161

‫שבועון הסטודנטים הירושלמי‬ ‫‪ 15.11.2011‬י"ח בחשון תשע"ב‬ ‫גיליון ‪123‬‬ ‫בטבת תשע"ד‬ ‫גיליון ‪ 24.12.2013 161‬כ"א‬

‫גאוות‬ ‫יחידה‬ ‫ברוכים‬ ‫הבאים‬

‫בזמן שמאבק הקהילה הגאה לשוויון זכויות צובר תאוצה‪,‬‬ ‫אוכלוסיית הלהט"ב בירושלים מתחילה להציף אל פני השטח‬ ‫את הבעיות שעמן היא מתמודדת זה תקופה ארוכה טיפולי‬ ‫המרה‪ ,‬התנגדות עוינת למצעדי הגאווה‪ ,‬חיי לילה דלים‬ ‫והקושי ליישב את הסתירה שבין אמונה דתית לנטייה‬ ‫מינית הקהילה הירושלמית הגאה ‪ -‬גיליון מיוחד‬

‫‪ 24‬בדצמבר ‪2013‬‬

‫אלף מילים נופר קפלן‬ ‫מצעד הגאווה‪ ,‬ירושלים‬

‫פי המערכת ‪/‬‬

‫להכניס קצת צבע לחיים‬ ‫לאחד האנשים הקרובים אליי ביותר‪ ,‬מאלו‬ ‫שמוכנים לקבל ולהכיל אותי דווקא בגלל החלקים‬ ‫הרעים והפחות מוצלחים שבי‪ ,‬קוראים יעקב‪ .‬יעקב‬ ‫עשה שירות צבאי קרבי‪ ,‬למד לתואר ראשון‪ ,‬עובד‬ ‫‪ 30‬שנה בתחום התיירות‪ ,‬משלם מיסים‪ ,‬מטפח‬ ‫דירת חמישה חדרים יפהפייה בכפר סבא ובמקביל‬ ‫מגדל שני ילדים‪ ,‬מאור ואביאל‪ ,‬וכלבלב חמוד‪ .‬אם‬ ‫מסתכלים מבחוץ על המשפחה שהוא יצר‪ ,‬נדמה‬ ‫שמדובר בעוד משפחה ישראלית ממוצעת‪.‬‬ ‫בפועל‪ ,‬מסלול החיים והמשפחה שאני‬ ‫אטפח יהיו שונים אלפי מונים מחייו ‪ -‬לי תהיה‬ ‫מלכתחילה האפשרות לבחור אם להינשא בישראל‬ ‫או לא; עליי אף אחד לא יסתכל בצורה עקומה‬ ‫אם אלך יד ביד עם בן‪-‬זוגי בעיר העתיקה; ועד‬ ‫לפני כמה ימים‪ ,‬ממני לא היה מי שימנע את‬ ‫היכולת להביא ילדים לעולם בהליך של פונדקאות‬ ‫בישראל‪ .‬זאת‪ ,‬מבלי להידרש לשלם מאות אלפי‬ ‫שקלים כדי לממש זכות בסיסית אחת ואינהרנטית‬ ‫לכל אדם ‪ -‬הזכות להורות‪.‬‬ ‫אם מתבוננים מקרוב‪ ,‬מבינים שהמשפחה של‬ ‫יעקב עשתה הכול חוץ מלהיות ממוצעת‪ :‬בעוד‬ ‫שמדי שבע שניות נולד בעולם ילד‪ ,‬רק ‪ 15‬אחוז‬ ‫מבין המתחילים הליך פונדקאות זוכים להיות‬ ‫הורים בסופו‪ .‬בעוד שבישראל מדווחים מדי‬ ‫שנה אלפי ניסיונות של זוגות חד‪-‬מיניים להפוך‬ ‫להורים‪ ,‬רק עשרה אחוזים מהם צולחים‪ .‬מה‬

‫שנראה לכולנו מובן מאליו‪ ,‬מקבל משמעות חדשה‬ ‫לגמרי כשמסתכלים על יעקב‪ ,‬על דודי הגאה‪.‬‬ ‫אני בוחרת להסתכל עליו בגאווה‪ ,‬אבל יש‬ ‫מי שחושבים שזה לא מספיק‪ .‬וזו בדיוק הסיבה‬ ‫לכך שהמאבק הלהטב"קי בארץ עולה ומתגבר‬ ‫עכשיו‪ .‬אחרי שבית‪-‬המשפט העליון בארצות‪-‬‬ ‫הברית אישר לפני כחצי שנה נישואים חד‪-‬מיניים‪,‬‬ ‫כשביטל את החוק הפדרלי להגנה על נישואים‬ ‫המכיר בנישואי גבר לאישה בלבד‪ ,‬נשארה ישראל‪,‬‬ ‫האחות הקטנה והמפגרת מאחור‪ .‬בעוד שבאמריקה‬ ‫עוד ועוד מדינות מכירות בנישואים גאים‪ ,‬בישראל‬ ‫אוחזת את הציבור התרגשות עזה כאשר עוברת‬ ‫בקריאה טרומית הצעת החוק "איסור אפליה על‬ ‫רקע נטייה מינית או זהות מגדרית"‪.‬‬ ‫אז נכון‪ ,‬אולי חשיבות החקיקה הזו היא‬ ‫בהתייחסותה לראשונה לזהות מגדרית המכילה‬ ‫בתוכה גם את הקווירים‪ ,‬הטרנסקסואלים‬ ‫והטרנסג'נדרים‪ .‬למעט זאת‪ ,‬מדובר באריזה יפה‬ ‫לאקטיביזם שיפוטי של בית‪-‬המשפט העליון‪,‬‬ ‫שקבע כבר לפני שני עשורים שאפליה על רקע‬ ‫נטייה מינית אסורה בשל חוק שוויון הזדמנויות‬ ‫בעבודה‪ ,‬ומאז פירש בעקביות את חוקי היסוד‪,‬‬ ‫ובפרט את חוק יסוד כבוד האדם וחירותו‪ ,‬כחוקים‬ ‫שאינם מתירים אפליה על רקע נטייה מינית‪.‬‬ ‫התיקון האמיתי הנדרש הוא לא באיסור‬ ‫אפליה‪ ,‬אלא בהשוואה ממשית של זכויות‬

‫הלהטב"קים לזוגיות‪ ,‬להורות ולאפשרות לקיים‬ ‫תא משפחתי‪ ,‬שהמדינה מכירה בו ומוכנה לבצע‬ ‫עבורו את ההתאמות הנדרשות‪ .‬התיקון לחוק‬ ‫הפונדקאות הוא צעד חשוב בעניין‪ ,‬אבל הוא רק‬ ‫הראשון בדרך לשינוי מהותי‪.‬‬ ‫כך‪ ,‬למשל‪ ,‬הצעת החוק להשוואת נקודות‬ ‫הזיכוי במס של זוגות חד‪-‬מיניים לזוגות‬ ‫הטרוסקסואלים היא מבורכת‪ ,‬אך חסרה‪ .‬על אף‬ ‫שהיא תעלה את נקודות הזיכוי של זוגות גברים‪,‬‬ ‫היא תפגע קשות בנקודות הזיכוי של זוגות נשים‪,‬‬ ‫שלאור סעיף אחר בפקודה לא זכאיות להטבות‬ ‫מלאות אם הן מצויות בזוגיות שבה הצד השני‬ ‫תורם לרווחה הכלכלית של התא המשפחתי‪.‬‬ ‫ומילה אחרונה על תיקון ‪ -‬הוא מתחיל קודם‬ ‫לחקיקה‪ .‬כש"הומו" היא קללה נפוצה במשחקי‬ ‫כדורגל‪ ,‬כש"בוצ'ה" היא מילת גנאי בקרב‬ ‫נערות וכשקודים של לבוש ותספורת הראויים‬ ‫לכל מגדר עדיין קיימים‪ ,‬קשה להבנות מציאות‬ ‫שוויונית אמיתית‪ .‬מיניות ומגדר אינם דיכוטומיים‪.‬‬ ‫הניסיון לתחום אותם לא יעמוד במבחן המציאות‪,‬‬ ‫שמוכיחה שהגבולות מיטשטשים‪ .‬המשפט שדודי‬ ‫היקר לימד אותי בגיל שבע‪ ,‬כשיצא מהארון‪,‬‬ ‫לא יכול היה להיות נכון יותר היום‪" :‬הגיע הזמן‬ ‫להכניס קצת צבע לחיים‪ .‬שחור‪-‬לבן מת מזמן"‪.‬‬ ‫‪ //‬מיכל קליין‬

