J. van Rijckenborgh - C. de Petri - A kínai Gnózis by Apokrif evangéliumok, Misztériumok

A kínai gnózis

Jan Van Rijckenborgh Catherose De Petri

Nyersfordítás 1998

Előszó

Mióta a 7'ciii The King-ci. a századok óta Lao Tso n e v é n ismert kínai bölcs klasszikus müvet, lS?.3-ban a francia Abcl Rémusai elsó, töredékes fordítása revén megismerte a világ, azóta fordításuk, m a g y a r á z a t o k és kommentárok c s a k n e m áttekinthetetlen^áradata jelcin meg A szerzők a/.on fáradoztak, ki- ki a maga módján, hogy c rövid, ám mely értelmű müvet a lehciö legjobban m e g é r t e s s e k a nyugati emberrel. T u d o m á s u n k szerint azonban eddig még nem tettek k ö z z é olyan kommentárt, amelyben a Tao The King-et h a s o n l ó a n az elöltünk lévő műhöz g n o s z t i k u s íratna); tekintettek volna, s ennél fogva gnosztikus m ó d o n is világitolták volna meg . Kz m e g is magyarázza a címet: A Kínai (inózis. Mi a G n ó z i s ? M á r korábban kiadott müvükben .-!.: Egyetemes Gnózisban így írnak erről a szerzők: „Eredetileg a G n ó z i s az ősbölcsesség foglalata volt, m i n d e n megismerés teljessége, mely közvetlenül egy igazán földöntúli, isteni .emberi é i c t h u l l á m eredeti, isteni életérc utalt. A Gnózis hicrofánsai a Mozdulatlan Birodalom küldöttei v o l t a k és még ma is azok. Az isteni bölcsességet h o z t á k cl egy bukott emberiségnek . s a z o k n a k , akik elveszett fiúként akartak vissza térni az. eredeti hazába, megmutatták az. egyetlen u t a t . " E m e g f o g a l m a z á s b ó l kiviláglik, hogy az igazi G n ó z i s , isten eredeti ismerete, amely az embernek megnyitja a megváltáshoz vezető utat. s o h a s e m korlátozódott egy bizonyos országra vagy népre, amit, különösen korunkban, h i r d e t n e k mindenütt. Ellenkezőleg, a Gnózis egyelemes és az egész emberisége: akarja átölelni. Igy ahol csak a fény küldöttei működlek és m ű k ö d n e k .a világban mindenütt megnyilvánítják. Nem csupán o l y a n országokban történi ez meg mini E g y i p t o m , Elö-India, és Palesztina, hanem a távoli m ú l t b a n Lao Tse Kínájában is meg pedig a Tao The King állal. E mű még napjaink Kínájában is nagy tiszteletnek örvend. A T a o T h e King -be foglalt bölcsesség korunkban talán m é g időszerűbb mint Lao Tsc idejében. Olvassuk például a 31.fejezetben:

••I legjobb fegyverek a visz eszközei. Akik Tíio-l bírják, nem vesződnek veink.

Vagy vegyek a szerzők állal kommentált utolsó fejezetet, a 33.-ai:

Aki

másokon felülkerekedik,

Aki

aionban

kerekedik/elül,

sajál

magán

erős. a:

mindenhaló.

Ehhez az uiolsó v e r s s z a k h o z írják a szerzők: „A m i n d e n h a t ó s á g o t e l e m i , azt jelenti, hogy az ember áthatol az i s t e n s é g lényegibb magjához és részesül b e n n e . ' ' E szavak t e k i n t h e t ő k a nagy és h a t a l m a s feladat s u m m á z a t á n a k is, mely elé c műben olvasóikat állítják. E feladatot illetően a z o n b a n nem hagyják ennyiben, h a n e m m e g m u t a t j á k az utakat is, melyeken a feladat k i v i t e l e z h e t ő . „ É s az lesz a k ö v e t k e z m é n y e " . így Írják, „hogy az egész világ, az egész e m b e r i s é g , egész t á r s a d a l m u n k m e g v á l t o z i k . "

Látszat m a r k á b ó l , ha r ö p p e n , útja belső létbe s z ö k k e n . N e m c s c l c k v c s b c n ha jár, Láncnak ifjú tagja már. Rosckruis Pers

Bevezetés

Lao Tsc magasztos bölcsessége

Ha Ö n ö k már szert tettek némi ismeretre az ezoterikus irodalomban, akkor tudja, hogy ez az irodalom többek között megemlíti Dél-Franciaország középkori lakóinak egy különös titkát. Olt Dél-Franciaországban, Sabartcz földjén a katárok őshazájában - áldott legyen a nevük egy földöntúli képességgel rendelkeztek, a Konzolamcntum képessegével. A Konzolamcntum által vitték véghez az állatcmbcr és a szcllcmember, az erről a Földről való ember cs az ősidők eredeti lényalakjának elválasztását. A K.onzolamemum többet tartalmazott egy szakramentális pecsétnél. Több volt mint pusztán egy mágikus crökiöntés. A katárok számára a dialektikus élettel való végérvényes szakítást jelentette. Ezért a szó igaz értelmében már nem voltak Földlakók, ha részesültek a K o n z o l a m c n t u m b a n . Jóllehet még a világia/i voltak, de már nem a világió/. E terület sok kutatója lette már fel a kérdést, vajon milyen szellemi erők állhattak c Dél francia mozgalom mögött. Helycsen ismerték fel, hogy e szellemi ébredés, amennyiben zavartalanul fejlődhetett volna, bizonyosan egész Európát olyan ébresztő kiáltásként ölelte volna át, melyei a világ eladdig soha nem ismert. Kik voltak hát a beavatott ihlctök, akik tízezrekben idéztek elő változási, s a akik ellen oly véresen és borzasztóan fordult az óegyház gyűlölete. Ezek az erők világpolcárok voltak a legjobb értelembe véve, szó szerint az egész emberiségei szerelték és még most is mindenütt mozognak és megnyilatkoznak ,ahol csak valamelyest lehetőség nyílik erre a világban. Nyomaik keletre, nyugatra, északra és délre vezetnek. Az egész világtörténelem tudósít róluk, és felismerjük benne az általuk előidézett mindahány különböző esemény és fejlődés összefüggését. Ök maguk mégis az idők kezdete óta egészen c pillanatig a titok hátterében maradnak. Hermetikus fátyol választja cl öket a tömcgcmbertől, és az önfejű tudománynak a titok forrásához áthatolni akaró minden kutatási kísérlete eddig eredménytelen volt. Úgy gondoljuk, azt is mondhatjuk, hogy a katárok erői, tudása és megismerése egyetemes voltak. Forrásaik a Földön nem fedezhetöck fel, hiszen csak magában a Mozdulatlan Birodalomban találhatók meg. V a n n a k szerzők, akik a katárok hanyatlását, mindenesetre a látszólagos hanyatlásukat sajnálják és veszendőbe ment bölcsességükről s erejükről panaszkodnak. Ez azonban csupán Kínai Gnózis 0002

egy dialektikus bánat, mert egy crö, m e l y magából az egyetemes erőből fakad, egy ilyen magasztos bölcsességére n e m m c n c l v e s z e n d ő b e . Nem csekélyebb Isten lélegzeténél, mely az emberiségért végzett szeretetteljes f á r a d o z á s á b a n újra és újra kiárad rá. Aztán amikor az anyaginak , a halandónak g)"ülólctc és vérszomja meg akarja rontani, ismét visszahúzódik.

Egy kisidörc az egyetemes s z c r c l c t f á r a d o z á s e m e európai érintésének kellett szemelnünk magunkat, amikor Istennek egy u g y a n ilyen érintésén e l m é l k e d t ü n k , mely a Távol-Keleten ment végbe. Ezt az isteni i m p u l z u s t , a M a g a s z t o s Lao Tsc hordozta ki. N e m tudni, hogy élt-c, azt sem tudni, hogy e m b e r volt-e ; s z á m t a l a n fátyol veszi körül. Azonban vitathatatlan tény, hogy bölcsességében e l v e h e t n e a k ö z é p k o r i Dél-francia dráma szemlélőinek és kutatóinak bánatát. A K o n z o l a m c n t u m titkát u g y a n i s a T a o titkának is nevezhetjük. Lao Tsc azt mondja:

tapasztalt régiek,

hallgatlak jól

tudván,

és

Ha és

legtitkosabb

Tao-I

ismerlek,

személyről,

hogy a profánok

sötétéhez fordullak

életerőket

rombolásra fordították

emberben

bizonyos

énrógeszméjétol

azonban

akik a

már

akkor a láng

még

tudatosult tűzvésszé

erők felébredlek,

nem benne lesz,

szabadult

meg,

nagy

halalma,

mely elhamvad.

Ezért nem szabad a profánok előtt Nem

vakul-e

meg a szem a lúl erős fénytől?

Egy népet vezetni azt jelenti, maga

leleplezni a titkol.

árnyékban

állván

hogy a bölcs

egy nagy müvet leljesit be,

lanit.

Be tudnak-e Önök hatolni e b ö l c s e s s é g nyelvbe? Akkor talán megérti. Beszélnek és írnak a kaiárok rejtett könyveiről, m e l y e k b e n az Egyetemes T a n és az igaz élet jutott kifejezésre s melyeket ama napok p a p s á g a m é g is megsemmisített. A katárok rejlett könyve azonban egy éppolyan íratlan könyv mint T a o k ö n y v e , Rózsakcrcszt Kcrcszlély "M"-könyvc valamint János Apokalipszisének hét pecséttel lezárt k ö n y v e . Ez a könyv, az egyetemes tudás íratlan és a profánok elölt cl van rejtve. M é g i s l á n g o l ó , sugárzó iratként s leplezetlenül áll azok előtt, akik az alantas énrögcszmétöl m e g t u d t a k szabadulni.

szcrinli elhalás, az énlénytöl való tökéletes megszabadulás, a tökéletes előkészület az újjászületésre. Ha Önök is ebbe az irányba akarnak elindulni, akkor azt tanácsoljuk: ne pazaroljanak többé idol cs energiát könyvek és iralok keresésérc, melyektől a megváltást várják. Tao-t sem k i m o n d a n i , sem leinii nem lehet. Tao-t, az Utat, az Ösvényt csak megélni lehet. Ezzel az egyetlen utalással máris teljes csupaszságában Ö n ö k elölt áll az intellektuális átkarolás ismeretének, bizonyítási eljárásának nyomorúsága és szegényessége cs az agytudat őrülete. S e m m i t sem t u d h a t n a k , amit érdemes lenne tudni; s e m m i t sem birtokolhatnak, amit érdemes lenne birtokolni; cs s e m m i t sem karolhatnak át, amit é r d e m e s lenne átkarolni, míg meg nem haltak a t e r m é s z e t szerint, s míg az oly nagy romlást hozó énörülct az Önök m i k r o k o z m o s z á b a n ki n e m aludt. Amíg Önök még ezelőtt állnak, addig profánok, istentelenek s ennél fogva kiskorúak m a r a d n a k és végül is "tükör által h o m á l y o s a n " látnak ( Kor.I.13,12) cs semmijük sincs, abszolút semmijük. Amilyuk mégis van, az a dialektika búja s lángoló fájdalma, egy tűzvész, egy félelmetes tűzvész, mely salakjából újra és újra előtör. A dialektika vég nélküli cmésztödés és pokoli kín. Ebból meg kell szabadítaniuk magukat az ösvény, az út bejárása által, Tao által. At kell menniük az endúrán, az elhalás révén, az alantas természet elölése revén. Erre a z o n b a n nem képesek egyedül, és nincs is rá szükségük, hogy egyedül tegyék, mert a bejáráshoz szükséges erő itt van! És a megszabadító ige felhangzik! Ha mindent cl akarnak hagyni, amilyük van, csak akkor ismerik fel mint Lao Tsc:

Rejtett cro, titok, ö r ö k k é sértetlen, ó, csendes tiszta forrás, melyből az élet buzog. Legmélyebb lényünkben vagyunk veled összekötve. A nagy Egyből folyik a sokaság számolatlanul.

Eclfoghatatlan, hogy a Szellemi Iskola sok tanulója képtelen látni az egy igaz életet, az egyetlen lényegest, amelyről szó van, mialatt mégis azt kutatják, mégis arra vágyakoznak. Ennek oka kell, hogy legyen. Abból a tényből kell erednie, hogy sokan még túlságosan k a p a s z k o d n a k a régi élet dolgaiba, s ezen kivül elvárják, hogy az isteni megnyilvánulás m i n d e n fajta folyamat nélkül áthassa föidilényünk legbcnsöjct, ily módon felébresztendő a m i k r o k o z m o s z b a n az egy igaz életet.

Kínai G n ó z i s 0002

Ez azonban nincs így! 1 la Önök az ígéret új földjére akarnak utazni, akkor az életük partjaira önmaguk által kivetett sok n e h é z h o r g o n y t is saját maguknak kell újra felhúzniuk. Es a bölcsesség tan megerősíti, hogy cz l e h e t s é g e s : " O , aki titeket hív, közel van hozzátok, igen közelebb kezeteknél és lábatoknál". Ezért:

Aki az ösvényen elöre halad, az megszabadulva alantas önvalójától, haszontalan nehezékként veti le vágyait, mezítelenül lép be hál a l e g m a g a s a b b b e a v a t á s templomába, a tabcniákulum előcsarnoka a sir.

Önök, mit tanulók, vagy a G n ó z i s b a n érdekellek tudhatják, h o g y a n kell s z a b a d k ő m ű v e s k é n t kőröl-körc felépíteniük a szent katedrálist. A szent Mont Salvat az anyagban láthatatlan; Önök mégis bemehetnek az alantas t e r m é s z e t sírboltján át és segédként a mesterek rendelkezésére bocsáthalják magukat. Tanulják hál m e g Lao Tse-töl felismerni alapvető akadályaikat és Tao kulcsát.

A legmagasabb tudás, ha felismerjük, hogy semmit sem tudunk. E tudomány által az ember c s e n d e s e n alázatossá válik; több írásjelet ismerünk, mint az a n a l f a b é t á k , de egyetlen betűvel sem többet a mély misztériumokról: életről és halálról.

Az ember igazi betegsége, "hogy t u d a t l a n s á g á t nem ismeri fel". No de nc tételezzék fel, hogy itt egy tisztán misztikus, negatív függőséget, egy misztikus fogalomtagadást kell kiemelni. "Arról van szó", mondja Lao Tsc, " h o g y az anyagi g o n d o l k o d á s gátat vet az igazi szellemi áramnak". Ezért kell feladniuk a n y a g i g o n d o l k o d á s u k a t . Egyszer meg kell vizsgálniuk m a g u k a t , hogy ténylegesen mit tesznek anyagi gondolkodásukkal. Akkor felismerik, hogy intellektuális g o n d o l k o d á s u k k a l ezoterikusán gondolkodnak és érzelmi g o n d o l k o d á s u k k a l szivükben m i s z t i c i z m u s t űznek. Ez a gát minden szellemi beáramlással szemben. Ám a bölcsesség tanban megnyilvánítják Ö n ö k n e k , hogy szívnek és fejnek tökéletes egységet kell alkotnia.

szép á l o m marad s z á m á r a és az új ludalélcl c m c hiányosságából csakis ö maga képes kigyógyítani magát, senki más.

Aki c beteg helyet felismeri, ennélfogva már meggyógyult: a felismerés az a r k á n u m c sötét kín ellen. Az értelmi g o n d o l k o d á s útján nem érintik m e g a lényeget, ahogy a tettel sem érik cl a magasztos eszmét.

Ismét Ö n ö k elé tárult m i n d e n századok fivéreinek és nővéreinek egy olyan valóságfogalma, amit az e m b e r e k egyszerűen n e m tudtak megérteni: a dialektikus lett tagadása. A megvilágosullak a dialektikus emberétől teljesen k ü l ö n b ö z ő tettet ismerlek, teljesen más eszmélyiséget, teljes m á s humanitást. E megvilágosultak egyedül az új valóságélet élő, lüktető tevékenységét ismerték, azt a tevékenységet, amely a földi ember s z á m á r a határtalan ürességnek, kilátástalan formátlanságnak tűnik

A sokaság h e r m e t i k u s a n elzárja magát, és látván vakon járja útjait, melyek a bölcsőtől a sírig vezetnek; sorsuk több átkot rejt mint áldást.

Az élet átkának megtapasztalása minden emberben tudatos, aki a XX.században él. Minél inkább átokká változik az élet, láthatóan annál inkább k a p a s z k o d i k bele sajnálatos módon az ember, és annál inkább ki akarja kényszeríteni a kívánt áldást természetesen minden eredmény nélkül. Az áldás lova tűnik, mint sötét hajó az éjszakában, mert az Egyetemes Tan lényegét n e m ismerik fel és ezért n e m következhet be a helyes cselekvés. Ezért mondta a bölcs kétezerülszáz évvel ezelőtt:

T a n o m értelme e g y s z e r ű e n hangzik, cselekvésem szigorúan e m e értelemhez kötött, de t a n o m az e m b e r e k által sokoldalúan taglalva, Kínai G n ó z i s 0002

ÁG gombolyagkent gubancolódik a m a g köre.

N e m úgy van-c, hogy sokan a látszaibölcsesség cs foglalatosság gombolyagába rejtik az egyetlen egyszerű magigazságot, az igaz elet kulcsát? Lao Tsc azonban azl m o n d j a :

Dc cn, aki tudom a labirintusban az utat, nem hagyom, hogy lidercfények félre vezessenek. K e z e m b e n t a n o m a fonalat, mely a maggal összeköt, nyugodtan nézem mások céltalan viszályát.

Nem akarok szerepet a hivalkodó világszinházban. Ezért jelentéktelennek tűnök a hivő e m b e r e k n e k , akik mindannyian a sokaság egy része után kutatnak. Enyém a mindenség, mit k í v á n h a t n é k m é g ?

Látják, erről van szó; a v i l á g m i n d e n s é g elnyeréséről. Talán kissé különösen c s e n g nyugati fülekben, dc ezalatt ugyanazt értik, m i n t a keresztény szcntcltetés, amely a K r i s z t u s b a n megszentelt szellem mágikus erejében j u t kifejezésre. A világmindenséget elnyerni, azt jelenti, hogy az ember újra egés: - ségcssé vagy szentté válik. A német nyelvben a "hcilig" (szent) szó a "hcil werden" ( m e g g y ó g y u l ) fogalomból vezethető le. Az E g y e t e m e s T a n bebizonyítja a tanulónak, hogy m i k r o k o z m o s z a már nem ege'.sz-ségcs (németül " h c i l " : gyógyult), hanem nagyon sérült állapotban van. E megcsonkulás átka alatt a s o k a s á g egy kis részecskéjét űzi, és ezért nem változhat átka áldássá. Ezért egyre mélyebben d o l g o z z a bele magát az anyagba.

Ha a tanuló felhagy e haszontalan m u n k á v a l , ezzel a tevékenységgel, és áthatja a lény, hogy semmilyen magasabb elvárás m e g v a l ó s u l á s a sem jöhet a dialektikus önvalójából, cikkor sebezhetetlen fegyverzetet ölt fel. A k k o r járhatja az utal, az ösvényt, elérheti Tao-t, mert cnörülete benne mccölcictt. A m i k r o k o z m o s z t akkor isméi visszavezetik eredeti állapotába, és részesül a világmindenségben. Így a modern Rózsakcrcszt ilzcnele m i n d e n elsüllyedt kor üzenete volt és ma is az. Ez Lao Tsc üzenete, a kétezerötszáz é w c l ezelőtti üzenet. Az üzenet tovább hangzik, míg a beteljesedés elérkezik. Az üzenet addig cseng, a m í g a kereső az utal maga előtt n e m látja, és így n e m szól az egyetemes bölcsekhez:

A 11 nagy bölcs p é l d a k é p e t e k szerint akarok élni, s tudni, hogy b e n n e foglaltatok az isteni t e r e m l é s t c r v b c n .

A k k o r r é s z e s ü l n e k Ö n ö k az ösvény felismerésében, T a o felismerésében mihelyt felfedezik, hogy, a m i n t Lao T s c m o n d j a : "a dialektikus e g o b a n fájdalmat szenved cl". Ha felfedezik Ö n m a g u k b a n , h o g y senki és semmi sem tudja Ö n ö k e t m e g s z a b a d í t a n i e fájdalomtól, hogy senki sem képes kioltani e tűzvészt, míg saját m a g u k b ú c s ú t n e m m o n d a n a k ennek az é n l é n y n e k , a k k o r a m i n d e n s é g t u d a t nagy l á m p á s a világít majd Ö n ö k n e k , akkor a zarándok majd e b b e n az isteni fényragyogásban fürdik, amely K o n z o l a m e n t u m k é n t emeli öl fel szenvedései

éjszakájából.

Kínai Gnózis 0002

A Ti nagy bölcs p é l d a k é p e t e k szerint akarok élni, s tudni, hogy b e n n e foglaltatok az isteni t e r e m t é s t e r v b e n .

A k k o r r é s z e s ü l n e k Ö n ö k az ösvény felismerésében, T a o felismerésében mihelyt felfedezik, hogy, a m i n t Lao T s c m o n d j a : "a dialektikus e g ó b a n fájdalmat szenved cl". Ha felfedezik Ö n m a g u k b a n , h o g y senki és semmi sem rúdja Ö n ö k e t m e g s z a b a d í t a n i e fájdalomtól, hogy senki sem képes kioltani e tűzvészt, míg saját m a g u k b ú c s ú t n e m m o n d a n a k ennek az é n l é n y n e k , a k k o r a m i n d e n s é g t u d a t nagy l á m p á s a világit m a j d Ö n ö k n e k , akkor a zarándok majd e b b e n az isteni fényragyogásban fürdik, amely K o n z o l a m e n t u m k é n t emeli öt fel szenvedései

éjszakájából.

Kínai Gnózis 0002

Ál Ha a Tao-I ki leltemé mondani, akkor nem lenne az örök Tao.

Ha a nevel meg lehelne nevezni,

akkor nem lenne az örök név.

mindenség-megnyilvánulás

alapja

mini

nem-lét

sejtethető.

Mini

lel

minden

dolgok

szülőanyja.

tehát

vág\'tól,

szív folyamatosan

akkor

szemlélhető

sziv folytonosan

formák

Mindkellő,

van

nem-létben

Tao

spirituális

vágyakkal

és földi

áll,

azaz szabad minden földi

eszenciájának

irányulással

irányulástól és

misztériuma.

lelve,

akkor csak behatárolt

véges

láthatók.

léi

és

nem-lét,

egyazon forrásból fakad,

mégis

különböző hatásokkal

és

célokkal

bir.

Mindkettőt betölti a misztérium;

és

cz a misztérium az

élei kapuja.

Tao Teh King . I fejezel

l.fejezet

Lét és nem-lét

A T a o T c h King , amely elé Ö n ö k e t szabad állítanunk, joggal nevezhető a kínai Bibliának. A szerző ugyanazokat a jegyeket mulatja , mint az e m b e r i s é g minden nagy tanítója. Sok legendát mesélnek Lao Tsc-ról, azonban egyikük sem t á m a s z t h a t ó alá egyetlen történelmi alappal sem. Ezért nem is akarjuk elismételni Ö n ö k n e k egyiket sem.

Lao Tsc egész élete ködlcpelbc b u r k o l ó z i k . N é h á n y a n tagadják, hogy egyáltalán létezett, m á s o k a z o n b a n hevesen védelmezik életét. Ez p o n t o s a n ugyanaz a történet mint B u d d h a , Úrjézus és H c r m c s Trismcgistos esetében. Itt a z o n b a n n e m kell időznünk, s nem kell egyetlen

Kínai G n ó z i s 001 let

A percet s e m pazarolnunk ilyen meggondolásokra. Utaljunk csak Angelus síícsius szavára: " H i á b a is születne meg Krisztus ezerszer is Betlehemben, ha benned nem, elvesznél." A fö az, hogy T a o Teh King birtokunkban legyen, s e n n e k jele az, hogy kimondhatjuk: ez az E g y e t e m e s Szerzet Egyetemes Tana. mely összehasonlíthatatlan szeretettel nyilvánul meg az e m b e r i s é g számára. E szeretetsugár megnyilvánilója nem kívánt előtérbe lépni. Elveszíti m a g á t a személytelenben, jötl és ment, birodalma n e m c világból volt. Az ige K r i s z t u s előtt 600 évvel szállt alá Kínába, s aztán az ige hordozója elvonult "a haláron túlra", n e v e z e t e s e n a dialektika határán túlra, az örök h a z á b a . S z a b a d feltételeznünk, hogy c szent iratot csak kis m é n e k b e n vagy egyáltalán nem s z c n t s c g t c l e n í t e t l c k meg. Ennek az az oka, hogy a T a o T e h King-ct kínai nyelven csak nagyon k e v e s e k voltak képesek megérteni. Burkoltan és nagyon leplezetten írták és csupán 81 m o n d á s b ó l vagy tanból áll. E tanok két szakaszra oszthatók, Too-ra és Teh-ic. Tao-X a " m e g s z a b a d u l á s ösvényc"-kém írhatnánk körül. Te/i-t pedig m i n t " a megszabadító ösvény e r e d m é n y é t , tehát hasznát és következményéi. A hozzáfűzött King arra utal, hogy Tao és Teh egyidejűleg tartalmazzák a megszabadulás módszerét. N e m a d u n k itt Ö n ö k n e k szó szerinti fordítást, hiszen n e m vagyunk sinológusok, hanem körülírással szolgálunk. Egyébként meg kell m o n d a n u n k , hogy a sinológusok maguk között s i n c s e n e k egy véleményen és a c í m n e k valamint a szövegnek nincsen kél egybehangzó fordítása. Megközelítőleg Henri Borcl (*) szövegét követjük, mert okunk van rá, hogy az ö fordítását tartsuk a legmegbízhatóbbnak. A " T a o T e h King"-ct Európában nem régóta, legfeljebb 150 éve ismerik. Az első fordítás 1 S23-ban j e l e n t m e g Franciaországban, azóta pedig sok könyvet írtak a Tao Teh King-röl. Ha most k ö z e l e b b r ő l foglalkozunk a Tao Teh King-el, a n n a k oka abban a tényben rejlik, hogy egy új h a t a l m a s taoisla szerzel jön létre keleten. Ez az iskola a mienkkel a z o n o s jegyekkel és c é l o k k a l bir. Ez a szerzet 1951 decemberében szentelte fel t e m p l o m á t és akárcsak mi elfoglalta helyéi a Hciek láncában. Kézenfekvő, hogy n e m túl hosszú idő alatt ez az egész h é t s z e r e s szcrctctmozgalom egymásba fog nőni. Kelet és nyugat, észak és dél találkoznak majd az újonnan ébredt Istcngycrmckckben, akiknek fel kell ismerniük egymást ismertető j e g y e i k e n kívül a belső nyelvükben is. Ezért kell Ö n ö k n e k Tao-t ismerniük és m e g v i z s g á l n i u k , mini minden más bölcscsségtanl, hogy azok szintéziséből éljenek, beszéljenek, cselekedjenek és megszabaduljanak a fajtól, s így valóban az Egyetemes Istennép világpolgárává

váljanak.

Kínai G n ó z i s 001 lel

Mindezek tárgyalásának többek k ö z ö n előkészítésül kell Ö n ö k n e k szolgálnia a Föld minden részéről összegyűjtött emberek t a l á l k o z á s á h o z . Egy betöltendő feladatról van szó, amelyre szívből meghívjuk Önöket. Vigyék ezt a feladatot velünk együtt jól véghez.

Említettük, hogy Tao-t nagyon k e v e s e n értették és értik. A legnagyobb értelmetlenséget a Tao Tch King tartalmáról terjesztették. N o s a z o k h o z tartozunk-e, akik értik, akik egy fajta magabiztossággal mondják: "majd mi e l m a g y a r á z z u k Ö n ö k n e k a mély é n e i m é t ? " Nem, mi a legnagyobb alázattal szeretnénk fáradozni ezért, s e k ö z b e n a kínai Biblia utolsó mondására gondolni: aki a Tao-l ismeri az nem ludós, aki ludós, az nem ismeri Tao-t (81.mondás). Ha a lélek fogékony az új életre, akkor k é t s é g t e l e n ü l érteni fogjuk! Következzék hát még egyszer az e l s ő fejezet:

Ha a Tao-t ki lehetne mondani,

akkor nem lenne az örök Tao. Ha a nevel meg lehelne nevezni,

akkor nem lenne az örök név.

mindenség

-megnyilvánulás alapja mint nem

-lét sejlelhelő.

Mini léi ő minden dolgok

szülőanyja.

léhát

a sziv folytonosan

vágytól,

formák

ükkor

szemlélhető

sziv folytonosan

van

nem-létben

Tao

áll,

spirituális

vágyakkal

és földi

azaz szabad minden földi eszenciájának

irányulástól és

misztériuma.

irányulással lelve,

akkor

csak behatárolt

véges

láthatók.

Mindkettő,

lét

és

nem-lét,

eg)>azon forrásból fakad,

mégis

különböző hatásokkal

és

célokkal

bir.

Mindkettőt betölti a misztérium,

és ez a misztérium az elet kapuja.

A Tao Tch King első fejezete az E g y e t e m e s T a n alapvonásait mutatja nekünk. E tan minden időkben változatlanul ugyanaz volt és az ma is. M i n d e n dolgok ösalapját Lao Tsc 7oo-nak nevezi. Ezt a szól egyszerűen lefordíthatjuk a mi " I s t e n " szavunkkal is, vagy Jánoshoz hasonlóan utalhatunk rá az "Igé"-vcl: " K e z d e t b e n volt az ige, melyhez mindennek vissza kell térnie", tehát egy folyam, út, pálya.

Kínai Gnózis 001 let

Az Igét, czl a Tao-l n e m lehet kimondani, semmilyen h a l a n d ó s e m írhatja körül tökéletesen, h a n e m legfeljebb m e g k ö z e l í t ő l e g képes utalni rá több-kevesebb szóval. "Istent soha senki nem látta", mondja J á n o s é p p ú g y mint Lao Tse. Ha Tao-t tökéletesen ki lehetne mondani intellektuálisan és filozófiailag. akkor nem lenne az örök T a o . Csak a dialektikus határokon belül fekvő d o l g o k a t lehel kimondani. M á r e megállapítás is közvetlenül és nyomatékosan mutatja a földi e m b e r , a dialektikusan behatárolt ember lényét. Istent soha senki nem látta, egyetlen h a l a n d ó s e m láthatja Öt, csak a Fiú. aki az Atya szívében van, képes megnyilatkoztatni, a z a z saját magából megnyilvánítani. Ki ez a Fiú? T ö r t é n e l m i alak és egyidejűleg időszerű élő i-alóság. L : Fiú embrionálisán az ösatom, mely s o k a k n á l megnyilatkozott a múltban, dc az élő j e l e n b e n is. A Fiú mindig feltudja ébreszteni az ö s a l o m o t . a rózsái, az isteni magol. Egy ilyen ember találkozni fog Istennel, l e h a l k ö z e l e d i k a Gnózishoz, ahogy a G n ó z i s . T a o közeledik hozzá. Szellemi Iskola t a n u l ó i k é n t Önök ismerik eme ü d v m i s z t é r i u m kulcsát. 2500 évvel ezelőtt Lao Tsc adta át az e m b e r i s é g n e k . Ha tehát a szív folytonosan a nem-létben áll -azaz szabad m i n d e n földi irányulástól és vágytól-

akkor

szemlélhető

Tao

spirituális

eszenciájának

misztériuma.

N e m m o n d t a c m á r s o k s z o r a szellemi iskola: aki szívszeniélyét megnyitja az új élet sugárcreje előtt, azt eltalálja a spirituális eszencia. A szívnek a nem-lét állapotában kell lelcdzenic. Ha a szív van, akkor a szokványos természet ezer meg egy gondjával, kívánkozásával és foglalatosságával telik cl. Ahogyan a fejet folyamatosan gondolatok mozgatják, úgy töltik el a szívet érzelmek és vágyak. G o n d o l k o z á s , a k a r á s , érzés és vágyakozás a földi fényháromszög egy-egy oldalát képezik. Es ki állíthatja, hogy c v o n a t k o z á s b a n elérte a tökéletes csendet, a nem -lét és a nem-cselekvés csendjét? A dialektikus mozgalmasságok, a tudaltevckcnység e m e síkján sürgölődő folytonos foglalatoskodás, az ö s a t o m tevékenység ellen dolgozik. Csakis a nem-cselekvés csendje, a dialektikával s z e m b e n i elzárkózás tör utal az élet sivatagán át. A csend a Tao spirituális eszenciájának előfutára, János is így jár Jézus előtt. E csend ébreszti fel az ósatomot eonok óta tartó á l m á b ó l . Mi végre? - k é r d e z z ü k mi. "Az új, az eredeti élet" a válasz. Az ösvény a nem-léthez és o léthez vezet válaszolja Lao Tsc. A nem-lét a mindenség-mcgnyilvánulás alapja; a léi minden dolgok szülőanyja. A nem-lét nem azt jelenti, hogy egy d o l o g nem áll fenn, vagy abszolút nincs, h a n e m ez az abszolút eredeti állapot, az eredeti, halhatatlan dicsőség. Egy új létről van szó Isten m o z d í t h a t a t l a n birodalmának eme eredeti állapotában. A "léi", ahogy mi ismerjük, a Kínai G n ó z i s 001 let

halál, a szenvedés és a könnyek létezése. Ez a lét n e m b o n l a k o z h a t ki Tao-ból. Ezért van egy eredeti "lét", mely az igaz nem-léttel együtt az abszolút e g y a z o n forrásából emelkedik fel. Ezt az üzenetet adta át Lao Tsc az e m b e r i s é g n e k néhány évezreddel ezelőtt. Ez az üzenet nagyon ismerősen cseng fülünknek, mert ma is hirdetik. T a o - b ó l , a Gnózisból fejlődik ki egy forrás és ebből a forrásból fakad a " n e m - l é t " és a "lét", egy ö r ö k , ellenállhatatlan erő, melyben a mozdulatlan birodalom sziklaként áll. Es az elcsendesült sziv megtapasztalja Tao spirituális eszenciájának rezdülését. Ezért a sziv az élet kapujának m i s z t é r i u m a .

linai G n ó z i s 001 let

Mivelhogy az ég alatt mindenki állítja, hogy a szép az szép, napvilágra kerül a rút. Mindenki olyan jól tudni véli,

hogy a jó az jó, hogy napvilágra kerül a rossz.

Lét és nem-lét szülik egymást.

Fáradtságos és kényelmes megalkotják egymást. különbségeit. szólamf?

Magas

és mély kölcsönösen okozzák a forma

és alacsony megalkotják kölcsönös

Jkűlcsönöscn

harmonizál

egymással.

Korábbi

és

egyenlőtlenségüket. későbbi

követi

Hang

és

egymást. I

Ezért tartja magát a

bölcs a nem

-cselekvéshez;

a lant szavak nélkül gyakorolja.

Ha véghezvitte művét, hozzá nem ragaszkodik, s éppen azért, mert hozzá nem ragaszkodik,

;

müve nem is hagyja el

Tao Teh King, Ilfejezet.

A következeikben az imént idézett szavakra helyezzük a hangsúlyt: Ezéri tartja magát a bölcs a nem-cselekvéshez; a lant szavak nélkül gyakorolja.

Az ősrégi kínai könyv 2.fejezete - az első fejezet alappillércin - folytalja a dialektikus

•jj

természetrend lényének leleplezését. Megmutatkozik számunkra, hogy a dialektikus tennészetrend összes lénye tartja fenn magát a rendet, mert mindenben az ellentétek törvényére hallgatnak, s táplálják azt. Lao Tse rámutat, hogy c tcnncszclrcndben minden

őrület és káprázat, azaz a lényegivel, az abszolúttal, az istenivel összehasonlítva valótlannak

bizonyul. Bizonyos értelemben a dialektika félreismerhetetlen realitás, de egyetlen tekintetbenjM sem egyezik m e g az abszolúttal, az eredetivel, még csak össze sem hasonlítható vele. "39

Lao Tsc megmutatja nekünk, hogy értelmetlen c mulandóságba kapaszkodnunk, mert e világban m i n d e n alá van vetve az ellentétek törvényének, tehát a változásnak. És mégis

-Baj

megkísérli az ember, hogy az alapvetően irreálisból minden törvényszerűség dacára valami J9J valódit alkosson, jóllehet újra meg újra megtapasztalja, hogy minden az ellentétébe fordul Minden embernek van valamilyen véleménye a szépségről. Ám a mi szépségről kapott

átl|HJ WB

benyomásaink, szépségnomiáink nagyon messze állnak egymástól. Nem csupán az időnek.5H népnek, a fajnak, a szokásoknak, a hagyománynak, a nevelésnek és a kultúrának vannak j g f l

alávetve, h a n e m ezenkívül nagyon s z e m é l y e s e k is. S z é p s é g k é p ü n k e t ezenfelül sokrétűen bcfoh'ásolják k ü l ö n b ö z ő vezető személyiségek vagy olyan emberek, akikel ilyeneknek tartunk, pl. tanárok, szülök vagy művészek. Az emberek e g y m á s között heves vitákat folytatnak, mert az egyik valamit szépnek talál, amit a másik elutasít. Mégsem tudja senki, hogy mi az, ami valóban szep. icy lehetséges, hogy ö n ö k életük során bizonyos d o l g o k h o z ragaszkodnak, aniikcl nagyon szépnek találnak s ezért nap nap után dédelgetik, pusztán mert érzelmük erre sarkallja Önöket. Kétségbeesnének, vagy nagyon m e g r ö k ö n y ö d n é n e k , ha valaki-talán teljesen jóhiszemüen-azt m o n d a n á : " E z l abszolút nem találom s z é p n e k . Hogyan is láthatja Ön szépnck?"Igen,akkor talán lelkük mélyéig megsértődnek. M i é n ? M e r t intuitíven érzik, hogy c dialektikus természetben a szépség tényleg látszat. N e m ismerik a szépség valóságát, mellyel összehasonlíthatnák szépségérzcteikci.Arra hajlanak, hogy szépnek találják a természetet, például egy erdőt a környéken. Közelebbi vizsgálódás a z o n b a n túlzás nélkül m e g m u t a t j a , hogy ebből sok mindent le kell vonni. Egy táj láttán lelkesedve kiáltanak fcl:"Milycn s z é p ! " D c jöjjenek csak egy kissé közelebb, lássanak objekn'vcn a legcsekélyebb túlzás nélkül, a k k o r egészen biztosan napvilágra kerül a rossz, néha ráadásul oly szörnyűségesen .hogy Ö n ö k csalódottan fordulnak el. A hegyekben vándorolva olykor gyönyörűen fönnáll völgyet látunk b á m u l a t o s szinpompával. Edgár Allén Poc ábrázolja ezt egyik müvében az ö sajátosan beható módján. Amikor a látogatók leereszkednek a völgybe és elérik a falut, a k k o r a szó s z o r o s értelmében minden mást látnak, csak szépséget és h a r m ó n i á i nem. A k k o r m e g kell hajolniuk a rútság kemény valósága előtt. Az ember k i m o n d h a t a t l a n u l szűkölködik a szépségben, a valódi szépségben, ezért szereti a látszatot. Es mert oly boldogialan, egyszerűen agyonhazudja a rútságot. Ez azonban nem sikerül, hiszen aki az életéi látszatra és valótlanságra építi, az ezáltal nagyon erős ellentétes reakciókat hív fel. Amint felfedezik, hogy egy helyzetiéi, melyet az iménl még fennhangon és meggyőződéssel szépnek nevezlek, valami nincs rendben, akkor c felfedezést először nem akarják elfogadni. A z o n b a n továbbhaladásuk m é n é k é b e n legyűri Önöket a rúlság valósága. Ez akkor a látszatba való alámcrülésl és a látszat általi romlást jelenti. A szép látszat és a jó tüneménye juttatják előtérbe a rútságot. •

Most talán k ö z b e v c t i k : " H a természetünkben a szép és a jó pusztán látszat, akkor hál ugyanazt

kell m o n d a n u n k a rosszról és a rútról is. R o n d a és rossz akkor szintén látszat. S így ugyanezen

törvény szerint ugyanazon joggal t o v á b b m e h e m é n k , és a rútat szépnek, a rosszat j ó n a k

nevezhetnénk."-Ez azonban tévedés, abszolút hibás! Jóllehet az ember megkísérli ezt c

világban, és léteznek különböző csoportok, akik a rútal.a tökéletlent.a betegséget és a

B Kínai Gnózis 002 w u w c j

fájdalmat agyonhazudják. Azt m o n d j á k : " A z egész bolondság és rútság nem igaz. Hajói belekapaszkodunk e gondolatba, m i n d e n az ellentétébe fordul ál és j o b b lesz."Mégis ezek az emberek is kapnak betegségeket, melyekbe a m a g u k idejében kivétel nélkül bele is halnak. Ha megkíséreljük az életben a g y o n h a z u d n i a rútat, az nagyon kellemetlen következményekkel jár. Hiszen nem egyertrangú-e a szép és a rút.a jó és a rossz? Ha azt mondjuk:a szép az látszat, akkor ebböl nem szabad azt a következtetést levonnunk, hogy a rút is látszat.Nctn.a rút a bizonyíték arra, hogy a szép az látszat. Ha kapaszkodnak a látszatba, akkor a rútság be fogja Ö n ö k n e k bizonyítani, hogy látszatuk illúzió.A rútság annak bizonyítéka, hogy a szép nem szép, mint ahogy a rossz annak bizonyítéka, hogy a jó nem j ó . Tehát c természet szépsége és j ó s á g a hazugság;a rút és a rossz bizonyítják ezt. Ezért mondhatjuk, hogy e természetrendben a rút és a rossz lényegiek, hogy a rút és a rossz c tcrmészctrcnddcl cgylénycgü.E világrend lénye egyetlen szürke nyomor. E véleményben talán meg nem egyek velünk, talán még nincsenek ennek tudatában. Am ha t o v á b b m e n n e k eletük ösvényén, akkor ezt egyszer belülről ismerik majd fel. E természet szépsége és jósága hazugság. Ha nem így volna, akkor a szépnek szépet, a jónak jót kellene szülnie. Lehetségesnek tartják-e, hogyha valami igazán jót birtokolnának, az valami rúttá, rosszá változzon? Ez kizárt dolog! Az Önök állal olyannyira megbecsült szép az látszat és ezért tűnik fel a rút. Van itt még egy kérdés amit fel lehetne tcnni:"Ha most a rútal és a rosszat megtámadjuk c világban, nem változtaihatnánk-c j ó v á ? Nem cmcihctjük-c fel e társadalmat, c világot, c világrendet a fénybe?" Önök tudják, hogy az emberiség számtalanszor megkísérelte ezt, és sokan még mindig próbálkoznak vele. De azt is tudják, hogy e fáradozás mindahány századában milyen tökéletesen negatív eredmények születtek. Ha valóban akarják a megoldást, akkor először is a látszat nézeteit kell feladniuk. Ha ezt így fogalmazzuk, talán nagyon ismerősen hangzik, s ezért Önök rögtön rávágják:"Természctcsen, ez a megoldás. Az ember mindig megkísérli e világban, hogy a rútat és a rosszal, természetrendünk lényegi nézeteit a látszat köpönyegébe rejtse. Le hát a látszaltal!"Ha ezt megvalósítják, ha megszokott életükben minden látszatot semlegesítenek, akkor mi marad hátra? Hát bizonnyal semmi más, mint a rútság, a magány, az elhagyatottság, a szürke m o n o t o n rútság! Nézzenek körül, hogyan hajítják ki a világban mindenütt a látszatot a fedélzetről. És ami előtűnik, az egy nagy iszonyat, elembcrtclcnedés és elállatiasodás! Kínai Gnózis 002 wuwcj

IC N o s már in ezen a p o n t o n sarokba szorította Lao Tsc az embert. Sok ember küzd a látszat ellen az életben. Változatlanul vissza marad nekik a rút, a kimondhatatlanul rút. Ha most ö n ö k mint őszintén kereső emberek e b b e n a sarokban találják magukat, melybe az ősi kínai irat i m m á r beszorította Önöket, ha m i n d e n látszaton és külsődleges ráfordításon át felismerik és megélik e természetrend szürke n y o m o r á t és kilátástalanságát, akkor végül csak egy megoldás létezik az Ö n ö k számára: eloldják m a g u k a t e dualisztikus természclrcndtöl, tökéletesen elfordulnak a látszat e m e világától, hogy a transzfigurisztikus forradalom ösvényét járják. Ez a visszatérés az Atya h á z á b a . A k k o r ismerik fel magukat elveszett fiúnak, aki a disznókkal ül a vályúnál. Akkor m á r csak ez a m e g o l d á s létezik: kiemelkednek a látszat eme életéből, hogy élclmegújító tettben m o n d j á k : " V i s s z a t é r e k az A t y á h o z , az Atya házába, az eredeti hazába." E forradalomnak természetesen egy kezdeti m ó d s z e r r e l keli bírnia. És ezt szerelnénk Önöknek most leírni Lao Tsc szövegének alapján. Lao Tse ezt a nem-cselekvés módszerének Wu-Wcinck hívja. E m ó d s z e r t az elmúlt é v e k b e n m á r m e g b e s z é l t ü k iskolánkban. Ara felfedeztük, hogy a tanulók többsége akkoriban a b s z o l ú t s e m m i t n e m értett belőle. Természetesen lehetséges, intellektuális körülírást nyújtani róla. De mi h a s z n u k Önöknek ebből? Van ebben valami m e g s z a b a d í t ó ? Újfent azért a k a r u n k fáradozni, hogy a nem-cselekvés tanát valóban átfogjuk, és az Ö n ö k lelkében l e h o r g o n y o z z u k . Meg akarjuk kísérelni, hogy a Wu-Wci tanát elmélyítsük Ö n ö k b e n . A bölcs léleknek a n e m - c s c l e k v é s h c z kell tartania magát. Ábrázoljuk ezt így: épp csak kezdő t a n u l ó k é n t belépnek az Arany Rózsakercszt Iskolájába. Nagy lelkesedés - hogyan is lehetne m á s k é n t - intenzív ö r ö m és határozott szándékok töltik el Önöket. Lelkesedésükből fakadó nagy lendülettel rávetik m a g u k a t a tanra és az életre, amit az iskola akar Ö n ö k n e k megnyilatkoztatni. E viselkedés, a szikrázó lelkesedés és az általa felébresztett lendület, ez a viselkedés, melyet csak n e m kivétel nélkül minden tanulónál megállapítunk, m é g i s abszolút nem c s e n g össze a n e m - c s c i c k v é s megszabadító módszerével, mert az Ö n ö k tipikus dialektikus bevetése által felhívják az ellentétek törvényét, az ellentétek e m e törvényét hatásossá teszik! Az iskolát s z é p n e k , j ó n a k találják. Arany fénnyel veszik körül. De: a dialektika világában a s z é p és a jó változatlanul a rútat és a rosszat szüli, és a szép látszatnak, v a l ó t l a n n a k bizonvul. Megkérdezzük Ö n ö k e t , régebbi tanulókat, akik talán m á r évek óta az iskolában vannak: nem ismerik a pillanatokat, amikor az e g é s z s z é p s é g m o n o t o n i t á s s á és rútsággá válik, úgy hogy leverten azt m o n d j á k : "Már oly sok éve m i n d e n tőlem telhetőt megleszek, és mit tarok most a k e z e i m b e n ? " E k k o r Önök ismét a kiindulási pontra d o b a t t a k vissza, magányba, rútságba, a h a m u s z ü r k e s é g b e . És akkor reakcióként gyakran felmerül a gondolat, hogy valami még sincs Kínai G n ó z i s 002 wuwcj

rendben az iskolával. Ez azonban hibás reakciói Meri, mini ahogy ill próbáhuk m e g m a g y a r á z n i , az ellentétek törvénye az, ami által a szép rúttá változik, így megmutatkozik, hogy az Ö n ö k lelkesedő magatartása, lendületes bukfenceik az isteni valóság értelmében a m ű b e n valótlanok voltak. Lelkesedésük bizonyos értelemben pusztán dialektikus reakció volt, természeténjük reakciója. Ezért örömük egy adott pillanatban csakis csalódottságot, csömört, magányt és lankadást szül. Akkor belépnek egy szokásformába, egy kristályosodási állapotba, és gyakran egy ismételt impulzusra van szükségük althoz, hogy ismét lelkesültek és boldogok legyenek, nagyon sokszor ugyanazon eredménnyel. Így tehát egyfajta pszichológiai görcs keletkezik fel- és lemenctclckkcl. I la elgondolkodnak ezen, akkor talán elképednek és azt kérdezik m a g u k l ó l : " N e m szabad hát örülnöm és lelkesednem, hogy megtaláltam a Szellemi Iskolát? N e m lehetek boldog és hálás, azért hogy látom m a g a m előtt a m e g s z a b a d u l á s ösvényét? Ha c kegyelem és a belőle fakadó örömöm ilyen hanyatlásokat szítanak, hát akkor az ég szerelmére mit tegyek?" Senki nem akarja elvenni az Önök ö r ö m é t főleg az üdv szerzete nem. Mégis sürgősen azt kell Önöknek tanácsolnunk, hogy az ilyen ö r ö m r e adott pszichológiai reakcióikat alapvető változásnak vessék alá. Egyszer cl kell gondolkodniuk azon, hogy mit lesz egy boldog és hálás ember a világban, -még pedig nem annyira akkor, amikor megfigyeli magát, hanem amikor úgy érzi, nem figyelik. Egy ilyen ember lelkesedésében gyakran a legértelmetlenebb dolgokat fogja cselekedni. Mindent j ó n a k és szépnek fog találni és arra hajlik majd, hogy mindenkit a szivéhez szorítson. Azzal a hibás és intelligenciát nélkülöző hajlandósággal is bírni fog, hogy belevesse magát a megszabadító élet közepébe. A m i k o r a Szentség belép az Ö n ö k életébe, akkor annak kell jelen lennie, amit a Biblia "csendes örom"-nek hív. a szavak nélküli tan megtapasztalása. A "nem-cselekvés" nem merül ki a dialektika magunk mögött hagyásával, mint ahogyan azt Önök talán gondolták. Nem merül ki a dialektikus élettől való távolságtartásban, a világgal való azonosság felszámolásában, és abban, hogy felhagyunk a szokványos monoton élettevékenységgel. Mind e m e dolgok magától értetődnek, ha Önök valóban tanulók. Ha Önök felismerték a rútat, a rosszat, a dialektika látszatát, ha legmélyebb lényében megvizsgálták a halál természetét, akkor mondjanak hát neki b ú c s ú i ! Lao Tse "nem -cselekvése" azt jelenti, hogy ö n ö k Isten Mozdíthatatlan Birodalmának a dolgait, értékeit, erőit, a lényegét énjükkel nem ragadják meg. " N e m - c s e l c k c d n i " , mondják Ö n ö k n e k . Ne nyúljanak hozzá! Ha a Mozdíthatatlan Birodalom dolgait megragadják kezeikkel, ha énjükkel rávetik magukat, akkor letaszítanának

Kínai Gnózis 002 wuwcj

11 " H ú s és vér nem örökölhetik a Birodalmai." Az e m b e r icrmészetöszlönénél fogva birtokolni akar. Ez a természetes fajtája. A Mozdulatlan B i r o d a l o m dolgait azonban nem képes ujjaival megragadni. Nem c s e l e k e d n i ! Mivel természelállapotánál fogva n e m képes birtokolni az Istcnii, így minden arra irányuló tevékenység, hogy ezt m é g i s megkísérelje, mégis megélje, mégis birtokolja, balgasággal és csalódással végződik. Ez betegséghez, cgzaliációhoz, idegzavarokhoz, a belsöclválasztás zavaraihoz, és egészen bizonyosan bcárnyékolódáshoz is vezethet. Az új élei n e m a tcrmészeiénbc vagy a t e r m é s z e t é n s z á m á r a vagy a természetén által jön cl. Ami az én által j ö n , ami az éni lehetővé t c h e ű , az pl. m i s z t i c i z m u s vagy okkultizmus. Vannak területek a lükörszférában, a halottak b i r o d a l m á b a n , ahol különböző okkult szerzetek tartják fenn magukat, koncentrálódnak, és t e r e m t e n é k m e g a látszat egyfajta teret. Ezzel össze lehet kapcsolódni, ám akkor ez csupán az én felmenetele e m e látszatba, melyből aztán a maga idejében biztosan újra vissza kell hullania, m é g p e d i g nagy m é r t é k b e n károsodva. Ha Önök mosl m i n d e z t belátják, akkor hát olyan világos, hogy egy gyermek is megértheti, hogy a haláltermészeiböl való megváltásra ténylegesen vágyakozó embernél az énnek a nemcselekvésben kell állnia és egyetlen tekintetben sem szabad megkísérelnie, hogy az új élethez az Egyetemes Szerzethez valamint m i n d e n ezzel összefüggő d o l o g h o z nyúljon. Ezt Önöknek nem szabad. Tehát ne meditáljanak, ne koncentráljanak rá, s mindenekelőtt ne képzelegjenek. Teljes nem-cselekvés a követelmény! A nem-cselekvés m ó d s z e r e csendes, nyugodt ö r ö m ; v a l a m i n t a továbbhaladás e csendes, nyugodt ö r ö m b e n , mely az Önökben rejlő királyság, az ö s a t o m s z á m á r a történő teljes ö n á t a d á s h o z vezet. Ez azt jelenti, hogy az e m b e r a n e m - c s e l e k v é s h e z tartja magát, azaz megtapasztalja a szavak nélküli tant. " N e m é n n e k e m , h a n e m Ő n e k i , a Másiknak, aki nálamnál több, kell növekednie. Es nekem alá kell h a n y a t l a n o m ; el kell süllyednem ebben a Másikban, a Másik lényben, aki az ösatomba van bezárva." A m i k o r a Szellemi Iskolában egy m u n k á s m e g b í z á s t k a p , a k k o r kezd bele a dolgok legnehezebbjébe. Akkor egy ösvényre tér, m e l y oly k e s k e n y mint a borotva penge éle. Egy m u n k á s ugyanis n e m töltheti be feladatát é n l é n y k é n t . Ha m é g i s megkísérli, akkor metcorköként zuhan le. Ezt nem mások teszik vele. N e m taszítják ki az iskolából, mint ahogy időnként gondolják, n e m , ezt ö teszi saját m a g á v a l . A m u n k á s s z á m á r a a szolgálat betöltésének csupán egyetlen lehetősége létezik: a n e m - c s e l e k v é s útja. Ez csendes öröm és a feladat megőrzése a szívben a legfinomabb s z e r é n y s é g g e l , tökéletes odaadásban az ösatom misztériuma számára. Mert az ösatom t e m p l o m á b ó l kell kivitelezni a müvet, ahogyan a nagyok az E g y e t e m e s Tant hozták és hozzák, majd k ö d b e b u r k o l ó z v a eltűnnek. Ezért a tanuló, aki a művet saját lényében és mások szolgálatára v é g h e z viszi, n e m ragaszkodik a műhöz,

Kínai G n ó z i s 002 wuwcj

n e m kapaszkodik bele énjével. Az én semmilyen feltételek között sem érvényesíti magát. Aki a m u n k a alatt az előtérbe tolakszik, aki a munkát énjével akarja elvégezni, az bizonyságot tesz az elgondolható legrosszabb é n k ö z p o n t ú s á g r ó l . Ez a Jézus Krisztussal való visszaélés, hogy saját maga jusson a falra, vagy a z o n ál. M e g fogják érteni, hogy a kegyelem menekül, m e n e k ü l n i e kell egy ilyen e m b e r c'°^l

Elért

bölcs

nem-cselekvést

teszi feladatává,

megtapasztalja

szavak nélküli

tant.

És éppen ez a nagy titok, az üdvtitok: éppen azért, mert hozzá nem ragaszkodik, az nem is hagyja el. Ha valaki c s e n d e s s z e m l é l ő k é n t önátadásban járja az utat, akkor felfedezi, hogy az új élet besugározza, j ó l l e h e t l e g m é l y e b b lényében minden másodpercben távolságot tart tölc. N e m belőle van, az új élet a m á s i k b ó l van. A saját dialektikus önvaló azonban teljesen beleolvad abba. Ez hát a n e m - c s e l e k v é s tana. Ez az út, az ösvény. Ez T a o .

Kínai Gnózis 002 wuwej

¿ 1 1

A'c

csinálj

h'e fekless

j\'e

ügyet

nagy

tiszte/etrcinéllóságból,

súlyl

nézz a kívánatosra,

a fáradsággal

akkor nem

Ezért a bölcs úgy kormányoz, gondoskodik,

leg)>cngíti a rossz

Folyamatosan gondoskodik róla,

nem sikerül teljesen,

akkor

nép

megszerzendő javakra,

nem fog

akkor

viszálykodni.

nép

nem fog

lopni.

kászálódik össze a nép szive.

hogy megszabadítja a szíveket a hajlamokat

és

erősíti a

kielégítő eledelről

csontrendszcrt.

hogy a nép semmit se tudjon,

akkor arról gondoskodik,

vágytól,

hogy azok,

és ne

legyenek vágyai.

akik bár tudnak,

ne merjenek

cselekedni.

Wu -Wei-bcn áll,

Tao Teh Kinn,

és semmi sincs,

amjl ne kormányozna jól.

fejezet

3 fejezet

A'e

csinálj

ügyet

tiszteletreméllóságból

A T a o Teh King 3. fejezetének o l v a s á s a alan bizonyára észrevették, hogy ez egy különösen szociális szakasz. Felületesen n é z v e , feltételezhetnék, hogy a 3. fejezel tartalma nekünk XX.századi embernek teljesen elavult. A m o d e m szociálpolitikai t u d o m á n y o k e m b e r é n e k vállal kell vonnia, részvéttel a fejét kel! ráznia, és azt m o n d a n i a nekünk: " T ő l e m beállíthatja a Tao Teh Kíng-ct a könyvespolcára, t a n a l m a elavult, és a mai embereknek nagyon konzervatív," Még sem követjük e tanácsot, és k ö z e l e b b r ő l szemléljük a tartalmat. Akkor m e g é n j ü k , hogy c 3. fejezet t a n a l m a ténylegesen k o r m á n y z ó k h o z fordul, egy olyan osztály rcgcnscihcz, melyei m o d e m időnkben már nem i s m e r ü n k ; e régenseknek ugyanis az új éleiben kellett állniuk, az új életből kellett lenniük. Itt egy olyan k o r m á n y z a t i rendszert ajánlanak, melyet s z á z a d u n k b a n lehetetlenség lenne már a l k a l m a z n i , melyet az emberek nem képesek és nem akarnak használni, mert a nép felkelne ellene. Egy kormányzati rendszerről van itt szó, egy szociálpolitikai macatartásról, mely ama időkbe vezet vissza, amikor Kínát m é g az "égi-birodalom"-nak nevezhették. Ezt a rendszert

1 5 véleményünk szerint utoljára (s ezen kivül meg kísérletileg is) az ókori Egyiptom történetében alkalmazta e rendszert a titokzatos Echnaton. Echnaton birodalma azonban csak rövid ideig állt fenn, a romlott papság cselszövései megsemmisítették. Bármennyire is nem elavult a T a o Tch King c szociálpolitikai szakasza, mégis a gyakorlatban i m m á r alkalmazhatatlan, k o r u n k b a n legfeljebb szülök használhatják a gyermekneveléshez. Mégis részletesen szeretnénk elemezni Önöknek a 3. fejezetet, mert világos képel és gazdag ismeretei k ö z v e m az emberi élcthullám történelem előtti időszakából. Ez az időszak jóval távolabbra esik a történelemben mint 2500 év, tehát távolabb ama időpontnál, melyet a T a o Teh King keletkezéseként feltételeznek. Ebben találjuk annak bizonyítékát, hogy a Tao Tch King sok ezer éves. Akkor visszatérünk az utolsó korszak, az árja-idöszak kezdetéhez, melyben a bukott emberiség maradékait újra megnyilvánították. Ez az e m b e r i s é g az előző időszak maradványa volt. olyan csoport, melyet az előző időszakban n e m menthettek meg, tehát nem vezethettek vissza az eredeti éleibe. Világossá fog válni Önök előtt, hogy eme emberek is, j ó l l e h e t clmaradozókról volt szó, valaha Isten gyermekei voltak. Ezért a maradványokat az E g y e t e m e s Szerzet a haláltcrmészcibcn fennálló új lét hajnalán a legnagyobb gondoskodással vette körül, hogy megteremtse egy lehetséges visszatérés alapjait. Ezért eme időkben az E g y e t e m e s Szerzet sok küldöttje, sok megváltott vegyült el az újonnan kezdő emberiségben. Királyokként, régcnsckkénl és papokként léplek fel. Mind eme tekintélyek magasztos szerzetet alkottak együtt, egy szolgáló szerzetet az utolsó maradványok számára. E szerzet m i n d e n tagja nemzetközi kapcsolatban állt egymással és nemzetközileg összehangolt rendszer szerint kormányozták az újfent próbálkozó emberiséget, olyan szociálpolitikai rendszer szerint, melyről a Tao Tch King 3. mondása nyújt képet. Képzeljék bele magukat egyszer egy ilyen régens szerepébe, miközben tudják, milyen nagy veszélyek rejlenek a látszatban és az ellentetek törvényében. Ha egy ember a horizontális síkon keresi a megszabadulást, és a fogság vagy továbbhaladás valóságát a horizontális síkon megtapasztalja, azonban folytatja tevékenységét, akkor meggyorsítja az ellenietek mozgását és egyre mélyebbre süllyed a halál és a kristályosodás mocsarában. Egyre inkább belegabalyodik az önfenntartás és a k ü z d e l e m lényébe. Képzeljék csak cl, hogy egy embercsoportot bíznának vezetésükre, egy olyan csoportot, amelyről tudják, hogy egy iszonyatos bukás után kozmikus éjszakából ébred fel. Ezek emberek, akikről ö n ö k tudják, hogy mindannyian birtokolnak egy rózsabimbót, m i k ö z b e n Önök saját tapasztalatukból ismerik a dialektika ámításait és hanyatlásait. Mit t e n n é n e k ?

Kínai G n ó z i s 003 nccsin

Kétségtelenül m e g t e n n é k az Önöktől telhetőt, a kultúra dialektikus irányban történő moz gását elkerülendő. A népet nagyon óvatosan, az Ö n ö k által egyedül lehetségesnek tartott irányba vezetnek! M e g k í s é r e l n e k m e g o l t a l m a z n i az e o n o k archonjaitól és a halállermészel befolyásaitól. M i n d e n dologban, amit a népért tennének, az egyetlen elsődleges érdekel tartanák s z e m elölt: visszatérés az Arya h á z á b a . A nép a z o n b a n nem ismeri még ezt az érdeket, éppoly kevéssé akár egy gyermek, aki újfent c világban találja m a g á t . A nép csak ezt tudja: "vagyok, élek". Lelkiállapota ereje szerint kell élnie; így m e g e l é g s z i k magával. Képzeljék cl, hogy Ö n ö k ilyen emberek v o l n á n a k , és a Szellemi Iskolában az anyagtól elválasztva o l t a l m u n k r a vannak bízva, mit k e l l e n e a k k o r t e n n ü n k ? Megkísérelnénk, hogy l á v o l t a n s u k Ö n ö k e t a k o z m o s z b a n uralkodó dialektikus clsüllycdlségtöl, amennyire csak lehet. N e m azt kísérelnénk meg, hogy b u t a s á g b a n tartsuk Önöket, hanem, hogy úszta rezgések körével megóvjuk Ö n ö k e t a bukás csábításairól való tudástól. És megkísérelnénk ebben az időszakban, hogy v é g h e z vigyük az éntől való m e g s z a b a d u l á s nagy müvét a múlhatatlan rózsa szolgálatában. Mivel, hogy egy m e g n y i l v á n u l á s i n a p n a k lassan újra elérkezik a vége és megkísérlik, hogy lehetőleg még sok e m b e r t r é s z e s í t s e n e k a 3. mágneses térben, magától értetődően g o n d o l u n k e m e megnyilvánulási n a p k e z d e t é r e , a m i k o r a Szerzet ütötte a vasal, amíg f o n ó volt, és c k ö r ü l m é n y e k között s z i n t ú g y arra törekedett, hogy lehetőleg sok e m b e r n e k segítsen, m é g p e d i g nagy e r e d m é n n y e l ! T í z e z r e k n e k segítettek a megszabadulás ösvényén Samballa S z e r z e t é n e k m i s z t é r i u m t e m p l o m a i b a n . A T a o T e h King 3. fejezete útmutatásokat t a r t a l m a z az árja megnyilvánulás hajnalának királyai, papjai és régensei számára.

A'e

csinálj

ügyel o

tiszlcleiremclióságból,

akkor nem fog

viszálykodni a

nép.

Dicsőség és becsület a cselekvés igazi dialektikus sarkantyúi, ezzel kezdődik. Gyakran nagyon egyszerű dolog egy e m b e r becsvágyára s p e k u l á l n i . S hogy a mi kultúránk már milyen mélyre csúszott a s z a k a d é k b a n , megmutatja a b e c s v á g y által e l é n eredmények díjazása, rangok és rendek osztogatása. És micsoda harcok l o b b a n n a k fel a becsvágyók összetűzése révén, akik ugyanazon d o l o g é n k ü z d e n e k egymással. G a z d a s á g i m ó d s z e r e k e t hangolnak ezekre és háborúk r o b b a n n a k ki belőlük. Innen m a g y a r á z h a t ó , hogy az eredeti népvezetök, nem csináltak ügyet esetleges méltóságukból, á l l a p o t u k b ó l . G o n d o s k o d t a k arról, hogy ne keletkezzen féltékenység. A méltóság, a valódi méltóság, csak spirituálisMchet. És az idevezető út m i n d e n k i előtt nyitva áll. A n e h e z e n elérhető j a v a k n a k éppoly kevéssé Kínai G n ó z i s 003 necsin

Vi tulajdonítottak értéket. Gondoljanak itt a nemesfémekre. Tudjuk, hogy a régi népeknél nem uralkodott aranyéhség, m á r csak azért sem, mert aranyért (a napfém) semmit nem lehetett kapni. A ritkaságot nem tették gazdasági rendszer alapjává. Ezáltal elkerülték a lopást. Ama napokban a lopás ismeretlen volt. A Szerzet egyetlen tagja sem dédelgetett dialektikus, földi vágyakat és egyetlen e m b c r g y c r m c k c t sem zavart össze hamis példakép. A bölcsek vágytalanul tartolták a szíveket effajta intézkedésekkel. Gondoskodtak a test karbantartásához szükséges termékek tökéletesen logikus elosztásáról. Minden embernek figyelembe vették a hajlamait. Minden esetleges, anyagtalan crö befolyását semlegesítettek, és így gondoskodtak minden vonatkozásban a nép egészségről. Voltak népek, akik nem ismerték a szegénységet és a betegséget. A templomokban ügyeltek arra, hogy az erőterek jó légkörrel bírjanak. így tartották a népet tudatlanságban a dialektikus hanyatlások felöl, melyek lehetségesek voltak, miközben minden végzetes vágyat ugyanazon m ó d o n semmisítettek m eg . S e m m i l y e n ellenség sem tudott erőt kifejteni. E módon évezredeken át g o n d o s k o d t a k egy - dialektikusan tekintve - eszményi életállapotról. Érthető, hogy ama igen kevés elszigetelt lényiségek. akiket ezekben az időkben megragadott a hanyatlás szelleme, s e m m i l y e n m ó d o n sem tudlak hatni az erőtérben. Samballa egész szerzete tehát a ncm-csclckvcs napi gyakorlatában állt mégpedig áldásos következményekkel. Ezek az idők elmúltak. Az árja időszak pirkadatának nagy aratása után a dolgok szokványos kerékvágásukban mentek egészen napjainkig. A Szerzet állandóan hozzáidomult a helyzetekhez, és továbbhalad a megmentcsi müvei egészen mostanáig. Fölöttébb hálásak lehetünk, hogy a nem-cselekvés módszere még semmit sem veszített erejéből, ha alkalmazzuk. Ezt az egész szociális paragrafust alkalmazhatjuk ugyanis az Arany Rózsakcrcszt Iskolájában. Ha minden munkatárs eme útmutatás tartalmának megfelelően viselkedik, akkor a legkevesebb botlással vezetjük a tanulókat célhoz. Nyomatékosan hangsúlyozni kell, hogy ez az ősrégi irat. az Egyetemes Tan eme tömör összefoglalása a szent mü számára még mindig gyakorlati kéznyújtást jelent, ahogy az ősidőkben, úgy ma is. És ezért utalunk Ö n ö k n e k nyomatékosan a 3. fejezet utolsó soraira:

Folyamatosan gondoskodik róla.

Ha ez nem sikerül teljesen,

hogy a nép semmit se tudjon,

akkor arról gondoskodik,

hogy azok.

cselekedni.

ÍVu-íVei-ben áll,

és semmi sincs,

Kínai Gnózis 003 nccsin

amit ne kormányozna jól.

és ne legyenek vágyai.

akik bár tudnak,

ne merjenek

Ezek az utasítások gyakorlatilag a k ö v e t k e z ő k r e céloznak: a Szellemi Iskola igazi tanulóit egy helyesen m ű k ö d ő erőtér tartja össze és táplálja. Az erőtér megóvja tanulói állapotukat és annak k ö v e t k e z m é n y e i t . Az erőtér őrei pedig nem hagyják, hogy idegen az igaz művel keresztező befolyások behatoljanak az erőtérbe. Mindenkit ,aki belülről merészeli m e g t á m a d n i az erölcrcl, ami újra és újra m e g e s i k , pardon nélkül eltávolítanak. Így g o n d o s k o d n a k arról, hogy azok, akik m é g az erölcren belül t a r t ó z k o d n a k és szívesen cselekednének, ne merészeljenek, ne legyenek rá képesek. Most feltehetnek a kérdésl:"Soha s e m m i t n e m tekintenek agilációnak, vagy azutáni törekvésnek, ami valójában nem az vagy éppenséggel az erőtér érdekében állhatna? S nincsenek c az erőtér vezetői és fenntartói c tekintetben tekintélyelvű p o z í c i ó b a n ? " Így hangzik erre a válasz: ha az erőtér őrzői a Wu-Wci-ben állnak, a tökéletes ncmcsclekvésbcn, a személytelen, testvéri szolgálatban, akkor s e m m i n e m létezhet, amit ne k o r m á n y o z n á n a k jól, akkor a helyzet n e m dialektikusan fejlődik, h a n e m pozitívan, újezoterikusan. Miben fog cz m e g m u t a t k o z n i ? N o s , a lényekben, az e r e d m é n y e k b e n . Ügyeljenek a lényekre, és tudni fognak.

Tao

üres,

0 milyen mérsékli

0 milyen

és sugárzásai,

mély. vakító

s hatásai kimeríthetetlenek.

0 minden dolgok ősatyja. ragyogását

nyugodt.

és

Örökké

Nem tudom kinek gyermeke.

anyaghoz

Elét lágyítja,

egyszerűvé teszi bonyolultságát,

hasonul.

van.

legmagasabb isten előtt volt.

Tao Tch K.ing, IV.fejezet

4.fejeiét

Tao üres

•

Mindazt, ami a 4. fejezetben elhangzik, éppúgy mint minden mást, ami a Tao Tch King tartalmaz, n e m az átlagembernek szánták, hanem az ösvényen járó valódi tanulónak. Ezek nem egy filozófiai rendszer szokványos taglalásai, h a n e m az ösvényre vonatkozó irányvonalak és törvények. Nem néhány előírásról van szó, hanem minden előírásról, amit szükséges ahhoz tudni, hogy minden lehetséges tévedést elkerüljön az ember. Ez igazán királyi törvény. Semmi esetre sincs úgy, hogy a tartalmat csakis magasan fejlett Icnyiségcknck szánták volna, és a kezdőknek nehezen érthető lenne. Ellenkezőleg, éppen a komoly kezdőnek mondhat meg mindent e m e írat. Vajon nem éppen a "nehéz kezdcl"-c az, ami állandóan megtréfál bennünket? Már egy tévedés olyannyira kimeríthet egy embert, oly beteggé, erőtlenné teheti, hogy hosszú időre kisclejtczödik. Éppen ezért kell minden kezdőnek a Tao Tch K.ing-ct olvasnia, újra olvasnia, t a n u l m á n y o z n i a , és mintegy szórói-szóra betűzni. És ha értik a Tao Teh King szavát, akkor m i n d e n veszélyben szolgálatukra lesz. Vegyék csak egyszer a 4. fejezet első mondását: Tao üres. Tao mindegyik fogalom, mindegyik érzékszervi képesség , érzés, szaglás, ízlelés és hallás számára üres és észlelhetetlen. Tao-t nem lehet a gondolkodással felfogni. Bármit gondolnak róla, az hamis, legyen az mégoly töredékes is. Tao-t n e m lehet az akarat mágneses képességével odavonzani és dirigálni. Tao az egész dialektikus lényvalóság számára tökéletesen üres, ezért a neui -cselekvés módszere nem csupán a cselekvés egy fajtája, amit nekünk ajánlanak, hanem minden igazi üdvmunka tökéletes alapja. Az énnel s e m m i lényegileg megszabaditót nem lehet megragadni. Itt minden intellektuális és misztikus képesség értéktelen. Kínai G n ó z i s 004 tao üres

Tao-nak a dialektikus képességgel, az énnel és a m i k r o k o z m o s z mai állapotával szembeni ürességének oka természetesen a m a tényen alapul, hogy Tao rezgésterc, azaz a Szerzet derüs aszlrális terc a szokványos életteret finomságban, gyorsaságban és képességben messze felülmúlja. T a o egy másik asztrális m á g n e s e s térrel közli magát és nem a szokványossal. "Ez hibádzik", mondják Ö n ö k . "hiszen épp az imént hangzott cl, hogy Tao az anyaghoz hasonul." Am ezt így kell érteniük: T a o végtelenül szereti a bukott embert. De vajon Ö n ö k bukott cmbcrck-c? S e m m i esetre s e m ! ö n ö k ehhez a t e r m é s z e t h e z tartoznak - c természetből vannak - tökéletesen k ö v e t h e t ő és m e g á l l a p í t h a t ó a kezdetük és végük. Önök természetmegnyilvánulások, halandó léleklényck. Akkor miért nem érzik itt otthon magukat, h a n e m magányosnak és elhagyatottnak? Ez a " M á s i k " tükröződése Ö n ö k b e n . Ez az ösatomnak a rózsának , valamint m i n d e n benne foglaltalounxk a hatása. Erre irányul Tao, ennek nyilvánul meg Tao, Ö n ö k n e k mégis üres. "Akkor mi k ö z ö m hozzá?, miért fáradozzak érte?" Nos, e Másik .akinek Tao rendeltetett, fogságban van Ö n ö k b e n és csak Önök képesek megszabadítani, a m e n n y i b e n ö n á t a d á s u k és aláhanyatlásuk állal felébresztik. A Wu-Wci-bcn kell véghez vinniük m ü v ü k e t , a nem-cselekvés gyakorlatában, az Önök m i k r o k o z m o s z á b a n rejlő ösatomnak történő ö n á l a d á s s a l . Ez nem dráma, így m o n d t u k Önöknek, nem ö n m e g s e m m i s í t é s , h a n e m , e m e ö n á t a d á s b a n a dialektikus önvaló elsüllyed a " M á s i k b a n " , a régi énből valamit helyettesit az új én, melynek ragyogása észlelhető. Ezért ujjonghatott Pál: " N e m én- hanem a Krisztus b e n n e m . " A m e d d i g a szokványos természet énje nem adja oda magát ennek a Másiknak, a m e d d i g az ember a Wu-Wci-t még nem ismeri, addig Tao üres marad. Nincs kél olyan ember, aki teljesen egyforma, ahogy Önök is tudják. Bár mindannyian az aláhanyailásnak ugyanazon útját járják, útjukat mégis személyes tapasztalatok és történések színezik. M i n d e z a m i k r o k o z m o s z sok inkarnációján át erős befolyást gyakorolt az ösatom létállapotára, a r ó z s a b i m b ó és fogsága mibenlétére. Ezért c pillanatban mindannyian különbözőképpen állnak az általuk e l v é g z e n d ő nagy mű előtt. Es ha akkor Önök belépnek az önátadás halálvölgyébe, akkor tökéletes magányban állnak. Világos, hogy ebben egyetlen földi barát sem scgilhcl. De ennek nem kell nyugtalanítania Önöket, mert ügyeljenek csak arra, hogy mit mond a T a o Tch King: mihelyt a zarándok belép ö n n ö n halálvölgyébe felfedezi, hogy T a o sugárzásai és hatásai kimeríthetetlenek. Akkor felfedezi a jelölt, hogy számára is van segítség, hogy T a o neki is segít állapotában. Fenséges ez az igazság, dc még fenségesebb a felfedezése. T a o sugárzásai és hatásai kimeríthetetlenek. J n a i Gnózis 004 tao urcs

J1 Ö n ö k tudják, hogy személyiségük egy m á g n e s e s tér közepén van. A mikrokozmosz mágneses tercről beszélünk. E mágneses tér köti össze a h a l a n d ó lelket úgy a haláilcrmészct mikrokozmoszával, mint makroko/jnoszával. A haláilcrmészct elektromágneses sugárzásai m á g n e s e s pontok hálóját vésték be ebbe a térbe. És az igy előkészített mágneses hálón át dirigálják az ember egész életállapotát. Elvileg, mindenesetre természettudományosan, nem teljességgel lehetetlen, hogy egy m a g a s a b b rend, egy magasabb rezgés más fajta elektromágneses sugárzásai is megnyilvánuljanak ebben a mágneses térben. A mágneses térben a Gnózis is érvényt szerezhet befolyásainak minden megfelelő következménnyel. A dolgok c menete a rózsa folyamata által, az önátadásból születik meg. Ekkor a jelölt megtapasztalja egy új asztrál -mágneses kapcsolat üdvösségét. Ügyelniük kell a n a , hogy a " k a n d i d á t u s " szó ( c a n d i d a d o ) szó azt jelenti: "fehérbeöltözött." Ö n ö k a Szellemi Iskola tanulói, de vajon " k a n d i t á t u s o k " is? Azaz, indítékaik fehér tisztaságába öltöztek -e, egy teljesen mesterkéletlen önátadásban? Csak ebben a tisztaságban j ö n el Ö n ö k h ö z T a o és a Szellemi Iskola mágneses Elő Testének erejében is csak ekkor részesülnek.

Kínai Gnózis 004 tao urcs

31 . . . A mindenség-megnyilvanulas nem emberbarát, néki a dolgok akár a szalmakutyák.

7< : H jj

A bölcs nem emberbarát, és néki a nép akár a szalmakutyák

mindenség fújtalóhoz

hasonlatos:

üres.

és soha

ki nem

merül.

Mennél

inkább

mozog,

•p

annál

több dolog tűnik elő.

•I Túl sok szó azonban kimerit. Jobb, ha megőrzi önuralmát.

\ i

Tao Teh King, V. fejezel

i.fejezel A

mindenség-megnyilvánulás

nem

emberbarát

Valószínűleg már m e g l ő n é m Ö n ö k k e l , hogy egy bizonyos igazságot, mely inkább elméletileg, mint gyakorlatilag v o l t j e l e n Ö n ö k b e n , évekig i s m é n e k , m í g n e m hirtelen egy valóság

nyilvánult meg Ö n ö k n e k eme igazság m ö g ö t t és fényi terjesztett szél. Így van ez az olyan

;

tanulóval is, aki a Wu-Wci-l a l k a l m a z z a . T a o kimeríthetetlen igazságát tapasztalja és

felfedezi, hogy létezik egy gnosztikus t e v é k e n y s é g , mely speciálisan az Ön létállapotához

• ']

idomul. Ez az ember továbbá arra a nagyszerű felfedezésre jut, hogy ö nem kivétel, nem egy különlegesen áldott ember, h a n e m , h o g y T a o s z e r c . c t s u g á r z á s a i n a k kimeritheici'cnségébcn mindenki számára létezik a m e g s z a b a d u l á s n a k egy hídja g n o s z t i k u s , asztrál -mágneses kapcsolat formájában. Ezért érthető, hogy Lao Tsc felkiált:

"0 milyen mély.

O minden dolgok ősatyja. "

S aztán következik magának az ü d v f o l y a m a t n a k s z á m t a l a n tapasztalata. Itt állnak Önök elsüllyedt m i k r o k o z m o s z u k k a l . K i c s o d á k Ö n ö k , T a o m é r h e t e t l e n glóriájával összehasonlítva?

És c mérhctctlcnség mégis fáradozik Ö n ö k é r t . Felfedezte Ö n ö k e t , és megérinti Önöket.

"Élét

lágyítja,

egyszerűvé

leszi

bonyolultságát,

mérsékli

vakító

ragyogását

és

anyaghoz

\- 4

hasonul." I l

Kínai Gnózis 005 m i n d e n s 1

33 M i n d e n h e z hasonul, hasonul Önökhöz, az Önök nagyon is saját helyzetében, ha Önök az önátadásban állnak. Mily csodálatos kegyelem és micsoda belátás is, milyen tisztán t u d o m á n y o s alap! Hogyan segíthetnének ö n ö k n e k m á s k é p p ! Egyetlen tanulót sem erőltetnek. A Gnózis minden helyzethez hozzáidomul, igazodik az ö n ö k tempójához, minden megtett mérföldnél közel van Ö n ö k h ö z , feltéve, hogy ö n ö k "kandidátus" -ok. T a o mindig teljesen hasonul az Önök anyagállapotához, lágyítja élét, egyszerűvé teszi bonyolultságát, és mérsékli vakító ragyogását. S e m m i n e m történhet Önökkel. Képzeljék cl, hogy felhagynának a megszabadító müvei. T a o azonnal ismét üres lenne Ö n ö k n e k és mérhetetlen szeretetben várna Önökre - akár c o n o k o n át. Ezért hangzik cl: ó milyen nyugodt T a o . csendes, széttörhclctlen n y u g a l o m b a n . Egy fajta mozgalmasság van a m o d e m Szellemi Iskolában és azt mondjuk:"itt az idö", e m e megnyilvánulási nap végének érthető helyzete miatt. A Szerzet m é g szívesen kiemelné Ö n ö k e t , mielőtt bealkonyul. Ez m é g s e m zavarja T a o nyugalmát és csendjét. Mert T a o örök. Már egy örökkévalóság óta várja Önöket. Es egy örökkévalóságig fog vámi Önökre. N e m lesz olyan idő, amelyben Tao nem lesz. T a o kortalan. A legmagasabb isten előtt volt. Sok m a g a s z t o s , dicső fivér és nővér létezik, akik fenséges fejlődésükben felfoghatatlan messze vannak tőlünk. Ám mindezek mögött áll T a o , közülük a legnagyobb fölött trónol Tao. Tao Önökért tökéletesen hasonulni akar az Önök a n y a g á h o z - mérsékli vakító ragyogását egyszerűvé teszi bonyolultságát - lágyítja élet - de csak akkor, ha Önök "kandidátus"-ok akarnak lenni.

A kijelentés: A

mindcnség-megnyilvánulás nem emberbarát talán megrémíti Önöket. Ha ez az

állítás igaz, akkor talán egy egész világ- és életszemlélet z u h a n a szakadékba Önök előtt. Es ez tényleg benne rejlik e m e általunk Tao eh King-nck nevezett ősi megnyilatkozás szándékában. Ha megértik, amit Lao Tsc itt ál kíván adni Ö n ö k n e k , akkor sok minden széthullik, akkor egy világkép, amit az emberiség d i o r á m a k é n t látott állni maga előtt, amit e m b e r e m l é k e z e t e k óta generációról generációra tovább adnak, teljesen szertefoszlik, ö n ö k szeretnek valamit, ismerik a szerclellényét ebben vagy abban a formában vagy sugárzásban. És ha itt figyelmen kívül hagyjuk a szeretet m i n d a h á n y alantas hatását és nézetét, akkor ismerik az életük társára, gyermekükre, családjukra és talán egy embercsoportra, népre, vagy fajra is irányuló szeretetet. Megvannak a barátaik, akikkel szemben szeretetteljes é r z e l m e k e t ápolnak. Es kisebb vagy nagyobb mértékben él Önökben az emberbarátság érzése. E m e humanitásérzék által birtokolják cmbcrszcrctclükct, minden szükséget s z e n v e d ő iránti buzgalmukat, az emberiséget Kínai G n ó z i s 005 m i n d e n s

m a g a s a b b síkra h o z a n d ó aktivitásukat, e b b e n az iskolában kifejten törekvésüket és oly sok más irányulást, melyek m i n d a h á n y a n ugyanabba a rublikába tartoznak. Önök tudják mindezt. Tudják, hogy a szeretetteljes e m b e r s z i v mind e m e irányulásai és megnyilatkozásai, valamint számos k ö v e t k e z m é n y e i k tartják az emberiséget életben. Az egyetlen dolog, mely a szokványos életnek m é g egy szikrányi méltóságot k ö l c s ö n ö z , az az emberszeretet megnyilvánulása, m é g ha ilyen vagy olyan fajtájú is. Ha az e m b e r nem i s m é m é és nem birtokolná ezt a szeretet-megnyilvánulást, akkor az élet elképzelhetetlen és lehetetlen lenne, nem lehetne elfogadni. Minél több j c l l c m k u l l ú r á l birtokol egy ember annál több szépséget mutat szeretetben és a szcrctetvisclkcdésben. És egyetlen h a l a n d ó sincs a földön, aki ilyen vagy olyan m ó d o n ne i s m é m é a szcrclctcl - vagy m i n d e n e s e t r e egy szeretetérzés!. A világirodalom ezt bőségesen bebizonyította. Akárhogy is -a szeretet mozgatja a világot. Gondolkodjanak cl egyszer ezen. Ha ezt így mondjuk és állapítjuk meg: a szeretet mozgatja a világot, akkor tulajdonkeppen azt m o n d j u k , "a szeretet tartja karban a dialektikus megnyilvánulást, a h a l á l t c n n é s z e t e t " . De hát ez szörnyű, ez ördögi volna. A szeretet, amely az Önök egész fajtájával cgylényegü, fenntartja a haláltermészctet. Vajon nem arról tanúskodik-c a Biblia: "Isten szeretet" ? Talán megtapasztalják, hogy szcretclfajtájuk behatáiolt. e n k ö z p o n t ú . és beszennyeződött, de hát m é g i s karikatúra, az eredetinek, az isteninek egy maradéka, amely megváltozik, h a j á r j á k az ösvényt? N e m , mondja T a o : a mindenség-mcgnyilvánulás nem emberbarát.

N e m ismeri a szeretetet. És

Önök kétségbeesetten tekintenek e g y m á s r a , és azt m o n d j á k : "hol van a h i b a ? " Minden században feltették cz.t a kérdést. Ezért kérdezzük mi is :hoI van a hiba? Szeretetünknek szexmentcssé kell válnia vagy általánosabbá, m ű v e l t e b b é ? N e m , mondja T a o : a m i n d e n s é g - m c g n y i l v á n u l á s n e m i s m e r emberszerctetet. És itt most egy egész világ - és életszemlélet o m l i k össze, és Önök c s a l ó d o t t s á g o t éreznek. Mit kívánnak Ö n ö k t ő l ? S e m m i t ! Lény-valóságuknál fogva n e m tehetnek mást, minthogy követik rendeltetésüket pszichológiai akciók és reakciók e g é s z sorával. Ha lényük pszichológiai hatásait blokkolnák, a k k o r lehetetlen állapotba kerülnének. E természet lényiségeként minél normálisabban viselkednek a természetit?/:, annál j o b b és helyesebb. Am cz s em m i t sem változtat azon, hogy T a o n e m e m b e r b a r á t ! Ebből le kell vonni egy következtetést, nevezetesen ezt: A Biblia szeretetről beszél és azt mondja: "Isten szeretet", akkor ezalatt valami teljesen m á s t ért mint mi. Isten szeretete nem szuperuniverzális vagy szcxmcnlcs, h a n e m valami teljesen m á s és teljesen mást jelent. Meg akarjuk kísérelni ennek bizonyítását. A T a o eh ing m á s o d i k fejezetében elhangzik, hogy a szép állandóan a rútat szüli. Ezt részletesen m e g b e s z é l t ü k . A rútság annak bizonyítéka, hogy a K Í n a i Gnózis 005 mindens

s z é p s é g látszat és őrület és, hogy a szépség valóságként nincs jelen ebben a természetben. És az általunk most tárgyalt témával összefüggésben azt lehet mondani: a szeretet gyűlöletet szül, és a gyűlölet annak bizonyitéka, hogy a szeretet az ember előtt ismeretlen mérték és nem található meg ebben a világban. Amit annak tartanak, az őrület és káprázat. A Bibliában elhangzik: " A szeretet m i n d e n t legyőz; a szeretet megszabadít, a szeretet a legnagyobb halalom a világon". Sok regényt ínak c témáról, "szeretet mindenek fölött". Nos, ha ez a szeretet tényleg megszabadít és győz, akkor az emberiségnek és a világnak már c o n o k k a l ezelőtt meg kellett volna szabadulnia. De hát mégsem akarja senki azt állítani, hogy az e m b e r által ismert szeretet hazugság és becsapás? Létezik számtalan ember és csoportosulás, léteznek nagyon m a g a s z t o s nemzetiségek, akik a "szereiét mindenek felctt"-ct életük jeligéjeként gyakorlattá emelték. Ez a szeretet-megnyilvánulás minden időkben oly h a t a l m a s méretű volt és ma is az, olyan kultivált és olyan szervezett, hogy az általa felszabadult rezgésnek és erőnek világunkat már régóta tökéletes mennyországgá kellett volna változtatnia. Ez a z o n b a n nincs így! A szép napvilágra hozza a rútat, a jó a rosszat és a szeretet tökéletes gyűlöletet. A szereld izzás; a gyűlölet tűzvész. A földi szereiéi az személyes vagy személytelen önfenntartás, az én törekvése, hogy létállapotát istcnülésrc hajszolja. Eme izzás e tűzvész által kelti fel az én az ellenerőket. N é m e l y templomban és centrumban sok ember van együtt, hogy szeretetteljesen meditáljon és erőket küldjön ki, melyeknek fel kell emelniük az emberiséget, meg kell őrizniük a gonosztól és ki kell íratniuk a háborúkat. E c e n t r u m o k és t e m p l o m o k párjukat rikító háborús tűzhelyek, gyűlöletet megvalósító, sugáradók. Ha egy ember nagyon szeretetteljesen Ö n ö k elé lép, az kellemes. I la egy ember gyűlölettel közeledik Önökhöz, akkor résen vannak. E két pólus között mozog a természetes elet. Szeretet és gyűlölet egymást kölcsönösen karbantartó erők. Ö n ö k azt állítják majd: "Én nem gy-ülölök, én n e m ismerek gyűlöletei". Ám azt mondjuk Ö n ö k n e k : bizony ismerik a gyűlöletet, ezt nem kerülhetik cl. Ahogyan az emberi szeretet k ü l ö n b ö z ő megnyilvánulási lehetőséggel rendelkező rezgesskálát birtokol, úgy van ez a gyűlölettel is. Ö n ö k n e k meg vannak a rokonszenveik és az ellenszenveik. Az ellenszenv természetes ellenállás, a gyűlölet egy formája, a rokonszenv ellentéte és ezért a természet szcrctetérzéscinck egy ellentéte. Önök ismerik mindennapi kclletlcnscgüket, mindennapi mérgelödésükcl, viselkedésüket, mely felháborodásból vagy vélt jogtalanságból keletkezik. Gyakran együtt vannak egy konfcrcnciahclycn néhány száz szellemi rokonukkal. És mégis vannak néhányan Önök között, akik egyetlen pillantást sem

Kínai Gnózis 005 mindens

3G s z á n d é k o z n a k egymásnak szentelni. Ö n ö k n e k m e g v a n a közönyük, és ingerlékenységük - a szeretet ellentétei. Ha mindezt teljesen áttekintjük e g é s z magaviseletüket, akkor tudják, hogy semmi emberi n e m idegen Ö n ö k t ő l . A gyűlölet - a gyűlölet lénye - ismer nagyon hevesen lobogó lángokat, de halkan parázsló tüzet is. E t e r m é s z e t b e n elolthatják a lobogó lángokat, azonban a gyűlölet parázsló tüzét s o h a s e m . Ahogyan a szeretet c természetben természetesen szükségszerű, úgy a gyűlölet az ö ikertestvére. Ezt n e m k e r ü l h e t i k cl! Aki a szeretetet műveli, az a gyűlöletet is műveli, ez törvény, A gyűlölet é l e t v é d ő a halállcrmészeibcn, éppoly lényeges és éppoly é n k ö z p o n t ú mint a szeretet. A s z e r e t e t és a gyűlölet serpenyői folytonos m o z g á s b a n vannak és sohasem állnak m e g . Egyik p i l l a n a t b a n Ö n ö k maguk a szeretetreméltóság, a következő pillanatban pedig a másik oldalon süllyed a serpenyő. Ügyeljenek csak arra: az emberben v é g b e m e n ő szakadatlan változás b á m u l a t o s . Szerencsétlen flótás ö, akit elemészt a szeretet és a gyűlölet, két h a t a l m a s tűz. Ez a p o k o l , amelybe vettetett. Szeretet és gyűlölet ebben vagy abban a formában váltakozva éled fel b e n n e , és igy válik saját életpoklának tükrévé. El tudják hát képzelni, hogy T a o ettől t á v o l s á g o t t a n , hogy kívül áll? Éppoly kevéssé, mintahogy Ö n ö k e g y gyűlöletei vető Gnózist el tudnak képzelni, éppoly kevéssé szabad ugyanazon recept szerint szeretetteljes Gnózist elképzelniük. A Gnózis n e m az Ö n ö k dialektikus szemlélete szerint

szereti

Önöket. A

mindenség-megnyihánulás nem

emberbarát és az egész ténykedésre m i n t szalmakutyákra tekint, melyeket a régi Kínában áldozatnak használtak. És ennélfogva a m i n d c n s é g - m c g n y ü v á n u l á s b a beolvadó bölcs sem emberbarát és kutyáknak, á l l a t o k n a k tekinti a népet.

Dc mit ért hát a Biblia c szavak a l a t t : " l s t c n szeretet"? A tökéletesen másikat. Ezt valamelyest m e g é r t e n d ő meg kell válniuk a szeretetről alkotott élet- és világképüktől. E képet éppúgy szét kell t ö m i , mint m i n d e n más dolog k é p é t , melyek benépesítik az Önök panteonjait. Az isteni m i n d c n s é g - m c g n y i l v á n u l á s b a n egy mindenségritmus uralkodik, mely a legkisebb a t o m b a n is jelen van. E létállapot n e m ismer ellentéteket, n e m vet árnyékot és változatlanul szüli sajátmagát. Olt nem vetnek be jót g o n o s z ellen, szépséget a rútság ellen, sem szeretetet a gyűlölet ellen, sem őrületet a valóság ellen. A Gnózis nem birtokol szcrctcttulajdonságokat, a szeretet n e m tőle megy ki, Ö s z e r e t e t ! M á s szavakkal: Isten szeretete nem ismer irányokat, viszályt, aktivitást. Ö n m a g á b a n van. Ö egy világrend, maga a világ. És ezért mérhetetlenül erős, fújtatóhoz hasonlatos. Ha egy fújtatót ritmikusan összenyomnak, akkor nagy erőt fejt ki. Így fejt ki a m i n d c n s é g - m c g n y i l v á n u l á s mindenségritmusa nagy erőt, és s e m m i sem lehet b e n n e , ami e l l e n t m o n d á s b a n lenne e m e mindcnségritmussal.

Ha Önök ezt megértik és világosan felismerik, akkor j o b b a n tudják mint \ ^ ^ a , milyen tökéletesen reménytelen és kilátástalan a haláltcrmészct. Es cl fogják határozni, hogy e reménytelenségre a lehetö legkevesebb szót fecséreljék el. Nem fognak bizonyítékokat felhozni a ncmértök számára. Úgy fogják hagyni a világot, ahogyan van. Tökéletes önuralomban fognak állni és igaz vallásossággal csak arra irányulnak majd, ami befogathatja mindenségritmust és azzal azonos: a csodálatos atomra, a szív rózsájára, a királyságra, mely nem ebböl a világból való.

Kínai Gnózis 005 m i n d e n s

0 A

vólgy szelleme nem hal meg; a misztikus anyának nevezik.

misztikus anyához

megnyilvánulás

vezető ajtó

valóságcredete.

őrökké folytatódik

és

szakadatlanul fennállónak

Illeszkedj eme élctáramba és nem lesz rá szükséged,

látszik.

hogy mozogj.

Tao eh ing. VI.fejezet

ó.fejezet

A vólg\: szelleme nem hal meg. A "völgy szelleme" a szivszcnlélynek. a m i k r o k o z m o s z k ö z e p é n e k jelképe, a misztikus anya pedig a rózsabimbó, az ö s a l o m . E z e n ne c s o d á l k o z z a n a k és m e s t e r k é l t n e k se tűnjön Önöknek, hiszen a Bibliában is gyakran használják ezt a jelképet. Ez p é l d á u l nagyon világosan megmutatkozik Ezékicl 3. fcjczetébcn:"FöIkelék azért és k i m é n e k a völgybe és imé ott áll vala az Úrnak d i c s ő s é g e , hasonlatos a h h o z a dicsőséghez, m e l y e t a Kebár folyónál láttam....". Kcbár a nagy szívér. így m e g v i l á g o s o d i k Ö n ö k előtt e szó é r t e l m e . Ha meg akarják vizsgálni, akkor észre fogják v e n n i , hogy ismételten találkoznak u g y a n a z z a l a képpel. Ezékicl könyvének egy m á s i k helyén a h a l o t t a k csontjainak völgyéről beszélnek. Ebbe a völgybe leereszkedvén a próféta látja, hogy az igaz élet teljesen elhalt és csak isteni erő által térhet vissza. A völgy s z e l l e m e s o h a s e m hal m e g . M i n d a h á n y a n , akik egy rózsabimbót, egy ösatomot birtokolnak, m a g u k b a n h o r d o z z á k a halhatatlant. A völgy szellem egy hélszcllcm, ahogyan az ösalom is hétszeres. Az egyetemes tan azi mondja, hogy a szív a test legfontosabb s z e n e . A szivet hívják a "lest királyá"-nak. Egy k e v é s ápolással a szív a személyiség halála után m é g egy ideig képes élni. És a szívnek az a darabja, mely utoljára hal meg, az az élet s z é k h e l y e . Ez a meghalás a halhatatlan visszavonulása. Az élet s z é k h e l y e a "völgy s z e l l e m e " . Ez az ösalom, cz a r ó z s a b i m b ó , az igaz élei e m e székhelye g o n d o l k o d á s i képességet, életet, energiái és akaratol tartalmaz. És t ü z e s , opálosan csillogó, p r i z m a l i k u s színeket sugároz ki. Ez a beavatottaknál általánosan ismert, és világos, hogy a rózsa sugárzásán, az o p á l i z z i s mélységén és a világiióképcsségcn fel lehet ismerni, hogy a r ó z s a b i m b ó valóban kinyílt-e.

Kínai Gnózis 006 volgyszel

A m e n n y i b e n ez az eset áll fenn, akkor beszelhet Ö n ö k h ö z Isten, azaz a völgj^Tcllcmc. Akkor beszelhet Isten a völgyben az emberhez. "Isten beszéde a völgyben" egyidejűleg utal a gnosztikus mágneses térrel, az új élettérrel való összeköttetésre. És a prizmatikus. tüzes, opálisan csillogó sugarak, melyek az egész m i k r o k o z m o s z t lángoló izzásba boriihatják, jelenítik meg a Gnózis lényéi és erejét az e m b e r b e n . Ez Isten beszéde a dialektikus e m b e r h e z és b e n n e . Ebből a beszédből, ezekből a sugarakból magyarázható az egész transzftgurisztikus megfordulás. Az igaz élet helyén végzett eme munkából j ö n minden gyógyulás és világossá válik, hogy a Tao eh K.ing-bcn miért beszelnek itt a gnosztikus anyáról. Ahogyan az anya szüli gyermekét, úgy ébred majd fel az élet székhelyéből az új ember. A misztikus anyához vezető ajtó tehát a valóság eredete. Az új gondolkodásnak, az új életnek, az új életenergiának és az új akaratnak a szívben kell megszületnie. Mert semmi sem lehet megújító és megszabadító, ami úgynevezett megújító éleiként fakad a föszentélyböl. Bc kell látniuk: minden, amit a szokványos módon fontolnak meg és mérlegelnek, esetlegesen a legjobb szándékkal, az az én szokványos ciciforrásából j ö v ő tevékenység. A szívben találjuk meg az egyetlen, nekünk megnyilvánított Istent, amiért is Jézus, az Úr azt mondta:"Istcn birodalma bennetek van." Ezért a főt a szív állal és a szívvel kell legyőzni, ahogy ezt iskolánkban szakadatlanul tanítják. Ma Ö n ö k más módon, ellentétes m ó d o n akarják megtalálni az ösvényt, akkor kétségtelenül az o k k u l t i z m u s útjai fogják j á m i , tehát az élet és halál kerekéhez szegező utat. Ezért kell a szokványos termeszei egész tudatát a bennünk megnyilvánított. Istennek, a misztikus anyának átadni. Ha Jézus, az Úr azt mondja:"imc, az ajtó előtt állok, és kopogtatok", akkor ezt az ajtót csak az élet völgyében , a szívszentélyben találhatják meg. Aki ezt az ajtót nem akarja kinyitni, az e h h e z a termeszeihez láncolja magát; Isten akkor nem beszélhet hozzá a völgyben.

A tanuló, aki belép egy ajtón, a misztikus anya ajtaján, n e m csak azt fogja felfedezni, hogy e m e ajtó mögött a valóság eredete rejlik, h a n e m egyidejűleg megtapasztalja, hogy az itt k e z d ő d ő megnyilvánulás örökké előrehalad és szakadatlanul létezik. Ebből magától értetődően le kell vonni néhány clutasíthalatlan következményi. Néhány ember az "örökkévalóság" fogalmát örökké tarló időként magyarázza, tehát mint az idő egy állapotát. Ám aki belép a misztikus anyához nyíló ajtón, az a tér-idő rendtől való megszabadulást tapasztalja meg. Ez egy teljesen más elektromágneses sugártérbe cs következésképpen egy teljesen más élettérbe történő belépés. M e g kell tehát érteniük, hogy birtokolnak egy szellemet Kínai Gnózis 006 volgyszcl

9 a völgyben, mely halhalallan és ö r ö k k é v a l ó , a m i é Önök a tér-idő rendben tévelyegnek. Ez a leláncolt Isten, a leláncolt P r o m é t c u s z . Ez az Ö n ö k b e n lévő Isten misztikus anya akar lenni Ö n ö k n e k . Es ö n ö k most tudják, a h o z z á v e z e t ő ajtó a valóság eredete és a lér-idö rendtől való örök függetlenség.

A völgy szelleme beszél Ö n ö k h ö z , mert g o n d o l k o d á s i k é p c s s é g c l , életet, energiát és akaratot tartalmaz. Tökéletesen szervezett, és fogságában úgy szól Ö n ö k h ö z mint a Szfinx T h o l m c s z h e rceg h e z: "Tekints r á m . Fiam, és nézd a l á n c a i m a t . " És felébreszti Önökben bűnállapotuknak, n y o m o r ú s á g o s létüknek szorongatottságát. A lelkiismeret hangja a szívből j ö n . Ez a v ö l g y szellemének hangja. És most csak egyetlen felszólítás, egyetlen lehetőség létezik, mely itt helyénvaló. Ezt a felszólítást a T a o eh King-ből adják át Ö n ö k n e k e m e szavakkal: Illeszkedj eme életáramba és nem lesz rá szükséged, hogy mozogj. Megértik ezt az igét, ezt az oly k ü l ö n ö s e n megváltó igét? Ha meg akarják érteni, akkor jöjjenek velünk a szívhez, a test k i r á l y á h o z és ajándékozzák neki egész biológiai énjüket, ajándékozzák egész animális é n l é n y ü k e t az élet székhelyének a völgyben. Ebből a székhelyből megy ki egy élctáram, egy t ü z e s , opáloson csillogó áram, amelyben m i n d e n szín benne foglaltatik, m é g i s jól láthatóan k é k a r a n y izzásban. Vessék magukat az ö n á t a d á s b a n ebbe az áramba. M i k r o k o z m o s z u k b a n ne a n i m á l i s énjüket hagyják beszélni és uralkodni, h a n e m az Ö n ö k b e n lakozó isteni lényt, a k k o r már nem lesz szükségük arra. hogy mozogjanak. Lássák ezt úgy, hogy személyiségükben két vezető ludatszervezet van. Az egyik, akit ismernek, és ami " é n t " mondat Ö n ö k k e l , és egy másik sokkal hatalmasabb, akit Ö n ö k n e m ismernek. Ennek a második énnek, a l é l e k n e k , ennek a régi énnek kell átadniuk most a vezetést. Erre Önök képesek. És ha ezt m e g t e s z i k , akkor n e m lesz rá szükségük, hogy m o z o g j a n a k . M i n d e n felőrlő és r é m i s z t ő életfeszültség, a fájdalom és a n y o m o r egész á r a m a lesiklik akkor Ö n ö k r ő l ; problémáik egy teljesen más m ó d o n oldódnak meg. Ö n ö k n e k , a természetszülte énnek, már nem lesz s z ü k s é g ü k arra. hogy mozogjanak, h a n e m a másik tevékeny Ö n ö k b e n . N e m szabad ezt úgy érteniük, hogy lustává, negatívvá kell válniuk, és "hagyni, hogy Isten vize kiáradjon Isten szántóföldjére", h a n e m a H e g y i beszéd értelmében: "keressétek először Isten országát" - ami pedig Önökben van - "és m i n d e n dolog az öletekbe hull." Új m ó d o n fognak élni és az életet megtapasztalni; a v i l á g b a n lesznek és m é g s e m lesznek a világid/ valók. Be fognak lopni a misztikus a n y á h o z ' v c z c t ö ajtón és egy új valósággal találkoznak. Es az új fajhoz fognak tartozni, Isten n é p é h e z .

Kínai G n ó z i s 006 volgyszcl

makrokozmosz örökké tart.

Űrökké tarlliut.

meri nem

önmagának él.

Ezért a bölcs a másik mögé áll és ennélfogva eggyé válik az elsővel

Eloldozza magát testétől és ezáltal fogja megtartani azt.

Ez azért történik így.

meri nem ismer

egoizmust.

Saját

szükségletét

egoizmus

hiányával

támogatja.

