REDES 229

27 enero / 9 febrero 2013

I

Cada experiencia religiosa debe promover y sustentar la vida de la comunidad en la paz y en la justicia, debe también favorece la búsqueda de la verdad, de la belleza y de la felicidad que ya están presentes como aspiraciones profundas en el corazón del hombre. Sin embargo, mientras muchos están listos a indicar las diferencias fácilmente detectables entre las religiones; como creyentes o personas religiosas y frente a este desafío, somos llamados a proclamar con claridad lo tenemos en común.

Algunos quieren hacernos creer que nuestras diferencias necesariamente son causa de división. Otros sustentan que nuestras voces tienen que ser reducidas sencillamente al silencio. Pero bien sabemos que nuestras diferencias no tienen que ser nunca dolor representado como un inevitable manantial de fricción o tensión ya sea entre nosotros mismos, o en la sociedad. Al contrario, las diferencias brindan una espléndida oportunidad para vivir en profundo respeto y consideración mutua.

Hoy el diálogo entre hombres y mujeres de muchas culturas y religiones es una necesidad y una oportunidad para la realización de una posible convivencia en la paz y en la colaboración por la consolidación de los vínculos de solidaridad. Quienes dialogan testimonian, también proféticamente, la voluntad y el deseo de encontrarse, de conocerse, de vivir juntos en el respeto de las identidades culturales y religiosas de cada uno y acogen una condición ordinaria como la existencia de una pluralidad de identidad, culturas y religiones en la individualidad de las distintas realidades territoriales.

Sin embargo este diálogo toma dos vertientes, por una parte el dialogo ecuménico y por otra el diálogo interreligioso. Se entiende como ecuménico cuando nos referimos al conjunto de esfuerzos realizados bajo el impulso del Espíritu Santo con el fin de restaurar la unidad de todos los cristianos. El movimiento ecuménico nace como respuesta a la división de los seguidores de Jesucristo en distintas Iglesias y tiene más de un siglo de existencia. El diálogo ecuménico no se funda solamente en la tolerancia y el respeto debido a toda convicción humana y especialmente religiosa; tampoco se funda sólo en un esfuerzo filantrópico liberal o en una mera cortesía burguesa; al contrario, el diálogo ecuménico está arraigado en la fe común en Jesucristo y en el reconocimiento mutuo del bautismo, por medio del cual todos los bautizados son miembros del único Cuerpo de Cristo (cf. Ga 3, 28; 1 Co 12, 13) y pueden orar juntos, como nos enseñó Jesús, "Padre nuestro."

De frente a las demás expresiones religiosas, la Iglesia reconoce un rayo de verdad "que ilumina a todo hombre" (Jn 1, 9), pero que sólo en Jesucristo se reveló en su plenitud; únicamente él es "el camino, la verdad y la vida" (Jn 14, 6; cf. Nostra aetate, 2).Y en virtud de este reconocimiento puede haber un acercamiento, sin embargo no se puede hablar de una fase nueva y más amplia del ecumenismo. A la base de un diálogo interreligioso se contiene el sentido y el respeto de Dios o de lo divino, y el deseo de Dios o de lo divino; el respeto por la vida, el deseo de la paz con Dios o con lo divino, entre los hombres y en el cosmos; comparten muchos valores morales.

Pueden y deben colaborar para defender y promover juntos, en beneficio de todos los hombres, la justicia social, los valores morales, la paz y la libertad.

Eso vale de forma especial para las religiones monoteístas, que tienen a Abraham por padre en la fe.

¿Qué es la Candelaria ?

Procesión con las candelas, "Candelaria" "luz para iluminar a los gentiles y gloria de tu pueblo Israel" (Lc 2,32).

La procesión con velas nos recuerda que La Virgen da luz a Jesucristo, Luz del Mundo, quien se manifiesta a su pueblo por medio de Simeón y Ana. No se sabe con certeza cuando se iniciaron las procesiones en relación a esta fiesta, pero en el siglo X ya se celebraban con solemnidad. Después de la procesión los cirios se llevan a las casas para encenderse cuando hubiese necesidad de oración especial.

SITUACIONES

Un caricaturista afamado, que se distingue por sus burlas sistemáticas contra la religión y la Iglesia, ha dicho: “Jesús sería el primer sorprendido de que en su nombre hayan hecho una Iglesia que acabó por ser uno de los grandes negocios de todos los tiempos; que acabó por ser la institución más nefasta que ha tenido la humanidad, responsable de actos de corrupción y de cientos de miles de asesinatos… Todas las religiones son falsas, todas las ha creado el hombre”.

No faltan quienes estén de acuerdo con esa afirmación y hasta la aplaudan, resaltando sólo los errores que nuestra Iglesia ha tenido y tiene, sin valorar cuanto es en sí misma y todo lo que ha aportado a la humanidad.

Algunos usan esta estrategia para legitimar su estilo de vida, que no siempre es muy honesto.

En Chiapas y en otras partes, a veces se remarca que los católicos son intransigentes e intolerantes hacia otras confesiones; que se les expulsa de las comunidades, impidiéndoles ejercer su derecho a la libertad de credo, sólo por ser de una creencia diferente a la de la mayoría. Es una acusación muy simplista, pues no es la diferencia de cultos el motivo fundamental de esos conflictos interreligiosos, sino otras razones de tipo cultural, económico, político, agrario y sólo en parte religioso. Casi siempre es la reacción de algunos pueblos a agresiones verbales, a críticas hirientes, a ofensas injuriosas de protestantes contra la vivencia tradicional de su fe; se sienten ofendidos en sus arraigadas costumbres, todas ellas de raíz católica. Con todo el respeto que tengo a hermanos de otras religiones, hay que dejar muy en claro que algunos no son unos santos e inofensivos angelitos; a mí mismo me han ofendido en forma burda e injustificada.

ILUMINACIÓN

El Papa Benedicto XVI, con una gran lealtad histórica, afirma: “Donde no se da gloria a Dios, donde se le olvida o incluso se le niega, tampoco hay paz.

Hoy, sin embargo, unas corrientes de pensamiento muy difundidas sostienen lo contrario: la religión, en particular el monoteísmo, sería la causa de la violencia y de las guerras en el mundo; sería preciso liberar antes a la humanidad de la religión para que se estableciera después la paz; el monoteísmo, la fe en el único Dios, sería prepotencia, motivo de intolerancia, puesto que por su naturaleza quisiera imponerse a todos con la pretensión de la única verdad.

Es cierto que el monoteísmo ha servido en la historia como pretexto para la intolerancia y la violencia. Es verdad que una religión puede enfermar y llegar así a oponerse a su naturaleza más profunda, cuando el hombre piensa que debe tomar en sus manos la causa de Dios, haciendo así de Dios su propiedad privada. Debemos estar atentos contra esta distorsión de lo sagrado. Si es incontestable un cierto uso indebido de la religión en la historia, no es verdad, sin embargo, que el «no» a Dios restablecería la paz. Si la luz de Dios se apaga, se extingue también la dignidad divina del hombre” (24-XII-2012).

“Si en la historia ha habido o hay formas de violencia perpetradas en nombre de Dios, éstas no se pueden atribuir al monoteísmo, sino a causas históricas, principalmente a los errores de los hombres. Más bien es precisamente el olvido de Dios lo que sumerge a las sociedades humanas en una forma de relativismo que genera ineluctablemente la violencia. Sin la apertura a lo trascendente, que permite hallar respuestas a los interrogantes sobre el sentido de la vida y sobre la manera de vivir de modo moral, sin esta apertura el hombre se vuelve incapaz de actuar según justicia y de comprometerse por la paz. Si la ruptura de la relación de los hombres con Dios lleva consigo un desequilibrio profundo en las relaciones entre los hombres mismos, la reconciliación con Dios, obrada por la Cruz de Cristo, es la fuente fundamental de la unidad y de la fraternidad” (7-XII-2012).

COMPROMISOS

Eduquémonos no sólo para la tolerancia, sino para el respeto, el diálogo, la paz, la unidad de los creyentes, conjuntando energías frente a tantas necesidades de los que sufren. El amor fraterno es la mejor prueba de que somos discípulos de Jesús. + Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de Las Casas

Pongamos todos rumbo de superación a nuestra vida

Es lamentable que muchas personas muestren falta de rumbo en su manera de actuar y de tomar decisiones; las actividades que no van dirigidas por una intención constructiva ordinariamente no dan buen fruto, al contrario llevan al cansancio, a la mediocridad y a frustraciones.

Una vida sin rumbo es como ponerse a caminar durante horas y días sin camino y sin saber a dónde vamos; sin ponerle rumbo a la vida nunca alcanzaremos lo que anhelamos, sin metas vitales y sin elegir el camino adecuado tarde o temprano caeremos en el fastidio, en la irresponsabilidad y en la pérdida de sentido de lo que hacemos, de lo que nos rodea y de la misma vida.

No pocos adolescentes y jóvenes muestran claramente estos síntomas que son señales de alerta para su familia y para toda la sociedad; adolescentes y jóvenes que se dejan llevar sólo por lo que sienten y les gusta sin importar los resultados; así se van inclinando a lo más fácil, abandonan el estudio, se van introduciendo en el alcoholismo y en la drogadicción, poco a poco se van alejando afectivamente de su familia y hasta la abandonan. Es patente en muchos la falta del cultivo de valores fundamentales desde la niñez en su familia y en la escuela, el vacío de ideales, la incapacidad de discernir lo que más ayuda y de luchar por lo que lleva realmente a superarse y a realizarse. Un descuido grave de la familia, de la escuela y de la misma sociedad; una tarea urgente y prioritaria para todos.

Nadie cosecha buenos frutos sin sembrar ni cultivar; las personas maduras y realizadas no son fruto de la casualidad o de la suerte, son el resultado de un trabajo tesonero y de la siembra y apoyo de las personas que estuvieron cerca desde pequeño: sus padres, hermanos, familiares, los maestros, los amigos y demás personas que se van tratando y frecuentando. Quienes no estudian ni trabajan pudiéndolo hacer, quienes no aprenden a relacionarse sanamente con los demás, quienes no han aprendido a servir ni amar, muestran una vida a la deriva, van pasando los años sin crecer en conocimientos ni cualidades, sin superarse y sin realizarse como personas; son vidas vacías y opacas que a nadie atraen ni estimulan.

Queramos o no, los adolescentes y jóvenes son el futuro de la familia, de la sociedad y de la misma Iglesia; acercarse a ellos, escucharlos y ayudarles a que levanten la mirada y vean el horizonte de su vida, es valorar la vida, es apreciar nuestro país, es una inversión cuyo fruto lo veremos y disfrutaremos a mediano y largo plazo. Cuando una sociedad descuida a sus niños, adolescentes y jóvenes está poniendo en grave riesgo no sólo el futuro de ellos sino el de su familia y el de la misma sociedad; ya lo estamos sufriendo.

Ante la situación de tantos jóvenes y adolescentes sin principios ni valores, sin rumbo y sin ideales, sin motivos de superación y de realización, urge que despertemos, que nadie en nuestra sociedad permanezca ocioso o indiferente; la familia, los maestros, el gobierno, los empresarios, todo ciudadano y la Iglesia estamos llamados a revisarnos y actuar desde la propia misión. Los niños de calle, los adolescentes y jóvenes con adicciones, los que ya incursionan en el delito son un verdadero grito de alerta. No podemos continuar encerrados en nuestra comodidad o intereses egoístas; es una emergencia.

Con mi saludo y bendición para todos. + José Luis Chávez Botello Arzobispo de Antequera Oaxaca

La pregunta es importante: por un lado quiere decir que Dios no puede ser reducido a un objeto, como una imagen que se agarra con la mano, ni tampoco se puede poner algo en el lugar de Dios; y por otro lado, sin embargo, se afirma que Dios tiene un rostro, es decir, que es un "Tú" que puede entrar en una relación, que no está cerrado en su Cielo para mirar desde lo alto a la humanidad. Sin duda Dios está por encima de todo, pero se dirige hacia nosotros, nos escucha, nos ve, habla, establece pactos, es capaz de amar. La historia de la salvación es la historia de Dios con la humanidad, es la historia de esta relación de Dios que se revela progresivamente al hombre, que hace conocerse a sí mismo, su rostro.

Al comienzo del año, el 1 de enero, hemos escuchado, en la liturgia, la hermosa oración de bendición sobre el pueblo: "El Señor te bendiga y te guarde; que ilumine el Señor su rostro sobre ti y te sea propicio; que el Señor te muestre su rostro y te conceda la paz" (Nm. 6,24-26). El esplendor del rostro divino es la fuente de la vida, es aquello que nos permite ver la realidad; la luz de su rostro es la guía de la vida.

Queridos hermanos y hermanas:

El Concilio Vaticano II en la Constitución sobre la Divina Revelación Dei Verbum, afirma que la verdad íntima de toda la revelación de Dios brilla para nosotros "en Cristo, que es al mismo tiempo el mediador y la plenitud de toda la Revelación" (n. 2). El Antiguo Testamento nos narra cómo Dios, después de la creación, a pesar del pecado original y de la arrogancia del hombre de querer ponerse en el lugar de su Creador, ofrece de nuevo la posibilidad de su amistad, especialmente a través de la alianza con Abraham y el camino de un pequeño pueblo, el de Israel, que Él elige no con los criterios del poder terrenal, sino simplemente por amor. Es una elección que sigue siendo un misterio y revela el estilo de Dios que llama a algunos, no por excluir a los demás, sino para que hagan de puente que conduzca hasta Él: la elección es siempre elección para los demás.

En la historia del pueblo de Israel podemos seguir los pasos de un largo camino en el que Dios se da a conocer, se revela, entra en la historia con palabras y con acciones. Para este trabajo, Él se sirve de mediadores, como Moisés, los profetas, los jueces, personas que comunican al pueblo su voluntad, recordando la necesidad de ser fieles a la alianza y de mantener viva la esperanza de la plena y definitiva realización de las promesas divinas.

Jesús no nos dice cualquier cosa de Dios, no habla simplemente del Padre, sino que es la revelación de Dios, porque es Dios, y nos revela así el rostro de Dios.

En el prólogo de su evangelio, san Juan escribe: "A Dios nadie le ha visto jamás: el Hijo Unigénito, que está en el seno del Padre, él lo ha contado" (Jn. 1,18). Así mismo el apóstol Felipe le pide a Jesús: "Señor, muéstranos al Padre y nos basta" (Jn. 14,8). Felipe es muy práctico y concreto, dice lo que nosotros también quisiéramos decir: "queremos ver, muéstranos al Padre"; pide "ver" al Padre, ver su rostro.

La respuesta de Jesús es una respuesta no solo para Felipe, sino también para nosotros y nos lleva al corazón de la fe cristológica; el Señor le dice: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Jn. 14,9). Esta expresión contiene de modo sintético la novedad del Nuevo Testamento, aquella novedad que se apareció en la gruta de Belén: Dios se puede ver, Dios ha mostrado su rostro, es visible en Jesucristo.

A lo largo del Antiguo Testamento es recurrente el tema de la "búsqueda del rostro de Dios", el deseo de conocer este rostro, el deseo de ver a Dios como Él es, tanto así que el término hebreo pānîm, que significa "rostro", se menciona no menos de 400 veces, y 100 de ellas se refiere a Dios: 100 veces se refiere a Dios, por si queremos ver el rostro de Dios. Sin embargo, la religión judía prohíbe todas las imágenes, porque Dios no puede ser representado, como lo hacían los pueblos vecinos con el culto a los ídolos; por lo tanto, con esta prohibición de las imágenes, el Antiguo Testamento parece excluir totalmente el "ver" del culto y de la devoción. ¿Qué significa entonces, para el israelita piadoso, buscar el rostro de Dios, a sabiendas de que no puede haber una imagen?

En el Antiguo Testamento hay una figura a la que está conectado de una manera muy especial el tema del "rostro de Dios"; se trata de Moisés, a quien Dios escogió para liberar al pueblo de la esclavitud de Egipto, para que le diera la Ley de la alianza y guiarlos hacia la Tierra Prometida. Pues bien, en el capítulo 33 del libro del Éxodo, se dice que Moisés tenía una relación cercana y confidencial con Dios: "El Señor hablaba con Moisés cara a cara, como habla un hombre con su amigo" (v. 11). En virtud de esta confianza, Moisés le pregunta a Dios: "Déjame ver tu gloria", y la respuesta de Dios es clara: "Yo haré pasar ante tu vista toda mi bondad y pronunciaré delante de ti el nombre del Señor ... Pero mi rostro no podrás verlo, porque nadie puede verme y seguir con vida ... Aquí hay un sitio junto a mí... verás mi espalda; pero mi rostro no lo verás" (vv. 18-23).

Sin embargo, algo nuevo sucede con la Encarnación. La búsqueda del rostro de Dios recibe un cambio inimaginable, porque ahora se puede ver este rostro: el de Jesús, del Hijo de Dios que se hizo hombre. En Él, se cumple el camino de la revelación de Dios iniciado con la llamada de Abraham, Él es la plenitud de esta revelación, porque él es el Hijo de Dios, y es a la vez "mediador y plenitud de toda la revelación" (Const. Dogm. Dei Verbum, 2), en Él el contenido de la Revelación y el Revelador coinciden. Jesús nos muestra el rostro de Dios y nos hace conocer el nombre de Dios. En la oración sacerdotal de la Última Cena, Él le dice al Padre: "He manifestado tu Nombre a los hombres... Yo les he dado a conocer tu nombre" (cf.