‫הפקת ועריכת ציר זמן‪ :‬אלכס לויקר‬

‫פי האתון | מגזין הסטודנטים הירושלמי | מו"ל אגודת הסטודנטים באוניברסיטה העברית | עורכת ראשית מיכל קליין | עורך משנה ערן אמסלם‬ ‫אקטואליה נטע סרוסי | מגזין מיכל תותחני | תרבות וריכוז כתבים נעמי נידם | צלמת מערכת נופר קפלן | עיצוב אביגיל רוביני‬ ‫עריכת לשון אביגיל חיים | מערכת ומינהלה קמפוס הר הצופים‪ ,‬בניין פרנק סינטרה‪ ,‬קומה ‪ | 3‬פקס ‪02-5321021‬‬ ‫דואר אלקטרוני ‪ | pihaton@scopus02.co.il‬מנכ"ל סקופוס אמיר חכימיאן | מחלקת שיווק )הדס ברוש( ‪052-5525942‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪/‬‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫בוידאו‬ ‫יירז‬ ‫ניו‬ ‫ליידי ג‘י מרימה לשנה החדשה‬ ‫‪ - 31.12‬מתחילים ב‪ 21:00-‬מסיימים כשכולנו שיכורים‬ ‫‪It’s a Gay Bar‬‬

‫וידאו פאב ‪ -‬הורקנוס ‪ ,1‬מעל הקסטה‪ .‬פתוחים כל יום מ‪ 20:00 -‬בשישי מ‪videopub 22:00 -‬‬

‫‪Karmelissimo Kreative‬‬

‫מינוי מסובסד לסטודנטים הלומדים בירושלים ב‪ 90-‬ש"ח‬ ‫אמנות עכשווית‬ ‫תערוכות ואוספים‬ ‫מופעי מוזיקה‬ ‫אירועים מיוחדים‬

‫הזמינו עכשיו! הכמות מוגבלת‬ ‫בטל' ‪02-6708855‬‬ ‫בדוא"ל ‪members@imj.org.il‬‬ ‫‪www.imj.org.il‬‬

‫‪DEVELOPMENT AUTHORITY‬‬

‫‪THE JERUSALEM‬‬

‫‪a ca demicit y.org.il‬‬

‫מוזיאון ישראל‪ ,‬ירושלים‬

‫שוב רפורמה מנופחת בתחבורה הציבורית‪ ,‬שוב הסטודנטים מחוץ למשחק‬

‫חדשות‬

‫"קווי הסטודנטים"‬ ‫ממרכז העיר לא יתוגברו‬ ‫שעה וחצי ‪ -‬זה הזמן היומי הממוצע שמבלה סטודנט המתגורר במשולש רחביה‪-‬נחלאות‪-‬מרכז‬ ‫העיר במסעו הלוך ושוב לקמפוס הר הצופים משרד התחבורה מתהדר ביציאת "הפעימה‬ ‫החמישית" של תוכנית האב לתחבורה לדרך‪ ,‬שתכלול שינויי קווים ותגבורים ולמי לא נשאר?‬

‫הדרך הלוך ושוב להר הצופים היא לא פחות‬ ‫מסיוט עבור הסטודנט הירושלמי הממוצע‪ ,‬שמבלה‬ ‫כ‪ 90-‬דקות יומיות בממוצע במסעו מהדירה‬ ‫ללימודים ובחזרה‪ .‬אם לא די בכך שהקווים‬ ‫מייגעים וארוכים‪ ,‬האוטובוסים עצמם גם הם‬ ‫מלאים עד אפס מקום‪ ,‬באופן שמעורר תהיות‬ ‫יומיומיות בשאלה מתי ייגמר לאחד הנוסעים‬ ‫החמצן ומי יהיה הראשון שיתרסק לתוך שמשת‬ ‫הנהג בדיוק כשזה יבלום בפקק של רחוב הנביאים‪.‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬נדמה שהמצב עתיד היה להשתנות‬ ‫כאשר פורסמה הידיעה על "הפעימה החמישית"‬ ‫של תוכנית האב לתחבורה הציבורית בירושלים‪.‬‬ ‫אולם בחינה מעמיקה של זו מגלה שגם בה אין‬ ‫בשורה אמיתית עבור הדרים במרכז העיר‪ .‬את מי‬ ‫להאשים‪ ,‬תשאלו? את כולם ואת אף אחד‪.‬‬ ‫נציגי "אגד" מצדם טוענים שהם עושים כל‬ ‫שבאפשרותם על מנת להקל על חוויית הנסיעה‪.‬‬ ‫לאחר מאבקים ובקשות מתמשכות מצד מחלקת‬ ‫הרווחה באגודת הסטודנטים‪ ,‬הוחלט להוציא‬ ‫תגבורים מיוחדים למשך החודש וחצי הראשונים‬ ‫של הלימודים בסמסטר א' לקמפוסים השונים‬ ‫בירושלים‪.‬‬ ‫התוכנית כללה הוצאת עד שלושה אוטובוסים‬ ‫בהפרש של שלוש דקות בשעות הבוקר והעדפת‬ ‫אוטובוסי אקורדיון לקווי הסטודנטים במידת‬ ‫האפשר‪ .‬ואולם‪ 45 ,‬ימי החסד נגמרו‪ ,‬ועימם גם‬ ‫האוטובוסים המתוגברים‪ .‬שינויים מהותיים‪,‬‬ ‫דוגמת קווים חדשים ומהירים‪ ,‬הם באחריות‬ ‫משרד התחבורה בלבד‪ ,‬המנוהל בשיתוף עם חברת‬ ‫עדליא‪ ,‬ואלה טרם פיתחו מדיניות מגובשת בנושא‪.‬‬

‫שיפורים קלים‬ ‫בינתיים‪ ,‬ברמה המוניציפלית הוקם בירושלים‬ ‫גוף מייעץ למשרד התחבורה ‪" -‬תוכנית אב‬ ‫לתחבורה" ‪ -‬שתפקידו ליזום ולהוציא לפועל‬ ‫תוכניות ארוכות טווח לשיפור ולייעול מערך‬ ‫התחבורה בעיר‪ .‬בשנים האחרונות ייסד ויישם‬ ‫הגוף את תוכנית "חמש הפעימות" לשדרוג מערך‬ ‫התחבורה‪ ,‬ומבדיקת "פי האתון" עולה כי הוא פעל‬ ‫מעט מאוד לשדרוג קווי הסטודנטים‪.‬‬ ‫כך רק בפעימה הרביעית‪ ,‬שיושמה בשנה‬ ‫שעברה‪ ,‬היה ניתן לראות שיפור משמעותי‬ ‫כשהוסף קו ‪ ,65‬שמטרתו לחבר בין הרכבת הקלה‬ ‫להר הצופים‪ ,‬וגם הוא נוסף בעיקר ביוזמת האגודה‬ ‫וכתוצאה מלחצים שהפעילה‪ .‬בפעימה הקרובה‬ ‫והחמישית‪ ,‬שתתרחש בעוד כחודשיים‪ ,‬צפויים גם‬

‫צילום‪ :‬דנה טל‪-‬אל‬

‫יותם אברהם‬

‫מסופים של הרכבת הקלה‪,‬‬ ‫שיגיעו ישירות לקמפוסים‬ ‫של גבעת רם ושל עין כרם‪,‬‬ ‫מתוכננים לעמוד ב‪.2018-‬‬ ‫באשר למסוף בהר הצופים‪,‬‬ ‫הנושא מצוי בשלבי ועדות‬ ‫התכנון‪ ,‬אך אין מועד‬ ‫משוער לבנייתו‬ ‫כן לחול שינויים קלים בלבד לטובת הסטודנטים‪.‬‬ ‫רשימת קווים מסודרת עוד אין‪ ,‬אך במשרד‬ ‫התחבורה ציינו כי תדירות קו ‪ 42‬לחיבור מהיר בין‬ ‫הקמפוסים תגדל משמעותית‪ .‬כמו כן‪ ,‬קווים נוספים‬ ‫ינסו לחבר טוב יותר בין הרכבת הקלה לאזור‬ ‫מרכז העיר‪ ,‬וישנה תוכנית להסיט קווים ממתחם‬ ‫השוק ורחוב אגריפס על מנת למנוע את הפקקים‬ ‫האדירים‪ .‬עם זאת‪ ,‬שינויים משמעותיים והכרחיים‪,‬‬ ‫כגון הוספת קווים ישירים ומהירים ממרכז העיר‬ ‫לקמפוסים השונים בשעות הבוקר והערב‪ ,‬אינם‬

