REDES 226

(Mt 25, 34-35)

I

“De Caritate ministranda”, un documento que para la prensa de nuestro país pasó desapercibido, pero que traerá muchos beneficios, sentará las bases para las iniciativas de caridad en la Iglesia católica.

Y es que el Vaticano no pudo haber escogido día peor para su publicación, sábado primero de diciembre, ese día nuestro país se ocupaba de la transición presidencial, y los medios de dar fe de un evento menos importante pero más mediático. El documento de Benedicto XVI pone énfasis en que “la naturaleza íntima de la Iglesia se expresa en una triple tarea: anuncio de la Palabra de Dios, celebración de los Sacramentos y servicio de la caridad”

Son miles, en todo el mundo, las asociaciones que, intitulándose “católicas”, operan en los más diversos campos. Desde la mínima obra pía de atención a ancianos en cualquier pueblo hasta la gran federación de Cáritas, presente en más de 180 países y territorios. Sin embargo no podemos afirmar que todo es miel sobre hojuelas, ya que en el mundo de la ayuda humanitaria, algunas desviaciones se han presentado, y no me refiero al campo doctrinal, donde grupos que se autodenominan católicos, se han prestado a “alianzas” con instituciones que financian actividades en abierto choque con la doctrina católica, sino también en el renglón administrativo.

Por eso el Motu Proprio del Papa, viene a colocar los puntos sobre las íes. Benedicto XVI quiere que quede bien claro quién tiene la autoridad para vigilar sobre estas asociaciones, que como ya hemos dicho, muchas de ellas se autodenominan “católicas” porque les conviene (usar una “marca” de calidad) pero después, en los hechos, rechazan cualquier intervención de la autoridad eclesiástica apelando a su autonomía.

El Papa fue categórico al establecer que “un organismo caritativo puede usar la denominación de ‘católico’ sólo con el consentimiento escrito de la autoridad competente”. Esto porque no cualquiera puede usar un apelativo que significa fidelidad a la Iglesia y no cualquier otra cosa. Ejemplos hay muchos, citemos el caso de las “Católicas por el Derecho a Decidir”, la organización feminista cuyas integrantes ni son católicas ni, mucho menos, están a favor del derecho a decidir, salvo que este sea el aborto, la anticoncepción, la lucha de los sexos y el libertinaje descontrolado.

Ciertamente no basta que las organizaciones caritativas parezcan católicas, deben serlo en verdad. Por eso, en el ejercicio de la caridad, las instituciones católicas “no deben limitarse a una mera recogida o distribución de fondos, sino que deben prestar siempre especial atención a la persona que se encuentra en situación de necesidad y llevar a cabo asimismo una preciosa función pedagógica en la comunidad cristiana, favoreciendo la educación a la solidaridad, al respeto y al amor según la lógica del Evangelio de Cristo”. De ese modo, se evitará que la caridad eclesial se diluya “en una organización asistencial genérica” o en una sociedad filantrópica. La preocupación de Benedicto XVI es la fidelidad. En la doctrina y en la administración pero, sobre todo, en la acción. Porque, para el Papa, la caridad cristiana debe ser prioritariamente eso: cristiana. Y se debe hacer notar. Solamente así se hará la diferencia.

¿Qué es migración?

Una migración es el desplazamiento de personas desde su lugar de residencia habitual hacia otra, en algunos casos se mudan de país por un período determinado de tiempo, donde considere que mejorará su calidad de vida. Implica la fijación de una nueva vida, en un entorno social, político y económico diferente .

Estamos ya dentro del novenario en honor de la Santísima Virgen en su advocación de Guadalupe. Ella es el ejemplo de la presencia del Bien, porque ella nos trae a Jesús, quien es el Sumo Bien.

Ahora, cuando necesitamos erradicar el mal, necesitaremos fortalecer el arma de la fe. Ella es también, ejemplo de esa fe, porque supo decir “Sí” a Dios, aun cuando habían muchos momentos adversos en su caminar.

a Dios y luchamos porque Dios viva en el corazón de todos. Por eso, cuanto más guadalupanos somos, más se debe implementar el bien.

Son muchos hermanos que sufren, que nuestra oración les acompañe. Que se haga justicia; que se respeten los derechos fundamentales del hombre y de la mujer. Precisamente cuando el día de mañana se reconoce el día de los derechos humanos, podamos conocerlos y aplicarlos.

Tenemos la esperanza que ella no nos deja solos, ya que cuanto más, vamos aceptando a Cristo en nuestra vida, más se va instaurando su Reino de amor, de justicia y paz.

Hoy, es la fiesta de San Juan Diego, a quien la Virgen Morena reconoció y pidió le ayudara en esa gran empresa de prodigar su amor.

María, como Cristo, ama a los pobres y les muestra su riqueza.

La verdadera devoción a María nace, cuando le escuchamos, y ella se presenta, como la “Madre, del verdadero Dios por quien se vive”. Quienes amamos a la Virgen de Guadalupe, reconocemos

Pidamos que Chiapas, México y todo el mundo, sea iluminado por la fe. Y que nuestra devoción mariana, nos fortalezca al compromiso por erradicar el mal, implantando el bien en todo.

nas que por eso han perdido una gran riqueza…

Desde los años ’50 del siglo pasado, se vio evidente que también los países de antigua tradición cristiana se habían vuelto, como se suele decir, tierra de misión” (28-X-2012).

Esto que se podría aplicar a Europa, refleja también lo que va pasando entre nosotros.

Hay personas que, sin cimientos firmes en su fe, se han alejado de Dios y de la Iglesia, heridas, desconcertadas o decepcionadas por algunos malos comportamientos clericales, por el mal trato recibido de algún sacerdote, o porque quisieran que todo se hiciera en la Iglesia como ellos piensan y quieren, porque dicen que no nos modernizamos al ritmo de la historia, porque no accedemos a declarar moral y recto lo que es inmoral e inhumano, porque querrían que no fuera el Evangelio sino la moda actual del mundo lo que marcara nuestra identidad y misión, o porque en algunas escuelas y universidades se especializan en ridiculizar la fe y la Iglesia, porque les llegan ofertas de otras religiones, atractivas y adecuadas a su sensibilidad y conveniencia, o porque sus padres han sido irresponsables para educarles en su fe.

HECHOS

Con una visión muy realista, el Papa Benedicto XVI, en ocasión del reciente Sínodo de los Obispos y la apertura del Año de la Fe, describió de esta manera algunas situaciones del mundo actual: “En estos decenios, ha aumentado la desertificación espiritual. Si ya en tiempos del Concilio se podía saber, por algunas trágicas páginas de la historia, lo que podía significar una vida, un mundo sin Dios, ahora lamentablemente lo vemos cada día a nuestro alrededor. Se ha difundido el vacío” (11-X-2012).

Dijo que muchos “viven en regiones de antigua evangelización, donde la luz de la fe se ha debilitado, y se han alejado de Dios, ya no lo consideran importante para la vida; son perso-

+ Rogelio Cabrera López Administrador Apostólico de Tuxtla

No faltan escritores, profesores y líderes de opinión que se dedican a resaltar lo que para ellos es negativo en nuestra Iglesia, sin tomar en cuenta la pléyade de santos que ha habido y hay, consagrados al servicio de la humanidad, en particular de los pobres. Hacen consistir su fama y su éxito económico en ser críticos permanentes de la institución eclesial, sin conocer ni valorar la entrega sencilla, diaria y sacrificada, de miles y miles de sacerdotes, religiosas, misioneros, obispos, catequistas y diáconos, que desgastan su vida atendiendo a las comunidades, en medio de grandes limitaciones económicas y materiales. Son héroes anónimos, como una encarnación del amor misericordioso de Dios, reconocidos y amados por el pueblo.

CRITERIOS

Ante esta situación tan preocupante, el mismo Papa nos habla de “la urgencia de anunciar nuevamente a Cristo, allá donde la luz de la fe se ha debilitado, allá donde el fuego de Dios es como un rescoldo, que pide ser reavivado, para que sea llama viva que da luz y calor”.

Estamos convocados a ser discípulos misioneros de Cristo, porque en El se nos ha manifestado Dios mismo: es Dios encarnado, hecho un ser humano, cercano y existencialmente presente en nuestras vidas: “Dios ha roto su silencio. Dios ha hablado. Dios existe. Este hecho, como tal, es salvación: Dios nos conoce, Dios nos ama, ha entrado en la historia. Jesús es su Palabra, el Dios con nosotros, el Dios que nos muestra que nos ama, que sufre con nosotros hasta la muerte y resucita. Este es el Evangelio mismo. Dios ha hablado; ya no es el gran desconocido, sino que se nos ha mostrado y esta es la salvación” (8-X-2012).

PROPUESTAS

Padres de familia: Acerquen a sus hijos a los sacramentos y a las catequesis necesarias; que participen en grupos juveniles. Con el buen ejemplo de ustedes y sus oportunos consejos, tendrán un camino para estar cerca de Dios y no se enredarán en los lazos de la droga, de la delincuencia y del desorden.

Catequistas y demás agentes de pastoral: Seamos capaces de escuchar y comprender los vacíos y las soledades, las angustias y esperanzas de los jóvenes y de los adultos, de los enfermos y ancianos, de los presos y migrantes, y ofrezcámosles la luz y el consuelo de Jesús, la Palabra de Dios y su cercanía, en la confesión y en la Eucaristía. + Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de Las Casas

Al comienzo de su carta a los cristianos de Éfeso (cf. 1, 3-14), el apóstol Pablo eleva una oración de bendición a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo, oración que hemos hemos escuchado recién, y que nos introduce a vivir el tiempo del Adviento, en el contexto del Año de la fe. El tema de este himno de alabanza es el plan de Dios con respecto al hombre, que se define en términos llenos de alegría, de asombro y de gratitud, como un "benévolo designio" (v. 9), de misericordia y de amor. ¿Por qué el apóstol eleva a Dios, desde lo más profundo de su corazón, esta bendición? Debido a que ve su obra en la historia de la salvación, que culmina en la encarnación, muerte y resurrección de Jesús, y contempla cómo el Padre Celestial nos ha elegido antes de la fundación del mundo, para ser sus hijos adoptivos, en su Hijo Unigénito, Jesucristo (cf. Rm. 8,14 s; Gal. 4,4s). Por lo tanto, nosotros existimos desde la eternidad en la mente de Dios, en un gran proyecto que Dios ha reservado para sí mismo y que ha decidido poner en práctica y de revelar en "la plenitud de los tiempos" (cf. Ef. 1,10). San Pablo nos ayuda a entender, cómo toda la creación y, en particular, el hombre y la mujer no son el resultado de la casualidad, sino que responden a un proyecto de bondad de la razón eterna de Dios, que con la fuerza creadora y redentora de su Palabra, da origen al mundo. Esta primera afirmación nos recuerda que nuestra vocación no es simplemente existir en el mundo, estar insertados en una historia, ni tampoco ser solamente una criatura de Dios; es algo más grande: es el haber sido elegidos por Dios incluso antes de la creación del mundo, en el Hijo, Jesucristo. En Él, existimos , por así decirlo, ya desde siempre.

Dios nos considera en Cristo, como hijos adoptivos. El "proyecto benévolo" de Dios, que es calificado por el Apóstol como "proyecto de amor" (Ef. 1,5), es definido como "el misterio" de la voluntad de Dios (v. 9), escondido y ahora revelado en la Persona y en la obra de Cristo. La iniciativa divina precede a toda respuesta humana: es un don gratuito de su amor que nos envuelve y nos transforma.

Pero ¿cuál es el objetivo final de este plan misterioso? ¿Cuál es el centro de la voluntad de Dios? Es aquello, --nos dice san Pablo--, de "hacer que todo tenga a Cristo por cabeza" (v. 10). El Apóstol, habla más específicamente de recapitular el universo en Cristo, y esto significa que en el gran esquema de la creación y de la historia, Cristo se presenta como el centro de todo el camino del mundo, la columna vertebral de todo, que atrae a sí mismo la totalidad de la realidad misma, para superar la dispersión y el límite, y conducir todo a la plenitud querida por Dios (cf. Ef. 1,23).

Este "designio benevolente" no ha permanecido, por así decirlo, en el silencio de Dios, en la cumbre de su Cielo, sino que Él lo ha hecho saber entrando en relación con el hombre, al cual no le ha revelado cualquier cosa, sino a sí mismo. Él no ha comunicado simplemente un conjunto de verdades, sino que sea ha auto-comunicado a nosotros, hasta ser uno de nosotros, a encarnarse. El Concilio Vaticano II en la Constitución Dogmática Dei Verbum dice: "Dispuso Dios en su sabiduría revelarse a Sí mismo y dar a conocer el misterio de su voluntad, mediante el cual los hombres, por medio de Cristo, Verbo encarnado, tienen acceso al Padre en el Espíritu Santo y se hacen consortes de la naturaleza divina" (n. 2). Dios no solo

dice algo, sino que se comunica, nos introduce en la naturaleza divina, de modo que estemos envueltos en ella, divinizados. Dios revela su gran proyecto de amor al entrar en relación con el hombre, acercándose a él hasta el punto de hacerse él mismo un hombre. "Lo invisible de Dios --continúa la Dei Verbum--, en su abundante amor, habla a los hombres como amigos (cf. Ex. 33,11; Jn. 15,14-15) y mora con ellos (cf. Ba. 3,38) para invitarlos a la comunicación consigo y recibirlos en su compañía" (ibid.). Con la sola inteligencia y sus capacidades, el hombre no habría podido alcanzar esta revelación tan brillante del amor de Dios; es Dios quien ha abierto su cielo y se abajado para conducir al hombre hacia el abismo de su amor.

Más aún, san Pablo escribe a los cristianos de Corinto: "Lo que ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni al corazón del hombre llegó, lo que Dios preparó para los que le aman.

Porque a nosotros nos lo reveló Dios por medio del Espíritu; y el Espíritu todo lo sondea, hasta la profundidades de Dios" (1 Co. 2, 9-10). Y san Juan Crisóstomo, en una famosa página de comentario a la Carta a los Efesios, invita a disfrutar de toda la belleza del "benévolo designio" de Dios revelado en Cristo. Y san Juan Crisóstomo dice: "¿Qué te falta? Te has convertido en inmortal, te has hecho libre, te has convertido en hijo, te has convertido en justo, eres un hermano, te has convertido en un coheredero, con Cristo reinas, con Cristo eres glorificado. Todo se nos ha dado, y --como está escrito-- ¿cómo no nos dará con él graciosamente todas las cosas?"

(Rm. 8,32). Tus primeros frutos (cf. 1 Co. 15, 20.23) son adorados por los ángeles [...]: ¿qué te falta?" (PG 62.11).

Esta comunión en Cristo por obra del Espíritu Santo, ofrecida por Dios a todos los hombres con la luz de la Revelación, no es algo que se superpone a nuestra humanidad, sino que es el cumplimiento de los más profundos anhelos, de aquel deseo del infinito y de plenitud que habita en las profundidades del ser humano, y lo abre a una felicidad no temporal y limitada, sino eterna. San Buenaventura de Bagnoregio, en referencia a Dios que se revela y nos habla a través de las Escrituras, para llevarnos a Él, dice: "La Sagrada Escritura es [...] el libro en el que están escritas palabras de vida eterna para que, no solo creamos, sino también poseamos la vida eterna, donde veremos, amaremos y todos nuestros deseos se realizarán" (Breviloquium, Prol., Opera Omnia V, 201s.).

Finalmente, el beato papa Juan Pablo II dijo, y cito, que "La Revelación introduce en la historia un punto de referencia del cual el hombre no puede prescindir, si quiere llegar a comprender el misterio de su existencia; pero, por otra parte, este conocimiento remite constantemente al misterio de Dios que la mente humana no puede agotar, sino sólo recibir y acoger en la fe." (Fides et ratio, 14).

En esta perspectiva, ¿cuál es entonces el acto de fe? Es la respuesta del hombre a la Revelación de Dios, que se da a conocer, que manifiesta su designio de benevolencia; y es, para usar una expresión de san Agustín, dejarse tomar de la verdad que es Dios, una verdad que es Amor. Por esto san Pablo subraya como a Dios, que ha revelado su misterio, se le deba "la obediencia de la fe" (Rm. 16,26; cf.1,5; 2 Co. 10, 5-6), la actitud con la que "el hombre se confía libre y totalmente a Dios, "prestando a Dios revelador el homenaje del entendimiento y de la voluntad", y asintiendo voluntariamente a la revelación hecha por El". (Cost. Dogm. Dei Verbum, 5). La obediencia no es un acto de imposición, sino es un dejarse, un abandonarse en el océano de la bondad de Dios.

Todo esto lleva a un cambio fundamental en la manera en que nos relacionamos con la realidad entera, todo aparece en una nueva luz; se trata por lo tanto, de una verdadera "conversión", la fe es un "cambio de mentalidad", porque el Dios que se ha revelado en Cristo y ha dado a conocer su plan de amor, nos toma, nos atrae a sí mismo, se convierte en el sentido que sostiene la vida, la roca sobre la que se puede encontrar la estabilidad. En el Antiguo Testamento encontramos una expresión intensa sobre la fe, que Dios confía al profeta Isaías para comunicárselo al rey de Judá, Acaz. Dios dice: "Si no se afirman en mí –osea, si no se mantienen fieles a Dios--, no serán firmes" (Is 7,9 b). Por lo tanto, existe un vínculo entre el permanecer y el comprender, que expresa bien cómo la fe es un acoger en la vida la visión de Dios sobre la realidad, dejar que Dios nos guíe a través de su Palabra y de los sacramentos, para entender lo que debemos hacer, cuál es el camino que debemos tomar, cómo vivir. Al mismo tiempo, sin embargo, es la comprensión a la manera de Dios, y ver con sus propios ojos lo que hace una vida sólida, que nos permite "estar de pie", y no caer.

