REDES 236

I

En nuestros días resulta un tanto difícil imaginar un tipo de comunicación que no sea audiovisual, las mediaciones corporales son esenciales a la comunicación. Por eso en la comunicación de Dios con los hombres consideramos que en la encarnación de Jesús es presentado como el modelo teológico de toda verdadera comunicación. Pero no parece tan fácil introducir el tema del Espíritu Santo; parece tan desprovisto de rasgos personales, de rostro específico, de nombre propio. Parece vivir en la invisibilidad. Mientras el Verbo encarnado tiene un rostro, ha expresado su personalidad, en nuestra historia, a la manera de las personas, el Padre se ha revelado en él; El Espíritu Santo, no presenta tales rasgos personales.

El Concilio de Constantinopla (381) formuló así la tercera parte del credo cristiano, referente al Espíritu Santo, “Y (creemos) en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria y que habló por los profetas”.

“Señor y dador de vida…” El que vivifica, el vivificante, ésta es en definitiva su misión principal en la historia de la humanidad. Y es misión tan importante y universal que nadie vive sin el sello del Espíritu de Dios.

En contraposición a la carne o a la letra, el Espíritu es el que da vida. “El Espíritu es el que da vida; la carne no sirve para nada” (Jn 6,63). “La letra mata, mas el Espíritu da vida” (2Cor. 3,7). En la Biblia, vivir implica comulgar, ya que vivir es siempre con-vivir, vivir para estar en presencia con los otros. La muerte significa la ruptura con todos los lazos vitales, y por eso es la soledad absoluta. El salmista expresa estas convicciones al referirse a la incomunicación de los ídolos: “tienen boca y no hablan, tienen ojos y no ven, tienen oídos y no oyen, tienen nariz y no huelen. Tienen manos y no palpan, tienen pies y no caminan, ni un solo susurro en su garganta” (Sal 115). Son como dioses muertos, incapaces de comunicar.

El Espíritu Santo es la fuerza que inspira y crea la nueva vida y la transformación del hombre y del mundo, quien con su presencia “renueva la faz de la tierra”. Con gran belleza lo expresa el conocido himno “Veni Creator Spiritus del siglo IX.

También creemos en el Espíritu Santo, el cual procede del Padre (Jn 15,26) pero no es su Hijo; reposó sobre el Hijo (Jn 1,32) pero no es su Padre; recibe del Hijo (Jn 16,14) sin ser por ello Hijo suyo. Es el Espíritu del Padre y del Hijo, el Espíritu Santo, una de las Personas divinas. Si no fuera Dios, no tendría un templo, como aquél del que habla San Pablo: “¿No sabéis que vuestros cuerpos son templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y habéis recibido de Dios? (1Cor 6,19). No es la criatura sino el Creador quien debe tener un templo. ¡Lejos de nosotros ser templo de una creatura!

(1Cor 6,15ss). Pues “el templo de Dios es santo, y vosotros sois ese templo (1Cor 3,17ss). ¿Cómo, pues, podrá no ser Dios quien tiene un templo? ¿Cómo puede ser menor que Cristo quien a sus miembros tiene por templo?

Sería insensato y absurdo afirmar que los miembros de Cristo son templo de una creatura inferior a Cristo, como se afirma en 1 Corintios. Así que, si los miembros de Cristo son templo del Espíritu Santo, es preciso que le rindamos culto de latría debido a Dios. El Padre es el Padre del Hijo; el Hijo es el Hijo del Padre; el Espíritu Santo es el Espíritu del Padre y del Hijo. Cada uno de ellos es Dios y la Trinidad es un solo Dios.

"La Palabra de Dios es digna en todos vuestros esfuerzos. Abrazarla en toda su pureza e integridad, y difundirla con el ejemplo y la predicación, es una gran misión. Esta es vuestra misión hoy, mañana y el resto de vuestras vidas".

Beato Juan Pablo II

¿ Qué significa Pentecostes?

Es un término de origen griego que significa "el quincuagésimo día" y se emplea dentro de la Iglesia Católica para referirse al quincuagésimo día después de la Pascua(domingo de Resurrección) y con el cual termina el tiempo de Pascual. En él se celebra el descenso del Espíritu Santo quien desciende sobre los apóstoles reunidos en el Cenáculo, llenándoles de fuerza, valor y don de lenguas para ir a realizar su misión como Iglesia de propagar las enseñanzas de Jesús como mensaje de salvación para todos los hombres.

éxico, D.F., 9 de mayo de 2013

El próximo domingo 12 de mayo, la Iglesia, especialmente la que peregrina en México, dará gloria Dios por concedernos la canonización de una de nosotros; la mexicana Madre María Guadalupe García Zavala, fundadora de la Congregación religiosa de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres, quien será agregada al número de los santos por el Papa Francisco.

Ciertamente, contemplar en los altares a una cristiana, nacida en nuestra patria, es un regalo extraordinario que nos llena de esperanza; nos hace descubrir que la santidad, que consiste en la perfección del amor a Dios y al prójimo, no es una meta inalcanzable, sino algo a lo que podemos llegar, si respondemos con generosidad a la gracia divina.

Madre Lupita, discípula y misionera de Cristo, nació en Zapopan, Jalisco el 27 de abril de 1878. Su padre, Fortino, tenía una tienda de objetos religiosos frente a la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan, lo que favoreció que desde muy pequeña, Lupita visitara la Iglesia con frecuencia.

y a algunos sacerdotes. Además, a los soldados persecutores les daba alimento y curaba sus heridas. Por eso, los soldados no sólo no molestaron a las religiosas sino que hasta las defendieron, al igual que a los enfermos.

Bajo la guía de la Madre Lupita, las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres abrieron 11 fundaciones en la República Mexicana. En la actualidad cuentan con 22 casas en México, Perú, Islandia, Grecia e Italia.

Madre Lupita fue llamada a la vida eterna el 24 de junio de 1963 en Guadalajara, Jalisco, a la edad de 85 años. En el momento que se supo de su muerte, mucha gente se congregó en el hospital para venerar sus restos mortales, porque ya la consideraban santa.

La Madre Lupita es ejemplo del amor a Dios y al prójimo. Ese amor que hace la vida plena en esta tierra y eternamente feliz en el cielo. Aprendamos de su ejemplo para ser de verdad discípulos y misioneros de Cristo, sin dejarnos desalentar por la adversidad.

Siendo una joven bonita y simpática, se comprometió en matrimonio a los 23 años. Pero entonces, sintió la llamada del Señor a consagrarse al servicio de los enfermos y de los pobres. Consultó a su director espiritual, el Padre Cipriano Iñiguez, quien le confió que sentía la llamada de Dios a fundar una Congregación Religiosa dedicada a atender a los enfermos. Así, ambos fundaron la Congregación religiosa de “Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres”.

La Conferencia del Episcopado Mexicano invita a los señores obispos, a los sacerdotes, diáconos, personas consagradas, seminaristas y fieles laicos a agradecer a Dios el don de la canonización de la Madre Lupita, participando este domingo en la celebración de la Santa Misa en las catedrales de sus diócesis, en sus parroquias o en las iglesias más cercanas. Pidamos la intercesión de la Madre Lupita, para que siguiendo su ejemplo, seamos cada día verdaderos discípulos y misioneros de Cristo.

La Madre Lupita, que provenía de una familia de buen nivel económico, se adaptó rápidamente a una vida extremadamente sobria. Y a pesar de que el hospital tenía muchas carencias, ella se entregaba con esmero al cuidado de los enfermos, a quienes brindaba la mejor de las terapias: el amor.

Por los obispos de México. +José Francisco Cardenal Robles Ortega Arzobispo de Guadalajara Presidente de la CEM

A pesar de que el ambiente de la época era sumamente difícil a causa de la persecución religiosa, la Madre Lupita supo vencer al mal con el bien. Junto a sus hermanas de comunidad protegió en el hospital al Arzobispo de Guadalajara

+Eugenio Lira Rugarcía Obispo Auxiliar de Puebla Secretario General de la CEM

SITUACIONES

Hay personas que se alejan de Dios y de la Iglesia por la falta de atención y bondad de un sacerdote o de otro agente de pastoral, o porque no se les explicaron con paciencia los requisitos para los sacramentos, o porque no se les hizo la celebración como querían, o porque no se atendió pronto a un familiar enfermo, o por un mal testimonio en su vida, máxime cuando se conoce un abuso de menores. Pero la gente se aleja no sólo por fallas clericales, sino también porque muchos que se llaman católicos no viven con coherencia su fe.

Hay narcotraficantes, asesinos y desalmados, que se declaran católicos. Bandas criminales que extorsionan y secuestran, asaltan y vejan a migrantes, y dicen ser de esta religión.

Mujeres dizque católicas acuden sin escrúpulos a abortar. En las cárceles, así como hay muchos inocentes que no salen libres por falta de recursos económicos, también hay asesinos y ladrones que participan en los ritos católicos. Esto no quiere decir que los de otras religiones sean almas de Dios, santos e intachables. También a ellos los contamina el pecado. Lo que pasa es que los no católicos en nuestro país son proporcionalmente pocos. En todas partes hay corrupción, infidelidades, mentiras, alcoholismo, drogadicción. Y estos pecados son los que le restan credibilidad a la Iglesia Católica y a las demás denominaciones religiosas; por ello, aumenta más la no creencia. Todos somos pecadores; quien diga lo contrario, se engaña y no está en la verdad.

ILUMINACIÓN

Ha dicho el Papa Francisco: “El anuncio de Pedro y de los Apóstoles no consiste sólo en palabras, sino que la fidelidad a Cristo entra en su vida, que queda transformada, recibe una nueva dirección, y es precisamente con su vida con la que dan testimonio de la fe y del anuncio de Cristo. No se puede apacentar el rebaño de Dios si no hay disponibilidad para dar testimonio de Cristo con la entrega de nosotros mismos, sin reservas, sin cálculos, a veces a costa incluso de nuestra vida. Pero esto vale para todos: el Evangelio ha de ser anunciado y testimoniado. Cada uno debería preguntarse: ¿Cómo doy yo testimonio de Cristo con mi fe? ¿Tengo el valor de Pedro y los otros Apóstoles de pensar, decidir y vivir

como cristiano, obedeciendo a Dios? Es verdad que el testimonio de la fe tiene muchas formas. En el gran designio de Dios, cada detalle es importante, también el pequeño y humilde testimonio tuyo y mío, también ese escondido de quien vive con sencillez su fe en lo cotidiano de las relaciones de familia, de trabajo, de amistad.

Hay santos del cada día, los santos ocultos, una especie de clase media de la santidad, esa clase media de la santidad de la que todos podemos formar parte. Pero en diversas partes del mundo hay también quien sufre a causa del Evangelio; hay quien entrega la propia vida por permanecer fiel a Cristo, con un testimonio marcado con el precio de su sangre. Recordémoslo bien todos: no se puede anunciar el Evangelio de Jesús sin el testimonio concreto de la vida. Quien nos escucha y nos ve, debe poder leer en nuestros actos eso mismo que oye en nuestros labios, y dar gloria a Dios. La incoherencia de los fieles y los Pastores entre lo que dicen y lo que hacen, entre la palabra y el modo de vivir, mina la credibilidad de la Iglesia” (15-IV-2013).

Y denunció “ídolos que a menudo mantenemos bien escondidos; pueden ser la ambición, el carrerismo, el gusto del éxito, el poner en el centro a uno mismo, la tendencia a estar por encima de los otros, la pretensión de ser los únicos amos de nuestra vida, algún pecado al que estamos apegados, y muchos otros”.

COMPROMISOS

Examinemos cada quien nuestra vida y preguntémonos si alguien se ha alejado de Dios y de la Iglesia por mi culpa, por mi falta de bondad y paciencia, por mi mal comportamiento, por mi incoherencia, por mi corazón no solidario con los que sufren.

Es fácil culpar a otros; se requiere mucha madurez, humildad y sencillez de corazón, para reconocer los propios errores. Pero no nos quedemos en culpabilizarnos, sino pidamos la luz y la fortaleza del Espíritu, para convertirnos al Señor y amar con verdad a los demás. Amar es la clave.

Felipe Arizmendi Esquivel Obispo de San Cristóbal de las Casas

Es el Espíritu Santo el que le permite al cristiano tener "memoria" de la historia y de los dones recibidos de Dios. Sin esta gracia, se está en peligro de caer en la idolatría. Estas fueron las ideas principales de la homilía del papa Francisco en la misa celebrada el día 12 de mayo pasado, en la Casa Santa Marta, según informa Radio Vaticana.

El gran desconocido

La respuesta que san Pablo recibe de un grupo de discípulos en Efeso, narrada en Hechos de los Apóstoles, es sorprendente: "Ni siquiera hemos oído decir que exista un Espíritu Santo".

El papa Francisco observa así con realismo, que la falta de conciencia que manifiestan los cristianos hace dos mil años no es solo "algo de los primeros tiempos", sino que el Espíritu Santo “es siempre como el desconocido de nuestra fe".

«Hoy en día, muchos cristianos no saben quién es el Espíritu Santo, qué es el Espíritu Santo. Y a veces se oye: "Pero yo me organizo bien con el Padre y con el Hijo, porque rezo el Padre Nuestro al Padre, estoy en comunión con el Hijo, pero con el Espíritu Santo, no sé qué hacer...". O te dicen: "El Espíritu Santo es la paloma, la que nos da siete dones”. Pero así el pobre Espíritu Santo está siempre al final y no encuentra un buen lugar en nuestra vida».

Dios de la memoria

Sin embargo, dijo el Francisco, el Espíritu Santo es un "Dios activo en nosotros", un "Dios que hace recordar" que "despierta la memoria". Jesús mismo lo explica a los apóstoles antes de Pentecostés: el Espíritu que Dios les enviará en mi nombre, asegura, "les recordará todo lo que yo les he dicho". Lo contrario para un cristiano, crearía una pendiente resbaladiza:

«Un cristiano sin memoria no es un verdadero cristiano: es un hombre o una mujer prisionera de la coyuntura, del momento; no tiene historia. La tiene, pero no sabe cómo asumir la historia. Es justamente el Espíritu que le enseña cómo asumir la historia. La memoria de la historia... Cuando en la Carta a los Hebreos, el autor dice: "Acuérdense de sus padres en la fe" –memoria; “recuerden los primeros días de su fe, cómo fueron valientes"-memoria. Memoria de nuestra vida, de nuestra historia, memoria del momento que hemos tenido el privilegio de conocer a Jesús; memoria de todo lo que Jesús nos ha dicho».

"Esa memoria que viene del corazón, es una gracia del Espíritu Santo", afirmó el papa Francisco. Y tener memoria, precisa, también significa recordar las propias miserias, que nos vuelven esclavos, y junto a ello la gracia de Dios que redime de aquellas miserias: «Y cuando llega un poco la vanidad, y uno cree que es un poco el Premio Nobel de la Santidad, también la memoria nos hace bien: 'Pero... recuerda de dónde te tomé: del último de la grey. Tú estabas detrás, en la grey'. La memoria es una gracia grande, y cuando un cristiano no tiene memoria

--es difícil decir esto, pero es la verdad--, no es cristiano, es un idólatra.

Porque está frente a un Dios que no tiene un camino, no sabe hacer camino, y nuestro Dios camina con nosotros, se mezcla con nosotros, camina con nosotros. Nos salva. Hace historia con nosotros. Memoria del todo, y la vida se vuelve más fructífera, con esta gracia de la memoria».

El santo padre concluyó con una invitación a los cristianos a pedir la gracia de la memoria, para ser personas que nunca olviden el camino cumplido, que “no olvidan las gracias de sus vidas, no se olvidan del perdón de los pecados, no olvidan que eran esclavos y que el Señor los salvó".

Traducido del italiano por José Antonio Varela V. El egoísta es un traidor

Ciudad del Vaticano Necesitamos un "corazón abierto", que sea capaz de amar. Es lo que ha dicho el papa Francisco esta mañana, durante la misa celebrada en la Casa Santa Marta.

El papa advirtió que una actitud egoísta, como en el caso de Judas, lleva al aislamiento de la propia conciencia, y, finalmente, a traicionar a Jesús.

La vida como un don

Si de verdad queremos seguir a Jesús, debemos "vivir la vida como un don" para dar a los demás, "no como un tesoro que se debe preservar". Es lo que ha subrayado Francisco, quien se centró en el contraste entre el camino del amor y el del egoísmo.

Jesús –afirmó- nos dice hoy una palabra dura: "Nadie tiene un amor más fuerte que el que da su vida". Pero la liturgia de hoy, añadió, también nos muestra a otra persona: Judas "que tenía en sí la actitud opuesta". Y esto --explicó- porque Judas "nunca se dio cuenta de lo que es un don": "Pensamos en aquel momento de la Magdalena, que lava los pies de Jesús con el nardo, tan caro: es un momento religioso, un momento de gratitud, un momento de amor. Y él se aísla y hace una dura crítica: '¡Pero esto podría ser utilizado para los pobres!'. Esta es la primera referencia que he encontrado, en el evangelio, de la pobreza como ideología.

El ideólogo no sabe qué es el amor, porque no sabe entregarse".

Judás, añadió Francisco, estaba "aislado, en su soledad", y esta actitud de egoísmo ha crecido "hasta la traición de Jesús".

El egoísta traiciona

Quien ama, añadió, "da su vida como un don"; el egoísta por el contrario, "cuida su vida, crece en este egoísmo y se convierte en un traidor, pero siempre solo". Sin embargo, quien "da su vida por amor, nunca está solo: siempre está en comunidad, está en familia". Por otra parte, advirtió el papa, aquél que "aísla su conciencia en el egoísmo", al final "la pierde". Y así terminó Judas --recordó- quien "era un idólatra, apegado al dinero".

"Y esta idolatría le ha llevado a aislarse de la comunidad, de los demás.