T a o ch ing. VII.fejezet

7.fejezet

makrokozmosz

örökké

tart

A m a k r o k o z m o s z , a mindenség-mcgnyilvánulás örökké tart. Baj- minden jelenség a v á l t o z á s n a k és az átváltozásnak van alávetve benne, c változás vagy átváltozás mégsem vezet s o h a vissza a kezdethez. Semmi esetre sem kezdődnek újra elölről a dolgok, mint ahogyan azt a dialektika világában ismerjük. A mindenség-mcgnyilvánulás fejlődik. Minden változás haladás, javulás, felhágás egy újabb fokra, mely egyre magasabbra és messzebbre vezet. Csak az örökkévalóságban létezik evolúció. Ez nyilvánvalóan ismeretlen törvény, abszolút isteni törvény, egy ismeretlen természettörvény, mely nem ismer kerékforgást, hanem csak egy spirálformájú fejlődést. Egy természettörvény egy rendel, összefüggő nézeteket és hatásokat határoz meg. Ha az ember t a n u l m á n y o z z a ezt a rendet, ismeri a k ü l ö n b ö z ő folyamatok összefüggését és megfelel nekik, a k k o r életet kap a rend, hatásossá válik. Ha az ember belép egy ilyen rendbe, ahol eme rend törvényének megfelel, akkor részesül ebben a törvényben, és elhagyja a régi törvény rendszerét. Ha ezt megértik, akkor világossá válik Ö n ö k előtt, hogy m i n d e n létállapotban közvetlenül át lehet lepni az egyik természettörvényből és annak rendjéből a másikba és így a másodperc törtrésze alatt egzisztenciálisan m e g lehet tapasztalni az örökkévalóságot az időben. Ez az átkelés a tér-időrendből az örökkévalóságba. Ha egy e m b e r ezt egzisztenciálisan megtapasztalja, például most, ebben a pillanatban, akkor természetesen következtetések a d ó d n a k . Minden birodalomnak m e g vannak ugyanis a saját jelenségei és megjelenési formái. A z o k a megjelenési formák, melyek a ter-idörendiség testei és hordozói másfajták, mint az ö r ö k k é v a l ó s á g megjelenési formái. M á s szavakkal: közvetlenül az új birodalomhoz lehet Kínai Gnózis 007 makrosz

tartozni, im ezt s z ü k s é g s z e r ű e n egy transzfiguráció, egy újjászületés követi, ami m e g m a g y a r á z h a t ó . Transzfiguráció csak a k k o r lehetséges, ha az e m b e r egy új t c r m é s z c i b i r o d a l o m h o z tartozik. N e m c l ö b b a transzfiguráció megy végbe és aztán a részesülés az ö r ö k k é v a l ó s á g b a n , h a n e m c l ö b b jön létre az új birodalommal való kapcsolat és aztán a nagy "változás". Ha értenek v a l a m i c s k é t a t e r m é s z e t t u d o m á n y o k h o z , akkor meg fogják érteni. Ha ezt most fel tudják fogni, akkor a k ö v e t k e z ő ponthoz egy kérdéssel kívánunk közelíteni: "Miért különbözik e g y m á s t ó l a két b i r o d a l o m , a dialektikus b i r o d a l o m és isten királysága? Egyik b i r o d a l o m törvénye miért feltartóztathatatlan visszatérés a kiindulásiponthoz, tehát körforgás, kerékforgás, és a másik b i r o d a l o m törvénye m i é n előrehaladó fejlődés, erőről erőre és dicsőségről dicsőségre h a l a d ó f e l m e n e t e l ? " E n c természetesen azt v á l a s z o l h a t n á k : " B i r o d a l m u n k b a n el vagyunk választva a Gnózistól." Ezzel a z o n b a n csak a k ö v e t k e z m é n y e k e t állapítják meg és n e m az okot. Az ok többek k ö z ö n a tudalirányulásában rejlik. A két b i r o d a l o m b a n különbözik egymástól a tudatirányulása. Lao Tse erre a különbségre a k ö v e t k e z ő szavakkal utal: az ö r ö k k é v a l ó s á g nem önmagának é\. Nos azt m o n d h a i j á k : " I g c n ezt i s m e r e m ; hozzátartozóimnak élek, a családomnak, az e s z m é n y e i m n e k , teljesen feláldozom m a g a m . " Ily m ó d o n n e m ö n m a g u n k n a k élni nagyon szép dolog lehet, de még ha tisztelettel is beszélhetünk róla. cz akkor is csak utánzata annak a tudatirányulásnak, amire Lao Tse g o n d o l , az animális én utánzása. Az animális én énközpontú tudat. Ez egy nagyon k ü l ö n ö s fajtájú "én vagyok" és ha müveit, akkor nagyon sok szépséget, jóságot, és szeretetet képes u t á n o z n i . Ö n ö k azonban tudják ezt, a szépség itt a rútságot bizonyitja.a jó a rosszat, és a szeretet a gyűlöletei. Ez sok tekintetben nagyon különös, mert az animális én nagyon sok esetben valóban istenien akar élni. Ez veleszületett. M i n múlik, hogy ez nem sikerül neki? Mi az oka annak, hogy a téridörendiséget n e m lehet ö r ö k k é v a l ó s á g g á változtatni, még ha az okkultista úgy is véli, hogy cz mégis lehetséges? Mert az animális én szerves ember, szervezettel bír. A személyiség szervezet. Önök, a tesli ember és abszolút m ó d o n k ü l ö n b ö z n e k az isteni e m b e n ö l . Mi egy szerves ember? Ez egy m e c h a n i k u s lény, melyet egy m a g a s a b b intelligencia irányít, jóllehet a szerves ember maga is rendelkezik egy b i z o n y o s m e c h a n i k u s intelligenciával. A szerves ember, a szokványos személyiség, a testi e m b e r erőt használ cl és utánzási képessége valamint származása alapján emberien sőt esetleg istenien cselekszik. Őrültként rohan körbe-körbe és kifordított állapotának törvénye által újra és újra visszatér kiindulási pontjához. Ahogyan az autómotor m e c h a n i k u s a n m ű k ö d ő intelligenciával bír, és ha beindítják, akkor működik, ám feladatát csak

Kínai G n ó z i s 007 m a k r o s z

Í5

•

akkor töltheti be, hogy hn az irányító intelligencia a k o r m á n y mögött ül, úgy a személyiség cs a n i m á l i s intelligenciája is csak akkor hasznos, ha a benne levő isten, a legmagasabb é l c t k ö z p o n t a szívben vezeti öt. Ma nem ez az eset áll fenn, akkor a szerves ember, a testi ember, saját m a g á n a k van kiszolgáltatva minden ennek megfelelő következménnyel. A természetes karbantartási folyamatok által újra ás újra meg lehet nyilvánítani ezt a szerves embert. Am, ha az igazi irányító a vezetést mégsem tudja átvenni, akkor állandóan újra kisiklik a dolog, akkor a természetember sokszoros degenerációnak vettetik alá, akkor a fájdalmak útját járja egy olyan birodalomban, amelyben m i n d e z e k ellenére otthonosan érzi magát. A testi e m b e r már nem a hajdani ámyékcmbcr. A természetember úgy véli, hogy ö az igazi e m b e r és képes elemi az igazi emberit. Mellérc csap és azt mondja: "Én vagyok az, én teszem azt, és én akarom azt." Utánoz és szakadatlanul próbálkozik, természetesen minden e r e d m é n y nélkül. N o s , ha egyszer szánnak rá időt, hogy megvizsgálják, amit mi megkísérelünk itt elmagyarázni Ö n ö k n e k , akkor a Bibliában, az Egyetemes Tanban, legendákban, mesékben, és elbeszélésekben mindezek teljes megerősítésére fognak lelni. A szerves ember ismer egy Genezist, egy kezdetet és egy bukást, az önfejű elválást Istentől. A szerves ember csak egyetlen abszolút szükségszerűséget ismer, nevezetesen , hogy saját magát karbantartsa. Önfenntartás a biológiai ösztöne. Halálból és romlásból él. Lété miatt kell így élnie. Saját m a g á n a k kell élnie, cz a sorsa, mert különben elpusztul. Veszélyben van. Nem tartják karban, természeténél fogva, saját magát tartja fenn. Gondoljanak csak a paradicsomi átokra. Léteznek népek és fajok, akik ezt a "falást és lélfalalást" erénnyé emelték. Világos, hogy egy ilyen nép csupán egy új módon fáradozik és megkísérli, hogy másokra való tekintet különösen nagy mellőzésével jusson előre. Ha Önök is így gondolkodnak, akkor teljesen rossz úton járnak. A személyiség, a testi ember kezdetben eszköz volt, arra alkotva, hogy lehetőséget adjon egy vezető intelligenciának, hogy az tapasztalatokat gyűjthessen e m e eszközzel, mindent tökéletesíthessen, a Gnózisnak szolgálhasson. Ez a vezető intelligencia az igaz ember, az egyetlen Isten. Az eszköz visszájára fordult és embernek nevezi magát. A testi tudat a belső saját isteni tudatból van kölcsönvéve. Az igaz isteni e m b e r nem saját magának él, nem tartja fenn magát, nem él veszélyben és szükségben, nincs arra szüksége, hogy saját magának éljen. Másik természettörvénynek van alávetve és örökkévalóság -tudatot birtokol. Létét illetően egy a m i n d e n s é g g e l , a mindcnség-mcgnyilvánulással, és az élet pránája tartja karban. M o s t felmerülhet a kérdés:" egyetlen istenünk hibája talán a személyiségember megalkotása?" E kérdés azonban haszontalan, mert ez az ember létezik. Van itt egy Isten, egy igaz ember és Kínai G n ó z i s 007 m a k r o s z

egy tudaua!, énnel r e n d e l k e z ő személyiség. M i n e k kell hát történnie c kettős lényekért és c kettős lényekkel, m e l y e k h e z Ö n ö k j a n o z n a k ? Tegyük csak fel, hogy Ö n ö k s z ü k s é g b e n és halálban bölccsé vált emberek, tehát, hogy bölccsé válnak. Mit kell hát t e n n i ü k ? A bölcs magát a másik m ö g é állítja, az egyetlen belső islcn mögé. Tcrcmtvényként aláveti magát e m e b e n n e lakozó istennek. Tökéletes önáladásban aláhanyallik az élet völgyében. Mi történik most? Beleolvad ebbe az igazán elsőbe, ebbe a nagyszerűbe, ebbe a mindenségirányítóba, és fenséges n y u g a l o m tölti cl. Eloldódik a testétől, személyiségétől. Az állat visszahúzódik. Es mi történik t o v á b b á ? A személyiség, mint eszköz, éppen ekkor marad fenn. Transzfigurál. H o g y a n ? A m e n n y i b e n állandóan jól - nagyon jól- áll az isteni vezetés alatt. Talán az egész s z e m é l y i s é g fölösleges, de ez ne aggassza Önöket. Eloldódnak a keréktől, visszatérnek alkotójukhoz, istenükhöz, b e o l v a d n a k az örökkévalóságba. Mivel clbocsájtják az állati ö n z ö s c g c l , így az igaz lény, az egyetlen isteni ember valódi érdekei részesülnek előnyben. Ö n ö k b e l é p n e k a bcteljcsülésbc:Thoimcsz és a Szfinx egyesültek. Ha így értik meg a T a o ch ing 7. fejezetét, a k k o r csak nevelhetnek a ludós sinológusokon, akik Lao Tse szájába akarják adni saját fordításukat, saját felfogásukat: az ember legyen szerény, legyen szívesen a legalacsonyabb, á m , h o s s z ú távon, mégiscsak vigye keresztül a saját akaratát.

Kínai Gnózis 007 m a k r o s z

I J

igazéletvitel

vízhez

hasonlatos.

víz mindenütt és minden helyen ott van.

Olyan helyeken

Ezért

is ott

közeledik a

Az igaz he/yen

bölcs

lakik.

betölti az igazságot. időben

lép

nem

van.,

amiket az

emberek megvetnek.

Tao-hoz.

Szive akár a feneketlen mélység. Kormányzásra hívatott,

Szerelete tökéletes.

Az igazságban áll és

rendel tart. Jól végzi cselekedeteit. A helyes

akcióba.

civódik

és

viszálykodik

másokkal,

akkor feddhetetlen.

Tao cli ing. Vili.fejezel

ti. fejezet A

bölcs szíve

akár a feneketlen

mélység.

Világosan fel fogják ismerni, miért hangzik el a 8. fejezetben, hogy a megszabadulást és megváltást kereső személyiségember igaz életvitele a vízhez hasonlatos. A víz az új élet crökisugárzásainak nagyon magasztos és egyetemes j e l k é p e . Ahogyan a személyiségember tökéletesen a dialektika sugárterében áll, úgy az a tanuló, aki önfeláldozás által elérte a benne lakozó istennel, a völgy szellemével való megszabadító összeköttetést, szintén belép majd az új e l e k t r o m á g n e s e s sugártérbe és tökéletesen abban cl. Valóban élő víz az, amit kiöntenek rá és ami létének m i n d e n nézetét betölti. Ebben az új c r ö á r a m b a n új teremtéssé, új leremtvénnyé válik. Egy új Genezist tapasztal meg, új eredetet. Es ahogyan az első Genezis során Isten szelleme a vizek felelt lebegett, és égboltot alkotott a vizek k ö z e p é n , úgy kclclkczik a jelöltben is egy új égbolt, mihelyt kiönteted rá az élő víz, nevezetesen egy új lipika, egy új mágneses rendszer, ami által egy teljesen más, tökéletesen új személyiségtudatot kap. Újfent lélekkel tölti el belső istene, megmenekülésének véghezvivöje. Ha elfordítjuk figyelmüket a m i k r o k o z m o s z oly személyes terétől és a kozmosz valamint a m a k r o k o z m o s z terére irányítjuk, akkor felfedezik, hogy ugyanazon hatások m i i b e n lépnek fel ezekben is. Világos, hogy bennünk lakozó Isten, az igaz isteni ember, a szivszentélyben rejlő igaz élctközpont, nincs elválasztva a többi cmbcristcnlöl. Ók egy természetben lélcznck, Kínai G n ó z i s 008 bölcs szive

éppúgy, ahogyan a s z e m é l y i s é g e m b e r a mi t e r m é s z e t ü n k b e n . Ahogyan Önök megtapasztalják a haláltcmiészctct és ismerik a halál v i l á g e g y e t e m é t , a k k é p p e n az analógia törvénye alapján érthetővé fog válni az Önök s z á m á r a , hogy létezik az élet természete is - egy isteni univerzum, egy teljesen más világegyetem. E m e isteni világegyetem élet- és sugárszubsztanciája valóban élővíz, a tiszta, isteni összubsztancia. !:z az isteni világegyetem, e m e isteni ö s s z u b s z t a n c i a téridörendileg tekintve n e m esik messze tőlünk, h a n e m az "itt"-cn és a " m o s f ' - a n j e l e n van. áthat mindent, közelebb van h o z z á n k mint k e z ü n k cs lábunk. Az élővíz m i n d e n ü t t és m i n d e n helyen ott van. Ott van azokon a helyeken is, a m i k e l az emberek megvetnek. A bölcs tudja ezt, és ezért szól így például az ismert 1 39.zsoltár egy részlete:

Ha a mennybe hágok fel, 011 vagy; ha a Scolba vetek ágyai, 011 is jelen

vagy.

Ha hajnal szárnyaira

kelnék,

és a lenger túlsó szélérc szállanék; Olt is a Te kezed vezérelne en gem,

és a Te jobb kezed fogna engem.

Ha azt mondom: A sötétség bizonyosan elborít engem és a vilá gosság

körülöltem

éjszaka

lesz,

A sötétség sem borii el előled, és fénylik az éjszaka, mint a nappal;

•Károli Biblia Amiről beszélünk Önökkel és amire m e g h í v j u k Ö n ö k e t , az egy rózsakeresztes - cél. Jóllehet a régiek nyelvet a Tao Teli K.ing szavait h a s z n á l j u k vezetőként, mégis az Ö n ö k között kifejtett tevékenységünk olyan h i p e r m o d e r n , a m i l y e n csak lehet. Éppolyan m o d e m , mint amilyen ösklasszikus, mert mit adunk elő Ö n ö k n e k ? De hát s e m m i mást, mint az Ö n ö k isteni Másikával való újraegyesülést! M e g h í v j u k Ö n ö k e t , hogy kössenek házasságot, hogy ünnepeljenek egy igazi szellemi e s k ü v ö t a v ö l g y szellemével, az ösatom szellemével, a rózsával. Valami más c ez, mint R ó z s a k c r e s z t Kercsztély alkímiai m e n n y e g z ő j e , melyet J o h a n n Valentin Andreáé leirt? A s z í v s z e n t e l y b e n rejlő rózsabimbó az élet igaz székhelye, a

Kínai G n ó z i s 008 bölcs szive

völgy c m c szelleme az Önök menyasszonya vagy vőlegénye . És mindegy, hogy férfi vagy női szemszögből szemlélik, a Jelenések 22 szavaival szól Ö n ö k h ö z , tiszta rózsakeresztes igével:

És a Lélek és a menyasszony ezt mondják: Jövel! És a ki szomjúhozik, jöjjön el; és a ki akarja, vegye az élet vizét ingyen. Ingyen! De a feltétel szomjúság! Az Önök lelkének tapasztalatból, szükségből és halálból eredően kell szomjúhoznia; ez az üdvrevágyás: "téged s z o m j ú h o z lelkem" (63-as zsoltár). Gondoljanak itt Ézsaiás 55-rc is:

" 0 mindnyájan, kik szomjú hoztok, jertek c vizekre, ti is, kiknek nincs pénzetek, j e n e k , vegye tek és egyetek, j e n e k , vcgyctckct pénz nélkül és ingyen, bort és tejet. M i é n adtok pénzt a z é n , a mi n e m kenyér, és gyűjtött kincseteket a z é n . ami meg nem elégíthet? (...) Hajtsátok ide füleiteket és jer tek h o z z á m ; hallgassatok, hogy éljen lelketek, és szerzek veletek örök szövetséget, (...) A tövis helyén ciprus neveke dik, és bogács helyett m i n u s neve kedik, ".

Milyen szép és magasztos képes beszéd! Ö n ö k és a völgy szelleme között, Önök és az Ö n ö k b e n lakozó Isten között nem állhat pap sem szellemi iskola. Ezt a szövetséget Ö n m a g u k n a k , öntekiniélyülcg kell megkötniük, és amit a szellemi iskola tehet Önökén, az történik. A Szellemi Iskola élővízzel töltött erőtérrel bír, a benső isten hívását támogatandó: "Hajtsátok ide füleiteket." A Szellemi Iskola azon fáradozik, hogy az Önök animális énjének vezetője legyen. El akarja Önöket vezetni a tévutakról és az egyetlen boldogsághoz. Az Iskola mint csoportegységben élő test egyidejűleg egy h a t a l m a s , mágikus segédeszköz a cél eléréséhez. És ha Önök most megértek és elfáradtak a küzdelmekben, akkor abszolút szabadságukban áll, hogy megragadják a tökéletes boldogságot. Ha megragadják, akkor attól a pillanattól fogva kiárad Önökre az élővíz folyama. Akkor bölccsé válnak, olyan bölccsé, hogy Kínai Gnózis OOS bölcs szive

m i s o k vigasztalódhalnak és m e l e g e d h e t n e k glóriájuknál. Akkor a Szerzet szolgálatában fénnyé válnak az ösvényen, hogy m i n d e n tévelygő és magányos megtalálhassa urát. így közeledik a bölcs T a o - h o z .

És most a 8. fejezetben annak a m a e m b e r életvitelének közelebbi körülírása következik, aki ebben az elkötelezettségben áll. lizt az élővíz életvitelének lehetne nevezni.

A bölcs az igaz helyen lakik

A bölcsességgel ö s s z e k ö t v e á l l a n d ó a n a célra irányul és mindig az igaz helyen van. Ügyeljenek rá, a bölcs az i g a z á n szolgáló testvér vagy nővér. Az igaz helyen lakni azt is jelenti, hogy egy ilyen szolga a k e r e s ő életében mindig a helyes pillanatban jelenik meg és tanúskodik igazságáról, n e m túl k o r á n és n e m túl későn, h a n e m mindig a megfelelő időben. Lehetséges, hogy k o r á b b a n m á r hallottak egy megszabadító igét, anélkül, hogy az erőt fejtett volna ki Önökben. A k k o r valaki m á s n a k rendeltetett, aki valóban bensöleg hallotta, és egyszer úgy fogják meghallani, a h o g y azt m e g kell hallani, most vagy később. Akkor felismerik a szolgát, az Önök szolgáját a helyes pillanatban. Akkor ö az Ö n ö k számára az igaz helyen áll, van, lakik, szívesen látott v e n d é g k é n ! léphetnek be a t e m p l o m l a k á s b a .

bölcs szive akár a fenekeilen mélység.

Ez azt jelenti, hogy a b ö l c s b e n m i n d e n bünállapol, minden mértéktelen n y o m o r ú s á g iránti tökéletes, egyre érettebbé váló m e g é r t é s van jelen. Nagy a könyörületbcn, kifürkészhetetlen a szeretetben. Ez nem azt j e l e n t i , hogy a szerzet szolgája gyóntató atya, akinek szív nagy gyüjtömcdcncéjc m i n d a n n a k , a m i t ő l egy halandó meg akar szabadulni, és hogy nyugodtan odaül egy halódó lélek élettörténetét meghallgatandó. Mert minden élettörténet tökéletesen azonos a többivel. A részletek k ü l ö n b ö z h e t n e k ; az Önök életregényének kezdete é í v é g c tökéletesen azonos a m á s lelkckéivcl. N e m , a bölcs feneketlen mélységű szíve azt jelenti, hogy a szív völgyébe való m e g é r k e z é s és e m e völgyben a szelemmel való találkozás után az egész robotállopot lehull az emberfiáról. Ezért a bölcs a hallandót nem büntetés és bünjegyzéke szerint ítéli m e g , h a n e m valódi szomjúsága szerint. Aki a vizekre szomjúhozik, az ingyen kapja az élet vizét, ez m á g n e s e s törvény. Aki ilyen tisztává válik, az ismertető j e g y k é n t kifürkészhctetlenül mély szívet birtokol, és ezért szeretete tökéletes. Ez az a szeretet, ami az új sugánérböl származik és abban gyökerezik. Ez olyan K.inai Gnózis 008 bölcs szive

Hl szeretet, amely nem szül gyűlöletet es bosszút, ez olyan szeretet, ami már clgondolhatatlanul h o s s z ú idők óta kíséri a bukott embert, nem hagyja cl m i n d e n e k e n át, hogy megmentse, ami elveszett. Ha Ö n ö k most nem akarnak, ha nem csak ezer év múlva, akkor eme szenvedéssel leli ezer év után ugyanaz a szeretet várja Önöket és akkor is hallani fogják a hívást:"Jöjjclck én h o z z á m mindnyájan , akik megfáradtatok és megterheltettelek, és én megnyugosztlak titeket.

A bóles az igazságban áll és bclulli az igazságot.

A bölcs tökéletesen az igazságban áll. ami érthető és abból él. Az igazság élettér. M e g é r t i k hát, hogy egy dialektikus ember n e m lehet igaz, hogy igazsága mindig hazugság? É p p ú g y , mintahogyan a rút a szépség látszatának bizonyítéka, ahogyan a jóságot és a szcrtcietct utoléri az ellentétek valósága, úgy áll a d o l o g azzal i s , amit szokványosán i g a z s á g n a k neveznek. Önök némely embereket valódinak és igaznak, nagyon őszintének találnak. Ám ezzel sajnos csak arra tudnak utalni, hogy ezek az emberek megkísérlik, hogy őszinték és igazak legyenek, hogy nem tudatosan vagy szándékosan és akarva hazudnak. E n n e k az igazságnak nincs alapja a Gnózisban, a mindcnség-mcgnyilvánulásban, benső istenünkben, ezért az az igazság spekulatív és csak fél igazság. Zűrzavart viszályt és konfliktusokat kell, háborúkat okoz. Ez a hevesen megvallott igazság a legnagyobb visszásságokat képes okozni, és holnap igaztalanságnak bizonyulhat. Aki a z o n b a n a Gnózisban rejlik, az az isteni igazságban áll. Ez egy rezgés, egy létállapot a m e l y b ő l a bölcs cl. Bedobja az igazságot c sötét világ kellős.közepébe'' Csak bizonyos é r t e l e m b e n ! Ebben az igazságban rezeg majd. ezt s u g á r o z z a ki. N o s , ha Ö n ö k a Rózsakcrcszl értelmében igazságkeresők, akkor Tao utáni kutatásuk során egyszer megvizsgálják majd és felismerik az igazság sugárzását. És csak akkor lehel majd v a l ó b a n beszélni Önökkel. Egyébként csak ne higgyék, hogy a bölcs vitatkozni fog Önökkel erről az igazságról. Ha megmutatkozik, hogy az igazság sugarát egy ember nem. vagy még n e m képes felfogni, akkor semmilyen feltételek közöli sem indul vita, hanem a bölcs v i s s z a h ú z ó d i k és vákuumot alkot.

Kormányzásra

hivatva

rendel

tart.

Ezt így képzeljék cl: az élő igazság élő terének rendje szerint cl. A bölcs a szerzet szolgája és szolgáló hivatásában például kereső embereket kell összegyűjtenie. Az eredmény érdekében Kínai G n ó z i s 008 bölcs szive

50 munkaterületen b i z o n y o s rendet kell a l k o t n i a . Egy rendszer szerint dolgozik. A rendszert m e g lehet beszelni, és m e g lehet alapozni, és a szeretet, az igazság és a Gnózis, a szerzet szcllcmlöp/ényci szolgálnak neki a l a p u l . Minden keresőt ü d v ö z ö l n e k , a z o n b a n így a z o k is j ö n n e k , akik e rend ellen cselekszenek, akik létüknél fogva c rend ellen vannak. N o s , m e g lehet kísérelni, hogy segítsenek nekik és helyre igazítsák őket. Ara, ha m e g m u t a t k o z i k , hogy az illetők az élő igazság terének sugárzását m é g nem képesek befogadni, akkor a z o n n y o m b a n egyedül hagyják őket, és a szeretet vár, amíg odáig jutnak, hogy újra tovább m e h e s s e n e k e g y lépést. Más szavakkai, a megváltoztathatatlan rendtől nem lehet eltérni: m i n d e n t vagy s e m m i t !

Jól végzi cselekcdeieii és a

helyes

időben lép akcióba.

Eme erényeknek s e m kell c s o d á l k o z á s t é b r e s z t e n i ü k . Aki már nem a robot tudatban él, h a n e m részesült a G n ó z i s tudatában, az egy új c s e l e k v ő lényről tesz tanúbizonyságot, mely a legkisebb részeitekig rá van h a n g o l v a a szent m ű , T a o lényérc és fajtájára. Ha most közelebb h o z z u k Ö n ö k n e k ezt az á l l a p o t o t , m i d ő n Pál egy igéjének fényében állítjuk, akkor talán még j o b b a n át tudják látni ezeket a k e g y e l c m a d o m á n y o k a t . Pál leveleiben •különböző helyeken azt mondja, h o g y b i z o n n y a l n e m az a szándéka, hogy saját magát dicsőítse, és így szól: " N e m én, h a n e m a K r i s z t u s b e n n e m " . Nos így egy kevés fényt vetettünk a m e g s z a b a d u l á s h o z vezető ösvényt járó bölcs életvitelére. Bárcsak járják be Ö n ö k is ezt az ösvényt, ez m i n d e n n a p i kérésünk.

Nizii az ösvényt - Tao. Járd az ösvényt - Teh. Erlsd az ösvényt - King

Kínai Gnózis 008 bölcs szive

m Távol kell maradni

megtöltőt!

vázától.

Nem szabad megérinteni a penge

/ír

ember

Aki büszke

nem

akarhatja

megtartani az arannyal

a gazdagságára,

//a a mű elvégeztetett,

élét.

annak

vész

égkővel díszített

termet.

a jussa.

és a név megalkotóion,

Tao Teh King, LX. fejezet •

és

vissza kell vonulni.

Ez az ég útja.

"""

9 fejezet Távol

kell

maradni

megtöltött

vázától.

A Tao 1 eh King 9. fejezetének fordítása okozta nyilvánvalóan a legnagyobb gondot a sinológusoknak. E n n e k .oka abban a tényben rejlik, hogy hiányzott nekik a megértés kulcsa, fai \ht . •.H-'V' - •>". t«. í(_ v yxA mellyel áthatolhatnának Lao T s c szavainak igáz j e l e n t é s é h e z . , 0 i ^ a - U ,i«,';«-.v% > - a s EgVTbrdítás így h a n g z i k : " J o b b , ha;cgyaltálán nem h o r d u n k scrrmtilycn^vázaCpintha egy megtöltött<vSár}iordunk mindkét oldalánál fogva". Ez természetesen tiszta badarság, ha • -V-i

S---

A - V - i . ' . O i . c ••> C

••

, i.

•

feltételezzük, hogy itt egy vizhordóedényröl van szó. A k k o r i b a n nem volt vízvezeték. Ezért -;_U r. t i *..-. ^ o v - r ? . . . >,. nagy szüksée volt a töltött vízhordócdcnyckrc. így szívesen hordták és gondoskodtak arról, Ct.->-

¿4**

. .

hogy a drága nedű ne loccsanjon ki. A kiloccsantásra egy másik fordító gondolt. 0 így fordított: "Aki cg>^vázat^ztnültig tölt és mindkél kézzel akarja hordani, az valamennyit ki fog loccsantani belőle."

/>< •'_••--<.-. -

'•" ;

Mindazok után, a m i k e l a T a o Teh King elözö fejezetei tartalmaztak, meg fogják érteni, hogy Lao Tsc-nck vaiami teljesen mást kellett ezalatt értenie. Fordító nehézsége abban rejlik, hogy a Tao Tch King tulajdonképpen lefordíthatatlan. Az ókinai képjelek, amikkel a müvet írták, nem olvan meghatározott írásjelek, ahogy mi azokat ismerjük^"Betűink összetétele alapján világosan fel tudjuk ismerni és meg tudjuk állapítani: "itt ez'<a szó áll, lehát ezt vagy azt a tárgyat értik~ G o n d o l j a n a k például, a "fa" szóra. Ha egy szerző azt írja: "Látok egy fát", akkor Alt

'-Cmi

r»v

yC»vsTC '

ludjuk, hogy egy fát lát, jóllehet nem tudjuk, melyik fafajtát-vcli a z í r ó ^ D e minden ókinai _ . t j . r >««• •iíf'r.'í, í< :»f,U~r f'-C1 " képjcey többszörös jelentéssel bír sokkal inkább mint például a héberben. Azt mondják, ívin-f.. .Jt» , rít.&ft /.••»•-.:'> M *•»<•*« Jlcgalább.hc.ttcl. M i n d e n művelt kínai nehézségek nélküftcljesen saját jegyet tudott- ' tulajdonítani .egy jelnek, miután á2 ecsettel pergamenre vagy selyemmel formázta. így minden további nélkül m o n d h a t n á az embec, hogy abszolút titkos írás volt tehát, amit egy hajdani- .' •• Kinat Gnózis 009 tele vaza

kínai irt' forma és módszer nélkülv-Ázonban a gyakorlatban a n ö v e k v ő írásbeliség

kényszerének hatására felvették azt a m ü v e i t szokást, hogy sok dolgot és fogalmat mindig. i f ;-2»Vt&.ci . '••'••<>i. k'nJiint*m./ i,%.r*c.* «.iCi \ t — . — ^ azonos szójclckkcl írjanak. Ez mar csak azért iajőrténtagyy hogy létrehozhassanak egy Í-.-4.-.S.

1 . tf"""*. t

!*»•••»<

'¡'»(11

S l J u S

II/ •

levelezési kapcsolatot, ha valakivel n e m lehetett beszélni. Egy levelezési kapcsolat

^jarüícrcinek azonban tökéletesen i s m e r n i ü k kellett a k ö l c s ö n ö s s z ó j e l e k e t . E n n é l fogva a kínai — i r a t o k b a n sok szó olvasható, mégis éppoly sok szó abszolút n e m , ami által elveszik a mondatösszefüggés.

o Az ókínai "Biblia" nyelve mégsem egy Tao T e h Kja-et lefordítani akaró sinológusnak rcndcltclcll. Minden fordítás reménytelenül különbözik a többitől, s ez nem is lehet m á s k é p p .

i •tlX'' 'HÍJ

A mü kizárólag a transzfiguralisztikus'ösvényen járó t a n u l ó k h o z fordul. A Tao Teh Kjng

, *

szerzője már évezredekkel ezelőtt a l e g n a g y o b b bizonyossággal tudta, hogy a szerzet ejjy. /

szolgája sokkaP-lokkal később -,és legyen ö-akár-csupán-cgy-kezdő -nagy fáradtság'néikül képes olvasni a Tao Teh King-ct.

•

Azt kérdezhetik: "Hogyan lehetséges ez? H i s z e n Ö n ö k nem t u d n a k kínaiul? Es ha cz-az-cset fbj.ogna.fcnn, a k k o r h e m ugyanazon n e h é z s é g e k előtt állnának-c mint a sinológusok? " A válasz nacyon cevszerij. Az e g y e t e m e s szerzet m i n d e n időkben, mind a beszélt-mind az írott igénél hivatkozott egy erre-nemcsedett olvasó-képző t u d a t á r a f E g y ilyen í r a r m i n d e n

sorában kulcs van elrejtve. Ha az olvasó, k é p e s felismerni és megragadni a kulcsot, akkor a kijelentés é r t c l m c ' p n m á g a f ó l á d ő d i k r i - i a az olvasó az igazi értelmet, a kulcsot nem képes felismerni, akkor semmit sem ért^és e n n é l fogva nem is tudja lcforditanijmég ha minden idők legtudósabb embere volna is. Itt szintúgy érvényes a Biblia igéje: "Hálákat adok néked, Atyám, mennynek é s j o l d n e k Ura, hogy elrejtetted ezeket a bölcsek és az értelmesek elöl és a kisdedeknek" (Islcngycrmckcinck) " m e g j e l e n t e t t e d . " . ( M á t é 11.25) C

;-xr.i.v,'\

Ügy véljük, hogy nem fennhéjázunk Ö n ö k k e l szemben, ha azt mondjuk Ö n ö k n e k : "Mi Isten gyermekei vagyunk." Önök is azok, m e r t Ö n ö k is birtokolják ezt a gyermekséget. Az egyik

-.•••>'

mégis valamivel inkább tudatában van e n n e k , mint a másik. _Am mindannyian egyenlöck vagyunk, és a tökéletesség m i n d a n n y i u n k a t vár. Meg szeretnénk hál e g y ü l f k c r é s n C •Í-.H.

ístengyennekségünk által kísérve, a f e j e z e t b e n a kulcsot. M á r a 9. fejezet első versszakában.

azt olvassák, hogy egy megtöltött e d é n y r ő l vagy egy megtöltött vázáról van szó. Ezt illetően minden fordító egy véleményen van. Es azt is megértik, hogy ezzel a.megtöltött vázával valamit abszolút nem szabad tenni.

, .

Dc mit tartalmaz egy váza? T e r m é s z e t e s e n vizel. Ezért m o n d j a az eevik: "Gondolj arra, hogy semmit sc-loccsanls.ki." '|Na j ó " , így a m á s i k , " a z o n b a n egy ilyen m e g t ö l t ö t t váza nehéz, és .

^-''-s—

•'<''"•'-!

ennélfogva jobb, ha nem is hordják." " J ó l l e h e t ez így van", m o n d j a a harmadik, "ám mind a Kinai Gnózis 009 tele vaza ,-

• ,

«... -, .

„

_ ,—fi.

. c:a.t\?±tK

vázarn), mind a vízre szükség'van." " T e r m é s z e t e s e n s e m m i t nem szabad kiloccsantani. Ez' é r t h e t ő . De Lao Tsc véleményem szerint'arra gondolt, hogy nem lehet egyidejűleg tartani és

•

rKÍ(

? , t ö l t e n i . " "Bár a mi korunkban ezt megtehetjük, hiszen csak'a vízcsapot kell kinyitni;'dc a '

régieknek nem volt vízvezetékük." " I g e n / d e talán a k k o r i b a n is voltak vízesések." És így foh/jatoíik tovább a végtelenségig. De mi értelme van ennek? Semmi, mert á kulcs" I

fölött elsiklik a tekintetük. Önök azonban k é p z ő tudatukkal már felfedezték a kulcsot, mert a megtöltött edény vagy váza nagyon ismerósnek-tünik' Ö n ö k n e k .

' '

Itt a 17.századi rózsakeresztesek régi j e l k é p e i n e k egyike áll előttünk. Egy idős osz'bölcs ül egy toronyszobában. H á r o m lépcső vezet befelé, "a bölcsesség három foka" ez áll ott. j^L meg akarjuk mászni ezt a három fokot^és be a k a r u n k lepni a toronyszobába, akkor látjuk, hogy a ' bejáratot két oszlop szegélyezi. Figyelmünket egy m o n d á s vonja magara a j o b b oldali o s z l o p o n . Ott az áll:"Maradj a váza közelében, ho"gy>felismerhetővé tedd a-színcit." És Ézsaiás 52-ben cz olvasható: "Távozzatok, távozzatok, jertek ki,'onnan, tisztátalant ne i l l c s s c t c k j c r t c k ki közülök, tisztítsátok meg magatokat, akik az Úr edényeit hordozzátok." Az A p o s t o l o k cselekedeteinek lO.részébcn egy nagyon szentségtelen edényről olvasunk, mely az égből száll alá. T i m o t h c u s h o z írt m á s o d i k levelében Pál czi írja: "Ha tehát valaki magát ezektől tisztán tartja, tisztességre való edény lesz, megszentelt, és hasznos a gazdának, minden jó cselekedetre alkalmas." (2.Tim.2.21). G o n d o l j a n a k a Grál kchclyiöl szóló sok jelképes elbeszélésre is, a nyitott kehclyröl, melyet stilizáltán kinyílt liliomként ábrázolnak, és akkor Jf Cc cvCt mí--."V". : ^/í-(*~->'^7 vj't. ->'^ L-Ci' v L-t-^-c -hallják-,-aminLLaQJt5c_azt mondja: Távol kell maradni a megtöltőit vázától: A k k o r Ö n ö k tudják, cz a kulcs! Isten gyermeke mcgtöltöt/vázatjbirtokol, a hétlevclü rózsát, a

ytyt't-OL

y d ' i r n ú .

••

hétlevclü liliomkclyhct, a szív grálscrlegét.-Mert b i r t o k o l j a e z t a szent kelyhet, ezért Isten gyermeke. Ez a kehely képviseli Isten cgészTyrályságát bennüttk. Az ösatomban egy u n i v e r z u m , a mindenség foglaltatik b e n n e . E tekintetben a dialektikus rendkívül veszélyes. Az Ö n ö k énje nem Isten gyermeke. Az-0nök— /dialektikus tudatának s e m m i köze élihez. Az-Önök-íenjc robotpjdat, és sohasem képes

<ZZL

megszabadulásra. Önök egy m i k r o k o z m o s z b ó l indulnak-ki, amelyben az isteni lény benne —

"»

foglaltatik és ezért mondja Lao Tsc Ö n ö k n e k r " L e s z n e k szívesek ujjaikat lávoltartani a megtöltött vázától!" \ Ez a Grál kehely a bárány vérével, tiszta életvízzcl van megtöltve. A szentségtelen J-

. 4 s » j x u * £ ' - A * w . » m w -'•

-t

tennészetböl semmi sem képes és s e m m i n e k sem szabad jelen lennie. Teljes önátadasban

/•»•

'}:-'-'"-• "

távolságot kell tartaniuk tőle. Ne mondják: " Isten gyermeke vagyok", az'én-l kiemelő "-ok"-ra helyezve a hangsúlyt. Önöklhíícn gyermekéhez csupán nagyon közel vannak; ugyanabban a • J , w K íi n ó zoi ss z009 '•" : m k raoi kGonz m b a ntele van vaza m i n t Önöfe O n ő k c l ö t t nagyon régen jött létre" ez' a 'Másik,' és létezik^

, , '

.valamint létezni fog ö n ö k után. ö n ö k n e k alá kell hanyatlaniuk, é s a Másiknak kell-

„.

- növekednie'.;Lesznek szívesek nem m e g é r i n t e n i e a m c g l ö l t ö t t j v á z a i ^ I e érintsék meg^a szerit ; " c d é n y t / M i s z t i k u s vagy.okkult őrületükkel. Ez a Grál'kchcly az Úr bórát tartalmazza. E n n e k a. bornak, ennek az életvíznek m e g kclI-énnlenic-Önökct, cLkciröllania',a szomjukat. E n n e k az . erőnek kardként kell behatolnia az ö n ö k lelkébe.

Ugyanazzal a képes beszéddel mondja Lao T s e : .Vem szabad megérinteni a penge élét. Ne vegyék el szentségtelen kézzel az crcjétjis ne mondják: "Így, ezen a m ó d o n kell a k a r d n a k belém hatolnia, az én vezetésem alatt." Ürítsék" ki a kelyhet, amit a belső Krisztus nyújt Ö n ö k n e k , fogadják cl teljes ö r ö m m e l . Még s o h a s e m olvasták vagy hallották, hogy a Grál mesterei a Grál; kelyhet egy c s o d á l a t o s a n szép t e m p l o m b a vitték, egy arannyal és é g k ö v e k k e l díszített szentélybe, és^hogy a c s o d á l a t o s rózsának e m e szentélye az elképzelhető l e g s z e b b és l e g n e m e s e b b javakkal van m e g t ö l t v e ? M i k r o k o z m o s z u k ilyen szentélyt birtokol: "Legyetek boldogok és örvendjetek, mert Isten birodalma bensőtökben van ", az új J e r u z s á l e m 12 kapujával. De ismerjék fel a beteges, énközpontú birtoklási vágy mérhetetlen veszélyeit. M e g akarják tartani az arannyal és égkövekkel díszített termet?-Birtokbüszkeségüket misztikusként vagy '. okkultislakénl akarják kiélni? Akkor m e g fogják tapasztalni a szakadatlan kerékforgás vészét, mert az új város gyöngykapuival csak a k k o r szállhat alá, hogyha a régi város eltűnt. Lássák m a g u k elölt az utal, az ég útját. Ha elérkezett az idő,és az ö n ö k előkészítő m ű v e l e t e i bevégeztettek, ha kész van új nevük az élet könyve s z á m á r a , akkor egész dialektikus lélckállapotukkal vissza kell vonulniuk a h a t a l m a s , Jánosi igével, a megszabadulás ö s v é n y é n e k a kulcsával: " néki", a M á s i k n a k , "kell n ö v e k e d n i e , n é k e m azonban c s ö k k e n n e m " , lelkükben a Grál mesterének kardjával, m i u t á n kelyhét az utolsó cseppig kiürítették, hogy Isten szent városa az égből alászálljon.

Mégcgyszcr visszakívánunk lémi a klasszikus rózsakeresztesek kincseskamrájában álló oszlopra,

melyen

áll:"'Maradj a

váza

közelében,

hogyjelisinerhetövé

tedd a színeit."

A kifejezés alán "Maradj a váza k ö z e l é b e n " ezt.értciték a rózsakeresztesek: "Szenteljék m a g u k a t énlénvként alázattal és csendesen visszavonult .önfeláldozó életben a b e n s ő G r á l n a k , Isten városának, melv egykor alá fog szállani az égből." Ha ily m ó d o n felvettek a vázával •'. s z e m b e n az egyetlen helyes tartást, a k k o r m e g t ö r t é n h e t , h o g y ' k e r c s ö k és tévelygők s z á m á r a végzett szolgálatukkal'a szent igét felismerhetővé tehetik, felismerhetővé tehetik a váza s z é p ,

Kínai G n ó z i s 009 tele vaza

i k

,\ -

derűs színeit és nézeteit, hogy a keresőnek, eme fenséges ígéret állal megvigasztalva egykor

'•'

szabadjon ugyanazt az utat jámiajés k é p c í l c g y c n azon járni. Az Ézsaiás 52-böl idézett ige utal a - m i n d c n ^ z e l l c m s z i k r a h o r d o z ó n o z intézett h í v á s r a ^ ' ' , k í ^ ' i «•»- <•«'«'.:• ••..'••i miszcrintaz-endúra-állalmondjanak búcsúba dialektika v i l á g á n a k . " Jertek ki köztilök,

' i

tisztítsátok meg magatokat, akik az Úr edényeit hordozzátok." Ezzel azt mondja Pál, hogy a Grál'kehcly által lehetővé válik egy új"ete^Hápot, ha Ö n ö k j á r j á k az ösvényt, az énclhalás ösvényét, "és az edény szentel! és használható az Ú m a k . " A z apostolok cselekedeteinek híradása szerint P é l c r c g y nagyon klasszikus vizsga tapasztalatán csík át. A tükörszféra cröi a hamis kelyhet nyújtották-neki. T a n a l m á r ó l azonban azonnal felismeri a vcszélyt^és határozottan megtagadja. Es elhatározása szilárdabb mint valaha: a szív vázájának közelében marad, hogy felismerhetővé legye színeit. így ábrázolják előttünk a rózsakeresztest is, az egyetemes szerzet szolgáját. A szív.'kbzclcbcn marad, hogy felismerhetővé tegye színeit. Ezáltal azonban n e m válik fennhéjázóvá. 0, aki mérhetetlenül gazdag lelt, nem l e s r b ü s z k e arra, hiszen: aki büszke gazdagságára, annak vész a jussa. A büszkeség önfelcmelés, a büszkeség pompakedvelés, a büszkeség engedményeket lesz az énkűzpontúságnak. A büszkeség tehát megtámadja a váza fényét, és ezáltal ismét tompává és színtelenné válik. Ha az ötszörös egyetemes Gnózis gyakorlati alkalmazása révén megszerezték a javakat, akkor a müvet be kell végezni. Az ilven emberek akkor bejáratosakká válnak az eeyetcmcs élet

• .

mérhetetlen kincseskamrájába. Akkor többes számbán beszélnek. Akkor így hangzik ez: "Ti, akik az Úr cdényciUiordozzálok." A k k e r Ö n ö k felfedezik, hogy a sok tagja állal formált élő tcst^crötcrébcn és megszabadító má"gTája áftaj ugyanezeket a kincseket kapja. ' És amTbelül bennünk van, az van egyidejűleg kivül is. Határok eltűnnek, és ö n ö k megélik az egyetemesnek az egységét.

• ^

így hordozzák a fényt az éjjen ál, hogVazokat-, akik az éjszakából vannak,.felébresszék. így születik meg a fény az éjszakában. így maradnak a kiválasztottak együtt, hogy felismerhetővé tegyék a fény színeit, a végtelenül különböző színeket. Azonban-azok/akik az éjszakában akarnak m a r a d n i ^ m e g z a v a r o d n a k , mert nem akarják szemlélni a váza szincit.es zűrzavar lesz úrrá rajtuk. A zűrzavarból pedig kifejlődik a kétség, ;.,...!- ••<•• ÍVJ úgyhogy azt mondják:" Tegnap azl mondtátok, hogy zöld, m a meg azt állítjátok, hogy ez kék." N e m értik.meg, hogy a tcnger.éppúgy.mim az aquamarin sok színt mutat, hogy sok\színú, és mégis á tenger marad. Ok a fény kerülök, akiknek még nincsenek szemeik, hogy lássanak. Az apostoli mű azonban tovább halad, mert a színeket felismerhetővé kell tenni. Egyre tovább halad az apostoli mű, mely egyetemes. Fennáll a nap ragyogása közben és egyidejűleg az

I* >•..«•',

Kínai Gnózis 009 tele vaza

->/••'.," "

# éjszaka sötétségében. Az apostoli s z e r z e t tág terében hat, és a 32-ben kezdődik, akik menni m e m e k és betöltik azt. Az éjszaka lakói és a fénykerülök g ú n y o s a n k é r d i k : "Hol maradtok hát azfapostoli fényetekkel?" És mi azt m o n d j u k : " Ü g y e l j e t e k csak az eljövendöre, mert miképpen a villám szétszakítja a sötététséget és az e m b e r t m e g r é m í t i , a megalkotott kígyótüzcsalomában az isteni asztrális égi tűzként a k k é p p e n fog m e g n y i l a t k o z n i az egész testnek." A müvet véghez viszik/ és az új nevet megalkotják. És ha a mü elvégeztetett, akkor véghezvivöi visszavonulnak és az éjszakát az éjszakára hagyják.

Kínai G n ó z i s 009 tele vaza

Aki animált} énjét a spirituálisnak aláveti, lesz

az képes akaratát

Taa-ra irányává tartani.

Nem

szétszórt.

Uralja életerejét,

Megtisztítja

és

míg az engedelmes nem lesz,

megvilágosítja

Szeretettel

kormányozza

Tökéletes

megőrzi

Jóllehel fénye

belső arcút

birodalmai

majd nyugalmai,

mindenen

áthatol,

és

Gyarapítja

és

mégis

megsokszorozza őket Ez az ,

képes

miközben

Létrehozza a dolgokat és táplálja őket.

magát mesternek

és

képes

akár egy újszülött gyermeké.

így megszabadul

egészen

Wu-Wei

az ajlök nyílása

olyan

lenni

Létrehozza őket,

erkölcsi hiányosságoktól.

lenni.

és zárása tovább folytatódik

akár a tudatlanok anélkül,

nem számol jutalommal.

hogy birtokolná őket.

Kormányoz

és

nem

tekinti

amit a liiokzalos erénynek hívnak.

Tao T c h King, X.fejezet ¡0-1.fejezet Aki az ént aláveti,

az szeretettel fogja kormányozni a

birodalmat.

Lao Tse m a g a s z t o s bölcsességével kapcsolatos e l m é l k e d é s e i n k tudomásulvételekor ö n ö k fel fognak fedezni egy emelkedő vonalai a kinyilatkoztatásban és lehetőségekben mindazok számára, akik az ösvényt valóban iranszfiguriszlikus é r t e l e m b e n járják. Nos ebben a 10.fejezetben az ösvény legmarkánsabb eredményei k ö z ü l néhányat teljesen megvilágítanak. Ezek az e r e d m é n y e k nem az istenember egy j ö v ő b e n i á l l a p o t á r a vonatkoznak hanem ezek olyan e r e d m é n y e k , melyek az ember létállapotát világítják m e g , azét az emberét, aki az ösvényen jár, s megfelel a törvénynek, habár a m o s t - b a n áll. Már ezáltal is nagyon fontos ennek a fejezetnek a tanalma, mert a megvalósításnak n e m kell mérhetetlenül messze esnie Ö n ö k t ő l , h a n e m m i n d e n komoly kereső képes a má-ba állítani azt. Ezért nagy ö r ö m számunkra, hogy ábrázolhatjuk Ö n ö k n e k az embertípust, akit az új Noée m b e m e k n e v e z ü n k . Ez az az ember, aki a halál b i r o d a l m á b ó l az új életterületre vivó, az új, de mégis eredeti birodalomba vezető úton van. Ezt az e m b e r t felveszik az új fajba, mely nem Kínai G n ó z i s 010 l e n a l a z

•

ismer sem n e m z e t i s é g e k e t sem határokat. Ez az e m b e r a k l a s s z i k u s és most oly m o d e m égi hajóval utazik új, boldog j ö v ő felé. Az c g y ü n u t a z á s feltételeként azt várják cl Önöktől, hogy gyakorlatra váltsák a kapott leckéket, s így teljesítsék az igazi szabadkömüvcsfcladatol.

Aki animális énjét a spirituálisnak aláveti, les:

a: képes akaratai

Tao-ra irányina tartani.

Nem

szétszórt..

Ezzel kell k e z d ő d n i e az építő feladatának, ez az első fok. Es a k i n e k nem sikerül ez az első lépés, az nem tudja a következőt sem m e g l e n n i . A T a o t a n u l ó i k é n t tökéletes önátadásban oda kell ajándékozniuk animális énjüket az ő s a t o m n a k , az Ö n ö k b e n lévő birodalomnak, a szivrózsájának. Ez az Önök legfontosabb feladata, m e l y e t n e m valamely külső Isten előtt történő m c g a l á z k o d á s s a l és annak minden megfelelő icrrnészelvallásos és tcrmészctokkult következményeivel kell betöheni, hanem az Ö n ö k b e n lévő királyság, az Önökben lakozó egyetlen Isten előtti imával:"Lcgycn meg a Te a k a r a t o d , O U r a m ! " . Ezzel a Jánosi gyakorlattal kell a tanuló gyakorlatának is k e z d ő d n i e . A t a n u l ó n a k az élet sivatagában kell így az istene ösvényeit egyengetnie. Ebben a pillanatban feltételezzük, hogy Ö n ö k ezt m e g é r t i k és tényleg mindent megtesznek azért, hogy tökéletesen alávessék animális énjüket a spirituális ennek. Ha Önök ezzel foglalatoskodnak, a k k o r szokványos s z e m é l y i s é g ü k

figyelemreméltó

változásokat fog

tapasztalni, mivel önáladásukra feleletként kiöntik Ö n ö k r e a vázát, a Grálkclyhei s így mcgszülciik egy új lélcklény, egy új kígyólüz. Csak a k k o r fogják első alkalommal felfedezni, hogy akaratuk irányulása folyamatosan T a o - n . az ö s v é n y e n k é p e s maradni, ám nem is annyira képes, mint a z o n maradi Miért? Abból az egyszerű o k b ó l , h o g y többé Önökben már nem a megszokott t e r m é s z e t mágneses állapota, h a n e m az új t e r m é s z e t állapota tevékenykedik, ha a szív rózsája uralkodik Önökben és az Ö n ö k lelckcletc a b b ó l magyarázható. Ha az Önök akaratlénye mágikus ö s s z e t e v ő k é n t teljesen a m e g s z o k o t t természetből magyarázható, a k k o r jóllehet olykor-olykor a k a r a t u k a t m a g a s z t o s és új életproblémákra képesek irányítani, s akaratuk arra ösztökéli Ö n ö k e t , h o g y nagyszerű tetteket vigyenek véghez, időről időre a z o n b a n az akarat mégis igazolni fogja l e g b e l s ő b b termeszeiét, számlázását. Ezenkívül az akarat m a g á t ó l é n c t ö d ö c n szétszórt lesz, s ezért Ö n ö k nagyon fognak szenvedni. A szokványos akarat, még ha misztikusan vagy t u d o m á n y o s a n emelkedett is .sohasem képes megszabaditóan hatni, sem önmaga, sem m á s o k s z á m á r a . M é g i s ha a szcmélyiséglény, a lélckállapol felemelkedik a rózsában, s a b e l s ő K r i s z t u s irányítja, ha ez a Jézus él Önökben, akkor Ö n ö k b e n J á n o s lefcjcztelctl Akkor az Ö n ö k a k a r a t a új termeszeiben beszél, s kényszer,

Kínai G n ó z i s 010 l e n a l a z

53 spekuláció és egzaltáció nélkül egészen egyszerűen állandóan, nappal és éjjel, Tao-ra irányul. Akkor Önök bár m é g a világban vannak, de lényegében nincs már részük benne.

Uralja életerejét,

míg az engedelmes nem lesz.

akár az újszülött gyermeké.

A föszentélyböl életerő áramlik a személyiség minden csclckvésiszervéhcz. Az embernek minden cselekedethez energiára van szüksége, s gyakran többszörösen átalakított energiára. Mily gyakran kell k ü l ö n b ö z ő cncrgiarczgésckct egyidejűleg alkalmaznia és bevetnie, azért, egy cselekvést végrehajtandó. Gondoljanak csak olyan tevékenységekre, melyek intelligenciát, tehát mentális tevékenységet, érzclmirczgésekct és akarathatásokat egyidejűleg megkövetelnek. Az ilyen tevékenységek nagyon fclörlöek, m e g s e m m i s í t i k a személyiséget, mert úgy hangolják az a u t o m a t i k u s idegrendszert, hogy az elutasítandó cselekedeteket, melyektől az e m b e r b e r z e n k e d i k , mégis végre kell hajtani. M i c s o d a energiát fecsérel cl az ember, egyszerűen kihajítja! Ezt egészségi állapotával kell megfizetnie, és azzal, hogy továbbra is a születés és a halál kerekéhez köttetik, ami sokkal rosszabb. Aki azonban a János állapot szerint lefejeztetett és megszületett Jézusban, az Úrban, aki így egy új életállapotból él, az uralja élrctcrcjél. Elctrcrcjc forrásai és csatornái engedelmessé válnak akár egy újszülött g y e r m e k é . "Hogyan lehetséges e z ? " ezt kérdezhetnék. "Egyetlen, a legjobb szándék mellett is becsúszott hiba sem. tehát s e m m i l y e n cncrgiapocsékolás sem lesz lehetséges?" N e m , ha a leirt átalakítás végbemegy, akkor többé már nem pazarolódik cl az energia. Jóllehet elméletileg lehetséges volna, dc az illető jelöli már nem fogja megengedni.

Hogy ezt megértsük, a h h o z s z ö v e g ü n k harmadik részéhez kell most fordulnunk:

Megtisztítja

és

megvilágosítja

belső arcát

és

így megszabadul

erkölcsi

hiányosságoktól.

Itt a hét agyüregre kell g o n d o l n i u k . Ezeknek az új tudat tökéletes tükreivé kell válniuk. Ezek a tükrök a belső arcot olyan m é n é k b e n fogják megtisztítani és megvilágosítani, amennyire az új Iclckállapot megtisztította és megcsiszolta őket. Itt meg szeretnénk még jegyezni egy pár dolgot. Talán ismerik ezeket a tükröket, különösen, ha okkult ismeretekkel bírnak, és múltjukban okkult gyakorlatokat végeztek. Dc lássák be velünk, hogy eme tükrökkel kapcsolatos m i n d e n okkult edzés torz pótlék és az Önök szcmclyiségállapotának nagyon súlyos megsebzését jelenti. Okkult tréning által a szokványos belső arc kiterjeszthető esetleg

Kínai Gnózis 010 l e n a l a z

m i n d e n tükörszféra területre. Mégis mit nyernek ezzel? B o l d o g a b b á válnak ettől, és szabaddá válnak-e ezáltal akár egy másodpercre is? A transzfigurista n e m edz, nem gyakorol, mégis birtokolja a b e l s ő arc hét tisztán fénylő tükrét. N e m tesz é n e s em m i t, nem veti be akaratát és mégis m e g k a p j a őket, és pedig csakis azért, mert ö n á t a d á s b a n elajándékozta magát a m á s i k n a k . A belső arc hét lükre az ú i c n r b c r c k tulajdonságát, egy s z e n é t tükrözi. Ezáltal szabadul meg a j e l ö l t erkölcsi hiányosságaitól. Az erkölcsi viselkedést a dialektikus e m b e r akarása, g o n d o l k o d á s a , érzése és cselekvése terén végzett tettek és mellőzések összességeként kell látnunk. A dialektikus ember morális állapota mindig súlyosan sérült, ez Önökkel is igy van. Miért? O l y a n rosszak Ö n ö k ? A szándék a ludas? N e m , az átlátást képességük, az ö n i s m e r e t ü k h i á n y o s . F e n n kell tartaniuk magukat ebben a világban és közben spekulálniuk kell. Sötétségben t a p o g a t ó z n a k körbe, és ebből egy súlyosan k á r o s o d o n , sérült erkölcsiség fejlődik ki. A belső arc tisztán és világosan csillámló tükrei állal m e g s z a b a d u l n a k az erkölcsi hiányosságoktól, h o g y megtalálják az útjukat, s e m m i k é p p e n sem tévedjenek cl, és csak egy kívánságuk legyen, nevezetesen a valódi hazatérés kívánsága.

Szereiénél kormányozza

birodalmai

és

képes

egészen

Wu-Wei

lenni.

Aki a rózsa útját járja, amennyiben teljesen a m á s i k b a n van. az tudja, hogy az új életben az clsó lépéseket még a régi szcmélyiséglénybcn teszik m e g . és a íranszfiguráció épphogy csak e l k e z d ő d ö n . Ezért m o n d t á k a régi rózsakeresztesek, hogy a j e l ö l t n e k alá kell hanyatlania az Ur J é z u s b a n miután megfogant vele. Ezt tökéletesen tudva és felismerve, az itt Ö n ö k n e k ábrázolt jelölt birodalmát szeretettel fogja k o r m á n y o z n i és nem fog sóhajtozni, ahogyan az oly gyakran megesik: "Ó csak jutnék elébb ki! Csak e l ő b b s z a b a d u l n é k ettől me g. Az embert ismételten elragadja a melankólia, mert túlterhelődik, mert a hibás v i s e l k e d é s állal okozott károsodások olyan ledöngölöek. Mégis, ha Önöknek erős sodrású vízen kell evezniük és igazi evező helyett csak egy deszkájuk van, akkor nem fognak jajgatni, h a n e m b o l d o g o k lesznek, hogy legalább ez a deszkájuk van. Szeretettel fogják használni a deszkát, és az átviszi Ö n ö k e t a másik partra. Ezért a transzfigurista soha nem m o n d j a : " N e m t u d o k " vagy " A gyenge testem", stb., h a n e m ujjongva mondja, anélkül, hogy bármit is b e k é p z e l n e m a g á n a k : " M i n d e n r e képes vagyok Krisztus állal, aki erőt ad nekem." K é p e s teljesen Wu-Wei l e n n i . A Wu-Wci pedig c z : " N c m én, h a n e m a Krisztus b e n n e m ; nem én, h a n e m a királyság b e n n e m . " Aki Ján oské n t a tuskóra hajlottá fejét, és'a másikat hagyja uralkodni, az ennélfogva teljesen Wu-Wei tud lenni.

Kínai G n ó z i s 010 l e n a l a z

t / l

10-17fejezel

bölcs

tökéletesen

megőrzi majd nyugalmai

Ismét a Tao Tch King 10. fejezetének egy része elé állitjuk Önöket:

Tökéletesen

Jóllehel fénye

megőrzi

majd nyugalmai,

mindenen

álhatói,

mégis

miközben

képes

az ajtók nyilasa

olyan

lenni

akár a

és zárása tovább folytatódik.

tudatlanok.

Megállapítjuk, hogy a dialektikus akarat szétszórt és képtelen szakadatlanul egy célra

irányulni, ha ez a cél a dialektikus természetnek lényegileg idegen. Ezért eme természet törekvő e m b e r é n e k az akarata egy sor k ü l ö n b ö z ő nézetet mutat: az egyik pillanatban az új életre irányul, a másikban banalitásokra, a h a r m a d i k pillanatban jóságra és a negyedikben gonoszságra. E négy nézel között ingázik az akarat ide-oda, míg önátadásban és önátadás által, a W u - W e i . a ncm-csclekvés által az ösvényre nem lépnek. Akkor kifejlődik egy új lélckállapot egy uj e l e k t r o m á g n e s e s térben, s ezért egy új akarat is, amelynek irányulása termeszeiénél fogva m i n d e n kényszer nélkül képes Tao-n maradni. Egy ilyen akarat erőltetné magát, ha nem Tao-ra kellene irányulnia. Ebből az új létállapotból adódik aztán továbbá, hogy az életerő irányithatóvá válik és az ember megszabadul az erkölcsi hiányosságoktól, mert a hétszeres belső arc világossá és tisztává váll. A belső arc a léickállapot csúcsára vagy magjára irányul. Az új életbe pillant és érzékszervileg egy vele. Az erkölcsi hiányosságok és konfliktusok, melyek a dialektikus természet sajátjai/akkor létüket tekintve már a m ú l t h o z tartoznak.

Jóllehet, h o s y a tarnszfiguráció éppen, hogy elkezdődött és az ember ebben az állapotban t L

rendelkezik m é g például a régi, anyagi h o r d o z ó testtel és használnia kell azt, ám a még oly

kevéssé tökéletes birodalmat, mégis szeretetben és Wu-Wci-bcn - azaz nem énközpontúan fogja k o r m á n y o z n i , és az új életállapot által vezettetve rálép majd a megújulás pályájára. Jó, ha még egy kicsit közelebbről megvilágítjuk a „ n e m -énközpontúan" szót. Az ember által ismert és birtokolt tudat természeténél fogva é n k ö z p o n t ú . Gyújtóponttal bír és ezért tökéletes értelemben egy „ é n " . Az ember nem képes elképzelni egy magasztosabb emberifajtájú másik tudatot. És mégis abszolút lehetséges egy ilyen másfajta tudat. Az általunk „új embernek" nevezett tudat teljesen más fajtájú. Abszolút nem é n k ö z p o n t ú , sót alapvetően én-tclcn. Ezt nem erkölcsi vagy etikai értelemben értjük, h a n e m alapvetően; nincsen ugyanis gyújtópontja! Kínai Gnózis 010 bölcs nyugodt

1—1

™ " ™

Olyan t u d a t k é n t lehetne leírni, melynek az e g é s z m i k r o k o z m o s z a székhelye. Tehát olyan tudatként, m e l y m i k r o k o z m i k u s , m i n d e n t átfogó. Ez a m i k r o k o z m i k u s a n tudott lét egy k ö v e t k e z ő stádiumban kozmikusán tudott állapotba lép be és ezt k ö v e t ő e n m a k r o k o z m i k u s a n tudott állapotba. Tehát a legjobban úgy írható körül mint: s a j á t m a g á b a n , de egyidejűleg m i n d e g y i k másikban, m i n d e n másban való tudat. Fel fogják i s m e r n i , hogy akkor minden t e r m é s z e t t ö r v é n y s z e r ü elválasziottságnak véget kell c m i c . Nos a W u - W c i , a nem-cselekvés az isteni tudat dialektikus megközelítését jelenti. Ezt a m e g k ö z e l í t é s t azért ajánlják az e m b e r n e k , hogy a két tudatmccnyilvánulás közötti h a t a l m a s különbséget a m e n n y i r e lehetséges m e g s z ü n t e s s é k és így alapot teremtsenek a potenciálisan a szivben rejlő tudaterök számára. Ezért válik az én ..éntelenné", „vágytalanná" és kívánja, hogy ne kötődjön. Ezért törekszik az én arra, hogy a m e n n y i r e lehetséges semlegesítse magát, hogy a másik k e r e k e d h e s s e n felül. Aki erre a m e g k ö z e l í t é s i procedúrára örömmel vállalkozik, az gnosztikus sugarak kegyelemmel teljes á r a m á t tapasztalja, melyek az egész énlérséget az abszolút ajtók

n y u g a l o m

nyílása

és

területére

zárása

vezetik.

így fogja tökéletesen megőrizni nyugalmát,

miközben az

tovább folytatódik.

Mit tud az e m b e r a n y u g a l o m r ó l ? A t u d a t o s életben legfeljebb néhány pillanatig ismerik, s l e g t ö b b s z ö r a k k o r is csak véletlenszerűen. Ezenkívül létezik m é g a feledés nyugalma. L eh et sé g e s , hogy ö n ö k egy fárasztó n a p után - ha nincsenek teljesen kimerülve - néhány órán át a n y u g a l o m légkörét élvezik. De a l e g t ö b b s z ö r olyan dolgok adódnak az életben .melyek a nyugalmat zavarják: el nem készült m u n k a , konfliktusok, szorongás, aggodalom és félelem, testi n e h é z s é g e k , és m i n d a h á n y erkölcsi defekt, ami csak létezik. Ehhez járul, hogy Ö n ö k abban a m é n e k b e n , ahogyan a dialektika h a t á r a i h o z közelednek, egyre nyugtalanabbá válnak. Akkor a n y u g t a l a n s á g alapvetővé válik Ö n ö k b e n . Idegenségük állapota miatt már sehol s e m találnak n y u g a l m a t . Az idegességigörbe n a p o n t a emelkedik. És végül úgy van, ahogy sok tanuló m o n d t a már nekünk gyakran: „ A z egyetlen nyugalmat, amit annak nevezhetünk, a k k o r élvezzük, a m i k o r a többiekkel együtt v a g y u n k a szellemi iskola egy t e m p l o m á b a n , és az isteni haza dolgairól hallunk beszédet." Mi a n y u g a l o m ? Elgondolkodtak már e z e n ? Bizonyára nem a testi nyugalomra g o n d o l n a k vagy a m i n d e n n a p i munkától való illékony megszabadulásra, a hétvégén vagy a s z ü n i d ő b e n vagy a m o d e r n társadalom által az e m b e r r e kényszeritett gondolattcvckcnységcktöl való m e n t e s s é g r e ? Bizonnyal nem az úgynevezett nyugalomra gondolnak, melynek az életút lezárásával kell b e k ö v e t k e z n i e ?

ICínai G n ó z i s 010 bölcs nyugodt

1-1

A nyugalom, amire Lao Tsc gondol egy teljesen belső állapot az új ember lényegi ismertető jegye, olyan n y u g a l o m , mely isten népét tünteti ki. Ez egy olyan állapot, mely éjjel-nappal jelen van, egy folytonos állapot. Miért nyugtalan az e m b e r ? Mert a dialektikus természetből való. A dialektikus természetet az ellentétek, a viszály uralja. A testi nyugalom nem veszi cl ezt a nyugtalanságot. Ezért nem lehet az ember nyugodt. Az igazi njugalom csak akkor j ö n , ha az új lélek kormányozza őt. Akkor belép egy új életállapotba, melyet nem a viszály jellemez, hanem a nyugalom. A nyugalom nem csakis a tökéletesség elérése után következik be. Ez a nyugalom közvetlenül a belső királysággal való első határozott összekapcsolódást, az első ö n á t a d á s ! követi. Ahogyan az új akarat rendíthetetlenül áll a Gnózisban, úgy áll a jelölt a tökéletes nyugalom légkörében, ha részesül a Grálban. Semmi esetre sem tökéletes, dc a Gnózisban lélegzik, miközben az ajlók nyilasa és zárása tovább folytatódik.

Világos, hogy ez az ember búcsút vesz

a halál természetétől és az új éleibe utazik. Ö tényleg kivándorló. Ebben a folyamatban m a g á i ó l é n e t ö d ö e n fokozatosan bezárulnak a múlt ajtói és a megújulás ajtói lassanként kinyílnak. Hogyan? Hatalmas nckigyurközésscl ezt tennünk kell. amazt m e g mellőznünk. Nem, a bölcs tökéletesen

megőrzi majd nyugalmát,

folytatódik

áramú

miközben az ajtók nyitása

és zárása tovább folytatódik,

pontossággal.

Látták már egy Lohan képét? Egy ilyen kép nyugalmai lélegzik, maga a nyugalom. A nyugalom, és cz az e m b e r egy iénycgück.A dialektika világában a nyugalom legjobb cselben tökéletes nyugtalansággal létrejött vákuum s általában csak a a testi nyugalmai illeti. A fejlődő tanulónak a nyugalma az új élettérben való részesülés.

Jóllehet fénye

mindenen

áthatol,

mégis

képes

olyan

lenni

akár

tudatlanok.

Ez külsődlegesen tekintve teljesen érthetetlen ige, ám helyesen átláiva, olyan hihetetlenül szép, fenséges, istenien ragyogó, hogy elhatároztuk, hogy legjobb képességeink szerint próbáljuk meg elmagyarázni Önöknek ezt az igét. Ez az ige egyidejűleg fölöttébb komikus, mert e termeszei viszonyaival összehasonlítva, minden dolgot a feje tetejére állít. A tudatlanság fogalmának rossza csengése van. Az embernek tudnia kell! A mi természetünkben tudni kell, vagy félresikerülnek a dolgok. M i n d e n oktatás erre támaszkodik. A tanulótól azt kérdezik: ..Hát mi fán terem a rózsakercszt iskolája? „ A kérdező tudatlan. A tanuló kapcsolatba hozza a kérdezői a rózsakercszt iskolájával, és amennyire csak lehetséges, megvallják öt tudatlanságától. Így lehetséges, hogy a kérdezőből tanuló lesz, és aztán ö, aki

Kínai Gnózis 010 bölcs nyugodt

korábban tudatlan volt, látogatja a szolgálatokat és k o n f e r e n c i á k a t . Az Iskola szakadatlanul azon fáradozik, hogy a kérdezőknek és k e r e s ő k n e k m e g m a g y a r á z z a feladatát. A Szellemi Iskola megkísérli tehát, hogy segítségére legyen a t u d a t l a n s á g n a k , amilyen jól vagy amilyen rosszul csak megy, éspedig váltakozó e r e d m é n y e k k e l . Hál buta a t a n u l ó ? N e m , természetes intelligenciával, jó neveléssel, stb. rendelkezik. A dialektikus e m b e r tudatlansága mégis a l a p v e t ő . B i z o n y o s v o n a t k o z á s o k b a n meg lehet szüntetni, de a tudásnak meg vannak a határai. Ezért fáradozik szakadatlanul a kutató tudomány, hogy kitágítsa a tudás halárait a l e g k ü l ö n b ö z ő b b területeken. Ez számos területen sikerülhet és részben sikerül is, jóllehet csak lassan és t ö r e d é k e s e n , mert sok ismeret ismét veszendőbe megy. Az iskola m u n k á j á n a k alapját azonban egy titok k é p e z i , n e v e z e t e s e n az a titok, hogy bizonnyal n e m áll szándékunkban, hogy az Ö n ö k t u d á s á t növeljük, jóllehet a látszat ellenünk van, és arra kényszerülünk, hogy Önökkel k a p c s o l a t o t l é t e s í t e n d ő , tudományosan közeledjünk Ö n ö k h ö z . Mert figyeljenek csak az igehirdető s z a v a i r a : „ A h o l sok a tudás, ott sok a keserv; aki sokat tanul, a n n a k sokat kell s z e n v e d n i e . ' : M o s t azt m o n d j á k : .,Ó, értem Önöket, teljesen

más m ó d ó n j u t h a t o k cl a tudáshoz, csak j á r j a m az ö s v é n y t . " E z a z o n b a n csak részben helyes;

;;

és ha most n e m ertjük meg jól egymást, a k k o r ez sajnálatos tévedésekre adhatna alkalmat."'

Hírt adtunk Ö n ö k n e k a hét agyürcgről, az új Iclckállapot t u d a t á n a k tükreiről, a belső arcról, mely világos és tiszta. Ezek a tükrök a s z o k v á n y o s e m b e r n é l a u t o m a t i k u s a n működnek és az edzett okkultistánál pedig nagyon torz á l l a p o t b a n t a l á l h a t ó . Az okkultista ugyanis, ha -

•

fölöttébb h i á n y o s a n is, bizonyos mértékben e r e d m é n n y e l keltette életre a tobozmiriggyel I

összefüggő agyüreget. A szokványos ember a m e g s z o k o t t t e r m é s z e t érzékszerveitől valamint

: i

a szürke a g y á l l o m á n y mibenlététől és az a g y t e k e r v é n y e k helyzetétől függ. Öt érzékszerve, ahogy Önök tudják (ehhez j ö n m é g k e t t ő , m e l y e k még nem teljesen hatásosak), a hét tükröt jelenti számára , m e l y e k segítségével képes felvenni és megtartani a tudást. M i n d e n Ö n ö k állal megszerzett tudásról e l m o n d h a t ó : „Aki gyarapítja a tudást, az gyarapítja a fájdalmat" vagy: „Minden tudás ö s s z e g e , h o g y s e m m i t sem tudunk." De vajon m o n d h a t n á k c egy igazán bölcsről: ..Gyarapította a fájdalmat, semmit sem tud"? Ezt

t "•

nem mondhatják, mert bölcsessége révén nagy, fenséges és m ú l h a t a t l a n értekben részesült.

A t u d o m á n y o s megragadás az külsődleges i s m e r é s , a b e l s ő m a g h o z való áthatolás nélkül. Bár

a t u d o m á n y o s megragadás megkísérli, hogy áthatoljon a m a g h o z , de nem ragad meg semmi

lényegest. T ö k é l e t l e n és ezért fájdalmas és s o h a s e m teljes. Egyre újabb feltételezéseket

állítanak fel és ismét minden elölről k e z d ő d i k . i

Kínai Gnózis 010 bölcs nyugodt

Bölcs azonban nem a ludas állal lesz az ember. Bölcsnek lenni azonban a legmélyebb mélységig haloló totális ismeretet és uralást jeleni. A bölcs, akiről Lao Tsc beszél és akire gondol, képes használni az új lélekállapot hét tükrét, hél fejét és hél szemét. Ez a hét tükör minden tetszőleges tárgyra irányithaló, és ezáltal közvetlenül ugyanabban a másodpercben képes tökéletesen vizsgálni és i s m e m i ezt a tárgyat. In a hét teljesen új és m á s érzékszervre valamint képességre u t a l u n k . Ezek az új és igaz ember intelligencia szervei, isten népének intelligencia s z e n e i . Nos talán képesek m e g é r t e n i az igét: Jóllehet fénye mindenen áthatol, mégis képes olyan lenni akár a tudatlanok. Ezalatt a szokványos természet intelligencia s z c n ' c i n c k kiesését és az új intelligencia szervek keletkezését értik. Világossá válik majd Önök elölt, hogy a Rózsakercszt Szellemi Iskolája azzal kezdi, hogy az Önök e régi intelligencia szerveire irányul. Az iskolának tehát egy b i z o n y o s pontig Önökért és Önökkel kell dolgoznia. Ö n ö k arra kényszerülnek, hogy az iskolát a szokványos intelligencia szerveikkel közelítsék meg. Ha azonban az ösvényt járják, az önátadás transzfigurista ösvényéi, akkor a szokványos tudásban tudatlanná kell válniuk és új megismerési képességet kell fejleszteniük, a bölcsesség megismerési képessegét. A k k o r meggyújttatik a hét új gyertyatartó, akkor Ö n ö k a hét arany gyertyatartó között j á r n a k majd és az új intelligencia szervek hét csillagál a j o b b kezükben tartják. Akkor megírhatják élő bölcsesség levelüket Efézusba. a halárlakóknak, és azl mondják majd nckik:"Önök, az egyetlen tudásra törekvők, Önök, akik megértésre törekszenek, jöjjenek az új élethez. Akkor fényük m i n d e n e n áthatol, és egyebekben pedig tudatlanok lchctnqk."

Kínai G n ó z i s 010 bölcs nyugodt

1 A

titokzatos

erény

A Tao Tch King 10. fejezetének záró része elé állítjuk Ö n ö k e t : Létrehozza

dolgokat

és

táplálja

őket.

Létrehozza

őket.

anélkül,

Gyarapítja és megsokszorozza őket és nem számol jutalommal. magát mesternek. Ez az . amit u titokzatos erénynek hívnak.

hogy

birtokolná

Kormányoz

és

őket.

nem

tekinti 11

I |

M o s: az a feladatunk, hogy áthatoljunk ehhez a titokzatos erényhez. Ez taoista , a

(

transzfigurisla létállapotának egy kiváló és helyes m e g f o g a l m a z á s a .

Először meg kell vizsgálnunk, miféle erényt é n é n e k ezalatt és m i é r t nevezik titokzatosnak. Az erény, melyre figyelmünk irányul, a tökéletes m e g s z a b a d u l á s , t ö k é l e t e s nyugalom és tökéletes

nem-lét állapota. T i t o k z a t o s n a k tartják a m e g m a g y a r á z h a t a t l a n m ó d o t , ahogyan cz a

megszabadulás dialektikusan tekintve létrejött. Ebben a t e r m é s z e t b e n m i n d e n ember fejlődésmenete m e g v i z s g á l h a t ó és részleteiben követhető, a transzfigurista esetében azonban rejtély elölt áll az e m b e r . A világtól elbúcsúzó

,j|

misztikus, aki v a l a h o v a visszavonul és órák hosszat j á m b o r s z e m l é l ő d é s s e l foglalatoskodik és mindenféle ima és vczcklési gyakorlatot ró ki magára, á t t e k i n t h e t ő életúttal bír. Egy ilyen ember élete leírható és évről évre nyomon követhető, hogy h o g y a n zajlott le és végül hova lyukadt ki. Az o k k u l t i s i a elete szintúgy áttekinthető. Aki j á r a t o s az okkult mentalitásban és a

megtelelő p r a k t i k á k b a n , az pontosan tudhatja, hogy mi zajlik és zajlott egy ilyen emberben.

,J|

Ebben s e m m i t i t o k z a t o s sincs. Egy jól edzett intelligenciával r e n d e l k e z ő , egyetemre járó

tanulmányait befejező és valamire specializálódó e m b e r is o l y a n e m b e r , akit ismernek és akit a nyelvhasználat szerint „valamivé válni látnak", aszerint, h o g y m i l y e n tudományt gyakorol. Azt lehel m o n d a n i , hogy egy ilyen élet program szerint fut le. Annak m é r t é k é b e n , hogy c programot mennyire teljesítik e r e d m é n y e s e n , az illetőket ismerik,

¡1

dicsérik, m e g b e c s ü l i k , és körül tömjénezik őket. T ö r t é n e l m i s z e m é l y i s é g e k k é és mások példaképeivé válnak, úgy az iskolában mint az életben. E z e k e t az e m b e r e k e t tekintve nem

lehet titokzatos erényről beszelni, hanem nagyon is nyilvános, világos erényről, melyet prouram révén értek cl:"Akkoriban ö m é c ilvcn volt - aztán ezt tette - és cz lett belőle."

Mindez nagyon ts m e g m a g y a r á z h a t ó .

A tanszfigurisla fejlődése azonban kifürkészhetetlen. F i g y e l e m r e m é l t ó a n világos eredményeket állapítanak meg, ám hogyan jöttek, h o g y a n j ö h e t t e k létre, annak tulajdonképpen

senki sem m e g m o n d h a t ó j a . A világ előtt nem mutatkozik v i l á g o s életrajz.

K.'nai G n ó z i s 010 3tilokcrcny ^

111

11»««——-

•

- — s |

Vegyük például Jákob Böhmél, a cipészt. C i p ő k e t talpalt, es feltárta az isteni mindenségmcgnyilvánulást. A valóságnak, az ö r ö k k é v a l ó s á g n a k oly sok betűjét ismerte, hogy a filológia első évezredeinek összes doktora sem ér fel addig: titokzatos erény - titokzatos megszabadulás. Jákob Böhme számára is! Es cz az ismertetőjegy. Hallják l'áll:"Ilogy a testen belül vagy kívül von. nem tudom, dc van." Titokzatos erény! Gyakorolták az ilyen lényiséeck az erényi? T a n u l m á n y o z t á k , megidézték? Nem tudni! Ok maguk sem tudják. Tudatlanok. Fényük m é g i s m i n d e n e n áthatol, és ezért tudatlanok lehetnek. Az erény itt van. eme erény tulajdonságai itt vannak, a hozzávezető út mégis egy nagy, fenséges csoda.Eme út egyetlen centiméterét, egyetlen milliméterét sem lehet akarni, misztifikálni, gyakorolni, vagy tanítani. M a g á n a k az embernek ebben a dologban teljesen tudatlannak kell lennie. Hiba talán, ah erről az útról b e s z é l ü n k ? C s a k egyetlen pozitívumot lehet felmutatni, nevezetesen a kezdetet. Az ösvénynek - T a o -nak - azzal kell kezdődnie, hogy a dialektikus én átadja magát az Önökben rejlő királyságnak.És, ha az én elajándékozta magát, akkor mit tehetne meg? Semmit, nincs már! Es most azt mondjuk ö n ö k n e k : Ha így kezdődik, akkor ügyeljenek. Csodák sorozataként, újra és újra felbukkanni látták az ösvényen az erényi. Ez éppoly titokzatos az Önök számára, mint minden más ember számára, és titokzatos m a r a d Önöknek, akkor is, ha maguk is ezt az utat járjak. Mert a titokzatos ösvény a k ö v e t k e z ő : eggyé válás egy másik természettel, egy másik lélckállapottal. És mit tudnak Önök már e b b ő l ? Egy hegyen állnak, és felfedeznek egy rejlett forrást. A sziklára sújtanak és a forrás előtör. Mondhatják-e, hogy a vízfolyam hogyan keresi és találja meg úijál lefelé és hogyan éri cl majd a tengert. A szokványos életben állnak és m e g v a n b e n n e a helyük , talán az irodában, a műteremben, a műhelyben, egy üzletben, otthon vagy ahol éppen vannak. Sokan ismerik Önöket, és tudják hogy Ö n ö k hol laknak. Sokan ismerik Ö n ö k e t közelebbről és tudják, hogy Önök mennyit érnek, a szokványos életben mit tesznek és kicsodák. Ismerik lehetőségeiket és elégtelenségeiket, az esetlegesen erős korlátozottságukat. Talán már az iskolapadból ismerik Önöket, ahol Önök talán a k ö z é p s z e r ű e k h e z tartoztak. Nem tudtak sokat és ez még ma is így áll Önökkel, és nagyon egyszerű e m b e r n e k tartják magukat. És most -az iskola ösztönzésére, saját szükségből, sürgető meghívásunkra- nekilátnak, hogy véghezvigyék a fenséges, Jánosi önfeláldozást. Középszerű énjük, akit sokan oly jól ismernek,

Kínai Gnózis 010 jlilokcrcny

elvezeti Ö n ö k e t a völgy szelleméhez és Ö n ö k teljes önátadásban feláldozzák m a g u k a t a másiknak, akinek n ö v e k e d n i e kell Ö n ö k b e n . Tegyük csak fel, hogy ö n ö k ezt tényleg m e g t e s z i k , hogy Középszerűség Úr vagy Asszony mcutcszi ezt: akkor mi történik? A sziklára sújtanak előtör az élővíz á r a m a és járja a maga útját. Mi történik t o v á b b á ? Az Önöket oly jól i s m e r ő világ és az emberek szemében Ö n ö k kezdetben m é g u g y a n a z o n Középszerűség b'r vagy Asszony. Továbbra is elvégzik napi munkájukat, ahol vannak, és ahogyan szokták, es továbbra is ebben vagy abban az utcában laknak. De Ö n ö k a z o n b a n már nem azok, eltűntek mint Gusztáv Meyrink Fehér Dominikánus-inak

főszereplője.

És akkor c s o d a történik: az új lélckállapot á r a m a , amit totális önfeláldozásukkal lehetővé tettek, most az Ö n ö k által elhagyott m i k r o k o z m i k u s házzal egy utat jár. Ez az életút m a r k á n s , új h a n g s ú l y o k a t nyilatkoztat meg, lényeket m u t a t fel, az Önöket oly jól ismerő m e g r ö k ö n y ö d ö l t sokaságnak. „ H o g y a n lehetséges e z ? " mondják. Titokzatos erény! És a lény, aki Ö n ö k k o r á b b a n voltak, n e v e t és hallgat, dolgozik üzemében, a m e d d i g ennek így kell lennie, vagy s z á m l á k a t gépel, vagy eladja áruját, vagy rutin beszélgetési folytat egy klienssel vagy valami m á s t tesz. Egyidejűleg: a másik létrehozza Ö n ö k b e n a d o l g o k a t és táplálja a z o k a t . Hogyan lehetséges ez? Ez lehetséges, mert az Ö n ö k animális, biológiai énje ö n á t a d á s á b a n a szív nagy lénye darabkájának, szikrácskájának. cserépdarabjának, egy sugarának bizonyul, m i n d e n e s e t r e össze van kötve vele. Ebből keletkezik az az érzés, a tapasztalat, m i n t h a a régi én távolról, egy sarokból érdekelt r é s z t v e v ő k é n t mégis minden befolyás nélkül figyelné az egész új keletkezést. Olyan mintha a m á s i k m a g a s z t o s véncstvérként időről időre így s z ó l n a Ö n ö k h ö z : " ! . . á i o d testvér, látod nővér igy kell ennek lennie. így kellett történnie. „ És Ö n ö k alázattal telve fejet hajtanak. Az új tudat ismertetőjele egy teljesen m á s tudattapasztalat, nem éntudat, h a n e m egy kollcktivtudal. így h o z z a létre a M á s i k Ö n ö k b e n a dolgokat és táplálja azokat. L é t r e h o z z a azokat, m é g i s állithatnák-c Önök e b b e n az állapotban, hogy Önök a tulajdonosok? Az Ö n ö k b e n lakozó Másik az új lélekház megépítője, Önök pedig megpillantják és megtapasztalják, anélkül, hogy b i r t o k o l n á k . Az Önökben lakozó Másik gyarapítja és m e g s o k s z o r o z z a az erényi. A folyam szélesedik és mélyül, de vajon számíthatnak-e Ö n ö k , akik a m ü v e t n e m végezték el és m é g i s részesülnek benne, j u t a l o m r a ? Milyen j u t a l m a t kellene k í v á n n i ? M i l y e n j u t a l o m volna m é g egyáltalán lehetséges?

Kínai G n ó z i s 010 j t i t o k e r e n y

Lendületbe j ö n a lényük, az erény növekszik. És a lény, amelyben Önök azelőtt kormányzóként és mesterként álltak, mérföldekkel magasodik a hajdani Középszerűség Úr vagy Asszony fölé. A Másik kormányoz. „ N e m én, h a n e m a Krisztus bennem". Abszurd lenne, nem igaz, ha Önök mesternek tekintenék m a g u k a t ! Kizárt dolog, hogy azt m o n d h a s s á k : " é n . a beavatott, én, a mester, én, a szerzet küldötte, én, a mandátummal bíró. Néztetek rám - én vagyok a férfi". Egy ismertetőjegyükről mindig megismerhetik azokat az embereket, akik betolakodnak soraikba, ám az ösvényre nem hajlandóak rátérni: állandóan a dialektikus ént állítják az előtérbe, állandóan énjüket viszik bele a folyamaiba. Harcol vívnak, ahogyan azl ebben a természetben mindig vívják. Ha azonban Önök az ént elhallgattatják és a bölcsesség útjára lépnek, akkor növekedés, fejlődés, erőről erőre és dicsőségről dicsőségre történő haladás kezdődik és senki emberfia fel nem tartóztathatja azt. Akkor kiemelkednek a katasztrófatcriJlctröl és c természet konfliklusorgiájából. Isten királysága ki fog bontakozni Önökben, és ez a birodalom kormányozza majd Önöket. Ez olyan k o r m á n y z á s lesz, amit észre sem vesznek, kényszer nélkül, m e n ez a kormányzás egy teljesen más, alapvető elvre reagál és teljesen más fajtájú. A szokványos természetben az egyik én k o r m á n y o z z a a másikat. Itt kényszer van és ez szükségszerű. Az új élettérben ilyesmi kizárt. Egykor így lesz majd:

Ki vagy Te, testvér? Ki vagy Te, nővér? Senkik vagyunk!

Elmentünk örökre, halottak vagyunk és élünk. És látjuk a nagy fenséges csodát, a csodát, melyet a titokzatos erénynek hívnak.

Kínai Gnózis 010 3litokcreny

IC Egy kerék harminc küllője a kerékagyban kerül össze,

Agyagból formálják a

vázái,

Aj lókat és

nyitnak az

létnek,

ablakokal

mégis

csak

üres

építendő házon,

az anyaginak megvan az előnye,

tulajdonképpeni

lere

mégis csak az

üres lér leszi hasznossá.

leszi hasznossá.

mégiscsak

üres

azonban a nemiéitől,

tér teszi azt hasznossá.

az anyagtalantól függ a

haszon.

Tao Tch King, 11.fejezel /1.fejezel

Nincs

üres tér

A Tao Tch King 11. fejezete figyelmünket n é h á n y fölöttébb fontos dologra tereli. Például nacvon közcvctlenül utal az úgynevezett „ ü r e s térre", éspedig egy kerék, egy váza, és egy ház révén, melyek csak az üres lér által válnak fontossá. Itt ö n k é n t e l e n ü l Rózsakercszt Keresztély sírjára g o n d o l u n k . A sírkőbe m o n d á s o k v a n n a k bevésve. E m o n d á s o k egyike így hangzik: „Nincs üres lér." T e r m é s z e t c s e n Lao T s e is ugyanerre a végrckövctkcztetésrc jutott, mert a valódi „ ü r e s s é g " n e m lehet hasznos. Létezik egy m i n d e n s é g - m c g n y i l v á n u l á s , m e l y e t a halál világegyetemeként ismerünk. Mégis eme világegyetemnek s z á m u n k r a láthatatlan hátterc fontosabb mint a világmindenség látható megnyilvánulása. A dialektikus t e r m é s z e t anyagtalanja, a láthatatlan határozza meg az anyagit, a láthatót. A láthatónak feladata és célja van, ami a láthatatlanból magyarázandó. Ha az e m b e r a dialektika világát feladatai és céljai tükrében m e g i s m e r i és megállapítja, hogy minden fáradtság és keserv, akkor k é p t e l e n s é g , hogy m é g tisztelettel viseltessen az üres tér iránt, e m e d o l g o k és jelenségek láthatatlan háttere iránt. Mert ebből a láthatatlanból magyarázandó a látható. A h a l á h c m i é s z c t é b e n a láthatatlan, m i n d a z ami az üres térben él, tobzódik és fortyog, a legvégsőkig kísérletezik azzal, hogy leplezze céljait és feladatait, mert természetesen minden eon és archon előtt ismeretes, hogy a k ö v e t k e z m é n y e k b ő l m i n d i g le lehet vezetni az okokat. Ezért általános dialektikus törekvés, h o g y a h a l á l t e r m é s z e t igazi fajtáját elfátyolozzák. Ez azonban csak részben sikerül, mert a m e g j e l e n ő d o l o g n a k egyszer visszavonhatatlanul meg kell nyilvánítania igazi fajtáját.

Kínai G n ó z i s 011 nincsurcster

7-< Dc hál akkor a maszkabál mégiscsak haszontalan törekvés? N e m , mert amikor az igazi mibenlét napvilágra kerül, a k k o r már sok tekintclbcn késő van althoz, hogy hatékonyan védekezni lehessen ellene. T e m p l o m o k és imaházak létesültek, hogy elébe jöjjenek az emberiség metafizikai szükségleteinek. Ám mégis csak arra használják öket, csak arra szolgálnak, hogy karbantartsák ezt a világol, és a haláltcrmészel igazi mibenlétét elfátyolozzák az emberiség elöl. Ha az e m b e r mágnesesen teljesen egy néki megváltást ígérő intézménynek szenteli magát, és teljesen ráhangolódik, akkor elrabolják mágnesességét, és alkalmatlanná válik az igazán m e g v á l t ó , gnosztikus mágneses folyamatok számára. Erről ismerik fel, hogy milyen kimondhatatlanul fontos a haláltemiészct üres tereinek a tanulmányozása. Ott rejlenek a veszélyek, ott rejlenek az okok. Ezért leplezi le a m o d e r n Szellemi Iskola újra és újra a láthatatlant, mely jelenségei állal válik láthatóvá. A lükörszféra édes maszkáit letépték. A számunkra üres teret felfedték. Es tudjuk, hogy mit kell tartanunk róla és azt is tudjuk, hogy milyen következtetésekre jogosít fel mindenkit.

Minden ember egy kerek k ö z e p é n áll. Minden mikrokozmosz egy mindcnség-mcgnyilvánulás közepén áll. A nap Ö n ö k h ö z küldi sugarait, és szintén Ö n ö k h ö z küldik sugaraikat mind a csillagok. így egy tüzes sugarakból álló kerékben állnak, melyek mindahányan Önöknél, az Önök középpontjába é r k e z n e k :

Egy kerék harminc küllője a kerékagyban kerül össze, mégis

csak az üres tér teszi hasznossá. A kerék tehát az Ö n ö k e t m o z g a t ó asztrális fény. Önök a kerekmag, hiszen ö n ö k a középpont, ahol a sugarak összefutnak. H a r m i n c küllőről, vagy harminc sugárról beszélnek itt, mert az Egyetemes Tan gyakran a nagy tűzkerék harminc elsődleges sugarát vagy küllőjét nevezi meg. Az asztrális tűznek h á r o m nagy áramlata van. E három áramlat mindegyike sok erővonallal rendelkezik. Ez a h a r m i n c sugár n e m a látható világegyetemből jön, h a n e m a láthatatlanból, az úgynevezett üres térből. Az asztrális tűz láthatatlan. Ezek a sugarak, vagy csatornák a lángoló kerék totális teréből minden cröt és lehetőséget egyesítenek és a k e r é k a g y h o z hajtják öket. A kerék a mag körül forog, és a mag vagy a kerékagy egy kocsit vagy egzisztenciát hordoz. Az egzisztenciának bizonyos célja van, melynek hasznossága vagy haszontalansága az üres témek, az erőforrásnak felel meg. Az erőforrás m eg h at á ro z z a az e m e forrás által láthatóvá váló dolog mibenlétét, horderejét és képességét. Miután Lao Tsc utalt erre, közelebbi részletekbe bocsájtkozik. Azt mondja: „Gondoljatok csak a vázára." A vázát a szent Grálként, a szív nagy forrásaként ismertük meg. Ebben a Grál Kinai Gnózis 011 nincsurester

. - ------ kehelyben egy elv rejlik: ncvczciescn a sziv rózsája. A z o n b a n a G r á l k e h e l y figyelmükéi az

egész szivszcnlclyrc tereli, melynek a Grál folyamatában oly n a g y szerepel kell játszania. A szivszcntcTyt „ a g y a g b ó l " gyúrták, ezt senkinek sem s z a b a d n a félreismernie, m á s szavakkal: a természet anyagából. Csak használhat a tanulónak, ha a váza üres icréi az üres térből, a Gnózis láthatatlan teréből tölti meg, ha a váza az üdv lüzkerckének éleivizcvcl telik meg. Ezt azonban szükségszerűen m e g kell előznie a sziv megtisztításának. Ügyeljenek csak arra, hogy mennyire el van azzal foglalva m i n d e n ember, hogy lakóhelyét, személyiségét felépítse, átépítse és minden lehetséges m ó d ó n g o n d o s k o d j o n róla. Az ember állandóan ajtóival és ablakaival foglalatoskodik, melyek be- és kijárását biztosítják, valamint kilátást t e r e m t e n e k számára. N o s meg kell kérdezniük Ö n m a g u k a t , vajon a ház, melyet építenek olyan ajtókkal és ablakokkal bir-e, melyek a G n ó z i s üres terére nyílnak. Melyik tüzkerékben állnak? A kerék, amelyben állnak, m e g h a t á r o z z a a terhet, amit h o r d o z n i u k kell. Milyen hasznot h o z a h á z u k ? A haláltermészelnek h o z hasznot, vagy az élettermészetének? Ö n ö k a kerékagy, melyben a harminc küllő összefut, ahol h a r m i n c folyót az üres tér számtalan patakja táplálja. Dc melyik üres térben állnak Ö n ö k ? Önök két térben állnak: először a tér- idörendiségben és m á s o d s z o r az örökkévalóságban, a mindenütt j c l c n l é v ö s c c b c n . Ezért, elvontan tekintve két kerék forog Ö n ö k körül, két tüzes kerék. Melyik kerékre nyílnak ablakaik, melyik tüzre nyílnak ajtóik? Melyik kerék nézőpontja szerint építik h á z u k a t ? Megértik, hogy a tulajdonképpeni h a s z o n a nem-léttől függ? Önök már valamik és valamik n e m , és amik n e m , azzá kell válniuk . Életük m i n d e n pillanatában azzal foglalatoskodnak, hogy v a l a m i k legyenek, valamit demonstráljanak. A m i t így bebizonyítanak és m e g m u t a t n a k , azt annak a térnek az anyagtalan szférája h a t á r o z z a meg, amelyből élnek. Mihelyt figyelmüket valódi élcteredményeikre irányítják, tudják, hogy a két Ö n ö k körül forgó tűzkerék közül melyik a vezető tényező az Ö n ö k életében. A m o d e r n Szellemi Iskola, az az erőtér, ahol megtanítják Ö n ö k n e k és segítenek Ö n ö k n e k , hogy a szív vázáját, a Grált, amelyből m i n d e n n e k keletkeznie kell, hasznossá tegyék és a megújulás házát jól építsék. Közel - egészen közel szerelnénk vinni Ö n ö k h ö z ezeket a d o l g o k a t . G o n d o l j a n a k csak a szolgálat helye előtti szőnyegre t e m p l o m a i n k b a n . Ö n ö k , a S z e l l e m i Iskola tanulói, a Szellemi Iskola célja. Az iskola célhoz akarja vinni Önöket, és ezért k é p e z i k Ö n ö k a tengelyt, amely körül forog a kerék. Álljanak egyszer erre a szőnyegre. Mit látnak a k k o r ? Mit tapasztalnak? K ö z é p p o n t b a n állnak egy körben, egy tüzes k e r é k b e n . S z á m t a l a n erő hatol át Ö n ö k h ö z , akár a

Kínai G n ó z i s 011 nincsurcster

73 láthatatlanból kiáradó folyók, úgy árad az élctviz Önökre. A kerek küllői Önök körül gyűlnek össze:

Egy kerék harminc küllője a

kerékagyban kerül össze,

mégis csak az üres tér leszi hasznossá.

Ezenkívül a háromszögben is állnak. A kerek harminc küllője három fő áramlatban nyilatkozik meg, és ezek a vázát, a szív Grálkclyhct színültig akarják tölteni clctvízzcl:

Agyagból formálják a

vázái,

mégis

csak

üres

lere

leszi hasznossá.

Végül felfedezik, hogy a n é g y z e t b e n állnak. Erre a négyzetre kell felépíteniük házukat, ajtókkal és ablakokkal jól felszerelve, a transzfigurát lelkek új házát:

Ajlókai és ablakokat nyitnak az

építendő liázon,

mégiscsak az üres tér leszi azt hasznossá.

így ismerik fel újra Lao Tsc t ö b b é v e z r e d e s evangélikus bölcsességében a m o d e m Szellemi Iskola szőnyegét. Álljanak erre a s z ő n y e g r e és az örök szabadság helyeire vezeti Önöket. Aki meg tudja érteni, az értse m e g .

Kínai Gnózis 011 nincsurcster

7k Az öl szín elvakítja a szentel. Az öl hang megsüketíti a fülel. Az öt íz elrontja az ízlelési.

Őrjöngő

lovaglás

javak romlotl

Ezért

Elveti,

és

leltekre

bölcs

hajsza

összekuszálja

vezetik az

bensőjével foglalkozik

ami kívülről jön,

emberi szivei.

A fáradtságosán

megszerezhető

embert.

és

és azt kívánja,

nem

szemeivel.

ami belül van.

Tao Tch Ring, 12.fejezel 12.fejezel

Látás,

hallás,

Ízlelés

A regiek m e g k ü l ö n b ö z t e t l e k az öt szint, az öt hangol és az öt ízérzetet. Mi h é t s z e r e s szín-, hang- és izoktávot ismerünk, de v a n n a k olyan emberek is, akik a hét s z í n n é l , h a n g n á l és ízérzetnél többet vagy k e v e s e b b e t k é p e s e k megkülönböztetni. Ezért felettébb fontos, hogy a figyelmet különösen az e g y m á s s a l e g y ü t t m ű k ö d ő személyiségképességeket a hallásra, a látásra és az izlelésrc irányítsuk. Az Ö n ö k figyelmét különösen arra a tényre terelik, hogy a szem mindenek elölt az a s z t r á ü s erőre reagál, a hallás az étercröre az ízlelés p e d i g az aszlrálisés az étercrö ö s s z e k ö t ö d é s é b ö l e r e d ő következményekre. Az asztráüs erő és az étercrö c r ö a n y a g a i b ó l létrejött színtézis alkotja tehát t é n y l e g e s e n az építő anyagot. Ha ezt az építő a n y a g o t sűrítve és speciálisan a l k a l m a z z á k , a k k o r h á r o m nézetre vagy három e l e m r e hullik szét, nevezetesen levegőre, vízre, és földre. E h á r o m megtalálható légzöterünkben is. E z e k alkotják tehát élctlégkörünket, é l c t f l u i d u m a i n k a l mint például a vért és az i d e g f l u i d u m o t . élctvizünket valamint életformánkat is, s z e m é l y i s é g ü n k szilárd részeit. A szem asztrálisan fogékony, és a fül éterikusan fogékony. Az ízlelést, a b i z o n y o s táplálkozási formákhoz vonzódó hajlamot, a táplálék felvételt e kettő határozza m e g . E n n e k következtében az ízlclésérzck által kifejlődik az életlégkör, az élctfluidum és az életforma, a h o g y a n az ösvizekböl, tehát az ö s s z u b s z t a n c i á b ó l levegő, víz, és föld képződött. Erre így is lehetne utalni: a s z e m é l y i s é g rendelkezik egy berendezéssel, hogy a s z t r á ü s erőt és étercröl vonzzon oda és alakítson át. Az eredmény aztán a személyiséget formálja és meghatározza. Egy ilyen s z e r s z á m o t ténylegesen birtokol az ember. A s z e m , a hallás, és az Ízlelés felettébb fontos részei e n n e k .

Kína! Gnózis 012 latashallas

T5 Nos, erre utal a Tao Teh King 12. fejezete, bizonyos m ó d o n látunk, teljesen egybehangzóan az asztrális erővel, mely velünk foglalkozik. Szinten tökéletesen egybehangzóan hallunk az ctcrcrövcl, melyet az asztrális fény odavonz. És az ennek megfelelő táplálék meghatározza aztán lényünk fajtáját. Mivel az emberiség a halállcrmészclben él, tökéletesen világos, hogy nagy konfliktus keletkezik.

Az öl szín elvakítja a szemet. Az öl hang megsüketíti a fület. Az öl íz elrontja az ízlelési.

Ha a születés által beindul ez a folyamat, akkor tovább dolgozik egészen a halálig. Istennek az emberben potenciálisan jelenlévő királyságát fejlődésében akadályozza a vakság, süketség és a romlás. Az ember látván vak és hallván süket. Eme sérülés által az ember fonnalényc alá van vetve a romlásnak és a megkristályosodásnak. Mégis megmutatkozik, hogy ezt ténylegesen m i n d e n e m b e r ösztönösen tudja. Az ember minden tekintetben veszélyeztetve érzi magát a nagy konfliktustól. Élete, egészsége, életereje veszélyben van. Ezért számtalan kísérletre adja a fejét, hogy elhárítsa a veszélyeket, ám ezáltal csak egyre komolyabbá válik állapota, mert tevékenységeit vaksága és süketsége alapján fejti ki. Önfenntartásra irányított sóvárgásai és kívánságai szétbomlasztják szívszenlélyét, és így saját maga és mások helyzete egyre nehezebbé válik:

Őrjöngő lovaglás javak

romion

és

tettekre

hajsza

összekuszálja

vezetik az

emberi szivei.

A fáradtságosán

megszerezhető

embert.

Térjünk most vissza a megbeszélt érzékszervekhez, a látáshoz, a halláshoz és az ízlcléshcz. Nem hiába mondják, hogy a szem a lélek tükre. Az Ö n ö k lelke az az élctfeny, mely Önöket uralja, az asztrális tüz, mely Önöknek tudatot ajándékoz. És a szem visszatükrözi ezt a létállapotot. A szemtükrére vetett pillantás által megkülönböztethetjük, a különböző lélcktipusokal. A szemről leolvasható minden kcdélyállapot, minden lélckállapot és minden asztrális mozgalmasság. Önök tudják, hogy feltételezik, hogy azt a jelenséget, melyet fénynek nevezünk, éterrezgések keltik. A rezgések izgatják a felettébb bonyolultan összetett szemet. A látóidegek közvetítik azokat az agynak, ahol aztán a „fény" b e n y o m á s a keletkezik.

Kínai Gnózis 012 latashallas

•

Mi ezt hibás felfogásnak lartjuK. A talaniuszon keresztül a föszentélyben égő hétágú asrtrális gyertyatartó rezgései kis mágneses h u l l á m o k b a n k ö z v e t í t ő d n e k a szenthez, és az így létrehozón i m p u l z u s o k k a l egybehangzóan „ l á t " az e m b e r . M á g n e s e s állapotának megfelelően lát, vagy elvárja azt. Ha ebben az összefüggésben konfliktusokat állapít meg, akkor azon buzgólkodik, hogy a belső és a külső közötti egyensúlyt l é t r e h o z z a . Ezért az őrjöngő lovaglás és hajsza. A fül c s o d á l a t o s s z e r k e z e t e Önöknek szintén ismerős. Mint tudják, a fülben megkülönböztetik a hang befogadó részt, a hang vezető részt és a hang észlelő részt. Ezáltal közli magát velünk a hangok világa. A h a n g o k a t étcrhullámok, éterrezgések keltik. M i n d e n éterrezgést felfog a fúl, mindegy, h o g y az e m b e r süket, vagy n e m . E b b e n az é r t e l e m b e n tehát az ember mindig hall, ahogy egy vak e m b e r is mindig „ l á t " . A süketség olyan állapot, melyben a levegörezgések által kellett hang már n e m é s z l e l h e t ő , s z i n t ú g y a vakság bár a külsődleges látást m e g a k a d á l y o z z a , ellenben az éppen ecsetelt m á g n e s e s asztrális folyamatot nem. A hallószcrv egy r é s z é t csigaháznak nevezik. E b b e n t a l á l h a t ó egy műszer, amit egy miniatűr z o n g o r á h o z h a s o n l í t ó n a k . 24000 húrja van, melyek k i s e b b m é r e t ű e k , mint egy kis borsó. Ezzel a m ű s z e r r e l v e s z ü n k fel és bizonyos é r t e l e m b e n h a l l u n k m e g minden hozzánk j ö v ő éictTczgési. Ezek t o v á b b tagolódnak, és a z u t á n e l e k t r o m o s á r a m l ö k é s e k segítségével közvetítődnek a t u d a t h o z . Ezzel a k ö v e t k e z ő r e szeretnénk rámutatni Ö n ö k n e k : Ö n ö k m á g n e s e s teret alkotnak maguk körül. Ez n e m a u t o m a t i k u s a n m ű k ö d ő tér, h a n e m egy t u d a t o s a n irányított mágneses tér. Ennek az m ű s z e r e a s z e m . E m á g n e s e s téren át éterekel v o n z a n a k m a g u k h o z , és a füllel hallják a hangokat, felveszik az éleráramokai, m e l y e k ennek k ö v e t k e z t é b e n j ö n n e k Önökhöz. Az éteráramokat a fül e l r e n d e z i , s ezt követően fel lehet h a s z n á l n i őket az életháztartás szolgálatában. E b b e n az egész idegrendszer szerepel j á t s z i k . M i n d e n eme nézetekkel való szükségszerű e g y ü t t m ű k ö d é s b e n most az ízlelés ö s s z e k a p c s o l ó t é n y e z ö k é n t lép fel. Először is ily m ó d o n a szem asztrális l é g k ö n alkot és tart fenn. Másodszor ezen az alapon étercrök v o n z ó d n a k oda, rezgésük szerint m e g k ü l ö n b ö z t e t v e és észlelve. Ezt követi a szubsztancia b c l é g z é s e és elhasználása, fellép az ízlelés. Ha egy ember a Szellemi Iskola tanulója lesz, a k k o r a nagy átváltozás kulcsa t e r m é s z e t e s e n lélekállapolában, tehát mágneses állapotában rejlik. E z e n hangzik igy a 12. fejezet h a n n a d í k verse: Ezért a bölcs bensőjével foglalkozik

és

nem

szemeivel.

