe a través de nosotros. Ser profeta es permitirle a Dios que trasforme nuestro corazón, que ilumine nuestra mente, para que nuestra vida sea un signo de su presencia. Ser profeta hoy es hacer presente a Dios en el hogar, en el trabajo, en la diversión, en la escuela y en cada espacio donde el hombre vive y actúa. Pero el profeta hoy tiene un matiz peculiar, debe ser el S. O. S. de la humanidad injustamente maltratada, necesitada de un profundo humanismo, urgida de que la persona vuelva a ser lo más significativo, lo más valioso.

Corrieron a avisarle a Moisés que en el campamento había dos hombres profetizando y le pidieron que por favor se los prohibiera, a lo cual él responde: “¿Crees que voy a ponerme celoso? Ojalá que todo el pueblo de Dios fuera profeta y descendiera sobre ellos el espíritu del Señor” (Nm. 11, 29). Algo similar sucede en el evangelio: “Juan le dijo a Jesús: Hemos visto a uno que expulsaba a los demonios en tu nombre, y como no es de los nuestros, se lo prohibimos. Pero Jesús respondió: no se lo prohíban, porque no hay ninguno que haga milagros en mi nombre, que luego sea capaz de hablar mal de mí. Todo aquel que no está contra nosotros está a nuestro favor” (Mc. 9, 38ss). Con esto queda claro que “el don de Dios” no está sujeto ni a lugares, ni a personas, ni a circunstancias; Dios no le pertenece a nadie en propiedad. Él mismo quisiera que toda persona tuviera la disposición de valorar la verdad de su palabra y disposición también para compartirla con el mundo.

Las necesidades del mundo, hoy más que nunca, son tantas y cuánto quisiera Dios que todos nos decidiéramos a ser sus profetas, como sucedió en tiempo de Moisés y en tiempo de Jesús. Pero ser profeta no es fácil, eso implica

El Papa Benedicto XVI, con la proclamación del año de la fe, nos recuerda que, hoy que muchos sectores de la sociedad viven una profunda crisis de fe, lo cual afecta a muchas personas, “urge hacer resplandecer la Palabra de verdad que el Señor Jesús nos dejó”. Señala el Papa que, igual que la samaritana, “también el hombre actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jesús, que invita a creer en Él y a extraer el agua que mana de su fuente” (Porta Fidei).

No tengamos miedo ser los profetas de hoy, muchos con la biblia en la mano, muchos predicando en los templos o en las casas, pero muchos más siendo testigos de la verdad, viviendo la justicia, dando esperanza y ofreciendo contenido ahí donde Dios se ha vuelto insignificante. Urgen profetas que hagan resplandecer la verdad en esos nuevos areópagos donde se toman decisiones que afectan a todos y donde se generan las mentalidades y las inercias que mueven al mundo.

Que jamás, en nombre de una presunta pureza religiosa, se le pongan barreras a aquellos que, con rectitud de corazón, desean cooperar en una razonable humanización del mundo.

suficiente para la cada día más creciente población. La Catedral actual, fue levantada por la casa real de Anjou.

Algo de historia La idea de la construcción fue del rey Carlos I de Anjou pero no la pudo realizar al morir en el 1285. Su hijo Carlos II de Anjou comenzó a construirla en el 1299, pero también murió en el 1309 antes de que estuviera terminada. La construcción finalizó en el 1314 bajo el reinado de Roberto de Anjou.

La Catedral de la ciudad de Nápoles (Duomo de Napoli en Italiano) es el principal edificio de culto de la ciudad napolitana. Asume una importancia central en el plano histórico, ya que, con toda probabilidad, en la antigüedad, en su sitio se levantaba un importante templo romano dedicado al dios Apolo. La primera catedral fue construida por mandato del Emperador Constantino el Grande en el siglo IV, misma que con el tiempo fue in-

La Catedral presenta una serie de diversos estilos arquitectónicos: al gótico original se le sumó el barroco al ser remodelada por el arquitecto Luca Giordano. En el siglo XIX la fachada fue reconstruida por Enrico Alvino con el estilo gótico original. En la actualidad la fachada es neogótica, con reminiscencias del Purismo italiano, sus puertas son góticas y su sala principal barroca.

Las columnas de la nave son antiguas, y hay interesantes monumentos de antiguos gobernantes, junto con interesantes pinturas de Lanfranco y Domenichino.

La Capilla del tesoro La Capilla del tesoro, de estilo barroco, posee la estatua de plata de San Genaro (que efectivamente guarda la cabeza del santo patrono de Nápoles) y otras 51 estatuas de plata. El tesoro está formado por varias donaciones de ricas familias devotas, entre las cuales sobresale la mitra de plata con piedras preciosas engarzadas donada por Matteo Treglia. En la capilla, se encuentran cápsulas que contienen la sangre coagulada de San Genaro, quien fuera martirizado en el año 305, mismas que se licúan milagrosamente tres veces al año (primer domingo de mayo, 19 de septiembre y 16 de diciembre). Se piensa que si la sangre dejara de licuarse esto traería mala suerte a la ciudad. La Capilla Carafa, obra maestra del Renacimiento construida entre 1497 y 1506, contiene la tumba del santo.

Desde la nave norte se accede a la Basílica de Santa Restituta, fundada en el siglo IV, compartiendo también parte del antiguo emplazamiento del templo de Apolo y reconstruida en el siglo XIV. Tiene pinturas de Luca Giordano (1632-1705) y un baptisterio del siglo V.

Redaccion

El trasplante de órganos, ya sea en vida o tras la muerte del donante, es siempre un acto de amor, dice Benedicto XVI, es un testimonio genuino de caridad que sabe ver más allá de la muerte para que siempre venza la vida. Siendo arzobispo de Munich, el cardenal Joseph Ratzinger se hizo miembro de una organización de donación de órganos. Años después, antes de llegar a ser Papa, dijo que siempre llevaba la tarjeta consigo y que estaba dispuesto a donar si alguien pudiera necesitar sus órganos.

El beneficiado de un trasplante de órganos debe ser consciente del valor de este gesto: "es destinatario de un don que va más allá del beneficio terapéutico. Antes que un órgano recibe un testimonio de amor que debe suscitar una respuesta igualmente generosa, de manera que hay que incrementar la cultura de la donación de órganos, que es una cultura de la solidaridad que está en sintonía con nuestros principios cristianos donde se tiene que dar la vida por el otro.

Como católicos, en los hogares y las familias, así como en los templos; tenemos que hacer actividades para formar e informar sensibilizando cada vez más en esta actitud de dar vida, y promover la vida, superando los prejuicios y malentendidos. Será necesario, por tanto, superar prejuicios y malentendidos, disipar desconfianzas y miedos para sustituirlos con certezas y garantías.

En estos casos, de todos modos, debe asumirse como criterio principal el respeto por la vida del donante de

manera que la extracción de órganos sólo tenga lugar tras haber constatado su muerte real. (Cf.Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, n. 476).

El cuerpo no está en venta Sin embargo hay que advertir que no debe lucrar, comercializar o vender cualquier parte del cuerpo. El cuerpo nunca podrá ser considerado como un mero objeto; la compraventa de órganos es un acto moralmente ilícito. O más aún cuando se trata de personas inocentes como los niños, que contrario a su voluntad son “vendidos”, lo cual resulta inadmisible y abominable. El mismo principio ético debe ser subrayado cuando se quiere llegar a la creación y destrucción de embriones humanos destinados a objetivos terapéuticos. La misma idea de considerar el embrión como "material terapéutico" contradice los fundamentos culturales, civiles y éticos sobre los que se basa la dignidad de la persona.

La historia de la medicina muestra con evidencia los grandes progresos que se han podido realizar para permitir una vida cada vez más digna a toda persona que sufre. Los trasplantes de tejidos de órganos representan una gran conquista de la ciencia médica y son ciertamente un signo de esperanza para muchas personas que atraviesan graves y a veces extremas situaciones clínicas. Si nuestra mirada se amplía al mundo entero, es fácil constatar los numerosos y complejos casos en los que, gracias a la técnica del trasplante de órganos,

muchas personas han superado fases sumamente críticas y se les ha restituido a la alegría de vivir. El cuerpo de toda persona, junto al espíritu que es dado a cada quien individualmente, constituye una unidad inseparable en la que está impresa la imagen del mismo Dios.

Por lo que se refiere a la técnica del trasplante de órganos, esto significa que sólo se puede hacer una donación si no se pone en serio peligro la propia salud y la propia identidad y siempre por un motivo moralmente válido y proporcionado. El acto de amor, que se expresa con el don de los propios órganos vitales, es un testimonio genuino de caridad que sabe ver más allá de la muerte para que siempre venza la vida.

con todas sus fuerzas para obtener mayores efectos y algunas veces debe ayunar por 24 horas antes de realizar el rito para purificar el cuerpo. ¿Es real el poder de la brujería?

Puede ser real, pero en muchos casos puede ser también sugestión de la mente, es decir pura mentira. En ambos casos está actuando el demonio, príncipe de la mentira.

Es difícil distinguir claramente entre brujería, hechicería y magia... Estas prácticas utilizan medios ocultos que no son de Dios, para producir efectos más allá de los poderes naturales del hombre.

La brujería se adapta a los tiempos modernos y se prolifera aun en los libros populares para niños, por ej. Harry Potter

La brujería es perversa porque recurre a espíritus malignos. Implica un pacto o por lo menos una búsqueda de la intervención de esos espíritus. El ser brujo o bruja se obtiene por vínculos satánicos en los que se entra por una 'dedicación', muchas veces dentro de la familia.

La brujería implica la creencia en una realidad invisible a la que el practicante queda atado. Las Sagradas Escrituras y los Padres enseñan que se trata de una entidad diabólica (Dt 18,12). ¿Por qué se recurre a la brujería?

La ayuda sobrenatural que ofrece la brujería se busca por diferentes razones. Las principales son: Para hacer daño a quien se odia; para atraerse la pasión amorosa de alguien; para invocar a los muertos; para suscitar calamidades o impotencia contra enemigos, rivales u opresores reales o imaginarios; para resolver un problema el cual se ha convertido en obsesión y ya no importa porque medio se resuelve.

Prácticas de los Brujos

La brujería data desde los tiempos de la antigua Mesopotamia y Egipto. Así lo demuestra la Biblia como también otros antiguos escritos como el Código de Hammurabi (2000 a.C.).

No todos los brujos siguen las mismas prácticas, pero las siguientes son muy comunes entre ellos en la era cristiana. El brujo hace un pacto con el demonio, adjura a Cristo y los Sacramentos, tienen ritos diabólicos en los que hacen una parodia de la Santa Misa o de los oficios de la Iglesia y adoran al Príncipe de las Tinieblas y participan en aquelarres (reuniones de brujos donde hacen sus maledicencias). La brujería está relacionada con el satanismo.

Tanto en la brujería como en la magia se encuentran estos elementos: 1-La realización de rituales o de gestos simbólicos.

2- El uso de sustancias y objetos materiales que tienen significado simbólico.

3- Pronunciamiento de un hechizo.

4- Una condición prescrita del que efectúa el rito.

La brujería consta de rituales para hacer sus hechizos (ejercer un maleficio o atadura sobre alguien), algunos de los cuales requieren hierbas particulares. También hay palabras de conjuro o hechizo que pueden ser escritas para obtener un mayor poder. Quién realiza el rito debe desear su propósito

La Biblia, la enseñanza de los Padres de la Iglesia y la tradición no dejan lugar a dudas sobre el hecho que los seres humanos tienen la libertad para pactar con el diablo el cual tiene influencia en la tierra y en las actividades humanas. Por otro lado Padres como San Jerónimo, pensaban que en muchos casos la brujería es sugestión de la mente.

La Biblia condena la brujería y la hechicería, no como falsas o fraudulentas, sino por ser una abominación: 'A la hechicera no la dejarás con vida' (Exodo 22,18; Ver también Deuteronomio 18,11-12).

La narrativa de la visita del rey Saúl a la hechicera de Endor (I Reyes 28) demuestra que su evocación de Samuel fue real y tuvo efecto. En Levítico 20,27 se lee: ' El hombre o la mujer en que haya espíritu de nigromante o adivino, morirá sin remedio: los lapidarán.

Caerá su sangre sobre ellos'. Está claro que hay un espíritu adivino y no se trata de una impostura.

El Pueblo de Israel, en muchas ocasiones, se tornó a la práctica de la adivinación y a la consulta de brujos, yendo así en contra de los mandatos de Dios.

(Ez 13:18-19; 2 Cron 33:6; Jer 27:9...).

El Antiguo Testamento muestra claramente como los Israelitas y sus vecinos paganos estaban conscientes de la brujería y la magia. En el libro de Éxodo 7:11 leemos que el Faraón: 'llamó a todos los sabios y adivinos. Y ellos también, los magos de Egipto, hicieron las mismas cosas (que Moisés) por medio de sus artes secretas'.

El Primer Mandamiento condena la brujería, la magia y todo tipo de adivinación: 'Yo Soy el señor tu Dios...no tendrás dioses extraños delante de mi' (Ex 20:2-3).

El Nuevo Testamento igualmente condena la brujería como una realidad perversa: (Gálatas 5,20; 13,6; Apocalipsis 21,8; 22,15). El mago Simón era practicante de la magia pero estaba envidioso de los Apóstoles cuando vio a la gente recibir el Espíritu Santo a través de la imposición de las manos. Ofreció dinero a los Apóstoles para que le enseñaran como hacer esto y Pedro le contestó: '...tú corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete , pues, de esa tu maldad...' (Hechos 8:9-22).

En mi vida sacerdotal he tratado numerosas veces con personas que han hecho pactos satánicos y posteriormente han experimentado graves consecuencias. También con frecuencia he orado por personas que han sido víctimas de 'trabajos' de brujería.

La brujería opera con poder satánico (dado por Satanás). Se trata de los poderes que oprimen a los hombres y que Jesucristo confrontó hasta morir y resucitar para librarnos de ellos. Su victoria no nos evita la lucha contra el maligno sino que nos da la fuerza para vencerlo si tenemos fe.

Porque nuestra lucha no es contra la carne y la sangre, sino contra los Principados, contra las Potestades, contra los Dominadores de este mundo

tenebroso, contra los Espíritus del Mal que están en las alturas. Efesios 6:12

Debemos evitar tanto el exagerar como el minimizar el poder de Satanás. En una guerra es esencial conocer las fuerzas contrarias y saber cómo vencerlas. Satanás tiene poder para tentar y asediar a los fieles, pero su poder no es comparable al de Dios Todopoderoso. Satanás puede causar persecuciones y hasta el martirio de los fieles. La victoria de los santos no está en vivir sin pruebas sino en vencerlas manteniéndose fieles a Dios.