Queridos amigos, el Adviento nos invita una vez más, en medio de muchas dificultades, a renovar la certeza de que Dios está presente: Él ha venido al mundo, convirtiéndose en un hombre como nosotros, para traer la plenitud de su designio de amor.

Kierkergaard, filósofo danés de finales del siglo XIX, señala que el mundo está enfermo, que la condición de la vida humana, no goza de buena salud; a lo que nosotros fácilmente podemos añadir: dicha enfermedad se ha ido intensificando. Pero el filósofo agrega que si él fuera médico y le preguntarán qué sugiere, responde: “Guardar silencio”. El mundo, la humanidad, necesita silencio. “Haz que los hombres se callen. La Palabra de Dios no puede ser escuchada así”.

Efectivamente, tenemos a la mano la sabiduría más excelsa, la Palabra de Dios, que nos ayu-

daría a entendernos y a encontrar los caminos de la verdadera libertad, del auténtico progreso humano, pero cómo vamos a asimilarla en medio a tanto ruido.

Necesitamos un cambio de mentalidad, necesitamos redescubrir la belleza del ser humano, pero cómo podríamos lograrlo si no nos damos tiempo para pensar, para reflexionar, cuando estamos saturados de cosas y de ruidos. El remedio no lo descubrió Kierkergaard, pues en realidad es la propuesta que, desde siempre, Dios nos ha hecho. Cada uno de los profetas, de los patriarcas, de los grandes pensadores y de los grandes transformadores de la historia han sido gente de silencio, de reflexión, de análisis; personas, sin duda, con un toque especial de Dios.

El bautista, como lo presenta el evangelio, retoma el método del silencio: “Vino la Palabra de Dios en el desierto sobre Juan, hijo de Zacarías” Lc. 3, 2). La tradición bíblica nos presenta el pecado, los errores humanos, como un no prestar oído a la Palabra, como una ruptura a la amistad con Dios. La enfermedad actual de la humanidad tiene como una de sus causas fundamentales la desobediencia, la no escucha, la cerrazón a los principios básicos de la vida humana (cfr. Benedicto XVI, Verbum Domini, 27). Mientras que por el contrario, la atención a la Palabra de Dios, esclarece las confusiones.

Villancicos alemanes, italianos, anglosajones, e incluso latinoamericanos, son los que componen las 18 tradicionales melodías navideñas del cedé Natale con la Guardia Svizzera Pontificia (Navidad con la Guardia Suiza Pontificia) que fue presentado el 22 de noviembre en Roma.

Las piezas son interpretadas por Josias Gasser, Misko Fiscalini, Franz Hürlimann, Roland Bircher, Peter Meier y Julian Murmann, jóvenes soldados de la banda de música de la Guardia Suiza. Los acompaña la arpista Daniela Lorenz, también de nacionalidad suiza. La grabación de este cedé se realizó en los estudios de la Radio Vaticana y el resultado ya está en venta en la Libreria Editrice Vaticana y en las librerías San Pablo por 19,90 euros.

La última irrupción musical de la banda del ejército más pequeño del mundo, el ejército del Papa, se remonta a 1979. Como cuenta L´Osservatore Romano en su edición del miércoles 14 de noviembre de 2012, "La singular idea de unir los sonidos del arpa paraguayense a la música de los instrumentos nació en el ámbito de los trabajos caritativos de la Guardia. Durante un concierto de beneficencia tenido el 4 de diciembre de 2011, un grupo de músicos de la banda interpretó con Daniela Lorenz algunas melodías latinoamericanas y europeas en la iglesia de Santa María de la Piedad en el Camposanto Teutónico. Los sonidos del arpa, asociados al clarinete, cuerno, trombón y saxofón -y en parte también a tambores y percusiones- lograron suscitar una valoración general entre el público.

Da ahí el proyecto de poner juntos algunas piezas para esta Navidad" (cf. p. 8. La traducción es del blog “Actualidad y análisis”).

En alemán puede verse el video reportaje de RTS INFO. La Guardia Suiza Pontificia tiene un portal on line, página pública en Facebook y un canal de videos en YouTube. Para conocer esos proyectos puede verse el siguiente artículo: Los guardias suizos del Papa estrenan web, fan page en Facebook y canal en YouTube.

El bautista va al desierto a preparar el camino; lo hace desde ahí porque ahí solo hay espacio para lo esencial, ahí no podemos cargar cosas de más pues nos estorban, ahí el silencio es obligatorio; solo así fue asimilada plenamente la Palabra de Dios. Esa Palabra que resonó partiendo del silencio del desierto hizo posible esclarecer la vida para muchas prostitutas, servidores públicos, líderes religiosos y tantos más, que se convirtieron, que encontraron el camino hacia Dios.

Si queremos que el mundo sea diferente, necesitamos como dijo Kierkergaard y como lo hizo el Bautista: “Guardar silencio”. Por desgracia, hoy el ruido, para muchos se ha convertido en una nueva adicción. Necesitamos aplanar las montañas de la pereza, la indiferencia, el orgullo y la vanidad, pues ahí se anidan tantos elementos que nos estorban, que nos pesan y hacen fatigosa la vida. Necesitamos que la Palabra encuentre un camino nuevo, que ya no va del desierto al Jordán, sino de la mente a la voluntad. Si la Palabra toca nuestra voluntad, nuestras decisiones serán cada vez diferentes.

Este es el camino del adviento, es el camino que nos lleva a Dios, que quiere y puede hacer nueva la vida.

Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org

si prestamos atención y utilizamos un poco la imaginación se puede apreciar al maguey en la representación pictórica de la imagen guadalupana. La mujer, en esta situación, es el cono de la planta y los rayos solares corresponden a las pencas. Para simplificar diremos que: al raspar el maguey, realmente los eza’r se apoderan de su dulce liquido amniótico de la madre tierra, consumando una penetración cósmica, colocando al autor de este acto en las profundidades de la tierra, en el “axis mundi” por medio de un cordón umbilical que lo conecta con la madre, porque con su agua azucarada el individuo será alimentado directamente del seno de la generosa madre por ser el pulque la leche de una madre virgen.

Otro signo iconográfico que resalta en la imagen de la Virgen de Guadalupe es la luna que se encuentra bajo sus pies. En el mundo indígena la luna tiene una muy fuerte conexión con la planta del maguey, lo que vigoriza aún más la interpretación anterior, ya que la relación luna-cultivo-maguey también forma parte de las concepciones de los eza’r quienes aseguran que el mejor día de cosecha es cuando la luna está llena o “maciza”. Hacerlo durante otra faceta de este cuerpo celeste sería lamentable porque la cosecha se pica, se llena de animales y se hace polvo.

La presencia en la imagen de un ángel a sus pies, es un ícono muy importante, ya que en este acto creativo de interpretación y análisis de la imagen guadalupana, el contenido sociocultural vendrá a ser un elemento singular que nos expresa otra realidad que participa en las crónicas y mitos de fundación y en la simbología prehispánica o simple y sencillamente en la realidad de un sincretismo cultural muy propio del pueblo chichimeca.

Retomando la interpretación estética de la Virgen de Guadalupe, el siguiente ícono de interés es el que corresponde a los rayos solares. Si prestamos atención a esa esfera gráfica-simbólica de la imagen guadalupana y la condensamos en la idea de un juego de simetrías rotas, esos rayos solares son la representación de una penca de maguey. De esa forma esta planta forma parte de la obra estética, ocupando un espacio preponderantemente importante.

Los eza’r siempre han convivido con el maguey, siendo para ellos parte integrante de su vida cotidiana porque de ella obtienen el aguamiel para elaborar el pulque. La manera de elaborarlo es cortando el quiote y algunas pencas, hasta que es posible llegar sin dificultad al bulbo o parte central de la planta; posteriormente, en ese proceso, el bulbo se ahueca y se raspa con una herramienta de metal llamada “Raspador”, configurando en ese proceso una vasija natural que permite contener el líquido que se deja fermentar para que se transforme en pulque, que en la mente y en la oralidad de los eza’r es considerada como “La lechita de la Virgen” o por lo menos así lo hacen constar algunas tradiciones populares más o menos difundidas y conservadas. Este elemento vivo de oralidad permite establecer que al cortar el quiote y utilizar el cono central de la planta en la vasija que contiene el aguamiel, transforman al maguey en un ser femenino. Considerando la significación que dan los eza’r al pulque, los elementos iconográficos y la forma misma de la planta, la Virgen de Guadalupe en conjunto con los rayos solares son la representación misma del maguey. Esta apreciación no es tan descabellada, si consideramos que culturalmente y por la manera en que se encuentran integrados los íconos en la imagen, permiten establecer esa relación simbiótica; además,

Desde los tiempos en que apareció la Virgen de Guadalupe se vinculó al Arcángel San Miguel con la imagen del ángel que aparece a los pies de la Guadalupana y con la figura mitológica de un águila, no solo por ser un importante emblema de marcada connotación plástica sino también por el discurso y la aportación bíblica del capítulo 12 del libro del Apocalipsis que nos narra la lucha entre el dragón que personifica al diablo y San Miguel y sus ángeles que protegían a una mujer embarazada, y se dice en ese capítulo: “Una gran señal apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas sobre su cabeza. Estaba embarazada y sufría por los dolores del parto.

Entonces apareció en el cielo otra señal: un enorme dragón de color rojo con siete cabezas y diez cuernos y una diadema en cada una de sus siete cabezas. Con su cola arrastró la tercera parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre la tierra. Y el dragón se puso al acecho delante de la mujer que iba a dar a luz, con la intención de devorar al hijo en cuanto este naciera. La mujer dio a luz un hijo varón, que fue destinado a gobernar todas las naciones con cetro de hierro, el cual fue puesto a salvo junto al trono de Dios, mientras la mujer escapó al desierto, donde tiene un lugar preparado por Dios para ser allí alimentada durante mil doscientos sesenta días.

Se entabló entonces en el cielo una batalla: Miguel y sus ángeles entablaron combate contra el dragón. Lucharon encarnizadamente el dragón y sus ángeles rebeldes, pero fueron derrotados y los arrojaron del cielo para siempre. Y el gran dragón, que es la antigua serpiente, que tiene por nombre Diablo y Satanás y anda seduciendo a todo el mundo, fue arrojado a la tierra junto con sus ángeles rebeldes. Y en el cielo oí

una fuerte voz que decía:

Ya está aquí la salvación y el poder y el reinado de nuestro Dios, ya está aquí la autoridad de su Mesías.

Ha sido precipitado el acusador de nuestros hermanos, el que día y noche los acusaba en presencia de nuestro Dios. Ellos mismos le vencieron por medio de la sangre del Cordero y por el testimonio que dieron, sin que el amor a su vida les hiciera temer la muerte. ¡Alégrense, por tanto, cielos y los que habitan en ellos!

Tiemblen, en cambio, tierra y mar, porque Satanás descendió hasta ustedes lleno de furor y de ira, al saber que le queda poco tiempo.

Al verse precipitado a la tierra, el dragón comenzó a perseguir a la mujer que había dado a luz al hijo varón. Pero a la mujer le fueron dadas dos enormes alas de águila para que volara a su lugar en el desierto y fuera allí alimentada, lejos de la serpiente, durante tres tiempos y medio. Entonces la serpiente lanzó de sus fauces un torrente de agua para ahogar en él a la mujer. Pero la tierra socorrió a la mujer: abrió su boca y absorbió el torrente que el dragón había lanzado de sus fauces. Irritado el dragón por su fracaso con la mujer, se fue a hacer la guerra al resto de su descendencia, a los que siguen observando los mandamientos de Dios y dan testimonio de Jesús. Y el dragón se quedó al acecho junto a la orilla del mar”.

Con lo visto y con lo mencionado podemos comprender mejor el sentido de la existencia de los batallones del Señor San Miguelito en el estado de Guanajuato, ellos se asumen como parte de las huestes del Arcángel San Miguel y están allí para proteger la tierra, su tierra, de todo mal; asimismo, asumen que al morir serán ángeles que cuidarán el orden establecido por el Creador supremo. En otro sentido, surgieron pinturas guadalupanas que incluían un águila bicéfala sobre un nopal devorando a una serpiente o incluso algunas que presentaban a un San Miguel de forma completa con sus alas extendidas, en posición de batalla. De esa manera, entre la oralidad de las escrituras y la evocación del símbolo, el ángel que está a los pies de la Guadalupana construyó un sincretismo muy simbiótico con el águila.

El águila para la cosmovisión chichimeca es un símbolo de libertad, además hay que recordar que el Chimal que año con año es llevado al Santuario de Guadalupe el 11 de diciembre, exhibe en su parte superior un águila hecha de cucharilla de súchil con profundos significados culturales, y se llega a escuchar que si el águila se llegara a caer durante el tiempo que el chimal está erguido en el Santuario de Guadalupe, un miembro de los Esclavos de la Virgen podría morir. En una extrapolación simbólica, suponiendo que eso llegara a suceder, en consecuencia también se podría interpretar como el hecho de que se pudiera perder la libertad que se ha ganado por parte de los chichimecas desde el tratado de paz que se hiciera con los españoles. Hay que recordar que el Chimal es un símbolo ritual con el que año con año los eza’r demarcan el territorio que les pertenece ante las pretensiones del mestizo, y con esa acción ritual afirman de manera pre ponderativa, que están dispuestos a defenderlo.

Arquetípicamente sabemos que el águila con sus distintas representaciones, será siempre una imagen que nos liga con aspectos políticos y territoriales, por lo que se convierte en un símbolo que defiende, cuida, marca y sobre todo identifica el centro de una tierra que originalmente y legítimamente les pertenece.

Por: Mónica Muñoz

una lluvia de confeti, dieron la bienvenida al párroco, que sustituye al Señor Cura Manuel López Nambo.

sobre la cura pastoral de sus ovejas, a quienes deberá procurar espiritualmente como padre y pastor.

Cabe destacar que ésta es la primera parroquia que recibe el Padre Javier, quien quedó exonerado del cargo de rector del templo de Santa Teresita del Niño Jesús, en Dolores Hidalgo, de donde lo acompañó un buen número de personas.

Con mucha alegría,el pasado 29 de noviembre los pobladores de San Miguel Octopan recibieron a su nuevo Señor Cura, el Pbro. Javier Magueyal Escogido, quien llegó acompañado por su familia y amigos, entre ellos varios sacerdotes.

A las 5 de la tarde lo esperaban ya sus nuevos feligreses, quienes haciendo valla y en medio de

Entre los signos que destacan la ceremonia de inicio de ministerio de un párroco están la entrega del nombramiento de manos del Señor Obispo, la renovación de las promesas sacerdotales y profesión de fe, además, simbólicamente se le hace entrega de las llaves del templo, toca las campanas, se sienta en el confesionario, inciensa el bautisterio, toma asiento en la sede presidencial, besa el altar y se le dan las llaves del sagrario, además saluda al consejo parroquial, quienes representan a toda la feligresía, signos que indican la responsabilidad del sacerdote

La parroquia del Sagrado Corazón de Jesús y de San Andrés Apóstol, comparte su alegría ante la celebración del XXV aniversario sacerdotal del Señor Cura Enrique Servando Gutiérrez Sánchez.

todos los grupos apostólicos, movimientos y comunidades, iniciando a las 7 de la mañana con la celebración y traslado de Nuestro Señor Jesucristo culminando con la Eucaristía a las 11 de la noche.

El Padre Enrique recibió el Orden Sagrado de manos del Arzobispo de Morelia Mons. Alberto Suárez Inda, oriundo de Nuestra Diócesis de Celaya, el 6 de Enero de 1988. Por esta razón, Dios mediante, lo celebraremos el día 3 de enero del 2013 a las 12 horas en el templo parroquial.

El 6 de Diciembre se celebró una misa de sanación con el Padre Edgar Larrea desde las 4 de la tarde en el templo parroquial.

Con este motivo hemos iniciado algunas actividades en torno a dicho acontecimiento: del 18 al 24 de noviembre tuvimos la Semana Vocacional en la cabecera parroquial con la participación de la dimensión de vida consagrada, contando con el apoyo del P. Antonio González, promotor vocacional diocesano, de la hermana Yolanda de Apaseo el Alto y del equipo diocesano de la vida consagrada femenil.

Posteriormente del 26 al 30 de noviembre en las comunidades parroquiales con el Consejo de pastoral y todos los movimiento y grupos apostólicos de la parroquia.

Se realizó el jubileo de las 40 horas los días 3 y 4 de diciembre en el salón parroquial participando

El 9 de Diciembre hubo un concierto de alabanza juvenil en el jardín principal donde fueron convocadas todas las familias, especialmente los jóvenes y en dicho evento se premió al ganador del concurso de DIBUJA AL SEÑOR CURA ENRIQUE con técnica libre.

El 30 de diciembre invitamos a Adoradores, honorarias, Tarsicios e Inesitas al primer aniversario de reiniciación de la Adoración nocturna Mexicana fundada en 1955, comenzando en el salón parroquia con la junta de turno a las 7:30pm, posteriormente la vigilia y celebración recibiendo distintivos.

Extendemos la invitación a la celebración de las Bodas de Plata el 3 de enero de 2013 en el templo parroquial a las 12 horas. Que Dios uno y Trino aumente nuestra fe y llame a hombres y mujeres a

Después la Eucaristía, compartieron los alimentos en una convivencia preparada por los agentes de pastoral de la parroquia de San Miguel Arcángel.

la Vida consagrada, sacerdotal, misionera, laical y matrimonial pidiendo la intercesión de la Madre de Jesucristo para que siga fortaleciendo y fecundando el ministerio sacerdotal del P. Enrique.

