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Un país es principalmente rico no sólo por sus recursos naturales, geografía y reservas económicas; sino principalmente por el grado de educación de su gente y la calidad y potencial humano. En razón de esto, cada vez las personas somos más conscientes de la importancia de “educarse para saber educar” ya que la responsabilidad de esta labor no recae sólo sobre las escuelas o universidades, porque “la educación no se da sólo en las aulas”, sino la tarea educativa corresponde a toda la sociedad y principalmente a la familia.

La educación, del latín educere "sacar, extraer" o educare "formar, instruir”, es un proceso mediante el cual se trasmiten conocimientos, valores, costumbres y formas de actuar. Tiene que ver con la conciencia moral y con la conducta y no sólo con el conocimiento. No sólo se educa con las palabras, sino con el ejemplo, con las acciones, con los sentimientos y con las actitudes.

Uno de los más grandes pensadores, Aristóteles dirá al respecto: "La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético."

La educación es un proceso que lleva al alumno a ejercitar un pensamiento lógico, una imaginación creativa, sentido estético, gusto por el cuidado físico y el deporte. Debe desarrollar la comunicación verbal y gráfica en los alumnos, de convivencia grupal, de solidaridad y cooperación. La educación no es completa si no lleva a un comportamiento ético, es decir una orientación decidida hacia la libertad con responsabilidad que permita que el educando prefiera el bien sobre el mal, y la verdad sobre el error.

En la actualidad, los mejores sistemas de enseñanza están al servicio de la educación integral, es decir, en desarrollar todos los aspectos de la persona, y por consiguiente, deja de ser un objetivo central de los programas educativos la simple transmisión de información y conocimientos, evitando una formación para ser eficientes, es decir, enfocada sólo a obtener resultados y resolver problemas, sino principalmente la educación ha de formar personas.

También existe la necesidad de capacitar al alumnado en el auto-aprendizaje, en la investigación y evaluación como proceso de desarrollo personal.

Los obispos de México en una de sus últimas asambleas, nos orientan y reflexionan sobre la urgencia de educar para tener una nueva sociedad: “Aquí está la emergencia educativa: ya no somos capaces de ofrecer a los jóvenes, a las nuevas generaciones, lo que es nuestro deber trasmitirles. Se ha descuidado y olvidado el objetivo esencial de la educación, que es la formación de la persona, para hacerla capaz de vivir en plenitud y de dar su contribución al bien de la comunidad”. Dentro estos rasgos más preocupantes, es la desigualdad en la distribución de la riqueza en México, este hecho impacta a jóvenes y niños de zonas marginadas que no reciben educación superior: casi siete millones de jóvenes entre 15 y 29 años de edad, no están atendidos por las instituciones educativas y tampoco se les ofrecen oportunidades de trabajo formal. La principal causa de deserción escolar en adolescentes de entre 15 y 17 años de edad se debe a que tienen que trabajar, además la falta de educación y oportunidades para los jóvenes los convierte en presa fácil de las actividades de reclutamiento por parte del crimen organizado.

Nuestro gobierno deberá destinar los recursos necesarios para una mejor infraestructura educativa, además de estar en permanente revisión de los modelos o sistemas educativos en vistas a una educación de calidad, que inicia por tener maestros preparados y actualizados, docentes con una verdadera vocación por la enseñanza e interés por la juventud y no sólo por un sueldo.

Triste es la actitud de maestros que se van a huelgas por meses. Otro ejemplo vergonzoso es el modo de proceder de un grupo de normalistas michoacanos, que de manera violenta llevaron sus protestas apropiándose por la fuerza de autobuses, reteniéndolos y finalmente quemándolos. “Felizmente un juez los libera impunemente”.

Hay que tener la convicción de que sin una auténtica educación, tampoco es posible un desarrollo permanente en un País. Se requiere gente con conocimientos para ser eficiente en su trabajo o actividad en específico, pero también personas con madurez, con una formación humana que sólo una verdadera educación puede dar.

Hay que apostar por una educación en los valores como el respeto, la responsabilidad y la verdad, que inicie desde los hogares, logrando además, que todos los niños, las niñas, adolescentes y en general todas las personas tengamos el gusto por la lectura y el estudio, proceso que debe durar toda la vida. Recordemos que, una educación verdadera no sólo tiene que ver con el saber, sino con el actuar. Educarse es tener como verdadero maestro a Jesucristo.

“Sólo quien se interesa por el prójimo y sus necesidades muestra concretamente su amor a Jesús” Beato Juan Pablo II

¿Qué es la caridad Caridad - no significa ante todo el acto o el sentimiento benéfico, sino el don espiritual, el amor de Dios que el Espíritu Santo infunde en el corazón humano y que lleva a entregarse a su vez al mismo Dios y al prójimo.

-Benedicto XVI, 25 sept, 2005 >>>

Por la gracia de Dios y de la Santa Sede Apostólica, Obispo de Celaya Con motivo del L Aniversario de la dedicación del templo en honor de San Martín de Tours, en la comunidad de Terreros, perteneciente a la parroquia de San José del Xoconoxtle Mpio. de Dolores Hidalgo, C.I. N., Gto., por las presentes letras

DECRETO UN AÑO JUBILAR Para todas las personas que visiten dicho Santuario concediendo la Indulgencia Plenaria, que se podrá ganar durante el periodo de un año, a partir del 11 de Noviembre de 2012 hasta el 11 de Noviembre de 2013.

Cabe recordar que atendiendo a la enseñanza y Tradición de la Iglesia, la Indulgencia Plenaria se gana por la recitación del Padre Nuestro y el Credo, realizando la Confesión Sacramental, recibiendo la Comunión Eucarística y haciendo oración por las intenciones del Romano Pontífice.

Que ello redunde en alabanza de Dios Trino y Uno, y que sea para la santificación de todos los fieles devotos de San Martín, que lo honren en su Santuario.

Dado en la ciudad y sede episcopal de Celaya, Guanajuato, a primero de octubre del año dos mil doce. + Benjamín Castillo Plascencia

Pbro. Juan Galván Sánchez

Obispo de Celaya

Canciller

A TODOS LOS SACERDOTES DE LA DIÓCESIS DE CELAYA

Con fecha 14 de septiembre de 2012, en conformidad con el pensamiento del Sumo Pontífice, la Penitenciaría Apostólica emitió un Decreto a través del cual se concede Indulgencia Plenaria durante el Año de la Fe, convocado desde el 11 de Octubre de 2012 hasta el 24 de Noviembre de 2013. a lo largo de ese tiempo de gracia se podrá obtener la Indulgencia Plenaria de la pena temporal por los propios pecados impartida por la misericordia de Dios, aplicable en sufragio de las almas de los fieles difuntos, todos los fieles verdaderamente arrepentidos, que se hayan confesado debidamente, que hayan comulgado sacramentalmente y que oren según las intenciones del Sumo Pontífice: a) Cada vez que participen en al menos tres momentos de predicación durante las sagradas misiones o al menos en tres lecciones sobre los Documentos del Concilio Vaticano II y sobre los Artículos del Catecismo de la Iglesia Católica en cualquier iglesia o lugar idóneo; b) Cada vez que visiten en peregrinación una Basílica Papal, una catacumba cristiana, la iglesia catedral, el Santuario del Beato Fr. Elías del Socorro Nieves, el templo de San Francisco en Celaya donde se encuentra la Venerable Imagen de la Purísima Concepción, y allí participen en alguna celebración sagrada o, al menos, se detengan en un tiempo de recogimiento con piadosas meditaciones, concluyendo con el rezo del Padre Nuestro, la profesión de fe en cualquier forma legítima, las invocaciones a la Santísima Virgen María y, según el caso, a los Santos Apóstoles o Patronos; c) Cada vez que participen en cualquier lugar sagrado en una solemne celebración Eucarística o en la Liturgia de las Horas, añadiendo la Profesión de Fe en cualquier forma legítima los días 8 de Diciembre, 12 de Diciembre, 1º de Enero, día del Sagrado Corazón de Jesús, 29 de Junio y 15 de Agosto;

d) Un día libremente elegido, durante el Año de la Fe, para la piadosa visita del Baptisterio u otro lugar donde recibieron el sacramento del bautismo, si renuevan las promesas bautismales en cualquier forma legítima.

Cabe decir que el 24 de Noviembre de 2013, en la Solemnidad de Jesucristo Rey del Universo, con la que concluirá el Año de la Fe, impartiré la Bendición Papal con la Indulgencia Plenaria.

Los fieles verdaderamente arrepentidos que no puedan participar en las solemnes celebraciones por graves motivos (como todas las monjas que viven en los monasterios de clausura perpetua, los encarcelados, los ancianos, los enfermos, así como quienes, en hospitales u otros lugares de cuidado, prestan servicio continuo a los enfermos...), obtendrán la Indulgencia Plenaria con las mismas condiciones, si, unidos con el espíritu y el pensamiento a los fieles presentes, particularmente en los momentos en que las palabras del Sumo Pontífice o de los obispos diocesanos se transmitan por televisión y radio, recitan en su propia casa o allí donde el impedimento les retiene (por ejemplo en la Capilla del monasterio, del hospital, de la estructura sanitaria, de la cárcel…) el Padre Nuestro, la Profesión de Fe en cualquier forma legítima, y otras oraciones conforme a las finalidades del Año de la Fe, ofreciendo sus sufrimientos o los malestares de la propia vida.

Después de que realicé las adecuaciones pertinentes al citado Decreto conforme a las instrucciones de la misma Penitenciaría, les pido que difundan ampliamente el contenido de esta Circular para que todo el pueblo de Dios aproveche este tiempo de gracia espiritual que el Señor nos ofrece.

+ Benjamín Castillo Plascencia Obispo de Celaya Pbro. Juan Galván Sánchez Canciller

Con el inicio del Año de la fe, comencé una nueva serie de catequesis sobre la fe. Y hoy quisiera reflexionar con ustedes sobre una cuestión fundamental: ¿qué es la fe? ¿Tiene sentido aún la fe en un mundo donde la ciencia y la tecnología han abierto horizontes, hasta hace poco tiempo impensables? ¿Qué significa creer hoy?

En efecto, en nuestro tiempo es necesaria una renovada educación en la fe, que incluya por cierto un conocimiento de su verdad y de los acontecimientos de la salvación, pero que principalmente nazca de un verdadero encuentro con Dios en Jesucristo, de amarlo, de confiar en él, de tal modo que toda la vida esté involucrada con él.

Hoy, junto a muchos signos de buena, crece a nuestro alrededor también un cierto desierto espiritual. A veces, se tiene la sensación, por ciertos hechos que conocemos todos los días, de que el mundo no va hacia la construcción de una comunidad más fraterna y pacífica; las mismas ideas de progreso y bienestar también muestran sus sombras. A pesar del tamaño de los descubrimientos de la ciencia y de los resultados de la tecnología, el hombre hoy no parece ser verdaderamente más libre, más humana; todavía permanecen muchas formas de explotación, de manipulación, de violencia, de opresión, de injusticia… Luego, un cierto tipo de cultura ha educado a moverse solo en el horizonte de las cosas, de lo posible, a creer solo en lo que vemos y tocamos con las manos. Por otro lado, sin embargo, crece el número de personas que se sienten desorientados y, al tratar de ir más allá de una realidad puramente horizontal, se predisponen a creer en todo y su contrario. En este contexto, surgen algunas preguntas fundamentales, que son mucho más concretas de lo que parecen a primera vista: ¿Qué sentido tiene vivir? ¿Hay un futuro para el hombre, para nosotros y para las generaciones futuras? ¿En qué dirección orientar las decisiones de nuestra libertad en pos de un resultado bueno y feliz de la vida? ¿Qué nos espera más allá del umbral de la muerte? A partir de estas ineludibles preguntas, surge como un mundo de la planificación, del cálculo exacto y de la experimentación, en una palabra, el conocimiento de la ciencia, que si bien son importantes para la vida humana, no es suficiente.

Nosotros necesitamos no solo el pan material, necesitamos amor, sentido y esperanza, de un fundamento seguro, de un terreno sólido que nos ayude a vivir con

un sentido auténtico, incluso en la crisis, en la oscuridad, en las dificultades y en los problemas cotidianos.

La fe nos da esto: se trata de una confianza plena en un "Tú", que es Dios, el cual me da una seguridad diferente, pero no menos sólida que la que proviene del cálculo exacto o de la ciencia. La fe no es un mero asentimiento intelectual del hombre frente a las verdades en particular sobre Dios; es un acto por el cual me confío libremente a un Dios que es Padre y me ama; es la adhesión a un "Tú" que me da esperanza y confianza. Ciertamente que esta adhesión a Dios no carece de contenido: con ella, sabemos que Dios se ha revelado a nosotros en Cristo, hizo ver su rostro y se ha vuelto cercano a cada uno de nosotros. En efecto, Dios ha revelado que su amor por el hombre, por cada uno de nosotros, es sin medida: en la cruz, Jesús de Nazaret, el Hijo de Dios hecho hombre, nos muestra del modo más luminoso a qué grado llega este amor, hasta darse a sí mismo, hasta el sacrificio total.

Con el misterio de la Muerte y Resurrección de Cristo, Dios desciende hasta el fondo de nuestra humanidad para que llevarla a Él, para elevarla hasta que alcance su altura. La fe es creer en este amor de Dios, que no diminuye ante la maldad de los hombres, ante el mal y la muerte, sino que es capaz de transformar todas las formas de esclavitud, dando la posibilidad de la salvación. Tener fe, entonces, es encontrar ese "Tú", Dios, que me sostiene y me concede la promesa de un amor indestructible, que no solo aspira a la eternidad, sino que le da; es confiar en Dios con la actitud del niño, el cual sabe que todas sus dificultades, todos sus problemas están a salvo en el "tú" de la madre. Y esta posibilidad de salvación a través de la fe es un don que Dios ofrece a todos los hombres.

Creo que deberíamos meditar más a menudo --en nuestra vida diaria, marcada por problemas y situaciones a veces dramáticas--, en el hecho que creer cristianamente significa este abandonarme con confianza al sentido profundo que me sostiene a mí y al mundo; una sensación de que no somos capaces de darnos, sino de solo recibir como un don, y que es la base sobre la que podemos vivir sin miedo. Y esta certeza liberadora y tranquilizadora de la fe, debemos ser capaces de proclamarla con la palabra y demostrarla con nuestra vida de cristianos.

A nuestro alrededor, sin embargo, vemos cada día que muchos son indiferentes o se niegan a aceptar este anuncio. Al final del Evangelio de Marcos, tenemos palabras duras del Señor resucitado que dice: "El que crea y sea bautizado, se salvará; el que no crea, se condenará" (Mc. 16,16), se pierde a sí mismo. Los invito a reflexionar sobre esto. La confianza en la acción del Espíritu Santo, nos debe empujar siempre a ir y predicar el Evangelio, al testimonio valiente de la fe; pero, además de la posibilidad de una respuesta positiva al don de la fe, también existe el riesgo de un rechazo del Evangelio, del no acoger el encuentro vital con Cristo. Ya san Agustín ponía este tema en su comentario sobre la parábola del sembrador: "Nosotros hablamos –decía--, echamos la semilla, la extendemos. Hay quienes desprecian, critican, se burlan. Si les tememos, no tenemos nada que sembrar y el día de la cosecha se quedara sin que se recoja. Por tanto, venga la semilla de la tierra buena" (Discorsi sulla discipli-

na cristiana, 13,14: PL 40, 677-678). En consecuencia, la negativa no puede desalentarnos. Como cristianos, somos testigos de este suelo fértil: nuestra fe, a pesar de nuestros límites, demuestra que hay buena tierra, donde la semilla de la Palabra de Dios produce frutos abundantes de justicia, de paz y de amor, de nueva humanidad, de salvación. Y toda la historia de la Iglesia, con todos los problemas, demuestra también que hay la tierra buena, que existe una semilla buena, y que da fruto.

Pero preguntémonos: ¿de dónde saca el hombre esa apertura del corazón y de la mente para creer en el Dios que se ha hecho visible en Jesucristo, muerto y resucitado, para recibir su salvación, de tal modo que Él su evangelio sean la guía y la luz de la existencia? Respuesta: nosotros podemos creer en Dios porque Él se acerca a nosotros y nos toca, porque el Espíritu Santo, don del Señor resucitado, nos hace capaces de acoger el Dios vivo. La fe es, pues, ante todo un don sobrenatural, un don de Dios. El Concilio Vaticano II dice: "Para profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, que proviene y ayuda, a los auxilios internos del Espíritu Santo, el cual mueve el corazón y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da “a todos la suavidad en el aceptar y creer la verdad”".