El demonio existe y entra en relación con aquellos que lo buscan. Como recompensa a quién le ofrece culto, el demonio otorga poderes preternaturales para obtener poder, fama, dinero, influencia, es decir las cosas que desea la carne. Por medio de la brujería se puede llegar a lograr el éxito en el mundo profesional ya sea como artista, profesional, militar, político, etc. Estas personas pueden parecer muy atractivas y tener un gran don de ganarse a la gente hasta el punto de atraer grandes multitudes y convertirse en dioses para sus admiradores los cuales son capaces de hacer hasta lo irrazonable por sus ellos.

Los poderes del mal pueden cegar las mentes y fanatizarlas portentosamente. La brujería no es mera superstición. El demonio ciertamente arrastra hacia su reino del mal a los que se involucran en ella y a sus aduladores. Si no hay arrepentimiento y conversión, el final será el infierno.

Qué hacer contra las brujerías

Al enterarse de que alguien le está haciendo un 'trabajo' de brujería, muchas personas tienen miedo. Esto es lo que él quiere ya que por el miedo puede dominarnos. Debemos recordar que el demonio nada puede contra los que son fieles a Dios. Nuestro Padre Celestial es Todopoderoso y nos ama. El demonio sólo puede con aquellos que no confían en Dios y por falta de fe están espiritualmente débiles o muertos. Son como pollitos que se han alejado de la protección de la gallina y se exponen al gavilán. Por eso Jesús nos dice:

¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido! Mateo 23:37

Quién está amenazado por brujerías que recurra al Señor por protección y no tema. Debe poner en Dios toda su confianza y practicar su fe, no por miedo a la brujería sino por convicción: acercarse a los sacramentos, la oración personal y pedir al sacerdote o a los hermanos que oren por él. La gracia del Señor jamás faltará a quién la busque.

Jamás debemos ir a otro brujo para 'defendernos'. Eso sería caer en la trampa del demonio haciendo lo que él quiere: que desconfiemos de Dios para que recurramos a él.

Muchas veces las personas recurren a la brujería en momentos de desesperación, cuando creen que es el último recurso que les queda. En esos momentos vulnerables alguien les ofrece la brujería como una solución fácil. Como católicos jamás recurrimos a ningún medio espiritual fuera de Dios. Cuando pedimos la intercesión de los santos, por ejemplo, no buscamos una vía alterna sino que buscamos su ayuda tan solo y precisamente para mantenernos fieles al Señor como ellos lo hicieron. Hay dos familias: la de Dios y la del demonio. Cada uno recurre a los miembros de la suya. Pidamos a Dios que prefiramos morir antes de buscar algo del demonio.

Por: Aideé Abigaíl Estrada

Teniendo como lugar de reunión el seminario de los Siervos de María, se llevó a cabo la asamblea diocesana de las Juventudes Marianas Vicentinas en Celaya los días 29 y 30 de septiembre.

Con la participación de los centros de la diócesis, el asesor diocesano, Pbro Eduardo Chávez Aguayo, la coordinadora diocesana Aideé Abigaíl Estrada y por el consejo nacional el Pbro. Jaime Reyes, CM, se trabajó el taller de El Regalo de María, que hace referencia a la Medalla Milagrosa, haciendo hincapié en la necesidad de conocerla, llevarla y propagar su devoción para que Dios siga derramando gracias a través de ella.

También se trabajó con carta apostólica Porta Fidei, documento del Papa Benedicto XVI escrito con motivo del Año de la Fe, explicado por el P. Eduardo Chávez, quien resaltó la figura de María como modelo de fe tal como se perfila en la Sagrada Escritura (PF no. 13).

También se motivó a los participantes para acudir a la asamblea nacional que se realizará del 16 al 18 de noviembre del 2012 en el D.F y a promover la participación de los jóvenes para la jornada mundial de la juventud Brasil 2013.

Sacramentos son algunos de los temas que se estarán tratando durante las emisiones que se transmiten de 11 a 12 del día.

Además, “miércoles y viernes saldrá al aire el programa “Cristianas de hoy”, donde se analizará la visión de la mujer a través de la Biblia, recorriendo la historia de mujeres santas, doctoras de la Iglesia y mujeres que viven su fe a diario”, comentó la hermana Margarita de Jesús, Misionera Servidora de la Palabra y conductora de los dichas emisiones radiofónicas.

La hermana Angélica Vázquez y la hermana Margarita de Jesús, conductoras del programa.

“Descubriendo las riquezas de Cristo” es el nombre del nuevo programa radiofónico que conducen las hermanas Servidoras de la Palabra los martes y jueves, a través de la estación católica por internet “Cristo te llama” de la Diócesis de Celaya.

Evangelización, historia de la Salvación, vida en el Espíritu Santo, estrategias para orar y

Con la hermana Margarita de Jesús estará la hermana Angélica Vázquez, quien agregó que, como estarán en vivo, la gente que desee comunicarse con ellas puede hacerlo a través del chat, inserto en la página http://hmspcelaya. blogspot.com y en el teléfono de la cabina (01 461) 6080292.

Algunas páginas donde puede localizarse la estación católica "Cristo te llama" son: www. diocesisdecelaya.org.mx, www.parroquiaempalmeescobedo.org y http://www.parroquiacomonfort.blogspot.mx/

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amigos, y encarnar las Bienaventuranzas.

Mons. Ricken, Obispo de Green Bay (Wisconsin), recordó que lo primero es participar en la Santa Misa para vivir un encuentro personal con Dios, del modo más inmediato, "Una participación regular en la Misa refuerza la propia fe a través de las Escrituras, el Credo, las oraciones, la música sagrada, y la homilía, recibiendo la Comunión y formando parte de una comunidad de fe", indicó.

WASHINGTON D.C., 28 Sep. 12 / 02:19 am (ACI/EWTN Noticias).- El Presidente de la Comisión para la Evangelización y la Catequesis de la Conferencia Episcopal de Estados Unidos (USCCB), Mons.

David Laurin Ricken, propuso diez sencillos consejos para vivir el nuevo Año de la Fe, que comenzará a partir del próximo 11 de octubre y estará dedicado a la Nueva Evangelización.

Según las indicaciones de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y a través del sitio web de la USCCB, Mons. Ricken recordó, que el objetivo de este Año, es reforzar la fe de los católicos y acercar al mundo a la fe mediante el ejemplo.

Para llevar adelante este encargo que el Papa Benedicto XVI encomienda al pueblo de Dios, Mons. Ricken, propone: participar en la Misa, acudir a la confesión, conocer más a los santos, leer la Biblia cada día, conocer los documentos del Concilio Vaticano II, estudiar el catequismo, hacer voluntariado en la parroquia, ayudar a los necesitados, invitar a Misa a los

Lo segundo es confesarse. "Los católicos reciben fuerzas y profundizan su fe celebrando el sacramento de la Penitencia y la Reconciliación", y la Confesión "llama a volver a Dios, a expresar el dolo por las caídas, y a abrir nuestra vida a la potencia de las gracias sanadora de Dios. Perdona las heridas del pasado y fuerza para el futuro".

En tercer lugar, conocer la vida de los santos ayudará a los fieles a tener ejemplos válidos de cómo vivir una vida cristiana, a través de diferentes formas como la docencia, el trabajo misionero, la caridad, o la oración, y tratando de agradecer a Dios en las acciones y decisiones de común de la vida cotidiana.

Leer la Biblia a diario sería otro paso, porque ofrece un acceso directo a la Palabra de Dios y narra la salvación de los hombres, "no se puede prescindir de la Biblia para un sano crecimiento durante el Año de la Fe".También es recomendable leer los documentos del Concilio Vaticano II -del que se celebra este año su 50 aniversario-, para llevar adelante su trabajo de renovación en el campo de la celebración de la Misa, del papel de los laicos, del ecumenismo y en el diálogo interreligioso.

Otro punto fundamental, es leer el Catecismo de la Iglesia Católica, que desde hace 20 años recoge en un solo volumen los dogmas de fe, de la doctrina moral, de la oración y de los sacramentos de la Iglesia Católica, y sirve como "un verdadero recurso para crecer en la comprensión de la fe".

Participar en la parroquia también puede ayudar a vivir en plenitud el Año de la Fe, porque éste "no puede limitarse al estudio y su reflexión", y para que "los carismas de todos ayuden a construir la comunidad". Según Mons. Ricken, dar acogida, acompañar musicalmente la liturgia, hacer las lecturas, y dar catecismo, son sólo algunos de los papeles en los que ayudar en la vida parroquial.

En octavo lugar, recordó que ayudar a los necesitados es algo fundamental, "la Iglesia pide a los católicos hacer donaciones de caridad y socorrer a los más necesitados durante el año de la fe, porque en el pobre, en el marginado, y en el vulnerable, se encuentra Cristo personalmente".

El Prelado también animó a invitar a los amigos y conocidos a asistir a Misa, "una invitación personal puede realmente marcar la diferencia para alguno que se haya alejado de la fe o se sienta un extranjero dentro de la Iglesia. Todos conocemos a alguien así, por lo que es hermoso llevarlos e invitarlos amigablemente".

Por último, Mons. Ricken animó a encarnar las Bienaventuranzas en la vida diaria, para crecer en la humildad, la paciencia, la justicia, la misericordia, la transparencia y la libertad. "Son precisamente el ejemplo de fe vivida que acerca al Año de la Fe", concluyó.

www.corazones.org

Ser católico es ser miembro de la iglesia universal. Como católicos no podemos olvidar la solidaridad con todo el cuerpo. Es por eso que oramos por las misiones y una forma de hacerlo es con el rosario misionero. Pedimos por toda la Iglesia, por los misioneros y por que se extienda el Reino de Dios sobre la tierra y en todos los corazones.

ran el espíritu misionero.

El Rosario Misionero lo representamos con 5 colores distribuidos así:

MODO DE REZAR EL ROSARIO MISIONERO

Primer misterio: color verde.

En esta decena rezamos por la iglesia de África, para que una vez evangelizada, se convierta en evangelizadora.

Segundo misterio: color rojo.

En esta decena rezamos, por la iglesia en América; el continente de la esperanza; para que seamos como María; Misioneros de Cristo y salgamos a evangelizar a otros continentes.

Tercer misterio: color blanco.

En esta decena rezamos por la iglesia en Europa; para que se realice la unidad en un solo Señor; una sola fe y un solo bautismo.

Cuarto misterio: color azul.

En esta decena, rezamos por Oceanía; para que los habitantes de las islas; ingresen a la iglesia y adquie-

Quinto misterio: color amarillo.

En esta última decena rezamos por todos los que viven en Asia.; para que todo el continente; donde vive más de la mitad de la humanidad; reciba la santa fe católica.

Rezamos como todo rosario: En cada misterio rezamos un Padre Nuestro, diez Ave Marías, un Gloria.

Añadimos la siguiente jaculatoria a cada misterio: ¡Santa María Reina de las Misiones; ruega al Señor Jesús por nosotros!

Las tres últimas Ave Marías: 1.- Dios te salve María, hija de Dios Padre; en Tus Manos ponemos nuestra Fe para que la ilumines; llena eres de gracia.

2.- Dios te salve María, Madre de Dios Hijo; en Tus Manos ponemos nuestra Esperanza para que la alientes; llena eres de gracia.

3.- Dios te salve María, esposa de Dios Espíritu Santo; en Tus Manos, ponemos nuestra Caridad, para

que la inflames; llena eres de gracia Dios te salve María; templo y Sagrario de la Santísima Trinidad; Virgen concebida sin pecado original. Dios te salve reina y Madre de Misericordia.

SOTROS. Comprende los textos 4, 5 y 6, color naranja.

OBJETIVO: Presentar de una forma sistemática la Persona de Jesús y su Mensaje. Invitando al niño a que se identifique con Él, e iniciarlo en el conocimiento y vivencia de los sacramentos, acompañándolo en su preparación para celebrar por vez primera los sacramentos de Reconciliación y Eucaristía.

Queridos Catequistas, reciban un cariñoso y fraterno saludo, deseando que el amor y la paz del Señor llenen su corazón de profunda alegría en su vida y en su ministerio de la catequesis.

En esta ocasión consideramos conveniente presentarles de manera general y sencilla el proceso de catequesis que llevamos en nuestra Diócesis, para que, conociéndolo, lo valoremos e impulsemos con convicción en nuestras parroquias y comunidades, comprendiendo sus beneficios en nuestro propósito de formar discípulos misioneros comprometidos con Cristo en la extensión del Reino de Dios.

ITINERARIO DIOCESANO DE CATEQUESIS PARA LA INFANCIA Y ADOLESCENCIA PRIMERA ETAPA – DESCUBRO A MI PAPÁ DIOS. Comprende los textos 1, 2 y 3, color amarillo.

OBJETIVO: Despertar el sentido religioso en el niño e iniciarlo en actitudes básicas de fe, sobre todo, en la confianza de un Dios amoroso a partir de sus experiencias más significativas de relación consigo mismo, con las cosas, con los demás y con Dios.

Inicia con una celebración: Dios conoce nuestro nombre.

Texto 1. – 4 años de edad – 2º. de preescolar.

Texto 2. – 5 años de edad – 3º. de preescolar.

Texto 3. – 6 años - 1º. de primaria.

Cierre de la etapa: Entregas de la imagen del Niño Dios y la oración del Padre Nuestro.

SEGUNDA ETAPA: JESÚS VIVE ENTRE NO-

Celebración de inicio: Soy llamado a ser discípulo de Jesús.

Texto 4. – 7 años de edad – 2º. de primaria.

Texto 5. – 8 años de edad – 3º. de primaria.

Texto 6. – 9 años de edad – 4º. de primaria.

CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DE LA COMUNIÓN. Cierre de la etapa: Entregar la imagen del Niño Dios y la oración del Padre Nuestro.

TERCERA ETAPA: CONOZCO Y VIVO MI FE. Comprende los textos 7, 8 y 9, color azul.

OBJETIVO: Ofrecer al niño una síntesis doctrinal, sistematizada y vital de la fe, para que la interiorice en su ser y la manifieste en su vivir..

Celebración de inicio: Fortalecidos por el Espíritu Santo construyamos el Reino.

Texto 7. – 10 años de edad – 5º. de primaria.

