EDITORIAL
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FEBRERO 25 - 2019
Por: Carolina Vásquez Araya (Guatemala)*
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Invasión de EEUU ¿enfermedad crónica?
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abemos de memoria que EEUU utiliza el terrorismo de estado como arma política. Las intervenciones, y la instauración de bases militares, sanciones aplicadas a países por el simple hecho de no comulgar con sus acciones deleznables son pruebas contundentes. Su accionar policial, su ostentación por declararse dueño del mundo como si el planeta fuera su hacienda, es una actitud asquerosa. La utilización de su fuerza militar, no solo para robarse territorios y recursos naturales asesinando a sus líderes del pueblo, como sucedió en Libia, es simplemente espantoso y lo peor de todo es que lo ejecutan con sus socios cómplices a sus planes de dominación. No podemos permitir tanta atrocidad, tanta violencia cometida por estas bestias humanas que no conocen el respeto y el amor al prójimo. Mire usted, solo algunos datos escalofriantes: -1823: La Doctrina Monroe declara que América Latina se considera "esfera de influencia" para Estados Unidos. -1846: Estados Unidos inicia una guerra contra México, finalmente lo obligaron a ceder la mitad de su territorio, entre ellos están los ricos Estados de Texas y California. - 1854: La marina norteamericana bombardeó y destruyó el puerto nicaragüense de San Juan del Norte. Sucedió cuando el pueblo intentó cobrar impuesto al yate del millonario norteamericano Cornelius Vanderbilt. 1855: Entre lo más espeluznante que haya hecho el imperio, está lo del aventurero estadounidense William Walter, invadió Nicaragua y se autoproclamó presidente. Durante sus dos años de gobierno invadió El Salvador y Honduras, y también autoproclamándose presidente en ambas naciones. Este individuo repulsivo regeneró la esclavitud en los territorios bajo su servicio. 1903: EEUU incita a la separación de Panamá, que era parte de Colombia, y logra derechos sobre el Canal de Panamá. Pasando los años, el ex presidente Teodoro Roosevelt dijo: "Yo tomé la Zona del Canal mientras el Congreso debatía". Finalmente a Colombia se le pagó la grotesca suma de $25 millones en compensación. 2002: Estados Unidos apoyó y financió a quienes organizaron el fallido golpe de Estado del 11 de abril en Venezuela contra Hugo Chávez. 2019: ahora va por Nicolás Maduro Presidente constitucional de Venezuela, sólo que de aquí saldrá estrellado. Con aprecio y gratitud María Eugenia
Santa Cruz - Bolivia
Staff
Directora General María Eugenia Claros Bravo / eugeniaclaros@hotmail.com Redacción Blanca Claros Bravo Colaboración Especial Ilka Oliva Corado (EEUU) Maximiliano Pedranzini (Argentina) Carolina Vásquez Araya (Guatemala) Félix Hompanera V. (México) Mario Della Rocca (Argentina) Sergio Salazar Aliaga (Bolivia) Purificación González de la Blanca (España-Ojos para la Paz) Gustavo Rosa (Argentina) René Claros Bravo (Camiri) Giselle Erba (Uruguay) Carlos Tony Sanchez (Asesor-Bolivia) Responsables Luisa Esquivel B. (Norte Integrado) Delma Grethel Vaca E. (La Paz) Roberto Esquivel Bravo (Distribución) Periodistas Dolores Arce (Bolivia) Diseño Gráfico / Diagramación PAVEL Producciones La Opinión de nuestros colaboradores es responsabilidad exclusiva de los mismos. Visión ‘Z’ es una edición periodística Internacional presentada por “MEC producciones” Cel.: 773-75480 / 720-08540 / 360-2656 / 321-7114 SANTA CRUZ - BOLIVIA
El manual de las abstracciones
Somos maestros de la evasión, con la capacidad de abstraernos del mundo real. Como un ejercicio indispensable de supervivencia emocional hemos ido adaptando nuestro mundo interior con el propósito de protegernos contra la fuerza de las circunstancias. Vemos la miseria y el dolor de otros –y muchas veces de nosotros mismos- con un filtro contradictorio de resignación y optimismo, único recurso posible para protegernos de emociones demasiado intensas y devastadoras. Así vamos dejando atrás aquello potencialmente letal para nuestro equilibrio interno. Por ello, quizá, nos hemos convertido en una especie de “procesadores” cuyo objetivo es seguir adelante, no ver lo que no nos toca de manera directa y abstraernos de toda experiencia traumática. En países como los nuestros, con pasados y presentes cargados de violencia y destrucción, este mecanismo viene instalado desde la infancia. Dotado de un velo de indiferencia que muchos llaman “resignación cristiana” o “así es la vida” nos hemos acostumbrado a tolerar el abuso y el vasallaje de los más débiles como parte de la tradición y la costumbre. En ese conglomerado de seres indefensos ante sistemas adversos al goce de sus derechos humanos elementales están las mujeres, las niñas, niños y jóvenes como los principales actores de esta comedia patética, una comedia cuyo guión nos induce a alterar nuestra escala de valores para acomodarnos lo mejor posible en el estrato que nos toca, siempre con la ambición de trepar al superior. De este modo, pasan por nuestro lado sin dejar huella acontecimientos cuyo impacto nos debería obligar a reaccionar, participar y dedicar un esfuerzo adicional para hacer de nuestra sociedad un conjunto de seres humanos y no un montón de islas blindadas contra la realidad. El mecanismo de la negación ha sido perfeccionado de tal modo que después de un tiempo -y con el correspondiente abrigo emocional de la negación- tanto las víctimas inocentes de los conflictos armados como aquellas condenadas al hambre y la miseria por el abuso político y económico de las élites dejan de ser personas para convertirse en una masa abstracta y anónima, cuyo destino estaba supuestamente marcado por fuerzas superiores o por dioses inclementes. ¡Qué excelente recurso el de la abstracción! Si no contáramos con ese maravilloso truco de la mente, quizá no hubiéramos podido soportar la visión de las niñas calcinadas ante la vista impávida de los policías en un “hogar seguro” del Estado de Guatemala. Tampoco nos hubiéramos sobrepuesto al dramático relato de las mujeres ixiles violadas por los soldados durante el conflicto armado interno de ese país. O, para verlo más de cerca, si no fuera por los filtros contra la emoción, los muertos que se acumulan en las calles haitianas o palestinas nos impedirían disfrutar del almuerzo dominical. Pero no. Gracias a nuestra valiosa capacidad para obliterar todo aquello que nos cause dolor o siquiera malestar, cerramos el acceso a la solidaridad natural de la especie humana y condenamos a “los otros” a vivir lo suyo sin dedicarles un solo pensamiento. ¿Será esto un mecanismo de protección emocional o con esa actitud carente de valor humano nos condenamos a ser las siguientes víctimas en esa escalada de indiferencia? Al no involucrarnos, no participar y dejar que otros decidan, abandonamos un principio fundamental de toda sociedad organizada y violamos una de las reglas fundamentales del sistema democrático al cual nos adherimos. La realidad actual, por lo tanto, nos obliga a quitar los velos y observar, sentir y comprender el origen, las * Periodista y Analista Política Chilena, causas y las posibles consecuencias de cerrar los radica en Guatemala. Blog personal: El Quinto Patio. ojos y dejar pasar.