(Dei Verbum, 5). En la base de nuestro camino de fe está el bautismo, el sacramento que nos da el Espíritu Santo, volviéndonos hijos de Dios en Cristo, y marca la entrada en la comunidad de fe, en la Iglesia no creo uno por sí mismo, sin la gracia previa del Espíritu; y no se cree solo, sino junto a los hermanos. Desde el Bautismo en adelante, cada creyente está llamado a revivir esto y hacer propia esta confesión de fe, junto a los hermanos.

La fe es un don de Dios, pero también es un acto profundamente humano y libre. El Catecismo de la Iglesia Católica dice claramente: "Sólo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del Espíritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto auténticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la inteligencia del hombre" (n. 154). Más aún, las implica y las exalta, en una apuesta de vida que es como un éxodo, es decir, en un salir de sí mismo, de las propias seguridades, de los propios esquemas mentales, para confiarse a la acción de Dios que nos muestra el camino para obtener la verdadera libertad, nuestra identidad humana, la verdadera alegría del corazón, la paz con todos. Creer es confiar libremente y con alegría en el plan providencial de Dios en la historia, como lo hizo el patriarca Abraham, al igual que María de Nazaret. La fe es, pues, un acuerdo por el cual nuestra mente y nuestro corazón dicen su propio "sí" a Dios, confesando que Jesús es el Señor. Y este "sí" transforma la vida, abre el camino hacia una plenitud de sentido, la hace nueva, llena de alegría y de esperanza fiable.

Queridos amigos, nuestro tiempo requiere de cristianos que estén aferrados de Cristo, que crezcan en la fe a través de la familiaridad con la Sagrada Escritura y los sacramentos. Personas que sean casi un libro abierto que narra la experiencia de la vida nueva en el Espíritu, la presencia de un Dios que nos sostiene en el camino y que nos abre hacia la vida que no tendrá fin. Gracias.

preocupó de exponer las verdades fundamentales en que era importante creer; primero lo hizo con fórmulas breves, como Pablo que se afana en que todos entiendan cómo la salvación parte de un hecho fundamental que es “la muerte y la resurrección de Cristo” (cfr. Hechos, 17, 3).

Así, en adelante, irán apareciendo algunas fórmulas breves que van completando y reafirmando el conjunto de verdades fundamentales, tenemos por ejemplo la llamada “Carta de los Apóstoles” que pedía creer en: el “Padre dominador del universo”, en “Jesucristo nuestro salvador”, en el “Santo Espíritu paráclito”, en “la Santa Iglesia” y en “la remisión de los pecados”. Igual podemos mencionar “el Símbolo Quicumque” llamado también de Atanasio, , el “Papiro litúrgico de Der Balyzer”, las “Constituciones de la Iglesia egipcia”, “La confesión bautismal de la Iglesia Armenia”, así como las profesiones de fe de ciertos Concilios o de ciertos Papas, entre otras. Pero además de esas fórmulas breves, la Iglesia también pronto procuró recoger lo esencial de su fe en resúmenes más organizados y articulados.

Toda la iglesia ha tomado con entusiasmo la llamada del Papa Benedicto XVI, para celebrar el año de la fe, que ya dio inicio el pasado 11 de octubre. El Papa quiere que hagamos resplandecer la fuerza y la belleza de la fe, que redinamicemos la alegría de creer en Dios, quien nos ha conquistado con su amor. Pero el Papa quiere también que compartamos este tesoro de la fe con aquellos que no conocen a Cristo y que a la vez contagiemos del amor divino a aquellos que habiendo sido bautizados han caído en la tibieza y se han apartado de Dios, viviendo como si Él no existiera.

Para responder al llamado del Papa, algo importante, entre otras cosas, es conocer más sobre nuestra fe, de ahí que durante este año les invito a que, en este espacio, recordemos el significado de las verdades más importantes de nuestra fe católica.

Una de las grandes fortalezas de la Iglesia Católica ha consistido en tener claro en qué se cree, en contar con unas verdades fundamentales que le dan unidad y orientan de modo común la vida de todos los creyentes. De hecho, para la Iglesia creer significa adherirse a las verdades que Dios nos ha revelado, desde las cuales se quiere regir la vida. Es por eso que desde sus orígenes, la Iglesia se

Desde luego que las síntesis de fe que la Iglesia fue formulando no se basan en opiniones humanas, sino que son verdades extraídas de la Sagrada Escritura, son las verdades más importantes contenidas en ella, que encierran una verdadera unidad de la fe. Dentro de estas síntesis más organizadas y completas, hay dos que destacan: “El Símbolo de los apóstoles” y “El Símbolo Niceno-constantinopolitano”. El primero es llamado así por contener un resumen fiel de la fe que los apóstoles transmitieron a los primeros creyentes. Era la profesión de fe que hacían los que iban a ser bautizados en Iglesia de Roma. Por su parte, el segundo es fruto de los dos primeros concilios ecuménicos, de los años 325 y 381, respectivamente, el cual sigue siendo comúnmente el que se usa tanto en oriente como en occidente. Estos “Símbolos de fe” o “Credos”, son, desde luego, la síntesis de las verdades o artículos de fe esenciales, pero debe entenderse que de ahí se derivan a su vez otras verdes y consecuencias tanto doctrinales, celebrativas, morales y vivencias en general, de donde se construye la amplitud de la vida de la fe.

Por último, no olvidemos que el credo además que nos muestra las verdades fundamentales que nos facilitan la salvación, el mero hecho de recitarlo con fe “es entrar ya en comunión con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, es entrar también en comunión con toda la Iglesia que nos transmite la fe y en el seno de la cual creemos” (Catic., 197).

mente jesuitas, que formaron ranchos y haciendas ganaderas y agrícolas para dotar de tierras a numerosos grupos nómadas de chichimecas, guachichiles, otomíes y jonaces, que ante las circunstancias climáticas adversas para la siembra, terminaron por emplearse como peones en la cada vez más grande y pujante zona minera del vecino pueblo de San Pedro de los Pozos.

No se conoce con precisión el significado del vocablo “chichimeca”, aunque algunas tradiciones indican que proviene del náhuatl y significa “linaje de perros”, quizá haciendo alusión a la fuerza característica con la que se relacionaba a los antepasados del “uzá” o indio, como ellos mismos se autonombran.

El Ranzo Uza Comunidad Indígena “Misión de Chichimecas”, reconocida por la Comisión Nacional para el desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) como el último asentamiento indígena chichimeca de todo el país, se ubica a dos kilómetros de San Luis de la Paz, al nor-oriente del estado de Guanajuato y casi en el límite con el vecino estado de Querétaro.

En la época prehispánica, los Chichimecas eran sumamente temidos por su belicosidad y fiereza por todos los demás pueblos del altiplano. Nunca pudieron ser sometidos por nadie, ni aún por los poderoso aztecas. Al arribar los españoles, tampoco ellos lograron vencerlos por las armas. Es así que los conquistadores se enfrentaron a la más larga y cruenta lucha en América, la cual duró cuatro décadas, de 1550 a 1590.

No fue ni a sangre ni a fuego como finalmente fueron pacificados, sino que se vieron forzados por carencias de alimentos y salud a aceptar “tratados” en los que se les otorgaban favores y territorios para sobrevivir. Aunque se cree que muchos de estos indómitos guerreros nunca se vencieron y prefirieron aislarse y desaparecer a lugares desconocidos y remotos de su vasta geografía de entonces.

Hoy, los chichimeca-jonaz, descendientes directos de estos grandes guerreros y pobladores originales del valle en el cual se localiza San Luis de la Paz, tienen su última comunidad en los territorios otorgados por el Virrey Don Luis de Velasco II: La Misión de Chichimecas.

Esta se encuentra a pocos kilómetros de la cabecera municipal y cuenta con aproximadamente 6,000 habitantes. (Tomando en consideración la existencia de diversas familias procedentes de otros lugares cercanos, que recientemente han llegado a radicar en ambas comunidades de la Misión de Chichimecas). La comunidad fue dividida recientemente en dos partes por la carretera-libramiento que entronca en la carretera que va hacia la vecina población de Victoria, Gto., quedando hacia el poniente la Misión de Abajo, y hacia el oriente la Misión de Arriba.

Existen registros históricos y antropológicos de que los chichimecas habitaron desde las regiones conformadas al norte por las cuencas de los ríos Grande y Colorado, prolongándose incluso hasta el mismísimo valle de México en el llamado Altiplano Central o Aridoamérica en los siglos XII y XIII, sin embargo, la mayor concentración de grupos chichimecas se dio en el norte de los estados de Querétaro y Guanajuato.

El 25 de agosto de 1552 se fundó en lo que fuera la antigua intendencia de Santa Fe de Guanajuato, el pueblo de San Luis de la Paz (denominado entonces como la gran Nación Chichimeca) por medio de un decreto del Virrey Don Luis de Velasco, fecha en la que desde entonces se venera al santo patrono del lugar, San Luis Rey de Francia. Ese mismo día también se concibió un tratado de paz entre los españoles y los indígenas chichimecas y guachichiles que nunca pudieron ser dominados por medio de las armas debido a su agresividad, amplio conocimiento de la geografía de la zona que habitaban (al ser seminómadas) y a su vasta experiencia en la práctica de la guerra de guerrillas.

La consiguiente convivencia pacífica entre españoles e indígenas pudo ser constante, gracias a la labor evangelizadora llevada a cabo por misioneros, principal-

Establecida en un territorio semiárido de 1818 km2 conformado por valles y lomeríos que habitan aproximadamente unas 900 familias (6,600 habitantes aproximadamente, de acuerdo con el último censo realizado por la CDI local). La Misión de Chichimecas está lejos de lo que comúnmente plantean algunas concepciones tradicionales en donde se suele pensar a la comunidad como un oasis en donde la identidad, la cultura y las mismas tradiciones permanecen puras, inmóviles y hasta casi aisladas del progreso y del resto de los avances del mundo contemporáneo. A diferencia de eso, los chichimecas viven en medio de un proceso constante de reconformación de la cultura, de la identidad y de un intercambio de bienes culturales, materiales y simbólicos que generan a cada momento nuevas concepciones de su propia realidad social y cultural. Solo en una parte de la comunidad se cuenta con servicios básicos como agua, energía eléctrica, señales televisivas, radiofónicas y telefonía fija y celular. Sólo quienes habitan en la parte más cercana a la cabecera del municipio disfrutan de todos los servicios.

La mayoría de los hombres y mujeres son jornaleros, dedicados principalmente a la siembra y cosecha de maíz, frijol, brócoli, alfalfa, quelite, calabaza y nopal.

Trabajan las tierras de muchos de los ejidatarios locales y de contratistas que llegan de otros estados del centro y del norte del país para llevarlos a trabajar por temporadas con un sueldo promedio de cien pesos por día.

La televisión se encuentra presente en más de la mitad de los hogares de la Misión Chichimeca y la radio está presente casi en su totalidad; en ambos casos, los aparatos receptores se utilizan aún en las zonas de la comunidad donde todavía no hay energía eléctrica, se conectan a un acumulador de automóvil que se lleva a recargar por 10 o 20 pesos cada semana a un taller que está junto a la carretera.

Considerando todo esto, es meritorio observar que no por la incursión de los avances tecnológicos, ni por el constante intercambio con el exterior se han diluido totalmente los rasgos culturales tradicionales que han conformado la rica identidad étnica de los chichimecas como las danzas de rallados y concheros, los cantos, las historias, las leyendas; algunas veces sustentados en la fuerza de la fe cristiana católica como las tradicionales peregrinaciones que se realizan a la ciudad para festejar con gran devoción a la Virgen de Guadalupe, a san Luis Rey de Francia, al Señor del Mezquitito y a la Purísima Concepción de María entre muchas otras festividades que también se celebran en los seis templos que se encuentran dentro de la Misión de Chichimecas.

Además de diversas prácticas rituales; un aspecto clave en la conformación de la identidad étnica de los chichimecas de la Misión es la lengua o el idioma; ya que tanto para el discurso oficial del gobierno, como para los mismos indígenas con mayor edad en la comunidad, hablar la lengua chichimeca-jonaz es el elemento principal que los hace ser y sentirse chichimecas, por lo tanto, miembros de esa cultura indígena. De esta manera se distinguen de los habitantes de la cabecera municipal de San Luis de la Paz.

-Se sabe que actualmente en un 40 o 45% solamente los habitantes de mayor edad que habitan en la Misión de Chichimecas son los que hablan su lengua original. En este sentido, son algunas generaciones intermedias y sobre todo las más jóvenes, las que han abandonado al chichimeca-jonaz como su lengua materna y han venido adoptando paulatinamente al español c-omo su forma de expresión oral. Ante esta realidad, los miembros adultos de la Misión de Chichimecas tratan afanosamente de heredarla a los más jóvenes, porque piensan que de seguir así, los chichimecas desaparecerán en un futuro no muy lejano.

Comisión de Liturgia de la CEM

Lago de Guadalupe, del 8 al 11 de octubre de 2012.

Los participantes compartieron experiencias y puntos de vista en mesas de trabajo.

Reflexionaron al inicio de este año de la fe en la sede la Conferencia Episcopal Mexicana, sobre lo que la SacrosanctumConcilium, habla en capítulo VIIrespecto al cuidado de los bienes eclesiásticos.

En el III Taller anual los sacerdotes y los laicos de 26 diócesis, de la República, que participan en la Dimensión del cuidado de los bienes eclesiásticos, trabajaron para atender algunos retos, entre los que se encuentra, la necesidad de fomentar el aprecio por el patrimonio tangible o inmaterial, que más allá del valor económico o cultural, tienen el poder de acercarnos al misterio de Dios.

Asumieron la tarea de sensibilizar a las nuevas generaciones de jóvenes y seminaristas, haciéndoles despertar su gusto por estos signos sensibles, que les llevarán a vivir más en profundidad su vocación cristiana, como testigos y enviados a proclamar

Pbro. Eduardo Chávez, uno de los expositores.

la presencia de Jesucristo en la comunidad.

Reflexionaron en la invitación del Vaticano II, que en su reforma litúrgica orienta a recuperar el valor originario delos objetos materiales, gestos y ritos paraunirnos en Jesucristo y proyectar nuestra vida de fe.

Cuentaya,o es deseable que cuente cada diócesis, con un responsable y equipo que pueda apoyar en esta labor: personas dotadas de sensibilidad artística y una profunda espiritualidad, convenientemente formadas, comprometidas con la salvaguardia del rico patrimonio artístico y cultural de la Iglesia, capaces de trabajar en equipo, para realizar las gestiones pertinentes tanto a nivel civil como eclesiástico.

A través de la Dimensión del Cuidado de los Bienes Eclesiásticos, ofrecen desarrollar un traba-

De la Diócesis de Celaya asistieron el Pbro. Fernando Manríquez Cortés y el Pbro. Nicanor Moreno Pérez. jo conjunto, especialmente a través de actividades que promuevan la participación, colaboración y capacitación de aquellos llamados para esta tarea. En los talleres de esta Dimensión, llevados a cabo en los últimos tres años, han abordado temas sobre la identificación, protección, mantenimiento preventivocorrectivo, restauración y producción de nuevos bienes eclesiásticos, invitando a los artistas, sacerdotes y fieles a vivir así un aspecto importante de la Nueva Evangelización. + S.E.R. MONS. CARLOS BRISEÓ ARCH Encargado de la Dimensión para el Cuidado de los Bienes Eclesiásticos PARTICIPANTES DEL III TALLER NACIONAL PARA EL CUIDADO DE LOS BIENES ECLESIÁSTICOS (47 participantes, 26 diócesis)

El pasado sábado 20 de octubre, la Pastoral juvenil de la Diócesis se reunió en el decanato de San Miguel de Allende para celebrar su asamblea anual, en ésta se abordaron los trabajos que cada decanato ha realizado a lo largo del periodo, así como las fases ll y lll del proyecto Revitalización de Pastoral Juvenil.

Para iniciar, el asesor diocesano Pbro. Mario Pérez Vélez dio la bienvenida, explicando que la asamblea es un momento privilegiado para compartir experiencias en las diferentes actividades, así como evaluar logros y retos del presente año consagrado a FE. San Miguel Arcángel nos compartía su misión de evangelizar con películas.

Apaseo el Grande, de una manera muy original, nos anunció que será sede del evento para elegir canto y logo para la Pascua, cantando su informe.

San Antonio de Celaya se estrenó, pues es su primera participación en una asamblea.

La Divina Providencia y Sagrario Catedral de Celaya dieron un informe de su organización.

También se hizo presente el Movimiento de Jornadas que nos explicaba sus intenciones de unirse al trabajo diocesano.

San Luis de la Paz, realizó un detallado análisis de los documentos y sus proyectos.

Juventino Rosas, con muy buen humor, nos mostró un divertidísimo sketch.

Dolores, relató cómo han organizado y empalmado sus actividades mediante su asociación civil.

Comonfort, compartió su organización y avatares del encuentro 2012.