‫חלק מהתוכנית‪.‬‬

‫תקווה לדורות הבאים‬ ‫כזכור‪ ,‬ועדת טרכטנברג המליצה בנושא‬ ‫התחבורה הציבורית לתגבר את מערך התחבורה‬ ‫במטרופולינים בכ‪ 30-‬אחוז‪ ,‬וכן להחיל מערכת‬ ‫כרטוס יעילה יותר שתזרז את העלייה לאוטובוס‬ ‫ותפריד את הנהג מתפקיד פקח הכרטיסים‪ .‬אולם‬ ‫המלצות אלו מצויות כרגע בסטטוס "תקוע" ועתידן‬ ‫כלל לא ברור‪.‬‬ ‫עם זאת‪ ,‬ל"תוכנית האב לתחבורה" ישנן‬ ‫תוכניות מעודדות לסטודנטים הירושלמים של‬ ‫הדורות הבאים‪ :‬מסופים של הרכבת הקלה‪ ,‬שיגיעו‬ ‫ישירות לקמפוסים של גבעת רם ושל עין כרם‪,‬‬ ‫מתוכננים לעמוד כבר ב‪ .2018-‬באשר למסוף בהר‬ ‫הצופים‪ ,‬הנושא מצוי כעת בשלבי ועדות התכנון‪,‬‬ ‫אך אין עדיין מועד משוער לבנייתו‪.‬‬ ‫ירושלים‪ ,‬כך מסתמן‪ ,‬בדרך להפוך לעיר מופת‬ ‫להסעת המונים‪ ,‬בעיקר על בסיס הרכבת הקלה‪,‬‬ ‫כשקווים חדשים ומעניינים יחברו את כל קצות‬ ‫העיר‪ .‬אולי כשתהיו דוקטורנטים ב‪ 2020-‬יהיו כאן‬ ‫חיים קלים יותר‪ ,‬אבל הישועה עבור הסטודנטים‬ ‫של ‪ 2014‬עדיין רחוקה‪.‬‬ ‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪7‬‬

‫השבועיים ‪ 24‬בדצמבר < ‪ 6‬בינואר‬

‫חדשות‬

‫"‬

‫יט ָט ע‬ ‫* ִצ ַ‬

‫אם הרדמתי מישהו אני‬ ‫אעיר אותו‪ ,‬אבל אני מעדיף‬ ‫תלמיד ישן על פני מקשקש‬ ‫ד"ר סימון פרי‪ ,‬קרימינולוגיה‬

‫"‬

‫אפקט הסופה‪ :‬בימים‬ ‫הקרובים יוחלט אם‬ ‫להאריך את הסמסטר‬ ‫הנהלת האוניברסיטה תבחן בימים‬ ‫הקרובים אם להאריך את הסמסטר בעקבות‬ ‫ביטול ימי הלימודים בשל הסערה שפקדה‬ ‫את הארץ בסוף השבוע שעבר‪ .‬בנוסף‪,‬‬ ‫בימים אלו עוסקת האוניברסיטה בהערכת‬ ‫הנזקים שנגרמו בקמפוסים השונים בעקבות‬ ‫הסופה‪ .‬עוד במהלך ימי הסערה החלו צוותים‬ ‫מהאוניברסיטה לטפל במפגעים שזו גרמה‪,‬‬ ‫אולם הטיפול באלו טרם הסתיים‪.‬‬ ‫בתוך כך‪ ,‬במהלך הסופה התנדבו עשרות‬ ‫סטודנטים מהאוניברסיטה בסיוע למשפחות‬ ‫ולקשישים שנותרו ללא חשמל ומזון‪ .‬לדברי‬ ‫סגן יו"ר אגודת הסטודנטים‪ ,‬אלדד פוסטן‪,‬‬ ‫ביום שישי שעבר הוקם בשיתוף עמותת‬ ‫"לב אחד" חמ"ל באגף הרווחה של העירייה‪,‬‬ ‫ובמסגרתו ניתן מענה ליותר מ‪ 1,500-‬פניות‪.‬‬ ‫"הפניות נעו בין מתן עזרה לקשישים‬ ‫ולמשפחות ללא חשמל‪ ,‬מים זורמים או חימום‪,‬‬ ‫ועד לסיוע בבתים שהגג בהם קרס או שקשר‬ ‫עם בני משפחה מסוימים אבד"‪ ,‬סיפר פוסטן‪.‬‬ ‫"הפעלנו עשרות כלי רכב שנסעו למוקדים‬ ‫בעיר וכן פעלנו מחוץ לירושלים באיסוף ציוד‪,‬‬ ‫כגון תנורי חימום‪ ,‬שנוכל להעביר לזקוקים‬ ‫לכך‪ .‬קשה לחשוב מה היה קורה לולא היינו‬ ‫שם כדי לעזור"‪.‬‬

‫חוק איסור אפליה על רקע נטייה מינית וזהות מגדרית‪:‬‬ ‫מוגבל והצהרתי או תחילתו של שינוי אמיתי?‬

‫בעד נגד‬ ‫לא אחת יוצא דבר מירושלים ביחס‬ ‫לזכויות להטב"ק‪ .‬לרוב‪ ,‬יוצא הדבר מבית‪-‬‬ ‫המשפט העליון ולא מבית הנבחרים‪.‬‬ ‫השבועות האחרונים מסמנים הבשלה‬ ‫של המחוקק הישראלי בעיסוק בסוגיות‬ ‫להטב"קיות ויש לברך על כך‪.‬‬ ‫מנגד‪ ,‬חקיקה המקדמת זכויות להטב"ק‬ ‫היא מבחינה ומבדלת מטבעה‪ ,‬ויש שיטענו‬ ‫כי היא מקבעת שסעים חברתיים‪ .‬אך‬ ‫בל נשכח שהבחנה היא גם כלי לתיקון‬ ‫עוולות‪ .‬איסור אפליה על רקע דת אמנם‬ ‫מבחין בין אוכלוסיות מיעוט דתיות‪,‬‬ ‫אך הוא עושה זאת במטרה להשוות את‬ ‫זכויותיהן לקבוצת הרוב‪ .‬דין סוגיה זו כדין‬ ‫הסוגיה שבפתחנו‪.‬‬ ‫חשוב לעמוד על כך שהמינוח "קהילה‬ ‫גאה" אינו מייצג והוא קטן מלהכיל את‬ ‫מכלול האוכלוסייה הלהטבק"ית בישראל‪.‬‬ ‫מאפיינים אחדים ומעטים בדמות העדפה‬ ‫מינית או נטייה מגדרית לא נסמכים לכדי‬ ‫קהילה‪ .‬אנו פרטים שונים‪ :‬חלק מזדהים‬ ‫כשייכים לקהילה וחלק לא‪.‬‬ ‫אם תרצו לשייך אותנו לקהילה‬ ‫מסוימת‪ ,‬אחת וכוללת‪ ,‬עליכם לשייך‬ ‫אותנו לקהילת אזרחי ותושבי מדינת‬ ‫ישראל‪ .‬ככאלו אנו זכאים לשווין זכויות‬ ‫מלא‪ ,‬אך יותר משאנו זכאים לו ‪ -‬מדינת‬ ‫ישראל‪ ,‬כחלק מהעולם הנאור‪ ,‬זקוקה‬ ‫לדבר חקיקה בענייננו‪.‬‬ ‫‪ /‬צחי וקנין חסדאי‪ ,‬סטודנט‬ ‫למשפטים ולפסיכולוגיה ומנהל‬ ‫משאבים ורפואה ב"בית הפתוח"‬ ‫בירושלים לגאווה ולסובלנות‬

‫בהרבה מקומות בחוק הישראלי מופיע‬ ‫איסור אפליה והעניין אף מעוגן בתילי‬ ‫תילים של פסיקות של בית‪-‬המשפט‪ ,‬שנוטה‬ ‫לרוב לפסוק לטובת הקהילה‪ .‬במצב זה‪,‬‬ ‫האם לא חבל על האנרגיות שהקהילה הגאה‬ ‫הולכת לשרוף על החוק‪ ,‬שהוא דקלרטיבי‬ ‫במהותו ושהיכולת שלו לשנות את חייהם‬ ‫של להט"בים היא מוגבלת?‬ ‫זה לא שאין משמעות לחקיקת חוקים‬ ‫דקלרטיביים‪ ,‬אבל המשאבים הפוליטיים‬ ‫והקרדיט הציבורי שלנו ‪ -‬הקהילה הגאה‬ ‫ הם מוגבלים‪ ,‬ובהתאם לכך גם היכולת‬‫לנהל מאבקים אפקטיביים‪ .‬לכן‪ ,‬בכל מאבק‬ ‫שאנחנו בוחרים לנהל עלינו לשאול את‬ ‫עצמנו‪ :‬כיצד ישתנו חיינו בבוקר שאחרי?‬ ‫כשזה נוגע לחוק הזה‪ ,‬נראה ששינוי‪,‬‬ ‫אם בכלל‪ ,‬יהיה מוגבל‪ ,‬וּוָ דאי שהוא לא‬ ‫פרופורציונלי ביחס לכמות האנרגיה‬ ‫שהקהילה משקיעה במאמץ להעביר את‬ ‫החוק‪ .‬הטיעון אולי נראה טריוויאלי‪ ,‬אבל‬ ‫הוא לא ‪ -‬הממשלה הזאת היא לא באמת‬ ‫"ידידת הקהילה" ויש גבול לכמות החוקים‬ ‫הפרו‪-‬להט"ביים שהיא תהיה מוכנה לבלוע‪.‬‬ ‫חוששני שהחוק הזה פירושו ויתור על‬ ‫חוקים אחרים‪ ,‬שהם חשובים ומשמעותיים‬ ‫הרבה יותר‪ .‬החוק הזה חשוב‪ ,‬אבל הבחירה‬ ‫לחוקק אותו לא תלויה רק בכך‪ .‬ישנם‬ ‫נושאים אחרים שהקהילה יכולה וצריכה‬ ‫לטפל בהם הרבה קודם‪ ,‬וההתעסקות שלה‬ ‫בחוקים דקלרטיביים וכמעט חסרי משמעות‬ ‫במציאות מונעת מאיתנו לעשות זאת‪.‬‬ ‫‪ /‬תום אינהורן‪ ,‬מפעילי החוג הגאה‬ ‫של מפלגת העבודה‬