Texto 8. – 11 años de edad – 6º. de primaria.

Texto 9. – 12 años de edad – 1º. de secundaria.

CELEBRACIÓN DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIÓN. Cierre de la etapa: Entrega del símbolo apostólico: Credo.

CUARTA ETAPA: MI ADOLESCENCIA EN TRES SENCILLOS PASOS: DESCÚBRELE – ENCUÉNTRALE – ÁMALE.Comprende los textos 1, 2 y 3.

OBJETIVO: Ofrecer a los adolescentes un itinerario cristiano que le acompañe en esta etapa de su vida a descubrir el regalo del Padre (la vida), la cercanía del Hijo (la amistad) y el don del Espíritu Santo (el amor), a través de las relaciones consigo mismo y con los emás, para que le lleven a vivir como verdadero discípulo.

Texto 1. – 13 años – 2º. de secundaria.

Texto 2. – 14 años – 3º. de secundaria.

Texto 3. – 15 años – 1º. de preparatoria (si continúan estudiando).

Cierre de dimensión: Al final de cada dimensión se presenta como actividad integradora un ejercicio de interiorización, para que el adolescente vaya elaborando su proyecto de vida, integrando los contenidos y experiencias vividas.

Con este proceso se pretende dejar en claro que Jesús nos revela el misterio de Dios. Dios es nuestro Padre. Todos los seres humanos somos sus hijos llamados a vivir en la libertad y confianza en Él.

Cristo es nuestro hermano. Dios se hace en la historia uno con nosotros, enviando a su Hijo por amor, nace de María en una familia pobre. En Él y por Él Dios nos hace hermanos.

El Espíritu Santo es comunión. El Padre y el Hijo nos envían permanentemente su Espíritu, que nos impulsa a vivir y comunicar en justicia y amor su Plan de Salvación para todos.

Es importante valorar el proceso gradual que se sigue, así como Dios se fue revelando en la historia poco a poco, hasta darnos la plenitud de la salvación en Cristo. Por lo que invitamos a todos: sacerdotes, catequistas y padres de familia, a acompañar a los niños y adolescentes en su encuentro con la Persona de Jesús y su seguimiento como discípulos y misioneros, para formar una Iglesia viva y una sociedad justa y fraterna.

Pbro. Juan Galván Sánchez

Por causas poco claras, a nivel planetario, es la región norte la que más se ha desarrollado en el campo económico, lo que da como resultado que las naciones del sur, en comparación con las otras, sean más pobres. Así ha sucedido en casi toda las latitudes y como botón de muestra se puede mencionar el continente Americano, en donde efectivamente Canadá y Estados Unidos son los ricos de la región, a diferencia de los países de Centroamérica y del cono sur, sin desconocer que en los últimos lustros también en dichas naciones ha habido avances en el ámbito del desarrollo.

El caso concreto del territorio de la diócesis de Celaya, conformado por once Municipios del Estado de Guanajuato, la situación es a la inversa, pues es la zona sur la que más ha avanzado en infraestructura material; situación fácilmente constatable tanto en el campo como en la ciudad y de lo que mucha gente es consciente. Algunas personas lo dicen, otras lo callan, despertando en ciertos individuos sentimientos de orgullo o de satisfacción por considerarse partícipes de las bondades que ofrece la riqueza.

Pero, ¿qué es la riqueza?. El Diccionario Enciclopédico Espasa la define como “conjunto de bienes que constituyen el patrimonio de un individuo o sociedad”.

Cabe puntualizar que dicha definición se refiere a los bienes materiales, sin embargo el mismo Diccionario también complementa diciendo que la riqueza es la abundancia de bienes, no necesariamente de tipo material; de lo que se infiere que pueden ser atributos, cualidades, valores éticos, morales, espirituales, etc.

En cierta ocasión se le preguntó a un banquero qué entendía por riqueza, a lo que contestó: consiste en tener muchos clientes que generen jugosas ganancias; la misma pregunta se le hizo a un agricultor, respondiendo que para él la riqueza era ver sus cultivos preservados de las inclemencias del tiempo y lograr abundantes cosechas. Con el afán de conocer

otras opiniones, también se cuestionó a otras personas, una de las cuales por su condición física estaba en silla de ruedas. Para mí –dijo- la riqueza consiste en poder caminar. Un enfermo terminal afirmó que riqueza es vivir un día más; un perseguido concibe ser rico como experimentar tranquilidad y paz interior. Y en este contexto de ideas mucha gente es afortunada y no siempre se da cuenta.

Cuando se afirma que la zona norte de la diócesis de Celaya es más pobre que la sur, habría que contextualizar, porque si bien en algunos casos cuenta con menos recursos económicos, posee muchos valores que forman parte de su riqueza y que también le dan bienestar y calidad de vida; valores como la hospitalidad, el respeto por lo sagrado, gusto por las cosas de Dios, amor a la naturaleza, la generosidad, solidaridad, el sacrificio, etc., de lo que se puede concluir que cada región tiene sus propias riquezas y sus propias pobrezas; sus propios logros y desafíos. Para la zona norte está pendiente la tarea de seguir avanzando en desarrollo económico, sin descuidar su crecimiento humano y espiritual; para la zona sur se presenta el desafío de poner empeño en los valores humanos y cristianos, sin dejar de seguir buscando los avances científicos y tecnológicos, que también son fuente de bienestar.

noviembre de 2013.

− Alentar las peregrinaciones de los fieles a la Sede de Pedro;

3. ¿Por qué esas fechas?

El 11 de octubre coinciden dos aniversarios: el 50 aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el 20 aniversario de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. La clausura, el 24 de noviembre, será la solemnidad de Cristo Rey 4. ¿Por qué el Papa ha convocado este año?

«Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya así en vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe que afecta a muchas personas».

Por eso, el Papa invita a una «auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo». El objetivo principal de este año es que cada cristiano «pueda redescubrir el camino de la fe para poner a la luz siempre con mayor claridad la alegría y el renovado entusiasmo del encuentro con Cristo».

El próximo 11 de octubre iniciará el Año de la Fe, convocado por Benedicto XVI. Pero, ¿de qué se trata? ¿qué desea el Santo Padre? ¿qué se puede hacer?

Respuestas a las preguntas que surgen a pocos días del inicio.

1. ¿Qué es el Año de la Fe? El Año de la Fe «es una invitación a una auténtica y renovada conversión al Señor, único Salvador del mundo» (Porta Fidei, 6).

2. ¿Cuándo inicia y termina?

Inicia el 11 de octubre de 2012 y terminará el 24 de

− Organizar peregrinaciones, celebraciones y reuniones en los principales Santuarios. − Realizar simposios, congresos y reuniones que favorezcan el conocimiento de los contenidos de la doctrina de la Iglesia Católica, y mantengan abierto el diálogo entre fe y razón. − Leer o releer los principales documentos del Concilio Vaticano II. − Acoger con mayor atención las homilías, catequesis, discursos y otras intervenciones del Santo Padre. − Promover transmisiones televisivas o radiofónicas, películas y publicaciones, incluso a nivel popular, accesibles a un público amplio, sobre el tema de la fe. − Dar a conocer los santos de cada territorio, auténticos testigos de fe. − Fomentar el aprecio por el patrimonio artístico religioso.

5. ¿Qué medios ha señalado el Santo Padre?

− Preparar y divulgar material de carácter apologético para ayudar a los fieles a resolver sus dudas.

Como expuso en el Motu Proprio Porta Fidei: Intensificar la celebración de la fe en la liturgia, especialmente en la Eucaristía; dar testimonio de la propia fe; y redescubrir los contenidos de la propia fe, expuestos principalmente en el Catecismo.

− Eventos catequéticos para jóvenes que transmitan la belleza de la fe.

6. ¿Dónde tendrá lugar?

− Usar en los colegios el Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica.

Como dijo Benedicto XVI, el alcance será universal.

«Tendremos la oportunidad de confesar la fe en el Señor Resucitado en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo; en nuestras casas y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la fe de siempre. En este Año, las comunidades religiosas, así como las parroquiales, y todas las realidades eclesiales antiguas y nuevas, encontrarán la manera de profesar públicamente el Credo».

7. ¿Dónde encontrar indicaciones más precisas?

En una nota publicada por la Congregación para la doctrina de la fe. Ahí se propone, por ejemplo:

− Acercarse con mayor fe y frecuencia al sacramento de la Penitencia.

− Organizar grupos de lectura del Catecismo y promover su difusión y venta.

8. ¿Qué documentos puedo leer por ahora?

El motu proprio de Benedicto XVI Porta Fidei; La nota con indicaciones pastorales para el Año de la Fe; El Catecismo de la Iglesia Católica; 40 resúmenes sobre la fe cristiana.

9. ¿Dónde puedo obtener más información?

El sitio web AnnusFidei.va

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Fin de Semana Retrouvaille (Redescubrir)

12, 13 y 14 de octubre Celaya, Gto. Entrada: Viernes 4 pm Salida: Domingo 4 pm Mayores informes: Paco y Vero Ruíz al (01 461) 6 14 58 65 José y Silvia Centeno al (01 461) 161 45 88

Comisión Diocesana para la Pastoral de la Familia, Juventud, Laicos y Vida

DIÓCESIS DE CELAYA DIMENSIÓN DE PASTORAL FAMILIAR Programa de la Semana de la Familia 2012 7 al 14 de Octubre

En este sexto mandamiento vamos a tratar específicamente sobre el adulterio. Un punto interesante por su actualidad, es el de la comunión con los divorciados y vueltos a casar, en este caso por lo civil solamente.

Me ha llegado la noticia que algunos divorciados y viviendo con otra persona se acercan a comulgar porque así se los ha permitido cierto «amigo» que es sacerdote. Solamente les ha pedido que lo hagan en una Iglesia donde no conozcan su situación. Dicha noticia me produce tal desconcierto por ambos lados.

Primero por los divorciados y vueltos a «juntar» que quieren de forma desesperada recibir a Cristo en la Eucaristía sabiendo que los mandamientos se lo prohíben. El otro desconcierto es al saber que hay hermanos sacerdotes que están a favor de que un divorciado y vuelto a juntar comulgue. Creo que no hace falta mucho estudio de teología para saber que estas personas están en una situación de pecado grave para recibir la comunión y que si lo hacen, están desobedeciendo los mandamientos de Dios, lo que dicta la Biblia y lo que ha promulgado la Iglesia Católica en varios documentos.

Una persona legítimamente casada, cuando tiene relaciones sexuales, o aplicando el término más apropiado, relaciones genitales con otra persona comete el sexto pecado que se anuncia en los 10 mandamientos.

Dice literalmente: «no cometerás adulterio», (Ex. 20, 14). El supuesto «permiso» del sacerdote amigo, para comulgar, no elimina dicha falta o dicho pecado.

La Santa Sede es quien confirma la postura teológica y disciplinaria de la Iglesia Católica, sobre aquellos que

se han divorciado y vuelto a casar sin un Decreto de Nulidad. Al respecto, debemos saber que, por el primero y único matrimonio celebrado en la Iglesia, se encuentran en una relación de adulterio, que no les permite arrepentirse honestamente y recibir la absolución de sus pecados y por ende, la Santa Comunión.

No por esto hay que sentirse rechazados por la Iglesia, ya que, como menciona el beato Juan Pablo II en el documento sobre la Reconciliación y la Eucaristía: «...la Iglesia desea que estas parejas participen de la vida de la Iglesia hasta donde les sea posible, es decir en la Misa, adoración Eucarística, devociones y otros más que serán de gran ayuda espiritual para ellos». En el caso de la Misa, pueden disponerse a la comunión espiritual.

Sólo podrían acercarse a comulgar si, evitado el escándalo y recibida la absolución sacramental, se comprometen a vivir en plena continencia.

Así lo ha dicho la Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe. Aunque yo veo casi imposible que así suceda. En algunos casos sí se puede, cuando ya son muy ancianos y sufren de enfermedades, que les prohíbe tener actividad sexual. Pero cuando no hay estos casos es muy difícil que se mantengan célibes y vivir juntos.

Aclaro, para no confundir: las personas casadas por la Iglesia y divorciadas, pueden comulgar, siempre y cuando no tengan actividad sexual con otras personas que no sean su esposo o esposa. Si viven por separado pero en continencia sexual pueden acercarse al sacramento.

Hasta la próxima.

El 24 de septiembre se festejó a María Santísima, en su advocación de nuestra Señora de la Merced. En el templo dedicado a Ella, en Celaya, la Eucaristía fue

presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, quien junto a los padres mercedarios, recordó algo de la historia de la Orden, fundada por San Pedro Nolas-

co, y su carisma especialísimo: el apostolado con los cautivos, que llevan a cabo en distintos reclusorios alrededor del mundo.

El 28 de septiembre fue invitado a presidir la Eucaristía el Sr. Obispo Benjamín Castillo a la comunidad de Ixtla, mpio. de Apaseo el Grande, Gto., donde el Sr. Cura Rogelio Arriaga y la comunidad recibieron al Pastor dioce-

sano para escucharlo y ser confirmados en la fe por su visita. Con ellos, estuvieron concelebrando sacerdotes del decanato de Apaseo e invitados: P. Gilberto Rico, párroco de Ntra Sra. de la Salud, P. Francisco Serrano,

párroco de San José Agua Azul, P. Enrique Gutiérrez, párroco de Apaseo el Alto, P. J. Carmen Martínez, vicario de Apaseo el Alto,P. Eugenio Vera, párroco de San Pedro y San Pablo y Mons. Pedro Gómez.

La comunidad de La Sauceda, perteneciente a la parroquia de San Diego de Alcalá, en San Diego de la Unión, estuvo de fiesta el 29 de septiembre, solemnidad de San Miguel Arcángel. Para dar mayor realce a la fiesta, estuvieron concelebrando la Eucaristía el

Sr. Obispo Benjamín Castillo, el Sr. Cura Rodolfo Ramírez y el P. Arturo Luna, quienes junto a los fieles, agradecieron a Dios por el don de tener como protector a tan poderoso patrono, al que celebran desde hace cien años, motivo por el cual la gente de la

comunidad organizó una gran fiesta, poniendo como punto central del festejo la Santa Misa, en la que el Pastor diocesano recomendó no quedarse sólo en lo externo,sino dar testimonio cristiano olvidando a los dioses de la actualidad: tener, poder y placer.