Un factor común en todos los decanatos fue la alegría de haber servido en la Misa del Parque Bicentenario en presencia de S.S. Benedicto XVI. Ya para el domingo se abordó la fase ll del Proyecto de Revitalización en donde los jóvenes elaboraron unas preguntas que el consejo diocesano dará a conocer a manera de cuestionario, el cual se aplicara en toda la Diócesis.

Un segundo momento fue exponer la fase lll del proyecto de Revitalización, la fase de discernimiento en la cual se nos explicaron los principios doctrinales, los cuales salen de la Escritura Bíblica y del Magisterio de la Iglesia, en los que se pide a la Iglesia elaborar criterios pastorales atendiendo de manera efectiva al llamado de dicho principio.

Para finalizar se dieron las fechas de actividades diocesanas, siendo el evento Logo-Canto Pascua el próximo a realizarse en el decanato de Apaseo el Grande (ve el video en youtube: Canto-logo pascua 2013 Diócesis de Celaya).

Agradecemos al Decanato de San Miguel de Allende y a su animador Pbro. Vidal Rodríguez Turrubiate a quien con mucho cariño le deseamos un FELIZ CUMPLEAÑOS

Siguiendo la estructura de la Celebración Eucarística, haremos un recorrido por sus principales partes y sus cantos propios, a la vez, se anotaran los criterios propios para cada uno de ellos. a) Ritos iniciales.

Los Ritos iniciales o de apertura están integrados por: procesión de entrada; saludo; acto penitencial; aclamaciones laudatorias; oración personal y comunitaria (oración colecta).

Los ritos iniciales tienen como finalidad congregar la asamblea y disponerla a recibir adecuadamente la Palabra de Dios, en ambiente de oración y espíritu de conversión, condición indispensable para llegar al rito sacramental.

El sentido de estos ritos es resaltar; la fe en Dios que se hace presente en su pueblo; destaca la dimensión comunitaria como hijos de un mismo Padre nos reúnen, convocados por Él; la conversión continua, para acercamos al banquete de la Eucaristía; la alabanza, como reconocimiento de la misericordia y grandeza de Dios Trino y Uno. La asamblea, así constituida en los ritos iniciales es el signo fundamental de la presencia de Cristo (Cf. S. C. 7).

Los cantos que encontramos en estos ritos son: 1. Canto de entrada.

"El fin de este canto es abrir la celebración, fomentar la unión de los que se han reunido elevar sus pensamientos a la contemplación del misterio del tiempo litúrgico o de la fiesta, y acompañar la procesión del sacerdote y los ministros" (IGMR 47).

Hay libertad para la elección del canto. Tiene también como función acompañar el rito de la procesión de entrada.

Criterios: • Que sea un canto que facilite la participación de todo el pueblo y promueva así su unión, no es un canto sólo del coro. Puede cantarse alternativamente por el coro y la asamblea. (Cf. IGMR 48).

• Un canto que tenga relación con el tiempo litúrgico o la fiesta que se celebra.

• Un canto que manifieste la alegría del encuentro de un pueblo reunido para celebrar a su Señor.

• Debe terminarse cuando el sacerdote haya saludado y besado el altar (incensarlo también a veces) y haya llegado a la sede. Una vez delante de la sede, no tiene por qué esperar más allá del último estribillo de la asamblea. (Cf. IGMR 50).

2. Aclamaciones laudatorias.

Kyrie eleison (Señor, ten piedad) es una antigua fórmula en que se proclama que el Hijo (Kyrie) conoce nuestra condición humana (eleison), pero que venció el pecado del mundo y por la Resurrección adquirió el nuevo nombre de "Señor". Es una confesión y proclamación del Señorío de Cristo Resucitado sobre la humanidad y su historia. Por esto es una Aclamación Cristológica, no trinitaria, dirigida a Cristo, Señor por excelencia.

El Gloria es un himno antiquísimo (siglo II) con el cual la iglesia reunida en el Espíritu Santo, alaba al Padre y suplica al Hijo, Cordero y Mediador. Es una alabanza a Dios de la Iglesia primitiva.

Criterios: • Tanto el Señor, ten piedad, como el Gloria, son cantos de la Asamblea, no elementos presidenciales.

• El Señor, ten piedad siempre se canta o recita, a no ser que se haya utilizado en el tercer esquema del rito penitencial. Se le puede agregar a cada invocación un tropo (breve invitación) que resalte el aspecto laudativo de este canto cristológico.

• Como himno el Gloria debería ser siempre cantado. El canto o la recitación pueden hacerse en forma alternada dos coros, la asamblea y el coro.

• El Gloría, es un himno cuyo texto litúrgico está ya determinado, por lo que no es lícito cambiarlo por otro canto, lo que puede variar es la composición musical, siempre conservando el texto. b) Liturgia de la Palabra.

La Liturgia de la Palabra está integrada por: lecturas del A.T. y N.T.; salmo responsorial; aclamación; proclamación del Evangelio; homilía; profesión de fe y oración universal.

La finalidad de la liturgia de la Palabra es la instrucción del pueblo por la revelación del misterio de salvación, al escuchar la Palabra de Dios; crecer en la conciencia de un Dios vivo y presente que sigue hablando a su pueblo como antiguamente; la liturgia de la Palabra Junto con la liturgia eucarística es el centro de la celebración.

El sentido que tienen es la acogida y meditación que la asamblea hace de la Palabra, a la cual, responde con cantos y oraciones. Se establece pues, un diálogo entre Dios que se manifiesta por su Palabra y el pueblo que escucha y acepta su manifestación.

Dentro de la Liturgia de la Palabra encontramos: 1. Salmo Responsorial.

Es una respuesta del pueblo al Dios que se manifiesta. Es un texto bíblico por el cual Dios habla a su pueblo, y tiene íntima relación con la lectura bíblica que le precede.

Criterios: Como salmo le es propio ser cantado y no reducirse a una simple lectura. Si no se canta íntegro, al menos cantar la antífona (respuesta). (Cf. IGMR 61) • Cuando no es cantado, lo proclama un lector distinto del que ha proclamado la lectura. Se proclama de manera lenta, meditativa, para que pueda ser asimilado y meditado.

• El salmista no anuncia al inicio: "salmo responsorial", ni hace la invitación: "repitan todos", sino que con oportunidad dice o canta la antífona de respuesta para que los fieles la vayan repitiendo.

• El salmo responsorial no se reemplaza por cualquier otro canto religioso, ya que es un texto que está íntimamente unido a las lecturas.

2. Aclamación al Evangelio.

Es una aclamación por la cual la asamblea expresa su fe, alabando a Cristo que nos ha entregado su Palabra que salva: ¡Aleluya! (Cf. IGMR 62) Criterios: • El Aleluya se canta en todos los tiempos litúrgicos fuera de la cuaresma; acompañado por un versículo. No es un canto con un Aleluya al final.

• En la Cuaresma se canta "Honor y Gloria a ti Señor Jesús".

• Lo inicia todo el pueblo, el coro o sólo un cantor.

• Esta Aclamación siempre es cantada. Si no se canta puede omitirse.

Cada libro está divido en capítulos y estos a su vez se subdividen en versículos, además se utilizan otros signos como siglas y abreviaturas, puntos, comas mismas que indicaremos enseguida:  Siglas: Se da el nombre de siglas a las abreviaturas de los nombres de los libros, ejemplo Jn. = Juan Ex. = Exodo (casi todas las biblias traen un listado de éstas, conviene aprenderlas de memoria).  Número del libro: cuando hay varios libros con el mismo título se pone un número antes de la sigla indicando si se trata del primero, segundo a tercer libro. 2 Sam. = segundo libro de Samuel.  Los capítulos: se les llama así a los trozos largos en que se divide cada libro y se indica con un número relativamente grande que va después de la sigla. Ejemplo. Jn. 5, = Evangelio de San Juan capítulo 5  Los versículos: son trozos más pequeños que los capítulos, son subdivisiones de ellos, en cada libro varía el número de los capítulos y versículos.

Ejemplo Jn. 5,8 = Evangelio de san Juan capítulo 5 versículo 8  Signos de puntuación:La coma siempre la encontramos en medio de dos números e indica que el primero hace referencia al capítulo y el segundo al versículo.

El punto y coma: equivale a una nueva cita, después de haber hecho una anterior. Ejemplo Jn. 10,4;12,9 = Evangelio de San Juan capítulo 10, versículo 4 y capítulo 12 versículo 9. Y también se utiliza cuando son libros distintos. Ejemplo Jn. 1,18; Mt. 5,8.

Queridos catequistas y hermanos todos en Cristo

Les ofrecemos con cariño, algunas pistas que les ayuden a aprender a leer la biblia, muchos de ustedes ya lo saben solo es recordar y poner manos a la obra, con la biblia en mano vamos a repasar lo siguiente: Etimológicamente biblia significa libros o conjunto de libros. Estos a pesar de su número y diferentes contenidos guardan perfecta unidad porque tienen en común el desarrollo del plan de Dios y han sido escritos bajo su inspiración.

La biblia es la Palabra de Dios que se comunica al hombre para descubrirle su plan de salvación. ¿Quiénes son los protagonistas de la Biblia?

Dios que habla y actúa realizando la salvación y el hombre que escucha y vive esta salvación. Al hombre hay que entenderlo, no aisladamente, sino visto en comunidad, como pueblo. Dentro de este pueblo encontramos figuras importantes en e lAntiguo Testamente: Abraham, Moisés, David, los profetas… en el Nuevo Testamento Jesús, María, los apóstoles… ¿Qué contiene la Biblia?

La historia de las intervenciones salvíficas que Dios ha tenido para con la humanidad. Es una historia en la que el hombre en ocasiones ha colaborado libremente en el plan Divino y otras veces ha rechazado y se ha opuesto tenazmente a la salvación ofrecida por Dios. No obstante la infidelidad humana Dios continúa dándonos la salvación. ¿Cómo se divide la Biblia?

Se divide en dos partes fundamentales que son Antiguo Testamento 46 libros y Nuevo Testamento 27 libros dando un total de 73 Una forma de dividir los dos Testamentos más específica es la siguiente: Antiguo Testamento  Libros históricos o narrativos: 21 (encontramos historia y narraciones)  Libros didácticos 7 (encontramos sabiduría y poesía)  Libros proféticos: 18 (Encontramos la predicación y la vida de los profetas).

Nuevo Testamento  Libros históricos: 5 (la vida de Jesús y de la Iglesia primitiva)  Libros didácticos: 21 (las cartas de Pablo y otros apóstoles)  Libros proféticos 1 (el libro del apocalipsis)

Guion: Este signo equivale a decir AL ejemplo Jn. 7,4-8= Evangelio de San Juan capítulo 7 versículos del 4 al 8.

Sin duda hay mucho más que aprender de la biblia, lo que se refiere a los tiempos y lenguas en las que se escribió, este tema entre otros de interés los abordaremos en el siguiente número estén muy al pendiente.

Equipo DIDIPAC Bibliografía: Carlos Junco Garza y Ruy Rendón Leal, La Palabra nos congrega. Segunda edición 1981

Pbro. Juan Galván Sánchez

En este contexto, por el sacramento de la penitencia se perdona la culpa por el pecado cometido, pero la pena permanece en el alma, y tal pena sólo es remitida por el poder de las Indulgencias concedidas por la Iglesia, como ya se dijo anteriormente. También es preciso decir que para que el sujeto las obtenga, es necesario que esté bautizado, no excomulgado, que se halle en estado de gracia y tenga al menos la intención general de conseguirlas, cumpliendo las obras prescritas dentro del tiempo determinado y de la manera debida. En conclusión, para ganar la indulgencia plenaria se requiere el cumplimiento de las obras indulgenciadas (las que se describen en el Decreto publicado por la Penitenciaría Apostólica, con las adecuaciones realizadas por el obispo diocesano) y las tres condiciones siguientes: confesarse, comulgar y rezar por las intenciones del Romano Pontífice.

La condición de rezar por las intenciones del Papa queda plenamente cumplida rezando un Padrenuestro y una Avemaría.

Por último cabe aclarar que la indulgencia es plenaria (libera totalmente de la pena temporal debida por los pecados) o parcial (libera en parte de la misma pena). También es preciso decir que hoy día ya no se habla de indulgencias perpetuas o temporales, ni personales o locales, como en el pasado.

En la Circular 27/1012, emitida por Mons. Benjamín Castillo Plascencia a propósito del Año de la Fe, entre otras ideas expresa su deseo de que las formas de ganar la Indulgencia Plenaria sean ampliamente difundidas, para que toda la comunidad de creyentes de esta Iglesia particular de Celaya aproveche el tiempo de gracias espiritual que representa el Año de la Fe, iniciado ya el 11 de Octubre del presente y que concluirá el 24 de Noviembre de 2013. Pero lamentablemente en algunas personas no hay claridad respecto a las Indulgencias, dando como resultado poco interés en obtenerlas, pues nadie desea lo que no conoce. Por eso me permito reproducir parte de un artículo que escribí con ocasión del Año Jubilar Sacerdotal, en el que Su Santidad Benedicto XVI concedió también la Indulgencia; el escrito está basado en lo que dice el Cn. 992 del Código de Derecho Canónico: “la indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal por los pecados, ya perdonados en cuanto a la culpa, que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por mediación de la Iglesia, la cual, como administradora de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones de Cristo y de los Santos”.

Según el sentido del citado canon, las indulgencias se pueden considerar como un complemento del sacramento de la penitencia, ya que remiten la pena temporal que el hombre justificado, tras la satisfacción sacramental, permanece en el alma. Tal pena es remitida por el poder de las indulgencias concedidas por la Iglesia.

Con un ejemplo sencillo pretendo explicar la naturaleza de las indulgencias: Supongamos que un adolescente travieso y malintencionado rompe las ventanas de la casa del vecino. Éste último se da cuenta y acude a reclamar lo que en justicia le corresponde, pues fue agredido doblemente, en primer lugar no se le respetó, y en segundo, se le dañó su propiedad. El adolescente estuvo dispuesto a reparar los daños y a pedir perdón. Porque una cosa es pagar los daños y otra muy diferente es obtener el perdón por la ofensa realizada, y el hecho de cubrir lo que cuestan las ventanas, no implica que el afectado haya perdonado al agresor. Por eso, se hace esta analogía en donde en un sentido amplio se puede hablar de pena y de culpa, o de falta de respeto, por una parte, y de agresión a las ventanas del vecino por otra.

P. Isidoro Gómez, Sr. Obispo Benjamín Castillo. P. Daniel Huerta y P. Arturo Luna

Participantes a la asamblea escuchandoel mensaje del Sr. Obispo.

Tony y Armando Vázquez, coordinadores diocesanos.

Con la asistencia de 30 parroquias y 3 rectorías representadas por equipos de pastoral familiar, Catequesis prematrimonial, Movimiento familiar cristiano, Dinámicas matrimoniales, encuentro matrimonial, Movimiento de Shoesttat, Pastoral penitenciaria, Cursillos de cristiandad, Adoración nocturna y el Departamento de escuela para padres, se llevó a cabo exitosamente la asamblea diocesana de pastoral familiar en el colegio Lic. Álvaro Osio y Ocampo de Dolores Hidalgo, generosamente facilitado por las Adoratrices Perpetuas Guadalupanas.

en toda parroquia deben estar presentes las tres grandes líneas: Profética, Litúrgica y Social, y por lo menos trabajar con familia, jóvenes y vocaciones, puntualizando que la familia involucra a todos: adultos, jóvenes, niños y personas de la tercera edad, invitando a los agentes a trabajar en sus parroquia. Aplaudió además la presencia de todos los presentes, especialmente de padre decano, Isidoro Sierra, a quien describió como “principal animador de la pastoral en el decanato”, y del Pbro.

Luis Arturo Luna Quijada, animador de la pastoral familiar de Dolores Hidalgo.

Desde las 9 de la mañana comenzaron a registrarse los participantes, para iniciar con la Eucaristía, presidida por el animador diocesano, Pbro.

Daniel Huerta Ibáñez. Después, los coordinadores diocesanos, Armando y Tony Vázquez dieron la bienvenida a la asamblea y presentaron el objetivo de la reunión, además trataron la “ubicación de la dimensión e identidad envase al organigrama de la comisión diocesana para la pastoral de la familia, juventud, laicos y vida, tocando especialmente dos puntos importantes: el matrimonio y la tercera edad.

Continuaron tratando la “línea prioritaria y la pastoral familiar: ‘la misión permanente’, del II Plan Diocesano de Pastoral 2010 – 2015, donde el Padre Daniel mencionó un momento de formación para que después los representantes impartan los mismos temas en sus parroquias, asesorados por el equipo diocesano, basados en libros de la dimensión nacional de catequesis.

Después de un breve receso, el Señor Obispo Benjamín Castillo Plascencia llegó a darles un breve mensaje, destacando el trabajo de la familia dentro de la pastoral, haciendo hincapié en que

Para concluir los trabajos, se hicieron ecos de la Semana de la Familia, 2012, se presentó el programa de trabajo para 2013 y los materiales que se usarán para realizar los trabajos.