Una comunidad que se destaca por su amor a la Santísima Virgen María es la de Apaseo el Grande, donde tiene dos fiestas importantes, además de la del santo patrono, San Juan Bautista, y son

las fiesta de la Virgen de Guadalupe y la de la Inmaculada Concepción, co-patrona de esta parroquia, donde en su honor se confirmaron jovenes y adolescentes la víspera de la fiesta de la Madre

de Dios. El Sr. Cura José Ortiz y el Pbro. Fernando Estrada acompañaron al Sr. Obispo Benjamín Castillo durante la Eucarista.

La entrada de los gremios de la ciudad de Dolores Hidalgo da realce a la fiesta en honor a la Inmaculada Concepción, que es venerada en el

templo de la Tercera Orden, donde es rector el Pbro. Antonio Torres, encargado de recibirlos y encabezar las procesiones durante el novenario,

que incluye un día dedicado a los sacerdotes oriundos de la ciudad de Dolores, siendo éste el 7 de diciembre.

Confirmaciones, la solemne Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, en la que predicó la homilía Mons. Alonso Calzada y la bendición de la nueva cocina donde se prepa-

rarán los alimentos para migrantes y personas necesitadas fueron algunos eventos destacados en la fiesta en honor a la Purísima Concepción en Villagrán, parroquia encabezada por Mons.

Juan José Pérez Parra, donde colaboran tambipen los padres vicarios José Noé Mendoza Nuñez y Lorenzo Nuñez Ramírez.

La Inmaculada Concepción, patrona de Celaya, fue festejada el 8 de diciembre con la Eucaristía, donde participaron cientos de fieles, quienes, al concluir la

celebración, fueron invitados a pasar a las canchas del bello templo de San Francisco para compartir los alimentos; mientras tanto, la cofradía de la Inmaculada

se encargaba de descender la venerada imagen, ceremonia que tomó más de una hora, para ser colocada en el centro del templo y estar más cerca de la gente.

Con contratiempos, pero también con mucha alegría se inició el novenario de la fiesta en honor a nuestra Señora de Guadalupe . patrona de Jalpilla, mpio. de Comonfort, Gto., donde el Sr. Cura Arturo Valle y los fieles de la comunidad particparon de la sagrada Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo. Como ya es costumbre en esta joven parroquia, al concluir la santa Misa los fieles ofrecieron a los visitantes una cena que estuvo amenizada por una banda infantil de la Casa de la Cultura de Comonfort.

Ante la imposibilidad de acudir el 12 de diciembre a todas las comunidades que celebran a la Vigen de Guadalupe como patrona, el Sr. Obispo Benjamín

Castillo acude a celebrar la Santa Misa durante el novenario a la mayoría de ellas, tocando el turno a Río Laja el 7 de diciembre, donde estuvo acompaña-

do del Sr. Cura Francisco Javier Hernández Molina, además de un nutrido grupo de fieles que llevaban en peregrinación una imagen de la Guadalupana.

La Confirmación de niños y adolescentes engalanó la festividad de Nuestra Señora de Guadalupe en la parroquia

del mismo nombre de la comunidad de Mexicanos, que colinda con la Diócesis de Irapuato, donde fue invitado el

Sr.Obispo Benjamín Castillo a presidir la Eucaristía por el Sr. Cura Froylán González.

Estimados catequistas y demás hermanos en Cristo: Es un gusto poder saludarles nuevamente y seguir compartiendo con ustedes más elementos que pueden ayudar a un acercamiento a la Palabra de Dios contenidas en la Biblia y poder leerla con ojos de discípulo.

quienes somos nosotros, y cuál es su plan y proyecto sobre toda la humanidad y la creación entera. Esta revelación se lleva a cabo a través de obras y palabras íntimamente ligadas y se fue realizando paulatinamente por diversos mediadores y que tiene su plenitud y perfección en Cristo Jesús, está consignada por escrito en los libros de la Biblia. Allí encontramos esta Palabra que Dios, a lo largo de la historia, ha comunicado a la humanidad.

El periodo anterior a Jesús – Antiguo Testamento- fue preparar la venida de Jesucristo, salvador de toda la humanidad. Esta preparación Dios la llevó a cabo junto con su pueblo elegido a través de promesas, alianzas, profecías, imágenes, acontecimientos, etc. De esta manera el pueblo, poco a poco, fue experimentando la cercanía de Dios que se revelaba en su historia y que le iba revelando la futura salvación. Así podemos decir que el AT es el tiempo de la promesa, de la profecía y de la imagen, el tiempo de la preparación.

EL SIGNIFICADO DE LA PALABRA HUMANA COMO BASE DE LA PALABRA DE DIOS

Es muy útil conocer el valor y el significado que tiene la palabra humana, puesto que a través de ella, nos llega la Palabra de Dios contenida en la Escritura. Muchas veces los cristianos pretendemos acercarnos a las realidades divinas sin conocer muy bien las realidades humanas. Ninguna realidad puede ser portadora de gracia divina si primero no es portadora de humanidad.

Una de las cosas que más distinguen al ser humano es su vocación a la relación. Se dice de él que vive como un ser-para-los-demás. Toda su existencia se realiza a través de relaciones; sólo puede realizar su vida en la relación que establezca con el mundo, con la historia, con los demás y con Dios. Así como es un ser de relaciones es también un ser de signos, está lleno y rodeado de signos. Inventa, emite, corrige, recibe signos, que son como los puentes para encontrarse con los demás y establecer comunicación con ellos. Su cuerpo, sus ademanes, sus gestos, sus miradas, sus actitudes… todo en la persona es signo o señal de algo más profundo. Jesús encarnado en nuestra humanidad es el portador de la gracia del Padre que se nos entrega a través de todos los signos humanos que lo acompañan.

Entre todos los signos humanos de la comunicación y del encuentro destaca LA PALABRA como el más perfecto entre todos. ...Es lazo espiritual que realiza la comunión de las intimidades. Sirve para la revelación mutua entre personas es relación que une a las personas en lo más profundo de su ser. Por eso debió haber sido elegida entre todos los signos humanos para ser la portadora de la manifestación que Dios hace de sí mismo. Dios cuyo Hijo eterno es Palabra se hace palabra humana para ir al encuentro y establecer su comunicación con los humanos.

Todas las riquezas de la palabra humana están presentes en la palabra de Dios. Por eso cuanto más aprecio y conocimiento tenemos de la palabra de los hombres tanto más lograremos comprender la profundidad de la Palabra de Dios.

DIOS NOS HA HABLADO

Dios ha querido entrar en contacto con los hombres y mujeres, entablar un diálogo con nosotros a fin de realizar la historia de la salvación, comunicándonos su vida divina. A esta iniciativa la llamamos Revelación, y que por ella Dios se nos ha manifestado, se nos ha abierto indicándonos quien es Él, y

Jesús Palabra de Dios hecha carne (Jn. 1,14) vino a llevar a plenitud y perfección la revelación iniciada en el AT; con él termina el tiempo de la promesa, de la profecía y de la imagen, el tiempo de la preparación. Esta revelación y salvación Jesús la llevó a cabo con toda su persona: con su presencia y manifestación, con sus palabras y obras, signos y milagros, y sobre todo con su muerte y gloriosa Resurrección. En cada una de estas realidades enunciadas podemos descubrir la revelación plena que Dios nos ha querido hacer.

Dios rompe su silencio de donde nace su Palabra llamada Jesús y espera que sepamos callar para que penetre en nosotros.

DIOS NOS SIGUE HABLANDO HOY

Cuando Dios habla y su Palabra llega al interior del hombre y de la mujer, lo pone en movimiento para que realice cambios y se comprometa en la fraternidad con todos. Su Palabra produce compromisos.

DIVERSAS ACTITUDES ANTE LA PALABRA DE DIOS

Cuando alguien le habla a otra persona, siempre espera que se le preste atención, que se le escuche y que luego se le responda. Así sucede con Dios que nos habla, espera nuestra respuesta de fe, pues sólo así se instaura el verdadero diálogo de salvación. La Palabra de Dios escrita o acontecida, no nos puede dejar neutrales e indiferentes: la aceptamos o la rechazamos.

Teniendo en cuenta esto podemos examinar las diversas actitudes que tomamos ante la Palabra de Dios: - No atender a la voz de Dios, como el pueblo que no quiso escuchar la voz de los profetas (Jer. 7,23-28) - Escuchar la Palabra de Dios, pero no cumplir lo que allí se nos pide, como el hijo que dice “sí” a su padre pero, pero luego no cumple con su palabra (Mt. 21,28-32) - Escuchar la palabra y ponerla en práctica, como el hombre que edifica sobre buenos cimientos (Lc. 6,47-49).

- Quien actúa así está difundiendo también la palabra del Señor como lo hicieron los apóstoles quienes con gran libertad y valentía predicaron la palabra del Señor. (Hech. 4,18-20 y 29-31)

Los tres pasos anteriores nos han llevado a descubrir la importancia que tiene conocer la Biblia para que la podamos escuchar, poner en práctica y difundir la palabra divina. Así surgirá un verdadero diálogo entre Dios y nosotros.

Dios cuando habla, se pone a nuestro nivel y nos eleva. Cuando le respondemos, también nos eleva poniéndonos a su nivel. Cuando Dios habla, su Palabra busca la fe de los oyentes. Pero una fe que no sólo es aceptar una voz, sino sobre todo fiarse de la persona a quien pertenece al Palabra.

La Biblia no es un mensaje del pasado, sino que es una palabra viva y eficaz, aunque fue escrita hace mucho tiempo su mensaje sigue siendo válido en nuestro tiempo ya que contiene la Palabra viva de Dios.

Dios nos habla también a través de los acontecimientos de nuestra vida personal y de nuestra vida colectiva y a través de los fenómenos de la naturaleza que afectan a la humanidad. Todos los acontecimientos, positivos y negativos, leídos a la luz del Evangelio, nos dejan un mensaje interpelante de Dios.

La palabra escrita en la Biblia y la palabra acontecida en la vida diaria se interrelacionan mutuamente. La Biblia cuestiona nuestra vida: actitudes, valores, criterios de juicio, nuestra sociedad, nuestras estructuras económicas, política etc. Y a su vez los acontecimientos nos hacen que a la luz de la Biblia descubramos el mensaje que Dios nos transmite a través de ellos.

Hasta aquí el compartir en esta ocasión nos seguimos leyendo en la próxima edición del periódico REDES. Hasta la próxima.

Bibliografía - Junco GarzaCarlos, Rendón LealRuy. La palabra nos congrega, 21 lecciones bíblicas. Monterrey N.L. México 1981.

- Merlos A. Francisco, como leer la biblia con ojos de catequistas. México. Ed. Nueva palabra 2008.

LES INFORMAMOS A TODOS LOS CATEQUISTAS DE LA DIOCESIS QUE TENEMOS NUEVO COORDINADOR DE LA DIMENSION DIOCESANA PARA LA CATEQUESIS, EL PADRE LUCIO PÉREZ LÓPEZ. BIENVENIDO.

AGRADECEMOS LA ENTREGA Y DEDICACIÓN DEL PADRE ADOLFO MANZANO, QUE ESTUVO COMO COORDINADOR DE LA DIMENSIÓN, LOS ULTIMOS AÑOS, QUE DIOS LE PAGUE Y RECOMPENSE TODO LO QUE HIZO EN FAVOR DE LA CATEQUESIS DIOCESANA. GRACIAS.

Pbro. Juan Galván Sánchez

haría muy bien leer y meditar estos textos sin apasionamientos ni prejuicios, con una mente abierta y un corazón bien dispuesto. Yo debo acepar que en algún momento creí que la Iglesia exageraba un poco en cuanto a la importancia que le da a María ya que son variadas las advocaciones y muchas las fiestas en su honor, pero permanecer durante más de 6 años en un templo en el que se venera a la Purísima Concepción y, sobre todo, meditar el capítulo I del Evangelio de San Lucas, hizo cambiar mis ideas, gracias a Dios. No se trata de inventar nada, se trata más bien de descubrir el sentido de la Palabra de Dios que se expresa por medio del autor sagrado.

La fiesta del 12 de diciembre, por su parte, tiene también mucho significado, pues la Palabra de Dios que presenta la Liturgia de ese día invita a los creyentes reflexionar sobre la Elegida de Dios para llevar a cabo el maravilloso plan de salvación. El evangelista Lucas menciona algunos aspectos del perfil de María, por ejemplo la llama “bendita entre las mujeres”, “Madre del Señor “, “dichosa”. Cabe decir que el término “Señor” en la mentalidad bíblica se aplica sólo a Dios, indicando en este contexto que María es madre de Dios. Nótese que esas palabras las pronunció Isabel estando llena del Espíritu Santo, de los que se puede inferir que esos calificativos dados a María proceden del mismo Dios.

“En aquellos días, María se encaminó presurosa a un pueblo de las montañas de Judea y, entrando en la casa de Zacarías, saludó a Isabel. En cuanto ésta oyó el saludo de María, la criatura saltó en su seno. Entonces Isabel quedó llena del Espíritu Santo y, levantando la voz, exclamó: ¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a verme? Apenas llegó tu saludo a mis oídos, el niño saltó de gozo en mi seno.

Dichosa tu, que has creído, porque se cumplirá cuanto te fue anunciado de parte del Señor’. Entonces dijo María: ‘mi alma glorifica al Señor y mi espíritu se llena de júbilo en Dios mi Salvador, porque puso sus ojos en la humildad de su esclava” (Lc. 1,39-48).

Ojalá que la serena meditación de estos textos bíblicos nos ayuden a crecer en el amor a la Virgen María, Madre y Señora nuestra y Madre del verdadero Dios por quien se vive; y que su valiosa intercesión nos alcance abundantes bendiciones de su hijo Jesucristo, Salvador del mundo.

En diciembre la Iglesia celebra dos grandes fiestas de la Virgen María, concretamente los días 8 y 12 del citado mes. En la primera de ellas se contempla a María en su Inmaculada Concepción, una verdad de fe que fue definida por el Papa Pío IX en 1854, cuyo fundamento, además de la fe del pueblo creyente, se encuentra en la Sagrada Escritura. El Evangelio llama a María “llena de gracia”: “alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo” (Lc. 1,28). Aunque es preciso señalar que algunas otras traducciones bíblicas ponen en la boca del ángel Gabriel el mismo sentido de la frase, pero con otras palabras: “Salve María…”, saludo que desconcierta a la Virgen, tomando en cuenta que esta forma de dirigirse a las personas era propia de la realeza, pues así se saludaba al emperador, es decir al César: “Salve César”; y María, como mujer humanamente igual a las demás jóvenes de Nazareth no se concebía a sí misma como una reina, sin embargo, el ángel en su saludo se dirige a ella reconociendo su realeza.

Como puede advertirse, la Biblia a nadie más trata de esa manera, no obstante que en la historia de la salvación aparecen muchos otros personajes, como San José, los apóstoles, los profetas, etc. Querer igualar a María con todos ellos, es ignorar la enseñanza que ofrece el Nuevo Testamento. Por tanto, es incomprensible que los protestantes, que según ellos se basan en la Biblia, no descubran la grandeza de Nuestra Señora. A ellos y a muchos católicos les

gratificante de sus relaciones sino crear un verdadero ámbito de acogimiento para los futuros hijos.

Al unirse maritalmente un hombre y una mujer, adquieren una condición nueva, realmente portentosa: la de poder generar hijos en un entorno adecuado plenamente a su desarrollo. Esta condición no la adquieren dos personas del mismo sexo cuando deciden vivir en común. Pueden quererse intensamente, ejercitar a su modo la sexualidad con máximo ardor, pero nunca conseguirán la potencia generadora que las convierte en ineludibles colaboradoras de la especie. Por esta capacidad de colaboración, los casados heterosexuales merecen toda clase de reconocimiento y ayuda por parte de la sociedad, a la que ellos en buena medida hacen posible. Dos homosexuales que se unen para convivir contribuyen, en algún modo, a estructurar la vida social. Debido a ello, la sociedad hará bien en regular su forma de unión de tal modo que tengan ciertos derechos civiles.

Si dos personas del mismo sexo están enamoradas y viven de forma estable una relación sexual y amistosa dentro de un hogar, pueden ser -si se quiere- excelentes amantes, pero no llegan a ser nunca esposos, pues, por ley natural, tienen las puertas cerradas a la paternidad y la maternidad. Considerar su forma de unión como un “estado matrimonial” es confundir los conceptos, alterar el lenguaje y, con ello, desarticular la realidad.

No vendría a cuento que alguien, al leer esto, levantara la voz para decirme que debemos respetar a los homosexuales y concederles todos los derechos ciudadanos. Es obvio que debemos respetar a todas las personas, pero también lo es que ciertos derechos no los tenemos por el simple hecho de ser personas, sino por las opciones que realizamos en la vida. Si no he aprendido a tocar el violín, no tengo derecho a llamarme violinista. Si no he adquirido el título de médico, no estoy autorizado a abrir una clínica. Por mi parte, respeto a los homosexuales -en cuanto personas- lo tengo todo, e incluso voluntad de ayuda.

Durante años ayudé a sostener una familia que se hallaba en suma pobreza debido a la condición homosexual del padre, un profesor de escuela primaria. Deseo a todas las personas los mayores bienes, pero entiendo que sería un mal para todos confundir los conceptos y llamar “matrimonio” a lo que constituye una forma de unión distinta.