Este es el drama de la conciencia aislada: cuando un cristiano comienza a aislarse, también aísla la conciencia del sentido de comunidad, del sentido de la Iglesia, de aquel amor que Jesús nos da. En cambio, el cristiano que da la vida, que la 'pierde', como dice Jesús, la encuentra, la vuelve a encontrar, en plenitud. Y aquel, como Judas, que quiere mantenerla para sí mismo, la pierde al final. Juan nos dice que '"en ese momento, Satanás entró en el corazón de Judas'. Y, hay que decirlo: Satanás es un mal pagador. Siempre nos estafa: siempre".

Pero Jesús le ama por siempre y siempre se dona. Y este don suyo del amor --dijo el santo padre, nos mueve a amar "para dar fruto. Y el fruto permanece".

El papa concluyó su homilía con una invocación al Espíritu Santo: "En estos días de espera para la fiesta del Espíritu Santo, pedimos: ¡Ven, Espíritu Santo, ven y dame de este corazón abierto, este corazón que sea capaz de amar con humildad, con mansedumbre, pero siempre este corazón abierto que sea capaz de amar. Y pidámosle esta gracia, al Espíritu Santo. Y que nos libere siempre del otro camino, del camino del egoísmo, que a la larga termina mal. Pidamos esta gracia".

Por P. Modesto Lule msp padremodestomsp@gmail.com

Algunos señalan a los católicos como idólatras ya que según ellos tienen imágenes que utilizan para ir a Dios. La verdad es que desde los tiempos apostólicos, la Iglesia Católica ha enseñado que Cristo es el «único mediador entre Dios y los hombres», nunca ha dicho lo contrario.

Pero también hay que aceptar que Cristo concedió ciertos favores a sus Apóstoles, a sus elegidos. Eso no se puede dudar y lo podemos comprobar si vamos directamente a la Biblia.

Hay que señalar que la Iglesia presenta a personas que buscaron siempre cumplir con la voluntad de Dios y sus mandamientos, a ellos se dirige la Iglesia, porque reconocemos que a diferencia, de otros por sus obras y por la gracia de Dios están en un lugar muy especial, lugar donde incluso pueden presentar las oraciones que les dirigimos. Por ejemplo en Apocalipsis 5, 8, se nos presenta la función de los santos como intercesores a nuestro favor, la cita dice así: «Y en cuanto tomó el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se pusieron de rodillas delante del Cordero. Todos ellos tenían arpas, y llevaban copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones del pueblo santo» Los veinticuatro ancianos representan las Doce tribus de Israel y los Doce Apóstoles. Y si ellos presentan las oraciones del pueblo santo quiere decir entonces que también interceden por él.

Hay que remarcar esto varias veces ya que algunos vuelven nuevamente con sus cuestionamientos y dicen que tomamos a los santos como mediadores entre Dios Padre. Los santos no ejercen una mediación distinta de la de Cristo, sino que están asociados a su misma misión. Y vuelvo a remarcar que la Iglesia católica en su doctrina señala que el único mediador entre Dios y su pueblo es Jesucristo.

Pero vayamos a la Biblia para aclarar más este punto ya que algunos pueden seguir de necios diciendo que en TODO momento Dios actúa directamente.

En los Hechos de los Apóstoles aparecen muchos casos en los cuales Dios no actúa directamente, sino por medio de sus siervos, los santos. Uno de ellos es el caso de Saulo de Tarso, quien recobró la vista por manos de Ananías, y no directamente por Cristo. En Hechos 9, 17

-18, dice: «Ananías fue a la casa donde estaba Saulo. Al entrar, puso sus manos sobre él, y le dijo: —Hermano Saulo, el Señor Jesús, el que se te apareció en el camino por donde venías, me ha mandado para que recobres la vista y quedes lleno del Espíritu Santo. Al momento cayeron de los ojos de Saulo una especie de escamas, y recobró la vista. Entonces se levantó y fue bautizado».

Por otra parte, el mismo libro de los Hechos de los Apóstoles reporta que muchos enfermos acudían a los Apóstoles para lograr la salud; no se dirigían directamente a Dios, y no obstante recibían las gracias deseadas. El texto de Hechos de los Apóstoles 5, 15-16, dice así: «Y sacaban a los enfermos a las calles, poniéndolos en camas y camillas para que, al pasar Pedro, por lo menos su sombra cayera sobre alguno de ellos.

También de los pueblos vecinos a Jerusalén acudía mucha gente trayendo enfermos y personas atormentadas por espíritus impuros; y todos eran sanados»

De todo esto se pueden sacar dos conclusiones. En primer lugar, Dios no tiene celos de sus siervos los santos. Al contrario, por medio de ellos recibe mayor gloria, porque resplandece su grandeza en la humildad de los que lo aman. En segundo lugar, la Iglesia es una familia. Y así como pedimos a nuestros amigos que recen por nosotros, con mayor razón lo podemos pedir a nuestros hermanos los santos, que gozan de la presencia de Dios.

La Iglesia católica nunca ha enseñado a adorar a los santos sino a venerarlos, que es una especial admiración por lo que hicieron aquí en la tierra, y al saber que están ya en el Cielo pedimos que intercedan ante Dios por nosotros. Pero si a usted le da molestia hacer esto, no se preocupe, no acuda a los santos, recurra a Dios directamente, no hay ningún problema ni comete ningún pecado, ya que la Iglesia no obliga a recurrir a los santos en el Cielo. Como quiera, si usted es hermano separado, de seguro no acude a los santos pero si acude a su pastor o a su hermano en Cristo y le pide que ore por usted o por algún familiar, a eso también se le llama interceder y es lo mismo que enseña la Iglesia católica, sólo que nosotros se lo pedimos a quien tenemos la seguridad que ya está en el Cielo.

Hasta la próxima.

Segunda parte

La Catedral de México resume en sí misma todo el arte del periodo colonial. Su construcción tardó casi tres siglos, de manera que en ella se compendian todos los estilos imperantes en ese tiempo, desde las bóvedas ojivales de sus primeros tiempos, el severo herreriano de las portadas del lado norte, las de la sala capitular y la sacristía, hasta el neoclásico usado por Ortiz de Castro y el estilo Luis XVI de Tolsá, pasando por el barroco de las demás portadas y hasta el churrigueresco coruscante del Altar de los Reyes. Acontece en ella lo mismo que en sus grandes similares españolas, donde cada época les imprime un tono en los estilos que en ese momento concreto impera. Lo admirable es haber conseguido la unidad dentro de la diversidad; unidad espiritual si se quiere, ya que no visual, pero al fin unidad.

La Catedral de la Ciudad de México representa, como las demás catedrales de América, la continuación de la serie magnífica de catedrales españolas. Su parentesco no es simplemente el que implica una semejanza de conjunto. Viene de más hondas raíces: al ser construida, sus autores ya tuvieron presentes las grandes catedrales españolas que habían sido edificadas previamente. La idea primordial fue construir una catedral semejante a la de Sevilla y aún parece que el recinto fue trazado así, pero tan loca ambición por sus grandes proporciones, era prácticamente irrealizable: el arzobispo Montúfar tuvo que resignarse con edificar un templo semejante a la catedral nueva de Salamanca o la de Segovia. Su estructura es muy parecida a la de estos últimos templos, pero también influyó para esta finalidad la catedral de la ciudad de Jaén.

Desde un punto de vista social, la historia de la Catedral de México nos enseña cómo las grandes creaciones son obra en este país del esfuerzo personal, a la inversa de las viejas catedrales europeas, nacidas, tal como lo prueba Violet-Le-Duc, como fruto del esfuerzo del pueblo coligado con la jerarquía y el poder real contra el feudalismo. La Catedral de México debe su existencia a determinadas personas: los obispos que se dieron cuenta de la necesidad de la obra y la solicitaron con toda energía; los reyes de España que ordenaron su construcción; los virreyes que pusieron en obedecer el mismo entusiasmo que en crear y los artífices que levantaron el edificio muchas veces con su propia sangre. Estas voluntades, ideas fuerza de la obra, eran fecundadas y servidas por los maestros, los aparejadores y los millares de indígenas que, a veces contra su voluntad, a veces de buena gana, consagraron su tiempo y su esfuerzo a la creación material del templo, como el espacio sagrado más importante. La sociedad mexicana puede decirse que en aquella época, a mediados del siglo XVI, aún no existía. El periodo colonial era un campamento de guerreros y la Iglesia vino a sumar sus esfuerzos evangelizadores a la situación aún militar y bélica del momento concreto. Una muy buena prueba de esto son los grandes templosfortalezas que se construyen hacia esa época, algunos con una estrategia militar tan perfecta como las de San Francisco en Tepeaca, Puebla y la del ex convento agustino de Yuriria, Guanajuato, que parecen, más que iglesias, especies de

castillos fortificados. Hábil idea política fue la del primer virrey Don Antonio de Mendoza, que hizo que, en lugar de construir fortalezas en cada pueblo, se levantaran templos fortificados y almenados: así, los naturales recién conquistados no sentirían el yugo del conquistador; era en el mismo seno de la Iglesia que los protegía y les daba el alimento espiritual donde existía el símbolo guerrero de la dominación, en las almenas, pasos de ronda y garitones que lo coronaban; pero, a la vez, de protección contra grupos de indígenas aún rebeldes. Al transcurrir de los años la obra de la Catedral se impone como una necesidad latente, a la cual hay que consagrar todo el esfuerzo. Y no faltaron opositores a la obra: toda obra grandiosa suscita rivalidades y enconos; mientras más grandiosa es, mayores serán estas, como lo comprueba el magno proyecto de Don Vasco de Quiroga para su catedral de Pátzcuaro. La fuerza de voluntad de quienes se consideraban obligados a llevar adelante la obra venció todas las dificultades, y así pudo desarrollarse lentamente, sin más interrupciones que las necesarias: los años de hambre o cuando la inundación asolaba terriblemente a la capital.

Naturalmente, la edificación exigió enormes cantidades de trabajadores indígenas y no siempre se les trató con la justicia debida. Los frailes, siempre protectores de sus neófitos, elevaron en más de alguna vez su protesta contra la obra. Puede haber habido en el fondo cierta rivalidad hacia una iglesia que tal vez juzgaban innecesaria, puesto que ellos tenían numerosas iglesias conventuales, pero no debe dejar de mencionarse el hecho para justicia de unos como para desdoro de otros. Así, aunque con palpable exageración, fray Jerónimo de Mendieta escribía en 1592: “Más si a la iglesia mayor de México le bastan para entender en su edificio ciento o doscientos indios, ¿por qué han de llevar allí millares dellos con tanta violencia y pesadumbre para darlos el repartidor a quien se le antojaré (o a quien el virrey lo mandare)?”. Es evidente que fray Jerónimo se ofusca cuando afirma que semejante obra podía ser construida tan solo con cien o doscientos indios, pero no podemos menos que alabar su celo cuando se queja con toda justicia de que los indios destinados a la Catedral eran enviados a otras obras, menos importantes.

El esfuerzo de los virreyes que concluyeron la Catedral demuestra que casi era el asunto más importante que en su gestión pública desarrollaban. Verdadera emulación surge entre los gobernantes de Nueva España para ver quien cerraba más bóvedas de la naciente Catedral. En verdad puede afirmarse que, en la historia que va a leerse, cada piedra lleva inscrito un nombre.

El obispado de México fue el segundo que se erigió en la Nueva España.

En un principio se había pensado en la creación de una gran diócesis con el título de Charólense o Carolina, establecida desde 1519, pero que no vino a ser erigida canónicamente sino hasta 1526, en Tlaxcala, por su primer obispo Don Fray Julián Garcés, de la Orden de Santo Domingo. El obispado de México se fundó por la presentación que hizo Carlos V, el 12 de diciembre de 1527, de don fray Juan de Zumárraga para obispo de una nueva diócesis. Las condiciones políticas que reinaban en Europa impedían que el nuevo obispado adquiriera una forma legal durante mucho tiempo, pues el emperador se encontraba en flagrante guerra con la Santa Sede y así no era posible obtener las bulas que legalizaban la existencia de la nueva diócesis. Y como la situación de la Nueva España era cada día más confusa, el emperador determinó que el nuevo obispo pasara a su sede aun antes de recibir sus documentos legales. Fray Juan de Zumárraga llegó a México en compañía de los oidores de la primera audiencia. Frente a aquel grupo de hombres injustos y desalmados que sólo procuraban medrar para sí mismos, el obispo no oponía más armas que su cargo episcopal, reducido a la categoría de “electo”, y el nombramiento de defensor de los indígenas que le diera Carlos V, que en verdad aprovechó en una forma verdaderamente heroica, para oponerse a los desmanes de esa camarilla de sinvergüenzas que con el título de oidores estuvieron a punto de destruir la obra alcanzada por Hernán Cortés y sus colaboradores.

Las paces entre el Pontífice y el emperador fueron firmadas el 29 de junio de 1529 en Barcelona, y entonces, a petición de Carlos V, el Papa Clemente VII expidió la Bula Sacri Apostolatus, de fecha 2 de septiembre de 1530, por medio de la cual erigía el obispado de México y al mismo tiempo aquella en que nombraba primer obispo de la nueva diócesis a Don Fray Juan de Zumárraga, y las complementarias para instituir la nueva sede como sufragánea del arzobispado de Sevilla.

Pbro. Carlos Sandoval Rangel que vemos culminar en esta fiesta de la asunción. El paraíso expresa la armonía del hombre frente a Dios, frente a sí mismo y frente a la creación entera; ahí encontramos un hombre capaz de dialogar de tú a tú con Dios, lo que implica una gracia originaria que le permite el encuentro con Dios sin ningún tipo de barrera.

El paraíso, de acuerdo a las imágenes orientales antiguas, expresa la imagen de un Dios que vive al centro del jardín, y sin que el hombre habite tal cual en la casa de Dios, sí vive en el ámbito de ella, es decir en el jardín. Podemos decir que Dios comparte con el hombre parte de su ámbito. Hasta ahí hablamos de una excelente relación entre Dios y el hombre, pero es una relación del creador con su creatura.

Más, el plan de Dios, no era que el hombre se quedara solo en el ámbito de las creaturas, sino que llegara a ser parte de la familia misma de Dios, que fuéramos sus hijos; no es que solo estuviera en el entorno de la casa, sino que fuera tal cual parte de la casa. Y no obstante que el pecado vino a complicar el pensar de Dios respecto al hombre, hoy festejamos que, por la voluntad amorosa de Dios, a través de Cristo, los seres humanos tenemos reservado un lugar en la casa del cielo.

La fiesta de la ascensión tiene un significado extraordinario para nuestra fe, pues con este hecho por una parte Cristo cumple su misión terrenal, en orden a la salvación, pero además, nos pone en claro los alcances del proyecto humano pensado por Dios, desde antes de la creación del mundo.

Desde la perspectiva de la creación, el hombre aparece como la cumbre de todo, no solo porque con él Dios cierre la creación o porque fue hecho a “Imagen y semejanza de Dios”, sino también porque sin el hombre todo cuanto existe no tendría sentido. Dios quiere que a partir del ser humano, hecho desde luego a su “Imagen y semejanza”, todo tome un significado. Pero el pensar de Dios no se cierra en la creación del hombre, pues ésta era solo el primer paso de todo un proyecto. Más allá de la creación, Dios pensaba en toda una historia que tendría cumplimiento con la entrada del hombre en la casa de Dios.

La imagen del paraíso que encierra un contenido teológico extraordinario nos ayuda perfectamente a entender el plan de Dios, respecto al hombre,

El ser humano se alejó del ámbito de la casa de Dios, pero Dios lo rescata no solo para regresarlo al jardín, sino para hacerlo entrar al corazón de la casa. De ese modo, podemos decir: Con la encarnación del hijo de Dios, es decir, con la venida de Cristo al mundo, Dios puso su morada entre nosotros, pero ahora con la asunción (Lc. 24, 46-53), nosotros ponemos nuestra morada en la casa del Padre. Cristo vino para que Dios estuviera entre nosotros, pero ahora regresa, y no va solo, sino que lleva consigo a toda la humanidad, entra en el cielo como nuestro representante. Por eso nos dice la carta a los hebreos: “Cristo no entró en el santuario de la antigua alianza, construido por mano de hombre y que sólo era figura del verdadero, sino en el cielo mismo…” y prosigue más delante: “hermanos, en virtud de la sangre de Jesucristo, tenemos la seguridad de poder entrar en el santuario, porque Él nos abrió un camino nuevo y viviente a través del velo, que es su propio cuerpo” (Heb. 9, 24- 28; 10, 19- 23).

Desde que Cristo dio cumplimiento al plan trazado por el Padre, sentarnos en torno al altar de Dios, en la Santa Misa, es vivir ese intercambio entre Dios y el hombre: “Él se hace presente entre nosotros, para que nosotros nos hagamos presentes con Él”. Nos sentamos gozosos en su mesa, aquí en la tierra, para adelantar lo que será sentarnos en su mesa en la casa del cielo.

Recibir el cuerpo de Cristo es pedirle que se haga uno con nosotros, para nosotros hacernos uno con Él. De ese modo, unidos a Él, Él ya nos coloca en la casa del Padre.

FR. Eulalio Gómez Martínez, OFM -La Hermana madre Tierra nos pone en comunión con el hombre y con Dios -El Hermano Dios –Cristo- nos pone en comunión con la Hermana madre Tierra.

Por medio de sus frutos servidos en nuestras mesas, la Tierra puede crear la amistad y la comunión entre personas. En esos frutos transmitimos nuestros afecto a los demás y les alimentamos en el corazón, como ellos alimentan el nuestro.

Las mamás lo saben por experiencia cuando, en el se-

creto de su cocina, ponen en los alimento el sabor de su corazón. La Hermana madre Tierra contribuye, pues, a la unidad de los hijos y de los amigos.

Y no sólo eso; en la Eucaristía el pan y el vino –frutos de la Tierra y del trabajo del hombre- unen lo divino con lo humano en una sola Mesa, en una sola Carne. En ese mismo Sacramento, Dios nos pone en contacto con la naturaleza –pan y vino- y Él mismo ahí se hace naturaleza para alimentarnos la vida.