Finalmente, compartieron los alimentos, para tener además un momento de convivencia fraterna.

Decanato de san Luis de la Paz: San Luis Rey, La Virgencita de las Tres Ave Marías, San Sebastián del Salitre, Nuestra Señora de Lourdes y San Pedro Apóstol.

Decanato de San Miguel de Allende: San Miguel Arcángel, San Antonio, Jesús Nazareno, Santa Cruz del Palmar y Nuestra Señora de la Luz. Decanato de Comonfort: Nuestra Señora de Guadalupe, San Juan Bautista y San Miguel Octopan.

Decanato de Juventino rosas: Nuestra Señora de Guadalupe, San José y San Isidro Labrador.

Decanato de Apaseo: La Santísima Trinidad.

Decanato de Catedral: el Sagrario Catedral y Sagrado Corazón de Jesús.

Decanato de la Divina Providencia: Divina Providencia.

Decanato de San Miguel Arcángel: San Miguel Arcángel y Nuestra Señora de Fátima.

Decanato de Dolores Hidalgo: La Asunción, Los Dolores, San Marcos, Nuestra Señora de Guadalupe( Río Laja), Nuestra Señora de Guadalupe( Linda Vista), San José del Xoconoxtle, La Natividad de la Santísima Virgen María y San Diego de Alcalá.

El falso testimonio es cuando comentamos algo de otra persona que no es verdadero con intenciones de desacreditarla. Puede ser algo inventado total o parcialmente. Con todo esto, podemos sembrar: discordia, enojo y odio en contra de la persona a la que levantamos el falso.

El chisme también es pecado.

El chisme también es algo que como cristianos no debemos hacer.

La palabra “chismoso” es definida como alguien que revela secretos que suceden a su alrededor. Este es alguien que le saca secretos a la gente, acerca de ellos mismos y de sus familias, y luego va repitiéndolos de casa en casa, ocasionando grandes problemas para aquellos cuyos secretos le fueron confiados, así como para aquellos a quienes se los cuenta, y también para sí mismo. El chisme se distingue de compartir información por su intención. El chismoso tiene como meta creerse más que los demás por medio de hacer ver mal a los otros y por exaltar su gran conocimiento de las personas. El chismoso cae en la adulación, que consiste en engañar a uno diciendo de manera falsa cosas buenas de él o de otros, con el fin de sacar algún provecho.

El padre de la mentira.

Hablando de la mentira, encontramos en la Biblia en el libro del Génesis, a la serpiente, ésta les sugiere a los humanos que pueden ser como Dios. La mentira envenena sus corazones; aceptan la sugerencia, y se rompe la armonía entre Dios y los hombres. De esta manera entró la mentira en el mundo y desde entonces se sigue propagando día con día haciendo daño entre los hijos de Dios. Los mismos hijos de Adán y Eva cayeron en la trampa y uno de ellos comenzó a mentir. Dice la Biblia

que un día Caín, con su corazón envenenado, invita a su hermano Abel a ir de paseo; era el paseo de la muerte. Mientras estaban en el campo, Caín atacó a su hermano y lo mató (Génesis 4,8). La mentira es la moneda falsa con que se engaña a los demás. La Biblia llama a Dios la verdad pura, la Luz. Al espíritu del mal, el demonio, lo llama el padre de la mentira, o sea, las tinieblas. En el sentido bíblico, mentir es ir contra la luz.

Con la mentira también se puede matar.

Dicen que un anciano se encontró con un perro que le ladraba mucho; aquel anciano se enojó y le dijo: Te voy a matar con una mentira. El perro no dejaba de ladrar y el anciano comenzó a gritar: Aquí hay un perro rabioso, aquí hay un pero con rabia. Todo el pueblo se lanzó contra el perro y lo mató.

La mentira consiste en decir algo falso con intención de engañar al prójimo que tiene derecho a la verdad. No hay que decir la verdad a quien no la merece. Puede ser que te hable por teléfono un extorsionador y te pregunte si tienes cuentas de dinero en el banco, obviamente no le tienes que decir la verdad, ya que es alguien que no la merece.

Hace 20 años, en Guadalajara, Jal., una luz de esperanza iluminó a quienes sufren de adicciones: nació el movimiento “Barrios Unidos en Cristo”, que se dedica a rescatar jóvenes en situaciones críticas, que puede incluir desde problemas como bulimia, anorexia, depresión y suicidio hasta alcoholismo y drogadicción.

Su fundador, Joel Chávez, actualmente trabaja en el centro estatal contra las adicciones en el estado de Jalisco. El asesor nacional es el padre Olegario, director del movimiento que, de manera integral, devuelve la ilusión y deseos de vivir a cientos de jóvenes y señoritas que luchan por recuperar sus vidas.

Pero no se trata de un centro de rehabilitación cualquiera. Es mucho más que eso.

El secreto para mantenerse en pie es la oración y su unión a Cristo, sobre todo en la Eucaristía y en la adoración al Santísimo Sacramento.

Comenta Angelina, madre de dos jóvenes con problemas de adicción, que su fuerza es Cristo, es Quien los mueve y mantiene de pie. “La oración de una madre nunca se pierde”, dice con convicción. Agrega que los padres son quienes tienen que poner el ejemplo, “no podemos pedirles a los hijos

Hasta la próxima.

El método es sencillo, pero efectivo; temas de superación personal, preventivos, de perdón, de conversión y acercamiento a Dios es el primer paso para la recuperación. Es necesario motivar a los jóvenes para que continúen sus estudios y se superen como seres humanos, y de esta manera, encuentren un ideal qué perseguir, pero a la vez, se encuentren a sí mismos y se dejen amar por Jesús.

Así fue como un equipo de madres de familia y ex adictos encabezados por Laura y Angelina, trabajaron con un grupo de 26 muchachas los días 25, 26, 27 y 28 de octubre en la casa de Cursillos de Celaya.

Contando con el apoyo de cientos de oraciones y la asesoría del Pbro. Benjamín Jiménez Cruz, pusieron su granito de arena para que las chicas vivieran intensamente esta experiencia que les hizo vislumbrar un futuro prometedor, donde ya no se sentirán solas, saben que Cristo las ama y que sus familias colaborarán para su completa reintegración a la sociedad. Eso le pidieron a Dios y a María Santísima, acordando reunirse los viernes a las 8 de la noche en la parroquia Cristo Salvador para proseguir con las asambleas y con su rescate, para una vida feliz.

Un equipo de servidores se encuentra detrás de cada encuentro; el único apoyo económico que tienen es el de los mismos integrantes del grupo, que realizan actividades para reunir fondos.

Hay también la mentira en broma.

Cuentan que un discípulo le dijo a santo Tomás de Aquino: Mire el cielo, hay un buey que va volando.

Santo Tomás se acercó a la ventana y vio hacia el cielo. Los que estaban ahí se rieron de él. Santo Tomás los miró y dijo: Creo que es más fácil que un buey pueda volar, a que un cristiano pueda mentir.

Nunca es válido mentir, ni por juego, ni por interés propio o ajeno.

Mentir es pecado y punto.

que cambien si nosotros no lo hacemos”.

Las jóvenes tuvieron la oportunidad de convivir y compartir experiencias, las cuales les ayudan a darse cuenta de que no están solas. Cristo las ama y desea su reintegración a la sociedad.

El pasado 19 de octubre, con la Eucaristía festejaron los fieles de la rectoría de Santo Cristo a Mons. Pedro Gómez Pérez, quien junto a sus antiguos feligreses

dio gracias a Dios por 91 años de vida. La Santa MIsa fue presidida por el actual rector, Pbro. Juan Manuel Mejía.

Al finalizar la celebración, las personas se acercaron al Padre Pedro para felicitarlo, darle su abrazo y desearle salud y toda clase de parabienes.

El 24 de octubre, la parroquia de nuestra Señora de Guadalupe en Jalpilla, mpio. de Comonfort, estuvo de manteles largos, pues festejaron 7 años de fundación.

Para presidir la Eucaristía y confirmar en la fe a niños

y adolescentes estuvo el Sr. Obispo Benjamin Castillo, quien felicitó a los fieles por este gran acontecimiento.

Al concluir la santa Misa, el Sr. Cura Arturo Valle agradeció la presencia del Pastor y de los sacerdotes que

los acompañaron y dirigió unas palabras de reconocimiento a los jóvenes y a todas las personas que integran la parroquia, quienes recibieron el don del Espíritu Santo para seguir trabajando por el Reino de Dios.

Con gran fe celebraron los fieles de la parroquia de San Judas Tadeo en la colonia Los Naranjos de Celaya a su santo patrono, reconocido por abogar por las causas difíciles. Para acompañarlos a dar gracias a Dios por sus dones, estuvo con ellos el Sr. Obispo

Benjamín Castillo el día 27 de octubre, administrando el sacramento de la Confirmación a niños y adolescentes debidamente preparados. El 28, fue para presidir la Eucaristía dominical, donde destacó el recto culto que debe darse a los santos, especialmente a

San Judas, pues a veces podía caerse en una especie de "idolatría", olvidando que el santo, que está en el cielo, es una persona que en vida se asemejó a Cristo. El Sr. Cura Gonzalo Malagón agradeció su presencia y la de los sacerdotes invitados,

Con mucho entusiasmo se llevó a cabo el primer encuentro de Tarsicios e Inesitas, como se les llama a niños y niñas que participan en la seción infantil de la Adoración Nocturna Mexicana. El lugar de reunión fue la casa de retiros de Betsaida, en la carretera San Miguel de AllendeDolores Hidalgo. El motivo fue tener un acerca-

miento con niños de la Zona Norte para convivir y escuchar la Palabra de Dios, guiados por el asesor diocesano Pbro. Vidal Rodríguez. El Sr. Obispo acudió a dar un saludo a los pequeños y a sus familias, animándolos a estrechar su amistad con Cristo Eucaristía.

Entre las actividades que realizaron estuvo un tema explicado por el Padre Vidal, la proyección de la película "El Gran Milagro" y adoración al Santísimo Sacramento. La próxima reunión será para la Zona Sur el 10 de noviembre en la rectoría del Señor Atado a la Columna de San Elías, mpio. de Celaya.

Como se ha hecho ya por varios años, fieles de los decanatos de Celaya y comunidades cercanas se reunieron en el estadio de beisbol de la deportiva Miguel Alemán para rezar el Santo Rosario, organizado por la Dimensión de Laicos, encabezados por el Pbro. Eduado Chávez, el Pbro. Adolfo Manzano, animador de la Dimensión

de Catequesis y el Pbro. Carlos Sandoval, decano del decanato de Catedral. En el centro del campo se acomodaron las "cuentas vivientes", que iban encendiendo una luz con cada Ave María, y a un costado, escenas plásticas de los misterios gozosos, destacando la intención principal de este año de la fe: "El rosario en familia alimenta mi fe".

Al finalizar los cinco misterios, se hizo la letanía a la Sagrada Familia. Después se trasladó al centro al Santísimo Sacramento para da la bendición a los presentes, concluyendo con una oración por las vocaciones del Beato Juan Pablo II.

Los días 19 y 20 de octubre, la Diócesis de Celaya recibió a jóvenes seminaristas de la etapa de Filosofía y a sus formadores para llevar a cabo el IX encuentro de filósofos de la Provincia Bajío, que comprende la Arquidiócesis de León y las Diócesis de Irapuato, Celaya y Querétaro y con ésta última, llegaron también jóvenes de las Diócesis de Tula y Teotihuacán, que se encuentran estudiando ahí por carecer aún de seminario.

Dos días de convivencia, esparcimiento y cultura fueron los que pasaron los muchachos, siendo recibidos en la parroquia de San Antonio de San Miguel Allende para después hacer un recorrido por la hermosa ciudad, que junto a la parroquia de Jesús Nazareno de Atotonilco, es patrimonio de la humanidad.

Después cenaron en la majestuosa parroquia de San Miguel Arcángel, para trasladarse alrededor de las 11 de la noche

a la casa de ejercicios El Coyote, donde descansaron.

Por la mañana, rezaron laudes y participaron de la Eucaristía, presidida por el rector del Seminario diocesano de Celaya, Pbro. Gonzalo Alonso Calzada. Luego del desayuno, tuvieron un tema y se prepararon para partir a Atotonilco, donde la historiadora Graciela Cruz López les hizo un interesante recorrido por el maravilloso templo de Jesús Nazareno, hablando de su restauración y los tesoros rescatados en él.

Al terminar, siguieron con la comida y casi para concluir el encuentro, realizaron un intercambio de libros, además de compartir correos y teléfonos, para continuar en contacto y seguir creciendo en la amistad que comenzaron estos días, concluyendo así el encuentro de la Provincia.

Redacción al frente de aquella clínica, en aquel lugar existía también un servicio de ginecología y obstetricia: es decir, se atendían partos normales al mismo tiempo que se practicaban abortos. Por otra parte, Nathanson desarrollaba una intensa actividad, dictando conferencias, celebrando encuentros con políticos y gobernantes de todo el país, presionándoles para lograr que fuese ampliada la ley del aborto.

Su historia

Profesional y personalmente Bernard Nathanson siguió durante buena parte de su vida los pasos de su padre. Estudió medicina en la Universidad de McGill (Montreal), y en 1945 se enamoró de Ruth, una joven y guapa judía. Vivieron juntos los fines de semana, y hablaban de matrimonio... cuando Ruth quedó embarazada. Bernard escribió a su padre para consultar con él la posibilidad de contraer matrimonio.

La respuesta fueron cinco billetes de 100 dólares junto con la recomendación de que eligiese entre abortar o ir a los Estados Unidos para casarse. Así que Bernard puso su carrera por delante y convenció a Ruth de que abortase: "Lloramos los dos por el niño que íbamos a perder y por nuestro amor que sabíamos iba a quedar irreparablemente dañado con lo que íbamos a hacer".

No la acompañó a la intervención. Ruth volvió sola a casa, en un taxi, con una fuerte hemorragia y estuvo a punto de morir. Le había practicado el aborto un incompetente. Se recuperó, milagrosamente, pero no tardaron en romper. "Este fue el primero de mis 75.000 encuentros con el aborto, me sirvió de excursión iniciadora al satánico mundo del aborto", confiesa el Dr. Nathanson.

Sus inicios como abortista

Tras graduarse, Bernard inició su residencia en un hospital judío. Después pasó al Hospital de Mujeres de Nueva York donde sufrió personalmente la violencia del antisemitismo, y entró en contacto con el mundo del aborto clandestino. Por entonces ya había contraído matrimonio con una joven judía, tan superficial como él, según confesaría. Su unión no duró más que cuatro años y medio y acabó con un divorcio en México. Fue entonces cuando conoció a Larry Lader. A aquel médico sólo le obsesionaba una idea: ¡conseguir que la ley permitiese el aborto libre y barato! Para eso fundó la Liga de Acción Nacional por el Derecho al Aborto, en 1969, una asociación que intentaba culpabilizar a la Iglesia de cada muerte que se producía en los abortos clandestinos.

Pero fue en 1971 cuando Nathanson se involucró más directamente en la práctica de abortos.

Las primeras clínicas abortistas de Nueva York comenzaban a explotar el negocio de la muerte programada, y en muchos casos su personal carecía de licencia del Estado o de garantías mínimas de seguridad. Tal fue el caso de la dirigida por el Dr. Harvey. Las autoridades estaban a punto de cerrar esta clínica cuando alguien sugirió que Nathanson podría ocuparse de su dirección y funcionamiento. Se daba la paradoja increíble de que, mientras estuvo

Llegó incluso a abortar a su propio hijo. "A mitad de los sesenta dejé encinta a una mujer que me quería mucho". (...) Ella quería seguir adelante con el embarazo pero él se negó. "Puesto que yo era uno de los expertos en el tema, yo mismo realizaría el aborto, le expliqué. Y así lo hice".

"Descubrí que el aborto es un crimen"

Pero, a partir de ahí, las cosas empezaron a cambiar. Dejó la clínica abortista y pasó a ser jefe de obstetricia del Hospital de St. Luke´s. La nueva tecnología, el ultrasonido, hacía su aparición en el ámbito médico. El día en que Nathanson pudo observar el corazón del feto en los monitores electrónicos, comenzó a plantearse por vez primera "que es lo que estábamos haciendo verdaderamente en la clínica".

Decidió reconocer su error. En la revista médica The New England Journal of Medicine, escribió un artículo sobre su experiencia con los ultrasonidos, reconociendo que en el feto existía vida humana. Incluía declaraciones como la siguiente: "el aborto debe verse como la interrupción de un proceso que de otro modo habría producido un ciudadano del mundo. Negar esta realidad es el más craso tipo de evasión moral". Aquel artículo provocó una fuerte reacción. Nathanson y su familia recibieron incluso amenazas de muerte. Pero la evidencia de que no podía continuar practicando abortos se impuso.