La unión de personas homosexuales puede presentar, en el mejor de los casos y en alguna medida, los tres primeros ingredientes del amor conyugal: sexualidad, amistad, proyección comunitaria -creación de un hogar-, e incluso el primer aspecto del cuarto: el incremento de la unión entre los que viven esa forma de unidad (Aunque, respecto a esto, deberíamos hacer diversas matizaciones y salvedades). Lo que le falta, en absoluto, es el segundo aspecto de la fecundidad del amor: la donación de vida a nuevos seres personales. Y éste es un ingrediente esencial.

La sexualidad matrimonial está, por su naturaleza misma, abierta a la vida, y lo mismo la amistad y la creación de un hogar. Tal apertura es la que da altura, dignidad y vitalidad a los esposos y a su modo de vida. La falta de apertura a la vida altera la calidad de los tres primeros elementos de la vida matrimonial. No procede, por tanto, decir que tales elementos o ingredientes del amor son iguales en la unión matrimonial y en la unión homosexual, excepto -en esta última- el detalle de no poder procrear. La verdad es que tales ingredientes pierden su sentido más profundo si no se vive el amor de tal forma que esa intensidad de vida florezca en la creación de nuevos seres. La sexualidad sin amistad no es igual que la sexualidad vivida como expresión de amistad y vehículo de un incremento de amistad.

Esta amistad, cuando está abierta a la vida, pide de por sí proyectarse comunitariamente y crear un hogar que acoja a las vidas humanas que se van a crear y les ayude eficazmente a desarrollarse. El incremento de la unidad y del amor en los esposos está en la recta dirección cuando no supone sólo incentivar la condición

En una entrevista, a un diputado que se declara homosexual y pide que se reconozca la condición de “matrimonio” a las uniones entre homosexuales se le indicó que también -por ejemplo- dos hermanas solteras que conviven forman una unidad muy fuerte, tienen unidos sus destinos, se necesitan mutuamente, se ayudan, colaboran a estructurar la vida social, y deberían, por tanto, ser consideradas como un “matrimonio” a todos los efectos. Él negó que posean tal derecho “porque les falta el ejercicio de la sexualidad”. Parece olvidar este político que el ejercicio de la sexualidad de un homosexual no es comparable al de una persona heterosexual, abierta a la generación de nueva vida. Por el hecho de unirse sexualmente no se adquiere ningún derecho especial ante la sociedad. La sexualidad homosexual puede ser intensa y gratificante, pero no es fecunda; no tiene para la sociedad más relevancia que el hecho de que satisface a ciertas personas y, en esa medida, contribuye a la estabilidad social. Pero esta aportación no puede compararse ni de lejos a la que realizan los casados que aportan a la comunidad nuevas vidas y les ayudan a crecer de forma saludable.

Ser esposos es inmensamente más que ser amantes. Hay que ignorar mil cuestiones para tener la osadía de identificar ambos conceptos. Supone un atropello a la razón. A estas alturas de la investigación antropológica no podíamos esperar que alguien cometiera este dislate conceptual. Si Maurice Merleau-Ponty o Dietrich von Hildebrand, Max Scheler o Ferdinand Ebner levantaran la cabeza, se volverían consternados a sus tumbas pensando que su ingente labor investigadora había sido totalmente vana. El bueno de Romano Guardini, que, por los años 30, esperaba que la humanidad avanzara hacia una época de mayor clarividencia y equilibrio, no tendría consuelo si viera el espectáculo que dan actualmente ciertos legisladores al tergiversar, de esta forma, los conceptos básicos de la vida humana. Porque él sabía muy bien que los conceptos no son meras palabras sino las columnas de esa trama de relaciones que es nuestra vida y que cada uno debemos colaborar a tejer incesantemente. ¿Ignoran, acaso, nuestros políticos que los grandes conflictos sociales se fraguaron en los despachos de pensadores que tomaron la vida intelectual como un laboratorio para realizar toda clase de aventurerismos intelectuales? Todo el que conozca la historia de las ideas sabe que con los conceptos debemos proceder de forma extremadamente cuidadosa, verdaderamente orfebresca. La tosquedad actual en el uso de las palabras y el manejo de las ideas no augura nada bueno para un futuro cercano, pues los procesos sociales están sumamente acelerados debido a los progresos técnicos en las comunicaciones.

Hoy se valoran muy positivamente los sentimientos y se da como razón de ciertas conductas el hecho de que sean fuente renovada de gratificaciones individuales.

Se deja, en cambio, de lado el valor -positivo o negativo- que tales conductas puedan tener para el conjunto de la sociedad. Esta visión unilateral acarrea graves daños a la vida social porque encrespa el egoísmo y amengua la solidaridad.

Europa basó su grandeza en el estudio de las esencias, en la distinción de unas realidades y otras. Si ahora lo confundimos todo, volvemos a las tinieblas de lo irracional y desquiciamos la vida, la sacamos literalmente de quicio. Lo que es distinto necesita nombre distinto. No podemos utilizar los nombres arbitrariamente. Por eso, precisar debidamente los conceptos y utilizar el lenguaje con rigor no indica ser anticuado, retrógrado, poco liberal...; significa sencillamente ser “realista”, fiel a la realidad. Y esta es la primera condición de una persona culta.

Lo conocí postrado en cama, soñando con el futuro. Ricardo lloraba, nunca supe si era por el dolor de sus heridas o por recordar su pasado.

Ricardo estaba demacrado, su vista se perdía, como ensimismado en su mundo. Le pedí que me contara su vida. No me respondía, simplemente miraba por la ventana como queriendo buscar algo que se le había perdido. Al fin comenzó a hablar y me dijo: «cuando era niño yo quería tener muchos carros como los que pasaban por la carretera de mi pueblo. Ese era mi más grande sueño. Cuando crecí me di cuenta de que se necesitaba dinero para comprarlos. Yo no fui a la escuela, el motivo: la falta de recursos. Mi sueño más grande fue, entonces, tener dinero. Un día llegó la oportunidad de irme para el norte. Me fui con mi primo y otros amigos. Cuando cruzamos la frontera le pagamos al coyote mil quinientos dólares cada uno. Mi primo me pagó todo. Llegamos a vivir a la casa de un señor que conocían los otros que nos acompañaban. Nos quedábamos en un cuarto todos juntos. En total éramos diecisiete. Todos consiguieron trabajo, menos yo. La situación me obligó a salir a juntar botes de lata para sacar algo de dinero. Los sueños de comprar una camioneta se me desvanecían pues la renta era muy cara y además tenía que pagar la luz y el gas. Con el paso de los años aprendí a ganar dinero fácil: vendía droga, y eso me alcanzó para cambiarme de casa. Cuando me salí de aquel lugar comencé a vivir con otros camaradas, de los que conocía en mi trabajo. Les platiqué de mis sueños y se burlaron de mí: «Con qué poco te conformas», me dijo uno de ellos. Me regalaron una camioneta entre todos para hacer mis entregas. Con el tiempo mis sueños cambiaron. Ahora quería ser un «loverman» y tener muchas mujeres. En el ambiente en que me encontraba no me fue difícil alcanzar mi nueva meta. Los años trascurrieron y el tiempo de regresar a mi terruño se acercaba. Cuando volví a casa, mi madre salió a verme. Yo me quedé parado a un lado de mi camioneta con un cigarro en la mano. No quiso caminar más. Sería porque me había pintado el pelo y porque traía aretes en mis orejas. Mi padre iba llegando y al verme dijo que yo no era su hijo. Eso me molestó en lo más hondo. Me subí a la camioneta y manejé como loco. Ya no supe que pasó. Ahora tengo más sueños y espero salir pronto de aquí para poder realizarlos.» No lo dudo, le dije, y después de platicar algunas cosas más me aparté de ese lugar. Ricardo no podía moverse, rodeado de sondas, cubierto de vendas. Lo que él no sabía es que, después de subirse en la camioneta y como consecuencia del accidente que había tenido, había perdido sus dos piernas y un brazo. Ni siquiera sospechaba su triste estado. Constantemente se presentan un manantial de sueños destilados en la mente de casi todos los humanos, pero muchos no pasan de ser simplemente ideas. Algunos optan por llamarlos propósitos. Todos, en algún momento nos proponemos cumplir esos sueños tan deseados.

Los sueños deben buscarse, siempre y cuando estos estén inspirados por Dios. Ser joven es ser dinámico, optimista, es ser capaz de levantarse de los desalientos y de las tristezas. La juventud no se mide en años, se mide según las actitudes. Los sueños en Dios no son efímeros, son realidades. Éstos se cristalizan en actos concretos. Con Él podrás escalar las alturas de lo imposible y triunfar ante las adversidades.

Tienes pues otro nuevo y sublime propósito: ser mejor y diferente ante los ojos de Dios y ante la mirada de los incrédulos. No decaigas en tu deseo de fundar los sueños en Jesús, porque sólo Él los hace realidad.

Hasta la próxima.

La casa productora Odeon Film ha anunciado en Munich, Alemania, el rodaje de una película para la pantalla grande sobre la vida y obra de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI. La grabación comenzará después de la primavera del 2014.

Odeon Film ha firmado un acuerdo con H&V Entertainment y con Peter Weckert para la realización de la cinta que tendrá como base la biografía de Benedicto XVI, que saldrá precisamente en 2014, firmada por el periodista Peter Seewald. Seewald ha realizado varios libros entrevistas: con el Cardenal Ratzinger realizó La Sal de la Tierra y Dios y el Mundo; con Ratzinger como

Benedicto XVI el célebre Luz del Mundo, aparecido en 2012 y traducido a más 30 lenguas.

Con anterioridad Weckert ha producido un documental relacionado con el Papa y su equipo ha colaborado con grabaciones de los viajes apostólicos de Benedicto XVI a África e Israel.

Según Odeon Film y H&V Entertainment, Seewald se incorporará al equipo de producción como consultor de guión y escritura. La película partirá de 1927, año del nacimiento de Joseph Ratzinger, hasta los primeros años como Papa.

http://www.misabueso.com Las concentraciones de flavonoides en la mandarina ayudan a activar las funciones de la vitamina C, lo cual evita la acción cancerígena y degenerativa de los radicales libres. En casos de anemia ferropénica e intoxicación se recomiendan alto consumo de esta fruta.

Ayuda a prevenir algunas enfermedades del hígado, así como también evita el endurecimiento de las arterias y la resistencia a la insulina. Algunos estudios en Japón indican que el consumo diario de la mandarina disminuye el riesgo de cáncer del hígado para aquellos pacientes de hepatitis viral.

Planta originaria de Asia, la cual, según algunas leyendas antiguas se dice que tomó su nombre debido a ser del mismo color de los trajes que usaban los mandarines. Como tal, la mandarina es el fruto de las diferentes especies de cítricos, también llamados mandarinos, entre los cuales encontramos las especies Citrus unshiu, Citrus reshni, Citrus reticulata y la más común Citrus Tangerina.

Los árboles de mandarina suelen crecer hasta los 15 metros de altura, poseen una corteza fine, lisa y sin rugosidad importante, algunas especies presentan unas manchas blancas en toda su corteza que pueden ser considerados como hongos o mohosidad. Al igual que algunas especies del naranjo, el árbol de mandarina presenta en sus ramas algunas espinas gruesas, esto dependiendo de la variedad, mientras que sus hojas se caracterizan por presentar un color verde intenso y brillante, son ovales y alcanzan los 9 cm de longitud.

El fruto es similar al de la naranja, pero la corteza que recubre la pulpa de la mandarina es más fácil de quitar, por lo cual se pelan con mayor facilidad.

Beneficios de la Mandarina

El fruto de la mandarina posee grandes cantidades de vitamina C, por lo cual es recomendable comer entre 4 o 5 piezas de esta fruta al día para satisfacer las necesidades básicas del organismo. Es prudente un considerable consumo de mandarina para personas en periodo de lactancia, embarazo o fumadores, además, gracias a sus cualidades como antioxidante es fundamental en el cuidado y prevención de enfermedades degenerativas.

En los tratamientos contra la obesidad y las dietas el consumo frecuente de mandarina actúa de manera positiva como complemento de dichos tratamientos, pues los frutos con altos contenidos de vitamina C suelen causar sensación de saciedad.

Las diferentes especies de clementinas poseen grandes concentraciones de fibra, por lo cual son recomendables para evitar enfermedades como el cáncer de colon, el estreñimiento, la obesidad y otras enfermedades cardiovasculares.

Por su importante contenido de potasio, la mandarina es beneficiosa para los procesos de metabolismo en las células que procesan y producen calcio, lo cual fortalece dientes y huesos. En los periodos de invierno el consumo diario de 5 o 6 mandarinas puede prevenir los síntomas de los resfriados, los catarros . La vitamina C ayuda a prevenir la gripe, molestias de las vías respiratorias altas y en los adultos mayores previene las infecciones ocasionadas por la amigdalitis.

Para desintoxicar el organismo de la polución es necesario licuar entre 6 y 7 mandarinas con cáscaras y sin semillas en agua, endulzar con miel de abejas pura y tomar una taza una hora antes del desayuno por cinco días. Es necesario que las frutas estén frescas y que solo se prepare la dosis justa del día, una taza.

Destino: Israel> Salida grupal del 24/FEB/2013 al 9/MAR/2013 $4,000.00 dólares Informes: Pbro. Pablo Figueroa Lugo Tel. 461 6092915 Templo Virgen de San Juan De Los Lagos. Hidalgo No.100 Col. San Antonio Celaya Gto. Día 1: México-Madrid; Día 2: Madrid-Tel Aviv; Día 3: Tel Aviv – Tiberias; Día 4: Tiberias; Día 5: Tiberias-Mar Muerto; Día 6: Mar MuertoJerusalén; Día 7: Jerusalén; Día 8: Jerusalén; Día 9: Jerusalén; Día 10: Jerusalén-Tel Aviv-Roma; Día 11 Roma. Audiencia Papal; Día 12. Roma; Día 13. Roma; Día 14. Roma-México.

SERVICIOS INCLUIDOS: •Boleto de avión ida y vuelta México-Tel Aviv-Roma-México • Impuestos aéreos (TUA, IVA, cargos por combustible) • Traslado del/al Aeropuerto Ben Gurion incluyendo asistencia a la llegada y a la salida.

• Traslado del/al Aeropuerto de Roma incluyendo asistencia a la llegada y a la salida.

• 12 Noches de alojamiento en hoteles equivalentes a cuatro estrellas.

Una en Tel Aviv, tres en Tiberias, cuatro en Jerusalén y cuatro en Roma.

• 12 Desayunos, 7 almuerzos (comidas de medio día) y 8 cenas.

• Excursiones en autobuses de lujo con aire acondicionado de acuerdo al programa adjunto.

• Servicios de guía profesional de habla hispana.

• Entradas a los sitios mencionados en los programas incluyendo paseo en barca en el Mar de Galilea, y Taxis en el Monte Tabor.

• Gorra, mapa y libro de peregrinaje para cada participante.

• Propinas a maleteros en aeropuerto y hoteles y propina para guía y chóferes. Seguros médico básico.

• NO está incluido: Tours y alimentos en nuestras escalas en Madrid, las comidas de medio día y cenas en Italia, las bebidas (refrescos, cervezas o vinos), tours y eventos nocturnos y extras personales. *Para reservar un lugar se requieren $500.00 US dls. (La cuenta para depósitos está en moneda nacional y se tomará como referencia el tipo de cambio del dólar a la venta que el portal de Banamex exhiba en el día que se realice el depósito) Se requiere copia fotostática del pasaporte vigente a más tardar quince días antes de la salida. *No se necesita visa de Estados Unidos.

Condiciones: • El viaje debe estar liquidado a más tardar un mes antes de la salida. Se considerará cancelado su viaje si no está liquidado antes de esa fecha, y se le aplicará un cargo por cancelación.

• Por causa de la inestabilidad del precio del petróleo que incide directaEl zumo de la mandarina tomado durante varios días en ayunas es recomend- mente en las tarifas aéreas, el precio del tour se respetará sí y solo sí el able para desintoxicar ydepurar el organismo en casos de tuberculosis . tour estuviera pagado totalmente.

• El hospedaje será en cuarto doble (dos personas por cuarto). Para cuPara prevenir o combatir algunas enfermedades del páncreas es necesario tomar a diario la infusión de la cáscara de mandarina. De dos a cinco veces al día. arto individual, agregar 850.00 dls.

En el caso de la Navidad, lo más importante de las tradiciones y costumbres no es sólo su aspecto exterior, sino su significado interior. Se debe conocer por qué y para qué se llevan a cabo las tradiciones y costumbres para así poder vivirlas mejor. Este es un modo de evangelizar.

Existen muchas tradiciones y costumbres que se celebran en el tiempo de Adviento y de la Navidad, una de ellas es, el árbol de Navidad.

El Árbol De Navidad

Los antiguos germanos creían que el mundo y todos los astros estaban sostenidos pendiendo de las ramas de un árbol gigantesco llamado el “divino Idrasil” o el “dios Odín”. En cada solsticio de invierno, cuando suponían que se renovaba la vida, le rendían un culto especial.

La celebración de ese día consistía en adornar un árbol de encino con antorchas que representaban a las estrellas, la luna y el sol. En torno a este árbol, bailaban y cantaban adorando a su dios.

Este mes celebramos el Nacimiento de Jesús. Este acontecimiento está rodeado de costumbres y tradiciones que hoy recordaremos.

Un poco de historia

Las tradiciones y costumbres son una manera de hacer presente lo que ocurrió, o lo que se acostumbraba hacer, en tiempos pasados. Son los hechos u obras que se transmiten de una generación a otra de forma oral o escrita. La palabra tradición viene del latín traditio que viene del verbo tradere, que significa entregar. Se podría decir que tradición es lo que nuestros antepasados nos han entregado.