El 27 de septiembre, la parroquia de San Miguel Arcángel en San Miguel de Allende, tuvo la visita del Sr. Obispo Benjamín Castillo, quien junto al Sr. Cura

José Manuel Briones y los padres Vidal Moreno e Irineo Ramírez, confirmó a niños y adolescentes durante la celebración de la Palabra. El 30 de septiembre,

se realizó la solemne Eucaristía, con la presencia de sacerdotes invitados, entre ellos el anterior párroco, el P. Primitivo González Rayas.

Confirmaciones y primeras comuniones fueron la ofrenda entregada a Dios nuestro Señor en la festividad del Arcángel San Miguel, que desde hace mucho

tiempo es patrono de la parroquia ubicada en el Barrio del mismo nombre en Celaya, Gto. En la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo,

estuvieron el Sr. Cura José Guadalupe Díaz Vega y el P. F. Javier Galván OSA, quienes ayudaron al Sr. Obispo a ungir a los confirmados.

Con la presencia del Sr. Obispo Benjamín Castillo, la parroquia de San Miguel Octopan celebró la fiesta de su santo patrono el día 29 de septiembre. En la Eucaristía,

niños y adolescentes recibieron por primera vez el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Especial fue el momento de la lectura del Santo Evangelio, durante la cual los padrinos

buscaron la cita bíblica y ayudaron a sus ahijados a leerla. Al finaliza la Misa, el Sr. Cura Manuel López Nambo, invitó a los niños a seguir con su formación espiritual.

La fiesta parroquial en honor de nuestra Señora de los Dolores, por tradición se ha dejado para varios después debido a las fiestas patrias que se realizan en Dolores

Hidalgo, Cuna de la Independencia; por esta razón, el 30 de septiembre fue recibido el Sr. Obispo Benjamín Castillo, quien presidió la Eucaristía junto al Sr. Cura

Raúl Ruíz, sacerdotes invitados, fieles y miembros de movimientos y asociaciones que acompañaron en peregrinación a la imagen de la Santa Patrona.

Por: Mónica Muñoz

Los días 20, 21 y 22 de septiembre, se llevó a cabo el primer encuentro Iglesia-Dependencias Gubernamentales en la ciudad de San Miguel de Allende, Gto., promovido por la Comisión de Pastoral Social de la Diócesis de Celaya que preside el Pbro. Raúl Ruíz Morales, donde se invitó a participar a cinco diócesis: León, Irapuato, Celaya; además Morelia y Querétaro, cuyo territorio abarca parte de Guanajuato.

Entre las dependencias de gobierno del Estado de Guanajuato que participaron exponiendo sus proyectos estuvieron la Lic. Alejandra Reynoso, Titular de la Secretaría de Desarrollo Social y Humano (SEDESHU), el Lic. Eduardo Jiménez Macías de la Secretaría de Desarrollo Económico, la Lic. Laura González Miranda de SEDESOL, el Ing. Hugo Iván Vázquez Cruz del Instituto de la Juventud Guanajuatense y el Lic. Moisés Herrera, Subsecretario de Prevención de

la Secretaría de Seguridad Pública.

Además, los sacerdotes de la Pastoral Social de Querétaro, encabezados por el Pbro. Mauricio Ruíz Reséndiz, que presentaron un resumen de las actividades que realizan tales como el trabajo de Cáritas, Pastoral de la Salud y Pastoral de Migrantes, incluyendo el proyecto de huertos de autoconsumo, que abastecen a familias enteras.

Por parte de la Diócesis de Celaya, se presentaron el Pbro. Rogelio Segundo, coordinador de la dimensión de movilidad humana (pastoral de migrantes), el Pbro. Samuel Sandoval de la pastoral penitenciaria y representes de CEDESA de Dolores Hidalgo, quienes trabajan en comunidades de campesinos en formación, capacitación, promoción social y desarrollo integral.

P. Raúl Ruíz y Lic. Raúl de la Cruz P. Jesús Patiño y P. Daniel Pichardo de la Diócesis de Celaya

P. Social de la Diócesis de Querétaro, con su presidente, el P. Mauricio Ruíz.

Lic. Eduardo Jiménez Macías de la Secretaría de Desarrollo Económico.

Representantes de Dolores Hidalgo.

Diócesis de Celaya tuvo representación de la Pastoral penitenciaria con el P. Samuel Sandoval y de la Dimensión de laicos con el Sr. Francisco Orozco.

El Sr. Obispo Benjamín Castillo con algunos de los asistentes al encuentro.

Por: Mónica Muñoz

P. Benjamín Jiménez Cruz

El 30 de septiembre, día de San Jerónimo, con la participación de cerca de doscientas personas se celebró en Celaya el primer Encuentro Diocesano de Biblia, llevado a cabo en la deportiva Miguel Alemán de esta ciudad.

Al evento fueron convocadas las parroquias de la Diócesis de Celaya, invitadas por el Sr. Cura Benjamín Jiménez Cruz, animador diocesano de Pastoral Bíblica.

A las nueve de la mañana, con los primeros participantes, llegó el Sr. Obispo Benjamín Castillo a dar un saludo, invitándolos a leer la Sagrada Escritura y poner en práctica la Palabra de Dios.

Después comenzaron las actividades programadas, donde el tema central fue “Fin del mundo o plenificación de la Historia”, expuesto por el Sr. Cura Sidney Aníbal Espinoza Huerta, quien abundó sobre el Antiguo Testamento y la comunión con Dios; otro aspecto fue visto desde los Evangelios Sinópticos, tratado por el Padre Arturo Ortega Domínguez, MSP y la tercera parte, basada en el Apocalipsis, fue explicada por el Sr. Cura Benjamín Jiménez Cruz.

Otra actividad fue una obra de teatro titulada “Se subastó un alma” representada por el movimiento de Servidores de la Palabra. Más tarde hubo adoración al Santísimo Sacramento y el rezo de la coronilla de la Divina Misericordia, concluyendo alrededor de las cuatro de la tarde.

P. Sidney Espinoza

Bruno Moreno

El otro día, con gran tristeza, escribí un artículo sobre la pareja que se suicidó tras la muerte de su hijo. Su suicidio, absurdo como todos los suicidios, fue un signo de la falta de sentido para sus vidas después de la muerte del pequeño.

Por eso, para mí es una alegría publicar hoy estos dos comentarios recibidos en relación con ese artículo. Son testimonios dolorosos, pero con un dolor diferente, lleno de esperanza, que no destruye a la persona, sino que la lleva a amar más. Se trata de una madre que sufre un aborto natural y de un padre cuyo hijo murió con menos de dos meses de edad.

Como la pareja del otro día, estos lectores perdieron a sus niños pequeños. Al igual que esa pareja, muestran el terrible dolor que es perder un hijo, inimaginable para el que no lo ha experimentado. Sin embargo, estando en el mismo caso, tienen algo que no tenía la pareja inglesa: la fe, que les da un consuelo firme en su dolor. Saben que la muerte no tiene la última palabra, que Cristo ha resucitado. Por eso, los dos coinciden en la importancia de la evangelización para un mundo que se muere porque no encuentra sentido a la muerte.

Termino diciendo que estos testimonios me han gustado especialmente porque espero una hija para Noviembre, si Dios quiere, y para mí es un consuelo recordar que su vida está en manos de Dios.

- Estoy pasando estos días por un aborto natural después de siete u ocho semanas. Embarazo muy reciente, pues.

El embarazo vino por sorpresa pero han sido muy bellas estas semanas porque por primera vez hemos vivido nuestra paternidadmaternidad como don de Dios, después de varios hijos pensados o buscados.

La llegada de un nuevo hijo era una pequeña revolución en la familia, por la distancia con los demás, por nuestra edad, por tantas cosas que pensamos las personas cuando no los tenemos dentro. Pero, al vivirlo como don de Dios, los temores desaparecieron, y hemos descubierto que vivir en brazos de la Providencia es la única forma de ser feliz.

Al cabo de las semanas, ha llegado la noticia de que el embarazo iba mal, y que seguramente acabaría en aborto. Nuestros hijos estaban tristes, no lo entendían, pero les hemos dicho que si su hermano ya no está dentro de mí, está con Dios, y que, desde ya, será nuestro mayor intercesor ante Él. Yo pensaba: ¡ay, hijito mío! tan, tan joven y qué responsabilidad te ha caído encima, velar por la salvación de tus padres y hermanos. Y con esa paz vivimos la voluntad de Dios.

Al leer la noticia del blog, he comprendido que sólo el convencimiento de que esta vida es un paso y de que un Padre amoroso nos espera al otro lado, da fuerzas para superar la muerte de un ser querido. Y aún así, el dolor humano es desgarrador y parece insuperable cuando se trata de la muerte de un hijo. Como decía alguien por aquí, qué necesaria es la evangelización y que cada persona descubra que esta vida tiene sentido, incluso en el dolor más desgarrador e inexplicable. Sin Dios, cuando llega el dolor, la vida es absurda.

Madre

- Hace año y medio mi mujer y yo perdimos a un hijo de 47 días.

Al levantarnos por la mañana nos lo encontramos muerto en su cuna. Así, sin más, sin poder luchar ni hacer nada por él, repentinamente perdimos a nuestro hijo. Ver a mi mujer abrazar el cuerpo muerto de Jacob (así se llamaba) es una imagen devastadora que recurrentemente remueve aun todo mi ser. Algo se rompe dentro. No se lo deseo a nadie, NADIE. Por eso lo último que se me ocurriría seria juzgar a estos padres que se suicidaron al perder a su hijo.

A nosotros nos salvó la Iglesia. No podré nunca dar suficientes gracias a Dios por tenernos en su Iglesia. El entierro de nuestro hijo lo cambio todo. Un cura amigo nos preguntó si creíamos que nuestro hijo estaba en el cielo. Al responder que si, nos dijo que el funeral/entierro debía reflejar eso. Es más, nos dijo que nuestro hijo era ya Santo y por tanto la liturgia cambiaba: ya no era una asamblea que intercedía a Dios por el muerto sino que era una asamblea que pedía al muerto, ya Santo, que intercediese ante Dios por ellos.

Hasta ese día mi mujer y yo solo intentábamos ser fuertes y ayudarnos en la oración, pero a solas nos desmoronábamos con nada.

Después de esa liturgia todo cambio: vimos como en medio de esa cruz, de ese horror, aparecía Dios entre nosotros que nos amaba profundamente y que nos abría el cielo; Cristo esta resucitado y nuestro hijo con él. Cristo con su muerte había derrotado a la muerte, si, la muerte de mi hijo también, de forma que el cuerpo inerte de mi hijo no era el fin de nuestro hijo sino el principio de su vida eterna.

Mi mujer y yo somos felices, sabemos que tenemos un hijo en el cielo que intercede por nuestra familia cada día. ¿Por qué nosotros podemos vivir este acontecimiento de esta forma y a esta otra familia les lleva al suicidio? ¿Porque somos mejores que ellos? NO y NO. La respuesta es porque hemos sido evangelizados y ellos no. Tenemos una respuesta ante la muerte y el sufrimiento y ellos no.

¡¡Por eso me subleva cuando se ponen trabas a la evangelización de dentro de la Iglesia!! Tantos debates, tantas discusiones y rivalidades.

Pero ¿no entienden que se trata de un asunto de vida o muerte? ¿Que la gente sufre a mansalva, sin respuesta alguna ante los sufrimientos que la vida les presenta? ¿Cómo hubiésemos afrontado este acontecimiento de muerte fuera de la Iglesia? Os aseguro que no mejor que esta pareja. A mí me ha salvado Cristo en su Iglesia, a través de gentes concretas que se dejaron de remilgos y teologías infantiles de salón y me anunciaron lo que la Iglesia proclama desde hace 2000 años.

Albert

Se ha dicho que la vocación misionera es un regalo de Dios. Ahora que he meditado cuáles fueron los retos que encontré para realizar mi vocación como misionero en Kenia, África, veo con más claridad que sin la ayuda de Dios sería imposible, hablando humanamente, promover, acompañar y realizar la vocación del sacerdocio misionero. Quiero compartir con ust des los retos que se me presentaron para realizarme como Misionero de Guadalupe en Kenia.

poco uno entiende el porqué de la espera. Vuelves a ser como niño: no eres capaz ni de hablar, no puedes expresar lo que quieres, lo que sientes, tienes miedo hasta de pararte frete a la gente. Tenemos mucho por aprender, hay muchas cosas que no se ven claras, que no se entienden, así es que uno calla y observa.

Quizá sientes que es perder el tiempo o que esperas mucho para comenzar a evangelizar, pero para la gente ya estamos evangelizando. Ellos entienden y valoran nuestros esfuerzos por tratar de hablar, leer la Santa Misa o ayudarles en el Sacramento de la Reconciliación; valoran que estemos en su país y tratemos de aprender su lengua para ayudarlos mejor.

El primer año es difícil, más cuando uno viene de una vida pastoral activa; hay que ser humildes y dejarse enseñar, aun de los niños. Muchas veces llega la tentación de dejar la Misión, piensas que puedes ayudar más en la patria, en las miles de necesidades que hay por allá y no tienes que esperar tanto tiempo o volver a comenzar de cero.

El reto de construir cosas materiales más que espirituales

El reto del testimonio contra la actividad

Después del primer año, cuando uno ya es capaz de entender y darse a entender, viene otro reto: construir. Para una persona madura siempre llega el momento de producir frutos, de dejar algo que permanezca. En tierra de Misión esto es muy común, hay mucho que hacer, muchas necesidades de la gente, muchas posibilidades, y ayudas para construir. El reto es escoger qué quiere uno construir, qué quiere uno dejar para el futuro. Las construcciones materiales son una tentación muy atractiva; un salón o una capilla son cosas que la gente necesita, que nos agradece desde que ponemos la primera piedra.

Estas construcciones llevan mucho tiempo, esfuerzo y dedicación, y siempre hay palabras de aliento para que sigamos adelante. Las construcciones espirituales son un reto algo más difícil, que necesita mayor planeación, dedicación y esfuerzo. Son construcciones que la gente necesita, pero que no parecen tan importantes; son construcciones que nadie ve, pocos agradecen y muy pocos valoran, incluso entre nuestros mismos compañeros misioneros, pero son las construcciones que permanecen para siempre, los cimientos de la Iglesia local, las piedras vivas: catequistas, comunidades de base, grupos parroquiales que harán que la Palabra de Dios se encarne y eche raíz en esa tierra, en esa cultura, con esa gente.