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es para ellos un Quizá porque frente a la pederastia, violar mujeressidera el machislo con pecado menor. Algo que no lastima a su dios. Así dianas en los hogares mo rampante en el mundo, con las violaciones coti d lo ha prohijado y de parte de los propios familiares. La propia sociedacon su misoginia. una iglesia hipócrita, la católica, la ha secundado
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escubrió el hilo negro don Jorge Mario Bergoglio; debería de haber hojeado -y ojeado-, un volumen de arqueología. Las capas de la tierra de siglos y siglos, evidencian en los conventos del mundo fetos y fetos sepultados en el afrentoso huir de un pecado...¡o de una violación! Ahora el papa descubre que algunos sacerdotes violan monjas y la burla oculta de los propios prelados que lo acompañan esconde su presunta ignorancia. Quizá porque frente a la pederastia, violar mujeres es para ellos un pecado menor. Algo que no lastima a su dios. Así lo considera el machismo rampante en el mundo, con las violaciones cotidianas en los hogares de parte de los propios familiares que deberían de proteger y en todo reducto en donde una mujer se aventure sola ante un tipo que se considera con derecho a vulnerar. La propia sociedad lo ha prohijado y una iglesia hipócrita, la católica, la ha secundado con su misoginia. Pero el papa Francisco no ha consultado los propios documentos vaticanos o las notas de L' Osservatore Romano de los últimos tiempos en los que el diario oficial de la Santa Sede informa sobre el estado de explotación en el que viven las monjas en el mundo, en calidad de sirvientas de los curas, muchas de ellas. Ya en el 2001, El País publicó - en investigación posterior-, las denuncias que hizo la titular de Cáritas Internacional Marue O' Donahue en 1995, ante el representante español de los Institutos de Vida Consagrada, el cardenal Eduardo Martínez Somalo. Cuando la mujer le habló de las violaciones cometidas por decenas de sacerdotes contra monjas en conventos, el prelado se quedó frío. O lo fingió. Se ordenó una investigación que al parecer no dio frutos por lo que ahora menciona Bergolio. En México, los fetos en conventos son material turístico o de museo. Lo que se cuenta y exhibe de los conventos del mundo es apabullante, fetos a granel ocultos en sótanos o paredes, de miles y miles de monjas violadas se informa, pero también del
servicio que solían prestar los monasterios femeninos a las jóvenes seducidas que acudían a ellos. En México son muchos los conventos que llevan al turista a observar el viejo pecado que se atribuye a las monjas, sin mencionar el abuso y la agresión de sus superiores, los sacerdotes. Ellas son las culpables según los informantes. Al respecto van la primera y la última de la misma redondilla, de la monja Jerónima Sor Juana Inés de la Cruz (1648-1695) Hombres necios que acusáis, a la mujer sin razón sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis Bien con muchas armas fundo que lidia vuestra arrogancia, pues en promesa de instancia juntáis diablo, carne y mundo El convento de Mérida con pasadizos secretos y hondonadas en la tierra es uno de los más notables. Recuerdo haber ido en la calle República de El Salvador del centro de la Ciudad de México, a un pequeño museo que exhibía las capas abiertas de la tierra en conventos, y los pequeños huesos revueltos con desechos de alimentos y objetos diversos, de varios siglos atrás. La tradición expresada a través de la ciencia, exhibe la hipocresía de una institución religiosa que se lava la cara con el presunto
celibato, mientras las que pagan son mujeres solas, que se han desprendido de familia y sociedad, para entregar por voluntad propia su vida y su seguridad. ¿Lo ignoraba realmente el papa? Más de 40 mil monjas hay en México y buena parte sirven a curas El estado mexicano, presuntamente laico, poco se ocupó o no le importó, la situación de todas esas mujeres que creyeron estar al servicio de un dios, pero lo han estado en realidad al servicio de hombres que las han ocupado en todos los sentidos. La mayoría sin retribución en sus trabajos. Es cierto que hay comunidades muy diversas al servicio social y muchas de esas mujeres son maestras, enfermeras, talentosas ejecutivas de escuelas, universidades, clínicas y hospitales, pero la parte más humilde y modesta es la que sirve al conglomerado masculino religioso del país. Una de las grandes monjas que ha dado la religión católica, como fue en México el caso de Sor Juana, es Teresa de Jesús, la santa de Ávila (1515-1582). En un singular libro editado por la empresa Garnier en París, allá a fines del siglo X1X o a principios del siglo pasado, (no trae fecha, solo una dedicatoria de 1910) se publican Las cartas de Santa Teresa de Jesús, un documento
extraordinario que el papa debe haber leído y que ilustra a los largo de décadas, la forma cómo vivían las monjas en los conventos en España. En medio de mucha pobreza y censura. Pero la santa se da tiempo para contar en su larga y copiosa correspondencia, los actos de rebeldía que solían tener algunas de ellas, consistentes por ejemplo, en asomarse a la puerta de entrada del convento. Es muy triste comprobar, sin embargo, que ese gran talento reformador que fue el de la religiosa de Ávila, perdía mucho tiempo en gestionar dinero y contar lo poco que tenían para vivir, cuando ella ya era superiora y escribía sus obras. Pese a ello, se echó a lo largo de ese tiempo su gran clásico Las moradas. Aquí, parte de su famoso poema, VIVO SIN VIVIR EN MÍ Vivo sin vivir en mí y de tal manera espero que muero porque no muero Vivo sin vivir en mí después que muero de amor porque vivo en el señor que me quiso para sí. Cuando el corazón le di puse en él este letrero: muero porque no muero. *Escritora mexicana. laislaquebrillaba@yahoo.com.mx
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d a t n u l o v e d a z r e u f La Ilka Oliva Corado * (EEUU)
para lograr Lo único que necesita un ser humano tad. lo inalcanzable es la fuerza de volun
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orría mediados de la década del noventa en Ciudad Peronia cuando llegó a vivir a la cuadra un matrimonio procedente de la Bethania, otro arrabal guatemalteco. Para ese entonces Ciudad Peronia ya estaba poblada, atrás habían quedado los tierreros de terrenos sin medición y los sitios baldíos que circundaban el mercado, la parada de buses, El Gran Mirador, La Surtidora y La Cuchilla. Don Luis y su esposa, llegaron a comprar una casa que antes pertenecía a una familia que se dedicaba a tapizar muebles, era habitual ver esqueletos de amueblados de sala y comedor por doquier. Su casa quedaba al principio de la cuadra, subiendo por el bulevar principal, pero al final si se agarraba de La Arada para abajo. Un matrimonio muy particular, lleno de energía que en cuestión de días se familiarizó con los vecinos de la cuadra, para ese entonces los patojos de la primera camada estábamos entrando a la adolescencia y soñábamos con cosas inalcanzables, como por ejemplo tener postes de luz eléctrica en la calle que alumbraran la oscurana. Pero Ciudad Peronia era una arrabal perdido entre tierreros, barrancos y aldeas, ¿quién por los arrabales? Un arrabal sin parque, sin áreas recreacionales, inhóspito a donde las ambulancias llegaban tres días después de la emergencia y la policía nunca. Porque ahí se decía que puyaban con tortilla tiesa. Don Luis había tenido polio de niño y tenía dificultad para mover una de sus piernas, siempre se movilizaba en moto, pero nunca dejó que el polio lo detuviera y le arrancara la fuerza de la voluntad. Pronto don Luis andaba echando porras en las chamuscas e invitando a las aguas al equipo ganador, visitando vecinos y organizando a los adultos de la cuadra para que fueran a Villa Nueva (municipio al que pertenece Ciudad Peronia) a exigir a la alcaldía la instalación de dos postes de luz eléctrica en la cuadra. Una tarde nos escuchó a los patojos hablar del anhelo de los postes de luz y nos dijo sin titubear:¡lo vamos a hacer! Fue el inicio de dos años de vueltas, de ir y venir de la alcaldía. Solo conseguimos el trato de comprar los dos postes nosotros y la alcaldía enviar al personal para la instalación de los cables y la energía eléctrica; pero logramos los dos postes de luz. Para los 15 de septiembre, (día de la independencia de Guatemala) con la inocencia propia de quien desconoce su historia, nosotros desde temprano barríamos la cuadra y pintábamos con cal las orillas y los dos postes de luz, colocábamos adornos en los techos de las casas y por la tarde nos íbamos