Cuentan que San Bonifacio, evangelizador de Alemania e Inglaterra, derribó el árbol que representaba al dios Odín, y en el mismo lugar plantó un pino, símbolo del amor perenne de Dios y lo adornó con manzanas y velas, dándole un simbolismo cristiano: las manzanas representaban las tentaciones, el pecado original y los pecados de los hombres; las velas representaban a Cristo, la luz del mundo y la gracia que reciben los hombres que aceptan a Jesús como Salvador. Esta costumbre se difundió por toda Europa en la Edad Media y con las conquistas y migraciones, llegó a América.

Poco a poco, la tradición fue evolucionando: se cambiaron las manzanas por esferas y las velas por focos que representan la alegría y la luz que Jesucristo trajo al mundo.

Las esferas y sus colores, actualmente simbolizan las oraciones que hacemos durante el periodo de Adviento:

• azules simbolizan oraciones de arrepentimiento • plateadas, de agradecimiento • doradas, de alabanza • rojas, de petición

Se acostumbra poner una estrella en la punta del pino que representa la fe que debe guiar nuestras vidas.

También se suele adornar con diversas figuras el árbol de Navidad. Éstos representan las buenas acciones y sacrificios, los “regalos” que le daremos a Jesús en la Navidad.

Para aprovechar la tradición: Adornar el árbol de Navidad a lo largo de todo el Adviento, explicando a los niños cada simbolismo. Los niños pueden elaborar sus propias esferas (24 a 28, dependiendo de los días que tenga el Adviento) con una oración o un propósito en cada una. Conforme pasen los días, las van colgando en el árbol de Navidad hasta Nochebuena.

Algo que no debes olvidar Las tradiciones y costumbres son una manera de hacer presente lo que ocurrió, o lo que se acostumbraba hacer, en tiempos pasados. Son los hechos u obras que se transmiten de una generación a otra de forma oral o escrita. La palabra tradición viene del latín traditio que viene del verbo tradere, que significa entregar. Se podría decir que tradición es lo que nuestros antepasados nos han entregado.

Con mucho entusiasmo se reunieron los catequistas de México para participar del II Encuentro Nacional de Catequistas 2012, convocado por la Dimensión Nacional de Pastoral Catequética (Dinpac), efectuado del 27 al 30 de noviembre de 2012 en Cuernavaca, Morelos.

Dos entrañables amigos: el Sr.Obispo Benjamín Castillo y el Sr. Obispo José Antonio Fernández Hurtado

Desde temprana hora, autobuses y autos comenzaron a arribar al Centro de Convenciones para inscribirse y esperar la hora de inicio del evento, pues 12 años los separaban del primer Encuentro, que tuvo lugar en Guadalajara en el año 2000 con motivo del jubileo de los catequistas.

Pronto el enorme recinto se llenó con la algarabía de miles de personas que se distinguían por su acento y ropa típica, sin embargo, reunidos por el mismo objetivo: “Animar al catequista, discípulo misionero de Jesucristo, para que participando en la misión continental permanente y en la renovación de las estructuras eclesiales, sea protagonista en la construcción de la paz”.

A las 4:30 de la tarde, el anfitrión, Mons.

Alfonso Cortés Contreras, Obispo de Cuernavaca, dio la bienvenida a los participantes, comentando que “la catequesis es un anuncio que planta la Palabra de Dios en la persona y la hace nueva, la recrea”, agregó que cuando resuena esa Palabra, envía, da una misión como a los profetas, apóstoles y testigos de la Iglesia. “Estamos aquí porque somos siervos de la Palabra de Dios…Obispos y presbíteros son Pastores de la Palabra”. Enseguida, el Mons. José Antonio Fernández Hurtado, Obispo de Tuxtepec, Oax. y Responsable de la Dimensión Nacional de Pastoral Catequética, dio su mensaje, transmitiendo un saludo enviado por el Papa Benedicto XVI a todos los participantes y declarando formalmente inaugurado el Encuentro.

Después siguió la presentación de las 18 Provincias, cada una identificada por una animada porra, para continuar con la conferencia “Megatendencias de la sociedad hoy y los retos para el catequista en la construcción de la paz”, dictada por el Lic. Benjamín Manzano. A las 6 de la tarde, estaban listos para la Eucaristía, presidida por el Sr. Cardenal Mons. Norberto Rivera, concluyendo el primer día.

La jornada del día 28 comprendió la conferencia “Formación personal del catequista: armonía interior, espiritual e histórico-social” impartida por el Lic. Jorge Luis Camey, trabajo que se prolongó hasta la tarde, sólo interrumpido por la sagrada Eucaristía presidida por el Sr. Nuncio

El Sr. Obispo José Antonio Fernández Hurtado y Sr. Obispo Alfonso Cortés Contreras

Con el Sr. Cardenal Norberto Rivera

Apostólico Mons. Christophe Pierre, quien de una manera muy jovial hizo sentir su cercanía a los casi 3500 asistentes diciéndoles que los primeros catequistas eran el Papa y por lo tanto, el Nuncio.

En el tercer día, se concentraronpor la mañana en reflexionar sobre “Ser catequista de la comunidad”, conferencia a cargo del Pbro. Lic. Hermilio Cárdenas González. A las 13 hrs., la santa Eucaristía fue presidida por el Sr. Obispo José Antonio Fernández. Por la tarde, trabajaron con la conferencia “Los catequistas: sembradores de paz en medio de su pueblo” por el P. Francisco Merlos A.

El cuarto y último día, la conferencia versó sobre el “Desarrollo social del catequista: Formas de construcción de la paz y experiencia de trabajo sobre la construcción de la paz”, ofrecida por la Hna. Ángela Casas y el P. Ángel Arias de CEPS.

La Eucaristía de clausura correspondió presidirla a Mons. Alfonso Cortés Contreras, concluyendo de esta manera este festivo evento que dejó en los catequistas un enorme deseo de sembrar semillas de paz en sus comunidades y compartir lo aprendido durante los cuatro días del Encuentro. ¿Qué es el DINPAC?

Es la Dimensión Nacional para la Catequesis, rama de la Pastoral Profética que coordina todos los trabajos y esfuerzos encaminados a dar a conocer la palabra de Dios, donde participan 18 coordinadores por cada una de las provincias de la República Mexicana. Además de los encuentros nacionales, existen otras actividades que el DINPAC promueve como las jornadas, que se enfocan más al estudio y se realizan cada 5 años, y las asambleas, preparadas con los provinciales, donde participan alrededor de 200 personas y que se llevan a cabo cada año. La catequesis, como lo comenta Mons. José Antonio Fernández Hurtado, no se dirige solamente a los niños, “son paradigmas que se van superando. Aparecida nos dice que la catequesis es todo el arco de la vida, desde la niñez hasta la ancianidad. La evangelización es encontrarse con Cristo pero la catequesis es iluminar, entonces hay catequesis para adultos, tenemos el proceso nacional de catequesis para adultos, hay formación de catequistas, hay muchas cosas. Entonces, creo que se va superando y lo más importante, que son procesos. Lo que queremos es que se den discípulos misioneros y no solamente para celebrar los sacramentos”.

Nuestro Obispo Benjam铆n Castillo fue a Cuernavaca para acompa帽ar a sus catequistas.

El Sr. Cardenal Norberto Rivera presidi贸 la Misa de inauguraci贸n

Sr. Nuncio Christophe Pierre

Juan Antonio Ruiz | analisis@ arcol.org

otra persona.

«Si Dios es Todopoderoso, ¿puede hacer una piedra tan grande que no pueda cargarla? ¿Es o no es Todopoderoso?».

Algunos se plantean este tipo de preguntas y las utilizan como baluarte en pro de la increencia o la irracionalidad de la fe. Habría muchas respuestas que ofrecer. Pero una de las mejores, sin duda, es presentar la vida de uno que pensaba justamente con ese tipo de argumentos y que hoy, tras descubrir a Dios, es

Se llama Susana Hortigosa García. Nació en Palma de Mallorca (España), pero muy pronto se trasladó con sus padres a un pueblito de Sevilla llamado Casariche.

«Mi familia, y el pueblo en general, son de ideología de izquierdas y atea –cuenta Susana–. Iba al colegio público, donde no se mencionaba a Dios. Cuando llegó el momento de la Primera Comunión, mis padres dejaron que yo eligiera si quería hacerla o no. Decidí que no, y dejé la catequesis y las clases de religión en el colegio, porque me aburrían».

Dentro de este ambiente sin Dios, los ingredientes que sazonaron la adolescencia de Susana no se hicieron esperar: «drogas, promiscuidad, escapadas de casa, discusiones con mis padres, depresiones... el kit completo». Y de joven no es que mejorara mucho la situación. Trasladada a Málaga al cumplir los veinte años para hacer la carrera de Magisterio, puso muy poco el pie en la facultad… aunque sí que logró sacar la carrera.

Fue en este período cuando retomó el contacto con un buen amigo, católico convencido, con quien se debatía en largas discusiones durante paseos nocturnos: «hablábamos de las cuestiones que nos preocupaban: moral, pareja... y Dios». Porque aunque con el paso del tiempo fue madurando y asentando cabeza, Susana empezaba a experimentar un vacío interior: un algo que no le dejaba en paz consigo misma.

Poco a poco, su vida personal fue quejándose de sus excesos.

Establecida en Málaga, trabajó en todo lo que se le pusiera delante: camarera, dependienta, etc. Saltaba de pareja en pareja. Canceló una boda un mes antes de su celebración; otra, a escasos doce días antes. No aguantó y decidió huir. Su amigo católico, establecido ahora en Madrid, la invitó a irse con él; no se lo pensó dos veces.

Y ¿cómo fue su vida en la capital? Así lo describe ella: «Empecé a trabajar como informática. Me hice socia de ARP-SAPC, una sociedad que promueve el ateísmo (entre otras cosas), pero cuanto más me involucraba con la asociación, menos me convencían sus argumentos. Y empecé a investigar sobre la fe, a querer creer… pero no podía».

A todo esto, se sumó una tormentosa relación con un joven que le llevó a replantearse la naturaleza del amor, de la entrega y del sufrimiento.

Fueron días muy difíciles, en los que ella se definía “atea católica”.

Instintivamente, y para sentirse más segura, buscó un novio que fuera católico. Lo encontró. Y ahí fue donde todo cambió…

«Cuando ya éramos pareja, le freía a preguntas. Hasta que, un día, me dijo algo que me abrió los ojos: "¿Por qué no dejas de buscar a Dios en las alturas y le buscas en el amor de la gente que te rodea?". En ese momento hubo un clic en mi cabeza. Y supe que Dios siempre había estado ahí, esperándome».

A partir de ese momento, empezó a integrarse en la parroquia, a recibir catequesis, a ir a misa. Hizo su Primera Comunión. Hace apenas unas semanas se confirmó… «y poco a poco espero ir encontrando mi sitio en la Iglesia», dice una feliz Susana.

Todo este proceso, y mucho más, es lo que cuenta en su blog:http:// www.yentucamino.blogspot.com.es/

La Susana de hoy sigue su vida, pero camina ya con otra visión totalmente distinta. Así lo describe ella misma:

«La conversión es una experiencia brutal. Y, en mi caso, me gusta porque yo no estaba en una situación extrema. Cuando se cuentan las conversiones de prostitutas, drogadictos, presos, etc., los ateos suelen argumentar que han encontrado a la Iglesia como una forma de escapar a su situación, o como un consuelo. Pero yo no necesitaba a Dios. Le buscaba, sí, pero mi vida era muy normal: un trabajo corriente, buenos amigos, una vida independiente... pero sentía un vacío inmenso en mi interior. Trataba de llenarlo estando pendiente de otras cosas: de ascender en el trabajo, de comprar esto o lo otro, estableciendo relaciones idealizadas y de dependencia... y nada de esto me llenaba. Intentaba acallar esa voz que me decía que nada tenía sentido, que no había una razón para levantarse por las mañanas. Esa soledad abismal. Hasta que encontré a Dios: entonces, de repente, todo cuadraba».

necesidades concretas de los migrantes y sus familias, contribuyendo a un desarrollo integral.

Establecer relaciones con instituciones gubernamentales y con otras organizaciones que prestan atención y servicio a los migrantes.

Se han conseguido dos lugares para albergues de migrantes, en uno se pondrá la primera piedra el 23 de diciembre de 2012.

Favorecer la organización de las familias a partir de sus necesidades

Es necesario adentrarse en la cultura anglo y en el idioma del inglés.

3. ¿Qué retos enfrenta la Pastoral de Migrante

Es una exigencia el ser bilingüe y bicultural.

Uno de los retos que se afrontan es la falta de dominio del idioma inglés y el desconocimiento de la cultura anglo para entender e incidir, de la mejor manera, en la realidad diferente que viven y enfrentan los migrantes.

Otro reto es la dispersión en que se encuentran los migrantes a veces en lugares aislados y con miedo a salir por temor a ser deportados.

1. ¿Por qué la Pastoral de Migrantes en la Diócesis de Celaya?

Los trabajos pesados de construcción, jardinería, restaurantes y el recorrer largas distancias a sus labores dificultan el que haya tiempo para la reflexión.

En nuestra Diócesis el número de migrantes cada día aumenta de manera significativa en las familias y comunidades de todas las parroquias.

La mentalidad individualista y consumista que se acentúa en los EE. UU. es un obstáculo para el trabajo pastoral.

Vemos que en las comunidades no hay jóvenes, pues teniendo o no teniendo edad para trabajar, viendo la oportunidad de emigrar lo hacen y ahora no sólo hombres si no la familia entera.

En la Diócesis las mujeres tienen que ejercer diferentes roles que les impiden tener tiempo para su formación.

Esto plantea una serie de implicaciones socioeconómicas, políticas, culturales y religiosas que han sido analizadas a través de los testimonios y demandas de los migrantes, así como a través de la información que se ha obtenido por otros medios. Ésto ha permitido identificar, con más claridad, las consecuencias e impacto que trae consigo, la migración, tanto para los propios migrantes como para sus familias, siendo significativo: el abandono, la violencia, la modificación de roles, la desintegración familiar, problemas de salud tanto físicos como mentales, abandonando de la escuela, la mayoría no ingresa a niveles superiores de estudio, ni técnicos, mala administración del dinero que se recibe, entre otros.

Esta situación no puede pasar desapercibida para la Diócesis y se ve que es el momento de unir esfuerzos con las diferentes instituciones y organizaciones, para dar respuesta a esta problemática de manera directa, articulada y organizada.

2. ¿Qué finalidad tiene la Pastoral del Migrante?

Establecer contacto con los migrantes que están en EE. UU. para que mantengan viva su fe que, mantengan una relación con su familia y se integren a una parroquia.

Acompañar la formación de agentes de las parroquias de la Diócesis para qué se capaciten e impulsen la formación y promoción en sus comunidades.

Impulsar proyectos autogestivos que respondan a las

El encuentro de los migrantes con las sectas fundamentalistas crean desconcierto en su fe.

La violencia, inseguridad y atropellos que viven los migrantes en su caminar hacia los EE. UU.

5.

Conclusiones.

Hay un potencial muy grande para el trabajo con las familias hispanas establecidas en los EE. UU., desean mantener vivos los valores de su cultura y su fe.

Se valora el espíritu de lucha, de superación y de trabajo de muchos migrantes que han logrado sacar adelante a su familia.

Se ve la urgencia de fomentar diferentes tipos de proyectos económicos, educativos, sociales, culturales y de evangelización que mantengan la esperanza de las familias.

El impacto y resonancia de esta experiencia es el ver la posibilidad de reforzar la cultura de los migrantes que van a EE. UU. y poder sobrevivir de manera digna cuando aquí no hay oportunidades. En las familias que aquí se quedan ver la manera de ir creando microempresas que mejoren las condiciones de vida, con los recursos que reciben.

Salida abril 11, 2013. 21 Dias de peregrinación en el año de la fe en donde se ganará la indulgencia plenaria.

4. ¿Qué se está haciendo pastoralmente en la Diócesis por los migrantes?

Visitando: Asís, Roma, Jaffa, Cesarea, Acre, Monte de las Bienaventuranzas, Multiplicación de los Panes y los Peces, Cafarnaún, Tiberiades, Nazareth, Monte Tabor, Jerusalen, Belem, Córdoba, Sevilla, Granada, Madrid.

La Celebración del día del Migrantes en diciembre en las Parroquias de la Diócesis.

Precio por persona. Compartiendo habitacion doble sobre base de 30 personas: $ 5,600.00 Dolares.

Se realizan las visitas a los lugares de EE. UU. donde hay núcleos representativos de migrantes de la Diócesis.

Se ha hecho un devocionario del migrante para apoyo de su fe en circunstancias concretas de su caminar y un Taller de Migrantes y Fe. Se van realizando entrevistas y contacto con algunos obispos de EE. UU. para establecer intercambios temporales entre sacerdotes y seminaristas.

Se mantiene relación con sacerdotes que están realizando un servicio en Austin y Taylor Tx. de parte de la Diócesis.

Se tiene un trabajo de formación de agentes en la Diócesis de Dallas.

En la Diócesis de Celaya se diseñan y organizan talleres cursos y encuentros.

Se promueven y organizan diferentes proyectos productivos.

Precio por persona compartiendo habitacion doble sobre base de 20 personas: $ 5,910.00 Dolares.

Ventajas de este viaje: Boleto de avion e impuestos incluidos Audiencia publica con s.S. Benedicto XVI (si se encuentra en Roma) Hoteles primera y turista superior.