Los primeros meses en la Misión son de presencia y testimonio, no de actividad. Recuerdo que un misionero experimentado me decía: “Tu primer año en la Misión, observa y reflexiona, después te pondrás a trabajar”. Para mí era mucho tiempo perdido. ¡Esperar un año completo, con las ganas que tenía de trabajar, de desgastarme por la gente! Pero poco a

Tuve la dicha de pensar y valorar esto mientras estudié inglés, cuando el P. Sebastián Meza D., mg, q.e.p.d., y el P. Román Orta C., mg, me invitaron a conocer las primeras parroquias que Misioneros de Guadalupe atendió en Kakamega, Bumgoma, en la zona oeste del país. Visitamos y saludamos a muchas familias y a ocho sacerdotes locales que fueron

El reto de la cultura

Los primeros meses en un país desconocido todo es maravilloso, te sientes como turista en un lugar de ensueño o como niño con juguete nuevo. Tratas de ver, admirar y disfrutar todo, pero poco a poco comienzas con interrogantes: ¿Por qué sucede tal o cual cosa?, ¿por qué tienen esta costumbre o esta manera de ser? Comienzas a comparar con lo que conoces, con lo que tienes en tu patria. Comienzas a ver cosas negativas en la nueva cultura y, por desgracia, a criticar. Descubres que esa cultura tiene muchos interrogantes y muchas cosas que no puedes entender o aceptar. Te das cuenta de que la Buena Nueva que quieres comunicar es algo que parece no interesar a la gente, o que será muy difícil acoplar a muchos aspectos de su cultura. Llega la tentación de “volver a Egipto”, olvidarte de la tierra prometida y quedarte con lo que conoces, con lo que estas acostumbrado.

acólitos o jóvenes de nuestras parroquias. Nos comentaron la admiración y el respeto que sentían hacia aquellos misioneros que los bautizaron o los ayudaron a crecer en su fe. Un sacerdote nos dijo que incluso él continúa visitando las familias como lo hacían esos misioneros. Lo que vimos fue el gran fruto de los primeros Misioneros de Guadalupe en Kenia, quienes dejaron más de 15 sacerdotes que continúan su labor en esa región, que tomaron esas parroquias y siguen profundizando la fe de su gente. Nuestros primeros misioneros fueron grandes constructores y dejaron cimientos que nunca se destruirán y que, por el contrario, siguen creciendo cada día, en cada bautizado, en cada persona que recibe la primera comunión o el matrimonio, entre quienes son evangelizados por esos sacerdotes y catequistas.

El reto de buscar nuevos caminos o seguir los pasos del predecesor

Cada uno de nosotros es único e irrepetible, y todos queremos dejar huella, hacer camino, comenzar donde nadie se ha atrevido; en ocasiones se nos olvida que el trabajo misionero no es nuestro. Dios nos invita a sembrar, pero es Él quien da crecimiento y hace fructificar lo que nosotros sembramos. Es la Iglesia la que marca el camino a seguir, la senda correcta para llevar las ovejas. Muchas veces cuando llegamos a una parroquia no nos damos tiempo para ver los planes anteriores, los esfuerzos de nuestros compañeros, los caminos que ellos han seguido para hacer crecer la fe y el amor a Dios en la comunidad.

Queremos comenzar de inmediato, tenemos muchas ideas nuevas y muchas ganas de trabajar, pero no respetamos los procesos anteriores, no queremos seguir los pasos de los que nos precedieron y en ocasiones hasta criticamos o conscientemente tratamos de destruir lo que los otros construyeron; esta es una gran tentación para misioneros jóvenes o viejos. Tenemos que aprender a ser humildes, a recordar continuamente que Dios nos llama a trabajar un momento determinado en su viña, para sembrar, limpiar, podar o recoger frutos. No somos sólo nosotros, es la Iglesia la que acompaña todo el proceso de esa comunidad.

Al compartir las reflexiones anteriores quiero invitar a nuestros seminaristas y sacerdotes jóvenes a pensar en los retos que implica nuestra vocación misionera, y que al mismo tiempo tengan la seguridad de que Dios está, como siempre, con nosotros y es Él quien da la fortaleza y la capacidad para superar todos los retos que se nos presentan. A nuestros queridos Padrinos y Madrinas, a los amigos y la gente de México, les agradezco su apoyo y toda la oración que hacen por nosotros, son ustedes nuestra fortaleza en los momentos de incertidumbre y tristeza. No dejen de pedir a Dios que bendiga a sus ahijados, a sus misioneros. ¡Dios los bendiga!

El niño sacó la mano de su bolsillo y examinó sus monedas ¿Y cuánto cuesta un helado solo?, volvió a preguntar.

Algunas personas estaban esperando por una mesa y la camarera ya estaba un poco impaciente.

“Treinta y cinco centavos”, dijo ella bruscamente.

El niño volvió a contar las monedas. “Quiero el helado solo”, dijo el niño.

En los días en que un helado costaba mucho menos, un niño de diez años entró en un establecimiento y se sentó en una mesa.

La camarera puso un vaso de agua en frente de él ¿Cuánto cuesta un helado de chocolate con cacahuates?, preguntó el niño. Cincuenta centavos, respondió la camarera.

Si te has despertado hoy con más salud que enfermedad, estás más bendito que el millón de personas que no va a sobrevivir esta semana. Si nunca has conocido los peligros de la guerra, la soledad de la prisión, la agonía de la tortura, los dolores del hambre, estás mejor que 500 millones de personas en el mundo.

Si puedes ir a la iglesia, sin ser perseguido, arrestado, torturado o asesinado… Estás más bendito que tres mil millones de personas en este planeta.

La mesera le trajo el helado, puso la cuenta sobre la mesa y se fue.

Si tienes comida en tu heladera, llevas la ropa limpia, si tienes un techo encima de tu cabeza y un lugar seguro en donde dormir. Eres más rico que el 75% de los habitantes del mundo.

El niño terminó el helado, pagó en la caja y se fue. Cuando la camarera volvió, empezó a limpiar la mesa y entonces le costó tragar saliva con lo que vio.

Si tienes dinero en el banco, o en tu cartera, y unas monedas en una jarra en tu casa, eres parte del 8% de la población próspera del mundo entero.

Allí, puesto ordenadamente junto al plato vacío, había veinticinco centavos. Su propina.

Si tus padres están todavía vivos y cerca de ti, y valores su presencia, eres poco común… si llevas una sonrisa en tu

cara, y estás agradecido por todo a Dios, eres un buen cristiano, porque la mayoría de la gente lo puede hacer, pero no lo hace.

Si puedes tomar la mano de alguien, abrazarlo o solamente tocar su hombro, eres bendito, porque puedes ofrecer el toque divino, el amor de Dios, que trae consuelo. Dios dijo. “Yo honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán tenidos en poco”

que la vida es así, que todos damos vuelta a nuestros calidoscopios con colores y variaciones diferentes (o sea, cada uno de nosotros hacemos de nuestro calidoscopio lo que se nos da la gana. Luego entonces, no culpemos a nadie más de nuestros días nublados), tal vez sea sólo cuestión de sensibilidades el que algunos disfruten la belleza, más que otros.

Cuando era niña, alguien me regaló, el que yo considero, fue el más bello presente que he recibido en mi vida. Se trataba de un calidoscopio. Ante mis ojos se abrió un mundo nuevo, lleno de colores y fantasías. Aprendí que con un leve movimiento los colores y formas podían variar casi imperceptiblemente.

A medida que fui creciendo, me di cuenta

Como el Quijote de Cervantes, queremos ver castillos donde tal vez sólo se encuentren edificios decadentes, o Dulcineas en la vecina de al lado, o Romeos (en este caso no utilizo a Don Quijote de ejemplo porque no supe si Aldonza no era algo más que un loco) en el compañero de escuela pecoso o el chico de la casa de la esquina. Yo tengo la fortuna de ver los colores más bellos que puedo encontrar a mi alrededor (si no los hay, los invento), de no perder los pequeños detalles que lo adornan (soy observador, curioso y metiche por herencia) y que hacen que mi mundo sea más luminoso que el de muchas personas que se empeñan en ver la vida sólo por el lado oscuro.

Estas palabras no pretenden ser un manual de cómo ver la vida más hermosa a pesar de los muchos conflictos y problemáticas que enfrentamos en ella, sólo pretenden llevar una sonrisa a aquellas

personas que sienten que viven en un abismo interminable y oscuro.

Un poco de buen humor no hace daño; no pretendo ofender a nadie, por el contrario, creo que la risa resulta una buena medicina para el alma.

Hasta el color negro tiene su lado hermoso. Y cuando la oscuridad es más densa, es porque seguramente se aproxima la claridad.

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Fue ordenado sacerdote el 9 de abril de 1916, a los 33 años de edad. Eran tiempos políticamente borrascosos. Sabía que le esperaba un ministerio difícil, pero le urgía el amor a su gente. "¡Sálvalos, Señor, que perecen!", decía con frecuencia.

Al llegar al lugar llamado "El Llano", los federales se detuvieron y pusieron al Padre Nieves frente a un mezquite. El Padre Elías oró, entregó a los soldados su gabán y pidió a los mismos que se hincaran para darles su bendición.

Después de ejercer el ministerio sacerdotal en Yuriria, Gto., Aguascalientes, Maravatío y Pinícuaro, Michoacán, donde dejó buenos recuerdos, fue asignado a la comunidad de la Cañada de Caracheo, Mich.

El Padre Nieves fue asesinado el 10 de marzo de 1928, cuando tenía 45 años de edad.

Murió bendiciendo a los soldados que se disponían a ejecutarle y regalando su perdón y sus escasos bienes a su propio verdugo. El momento de su muerte es de una extraordinaria grandeza.

Ejerció su ministerio en medio de gentes sencillas, entregándose a ellas con alegría y dedicación. La escuela de la pobreza hizo de él un hombre que supo vivir con sobriedad. No eran momentos para empeñarse en grandes obras. El Padre Elías del Socorro fue grande en la fidelidad a lo sencillo.

NUEVO MODELO AGUSTINIANO DE SANTIDAD

"Todo sacerdote que predica la Palabra de Dios en tiempo de persecución, no tiene escapatoria, morirá como Jesucristo en la Cruz, con las manos atadas"

Al Padre Elías le resultó muy difícil alcanzar la meta del sacerdocio. La enfermedad, la pérdida de los padres, las responsabilidades familiares y la pobreza, habían levantado un muro insalvable entre su deseo de ser sacerdote, largamente acariciado desde la infancia, y la realidad de su vida.

Pero, una vez ordenado sacerdote, la entrega a su ministerio fue incondicional. Arriesgó y perdió su vida por las ovejas, alcanzándola para la vida eterna.

Como mártir, fue un cualificado testigo de la fe y la caridad (Lumen Gentium, 50).

Mateo Elías Nieves del Castillo nació el 21 de septiembre de 1882 en Yuriria, Guanajuato. Fue frágil de salud desde su nacimiento, teniendo que ser bautizado de urgencia, por el peligro que corría su vida. Después padecería tuberculosis y una ceguera temporal que le dejó como secuela cierta debilidad visual.

Su infancia y juventud fueron difíciles.

Principalmente por la pérdida de los padres y de otras personas que, caritativamente, se habían interesado por él. No tuvo oportunidad de estudiar ni de seguir su vehemente deseo de ingresar en la Orden Agustiniana. Maduró su vocación religiosa en una intensa vida cristiana, vivida en su parroquia, donde fue un joven comprometido con la acción pastoral.

Sólo muy tardíamente pudo incorporarse al seminario agustino. Cuando comenzó los estudios secundarios era un joven que había madurado humanamente por los muchos sufrimientos padecidos, y espiritualmente por su intensa vida cristiana. Asumió, con humildad, compartir aula y régimen de seminario con compañeros adolescentes.

Tenía 28 años de edad cuando realizó su primera profesión. En ese momento tan importante de su vida se puso en manos de María, añadiendo a su nombre de bautismo el título agustiniano del Socorro.

Aún así se preocupó del bienestar de su gente, ayudándoles en sus necesidades y dedicando también gran esfuerzo a concluir, en poco tiempo, la construcción de la Iglesia de La Cañada de Caracheo. El llamado "reloj del Padre Nieves", con el que ornamentó la torre al concluir su construcción, perpetúa todavía, en el continuo desgranar de las horas, la memoria de este fiel vicario fijo.

Fue muy amigo de los pobres a los que socorría en sus necesidades; celebraba con fervor la misa y era muy devoto de la Santísima Virgen.

Concluyó su vida después de un periodo de clandestinidad, para mantener su servicio pastoral. El Padre Nieves no quiso acatar la orden del gobierno de concentrarse en la capital, porque eso significaba abandonar su grey y no estaba dispuesto a alejarse de ellos en horas de dificultad.

Quería quedarse "a pesar de todo". Por eso vivió 14 meses refugiado en una cueva, protegido por la caritativa complicidad de sus fieles, que acudían a la gruta a orar, asistir a la Eucaristía y recibir los Sacramentos.

El Padre Nieves fue aprehendido por los federales el 7 de marzo de 1928. El capitán Márquez lo llevó con otros presos hacia Cortazar, Guanajuato.

Las actas del proceso ilustran las peripecias de su prendimiento y muerte, así como el conmovedor acompañamiento de dos de sus fieles que, dejados en libertad por el pelotón asesino, no quisieron abandonar a su pastor.

A pesar de su insistente ruego para que se fueran, prefirieron correr la misma suerte del sacerdote agustino.

Sus nombres merecen una palabra de recuerdo porque abrazaron, al lado del Padre Nieves, la palma del martirio: son los laicos José Dolores y José de Jesús Sierra.

Ningún testimonio tan impresionante como el del ejecutor material de su muerte, el capitán Manuel Márquez Cervantes, quien, años más tarde, manifestó: "El Padre Nieves murió como un héroe y como un santo". Conservó como recuerdo los lentes y la cobija que le había regalado el agustino antes de asesinarle. Las palabras de San Agustín se cumplieron en él con exactitud.

Los fieles le consideraron mártir desde la fecha del fusilamiento. Su cuerpo fue trasladado a la Iglesia parroquial de Cañada de Caracheo, Guanajuato, comunidad de unos 5 mil habitantes, la mayor del municipio de Cortazar, y en donde precisamente descansan los restos del Beato Elías del Socorro Nieves, bajo el altar y donde es sede de peregrinar.

Se le atribuyen decenas de milagros y la gente acude a la solemnidad en el aniversario de su muerte en el mes de marzo, con asistencia de miles de fieles.