Si así son las cosas, apliquemos nuevamente aquello de que lo que Dios unió, que no lo separe el hombre.

Periodico Redes Diócesis de Celaya @PeriodicoRedes

Festividad de la Santa Cruz

La parroquia de Juventino Rosas, dedicada a la Santa Cruz, celebró la Confirmación de 800 niños, jóvenes y adolescentes el pasado 3 de mayo, además ofrecieron a Dios la renovación y el compromiso de

84 ministros extraordinarios de la Eucaristía, que fueron instituidos antes de la comunión, quienes visitan a los enfermos en su domicilio y ayudan a los padres franciscanos en las celebraciones numerosas; final-

Juventino Rosas

mente, más de 30 monaguillos fueron bendecidos para prestar su servicio en el altar. El RP fray Elifaleth Josafath Jiménez agradeció a Don Benjamín su presencia en la comunidad parroquial.

Fiesta de la Santa Cruz

La fiesta en la rectoría de la Santa Cruz se realizó el pasado 2 de mayo con la visita del Señor Obispo que estuvo con ellos para presidir la Eucaristía junto al Pbro.

Rector Juan Galván Sánchez, el Sr. Cura Daniel Huerta, párroco de la Catedral, el párroco de La Asunción, donde pertenece La Cruz, Pbro. José Asunción Brio-

nes, el párroco de Cristo Salvador, Pbro. Benjamín Jiménez y el Sr. Cura Norberto Grimaldo, párroco de la Divina Providencia.

Primer encuentro de Misioneros Digitales

En la Casa Pastoral de Celaya se reunieron 36 agentes de comunicación de algunas parroquias de la Diócesis y de la comunidad Merkabá del movimiento de Renovacion, quienes fueron convocados por el Pbro. Jesús Palacios, presidente de la Comisión de

Comuncación para participar del primer encuentro de Msioneros digitales, donde el tema central a tratar fue referente a las redes sociales y su adecuado uso para difundir el evangelio, de acuerdo al mensaje que Papa emérito, Benedicto XVI, hizo para la 47° jornada mun-

Celaya

Celaya

dial de las comunicaciones sociales.

Con mucho interés y entusiasmo, los participantes dieron sus puntos de vista y se comprometieron a seguir trabajando por el Reino de Dios desde sus parroquias, con sus perfiles de Facebook y sitios de internet.

El equipo itinerante formado por los Sres. Vicente Viniegra y Carmen Meza (izq.), Sr. Obispo Benjamín Castillo, Sr. Cura José Manuel Briones, Pbro. Juan Manuel Mazarío Subiñas, misionero diocesano y Pbro. Eric Urías Mendieta, vicario de la parr. del Arcángel Miguel de San Miguel de Allende.

Iniciación cristiana es lo que realiza el Camino Neocatecumenal con los miembros de sus comunidades, los

cuales se reúnen a recibir formación espiritual, y cuando ya ha seguido un 'proceso, se les entrega el Credo para

salir de dos en dos a predicar el Evangelio. Esto ocurrió en la Santa Escuela, en San Miguel de Allende, el 10 de mayo.

La comunidad de Coachití, perteneciente a la parroquia de San Pedro Apóstol, San Pedro Tenango, recibió al

Sr. Obispo por segunda vez, en menos de dos meses, para celebrar la Eucaristía y administrar la confirmación

a 54 adolescentes y jóvenes. Después tuvieron una convivencia con el Pastor y el Sr. Cura Rafael Juárez.

Durante 8 días, miembros de la comunidad Merkabá del movimiento de Renovación Carismática se re-

unieron a orar, esta ocasión con motivo del Año de la Fe, en el parque Morelos, Encabezados por su ase-

sor, Pbro. Edgar Larrea, permanecieron día y noche sin importar las inclemencias del tiempo.

95 confirmados en la parroquia de Nuestra Señora de Fátima se sumaron al número de los católicos que, habiendo recibi-

do los dones del Espíritu Santo, están ya capacitados por la gracia de Dios para dar testimonio de vida cristiana, como

les hizo ver el Sr. Obispo Benjamín Castillo durante la Eucaristía presidida junto al Sr. Cura Mario Pérez el 13 de mayo.

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La gente está muy familiarizada con los beneficios de usar aloe vera externamente. Conoce de sus propiedades para curar las erupciones, cortes, contusiones, quemaduras solares, etc. Sin embargo, poca gente conoce los beneficios para la salud si bebe el jugo de aloe vera.

Muchos de los beneficios de beber jugo de Sábila esta en el hecho de contiene nutrientes naturales diferentes como: vitaminas, minerales y aminoácidos. Estos elementos perfectamente combinados por la madre naturaleza nos proporcionan todo lo necesario para que nuestro cuerpo los utilice a su favor y promueva la curación de muchas enfermedades.

A continuación se presenta una lista de beneficios que se obtiene al beber el jugo de la sábila: 1. Desintoxicación

El jugo de la Sábila tiene una acción de desintoxicación natural.

Con la ajetreada vida de la actualidad y el consumo en muchas ocasiones de comida chatarra, se hace indispensable limpiar nuestros organismos con regularidad, y el aloe vera tiene propiedades que nos ayudan a lograrlo. Beber jugo de aloe vera nos proporciona un cóctel fantástico rico en vitaminas, minerales y oligoelementos para ayudar a nuestros cuerpos a sobrellevar las tensiones cotidianas.

2. Digestión Saludable

Un aparato digestivo sano asegura que nuestros organismos absorberán la mayor cantidad posible de nutrientes de los alimentos que comemos. Beber jugo de aloe vera mejora la regularidad intestinal y aumenta la absorción de proteínas. También ayuda a disminuir la cantidad de bacterias dañinas y la levadura en nuestros intestinos, ayudando a calmar y reducir el ardor de estomago y otros problemas digestivos.

3. Potenciador del sistema inmunitario

La sabila contiene muchos antioxidantes naturales que combaten los radicales libres en nuestro cuerpo. Los radicales libres son compuestos inestables producidos como un efecto secundario de nuestro metabolismo. Se cree que son causantes de muchas enfermedades, así como contribuir al proceso de envejecimiento. Beber jugo de aloe vera con regularidad le proporciona al cuerpo una excelente fuente de antioxidantes que mejora el sistema inmunológico.

4. Reduce la inflamación

El jugo de la sabila proporciona beneficios des inflamatorios, debido a que contiene por lo menos 12 sustancias que ayudan a disminuir o inhibir la inflamación sin causar efectos secundarios. Algunas personas han logrado mejorar sus problemas de articulaciones rígidas, hinchadas o dolorosas.

En una sola planta, la sabila también ofrece medicina que: Detiene el crecimiento de tumores cancerosos Reduce el colesterol alto Revierte sangre demasiado viscosa y sangre ‘pegajosa’ Aumenta la oxygenación de la sangre Alivia el dolor de artritis Protege el cuerpo cotra el estrés oxidativo Previene piedras el los riñones y protege al cuerpo de oxalatos en el café y el té Alcaliza el cuerpo, ayudando a equilibrar hábitos alimentarios excesivamente ácidos Cura úlceras, colon irritable, enfermedad de Crohn y otros trastornos digestivos Reduce la presión arterial de manera natural, tratando la causa, no sólo síntomas Nutre el cuerpo con minerales, vitaminas, enzimas y gliconutrientes Acelera la curación de quemaduras físicas y quemaduras por radiación Sustituye docenas de productos de primeros auxilios, hace los vendajes y aereosoles antibacteriales obsoletos Detiene el cáncer de colon, cura los intestinos y lubrica el tracto digestivo Detiene el estreñimiento Estabiliza el azúcar en la sangre y reduce los triglicéridos en los pacientes diabéticos Previene y trata las infecciones por Cándida Protege a los riñones de enfermedades Funciona como una ‘bebida deportiva’ para mantener el equilibrio de electrolitos, haciendo bebidas deportivas comunes obsoletas Aumenta el rendimiento cardiovascular y la resistencia física Acelera la recuperación de una lesión o esfuerzo físico Hidrata la piel, y acelera su reparación

En verdad, no hay nada que pueda comararse al potencial medicinal de la sabila. Y sin embargo la mayoría de la gente sólo sabe de las aplicaciones tópicas del gel de la sabila. Piensan que sólo sirve para quemaduras solares. En realidad, la sabila es útil tanto como para uso interno y externo.

Pbro. Juan Galván Sánchez

En fecha reciente, el señor Luis Pazos (Profesor de Economía Política) hizo llegar a D. Benjamín Castillo Plascencia un par de artículos, los cuales ahora se transcriben en este medio, por disposición del Sr. Obispo D. Benjamín y con la venia del autor. El primero de los artículos fue publicado en el periódico El Financiero el 27 de Marzo de 2013: LOS RELIGIOSOS ANÓNIMOS

“Hay quienes descalifican a la Iglesia católica por algunos casos de sacerdotes pederastas que han salido a la luz pública o de jerarcas que no practican la austeridad ni la humildad. Esas críticas dan la impresión de que la mayoría de los religiosos son así. Olvidan o desconocen, quienes así piensan, que esos casos representan un 0.01% y que la mayoría de ellos, más del 99%, realizan una labor callada y anónima a favor de los pobres y menesterosos. Durante muchos años la principal, y quizá la única institución que ayudaba a los pobres sin necesidad de cobrar o aumentar impuestos a los ciudadanos, era la Iglesia, vivía de un diezmo voluntario. Muchos edificios que ahora son joyas coloniales fueron durante siglos hospitales y hospicios, donde religiosas y religiosos atendían a los pobres sin cobrar por esa ayuda.

Conozco casos de monjas, como Mary Agnes, que, al igual que la Madre Teresa de Calcuta, pasaron su vida entre leprosos y enfermos desahuciados. Sacerdotes que desde las aulas formaron a miles de jóvenes ricos, de clase media y humilde, a quienes les inculcaron principios morales y ayudaron a convertirlos

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en buenos ciudadanos. Esos sacerdotes vivían en la austeridad. Muchas veces ayudaban sin recibir ni las gracias de los beneficiados.

Quienes se llenan la boca criticando a la Iglesia y que quieran ser justos, deben contraponer en sus juicios los casos de soberbia, pederastia y demás faltas a la moral de algunos, con la vida humilde, de entrega a los pobres, sin demagogia y sin reflectores, de miles de sacerdotes y monjas que han entregado su vida a pobres y enfermos en base a las enseñanzas de Cristo sin esperar nada material a cambio”.

El otro artículo fue publicado en el Financiero el 8 de Abril de 2009, y es el siguiente: ¿QUIÉN ES MARY AGNES?

“Estoy casi seguro que usted no sabe quién es Mary Agnes. Yo tampoco sabía quién era. En un viaje a las islas Fiji aborde un pequeño barco para bucear.

Después de varios días de inmersiones, desembarcamos en una pequeña isla, Makogai, de un poco más de 8Km cuadrados. La isla, casi despoblada, se encuentra en medio de la nada, en el sur del océano Pacífico.

Platicamos con algunos nativos, quienes nos contaron que durante gran parte del siglo pasado la isla fue un refugio de leprosos. Ahí confinaban, ante el miedo del contagio, a enfermos de ese mal de varios países circundantes. A unos 200 metros de la playa, entre arbustos y hierba, estaba un cementerio donde enterraban a los leprosos. Sobresalían de la maleza una que otra cruz rota. Por curiosidad leí algunas lápidas. En una, de mármol negro y letras blancas, decía: Mary Agnes, nacida en Francia en 1870 y sepultada en Makogai en 1955. ¿Qué hacía –me pregunté- una francesa en esa remota isla de leprosos?

Mary Agnes era una monja católica que a los 23 años llegó a Fiji. Por más de 60 años cuidó a los leprosos en Makogai. Cuando murió a los 85 años, pidió que ahí la enterraran. Casi nadie conoce su labor ni visita su tumba.

Mary Agnes es un ejemplo representativo de miles de monjas y sacerdotes que dedican sus vidas a ayudar, curar, consolar y orientar a los enfermos, pero que pasan desapercibidos para los medios de comunicación.

Hay quienes, cuando critican a monjas o sacerdotes por conductas reprobables o porque viven rodeados de riqueza, generalizan y hablan como si todos los religiosos fueran libertinos. Olvidan que la mayoría de las monjas y sacerdotes permanecen en el anonimato, como Mary Agnes, sin recibir ni esperar nada material. Ayudan a enfermos y a pobres, motivados solo por sus principios, convicciones y creencias”.

Jorge Flores | Pantallas Amigas

Las Redes Sociales se han instalado en nuestras vidas con determinación y celeridad. Aportan relaciones sociales que ayudan incluso a cubrir necesidades básicas del ser humano. Sin embargo, la dinámica con la que actúan y las formas de uso de quienes participamos de ellas generan efectos no deseables relacionados con la privacidad.

Principales retos de las redes sociales: privacidad y convivencia

Las redes sociales no han incorporado nuevos riesgos a quienes usamos Internet puesto que ésta ya era una Red Social. Sin embargo, sí se pueden destacar dos aportaciones de relevancia por parte de estos contextos online que pueden comprometer nuestro bienestar.

Pérdida de privacidad. Es un hecho constatado que las redes sociales, en cuanto que giran en torno a personas identificadas e identificables, han puesto en compromiso la privacidad de quienes las usamos. La merma de privacidad es un daño en sí mismo, efectivamente, una pérdida. Supone además un factor de riesgo o catalizador en otras circunstancias desagradables puesto que cuanto más se sepa de una persona, sin duda, más vulnerable es: pensemos en el acoso de un pederasta, en un caso de ciberbullying o en un traumático fin de una relación personal. Por otro lado, un efecto derivado y poco deseable relacionado con la pérdida de privacidad es una conformación de la identidad digital más compleja, compuesta de más informaciones, y más diferida, en tanto que depende en mayor medida de lo que las demás personas refieran respecto de uno.

Mayor exigencia para la ciberconvivencia. Las redes sociales, suelo decir, son las “verbenas de Internet”. Disfrutamos pero todos estamos más juntos, rozamos más, incluso nos damos codazos o empujones sin pretenderlo, tropezando unos con otros. Esto genera, como en las verbenas, más amoríos y más peleas. El nivel de exigencia para la convivencia es elevado en las redes sociales porque, efectivamente, nos “socializan”, en muchas ocasiones de forma abusiva y sin que lo percibamos. ¿Cómo proteger la privacidad en las redes sociales? Seis claves para ayudar a los adolescentes

La protección de la privacidad en general y en las redes sociales en particular debe ser un tema relevante en la formación de los menores que, según los estudios, desde los once años comienzan a coquetear con estos entornos. Para ello, se detallan seis acciones son las líneas a incentivar, las competencias y actitudes que en ellos debemos ser capaces de estimular: 1.- Conocer y configurar de manera detallada las opciones de privacidad

Se trata de un consejo clave pero, en general, mal asumido. Enseñar a configurar las opciones de privacidad es importante pero considero que lo fundamental es ayudar a conocer cómo funcionan y los efectos posibles de una mala configuración así como las limitaciones de estas opciones. Veáse este vídeo de ejemplo.

2.- Identificar las funciones y los efectos de cada acción

Es demasiado frecuente equivocarse y ubicar en lugar erróneo alguna información. Ya hace tiempo Facebook realizó cambios en este sentido avisando de forma gráfica sobre en qué lugares, de qué forma, se propagaría un determinado

comentario. Además, aunque la acción ocasione el efecto buscado, con frecuencia se desconoce qué otras implicaciones o consecuencias tiene. Se trata de un terreno donde la iniciativa corre por cuenta de la red social. Lo mismo sucede en el proceso de alta, donde conviene señalar que las condiciones planteadas son de especial importancia y afectan a cómo y dónde pueden usarse nuestros datos, por lo que es preciso una detallada lectura.

3.- Proteger los datos personales

Se trata de datos esenciales y su especial relevancia debe ser puesta de manifiesto para dotarles de una especial protección. En esta labor nos amparan las leyes aunque, a pesar del gran camino andado, no siempre son eficientes o aplicables.

4.- Proteger personalmente los datos

Este es un aspecto clave. Los datos (imágenes, informaciones…) aunque en muy diferentes formas, suelen tener origen en uno mismo. Ése es el primer filtro.

Parece evidente pero decimos demasiadas cosas de nosotros mismos sin reflexionar sobre su oportunidad en diferentes momentos o contextos.

5.-Mantener una actitud proactiva en la defensa de los datos propios

En las redes sociales son demasiado abundantes los datos que unas personas aportan sobre las demás y es, por desgracia y en especial en la adolescencia, muy común que lo hagan de manera inconsciente, negligente, compulsiva o incluso temeraria. Frente a esto se ha de mantener una actitud proactiva en defensa de la privacidad y ello supone tres acciones: - informar a los demás sobre nuestro criterio al respecto.

- supervisar lo que se publica de nosotros.

- ejercer, si es preciso, nuestro derecho a eliminarlos.

El etiquetado en las fotografías es un ejemplo muy ilustrativo.

6.- Evaluar las actitudes y condiciones de privacidad de los contactos

Los contactos, a quienes las redes sociales llaman “amigos”, son un factor clave en relación a la propia privacidad. Sin embargo, es sabido que los adolescentes pueden sumar con facilidad varios cientos de amigos que tendrán criterios al respecto desconocidos y dispares. Al margen de su actitud, más o menos considerada, es importante conocer las condiciones en las que usan las redes sociales. Estas condiciones hacen referencia a sus conocimientos y competencias y, en relación con éstas, a sus configuraciones de privacidad. Así, un contacto que pudiera ser considerado y respetuoso puede afectar de manera involuntaria nuestra privacidad con una configuración y/o acción inadecuada.

En la base de todo esto está la cultura de la privacidad : valorarla y aprender a cuidarla. En este sentido están haciendo una destacable labor las Agencias de Protección de Datos que, más allá de la protección de datos personales realizan campañas de concienciación al respecto. Un recurso online para la sensibilización temprana son “Las aventuras de Reda y Neto” Preservar la privacidad merece realmente la pena porque Internet es un difusor de información muy potente y con mucha, pero que mucha memoria.