A leírt ok-okozati láncolatot át kell törni. Szemléljék csak az embert úgy .ahogyan van: Egy hatalmas m ű s z e r b e n n e , és egy világ k ö r ü l ö t t e . E kettő á l l a n d ó konfliktusban áll egymással, jóllehet sok t e k i n t e t b e n ugyanazon a rendből születtek. Ez m e g m a g y a r á z z a az egyensúlyt Kínai G n ó z i s 0 1 2 latashallas

m e g s z e r z e n d ő őrjöngő lovaglást és hajszát. Am a konfliktusokat éppen ezáltal tartják karban és taszítják vad forgásba. Ezáltal forog a dialektikus asztrális tűzkereke szakadatlanul. Ezért irányul a bölcs az ösatomra, a szivrózsájára, „legbensőbb lényérc". Mindent elvet, ami kívülről j ö n , és azt kívánja, ami a sziv királyságában van. így töri szét az ok és okozatok hatását. Ettől a pillanattól kezdve, egy másik m á g n e s e s fluidum vonzódik a rendszerbe, és a szem nem lát már konfliktust a világban, h a n e m egy olyan világot észlel, mely az embernek nem otthona. Akkor megszűnik a h o n z o n t á l i s síkon az őrjöngő hajsza. A fül más étereteket hall és d o l g o z fel majd. Ezáltal az ízlelés m á s táplálékot kap. És az öt lélekfluidum útmutatót nyújt a nagy átváltozáshoz, melyet Rózsakcrcszt Kercszicly „alkímiai mennyegzöjének" neveznek.

•

Kinai Gnózis 012 latashallas

A nagy liszielet és szégyen a felelem dolgai. A

Mién

mondják

dolog.

Mihelyt

ez!

eléri az

nagy tiszteletről ember,

és

máris fél.

lesl akár egy nagy vész.

annak hiányáról?

Mihelyt

máris fél.

elveszili,

nagy lisztelet

valami

Ezért mondják:

értéktelen a

nagy

tisztelet és szégyen a félelem dolgai.

Mién

mondják:

ott tartanék,

Ezért,

lesl akár egy nagy

hogy nem

birtokolnék lestél,

aki nehéz feladatnak tartja

elvetendönek

tartja,

vész? Azért

hogy önmaga

birodalom

kormányozza

vagyok nagy vészben,

milyen

vész

kormányzását, a

birodalmat,

érhetne

akkor

arra rá arra

meri testet

engem?

lehel

rá

birtoklok

bízni azt.

lehel

Aki

bízni azt.

Tao T c h K i n g . lj.fcjczci

IJ.fejezei

,Vagy lisztelet

és szégyen

a felelem

dolgai

T á r s a d a l m u n k b a n a dicsőség és a tisztelet m e g s z e r z é s e hatalmas cselekvési ö s z t ö n z é s . T e r m é s z e t r e n d ü n k emberébe m i n t e g y b e o l t a t o t t az ösztön, hogy m a g a s fokra hágjon a társadalmi ranglétrán, a művészet, a t u d o m á n y , a vallás és a társadalom világában, hogy az egyik, vagy a másik csoportban, vagy e g y e s ü l e t b e n vezetö pozíciót érjen cl. Az embert m á r fiatalkorában erre irányítják. A z o k , akik nagy tekintélyre tettek szert, általában nagyon bizonytalan helyzettel bírnak. T i s z t e l i k őket, de irigylik is. K ö v e t k e z é s k é p p e n á r m á n y k o d n a k , küzdenek ellenük, de n e m nyílt sisakkal, hanem legtöbbször híreszteléssel vagy rágalmazással, gonosz s u g a l m a k k a l . A nagy tisztelet ezért a legtöbb e s e t b e n a félelem dolga. Mérhetetlen szorongás fogta cl az ilyen embereket pozíciójuk e l v e s z t é s é t ő l , a bukástól való s z o r o n g á s . Mert milyen k ö n n y e n esik valaki nagy tiszteletből s z é g y e n b e ! E z é r t az ilyen e m b e r e k j e l l e m minőségükkel fizetnek. K ő k e m é n n y é és irgalmatlanná válnak. É r z é s nélkül taposnak m a g u k körül és mindenre k é s z e k , hogy fenntartsák magukat. N e m tudjuk, volt-e már alkalmuk hogy m i n d e z t megfigyeljék, hogy egy igazi pszichológiai t a n u l m á n y r a vállalkozzanak. Ez i s z o n y a t o s , durva és több mint bestiális. Ügyeljenek csak az e m b e r t í p u s r a , amelyik az úgynevezett „ m a g a s a b b köröket" alkotja, az e m b e r e k r e , akik a „ f e l s ő " középosztályt formálják. Á t v e t t é k a korábbi patríciusok kultúr szokásait és

Kínai G n ó z i s 013 megtiszteltet

13 tökéletesítették a z o k a t Teljesen ki vannak ebben képezve. Mosolyognak, a nagy főnök minden vevőjével szemben mosolygósak , kedélyesek és nyájasak. Az alacsonyabb személyzettel szemben lecreszkcdöek, és buldogként képesek ugatni rájuk. Jómódban élnek a j o b b középosztálynegyedekben. Ö n ö k ismerik őket. ezrével népesítenek be egész városnegyedeket. De ó. a szegény flótások nagyon szoronganak, még akkor is, ha állami hivatalnokok! Mert jól lehet fix a fizetés és a nyugdíj biztosított, mégis rettegnek, hogy elveszítik vezető pozícióikat. A vezető pozíciók: cz az ö birodalmuk, itt ők a fejedelmek. Ők k o r m á n y o z n a k . Sőt még este is, ha otthon ülnek fénycsen megvilágított szobájuk m e n e d é k é b e n , még akkor is fejedelmi káprázatukban ragyognak. És, ahogyan a gazdagok egymással küzdenek, úgy ezek a fejedelmek is. ha úgy kell lennie, mindent bevetnek, hogy megvédjék birodalmukat. A szorongás merészséget kölcsönöz, a szorongásból hőssé válik az ember. A nagy tiszteiéi és szégyen, a félelem dolgai.

Önök ezt természetesen tudják.

Ez már Krisztus előtt 600 évvel igy volt, abban az időben, amit a Tao Teh King megírása idejeként feltételeznek. Ez a könyv azonban sokkal távolabbi múltból származik. Már akkoriban érvényes volt. ami s z á m u n k r a is érvényes: a nagy tisztelel és szégyen a félelem dolgai. Ezt mindig tudták. Ez Ö n ö k n e k éppúgy ismerős mint nekünk. De hál akkor nem is kell már többet beszélni erről. A Tao Teh King a 13. fejezet első verséhez hozzáfüggesztett részében kifejezésre j u t ó okok m i a u beszél erről: ...mert ez nagy vész a testnek. Ennek világossá kell válnia Önök előtt. N e m arról van szó, hogy azok, akik nagy tiszteletben állnak, rettegnek a szégyentől és ezért dolgoznak keményen, nagyon keményen és ezáltal testileg kimerülnek és kiselejtezödnek. Ha csak erről volna szó! N e m , az ilyen emberek alapvető veszedelmet hivnak fel személyiségükre és a mikrokozmoszra. A szorongás, az aggodalomé s a félelem a gyűlölet nővérei. Az Egyetemes Tan nyomatékosan megállapítja, hogy a félelem és a gyűlölet egylénycgü. Aki fél, az gyűlöl, és aki gyűlöl, az fél! Egy ilyen embernek a teste, egész egzisztenciája mind az illető, mind az emberiség számára egyetlen nagy vész. Hogy ezt megérthessék cl kell olvasniuk egyszer Salamon példabeszédeiből a 26.verset:" Az égő ajkak és a gonosz szív akár az ezüst habbal bevont cserépszilánk. Aki gyűlöl, az ajkaival leplezi magát, ám legbelül csalást rejteget. Ha nyájassá teszi hangját, ne higgy neki, mert hét iszonyat van szívében. Akinek szíve csalárdsággal telt, annak gonoszsága nyilvánvalóvá lesz a gyülekezet előtt." Ha ezt megértik akkor fel fogják ismerni, hogy Lao Tsc mit akar mondani a 13. fejezetben. A szív hét iszonyata itt egy alapvetővé vált szcmélyiségállapotra utal. Önök tudják, hogy a szívszentély hét nézetre tagolódik. Az Egyetemes Tan a szív hét agyáról beszél. Ezek a Kínai G n ó z i s 013 megtiszteltet

szervek m i n d i g összefüggnek az emberi lény a l a p v c l ö fajtájával. Ez a fajla határozza m e g az emberi életvitelt és az emberi é n e i m e t . E z é n azt lehet m o n d a n i : " A m i t a sziv n e m akar, az nem m e g y be a fejbe." I la a s z o r o n g á s és félelem szülte a gyűlöletet, a k k o r a szívben szentségtelen hétszeres tűz láneo! fel és kifelé s u g á r o z a szegycsonton, v a l a m i n t a s z e m e k e n át. Ez egy g o n o s z tűz, a m i a t e r m é s z e t b e n m i n d e n szentségtelen tettre ö s z t ö n ö z . A létharcnak gonosz jelleget k ö l c s ö n ö z . Az e g é s z életteret tisztátalanná teszi. A gyűlölet a földi szeretet ellenpólusa és aki gyűlöl, az sok t e k i n t e t b e n é p p ú g y viselkedik, mint aki szeret. A szeretet k é p e s e m b e r b a r á t i m ó d o n m e g n y i l a t k o z n i e b b e n a világban. Képes átfogni az egész e m b e r i s é g e t vagy egy nagy embercsoportot. A szeretet egyetlen emberre is tud irányulni. A m i k o r az e m b e r szeret, akkor segítőkész, g o n d o s k o d ó , és megpróbálja szeretete tárgyát annyira szolgálni, a m e n n y i r e csak lehet. Gyűlölete tárgyának szintén nagyon tudatos és intelligens figyelmet szentel, annak vizsgálására, hogy m i l y e n m ó d o n k ö z e l e d h e t n e a m á s i k h o z vagy m á s i k a k h o z , rájuk veszedelmet h o z a n d ó . A gyűlölő épp olyan nagy ö s s z p o n t o s í t á s s a l irányul figyelme tárgyára, m i n t a szerető e m b e r . Ez, mintahogy bizonyára már világossá vált, halálos veszély. Így hát az említett e m b e r c s o p o r t , melyet g y e r m e k k o r á t ó l fogva arra irányítottak, hogy nagy tisztelethez j u s s o n , karriert csináljon, a m i n d e n együttélést m e g m é r g e z ő gyűlölet nagy forrásává válik. Ezek az e m b e r e k nagyon betegek. Testük nagy vésszé változott számukra. E z é n é r t h e t ő , hogy sokan m o n d j á k azok közül, akik valamit é r t e n e k e m e d o l g o k b ó l : azért nagy vész osztályrészein, lenne

testem,

inert testet birtoklok, éppúgy, m i n t ahogy s o k a n negatívan sóhajtoznak: ha nem miféle

vész

lehetne

akkor

osztályrészem?

Mert, ha az e m b e r gyűlölet tárgya, (és a gyűlölet, mint akár a szeretet nagyon irányított), akkor ez nagy v e s z e d e l e m . M é g ha az ember végül n e m is esik neki áldozatul, akkor is jó o k a van a l e g n a g y o b b é b e r s é g r e . Bizonyára meg fogják érteni, hogy ezalatt nem a társadalmi k á r o s o d á s o k a t , h a n e m az erkölcsi alapvető k á r o s o d á s o k a t értjük. A gyűlölet asztrális sugárzás. Ha Önök reagálnak rá, például szorongással, akkor közvetlenül m e g r a g a d j a Ö n ö k e t és összeköti Önöket a tükörszféra m o c s a r á v a l ! A gyűlölet rendkívül fertőző és halálos tűz. A gyűlölő fölöttébb rafináltan tör a célra. A gyűlölet tüzétől égő ajkai, akár az c z ü s t h a b b a l bevont cserépszilánk. Ha n e m ügyelnek, akkor az éles szilánk n a g y o n m e g s e b e z h e t i Ö n ö k e t . Ezért kclTátlátni a csillogó e z ü s t h a b o n . Aki gyűlöl, az ajkaival leplezi m a g á t . A szeretet, a szimpátia, a hajlandóság szavait beszéli és nagyon nagy é r d e k l ő d é s t m u t a t . Legbelül a z o n b a n csalárdságot rejteget.

Kínai G n ó z i s 013 megtiszteltet

Ügyeljenek mindenek clötl az állandóan visszatérő taktikára, az elszigetelődés taktikájára. Ha az ösvényen járó tanulót m e g akarják semmisíteni, a Gnózishoz fűződő kötelékét cl akarják oldani, akkor először megkísérlik, hogy elszigeteljék. Válogatott eszközökkel viszik öt a szorongás, az aggodalom és a félelem állapotába. És Önök tudják, aki ilyen állapotban van, az mindentől és mindenkitől elhagyottan érzi magát. Elszigetelődött. Ezt követi a fötámadás, a megsemmisítés, mindenesetre az erre irányuló kísérlet. Biztosan meg fogják érteni, hogy úgy az egyes embert, mint ahogy a sokadalmat ennélfogva az a nagy veszély fenyegeti, hogy ismételten feláldozzák őket. így különösen világossá válik itt a csoportegység h a t a l m a s jelentősége, mely egységben tökéletesen képesek vagyunk beleolvadni az iskola élötcstébc. Nem hiába mondja a példabeszédek bölcs köllöjc:"akinek szíve csalárdsággal lelt, annak gonoszsága nyilvánvaló lesz a gyülekezet elölt." A m o d e m Szellemi Iskola háromszoros kegyelem terében a gyűlölet sugárzásnak minden rezgéséi felfedezik, leleplezik és semlegesítik. Aki részesül c Szellemi Iskola élő testében, és együtt épili c tcslcl a megkövetelt értelemben, azt hatásosan védelmezik és képes segíteni, hogy másokat megoltalmazzanak. De ügyeljenek arra:"Aki áll, az vigyázzon, hogy cl ne bukjon." A folyamai így zajlik: Először arra törekszik vagy azt kívánja az ember, hogy ilyen vagy olyan módon nagy tisztelethez jusson. Fontos helyet kíván az énnek vagy vele szemben tanúsított különleges előzékenységet. Másodszor bármilyen formában is aggodalom és félelem van jelen, mindegy, hogy a törekvés sikerrel jár vagy nem. Mert nem csak a tisztelőt kell félelmet. Ranem annak hiánya is. Ha a törekvésnek nincs e r e d m é n y e , akkor is ugyanoda lyukad ki. Az ebből eredő következményekéi ismét m e g lehet figyelni más népességcsoportoknál. Harmadjára kritika fejlődik, azaz nagyon rosszalló, romboló kritika. Negyedszer megszületik a szívben a hét iszonyat, aminek következtében az egész mikrokozmosz a romlás áldozatává válik és végül elhasad mint egy atom, tehát megszünteti és elpusztítja a gyűlölet saját, belső, pokoli tüze. Nos, kiegyengettük az ösvényt, hogy megértsük a 13. fejezel 5. versét. Ha Önök belátják mindazt, amit ilt m e g b e s z é l t ü n k , akkor szükségük lesz a helyes életvitel meghatározására. Lao Tsc megadja Ö n ö k n e k : A nagy liszlelel és a szégyen a félelem dolgai és megsemmisítik a személyiség egyetlen igaz célját. Maradjanak hát távol m i n d e n ez irányban kifejtett énkűzpontú törekvéstől és énközpontú kívánságtól. „ Ne kevélykedjetek, hanem az alázatosakhoz szablyátok magatokai", mondja Pál ( R ó m . 1 2 . 1 6 . ). „Wu-Wci", mondja Lao Tsc. Kínai Gnózis 013 megtiszteltet

tl A dialektikus s z e m e k b e n az a l á z a t o s e m b e r nagyon buta es primitív ember. Ez abszolút hibás felfogás. M i n d e n tanulónak az a dolga, hogy tökéletesen előkészítse m a g á t az ötszörös, egyetemes Gnózisra, hogy ráhangolja e g é s z életvitelét kívül és belül. A k k o r nagyon alázatos lesz. Nagy tisztességre nem sóvárog, elutasítja, ezért nem eshet szégyenbe és éppoly kevéssé lehet szégyenérzete. Sok tanulónál m e g v a n ez, ám azt gondolják:"én s e m m i r e sem vagyok képes; én abszolút s e m m i vagyok; teljesen j e l e n t é k t e l e n vagyok s z a m o t o k r a " . Egy ilyen tanulónál a szégyen a félelem dolga. Hagyjanak fel az effajta töprengésekkel. M i n d a n n y i a n Isten gyermekei vagyunk, m i n d a n n y i a n b i n o k o l j u k magunkban a kincset. Szenteljék m a g u k a t eme Önökben lévő kincs feltárásának, a k k o r szabadok és Ővele lesznek akar egy király. M i n d e n szorongást dobjanak ki a fedélzetről. M i n d e n tanuló áldott, potenciálisan m a r szabad, bölcs, igazi s z a b a d k ő m ű v e s . Talán nehéz tehernek tekintik, h o g y a b i r o d a l m a t kormányozzák, hogy a saját m í k r o k o z m i k u s birodalmat Isten k ö z ö s s é g é h e z fűzzék. A m i n t azonban nagyon a l k a l m a t l a n n a k találják magukat arra, hogy a Szerzet s z o l g á l a i á b a n kivitelezzenek egy müvet, és e n n e k következtében elutasítanak egy ilyen hivatást, m i n d e n e k előtt azért, mert oly j ó l ismerik az e m b e r i s é g örült törtclését és hajszáját, é p p e n a k k o r bízzák Ö n ö k r e a birodalom k o r m á n y z á s á t . Ismeretes, hogy egy-egy hivatal b e t ö l t é s é r e szóló felkérés a Szerzet m i n d e n igazi szolgáját fölöttébb meglepte. Egyáltalán n e m irányultak erre. Am épp ezért jártak e r e d m é n n y e l megbízatásukban. Es m e g b í z a t á s u k b e t ö l t é s é n e k utolsó m á s o d p e r c é i g n e h é z tehernek érezték hivatásukat és o l y a s v a l a m i n e k , a m i t tökéletlenségük lénye miatt el kellene utasítaniuk. Ezért énjük nem akaszkodott a hivatásra, j ó l l e h e t minden nehézséget nagy ö r ö m m e l vállaltak fel. N e m lehetett bennük félelem, mert n e m kívánkoztak a tiszteletre, ezért n e m is létezhetett számukra szégyen.

i'.ínai Gnózis 013 megtiszteltet

Pillants

Tao-ra - és nem látod; színtelennek nevezik

hangtalannak nevezik

Hiányzanak

Ezért

Tapogass

szavak,

egymásba

hogy

Tao

örök és

Közeledsz

és nem

háromszoros

érinted meg;

anyagtalannak nevezik

meghatározatlanságot jelölhetnék

olvadnak

Tao legfelsőbbje nem a fényben áll.

Tao

után

Hallgasd Tao-t - és nem hallod;

névvel nem jelölhető;

Tao-hoz és nem

mindig

látod kezdetét.

Fel kell tárnod az ókor

Tao-jál.

eredethez

vivő kezdetet,

legalsóbbja nem a sötétben.

visszatér

nem-léthez.

Köveled öt és nem

látod végét.

hogy kormányozhasd a ma fennálló dolgokat.

kezében

tartja

Aki ismeri az

Tao fonalát.

Tao Teli King, 1 4 . f e j e m 14-I.fejezet

Pillants Tao-ra • és nem látod őt A Tao T c h King 14.fejezeteben a transzfigurisla p á n c é l z a t á n a k egy nagyon gyenge pontjára lelünk, mégpedig a normális kutatókkal szembeni magatartását illetően. „Hol van hát a ti világrendetek?", ezt kérdezik, „Hol van a mozdulatlan b i r o d a l o m ? „mutassatok egy halovány fénysugarat belőle és én elfogadom és elismerem." Ez klasszikus kérdés. Olvashatják Augusztinus vallomásaiban, hogy ö feltette ezt a kérdést a manicheus testvéreknek. N e m kapott választ. Ezért elhagyta őket, kiknek soraiban ö előkészítő tanuló volt, hogy később a római egyház t a r t ó o s z l o p á v á és alapitójává váljon. Augusztinus, akit protestáns körökben is nagyon tisztelnek, a Iranszfigurista szellemi iskola elutasítója volt. Pillants

Tao-ra - és nem látod; színtelennek nevezik

hangtalannak nevezik

Tapogass

Tao

ulán

- és nem

Hallgasd Tao-t - és nem hallod; érinted meg;

anyagtalannak nevezik

Merész vállalkozás belépni egy transzfigurisla szellemi iskolába. Tudunk-e ö n ö k n e k felkínálni valamit k o n k r é t tamponként? Lao Tsc ezt világosan kifejezi: a szokványos természet v a l ó s á g á h o z képest nem létezik ilyen támpont. Es ugyanazon valóság alapján mi is

Kínai G n ó z i s 014 l n c z d t a o t

f i

elismételjük: „ N i n c s k o n k r é t bizony iick." E z e n hallgatunk, ha a tapasztalati kutatásról, ellenőrizhető tudásról, és t u d o m á n y o s bizonyítékokról beszélnek n e k ü n k . Mert a birodalom, amelybe be a k a r u n k lepni, T a o b i r o d a l m a így sohasem bizonyítható be. N a g y o n jó, ha egyszer világosan s z e m ü k előtt tartják ezeket a tényeket. Felölünk n y u g o d t a n feltételezhetik, hogy lóvá tesszük Ö n ö k e t . Ezt n e m vehetjük Önöktől zokon, ha emiatt elhagyják sorainkat, akárcsak A u g u s z t i n u s . aki k é s ő b b ín a buta manicheusokról. akik azt hitlék és vallották, amit még be sem tudlak bizonyítani és csak nagyon elvontan filozófiailag a l a p o z l a k meg. Jó lenne, nagyon jó lenne, ha ezt egyszer tisztán látnák. Tao lényét és valóságát é p p o l y kevéssé tudjuk bebizonyítani, m i n i a m a n i c h c ü s o k . Olykor sok tanulónak a s z e m é b e n o l v a s s u k a csodálkozást és a k i m o n d a t l a n k é r d é s t : „ H o n n a n tudják ezt, amiről beszélnek? Mi m i é n n e m tudjuk? Adjanak n e k ü n k egyetlen t á m p o n t o t . " Egyszer nagyon k o n k r é t a n és közvetlenül kérdeztek meg m i n k e t : " A d j a n a k egyetlen támpontot. Egy á l t a l a m n e m i s m é n könyvből meritik ezt? Mi e z ? Hol v a n e z ? " Azt válaszoltuk, hogy e l ő k é s z ü l e t e i n k alatt sohasem merítünk az i r o d a l o m b ó l , j ó l l e h e t gyakran beszélünk a v i l á g i r o d a l o m r ó l , hogy fejtegetéseinket szemléletessé tegyük. T u d a t á b a n voltunk annak, hogy n a g y o n h o m á l y o s választ adtunk, amikor azi m o n d t u k , h o g y csak az ösvény járásával lehel ezt kideríteni. A k é r d e z ő hűvösen elzárkózott. Ezt m e g t u d t u k érteni, ü g y sejtjük, hogy n e m fogja j á m i az ösvényt. A icrmészctvallásos e m b e r e k n e k és a tcrmészctokkullisiáknak sokkal e g y s z e r ű b b . A tükörszféra bizonyítékaik gazdag forrása. Ebből mindent képesek m e r í t e n i , amit bc akarnak bizonyítani. A t e r m é s z e t c o n o k m i n d e n k i t , aki a tükörszférában m e g k í s é r l i fenntartani magát, képessé tesznek arra, hogy tökéletesen kinyilatkoztassa magát. Ott A u g u s z t i n u s z mindcnl, amit keresett - egy m á s i k b i r o d a l o m bizonyítékait - leszakíthatott akár a m e z e i virágokat. Hiszen milyen sok tükörszféra -szerzet létezik, akik Önöknek é n l é n y ü k szerint segíteni tudnak! Ilyen m e s t e r e k k e l olyan alakban is találkozhatnak, a m i t k í v á n n a k . Mindenki számára megvan, amit akar. M i n d e n lehetséges ábrázolás létezik ott és nagyon szívesen megjelenne Önöknek. A legtöbbjük e g é s z e n biztosan n e m tudatos csaló, ellenkezőleg. N a g y o n sok j ó l birtokolnak, nagyon sok j ó l dialektikus é r t e l e m b e n . ArTa törekednek, hogy ezt a i c r m é s z c l r c n d c t elfogadhatóvá tegyék. M i c s o d a fáradtság és munka! Ök éppúgy mint a löbbick, a körülmények áldozatai. Tao-ra pillantottak és nem látták; fölleltek és s e m m i t s e m hallottak; tapintottak, ám mii sem érintettek, é p p ú g y mint Augusztinus. Vajon nem volt- e k é z e n f e k v ő , hogy éppúgy m e g t a g a d t á k azt, m i n t ö? Z o k o n lehet tőlük venni, ha megtagadják? J o b b ma egy veréb, mint h o l n a p egy túzok. A tükörszféra s z á m t a l a n lakója, igazi p o m p á s típusok, kínál fel Önöknek Kínai G n ó z i s 014 l n c z d l a o t

? 5 „egy másik birodalmat", mely jelen van és bebizonyítható. „Nehogy már egy csoportocska taoistának vagy m o d e m iranszfiguristának higgyetek", így szólnak, „Nálunk megtaláljátok, jöjjetek cs lássatok!" Itt sugárzó a d e p t u s o k sorai vannak, jöjjetek cs lássátok! És állítsatok csak egyetlen iranszfigurisla adeptust melléjük, csak egyetlent." Am egy sincs, egyetlen sem! Csak történelmi alakokra utalhatunk, mint Lao Tsc és sokan mások korábbi vagy későbbi időkből. És csak azt mondhatjuk, hogy ezek a lényiségek, nyilvánvalóan nem haltak meg. mert a m i k r o k o z m o s z , amelyhez kötődlek, sem az anyagszférában, sem a tükörszférában n e m lelhető fel. „ N o s " , mondják az ellenlábasok és t a g a d ó k , . , Vajon nem cz -c annak legvilágosabb bizonyítéka, hogy ezek a lényiségek soha n e m lézetek? Különben bizony tudniuk kéne c sugárzó beavatottaknak ezt? Ezért cz biztosan csak tiszta fantázia." Dialektikusan tekintve, nagyon gyenge az álláspontunk Önökkel szemben, ráadásul hiányoznak a szavak, hogy Tao h á r o m s z o r o s mcghatározhatatlanságát jelölhessük. Időszámításunk elölt százezer évvel és m á r régen annak előtte így volt cz. Ezért nem is kívánunk azon fáradozni, hogy a m e g h a t á r o z a t l a n s á g o k a t meghatározzuk - azok egymásba olvadnak. Lao Tse azt mondja valahol, hogy a s z ó m e g h a t á r o z á s máris egy csapás a semmibe. Tao legfelsőbbje nem a fényben áll. legalsóbbja nem a sötétben. Tao ezért ámyéknélküli. Tao örök és névvel nem jelölhető; mindig visszatér a nem-léthez, az abszolút hallgatáshoz. Ez a képnélküli képe és a fonna nélküli formája, ezek egy tökéletes misztérium. Közeledsz Tao-hoz és nem látod kezdetét.

Követed ót és nem látod végét.

Vajon ki lehet-e elégíteni a XX. század m o d e m emberét ilyen fecsegessél? Az ember közeledik és semmit sem lát, fülel és s e m m i t sem hall; tapint, és mit sem érint. Ezért, ha Önök ebben a Szellemi Iskolában együtt akarnak munkálkodni, akkor tökéletes, saját felelősségükre. Röviden m e g h a t á r o z v a : egy zarándoklatot viszünk véghez, jól mérlegelve és m ó d s z e r e s e n . Már nem akarunk halni, és m á r nem akarunk élni, nem akarjuk, hogy bárhol is ránk leljenek, azaz, nem akarunk a lükörszférába m e n n i , nem akarunk az anyagszférába m e n n i , „az örök s e m m i b e " akarunk m e n n i , ahogyan azt a dialektikus világ és minden conja és lényisége nevezi.

H a j ó i megfontolják, akkor meg kell hagyniuk, hogy ebben a Szellemi Iskolában hatalmas erő rejlik. Önök a maguk módján m e g t a p a s z t a l t á k ezt az erőt. Legfeljebb azt lehelne mondani, hogy ez az erő Tao fonala, Ariadnéé fonala. Hogyan kaptuk a kezünkbe ezt a fonalat? Ezt a történetet szívesen elmesélnénk ö n ö k n e k . Kínai Gnózis 014 lnczdtaot

A k e z ü n k b e n tartott fonál a k e z d e t ? N e m , nincsen kezdet! N e m látják k e z d e t e t és n e m látják veget. Akárcsak Ö n ö k , mi is m e g v i z s g á l t u k ezt a dialektikus természetet. Erre k é p e s e k voltunk, mert ebből a természetből v a g y u n k . Énlényünkkcl mindent m e g t u d t u n k vizsgálni cs fel tudtunk tárni, amit cz a világ kínál. És fáradtság és keserv volt m i n d e n . F e l i s m e r t ü k , hogy ez a természet a halál természete és n e m sóvárogtunk azután, hogy az ü d v ö z ü l t e k k c l ujjongjunk a trón elölt, és azután s e m s ó v á r o g t u n k , hogy ezt az elátkozott rendet elfogadhatóvá tegyük bármilyen m ó d o n is. Évekig tartó szúrópróbák után m e g á l l a p í t o t t u k , hogy ez a rend nem lehet az igazlét é r t e l m e , és hogy nem jó dolog abban e g y ü t t m ű k ö d n i , hogy a h a l á l l e n n é s z c t b c n az e m b e r e k e t m é g tovább megtévesszük. Lc lehet vonni effajta k ö v e t k e z t e t é s e k e t , ezután azonban az embernek el kell h a t á r o z n i a magát, egy bizonyos pillanatban k o r m á n y o z n i a kell a mai létet. Ezért voltunk e l k ö t e l e z v e , hogy az ó k o r Tao-jál objektívan cs ne tekintélyek alapján tárjuk fel. Lehetséges c z ? Igen, cz lehetséges, jóllehet, nagyon h a m a r felfedeztük, hogy sok oldalról m i n d e n t m e g t e t t e k és m e g t e s z n e k , hogy ilyen felfedezések ellen hassanak. Sok forrás elpusztult, m á s o k n e m voltak hozzáférhetőek, mert mély p i n c é k b e n tartják őket lakat alatt, úgy, hogy senki sem férhet hozzájuk. A maradék kivétel nélkül nagyon m e g volt csonkítva. A t ö r e d é k e k k e l kezdtük, melyek m e g m a r a d t a k a szent iratokból. A vizsgálat alatt a n a p n á l világosabban m e g m u t a t k o z o t t , hogy létezik egy eredeti birodalom, egy másik t e r m é s z e t r e n d , egy olyan b i r o d a l o m , amely m e s s z e a l e g m a g a s a b b nirvánikus területen túlra esik, o l y a n birodalom, mely a halállcrmészcttöl és m i n d k é t szférájától n y o m a t é k o s a n távoltartja m a g á t . A m i k o r ezt megtaláltuk, akkor o l y a n e m b e r e k vagy embercsoportok keresésére i n d u l t u n k , akik erre a másik birodalomra t ö r e k e d t e k . Megvizsgáltuk életpályájukat, és, h o g y m i l y e n sajátos k ö r ü l m é n y e k e t mulatott cz az életpálya. Megvizsgáltuk továbbá, hogy az effajta emberek, jóllehet nagyon m e s s z e e s t e k egymástól és évszázadok Választották cl őket , ugyanazon utat járták. És felfedeztük, hogy m i n d eme emberek és c s o p o r t o k s z e r v e z e t t e n u g y a n a z o n értelemben törekedtek. T o v á b b á reménykedtünk, hogy felvehetjük a k a p c s o l a t o t ilyen e m b e r e k k e l , akik előttünk j á r t a k . M á g i k u s tudásunk egész arzenálját k i m e r í t e t t ü k , ám a testvérektől m é g egy halovány fénysugarat sem kaptunk válaszként. Most n e v e l ü n k ezeken a fáradozásokon. H i s z e n a képnélkülinck a képét , a f o r m a n é l k ü l i n c k a formáját kerestük. Fia ezek a testvérek megmutatkoztak volna, akkor m á r i s t r ó n f o s z t o t t a k k á váltak volna, akkor tükürszféra lakók leltek volna. Ök mindörökre e l t ű n t e k . N e m h a l t a k meg. Ebben az időben számtalan m e g h í v á s t k a p t u n k , sok szcrzcttöl:"Gyere h o z z á n k , add fel hiú törekvésed."

Kínai G n ó z i s 014 l n c z d t a o t

Akkor kezdtük cl az ö n s z a b a d k ö m ü v e s s é g e t , mert : Aki ismeri az eredethez vivő kezdetet, az kezében

tartja

Tao fonalát.

Melyik nem az c r c d c u i e i k e z d e t e , h a n e m az ereiéihez vivő kezdet, amit minden elődünk megtalált? Mi más lehelne a k e z d e t , mint az ötszörös egyetemes Gnózis alkalmazása:

Belátás, üdvrevágyás, ö n m a g u n k átadása. új életvitel, és ezáltal : Tao fonalának megnyilatkozása.

Nem személyes, nem egzisztenciális kötődés, hanem a Gnózissal való elektromágneses összeköttetés, és ezáltal a lélek, a teljesen másik felébredése, tudatosodása, ez Tao fonala, ez az egyetemes szerzet láncához t ö r t é n ő csatlakozás. Aki ezt a fonalat mindkét kézzel megragadja, az erőről erőre és dicsőségről dicsőségre halad. Az úgy cselekszik, mint az isteni, fenséges, tovatűnt testvérek, az úgy cselekszik, mint azok, akik a földről elvétettek. Egy ilyen ember cl kezd m á s o k a t m e g h í v n i , hogy ők is ragadják meg ugyanazt a fonalat, hogy ők is építkezzenek ugyanazon m ó d s z e r s z e r i n t , az eredeti kezdet receptje szerint És aki együttműködik és megragadja a fonalat, az útitársaival új szerzetet alkot, egy élő testet, és mindannyian homlokukon h o r d o z z á k a jelet, az Emberfia mágneses jelét. Eme létállapot első kegyelem a d o m á n y a az a tapasztalat, hogy, akik ebben az állapotban vannak, mindannyian képesek u r a l k o d n i jelenjükön. Szabadok. Idegenek a Földön. Uton vannak az igazi hazába. Ami c világ bölcsei és tudósai elölt rejtve marad, az megnyilvánul Isten gyermekei előtt.

Aki ismeri az eredethez vivő kezdetet,

Kínai Gnózis 014 lnczdtaot

az kezében tartja Tao fonalát.

14-11. fejezel Tao fonala Az előző fejezetben m e g á l l a p í t o t t u k , aki m e g nem találta m e g T a o fonalát - mert nem járja az az eredeti b i r o d a l o m h o z v e z e t ő utal, azt az utat, mely egybecseng az ö t s z ö r ö s egyetemes Gnózis alkalmazásával - az kedély é r i n t é s e i n e k nyughatatlan tengere miatt gyakran erkölcsi kiegyensúlyozatlanságról és á l l h a i a i l a n s á g r ó l tanúskodik hangulataival. Az ilyen emberek az egyik pillanatban d e r ű s e k , a m á s i k b a n borúsak. Az egyik pillanatban nagyon irányulnak, a másikban kétségbe e s n e k , mert úgy vélik, mindent elvesztettek. Az egyik napon nagyon erősek, a másik n a p o n átesnek a t ö k é l e t e s ellentétbe. Önök ismerik ezt az ellenlétek közötti ingadozást, mely a d i a l e k t i k u s t e r m é s z e t sajátja. Csuang Cc m ü v e i b e n o l v a s h a t n a k e r r ő l : Ott leírnak egy tanulót, aki serényen foglalatoskodik azzal , hogy a szellemi iskola é n e i m é b e n csináljon valamit az életéből. N a p h o s s z a t kínlódik azzal, hogy m e g s z a b a d u l j o n attól, a m i üldözi, s ápolja azt, amit szeret, ám sikertelenül. Lao Tsc így szól hozzá: „ T ö k é l e t e s e n m e g kell tisztitanod magadat. Borúd jeleiből a z o n b a n felismerem, hogy van m é g valami, a m i a k a d á l y o z téged." S ezt követi a t a n á c s : „Ma kívülről jövő támadások t ú l s á g o s a n s o k r é t ű v é válnak, akkor ne kíséreld meg, hogy harc révén kerekedj felül rajruk, h a n e m le kell zárnod e l ő t t ü k kedélyedet. Ma belülről j ö n n e k , akkor ne kíséreld meg, hogy e l n y o m d őket, h a n e m i n k á b b kívülről őrizkedj a kísértéstől. M é g a T a o és az erény mestere sem képes m i n d k e t t ő n e k egyszerre ellenállni, hát m é g a Tao-ra törekvő e m b e r . " Szerencsére sok t a n u l ó van a szellemi iskolában, akik az új életre törekednek. Megkísérlik, hogy erénnyé legyek saját m a g u k s z á m á r a a Gnózis lényét. Egy ilyen törekvés alatt m i n d i g létrejön a m i s z t é r i u m i s k o l a Ö n ö k által ismert közvetítése révén az összeköttetés Tao-val. Ez azt jelenti: a G n ó z i s m á g n e s e s á r a m á b ó l valamit átvisznek a tanuló lényébe. A tanulót Tao fonalához vezetik, és azt tanácsolják neki, hogy ragadja meg most ezt a fonalat, hogy birtokolja azt. M e g m a g y a r á z h a t ó , hogy a t a n u l ó egy ilyen fáradozás közben n e h é z helyzetbe kerül, nevezetesen abba a helyzetbe, hogy két b i r o d a l o m küldi hozzá m á g n e s e s áramlatait. Akkor az új természet á r a m á t fogadja v a l a m i n t a régi haláltermészel áramát, melyből él. E n n e k k ö v e t k e z m é n y e k é n t nagy konfliktusok nyilatkoznak meg lényében. Nagy, áthidalhatatlan ellentétek m u t a t k o z n a k meg, ahogy az n e m is lehet másképpen. Aki a l a p v e t ő e n sötét és a fényre viszik, az s z ö r n y e n érzi magát. Ez az e m b e r sötétségéi j o b b a n felismeri mint valaha. Ehhez járul, hogy m i k r o k o z m o s z a , a k i n e k ö pillanatnyi személyisége, m é r h e t e t l e n ü l hosszú téridő rendi múlttal bír. és e g é s z vérállapota valamint egész lélekállapota e g y b e h a n g z i k ezzel

iCínai Gnózis 0 1 4 2taofonala

R >

a múlttal. Ebben a tekintetben tökéletes egyensúly áll fenn a múlt és a jelen kőzött, és ily

;

módon m i n d k e t t ő a j ö v ő b e hajszol, ami ebből m a g y a r á z h a t ó . Ezt a természeti folyamatot, mert hiszen ez s e m m i más, egész állapotának és fajtájának természeti folyamatát ez az ember, ha tanulóvá válik, visszásságnak, sötétségnek, nagy

tehernek, tanulóságának ellenálló támadásnak tapasztalja meg. Akkor beszél az ördögről,

tükörszféra - befolyásolásokról stb. Önök azonban fel fogják ismerni, hogy a befolyásolás mindig csak m e l l é k e s dolog és nem a lényeg. Tény az, hogy a személyiségben hat egy kívülről, a m i k r o k o z m o s z más részeiből jövő dialektikus befolyás és egy belülről jövő

•y

vérösztönzés. Ezek a belső és a külső támadások. Lao Cc azt tanácsolja: „ Ne küzdj eme természetes folyamatok ellen és ne kíséreld

(

meg, hogy felülkerekedj rajtuk." A külső befolyásra ez é r v é n y e s : . , Zárd cl tőle kedélyedet. „ És a belső befolyásra pedig ez: ., Kívül őrizkedj a kísértéstől, ne menj át cselekvésbe. „

N o s Ö n ö k n e k bizonyára nem mindig sikerül majd rögtön megállapítani, hogy egy befolyás kívülről vagy belülről jön, hogy az ö n ö k lényének mágneses légköréből származik, vagy a vér ügye. Ennek nincs is sok jelentősége. A l k a l m a z z á k a következő életvitelt: Mihelyt észreveszik, hogy egy bizonyos befolyás ki akarja Önöket taszítani

i|.

tanulóságuk harmóniájából, nyomban változtassák meg a gondolataikat, vagy kíséreljenek

meg serény foglalatosság révén megszabadulni a befolyástól. Egyetlen másodpercig se

jj.

irányítsák rá a figyelmüket. Ha a vérükből ered a befolyás, és mindenféle hajlamokat kelt

& v h,

Önökben, akkor hagyják, hogy vérük kitombolja magát és vegyék elejét a külső cselekedeteknek, gondolatban is.

Ha a l k a l m a z z á k ezt a kétszeres módszert, akkor észre fogják venni, hocy tanulóként

& íf

ceyre erösebbé válnak és egvre szilárdabban m c e tudják racadni Tao fonalát. Ha a

. . . .

befolyásnak áldozatul esnek, ami nem szükségszerű, akkor m e g fogják állapítani, hogy újra cs J

újra elölről kell kezdeniük. Ez felörli testüket, terhük ezáltal megnövekedik, és saját életük

ezáltal pokollá válik.

Szabad - c ezért arra kémünk Önöket, hogy e régi klasszikus tanácsot megszívleljék ?

Kínai G n ó z i s 014 2taofonala

90 Az

ókorban

mélyen

önmagukat

úthalóak

Mivel azonban

Félénkek

voltak

voltak,

szándékúak

voltak,

Egyszerűek

voltak

voltak,

hosszan

Aki

érllietctlen,

mint

megőrzött

megolialmaztatik

nem

vendég

voltak,

hogy az

voltak,

vendéglátójával szemben.

megmunkálallan fadarab.

és

érthetetlen.

akarok azon fáradozni,

Résen

sötétek

Üresek

hogy képet

mint

adjak róla.

a szomszédaiktól félők

Eltűntek, voltak

akár cz

mint

Komoly

olvadó jég.

völgy.

Olyanok

víz.

sziv

higgadtság

Tao-l birtokolja,

mélyek

téli folyón átkelők

mint

nyugalmat

Tao-nak szentelő jó filozófusok szerények, finomak,

Olyan

akár a zavaros

hozhat

liszlátalanságaira által

tud lassanként

megszületni

Tao-ban

az nem kíván beteljesülni.

Es éppen mert be nem teljesül,

minden időkre

változástól. Tao The King. 15

A jó

15. fejezet

-1. fejezet

filozófus

öt tulajdonsága

A filozófus a bölcsesség kínálója. Eredeti é r t e l e m b e n a filozófus az isteni bölcsességre törekszik. Ez az isteni bölcsesség n e m az egyik vagy m á s i k formába tömörült ismeret, n e m rejtélyes, felettébb összetett rendszer, m e l y régi tovatűnt nyelvekben van elrejtve és csak azok számára h o z z á f é r h e t ő , akik kitanulták e z e k e t a régi hieroglifákra és a m o d e r n e b b irodalomban morzsákat akarnak a d n i ebből m á s o k n a k . G o n d o l j a n a k csak a régi íratok ásatására, melyeknek tartalmával sok tudós nagyon serényen foglalatoskodik. N e m , a bölcsesség, a G n ó z i s . m i n d c n ü t t j e l e n l é v ő . E r ő k , e l e m e k és sugárzások sokaságának légköre. Az isteni bölcsességet alapvetően t a r t a l m a z z a egy erőtér. Aki ebben az erőtérben él, és élölélckclvct birtokol, az nem csak életerőt és transzfiguráló szubsztanciát merít belőle, hanem bölcsességet is. \A bölcsesség az isteni életerő, az isteni s z c r e t e t s z c l l e m egy nézete. A m i k o r az Úr-Jézusról azt mondják, hogy Isten és az emberek előtt n ö v e k e d e t i i s m e r e t b e n , bölcsességben és kegyelemben, a k k o r ezalatt nem azt értik, h o g y neveltetését ilyen vagy olyan m ó d o n teljesítették be, h a n e m ezzel azt fejezik ki, h o g y az Úr n ö v e k e d e t t a gnosztikus élettérben, amíáltal n ö v e k e d é s és beteljesedés m i n d e n t e k i n t e t b e n létrejött.

Kínai Gnózis 015 ljofilozof

9<f Hogy, ha egyszer elgondolkodnak ezen, akkor fel fogják fedezni, hogy egy ilyen fejlődési folyamat mily nagyon különbözik a dialektikában v é g b e m e n ő fejlődéstől. A növekedés és a fejlődés a gyermektől a felnőttig nem foglal m a g á b a bölcsességet, hanem csak az értelmi képesség fejlődését. Az emberiség ismer nevelési módszereket is, melyeket gyakran kényszerrel alkalmaznak, az embernek legalább az emberség látszatát kölcsönzendö. Az e m b e r csak a megtanult és rákényszeritett dolgok, mintahogy a lélszükségböl is elfogadott dolgok révén t a n itt ki. Ezzel nem szerelnénk Ö n ö k előtt szükségtelcnkéni leértékelni a földi tudást, h a n e m csupán a Gnózissal összehasonlítva. Biológiailag az ember semmi. Ezért van elkötelezve elméleti képzésre, hogy valaminek látsszon és a létén vívhassa a harcot. Biológiailag semmi mást nem vesz magához, mint durva táplálékot és a halál asztrális leheletét. Ez a lehelet semmi mást nem hoz s z á m á r a mint tcrmészctköiclékct. Aki ezáltal kutyaszorítóba kerül s mélyen átérzi fogságát, az szokványos értelemben vert filozófussá válik. Mert egy ilyen ember el kezd kutatni az élet értelme után. A dialektikus lényiségekböl indul ki és megkísérel közvetlenül áthatolni a dolgok magjához. Ez azonban nem sikerül, és ezért csak egyetlen lehetőség marad számára, nevezetesen a dialektikus kutatási módszere tapasztalattal összekapcsolt alkalmazási m ó d s z e r e . Képzeljék el, egy régi nyelven Írott könyvet vesznek a kezükbe és így szólnak: „A tanalom bővelkedik a bölcsességben, ismernünk kell, mert meg akarjuk ragadni életünk értelmét. Am senki sem akad Önök között, aki képes lenne olvasni ezt a régi nyelvet. Akkor megegyezhetnek, hogy egy

CITC

alkalmas ember megtanulja ezt a nyelvel. Es az erre rendelt

ember megtanulja és aztán mesél Önöknek a könyvből. Tanítóként áll Önök elölt. Nem a bölcsesség tanítója, mert csak beszél a bölcsességről, melyről a könyv tudósít. Ez a bölcsesség a bölcsességnek pusztán értelem szerinti megközelítése, ám sohasem maga a bölcsesség. Mert ez a bölcsesség nem könyvben áll. A bölcsességnek értelem szerinti megközelítése mindig alkalmat ad a tévedésekre és véleménykülönbségekre, tehát a sokrétű filozófiai rendszerekre és felfogásokra, melyeket a földi kavargásban ismerünk. Ilyen rendszerek némely szerzője sikert arat, karriert csinál, és divatba j ö n , mindenekelőtt akkor, ha ezek a rendszerek a nevelésben alkalmazhatók, ö n ö k mindezt tudják, és ez mindig olyan szörnyen szegényes és tragikus. Mert milyen megerőltetésekre vállalkozik az ember, hogy effajta megismerésiformákhoz áthatoljon! Az isteni bölcsességet azonban lehetetlen ilyen m ó d o n megvalósítani! Ha Önök a bölcsességet, a valódi Gnózist akarják, akkor tökéletesen meg kell fordítaniuk az evezőt. Akkor az újjászületés, a transzfiguráció ösvényére kell tenniük a lábukat. Ez az ösvény megkövetel egy meghalást és az Önökben rejlő rózsamagból való újszülctést. Tehát egy új Kínai Gnózis 015 Ijofilozof

biológiai állapolot követel meg es egy új n ö v e k e d é s t is. Ezzel a növekedéssel összekapcsolódik a gyarapodás i s m e r e t b e n és bölcsességben, ami egy új tudatállapot. Ö n ö k akkor minden újabb mágneses lélegzettel, melyet a rendszer képes megtartani, inni fogják a bölcsességet. Az Istentől való bölcsesség birtoklása n e m a „ s t ú d i u m n é l k ü l " megszerzett ismeretelméleti tudás birtoklását jelenti, ahogy egyesek vélik, h a n e m egy új biológiai létállapot gnóziserejének a mcgivásál, ennek következtében azt a bölcsességet, mely egy az élet lélegzetével, betölti az egész lényt, és új, más képességeket k ö l c s ö n ö z neki. Képzeljék cl, hogy így szólnánk ö n ö k h ö z : " V a n egy könyvük, amiben minden benne van, amit Ö n ö k n e k tudniuk kell. El kell o l v a s n i u k . Sajnos azonban a könyvet a múltnak egy halott nyelvén í n a k . Ezért meg kell t a n u l n i u k ezt a h a l o n nyelvet. H á r o m évre van szükségük, hogy e l e g e n d ő e n uraljak." Kétségtelenül b e l e f o g n á n a k a t a n u l m á n y o z á s b a . Ö n ö k azonban sokkal kisebb erőfeszítéssel és sokkal rövidebb idő alatt részesülhetnek az isteni Gnózisban, dc csak akkor, ha teljes odaadással akarják járni a rózsaösvényt, az ösvényt, mely Isten és az emberek előtt i s m e r e t b e n , bölcsességben és kegyelemben való g y a r a p o d á s h o z vezet. A teljes odaadás nem az e l e d d i g n e m birtokolt tudás elérésérc vonatkozik, h a n e m egy olyan ismeret alkalmazására, melyet ö n ö k m á r régóta birtokolnak, valamint a m a lehetőségek bevetésére, melyekkel az ember mar régóta rendelkezik. Az isteni elvet, a rózsabimbót a szivükben van, és ha ennek a királyságnak teljes önátadúsban odaajándékozzák magukat, a k k o r öt új tulajdonságot kapnak:

Szerénnyé, finommá, sötétté, álhatóvá, és méllyé válnak.

A dialektikus természet szerint csekélyek lesznek, az új természet szerint pedig fölöttébb kifinomodik erzöképcssegük a fejlődő új lelckállapot által. A dialektikus természetre nézve teljesen elsötétülnek majd, már é r t h e t e t l e n e k lesznek. Az új természetre nézve behatolnak az egyetemes élet kifürkészhetetlen m é l y s é g e i b e , szakadatlanul alámerülnek az islcni megnyilvánulás feneketlen mélységeibe, úgy, hogy azt egyetlen halandó sem értheti. M é g i s adatik Önöknek egy kép, n e m látszatkép, h a n e m az új életvitel konkrét k é p e . Aki ezt az ö s v é n y t játja és erőről erőre halad t o v á b b , arról azt lehet m o n d a n i : Kínai Gnózis 015 ljofijózof

35 Félénk, mini a téli folyón átkelők. Akaratlanul a rendkívüli szerénység és óvatosság mintája lett. Mert olyan mint az újszülött, aki először kiált fel az új életállapotban.

Résen van, mint a szomszédaiktól félők

Éjjel, nappal résen van, mert vajon nem újszülöttként

feszik- c egy istállóban, a h a l á l t c r m é s z c t istállójában, és nem leselkedik-e Heródes, hogy megölje a gyermekei? Ezért fölötte óvatos, hogy az idegenség országában fel ne áldozzák.

Komoly szándékú mint a vendég vendéglátójával szemben.

Nagy mértékben irányul a Szellemi

Iskolára és annak lényére és fölötte korrekt mindenkivel szemben, akivel érintkezik.

Eltűnik, akár az olvadó jég. S z a k a d a t l a n , napról, napra folytatódó változás hat benne, gyakorlatilag új élet v i l á g o s a n felismerhető folyamata és a régi jcllcmtípus eltűnése.

Egyszerű,

mit a mcgmvnkúlailan fadarab.

Az egyszerűség élete

ismertetőjegye.

Állapotának

egyetlen nézete sem hízeleg neki.

Üres, mini a völgy. A földi vágyaktól mentes; szivéből kiürüllek.

A kívülállóknak ő akár a zavaros víz. A jelölt a legkisebb erőfeszítésre sem vállalkozik, hogy igazi létállapotát d e m o n s t r á l j a és fényét így minden további nélkül kisugározza. M é n vetne rózsákat a szamarak elé. vagy d i s z n ó k elé gyöngyöket. E z é n sokan balgának tartják, jelentéktelennek, rendkívül csekélynek, tudatlannak, tehát zavaros víznek.

Nagyon fontos az Ö n ö k s z á m á r a , hogy ezt a hétszeres életvitelt olyan életállapotnak ismerjék fel, melynek össze kellene c s e n g e n i e saját életükkel.

Szerénység, a haláltcmiészctet félve. a Szellemi Iskolára és az e m b e r i s é g r e irányulva, Isten elött naponta n ö v e k e d v e a kegyelemben és szakadatlan változásban, egyszerűen, megüresedve a földi vágyaktól, nem a dialektikus e m b e r e k előtti demonstrációra irányulva. Kínai G n ó z i s 015 ljofilozof

ft Ebből a hétszeres életvitelből öt t u l a j d o n s á g fejlődik ki:

Szerény, finom, sötét, áthaló, és mély.

Kinai Gnózis 015 ljofilozof

55 15-11. fejezel

szív

tisztátalanságai

Ismételten a 15. fejezet, éspedig annak utolsó része elé szerelnénk állítani Önöket:

Ki hozhat hosszan

nyugalmat

megőrzött

Aki Taol birtokolja, megoltalmaztunk

sziv

liiggadlság

liszlátalanságaira állal

tud lassanként

megszületni

Tao-ban

az nem kivan beteljesülni.

És éppen mert be nem teljesül,

minden időkre

változástól.

Itt két nagyon fontos kérdés elölt állunk, melyek részletes választ követelnek meg. A lélek fajtáját m e g h at áro z ó és bizonyító öt nézet, öt állapot a következő:

a vér, a belső elválasztás fluiduma. a tudatfluidum, az idegfluidum, a kigyólúz.

Ez az öt élclfény vagy az öt egyetemes erő, melyekből a lelek keletkezik és a tudat magyarázható. M i n d e n érzékszervi észlelés ezeken keresztül szabályozódik. Ez az öt lélckerö egyetlenként hal. E m e lélekfényck egyike mégis kiemelkedő szerepel játszik, nevezetesen a vér. A vér határozza m e g a másik négyet. A vér minősége különleges, többszörös lélegzési folyamaiban nyilvánul m e g , mégpedig először is a föszcnlélybcn, másodszor a szivszentélyben. L é l c k m i n ö s é g c alapján az ember a mágneses agyrendszeren át lélegzik. A szívszcnlély lélegzete a lélekre nyíló kapu. A szivszentély a tüdőrendszeren át lélegzik az Önök által ismert m ó d o n . De létezik egy légzés a szegycsonton át is. A szegycsont szintúgy mágneses légzörendszert alkot. Tehát két mágneses lcgzörendszcr létezik, egy az agyon át m ű k ö d i k és egy a szegycsonton át. Ezenkívül lélegzünk a megszokott módon, az orron keresztül, és mindenki vesz fel légköri erőt a maga sajátos módján. A teljesség kedvéért említsük itt m é g meg, hogy a lép és a máj

Kínai Gnózis 015 2szivtisztat

% valamim az egész lest, a kétszeres mágneses rendszer alapján lélegez be asztrális fluidurnokat (a májon át) és étereket (a lépen át). A m á g n e s e s agyrendszer teljesen a u t o m a t i k u s a n m ű k ö d i k . Jóllehet, az akarat képes befolyásolni, de a m o d e r n Szellemi Iskolában ettől teljesen eltanácsolják az embert, mert ezáltal az o k k u l t i z m u s lejtőjére kerül. Amit a z o n b a n a t a n u l ó n a k n a g y o n is ajánlanak, az a mágneses szegycsont rendszer befolyásolása. Ez a z o n b a n n e m az akarat által történik, hanem a belátásból és tapasztalatból születő mértéktelen vágyakozás, az ü d v r e v á g y á s által. Ezért most megértik majd a kérdés j e l e n t ő s é g é t :

Ki hozhat nyugalmai a szív lisziátalanságaira

? M i n d e n vágyakozást a szegycsont sugároz ki és az erre adott reakciókat a szegycsont veszi fel. A szegycsont tehát akár a nyitott könyv. M i n d e n , ami ilyen m ó d o n behatol az Önök rendszerébe, m e g h a tá r o z z a ezenkívül vérük fajtáját, vérük rezgésállapotát. És az Önök pillanatnyi vérállapota m e g h a t á r o z z a az agyrendszer m á g n e s e s vételét. V a l a m i n t a többi élctfeny állapotát, a m i n e k k ö v e t k e z t é b e n a szegycsontból k i m e n n e k a megfelelő vágylángok, így hát megérthetik, hogy a szivszcntélyben sok tisztátalanság j e l e n van és, hogy ezek onnan mind kifele mind befele k i m e n n e k . Igazi n y u g a l o m , igazi lélelcnyugalom ,az új e m b e r ismertetőjegye, kizárt, amíg a s z e g y c s o n t r e n d s z e r ismeri m i n d a z t a m o z g a l m a s s á g o t , ami a dialektikus életállapot sajátja. A dialektikus e m b e r ö t s z ö r ö s lelke fajtájánál fogva sosincs nyugalomban. A dialektikus világegyetem a l a p v e t ő nyugtalansága, a t e r m é s z e t ellenségessége, szorongás, a g g o d a l o m és félelem, ö r ö m és keserv, a letharc, m i n d e z a lelken át hajszolja egymást, a lélek fajtáját alkotja. E z e n olyan s z ü k s é g e s a l é l e k n y u g a l o m , a lelki egyensúly és csend. Minden ember erre vágyik, mert a lelki n y u g a l o m pozitívan hat az egészségre. A lélek folytonos nyugtalansága a betegség és a halál , v a l a m i n t m i n d e n az életben elkövetett sajnálatos lett oka. Aki megtalálja a csendet, az egészséges lesz. Megértik hát, hogy miért b e s z é l n e k lelkipásztorkodásról és e t e k i n t e t b e n m i é n alkalmaznak a világban különböző m ó d s z e r e k e t ? Mi m i n d e n r e nem vállalkozik az e m b e r , hogy egyszer bensöleg nyugalmat találjon, hogy egyszer felejtsen! Izgató szereket használ, mert a lélek gyógyulása nem érhető el. . . Ó " , így p a n a s z k o d i k a lélek, ki lud lassanként megszületni Taoban

hosszan

megőrzőn

higgadtság által

Egy szolgálat, mely Önöket érdekli, izgatószer Ö n ö k n e k . Ilyen izgatószerek felsorakoztatásával lehetne utalni a lelki p á s z t o r k o d á s r a . Mi a z o n b a n n e m a k a r u n k ilyen lelkipásztorok lenni! Mert a lelkipásztorkodás, ahogy Ö n ö k talán értik, n e m h o z gyógyulást, h a n e m legfeljebb egy kis felejtést, mert a szegycsont m á g n e s e s lángjátéka tény. És, ha Önök újra elhagyták a t e m p l o m o t , és a m á s o k k a l való s z o k v á n y o s é r i n t k e z é s ü k b e n teljesen magukra v a n n a k hagyatva, akkor az Ö n ö k létállapota követeli j o g á t , és m e g ú j u l t hevességgel vágtat a »'

Kínai Gnózis 015 2szivtisztat

nyugtalanság tagjaikon át, s lángolnak fel lényükben a tüzes nyelvek. Ó, ki hozhat nyugalmat a sziv t i s z t á t a l a n s á g a i k ? S z o r o n g á s , aggodalom és félelem az Önök útitársai. Lao Tsc így problémáik kellős k ö z e p é b e veti Önöket. Meg fogják érteni, hogy nincs szükségük elterelésre, sem lelkipásztorra, h a n e m , a saját lelkipásztorukká kell válniuk. M e g kell ugyanis nyitniuk lelküket a G n ó z i s előtt. Megkísérelhetik ezt erőltetve az akartukkal. Ez azonban mit sem használ majd Önöknek. Jóllehet az akarattal egy pillanatra mesterségesen befolyásolhatják a mágneses szcgycsontlégzést és aztán egy mesterséges rezgést küldhetnek ki a Gnózishoz, amire azonban nem lehet válaszolni és ami d i s z h a r m o n i k u s á n hat. Ami aztán válaszként érkezik Önökhöz, az mindig utánzás, amit Ö n ö k h a m a r fel is fedeznek. Szivüket azáltal kell a tisztátalanságoktól megüresíteniük, hogy már nem vágyakoznak, ám akarati erőfeszítés nélkül. Ez csakis a tcrmészeihajsza ürességének megtapasztalása állal lehetséges, a lélek levertsége által és annak tudatában, hogy létezik egy erő, mely képes megvigasztalni a lelket. A k k o r a rózsabimbó a szegycsonton át hívást küld ki, az üdvrevágyás hívását. És a Gnózis válasza h a t a l m a s folyamként hatol be. Ez az áramlat megtisztítja, megvilágosítja Önöket és n y u g a l o m , csend költözik Önökbe. Akkor tény lesz a lelkinyugalom amire vágynak. Ennek k ö v e t k e z m é n y e a tökéletes vértisztítás és minden más élcifény kényszerül élihez idomulni. E m e lélcknyugalom alapján elkezdődik a transzfíguráció és megszövetik az arany m e n n y e g z ö i ruha.

így jön a nyugalom a G n ó z i s b ó l az embergyermekhez, és egy ilyen emberről hangzik cl a 16. zsoltárban:"Ncm fogod elhagyni lelkemet a pokolban." Semmi bajuk nem eshet. Az Önök számára ez a folyamai az egyetlen megoldás. Akkor lehetetlen lesz. hogy c tapasztalattal és eme üdvrcvágyással a szív dialektikus tisztátalanságai, és a földi vágyak cltöltsék önöket. A Gnózis árama meg fogja érinteni Önöket. Így megtartják majd a Tao-t és megszületnek a mindenütt jelenvalóságban. M é g a pokolban sem hagyja el Önöket. Ha benső vágyakozásból t a r t a n a k távolságot a haláltcrmészertöl és a Gnózisra irányulnak, akkor a szív tisztasága ö r ö k r e megoltalmazza ö n ö k e t a változástól. A t e m p l o m o n belül és kivül tökéletes l e l k i n y u g a l o m b a n lesznek, és be fognak lépni a nagy csendbe, a nagy higgadtságba. Erre a lélckáilapotra nagyon szükségük lesz az eljövendő időkben, ha nem akarják, hogy a halállermészct heves m o z g a l m a s s á g a i beszippantsák Önöket. Csak léleknyugalommal hajózhatnak az élettengerén és térhetnek vissza hazájukba.

Kínai Gnózis 015 2szivtisztat

If Ha

ember

elérte

Minden

dolog

együtt

születik;

Minden

dolog

eredethez

visszatérni

éleihez

öröknek

okozását

Tudni, birtokol,

legmagasabb

látom

bőségben

virágzik,

visszatérni

azt jelenti,

őrök,

való

valódi

élethez.

visszatérést

őrükké

tudása

ürességei,

őket

azután

ismét

megvilágosultságot jelent.

nyugalmat

őriz

meg.

visszatérni.

minden

nyugalomban

tartó

akkor múlhatatlan

dolog

lenni.

visszatér

eredetéhez.

Nyugalomban

lenni,

azt jelenti,

saját

nyomorúság

létnek nevezem.

öröknek

nem

tudása

jelenti.

hogy mi tart örökké, akkor a:

azt jelenti,

ember igaz.

Tao-kénl az ember örökkévaló.

hogy az embernek nagy lelke

[gazemberként király.

van.

Királyként az ég.

Még ha a test meg is hal.

semmilyen

Ha nagy lelket

Égként az ember

Tao.

veszélytől nem kell már

tartani.

Tao T c h King, 16.fejezet 16/ejezet

legmagasabb

üresség

A l e g m a g a s a b b ü r e s s é g állapota a n n a k a jelöltnek az állapota, aki a szív m i n d e n tisztátalanságát levetette, a z a z a m á g n e s e s szegycsontrendszert t ö k é l e t e s e n m e g s z a b a d í t o t t a a vágyaktól, feszültségektől és konfliktusoktól. A jelölt így vágytalanná, üressé vált. Aki belépett egy ilyen á l l a p o t b a , az képes megőrizni a múlhatatlan lelki n y u g a l m a t . A lelki egyensúlyt m á r n e m lehet m e g z a v a r n i . Ö r ö k r e megoltalmaztalik a változástól. A k k o r a jelölt elérte az igazi n y u g a l m a t , mint Isten n é p é n e k tulajdonságát. Ha az e m b e r m é g n e m érte el a l e g m a g a s a b b üresség állapotát, a k k o r a lelki n y u g a l o m időszakait újra és újra felváltjak a lelki konfliktusok periódusai és m o z z a n a t a i , a n n a k a ténynek a b i z o n y í t é k a k é n t , hogy a szív mágneses rendszere így hát a vére is, v a l a m i n t a lélckmagé m é g n e m tisztult m e g teljesen. Ezért a tanuló l e g f o n t o s a b b feladataihoz tartozik,

Kínai G n ó z i s 0 1 6 m a g a s u r c s

59 hogy rácrezzen lelki konfliktusainak belső okaira. Ezek az okok mindig es változatlanul a saját ö n v a l ó b a n találhatók meg. Soha egyetlen lelki konfliktust sem okozhat egy másik ember vagy olyasvalami, ami kívülről j ö n . Az ötszörös lélcklényiség olyan egység, amely befogadja, ami karbantartásához szükséges, éspedig fajtájával tökéletesen egybehangzóan. Ami a mágneses légzörendszeren át behatol a lénybe, azt cz a lény önmaga hí\ta fel. Néhány tanulóban még túl sok az arra irányuló hajlam, hogy „két urat akarjon szolgálni", még túl sok a földi dolgokra irányuló figyelem, s ezeket még túlzottan szükségesnek tartja. Túl sok kívánsága van még a vízszintes síkon. Az ilyen tanuló ezért kél világban marad. Egyrészt hal benne valami a Gnózisból, másrészt pedig a dialektikus dolgokat állítja előtérbe. Ezért kiélezett konfliktusba kerül a Másikkal. Ezenkívül ily m ó d o n kapcsolatot tart fenn a dialektikus természethez tartozó általános nyugtalansággal. Tételezzük felé, hogy Önök elérték a legmagasabb ürességet, akkor az emberek a világban természetcsen megtámadhatnák és megsebezhetnék az Önök testét, ám lelküket nem. Nem tudnák Önöket bevonni az ellentétek megszokott játékába. Lejátszhatnak Önök előtt a lelki konfliktusok egész programját. Önöket cgyünes tevékenységre terelendő. Önök azonban már nem lennének képesek erre. Egész lélckállapotuk belépett volna Isten népének nyugodalmába, és m i n d a h á n y életfluidumuk megfoghatatlanná vált volna a változás számára. Jóllehet tudatuk mindent észlelne és megtapasztalna, lelkinyugalmukat azonban nem lehetne megzavarni. Ezzel kell kezdődnie. Az Önöknek szánt sebeket az emberek önmagukon ütik. Önök be fognak lépni abba a létállapotba, amelyre a történelem gondol, amikor lelki hősökről tudósítanak. Azonban e hősiességnek már s e m m i köze a bátorsághoz vagy a halálmegvctéshez, hanem egy új létállapotról van szó. Képzeljek el, valaki, akit Önök nagyon szeretnek nagyon megsebzi Önöket. Önök ennek következtében komoly lelki konfliktusba kerülnek. A k k o r egy ilyen helyzet mégiscsak annak bizonyítéka, hogy az Önök saját lelkében effajta konfliktust kifejlesztő alkalmak és lehetőségek vannak jelen. Ha Önök elének volna a l e g m a g a s a b b ürességet, akkor ugyanazon k ö r ü l m é n y e k és alkalmak közepett létállapotuk annyira körülfogná Önöket, hogy értelmük, akaratuk és szivük a legkevésbé sem reagálna. Pusztán a m a mérték szerint jegyeznék az esetet: „Légy r é s e n ! " Szívük tisztasága akkor tökéletesen megvédené Önöket, és lelkük akkor szabad lenne. A l e g m a g a s a b b üresség állapotát az előző szerzetek a „tiszták" állapotának nevezték. Most tökéletesen megértik majd ezt az utalást. Egy ilyen utalás közvetlenül a transzfiguristákra mutat. A szívnek cz a tisztasága, cz a legmagasabb üresség minden transzfiguráció alapja, mert az egész lélekállapotoi a Gnózis örök nyugalmi légkörébe viszik. Ha ö n ö k egyszer beleplek Isten népének nyugodalmába, ha erre születtek, akkor már semmi sem sebezheti meg

K í n a i G n ó z i s 016 magasurcs

4CC ö n ö k e t . Attól a pillanattól kezdve, ki lehet hirdetni Önökben Isten birodalmát, a z a z m e g lehel valósítani. Most m e g önöknek hirdetik Isten b i r o d a l m á t és Önök a bejáratnál, a kapunál állnak. A m e d d i g Önök m e g a kapu e m e z oldalán állnak, addig m e g mindig fogékonyak a lélekállapotban végbemenő változásokra. Ezt világosan fel kell ismerniük. Ezért mondja Ö n ö k n e k Lao T s c :

/ Minden dolog azután

együtt

minden

szúlelik:

dolog

látom

visszatér

őket

ismét

visszatérni.

Minden

dolog

bőségben

virágzik,

eredetéhez.

Itt a dialektikus természet ismert k é p é r c utal Ö n ö k n e k : minden j ö n és megy, hogy ismét visszatérjen. Ez a folytonos játék: kikelet, virágzás, és elmúlás. A dialektikus d o l g o k egy kiindulásiponttól j ö n n e k Ö n ö k h ö z és ö n ö k t ő l visszamennek kiindulásipontjukhoz, stb. Itt egyidejűleg kifejezik, hogy Ö n ö k e n n e k k ö v e t k e z t é b e n nem szabadulhatnak m e g a lelki konfliktusoktól és m o z g a l m a s s á g o k t ó l . Ezek is jönnek és mennek. Ezáltal a lélek és lényiségc olyannyira kifárad, hogy c l t o m p u l a s majd v é g e r e d m é n y k é n t betegség és halál lépnek fel. A lélek a k ö z ö m b ö s s é g áldozatává válik. Ezenkívül a lelki konfliktusok a l á r e n d e l t k ö v e t k e z m é n y e i keletkeznek a m ú l ó é v e k e n át. A dolgok m á s k é p p támadják m e g az e m b e r t , attól függően, hogy fiatal vagy idős, ezek a z o n b a n ugyanazon dolgok. Ha az e m b e r fáradalmak és fájdalmak árán átküzdöttc m a g á t egy lelki konfliktuson és az o k o k a t visszaküldte e r e d e t ü k h ö z , akkor ez az eredet máris azzal foglalatoskodik, hogy az o k o k a t ismét vissza küldje hozzá. Ez a h a l á l t e r m é s z e t n c k valamint az életnek és az ebben a t e r m é s z e t b e n való m o z g á s n a k az ismertetőjegye. A s z o k v á n y o s ember s o h a s e m szabadul m e g ettől; lényét s o h a s e m lehet bebiztosítani a v á l t a k o z á s o k k a l és változásokkal s z e m b e n . Ezért egy m á s i k e r e d e t h e z kell visszatérnie, n e v e z e t e s e n az A d á m i állapotba. N e m valaminek kell visszatérnie ő b e n n e , hanem egész önvalójának, e g é s z m i k r o k o z m o s z á n a k a m o z d u l a t l a n b i r o d a l o m h o z , az isteni eredetéhez kell fordulnia. Aki ehhez az eredethez fordul, az először b e l é p a lélek nyugalmába, kiemelkedik a v á l t a k o z á s o k játékából, lelke transzfigurái, az új lélek megszületik. Először a lélek transzfigurációjára van szükség, mert a lélekből van az élet. Ezért áll a Szentírásban oly sok m i n d e n a lélek m e g m e n t é s é r ő l . Ezért mondja Lao T s e : Az

eredethez

visszatérni

visszatérni az

örök

azt jelenti,

nyugalomban

lenni.

Nyugalomban

lenni,

azt jelenti,

valódi élethez. )

élethez

való

visszatérést

örökké

Kínai G n ó z i s 016 m a g a s u r e s

tartó

léinek

nevezem.

fai

öröknek

okozásai

ludasa

megvilágosultságol jeleni.

öröknek

nem

ludasa

sajál

nyomorúság

jelenti.

Senki sem tudja valóban megérteni, amit az Egyetemes Tanból adnak elö neki, hacsak a Gnózis meg n e m érintette. 1 la Önök valóban belső szükségletből közeledtek az iskolához és így szívből m eg k ív á nt ák a Gnózis lényét, akkor a gnosztikus bőség áramlata megérintene Önöket a m á g n e s e s szcgycsonlfolyamaton keresztül. Egy ilyen érintés megvilágosítja a tudást. A megvilágosodott embert a Gnózis érintette meg. Tudja, hogy az élet természete, nemcsak életerőt ajándékoz, hanem egyidejűleg bölcsességet. A m e d d i g Önök nem világosodlak meg az islentcrmészctböl, addig azzal foglalatoskodnak, hogy a sajál nyomorúságukat okozzák. Ez keményen és nyersen hangzik, azonban senki sem tagadhalja c szavak igazságát. Önök éjjelnappal kovácsolják az okok és következmények végtelen láncolatát a váltakozások játékában.

Ebből adódik az egyetlen következtetés, amely úgy hangzik akár az énekek éneke, akár egy győzedelmes kiáltás:

7W)?i.

hogy mi lart örökké, azt jelenti,

hogy az embernek nagy lelke van,

új lelke. Az új világító tudás mégiscsak bizonyítéka a lélck-újjászülctésnek.

Ha nagy lelket birtokol, akkor az ember igaz. Az e m b e r icnnészcliségcl tekintve nem igaz. Mert a természet j o g a is alá van vetve a vállakózásnak, hanem az ember akkor igaz, ha az örök, változatlan, alapvető törvény szerint értik. Ezért a lélcklranszfigurációját általános szerkezeti újjászületésnek kell követnie.

/gazemberként király, belép az eredeti birodalom királypapságába, belép a Szellemi Iskolába.

Királyként az ég. megvalósult a mindenség, és ezért: Égként az ember Tao. eggyé válik vele.

Tao-ként az ember örökkévaló, belépett az örökkévalóságba. Még ha a lest meg is hal, semmilyen veszélytől nem kell már tartani. A test a régi élet jelensége, egy jelenség, amit levetnek, ha eljött az ideje. Ez az összehasonlíthatatlan és múlhatatlan üdv a lélek újjászületéséből valósul meg. Ez az újjászületés az örök boldogság kulcsa.

Kínai G n ó z i s 016 magasurcs

.'(

virágzó

ókorbon

következőket szerette

arra

azután jövőket

hogy

voltak.

a nép.

megvetette.

bízik másokban,

régiek

Amikor

és dicsérte

tudta,

kővetkezőket félte.

Aki nem

a fejedelmekről a nép csak azt

lassúak

érdemekel

és

az nem

is'nyeri el mások bizalmát.

komoly szándékúak

szereztek és

dolgokat

voltak szavaikban.

vítelezíek

ki,

akkor

így szólt

nép:

Magunktól jövünk

Tao Teli King, 17. fejezet

17.fejezet A

nép

és fejedelmei

A Tao T c h King 1 7. fejezete szövegének a m e g í t é l é s e k o r és m é r l e g e l é s e k o r meg kell fontolniuk, hogy a „fejedelmek" fogalom alatt az e m b e r i s é g s z e l l e m i vezetőinek csoportja értendő k ü l ö n b ö z ő árnyalataiban. M e g fogják ezt érteni, m e r t a távoli kórban a fejedelem egyidejűleg az e g y h á z vezetője volt. Vagy j o b b a n m o n d v a : a szellemi vezetők egyidejűleg az állam vezetői is voltak. Ennek j e l k é p e s m a r a d v á n y a p é l d á u l az angol királyi ház. Az angol királynő egyidejűleg az angol államegyház feje. Egy új e m b e r i s é g k o r s z a k , egy új megnyilvánulási n a p k e z d e t é n a bukott emberiség maradékát ismét megnyilvánítják. Akkor a t c n n é s z e t m ú l t j u k t ó l m e g t i s z t í t o t t mikrokozmoszokat ismét kivezetik a k o z m i k u s éjszakából, a tevékenység egy d i a l e k t i k u s korszakába, és lehetőséget kapnak, hogy felöleljenek egy személyiséget. Egy ilyen m e g n y i l v á n u l á s pirkadatán az emberiség szellemi vezetést kap. Ez a vezetés h a t á r o z z a m e g a célt és hajszol a célra, természetesen megszabadító irányban. V a l ó s z í n ü t e g v i l á g o s s z á m u n k r a , hogy egy ilyen vezetés k e z d e t b e n nem jöhet alulról. A fiatal e m b e r i s é g erre m é g n e m lenne képes. Az cmbcriségl'cjlödés eme korai szakaszában ezért a h a l h a t a t l a n lelkek láncából az előző szerzetek utolsó, legalsó tagjának csoportja f e j e d e l m e k k é n t és v e z e t ő k k é n t lép fel. Mivel ezeket már az utolsó kozmikus éjszaka elött m e g s z a b a d í t o t t á k , így természetesen mérhetetlen távolság van e m e magasztos fejedelmek és vezetők v a l a m i n t a visszamaradollak fiatal

emberisége közüli. Emiatt lehetetlen a közvetlen kapcsolat. Legfeljebb személytelen összeköttetés létezik, ahol az érzékszervi észlelésre és az állaniélctrc halnak. Az emberi lenyiségek ebben a szakaszban képtelenek személyesen észlelni szellemi vezetőiket. Jclcnvalóságukról azonban m i n d a n n y i a n megvoltak győződve, személyes, belső tapasztalataik alapján. Megtapasztalták az isteneket. Ezért mondja a Tao Tch K.ing: A virágzó ókorban a fejedelmekről a nép csak azt tudta,

hogji' voltok.

A második fejedelmi hierarchia nagyon különleges feltételek mellett részben magából a népből jött. Mert időközben fejlődött az ifjú emberiség fajtcsic. Most az utolsó tag istenei beárnyékolhattak bizonyos, erre fogékonnyá vált lenyiségeket. Meg később egyes istenek közvetlenebbül meg tudtak nyilatkozni egy m i k r o k o z m o s z n a k . Először a templomokban tudatkiszoritás révén, majd később születés állal. Ily módon a szellem fejedelmei és az emberiség közölt egy közvetlenebb, s z e m é l y e s e b b kapcsolat alakult ki. Erre a közvetlen és személyes kapcsolatra szükség is volt, mert az anyagban történő alámerülés által a belső arc egyre inkább elsötétült. E z e n áll ez a T a o Tch King-bcn: A következőket szerette és dicsérte a nép. Az első szakasz imái most kiegészültek a láthatóságból eredő szeretettel és dicsérettel. A harmadik szakasz a dialektikus emberiség-megnyilvánulás további haladását hozta. Az utolsó tag szellemi fejedelmei visszavonultak, mert a tanokat és utasításokat, valamint a mágia útját tökéletesen tovább adták, mialatt a fajtcsi és a mikrokozmikus állapot elegendően kifejlődött ahhoz, hogy az új c m b e r i s é g l ö r t é n c l e m b c n első alkalommal a szellemi vezetés hierarchiáját magából az emberiségből állítsák össze. Ebben a szakaszban hozták létre az emberi papságot. Élihez a szellem régi fejedelmeinek egyike adott időben az igazak kapcsolatát biztosítandó visszajött a földre, hogy ébresztőt fújjon. Erre sürgősen szükség volt, mert az é n k ö z p o n l ú s á g fejlődése által hamarosan hanyatlásnak indult az ügy. A papfcjcdelmek új hierarchiáját, mely magából az emberiségből jött létre, a halalmi szférákért való civódás és viszály, a féltékenység, irigység és az emberi szenvedélyek egész palettája szétszakította. Mivel cz a hierarchia mágikus oktatásban részesült és a fajtcst még nagyon lmom volt, léhát n e m olyan sürü mint ma, a mágikus alkalmazások nagy hatásfokkal birtak. Igy egy rosszkedvű fejedelem mágikus igézete képes volt közvetlen következményként halált előidézni. A jó és a rossz nagyon keveredlek legszélsőségesebb formáikban. A népnek minden oka m e g v o l t arra. hogy félje fejedelmeit. Ezért hangzik el a Tao

Tch

King-bcn:/li

arra

következő fejedelmeket félte.

Óriási tempóval siet ál Lao Tse az e m b e r i s é g történelmén. Mert nem a történelem számít neki, hanem az időszerű jelen. Ezért utal Lao Tse néhány szóval az arra küvclkczö korszakra. A tökéletes papuralom időszakai t o v a t ű n t e k , és a szellemi színvonal is sebesen zuhant. Ez nem Kinai Gnózis 017 ncpcsfcjcdcl

is lehetett m á s k é n t , mert a fajtest s ű r ű s ö d é s e és a papság elfajulása magával h o z t a az utolsó tag fejedelmeivel fenntartott kapcsolatok m e g s z a k a d á s á t . Spirituálisán n é z v e m á r csak a g n o s z t i k u s erőtér és a szellemi iskolák j e l e n l é t e létezett. Ezek vették át az elfajult p a p s á g feladatait. A szellemi iskoláknak a l e g n a g y o b b óvatossággal kellett d o l g o z n i u k a sok halálos ü l d ö z t e t é s miatt. Ezért a következő s z a k a s z először is csak egy papi fekete m á g i k u s d e g e n e r á c i ó lehetett, s másodszor p e d i g a teológia kifejlesztése. Ez m i n d e n b e l s ő v a l a m i n t papi j o g o k és m i n ő s é g e k nélküli intellektuális tudás kifejlesztése, tehát egy tekintélyelvű m i s z t i k u s népi osztály kifejlesztése. Ezáltal a t ö m e g e m b e r é b e n m i n d j o b b a n k i b o n t a k o z ó megvetés alakult ki. A l é l c l c m , a szeretet és az imádat teljesen eltűntek. M á r n e m veszik komolyan a papokat és a teológusokat. Ezért m o n d j a a T a o T c h King: Az azután jövőket megvetette.

A b b a n a s z a k a s z b a n , melyben most v a g y u n k , az emberiség teljesen el van o l d v a a g n o s z t i k u s k ö t e l é k e k t ő l . Az előrehaladó m e g k r i s t á l y o s o d á s és degeneráció m e g s e m m i s í t e t t e a z o k a t . A t ö m e g e t körülveszi és átitatja a s z e l l e m i élet pótléka, melyet a valóságban m e g v e t és mellyel s z e m b e n bizalmatlan. Jóllehet teológiai körökben jelen van az ö n i s m e r e t , és ott tudják, hogy s e m m i igazat n e m képesek létrehozni és reménytelenül t u d a t l a n o k . Mégis sok teológus m é g t u d a t l a n s á g á b a n is hivatottnak érzi magát a szellemi v e z e t é s r e . Ezenkívül atyáik oly sok vér o n t o t t a k , oly sok vészt o k o z t a k , oly sok iszonyatos s z ö r n y ű s é g e i követtek cl az é v s z á z a d o k folyamán, hogy ezen az a l a p o n , ezzel az örökséggel m e g t e r h e l v e , ezzel a vérjcllel t ö k é l e t e s e n le v a n n a k láncolva. G o n d o l j a n a k a néhány é v s z á z a d d a l ezelőtti boszorkányperekre, a s z á m t a l a n ü l d ö z t e t é s r e , melyeknek a szellemi iskola szolgái áldozatul estek, mint p é l d á u l a katárok szerzete. G o n d o l j a n a k Kálvinra, aki S é r v e t Mihályi üldöztette. Milliókat m é s z á r o l t a k le ebben a k o r s z a k b a n . Ezért él a tömegben egyre c r ö s e b b é váló vérrcakciókéut b i z a l m a t l a n s á g és gyűlölet. És Ö n ö k ismerik a törvényt: Akt nem bízik másokban, az nem is nyeri el mások bizalmát. Bár törekszenek egy új ökumenikus m o z g a l o m , egy új szellemi i n t e r n a c i o n á l é k i b o n t a k o z t a t á s á r a , ám hogy jöhet létre a tudatlanság, megsebzettség és a n e h é z ö r ö k s é g terhe alapján valami új dolog, a Gnózissal újra helyreállított kapcsolat é r t e l m é b e n ? A mai papságtól m á r régen elvették az elsőszülött j o g á t . Az elsőszülött jogát már é v e z r e d e k k e l ezelőtt a szellemi iskolákra ruházták át. Ok m á r é v e z r e d e k óla folytalják ö k u m e n i k u s m o z g a l m u k a t Ezenkívül a teológiai egyetemesség c s u p á n kongresszusok és fecsegő k i a d v á n y o k k ö v e t k e z m é n y e , annak ellenére, hogy v i l á g o s s á vált, hogy a bejárandó út teljesen m á s . Kínai G n ó z i s 017 ncDcsfcicdcl

/JOS Ügyeljenek ebben az összefüggésben a I 7. fejezet záró soraira:

régiek

dolgokat

lassúak

és

viielezick

ki.

komoly szándékúak akkor

igy szólt

vollak szavaikban. nép:

Amikor

érdemekéi szerezlek és

Magunktól javunk.

A fény szőlőskertjének eredeti és igazi munkásai szavaikban lassúak és komoly szándékúak. Ez azt jelenti, hogy csak a legszükségesebbet beszélték és beszélik és nem vesződnek a fecsegő, hatásvadász szójátékok tevékenységeivel. Elsősorban arról van szó, hogy érdemeket szerezzenek és dolgokat vitelezzcnck ki, hogy egy munkás és tanuló se szenvedjen szódcliriumtól. külsőségektől és spekulációktól. Hanem a saját, mind külső, mind belső életében állapotának tényeit mulassa. Csak a tények beszélnek és számítanak, csak az igazság, a valóság szabadít m e g . Csak a lélek újjászületése által lehet felülemelkedni az időn és a téren. Mivel m u n k a b e r e n d e z é s ü n k most nagy fáradozások árán létrejött, és belső értékekből megteremtődön az a l a p . mivel a régi bölcsesség most anyagi burkától megszabadult, és megteremtődött az újabb összeköttetés a hétszeres élötcsttel és az utolsó tag fejedelmével, ezért most ama feladat előtt állunk, hogy gyorsan takarítsuk be a termést az egész világon. A kovácsmühelyt felépítetlek, az ülőt felállították, a tüzet meggyújtották és fényes lángra lobbantották. Most a kalapácsiiiéscknck kell zuhogniuk. Egy új papseregnek kell mosi bizonyítania magát. Ez a bizonyíték egy új lelckállapol személyes demonstrációjában rejlik. Nem szavakról, hanem tényekről van szó. Ez a kulcs, az emberiség mai vérállapotát feltörendő. Az emberiséget b i z a l m a t l a n s á g és megvetés láncolja lc. Mindkettő névtelen fájdalomból született. Ne jöjjenek az e m b e r e k n e k üres szavakkal. Nem lesz sikerük. Nc jöjjenek a megszokott módszerekkel, a j á m b o r és édes szavak soraival, hanem új lélckállapotlal álljanak az emberiség elé. Ha ily módon szereztek érdemeket és viielezick ki dolgokat, akkor az erre nemesedett emberek így szólnak majd: magunktól jövünk. Jövünk hozzád, önkéntelenül vagyunk veled, mcghajlunk a lények előtt. Így maguktól jönnek, mintegy belső sarkallalból. Akkor alkalmazni fogják a ncm-cselckvést, úgy, ahogy akkor Önök alkalmazták. És cl akarják érni, amil Önök elértek: tehát a gyakorlatot az időszerű most-ban; ez a megszabadulás receptje. Ez a régiek recepturája.

Kínai Gnózis 017 ncpcsfejcdcl

/ÍL't Amikor

Tao-t

elhanyagollak,

Amikor

napvilágra jön

iiagy

képmutatás.

Amikor

család már

Amikor

birodalom

akkor

édes

nem

élt

államain

elme

keletkezel!

és

intelligens

harmóniában,

rendellenség

eniberbarátsúg

áttekintés

akkor jön

len

úrrá.

és

képessége,

a szülök és

akkor, jullck

igazságosság.

akkor keletkezeti

a gyerekek szeretete.

hú

és

alattvalók.

Tao Teli K.ing, IS.fejezet IS fejezel

Amikor

Tao-t

elhanyagolták,

akkor

keletkezeit

emberbarátság

igazságosság

Ha t u d o m á s t v e s z n e k az Egyetemes Tanról, akkor világossá válik Önök előtt, hogy az emberiség z i l á l t s á g a cs süllyedt állapota, semmilyen rejtvényt n e m ad fel. Amikor egy új megnyilvánulási n a p alatt elkezdődik egy új e m b e r i s é g k o r s z a k , és m i n d e n mikrokozmosz új lehetőségek sorát k a p j a a kiemelkedéshez, akkor c nap k e z d e t é n mindenki számára tökéletesen m e g a d a t i k az alkalom a megszabadulásra. Az esély a z o n b a n nem marad nyitva, mert ez egy d i a l e k t i k u s természetben kizárt. Ezért van m i n d e n megnyilvánulási nap alatt születés, n ö v e k e d é s , érés, és ezt követően meghalás. E folyamatok alatt különösen a fajtcst sűrűsödik be egyre j o b b a n , és az clválasztottság állapotai e l é n k csúcspontjaikat. Láttuk ezt: a G n ó z i s - T a o - a kozmikus nap pirkadatán az itjú e m b e r i s é g elébe lép és ameddig csak lehet a z o n f á r a d o z v a kiséri, hogy magánál tartsa. T é n y l e g nagy a termés, azonban ezáltal a v i s s z a m a r a d ó r é s z s z á m á r a sajnos eljö a búcsú tragikus történelmi pillanata. Ez a pillanat már m ö g ö t t ü n k és e m b e r t á r s a i n k mögött van. A m a r a d é k h o z tartozunk, azokhoz, akik eddig a pillanatig n e m a k a r l a k . A történelmi e l v á l a s z t á s n á l a hétszeres világszerzet szellemi iskoláira bíztak az utolsó mentési eszközt .A p a p s á g o k tragikus hanyatlásáról inkább nem s z e r e t n é n k már beszélni. Mégis, Önök tudják, a s z e l l e m i iskola segítségét illetően gyakorlatilag az e m b e r i s é g n e k csak egy nagyon kicsi százaléka j ö n s z á m í t á s b a . Még a legnagyobb o p t i m i z m u s s a l sem lehet mást megállapítani. E z e n k í v ü l „elvilcg"számitásba jön m é g egy éppoly kicsiny százalék, mert még a gnosztikus m á g n e s e s sugarakra adott reakció gyenge jeleit mutatja. A maradékra az érvényes, hogy „ T a o e l h a n y a g o l á s á n a k " időszaka után a Tao-val való teljes szakítás helyzete lépett fel. Ez a s z a k í t á s alapvető fajtájú.

Kínai G n ó z i s 0 1 8 t a o l clhanyag

Hogy az igazságnál maradjunk, mégis meg kell állapítanunk, hogy az emberiség legnagyobb részénél jelen vannak még olyan elemek, m e l y e k világosan mutatják, hogy jobb és magasabb javakra hívatott. Egy elhanyagolt fajtiszta kurva fölöttébb szomorúan nézhet ki; azonban mindig fel lehet ismerni fajtáját, származását. így áll ez az emberiséggel is. A rózsa birtoka beszél belőle, még akkor is, ha felettébb negatívan és karikatúraként, és ezt a legkülönbözőbb m ó d o k o n bizonyítja. Az ember bizonyítja ..fajtáját", egyfajta királyi kívánságot, bizonyítja magas származását. Azonban, hogy Johann Valentin Andrcac egy képével legyük szemléletesebbé Rózsakereszt Keresztély alkímiai mennytgzőjeböl:

sajnos az emberiség egy sötét tömlöcvcrcmben van

leláncolva. Az emberek serényen azzal foglalatoskodnak, hogy a sölélségct, a nyomorúságot és a béklyókat kölcsönösen egymás s z e m é r e vessék. Viszályt keresnek és tettlegességre kerül sor. Az emberiség egyidejűleg végnélkül kísérletezik azzal, hogy elméletileg és gyakorlatilag rendezze és javítsa bilincseit Dc sikertelenül, hasztalan; a törekvés azonban érthető, ezért mondja

Lao Tse:Mikor

Tao-t elhanyagolták,

akkor keletkezett az emberbarátság és az

igazságosság Tudják Önök. hogy már évszázadok óta a gyakorlati humanizmus fejlődését és alkalmazását éljük? 1953-ban Genfben humanista k o n g r e s s z u s t tartottak annak emlékére, hogy Servet Mihályi Kálvin ösztönzésérc megégették. A k k o r i b a n erős humanista tiltakozás kerekedett, melyet Castcllio vezetett bc. Azóta a h u m a n i z m u s fejlődése és növekedése nem szakadt meg. Valóban rányomta bélyegét együttélésünkre. A humanisták megtesznek minden tőlük telhetőt, s kinek ne válna hasznára egy kis e m b e r b a r á t s á g és igazságosság. Mind eme tevékenység azonban egyidejűleg nagyon élesen megvilágítja az emberiség pokoljárását. -100 év humanizmus és m é g i s - 0 0 év szenvedés és keserv. A legiszonyatosabb háborúk és pusztítások, gyilkos öldöklő őrjöngés. És erre a vérből és könnyekből álló kására mintha cukros szitából jönne úgy hintettek egy kis cmberbarálságot és igazságosságot. Az ember két természetről tesz tanúbizonyságot- potenciálisan Isten és egyidejűleg ördög. így fortyog és buzog a tömlöcverem! Milyen iszonyatos állapot! N e m kell hát emberbarátnak lenni? Miért ne kéne annak lenni? Ha Önök azok, akkor nem mellőzhetik. Dc lássák be, hogy ez nem m e g o l d á s ! Mért nc kellene ügyelniük az igazságosságra? De mi a jog. a nyüzsgő, fölötte bonyolult tömeg számára a sötét tömlöveremben. Az érdekek reménytelenül összekülönböznek. Mindenki a sajálkívánságai jogát keresi. Felismerik, hogy milyen k ö n n y e n lehel az ember képmulató a jog ncvébeh? Ez az oka, hogy Lao Tsc így szól: Amikor napvilágra jött az édes elme és intelligens áttekintés képessége,

akkor

keletkezett

' Kinai Gnózis 01S taot clhanyag

nagy

képmutatás. . .

I la Ö n ö k n e k v a n n a k erdekeik a horizontális síkon, k ö t e l e s s é g e i k , önfenntartási szükségeik, és ezzel a g g o d a l m a i k , akkor egyidejűleg m i n d a h á n y é v ü k ö n át kifejlesztették az éleseimét és az áttckiniöképcsséget. Ö n ö k n e k taktikájuk van, céljaik e l é r é s é r e bevetett kiokoskodott rendszerük. Es akkor megkísérlik, hogy ebben a j á t é k b a n a m a g u k oldalára vonják a jogot. Akkor a z o n b a n az Ö n ö k számára nem a j o g r ó l , a m a g a s s á g o s j o g r ó l van szó, hanem az Önök céljáról! Ezért az Ö n ö k tevékenysége k é p m u t a t á s . Ezáltal z ű r z a v a r kelctkezczik és a helyzetek egyre b o n y o l u l t a b b á válnak. Ha Önök az e m b e r i s é g politikai törekvéseit a Tao Tch King fényében szemlélik, akkor a szakadatlan g y e n g é l k e d é s á l l a p o t a nagyon érthető és m e g m a g y a r á z h a t ó . Politikailag és ö k o n ó m i a i l a g f o l y a m a t o s a n és tervszerűen hazudnak és csalnak és mi halljuk a hivatalos és kölcsönös m e g d ö n t é s e k e t és rúgásokat együttélésünk t ö m l ö c v c r m c i b e n . Az emberiség nagy családja b i z o n n y a l n e m él harmóniában egymással. Ez iszonyatos helyzet. Azonban itt sem tagadja meg az ember m a g a s s z á r m a z á s á t , n e m e s s é g é t - ahogyan az ki is fejeződik. A nagy e m b e r i család nem áll h a r m ó n i á b a n e g y m á s s a l , Önök tudják, tapasztalják ezt. Amikor a család már nem

élt harmóniában,

akkor jött a sztilők és a gyerekek szerelete.

Családok tízezrei élnek a fortyogó tengerben kis s z i g e t e k k é n t békében és egységben. Jóllehet sok a kivétel, de ismerjük meg a szülök és a g y e r e k e k s z e r e t e t é t . Rossz dolog ez? De nem, ellenkezőleg! Családiéielük nyugalma és a szülök, v a l a m i n t a gyerekek közötti szeretet megvigasztalhatja Ö n ö k e t . Talán ez az egyetlen n y u g a l m i pont, amelyet birtokolnak az élet viharában. De vajon n e m bccsülik-c túl e n o r m á t , e m e á l l a p o t minőségéi, mert ugyanolyan szeréténél d o b o g c szivük a szomszédjuk családja iránt is? Lakásaink madárkalitkaként rétegződnek e g y m á s r a és cg>más mellé. Sok k a l i t k á b a n h a l l h a t ó h a r m o n i k u s lurbékolás, de ennek ellenére m i n d a h á n y lakó e g y ü t t m ű k ö d i k a t ö m l ö c v e r c m nagy viszályában. Egyes körökben a vezetők a család nagy nemességét úgy h i r d e t i k , mint a parafa dugót, melyen együttélésünk hajózik tova. Igazuk van, mert ez az e m b e r e k e t a vízbcfullástól megóvandó m e n t ő ö v . De ne eszményítsék ezt, mert ez csak egy s z o m o r ú maradvány, egy fölötte halovány szikrácska T a o öséletéböl. Ahogy a családdal áll a dolog, úgy áll a n é p e k k e l is. M i n d e n nép egy nagy család. A hajdani nagy család a földön sok népre oszlott. M i n d a h á n y kis c s a l á d b a n m e g van ez vagy az a leendő, és derekasan c i v a k o d n a k . Ám még ebben a n é p , c s a l á d i é l e t b e n is áttetszik valami az isteni fajtából, például a hazaszeretetben, a n e m z e t é r z é s b e n . H o g y Ö n ö k ebben részesülnek vagy sem , hogy milyen m ó d o n részesülnek, itt n e m fontos. C s a k azt állapítjuk meg, hogy ilyen Kínai G n ó z i s 018 taot clhanyag

érzések élnek a népekben, és ezért m i n d e n n é p ismeri hü alattvalóit. Nincs egyetlen embergyermek sem, aki minden tekintetben m e n t e s volna a népléleklől, mert ez vérállapot. Önök tudják, hova vezethet ez az állapot, jóllehet elvileg lekintve jó tulajdonság és az eredetinek egy szikrája. De hova sodorja az emberiséget néha nemzeti érzése! így tökéletesen megértjük

Lao Tsc

megjegyzését: Amikor a birodalom államain rendellenség

leli úrrá, akkor, jölick a hü alattvalók. N e m szükséges ezt részletekkel szemléltetni. Önöknek megvannak a saját tapasztalataik, és ha Ö n ö k őszinték, és a Szellemi Iskola tanulójaként meghatározzák álláspontjukat e m e dolgokkal szemben , akkor tudják, meg sokat, nagyon sokat kell lenniük, mig m e g s z a b a d u l n a k etlöl a rögeszmétől. Mert vajon nem rögcszme-c , ha Önök a fény karikatúrájává, t ü k r ö z ő d é s é v é melengetik magukat? Nem kellcnc-c inkább m a g á h o z a fényhez fordulniuk? N e m kell -e visszatérniük Tao-hoz, ameddig m é g lehetséges? Hallották a Szellemi Iskola hivóhangját és most. hogy meghallgatták a hívást, és hallották, hogy mi szolgálja örök békéjüket, most a következtetésekről van szó! Megdöbbenünk, ha megfontoljuk, hogy T a o T c h King-ct már legalább 600 évvel Krisztus előtt időszerűén áthagyományozták az emberiségre. Véleményünk szerint a mű még néhány évezreddel idősebb. Ezért nem akarjuk ú u ö r ö k n e k nevezni magunkat. Abszolút visszamaradotlak vagyunk! De, ha visszamaradotlak is vagyunk, menni akarunk - most még időben. El akarjuk hagyni a t ö m l ö c v c r m c t és a szabadságban akarunk állni lélck-újjászülclés állal.

Tao-kénl az ember örökkévaló.

Még ha a lesl meg is bal, semmilyen veszélylöt nem kell már

tartani.

Kínai Gnózis 01S taol clhanyag

Szakíts

bölcsességgel,

vesd el a tudási,

akkor a

nép százszor

Szakíts az cinbe/barátsággal és dobd el az igazságosságot, és

gyermekek

Szakíts

meg

Heveskedéssel és

megmutatom eredeti

és a nép

lesz

vissza fog térni a szülök

szeretetéhez.

dobd el a

Tarts távolságot ezektől a dolgoktól,

Ezért

boldogabb

neked,

tisztaságodat.

mihez Legyen

nyereségvágyat,

és

nem

lesznek többé tolvajok és rablók

és ne elégedj meg a látszattal.

tartsd magad. kevés

Lásd

önzésed és

magad kevés

eredeti

egyszerűségedben

és

őrizd

kívánságod.

Tao T c h K i n g , 19. fejezet

19-1. fejezet Vesd el a tudást Ö n ö k tudják, h o g y a n tévelyeg az emberiség az eredetinek darabjaival a h a l á l l c n n é s z c t t ö m l ö c v e r m é b e n . Megkísérel elémi valamit, c m b e r b a r á t s á g g a l és igazságossággal, szülő és g y e r m e k s z e r e t e t t e l , tehát nemzcttségikultúrával és n e m z c t k u l t u s s z a l . Jóllehet, a végeredményt tekintve ez h a s z o n t a l a n , és ezért tökéletesen kilátástalan, m é g i s ezt kell tekinteni az emberiség j ó s á g p o t c n c i á l j a egyetlen kifejezési lehetőségének. Tao-l e l h a n y a g o l t á k - és az eredményt k ü l ö n b ö z ő oldalakról s z e m l é l t ü k . Ö n ö k n e k megvannak e b b e n saját tapasztalataik. Ezért tartottuk az egyetlen lehetséges m e g o l d á s n a k , hogy Önök megragadják a köteleket, melyeket megváltásukra e r e s z t e n e k le a h a l á l v c r m é b c , hogy Unok bejárhassák a visszatérés útját. Ez az az út, m e l y a lélek újjászületésével k e z d ő d i k , és a léleknek ezáltal közvetlenül nyugalmat ajándékoz. Ennek a visszafelé vezető útnak természetesen k ü l ö n b ö z ő nc/.ctci vannak, és Ö n ö k n e k m i n d a h á n y a t figyelembe kell venniük. Önök ismerik az ö t s z ö r ö s e g y e t e m e s Gnózist mint p r o g r a m o t és tudják, hogy ez az ötszörös G n ó z i s az Ö n ö k é l c t f l u i d u m a i n a k felel meg:

A belátás a vénrcl; az ü d v r e v á g y á s a hormonfluidummal; az ö n á t a d á s a kígyótüzzcl; az új életvitel az idegfluidummal; m a g a a lélck-újjászülclés az asztrálfluidummal.

Éveken át minden cl lett követve azért, hogy a Rózsakcrcszt Iskolájának tanulóit tökéletes belátáshoz vezessék életállapotukat illetően. Ugyanez mondható cl az üdvrcvágyásról. Aki csak egy kis belátással is bír, elkezd vágyakozni az új élettér után. I logy ehhez az én önátadása, az éntelen állapot a kulcs, azt erővel hirdették éveken át, csaknem naponta. Önök tudják, hogy ez a három ösvény - belátás, üdvrevágyás, az önvaló átadása - clekrtomágncscs sugarakkal kapcsolódik össze, melyek mindahányan kimutathatóan jelen vannak az iskola erőterében. Es most a mögöttünk álló é v e k b e n egy új elektromágneses erő jelent meg erőterünkben. Mintahogy tudják, ez az erő sarkallt minket beszédre csoportegységröl, és az új életvitelről. Ez egy olyan erő, mely m i n d e n e k előtt a szivükre hal; egy olyan erő, amely tetteiéire szólítja ö n ö k e t , a tiszta tanulóság világosan felismerhető bizonyítására. Ez az erő - ö n ö k tudják lavinaként okozott iskolánkban nagy változásokat és fejlődéseket, olyan változásokat, amelyek egyrészt hálával és ű r ö m m e l töltöttek cl, mégis másrészt szomorúságot is hozlak, mert a tisztítás és a m e g s z a b a d í t á s kardját semmit nem kímélő bátorsággal kellett használni.

Új életmód azt mondja: jól elgondolkozni! Új életre törekvő: újból kell kezdeni! Nap mint nap - az alap az én eltűnése, a csoportegységc.

Megvalósítottuk az előkészületeket az új kezdetre, és azok, akik az ént és őrületét fenntartották és ezáltal blokkolták az utazást, saját magukat zárták ki a csoportból. Tegyük csak fel, hogy Önök útra kellek az új életvitelben, lökélctesen késze levonni a megfelelő következtetéseket. Akkor m é g i s keletkeznek különböző problémák, melyeket meg kell oldani. Mert, aki problémáit n e m ludja feloldani, az cl fogja veszíteni derűjét, és a derű helyébe mélabú és fanatizmus lép. Úgy gondoljuk, hogy az ösvény Önök állal ismert és elfogadott fő vonalai mellett és az ezzel e g y b e h a n g z ó alapvető életvitel mellett, naponta szükség van egy gyakorlati tárgyilagos életvitelre. Ha az Iskola céljaira irányítják szemeiket, akkor tudják, hogy mit követelnek Önöktől. Ara éppúgy a szemeik elölt van n a p o n t a a megszokott élet és nyugtalansága. Önök ezért gyakran tanácstalanok. Így hibákat k ö v e i n e k el, mely sok cselben kellemetlen sorsrcndcltcléshcz K.inai Gnózis 019 lvcsdeltud

A.ti vezetnek. E z e n Ö n ö k n e k t a n u l ó k é n t a megszokott életben is jól megfontolt életvitelt kell választaniuk. N e m s z a b a d erre az álláspontra helyezkedniük: „A s z o k v á n y o s élet k ö z ö m b ö s s z á m i r a , s e m m i k ö z ö m h o z z á , l e s z á m o l t a m vele." Gyerekes d o l o g igy b e s z é l n i ; hiszen az a lény. hogy Önök itl ezen a földi területen varinak, azt bizonyítja, hogy az élet m é g n e m s z á m o l t le Önökkel. Ezért akárhogy is csűrik és csavarják, a horizontális síkot illetőleg é p p ú g y gyakorlati életszokásokat kell választaniuk. Engedjék meg, hogy Lao Tsc felvilágosítsa erről Ö n ö k e t .