Jn. 17,6.26).

Todo esto encuentra su realización y plenitud en Jesús: Él inaugura de un modo nuevo la presencia de Dios en la historia, porque el que le ve a Él, ve al Padre, como le dice a Felipe (cf. Jn. 14,9). El cristianismo --dice san Bernardo--, es la "religión de la Palabra de Dios"; pero no, "una palabra escrita y muda, sino del Verbo encarnado y vivo" (Hom. super missus est, IV, 11: PL 183, 86B). En Jesús toda la Palabra está presente.

El deseo de conocer a Dios verdaderamente, que es ver el rostro de Dios, está presente en todos los hombres, incluso en los ateos. Y tenemos, tal vez sin saberlo, este deseo de ver quién es Él, lo que es, quién es para nosotros. Pero este deseo se realiza en el seguimiento de Cristo, así vemos las espaldas y finalmente también vemos a Dios como un amigo, su rostro en el rostro de Cristo. Lo importante es que sigamos a Cristo no solo en el momento en el que tenemos necesidad, y cuando encontramos un lugar en nuestras tareas diarias, sino con nuestra vida como tal. Toda nuestra existencia se debe dirigir hacia el encuentro con Jesucristo, a amarlo; y, en ella, debe tener un lugar central el amor al prójimo, aquel amor que, a la luz del Crucifijo, nos hace reconocer el rostro de Jesús en los pobres, en los débiles, en los que sufren. Esto solo es posible si el verdadero rostro de Jesús se ha hecho familiar en la escucha de su Palabra, hablando interiormente; porque en el entrar en esta Palabra, es que de verdad lo encontramos, y por supuesto en el misterio de la Eucaristía.

La Eucaristía es la gran escuela en la que aprendemos a ver el rostro de Dios, entramos en una relación íntima con Él; y aprendemos al mismo tiempo a dirigir la mirada hacia el momento final de la historia, cuando Él nos llenará con la luz de su rostro. En la tierra caminamos hacia esa plenitud, a la espera gozosa que se cumpla realmente el Reino de Dios. Gracias.

das de Caná, donde empieza a manifestar la gloria de Dios y a reconstruir el camino de la fe. Ante la angustia porque en la boda se acaba el vino, aparece la figura de María Santísima que siempre nos dice dónde ésta el camino. Jesús es el camino, por eso la indicación de María: “Hagan lo que Él les diga” (Jn. 2, 5).

El profeta Isaías, sin saber en concreto cómo, abría al pueblo a la esperanza de un camino nuevo; María, por su parte, nos presenta en el evangelio a quién es ese camino nuevo, su Hijo. María nos induce a Jesús, en quien quedan superados los elementos viejos; por eso en adelante ya no importan las tinajas de las purificaciones, ahora importa el vino nuevo del amor y la gracia, que Cristo nos ofrece con su obra redentora. El camino de la libertad ya no nos lleva a una ciudad terrenal, a la Jerusalén terrenal, sino a la Jerusalén celestial, a la Casa del Padre en gloria del Cielo.

Que nuestra indiferencia y nuestras tibiezas no nos impidan contemplar los tantos signos de la presencia de Dios, los cuales nos ayudan a recorrer con firmeza el camino de la fe. No advertir la presencia de Dios fue lo que llevó al pueblo al destierro, se hizo esclavo por sus infinitas equivocaciones; pero también el alejamiento de Dios sigue siendo la causa fundamental de los signos de la muerte en el tiempo presente.

Qué duro cuando en los momentos difíciles de la vida pareciera que Dios se calla, cuando parece que nuestros ruegos son insignificantes para Él. Así vive a veces el encarcelado; el que ha perdido su trabajo y parece que todos le cierran la puerta; así sucede cuando la enfermedad llega a la familia y como que no se les encuentra fin; cuando se tiene hambre y carece la comida; en general, es la angustia en tantas situaciones apremiantes de la vida. Pues todavía era más dura la situación del pueblo de Israel en el destierro; estaban sometidos a otro pueblo que los tenía como esclavos y no solo pensaban que Dios los había abandonado, sino que los mismos opresores les impedían alabar al Dios verdadero. Además, su ciudad, la gran Jerusalén, símbolo religioso y político, había sido destruida y ocupada por los enemigos. Humanamente el pueblo de Israel no tenía ninguna posibilidad de recuperar su identidad, ni su libertad. Pero, a pesar de todo, es ahí donde más atentos debemos estar a los signos de Dios.

Es ahí donde surgió el profeta Isaías para anunciarles: “Por amor a Sión no me callaré y por amor a Jerusalén no me daré reposo, hasta que surja en ella esplendoroso el justo y brille su salvación como una antorcha… será corona de gloria en la mano del Señor y diadema real en la palma de su mano… ya no te llamarán Abandonada, ni a tu tierra Desolada, a ti te llamarán mi complacencia y a tu tierra, Desposada…” (Is. 62, 1-4).

El anuncio de una época nueva se empieza a cumplir, a poco tiempo, cuando el rey Ciro no solo permitió al pueblo regresar, sino que incluso les ayudó a reconstruir Jerusalén. El pueblo volvió a poner su esperanza en el Señor. Pero el anuncio del profeta, no se refería solo a esa respuesta divina inmediata, sino que era también el anuncio de la liberación definitiva que un día ofrecería el Mesías, Jesús. Se construía un camino nuevo que no solo conducía hacia Jerusalén, sino hasta Cristo. Se estaba reconstruyendo no un camino físico, sino el mejor de todos, el camino de la fe y la esperanza.

De ahí el enlace que la liturgia nos hace entre el anuncio del profeta y el pasaje de las bodas de Caná. Cristo se hace presente en las bo-

El equipo diocesano de pastoral de la cultura trabajo intensamente para la preparación del 8o. Foro de Emergencia Social y Cultural... sus desafíos, que tendrá como tema especial: "¿Te construyes o te destruyes? tú decides". Dicho foro, como siempre, congrega diversas universidades y otras Instituciones educativas de Celaya y la región.

Este año tendrá como día cumbre el 7 de marzo, en el Auditoria Francisco Eduardo Tresguerras.

bastante gente de la comunidad y de otros lugares. Caminan por las orillas de una estribación llamada comúnmente “La Montañita” para llegar a la cabecera municipal sobre la calle de Verónica, Tajo, Jiménez y por último Allende, hasta llegar al Santuario.

La gente venera, reza y al mismo tiempo le canta a la Virgen de Guadalupe; los danzantes bailan por las calles y al entrar al Santuario suelen postrarse a los pies de la venerada imagen guadalupana para darle gracias. Alrededor de las cinco y media de la tarde, todos los esclavos de la Virgen llegan al atrio del Santuario, y, posteriormente, con técnicas muy precisas, ponen de pie el Chimal, fijándolo firmemente a unos postes a la entrada del atrio, para dar fin al recorrido.

¿Desde cuándo realizan nuestros chichimecas este ritual? Desafortunadamente la fecha exacta se perdió en el tiempo, pero de acuerdo con lo que los más viejos platican, esta ofrenda se presenta a la Virgen desde que el Santuario se construyó en San Luis de la Paz.

Es más, tenemos que recordar siempre que hasta el propio Santuario es considerado por muchos como propiedad de los chichimecas (eza’r).

La elaboración de un Chimal, los rituales, las danzas y las comidas, así como la compra de pólvora para los cuetes, tienen un alto costo, y por ello, desde el mes de julio comienza la colecta de dinero entre todas las familias de la Misión, aunque lo más importante es siempre la planta de cucharilla o chihha, cada vez más escasa.

Este tipo de planta, endémica de estas tierras, crece en la mayoría de los cerros, barrancas y cañadas de la región. Son unas pencas parecidas a una pequeña palma con espinas alrededor. La planta se hallaba muy extendida en toda la región pero según los encargados de recolectarlas afirman que: últimamente escasean más, y son muy difíciles de reproducir y tardan mucho en crecer. Por lo que si se llegaran a acabar las pocas que hay en nuestro municipio, sería necesario ir a buscarlas a otras partes más lejanas. Por eso deben cuidarlas y almacenarlas para no desperdiciarlas.

Se necesitan alrededor de 40 cabezas de esta planta para hacer la gigantesca ofrenda, dependiendo de las figuras, flores y demás añadidos que el responsable de todo eso decida colocar.

El día 11 de diciembre, desde muy temprano, llega la banda de música a la Misión de Chichimecas. Chimales más pequeños, pero no por eso menos bellos, ya adornan la capilla de la Ermita, en uno de cuyos rincones ya está la estructura formada con morillos o postes de madera y bejucos, para iniciar el tejido del Chimal. Y es que, como en esta región no existen abundantes flores, los eza’r de hace cientos de años y sus descendientes de ahora, han tenido que ingeniárselas para realizar su ofrenda. Por ello seleccionaron esta planta que crece en regiones áridas del norte de México, y que en la cabeza tiene cientos de hojas que por su color blanco y amarillento en algunas partes, se prestan muy bien para dar colorido a un gran mosaico.

El día 10 de diciembre se recolecta la planta, se deshoja y se escogen las más blancas y rectas; además se le quitan las espinas de su alrededor para que el día 11, a las ocho de la mañana, los hombres comiencen a tejer. Esta función es propia de los hombres, ya que las mujeres tienen la labor de hacer la comida de la ofrenda para las personas que trabajan y para las que asisten a la celebración. Una vez terminada la ofrenda, cerca de las dos de la tarde, se hace un ritual con los grupos de danzantes que estén presentes.

El ritual es rápido, pero muy elocuente, y sirve para terminar la elaboración del Chimal, que inmediatamente debe ser transportado hasta el atrio del Santuario de Guadalupe. Dicho recorrido, que lleva más de una hora, se hace a pie y el Chimal, que llega a pesar varios cientos de kilogramos, es transportado por los hombres que se acomodan, según su estatura para que la carga sea pareja.

Cuando está por iniciar dicho recorrido, se coloca el águila sobre la ofrenda e inmediatamente la banda, los danzantes, el Chimal y todo el pueblo chichimeca comienzan a caminar en peregrinación desde la Misión hasta el Santuario, alrededor de las cuatro y media de la tarde. Los peregrinos van acompañados por diferentes danzas (se han llegado a contar hasta más de diez), van también los esclavos de la Virgen, que como ya es costumbre, llevan sobre sus hombros el Chimal, y además

Antes de que la administración municipal contara con el departamento de limpieza pública, o de Servicios Municipales, como ahora se conoce a dicha administración, los chichimecas realizaban la labor de limpieza del atrio y del recinto del templo del Santuario de la Virgen, porque era precisamente su santuario.

Ahora queda esta tradición como testamento viviente de los viejos eza’r, que ya preparan de entre las nuevas generaciones a los jóvenes que continuarán la tradición, mientras que el sotol, súchil o chihha, siga existiendo en la región.

UN POCO DE HISTORIA SOBRE LAS FESTIVIDADES EN HONOR A SANTA MARÍA DE GUADALUPE

Nadie pone en duda que la festividad religiosa más importante del pueblo y para muchos la más bonita de todas, es la tradicional fiesta de la Virgen de Guadalupe, que se ha celebrado por décadas –al menos en sus manifestaciones actualesdurante los primeros días del mes de diciembre, principalmente con peregrinaciones que inician en la entrada de la ciudad y que recorren varias de las principales de sus calles hasta llegar al majestuoso Santuario de Guadalupe.

Al parecer la vistosa tradición de las peregrinaciones inició en su actual manifestación a mediados de los años cuarentas. La fecha exacta resulta difícil de corroborar pero muchas de las personas involucradas en sus inicios aún recuerdan que fueron los señores Feliciano y Cesáreo Rodríguez Reyes, Santiago Vargas, Guillermo Martínez y la familia Molina (de la Misión de Chichimecas) quienes en buena disposición organizaron las primeras peregrinaciones.

Por aquel entonces, el día 9 de diciembre era el primer día de peregrinación.

El señor Santiago Vargas, dueño de la panadería “La Libertad”, en compañía de familiares y trabajadores salían de su lugar de trabajo encaminándose hacia el Santuario en solemne procesión.

El día 10 de diciembre, el Señor Feliciano Rodríguez y su esposa la señora Teodora Arvízu, dueños en ese entonces de la panadería “El Tepeyac” ubicada en la primera cuadra de la calle de Allende, partían de su negocio en solemne procesión con sus empleados y familiares hasta la entrada del templo guadalupano.

El día 11 de diciembre, el Señor Molina y demás habitantes de la Misión de Chichimecas, llevaban hasta el Santuario un adorno elaborado de palma formando flores y grecas prehispánicas, conocido como el chimal, el cual es trasladado hasta el día de hoy.

Finalmente, el día 12 de diciembre, el señor Guillermo Martínez y las demás personas ya mencionadas cooperaban para realizar la gran festividad. Esta iniciaba con las tradicionales mañanitas por la madrugada, las cuales recorrían cada uno de los templos de la ciudad para terminar finalmente en el Santuario con la celebración de la Misa de Aurora.

Redacción satisfechas por vías normales o legales. Los hechos de violencia que reflejan los medios de comunicación han ganado, en los últimos tiempos, dimensiones insospechadas (...)

La mañana del viernes 14 de diciembre de 2012 la nación americana se despertó con una noticia que conmocionó a sus habitantes, especialmente para quienes formaban la tranquila ciudad de Newtown, Connecticut, debido a que veinte niños fueron asesinados brutalmente por un individuo con un rifle de asalto AR-15 calibre 223.

Eran poco antes de las 9:30 horas cuando este joven de 20 años, llamado Adam Lanza, ejecutó sin razón aparente, a 26 personas: doce niñas, ocho niños y seis mujeres adultas; los pequeñitos asistían a la escuela primaria Sandy Hook de la localidad y tenían tan sólo –en promedio-, seis años de edad. Muchos de ellos recibieron entre tres y once heridas de bala cada uno. El criminal actuó con certera precisión, disparó 100 balas y sólo dejo un herido. Dos niños fueron aún subidos con vida a las ambulancias: murieron al llegar al hospital.

Adam Lanza vivía con su hermano Ryan y su madre Nancy. Siempre había tenido problemas para socializar con las demás personas, tenía un grado moderado de autismo, era un alumno casi superdotado, pero muy solitario y reservado. Esto, en base a testimonios de familiares y allegados al joven. Lo primero que hizo esa mañana el joven Lanza fue “probar” el AR 15 y matar con el mismo a su madre Nancy Lanza, de 52 años de edad, que se encontraba dormida, le disparo cuatro tiros certeramente: Curiosamente el arma homicida era de su madre.

Nos preguntamos sobre el funesto desenlace, ¿No tiene cierta responsabilidad una madre descuidada del peligro latente de tener armas en una casa? (Cuántas tragedias familiares por tener armas en los hogares). ¿No será también una falla en una educación y los valores como aprecio del don de la vida y de la no- violencia? ¿No será también consecuencia de un país que se caracteriza por apoyar la milicia y la venta de armas, solo como un asunto comercial?

La Asociación Nacional del Rifle -NRA, es una organización fundada en 1871 para practicar la caza, el deporte y la defensa personal. Se trata de un influyente grupo de presión de más de 4 millones de miembros que defienden los intereses de la poderosa industria de las armas. Normalmente está vinculado al Partido Republicano y tienen un enorme poder a la hora de votar. Por cierto, gastan enormes sumas de dinero en campañas de cabildeo político y fondos para respaldar a aquellos candidatos -demócratas y republicanos- que no han dudado a la hora de defender los intereses de la industria de las armas.

El multihomicidio tiene otra raíz, Adam Lanza era fan de ciertos videojuegos donde se manejaba altos índices de sadismo y violencia. Y es que en muchas películas y video-juegos se exaltan personajes fascinantes donde el principal componente es el matar sin que el personaje central o héroe resulte ileso o donde el matar es un juego sin repercusiones. Veamos lo que nos dicen los estudiosos del tema.

SIEMBRA DE VIENTOS EN LA PUBLICIDAD El problema de la violencia debe de preocupar no sólo a la comunidad nacional sino a las sociedades de todo el mundo, y es que tiene una fuente permanente en la publicidad y en los medios de comunicación. La sociedad cosecha a cada momento las tempestades producidas por las fuertes ráfagas de los mensajes publicitarios que penetran en la mente de todos, particularmente de los niños.

¿Es acaso la forma en que se presentan los comerciales uno de los grandes disparadores de violencia? Algunos especialistas no lo dudan y fundamentan sus puntos de vista en los miles de millones de dólares que se invierten en el mundo para atrapar la atención del público.

Imágenes sugestivas Para el doctor Carlos Velasco Suarez "las imágenes no son inocentes, no son neutras. La psicología y la psicopatología -dice- nos enseñan que están cargadas de dinamismo afectivo y tendencial, transmiten mensajes que son captados de manera inmediata, muchas veces en forma no consciente. Este fenómeno fue estudiado ya hacia fines del siglo pasado, a través de la hipnosis, básicamente en la Escuela de París y en la Escuela de Nancy. Se aceptó entonces la teoría de Bernheim, que es la del ideodinamísmo: toda imagen psíquica, toda idea, venga de donde viniese a través de los cinco sentidos o por una sensación externa, constituye una sugestión. Las imágenes se transforman en sensaciones, sentimientos y en emoción. Toda sugestión tiende a hacerse acto, a realizarse."