"Había llegado a la conclusión de que no había nunca razón alguna para abortar: el aborto es un crimen".

Poco tiempo después, un nuevo experimento con los ultrasonidos sirvió de material para un documental que llenó de admiración y horror al mundo. Se titula "El grito silencioso". Sucedió en 1984: "Le dije a un amigo que practicaba quince, o quizás veinte, abortos al día: Oye, Jay, hazme un favor. El próximo sábado coloca un aparato de ultrasonidos sobre la madre y grábame la intervención. Lo hizo y, cuando vio las cintas conmigo, quedó tan afectado que ya nunca más volvió a realizar un aborto. Las cintas eran asombrosas, aunque no de muy buena calidad. Seleccioné la mejor y empecé a proyectarla en mis encuentros provida por todo el país".

El camino hacia el cristianismo en la iglesia católica

Quedaba aún el camino de vuelta a Dios.

Una primera ayuda le vino de su admirado profesor universitario, el psiquiatra Karl Stern -señala Nathanson-. "Transmitía una serenidad y una seguridad indefinibles. Entonces yo no sabía que en 1943, tras largos años de meditación, lectura y estudio, se había convertido al catolicismo. Stern poseía un secreto que yo había buscado durante toda mi vida: El secreto de la paz de Cristo".

"Durante diez años, pasé por un periodo de transición". Sintió que el peso de sus abortos se hacía más gravoso y persistente: "Me despertaba cada día a las cuatro o cinco de la mañana, mirando a la oscuridad y esperando (pero sin rezar todavía) que se encendiera un mensaje declarándome inocente frente a un jurado invisible". En esa situación no faltó la tentación del suicidio, pero, por fortuna, decidió buscar una solución distinta. Los remedios intentados fallaban. "Cuando escribo esto, ya he pasado por todo: alcohol, tranquilizantes, libros de autoestima, consejeros. Incluso me he permitido cuatro años de psicoanálisis".

El espíritu que animaba aquella manifestación provida enderezó su búsqueda. Empezó a conversar periódicamente con un sacerdote católico, Father John McCloskey. No le resultaba fácil creer, pero lo contrario, permanecer en el agnosticismo, llevaba al abismo. Progresivamente se descubría a sí mismo acompañado de Alguien a quien importaban cada uno de los segundos de su existencia: "Ya no estoy solo. Mi destino ha sido dar vueltas por el mundo a la búsqueda de ese Uno sin el cual estoy condenado, pero al que ahora me agarro desesperadamente, intentando no soltarme del borde de su manto".

Por fin, el 9 de diciembre de 1996, a las 7.30 de un lunes, solemnidad de la Inmaculada Concepción, en la cripta de la Catedral de S. Patricio de Nueva York, el Dr. Nathanson se convertía en hijo de Dios.

Entraba a formar parte del Cuerpo Místico de Cristo, su Iglesia. El Cardenal John O´Connor le administró los sacramentos del Bautismo, Confirmación y Eucaristía.

Un testigo expresa así ese momento: "Esta semana experimenté con una evidencia poderosa y fresca que el Salvador que nació hace 2.000 años en un establo continúa transformando el mundo.

El pasado lunes fui invitado a un Bautismo. (...)

Observé como Nathanson caminaba hacia el altar. ¡Qué momento! Al igual que en el primer siglo... un judío converso caminando en las catacumbas para encontrar a Cristo. Y su madrina era Joan Andrews. Las ironías abundan. Joan es una de las más sobresalientes y conocidas defensoras del movimiento provida... La escena me quemaba por dentro, porque justo encima del Cardenal O´Connor había una Cruz... Miré hacia la Cruz y me di cuenta de nuevo que lo que el Evangelio enseña es la verdad: la victoria está en Cristo".

Las palabras de Bernard Nathanson al final de la ceremonia, fueron escuetas y directas. "No puedo decir lo agradecido que estoy ni la deuda tan impagable que tengo con todos aquellos que han rezado por mí durante todos los años en los que me proclamaba públicamente ateo. Han rezado tozuda y amorosamente por mí. Estoy totalmente convencido de que sus oraciones han sido escuchadas. Lograron lágrimas para mis ojos".

Bernard Nathanson, murió en Nueva York, el 22 de febrero del 2011 víctima de cáncer.

Pbro. Fernando Manríquez Cortés celayense. El Señor lo llamó a su presencia un día 4 de noviembre de 1987 a los 67 años de su edad.

Don Lázaro Pérez Jiménez

Tercer Obispo de Celaya, vio la luz primera el 9 de septiembre de 1943, en Tizimín, en el hermoso estado de Yucatán, tierra mítica, mística y paradisiaca, bañada de luz y de sol, a la que tanto amó el Padre Obispo, y a la que le cantó Méndiz Bolio: “pintada de pájaros con el traje de la paloma azul. Jaula de trinos en el amanecer y rebozo de colores en el atardecer”. Venía ya consagrado obispo de Autlán, su primera Diócesis, en el ilustre estado de Jalisco, bendecido por la sangre de sus mártires, un 9 de septiembre de 2003. Aquí nos dejó los seis últimos años de su fecunda vida y el recuerdo inmarcesible de su carisma y su gran simpatía. Nos amó, y nosotros también le amamos y le lloramos, llenos de estupor, aquel domingo 25 de octubre de 2009, cuando nos amaneció con la triste noticia de su repentina muerte.

Querido Señor Obispo Don Benjamín, hermanos sacerdotes, familiares del P. Obispo Lázaro y hermanos todos en el Señor.

La suprema cuestión de la vida humana no es ante todo la propia muerte sino la muerte del otro, de la persona que nos engendró, de la persona que nos ha amado, de quienes nos han sostenido por su fidelidad y fortaleza.

La grandeza de un discípulo y misionero de Jesús, es asumir la muerte, por la fe en él, no como una aparente violencia exterior, que nos arrebata la vida, sino como un acto de obediencia aceptado libremente en la total donación de una fe inquebrantable, sabiendo que tiene sentido en la misma fe, porque creemos firmemente que Dios Nuestro Padre no ha visto la historia de los humanos mortales y pecadores desde la cúpula del mundo, en distancia y desinterés, sino desde el suelo mismo de la tierra, compartiendo su espesor y su destino, hasta el extremo final que es el morir. La muerte de Jesús es la muerte del hijo de Dios. Por eso, Dios no es ya lejano a la muerte ni les es desconocida. Sabe de ella por experiencia, aunque no pudo ser vencido por ella, porque la sufrió al ver morir a su hijo hecho hombre.

La vida de Jesús es justamente el lugar personal en el que Dios asume el destino del hombre y el hombre comparte el destino de Dios.

Esta es nuestra fe en Dios que nos ama y nos sostiene ante el misterio de la muerte de aquellos que amamos y seguimos amando después de la muerte. Y esta fe, la celebramos en forma verdadera en la fuente y culmen de los sacramentos, al participar de la vida de Jesús muerto y resucitado por nosotros, en la doble mesa de la Palabra y de la Eucaristía. Aquí se parte y se reparte la vida de Dios encarnado en nuestra carne y en los frutos de la tierra y del trabajo del hombre.

Tenía que ser en esta Eucaristía, donde se hace presente el misterio Pascual del Señor, donde también podemos celebrar el paso de la muerte a la vida de nuestros dos amados Obispos, el primero y el tercero que Dios regaló a esta joven Diócesis que camina al cuadragésimo aniversario de su nacimiento.

Don Victoriano Álvarez Tena

Fundador de esta Iglesia particular en 1974, nació el 10 de marzo de 1920. Recuerdo que comentaba con mucha alegría haber nacido el mismo año del beato Juan Pablo II. Y también la gracia de haber participado en el Concilio Vaticano Segundo. En 1962 el Papa Beato, Juan XXIII le encomendó fundar la Diócesis de Apatzingán en el estado de Michoacán, y 13 años más tarde, Pablo VI, quien terminara el Concilio, le pide fundar en 1974 nuestra amada Diócesis

En esta santa Iglesia Catedral reposan los restos mortales de don Victorino y también los don Lázaro, que junto con los despojos mortales de sus padres Lázaro y Carmita, esperan el día glorioso de la resurrección de la carne, cuando nuestros cuerpos humillados participarán del cuerpo glorioso de nuestro Salvador Jesucristo.

Dos obispos, que nos enriquecieron con sus diversas personalidades, unidas en su amor a Jesús Pastor Supremo y que dieron su vida generosamente por la iglesia. Son nuestros y guardamos su testimonio en memoria agradecida y amorosa. En el salmo responsorial hemos cantado: “dichoso el pueblo bendecido por Dios”. Y se nos invita a una acción de gracias al son del arpa y de la lira para acompañar nuestros cantos. Acción de gracias que queremos cantar a Aquel de quien procede todo a través de Jesús. Suplica para comprender y entender en nuestra intimidad, donde por la fe habita el espíritu, arraigados y cimentados en su sabiduría con toda la humildad de que somos capaces ante el que llena y abarca y desborda todo. De rodillas, en gesto de humilde súplica, como lo hace Pablo en la carta a los Efesios, para comprender, con todo el pueblo de Dios, la anchura y la longitud, la altura y la profundidad del amor de Cristo y experimentar ese amor que sobrepasa todo conocimiento humano, para que quedemos colmados de la plenitud misma de Dios. A Él, que, con su poder, que actúa eficazmente en nosotros y que puede hacer infinitamente más de los que le pedimos o entendemos, le sea dada la gloria en la Iglesia y en Cristo Jesús, por todas las edades y por todos los siglos. Así sea.

por barco, llevándose a toda su familia, argumentando que el costo no sería muy elevado. La promoción incluía un boleto familiar especial; no debía dejar pasar la oportunidad.

La esposa de do Venancio, que era una mujer que aprovechaba todas las ofertas, convenció a su marido de emplear sus ahorros en ese viaje.

Sin embargo, don Venancio, siempre queriendo ahorrar en su trayecto marítimo, antes de embarcase en Veracruz, elaboró, en su panadería, algunos panes especialmente grandes, compró quince kilos de queso, y se embarcó rumbo a la tierra de sus antepasados.

Durante la guerra civil española, muchos españoles emigraron a México. Entre ellos, vino un jovencito de 18 años, de nombre Venancio Fernández, que no tuvo que pagar, durante la penosa travesía, exceso de equipaje, puesto que sus pertenencias se reducían a dos camisas y un pantalón remangado.

Llegó a Veracruz, donde comenzó a trabajar en una tienda de ultramarinos, propiedad de un tío suyo.

Años después contrajo matrimonio y abrió una panadería en la ciudad de Puebla. Con muchos sacrificios, esfuerzos y ahorros logró reunir cierta capital se trasladó a la Ciudad de México, llevándose a toda su familia, donde retomó su trabajo de panadero. Ahí, la gente ya no lo llamaba “Venancio”; sino “don Venancio”. Él era una persona honorable y respetable, que fumaba gruesos puros y ahorraba en la medida de lo posible.

Al cumplir 20 años de su llegada a México, una agencia de viajes le propuso que hiciera un viaje a España,

En el primer día de trayecto comieron gustosos el fresco pan con una suave rabanda de queso. Al día siguiente estaban todavía tan emocionados que no tuvieron reparo en repartir el mismo menú de pan con queso. Luego comieron queso con pan y después pan con queso. Posteriormente degustaron queso con pan, y pan con queso. El quinto día, pan, queso y pan, y después pan y queso. Pasada una semana, todos tenían un color amarillento, quizá reflejo del queso; para ese entonces ya nadie se les acercaba, creyendo que tenían hepatitis.

Por fin, el día que llegaron al puerto español se dieron cuenta del enorme espuerzo por morder aquel pan que más los debilitaba que lo que los fortalecía.

La esposa de don Venancio lo volvió a convencer de que había que celebrar la llegada a España con una abundante y rica comida en el restaurante de primera clase del barco. Así, de lo único que estaban seguros, era que esa tarde no probarían pan, ni queso.

-¿Dónde está el restaurante de primera? –preguntó don Venancio a un comandante de tripulación. –Permítame ver su boleto –inquirió el oficial. -¡Caramba!

Yo voy a pagar, que para esto me he matado trabajando 20 años. –Perdón –respondió el oficial-, pero al restaurante de primera sólo pueden entrar los pasajeros con boleto de primera.

Con el característico humor de un vasco cuando se le contradice, y con el rostro aún mas amarillento de coraje, don Venancio extrajo de su bolsillo el boleto, arrugado, que al ser desdoblado desprendió un penetrante olor a queso.

El oficial lo leyó lentamente: -Venancio Fernández. Y después, con cara de asombró, añadió: -¡Caramba!, ¡don Venancio y su familia tienen un boleto maravilloso! ¡Su boleto incluye las tres comidas diarias de primera clase durante toda la travesía!

Eso mismo nos pasa a nosotros. Cristo ya pagó para que tuviéramos derecho a vivir una vida nueva. Tenemos el boleto del Bautismo bien guardado y no vivimos como reye, sacerdotes y profetas, derecho atribuible por este Sacramento. En cambio, hemos hecho parte nuestra la mezcla del pan duro de la tristeza, con el queso de la margura y la monotonía, desaprovechando la enorme ventaja de que Cristo ya pagó por nosotros, con su Sangre preciosa. Y lo peor, eso le damos a nuestra familia y a todos los que nos rodean, ignorando nuestro formidable boleto de primera.

Los que atesoran grandes riquezas olvidan con frecuencia la lleve de su tesoro. Sólo la buena conciencia podría darles sosiego para disfrutarlos.

En Palestina aún viven muchos musulmanes. Un día un muecín, sacerdote musulmán, invitó a un sacerdote católico a un debate público acerca de la Eucaristía.

El musulmán le preguntó al sacerdote: -¿Cómo es posible que un pedazo de pan se vuelva cuerpo de Cristo? –Es muy posible –contestó el sacerdote- y te lo demostraré con una comparación muy sencilla. Al comer tú cambias el pan en tu cuerpo. ¿Por qué no puede Dios hacer algo semejante en la Eucaristía, cambiando el pan en el Cuerpo de Cristo?

El musulmán preguntó: -¿Cómo puede un pedazo tan pequeño de pan contener todo el Cuerpo de Jesús? -Mira el cielo y las

montañas; son muy grandes. Y, sin embargo tu ojo, aun siendo tan pequeño, alcanza a contenerlos todos. Si tu ojo puede lograr esto ¿Por qué no puede Dios lograr que un pedazo de pan contenga entero a Jesús?

El musulmán insistió: -¿Cómo es posible celebrar en el mundo varias misas a la vez, y que en cada una esté presente el mismo cuerpo del Salvador de ustedes? –Para Dios no hay cosa imposible –dijo el sacerdote católico.

Luego tomó en sus manos un gran espejo; lo arrojó al piso reduciéndolo en mil pedazos, y al asombrado musulmán le explicó: -hace un momento en el gran espejo estaba presente tu rostro; ahora tu rostro está presente al mismo tiempo en cada pedazo del espejo. ¿Por qué no puede el Cuerpo de Jesús estar presente en cada uno de los lugares donde se celebra la Misa?

El debate se concluyó con una cordial despedida, llena de respeto y paz. “¿Qué pasará –dijo Jesús- cuando me vean subir a donde Yo estaba antes de bajar a este mundo?” (Jn 6,6,62; Lc 18,24,27; Rom 11,33-35).

Ocho estudiantes turistas, muchachos y muchachas, alquilan un yate. Navegan felices; el cielo está espléndido; el mar mediterráneo parece un espejo inmóvil, azul. De pronto uno de los jóvenes grita: -¡Muchachos, a nadar!

Todos aceptan con entusiasmo.

Apagan los motores, y desde el puente se lanzan al mar con sus trajes de baño; todos ellos son deportistas. Abandonan felices el yate, olvidando en su euforia colgar la escalerilla de cuerda.

En el mar nadan y nadan, disfrutando de aquella infinita libertad que son el agua, el cielo, el aire y el sol.

Uno de ellos quiere volver a bordo, y se da cuenta que no puede. Los demás se ríen de sus inútiles intentos. ¿Cómo trepar por el costado liso y cuervo del barco? Durante horas los jóvenes tratan en vano de subir por todos los medios, hasta el agotamiento, hasta la desesperación.

Luchan, lloran, agonizan contra la muerte. El solo se pone y cae la noche.

El yate fue hallado dos días más tarde a la deriva. En sus lisos costados se notaban rasguños, huellas de dientes, trozos de piel, manchas de saliva, de sudor y de sangre. Todos los jóvenes habían perecido ahogados.

Vienes de Dios; bajaste del cielo; no olvides la escalera para volver ‘a bordo’; entrénate diariamente para tu subida definitiva.

(Gen 28,10ss; Jn 1, 43ss; 14,6)

www.fratefrancesco.org

Fray Diego de San Nicolás más conocido como San Diego de Alcalá.