A s z o k v á n y o s életben s z a k í t s a n a k először is a bölcsességgel és dobják cl a tudást. Csak a saját lelekfcnyükci kell k i s u g á r o z n i u k . Ez azt jelenti, hogvha Önök a G n ó z i s ismeretével és bölcsességével feltöltve s z e m b c h c U e z k c d n c k dialektikus embertársaikkal, akkor kiállhatatlannak fogják találni Ö n ö k e t . Akkor gyűlöletet fognak kelteni. Akkor ellenállást fognak szítani. A k k o r Ö n ö k által h á b o r ú robban ki. A z o n b a n kis e m b e r i s m e r e t t e l , némi élctismcrcttel, és egy kis szeretettel csodát tesznek a lélek új fénye által h o r d o z t a t v a . K ö r n y e z e t ü k embereit ily módon boldoggá teszik. A h a r m ó n i á n a k és a b o l d o g s á g n a k ilyen l é g k ö r é b e n az e m b e r jobban megnyílik a szellemi életvitel előtt, mint valaha. E z é r t mondja Lao T s c : Szakíts a bölcsességgel és dobd cl a tudást. I.égy olyan t e r m é s z e t e s , a m e n n y i r e lehetséges. Akkor a nép százszor boldogabb lesz. Akkor a legkisebb ellenállás útját járják, é p p azért, hogy meg tudják törni az ellenállási. U g y a n e z e n ügy egy k ö v e t k e z ő nézete, hogy ez a világ az emberszeretet és az igazságosság miatt tele van n y u g t a l a n s á g g a l . S z á m t a l a n áramlat létezik, melyek az e m b e r i s é g n e k a dialektika s z í n v o n a l á n c m b c r s z c r e l c t i c l vagy jog alkalmazásával akarnak segíteni. G o n d o l j a n a k itt m i n d a h á n y t e r m é s z e t v a l l á s o s , humanitárius és politikai áramlatra. Ezek kiküldik a világba é r t e k e z é s e i k e t és kiadványaikat. Megvannak a sajtóik és szervezeteik, felszólítják az e m b e r e k e t , es a szélrózsa m i n d e n irányába dirigálják őket, azzal a jó s z á n d é k k a l , hogy a t ö m l ö c v e r e m b e n a rendetlenséget felfogásuknak megfelelően renddé alakítsák, esetleg I s t e n r e n d d é . Nc tegyék nevetségessé e z e k e t az e m b e r e k e t . Ne is támadják m e g őket. Ne helyezkedjenek s z e m b e velük, felfogásukkal. Vegyék mindezt nagyon komolyan, mert az e m b e r e k nem képesek m á s k é n t c s e l e k e d n i . S z e m é l y e s e n azonban mégsem működjenek együtt. Ne hagyják bevonni m a g u k a t . S z a b a d u l j a n a k m e g ettől. Ne várjanak ettől üdvöt és tervszerűen járjanak cl. I la egy c s o p o r t k ö z ö s s é g befolyással bír, akkor a gnosztikus csoport erőterénél fogva, ilyen csoport.

Kínai G n ó z i s 019 I v c s d c l t u d

Ha a Szellemi Iskola c s o p o r t k ö z ö s s é g c megszabadítja magát c h a t a l m a s világmozgalmasságtól, akkor nagyban hozzá fog járulni az egyetlen nagy cmbcrcsalád végső újramegtcrcmtcscliez. Akkor a vízszintes sík emberbarát törekvéset felváltja a függőleges valósága. Akkor növeljük ama korszak eljövetelének a sebességét, amit ezeréves birodalomnak neveznek. Ezt a folyamatot kell véghezvinniük a hétszeres silágszctzet szellemi iskoláinak. Ezért hangzik cl:

Szakíts az embcrbarátsággal és dobd cl az igazságosságot,

és a nép vissza fog térni a

szeretethez.

Még a kezdetén állunk ennek a fejlődésnek. Ha azonban Önök belebocsátkoznak, akkor Önök fel fogják fedezni, hogy milyen fontos lesz mindez.

Igy hát megbeszéltük a tanuló embertársaival szembeni tartását. Taglaltuk a szociális paragrafust és a társadalomhoz való viszonyát. De adódnak még további nézetek élthez a paragrafushoz:

Szakíts az ügyeskedéssel és dobd el a nyereségvágyat és nem lesznek lobbé tolvajok és rablók.

Mit kezdjünk ezzel az igével? Engedjék meg. hogy először iskolánk keretében, másodszor az Önök polgári álláspontja keretében szemléljük. Tételezzük csak fel, hogy az Önök indíttatásai az iskolán belül részben tisztátalanok. Ez a tisztátalanság akkor természetesen szivük alapvető tisztátalanságával függ össze. Vágyaik lángjai magukkal vonszolják Ö n ö k e t . Természetes, betanult ügyeskedéssel fogják most megkísérelni, hogy elérjék céljaikat. Tehát arra törekszenek, hogy olyasvalamit nyerjenek, ami a valóságban egyáltalán n e m jár Önöknek. Megkísérlik erőltetni azt, ami, hogyha j ó . akkor a megfelelő időben úgyis eljön. Tehát tényleg pontosan úgy viselkednek, mint egy tolvaj, vagy rabló, és hát világos, hogy ezáltal ezzel egybehangzó erőket és rezgéseket hívnak fel. Így ez akadályozza az iskolát, és nyugtalanítja a munkaterületet. Ebben a helyzetben az iskolából szentségtelen sugár megy ki, mely ahelyett, hogy cmbcriségmcgváltóan hatna, embcriségmegscmmisitöen hat P o n t o s a n egy Szellemi Iskolában kell levetniük m i n d e n vágyukat, ügyeskedésüket, és nyereségvágyukat. Most kíséreljék meg felvenni ezt az álláspontot a szokványos életben is tudatosan és elvhűen. Merjék meglenni! Akkor a lélcknyugalom ösvényén alakuló fejlődésüket erősen a jó irányba

Kinai Gnózis 019 Ivcsdcltud

/(.Ik fogják befolyásolni. M i é n vannak tolvajok és rablók, az Ö n ö k l é g z ö t c r é b c n ? Mert Önök maguk hívták fel ő k e t ! M i c s o d a n e h é z s é g e k e t okoznak hát Ö n ö k m á s o k életében? Semmi hasznuk belőle, m á s o k a t azonban m e g s e m m i s í t . Ezért: szakíts a nyereségvággyal, lesznek többé tolvajok és rablók.

Kínai G n ó z i s 019 l v c s d c l t u d

A l k a l m a z z á k ezt az életvitelt.

és nem

19-11. fejezel

Tarts

távolságot

dolguktól

A Tao Teh King 19. fejezetének még meg nem tárgyalt része elé állítjuk Önöket:

Tarts távolságot ezektől a dolgoktól,

Ezért megmutatom meg eredeti

neked,

tisztaságodat.

cs ne elégedj meg a látszattal.

mihez tartsd magad. Legyen

Tarts távolságot ezektől a dolgoktól.

kevés

Lásd magad eredeti egyszerűségedben cs őrizd

önzésed és

kevés

kívánságod.

Milyen dolgok ezek? Szabad ökcl még egyszer

megneveznünk? Tegyék félre bölcsességüket és tudásukat mindennapi életvitelükben, az összes emberrel való érintkezésük során. Ezt a bölcsességet és ezt a tudást Ö n ö k csak a saját önvalójuk számára, a halandó lélek újjászületett lélekké alakításához kapták. Az eredmény egy másfajta léleksugárzás. Ez a a lélcksugárzás akaratlanul, szándék nélkül megy ki Önökből, anélkül, hogy erre g o n d o l n á n a k , és sohasem lehet sebző, kihívó, vagy-kcilcmcticn egyetlen halandó számára sem. Az Ö n ö k bölcsessége és tudása saját m a g u k o n kívül csak akkor hasznos, hogy ha a másik kéri azt, hogy ha Iclekszükscgböl szorul rá erre a táplálékra. Egyébkent szeretettel és megértéssel, nagy türelemmel és együttérzéssel kell b á n n i u k az élő lények ama típusával, melyhez Ö n ö k is tartoztak. Így boldoggá tehetnek m i n d e n élő lényt, akivel érintkeznek. A második dolog, amit el kell dobniuk, az az emberbarátságra és az igazságosságra vonatkozik. A nagy á r a m l a t o k tucatjainak heves mozgalmassága és a több száz kicsi vallásos, humánus, politikai, okkult v a l a m i n t gazdasági csoportokból kiinduló áramlaté megköveteli az Önök figyelmét is, az Ö n ö k együttműködését, az Önök választását, az Önök élctáldozatát is. De Önök mégse b o c s á t k o z z a n a k bele, mert haszontalan, és mert Önök ezáltal karbantartják a viszályt. A z o n b a n óvakodjanak attól, hogy rosszindulatúan viselkedjenek eme jelenségekkel szemben és butának nevezzék őket. Hallgassanak és hozzák m e g lélckfényük áldozatát. Harmadjára fel kell hagyniuk az ügyeskedéssel és a nyereségvággyal. Mert ezek arra való tulajdonságok, hogy elrabolják, ami nem jár Ö n ö k n e k , és ellopják, amihez nincs joguk. Különben a d i s z h a r m ó n i a , a rablás és a gyilkolás légkörét terjesztenék maguk körül.

Kínai G n ó z i s 019 2tavolsadolog

Az e l ő z ő fejezetben így egy h á r o m s z o r o s távolságtartást á b r á z o l t u n k Ö n ö k n e k . Azonban, ha rátérnek erre, akkor az nem történhet csupán l á t s z ó l a g o s a n . Ha Ö n ö k tudják, hogy valami nem jó, akkor hagyjanak fel vele, ha ez azonban nem szívből történik, a k k o r m i n d i g látszat. Akkor egy olyan törvényt töltenek be, mely Önöknek adatott, vagy a m e l y e t saját maguknak adnak. Így a törvény alatt állnak, tehát az ó t e s t a m e n t u m i s z a k a s z b a n . A k k o r meghajolnak a törvény előtt, ám ez nem valóság a vérükben. Ezzel n e m v e t k ő z t é k le a s z o k v á n y o s igazságosságot, és m e g e l é g e d n e k a látszattal. Az új életvitelnek csak akkor van é r t e l m e , ha belülről, szivük vérösztönzésérc tudják véghezvinni. Ha ez az eset m é g n e m áll fenn, a k k o r m i n d e n csak látszat és k é p m u t a t á s marad. A k k o r Ö n ö k úgy ítéltetnek m e g , a h o g y a n az a IS. fejezetben történik:

Amikor nagy

napvilágra jött

éleselme

és

intelligens

áttekintés

képessége,

ükkor

keletkezett a

képmutatás.

Világosan tudatában kell lenniük, hogy a Szellemi Iskolában és az ö s v é n y e n egyetlen millimétert s e m j u t n a k előbbre, és egyetlen e r e d m é n y t s e m j e g y e z h e t n e k fel a valótlanság és a látszat által. Azért kell ezt olyan jól a szemük előtt t a r t a n i u k , mert a s z o k v á n y o s világban az e m b e r oly sok sikert ér el a látszattal. Ez k i m o n d h a t a t l a n sok n y o m o r ú s á g o t idéz elő, mert a látszat önfenntartást okoz és az önfenntartás háborút. Az e m b e r e k n e k n e m z e d é k r ő l n e m z e d é k r e olyannyira a vérükbe ivódott a látszatélct és a l á t s z a t é r t é k c k , hogy a Szellemi ; Iskolában is megkísérlik, hogy a látszattal és a n n a k m ó d s z e r e i v e l tartsák fenn maglikat és járják az ösvényt. Akkor nem látszatról, tehát v a l ó t l a n s á g r ó l b e s z é l n e k , mert ezek utálatos szavak. Akkor azt m o n d j á k : " D c hál én akarom ezt. de hát erre t ö r e k s z e m , és olyannyira v á g y ó d o m utána.''és tesznek m é g m á s effajta kijelentéseket. Meg kell érteniük, hogy nem akarjuk Ö n ö k e t r o s s z fénybe állítani, vagy megsérteni. De kötelességünk m e g k é r d e z n i Ö n ö k c l : „A G n ó z i s Ö n ö k s z á m á r a c p i l l a n a t b a n látszatérték -c még, olyan érték-e ami az Ö n ö k s z á m á r a még kívül létezik, és ,amit szívcsen b i r t o k o l n á n a k ? " Akkor bár tanulmányozhatják e m e érték tulajdonságait és céljait, és k ö z e l e d h e t n e k ehhez az é r t é k h e z a rendelkezésükre álló dialektikus e s z k ö z ö k k e l , és u t á n o z h a t j á k . Am ez csupán látszt-tanulóság, ami olykor n a g y o n kifinomult formában k é p e s kifejezésre j u t n i . Egy ilyen látszattanulóság azonban nem vértulajdon. A megújulást a saját v é r t e r ü k ö n át kell bebizonyítaniuk. Ezért mondja Lao Tsc a 19. fejezet v é g é n : Ezért megmutatom neked, mihez tartsd

magad.

ÀCr Lásd magod crcdeli

egyszerűségedben

és

őrizd meg

eredeti

tisztaságodat.

Mi értendő ezalatt? Bizonyára nem az eredeti isteni egyszerűség cs tisztaság. Ebben az egyszerűségben és tisztaságban Önök nem láthatják magukat, mert Önök halandó lélekként soha nem ismerték ezt az állapotot. Ha azonban közelednek a Szellemi Iskolához, és eltökélten akarják járni az ösvényt, akkor meg kell szabadulniuk minden fátyoltól, amit a látszat, a valótlanság és a neveltetés aggatott Ö n ö k r e . Valódi fajtájuk és valódi létállapotuk talaján kell állniuk. M i n d e n ember birtokol egy meghatározott típust, egy meghatározott jellemet cs egy meghatározott értéket. 1 la Önök ezt önismerettel fogják fel. nem túlbecsléssel, sem alábecsléssel, akkor az eredeti egyszerűségben állnak. Akkor ismerik saját típusukat. És eme ismeret tisztaságában kell közeledniük a G n ó z i s h o z belátásban, üdvrevágyásban, az önvaló átadásával, és az új életvitelben - tehát egy olyan folyamatban, amely képes gyorsan zajlani. E h h e z tartsák magukat. Ha nem e h h e z tartják m a g u k a t , akkor fennáll a veszély, hogy látszattal közelednek a Gnózishoz, annak minden k ö v e t k e z m é n y é v e l . Lássák naponta önmagukat tökéletes egyszerűségükben és kövessék ezen az alapon tisztaságban a folyamatot. Ezt érti Lao Tse. A m e d d i g ebben a világban kell tévelyegniük, addig anyagi érdekeik és szükségeik vannak, fenn kell tartaniuk magukat és cz mindenki s z á m á r a belátható. Vezessék hát vissza önfcnnlartási kötelezettségüket és mindahány anyagi kötelességüket a legegyszerűbb és a legkisebb méretarányokra. Legyen hát kevés e g o i z m u s u k ésjtcvcs vágyuk. Amire szükségük van, annak legfeljebb biológiai szükségleteik kielégítését kellene szolgálniuk. Vessék le a látszatot és kezdjék el tanulói ösvényüket egyszerűségben és tisztaságban, akkor fenséges m ó d o n érvényesülni fog a csoportegység - a nagy lélekközösség. Hagyjanak mindent m a g u k mögött, ami haszontalan és ami akadályozza Önöket. Ezért

Tűrjétek szét,

hagyjátok a terhel.

vérelekbe mérgei nem merhet.

Menjetek

most

szabadságba.

Szabad volt hát alámerülnünk Lao Tse bölcsességében, és nagyon reméljük, hogy mindezen mérlegelések gyümölcse megmutatkozik m3Jd az Ö n ö k életvitelében.

Kínai Gnózis 019 2tavolsadolog

Mi Menesszelek

tuűományosságtokat,

haszna

ükkor

tágulnak

nyelvi szőrszálhasogalásnak? Jobb

majd

a jó

lólclek

és

gonosz

gondok

különbségének

ismerete.

Sajnos vadonná váll a világ és a vég még nem látható.

Minden ember olyan derűs és vidám, mint oz, magas

teraszra

Egyedül én vagyok nyugodt, nem nevetett. szeretnék

s nem mozdultam még.

Szabad vagyok,

közönséges

kor/átok nélkiil,

emberek bőségben élnek.

Egy balga szive dobog

közönséges

emberek

embereket

Meghatározatlan

Minden

mint az.

ki tavasszal

Olyan

vagyok akár a kisgyermek,

mintha semmi sem lenne,

aki még

ahova vissza

térni.

elveszett.

ki táplálékának unii,

hágott jel.

Csak én

bennem.

megvilágosulta/! áthatja

vagyok mint a

egyedül

ide-

embernek megvan az oka mindenre;

Egyedül én

zűrzavar káosza

ragyognak,

belátás; tenger;

vagyok olyan,

egyedül én

én

vagyok

oila sodornak a

egyedül én

mint az,

kinek mindene

vagyok

elsötétülve.

szomorúan ludlámok.

aggodalmas. akár a nyughatatlant.

vagyok buta.

vagyok más mint a közönséges emberek; mert tisztelem az anyát,

aki mindent

táplál. T a o T c h K i n g , XX.fcjczcl XX.-I

fejezet

Menesszétek

tudumányosságtokal

M e g akarjuk kísérelni, hogy tökéletesen megértsük a T a o T c h King X X . t'cjczcténck j e l e n t é s é t . Z a v a r b a ejtették Önöket olvasásukkor ezek a szavak: Menesszétek tudományosságtokat,

akkor

tágulnak

majd tőletek

gondok.

Az i n t e l l e k t u á l i s b a teljesen beleolvadó emberiség ezt a kijelentést vagy teljesen b u t á n a k fogja tartani vagy sértve érzi majd magát. Es nem m o n d -c ellent ez az ige a R ó z s a k c r c s z t Iskolájának is? N e m azt mondjuk -c hogy az e m b e r n e k ismerettel kell b i m i a a h h o z , hogy

Kínai G n ó z i s 0 2 0 1 menessz

képes legyen megérteni a Gnózist? Nem azt mondja-c a Biblia is: „Elvesz az én népem, mivel, hogy tudomány nélkül való." * V a j o a nem fölötte fontos és szüksegcs-c, hogy tudomást vegyünk irodalmunk tartalmáról és feltárjuk a gnosztikus szándékokat. Talán így szólnak: „ D e hiszen minden idők tanulói kaptak oktatást, lett légyen az szóbeli ige, iratok, v a g y a m i s z t é r i u m o k nyelve által? Fel kell hagyni ezzel? Hogyan lehetséges, hogy Krisztus elölt 600 é w e i ki lehet mondani ilyen szörnyűséget és úgy lehel vélekedni, hogy ez egy gnosztikus b ö l c s e s s é g ? " Szerelnénk megvizsgálni, hogy Lao Tsc-nck mi lehetett ezzel a szándéka. Egy ismen példával lkczdjük: Képzeljék csak el. hogy elolvasták iskolánk egész irodalmát, éspedig mindannak alapján, ami úgy az évek során rokonirodalomkénl került a kezükbe. Tételezzük fel továbbá, hogy jó az cmlélkczötehctségük és rendben megtart minden olvasottat, hogy tchái, értelemszerűen tekintve a dolgot, ez m o n d h a t ó cl Önökről, ö tudja!

Mloscás 4.6. Közelebb vitte Önöket ez a tudás akárcsak egy milimétcrrcl is a valódi birtokhoz? Nincs-c hatalmas különbség az értelemszcrinti tudás és a valódi birtoklás között? Nem létezik -c sok ember, akik nagy életéhségükben rárontanak az irodalomra és úgy mond befalják? Es megfigyeltek-e vagy hallották -e az arra adott különféle reakciókat? Az egyik fejezet örömöt hozott, a második borút, a harmadik kcllctlenségcl, a k ö v e t k e z ő talán egy nagy megrökönyödést, ezt ismét egy szikrányi remény követte, aztán újból mértéktelen szorongás,stb. Vad örvénylésscl követte egymást az összes lelki reagálási lehetőség. A végen az illetők olyannyira feszültté vállak, az asztrális káosz annyira teljes volt, a sokféle gond akkora felhővé g o m o l y o d o t l össze, hogy az oly nagyon vágyott dolognak az ellentétét ének cl. Ha megfigyelnek egy ilyen lelki és erkölcsi összeroppanást és megállapítják okát, akkor nctn a szívükből csendül -c fel Lao tsc kijelcnlésc:"lstcn nevében, emberek, menesszétek tudományosságiokai"? A tanulmány általi lelki összeroppanás és erkölcsi defektek mellett más jelenségek is testet ölthetnek. Ha az e m b e r minden további nélkül ismeretelméleti forrásokkal üdíti magát, akkor ez elkerülhetetlenül ö n m a g a komoly túlértékeléséhez vezet: „Én t u d o m ! " Egy ilyen lelkiállapotban m e g lehet kristályosodni. És ez nagy vészt hozhat másokra, ha az ember megkísérli ezt az ismeretelméleti tudást a gyakorlatban megvalósítani. Minden esetben a valódi emberi fejlődés értékvesztését okozza. Kínai Gnózis 0 2 0 1 m e n e s s z

ÍÍD Korszakunk hatalmas törtetésc az intellektuális műveltségre a m a k ö r ü l m é n y e k b ő l nő ki, melyek közé az emberiség ö n m a g á t sodorta. A mechanizált élet, t á r s a d a l m u n k ipari formálisága az emberi együttélés felette összetett sémája m i n d e n n é z e t é b e n tanulmányt követel minden egyes e m b e r t ő l . B o l d o g a b b á , j o b b á és valóban átfogóan bölcsebbé váltak ettől az e m b e r e k ? m e g s z a b a d í t o t t a cz gondjaiktól Önöket, olvasókat, akik talán oly sokat tudnak és még mindig t a n u l m á n y o z n a k ? M e g s z a b a d í t o t t a cz gondjaiktól azokat, akik ismeretelméleti preparátumokat fabrikálnak, akik é r t e k e z n e k és oktatnak? Az ilyen e m b e r e k sokat tudnak, és azt lehel hinni, hogy nagy s z e l l e m i képességgel rendelkeznek. M i c s o d a nagy tévedés! Az egyetlen életcél

micsoda értékvesztése!

A világ és az e m b e r i s é g ott t a n , h o g y éppen akkor keletkezne a legnagyobb aggodalom, ha ebben a pillanatban m e g a k a r n á k fordítani az evezőt és életük vezérfonalává ezt a tanácsot választanák: „hagyjatok fel t a n u l m á n y a i t o k k a l " ' . „De hát n e m szolgáltathatjuk ki gyermekcinket az életnek a t á r s a d a l o m , a társadalmi élet t a n u l m á n y o z á s a és az önfenntartási tréning nélkül." Nos nevezhető -c m i n d e z h a l a d á s n a k és fejlődésnek? N e m úgy áll -c a d o l o g , hogy csaknem mindenki e g y ü t t m ű k ö d i k e b b e n ? M a j d n e m minden e m b e r elfoglalja helyét egy ösvényen, amely Lao Tsc szerint e g y e n e s e n a hanyatlásba visz. Ezért mondják a X X . fejezetben: Sajnos vadonná vált a világ és a vég még nem látható.

Az úgy nevezett művelt e m b e r n a p j a i n k b a n megjelölt e m b e r . A haláltcrmészct legtöbbször erősen megbéklyózza. 1 lát a k k o r mit kell tenni, hogy az e m b e r megszabaduljon ettől az aggodalomtól, melyet Lao T s c K r i s z t u s előtt már 600 é w c l tanulói ele tárt? Ez nem olyan a g g o d a l o m , m e l y a g g o d a l m a k a t szül, ha a feloldásával foglalatoskodik az ember. Ez olyan a g g o d a l o m , m e l y a szabadságba viszi Ö n ö k e t , ha becsületcsen és következetesen a s z e m é b e n é z n e k . Hogyan igazolódhat be cz az állítás, azt szeretnénk m e g v i z s g á l n i .

••M

XX-ll.fejezei

Vadonná váll a világ Észrevették, hogy ha becsülettel állnak szemben az élettel cs önmagukkal, akkor meg kell állapítaniuk, hogy teljesen be vannak zárva az okok és okozatok láncolatába? Önmagukon kívül gyermekeiket is bedugják ebbe a kenyszerzubbonyba. Már 2500 évvel ezelőtt ráterelte erre Lao Tse az emberiség figyelmet, és azóta a helyzet sokkal komolyabbá vált. Aki egy gnosztikus szellemi iskolában valóban meg akarja élni, belsőleg meg akarja tapasztalni a tanulóságot, aki a megszabadulás ösvényét valóban járni akarja, annak menesztenie kell tudományosságát. A h h o z , hogy ezt a megbízatást az e m b e r megértse és képes legyen valóban rendeltetése szerint kivitelezni, különbségei kell tennie az úgynevezett világi ludas és az igaz bölcsesség között. M i n d e n világi tudás arra irányul, hogy az embert kiképez/c feladatára a halál természetében, és felfegyverezze a halállcrtncszeicn ál vczclö útjára. A tanulmányozás fclfcgyvcrkczésl jelent, az életen átvivő emberi utat m e g k ö n n y í t e n d ő , hogy az embert az élet minden kényelmességével ellássa. Az e m b e r spekulál továbbá minden természetben veleszületett, tettre sarkalló erőre mint a becsületre, dicsőségre, hatalomra és birtoklásra valamint az ember m i n d a h á n y alantas ösztönére. Az élet gyakorlatában egyre világosabban megmutatkozik, hogy az ember bebizonyítja világi ismeretének gyakorlati alkalmazásakor, hogy e n n e k az úgynevezett tudásnak mekkora része áll igencsak ingatag alapokon. A valóságban az embernek egyáltalán nincsenek alapjai; spekulál. Egy ilyen alkalmazott tudás e r e d m é n y e i n e k tehát magátólértclödöcu meg kell növelniük az emberiség gondjait. Ha megvizsgálják saját életútjukat, akkor meg kell állapítaniuk, hogy Önök sok tekintetben áldozatul estek az alkalmazott tudásnak, mely ugyanis egyáltalán nem bizonyult valódi tudásnak, hanem sok tekinlclbcn fölöttébb rafinált spekuláció volt. Egy példa: vegetáriusan élő e m b e r e k , akiknek a növényvilág termékeiből kell táplálkozniuk, megtapasztalták, hogy napjainkban az egész növénybirodalnjrit megmérgezik alulról a modem mezőgazdaság-tudomány praktikái, felülről pedig a természettudomány praktikái. A világ és az emberiség egész élctlégkörct a talajban és a légkörben clfertözlék a tanulmány eredmények k ö v e t k e z m é n y e i . Emögött a g a z d a s á g és a politika, a különböző érdekcsoportok, népképviselclck valamint más ellenlábasok érdekei álnak. Mindezek a mozgatórugók a végsőkig megfeszültek a t a n u l m á n y eredményeként.

Kínai Gnózis 020 2vadonvilag

Sajnos vailonná váll a világ és a vég még nem látható,

m o n d j a Lao Tsc. Ez napjainkban

bizonyosodik bc. Kizár! dolog, hogy g y e r m e k e i k n e k j e l e n l e g meg teljesen egészséges és sértetlen táplálékot tudnának b e s z e r e z n i . M i c s o d a arcátlanság, micsoda a g g o d a l o m ! Vagy hagyják, hogy megtévesszék Ö n ö k e t a r c k l á m t u d o m á n y és a sok felvilágosítóhely hivatalos hazugságpraklikái. melyek az a l k a l m a z o t t pszichológia eredményeit hasznosítják? V a d o n n á vált a világ...és közben az e m b e r már azon fáradozik, hogy más világokat is bevonjon ebbe a vadonba és nem látható a vég! Érzik, hogy az emberiség a szakadék p e r c m é n táncol. Vannak e m b e r e k , akik talán nem k é p e s e k felismerni e z e k e t a végkövetkeztetéseket, akik azt hiszik, hogy túlságosan sötéten látunk, hogy é l c t p e s s z i m i s t á k vagyunk. Ez Lao Tsc idejében is így volt. Ó azt mondta: ..Minden e m b e r derűs és vidám, m i n d e n e m b e r b ő s é g b e n él. A közönséges e m b e r e k m e g v i l á g o s u l t a d ragyognak, belátástól á t h a t o t t a m M i n d e n r e meg van az okaik, az erveik melyeket egészen értelemszerűen t a n u l m á n y révén szereztek meg és fejlesztettek ki. Egyedül én vagyok nyilvánvalóan nagyon buta: egyedül én vagyok szomorúan a g g o d a l m a s . Egyedül én vagyok elsötétülve. A zűrzavar k á o s z a vagyok, mint az. kinek mindene elveszett." A dolgok e m e oldalán álló embertől m é g i s tovatűnt m i n d e n aggodalom. M á r csak egyetlen a g g o d a l o m létezik, mely nem akarja elhagyni és nem hagyhatja cl, az a g g o d a l o m az egész emberiségért, aki ezt a megnyilvánulási napot t a n u l m á n y valamint alkalmazott világi tudás által szikrányi bölcsesség nélkül p o k o l l á és v a d o n n á változtatta. Ezért arra szeretnénk k é m i Ö n ö k e t : Ne essenek abba a tévedésbe, mint oly sokan, hogy azt higgyék, a tudás „ b ö l c s e s s é g " . I la Lao Tsc valódi szándékából valami képes áthatolni Ö n ö k h ö z , akkor tudni fogják, hogy nem c s u p á n új életvitel szükségeltetik, h a n e m ö n m a g u k teljes forradalma. Kevesebbel n e m jutnak eredményre! M i n d e z a Tao Tch King h a r m a d i k nézetét illeti: az e g y e t e m e s bölcsesség alkalmazását. N e m arról van szó, hogy Önök mit t u d n a k , h a n e m , hogy mit t e s z n e k ! Ö n m a g u k teljes forradalmáról van szó, mely olyan radikális, hogy m i n d e n t átfogónak nevezhető, félreismerhetetlenül m e g l é v ő j ó a k a r a t u k o n és a Szellemi Iskoláh oz , v a l a m i n t a Gnózishoz fűződő abszolút m e g á l l a p í t h a t ó szeretetükön kívül arról van szó, vajon Ö n ö k századunk m o d e m e m b e r e k é n t abban a helyzetben vannak- e. hogy ö n m a g u k e m e velőig hatoló forradalmát elkezdjék és kivitelezzék, mégpedig olyan intelligenciával, ami n e m fanatizmusból, h a n e m bölcsességből született. Mert hiszen ennek az o l y a n n y i r a s z ü k s é g e s gyökeres átalakulásnak nem c s u p á n ö n m a g u k r a szabad vonatkoznia, h a n e m m i n d e n k i r e és m i n d e n r e , akién és a m i é n Ö n ö k felelősek. Ö n m a g u k eme b e h a t o l ó forradalom s z á m á r a n e m lehet felállítani egységes

csomagol, mely általánosan követhető és a l k a l m a z h a t ó ; mert ez elsődlegesen abszolút benső történés. Ez az önforradalom a külső életben talál kifejezésre az egyetlen életcélon alapuló új életstílusban, olyan életstílusban, melynek mivolta fel is ismerhető. Az Ö n ö k életében elsődlegesen a múlhatatlan királyságnak kell állnia. Ehhez ismeret is S/.ükséces. azonban olyan ismeret, amely az Istentől való bölcsességen alapul, fiz az önforradalom. összekapcsolva mindazzal, amit Ö n ö k n e k eleddig mindig a tanuló igaz létállapotaként, az élő lélek létállapotaként volt szabad értelmezniük, képes megmenteni az egész csoportot a hanyatlástól. Önök előtt ismeretes, hogyan hatolhat át az ember a bölcsességhez, m i k é p p e n tudja a tanuló megnyitni a bölcsesség forrását. Ez az örök életbe vezető út. m é h r ő l éveken át szabad volt beszélni. Ha most Önökben a bölcsesség eme forrása megnyílik, és befolyhat fószentélyükbe, hogy közölje magát az Önök értelemszerű képességével; ha ez a forrás életre kelti majd az eladdig lappangó központokat és megtisztít minden károsodott központot, akkor közvetlenül intenzív konfliktusról lehet beszélni, egy életkonfliktusról, Ö n ö k . az egész világ és az e m b e r i s é g közölt. Uj emberként nem élhetnek úgy mint a többiek meg akkor sem, ha a lehetséges határokig idomulnak hozzájuk. Ezért uralkodik Önön a Szellemi iskola m u n k a t e r ü l e t é n , amikor egy tanuló életében az élelkonfliklus jelei mutatkoznak. Mert az egész világ zilált állapotban van, az egész világ vadonná vált az alkalmazott világi tudás által. E világ irányába telt minden engedmény egyre inkább elvonja Önöktől tanulóságuk gyümölcséi; és a világkarma bűnrészesévé teszi Önöket. Meghosszabbítja fogságukat és új aggodalmak sorát bocsájlja Önökre, melyek mintegy pokolba taszítják Önöket. Érzik, hogy mennyire szükségessé vált egy h a t a l m a s beavatkozás a tanulók és a csoport életében? Uj lapot ütöttünk fel életünk könyvében. Mi olvasható röviden ezen az oldalon? Megfelel -e majd a csoport feladatának? Vadonná vált az egész világ és a vég még nem látható. Ezt állapítjuk meg! Ez a vadon és az alkalmazott világi tudásból eredő k ö v e t k e z m é n y e i , azonban e pillanatban sok tekintetben akadályozzák tartós, új értékek kibontakozását a tanulóságból, akadályozzák a szabadságba való felmenetelt. A Rosa Mystica útját, mely egészen a szellem térig fel van kutaiva, szándékosan akadályozzák. Ezért kell nekünk és a csoportnak beavatkoznunk, hogy az egyes embert és a csoportot, akik a felfelé vezető ösvényt járni akarják, képessé tegyük erre. Éj most Önök bizonyára megértik, hiszen köröskörül megmutatkozik, hogy az emberiségnek jószerivel, semmilyen pozitív fejlődési lehetősége nincs már, hogy milyen közeli a kozmikus forradalom. Csak önmaguk forradalma által állhatnak feleevcncscdve ebben a kozmikus forradalomban. Kínai Gnózis 020 2vadonvilag

XX-lll.fcjczei Eg\edul

én

vagyok

más

mini

közönséges

emberek

A Tno Teli King XX. fejezet, mint tudják, ezzel a kijelentéssel zárul:

Egyedül

én

vagvok

más

mini

közönséges

emberek;

mert

tisztelem az anyát,

aki mindent

táplál

Világosan felismerhető, hogy m i c s o d a m é r h e t e t l e n különbség áll fenn a teljesen a haláltermészctrc hangolódó e m b e r i r á n y u l á s a és az egész szivet szakadatlanul az clcttcrmészclénck szentelő e m b e r i r á n y u l á s a közön. Az in szóban forgó ..anya" egy tiszta, sértetlen asztrális szubsztancia terének j e l ö l é s e , mely kialakul minden életterület körül, ahol isteni szikrákat kell fejlődésre serkenteni. E b b e n a térben áramlatokat tanának m o z g á s b a n ; innen sugárzások indulnak ki. Ezért m i n d e n idők szent irataiban az „összubsztnneia m é r h e t e t l e n óceánjáról" cs az „elet vizéről" is b e s z e l n e k . A Jelenések Könyve beszel az „élővíz folyamáról, mely kristálytiszta és Isten cs a b á r á n y trónjából jön ki." Ebből a hatalmas ciciforrásból kell táplálni Isten minden g y e r m e k é t , ebből az egyetlen erőből kcil magyarázni az életet. Az élet eme ereje nélkül egyetlen megnyilvánulási jelenség sem j e l ö l h e t ő az ..élet" névvel. Érthető, teljesen m e g m a g y a r á z h a t ó , és m a g á t ó l értetődő, hogy ezt az asztrális b ő s é g e t az anyának nevezték. Ebből az anyából kell az egész világmindenséget létrehozni. Az Atya egész teremtésitervét ebből az anyaeröböl kell élelrchivni. Az Atyából Istenszikrák. m i k r o k o z m o s z o k sugárzanak ki, m e l y e k b e n Isten szelleme lakik. Az Istcnszikra az isteni vetőmag. M i n d e n n e k , ami ebben az Istenszikrában bcnncfoglaltatik, a világanyával való kapcsolat által - tehát az igazelct asztrális terc által, kell növekednie és m e g n y i l v á n u l n i a . A gyermekség, a Fiúság, az Atyamagja által az Anyából válik fenséges valósággá. E b b ő l az Anyából él Lao Tsc. Ol, a m i n d e n t táplálót tiszteli. De miért teljesen más ö, mint e m b e r t á r s a i ? Ezt a kérdési saját maguk tudják m e g v á l a s z o l n i ö n m a g u k n a k . Tcrmészctszültc e m b e r e k n e m cinek a világanya asztrális teréből. Ok a h a m i s anya asztrális teréből, a h a l á l l e r m é s z c l asztrális teréből sarjadlak és abból tartatnak fenn. Egy teljesen más életirányuláshoz k ö t ő d n e k , és ezért teljesen más életviteli cs teljesen m á s élclcrcdményt mutatnak, mint a z o k , akik az igazi világanyál tisztelik és öt szolgálják. Ezért érthető, hogy a tcrmészctszültc e m b e r , aki bölcsesség nélkül született és c s u p á n értclcmszcrinli m c g i s m c r ö k é p e s s é g g e l van felszerelve, legfeljebb a világitudás gyűjtésére és megtartására képes; ez olyan t u d á s , m e l y e t kísérleti úton szerezlek m e g és kísérleti úton kell Kínai G n ó z i s 020 j e n v a g y o k m a s

-u5 bővíteni. Mis cl ez a tudás bölcsesség nélkül való. e l k e r ü l h e t e t l e n ü l a szakadékba vezet és a világból, ahogy Lao Tsc mondja vadont csinál. Ismerjék fel a nagy ellentétet. Ismerjék fel a két e m b e r i a l a k o t : a icrmészctszüllc embert és Lao Tsc alakját. Mindketten mikrokozmoszt b i r t o k o l n a k : m i n d k e t t e n Istcnszikrából indulnak ki. Am az egyik, Lao Tsc a világanya asztrális teréből él. ahol Isten szelleme nyilvánul meg és közvetlenül felismerhető, úgyhogy Isten valódi g y e r m e k e , az Istenszikrából létrejött igazember és a bölcsesség, aki Isten maga, közvetlenül és abszolút képes összekapcsolódni értelmi készülékével és használni azt. Akkor már az életvitel egyetlen nézete, egyetlen eredménye sem lehet spekulatív vagy sajnálatos. Ez. Isten d i c s ő s é g é n e k , eycnnckcil illető tervének lépésről -lépésre, erőről- erőre történő m e g n y i l v á n u l á s a . Nézzék ennek viszonylatában a másik embert. E m b e r ö? N e m ! A haláltcrmészct fogja, a világanyától elszakítva. Megnyilvánulása, fejlődése p a n g : ó a nyomorék, a béna. a vak. akit meg kell gyógyítani

0, ahogy az ür Jézus fejezi ki. ..látván vak és hallván süket". 6 egy meg

nem született. Sok ember, aki c s u p á n értelem szerinti agytudattal r e n d e l k e z i k és az évek során valamiféle ezoterikus tudást gyűjtött, abban a reményben hízeleg ö n m a g á n a k , hogy a romlott emberi látszatlény valamilyen kerülő úton végül csak-csak r e n d b e j ö n . Még mindig a tanulmány általi haladásra spekulálnak. Értsék meg jól Lao Tsc-l. Csakis az ösvényen való teljes m e g f o r d u l á s mentheti meg a természetszülte emberiséget. Csakis az mentheti m e g és segíthet neki. ha valóban a világanyához , a kezdettől fogva létező, m e g m e n t ő asztrális térhez fordul. Az odavezető utat ismerik; naponta megmutatják Ö n ö k n e k a Szellemi Iskolában. Ezért fogjanak hozzá most, hogy eltakarítsák az útból a l e g f o n t o s a b b akadályt, nevezetesen azt a misztifikációt, hogy Önöknek a világi tudás és n e m az isteni bölcsesség segíthet. Mindkettő gyakorlati alkalmazása lehetetlen. Összeférhetetlenek. Ezért: Menesszelek tiidományosságtokal,

akkor

tágulnak

Kínai Gnózis 020 j e n v a g y o k m a s

majd lóleiek

gomlok.

-116 A

nagy

Tuo

Iá/haló

teremtésében

meghatározatlan! és milyen

Tao

kiáradásainak

meghatározatlan

és

középpontja

mégis

összekuszáló! Es mégis ott

magába foglalja

Aí

hclásai

ősidőktől fogva

Honnan tudom,

tévedhetetlen

máig

neve

következményei.

összekuszáló minden

képet

Milyen

Tao

természete.

összekuszáló!

tartalmaz.

van középen a spirituális lény.

Milyen

milyen

meghatározatlan,

Ez a lény felelte

valódi és

tanúbizonyságot.

múlhatatlan.

hogy az egész születés

eredete

valódi

teremtésnek ö ajándékozza a letel.

őbenne rejlik?

Maga

Tao által.

Tao Teh King 21. fejezel

XM-Í

fejezel

Tao

teremtésében

nagy

látható

meghatározatlan

hatásai

és

összekuszáló

Tao kiáradásainak következményei.

Tao

természete.

Ezzel az ókinni b ö l c s e s s é g b ő l veti idézettel állítjuk Ö n ö k e t a T a o Teh King XXI. fejezete elé. Eme fejezet o l v a s á s a k o r bizonyára észrevették, hogy tartalma főleg a Tao és a Te fogalmakra összpontosul. L e g i n k á b b a k k o r érthetik m e g , hogy mit akar Lao Tsc kifejezésre juttatni ebben a fejezetben, ha a X X . fejezet utolsó verséből indulnak ki:

Egyedül én

vagyok más mint a

közönséges

emberek;

mert

tisztelem az anyát,

aki mindem

táplál

A/, utolsó fejezetben m e g b e s z é l t ü k , hogy az Anyán az ö s k e z d e t eredeti ,tiszta asztrális österc értendő, m e l y b e n az Atya tökéletesen m e g n y i l a t k o z i k , Ez az eredeti asztrális tér nem tünl cl. Még mindig fenn áll; érinthetetlen. A g n o s z t i k u s ösvényt járni akaró és hozzá közclitö embernek m i n d e n p i l l a n a t b a n tisztában kell ezzel lennie. A nagy világanya érinthetetlen. A tér, amelyben és a m e l y által a valóságnak fel kell e m e l k e d n i e , sértetlen. Mihelyt egy e m b e r , egy e m b e r c s o p o r t vagy egy e m b e r i s é g csak egyetlen tekintetben is eltér a m e g v a l ó s u l á s eredeti isteni tervétől, a k k o r e n n e k az e m b e r n e k , csoportnak, emberiségnek asztrális terc k ö z v e t l e n ü l elválaszttatik az eredeti asztrális tértől, hogy az eltérő

az eredetit torzító értelemben meg ne ronthassa. Az ilyen elválasztás e g y c ^ ^ s törvény. Ez a törvény egyrészt az isten-megnyilvánulást védi, másrészt a szabadság elemét. Az asztrális életfeltételek effajta elválasztása bizonyos tekintetben "bukásnak" is jelölhető. Ez az utalás azonban nem tökéletes. Mert meg fogják érteni, hogy minden embernél, minden c s o p o i t n á l , minden emberiségnél és minden égitesten n világain a állapotától eltérő, k ü l ö n b ö z ő asztrális viszonyok lépnek tel. Bukásról csak akkor beszélhetünk, hogy ha a történések jövés- menése közepette és a fejlődések folyamán rosszindulatúság és gonoszság uralkodnak és az állandóan folyó dolgokat az ember statikussá akarja tenni. I la fellép egy ilyen állapot, mint a mi emberiségünknél, akkor az elválasztás nagyon élesen kihangsúlyozódik. A mi haláltcrmészctünk és az élet eredeti természete között nagy szakadék, tátongó mélység van. 1 logy miként folytatódik cz tovább, az kétségtelenül nagyon ismerős Önöknek mint tapasztalatból, mint iskolánk tanaiból. Az asztrális lér, amelyből és amelyben az ember él, hajszálpontosan megfelel valódi létállapotának. Minden tapasztalata, minden, ami az életében történik, mindahány vágya, gondolata és cselekedete asztrális élctlégkörének mibenlétéből következik. Ha egy ember asztrális elet légköre nagyon személyesen nagyon egyénien formálódott és az illető így különcnek nevezhető, akkor a világanyától eltérő asztrális térben a veszedelmek és a lapasztalatok nagyon személyesen színeződnek. Ha azonban egy ember életvitele sok közös vonást mulat az egész emberiség magatartásával cs csaknem úgy cselekszik, mint a tömeg, akkor a közös sors is egész súlyával nehezedik rá. Ezért létezik tehát személyes karma, csoponkarma és egy közös vagy világkarma. Egy tovább: pont. melyre figyelmüket kell irányítanunk, az a bizonyosság, hogy a világanya éppen a szabadság törvénye által érinthetetlen. Tételezzük csak fel, az emberiség eltér az eredeti tervtől - és Önök tudják: "mind eltén", (Romaiak, 3.12) - akkor közvetlenül beszélni lehet egy lehatárolt asztrális térről, amelyben magától értetődően dialektikus fejlődés megy végbe. Am akkor a keletkezés, virágzás és elmúlás mindig abszolút pusztulási jelent, m i n d a n n a k a megsemmisítéséi, ami az illető asztrális térben szentségtelen és halálos. Es az eltérés eredeti pontjáig történő rekonstrukció mindig lezajlik. Ezért egy ilyen eltérést az új kezdetkor, a következő megnyilvánulási napon könnyű érvényteleníteni és megszüntetni. E/zel azt szerelnénk tisztázni, hogy a világanyától eltérő asztrális terek egyike sem képes soha megérinteni, túlszárnyalni, vagy megsemmisíteni az egész mindcnség-mcgnyilvánulást. Mindegyik eltérés mindig saját magát teszi tönkre és megkapja a lehetőséget, hogy újra kezdje és visszatérjen az eredetihez. Ezért mondja Lao Tsc: Kínai Gnózis 021 ltaotcrcmt

Il f

Egyedül én

vagyok más

mint a közönséges

emberek;

meri

liszielem az anyái,

aki mindem

táplál.

A 2 1. fejezet annak taglalásával k e z d ő d i k , hogy a törekvő e m b e r hogyan eszközölheti ki ezt a

szeretnénk elmagyarázni Ö n ö k n e k .

.í

nag}'

látható

hálásai

Tao

kiáradásuinak

következményei.

1 la egy ember - például az ifjú g n ó z i s tanulója arra az elhatározásra jut, hogy bejárja a "vi.sszavivöösvényl". akkor biztos, h o g y csak akkor valósíthatja meg, ha tökéletesen eltávolodik a haláltemiészct asztrális terétől és a világanya asztrális teréhez fordul. Ez a fő követelmény. Mindez egy tökéletes élclfordulatra, egy háromszoros forradalomra vonatkozik. Az Önök természetben születettsége alapján először is egy Önöket körülvevő nagyon egyéni asztrális térről lehet beszélni, a m e l y n e k k ö v e t k e z t é b e n az Ö n ö k asztrális teste bizonyos állapotban található. Másodszor össze vannak kötve egy meghatározott embercsoporttal, mely lényegében hasonul Önökhöz. Ez a k a p c s o l a t többé vagy kevésbé szoros. Tipikus ismertetőjegyek lehetnek jelen, például anyagi fajiájúak. azonos fajtájú é n k ö z p o n l ú vágyakozás, nemzeti vagy másfajta sajátosságok. Harmadszor össze vannak kapcsolódva az emberiség egészével. Tehát fogságban vannak: a saját asztrális térben, a csoportéban, melyhez tartoznak, és az emberiségében mint társadalmi, szociális egységben. Hogy a megfordulás, m e h e t Önök a Szellemi Iskola tanulójaként l e n é z n e k , sikerre! járjon, a h h o z annak h á r o m s z o r o s n a k kell lennie. A lennálló asztrális életfeltételeket h á r o m s z o r o s a n kell m e g s e m m i s í t e n i ü k és tökéletesen át kel! kapcsolniuk az élei anyjának eredeti asztrális terére, ahogyan Lao Tse ajánlja ezt nekünk. Különben c s u p á n az élcisúly•pontok halálicrmésze'.cn belüli áthelyeződése megy végbe. Ha például néhány ember iskolánk tanulójává válik és semmi nem mutatkozik m e g náluk a korlátlan önforradalomból, inlézkcdéscik csupán arra korlátozódnak, hogy vcgclárius életmódot folytatnak, nem ctohányoznnk.és n e m isznak alkoholt, hogy a tanról beszélnek és úgy éreznek valamint g o n d o l k o d n a k , ahogy az az iskolában szokásos, és ezenkívül követnek

Kínai Gnózis 021 llaolcrcmt

néhány társadalmi - szociális elképzelést és szokást, melyek, a tanulóság elképzeléseivel összhangba hozhatók, akkor jóllehet egy új csoportot alkotnak együtt dc mégis a haláltcmiészcténck keretein belül. Olyan csoport cz, melyből már nagyon sok van a világon. Uenne van a halállüllánkja, a fogság valódi okát ezáltal a legkevésbé sem érinti. Mert az emberek jellemükben, lényükben, fellépésükben, általános fajtájukban ugyanazok maradnak, akik korábban voltak. Pusztán egy új temetőt alapítottak együtt. így aztán a római katolikus temetkezési helyen, a protestánson, a zsidón és egy általánoson kívül most létezik egy t e m e t k e z ő hely olyan emberek s z á m á r a is , akik rózsakereszteseknek hívják magukat. Lényegüket tekintve egyetlen v o n a t k o z á s b a n sem váltak mássá mint a többi emberek. M i é n lett olyan teljesen m á s Lao T s c ? Mert az ősanyával, az igaz istcngycrmekséggcl szembeni

tisztelete, saját aszlrális fogságából való háromszoros megszabadulásra,

h á r o m s z o r o s önforradalomra vonatkozik. Ehhez az eredeti aszlrális tér iránti mérhetetlen vágyakozás kötődik: olyan vágyakozás, mely az illető ember szivében ölt alakot és kap erőre. Talán így szólnak majd: " M i c s o d a hatalmas feladat! Milyen nehéz beteljesíteni!" Ez a gondolái lenne életük legnagyobb t é v e d é s e ! 1 la az ekképpen érteti vágyakozás valóban alakot ölt szívükben; akkor ezzel egyidejűleg megjelenik az erő, a képesség, a bensőséges öröm cs a szükséges belátás is. hogy m e g h o z z a n a k minden kellő intézkedési, és a siker abszolút biztos. Ez például azzal a k ö v e t k e z m é n n y e l járhat, hogy feladnak egy társadalmi pozíciót, mely kimondottan akadályozza Ö n ö k e t tanulóságukban; vagy sok más kötöttséget oldanak fel, és életükben mélyreható következtetéseket vonnak le. Hallgatóink közül talán sokan majd arra az álláspontra helyezkednek, hogy a valódi gnosztikus munkahipotézis egyenlőre még nagyon bizonytalan alappal bír egy olyan világban mint a mienk. Azt kérdczhetnék:"Felclóséggcl alkalmazhatjuk -e ezt a h á r o m s z o r o s gnosztikus gyakorlatot saját magunkkal és családunkkal szemben? Az Önök által szavakba foglalt alap s z á n u n k r a még túlságosan m e g h a t á r o z a t l a n , túlságosan kusza..." "O. milyen meghatározatlan!" Lao Tsc azonban így válaszol: A nagy Te látható hatásat Tao ktárudásainak következményei.

Tan

természete.

Tao teremtésében a természetben szülelettek számára, mindenki számára, aki már kezdettől fogva valamilyen " t e m e t ő h ö z " tartozik, fölöttébb meghatározatlan, kusza; mcghatározatlanabb és k u s z á b b ecyállalán nem is lehelne. Ez az ősanyától elválasztott térben egyáltalán nem is lehet másként. És középpontja, alkotása, mégis tartalmaz minden képet.

Kinai Gnózis 021 Itaotcrcmt

Elmélkedjenek ezen az igén, h o g y az Ö n ö k lényéből a meghatározatlanság, ami a tényleges tanulóságot illeti, szó szerint k i s ö p ö r t e s s é k .

lí'tn-,;

r,tin7Ís

071

Itaotcrcmt

Tao. a közép nagy ereje

nagy

látható hatásai

Tao kiáradásuínak következményei.

Tao természete.

Tao teremtésében a termeszeiben születettek számára, mindenki számára, aki már kezdettől fogva egy " t e m e t ő h ö z " tartozik fölöttébb meghatározatlan és kusza. Ez az ősanyától elválasztott asztrális térben nem is lehel másként. És a teremtés közepe mégis tartalmazza Tao mindahány képét. A nagy Teli -t néhány szerző "a nagy erénynek" fordítja. Jóllehet a Teli ténylegesen nagy erény, ám mégiscsak j o b b körülírva és meghatározva " a megszabadulás ösvényének" , "a megszabadulás ösvénye járásának eredményeként" fordítani. Ha az ember ily m ó d o n közeledik a Tch lényéhez, akkor elkerüli, hogy a nagy erényi a természclszülte élet egy nézeteként szemlélje. A haláltcnnészelbcn sok dolog erényesnek, jónak nevezhető. Az erényes és a jó azonban nem abszolút ebben a természetben, nem vonatkoznak az "egyedül j ó r a " , ahogy H c r m c s Trizmcgistos nevezi azt. A Tao Tch King XXI. fejezete ezért beszél a látható kihatásokról, mint az ösvény járásának eredményéről, mint a h á r o m s z o r o s gnosztikus gyakorlat alkalmazásának eredményéről, amit az előző fejezetben tárgyaltunk. Eme kihalásoknak abszolút nem kell meghatározatlannak maradniuk, mert ezek a kihatások Tao cmanációinak, vagy kiáradásainak a következményei. Tao az isteni Egy, az abszolút; ö maga Az. Vajon n e m meghatározatlan -c ez a fogalom m e g h a t á r o z á s ? Három okból nem lehet az. Először is ezek az cmanációk Tao természete. M á s o d s z o r T a o abszolút " k ö z é p e n " áll és van. És harmadszor ez a közép " m i n d e n képet m a g á b a n " hordoz. Ezt megkíséreljük elmagyarázni. T a o , az isteni Egy az egész mindcnség-mcgnyilvánulásban, az egész tcrcmtéslérbcn középen áll. Ebben a mérhetetlen térben számtalan egymástól nagyon különböző asztrális tér létezik. Mind e m e különbözőségről, mely az egységben benne foglaltatik, azt kell mondani: "Tao középen áll." Ez ö n m a g á b a n nagyon fontos és vigasztaló. De sokkal fontosabb, hogy megállapíthassuk, hogy ebből a " k ö z é p e n " álló isteni erőből cmanációk mennek ki, kiáradások, sugárzások, hatások, cmanációk, melyek az egész mérhetetlen terel bctöllik magasztosságukkal. Kínai Gnózis 021 2taokozcp

KI M e g fonlosnbbá válik, ha az ember felfedezi, hogy m i n d e z e n csillagrendszerek miriárdjai cs eme rendszerek zodiákus rendszerei, e m e z o d i á k u s r e n d s z e r e k naprendszerei cs eme naprendszerek m i n d a h á n y bolygói lesic a szó legigazabb é r t e l m é b e n birtokolják Tao-t középen. Minden bolygót, minden napot, minden rendszert k ö r ü l v e s z és áthat Tao szellemi esszenciája. Hz olyan esszencia, mely e z e k n e k az é g i t e s t e k n e k cs rendszereknek k ö z e p é n egy gyújtópontot alkot. Az általunk lakott bolygó tehát a b s z o l ú t értelemben szivében hordozza Tao -l. Ezért mondják, hogy bolygónk k ö z é p s ő rétegeben lakik a Kxisztusszcilcm. Ezért tesznek olyan éles különbséget, a bolygói szellőn cs a bolygói logosz között. A bolygói szellem a dialektikus nézetnek, a bolygói h a l á l l e r m é s z c t képhordozójának kifejeződése. Az általunk Földnek ismert bolygót az e m b e r személyiségével hasonlíthatjuk össze. Ezzel s z e m b e n a bolygói logosz a j e l e n l é v ő T a o e g z i s z t e n c i a , a valódi, istenből szüleien Ibid születése, melyet m i k r o k o z m o s z u n k h o z h a s o n l í t h a t u n k . Ez az apokalipszis égfuhije, ez a bolygó, mely teljesen más. mint az általunk ismert, ám mégis nagyon közel áll hozzánk. Még m e g d ö b b e n t ő b b e n hat majd, ha megállapítjuk, h o g y a mikrokozmosz a kozmosszal cs a m a k r o k o z m o s s z a i szemben nem képez kivételt. " M i n t fenn, úgy lent." Értsék m e g jól ezt a hermetikus a x i ó m á i ! A m i k r o k o z m o s z b a n is j e l e n van T a o , m é g p e d i g "középen". Ez az a közép, mely testi szivünknek felel meg, a k ö z é p , melyben n a g y o n világosan felismerhetők az cmanációk. Vázoltuk hát Tao termeszeiét, mégha kissé ö s s z e f ü g g é s t e l e n ü l . Tao mindenüti és mindenkinél az "abszolút középen" van. Ez T a o nagy csodája. Ez a nagy, élő. isteni erő beszél cs sugárzik m i n d e n és mindenek szivében. " A k k o r T a o hangja", ezt kérdezhetnék, "miért olyan meghatározatlan b e n n e m ? Miért zavar össze'.'" Mert jólehet Tao Önököeii, azonban n e m önökből v a n .

Tao nem testesül meg Ö n ö k b e n ,

nem része anyagi egzisztenciájuknak, míg az Ö n ö k saját egzisztenciája, személyiségük saját tudatot, saját hangot birtokol. Önök más t e r m e s z e i b ő l v a n n a k ; az islcntcrmcszcl csak hangként, s u g á r z á s k é n t van jelen Önökben. Ez az Ige, aki kezdettől volt és van. 1 la az e m b e r kizárólag természetben születettségére korláz.ozódik, ha elegendő térrel bír benne, ha kizárólag abban olvad lel, ha m é g a lehetőségéről s e m tud egy másik természetnek, melynek hangja felcsendül benne, akkor logikus, hogy ezt a hangol nem érti és ennek következtében összekuszálódik általa.

Kínai G n ó z i s 02 I 2taokozcn

1 la azonban tud a másik t e r m e s z é t jelenlétéről, ám mégsem közeledik hozzá pozitívan életvitellel, akkor a k u s z a s á g o n kívül m é g fölötte nagy meghatározatlanság is jelen van. Akkor a fény. az ige világlik a sölétéségben, ám a sölétéség nem képes, vagy nem akarja megragadni azt. ['elismerik, hogy m e n n y i r e konkrét a János evangélium bevezetője? Ha meg akarnak s z a b a d u l n i a zavarodottságból és a meghatározatlanságot világos fénnyé akarják változtatni, a k k o r s o h a s e m szabad elfelejteniük, hogy mindig kél természetről beszélnek az egész m i n d e n s é g -megnyilvánulásban: egyrészt az abszolút természetről, aki Tao ; és másrészt n keletkező t e r m é s z e t r ő l , aki nem vagy még nem Tao. Két élet van tehát m i k r o k o z m o s z u n k b a n . Létezik egy keletkező természet, mely az adott körülmények között megfeneklett felmenctclébcn, mint az Önöké - és ezáltal állandóan megfordítják és vissza kell térnie kiindulásipontjához, a s z ü l e t é s és a halál kerekéhez. I la létezik két természet, a k k o r létezik kél egymástól elválasztott tudatállapot is: az abszolút természeté és a k e l e t k e z ő természeté; a mikrokozmosz tudata és a személyiség tudata. Az alacsonyabbnak helyet kell adni a Másiknak vagy fel kell olvadnia abban. Mindenekelőtt egy olyan lény tudatállapotának kell ezt figyelembe vennie, aki egy pangó, gonosszá vált természetben létezik.

Az isteni természetnek helyet adandó tudatállapotának

szél kell törnie, hogy a m e g s z a b a d u l t lényiség egykor így szólhasson: az Alva és én egy vagyunk. Olyan dolgokról b e s z é l ü n k itt, amiket Önök kétségtelenül már régóta tudnak; mégis arról van szó, hogy felélesszük ezeket Önök elölt ebben a pillanatban. Jelenítsék meg Önmaguknak, hogy a M i n d e n s é g Ura ebben a pillanatban az Önök közepén található, dialektikus lényük istállójában, a t e m p l o m közepén, mikrokozmoszuk közepén. Önök a múltban b i z o n y á r a sok tekintetben vesztek bele meghatározatlanságokba és zűrzavarba. Akkor értsék meg m o s t Lao Tsc igéjét:

Es közepe mégis tartalmaz minden képet. és

magábafoglalja

tévedhetetlen

Középen vem a szellemi lény.

Ez u lény felette valódi.

tanúbizonyságot.

Ki lehet -e ezt konkrétabban fejezni, mint Lao Tsc eme szent nyelven? Tao szivéből árad a/, isteni szellemi eszencia, isten hangja, isten igéje, liz a hang, c z a z ige, átfogja az egész tervet. Az isteni ige betúi képekből állnak, nagyon konkrét benyomásokból. A m i k r o k o z m o s z magelvéböl, a szív rózsájából sugárzó fényerő megy ki, olyan fényerő, mely m a g á b a n h o r d o z z a , magával vezeti a nagy valóság képsorait, melyeknek az emberekben és a/, e m b e r e k által kell megvalósulniuk. Gondoljanak ebben az összefüggésben a rádióra és a tévére. Ez a banális példa megmagyarázhatja Önöknek, milyen Kínai Gnózis 021 2 t a o k o z c p

hatalmas képsorok és hangok á r a d n a k ki T a o szivéből és az e m b e r észlelheti azokat, ha eszköze alkalmas, képes erre. T a o képnyclvc m i n d e n pillanatban kisugárzódik Ö n ö k h ö z , m i n d e n pillanatban eljön Ö n ö k h ö z a középből. Istennek e m e b e n n ü n k szóló nyelve ugyanaz, mint az Ö n ö k h ö z szóló, így van egy összehasonlítási e s z k ö z ü n k a hitelesítéshez. Istennek ugyanazon nyelvén szól hozzánk a bolygói logosz. G o n d o l j a n a k arra: nem a bolygói szellem. R ö v i d e n szólva ez az ige, ez a nyelv, számtalan irányból j ö n Ö n ö k h ö z . Ez az ige felette valóságosan tartalmaz minden ismeretet. Tévedhetetlen tanúbizonyságot foglal m a g á b a a m i n d e n s é g egész keletkezéséről, így mondja Lao Tsc, nevezetesen arról, hogyan kell v é g b e m e n n i e ennek a keletkezésnek, és ha kisiklik, hogyan lehet helyrehozni az egész v i l á g m i n d e n s é g b e n . Minden p r o b l é m á t , amit letcsznek a belső bíróság elé a m i k r o k o z m o s z b a n , a k o z m o s z b a n és a m a k r o k o z m o s z b a n , löbbdimenzionális képsorban közvetítenek Ö n ö k n e k , a b b a a képbe transzmutálják, amit Ö n ö k képesek felismerni, megelleni és m e g r a g a d n i . Minden, a középen álló u r á h o z így valóban közeledő e m b e r részesül Isten világában, egyetemességében. Maga a bcnnefoglall ismeret tévedhetetlen tanúbizonságot tesz. E z é n mondja Lao Tsc a XX. fejezetben: "Szabaduljatok meg az ismerettől, akkor tágulnak majd tőletek a gondok." Csakis isten gyakorlatban alkalmazott ismerete használ a világnak és az emberiségnek és szolgálja isten tervé:. El tudják hát képzelni, hogy m i é n törekszünk olyan erősen Ö n ö k n é l arra, hogy minden lehetségesét megtegyünk, a szellemi lény! Önökben m e g s z ó l a l t a t a n d ó , hogy felragyogjon belőle a tévedhetetlen t a n ú b i z o n y s á g ? Ez egy ősi múlhatatlan tanúbizonyság, olyan erő, mely képes életre hívni a valódi teremtést. Ez a teremtés tökéletesen t e r m é s z e t t u d o m á n y o s a n keletkezik. Ez olyan folyamat, amit képes követni a szent t u d o m á n y jelöltje, mert az egész születésnek és újjászületésnek e r e d e t e Tao-ban rejlik, aki az Ö n ö k közepén van, aki Önöknek erőt ad, melyet Tao képalkotó k é p e s s é g e által meg lehet érteni.

Kínai Gnózis 021 2 t a o k o z c p

XXI-Ul.fejezet

Újjászületés

Tao-bun

Valószínűleg ismeretes Unok elölt, hogy az hírlik

Lao Tsc-röl, hogy 930 könyvet írt az

erkölcsről, és a vallásról, valamint 70-et az. czoiérikáiól. A z o n b a n mindezek az iratok már nincsenek meg. Az összes alkotása , melyek között m e g állítólag nyomtatott példányok is voltak, nyomtalanul eltűnt. Lao Tsc egyetlen irata, melyet az emberiség birtokol, a Tao Tch Ring c í m ű könyv, mintegy 5000 igéből álló kis mü, ami körülbelül 12 oldalon leírható. Tejcsen é r t e l m e t l e n n e k tartják a szövegel. Ez hát az oka a n n a k is, hogy ez az írat megmaradt az emberiségnek. Ez megint a régi történet, amit Önök oly jól i s m e r n e k . Az ellenlábas, aki kezdettől fogva és m i n d e n időkben sok alakban lépett fel, és most é p p ú g y ezzel foglalatoskodik, ebben az esetben is megint mindent megkísérelt azon íratok elpusztítása érdekében, melyek a haláltcrmészct karbantartását illetően veszélyesnek b i z o n y u l h a t n á n a k , mert az emberiséget két tcrmészelrcnd létezéséről világosítanák fel. Antit sok sinolűgus tart a Tao Tch King-ről, azt Ö n ö k ismerik, és éppúgy azt is, hogy mit lehel tartani fordításaikról. Kelet sok könyvesboltjában m é g i s

részletes irományokat lehet

találni a műről. Ezek nagy részt csonka szövegek, a m i k az igaz keresőt tévútra vezetik. Ezért nem vethetünk s e m m i t szemérc a sinológusnak, aki ilyen forrásokból merít. Ily módon már nagyon sok ember áldozatul cselt az ellenlábasnak az é v s z á z a d o k folyamán. A haláltcrmészct síkján tényleg m i n d e n t megtettek, hogy Isten hírnökeinek nyomait eltöröljék. Ezért csak egyetlen út, egyetlen módszer létezik, hogy az elmosódottat és az összekuszáltál Ö n ö k és az egyetlen igazság között eltávolítsák. Ez az úl , a módszer, mely már írásba foglaltatott. Közeledniük kell Tao t e r m é s z e t é h e z , mely az Önök "közepén" is ott van. A szív tökéletes önátadásával, nagy, intenzív vágyakozással kell találkozniuk önmagukban T a o termeszeiével. Akkor fel fogják fedezni, hogy valóban Isten tévedhetetlen tanúbizonyságáról, Isten Önökben rejlő királyságáról lehet beszélni, istennek hozzánk oly közeli lénye ősidőktől fogva múlhatatlan, mondja Lao T s c . N o s , ez a tény hívhatja életre a valódi teremtést, a valódi újjászületést.

Kínai G n ó z i s 021 3ujjaszulet

4% Szemléljük röviden, hogyan mehet végbe ez a teremtés m é g p e d i g abban az emberben, aki a háromszoros gnosztikus gyakorlatot alkalmazza. Először is ki kell vonulnia a saját asztrális teréből, az istentől elhajlott természet teréből; m á s o d s z o r el kell távolodnia természetben születettsége c s o p o n k ö z ö s s é g é n c k asztrális terétől; harmadszor minden asztrális kapcsolatot fel kell o l d a n i a , a m i fennáll jómaga és a haláltcrmészct között. Az első pillantásra ez a feladat leküzdhetetlen falnak lünik, ami elrekeszti a bejáratot. A történelem minden nagyjának. Isten minden g y e r m e k é n e k m é g i s mindig ez volt a feladata.Ez n e m több és nem kevesebb, mint az az ösvény, a m i t az L'r Jézus via dolornsa-]in megélt nekünk példát mulatva. Az általa keresett és megtalált királyság kezdettől fogva "nem ebből a világból" volt. Ehhez egyengette útjait; ezért kereszteltette m e g magát a Jordán vizében, az élet folyamban; ezért győzedelmeskedett az asztrális ellenlábas felen. Ha Ö n ö k tényleg Krisztus követői akarnak lenni - és erre képessé teszi Önöket az a lény, hogy Isten birodalma Önökben van, - akkor k o n k r é t a n bele kell kezdeniük. A "középen álló U n i k " - h o z kell fordulniuk, egész vágyakozásukkal, s z i v ü k egész irányulásával. Ha nem vagy még n e m tudják előteremteni ezl a vágyakozást, ha ez Ö n ö k n e k még nagy fáradtságukba kerül, akkor még nem joti cl az. ö n ö k ideje. Senki sir.es. aki kényszerithetne Önöket hogy átküzdjek magukat a szív e m e mértéktelen v á g y a k o z á s á h o z ; n e m érhetik cl gyakorlás vagy értelemszerű elhatározás révén. Ez egy olyan létállapot, a m i t a szeretethez lehel hasonlítani. 1 la valóban szeretik valamelyik e m b e r g y e r m e k e t vagy ismeték ezl a szeretetet, akkor tudják, hogy az egész sziv felemelkedhet b e n n e , akkor a szív kiáradása bontakozik ki, a szív cmanációja, ami létrehozza a kapcsolatot. Egy ilyen szeretettel a szívnek fel kell emelkednie a szellemi rózsához, ami a szívben, az Önök k ö z e p é n van. Ily m ó d o n egy erős kapcsolat jön létre, mert cz a rózsa, mely olyan közel van, már olyan régóta vár Önökre, az Ö n ö k eljövetelére.Akkor megalakult az újjászületés, a lélek újjászületés alapja. Ez az oka annak is, amiért a Bibliában azt mondják, hogy csak a szeretet szabadíthatja m e g Önöket. I chál. ha az újjászületés alapja valóban jelen van. a k k o r beléphetnek Tao erői a személyiség egész rendszerébe. Akkor T a o t e r m é s z e t e elvégezheti munkáját. In az a fő, hogy az ember, akinek szabad megélnie ezt a csodát egész szívét T a o fényében hagyja és a szívvágyakozása nem téved a haláltennészet útjaira. Akkor az e g é s z személyiség folyamatosan cloldódik az Istentől elhajló természettel fenntartóit m i n d e n asztrális köteléktől. A teremtés végbe megy.

i if Talán azt kérdezik mcg:"l logyan t u d h a t o m biztosan, hogy az újjászületésnek tényleg Taoban van az erdete? Nem csúszhat be t é v e d é s ? " A válasznak így kell h a n g z a n i a : " K c d v c s barátaink, napról napra és óráról órára tévedhetetlen bizonyossággal tudni fogják,

maga Tao állal, " mondja Lao Tsc. Aki

szeretetben megtalálta bensőjében az Istent, aki valóban megélte ezt a találkozási, ahhoz a " k ö z é p e n " álló úr minden pillanatban beszél képnyclvén. A Icginagasságosabbal való "rejlett cgyülljárás" akkor örökre létrejött.

Kínai Gnózis 021 3ujjaszulct

tökéletlen tökéletes lesz. A görbe kifog egyenesedni. Az üres be fog lelleni.

megújhodik

majd.

Kéréssel érik

"azt".

Sokkal

Ezen u bölcs az Egyet fogja ót.

,\'em

kíván fénykén:

tündökölni,

éppen ezáltal tűnik ki. magas pozíciót, aki

Hogyan

lehetnének elérte

Nem

eltévelyednek

és így

és

tőle.

a világ

éppen

dicsőíti magár,

legyőzhetné

üres

példaképe lesz.

ezért megvilágosult. és éppen ezáltal

és é/>pen ezért ő a magasabb.

egysem,

valaki

A feslett

Nem

becsüli nagyra

vannak érdemei.

viszálymentességben áll,

magát,

és

Nem ad magának

és éppen ezért nics

őt.

szavak,

tökéletest,

akkor

régiek azt

mindennek

mondták."A

igazodnia

kell

tökéletlen

tökéletes

lesz"?

hozzá.

T a o Tch King, 22. fejezet 22-1. fejezet

négy nagy lehetőség

Már bizonyára felfedeztek, hogy m e g kell tanulniuk összefüggésükben megérteni a T a o Tch King k ü l ö n b ö z ő fejezeteit. Ezért m o s t fontos, hogy a XXII. fejezet tartalmát az előbbiek fényeben lássák. Az előző fejezetben felismertük, hogy minden m i k r o k o z m o s z abszolút k ö z e p é n - és az anyagban született e m b e r szivszentélyéhez. kapcsolódva - él és létezik a "szellemi lény". Ez a közép, a szívnek e m e rózsája ad életet a valódi teremtésnek és leszi lehetővé a szellem, lélek és test Szerinti újjászületést. I la az illető e m b e r megtalálja az " u t a l " ,

felismeri az "igazságot"

és éli az "életet", akkor n e m m a r a d h a t cl egy ilyen győzelem. Ezért folytathatja Lao Tsc a XXII. fejezetben és állapithalja m e g a x i ó m a k é n t :

tökéletlen tökéletes lesz.

megújhodik

A görbe kifog egyenesedni.

majd.

Kínai G n ó z i s 022 l n a g y l c h c t

Az üres befog lelleni.

A feslett

Isten terve a világgal és az emberiséggel clutasithattalanul és abszolút bizonyossággal tökéletesen sikerülni fog. Lao Tsc ezért azt akarja, hogy ez minden tanítványa elölt világossá váljon. Bizonyára éppen Önök értenék meg e k ö z b e n , hogy a Tao Teli King olyannyira tömör nyelvezete, ami mindent a lehető legkevesebb szóval mond el. nem alkalmas egy önfejű, ó n k t ' i y e s , lóbbc sag> kevésbe kereső közönség szamara. Lao I se kiivirul*^ ianittinvsilios munkatársaihoz, az egyetemes lánc küldötteihez és azok segítőihez fordul ezekkel az oly röviden megfogalmazott leckékkel és fogalmakkal. M u n k á s o k csoportjához fordul, akik fáradtságos feladatuk vég/esc közben bizony oly kor elbátortalanodnak és az elkeseredésből fakadó clsatnyulás veszélye fenyegeti őket. F.z egy pszihikai létállapot, melyről az általunk ismert evangéliumban is hallunk. Hz egyszer mindegyik munkásra rátörhet Isten szőlőskertjében. Hozzájuk intézi szavait a tanító:

.•!

tökéletlen

incgíijhoilik

tökéletes les:. A görhe kifog egyenesedni. A: ures be fog tcllcni. A feslett

majd

E szavak mindegyik munkásba új bátorságot öntenek, hogy kitartsanak és beteljesítsék a müvet. Mert Isten minden gyermeke el fogja érni a végcélt, igen cl kell, hogy érje azt. A tökéletességhez vezető utat mindenki meg fogja találni; az utak egyengetése! mindenki véghc fogja vinni; az ürcssévállnak betöltését mindenki létre fogja hozni; a fcslcttnck megújhodása olyan gyözelcmteljes eredmény, ami m i n d e n b e n benne foglaltatik. Minden a Szellemi Iskolához közeledő és a tanulóságot elfogadó ember magától értetődően potenciális munkatárssá váll a nagy szent műben, abban a műben, amely tökéletesen a tökéletlennek, a görbének, az üresnek és a fcslcttnck szenteltetett, hogy felegyenesítse és segítsen neki. Lzcrt Önöknek jól maguk előtt kell látniuk a "négy nagy lehetőséget". Ezt a négy lehetőséget Buddha filozófiájában például a "négy igazságnak" jelölik. A Lao Tsc által értett négy nagy lehetőség olyan fogalmakba sűrűsödik mint:

1. Az út a tökéletességhez. 2. Az utak egyengetése, 3. Az ür betöltése, •1. A transzfiguráció általi megújulás.

Kinai Gnózis 022 lnagylchct

Ha közeledne)-: e m e négy nagy lehetőséghez és végső b i z o n y o s s á g h o z , akkor ebben a sorrendben kell azokat szemlélniük, mert olyan folyamaira vonatkoznak, ami ebben a sorrendben fejlődik. Talán azt gondolták a XXII. fejezet első versének olvasásakor, hogy az egyfajta misztikusan bátorító ige. körülbelül olyan, m i n t : " T a n s á l csak ki, folytasd csak igy tovább; minden jó lesz." In n e m annyira a z o n van a hangsúly, hogy mit mondanak vagy hogyan i;;undják, bancin csak azon. hogy egy b i z o n y o s szeretetteljes gondolkodásmódról :*:..'.:.-.:. bizonyságot. "A görbe valóban kiegyenesedik majd." N e m . e m e ige fajtája, nézeteinek sorrendje, tehát s z e r k e z e t e , tökéletesen megegyezik egy isteni t e r m é s z e t t ö r v é n n y e l , mely szerint a teremtés és a t e r m e l v é n ) c k mindenségmegnyilvánulása végbe megy. Önök tudják, hogy az emberre, mint Isten t e r e m t v e n y é r c a következő érvényes: az előkészületek és a felkészülés involúciónak nevezeti szakasza után az embert ama feladat elé állítják, amit evolúciónak neveznek. Egy szélcsen elterjedt véleménnyel ellentétben cz az evolúció biztosan nem teljesen a u t o m a t i k u s folyamat. Az e m b e r t nem fejlesztik ki. Saját magát kell kifejlesztenie, ö n m e g v a l ó s í t á s állal. Neki kell magasra emelnie Isten célját saját magában és ö n m a g a által kényszer nélkül és tökéletesen m e g i s m e r ő szerciciben. Ö n m e g v a l ó s í t á s á n a k , a bcnitclakózó Isten felemelésének ösvénye kezdetén ezért állítottál; és állítják az e m b e n a t ö k é l e t e s e d é s úita elé. M e g k a p j a az c r é s z terv ismeretét. A kijelentés: "A tökéletlen tökéletes lesz", b e n n e foglaltatik e b b e n az első nézetben. Minden valóban erre törekvő látni fogja m a g a elött a tökéletességhez vezető utat. Az e m b e r n e k saját magának kell kiviteleznie cs betöltenie a tervet, amit akkor ilelepleznek, ö n k é n t , odaadással, tehát m i n d e m átfogó érdeklődéssel és nagy szeretetben. A 'középen lévő szellemi eszencia m i n d e n k i n e k megadja a lehetőséget, hogy elérje a cél:. Mihelyt valaki erre nem képes vagy ezt nem akarja, azonnal működésbe lép az '•llcnlermér./ci. a saját magát állandóan b ü n t e t ő és helyreállító termeszei; ér. ha szükséges, kkor végül a halállcrmészcl lép akcióba, hogy az illetőt újra és újra visszavezesse Isten •ikrája m a g a s z t o s értelméhez. A tökéletesedés útja ezért legelső kezdettől fogva a; Ö n ö k közepén található. A igaszlOS értelem örök és örökké u g y a n a z marad. Az e m b e r , aki természetünkben az Isten vétói való eltérés k ö v e t k e z m é n y e i t saját testén és m a g a körül megtapasztalja, aki úgy ••vclycdclt. hogy "feleden", szerkezetileg annyira eltorzult, hogy a m i k o r a tökéletesedés fval szemlwMÜ -it-i-->

i!a közelednek e m e négy nagy lehetőséghez és végső b i z o n y o s s á g h o z , akkor ebben a sorrendben kell azokat szemlélniük, mert olyan folyamatra vonatkoznak, ami ebben a sorrendben fejlődik. Talán azt gondolták a XXII. fejezet első versének olvasásakor, hogy az egyfajta misztikusan bátorító ige. körülbelül olyan, mini: " T a n s á l csak ki, folytasd csak így tovább; minden jó lesz." In n e m annyira a z o n van a hangsúly, hogy mit mondanak vagy hogyan mondják, h a n e m csak azon. hogy egy bizonyos szeretetteljes üűndoijvouüsmödruí lesznek bizonyságot. "A görbe valóban kiegyenesedik majd." N'cm. e m e ige fajtája, nézeteinek sorrendje, tehát szerkezeié, tökéletesen megegyezik egy isteni természettörvénnyel, mely szerint a teremtés és a icrmetvények mindenségmegnyilvánulása végbe megy. Önök tudják, hogy az emberre, mint Isten tercmivényére a következő érvényes: az előkészületek és a felkészülés i n v o l ú c i ó n a k nevezett szakasza után az embert ama feladat elé állítják, amit evolúciónak neveznek. Egy szélcsen elterjedt véleménnyel elleniéiben cz az evolúció biztosan n e m teljesen a u t o m a t i k u s folyamai. Az e m b e r t nem fejlesztik ki. Saját magái kell kifejlesztenie, Önmegvalósítás által. Neki kell m a g a s r a emelnie Isten célját saját magában és ö n m a g a állal kényszer nélkül és tökéletesen m e g i s m e r ő szeretetben. Ö n m e g v a l ó s í t á s á n a k , a b c n n c l a k ó z ó Isten felemelésének ösvénye kezdetén ezért állíiouák és állitiák az e m b e n a lökéletcscdés útia elé. M e g k a p j a az ccész terv ismeretét. A kijelentés: "A tökéletlen tökéletes lesz", benne foglaltatik e b b e n az első nézetben. Minden valóban erre törekvő látni fogja maga előtt a tökéletességhez vezető utat. j

Az embernek saját magának kell kiviteleznie és betöltenie a tervet, amit akkor

(lelepleznek, önként, odaadással, tehát m i n d e n t átfogó érdeklődéssel és naav szeretetben A I ~ 'középen lévő szellemi eszencia m i n d e n k i n e k megadja a lehciöségct. hogy elérje a célt. Mihelyt valaki erre nem képes vagy ezt nem akarja, azonnal működésbe lép az '•llcnlcrniés/ci. a saját magái állandóan büntető és helyreállító természet; és ha szükséges, kkor végül a halállcrmészcl lép akcióba, hogy az illetőt újra és újra visszavezesse Isten •ikrája magasztos é n e i m é h e z . A tökéletesedés útja ezért legelső kezdettől fogva az Ö n ö k közepén található. A igaszios értelem örök és örökké ugyanaz marad. Az ember, aki természetünkben az Isten vétől való eltérés k ö v e t k e z m é n y e i t saját testén és maga körül megtapasztalja, aki úgy •:vcly edett. hogy "feledett", szerkezetileg anny ira eltorzult, hogy amikor a tökéletesedés íval szembesül, akkor már meg sem képes érteni és legfeljebb egy "homályos" igét Iái

b e n n e . Ö n ö k n e k ezért először is arra van szükségük, hogy a tökéletesség eme útját újra és újra leírják Ö n ö k n e k és a helyes sorrendben megvilágítsák minden nézetét. Ha a természetben született és természethez kötött ember aztán végül eléggé megtapasztalta az cllentermészet csapásait és alantas természete szétzúzatotl, akkor m e g t ö r t é n h e t , hogy a kiáltást, az ösatom felkiáltását meghallja. Akkor "a középen" l é v ő Tao m a g a s z t o s értelme és a lercrntvény megtört szive között gomolygó sötét felhőt cl lehet söpörni, úgyhogy a kereső ember ismét színről színre látja maga elölt a tökéletességhez vezető utat. S p i n o z a etikájának egyik lantételében cz hangzik el: "Akit a félelem vezet és ezért a gonosztól való félelmében cselekszi a jót, azt nem a belátás vezeti. Azonban az az ember, akit megérintett a középen lévő értelem, s e m m i mást nem fog megtapasztalni, csakis az öröm és az intenzív vágyakozás érzeteit." Képzeljék cl, hogy úgy szétzúzza cs megrázza Önöket az élet, hogy a még több és még s z ö r n y ű b b szenvedéstől való félelmükben a rózsakercszt iskolájába meneküllek, és intenzív félelemtől megszállottan így tanulókká váltak. Akkor kizárt dolog, hogy a gnosztikus filozófia t a n u l m á n y o z á s a k o r akár csak egy másodpercre is láthassák felcsillanj maguk előtt a tökéletesedés útját. Akkor talán még az is lehetséges, hogy a középen l é v ő értelem soha nem szólt Ö n ö k h ö z . Akkor a szív rózsáját még teljesen körbezárja bimbója. Az ilyen emberek számára a gnosztikus filozófiának nincs értelemé, jelentése és nincs abszolút semmi ereje. Egy olyan iskola mint a mienk nem illik bele a tcrmészetvallás keretébe. Ezért mondja S p i n ó z a : " M i n d a z o k , akik azon fáradoznak, hogy az embert félelemmel tartsák kordában" - itt a bosszúálló igazságosságtól való félelmet érti - "amennyiben arra sarkallják, hogy meneküljön a gonosz elöl. semmi mást nem eszközölnek kí, minthogy másokat éppúgy boldogtalanná tesznek, mint ó maguk." Ügyeljenek ezért erre az ismertetőjegyre: aki a h a l á l t c n n é s z c i b c n elérkezett ösvénye végéhez, aki valóban földet ért az elhalás tárnájának lenekén és látta, hogyan csenev észedtk cl egész élete szorongás, aggodalom és félelem, viszály és önfenntartás által, annak egyszer ki kell kutatnia saját magában, hogy vajon m é g mindig hajszolják -e, hogy állandó ismétléssel a s z o r o n g á s , az aggodalom és a félelem újabb tárgyait vagy témáit keresse és. hogy egyre újabb okokat találjon erre vagy arra a viszályTa. Ha cz így van, akkor a kétségbeesés országán át vezető útjának még nem ért a végérc, még nem ért le szenvedései fenekére. Ha elérkezett a pszichológiai vég, akkor csend, nyugalom áll be, akkor az egész szcnvcdésállapoton keresztül felcsendül a rózsa hangja, a középen lévő értelem hágja. Akkor nincs már újabb menekülés, hanem akkor öröm és vágyakozás fakad. "Az értelem által Kínai G n ó z i s 022 Inagylchci

Aki megérintett ember semmilyen m á s érzetei n e m tapasztal, csakis örömet és intenzív vágyakozást." Miért örömöt? Mert a t ö k é l e t e s s é g útja clsö a l k a l o m m a l nyílik meg előtte teljes szépségében tündökölve. Miért intenzív vágyakozás? M e r t n é v t e l e n szenvedés, megpróbáltatás és gyötrelem után a megszabadító élet bősége és t á g a s s á g a o l y a n tisztán ragyog a lény minden ízében, nézeteit oly tágasán teríti szél, hogy az e n n e k e l é r é s é r c történő mérhetetlen vágyakozás feszültsége a szivet majd szét veti. Ily m ó d o n , örömben és v á g y a k o z á s b a n vettetik meg a valódi tanulóság alapja. A k k o r aztán már nem probléma, nem s z o r o n g a t ó k é r d é s többé, hogy az ember vállára vegye -c vagy sem az új életvitel k ö v e t k e z m é n y e i t . Sót a k k o r nagyon is lelkesedve szinte egyetlen ugrással és c s a k n e m zabolátlan energiával lál h o z z á a négyszeres folyamai második nézetének, az utak cgycngclcsénck

megvalósításához.

rCínai Gnózis 022 lnagylchct

22-U.fcjczct

.•1

bölcs jiéldaképpé válik a világban

Előző s z e m l é l ő d é s ü n k alapján megállapíthatták, h o g y valóban bcléplck-c az igaz tanulóságba, és fclismcrlék-c a tökéletességhez sczctö ulat. Igy tisztázódott Önök előtt, hogy azoknak, akik ezt a tanulóságot ismerik, az "ösvények e g y e n g e t é s e " a legkisebb fáradságukba sem fog kerülni. Feltétlen érdeklődéssel és teljesen magától értetődően ragadnak meg minden alkalmat és h a s z n á l n a k ki minden lehetőséget, hogy a t ö k é l e t e s s é g h e z vezető általuk felismert utal járhassák. Az "ösvények egyengetése" a János-Rózsakeresztesek gyakorlatára támaszkodik. Ezt a gyakorlatot cl lehel k e z d e n i , mihelyt valósággá vált a b e n s ő megvilágosodás. Ezért nagyon is figyelemreméltó cs fontos, hogy a négy nagy lehetőség, m e l y e k r ő l szövegünk tudósil:

tökéletlen tökéletes

görbe

üres befog

A feslett

kifog

lesz,

egyenesedni. te/leni,

megújhodik

majd.

Tökéletesen egybecseng az üzenettel és üdvtörténettel, a m i t m i n d e n nagy világtanitó hozott nekünk. M i n d e n e g y e s istenösvényétől elfordult e m b e r n e k e l ő s z ö r is képesnek kell lennie felismerni az igaz utat, az ösvényt. Ez az első feltétel, a m e l y r e aztán magátólértctödöcn Keresztelő J á n o s tanulósága következhet, sőt következnie kell. Ez a tanulóság nem mást jelent, mint az utak cgycngclését, azaz a nagy visszatérés m i n d e n előkészületének megtételét. Aki a gyakorlatban alkalmazza ezt a tanulóságot, az helyreigazít mindent, ami ezt a visszatérést m é g akadályozza. Ezért nagyon forradalmi új életvitelt vállal magára. Csak a k k o r válik igazán a gnosztikus Szellemi Iskola tanulójává. A régiek azt mondták: csak akkor születik m e g Názáretben, csak akkor lesz N a z a r é n u s , azaz csak akkor válik az életfájának ismét egy ágává. Az ember csak akkor k ü l ö n ü l cl, cs választódik ki a haláltcnnészctéböl. Aki tehát a haláltcrmészctbcn ösvénye vegére ért, és e z e n a mélyponton villámszerűén szabad felismernie az valódi élet távlatait és dicsőségét, az teljes bőségében használja a Kínai G n ó z i s 0 2 2 2bolcspclda

Alj második lehetőséget, melyről tudósítottunk: az utak cgycngclésél, az ösvény bejárását, vissza egészen a kiindulásipontig. Csak akkor telik be az üresség. A t c n n é s z e t s z ü l t c emberből kiürült az élet pránája. Ennek az eredeti asztrális sugárázásnak, az élet anyja eme eredeti életerejének tehát újra be kell áramolnia a szcmélyiségrcndszcrbc. Ez olyan szakasz, a m e l y b e n a jelölt új lélckcrövel lelkesül: a kiürültei ismét cl kell tölteni ezzel az életerővel. Erre aztán a l k a l m a z n i lehel

a negyedik nagy lehetőséget: A feslett megújhodik majd.

megújulás transzfiguráció által fog végbe m e n n i . Igy aztán bebizonyosodik az ige igazsága: kevéssel

érik cl

"azl".

Sokkal

eltévelyednek

tőle.

Ismét ó v a t o s n a k kell lenniük, hogy Lao Tsc-nak ezt a telegram stílusban mondott igéjét ne bagatellizálják. Mert cz abszolút m ó d o n utasít minket az önmegvalósítás gnosztikus ösvény nénck roppant forradalmi jellegére. Hogy az e m b e r valamivé váljon az igazi önvaló szerint, a h h o z a régi önvalónak teljesen ki kell ürülnie. Az embernek ál kell hatolnia a ncm-léthcz. A halál birodalmának egész kultúráját fel kell adni. A keresőnek bátorságot kell merítenie a h h o z , hogy leereszkedjen a kevés -léthez A kevés-léttel érik el "azt": sokkal eltévelyednek tőle. Akkor a kevesebbéválás által a Másik n ö v e k e d h e t . A k k o r felcsendülhet a rózsa hangja a szívben; a k k o r ünnepelni lehet a találkozást "azzal", Tao-val, Ezért, mondja Lao Tsc, az F.gjctfogja át.

és igy

a bölcs

a világ példaképe lesz. Furcsa p é l d a k é p a világ számára az az

ember, aki a J á n o s -Rózsakcrcsztességei megvalósítja.

Lao Tsc most arra tér át, hogy közelebbről Icirja ezt a c s ö k k e n é s i , hogy a Másik növekedhessen:

l.Maga fényként nem tündököl; 2 Magát nagyra nem becsüli: 3.Magát nem dicséri; •1.Magát fel nem emeli; 5.A viszálymentcsségben áll.

Az az ember, aki a négy nagy lehetőséghez közelii, kétségtelenül véghezviszi ezt az ötszörös önforradalmal. Ügyelniük kell arra, hogy a nagyon ö n t u d a t o s tcrmészctszültc ember - éspedig s z ö v e g ü n k erre ulal - a kulturális törekvés megszállottja. Jelenleg ö n t u d a t o s emberek milliói élnek a Kínai Gnózis 022 2bolcspclda

iV5 világon. Ez. olyan törekvés, mely a mai fajuk nagy részét jellemzi. Ezért közelednek nagyon gyorsan a végidő napjai. Ha a természctszüllc ember elérkezett földi lehetőségeinek halárához, akkor a degeneráció mellett hatalmas kultúra törekvés is lélrcjön. Egy pszichikailag gyenge ember, természeténél fogva erkölcsileg sérült ember, a tömegember cselében az irány nagyon hamar degencrativ értelemben fog m e g v á l t o z n i .

Azonban a határhoz elérkezett nagyon öntudatos

emberben, akinek sejtelme sincs a valódi élethelyzetről, nagyon nagy feszültség keletkezik majd. Tovább akar haladni, m a g a s a b b r a hágni, nagyobbá válni. A hatalmi ösztön egy ilyen embert magasra sarkall. És akkor feszültség keletkezik, mert a természet törvénye abszolút "megálljt" parancsol. Ebben a nagy törtetésben az emberiség egyre nagyobb hányada kezd tanulmányokba, mindenesetre abba, amit úgy ezalatt értenek. Ez a jelenség megmutatkozik az egész világon. Ez annak bizonyítéka, hogy elérkezett egy korszak vége. mert az öntudat elérte határát. Minden faj a tanulmányokra veti magát. Szakadatlanul nő a középiskolák, főiskolák és egyetemek száma. Az egész nevelés eirc hangolódik. Ugyanazzal a sebességgel rémisztően csökken a kézművesek, a valódi karbantartók száma. Az úgynevezett civilizált országokban mindenütt rohamosan csökken a m u n k á s o k száma, amiáltal nagy munkáshiány keletkezik. Ezt úgynevezett vendégmunkásokkal próbálják kiküszöbölni, míg a tanulmányozók száma csaknem minden tanulmányágban és szakterületen nagy mértékben növekszik. Megértik, hogy ezáltal krízisek keletkeznek vagy már létre is jöttek. Ez a nagy feszültség ismertetőjele, mely a dialektikus természet halárvidékén van jelen. Az ember öntudatos természetszülte lénykent fényi akar kisugározni. Ebben a létállapotban nagyon nagyra becsüli magái. 1 livatalát, kultúrája elért magaslatai dicsfénnyel vonja be. Inaszakadtáig erőlködik, hogy magasra hágjon. Minél m a g a s a b b az elérhető lépcsőfok, annál j o b b . Az Önök többsége előtt túlságosan is jól ismeretes, hogy ez intenzív viszályt és az önfenntartás szélsőséges furmányosságát okozza. A szívverés szabályosságóval lomból a icnnészclszültc öntudat feszüllséglcrébcn az önfenntartás viszály minden fronton. Talán többé-kevésbé Önök is együttműködnek ebben! így a munkaerőhiány állandó növekedése miatt keletkező szükségből hamarosan megszületik a mechanikus ember, a robot, annak minden következményével. Mielőtt mindahány tcrmészclszülte értelmiségi doktorrá, vagy professzorrá válhatna, szélesre tárul a szakadék mindazok alatt, akik m i n d e n t tudnak, kivéve az "egyetlen szükségeset". Önök talán jobban értesüllek erről, mint mi, mert társadalmi állásuk következtében elöl állnak a fronton. A világ és az e m b e r i s é g már sok korszakot ismert. A Tao Tch King 22. Kínai Gnózis 022 2bolcspelda

fejezetének szavai vajon nem úgy c s c n g n c k - c , minlha a mai kor valóságából ragadták volna ki őket? Vizsgálják e z e n m e g velünk Lao Tsc felhívását, melyet tanítványaihoz intéz, nevezetesen: az e m b e r i s é g b e n az egyetlen szükségeset tudatosítani, rámulatni s z á m á r a a négy nagy lehetőségre, és az ötszörös ö n f o r r a d a l o m r a sarkallni, míg késő n e m lesz, míg korunkban m é g egyszer lénnyé n e m válik az alapvető öngyilkosság. Onfúrradalom, vagy öngyilkosság, ezen áll vagy bukik az e m b e r i s é g ! E z é n tanja m a g á t teljesen távol az értő bölcs a dialektika feszültséglcrénck rohanásától és hajszájától. Távol t a n és abszolút m ó d o n elutasít magától m i n d e n eszközt, ami az élre juttat és m i n d e n ellenlábast. A rózsa és a kereszt útját fogja j á m i és áthatol egy teljesen m á s bölcsességhez. A k k o r megpillantja majd a valódi élet hajnalpírját, és fel fogja fedezni, hogy eltűntek a h a t á r k ö v e k . Es, ó c s o d a , é p p e n ily m ó d o n a tudatos k e v e s e b b é válás által éri cl a Másikat. A termeszei szerinti v i s z á l y m c n t c s s c g b c n mégis tiszta, pozitív diadalról beszélhetünk. P o n t o s a n ezek az e m b e r e k töltenek majd be nagy embcriségszolgáló feladatot a földi siralomvölgybcn, a haláltcrmészct világában, úgy hogy a hallhatatlanok panteonjában helyet kell készíteni n e k i k . Erre utal a 22. fejezet utolsó igéje, mely e k k é p p e n hangzik:

Hogyan lehetnének úres szavak, vulaki

elérte

tökéletest,

akkor

Kínai Gnózis 0 2 2 2bolcspclda

ha a

régiek azt mondták:"A

mindennek

igazodnia

kell

tökéletlen

hozzá.

tökéletes lesz"7

22-111. fejezel A

tökéletlen tökéletes lesz

Talán ismerik az. Ú r - J é z u s igéjét Lukács 9.24-böl : "Meri aki m e g akarja tartani az ö eletet, elveszti azt; aki p e d i a elveszti az ö eletét én érettem, az megtartja azt." És Márk evangéliuma még azt fűzi liozzá:"valaki pedig elveszti az ö életét én é r e t t e m , cs az evangéliumért, az megtalálja azt."

( M á r k 8.35)

Az eleddig tárgyaltak után érezni fogják, hogy a Biblia e m e igéje a Taú Tch King tartalmához csatlakozik. Újfent megmutatkozik tehát, hogy az örök igazság minden időkben kihirdettetett. Ezért n e m lehetnek üres szavak, ha a régiek, a szellem nagy szolgái azt mondják: a tökéletlen tökéletes lesz - ha az ember a helyes utal követi és a helyes módszert alkalmazza. Az énnek alá kell hanyatlania, a léleknek növekednie. Akkor megnyilvánulhat az igaz ember az elö lélek által. Ez az E g y e t e m e s Tan, melyet minden időkben elhozlak nekünk, mind üdvhirt, múlhatatlan igazságot, tehát mintegy evangéliumot. Ebben a b i z o n y o s s á g b a n , - mivel a gnosztikus Szellemi Iskola tanulója számára már nem kell b i z o n y t a l a n s á g n a k (alany nem hiányzik? -fordító) lennie - mint elmélyülési alapon irányulunk a T a o Tch King 22. fejezetének záróigéjérc: lla

valaki elérte a

tökéletest,

akkor

mindennek igazodnia

kell hozzá.

1 la valaki a négy nagy l e h e t ő s é g e t . melyről tudósítottunk, megvalósította az ötszörös űnforradalom által, '-agy azzal foglalatoskodik, hogy lerántsa a fátylai a négy igazságról, az meg fogja tapasztalni, hogy mindennek igazodnia kell hozzá! N e v e z e t e s e n ez az ember meg fog szabadulni m i n d e n dialektikától. Ez csodálatos történés, és jó, ha világos elképzelésünk van róla. Egy munkaeszköz csak akkor bizonyíthatja hasznosságét, ha használják. Rendeltetését fogja bizonyítani, ha helyesen alkalmazzák. Az emberi személyiség munkaeszköz.

Az a feladata, a megbízatása, hogy

bizonyítsa magát. Újra és újra világra jön születés állal a természetben, mert a munkaeszközt a helytelen a l k a l m a z á s fúlyamányaként megsemmisíti a halál. Mihelyt azonban az élő lélek vezeti a személyiséget ezzel egyidejűleg a halál a múlté és a t e r m e s z e i b e n születés is legyőzetett. Eme élő lélekátlapol nélkül a személyiség mindig tökéletlen és abszolút tökéletlen marad. Ez teljesen érthetően hangzik. Ezért kell feltenni a kérdést, hogyan lehetséges, hogy az emberiség n e m k é p e s megérteni ezt a logikát. Ez azért történik így. mert a személyiség születése után természetes tudatállapottal van felszerelve. N o s a misztifikáció abban rejlik, hogy az ember ezt a t e r m é s z e t e s tudatállapotot az élő lélckállapotnak tekinti és ezen kivül úgy véli, hogy a megállapított hiányosságok lassanként eltűnnek, csak e l e g e n d ő e n művelni kell a természetes tudatot. Kínai G n ó z i s 0 2 2 3tokcletes

A t c m i é s z c i s z ü l t c e m b e r sajnos csak mely, fájdalmas es legtöbbször hosszantartó tapasztalatok után fedezi fel, hogy a tökéletlen soha n e m lehet tökéletes, ha a tökéletesnek nem illesztik össze m i n d e n nézetét és azok nem m ű k ö d h e t n e k együtt korlátlanul. Isten a l k o t á s á n a k nagy csodája éppen az, hogy az a b s z o l ú t e m b e r minden nézete élő nézet, és c z é n ily m ó d o n h á r o m s z o r o s életről b e s z é l h e t ü n k : a s z e m é l y i s é g e i d é r ő l , a lélckélctéröl és a szellem életéről. C s a k . ha ezt a h á r o m nézetet egybe illesztik, mindegyiket isteni rendeltetése állapotában, akkor élhet a valóban isteni e m b e r . Ha ezt m e g é r t i k és s z e m é l y i s é g e m b e r k é n t t ö r e k e d n e k e m e nagy célra, akkor a régiek által kifejezett t a n o k n a k már nem kell üres szavaknak lenniük: a lökéleilen lökéleles lesz.

Ha egy

törekvő h a l a n d ó valóban maga előtt látja a tökéletesség h á r o m s z o r o s útját és levonja belőle a következtetéseket, a k k o r m i n d e n n e k és m i n d e n k i n e k i g a z o d n i a kell hozzá. M i é n ? E z abszolút bizonyosság? Az egész m i n d e n s é g e t természettörvények mozgatják. A természetben sok törvény létezik, sok törvényszerű folyamat, melyeket m a g a s a b b t e r m é s z e t t ö r v é n y e k megszüntetnek, vagy átváltoztatnak. A l e g m a g a s s á g o s a b b törvény a z o n b a n

T a o törvénye. Ez a legmagasságosabb

betöltendő törvény. Ez a törvény ha szükséges m i n d e n t m e g s e m m i s í t , ami nem harmonizál vele. Minden alantasnak, minden n e m isteninek, m i n d e n c s u p á n a szcmélyiségenibcrből magyarázhatónak igazodnia kel a m a g a s a b b h o z , mely m a g á t ó l Tao-tól van. M i n d a z o k , akik ily m ó d o n élnek Tao-val. m i n d a z o k , akik Tao-ra irányulnak, és a hármat eggyé teszik, ezáltal nagy h a t a l o m m a l ruháztatnak fel: a l e g n a g y o b b hatalommal egen és földön. Nincs olyan h a t a l o m , amely felülmúlná a g n o s z t i k u s m á g u s hatalmát. Ezért áll hatalommal bíróként a világban. Talán megértik, hogy azok, akik ezt a hatalmat birtokolják, nem élnek vissza vele, tehát nem követik és n e m alkalmazzák a tökéletlen s z e m é l y i s é g e m b e r furmányos módszereit. A személyiségember kercsztülviszi akaratát, e l h a t á r o z á s á t és

szándékát, ha birtokolja az e h h e z

szükséges h a t a l m a t ,vagy lehetőséget lát erre. A g n o s z t i k u s e m b e r nem küzd, nem harcol az ellenállás, a k é p t e l e n s é g és a tudatlanság ellen. A m e n n y i b e n mégis az arénába szándékozna lépni, a tökéletesség fényében szemlélve cz mit sem h a s z n á l n a neki. Ezenkívül saját lelkét károsítaná. " M i h a s z n a lenne az e m b e r n e k abból, ha az e g é s z világot elnyerné is, de k á n szenvedne a l e l k e ? " Ö n ö k . mint az Arany R ó z s a k e r c s z t Szellemi Iskolájának tanulói személyiségemberck. Leiket b i r t o k o l n a k , mégpedig legalábbis egy felépülésben leledző lelket. És középpontjukban birtokolják m i k r o k o z m o s z u k magerejét élő rózsaként. És e m e három eggyé történő korlátlan ,Isten törvénye szerinti összeillesztése nélkül Kínai G n ó z i s 022 j l o k c l c l c s

Ö n ö k m é g tökéletlenek.

De semmi és senki nem akadályozhatja meg Önöket abban, hogy a tökéletlent a SzclV Iskolában Önöknek leírt úton tökéletességre sarkallják. Mindennek, de mindennek igazodc ezért önökhöz! Ha az ösvényt járják, akkor az Önök számára is érvényessé válik. Jézusnak ama igr melyet Márk 9.-ben találnak meg: "Bizony mondom néktek, hogy vannak némelyek az in között, akik nem kóstolnak addig halált, amíg meg nem látják, hogy az Isten országa eljoc hatalommal."

A természetszülte ember sajnos csak mély, fájdalmas és legtöbbször hosszantartó tapasztalatok után fedezi fel, hogy a tökéletlen soha nem lehet tökéletes, ha a tökéletesnek nem illesztik össze minden nézetét és azok nem működhetnek együtt korlátlanul. Isten alkotásának nagy csodája éppen az, hogy az abszolút ember minden nézete elő nézet, és ezért ily módon háromszoros életről beszélhetünk: a személyiségéletéröl. a lélekéleteról és a szellem életéről. Csak, ha ezt a három nézetet egybe illesztik, mindegyiket isteni rendeltetése állapotában, akkor élhet a valóban isteni ember. Ha ezt megértik és személyiségemberként törekednek eme nagy célra, akkor a régiek által kifejezett tanoknak már nem kell üres szavaknak lenniük: a tökéletlen tökéletes lesz. Ha egy törekvő halandó valóban maga előtt látja a tökéletesség háromszoros útját es levonja beicle a következtetéseket, akkor mindennek és mindenkinek igazodnia kell hozzá. Miért? Ez abszolút bizonyosság? Az egész mindenséget természettörvények mozgatják. A természetben sok törvény ;étezik, sok törvényszerű folyamat, melyeket magasabb természettörvények megszüntetnek, vagy átváltoztatnak. A legmagasságosabb törvény azonban Tao törvénye. Ez a legmagasságcsabb betöltendő törvény. Ez a törvény ha szükséges mindent megsemmisít, ami nem harmonizál '-ele. Minden alantasnak, minden nem isteninek, minden csupán a személyisegemberbót magyarázhatónak igazodnia kel a magasabbhoz, mely magától Tao-col van. Mindazok, akik ily módon élnek Tao-vai. mindazok, akik Tao-ra irányúinak, is - hármai eggyé teszik, ezáltai nagy hatalommal ruháztatnak fel: a legnagyobb hatalommai égen es rö'idön. Nincs olyan hatalom, amely felülmúlná a gnosztikus mágus hátaimat. Ezen áll hatalommal bíróként a világban. Talán megértik, hogy azok. akik ezt a hatalmat birtokolják, nem élnek vissza veie. :ehát nem követik és nem alkalmazzák a tökéletlen személyiségember furmányos módszereit. A személyiségember keresztül viszi akaratát, elhatározását és szándékát, ha birtokolja az ehhez szükséges hatalmat ,vagy lehetőséget lát erre. A gnosztikus ember nem küzd. nem harcol az ellenállás, a képtelenség és a tudatlanság ellen. Amennyiben mégis az arénába szándékozna lépni, a tökéletesség fényében szemlélve ez mit sem használna neki. Ezenkívül saját leiket károsítaná. "Mi haszna lenne az embernek abból, ha az egész világot elnyerné is. de kar: szenvedne a lelke?" Önök, mint az Arany Rózsakereszt Szellemi Iskolájának tanulói személyiségemberek. Lelket birtokolnak, mégpedig legalábbis egy felépülésben leledző lelket. Es középpontjukban birtokolják mikrokozmoszuk magerejét élő rózs;iként. És eme három eggyé történő korlátlan .Isten törvénye szerinti összeillesztése nélkül Önök még tökéletlenek. Kínai Gnózis 022 3tökéletes

Aki keveset beszél, az természetes és önkéntelea (23-1)

Aki keveset beszél, az természetes és önkéntelen. r

Mi az, ami megakadályozza az erős szelet, hogy egész eggel fújjon és a zivatart, hogy egész nap essen (szakadjon)? Ez az ég és föld tevékenysége. Ha ég és föld nem alkothat maradandót, mennyivel kevésbé az ember. Ezért aki összhangban van Taoval. egyé válik Taoval. Aki összhangban van az erénnyel, eggyé válik az erénnyel. Aki összhangban van a tévedéssel, eggyé válik a tévedéssel. Egynek lenni Taoval azt jelenti, elnyerni Taot. Egynek .enni az erénnyel azt jeienii. elnyerni az erényt. Egynek lenni a tévedéssel azt jelend, elnyerni a tévedést. Nem birtokolni elegendő hitet azt jelenti, nem birtokolni hitet egyáltalán, Tao-'.e king 23.