a traer la antorcha quienes estudiábamos en las escuelas y colegios del arrabal. Hasta que se nos ocurrió que era tiempo de ir a traer nuestra propia antorcha desde la cuadra, se lo comentamos a don Luis que se convirtió en alero de la juventud y dijo:¡lo vamos a hacer! Y cuando sentimos ya teníamos alquilado un bus y estábamos encaramados con nuestras antorchas listos para ir a San Lucas Sacatepéquez a encenderla y regresar corriendo desde allá. Para el alquiler del bus hicimos rifas. Nunca ningún adulto de la cuadra nos había motivado así. Aquel 15 de septiembre de 1998 fuimos a traer la antorcha y realizamos un pequeño acto cívico enfrente de su casa, que subiendo del bulevar quedaba al inicio de la cuadra, pero bajando de La Arada quedaba al final. Ciudad Peronia para finales de década del ochenta y primeros años de la década del noventa, eran un champerío, covachas por todos lados: de lepa, de nailon, de canceles de telas, de lámina, eran raras las casas construidas de bloques o adobe. Aquel arrabal era una revoltura de etnias recién llegadas del interior del país, gente de otros arrabales que llegaban con la esperanza de poder invadir un terreno baldío y quedarse a vivir ahí. Para finales de la década se lograban avistar más casas de bloques y poco a poco fueron desapareciendo del área central de la colonia, las covachas y las champas. Nuestra cuadra fue una de las primeras de la colonia, y algunos vecinos ya habían logrado
ahorrar para el lujo de una banqueta de cemento, otros apenas tenían los cuadros de talpetate bien apelmazado que regaban con panadas de agua para que las polvaredas no se levantaran con los chiflones. Pero faltaba algo en la cuadra, faltaban árboles. Nos reunimos con los patojos de la cuadra y don Luis que nunca faltaba entre la molotera, y cuando hablamos de la idea de sembrar árboles en las banquetas don Luis, como siempre dijo:¡lo vamos a hacer! Pero, ¿de dónde íbamos a sacar esos árboles? Don Luis entonces dijo que tenía contactos en una empresa que vendía árboles, que de eso no nos preocupáramos, que contáramos con los árboles y que solo nos encargáramos de hablar con los vecinos para que autorizaran que sembráramos dos árboles por casa. Una tarde me dijo que me subiera en la moto y lo acompañara a la empresa a donde iba ir a traer los árboles, lo acompañé. Cuál fue mi sorpresa, que no conocía a nadie, el hombre llegó, tocó la puerta y se presentó y pidió hablar con el encargado a quien le presentó el proyecto como si le estuviera hablando del mejor proyecto de inversión de su vida. Fue cosa de 15 minutos para que el encargado de la empresa le donara los árboles, totalmente convencido del propósito de aquel proyecto del que le habló ese desconocido. Y nos regresamos a Ciudad Peronia a conseguir un carro de palangana para irlos a traer y ese fin de semana llenamos de árboles la cuadra.
Para ese mismo año, llevamos a cabo nuestra obra maestra: crear la primera liga de fútbol femenino de Ciudad Peronia, lo que había sido un imposible hasta que llegó don Luis y dijo como siempre:¡lo vamos a hacer! El único campo de fútbol era ocupado los fines de semana por los pilotos de los autobuses que tenían una liga, así que a los demás nos tocaba cachusquear en nuestras cuadras. En La Arada, un zacatal que con los años convirtieron en la colonia Jerusalén, a punta de pelotazos y rapones de rodilla hicimos un campo de talpetate que sirvió como la cancha oficial de la liga. Mismo campo que sigue siendo la cancha a donde los patojos de las cuadras vecinas van a jugar sus chamuscas. Al recordar estas hazañas, porque han sido hazañas dadas las condiciones de pobreza de nuestro arrabal y de nuestra cuadra, me queda la seguridad absoluta que en la vida, lo único que necesita un ser humano para lograr lo inalcanzable es la fuerza de voluntad. En nuestra cuadra esa fuerza la despertó en nosotros don Luis, con su irrebatible:¡lo vamos a hacer! No es inalcanzable y nos es imposible lograr que florezcan las primaveras… Necesitamos la fuerza que mueve el mundo: necesitamos voluntad y una voz dentro de nosotros mismos que nos diciéndonos: ¡lo vamos a hacer! Pequeños cambios son grandes cambios. *Escritora y poetisa. Autora de dos libros: Historia de una indocumentada travesía en el desierto Sonora-Arizona, y Post Frontera.
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Estamos mal n e i b s o m a v o r pe Gustavo Rosa (Argentina)*
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ncia para considerar Hay que ser un militante de la decade de Rivadavia; hay que la continuidad de Macri en el Sillón ano comprometido. ser cualquier cosa, menos un ciudad
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En manos de quiénes estamos?, se preguntan cada vez más argentinos; una porción menguante sigue confiando en vaya a saber qué, a pesar del deterioro creciente; sólo unos pocos, los mismos de siempre, están satisfechos con el camino de injusticias que propone el Cambio. La codicia inspira a estos últimos; la conciencia, el olfato y la angustia a los primeros. Los del medio son oscilantes, desentendidos, desinformados, in-conscientes; tanto, que están dispuestos a dar una segunda oportunidad, de abrazarse a las excusas y esperar que, ahora sí, las promesas pendientes se cumplan; hasta son capaces de creer que todo se armó desde la cárcel, no sólo las denuncias contra Stornelli sino también la crisis prefabricada que estamos padeciendo. En verdad, hay que hacer mucho esfuerzo para seguir confiando en los pretextos y las expectativas que emanan desde el oficialismo todo terreno; hay que subestimarse mucho para creer todo al pie de la letra y convertirlo en dogma cotidiano; hay que ser un militante de la decadencia para considerar la continuidad de Macri en el Sillón de Rivadavia; hay que ser cualquier cosa, menos un ciudadano comprometido. Escuchar la salmodia des-humanizada del empresidente ya es un reto para la dignidad y la inteligencia, no por lo complejo, sino por lo idiotizante. Para creer que, como declaró, “hoy estamos mejor posicionados hacia el futuro de lo que estábamos en 2015”, hace falta mucha desinformación o estar incluido en el ‘nosotros’ presidencial. Asumir que hasta su asunción vivíamos por encima de nuestras posibilidades significa renunciar a nuestros derechos para potenciar privilegios de pocos con el dinero de todos. Pero aplaudir como logro de su gestión que no hay más “cadenas nacionales que invaden la vida de los argentinos” requiere una necedad extrema. Avergüenza todo, no sólo lo que dice Macri o cualquiera de sus funcionarios funcionales a la mafia gobernante, sino también la deformación de la realidad que defecan los medios oficialistas. Después se vanagloria de la ausencia de las cadenas nacionales, cuando más de 300 usinas de estiércol blindan, intoxican y confunden a los colonizados. ¡Cuántos habrá
que el lunes suspiraron aliviados al pensar que las denuncias contra el fiscal Stornelli se pergeñaron desde la cárcel o que ahora Marcelo D’alessio tiene problemas psiquiátricos! Aunque la ficción sea inverosímil, siempre es mejor abrazarse a un absurdo que reconocerse como engañado. Consejos para charlas cotidianas Si algunos aceptan que desde la cárcel, los reos K obligaron a D’Alessio y Stornelli a extorsionar a Echebest, pueden creer cualquier cosa. Total, no vieron las fotos ni los videos ni escucharon un solo audio. Tampoco les importa que al juez Luis Rodríguez le hagan un proceso por un chisme y a Stornelli, con tantas pruebas, ni siquiera consideren en sacarlo de la inventada causa de los No Cuadernos Quemados. Ni duden siquiera de sus prejuicios aunque el propio fiscal Stornelli admita que Cristina no está ni mencionada en las ficciones de Centeno. Los distraídos no buscan ninguna verdad, sino la mentira que más se acomode a sus prejuicios. Macri afirma que éste es el camino y que estamos mejor que antes, a pesar de que los únicos ganadores de este modelo de despojo son el sector financiero y su banda de especuladores que ganan fortunas con el esfuerzo de casi todos. Macri asegura que éste es
el camino aunque la industria esté con casi un 60 por ciento de su capacidad ociosa, cierren comercios y fábricas y las economías regionales estén al borde de la extinción. Macri garantiza que algún día estaremos mejor, a pesar de la pobreza que crece día a día. Si Macri se lamenta porque las cosas no salieron bien, habrá que creer que fue por fenómenos climáticos y no por sus propias decisiones. Todo está bien, aunque cada vez haya más asistencia a los comedores comunitarios e inauguren cárceles en lugar de escuelas. El país va viento en popa, aunque los ricos sean cada vez más ricos. En realidad, para la mafia gobernante, ése es el objetivo. Mientras algunos nos enojamos porque La Rosada SA alquile un vetusto satélite europeo en lugar de uno propio –el Arsat 3, suspendido en su construcción- para no perder la posición geoespacial, otros piensan que Macri es un mesías. El país está más ordenado mientras algunos nos preocupamos por un magnate inglés que se apropia de un lago y amenaza de muerte a todo el que se acerque. Nuestra economía está más sólida aunque la deuda tomada por esta gentuza nos empeñe por cien años y ponga en riesgo nuestros recursos naturales.