Diego (Didacus) "Aquel que es instruido".

Fiesta: 13 de noviembre.

Canonización: Sixto V, 2 de julio de 1588 Nacimiento: San Nicolás del Puerto (Sevilla, España), 1400 Falleció el 12 de noviembre de 1463 en Alcalá de Henares (Madrid, España), donde se veneran sus reliquias.

San Diego era un hermano lego franciscano OFM. Hizo muchos milagros.

Murió en Alcalá de Henares, España, el 12 de noviembre de 1463. Se le conoció por su humildad, caridad, milagros, penitencia y contemplación. Es patrón de los hermanos franciscanos legos (no sacerdotes).

Nació de familia pobre en San Nicolás del Puerto, Sevilla. De muy joven se consagró al Señor como ermitaño en la capilla de San Nicolás de Bari, en su pueblo natal y después en la ermita de Albaida del Aljarafe (Sevilla), bajo la dirección de un sacerdote ermitaño.

Diego fue recibido como hermano lego en los franciscanos frailes menores de la observancia, en Arruzafa, Córdoba (España). Hoy se encuentra en el lugar el parador de Arruzafa.

En 1441 fue enviado de misionero a las Islas Canarias donde ejerció en el convento de Arrecife como portero. Los hermanos de la comunidad llegaron a pensar que su generosidad era excesiva. En 1445 lo nombraron guardián del convento de San Buenaventura en Fuenteventura. El nombramiento era algo excepcional por tratarse de un hermano lego.

Fue de peregrino a Roma con ocasión del jubileo del 1450 y de la canonización de Bernardino de Siena ese año. Una epidemia azotó la ciudad de Roma. San Diego sirvió de enfermero de convento de Ara Coeli durante tres meses. Muchos se sanaron milagrosamente.

De regreso en España, lo asignaron al convento de Santa María de Jesús en Alcalá de Henares (1456) donde ejerció como portero y jardinero por siete años, hasta su muerte el 12 de Noviembre de 1463. La infección de su cuerpo emitía una milagrosa fragancia y su cuerpo estuvo incorrupto, no sufrió rigor mortis y continuó exudando fragancia.

San Diego vivió entre los más humildes pero muerto fue visitado por los más poderosos. Cardenales, reyes y príncipes acudieron ante sus restos. Enrique IV de Castilla vino a pedirle la curación de Beltraneja. Felipe II llevó el cuerpo de San Diego al palacio para pedirle la curación de su hijo que se había accidentado.

Le milagro sería de la curación del príncipe Carlos sería introducido en el proceso de canonización e inmortalizado por Lope de Vega.

Sus restos se encuentran en la catedral de Alcalá de Henares, en una urna de plata. Su cuerpo incorrupto se expone cada año el 13 de noviembre.

VI.

Canonizado en 1588, San Diego fue el único santo canonizado por Sixto

Polémica del toponímico: Fray Diego siempre llevó en vida el nombre de su humilde pueblo, llamándose Fray Diego de San Nicolás. Con ese nombre se le conoce en la bula de su canonización. Sin embargo en el santoral apareció como San Diego de Alcalá.

HIMNO

De caridad generosa al hombre necesitado está Fray Diego inflamado.

Ama en el pobre al Señor.

La cruz que Fray Diego abraza es una cruz escondida en la que vive su vida en una ofrenda de amor.

Oración

Y los enfermos encuentran en su atención diligente, testimonio fehaciente de la verdad de su amor.

Dad gloria a Dios, Uno y Trino, que todo nos da en Jesús.

Gloria al que ofrece en la cruz camino, vida y verdad.

Dios omnipotente, que derribas del trono a los poderosos y enalteces a los humildes, concédenos imitar la humildad de San Diego de Alcalá, para hacernos partícipes de su gloria en el cielo.

Por nuestro Señor Jesucristo.

Que si la cruz en que Cristo con clavos de amor espera es una cruz de madera en que inmola su dolor.

Cantad su gloria por siempre, y, su alabanza cantando, pregone que estáis amando al Dios de toda bondad. Amén

Otro milagro fue la curación de un niño que se había quedado dormido dentro de un horno, el cual, al ser encendido, le causó graves quemaduras. Tras la intercesión del santo, el niño apareció sin quemaduras. San Diego solía atribuir los milagros a la Santísima Virgen María.

Por su parte, la organización WalkFree, dedicada a abolir la esclavitud moderna, está realizando una recogida de firmas para que Zara se una al boicot del algodón de Uzbekistán. El objetivo es conseguir 100.000 firmas, que serán entregadas al consejero delegado de Zara, Pablo Isla, en A Coruña.

Cabe recordar que en agosto de 2011 el Ministerio de Trabajo de Brasil expedientó, con hasta 52 actas de infracción de las normas laborales, a Zara por un escándalo de esclavitud en Sao Paulo tras inspeccionar dos talleres que vendían a una proveedora de la multinacional española ropa fabricada con mano de obra en “condiciones de esclavitud”.

En noviembre del mismo año, un semanario portugués también denunciaba que una empresa contratada por Zara usaba a niños para coser los zapatos que fabricaba una empresa subcontratada por la cadena de Inditex.

Nintendo, otro oscuro ejemplo

Zara, la principal marca del grupo Inditex, es la más valorada del 2012, según la clasificación elaborada por la consultora Interbrand, que la sitúa en el puesto 37 en el ranking de las 100 marcas más valiosas del mundo.

De hecho, la cadena de moda ha subido un 18% su valor de marca, gracias a un ‘admirado’ modelo de negocio que mantiene contentos a los clientes, a pesar de la crisis económica global.

“Zara continúa mejorando su envidiable sistema de logística que le permite a los directores de tienda comunicarse directamente con los diseñadores administrándoles información muy valiosa acerca de lo que mejor se vende”, destaca el informe de Interbrand.

Sin embargo, la otra cara de la moneda de este éxito y ‘admirado’ modelo de negocio muestra una realidad menos brillante. Según informa Ecologismo.com, las prendas de vestir que se venden en las tiendas de Zara, en gran medida, están confeccionadas por personas explotadas y el algodón que utilizan es recogido por niños.

En ese sentido, la industria de la confección que recurre a estas prácticas “ya ha sido acusada de explotación en los talleres donde adolescentes esclavas trabajan por una mísera paga”, afirman en esta web.

‘No’ al boicot Además, la explotación no sólo se da en la confección de las prendas, esta situación en muchos casos comienza antes, en el acto mismo de recogida del algodón.

Cada año, en septiembre, las escuelas de Uzbekistán se paralizan porque alrededor de un millón de niños tienen que dedicarse a recoger algodón, denuncia Ecologismo.com. El trabajo se realiza en condiciones muy duras, donde los niños son sometidos a un gran agotamiento y sufren con frecuencia golpes de calor.

Para denunciar esta situación, más de 60 importantes empresas del sector textil, como Gucci y Wal-Mart, están efectuando un boicot a la industria del algodón de Uzbekistán, hasta que el Gobierno del país detenga la explotación infantil.

Pero, ante esta medida, Zara prefiere mirar hacia otro lado y rechaza unirse al boicot, por lo que sus prendas siguen siendo confeccionadas no sólo por personas explotadas, sino que también el algodón que utilizan proviene de la esclavitud infantil.

Las condiciones de práctica esclavitud en que trabajan los niños de Uzbekistán para recoger algodón no son, por desgracia, un único ejemplo de esclavitud infantil. Desde la misma Ecologismo.com se denuncia también que Nintendo utiliza minerales extraídos por esclavos.

En este caso se basan en los datos aportados por la organización WalkFree, quien advierte de que entre quienes recogen esos minerales en condiciones de esclavitud se encuentran muchos niños.

En el Congo, por ejemplo, la extracción de minerales como el coltán mueve todo tipo de violencia: guerrillas, genocidios, violaciones y muchas situaciones miserables se relacionan con el negocio de los minerales.

Es por esto que muchas empresas fabricantes de tecnologías, han adoptado la medida de no utilizar los llamados “minerales conflictivos”, aunque entre esas empresas no se encuentra Nintendo, que ha ocupado el último lugar en un informe elaborado por el grupo anti-genocidio Enough Project, ya que no se ha sumado a estas campañas, como lo han hecho HP, Microsoft o Apple.

Es por esto que la organización WalkFree está lanzando una campaña para decirle a Nintendo que la esclavitud no es un juego.

Los ‘restaveks’ Entre otros ejemplos de esclavitud infantil denunciados en este caso por Solidaridad.net hay que resaltar los que se dan en Haití, con los ‘restaveks’, o niños que trabajan en condiciones lamentables.

En algunos casos su jornada empieza a las 4 de la mañana. Se levantan antes que el resto de miembros de la casa. Se encargan de vaciar los orinales y limpiar el suelo. Llenan varios cubos de agua usando la bomba en la calle y los cargan hasta el domicilio.

Cuando amanece, preparan el café y calientan el aceite para preparar el desayuno para la familia, aunque no es su familia. Cada día están cargados de tareas del hogar, desde que se levantan en la mañana hasta que se acuestan. Y no llegan a los 10 años de edad.

El término ‘restaveks’ se utilizaba para nombrar a los niños que iban a vivir a las ciudades con parientes ricos, para que recibieran educación, sistema que se ha deteriorado en los últimos años.

Diversos organismos internacionales han denunciado que unos doscientos veinticinco mil niños trabajan

ForumLibertas.com como ‘restaveks’, un empleo generalizado que persiste en Haití. Tras el terremoto de enero 2010, se ha convertido en una forma de trata interna y de esclavitud moderna.

Además de jornadas de trabajo de hasta 14 horas, estos niños con frecuencia son víctimas de abuso físico, sexual y verbal, e inclusive preparan la comida pero comen las sobras.

Y los que se dejan la vida en minas de oro Otra información publicada en Solidaridad.net nos advertía en mayo de este año de que desde marzo de 2010 habían muerto alrededor de 400 niños en las minas de oro de Zamfara, estado federal del norte de Nigeria.

La organización humanitaria estadounidense Human Rights Watch (HRW) publicó un informe donde se detallaban los casos de niños fallecidos por esta práctica esclavista.

Además de los muertos, precisaba esta organización, son miles los niños que contraen graves enfermedades, algunas de las cuales llevarán con los años a minusvalías irreversibles o a la muerte.

Los casos de muerte se deben a la contaminación por envenenamiento de plomo, tanto para los niños que trabajan en las minas como para aquellos que viven en las aldeas al lado de los yacimientos.

HRW ha pedido al Gobierno nigeriano que actúe inmediatamente y adopte acciones concretas para garantizar el derecho a la salud de los niños.

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Realizar todas las actividades propuestas y un examen integrador final.

Copia del acta de nacimiento, 3 fotografías tamaño infantil y 3 fotografías tamaño diploma.

Siempre que desde los países germánicos llega un catálogo de propuestas para reformar la Iglesia, la supresión del celibato sacerdotal figura en los primeros puestos. Para suavizar el cambio, se suele proponer que sea “opcional”, pero esto es lo mismo que suprimirlo, pues el celibato es opcional para todos los fieles, con lo cual el sacerdote quedaría en la misma situación que el laico.

El motivo aducido es que el celibato es un obstáculo casi insalvable para las vocaciones sacerdotales en el mundo de hoy. ¿Cómo se obstina la Iglesia en mantener una ley eclesiástica que impide que los fieles cuenten con suficientes pastores? ¿No podrían dar los sacerdotes casados un estupendo ejemplo de padres de familia?

Uno puede pensar que quienes hacen esta propuesta miran con envidia la situación de las iglesias protestantes, que no tienen este problema. Un pastor no debe renunciar a una mujer y a unos hijos para desempeñar su ministerio. Sin necesidad de vivir el celibato y con un puesto bien remunerado gracias a la financiación a través del impuesto eclesiástico, no deberían faltar candidatos. Sin embargo, las cifras indican que la escasez de pastores en Alemania no es menor que la de sacerdotes católicos.

Según la web protestante suiza Protesinfo.ch, al final de esta década debería haber en el Palatinado 400 puestos de pastor (ahora son 470), pero según las previsiones de relevo solo habrá unos 320 teólogos y teólogas para ocupar esos puestos (parece que el sacerdocio femenino tampoco es la panacea). En las regiones rurales del land de Baviera,

ya actualmente están vacantes entre el 20% y el 30% de los puestos de pastores. El relevo falta también en Hesse-Nassau, donde, aun con una fuerte supresión de puestos, no habrá suficientes teólogos para ocupar las vacantes.

No se trata de consolarse con que los otros también están mal. Pero sí de advertir que el problema de la falta de clérigos no está en el celibato, sino en el clima espiritual donde deben surgir las vocaciones.

Mientras en la acomodada Europa las vocaciones sacerdotales escasean en muchos sitios, crece el número de sacerdotes y de seminaristas en los ambientes católicos de Asia, África y Latinoamérica.

Si el celibato es el problema, habría que preguntarse si los nigerianos están hechos de distinta pasta que los alemanes, y si los vietnamitas no tienen las mismas inclinaciones que los austríacos.

Mientras se resuelve el misterio, la situación de los pastores protestantes alemanes puede al menos evitarnos algunos espejismos. También el de pensar que un clero casado asegura un ejemplo de vida familiar en la Iglesia. El actual presidente de Alemania, Joachim Gauck, ejerció durante muchos años como pastor evangélico, casado con Hansi, madre de sus cuatro hijos. Pero en 1991 se separó de su mujer –aunque no se ha divorciado– y desde entonces vive al margen del matrimonio con la periodista Daniela Schadt, veinte años más joven, que hoy le acompaña en su vida privada y pública. Contar con un clero casado es también un primer paso para tener clérigos separados.

Precio: $ 440.00 LUGAR Templo de la Virgen de San Juan de los Lagos, Hidalgo no 100 col. San Antonio, Celaya, Gto. Tel. 461 6092915 INFORMES: Pbro. Lic. Pablo Figueroa Lugo.

PROGRAMA:

Introducción a las Sagradas Escrituras (Antiguo Testamento I) Tema 1: introducción al estudio de la biblia 1. 1. La biblia en el marco de la revelación de Dios.

1. 2. Aclaraciones conceptuales.

A) Número de los libros y clasificación según la biblia hebrea.

B) Lenguas de la biblia.

C) La división en capítulos y versículos.

1. 3. La exégesis católica actual.

1. 4. El canon de las sagradas escrituras.

A) H del canon del primer testamento.

A. 1) Canon judío a principios de la era cristiana.

A. 2) Canon cristiano del primer testamento.

B) Historia del canon del nuevo testamento.

B. 1) La formación de la colección.

B. 2) Criterios para la canonicidad.

1. 5. Los libros apócrifos.

Anexo i: ¿Cómo interpretar las citas bíblicas? tema 2: inspiración y verdad de la escritura 2. 1. la inspiración de la escritura.

A) Afirmaciones de la escritura sobre la inspiración.

B) Aportes de la tradición y la teología sistemática.

C) Aportes del magisterio de la iglesia.

D) Dimensiones e implicaciones de la doctrina de la inspiración.

E) Cuestiones a seguir profundizando sobre la inspiración.

2. 2. La verdad de la escritura.

Tema 3: Los libros de la biblia 3. 1. Aclaraciones conceptuales.

A) Cronología de las tradiciones en la historia de Israel.

3. 2. La prehistoria de la sagrada escritura.

A) Unidades literarias del pentateuco.

B) Cronología de los libros: de tradiciones

orales a palabra escrita.

3. 3. El texto: recepción y transmisión.

A) De los manuscritos a nuestras traducciones.

B) Materiales y forma en que nos ha llegado el texto bíblico.

3. 3. Introducción a los «géneros literarios» en la biblia.

A) Géneros literarios en el primer testamento.

B) Formas literarias más simples del primer testamento.

C) Géneros literarios en el nuevo testamento.

D) Formas literarias más simples del nuevo testamento.

E) Fórmulas. tema 4: la «Torah» o Pentateuco 4. 1. Introducción al estudio de la «Torah».

A) Aclaraciones conceptuales.

B) Sobre la conformación de los «cinco rollos».

C) Proceso de composición del pentateuco.

4. 2. La división en cinco libros.

4. 3. Libro del Génesis.

A) Relatos de los orígenes (gén 1-11).

B) El «ciclo de los patriarcas» (gén 12-50).

4. 4. Libro del éxodo.

A) Estructura del libro.

B) Yhvh, Moisés, y el nacimiento de un pueblo.

C) Las plagas, la pascua y la liberación (paso del Mar Rojo).

D) La alianza salvífica: el «decálogo» e) El «Éxodo» o marcha por el desierto.

4. 5. Libro del levítico.

A) Estructura del libro.

B) Análisis y comentarios de algunas leyes levíticas.

4. 6. Libro de los Números.

4. 7. Libro del Deuteronomio.

A) Estructura del libro.

B) La teología del Deuteronomio: la historia como lugar de la alianza.