El científico sostiene que este principio "es el que utiliza la publicidad".

Cifras escalofriantes Se coincide en que los más afectados, los más vulnerables, los más dañados psíquicamente, son los niños y los ancianos. "Una de las investigaciones, realizadas por George Gernner -explica el Dr. Velasco suarez- enfatiza que la gente que mira mucha televisión está más expuesta a considerar que vive en un mundo miserable (...). Por ejemplo, cuando se gradúa un estudiante secundario tiene vistos 18.000 asesinatos en 22.000 horas de televisión, que es el doble del tiempo que estuvo en el aula. Ya en 1986, cuando se registraron asesinatos infantiles, los norteamericanos tomaron algunas medidas y dieron a conocer estadísticas perturbadoras: "se puso de relieve -señala el especialista- que la programación televisiva ofrecía 400 billones de imágenes de violencia por año y, por lo tanto, era la única y más grande fuente de imágenes patogénicas y criminogénicas del país. ¿Y los controles?

El Dr. Velasco Suares se pregunta cómo puede ser que "la sociedad controle los alimentos y las bebidas que ingiere, pero no las imágenes". Un estudio de la década pasada en Massachusetts es muy revelador e indica: "En una prueba se divulgaron imágenes de una mujer violada por una pandilla, en las que la víctima termina aceptando el hecho, por el llamado "mito de la violación"; un formato pornográfico que intenta mostrar en ello placer. Uno de los resultados fue que un chico de diez años terminó violando a una nena de ocho sobre el pool de su casa". "El colapso y el debilitamiento de la familia y el bombardeo de los medios, llevan a no pocos niños a buscar otro ámbito de contención; sus sueños son pertenecer a una pandilla y satisfacer como sea, un manojo de impulsos, de fuerzas ciegas" - enfatiza Velasco Suarez.

El tema es abordado en un diálogo con el doctor Carlos Velasco Suárez, especialista en psiquiatría y sociología médica.

Recalca también que la "escuela y la familia entonces, están para poner límites al grado de agresión verbal, en los gestos, la envidia, el afán de riquezas y la vanidad. La asimilación irresponsable de falsos valores, la falta de delicadeza, de cortesía y de respeto entre los padres e hijos, alumnos y maestros, desencadenan situaciones que escapan al control. Cuando se pierde la dignidad del ser humano, se transmite una imagen miserable del hombre. Cuando el mensaje es permanente, quiero esto y lo consiga como sea, sólo mentira, violencia y destrucción pueden esperarse.

¿Quién induce la violencia de los jóvenes, algunos casi niños? Muchos piensan que los medios de comunicación, la publicidad, son los principales generadores de violencia al promover en la juventud falsas expectativas que no pueden ser

Usted juzgue quien influye para que un joven de 20 años lleve a cabo este horrible acto de terminar con la vida de 20 pequeños inocentes:¿la familia, los gobiernos, o los medios de comunicación?.

El pasado 12 de enero, durante la celebración eucarística, el Sr. Obispo Benjamín Castillo llevó a cabo la consagración del altar del templo de la comunidad de

Don Pedro, que está dedicado a nuestra Señora de los Remedios. Gente de todas las comunidades que conforman la parroquia estuvieron presentes durante

este importante acontecimiento, acompañando al Sr. Cura José Pérez Paredón y al Pbro. Aureliano Rodríguez, originario de este lugar.

Con motivo de la fiesta patronal en el barrio de TIerras Negras, el 12 de enero se presentó la banda infantil y juvenil, en presencia del Sr. Obispo Benjamín

Castillo, el Presidente mpal. Ismael Pérez y el director del sistema municipal de arte y cultura de Celaya, Juan Gerardo Cázarez. Después de interpretar va-

rias melodías, comenzó la Eucaristía, donde fueron confirmados 45 jóvenes y adultos presentados por el Pbro. Rogelio Segundo, rector del templo.

El 13 de enero, la comunidad de Juan Martín, mpio. de Celaya y su rector, el Pbro. Gabriel Zamudio, invitaron al Sr. Obispo Benjamín Castillo a celebrar la

Santa Misa y a convivir con ellos, pues a todas las personas que estuvieron durante la Eucaristía se les convidó a compartir los alimentos que varias familias

llevaron para festejar la ocasión. La fiesta es el 12 de diciembre, pero por los compromisos del Sr. Obispo, su visita se trasladó a esta fecha.

El 15 de enero, Mons. Gonzalo Alonso Calzada presidió la Eucaristía solemne en la parroquia de nuestra Señora de los Pobres, donde estuvo acompañado del Sr. Cura José Alfredo Picón y sacerdotes invita-

dos. Un día antes acudió también para confirmar a jóvenes y adolescentes. A la hora de las ofrendas se entregaron veladoras y un ramillete espiritual para que el ministerio episcopal de Mons. Alonso sea fruc-

tífero, según explicó el P. José Alfredo. Concluyendo la Misa, Don Benjamín Castillo hizo la bendición de la casa de pastoral de la parroquia, en presencia de algunos sacerdotes y agentes de pastoral.

Celebrada en la Catedral de Celaya, la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos se llevó a cabo del 18 al 25 de enero, organizada por la Familia

Ecuménica. La Eucaristía fue la parte central donde se reflexionó sobre el lema "¿Qué exige el Señor de nosotros?(Miqueas 6,8), contando con la participa-

ción de varios sacerdotes de la diócesis de Celaya, siendo el Sr. Obispo Benjamín Castillo el encargado de la clausura.

El pasado 10 de enero, la Escuela de la fe de Celaya recibió la visita del Sr. Obispo Benjamín Castillo,

quien presidió la Eucaristía junto al Pbro. Massimiliano Irranca LC, asesor de la Escuela de la fe y del Ins-

tituto Cumbres. Asistieron además la coordinadora de la Escuela, Sr.miembros del Regnum Christi

Con menos de la mitad del presbiterio de la diócesis de Celaya se llevó a cabo el retiro espiritual para los sacerdotes el pasado 21 de enero, mismo que organizó el decanato de San Luis de la Paz y que dirigió el sacerdote legionario Miguel Agustín Elizalde quien con gran entusiasmo animó a los sacerdotes a hacer presente a Cristo especialmente en este año de la fe: “El año de la fe, tiene que ser una renovación de nuestro sacerdocio con una profunda amistad con el Señor por medio de la oración… como actividades hay que dedicar tiempo a la adoración del Santísimo y celebrar la Santa Misa dejándonos inundar por el amor eucarístico para comunicarlo a los demás”. Invitó además a considerar la Eucaristía como un espacio fraterno para pedir por todos los hermanos sacerdotes.

5° – La contemplatio (contemplación) Resulta difícil de expresar y de explicar. Se trata de detenerse con amor en el texto; más aún, de pasar del texto y de su mensaje a la contemplación de Aquel que habla en cada página de la Biblia: Jesús, hijo del Padre, dador del Espíritu.Lacontemplatio es adoración, alabanza, silencio ante Aquel que es sujeto último de oración, el Cristo Señor, vencedor de la muerte, revelador del Padre, mediador absoluto de la salvación, dador de la alegría del Evangelio. En la práctica los tres momentos no son rigurosamente distintos, pero la subdivisión es útil para los que necesitan comenzar o reanudar esta práctica.

Nuestra oración es como un hilo que va enlazando nuestras jornadas.

Queridos catequistas reciban un saludo de parte del equipo de didipac.

Queremos compartir en este espacio que tenemos, algunas formas de orar con la Biblia, fuente de vida para nosotros, ya que ahí es donde brota la vida verdadera.

En esta ocasión les presentamos el método de la "Lectio Divina” La frase latina "Lectio Divina" significa "lectura divina" y describe el modo de leer la Sagrada Escritura: alejarse gradualmente de los propios esquemas y abrirse a lo que Dios nos quiere decir. La palabra «divina” indica que la lectio tiene como objeto la Palabra de Dios y que se hace en la presencia del Dios vivo, bajo la acción de su gracia. Supone una relación con el Padre que nos habla en su Verbo y con el Espíritu que es el maestro.

1° Preparación: Disponer el cuerpo y el espíritu. Postura y compostura.

Cesar en la ocupación o en la acción en que se estaba. Buscar el sitio.

Pedir ayuda a Dios. Con el corazón limpio y con humildad, invoco al Espíritu Santo; pido que se haga presente con sus dones (entendimiento, sabiduría, consejo…).

2° – La lectio(lectura) Consiste en leer y releer la página de la Escritura, poniendo de relieve sus elementos fundamentales. Para ello aconsejo leer con la pluma en la mano, subrayando las palabras que me impresionan o bien marcando con signos gráficos los verbos, las acciones, los sujetos, los sentimientos expresados o la palabra clave. De esta forma se estimula nuestra atención y se ponen en movimiento la inteligencia, la fantasía y la sensibilidad, haciendo que un trozo, considerado quizá como muy conocido, se nos muestre como nuevo Este primer trabajo puede ocupar bastante tiempo si estamos abiertos al Espíritu: se coloca el relato leído en el contexto más amplio, bien sea de los trozos próximos a él, bien del conjunto de un libro, bien de toda la Biblia, para comprender qué es lo que quiere decir.

3° – La meditatio (meditación) Es la reflexión sobre los valores perennes del texto. Mientras que en la lectio asumo las coordenadas históricas, geográficas y hasta culturales del pasaje, ahora se plantea la pregunta: Qué me dice a mí? Qué mensaje referido al aquí y ahora, propone este pasaje con la autoridad que le da el ser Palabra del Dios vivo?

4° – La oratio (oración) Es la primera plegaria que nace de la meditación: Señor! hazme comprender qué valores permanentes de este texto me faltan. Hazme captar cuál es tu mensaje para mi vida! Y en un momento determinado, esta plegaria se concentra en adoración y en contemplación del misterio de Jesús, del rostro de Dios. La oratio puede expresarse también en petición de perdón y de luz, o en ofrecimiento.

6° – La consolatio (consolación) Es muy importante para nuestro camino de oración, y san Ignacio de Loyola habla muchas veces de ella en su libro de los Ejercicios Espirituales. Sin este elemento la oración pierde sal, gusto. La consolación es el gozo de orar, es el sentir íntimamente el gusto de Dios, de las cosas de Cristo. Es un don que ordinariamente se produce en el ámbito de la lectio divina, aunque evidentemente el Espíritu Santo es libre de concederlo a quienquiera. Solo de la consolación brotan las opciones valientes de pobreza, castidad, obediencia, fidelidad, perdón, porque es el lugar y la atmósfera propia de las grandes opciones interiores 7° – El discretio (discernimiento) Manifiesta con mayor claridad aun la vitalidad de la consolación. Mediante el gusto del Evangelio, a través de una especie de olfato espiritual para las cosas de Cristo, nos hacemos sensibles a todo lo que es evangélico y a lo que no lo es. Se trata, por tanto, de un discernimiento importante, porque no estamos llamados tan sólo a observar los mandamientos en general, sino a seguir a Jesucristo.

Y el seguimiento no conlleva una evidencia inmediata en las opciones de cada día si no hemos entrado, por así decirlo, en la mente de Jesús, si no hemos saboreado su pobreza, su cruz, la humildad de su nacimiento, su perdón.Esta capacidad de discernir la marca evangélica en las emociones ordinarias y en los movimientos del corazón es un don tan grande que san Pablo lo pedía para todos los fieles: “Que recibáis abundancia de sensibilidad para que podáis distinguir siempre lo mejor, lo que agrada a Dios y lo que es perfecto (Filp 1, 9-10; Rom 12,2).Hoy la Iglesia tiene una enorme necesidad de discretio, ya que sus opciones decisivas no se refieren tanto al bien o al mal (no matar, no robar), sino a lo que es mejor para el camino de la Iglesia, para el mundo.

8° – Collatio (Intercomunicación) A la hora de responder a la Palabra se puede compartir con otros, con los hermanos o hermanas.Cabe la posibilidad de “la lectio” personal y comunitaria.Los primeros pasos de la “lectio” se pueden hacer en privado, haciendo la lectura de un mismo texto…Luego vendría el reunirse en asamblea. Aporto los ecos que la Palabra ha suscitado en mi. En clima oracional. Sin disquisiciones o disertaciones. Como intercambio de experiencias y vivencias (llevarlo escrito puede ayudar).

9° – La deliberatio (deliberación) Es un paso sucesivo. De la experiencia interior de la consolación o de la desolación aprendemos a discernir y a decidir, según Dios.Si analizamos atentamente las opciones vocacionales, nos damos cuenta de que siguen, aunque sea inconscientemente este proceso. La vocación es, efectivamente, una decisión tomada a partir de lo que Dios ha hecho sentir y de la experiencia que de ello se ha tenido según los cánones evangélicos.

10° – La actio (acción) Es el fruto maduro de todo el camino. Por eso la lectura bíblica y la acción, no son ni mucho menos dos vías paralelas.

No leemos la Sagrada Escritura para conseguir la fuerza que nos permita realizar lo que hemos decidido! Más bien leemos y meditamos para que broten las debidas decisiones y para que la fuerza de consolación del Espíritu nos ayude a ponerlas en práctica. No se trata, como muchas veces pensamos, de orar más para obrar mejor, sino de orar más para comprender lo que debo hacer y para poder hacerlo a partir de una opción interior.

Con cariño y nuestra oración equipo del Didipac. Enero de 2013

A los ojos de todo, la boda se desarrolló de manera normal y todo estuvo muy bonito. Los novios, desde el principio de la ceremonia, lucían visiblemente emocionados, a tal grado que a ella, a la hora de dar el consentimiento, le rodó una lágrima por su mejilla; él también dio muestras de tener un corazón sensible al amor, ya que hasta se le quebraba la voz en el momento de prometer total y perpetua fidelidad. Para tal ocasión, el asistente que presidió el rito, echó mano de una aceptable pieza oratoria, más sentimental que teológica o bíblica, pero al fin y al cabo eso es lo que a mucha gente le gusta escuchar, que les hablen bonito, como algunos dicen, aunque el contenido no sea muy profundo ni comprometedor y por lo tanto no cale en el alma ni en el corazón de los oyentes.

Para tan esperado enlace nupcial sirvió como escenario un bello jardín, para envidia de muchos que cuánto desearían contraer matrimonio en un sitio así; por eso la boda resultó como un traje hecho a la medida. La persona que “los casó” no tuvo ningún inconveniente en trasladarse desde la Capital hasta la ciudad en la que tuvo lugar el evento. Él se adaptó al sitio, fecha y hora que le solicitaron; no puso ninguna traba en los trámites previos a la boda y tampoco solicitó las boletas de bautismo de ninguno de los novios; no exigió exhortos ni dispensas de nada, pues se portó sumamente comprensivo y condescendiente, a tal grado que los familiares del novio, para expresar su agradecimiento por haber

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mostrado tanta bondad, le entregaron un poquito más de dinero de lo acordado, todo ello por concepto de honorarios.

Como ya se dijo, todo resultó muy bien, sin ningún contratiempo. Esto dígase de los preparativos, que fueron realizados por una agencia de bodas; dígase también de la ceremonia, la recepción, el espacio físico, el arreglo del jardín, el vestido de la novia, las sandalias de los invitados, etc., pues para eso están los encargados de imagen. Con un equipo así es fácil aparentar lo que no es; de cualquier forma, a veces a los humanos les gusta vivir de apariencias. Y la boda aquí descrita eso fue, una apariencia, pues el príncipe azul ya había sido casado y conservaba el vínculo canónico, pero se había separado de su legítima esposa hacía algunos años; su actual pareja lo sabía, por eso, para llevar a cabo sus planes, no se acercaron a la Iglesia. Y ¿qué decir del supuesto sacerdote que presidió la ceremonia? Se trata de un charlatán e impostor; sencillamente no es sacerdote aunque haya pronunciado las palabras de la Consagración y haya simulado dar la comunión, pues por el testimonio de una persona que estuvo presente, mucha gente comulgó, incluyendo desde luego a los contrayentes.

Lo hasta aquí descrito no es un tema de telenovela ni fruto de la imaginación. Se trata de hechos reales plenamente constatables, sucedidos en algunas ciudades del país, como lo atestiguan personas que por azares del destino han presenciado dichos acontecimientos y se han visto confundidas, tomando en cuenta que tales espectáculos aparecen como aprobados por la Iglesia católica.

Se trata de bodas ficticias o falsas en las que los primeros que se engañan a sí mismos son quienes las celebran, es decir, los novios. Quien ya celebró un matrimonio no puede celebrar otro, a menos que un tribunal eclesiástico legítimamente constituido por la Autoridad competente declare que la unión precedente fue inválida. Además, para contraer válidamente en la Iglesia católica es necesario observar lo que se llama formalidades canónicas, todo ello para garantizar la veracidad del contrato nupcial.