‫‪ /‬עופר מילר‬ ‫הפקה וריכוז‪ :‬יותם אברהם‬

‫‪6‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪/‬‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫שילוב בעלי חיים בעבודה‬ ‫טיפולית וחברתית עם קשישים‬ ‫מחקרים רבים מראים כי המפגש עם בעלי חיים והקרבה אליהם תורמים לשיפור חייו של‬ ‫האדם בכלל ושל הזקן בפרט‪ .‬זקנים הסובלים מבעיות רפואיות ומקשיים רגשיים ופיזיים‪ ,‬כגון‬ ‫בדידות‪ ,‬דיכאון‪ ,‬דמנציה‪ ,‬יוכלו להפיק תועלת רבה ממפגש עם בעלי חיים מבחינה רגשית‪,‬‬ ‫חברתית‪ ,‬תפקודית ופיזית‪.‬‬ ‫מבנה התכנית‪ 14 :‬מפגשים בני ‪ 4‬שעות אקדמיות‪.‬‬ ‫התחלת הלמודים‪ | 16/1/2014 :‬המועד‪ :‬ימי חמישי בין השעות ‪15:45-12:15‬‬ ‫מתכונת הלימודים‪ :‬לימודים תאורטיים‪ ,‬התנסות מעשית ומפגש חווייתי עם בעלי חיים‪.‬‬

‫בקורס זה תלמדו על‬ ‫• היכרות עם עולם הזקנה‪.‬‬ ‫•תיאוריות חברתיות ופסיכולוגיות על הזדקנות מוצלחת‪.‬‬ ‫•בעלי חיים כמספקים תמיכה חברתית וכמגשרים חברתיים‪.‬‬ ‫•שילוב בעלי חיים בפעילות אקטיבית‪.‬‬ ‫•אילוף כלבים ככלי מעצים‪.‬‬ ‫•פעילות חברתית ומפעילה בפינת החי‪ ,‬כולל סיור בפינת חי טיפולית‪.‬‬ ‫•ביבליותרפיה וסקירת חיים בשילוב בעלי חיים‪.‬‬ ‫•תרומתם של בעלי חיים בתחום העיבוד הרגשי‪.‬‬ ‫במסגרת התכנית תוצע למעוניינים התנסות מודרכת במסגרות‬ ‫של דיור מוגן בהיקף של ‪ 20‬שעות במסגרת מחקר מלווה‪*.‬‬ ‫ההתנסות תתקיים בימי חמישי בין השעות ‪) 18:30–16:30‬או במועד אחר באישור מרכז הקורס(‬

‫עלות הקורס‪.₪ 2,300 :‬‬ ‫*למשתתפים אשר יבחרו בהתנסות המעשית תוענק מלגה בגובה ‪₪ 1,800‬‬ ‫על‪-‬ידי עמותת "קשר חי"‪ | .‬המלגות באחריות עמותת "קשר חי"‪ .‬מספר המלגות מוגבל‬ ‫לייעוץ אפשר לפנות למרכז הקורס תומר קורינאלדי‬ ‫בטלפון‪ 050-7249405 :‬או בדוא"ל‪amitchai2012@gmail.com :‬‬ ‫‪...........................................................................................................................‬‬

‫לפרטים והרשמה‪:‬‬

‫טל'‪ | 02-6587528/541 :‬פקס‪02-6587522 :‬‬ ‫מזכירות בית הספר ללימודי המשך‪02-6587520 ;02-6558121 :‬‬

‫כתובת באתר‪ | www.dyellin.ac.il:‬דוא"ל‪hemshech@dyellin.ac.il :‬‬

‫מגזין‬

‫"טיפולי המרה הם‬ ‫תופעה חדשה שעלתה‬ ‫לפני השטח רק בשנים‬ ‫האחרונות‪ .‬פעם היה‬ ‫טיפול בהלם חשמלי‬ ‫והיום זה פסיכולוגיה"‪.‬‬

‫יניב קליימן‪ ,‬הקליניקה לזכויות‬ ‫אדם ומשפט בין‪-‬לאומי‬

‫"הוא אמר לי לאונן‬ ‫ולחשוב בראשי על‬ ‫אישה"‪.‬‬

‫דרור דורון‪,‬‬ ‫עבר טיפול פסיכולוגי‬ ‫לשינוי נטייתו המינית‬

‫הנטייה המינית הוא מצווה ועל כן זה מותר‪.‬‬ ‫"אני מגדיר את הטיפול כהצלחה כאשר‬ ‫מטופל מאוהב באשתו"‪ ,‬טוען זנדמן‪ .‬טיפולי‬ ‫ההמרה מעלים שאלות לגבי הדיסוננס שבין‬ ‫רצון הגוף לבין פקודות המוח‪ ,‬בין משיכה‬ ‫לבין היגיון‪ ,‬ואם אדם יכול לחיות בשלום עם‬ ‫הסתירה הזו‪ .‬על אף ששאלות אלה כנראה לא‬ ‫יקבלו מענה מחקרי בזמן הקרוב‪ ,‬זנדמן טוען כי‬ ‫לרוב ניתן לראות הצלחה בטיפול ואף יצירה‬ ‫של משיכה בזוגיות‪" .‬איך מעזים לגזור על אדם‬ ‫שמתחשק לו משהו שנטבע בו‪ ,‬שזה יתחשק‬ ‫לו כל החיים?" הוא תוהה‪ .‬לתפיסתו‪ ,‬על‪-‬ידי‬ ‫הדרכה קוגניטיבית ושיטות התנהגותיות‪ ,‬ניתן‬ ‫להמיר את הנטייה המינית של אדם‪.‬‬ ‫זנדמן לטענתו פועל על‪-‬פי כללי האתיקה‬ ‫המקצועית‪ ,‬ומסביר שיקפיד לטפל רק באנשים‬ ‫שזהו רצונם הפרטי להשתנות‪ .‬לדידו‪ ,‬הוא‬ ‫לא יכול לדעת אם האדם באמת חושק בזה או‬ ‫שמא מדובר בלחץ חברתי או קהילתי‪ .‬במהלך‬ ‫הראיון משווה זנדמן את הטיפולים להמרת‬

‫‪1943‬‬

‫בימי השלטון הנאצי בגרמניה‬ ‫מוקמת יחידה לרדיפה אחר‬ ‫הומוסקסואלים‪ ,‬ובמידה שנתפסים‬ ‫הם נדרשים לענוד טלאי ורוד‬

‫הנטייה המינית לטיפולים בנטיות אחרות כמו‬ ‫פדופיליה‪" .‬אם קיימת המוטיבציה‪ ,‬ניתן לשנות‬ ‫את הנטייה המינית של האדם"‪ ,‬הוא קובע‪.‬‬ ‫לטענתו מדובר בהתקבעות שנגרמת על‪-‬פי‬ ‫מה שנחשפים אליו‪ ,‬ולכן תרגילי צפייה בחומר‬ ‫פורנוגרפי יכולים לעזור‪" .‬לא ראיתי אדם‬ ‫שרצה ולא הצליח"‪ ,‬הוא אומר בהחלטיות‪" ,‬מי‬ ‫שלא באמת רצה מצא את עצמו בגן העצמאות‬ ‫בלילה"‪ .‬הוא טוען שיש לברר את המכשולים‬ ‫שעברו המטופלים בילדות עם הוריהם על מנת‬ ‫להבין את שורש הבעיה ולשנות אותה‪" .‬הייתי‬ ‫נותן מכות חשמל אם זה היה עובד‪ ,‬אבל זה לא‬ ‫עובד"‪ ,‬מסביר זנדמן ומבהיר כי מדובר בטיפול‬ ‫קוגניטיבי והתנהגותי ממושך‪.‬‬