En tiempos de campaña, sociólogos y politólogos aconsejan cómo convencer a los que aún confían en el Cambio a pesar de las evidencias. Que hay que evitar ciertos términos despectivos como globertos, globoludos, cabeza de termo, colonizados y otros más que surgen del ingenio popular. Que uno no debe plantarse ante el confundido como si fuera un esclarecido y escuchar más que explicar. Que no hay que hacer hincapié en los engaños de campaña, en el fraude amarillo ni en las mentiras de los medios hegemónicos. Que uno debe deconstruir el discurso oficial con paciencia y humildad. Que no hay que enojarse con los empeñados en no entender. Que no debemos hablarles como si fueran niños. Que necesitamos una paciencia zen. Que, aunque la historia reciente nos dé la razón, no hay que desenrollar papiros y hablar más del presente. Eso sí, aunque pongamos todo esto en charlas cotidianas es posible que sigan siendo globoludos, globertos, cabeza de termo y colonizados. Si nada de esto funciona, sólo podemos desear que pierdan el documento cinco minutos antes de entrar al cuarto oscuro. * Periodista argentino, Licenciado en Letras. blog:http://www.apuntesdiscontinuos.blogspot.com.ar/
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l e i, r ta a K k a p ú T , x r a M s lo r a C s e r o d a ir sp in l: a in sp E is Che y Lu del proceso de cambio Antonio Abal Oña.* (Bolivia)
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asta aquí hemos realizado una rápida revisión de las formas de Estado y de los intentos de cambio en la estructura colonial. Corresponde analizar, en este acápite, las ideas dinamizadorasde los movimientos sociales, una de ellas, que impregna fuertemente al proletariado boliviano es el Marxismo. El desarrollo de las fuerzas productivas dio lugar a la producción en gran escala y por supuesto consolida el modo de producción capitalista. Este modo de producción fue estudiado por Carlos Marx y descrito en su obra monumental El Capital. Por ahora nos interesa Carlos Marx y su participación en la redacción del Manifiesto Comunistas donde se señala que las relaciones de producción definen una estructura social basada en las clases sociales: Burgueses y proletarios. “Merced al rápido perfeccionamiento de los instrumentos de producción y al constante progreso de los medios de comunicación, la burguesía arrastra a la corriente de la civilización a todas las naciones, hasta a las más bárbaras. Los bajos precios de sus mercaderías constituyen la artillería pesada que derrumba todas las murallas de China y hace capitular a los bárbaros más fanáticamente hostiles a los extranjeros. Obliga a todas las naciones, si no quieren sucumbir, a adoptar el modo burgués de producción, las constriñe a introducir la llamada civilización, es decir a hacerse burgueses. En una palabra: se forja un mundo a su imagen y semejanza. (……….) Las armas de que se sirvió la burguesía para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesía. Pero la burguesía no ha forjado solamente las armas que deben darle muerte; ha producido también los hombres que empuñarán esas armas: los obreros modernos, los proletarios.”1 El Marxismo en Bolivia circuló en los talleres gráficos, en algunas aulas
talleres gráficos, en El Marxismo en Bolivia circuló en los sindicatos campesinos algunas aulas universitarias, en losmarxismo será el contray mineros. Durante casi 50 años elnario. La izquierda marxispunto del nacionalismo revolucio go cuando, motivado por ta boliviana tuvo su prueba de fue Guevara, organizará un el pensamiento marxista, el CHE ina con su muerte. movimiento guerrillero, que culm
Carlos Marx
universitarias, en los sindicatos campesinos y mineros. Durante casi 50 años el marxismo será el contrapunto del nacionalismo revolucionario. La izquierda marxista boliviana tuvo su prueba de fuego cuando, motivado por el pensamiento marxista, el CHE Guevara, organizará un movimiento guerrillero, que culmina con su muerte. Otras ideas que influyen en la conciencia colectiva de los movimientos sociales se encuentra en la postura radical de muchos miembros de la
Túpak Katari
religión católica, obispos, curas y monjas hablan de lucha de clases e incluso se convierten en Guerrilleros (Camilo Torrez en Colombia) La llamada teología de la liberación influye en personas y organizaciones. Un segundo intento guerrillero (Teoponte 1970) es tributario de ese compromiso del cristiano radical, “Francisco” escribe en su Diario de Campaña: “La Fe personal consciente y la de todos los compañeros que aunque no creen están en la ‘línea’, se encuentran con los brazos amoro-
sos del Señor, sé que ese encuentro, incluso místico por ser vital se hará y se hace cada vez más perfecto. ‘El Señor es mi pastor, y nada me puede faltar’. Qué cierto es esto, ‘más aguarda mi alma al Señor que el centinela a la aurora”2 Por otra parte “David” sostiene: “En sus orígenes estos cuadros procedían de la Congregación Universitaria Mariana, CUM, y de la Juventud Universitaria Católica JUC, que en cada distrito universitario participaban activamente en política universitaria”3 .