El propósito de estas líneas es alertar a la comunidad para que no se deje sorprender por algunas personas que dicen ser sacerdotes, pero que no lo son. A los sacerdotes se les encuentra en las parroquias, no en las agencias publicitarias. Las bodas asistidas por la Iglesia se celebran en los templos, no en los jardines ni en las playas. Los trámites previos al enlace matrimonial se realizan en las parroquias, aunque en algunos casos intervengan agencias de bodas, de quienes se espera no antepongan el aspecto lucrativo al Sagrado. Ojalá que siempre se conduzcan con ética y no propicien la confusión. En cualquier caso, todos estamos llamados a velar por la santidad del matrimonio cristiano, pues es signo del amor de Cristo por su Iglesia.

Fernando Pascual | fpa@arcol.org

Inicia un embarazo. Alguien no quiere que nazca ese hijo. Aparece en el horizonte algo que puede ser visto como “solución”: acabar con la vida de un embrión indefenso.

La enunciación parece sencilla: describe lo que pasa en tantos abortos. Pero tras la misma se esconden problemas complejos.

En primer lugar, ¿por qué no es querido un hijo cuando ha empezado a vivir? Los motivos pueden ser muchos: porque su madre no está casada; o porque está casada, pero separada; o porque vive con su marido, pero ni ella ni él quieren tener un hijo; o porque solamente el padre del hijo no desea su nacimiento y presiona a la madre para que acabe con su vida; o porque el jefe de trabajo amenaza a la mujer con despedirla si pide el permiso de maternidad; o...

Cientos de situaciones están detrás de lo que puede convertirse en un resultado decisivo e irreversible: la eliminación de un hijo. Su existencia, simplemente, ha sido declarada “dañina”. Su vida está ahora subordinada a los intereses de otros.

Una sentencia, muchas veces inapelable, resuena en el corazón de su madre, a veces entre lágrimas: abortar.

Desde esta situación inicial, los problemas se suceden en cascada. ¿Dónde y según qué leyes abortar? ¿Y si el aborto está prohibido para “mi caso”? ¿Es mejor un centro público o uno privado? ¿Hablar o no hablar con el padre del hijo que va a ser eliminado? ¿No habrá alternativas para evitar el aborto? ¿Y si ese hijo fuera ofrecido en adopción?

Las preguntas se suceden desde el mismo punto de partida: ese embrión no es querido. Algunas respuestas pueden abrir horizontes de justicia y de vida.

Por ejemplo, darlo en adopción permitiría al menos que pueda nacer, sin que la madre tenga que asumir las responsabilidades de tenerlo consigo tras el parto.

Pero otras respuestas arrancan desde un grave error ético que lleva a una mayor injusticia: la que se produce en cada aborto.

Por eso, vale la pena emprender un esfuerzo cultural orientado a abrir los corazones al respeto y al amor hacia cada hijo. Si la llegada de un hijo se produce en un contexto matrimonial sano, en un clima de generosidad, con la mirada puesta más en lo importante que en necesidades prescindibles, el número de abortos tendrá necesariamente que disminuir de modo drástico.

Puede parecer una utopía, pero hay pueblos que lo han logrado, precisamente porque han sabido promover el valor de la familia, porque han enseñado de modo adecuado el sentido auténtico de la sexualidad y de virtudes como las de la templanza o el pudor, y porque ante casos de embarazos “imprevistos” se buscarán caminos para acompañar a la mujer que empieza a ser madre con un gran respeto y con ayudas apropiadas durante los meses antes y después del nacimiento.

En pocas palabras, habrá menos abortos si hay menos embarazos no deseados, y si cada hijo recibe el acompañamiento más adecuado por parte de todos: de la madre, del padre (no hay embarazo sin un padre), de los familiares y amigos, de la sociedad entera.

Por Pbro. Sídney Aníbal Espinoza Huerta que simplemente se deja admirar, o una “parvada” de peces simplemente pasa; o para rematar, un mar de suricatas que no protestan ante la llegada de los extraños a su isla, pero ellas quieren su lugar donde duermen. O bien, esa Isla, a donde llegan, no tiene problema en volver en ácido, lo que en la mañana era agua, y así devorar a todos los incautos peces que llegan a ella.

Yo no sé si esta gran producción, titulada al español como: Una aventura Extraordinaria, vaya a ser de esas películas que uno deba ver antes de morir. Lo que sí estoy seguro, es que es un agasajo visual el hacerlo.

Una Aventura Extraordinaria (Life of Pi, 2012) trata sobre un joven apodado “Pi”. Nombrado así en honor de la piscina de un hotel en París. Un periodista quiere saber sobre su historia, la cual han dicho, es “extraordinaria”. Este joven naufraga junto a su familia cuando trasportaba el zoológico que su papá vendió rumbo al Canadá. Pi y tres animales salvajes se salvan: una hiena, un orangután herido y un tigre de Bengala (llamado Richard Parker, debido a un error al momento de registrarlo), el cual tendrá un extraño protagonismo en toda la película.

Toda la película, de este momento en adelante, tratará sobre esta difícil relación entre Pi y Richard Parker.

Javier Betancourt (Proceso 1887) propone tres temas básicos para reflexionar sobre la película (a modo de meta relatos): el tema acuático (hay muchísima agua en la película), el simbolismo del nombre de Pi (ese número matemático, aunque esencialmente no es ese el punto) y la figura del Tigre.

Aunque yo propondría un cuarto: el tema del diálogo entre las religiones.

Y como la figura del Tigre es dominante en esta parte de la película hasta concluir, podemos darnos cuenta de dos posibilidades en él: 1. Una naturaleza que no se deja dominar por el hombre; y 2. La “Sombra” de una persona.

En el primer aspecto creo que el aporte es fundamental. Se trata de percibir a una naturaleza que no es dominada por los hombres. Los animales ya no son colonizados por el ser humano; no hay más domesticación ni con el amor o con comida. La fantasía de Disney queda muy atrás. O el sueño de Isaías (“el lobo y el cordero conviven”) no es posible.

Esto queda muy bien manifiesto al ver la simple crueldad de los animales en el momento del naufragio. Ahí, la hiena mata al orangután, y el tigre mata a la hiena; también se ve a una ballena fosforescente

Pero todavía más, lo vemos más allá cuando, tumbado en la arena Pi ve alejarse a Parker, majestuoso, pero marcadamente flaco, por todo lo que ha pasado, se despide del animal, pero éste no voltea a verlo…, no se despide.

Creo que es claro, estamos ante una naturaleza embravecida, ya no dominada por el hombre; tal vez, ¿Por qué ya se está cansado de ser la explotada? Es cierto, podemos fantasear todo lo que queramos, pero ¿todavía no nos damos cuenta del abuso del hombre sobre la naturaleza? Sería bueno que retomáramos aquello de Pablo: “la creación gime con dolores de parto”, pues el pecado ha trastocado la relación del hombre con la naturaleza misma. Ya no es de colaboración, es de un sometimiento que en ocasiones de colorea de espantoso.

El otro aspecto sería la idea de la “sombra”. Y para eso me dejo guiar por la reflexión de un compañero biblista: Ricardo Aguilar. Él comenta:

“En medio de la noche, en medio del mar inmenso y solitario... tu sombra te visita, te observa, te amenaza, pero también te invita a integrarla en tu vida. Claro, lo hace a su modo, mediante las figuras negativas De tus pesadillas (…) esa sombra se esconde detrás tus deseos más oscuros (…) Esa sombra es un rostro de ti, y al amarlo, al aceptarlo, pero manteniéndolo a raya podrás encontrarte a ti mismo.

Este es el principio de una vida reconciliada. Es el inicio de una libertad interior que todos deseamos”.

La reflexión que me hace pensar es: ¿Cómo integrar a esa “Sombra” en mi vida? Pues como dirían los antiguos teólogos: “lo que no es asumido no es redimido”. Quiéralo o no, esa Sombra también es mi persona, es parte de mí. No estoy hablando del Ying y Yang. Estoy hablando de que todo mi ser, incluso “ese” vayamos juntos a la Jerusalén celeste.

Amigos y amigas. Sé que ir al cine parece un privilegio, y uno muy caro, incluso el acto mismo puede volverse banal. Pues en nuestra actitud está volverlo un momento de encuentro con el espíritu humano, y si es posible, con el Espíritu de Dios.

Puedo concluir, pensando que ésta es una gran película, que si no se reflexiona más quedará reducida a un buen espectáculo que como la ballena fosforescente, es admirada por unos segundos…, y nada más.

Como dijo el Apóstol: “examinémoslo todo y quedémonos con lo bueno”. Y como lo único bueno es el Señor, me quedo con aquellos simbolismos que me conectan con la realidad de Dios y los valores plenamente humanos. Que para un servidor, eso sí es una “Aventura Extraordinaria”.

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de la capacidad del recipiente. Añadir pan de centeno, cáscara de banana, maní sin sal y algunas hojitas de lechuga optimizarían la alimentación del coleóptero.

Sólo seis o siete insectos dentro de un recipiente correctamente dispuesto para su cultivo, acelerarían eficazmente la reproducción.

Tratamiento

El tratamiento consiste en dos fases: en la primera se ingiere un gorgojo el primer día, dos el segundo, y así sucesivamente hasta ingerir setenta el septuagésimo día, o sea, incrementando uno por cada día. La segunda fase es descendente. Al llegar a setenta gorgojos ingeridos, el próximo día se ingieren sesenta y nueve, sesenta y ocho al siguiente, y así hasta regresar a uno; momento en que se detiene el tratamiento para descansar.

El cumplimiento cabal del tratamiento consta de la ingestión de 4900 insectos durante un período de poco más de tres meses.

Cómo obtenerlos

Aún no existe una base científica que respalde la eficacia del insecto contra el cáncer, sin embargo, muchos testimonios le ofrecen crédito a sus poderes curativos.

Desde tiempos pretéritos, la humanidad ha luchado contra sus peores enemigos naturales que no son sino los organismos patógenos que provocan las diferentes enfermedades. Tras perseverantes investigaciones científicas a lo largo de la historia, se han obtenido logros positivos al descubrir las causas que originan muchas de dichas enfermedades, así como la solución para erradicarlas. Sin embargo, la guerra contra una de ellas es tan antigua como el propio hombre, quien no ha podido obtener ventaja en su constante lucha.

Por el contrario, esta enfermedad mantiene aún su superioridad pues cobra a diario, ya sea desde uno u otro lugar del planeta, centenares de vidas. No es sino la enfermedad más terrible de todos los tiempos: el cáncer.

Tratando de hallar un arma capaz de destruir, o al menos contrarrestar a los dañinos entes que producen esta enfermedad, el hombre ha recurrido a incontables recursos médicos tanto convencionales como alternativos que van desde las radiaciones, la quimioterapia así como medicamentos obtenidos de plantas y hasta del veneno de algunos arácnidos, sin resultados muy alentadores.

El palembus ulomoides dermestoides En los últimos años, un tipo de gorgojo ha acaparado la atención pública, incluso de científicos y médicos, debido al número de personas que a diario lo consumen vivo y a la gran cantidad de testimonios que se han generado para dar fe de las propiedades curativas del insecto contra el cáncer y otras enfermedades como el asma y la diabetes.

Palembus ulomoides dermestoides es el nombre científico del gorgojo en cuestión, del orden de los coleópteros y familia de los tenebriónidos. Se le atribuye la facultad de que al morir luego de llegar al estómago, segrega una sustancia denominada coleotoxina que estimula el sistema inmunológico y contrarresta la formación de tumores.

Origen y propagación

Este tipo de gorgojo proviene de China donde se consumía para combatir el asma. Fue llevado desde Alemania hasta Uruguay y hoy en día existe una gran cadena de consumidores tanto en este país como en Argentina (donde es más popular) pero se ha propagado además hacia otras partes del mundo como Estados Unidos, donde ya se cultiva y consume en varios lugares.

Mantenimiento y cultivo

Se deben conservar en pequeños recipientes de vidrio o plástico con adecuada aireación dentro de los cuales, con la ayuda de algunos ingredientes, se cultivan. La harina de centeno, que además de servirle de alimento es el elemento principal que le sirve de hábitat no debe ocupar más de la mitad

Las personas que cultivan este gorgojo lo ofrecen gratis a lo largo de una red internacional donde se distribuye sin costo alguno con el lema de que "salvar una vida no tiene precio" y ante cualquier emergencia, los gorgojos se pueden obtener a través de dicha red de distribuidores denominada Cadena del Gorgojo. Y en nuestra diócesis se puede acudir a la parroquia Nuestra Señora de Guadalupe en Dolores Hidalgo, Guanajuato.

Testimonios

Jorge Hernández, de Miami, quien estuvo afectado por cáncer en la vejiga, asegura: "Me aplicaron varias sesiones de quimioterapia pero los tumores persistían, debía operarme, los médicos me dieron un tiempo, pero durante el mismo aparecieron en mi vida los gorgojos y cuando ya andaba por el día cincuenta tomándolos, el doctor, luego de hacerme una prueba me dijo que ya no había cáncer, que no habría operación; los gorgojos me curaron sin dudas".

María Teresa Morales, también de Miami, afectada por cáncer intensivo en la mama dice: " luego de que me aplicaran las sesiones de quimioterapia, los niveles de cáncer descendieron a 7.0; entonces comencé a ingerir los gorgojos y actualmente, después de terminar un ciclo completo tomándolos sin recibir quimioterapia, los niveles han descendido hasta 2.9; asombroso.

Creo que los insectos han colaborado porque realmente los he digerido con mucha fe".

Realmente no existe una base científica en favor de los coleópteros, pero luego de tales testimonios más otros que podrían agregarse, no se descarta la posible efectividad de los mismos. Es conocido que el hombre, ante cualquier situación de emergencia, siempre ha de acudir a una última opción para salvarse y quién sabe si estos insectos logren cumplir al menos una función complementaria en la lucha contra el cáncer y otros males.

Sagrario (cf F. Trochu, Le Curé d'Ars Saint Jean-Marie Vianney). Esta atención a Él es renuncia a “mí”. Su mirada purifica el corazón. La luz de la mirada de Jesús ilumina los ojos de nuestro corazón; nos enseña a ver todo a la luz de su verdad y de su compasión por todos los hombres. La contemplación dirige también su mirada a los misterios de la vida de Cristo. Aprende así el “conocimiento interno del Señor” para más amarle y seguirle (cf San Ignacio de Loyola, Exercitia spiritualia, 104).

III. La oración contemplativa

2709 ¿Qué es esta oración? Santa Teresa responde: “No es otra cosa oración mental, a mi parecer, sino tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama” (Santa Teresa de Jesús, Libro de la vida, 8).

La contemplación busca al “amado de mi alma” (Ct 1, 7; cf Ct 3, 1-4).

Esto es, a Jesús y en Él, al Padre. Es buscado porque desearlo es siempre el comienzo del amor, y es buscado en la fe pura, esta fe que nos hace nacer de Él y vivir en Él. En la contemplación se puede también meditar, pero la mirada está centrada en el Señor.

2710 La elección del tiempo y de la duración de la oración contemplativa depende de una voluntad decidida, reveladora de los secretos del corazón. No se hace contemplación cuando se tiene tiempo, sino que se toma el tiempo de estar con el Señor con la firme decisión de no dejarlo y volverlo a tomar, cualesquiera que sean las pruebas y la sequedad del encuentro. No se puede meditar en todo momento, pero sí se puede entrar siempre en contemplación, independientemente de las condiciones de salud, trabajo o afectividad. El corazón es el lugar de la búsqueda y del encuentro, en la pobreza y en la fe.

2711 La entrada en la contemplación es análoga a la de la Liturgia eucarística: “recoger” el corazón, recoger todo nuestro ser bajo la moción del Espíritu Santo, habitar la morada del Señor que somos nosotros mismos, despertar la fe para entrar en la presencia de Aquel que nos espera, hacer que caigan nuestras máscaras y volver nuestro corazón hacia el Señor que nos ama, para ponernos en sus manos como una ofrenda que hay que purificar y transformar.

2712 La oración contemplativa es la oración del hijo de Dios, del pecador perdonado que consiente en acoger el amor con el que es amado y que quiere responder a él amando más todavía (cf Lc 7, 36-50; 19, 1-10). Pero sabe que su amor, a su vez, es el que el Espíritu derrama en su corazón, porque todo es gracia por parte de Dios. La contemplación es la entrega humilde y pobre a la voluntad amorosa del Padre, en unión cada vez más profunda con su Hijo amado.

2713 Así, la oración contemplativa es la expresión más sencilla del misterio de la oración. Es undon, una gracia; no puede ser acogida más que en la humildad y en la pobreza. La oración contemplativa es una relación de alianza establecida por Dios en el fondo de nuestro ser (cf Jr 31, 33). Es comunión: en ella, la Santísima Trinidad conforma al hombre, imagen de Dios, “a su semejanza”.

2714 La oración contemplativa es también el tiempo fuerte por excelencia de la oración. En ella, el Padre nos concede “que seamos vigorosamente fortalecidos por la acción de su Espíritu en el hombre interior, que Cristo habite por la fe en nuestros corazones y que quedemos arraigados y cimentados en el amor” (Ef 3, 16-17).

2715 La oración contemplativa es mirada de fe, fijada en Jesús. “Yo le miro y él me mira”, decía a su santo cura un campesino de Ars que oraba ante el

2716 La oración contemplativa es escucha de la palabra de Dios. Lejos de ser pasiva, esta escucha es la obediencia de la fe, acogida incondicional del siervo y adhesión amorosa del hijo. Participa en el “sí” del Hijo hecho siervo y en el “fiat” de su humilde esclava.