El día 12 de octubre de 1997, el Papa Juan Pablo II celebró la ceremonia de Beatificación del Padre Elías del Socorro Nieves, en Roma.

Una ancianita afirma haber conocido al Padre Nieves cuando ella tenía doce años y refiere emocionada sus recuerdos. Asoman las lágrimas a sus ojos al relatar la desaparición de su hijita de cuatro años, angustiada invocó al Padre Elías del Socorro, y narra la llegada sorpresiva de un joven con lentes, que la tranquiliza diciéndole que él se la va a traer.

-"¿Cómo me la vas a traer, le dice, si tú no la conoces? -No se preocupe, le contesta, sí que la conozco: tiene un vestidito morado, ¿verdad?"

En efecto, pocos minutos después llegó con ella, se quedó en el umbral de la puerta unos momentos, e instantáneamente desapareció. Y nuestra viejita no titubea en afirmar que Fray Elías en persona acudió en su socorro. Con la misma emoción, nos recordaba la anécdota de los blanquillos, siendo ella niña: El Padre Elías llegó a su casa pidiendo la limosna, y su madre le rogó que esperara a que su marido, que había ido a vender la carreta, regresara para poder darle algo. -No, respondió el Padre Elías: ahí en el cuarto de al lado tienes un guaje con unos blanquillos; dámelos para llevármelos.

Quedaron sorprendidos de cómo Fray Elías pudo saber que tenía tales blanquillos en el guaje.

¡De verdad, está escrito, hasta salió en la prensa!

Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org

En el contexto del Congreso Internacional de Estudios Coptos que ha tenido lugar en Roma, el 19 de septiembre de 2012 la profesora Karen King presentó los resultados de un estudio sobre un papiro del siglo IV cuya traducción contiene una referencia a una supuesta «esposa» de Jesús (‘Jesús les dijo: mi esposa...’, dice el escueto papiro). Se trata de un fragmento escrito en lengua copta (la lengua de los cristianos de Egipto) que formaría parte de uno de los así llamados evangelios apócrifos.

No es la primera vez que se habla de este tema aunque con relativa frecuencia deba apelarse a un antiguo manuscrito buscado con lupa para poner en forzada discusión lo que ningún historiador o exegeta en sano juicio sostiene.

Ciertamente sería absurdo poner en duda las competencias de los especialistas en cuanto a la datación, la ubicación geográfica y la traducción del texto en cuestión. En eso, si han seguido los métodos de su campo y la comunidad científica de la parcela del área del saber de su competencia les confirma, no hay nada que agregar. Pero eso no es igual a que algo, por el simple hecho de estar escrito,

aunque sea antiguo, equivalga a la verdad de lo que dice el fragmento analizado. En otras palabras: los investigadores podrán datar, traducir y contextualizar topográficamente un papiro pero de ahí a brincar al «entonces es verdad lo que dice» hay un abismo.

De hecho, el papiro no tiene un autor y, por si fuera poco, está dentro del género literario de los evangelios apócrifos a los que, de suyo, no se les da credibilidad (por algo se llaman apócrifos). No es el primero, ni el último fragmento perteneciente a un «evangelio» de este tipo pues fueron bastante comunes en el siglo IV y V, especialmente en sectas gnósticas.

Lo que sí resulta curioso es que se dé más relevancia a estos hallazgos y no a los Evangelios aceptados por la Iglesia católica y por la mayoría de los cristianos de todo el mundo siendo que de éstos no sólo se conocen a los autores (que, además, fueron testigos directos de lo que refieren), cuándo y en dónde fueron escritos, sino que también se conservan papiros más antiguos y en mayor cantidad y calidad.

La prensa suele tener un alto sentido de la explotación del morbo. Está empíricamente comprobado que atrae más lectores y de ahí que haya que

Por: Cesar Hernández Guerrero

El culto a María está basado en las palabras proféticas: "Todas las generaciones me llamarán Bienaventurada, porque ha hecho en mí maravillas el Poderoso".

Lucas 1, 48-49.

La primera parte es un mandato: "me llamarán", la segunda parte explica la razón: no porque es una diosa, como pretenden los evangélicos, sino por las maravillas que el Poderoso hizo en ella. Así como María presentó a los pastores al Salvador, a los Magos al Rey, al sacerdote a la Víctima, para que lo adoraran, le presentaran dones y se alegraran con el gozo de su venida; así el culto a la Madre, hace que el Hijo sea mejor conocido, amado, glorificado y que a la vez sean mejor cumplidos sus mandamientos.

Estudia Lumen Gentium, n. 66 y 67.

El Papa Pablo VI recomendaba que, en las expresiones de culto a María, se hiciera resaltar todo lo que se refiere a Cristo, Estudia: Marialis Cultus n. 25. y nuestra devoción la debemos mostrar especialmente en la imitación de sus virtudes: el amor a su Hijo, su fe firme, su fidelidad hasta el pie de la cruz, su obediencia al Espíritu Santo quien obró en ella maravillas. Lee: Marialis Cultus n. 26 y estudia CIC n. 963 ss. ¿ES MARÍA NUESTRA MADRE? Cristo es la Cabeza de la Iglesia que es su Cuerpo. Lee: Efesios 1,22. Pero una madre no engendra sólo la cabeza sino también el cuerpo de su hijo. Por tanto si los cristianos somos miembros del cuerpo de Cristo que es la Iglesia,

entonces María es también Madre nuestra. Por ello Jesús dijo a su discípulo amado, que representaba a todos los cristianos: "Ahí tienes a tu madre" Lee: Juan 19,27 y CIC 967.

acudir a él para hacerse con algunos de más. Los titulares sobre este «hallazgo» pueblan hoy la élite de la prensa anti cristiana.

Escuchaba hace poco a una persona que decía: «La gente cree que todo lo que está escrito es verdad». Quizá también algunos «científicos y periodistas».

Por Angélica Solís Ochoa (angelica@kibbutz.org.mx)

rotación en las tareas domésticas como cocina, lavandería, limpieza, jardinería o en la administración. En tiempos de cosecha, por ejemplo, o cuando hay muchos eventos en hospedería, los miembros están dispuestos en ayudar cuando se carga el trabajo.

El Kibbutz es también, en tercer lugar, una comunidad de bienes, es decir, que los miembros de éste no poseen bienes fuera ni dentro de la comunidad, la tierra, vivienda y bienes de consumo son de todos, sólo las pertenencias personales pueden considerarse propiedad del individuo. Los miembros de la comunidad gozan de los frutos de la propiedad comunitaria. El principio es dar según lo que se necesita, no según lo que se gana, pero a cambio de esta renuncia a la propiedad privada fuera y dentro del Kibbutz, éste se encarga de satisfacer todas las necesidades de sus miembros, desde la infancia hasta la ancianidad.

En ningún otro sitio se da tanta atención a los niños, a los enfermos y a los ancianos. Debajo de todo esto, en la base existe una mística que sustenta todo y sin la que los miembros de la comunidad terminarían desmoronándose faltos de inspiración.

La socialización es un factor muy importante, no se discrimina a nadie por ningún motivo, en las fiestas bailan todos juntos, todos se sientan en la misma mesa y conviven alegremente. Los individuos se ven todos los días o hasta varias veces al día, en el comedor, en el trabajo o en las asambleas.

En su origen, los kibbutz eran comunidades primitivas judías, aunque ya desde el amanecer de la historia del los seres humanos, las difíciles condiciones a las que se enfrentaban, fueron probablemente los motivos de vivir en comunidades geográficas, de trabajo y de bienes. Dice K. Kautzki “Sólo por la formación de grandes o pequeñas comunidades, pudo el hombre prehistórico, desnudo y mal armado, sostenerse contra sus enemigos en las selvas vírgenes, juntos defendían la casa y la tierra que poseían en común”.

Los Kibbutz resurgen a principios del siglo XX debido al movimiento sionista, con la idea de fundar en Palestina el Estado de Israel. Hasta hoy, hay más de 300 con más de 250,000 personas viviendo en ellos.

El Kibbutz es una comunidad de trabajo, solidaridad y amistad. Los miembros del Kibbutz se esfuerzan por trabajar mucho y bien y tratan de hacer todo con calidad. Ponen en el trabajo alma y corazón y aspiran a que sus productos, de cualquier tipo, sean los mejores del mundo.

El Kibbutz es ante todo una comunidad en donde sus miembros viven en el mismo terreno y sólo por alguna eventualidad excepcional salen a trabajar a otro lado.

Una de las características principales del Kibbutz consiste en su actitud para el trabajo. Se procura dar gusto a los miembros de la comunidad permitiéndoles especializarse según sus cualidades y preferencias, ya sea en la agricultura, en la industria o los servicios. Todos están dispuestos a trabajar por

El Kibbutz, según T. Rosembuj, evidencia los siguientes valores: libre incorporación, igualdad, democracia directa, espíritu cooperativo, trabajo normal, simplicidad de vida y valorización de la naturaleza.

Existe un Kibbutz Cristiano EAS en Apaseo el Grande, Guanajuato, te invitamos a que vengas a conocerlo y vivas una experiencia de comunidad donde todos se conocen personalmente, se quieren, se echan de menos cuando alguien falta y en la que se comparte todo, es decir, lo más posible y en forma creciente y todo ello en el nombre de Jesucristo que es el miembro número uno de la comunidad y con el fin de ser sal de la tierra y luz del mundo, en medio de una sociedad rodeada de problemas económicos, psicológicos y existenciales.

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“Redescubrir los contenidos del año de la fe en la oración, para profesarla, celebrarla y dando testimonio de vida” Cañada de Caracheo, 23 de septiembre.Con motivo del Día del Evangelizador, agentes de pastoral de las parroquias que conforman el decanato de Juventino Rosas, se reunieron el domingo 23 de septiembre en la plaza de toros Dos Caminos para reflexionar sobre el documento del Papa Benedicto XVI, Porta Fidei (La Puerta de la Fe), con el cual ha convocado al Año de la Fe, que en palabras del Santo Padre, este tiempo busca “dar un renovado impulso a la misión de toda la Iglesia, para conducir a los hombres lejos del desierto en el cual muy a menudo se encuentran en sus vidas a la amistad con Cristo que nos da su vida plenamente". El Año de la Fe, comenzará el 11 de octubre de 2012, en el 50 aniversario de la inauguración del Concilio Vaticano II y concluirá el 24 de noviembre de 2013, en la Solemnidad de Cristo Rey del Universo.

En este marco de reflexión, alrededor de quinientas personas se congregaron para meditar los temas impartidos por los padres J. Asunción Briones, Vicario Episcopal de Pastoral y Fray Ramón Prieto Frías, OFM. Después hubo un momento de oración frente al Santísimo Sacramento, para continuar con la representación de la vida de Fray Elías del Socorro Nieves, primer beato de la Diócesis de Celaya, cuyos restos reposan en la parroquia de nuestra Señora de los Dolores, en Cañada de Caracheo.

Luego, un rato de animación para prepa-

rarse al mayor acto del día, la sagrada Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia y concelebrando con él, el Sr. Cura Alejandro Briones. Durante la homilía, el Sr. Obispo tocó varios puntos importantes de las lecturas del día, destacando la actuación de los agentes de pastoral en la vida cotidiana, pues comentando el Evangelio del día, en donde Cristo escucha a sus apóstoles discutiendo por el camino acerca de quién era el más importante, decía a los evangelizadores “podríamos pensar de ellos qué duros de cabeza eran, sólo buscaban el poder”, y, sin embargo, los apóstoles eran como nosotros”, “no veamos la paja en el ojo ajeno sin ver la viga en el propio”, seguía diciendo el Obispo, “¿no tomamos a veces actitudes de buscar el poder?”, diciendo esto por las situaciones que podrían suscitarse entre quienes colaboran en las parroquias, exhortándoles a “servir y no a servirse”, pues como catequistas y agentes de cualquiera área pastoral, debe buscarse siempre servir a los demás.

Con la santa Misa concluyeron los trabajos de la jornada, por ello, después de se dio paso a la comida en la que convivieron los integrantes de las parroquias de nuestra Señora de Guadalupe y San José de Cortazar, Santa Cruz de Juventino Rosas, nuestra Señora de Guadalupe de Mexicanos, San Isidro de la Segunda Fracción de Crespo, La Inmaculada Concepción de Villagrán y los anfitriones de nuestra Señora de los Dolores de Cañada de Caracheo para despedirse y partir a sus lugares de origen.

De fiesta estuvieron los fieles de la parroquia de La Natividad de la Santísima Virgen María el pasado 21 de septiembre, cuando celebraron el septuagésimo aniversario de la creación de su parroquia.

El convivio al final de la Misa no se hizo esperar, compartiendo los alimentos y un gran pastel que fue partido por el Padre Rubén. ¡Muchas felicidades!

La Eucaristía fue presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, quien, acompañado del Sr. Cura Rubén Pérez, felicitó a la comunidad de Adjuntas del Monte, cabecera parroquial y a todas comunidades que pertenecen a esta porción de la Diócesis de Celaya.

Foto: Betty Cervamntes Vázquez

http://www.casadelalpiste.com

Hay tantos beneficios del alpiste en el ser humano, como características en esta aparentemente simple semilla.

El alpiste nos brinda aportes que favorecen nuestros procesos biológicos y metabolismo, ayudando también en otras mecánicas de protección y cura del propio cuerpo sin necesidad de recurrir a medicamentos químicos anexos.

En la salud

Los beneficios del alpiste en la salud conformarían una lista casi interminable, en la que indefectiblemente incluiríamos: * Es altamente efectivo para aliviar inflamaciones, mayormente en órganos internos. * Es un efectivo diurético y favorece el buen funcionamiento de los riñones, ayudando así a la eliminación de líquidos y, con ello, de toxinas en todo el cuerpo. * Ha sido utilizado a lo largo del tiempo como uno de

los aliados contra los “males de orina”, y también para tratar y aliviar cálculos en riñón y vejiga. * Es un compuesto activo por demás efectivo en el tratamiento de colesterolemia (colesterol alto) y también es un gran aliado en el tratamiento de arterioesclerosis y de la hiperazotemia. * Propicia el aumento de la diuresis y colabora en el alivio de la sintomatología de afecciones genitourinarias (como la cistitis). * Es efectivo en el tratamiento de la hiperuricemia, en casos de gota, y también de hipertensión arterial.

Otra de las propiedades curativas del alpiste que se deben explicar en mayor detalle es su función de regeneración del hígado, que es ni más ni menos la de favorecer el porcentaje de células útiles del hígado y desinflamar éste órgano, ganando así la batalla en contra de la mortal cirrosis hepática.