‫אין תרופות פלא‬ ‫"לא ניתן להמיר מיניות"‪ ,‬קובע צבי מוזס‪,‬‬ ‫מנכ"ל מכון שילה המשמש מרכז ייעוץ לציבור‬ ‫הדתי‪ .‬כאשר הוא נשאל אם הוא עצמו מעביר‬

‫יוני ‪1969‬‬

‫מהומות ‪ :Stonewall‬סדרת עימותים‬ ‫אלימים בין משטרת ניו‪-‬יורק לקהילת‬ ‫הלהט"ב‪ ,‬שמתקוממת נגד הומופוביה‬ ‫והתעמרות שלטונית בקהילה‬

‫טיפולים כאלו הוא מגיב נחרצות בשלילה‪ .‬מוזס‬ ‫הוא פסיכולוג קליני שטוען כי אין ביכולתו‬ ‫להבטיח תוצאות שכאלו‪ ,‬ומוסיף כי לא יסתכן‬ ‫בערעור מצבם הנפשי של מטופליו בשל‬ ‫הבטחות שווא‪" .‬איני יודע כלל מדוע קוראים‬ ‫לזה המרה‪ .‬זהו טיפול התנהגותי לכל דבר"‪,‬‬ ‫הוא מבקר‪.‬‬ ‫לדבריו‪ ,‬השינוי ההתנהגותי מתאפיין‬ ‫ביכולת של האדם להתקיים במסגרת מינית‬ ‫מסורתית למרות נטייתו הקיימת‪ ,‬כאשר בפועל‬ ‫כלל לא מדובר בהמרת המיניות ‪ -‬אלא בשינוי‬ ‫התנהגותי בלבד‪ .‬המטופל משנה במודע את‬ ‫התנהגותו‪ ,‬אך בפועל ממשיך להחזיק בנטייה‬ ‫המינית הטבעית שלו‪ .‬מוזס אף מבקש להדגיש‬ ‫כי נטייה מינית מושפעת למעשה ממרכיב גנטי‬ ‫תורשתי ולא ממרכיב סביבתי‪.‬‬ ‫"אין לי פטנט לשנות את הנטייה‪ ,‬אך אני‬ ‫יכול לרדת לעומק ולנסות להבין אותה"‪,‬‬ ‫ממשיך מוזס‪" .‬כאשר מגיע אדם המעוניין‬ ‫בטיפול מסוג זה‪ ,‬אני לא יכול לתת לו תרופת‬ ‫פלא"‪ ,‬הוא מצהיר‪ .‬על כך מוסיף מוזס שהוא‬ ‫יכול לנסות ולעזור באותה הדרך שבה יעזור‬ ‫לפתור בעיות אחרות מכל סוג‪" .‬מטפל שחושב‬ ‫שהוא יכול לשנות נטייה ולא עובד על‪-‬פי‬ ‫שיטה‪ ,‬לא עוזר למטופל‪ .‬הוא רק יגביר את‬ ‫הלחץ הנפשי שלו"‪ ,‬הוא מסביר‪.‬‬ ‫הסתדרות הפסיכולוגים בישראל מאששת‬ ‫את דבריו של מוזס‪ .‬כך‪ ,‬בדוח שפירסמה בחודש‬ ‫נובמבר ‪ ,2011‬היא קבעה‪" :‬אין הוכחות מדעיות‬ ‫לאפקטיביות של טיפול שכזה מחד גיסא‪ ,‬ובצדו‬ ‫סיכונים הכוללים דיכאון‪ ,‬חרדה ואובדנות‬ ‫מאידך גיסא"‪ .‬הסתדרות הפסיכולוגים‬ ‫דוחה כל טיפול המרה המבוסס על ההנחה‬ ‫שהומוסקסואליות הינה מחלה נפשית הדורשת‬ ‫טיפול‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬להסתדרות ישנם עקרונות מנחים‬ ‫לעבודתם של פסיכולוגים כמטפלים‪ .‬בין‬ ‫העקרונות ניתן למנות את קידום טובתו ואת‬ ‫רווחתו הנפשית של הלקוח‪ ,‬מקצועיות‪ ,‬יושר‬ ‫ואחריות חברתית‪ .‬הרחבת העקרונות הללו‬ ‫קובעת כי יש לכלול בעבודה רק שיטות‬ ‫המבוססות על ידע ועל מדע‪ ,‬וכי בתחומים‬ ‫שבהם אין סטנדרטים‪ ,‬יש לנקוט צעדים‬ ‫אחראיים על מנת להבטיח את מיומנות העבודה‬ ‫והגנה על לקוחות‪.‬‬ ‫עמדת הסתדרות הפסיכולוגים בנושא‬ ‫טיפולי ההמרה קובעת כי "הבסיס המקצועי‬ ‫והעדויות האמפיריות להצלחתם של טיפולי‬ ‫המרה הם קלושים"‪ .‬עוד מצוין בדוח כי "טיפול‬ ‫המשך בעמ' ‪< 13‬‬

‫מצעד הגאווה הראשון‬ ‫בעולם נערך בניו‪-‬יורק‪ ,‬על‬ ‫מנת לקדם הכרה ושוויון‬ ‫הזדמנויות לקהילה‬

‫יוני ‪1970‬‬ ‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪11‬‬

‫מגזין‬

‫בטיפול‬ ‫אף על‪-‬פי שהמודעות לזכויות האוכלוסייה הגאה בישראל‬ ‫צוברת תאוצה‪ ,‬יש עדיין לא מעט שרואים בחד‪-‬מיניות‬ ‫מחלה שיש לרפא על ספת הפסיכולוג‪ ,‬במסווה של טיפול‬ ‫פסיכולוגי רגיל‪ ,‬עוברים הומוסקסואלים טיפולים שמטרתם‬ ‫"תיקון" הנטייה המינית שלהם ו"החזרתם למוטב" טיפולי‬ ‫המרה‪ :‬תופעה חדשה עם פרופיל נמוך‬ ‫שיר זהבי‬ ‫בימינו ניתן לשנות בקלות את שם המשפחה‪,‬‬ ‫את גודל החזה‪ ,‬את צורת האף‪ ,‬והטכנולוגיה‬ ‫העכשווית אפילו מאפשרת לשנות את המין‪.‬‬ ‫אך מה לגבי נטיותינו המיניות? האם משיכה‬ ‫היא משהו שניתן לשנות באמצעות טכנולוגיה‪,‬‬ ‫פסיכולוגיה או טיפול תרופתי?‬ ‫טיפולים וטכניקות פסיכותרפיות שנועדו‬ ‫לשנות העדפות מיניות של אדם קיבלו עם הזמן‬ ‫את השם "טיפולי המרה"‪ .‬בעבר יוחס הביטוי‬ ‫לטיפולים בהלם חשמלי ובסדרות חינוך של‬ ‫‪ 12‬צעדים‪ ,‬כאשר השיטות כללו סירוס כימי‪,‬‬ ‫התנזרות‪ ,‬היפנוזה ואף טיפול בקרני רנטגן‪.‬‬ ‫מיושן ופרימיטיבי ככל שטיפול מסוג זה נשמע‪,‬‬ ‫מתברר שגם בישראל של היום — וממש פה‬ ‫בירושלים ‪ -‬עוברים לא מעטים טיפולי המרה‪.‬‬ ‫"התשוקה להשתנות בוערת בך ואתה לא‬ ‫רוצה להיות חריג"‪ ,‬מסביר דרור דורון )‪ (26‬את‬ ‫המוטיבציה לפנות לטיפול מסוג זה‪ .‬כאשר היה‬ ‫דורון בן ‪ ,19‬גילה את נטייתו המינית והופנה‬ ‫לטיפולי המרה על‪-‬ידי האדם היחיד שתמך בו‬