2717 La contemplación es silencio, este “símbolo del mundo venidero” (San Isaac de Nínive,Tractatus mystici, 66) o “amor [...] silencioso” (San Juan de la Cruz, Carta, 6). Las palabras en la oración contemplativa no son discursos sino ramillas que alimentan el fuego del amor. En este silencio, insoportable para el hombre “exterior”, el Padre nos da a conocer a su Verbo encarnado, sufriente, muerto y resucitado, y el Espíritu filial nos hace partícipes de la oración de Jesús.

2718 La oración contemplativa es unión con la oración de Cristo en la medida en que ella nos hace participar en su misterio. El misterio de Cristo es celebrado por la Iglesia en la Eucaristía; y el Espíritu Santo lo hace vivir en la contemplación para que sea manifestado por medio de la caridad en acto.

2719 La oración contemplativa es una comunión de amor portadora de vida para la multitud, en la medida en que se acepta vivir en la noche de la fe. La noche pascual de la resurrección pasa por la de la agonía y la del sepulcro. El Espíritu de Jesús, no la “carne que es débil”, hace que llevemos a la vida en la oración contemplativa los tres tiempos fuertes de la Hora de Jesús. Es necesario aceptar el “velar una hora con él” (cf Mt 26, 40).

Resumen

2720 La Iglesia invita a los fieles a una oración regulada: oraciones diarias, Liturgia de las Horas, Eucaristía dominical, fiestas del año litúrgico.

2721 La tradición cristiana contiene tres importantes expresiones de la vida de oración: la oración vocal, la meditación y la oración contemplativa. Las tres tienen en común el recogimiento del corazón.

2722 La oración vocal, fundada en la unión del cuerpo con el espíritu en la naturaleza humana, asocia el cuerpo a la oración interior del corazón a ejemplo de Cristo que ora a su Padre y enseña el “Padre Nuestro” a sus discípulos.

2723 La meditación es una búsqueda orante, que hace intervenir al pensamiento, la imaginación, la emoción, el deseo. Tiene por objeto la apropiación creyente de la realidad considerada, que es confrontada con la realidad de nuestra vida.

2724 La oración contemplativa es la expresión sencilla del misterio de la oración. Es una mirada de fe, fijada en Jesús, una escucha de la Palabra de Dios, un silencioso amor. Realiza la unión con la oración de Cristo en la medida en que nos hace participar de su misterio.

Gran alegría para la Iglesia particular de Celaya representó la ordenación sacerdotal de dos de sus hijos: los diáconos Eric Urías Mendieta y Andrés Rangel Cárdenas, durante la celebración eucarística realizada el pasado 19 de enero. El lugar elegido para dicho acontecimiento fue la parroquia de San Luis Rey, en San Luis de la Paz, Gto.

Previamente, estuvieron misionando en la comunidad para preparar a la gente para el gran evento. Por ello, la gente cálida y generosa de San Luis de la Paz participó con mucha fe y devoción de la Eucaristía donde el Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia confirió el sacramento del Orden en segundo grado a los dos jóvenes.

Toda la celebración se llevó a cabo con orden y respeto, y al instante de postrarse en el suelo, los dos candidatos al sacerdocio podían escuchar a sacerdotes y laicos pedir a los santos del cielo por ellos. El momento culminante fue cuando Don Benjamín les impuso las manos, al igual que el Obispo auxiliar electo de Antequera Oaxaca, Mons. Gonzalo Alonso Calzada Guerrero, originario de este lugar, el Sr. Rector del Seminario Diocesano, Pbro. Primitivo González

Rayas, el Sr. Cura de la parroquia de San Luis, Pbro. Raúl Ramírez Montoya y todos los sacerdotes que acompañaron a los nuevos presbíteros.

Luego fueron revestidos con la casulla, ornamento propio del sacerdote, siendo padrino de Eric el Pbro. Luis Miguel Juárez Hernández y de Andrés el Pbro. Baltazar Ramírez Belman.

Después, les fueron consagradas las manos con el santo crisma y recibieron el cáliz y la patena, signos de la Eucaristía que podrán ya celebrar, transformando el pan y el vino en Cuerpo y Sangre de Cristo.

En seguida, felicitados por toda la asamblea con un aplauso, concelebraron en la santa Misa, dando la comunión a sus familias y fieles.

Al concluir la celebración, tras unas palabras de agradecimiento del Padre Andrés a nombre propio y del Padre Eric, invitó a todos los asistentes a participar de los alimentos otorgados con toda generosidad por los grupos parroquiales de San Luis Rey en el colegio Gonzalo de Tapia.

Pablo Ginés | Cortesía ReligionenLibertad.com Su siguiente destino de larga duración fue Timor, un diminuto enclave católico en ese mar musulmán que es Indonesia.

“Fui allí como cooperante de una ONG aconfesional, Paz y Desarrollo. cooperante. Llegué justo después de la independencia, en un momento muy inestable. Me parecía un trocito de África perdido en medio de Asia, porque en el periodo portugués habían llegado emigrantes del África portuguesa. Era una mezcla malasia y melanesia con elementos afro-portugueses".

"Los timorenses odiaban al ejército indonesio y a la dictadura de Suharto, que les había oprimido, pero no había odio hacia el pueblo indonesio, ni le culpan. Hay muchos matrimonios mixtos, por ejemplo. Aún hoy importan todo de Indonesia. Buscan su identidad porque tienen muchas etnias y grupos: todos eran pro-independencia pero ahora buscan lo que les una”.

Respeto a la Iglesia, pero fe superficial

Marta Barral Nieto nació en Madrid en 1973 y es misionera laica javeriana en Chad. Previamente estuvo en misión en Honduras, Panamá, Burundi y Timor Oriental. Actualmente trabaja en una zona rural del sur de Chad, "no de lo más desértico del país", atendiendo a madres enfermas de sida, trabajando para que la enfermedad no se contagie a sus hijos y ayudando a formar educadores en una salud sexual y afectiva completa.

Impotencia diaria, sin desánimo

Si se le pregunta cuándo ha sentido más impotencia, no puede elegir.

“Siento impotencia todos los días, toda mi vida misionera. Ves que lo que haces es una gota en el océano, pero se trata de compartir la vida con las personas, sufrir con ellos, como ellos, aceptar que la realidad es más grande que tú. Pero eso no significa que tú no importes nada: tu presencia importa, para la gente en las misiones no es lo mismo que estés o no estés”.

Disciplinada en la oración

Cuando uno vive historias desgarradoras de pobreza y enfermedad con frecuencia, la espiritualidad es una fuente de entereza. “Yo intento ser muy disciplinada en mi oración, y más en Chad, donde no tengo comunidad religiosa. Leo el Evangelio del día antes de acostarme y lo medito. Una vez a la semana quedo con un amigo, un misionero laico francés, enviado por las diócesis francesas, y leemos el Evangelio del domingo, y hablamos de nuestra vida, lo que nos pasa”.

Vocación desde niña

Marta tuvo inclinación misionera ya de niña. En su colegio de jesuitinas se celebraba la Infancia Misionera y se hablaba de los colegios de misiones.

También lo hacía su madre, maestra en un colegio de Clérigos de San Viator.

Cuando tenía unos 18 o 19 años, unos misioneros javerianos visitaron su parroquia de San Vicente Paúl de Madrid y ella sintió la llamada. A los 20 años tenía clara su vocación misionera.

Con los pigmeos aprendió lo importante

En Burundi trabajó durante tres años con los pigmeos batwa, despreciados y olvidados tanto por los tutsis como por los hutus. “La adaptación fue dura, pero yo tenía la seguridad de que era lo mío. Allí aprendí a relativizar la vida en Occidente y aprendí a centrarme en las cosas más auténticas de la vida”.

La Iglesia Católica es muy respetada en Timor. El dominio indonesio sólo permitía reuniones públicas con motivos religiosos, así que los actos masivos de devoción popular y las parroquias eran centros de resistencia. El obispo recibió el Premio Nobel de la Paz. Pero la fe no es muy profunda. “Hay que tener en cuenta que en 1974 sólo había un 20% de católicos, pero como Indonesia exigía que cada persona expusiese su religión en los documentes, el 90% escogió el catolicismo para esquivar el Islam”, señala Marta.

El escorpión y la multitud furiosa

Como casi todos los misioneros, Marta es una persona valiente que sin embargo ha vivido algunos sustos.

“Yo era misionera novata en Honduras y un escorpión se afincó en mi cama, y yo no podía ni dormir ni llamar a nadie, ni matarle, y pasé toda la noche asustada vigilando al bicho”, recuerda.

Pasó más miedo en Bukavu, en el Congo. “Estábamos visitando unos amigos javerianos y en nuestro Land Rover llevábamos un niño de Burundi adoptado por una amiga. Resulta que se había extendido el rumor de que los blancos de la ONU robaban niños congoleños, y una multitud nos vio con el niño negro y nos rodeó furiosa, balanceaban nuestro coche y yo pasé miedo de verdad. Un misionero en suahili intentó explicar la situación, pero salimos porque mi amiga, la conductora, aprovechó que era un coche grande para salir de allí a lo nadie-me-para”.

Ayuda para los huérfanos

Hoy Marta está volcada en un proyecto de acogida de huérfanos en el suroeste de Chad. “Tenemos 1.300 niños identificados y sólo estamos atendiendo a 530, el 40%, porque no nos llegan los fondos para más. Necesitamos ayuda, por ejemplo de la Infancia Misionera. Queremos que cada uno de esos niños sepa desde pequeño que es importante para alguien, que nos preocupamos por él, seguimos sus estudios, su salud, su situación”.

Niños sin derechos

En Chad no existe la idea de “las mujeres y los niños primero”, y menos si los niños no son ni siquiera hijos propios, sino sobrinos o primos. Los derechos del niño son una aportación de la cultura judeocristiana ajena al país. “Educamos desde las parroquias y las escuelas para cambiar esta actitud”, explica Marta.

Chad es el peor país del mundo en mortalidad materno-infantil. En estas condiciones, parece milagroso lo que consigue el equipo de Marta, que bloquea la transmisión del sida de madres a bebé en una gran mayoría de casos.

“Y ahora empezamos a trabajar mucho la prevención con adolescentes: hay chicas infectadas a los 13 años, chicas que se casan con 16 años; es una cultura muy distinta y hay mucho trabajo que hacer”.

El pasado 18 de enero, el Pbro. Agustín Lino Salinas inició oficialmente su servicio pastoral en la parroquia de San Miguel Arcángel, en San Miguel Octopan, mpio. de Celaya, siendo exonerado del cargo de vicario parroquial de la parroquia de San Juan Bautista, en San Juan de la Vega, mpio. de Celaya.

Los fieles de la comunidad asistieron puntualmente a las siete de la noche para participar de la Eucaristía presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia, donde comentó que se iban a realizar algunos signos que hacía alrededor de mes y medio habían ya presenciado, pues el párroco anterior, Pbro.

Javier Magueyal, tuvo que dejar el cargo por motivos de salud. Sin embargo, continuó diciendo el Pastor diocesano, reafirmarían en ellos el sentido del servicio que el nuevo párroco iba a desempeñar al frente de esta comunidad parroquial.

Entre estos signos, el Padre Agustín hizo su profesión de fe y renovó sus promesas sacerdotales; se le entregaron las llaves del templo y tocó las campanas; incensó la pila bautismal, se sentó en el confesionario, tomó asiento en la sede presidencial y recibió las llaves del sagrario, que incensó también.

Besó el altar y saludó a los miembros del consejo parroquial, con quienes ya tiene trabajando algunas semanas.

Estuvieron presentes varios sacerdotes, su familia y fieles de San Juan de la Vega y Dolores Hidalgo, acompañándolo en este su primer destino como párroco.

Al finalizar la santa Misa, compartieron los alimentos en un agradable convivio.

Celebra 50 años vida sacerdote, un gran Sacerdote, un buen pastor, un buen amigo y un colaborador de REDES, FELICIDADES P. José Ledesma Flo-

res. El día 22 de Diciembre nos alegramos en torno a los pies del Sagrado corazón del Buen camino para ser participes y gratitud con Dios uno y Trino de haberle conferido el Orden Sagrado del sacerdocio a Nuestro Hermano P. Ledesma en su labor pastoral que desempeña aquí en Apaseo el Alto desde hace 22 años con la firmeza de acompañar y motivar a la parroquia con las peregrinaciones que cada mes y quince días visita a algunas comunidades la Virgen de Guadalupe, labor que le encomendó el P. José Zúñiga de feliz memoria y que se entregó de lleno, fiel entusiasta.

Posteriormente, nuestro obispo emérito Mons. J. Jesús Humberto Velázquez Garay quien al año de haber llegado lo incardinó para quedarse con nosotros y ser parte del Presbiterio Diocesano de Celaya, al cual participó dándonos el ejemplo de alegría y entrega. Hoy, por su enfermedad está en su casa en Jerécuaro con sus familiares pero cada domingo le vemos en la concelebración de la misa del pueblo a las 12 del día. Que Dios siga conservando al P. Ledesma muchos años.

Hubo una vez dos excelentes amigos. Ellos eran inseparables eran una sola alma. Por alguna razón sus caminos tomaron dos rumbos distintos y se separaron.

Yo nunca volví a saber de mi amigo hasta el día de ayer, después de 10 años, que caminando por la calle me encontré a su madre. La saludé y le pregunté por mi amigo. En ese momento sus ojos se llenaron de lágrimas y me miró a los ojos diciendo: -“¡Murió ayer!”

No supe qué decir, ella me seguía mirando y pregunté cómo había muerto. Ella me invitó a su casa, al llegar allí me ofreció sentarme en la sala vieja donde pasé gran parte de mi vida, siempre jugábamos ahí mi amigo y yo. Me senté y ella comenzó a contarme la triste historia:

-“Hace 2 años le diagnosticaron una rara enfermedad, y su cura era recibir cada mes una transfusión de sangre durante 3 meses, pero ¿recuerdas que su sangre era muy rara? Sí, lo sé, igual que la tuya. Estuvimos buscando donadores y al fin encontramos a un señor vagabundo. Tu amigo, como te acordarás, era muy testarudo, no quiso recibir la sangre del vagabundo. Él decía que de la única persona que recibiría sangre sería de ti, pero no quiso que te buscáramos, él decía todas las noches: ‘no lo busquen, estoy seguro que mañana sí vendrá. Así pasaron los meses, y todas las noches se sentaba en esa misma silla donde estás tú sentado y rezaba para que te acordaras de él y vinieras a la mañana siguiente. Así acabó su vida y en la última noche de su vida, estaba muy mal, y sonriendo me dijo: ´madre mía, yo sé que pronto mi amigo vendrá, pregúntale ¿Por qué tardó tanto y dale esa nota que está en

mi cajón?”.

La señora se levantó, regresó y me entregó la nota que decía:

“Amigo mío, sabía que vendrías, tardaste un poco pero no importa, lo importante es que viniste.

Ahora te estoy esperando en otro sitio que espero tardes en llegar, pero mientras tanto, quiero decirte que todas las noches rezaré por ti desde el cielo te estaré cuidando mi querido mejor amigo. ¡Ah! Por cierto, ¿te acuerdas por qué nos distanciamos? Sí, fue porque no te quise prestar mi pelota nueva, ja, ja, ¡qué tiempos!, éramos insoportables. Bueno, pues quiero decirte que te la regalo y espero que te guste tanto como a mí. Te quiere mucho: tu amigo por siempre”.

¿Te suena conocida esta historia? No sabes lo que me arrepiento por no haber ido con mi amigo y decirle tan solo una vez más: TE QUIERO Y ERES MI MEJOR AMIGO. Pero mi orgullo era más grande, no le podía perdonar que no hubiera prestado su pelota nueva. ¿Cuántas veces no hemos perdido amigos por insignificancias como éstas? Hoy yo te cuento mi historia para que no te pase lo mismo que a mí. Si tienes un amigo dile lo mucho que lo quieres, y si por alguna razón has perdido un amigo piensa que no lo has perdido, simplemente se han separado un poco, pero estás a tiempo de recuperarlo. No dejes que tu orgullo pueda más que tú corazón, te lo dice la persona que perdió un amigo por culpa del orgullo.

“La amistad es como el mar, se ve el principio pero no el final. Los verdaderos amigos pueden crecer separadamente sin quedar divididos por la distancia. ¡Qué difícil ganar un amigo en un año, y que fácil es perderlo en un momento!”.

Una mujer salió de su casa y vio a tres viejos de largas barbas sentados frente a su jardín. Ella no los conocía y les dijo:

entonces invitemos a Riqueza, dejemos que entre y llene nuestra casa de riqueza”.

-“No creo conocerlos, pero deben tener hambre. Por favor entren a mi casa para que coman algo”.

Su esposa no estuvo de acuerdo:

Ellos preguntaron: -“¿Está el hombre de la casa?”

-“No, no está”, respondió ella.

-“Entonces no podemos entrar”. Dijeron ellos.

Al atardecer, cuando el marido llegó, ella le contó lo sucedido, y él le dijo: -“¡Entonces diles que ya llegué e invítalos a pasar!”

La mujer salió a invitar a los hombres a pasar a su casa.

-“No podemos entrar a una casa los tres juntos”, explicaron los viejitos.

-“¿Por qué?”, quiso saber ella.