2 Alimentos diarios (desayuno y comida ó cena).

Traslados y visitas con guia en español.

Propinas incluidas a meseros, maleteros, guia y chofer.

Seguro de gastos medicos Conductor espiritual desde México LUZ MA. ROBLES TEL.Y.FAX (0155) 55 75 37 10

Informes y reservaciones

CIAVIT, S.A. de C.V. Zacatecas 155-302 06700 MEXICO D.F. Tel. (0155) 55 64 16 33 Fax. (0155) 55 64 19 74 ciavitsa@prodigy.net.mx

Fray Jesus Arredondo OFM Iglesia se San Luis Obispo Estacion 300 Col. Amatitlan Cuernavaca, Morelos.

Tel. 01 777 318 8136 rjamofm@Prodigy.Net.Mx

hijo? –Buena –contestó él con la mirada extraviada en el paisaje. -¿Viste qué tan pobre puede ser la gente? –Si –respondió el niño. –Y… ¿Qué aprendiste, hijo? –insistió de nueva cuenta el padre. –Vi –contestó el pequeño-; Que nosotros tenemos un perro y ellos tienen cuatro o más; que nosotros tenemos una piscina con agua estancada que llega a la mitad del jardín… ellos tienen un rio sin fin de agua cristalina, donde hay peces y otras bellezas; que nosotros importamos lámparas de Oriente para alumbrar nuestro jardín, en tanto que ellos se alumbran con la luna y las estrellas; que nuestro patio llega hasta la cerca de nuestro propiedad, y el de ellos llega al horizonte.

Un padre de familia de considerables recursos económicos, queriendo que su hijo supiera lo que es ser pobre, lo llevó a pasar unos días en el monte, con una familia campesina. Pasaron tres días y dos noches en una vivienda que tenían en aquel lugar.

De regreso a la ciudad, en el automóvil, el padre le pregunto a su hijo: -¿Qué te pareció la experiencia

Nosotros compramos nuestros alimentos, mientras que ellos siembran y cosechan para comer; nosotros oímos discos compactos, pero ellos escuchan una perpetua sinfonía de ruiseñores, patos, pericos, ranas, sapos y otros animalitos… Todo esto, a veces dominado por la melodía silbada de un vecino que trabaja su parcela. Nosotros cocinamos en estufa eléctrica; ellos, todo lo que comen tiene ese glorioso sabor del fogón de leña. Con el fin de protegernos, nosotros vivimos rodeados por un muro electrificado, con alarmas; ellos viven con sus puertas abiertas,

protegidos por la amistad de sus vecinos. Nosotros vivimos “conectados” al celular, con la mirada puesta en la computadora y el televisor, ellos, en cambio, están “conectados” a la vida, al cielo, al sol, al agua al verde del campo, a los animales, al ciclo de sus siembras. Ellos tienen tiempo de platicar y convivir en familia, mientras tú y mi mamá tienen que trabajar todo el tiempo, por lo que casi nunca nos vemos. El padre quedó impactado por la profundidad de las respuestas que le dio su hijo… y entonces, el hijo concluyó: -Gracias, papá, por haberme enseñado lo pobres que somos, y lo ricos que podemos llegar a ser!

Valora todas las pequeñas cosas un poco más; lo más bello de la vida es gratis; por ejemplo, una sonrisa no te cuesta nada.

“El que ama el dinero nunca tiene lo suficiente: ¿Por qué, entonces, perseguir una satisfacción que nunca llegará? Esto no tiene sentido. Si se acrecienta la riqueza, se multiplican también los que se la comen: ¿y qué saca su dueño con tenerla? Sólo el gusto de verla. El sueño del trabajador será tranquilo, haya comido poco o mucho; pero la saciedad del rico no le permite dormir”. (Ec 5, 9-11)

En la gran reunión todo el público hacía preguntas y más preguntas acerca de cómo es la vida en el más allá.

Tienes el derecho de caer, pero la obligación de levantarte. Cuando le pierdas el valor a tu vida, cuando sientas que tu fin ha llegado, detén tu caminar. Echa a funcionar tu mente y sobre todo tu corazón, no le tengas miedo a la reflexión. Siéntate tan sólo un momento y date cuenta de que el haber nacido es la mayor de las suertes, tienes en tus manos el mayor de tus tesoros, el más preciado…

¡Tuviste la oportunidad de nacer!... de conocer lo que es vivir, de amar y de ser amado, y ahora, ¿una de las tantas piedras del camino te detiene?

Creo que si estás aquí, tienes la capacidad de levantarte cuantas veces sea necesario, tienes

la tenacidad que se requiere para volver a empezar como estrellas tiene el firmamento.

No le tengas miedo a la derrota, ante esto, tienes una cosa a tu favor… ¡Eres humano! Por esta sencilla razón tienes el derecho de equivocarte, y la obligación de levantarte. Así que no pierdas más tú tiempo porque todavía te quedan muchas piedras por esquivar.

El maestro nunca contestaba con palabras, sino solamente con sonrisas.

Más tarde los alumnos le preguntaron el porqué de su actitud evasiva, y el Maestro explicó: -¿No se fijaron ustedes en que son los más aburridos de su propia vida terrestre quienes precisamente desean más otra vida, una vida que dure eternamente? Uno de los alumnos insistió: -Oiga, maestro: después de la muerte ¿hay o no hay otra vida? Y el maestro le preguntó a su vez enigmáticamente ¿hay, o no hay una vida antes de la muerte? Por otra parte el maestro apreciaba la vida y la vivía con plenitud.

Todos sabían que se había enfrentado en ocasiones a riesgos mortales, como cuando condenó públicamente las injusticas de los gobernantes; no se había retractado siquiera ante las

amenazas de ser encarcelado, o desterrado, o muerto.

En otra ocasión el maestro había encabezado a un grupo de alumnos, para atender a los apestados. Y solía decir. –el sabio no teme a la muerte.

Alguien le preguntó: -¿Por qué arriesga usted tan fácilmente su vida? Y el maestro a su vez le había preguntado: -¿por qué no nos preocupamos de que se acabe nuestra vela cuando la noche termina y está para despuntar el día?

“Algunos irán al castigo… otros a la vida” (Mt 25, 31ss; Mc 9, 42ss; Lc 8, 15ss).

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vida, pues, aunque el Señor hace llamamientos especiales, toda su predicación tiene algo que comporta una vocación, una invitación a seguirle en una vida nueva, cuyo secreto El posee: si alguno quiere venir en pos de Mí...

del Señor se encuentran algunos de sus discípulos junto al mar de Tiberíades, en Galilea, cumpliendo lo que les ha dicho Jesús resucitado. Están dedicados de nuevo a su oficio de pescadores. Entre ellos se encuentran Juan y Pedro.

A todos nos ha elegido el Señor —a algunos con una vocación específica—para seguirle, imitarle y proseguir en el mundo la obra de su Redención. Y de todos espera una fidelidad alegre y firme, como fue la del Apóstol Juan. También en los momentos difíciles.

El Señor va a buscar a los suyos. El relato nos muestra una escena entrañable de Jesús con los que, a pesar de todo, han permanecido fieles. «Pasa al lado de sus Apóstoles, junto a esas almas que se han entregado a Él; y ellos no se dan cuenta.

Este es el apóstol Juan, que durante la cena reclinó su cabeza en el pecho del Señor. Este es el apóstol que conoció los secretos divinos y difundió la palabra de vida por toda la tierra.

El Apóstol San Juan era natural de Betsaida, ciudad de Galilea, en la ribera norte del mar de Tiberíades. Sus padres eran Zebedeo y Salomé; y su hermano, Santiago el Mayor. Formaban una familia acomodada de pescadores que, al conocer al Señor, no dudan en ponerse a su total disposición. Juan y Santiago, en respuesta a la llamada de Jesús, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, le siguieron ~. Salomé, la madre, siguió también a Jesús, sirviéndole con sus bienes en Galilea y Jerusalén, y acompañándole hasta el Calvario.

Juan había sido discípulo del Bautista cuando éste estaba en el Jordán, hasta que un día pasó Jesús cerca y el Precursor le señaló: He ahí el Cordero de Dios. Al oir esto fueron tras el Señor y pasaron con El aquel día . Nunca olvidó San Juan este encuentro.

No quiso decirnos nada de lo que aquel día habló con el Maestro. Sólo sabemos que desde entonces no le abandonó jamás; cuando ya anciano escribe su Evangelio, no deja de anotar la hora en la que se produjo el encuentro con Jesús: Era alrededor de la hora décima , las cuatro de la tarde.

Volvió a su casa en Betsaida, al trabajo de la pesca. Poco después, el Señor, tras haberle preparado desde aquel primer encuentro, le llama definitivamente a formar parte del grupo de los Doce. San Juan era, con mucho, el más joven de los Apóstoles; no tendría aún veinte años cuando correspondió a la llamada del Señor , y lo hizo con el corazón entero, con un amor indiviso, exclusivo.

En San Juan, y en todos, la vocación da sentido aun a lo más pequeño. La vida entera se ve afectada por los planes del Señor sobre cada uno de nosotros. <<EI descubrimiento de la vocación personal es el momento más importante de toda existencia. Hace que todo cambie sin cambiar nada, de modo semejante a como un paisaje, siendo el mismo, es distinto después de salir el sol que antes, cuando lo bañaba la luna con su luz o le envolvían las tinieblas de la noche. Todo descubrimiento comunica una nueva belleza a las cosas y, como al arrojar nueva luz provoca nuevas sombras, es preludio de otros descubrimientos y de luces nuevas, de más belleza» .

Toda la vida de Juan estuvo centrada en su Señor y Maestro; en su fidelidad a Jesús encontró el sentido de su vida. Ninguna resistencia opuso a la llamada, y supo estar en el Calvario cuando todos los demás habían desaparecido. Así ha de ser nuestra

Junto con Pedro, San Juan recibió del Señor particulares muestras de amistad y de confianza. El Evangelista se cita discretamente a sí mismo como el discípulo a quien Jesús amaba. Ello nos indica que Jesús le tuvo un especial afecto. Así, ha dejado constancia de que, en el momento solemne de la Ultima Cena, cuando Jesús les anuncia la traición de uno de ellos, no duda en preguntar al Señor, apoyando la cabeza sobre su pecho, quién iba a ser el traidor.

La suprema expresión de confianza en el discípulo amado tiene lugar cuando, desde la Cruz, el Señor le hace entrega del amor más grande que tuvo en la tierra: su santísima Madre. Si fue trascendental en la vida de Juan el momento en que Jesús le llamó para que le siguiera, dejando todas las cosas, ahora, en el Calvario, tiene el encargo más delicado y entrañable: cuidar de la Madre de Dios.

Jesús, viendo a su madre y al discípulo a quien amaba, que estaba allí, dijo a su madre: Mujer, he ahí a tu hijo. Después dice al discípulo: He ahí a tu madre. Y desde aquel momento el discípulo la recibió en su casa cuidándola hasta el final de sus días aquí en la tierra. A Juan, como a ningún otro, pudo hablar la Virgen de todo aquello que guardaba en su corazón.

Pocos días después de la Resurrección

»Entonces, el discípulo aquel que Jesús amaba se dirige a Pedro: es el Señor. El amor, el amor lo ve de lejos. El amor es el primero que capta esas delicadezas. Aquel Apóstol adolescente, con el firme cariño que siente hacia Jesús, porque quería a Cristo con toda la pureza y toda la ternura de un corazón que no ha estado corrompido nunca, exclamó: ¡es el Señor!

»Simón Pedro apenas oyó es el Señor, vistióse la túnica y se echó al mar. Pedro es la fe. Y se lanza al mar, lleno de una audacia de maravilla.

Con el amor de Juan y la fe de Pedro, ¿hasta dónde llegaremos nosotros?».

Además de sus escritos inspirados por Dios, conocemos por la tradición detalles que confirman el desvelo de San Juan para que se mantuviera la pureza de la fe y la fidelidad al mandamiento del amor fraterno. San Jerónimo cuenta que a los discípulos que le llevaban a las reuniones, cuando ya era muy anciano, les repetía continuamente: «Hijitos, amaos los unos a los otros». Le preguntaron por su insistencia en repetir siempre lo mismo. San Juan respondió: «Este es el mandamiento del Señor y, si se cumple, él solo basta».

Dios y Señor nuestro, que nos has revelado por medio del apóstol San Juan el misterio de tu Palabra hecha carne; concédenos, te rogamos, llegar a comprender y a amar de corazón lo que tu apóstol nos dio a conocer.

Cortesía ForumLibertas.com

todas las creencias y valores morales", argumentaba el fallo que ahora desempolvan los defensores de la ortodoxia islámica.

Fernando Pascual | fpa@arcol.org

Cabe recordar que la orden de prohibición de las webs con contenido pornográfico dictada por el Tribunal Superior Administrativo en 2009 fue desoída entonces por las autoridades, por el depuesto presidente Hosni Mubarak, que no la ejecutaron.

Admitir un milagro implica, por un lado, reconocer que hay un Dios.

Por otro, que ese Dios puede actuar “por encima” o “más allá” de las leyes naturales (no contra ellas, pues Dios no puede ir contra lo que Él mismo ha creado).

Podrían, además, producirse milagros si existen otros seres (ángeles o demonios) capaces de actuar en el mundo de manera inesperada, con poderes que superan lo previsible.

Desde luego, cuando se afirma que Dios no existe o que no hay otras realidades “superiores” a las que conocemos, es imposible admitir los milagros, al menos según el sentido que aquí estamos usando. Ante hechos “extraordinarios”, el negador de Dios afirmaría que la ciencia no puede explicarlos “por ahora”, pero seguramente en el futuro habrá un modo de descifrar las causas naturales de lo sucedido.

Supuesto que exista un Dios, todavía hay quienes no aceptan que pueda realizar milagros. ¿Por qué les cuesta admitir que Dios pueda actuar “extraordinariamente” en el mundo? Porque suponen que las leyes naturales son tan concretas y tan inmodificables, que una intervención de Dios en el mundo crearía desorden e iría “contra” lo establecido por ese mismo Dios respecto de las realidades creadas.

Este modo de pensar, sin embargo, adolece de varios errores. El primero consiste precisamente en ver a Dios como sometido a leyes inalterables, como si Dios fuese parte del sistema cósmico.

En realidad, si Dios es Dios, si es la Causa que inició el mundo, ¿no puede estar más allá y por encima de las leyes que explican tantos fenómenos? Además, como ya ha sido observado agudamente por autores como C.S. Lewis, las leyes explican cómo ocurre lo que ocurre, pero no por qué ocurre lo que ocurre.

El segundo error nace en pensar en Dios como si no tuviera ningún interés por las realidades humanas.

El mensaje de la Biblia dice exactamente lo contrario: todo procede del Amor, de la Bondad, de la Belleza de Dios. Si cada creatura, desde el lirio del campo hasta el gorrión que nos despierta por las mañanas, son amados por Dios, ¿no es posible que ese Dios busque maneras de entrar en la historia humana y de ofrecer gestos especiales de su Amor?

Cuando entendemos así a Dios y cuando vemos el mundo como obra de sus manos amorosas, ya no costará admitir que pueda haber milagros, pues serán visto como señales de un Amor sin límites.

Ese es el sentido profundo de cada milagro: un gesto especial del Amor de Dios hacia el hombre. Lo que es lo mismo que decir que un milagro es parte, extraordinaria, de la historia de amor que inicia con la creación del mundo, que tuvo su culminación con la vida, muerte y resurrección de Cristo, y que avanza, día a día, hacia el encuentro definitivo de los hijos con su Padre de los cielos.

"¿Por qué debe permitirse el porno? ¿Acaso se tolera el consumo de drogas?

Que la gente quiera verlo no es una razón para que exista y quien lo justifica es que carece de valores". Son declaraciones de Hisham Kamal, portavoz del Frente Salafista, tras la orden judicial dictada el pasado miércoles, 7 de noviembre, por el fiscal general de Egipto, Abdel Meguid Mahmud, solicitando a las autoridades el bloqueo de las páginas de internet con contenido pornográfico.

La campaña de los salafistas, que pretende que el Gobierno egipcio prohíba las páginas web para adultos, hace hincapié en que el porno procede de la cultura occidental, daña física y psicológicamente a las personas, daña los valores de la familia y promueve una cultura criminal.

Todo apunta a que los objetivos de su campaña se van a cumplir, ya que tras una manifestación frente al Tribunal Supremo para solicitar la entrada en vigor de una medida que ya se adoptó en 2009, que venía precedida de una demanda presentada por el abogado islamista Nezar Ghourab, el fiscal general ha dado instrucciones a los ministerios de Telecomunicaciones, Información e Interior para que esa decisión judicial se haga efectiva.

"Propagan el vicio" "Se ha comprobado que hay sitios pornográficos en internet que propagan el vicio entre la sociedad egipcia y destruyen

Ahora las cosas han cambiado y los nuevos gobernantes islamistas son mucho más sensibles a la presión de grupos afines e incluso más radicales, como es el caso de los salafistas. El contenido de este tipo de webs "corrompe los valores y costumbres del pueblo egipcio y los intereses supremos de la nación", advertía el fiscal Mahmud en el escrito dirigido a los ministerios.

La decisión del fiscal ha sido aplaudida por los sectores más conservadores y religiosos, pero también criticada por algunos grupos de derechos humanos, que consideran que viola la libertad de expresión y sienta un precedente peligroso.

Incluso algunos islamistas moderados como Islam Lotfy, que abandonó los Hermanos Musulmanes para fundar el partido Al Tayar, han criticado la orden de Mahmud, al que exigen que se centre en combatir la corrupción y no tanto en luchar contra las páginas web pornográficas, ha dicho a través de Twitter.