FEBRERO 25 - 2019 En Bolivia, por su coherencia y compromiso político, se destacan los sacerdotes Mauricio Lefevre y Luis Espinal, ambos víctimas de la represión militar en los golpes de 1971 y de 1980. La recuperación de la memoria histórica, por parte del movimiento campesino en su cuarta ola histórica republicana (la primera con Zárate Willka, la segunda con el movimiento de los “apoderados”, la tercera con los primeros sindicatos de 1936) ocurre en el altiplano paceño con la creación de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB) en 1979, que unifica un movimiento sindical disperso y con fuerte influencia del MNR y el MNRI4. La CSUTCB fue impulsada por el katarismo, pensamiento político que en un principio tiene influencia solamente en el movimiento sindical campesino, pero que luego se transforma en partido político y renueva la intención que Fausto Reinaga había propuesto en el año 60 fundando un “Partido Indio”. El katarismo promueve un gran debate en la izquierda boliviana, una inteligente propuesta de Víctor Hugo Cárdenas desafía a una diferente manera de leer la realidad boliviana, la propuesta es que Bolivia debe ser vista con “dos ojos” uno de clase y el otro de nación. La corriente política más proclive a incorporar el katarismo como componente de su propuesta política es la socialdemocracia expresada en el Movimiento Bolivia Libre (MBL), una de las fracciones del Movimiento de
Luis Espinal
NACIONAL
Izquierda Revolucionaria (MIR). Las acciones para incorporar a dirigentes campesinos a las corrientes políticas no estuvieron exentas de cohechos económicos, especialmente en el
financiamiento de seminarios, viajes al exterior y cargos especialmente en el antiguo Ministerio de Asuntos Campesinos. El katarismo da forma al primer sujeto político indígena-campesino, que disputa el discurso de vanguardia a la COB y la FSTMB, con una autonomía que le permite cuestionar, por ejemplo la estructura orgánica de la COB. Esto no quita el mérito a los escritos de Fausto Reinaga que son una interpelación al Estado gobernado por una “intelligentzia” criolla europeizada. Con base en el pensamiento de Reinaga se formará el Movimiento Indio Tupak Katari (MITKA) con posteriores rupturas internas. El núcleo del saber de los movimientos sociales, tiene las vertientes políticas anotadas, y que conforman de alguna manera el “cuerpo” del pensamiento político del MAS – IPSP. Es a partir de la gestión de gobierno de Evo Morales que se impulsa un pensamiento ligado al Suma Qamaña, traducido al castellano como “vivir bien”. Los debates previos a la Asamblea Constituyente ponen en cuestión los saberes políticos, y muchas corrientes políticas van recuperando las ideas matrices del pensamiento político de los pueblos originarios. Como señalamos antes son el Katarismo e indianismo los que interpelan los discursos de la izquierda, aparece entonces el socialismo comunitario como una “idea bisagra” entre el marxismo y las ideas políticas de los pueblos originarios. Vale la pena anotar que el Socialismo Comunitario, como concepto novedoso, aparece incluido en el Manifiesto del Ejército Guerrillero Tupak Katari (EGTK)5. “Esta guerra Tupakatarista será larga y prolongada, pero es a muerte, hasta conseguir la total y definitiva liberación de
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nuestras Naciones Originarias ininterrumpidamente al SOCIALISMO COMUNITARIO DE AYLLYUS, con el asalto del poder político de los indios.”6 Debemos anotar que un trabajo pionero de interpretación marxista y pensamiento andino corresponde al Movimiento Campesino de Bases (MCB) que planteaba una Bolivia multinacional y el poder comunal. El MCB, junto al katarismo fue un gran impulsor del debate y formación de una corriente de izquierda en el movimiento campesino. La manera de entender el país por parte de la izquierda, que denominaremos dogmática, no tomó en cuenta las pulsiones del movimiento de los pueblos originarios, la clase política de todos los colores menospreciaba a las organizaciones políticas con pensamiento Indianista y katarista. El indianismo y katarismo había superado los límites de las comunidades y el movimiento campesino sindicalizado para trasladarse a los centros urbanos y a las universidades. • Titular: Texto extraído de “La Ruptura del Ayni, La batalla contra la colonialidad”. Cuadernos de formación Nº. 3 1 Carlos Marx, Federico Engels, Manifiesto del Partido Comunista, en Obras Escogidas. Editorial Progreso Moscu s/f. 2 Néstor Paz Zamora –francisco- Cartas a Cecilia Diario de Campaña, Teoponte 1970. El País Santa Cruz Bolivia 1995. 3 Teoponte: Sueños de Libertad Masacrados. Mario Suárez Moreno. Ediciones INTI 2013. 4 El Movimiento Nacionalista Revolucionario y Movimiento Nacionalista Revolucionario de Izquierda, se disputaban las bases campesinas, sobre todo en épocas electorales, dividiendo la estructura de los sindicatos, Federaciones y Confederaciones. 5 El Ejército Guerrillero Tupak Katari se fue organizando entre fines del año 80 y los años 90, sobre todo como corriente política con el denominativo de Ofensiva Roja de Ayllus Tupakataristas. Sus acciones militares se dieron a partir del año 1990. 6 Ayar Quispe, LOS TUPAKATARISTAS REVOLUCIONARIOS, Ed. Pachacuti, Qollasuyo 2009
* Intelectual potosino. Sociólogo, periodista y escritor. Autor de 4 libros, entre ellos “Vivir Bien y Guevarismo”.
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Génesis del problema de la a n ti n e rg A la n e l a n io c a n ia c n ie c con I
Mario Della Rocca (*) Argentina
dentidad es una palabra de origen latino (identitas) que hace referencia al conjunto de rasgos propios tanto de un sujeto como de una comunidad. Estas características permiten diferenciar a un individuo o a un grupo de los demás. La identidad está vinculada fundamentalmente a la conciencia que una persona tiene sobre sí misma. La identidad nacional, por su parte, es una condición social, cultural y espacial. Está formada por rasgos que tienen una relación con un entorno político ya que, en el mundo en general, las naciones están asociadas a un estado. En la Argentina, la formación de una identidad nacional o la progresiva generación de una conciencia nacional, nace y se desarrolla como un proceso cultural y político-ideológico con más retrocesos y dificultades que avances consolidados en el devenir histórico. Si bien hay que considerar que nuestra nación es aún joven en cuanto a tiempos históricos, se desarrolló en el marco de una variedad de luchas intestinas que obedecieron generalmente a la intención de una pequeña porción de la sociedad –denominada tipológicamente oligarquía- de beneficiarse con la penetración extranjera en nuestra tierra, en especial primero la potencia inglesa y luego la estadounidense. Sumado a lo precedentemente expuesto, que consideramos como señales esenciales para cualquier análisis sobre la identidad o conciencia nacional, en el marco de la estructura societaria es indispensable destacar dos fenómenos nodales que retrasaron la profundidad y extensión de la formación de una nacionalidad sólida. En primer lugar, el exterminio de una gran parte de los pueblos originarios de nuestro suelo por las fuerzas oligárquicas a fin de adecuar la sociedad a una supuesta “civilización” que provenía de las formas en que se habían desarrollado naciones extranjeras, fundamentalmente europeas. La llamada eufemísticamente “Conquista del Desierto”, hacia finales del siglo XIX, encabezada por el ex presidente Julio Argentino Roca y sus fuerzas militares, llevó adelante un exterminio en masa de gran parte de nuestra raza originaria. Esta carencia de pueblos nativos en importante proporción en
importante proporción en nuestro Esta carencia de pueblos nativos en a la nacionalidad y estuvo en las país vació en gran parte de contenidoos países de nuestra región latinoaotr antípodas del proceso que vivieron xico, por colocar sólo tres ejemplos. Mé o mericana como Bolivia, Chile
El 24 de enero de 1856 llegaron a Rosario, a bordo del vapor “Asunción”, los primeros inmigrantes europeos
nuestro país vació en gran parte de contenido a la nacionalidad y estuvo en las antípodas del proceso que vivieron otros países de nuestra región latinoamericana como Bolivia, Chile o México, por colocar sólo tres ejemplos. En segundo lugar, gran parte de la población asentada en nuestro suelo provino de la inmigración extranjera que, desde mediados del siglo XIX hasta los tiempos de la 2° Guerra Mundial, fue poblando el territorio. Se trató de sectores sociales, especialmente de trabajadores de escasos recursos, que huían de los conflictos por los que atravesaba el Viejo Continente. Con el correr del tiempo, muchos miembros de esos sectores fueron ascendiendo socialmente hacia las llamadas clases medias,
conformadas por diversos estratos. Todo ello condicionó en gran medida la formación de una conciencia nacional integrada y con proyectos de país con características relativamente homogéneas. Por último, la mayoría de los gobiernos argentinos desde 1810 prácticamente desestimularon la defensa de los intereses nacionales, paso naturalmente previo a la generación de una conciencia nacional. Sin ese estímulo estatal a construir la nacionalidad, la Argentina y su sociedad estuvo muy condicionada a ver la realidad con ojos que provenían de otras tierras. Una porción de las clases medias y altas especialmente optaron por esta visión, estimuladas, por ejemplo, durante la década de los ´90, con la idea descabellada que
formábamos parte del “Primer Mundo”, despreciando nuestra pertenencia al continente latinoamericano con el que compartimos similares problemáticas. A pesar de haber sido una aventura militar de un gobierno en crisis para mantenerse en el poder, la causa nacional de defensa del territorio argentino de Malvinas, por ejemplo, atravesó los avatares de ese desestímulo estatal a la defensa de la nacionalidad durante varios gobiernos sobrevenidos luego de 1982. El proceso de “desmalvinización” fue una constante en las políticas estatales hasta la llegada en el año 2003 de Néstor Kirchner a la primera magistratura del país, más de dos décadas después de ocurrida la cruenta guerra.