"Aki keveset beszél, az természetes és önkéntelen!" Ezek a szavak nem rainnek furcsának önöknek, hiszen megszokták már a csend időszakait megújító konferenciáink aiatt, és már gyakran beszéltünk önöknek a csendbenlét fontosságáról. De önök az: is maiak, hogy mindig több rejlik Lao Ce olyannyira veiös nyelvezetében. Gyakran egyénen szava fölnyitja nekünk az egész gnosztikus filozófiát. Emiatt szeretnénk többet, mint felszínes fi gyeimet szentelni i 22. fejezet eiso sorának. Ha ki akarjuk fürkészni a :eljes mélységet annak, amit itt Lao Ce szavai jelentenek, tol kell tárnunk a beszéd és hangzás rejtélyét. A z első dolog, amit észben kell tartanunk az. hogy az emben beszed mindig szoros kapcsolatban van két folyamattal: a lélegzés folyamatával es a gondolkodás folyamatával. Ha nem lélegzik, ön nem tud beszélni. Helyesen működő értelem nélkül on semmilyen nyelvet sem tud hangzatként kifejezni. A gége - az a s z e i v . mellyel on artikulált hangokat kelt viszonylag kisebb jelentőségű a lélegzési és gondolkodási folyamatokhoz képes. Amikor különböző szerzők azt állítják, hogy az ember azért tud beszélni és azért különböztethető meg más állatoktól, mert függőleges cégével rendelkezik, akkor ez csak részigazság. Hiszen az anyagi test minden szerve szükséges, ha helyesen akarunk működni az anyagban. Mindkenőben, az állati és az emberi szívben es fejben parányi szervek vannak, melyek összekapcsolják őket közvetlenül az asztrális területekkel. Sok állatfajnál és emberi típusnál nem is annyira a szív. mint inkább a szolár plexus játssza a nagyobb szerepet ebben a

I folyamatban. Ez az alapvető kapcsolat az élő anyagi lény és az asztrálszféra között haiároza meg a minőségét, az illető teremtmény egész természetét. Az asztrál sík nem egységes mindenütt. Számtalan területből áll, mindegyik minőségileg különbözik mindegyik mástól és minden asztrál területen számtalan lehetőse^ i, áJJapot nyilvánuJ meg. Könnyű tehát megérteni, hogy minden emberi lény egy egyéni aszm., típust birtokol, egy személyes asztráli kulcsot. Ez a kulcs jut kifejezésre lényének mindcs I nézetében és nem csak benne van jelen, hanem körülötte is. tizen a tényezőn nyugs; ik ember lélegzésének egész természete és minősége. •i

Ezzel azt akarjuk mondani, hogy, még ha mindannyian ugyanabban lélegzési :er.t élünk is, ugyanabban a légkörben, azért még mindönknek megvan a nagyon egyéni, szeau-í lélegzési tere, melyet személyes asztrálállaporunk alakít és készít. Tehát rninden lélegzettel, melyet veszünk, oillanarnyi asztrális állaDotunk által

(

meghatározottan fog a fej és a szív működni. Ily módon az élet valóban a lélegzetből keletkezik több értelemben is. Lélegzetünkből erednek nem csak gondolati tevékenysej;; '< hanem vágyaink is. Van egy belső asztrál állapot, mely a csakxákon keresztül ered. és .W külső asztrál tevékenység, meiy kapcsolatban van a belső asztráiállaportal a lélegzete \ I keresztül. | Amikor az agy előállít egy gondolatot, vagy egy vágy megszületik a izivbec,^ kiáradnak a fejből és a szívből, és besugározzák magukat az asztrális anyagba, mely oldalról körülvesz bennünket, mint ahogy égy halat a víz. Ezek a sugarak azután

visszatükröződnek és ily módon alapvető asztrális természetünk, lélegzési terünk ÍJ ,|

lélegzetünk, aniinthogy vágyéletünk is bizonyos keretek között van tartva.

Most képzeljék el, hogy olyan gondolatok ÍS érzések támadnak önökben, m

nem felelnek meg az önök alapvető asztrdltípusának. melyek idegenek tőle. Akkor <| mindig valami hatás okozza a lélegzési terükön, mert a másik irány a csakiákon éa •? élettesten keresztül nagyon elsötétült a vér. az idegközeg és a belső elválasztás rc ,

miatt. Tehát hogyan hatolnak ezek a hatások és következményeik az önök lélegzssj Nos ez a beszéden keresztül történik. Amikor valaki beszél, ezt a kilélegzés alattSÍ ember nem beszél, amikor belélegzik. Ezt önök csak nagyon erőltetett módon letá

I H

M ^1

csak rövid pillanatokra, hangjuk pedig nagyon természetellenesen tbg szólni.

Amikor belélegeznek az asztrális anyag az önök lélegzési terében bek?

•

fejébe, és valamilyen gondolattevékenységre fogja késztemi önöket. .Azután kik

használják a hangjukat. A beszéd által működésbe hozzák a képet, az erőt, a nyj

'6\ folyamaiban. Ez az alapvető kapcsolat az elő anyagi lény és az asztrálszféra között határozza meg a minőséget, az illető teremtmény egész természetét. Az asztrál sik nem egységes m i n d e n ü t t . S z á m t a l a n területből áll, mindegyik minőségileg különbözik mindegyik mástól és m i n d e n asztrál területen számtalan lehetőség és állapot nyilvánul meg. Könnyű tehát megérteni, hogy m i n d e n emberi lény egy egyéni asztrál típust birtokol, egy személyes aszlrális kulcsot. Ez a kulcs jut kifejezésre lényének minden nézetében és nem csak benne van jelen, h a n e m körülölte is. Ezen a tényezőn nyugszik egy ember lélegzésének egész természete és m i n ő s é g e . Ezzel azt akarjuk mondani, hogy, még ha m i n d a n n y i a n ugyanabban lélegzési térben élünk is, ugyanabban a légkörben, azért még m i n d ü n k n e k megvan a nagyon egyéni, személyes lélegzési terc, melyet személyes asztrálállapoiunk alakit és készít. Tehát m i n d e n lélegzettel, melyet v e s z ü n k , pillanatnyi aszlrális állapotunk által meghatározottan fog a fej és a szív m ű k ö d n i . Ily m ó d o n az élet valóban a lélegzetből keletkezik több értelemben is. Lélegzetünkből erednek nem csak gondolati tevékenységünk, h a n e m vágyaink is. Van egy belső asztrál állapot, mely a csakrákon keresztül ered, és van egy külső asztrál tevékenység, mely kapcsolatban van a belső aszlrálállapottal a lélegzeten keresztül. A m i k o r a/, agy elöállit egy gondolatot, vagy egy vágy megszületik a szívben, ezek kiáradnak a fejből és a szívből, és besugározzák m a g u k a t az aszlrális anyagba, mely minden oldalról körülvesz bennünket, mini ahogy egy halat a víz. Ezek a sugarak azután visszatükröződnek és ily módon alapvető aszlrális természetünk, lélegzési terünk és lélegzetünk, aminthogy vágyélelünk is b i z o n y o s keretek közölt van tartva. Most képzeljék cl, hogy olyan gondolatok és érzések támadnak önökben, melyek nem felelnek meg az önök alapvető aszlráltípusának, m c l j c k idegenek tőle. Akkor ezeket mindig valami hatás okozza a lélegzési terükön, mert a másik irány a csakrákon és az élcllesten keresztül nagyon elsötétült a vér, az idegközeg és a belső elválasztás rendszere mialt. Tehát hogyan hatolnak ezek a halások és k ö v e t k e z m é n y e i k az önök lélegzési terébe? N o s cz a beszéden keresztül történik. A m i k o r valaki beszél, ezt a kilélcgzés alatt teszi. Az ember nem beszél, amikor bclélegzik. Ezt ö n ö k csak nagyon erőltetett módon tehetik meg és csak rövid pillanatokra, hangjuk pedig nagyon természetellenesen fog szólni. Amikor belélegeznek, az aszlrális anyag az önök lélegzési tercben belép az önök fejébe, és valamilyen gondolattcvékenységre fogja késztetni önöket. Azulán kilélcgzéskor használják a hangjukat. A beszéd által m ű k ö d é s b e hozzák a képet, az erőt, a rezgést, amit a

Á5L belélegzett s z u b s z t a n c i a adott át ö n ö k n e k . Ö n ö k alakítják át az asztrális értékeket élő valósággá, mely mágikusan ható. Így tehát a beszed t e r e m t ő cselekedette válik a kilélegzett levegő e s z k ö z e k é n t . A kilélegzett levegőt, a pránát szétosztva a rezgések különböző áramaiba, ö s s z h a n g b a n a mögöttük lévő gondolatképpcl és ily m ó d o n vezetve a megosztott pránát kifelé a gégén keresztül a mentális és e k k é p p az asztrális is hallhatóvá válik, H a n g z a t o k k á vannak alakítva. M a g á n h a n g z ó k és mássalhangzók szavakat formálnak ...? hangzatképeket. M i n d e z e n hangzatképek eredete az asztrális síkon van. Tehát ezt az elsődleges eredetet hívja fül a beszéd mágiája, életre kel. felszabadul, működésbe j ö n . E n n e k a t e v é k e n y s é g n e k , ennek a mágiának természetszerűleg következményei vannak. Ezek a k ö v e t k e z m é n y e k lehetnek scgítöck és m e g s z a b a d í l ó a k , de betokosílóak és veszélyesek is a k ü l d ő n e k és a befogadónak egyaránt. Ezért figyelmeztet Lao Cc, hogy "aki keveset beszél, az önkéntelen és t e r m é s z e t e s " . M i n d e n t c r m é s z c t s z ü l l c emberi lénynek m e g v a n a maga saját, alapvető asziráltermészctc. Első dolga tehát, az kellene legyen, hogy ezt a létállapotát megakadályozza a további romlástól és m e g k r i s t á l y o s o d á s l ó l . Az emberi hajlam a j e l e n t é k t e l e n fecsegésre nemcsak a t e r e m t ő energiák p a z a r l á s á h o z vezet, hanem súlyos k á r o s o d á s h o z is, nemcsak az illető személy, h a n e m m á s o k s z á m á r a is. A z o k , akik keveset beszélnek, mert tudatában vannak ezeknek a d o l g o k n a k , tudják mit c s e l e k s z e n e k , és tisztában vannak felelősségükkel, ö n m a g u k maradnak és teljesen t e r m é s z e t e s e k . Ekkor az a l a p j e l e n van a m e g s z a b a d í t ó önmegvalósításhoz. Őrizkedjen a jelentéktelen fccscgéstöl, kerülje a szószályárkodást és plctykálásl! Az úgynevezett m a g a s a b b teremtő erő sokszor á r t a l m a s a b b , mint az alacsonyabb t e r e m t ő erő. Az e m b e r e k n é h a hajlamosak, hogy nagyon t á m a d ó a n tudassák gondolataikat m á s o k k a l . Egészen közel állva hozzájuk, szinte áthajolva fölöttük, kiöntik szóáradatainkat, o k á d v a kritikáikat és fölizgatják hallgatóságukat kilélegzett levegőjükkel, megfertőzve őket saját asztrális létállapotukkal. Ö n n e k meg kell védenie m a g á t az ilyenfajta viselkedéstől! Képzelje cl, mi lenne, ha a G n ó z i s néhány szót közvetítene ö n h ö z , a m e l y e k olyan gondolatokat és érzéseket ébresztenének ö n b e n , amik egyáltalán nem felelnek m e g az ön alapvető aszlrál t í p u s á n a k ? Más szavakkal, tegyük föl, hogy a Rózsakcrcszt t e m p l o m a i b a n beszelt s z a v a k o n keresztül erők j u t n á n a k az ön lélegzési terébe, amelyek teljességgel eltérnek az Ön k ö z ö n s é g e s létállapotától. N e m tudná elkerülni, hogy belélegezze ezeket az értékeket,

-.5 -:> még ha idegenek is az ün s z á m á r a , mert a Gnózis tanúbizonyságának hallgatása által ön megnyitná magát nekik. A legtöbb esetben, ez k e z d e t b e n nagy szeleket és nagy csökei okozna, összeütköző gondolatok cs érzések v a l ó s á g o s viharát, mert az ön belső természetét ekképp nem harmonikusan, hanem d i s z h a r m o n i k u s a n közelítettek volna meg. Alapvető természete támadás alatt lenne, cs így arra hajlana, hogy védekezöleg reagáljon. És most a döntő kérdés az: milyen szavakkal fog ön válaszolni? Az ellenállás, a tiltakozás, a félreértés szavai lesz.nck-c ezek? Vagy az ö n m e g a d á s szavai? Az előbbi esetben nagy szelek és nagy csök e r ő s ö d n i fognak, az utóbbinál a vihar hamar elcsitul.

E g y n e k l e n n i T a o v a l azt j e l e n t i , e l n y e r n i T a o t (23-11) Abból, amit eddig a 2 3 . fejezetről elmondtunk meg fogják érteni azokat a nehézségeket és feszültségeket, a m e l y e k b e az emberek akkor ütköznek, mikor a nekik adatott beszédképcsséget próbálják h a s z n á l n i . Az emberi faj jelenlegi állapotában a konfliktushelyzetek e l k e r ü l h e t e t l e n e k n e m c s a k a romlás értelmében, h a n e m megszabadító értelemben is. hiszen a beszed egy t e r e m t ő képesség, egy teremtő szerv. Ezen a teremtő képességen keresztül a z o k az asztrál erők, melyeket az örök élctrcndszcrrc hív föl és melyek abban keringenek, m ű k ö d é s b e j ö n n e k ^ bejutnak a légzö rendszerbe m i n d e n kísérő következményükkel együtt. M i n d a z o k , akik s z e m b e t a l á l k o z n a k ezzel a nagy problémával, arra kényszerülnek, hogy megoldják ezt az i n t e r k o z m i k u s sugárzásokkal, melyek most hatolnak át a földtérségcn. Az ember m a g a s a b b t e r e m t ő szervét m e g kell szabadítani és a helyes m ó d o n kell alkalmazni, ha az ember cl akarja kerülni az a l a n t a s szenvedélyek elfajulásába süllyedést. Az emberiség hosszú fejlődése folyamán m i n d i g v o l t a k és mindig lesznek időszakok, a m i k o r c nagy követelményt föladják. Ez az, a m i é r t Lao Cc szavai annyira nekünk szólóak most. Minden egyes embert arra k ö t e l e z n e k , h o g y találja m e g a megoldási erre a nagy konfliktusra. Ezt a m e g o l d á s t p e d i g a hallgatagsággal kell kezdeni - keveset beszélni éppúgy, mint önkéntelennek és t e r m é s z e t e s n e k l e n n i . Ö n ö k n e k szintén szükséges, hogy védjék magukat mások b c s z c u - d c h n u m a i o l cs ne nyissák m e g magukat olyan beszédnek, melynek nincs lényege, vagy negatív, mert ez n a g y o n n e m k í v á n a t o s aszlrálhatásokkal fertőzheti meg önöket. Talán már előfordult ö n ö k k e l , hogy, még ha nem is beszéltek, gondolatok és érzések rohantak keresztül fejükön és s z í v ü k ö n megállás nélkül. Bizonyára az is veszélyes, ha a vágyak, érzések és g o n d o l a t o k egy b i z o n y o s szinl alá esnek. Valóban ez a helyzet, de a g o n d o l a t o k a t és érzéseket szavakba tenni azt jelenti, hogy megjeleníteni és s o k s z o r o s a n h a t é k o n n y á lenni: ugyanígy valami, ami m á r megalkotóit, sokkal hatékonyabb, mint ami m é g csak e s z m e i színien van. Ezt a tájékoztatást s e g í t s é g k é n t adtuk önöknek, hogy megtalálják a megoldást. De már eleget beszéltünk a tárgy n e g a t í v oldaláról, szerelnénk léhát visszatérni a pozitív nézeteihez. Képzeljük cl m e g i n t , mi történik, mikor a G n ó z i s szavain keresztül - melyet közvetítenek ö n ö k n e k , és a m e l y n e k megnyitják magukat - megérintik az önök egész természetes rendszerét a l é l e g z é s ü k által. Ekkor egy asztrális fényerővel támadják meg önöket, mely nem vagy m é g n e m az ö n ö k é . Természetszerűleg ez feszültségei o k o z önökben.

mert a természetes asztrálállapotuk m i n d e n k e p p e n önmagát erőlteti: zivatarok hullnak és erős szelek t á m a d n a k . Hacsak... hacsak n e m válnak " ö n k é n t e l e n n é " ! A szókép, amit Lao Cc használ, a ncm-cscickvés vagy vu-vci eszméjét szándékszik közvetíteni, amely gondolat már ismerős ö n ö k n e k . Ha önök bizonyosak, hogy a Gnózis megérinti önöket és megzavarja lélegzési terüket, ne beszéljék ki feszültségeiket! Állítsák le próbálkozásaikat, hogy megmagyarázzák m i n d e z e k e t a belső viharokat, és hozzák önmagukat a nem-cselekvés állapotába úgy, hogy eloldozzák magukat minden ellenállásra és küszködésre irányuló hajlamtól, s átadják magukat a G n ó z i s n a k . Ha így tesznek, ha ebbe merülnek teljesen, akkor minden vihar abbamarad. A nemcselekvésbe, a belső csendbe, az ö n á t a d á s b a és a hallgatagságbalépésscl Önök összekapcsolódhatnak avval, amit Lao Ce " e r é n y n e k " nevez, és azon az ösvényen fognak állni, mely T a o h o z vezet. "Egynek lenni Taoval azt jelenti, elnyerni Taot. Egynek lenni az erénnyel azt jelenti, elnyerni az erényi." Azok, akik nem így tesznek, eggyé válnak a tévedéssel, elnyerik a tévedést. Amikor Lao Ce-t követve a tévedés szót használjuk, ez nem szörnyű vétségek képzetét akarja kelteni, h a n e m annak gondolatát, hogy m i n d e n tett, m i n d e n megközelítés, ami eltereli önöket a Gnózistól, és tcrmészctszültc állapotukban tartja, az tévedés. Derítsük tol a gondolatot mélyebben, hogy megérthessék a helyes módon! Noha sok dicséretre méltó dolog figyelhető meg az ifjú G n ó z i s tanulóiban, nagy többségük fönntartja közönséges természetszülte állapotát. M á s szavakkal: engedik, hogy alapvető asztraiis természetűk ugyanaz maradjon. A jó és rossz, a pozitív és negatív szokványos változásai teljesen nyilvánvalóak bennük. A G n ó z i s mindazonáltal célba veszi őket, m e g t á m a d v a fejüket és szívüket az ecsetelt m ó d o n . A belső küzdelmek akár kisebbek, akár nagyobbak, ekkor elkerülhetetlenek, mert ami lényükbe lép, az viszályba kerül alapvető asztrális természetükkel. Kardként szúrja keresztül ezt a természetüket. Nem lép viszályba a vu-vcjjel, az " ö n m a g a " léttel, a tanulóként "természetes" léttel, mert ebben az állapotban az ember már előkészített. Azokban viszont, akik nincsenek előkészülve, vihar t o m b o l , mely nem akar csendesedni. Ekkor ezek az emberek találkoznak egymással és megbeszélik a templomban tárgyaltakat, az érintést, melyet a t e m p l o m b a n tapasztaltak. Ennél a pontnál pokoli zűrzavar szabadulhat cl. Mert miről beszélgetnek ő k ? Az új Igéről, mely bennük van? Nem, mert az még nem született meg. Miért n e m ? Mert fönntartják a természctbcnnszülcicttségükkcl hozott alapvető asztrális állapotukat. A lélek, az új lélek fog-c beszélni bennük? Szó sem lehet róla.

À% Bármilyen új Iclckcrö bennük meg m i n d i g a k e n ő s étertcsthez van kölvc, és nem lud a fószcntélybc lepni, mert azt meg m i n d i g a régi asztrális állapot uralja. Ezért aztán mindenféle félreértelmezések születnek a társalgás folyamán. Nincs közös nevező, mely a megértésből, a vu-vciböT fakadna, ehelyett rengeteg vélemény van, többnyire egymásnak teljesen e l l e n t m o n d ó a k . A félreértelmezés lehat tévedés, szavak csatája, hogy valaki az igazát bizonyilsa. De miféle "igaza" lehet itt valakinek? A résztvevők valamelyike saját asztrális t e r m é s z e t é n e k "igaza", gyakran egészségtelen makacssággal és konoksággal kísérve. Ez megint csak t é v e d é s ! Ha nem lenne ennél több, a tévedés egyetlen e r e d m é n y e a termékenység föltűnő hiánya volna. Dc az egész vita valójában egy t e r e m t ő orgiát képez, egyetlen nagy és rettenetes tisztátalanságot. Mert a résztvevők rekedt m o r m o g á s a mindenlajta dialektikus asztrál erőket jelenít meg, s az asztrál hatások egész...? b e l é p lélegzési terükbe. A jelenlévők bántalmazzák egymást. Elkövették az elsőrendű erkölcsi tévedést és m i n d e n , amit a Gnózis akart nekik közvetíteni, az teljesen visszahúzódott p o n t o s a n a társalgás kezdetén. Tehát nemcsak hatástalanná telték az érintést, h a n e m erőteljes erkölcsi r o m l á s okozójává is változtatták. 1 latoljon cl hát tudatukig, hogy: "aki ö s s z h a n g b a n van a tévedéssel, az eggyé válik vele"! Meg kell érteniük, hogy az erkölcsi r o m l á s n a k k ü l ö n b ö z ő formái és nézetei vannak. Az a fajta, amiről itt beszéltünk, a legsúlyosabb. M i n d e n vezekelés tévedés és sértés minden résztvevő személyiség szamára. Kérjük, hogy tudatosítsak azt is, hogy az iiycn tévedés következményei nemcsak a közvetlenül érinlcttckrc k o r l á t o z ó d n a k . Az ilyen perpatvarok asztrális következményei megfertőzik az e m b e r i s é g egész életterületét. Egy nagy erkölcstelenség cz! Hát nem ijesztő, hogy egy G n o s z t i k u s Szellemi Iskola az egész emberiségén végezve munkáját oka lehel ilyen d o l o g n a k ? H o g y a n történik cz? A hit és a bizalom hiányán keresztül, mely az a l a p v e t ő asztrál állapot fönntartását eredményezi. N e m birtokolni elegendő hitel - mondja Lao Ce - azt j e l e n t i : n e m birtokolni hitel egyáltalán.

N e m b i r t o k o l n i elegendő liitct a/.t j e l e n í t : n e m b i r t o k o l n i hitet egyáltalán (23-111) Hosszasan magyaráztuk, h o g y m i n d e n egyes ember mennyire saját asztrális létállapotától függ és ezáltal ellenőrzött. Ha az ember tcrmészctbcnnszülctcttségéböl eredő asztrális állapota nem változik meg eléggé, ha az ember asztrális fogságának nem lehet véget vetni, akkor pillanatnyi remény sincsen a tanulóságot megszabaditóan átélni. A feladat ez: eggyé válni T a o v a l , eggyé válni az erénnyel. Az erő, amellyel ez az egység elérhető; a hit ereje. Erős hittel a G n ó z i s igazságában és valóságában, erős vágyódással, hogy részesüljön abban a m a g a s valóságban, az ember bármilyen akadályon képes lesz áttörni, ami csak létezhet az e m b e r és célja közölt. A hit mindent legyőz! Ezért kell hát a hit csodás képességének teljesen kifejlődnie, ha eredményeket akarunk elérni. Lao Ce szavai: " N e m birtokolni elegendő hitet azt jelenti: nem birtokolni hitet egyáltalán", egyértelműségüket illetően n e m h a g y n a k kivetnivalót maguk után. Jó ötlet azzal a kérdéssei k e z d e n i , hogy merre található a hit képessége a testben? Kapcsolatban van-e valamilyen szervvel? Vagy ez egy szerv? Ha önök utánajárnak c d o l o g n a k , föl fogják fedezni, hogy a hit nem csak egy érzelmi állapot, hanem ugyanúgy a fejet is m a g á b a n foglalja, különösen az akaratot. A szívből és a fejből eredve a hit az egész lényre kiterjed. Besugároz minket úgy, hogy azonnal hat ránk testileg és lelkileg is. A hit fizikai állapota a vérben, az idegközegben és a bclsöclválsztású rendszerben nyilvánul meg, ezek alávetettek a hitrezgés hatásainak. Ha nem lennének, nem lehetne szó a mindent teljesítő hitről. Ezt a tevékenységet teljesen az é l c n e s l n c k kell támogatnia, amit viszont az aszlráltcstnck kell támogatnia. Az asztráltest hét csakrájál föl kell nyitni a Gnózis világossága számára ennek minden k ö v e t k e z m é n y é v e l együtt. Azt is fontos megérteni, hogy mi a nagy különbség a pozitív hit és ereje, v a l a m i n t a negatív formájú hit között. A pozitív értelemben vett hiterö két asztrális tényezőn keresztül fejlődik ki. A csakrális és a közönséges lélegzésen keresztül. Az első az alábbi utat leszi: csakrák-étertestanyagi test. A második: személyes lélegzési tér-föszcntély-lélcgzct-bcszéd. Amikor c két asztrálhatás és folyamat találkozik és összeér, olymódon, hogy ami belül van az teljesen megfelel annak, ami kívül, akkor beszélhetünk pozitív hitállapotról. Reméljük világos, hogy ilyen pozitív hitállapot csakis teljes önátadással, az ösvény járásán keresztül jöhet létre. Állítsuk s z e m b e most ezt a negatív formájú hittel! Karmikus okokból vagy örökletes hatások miatt, vagy, mert nagy bánat vezette rá az embert, valakit megragadhat bizonyos vallásos irányulás. Ha az é r d e k l ő d é s pozitív eredményt akar fölszabadítani, akkor az

irányulást megszabadító életvitellel kell ötvözni. Ha ilyen életvitel nincs j e l e n , az asztráltest bét csakráját nem lehet megérinteni, és a személyiségben ébredő hit asztrál h a t á s a csak a lélegzési téren keresztül fog m ű k ö d n i az illető agyán és beszédén keresztül. Személyiségrendszerének részéi tehát új hatás érinti meg, mialatt a m á s i k rész - a nagyobbik rész - teljesen érintetlen m a r a d . T e r m é s z e t s z e r ű l e g ennek mindenfajta n e m k í v á n a t o s á l l a p o t o k h o z kell vezetnie. Az erőltető aszlrálhatás egyoldalú módszerét h a s z n á l v a vallásosán megújult szónokok az emberek nagy t ö m e g e i t képesek részleges és igy negatív hit-eksztázisba ösztökélni. Dc csak s z a l m a l á n g cz, ami gyorsan elég és gyakran kellemetlen n y o m o k a t hagy maga után. Láttuk tehát a különbséget a pozitív hit és a negatív hit között, s k é s z e n állunk a kérdésre: mire képes a hit? Vegyük példának azt az e m b e r t , aki őszintén vágyakozni kezd a G n ó z i s b ó l eredő élő üdvösségre. I:i a szívben m e g s z ü l e t e t t vágyakozás befolyásolja a fejet o l y m ó d o n , hogy a vágyakozás mellel a belátás is fölébred, és cz működésbe hozza az akaratot. Az e m b e r meg fogja érteni, hogyha vágyát teljesíteni, megvalósítani akarja, akkor új c s e l e k e d e t i életre van szüksége, új életvitelre, mely egy az " e r é n n y e l " , és teljesen elszakadt a t é v e d é s t ő l . Ha járja az új cselekedet c folyamatát, figyelemreméltó átalakulás fog v é g b e m e n n i b e n n e , mint a transzliguráció előfutára. Csakrái az e természet jellemzőjével e l l e n k e z ő irányba kezdenek forogni. Lélckcrö h a l m o z ó d i k föl az étertcstben. A n é g y s z e n t eledel keringeni kezd mindenütt az egész anyagi rendszerben. Az előkészület c folyamata után eljön a pillanat, mikor a valódi, m i n d e n t legyőző hit megszületik. Mindenütt az egész lényben, mint az erő hatalmas áradata adja tudtul magát. Az ember egész lénye fültöltekezik a hit igaz erejével. A Biblia azt m o n d j a erről az erőről: "Ha akkora hitetek lenne, mint egy m u s t á r m a g , hegyeket lennétek képesek e l m o z d í t a n i " . Es "a hit a nem látóit dolgok alapja". ...?.Biblia M i n d e z egy új aszlrálerövcl van kapcsolatban, a G n ó z i s világosságcrcjével, amely ha valaki a helyes módon előkészített, m á g i k u s a n alkalmazható az e m b e r i s é g ü d v ö s s é g é é r t . Ezt a m á g i k u s erőt a magasabb a l k o t ó s z c r w e l alkalmazzák. Az élő igét k i m o n d j á k ugyanúgy, ahogy Jézus, az Úr ejtette ki a szavakat: " A k a r o m , tisztulj m e g ! " Ez az, amire a hit képes, a m i n t Lao Cc is értette, és amit önök m e g t u d h a t n a k és megtapasztalhatnak.

Ö n z é s (24-1) Lábujjhegyen Aki fényt

állva

másokon túltenni. Taohoz amik

senki sem

akar sugározni,

képest mindig

Ezért azok.

maradhat

nem

egyenes.

megvilágosodott.

Túl

Dicsekedvén nem szerez érdemeket.

hasonlatos

viselkedés a

nagyokat

Aki az

igaz A

megmaradt

lépve

senki sem

ember akar lenni,

tud járni. nem fog

csúcsra tűrvén nem lesz kiválóbb. ételhez

vagy más romló

maradékhoz,

undorítóak. akik Tuoban

élnek távol tartják magukat ettől a

viselkedéstől. Tao le king 24.

A Tao le king 24. fejezetének jelentése nagyon világos. Lao Ce néhány egyszerű sorban fölvázolja a közönséges icrniészctszüllc ember szokásait. Ezt olyan meglepő módon teszi, annyira nekünk szólóan, hogy azon csodálkozunk, hogy vajon melyik a megdöbbentőbb számunkra: a tény, hogy Eao Ce képes volt több ezer évvel ezelőtt oly pontosan jellemezni a huszadik századi embert, vagy az, hogy ezen évezredek alatt a természetszülte embert illetően minden változatlannak tűnik. Dc megdöbbenésünk h a m a r eltűnik, ha készek fölfogni, hogy a természetszülte ember lélektani hajlama n e m fogékony a változásra. Külső körülmények megváltozhatnak, de a lennészetszülte lények tántoríthatatlanul hűek maradnak a természetükhöz, mely lényegileg önző. Az önzés különféle fokozataival a természet elsőrendű hajtóereje. Lehetetlen a szabadulás ettől az ember számára, hacsak teljesen föl nem adja az ént. Az önzés legmélyebb és legmegkristályosodottabb formája azé a kőkemény énközpontú emberé, aki teljességgel saját magába merül, és saját érdekeiben szívódik föl a bölcsötöl a sírig. Ilyen ember s e m m i l y e n érzelmi köteléket sem tart fönn, semmiféle családi kötöttségek - mint anyához, háztartáshoz, gyerekhez füzödés - sem érintik meg. Az önzés ilyen formája, mely mindent és m i n d e n k i t kizár, még az állati szintnél is lejjebb van, hiszen a szeretet kötelékei az állatok b i r o d a l m á b a n kialakultak, noha csak időlegesen az anyaállat és kicsinyei között, és az anya gyakran önföláldozisra képes, csakhogy utódait megvédelmezhesse. Ezért manapság azokat az embereket, akik az önzés ilyen formáját mutatják - teljesen átadva magukat álialalatti ö s z t ö n e i k n e k és vágyaiknak - úgy tekintik, mint mentálisan zavarodottakat.

M é g i s m i n d e n országban gyorsan növekszik ez a lipusú önzés. Ez bizonyiija, hogy az emberiség gyors alászállásban van olyan szintre, mely már aligha nevezhető emberinek, és ez tisztán jelzi a k ö z e l e d ő végső szakaszt. Az ö n z é s egy n a g y o b b formája, mely magában foglalja a családot, noha az. én központi tényező m a r a d . Ebben a k ö z ö s s é g b e n a vérkölelékck rövidebb vagy h o s s z a b b időszakra tisztán j u t n a k szóhoz. Ezt könnyű megmagyarázni, mert a családtagok iránti gondoskodás és tenni értük valamit nyilvánvalóan önkicmclö és onmegcrösitö természetes értelemben és e z e n k o m o l y önkitcljesitö hatása van. Ebben a fajta önzésben fejeződnek ki az apaság és anyaság nagyra értékelt erényei. A családi önzést a kulturális meghatározottságok különféle formáinak vetették már alá, szabályozzák és támogatják sok törvénnyel. Az a tény, hogy ez valóban az ö n z é s egy formája, kiviláglik azokból az ö r ö m ö k b ő l és fáradozásokból, dicséretekből és büszkeségből, amit az e m b e r e k m u t a t n a k , m i k o r a családtagjaik sikert érnek cl az életben, még ha ez a siker nem is nyugszik m i n d i g helyes erkölcsi a l a p o k o n . A m i k o r két család civódik, mert m i n d k e t t ő ugyanazt akarja, akkor még nyilvánvalóbbá válik a tény, hogy az ö n z é s képezi a családi kötelékek gyökerét. A két család lehet ugyan egészen jó egyénileg, m i n d a z o n á l t a l heves viszály támad közöttük, ami ugyanolyan aszlrálállapolokból ered, és amit ugyanazok az aszlrálcrök táplálnak, amik a primitív barlanglakokat is hajtották. A viszály formái különbözhetnek, de a lényeg és a k ö v e t k e z m é n y e k u g y a n a z o k m a r a d n a k : k ü z d e l e m és vereség. Az önzés kiterjedhet c s o p o r t r a , népre vagy fajra is. Nagyon is jól ismerjük ennek a következményeit. I la egy egyént m e g f e r t ő z t é k egy csoport vagy nép önzés-pszichózisával, akkor b i z o n y o s , hogy az önzés egyéb formái sincsenek messze onnan. Ellenkezőleg, éppen ezáltal ébreszthelök föl, mert az e g y é n érdekeit nagyon könnyen fenyegethetik a csoport érdekei. Az ö n z é s erői az e g y é n b e n e k k o r sokkal nagyobb nyomás alá kerülnek és az eredmény elkerülhetetlen: kitörő viszály! Viszont, ha helycsen akarjuk érteni I.ao Cc-t, akkor nem szabad elfelejtenünk, hogy mikor az önzés a fenti é r t e l e m b e n fejlődik ki, azt mindig erkölcsi fejlődés kiséri. S z á m t a l a n o k a példák e m b e r e k r ő l , akik föláldozzák érdekeiket a családjuk, csoportjuk, országuk, népük vagy kisebb fokig fajuk érdekeiért. A világirodalom tele van ilyen hősi történetekkel. Tehát nem árt némi fönntartással kezelni ezeket, hiszen az áldozathozalalra való készség oly gyakran átszőtt valami önzéssel. B á r h o g y a n is, de tény, hogy az önzés magasabb formái k é z a kézben

j á r h a t n a k az erkölcsi fejlődéssel, vallással és h u m a n i z m u s s a l serkentve és a törvényhozással támogatva. Most végül az e m b e r i s é g megközelíti az önzés-kultúra legmagasabb fokát, mely természetszerűleg jól álcázott az erkölcsiség különféle formáival. Elérte a legmagasabb fokot, és persze megtartva az alatta lévőket; hiszen a létra így m ű k ö d i k , az emberek fölfedezik, hogy nincs több fok

Ez fogja az c s e s z ária korszak végét jelezni, a m i n t h o g y most e korszak egy

fázisa végére j u t o t t u n k . A létra leglolső fokán az egész emberi faj egybeolvasztásával, integrációjával, egyesítésével kapcsolatos. Először az egyén, a z t á n a család, aztán a törzs vagy r.ép, a faj, végül az e m b e r i s é g egésze. Minden korszakban és a korszakok minden fázisában a fejlődés e folyamata végigkövethető. A végső fázis az, mikor m i n d e n megkülönböztetést népek, n e m z e t k ö z ö s s é g e k és fajok közölt eltávolítanak. Ennek a k ö z e l g ő világfouadalomnak ajeiei már teljesen nyilvánvalóak. Az emberek egyre hangosabban kiabálnak a teljes egységén. Mindenütt a világon egyháztagok a vallási különbségek m e g s z ü n t e t é s é é n korteskednek. Politikai hatalmi blokkok már kialakultak és tisztán megkülönböztethetünk két nagy csoportot, két érdekcsoportot, amelyek mentén az emberiséget megosztották: a keleti cs a nyugati blokkot. M i n d k é t csoport tudja, hogyha továbbra is fönntartják saját önző álláspontjukat, akkor az egész emberi faj meg fog s e m m i s ü l n i . M i n d e k ö z b e n mindenki számára világossá válik, hogy örökre elmúltak azok az idek. m i k o r egy frontvonal huzoanaiott halottaknak és sebesülteknek, biztonságosan e mögött szálláshelyek a háború irányítóinak, és egy még erösebben védett háló a kormányok és vezető g a z d a s á g i csoportosulások számara még messzebb ezektől. T o v á b b á a m o d e m technikai e s z k ö z ö k megszüntették a lehetőséget, hogy az egyik fél m e g l e p e t é s s z e r ű e n semmisítse meg a m á s i k a t . Tehát, mivel az önzés alapvető elve az ö n v é d e l e m , mindkét oldal egységre kényszerül. Lehetséges, sőt valószínű, hogy mielőtt az emberek fölismerik ezt a kényszert, mint elkerülhetetlent a teljes vonalon, jó pár konfliktus elő fog fordulni, de a végső fázis kultúrájának menetet többé már nem lehet visszatartani. A tekintélyek nagy csoportja mélyen mez van g y ő z ő d v e annak szükségéről, hogy a dolgok új rendjel kell a mi időnkben megalapítani. Létezik is egy folyamatos, mindennapi kapcsolat a kél tábor csúcs csoportjai között, politikai és vallási egyaránt, még ha ezt nem is közlik a világsajtóban. A kérdés, amit föltesznek nem az. hogy "Csináljuk?", h a n e m : "Hogyan csináljuk?" Hogyan győzzük meg az embereket, a tömegeket a mi o l d a l u n k o n , és igazoljuk ezt a hatalmas

ÁGI hálraarcol mindannak az erteknek, a m i t h i v a t a l o s a n tanítottunk nekik, és amit szentírásnak kellett tekinteniük? De lényegileg nincs más v á l a s z t á s , m e r t az egész emberi faj falnak vetett háttal áll. Eleinte az emberek azt képzelték, h o g y a n u k l e á r i s bomba robbanásának hatásai képesek az ellenséget korlátok közé tenni, de ma m á r látják a kockázatot teljes kiterjedésében, és cz az, amiért a/, egész kórosnak h a m a r o s a n azt kcii énekelnie: " t e s t v e : icszen minden ember**'. Egyházak és vallásos m o z g a l m a k is k e r e s i k m á r a kényszerű egyesítést. Miért történik m i n d e z ? M e r t az ö n z é s kultúra és létért való küzdelem a haláltól és pusztulástól való félelem felé, a v é g s ő l é p é s felé vezeti az emberiséget. Erőszakos egyesítés vagy kölcsönös pusztulás: c két s z é l s ő s é g k ö z ö t t kell az emberiségnek választania! A szükség és halálfélelem által v e z e t v e az emberiség az előbbit választja. A m i k o r cz megvalósul, elérik az önzés k u l t ú r a h a t á r á t . De tartsák észben, hogy a többi, az ö n z é s alsóbb nézetei tovább fognak létezni, mert k i i r t h a t a t l a n o k . Tehát a népek és fajok n a g y e g y s é g e csak eröszakot alkalmazva tartható majd fönn az összes tekintély k ö z r e m ű k ö d é s é v e l és v e z e t é s é v e l . A végső fázis világkormánya ezért.fasiszta lesz, és minden embert arra fognak kéiiyszcríicni, hogy "testvér" legyen: a végső záradék az önfönntartás törvényében. Ezalatt mindenki lábuiihcBvcn áll nvúHÓzkodva és erőlködve amennvirc csak bír csakhogy a lehelő legnagyobb z s á k m á n y t m a r k o l h a s s a . Megpróbálnak hatalmasakat lépdelni, csakhogy céljaikat m i h a m a r a b b e l é r h e s s é k . K e z d e t b e n a templomok tévedésükben másról sem fognak beszélni, mint a fényről, m e l y m o s t m á r beragyoghatja a világot, a világosságról, mely Krisztus akarata. Dc a heves küzdelem - l e g n a g y o b b n a k lenni vagy a legjobbá válni - tovább folytatódik. Vállalat-szörnyetegeikben az ö n z é s gyakornokai nagybani kizsákmányolást fognak végrehajtani az e m b e r i s é g g e l s z e m b e n . Bárki, aki némi l é l e k m i n ö s é g g c l - és ezért tárgyilagosan - megfigyeli ezt a mélység felé tarló versenyt, undort fog é r e z n i e k k o r a nagy csalás láttán. "Taohoz képest cz a viselkedés hasonlatos a megmaradt éleihez v a g y m á s r o m l ó maradékhoz, amik mindig undorítóak." Részt akamak-c venni e b b e n a c s a l á s b a n ? Vagy - a Tao útját keresve - a másik ösvényt választják?

fa J e r i k ó falai (24-11) Lao Cc Tao te kingje 24. fejezetének első fejtegetésében megmutattuk önöknek, hogy az emberi önzés végül hova fog vezetni. Valaki talán panaszkodik emiatt, különösen az, akinek bele kóstolnia a vereségbe a léiért való k ü z d e l e m során vagy az érdekek viszályában. A lény azonban az, hogy az önzés és ennél fogva az é n k ö z p o n t ú s á g a természetszülte emberi alapvető jellemzői. Bárhol ébredjen is élet a h a l á l l c r m é s z c t b e n . mindig veszély veszi körül és így az önzés, a tuléiési ösztön ö n m ű k ö d ő e n beindul. Mint ennek a természetnek a teremtményei, minden emberi lény kivétel nélkül ö n z ő . Amiért ezt olvassa, valószínűleg jó n é h á n y gondolat és érzés kavarja föl, mert nem találja kellemesnek, hogy önzőnek tartják. M e g l e h e t ő s e n sértve érzi magát. Hacsak nem tartozik azon emberek nagy csoportjához, akik m á r oly mélyen fölszívódtak természetszülte állapotukba, hogy az emberi természet lényegi j e l l e m z ő i t teljesen magától értetődőnek találják, ön elkerülhetetlenül megszúrva érzi magát az önzés c józan tényei hallatán. Ö n m a g á b a n figyelemre méltó, hogy egy ilyen reakció nem jellemző a közönséges emberi ösztönöknek. Nem a nehcztelésröl beszélünk, amit néhányan valami múltbéli vereség :..? hanem a csalódottság érzéséről, a lelcplczcltség érzéséről, mintha a talajt kihúznák a lába alól. E fájdalom egyik oka az ön ismerete a Bibliáról és az Egyetemes Tanról, melyek világosan megmutatják az önzést, mint a szentségtelcnség forrását. Egy másik ok a rózsa hangja önben, az ön lelkiismerete hangja, mely az ön viselkedésmódja miatt állandóan könyörögni kényszerül. Az eredmény: gondolatok állandó á r a m a ö n ö n keresztül: "Ezt tényleg másképpen kellene tennem. Azt jobban kell csinálnom. Annak pedig el kell tűnnie mihamarabb." Ily módon egy belső viszály fejlődik ki az ön erkölcsi törekvései és önző viselkedése közölt. Bizonyára egy sor moralistával fog összeakadni, akik misztikus, humánus és egyéb szempontokból bátorítják önt c belső küzdelmet folytatni. A küzdelem azonban reménytelen, mert az emberi természetet nem lehet megváltoztatni semmilyen alapvető módon. Ez lehetetlen. Valahányszor azt tapasztalja, és oly gyakran ez a helyzet, hogy viszály támad az erkölcs cs önzés között, ön megpróbálja ezt eldönteni az erkölcs javára. De azt fogja találni, hogy mindig vereséget szenved, és ugyanaz marad, mint volt. Ön birtokol egy viszonylag magas erkölcsiséget. Ez olyasvalami, amit meg lehel tanulni; szükség és szenvedés által vezetve az e m b e r gyakorolhatja, hogyan kell erkölcsösen cselekedni, mint ahogy a civilizáció szokásait is megtanulhatni. Megtanulhat úgy cselekedni,

lik mintha fényt sugározna; m e g t a n u l h a t kellemesnek lenni vagy misztikusnak t ű n n i . Ez n e m képmutatás kérdése, h a n e m , mint szcmélyiséglényck képesek vagyunk elképzelni, h o g y a n viselkedhet egy gnosztikus, újjászületett lélcklény. Ekképpen megtanuljuk, hogyan kell kellemesnek és elfogadhatónak tűnni és megtanulunk misztikus képel vágni. De az ünzésl nem r o m b o l h a t n i le. Ez az emberi természet szerves része. Ezt világossá tenni tanitvánvainak volt Lao Ce célja a 2-t. fejezetben. Ön szintén m e g p r ó b á l j a erkölcsi törekvéseit fölhasználni, n e m c s a k , hogy ellenőrzés alatt tartsa magát, h a n e m , hogy tanulóságát is élje! Szegény e m b e r k e ! I Iát n e m tudja, hogy azon erőlködése, hogy erkölcsös viselkedést kényszeritsen magára, semmi egyéb célt n e m szolgál, mint az önzés egy b i z o n y o s n é z e t é n e k védelmét? Ön így é n e i : " C s o d á l a t o s lenne, ha jó tanuló lennék; ha az új lélekállapotot birtokolnám; ha eleget tennék a t a n u l ó s á g követelményeinek; ha elérném ezt vagy azt a Gnózis értelmében" - és igy tovább. T ö b b n y i r e ön fölcseréli az " é n " szót a " m i " - r c , mert így jobban hangzik. Dc " m i " vagy " é n " n e m boldogulunk, mert m i n d e n , amit " é n " akarok és vágyom s e m m i más. mint erőfeszítés, hogy az ént biztonságosan az ö n z é s egy sajátos nézetébe bújtassuk cl. Ez a hajsza az ön-megörzésért tölti be az ön egész lényét. Ez a végsőkig erőlteti önt. Ön lábujjhegyen áll és fölfelé nyújtózkodik, ahogy csak bír, hogy m e g r a g a d h a s s a , amire vágyik. De így nem folytathatja. Így n e m maradhat egyenes. Megpróbál n a g y o b b sebességre kapcsolni és amennyire csak lehetséges, és amennyire lábai bírják ö n m a g á t a vágyott irányba vezetni. Hasztalanul! S z á m o s kudarc után ön e l k e z d i lazábbra venni. Mert h a m a r észreveszi, hogy m á s o k sem boldogulnak erkölcsi föircgyvcrkczésükkel. Ekkor az " é n " elkezd egy m á s i k m ű s o r t . Világosságról beszél, és úgynevezett fényi kezd sugározni, dc ami ekkor fölmerül, az egy aszlrál állapot, aminek semmi köze sincs a világossághoz. A z o n b a n cz az ön egyik k ö r e az erkölcsi fölfegyverkezésben és kiengeszteli magát. X y ü z s g ö v é válik; mindenfajta tevékenységet elvállal a Rózsakercszt Iskolájáért és munkájáért és e b b e n nyilvánítja m e g , éli ki személyiségét. Megpróbálja az. igaz emberi lényt megszemélyesíteni siker nélkül. A megbízatásról beszél hosszasan, dc cz sem éri cl a kívánt e r e d m é n y t . Ö n m a g á i erőltetve magasra akar ugrani, dc létállapota k e m é n y talaján ér földet. Bármit lesz, a vége m i n d i g negatív. Ön egyáltalán nem k é p m u t a t ó , ön csak az erkölcsi fólfegyverkezés m é r k ő z é s é t játssza. A mérkőzés eredménye a z o n b a n s e m m i egyéb, mint aranyozott papír és c s a l ó d á s .

•Ml

Lc kell vonnunk tehát a következtetést: " T a o h o z képest hasonlatos cz a viselkedés a m e g m a r a d t ételhez vagy más romló m a r a d é k h o z , amik mindig undoritóak." Bárkinek, aki az önmegvalósítást a leirt m ó d o n kísérli meg, végig kell követnie az elözö fejezetben leirt fejlődés folyamatát: a primitív egyéniesedést, mely az erőszakos egyesítés állapotával végződik. Gondoljon a mi ifjú gnosztikus Szerzetünk valóságára! Tanulóink félreérthetetlenül csoportot képeznek. M i n d a n n y i u k n a k bizonyos fokig megszokott dolog a csoportegység. De valóban az eredeti, élö lélckállapot közösségét k é p e z i k ? Fölülemclkedtck-c már természetes létállapotukon és ekképp alapvető állatias ö n z é s ü k ö n ? Fia a válasz ezekre a kérdésekre: n e m , a k k o r n e m d e az a helyzet, hogy a csoport létezését az erkölcsi újralolfcgyvcrkczés tartja fönn? F o l y a m a t o s a n ismételt megállapodások, folyamatosan megújított megjegyzések, állandó j a v í t ó elvárások - és újra meg újra a kiábrándító fölfedezés, hogy az önzés nem tünt el. S z e m é l y e s hajlamaikkal és viselkedésükkel az e m b e r e k megsértik egymást és cz sok szenvedést o k o z . Legmélyebb lényegét tekintve az önök élete semmivel sem lett könnyebb. Erős egyéniesedésükkcl egy bizonyos folyamaiba kerültek, mely végül is egy közösségbe vezette önöket. És mert önzésük nem tűnt cl. egy törvénynek vetették alá magukat: számos szabály m ű k ö d t e t i az életet egy társaságban. Minden, ami valaha létezett más fomiában tér vissza. A N a p fölkel és a Nap lenyugszik, és minden ugyanaz marad. Mindenki legyőzetik a kimerültségtől. Tehát az emberiség, mint egész, célját már elérte a mi egyénekből álló csoportközösségünk. Elérték fejlődésük korlátait. N e m lehetséges több erkölcsiséget birtokolni, mint az önöké. Kimerítették lehetőségeik legjavát és most a határon állnak. Az Iskola most, tehát vagy létezése végével néz s z e m b e - mert mit tehetnének tanulói többet vagy a kitöréssel! Bármely egyén vagy csoport, ha fölül akar emelkedni az önzésen, az erkölcsi fejlődés k ö z ö n s é g e s útját kell először is követniük, amilyen gyorsan csak lehetséges egészen a törvényszerű vég elértéig, az emberi lehetőségek határáig. Az erkölcsi fegyverkezés egész tárát ki kell meríteni, mielőtt lehetséges lesz átkelni a határon. De az önzés és önfunntarlás szívó ereje a csoportot még mindig visszahúzza a sivatagba. Ha valaki küszködései, hogy erkölcsösen viselkedjék oly sok bánatot és vereséget hoznak, az ember hajlamos lesz azon t ű n ő d n i , vajon hasztalan vagy még rosszabb dolog(-e) magas erkölcsi szintet tartani a csoportban.

Átí> Dc nem, mert végtére m i n d e z e k a küszködések és kudarcok teszik fogékonnyá az egyént és a csoportot az önátadásra. M á s szavakkal, ön hajlandóvá válik minden ö n z ő késztetést föladni - például a késztetést, hogy ráerőltesse véleményét másokra - szolgálatban az egyetlen életért, mely a lélekből v a n , és a m e l y elvezet a valódi Ígéret földjére. Csak az, aki Taoban él. halad túl az önzésen. •A lélckminöscgnck, mely a S z e l l e m i Iskolában való részvételük miatt fölhalmozódott az étertcstükben, m e g kell nyilvánulnia, a M á s i k k á kell fejlődnie. Azért, hogy az ö n ö k b e n alvó Másik fölébredjék, a régi embert le k e l l , hogy csendesítsék, következetesen, éjjel és nappal; alá kell rendelniük és föladniuk m i n d e n természetes ösztökélést az önökben n ö v e k e d ő Másik szolgálatában. Csak az, aki Taoban él. halad túl az önzésen. A léleknek, melynek alakot kell öltenie és n ö v e k e d n i e az étcrtcslbcn, e g é s z e n másfajta élctirány-vonalakra van szüksége. A lélek életterülete teljesen különbözik a sürü földi térségtől. Ha cl akarják hagyni a sivatagot, melyben b o l y o n g a n a k , az egyetlen út: az ö n á t a d á s gyakorlata, tudatosan, le egészen a legkisebb részletekig-, másokat m i n d i g k i v á l ó b b n a k tekintve, mint önmagukat és a l e g m a g a s a b b erkölcsi szintet a l k a l m a z v a . Ez m i n d e n vágy alárendelését j e l e n t i - önökét, barátaikét, kapcsolataikéi -1 ao törvényeinek, az Iskola és a Mü i r á n y v o n a l a i n a k Egyedül cz a szereiét törvényének gyakorlata, lényege. "Szeresd Uradal, a le Istenedet m i n d e n e k fölött és felebarátodat, mint t e n m a g a d a t . " lln alárendelik magukat Tao törvényeinek, akkor felebarátjukkal, embertársaikkal való k a p c s o l a t u k b a n önök próbára teszik, segítik és sarkalják őket az isteni szeretet egyetlen törvénye felé. 1 la ez az életvitel egyszer a b s z o l ú t létrejött ö n ö k b e n , akkor a lélek m e g s z ü l e t i k és lépésről lépésre a Hétszcllcm k a p c s o l a t b a kerül vele. E b b e n a folyamaiban - ha meg tudják érteni a jelképet - hétszer körüljárják a helyet, melyet Jerikónak hívnak. A szeretett hely cz, amit mi "új életvitelként" ismerünk. V é g ü l , hetedszerre összeomlanak a falak, melyek elválasztják önöket a megújulás lényegétől, és önök szabadok lesznek. Láttuk tehát, hogyan i n g a d o z i k az életen keresztüli folyamat a két sarok, ö n z é s és erkölcsiség között, viszályban e g y m á s s a l , megpróbálják kipusztítani egymást sikertelenül. Ha dolgok negatív fordulatot veszne, az ö n z é s nyerheti a küzdelmet. Akkor az egyén állatalattivá válik. Ha a fejlődés pozitív, a s z e m é l y i s é g h a t á r h o z érkezik. Ha nem tud átkelni ezen a határon, akkor amint azt a régi l e g e n d á k m o n d j á k , a sivatagban marad negyven évig bolyongva (mert a negyven a befejezés s z á m a ) . Más szavakkal, bezárva marad az erkölcsiség és önzés közti küzdelembe.

'j t~

Hasonlatos az öz ö n z é s a kígyóhoz, mely állandóan fenyegeti cs marja önöket. Az erkölcsiség pedig v é d e n c próbál tenni c veszéllyel szemben. Fölemésztő lüz ez, melyben a icnnészclszültc ember ég. Magukkészitcttc pokol, mely tartalmazza a lehető legmagasabb erkölcsi állapotot. Az iljú Gnózis egész csoportja c határ előtt áll most, Istennek legyen hála! Ezért érzik a kétségbeesés heves fájdalmát, Istennek legyen hála! Ezért van az a perzselő tűz, Istennek icgscn háta! Ezért vaji az a kétségbeesett kiáltás: "Mit tehetnénk még Isten nevében?" Aki elérte azt az állapotot, melyben a sziv c kiáltása fiilharsanik, az képes megérteni, amit meg kell érteni, Istennek legyen hála! Létezik egy teljesen más életállapot. Létezik egy másik erkölcs, melyet nem szabad és nem lehel többé erkölcsnek nevezni. Mi önátadásnak hívjuk. Ez az élet teljes alárendelését jelenti, minden személyes érdeket, mindent, ami az önzést jellemzi, a legegyénibb cs a legszélesebb értelemben, személyes és személytelen dolgokban egyaránt a Taoban nyugvó életnek, Tao lényegének. F.z az egész lény alárendeléséi jelenti az. Iskolának és a Gnózisnak. Teljes belemerülést jelent, mint a fiatal Jézus az Atya dolgaiba. Azt jelenti, ha szükséges, meg kell mondaniuk természetes, önző hajlamaiknak, amit Jézus az Úr mondott anyjának: "Asszony, mi közöm h o z z á d ? ...? Biblia." Ez a Taoban nyugvó élet. így nyerheti cl a részesülést az isteni szeretetben. Így szabadithatni meg a lelket. így dötilhetni le Jerikó falait. vtint

Iskola mint csoport a fal előtt állunk. Ne süllyedjünk cl kínban cs

kétségbeesésben a megértés hiánya miatt, és ne egymást feddjük meg természetes önző létállapotunkért, hanem örvendjünk és járjuk körül hétszer a falat!

HU Hűség T a o h o z (24-111) A 24. fejezetről s z ó l ó fejtegetésünket befejezve talán hasznos lesz emlékeztetni önöket an-a a tényre, melyet az E g y e t e m e s Tan kimondottan hangsúlyoz; tudniillik, hogy amíg a személyes ego, vagy ün-ző. m i n t t u d a t á l l a p o t nincs teljesen és kifejezetten annak szentelve, amit mi léleknek nevezünk, a d d i g s z ó n i n c s és nem is lehet az új életállapotról. De cz nem azt jelenti, h o g y a s z e m é l y e s ego teljes lerombolásával kellene kezdeni, niSfl atne ídin a léicic:, mc!v a m a c a s a h b t u d a t o s s á s eszköze még nem növekszik ö n ö k b e - , szükségük van az a l a c s o n y a b b t u d a t o s s á g eszközére, hogy személyiség-jármüvüket összetarthassák, mint h á r o m s z o r o s e g y s é g e t . Továbbá az énközpontú állapotnak kell önfeláldozásán keresztül v e z e t n i e a s z e m é l y i s é g e t az éjszaka óráin át egészen a hajnal pillanatáig, mikor a lclckállapot k é p e s s é válik átvenni a személyiségrendszer vezetését. Az énlénynck tehát, az ö n ö s e m b e r i lénynek feladata van. Ez olyasvalami, amit nagyon tisztán meg akarunk ö n ö k k e l értetni, és ami megmagyarázza, hogy a szent legendák, amikor az alacsonyabb, földi én z a r á n d o k ú t j á v a ! foglalkoznak, miért mondják, hogy az utazó sohasem lesz képes elérni a célt a m á s i k parton. Ha ezt fölfogják, a k k o r a p r o b l é m á k , melyek most aggasztják önöket, egészen más megvilágításba kerülnének. A t e r m é s z e t s z ü l t e , önző emberi lénynek egy feladatot kell teljesítenie. Van egy cél, mely l é t e z é s e alapját alkotja. Ö n z ő egyednek lenni nem azt jelenti, hogy ö gonosz, bűnös vagy a b n o r m á l i s a mindensée-mcgnyilvánulásban. Azonban jelenlegi állapotában és az életterületen, m e l y e n él; tudatosságát és természetét

arra kell fordítania,

hogy megszabadítsa a Másikat, a lélcklényt. Csak akkor lesz bűnös, abnormális, gonosz teremtmény, ha n e m teljesíti ezt az egyetlen feladatát, mely egész létezése alapjául szolgál. A János-Jézus kettős i s m e r t története tartalmazza mindezeket a gondolatokat: János, aki véghez viszi az ö n á t a d á s m u n k á j á t : J é z u s a lélcklény, akit János szabadit és keresztel meg. Jézus, az Úr Jánost a l e g n a g y o b b n a k nevezi a földi emberi lények közül, mert János az. aki lehetővé teszi az igaz emberi lény, a lélcklény születését. Talán már értik, m e n n y i r e fontos az. hogy mint tcrmészciszühc emberek ne csak fölfogják korlátaikat és földi l e h e t ő s é g e i k e t , hanem ugyanakkor föl is fedezzék feladatukat és életükben kormányzó t é n y e z ő v é t e g y é k . E z é n beszélünk állandóan önöknek új életvitelről, életmódról, amit m i n d a z o k n a k m a g u k é v á kel! tenniük, akik hajlandóak teljesíteni a leiadatol, akik isten által elhívottak. Ha ez az. a m i t ö n ö k akarnak, ha jániak ezen az ösvényen, akkor és csakis akkor fog Krisztus m e g n y i l a t k o z n i ö n ö k b e n .

• Gyakran hallhatlak már a kifejezést, hogy: " K r i s z t u s minden bűnünket magára veszi" és a bibliai m o n d á s t : "Legyenek bár bűneitek vörösek, mint a skarlát, megmosom őket fehérebbre, mint a h ó : " De meg kell, hogy értsék a teljes jelentőségét c szavaknak. A Krisztus a lélek, mellyel a Hétszcllcm összekapcsolódott. Ha a h í v á s n a k engedelmeskedve követik az e n d ú r a ösvényét, az önátadás ösvényéi, a lélek valóban életre kell önökben, akkor cz az élő lélek mindent, ami bezártan nyugszik mikrokozmoszukban fül fog vonni az űj életterületre és az új életállapot gyümölcsével részesíti az egész lényt. M á s szavakkal az Islcnfiú m e g m e n t é k é n t fog megnyilvánulni önökben, mint a m a g a s z t o s Megváltó. Magára veszi m i n d e n bűnüket. Hogy kell ezt az utat j á m i ? A módszert már nagyon-nagyon sokszor megmutatták ö n ö k n e k . A kulcs: hűnek lenni Taohoz. Az életen átvezető ösvényüket teljesen újra kel tájolniuk; "megfordulást" kell végrehajtaniuk, amint azt Rózsakercszt Kercsztély is tette Húsvét előestéjen. Ez a megfordulás az egész lermcszetszülte személyiség tudatos átadását jelenti, mindéit ö n z é s , önláplálás föladását. Minden bún és emberi szenvedés okozói ezek, es ö n ö k n e k tisztán és tudatosan vissza kell utasítaniuk őket. Áltól a pillanattól fogva önöknek Taot kell szolgálniuk, Taonak engedelmeskedniük, ami szcmélylblötti szeretet. Ami személyiség j á r m ü v é t illeti, a jelenlegi korszak tcrtnészclszültc embere egy nagyon megkristályosodott lény. Természete, tudata és szervei teljesen arra az életterületre hangolódlak, amelyben létezik. Ebben az élettérben a lélek n e m képes élni. Legföljebb hívhalja öl a lélek és ösztökélheti, hogy keressen és a lelek birodalmához közeledjék. Mert a lélekfejcdelcm birodalma nem c világból való. Ha a személyiség meghallja a hangol és engedelmeskedik neki, akkor még mindig szüksége van saját tudatosságára, tudatalakjára, mely szükségleteihez igazított, hogy kivitelezhesse az ösvény cgycngctésénck kezdeti munkáját egészen addig, míg a korlátot, a határt cl nem éri - a Jordán partját. Akkor és csak akkor veszi ál a Másik a munkát és vezeti öl az ösvényen, amin ö, mint szetnélyiséglény nem képes járni. A Másik, őbenne vezeti egész lényéi dicsőségről dicsőségre. Az eredeti emberi lény mindig is ismerte az ü d v ö s s é g e hatalmas folyamatát, de ót feledékenységbe börtönözték. Azonban a megszabadulás n e m e s tudományát a misztériumokban megőrizték. Csakúgy, mint egy mélytengeri búvárnak szüksége van különleges fölszerelésre, hogy életben maradhasson, mikor leszáll a tenger mélységeibe, úgy az emberi lénynek, mely az anyagiság mélypontjára süllyed, a tudatosság egy különleges állapotára van szüksége. Ha az ember fbl akar emelkedni a mélyből, félre kell tennie azt az

170

életállapotot, mely a m é l y p o n t h o z tartozik; föl kell adnia. Ez azt jelenti, hogy adott pillanatban egy egészen más, új tudatállapot veszi át a régi helyét, az élő lélek tudatossága: "Valaki pedig elveszíti az ö életét énérettem - mondja Jézus, az Ur - Megtalálja azt, Taot." Ma önök m i n d e z t úgy tekintik, mint ami nem több erkölcsi státusznál, új toldaléknál meglévő fegyvertárukhoz, akkor a mélypont, a határ n e m ereszti cl önöket. Aminthogy, ha ettől a pillanattól fogva önök belépnek az új életvitelbe, mely az önzés természetével teljesen ellenkező irányba halad, akkor cz véget vet a z önök tcrmcszctállapotának és ug>'anakXoi teljesen szabaddá leszi önöket.

Ari I^P

V a l l á s és teológia (25-1) Mielőtt

ég

Milyen

békés

és föld létezett

Önmagában Az

álló,

egy meghatározhatatlan

Milyen

testetlen.

volt.

hívhatnánk.

Mindent áthat,

mégsem

veszélyezteti semmi,

sorrendje?)

nevét nem

ismerem.

Üe

mr.ei szeretnék nevet a.b:i r,eki,

Toonak

mondanám.

kellene

nagyszerű

múló

távoli

Ennélfogva

lét

változatlan.

egek alatt mindenek Anyjának

(mondatok A

volna,

és csendes.

írnom,

után

után után

nagyszerűnek

múlónak

nevezem

mondanám.

távolinak mondanám. "Ami

visszalcr"-nck mondanám

Tao nagyszerű,

az ég nagyszerű,

a fold nagyszerű,

a király nagyszerű,

a király

nagyszerű. Négy nagy erő létezik a világon

és a király egyikük.

A király törvénye a jóidtól való.

a föld törvénye az égből való és az ég törvénye

Tao

törvénye

önmagából

Taoból való.

való. Tao te king 25. fejezet

Mielőtt cg és föld létezett volna, egy m e g h a t á r o z h a t a t l a n lét volt. így kezdődik a Tao te k i n " 25. feiezetc. F. szavak azt jelzik, hogy e fejezet célja tájékoztatni a gnózis két nézetéről: k o z m o s z és antroposz, a világ és az e m b e r . Figyelmünket különösen arra a tényre terelik, hogy mielőtt ég és főid létezett, volt "valami m á s " . Ezt a lényeges pontot a metafizika, az érzésfólölti tudományának legfőbb müvelője elfelejti. Kár, mert c tény mély ismerete nélkül tévedések elkerülhetetlenül b e k ö v e t k e z n e k . I la m e g akarják érteni a 25. fejezet első sorát, tisztában kell lenniük azzal, hogy a kezdet óla két aszlrál terület létezik, két u n i v e r z u m . Mint az ifjú Gnózis tagjai már egészen m e g s z o k t u k ezt a gondolatot, mert folyamatosan b e s z é l ü n k a halállcrmészctról cs az élet természetéről, a dialektikus természetről és az eredeti természetről. Ez a fölfogás nem csupán filozófiai, h a n e m tudományosan k i m u t a t h a t ó . Ezen nyugszik az üdvösség egész gnosztikus kinyilatkozása: annak tudata, hogy létezik egy ösvény, mely a dialektikus természetből az eredeti természetbe vezet. A gnosztikus filozófia m i n d e n korban beszélt erről a két természetről. A gnosztikusok mindig is beszéltek az élet birodalmairól és a megszabadulás birodalmairól.

Figyeljenek a finom m e g k ü l ö n b ö z t e t é s r e , melyet oly könnyen el lehet téveszteni. Nagy különbség van az élet vizei és az élö viz között. Az élő víz, mondja az Egyetemes Tan, azok megszabadulására szolgál, akik az élet vizein vagy vizeiben vannak. Ez a helyzet különbözik a korábbi időktől, mikor meghitt h a r m ó n i a volt az élö viz és az élet vizei között. Ez a bukás előtt volt, mikor még az élet vizei n e m váltak romlottá, hanem a fejlődés terei voltak, egyensúlyban az egyetlen isteni természettel. Abban az időben, akkor az élö viz feladata a teremtés volt. Most azonban az újrateremtés a feladata. Így tehát két hatalmas aszlrál tér van, az egyik állandóan p r ó b á l k o z i k , hogy helyreállítsa a rendet a másikban. A két természet nagyon régi tanát a Bibliában is rögzítették. A szavak, hogy "kezdetben alkotá Isten az eget és a lolcjcl" például erre a gondolatra utal. Meg fogják érteni, mire gondolunk, ha tudatába j u t n a k , hogy az eredeti szövegek nem használták az Isten szól, hanem rendszerint többes számú alakot, mini Szcfirat vagy E l o h i m . Ezek a nevek messze a mienk fölötti cicihullámokra utalnak, a m e l y e k olykor, mint az abszolút tiszták, tökéletesek vagy isteniekként ismeretesek. Különféle vallásos felekezetek teológusai szándékosan kihagyták e neveket, mert teológiájuk csupán intellektuális tudás volt és n e m az egyetemes bölcsességen alapult. El akarták kerülni a kockázatot, hogy k ö v e t ő i k megkérdezzék őket, amely követők mindentudónak tekintették őket, m a g y a r á z z á k cl kik is a S z e h r á t és az Elohim. Képtelenek lettek volna válaszolni erre a kérdésre, h a c s a k n e m tájékozódtak gnosztikus filozófusoktól, akik sohasem rettentek vissza az igazságtól, mert DinoKOitax a z i es mcgcrtcUCK azt. út a teológusok inkább meghaltak volna, m i n t , h o g y valaki is azt láthassa, ők alsóbbrcndück azoknál, akiket ők megtagadtak, ü l d ö z t e k és hóhérkezre adtak. A z o n fölül akkor elvesztették volna minden követőjüket. Ezért bújtak az elvont megnevezés, "Isten" mögé. János e v a n g é l i u m á n a k b e v e z e t ő j é b e n szintén megemlítik a kél termeszei tanai. Itt, mini "Ige" és "sötétség " jelenik m e g . Mert a sötétség nem fogadja be az Igét, az Ige küldöttei leszállnak a sötétségbe. De újra és újra m i n d e n korszakban a világosság c kövctcil és szolgáikat teológusok üldözik. Es akar teológusoknak, írástudóknak vagy farizeusoknak hívják is őket, a tényen nem változtat.

Jézust,

az u r a l üldözte és meggyilkolta napjai egyháza

a kormánnyal k ö z r e m ű k ö d v e . A m í g csak a dialektikus világ, a haláltcrmészci létezik, n e m lesz változás az események ilyen m e n e t é b e n . A nagy szerencsétlenségei tehát, mely alattomos terjed mindenütt a mi életterületünkön, korszakunk kezdete óta, n e m az okozza, amit általában vallásnak gondolnak, hanem csak az, amit az emberek " t a n u l á s n a k " m e m e k nevezni. A teológia egy tanulási

•

rendszer, mely intellektuális tények gyűjteményén a l a p s z i k . A Teológia egy tisztán

intellektuális tevékenység terméke. Emiatt kell s z e r e n c s é t l e n s é g h e z vezetnie minden más tanulási r e n d s z e r h e z hasonlóan, hacsak nem az üdv e g y e t e m e s filozófiájára támaszkodik és az élő víz forrásaiból merít. Minden tanulási rendszer, mely n e m ebböl a forrásból ered, mindig szerencsétlenséghez vezetett a történelem folyamán. Valóban fontos lenne, ha önök még tisztábban t u d a t á b a n lennének annak, hogy pontosan m i n e k kell lejátszódnia önökben, ha életfeladatuk teljesítésére szánják magukat. Az elsődleges k ö v e t e l m é n y , hogy a szív beszélni kezdjen az elfajult élet közepén. A szívnek meg kell lelnie m e g o l d á s r a vágyódással a megpróbáltatásokra és problémákra, amik egyre növekvő mértékben árasztják el a világot és emberiséget. A szív v á g y ó d á s a és bölcsességre szomjúhozása m i n d i g az eredeti vallás és tanulás s z ü l ő m é b e . I la megtapasztalják ezt a létállapotot, a sziv nyomasztó lehangoltságát, az élet bajainak megoldására vágyódását, akkor a késztetés a bölcsesség felé meg kell, hogy szülessék ö n ö k b e n . Mi a világ és mi az emberiség? Mi az e m b e r i s é g feladata és melyik utat kell követnie? A szív késztetésén keresztül az intellektuális s z e r v e k működésbe jönnek. A gondolkodási folyamtok támogatni kezdik a szív vágyát. Az elme keres minden irányba nézve megoldásért. Ily m ó d o n először is egy spekulatív filozófia születik. A száj beszél és tanúskodik a szív. vágyódásáról és az elme megfontolásairól és kereséséről, mindenről, amit fölfedezett, és amivel találkozott. Egy egész út tapasztalata az eredménye ennek. Ezen az úton az egyén olyan ösvényt követ, m e l y a haláltcrmészcl ellentétein keresztül halad és végül fölfedezi, hogy minden csak j ö n és megy, és hogy nincs valódi haladás. E fölfedezés erősíti mind a vágyódást - mint a sziv tevékenységét -, mind pedig a gondolati keresését - mint a fej tevékenységét. Az egyén fokozza erőfeszítéseit, hogy keressen, és hogy az emberiséget próbálja szolgálni. És akkor végre minden találgatásnak vége s z a k a d , mert a másik birodalom világossága áttör. Az Ige kercsztülhasítja a sötétséget és a spekulatív gondolkodás filozófiáját kicserélhetni a kegyelem és igazság tevékenységén keresztül a nagyszerű valóság által, az egyetlen abszolút hatalom és bölcsesség által, mely T a o b ó l van. Csak ebböl a bölcsességből, az Egyetemes T a n b ó l , mint első kézből eredő tudásból születhet m e g az a fajta vallás és tanulás, mely elvezeti az emberiséget az eredeti boldogsághoz, békéhez, szeretethez és ö r ö m h ö z . Ezért mondják, hogy csak a szeretet tehet

szabaddá, cs csak az Isicn szeretet. Ezért mondják ö n ö k n e k : "Szeresd Uradat, a te Istenedet mindenek fölött cs felebarátodat, m i n t t e n m a g a d a t " . A szeretet szól meg kell érteni a helyes m ó d o n . E z e n a világon rengeteg dolog van, ami szeretetei ébreszt ö n ö k b e n : család, anyagi dolgok, ország, haza, faj, barátok, az élet maga; cs természetes emberi j ó s á g u k miatt sok embert és dolgot fogadnak szeretetükbe - beleértve ebbe a Rózsakcrcszt Iskoláját is. Mégis, ez a fajta szeretet csak egy nézete az clutasithatatlan folyamai kezdeti szakaszának - a v á g y ó d á s és a spekulatív g o n d o l k o d á s szakaszának -. amíg az élő igazság maga meg nem szülelik ö n ö k b e n . A k k o r az Istenség, mely a szeretet maga, belépett önökbe, mint egy első kézből e r e d ő birtok. A k k o r saját maguk lesznek szeretetté, ahogyan Isten szeretet. Szeresd Istent m i n d e n e k fölött. E kifejezést a tisztán misztikus megközelítés miau gyakran tévesen használják. MI a z o n b a n egyáltalán n e m akarjuk, hogy ezt úgy értsék. Mi arra gondolunk, hogy ha ö n ö k egyszer megtalálták Istent, a h o g y a n azt leírtuk, akkor azon az ösvényen állva, m e l y a gnosztikus tudatosság kifejlődéséhez vezet; első alkalommal képesek lesznek Istent igazán szeretni. Es ha ezen az úion m e g k ö z e l í t e n é k Isteni, igazságban és valóságban, akkor k é p e s e k lesznek felebarátaikat is avval a halálommal megközclilcni, amit birtokolnak. Képesek lesznek szeretni felebarátjukat, mint önmagukat. Akkor csak két dolgot t e h e t n e k , a m e l y az ö n ö k számára töretlen és mcgtámadhaiailan életvitel lesz: szolgálni és szeretni az Istenséget, a Létei, mely fölötte és túl van égen és földön, a másik b i r o d a l o m lényegi Valóságát. Es mert eggyé váltak c w c ! a léttel, felebarátjukat is szeretni cs szolgálni tudják. Másként n e m cselekedhetnek. Csak egyetlen módon tehetik ezt: m u t a t v a az ösvény követelményeit felebarátaiknak, és fölkínálva az erőt nekik, hogy betölthessék ezeket a k ö v e t e l m é n y e k e t . Képzeljék cl, hogy egész létállapotuk világossággá vált volna! Sötétséggel közelednének-e felebarátaikhoz? K é p e s e k lennénck-c üldögélni, míg felebarátjuk a sötétséget szolgálná? Amik l e n n é n e k , azt m e g n y i l v á n í t a n á k m á s o k b a n és másokért. Tehát a világosság az egyetlen, amit felebarátaiknak a d h a t n á n a k , és azért a d n á k , hogy megnyilvánítsa bennük az erőt, mely képessé tesz betölteni az egyetlen követelményt. * Ha felebarátaik nem l e n n é n e k hajlandók, sem képesek eleget lenni a szeretet c követelményének, a k k o r ö n ö k o l y m ó d o n szeretnék őket, hogy megszabadíthassák Őket; meghagyva őket s z a b a d s á g u k b a n . M e r t önök tudnák, hogy a m í g valaki nem a Gnózisból való,

ncni lephet bc a másik birodalomba. Ilyen embert erőltetni tehát azt jelentene: megégetni ót. Ez pedig egyáltalán nem lentié szeretet. Ezért a felebaráti szeretet, mely m a g á h o z a valósághoz tartozik, mindig is fői van készülve arra, hogy várakozzon. Várni fog, amíg az egyensúly bc nem áll a két természet között: az egyik, mely Istenből való, a másik, mely a fejlődés terc. Mihelyst beáll az egyensúly e két tér közölt, c két Icrniészcl között, egymásba és eggyé folynak. Ha ezeket meg tudják érteni, akkor készen állunk, hogy megkezdjük a 2 5 . fejezetről szóló vizsgálatunkat.

M i e l ő t t cg és füld létezett v o l n a , e g y m e g h a t á r o z h a t a t l a n let volt (25-11) Amint

mondtuk,

kél

természet

létezik.

e l e t . természetének

és

halál

termeszeiének; illetve dialektikus t e r m é s z e t n e k és isteni természetnek n e v e z z ü k őket. A dialektikus természetben az e l l e n t é t e k v á l t o z á s a uralkodik. Mivel az emberek n e m értik, hogy a változás miképpen működik, e m i a t t ez sok bánatot és nyomorúságot okoz, k ü l ö n ö s e n akkor, amikor ragaszkodnak valamilyen n é z e t é h e z és megpróbálják tartóssá tenni azt. A

dialektikus

természetet

örökkévalóság

gyakorlóiskolájának

szánták.

Ezért

szükséges, hogy a dolgok f o l y a m a t o s a n változzanak, jöjjenek és menjenek; valamint, hogy az ellentétes pólusok állandóan váltsák e g y m á s t . Ez megmagyarázza, miért látunk változásokat mindenütt a haláltemiészclbcn, n e m csak az emberi társadalom különféle megjelenéseiben változásokat, melyeket a s u g á r z á s o k forgása és cserélődése o k o z - hanem a d o l g o k alapvető szerkezetében is. így időről időre m e g v á l t o z i k b o l y g ó n k szerkezete. Egyes földrészek elsüllyednek, mások kiemelkednek az óceán m é l y s é g e i b ő l . A napéjegyenlöségek precesszióján keresztül megváltoznak az éghajlatok a s a r k o k e l m o z d u l á s a miatt. Dc vannak idők, a m i k o r az egész bolygó meghal és íbloldódik. Az e g é s z n a p r e n d s z e r

tehát egy életforma, mely alá van vetve

egymást követő inkamációknak. E k k é p p e n n e m csak az emberi személyiség az. mely eltűnik, elpárolog, hanem az egész bolygói

m e g n y i l v á n u l á s is.

A Nap élete

szintén

végnek cs

megújulásnak alávetett. Most tehát azt akarjuk, h o g y b e n s ő lényükben olyan élénkké tegyék ezt a képet, a m e n n y i r e csak lehetséges. V é s s e k ö n m a g u k b a a tényt, hogy mielőtt személyiségük létezett volna, volt valami más, n e v e z e t e s e n a m i k r o k o z m o s z u k vagy monádjuk. Mielőtt önök léteztek volna, volt egy meghatározatlan,

nem

anyagi

lét, aminek az életállapota az ö n ö k é h e z

hasonlítva békés és csendes volt. MTcsoda különbség! Ö n : a zavarodottság t e r e m t m é n y e . M o n á d j a : a teljesen Másik Életből

élő és eredő. Ugyanez a kapcsolat érvényes a föld

tekintetében is. Mielőtt a Föld l é t e z e t t volna, szintén létezett egy m e g h a t á r o z h a t a t l a n , nem anyagi lét. A Föld időről időre e l t o r z u l a zavarodottság miatt, mely megtámadja öt, s mely a Föld belsejéből teljességgel

föltörni

nem

s z á n d é k s z i k . Dc a másik Föld, az, amit J á n o s látott alászállam,

anyagi.

Különbség

van

tehát

bolygói

Szellem,

mely

anyagi

megnyilvánulás, és m o n á d i k u s párja a bolygói Logosz között. Ugyanez a kapcsolat szinten érvényes

Nap

tekintetében,

zodiákus

világegyetem teljes egésze t e k i n t e t é b e n is.

rendszerek

és

galaxisok,

és

dialektikus

'l r f

Látván és tapasztalván c panorámát az embernek arra a következtetésre kell jutnia, ho°y

egész

dialektikus

világegyetem

minden

jelenségével,

Tonnáival

és

nézeteivel

legmélyebb lényecében egy valótlanság. Bánni, ami egyszer föltűnik, majd eltűnik, biztosan nem nevezhető magas valóságnak. Lgy önföloszlató káprázat. Ami nem káprázat, s ennél fogva az önök tekintetében a valóság, az a mikrokozmosz. A mikrokozmosz

örök.

valós.

személyiség

véges

és

valótlan.

kozmoszunk

szempontjából, létezik a bolygói Logosz. A Napéból Vulkánusz. F.s a világegyetem, mint egész szempontjából, létezik a másik Mindenségmegnyilvánulás. a csúcs, nagyszerű valóság, az igazán éló vizek termeszeié, Tao. Lbböl a Taoból s z á n n a z i k a mikrokozmosz, ahogyan minden bolygói Logosz, Vulkánusz és Kozmokráior is. Most már tisztán láthatják az ellentetet az anyagi és nem anyagi között. A nem anyagi - az igaz. isteni világegyetem nagyszerű valósága - függetlenül létezik. "Önmagában álló, változatlan. Mindent áthat, mégsem veszélyezteti semmi."' Lényegileg, ez a másik, anyagi világegyetem minden létezik

Apja-Anyja.

kapcsolat annak,

Ily

módon,

tekintetében.

amit

Lao-Cctöl

változhatatlan

valóságként

szoktunk

indíttatva,

megfordítjuk érzékelésünket

nagyszerű

valósága teljes ellentéteként

érzékelni,

mert az,

mert az

legmélyebb

lényegében nem is létezik. Hányszor mondták már m a g u k n a k : " E z az, ami fontos nekem, cz az én valóságom, cz az életcin"? De ha ilyeneket m o n d a n a k , akkor még nem élnek. Bárcsak élnének! Ha így fogják föl a dolgokat, akkor lényegében nem léteznek. N e m létezni? Mit akarunk ezzel mondani? Nos azt kérdezzük önöktől: Ncvczhctök-c a dolgok,

melyek előbb

vagy

ulóbb

föloszlatlak és eltűnnek,

igazán "valóságnak"? Azért

érzékelik c dolgokat valóságnak, mert ezt akarják; mert kitartóan ragaszkodnak hozzájuk és tartóssá akarják tenni őket. Ha hajlandók lennének belátni, igazán mélyen, hogy cz az ál-valóság lényegileg valótlan és hagynák magukat megtapasztalni, hogy - T a o nézőpontjából szemlélve - amit valósnak vélnek, valójában nem létezik; ha igazi lelkűkből megélnék a nem-lét tényét, akkor tényleg képesek lennének belépni a királyságukba. Akkor a mikrokozmosz lenne a valóság, és a személyiség csak egy kivclilödésnek egy tükrözött k é p m á s n a k tudná magát. A tükrözött k é p m á s azonban nem a valóság! Mindazonáltal, a tükrözött képmás révén, az egyetlen valóság a tükrözés a sugárzás hatalmas munkáját tudja elvégezni. Az. egyetlen abszolút valóság megnyilváníthatja magát a tükrözött k é p m á s által. Ha megszabadulnának tévedésüktől, ha letépnék magukról az udvari bolond kelengyét, és újra

fölfedeznék

önmagukat, mint az Örök kivetilödését, akkor a

sugárzás c hatalmas munkája l e h e t s é g e s volna. Akkor a világosság fénylcnc a sötétségben, akárhol is uralkodjék sötétség. Ez az igazság a nem-létröl. E z e n mondjuk: nem én, h a n e m az Isten é n b e n n e m . N e m én, hanem a Másik. N e m én, h a n e m az Atya. Csakúgy, mint a kivetílödés, melyet a kivetítő okoz, úgy származik, a Fiú az Atyából. Ezért mondhatja a fiú: Az Atya és én egyek vagyunk." Ha m e g s z a b a d u l n a k m i n d e n ön fönntartásuktól, ha a káprázat, hogy: " E n ez vagyok, azt b i r t o k l ó m " széttörik ö n ö k b e n és távozik önöktől, ha m i n d e z eltűnt, akkor önök is mondhatják: " A z Atya és én egyek^vagyunk."' Ha föloldják magukat a nem-létben, ha belépnek az e n d ú r á b a és gyakorolják a nagy önátadásl, ha teljesen semlegesítik káprázatukat a •Jlünálló. független létezésről, a k k o r egybekelnek a Másikkal. Akkor beteljesedik a m o n d á s : "Valaki pedig elveszti az ö életét"' - ö n z ő létét ;

.. r c t t c m , megtartja azt." A személyiségnek újra cl

kell

kezdenie válaszolni

a másik

tem::izct törvényérc. Ez a létezés rejtélye: van egy életvitel, a m e l y ha m a g u k é v á teszik, képessé teszik önöket, hogy m e g t e r e m t s é k a szükséges föltételeket ö n m a g u k b a n a valóság számára, az Egyetlen számára, hogy ö n ö k ö n keresztül kisugározza magát. N e m lenne hát a legértékesebb dolog ezt az Elmúlhatatlant életük vezető tényezőjévé tenni? Fölszivódni benne, feledve önmagukat, nem fönntartva magukat, élve a nem-lét állapotát? Akkor m i n d e n eljön. M i n d e n lesz. Hatalmas fény fog a dialektikus létezés sötét térségcin keresztül szétterjedni, mint áldás sokak s z á m á r a . Es a haláltermészet, minden borzalmaival, m e g s z ű n i k létezni. 11a önök megértették m i n d e z t , úgy ahogyan azt meg kell érteni, akkor gyakorolhatják a vu-vejt. a nem cselekvést, az e n d ú r á t . Ez képessé teszi a rózsa hangját, a monád hangját, hogy benyomást tegyen az önök szive t ü k r é n , még ha pillanatnyilag ez a tükör egészen h o m á l y o s és fényét vesztett is. Szívük elkezd vágyakozni az egyetlen lehetséges megoldásra. Ez a vágyakozás, a h o g y a n korábban már magyaráztuk, továbbserkent a bölcsesség felé. Es mialatt ö n ö k kitartóan kísérleteznek a bölcsességet megérteni, addig a törvényszerű vég bekövetkezik, a fényétvesztett tükör megtisztul a m á s i k birodalom világosságától és erejétől. Végül eljön a pillanat, a m i k o r "szemtől szemben"' fognak látni. A nagyszerű valóság föl fedetik első kézből. A " l á t h a t a t l a n látásának" vallása, a m i n t Pál nevezi, életvitellé válik. Az isteni

gondolkodás

tudománya,

mely

elmében

tükrözi

önmagát,

nagy

művészet

gyakorlatához vezet cl. A m i k o r tehát, megértik a nemcsclckv ést, és mint életvitelt gyakorolják, m i n d e n t szabaddá tesznek. A valóság, az abszolút lét besugárzódba! a nem-létbe. Új napként, a nagy

dicsőség, hajnalt virraszt mindenütt az ellentétek természetében, amely újra az örökkévalóság gyakorlóiskolájává válik. Hogyan t u d n a m e g h a t á r o z n i valaki is ezt az ürömöt, ezt a dicsőséget? A nevét nem ismerjük, Taonak n e v e z z ü k . Ha le kellene imunk " n a g y s z e r ű n e k " m o n d a n á n k . A "nagyszerű" után " m ú l ó n a k " ; a " m ú l ó " után "távolinak"; a "távoli'' után " A m i visszatérnek". Mert hatalmas erők léteznek, keringve és forogva, amik mindent magukba foglalnak. Egy óriási terv rejlik az isten: u n i v e r z u m alapzatában. Ezt a tervet m e g kell valósítani. Es meg fog valósulni! Hogyan? Vetítés és tükrözés által. A terv így egy alkímiai műhelyt vetít ki, egy asztrális valóságot, m e l y olyan területként szolgál, amiben a m u n k a kivitelezhető. Ebbe a kovácsmühelybe e r e s z k e d n e k a mikrokozmoszok - és k o z m o k r á l o r o k , és minden magasztos, akik Isten n e m z e d é k é b ő l valók. A kalapácsütésck zengenek és a dalok visszhangzanak, azok vidám dalai, akik a m i n d e n s é g m e g v a l ó s u l á s egyetlen, nagy tervén dolgoznak. Az építész az, Aki önmagái kivetíti. A m u n k á s o k a kivetített, életre keltett erők és lények. A nagy csoda valósággá válik - a Misztérium M a g n u m , A Nagy M ű !

T n o n é g y s z e r e s t ö r v é n y e (25-111) A tao tc kint: 25. fejezetének vegén ezt olvassuk: "... T a o nagyszerű, az ég nagyszerű, a föld nagyszerű, a király nagyszerű. Négy nagy crö létezik a világon és a király egyikük. A király törvénye a földtől való, a fold törvénye az égből való, és az ég törvénye Taoból való. De T a o törvénye ö n m a g á b ó l való." I- szavak a megnyilvánulás teljes egeszéről képet a d n a k . Világosan KCI sze.suscgci mutat meg: Taot egyfelől és a királyi másfelől. A király az az c i n b e n személyiség, aki képessé lett arra, liogy a T a o b a n rejlő szándékokat tisztán tükrözze. Ezért hasonulja minden szent szöveg az emberi személyiségrendszert templomhoz, és cmiail szegezik a kérdési időről időre az emberi l é n y e k n e k : " N e m tudjátok, hogy Isten t e m p l o m a vagytok?" Isten t e m p l o m a a Szellem Királyságának t e m p l o m a , a pap-királyi faj temploma.

templom,

melyben

Tao

legfőbb s z á n d é k a i n a k

kell

kifejeződniük.

Taoból

sugárzás árad. H a s o n l ó k é p p e n ezért sugárzás árad az ö n ö k lényének abból a nézetéből is, amely Taoból származik, nevezetesen a m i k r o k o z m o s z b ó l vagy m o n á d b ó l . E sugárzáson keresztül minden, ami a m i k r o k o z m o s z b a n rejlik, kifejezésre j u t t a t h a t ó ; kivetíthető. Szeretnénk, ha önök ezt világosan elképzelnék, meri ez az. amit Lao Ce önökkel meg akar értetni. A s z e m é l y i s é g e m b e n arra szánták, hogy a k i v e t í t ő d é i legyen, az örökkön létező Lét kifejeződése, amennyiben - elválasztva ettől a Léttől - a kivctülés létezése nem-létté válik Csakis együtt alkotnak isteni

valóságot.

E g y ü t t m ű k ö d é s nélkül, a teljes harmónia cs a

kölcsönös megértés nélkül a személyiségrendszer átokká válik és pusztulásra van ítélve. A m o n á d akkor élő-halott lesz, mint az e g y i p t o m i rejtélyek Szfinxe. M i n d e n k i n e k tehát, aki részesülni akar az új tudatosságban, hallatlan erőfeszítésekre van szüksége, hogy célját elérje. M a g á é v á kell tennie egy új, gyakorlati életvitelt, amelytől semmilyen k ö r ü l m é n y e k közölt sem tér cl. s melynek célja a ráhangolódás a kisugárzásokra, amik az egyetlen, k ö z p o n ű Léiből áradnak. Az ember n e m csak eletet kap az Istenségből, h a n e m sugárzó, élő utasításokat is. Ezért van kezdetben mindig az Ige! Ebben az összefüggésben talán hasznos lesz r á m u t a t n i , hogy crcdciileg a vallásos gyakorlat egészen másként működött, mint ahogyan azt ma teszi. Az eredeti papi ember nem olyasvalaki

volt.

közvcllcnül-kapotl

aki

rilusokal

végzett cl

ulasitásokat alkalmazott.

és

imákat

énekelt,

hanem

olyan

valaki,

Mindent,

amit a

monád kivetített,

aki

minden

Áll sugárzási, melyei k i ö m ö l t , azonnal megérteitek és a l k a l m a z l a k a gyakorlatban. A monádikus sugárzások ilyen átalakítása volt az, amit szolgálatnak szántak. Hony ezt megértsék, csak a pap szó régi jelentését kell megnézniük. A régi papok nem vallásos ritusok és ceremóniák papjai voltak. A régi i d ő k b e n a pap szó rokon értelmű volt a bölccsel.

E bölcs ember élő lélekállapotán keresztül a szellem belevethette magát a

személyiségbe. A papi ember ezen az erőn keresztül és e b b e n élt, teljes harmóniában Taoval. Nem élhetett m á s k é p p e n . Azok, akik e h h e z a pap-királyi fajhoz tartoztak, k é p e z t é k az isteni emberi lények igaz Szerzetét, M c l k i s é d c k Rendjét, amelyben Jézus Krisztust hívják a Főpapnak. Ez a rend fönntartott egy törvényt, az igaz emberi állapot törvényét, Tao, mint az élő világosság törvényét. így váll az, "mi fönt van" azzá, "ami leni van". T a o törvénye a király törvénye volt, a királyi emberi lényé, és cz a törvény a teljes feladatra vonatkozott, amit a földön véghez kellett vinni. M i d ő n egy ilyen pap-királyi csoport valóban elkezdi kivitelezni a feladatol a földön, szentelő, áldásos h á l á s o k n a k kell kiáradniuk belőlük és szétterjedniük az egész földön. A föld így megdicsőül az e m b e r i királyságon át. A megdicsőült Rild eggyé válik az éggel, a tiszta asztrállérséggcl, és c fölemelkedés elkerülhetetlenül meg fogja nyilvánítani magának Taonak a fenségét. Hajoljanak hát meg. ha valóban értik ezeket a d o l g o k a t , a négy nagy erő előtt és a négyszeres törvény, a királyság, a föld. az ég. Tao törvénye előtt! Legyenek mélyen tudatában, hogy Isten világosság! A világosságon át az Istenség, a valóság, Tao igazsága megnyilvánul önökben és m i n d e n ü t t , égen és földön. Mi valósággá

hát

tegye?

követelmény az emberrel Mindenekelőtt:

a nagy

szemben,

megtisztulás

hogy c a

négy igazságot egyetlen

vu-vejböl,

a nem-létből,

nem

cselekvésből, ö n á t a d á s b ó l . Másodszor: az önátadáson keresztül a lélek újjászületése. Ez teszi lehetővé h a r m a d s z o r : a tudat újraegyesítését a monád sugárzásával. Ekkor, negyedszer, a szcmélyiséglény képes lesz harmonikusan együtt mozogni Taoval, ami azt jelenti, hogy lettcin keresztül

fogja

Taol

megnyilvánítani.

Ekképp

isteni

bőség

négyszeres

törvénye

helyreállíttatott. Együltmozogni Taoval azt jelenti: helyreállítani T a o ősi ritmusát az ember lényében. E z é n utalt régen a lánc erre a mozgásra. De a későbbi i d ö k b e i r c z a tudás elveszett és a lánc ritus legjobb cselben is csak megközelítése lett a valódi táncnak, melyet helyre kellett állítani az emberi lényben, T a o valóságában élvén.

A v i l á g o s s á g g y ö k e r e a n e h é z k e d é s (26-1) A

világosság gyökere a nehézkedés,

Ezért a

bölcs sohasem

választja

Noha sok szépet láthat az

a nyugalom a mozgás mestere

cl magát a ncliézkedéstól

ember,

ö mégis

De bizony a tízezer szekér Ura azt hiszi, Minisztereinek elveszti

csekély

jelentőséget

és

nyugalomban

a nyugalomtól. és

elfogulatlanságban

tartja

magát.

hogy tőle fúgg az ország fénye.

tulajdonítván,

elveszti

őket.

Önmagái

elragadtatván,

tekintélyét.

Tao le king 26. Ismerik a gravitációi és tudják, hogyan működik. A modem emberek figyelmét cz különösen erősen leköti - a hatalmas erőfeszítésekből ítélve, amit a tudósok végeznek, hogy a Föld gravitációs erejét legyőzhessék. A térben minden tárgynak, a Földet is beleértve, elektromágneses vonzóereje van. Ezen erő következményeként m i n d e n , ami a Földhöz tartozik; minden, ami ugyanabból a lényegből áll, visszatartott, hclyhczkötöll, és így biztosított számára a lehetőség, hogy éljen. A gravitációs erőknek két nézetük, két tulajdonságuk van. A legnyilvánvalóbb a vonzóerő. A másik a taszítás. A taszításon keresztül b á n n i , ami nem a Földhöz tartozik, és emiatt káros lehet számára vagy teremtményei számára, kívül kerül a rendszeren. A gravitáció kétszeres hatása Földünk tizedik rétegéből ered. Ez a Föld szíve, ahol a Fűid Szellem központi fókusza m e g t a l á l h a t ó . Ez a Föld mélyében lévő gyújtópont határozza m e g a többi kilenc földréteg gravitációs hatásait, melyek az anyagi szféra két nézetét, az élelszféra négy nézetét, az aszlrálszférát és a mcntálszféra két nézetét tartalmazzak. Az összes terület tehát, melyekben a személyiség megnyilvánul, a Föld Szellemből kiáradó gravitációs hatások ellenőrzésének alávetett. Ez magára a személyiség j á r m ű r e szintén vonatkozik, amely az anyagtest mellett szintén magában foglalja az étertcstet, asztrállcstct és egy kezdetleges mcntállcstct, mely még a fejlődés folyamatában van. Más szavakkal, a Föld Szellem nemcsak az anyagi testet tartja vonzásában, hanem az éterit, asztrális; és a személyiség mentális részeit is. Ez megmagyarázza, hogy a születés és halál kereke miért korlátozódik a Föld Szellem

megnyilvánulásának

különféle

síkjaira.

11a

egy

ürutazó

képes

mechanikus

eszközökkel a közvetlen, fizikai sik gravitációs vonzását elhagyni, akkor utána, az éteri síkok gravitációs mezejét kellene elhagynia, aztán az asztrál síkokét, végül pedig a mentális határsíkokét. Ezen is túl a semmi van, már ami az ö személyiségét illeti, üresség, mert e

ponton túl egészen m á s e l e k t r o m á g n e s e s gravitáció törvények működnek, amelyek e g é s z e n más aszlrális, mentális, éleri és anyagi föltételeket követelnek. Ez a legkülső halár m i n d e n h a l a n d ó r a vonatkozik, mivel a személyiség gravitációs központja megegyezik a föld szivével, és ezért a f ö l d Szellemhez kötött. A m i k r o k o z m o s z r a is

vonatkozik

és

minden

előző

személyiség-élctre,

amik

benne

megnyilatkoztak.

S e m m i l y e n m i k r o k o z m o s z sem választhalja el magái ezen elektromágneses szféra korlátaitól. M i n d a z o n á l t a l , amint azi a m e g e l ő z ő fejezetekben magyaráztuk, létezik egy másik Föld, teljesen láthatatlanul a l e r m é s z e t s z ü l t e h a l a n d ó számára, még ha filozóliailag b i z o n y í t h a t ó a n is. Ez a Szent Föld, a bolygói L o g o s z b o l y g ó r e n d s z e r e . Az

Egyetemes Tan k ü l ö n b s é g e t v o n a bolygói

Szellem, amelynek a mi

anyagi

F ö l d ü n k h ö z van köze. és a bolygói L o g o s z között. A bolygói Logosz az eredeti, sérthetetlen, isteni bolygó Ura, az. c l t ö r ö l h c t c t l e n . örök dicsőség. Ebből a szent Földből, az credeii bolygóból

bukkant

föl

m i k r o k o z m o s z n a k be

a kell

bolygónk,

lépnie,

mint

gyakorlóiskola,

fejlődési

tér,

amelybe

hogy m i n t á n befejezte tanulmányait, k i e m e l k e d h e s s e n

belőle és visszatérjen az Atya h á z á b a . A bolygói Logosz tehát a kezdet - alfa - és u g y a n a k k o r a vég - ó m e g a . A nagy cél ezért, mely m i n d e n m i k r o k o z m o s z léte alapjául szolgál, befejezni az utazást, ünnepelni az ómegát, és m e g h a l l a n i a szavakat: " l m é , újjá leszek mindent. írd meg,

szomjazónak adok az élet vizének forrásából ingyen." A lényeg, amit meg a k a r u n k ö n ö k k e l értetni az, hogy a kot természet, melyekről a G n ó z i s tanúskodik, mélyreható k a p c s o l a t b a n áll. Még ha egészen k ü l ö n b ö z n e k is e g y m á s t ó l , a kél naprendszer és a bolygók, a m i k e t t a r t a l m a z n a k - bennük a Földünk és a szent Föld teljesen e g y m á s b a hatolnak. T e h á t a m i k r o k o z m o s z nemcsak a s z á m ű z e t é s földjét foglalja magába, h a n e m az Atya országai is. Ezért m o n d j á k ö n ö k n e k : "Isten országa bennetek v a n " : A m i k r o k o z m o s z , mely k ö r ü l v e s z i önöket, az abszolút nézete az eredeti bolygónak, a szent Földnek. A személyiség a Földtől való, földi. A m i k r o k o z m o s z az Atya házából s z á r m a z i k : a személyiség a d i a l e k t i k u s t e r m é s z e t b ő l . A személyiségnek m o n d h a t ó az, hogy: "Isten országa bennetek van". N e m túlzás cz? N e m lenne j o b b azt m o n d a n i , hogy: "Isién országa nagyon közel van h o z z á t o k " ? N e m ! Hogy megértsék miért, világos meggondolásra van szükségük a bolygói Szellem és a bolygói Logosz k a p c s o l a t á r ó l . A bolygói Szellemről azt m o n d j á k , hogy létezése rejtély. Ez egy entitás, mely fejlődésben van, fölfelé haladó fejlődésben. A bolygói S z e l l e m

mélyreható kapcsolatban van a bolygói Logosszal cs kivitelezi ennek minden utasításai. A bolygói Logosz kivetitödese cz. cs mint önök tudják, fókusza a Föld sziveben fekszik. Most mikrokozmosz

nézzek

önmagukat!

Isten

nemzedékéből

Van egy mikrokozmosz cs való,

személyiség

van

térnek

és

személyiség.

időnek alávetett.

egy

személyiség teljes tevékenységi körét - anyagi, éteri, asztrális és mentális nézetével együtt - a személyiség szive határozza m e g . Az elektromágneses föltételeket és a személyiség minőségét - amit vonz, amit taszít, ami k ö z ö m b ö s számára - mindezt a szív állapota, természete, hajlama határozza meg. A szív ezért elsődleges fókusza minden emberi életnek. Ezért mondta cgys/cr a Rózsakcrcszt egyik testvére: " A m i t a sziv nem akar, az nem léphet a fejbe": Könnyű tehát látni, m i é n foglalkozik a Tao te king 26. fejezete a halandó emberi lény gravitációs

központjával

és

mién

magyarázza

ennek

elhelyezkedését.

Hol

fekszik

gravitációs központ az ö n ö k életében? Hz a kérdés! Ez a legfontosabb dolog az önök egész létezésében, mert a szív gravitációs középpontja életük központi

fókusza és irányt szab

mindennek, ami önökkel történi életük során. " A világosság gyökere a nehézkedés. A nyugalom a mozgás mestere. Ezért a bölcs sohasem választja cl magát a nchézkedéstöl és a nyugalomtól." Most már megértjük, mit jelent cz. Létezik egy gravitációs központ, egy forrás, amely meghatározza az utat, amire az önök élete irányul. Helye a szívben nyugszik. Szivük állapota meghatározza gravitációs k ö z p o n t j u k a t . Ez a gravitációs erő létük igazi alapja, mindennek, amit tesznek vagy nem tesznek. Látnak valakit cselekedni, vagy éppenséggel nem cselekedni bizonyos dolgokat. H i t e t l e n k e d v e kérdezik maguktól: "Hogy tehet ez ilyet?" Vagy helyeslően mosolyognak és fölkiáltanak: " M i l y e n csodálatos!" Mindezek a reagálások, pozitívak éppúgy, mint a negatívak, az egyén gravitációs központjából erednek, mely a szívben helyezkedik cl. Az önök élete tehát h a s o n l a t o s a növényhez, melynek gyökerei mélyen beágyazódtak a szívükbe, és amit önök az élő j e l e n világosságába vonnak föl. Ezért "a világosság gyökere a nehézkedés".

Gravitációs

jclcnvalóságának

központjuk

gyökere

annak,

ami

kiemelkedik

életük

világosságába.

Eletük j e l e n v a l ó s ó g a mozgás, állandó tevékenység, amelynek természete látható és gyümölcsei bizonyíthatók. L e h e t ő v é tenni c mozgást, e növekvést és eredményeit, energia szükséges. Tehát van gyökér - van energia - mozgás - és így eredmény. Most legyük föl. hogy az önök gravitációs központja a Gnózisban gyökeredzik. Az energiát, amely ekkor a m o z g á s i okozza az életükben, úgy tekinthetni, mini békét, vagy nyugalmat. Szívük n y u g a l m a lenne a mozgás mestere.