Fotos: Diócesis de Celaya

El primero será la rectoría de la Santa Cruz, en Celaya, que a partir del día 21 de mayo recibirá al Pbro. Manuel López Nambo, que será exonerado del cargo de rector del templo de San Agustín, en Comonfort, Gto.

P. Manuel López Nambo En los próximos días, tres templos de la Dióceis de Celaya tendrán cambio de sacerdote.

En segundo lugar, será el templo de San Agustín, en la ciudad de Comonfort, Gto, a cuyo cargo estará el Pbro. Policarpo 68 Caracheo Aguilar, quien será exonerado del cargo de párroco de la parroquia de San Francisco de Asís de esa misma ciudad.

Por último, el 23 de mayo a las 7 de la noche, será la toma del nuevo Señor Cura de la parroquia de San Francisco

P. Policarpo 68 Caracheo Aguilar de Asís, Pbro. Juan Galván Sánchez, canciller del Obispado de Celaya y hasta este momento rector del templo de la

P. Juan Galván Sánchez Santa Cruz de Celaya.

Roguemos a Dios por ellos y sus ministerios para que sean muy fructíferos.

El Catecismo de la Iglesia Católica en el numeral 1632 nos dice que para que el “Sí” de los esposos sea un acto libre y responsable, y para que la alianza matrimonial tenga fundamentos humanos y cristianos sólidos y estables, la preparación para el matrimonio es de primera importancia: El ejemplo y la enseñanza dados por los padres y por las familias son el camino privilegiado de esta preparación.

“La piedra que desecharon los constructores es ahora la piedra angular…”(Sal 117)

Este tema, bien podría pensarse que no es propiamente para matrimonios, o en todo caso, para quienes son ya padres, que se encuentran formando hijos en edad de adolescencia o adultos jóvenes; -la verdad-, el tema, nos invita a hacer una retro-introspectiva, en la vivencia de la historia del noviazgo en cada matrimonio, pues recorriendo el camino que nos trajo hasta nuestro presente, dejará que veamos los aciertos y errores que obran en la historia matrimonial; reflexionar sobre ellos, tomar lo bueno y reconocer lo malo, con el sólo ánimo que nos permita hacer de nuestro presente una historia nueva en el camino hacia Dios, y este camino, tiene un nombre: Cristo Jesús. (cf. Juan 14,6)

“Hurgar” en la historia del noviazgo, de los esposos, que desean mejorar su vida matrimonial, volver a empezar, a construir, no solamente con fuerzas humanas, sino además con la gracia de un nuevo cimiento: Cristo Jesús.

En el noviazgo, todo comienza con el “enamoramiento” una etapa ciertamente necesaria, en el encuentro de dos personas humanas, un hombre y una mujer, ambos deseosos de encontrar “amor”, de sentirse amados. ¿Qué es el enamoramiento? Es la forma que se entrelaza la afectividad, con la sexualidad, (no quiere decir relaciones sexuales) la mujer atrae por su belleza y encanto personal y espiritual en tanto que el hombre conquista para enamorar, el enamoramiento, pues, no es el amor verdadero ni maduro.

Libro del Eclesiástico 1,22 Un arrebato indebido no puede justificarse, porque el ímpetu de la pasión lleva a la propia ruina.

1,23 El hombre paciente soporta hasta el momento oportuno, pero al fin se llenará de gozo:

bre nuestros pasos, invitar a Cristo Jesús a nuestra vida matrimonial, hoy como nunca;-dicen los filósofos-, que no se ama lo que no se conoce, porque para amar algo, debe pasar al través del conocimiento.

Si los jóvenes solteros, que transitan por el noviazgo, el día de hoy y sostienen relaciones sexuales, hagan la prueba y elimínelas de su relación, si el noviazgo subsiste por la preocupación del bien “del otro”, y no por la intimidad sexual, es que el noviazgo irá por buen camino, sino no, no será un buen noviazgo, donde se respete a la persona humana del otro, en su dignidad. La meta como novios: Seguir a Cristo, para que al ser esposos, estén unidos a Cristo.

Así, igualmente, si entre los esposos, en un trato digno, no tienen “encuentros espirituales” a lo largo de la semana, no pueden pretender que sus relaciones íntimas, sean fructíferas para el amor de Cristo, ¿porqué?, porque el lecho conyugal debe ser también “un altar” para los esposos.

El Catecismo, nos expresa, en su número 1642, que Cristo es la fuente de esta gracia. “Pues de la misma manera que Dios en otro tiempo salió al encuentro de su pueblo por una alianza de amor y fidelidad, ahora el Salvador de los hombres y Esposo de la Iglesia, mediante el sacramento del Matrimonio, sale al encuentro de los esposos cristianos” (Constitución Gaudium et Spes 48,2). Permanece con ellos, les da la fuerza de seguirle, tomando su cruz, de levantarse después de sus caídas, de perdonarse mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros (cf Ga 6,2), de estar “sometidos unos a otros en el temor de Cristo” (Ef5,21) y de amarse con un amor sobrenatural, delicado y fecundo. En las alegrías de su amor y de su vida familiar les da, ya aquí, un gusto anticipado del banquete de las bodas del Cordero.

Ayudémonos a sobrellevar las crisis matrimoniales con y por amor a Jesús nuestro Salvador. (cf. Evangelio de San Mateo 11, 28)

“Venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados,

y yo os daré descanso”.

El enamoramiento, es necesariamente una etapa transitoria de la relación de noviazgo, para que una vez que han decidido casarse “para toda la vida”, la siguiente etapa es: “el crecimiento del amor” ¿qué es el crecimiento del amor? la respuesta es: Desear sólo el bien del otro amando al modo y con el amor de Cristo Jesús.

Libro del Eclesiástico

1,13 Todo terminará bien para el que teme al Señor, é l será bendecido en el día de su muerte.

1,14 El principio de la sabiduría es el temor del Señor: ella es creada junto con los fieles en el seno materno.

Muy pocos esposos, se casan, conscientes del valor sacramental del matrimonio, y otros menos, han sabido “para qué sirve el noviazgo”, la mayoría dirá: “para conocernos”. La primera falla de los noviazgos: es dar paso al contacto físico, (besos y abrazos apasionados y tal vez intimidad) en lugar de solamente el contacto espiritual, emocional y al conocimiento de la persona.

Tal pareciera que el día de hoy, un hombre se casa “con un cuerpo” y no con una persona humana. Esa es la segunda falla.Debido al bombardeo de mensajes de la sensualidad con manifestación corporal, tales, como el uso de prendas reveladoras, de la figura femenina; tercera falla. A nuestras niñas, jovencitas las estamos “enseñando” a enseñar su cuerpo revelándolo al través de su vestimenta, y digo “enseñando” porque descuidamos nuestra autoridad, como padres, acaso por la falta de formación de nuestra propia conciencia moral.

Para ser profesionistas debemos pasar 5 años en una Universidad, pero, para conocer el Sacramento del matrimonio y su moralidad, ¿cuánto tiempo invertimos?, la realidad es “sólo unas horas”, como requisito para que “nos case el padrecito”, cuarto error; -esposos-, esto tiene remedio, debemos volver so-

Lic. Gustavo Ramírez Servicios de Consultoría Católica Matrimonial y de noviazgo Al alcance de todos Tel.- 01(461) 615 32 91 Ave. Francisco. Juárez 501 3er. Piso Esq. Manuel Doblado Celaya, Gto. lic.gustavo.ramirez@gmail.com

Iglesias Particulares en el Pueblo de Dios se sustenta en la comunión con la Trinidad.

La vocación al discipulado misionero es con-vocación a la comunión en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión. Ante la tentación, muy presente en la cultura actual, de ser cristianos sin Iglesia y las nuevas búsquedas espirituales individualistas, afirmamos que la fe en Jesucristo nos llegó a través de la comunidad eclesial y ella “nos da una familia, la familia universal de Dios en la Iglesia Católica. La fe nos libera del aislamiento del yo, porque nos lleva a la comunión”. Esto significa que una dimensión constitutiva del acontecimiento cristiano es la pertenencia a una comunidad concreta, en la que podamos vivir una experiencia permanente de discipulado y de comunión con los sucesores de los Apóstoles y con el Papa.

Al recibir la fe y el bautismo, los cristianos acogemos la acción del Espíritu Santo que lleva a confesar a Jesús como Hijo de Dios y a llamar a Dios “Abba”. Todos los bautizados y bautizadas de América Latina y El Caribe, “a través del sacerdocio común del Pueblo de Dios”, estamos llamados a vivir y transmitir la comunión con la Trinidad, pues “la evangelización es un llamado a la participación de la comunión trinitaria”.

En este momento histórico de nuestra vida en el que recordamos y vivimos como Iglesia la efusión del Espíritu Santo, Espíritu que nos mueve a todos los catequistas a hacer vida nuestro envió a la misión de vivir la comunión con los hermanos y desde ahí invitar a la comunión en las comunidades donde desarrollamos nuestra misión.

Y aprovechado los Encuentros Diocesanos de Catequistas, los invitamos a que dejemos que el Espíritu cuestione nuestra vida para que podamos comprender que nuestro más grande pecado es la división y el egoísmo.

La palabra “comunión” es una palabra muy pronunciada en el ambiente catequético, pero tal vez en algunos poco reflexionada y por lo mismo poco vivida.

Los catequistas decimos que preparamos para la comunión y los padres de familia que llevan a sus hijos al catecismo para que se preparen para la comunión, pero ¿realmente hemos reflexionado en lo que esta palabra significa para nuestra vida de cristianos?

Según el diccionario es la unión o acuerdo en las ideas, las opiniones o los sentimientos.

Desde el punto de vista cristiana la palabra comunión se deriva de la palabra griega Koinonía que tiene un significado profundo de unión, y para los cristianos esta unidad es al estilo de la Santísima Trinidad, por lo tanto va más allá de la uniformidad en el pensamiento o en las acciones, lleva más bien una unión de sentimientos.

El documento de Aparecida dedica todo el capítulo 5 para hablarnos de este misterio en la vida de la Iglesia, de los cuales destacamos solo algunos números. (155-157)

Los discípulos de Jesús están llamados a vivir en comunión con el Padre (1 Jn 1, 3) y con su Hijo muerto y resucitado, en “la comunión en el Espíritu Santo” (2 Co 13, 13). El misterio de la Trinidad es la fuente, el modelo y la meta del misterio de la Iglesia: “Un pueblo reunido por la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”, llamada en Cristo “como un sacramento, o signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo el género humano”. La comunión de los fieles y de las

Exhortamos a todos los catequistas a que demos testimonio de unidad en la Iglesia de Celaya, dejando nuestra comodidad y egoísmo, dándonos la oportunidad de proclamar con nuestra actitud de desprendimiento, que la Fuerza del Espíritu sigue impulsando hoy a vivir la unidad.

Dejemos a un lado nuestros propios intereses que nos cierran a la convivencia con otras personas y seamos catequistas que preparan para la comunión, porque tienen la experiencia de la belleza que es vivir la comunión con los demás, es decir que todos seamos capaces de vencer nuestro “capillismo, grupismo, individualismo” y salgamos al encuentro con el otro.

¡Los esperamos en los próximos encuentros de catequistas para vivir la experiencia de la Comunión en Cristo Jesús nuestro Señor, por la fuerza del Espíritu Santo que habita en nuestros corazones y nos impulsa a construir comunión para glorificar al Padre Celestial que nos quiere auténticos hermanos!

Moraleja Un anciano que tenía un grave problema de miopía se consideraba un experto en evaluación de arte. Un día visitó un museo con algunos amigos. Se le olvidaron los lentes en su casa y no podía ver los cuadros con claridad, pero eso no lo detuvo para ventilar sus fuertes opiniones. Tan pronto entraron a la galería, comenzó a criticar las diferentes pinturas. Al detenerse ante lo que pensaba que era un retrato de cuerpo entero, empezó a criticarlo.

Con aire de superioridad dijo: -“El marco es completamente inadecuado para el cuadro. El hombre está vestido en una forma muy ordinaria y andrajosa. En realidad, el artista cometió un error imperdonable al seleccionar un sujeto tan vulgar y sucio para su retrato. Es una falta de respeto”.

El anciano siguió su parloteo sin parar hasta que su esposa logró llegar hasta él entre la multitud y lo apartó discretamente para decirle en voz baja: -“Querido, ¡estás mirando un espejo!”

Moraleja: Nuestras propias faltas, las cuales tardamos en reconocer y admitir, parecen muy grandes cuando las vemos en los demás; debemos mirarnos en el espejo más a menudo, observar bien para detectarlas y tener el valor de corregirlas. Para eso es necesario hacer a un lado el orgullo, pues sólo con humildad podremos ver nuestros defectos y corregirlos.

Ser humildes parece difícil ¿no? Pero es admirable lograrlo. No somos más que los que nos rodean al levantar nuestro dedo acusador, ni al elevar una crítica en público, ni cuando ofendemos, ni cuando culpamos, ni cuándo vamos por la vida sólo esperando que alguien falle para marcar el error… Somos grandes personas si ayudamos a construir en otros en vez de destruir a través de la crítica, si alentamos a otros, si humildemente enseñamos lo que sabemos sin sentirnos ni por un segundo “dueños de la verdad absoluta”. Ser humildes no es difícil… Aceptarnos, reconocer nuestros errores y pulir día a día nuestras imperfecciones, nuestros defectos, ser cada día mejor… es nuestra misión.

Botiquín de primero auxilios Palillo, liga, curita, lápiz, borrador, chicles, un chocolate kiss y una bolsa de té instantáneo.

Ocho regalos que no cuestan un centavo

¿Para qué? Veamos: Palillo.- para acordarte de “escarbar” en los demás todas las cualidades que tienen.

Liga.- para acordarte de ser flexible, ya que las cosas y las personas no siempre son de la manera como tú quieres que sean.

Curita.- para ayudarte a curar aquellos sentimientos heridos, ya sean tuyos o de los demás.

Lápiz.- para que anotes diariamente todas tus bendiciones.

Borrador.- para acordarte de que todos cometemos errores, y no pasa nada.

Chicle.- para acordarte de “pegarte” a todo aquello que puedes sacar adelante con tu esfuerzo.

Un chocolate kiss.- para que te acuerdes que todo mundo necesita un beso o un abrazo diariamente.

Y finalmente la bolsa de té, ¿para qué?- para tomarte un tiempo, relajándote y hacer una lista de todo lo que tienes y tus bendiciones diarias.

Tal vez para el mundo sólo seas “alguien”… pero para “alguien”, tal vez seas todo su mundo”.

1.

El regalo de escuchar pero realmente estar en una actitud de, sin interrumpir, bostezar, criticar o juzgar; sólo escuchar.

2.

El regalo del cariño ser generoso mediante besos, abrazos, palmadas en la espalda y apretones de mano; estas pequeñas acciones demuestran el cariño por la familia y los amigos.

3.

El regalo de la sonrisa llena de tu vida de imágenes de sonrisas, dibujos, caricaturas, y tu regalo dirá: “Me gusta reír contigo”.

4.

El regalo de las notas escritas esto puede ser un simple “gracias por ayudarme”; un detalle como éstos puede ser recordado de por vida y cambiarla.

5.

El regalo de un cumplido un simple y sincero “el rojo te sienta muy bien”, “has hecho un gran trabajo” o “fue una deliciosa comida”, pueden volver especial un día.

6.

El regalo del favor todos los días procura hacer un favor.

7.

El regalo de la soledad hay días que no hay nada mejor que estar solo. Sé sensible y da este regalo o solicítalo a los demás.

8.

El regalo de la disposición a la gratitud la forma más fácil de hacer sentir bien a las personas es decirles cosas que no son difíciles de decir, como “hola” y “gracias”.

Los amigos son raras joyas que pueden hacerte enojar y sonreirá, que poco a poco aprenden a escucharte, a alentarte y a abrirte su corazón

Por: Mónica Muñoz

Para revisar planes de pastoral parroquial, dar a conocer el territorio del decanato y el trabajo del decano, dialogar con los sacerdotes y laicos, agruparse con los encargados de las comisiones de pastoral, convivir, orar y celebrar la Eucaristía, se reunieron los sacerdotes y agentes laicos de las parroquias de La Santísima Trinidad, San Pedro y San Pablo, San Judas Tadeo, Nuestra Señora de la Salud y La Divina Providencia, siendo esta última la sede, con el Señor Obispo Benjamín Castillo Plascencia, en la visita pastoral número siete de un total de diez, en la que la participación de todos ha sido punto clave para compartir experiencias y conocer la realidad de cada parroquia.

Siguiendo el programa, la primera actividad después del desayuno, fue el rito de recibimiento, en el que el decano da a besar un Cristo al Señor Obispo, para entrar al templo y hacer oración; en seguida comienzan los trabajos, donde surgen comentarios y dudas, todo con la finalidad de superar obstáculos y lograr un mejor entendimiento y consecución de los objetivos marcados por el Plan de Pastoral.

Un momento muy interesante es el que se realiza entre los encargados de las comisiones de pastoral y los agentes, pues sirve para informar al sacerdote presidente sobre la situación de cada parroquia. Lo mismo ocurre con

el diálogo entre el Obispo y los sacerdotes y el Obispo y los laicos; con estos últimos, el Pastor diocesano insiste constantemente en la formación, catequesis y evangelización de los colaboradores cercanos del párroco, y sobre todo, del trabajo evangelizador que debe llevarse a cabo con la gente que no se acerca a la Iglesia o lo hace sólo para solicitar algún sacramento.

Las visitas pastorales que aún están pendientes en la agenda son las de los decanatos de San Miguel de Allende, que será los días 16 y 17 de mayo, Dolores Hidalgo que se efectuará los días 20 y 21 de junio y San Antonio, en Celaya, los días 27 y 28 de junio.

El Centro de Desarrollo Espiritual y Humano se ubica en la colonia Del Bosque.