Uno de los hombres apuntó hacia otro de sus amigos y explicó: -“Su nombre es Riqueza”. Luego indicó hacia el otro: “su nombre es Éxito y yo me llamo Amor. Ahora ve adentro y decide con tu marido a cuál de nosotros tres desean invitar a su casa”.

La mujer entró a su casa y le contó al marido lo que ellos le dijeron. El hombre se puso feliz: -“¡Qué bueno! Y ya que así es el asunto,

-“Querido, ¿Por qué no invitamos a Éxito?”

La hija del matrimonio estaba escuchando desde la otra esquina de la casa y vino corriendo con una idea: -“¿No sería mejor invitar a Amor? Nuestro hogar entonces estaría lleno de amor”.

-“Hagamos caso del consejo de nuestra hija”, dijo el esposo a su mujer. “Ve afuera e invita a Amor a que sea nuestro huésped”.

La esposa salió y les preguntó a los tres viejos: -“¿Cuál de ustedes es Amor? Por favor que venga para que sea nuestro invitado”.

Amor se puso de pie y comenzó a caminar hacia la casa. Los otros dos también se levantaron y lo siguieron. Sorprendida, la dama les preguntó a Riqueza y Éxito: -“Yo sólo invité a Amor, ¿Por qué vienen ustedes también?”

Los viejos respondieron juntos: -“Si hubieras invitado a Riqueza o Éxito, los otros dos habrían permanecido afuera, pero ya que invitaste a Amor, donde sea que él vaya, nosotros vamos con él. Donde quiera que hay amor, hay también riqueza y éxito”.

http://es.wikipedia.org

En México, el Día de la Candelaria se acostumbra que, quien obtuvo el niño oculto en la rosca de reyes, haga una fiesta (tradicionalmente basada entamales y atole, ambos productos de maíz. Esta tradición tiene raíces prehispánicas; en muchos pueblos los habitantes llevan a la iglesia mazorcas para que sean bendecidas a fin de sembrar sus granos en el ciclo agrícola que inicia, pues el 2 de febrero coincide con el undécimo día del primer mes del antiguo calendario azteca, cuando se celebraba a algunos dioses tlaloques, según fray Bernardino de Sahagún.

En el centro de México se acostumbra vestir al niño Dios del nacimiento navideño y llevarlo a oír misa, después de lo cual, es colocado en un nicho donde permanecerá el resto del año.

Sincretismo cultural

En el mundo indígena, el ciclo de la purificación y penitencia inicia con la fiesta de la Candelaria, continúa con el carnaval, la cuaresma y la Semana Santa, es decir en sentido diferente al calendario católico tradicional, que marca el inicio de dicho ciclo con el segundo.

La Fiesta de Nuestra Señora de la Candelaria o Fiesta en Honor a la Virgen de la Candelaria, es una fiesta popular celebrada en honor de la Virgen de la Candelaria, advocación mariana aparecida en Tenerife (Islas Canarias), al suroeste de España, a principios delsiglo XV. Tiene lugar el 2 de febrero, Día de la Candelaria, y en algunos lugares (Canarias, Campillos, Palencia...) se extiende durante varios días generalmente por ser la patrona del lugar.

Origen de la Fiesta de La Candelaria

Inicialmente la fiesta de la Candelaria o de la Luz tuvo su origen en el Oriente con el nombre del "Encuentro", posteriormente se extendió al Occidente en el siglo VI, llegando a celebrarse en Roma con un carácter penitencial.1 Aunque según otros investigadores, esta fiesta tuvo su origen en la antigua Roma, donde la procesión de las candelas formaba parte de la fiesta de las Lupercales. Esta celebración se unió más tarde a la liturgia de la Presentación de Jesús en el Templo, asociada a los cirios, antorchas y candelas encendidas en las manos de los fieles.

Su fiesta se celebra, según el calendario o santoral católico, el 2 de febrero en recuerdo al pasaje bíblico de la Presentación del Niño Jesús en el Templo de Jerusalén (Lc 2;22-39) y la purificación de la Virgen María después del parto, para cumplir la prescripción de la Ley del Antiguo Testamento (Lev 12;1-8).

La fiesta es conocida y celebrada con diversos nombres: la Presentación del Señor, la Purificación de María, la fiesta de la Luz y la fiesta de las Candelas; todos estos nombres expresan el significado de la fiesta. Cristo la Luz del mundo presentada por su Madre en el Templo viene a iluminar a todos como la vela o las candelas, de donde se deriva el nombre de "Candelaria".

Tras la aparición de la virgen en Canarias, y a su identificación iconográfica con este acontecimiento bíblico, la fiesta empezó a celebrarse con un carácter mariano en el año 1497, cuando el conquistador de Tenerife, Alonso Fernández de Lugo celebró la primera Fiesta de Las Candelas (ya como Virgen María de La Candelaria), coincidiendo con la Fiesta de la Purificación. Más tarde esta advocación mariana y su fiesta sería llevada a varias naciones americanas de mano de los emigrantes canarios.

Si se sabe que la siembra y las estaciones del año marcan la vida religiosa, social, comercial y cultural de los pueblos, esto queda demostrado con las festividades del Día de la Candelaria, que en México se conmemora desde la época colonial.

Conforme a la región y el grupo étnico, la celebración tiene determinadas características, así hay quienes lo hacen con bailes populares, juegos pirotécnicos, procesiones, ferias, música de banda, representaciones teatrales, intercambio de flores, danzas tradicionales y, por supuesto, la bendición al Niño Dios.

Todo el ritual que significa la celebración del Día de la Candelaria es resultado del sincretismo de dos culturas y religiones: la católica, que remite a cuando la Virgen María llevó al niño Jesús al templo, y la prehispánica, en la que se llevaban tamales al rendir culto a los dioses.

La tradición prehispánica establecía que se debía llevar tamales cuando se rendía culto a Tláloc, a Chalchiuhtlicue (dioses del agua) y a los tlaloques (ayudantes del primero), quienes derramaban su lluvia sobre la tierra asegurando así buenas cosechas.

Tal festividad se asocia e integra a la celebración católica que también se hace coincidir con la fertilidad de la tierra y los beneficios del agua.

El antecedente remoto de vestir al niño Dios data del siglo VI, cuando se comenzó a celebrar la Fiesta de la Purificación de la Virgen María y se presentaba al Niño Jesús en el templo deJerusalén, misma que se extendió luego a los países del Medio Oriente.

Años después, está celebración llegó a Roma, donde pasó a formar parte de la letanía. Más adelante, en el siglo IX, se le agregó la ceremonia de bendición de las candelas, palabra de donde se deriva la fiesta del Día de la Candelaria.

Fiesta en Coyoacán (La Candelaria)

La festividad en honor a la Virgen de la Candelaria venerada en el pueblo de La Candelaria, Coyoacán se ve distinguida por el colorido de sus andas que se remontan a la época prehispánica. Elaboradas con flores naturales sostenidas por una estructura de madera, son su mayor vista de manera folklórica.

Así mismo los habitantes de esta zona, elaboran tapetes de aserrín pintado, lo que marca un alto talento en el manejo de matea, acompañada de salvas de cohetes, castillos multicolores, su tradicional atolada (llamada así por la cantidad de atole de pinole, que es obsequiado a toda la gente, para mitigar el frío de la noche) pueblos vecinos que al igual que las comparsas en Europa, realizan caravanas con imágenes religiosas de los pueblos circunvecinos.

El platillo de los mexicanos

Los tamales, alimento que data de la época precolombina y que forma parte de la dieta de los mexicanos, se sirven calientes, habiéndolos de diferentes variedades, tales como: rajas con queso, verdes, mole con pollo o carne de puerco y de dulce.

Tradicionalmente se degustan con atole de distintos sabores o café.

En muchas esquinas o entre las calles, principalmente de los barrios populares o clasemedieros de la capital, e incluso de varias ciudades del interior del país, se puede encontrar algún vendedor de tamales.

La mayoría de los mexicanos come tamales durante el transcurso del año, pero el Día de la Candelaria respresenta una fecha especial para ello.

Después de la misa de bendición del Niño Dios se retorna a casa para celebrar el acontecimiento con tamales y atole.

El fraile español Bernardino de Sahagún, en sus escritos, se refiere a la gran variedad de tamales que se podían encontrar en los mercados de aquel entonces y que, incluso, estaban presentes en los banquetes del emperador Moctezuma.

Esta comida tiene mucha influencia azteca.

En aquel entonces los tamales los rellenaban con chile dulce, tomate y semillas de zapallo molidas, mezcladas a las carnes de faisanes, codornices y pavos.

Los preparaban con semillas de ayote o zapallo molidas, tomate, miel de abejas y caracoles.

Para esto utilizaban carnes de xulo o perro mudo, tepezcuintle, chompipe y venado y los envolvían en hojas de plátano o maíz.

Con la llegada de los españoles, se les agregaron ingredientes traídos de Europa, tales como garbanzos, arroz, aceitunas, alcaparras, pasas y ciruelas, Por lo tanto, el tamal preparado en familia es una mezcla entre lo prehispanico y lo español. Sin embargo, hoy día se degustan regularmente ya sean solos o en torta (se utiliza el bolillo o el birote).

Los tamales son antojo de niños, jóvenes y adultos y en cada región del país se elaboran de acuerdo a sus costumbres o preferencias.

Pilar Guembe y Carlos Goñi | Cortesía de ACEPRENSA P. Modesto Lule msp / padremodestomsp@gmail.com

Un rico señor tenía un perro, al que llamaba Boniforte. El perro murió. El señor mandó levantarle una tumba de mármol en la plaza principal de la ciudad y allí lo enterró. Pasaron los años, y las mujeres se imaginaron que allí estaba sepultado un personaje importante llamado Boniforte. Tiempo después comenzaron a llamarlo "san Boniforte". Tiempo después comenzaron a llamarlo "san Boniforte". Le encendían veladoras, hacían oraciones y mandas, y contaban de aquel

Se llama Justin Jedlica. Es un joven neoyorquino de 32 años que está dispuesto a todo por parecerse al Ken, el novio de la muñeca Barbie. Ha sido sometido a noventa operaciones quirúrgicas por todo su cuerpo: nariz, labios, pómulos, pectorales, bíceps, nalgas… Lleva ya más de cien mil dólares invertidos en su figura y, según propia confesión, no piensa dejar de operarse hasta haber conseguido la perfección de la belleza masculina. Reconoce que la silicona le puede pasar factura en el futuro, pero también que es el precio mínimo que hay que pagar por tener un cuerpo perfecto.

Al igual que el prisionero de la caverna de Platón, que al volver de la claridad del exterior, trae los ojos estropeados y no acierta a discernir las sombras que antes veía con claridad, del mismo modo a la persona acostumbrada a contemplar sólo lo exterior le cuesta mirarse por adentro. Y cuando lo hace, no le gusta lo que ve, no se gusta a sí misma, porque dentro no hay trampa ni cartón, no valen los cosméticos ni la silicona. Además, a diferencia del mito de Platón, en los brillos del exterior no habita la verdad, sino una gran mentira que obliga a poner el cuerpo al límite, con todos los riesgos que conlleva.

Justin quiere parecerse al novio de la Barbie y, como él, quiere ser el “chico perfecto”. Para lograrlo, no puede dejar nada al azar, no puede confiar el desarrollo de su cuerpo a la naturaleza, a la biología, ni siquiera al deporte, sino que lo tiene que modular a base de silicona. Piensa que Ken es perfecto porque es un muñeco de plástico y está moldeado desde el exterior: es lo que él está haciendo con su propio cuerpo. Justin no se cree eso de “la belleza está en el interior”, porque para él, como para muchos adolescentes y jóvenes, sólo cuenta lo exterior. Da igual que el muñeco esté vacío por dentro, lo que cuenta es que por fuera no tiene ninguna imperfección; es más, el brillo exterior oculta las sombras del interior.

Adolescentes y jóvenes, como Justin, se dejan engañar por una gran mentira, tan grande como efímera, pero que, eso sí, tiene mucho brillo. Los padres podemos y debemos hacer que las cosas sean de otra manera, comenzando por no alimentar esa quimera con nuestros comentarios, conscientes o inconscientes, del tipo: “Pobre chica, qué gorda está”, “Qué suerte, fulanito se conserva tan joven…”, “¡Cómo puede ponerse eso con las piernas que tiene!”, “Tiene una piel que parece una muñeca”… Si nos ven obsesionados por nuestro cuerpo, es lógico que ellos también se obsesionen; si el primer juicio que emitimos sobre una persona siempre tiene que ver con su aspecto físico, es normal que ellos tengan como criterio principal la apariencia externa.

Todo está en la superficie, todo es facha da, sólo cuenta el parecer. Muchos se lo creen, como Justin, y ponen todo su empeño (y su dinero) en conseguir parecer lo que no son y en ser lo que consiguen parecer. Tan acostumbrados están a mirar afuera que si, por casualidad volvieran la mirada a su interior, no verían sino oscuridad.

Hagámosles brillar por dentro, iluminemos su interior y no tendrán que buscar afuera los destellos de una ráfaga fugaz. Ayudémosles a crecer desde dentro, de lo contrario se verán obligados a implantarse silicona para ser como esos muñecos en quienes se ven reflejados.

"santo" muchos milagros, y el Diablo estaba feliz.

A esto llegan la ignorancia y la superstición de los cristianos que no quieren estudiar su religión. (San Bernardino, s. XV) Ya pasó mucho tiempo de esta metáfora pero creo que nos hace falta comprenderla y sacar el mensaje.

Hasta la próxima.

Jorge Enrique Mújica | jem@arcol.org

La conclusión es contundente: las personas casadas viven más tiempo.

Al menos esa es la conclusión principal de un estudio publicado en The Annals of Behavioral Medicine (http://www.springer. com/medicine/journal/12160), realizado por la Universidad de Duke (http://duke. edu/). La investigación vincula las relaciones estables en pareja a un menor riesgo de morir prematuramente. O en otras palabras: quienes no están casados tienen más de 50% de probabilidad de morir prematuramente.

Los datos son resultado de un estudio original de la Universidad de Carolina del Norte en torno a 4.802 personas nacidas en torno a la década de los 40´s. Se consideraron factores como los cambios de estado civil, rasgos socioeconómicos y comportamientos de riesgo para la salud, según informa el diario ABC (cf. El matrimonio, la llave de la longevidad, 13.01.2013).

Aunque el estudio no lo revela, es comprensible que personas en estado célibe (por ejemplo sacerdotes y personas consagradas a Dios) puedan entrar en esta catalogación visto que espiritualmente hablando se considera la consagración como un estado de compromiso esponsal.

Invitado a presidir la Eucaristía en la rectoría del Señor atado a la columna en la comunidad de San Elías del Carmen, mpio. de Celaya, el pasado 14 de enero Mons. Gonzalo Alonso Calzada Guerrero estuvo con el Rector. Pbro.

Humberto Negrete Lezo y los fieles del lugar celebrando la Santa Misa para agradecer a Dios todos sus dones y despedirse de ellos, pues ya está próximo su traslado a Oaxaca, donde el 5 de febrero de este año será ordenado Obis-

po por Mons. José Luis Chávez Botello, Obispo de Antequera Oaxaca.

Para manifestar más palpablemente su afecto, la comunidad le regaló un pectoral, el cual le fue entregado durante la procesión de ofrendas.

Acompañaron a Mons. Alonso los padres José Alfredo Picón y Saúl Ramírez Mendoza.

Hno. Eugenio Amézquita.

La Vicaría Episcopal de Pastoral de la Comunicación a través de la DImensión Internet, liberó en beneficio de los usuarios de móviles Smartphone con versiones Android 2.0 y superiores la aplicación Diócesis de Celaya, accesible a través del Market para Android o en Google Play.

La aplicación no es otra cosa que un pequeño programa desarrollado para ofrecer a través de los móviles el sistema de Noticias de la Diócesis de Celaya vía internet, el servicio de la Liturgia de las Horas diario con la lectura del Oficio del Día, la geoubicación del Obispado y la Catedral de la Diócesis de Celaya además de los audios del Evangelio del Día, la Homilía del Día, el Santo del Día y el Santo Rosario del Día.

Presenta una filmoteca con alrededor de 17 películas completas con vidas de santos y temas con valores.

Cuenta con la ficha de contacto directo a la Vicaría Episcopal de Pastoral de la Comunicación así como con el Soporte Técnico de la Dimensión Internet, Radio y Televisión de la Diócesis de Celaya.

Se explicó por parte de esta Dimensión, que se van realizando poco a poco ajustes que van siendo sugeridos por los mismos usuarios de esta aplicación que es totalmente gratuita.

Entre lo destacado del servicio es el hecho que se puede escuchar la transmisión de la señal de Cristo te llama, la estación de radio católica de nuestra Diócesis y su programación que opera las 24 horas del día.

Entre uno de los servicios de actualización que se está trabajando es el de dotar a la aplicación de los horarios de las misas de los templos, por lo menos, de la Ciudad Episcopal -Celaya, Guanajuato- y posteriormente contar con los horarios completos de todas las parroquias y rectorías de la Diócesis de Celaya.

Esta aplicación es la primera en su género en México y se cuenta ya con la versión para sistema ios5 o para Iphone, con lo que se cubriría una gran parte del universo de usuarios de móviles.