A z s i d ó k h o z íit levélben az e g é s z negyedik fcjczelct ennek a nyugalomnak szánták. A levelet azoknak c í m e z t é k , akik az egyetlen ösvényről tanulnak, mely a nyugalomhoz vezet, és azt mondja nekik:

"Óvakodjunk

tehát, hogy mivel

m e g v a n az ö nyugodalmába való

bemenetel ígérete, valaki közületek fogyatkozásban lévőnek ne láttassék. Igyekezzünk tehát bemenni abba a n y u g o d a l o m b a . ' ' Ma az e m b e r gravitációs k ö z p o n t j a a Gnózisban

gyökerezik, bizonyos energia,

m o z g á s arad ki b e i ö i e . V a l a m i tol lett vonva a világosságba; a gyümölcs láthatóvá válik. E gyümölcs, cz az élő e r e d m é n y a m a belső béke és nyugalom, ama dicső létállapot, mely minden észt fölülmúl. I:s ez az e r e d m é n y válik a mozgás mesterévé. Úev türúk hát. egy m é l y r e h a t ó rejtéllyel áll kapcsolatban a szív, és önök képesek arra, hogy megoldják. A n n a k rejtélye ez, h o g y a n kell életük gravitációs központját, létük gyökerét áthelyezni a Föld m é l y s é g e i b ő l a L o g o s z eredeti talajába. Ha valamelyest ismerik a Bibliát, akkor tudják, hogy sokat foglalkozik a problémával. Hogyan nyerhetni cl a megszabadulást a földi Földtől és léphetni be a m á s i k bolygó, a szent Föld örök dicsőségébe, amelye; János látott alászállani a m e n n y b ő l , mert teljesen eggyé vált vele. Ilogvan teljesítheti ezt a m i é n k h e z hasonló Iskola tanulója? Hogyan segítheti a gnosztikus m ó d s z e r , hogy megoldja c rejtélyt? A bölcs, aki m e g o l d o t t a e rejtélyt, "sohasem választja cl magát a nehézkcdéslöl és a ijvuea'omtóT", mondja ' ao Ce Meri ürnvitációs ktaí*cwt«a nyökeret eresztett a Másik Életben; áthelyeződött a M á s i k b a .

Ha e g y s z e r megízlelte c dicsőséget, bizonyara sohasem akarja

elcserélni a sötétség g y ü m ö l c s e i r e . Aira ösztökéljük ö n ö k e t , h o g y fölkészítsék ö n m a g u k a t , velünk együtt megoldani c dicső rejtélyt.

•I ( ) .

A h á r o m kereszt (26-11) Az emberi szívben nyugszik az élet központja, a monád magenergiája, a halhatatlan rózsa. E rózsát a belőle kiáradó, erősen sugárzó, sokszínű fény jellemzi. A rózsa székhelye a szívszcnlély csúcspontjával esik egybe. Jelenléte azt jelenti, hogy minden tcrmcszctszültc ember egy lehetséges rózsakeresztes, mert a személyiség rózsája mindig a keresztre van rögzítve A rózsa jelenni meg a bolygói Logoszt a IcmiésZclSZÜllC emberben. Az ereden birodalom tehát bennünk van. Az ösvény és az élet törvénye megérint minket. Rendszerünk részét képezik. A szívnek hét nézete van, hét kamrája, mindegyiknek egy hétszeres tevékenysége, így

hétszer

hét

sugarat

lehetséges

személyiségrendszerböl

kiárasztani,

rózsával

középpontban. Ha most a rózsát, mint Betlehem sugárzó ötágú csillagát képzeljük cl, a szível, mint ragyogó kört, melyből a hétszer hét ragyogó sugár kiárad; akkor megkapjuk azt a hatalmas jelképet,

mely haarlcmi

templomunkban a

szolgálat helye fölön van elhelyezve.

Ez a

legcsodálatosabb jelkép, amivel valaha találkoztunk. Ez Krisztus hangja mibennünk. Ez Isten a testben. Pontosan

mikrokozmosz

közepén,

egybeesve

tcrmészclszültc

személyiség

szivével - igen valóban a termesze ISZÜllc személyiség szívében - Istentől sztlletRink, az abszolút Lét életterületén létezünk, részt veszünk a menny-földben, az alfa és ómega, kezdet és vég ölében nyugszunk. Azonban van egy rettenetes akadály, mert c hatalmas, dicső szellemi Lét mellett egy teljesen más tudatot birtoklunk. Ennek a főszentély a székhelye. Az ego ez, az állati vagy intellektuális tudatosság. A rózsa tudatossága személyen túli, isteni, aminthogy az "én" tudalossága a személyiség egy nézete. Ezért az utóbbi állati és halandó. És az önök gravitációs középpontja a fejükben nincs-e? Az szép, ha önök s e m m i többet sem várnak cl az éleitől, mint az utazást, mint személyiségek, a bölcsötöl a sírig. De ez egyálialán nem szép - cz őrültség - ha önök az abszolút valóság életéi keresik és cz a céljuk. Meri aligha tudnak bevonulni a nagyszerű valóságba,

vagy részt venni

abban,

intellektuális

tudatukkal.

Az énközpontúságnak, az

énludatosságnak, melyben gravitációs középpontjuk valószínűleg nyugszik, alá kell rendelnie magát teljesen a szcmélycntúlinak. az Élet Urának, aki a szívben lakozik. Életük gravitációs

központjai teljesen ál kell

helyezniük a fejből a szívbe. Akkor a nagy csoda meg fogja

nvilvánítani mngál önöknek. Ez az endúra, az ember egész léiének befelé

fordílása a valódi ö n v a l ó

felé, a

l e g m a g a s a b b önvaló felé, az Elei Ura felé önökben. Az endúra nem kifelé irányit, h a n e m befelé, a szent, arany rózsa felé, mely a szívben lévő lakhelyéről sugárzik. N a g y o n liszián meg kell ezi érteniük. Ez egy folyamai, amit azonnal, még ma e l k e z d h e t n e k . Dc az eszükben kell, hogy tartsák, hogy szivük nagyon szennyezett, tisztátalan és károsult. Miért? Az én-káprázat miatt, mely számtalan múltbéli létezésen át uralkodott m i k r o k o z m o s z u k b a n , és ami m é g mindig irányítja önöket, mert életük gravitációs fókusza még m i n d i g a fószenlclybcn nyugszik, az öntudatban. Ezért az első feladat önök előtt - és cz egy óriási feladat - a szív megtisztítása. Ezt jelenti

az "út egyengetése"!

Ha nem ezzel

kezdik, ha cz nem sikerül ö n ö k n e k , akkor

tanulóságuk j e l e n t ő s é g nélküli lesz. Értsék ezt úgy, ahogyan kell! N e m azt akarjuk, hogy föladják az eszükéi és egyfajta misztikus érzelemre cseréljék. Mert ez nem e r e d m é n y e z n e mást, mint az éntudal kísérletéi, hogy biztonságát rögzítse a szennyezett és sérüli szívben. H á r o m keresztel állítottak Golgota hegyére: Középen

Rózsakercszt

Keresztély

keresztje

áll,

mely

kiárad

sugárzó,

arany

rózsából; az önvalóé, mely képes mindent legyőzni és diadalt aralni.

hogy ö a m i n d e n t u d ó , m i n d c n t b i n o k l ó irányító a halállcrmészetben. Ez az a rész önökben, amely n e m isineri az egyetlen ösvényt, s ezért gúnyolja és visszautasítja azt. N e m d e cz az önvaló, az igazi önvaló abszolút gyilkosa, a belső Isten legnagyobb ellensége? A másik oldalon a harmadik alakot láijuk: Az embert, aki kijáratért küzd. O jeleníti meg azt, aki clkczdic már gravitációs központját a szívbe áthelyezni, aki az új irányulást keresi, az új mozgási a szív gravitációs központja belsejéből. O az, aki az igaz belső békét és csendességet kutatja. 0 vágyakozik, hogy

megöntözhesse

az egyetlen ciet gyökerét teljes

valója föláldozásával egészen az utolsó csepp véréig. Mert gravitációs központja elmozditása hozza a végső megkönnyebbülést s z á m á r a és bevezeti öl abba a nyugalomba, ami a mozgás mestere. A z o n b a n a tartós, sugárzó világosság és belső béke.

mely

minden

ész!

fölülmúl, meg

nem érett m e g igazán. A gravitációs k ö z é p p o n t ál lett helyezve, az alap le van rakva. Dc mosi a szív teljes egészének megtisztítása kell, hogy helyei kapjon, az abszolút kiürcsitcs, az. a l a p v e t ő megfordulás, az endúra: a m e g h a l v á n élés folyamata.

•i r j Ennek a m u n k á n a k hétszer hét nézete van. Fáradságos k ü z d e l e m cz, amiközben sokat kell szenvedni, különösen az elején, amikor az ember elkerülhetetlenül botladozik és sokszor elesik.

Emiatt c

fázis

embere

még

mindig, sok

tekintetben

legmagasabb, isteni

önvalójának gyilkosa. De "ismeri" a Másikat.

Tudja: "cz az Isten Ha", és kitart, szemeit, gravitációs

középpontját állandóan a kegyeleni cs igazság c forrásán lailva. Iv/crt képes meghallani a Másik hangját, aki a legdicsöbb szavakat intézi hozzá, amit embernek szánhatnak: "Bizony mondom néked: Ma v e l e m leszel a Paradicsomban." Meg

kell

szabadítaniuk

szavakat

hagyományos,

biblikus

fátylaiktól.

Akkor

megízlelik a tiszta Gnózist, és tudni fogják, hogy mindezen értékek karnyújtásnyira fekszenek önöktől. Ebből az ö n ö k b e n lévő isteni forrásból, az abszolút, örök bölcsesség bőséggel áradni kezdhet. Ma a halandó e m b e r folyamatos kitartással képes m i n d e n ellenállást legyőzni, és a bölcsességhez emelkedni, a k k o r többé sohasem lesz isteni önvalója gyilkosa. Soha többé nem kell föladnia újonnan elnyert gravitációs központját, cs be fog lépni az örök nyugalomba: "Noha még m i n d i g sok

szépet láthat az ember, ö mégis a nyugalomban és az

elfogulatlanságban tartja magát." Most már megértik, mit vár önöktől - nem az Iskola, h a n e m legmagasabb, isteni ön valójuk. Pillanatnyilag az intellektuális önvaló k o r m á n y o z z a ö n ö k e t és általa élnek; agytudatuk által, mely s e m m i t ö b b , mint karmikus és öröklött múltjuk termeké. Semmi ' e u b cz. mint külső forma, a ház, amit a rózsa lakni választott. De m i é n hagyják a formát túlsúlyba jutni? Bizonyára a fonna lakójának, a ház tulajdonosának kellene elsőbbséget élveznie. Mégis a legtöbb e m b e r b e n legjobb esetben is csak kaotikus, véletlenszerű kölcsönhatás van a ház és birtokosa között, a fej és a sziv között. Néha a fej problémái elsőbbséget kapnak a szívvel szemben, míg m á s k o r fordított a helyzet, és ily módon fej és szív egymással viszályba kerül. Az e r e d m é n y zavarodottság és belső megosztottság. És m i k o r feladatukat, hivatásukat feledve önök a formát engedik uralkodni a tartalom fölött, akkor szerencsétlenül azt a helyzetet idézik elő, amelyben "tízezer szekér Ura azt hiszi, hogy tőle függ az ország fénye". Mint forma, mint személyiségház, az önök hivatása az, hogy lehetőséget adjanak a rózsának önmagát teljesen megnyilvánítani, hagyni öt. hogy uralkodjék a forma fölött úgy, hogy folyamatosan transzfigurálhassa a fonnál minden feladat számára, amit a formától a fejlődés nagy utazása során várnak. Ezért a fonnának, a személyiségnek úgy kell viselkednie,

• C hogy megláthassa a menny-földet beercszkední a saját l é n y é b e , mivel a nagy cél igy fog teljesülni. A forma tehát nem haszontalan vagy érdemtelen, h a n e m az egyik lényegi alkotórész a folyamatban, a h o g y a n föld bolygónk is lényeges a menny-föld

feladata számára. Lao Cc

m e g f o g a l m a z á s á b a n ezért hívják a formál "tízezer szekér U r á n a k " . M á s szavakkal ez nagyon • . T ? . Í ! ; Í S , tehetséges és nagy képességekké! fölszereli. M i n d a z o n á l t a l ha a Ibmialény valamennyire is t u d a t á b a n van c nagy hatalomnak és képességnek, de e n n e k k ö v e t k e z t é b e n az isteni önvalót c s e k é l y j e l e n t ő s é g ű n e k tekinti, saját öuvalóját téve k ö z é p p o n t b a és saját érdekeit hagyván előtérbe kerülni, akkor képességeit cl fogja

veszíteni.

II1 veszti

minisztereit.

És

káprázat

által

elragadtatva

magát,

elveszti

kapcsolatát a valósággal, elveszti tekintélyét és bukása e k k é p p e n teljes lesz. Ezért unszoljuk önöket, hogy k é s l e k e d é s nélkül helyezzék" át gravitációs k ö z é p p o n t j u k a t , hogy formájukból templomot k é s z í t h e s s e n e k , amelyben, az önökben lévő Isten lakozhat. Ez az, amit a bölcs tesz. S o h a s e m választja el magát a nchézkedéstöl és a n y u g a l o m t ó l . A mi időnk természetszülte emberei gyakran m u t a t j á k az elfajulás jeleit. Azért van ez. mert életük gravitációs középpontja elsődlegesen az intellektuális agytudatban gyökerezik. Ebből a k ö z é p p o n t b ó l megpróbálhatják ugyan a gnosztikus t a n u l ó s á g életét élni, ily módon azonban legföljebb a vallásosság tapasztalatát, állapotát valósítják meg, olyan életet, amelyben többé-kevésbé k o m o l y a n próbálják szolgálni Istent, az Iskolát es a Gnózist. L>t -

—

ilyen állapota Iblyamatszcrücn föl töretik és el lesz mosva, n e m tartható.fönn a dialektikus élet problémáival s z e m b e n . Mert lényegileg semmi sem változik, a m i k o r valaki az éntudattal, az intellektuális tudattal próbálja a Gnózist szolgálni. Az isteni terv szempontjából nézve az e fajta v a l l á s o s s á g hamis; nincsen alapja a valóságban. Ö n ö k n e k tehát nem azon kellene igyekezniük, hogy Istent utánozzák, h a n e m , hogy eggyé váljanak Istennel. M i n d e n teremtésnek cz a célja. Ez a terv. Ez az önök hivatása. Ezért lakozik a rózsák rózsája a szívükben:

lehelövé lenni egységüket, egybekelésükéi az.

önökben lévó Istenséggel. A

vallásosság ezért mindig csak kiegyezés.

Legföljebb kiindulópont.

Viszont, ha

m e g m a r a d n a k a k i i n d u l ó p o n t n á l továbbhaladás nélkül, vallásos szemléletük ego szemlélésbe lóg csapni, m e g t a r t á s s á fog válni. E z e n a h a J á i l c n n é s z e t ö c n m i n d i g viszdiy van vallásos és nem

vallásos

kísérletezéssel

emberek és

vallásos c s o p o r t o k .

között.

zavarral.

Ezért

bővelkedik

folyamodnak

úgy

egységesítésért

vallás

területe

egymáshoz

mindenféle

folyamatosan a

ül Ezek a gondolatok talán újak önöknek, javasolhatnánk hát, hogy elgondolkodjanak rajtuk? Akkor a zavar többé n e m fogja önöket gyötörni. Helyezzék át életük gravitációs középpontját! Tegyék a formát a h á r o m s z o r o s templom clöudvarává! Vigyék végbe a szívük megtisztítását és így készüljenek Istennel való találkozásra önökben! Akkor 0 beléphet a szentélybe. A Gnózis ösvénye az

Istennel

való eggyé válás ösvénye és nem a vallásosság

ösvénye. A bölcs India ezt és megvalósítja a gyakorlatban. Ezért sohasem szűnik gravitációs középpontját a n y u g v ó p o n t b a n keresni és találni - lényének közepén.

•ML A b á r o m s z o r o s u r a l o m (26-111) Amint az e l ő z ő fejezetben m o n d t u k , h á r o m kereszt - az ö n m a g á b a n raboskodó énlény keresztje, a m e g s z a b a d u l á s é r t k ü z d ő emberi lény keresztje, és a mindent legyőzni képes önvaló keresztje áll G o l g o t a h e g y e n , a koponya helyén. Hzi m e g l e h e t ő s e n furesállhalják. Miért kell, ha a gravitációs középpontját a szivszentélyben kell l e h o r g o n y o z n i , a h á r o m keresztnek a k o p o n y a helyén állnia, a loszcméiyöcu, amit e d d i g az intellektuális tucat székhelyének m o n d t u n k ? Hogy ezt m e g é r t s é k , föl kell i s m e r n i ü k , hogy a szív megtisztításának eredményei mindig a fószenlélybcn n y i l v á n u l n a k m e g . A főszentély az, amit cl kell készíteni, mint a magasabb önvaló szolgálalhclyél, m e l y b e n a végső győzelem elnyerhető. Szinten a főszentély az a hely, ahol az éntudat teljes v e r e s é g é n e k m e g kell nyilvánulnia. A rózsaerö a szívből bugyog; a szívben fekszik a g y ö k é r . De a fölébredés, a megvilágosodás, a föltámadás a fejben nyilvánul meg. Mihelyst a forma irányitója l e m o n d uralmáról fölötte, az élő lélckfejcdelcm ragyogva áll a helyén. A h á r o m keresztből csak egy lesz képes, bevésse jelét, jegyét a homlok tükrébe: vagy az énlény jele, vagy a k ü z d ő lélek j e l e , mely megkapta a k e g y e l e m ígéretét, vagy az Emberfia jele. Most talán k é p e s e k m e g é r t e n i , j o b b a n , mint valaha, R ó z s a k e r c s z t K e r e s z t e k Alkímiai

valóban teljes virágba akarják borítani, végül összegyűlnek O l i m p o s z tornyában. E toronynak hét szintje van, a m i n t a s z í v n e k is hét nézete, kamrája van. A szív megtisztítása hétszeres munka. A tanulóság n a g y m ü v e egy hétszeres feladat, mely a tanuló legvégső odaadását föltételezi. A m i k o r R ó z s a k e r c s z t Kcrcsztély elvégezte c munkát, fölemelkedik egy ismeretlen, nyolcadik szintre, a b o l t o z a t b a , k ö z v e t l e n ü l a gyökér alatt. És ez az, ahol a győzelem megnyilvánul, a R ó z s a k e r c s z t m i n d e n t legyőző újjászületése. Az örökkévalóság kapuja, amit regi korok óta a n y o l c a s s z á m j e l k é p e z , szélesre tárult. A fültámadás ténylegessé vált. A fölkészülés m u n k á j á n k e r e s z t ü l , amit mi alkímiai m e n n y e g z ö n e k hívunk, amelyet lehelövé tesz az, hogy engedjük a szív rózsájának a forma életét kormányozni, a személyiségjármüvek e g é s z e n új r e n d s z e r e épül Tói, néhány csodás jellegzetességgel, mely rendszer m e g n y i l a t k o z t a t h a t ó , ha egyszer teljességgel fültámasztatott. Az első ezek közül, az u r a l o m a Föld anyagi szférája fölött. A második, az uralom a Föld eterszférája fölött. A h a r m a d i k , az u r a l o m a Föld asztrális és mentális nézetei fölött.

T ö b b e k közöli, cz a h á r o m s z o r o s u r a l o m magával vonja a teljes tudatosságot a megújult személyiség minden j á r m ü v e b e n . E n n e k n é h á n y sajálos következménye van. Például, az anyagi ruha lérhez és időhöz kötött m a r a d , de a megújult személyiség többi j á r m ü v é b e n tér és idő elvesztük jelentőségüket, s végül m e g s z ű n n e k létezni. Tehát, ha a Rózsakercszt fivérei vagy nővérei térbclilcg egy b i z o n y o s p o n t o n találják magukat glóbuszukon, nem lesz nehéz számukra valahol másutt is lenni u g y a n a b b a n az időben. A tér és az idő szempontjából ök mindenütt jelenvalónk a föld m i n d e n térségében. Noha látszólag az anyaghoz kötőitek, a valóságban ök teljesen szabadok. Könnyen látni fogják a roppant j e l e n t ő s é g é t ennek, ha kis figyelmei szánnak rá. Megmagyarázza, hogyan valósul m e g a nagy lélckközösség minden fivérének és nővérének csoportegységc. Az élet m i n d e n h a t a l m a s terhe a tér és idő világában egyszerűen megcsappan. Jézus, az Űr megjelenései, föltámadása és mennybemenetele között c lényt szolgálták bizonyítani tanítványainak és t a n u l ó i n a k . Bőséges megerősítését adja ennek az életállapotnak a Pistis Sophia gnosztikus e v a n g é l i u m a is. Amit a misztikus mennybemenetelnek hívnak, nemcsak azt jelenti, hogy fölvétetni a bolygói Szellem világába, mint teljesen új ember, hanem azt is, hogy többé nem c v i l á g b ó ! v a l ó n a k lenni. Az eredeti isteni életállapot világához, a Föld Logosz világához, J á n o s menny-földjéhez való tartozást jelent. Próbálják meg világosan látni, h o g y a n képes c dicsőség fóltárulni az önök szaunára: az örökkévalóság felé tarló z a r á n d o k o k n a k , akik a mi csoportunkban gyűltek össze, egyengetniük kell ösvényüket. Rózsakcrcsztjükct a G o l g o t a hegyére kell helyezniük. Ezeket a dolgokat a bennük lévő erővel kell v é g h e z v i n n i ü k . Elő Testük, égi hajújuk akkor képes lesz előre és fölfelé mozogni, míg végül eljön a pillanat, amikor néhányuk megünnepelheti mennybemenetelét. Ez óriási erőt fog fölszabadítani, mely szétterjed az egész Elő Testben, . beteljesítvén Pünkösd nagyszerű ígéretét: "Ellenben erőt kaptok, amikor a Szent Szellem eljö reátok, és lesztek nékem t a n ú i m a föld m i n d végső haláráig." Készüljetek föl hát c közelgő, örök p ü n k ö s d i ünnep számára; a helyes gravitációs középpontul választva, és e k k é p p e n válva minden mozgás mesterévé.

Az E g y e t l e n Jó (27-1) "Akinek mozdulata jó, az nem hagy n y o m o k a t . Akinek beszéde j ó , az. nem ad okot vádra. Akinek számolása jó, annak nincs szüksége rováspálcára. Akinek zárja jó, annak nem kellenek reteszek, m é g s e m képes senki kinyitni, amit becsukott. Akinek kötése jó, annak nem kell c s o m ó z n i , mégsem képes senki megoldani, amit m e g k ö t ö t t . Ezért a bölcs mindig kiemelkedő az e m b e r e k é n való t ö r ő d é s b e n és senkit sem utasít vissza. Ö mindig kiemelkedik a dolgokkal való t ö r ő d é s b e n és s e m m i t sem utasít vissza. Ezt úgy hívom: kétszeresen megvilágosodottnak lenni. Ebben az állapotban, a jó a rossz tanítója és a rossz a jó tanítója. Noha bölcsessége bolondságnak tűnhet, aki éneket n e m köt h a t a l o m h o z , és nem keres jólétet, elnyerte a legfőbb bölcsességet." Tao te king 27.

A Tao te king 27. fejezetének szöveget n é z v e , k ö n n y ű észrevenni, hogy Lao Ce egy ötszörös életvitelről beszél cs a jóság öt formájáról, amelyek annak jegyei. Azonban az a jóság, amire Lao Cc gondol, teljesen más kell. hogy legyen, mint a közönséges, természetszülte emberek által birtokolt és ismert. Mert az a j ó s á g , amitől Lao Cc beszél, egészen más következményeket szül, mint a k ö z ö n s é g e s e m b e r i jóság. Lao Ce a hermetikus Egyetlen Jóról beszél. A k ö z ö n s é g e s e m b e r azonban csak azt a fajta jól ismeri, mely elválaszthatatlan a társától, a g o n o s z t ó l . Ezért oly fontos, figyelmüket erre a különbségre tereljük, mindjárt a fejezet elején, mert Lao Cc szavait csak akkor érthetik helyesen, ha emlékeznek, hogy ö az ö n ö k n e k ismerős világtól teljesen eltérő világ távlataiból beszél. E másik világ törvényei, és az életmód, mely ö s s z h a n g b a n van azokkal a törvényekkel, a közönséges természetben egyáltalán nem a l k a l m a z h a t ó a k . Ha ezt elfelejtenék, bármilyen elmélkedés a régi kínai bölcsességen esakis félreértéshez vezetne, és elkerülhetetlenül nehézségeket okozna életükben. A két termeszei nagy valósága többé n e m egy m e g s z o k o t t ötlet ezen a világon - az önök világában. A tényt, hogy a szellem világa n e m evilágból való, már régen elfelejtették. Mégis a két természet ősrégi tana a kulcs annak m e g é r t é s é h e z , hogyan kell a megszabadulás ösvényét

kövelni. Bárki, aki a kulcsol elvesztette vagy már nem képes használni azt és ezert az ösvényt sem leli többé, mely az Atya országába vezet vissza, reménytelenül elkeveredik a haláltcnnészct labirintusában. E tájékoztatás fényében szerelnénk pillantást vetni két nagyon ismert jelenségre, melyek igazán a mi világunk életének t e r m é k e i : a teológia és a humanizmus. Sokan akarják Istent szolgálni, és megpróbálni megérteni a Bibliát, inert cl akarják érni az örök boldogság állapotát. Ez arra készteti ókci, hogy elszánt küzdelmet folytassanak igazán "jónak" lenni, és a j ó s á g o t a körülöttük lévő világra kiárasztani. Érzéseikben, gondolataikban és tetteikben m e g p r ó b á l n a k megfelelni a Jóság k ö v e t e l m é n y e i n e k . De már c k ü z d e l e m legelején világossá válik a lény, hogy mihelyst önök jót akarnak cselekedni, a rossz a n y o m u k b a n jár. Sót. olybá lünik, hogy pontosan azért, mert önök őszintén jól akarnak tenni, cselekszenek végül is rosszat. Vagy kiderül, hogy jóságuknak ncgaliv eredményei vannak, hogy jóságuk nem elégséges, hogy semmi sem származik belőle. Vagy a kezdciben pozitív e r e d m é n y gyorsan megkristályosodik és megkövül? Hogyan történik c z ? A teológusok vakságukban visszautasították az elkerülhetetlen következtetést, hogy az a jóság, amit ők gyakoroltak és prédikállak gyülekezeteiknek, nem lehetett valódi, n e m lehetett s e m m i köze sem az Egyetlen J ó h o z . Ehelyett inkább kitalálták az "ördögöt". És ily m ó d o n azok. akik annyira tartottak a rossztól, és annyira jók akarlak lenni, áliandósnotiaK a rosszai, mint asztiu'us valóságot. Könnyű látni, hogyan történhet ez. I la ön naivságában azt gondolná magáról, mint lermcszciszülic személyiség, hogy jó és helyesen cselekszik, de a dolgok mégis egészen mást eredményeznek, mint azt ön elképzelte; akkor ön egészen valószínűen arra a következtetésre jutna, hogy egy ellenerő létezik, egy ellenség, aki minderről tehet. És az ördög már létezne is, hiszen, ha elég hosszasan gondolkodik a rosszról, akkor f o n n á l ad neki; az aszlrális anyag tulajdonságai miau. 1 la cz a megtestesült rossz elkezdi akadályozni ont - és ezt fogja tenni, mivel ön a teremtője és ennélfogva ön, m i n t saját ördögét fogja tapasztalni -, akkor már beszélhet erről a tapasztalatról m i n d e n követőjének, és tanokat alkothat róla. És mindazok, akik ön nyomdokait követik, erősíteni fogják ezi a negatív aszlrális megtestesülést - melyet eredetileg csak egy ember alkotóit - szörnyűséges lénnyé, mely már az emberiség egészét akadályozza és mérgezi asztrálszférál. Ezért ismételjük a gnosztikus igazságot: a megszemélyesített rossz oka c természet jóságában rejlik. E b b e n a tényben nyugszik minden teológia és tcnnészclvallás negatív volta

4% és reménytelensége. A l e g j ó t é k o n y a b b az volna, ha önök m e g é r t e n e k ezt és hajlandóak lennének elfogadni, mint a l a p v e t ő föltételt a Gnózisban nyugvó új életüknek. A m i n t Jézus, az Úr mondja: " S e n k i s e m j ó , egyetlen egy sem!". Adja Isten, hogy megértsék c szavakat. Az a létezési rend, a m i t az e m b e r i s é g ismer és tapasztal, és amelyből tcnnészctszülelettségc m a g y a r á z h a t ó , dialektikus rend. ami azt jelenti, hogy nem abszolút valóság, és nem is lehet az. M i n d e n jelenség benne, bármely j e l l e m v o n á s vagy tulajdonság, melyet egyáltalán b i r t o k o l h a t , az ellentétek törvényének alávetett. A dolgok föltűnnek és előbb vagy u t ó b b e l t ű n n e k . N i n c s s e m m i hát, ami abszolút lehelne ezen a világon; az abszolút aligha tudná magát m e g n y i l v á n í t a n i az emelkedés és lenyugvás e váltakozó m o z g á s á b a n . Mégis az ötlet, az Egyetlen Jó á l m a az emberben nyugszik. M é g a legrosszabb bűnözőben is él a jó ábrándja. De l e r m é s z c t s z ü l l c formájukkal és a dialektika t e r m é s z e t é b e n a j ó , az Egyetlen Jó egyáltalán n e m valósithaló meg. "Senki sem jó - egyetlen egy s e m ! " Ha szcmbcszállva c t e r m é s z e t t ö r v é n y e k k e l , az ego hovatovább megpróbálja ezt a jóságot megszerezni, és j ó s á g á t helytelenül "szeretetnek" hívja, a k k o r csak sokkal élesebb ellentéteket fog fakasztani, és k ü l ö n b s é g világosság és sötétség között sokkal de sokkal fájdalmasabbá válik. Mert a t e r m é s z e t t ö r v é n y e i n e k be kell teljesedniük, cs ellentétek váltakozásában, a világosságban - m e l y h e z az e m b e r i ego ragaszkodni akar, és a m i t megőrizni akar elkerülhetetlen sötétséggé kell fordulnia, szeretetének pedig gyűlöletbe. Az ego valósága káprázatba vész. élete h i á b a v a l ó s á g b a . Es abbeli k ü z d e l m é b e n , hogy megtartsa és állandósítsa, amit nem lehet, m i n d e n ebből k ö v e t k e z ő érzelmi és gondolati tevékenységgel, az ego megveti a gonosz gyökerét, mint asztrális valóságét, egyéni életterében és a világ e g é s z é b e n . Ez a valóság a d i a l e k t i k a valótlanságában, és ezen keresztül az asztrálszférát a r k o n o k és conok hordái dúlják föl - a vallás aratása -, amint azt ebben a természetben gyakorolják. Ezért fordult cl a s z á z a d o k folyamán oly sok ember a vallástól és m e n e k ü l t a h u m a n i z m u s b a helyette. A vallás negatív következménye annyira világos volt, az okozott zűrzavar annyira nagy, h o g y a forradalomnak cl kelleti j ö n n i e . Mert az a jóság, amiért az emberek addig igyekeztek, n e m volt annyira jó, hogy elejét vegye a további keresésnek a legjobbéri, ö n m a g u k s z á m á r a . M i n d e n haszonlesés erőteljes i n g e n adott az éntudatosság fejlődéséhez, és a kialakult k ü z d e l e m a létért végül óriási ellentétet e r e d m é n y e z e t t szegénység és gazdagság közölt, az e l n y o m o t t a k szenvedése és a g a z d a g o k túlzásai közölt. Ez. volt a talaj, melyből a h u m a n i z m u s sarjadt; a szabadságért való k ü z d e l e m , melyért minden n c m z c t p r o l c l a r i á t u s a harcolt. Erőteljes jóságra törekvés tört föl m i n d a z o k b a n , akik az elnyomottakon segíteni akartak. Megszületett a demokrácia, az emberi j o g o k a t magasra

emellek - szabadságra való hívásként. Számos mozgalom indult, hogy segítsen a szegényeken és e l n y o m o t t a k o n . Európa egészét megrázták az emberbarát törekvések. Ez a vallásellenes érzések csúcsához vezetett. Amit az egyház nem tudott megtenni, azt a sokarcú h u m a n i z m u s próbálta megvalósítani. Európa a civilizáció tetőpontjára hágott: a jóságot t u d o m á n y o s a n alkalmazták; testvér lesz minden ember. A néhány megmaradt sötét folt is hamarosan a múlté lesz. De nézzék, mit hozott századunkba a jóság c hulláma: olyan ijesztő borzalmat, olyan félelmetes dögvészt, olyan kegyetlen, tudományosan kiszámított mészárlást, amilyet még nem látott a világtörténelem, de meg a történelem előtti idők sem. Iskolánkban, fájlaljuk a katátok szörnyű sorsát, az előttünk haladó Szerzel testvéreit, és jogosan. De gyilkosaik magatartása egy óvodáscsoport csintalankodásaihoz hasonlatos, ahhoz képest, amit századunk mulatott nekünk. Fölvilágostill, h u m á n u s századunk a jóságtól csöpögve minden rekordot megdöntött a vérszomj, a kegyetlenség, a tudományos pusztítás és őrület területén. A jóság tetőpontja utat nyitott az emberi aljasság tetőpontja felé - és cz még mindig lart, még most is. Az emberi nyomorúság, jelenleg, leírhatatlan. Megkíméljük önöket a részletektől. Ismerik ezeket. Hová vezetett minket az emberi civilizáció; Melyik labirintusban tévedt cl az emberiség? A rögeszme könny és vérázlatla labirintusában! Jóság: Senki sem jó, egyetlen egy sem! Egyetlen nagy, iszonyatos bukás ez. ,1 lermcszetszöltc egük vallása, a természctszflUe csók h u m a n i z m u s a , a tcrmcszctszültc cgók tudománya. Ön talán nem ért egészen egyel velünk. Nos, akkor a tapasztalai majd megtanítja önt. Az emberi jóság túl sok nyomot hagyott maga után - nagy, tátongó sebet, oly nagyol, hogy mindenki láthatja. A világ egyetlen, nagy hullámhosszá vált a vallás, a humanizmus, a tudomány és minden egyéb ellenére. Es most Lao Cc azt mondja nekünk: "Akinek mozdulata jó, az nem hagy nyomokat." Hogyan védhető meg ilyen álláspont az előjelen puszta valóságában,? Megpróbálunk erre válaszolni a következő fejezetben.

A k i n e k m o z i ! u l a l a j ó , a/, nem hagy n y o m o k a t (27-11) Szeretnénk m e g s z e m l é l n i Lao Cc T a o le kingjenek 27. fejezetének kezdő sorait: "Akinek m o z d u l a t a j ó , az nem hagy n y o m o k a t . Akinek beszéde j ó , az nem ad okot vádra. Akinek s z á m o l á s a j ó , annak nincs szüksége rováspálcára. Akinek /.írta ió, a n n a k nem kellenek reteszek, mégsem képes senki kinyitni, amit becsukott. Akinek kötése j ó , a n n a k nem kell c s o m ó z n i , mégsem képes senki megoldani, amit m e g k ö t ö t t . " H szakasz első m o n d a t a : "Akinek m o z d u l a t a j ó , az nem hagy nyomokat" meglehetősen furcsa és n e h e z e n érthető, ha önök a mai világban folyó d o l g o k fényében vizsgálják meg. Ránézésre m i n d a z o k , akik keresték és k a p c s o l a t o t talállak a gnosztikus Szellemi Iskolával, jó emberek. Jónak ismerik őket. M i n d a z o n á l t a l j ó s á g u k lehet vallásos vagy emberbarát, vagy a kettő együtt; ez természetszülte egójuk t e r m é k e marad. Mondhatják-c őszintén, hogy j ó s á g k í s é r l e t e i k s o h a s e m hagytak mély nyomokat hátra? Talán e l g o n d o l k o d t a k ezen, mióta az előző fejezetet olvasták, n e m volt-e sokszor úgy, hogy jóságuk mély sebeket okozott? N e m szabtak-e korlátokat j ó s á g u k n a k , csak azokkal teve jót, akiket önök m é l t ó n a k véllek a m ? S o h a s e m ébresztett cz irigységet másokban? Hányszor sodortak már miisokat bonyodalmakba, p o n t o s a n az ö n ö k segítőkész erőfeszítései miatt? Miért cselekszenek oly kedvcsen néhány e m b e r r e l , mialatt m á s o k felé c kedvesség teljes hiányát mutálják? Lrdcmcs mélyen elgondolkodni az ilyen k é r d é s e k e n , mert valójában az önök jóságkísérlclci nagyon sok mély n y o m o t hagytak m a g u k után. E z e k a n y o m o k mind nagyon is tisztán bizonyítják, hogy ö n ö k nem olyasvalakik, " a k i n e k m o z d u l a t a j ó " . Önök bizonyára kedvesnek

TŰNNEK. T c r m é s z c t s z ü l i c jóság a jegyük. Van a z o n b a n egy m o n d á s : " N e m olyan jó, MINT amilyennek tűnik". A tény az, hogy az ö n ö k jósága, n o h a lehet j ó , még mindig hagy nyomokat; mély barázdákat vág a lélekben. Az emberi jóság, akár egyének által, akár csopottok által alkalmazva, mindig zavart o k o z a d o l g o k b a n . A bölcsek tudják ezt és figyelmeztetik az e m b e r e k e t . Ök hagyják, hogy önök lássák és Ízleljék saját valóságukat, és ez fajdalmát o k o z . Hogyan képesek önök megoldani ezt a problémát0 Erény és tudás segíthet önöknek. Az erőteljes késztetés a vallás irányában, vagy a humanizmus felé, vagy a szépség művészi m e g r a g a d á s á r a , vagy a tudás megszerzésérc, vagy

ezek kombinációira, amiket ö n ö k már ifjúságuktól fogva ereznek, valóban nagyon figyelemre méltó cs alapot alkothat egy teljesen új élet számára. Meri c késztetést valójában a rózsacrő érintése okozza, Isten országa ö n ö k b e n . Minden, amit önöknek most tenniük kell az, hogy c belső alapot abszolút erénnyé változtassák. Az alap tehát az erény s z á m á r a j e l e n van önökben. Dc több is van. mert a tudás is jelen van önökben, és azért van ott. hogy használják. Értsék ezt jól! Nem arra a tudásra gondolunk, amit az iskolában tanultak, ami azért kell önöknek, hogy átvergődhessenek az életen az elletnetek világában. Mi az egyetlen igaz élet. az Egyetemes Tan ludasára gondolunk. Az Elet Tana bc van vésve az csatomba, és a G n ó z i s fölfedi önöknek, azért hogy serkentsék, és így szabaddá legyek saját belső lényükben az ösvényt, mely az igaz tudáshoz vezet. Tehát, csak ha képesek ötvözni c tudást az erénnyel - belső ösztönükkel, hogy jók legyenek, hogy jól cselekedjenek akkor tudja és fogja az s z a b a d d á lenni önökéi. Azonban meg kell. hogy szívleljék Csuang Cc figyelmeztetését: "Erény és tudás veszélyes eszközök, és nem szabad v a k m e r ő e n használni. Ha erényed valódi és hűséged erős, dc ezek a dolgok nem járják át elmédet, akkor mi v a n ? " A tökéletes erényre, s u g á r z ó j ó s á g r a való ösztönzés mélyen gyökerezik sok emberben. Hasonlóan, sokan vannak, a k i k n e k intellektuálisan rendelkezésére áll a gnosztikus filozófia egésze. Ezek csodálatos b i r t o k o k ! Az első csoportot a szivük vezeti, a másikat a fejük. Mindazonáltal egymástól elválasztva c két tulajdonság haszontalan, sőt veszélyes. De, még ha a szív és a fej együtt is m ű k ö d h e t , ez még mindig mély nyomokat hagyhat, ha a természetén irányítja életüket. Továbbá, mondja C s u a n g C c : " T a o nem osztható. Megosztani Taot azt jelenti: széttörni az egységet." Ez egy rendkívül fontos állítás, mely azt mutatja, hogy az igazi Gnózis, a szentelő, a megváltó Gnózis, nem a d h a i ó át magán a jóság megnyilatkozásán keresztül vagy magán a tanításon keresztül. T a o csak teljességében élhelő át, vagy sehogyan sem. Ezért kell minden emberi lénynek magának k e r e s n i e az utat Taohoz, megtalálnia és átélnie. Láttuk, hogy a személyiség n é h á n y hatalmas képességgel rendelkezik. Mindezen képességek csak akkor tudják valódi lehetőségeiket teljesíteni, és lesznek képesek helyesen működni, ha a megfelelő ö s s z e t é t e l b e n alkalmazzák őket, együttműködésben a mikrokozmosszal és az isteni forrással az önök lénye közepén. Az erénynek és a ludasnak kell hajtania önöket, hogy járják az ösvényt, hogy gyakorolják az új életvitelt. Önöknek vissza kell térniük az eredeti t e r m é s z e t b e , az endúrisztikus ösvény követésével, amelyen egész.

tcrmészciszülic önvalójukat föláldozzák. Lr.z a lényege a n n a k , a m i i e d d i g magyarázlunk. Ez a kulcs az élet egész é r t e l m é h e z . A tévedés, amit az e m b e r e k e l k ö v e t n e k az, hogy azt hiszik, g o n d o l a t i és erkölcsi képességeik, amit birtokolnak - j ó l l e h e t nagyok lehetnek - m á r a l k a l m a s a k a használatra, és hogy ezeket erőltetve, b o l d o g s á g o t , tudást, bölcsességet és h a l a d á s t terjeszthetnek ki a

szolgálni. Viszont: " T a o n e m o s z t h a t ó . Megosztani Taot azt j e l e n t i : széttörni az egységet." Ezért, ha valóban hasznot a k a r n a k húzni abból, amit a R ó z s a k e r e s z t templomaiban közölnek önökkel, akkor az új életvitelt a gyakorlatba kell ü l t e t n i ü k . Ö n m a g u k n a k kell az ösvényen járniuk, e g é s z e n a legvégéig. Ma nem így tesznek, m i n d a z o n á l t a l képzelt képességeiket próbálják h a s z n á l n i , a k k o r mély nyomokat fognak hagyni m a g u k után. Kiélezik a kontúrokat az ellentétek k ö z ö t t , és megsokszorozzák a g o n o s z t . Ha fölismerik ö n m a g u k a t , mint " g a z d a g ifjút", tehetséges e m b e r t , ezt hallván csalódottan elfordulhatnak, és egy negatív, veszélyes életvitelbe foghalnak, a m e l y b e n önök többé még csak meg sem kísérelnek j ó l c s e l e k e d n i . De követhetik is J é z u s , az Úr tanácsát: "Add.el mindenedet és k ö v e s s e n g e m ! " , teljesítvén feladatukat, m e l y e n m e g f e l e l v e a szent munkának, az Egyetemes Láncnak cs k ö v e t e i n e k . El kel! szakítaniuk ö n m a g u k a t a tökéletes lét rögeszméjétől, azon gondolat rögeszméjétől, hogy "én m i n d e n t m e g t e h e t e k , én jól teszem, én magam meg tudom t e n n i " . A helyes megvilágításban kell látniuk t e r m é s z e t e s ösztönüket az erényre és tudásra, és olyan életet kell magukévá lenniük, a m e l y r ő l a Biblia azt mondja: "imádság és böjt". Mit jelent cz? b i z o n y á r a n e m imák mormogását órák hosszat, m é g kevésbé kenyéren és vízen élést, vagy n a p o k o n ál élelem nélkül lenni, vagy rítusokai v é g e z n i egymás után. A régi bölcsek számára " i m á d s á g és böjt" azt jelentette, hogy valaki az e g é s z életállapotát a Másik Birodalomra irányítja, az Atya országára. Azt jelentette: s z a b a d d á tenni a Birodalmat önökben és akaratuk minden m ű k ö d é s é t h a r m ó n i á b a hozni ezzel a céllal. Azl j e l e n t e t t e : fülcikkel többé nem hallgatni az ellentétek h a n g z a v a r á t , hanem megnyitni ö n m a g u k a t , teljes elméjükkel, egész föszentélyükkcl a l l é t s z c l l c m beömlésc számára. A régi bölcsek azt m o n d j á k : "Hagyjátok a fülek hallását a fülekre. Hagyjátok az elme munkáját az elmére. A m i k o r a lélek csendes és képek nélküli, a k k o r k é s z e n áll befogadni. A megnyitott lélekbe b e c r c s z k c d h c t T a o " , a 1 lélszcllem. Ez az i m á d s á g és böjt. Ha így járják ösvényüket, ha így élik tanulóságukat, akkor lesz lehetséges elmondani önökről: "kinek m o z d u l a t a j ó , az n e m hagy nyomokat". A k k o r a m i k r o k o z m o s z bemegy a

1C{ "rejtett k ö z ö s s é g b e " Istennel. S z e l l e m , lelek és test összekapcsolódik egymással, az isteni természet legmagasabb törvényét teljesítve. Csak akkor lehet majd az önök képességeit úgy alkalmazni, ahogyan azokat kezdettől fogva szánták. Ez az ecyctlcn út, amelyen ö n ö k szabaddá tehetik önmagukat úgy, hogy használhatják szabadságukat a raboskodó emberiségért. Lépjenek be a fölső terembe, böjtölve - ami azt jelenti: állhatatosan és imádkozva, az. egyetlen célra irányítva egész életüket! "Akkoi meglétének a .•árosba, a fölső terembe ménének, ahol szállva valának, kitartóan s imádkozásban." "Amikor eljött a p ü n k ö s d napja... mindnyájan cltöltckcztck Szent Szellemmel." A llétszcllcm kiöntése tényleges lelt. Midőn cz megtörtént, csak akkor n e m fognak többé a jóság, és az erény és tudás képességei sebeket ülni önökben és m á s o k b a n . M e r i : "Akinek mozdulata jó, az nem hagy n y o m o k a t . Akinek beszéde jó, az nem ad okol vádra. Akinek számolása j ó , annak nincs szüksége rováspálcára. Akinek zárja j ó , annak nem kellenek reteszek, mégsem képes senki kinyitni, amit bccsukotl. Akinek kötése j ó . annak nem kell c s o m ó z n i , mégsem képes senki megoldani, amit megkötött."

101 Akinek m o z d u l a t a jú, az nem ad okot v á d r a (27-111) Fejtegetésünkben Lao Cc T a o ic kingjénck 27. fejezetéről m e g m u t a t t u k , h o g y a n teljesíthetőek az " a k i n e k m o z d u l a t a j ó , az nem hagy n y o m o k a t " szavai. M i n d e n tehetség, képesség és tulajdonság, amit csak természetszülte ember birtokolhat vagy kifejleszthet, csak akkor h a s z n á l h a t ó m e g s z a b a d í t ó m ó d o n önmaga és mások s z á m á r a , ha rábízza őket az élő lélekre, azaz h a átadja 5nitiai*át n G n ó z i s n a k a z endíira ö s v é n y é n , é s i l y m ó d o n m e g n y i t j a e g é s z l é n y é t a másik t e r m é s z e t s z á m á r a . M i k r o k o z m o s z é s s z e m é l y i s é g e k k o r e g y s é g g é v á l i k .

Az életvitel, az életstílus, mely ebből következik, olyan, a m i lehetővé teszi a teljes visszavonulást az ellentétek váltakozásától. A halál teljességgel legyőzetett. Az oszthatatlan Tao. a 1 létszellem e k k o r megnyilvánult. És a személyiség, mely ö n m a g á t e k k é p p e n arra irányította, " a m i lent van", soha többé n e m hagy nyomot a b b a n , "ami lent v a n " . Mert egy ilyen személyiség a világban van, de többé n e m a világtól. Ez T a o rejtélye! A m i k o r ö n ö k a jó ösvényt követik és ezért több nyomot n e m hagynak m a g u k után, akkor önök kivonták m a g u k a t a karmát szövő okok alól. A m i k o r valaki a jó ö s v é n y e n j á r cs találkozik a M á s i k k a l - belülről -, akkor megszünteti tettcinek földhözkötö k ö v e t k e z m é n y e i t . EZ annak rejtélye, amit az emberek a bűnök bocsánatának hívnak. " B ű n e i t e k legyenek bár vörösek, mint a skarlát" - mondja a Biblia - " m e g m o s o m őket fehérebbre a h ó n á l . " Ez n e m valami külső tevékenységen keresztül történik, m i n t h a isteni b e a v a t k o z á s volna, h a n e m , h a k ö v e t i k a j ó ö s v é n y t és ezáltal k a p c s o l a t b a l é p n e k a M o z d u l a t l a n B i r o d a l o m m a l ,

akkor ö n ö k m a g u k törölnek c l minden karmikus k ö v e t k e z m é n y t . N e m h a g y n a k n y o m o t maguk után. Ö n ö k k e z d e n e k uralkodni a dialektika jelenségei fölött, és ezért ezek többé nem gyötrik ö n ö k e t . Ily m ó d o n a halált o k o z ó tényezőket kiirtják é l e t m ó d j u k b ó l . A m i k o r valaki a dialektikus úton gyakorolja ajóságot, ezáltal s z e m b e n á l l ó erőket és hatásokat fölhívva és m ű k ö d t e t v e , akkor ö a saját leltei k ö v e t k e z m é n y e i h e z kell, hogy kötődjék; képtelen lesz szabaddá lenni önmagát tőlük. Ez az elsődleges oka a n n a k , m i é n is m a r a d n a k az e m b e r e k a szülelés és halál kerekéhez láncolva; k a r m i k u s n y o m o k a t hagynak halra a h a l á l t c r m é s z e t b e n . C s a k a m i k o r az e m b e r mozdulala - életvitele - jó, a gnosztikus m á g i a é r t e l m é b e n , akkor nem

fog

löbbé

semmi

nyomot sem

hagyni, s ezért szabaddá

teszi

ö n m a g á t a halál

természetétől. A k k o r első ízben lesz abszolúi szabad a foldiségéiöi, s emiatt a h e l y e s módon lesz képes d o l g o z n i a Földön embertársai szolgálaiában. És a m i n t azt oly sok legenda és történet írja a régi bölcsekről, egy világosságcrö fog kiáradni belőle.

Pl ön talán kevéssé tartja czl elfogadhatónak, mi azonban reméljük, hogy megpróbálja megérteni. Azok az emberek, akik intellektuálisan képzettek és fejük tele van intellektuális tudással, nem érdeklődnek az új élet bölcsessége iránt, mely bennük csak szelíd lenézést vagy nevetésre ösztönzést ébreszt. A bölcs azonban úgy tekinti a csupán intellektuális megközelítést, mint veszélyes irányt, amely csakis rögeszméhez vezethet. Az intellektuális megközelítés nem teszi hozzáférhetővé az ember számára a bölcsesség belsőbb mélységeit, dc még halvány lényét sem. Mindazonáltal a bölcs fölismeri az emberi elme alapjául szolgáló énekel, és tudja annak valós jelentősegei. A valódi isteninek szánt negyedik jármű, a megismeröképcsség teljessé teszi a személyiségrendszert és változtatja mágikus eszközzé, mindentudóvá, mindennel ellátottá. Az élő lélek cz. Ma a z o n b a n ezt a jármüvet a jelenlegi állapotú emberiségnek adnák, a következendő emberi n y o m o r ú s á g és bánat kiszámíthatatlan volna. Képzeljék cl: mindenki ezekkel a teremtő erőkkel és képességekkel lenne fölszerelve. Nagy és szörnyű kavarodás lenne ez. Ezért a valódi mentális j á r m ű születése a megosztó vonal nem ezen az oldalán fekszik, hanem a másik oldalon. A m e g i s m e r ő képesség csak akkor fejleszthető ki, amikor a tanuló elérte a lélckszülctést, és ekkor vezeti tcrmészctszültc személyiségét a megosztó vonalon keresztül, evvel a lélckállapottal és ennek irányítása alatt. A fOTliÍ5C£lQi a vérösztönök vörös tengerén át. a menny-földbe, az ígéret földjére. Csak az, aki áthaladt ezen a haláron, képes a mcgismcröképcsségct kifejleszteni. Akkor ö hozzáfér a bölcsességhez, és a mcgismcröképcsségct a helyes módon tudja majd használni. Ha önök még nem tudnak belépni az új földbe, akkor még a Szellemi Iskola tanulójaként is csak tcrmészctszültc jóságuk van, és tcrmészctszültc mentalitásuk. Dc cz megvan önöknek. Istennek legyen hála, hogy a n ö v e k v ő rózsán keresztül a szívükben meghallhassák a dicső hívást, melyet a másik partról küldtek önöknek. Akkor talán meg fogják érteni, hogy valóban mit jelent bölcsnek lenni és valójában ki az, akit bölcsnek nevezhetni. A következő fejezetben szeretnénk megfontolni, hogy mi a bölcs hivatása és mire képes.

I A bülcs m i n d i g k i e m e l k e d ő a z e m b e r e k é r t való t ö r ő d é s b e n (27-IV) Lao Cc Tao te k i n e j é n e k 27. fejezetének clsö része képessé lett m i n k e t , hogy meglássuk az. ellentetet a d i a l e k t i k u s j ó s á g tragédiája és az új életállapoton keresztül elnyert abszolút jó örömei között. A s z ö v e g igy folytatódik: "Ezért a bölcs m i n d i g k i e m e l k e d ő az emberekért való t ö r ő d é s b e n , és senkit sem utasit vissza. A bölcs m i n d i g k i e m e l k e d ő a dolgokért való törődésben, és s e m m i t sem utasit vissza. Ezt így hívom: r.ciszciesnek megvilágosodó;:;;..!-: !:::;::." Hogy e szavakai m e g é r t h e s s ü k , s z ü k s é g e s tudni, hogy Lao Ce mii é n e n a "bölcs" szón. A bölcs olyan ember, aki belépett az eredeti életbe, a menny-földbe, aki újra igaz emberré vált, a szó legteljesebb, eredeti é r t e l m é b e n , nfely a M a n a s z - G o n d o l k o d ó volt. A k ö z ö n s é g e s t e r m é s z e t b e n a g o n d o l k o d ó egy filozófus, egy ember, aki az intellektusát használja megfigyeléseket tenni, a d a t o k a t gyűjteni, és ezen az alapon alkot egy sor hipotézist, például az élet e r e d e t é r ő l és é r t e l m é r ő l , vagy Istenről, a v i l á g e g y e t e m r ő l , és igy tovább. Önök valószínűleg j á r t a s a k sok ilyen, icrmészetszülle egók alkotta filozofikus gondolatok termékeiben. De az ilyenfajta g o n d o l a t sohasem megy tovább a kereső állapotnál. Többnyire találgatás. Sok o k o s g o n d o l k o d ó volt már. Sok van most is, és kétségkívül sokan jönnek még. Sokuk vaskos k ö n y v e k e t ír e l m é l e t e i r ő l , és ötleteik számos kereső e m b e r t segítenek, hogy továbbhaladhasson k u t a t á s a i b a n . Ily m ó d o n sok ember m e n t á l i s kapacitását gyakorlatoztatják ' •

r -

- intcllcktunlií é r t e l e m b e n - é s a z eredmény az. hogy végül i s f ö l f e d e z i k valami

alapvető láncszem hiányai. Kezdetben, elég logikusan, a k e r e s ő azt hiszi, hogy ez egyszerűen a n n a k a problémája, hogy még nem tud e l e g e t : azt hiszi, agybercndezéséi csak t ö b b e l kell gyakorlatoztatni, hogy még több tényt kell fölhalmoznia. Nagysokára azonban derengeni kezd a n n a k tudata, hogy elégtelensége n e m a n n y i r a a b b a n rejlik, amit tudni képes, h a n e m abban, amit tenni képes. Az. agy mentális b e r e n d e z é s é t a g o n d o l k o d á s i képesség e s z k ö z é n e k szánták. De m a g a a valódi gondolkodási k é p e s s é g egy e g é s z e n másfajta természetből és lényegből való. Ezt szánták az emberi s z e m é l y i s é g negyedik j á r m ü v é n e k , de amely a természetszülic e m b e r e k b e n csak embrionális á l l a p o t b a n van. Es úgy is marad, mindaddig, míg az e m b e r természetszülte állapotában m a r a d . Ezt nagyon fontos tudatosítani, mert mérhetetlen különbség van az. intellektualitás és a bölcsesség között. A l e r m é s z e t s z ü l t e e m b e r számára az inlcliektuális t u d á s n é h a hasznos lehel, azonban a n a g y valóságba való behatolás eszközeként egyáltalán n i n c s értéke.

105 Az egyen fejlődésmenete ekkor minőségi változásnak lesz alávetve. Előzőleg az ösvény iránya, melyet egyengetni kellett, teljesen ismeretlen volt. Mindenféle akadályok h o m á l y o s í t o t t á k . De a lélek világosságában m i n d e m e akadályoknak meg kell hajolniuk. S e m m i sem állhal ellen. így a lélckszülclctt ember megközelíti a másik partot - háta mögött a sötétség, előtte az új hajnalpirkadata. Mialatt alámerülve szeli a vizet, hogy a másik partra jusson, vagy talán a túlsó szirteket mássza fáradságosan, a mennyek megnyílnak és a galamb leereszkedik rá. A Szellem ereszkedik rá, a Széliről, a Szent Szellem, és a megismerő képesség azonnal m e g s z ü l e t i k . A megismerő képesség - a szellem, a lélek és a személyiség szintézise. A lélek tűz követe, a szellem a tüz maga. Ezi hívjuk mi kétszeres megvilágosodottságnak. 11a egyszer elérte ezl a létállapotot, a bölcs mindig kiemelkedő lesz az emberiségért való t ö r ő d é s b e n , és senkit sem fog visszautasítani. Mert ö nem csak a szenvedés által megtisztult, veleszületett jósággal dolgozik, hanem az igazán élő lélek világosságával, és a mindent beborító szent gyógyító szellem tűzerejével is. Ezt nevezték a régiek kétszeres megvilágosodásnak. E n n e k tudatában most már futó pillantást vethetünk az Egyetemes Lánc és sok szolgájának munkájára, akik visszatérnek a másik pariról a sötétség birodalmába. Azljclcnti-c ez, hogy minden korábbi veszélyhez is visszatérnek? Abszolút n e m ! Mert a bölcs, aki már elérte a szellem és lélek kétszeres mcgvilágosodollsága állapotát, olyan világosságba lépeti, mely m i n d c n u t l j e l e n v a l ó , túl téicn és időn. Egy ilyen ember ebben a valóságban tud maradni, bárhol is tartózkodjék. A sérthetetlenben létezik. N e m akarjuk, hogy önök ezt h á r o m d i m e n z i ó s , léridöbcli értelemben fogják föl, mint például ahogy megkülönböztetést értik fehér és fekete közöli, vagy a tökéletes és tökéletlen közölt, h a n e m a következő szavak legmélyebb jelentősége szerint: "a világban van, de nem a világból". A bölcs bármerre mozoghat a világban anélkül, hogy jelenségeivel azonosítaná magát, és ezáltal kárt szenvedne. Es a bölcs ezt teszi, mert Isten m i n d e n teremtményét jó véghez kell vezetnie, célúkhoz, sorsukhoz. Ezért minden megszabadított teremtménynek teljesítendő feladata van mindazokkal szemben, akik még nem szabadultak meg. Minden teremtést, mely teljes dicsőségében megnyilvánul, mindig is arra fognak használni, hogy segítsen és szolgáljon m i n d e n olyan teremtést, mely még a fejlődés folyamatában vaj). Emiatt senki és s e m m i sem kerülheti cl a bölcsek figyelmet és törődését.

HL ! la megpróbáljuk c hatalmas m u n k á t felülről s z e m l é l n i , a k k o r számtalan teremtményt látunk m e g n y i l v á n u l á s b a n a M i n d c n s é g m c g n y i l v á n u l á s s z á m t a l a n területén, mindegyiket a fejlődés naeyon k ü l ö n b ö z ő állapotaiban. Látjuk a m e g s z a b a d u l t lények és bölcsek óriási hierarchiáját is, akik a fejlődő állapotokhoz a l k a l m a z k o d n a k , és ezen lények számtalanjainak természetéhez cs lényegéhez, hogy t á m o g a t h a s s á k őket és szolgálatukra lehessenek. Csak a " j ó k n a k " kell segíteni? Mi az, hogy j ó ? Senki s e m j ó , aki még fejlődés első szakaszaiban létezik: egyetlen egy s e m ! Távol kell-e m a r a d n i a a bölcseknek a r o s s z t ó l 0 Miért k e l l e n e ? Az úgynevezett gonosz nemde csupán a tudatlanság és gyöngeség t e r m é k e ? A s z ö r n y ű tetteket, amelyeket az emberek oly gyakran e l k ö v e t n e k , nemde olyan erők motiválják, m e l y e k túlesnek ellenőrzésükön? Ezek az emberek, k ü l ö n ö s e n azok, akiket segíteni kell, a l e g i n t e l l i g e n s e b b módon, gondosan létállapotukhoz i d o m u l v a . N e m d e m i n d e n n e k haza kell térnie az Atya házába? Ezért a bölcs n e m elnézéssel illeti a g o n o s z t , a m i n t arra a h u m a n i s t á k hajlamosak, hanem a bölcsességgel, mely a Mindenség a l a p z a t á b a n rejlő e g y e t l e n tervből árad. A bölcs tehát nem a bíró. h a n e m a rossz tanítója. Mindazok viselkedését, akik a tervtől eltértek és ezáltal a legszörnyüségcsebb helyzeteket okozzák, g o n d o s a n t a n u l m á n y o z z á k . Akkor állapotukkal összhangban foglalkozhatni velük, hogy a terv, mely létük alapzatában is benne rejlik, egyszer sikeres legyen. Ebben az értelemben tanítója a rossz a j ó n a k .

107K é t s z e r e s e n m e g v i l á g o s o d o t t n a k l e n n i (27-V) "Ezért a bölcs mindig k i e m e l k e d ő az. emberekért való törődésben és senkit sem utasít vissza." A 27. fejezetről eddig m o n d o t t a k után meg tudják érteni c szavakat, mert önök már tudják, mi és ki a bölcs, taoista értelemben. A bölcs olyan valaki, aki a térídörend határán áthaladva belépett az új életterületre, és k é p e s lett tevékenykedni ezen a menny-földön. Ebben a létállapotban a megismerő k é p e s s é g felépült az élő lélckállapol vezetése alatt, a I tétszcllcm erejében. Az ösvény a "másik part" felé e b b e n a természetben kezdődik. Egy személyiséggel indul, mely teljes egészében egy ezzel a természettel, mivel a személyiség ebben a létrendben tudatos. Ez a személyiség fölfedezi, hogy egy haláltcrmészctbcn létezik, melyet az ellentétek törvénye kormányoz. Fölfedezi, hogy az értékek, erők és képességek, melyeket birtokol, nem abszolútak; foiyamatszcrűcn e l l e n t é t ü k b e fordulnak át. Amikor mindeme tapasztalat e r e d m é n y e k é p p a személyiséglény fölismeri, hogy minden fáradsága terméketlen, hogy m i n d e n csak j ö n és megy, és mindenféle kérdések fakadnak elméjéből, akkor a rózsa hangja fölébredhet a szivében. A mikrokozmosz magclvc beszélni kezdhet, arra sürgetve öl, hogy vállalja az utazást az igaz élet felé, hogy keresse a másik parton levő birodalmat. T u d v á n , hogy egyetlen egy képessége sem abszolút, az egyén tudatára ébred, hogy benső lénye még n e m ér föl számos alapvető követelményhez, és elkezdi "egyengetni" ösvényét a sivatagban, személyes létállapota kaotikus vigaszlalanságában. Leszáll egészen lénye legmélyebb mélységeibe és így születik meg a lélek. Mi a lélek? A lélek a gnosztikus világosságerönek, az igaz életállapot asztrális anyagának szervezett összponlosulása. Ezek a világosságerök belépnek a személyiségren/iszerbe, tárolódnak a kettős étertestben és ragyognak az egyén életének sötétségében. Táplálékot, ételt és itali adnak annak az e m b e r n e k , aki elkötelezte magát útja egyengetésértek. E lélckállapol egy csodálatos birtok. Fénylik, mint m o n d t u k , a sötétségben, amint hogy enni ad és szomjat enyhít. De ahogy a lélekvilágosság n ö v e k s z i k , az embernek is megengedik, hogy villanásnyira megpillantsa a másik partot. A l á t o m á s fokozódóan tisztul, az ösvény egyenessé válik. S ily módon egyre kevésbé lesz s z ü k s é g e s az énlcrmészct számára, hogy kétségbeesetten azon próbálkozzék, hogy a dolgokból a legjobbat húzza, és hogy megoldásra jusson, és egyre Ichctscgcscbb lesz a lélckludat s z á m á r a , hogy átvegye az egyén életének vezetését, és tudatosan a vég felé vigye.

ïojf Sokat beszeltünk a dialektikusan alkalmazott jóság n y o m o r ú s á g á r ó l . Dc é p p ily sokat említhetnénk arról a bajról, amit a l a p t a l a n vagy igaztalan beszed okoz, vagy azok a dolgok, amiket az emberek akkor m o n d a n a k , m i k o r asztrális izgatás alatt állnak. M i c s o d a következménye lehet egy rosszul k i m o n d o t t szónak, meg ha - a m e r t e k a d ó j ó s á g szerint n a g y o n j ó s z á n d é k ú is volt! Ami v á d r a ad okot, az nagyon gyakori velejárója az emberi beszednek. Azok beszéde viszont, akik a G n ó z i s ösvényén j á r n a k , változatlanul jó és n e m ad okot vádra, ennek m i n d e n karmikus és e n n é l f o g v a földhözkötö k ö v e t k e z m é n y e i v e l . Számolásuk, zárásuk, nyitásuk és kötésük szinten j ó k . N e m szorulnak segélyre, r u d a k r a , kulcsokra, kötelekre. M á s szavakkal: m i n d e n lettükkel az áldozathozatal ö s v é n y é n az emberiségért, helyesen és helyen döntéseket fognak hozni. Mindent föltárnak, ami csak szükséges a szent m u n k a szolgálatában, és m e g k ö t n e k , és lezárnak mindent, ami csak fenyegetheti a nagy célt. Ezért m i n d e n , igen minden a h e l y e s ösvény elfogadásától függ, a m e g s z a b a d í t ó életviteltől. 1 la az önök m o z d u l a t a ebben az é r t e l e m b e n valóban "jó", a k k o r a kulcsot a gnosztikus mágiához, erősen a kezükbe tartják. Képzeljék el, milyen lenne, ha testvérek egy csoportja az élet ezen ősrégi mágiáját fölszabadítaná k ö z ö t t ü n k ! M i c s o d a dicsőséget e n g e d n é n e k útjára! Azt gondolnák önök, hogy órákig, n a p o k i g kellene nekik vitatniuk a d o l g o k a t , hogy m e g h o z h a s s á k a megfelelő d ö n t é s e k e t , és helycsen j á r h a s s a n a k cl, vagy a helyes m ó d o t latolgatni, hogy a dolgokat m e g é r t h e s s é k ' ' N e m , ezek a d o l g o k e g y s z e r ű e n ott volnának abban a pillanatban, gondolataik a z o n n a l b i z o n y o s szükségre irányulnának. M i n d e n a helyére kerülne, amint a szükség úgy h o z z a . Csoda? Abszolút n e m ! Csakis a m e g s z a b a d í t ó életvitel k ö v e t k e z m é n y e , melyet már régen elfeledtek. T a o b a n élés e r e d m é n y e . Ezért mondják, hogy: "A bölcs mindig kicmelkrtlö az e m b e r é r t való törődésben, és senkit sem utasít vissza."

Aki é r i e k e t n e m köt h a l á l o m h o z , e l n y e r t e a legfőbb bölcsességet (27-VI) Eljutottunk a Tao tc king 27. fejezete utolsó verséhez: " N o h a bölcsessége bolondságnak tűnhet, aki értékel nem köt hatalomhoz, és nem keres jólétet, elnyerte a legfőbb bölcsességet." E vers nehézségei vet föl számunkra, mert jóformán minden kínai ludós különböző fordítást ad neki. Lcgtöbbük avval m a g y a r á z z a ezt, hogy a kínai szöveg nagyon homályos ennél a pontnál. Tehát, noha m e g p r ó b á l u n k értelmezést adni, nem vagyunk bizonyosak abban, hogy az megfelel az eredeti szövegnek. A megszabadult lények minden időkben kivitelezték feladaiukat, azon teremtményeket illetően, akik még az ösvényen vannak, vagy még a sölélségbcn bolyonganak. Ez azt jelenti, hogy mindig is kapcsolat létezcit azok között, akik már megszülettek a szellem számára, és akik még nem. E kapcsolat minősége nagyon fonios mindkét fél számára. Rokonszenv van-e, vagy ellenszenv? Hittel, vagy hitetlenséggel lalálkoznak-c a munkások? Van-e fogékonyság az igazi segítségre, vagy nincs? Sürgető kérdések ezek. Emlékezzenek például Málé evangéliumának 13. fejezete szavaira: "És megbotránkoznak vala őbenne. J é z u s pedig monda nékik: Nincsen próféta tisztesség nélkül, hanem csak az o hazájában és h á z á b a n . N e m is tőn ott sok csodát, az ö hitctlenségök miatt." A megszületettek és a m e g n e m s z ü l c i c t t c k közötti kapcsolat ichát sok nehézséget vonhat maga után. Lao Cc ezért figyelmezteti tanítványait a 27. fejezet végén, mert a félreértelmezésre, hitcllcnségrc, sőt szcmbehclyczkedésrc és ellenállásra törekvés mindig hajlamos felszínre bukkanni, a lénynek köszönhetően, hogy segítségnek és erőnek, mely a bölcsekből kiárad, csakis egyetlen céljuk lehet. Továbbá cz a segítség személytelenül adott, s egyaránt árad jóra is, rosszra is. N e m ülközik-c ismétlődően az Iskola által len alapvető életei átölelő követelmény az önök személyes érdekeivel és körülményeivel? Bárkinek, aki az új éleiét megközelíti, így vagy úgy. de valamit cl kell engednie. Változásokat kell életvitelűkben eszközölniük, s dolgokat megtenniük, melyeket sokkal inkább n e m lennének. Ezért azok, akik még mindent a vízszintes síktól várnak cl, tekintélyes mennyiségű viszályt fognak tapasztalni a bölcsekkel való kapcsolat keresésében és megszerzésében, mivel a bölcsek, létállapotukból kifolyólag a legcsekélyebb kompromisszumra sem képesek. A legtöbb cselben c viszály akaratlanul következik bc, és bizonyára nem a tanuló kívánja ezt.

Űú Miért történik így? Mert minden icrmészetszüllc e m b e r bebörtönzött állapotban létezik. Mindenki a n n a k a/, asztráltcrületnck a foglya, a m e l y b e n él, hiszen cz ellenőrzi egész személyiséget. Ezen az aszlráltcrülctcn sok sugárcrö található. Néhányuk az egyen múltjából, vagy az e m b e r i s é g közös múltjából e r e d n e k . M á s o k az emberiség jelenlegi életállapotából fakadnak. Mit; létezik egy harmadik hatás is, mely a M o z d u l a t l a n Birodalomból hatol be a világba. Asztrális m i n ő s é g ü k n e k k ö s z ö n h e t ő e n a M o z d u l a t l a n Birodalomból érkező rezgések közvetlen m ó d o n többé nem tudják az e m b e r e k e t elérni, ezért a bölcseken k e r e s z t ü l j u t hozzájuk. N y i l v á n v a l ó a n ezen a l a p v e t ő k ü l ö n b s é g természetszerűleg, és elkerülhetetlenül viszályt fog o k o z n i . A kétszeresen m e g v i l á g o s o d o t t a k lángoló kardja mindenkit átdöf és m i n d e n k i n áthatol. Ez m i n d a z o k k i n o s helyzete, akik asztrális kötelékeik foglyai olyannyira, hogy már n e m képesek h a r m o n i k u s a n reagálni a világosság hívására. M i c s o d a nagyfokú lelkiismereti viszályt kell ennek o k o z n i a ! Hallgatja a hangot, hallja a hívást, de még mindig nem k é p e s reagálni! A m i k o r cuy megnyilvánulási nap m é g a kifejlődés folyamatában van, és még nem é n e cl a melypontját, az. e m b e r i s é g általában keveset vesz észre c metsző asztrális viszályból. Bizonyára v a n n a k ellentetek tan és élet k ö z ö n , de b ő v e n van mód elkerülni a k ö v e t k e z m é n y e k e t . Azonban amikor az emberi fejlődés egy szakasza megközelíti t ö r v é n * s z e r ű végét, a bonyodalmak olyannyira m e g n ö v e k e d n e k , hogy az e m b e r e k n e m m e n e k ü l h e t n e k többe a nagy k ö v e t e l m é n y e k ^cseru lényeitől. Akkor nincs más választás, mint pozitívan bizonyítani hogyan áll az e m b e r a világosság küldötteit illetően. A m i k o r e pont eljött, egyértelművé válik, hogy sem j ó , sem gonosz, sem nagy intellektuális tudás birtoklása n e m képes egyctlcnlépéssel sem továbbvinni az emberiségei a tejlódés ösvényén. M i n d e n é n e k . amihez a z e m b e r e k kétségbeesésükben ragaszkodni próbáltak kiürült, üres leli. Az emberi ösztön a j ó s á g r a m e g m a r a d , dc többé senki sem tudja, mi a j ó , és mi a rossz: amit valaki jónak tekint, m á s a legnagyobb gonoszságnak bélyegzi. Az emberek nem m e n e k ü l h e t n e k meg a következtetéstől, hogy életüket rögeszmére alapoztak, és hogy mára már s e m m i más valóság n e m m a r a d t , csak az üresség valósága. Ezért a k é r d é s : 1 logyan állnak önök a világosság követeit és a világosság bölcsességét illetően? Egy S z e l l e m i Iskola mindig egy k u l t ú r k o r s z a k végén nyilvánul meg. Az ébresztő hívás, mely belőle kiárad, mindenkit reagálásra kényszerit. A kard átdöfi egészen az emberi lélek l e g m é l y e b b mélységein, azt célozván, hogy kapcsolatba léphessen a szív ösatomjávat, és pozitív tevékenységre ösztönözze azt. E n n e k az eredménye sohasem lehet g o n o s z . Mert ezt az

IM Egyetlen Jó okozza, mely a világosságok Atyjától jön, és amely láncszemet akar képezni mindennel és mindenkivel, aki az elveszés veszélyében forog. Ezt az üzenetet, ezt a figyelmeztetést kellett átadni önöknek. Időzzön cl tudatuk a Tao le king 27. fejezete utolsó szavain: noha életvitelét mindenki leszólhatja, mint legnagyobb bolondságot, az, aki többé semmilyen értéket sem tulajdonít dialektikus erőknek, és nem akar A b i r o d a l o m völgye 2 8 . fejezet

Ini, megszerezte a kapcsolatot a legfőbb bölcsességgel.

Akt ismeri férfiúi erejét ós mégis megőrzi asszonyi szelídséget, az.a birodalom völgye Ha ő a birodalom völgye, nem hagyja el öt az örökké való erény és vissza fog térni a gyermek természetes, bonyodaloinmentes állapotához. Aki ismeri önnön fényét és mégis a árnyékban marad, az példakép a birodalom számára Ha ő a példakép a birodalom számára, akkor nem hagy fel benne az örökkévaló erény és visszatér a végtelenhez. Aki ismeri önnön dicsfényét és mégis gyalázatban marad, az a birodalom völgye. Ha ö a birodalom völgye, akkor az örökkévaló erény eléri őbenne a tökéletesség (erényét) és 6 vissza fog témi az eredeti állapothoz. Midőn az eredeti, egyszeri! állapot szétterjedt, akkor képződlek a dolgok. A bölcs, aki mindezt alkalmazza, magától értetődően válik a munkások fejévé. Magasztosságban kormányoz és senkit nem sért.

Tao-Tch King 28-1

Ha a Bibliában az. hangzik el, hogy az ember az Isten képére és hasonlatosságára teremtetett, akkor ö n n e k nem szabad abba a tévedésbe esnie, hogy e tekintetben a természetszülte személyiségre gondoljon. Isten nemzetségének valódi embere a mikrokozmosz, a monád. A személyiség eme embernek szerszáma instrumentaniunia , melynek segítségével közelit a monád lényéhez, céljához és megbízatásához, ezeket felismeri és megvalósítja. Ha arról hall továbbá, hogy az ember önteremtö lényiség és az önmegvalósítás a megbízatása, akkor meg fogja érteni, hogy Önnek meg kell tanulnia a világ által megszokottól teljesen eltérő módon megérteni az emberi megjelenési formákat. A személyiség ember mint' férfi és nő lép színre a világban: és mert a férfi és nő alapvető lénye oly teljesen különböző, a nadír világmenetben ez nagyon sok zavart keltett. A zavaron kívül pedig nagy mértékben okozott bosszúságot és nyújtott alkalmat a természethez való intenzív kötöttségre. Az ember az első nadír- kezdettől felismerte. Hogy a kél emberi nem között tökéletes együttműködésre van szükség. Azonban eme együttműködés lényegét, célját máig igen különböző módon értettek és alkalmaztak. •iÍJMh'Üi'i

Tényleg nem volt soha a két nem kőzött magasztos, valóban egymásra hangolt együtt működés a nadírban , mert egy ilyen együttműködés igazi lényegét nem értették. Ezért voltak korok, amikor a férfiak rabszolgákká lettek és viszont, hogy az egyéb erkölcsi magatartásról még ne is szóljunk. A régi egyiptomi kultúrában volt egy időszak, amikor a férjnek kellett engedelmességi fogadalmat tennie az asszony előtt. A klasszikus házassági formulába ezt a követelményt fektették le, míg a későbbi egyházi formulákban fordult a kocka. A mágiában leninek es nőnek a tökéletes egyenlőség alapján történő együttműködése mindig magától értetődő volt. A gnosztikus mágiában elutasfthatatlan követelmény, hiszen a valóságban semmi jó, megszabadító hatás sem származhat abból, ha ez az együttműködés nem működik kifogástalanul. Anélkül, hogy elkalandoznánk témánktól, meg kellett cmliteni az együttműködésnek e nagy elvét, hogy az oly sok nadir- rettenet és kötöttség lényegét vázoljuk. Az emberiség egész vészes menetelése ugyanis az ember természetében rejlő ikercrők igaz jelentése felőli tudatlanságára vezethető vissza. A mikrokozmoszból, a monádból két erő, két áramlat indul ki. E két erő, ami értéküket és jelentőségüket illeti teljesen egyenlő. Nem pozitívként és negatívként állnak egymással szemben a szó polgári értelmében, hanem az emberi monádoknál különböző polarizációval bírnak. Bizonyos tekintetben az emberi monádok összessége két nagy csoportba osztható. Az egyik csoportnál az egyik, a másiknál a másik monádikus áramlat van pozitívan polarizálva. A csoportok tehát tökéletesen egyenlők, mégis élesen megkülönböztethetők. Az el választottságban fennálló, eme egyenlőséget kifejezésre juttatandó feladatról beszélünk, mint azt ön tudja, „fordítottan proportionális poianzacioroi. [i megjelölés magyarázatát nem találja meg szótárban, mert az érintett fogalom teljesen ismeretlen. Ha ismert lenne , akkor a mai világ kétségtelenül másképp nézne ki. E két áramlaton kívül az emberi monádok két csoportra oszlanak még a sugárzás fajtái szerint, ismeretlen az egyenlőség tökéletes megtartása mellett. A fogalomzavar elkerülése végett nem bocsátkozhatunk ennek közelebbi fejtegetésébe. Valószínűleg világossá válik most ön előtt, hogy a két monádikus áramlat fordítottan proportionális polarizációját az okozza, hogy a forma megnyilvánulás, amelyben és amellyel a monád a különböző megnyilvánulási területeken kifejezi önmagát, két típust mutat fel: a férfi és női alakot. Az egyik alakban a férfi erő uralkodik mint pozitív pólus, a másik alakban pedig a női szelídség dominál pozitív pólusként. A félreértés elkerülése végett először is a „ férfiúi erő és az asszonyi szelídség" elnevezése mögött álló taoista szándék magyarázatát kell megkezdenünk. Hiszen Ön tudja, hogy a világnak megvannak erről a saját elgondolásai. Az „erő" fogalmával a gnosztikus filozófiában a képesség monádikus állapotát jelölik. A monád hatalmas képességgel, képességek sorával rendelkezik, ezek segítségével valósítandó meg az isteni terv.

A „szelídség" fogalma a monád lényének fajtájára utal, pl. a Jézus - ige értelmében: „ Tanuljátok meg tőlem, hogy én szelíd vagyok." Tehát Isten szeretetének szelídségéről van szó. „ Boldogok a szelídek, mert ők fogják birtokolni a Földel."' - Igy a Hegyibeszéd. Az isteni lény hétszeresen van elsüllyedve a monádban: mint isteni ,,rrdndenre-kérjesség"(,,mindenhatóság") és mini isteni szerelet, a férfiúi erő és az asszonyi szelídség. A „tnindenre-képességet" („ mindenhatóságot") a fordítottan proportionális polarizáció egyoldalúan ábrázolja a férfi eredeti típusával. A szerelmet ugyanezen okokból jeleníti meg az asszony. Ez természetcsen nem jelenti azt, hogy a monád ellentétes sarka ne lennejelen minden reprezentánsában. Ha Ön most tökéletesen megszabadítja magát a haláltcrmészetben létező két nem mai alakjától, fajtájától, fellépésétől, úgyszintén az ennek folyamányakéut az emberek életállapotában fellépő mindahány nehézségtől és problémától is, akkor fel fogja ismerni, hogy az ömnegvalósítás minden entitás élelközegében magától értetődik. Az ehhez szükséges isteni képesség és isteni szeretet-fajta, e két monádikus áramlat azonban minden ember-alakban jelen van. Éppoly kézenfekvő, hogy az önmegvalósítás - habár eredményekben egyenlő - mindkét nemnél különböző fejlődéseket mutat a különböző monádikus polarizáció eltérő tükörreflexeinek következtében. Semmi értelme megkísérelni az eszményi férfi illetve asszony ábrázolását. A háromdimenzionális Nadírban nem léteznek. Csupán arról van szó, hogy Tao gondolkodásmódja szerint megértsük, hogy M I N D E N monád elérhet egy eszményi személyiség- instrumentumot és , hogy eme tökéletes szerszámnak bevetésével a Föld birodalom és az Ég- Föld ismét igazán megfelelhetnek nagy isteni céljuknak. Ne feledkezzenek meg c tekintetben a Szentírás igéjéről, hogy az Eg Birodalmában nem követelmény a házasság és házasságok nem köttetnek. A házasság tisztán Nadír ügy, amit jóllehet a Gnózis elfogad és meg is áld, ám maga a megszabadító életszámára nem lényeges. Lényeges a lény, hogy a tökéletes monádikus együttműködés az anyag és a szellem minden területén magától értetődik. Nem banalizálhatjuk e hatalmas tényt annak puszta megállapításával, hogy a századok folyamán ebben a pontban minden gnosztikus szerzet olyan felfogásokat képviselt, melyek nagyon eltérnek a tömeg- emberétől. Olyan felfogásokat és cselekvési módokat, amikkel terhére voltak az ellenlábasnak , értetlenségében és hűvösségében. Ezt azonban ismert dolognak feltételezhetjük. Nos a terep ki lett egyengetve, hogy közelíthessünk a „Tao -Tch King" 28.fejezetéhez: „ Aki ismeri férfiúi erejét és mégis megőrzi asszonyi szelídséget, az a birodalom völgye." Fordítsuk csak meg a szöveget: „ Aki asszonyi szelídséget ismeri, és egyidejűleg alkalmazza férfiúi erejét, az a birodalom völgye." Van a monádnak egy képesség állapota és van Istennek szeretetsugárzása. Mindkettő a monádból indul ki. ön pedig ismeri a Korinthusbcliekb.cz irt I. levél

13.szakaszát: „Ha mindent birtokolok is, szeretet pedig nincsen énbennem, semmi vagyok. A szeretet tehát mint monádikus áramlat tehát a legmagasabb, mert e monádikus lényeg fajta ? ereje nélkül a képességállapot nem fejlődhetne. Isten szeretetébe ágyazva nyilvánul meg ereje. így olvad össze mindig egységgé a kél monádikus áramlat. Eme egységből válik a hármasság, a fiúság, az istengyermekség nagy, magasztos valósággá. Ha tehát Ön reménységében e két monádikus áramlatot megnyilvánulásra, tevékenységre tudná késztetni, akkor valóságosan megszületne önben az istengyermekség. A birodalom völgye, egy igazi alkémiai műhely ó- kínai megnevezése. Miképpen a völgyekben található a termékeny föld és az emberek lakóhelyei, akképpen az igazi tanuló is a „ völgyben", a magasztos szerzet lakóhelyén, és műhelyében található, vagy oda tér, ha a két monádikus áramlat találkozását önmagában a helyes módon megnyilvánulásra és harmonikus együttműködésre készteti : a képesség erejét, összekötve a nagy, legmagasabb szelídséggel. Csak ezen alapon válik lehetővé a nagy egység és együttműködés, azok együttműködése, akik a szemclyiségalak fordítottan proportionális polarizációja szerint különbözőek.

Az örök erény 2 8 - 1 1

Az előző fejezetben hozzákezdtünk Tao Te King 28.fejezetének a megvitatásához első szakaszában ezt olvassuk: „Ő a birodalom völgye, aki ismeri férfias erejét, mégis asszonyi gyengédséget őriz". Említettük, hogy a Birodalom völgye" az Elet Szerzetében, az élő lélekállapot közössegébe való felvételt és az ebben való részvételt fejezi ki. Mindazok akik azzal foglalatoskodnak, hogy a két monádikus áramlatot- az alkotóerőt és a gyengédség erejét képessé tegyék a helyes módon történő együttműködésére, arra hivatottak, hogy e közösséghez tartozzanak. I la c két erőáram ténylegesen, harmonikusan és együttműködőén megnyilvánul, a természetszülte emberben, akkor az illető személyiség életállapotának teljes átalakítását okozza. Akkor a kihívások , melyek a gyakorlati tanulóságot kísérik, többé nem állítanak akadályokat. A tanuló egy olyan állapot belső csendjébe, higgadtságába lép be, ami a lermészetszülle állapot fölé emeli őt. Ekkor fog a transzfiguráció elkezdődni és a tanuló, azonos gondolkodásúak és fajtájúak csoportjába való részvétele. Az új életállapot, amelybe az emberek lépnek, a akik a kél monádikus áramlatból kezdenek élni és dolgozni,-a rózsa kétszeres erejéből az, amit a Tao örök erénynek nevez. Ezért: „A Birodalom völgye lévén az örök erény sohasem tágít mellőle, Visszaállitatik a befolyásolatlan, mesterkéletlen gyermekség állapotába." A két monádikus áramlat, melyek a jelöltben felszabadultak és működésbe jöttek, alkalmassá teszik, hogy a megszabadulás ösvényét járja. Ettől a nillanaltól kezdve eev képességet birtokol amelyet a gyakorlatban alkalmazhat, hogy önmagát a halál természet fölé, a nadír élettapasztalata fölé emelje. Ez a képességerény teszi öt lépésről lépésre alkalmassá arra, hogy az új természetbe bemenjen és az evolúció vonalához csatlakozzék. Újra isten gyermeke lett. A Biblia sok mindent tud mondani a istengyermekség e rendkívüli erényéről. Amikor a két monádikus áramlat egyesül és a rózsa fénye az emberi vérben érzékelhető, megszületik a gyermekség, a Szellem fiasága. Amikor valaki átalakítja életvitelét a helyes módon, akkor az eredmények bizonyítani fogják, -vagy mint János mondja:" A Szellem tanúskodni fog - hogy ő Isten gyermekévé vált. Egy gyermek akit helyesen nevelnek fel, a sorsa felé lesz vezetve. Hasonló a tanuló, aki Isten gyermekségében születik és csatlakozott az evolúció vonalához és ezért az örök erénnyel szereltek fel, a helyes utakon a felfelé vezető ösvényen járni. Mindez egy feladattal kapcsolatos, amelyet különösen kezdetben még nem tisztán értenek azok, akik még az ösvény előkészületeit végzik. Ezért Lao- Ce erről további felvilágosítást ad a tanulóinak, szükségessé téve a gnosztikus rejtélyek jelölje számara, hogy az árnyékban és szégyenkezve maradjon.

liz meglehetősen furcsán hangzik, dc helyesen kell érteni. Aki sikeresen képessé lelte a kél monádikus áramlatot: a férfias erőt és az asszonyi gyengédségei, alkotóerőt és isteni szeretetet,hogy a személyiségben harmonikusan kifejezésre jussanak, az elkerülhetetlenül belső kényszert fog tapasztalni, ami arra ösztönzi őt , hogy szolgáljon, segítsen és példa lehessen az embertársai számára akik még a nadír fenekén tudatlanságban és zavarodottságban élnek. Ezt jelenti : „ Aki ismeri saját fényét, mégis az árnyékban marad, példamutató a Birodalom szamára." - szakasz. A fivér vagy nővér, aki az örök erény jegyét viseli, Az eszrevétleniil csatlakozik u szolgáló Szerzet soraihoz. Talán nem volna hiába való, ha aláhúznánk itt, hogy szövegünk kiindulópontként mutat rá erre a jegyre: „ aki ismeri saját fényét..." Ez arra az emberre vonatkozik, aki működésbe hozta, hatni engedte önmagában a két monádikus áramlatot, mint a rózsa kétszeres erejét annyira, hogy a másik birodalom fényében már képes megállapítani: Azok, akik a két monádikus áramlatból élnek és dolgoznak, hogyan állnak a dolgok az árnyékban lévő munkaterületen, mivel ezt a fordítottan arányos polarizáció ténye szükségessé teszi. Pontosan ez az együttműködés teszi legyözhetetleimé őket, mert a két isteni áramlat egyenlő pozitivitással nyilvánul meg anélkül, hogy megégetnénk egymást. Ez olyan eredmény, amit csak együttműködéssel lehet megszerezni, amennyiben emlékezzenek! - Az együttműködő csoport belépett az örök erény állapotába. Tehát, - noha az önmegszabaditó ember önteremlővé és önmegszabaditóvá váll, mégis szüntelenül együttműködést keres, talál és gyakorol, ekképpen; csoportegységet. Tehát egy munkás szokásos viselkedés módjáról és ismertetőjegyéről, mely ezekben kifejezésre jut, mindig megállapítható, hogy kiindulópontja az élet világos, -vagy árnyékos oldalán van -e. Akik elutasítják ezt az együttműködési, vagy csak elméletben járulnak hozzá nem pedig gyakorlatban és ha arra kerül a sor, inkább olyan szabályokat követnek melyek elutasítják egójukat szolgálják, akkor ök még tipikus nadír- ember módján viselkednek. Azok az emberek hajlamosak ilyen viselkedésre, akik közelednek a mélyponton átvivő ösvényük végéhez, de az örök erényt még nem találták meg. Velük született ösztönük jóságra és teljesítményre hajtja őket, de anélkül, hogy elengednék énközponúságukat . így ez csakis az ellentétek váltakozását eredményezi. Különösen az olyan iskolában mint a miénk, az ilyen énközpontú törekvés a bonyodalmak, feszültségek és hátrálás állandó forrását képezi. Milyen emberek közelednek az Iskolához? Rendszerint olyanok, akiket a haláltermészet reménytelenségének tapasztalata fogékonnyá tett az Egyetemes Tanra. Az Egyetemes Tan megérinti őket és azután a dialektikus zavarodottság minden állapotán keresztül mennek, mert a veremről elmozdították a tetőt és a világosság sugarai áthatolnak a sötétségen, miközben azoknak a szülőknek a sarjai ök, akik szintén az árnyak birodalmának labirintusában szenvedtek.

Mindannyiunkban tevékeny a jóságra ösztönzés, cs bizonyos akaraterő mint nagyon bágyadt, reflexszerű válaszok a két monádikus áramlatra. Továbbá bizonyos tehetséggel is rendelkeznek: az egyiknek jó szervezőképessége lehet , a másik folyékonyan tud beszélni, míg a harmadik jól ir, stb. Ebből a halál verme alján viaskodó csoportból - a halvány villanásnyit látók közül választódnak ki az Iskoláért tevékenykedő munkások. Nem mintha ismernek a világosságot, de keresik azt, megadatik a lehetőség is, hogy megtalálják. így a szenvedések és a tapasztalatok utjun, a munka végzésével járnak, belepjenek az örök erénybe. Ezért az iskolánk egy Szellemi Iskola. És mindenkinek, akiket mint munkásokat feladatuk teljesítésére felkértek, beszélnek a csoportegységről, és annak következményeiről melyet a Szent Törvény igényel: és ők egészen önkéntelenül alázatban, vágyakozva és megértéssel csatlakoznak a csoportegységhez és együttműködnek vele. Ily módon barátok közössége alakul mivel a barátság szinte reflexszerű válasz a monádikus áramokra. így a gnosztikus munkán keresztül m e h e t a legalsó szintről kell felfelé megépíteni, csoport képződik, amelyik még nem birtokolja a világosságot, hanem csak őszintén és odaadással próbálja elérni. Még nem ismerik sajál fényüket, napjuk még nem emelkedett fel. Az Elő Test sugárzó világossága azonban megvilágosítja őket az újjászületéshez. Az ilyen munkások csoportjában már néhány olyan ember is elegendő, akiket még ellenséges erők árnyékolnak, be - és a fizikai, - lelki elfajulások bőséges teret nyújtanak ehhez - és azonnal hátráltató tevékenységek lépnek működésbe Így súlyos veszély támadja az iskoia inunxajai. Miért? Nos önök ismerik a csoportegység követelményeit. A jóság monádikus reflexei tevékenyek önökben. Az ellenség tudja, hogy önök hogyan fognak gondolkodni és cselekedni életüknek ebben e szakaszában. Elragadtatva magukat csoporttársaik iránti szeretetüktől nem ludatositják annak szükségességét, hogy tárgyilagos távolságtartást alakítsanak ki velük való kapcsolatukban és még csak azt sem látják , hogy ez milyen veszélyt jelent. Ez a szeretet mégsem az igazi szeretet lesz, hanem annak monádikus tükrözései az önök lermészetszülte állapotából következő reflex reakciót tévesztik össze a szcrctctcttel. így készül az út a végleges hátráltatás számára. Az isteni szeretel segítsége amelyet mindazoknak nyújtani kell, akik az ösvénytől eltérlek: gyógyító, kiigazító segítség, ,olyan segítség ami akadályozza a másik embert abban, hogy kárt okozzon. Ennek a segítségnek meg kell védenie a Szellemi Iskolát mindenek fölött, hiszen Az Iskola az a hely is, ahol az emberek alkalmassá válnak arra, hogy az örök erény kifejlesztésének munkáját véghez vigyék.

Ha a Szellemi Iskola ^>-kél nézetét világosan megértik, akkor minden félreértést elkerülhetnek. Mert az Iskolát elveszteni annyit jelent, hogy mindent elveszíteni. Ezért fennállása óta a Szellemi Iskola a nagy csoporton belül egy különleges csoport kialakításán dolgozik. Kezdettől fogva így határoztak, hogy ez a különleges csoport lesz az, mely elsőrendű elvek alapjaiból kiindulva belép a Birodalom Völgyébe és birtokolja az Örök 1 írcnyl. Az Arany Fej közössége 32 tagjával alkotja c különleges c s o p o r t o t , a m e l y e t arra szántak, hogy a belső munkát vezesse és ennél fogva az Iskola Élő Testének kormányzó fejét képezze. Létezik ezen felül a Szellemi Iskolánk Hatodik Nézete, amelyik már sok éve tevékenykedik. Az ebben a csoportban folyó munka nem végezhető természetszülte eszközökkel, csakis magasabb képességekkel. Ezt a munkát mindenki javára végzik, aki az Iskolában van. Harmadszor van egy csoportunk, amelyik a Grál mágián keresztül egy olyan belső élet kialakítását sürgeti, ami végül elvezet az isteni lélegzetben való tudatos részvételhez. Túl messzire vezetne bennünket tárgyunktól, ha most tovább mennénk e témában. Ez ideig világossá kellett, hogy váljon önökben: ezek a csoportok nem tudnák feladatukat teljesíteni, ha alapzatuk az árnyék és szégyenkezés földjén állna, csakis akkor, ha az igazán élők földjén áll. Most már megértik Lao-Ce szavait: „ Aki ismeri saját fényét, mégis az árnyékban marad, példamutató lévén a birodalom számára, az örök erény nem vall kudarcot benne, és visszatér ö a végtelenbe. Aki ismeri saját

^ i o j u ^ c g e í incgiS szégycnkcziK, az a JJÍÍU^IIOIÜ völgye.

A következő fejezetben bővebben beszélünk azokról, akik az áldozat ösvényét járják, akikben a kél monádikus erőáram teljesen tevékeny.

28-111 A bölcs a munkások vezetője lesz

Amint azt fejtegettük, a mikrokozmosz hatalmas erőkkel és képességekkel felszerelt, melyek két áramlatban nyilvánulnak meg: - mint az isteni alkotóerő árama és - mint az isteni szeretet árama. Mindkettőnek meg kelt jelennie a személyiségben, mely a mikrokozmosz eszközévé vált. A megnyilvánulás sok idejébe telt amíg a személyiségei felkészítette erre a feladatra. Mindazonáltal a személyiség nem egy élettelen eszköz, hanem egy eleven lény, akinek teljes tudatossággal rá kell bíznia önmagát a mikrokozmoszra. Csakis ekkor tudja szolgálni a mikrokozmoszt és befogadni c két monádikus áramlatot azt a feladatot teljesítvén, amelyre kezdettől fogva hivatott és kiválasztott. A mindenség megnyilvánulás folyamatosan élettel töltetik meg, mely eredetet Istenben találja. Ezért hivatott kezdettől fogva szabadságra. De a szabadságban képesnek kell lennie a döntésre. Ez okozta, hogy az emberiség egy része elveszett a haláltcrmészct labirintusában, mert rosszul döntött: hibákat követett el, amelyek hátráltatáshoz vezettek. így keletkezett a megkristályosodás és a sérülés melyet hatástalanítani kell és helyre hozni, mielőtt bármilyen isteni szándékú feladatot teljesíteni lehetne. Akik a megszenteltetés és a gyógyulás ezen ösvényét követik, be fognak lépni a „ Birodalom Völgyébe "- az igazi Életbe - Istenbe cs ott megtanulják hogyan kell használni és alkalmazni c két monádikus áramlatot. Akkor belépnek az istengyermekség állapotába, a Világosság Birodalmához méltó munkásokká válnak. Abszolút értelemben a Világosság Birodalmának példái lesznek. Isten szőlőskertje munkásainak első vállalt feladata az elveszítettek kimentése és újjáépítése lesz és ezt az Isteni Szerelet erejében fogják végezni, amellyel eggyé váltak Eljutván erre a pontra, Lao - Ce világossá teszi tanítványai előtt, hogy a megszabadultak áldozatát azokért, akik még nem szabadultak meg nem szabad negatív értelemben felfogni. A haláltermészet szempontjából nézve az, aki önmagát feláldozza a fájdalmak fiai" ,amint Jézust az Urat is így hívták. Azonban ez áldozat, amiről beszélünk egyenes átjárást, közvetlen felmenetelt jelent az egyetlen célhoz. Ezért mondja Lao-Cc:

,. Példamutató lévén a Birodalom számára, az örök erény nem vall kudarcot benne vissza tér a végtelenbe."

és

Az olyan ember számára, aki még három dimenzióhoz kötött, éles megkülönböztetés áll fenn a „ lent " és a „ fent " között. De aki ismeri saját fényét, annak számára „ lent " és „ fent " ugyanazt jelenti. Azon keresztül ami „ lent " van halad ahhoz ami „ fent " van. Más szavakkal: e logikus áldozat az öröm ösvénye, nyitott feljárat a végtelenbe. Aki teljes egészében a halált ennészet börtönében ül, az az áldozatot nem mint magától értetődő dolgot fogja tapasztalni, hanem mint szörnyű kint, amelyet amennyire csak lehetséges, megpróbál elkerülni. Ezért mindazoknak, akik az Egyetemes Gnózishoz közelednek, nem csak az életvitelükön kell változtatni, hanem az életérzésükön is. Az eredmény nagyon gyakran az lesz, hogy a szomorúság örömre fordul , a halál valósága életté válik, a nehézségek és a bánat mélyreható boldogsággá anélkül, hogy a külső körülményekben bármilyen változás lett volna. Egyesek annyira hozzászoktak ahhoz, hogy életük bizonyos helyzeteit terhesnek, bonyolultnak, kellemetlennek és szörnyűségesnek lássák, hogy erősen gyökeret vert a gondolkodásukban és a kialakult gondolatképek olyan mértékig uralják őket, hogy érzékelésük módját többé nem képesek megváltoztatni még ha elegendő új lélckminóséggel rendelkeznek is ehhez. Nem használják az elmúlhatatlan kincstárukat. I la áttudnának tömi egy új érzékelésmódhoz, azon nyomban tudnák, hogy áthaladtak a feljáraton és megértenék külső körülményeik valódi jelentőségét. Ezért mondja Lao - Ce: „ Aki ismeri saját dicsőségét mégis szégyenkezik, az a Birodalom Völgye. A Birodalom Völgye lévén az örök erény tökéletes lesz benne és vissza tér az 6 eredeti állapotába."

Végül a következő szavakat kell megnéznünk:

„ Amikor az egyszerűség eredeti állapota kiterjedt, a dolgok megalkottattak." Az emberiség eredeti nadir állapotában, amikor az anyagban lévő élet még nem zuhant bele a bűnbe, minden dolgot, minden értékel, minden anvagi formát előre hívtak ami az élethez ebben a gyakorló iskolában szükséges. Mindezek az eredeti dolgok, értékek és erők még most is használatba vehetők, inert amikor az egyszerűség eredeti állapota kiterjedt, ezeket a dolgokat lcrombolhatatlanra

alakították A bölcs, a felszabadult emberi lény megtalálja, felismeri örömmel és hálával fogadja, hogy újra hasznosítani és alkalmazni tudja őket. Azt mondja czert Lao - Ce: „ Hasznára fordítván e dolgokat, a bölcs a munkások önkéntelen vezetője lesz. Nem bántva és nem sértve senkit, mindennek előnyére kormányoz."

A szent áldozati edény „ 1 la valaki megpróbálja lellek révén tökéletesíteni a birodalmat , úgy látom nem ér célho A birodalom egy szent áldozati edény, amelyben ember nem dolgozhat. Ila valaki dolgozik rajta, töukcrcszi azt .Ezért vannak azok akik vezetnek és azok aki követnek: az.ok akik meleget adnak és az.ok, akik hűvöset , azok akik erősek és azok akik gyengék, az.ok akik mozognak és azok akik még állnak. A bölcs ezért visszautasítja a fölöslegesscget, mértékletességet és a magas/.tolásl."

A T a o Tch King 29. fejezetében fölvetődő kérdéseket mindig olyan nagyon rosszul érlelték. Dárcsak fölfogták volna az e m b e r e k Lao T s e eleven szavainak jelentését, mennyire másként n é z n e ki ma a világ! Nyíltan és őszintén, egyenesen és k ö z v e t l e n ü l . Lao T s e néhány higgadt szóval bemutatta tanítványainak az igazságot és a valóságot. M i s t mégis meglehetősen hosszadalmas magyarázatba telik csak valamit is átadni Ö n ö k n e k abból, amire ö gondolt. Ennek oka abban a tényben k e r e s e n d ő , hogy a világ cs az emberiség k o r s z a k o k ó t a o l y a n irányban fejlődik, mely teljes egészében eltér az alapvetőtől, cs a dolgok inára már m e g m e r e v e d t e k , mcgkristályosodtak ebben a téves irányban. Az e m b e r i s é g oly mélységesen

belezavarodott a földi n y o m o r ú s á g labirintusába- a világ olyan tökéletes

pokol letl- hogy, ha Lao Tsc-hez h a s o n l ó a n azt m o n d a n á n k a "biroda!m''-a világ- "egy szent, áldozati edény, a m e l y e n ember nem d o l g o z h a t " , első reakciójuk minden valószínűség szerint lélegzetelállító d ö b b e n e t lenne, melyet m é l t a t l a n k o d ó tiltakozás k ö v e t n e , majd cscileg gúnyos nevetés e k k o r a naiv bolondságon. A szent edény trágyadombbá váll! T ö m é r d e k asztrális veszély gyűlik össze a világon, és c s u p á n idő kérdése, hogy a szent edénybe ö m ö l j e n e k . Hogyan értsük meg hát m i n d e m e dolgokat? N o s . először is világos fogalmat kell alkotniuk a " b i r o d a l o m r ó l " . Ne gondoljanak valami kínai császárságra, vagy régi fejedelemségre, vagy utasításokra, melyeket uralkodóknak, m i n i s z t e r e k n e k vagy m á s hatalmi alakoknak szánlak. A b i r o d a l o m elsősorban a Föld. a megnyilvánuló b o l y g ó ; a birodalom, melyben az emberi személyiség forma-nézetének meg kell nyilvánulnia.

A birodalom a

menny-földet is jelenti az igazi isteni lakhelyet, az Isten által a valódi embernek adott laKhciyet, arv» szellemből, lélekből és testből áll. Tehát a földi - Földel és a mennyei Földet két-egységkéni kell látnunk, elválaszthatatlanul összekötve egymással, és együtt képezve a "birodalmai". Ez hál a "szent, áldozati edény": a Logosz által előkészíteti és fönntartott tér. amelyben egy dicsőséges isteni folyamatot kell kivitelezni, az eredeti döntéssel ö s s z h a n g b a n : " A l k o s s u n k e m b e r t saját k é p ü n k r e és hasonlatosságunkra." Egy pillanatig is azt gondolták, hogy ez az eredeti isteni döntés nem lesz k i v i t e l e z v e 0 Sok hatalmas erő. sok. a miénktől különböző éleihullám foglalatoskodik ezzel a roppant munkával, segítvén azon m o n á d o k fejlődését, akik az igazi emberre válásra hivatottak. E segítség szolgálat, felajánlott áldozat. Ez már elképzelhetetlenül hosszú idő óta

folyik, és tart,

amíg csak a nagy tervet győzelemmel nem k o r o n á z z á k a szent áldozati edényben. A sors Urai, a S z á m a l o m Urai, az angyalok sokaságai és s z á m t a l a n m á s fenséges lény képezi együtt a szolgák seregét, kik áldozatként felajánlják ö n m a g u k a t . És m i n d összekapcsoltatik, hogy egyetlen, n a g y egészet alkosson, az ismert, " ö r ö k k ö n elő fügefát". * Az örökkön élő fügefa nagyszerű

áldozata, amit

a szent áldozati edényben felajánlanak, egeszén addig folytatódik, amíg minden, az igaz emberre válásra hivatott m o n á d bc nem lépett ebbe a magasztos állapotba. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy már emberek vagyunk. Embernek, emberiségnek nevezzük m a g u n k a t , de nem vagyunk azok, még n e m . Ezt a rögeszmét a teológia, és az igazság elferdítése állal vésték belénk. Ezért hasznos lesz a következő áttekintés az emberi fejlődés egész folyamatáról. •'. szent ál '. vzati edény, a bolygói két-cgység az előkészület sok időszakon ment már keresztül, a m o n á d i k u s emberi fejlődés különféle szakaszainak megfelelően. Hogy fogalmai alkothassunk erről az egész folyamatról, involúcióról, a mélyponton ;örténö létezésről és az evolúcióról, mely elengedhetetlen a szent áldozati edény bctcljcsítéséhcz, a rózsakeresztes tanítások hét gömbről beszélnek, a bolygói két-cgység hét formájáról.