Con el fin de cubrir las necesidades más apremiantes de las personas necesitadas de la colonia Del Bosque, se inauguró el CEDEH, Centro de Desarrollo Espiritual y Humano Señor de la Misericordia, que será atendido por agentes voluntarios de la parroquia del Sagrado Corazón de Jesús de la colonia Jardines de Celaya, encabezados por el Padre Carlos Sandoval Rangel, quien dirigió unas palabras de bienvenida y agradecimiento a la concurrencia que se dio cita el 30 de abril para ser testigo de la bendición del lugar, construido con el esfuerzo de mucha gente que se ha unido a este proyecto.

Entre los asistentes estuvieron el Presidente municipal de Celaya, Ismael Pérez, quien comentó que se sentía orgulloso de lo que estaba viendo y de existir más centros como ese en la ciudad, se acabaría con

muchas situaciones, pues será un lugar de recreo, donde podrán acudir los niños a hacer sus tareas, pues tienen una biblioteca, pero también de impartición de talleres para ofrecerlos a la juventud; también habrá una cocina - comedor para personas de la tercera edad, discapacitados y madres que trabajan. El Padre Carlos mencionó que estas acciones no eran ninguna novedad, sólo es retomar lo que hacía la Iglesia: asistir a los necesitados; también; también estuvieron autoridades de algunas instituciones que se han sumado a la obra, como el rector de la Universidad Latina, quien donó bancas para que los niños tengan un lugar donde hacer sus tareas.

La bendición la realizó el Pbro. Pablo Figueroa, encargado diocesano de Cáritas, auxiliado por el Pbro. David Flores, vicario de la parroquia del Sagrado Corazón.

Concluyeron el evento con una convivencia.

Pbro. Eduardo Chávez

Del 26 al 28 de abril se llevó a cabo el VI ENCUENTRO NACIONAL DE LA FAMILIA DEL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS (FSCJ), asociación privada de laicos fundada en 1990 a iniciativa de Sor Ma. Eugenia de la Inmaculada González, religiosa hija del Sagrado Corazón de Jesús, congregación fundada por santa María de Jesús Sacramentado Venegas de la Torre (popularmente conocida como la Madre Nati), primera mexicana elevada al honor de los altares.

Lic. en Psic. Cliserio Rojas dirigió el taller sobre “el Acompañamiento en el duelo y perdón para una salud mental y psicológica”

En Celaya, la FSCJ llega promovida por la asesora nacional Sor María Bertha Jiménez Muñoz, integrándose el primer Grupo Local de la diócesis en el mes de noviembre de 2011, participando inmediatamente como grupo recién formado en el V Encuentro Nacional en Jamay, Jal. en abril de 2012.

La FSCJ tiene como finalidad “dar gloria a Dios, buscando la santificación de sus miembros (cf. Lev 19, 1-2), trabajando en la extensión de su Reino, mediante la difusión del Evangelio anunciado por Jesucristo a todos los hombres y mujeres, así como la promoción de una auténtica devoción al Sagrado Corazón de Jesús, tal como la enseña y transmite la Sagrada Escritura, la Sagrada Tradición y el Magisterio de la Iglesia, con la prioridad del anuncio a los enfermos y necesitados, sin excluir otras actividades afines a su apostolado ordinario” (cf. Estatutos 2).

Este año, Celaya, fue sede del VI ENCUENTRO NACIONAL DE LA FSCJ, donde asistieron grupos locales procedentes de Mazatlán, Guadalajara, Jamay, Villa Corona, Zacoalco de Torres, Tateposco y Celaya entre otros. Para el Año de la Fe, se eligió utilizar una de las máximas más conocidas de la Madre Nati: “¡Sembremos fe, y brotarán a raudales la esperanza y la caridad!

En esta ocasión tan especial, se contó con la presencia de la R.M. María Trinidad Echeverría Calderón, Superiora General de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús, quien en su discurso de bienvenida observó que: “En este Año de la Fe, el Papa nos exhorta a que vivamos la fe por el conocimiento vivo del Señor Jesús presente en nuestras vidas y nuestra historia, para que en cada momento –fácil o difícil- tengamos la certeza de que Él nos sostiene con su gracia y que el Espíritu Santo nos acompaña en cada momento de nuestra vida. Igualmente aprendemos de la Santísima Virgen María, mujer fiel, su capacidad de escuchar la palabra de Dios y su prontitud para servir a los demás. Por eso los exhortamos a que continúen sirviendo a los enfermos y ancianos y la gente más necesitada de su comunidad.”

Durante los tres días que duró el Encuentro, se impartieron varios temas y talleres. El primer día, el Pbro. Alejandro Buenrostro de la diócesis de Querétaro y miembro del Consejo Nacional de la Pastoral de la Salud, compartió sus reflexiones ofreciendo un interesante enfoque teológico desde el Evangelio para una salud integral. El segundo día, el Pbro. Caín Mata de la Arquidiócesis de Guadalajara compartió un tema bíblico sobre la experiencia orante de Jesús, mismo que fue complementado por el Pbro. Eduardo Chávez, capellán de la FSCJ en la diócesis anfitriona, con un análisis de la experiencia orante en la persona de Sta. María de Jesús Sacramentado, basado en los diversos tipos experiencias místicas que distingue el reconocido escritor espiritual, el sacerdote jesuita P. Édouard Glotin en «La Biblia del Corazón de Jesús», obra imprescindible para la espiritualidad de

(Enmedio) R.M. María Trinidad Echeverría Calderón, mientras una de las hermanas sostiene la reliquia de la Madre Naty. la Asociación y para toda persona que desee aproximarse más perfectamente a la espiritualidad del Sagrado Corazón. Ya por la tarde, el Lic. en Psic. Cliserio Rojas dirigió el taller sobre “el Acompañamiento en el duelo y perdón para una salud mental y psicológica”, con el entusiasmo de todos los participantes. El tercer día se celebró la Asamblea con los miembros de los Consejos y demás socios de la FSCJ.

De gran trascendencia fue sin duda la presencia de nuestro señor obispo, D. Benjamín Castillo Plascencia, quien en su homilía en la Misa inaugural, saludó a todos los presentes y alentó a la FSCJ a que, fieles al espíritu que movió a la Madre Nati a entregarse al amor del Corazón de Jesús, encauzando sus esfuerzos al servicio del anciano, del enfermo y el débil, los laicos contribuyan a llevar la semilla del Evangelio donde más hace falta la presencia del sacerdote. Por su parte, invitó a la FSCJ de Celaya a que continúe manifestando ese entusiasmo que le llevó a introducir tan pronta y eficazmente su apostolado en nuestra diócesis, confiado en que esta participación enriquecerá enormemente el trabajo en la pastoral social y en la pastoral de la salud.

Entusiasmados con el nuevo himno, cuyo tema principal es otra frase de Santa María de Jesús Sacramentado “Antes de hablarle al enfermo de Dios, háblale a Dios del enfermo”, los participantes se tomaron el foto del recuerdo, después de haberse alimentado con el Pan de Vida en la Misa dominical de clausura, concelebrada en la Parroquia de la Resurrección de Celaya, con el festejo final de la comida e intercambio de recuerdos y regalos para todos los asistentes, quedando elegida por votación la ciudad de Guadalajara como sede del Encuentro Nacional para el próximo año ¡Gracias Celaya y …hasta la próxima!

Redacción

Pocos sacerdotes fueron tan conocidos en el siglo XX -y sin duda ninguno llegó a tantos millares de personas- como el mediático P. Patrick Peyton, el apóstol del rezo del rosario en familia. Supo usar los medios de comunicación modernos de su tiempo para difundir el mensaje que él veía más necesario en este convulso siglo: el poder de la oración para pacificar los hogares y el mundo entero.

Patrick Peyton nació el 9 de enero de 1909 en la parroquia de Attymass, Condado de Mayo, al oeste de Irlanda, sexto de los nueve hijos del matrimonio entre John Peyton y Mary Gillard Peyton. Su familia vivió en medio de la pobreza material, que se venía arrastrando desde la llamada “gran hambruna” o “hambruna irlandesa de la patata” de mediados del siglo XIX, provocada por una plaga natural en el cultivo de la patata, tan importante en aquel país, pero también por una respuesta negligente del gobierno inglés, que muchos historiadores han visto como claramente intencionada, de modo que algunos han llegado a hablar de intento de genocidio del pueblo irlandés. Esta hambruna motivó dos millones de desplazamientos y otros tantos emigraron a Gran Bretaña, Estados Unidos, Canadá, Chile, Argentina y Australia en lo que se conoció como la Diáspora Irlandesa. Entre muertes y migraciones, Irlanda perdió más de un cuarto de su población.

Los Peyton vivían en una pequeña cabaña en medio del campo, cerca de las Ox Mountains y sufrían como tantos compatriotas suyos las consecuencias de la hambruna, a pesar haber pasado varias décadas. Por eso, como era habitual en las familias, varios hijos emigraron a Estados Unidos, precedidos por una de las hijas, Nellie, que se estableció en Pennsylvania. Pero la pobreza material contrastaba con la enorme fortaleza espiritual y unión promovidas e inspiradas por su padre, frutos del rezo diario del rosario.

Su hermana que estaba en Estados Unidos mandaba dinero a la familia e invitaba a sus hermanos a ir a aquel país. En 1928 llegó también el momento de emigrar para Patrick y su hermano Tom en busca de nuevas oportunidades, cuando el primero de ellos tenía cerca de 20 años. Éste recordaba cómo se despidieron de su padre, que rezó por ellos y solamente les hizo una recomendación: “Sed fieles a Nuestro Señor en América”.

Fue ordenado sacerdote el 15 de mayo de 1941, junto a su hermano Tom, en la basílica del Sagrado Corazón de la Universidad de Notre Dame, dos hermanos que llegaron juntos a América como inmigrantes y juntos llegaron a sacerdotes. En su primer encargo pastoral como capellán de una comunidad y un colegio de la Congregación en Albany (Nueva York), el P. Patrick tuvo la iniciativa de mandar, con el permiso de sus superiores, cartas a los obispos de todo Estados Unidos para promover el rezo del rosario en las familias. De esa manera, el religioso quería agradecer al Señor el favor por su salud concedido por intercesión de la Virgen. No se imaginaba en aquel momento que esta iniciativa suya le llevaría con el tiempo a ser llamado “el sacerdote del Rosario”.

La cruzada del P. Patrick comenzó como algo modesto, pero poco a poco creció, al conseguir que los obispos americanos apoyaran la campaña del rosario familiar en sus diócesis. Con la ayuda de un sacerdote de Albany, el P. Woods, logró que transmitieran el rosario por una radio local quince minutos todas las tardes para que las familias pudiesen rezar juntas. Ante el éxito de la iniciativa, el

joven religioso buscó un modo de encontrar una radio de mayor difusión, la cual encontró en la ciudad de Nueva York, gracias a la ayuda desinteresada de una señora no-cristiana, propietaria del “Mutual Broadcasting System”, la cual supo entender el bien que un programa dedicado a la oración podía hacer a la gente.

Así, sus emisiones llegaron a todo el país.

Poco después, en 1942, fundó oficialmente el movimiento llamado “Apostolado del Rosario en Familia”. Dicho apostolado, a través de la radio, se hizo enormemente popular durante la Segunda Guerra Mundial, pues muchas familias católicas, en pleno sufrimiento de la contienda, hallaron en él un recurso poderoso de oración por la paz y el bienestar de sus seres queridos, especialmente por los soldados que se hallaban en el frente. Para ello, buscó a gente famosa que participase en el programa radiofónico, como fue el caso de los padres de los hermanos Sullivan, muy conocidos porque sus cinco hijos habían muerto en la batalla del Pacífico. Pero la popularidad del programa aumentó mucho cuando el cantante y actor Bing Crosby decidió participar en él. El 13 de mayo de 1945, en el programa participaron nada menos que el Presidente del país, Harry Truman, el Arzobispo de Nueva York, Cardenal Spellman, y el mismo Bing Crosby, llegándose a un record de audiencia. En aquellos años, los programas del P. Patrick fueron líderes de audiencia en la Mutual Broadcasting System.

Acabada la guerra, en 1947, con el apoyo de muchas estrellas del cine de Hollywood, entre ellas Lucille Ball, Loretta Young y Raymond Burr, el P. Patrick creó la “Family Theater Productions”, casa productora dedicada a preparar películas con mensajes en valores cristianos y otras producciones que unían los misterios del rosario con la vida diaria. La iniciativa tuvo un rotundo éxito y todos los programas acababan con el mismo slogan, que se hizo muy popular en el país: “La familia que reza unida permanece unida”. En las películas que realizó dicha productora actuaron películas como Frank Sinatra o Grace Kelly.

Al año siguiente, en 1948, el P. Patrick realizó su primera cruzada del rosario en London, Ontario, Canadá, se trataba de una campaña con el fin de enseñar a las familias la importancia de orar unidas el rosario diariamente. Sus campañas reunían a multitudes: en 1965 en Barcelona, España, reunió a 800.000 personas; en 1961 en San Francisco, California, Estados Unidos, se contaron 550,000 asistentes; en 1958, en San Pablo, Minnesota, Estados Unidos, hubo 220.000 personas; en 1964, en Sao Paulo, Brasil, se reunió a 2 millones de lugareños. En estos viajes popularizó otro slogan: “El mundo que reza es un mundo en paz”. En total, más de 28 millones de personas asistieron a estas cruzadas, por no hablar de los innumerables que lo escucharon por radio o lo siguieron por televisión, haciendo de él, después del Papa Juan Pablo II, el segundo predicador en llegar a más personas.

Con una salud siempre quebradiza, que superaba por amor a su misión, en sus últimos años el P. Patrick no podía asistir con regularidad a la Family Theater o realizar sus multitudinarias cruzadas. No obstante, dejó un camino sembrado, y su misión aún continúa. Falleció, con el rosario en las manos el 3 de junio de 1992. Su causa de canonización se abrió el 1 de junio del 2001.

“Mi agradecimiento sería compartir aquella paz, amor, y unión que yo experimenté en un hogar donde se rezaba el Rosario. Esto sería mi misión y también sería el poder y energía de mi sacerdocio”.

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Pbro. Joaquín Domínguez Luna

Los franciscanos adoptaron la fiesta a finales del s. XIII. No hay que extrañarse que un Papa Franciscano, Juan XXII, la extendiera a toda la Iglesia (el año 1334). En el Calendario promulgado por Pablo VI tiene la máxima categoría litúrgica, pues es solemnidad. La fiesta es como una gran doxología del himno cantado por la Iglesia a lo largo de todo el ciclo litúrgico, de Adviento a Pentecostés.

Se ha discutido mucho sobre el autor del Oficio anterior. Se atribuyó el franciscano Juan Peckham, arzobispo de Cantorbery (†1292), pero Bäumer encontró el texto en un códice del Monasterio benedictino de Einsielden de un siglo anterior.

El formulario antiguo era más bien abstracto y muy especulativo, y tenía puesta la mirada en la expresión de la fe de la Iglesia de un solo Dios y tres personas distintas. Todavía aparece esta vertiente tomados del formulario precedente; sin embargo en otros de nueva creación, como la oración colecta y las preces de Laudes y Vísperas, se tiene más en cuenta la actuación de las tres divinas Personas con su unidad de naturaleza, y con lo que a cada una le es propio como Persona, en la misma perspectiva en que aparece este misterio adorable en la Sagrada Escritura.

La solemnidad de la Santísima Trinidad entró lentamente en el Calendario Romano. El Culto a la Santísima Trinidad se desarrolló en los monasterios benedictinos de los siglos IX-XI. Esta devoción se caracteriza por la inserción en el Oficio de numerosas oraciones dirigidas a la Trinidad Beatísima, por la celebración de una Misa votiva en honor de tan adorable misterio cada domingo libre y por la creación de un número muy importante de cantos y escritos en prosa. A finales del siglo X, muchos monasterios benedictinos de Alemania prescribieron que esta Misa debía usarse desde el primer domingo después de Pentecostés hasta Adviento. En ese mismo siglo, Cluny la transformó en una fiesta propiamente dicha.

Durante mucho tiempo fue una fiesta típica y exclusivamente benedictina.

El Papa Alejandro III (†1181), en carta al obispo de Terdón le decía: «Algunos han comenzado a celebrar la fiesta de la Santísima Trinidad en el día de la octava de Pentecostés; otros en el último domingo del año eclesiástico. La Iglesia Romana no adopta tal costumbre». Y explica el motivo: todo domingo, más aún, cada día, conmemora tan augusto misterio.

Se opusieron decididamente a la celebración de esta fiesta Bernoldo de Constanza (†1100), Potón de Prüm (†1152) y, más tarde, Sicardo de Cremona (†1215).

Pero esta oposición no frenó el entusiasmo de los monasterios y de otros lugares por esta devoción tan insigne y tan conforme al espíritu del cristianismo.

En las misas votivas semanales, compuestas por Alcuino o San Benito de Aniano, ambos benedictinos, se encuentra la de la Santísima Trinidad que se decía los domingos.

No consta con certeza la causa que motivó la elección del domingo siguiente a Pentecostés para honrar a la Santísima Trinidad con una fiesta especial.

No hay que descartar la celebración de las témporas de verano, que coincidía con la semana siguiente a la fiesta de Pentecostés, y provocaba que el domingo siguiente fuera vacante, como todos los domingos siguientes a las grandes vigilias nocturnas. Parece natural que, al caer esto es desuso, se escogiera para ese domingo el texto de la Misa votiva de la Santísima Trinidad antes indicada.

Toda gracia o don que se nos da en la Trinidad, escribía san Atanasio, se nos concede por el Padre, a través del Hijo, en el Espíritu Santo. Una síntesis de esta doctrina se encuentra en la bellísima oración colecta de la nueva liturgia promulgada por Pablo VI: «Dios, Padre todopoderoso, que has enviado al mundo la Palabra de la verdad y el Espíritu de la santificación para revelar a los hombres tu admirable misterio; concédenos profesar la fe verdadera, conocer la gloria de la eterna Trinidad y adorar su Unidad todopoderosa» (MRE).