‫ציר‬ ‫זמן‬ ‫גאה‬ ‫‪10‬‬

‫האלף ה‪ 1-‬לפנה"ס‬ ‫‪24.12.2013‬‬

‫‪/‬‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫באותה תקופה‪" .‬האמנתי שיש דרך להשתנות"‪,‬‬ ‫הוא אומר על טיפולי ההמרה שעבר‪" .‬הלכתי‬ ‫פעם אחת‪ ,‬למרות שפחדתי מהדברים ששמעתי‪.‬‬ ‫שמעתי שאנשים יוצאים מזה משוגעים"‪.‬‬ ‫דורון‪ ,‬דתי שלפני כשבע שנים החל שנת‬ ‫שירות בקיבוץ הדתי שלוחות‪ ,‬גדל בבית אלים‬ ‫במיוחד‪ ,‬ולקראת שירותו הצבאי‪ ,‬כאשר עזב‬ ‫לראשונה את ביתו‪ ,‬הרשה לעצמו להתחיל‬ ‫לעסוק בשאלת זהותו המינית‪" .‬ה'לבד' שלי‬ ‫גרם לי להתעסק בנטייה‪ .‬הדחקתי את זה"‪ ,‬הוא‬ ‫משתף‪ .‬לדבריו‪ ,‬מציאות זו הביאה אותו לחרדות‬ ‫רבות‪ ,‬עד שאפילו ניסה להתאבד‪" .‬לא באמת‬ ‫רציתי למות‪ ,‬רציתי להגיד לסביבה שלי שאני‬ ‫עובר משהו"‪ ,‬הוא דואג להבהיר‪.‬‬

‫כוח המשיכה‬ ‫בני נוער רבים עומדים לבד בפני שאלת‬ ‫מיניותם ורבים מהם פוחדים מתגובת הסביבה‬ ‫לנטייה שאינה בגדר הנורמה‪ .‬דורון מאשש‬

‫בימי יוון העתיקה יחסים אינטימיים‬ ‫בין בני אותו מין נפוצים מאוד‬ ‫ונכתבים עליהם יצירות רבות‪,‬‬ ‫בין השאר על‪-‬ידי אפלטון‬

‫את החששות שאיפיינו את התקופה שבה גר‬ ‫בקיבוץ דתי ‪ -‬הוא היה משוכנע שאם יגלו חברי‬ ‫הקיבוץ את נטייתו המינית הם יורו לו לעזוב‪,‬‬ ‫ולכן חיפש דרכים להביע את מצוקתו‪ .‬כשניסה‬ ‫להתאבד אכן סולק מהקיבוץ‪ ,‬אך מצא תמיכה‬ ‫אצל רב צעיר‪ ,‬שהבין שמשהו שונה בו‪" .‬אתה‬ ‫רוצה להשתנות?"‪ ,‬משחזר דורון את שאלותיו‬ ‫של הרב‪ ,‬שהמליץ לו לטפל בבעיה‪.‬‬ ‫דורון נשלח על‪-‬ידי הרב לטיפול אצל‬ ‫הפסיכולוג הקליני דרור זנדמן בירושלים‪,‬‬ ‫שמציע "סיוע להטיית הנטייה המינית"‪.‬‬ ‫"בילדות שלך הייתה לך בעיה‪ ,‬אבא שלך לא‬ ‫היה מספיק דומיננטי"‪ ,‬מתאר דורון את שאמר‬ ‫לו הפסיכולוג‪" ,‬יש פתרון לזה"‪.‬‬ ‫הוא מספר כיצד ניסה המטפל להשיב אותו‬ ‫לילדותו כדי לטפל במה שנדמה כבעיה ואף‬ ‫שלח אותו לביתו עם "שיעורי בית"‪" .‬הוא אמר‬ ‫לי לאונן ולחשוב בראשי על אישה"‪ ,‬מסביר‬ ‫דורון‪ .‬באשר לשאלת שפיכת הזרע המבוזבז‬ ‫שההלכה מטיפה נגדה‪ ,‬טען המטפל כי שינוי‬

‫מעליית‬ ‫הנצרות‬ ‫ועד סוף‬ ‫המאה ה‪20-‬‬

‫הומוסקסואליות‬ ‫נחשבת לסטייה ולחטא‬ ‫והומוסקסואלים נרדפים‬ ‫ונכלאים‬

‫מגזין‬

‫המשך מעמ' ‪< 11‬‬

‫"לא ראיתי אדם‬ ‫שרצה ולא הצליח‪ .‬מי‬ ‫שלא באמת רצה‬ ‫מצא את עצמו בגן‬ ‫העצמאות בלילה"‪.‬‬

‫דרור זנדמן‪ ,‬פסיכולוג קליני‬ ‫המבצע טיפולי המרה בקרב‬ ‫הקהילה הגאה‬ ‫המרה יוצר 'סדר יום' טיפולי מוכתב מראש‪,‬‬ ‫ולכן עלול לחטוא למהות הטיפול הפסיכולוגי‪,‬‬ ‫כמקובל בכללי האתיקה המקצועית"‪ .‬לפיכך‪,‬‬ ‫מדגישים בדוח כי על המטפל ליידע את‬ ‫המטופל שאין תמיכה מחקרית ביעילות הטיפול‬ ‫וכי יש בצדו סיכונים ונזקים אפשריים‪.‬‬

‫מונופול רבני‬ ‫"חשוב להבין שבארץ טיפולי ההמרה הם‬ ‫תופעה חדשה שעלתה לפני השטח רק בשנים‬ ‫האחרונות ושהכול מתנהל בפרופיל נמוך"‪,‬‬ ‫מסביר יניב קליימן‪ ,‬סטודנט שנה ד' למשפטים‬ ‫שלקח חלק בקליניקה לזכויות אדם ומשפט בין‪-‬‬ ‫לאומי בפקולטה למשפטים‪.‬‬ ‫הקליניקה‪ ,‬בשיתוף הבית הפתוח בירושלים‬ ‫לגאווה וסובלנות‪ ,‬יצרו פרויקט שבו חקרו‬ ‫את הלגיטימיות של תופעת טיפולי ההמרה‬ ‫מבחינה חוקית‪ .‬בפרויקט נמצא כי החוק הקיים‬ ‫במדינת ישראל לא מתווה מדיניות ברורה‬ ‫בנושא‪ .‬כמו כן‪ ,‬לדברי קליימן קשה לאגד את‬ ‫טיפולי ההמרה תחת הגדרה אחת‪ ,‬שכן אלו‬ ‫כוללים קשת רחבה של טיפולים‪" .‬יש טיפולים‬ ‫הורמונליים‪ ,‬פעם היה טיפול בהלם חשמלי‬ ‫והיום זה פסיכולוגיה"‪ ,‬הוא מפרט‪.‬‬ ‫קליימן מדמה את הטיפולים למטריקס‪:‬‬ ‫"הגישה היא שאם אתה רוצה להשתנות‪ ,‬אנחנו‬ ‫נחזיר אותך לנורמה"‪ .‬הוא מספר שהתחבר‬ ‫לנושא זה משפטית ואישית‪ ,‬וכי הוא לא מאמין‬ ‫בסיכויי הצלחת טיפולים שכאלו‪ ,‬ואף לא‬ ‫במהותם‪" .‬אם מישהו חושב שלהיות סטרייט‬ ‫זו הדרך היחידה לחיות‪ ,‬משהו לא בסדר איתו"‪.‬‬ ‫קליימן יצא מהארון בגיל ‪ 25‬והוא מכיר את‬ ‫סוגיית טיפולי ההמרה מקרוב‪ .‬לדבריו‪ ,‬הוריו‬ ‫רצו "לטפל במצב"‪ ,‬ולצערו תגובה זו היא‬ ‫התגובה הקלאסית‪.‬‬ ‫לטענתו של קליימן‪ ,‬הבעייתיות טמונה‬ ‫בכך שלא ניתן לדון בבעיה משפטית עד שהיא‬ ‫לא צפה אל פני השטח‪ ,‬ובכך שעולם המשפט‬

‫‪1973‬‬

‫האגודה הפסיכיאטרית‬ ‫האמריקאית מוציאה את‬ ‫ההומוסקסואליות מרשימת‬ ‫ההפרעות הנפשיות‬

‫"מטפל שחושב שהוא יכול לשנות נטייה ולא עובד‬ ‫על‪-‬פי שיטה‪ ,‬לא עוזר למטופל‪ .‬הוא רק יגביר את‬ ‫הלחץ הנפשי שלו"‪.‬‬ ‫צבי מוזס‪ ,‬מנכ"ל מכון שילה לייעוץ לציבור הדתי‬