C) Los dos «decálogos» (estructuras y teologías).

¡Atrévete a vivir una experiencia diferente!, fue la manera en que se convocó a participar en un campamento-retiro los días 20 y 21 de octubre en Betsaida, municipio de Dolores Hidalgo, a jóvenes que asisten a Misa al Sagrario Catedral

Con gran entusiasmo se reunieron en un centro comercial para salir juntos en el autobús rumbo a la casa de retiros y tomar parte en las actividades propuestas por el Pbro José Manuel García Gómez, quien estuvo al frente de la organización del evento, al que llegaron sesenta jóvenes con la inquietud de descubrir qué desea Cristo para ellos. Apoyando al Padre José Manuel estuvieron los seminaristas Lorenzo Olvera Delgado y Daniel Barrientos Rodríguez.

Después de comer y acomodar sus pertenencias, los muchachos se pusieron de acuerdo para realizar la primera actividad, un debate en el que discutieron si eran jóvenes de hoy o jóvenes del futuro, dando distintos puntos de vista que los hizo reflexionar sobre su vida y lo que deseaban hacer con ella, complementado con un tema impartido por el P. José Manuel, en el que muchos compartieron sus inquietudes con los demás, destacando que la mayoría coincidiera en que una de sus metas era hacer una carrera profesional y trabajar de tal manera que podrían ser útiles a la comunidad.

Después tuvieron dinámicas y juegos, preparando el ambiente para más tarde tener la Hora Santa, el primer encuentro con Cristo Eucaristía. Luego se les puso una película para continuar con una fogata y la cena.

En la mañana del domingo celebraron de la Eucaristía y después el desayunaron

alegremente.

Ya con energías, los chavos compitieron en un rally y posteriormente tuvieron la oportunidad de echarse un chapuzón en la alberca, para regresar alrededor de las 3 de la tarde a sus casas, con la promesa de volver a encontrase el sábado 27 de octubre a las 5 de la tarde para integrarse al nuevo grupo juvenil del Sagrario Catedral.

Los beneficios para la salud de la alfalfa son extensos y cubren muchas condiciones diferentes y dolencias.

Protección en contra de los antibióticos, los medicamentos contra el colesterol-, anticonvulsivos y medicamentos esteroides

En la medicina tradicional china, los médicos utilizan esta hierba de la maravilla y sus hojas en el tratamiento de una amplia variedad de trastornos del sistema digestivo y los riñones.

También, además de lo anterior, las relativas a un régimen de antibióticos como la amoxicilina, gentamicina, estreptomicina y la tetraciclina se beneficiarían en gran medida por el consumo de alfalfa, ya que restaura los niveles de vitamina K en el cuerpo. La vitamina K se agota cuando se utilizan estos antibióticos.

Los médicos de Ayurvedic en la India antigua utiliza a menudo se trata de una ayuda digestiva y nutritiva. También utilizaban las semillas de la planta de alfalfa tópico como una cataplasma para los forúnculos y heridas. Además, fue utilizado para tratar la artritis y el edema.

Ciertas condiciones médicas se dice que son los que se puede combatir en un régimen de alfalfa. Ellos son la aterosclerosis, la enfermedad cardíaca, accidente cerebro-vascular, el cáncer, la diabetes y endometriosis.

Dependencia de drogas y de alcohol

Los beneficios para la salud de la alfalfa también se extienden al alcohol y la dependencia de drogas - la hierba se utiliza para combatir estas condiciones debido a sus propiedades alcalinizantes, que promueven la desintoxicación.

El colesterol, enfermedades cardíacas y problemas cerebrovasculares (derrames cerebrales) Uno de los beneficios de salud importantes de la alfalfa es el papel vital que desempeña como un controlador efectivo de colesterol. Las fibras y productos químicos en la alfalfa parecen pegarse al colesterol, evitando que permanezcan en la sangre o del depósito de sí mismo en las paredes arteriales.

Parece que la ingestión de alfalfa libera el cuerpo de los tipos de colesterol dañino, pero HDL (lipoproteína de alta densidad) es aparentemente al margen de los efectos de la alfalfa.

Por lo tanto, se cree que la alfalfa previene la formación de placa en las paredes arteriales, lo que como consecuencia la prevención de las enfermedades del corazón y accidentes cerebro-vasculares, además de ser responsable de disminuir los niveles de colesterol en la sangre.

Beneficios de la alfalfa para regular el azúcar en la sangre y la diabetes

Otro de los beneficios para la salud de la alfalfa es su efecto sobre los niveles de azúcar en la sangre. Debido al elevado contenido de manganeso en la alfalfa, se cree que es ligeramente inferior los niveles de azúcar en sangre, y por lo tanto se recomienda para los diabéticos.

Cáncer

Los beneficios para la salud de la alfalfa se cree que alcalzan el cáncer, también. Los estudios de cáncer también han visto una correlación entre el consumo de alfalfa y la incidencia de cáncer. Se ha informado de que la alfalfa ayuda a agentes carcinógenos se unen en el colon, y es eficaz en su pronta eliminación.

Además, durante el tratamiento del cáncer después de la quimioterapia con fármacos como el Cytoxan y Neosar, la alfalfa se ha reportado para reducir y, a veces por completo revertir la depresión inmune causada por estas drogas contra el cáncer.

También se sabe para beneficiar a aquellos que están tomando medicamentos anti-colesterol, medicamentos anticonvulsivos y esteroides.

Todas estas reducir el nivel de vitamina K en el cuerpo, y la alfalfa ayuda a incrementar las reservas.

Asma y Afecciones respiratorias

Los remedios caseros se transmite de los tiempos indica que las semillas de alfalfa se han utilizado para combatir el asma y otras afecciones respiratorias.

Propiedades Diuréticas

Algunos componentes químicos de la alfalfa se sabe que tienen propiedades diuréticas que ayuda eficaz lavado de agua del cuerpo. Por lo tanto, la alfalfa se piensa que es un remedio para el edema, que es la acumulación de exceso de agua en el cuerpo.

Menopausia

La alfalfa también tiene componentes que imitan los efectos de la hormona femenina estrógeno, y por lo tanto se cree que es potencialmente útil en la menopausia.

Otros usos y beneficios de la alfalfa

El uso moderno de la planta de alfalfa va más allá de la medicina y forraje - se utiliza también en la jardinería orgánica como fertilizante.

Debido a su fijación de nitrógeno atributos, la alfalfa es capaz de mejorar la calidad del suelo.

No hay usos externos indicados hasta ahora para la alfalfa.

Además, no existen estudios o investigaciones llevadas a cabo sobre la utilización de la alfalfa en la aromaterapia o como un aceite esencial, en comparación con la mayoría de las hierbas.

Las adolescentes que sus padres supervisan sus actividades, especifican las reglas de la casa y les comunican su desaprovación sobre conductas de riesgo, tienen menor consumo de alcohol y de inicio de la vida sexual a temprana edad.

2.- Papel de la religión en el inicio de la vida sexual de los adolescentes.

La religiosidad está asociada de manera positiva a conductas saludables en los adolescentes, disminuye las conductas sexuales de riesgo y retrasa el inicio de la vida sexual.

Alta religiosidad en las familias, incluyendo padres religiosos que acuden a los servicios religiosos, contribuye al retraso del inicio de la vida sexual.

1.- Los padres son esenciales para el desarrollo saludable de los adolescentes, ellos juegan un papel crítico en la efectiva comunicación relacionada con valores sexuales, su cuidado y supervisión son importantes para evitar que caigan en conductas de riesgo.

Se ha demostrado que a mayor comunicación entre padres e hijos adolescentes y unión familiar, existe mayor frecuencia de abstinencia sexual en los jóvenes, pues los adolescentes que reportan menor satisfacción con la relación con sus mamás tiene el doble de riesgo de tener relaciones sexuales que aquellos que si la tienen.

El nivel de cuidado de los padres tiene influencia en las conductas sexuales de los adolescentes. Si los adolescentes jóvenes no son supervisados más de 5 horas a la semana después de la escuela tienen doble riesgo de contraer una ITS clamidia y gonorrea, que aquellos que si son supervisados más de 5 horas a la semana.

Poca supervisión por parte de los padres se asocia con aumento en conductas de riesgo como uso de drogas, tráfico de drogas, conductas violenta, y relaciones sexuales.

Si los padres que cuidan a sus hijos, promueven la convivencia familiar y existe buena relación entre padres e hijos, se disminuyen las conductas sexuales de riesgo en sus hijos; por lo que reduce embarazos y ITS en los jóvenes.

Los jóvenes que sus padres les hablan sobre abstinencia sexual, sobre como decir no a las relaciones sexuales, les indican reglas claras, y les enseñan que es bueno y que no, tienen mucho menos probabilidad de iniciar la vida sexual en la adolescencia.

Los hijos de los padres que desaprueban las relaciones sexuales, inician más tarde su vida sexual.

Los adolescentes que viven con sus dos padres inician la vida sexual a edades posterioresque aquellos que vive solamente con uno. El vivir con un solo padre aumenta la actividad sexual.

Los jóvenes que platican de sexualidad con sus mamás más que con sus amigos, son más propensos a no tener relaciones sexuales. Así mismo, los padres que platican con sus hijos sobre sexualidad a edades tardías, se relaciona con inicio de la vida sexual a temprana edad por los jóvenes.

La influencia de los padres para evitar las relaciones sexuales cuando existe una relación estrecha entre ellos y sus hijos es muy eficaz.

La buena comunicación entre padres e hijos relacionados con temas sexuales se ha asociado al retraso del inicio de la vida sexual.

Para reducir el riesgo de tener actividad sexual en la adolescencia, los padres deben hacer énfasis en retrasar los noviazgos, sobre todo en el caso de las mujeres si el novio es algunos años mayor que ella.

Tener convicciones religiosas importantes ha demostrado ser un factor protector para prevenir conductas de riesgo como el consumo alcohol y el inicio de relaciones sexuales.

Mientras mayores son las convicciones religiosas mayor es la presencia de actitudes positivas hacia la abstinencia hasta el matrimonio [60] y actitudes sexuales conservadores.

3.- Postura de los médicos sobre el inicio de la vida sexual en la adolescencia.

El 51% de los médicos en Estados Unidos que atiende pacientes menores de 18 años, recomienda la abstinencia como mejor forma para prevenir las ITS. El 95% de médicos recomiendan la abstinencia, monogamia y la reducción de parejas sexuales como mejor forma de prevenir las ITS, comparado con el uso del condón.

Los médicos deben enfatizar en los adolescentes el retraso del inicio de la vida sexual para que ellos puedan tener una mejor salud relacionada con la sexualidad,[64]y deben explicar a sus pacientes que con la abstinencia eliminan cualquier posibilidad de contagiarse de ITS. 4.- Papel de la educación en el inicio de la vida sexual.

Varios estudios han demostrado que los adolescentes que se abstienen de las relaciones sexuales son más propensos a graduarse de la preparatoria y acudir a la universidad que aquellos que llevan una vida sexual activa.[66] Existe una relación directa entre el inicio de la vida sexual a temprana edad y la deserción escolar.

Estudios indican que las mujeres que no terminan la preparatoria son más propensas a infectarse de VIH que aquellas que si terminan.

5.- Influencia de los amigos en el inicio de la vida sexual.

Las adolescentes identifican a su familia, amigos, com- pañeros, la escuela y los medios de comunicación como sus fuentes más im- portantes de conocimiento sobre salud sexual.

Los jóvenes que perciben que sus amigos no tienen o no favorecen la vida sexual activa, son menos propensos a tener relacio-nes sexuales.

Los jóvenes que sus amigos si tienen relaciones sexuales son influidos en el inicio de la vida sexual en la adolescencia. Pues los amigos son la mayor influencia para iniciar la vida sexual en los adolescen-tes.

Autor: Germán Sánchez Griese | Fuente: Catholic.net

Todos los católicos estamos llamados al seguimiento de Cristo. Por el bautismo nos hacemos Hijos de Dios, Hermanos de Jesucristo y Templos vivos del Espíritu Santo. Por lo tanto, la vida de los católicos, si quieren ser fieles y coherentes con su bautismo no puede ser la misma que la de una persona no bautizada. La imitación de Cristo será la tarea fundamental en su vida.

Sin embargo, hay personas que por una invitación especial de Dios, bajo una moción del Espíritu Santo, se proponen seguir más de cerca a Cristo, entregarse a Dios amado por encima de todo y procurar que toda su vida esté al servicio del Reino. Esto es lo que se llama en la Iglesia católica, la vida consagrada.

Las personas que asumen libremente el llamamiento a la vida consagrada viven los así llamados consejos evangélicos por amor al Reino de los cielos. Los consejos evangélicos son la pobreza, la castidad y la obediencia. Se les llama consejos evangélicos porque fueron predicados por Cristo en el evangelio y aparecen como una invitación para seguir más de cerca el camino que Él recorrió en su vida. Si bien todos los católicos estamos llamados a vivir estos tres consejos, la persona consagrada lo hace como una manera de vivir una consagración “más íntima” a Dios, motivado siempre por dar mayor gloria a Dios. La pobreza es el desprendimiento de todo lo creado para utilizarlo de forma que pueda dar mayor gloria a Dios. La castidad es lograr que toda nuestra persona: inteligencia, voluntad, afectos y cuerpo estén dominados por nosotros mismos. Y por último, la obediencia, es el sometimiento de la voluntad propia a la voluntad de Dios, a través de los superiores legítimos, representantes de Cristo para el alma consagrada.

Las personas consagradas a Dios pueden vivir su consagración de muy diversas formas y así vemos como a lo largo de la historia de la Iglesia, desde las primeras comunidades cristianas en el Asia Menor hasta los florecientes centros urbanos de nuestros días, la vida consagrada asume diversidad de formas. Las hay de aquellos que se dedican a la oración y a la contemplación en un lugar apartado de toda civilización. Hay

quienes inmersos en el mundo, viven su consagración entre las más diversas actividades de la vida diaria. Todas estas formas de consagración las podemos agrupar en las siguientes divisiones: • • • • •

Vida Eremítica Vírgenes Consagradas Vida Religiosa Institutos Seculares Sociedades de Vida Apostólica

Podemos decir junto con el Catecismo de la Iglesia Católica, que “el resultado ha sido una especie de árbol en el campo de Dios, maravilloso y lleno de ramas, a partir de una semilla puesta por Dios. Han crecido, en efecto, diversas formas de vida, solitaria o comunitaria, y diversas familias religiosas que se desarrollan para el progreso de sus miembros y para el bien de todo el Cuerpo de Cristo” (Catecismo de la Iglesia Católica, 917).

Cabe aquí hacer una aclaración: las órdenes religiosas masculinas y femeninas como las conocemos forman lo que se llaman Vida religiosa. Es una forma de vida consagrada, pero no quiere decir que sea la única.

Quizás es la más extendida y la más floreciente hoy día y por ello se tiende a confundirla como la forma exclusiva de la consagración a Dios.

La división que ha establecido el Catecismo de la Iglesia Católica de las distintas formas de vida consagrada (vida eremítica, vírgenes consagradas vida religiosa, institutos seculares y sociedades de vida apostólica) no implica que no puedan darse nuevas formas de consagración en un futuro. Desde los comienzos de

la Iglesia han existido hombres y mujeres que han intentado con la práctica de los consejos evangélicos, seguir con mayor libertad a Cristo e imitarlo más de cerca. Cada uno a su manera vivió entregado a Dios.

Muchos, por inspiración del Espíritu Santo, vivieron en la soledad o fundaron familias religiosas que la Iglesia reconoció y aprobó. Pero este mismo Espíritu puede suscitar en un futuro formas nuevas de consagración.

La Iglesia lo sabe y está abierta a estos nuevos carismas. Así lo establece en el canon 605 del Código de Derecho Canónico: “Los obispos se esforzarán siempre en discernir los nuevos dones de vida consagrada confiados por el Espíritu Santo a su Iglesia; la aprobación de nuevas formas de vida consagrada está reservada a la Sede Apostólica.”

Por último debemos apuntar que si bien la vida consagrada no pertenece a la estructura jerárquica de la Iglesia, sin embargo forma parte de la vida y de la santidad de la Iglesia.

Luis Alfonso Orozco | analisis@arcol.org

Europa, el “viejo continente”, posee unas raíces cristianas milenarias que muchos nuevos europeos están redescubriendo, con el mismo método de sus antepasados: el peregrinaje a los lugares que modelaron el alma cristiana del continente. Santiago de Compostela, Roma, Canterbury o los santuarios de Lourdes, Fátima y Czestochowa conocen una prometedora primavera.

Las numerosas peregrinaciones y romerías medievales encuentran su reedición hoy con el nombre de “caminatas espirituales”, “ruta de Santiago” o “peregrinación de la fe”. Como sea, el hecho es que movilizan cada vez más a miles de personas que salen del ruido de la ciudad para buscar los lugares del espíritu, descubrir las huellas de Jesús y desempolvar tal vez una fe adormecida.