Por Enrique Krauze

La televisión nació con el PRI, y no para servir al público, sino al poder. Al parecer, lo primero que transmitió fue un informe presidencial. Su verdad era la verdad oficial. No había lugar para la oposición, el debate o el documental histórico y político. El cambio sobrevino a cuentagotas.

En 1990, Mario Vargas Llosa denunció “la dictadura perfecta” en el marco del “Encuentro Vuelta”, trasmitido por Televisa. Los hechos dramáticos de 1994 se abrieron paso en la pantalla. En 2000, el noticiero de López Dóriga dio inicio a “En opinión de…”, espacio plural y abierto a todas las voces del espectro político, incluidos Carlos Monsiváis, Carlos Montemayor y (de entonces hasta ahora) Elena Poniatowska. El mismísimo subcomandante “Marcos” salió en la pantalla del Canal 2, entrevistado por Julio Scherer. Algo similar ocurrió en Televisión Azteca y en Canal Once. Aparecieron o se consolidaron programas de discusión: “La Entrevista con Sarmiento”, “Primer Plano”. Los noticieros comenzaron a producir reportajes sobre temas que habían sido tabú. Y fue entonces también cuando se trasmitió el primer programa de Clío, con escenas del 68 nunca antes vistas en televisión.

La televisión no tiene poderes públicos, pero tiene al público, y eso es un poder. Por eso, la pregunta de nuestro tiempo es ¿cómo usar ese poder para beneficio de la sociedad? Los estados totalitarios tienen una respuesta sencilla: estatizarlo. Pero en los estados democráticos el problema, por fortuna, es más complejo.

Daniel Cosío Villegas creyó que el poder de la televisión podía usarse para fines de educación y cultura. Su Historia mínima de México fue, en el origen, un guión para televisión. Al final de su vida, Don Daniel apareció en varios programas con Lolita Ayala y Miguel Sabido comentando el escenario internacional. Octavio Paz creyó también en la posibilidad de orientar el poder de la televisión hacia la cultura. En el noticiero 24 Horas, de Jacobo Zabludovsky, Paz fue el precursor del comentario editorial que ahora se ha vuelto común. Y a lo largo de casi veinte años, Paz encabezó varios proyectos de alta calidad intelectual que tuvieron, además, un rating respetable: la serie “Encuentros”, la serie “México en la obra de Octavio Paz”, el “Encuentro Vuelta: La experiencia de la libertad” y finalmente el “Encuentro Vuelta: Los usos del pasado”. Luego de su muerte, muchos de quienes lo criticaban por aparecer en la televisión lo imitaron. La televisión puede ser también un espléndido vehículo de difusión histórica, como demostraron antes que nadie las telenovelas de Ernesto Alonso y Fausto Zerón Medina. Los documentales de Clío, que desde 1998 hasta hoy se han trasmitido por Canal 2, son -quiero pensar- otro ejemplo de que la televisión puede llevar la atención del público a temas de la vida nacional que no son noticia cotidiana.

Se dice que la vocación de la televisión es entretener. Puesto así el asunto parece sencillo, pero se complica según los contenidos. Los más violentos, degradantes, transgresivos (para no hablar de los simplemente vacuos) pueden ser “entretenidos”, pero hacen daño a la sociedad. Por eso Karl Popper -el filósofo liberal más influyente del siglo XX- sostenía que, por la naturaleza de su “producto”, la televisión requería de una reglamentación. Sería deseable -agregaba- que los medios electrónicos adoptaran públicamente un código autoimpuesto de ética, y crearan un instituto que emitiera licencias revocables en caso de violación (Karl Popper: La televisión es mala maestra, Fondo de Cultura Económica). En el mismo sentido, sería también muy sano que la televisión privada mexicana tomara la iniciativa de abrir un debate crítico y autocrítico sobre todos sus contenidos, y explorara seriamente la manera de mejorarlos atrayendo la creatividad de muchos jóvenes egresados de carreras de comunicación. Un concurso abierto de guiones para series de televisión, programas de concurso y hasta programas cómicos sería un primer paso.

Durante el sexenio de Fox, la televisión privada abrió sus espacios a la oposición, no sólo en los tiempos de cobertura sino en la filiación abierta de algunos de sus comentaristas. Conforme se aproximaron las elecciones del 2006, la izquierda tuvo una presencia mayor: en el 2006, el número de menciones en radio y televisión de la Coalición por el Bien de Todos (encabezada por Andrés Manuel López Obrador) fue de 51,318; el PAN tuvo 39,243 y el PRI 43,467. Pero el candidato del PRI tuvo la ventaja de muchas apariciones formalmente no electorales mientras fue gobernador del Estado de México, como las tuvo antes López Obrador, mientras fue jefe del Gobierno del Distrito Federal.

¿Cumple la televisión con su responsabilidad social? Sobre este tema, sigo sosteniendo lo que escribí hace nueve años: “la televisión no ha estado a la altura de los tiempos… ha relegado uno de sus deberes fundamentales, sobre todo en un país atrasado y pobre como México: el deber de educar y formar opinión” (“Para salir de Babel“, Letras Libres 65, mayo de 2004).

No se trata, por supuesto, de que la televisión tome el lugar de la SEP o que deje de producir programas de alto rating. Se trata, eso sí, de que asuma mejor su responsabilidad cívica produciendo contenidos de alto nivel, programas perdurables y reconocidos internacionalmente, como las series que ahora revolucionan la TV en Estados Unidos, Inglaterra, España y Brasil.

Y se trata también de propiciar la cultura democrática en México. Sobre este punto, en el mismo texto, escribí: “La televisión podría ser un foro espléndido para que los actores de la vida pública y los ciudadanos en general (estudiantes, académicos, empresarios, militares, religiosos, obreros, campesinos) debatan (no sólo conversen) sobre los temas urgentes de nuestra agenda pública”. En México, los debates son una alternativa inexplorada y pueden ser una gran escuela de tolerancia y civilidad. De entonces a acá hay avances (en los programas de Foro TV, en Canal 11) pero los verdaderos debates, con público abierto, siguen inéditos.

¿Podrá mejorar la calidad de los contenidos a través del mercado?

En lo personal, pienso que la competencia es una condición necesaria pero no suficiente para lograrlo. El escritor Enrique Serna (autor de series memorables de televisión) sugiere que sea la televisión pública la que enfrente el desafío de hacer programas comerciales de alto rating y calidad que compitan con los privados (“La competencia deseable”, Letras Libres, febrero, 2013).

Por su parte, Gabriel Zaid publicó una propuesta (“La tercera cadena“, Reforma, 26 de febrero de 2012) con la idea de que la licitación de las futuras cadenas tenga un sentido cultural: que el público abierto pueda tener acceso a mejores contenidos, aunque no sean muy taquilleros. Tiene en mente una especie de BBC o PBS.

Para muchos millones de mexicanos, la televisión abierta no es una opción: es la única opción. Las licitaciones anunciadas por el Presidente el 1 de diciembre deben tener en cuenta a ese público cautivo, y ofrecerle una mejor ventana al mundo. Esa, me parece, es la misión de la televisión.

Por: Beatriz Acevedo Buchanan.

La necesitamos todos. Promoverla puede ser fácil; lograrla, será maravilloso.

Por: Cony Muñoz

¿Quién no recuerda a Victoria?

La mamá, la abuela y quienes no la conocieron: la bisabuela.

Todos los días tenemos un dicho o una anécdota de ella, “como diría mi mamá”, “como diría mi abuelita”.

Tú fuiste madera de la de antes, siempre sana y de magnífica memoria.

Llegaste al mundo en el año del inicio de la Revolución y contabas anécdotas de esos años y de las aventuras que viviste entre zapatistas y carrancistas de la mano de tu tío Chanito.

De cuando dejaste tu casa en el pueblo, la porcelana empacada que nunca recuperaron y la gata con sus crías por quien lloraste.

Que ya grande terminaste tu primaria y eras la más destacada, admirada por tu maestra a quien siempre recordaste con cariño.

Tus correrías cuando trabajabas con el señor Gest, en los negocios de los árabes y los judíos que abundaban en los comercios de las calles del centro y siempre te trataron bien por lo inteligente y trabajadora.

De tus medias de popotillo que comprabas una vez al mes y cuidabas con esmero para verte bien arreglada, para complementar los lindos vestidos que te hacía tu hermana Chona.

Y así linda papá se enamoró de ti, los dos de 18 años.

-¿Y cómo le hiciste para conquistar al guapo Ramón?- pregunté un día

-Pues yo tenía lo mío- contestó con orgullo. Y es verdad, la linda morena atrapó al señor que fue el padre de muchos hijos que, a su vez los llenaron de nietos, bisnietos y ahora choznos.

Victoria, consentidora de sus hijos y exigente con sus hijas. Dejaste el legado de tus enseñanzas, el amor por tu esposo, la organización y disciplina en tu casa la que conservabas en orden y limpieza y a la que antes de entrar, todos y cada uno, tenían que sacudirse los zapatos con el trapo que dejabas en la puerta para que no se metiera la tierra de la calle.

Y qué decir de la famosa chancla voladora que con puntería de “apache” parabas la más pequeña insurrección de la “tribu”. Pero cuando se trataba de asesorarla en sus tareas bien hacías el honor al mote con el que Ramón te bautizó: “la enciclopedia”

Tus dichos heredados de la abuela luz, tu ida diaria al mercado y la ceremonia de la comida. Apenas se terminaba el desayuno y ya estabas pensando en ¿Qué voy a hacer de comer?... ¡Ay Victoria!...Que rico hacías el bacalao y el mole verde.

Hoy se te recuerda y extraña…estuviste en el mundo 91 años y permanecerás en el corazón de todos los que te conocieron y los que te conocen gracias a que se siguen contando las anécdotas que te distinguieron a lo largo de tu vida.

En nuestra Celaya, hemos de aceptar que las tendencias sociales cambian el sentido y la mentalidad de las épocas. La renovación es necesaria, sin perjuicio de los legítimos derechos de los padres.

Construir a la persona des lo positivo que hay en ella, avanzando lentamente, aprendiendo con humildad, viviendo las marchas por la paz, asistir a las presentaciones de los ciudadanos por un México digno, conocer la prueba cuádruple de los Rotarios: aplicar a todo lo que se piensa se dice o se hace, las siguientes preguntas: 1- ¿Es la verdad ?

2- ¿Es equitativo para todos los interesados?

3- ¿Creará buena voluntad y mejores resultados?

4- ¿Será benéfico para todos los interesados?

Un camino para participar en el movimiento de la unidad, son los niños: logrando que se interesen en lo que se relaciona con la vida infantil, hablándoles de sus ocupaciones, sus juegos, de quienes los rodean y de lo que está en el entorno en que se desarrolla su vida (la vida de las plantas, de los animales –comenzando por los más conocidos), etc.

Tambien, moviendo su interés a temas de ficción y de heroismo (aqui encuentran lugar preferente los libros de cuentos, que son alimiento insustituible para la imaginacion). Y, con especial atención, las lecturas que tengan un fondo moral correcto, con historias de unidad entre naciones, entre amigos, entre vecinos, que despierten emociones o sentimientos sanos apropiados a su edad, sin excitar curiosidades impropias de su edad. Si no, no llegarían a ser, adultos, constructores de unidad.

Por: Mónica Muñoz

niega a nadie”, o como lo marca el “Manual de Carreño” que, dicho sea de paso, deberíamos retomar para aprender a interactuar con los demás: “Saludar siempre y despedirse al irse de un lugar”.

Aunque no debería parecer extraño, si los mismos adultos pasamos por alto esta norma de urbanidad. No obstante, en honor a la justicia, debo reconocer que en las poblaciones pequeñas es todavía notable comprobar que la gente camina por las calles deseando buenos días, tardes o noches, según corresponda, a quienes encuentran por su paso, con el resultado vergonzoso de ser los fuereños, llegados de las grandes ciudades, los que dan la mala nota por su falta de educación.

El ritmo con el que vivimos en la actualidad nos hace olvidarnos de ser amables: corremos a todos nuestros compromisos, con la mentalidad del que tiene que realizar innumerables tareas sin detenerse a pensar en los demás, “time is Money” “tiempo es dinero”, como dirían nuestros vecinos del país del Norte”.

Y, en medio de esta marejada de activismo sin fin, perdemos de vista que interactuamos con seres humanos que, al igual que nosotros, se encuentran inmersos en quehaceres interminables, y que, quizá en un momento de respiro, pueden necesitar ver un rostro amable, una sonrisa que les devuelva la esperanza y les indique que no todo está perdido en este mundo de rivales a vencer.

Porque ocurre que no nos percatamos de que nosotros mismos mostramos esa feroz imagen. Pensamos quizá que los demás son enemigos a los que hay que mostrar los dientes para que no sobrepasen los límites que les imponemos con nuestra agria actitud.

Sin darnos cuenta, caemos en un círculo vicioso que nos envuelve en irritabilidad, descortesía y hasta violencia, ¿cómo, si yo soy tan sensible y considerado? opino de mí mismo, pero en ese justo momento alguien se mete en la fila de autos en la que voy formado y toco el claxon con impaciencia, soltando una serie de imprecaciones que harían ruborizar a cualquiera.

Alguna vez leí un artículo en el que se señalaba a México como uno los países más amables del mundo. El autor viajó por el planeta aplicando una sencilla prueba: se ponía cerca de la puerta de algún concurrido comercio y observaba si las personas que entraban la mantenían abierta para que los que venían detrás pudieran pasar. Como es de imaginarse, no faltaba quién la dejaba ir, estrellándola en las narices de algún pobre desafortunado que confiaba en la cortesía de su prójimo. Sorprendentemente, de ser de los primeros, nuestro país había descendido escaños en este experimento… ¿qué nos ha pasado?

¿Será obra de la casualidad que ahora los jóvenes hayan olvidado la más elemental de las cortesías, como es saludar cuando llegan a algún lugar?

Recuerdo a las personas mayores que siempre me decían “el saludo no se le

Cierto es que la atmósfera de inseguridad que impera en nuestro país puede ser una de las causas por las que andamos por el mundo con el ceño fruncido, desconfiando unos de otros, creyendo leer las malas intenciones de tal o cual fulano que se cruza en nuestro camino. Pero también creo que es momento de hacer un alto y reflexionar que un cambio en nuestra actitud puede hacer la diferencia. “Lo cortés no quita lo valiente”, reza un antiguo refrán.

Y es cierto, nosotros podemos aplicar también una prueba diariamente: intentemos sonreír, saludar, ceder el paso, abrir la puerta, agradecer, y podremos constatar el inmediato cambio en el otro, y, sin darse cuenta, los demás imitarán nuestro gesto.

En nuestra ciudad podemos aplicarlo de muchas maneras, por ejemplo, cuando vayamos en el auto, respetemos el “uno a uno”; si cedemos el paso al coche que circule por la calle que haga esquina con la nuestra, automáticamente, el auto que venga detrás de nosotros hará lo mismo. O bien, demos el paso a los peatones, el centro se torna complicado en las horas pico y las personas de a pie tienen que hacer malabares para poder cruzar la calle. En caso contrario, si somos peatones, respetemos los cruces propios y los semáforos.

Pero si se trata de hablar de la casa, podemos aplicar estas mismas reglas que harán más fácil la convivencia con nuestros seres queridos, que muchas veces tienen que soportar nuestros malos humores. ¡Qué diferentes serían nuestras relaciones si fuésemos más amables!

San Vicente de Paul decía: “se atrapan más moscas con una gota de miel que con un barril de hiel”. Y es cierto. A todos nos gusta que nos traten bien, por eso, los negocios exitosos deben en gran parte su popularidad al buen trato ofrecido a sus clientes, comenzando con el saludo y la sonrisa del empleado, pues una cara amable siempre rompe barreras.

Además, recordemos que la sonrisa nos distingue de los animales, creaturas de Dios que nos dan ejemplo de tolerancia y fidelidad. No podemos ser menos que ellos. ¿Queremos cambiar el mundo?, ¡empecemos con nosotros mismos!

La amabilidad, según el diccionario, es la cualidad de ser amable, afectuoso o digno de ser amado.

Pero también es sinónimo de caridad, que significa amor. Por tanto, la amabilidad debe traducirse en obras de amor al prójimo, porque, como bien lo dice San Juan “el que dice que ama a Dios pero no ama a su prójimo, es un mentiroso”.

Empecemos ahora mismo a cambiar nuestro mundo.

Por: Mariana Guzmán

Una vez más, como cada año, se llevó a cabo el tradicional festejo en honor al Señor de los Trabajos, que se venera en Mineral de Pozos, Gto., el cual dio inicio desde el día 30 de abril con el descenso de la venerada imagen realizado con gran solemnidad delante de la feligresía presente en la Parroquia de San Pedro Apóstol.

Encabezados por el Sr. Cura José Dimas Rangel Godínez, se hizo un recorrido por las principales calles del centro de la comunidad, donde destacó la gran alegría de la gente que volvía a vivir esta experiencia, ya que tenía más de 50 años que no se realizaba, pues durante ese tiempo únicamente se hacía el trayecto de la calle de la parroquia hacia el templo inconcluso dedicado para él.

Además empezó el novenario visitando cada día una familia diferente, en el transcurso del novenario y de la festividad se recibieron multitudinarias peregrinaciones provenientes de diferentes partes de la República como Querétaro, México,

Durango, Guadalajara, además, participaron diversos grupos de mariachis, bandas, danzas y los alabanceros, los cuales estuvieron durante día y noche cantando, danzando y alabando al Señor, agradeciéndole por todo lo recibido y pidiéndole por sus necesidades.

El 9 de mayo, se esperaba la visita del Señor Obispo Benjamín Castillo, quien estaba en visita pastoral, sin embargo, la Eucaristía solemne fue presidida por el Sr. Cura Daniel Huerta Ibáñez, vicario general de la Diócesis, quien hizo patente el saludo del Pastor diocesano. Concelebraron con él, el Sr. Cura José Dimas Rangel y los padres del Seminario: Pbro. Luis Miguel Juárez, vicerrector; Pbro. Juan Pablo Martínez, ecónomo, y Pbro. Antonio González Morales, promotor vocacional.