FEBRERO 25 - 2019 En el ámbito de la cultura, entre otros los escritores Arturo Jauretche y Juan José Hernández Arregui fueron símbolos de profundizar en los mecanismos de análisis por los cuales varios sectores sociales se negaban a racionalizarse como parte de una cultura nacional y de un país soberano. Con su aporte y el de muchos ignorados, durante las décadas de los ’60 y los ’70 fue creciendo, especialmente en los sectores juveniles, una conciencia de lo propio como nación. Ese proceso virtuoso de nacionalismo fue cortado de cuajo por la genocida dictadura militar de 1976 con diversas políticas represivas y de desprecio por lo emergente de la producción nacional. Si analizamos los procesos políticos argentinos, de manera sólida y sostenida en el tiempo sólo el peronismo liderado por Juan Domingo Perón en sus tres presidencias y el proceso de liderazgo gubernamental de Néstor Kirchner y Cristina Fernández de Kirchner pueden considerarse procesos políticos durante los cuales el Estado nacional actuó deliberada y contundentemente en la defensa de los intereses nacionales y en la promoción de una cultura nacional –con desarrollo en todos los ámbitos de expresión de la sociedad- que estimulara el devenir virtuoso de una conciencia nacional. Fueron proyectos de Estado como fruto de un proyecto colectivo, que además de tratar de asegurar la legitimidad de los gobiernos, impulsar un proceso de acumulación y distribución de la riqueza eficientes y garantizar la integración social de la pobla-
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ción, promovieron la identidad, el sentido de pertenencia y el destino común de los argentinos. Por supuesto, más allá de los avatares sociales y políticos, la conciencia nacional que anida en muchos argentinos se fue generando también subterráneamente en variadas expresiones de la cultura ciudadana con anclaje en lo social, lo artístico y lo científico. Ese bagaje sigue vigente y muchas veces se traslada de generación en generación y vislumbra un
futuro promisorio para mirar lo argentino con una mirada propia, en la esperanza de una nación que se consolide como tal en el marco de pertenencia al continente latinoamericano. Para finalizar, es cierto que el proceso de globalización planetaria ha puesto en cuestión al proceso de generación de una identidad nacional. Pero sin aislarnos del mundo, es posible aún, con estímulos desde diversos ámbitos, conservar y desa-
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rrollar lo mejor de una conciencia nacional que beneficie a todos los habitantes de nuestro país. (*) Mario Della Rocca es historiador, escritor, periodista y profesor universitario. Autor de los libros “Gramsci en la Argentina. Los desafíos del kirchnerismo”, “La Cámpora sin obsecuencias. Una mirada kirchnerista” y “Macri & Durán Barba. Globos, negocios, círculo rojo y guerras sucias”. Miembro de la Fundación Acción para la Comunidad (FAPC) y del Centro de Investigación Académico Latinoamericano (CEDIAL). Co-Editor de la revista “Comunidad y desarrollo en la batalla cultural” y colaborador de diversas publicaciones de la Argentina y el exterior.
l na io ic ad tr ca an bl ite él la de o at id nd ca el a: Mes y abandono. Bajo disfraces, mezquindad individualciudadanos?. ¿Así quiere construir un gobierno de
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Sergio Salazar Aliaga* (Bolivia)
ace mucho tiempo escuche decir a Walter Chávez que Fernando Molina es un raro caso entre la intelligentsia liberal, que escribe con pulsión propedéutica y trata de explicar fenómenos por los hechos, claro ejemplo es su artículo “socialogía del mesismo”, como diría Chávez “se encuentra muy alejado de los analistas ad usum que hacen esfuerzos increíbles para que uno sospeche que son tontos. Y lo logran, que diariamente exponen sus “alarmismos” sobre el Proceso de Cambio, tratando siempre de resaltar los puntos negativos del Gobierno, como si la realidad se limitara a ellos” explica. Es verdad cuando Molina asevera que hoy existe un mesismo, de hecho, la promulgación de la Ley de partidos políticos aprobada el 24 de agosto de 2018 va desbaratar el escenario político y la protesta del 21f, en eso se institucionalizan los partidos políticos y muchas agrupaciones y plataformas quedaron huérfanos. Carlos Mesa decide participar en las elecciones de
2019 sepultando el 21f y reinagura el mesismo políticamente hablando. Ese mesismo está imprimido por su propia identidad, Molina señala que es la identidad del capital académico, el perfil del “bien estudiado”, dirigentes que salen directamente de la élite blanca tradicional, lo cual decir eso, le costó muchas críticas de diferentes periodistas, intelectuales, etc. Muchos de esos pensadores siguen siendo símbolo de la continuidad del pasado neoliberal, que ahora después de trece años de “proceso de cambio” sacan su foto descolorida de un momento mágico, lo que fue para ellos su momento de gloria hasta que llego la presidencia sitiada. Se la pasan pensando en el post evismo y que hay que volver al statu quo de antes, como decía Diego Ayo en el debate de Lucha libre en Cabildeo… Se siente superior de ser “Doctor” pero se siente inferior por no saber cocinar… justamente ese es el problema de la identidad, de la elite, que muchos de estos caballeros ven como
eje ordenador “la razón” como la luz… el Doctor frente al alumno, frente al no iluminado (alumnis, sin luz). Kant decía “la ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad”. Ven al poder político como una relación de fuerza de los saberes y no como la lucha de antagonismo, de conflictos, de los contrarios, y piensan en un régimen universal donde no hay más discusión, Molina nunca sataniza el “título universitario” si no al contrario hace una radiografía social de lo que pasa en Bolivia, viendo al MAS con una mirada posmoderna que reconoce la diferencia frente a la modernidad, lo peligroso de Ayo es no poder ver el desplazamiento aparente de un objeto cuando es visto desde dos puntos diferentes que no están alineados con el objeto. El debate fue interesante que provocó a esa generación burbuja neoliberal, que le dio en la belleza y que sacó esos viejos conceptos para calibrar y juzgar lo que se está haciendo, el cholo, el campesino, el indígena…
Ayo insiste en la meritocracia, a la tecnocracia y quieren decretar que la historia está cerrada y fuera de uso, decía “aplaudamos los títulos”, como Glucksmann “la élite poshistórica dio las buenas noches y se consagró a auto reproducirse en círculo cerrado: el futuro del alumno es convertirse en profesor, el futuro de los profesores es fabricar muchos alumnos”, esa es su concepción del mundo, ese parte del mesismo bajo disfraces, mezquindad individual y abandono. ¿Así quiere construir un gobierno de ciudadanos?, les dejo a su criterio. *Sergio Salazar Aliaga es un guevarista sarteano, estudiado del Derecho, ahora cursa Historia en la Universidad mayor de San Andrés, Curso en la Escuela de Formación Política Florestan Fernández del Movimiento Sin Tierra en Brasil como representante boliviano.
