LOS CAMINOS DE CLIO BELINDA ARTEAGA CASTILLO Los paradigmas fundadores: POSITIVISMO, HISTORICISMO Y MARXISMO.
Corrientes que como paradigmas fundadores habrían de signar con sus asertos no solo los debates respecto de la historia y su quehacer, si no que abandonaría los recintos académicos y saldrían a las calles impactando con sus utopías. *Positivismo: La preocupación central de ésta corriente: mostrar lo que verdaderamente aconteció. El historiador debe de centrarse en recabar documentos que registren y verifiquen los documentos. Las personas positivistas decimónicos ven con optimismo el progreso que pude tener la humanidad, por ésta razón se sumergen en un laberinto de documentos, actas, registros y luego enuncian con precisión la historia como hechos. Algunos representantes del positivismo trabajaron abiertamente a favor del orden establecido. No faltaron grupos que se integraron *Materialismo histórico: Con la aparición de las fábricas, y el ascenso de los dueños de capital, surge otro tipo de historia. Marx dice que no se trata de sólo de escribir desde una actitud contemplativa lo que ocurre en el mundo, se trata de transformar por vía de la práctica y de resolver a favor de los despojados el nudo contradictorio del capitalismo. •
Entre las categorías teóricas centrales del materialismo histórico se encuentran: fuerzas productivas, relaciones de producción, modo de producción, explotación, alienación, lucha de clases, plusvalor, y fetichismo de la mercancía.
*El historicismo Al igual que el marxismo nace como reacción del positivismo, éste se ubica en el campo propiamente historiográfico y desde el pretende resolverse. Para el historicismo es el historiador y no los hechos la clave de la construcción histórica. Propone una resolución dialéctica e interactuante a partir de la cual el sujeto y el objeto de estudio establece un cierto equilibrio y una cierta obligación de verificación mediante fuentes confiables y directas.
El historicismo reconoce el papel del hombre como constructor de procesos históricos. •
El historicismo es una tendencia filosófica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histórico.
LA ESCUELA DE LOS ANNALES Y LA NUEVA HISTORIA La escuela de los Annales se caracteriza por haber desarrollado una historia en la que se han incorporado otras ciencias sociales como la geografía, la sociología, la economía, la psicología social y la antropología, entre otras. MARC BLOCH, LUCIEN FEBVRE Y LOS COMBATES POR LA HISTORIA. Marc Bloch y Lucien Febvre, los padres fundadores de los Annales, libran sus “combates por la historia”. Definen la historia como ciencia del hombre, ciencia del perpetuo cambio de las necesidades humanas, de su perpetuo y necesario reajuste a nuevas condiciones de existencia material, política, moral, religiosa, intelectual. La nueva historia que ellos plantean invoca una serie de rupturas y originalidades, un de ellas tiene que ver con el tiempo histórico, otra la historia total en a cual tiene lugar la economía con sus fluctuaciones, ciclos y variaciones, apoyada en las estadísticas que cuantifican los movimientos de los precios, del consumo, de los privilegios y la pobreza; también la demografía que consigna los nacimientos, los casamientos y las muertes; la cultura, que permite invocar la construcción de mentalidades e imaginarios colectivos; la geografía que recupera los paisajes y sus transformaciones, etc. FERNAND BRAUDEL Y LA ECONOMÍA DEL MUNDO
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La segunda etapa de Annales se desarrolla en el contexto del final de la segunda guerra mundial.
La segunda generación de Annales se enfoca en lo económico por sobre las vías exploradas como las mentalidades, la psicohistoria, la cultura, en beneficio de los estudios de larga duración de las series económicas. Su campo problemático se desplaza del estudio de la crisis a la investigación sobre el conocimiento económico, y se concentra en el periodo moderno (del siglo XVI- XVII) dejando al lado las sociedades contemporáneas y la antigüedad. LA ETAPA ACTUAL: CLÍO CAMBIA DE PIEL. LAS NUEVAS MIRADAS A LA HISTORIA
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A partir de 1969 Annales sufre un tercer cambio, se promueve el abandono de los grandes espacios económicos y el descenso de lo social a lo simbólico y cultural.
En su más reciente etapa Annales se decide por explorar el funcionamiento de la familia, de la escuela, el lugar y la imagen del niño, de la mujer, las practicas de la sexualidad.
LA HISTORIA SERIAL La historia serial se propone construir a partir de sus objetos de estudio, series analíticas que se constituyen en sus propias lógicas. Una de las virtudes de la historia serial es la capacidad de descubrimiento, la curiosidad cifrada en lo oculto; tiene también perversiones: se agrega al ordenador al dominio de la cuantificación como instrumentos indispensables de la nueva historia.
LA HISTORIA SOCIAL •
Constructores mas lucidos: Pierre Vilar. “El historiador debe conservar la conciencia de la historia como ciencia social, ciencia del fondo y no de las formas, ciencia del tiempo y no del instante”
La historia no puede ser el simple retablo de las instituciones, ni un simple relato de los acontecimientos, pero no puede desinteresarse de estos procesos que vinculan la vida cotidiana con los hombres y la dinámica de las sociedades de que forman parte. CLÍO VA A LA ESCUELA: LA HISTORIOGRAFÍA DE LA EDUCACIÓN El comienzo de los años setenta es considerado por los especialistas como un periodo clave en el desarrollo de la educación. La historia de la educación amplia su mirada y se entiende como una ecuación compleja en la que concurren no únicamente formas instituidas o propiamente escolares sino otras mediaciones como la familia, las iglesias, los medios de comunicación y otros actores sociales. LA DESARROLLOS DE LA HISTORIOGRAFÍA DE LA EDUCACIÓN EN MÉXICO: UN INVENTARIO PROSPECTIVO A partir de los años cuarenta, la historia se instituye como tarea académica y como formación profesional, se forman institutos, centros de investigación y escuelas (el colegio de México, instituto de investigaciones Históricas- UNAM y escuela Nacional de antropología e historia)y se fundan espacios específicos para el debate entre profesionales de la historia. La historiografía de la educación se orientó hacia la elaboración de monografías de carácter general o por periodos tomados de las historias nacionales. Actualmente la lectura interdisciplinaria de la historia de la educación, como historia social, a permitido asociar este campo especifico con el de la historia de la cultura, las mentalidades, las mujeres, la familia, la sexualidad, el trabajo, las religiones, etc.