Sin embargo, la presión del salafismo sobre un gobierno islamista que se la juega haciendo equilibrios entre la imagen de moderación que quiere proyectar y las promesas hechas a sus bases, es importante.

La decisión del fiscal es "un primer paso para establecer una sociedad basada en la ética", argumentan, aunque el salafista Ali Wanis (que fue expulsado del partido Al Nur este año al ser encontrado en un coche en actitud 'indecente' al parecer con una sobrina), señala que se trata, básicamente, de aplicar la ley islámica.

Por: Mónica Muñoz Jiménez

La manera de trabajar es aparentemente simple: la entrada es a partir de las 6 de la tarde, hasta las 10 de la noche. En ocasiones llegan nuevos “inquilinos” a medianoche, a veces trasladados por protección civil o por algún taxi, pero quien repite hospedaje sabe que no puede entrar después de la hora marcada.

Al momento de entrar deben registrarse en un libro, donde podemos comprobar los países de origen de los visitantes: Nicaragua, Guatemala y Honduras aparecen continuamente, pero también los hermanos de estados de la República Mexicana son recibidos con regularidad, todos con un objetivo común: llegar a Estados Unidos para lograr el “sueño americano”.

Chava, como lo conocen quienes tratan con él, comenta que las reglas son inquebrantables: cero alcohol y drogas; quien las rompa, va para afuera. Ya una vez tuvo que sacar a unos jóvenes que llevaban cervezas; para su mala suerte estaba lloviendo, sin embargo, se mantuvo firme: si no, le toman la medida.

Otra cosa importante es la limpieza y el orden, por lo les que pide que colaboren con los quehaceres mientras están en el albergue: levantar sus trastes y lavarlos, mantener limpio su espacio, recoger su cama. Nadie puede permanecer después de las 8 de la mañana, pues es un albergue temporal. Además, pide respeto para los vecinos, quienes los ven con desconfianza y temor, aunque comenta que poco a poco se han ido sensibilizando al ver que ha cambiado la situación del lugar. ¿Cómo se sostiene el albergue?

Ubicado en la calle Real de Potosí no. 211, el albergue “Juan Pablo II”, administrado por Cáritas de la Diócesis de Celaya recibe a personas que llegan a la ciudad y buscan un lugar donde comer, asearse y descansar.

Atender el albergue es una labor difícil, la cual implica tiempo y esfuerzo, pues no sólo requiere recibir a la gente, por lo regular inmigrantes que vienen de paso rumbo a Estados Unidos, sino poner reglas y supervisar que se respeten, y en ocasiones, llevarles de comer de su propia casa, lo que actualmente realiza Juan Guillermo Quintana López, quien nos comenta que atiende este lugar desde el 8 de septiembre, “me sacaron de una comida”, platica, sin imaginarse lo que le esperaba. ¿Cómo funciona el albergue?

Cáritas diocesana es la responsable de su sostenimiento, sin embargo, es necesario pagar los servicios de la casa: agua, luz, etc. Por eso, a cada persona se le pide una cuota mínima de 15 pesos por día. La comida, la dona el grupo del Señor de la Misericordia del templo de nuestra Señora de San Juan de los Lagos, conformado por 40 señoras que caritativamente se turnan para preparar los alimentos diariamente y enviárselos para que puedan cenartodos a las 8 de la noche y desayunar al día siguiente, antes de partir. ¿Desea colaborar?

Toda ayuda es bienvenida: comida, latas, leche en polvo, hasta una base para garrafón eléctrico, pues se gasta menos energía que calentando el agua en el microondas. O bien, artículos de limpieza y aseo personal. Todo se puede llevar al templo de San Juan de los Lagos, Hidalgo no. 100 en la colonia San Antonio o al albergue en Real de Potosí no. 211, colonia Valle del Real (a espaldas del Hospital General).

Quizá no podamos recibir en nuestras casas a quienes van de paso por miedo a la inseguridad, pero sí podemos colaborar para que esta obra continúe haciendo el bien a quienes piden posada.

Mayores informes al teléfono: 461 6092915 con el Pbro. Pablo Figueroa.

Por: Lic. Jorge Gasca Hernández Guadalupe, que se ubica en la colonia Alameda. Sin olvidar aquellos pequeños lugares considerados “Santuarios del hogar” o “Santuarios de la fábrica”. En esta ocasión nos adentramos a conocer más sobre el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe.

Estamos por iniciar la festividad de La Virgen de Guadalupe, protectora de nuestra nación; con la finalidad de acercarnos un poco a la historia del Santuario de Guadalupe, en la ciudad de Celaya, Gto., quiero detenerme en la figura de María, la Madre de Dios y de los hombres. La devoción a la Virgen se hace presente en varias partes del mundo con diferentes advocaciones, por ejemplo: Nuestra Señora de Fátima, del Rosario, del Carmen, etc.; así como advocaciones que surgen de un dogma como “La Purísima Concepción” que emerge a partir del dogma de la Inmaculada Concepción. Los mexicanos debemos sentirnos orgullosos de tener a la Madre de Dios y Madre nuestra, que se acercó a nuestra pequeñez en la persona de San Juan Diego, nuestra Señora de Guadalupe, venerada como patrona de nuestra Nación.

Una placa de la fecha de la construcción del Santuario, no se ha localizado, sin embargo, según efemérides de la historia de Celaya, una fecha posible de edificación se remonta al año 1724, en el tiempo de la época virreinal. Al parecer fue construido doscientos años después de la fundación de Celaya y ochenta y seis años antes de la Lucha de Independencia. Lo que hoy conocemos como colonia Alameda eran los confines de la ciudad de Celaya, y según vecinos del templo, el lugar era un llano, al lado del templo pasaba un pequeño río, adonde acudían las amas de casa a lavar las prendas de la familia. Ciertamente no se cuenta con un registro completo de los padres que han estado en dicho templo, sin embargo, por la feligresía, son rescatables, algunos de los nombres de los presbíteros que han estado como responsables del Santuario en los últimos años: Mons. Luis Muñoz Ledo, P. Raúl Ramírez Montoya, P. Felipe Obrajero y el actual encargado el P. Lauro Gómez Zamudio.

La Virgen de Guadalupe adquiere rasgos indígenas: tez morena, se presenta como una joven, en las manos lleva ceñido un velo negro, signo de las mujeres que se encontraban encintas, al centro de su túnica color rosita-coral, se encuentra plasmada una rosa señal de que dicha mujer se encuentra embarazada, las estrellas en su velo forman las constelaciones que había el día de su aparición a San Juan Diego en el año de 1531 y que la ponen como Señora de todo el universo, a sus pies se forma la palabra Luz, Ella es esa luz que nos guía para alcanzar nuestra salvación y gozar de la vida divina.

Es un templo muy visitado durante el año, pero en diciembre es más la gente que se acerca a dar gracias a la Virgen, a pedir su intercesión ante su Hijo. Al Santuario se acercan fieles procedentes de todas las colonias y barrios de la ciudad. El día de la festividad son comunes las tradicionales mañanitas, así como observar desfilar hora tras hora a los niños y niñas disfrazados de “inditos”. Al santuario acuden también personas procedentes de otros puntos de la República e incluso extranjeros. Tan grande es la Fe y devoción que se tiene a la Virgen de Guadalupe, en ella se experimenta una gran tranquilidad, las palabras a San Juan Diego siguen eco en cada uno de los mexicanos “¿…no estoy yo aquí, que soy tu Madre...?”. México está agradecido con la “Morenita del Tepeyac”.

El mexicano se siente muy identificado con la Madre del cielo en su advocación de Guadalupe, además de considerarla no sólo como Madre del cielo, sino también como guía en la tierra. Como signo del amor de sus hijos y cercanía maternal, encontramos en cada ciudad un templo o santuario dedicado a la Virgen María de Guadalupe. Nuestra ciudad no es la excepción; se cuenta, con algunos lugares en los cuales los fieles católicos expresan su amor a María de Guadalupe, en la colonia Ciudadela, en el barrio de Tierras Negras y desde luego el Santuario de

La señora Sara Silva Escott forma parte de la feligresía de este templo, señala que en la Virgen María encuentra esa figura de madre, pues platica con ella, le cuenta sus penas y alegrías encomendándose a la Protectora de los mexicanos; cada día de vida, lo ve con esos ojos de fe que alimentan su alma, y que impulsa a la conversión constante. La señora Sara ve en la Imagen de la Virgen algo increíble, que cuando está orando experimenta una paz interior y la descubre “como la paz que da el encuentro de un hijo con su madre”.

Festividad de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote Parroquia de San Pedro Apóstol, Mineral de Pozos

El pasado 25 de Noviembre en la Parroquia de San Pedro Apóstol, en Mineral de Pozos, se llevó a cabo la Solemnidad de Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo, cerrando el Año Litúrgico en el que se ha meditado sobre todo el misterio de su vida, predicación y anuncio del Reino de Dios en la cual también se llevó a cabo la emotiva Coronación de Nuestro Señor, representado en la imagen del Sagrado Corazón de Jesús, a la vez el Señor Cura exhortó a los feligreses a depositar dentro de una urna en forma de corona, los agradecimientos por los beneficios otorgados en el transcurso del año, coronándolo así como Rey y Soberano de nuestra vida.

Sacerdotes de la Diócesis acompañan al Arzobispo de Monterrey Mons. Rogelio Cabrera El 5 de diciembre fue la toma de posesión.

Algunos sacerdotes de la Diócesis de Celaya acompañaron a quien fuera su maestro en el Seminario de Querétaro en tan especial fecha, incluyendo a Mons.

Alonso Calzada.

Mons Rogelio Cabrera agradeció el gesto de amistad al presbiterio de Celaya.

Como es ya costumbre, el 8 de diciembre, para fiesta de la Inmaculada Concepción, patrona del Seminario Diocesano, se celebró la Eucaristía donde estudiantes del Mayor fueron instituidos ministros en el lectorado y acolitado y un grupo fue admitido para las órdenes sagradas.

Día de fiesta para los jóvenes, se reunieron las tres áreas del Seminario para agradecer a Dios por este avance en su preparación al sacerdocio.

En la Eucaristía, presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, estuvo presente también el obispo auxiliar electo y ex-rector del Seminario, Mons. Alonso Calzada. Los acompañaron también el rector, Pbro. Primitivo González y los sacerdotes formadores, además las familias de los seminaristas que recibieron los ministerios.

Al concluir la celebración eucarística y después de la foto oficial, pasaron al comedor a compartir el desayuno y convivir para estrechar los lazos fraternos.

El 2 de diciembre, 15 jóvenes de un grupo de 30 que están llevando un proceso de acompañamiento para discernir su vocación, participaron junto a sus familias en una posada organizada por el Pbro. Antonio González Morales, promotor vocacional del Seminario de Celaya y su equipo, siendo este el tercer encuentro que tienen con ellos y el primero que incluye a las familias.

Desde las 10 de la mañana se dieron cita en las ins-

talaciones del Seminario Diocesano para comenzar con las actividades del día que incluyeron un aperitivo, el tema “La importancia de la familia en el acompañamiento vocacional de sus hijos a la luz de la familia de Nazareth”, expuesto por el P. Toño; después la Eucaristía y luego la tradicional petición de posada, con los peregrinos José y María encabezando la procesión, para después disfrutar de una divertida pastorela, cuya puesta en escena corrió a cargo de los alumnos de segundo de preparatoria, (Seminario

Menor), para concluir con la comida, donde compartieron los alimentos que las familias prepararon para convivir y pasar un agradable rato.

De acuerdo al calendario de actividades, el siguiente evento que llevarán a cabo será un campamento en el mes de enero, aún por confirmar fecha exacta y lugar, compartió el Pbro. Antonio González. Pidamos a Dios por las vocaciones sacerdotales.

Primera parte

El padre Ksawery tiene un mensaje para dar a todas las parejas católicas: no hay nada malo en una buena vida sexual. Es más: resulta esencial para que hombre y mujer se entiendan, crezcan juntos y aprendan a amarse de manera plena. El sexo es una manera importante con la que cuentan las parejas casadas para expresarse su amor y así sentirse más cerca de Dios, porque “celebran el sacramento del matrimonio y su vida con Cristo también durante sus relaciones sexuales.” Con el objetivo de desechar tabúes, sentimientos de culpas y malos entendidos, el padre Knotz, franciscano polaco, escribe basándose en su experiencia como acompañante espiritual de muchas parejas que buscan su consejo; señala, ante todo, que el sexo en el matrimonio no tiene por qué ser aburrido, sino que debe ser picante, sorprendente y lleno de fantasía. Ningún tema queda excluido: prácticas sexuales, cantidad de hijos, anticoncepción, psicología masculina y femenina son tratados siguiendo los lineamientos de las enseñanzas católicas. El padre Knotz reconoce que mucha gente que aprendió a considerar la sexualidad como algo pecaminoso puede sentirse conmocionada ante estas afirmaciones, pero señala que, aunque les resulte difícil, es importante que comprendan que Dios también está interesado en que lleven una vida sexual feliz, y por eso les ha dado ese don.

El acto sexual puede ser comparado con la danza. Cada pareja, de a poco, descubre sus reacciones, sus condicionamientos biólogicos y psicológicos individuales. Unas parejas se sienten magníficamente bailando un vals, otras aman el rock and roll y otras el fogoso samba.

Algo similar ocurre en el lecho conyugal: cada pareja tiene su propia danza, única en su especie, parecida a otras sólo en apariencia.

Por eso es tan importante que los esposos, ante todo, se escuchen a sí mismos (sus deseos y necesidades, las reacciones de sus cuerpos) y juntos busquen las formas de expresión de su amor; las que los ayuden a consolidar el lazo conyugal, las más adecuadas, cómodas, que les ofrezcan la mayor riqueza de las vivencias sexuales y que mejor se adapten a las expectativas de ambos

Es difícil imaginarse un matrimonio feliz sin un diálogo sobre su vida sexual. Por eso es tan importante que los esposos se informen mutuamente sobre lo que les gusta y lo que no en la relación sexual.

El diálogo sobre temas íntimos a menudo suele estar entorpecido por las erradas creencias acerca de masculinidad y feminidad, las que sugieren que el varón siempre debe saber lo que brinda más placer a la mujer, y ésta debe esperar hasta que él caiga en la cuenta de qué es lo que más le gusta.

Es necesario tratar la búsqueda de la relación sexual más satisfactoria para ambas partes como el camino imprescindible en la conquista de la experien-

cia compartida en el arte amatorio. Los errores y fracasos no pueden achacarse a la responsabilidad moral.

1. Comencemos por la ternura El comienzo de la celebración del encuentro conyugal incluye expresiones de ternura, besos, masajes, caricias sexuales, que actúan sobre la armonía emocional de los esposos y la conciencia del vínculo erótico. El fin inmediato de esas conductas no es despertar rápidamente la excitación, sino reforzar el sentimiento del amor a través de la creación de una atmósfera de intimidad, confianza y calor emocional que ayude a vencer la vergüenza, el temor y la inseguridad...

En el hombre la eyaculación es acompañada por un placer “automático”. Por eso, por naturaleza, quiere mantener relaciones lo más frecuentemente posible. En la mujer, asumir la convivencia sexual y el riesgo asociado a un posible embarazo en muchos casos no resulta “automáticamente” premiado por la naturaleza con una fuerte vivencia de placer. En muchas ocasiones, se decide a mantener una relación sexual más por amor a su esposo que por propia necesidad. Por eso es importante que durante la relación el marido trate de de agradecer a su mujer la entrega, el esfuerzo y el riesgo...

2. Caricias permitidas y no permitidas Cuando los esposos comienzan a acariciarse con la intención de llevar a cabo un acto sexual pleno, cada conducta (clases de caricias, posiciones sexuales) que tiene como fin la excitación está permitida y es grata a Dios.

El Magisterio de la Iglesia no se pronuncia acerca de cuestiones tan específicas como el límite de las caricias durante el juego previo. Las declaraciones en las que ha sido involucrada la autoridad papal se refieren sólo indirectamente a este tema; por ejemplo, cuando se habla sobre el permiso para buscar el placer en virtud de la voluntad del Creador, pero sin definir de qué modo los esposos pueden realizar ese deseo. En esas situaciones, cuando no hay un pronunciamiento vinculante del Magisterio, las opiniones morales dependen en gran parte de la sensibilidad personal, el saber, las percepciones estéticas, la educación.

Pero las enseñanzas de la Iglesia no son universalmente conocidas y por eso a menudo los esposos católicos se preguntan si el sexo oral (del latín oralis; os, oris: labios) durante el juego previo es moralmente admisible. Las dudas con frecuencia se originan en que tal forma de caricias está propagada por la pornografía, que de este modo trata de atraer a la clientela. En ese contexto aparece como una clase de sexo rebuscado, carente de amor, y del cual los esposos toman distancia. Pero el clima de una página pornográfica no es el clima del amor conyugal. No se puede equiparar estas dos realidades ni mezclarlas en base a asociaciones directas...

Los varones experimentan un gran placer cuando son excitados en forma oral por las mujeres. Aprecian el compromiso de sus esposas. Tampoco tienen resistencias para excitar de ese modo a las mujeres, a menudo incluso lo desean. Las reacciones de las mujeres son más diversas. Hay mujeres a las que no les gusta para nada excitar así a los varones. Algunas sienten repugnancia, otras se sienten humilladas. Muchas mujeres aceptan de buena gana tales caricias de su esposo y las disfrutan...