Actualmente la aplicación Android de la Diócesis de Celaya se encuentra en dispositivos móviles de los Estados Unidos, México, España y Argentina entre algunos de los países.

Se tienen aplicaciones que contienen señales de Televisión Católica, Radio y Noticias y se prepara una que contiene los sistemas noticiosos que concentran la información de la Santa Sede, tanto en radio como televisión y noticias escritas.

La dirección de la aplicación para la Diócesis de Celaya es: https:// play.google.com/store/apps/details?id=com.appbuilder.u229482p406153

Salida abril 11, 2013. 21 Días de peregrinación en el año de la fe en donde se ganará la indulgencia plenaria.

Visitando: Asís, Roma, Jaffa, Cesarea, Acre, Monte de las Bienaventuranzas, Multiplicación de los Panes y los Peces, Cafarnaún, Tiberiades, Nazareth, Monte Tabor, Jerusalen, Belem, Córdoba, Sevilla, Granada, Madrid.

Precio por persona. Compartiendo habitación doble sobre base de 30 personas: $ 5,600.00 Dólares.

Precio por persona compartiendo habitación doble sobre base de 20 personas: $ 5,910.00 Dólares.

Ventajas de este viaje: Boleto de avión e impuestos incluidos Audiencia pública con s.S. Benedicto XVI (si se encuentra en Roma) Hoteles primera y turista superior.

2 Alimentos diarios (desayuno y comida o cena).

Traslados y visitas con guía en español.

Propinas incluidas a meseros, maleteros, guía y chofer.

Seguro de gastos médicos.

Conductor espiritual desde México.

Informes y reservaciones Fray Jesus Arredondo OFM Iglesia se San Luis Obispo Estación 300 Col. Amatitlán Cuernavaca, Morelos.

Tel. 01 777 318 8136 rjamofm@prodigy.net.mx LUZ MA. ROBLES TEL.Y.FAX (0155) 55 75 37 10 CIAVIT, S.A. de C.V. , Zacatecas 155-302 , 06700, MEXICO D.F.; Tel. (0155) 55 64 16 33, Fax. (0155) 55 64 19 74 ciavitsa@prodigy.net.mx

Los fieles escuchan el corte de caja después de la Eucaristía

Imponente resulta el edificio que aún está a medio construir: altas bardas, amplio espacio donde cabrán cómodamente las personas que acudan a Misa, criptas, en fin, todo lo necesario que un templo digno debe tener para el culto divino. Han sido tres años de arduo trabajo, esfuerzo, dedicación y constancia de parte de sacerdotes y fieles. Casi un millón de pesos invertidos y lo mejor está por venir: se aproxima la construcción del techo, que costará más de 600 mil pesos.

Pero, ¿de dónde han salido los recursos? De la cooperación de todas las comunidades pertenecientes al territorio parroquial, eventos organizados por los encargados, colectas de casa en casa, estipendios de ceremonias, donativos personales, pero sobre todo, del trabajo que juntos han emprendido los fieles y sus sacerdotes.

El último evento fue todo un éxito: las candidatas a Reina de la fiesta patronal consiguieron más de 300 mil pesos. La ganadora, Yesenia Dávila Basaldúa consiguió recaudar 115 mil 287 pesos, que, íntegros, fueron para continuar con la edifición del templo parroquial.

Eso sí, la gente sigue colaborando porque los resultados saltan a la vista: los avances de la obra son constantes, todos los días están trabajando los abañiles que nunca se han detenido, en el suelo pueden verse ya las vigas que sostendrán el techo, además, se rinden cuentas claras para que no quepan dudad sobre el destino de las aportaciones económicas.

Aún falta mucho, pero con mucho entusiasmo seguramente conseguirán alcanzar su objetivo en el tiempo que se han propuesto: en cinco años veremos el resultado final, con el favor de Dios. Parroquia de San Sebastián, ¡Muchas felicidades!

Las vigas para el techo ya esperan el momento de ser colocadas

Pre - Pascua nacional San Luis Potosí 2013 “CRISTO VIVE COMPARTE TU FE CON ALEGRIA” 4,5 Y 6 DE ENERO

El pasado jueves 3 de enero la comisión del equipo Diocesano de Pastoral Juvenil arribó a la de Parroquia de San Miguel Arcángel de la ciudad de San Miguel de Allende para asistir a la pre-pascua nacional, ahí ya los esperaba el coro Raíz, ganador Diocesano del concurso del canto Pascua, para juntos asistir a la Eucaristía celebrada por el nuevo asesor Diocesano de Pastoral Juvenil, el Pbro. Vidal Rodríguez Turrubiate, esta celebración serviría de envío a los jóvenes pues al día siguiente muy de madrugada saldrían a la ciudad de San Luis potosí a vivir la Pre - Pascua Nacional.

Por: Sergio Belman Estrada

Coro “Raíz” de la parroquia de San Miguel Arcángel de San Miguel de Allende, Gto.

Ya en San Luis Potosí y con una mañana bastante fría la representación de la Diócesis de Celaya esperaba junto a las demás Diócesis de México el acceso que inició a las 8:30 hrs.

El evento Pre - Pascua se dividió en 5 bloques siendo estos: Logística, Catequesis, Liturgia, Coros y Juegos, mismos que fueron impartidos por el equipo nacional, a cada bloque asistieron representantes de nuestra Diócesis los cuales serán los encargados de transmitir estos talleres en la PRE - PASCUA DIOCESANA que se realizará en el próximo mes de Febrero en la ciudad de Apaseo el Grande con el lema “CRISTO VIVE COMPARTE TU FE CON ALEGRIA”.

Dentro de esta Pre - Pascua Nacional se celebra lo que se denomina concurso de expresiones culturales, el cual sirve de escaparate para que diferentes Diócesis que participan compartan y exponga las diferentes expresiones culturales que utiliza para evangelizar en sus pascuas locales.

En este concurso de Expresiones culturales nuestra Diócesis fue bien representada en el canto Pascua por el coro RAIZ de San Miguel de Allende al obtener un 2° lugar Nacional, el cual tiene un sabor de primer lugar pues justo cuando daban las calificaciones toda la asamblea nacional aclamaba el canto propuesto por los jóvenes de Celaya, al darse a conocer que Celaya obtenía el 2° lugar la asamblea presente mostraba su preferencia por nuestra Diócesis pues coreaba el nombre de “CELAYA” y el ya conocido “voto por voto”, cabe señalar que al finalizar la jornada de competencias todos los directores de los diferentes coros realizaron un ensamble sorpresa en donde al ritmo de los cantos de: “si tuvieras fe como un granito de mostaza y el diablo está enojado”, todos los ahí presentes olvidando sus diferencias, hicieron un solo corazón y dando saltos de alegría y fe gritaban al unisonó “CRISTO VIVE COMPARTE TU FE CON ALEGRIA”.

Compartimos con ustedes los videos de estas jornadas en los siguientes links de youtube.

No olvides compartir tu comentario para queremos conocer tus opiniones.

PREPASCUA NACIONAL 2013 CONCURSO DE EXPRESIONES " DIOCESIS DE CELAYA" http://www.youtube.com/watch?v=Ipibx1e_6ys PREPASCUA NACIONAL 2013. ENSAMBLE TODOS LOS DIRECTORES DE COROS http://www.youtube.com/watch?v=_ledw2MAeXI&feature=youtube

Participando en el concurso en San Luis Potosí Representantes de la Diócesis con el asesor, Pbro. Vidal Rodríguez.

Los talleres de Logística, Catequesis, Liturgia, Coros y Juegos que fueron impartidos por el equipo nacional, serán transmitidos por representantes de la Diócesis de Celaya en la PRE - PASCUA DIOCESANA que se realizará en el próximo mes de Febrero en la ciudad de Apaseo el Grande con el lema “CRISTO VIVE COMPARTE TU FE CON ALEGRIA”.

Redacción

Es la enfermedad que se desarrolla como consecuencia de la destrucción progresiva del sistema inmunitario (de las defensas del organismo), producida por un virus descubierto en 1983 y denominado Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH). La definen alguna de estas afecciones: ciertas infecciones, procesos tumorales, estados de desnutrición severa o una afectación importante de la inmunidad.

La palabra SIDA proviene de las iniciales de Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida, que consiste en la incapacidad del sistema inmunitario para hacer frente a las infecciones y otros procesos patológicos. El SIDA no es consecuencia de un trastorno hereditario, sino resultado de la exposición a una infección por el VIH, que facilita el desarrollo de nuevas infecciones oportunistas, tumores y otros procesos. Este virus permanece latente y destruye un cierto tipo de linfocitos, células encargadas de la defensa del sistema inmunitario del organismo.

Transmisión

embargo, muchos de los procesos oportunistas que comprometen la vida de los pacientes con SIDA tienen tratamiento eficaz. Además, la administración de fármacos anti-retrovirales ha permitido alargar considerablemente la supervivencia de los sujetos seropositivos, de manera que la enfermedad se ha convertido en un proceso crónico.

A pesar del amplio desarrollo que ha alcanzado la investigación de esta enfermedad en los últimos años, no parece aún cercana la posibilidad de disponer de una vacuna eficaz.

ORIGEN DEL SIDA

El síndrome de inmunodeficiencia adquirida ( SIDA en castellano y AIDS en inglés) es una enfermedad de transmisión mayormente sexual que se debe a una mutación o cambio en un virus propio de una especie de mono africano, que pasó a la sangre humana y allí se ha adaptado y reproducido. Se conocen casos, estudiados posteriormente, de personas africanas que se infectaron hace 40 o 50 años, cuando ni la enfermedad ni el virus estaban descritos con perfección.

Cifras: Personas que viven con VIH/SIDA en 2009 33,3 millones

Niños que viven con VIH/SIDA en 2009 2,5 millones Personas recientemente infectadas con VIH en 2009 Muertes por SIDA en 2009

2,6 millones

1,8 millones

Más de 25 millones de personas murieron de SIDA desde 1981. África tiene 14,8 millones de huérfanos a causa del SIDA.

A fines de 2008, las mujeres representaban el 50% de todos los adultos que viven con VIH en todo el mundo.

Las tres vías principales de transmisión son: la parenteral (transfusiones de sangre, intercambio de jeringuillas entre drogadictos, intercambio de agujas intramusculares), la sexual (bien sea homosexual masculina o heterosexual) y la materno-filial (transplacentaria, antes del nacimiento, en el momento del parto o por la lactancia después).

En países en vías de desarrollo y en transición, 14,6 millones de personas tienen necesidad inmediata de medicamentos para el SIDA para salvar sus vidas; de éstos, sólo 36% los están recibiendo.

Con menor frecuencia se han descrito casos de transmisión del VIH en el medio sanitario (de pacientes a personal asistencial y viceversa), y en otras circunstancias en donde se puedan poner en contacto, a través de diversos fluidos corporales (sangre, semen u otros), una persona infectada y otra sana; pero la importancia de estos modos de transmisión del virus es escasa desde el punto de vista numérico.

La Iglesia comprende que su misión no es otra sino la del mismo Cristo: hacer el bien a todo hombre. Ha de llevar a cabo su anuncio por medio de hechos salvadores que alcancen una relevancia social. Entiende que la solución al problema del sufrimiento humano no está únicamente en el empleo de medios técnicos y sociales, que alivian el dolor o que incluso curan la enfermedad. Es el corazón del hombre el que está enfermo y es de su enfermedad interior de donde brotan tantos males y dolores: "las intenciones malas: fornicaciones, robos, asesinatos, adulterios, avaricias, maldades, fraude, libertinaje, envidia, injuria, insolencia, insensatez. Todas esas perversidades salen de dentro y contaminan al hombre" (Mc 7,21-23). Sólo desde esta consideración moral se hace justicia al corazón y a la verdad del hombre. No se pueden solucionar los problemas humanos sólo a base de esperanzas científicas que se vuelven ineficaces para resolver los problemas de fondo, es necesario abordar con seriedad ese mismo fondo en donde se revela la verdad del hombre.

Portadores y enfermos de SIDA

Se llama portador a la persona que, tras adquirir la infección por el VIH, no manifiesta síntomas de ninguna clase. Se llama enfermo de SIDA al que padece alguno de los procesos antedichos (infecciosos, tumorales, etc), con una precariedad inmunológica importante. Tanto el portador como el enfermo de SIDA se denominan seropositivos, porque tienen anticuerpos contra el virus que pueden reconocerse en la sangre con una prueba de laboratorio.

En líneas generales, desde que una persona se infecta con el VIH hasta que desarrolla SIDA, existe un período asintomático que suele durar unos 10 años. Durante este tiempo el sistema inmune sufre una destrucción progresiva, hasta que llega un momento crítico en que el paciente tiene un alto riesgo de padecer infecciones y tumores.

Se estima que, por término medio, existen alrededor de 8 (de 5 a 12) portadores por cada enfermo de SIDA. Cura

La erradicación del VIH en los paciente infectados no parece posible con los tratamientos actuales. Propiamente hablando, hoy el SIDA es incurable. Sin

¿Qué dice la Iglesia al problema del sida?

Así ve la Iglesia, también, el problema actual del SIDA, una enfermedad en la que se expresa no sólo la inseguridad ante un peligro grave que afecta a muchos hombres y mujeres, sino un auténtico problema moral de una sociedad que está enferma y que, a veces, hipócritamente quiere dar sólo soluciones técnicas a un problema cuyo origen y desarrollo tiene un componente moral ineludible. Una enfermedad ante la que a veces se evita llegar a la raíz moral del problema como si fuera un hecho irrelevante. Una enfermedad que causa en la sociedad discriminaciones injustas hacia los afectados, tantas veces los más inocentes como son los niños.

La Iglesia no discrimina al enfermo del sida, por el contrario es samaritana que con misericordia, ve por el enfermo y por el pecador. Como institución sostiene miles de hospitales en ayuda a estos enfermos.

Por: Mónica Muñoz

rística presidida por el Sr. Obispo Benjamín Castillo Plascencia, que estuvo acompañado del Vicario episcopal de Vida Consagrada, Pbro. Norberto Grimaldo, del Sr. Cura Eduardo Chávez y del Vicario Provincial Mexicano, RP Fray Ángel Vargas.

El 17 de enero, la congregación de la Hermanas Compasionistas Siervas de María se vistió de gala con la profesión de votos perpetuos de la hermana Inmakulata Pagan, originaria de Indonesia, quien llegó a México hace dos años para consolidar su vocación a la vida consagrada.

El monasterio de las monjas de vida contemplativa en la colonia Villas del Romeral de Celaya fue el lugar donde se dieron cita las hermanas y decenas de personas invitadas, amigos y sacerdotes Siervos de María, quienes participaron de la celebración euca-

El Sr. Obispo, de acuerdo al ritual Romano de la profesión de religiosos y religiosas, que dice a la letra “Concluido el tiempo establecido se emite la profesión perpetua, por la que el religioso se entrega perpetuamente al servicio de Dios y de la Iglesia. Por la profesión perpetua se representa a Cristo unido con su Esposa la Iglesia con vínculo indisoluble”, llevó a cabo la solemne ceremonia donde, ante religiosos de la comunidad y el pueblo, hizo el llamamiento y después de la homilía el interrogatorio a la candidata para cerciorarse de su disposición a consagrarse a Dios y a seguir la caridad perfecta, conforme a la Regla de su familia religiosa; después se realizó la súplica litánica, por la que se eleva la oración a Dios Padre y se suplica la intercesión de la Santísima Virgen María y de todos los Santos; enseguida, la hermana hizo la emisión de la profesión religiosa ante la Iglesia siendo testigos el Obispo, la representante de la Madre General Eleonora Simonelli, la Superiora Lynn Denonog y todos los presentes; después firmó el acta de pofesión y encendió una vela para ofrecerla a la Virgen María, mientras el coro entonaba un canto. Luego, el Sr. Obispo dio la bendición a la recién profesa y le hizo entrega del anillo y la Superiora de la insignia de la congregación de las Siervas de María.

Para concluir la Eucaristía, la hermana Inmakulata se consagró a la Santísima Virgen mientras el coro entonaba el Magníficat y depositó un ramo de flores a los pies de su bendita imagen.

Finalmente, todos los presentes felicitaron a Sor Inmakulata y convivieron agradablemente para celebrar tan gran acontecimiento.

Su origen se remonta al año de 1967 cuando las señoritas: Esperanza Lira, Ma. Teresa Córdoba y Margarita Quintana movidas por el amor a Dios y buscando ayudar y servir a la juventud estudiantil femenina, no solo de Celaya, sino de todo el estado y aún más allá de él, trabajaron con entrega, generosidad y alegría para lograr su objetivo: apoyar a las jóvenes estudiantes y proporcionarles un lugar seguro y tranquilo.

Ellas, después de tantos afanes , gozan ya de la eterna bienaventuranza: “todo lo que habéis hecho a uno de éstos, a mí me lo habéis hecho, pasen pues al gozo de su Señor, a la Vida eterna”.

A partir de 1981, la Comunidad de Religiosas Teatinas de la Inmaculada Concepción, las apoya en esta labor, por ser la enseñanza y la educación integral de la niñez y juventud una de las obras de mayor amplitud en esta Congregación religiosa, respondiendo a las necesidades apremiantes de la sociedad celayense, particularmente apoyando con su servicio a los padres de familia que buscan un lugar seguro donde sus hijas puedan recibir un apoyo moral, social y económico y desde ahí puedan salir a los diferentes centros educativos de esta ciudad con la tranquilidad de estar en un lugar seguro y confiable.