' L á s d J.v;in llijckcnborgh és C.de l'clri Samballa Szerzete

Rosckruis I'crs. Harlem. Hollandia,

1986 10.fejezet:Az akarat és a jóga fiai. A k é n y e l e m kedvéért c gömbökéi az A.B.C és így tovább belükkel jelöljük. Jelenleg mi a D gömbön élünk, a mélypont, a nadír gömbjén. Az E g ö m b a hetes sor ötödik gömbje, már magasabb síkon létezik, inkább a monádikus emberi fejlődés fölemelkedő oldalán, mint a leszálló oldalán. Minden egyes g ö m b ö n hét fejlődési szakasz m e g y végbe, melyek egyféle megközelítésben az előző gömbök

fejlődési szakaszainak ismétlődései, másféle megközelítésben az c i k ü v c l K e z e n ü o fejlődési

szakaszok előkészületei, a kel-egység későbbi megnyilvánulásai. A m i n t m o n d t u k , mi most a D gömbön élünk, a negyediken, a nadir gömbjén. E gömbön három fejlődési szakasz van mögöttünk, mialatt a történelem előtti múlt mintegy megismétlődött. Mi most a negyedik szakaszban vagyunk, az árja korszakban, ami aiati a Told már sok másodrendű átalakulási éli m e g . Az árja korszak egy döntő korszak, mert ezalatt kell a leszállás, a dolgok fonmamcgnyilvámilása előkészületének egész folyamatát eredményre vezetni, s az utal szabaddá tenni a belső oldal, a lényegi megnyilvánulás számára. M i n d e z első alkalommal a fönnmaradó három korszakban fog a D gömbön végbemenni, m i k ö z b e n az emberiség egész jövőjének valóságként kell megnyilvánulnia. Ezután következnek a hatalmas fejlődési menclck a többi három gömbön:E,l- és G gömbökön. E k o z m o l ó g i a i képet szem elölt tartva Ö n ö k n e k világos benyomást kellett szerezniük a szent áldozati edény természetéről. Ha ezt világosan észben tartják, akkor meg fogják érteni az emberréválásra hivatott isteni monádok fejlődése alapjául szolgáló terv roppant terjedelmei. Azt is

bc fogják látni, hogy cz a terv sohasem bukhat meg, mert az áldozati edény az örökkön élö fügefa oltalma alatt áll. "Az emberi alakulás alapjául szolgáló terv- nem bukhat m e g . " E kijelentést úgy tesszük, m i n t h a cáfolhatatlan lenne, de valójában több-e j á m b o r óhajnál? N e m tűnik c inkább igazolhatatlanul optimistának a dolgok valódi állapotát tekintve, itt és most, a mélyponton? Nos, gondolkodjunk cl crrúl! Az kétségtelen, hoay az árja korszak j e l e n l e g i szakaszában az emberek nagy válságban vajúdnak, amint az Lao Tsc idejében is volt. A válság egyik oka az a lény, nogy az cnküZponiúsagnaK ej tudatlanságnak köszönhetően, valamint az ebből k ö v e t k e z ő , igazán megszabadító lélckcrö hiánya miatt az e m b e r i s é g nem hajlandó a n a d i r b a n e l é n ponton túlmenni és továbbhaladni az evolúció ivének m e g s z a b a d í t ó fölemelkedéséhez. Es a születő emberiség nem kényszeríthető erre, mert ezt cgvségben, szabadon és szeretettel kell megvalósítani, az újjászületett lélek segítségével, amelyet az elősző fejezetben megbeszélt két m o n á d i k u s áramlat alkot meg. I la az új lélckállapot hiányzik, és a h á r o m d i m e n z i ó b e l i zavar gátolja a monád e m l é k e z e t e i é , akkor cz m i n d e n további fejlődést megálljra kényszerít, és az egész tervel összeomlással fenyegeti. Akkor m i n d e n k i n e k szembe kell n é z n i e a keserű tapasztalattal, hogy vadállatok módjára egymással harcolnak és egymást falják föl, egy végtelen, halálos, önpusztító küzdelembe zárva, melyet olykor olykor egy k o z m i k u s forradalom megsegít. Kielégítő ez a leírás világunk jelenlegi helyzetéről? N e m ! Ezerszer is n e m ! A kritikus szakasz, amelyen most újra áthaladunk a legékesebb bizonyítéka annak, liogy az u í u k u ü - C í u lü£ci*j ^wúajctn. hagyja

~~ imbertsíget, Sím" ?.?.

tervtől nem tér cl: embert alkotni Isten képére,s az O hasonlatosságára. Azt is bizonyítja, hogy a nélkülözhetetlen, alapvető előfeltétel az ö n m e g v a l ó s í t á s marad. Valójában az önmegvalósítás n e m csak előfeltétele a tervnek, hanem természetes, vitathatatlan folvainánva is. A természeti törvények b e n n e rejlenek az áldozati edényben, vagy a szent keveröedényben, ahogyan Hermész nevezi,* melyek csak egyetlen kivezető utat kínáintik a fejlődő emberi nem számára: a tökéletesség és m e g s z a b a d u l á s megszerzését az önmegvalósításon keresztül. l l o u y megérthessék c természeti törvények m ű k ö d é s é t , az alábbiakat kell megfontolniuk a fejlődő emberi lényről: elóször, m i n d e n fejlődő emberi lényhez egy m o n á d vagy mikrokozmoszhoz kapcsolódik; •I.ásdJ.van Rijckcnborgh:Az egyiptomi ö s g n ó z i s II, Rosekruis Pers, Haarlem, Hollandia, 1987, XXI: fejezet, A Szent keveröedény. másodszor, két cncrgiaáramlat sugárzik ebből a m o n á d b ó l , amint a z e l ö z ö fejezetben megvitattuk. E két áramlat polarizáltságukat tekintve fordítottan arányos és mint férfias erű és asszonyi gyengédség ismeretesek;

harmadszor, létezik a m o n á d i k u s önvaló vagy monádikus cgo (a m i k r o k o z m o s z tudatossága) egy maggal, melyből a két áramlat sugárzik; negyedszer, a természetes születésen keresztül mindig létezik egy személyiség, egy eszköz, mely a monádot szolgálja; ötödször, cz a személyiség egy természetes tudatosságot birtokol, egy ént, a természetszülte cgót. hatodszor, létezik a k a r m i k u s vagy aurikus lény, karmikus énnek is hívják, az asztrális önvaló, az ciienseg, vagy ördög, hetedszer, a fejlődő ember c nézetei, akar együttműködve akár viszályban egymással, végül is az isteni terv teljes diadalát fogják biztosítani. A következő fejezetben remélhetőleg meg tudjuk magyarázni, hogy cz miért oly megdönthetetlenül bizonyos. Ha cz sikerül nekünk, a k k o r teljesen meg fogják érteni a Tao Teh King 29. fejezetét.

Az úi a g y ő z e l e m h e z

29-11

Vázoljuk Tol a szent keveröedényt, m e l y r ő l az előző fejezetben szó volt. az áldozati edényt a kétcgységben: a földi - Földön és a m e n n y - F ö l d ö n . Ebben a szent keveröedényben az örökkön élő fügefa hatalmas áldozati ereje ö s s z e v e g y ü l a halszoros emberi rendszerrel, amelyből az igazi e m b e r végül fölemelkedik. Ezt az áldozati erőt az E g y e t e m e s Láncnak is nevezhetjük, küldöttjeinek és megváltóinak végtelen sorával, m i n t Lao T s c

H e r m é s z Trizmcgisztosz, a Buddha és Jézus Krisztus.

Az e m b e r egyszerűen azt is m o n d h a t n á : l s t c n . Világos, hogy minden entitásnak é l ő k a p c s o l a t b a n kellel lennie e nagyszerű, áldozati áramlattal a szent áldozati edényben a m o n á d i k u s fejlődés legeleje óta. A " m o n á d " azl jelenti: isteni szikra. Ami Istenből van, az közli magái a m o n á d d a l . És, ha a m o n á d és m i k r o k o z m o s z szavakat egy lélegzettel használjuk, akkor cz azért van, m e r t a m i k r o k o z m o s z egy rendszer a m o n á d körül, az isteni szikra sugárzása állal megformálva. T e h á t e g é s z e n a kezdet óta az isteni szikrának kapcsolódnia kelleti a sz.cnl áldozati edény mérhctctleiués c s o d á l a t o s isteni erejéhez. Ennek valóságat minden entitás, m e l y a fejlődési r e n d s z e r h e z tartozik úgy tapasztalja és tapasztalta mindig is, mini t e r m é s z e t i törvényt, mini m ó d s z e r e s , egyetemlegesen jelenlévő befolyást. Ez a hatás viszi a t e r e m t m é n y h e z a teremtés alapját képező ötletet, tervei. A szellem cz, mely az entitást igazán élővé leszi. E s z e l l e m örök és megváltoztathatatlanul egy és ugyanaz. M o s t

tapasztalt belőle. Képzeljük cl, h o g y az Ön személyisége n e m birtokol magasabb képességet, amellyel Ön tudatosan felelhetne erre a lervre. s ennélfogva együttműködhetne vele. Tehát egyrészt van a m o n á d . az isteni szikra, r e n d s z e r é v e l a m i k r o k o z m o s s z a l , másrészt a személyiség még mindig tudatlanságba burkolva és k é p t e l e n ü l arra, hogy bármilyen tudatos módon válaszoljon. Mégis a helyzet ellenére, Ön m i n d a z o n á l t a l kényszerítve lenne, hogy válaszoljon. Hogyan lehetséges cz? Azon folyamatok r é v é n , m e l y e k egyesüllek az Ön jelenlegi létállapotában, s melyeket ecseteltünk az utolsó fejczclben. V a n egy m o n á d , egy m i k r o k o z m o s z , mely körülfogja az Ön személyiségét. Ez a m i k r o k o z m o s z birtokol egy magol, melyet monádikus önvalónak is hívnak és ebböl árad ki a kél áramlat. A m i k r o k o z m o s z nyilvánvalóan minden további nélkül válaszol a hatalmas szellemi erőnek, mely fölajánlja ö n m a g á t a megnyilvánulás területén. Ezért beszélünk az "Istenről Önben". Ami most lényeges az az, h o g y a m i k r o k o z m o s z által körülfont személyiség alkalmas j á r m ü v e válik, működőképessé a monád s z o l g á l a t á b a n , a fölajánlott isteni erő szolgálatában. Hogy betölthesse c funkciót, a s z e m é l y i s é g egy sor lehetőséget birtokol a szülclés óla, valamim van egy

ZlQ eres egója, mely egy én-tudalból-amcllyel például c könyv tartalmát képes befogadni - és egy íikus c g ó b ó l , aszlrális énvalóból áll. gy m ű k ö d i k lehal a folyamat: a keveröedény szelleme, a hatalmas, isicui crö a Föld-rendszerben ikálkodva megnyilvánulásba vezeti a monádot. Ez a nagy lcrv:"Alkossunk embert a mi képünkre a s o n l a t o s s á g u n k r a " . A terv bcvéscictt a monádba, mely kisugározza azt és továbbítja a nélyiségnek. A monád közölni próbálja a gondolatol, a terv ötletét az Ön tudatának, cgójának. és n fáradozik, hogy az Ön cgójál rugalmas, készséges és engedelmes eszközzé legye, hogy az sz s z e m é l y i s é g r e n d s z e r megfeleljen a terv számára. De mi van, ha az ego nem válaszol, mert sem n e m tud, sem ncin akar válaszolni? Ebben az ibcn kivétel nélkül a karmikus ego, az aszlrális önvaló lesz az, mely reagál. Ha az isteni c r ö c d é n y b ó ! i m p u l z u s ! küldenek Önhöz a m o n á d o n keresztül és az Ön én-tudata megtagadja a aszt. akkor helyette mindig az aszlrális önvaló fog válaszolni. Amikorcsak a személyiség ylelcnül reagál, amikorcsak gondolkodik vagy lesz bármit, mely nincs harmóniában a nagy, tönzö erővel, cz mindig följcgyzödik az asztrális önvalóba. Azonfolül a k a r m i k u s önvaló sohasem pusztulhat cl. A m i k o r a személyiség meghal és foloszlik, a n n i k u s ö n v a l ó tovább él. Túléli a halált: halhatatlan, és újra tevékeny lesz a megszületendő, új e m é l y i s é g b e n a mikrokozmoszban. Istennek legyen hála! Hiszen, ha a karmikus ego szintén usztulna m i n d e n alkalommal, akkor ugyanazokat a tévedéseket követnénk cl minduntalan, újra és ra. A z o n b a n ahogy a személyiség személyiséget követ, a karmikus önvaló úgy válik ceyre dalosabbá és tapasztalatokban gazdagabbá. Mivel helytelen válaszok következményeképpen j ö n tre az isteni törvényi illetően, világos, hogy amint elég erőssé vált, érzésekre, gondolalokra és itckre fogja Ö n t bujtogtni, melyek sok bánatot, kint és gyötrelmei fognak Önnek okozni; röviden: gycllen nagy nyomorúságba dönti az Ön életét. Föllelte c valaha a kérdést:"!Ionnan származik m i n d e n bajom? Miért kell az életnek ennyire o n y o l u l t n a k és fájdalomtclinek lennie?" Nos, az okok az Ön asztrális valójában rejlenek, mely zembcsiti Ö n t m i k r o k o z m o s z a egész múltjával az clanyagosodás nadirján. Es végül c szembesítés kozta csapások aláássák a teljes személyiségrendszert, s a halál folyamata beáll. Időnkéin, amikor szorult helyzetben vagyunk, kétségbeesetten fölkiáltunk, "Ó Istenem segíts m e g ! " A z o n b a n Isten - a nagy, áldozati crö az örökkön élő Fügefából - mindig is segít, a kczdci kezdete óta. N e m tcbcl másként. Mert a szellem sugarai, sugallatai a nomádon keresztül a személyiséghez áradnak. Tehát valójában m i n d a m a keserűség negatív szempontjai, melyekkel az életben találkozunk csak káprázat az isteni impulzushoz képest.

Az elet m i n d a m a szörnyűséges dolog n e m része az I s t e n s é g n e k . Bűnhődés cz, melyet maga az ember o k o z saját m a g á n a k . Amit ellentétéként, a k a d á l y k é n t tapasztal az asztrális önvalóból, az egy tükör, teljes végösszege minden téves reagálásnak. Az Istenség hívja és megérinti Ont, keresi

m ó d o t h o g y a n terelje Önt az egyetlen irányba, mely a m e g s z a b a d u l á s h o z visz. Ha Ön erre nem felel pozitív m ó d o n , ajkkor az asztrális önvaló k e r e s z t e z n i fogja a Ön útját.

Fejlődése lelassul, mig végül

holtpontra jut, s Ön csak forog körbe-körbe, b e l e r a g a d v a a halál vennének mélyébe. U n tenat bclctckinl a mulya tükrébe es s z e m b e s ü l uiüiucn elkövetett tcycdeseve! Igazi varázstükör! S c varázslókor megsemmisíti az Ön személy iségrendszerét. Egyszer, ezerszer, tízezerszer? N i n c s törvény, mely c tekintetben határt s z a b h a t n a ! Az Ön s z á m á r a az egyetlen törvény cz: m e g kell tanulnia a leckét. S legvégül egészen bele kell néznie a k a r m i k u s önvaló tükrébe és ál kell élnie az ott látottak következményeit oly mértékben, hogy az az Ön én-tudata megtisztuljon s végre h a j l a n d ó legyen hallgatni a monád hangjára, mely Isten hangja. A k k o r az én-tudatnak cselekednie kell. Dc n e m m á s o k tanácsának eleget téve, a n n a k a fajta tanácsnak, m e l y e t az ínségben lévőnek oly g y a k r a n o s z t o g a t n a k . Es amikor cselekszik, a k a r m i k u s önvaló följegyzi, rögzíti és feleleveníti a k ö v e t k e z m é n y e k e t . M i h e l y t e z e k a reakciók valóban belülről k e l e t k e z n e k mintegy a monádikus hangra történő igazi reagálás eredményeként, és mint ilyenek a k a r m i k u s ö n v a l ó b a n clkönyvclödnck és :-.::.:"::•' : .inek. i k k o r t é t r e a7 amit H e r m é s z Trizmc-jisztosz. az "abszolút jóként" jelöl. A z o n b a n , a m í g Ön folytatólagosan valamit is elvár ettől az élettől, amíg még elégedettnek érzi magái az élet nyújtotta perspektívákkal, a d d i g az aszlrális önvaló semmit sem fog veszíteni erejéből. A m í g Ön e b b e n a tudati állapotban marad, s m é g h a követi is a Szellemi Iskola tanácsát és életvitelei megváltoztatja - talán azon óhajtól vezérelve, hogy k i s z a b a d í t s a magát valami szorult helyzetből addig az " a b s z o l ú t j ó " nem születhet meg. Csak, a m i k o r az Ön feleletei igazán és belülről m e g v á l t o z n a k , s a következmények m e g m u t a t k o z n a k az Ön életében, akkor fog a hermetikus "abszolút j ó " fejlődésnek indulni. Eltol a pillanattól k e z d v e két lény lesz az Ön én-ludata mellett. A világirodalomban ezeket a jó és a rosszként, a kél angyalként, a feketeként és a fehérként ábrázolják. A j ó s á g e z e n új ereje segítségével a s z e m é l y i s é g fölépít egy kiirthatatlan új lélcklehctőségcl. Kiirthatatlan, mivel az abszolút jó, mely a helyes r e a k c i ó állal most már alakot öltöli, a z o n n y o m b a n ö s s z e k ö t ő d i k az embert ébreszteni akaró m o n á d i k u s e r ő v e l . Összekötődik a monád scgitscgevcl m ű k ö d ő áldozati, isteni erővel. Ez az erő aztán semlegesíti és kiűzi a m á s i k aszlrál erőt, mely már annyi bajt okozott es löbbé n e m lesz k é p e s károsítani az élctrendszert, m é g h a e m l é k e z n e k is rá. Az illető személyiség e k k o r

in megismeri a gonoszai a maga teljességében; mert a sebek, amiket a gonosz ütött bevésődtek lényébe, a z o n b a n soha többé nem kell már tapasztalnia azt, mint olyat. Ezalatt asz. asztrális önvaló jó oldala közli a személyiséggel a tapasztalatok során megszerzett belátás és ismeret teles összegét, valamint segítségével az abszolút jó végül a megnyilvánulásba kerül Ö s s z e g e z z ü k röviden mindezt: I la Ön n e m felei helyesen Isten hangjára, a rózsa hangjára, ükkor meg fogja é r e z - : az ellenhatást az életben. Minden levédései följegyzi az asztrális önvaló és visszavetni Ö n n e k . Ön tehát egy tükörbe bámul, s a tükörképek kitombolhatják haragjukat az Ön életében. E gátló folyamaton keresztül Ön végül is arra kényszerül, hogy hallgasson a hangra. Másfelől, ha Ön legbenső lényével hall és helyesen felel, akkor az ellenkező fog történni. A pozitív, helyes rcakeió eredményei egyre hatásosabb erővé fejlődnek, amely aztán elűz mindent, ami az Ön útjában áll. Ön akkor egyesül a m o n á d i k u s önvaló sugárzásával. Ezért az asztrális önvaló közölni fogja Önnel a tapaszlalatok során clraktározódott minden belátás és ismeret végső összegét, s föltartóztathatatlanul - noha olykor hosszan lartóan! - az abszolút jó megnyilvánulásához fog vezetni. Ezért m o n d h a t n i azt, hogy az emberi lét minden oldala, scgitöek és akadályozóak. végső soron a nagy g y ő z e l e m állapotához fognak vinni. Az ember egész lénye létezésétől fogva arra kötelezett, hogy adott pillanatban világosan bizonyítsa ezt a nagy önmegvalósítást. Mindenki meg fogja találni az ösvényt. Az. önmegvalósítás által mindenki megízleli a győzelmet. A z o n b a n valamit mindenki csaK valamiért Kapnál, i e n k i sem kcrüüicli

az önmegvalósítás

poharát ki kell innia az utolsó cseppig. Mert a mcgtanulallanul hagyott lecke, vagy a kihasználatlanul hagyott erő, vagy képesség előbb vagy utóbb, de mindenképpen problémákat fog okozni. Az ön-megnyilvánílás folyamatának abszolútnak kell lennie. Isten csak akkor nyilvánulhat meg testben. J é z u s az Úr, az ember őstípusa bizonyította ezt, egészen az utolsó pillanatig. Nem volt lehetséges, hogy elkerülje a poharat, amit ki kelleti innia. A rózsák kercsztútját a legcslcgvcgéic követnie kellett. Most azt kérdezhetné valaki;"Ncm inkább nehéz és nyomasztó tan ez? I logyan lehet képes a ma elfajult és teljesen megkristályosodotl e m b e r e arra. hogy ezt az igazságot önmagában váltsa valóra? Viszont ilyen cs hasonló kérdéseket föllcnnic a valódi tapasztalat hiányát bizonyítaná v a l a m i m olyan belső lelkiállapotot, ami még mindig az. asztrális önvaló korbácsai alatt nyög, mely a téves reakciók következményeit visszatükrözi az illető személyhez. Az ilyen ember cgycilcnrészecskét sem tudna elérni az abszolút jóból, sem megszerezni a szükséges erőt asztrális ellensége legyőzéséhez.

Akik kövclik ezt az ösvényt -s czi csak e l e g e n d ő tisztulás után teheti az ember, tudják, hogy p o n t o s a n attól a pillanattól kezdve, a m i k o r az új lélekcröbői megnyilvánul valami a rendszerben, akkor nem csak a monáddal ü n n e p e l h e t ő meg az egység, h a n e m az örökön-élö fügefával is, mely Isten p a r a d i c s o m a közepén, az isteni k e v e r ö e d é n y b e n áll. Ugyanabban a pillanatban m e g k e z d ő d i k az ö n b e a v a t á s folyamata. És c szerctelcrö c s u p á n egyetlen szikrája az ember egész lényét az önfeledt ö r ö m es boldogság olyan állapotába e m e l i , hogy attól fogva magasztalja az. istenséget kegyelmééit e s dicsőséges tervéért. A z e m b e r i s é g j e l e n l e g a v é g s ő k i g f e s z í t i m a g á i - é v e s f e l e i t k é n t a z i s t e n i tervre - h o g y olyan

célokat valósítson meg, melyek legalábbis csak halványan felelnek meg a m é r t é k a d ó emberi m é l t ó s á g n a k . Dc Ö n ö k ismerik az e r e d m é n y t ! C s a k i s ahol a lélek van létezhet szellem is. s csakis o t t található meg a béke , szeretet, öröm és b o l d o g s á e . Csak ezen az úton emelheti tol az e m b e r az életet a nadírból, s léphet az evolúció ivébe. Ha n e m ez a helyzet, akkor csak negatív k ö v e t k e z m é n y e k várhatóak. Ezért. Lao Tsc így szól: " l l a valaki meopróbálja tettek révén tökéletesíteni a birodalmat, úgy látom nem ér célhoz." A b i r o d a l o m a kél-egység világa - egy szent, áldozati edény, melynek céljait nem lehet a természetszülte ego eszközeivel m e g v a l ó s í t a n i . Ha valaki dolgozik rajta, dialektikus szándékokkal tönkreteszi azt. Ha valaki megragadni próbálja, elveszíti azt. Ha Ö n ö k hajlandók megtanulni ezt a leckét, ha igazán, belsőleg képesek m e g t a n u l n i ; ha hajlandók r.r í r ' : ' - • t l -'- í ' minden k ü s z k ö d é s é v e l alárendelni a Mindenség föltárulásának, akkor már lehetségesnek fogják találni, hogy elérjék a hegy csúcsát. A Lao Tsc által a 29. fejezetben közölni s z á n d é k o z o t t ötlet remélhetőleg világos lett: kimutat a közvetlen irányt a győzelembe.

A k ö v e t k e z ő fejezetben szeretnénk többet szólni a közvetlen

irányról, az Egyetemes Gnózis m e g v i l á g o s í t ó l e n y é b c állítva.

H o Senki sem szolgálhat ke;t mcslcil 29-111

Azt a szükséglet, hogy a tevékenységek tömkelegébe vesszenek, egyike azon dolgoknak, , mely az clanyagosodás melypontján bolyongó embereket különösen j e l l e m e z - egy hibás életvitel következményeivel és az asztrális önvalóban följegyzett c 10 összeg csapásaival megterhelve addig vívják erőteljes küzdelmüket, hogy önmagukat és világukat

fönntartsák -. Mindazonáltal már az ősidőkben is voltak olyanok, akik fölfedezték mennyire hasztalan, mily reménytelen m i n d e m e fáradozás. A Prédikátor könyvében azt olvassuk:"Micsoda haszna van az embernek m i n d e n ö munkájában, mellyel munkálkodik a nap alatt? Sötétségben tölti napjait s munkáját fájdalomban. Mert minden hiábavalóság." Mennyire igazak tehát ebben az összefüggésben Lao Tsc szavai: " H a valaki megpróbálja tettek révén tökéletesíteni a birodalmat, úgy látom nem ér célhoz." N o s , Önök tapasztalatból ismerik ezt, nc vesztegessük tehát magunkat vitákra és példákra. De az ember nem intézheti cl a dolgok kialakult rendjét és nagyon is jól ismert következményeit csupán avval, hogy:"lgcn ez a dialektika, az ellentétek váltakozása", amint azt a Szellemi Iskola tanulói gyakran teszik. Továbbá nem lehet kimutatni bizonyos tevékenységek hasztalanságát pusztán azért, hogy ezzel a tétlenséget igazolják, amit annyian tettek mar a múltban. A haláltermészcl olyan, mint a sivár pusztaság, vigasztalan és veszélyekkel leli. A természet négy birodalma tökéletes diszharmóniában áll egymással. A tcrmészctszültc emberi lénynek tehát a tevékenységek tömkelegébe kell vesznie, egyszerűen azért, hogy fönnmaradhasson. Ha megszűnne aktivitása, nem lenne mit enni és a társadalom a saját szennyébe fulladna. Ezért a civilizáció föltételeit és szokásait nem lehet mellőzni és művelésük - legalábbis a m i n i m u m szinten - szükséges. Mert a "szent, áldozati e d é n y " nevet minden bizonnyal még a legnagyobb optimizmussal sem azonosíthatjuk azzal a " b i r o d a l o m m a l " , amit ismerünk és tapasztalunk. A valóság az. hogy az ösvénytől való eltévelyedések miatt minden halandó ember olyan asztrális önvalóra lett szert, amely erőteljesen föltőltödölt a múlt bünteljcs összegével. Ez viszont azt jelenti, hogy a halandók közössége ennek megfelelően egy elsötétült asztrális életterületet vont ö n m a g a köré. A végső eredmény az, hogy szakadatlan, m i n d e n n a p o s erőfeszítés szükséges c végzetes folyamatol sakkban tartani, amig csak lehetséges. Tévedés volna viszont azt hinni, hogy ezek az emberi élet fönntartásához elengedhetetlen módszerek valaha is bármilyen megszabadító fejlődésnek alapot képezhetnének. Amikor az emberek belemerülnek az. ilyen tevékenységbe, s hisznek abban, hogy igy tökéletessé tehetik a

világol és az e m b e r i s é g e i , m i n d u n t a l a n tol fogják fedezni, hogy n e m megy, söt, hogy elrontanak m i n d e n t , hogy elvesztenek m i n d e n t . A h á b o r ú utáni években az e g y h á z megpróbált egy új. vallásos életet hirdetni, megnyerni a fiatalok é r d e k l ő d é s é t , s helyei adni az egyháznak a m i n d e n n a p i életben. De az eredmény ncgativ lett. A mai v i l á g h o z a l k a l m a z k o d v a , az egyház a jelenlegi asztrális állapotokhoz is alkalmazkodott, s ily m ó d o n hanyatlását súlyosbította, amivel viszont csak a zavart növelte. Ezc'rl lényeges tudatosítani, hogv - ^iiág, amelyben élünk esax egy viszonylag KICSI, elszigetelt térség a két-cgyseg s z e m , áldozati edényén belül. Az áldozati e d é n y m a g a sérthetetlen; a tökéletesség és teljesség állapotában létezik. N e m kell többet d o l g o z n i rajta! Különösen nem egy l e r m é s z e l s z ü l t c lénynek, aki az asztrális ö n v a l ó foglya. Ha valaki dolgozik rajta, ebben az állapotban,

tönkreteszi

azt.

Emialt, aki igazán belülről megérti ezt, annak csak egyetlen választása marad: az ö n m e g v a l ó s í t á s által kiszabadítania ö n m a g á t a halál v e r m é b ő l . Próbáljuk tehát úgy látni ezeket a dolgokat, a h o g y a n valóban vannak! Akt az ösvényt követni akarja, s belépni a szent, áldozati edénybe, az m e g a d j a a világnak, ami a világé. M á s k é n t szólva, mivel in, ebben a természetben találja m a g á t , természetszerűleg teljesíteni fogja kötelességét m i n d a z o k felé, akikkel kapcsolatban van. De n e m tesz ennél többet! Mert megadja Istennek, ami Istené. A bölcs elkerül m i n d e n fölösleges tevékenységet itt, a iTaláltcrmészctben. továbbá n e m kötözi magát c természethez, olyasvalamit a d v á n neki. a m i h e z e n n e k nincs köze. S z é t o s z t a n a xr\ a rttjeszmét rms?eT»'i' lehetséges volna dicsőségbe emelni e könnyáztatla völgyet. " S e n k i s e m szolgálhat két mestert". Ez az . amire Lao Tsc gondolt, s ugyanezt az üzenetet adta hírül a m e g s z a b a d u l á s m i n d e n nagy küldötte ebben a k ö n n y á z t a t l a völgyben. " S e n k i s e m szolgálhat két m e s t e r t " , senki sem űzhet két célt ugyanabban az időben. Ön n e m szolgálhat Istennek is és asztrális önvalójának is. J é z u s Krisztus E v a n g é l i u m a ezért csak az erőseknek való a szó igazi, benső értelmében. Az ifjú G n ó z i s Szellemi Iskolájának olyan tanulókra van s z ü k s é e e . akik erősek és rendíthetetlenek, tanulókra, akik képesek lesznek előre m e n n i , s az utal mutatni. I la ők helyesen cselekednek, szívük sugárzása melcgséüeel tölt cl sokakat, s hűsíti azokat, akikel az alantas tűz hevít. Akik erősek támogatják a gyöngéket,s akik m o z o g n a k teltre sarkallják azokat, akik m e g á l l n a k .

A'em a fegyverek erejével

30-!

Akik Tao óllal segítenek a: emberek kormányán, Bármii

Bogáncs Éhínség

legyenek az és

évei

Aki igazán jó. tovább

galagonya köveinek

emberek másokkal, nő minJcmill,

ahol

nem a

fegyverek

erejével győznek a birodalmún.

visszakapják azl. haduk járlak

minden nagv hadjáratul

az csak egyszer ül,

hathatósan,

s aztán megáll és nem merészei nyers erőszakkal

lialadni.

0 csak egyszer üt,

a helyes módon, de nem onbillen.

0 csak egyszer út.

a helyes módon,

O csak egyszer üt,

a helyes módon, de nem büszkén.

0 csak egyszer ül,

a helyes módon,

0 csak egyszer üt,

a helyes módon,

de nem kérkedőcn.

de csak azért mert nem lehet másként. de nem akar erősnek és félelmetesnek tűnni.

Amikor a halalom eléri csúcspontját,

a dolgok és az emberek megöregednek. Azl jelenti ez,

nem

egyenlők

Tao-val.

Meri

bánni

különbözzék

Tao-iól.

Tao

Telt

hogy

hamarosan megszűnik létezni.

King

30fejezel

A Tao Tch King 30.fejezetében Lao Tsc olyan témával foglalkozik, mely fölöttébb iüüszcrü ebben a században, nevezetesen a viták fegyveres r e n d e z é s é n e k jó és rossz oldalai köriili cgyclncinértés. Ez az cgyctncmérics ténylegesen elérte csúcspontját jó néhány évtizeddel ezelőtt. Idősebb olvasok még emlékeznek arra a leszerelési k a m p á n y r a , amit különféle idealista csoportok folytattak az erőszakmentességet zászlajukra tűzve. Egy m o z g a l o m volt cz, mely megdöbbentette sok millió h u m á n u s g o n d o l k o d ó ember szivét és elméjét, s oly sokáig tartott, hogy Hollandiában például törvényi fogadlak cl arról, hogy, akik vallási o k o k b ó l nem akarnak fegyvert fogni, mentesülnek a sorozás alól. Iskolánk sok fiatal tanulója vette m á r igénybe c törvényt, még ha az Iskola nem is kötelezte és kötelezhette volna öket. hogy így tegyenek, mert a döntésnek egy belső állapotból kell megszületnie, mely mindig a gyarapodás folyamatának alávetett. Önök is ismerik talán azokat a hires, nagy idealistákat, akik elgondolásaikkal és személyes példájukkal emberek tömegeit indították m e g mélyen, arra buzdítva öt, hogy magas erkölcsi álláspontot valósítsanak meg. Azonban lény, hogy a gyakorlati idealizmus fölött, mely a század korábbi éveiben oly sok fiatalembert táplált r e m é n n y e l , az idő eljárt. A gyakorlati idealizmust elavulttá tette a világesemények özöne, amely az e m b e r e k többségét oly késlclhctcllenül realistává

formálta, m i n t h a csak az idealizmust egy vihar s ö p ö r t e volna cl, bizonyítva ezzel erőtlenséget, hogy féken tartsa az ellentétek váltakozását. Azért történt c z . mert az elképzelések, a m e l y e k r e a l a p o z t a k ; noha sok tekintetben kiválóak voltak, bizonyos lényegi értékeket és b i z o n y o s s á g o k a t nélkülöztek. Önök talán személycsen tapasztalták már. hogy amikor magas e s z m é n y k é p e i k vannak, melyek nem minden tekintetben következetesek és jól megalapozottak, akkor m i n t h a kártyavárat építettek volna, az egész é p í t m é n y előbb, vagy . • "-'\ de ctkcröthetcilcnöl összeomlik Idealftás csakis akkor válhat realitássá, ha teljesen m e g s z a b a d u l a világ és értékeihez való h o z z á i d o m u l á s t ó l és kizárólagosan az igaz c i n b e n születés alapján k é p e z ő isteni tervre hangolódik. A " n e m kell t ö b b háború" ötlete, szlogenje az igaz e m b e r i születés szívből jövő vágyakozásából fakadt. De hogyan is elégülhetne ki e vágyakozás, ha az emberek a születés alapját képező tervet nem ismerik? Ha e tudást nélkülözve, e g y s z e r ű e n a húszadik századi e m b e r i s é g életmódjához szabják eszményeiket? Mint egy e m b e r , aki meggyújtja a házát, majd a r o m o k o n ülve r i m á n k o d i k : " U r a m , adj egy h á z a t ! " A m i n t h o g y az az ember, aki ismeri és tapasztalja korunk valóságát, megérti, hogy ha kitart k ö z ö n s é g e s életvitelében, akkor a háborúk és háborús hírek, s minden ezzel kapcsolatos jelenség és feszültség továbbra is létezni fog. F.z az álláspont a Bibliában is megtalálható. G o n d o l j a n a k Máté 24. fejezetére:"!lallani fogtok háborúkról és háborúk híreiről. M i n d e z e k n e k meg kell lenniük, de ez még nem a vég." Miért kell mindezeknek mcglenniük'7 1 logy válaszolhassunk erre a kérdésre, s z e r e t n é n k e m l é k e z t e i m Önöket Hermész T r i r m c g i s z t o s z szavaira:"Az élet teremtése a nap által é p p e n olyan állandó mint a nap fénye. S e m m i sem akadályozza m e g vagy korlátozza. É l e t h u l l á m o k s z á m t a l a n serege áll örök sokaságaként a n a p körül. A hatalmas Hallhatatlan közelében m a r a d n a k , s o n n a n örködnek az emberi ügyek felett. Isten akaratát viszik véghez viharok, zivatarok, a tűz c l h a r a p ó z á s a és földkatasztrófák réven, valamint az istentelenség büntetéseként éhínség és h á b o r ú k által. " Rlsö olvasatra ez inkább az Ó t e s t a m e n t u m b ó l valónak tűnik, a bosszúálló isteni igazságosságot fölidézve. Valójában a z o n b a n avval a t u d o m á n y o s ténnyel foglalkozik, hogy az egész N a p - m a k r o k o z m o s z - az egész N a p r e n d s z e r , s m i n d e n ami benne foglaltatik - egyetlen hatalmas és nagyon változatos asztrális élctrcndszert képez, amelyet egyetlen központi törvény vezet, s irányit. Amint egy a m a k r o k o z m i k u s rendszeren belüli lény megsérti a rendszer asztrális törvényeit, az ellenhatások elkerülhetetlenül b e k ö v e t k e z n e k ; n e m történhet másként. Mindazonáltal ez nem büntetésként megy végbe, hanem az áthágás o k o z t a egyensúlyhiány ö n m ű k ö d ő helyreigazításaként. A N a p - m a k r o k o z m o s z egy önkiigazitó isteni rendszer, mely egész egyszerűen nem enged semmiféle

rendezetlenségei. Tehát az általunk csapásnak tapasztalt földi események nem mások, mint a Napm a k r o k o z m o s z asztrális önkijavító rendszere állal végbevitt természetes helyreigazítások, hogy az i n l c r k o z m i k u s egyensúlyt visszaállítsák. II természettörvény, mely mindig az. egyensúly visszaállításán dolgozik, időnként tartalmazhat erőszakos elemel, dc ilt nem az erőszak gyakorlása a cél, h a n e m kizárólag az a szándék, hogy nehogy veszélybe kerüljenek az isteni életcélnak alapul szolgáló teremtmények. 1 la valaki megérti c törvény ellenállhatatlan igazságát, bármikor is éljen ál csapásokai, akár egyénileg, akár egy csoport, nemzet vagy n e m z e t k ö z ö s s é g részeként, föl fogja tenni önmagának az egyetlen, mindcnlcldönlö kérdésl:"Milycn irányadó értékeket kell választanunk, milyen irányadó értékeket kell választanom, milyen életvitelt kell folytatnom, milyen lépésekéi kell tennem, hogy a j ö v ő b e n elkerülhetők legyenek az ilyen asztrális reakciók következményei?" Az emberek ismételten Ibllcszik ezeket a kérdéseket, dc nem helyesen. Gondoljanak például arra a halálos módszerre, amellyel kelet és nyugat egymás ellenében Ibi fegyverkezik a "béke" megőrzésének eszközeként. Azonban már c m o d e m fegyverek némelyike is olyan iszonyatos hatású lehel, hogy sem kelet, sem nyugat nem merné bevetni. Pillanatnyilag az egyetlen szerepük az elrettentés. De bárki a legcsekélyebb clmcclle! is meg fogja érteni, hogy azok a gondolatok, intellektusok, és erők, melyek az egész, halálos hadiipar mögött állnak, akkora asztrális kavarodást kell hogy feltüzeljenek, mely maga elegendő volna, hogy a háborúknál is rosszabb szeiciicscucnsegc;w.ei

icnycLCSsc

az emberiséget.

Bizonyos fokig c szerencsétlenségek már be is következtek. A világot kél táborra osztották. Az emberiséget kétfelé hasították, és a m o d e r n civilizáció minden eszközét fölhasználják, hogy c hasadtságot meg is tartsák. A tekintélyek m i n d k é t táborban támogatják e megosztottságot azon az alapon, hogy ha a másik csapat venné ál az irányítást, akkor minden elveszne. Mindkét csapat annyira föl fegyverkezett, hogy egyiksem meri m e g t á m a d n i a másikat. Ily módon szélsőséges feszültségállapotot teremtetlek a N a p - m a k r o k o z m o s z b ó l áradó hatalmas asztrális áramlatokban. Előttünk all tehát Góg és Magóg, amint azt a Jelenések könyve leírja. E két asztrálfeszültseg körülöleli az egész világot, s benne minden egyes embert. Minden egyes halandó lény benne van, tekintet nélkül arra, hogy keleten vagy nyugaton él. Kél tüzes erő, kél lüzcs pólus van tehát, mely olthatatlan tűzzel, alulról fűlve ég. Ez A i m a g c d d o n . hadak összponlosulása, egy korszak vége. Egy teljes fölszámolás, az egyensúly visszaállítása a Nap-makrokozmoszban. Es mindazok vége, akik m i n d e n reményüket a halállcrmészelbe helyezték. Az ítélet c híveit jósolja az Egyclmes G n ó z i s ? Elkerülhetetlenül cz a vég? N o s , cz Önöktől függ, tőlünk, és embertársainktól. Mindennek meg kell történnie -ha csak egy lehető legnagyobb csoport erőfeszítései állal másféle vég, más megoldás cl nem érhelö. Dc ki

elég optimista, hogy higgyen e b b e n ? N e m lenne praktikusabb két lábba! a földön állva köveim a m e g s z a b a d u l á s ösvényét? N e m lenne v a l ó s z e r ű b b eme ösvényt keresni és a lehető legnagyobb csoportot m a g u n k k a l vinni? Így volt ez az emberiség múltjának h a s o n l ó periódusaiban is. "A lermési mindig behordták a földekről"- fogalmazhatnánk k ö l t ő i e n . De m e g s z á m l á l h a t a t l a n o k a hátramaradottak. I.ao Tsc napjai óla erőszak és s z e r e n c s é t l e n s é g e k rázzák meg az emberiséget újra meg újra és válnak egyre szclckörűbbc N y i l v á n v a l ó lett m i n d a z o k n a k , akiknek van lüliik hallani és szemük látni, hogy az e m b e r i s é g birodalma n e m szervezhető újjá a fegyverek erejével. Bármit is tegyenek az emberek m á s o k k a l , visszakapják azt. A m e r r e hadak jártak bogáncs és galagonya nő. A háborúkat mindig a szerencsétlenség időszakai követik. És cz csakis egyetlen végső krízissel zárulhal, egy A r m a g c d d o n n a l . G ó g és M a g ó g képviselik c krízis jegyeit, az évszázados zavargás határozott helyreállítását a N a p - m a k r o k o z m o s z b a n , v a l a m i n t az aszirális k a n n a kisülését bolygónk asztráltestébe, s ennélfogva az e m b e r i s é g életterületére. E tények hallatán hasznos lenne b i z o n y o s következtetéseket levonni. Amint láttuk az egész világ két táborra oszlott és a " G ó g és M a g ó g " helyzet világosan látható. Továbbá az e m b e r i s é g asztrálís életterülete szorosan erre a fölfordulásra hangolódott, s így teljesen m e g m é r g c z ö d ö t l , olyannyira, hogy csak erős, új lélekeróvcl r e n d e l k e z ő e m b e r e k kerülhetik el, hogy károsodjanak általa; m i k ö z b e n a jelenlegi asztrális föllételek m i n d e n k i más számára azt jelenlik, hogy egészen az általunk eddig ecsetelt szcnvcdésieli h e l y z e t b e n vannak. Az emberek gyakran rosszallással tekintenek arra, aki nem akar ebbe a viszályba belekeveredni vagy ebben részrehajlani. Ez tehát lelkiismeret dolga, mi pedig a k ö v e t k e z ő k e t szeretnénk kérdezni:Hogyan viselkedjenek ilyen k ö r ü l m é n y e k közölt azok. akik a g n o s z t i k u s tudatosságot keresik? Ha az isteni szeretettől hajtva, mely megérintett m i n k e t a világol és az emberiséget akarjuk szolgálni, melyik a legjobb úl erre a jelen körülményei között? A mai világhelyzetben hogyan léphetünk az evolúció ívébe? E kérdések bizonyára már k o m o l y lelkiismereti viszályokba vitték Önöket, szeretnénk tehát megvizsgálni őket a k ö v e t k e z ő fejezetben a T a o Tch King vezetésével.

Aki igazán jó, az csak egyszer üt

30-11

Az emberi fejlődés kritikus szakasza, mely már elértnek tekinthető, a gnosztikus tudatosságot keresőket avval a problémával szembesíti, hogy hogyan viselkedjenek a világgal és az emberiséggel szemben e létperiódus nagy krízisfázisában, melybe az emberiség belépett. Valójában a gnosztikus életvitel fog segíteni egy nemzet kormányának, hogy voltaképpeni szerepét teljesíthesse, ügy kormányon történő gnosztikus segítség ötlete meglehetősen régimódinak és ortodoxnak- sőt primitívnek - hangozhat, vagy legalábbis alkalmatlannak a modem időkben, mikor egyik kormányt a másik után űzik el. De lehetséges c szavakat olyan módon megérteni, amely teljesen új lesz az Önök számára, s noha tényleg az, mégis nagyon régi gyökerei vannak. Csak éppen c megközelítés feledésbe merült a korszakok folyamán. Egy kormány központi helyet foglal cl az emberek közölt nem csak politikai és törvényi értelemben, h a n e m aszlrális értelemben is, mert elektromágneses központot képez; amelyben a nemzet állal fölhívott, a nemzet számára szükséges minden aszlrális áramlat összefut vagy hozzákölödik a karma által. E központon át az asztrális sugárzások m ű k ö d é s b e lépnek és kiterjednek az emberekre. A személyes kapcsolat mellett, mely m i n d e n egyénnek megvan azzal az életterülettel, amelyben él; szintén lélczik a nép, mint egész kapcsolata az öt körülvevő életterülettel. Egy nemzet kormánya indikátorként működik, kapcsolntvevő. kapcsolatteremtő központ. Aki megérti a gnosztikus mágiát, az mindig figyelembe veszi c tényt. N o s az lehetséges, hogy a nép egy része kifogásolja a kormányt. A kormány lehet gyönge vag; talán primitív. Hozhat olyan döntéseket, melyek katasztrofálisak a nemzet számára. Ez semmit ncn: válloztal azon, hogy a kormány t e r m é s z e t t u d o m á n y o s a n és gnosztikusan tekintve, a központi szerv lélegző központ egy nemzet testében. Az emberi test az asztrális jármű hét csakráján keresztül lélegzik és vonz erőket, és bizonyos értelemben egy nemzet icstc is hasonló módon működik. A központi szerv tehát n e m kerülhető ki. Ezért az Egyetemes Tan a kormányokat mindig mint teljes tekintélyben lévőket mutatja be mely tényt, ahogyan az előbb m o n d t u k , a gnosztikus mágia gyakorlója mindig észben tart. Ezért áll például a Bibliában az, hogy :"a halalom nem ok nélkül viseli a kardot." (Római I. 13:4) A kard szó. ahogyan in használják nem valami katonai eszközre utal, hanem a kormány erőközpontját jelképezi amint a Szent Grál Szerzetének kardja is jelképes jelentésű. Egy kérdés bizonyára már fölmerült Önökben: Azt jelenti cz, hogy fönntartás nélkül cl kell fogadnom mindent, amit a k o r m á n y mond és lesz, és engedelmeskednem neki? Biztosan nem?!"

2 Vf A válaszunk erre a kérdésre az, h o g y ezt színién asztráhűrvények nézőpontjából kell meggondolni. Akkor az ember fölfedezi, hogy bármely n e m z e t b e n , s z á m o s kisebb és nagyobb csoportosulás van, talán több tízezer vagy milliós tagol számlálva, melyek teljesen s z e m b e h e l y e z k e d n e k a k o r m á n n y a l . A m e n t á l i s és asztrális hatása ennek az. hogy a kormány legmagasabb szintje - általában a m i n i s z t e r t a n á c s a - egy szinte elképzelhetetlen asztrális kavarodás fókuszává

vauk.

Tegyük föl, hogy a legfőbb m i n i s z t e r e k egy olyan döntést hoznak, mely nyugtalanságba hozza az egész országot. A k k o r azon n y o m b a n asztrálerök árama fog sugározni m i n d e n h o n n a n az egész orszáüból efelé a k ö z p o n t felé egyetlen forrongó, örvénylő asztrális tüzet képezve. Ezért egy miniszteri tanács m i n d i g nagyfokú asztrális kavarodás fókusza. Az ellenállás minden gondolati és lelki tevékenysége bizonyos fokig e b b e n a központi fókuszban lobban lángra. És, ha Ö n ö k figyelembe veszik azt a tendenciát, hogy különböző népek most a közös c s o p o r t f o n n á l á s b a n érdekeltek, t o v á b b á a tényt, hogy egy ilyen n e m z e t k ö z ö s s é g b e n egy bizonyos nép mindig hajlamos a d o m i n a n c i á r a -gondoljanak például a jelenlegi hatalmi blokkokra keleten és nyugaton - akkor láthatják, hogy kél h a t a l m a s asztrális örvénynek kell világunkban m ű k ö d n i e . Ily m ó d o n két n y o m o t alkotnak -hogy a T a o i z m u s nyelvén szóljunk - kél roppant asztrális kavarodás nvomát. melyeket az emberiségre k i ö n t e n e k a különféle k o r m á n y k ö z p o n t o k o n keresztül. Látják tehát, hogy m i n d a m a fölindulás, amiről az ember az újságokból, magazinokból és egyéb irodalomból , vagy a rádióból értesül, c s u p á n nalvany amyeica anuar., ami .aíóbar. fű!;:!: ~ központi asztrális gyújtópontokban. J e l e n t é k t e l e n kísérlet tehát a dolgokat, mint például az emberi jogok megsértése, pusztán törvényileg s z a b á l y o z n i , megtiltani. A lény, hoov m i n d e n egyes, az ellenállásból származó gondolat és érzés asztrális k ö v e t k e z m é n y e a kormány köré összpontosul azt j e l e n t i , hogy a kormánytagok távolról sincsenek irigylésre méltó hclvzclben. s nem csak saját s z e m é l y e s asztrális beállítottságuk miatt. Ne gondolják Önök: 'A miniszterek e h h e z vagy ahhoz a p á r t h o z tartoznak, s csupán személyes

vagy pártérdekeknek

megfelelően cselekednek, az o r s z á g előnyére vagy hátrányára." Ez nem ilyen egyszerű! A kormány középpontjában az egész néplélek kifejezésre jut. Ezért elkerülhetetlen az, hogy minden népnek olyan k o r m á n y a legyen, amilyet m e g é r d e m e l . Az asztrális természettörvények ezt szavatolják. A kormánnyal kapcsolatban lévő asztrális központ tehát több tekintetben is jellemzi az embereket. Egy ország k o r m á n y z a t i képviselőinek lehetnek gyöngeségci és hozhatnak meggondolatlan döntéseket, m e l y e k kényes helyzeteket teremtenek. A z o n b a n m i n d e z e k e n lúl ott van a n e m z e t asztrális m e g n y i l v á n u l á s a . Az ilyen, nemzetre jellemző, asztrális központja egy k o r m á n y n a k e l e k t r o m á g n e s e s tulajdonságú sugárzásokat és erőket vonz a környező asztrális életterületről és a N a p - m a k r o k o z m o s z b ó l . A kormányzati központon keresztül mind ezen erők

közvetlenül összekötetnek az egész nemzettel. Ily m ó d o n asztrális kötelékek készülnek m á s o d p e r c e n k é n t , s éjjel-nappal fönntartják ökcl. A gyakorlati, kimutatható eredmény pedig az, hogy minden népnek olyan k o r m á n y j u t , amilyent m e g é r d e m e l . Ez nyilvánvalóan kényelmetlen, s ezt tudván társadalmunk vérző sebei sem fognak begyógyulni. De ez a helyzet valósága, és ezt m e g kell vitatnunk Ö n ö k k e l . Miért'.' Hogy Önök olyan magatartást tanúsíthassanak a világ és az emberiség felé, mely teljesen eltér a korábbiaktól. Egyénileg vagy közösen, az emberek magukra hívják a sorsukat. Nincs tehát olyan út, amellyel szolgálhatnánk a világot és az emberiséget? N o s , gondoljanak a Tao Teli King 30. fejezetére. Leír egy olyan alakot, mestert, aki nem beszél, aki nem ad tanokat, csupán csendben marad. Belső állapota valósága miatt ö az örök Tao-ból fakadó eröket vonz és árasztja ki hallgatóságára. N a g y o n hatékony lehet, ha a hallgatóság megfelelően r á h a n g o l ó d o n , ha a hallgatók v o n z ó d n a k clihcz a sugárzáshoz és megnyílnak számára. Azonban napjainkban az ilyen halk beszéddel elért eredmények nagyon kevesek lennének. Mindazonáltal léteznek segítő eszközök, melyeket sok munkás alkalmazott már korszakokon keresztül és amelyekéi az egymást követő szellemi iskolákban is gyakoroltak. Gondoljanak például az éneklésre, melyet összejöveteleinken gyakran végzünk. Miért énekelünk? Nem azért, mert ájlaloskodni akarunk, hanem mert a közös énekléssel egymásra hangoljuk magunkat és egyidejűvé tesszük lélegzetünket. Amikor együtt énekelünk m i n d e n gondolatunk ugyanarra a szóra ':z:~~ —•"<••< c ;iy módon ritmikus cnvséa valósul m e g . Gnosztikus megfogalmazással ezt a hatodik sugárra való ráhangolódásnak hívják és ez elkerülhetetlenül egy különleges erő beáramlását okozza a csoportba. Ha a csoportiagok nyitónak erre, ajkkor az erő befolyásolhatja őket. Tehát cz egyike azon utaknak, melyekkel valakit vagy csoporot valóban meg lehet segíteni. I la valaki a gnosztikus megnyilatkozás segítségével akarja ezt a módszert megtapasztalni önmagában, annak azzal kell kezdenie, hogy dolgozik ö n m a g á n . Mert amik Önök, azt vonzzák m a g u k h o z . Saját maguk határozzák meg tapasztalataikat. Ha fölismerik ezt, akkor saját létállapotukat harmóniába fogják hozni az ösvény követelményeivel. Azzal kell kezdeniük, hogy m i n d e n körülmények között megakadályozzák, hogy kiárasszák saját vádaskodó, hibáztató, ellenséges gondolataikat és érzéseiket. Ez olyan lelki beállítottság, melyet szigorúan cl kell kerülni egyénenként vagy csoportosan, aminthogy sajátos és általános értelemben is. Miért? Etikus okokból? Vagy mert az Ítélkezés néha olyan csúnya és fájdalmas dolog? Nem hanem mert m i n d e n ítélkező gondolat vagy érzés fölébreszti a megfelelő asztrális sugárzást, asztrális ellenhatást. I la valaki helytelenül cselekszik saját asztrális állapota miatt, s Önök elítélik, amit azt az e m b e r e k rendszerint teszik, akkor Ö n ö k azt az asztrális állapotot és következményeit

újra meg újra fölhívják az illető s z e m é l y r e . T o v á b b á clkcrülhclcllenül, s igen gyakran Önök is megsérülnek. Ez tehát fegyverek h a s z n á l a t a . ítélkező gondolatokkal és érzésekkel ostromoljuk és fenyegetjük egymást. A fegyverek erejével s e m m i lényeges, s e m m i jó sem fejlődhet ki soha. Kérjük tudatosítsák ezt! Csakis Tao-n keresztül k é p e s e k embertársaikon, népükön és világukon segíteni. Akik az emberek bármely csoportján T a o által akarnak segíteni " n e m a fegyverek erejével győznek a birodalmon." Az Ítélkezés, a kritika egy b o r z a l m a s fegyver Ezért mondja a Hegyibeszed- " N e ítéljetek, h o g y n e í t é l t e s s e t e k . " N é z z é k c s a k a s e r d ü l ő k e t p é l d á u l . A m i n t a p u b e r t á s é v e i e l é r k e z n e k é s tíz asztráltest

működni és alakot ölteni kezd, a k i f o r r a t l a n e l l e n t m o n d á s o k és a kritika áradata szabadul cl. Ami vclükszülctettcn bennük volt, az n y í l t s z í n r e kerül. Emiatt változik meg j e l l e m é b e n teljesen oly sok serdülő a pubertás évei alatt és k ö z v e t l e n ü l utána. Az aszirális izgatottság áramlatai azon fáradoznak, hogy megragadják őket, s n é h a olyan cselekvésre késztetik őket, melyet egyáltalán nem szívlelnek. így lép a n y o m o r ú s á g és a bánat az e m b e r életébe. Az e m b e r hívja föl a sorsát ö n m a g á r a . Ezért kell megérteniük, hogy nem tudnak a fegyverek erejével győzni birodalmon. A kritika, ismételjük, egy borzalmas fegyver. "Tao által scgilcni"-mit jelent c z ? N o s , annyira m a g a s z t o s életvitelt foglal ez magába, annyira hathatós gnosztikus - mágikus g y a k o r l á s t , hogy- k o m o l y erőfeszítést igényel egy kevésnyi! is megérteni belőle. Az. első dolog, amivel tisztában kell lenniük, hogy sem n é p e k e n , s e m e m b e r e k e n nem lehet a fegyverek erejével segíteni. I la az í t é l k e z é s vihara ráront egy e m b e r r e vagy népre, akkor cz az illető személy vagy nép hátrányára lesz és a d o l g o k m i n d e n k é p p e n rosszuk fognak elsülni. Azon fölül bármily kárt is tegyen valaki m á s o k n a k , visszakapja azt. "Mert akik fegyvert fognak, fegyverrel kell veszniük" ( M á t é 26:52) Az ősrégi fegyvert használják m i n d e n időkben a Szellemi iskola ellenségei: ítélkezéssel, kritikával körbe v e n n i a z Iskolát é s m u n k á s a i t . C s a k öt p e r c e ; naponta e g y i l y e n légkörben eltölteni már elegendő, hogy egy ilyen iskolát a b o n y o d a l m a k felhőjével vegyenek körül, ha az Iskola központi ereje nem volna képes f ü l ü l c m c l k c d n i ezen, s ö n m a g á t Tao-ba állítani. Sok különféle fegyver létezik, de a l e g s z ö m y ü b b e k m i n d k ö z ü l azok az. asztrálfegyvcrck, melyeket az emberiség tudatlanul a l k a l m a z m á s o d p e r c r ő l másodpercre. Vannak emberek, akik anti -militarista e l k é p z e l é s e k e t támogatnak, és akik e n n e m következményeit nagyon k o m o l y a n m e g is valósítják az életükben. A z o n b a n a kritika szüntelen gyakorlata miatt ezek az e m b e r e k olyan s e b e k e t képesek ütni, oly halálos befolyással lehetnek, hogy egy bunkósbotot forgató b a r l a n g l a k ó is m e g i r i g y e l h e t n é . Valóban azt hiszik ők, hogy így egy

kormány, nép vagy bárkinek is a j a v á r a szolgálhatnak? Igazából az egyetlen véget nem érö háborút az emberiség megrögzött viselkedéséből fakadó asztrális kavarodás okozza. Lao Tsc pedig azt m o n d j a : " B o g á n c s és galagonya nő mindenütt, ahol hadak járlak." A nagy háborúkat a szerencsétlenségek időszakai követik s az emberiség csakis önmagát okolhatja. A sorsál az ember hívja föl ö n m a g á r a . Végzetes szokásai által az emberiség tartja mozgásban az egész halállcnnészctct. Ezért olyan sürgetően szükséges egy új életvitel egy gnosztikus szellemi iskola minden gyakorló tanulója számára, akiknek szivét megindítja a világ és az emberiség szorult helyzete. "Aki igazán j ó , az csak egyszer üt, hathatósan, s aztán megáll." Megáll, mert az. erőszak nem az ö módszere, amint az szövegünk mondja. Talán rájöttek már, hogy egy rejtély húzódik meg Lao Tsc c mondása mögött, mely lehelövé teszi egyetlen ütésnek, hogy az emberiség számára igazán segítő és megszabadító legyen. A következő fejezetben szerelnénk c rcjlélyt kifürkészni.

2S\ A m i k o r a h a t a l o m clcri csúcspontját, a dolgok cs az e m b e r e k m e g ö r e g e d n e k

30-111

Hadd ismételjük m e g a T a o Tch King 30. fejezetéből a k ö v e t k e z ő részt: "Aki igazán jó, az csak egyszer üt, h a t h a t ó s a n s a z t á n m e g á l l : " Képzeljenek cl egy k o r m á n y z a t i k ö z p o n t o t és asztrális állapotát bárhol a világon és gondoljanak arra. amit c d o l g o k r ó l m o n d o t t u n k . A k k o r mindenféle asztrálürvcnyr fognak látni a kérdéses kormányzati k ö z p o n t gyújtópontja fölött és körülötte, mely oly sok n e h e z t e l é s cs harag célpontja. Ezek az örvények sötét felhők k ö t e g e i h e z hasonlók, vörös és élénk sárga l á n g o k b a n égve, m e l y e k b e n egy egész nép m e n t á l i s és lelki állapota jut kifejezésre. Ezen asztrális ö s s z p o n l o s u l á s erősen mágneses, sok k ö t e l é k e t tan fönn a világot környező asztrál terület erőivel és hatásaival és m i n d e n t magához v o n z . mely e g y e n s ú l y b a n vari vele. S így kapja meg m i n d e n nép saját k o r m á n y á n keresztül azt, a m i t fölhívott s ennélfogva megérdemel. Ez változhatatlan törvény. Mivel cz az asztrális folyamat m i n d e n népnél m ű k ö d i k , á t h a t ó , hogy valójában ez tartja az egész haláltcrmészelct a pályáján. Hs mert lehetetlen az e s e m é n y e k láncolatát nyugvópontra hozni, az emberiség a krízis felé igyekszik, egy végső szakaszhoz, a m e l y b e n ezen asztrál égés oly fokra hág, hogy elkerülhetetlenül tűzvész fog bekövetkezni. Ez v a l ó b a n riasztó \ e g ! Ily m ó d o n az élet csak jön és megy m e g á l l á s nélkül -ha csak az emberek tökéletesen m e g n e m változtatják életüket. M i n d a z o n á l t a l még c s z o m o r ú valóság kellős k ö z e p é n is az igazán jó ember, a bölcs azért cselekszik, hogy biztosítsa a learatott emberi lelkek összegyüjlését, a m í g lehetséges, az evolúció és a megszabadulás

ivéhez vezesse őket. majd pedig tovább e z e n az íven.

Aki igazán j ó , m o n d j a I.ao Tsc, egyszer cselekszik erővel.

Azt jelenti cz. hogy az igazán jók

közössége, vagy azok tagjai akiket kiválasztottak erre a feladatra, kiküldik Tao asztrális erejét, az Egyetlen Jó világosság erejét a nép asztrális magjaihoz, gyújtópontjaihoz. Ez a világosságcrö egyáltalán n e m hasonlít azon asztrális ö s s z p o n l o s u l á s o k h o z , amelyeket az imént ecseteltünk, ezektől nem csak minőségileg k ü l ö n b ö z i k , h a n e m rezgése és ereje is más. kppen ezért, a m i k o r az Egyetlen Jóból s z á r m a z ó világosság erők a m i n d e n t k ö r ü l ö l e l ő asztráltérböl m a g u k h o z vonza az. energiát, s ezzel egyesülve kapcsolatba lépnek egy nép asztrális gyújtópontjaival, c k a p c s o l a t n a k óhatatlanul r o b b a n á s s z e r ű n e k kell lennie. Ily m ó d o n egy bizonyos, nagyon sajátos é r t e l e m b e n valóban "erőszakról lehet c h e l y z e t b e n beszélni. Mindamellett cz olyan erőszak, melyet csak egyszer a l k a l m a z n a k , s ez az egy a l k a l o m b ő v e n e l e g e n d ő . És most lássuk mi történik ezután. A világosságcrö vetületek szétoszlatják a nép asztrális összpontosulásait, szétszórják m i n d e n irányban, hogy a nép m i n d e n e g y e s tagja saját létállapota talaján koppanjon. M i n d e n e m b e r e k k o r nem csak tapasztalja a s z e m é l y e s cs közös karma

következményeit, hanem ugyanakkor közvetlen, személyes és fizikai kapcsolatba kerül az egyetemes élet világosság erejével, olyan folyamat cz, mely alól egyetlen halandó sem kivétel. Ezt szándékozik kifejezni az Apokalipszis szent nyelvezete, amikor Krisztus újracljovctcléról és az utolsó Ítéletről beszél. Egy bizonyos határ után a világosság erők közbelépnek, hogy a megzavart egyensúlyt visszaállítsák a N a p - m a k r o k o z m o s z b a n . A valóságot clfátylazó rögeszmét clsöprik, s a kialakuló fólholydulásban lehetőség nyílik a megszabadulás fölemelő asztrális sugárzásai számára, hogy minden emberrel egyénileg teremtsen kapcsolatot, biztosítva számukra egy új, független lehetőséget. Ekkor minden egyes e m b e r n e k bizonyítania kell, vajon biilokol-c elegendő nyíltságot ahhoz, hogy az Egyetlen Jó világosságát befogadja, s erejében éljen. Így gyűjtik be a termést. A rostálás és szétválasztás ilyen krízispontja m i n d e n emberiségkorszak végén kifejlődik. Számtalanok az olyanok, akiket népük asztrális ítélete úgy behálózott és tőrbe csalt, hogy nincs lehetőség kiszabadítani őket ebből, a m í g az ítélet tüze cl nem érkezhet. De az Egyetlen jó egyszeri beavatkozása által az ilyen emberek számára is igazságot lehel szolgáltatni. Az Egyetlen Jó beavatkozása tehát mindig télies mértékben sikeres. Amikor az asztrál felhők összpontosulása eléri csúcspontját, az idők végezete elérkezett, a k k o r az Egyetlen Jó működésbe lép. hogy minden élőt az "utak útjára" térítsen, ahogyan Lao Tsc nevezi. Tudatában kell lennünk azonban annak, hogy ezen elkerülhetetlen közbelépésnek megvan a tragikus oldala is. Tragikus a tény miatt, hogy az emberiség idáig hagyta fajulni a dolgokat. Ezért mondják a bölcstől, hogy.

"O csak egyszer üt. a helyes m ó d o n , dc n e m kérkedön. Ó csak egyszer üt. a helyes m ó d o n , de n e m büszkén. O csak egyszer üt, a helyes m ó d o n , de csak mert nem tehet másként. 0 csak egyszer üt, a helyes módon, de nem akar erősnek és félelmesnek tűnni." Az emberiség újra belepett a Góg és M a g ó g -szakaszba, s előrelátható, hogy mi fog vele történni. A kél csoport, melybe az emberiséget kettéosztották elérte hatalmának csúcspontját. Ezért mondja Lao Tsc: "Mikor a hatalom eléri csúcspontját, a dolgok és az emberek megöregednek. Azt jelenti cz, hogy nem egyenlők Tao-val. Mert b á n n i is különbözzék Tao-lól, hamarosan megszűnik létezni." Látható tehát, hogy e helyzet időről időre fenyegetést jelenthet a Szellemi Iskola számára is. Hiszen a Szellemi Iskola és tanulói az Élő Tesibcn összegyűlve kivételes helyzetet foglalnak cl az emberek és népek tevékenységei közepette. Teljesen valóságos értelemben, mindazok akik részt vesznek egy Szellemi iskolában, egy Élő Testben, a világban vannak ugyan, dc nem a világ-ból. Egy Szellemi

Iskola icliál távol m a r a d a n y ü z s g é s t ő l , melyben a népek elmerülnek. A Szellemi Iskolában, a csoportban, az Llö T e s t b e n e k k é p p e n kivételes asztrális viszonyokat kell alkalmazni. Ez azonban nem m i n d i g o l y a n k ö n n y ű , mert míg minden tanulónak a világban kell végeznie feladatat, teljesíteni k ö t e l e z e t t s é g e i t ; addig arra is hivatott, hogy ne ebből a világ-ból való legyen. Ezért minden tanulónak, aki t u d a t o s a n a G n ó z i s t választotta, s arra rendeltetett, hogy az ösvényen járjon, teljes mértékben az Iskola asztrális terére kell hangolnia ö n m a g á t és folyamatosan vissza kell utasítania a legkisebb asztrális e n g e d m é n y ; is ít haláltemiészet számára 11a így van. a m i n t állítjuk m e g fogjak Önök látni, hogyan fejlődhetnek ki problémák és veszélyek az Iskola és Elö Test s z á m á r a . Tegyük föl, hogy a csoport többsége elsődlegesen a haláltennészetre h a n g o l ó d i k . E k k o r ez az egész csoporot, az. egész Elő Testet elkerülhetetlenül a cselekvése és reagálások k ö z ö n s é g e s útjaira rángatná, s hamarosan teljesen az emberek asztrális tere ellenőrzése alá kerülne. Ez p e d i g b á r m e l y megnyilvánult Szellemi Iskolát teljesen hatástalanná tenne. Nevet többé n e m l e h e t n e a z o n o s í t a n i a valóságával. Ha tehát egy Elö Test annak a veszélynek van kitéve, h o g y b e l e v o n j á k a haláltemiészet asztrális k a v a r o d á s á b a , akkor beteljesednek a T a o T e h K i n g 30. fejezetének záró szavai: "Amikor a h a t a l o m eléri c s ú c s p o n t j á t , a dolgok és az emberek m e g ö r e g e d n e k . Azt jelenti cz, hogy nem e g y e n l ő k T a o - v a l . Mert bánni is különbözzék Tao-tói, h a m a r o s a n megszűnik létezni." Időről időre megfigyelhető ez a s é m a abban is. ahogyan bizonyos világot átfogó mozgalmak elértik csúcspontjukat, s e l a v u l n a k

majd ö s s z e o m l a n a k . Azért történik így, mert nem fordítanak kellő

figyelmet a veszélyekre, m e l y e k r ő l e d d i g beszéltünk. Abban a pillanatban, a m i k o r egy ilyen szervezet hagyja, hogy belesüllyedjen a közönséges emberi viselkedés l e h e t e t l e n n é tevő áradatába, minden tönkremegy, s m i n d e n e l v e s z i k . Ezért ezzel kapcsolatban például családi éltünk tekintetében is résen kell lenniük. Kézenfekvő tehát, h o g y az o l y a n Iskola vezetőségének mint a m i é n k , esetenként jó okkal kell beavatkoznia, hogy az Iskola asztrális központja; megőrizhesse a fertőzéstől. Ilyen alkalmakkor egyetlen, döntő lépéssel

a z o n n a l vissza állítják az Elő Test rendes állapotát.

Gondoljanak ebben az ö s s z e f ü g g é s b e n a régi egyiptomiak által használt égi bárka óstipusos képre. Egy égi bárkának hajóznia kell. Hová? A Gnózis által mutatott cél felé. Magát tökéletesen rá kell hangolnia az élő víz ó c e á n j á r a , hogy képes legyen hajózni rajia. S .1 haláltemiészet egyetlen asztrális befolyását sem s z a b a d e l t ű r n i e , mert bármily ilyesféle hatás visszatartó horgonyt képezne az átkelés foivamán.

I la tehát a m e g t i s z t í t ó lépest végrehajtják, akkor cz csakis azért vaji, hogy az Éló Test bárkáját a helyes irányban tartsák, az utak útján, Tao-n. Az Iskola Éló Test e k k é p p e n meg tudja tartani minőségét, s értékét a valódi védettség helyeként mindazok számára, akik igazán vágynak rá. A ránk ruházott feladat mértékében mi kormányozni fogjuk égi bárkánkat, elöre az utak útján. És naevon reméljük, hogy mindannyiójuk együttműködését adja e h h e z . Azokhoz szólunk elsősorban, akik m u n k a t á r s a k a szent műben, különösen a belső c s o p o r t h o z , s arra kérjük őket, hogy segítsék elő az új életvitel kialakulását mindenki számára k ü l ö n ö s k é p p e n most, amikor beléptünk ezen e m b e r i s é g korszak oly válságos időszakába. Az új életvitel a b s z o l ú t feltétel mindenki számára és mindenki miatt. Reméljük cs kérjük, hogy ezt Önök belássák. I la Ö n ö k ily m ó d o n velünk oltalmazóan fellépnek és értesítenek minket fenyegető veszélyekről, akkor az semmi esetre sem bosszúálló kritika egy formája, melyről beszéltünk.

ih S .. A Icglinomabh fegyverek a szerencsétlenség eszközei. Mindenki megveti ezeket., ezért akik Tao-t birtokolják, semmi kö/.ük sincs hozzájuk A bölcshá/ában a baloldal a tisztelet oldala. A katonaember a jobboldalt becsüli. A fegyverek a szerencsétlenség eszközei, nem a bölcs szerszámai. Ó csak akkor használja ezeket, ha nem tehet másként. Békesség és nyugalom a leglöbb érték számára. A győzelem nem örvendezteti meg öt, mert ez azt jelentené , hogy örömét leli a pusztításban és aki örömét leli a pusztításban , sohasem érheti el a célját, hogy a birodalmat helyesen kormányozza. A baloldal a legkedvezőbb mindazt illetően, ami boldogulási hoz. A jobboldal a balszerencse hírnöke. Az alvezér a baloldalon, a lovcz.ér a jobboldalon foglal helyet. Ugy állnak ők ekképpen, mintha gyászmenctben lennének. Az embereket pusztított, siratni és gyászolni fogja azokat. A csatában győzőnek a gyászolók között kell helyet kapnia," Tao-Tc Kmg 31.1 A Tao-Tc King 31. fejezete legmélyebb lényegét illetően nem tartalmaz rejtélyt. Üzenete tényszerű és lényegrelörő. Mindamellett van egy különös vonásuk ezeknek az antimilitarista tanításoknak, melyek Lao-Ce oly mélyreható realizmusát tükrözik, ez pedig ősrégi mivoltuk. Azl biztosan megmutatja , hogy micsoda mélységbe zuhant az. emberiség l,ao-Ce napjai óta eltelt néhány évezred alatt és mily súlyosan elfajullak szokásaink. Amit l.ao-Cc idejében csak kényszerszülte szükség esetén tűrlek el, az manapság elfogadott, sül elkerülhetetlen. Szinte felmérhetetlenül nagy különbség van tehát azon civilizációs belső értékrendek között, amelyekből az emberek akkor éltek, s amelyekből most élünk mi és semmi sem alkalmasabb leleplezni a rögeszméket, amelyeket az emberek szintjéről szőnek, mini egy világos elgondolkodás erről a fejezetről. ..A legfinomabb fegyverek a szerencsétlenség eszközei. Mindenki megveti ezeket, lí/.órl akik a Tao-I birtokolják, semmi közük nincs hozzájuk." A/, e szavakban kifejezésre jutó ötletek annyira nyilvánvalóak voltak az akkori emberek számára, hogy Lao-Ce érthetően nem tartotta fontosnak részletekbe menő magyarázatukat. Manapság viszont a militarizmus végtelen viták tárgya a mély gondolkodású emberek körében is. ligy országért.-népéri, vagy államért való fegyveres szolgálata méltó foglalkozásnak tekintett. Katonai akadémiák léteznek , amelyek csak megfelelő társadalmi háttériéi rendelkező diákokat fogadnak Olyan tanulmány ez, melyhez sok lehetséges és művelt fiatal érez vonzódást Napjainkban a történelem háborús eseményeinek a felelőseit hősként üdvözlik, tisztelet és magasztalás az osztályrészük. F. problémát világjelenségnek kell látnunk az. egész jelenlegi

emberiség bélyegének. A jelenlegi világgazdaság nagyon erősen függ a hadiipartól. A gyárosok igen gyakran kö/.tisztelelben álló polgárok, s nem csak pénzüknél, gazdasági helyzetüknél, -hanem erkölcsi státuszuknál fogva is. ., A legfinomabb fegyverek a .szerencsétlenség eszközei, mindenki megveti ezeket. ívért akik Tao-t birtokolják semmi közük sincs hozzájuk." H szavak azl bizonyítják, hogy volt idő , amikor a fegyvereket egyöntetűen megvetették mindazok akik valamilyen módon u szellemet keresték. 1 la valaki a Tao-l birtokolta, aligha lehetett vajmi kö/e is a fegyverekhez. Nem kell -e ebből bizonyos következtetést levonnunk? Világunkon jelenleg a legjobb fegyvereink vannak. Oly kiemelkedően hatékonyak, hogy csakis a legjobb tudósok eszelhetlek ki ezeket. A fegyverekkel néhány perc leforgása alatt el lehet pusztítani az egész emberiséget. Hímek eredményeként a világ népessége nagy többségébe fokozatosan beszivárog annak a tudata, hogy a fegyverek a szerencsétlenség eszközei, fiz viszont egy teljességgel rossz álláspontból következik, mert cz a ludat nem a Tao miatt fejlődik k i , hanem a mérhetetlen félelem miatt. Minthogy a fegyvereket lisztún etikai indítékok miatt vetették cl. Látják a különbséget? Észreveszik mindenben a dialektika nyilvánvalóságát? Az embereknek természetesen mindig voltak fegyvereik. Most azonban elkezdtek félni tőlük. Olyannyira rettegnek, mert a fegyverek egyenlő arányban megoszlottak. 1 la nem így volna a nyugati ember nem volna ennyire rémült. A fegyvereket megosztották a két szembenálló fél között. Korábban a helyzet más volt. Általában az egyik csapat felfegyverkezett a másik alig. A jól felfegyverkezett csapatnak tehát nem kellett félnie, Ez most tökéletesen megváltozott. Mi csak azt akarjuk önöknek világossá lenni, hogy az atomfegyverek elleni tiltakozás semmi esetre sem taoisla indítékokból ered , hanem a tényleges helyzetből a súlyosbodó rombolás következményeiből. Az elmúlt ötven évben az emberiség korábbi pozitív erkölcsének utolsó maradványai is elveszlek. Helyüket a felszínes polgári jóság váltotta fel. A Polgári jóság, a civilizáció mázával leöntve. Akik a Tao-t birtokolják, nem kémek ebből. Mi az a Tao? Mindannak a közös megjelölése, ami a .személyiségemberben valódi és örök. A növekvő lélek ez, melynek fel kell ébrednie, melyet újra életre kell kelteni, hogy egyesülhessen a Szellemmel, a/, Atyával, Istennel, s ily módon Pimanderrc váljon. - De ki engedheti meg magának azl a luxust, hogy egy lelket birtokoljon? Vagy egyáltalán, hogy hallgasson egy ilyen társadalom elleni befolyásra? Micsoda képtelenség, milyen anü-szoeiális, milyen valótlan! Kzért legfeljebb rögeszme létezik, gondosan megtanulva. Ezért természetes, hogy beszélnek a Gnózisról. De követni a Tao-l.... hogy is gondolhat valaki ilyet? A inodcrn élet totálisan Gnózis ellenes. Lehetetlen a társadalmi létra csúcsára emelkedni, ugyanakkor a Gnózist is szolgálni. Lz kizárt dolog! Szándékosan lenne ilyen gonosz az emberiség? Nem! Az emberiséget a legszörnyűbb gonosz sújtja ,: a tudatlanság!

Kivesz az emberiség mert nincs ludasa. Az emberek a legkevesebb tudással sem rendelkeznek arról, hogy miért születtek meg . K/ért van az , hogy a személyiségjúmiü kisiklott, ezért maradi csupán egyetlen valóság, amibe még kapaszkodni lehet, :a félelem. Mivel az emberi tudatlanság oly mélyre jutott, amennyire csak lehetett, a félelem maradt az egyetlen dolog, ami megmaradt, a határtalan félelem, ami rágja a májat. A régebbi időkben egy katonai tekintély stratégia volt. Egyetlen ember egymaga irányította a hatalmas hadsereget, mintha csak sakkozna. Nagyon felkészüli embernek kellett lennie és a jártassága csodálatot és tiszteletet parancsolt. A/, okos hadseregtábornok tehát elegáns egyenruhájában a társadalom egyik pillére volt. Jómódot, udvariasságot sugárzott a nyilvános alkalmakkor és pontosan országa törvényei által cselekedett. Es mi van most? Van egy atombomba valahol és egy gomb. Es van egy másik atombomba és egy másik rakéta egy másik gombbal. Az egyik atombomba K-en van, a másik meg Ny-on. Es mindenki tudja, hogyha az egyik gombot megnyomják, meg fogják nyomni a másikat is. Néhány percen belül minden , kivétel nélkül a föld színével válhat egyenlővé. Az emberiség az öngyilkosság határára jutott és a mélység szélen áll. Ezért maradt csupán a félelem rögeszméikkel, feszültségekkel, amibe mindent belehajszoltak. Az emberek tagadni, vagy leplezni próbálják végszükségüket. De a rögeszme erejével már mindent szétzúzott, mert akár barát a k á r , akár ellenség, ujjak a gombon varrnak. A legújabb rögeszme a világűr meghódítása. A modem társadalom most új téma leié fordította a figyelmét, s az. egész világ ezen csügg. De újra két riválissal találkozunk egymással versenyezve. Az egyiket kilövik az űrbe, hogy néhány pillanatot töltsön mielőtt visszazuhan a földre. A mutatvány: életben maradni, s az ultin elnöki fogadás A másik mutatvány még jobb: kilövik az űrbe, hogy ott azután néhány ezer km magasságban megkerülje a Földel mielőtt les/állna, s azután jöhet az elnöki fogadás. Űrhajósok: így hívják őket az emberek. Ez már végképp a rögeszme csúcsai Olyan káprázató, melynek az. ember csak akkor jut teljesen tudatába, ha sejt valamit az emberi létezés alapját képező hatalmas célról. Az emberiség oly mélyre maródott rögeszme markában van. Es ha mi írunk erről, azt nem pro, -és kontra tesszük, nem rokon, -vagy ellenszenv miatt, hanem a mély szánalom indít minkéi erre, látván, hogy mennyi ember merül bele ebbe a komédiázásba. Mélv, nagyon, nagyon mély bukás ez! Most talán megérti ön, talán először életében, hogy mi egy Szellemi Iskola és mi akar lenni egy gnosztikus szellemi iskola. Biztonságos terület a borzalom közepette. Sziget, amely mentes az öt körülvevő társadalomban zajló minden izgatástól, romlástól és széteséstől. Sziget, melyen valaki csak akkor tartózkodhat, ha - újra hangsúlyozzuk - megvalósít egy tökéletesen új életvitelt. Tudta ön, hogy az emberiség sorsának irányítói csak az. előkészületeket végzik a befejezés számára? Mint mmdig az előkészületeket két irányban végzik. Egyrészt azért folynak erőfeszítések, hogy előkészítsék az embereket a Gnózis, megszabadulás számára, miként a szent nyelv is jelzi. Es a megszabadulás lehetséges lesz.

ha hivaloltuk cs akik a hívásra fel figyelnek , hajlandók pozitív új szabályukat alkalmazni a/ eletükben. Másrészt azért folynak előkészületek, hogy megmentsenek egy kisszámú ember csoportot, lui 0 F ö l d elpusztulna és lakatlan pusztasággá válna. A túlélők c kis csoportjával, lehetővé válik a Földel újra benépesíteni , teljesen új feltételek közölt, löbb millió-éves fejlődés folyamán

1 lárom lehetőség van tehát: •

teljes pusztulás,

•

a megváltás mindazok számára, akik megszabadulás ösvényét járják.

•

túlélés egy kis csoport számára, akik tovább élnek a világ valamelyik eldugott sarkában, tökéletesen megváltozott feltételek között. Hzcn előkészületeknek meg kell lenniük mivel a világot a pusztulás nagy veszélye fenyegeti.

A döntés az önök kezében van. 1 Iogy megmulassuk önöknek, hogy nem pusztán fanlá/.iálásról van szó és milyen közel a vég, szeretnénk beszélni öltöknek egy cikkről ami 1961-ben jelent meg Ausztráliában. A cikk limest Marsden polesszor megdöbbentő véletlen felfedezéséről tudósit: a sugárzás, a világra, mint egy természetes laboratóriumra zuhanhat. A korábbi télen újzélandi botanikusok és biológusok egy csoportja mezőgazdasági kísérletekel folytatod egy szigeten, amelyet Nittnak :;c , c:7r'cV. Noha már meghonosított növény fajok bőségesen tereintek ott . azt találták, hogy új fajták nem növekednek. 1961 januárjában talajmintát küldtek a wellingtoni egyetemre, ahol Marsden professzor, analizálta , aki az egyik legismertebb atomfizikus és lord Rulherlord tanítványa. Iilaő szenzációs felfedezése az volt, hogy a Geiger számláló - a készülék vadul elindult, amikor a Nittiól származó talajjal kapcsolatba került Kétség nem fér hozzá a talaj rendkívül radioaktív volt. A professzor tehát tekelóriázás nélkül egy tudós csoporttal a Niura utazott. Olt szép nagytermetű, majdnem óriás embereket talált, akik kiváló egészségnek örvendtek. Valamilyen rejtélyes módon megkímélték őket a betegségek: mint a lepra, trópusi láz. tuberkulózis, melyek gyakoriak más csendesóceáni szigeteken. A sziget ötezer lakójának átlag magassága - férfiaké és nőké - egyaránt két méter körüli Robosztus atléta alakjuk van és bámulatosan intelligensek, lirősek szívósak és figyelemre méltóan jó megjelenésűek. Dacára annak a ténynek, hogy a radioaktivitás mértéke a csontjaikban és fogaikban több mint tízszerese a normálisnak.

¿V3 A l e v e g ő és a talaj, a s z i g e t e t k ö r n y e z ő t e n g e r h ú s z s z o r t ö b b r a d i o a k t í v a n y a g o t t a r t a l m a z a n o r m á l i s n á l . Ks az é l e l e m b e n l é v ő r a d i o a k t i v i t á s s e m ad k i e l é g í t ő m a g y a r á z a t o t e r r e a rendel lenesen magas radioaktív szintre. Noha Marsden professzor , feltételezi egy mélytengeri vulkán jelenlétét, mint lehetséges o k o z ó tényezőt. M i n d e z a z o n b a n c s a k e l m é l e t m a r a d . Az m i n d e n k é p p e n m e g o l d á s r a v á r ó k é r d é s , h o g y h o g y a n voltak k é p e s e k a sziget l a k ó i e l l e n á l l n i a halált o k o z ó d ó z i s n a k , s m i k é n t fejlesztették ki i m m u n i t á s u k a t ? De e r r e sem v á l a s z o l h a t l a k k i e l é g í t ő e n , m i u t á n Nitt lakói c s u p á n száz éve icmcLko/.nek, s a halotti c s o n t m i n t á k a z e g é s z i d ő s z a k r a v o n a t k o z ó a n h a s o n l ó a n m a g a s r a d i o a k t í v s/.inlel mulatnak. K o r á b b a n a halottakat a tengerbe vetették. C s u p á n e g y e t l e n h a t á s á t l e h e t e t t m e g f i g y e l n i a s u g á r v e s z é l y n e k N i u lakói k ö z ö t t , m e l y h a t á s f e l t e h e t ő e n l e g a l á b b s z á z é v e tart: a n ő k t e r m é k e n y s é g e k é t s é g t e l e n ü l a l a c s o n y . V i z s g á l a t o k k i m u l a t t á k , h o g y m i n d e n n e g y e d i k n ő m e d d ő , s m i n d e n tizedik c s e c s e m ő h a l v a szülelik. líz a h e l y z e t b i z t o s j a v u l t v a l a m i t az e l m ú l t h ú s z é v b e n , mivel a s z i g e t l a k ó k t ö b b m i n t fele tizenöt évnél fiatalabb. J ó l l e h e t a k u t a t ó c s o p o r t o t f e l i z g a t t á k f e l f e d e z é s e i k , egy p i l l a n a t r a s e m f e l e d k e z t e k m e g arról, hogy a s z i g e t e n való j e l e n l é t ü k v é g z e t e s s z á m u k r a , h i s z e n e l l e n t é t b e n a b e n n s z ü l ö t t e k k e l , n e k i k n e m volt i m m u n i t á s u k a r a d i o a k t i v i t á s s a l s z e m b e n , s e s z k ö z ü k is c s e k é l y volt, hogy a m e n n y i r e l e h e t e t t v é d e l m e t nyújtson a s u g á r z á s e l l e n . M a r s d e n p r o f e s s z o r egyfajta m e l a n k o l i k u s o p t i m i z m u s s a l beszél N i u r ó l , m i n t e g y ú j e m b e r i s é g b ö l c s ő j é r ő l , s a z o n a v é l e m é n y e n v a n , hogy a s z i g e t l a k ó k l e i m é n e k az e g y e t l e n túlélői egy a t o m l i á b o r i m a k . li t u d ó s í t á s a n n a k a l é n y n e k a s z e m l é l t e t é s é r e szolgál, hogy l é t e z n e k e r ő k , a m e l y e k m i n d i g feltétel nélkül s z e r e t n i fogiák az e m b e r i s é g e t , s e z e k r.z erők l e h e t ő s é g e t fognak b i z t o s í t a n i a r r a , hogy a z é l e t e i a f ö l d ö n m e g l e h e s s e n ő r i z n i , b á r m i l y e n k ö r ü l m é n y e k k ö z ö t l is. Kzck az. lirök á l l n a k a S z e l l e m i I s k o l a ö n h ö z s z ó l ó h í v á s a m ö g ö t t is! N e m l e n n e lehal j ó ö t l e t e l f o g a d n i a h í v á s t é s p o z i t í v a n felelni rá? C s a k i s ö n válaszolhat e r r e é s c s a k i s l e t t é i á l t a l !

Az cinben élcllcuilcl e l m é i g c z e s e

.11-11

A z e m b e r e k t ö b b s é g é n e k v é l e m é n y e s z e m i t a í c g y v e i c k b c v c l é s c elleni k a m p á n y századunk első eveiben élte cl v é g s ő tetőpontjai

;

[ .zután a z c i u b e i i é f t e k é k é i t v a l ó k ü z d e l m e k

f o l l á n g o l l a k i d ő n k é n t , ez a lüz a z o n b a n már u g y a n e g y r e kisebb cs kisebb lánggal égett, inig v é g ü l a kel v i l á g h á b n t ú ki n e m ollulfa l i k k o r a z o n b a n , m á s i k l á n g o t g y ú j t o t t a k m e g , a m i c s a k l i a m a i l o b o g ó t ű z z é vált másféle tűz volt, sokkal l o m h o l ó b b , sokkal szörnyűbb.

Dc cz

A társadalmi szabványokat

i n e g k c i d ö j c l c z t c k cs a Halálok t ö b b s é g e aira a megállapítási A jutott, liogy e z e k n e k s e m m i j e l e n t ő s e g e cs h i t e l e s s é g e sincs már m o d e m é l c l ü u k i c n é z v e

A s z c i i n t k e z d t e k cini, amit látlak,

h a l l o t t a k , t a p a s z t a l l a k és tanultak, a világ p e d i g a k á o s z t e r ü l e t é v é váll, g y i l k o s s á g cs s z é g y e n l e t e s lettek világává, rendőri o s z t a g o k v é g e t n e m é i ö l i á b o i ú j á v á a l o n i l o t l s á g ellen A h e l y z e t m á i a m á i o l y a n p o k o l i v á lett, h o g y a b o i z . a l m a k t ö r e d é k e k e i ü l c s a k a s a j t ó b a

l é l c g z c t e l á l l i t ó a n g y o i s h a n y a t l á s a t á i s a d a l m t m k állal m e g f o n t o l t a n cs s z o i g a l n i a s a n g y á i t o t l , s a "béke" m e g ő r z é s é r e szám fegyverek kö/.vellcn k ö v e t k e z m é n y e h o g y politikai s z e m p o n t b ó l

Lao

N e m látjuk c i t e l t n é l a n n a k ,

I sc-ncl m é l y e b b e n menjünk bele c léniába

v é r z ő s e b e i t c z é i t l é l e k t a n i l a g akarjuk m e g v i z s g á l n i

Az cuibeiiscg

V e g y ü k tehát e l ő s z ö r is a k ö v e t k e z ő

példát K é p z e l j e cl, h o g y

egy fcgyvergyáiban dolgozik

Az iiodákban tervezők és mérnökök

nyüzsögnek

Remikivili pontosan cs l é s z l c l b c m c n ő c n a I c i v c z ő k fölvázolják a g y á t t a m l ó

Icgyvcfckcl

A kapott infomiáctókal fölhasználva kiszámilják a fegyver

v á l h a t ó erejét cs

liatósugaiát, valamint iniiulcn s z ü k s é g e s alkatrészt megállapítanak A d u l g o z ó k így végül is e g y g o n d o l n t f o i m á l fognak m e g a l k o t n i , e g y mentális képel, m e l y e i n l e g f i n o m a b b i c s z i c l c k i g kialakítanak.

M i h e l y s t m u n k á j u k a t e l v é g e z t é k , lovábbíiják azt

í o l ö l t e s c i k n c k , akik ezt a z c i c d c l i m e n t á l i s k é p e t m é g t o v á b b fejlesztik, mindent k i s z á m o l v a , s újra s z á m o l v a , v a l a m i n t m i n d e n e s h e t ő s é g e i s z á m b a v é v e s z e m l é l t e t i k a f e g y v e t

működését

ö n ö k u g y e tudják n n történik e g y i l y e n g o n d o l a t k é p z ö d m é n u y c P N ö t l ö n - n ő , m í g v é g ü l g o n d o l a t s z ö i n y c l e g g é c i ö s ö d i k . é l c l c i ö v e l f o l l ö l l c k c z v c , s ily m ó d o n c l k c i ü l h c t c t l e n ú l h a t a l m a s s á , d i n a m i k u s s á é s n a g y h a t ó s u g a r ú v á válik f o l y a m a t o s a n é l e t b e n tartja é s é l é n k í t i

H i s z e n e g y kétszintű személyzeti csapat

Fizck a z e m b e i c k s e m m i t s e m h a g y n a k a v é l c l l c m c ,

m i v e l k o m o l y g a z d a s á g i é r d e k e k k a p c s o l ó d n a k ill ö s s z e . M c i l , h a

az új fcgyvci bckctúl a

I c i m c l é s b c , a k k o r k ü l ö n l e g e s g é p e k e t kell e l k é s z í t e n i , e s e t l e g e g é s z g y á i a k a t i s á l kell i c n d c z n i A/ a l k a h n a z o l l a k a l be kell tanítani, s m i n d e z

milliókba kerül

A I c i v c z é s n c k tehát h i b á t l a n n a k kell l e n n i e , cz p e d i g azt j e l e n t i , h o g y a g o n d o l a t k é p p a lehetőleg tc!|cscbb

m é n e k b e n f o g é l e t e i ö v e i t e l í t ő d n i , s ily m ó d o n válik e g y d ö g v é s z

elindítójává. I l i s z e n cz az é k t e l e n g o n d o l a t s z ö r n y - h o g y a n is l e h e t n e másként- m á i i s pusztít, l o m b o t , s h á b o r ú t f o l y l a t , s e k k é p p e n az. c m b c í i s é g e g é s z l é l e g z é s i l e i é t m é r g e z i Azt k é p z e l t é k Ö n ö k . h o g y a z o k , akik c g o n d o l a t k é p e t m e g a l k o t t á k , s m e g e l e v e n í t e n é k , e g y m u n k a n a p u t á n k é p e s e k l e n n é n e k ú g y h a z a m e n n i , h o g y elfelejtik munkájukat':' I l a ezt képzellek, nkkoi

Ö n ö k semmit s e m tudnak az ilyen g y á i a k s z e m é l y z e t i állományának életéiől

I:zek az e m b e r e k lélektanilag súlyosan sérültek képesek szabadulni is érte

A m a g u k alkotta gondolaiszöi nylöl löbbé n e m

ügyfajta őrület cz, melyet a t á r s a d a l o m j ó v á h a g y , s láadásul m é g fizeluck

M e i t m i n d e n cinbei Póioldhatallatiul h o z z á k ö t ö d i k a m a g a s z ő t t e g i m d o l a l l ö t m á k h o z

A m i k o r az cmbci

tehát h a / a m e g y a f e g y v e r g y á r i t o d á j á h ó l . g o n d o l a t a i , m e l y e k k e l e g é s z

n n p d o l g o z o t t , k ö i b c v c s z i k ö t , s k i á r a d n a k b e l ő l e é s í g y i n c g f c i t ö z i k a z e g é s z c s a l á d j á t is. í n é g ha n e m is b e s z é l a

m u n k á j á t ó l , h i s z e n mini tudjuk, az o l y a n i p á i b a n , mini a f c g y v c r g y á i t á s

m i n d e n s z i g o i ú a n titkos

N o s , ekképpen családluk is hozzájáiul a szörny gyaiapodásához, mely

c s a k l i a m a i m e s s z e túllép a g y á i k c i í l c s é n mcgnict gezm

I l o n n á válik

l:.gy ilyen c o l l e g y e g é s z n é p e i k é p e s

Ezzel azonban még mindig nem mondtunk sokai a lényektől, Inszcn nem csak egy ilyen gyár van a világon, liancm egész l'egyveiipar létezik, aniinck a leljes személyzete mérgezi az emberiség életterületét, a vér, líiz és mocsok eleven valóságával. Látják, már önök, hogyan áldozzák fel az egész emberiséget a tudatlanságon keresztül mindezen tervezők és tudósok, akik oly sokat tudnak, de seinmil sem az egyetlen szükségesről? Amik önök és amit lesznek Önök, az kivetítődik környezetükbe Különösen amikor nagy pontossággal és összpontosítással gondolkoznak, az Önök által kivetített gondolatok nagyon elevenek és erőteljesek lesznek Megértik már, mién állhja az rigyetemes Tan azt, Irogy öt percnyi helytelen gondolkodás hosszú évek munkáját leheli lönkrc? Mennyivel kártékonyabb akkor a esúcslervezök tudományosan alkalmazón, mindennapi gondolati tevékenysége? Nos, akkor hál láthatják micsoda katasztrófái, micsoda mérgezést szabadítottak az embenségre a tudatlanság miall. libben a bűzlő, sürü posványban mindennek lonkre kell mennie Azon lény pedig, hogy még most is vannak emberek - néhányan - akik, még nem süllyedlek el lejcsen mindeme szörnyűség nyomása alatt, csodának tekinthető Nem világos -c , Irogy c borzalmas nyomás alatt a fiatalok majdnem teljesen bizonyosan kisiklanak, emberi mivoltukból már egész fiatalon kivetkőznek? I: tragédiának ráadásul egy abszurd oldala is van Aki az ipar csúcsán foglalnak helyet, akik a világot ténylegesen irányítják, szabadidejüket papokkal és szellemi emberekkel töltik, együttműködve velük, hogy a fiatalok viselkedésén javítsanak. Meglesznek mindent, «mil csak tudnak, hogy ártalmatlanná legyek a maguk okozla mérgezési, s az általuk gerjesztett robbanást Látják -e, hogy cz a hamis érzés, mely semmilyen racionális alapokon sem nyugszik, csakis ronthat a helyzeten? El mi van az egyszerű munkásokkal? Mi van az emberek többségével, akik arra Kellettek, hogy legyártsák , Irogy kézzelfoghatóvá legyek mind azl, amil lölüllcseik kigondollak Intellektuálisan még nem érlek el az előző csoport szintjei Ami a legjobb bennük, az még nem fajult a legrosszabbra A munkásosztályok intellektuálisan még fejlődésben vannak Ezért áldozzák lel őket Ők lioidozzák a világ karmáját fáradt és hajlott vállaikon Mentálisan helyzetük még rosszabb, mini volt évekkel korábban, amikor az állam némi intézkedési foganatosítón jólétükért cs kevesebb erőfeszítési lelt, hogy a ludalukat ellenőrizze Mindöjiiket feláldozzák -és hogyan! tudatlanságra ítélve őket, tudatlanságra, amit ludoniánykénl alkalmaznak a magasabb társadalmi körök Ilyen hál az emberiség nyomorúságos helyzete; ilyen a feneketlen mélység, amelyben elsüllyedi Hs jól lehel ez az irány , melyei eladdig eeselellünk egymaga elégséges volna, hogy az emberiség öngyilkosságai szavatolja, ez csupán egyeden oldala a mindemivé kiterjedő bajnak Nem lenne tehát értelmesebb dolog tudatosítani Lao Tse szavait? A fegyverek a szerencsétlenség eszközei, nem a tisztességes cmbcíckcii vannak A bölcs nem örvendezik a birtokukon, meri cz azl jelentené, hogy lelkében lömcggyrlkosságol kővel el Az egész fegy vei iparnak, mindennek, amit cz okozott, mindennek, ami vele kapcsolatos a halottakat gyászolók közöli kell helyei kapnia Az élei a halál álarcosbálja lelt. Dacára annak, hogy eleven, az emberiség jóformán halott a vezelö csoportok tudatlanságból elkövetett dolgainak köszönhetően. Az emberiség élő-halott, sírja némileg fehérnek lunik kívülről, dc belül halottak csontjaival van lele A csúszós lejlö, amiről az einbeieket Lao Tsc idejében figyelmeztetlek, mára valósággá, bizonyossággá váll Amennyiben Önök még ma is leckéi akarnak tanulni Lao Tse szavaiból, azi a leckéi az emberiség jelen állapotából kell meríteniük és megfontolniuk, mit lehet még lenni, hogy az élő halottal egy lökélclcsen új módszeric! föltámasszák, és hogy szolgálják a tudatlan emberiségei ebben a relléneles helyzetben

S z ö v e g e l é s és magyarázás nem elég

A s z ö v e g e l é s b ő l mái n a g y o n sok van1 Milliószámia

írják a k ö n y v e k é i , m e l y e k s z e m b e h e l y e z k e d n e k a z a t o m t u d o m á n n y a l 1 l e g y e k b e n á l l n a k n vaskos könyvek

Sok sok s z ö v e g

I)c hasztalan1 A fegyverek a szerencsétlenség cszkö/ci

l : z c i l i s m é t e l j ü k : h a Ö n ö k m e g ,tna i s l e c k é t a k a r n a k l a n u l m , I . a u T s c s z a v a i b ó l a k k o r c/.t az emberiség jelen állapotából Ma mái

kell m e g t a n u l n i u k .

n a g y o n s o k t u d ó s j u t o t t arra a m e g á l l a p í t á s r a , h o g y l u d a s u k a t r o S s z u l a l k a l m a z z á k

c s s o k u k n e m z e t k ö z i s z c í v c z c t b c t ö m ő i ült, h o g y t i l t a k o z z o n c s m e g p r ó b á l j a elhárítani a veszélyeket

F.zck az. c t u b e i c k v i l á g o s a n f ö l f o g t á k , h o g y a d o l g o k n a g y o n m e s s z i t c j u t o t t a k , s

m o s t a z o n f á r a d o z n a k , h o g y k i b o g o z z á k a g o n d o l a l g u b a n c o k a t , a m i k e t ö k k ö t ö t t e k , s kifejtsék belőle az emberiséget

Nyomasztja őket a félelem.

N a g y o n is jói tudhatják ó k , h o g y mit cr é s z l e l l e k szabadjai a, ha a z o n b a n Ö n ö k e l o l v a s n á k az. i i á s a i k a t , l ö g v c s l l á t n á k , h o g y e z e n c t ő f c s z í t c s c i k s e m m i l y e n v a l ó d i s e g í t s é g e t s e m képeznek

Kiálló hangok csupán a pusztában

S o k e v e k i á l t o z n a k inár, d c siker nélkül

Mély

a g g o d a l m u k u g y a n j ó jel, h i s z e n l e g a l á b b azt mulatja, h o g y f ö l f o g t á k mit tettek, s a z o n v a n n a k , hogy a következményeket eltüntessek

Dc m é g ha

a j ó s á g j e g y e i s r a g y o g c z . c k c n az.

c m b c í c k c n , e r ö f c s z . i l é s c i k n e m h o z n a k g y ü m ö l c s ö t , n e m i s b e s z é l v e M i ö l , h o g v cz. ú j a b b j e l z é s , h o g y az "írás a falon van" az c r n b c í i s é g s z á m á r a ü g y m á s i k j e l z é s , h o g y az "írás a falon van" az a tény, h o g y a S z e l l e m i Iskola m o s t j ö n cl az. e m b e r i s é g h e z

A S z e l l e m i I s k o l a e l j ö n Ö n ö k h ö z , h o g y e l k e r ü l h e s s é k a z c r u b e i i fajt

fenyegető halálos veszélyt Akik a z o n b a n k é p e s e k etre. akik v á l t o z t a t á s o k r a lesz. s z ü k s é g ü k

v a l ó b a n g y ő z n i a k a i n a k e b b e n , a z o k n a k radikális

A l a p v e t ő e n m e g k e l l v á l t o z t a t n i u k az. é l e t v i t e l ü k e t

lis majd

elválik h á n y a n l e s z n e k az.ok, a k i k ő s z i n t é n , s i g a z i n f ö l k é s z ü l t e k c i r c . M c M a g y ö k e i é i n é l kell m e g t á m a d n i u k a t u d a t l a n s á g o k o z t a g o n o s z s á g k ö v e t k e z m é n y e i t , k i kell irtaniuk m i n d a m a o l y vészes hatósugarú goudolatképct

I l a t e h á t a z e m b e r i n e m e t m e g k e l l s e g í t e n i m i e l ő t t túl k é s ő

volna, akkor az e g y e t l e n m e g o l d á s a radikális változtatás az életvitelünkön P.z h á t a d o l o g v e l e j e

k i á l l ó h a n g o k v a g y u n k - c a p u s z t á b a n az. Ó n o k s z á m á r a v a g y

k é s z e n állnak, h o g y m e g t e g y é k a ladikális v á l t o z t a t á s o k a t a z é l e t v i t e l ü k ö n , oly g y ö k e i c s e k e t , a m i l y e n e k e t a r u a n i c b e u s t e s t v e i c k is végrehajtottak az ö idejükben találunk e i i c a feladatta, m e g s o k m i n d e n t m e g l e h e t ü n k

I la e l é g c i ö s c s o p o r t o t

/SÌ SzemJ

VLLEIAT)GEDTT 31-111

l.ao Tsc hiimnczci évvel czclülli szavainak segítségével megvizsgilluk a nini emberi elet kéilclliclcllcn valóságál cs megállapítottuk, messzemenő elfajulását. Az eddig megbeszéllek alapján világossá kellett hogy .váljon, hogy nem tartozunk azok köze, akik örömöt lalálnak az. cinhcii faj rnclyicbükásában, scin pedig valamiféle szadista kielégüléshez nem akarunk jutni azzal, hogy kínmlaUuk önöknek, hogyan pusziul a világ és az emberiség a tudatlansága miatt 1 la Ónok osztoznak a gondolatainkban, akkor hozzánk hasonlóan kétségkívül érezni fogiák a következei kéidésck égclö s7.űkségél:"Mil lehel lenni most, ma, hogy az emberiségen scgilsunk 7 " Dcszétni kellene az emberekkel 7 Magazinokat kellene kiadni vagy könyveket iini, hogy tudományosan megalapozón bizonyítékokkal észhez téiilsék öket 7 Ugy gondoljuk, nem igy kell cselekednünk, hiszen a felsőbb körök személyzetének típusai - hogy az elözö fejezel fogalmával éljünk - éppúgy ismerjük mini az alsókét. Bármit is mondanánk, vagy lennénk tagadásba ütköznénk, s ily módon csak a zavart növelnénk I.áiiuk, hogyan rontanak iá az. emberiségre és mérgezik meg a saját gondolalszulcmériyci, oly ménekben, hogy a pusztulás már a küszöbön áll. Nos akkor, rajta segilsiik meg az emberiségei, úgy, hogy a gonoszt a gyökerénél ragadjuk meg Alkossunk mis is, akik vesznek a Szellemi Iskolában egy gondolatképcl! A saját területén találkozunk az. emberiséggel, a mentiül és az asz.lrális sikon, ahol az elfajulás és cleinbcítclcncdés elsőrendű oka kcicscndö

LESZI

III azonban nehézség támad, amit világosan meg kell értenünk Az asz.trálvilágban nem léteznek hazugságok Oil csakis lök élet csen és pozitívan hiteles dolgok létezhetnek. Ila Ön csupán szinlcl, nem lesz képes lartós gondolalképcl alkolni. Amikor a fcgyvciipar tervezői kigondolnak cs fölvázolnak valami új fegyvert, akkor czl azérl leszik, meri ők tényleg le akarják azl gyártani. A gondolati cselekedd lehal megelőzi az anyagi cselckedclct. I la lehal mi, akik a Szellemi Iskolában vagyunk meg akarjuk állilani mindezt, vagy legalább lelassítani, ha meg akaijuk lisztílam a?, asztráiszlciál, akkor az anyagi és gondolati cselekedeteinknek kéz. a keiében kell haladniuk Azt akaijuk világossá lenni Önöknek, hogy mindazt amit, mint tanulók akarunk, írvakorlallá kell leírnunk az életvitelünkben a legtisztább , legvilágosabb, legpozitívabb módon Csakis egy ilyen életvitel talapzatán egyenesíthető ki, ami az. aszliálszférában hajlott és escndcsílliclö le, ami öiűllen foriong Ha segíteni akarunk a szenvedő emberiségnek, aki a sebeit maga okozla ugyan, de tudatlanságiban akkor az asztiális síkon kell nyomába erednünk a hajoknak, mcit csakis olt ollhalók ki vészes hatásaik. Ezl pedig csakis a legpozitívabb módon gyakoilnlha üllclelt élclvilcl talapzatán lehet megvalósítani, mely nem lehel színleli csak liszla és önkéntelen Tételezzük föl -s most okkult területre lépünk -hogy valaki elhatározza, hogy naponta öl vagy tíz pcicel fog tölteni tiszla aszlráhs áramlatok fölszabadításán valamim vcszélyczlclcll helyckic való irányításán Ez. a legcsekélyebb eredménnyel sem járna! 1 la viszont valaki egy valódi, liszla élclvilcl alapján képes volna felszabadítani a szereld lörcllen áramát, akkoi a siker biztos lenne Az ilyen mágia alkalmazásával az ember képessé válna , hogy néhány iiiisodpeic alall megszüntesse az. asz.liális szférában dúló vihar minden következményéi Hs hogyan is lehelne ez másként megvalósítani mint a szeiclcl lényegével 7 Némi szorongással használjuk a "szereld" szól, hiszen az emberek lúlságosan gyakran azonosítják azzal az. émelygős színleléssel, mely oly jól ismcil itt a mi lei inészelrcndunkbcn Az. a szcrctclciö, melyről mi beszélünk a llcgyibcszéd állal kircjlell szeiclct E szeiclcl tökéletesen liszla megnyilvánulásával , melyet az ember az élet minden egyes mozz.analában gyakoiol, mindenen kneszlül, ami az anvagszférában létezik, az. ember egy oly hatalmas alapot vet, hogy c/cn minden cmheii ludallanság okozia puszlilásl orvosolni lesz képes 1 ia ilyen aiap7.aton

nyugszik a gondolati levékcnvséi^e. akkor nz. ember úgy megerősödik, hogy r^ffínl kó|>cs les? meglenni A i legvibcszcd szinten ezen az. alapon nyugszik, miként Málé 5 fejezetének istncit szavai mondjak: "Lm pedig azt mondom néktek Szeressetek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik titeket átkoznak, jót tegyelek azokkal, , akik lilckct gyűlölnek és imádkozzatok azokétl, akik háborgatnak és kei gélnek lilckcl Hogy legyetek a ti mennyei Atyátok fiai... (.egyetek azcit li lökclclcsck, mikénl a ti.mennyei Atyátok tökclclcs." A I Icgyibesz.éd olyan embert ábrázol, aki a tcrnicsz.ctszultc ctnbcítöl tetteiben, lényegi mivoltában . midenben tökéletesen különbözik, üz a lélek újjászületése, az elö Iclckállapot Indokában, mely az. cmbcít képessé leszi, hogy ebből éljen lés ebből hasson Minden Clöfcszilcsöknek lehal az élölélcknllapol fölcbrcsztéséic kell irányulnia Legyenek liál készek, hogy c/.t az ciő! kiterjesszek jókia, s gonoszokra egyaránt, mell az. Önöknek javasolt életvitel a szcictcl e félelmetesen nagy mágiáján alapszik. Olyan gyakoilal cz, mely suigclöcn szükséges egy olyan időben, mint a miénk Hz. az egyetlen Icliclöscg, mellyel valamit lehelni a világéit és az emberiségért mozgósítani a szcictcl crcjcl

gnosztikus

mágus szeleteié

31-IV

I.álluk a m o i l c i 11 t á r s a d a l o m v a l ó s á g a i , m e g v i z s g á l t u k o k a l l . s a n a a k ö v e t k e z t e t é s r e j i i i o i i u n k , h o g y , c m b c n s é g a m e g t é v e s z t e t ISég , m c g m é i g c z c l l s é g és a m e g s e m m i s ü l é s v e s z é l y é n e k állapotában v a n gulldii levékenységének

köszönhetően.