‫הישראלי מפגר בתחום זה בכמה צעדים‪ .‬בעיה‬ ‫נוספת נובעת מכך שאף על‪-‬פי שהאנשים‬ ‫המורשים לבצע טיפולי המרה הם פסיכולוגים‬ ‫ופסיכיאטרים‪ ,‬בפועל רוב האנשים שעוסקים‬ ‫בטיפולים אלו הם רבנים‪" .‬אין רגולציה חוקית‬ ‫על רבנים‪ .‬הם לא עושים משהו לא חוקי ‪-‬‬ ‫זה פשוט תחום שלא הוסדר בחוק"‪ ,‬מבהיר‬ ‫קליינמן‪ .‬השאלה שצריך לשאול‪ ,‬לתפיסתו‪,‬‬ ‫היא לא אם הטיפולים עובדים‪ ,‬אלא מהו הנזק‬ ‫שנגרם בעקבותיהם למטופלים‪.‬‬ ‫הקליניקה לזכויות אדם בחנה את מעמדם‬ ‫החוקי של הגורמים המטפלים‪ .‬בין היתר‪,‬‬ ‫העלתה הבדיקה כי הגבלה מוחלטת של הרבנות‬ ‫מעיסוק בטיפולי המרה היא הפרה של חופש‬ ‫הדת והביטוי‪" .‬היות שלתשובות של מורה‬ ‫רוחני אין תוקף משפטי‪ ,‬והן מוגבלות לשטח‬ ‫המצפון והמוסר‪ ,‬ההחלטה אם לפעול לפיהן‬ ‫היא בידי השואל"‪ ,‬מצוין בדוח הקליניקה‪.‬‬ ‫בניגוד לעמדת הסתדרות הפסיכולוגים‪,‬‬

‫יוני ‪1978‬‬

‫דגל הגאווה בצבעי הקשת‬ ‫מופיע לראשונה במצעד‬ ‫הגאווה בסן‪-‬פרנסיסקו‪ .‬צבעיו‬ ‫מסמלים רבגוניות ושוויון‬

‫שדורשת להימנע מלשמש שליח של קבוצה‬ ‫דתית‪ ,‬רבנים אינם מטפלים מוסמכים ‪ -‬ולכן‬ ‫העקרונות הללו לא חלים עליהם‪ .‬לפיכך מצוין‬ ‫בדוח כי "רבנים אשר אינם נושאים במשרה‬ ‫ציבורית‪ ,‬ניתן להסיק כי חופש הביטוי שלהם‬ ‫הוא אף גדול יותר וכי לא ניתן לאסור או לפקח‬ ‫על עצות הלכתיות הניתנות מפיהם ביחס‬ ‫לטיפולי המרה"‪.‬‬ ‫"היום אני שלם עם מי שאני ואני לא רוצה‬ ‫להשתנות"‪ ,‬מסכם את הסוגיה דרור דורון‪,‬‬ ‫המשמש כיום מדריך לנוער דתי בארגון "איגי"‬ ‫לנוער גאה‪ .‬במידה שישאלו אותו חניכיו לגבי‬ ‫ביצוע טיפול המרה‪ ,‬הוא מציין שלא יענה‬ ‫בשלילה ולא יענה בחיוב‪ ,‬אלא יציע להם‬ ‫לבדוק ולברר את הנושא לעומק לפני שהם‬ ‫מקבלים החלטה‪" .‬לי חשוב שהנוער הזה לא‬ ‫יגיע למקומות שיפנו אותם לארגונים שעושים‬ ‫טיפולים כאלה‪ .‬אני לא רוצה שהם יעברו את‬ ‫מה שאני עברתי"‪.‬‬

‫נובמבר ‪1978‬‬

‫יוזמת בריגס ‪ -‬שמטרתה למנוע‬ ‫מקהילת הלהט"ב ומתומכיה‬ ‫לעסוק בהוראה בבתי‪-‬ספר‬ ‫ציבוריים בקליפורניה ‪ -‬נכשלת‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪13‬‬

‫יורד!‬ ‫–‬ ‫המחיר‬ ‫ג'נסיס דה‪-‬לקס‬ ‫מארז‬

‫במבצע טעים במיוחד לחברי הסגל!‬

‫ספרים ומוזיקה‬

‫מדפסות ודיו‬

‫מחשבים‬

‫באקדמון רק הבועות עולות‬

‫כלי כתיבה‬

‫‪275‬‬

‫אלקטרוניקה‬

‫תיקים‬

‫במקום ‪₪350‬‬

‫המארז כולל‪ :‬בר משקאות דגם ג'נסיס‬ ‫דה‪-‬לקס‪ ,‬בקבוק ‪ 1‬ליטר‪ ,‬מיכל גז עד ‪ 60‬ליטר‬ ‫ומארז טעימות ‪ 12‬מיני סירופים‪.‬‬ ‫‪www.academonil.co.il‬‬

‫*מלאי מינ' ברשת‪ 500 :‬יח' לכל סוג *התמונות‬ ‫להמחשה בלבד *בתוקף עד ‪* 31.12.13‬ט‪.‬ל‪.‬ח‪.‬‬

‫אקדמון ‪ -‬רשת חנויות באוניברסיטאות ובמכללות‬ ‫‪www.academonil.co.il‬‬

‫חיים אברהם‪" .‬המשפט הוא‬ ‫אחד הכלים הכי חשובים לשינוי‬ ‫נורמות פסולות"‬

‫"האישה פחות דומיננטית בחברה הדתית"‪ .‬פעילוֹת ארגון בת‪-‬קול במצעד‬ ‫הגאווה בירושלים‬

‫תחומים‪ .‬מועצת העיר שמה הרבה מאוד מקלות‬ ‫בגלגלים‪ ,‬עד כדי כך שהבית הפתוח הגיש עתירה‬ ‫לבג"ץ‪ ,‬שאכן הביע תמיכה בו"‪.‬‬

‫הזירה האקדמית‬

‫הקבוצה הירושלמית לקידום זכויות להט"ב‬ ‫היא התארגנות חדשה‪ ,‬שמתמקדת בפעילות‬ ‫בשדה האקדמי‪ .‬חבריה פועלים זה שנתיים כדי‬ ‫להעמיק את השיח הלהט"בי בפקולטה למשפטים‬ ‫באוניברסיטה העברית ומחוצה לה‪" .‬כמשפטנים‪,‬‬ ‫זה אך טבעי לנו שהמשפט הוא אחד הכלים הכי‬ ‫חשובים לשינוי נורמות פסולות‪ ,‬ולקיבוע או‬ ‫לשימור נורמות ראויות‪ .‬אך אנו גם מכירים בזה‬ ‫שהמשפט לא עומד לבדו"‪ ,‬אומר חיים אברהם‪,‬‬ ‫הפעיל בקבוצה עוד מימיה הראשונים‪.‬‬ ‫בתחילת דרכה פנתה הקבוצה למרצים שונים‬ ‫בפקולטה למשפטים בבקשה שישלבו בשיעוריהם‬ ‫תכנים הנוגעים לזכויות להט"ב‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬ד"ר‬ ‫עינת אלבין‪ ,‬מרצה לדיני עבודה‪ ,‬נענתה לבקשה‬ ‫והקדישה שיעור שלם לנושא במסגרת הקורס‬ ‫שהיא מעבירה‪ .‬הקבוצה אף יזמה הרצאות‬ ‫המתקיימות אחת לחודש בנושאים הקשורים‬ ‫לזכויות להט"ב‪.‬‬

‫‪1989‬‬

‫אחת הפעילויות החשובות ביותר שערכה‬ ‫הקבוצה הייתה כנס בנושא פונדקאות בישראל‪,‬‬ ‫שהתקיים בסוף חודש יוני האחרון‪" .‬לכנס הגיעו‬ ‫דוברים מהמובילים ומהחשובים ביותר בתחום"‪,‬‬ ‫אומר אברהם‪" .‬הקהל היה מקצועי באופיו ‪ -‬בעלי‬ ‫תפקידים בפרקליטות המדינה‪ ,‬במשרד הבריאות‬ ‫ובמשרד החוץ‪ .‬לכן כשהגיעו לכנס אם פונדקאית‬ ‫וזוג שעבר את הטיפול בחו"ל‪ ,‬היה מעניין לראות‬ ‫את הדיאלוג בינם לבין הנציגים המקצועיים ‪ -‬דבר‬ ‫שלא קרה בעבר"‪.‬‬ ‫בימים אלה שוקדים כמה מחברי הקבוצה‪,‬‬ ‫בהנחיית פרופ' אלון הראל מהפקולטה למשפטים‪,‬‬ ‫על עריכת ספר שיעסוק בזכויות להט"ב‪ .‬רבים‬ ‫מהאקדמאים המובילים בתחום מעורבים בכתיבת‬ ‫הספר‪ ,‬ונשיא בית‪-‬המשפט העליון בדימוס‪,‬‬ ‫אהרן ברק‪ ,‬יכתוב את דברי הפתיחה‪" .‬זה יהיה‬ ‫האל"ף‪-‬בי"ת של כל מי שיעסוק בעתיד בסוגיות‬ ‫להט"ביות"‪ ,‬מנבא אברהם‪.‬‬

‫הלכה ומעשה‬

‫מלבד הארגונים החילוניים‪ ,‬קיימים גם לא‬ ‫מעט ארגוני להט"ב המשתייכים למגזר הדתי‪ ,‬כמו‬ ‫חברותא והו"ד )הומואים דתיים(‪ .‬שורשי חברותא‬