En un fin de semana, las peregrinaciones pueden llegar a movilizar a medio millón de personas por los caminos del espíritu en Europa.

Muchos van solos, otros en familia o en grupo. Con la mochila a las espaldas y las botas de montaña, en bicicleta o en vehículos de motor, unos y otros se lanzan hacia los santuarios en busca de paz interior y de encuentro con Dios.

Recorren unas rutas del espíritu que no son patrimonio exclusivo de los católicos en Italia, España, Portugal o Polonia, sino que el entusiasmo por seguir los pasos de Cristo está movilizando también a los hermanos separados en Europa del Norte.

España y el Camino de Santiago

El número de peregrinos que hacen a pie o en bicicleta el Camino de Santiago, corazón cultural de Europa, se ha cuadruplicado en los últimos veinte años: pasó de unos 2.500 peregrinos en 1986 a más de 183.000 en 2011. A este incremento contribuye, sin duda, el boca a boca, la experiencia personal y el relato de cada peregrino, pero también la difusión mediática: las peregrinaciones se organizan desde los propios santuarios, pero también gracias a las fotos y redes sociales. (Cf. Mar Velasco en ReL, 12 agosto 2012) Los santuarios de María

La peregrinación a los numerosos santuarios marianos del continente no

Cortesía ForumLibertas.com

“Si no hubiera sido por mi ambición egoísta, habría dejado a mi esposa tener un segundo e incluso un tercer bebé. Usé un argumento muy racional para convencerla de que necesitábamos abortar al bebé: teníamos que seguir la política del partido y la política de la nación”.

Con estas palabras, el escritor chino Mo Yan, recientemente galardonado con el Premio Nobel de Literatura, recuerda que hace un tiempo hizo abortar a su esposa en su segundo embarazo y que “esto se ha convertido en una cicatriz eterna en lo más profundo de mi corazón”.

Según informa ACI Prensa, Mo Yan se muestra arrepentido por haber hecho que su esposa abortara en su segundo embarazo y es actualmente muy crítico con la política del hijo único en su país, precisamente porque él mismo fue también víctima de ella.

En ese sentido, LifeNews hace mención a una entrevista que el escritor chino concedió en el año 2010 a la cadena de televisión de Hong Kong, Phoenix TV.

disminuye, sino todo lo contrario va en continuo aumento y los jóvenes son también protagonistas. Desde hace dos décadas la difusión de las supuestas apariciones de la Virgen de Medjugorje, en Bosnia, logró sumar ese destino a otros hitos marianos de larga tradición católica como Lourdes, en Francia; Fátima, en Portugal; Loreto en Italia; Mariazel, en Austria; o Czestochowa, en Polonia.

Gran Bretaña, no sólo Olimpiadas y megaconciertos de Rock

En Inglaterra, la catedral gótica de Canterbury, escenario del martirio de santo Tomás Beckett, es el principal foco de peregrinación católico, pero le sigue de cerca el santuario anglicano y católico de Nuestra Señora de Walsingham.

Cada mes de marzo, los 120 kilómetros que separan la abadía de Melrose, en Escocia, de la de Lindisfarne, en el condado inglés de Northumberland, se pueblan de cientos de fieles de todas las edades que, portando la tradicional cruz celta, rinden homenaje a San Cuthberto, el monje anglosajón protector de la región. Esta ruta se abrió en 1997, el mismo año en el que se inauguraron los 643 kilómetros del Camino de San Olaf, en Noruega, conocido como la versión nórdica del Camino de Santiago (Cf. www.religionenlibertad.com/articulo_envia. asp?idarticulo=24041). San Olaf fue el rey noruego que en el siglo XI contribuyó decisivamente a la cristianización de Escandinavia.

De modo similar, las comunidades protestantes ecuménicas en Taizé o Borgoña, en Francia, atraen cada año a cientos de miles de jóvenes deseosos de hacer una experiencia viva de la fe cristiana de sus padres o abuelos y que miles de ellos están conociendo gracias a las Jornadas Mundiales lanzadas por el beato Juan Pablo II y continuadas magistralmente por el Papa Benedicto XVI. La fe que modeló la faz y la cultura del “viejo continente” sigue viva, contra viento y marea, en los caminos de Europa.

En aquella oportunidad, Mo Yan dijo que “personalmente creo que la política del hijo único es una mala política. Si no existiese, yo habría tenido dos o tres hijos”.

“Elegí no tener otro hijo”

Mo Yan recuerda que cuando era miembro del ejército fue promovido al rango de oficial y cuenta el caso de otro que perdió su rango por haber tenido un segundo hijo: “tenía recibir el mismo castigo, así que elegí no tener otro hijo”.

Mo Yan insiste arrepentido en que el aborto de su segundo hijo “se convirtió en una enorme sombra en mi corazón”.

Chai Ling de la organización provida All Girls Allowed (Todas las niñas permitidas) señaló a su vez que “espero que la postura crítica de Mo Yan a la política del hijo único ayude a otros a ver su rol en el homicidio por género. Es el desafío más grande de las niñas en China”.

“Todos los días la política prosigue y otras tres mil niñas son eliminadas en los abortos selectivos, con el infanticidio o el abandono”, añadió.

“Mo Yan afirmó que la política del hijo único dejó una sombra en su corazón, debería dejarla en el corazón de todos en el Día Internacional de las Niñas” que se celebró el pasado 11 de octubre, concluyó la organización provida.

Guan Moye, que es el nombre verdadero del seudónimo ‘Mo Yan’ (‘no hables’), tiene 57 años de edad y sobre la obtención del Nobel afirma que “ganar no representa nada” y que seguirá “centrado en la creación de nuevas obras”.

de sus amigos.

escritos en él. Decía: “VIH+”».

Pero cuando llegó el momento de inscribirse a la universidad –concretamente a la escuela de odontología– decidió revelar a todos lo que llevaba ocultando desde hace tiempo. Pensaba que de esa manera podría expresar lo que realmente era, aquello que sentía en su interior.

Regresó a su celda con la certeza de haber recibido una sentencia de muerte. Lloró por varios días.

Pero una noche, acostado en su celda, repasaba los grafitis pintados en el techo, se topó con algo interesante: «Vi que uno había escrito “Si estás aburrido, lee Jeremías 29, 11”. Así lo hice y leí lo siguiente: “Sé qué planes tengo para vosotros, dice el Señor. Planes de paz, y no de desgracia, de daros un porvenir de esperanza”».

Para sus padres fue una notica devastadora.

«No encuentro las palabras para describir cómo me sentí en ese momento. Me sentí avergonzada y traicionada, llena de dolor», dice Angela, su madre. Su padre Leon, por su parte, simplemente sintió «que ya no había esperanza». Ciegos en medio de su dolor, le dieron a escoger entre su estilo de vida y ellos. Christopher no dudó ni un minuto y se marchó de casa: «Creía que la homosexualidad estaba en el centro de lo que yo era».

Christopher Yuan parecía tenerlo todo en la vida: dinero, sexo a placer –en ese entonces practicaba abiertamente un homosexualismo beligerante–, drogas que consumía y, sobre todo, distribuía. Nada parecía faltarle. Hasta que unos golpes en su puerta dieron un giro radical a su existencia: agentes federales entraron en su casa y lo arrestaron por posesión de lo equivalente a 9,1 toneladas de marihuana. Pero aunque en ese momento el mundo parecía derrumbarse para Christopher, la sentencia a prisión resultó ser el primer paso de su redención.

Hijo de inmigrantes chinos, Christopher nació en los Estados Unidos; se educó en ese país. Sin embargo, desde muy niño nunca encontró un lugar entre quienes le rodeaban. De estatura siempre pequeña, obligado a usar lentes y de complexión débil, recibió muchos insultos en el colegio por tocar el piano y trabajar en el colegio con más esfuerzo que los demás.

A los nueve años, y mientras visitaba la casa de un amigo, Christopher se topó con una revista pornográfica, una experiencia que le cambió la vida. Así lo cuenta él mismo: «Esas imágenes despertaron en mí algo que no sabía que estaba ahí. Pero lo curioso fue descubrir que me sentía atraído hacia las imágenes tanto de hombres como de mujeres».

No obstante lo que sentía, Christopher no compartió con nadie sus tendencias, pensando que un día se irían. Pero eso nunca sucedió: «Todos estos sentimientos estaban burbujeando en mi interior y yo sentía que de alguna manera tenía que dejarlo salir», comenta Christopher.

Justo después del High School, cuando tenía alrededor de veinte años, empezó a visitar bares gay y comenzó a llevar un estilo de vida homosexual. Todo esto lo hacía a escondidas de sus padres y del resto

Engullido por un mundo desenfrenado, Christopher comenzó pronto a consumir drogas y, por la noche, a venderlas. Llevaba una doble vida: estudiante por la mañana y traficante por la tarde. Y esta espiral pronto lo tragó: fue expulsado del colegio de dentistas sólo cuatro meses antes de la graduación.

«Cuando me expulsaron –relata Christopher–, decidí consumir lo que quedaba de mí en la comunidad gay. Opté por hacer lo que mejor sabía en ese momento: vender drogas. Gané muchísimo dinero y tenía varios encuentros sexuales diarios. Me trataban como una super estrella y eso me hacía sentirme invencible; me hacía sentirme Dios».

Mientras tanto, y aunque Christopher no quería tener ningún contacto con ellos, sus padres se convirtieron al cristianismo y se empeñaron en rezar todos los días por él: «Cada mañana, al iniciar el día –comenta Angela–, elevaba a Dios una oración diciéndole: “Señor, ¡ten compasión de mi hijo!”». Unas oraciones que le llegaron a Christopher con los golpes en su puerta de la policía.

Desolado y triste, la vida en prisión no se le presentaba fácil a Christopher. Pero tres días después de llegar, vio en un contenedor de basura de la cárcel un libro que le atrajo la atención. Se acercó y se dio cuenta que era una Biblia. No teniendo nada que perder, la abrió y comenzó a leer. Esa noche leyó entero el Evangelio según San Marcos: «Desde las primeras líneas que leí, me di cuenta que mi rebelión no era sólo contra la ley o contra los hombres, sino también contra Dios».

En medio de estos pensamientos, y pensando que su situación no podía caer más bajo, Christopher descubrió que sus acciones trajeron consecuencias: «Me llevaron a la oficina de la enfermera y al entrar me encontré con un papel con tres letras y un símbolo

Aferrándose a esto, y saliendo adelante día a día, Yuan devoró toda la Biblia en un año y las palabras comenzaron a penetrar su corazón hasta que se convenció de que no vivía de acuerdo a lo que Dios quería de él.

Al pasar tan sólo tres años, permitieron a Christopher salir de la cárcel y él lo hizo dispuesto a vivir coherentemente. Dejó la actividad homosexual y las drogas, comenzó a estudiar, le dio sentido a su vida: «El hecho de tener SIDA contribuyó a darle un sentido de urgencia a mi actividad».

Hoy, Christopher enseña en el Instituto bíblico Moody en Chicago y viaja alrededor de todo Estados Unidos dando conferencias sobre su experiencia. Recientemente también coescribió un libro con su madre Angela, titulado Out of a Far Country.

«Ser cristiano no es fácil –sentencia Christopher–. Sigo luchando, pero Dios me da su Gracia. Él ha vencido en la cruz. Y aunque sigo teniendo dificultades, no me siento atado por ellas. En cada tentación sigo poniendo delante los dos platos de la balanza: o escoger el estilo de vida según mis sentimientos y el mundo o vivir de acuerdo con lo que Dios quiere de mí.

Según mi experiencia, la decisión es obvia: escojo a Dios».

LA HABANA, 30 Oct. 12 / 03:48 pm (ACI/EWTN Noticias).- La secretaria general de Cáritas Cuba, Maritza Sánchez, señaló que tomará años la recuperación total del oriente de la isla destruido por el Huracán Sandy el jueves pasado, e indicó que a pesar de la adversidad, la Iglesia sigue haciendo todo lo que puede para llevar alivio y esperanza a los miles de damnificados.

En comunicación con ACI Prensa, Sánchez explicó este martes que "la situación sigue siendo muy difícil, sobre todo en la ciudad de Santiago de Cuba porque el daño ha sido muy profundo. El huracán prácticamente devastó la ciudad y todos sus municipios. También parte de los municipios de Guantánamo y como siete municipios de la provincia de Holguín".

La representante de Cáritas señaló que además de un alto porcentaje de casas dañadas, también resultaron afectados los cultivos de café, plátano, entre otros, así como las comunicaciones, el servicio eléctrico, industrias e infraestructuras.

"Está interviniendo el ejército tratando de limpiar las calles de muchos escombros (…). Va a demorar tiempo en que se pueda recuperar a pesar del esfuerzo. Recuperarse de todo tomará años", expresó.

LONDRES, 29 Oct. 12 / 07:35 pm (ACI/ EWTN Noticias).- Niñas entre los 13 y 16 años han recibido implantes o inyecciones anticonceptivas por parte de enfermeras en sus propias escuelas en el Reino Unido, sin que sus padres tengan conocimiento de estos hechos.

Según informó el diario británico The Daily Telegraph, las enfermeras de las escuelas han realizado más de 900 de estos procedimientos anticonceptivos, en los últimos dos años.

Los implantes evitan el embarazo de las jóvenes hasta por tres años, al filtrar progresivamente hormonas en la sangre, y son insertadas en los brazos de las jóvenes, mientras que las inyecciones tienen una funcionalidad de tres meses.

El Ministro de Salud de Reino Unido, Dr. Dan Poulter, afirmó que “las jóvenes menores de 16 años pueden acceder legalmente a anticonceptivos y servicios de salud sexual, y cualquier consejo que se les de será confidencial. De cualquier forma, los profesionales de salud deben siem-

Maritza Sánchez dijo que también resultaron dañados "el 90 por ciento de los templos de la Arquidiócesis de Santiago de Cuba, al igual que casas de religiosas y sacerdotes".

"Nosotros desde Cáritas estamos tratando de ayudar, pero la verdad que el daño nos sobrepasa con creces. Pero desde la Iglesia siempre hay que hacer todo lo que se pueda para tratar de aliviar el sufrimiento y darle esperanza a la gente y ese es el objetivo de nuestra intervención ahora", afirmó a ACI Prensa.

En ese sentido, dijo que si bien el protagonista principal en el proceso de asistencia es el Estado, la Iglesia está actuando hasta donde puede y por ello busca "lograr una colaboración oficial con las estructuras del Estado para poder ampliar nuestra acción".

"Es decir que se nos autorice a importar, que podamos entrar en un trabajo conjunto con las estructuras del Estado a diferentes niveles para tener un alcance mayor y buscar también sostenibilidad en nuestras intervenciones, pero eso todavía lo están tratando de lograr", explicó.

Sobre los sacerdotes, Sánchez dijo

que cada uno está identificando "cuáles son las familias más afectadas y es a través de ellos que estamos llevando ayuda con alimentos y agua. En algunos de estos lugares se han organizado cocinas muy precarias para atender los casos más críticos". Además, la Pastoral Juvenil está ayudando a levantar escombros.

La secretaria general de Cáritas Cuba dijo que ya recibieron ayuda financiera desde Estados Unidos y Suiza. Además de un ofrecimiento de Alemania. Indicó que este apoyo se está usando para "hacer compras dentro del país y poder ayudar".

El Huracán Sandy ocasionó el jueves once muertos en Cuba, mientras que en Estados Unidos fallecieron al menos 26 personas durante su paso.

pre alentar a la joven a hablar con sus padres sobre su salud sexual”.

Las normas de confidencialidad mencionadas por el ministro británico prohíben a las enfermeras buscar el permiso anticipado de los padres, o incluso informarles después, sin el permiso de las menores.

El jefe ejecutivo de la Comunidad Médica Cristiana, Dr. Peter Saunders, subrayó que las relaciones sexuales a la edad de 16 años son ilegales, y que “facilitar ese comportamiento a espaldas de los padres no es profesional, es irresponsable y moralmente equivocado”.

ordinario, de todos los días, como ir a comer en McDonald’s”.

Anthony Seldon, profesor del Wellington College, criticó la situación, pues considera que las relaciones sexuales son “la más alta y más madura relación espiritual que puede existir entre dos seres humanos”.

Según informó el diario británico, los padres de las menores expresaron a inicios de este año su rotundo rechazo a que se inyecte o se implante anticonceptivos a sus hijas, al enterarse de lo que estaba ocurriendo en las escuelas.

“Cualquier cosa que trivialice o trate como algo mundano o fácil, particularmente para los jóvenes, daña su habilidad de crecer y de formar adecuadamente una relación duradera. Devalúa el sexo, lo hace algo

Por su parte, el médico y político Phillip Lee, expresó su preocupación porque esta medida podría llevar a una mayor promiscuidad y al aumento de infecciones de transmisión sexual.

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