3. El orgasmo no lo es todo La cultura consumista promueve el orgasmo como la culminación del acto sexual. Mirando al acto sexual desde el ángulo del placer, considera que el orgasmo es el momento más importante del in-tercambio sexual. Es un punto de vista erróneo. El momento más significati-vo y culminante es el momento de la penetración en la vagina de la mujer. Es el momento de la unión, de ser “una sola carne” no sólo en el sentido de la mayor proximidad física, sino también de la unidad psicológica y espiritual. Es importante que los esposos sean conscientes del peso de ese momento y quieran permanecer el mayor tiempo posible en esa unión...

Por: Mónica Muñoz

El 9 de diciembre, como actividad final del año 2012, las religiosas de las zonas Norte y Sur de la Diócesis de Celaya se dieron cita en el colegio María del Refugio Aguilar de San Miguel de Allende, para convivir en un retiro - posada donde compartieron la alegría del Adviento y la próxima Natividad del Niño Jesús.

Encabezadas por el Vicario Episcopal para la Vida Consagrada, Pbro.

Norberto Grimaldo Méndez, prepararon varias actividades que realizaron de acuerdo al programa, entre las que tuvieron oración ante el Santísimo Sacramento, cantaron villancicos y participaron de la santa Eucaristía, presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo, donde las invitó a reflexionar sobre el sentido de este hermoso tiempo litúrgico y cómo podrían hacer eco del nacimiento de Dios en sus comunidades con sus particulares carismas, dando oportunidad a que platicaran entre ellas y después pasaran a comentar sus impresiones.

Después de la Misa, pasaron a la comida, para continuar con un bello intercambio de regalos, pidieron posada y rompieron piñatas, concluyendo de esta manera la hermosa y divertida reunión de diciembre.

social en la unidad y seguridad a favor de nuestras familias.

El licenciado Carlos Rodríguez agregó que el programa para la atención de asociaciones religiosas tiene 3 objetivos generales, el primero es mantener un vínculo constante de comunicación entre las asociaciones religiosas y gobierno. El segundo es orientar sobre los servicios y programas que maneja el gobierno del estado en sus distintas dependencias y entidades. Y el tercero es orientar sobre las gestiones en las diversas instancias de gobierno municipal, estatal y federal en los requerimientos para poder dar certeza jurídica a los bienes inmuebles de la nación en uso de las instituciones religiosas para su legítima administración.

La secretaría de Gobernación del Estado de Guanajuato ha creado el programa para la atención de las asociaciones religiosas del Estado de Guanajuato, quien busca un vínculo entre dependencias de gobierno y asociaciones religiosas, (entiéndase como asociación religiosa cualquier grupo con actividades religiosas de culto público). El encargado de crear los vínculos entre gobierno y asociaciones religiosas es el licenciado Carlos Rodríguez Guevara, quien en entrevista con REDES, comentó sobre la misión, visión y objetivos del programa.

¿Cuál es la misión del programa? Que mediante la Secretaría de Gobierno del Estado de Guanajuato se vinculen y gestionen acciones a favor de las asociaciones religiosas, fortaleciendo el desarrollo y paz social en la entidad; Asumiendo así un compromiso de apoyo y acompañamiento; Coadyuvando en el cumplimiento de sus intereses particulares en beneficio de nuestra sociedad.

¿Cuál es la visión?: Ser un estado líder y comprometido de manera permanente con las diversas asociaciones religiosas en el desarrollo de su misión, en el compromiso con la sociedad y con los más necesitados, ser el vínculo permanente de comunicación en la búsqueda de la participación

Hoy el hombre vive un vertiginoso cambio de época gracias a las nuevas tecnologías, esta realidad ha alcanzado experiencias inimaginables en el pasado. Estos logros científicos y tecnológicos, nos llevan una vez más a preguntarnos sobre el sentido del hombre y de su universo. Parece que la respuesta no puede venir de una gnosis científica desencarnada, es necesario desarrollar a la misma velocidad, las capacidades diferentes del ser humano, sus capacidades de relación, y de amor. El padre Dante, a través de su cueto de navidad “A Dios no se llega caminando” nos introduce a la posibilidad de la inteligencia artificial y nos deja en la reflexión posterior sobre

Comentó que buscando el bien común de la sociedad es como las dependencias de gobierno trabajarán con los grupos más vulnerables y alejados del Estado de Guanajuato. Para esto los objetivos generales se fijarán en 5 temas: Educación, impulsar el crecimiento de la educación a través de la iglesia.

Salud, fortalecer la salud, ya q hay comunidades q carecen de este servicio. familia, a través de capacitaciones, de valores, prevención de adicciones, escuela para padres, etc. seguridad, es decir seguridad para todos: Para la familia, ministros, instituciones, templos, parroquias, etc. y buen gobierno.

La difusión es el primer paso para que con ello las asociaciones religiosas conozcan el programa, y para que los alcaldes conozcan que existe este programa y puedan apoyarlos y fortalecerlos. Dicha difusión se está realizando, con giras de trabajo en las parroquias de 11 municipios de la Diócesis de Celaya.

El gobierno del estado se ha comprometido a trabajar con las asociaciones religiosas para informar sobre las diferentes instituciones que existen, cómo funcionan y como activarlas. Dentro de la iglesia católica el acercamiento se ha dado con las diferentes pastorales para así conocer las necesidades de la sociedad.

Finalmente invitó a la sociedad a acercarse a sus párrocos o líderes de asociaciones religiosas para que a través de ellos conozcan las acciones que está realizando gobierno del estado de Guanajuato con las que esperan las necesidades de la población se cubran y disminuyan.

las relaciones sistémicas de la ciencia, del hombre y de Dios.

El mismo hombre, se experimenta necesitado de relación y de trascendencia, el mismo ser humano, se experimenta necesitado de alcanzar la comunión con Dios. Sin embargo, también experimenta que a Dios no se llega caminando, se llega por el conocimiento y la intuición, ese conocimiento científico, que sea capaz de sacar al hombre de los rudimentos de su materia y le dé el impulso para lograr el gran salto, a la perfección pura y continua, en la comunicación de lo más humano y de lo más divino, el Amor.

Redacción La cuestión ha sido planteada minoritariamente por eclesiásticos que han creído interpretar el sentimiento de algunas mujeres de nuestro tiempo, y ha dado lugar a los inevitables comentarios de una prensa ávida de noticias sensacionales, presta a encontrar fisuras en el cuerpo de la Iglesia. Los propugnadores del sacerdocio femenino han buscado argumentos de índole muy variada para apoyar su propuesta. Entre todos ellos, se pone especial énfasis en aquellos que manifiestan mayor seriedad.

1) Adecuación de la Iglesia a las características de la sociedad moderna Tras siglos de opresión, la mujer se sitúa hoy en una actitud reinvindicadora (el deseo de otorgarles el sacerdocio no procede, sin embargo, de una actitud de emancipación feminista, sino que ha sido promovido por eclesiásticos principalmente). La Iglesia debe acoger institucionalmente y a todos los niveles esta actitud, y superar así su pasado antifeminista.

Aquí, es fácilmente observable tan sólo una concepción humana de la Iglesia, como si ella pudiera rectificar su esencia constitutiva. Su estructura fundamental no deriva de la sociedad, o de la cultura, o de la mentalidad de su tiempo. La Iglesia no puede pretender hacerse creíble o aceptable para los hombres a base de dejar de ser lo que es, aunque hubiese una opinión mayoritaria que lo reclamara: como Cristo, será siempre al no de contradicción, necedad para algunos y escándalo para otros, fiel a la voluntad divina expresada por la Revelación, conservada en su fe y en su vida de modo continuo y homogéneo, por veinte siglos, con la asistencia del Espíritu Santo.

2) Igualdad de derechos entre el hombre y la mujer.

Es muy justo hablar de igualdad de derechos del hombre y de la mujer en la sociedad civil, en base a su condición de personas, y en base a que la naturaleza humana es una y la misma en el hombre y en la mujer. También es muy justo hablar de la igualdad radical de todos los fieles en Cristo: igualdad en su común dignidad de hijos de Dios por la gracia, igualdad en la vocación universal a la santidad y a la bienaventuranza en el Cielo, igualdad también del deber fundamental de cooperar activamente en la salvación de las almas. Todo eso comporta también una cierta igualdad de derechos en la Iglesia (aunque aquí conviene usar de una cierta cautela al hablar de derechos: porque, en este orden sobrenatural, dependen de lo que Dios haya querido libremente concederle. Todos los fieles-el varón como la mujerhan sido igualmente regenerados por Cristo en el bautismo y hechos participes de su misión salvadora.

Sin embargo, ningún fiel-ni varón ni mujer-tiene realmente ningún derecho al sacerdocio ministerial. Como en el caso de la elección de los apóstoles y del apóstol de las gentes, es Dios quien llama al sacerdocio a quien quiere, cuando quiere y como quiere: "Nadie se arrogue esa dignidad, si no es llamado por Dios, como Aarón".

El orden sagrado no está en la linea de los derechos de los fieles, no es como el desarrollo normal del sacerdocio común de todos. El sacerdocio ministerial es un don peculiar, por el que Cristo asume a algunos para que obren en Su nombre con Su autoridad, para prestar a la Iglesia un ministerio peculiar .Como gratuitas y no debidas a los hombres fueron la Encarnación y Redención, gratuitas y no debidas son las condiciones establecidas por Dios para escoger a algunos para el ministerio sacerdotal.

Por otra parte es gratuito afirmar que la elección exclusiva de varones fue un hecho y no manifestación de una voluntad expresa y perdurable: la Revelación se nos comunica con palabras y con obras, y además no sólo consta en la Escritura, sino también en la Tradición, y según la proposición autorizada del magisterio unitario y permanente.

La alusión a que la mentalidad pagana dificultaba la elevación de la mujer al magisterio sacerdotal, está mal traída, porque no es cierta: precisamente en el mundo pagano contemporáneo de la Iglesia primitiva eran frecuentes las sacerdotisaa, las vestales, etc., y, en cambio, las diaconisas de la Iglesia sólo realizaban oficios asistenciales, de preparación catequética, etc. No hay precedente alguno sobre el sacerdocio de la mujer.

4) La madurez del laicado.

El reconocimiento del valor del sacerdocio común de los fieles, la corresponsabilidad de todos los cristianos en la misión única de la Iglesia, exigen la presencia activa de la mujer en todos los ministerios eclesiásticos. Los que así argumentan dicen que el problema consiste simplemente en dar todo su verdadero valor al sacerdocio común de los fieles. Ha llegado el momento histórico-concluyen-de que la comunidad confíe a cualquiera de sus miembros, según las circunstancias, cualquier ministerio y presidencia sin discriminación alguna.

Se revela aquí una óptica clerical que lleva a concebir el sacerdocio ministerial como un ascenso en el escalafón eclesiástico, como una potenciación de la vocación cristiana, como la meta-en fin-de un carrera, ignorando la realidad eclesial y sumamente eficaz de una existencia cristiana plenamente secular.

De ahí que el Santo Escrivá de Balaguer, que ha dedicado su vida a defender la plenitud de la vocación cristiana del laicado, de los hombres y de las mujeres corrientes que viven en medio del mundo, y por tanto a procurar el pleno reconocimiento teológico y jurídico de su misión en la Iglesia y en el mundo, se haya sentido impulsado a señalar que el cristiano corriente, hombre o mujer, puede cumplir su misión específica, también la que le corresponde dentro de la estructura eclesial, sólo si no se clericaliza, si sigue siendo secular, corriente, persona que vive en el mundo y que participa de los afanes del mundo.

Pero, además, el argumento aludido revela también la confusión entre el sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial, error que se incluía ya en el repertorio herético de Lutero. La diferencia esencial, y no de grado, entre ambos, ha sido manifestada frecuentemente por el Magisterio Eclesiástico.

Hemos considerado los principios fundamentales que responden a los argumentos más significativos; podrían añadirse otras razones de conveniencia, pero serian accidentales: lo que importa esencialmente es cómo Dios ha dispuesto las cosas; Dios ha dispuesto los miembros en el cuerpo, que es la Iglesia, y sólo Dios sabe las razones que tuvo para hacerlo.

Esto no se opone a la igualdad fundamental de los fieles, ni divide a los cristianos en dos categorías: argumentar de otra modo conduciría a un clericalismo demagógico, como antes tuvimos otro seudoaristocrático. La Virgen Maria, venerada con un culto especial, muy por encima de los santos, nunca tuvo un grado jerárquico en la Iglesia.

3) La prohibición procede de una cultura y una mentalidad paganas.

Los propulsores del sacerdocio femenino argumentan que Cristo eligió sólo hombres por los condicionamientos sociales de la época y la influencia de la mentalidad pagana. La elección de varones sería simplemente un hecho histórico superable.

Además, pese a las influencias paganas en la primitiva cristiandad-añaden-, se confirieron determinados ministerios a mujeres.

El Señor escogió como apóstoles a doce varones. Le seguían y servían mujeresalgunas más fleles y enérgicas que los apóstoles-, pero no las llamó al ministerio sacerdotal. Quienes piensan que Cristo se dejaba influir en ello por el ambiente, muestran, además de una actitud irreverente, una total incapacidad para conocerle: los Evangelios dan testimonio más que suficiente de su superioridad sobre los condicionamientos externos.

Las secretarias de las notarías parroquiales y del Seminario Diocesano se reunieron el 29 de noviembre en un balneario de Apaseo el Grande para convivir un rato y pasar un día agradable, incluyendo intercambio de tarjetas, piñatas, un delicioso chapuzón y exquisita comida ofrecida por la parroquia de San Juan Bautista, a quienes agradecen todas sus atenciones, especialmente al Sr. Cura José Ortiz y a los sacerdotes de los decanatos de Celaya por sus obsequios, que hicieron de ésta una muy animada posada.

Un artículo publicado por la periodista Carmen Villa Betancourt en el diario El Colombiano aclaró que el Papa Benedicto XVI no eliminó en su libro “La Infancia de Jesús” la presencia del burro y del buey de los nacimientos – o belenes –, como se divulgó recientemente, sino que esto respondió a una desinformación de los medios de comunicación.

“‘El Papa afirma que no había mula ni buey en el portal de Belén’, dice el diario El País de Madrid. ‘También dijo que la mula y el buey no van en el pesebre’, es el subtítulo de El Espectador. ‘Un pesebre sin burro ni buey, aseguró el Papa’, tituló este diario en su edición digital”, recordó la periodista.

Villa Betancourt recordó que el objetivo de un titular es “atraer al lector al tiempo que sintetizar la información”. Sin embargo, aunque los titulares usados por estos medios “cumplen con el objetivo de captar al lector, en lugar de sintetizar la información, la distorsionan maliciosamente”.

La periodista indicó que sobre este tema, lo que dice el libro del Papa en su página 76 es: “El pesebre hace pensar en los animales, pues es allí donde comen. En el

Este miércoles 12 de diciembre al mediodía los mexicanos se unirán en oración en torno a la Virgen de Guadalupe para pedirle "por las personas que sufren a causa de la violencia y por la conversión de los pecadores".

La iniciativa fue lanzada por la red "Virgen Peregrina de la Familia" que reúne a las "familias católicas unidas por el deseo de vivir y compartir el Evangelio".

La red indicó que el objetivo es "renovar la fe en la fuerza de la oración, uniendo a México en una sola voz y con un sólo corazón a través del rezo del Rosario y la consagración a Santa María de Guadalupe el 12/12/12 a las 12 y pedir por la paz, el consuelo de los que sufren a causa de la violencia y por la conversión de los que las-

Evangelio no se habla en este caso de animales. Pero la meditación guiada por la fe, leyendo el Antiguo y el Nuevo Testamento relacionados entre sí, ha colmado muy pronto esta laguna, remitiéndose a Isaías 1,3: ‘el buey conoce a su amo, y el asno el pesebre de su dueño; Israel no me conoce, mi pueblo no comprende’”.

“Cualquier creyente de a pie –indicó Villa Betancourt-, sabe que, así como la mula y el buey, hay otros elementos como la fecha de nacimiento de Jesús, el nombre de los reyes magos o tantos aspectos que son bonitos pero no esenciales para la fe y quizás por ello los evangelistas lo pasaron por alto. La mula y el buey hacen parte de la tradición cristiana. Tanto, que están presentes cada año en el pesebre de la plaza de San Pedro en el Vaticano”.

Sin embargo, “lo increíble es que muchos columnistas y blogueros hayan lanzado duras e ignorantes críticas contra el Papa por la supuesta supresión de los animales en Belén, como si se hubiese tratado de la proclamación de un nuevo dogma de fe. Me pregunto si ya leyeron el libro, o al menos los extractos del mismo que han salido en estos días en tantas páginas web”.

timan a nuestra nación".

Para ello, invitan a los fieles a unirse en oración en familia y comunidades, así como transmitir los valores que pueden transformar el país, como la confianza, el cariño, la comunicación, calidez, la comprensión, entre otros.

La red aseguró que estas acciones y la consagración del país a la Virgen de Guadalupe traerá por frutos la unidad, paz, armonía y preocupación por lo que pasa en el país de parte de autoridades y otros actores sociales.

Los materiales para participar en esta iniciativa pueden descargarse en www.virgenperegrina.org

CIUDAD DEL VATICANO, martes 11 diciembre 2012 (ZENIT.org).- La presencia de los representantes de la Iglesia de Estados Unidos y Canadá es numerosa y entusiasta en el Congreso Internacional Ecclesia in America, organizado en esta ciudad por la Comisión Pontificia para América

Latina y los Caballeros de Colón, en colaboración con el Instituto Superior de Estudios Guadalupanos de México. El cardenal arzobispo de Boston subraya en una entrevista que la mitad de los católicos jóvenes --menores de 30 añosson de origen hispano

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