De igual manera, al terminar la fiesta, lo cual ocurrió el 12 de mayo, día de la Ascensión, se subió nuevamente la imagen al altar donde es venerado todo el año.

Pbro. Antonio González Morales

Este año, no será la excepción, ya que pronto cuatro jóvenes seminaristas serán ordenados diáconos de manos de nuestro Señor Obispo, tres de ellos del municipio de Dolores Hidalgo y uno de San Miguel Allende. A saber, Miguel Jonathan Hernández Torres, Miguel Ángel Hernández Vargas, Eladio Barrón Reyes y Andrés Soria Huerta.

Los cuatro han recibido su formación inicial en nuestro Seminario, uno de ellos Jonathan inició desde el Seminario Menor, Miguel, Eladio y Andrés a partir del Curso Introductorio. Actualmente se encuentran cursando el año de servicio pastoral, Andrés como auxiliar de la Pastoral Vocacional, Eladio como auxiliar del Padre Juan Pablo, ecónomo del Seminario. Jonathan ayuda en la formación en el Seminario Menor y Miguel desempeña su ministerio pastoral en la parroquia de San Juan Bautista en San Juan de la Vega.

Nuestro Seminario es la institución donde se forman los futuros sacerdotes a ejemplo de Jesucristo Buen Pastor. Año con año recibe, con gran esperanza, a muchos jóvenes de nuestra Diócesis que con inquietudes de ser sacerdotes inician su formación en él.

El mejor espacio para discernir si el joven tiene o no la vocación al sacerdocio ministerial es el Seminario, por eso, no nos angustia el que muchos jóvenes sean los que inicien su formación y sean pocos los que se ordenan como sacerdotes al concluir su formación inicial.

La educación que nuestro Seminario ofrece está encaminada a brindar al alumno las herramientas necesarias para que escuche la voz de Dios y responda de manera responsable. Por eso, cuando un seminarista decide dejar el Seminario, porque se da cuenta que no es su vocación el sacerdocio, nos sentimos contentos, simplemente porque ayudamos a un joven a encontrar su verdadera vocación.

Pero la mayor alegría que experimentamos se da cuando presentamos al Obispo a jóvenes creyentes, con recta intención, decididos a abrazar el don del celibato por amor a la Iglesia, a quien quieren servir toda su vida con un corazón integro, para que los ordene sacerdotes.

Año con año, ofrece nuestro Seminario, nuevos frutos, es decir, sacerdotes jóvenes que alimentarán nuestra fe con renovado entusiasmo.

Uno de ellos comenta lo siguiente: “Doy gracias a Dios por haber sido insistente y paciente para hacerme el llamado a su servicio, concretamente ahora hacia el orden del diaconado. El Seminario me ha brindado los elementos necesarios para un recto discernimiento de mi vocación y para una preparación al ministerio sacerdotal, como estilo de vida y como campo de acción en favor de la Iglesia; por eso, decir gracias a quienes en su momento me acompañaron y los que ahora me conducen en este proceso formativo, es un gesto que no basta para expresar lo mucho que me ayudó el tiempo que dedicaron a mi edificación y la de mis compañeros. Invito a todos a que se unan con nosotros en oración a Dios para agradecer este don y para pedirle que siga llamando a muchos otros al sacerdocio, regalo de Dios para la Iglesia y el mundo.”

zón de ella y le propuso darse un tiempo para que esté segura antes del matrimonio.

REDACCIÓN CENTRAL, 10 May. 13 / 04:09 am (ACI/EWTN Noticias).-La editora católica Ignatius Press publicó el 7 de mayo, el libro “El Oído del Corazón: el viaje de una actriz de Hollywood hacia sus santos votos” (The Ear of the Heart: An Actress’ Journey from Hollywood to Holy Vows, título original en inglés) que narra detalles de la decisión por la vocación a la vida de clausura de la Madre Dolores Hart, una ex actriz de Hollywood que protagonizó en el año 1957 el primer beso cinematográfico con Elvis Presley.

Cuando entró al monasterio benedictino en 1963, la actriz de 24 años sorprendió a sus amigos, familia y al resto de Hollywood ya que ella estaba comprometida para casarse y tenía un contrato cinematográfico multimillonario con Metro Goldwyn Mayer, y recibía cinco mil dólares a la semana.

En diálogo con ACI Prensa el 6 de mayo, la Madre Dolores relató que una noche después de su fiesta de compromiso, su novio Don Robinson sentía que había “algo o alguien más” en el cora-

Hart empacó sus maletas y dejó Hollywood hacia Connecticut a la Abadía de Regina Laudis, un monasterio benedictino fundado por monjas francesas en 1947 que ella visitó en un retiro espiritual cuando se encontraba en Broadway por una nominación a los premios Tony por su actuación en “The Pleasure of His Company”.

Cuando llegó al monasterio se reunió con Madre Abbess para un serio discernimiento sobre la posibilidad de su vocación religiosa, ya que “eso era algo que estaba rondando en mi, tal vez algo que debería hacer”, recordó la religiosa.

Durante ese tiempo, otra actriz católica, June Haver hizo noticia cuando se volvió postulante con las Hermanas de la Caridad en Kansas y luego lo dejó al pasar unos pocos meses, entonces para evitar la publicidad, Hart estaba orientada a mantener su decisión en silencio hasta que ella realmente ingrese.

“Fue un tiempo horrible. Yo no podía aceptar ningún contrato, no podía aceptar hacer nada, no podía decir nada a nadie” y a pesar que tomó la decisión de entrar, ella se seguía preguntando “¿realmente será una respuesta?”.

“Uso la analogía de caer del piso 20 de un edificio, porque eso es lo que sentí la primera noche después que ingresé (al convento) (...). Era claro lo que tenía que hacer, entrar al monasterio porque era ahí donde mi corazón estaba”.

“Cuando yo finalmente vine a Regina Lau-

dis, me tocó el hecho que las primera palabras de los Santos reglamentos de los Benedictinos dice “Escucha hija mía, hijo mío, la voz de tu maestro con el oído de tu corazón”, contó la religiosa.

Además aseguró que “muchas personas no entienden la diferencia entre una vocación y tu propia idea sobre algo. Una vocación es un llamado, uno que no necesariamente quieras. Yo lo único que siempre quise, es ser actriz, pero fui llamada por Dios”.

Cuando su amigo de toda la vida, Richard DeNeut, le planteó diez años atrás la posibilidad de escribir un libro de memorias, ella temía que no tendría ni el tiempo ni la memoria para escribir todas las “cosas maravillosas que han pasado” en un libro. Sin embargo, DeNeut insistió y le dijo que sus memorias serían “muy buenas y muy importantes” para ser leída por los demás.

Ambos comenzaron a dialogar por teléfono y por skype una hora diaria para así registrar sus historias hasta que tuvieron material suficiente para un libro cuyos textos presentaron a la sede en California de la editora católica Ignatius Press, porque prometieron que no cambiarían nada de la historia. “Nosotros no la escogimos porque era una editora católica, sino por la promesa” dijo Hart.

Luego de 50 años, Madre Hart es Priora de la Abadía y mirando atrás nunca se imaginó cómo ella fue capaz de usar los talentos que Dios le dió para convertirse de actriz exitosa a saber escuchar, “dejé el mundo, con el fin de volver a ingresar de manera más profunda”, como escribe en el prefacio del libro.

Campus San Miguel de Allende

Con 50 alumnos, inició actividades el Instituto Victorino Álvarez Tena, escuela de formación para laicos del decanato de San Miguel de Allende.

El 11 de mayo a las 9 de la mañana comenzaron con la Eucaristía presidida por el decano, Pbro. Antonio González, concelebrando también el animador de la dimensión de laicos del decanato, Pbro. Jesús Ramírez, el director del Instituto, Pbro. Pablo Figueroa Lugo y el Pbro.

Eric Urías Mendieta, quien será uno de los maestros que impartirán clases en el campus.

Las clases serán todos los sábados de 10 a 2 pm, el lugar, la parroquia de San Miguel Arcángel, al que pueden asistir interesados de las parroquias de San Antonio, San Miguel, Nuestra Señora de la Luz, La Cruz del Palmar, Los Rodríguez, Jalpa, La Grulla, Puerto de Nieto, Atotonilco y rectorías de San Felipe Neri, San Juan de Dios, Santa Casa de Loreto, San Luis Rey, Santo Domingo, San Francisco, Cristo Rey, La Inmaculada Concepción y La Salud. La cooperación es voluntaria. Si deseas asistir, aún hay cupo, ¡Te esperamos!

Sesenta alumnos del Instituto Bí-blico Teológico pastoral “Victorino Álvarez Tena” concluyeron el diplomado en Desarrollo Integral de la Persona, el cual tuvo una duración de 110 horas de trabajo en aula y 30 horas de trabajo personal.

Para celebrar el acontecimiento, se reunieron el 14 de mayo en la rectoría de Nuestra Señora de San Juan de los Lagos a celebrar la Eucaristía a las 7:30 de la noche, para después pasar al salón de usos múltiples a com-partir un suculento banquete; durante la cena, el director del instituto, Pbro. Pablo Figueroa Lugo, hizo entrega de los diplomas a los participantes.

La noticia corrió velozmente. Ahora ya millones lo saben y muchos millones más lo sabrán. Se trataba de algo que no se esperaban los católicos y mucho menos los evangélicos. Era algo casi imposible de pensar en nuestro tiempo de ‘ecumenismo’ y mucho menos que sucediera en Estados Unidos, considerado como la cuna del protestantismo evangélico actual. Durante años había sucedido exactamente lo contrario y la noticia de última hora decía exactamente lo contrario.

Por las ‘fuentes’ y la amplitud de testimonios no podía ser mentira. Es un hecho que en vez de ser reversible va aumentando a medida que pasa el tiempo.

Se trata de la “conversión” de pastores, ministros, predicadores y lideres evangélicos y protestantes hacia la Iglesia Católica. Sí. Antes eran fuertes pilares del protestantismo americano y promotores del anti-catolicismo ¡han regresado a la Iglesia de Cristo!.

En todos los países es común oír a los que se hacen ‘protestantes’ su famosa frase testimonial: “Cuando yo era católico...” enseguida de eso inmediatamente explican su forma de vivir cuando ‘eran católicos’ pues afirman: “Yo era un borracho, infiel, grosero, drogadicto, mentiroso, ratero...” Con todo eso lo que quieren afirmar es que el ser católico los llevo a eso. Sin embargo lo que en realidad afirman, sin darse cuenta, es que eran unos “malos católicos” y por eso fueron a parar a una agrupación más. Testimonios de ese tipo abundan por donde quiera.

Primero afirman que era católicos y eso es común, pero hay que aclarar qué tipo de "católicos eran" pues como en toda religión e iglesia: Hay buenos, regulares y muy malos. Algunos católicos, por ejemplo, lo son pero solo de nombre. De hecho la mayoría de los "católicos" que se van a otra iglesia no son los mejores católicos, sino todo lo contrario.

Algo maravilloso que se encuentra en los testimonios de estos pastores americanos evangélicos que toda su vida fueron anti-católicos y que ahora regresaron a la Iglesia es lo siguiente: “Ninguno de ellos dice que eran malos protestantes; ni que eran unos viciosos; ni que no conocían la Palabra de Dios”. No. Todo lo contrario. Ellos afirman que tenían una relación personal con Jesucristo, eran conocedores profundos de la Escritura, tenían una vida cristiana y daban testimonio de ella. Si se salieron de allá no porque fueran malos buscando ser buenos. No. Ellos individualmente, uno por uno y en diferentes tiempos lo que hicieron fue estudiar más profundamente la Biblia y la Historia de la Iglesia para conocer más la plenitud de la verdad.

Ellos buscaron con toda su mente y corazón la voluntad de Dios y su sorpresa fue creciendo a medida que avanzaban en su estudio pues lo que descubrieron, y lucharon por no aceptar, era que todo apuntaba a donde ellos no pensaban ni querían que apuntará: La Iglesia Católica. Leyeron estudios de teología protestante; libros de exégesis bíblica de autores evangélicos; estudios sobre los escritos de los Padres de la Iglesia de los primeros siglos; Historia de la Iglesia y del cristianismo primitivo en bibliotecas protestantes... y fueron literalmente “sorprendidos por la Verdad”. Al ir avanzando en la búsqueda del conocimiento pleno de la Palabra y en su deseo de vivir más en santidad haciendo la voluntad de Jesucristo se fueron encontrando con evidencias y pruebas de que eso estaba plenamente solo en la Iglesia Católica.

Camino a “Roma” fue para ellos un descubrir la verdad plena sobre la fe y sobre muchos malentendidos que habían aprendido desde su niñez. Comprendieron la famosa frase del cardenal Newman: “En el mundo no llega a cien el número de personas que rechazan a la Iglesia Católica. Más bien son miles los que rechazan ‘una imagen equivocada’ de lo que piensan que es la Iglesia Católica”. Era cierto. Descubrieron que lo que habían oído y repetido miles de veces era una “falsa” comprensión de lo que es el catolicismo.

De lo bueno a lo excelente: La Plenitud de la fe

Scott Hann. Ex-pastor presbiteriano y ex-profesor de teología protestante.

Su anti-catolicismo, su excelente conocimiento como predicador y teólogo protestante y su impactante testimonio de conversión hacia la Iglesia católica hacen de este hombre de Dios un fascinante testimonio. Miles de evangélicos y cientos de pastores protestantes han regresado al catolicismo por el testimonio de este ex-pastor evangélico.

Su testimonio es uno de los más increíbles, pues es un experto en Biblia y era un radical anti-católico. Su testimonio es uno de los principales en estar atrayendo a otros pastores evangélicos hacia la Iglesia Católica. Actualmente es profesor en la Universidad Católica en Stuebenville, Ohio.

Paul Thigpen. Ex- editor y escritor para varias revistas evangélicas.

Desde pequeño asistió a una Iglesia Presbiteriana del sur. Realizó estudios reli-

giosos en la Universidad de Yale. Fue Pastor asociado. Luego fue misionero evangélico en Europa, después fue Bautista, Metodista, Episcopaliano y Pentecostal.

Finalmente hizo estudios para obtener su doctorado en Historia de la Teología lo cual le facilitó el camino hacia la Iglesia Católica. Cuenta él que su encuentro con la Iglesia Católica lo lleno de gozo en abundancia, fue como un llenarse de nuevo del gozo del Espíritu Santo.

Steve Wood. Ex-director de un Instituto Bíblico en la Florida Ex-pastor evangélico de una Iglesia interdenominacional. Estuvo sirviendo también en Costa Mesa en la Iglesia evangélica “El Calvario” mientras hacía sus estudios en un Instituto de la iglesia Asambleas de Dios. Trabajó en proyectos de evangelismo juvenil; fue líder de ministerios evangélicos en la prisión; organizó un Instituto de estudios bíblicos para adultos.

En algunas de las cosas de su testimonio de conversión Steve dice: “Entre mas estudiaba los primeros siglos de cómo era la Iglesia primitiva más me daba cuenta que se parecía a la Iglesia Católica. Estudié más a los “primeros padres de la Iglesia” y escudriñe mas la Biblia. Mas confusión había en mi. Para empeorar la situación, me entere de que dos de mis compañeros más inteligentes y más anti-católicos del seminario evangélico también estaban pensando en hacerse católicos.

Un día cuando estaba predicando, continua Steve diciendo, yo sentí que el Señor me decía: “Ahora o nunca”. Si en medio de todos yo daba un paso de fe y reconocer la verdad yo perdería todo. Perdería mi trabajo como pastor, no podría sostener a mi familia, era mi carrera y era mi llamado. Yo había invertido 20 años preparándome para ser un ministro protestante y Dios me decía: ¡Hazlo, ahora!... y lo hice.

Pedí disculpas a mi congregación reunida. Los “ancianos” líderes me siguieron. Yo les dije que ya no podía seguir engañándome a mí mismo. Mi peregrinar hacia la Iglesia que Cristo fundó: La Católica, ya había iniciado. Luego: Ore mas, estudie mas, conocí la plenitud y llegué. La plenitud de una relación personal con Cristo está en tener una relación personal también con el cuerpo de Cristo: Su Iglesia (1 Cor 12) la Católica..

Duglas Bogart. Ex-misionero evangélico en Guatemala.

Mi sueño era ser misionero y en mi Iglesia evangélica de Phoenix, AZ me dieron esa oportunidad de hacerlo con mi esposa. Sin embargo con el tiempo, sin darme cuenta, Dios me fue guiando hacia su Iglesia. Con mucha tranquilidad Douglas afirma: “Leí muchos libros de teología, de historia, y de testimonios. Estudié el Nuevo Catecismo con la Biblia. Leí los escritos de los Padres de la Iglesia (Primeros siglos del cristianismo) y descubrí que la iglesia primitiva era mucho más católica que evangélica o protestante. Terminé aceptando la verdad y ahora soy católico”.

David B. Currie. Ex-ministro evangélico con un “Master in Divinity”.

Nació y creció en una familia evangélica fundamentalista. Su papá fue un predicador. Su mamá y su papá fueron profesores evangélicos en el “Instituto Bíblico Moody”. David obtuvo su licenciatura en teología en el “Trinity International University” en Deerfield, Illinois. Después obtuvo su “Maestría en Biblia y teología” en la “Trinity Evangelical Divinity School”.

¿Qué le movió a decidirse a ser católico? Su respuesta es, dos cosas: El estudio de la Biblia porque entre mas la estudiaba mas iba descubriendo que la Palabra de Dios lo guiaba hacia el catolicismo y la segunda es que la misma Biblia le mostró que la Iglesia Católica es la única Iglesia fundada por Cristo.

Primera parte

He aquí doce pasos muy importantes que, si los lleva a cabo en su totalidad, le ayudarán en gran medida a erradicar su adicción: 1. Destruya todo lo que tenga de pornografía

Destruya todas las revistas pornográficas, videos, discos flexibles, y todas las referencias y archivos pornográficos en Internet de su computadora. ¡Hágalo ahora mismo!