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s o d a g r a c ia r a it n a m u h a d u Ay con equipajes militares Radio Centenario, de Uruguay*
La escalada contra Venezuela de parte de la oligarquía apoyada porel en EEUU es una forma de intimidación para provocar una deserción heriEjército venezolano. Trump busca con Guaidó: sangre, muertos, sidos, y después ir al Congreso y decir que 'estamos frente a una ofen invava de personas y gobernantes terroristas'. Creo que van a tratar de dir el puente que separa Colombia de Venezuela, quieren tener algún mártir, algún atacante que caiga herido o muerto, para decir que están lanzando ataque contra civiles que realizan tareas humanitarias.
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omo ya es habitual, nuevamente transcribimos y compartimos con nuestros lectores de Visión Z, otro análisis de James Petras que desarrolla semanalmente en una emisora de radio en Uruguay, con quienes sostenemos acuerdos preestablecidos para la publicación de la intervención radial de una de las voces más prestigiosas de la intelectualidad progresista norteamericana. Diego Martínez: Recibimos con muchísimo gusto a James Petras desde Nueva York. Buen día, Petras. James Petras: Es un placer conversar con vosotros en el calor, porque hay mucho frio y nieve aquí hoy. DM: Acá tenemos una temperatura más que agradable. Obviamente la atención está puesta en Venezuela, donde ahora Juan Guaidó se autonomina como coordinador de la oposición. ¿Cómo analizamos lo que ocurre en Venezuela? JP: Es muy grave la situación porque Estados Unidos está enviando aviones de guerra a Colombia, con el pretexto que traen ayuda humanitaria. Pero esos aviones están siempre cargados con equipajes militares, entonces es posible que estén haciendo las dos cosas: alguna comida, algunas galletas y también armas para los opositores, los terroristas que está utilizando para provocar algún incidente en la frontera; y utilizarlo como pretexto para mandar tropas. Los aviones son un primer paso para la invasión militar. El otro asunto es que dentro de EEUU no hay ninguna gana de entrar en una guerra prolongada territorial. Están buscando la forma de utilizar la propaganda humanitaria que está engañando a alguna gente y después usar el incidente del bloqueo de la ayuda humanitaria para lanzar un ataque principalmente con los aviones. María de los Ángeles Balparda: Hay una fecha que se maneja como clave que es el 23, Guaidó dice que la ayuda va a entrar si o si y que el hará lo necesario para que ingrese y pide un millón de voluntarios para
entrar la supuesta ayuda. Esta semana parece de preparación, de escalada. JP: Es posible. Pero por otro lado, es una forma de intimidación para provocar una deserción en el Ejército venezolano. Es una prueba para ver hasta qué pueden provocar y recibir una respuesta desde el Ejército. Creo que van a tratar de invadir el puente que separa Colombia de Venezuela, quieren tener algún mártir, algún muerto, algún atacante que caiga herido o muerto, para decir que están lanzando ataque contra civiles que realizan tareas humanitarias. No creo que tengan ninguna chance de cruzar la frontera. Por otro lado, quieren un mártir, quieren acusar al gobierno de matar a los seguidores de la ayuda humanitaria. Y están organizando un festival y otras cosas de diversión para crear una imagen de inocencia, una imagen de que sólo
buscan ayudar al pueblo. Pero atrás de Jonhy Guaidó, como lo llaman en Washington, Juanito; prefieren ponerlo como cara del asunto. Y cada vez que lo escuchamos está consultando a Washington y tomando las direcciones de (Mike) Pompeo, (John) Bolton, (Donald) Trump y los demás. No hay nada venezolano entre sus huestes. MAB: Trump hoy va a estar en Miami ¿tiene que ver con Venezuela? JP: Está allá para tocar las pelotas. Él quiere hacer el golf y la presidencia, pero cada vez está encontrando más oposición. Primero perdió el conflicto sobre el muro; segundo está problematizado por la declaración de un Estado de emergencia. Yo no creo que tenga una posición fuerte, está a la defensa en el Congreso; está bajando su opinión pública; y otra guerra, principalmente una guerra que no tenga resultado positivo en el corto
plazo, no creo que se atreva a hacerla. Entonces el asunto de Trump ahora es ver si con Guaidó puede tener algunos muertos. Es lo que buscan, muertos, heridos, sangre, y después podría ir al Congreso y decir que 'estamos frente a una ofensiva de personas y gobernantes terroristas'. Ese es el escenario que están preparando actualmente. No una guerra inmediata, una guerra provocada por las mismas fuerzas de oposición podría tener algún impacto en la opinión pública norteamericana. Hernán Salina: Miremos a Haití, donde hace más de una semana hay protestas masivas en las calles, muertos por la represión a bala limpia, manifestaciones que reclaman la caída del Presidente, que dijo hace pocos días que no piensa irse del poder. Y la comunidad internacional no mira lo que está pasando en Haití.
FEBRERO 25 - 2019 JP: Es una tragedia y un crimen. La violación de los derechos de los haitianos es de hace mucho tiempo, cuando eligieron a un Presidente democráticamente -Bertrand Aristide- y enseguida lo raptaron, lo tumbaron, lo desplazaron del país y ahora, los títeres que ponen en el poder no tienen ninguna representatividad, trabajan para la oligarquía. La presencia norteamericana, la Fundación Clinton que supuestamente es de humanitarios, han robado millones de ayuda y han abandonado a todas las víctimas del terremoto y después la represión. Los haitianos son muy combativos, muy comprometidos por la libertad y la comida, el techo; de hecho siguen sufriendo por las consecuencias del terremoto de hace muchos años, y buscan -porque no tienen nada que perder- seguir la lucha. Washington no va a aceptar ninguna concesión a los pueblos, no va a aceptar una nueva elección porque saben que van a perder. Si contrastamos lo que pasa en Venezuela y en Haití, en ambos lugares EEUU habla de democracia y las violaciones se multiplican en todos lados; un gobierno corrupto en Haití y un opositor en Venezuela con pretensiones bajo la tutela de Washington. DM: Otro tema que queríamos conversar es el llamado a elecciones en España para el 28 de abril. ¿Cuál es el contexto político en España? JP: El partido mal llamado Socialista del presidente (Pedro) Sánchez no tiene razón, tenía posibilidades de seguir en el poder y seguir negociando con los independentistas de Cataluña por lo menos liberándolos de un proceso judicial falso y falsificado. Pero en
INTERNACIONAL vez de eso, a último momento aceptó los dictámenes de los opositores, la ultraderecha del PP, de Vox, de Ciudadanos, que pretenden que sea algo más. Y esta presión y la incapacidad de los socialistas de tomar una opción democrática, popular; tomaron posición con la derecha, en contra de los independentistas. Yo creo que va a perder; creo que los socialistas van a perder las elecciones porque no tienen ninguna oferta, no por los catalanes ni por el propio pueblo; hablan de tonterías en la primer declaración para las elecciones, nada serio, nada que toque los intereses populares. Entonces va a caer entre las dos sillas: van a perder el apoyo de los nacionalistas y van a perder el apoyo de los sectores populares; por lo que va a bajar al 20% o menos en las elecciones. Sin apoyo catalán, sin apoyo popular, van a quedar en la oposición. Lo peligroso es que la ultraderecha va a subir al poder y va a implementar políticas reaccionarias en lo económico, lo social y lo político. Vamos a entrar en una época de grandes conflictos en España, principalmente de todos los sectores que son afectados por la política económica de la derecha. MAB: ¿Qué otros temas querés destacar en esta mañana? JP: Una cosa interesante para la audiencia es que la principal causa por las bancarrotas en EEUU es por los altos costos de ayuda de salud. Hay más de 50 millones de norteamericanos que van a la bancarrota porque no pueden pagar los gastos médicos y hay muchas personas, más de 40 millones, que no tienen coberturas; otros tienen que decidir si pagan el alquiler o los gastos de salud. Es el peor sistema
médico del mundo, no tiene sistema de cobertura médica universal. También debemos discutir lo que está pasando en Inglaterra con la división del Partido Laborista. Un grupo de siete chiflados de Israel decidieron dividir el Partido Laborista porque dicen que es antisemita porque critica a Israel y apoya los derechos de los palestinos. Encabezados por un personaje que se llama Luciana Berger, que es una fanática israelita que trata de dividir y debilitar a (Jeremy) Corbyn, el presidente del Partido Laborista. Pero yo creo que van a fracasar, no tienen ningún apoyo independiente, el dinero que reciben de Israel es insuficiente para decidir las elecciones. Y muchos militantes laboristas dicen 'que se vayan todos' y 'que se vayan a Israel' porque no tienen lugar en la política democrática laborista.