En el estilo de vida

Los beneficios del alpiste en el ser humano, en relación a tu estilo de vida, se relacionan a la alta vitalidad que favorece: * Al favorecer el tránsito intestinal, te permite mayor vitalidad, menos inflamación e incomodidad, y hasta un mejor humor y sensación de comodidad en la propia piel. * Es altamente refrescante en los días de calor extremo, consumido como infusión fría. * Se trata de un alimento saludable, libre de aportes nocivos, que te conecta con tu estado natural y te hará sentir mayor bienestar y energía corporal.

En el aspecto y la estética

* Por ser un efectivo antioxidante, el alpiste propicia un mejor aspecto de la piel y evita el envejecimiento prematuro. * Propicia una recarga enzimática en hígados y riñones, favoreciendo la eliminación de líquidos y el metabolismo y eliminación de grasas corporales. * Por sus contenidos de lipasas, ayuda a depurar las grasas en los ductos sanguíneos (como venas, arterias y capilares), convirtiéndose en un aliado fundamental para combatir la obesidad o el simple sobrepeso. * Gracias a sus aportes enzimáticos que favorecen la disolución y eliminación de depósitos lípidos, ayuda a combatir la celulitis y el efecto de “piel de naranja” en cualquier cuerpo. * Una dieta del alpiste completa también ayuda a tonificar la musculatura corporal y favorece la alimentación sana, pues su consumo como bebida y aperitivo minimiza comer alimentos nocivos, aporta sensación de saciedad, y reemplaza consumos vacíos por una alimentación mucho más balanceada y completa.

http://estilos.prodigy.msn.com

Los reptiles venenosos podrían convertirse en una buena fuente de nuevos medicamentos para enfermedades humanas, afirman científicos británicos.

El veneno de serpiente ya se utiliza para crear fármacos, pero los compuestos que contiene a menudo son demasiado peligrosos para el consumo humano.

Ahora sin embargo, un estudio publicado en Nature Communications demuestra que las culebras y lagartos han aprendido a recuperar algunas de las toxinas de su veneno para utilizarlas, de forma segura, en otras partes de su organismo.

Los investigadores de la Escuela de Higiene y Medicina Tropical de Liverpool y la Universidad de Bangor, Gales, quienes llevaron a cabo el estudio, piensan que estas toxinas recuperadas pueden convertirse en fármacos seguros y efectivos.

Los científicos compararon los genomas de serpientes y lagartos venenosos para ver cómo habían evolucionado los venenos de los animales. Lo que encontraron, dicen, fue 'un proceso inesperadamente dinámico'.

Los compuestos químicos en el veneno se formaron a través de la evolución y posteriormente fueron adoptados para usarlos en partes del organis-

mo con otros fines.

Según el científico, el veneno parece evolucionar muchas funciones nuevas, posiblemente para superar la resistencia en las presas.

'Las glándulas de veneno de las serpientes parecen ser un crisol para la evolución de nuevas funciones de las moléculas, algunas de las cuales quedan retenidas en el veneno para matar a la presa', explica el doctor Casewell. 'Pero otras se modifican para realizar nuevas funciones en otros tejidos del organismo', agrega.

Medicamentos

Otro de los autores del estudio, el doctor Wolfgang Wuster, de la Universidad de Bangor, expresa que 'muchas toxinas del veneno de víbora atacan las mismas vías fisiológicas que los médicos desean combatir para tratar una variedad de trastornos médicos'.

El sistema cardiovascular, formado por los vasos sanguíneos y el corazón, es uno de los principales objetivos del veneno cuando la serpiente ataca a su presa. Y ha jugado un papel importante en los orígenes de algunos fármacos para reducir la presión arterial, como los inhibidores de la ECA.

El sistema nervioso es otra área similar. El

desafío hasta ahora ha sido superar los efectos tóxicos de las toxinas. 'Esto significa que los diseñadores de fármacos han tenido que modificar las toxinas para retener su potencia y convertirlos en compuestos seguros para uso farmacológico', dice el doctor Casewell.

Pero ahora los científicos involucrados en el estudio creen que la naturaleza ya ha realizado el trabajo más duro, ya que los reptiles han logrado convertir a las toxinas en compuestos seguros para su propio beneficio.

Tal como señala el doctor Casewell, esto podría ser 'toda una nueva fuente para descubrimiento de medicamentos'.

evolución en la distribución y el acceso a pornografía infantil. El servicio Orkut de Google ha sido motivo de denuncias por albergar álbumes de fotos con supuestamente contenidos pornográficos que involucran a menores de edad.29

Internet ha cambiado radicalmente la forma en que la pornografía infantil se reproduce y se distribuye, lo cual, según el Departamento de Justicia de los Estados Unidos, ha derivado en un incremento masivo de "la disponibilidad, la accesibilidad y el volumen de pornografía infantil". La producción de pornografía infantil se ha convertido en un negocio muy rentable, generando varios miles de millones de dólares al año, y su consumo no se encuentra ya limitado a los pedófilos. Philip Jenkins hizo notar que hay "pruebas abrumadoras de que [la pornografía infantil] es casi imposible de obtener sin medios no electrónicos".

Los distintos servicios que ofrece Internet se han utilizado para la distribución de pornografía infantil. Los chats o redes de mensajería instantánea son un buen ejemplo de ello, con el añadido de que permite la involucración del propio menor en el proceso, pudiendo así contactar con menores de edad para chantajearles u obligarles a participar en la creación de contenidos ilegales.26

Las redes han jugado un papel muy importante en el incremento del volumen de pornografía infantil, haciéndola particularmente accesible a cualquier tipo de usuario, compartiendo de forma gratuita y en toda la red ficheros etiquetados de una forma determinada. Por esta razón, a menudo se ha criminalizado el canal de comunicación en lugar del uso que se le da al mismo.

También las redes sociales han supuesto una

El NCMEC (National Center for Missing and Exploited Children, Centro Nacional de Niños Desaparecidos y Explotados) estimó que el 20% de toda la pornografía de Internet tenía a menores de edad como protagonistas, y que desde 1997 el número de imágenes disponibles en Internet se había incrementado en un 1500%.30 Sobre esta proliferación de contenidos, el Departamento de Justicia de los Estados Unidos afirmó que "en cualquier preciso instante, se estima que existe más de un millón de imágenes pornográficas sobre niños en Internet, con unas 200 nuevas imágenes diarias". También comentaron que un único arrestado en el Reino Unido poseía 450.000 imágenes, y que un único sitio web había recibido un millón de visitas en un mes. También se estableció que buena parte de la distribución de pornografía infantil es llevada a cabo en "niveles ocultos" de Internet, con una estimación de entre 50.000 y 100.000 pedófilos involucrados en redes pornográficas en todo el mundo, con alrededor de un tercio de las operaciones procedentes de los Estados Unidos. Las cámaras digitales y la distribución en Internet, junto a la facilidad uso de tarjetas de crédito y el traspaso de fronteras ha hecho más fácil que nunca para los usuarios de pornografía infantil el obtener imágenes y vídeos.30 31

La Internet Watch Foundation británica informó que la pornografía infantil en Internet se está haciendo más gráfica y brutal, cuadruplicándose el número de imágenes mostrando abusos sexuales violentos. El CEO afirmó que "lo más preocupante es que la seriedad y la gravedad de las imágenes está aumentado. Estamos hablando de niños prepúberes siendo violados". Alrededor del 80% de la pornografía infantil involucra a niñas en el proceso, y un 91% tiene a niños menores de 12 años como protagonistas.

La persecución de distribuidores de estos contenidos es complicada, pues se valen de múltiples servidores internacionales, y en ocasiones transmiten las imágenes de forma fragmentada para evadir la ley.32

Pero la llegada de Internet no solo ha favorecido a la difusión de este tipo de contenidos. Igual que ha mejorado la comunicación entre consumidores de este tipo de contenidos en todo el mundo, también ha facilitado el descubrimiento de redes de pornografía

nacionales e internacionales.33 Los cuerpos de seguridad han desarrollado nuevas herramientas para combatir la pornografía infantil34 y también se han beneficiado de la carencia de anonimato absoluto en las redes informáticas, logrando desbaratar en muchas ocasiones redes de pornografía infantil gracias al rastreo de las comunicaciones.35 Asimismo, se ha hecho partícipe al ciudadano, facilitando los medios de denuncia en caso de encontrar páginas con contenido pornográfico infantil36 37 o pidiendo la colaboración ciudadana de forma directa.38 Solo en España, se realizó más de medio millar de detenciones en relación con la pornografía infantil en 2008.39

En abril de 2008, el motor de búsqueda Google adaptó un programa de software para la facilitar el rastreo de pornografía infantil accesible a través de su página web. Dicho software, inicialmente diseñado para detectar infracciones de copyright en ficheros subidos a YouTube, se basa en el reconocimiento de patrones.40

El Morality in Media, de Robert Peters, publicó un estudio titulado How Adult Pornography Contributes To Sexual Exploitation of Children (Cómo contribuye la pornografía adulta a la explotación sexual de niños). El informe ponía de manifiesto la amenaza que la pornografía supone para los niños. ¿Por qué específicamente?

John Flynn, L.C., resumía los puntos en otro artículo publicado por la agencia Zenit (cf. La amenaza a los niños de la pornografía, 25.11.2009): 1. Los delincuentes utilizan pornografía adulta para preparar a sus víctimas.

2. Para muchos delincuentes hay una progresión desde ver pornografía adulta hasta ver pornografía infantil.

3. Los hombres actúan con las niñas prostitutas como ven en la porno-grafía adulta, y los chulos usan pornografía adulta para instruir a las niñas prostitutas.

4. Los niños imitan con otros niños el comportamiento que ven en la pornografía adulta.

5. La adicción a la porno-grafía de adultos destruye matrimonios, y los hijos en los hogares con un solo progenitor corren más riesgo de sufrir explotación sexual.

Por: Mónica Muñoz

P. Ezequiel Bas Luna

El 1° de octubre concluyó el Año Jubilar por 25 años de existencia del monasterio de nuestra Señora de La Soledad, en Atotonilco, Gto., donde los monjes benedictinos dieron gracias a Dios por permitirles festejar este aniversario, que recuerda la llegada del P. Ezequiel y el P. Fernando al monasterio.

un sencillo refrigerio, donde imperó la alegría y la música, algo inusitado en este lugar de oración y silencio.

Para dar mayor realce a la celebración, fue invitado a presidir la Eucaristía el Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia, quien estuvo acompañado del P. Ezequiel Bas Luna, superior del monasterio, el Sr. Cura Fernando Manríquez, párroco de Jesús Nazareno, en cuyo territorio está asentado el monasterio, el P. Edgar Larrea, el P. Rogelio Segundo, los monjes de la comunidad, fieles y oblatos y el Abad Philip Lawrence del monasterio de Nuevo México, quien, con su característico buen humor, comentó en la homilía que habían recibido una tradición contemplativa, “somos una comunidad contemplativa, nuestro carisma no es salir y tomar una parroquia, nuestra vida es semejante a la comunidad trapense”, habiendo regresado a la regla de San Benito. Haciendo una remembranza, siguió diciendo que en 1951 fue fundada una comunidad en Estados Unidos, a fin de tener una respuesta a los trapenses, recuperando su tradición como benedictinos. Mencionó también la comunidad que se fundó en Nuevo México en 1964, al final del Concilio Vaticano II, siendo mal tiempo para fundar, pues en 1966 comenzó la salida de los monjes.

“Era evidente que Dios quería nuestra Casa”, dijo el P. Phillipe; “comenzamos dos o tres y hemos crecido”. Fue de esa comunidad de donde salió el fundador de La Soledad, P. Elredo Wall, donde vivió desde 1974 hasta su muerte, acaecida en 1984.

Después de este hecho, se hizo el intento de vender e incluso regalar el terreno, sin resultados. Fue hasta 1987, con los padres Ezequiel y Fernando, que el monasterio comenzó a funcionar mejor, logrando una permanencia de 25 años. El P. Philip concluyó agradeciendo al P. Ezequiel por tantos años de fidelidad y dando gracias a Dios por la vida monástica.

El monasterio de Nuestra Señora de la Soledad en sus inicios fungió como eremitorio, habitado por el P. Elredo Wall, quien llegó en 1974, proveniente del Monasterio de Cristo en el Desierto, en Nuevo México, su Casa Madre. El P. Elredo vivió en este paraje provisto de la aridez de un desierto y de espacios semicultivables, ubicado cerca del famoso Santuario de Atotonilco, en Guanajuato, a unos 18 Km. de San Miguel de Allende; perteneciente a la Diócesis de Celaya.

Orígenes del monasterio de La Soledad

Desde entonces La Soledad funcionó como eremitorio, durante 10 años, hasta que el P. Elredo fue llamado a la Casa del Padre. En 1985, el Monasterio de Cristo en el Desierto envió monjes con la finalidad de continuar la obra iniciada por el P. Elredo, ya no como eremitorio, sino como cenobio. De 1985 a 1987, La Soledad pasó por auténticos períodos de soledad y de intentos de formar una comunidad; no fue sino hasta 1987 cuando llegaron dos monjes provenientes de la Abadía del Tepeyac, cuando se constituye la primera comunidad.

La comunidad de Nuestra Señora de La Soledad está formada actualmente por monjes que, siguiendo la Regla de San Benito, viven una vida monástica sencilla de oración y trabajo; con una línea de vida íntegramente contemplativa, es decir, sin apostolados fuera del Monasterio, y con una marcada vida de fraternidad. (información: http://monjesdelasoledad.jimdo.com/orígenes/)

Después de la Santa Misa, el Padre Ezequiel invitó a los presentes a participar de

P. Rogelio Segundo, Sr. Obispo Benjamín Castillo, Abad Philip Lawrence, P. Edgar Larrea y P. Fernando Manríquez después de la celebración.

El sol de la Santa Cruz, sea mi faro y mi luz, y el demonio tentador, no sea mi director, retírate Satanás, ni pompas ni

vanidades, no me aconsejes jamás, porque sólo son maldades, y venenos los que me das, bébelos tú si te place.