A h o s s / ű k o r s z a k o k óla táplál: g o n d o l a t i k r c m l M i c n y c i k l c e l a z c m b e i e k e g é s z asztialis c l c i t e i u l c l u k c i niajdiiciii i c i n é n y i c l e n z ő i z a v a r r á v á l l o z l a l t á k . A viszály, a k á o s z , a s z c i e n c s é l l c i i s é g e k , a m i k e l m i n d e z a/ a n y a g i l é i b e n u k u z u l l . ú g y e l l i a i a l m a s o d i a k , h o g y a z c m b e i l a n a a k é r d é s r e indítják." I l u g y a t l l e h e l v a l a h megállta kéiiyszcrllcni c végtelen áiadaloll?"

A z o k o z o l l baji a z o n b a n m é g n ö v e l i , h o g y b á i n u l y

v e s z e d e l e m m e l i s kelljen a z e n i b e i c k i i c k s z c i i i b c n é z n n l k , m i n d i g a z c i ö s z a k h o z f o l y a m o d n a k o r v o s s á g é n kérdc/ik

M i l y e n c i ő v e l h c l ő he, h o g y m e g s z ü n t e s s e a v é s z i 7 " Az emberek folytatólagosan f e g y v c i c k e l

k e i e s n e k . h o g y elkerüljék a f c n y c g c l ö v e s z e d e l m e i ,

figyelmei

s e m fordítva a lényre, h o g y e z z e l c s a k az ok

l é n y e z ö k e l e i ő s í l i k fol, s l e s z i k m é g r o s s z a b b á a k ö v e t k e z m é n y e k é i legjobb Jegyverek szavak nagy

szciencsétlcirn'g

eszközei."

Megniuiatluk

Önöknek,

E m l é k e z z e n e k l.ao T s c szavaira:"/! mennyire

megdönthetetlenül

iga

M o s t lehal az elöltünk álló n a g y k é i d é s és n a g y feladat a k ö v e l k e z ö . " M i l l e g y e n a S z e l l e m i Iskola 7

s/ukségben "

V i l á g o s , h o g y cljóll a z ú j é s e r ő t e l j e s t e l l e k ideje. A g n o s z t i k u s S z e l l e m i I s k o l á n a k in: i s v o l t a k é p p e n , s m i r e k é p e s h o g y olkciuljuk az emberi

mosl bizonyítania

Ma kell m e g r a g a d n i a l e h e t ő s é g e i , s v á l a s z o l n i a k é i d é s i c : " M i t k e l l l e i i n u

faji f e n y e g e t ő m é r h e t e t l e n v e s z e d e l m e i ' ' "

T e k i n t s ü n k vissza e g y pillanatra, h o g y a p r o b l é m á i a l e h e l ő l e g l á i g y i l a g o s a b b a n v i z s g á l h a s s u k m e g e k u l s ö e s e m é n y e k b e a v a t k o z n u n k ? K e l l - e t i l t a k o z n u n k , a h o g y a n o l y s o k a n l e s z i k ? írjunk - e l e v e l e k é i a i c k i n i é l y e k h c z ' ' P o l g á r i c n g c d c l l e n s é g g c l hívjuk - e Tói a f i g y e l m e i a v e s z e d e l e m r e ? N e t á n f o r r a d a l m i í n r a lopjunk, s politikai m e g m o z d u l á s o k a t s z í t su n k ,

m e l y e k m e g a k a d á l y o z n á k a színfalak m o g o i t m ű k ö d ő c i ö

h o g y let v e i k e t kei c s z l ü l v i g y é k 7 A z o n b a n egyik m ó d s z e r s e m m ű k ö d n e , meri igy v a g y ú g y d e m i n d e g y i k viszály! von m a g a után c s u p á n g o n d o l a t i s í k o n k e i u l valaki e l l e n i é i b e a z e m b e r i s é g g o n d o l á n l e v é l e n y s é g é v c ! l.ipl.llva - e z m á i

maga

viszalyl c b i c s z l

-ücn!éles gondul,

ü mint ludjuk, a g o n d o l á n f e g y v e r e k a l e g s z ö r n y ű b b f e g y v e r e k

A legfinomabb fegyverek -mondja l.ao

Tsc - a s z e r e n c s é t l e n s é g e s z k ö z e i

f i s a S z e l l e m i I s k o l a Inni

báiki m á s n á l j o b b a n tudhatják, h o g y c g o n d o l a l f e g y v e r c k e l el kell kerülni, mini r a g á l y o s p c s l i s l

A hely/cl

v a l ó d i t r a g é d i á j a t e h á t a z , h o g y -jól l e h e l i g e n s o k a n b e l á t j á k a d o l g o k s ú l y o s k i s i k l á s a i , v a l a m i n ! l u d a l á b * vannak az c m b c n f aj -1 a n é z ő v é g z e l c s v e s z e d e l e m n e k - m e g a k a d á l y o z z a ö k c ! a tudatlanság, h o g y az e g y e helyes inóilon c s e l e k e d h e s s e n e k , mely valódi scgilségcl k é p e z a k e r e s ó cinbci iség számára m é g c g y s / c r h a n g s ú l y o z n i , o l y n y o m a t é k o s a n , a m e n n y i r e csak t ő l ü n k lelik,

E z é r t akarjuk

hogy az embeiiség scgiiségci

s z o l g á l ó e g y e t l e n utal a z a l k a l m a z á s b a n kell keresni, a z e g y e t e m e s s z e i e l e l e r e j é n e k I c g c c l l u d a l o s a b b alkalmazásában M i n d e z t k i j e l e n t v e tisztában v a g y u n k a z z a l , h o g y s o k m i n d e n t kell m é g m o n d a n u n k Ö n ö k n e k a s z c i e l e t e i ő r ö l , s a l k a l m a z á s á t ó l , ha el akarjuk kerülni a f é l r e é r t é s e k e t

H i s z e n erről oly sok k ü l ö n b ö z ő

v é l e k e d é s létezik, h o g y k ö n n y e n b e l e v e s z h e t n é n k a z öllelck labirintusába, h a n e m ü g y e l n é n k a n a , h o g y p o n t o s a n m e g m a g y a r á z z u k m i r e g o n d o l ill a R ó z s a k e r e s z l i s k o l á j a

H o g y k ö z e l e b b kerüljünk a h h o z , amit

szereiét valójában jeleni, kezdjük a n n a k m e g b e s z é l é s é v e l , amit b i z t o s a n n e m jeleni

Ezért e l ő s z ö r is szereli

m e g v i z s g á l n i , h o g y a n keresi és g y a k o r o l j a a szeretetet a v a l l á s o s e m b e r , aztán a h u m a n i s t a , majd p e d i g a közönséges énkőzpoulú ember gnosztikus

Végül

m i n d e z e k k e l e l l e n i é i b e n látni f o g j u k , h o g y a n g y a k o r o l j a a s z e l e t e l '

mágus

A vallásos embernél a szeretet gyakoilala kibogozhatatlanul rögeszmékhez, s ennélfogva a tudatlansághoz kOlödik

Az e g y h á z i tekintélyek a szeri! h a l o k oly m é r t é k ű betűszerinti e l f o g a d á s a i nevelik

a g y ü l e k e z e t e i k b e - ú g y k e z e l v é n e z e n iratoka!, h o g y b e l ö k i k jottányi s e m v e s z h e t el - h o g y a l é n y l e g e s s/a v a l ó d i m e g é r t é s m p p a n l n a g y a k a d á l y a i v á v á l n a k . Ily m ó d o n

a h a g y o m á n y o s v a l l á s o s e m b e i h i l c n e m Isi.

h á n y n i , aki m a g a s z e r e l d , h a n e m e g y s z ö v e g r e , m e l y é r t e l m e z i c z l a s z e l e t e i é t magái a a s z e l e t e l t e irányulni

És ez e g é s z e n m á s , mint

15 £ A lui a z t á n g y a k r a n k i v i r á g z i k a b b a n a z c i n b c í b c n , a k i a s z e r e t e d ö l p i é d i k á l lsi">

ellenőrzés eszközével

l)c m é g s e m rendelkezik a

N e m m i n t h a v a l a m i r o s s z l e n n e a s z c i c l c l i ö l v a l ó p i é d i k á l á s b a n , d e lia a l i a l l g a l ó

I k u l ö z i a z l a b e l s ő k é p e s s é g e t , m e l l y e l a d o l g o k a t e l l e n ő r i z n i l e l i c t . a k k o r m i n d i g i s k ü l s ő t c k i n i é l y c k i ö l fog t g n i , a7.az f o n n á l ! a v e s z é l y e a n n a k , h o g y k i h a s z n á l j á k

11a p e d i g v a l a k i t k i h a s z n á l n a k , a k k o r c z c g y i é s z l

éti l e h e t s é g e s , m c i t e g y á l t a l á n n e m b i t i o k o l l é l e k i n i n ö s é g e l , v a g y m c i l , ha I n i l o k o l is n é m i lélek m i n ő s é g e i , s néll'ogva befolyásolja öl a s z c i e t e t , m é g nincsen teljesen független, s z a b a d lelke

Hiszen tclcincs különbség

11. a s z a b a d , ö n á l l ó l e l k e t b i r t o k l ó e m b e r c s a c s u p á n i c l c k m i n ő . s é g c l b i r t o k l ó e m b e r k ö z ö l i

A mcgkötözötl

,'k v a l a m i k é p p e n m i n d i g m e g k a p a r i n t h a t ó a r ö g e s z m e s z á m á r a Mindc7. é p p o l y é r v é n y e s a z ú g y n e v e z e t t c n i h c i i é r t é k e k e i k e i c s ő k i e i s

Az a vágy, mely e g y e g y e t e m e s

i h c i i t e s t v é r i s é g á t é l é s e i c i i á n y u l s z í n i é n l é l c k m i n ö s é g j c l c n l é l é i c tilal , m é g lia, a z i l l c l ö s z e m é l y ncttl i s ludja, gy c lapas/.lalaiol n e m éllieli ál a d i a l e k t i k u s t e r m é s z e t b e n , és Isten b n o d a l i n a n e m a l a p í t h a t ó m e g a lállcrmcszdbcn

I lasonlóképpcn a g o n o s z megértésért törekvés átmeneti jelenségként, mely csakhainai

•áglöickvésic fordul, s z i n t é n f é l i c é i I h e l c l l c n jele a l é l c k m i n ö s é g j e l e n l é t é n e k

Mindazonáltal a gnosztikus

látás további lávlnlai h i á n y á b a n a z c m b e i i c i t e k e k k c i c s é s c c s a k i s i n g o v á n y b a v c 7 c l l i e l , s ilyen i i á n y v o n a l a k a l vetni o l y a n lenne, mintha e g y c s e c s e m ő i a világ v e z e t é s é v e l terhelnének. M i e l ő t t továbblépnénk, a f é h c é i t é s c k c l elkerülendő, n y o m a t é k k a l M e g j e g y e z n i kívánjuk, h o g y sok »dja l é t e z i k a n n a k , a h o g y a n a z c m b c i l é l c k i n i n ő s é g r c t e h e t s z e t t akran a l é l c k m i n ö s é g e m e l k e d é s é t idézi e l ő

IGY p é l d á u l a S 7 . c n v e d é s t a p a s z t a l a t a

M e g f i g y e l h e t t é k m á i , mikor az c n i b e i c k c t az élet csapásai

ojtják, h o g y a n v á l t o z n a k - s z i n t e m i n d i g - j e l l e m ü k b e n s z e l í d e b b é , m i n d a z o n s z e n v e d é s ics7.tiilmcntek. A n a g y o n b e t e g e m b e r e k n é l i s u g y a n a z f i g y e l h e t ő m e g . ckniinöségel vonnak magukhoz

Megérinti őket

A világlélck kivclcl nélkül mindenkit álölcl

MIATT,

amin

Nyomoiúságuk következtében

a P l a t ó n által V i l á g l c l c k n c k n e v e z e t t m i n d e n t á t ö l e l ő tér.

A m i k o r valaki csak e g y pillanatra is m e g f e l e d k e z i k az étijétől,

•it e l m e i ü l a s z e n v e d é s b e n , a k k o r a V i l á g l é l c k m i n d i g m e g é r i n l i ö l

ü k k é p p e n az e m b c i l é l c k m i n ö s é g g c l

l l ö d i k fel a V i l á g l é l c k i n i n d e n l b c l ö l l ő l é r s é g c á l t a l , m é g h a n e m i s l u d j a m i t ö r t é n i k v e l e , m é g h a lallanságban is van cfclöl Í g y l a l á l k o z h a l n a k Ö n ö k a z o n n a g y o n n e m e s e m b e r e k k e l , akik l é l e k k e l , s s z c i c l c t l c l l e l l e k , d c akik v a g y i n i s m e r i k a z ö s v é n y t , v a g y viss7.aulasilják a z t

H a s o n l a t o s a k az ilyen c m h c t c k a " g a z d a g ifjúhoz"

iclöséggcl mégis nélkülözve az cgycllcn szükségeset i c s n e k »7 m e g t a l á l h a t n földön e l e t e t e t ő a V i l á g l é l c k h ü l jüll

Elfordulnak az

W u v v é l i k , már a z ö s v é n y e n

tele

ö s v é n y t ő l , m c i t azl his/ik, aiml

állnak, s n e m fogják föl, h o g y az áléll

N e m k é p e s e k f i g y e l e m b e v e n n i c a g o n ü o l a í o i , hiszen luüumasuK s í n e s l o i a

liy

i i d o n f é l i c é i t e l m e z i k a z á t é l i s z c i c l c l c i ö l . .17. a n y a g r é s z e k é n t , v i l á g u n k r é s z e k é n t é l i k m e g a z l A teljesen e n k ö z p o n t ú cnibrr s z c i c l c l c mindannyiójuknak i s m c i c l c s

E z m i n d i g é l e s h a l á l o k k ö z ö t t jul

lejezésrc. R é s z r e h a j l ó , meri c h a l á r o k k ö z ö l i s e m m i s i n c s e l n é z v e , ami v a l a m i k é p p e n az ént f e n y e g e t n é énember

1 la

ú g y n e v e z e t i s z c i e l e t é n e k é i d c k e i ú g y k í v á n j á k , a t á r s a d a l m i l á b u k a t h a l o g a t á s n é l k ü l ledöntik

/ o k a z c m h c i c k , a k i k ü g y h i s z i k , n e k i k e g y i l y e n " m o d e r n " u t a t k e l l k ö v e t n i ü k n e m lartt)7nak a S z e l l e m i kólához

A k i k t e l j e s e n a saját é n j ü k b e n s z í v ó d n a k Ibi a z c i c i l e g m é l y e b b s z i n t j é n á l l n a k , s h o v a t o v á b b m á i

•m is é l n e k h a n e m h a l d o k o l n a k

' i n d c z c k c l m e g b e s z é l v e a z isteni s z c i c l c t I c r m é s z c l é l é s z e l e l n é n k m o s l fölfedni, azl a s z e r e i d e t , m e l y i n d e n e k fölüli áll, s m e l y m i n d c n l s z a b a d d á l e s z s z e d c l t n é l t ö k é l e t e s e n c l l e h e l ¡17.111

M c i t c szereld a7., m e l y n e k c i é j é v e l a v i l á g m i n d e n

Ii7.cn e r ő v e l k e l l a S z e l l e m i I s k o l á n a k d o l g o z n i a , h a s e g í t e n i a k i n , s ha

h c l s é g c s , a l é l c k m i n ö s é g c t b i r t o k l ó k a t m e g m e n t e n i e . E z e n c r ö l kell Ö n ö k n e k is b i r t o k o l n i u k , s a m i k o i likségcs alkalmazniuk

f ö l kell s z a b a d í t a n i c s z e r e l d e i ö t , s akik s z a b a d d á lelt l é l e k k e l i c n d c l k c z n c k , a z o k

jicsck is felszabadítani A m i g az e m b e r I c l c k m i n n s é g c a IcrmésxetSZúltC s z e m é l y i s é g h e z k ö t ő d i k , k ü l ö n ö s e n az c l c l l c s t h c z , a Mos c l c i l c s l h c z , a d d i g - b á r n i i k o i i s m c i ü l j ö n föl p i o b l é m a - a z é n . a s z e m é l y i s é g m i n d i g j e l e n l e s z . még h a a7. e l ő e z t n e m i s akarja I la e g y S z e l l e m i I s k o l a t a n u l ó i k ö z ö l i p l

obiéinak

m c i ú l n e k föl, a n n a k m a j d n e m m i n d i g c z a ? o k a A

glivlib t a n u l ó l é l c k n i i n ö s é g b c n b ő v e l k e d i k , c z a z o n b a n a I c r m é s z c l s z ü l t c c g ó h o z k ö l ö z ö l l , s a t c t m é s / . c t s z i i l l c

uó

állni

biedne

átszőtt

iclüiöl

iilönbOzü, einlnck epcs

és

Amikoi

ember

csak

lélek

öslipusa

van

olyasvalamire

e g y s é g

h o g y

cloldódotl nyeri

e g y az

lélcsül,

probléma

s e m

És minden

c y ó

lennének

az c g ó is oll akaialuk

van

ellenére

állandó

ami

viszályba

és önállóan

hatalma!

halálban

m e g s z a b a d u l !

során

S e m m i l y e n

Icrmészetszúlle személyiségtől

teljes

értelemben

munkája

volna!

harmóniájában

e m b e i c k a

g o n d o l u n k ,

ebben

megszabadító

akkor

biliokol

valaki

Iclckminőséguk az

kapcsolal

az,

megszabadult,

ténylegesen

közötli

l:.zérl

Uiunkban,

Csak

személyiségéi

m o c s k o l !

egymás!,

s z e m é l y e k

n e m

a jelölt

he n e m

van

Krisztus

beszéltünk

amelyben

iincszetSZUHC

Jézus

állal

m e g e l l e n é k

kannája

Csak

mini

e n ö l

m o d e m

aimkoi m á s

egymással.

működni,

semmi

tökéletesen

nlöic,

m á s

létállapotra, •az

Máicsnk

közöltük,

történik,

lelkei,

lesz

Krisztus

h o m l o k t é r b e

h a n e m

a h o g y a n

kövelője,

nyomni,

egy

új

Úrjézus akkor

h a n e m

is, n e m

minden fogja

alárendelt

löbbé

szerepel

nged n e k i C s a k i s a z a t c r n i é s z c l s z u l t c s z e m é l y i s é g , a k i j ó v é g h e z v i t t e munkáját J á n o s k ö v e t é s é b e n -Uia ú t j a ívcngctésénck munkáját - l e s z képes a g n o s z t i k u s é r t e l e m b e n v e t t m á g i k u s m u n k á i a B i z i o s i a v e s s z ü k , h o g y r o s t o l y a n é r t e k e k r ő l , s e i ö r ö l . n é z e t e k r ő l é s l e h e t ő s é g e k r ő l b e s z é l ü n k önöknek a g n o s z t i k u s c l c l c t i l l e t ő e n , melyről

talán

lónkat*

m é g s o h a s e m iga/.án

hallottak.

szerencsésnek

M é g i s

kell

s o k

tartanunk

tanuló

van,

magunkat,

aki

a z o n

(áradozik,

mindöjüknek

h o g y

fölkészítse

ö n m a g á i

világos utasításokkal

' o l g á l l i a l u u k az. ú t i ó l , m e l y e n e g y k u r l a é l e t a l a l l a l é l e k s z a b a d d á t e h e t ő , s e l o l d o z h a t ó a I c r m é s z c l s z t i l t c

'í'inélyiscglöl Ö n ö k n e k 'niiknek, •telemben 'élhez

h o g y

n e m

Knszlnsl

vezető

lávoli

bániul

kulcs,

ideálként

akaijanak

kövclni meri

kel!

ebben

Reméljük Ö n ö k

Jézus a

lehal,

sikere

Krisztusi,

lei m e s z e i b e n

h o g y

az ősalakot elérni,

k é p e s e k

e g é s z emberi

leszünk faj

elképzelniük

az sokkal

mcginulalni

számára

A Szellemi

nehezebb

lesz mint

Ö n ö k n e k

mély jelentőségű

lehet

Iskola

biztosítja

a gnosztikus

inciie

található

Ti Ytjtgytok n fökltwk Mtfo

Szeretnénk most megmagyarázni, hogyan alkalmazandó a gnosztikus mágia, s megmutatni mily érdemes cs /úkségcs is alkalmazni, hiszen cz az. cgycllcti eszköz a világ cs az emberiség megmentéséhez Azzal kezdjük tehát, h o g y újra elgondolkodunk Jézus Krisztus alakján, az. Alya l'ián, kinek követőive kell á Inunk mindannyiunknak. Ha példaadóuknak választjuk Ót, akkor meg fogjuk éitcni, hogy ember cs Islcn volt í. azaz. tcnncsz.clsz.ultc ember cs valódi értelemben veit lélckszullc embci is l.'.gész élclúlja azl bizonyította, ingy a leikéi illclöcn tökéletesen szabad volt. A lelek szerint a menny-föld szaluid polgáia voll míg mneszetszuite cinben lényként megvalósította a legmagasabb elélhető állapotot a lei meszeiben 0 lehal a ermeszelct illetően tökéletesen tianszftgurált így egyrészt teljesen a világban volt, mig Iclckcinbcr ként nem c ilágból való volt ilyen lényként képes volt kozmoszunk minden nézetében kifejezésic juttatni magát I:gy voil 0 a l:öldogosszal, s egy volt a l'öld-Szellcmmcl Fölszállt a mennybe, s leszállt a Földié, mely - miként az Evangélium Mondja - az. isteni zsámoly Uralma tehát teljes volt az egész kozmoszban, s Neki adatolt minden hatalom égen cs oldóu Önöknek azonban, úgy kell látniuk e lcnyiségct, mint saját Kiiszlus-kövcicsük ősalakjai Meg kell elleniük, iogy ö hívja és sütgeti Önöket, hogy olyanná legyenek, mint Ö, mcil Önök képesek etie -amennyire hajlandók •sznek többé nem cici hetetlen bálványt vagy tündérmeséi látni Őbenne - csak ha azon vannak, hogy Krisztus övclésél magas hivatásként lássák, melynek betöltésére mindannyiunkat meghívlak. Akkoi pedig egy gnosztikus ./ellenii Iskola résztvevőiként meg fogják látni a gnosztikus mágia lejcs folyamatának kibontakozását Önmaguk lön, Őbenne, Általa és Számai a így azt is föl fogják fedezni, hogy c magasztos és derűs szeretet nem csupán /.abaddá akarja Önöket tenni, hanem minden halaimat is meg akar adni , ami létezik égen és földön 11a elgondolkodnak ezen belátják, hogy ez nem olyan állapot, mely cgvik pillanatról a niásikia megvalósul, aiicm egy növekedési folyamat, egy ösvény, amelyet mindenki a sajál iramában követhet. S legyen bái az svényen való haladás nagyon fokozalos, mégis nap mint nap megtapasztalható a kegyelemben, ciőbcn és isteni 'eiéletben való gyarapodás - amennyiben Önök hajlandóak az egyház sugallta regéktől megválni, amelyek jukoruk óta koloncok Önökön Jézus Uiunkat - hadd ismételjük meg újra - az egyetlen igaz. Ember mintájaként ell látniuk, akivé Önöknek is lenniük kell. ínc kérdezzek icitai 1101 kett mzuuiciu: Kezdjek a sajál kezdetüknél, a/un köiúlmcuyck közölt, miket az lel c pillanatban nyújt Önöknek. Egyengessek ösvényüket, bárhol is éljenek, bál hol is legyenek Minden ologban -ami azt jelenti: mindenben, ami az Önök személyes hatókörébe taitozik - váljanak János-emberré 1 F.z K alapvető föllélel Az, egyik embernek nagyobb hatósugara lehet, mint a másiknak Ne felejtsék cl azonban, hogy lehet •ilakínck nagyobb hatósugara az Önökénél, de lm nem hasznosítja azt, akkor Önök egy esetleg kisebb atósugánal is-amit hasznosítanak - nagyobbak lehetnek nála Krisztus követéséi tehát azonnal elkezdhetjük, itt és most I la így cselekszünk, akkor olyan csopoitot épezhciünk , mely a legteljesebb és legtökéletesebb értelemben egyesült, s a lehetséges legnagyobb egymás ánli figyelemmel töltekezett íbl így fogjuk János közösségét megalkotni, állhatatos csoportot, mely az egyenes .vényt követve keresztülvág a sivatagon az egyetlen célhoz Így fogunk azok közé tartozni, akiket icgkcrészlelnek az élővízzel, a Világiélek élő vizével, mely mindanuyiónkal körülölel Hadd nyonialékosítsuk, hogy a Világi élek az egész bukott kozmoszt köi beveszi, s hogy mindenki, aki -ha ;ak csekély mértékben is megnyitja magát neki, mindenki, aki hacsak pillanatra is megfeledkezik a saját énjétől, ' befogadja a Világlclck sugárzásait a icndszcrébc! Világos Önök elölt, hogy nem elég csupán mondani ezt, vagy misztikus módon cne irányulni Nem elég .upán belsőleg az ösvényre hangolódni Ami kezdettől fogva abszolút szükségként jclcnlkczik, az egy .'ókciesen új, kézzelfogható, valós élctvilcl elfogadása IIz a követelmény áll Önök elölt 1 la képesek megríczni Világlélek (lenijét, ha sugáréról lényük legmélyébe hatolnak, akkor olyan életvitelt válasszanak, mely

2$* ii H I Ú M lábai) n 11 v e l e

p.gy i l y e n c l c l v i i c l t c r m é s z e l s z c r ü l c g m i n d e n t e k i n t e t b e n k ü l ö n b ö z n i f o g m i n d a z o k

'•ivilclclöl, akik m e g t u d a t l a n s á g b a n v a n n a k a z e m b e r i é l e i e g y e t l e n c é l j a felöl. E z e n clciviicl s z e i k c z e t e cs irányvonalai a d o t t a k a I l e g y i b e s z c d b c n . E g é s z e n attól a pillanattól k e z d v e , nikoi ö n ö k e l ő s z ö r vállak l ö b b é - k c v é s b c t u d a t o s s á a z élet v a l ó s á g a felöl, ö n ö k b i z o n y á r a a z o n p r ó b á l k o z n a k , ugy a I Icgyibeszcdcl megvalósítsák a gyakorlatban. H i s z e n e z é i l kapta az e m b e r a I I c g y i b c s z é d c l

Ha a z o n b a n

'nok a k ö z ö n s é g e s l e i n i c s z c l s z ú l l c c m b c i szintien élnek, nicrl n i n c s e n e k tudatában az e m b e r i élei e g y e t l e n •íjának, s a J á n o s s á v á l á s s z ü k s é g é n e k , l e h e t e t l e n l e s z a z Ö n ö k s z á m á r a a I I c g y i b e s z c d c l g y a k o r o l n i , s • I v a m i l o i k ü z d e l e m b e z á i v a találják m a g u k a t m i n d a z z a l , a m i t a I l c g y i b c s z c d k é p v i s e l . S z e l e l n é n k hál azt k é i n i Ö n ö k t ő l : O l v a s s á k c s g o n d o l k o d j a n a k e l a I l e g y i b e s z é d e n n a p m i m n a p e g y i d ő r e < lia a z l a k a i j á k . h o g y t ö r e k v é s ü k g y ü m ö l c s ö z z ö n , a k k o r l o g i k u s ,

h o g y m e g kell v á l t o z t a t n i u k távlataikat, ú g y .

»uy a n é z ő p o n t a i i u b ő l Ö n ö k a d o l g o k a t s z e m l é l i k a I I e g y i b c s z é d i c h a n g o l ó d j é k

M á s i k s z í n l e l kell hál

•esniük a z c i c i n k b e n , a k ö z ö n s é g e s c s a z á t l a g o s c i n b e n é l e t s z í n v o n a l n á l t a l á n m e s s z e m a g a s a b b s z i n t e t

•Ián c i i c a s z i n t i é k e l l a l a p o z n i u k é l e t v i t e l ü k e t F.gy g n o s z t i k u s S z e l l e m i I s k o l a t a n u l ó i t a n u l ó s á g á n a k v a l ó s á g o s l é n y é v e l b i z o n y í t j á k , h o g y m á r i c g ó l a •icsik

a z e l e t a m a m á s kiúljál

Mi m á s é n lettek v o l n a t a n u l ó k ?

let v i s z o n t f i g y e l m e / J e l e s s e l k e l l s z o l g á l n u n k : s e n k i s c m á s s z . o n l ú l m a g a s r a ! O l y a n s z i n t r e e m e l k e d j e n e k , u c l y e n v i s s z a e s é s é nclkiil lódnak f o g ó z k o d n i , v a g y o l y a n v i s e l k e d é s nélkül, m e l y c s u p á n paródiája a valódi uhuiknak

Nc mondják "hu e z e n a színien állok", inig a g y a k o r l a t b a n m e s s z e ezalatt h e l y e z k e d n e k cl

ü g y i l y e n új szintié v a l ó e m e l k e d é s i , s a z a z o n v a l ó t a r t o z . k o d a . s t n e v e z i k a " b e g y m e g m á s z á s á n a k " . •cn a z iíj s z i n t e n k c i c s l i c l ő a n e m e s c s i g a z E m b e r ő s a l a k j a .

Csakis

Ha tehát Ö n ö k válaszolni akarnak indítványunkra,

illgassák m e g m o s t a l l n l d o g o k n a k - m o n d á s o k a t a 1 l e g y i b e s z é d b ö l :

" M i k o i p e d i g látta J é z u s a s o k a s á g o t , f c l n i c n c a b e g y r e c s a m i n l l e ü l v a l a , h o z z á m c n é i i c k a z ő t a n í t v á n y a i l í s m e g n y í l v á n s z á j a l , lanitja v a l a ö k e l , m o n d v á n :

Ilokloguk a szellemben szegények

i l o l d o g o k , akik sírnak

B u l d o g o k a szelídek

meri ö v e k a m e n n y e k o r s z á g a

incit ök megvigasztaltatnak,

m c i l ök ö i ö k s c g ü l hívják a földel

I l o l d o g o k , akik cliczik c s s z o m j ú h o z z á k a z i g a z s á g o t

iloldogok az iigalmasok

meri ök tncgclcgílcllcnck

mcil ők irgalmasságot nyernek

I l o l d o g o k , akiknek szivük tiszta: mert ők az Istent m e g l á t j á k .

Iloldogok a bckcsscgic igyekezők

m c i l ök az Isten fiainak m o n d á i n a k

I l o l d o g o k . a k i k l i á b o r í i s á g n l s z e n v e d n e k az. i g a z s á g é r t : m e r t ö v e k a m e n n y e k o r s z á g a

llnklngok vagytok, lm szidalmaznak cs báboigalnak lilckcl és m i n d e n g o n o s z h a z u g s á g o t mondanak ellenetek é n é i c l i c m

Örüljelek cs üi v c m l e / z c l c k , m c i l a ti j u t a l m a t o k b ő s é g e s a m e n n y e k b e n : m c i l így h á b o r g a t t á k a p i ó l é l á k a l is, a k i k e l ő t t e t e k v o l l a k

l í v a g y t o k a földnek sója. h a p e d i g a s ó m c g i z c l l c m i l , m i v e l s ó z n a k 7 N e m j ó a z u t á n s e m m i r e , h a n e m , h o g y kidobják és eltapossák az c i u b e i c k

Ti vágytuk a világ világossága Nem i ejtethetik cl a hegyen cpitctl vátos Oycilyát sem azéit gyújtanak, hogy a véka alá, hanem, hogy a gyettyatailóba legyek és féttyljék mindazoknak, akik a házhan vannak Ugy fényljék a li világosságtok az. emberek elöli, hogy lássák a li jó cselekedeteiket cs dicsőítsék a ti mennyei Atyátokat"

Az emberiség történelme folyamán, amikor csak kedvező feltételek nyíltak circ, mindig Iclicjóll cgv nagy embercsoport, melynek belső termeszeié eltéri a közönségestől. Ezek az embeick egy adoll pillanatban ószlönöseu fölfoglak, hogv lennie kell egy nagyon különböző, dc nagyon is világos új éleinek Lgy olyan cicinek, mely messze lulmutal a miszlicizinus vagy a humanizmus nyújtotta lehetőségeken és amely biztosan nem a közönséges én lehetőségem belül helyezkedik cl Minél hosszabb idő múlik cl anélkül, hogy a csopoit lagjai megtalálnák, amit keresnek, annál nagyobb mértékben növekedik bennük egy bizonyos fajta feszültség Képzeljenek cl egy olyan embcíl, aki ilyen leimészctlel rendelkezik, s akit valóban megragadott a Világlélck Vágyakozása miatt az igazi világosság erői meg tudják érinteni öt Azon igyekszik, hogy ösvényéi a IchcIÖ Icgegycncscbbé legye, mindez ideig azonban csak az élet siváiságál volt képes érzékelni Mivel a Világlélck megérintette öl, s mivel a várakozás ilyetén állapotában van, most nagyfokú feszültség ebi cd benne "Lennie kell kiútnak! Lennie kell megoldásnak, az cinben faj, az egész emberi létezés számáia' Nemde a világosság győzedelmeskedik végül mindig 7 " II lélektani helyzet, c feszültségállapot végül az illető személyi oly mellékben előkészíti, hogy 'udntosságszintje óhatatlanul fölemelkedik, vagy legalábbis ő maga fogékonnyá válik a magasabb ludatszmlic \niikoi c döntő pont elérkezik, meri a feszültség eléli tetőfokát, a kivételes csopoit tagjainak bizonyítania kell t'AJOfl valóban igazi tanítványai -c a magasztos és nemes ősalaknak, Jézus Krisztus Utónknak Lzt szándékozik közölni a 1 legyibeszéd kezdele: "Mikor pedig látta Jézus a sokaságot, felméne a hegvte. és miinl leül vala, hozzáincnénck az ő tanítványai" Az Úrjézus tehát magasabb helyet foglal cl, s cz nem is lehel máskénl 0 magasabb szintié helyezi iriinagát annál, amit az embeick a dialcklikus lei mészéiben megszoktak, s azokia vár 0, akik ténylegesen negértik a hozzávezető utat Hrlcimcllcn dolog a közönséges lei mészctszultc szinliöl fölfele bámulni, annak reményében, hogy a legyibesz.édböl valami felénk is visszhangozzék Nem, az cmbctnck képesnek kell lennie saját benső lényét a icgy magasságába cincim Csakis ckkoi fognak Wiiok icijes mcgcilcsnczjumi S cs.ikis akkoi fogják a/J i.s ncgérlcni, amil eddig lehclcllcnnck tekintetlek. Egy hang szól Önökhöz "1 laladjalok dicsőségről dicsőségie 1 " Oly halalmas és mindent bcboiiló deiülálás lyilalkozik meg Önöknek, a fenséges és dicsőséges megvalósulás oly nagyszerű üzenete, hogy minden, amil ez dáig a lélekről közölni próbáltunk Önöknek lényeglclcnné halványodik emellett 11a benső lényükéi a özönségcs tcrmészclszulle színvonal folc ludják emelni, ha önmagukat bensölcg , élcnkusan fol tudják emelni i/. élet magasabb szintjeié, melyei "hegycsúcsnak" neveznek, s ily módon bebizonyítják, hogy az önökben ölgyülcmlcll lélcknunöség mát levékeny Önökben, akkor meghallják a kijelentést, mely fenséges jkiz.Hivitással eng, s mely mini mantratn ég Önökben "Boldogok, akik a szellemié vágynak meri övék a mennyek oiszága " Mihelyst ezen új állapot megvalósul az Önök rendszerében, s ekképp Önök Iclrcérlhclctleinil a 'iláglélckhcz költetnek, nyomban belepnek az isteni birodalom halóköicbc Belépnek a botdogság állapotába sak, ha önök folyamatos haimonikus életvitelt valósílanak meg ezen állapollal, akkoi fognak állandó oldogságol megélni, mintegy kouzolamciiUmioI IZ változatlan létállapot olyan vigaszt nyújt, mely elviselhetővé _'szi mindama olyan szomorúságot, amin csak ember kcicszlulmchct a tciinészclszullc léi kövctkezmcriyeként Az ilyen emberek képesek lesznek a jámborság, s szelídség bátorságára, ami által Ichclövé válik legyőzni, örökségül bírni a földi birodalmat Képesek lesznek mcgszünlelni a veszedelmes tudatlanságot és ovclkczménycil Mindenki, aki ezen dciüs magaslat szintjén az igazságot éhezi és szomjúhozza, meg kell. hogy légilcssék ligahnasok levén bizonyos, hogy irgalmat nyernek; tiszta szívűek lévén, visszaadják önmagukban az lelct islcnnck. s a békességre igyekezvén megismerik a békél. Islcn gycnnckcinck mélyichaloló, bcusö békéjél

^ ^ ^ R c i n d c

ICICKNPWLLCS FCIC^YPINIIHLCP^IPiulc

ilii m i n d k ö z e l e b b i k a p c s o l n i

Iclc

i J ^ R i l c s f c P U P m

LMoifH^o/.poifP^

H z á ^ m k a b b a n i s b o l d o g s á g . Iia A/, c m b c í l ü l d ö z i k , s z i d a l m a z z á k , s

'nyomják

AZ i g a z s á g é i l M c i l AZ c l l c n t c ^ r e z c t n e m ( ű r l i e l i , h a AZ i s l c n i I c r m é s z . c l k i l ő i ALÓLA c s s a j á t ULAL v á g

ingának

A liáboi g á l á s liizc icbál csupán a n a k é p e s szolgálni, h o g y az elleniéi m e s z e l g y ö n g e s é g é t bizonyítsa, s

icgimilassa visszavonulását

M e g a d a t o t t O n u k n c k , h o g y ama m a g a s létállapotban éljenek, s belépjenek A nagyszerű valóságba I n i l a l o n Icliál t i s z t a e l g o n d o l k o d á s s z ú k s c g c l l c l i k

O l y a n f e l a d a t CZ, m e l y e i a k k o r k a p h a t n a k m e g . h a n

o U I o g n a k m o i u l á s o k a l b c h i l i ö l ball|ák, ba m e g t a p a s z t a l j á k cicjél, s e l h a t á r o z z á k , h o g y t o v á b b h a l a d n a k az é l e i új mijén élvén

;

.11-VI

(

-tá')-•//'ÍÍ""V, w

"Ti vagytok a földnek sója " li szavakat intézi azokhoz, akik a licgycn á l l v a megkapják a 'loldognakmondások áldását, s ekképp az elö üdvösség biiodnlmához köttetnek Olyan fcladalol kapnak, tmelyic egész lényükéi iá kell szánniuk 11 feladat a klasszikus lózsakeieszlcsek jól ismcil mondásával .apcsolatos, m e l y szerint a sal iniucratisnak a sal nicnslrualtssá kell válnia Kifejtettük azl a belső állapotot, amelyei meg kell valósítania az. einbeinck, ha valódi lélcknovckcdésl .zámlckozik alélni, mely belső állapul végül a lélek megérésében éli cl Iclöponljál Világosan éilliclö, hogy tz ilyen pozitív lelek növekedés csak egy tökéletesen új életvitel állandó gyakoilaián keresztül tehetséges, mely ninilen tekintetben fölülmúlja a hétköznapit. Ezen életvitel az Önök éleiének minden nézetét megtámadja Először is és legfőképpen önmagukra kell ilkalmazniiik, a gondolnlélctükrc például bc kell vonniuk a magánéletükbe, a sajál házukba, s folylalnink kell i nyilvánosság elöli, embertársaikkal való mindennemű kapcsolataik soián Amikor valaki magáévá (eszi ezen i l l a n d ö életvitelt, sugárzás árad ki belőle, mivel ekkor tudatosan az öl mcgénnlö világosságéi öböl cselekszik Említettük már koiábban, hogy a Világlélck minden emberi lényl körülölel, s belép a személyiségbe, ha iz megnyitja magái számára Az új életvitel segítségével lesz képes nz. cmbci megőrizni a niegszcizclt éleket öt, hiszen az ember ezze! dolgozik I la tehát valaki ilyen életviteli gyakoiol, a világosság fog belőle .láiadni, befolyással bíró erö, melyet mindenki más is tapasztalni fog E világosság az, mely megszülő, tisztító sóként tevékeny az élet minden területén Mosl mái azl is negéilik, miéit vili Rózsakercszl Keieszlély sói magával az útjára. I logyan is ludna egy lózsakcicsztcs, iiikcnl is lenne képes a Szellemi Iskola tanulója dolgozni c liszla só nélkül 7 [izéli bárki is akaijon segíteni alamil az. emberiségen, legalábbis birtokolnia kell c sói, legalábbis tudnia kell megkülönböztetni c ilágosságsugárzást Ezért álliljuk azt, hogy mindennek utal kell engednie a lélek világossága számára Semmi c m állhat elleni

Természetcsen cz nem érvényes a negatív lélckminóségre Ucszéllünk mái anól, hogyan töltődhet föl :ilr>ki a Világlélck sugárzásaival anélkül, hogy ismerné azt, s ennélfogva - hiszen n é l k ü l ö z i a helyes belátási cplclcn bármit is lenni másokéi 1, nem beszélve az öl sújtó bonyodalmak és akadályok növekedéséi ol Ily ttodon a világosság a tudatlanság vékája alá rejtetik. Azonban mihelyst valaki a kei cső életszakaszból fü! tudja magái emelni az élei ama uj szintjeié, Meggyullad a gyertyaláng, s a kandeláber világossága érzékelhetővé válik likkor a lélckciö tevékenységbe og, lendületbe jön és a világosság elektromágneses hálása képes lesz lecsendesíteni az asztiállciigeicn lúliöngö minden vihari így hál a világosságnak ragyognia kell Ennek pedig csak e g y cicdiuénye •bel Atyánk, Isten megdicsőítése. Nem tartóztathatjuk meg magunkat annak szüntelen hangsúlyozásától, hogy csupán egyetlen eszköz Mczik, mellyel elkerülhető a súlyos emberi végzel, s ez nem más mint a I Icgyibcszcdbcn megfogalmazóit letvitel Kifejezetten arra sürgettek bennünket, hogy megpróbáljuk Önökéi c magasztos új élet-gyakoi lal felé czcliii E gyakorlat tökéletesen idegen a hétköznapi ember számára Olyan élei gyakorlat cz, amelyei nem •bel lanlélclkcnt bevágni, s amely nem hagyja magát szavakba rögzíteni "Mosl czl kell lennem, majd pedig z l " U gyakoilal könyvbe sem engedi magát foglallatni. E.lö valóság cz, mélyen belcszovödvcn az ember leiének minden mozzanatába, s mindenben alkalmazni kell, amil csak lesz az ember, és nini ö maga ivakoilal ez minden emberi kapcsolatot illetően, bárkivel is találkozzanak, báinubc is ütközzenek A lélek •ozilívan alkalmazol! világossága olyan halálom, melynek utat kell, hogy engedjen m i n d e n A szeletel c -•gyvcie az, mellyel meg kell tanulniuk dolgozni. Föl fogják fedezni, hogy munkánkban forduló pont előli állunk Mosl mái mmden tanulóiul azl váiják, ogy tanulóságukat tökéletesen új módon gyakoiolják, s erről csclckcdclcikkcl tanúskodjanak. Csakis akkor •pnek he a Gnózis gyakorló iskolájába Reméljük és imádkozunk, hogy Önök belülről fakadóan clhaláio/v.ák

107/ánk

csallakn/ásl,

ihciisóu üdvösségééi l

vcltink

való

nmnkáia

belépési

cinc gyakoilú

Iskolába,

melyben

fiilkészilcnck

licnnünkel

;

fohl

Kietuiy

rywMil

32-1

(i/fik

mx'ye

e.s

nincM'n

eyv\.\:cni

keW's,

kiralyak

fmx'i'flt'k,

•nnv •

fohl

eyvesiii/w,

itiämäha

'lewel

kell

meg

kilaszitaifäk

eye.sz

ffnfnäk

f*\i'iftge

nevet

ewheniek

ke/w.s

titmuigtit

i'itliiUaf

i/ic/en

meyj.s

viläfc

eyvii/l

sein

t'izt'zcr

lern;

örtzrti,

hanmxiol

Imllalna,

Too-hoz

uttthna

dalag

cmheiek

ala

mcyha/ahia

[*t'ttig

vonoi,

uraluuik

ha/!anu'i\

alntt

ttelkü!,

onkeiileleiml

ka/>nU.

meytiuhua,

tartalmaztii,

/ntyyan

nein

fttf>

keif

anmayal

veszelyhe

keriihti.

fer

visszo,

mint

S z e l e l n é n k

most

T n o

Jieyyvamtlatak

egyike

adott,

rgciösíli

Arany

Rúzsakcreszt

neszeltünk és e g y

I eh

m a g y o b b a k az

tai

lalmaznia.

iituienseyen.

folyokha,

Tan

ét kezel

btitotkthiftti

iepnenek.

/im-/

•itkor

tit'w.

közöli

Ö n ö k n e k

papság

is,

K i n g 32

velünk,

Szellemi

gnosztikus

fejezetén

dacára

mágia mágiái

aztän

Teh

ienyei he.

Kin}*.

32. fejezel

elgondolkodni,

ősrégi

Iskolájának

mivoltának

incil

c bizonyságtétel,

figyelemreméltóm)

melyet

romlatlan

maradt

szavait

s z ü k s é g e s s é g é i öl

a n ó l

teljes h a t é k o n y s á g g a l

miért

akarjuk

szükséges

egy

megvalósítani

ú|

templom

Rózsakéi cszt

Diplomáiban (ízéit nbeiiség

beszélünk

e g y

nylcgcscn

új

kor

tudatába

l.ao T s e ezen

k ü s z ö b é n jutnak

áll

ősi

I la

Istcn-aclla

piolcciáiról,

iskolánk

hiszen

tanulói

lehetőségeiknek,

világ

valóban akkor

lehelövé

Kólájában ö s s z e s e r e g l e t t k ö z ö s s é g n e k , h o g y b e t e l j e s í t s e c p i o l é c i á l rezeiét, helösege

s 1

pióbáiiuk

m e g

helyzeteié

alkalmazni'

mosl

megértik

Fontoljuk

egy

Icljcs átalakulási

napjaink jelentőségét,

válik

az.

Arany

F.lcmczzuk

m e g .

vajon

adoll

hát -c

időt s

él

Rózsakéicszt

l'ao a

I eh

ál.

s az

ha Szellemi

King 32

megvalósulás

T a n "a?.", m e l y e r ő t m i I s t e n n e k h í v u n k , R i l ö t l c áll m i n d e n n e k , a m i t i c i c m i c i i , u g y a n a k k o r a z o n b a n v e n c i ö mozgatja, s kot H i á n y o z z a a z e g é s z M i n d e n s é g e t i s

M i n d e n teremtett dolog, igen, minden

c i c m l m c n y Tan tudatosságát h o i d o z z a lénye minden atomja magjában

S e m m i sincs hál k ö z e l e b b h o z / á n k

I ao-nál, a z isteni e r ő n é l , m e l y é l ő k é s h o l t a k m e g í t é l é s é r e j ö n , d e m e l y c i ö a b o l d o g s á g h o z i s e l v e z e t Az e m b e r i s é g l é t e z é s e szinte m i n d e n pillanatában az ítélet h a t a l m a k é n t tapasztalja T a o - t . M á i m o s t a r i d é s a z , v a j o n az. í t é l e t i s t e n i c i c j c a t a l a k i ( h a t ó - C a b o l d o g s á g h o z , a t e l j e s ü l é s h e z v e z e t ő i s t e n i c t ö v c V P.z a •Mgy f o l a d v á n y az. e m b e r i s é g s z á m á r a

Ha ön ő s z i n t e tanulója

a h é t s z e r e s S z e l l e m i Iskolának, akkor tudni

•iígia, h o g y e g y ü t t a K ó z s a k c r c s z l t a n u l ó t á r s a i n a k c s o p o r t j a k é n t k é p e s e k v a g y u n k c f e l a d v á n y t m e g o l d a n i M i m a g u n k , s c m b c i t á r s a i n k s z á m á r a is, m é g p e d i g a g n o s z t i k u s m á g i a s e g í t s é g é v e l A/ a d ö n t ő tehát, h o g y Ön folyamatosan , e l e t e m i n d e n e g y e s napján megvizsgálja mik a g n o s z t i k u s n.'igia e l e m e i , s h o g y e l e t v i t e l e m e g f e l e l - c e z e k n e k . M e r t a z e g é s z e m b e r i faj ü d v ö s s é g e - m o s t a m a j e l e n é b e n fugg ettől

I la c s u p á n e g y v i s z o n y l a g kis e m b e r c s o p o r t is k é p e s l e n n e m e g ő r i z n i T a o - t a d i a l e k t i k u s

c i m e s z e i b e n - o l y a n s u g á r z ó t é n y e z ő k é n t , a m e l y r e L a o T s e g o n d o l t - a k k o r a z e m b e r i s é g e g é s z é n e k alá '.ellene vetnie magát

M i több " m e n n y é s föld e g y e s ü l n e , s g y ö n g e h a r m a t o t hullatna, a z e m b e r e k p e d i g

vallomás nélkül, ö n k é n t e l e n ü l a harmóniába l e p n é n e k " M i m e g é l tjük e z t , s e z é i t s z e l e l n é n k e l m é l y í t e n i v i z s g á l a t u n k a t a g n o s z t i k u s m á g i a t á v l a t a i n l e / d c i n i n k , h o g y kijelentjük

minden gnosztikus

A z z a l kell

m á g i á n a k T n o kell l e g y e n a l e g m é l y e b b l é n y e g e , a z

i lap/alul s z o l g á l ó é p í t m é n y N e m létezik m á s c i ő , m á s b e f o l y á s s e m az a n y a g lei ületen s e m a tüköiszférában, mely Tao-t helyettesíthetné A t a n u l ó n a k m e g kell é i t c n i c . h o g y s z ü k s é g e v a n e g y j á r m ű r e , m e l y h a r m ó n i á b a n v a n T a o - v a l , •ugáiozni k é p e s , S m e l y d o l g o z n i tud

M i n t a lelket kell c j á r m ű v e t m e g i s m e r n i e , tapasztalnia, s birtokolnia

m e g s z e l z c l l b ö l c s e s s é g és belátás után az e l s ő r e n d ű feladat a lelek, a lélcktcsl e l n y e l é s e . N y u g o d t a n mondhatjuk, h o g y minden tanuló ciőlcljcs lélck-civvcl rendelkezik, s a legtöbbnek már van lélcklcstc. léhát mái a g n o s z t i k u s mágiát k e l l e n e g y a k o i o l n i u k

Nekik

L e g f ő k é p p e n a z o k n a k kell g y a k o r o l n i u k v é g t e l e n

figyelemmel, s legnagyobb intelligenciával életvitelüket illetően, akikben növekszik a m a egyedülálló, szükséges és érzékeny iánnü, melyet léleknek hívunk

H i s z e n b i z o n y á r a ismerik a m o n d á s t " A m e l y lélek

vétkezik, m e g kel! halnia " V : m o n d á s t n e m v a l a m i f é l e m i s z t i k u s s z ó l a m n a k kell tekinteni, m e l y n e k t ö b b é n i n c s n - l e n t ő s é g c e g y o l y a n v i l á g b a n , mint a m i e n k ; h a n e m e l k e r ü l h e t e t l e n t é n y n e k , m e l y b á i k t i c v o n a t k o z i k , aki n é m i l é l e k m i n ő s é g r e lett s z e t t Ainikm

valaki lélek m i n ő s é g r e l e s z s z c i l , e z a z o n n y o m b a n a z illető é l c t l e i é b c vonja, s m ű k ö d é s b e h o z z a

i S / e l l e m e t , T a o - t , a l é l e k e g y i k t u l a j d o n s á g a , a m á g n e s e s c i ö m i a t t . A h o l a l é l e k , o t t v a n a S z e l l e m is. V i l á g o s tehát, h o g y a m i k o r valaki, akiben j e l e n van a l é l c k e i ő , h a c s a k pillanatokra is v i s s z a z ö k k e n a világi életvitelbe, a szellem. T a n n e m lesz k é p e s

m e g ú j í t ó e r ő k é n t m ű k ö d n i , áldási h o z ó isteni e r ő k é n t , h a n e m csak

f ö l o s z l a t ó e i ő k é n t , a z ítélet t ű z e k é n t Pillanatnyilag tételezzük föl, h o g y Ön l é l c k m i n ö s é g g c l rendelkezik, s e n n é l f o g v a valami m ó d o n 'fan hoz közeledik

Időnként clőfotdulhat az életvitelében n é h á n y a p i ó részlet, mely a k ö z ö n s é g e s , vízszintes

vonalhoz igazodik

l a o ckkoi

m i n d i g a z ítelet t ü z e k é u t f o g hatni, t i z e i t v a n az, h o g y a l e l k i l e g é i z é k c n y

r n i b c í c k c t , a k i k b e n a lélek fejlődik, o l y g y a k r a n érik c s a p á s o k

M e r t minél c i ő s c b b a l é l c k m i n ö s é g ü k , annál

i ' i ö i c l j c s e b b c n t e v é k e n y a s z e l l e m a z ilclct c i é j e k é n t . M i n é l e i ő s c b b

az áram, annál n a g y o b b a sokk

Hz oly

i'Uys/ciü i g a z s á g , h o g y e g y g y c i c k i s m e g é r t h e t i A z ítélet ereje m i n d i g h e l y i c i g a z í t ó a n hat

l i z c i t , akik a g n o s z t i k u s m á g i a a l a p v e t ő ereje felé k ö z e l e d n e k ,

.ikik ő s z i n t é n v á g y n a k a b o t d o g s á g h o z v i v ő i s t c n i c i ó r c , a z o k n a k é l e t v i t e l ü k e t i l l e t ő e n k i v é t e l e s e n é b e r e k n e k kell l e n n i ü k , h o g y az ítélet tűzét e l h á r í t h a s s á k k a p c s o l a t o s j e l e n s é g e t föléin é s z t é n e k h n l d o g s á g á h o z juttató

I liszen b e l é p v é n a transzfiguráció s z a k a s z á b a minden a lélekkel

Á t k e l l t e h á t a l a k í t a n i u k az. i l e l e t t ű z e t I s t e n g y e r m e k e i n e k

kegyelemmé

I'.lctvitelüket Ö n ö k n e k e g é s z e n a l e g a p r ó b b r é s z l e t e k i g a s z e l l e m s z á n d é k a i r a kell h a n g o l n i u k

Csakis

ily m ó d o n k c i ü l h c t i k c l m i n d a m a j ó l i s m é i t , v a g y e s e t l e g e d d i g m é g i s m e r e t l e n v e s z e d e l m e i c s h e l y z e t e t , mclvck

föltaitják a z ö s v é n y e n v a l ó h a l a d á s u k a t

D e m i n d e n e k e l ö l i c s a k i s ily m ó d o n v á l n a k a l k a l m a s s á c s

m é l t ó v á a g n o s z t i k u s r n á g i a g v a k o i l á s á i a , m e l y o l y s ü r g e t ő e n s z ü k s é g e s lett

ICC Dc lépj link tovább Tegyük lol tehát, hogy Ón Tao-hoz közeledik, miden dolog öscicdctéhcz, s ennek 'velkcztcbcn a lelek növekszik Önben Képzeljük cl, hogy az Ön életvitele Tao-hoz igazodik, meghozza oly ktg, hogy egész léte megnyílik a szellem számáia Unnék gyümöleseként az Ön hatökölc és tudatállapota kozalosan kitágul, s ekképpen Ön naponta továbbhalad az ösvényen Mindez teljesen nyilvánvalóan mélv hatást gyakorol az Ön gondolati tevékenységéic, élteimére, i'iilális minőségeié Akkoi cgyszci csak egészen másképpen fog gondolkodni mint mások Ami nagy deklödest kelt bennük, az nem lesz fontos Önnek Sőt még a képességét is elveszti annak, hogy ilyentén •Igokia összpontosítson Talán már megtapasztalta ezt, mely cselben cz annak bizonyítéka, hogy Ön 'ghalt a tiikötszféia általunk incntálszfci ának hívott térségére nézve Olyan cz, mintha aknát fúrt volna leszlul a lukoiszféia mentális téiségén likkot anélkül tud áthatolni, kcicszlúlutazni lajla, hogy oda lozna. hogy annak része lenne Vagy a Pislis Sophia gnosztikus evangéliuma megfogalmazásával élve, Ön elkul tud áthaladni c szférán, hogy hatalmai cs conjai tudnának cnöl Az ösvényen való haladásának következő állomása a vágyéletc átalakulása Sok tanuló godalmaskodik a vágyai miatt Mindazonáltal, ha ön igazán Tao-ia uányul, a szó legmélyebb élteimében, kor vágyai alapvetően meg változnak, annyira alapvetően, hogy Ön c tekintetben is nem evilágivá válik. ! : zcn átalakulás nem csak belső iiányulását valamint lelki fejlődését éiinli, hanem fizikai létét is Az Ön n szükségletei szintén megváltoznak, s ha Ön nem alkalmazkodik e változásokhoz, akkor a teste minden 'ószműseg szerint meg fog betegedni Ha tehát testi pl obiéinál vaunak, nem állana ebből a nézőpontból gondolkodni rajtuk Mindez azt bizonyítja, hogy az Öli asztiáltcslc alapvető változáson megy keicsztul, s a csakiák nem ognak már úgy, mint eddig tették A haltól jobbra tarló irány helyett a csakra- icndszci minden kisebb és tyolib kereke elkezd ellenkező hányba forogni, jobbiól haha Auukoi cz bekövetkezik. Ön képes lesz a íj oiszféia minden aszlrál síkján áthatolni anélkül, hogy c szféiák ciői képesek lennének Önt befolyásolni * • v visszatartani. Bizony mái arra sem lesznek képesek, hogy észievcgyck Önt •" l igyancz a folyamat megy végbe az. étcilestbcn és az étciszféiában is ugy, hogy végül Ön aknát fúr az 4 /cs dialektikus étcrszlcián ál és az Ön háromszol OS ön valója szellemből, lélekből és testből egységgé válik. 0 l'.z hál a gnosztikus mágia alapelve személyesen szabaddá lenni önmagát a közönséges természet i szféráitól 1 logyan lehet ezt elvégezni 7 Tao-ia történő egyedül való iiányulással és a következmények 'gátlásával Az eicdmény pedig az, hogy szükségletei és cidekei alapvetően megváltoznak és öu a -r"-a arkonjaínal is eonjainak minden lenesén áthatol Hkkór, amint azt most mondottuk, mcgviiiad az egység hajnala, a szellem, a lélek és a személyiségipol között és ezen Önben lévő egységen kei észtül a szellem összeköttetik az cmbcíiséggcl, a világgal a álos szükség óiájában Ettől a pillanattól kezdve az al-lcrmészct meghajol az öu megújult, igaz lénye ívitása alatt Eltol a pillanattól kezdve alkalmazni tudja a gnosztikus mágiát, hiszen ön képes Ictl -ha had most egy légi kifejezést használnunk - a legmagasabb joga gyakoilaláia, melyet Isten a gyermekeinek >tl

Az cinlteiok

bcft'pnck

32-11

a harmóniába

K é p z e l j é k c l imi l ö r l é i m e . h a

s z á m o s féifi é s n ő , akik v é g b c v i U c k a z e l ő z ő f c j c z c í b c n leírtakat,

.•mbcíck c s o p o i t j a , s z e m é l y e s e n é s c s o p o r t k é n t i s , a k n á t f ú t l a k v o l n a , s z a b a d á l j á t ó l a z é t c r s z f é i a f o s z i n t j e i n l.cicszlu!

Az e r e d m é n y hatalmas m e g n y í l á s lenne, m e l y c&észcn a s z e l l e m , lélek és a n y a g e g y s é g e s ü l é s é n e k

területéig nyúlna, e g y f o l y o s ó , m e l y e n k c i c s z í ü l a b o l d o g s á g m i n d e n ereje b e á r a m o l h a t az a n y a g világába M i n d a z o n á l t a l n e m volna l e h c l s c g c s e m e s z e n t e l ő e n e i g i a á r a m l a l o k a t e g y s z c i ő c n hatni h a g y n i m i n d e n kialakítás nélkül, m i v e l o l y a n n a g y erejűek, h o g y e g y ilyen v i l á g b a n , mint a m i e n k a z ítélet e r ő i k é n t l e p n é n e k lói, t o m b o l ó m ó d o n h a l n á n a k , s a világ n a g y o n h a m a r e l p u s z t u l n a a t ű z b e n

Az anyagszíérában uralkodó

loltélclck mialt és m e t t a tükör szféra c i ö k i m i g y e n m a r k u k b a n lailják a v i l á g o l és az c m b c í i s c g c l , s e n k i s e m Ulti h a r m o n i k u s a n r e a g á l n i c h a t a l m a s é s e r ő t e l j e s r e z g é s e k r e , h a n i n c s e n e k á t a l a k í t v a rratiS7.miitálfii k e l l t e h á t ő k e t , s s z c t v c z c l l m ó d o n e l j u t t a t n i a z e m b e r i s é g h e z

[ízért mielőtt a szolgák e g y

csoportja kivitelezné abbeli szándekát, h o g y a z ü d v ö s s é g e g y e s erőivel befolyásolja a z c m b c í i s c g c l e g y szentélyt, e g y t e m p l o m o t készít

A templomnak bizonyos szükséges

föllétclcknck

e l e g e t kell t e n n i e , m e l y e k

k é p e s s é les/ik, h o g y alapkén! szolgáljon a mű s z á m á r a , szenteli h e l y k é n t , a m e l y e n k i v i t e l e z h e t ő az alkalmazott gnosztikus mágia müve Ilyen l e m p l o m - i u ü h c l y c k m e g v a l ó s í t á s a , a m e l y e k b e n e l v é g e z h e t ő a g n o s z t i k u s m u n k a , volt a z o k célja is, a k i k a s z á z a d o k s o r á n f ö l b u k k a n ó s o k s z é p é s f e n s é g e s k a l c d t á l i s é p í t é s e m ö g ö t t á l l l a k . falán

fölfigyellek

arra, h o g y c m u n k á r ó l b e s z é l v é n Ö n ö k n e k , e g y t e l j e s e n ú j t e r ü l e t r e m e r é s z k e d ü n k ,

o l y a n i c t ü l c t t c , a m e l y e n iskolánk l e g f ő b b tanulójának m é g m e g kell t e n n i e első, t é t o v a

lépéseit.

M i n d m á i g sok tanuló csupán e g y olyan helynek tekintette a t e m p l o m o t , ahol s z o l g á l a t o k a t tartanak, találkozókat, melyek másolt is lehelnének, ha nem volna templom, vagy mely összejöveteleket éppúgy m e g lehelne hallgatni h a n g s z ó l ó n e g y másik helyiségből, ha a t e m p l o m t ö r t é n e t e s e n m e g t e l n e . M á s s z ó v a l protestáns távlatból szemlélik a t e m p l o m o t , m e l y a s z e m é l y j e l e n t ő s é g é i pusztán társadalmi szintté redukálja I la átgondolják ezt, fölfedezik, h o g y az olyan iskola fejlődése, mint a miénk, távolról s e m f e j e z ő d ö n be, s h o g y jó adag e l v é g z e n d ő előkészület maradt m é g

E tekintetben az elcsépeli polgári gyakorlatok és

s z o k á s o k s e m m i e g y é b b e n n e m s e g í t e n e k , mint, h o g y e l v e z e t n e k a m á s i k s z é l s ő s é g h e z , k ü l s ő s é g e s , h l u t g i k u s v a l l á s o s g y a k o i l a l o t j á t s z a n a k , m e l y m á r h a g y o m á n n y á lelt a z é v s z á z a d o k alatt. U i y a n g y a k o r l a t b a kell l ó g n u n k , m e l y b e l s ő m i n ő s e g é n c s b e l s ő e l ő k é s z ü l e t e n a l a p s z i k K c m c i j u k , h o g y m e g é l lik a l é n y e g é i a n n a k , a m i t f e s z e g e t t ü n k , s b e l s ő l e g a r r a k ö t e l e z i k ö n m a g u k a t , h o g y I b i k é s z ü l n e k ú g y annyira, h o g y m i n é l e l ő b b k é s z e n álljanak e s z e n t ( c m p l o m m u n k a k i v i t e l e z é s e i é , m e r t e n n e k eljött a z ideje I c m p l o m m u u k a n é l k ü l ö z h e t e t l e n lett

13első s z i n t e n kell e z t e l v é g e z n i , s új s u g á r l é i k e n i f o g kiáradni

t e m p l o m a i n k b ó l , h o g y j ó t é k o n y hatásaival átölelje a z e g é s z világot Mit jeleni ez a g n o s z t i k u s mágia Icljcsílcndő feladatai t ü k r é b e n ? Válaszoljunk c n e L a o T s c n y e l v é n líti

het cégek

i'y^i'Mi/th'.

kitú/\,i)k

v ,\

g\onge

meg

tudnók

hattuafof

öt iztli

hulLttna,

tízezer emberek

lény, pedig

dolog

nieg/nyo/no

Jtal/ornás

nclknl,

uraltunk

alafí.

önkéntelenül

A íetiny

v.s

fiilii

harmóniába

lepnének

V i z s g á l j u k m e g lehal k ö z e l e b b i ü l c f e l a d a t o t ! a figyelmükéi "tízczci lény, s d o l o g " t e r m é s z e t b e n s/iiletetl

M i n d e n e k e l ő t t a k ö v e t k e z ő kifejezésre szeretnénk felhívni

A tégi kínaiaknál

c kifejezés a t ö m e g r e utalt, m i n d e n k i r e , aki e b b e n a

A m i k o r a g n o s z l i k u s - m á g i k u s sugár tér m ű k ö d é s b e indul a v í z s z i n t e s v o n a l o n ,

s/étlcíjcdvéti az e g é s z f o k i o n , az e l s ő d l e g e s c i c d m é n y az lesz, h o g y m i n d e n l e i m e s z c t s z u l l c lény a hálása alá kciul V: pap-kiiályi befolyások n e m ítélő m ó d o n m ű k ö d n e k , h a n e m békét és n y u g a l m a i h o z n a k , mivel o l y a n • s u g á i 7 á s o k i ó l van s z ó , m e l y e k e t a papi s e t e g f o g a d o t t m a g á b a , s a l a k í t o d á t

L e g f o n t o s a b b feladatuk, h o g y

m e g s z a k í t s á k az a n y a g életterület cs az éleri szférából á r a m l ó h a l á s o k k a p c s o l a t á t . M i n d e z új a l a p z a t o t biztosít n l o u i e g n r k és l e k i n l é l y e i n c k , s e n n e k e r e d m é n y e k é n t vitáikat m e g o l d j á k , hidat v e i n e k t á t o n g ó s z a k a d é k o k

ulc, s I c h c l ö v é Ics7.ik ami m i d i g lolielcllen voll

Ö n k é n t e l e n ü l , a kényszer és c u ' w a k báinnlycn lőiuiá|a

.élkiil í g y e g y e s ü l h á l a m e n n y é s a Rilil. S h a cz, i n c g l ö i l c n n c , c s u p á n e g y n a g y o n e l s z i g e t e l i i i i k ó i s / . l c i a n a i a d n a m e g , s t e r m é s z e t s z e r ű l e g a?, i s c s a k h a m a i k i a p a d n a a f ö l ö t t e s t e r m e s z e i s u g á i z á s a i m i a t t , m e l y e i a t n o s z t i k u s s z e r z e l t e m p l o m a i b a n é p l l c l l a k n a s z a b a d i t föl, s m e l y g y ö n g e h a l m a i k é n t b o r i t a n a h e a Ibidet Az cnibeiek ö n s z á n t u k b ó l v e t n é n e k v é g e i viszályaiknak, valamiül a Iblüttcs I c i m é s z e t és a mi -lelteililcltink k ö z ö t t i f e s z ü l t s é g is e l t ű n n e . I i z é i t n e m kell s o h a a G n ó z i s n a k és s z o l g á i n a k például politikai Mákba k c v e i c d n i ü k . t i z e i t n e m k e l l a G n ó z i s n a k a k i i l i k a a m p u l l á i t c s e p e g t e t n i e a v i l á g i a c s a z c i n b c n s é g i c , i n u n l azt a d i a l e k t i k u s c m b c i t e s z i N e m keli hál Ü n ü k n c k l l é l k c z m i i k a z o k (Ötölt, akik e z t v a l ó j á b a n m e g s e m é r d e m l i k

Az clciszfcia

' d o l y á s a nriall. m e l y m á g n e s e s l e r m é s z c l é n e k k ö s z ö n h e t ő e n m a g á b a szívja a z e m b e r i s é g m i n d e n b ű n é l , olélcnkili, majd visszavcliti a z o k a t , a z e m b e r i é r t é k e k é é s v i s e l k e d é s i n o r m á k l o h a i t i o s a n I c a l a c s u n y o d n a k v é r i olyan a t ö m e g é l e l e a m i l y e n , s ezért teszi azt, amit l e s z

A tekintélyek pedig egyszerűen csak olyan úlon

C7.clik a l ö m c g e k c l , m e l y t ü k r ö z i s z e m é l y ü k é i . A t ö m e g e k ily m ó d o n a m a g u k a l k o t t a b ö r t ö n Tálai k ö z ö l i m a r a d n a k

l i z a saját z s a r n o k s á g u k , m e l y a z

•szövetségi törvényi éllcli velük a " s z e m e l s z c i m é r t , fogat fogért" l ö r v é n y é l

Mindenki a legjobb helyekéit

• i k d ö s ő d i k , i z z ó e l l e n t e t e k l o m h o l n a k , s a z e m b e i c k f o l y a m a l o s a n s e b z i k e g y m á s t a i n a i ó ilélkc7és t ü s k é i v e l Ö n n e k m e g kell c i l e n i é , h o g y n e m kell a t ö m e g n y o m d o k a i n haladnia, h a a v i l á g o n é s a z e u i b c n s c g e n ikai s e g i l c n i

N e m kell s e m m i l y e n t e v é k e n y s é g m e l l e t t v a g y e l l e n állást f o g l a l n i a ; n e m kell s e m e g y i k s e m

násik Icrniész.clcon nicllelt állási foglalnia1 Ö n n e k c s a k i s a z é l ö l e l k e i kell f ö l é b r e s z t e n i e e g y m é l t ó é s I c l k i i s i n c r e l e s é n g y a k o r o l t ú j é l c l v i l c l állal, l o g y napi c n i b e i k é n l á l l h a s s o n a t e m p l o m b a n

Akkor a t e m p l o m középpontjából és az Onl körülvevő

•Icllciülctböl - f b l t ö l l c k e z v c n a f b l ö l l c s l e n n é s z c t s u g á r z á s a i v a l - s z á m t a l a n einbei s z á m á i a f o g m e s s z e h a l ó , uj e h e t ő s é g e k é i fölszabadítani. E k k é n t Ö n teljesen s z e m é l y t e l e n ü l k é p e s lesz m i n d e n vitának v é g e i vélni, igen, n e g a h á b o r ú k n a k is elejéi veszi, s b é k é l h o z a földre. Ily m ó d o n Ö n , m i n t ú j e m b e r a t e v é k e n y s é g e á l t a l f o g j a m e g v a l ó s í t a n i a z i s t e n i a k a r a t o t a f ö l d ö n , ninden clctlrullám s z o l g á l a t á b a n világából

A m i p e d i g a z é t e r i t e r ü l e t e k é i rllcli, ő k s e m l á p l á l l a t n a k t ö b b é a z a n y a g

A r ö g e s z m é n e k talpalatnyi hely s e m jut már, s így az éteti Icrülclek teljesen t e r m é s z e t e s m ó d o n

megtisztulnak

Táplálék forrásaitól m e g f o s z t v a , m i n d e n kápiázalszcrii alakzal

c l p á i o l o g mini a köd

Minden

m e s t e r s é g e s e n biziali icíiuészctconnak az i s t e n i a l a k z a t h o z é s l ö r v é n y h c z k e l l i g a z o d n i a , é s t e l j e s e n m e g tognak

változni M i n d e n n e k e r e d m é n y e k é n t a d i a l e k t i k u s lei m e s z e l j e l l e g e

t ö k é l e t e s e n á t a l a k u l , s a z é l e t újra b e t ö l l i

. ólját a m i n d e n s é g i m e g n y i l v á n u l á s b a n . A F ö l d ú j i a a z ö r ö k k é v a l ó s á g g y a k o i l ú r s k o l á j a l e s z , s a s z ü l e t é s c s a h a l á l k e l e k é n e k m é l y e b b é i l c l m e h e l y r e á l l í t t a t i k . Az. e g é s z e m b e r i s é g - j e l e n l e g i " t ö m e g m i v o l l á b ó l i c n d c l l é l é s é n e k m e g f e l e l ő á t r e n d e z ő d é s e n f o g á t m e n n i , l i s m i n d e z a g n o s z l r k u s m á g i a g y a k o i l a t a állal v a l ó s u l ncg A n a g y e l l e n s é g tudja c z l 1

Tudja, h o g y e l c t k c z c l t a z ö ó r á j a , s e z é r t e l e n g e d h e t e t l e n ü l s z ü k s é g e s a v é g s ő

k ü z d e l e m m i n d e n n e l s z e m b e n , ami a s ö t é t s é g h e z larlozik

H e l y e s e n kell

elleni

a " k ü z d e l e m " szíri

rgcs7.cn m.isl kell j e l e n t s e n , m i n i k ö z n a p i v i l á g állal i s m e r i é s a l k a l m a z o t t k ü z d e l e m

l i z valami

O l y a n k ü z d e l e m c?..

melyei a z isteni s z e r e l d v é g e z , f ö l h a s z n á l v á n m i n d e n m e g a d a t o t t e s z k ö z t a g y ő z e l e m e l n y e r é s é r e

liz pedig

olyan g y ő z e l e m lesz, melyből mindenek részesülnek, s melynek n e m lesz vége l ' e l a d a l e l é á l l í t o t t u k l e h a l Ö n ö k e t , m e l y n e k k i v i t e l e z é s e már c i k e z ü o d ü t i i ' i n b e i c k á l l a l v á l l a l t , az. i s t e n i a k a i á l t a l é s t ö r v é n n y e l ö s s z h a n g b a n majd " é n c s i n á l t a m "

Amikoi

I ; Tcladal

e m b e r e k é n és

megvalósul senki s e m mondhatja

l l i s / c n n b o l d o g s á g isteni ereje fogia e l v e g e z n i , m e l y b ő l niiiulcnki l e s z i kap

hídja é i l e m . c i I s c m e g 1

Aki m e g

•

¿63

Aki öitHi.ig.il ¡sumí, a/, megvilágosodott

JA/

inasokat

\ki

másoktif

\ki

oniihigan

\ki

nem

ismer

Jeyvöz

tét

okos. de

e/ös,

uttiikothk

.tiki

de.

giiZíiiig,

lenvegi

önmagát

aki

di'

önmagát

tiki,

ismeri,

gvözi

le,

élcU't't'ivei leit,

tei mészetétöl sokáig

él,

aki

33-1

megvilágosoílatt.

mindenható.

meghal,

Tan

akarni

luttttilih'U

mégsem

7i7;

veszik

King,

lm tokaija.

el,

öt ok

életet nyer.

fejezet

Rájöttek már a n a , mily hihetetlenül n e h é z ö n m a g u k a t megismerni' I la vissza g o n d o l n a k e b b e n az u á n y b a u v é g z e t t c r ó f c s z í l é s c i k i c , a k k o r k é t s é g k í v ü l n a g y o t s ó h a j t v a arra a k ö v e t k e z t e t é s r e f o g n a k j u t n i , h o g y : " O m s i n c i c l i c szert tenni e g y s z e r ű e n lehetetlen " M i n d a z o n á l t a l az önismeret lényegi d o l o g , hiszen cz képezi az önfejlesztés első lé|)csőfokát

.Szomorú tehát a tény, de m e g kell j e g y e z n ü n k , h o g y dacára a b u z g ó

ő s z i n t e s é g n e k , m e l l y e l o l y s o k a n i g y e k e z n e k , e r ő f e s z í t é s e i k i g e n c s e k é l y e r e d m é n n y e l járnak. A l í r b l i a v a l ó b a n a z i g a z s á g o t f e j e z i ki, a m i k o r a z t m o n d j a : , , A k i ö n m a g á t l e g y ő z i e r ö s e b b a n n á l , a k i e g y váiost

meghódít

Vagy

Lao

Tsc

szavaival:

Akt

másokat

ismer

okos.

aki

önmagát

ismeri

megvilágosodott

v i s e l k e d é s é n e k j ó é s r o s s z oldalait. K é s z s é g g e l m e g tudják állapítani m i h a s z o n t a l a n , m i n c g a t i v , m i az, ami i n u c n y l e l c n ü l t á v o l v a n a l é n y e g t ő l , inert o k o s e m b e r e k , akik h o z z á s z o k t a k , h o g y ítéletet a l k o s s a n a k mindemül és mindenkiről

H i s z e n ő k e z t látják, h a l l j á k ' Ő k é s z l e l i k e z t

V a n n a k c i n b e i c k , akik a l e g a p r ó b b

r é s z l e t e k i g m i n d e n t c l t u d n a k m e s é l n i Ö n ö k n e k c m b e i társaikról. A z e m b e r a z o n b a n n e m adhat hitelt c v é l e m é n y e k n e k , h i s z e n , a kik e z t h a n g o z t a t j á k , n e m k é p e s e k m á s o k t e t t e i n e k v a g y s z a v a i n a k b e l s ő i n d i t é k a i t rí/ékelni,

legföljebb találgatni tudnak

A l e g t ö b b e u i b e i s z á r n á l a az. ö n i s m e r e t h e z v e z e t ő ú t e g y e t l e n alajija, h o g y m e g h a l l g a t j á k m á s o k m i t m o n d a n a k róluk

Baráti .családi kajicsolalaikban például e g é s z e n

Önök és milyenek Ö n ö k

Olyan világosan, h o g y végül elhiszik

v i l á g o s a n m e g m o n d h a t j á k Ö n ö k n e k , h o g y kik

M e r t h i s z e n barátaik c s a k a l é n y e k e t állítják,

n e m ' ' M i m á s é i t k e l l e n e m á s t m o n d a n i u k ' ' D e é s z r e v e s z i k - c m c n n y i i c féli e v e z e t ő a z effajta " ö n i s m e r e t " l e i j ü k , feleségük, testvérük, barátjuk, v a g y barátnőjük azt m o n d j a "Ilyen v a g y te egész éleiét, egész, létállapotát mások v é l e m é n y é h e z hangolja,

" ön vcgiil e l k e z d hinni e b b e n , s

i g y aztán már abban is hinni k e z d , h o g y

"iímcgtstncrési t ö r e k v é s é b e n n a g y o n jó! halad lla e l é g t á r g y i l a g o s a k tudnak lenni, fölfedezik, h o g y időről i d ő i c Ö n ö k is áldozatai az ilyen h e l y z e t n e k 1 l a k l a s s z i k u s j t é l d á t a k a r n a k , g o n d o l j a n a k az. U r j é z u s r a , é s m á s k i m a g a s l ó m u n k á s r a é s s z o l g á i k i a , k i k képtelenek

v o l t a k b á r m i n e m ű h a t á s t g y a k o r o l n i k ö z v e t l e n s z ü l e t é s i h e l y ü k r e , saját r o k o n a i k r a

" s z á i n y a l ó " s z a v a k i a " J ö h c t - c bármi jó Názái ctböl?" " B i z t o s , h o g y n e m I . e g y e n bál

Gondoljanak a '

I t i s z a i n a g y o n is jól ismcijük öt "

e s e t l e g h a s z n o s az c i n b e n t c i m é s z c t r ö l való tudásuk m á s o k m e g í t é l é s é b e n , ítéletük

laigyakiabhau pontatlan lesz. s magával von r e n g e t e g félicéitchnczésl és téves szánütgatást

lla az ember

bclálja ezt, s van bátorsága elismerni, akkor el kell fogadnia, liogy onniegismeiesi loiekvesében még mindig a sölélben lapogalózik Ami az onmcgismeiésl illeti, az emberek jó lésze sokkal inkább optimista, vagy sokkal inkább pesszimista, s a legkevésbé sem realista 7 " D e miéil "-kérdezhelnék Önök Nos, mert nem rendelkeznek éi/ékszci vvcl, belső képességgel, mellyel képesek lennének önmaguk és viselkedésük tárgyilagos észleléseié, valamint a belső indítékok, melyek előidézik e viselkedési, és a mögöttük húzódó asztrális eiök kinyomozásáia Az ok és okozat könyve, sajál egyéni karmájuk könyve a többség számára hermetikusan lepecsételt líz az okkultislákra is vonatkozik, még ha úgy vélik is, hogy képesek saját kaimikus létállapotuk kifui készései e A m o d e m Szellemi Iskolában az okkult módszereket - melyek célja a létezés lejlelincibe való behatolás az én -ludat scgitségével -visszautasítjuk Az én-tudattal be lehet ugyan hatolni a létezés icjlelmeihe, dc csak bizonyos színiig és mindig azzal a következménnyel, hogy az én-liidal a lukoiszléia csapdájába keiül és nagyon ciös kötelekkel fog a lüköiszléiához láncoltaiul Az okkullisták olyan halasokat idéznek elő, olyan erőket engednek szabadjára, melyeklöl megtanullak félni, s melyektől bizonyos taktikával és ügyeskedéssel szökni próbálnak, vagy semlegesíteni próbálják őket Hosszú távon azonban cz leimeszets/ciíilcg tökéletesen lehet el len Az okkult hajlam -olyan színiig, ahogyan az tagjaink közöli előfordul -Iblismciliclü például az abban való képtelenségben cs vonakodásban, hogy valaki föladja az asztrológiától való függőségéi, mint olyan módszeilol mely az egyén karmáját intellektuálisan vizsgálja. A horoszkóp úgy értendő, hogy olyan befolyások és sugárzások sorát tartalmazza, amelyeknek, jó vagy rossz hálásai lesznek az illelö személyié és éidekkoiéie A/ okkult hajlamú ember lehal arra használja a horoszkópot, hogy képel kapjon a hálót ól. melyben s/ulclésc óla raboskodik cs -mialatt a hálóba tekeredve marad -az értelmét próbálja használni, hogy a dolgukat a háló állal a lehelő legelőnyösebbé, legkönnyebbé legye a maga számára A pókról, ami a hálói szöllc, cs hogy miért szöllc arról a horoszkóp semmit sem mond Az asztrológia tehál talán olyan eszközi nyújthat az. embereknek, amely a Icrmészctsztillc életet valamivel elviselhetőbbé teszi, dc nem szükségszerűen Talán éberebbé leszi az cmbeil a veszélyekkel szemben, s képessé arra, hogy hasznot húzzon a fölbukkanó új dialektikus lehetőségekből J ó i é u l azonban csupán a dolgok megkerülésére szolgál, sem jobbá, sem rosszabbá nem leszi az cmbeil, esetleg nemileg oKo^ubba Az örök iidvosségel és az igaz é l d e l illetően cz a tudomány semmit sem tud ajánlani l:s mivel tobbmniokkult embeiek ebbe a tudományba kapaszkodnak, mi radikálisan felhagytunk vele, mmdcnesclie abban az éllelcinben, ahogy azt manapság használják. Önök lalán ludják, hogy volt idő, mikol leckéket aduink asztrológiából íi vekig tanítottuk a Rózsakéicszlbcn összegyűlteket arra, hogyan kell a horoszkópul olvasni es fölrajzolni De búcsúi mondtunk mindennek, meri csakis akkor, amikor Önök a leikel keiesik és a sois fonadékai ki akarják fejteni a lélek fejlődéséén, származhat hasznuk Önöknek azon háló megél léséből, uiiielyln ö n ö k állandó jelleggel belegabalyodnak, kaphatnak áttekintést az egész életüket szembesítő léladaliól lla viszont azt gondolják, hogy az aspektusokból származó adalok tanulmányozása önmagában numegisineiésl jelent, akkor ez csakis hátiányos lehet a fcjlösédükrc Az okktillisla embernek van még más is a tarsolyában, mint pl a laiol, a kabbala és a lényéi olvasás fiatal korunkban mi is használtuk e dolgokat, azóta azonban rájöttünk, hogy az igazi onismciéthez \c/clo ul egészen másmilyen nagyszerű lenne, ha ö n ö k meg tudnák érteni ezt, mert hosszú, sok nehézséggel cs fájdalommal jaió tapasztalati utat spórolhatnának meg maguknak Mindennek szivében pedig az a szukség icjlik, hogy Omili fölfedjék a icjtélyt, mely a következő lépésekből áll 1 ,: önmegismerés, melyen keicszlul az ember megvilágosodáshoz jul, 2 önmaga legyőzése, melyen keresztül az ember mindenható lesz, 3:.az új energia fölszabadítása, melyen kcieszlül az akarat mágikus képessége megnyilvánul, 'komikor az anyagon keresztüli utazás befejeződik, belépés az óiökkévaló, új éleibe Jól tennék, ha tanulmányoznák e receptet, s megpróbálnák a gyakoilatba ulletni, hogy élvezhessék a gyiiiiiolcscil Olyan recept cz, mely az ösniúllból jön Önökhöz, a tévedhetetlenség dicsőségéi hozván magával

- >;:v »»;«•.

A kérdés pedig az. hogyan julhal az. ember önismerethez., s válhat megvilágosodottá lis mi n 1 irg világosod á s I logy valódi feleletet találhasson az. ember ezekre a kéidésckrc, a h h o z bizonyos mennyiségű ipasztalat szükséges, innia kell a szenvedés keserű poharából Mcit ezen tapasztalatok fognak olyan, a szívből •lloiö kérdésekic ösztönözni, mini; "Mi él lelem az életemnek'' Mit jelent valóban embernek lenni 7 Mi célja an az. emberiségnek?* Ila Önök nem intellektuálisan teszik föl c kérdéseket, hanem belső szükségtől hajtva, mcil cz.ck igazi lobiéniák az Önök számain; ha c kcidésck lényük legmélyétől töilnck elő, akkor a keresési vágy magától ilébrcd Önökben. Olyan sürgetés cz, mely életszükségletként érezteti hatását, mit a "lenni vagy nem lenni " kkor az. Hgyclcmcs fan megnyílik Önök elöli, a világéri cs az. emberiségért fái a d ó z ó egész isteni terv. A keresésé c folyamata nagyon megkönnyített a tanulók számára, hiszen a Rózsakcicszl Iskolájának uész iiodalma icndclkczésökic áll, s ök valódi benső szükséglöl hajtva tanulmányozzák. És mert e •icgismcrési vágy benső szükségen alapszik, a tanulás folyamat egészen mást jelent, mini amit közönségesen i lenek ezalatt Tizen tanulmány a h h o z a fölfedezéshez vczcl, hogy az én-ludal csupán csak egy inotoiikus .•vékenység, aminek az. a dolga, hogy a .személyiséget a lehelő legjobban működtesse az éleiben, s hogy a /cinélyiség csupán lészc a Icicinlménynck, és az igaz ember fejlődése alapját hivatott szolgálni Továbbá az inhcr megtanulja, hogy a személyiség élele, ahogyan ö ismeri, végső és valódi értelemben nem elet -melyhez i igazi embernek van köze - hanem csak állati lélezés Midőn a tanuló megérti czl - és nicg fogja érteni, ha benső szükség ösztökéli - a személyisegében /iinnyadó kapcsolalponl fölélned és kivitágzik a szív rózsája A lózsa belsejéből hang kezd beszélni, a nulladikos láng hnngin, mely a magasabb ember lészc és a magasabb embcít össze kell kölni az. alantas inhcncl a lelken kei észtül, melynek c i c d m é n y c k é p p c n az alantas embei jellege megváltozik és i naszfigui álódik. Midőn a lanuló hcnsölcg tudatába jut a leivnck, midőn az. megnyílik számára, s többé nem csupán iilcllcktuális koncepció lesz, akkor a lanuló elkezd élni, s növekedni az isteni terv állal neki szánt irányban, hzl .-lenti megvilágosodottnak lenni Hkkoi lesz csak önismerete és Isten ismerete P l / k o r ludia az ember igazán, iogv "Isletl UlSzaga bennetek van " jelenti hál a megvilágosodás (ízen tudás világosságában a győzelem ösvénye, az önmcghódílás tivényc héjái haló

Aki önmagát győzi le, nz mindenható

.lí-

Mosl, nniikoi a megnyilvánulás új napja s/.inlc már mcgviiiadl. nniinl azl mindeddig magyal a/luk, i icscn új életmóddal kell fogadnunk Ezen tij életmódnak mégis igen légi előzményei vannak, hiszen ;s7.anyúlik a Kos-koiszak vegéig, mikor is első Ízben adlak Iliiül az c n ö l szóló úzcnelcl a lassan éiö ibcíiségnck Azlán a I lalak-koiszaka folyamán ugyanezt az üzenetei magyarázta és példázta sok nagyszi nök és küldött A közelgő tij koiszakban. a Vízöntő korszakában eme üzcnclcl az. egész emberiségnek akorlattá kell váltania A letagadás, a példamutatás, és a gyakoilal c liáiontszoios folyamatának hatalma képei a Kos, a I lalak és a Vízöntő, aki knncsójából az egész emberiségre élő vizel áia.szt A beteljesedés ideje tehát elközelgeti s meg is étkezhet, meg is valósulhat, hiszen a szükséges pcsségek mái megvannak az cmbcíhcn. Több mini négyezer év adalotl az cnibcícknck, hogy ezen idő rizgósilsák mindama bennük rejlő forrásl, niosl lehal nincs ok iniérl ne ludnák a .Szellemi Iskola lanulói lkészilcni magukat, örömmel és hálásan a megszabadulás grandiózus feladatai a Megbeszéltük az önmegvalósítás folyamatának első nézclél a fan Teli King incgfogalmazásában az lismciclhez jutási, melyen keresztül a z c m b c i megvilágosodottá válik. Jvlosi hál tovább léptink a inásodil veihez, mely az önmeghódilás s ezáltal a miiulenható.ság cici esc. \ egyszer valaki elég mélyen ivott a keserűség poharából, s elég sokáig cvcll a jó és tossz, ludasa fájánál ümölcséböl, akkor új belső életszükséglet alakul ki benne, ciölcljcs vágy, hogy fólláija élele élteiméi, a ivet, mely létezése alapkörében rejlik Minél többel éit meg ebből a tervből, minél erösebben láplállalik a vágya, a szive ebből a megér tésb mái fogékonyabbá válik szive a Gnózis világosságára, liz a megvilágosodás állapota, mely utat nyíl a cs •teljesedés felé, A rózsa kivirágzik, s a magasabb ember, mely a lanulói miikiokozmoszkénl öleli körül, •szelni kezd hozzá A jelöli ily m ó d o n belép abba az állapotba, amit mi a légiekkel együtt misztikus egvüágfso'Jí—•>•' é r l n i A tervből való tánlállatásnak hívunk libben az elsődleges, új létállapotban, mely ekkor már fölemelkedőén van, az cninci éleihez való szonya megváltozik, és teljesen éitékrcnd alakul ki benne. Minden, ami eddig fontos volt, jelentéktelen kul az új nap világosságában, mcil új cilchni. erkölcsi képesség szabadul föl benne Grlclmi és cikölcsi. • álalakulás cicdménycképpen a főszentély és a szlvszcntcly újra nlcgkczdbcli igazi működését, fej és sz i fej igy együttműködjenek egy megvilágosodott, étlclmcs-eikölesös létállapotban A nagy mű lehal icgkczdödhcl Az. "önmegismerés" után most az "önlcgyözésnek" kell jönnie I logy ez mit jeleni? Az emberi faj a Vízöntő-korszak kezdetén áll, ami azl jelenti, hogy maga mögött hagyla a Kos-, és i alak-koiszakát. Vagyis mivel az Ö n ö k mikrokozmosza nagyjából hétszáz évenként vesz föl egy új cniélyiségct, ezért köiülbclűl hat élei van Önök mögött az utolsó négyezer évben, s mii Önök képezték ilodik vagy a hetedik életet a Kos-korszak kezdete óta. Azl akarjuk világossá lenni, hogy az Önök anya lezcse élteimében Önöknek már messze a mollban meg kellett kapniuk és tapasztalniuk az üzenetet n válásuk felöl Következésképpen az. üdvözülés útjának mikéntjei megmagyarázlak és példázták Onökw lost Ichát ill az kló c hatalmas feladat gyakoilali megvalósítására Ebből az is kiderül, hogy Iskolánk tanulói mindez ideig rrcm hasznosították kellőképpen a inegszaba méidck lehetőségéi, mely az elnuill létezések időszakai nlall adatott nekik 'falán még .személyesen isin .diány nagy hiinököt és szolgáikat, lalán beszélni is hallották őket. anélkül azonban, hogy hasznukra iiditollák volna lehetőséget Utolsó éleinkben talán épen a kaiár Gnózis hatalmas mozgalma voll az, m ívta őket Mindazon elmúlt lélczésck soiozalán kcicsztúl nem voltak még elég éretlek a győzelem ösvénye i íveléséi c, s ekképp jó adag kannál halmoztak föl, mely asztiális kényszer zubbonyukat oly szoros börlc llc, hogy csak most lettek készek a győzelem ösvénye bejárására Vagy az is lehetséges, hogy ebben az 'elükben nem képesek a misztikus megvilágosodás szintjén túljutni, amint az sok cinben cl valóban igy i

Tegyük azonban Ibi, hogy ()n túl van a misztikus megvilágosodáson és a szive, a leje készek a leni Ösvénye kóvcléséic Tegyük fül, hogy Ön clkölclezlc magái az ösvény bejárására -mert ez a ilosnhb dolog 1 I la hajlandó kitartani, akkor véghez tud vinni mindent hiszen minden szükséges képesség rttn ö n b e n l'.kkol minden, nmil tennie kell az. hogy folyamatosan meggyőződik arról, hogy szive és leje '

étállapolbati állnak c Szivét és fejét a "világosságban" kell taitania -miként ezt gyakian elmondjuk ,1 Folyamatot véghevihosse lis nem szabad hagynia, hogy a természet marka Önt visszatartsa Ha szívéi és fejéi a világosságban lailja. a megvilágosodás állapotában, akkoi ez ideális föltételeket fog leni a niikiokozmosz. és a személyiség összekapcsolódása számára Az összekapcsoló ciö, az egyesítő tkkoi megnyitja a lelkei

Más szavakkal

amikor a mikrokozmosz és a személyiség összekapcsolódik, a

közúti fölemelkedik a lélek, mml új lesl Mcit, ha a szcniclyiségrcndsz.er a Gnózis világosságában ik, akkor sugárzása képes lesz cgyic szorosabban összekapcsolódni a i n i k i o k o z m o s z sugárzásával s ily . a | i i közösen szövik meg az új lelkei j

A Iclcktcsl olyan létből fakad, mely ezen a világon van, de nem elthnl a

ml való így készül föl az cnibei a linnszfiguiáció útjára y tij szakasz, mely akkor teljesül, amikor az önlegyözcs folyamata végbement, s a jelölt így belépett a .'iihalóság állapotába Mii jeleni a mindenhatóság? Azt mondják Islemöl, hogy m i n d e n h a t ó A

y. enhaló lehal maga Islcn Mindenhatónak leni tehál azt jelenti: fölfedni az istenség lényegéi, részesülni a áiis eiöhcn izen isleni, atomi elv jelen van minden alomban és a tűzzel, az ölödik é t e r i d kapcsolódik össze Antikot y a jelöli képessé válik az ölödik éter, a lűzélcr ellenőrzéseié, akkor ez azt jelenti, hogy az alom nukleáris gét is cllenöiizni tudja üzen ellenőrzés az, mely mindenhatóságot k ö l c s ö n ö z neki. Ellenőrzést gyakorol az fölült cz a mindenhatóság I hangozzék bár furcsának ezt Igy kijelenteni, mégis az. a helyzet, hogy minden -bö<>, aki az ösvényt kövcli ténylegesen alomicaktorrá válik és maghasitásl alkalmaz A leírt folyamaton zlűl az atomok, amikből Önök állnak, elkezdik igazi természetüket, legbensőbb erőiket megnyilvánítani, I

áizani, s ennek gyümölcseként ama fenséges átalakulás kibontakozik. Ellenőrzés gyakoilás az alom fölöli Jenhatóság A Nagymester hai lángjában a .Szent I legyen, a franciaországi Ussal-les-Sains-ban megtalálható egy égi raiza, csupán néhány egyszerű vonallal a régi egyiptomiak stílusában fölvázolva. A hajó áiboca egy .'cics kereszt, melyei egy ciös kéz tart egyenesen, nogy egy hasonlóan erős

függőleges isten: ciöálíiinlal

lzkcdliesscn a magasabb lei meszeiből A kereszt vízszintes gerendája mindkét végén háromfelé ágazik. F. h á r o m s z o r o s elágazás egyikéi egy iinogatja még a másikat a kilences szám, az isteni tűz és az isleni erő hatalmas jelképei A kép Ichál ama Imutatja bc, hogy midőn a jelöli képessé válik a lűzélcr, a Szent Szellem helyes utódon való abndilásrn, magáhaolvaszlásáia

és alkalmazására, akkor a mindenhatóság hullámán fog utazni égi bál kaja

-kézzel koimányozlatik az egyeden, nagy cél irányában. A függőlegesen kérésziül -a vízszintes

Istenen

'iziul - a mindenhatóság A lüzélcrcn kcicsz.tül-incgszabadulás

ík , yagi

A misztikus megvilágosodás szakaszai az egyesülésnek, a lánggal, a tűzzel , a világossággal való

.művesnek kell követnie, s ezen ál Istennel való egyesülésnek. Ugye ismciik az isteni mindenüttjelcnvalóság fogalmái'' Nos, eme isteni mindcmitljclcn valóság, eme isleni , íz atom ölödik nézetének lai lalma I la a jelölt megnyitja magát ezen e r ő n e k , akkor eggyé válik Istennel ,t' r te minden egyes atomjával egyesül a inindcnségmcgnyilvánulás lényegével, s ily m ó d o n az isteni eiö, a tlciihalóság a iciulelkczéséic áll " l e igy Tan Teli Kinglöl kapoll iccepl harmadik néz.clc is bcjáiható: az új energia fölszabadítsa, s ezáltal az ml mágikus képességének kifejlődése ' Az. akaial a legmagasabb és leghatalmasabb erő, amit ember birtokolhat Őzért nevezik "főpapnak", ikoi tehál a tianszfigiuáciö folyamat által és a lelek segítségével az alantas ember beolvad a magasabb aZ

icibc, akkor az akaial igazi pap-knályi képességként levékcnykctlhet, inert már összeköttetett az Istenség *-vcl Lehetővé válik egy mindcnl bclöllö, korlátlan, lángoló kei észlel rajzolni, mely az isteni tci meszeiből sölegcscu kifolyván, szétterjed vizszinlcscn az egész világon.

Most lcli.il nem azzal kell foglalkoznunk, hogy mekkora haladási ét lek cl ebben a folyamatban , hanej ogy ntennyiben részesednek belőle Ami lényeges dolog: hogy elinduljanak, hogy lés/.t vegyenek Es az erl •gilcni fogják a gyöngéket és egység alakul, csoporlcgyseg, melytől mái korábban beszeltünk. Ekkor mi tö" cin pusztán hívó, hirdető szerepet fogunk leljcsllcni a világban, hiszen cgyütl olyan eiöl fogunk birlokolnij icly hatalmas változásokat okozhat

így építjük a Szellemi iskolát cgyüll fellegvárt* az idők zűrzavara

'zcpcllc Iis az új akaiás következményekéül az egész világol, az egész emberiséget, egész táisadalmuukal egvállozni láliuk

i.'ll

la' •cf

iDnj

! I

Aki meghal, s mégsem veszik el, az örök élelcl nyer 33-111.

1 I

kai i.'incljük moslanra világossá leli, mii próbált Lao Tse a T a o Teli King 33. fejezetével mondani Néhány júlcljes sóiban fólvázolla a megszabadulás teljes receptjét, hogy lanilványai szinte egyeden pillanat alatl láthattak az. egészre Szeretnénk c vázlatol úgy az emlékezetükbe vésni, hogy soha löbbé ne felejtsék el cfejezésül niosl a mágikus recept utolsó nézclére akarunk irányulni: a mü befejezésérc, az anyagon •icszlüli utazás végére: az új örök éleibe való belépésre z cinben megnyilvánulás, miként azt mi ismerjük, a fizikai emberi lény, mely az anyag világában él, nem a ilódi, nemes Istentől származó ember; viszont olyan eszközt képez, amelynek segítségével kell a teremtés így csodáját véghezvinni Hogy ez lehelövé váljék, az alantas embert körülöleli a magasabb ember lindazonállal a lelkesítő tényező, az égő fáklya, mely az igazi értelemben veti "éleihez" vezetne még lányzik, hiszen ezt meg kell még alkotni az alapvelő elvekből Ezen építési folyamaihoz szükséges minden irrást össze kell vonni és mozgósítani kell, hogy működésük és fogékonyságuk eredményeképpen erők és ugárzások cseréje, kölcsönhatása történjék. '

Erős, tapasztalatokkal leli élet lesz ennek a gyümölcse. Midőn eme lapaszlalalok elég mélyen cinaródtak az alakuló emberbe - és bizony e folyamatol sok bánat és szenvedés kíséri 1 - heves sóvárgás imád az illető személyben; sóvárgás, hogy az élet igazi célját megtudja, s hogy képessé váljon c célt tljcsíleni így kezd cl keresni és szeretni, mert az egyetlen cél már alakulóban van a szivében.

Végül is elérkezik az idő, midőn a teljes megértés fölébred a föszentélyben. Ekként a magasabb ember okkal szorosabban megközelítheti az alanlas embert, s a kölcsönhalás kifejlődése állal a magasabb ember imárzó creje be világithalja az alanlas ember szívét és fejét. E sugárzó, tüzes erő, mely összeköli és egyesíti a tágasabbat az alantassal, s mely csakis akkor nyilvánulhat meg, miKor minden szükséges követelményt előliének, föloldja, amit mi az alanlas emberben "megkrislályosodásnak" vagy "glutén" tényezőnek evezünk A glulcn, löbbek közöli, d ö n t ő lényezö a vérben, s mikor ez föloldódik az eredmény a korábban ccsclclt ilomi átalakulás lesz Ezen atomi álalakulás fogékonnyá leszi az alantas embert, az eszközi a tüz.élcr bcömlése tárnára. Az alanlas ember ekkor lángruhába öltözik, kii a tüzéler pünkösdi nyelvei koszorúznak, s ebben az illapolban egységre lép a magasabb emberrel. Az eredmény egy ember nap mini nap növekedvén és gyarapodván- a tűz. állal A lángok közöli egyszer csak föltűnik a léleklény a belső szem számára, a világosságból érkezvén, Vulkán tüzéből érkezvén, királyi díszbe, az Arany Mcnnycgzöi Ruhába öltözötten. S a pillánál eljön, midőn iibbc nem lehetséges azl mondani."Ili van az alanlas ember, ott pedig a magasabb ember, hiszen a tűzön ilhaladván szellem, lélek és lesl egyeden lénnyé olvadtak. I la a miivel megalkották, s a győzelem dalai zenghclnek, a jelöli belép igaz Alyai hónába. Leveti öreg, myngi ruhájál, mely ulolsó rostjáig elnyűtt, s korábbi lakhelyének hamvaiból föltámad az Istenből s z á r m a z ó <alóság, fölszáll a T i ó n o k Tiónjához. és belép az örök életbe Akik a hamvak élettelen halma fölölt gyászolnak nem értik mily csoda történt. De, akik értenek, fölfelé tiercdnck, s látják a lűz.madaral, a Főnixet széles szárnyakon a menny felé emelkedni, s belépni a nyílod apukon. Az új ember hazaérkezett A nagy és dicső mű elvégeztetett. Ezért mondja Pál az 1 Korintluisi levél 3-ban:"Kinek-kinek munkája nyilván lészen: meri ama nap negmutatja, mivelhogy lüzbcn jelenik meg " És valóra válnak Gustav Meyrink szavai is:"Mi, akik a hosszú IOIszakok múltjában találkoztunk és küzdöltünk a sötétség erőin át, most már ü d v ö z ü l h e t j ü k a v i l á g o s s á g u l a Megszabadító leli állal" Testvérek, mi a lándzsái kovácsoljuk Ragyogásával körülölelvén békés szobáinkat, legyen a tűz érell •önökben Mi, akik az Egyetemes Láncba fölvételiünk ujjongva üdvözöljük mindazokat, akik kivívták a győzelmet.

Akik

Akik A

b e l s ő

ká|)i ázni

lel

c k k é n l

L á n c h o z

m a i k á b u l

ö s v é n y e i é g y ő z n e k , k ö l l c l n c k

Ámen

k i l ö m c k ,

lelnek n c i n - c s e l c k c d v c , e g y k é n t ,

ö i ö k i c