En septiembre de 1994, recibe el nombre de “ Casa Protección a la Joven Úrsula Benincasa A.C MISIÓN.- El objetivo de la Casa Protección a la Joven

Úrsula Benincasa es dar apoyo social, educativo, económico y moral a señoritas de escasos recursos. Es una institución sin fines de lucro. Queremos mantener vivo el carisma de la Venerable Úrsula Benincasa, Fundadora de nuestra Congregación que trabajó incansablemente por la educación de la Infancia y juventud.

VISIÓN.- Como Familia Religiosa, nuestro ideal es encontrar al Señor Jesús en los niños y jóvenes, amarlo y servirlo con alegría en ellos. Por esto procuramos crear un ambiente que aspira a ser un verdadero hogar en el cual las jóvenes dispongan del espacio, del tiempo y de la atención necesarias para poder desarrollar las actividades propias de una joven estudiante, con el fin de capacitarlas para mejorar su nivel de vida y su integración a la sociedad.

FILOSOFÍA.-Fieles a nuestra misión queremos colaborar no sólo con los servicios materiales necesarios, sino en todo aquello que los ayude a adquirir valores humanos y cristianos: amor, respeto, verdad, libertad, fe, confianza, solidaridad, responsabilidad, que favorezcan su crecimiento espiritual, ayudándoles con el testimonio evangélico de nuestras vidas, haciendo vida nuestro lema teatino : “Vivir sin más regla que el amor”.

(Continuará...)

Carmelo López Arias | Cortesía ReligionenLibertad.com

Crescendo, un corto de los productores de Bella: Eduardo Verástegui, Jason Jones y Leo Severino, está interpretado por Ali Landry (quien ya estuvo también en aquel film), Montserrat Espalde, Patrick Nuo y Jennifer Cadena bajo la dirección de Alonso Álvarez Barreda.

El film ha logrado ya quince galardones en diversos certámenes y festivales, entre ellos el primer premio, el Corazón de Cristal, del Heartland Film Festival 2011. El próximo 28 de febrero se hará una macro-exhibición en cien salas de Estados Unidos con la finalidad de obtener hasta un millón de dólares en donativos, que irán destinados a centros de atención a la mujer con embarazos imprevistos y en riesgo de abortar.

"Animamos a todos a reunirse y celebrar el increíble potencial de cada vida humana concreta", anima Jones. De hecho, la historia que cuenta Crescendo es un hecho real que le sucedió a una mujer, cuya vida cambió meciante una serie de extraordinarios acontecimientos que le sucedieron en un solo día.

Cortesía ForumLibertas.com

El cineasta Ridley Scott sigue empecinado en llevar a cabo su proyecto de emitir una serie de televisión muy crítica con la Iglesia, The Vatican, un thriller político que utilizará el recurso fácil de atacar a la Religión católica, en esta ocasión enredándose en las tramas y subtramas de intereses que supuestamente rodean al Vaticano.

Para ello, el primer paso de Scott ha sido conseguir la aprobación del canal Showtime para emitir un episodio piloto que servirá de referencia, si consigue la suficiente audiencia, para emitir una serie en la que el Papa, como líder de la Iglesia, estará en el punto de mira.

El director de películas tan taquilleras como Blade Runner, Thelma y Louise, Gladiator, Hannibal, la reciente Prometheus y la saga Alien, ha preferido en esta ocasión poner su talento al servicio de un laicismo cinematográfico que provocará, sin duda, malestar en el seno de la Iglesia.

Aliados anticatólicos

De hecho, cabe recordar que el canal Showtime ya recibió quejas formales por parte de la Iglesia por la subjetiva y manipulada serie televisiva The Borgias, en la que Jeremy Irons interpretaba a Roderic de Borja, que posteriormente se convirtió en el Papa Alexandre VI.

Por su parte, el guionista de The Vatican, Paul Attanasio, es conocido también por ser el productor ejecutivo de la serie de televisión House, una de las pocas series americanas explícitamente no creyente.

Entre las frases pronunciadas en la serie por el excéntrico doctor House, en referencia a Dios o la Religión, se podían oír cosas como éstas: "si hablas con Dios eres religioso, si Dios habla contigo, eres sicótico"; "tranquilo, un par de avemarías, un poco de aclicovir, y a cepillarte feligresas otra vez"; "la religiosidad se parece tanto a la locura que no las distinguimos"; "la religión es un síntoma de creencia irracional y esperanza infundada".

Un antiguo proyecto rechazado

Por otra parte, hay que recordar que Attanasio escribió hace prácticamente cinco años el guión de The Vatican, cuando estaba ejerciendo de productor ejecutivo de House, serie que creó junto a David Shore, y trabajaba en paralelo con el proyecto sobre el Vaticano que, hasta ahora, no ha encontrado manera de salir a la luz.

Tanto es así que Attanasio, cuando acabó el guión, no encontró un canal que estuviera interesado en llevarlo a cabo. A pesar de su prestigio como guionista, descubrió que las puertas se cerraban en cuanto leían el contenido del episodio piloto. Tuvo que ser el propio Ridley Scott, a través de su productora Scott Free, quien diera el impulso final al proyecto.

Las opiniones sobre el corto están llenas de entusiasmo. "Toca el corazón y el alma de la canción agridulce de la vida con la poderosa promesa de que si se dejan las notas en manos de Dios, Él creará una obra maestra", afirma la doctora Alveda King, sobrina de Martin Luther King.

Justo una "obra maestra" desde el punto de vista artístico es lo que la considera el padre Frank Pavone, de Priests for Life [Sacerdotes por la vida]: "Y, moral y espiritualmente, uno de los más poderosos instrumentos que tiene el movimiento provida. He convertido en mi cruzada personal asegurarme de que todo el mundo vea Crescendo".

Por su parte, Ted Baehr, editor de MovieGuide (una de las más prestigiosas páginas web de crítica de cine según valores familiares y cristianos), considera que "Crescendo es un hermoso, poderoso y transformador corto que descubre una verdad profunda e importante".

Todos utilizan la palabra "poderoso" para hablar de Crescendo.

Y es que su fuerza visual y su banda sonora forman parte esencial del potencial comunicador de esta historia dura pero esperanzadora que sigue los pasos de Bella como icono cinematográfico del movimiento provida a nivel mundial.

su unión con el Padre».

«La plegaria perfecta no consiste en una palabrería, sino en el fervor del deseo que eleva los corazones hasta Jesús».

«Nuestras acciones sólo pueden producir frutos, cuando son expresión verdadera de una plegaria sincera».

«Frecuentemente nuestra oración no produce efecto por no haber fijado nuestra mente y nuestro corazón en Jesús, por medio de quien únicamente nuestra oración puede ir directamente a Dios». «"Yo lo miro y El me mira" constituye la perfecta oración.

«Nunca debiéramos ceder a la costumbre de aplazar nuestra oración, sino hacerla con la comunidad».

«El fracaso o la perdida de la vocación proviene también de la desidia en la oración».

«La oración ensancha el corazón, hasta hacerlo capaz de contener el don de Dios. Sin Él, no podemos nada».

«Orar a Cristo es amarlo y amarlo significa cumplir sus palabras. La oración significa para mí la posibilidad de unirme a Cristo las 24 horas del día para vivir con Él, en Él y para Él. Si oramos, creemos. Si creemos, amaremos. Si amamos, serviremos».

«Es imposible comprometerse en un apostolado directo, si no es desde una auténtica oración. Debemos tratar de ser uno con el Padre. Nuestra actividad no será verdaderamente apostólica si no le permitimos obrar en nosotros, a través de nosotros, gracias a su poder, a sus planes y a su amor».

«Para que la oración sea realmente fructuosa, ha de brotar del corazón y debe ser capaz de tocar el corazón de Dios».

«Yo estoy perfectamente convencida de que cuantas veces decimos Padre nuestro, Dios mira sus manos, que nos han plasmado... "Te he esculpido en la palma de mi mano"... mira Sus manos y nos ve en ellas. ¡Qué maravillosos son la ternura y el amor de Dios omnipotente!

«Orad sencillamente, como los niños, movidos por un fuerte deseo de amar mucho y de convertir en objeto de propio amor a aquellos que no son amados».

«Debemos ser conscientes de nuestra unión y de convertir con Cristo, así como El tenía clara conciencia de

«La oración ensancha el corazón delicado hasta el punto de estar en condiciones de acoger el don del propio Dios».

«Dios se compadece de la debilidad pero no quiere el desánimo». «"En El vivimos, nos movemos y existimos"».

«No basta orar generosamente, hemos de orar con fervor y devoción».

«El conocimiento que comunicamos debe ser el de Jesús crucificado y, como dice san Agustín: "Antes de dejar de hablar a la boca, el apóstol ha de elevar su propia alma sedienta a Dios para luego poder entregar cuanto ha bebido, vertiendo en los demás aquello de lo cual estamos colmados", o como nos enseña santo Tomás: "Aquellos que son llamados a la labor de una vida activa, cometen una grave equivocación si piensan que su compromiso les dispensa de la vida contemplativa. Tal obligación se añade a aquélla y no la hace menos indispensable"».

«La oración que brota de nuestra mente y de nuestro corazón y que recitamos sin necesidad de leer en ningún libro se llama oración mental».

«Sólo por medio de la oración mental y la lectura espiritual, podemos cultivar el don de la oración. La oración mental es una gran aliada de la pureza de alma».

«Los mejores medios para alcanzar un franco progreso espiritual son la oración y la lectura espiritual».

«Si a ustedes les resulta difícil orar, rueguen insisten-

temente: "¡Jesús ven a mi corazón, ora dentro de mí y conmigo, hazme aprender de Ti cómo orar"».

«La Misa es el alimento espiritual que me sustenta y sin el cual no podría vivir un solo día o una sola hora de mi vida».

«La cosa más importante no es lo que decimos nosotros, sino lo que Dios nos dice a nosotros. Jesús está siempre allí, esperándonos. En el silencio nosotros escuchamos su voz».

«Debemos amar la oración. La oración dilata el corazón hasta el punto de hacerlo capaz de contener el don que Dios nos hace de Sí mismo».

LA ORACIÓN Y EL SILENCIO «El silencio es lo más importante para orar. Las almas de oración son almas de profundo silencio. Y lo necesitamos para poder ponernos verdaderamente en presencia de Dios y escuchar lo que nos quiere decir».

«Este silencio debe ser tanto exterior como interior, dejando de lado nuestras preocupaciones. Debemos acostumbrarnos al silencio del corazón, de los ojos y de la lengua».

«El silencio de la lengua nos ayuda a hablarle a Dios.

El de los ojos, a ver a Dios. Y el silencio del corazón, como el de la Virgen, a conservar todo en nuestro corazón».

«Dios es amigo del silencio, que nos da una visión nueva de las cosas. No es esencial lo que nosotros decimos, sino lo que Dios nos dice y dice a través de nosotros».

«El fruto del silencio es la oración. El fruto de la oración es la fe. El fruto de la fe es el amor. El fruto del amor es el servicio. El fruto del servicio es la paz».

MADRID.- Sor Teresita, una religiosa cisterciense española de 105 años, que vive en el Monasterio de Buenafuente, en la comunidad autónoma de Castilla-La Mancha, aseguró que en el claustro “no se puede estar aburrida, terminas mal” y que “¿se puede estar aquí 86 años sin ser feliz?”.

En una entrevista telefónica con el diario español Correo, la religiosa, bautizada como Valeriana Barajuen González de Zarate, el 16 de septiembre de 1907, aseguró que “la vocación es una cosa muy grande y la perseverancia no es menos”, aunque lamentó que muchas veces “la vida de confort prevalece sobre la 'llamada’”.

Sor Teresita ingresó al monasterio a los 19 años, tras discutir con su madre, para darle gusto a su padre y sin vocación, recuerda.

“Fuimos a ver a la patrona de Álava, la Virgen Blanca, y le pedí la vocación de Santa Teresa”, recordó, dejando atrás a “tres novios”.

Sin embargo, para la religiosa, “aunque me hubiera casado con un príncipe no sería más feliz que ahora”.

“Yo quería la clausura y no una comunidad de vida activa”, aseguró al diario español.

La religiosa, que llegó a ser abadesa del monasterio, recordó que hasta la guerra civil española, en la década de 1930, “la vida era muy diferente. Estábamos las monjas de coro, que trabajábamos por la comunidad, y luego estaban las legas. ¡Y mi padre decía que las monjas no trabajaban!”.

“Siempre ha sido todo muy austero”, señaló, recordando que “el hábito nos lo cambiábamos una vez al mes y la plancha era un pequeño lujo, no como ahora”.

El lema de Sor Teresita “es vivir en el corazón de la Virgen, aunque con todo, el diablo no hace más que malmeter”, advierte.

La religiosa salió del convento en dos ocasiones.

La primera durante la guerra civil, para acompañar a sus hermanas al médico, y en agosto de 2011, para saludar personalmente al Papa Benedicto XVI, durante su visita a España con ocasión de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ).

Durante el viaje a Madrid, la religiosa mantuvo los ojos cerrados casi todo el tiempo, para que nada la distrajera.

A pesar de su avanzada edad, Sor Teresita se mantiene al tanto de los titulares de los periódicos, con lo que se ha enterado de la crisis económica y cosas y “la cosa de la política”.

“Ahora hay que enterarse, no me viene mal, al contrario, me da más motivo para rezar”, asegura.

Sor Teresita envía siempre “ángeles en lugar de oraciones” a las personas con las que se encuentra o conversa, porque “los ángeles se entienden con todo”.

La religiosa se levanta cada día a las 5:00 de la mañana y se acuesta a las 10:00 de la noche, dedicada a la regla benedictina de “ora et labora”, reza y trabaja.

WASHINGTON D.C., (ACI/EWTN Noticias).- Al comenzar su segundo periodo como presidente de Estados Unidos, Barack Obama subrayó su intención de redefinir el matrimonio para avalar las uniones homosexuales, entre otros importantes cambios de los valores estadounidenses.

El 21 de enero, Obama aseguró que el camino de Estados Unidos "no está completo" hasta que las uniones gay sean "tratadas como cualquier otra en la ley". En su segundo discurso inaugural, el presidente promovió el "matrimonio del mismo sexo" como un "derecho civil fundamental", tales como aquellos por los que las mujeres y los afroamericanos lucharon a través de la historia.

Al citar frases de la Declaración de Independen-

cia sobre que todos los hombres están "dotados por su Creador" con los derechos de la "vida, libertad y la búsqueda de la felicidad", Obama subrayó la necesidad de unir "el significado de esas palabras con las realidades de nuestro tiempo".

La doctrina católica no aprueba el mal llamado "matrimonio" gay porque atenta contra la naturaleza, sentido y significado del verdadero matrimonio, constituido por la unión entre un hombre y una mujer, sobre la cual se forma la familia. El Vaticano y los obispos en diversos países del mundo han denunciado que las legislaciones que pretenden presentar "modelos alternativos" de vida familiar y conyugal atentan contra la célula básica de la sociedad.

DUBLIN, 21 Ene. 13 / 02:03 pm (ACI/EWTN Noticias).- Más de 30 mil personas se manifestaron el sábado 19 de enero en las inmediaciones del Parlamento irlandés en Dublín para urgir al Gobierno a que no reforme la actual ley de aborto y proteja "el derecho (a la vida) de los no nacidos".

Según señala Europa Press, la portavoz del grupo provida que convocó a la marcha, Caroline Simons, explicó que la ley irlandesa ampara a la madre y protege su vida incluso en los casos en los que no se puede salvar al bebé.

Uno de los participantes de la multitudinaria manifestación, que se puede apreciar en el video que acompaña esta nota, señala que "creo que todo niño tiene derecho a vivir. Queremos decirle a Kenny que queremos que el aborto no entre a este país".

Otra de las asistentes señala que "el aborto es la forma más reciente de violencia contra los niños. Estoy aquí para decirle al gobierno que no lo vamos a aceptar".

El debate sobre la ley de aborto en Irlanda se reabrió en noviembre cuando una mujer embarazada de 31 años, Savita Halappanavar, falleció de septicemia. El caso fue manipulado por los promotores del aborto quienes han

impulsado su agenda arguyendo que el aborto "habría resuelto" el problema.

Los activistas pro-vida precisaron en distintas ocasiones que la muerte de la mujer no fue causada por la prohibición del aborto en el país.

Savita tenía 17 semanas de embarazo cuando acudió al Hospital Universitario de Galway, la noche del 20 de octubre, por un severo dolor de espalda. Los médicos determinaron que estaba sufriendo un aborto espontáneo.

Tras enterarse que perdería a su hijo, pidió varias veces un aborto, pero se le dijo que el equipo médico no realizaría tal procedimiento mientras el corazón de su bebé aún latiera.

El 24 de octubre, el niño murió, y su cuerpo fue retirado. La madre fue trasferida a la unidad de cuidados intensivos. Para el 27 de octubre, su corazón, riñones e hígado habían dejado de funcionar, y murió al día siguiente de septicemia.

El Life Institute en Irlanda puso al descubierto la maniobra orquestada por los promotores del aborto, al planificar la difusión en los medios y la presión política tras la trágica muerte de Savita.

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