Joan Figuerola | opusprima.com

La libertad y la providencia juegan un papel trascendental en la obra de Tolkien. Ante posturas filosóficas contemporáneas que establecen una competencia entre Dios y la libertad del hombre, el autor de ‘El Hobbit’, iluminado por la doctrina del Aquinate, entiende la providencia divina y la existencia del libre albedrío humano – que designa el carácter propio de los actos realizables por el hombre sin que algo que le sea extrínseco ni intrínseco le haga inevitable realizarlos (Antonio Millán-Puelles, “El valor de la libertad” – como el encuentro interpersonal entre las dos realidades personales, en la que Dios aparece, más con carácter de padre que de tirano, como garante de la legítima autonomía humana.

Los personajes de la obra de Tolkien, en mayor o menor medida, se hallan constantemente en la inexorable necesidad de tener que hacer algo, so pena de dejar de vivir, pues lo que tienen que hacer no es otra cosa que ser, tomando decisiones trascendentales con unas consecuencias morales, ya sean buenas o malas. En esta situación, Dios – ya expliqué en otra entrada el sentido religioso en Tolkien en un contexto pagano o precristiano – ilumina la razón de la criatura en su camino hacia el bien y la verdad sin derogar su libertad.

En su huida de la Comarca, Frodo se encuentra con los elfos. En ese momento se produce un diálogo con Gildor que es del todo revelador: “quizás este encuentro no sea del todo casual, pero el propósito no me parece claro y temo decir demasiado” (El Señor de los Anillos. Libro I, La comunidad del anillo). En ‘El Señor de los anillos’ y en ‘El hobbit’ los personajes descubren, quizá sin plantearse directamente la cuestión por el destino aunque hablen de él, una lógica interna en los acontecimientos que no es fortuita y que les predestina, por designio de una realidad superior, a participar, a ser copartícipes, del plan divino –

desde luego, no podemos olvidar, insisto, que estas obras se sitúan en un tiempo anterior a la revelación divina –. En los personajes se encuentra la vocación de la criatura a participar de la misma naturaleza de Dios, la santidad.

No obstante, hay que remarcar un hecho fundamental: por ejemplo, si bien es Frodo quien elige ser el portador del anillo, es Dios quien le elige para esa tarea. Es decir, sumergido en el acontecimiento concreto y contingente existe un propósito sobrenatural. Más allá de la destrucción del anillo se halla la trascendencia de la redención.

Dios no aparece como un límite para la libertad del hombre, sino al contrario es su garante.

La criatura descubre que no le es impuesta su forma de vida, sino que mediante la libertad y la razón la elige en todo momento la suya. Sin embargo, se siente íntimamente requerido a elegir, siempre y en todo momento, lo mejor; y lo mejor, ya no es una cosa entregada a su arbitrio, sino que responde a una necesidad de su naturaleza ontológica por la cual se encamina a ser lo que debe ser adoptando una muy determinada forma de vida. Y Dios, aquí sigue la doctrina de il buon fra Tommaso, en su inconmensurable inteligencia, hace que su plan se realice mediante la acción libre de la criatura – cuestión que expliqué en “Relación entre la libertad y la verdad” –. Así lo vemos en ‘El hobbit’ – que hoy cumple su 75 aniversario – cuando Gandalf contesta a Bilbo: “¿Y por qué no tendrían que cumplirse? ¿No dejarás de creer en las profecías sólo porque ayudaste a que se cumplieran? No supondrás, ¿verdad?, que todas tus aventuras y escapadas fueron producto de la mera suerte, para tu beneficio exclusivo. Te considero una gran persona, señor Bolsón, y te aprecio mucho; pero en última instancia, ¡eres sólo un simple individuo en un mundo enorme!’”.

Peter Jackson nos ofrece “El hobbit: Un viaje inesperado”, la primera de las tres partes de la adaptación cinematográfica de la popular obra de J.R.R. Tolkien. Las películas están ambientadas en la Tierra Media, 60 años antes de “El Señor de los Anillos”. La aventura sigue el viaje del protagonista Bilbo Bolsón, que se embarca en la recuperación del tesoro y del reino enano de Erebor, arrebatados por el terrible dragón Smaug. Alcanzado de repente por el mago Gandalf el Gris, Bilbo se encuentra acompañado de trece enanos dirigidos por el legendario guerrero Thorin Escudo de Roble. Su viaje les hace adentrarse en tierras peligrosas, donde se encontrarán con trasgos, orcos, wargos salvajes, arañas gigantes, cambia pieles y hechiceros. Aunque su objetivo es la Montaña Solitaria de Oriente, primero deben escapar de los túneles de los trasgos, donde Bilbo se encuentra con la criatura que cambiará su vida para siempre: Gollum. A solas con Gollum a la orilla de un lago subterráneo, el sencillo Bilbo Bolsón no solamente descubre, y se sorprende, de lo astuto y valiente que puede llegar a ser, sino que se hace con el “tesoro” de Gollum, un anillo que posee cualidades muy útiles.

Se trata de un sencillo anillo de oro ligado al destino de la Tierra Media hasta un punto que Bilbo ni siquiera puede imaginar.

(segunda parte)

a) Conocimiento de Dios por medio de la creación

Quinta vía: Se toma del gobierno del mundo 1) Vemos que cosas que carecen de conocimiento, como los cuerpos naturales, obran por un fin, como se comprueba observando que siempre, o casi siempre, obran de la misma manera para conseguir lo que más les conviene, es decir, su plena evolución y desarrollo, o la conservación de su especie, o el orden dinámico del cosmos, etc., por lo que se comprende que no van a su fin obrando al azar, sin rumbo ni orientación, sino intencionadamente.

2) Ahora bien: los seres que carecen de conocimiento no pueden tender a sus respectivos fines si no los dirige un ser inteligente que conozca dicho fin, a la manera como el arquero dirige la flecha.

3) Esta inteligencia ordenadora no puede estar ordenada por una serie indefinida de inteligencias, sino que es preciso llegar a un ser inteligente supremo, que consiste en su mismo acto de entender, un entender infinito, subsistente y único; es decir, que es el origen y el fundamento de todas las demás inteligencias que conocen y dirigen las cosas carentes de conocimiento a sus propios fines.

4) Luego existe un Ser inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos fines, y a este Ser lo llamamos Dios. Luego Dios existe.

Desde la Biblia

Junto a estas cinco pruebas también podemos llegar a constatar la existencia de Dios aproximándonos a la realidad desde un fundamento bíblico:

La Sagrada Escritura atestigua este principio: la razón humana puede conocer a Dios por medio de la creación, pues las cosas creadas son testimonio permanente de su Autor y llevan a su Conocimiento con alcance universal. En este sentido, en el Libro de la Sabiduría encontramos dos motivos por los cuales el hombre puede alcanzar el conocimiento de Dios. Uno es la belleza que hay en las criaturas: por la contemplación de las diversas bellezas creadas, el hombre puede alcanzar el conocimiento de Aquel que es la fuente de toda belleza, Dios, Belleza Suprema. El otro motivo es el poder y la fuerza que existe en la naturaleza creada: las fuerzas de la naturaleza son un reflejo de la Omnipotencia de Aquel a quien se someten todas las potencias. "Vanos son por naturaleza todos los hombres que ignoran a y no alcanzan a conocer por los bienes visibles a Aquel-que-es, ni, atendiendo a las obras, reconocieron al Artífice; sino que al fuego, al viento, al aire ligero, a la bóveda estrellada, al agua impetuosa o a las lumbreras del cielo los consideraron como dioses, rectores del universo. Si, seducidos por su belleza, los tuvieron como dioses, sepan cuánto les aventaja el Señor de todos ellos, pues es el Autor mismo de la belleza quien los creó. Y si se admiraron de su poder y de su fuerza, debieron deducir de aquí cuánto más poderoso es su Creador; pues, de la grandeza y de la belleza de las criaturas, se llega por razonamiento al claro conocimiento de su Autor" (Sabiduría 13, 1-9). b) Conocimiento de Dios por los grados de perfección Los grados de perfección que el hombre conoce en la naturaleza reflejan la perfección absoluta de un Dios único y personal, al que todos los hombres son llamados a adorar y a seguir. " Porque las perfecciones invisibles de Dios, su poder eterno y su divinidad, se han hecho visibles después de la creación del mundo por el conocimiento que de ellas nos dan las criaturas, de forma que son inexcusables; porque, habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en vanos razonamientos, y su insensato corazón se llenó de tinieblas: jactándose de sabios se volvieron estúpidos, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una representación en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, de reptiles. (Rom 1, 18-25; ver Hech 14, 14-18; 17, 22-30). c) El testimonio de la conciencia

Asimismo, en la Sagrada Escritura encontramos otro medio a través del cual el hombre puede conocer a Dios: se trata de su conciencia, la cual expresa tanto la existencia de Dios como la ley natural que Dios escribió en el corazón de todo hombre. Los que no han recibido la Revelación de Dios conocen por su razón natural los principios esenciales que informan la ley natural. En la intimidad de su corazón, todo hombre tiene grabada una ley moral natural que participa de la ley eterna de Dios.

Experiencia personal de Dios Hay muchas personas que no necesitan de esos argumentos antes señalados para creer y amar a Dios, la experiencia interior de percibirse volcado hacia algo eterno lo conduce hacia Aquel Único Eterno, Dios mismo que toca el corazón para entrar en una infinita comunión de amor, en un diálogo personal e intenso.

Es más, el mismo hecho de estar en mayor sintonía con el sello que con su Imagen Dios ha marcado al hombre, lleva a la persona a acercarse a Dios de manera natural, teniendo la convicción de la existencia de Dios como la luz del día o las estrellas de la noche..

Justamente, como imagen de Dios, el hombre conserva esa convicción divina no como algo extraño y añadido por la presión de la cultura, sino como algo propio, como el fundamento radical de su ser, como la luz que explica el dinamismo de su vida, y como el amor en el que encuentra su plenitud. Como testimonios, tenemos al Cardenal Newman, que en su afán de profundizar en la vida interior, se convierte al catolicismo por la oración y el estudio. Asimismo, está Claudel que se siente conmovido en su espíritu al oír el canto del Magníficat en una tarde de Navidad; y confiesa: "Qué dichosas son las personas que creen! Pero... si fuera verdad... ¡Es verdad! ¡Dios existe, está ahí! ¡Es alguien, es un ser tan personal como yo! Me ama. Me llama".

La Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano comunica que Su Santidad Benedicto XVI se ha dignado nombrar Arzobispo de la Arquidiócesis de Monterrey a S.E.R. Mons. Rogelio Cabrera López, actualmente Arzobispo de Tuxtla Gutiérrez. La noticia fue publicada en L´Osservatore Romano el miércoles 3 de octubre de 2012.

Mons. Rogelio Cabrera López nació en Santa Catarina, estado de Guanajuato (Diócesis de Querétaro), el 24 de enero de 1951. Cursó sus estudios: Humanidades, Filosofía y

Benedicto XVI pidió a todos que se unieran a su oración encomendando a la Madre de Dios “los principales eventos eclesiales que nos disponemos a vivir. El Año de la Fe y el Sínodo de

parte de Teología en el Seminario de Querétaro (1961-1969); terminó su formación teológica en Roma y obtuvo la Licenciatura en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana, y posteriormente obtuvo la Licenciatura en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico, en Roma (1979-1981). Además del Español y de las lenguas clásicas, habla Inglés, Italiano y Francés. *Vicario Episcopal de Pastoral y Maestro del Seminario (1992-1996).,Obispo de Tacámbaro el 30 de abril de 1996; Presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica (1997-2000). En el 2001 Obispo

de la Diócesis de Tapachula. En el Arzobispo de Tuxtla Gutiérrez. Actualmente es Vicepresidente de la CEM para el Trienio 2009 – 2012.

los Obispos sobre la nueva evangelización. La Virgen Santa acompañe a la Iglesia en su misión de anunciar el evangelio a los hombres y mujeres de nuestro tiempo”.

VATICANO, Oct (ACI/EWTN Noticias).- La Sala de Prensa de la Santa Sede presentó a los ganadores del "Premio Ratzinger" de este años: el filósofo e historiador francés Rémi Brague y el teólogo estadounidense experto en patrística Brian Edward Daley.

La Fundación Vaticana Joseph Ratzinger - Benedicto XVI se creó en marzo de 2010 para ayudar a la creación y asignación de premios a quienes se distinguen por sus actividades de publicación o investiga-

ción sobre la teología. Este año, el premio se conferirá el próximo 20 de octubre.

En una entrevista concedida a ACI Prensa, el el Presidente del Comité científico de la fundación, Cardenal Camilo Ruini, señaló que esperan que estos premios sirvan para valorizar la teología y el estudio teológico "como misión eclesial".

"En este sentido queríamos que próximamente el Premio Ratzinger se convirtiera en una especia de

Premio Nobel de la Teología", explicó.

varios días en el techo de la casa parroquial contigua a la iglesia.

dadero problema de salud".

LIMA, (ACI).- El sábado un grupo de "protectores de los animales" irrumpió en la iglesia Virgen Milagrosa del céntrico distrito de Miraflores en esta capital durante la celebración de una Misa para proferir insultos de todo calibre contra el sacerdote celebrante. El grupo de 30 personas se instaló en las afueras de la iglesia ubicada en el conocido Parque Kennedy, en respuesta a una convocatoria organizada por las redes sociales para protestar porque el sacerdote se habría negado a permitir el rescate de un gato supuestamente atrapado por

"¡Esos son los curas que hay aquí, asesinos! ¡Van a entrar al infierno si entran a la iglesia! ¡Estamos aquí para salvar una vida y para sacar a ese delincuente!", gritó una de las manifestantes.

Una parroquiana consultada por ACI Prensa dijo que los más de 100 gatos que están en el Parque Kennedy han convertido "en una letrina pública el lugar generando un olor muy desagradable y un ver-

Al final de la Misa dominical de las 8:00 p.m., el Padre Berrade dijo que "ya deben saber que hace varios días estos que se dicen defensores de los animales me han estado calumniando bajo la premisa ‘calumnia que algo queda’, acusándome de haber matado a un gato. Nunca en mi vida he matado a un gato". "Si hablaron falsedades contra Cristo, también es de esperar que calumnien a sus discípulos", añadió.

* El niño llega a la casa y dice: "Mamá, mamá, en el colegio me dicen distraído".

Y la señora le contesta: "Niño, tu vives en la casa de enfrente". * Dice un niño: "Mamá mamá se me cayó un diente, ¿Qué hago? La madre le contesta: "Déjalo debajo de tu almohada y el ratoncito de los dientes te dará algo".

Al día siguiente su mamá le pregunta: ¿Y qué te trajo el ratoncito? El niño le responde: Nada, me dejó un papelito que decía, "sigue participando".

¡Adquiérela!