Finalmente, quiero tocar la situación sobre la política ecológica en EEUU donde hemos visto la desaparición de merluza y otros peces en la costa pacífica porque el agua se está calentando y los alimentos de los peces están desapareciendo, la oferta del mar está bajando. El ecológico es uno de los problemas más graves, que se cruza con el económico y la alimentación sana para el pueblo. MAB: Muy bien Petras, muchas gracias, hasta el lunes. JP: Gracias, hasta pronto. (*) El sociólogo estadounidense, profesor James Petras, analiza semanalmente la realidad internacional en exclusiva en español por CX36 Radio Centenario. Usted puede escuchar este análisis en vivo, los lunes 11:30 horas (local) por el 1250 AM del Dial uruguayo y por www.radio36.com.uy ya que la emisora transmite las 24 horas.
DECRETO SUPREMO 1893 LEY GENERAL PARA PERSONAS CON DISCAPACIDAD -Promover, proteger y asegurar el goce Ley 223
pleno, en condiciones de igualdad, de todos los derechos humanos y libertades fundamentales por todas las personas con discapacidad y promover el respeto de su dignidad. -Lograr la efectiva inclusión social de las personas con discapacidad en las entidades públicas del Estado en sus niveles Central, Departamental, Regional, Municipal e Indígena Originario Campesino y en las instituciones privadas. -Establecer la inclusión de las instituciones privadas en políticas sociales, culturales, ambientales y económicas para personas con discapacidad.
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¿Es Haití tan pobre como nos cuentan? Razones de la presencia estadounidense en ese país Purificación González de la Blanca (España-Ojos para la Paz)
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ace años, encontrándome en la República Dominicana asistí a la celebración de su fiesta nacional. Me enteré entonces que celebraban la independencia de Haití. Pese a todo me contaron que probablemente la tercera parte de la población de Santo Domingo sea de origen haitiano. La República Dominicana tiene inmensos problemas, de todo tipo, pero no se habla de ello porque está sometida a un intenso saqueo por parte de los de siempre. Sin embargo, entrar en Haití era contemplar cara a cara la miseria. Haití tiene una población de 11 millones de habitantes, descendientes de esclavos en su mayoría, acostumbrada a luchar por sus derechos y libertades. Proclamó su independencia el 1 de enero de 1804, siendo el segundo país del continente americano en acceder a ella tras un singular proceso revolucionario, iniciado en 1791, que pasó por una prolongada lucha armada contra Francia, la potencia colonizadora. Este proceso condujo a su independencia y a la abolición del comercio de esclavos. Sin embargo tuvo que pagar a Francia 30.000.000 de francos por su libertad, previo préstamo de un banco francés. Haití tiene una larga historia de lucha. En 1915 fue invadido por los Estados Unidos para defender los intereses del banco de inversión estadounidense Kuhn, Loeb& Co. Posteriormente, cada vez que Haití ha tomado sus riendas, ha tenido que soportar golpes de estado orquestados desde el exterior, como sucedió con Jean-Bertrand Aristide, que desembocó, en 2004, en una Misión de Estabilización de las Naciones Unidas (MINUSTAH), de ingratos recuerdos. Durante estos días los haitianos se echan a la calle quemando banderas de los Estados Unidos y en defensa de Venezuela. Haití tiene petróleo, pero desde los años sesenta viene siendo explotado en el más riguroso de los secretos por EE.UU. Con Haití sucede como con Afganistán, de
nta viene siendo se se os añ s lo e sd de Con eo, pero Haití tiene petrólm secretos por EE.U”U.no s lo de o os ur rig ás za explotado en el mo con Afganistán, de cuya “pobre es msás Haití sucede co pero que resultó ser uno de los país y se hablaban a diario, De lo contrario ¿Por qué lo invadieron os la ricos de la tierra. ndo un país posee recursos energétics. Es ua rlo C quedaron allí? nidos para roba da en U s do ta Es e ec ar ap : ecuación no fallaen Haití, y lo que pretenden que suce lo que sucede ela….Pero aquí se estrellarán. Venezu
cuya “pobreza” nos hablaban a diario, pero que resultó ser uno de los países más ricos de la tierra. De lo contrario ¿Por qué lo invadieron y se quedaron allí? Es Venezuela quien suministra petróleo subsidiado a Haití, el suyo se lo lleva EE.UU., pero una auditoría presentada por el Tribunal de Cuentas reveló irregularidades entre 2008 y 2016 en el manejo de este programa e involucró a 15 exministros y actuales funcionarios haitianos así como a una empresa que dirigía el actual presidente, Jovenel Moïse, antes de ocupar ese cargo. Tras el terremoto padecido en 2010, el mundo pareció movilizarse en solidaridad con este país. El número de muertos se estimó en 300.000. Los vivos perdieron lo poco que tenían. El Ejército de EE.UU. entró a saco con 20.000 militares, que llevaron el cólera y la peste, y se quedaron allí, para siempre. La ayuda solidaria se esfumó, lo que llegaba se lo apropiaba la Fundación Clinton para el pago de sus conferencias. ¿Por qué el ejército de EE.UU. no se va de Haití? La respuesta nos la
da a continuación la investigadora Marguerite Laurent, que estudió el tema a fondo y publicó entonces un extenso artículo titulado: Petróleo en Haití: Motivos de la ocupación de EE.UU., en el que recoge unas interesantes declaraciones: «El terremoto del 12 de enero estaba en una línea de falla que pasa cerca de potenciales reservas de gas, dijo Stephen Pierce, un geólogo que trabajó en la región durante 30 años para compañías como la antigua Mobil Corp. El terremoto puede haber agrietado las rocas a lo largo de la falla, y permitió que el gas o el petróleo temporalmente se filtrase hacia la superficie, dijo en una entrevista telefónica” «El geólogo, cree que, siguiendo la zona de la falla desde las afueras de Port-au-Prince hasta el límite, en busca de gas y de filtraciones de petróleo, pueden encontrar una estructura que no se haya perforado », dijo Pierce, gerente de exploración de petróleo de la Sión& Gas Inc., una compañía de Dallas que está perforando en Israel. « Un descubrimiento podría mejorar significativamente la
economía del país y estimular más exploraciones”. Las Antillas Mayores, que incluye a Cuba, Haití, República Dominicana, Puerto Rico y sus aguas en alta mar, tienen reservas al menos de 142 millones de barriles de petróleo y 159 mil millones de pies cúbicos de gas, según un informe de 2000 por la Geológica de los EE.UU. Se puede llegar a 941 millones de barriles de petróleo y 1,2 billones de pies cúbicos de gas. Entre las naciones en el norte del Caribe, Cuba y Jamaica se han adjudicado contratos de arrendamiento en alta mar de petróleo y gas. Trinidad y Tobago, islas de América del Sur frente a la costa de Venezuela, cuentan con la mayoría de la producción de petróleo del Caribe, según el Departamento de Energía de los EE.UU……” Cuando un país posee recursos energéticos la ecuación no falla: aparece Estados Unidos para robarlos. Es lo que sucede en Haití, y lo que pretenden que suceda en Venezuela….Pero aquí se estrellarán. https://www.mondialisation.ca/petr-leo-en-hait-motivos-de-la-ocupaci-n-ee-uu-parte-ii/17441