Usted no puede "solo en cierto modo" desear la pureza y esperar obtenerla. Usted debe tomar la firme decisión de liberarse de la pornografía, y luego actuar en base a esa decisión.

2. Tome medidas radicales para reorientar su vida

El Catecismo dice, "La sexualidad abraza todos los aspectos de la persona humana" (Sección 2332). Por lo tanto, si usted se encuentra bajo la influencia de un pecado sexual que domina su vida, como la adicción a la pornografía, necesitará tomar medidas radicales para reorientar su vida.

Usted deberá desarrollar un plan de protección a fin de evitar las ocasiones remotas y próximas de pecado. Esto podría significar: ir de compras a diferentes tiendas para eludir siquiera el hecho de echar un vistazo a cualquier cuestión relacionada con la pornografía; tomar una ruta diferente con destino al hogar; romper con cualquier rutina que pudiera llevar al pecado; llevar pequeñas cantidades de efectivo; cancelar subscripciones a periódicos que contengan propagandas de lencería; cancelar ciertos canales de cable – o deshacerse completamente del cable; y/o dejar de "recorrer" canales. ¡Tome estas medidas ahora mismo!

"Dejemos entonces las obras propias de la oscuridad y tomemos las armas de la luz. Como en pleno día, andemos decentemente; así pues, nada de banquetes con borracheras, nada de prostitución o de vicios, o de pleitos, o de envidias. Más bien, revístanse de Cristo Jesús el Señor.

No se conduzcan por la carne, poniéndose al servicio de sus impulsos".

Romanos 13,12-14 (Nota: San Agustín dirigió una vez su atención a este pasaje al azar. El hecho de leerlo, lo impulsó a una conversión radical y a apartarse de su estilo de vida licenciosa.)

Con relación al Internet, usted necesitará ya sea instalar un buen

programa de filtro cuya contraseña sea mantenida por su esposa o un buen amigo, o bien suscribirse a un proveedor "limpio" de Internet. Usted también necesitará trasladar la computadora de su hogar a una ubicación más abierta y visible. Se deben tomar medidas similares con la computadora de su lugar de trabajo; La Norma Industrial ha informado que el 70% del tráfico de pornografía en Internet ocurre entre las 9:00 a.m. y las 5 p.m. (información citada en el Archivo Católico Nacional, 19/Jun/00).

"Si tu ojo derecho [por ejemplo, el monitor de la computadora y la conexión a Internet] es ocasión de pecado para ti, sácatelo y tíralo lejos; porque es más provechoso para ti perder una parte de tu cuerpo y no que todo tu cuerpo vaya al infierno. Y si tu mano [por ejemplo, un "click" con el ratón] es para ti ocasión de pecado, córtatela; porque es mejor perder una parte de tu cuerpo y no que todo tu cuerpo vaya a parar al infierno". Mateo 5:29-30

3. Busque a un sacerdote que trabaje con usted

Trate de encontrar a un sacerdote que tenga experiencia en ayudar a las personas a superar las adicciones a la pornografía. Haga uso frecuente del Sacramento de la Penitencia. Sea honesto y abierto. Recuerde, un sacerdote no puede diagnosticar una cura a menos que le suministren todos los hechos.

He conocido a hombres católicos adictos a la pornografía en cada comunidad que he visitado durante los últimos tres años. No estoy hablando de hombres católicos inactivos, sino de hombres que llevan a sus familias a misa cada domingo. A excepción de parroquias que cuentan con menos de una docena de familias, se podría afirmar con seguridad que existen hombres católicos involucrados en la pornografía en cada parroquia de Norte América. Este es un problema monumental que ha invadido los corazones de los hombres de la iglesia. El mismo no desaparecerá por sí solo. Es necesario tomar medidas con suma urgencia a nivel parroquial.

Se necesita formar pequeños grupos de recuperación y responsabilidad con respecto a la pornografía bajo la dirección de sacerdotes parroquiales. El establecimiento de grupos de responsabilidad es una oportunidad perfecta para ciertos grupos de hombres católicos de cooperar con sacerdotes y parroquias locales en la lucha de uno de los combates más críticos del hombre contemporáneo.

4. Busque a un amigo responsable

Busque al menos un amigo responsable con quien pueda contar 24 horas al día si fuera necesario. El teléfono le podrá ayudar a evitar la tentación en momentos vulnerables. Esta estrategia del teléfono es similar a la de Alcohólicos Anónimos, cuando una persona tentada a volver al alcoholismo puede llamar a un amigo en cualquier momento y pedirle oración y aliento. También podría ser de utilidad obtener una llamada diaria (o inclusive una de mañana y otra de noche) de verificación de parte de su amigo responsable. Como mínimo, su amigo debería preguntarle cada semana si usted se ha mantenido libre de pecados sexuales. Esta responsabilidad es de incalculable valor para ayudarle a sobrellevar momentos de tentación.

Douglas Weiss, un adicto sexual recuperado y disertante sobre adicciones sexuales reconocido a nivel nacional, ha manifestado, "No he experimentado, ni he conocido a ninguna persona que haya experimentado una recuperación de la adicción sexual por sí sola" [énfasis propio].

No caiga en la tentación de saltarse los pasos 3 y 4. Usted necesitará la ayuda de otros a fin de obtener una esperanza realista de erradicar su adicción.

"A un solitario se le puede vencer, pero dos resisten, y la cuerda triple no se rompe fácilmente". Eclesiastés 4,12

El papa Francisco ha recibido esta mañana el Anuario Pontificio 2013 de manos del cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado y de monseñor Angelo Becciu, sustituto para los Asuntos Generales.

Los datos estadísticos del Annuarium Statisticum que se refieren al año 2011, evidencian los aspectos relevantes de la presencia y de la acción pastoral de la Iglesia Católica en 2.979 circunscripciones eclesiales de todo el mundo. Respecto al número de católicos en el mundo, del 2010 al 2011, ha crecido de 1.196 a 1.214 millones con un aumento relativo del 1'5%, teniendo en cuenta el crecimiento de la población en la tierra, la presencia de católicos en el mundo permanece estable, en torno al 17'5%. El análisis territorial muestra un aumento del 4'3% de los católicos en África, cuya población ha aumentado en un 2'3%. En Asia también se ha registrado un aumento de los católicos superior con respecto al crecimiento de la población, 2% frente al 1'2%. Sin embargo, en América y

en Europa se asiste a un crecimiento igual del católicos y de población, tan sólo del 0'3%. En 2011 el total de los católicos bautizados se distribuye así por continentes: África 16%, América 48,8%, Asia 10'9%, Europa 23'5% y Oceanía 0'8%.

Los sacerdotes, diocesanos y religiosos, también han aumentado pasando en el último decenio de 405.067 el 31 diciembre de 2001 a 413.418 al 31 de diciembre de 2011, lo que supone un aumento del 2'1%.

Tal aumento no es homogéneo en las diferentes áreas geográficas. La dinámica del número de los presbíteros en África y Asia es de un aumento del 39'5% y del 32% respectivamente (con un aumento de más de 3.000 en 2011 en los dos continentes). Mientras que en América permanecer en torno a una media de 122.000. En Europa, en contraposición respecto a la media mundial, ha sufrido una disminución del 9% en el último decenio.

Llamativo el aumento de los diáconos permanentes, que están en fuerte expansión tanto a nivel

mundial como en los continentes de forma particular, pasando del más de 29.000 en el 2001 a unos 41.000 diez años después. Los religiosos profesos no sacerdotes se consolidan en el curso del último decenio, posicionándose a un poco más de 55.000 en el 2011. En el caso de las religiosas profesas, se observa un fuerte decrecimiento. Se ha pasado de 792.000 en 2001 a poco más de 713.000 diez años después. El descenso afecta a tres continentes (Europa -22%, América -17% y Oceanía -21%). Sin embargo en África y Asia su número ha aumentado, en un 28% y 18% respectivamente.

Los candidatos al sacerdocio en el mundo, diocesanos y religiosos, han pasado de 112.244 en 2001 a 120.616 en 2011, con un incremento del 7'5%. La evolución ha sido muy diferente en cada continente. Mientras que África y Asia han registrado un aumento del 30'9% y 29'4% respectivamente, Europa y América registran una contracción del 21'7% y 1'9%.

REDACCIÓN CENTRAL, 14 May. 13 / 05:49 pm (ACI/EWTN Noticias).- Más de 20 mil personas en Ottawa, Canadá, marcharon en defensa de la vida desde la concepción hasta la muerte natural y en rechazo al asesinato del no nacido en el vientre materno, dando especial énfasis al aborto selectivo por sexo que mata a las niñas , sólo por ser niñas.

El aborto selectivo es una práctica común en la India y China, y también “están sucediendo en Canadá. Esto se ha convertido en todo un tema" según comentó a ACI Prensa, el portavoz de la Campaña Life Coalition, Matt Wojciechowski, y denunció la decisión del gobierno de Canadá de "completamente rechazar" los intentos para discutir el tema.

La Organización Católica para la Vida y la Familia, en un comunicado publicado el 22 de abril previo la Marcha por la Vida, caracterizaba el aborto selectivo por sexo como "una guerra contra las niñas" impulsada por "prejuicios culturales profundamente arraigadas" en favor de los herederos varones.

"La abrumadora mayoría de los canadienses se sienten ofendidos por

la idea de que una mujer podría ser objeto de aborto sólo porque ella es mujer", dijo la organización. "Marchemos en nombre de la igualdad, de la igualdad de la mujer y de la igualdad humana", señalaba la nota.

Entre los asistentes que se congregaron en las afueras del parlamento canadiense para participar de la 16º Marcha Nacional por la Vida que se realizó el 9 de mayo, estaba el Arzobispo de Toronto, Cardenal Thomas Collins; el Arzobispo de Ottawa, Mons.

Terrence Prendergast y el Arzobispo de Québec, Mons. Gérald Cyprien Lacroix. Además participaron representantes de otras iglesias cristianas, así como 20 ministros del Parlamento canadiense y un senador.

Este año hubo "sin duda una gran presencia" de jóvenes, dijo Wojciechowski y estimó que alrededor del 90 por ciento de los asistentes eran menores de 35 años, y mencionó que el pasado viernes cerca de mil estudiantes participaron de la conferencia pro-vida organizada en el marco de la marcha.

"La cultura de la vida está viva, es fuerte y está creciendo -señaló Wojciechowski - La marcha fue increíble, un acontecimiento increíble. (...) Fue

muy inspirador ver a las multitudes sin fin (...). La gente se está involucrando. No sólo una vez al año en las marchas sino también desde la base”.

"Estamos de pie para el no nacido, tanto hombres como mujeres, no importa cuán pequeño o cuán viejo, expresó Wojciechowski, y resaltó que la cobertura mediática de este año ha sido mejor que los años anteriores, sin embargo lamentó la falta de atención política a la ley del aborto en general.

"Políticamente, el gobierno se niega a hablar de este tema y a reconocer al ser humano en el vientre materno (...). Ellos piensan que es un problema perdido. Ellos no quieren hacer frente a la vida".

El portavoz animó a que más personas participen activamente con sus familias en la lucha por la defensa de la vida, desde conversar de estos temas mientras se comparte la cena con sus hijos, hermanos y amigos, entre otras iniciativas, porque de esta manera se fomentará un progreso natural en la sociedad desde la familia.

"La familia es el núcleo sólido de nuestra sociedad. Si la familia no habla de este tema, no podemos esperar ningún cambio", dijo Wojciechowski.

MADRID, 13 May. (ACI/EWTN Noticias).-Las Juventudes Socialistas de Galicia (España) han lanzado una campaña para evitar que se reforme la ley del aborto -tal como exigen los pro-vidas al Gobierno-, y para ello no han dudado en usar la imagen de una mujer crucificada con el rostro tapado con el lema “Tienes derecho a la vida, tienes derecho a decidir”.

Según informó Europa Press, la campaña se lanzará por las

redes sociales. Para el secretario general de Juventudes Socialistas, Aitor Bouza, la reforma de la ley del aborto es "un retroceso propio de tiempos franquistas" porque quita “el derecho a decidir a las mujeres".

Por ello se mostró a favor de mantener la ley del aborto aprobada por el PSOE en el 2010, que modificó la legislación de 1985.

La ley de 2010 liberalizó el aborto hasta la semana 14 de gesta-

ción, hasta la semana 22 para cuando hay “graves riesgos para la vida o la salud de la madre o el feto”, y en adelante cuando hay malformación del feto.

Según Bouza, la propuesta para revertir esta legislación a favor de los no nacidos responde "a razones ideológicas, lideradas por la Iglesia Católica" y supone "volver a épocas pasadas de manipulación y adoctrinamiento".

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Madre Lupita

Nueva Santa mexicana Religiosa dedicada a la salud de los enfermos extremadamente sobria y enseñó a las Hermanas de la Congregación a amar la pobreza para poder donarse más a los enfermos. Hubo un período de graves dificultades económicas en el Hospital y la Madre Lupita pidió el permiso a su director espiritual de poder mendigar por las calles, y obtenida la autorización, lo hizo junto con otras hermanas por varios años hasta que se solucionaron los problemas para sustentar a los enfermos.

El cuadro político-religioso en México fue grave desde 1911, con la caída del presidente Porfirio Díaz, hasta prácticamente 1936 porque la Iglesia fue perseguida por los revolucionarios Venustiano Carranza, Alvaro Obregón, Pancho Villa y sobre todo Plutarco Elías Calles en el período más sangriento de 1926 a 1929.

María Guadalupe García Zavala "Madre Lupita", Fundadora de la Congregación religiosa de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres, nació en Zapopan, Jalisco, México el 27 de abril de 1878. Fueron sus padres el Sr. Fortino García y la Sra. Refugio Zavala de García.

Don Fortino, era comerciante, tenía una tienda de objetos religiosos frente a la Basílica de Nuestra Señora de Zapopan, por lo tanto la pequeña Lupita visitaba la iglesia con mucha frecuencia y desde pequeña mostró grande amor a los pobres y a las obras de caridad.

Lupita tenía fama de ser una joven muy bonita y muy simpática, sin dejar de ser sencilla y transparente en su trato, amable y servicial con todos. Tuvo un noviazgo con el Señor Gustavo Arreola, y ya prometida en matrimonio a la edad de 23 años, sintió la llamada del Señor Jesús para consagrarse a la vida religiosa sobre todo en la atención a los enfermos y a los pobres.

En este tiempo de persecución en México contra la Iglesia católica, la Madre Lupita arriesgando su vida y la de sus mismas compañeras escondió en el hospital a algunos sacerdotes y también al mismo Arzobispo de Guadalajara, Su Excelencia D. Francisco Orozco y Jiménez. Por otra parta a los mismos soldados persecutores les daban alimento y los curaban de sus heridas; éste fue un motivo para que los soldados que estaban encuartelados cerca del hospital no sólo no molestaban a las Hermanas sino que hasta las defendieron, lo mismo que a los enfermos.

Durante el período en que vivió la Madre Lupita se abrieron 11 fundaciones en la República Mexicana, y después de su muerte siguió creciendo la Congregación; en la actualidad las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres cuentan con 22 Fundaciones en México, Perú, Islandia, Grecia e Italia.

El 13 de octubre de 1961 la entera Congregación de las Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres festejaron el jubileo de diamante de la Madre Lupita, es decir, los 60 años de vida religiosa de la amada fundadora, sin embargo ella que tenía 83 años de edad padecía de una penosa enfermedad que después de dos años la llevó a la muerte.

Se durmió en el Señor el 24 de junio de 1963 en Guadalajara, Jalisco, México, a la edad de 85 años, gozando desde entonces de una sólida fama de santidad.

Le contó esta inquietud a su director espiritual, el Padre Cipriano Iñiguez, quien le dijo que a su vez, él había tenido la inspiración de fundar una Congregación Religiosa para atender a los enfermos del Hospital y la invitaba a comenzar esta labor, y fue así que entre los dos fundaron la Congregación religiosa de “Siervas de Santa Margarita María y de los Pobres”.

Fue amada por pobres y ricos de la ciudad de Guadalajara y de otros lugares en donde tenían hospitales, esto se confirma también porque desde el momento en que se supo de su muerte, muchísima gente se congregó en el hospital para ver por última ocasión sus restos mortales y al día siguiente que se celebraron los funerales también participó mucha gente porque ya la consideraban como una santa.

La Madre Lupita ejerció el oficio de enfermera arrodillándose en el piso para atender a los primeros enfermos en el Hospital, que por cierto al inicio carecía de muchas cosas, sin embargo siempre reinó la ternura y compasión, procurando sobre todo para los enfermos un buen cuidado en la vida espiritual.

La Madre Lupita se presenta ahora como un digno ejemplo de vida de santidad para que sea imitada no sólo por las Religiosas por ella fundadas, sino por todos los fieles por la práctica constante y heroica de las virtudes evangélicas que ejercitó a través de su vida, y sobretodo por su dedicación incondicional al servicio de Dios en los hermanos, especialmente en los pobres y en los que sufren todo tipo de enfermedades.

La Madre Lupita fue proclamada Superiora General de la Congregación, cargo que tuvo durante toda su vida, y aunque provenía de una familia de un buen nivel económico, ella se adaptó con alegría a una vida

Fue beatificada por Juan Pablo II el 25 de abril de 2004 y fue canonizada el 12 de mayo de 2013 por Papa Francisco

Sopa de letras

* ¿Cuál es el colmo de un arquitecto? Llamarse Armando Casas y construir castillos en el aire. * ¿Cuál es el colmo de un cartero? Comer a la carta. * ¿Cuál es el colmo más pequeño? El colmillo. * ¿Cuál es el colmo de una costurera? Perder el hilo de la conversación. * ¿Cuál es el colmo de un bombero? Tener ardor de estómago. * ¿Cuál es el colmo de la honradez?

Encontrar un trabajo y devolverlo.