‫דנמרק היא המדינה הראשונה המכירה‬ ‫באיחוד אזרחי הדומה במעמדו לנישואים‪,‬‬ ‫על מנת לאפשר לזוגות חד‪-‬מיניים זכויות‬ ‫דומות לאלו של זוגות הטרוסקסואלים‬

‫‪1991‬‬

‫"אם היה מדובר בזוג‬ ‫הטרוסקסואלי נשוי ‪ -‬איש לא‬ ‫היה חושב לשאול אותם אם הם‬ ‫שומרים על כל הלכות הנידה‪.‬‬ ‫ברגע שאני מכריז על עצמי הומו‪,‬‬ ‫אוטומטית נהפכתי לעובר על‬ ‫איסורים"‪ .‬דניאל יונס‪ ,‬לשעבר ראש‬ ‫הקבוצה הדתית‬ ‫חושב לשאול אותם אם הם שומרים על כל הלכות‬ ‫הנידה‪ .‬ברגע שאני מכריז על עצמי הומו‪ ,‬אוטומטית‬ ‫נהפכתי לעובר על איסורים"‪ ,‬קובל יונס‪" .‬הדרישה‬ ‫היא שיתייחסו אלינו כמו אל כל זוג אחר‪ .‬אל‬ ‫תשאלו אותנו מה אנו עושים או לא עושים בחדר‬ ‫המיטות שלנו"‪.‬‬ ‫לדברי יונס‪ ,‬במשך שנים רבות דתיים להט"בים‬ ‫נאלצו לבחור בין להישאר בארון ובין לעזוב את‬ ‫הדת‪ ,‬אך בעקבות פעילות הארגונים הדתיים עלו‬ ‫קולותיהם של רבנים הקוראים ליציאה מהארון‬ ‫של הומואים דתיים ולקבלה של ילדיהם בקהילה‪.‬‬ ‫"לפני כ‪ 12-‬שנים הרב שלמה אבינר‪ ,‬רב מוכר‬ ‫ונחשב במגזר‪ ,‬אמר‪' :‬אין דבר כזה דתי‪-‬הו'‪ .‬הוא‬ ‫אפילו לא סיים את המילה‪ ,‬כדי לא לתת לזה שם"‪,‬‬ ‫מספר יונס‪" .‬לעומת זאת‪ ,‬הרב שי פירון‪ ,‬לפני‬ ‫שנכנס לכנסת‪ ,‬אמר באופן ברור ומובהק שצריך‬ ‫לאפשר לזוגות חד‪-‬מיניים מיסוד של זוגיות"‪.‬‬ ‫ארגון נוסף של הומוסקסואלים דתיים הוא הו"ד‪,‬‬ ‫שבו המחויבות להלכה מודגשת עוד יותר‪ .‬הארגון‬ ‫ניסח מסמך עקרונות להכרה בקיומם של הומואים‬ ‫בחברה הדתית‪ .‬על המסמך‪ ,‬שלפיו יש להבחין בין‬ ‫האדם והנטייה עצמה לבין המעשה האסור‪ ,‬חתמו‬ ‫המשך בעמ' ‪< 17‬‬

‫מותו מאיידס של סולן להקת "קווין"‪,‬‬ ‫פרדי מרקורי‪ ,‬שניהל מערכות יחסים‬ ‫עם גברים‪ ,‬מגביר את המודעות‬ ‫העולמית למחלה‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪15‬‬

‫מגזין‬

‫הם בפעילות "הקבוצה הדתית" בבית הפתוח ‪-‬‬ ‫חבורת סטודנטים שהרגישו שהפעילויות הקיימות‬ ‫של הבית הפתוח לא מתאימות לאורח חייהם הדתי‪.‬‬ ‫ב‪ 2010-‬התנתקה הקבוצה מפעילות הבית הפתוח‬ ‫ונהפכה לעצמאית‪ ,‬וכיום היא מקיימת אחת לחודש‬ ‫הרצאה או לימוד משותף‪.‬‬ ‫"הנושא של המפגש הפיזי הוא פחות משמעותי‪.‬‬ ‫מה שיותר חשוב הוא שאנשים פוגשים אחד את‬ ‫השני ומבינים לראשונה שהם לא לבד"‪ ,‬אומר‬ ‫דניאל יונס‪ ,‬שעמד בראש הארגון כשלוש שנים‪.‬‬ ‫"אנחנו לא מעודדים זוגיות חד‪-‬מינית‪ ,‬אבל אנחנו‬ ‫גם לא מסתירים אותה"‪ ,‬מספר יונס‪ ,‬שחי עם בן‪-‬זוג‬ ‫בעצמו‪ .‬ביקורת רבה מושמעת בעולם הדתי כלפי‬ ‫הלגיטימציה שמשתמעת מעמדת הארגון בנוגע‬ ‫למשכב זכר‪ ,‬הנחשב לאיסור חמור בתורה‪.‬‬ ‫בארגון מדגישים שהאיסור בתורה נוגע לאקט‬ ‫מסוים ביחסי המין‪ ,‬אך לא לעצם היכולת להיות‬ ‫בזוגיות‪" .‬השאלה עצמה אינה לגיטימית‪ .‬אם היה‬ ‫מדובר בזוג הטרוסקסואלי נשוי ‪ -‬איש לא היה‬

‫מגזין‬

‫נושאים‬ ‫את‬ ‫הדגל‬ ‫הפגנות בראשות ברוך מרזל נגד קיום מצעד הגאווה‪ ,‬סירוב של העירייה‬ ‫להשתתף במימון פעילות ויחס של התעלמות מהממסד הדתי זהו רק חלק קטן‬ ‫מהקשיים שאיתם מתמודדת קהילת הלהט"ב הירושלמית למרות המכשולים‪,‬‬ ‫ארגונים שונים נאבקים כדי לקדם את האג'נדה הלהט"בית בעיר ‪ -‬באקדמיה‬ ‫ובמגזר הדתי‪ ,‬בקרב צעירים חילונים ואצל רבנים מוכרים‪ ,‬במאבק‬ ‫גלוי לקידום חוק או בפעילות תרבותית ארוכת טווח כאן כדי לשנות‬

‫ארז גוטוטר‬ ‫לירושלים תדמית נוקשה ולא מסבירת פנים‬ ‫לאוכלוסייה הלהט"בית‪ .‬האווירה הפוליטית‬ ‫הכבדה‪ ,‬בתוספת המאבקים השנתיים לקיום‬ ‫מצעד גאווה מקומי‪ ,‬לא תורמים להפשרת היחסים‬ ‫הקפואים בין עיר הקודש לבין הקהילה הגאה‬ ‫שמתגוררת בה‪ .‬למרות זאת‪ ,‬בשנים האחרונות‬ ‫קמות לא מעט קבוצות שחורטות על דגלן לדאוג‬ ‫לרווחתם ולזכויותיהם של חברי הקהילה‪ .‬בהתאם‬ ‫להרכב המגוון של האוכלוסייה הירושלמית‪ ,‬כך גם‬ ‫הארגונים נותנים מענה לקבוצות שונות ולצרכים‬ ‫משתנים‪" .‬פי האתון" עקב אחר הבולטים שבהם‪,‬‬ ‫וביקש להבין אילו תפקידים ממלאים אלה במרקם‬ ‫החיים הנוכחי‪.‬‬

‫דלת פתוחה‬

‫דיון בארגוני הלהט"בים הפעילים בירושלים‬ ‫חייב להיפתח באזכור הבית הפתוח לגאווה‬ ‫וסובלנות‪ ,‬הארגון המרכזי של הקהילה בעיר‪ ,‬שלא‬ ‫אחת תומך גם בפעילויות של ארגונים קטנים יותר‪.‬‬ ‫"הבית הפתוח הוא ארגון הלהט"בים עם הכי הרבה‬ ‫משאבים בירושלים"‪ ,‬אומר דניאל מרגלית‪ ,‬רכז‬ ‫קהילה בבית הפתוח‪" .‬בניגוד לתל‪-‬אביב‪ ,‬אין בעיר‬ ‫כל כך הרבה פלטפורמות לארגוני להט"ב‪ .‬הבית‬

‫נובמבר ‪1978‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪/‬‬

‫הפתוח מהווה עמוד שדרה לפעילות הזו"‪.‬‬ ‫הבית הפתוח הוקם בשנת ‪ 1997‬בידי קבוצת‬ ‫סטודנטים מהאוניברסיטה העברית‪ ,‬שהחליטו‬

‫"בירושלים היו מאבקים ארוכים‬ ‫לקבלת תקצוב מינימלי מהעירייה‪.‬‬ ‫מועצת העיר שמה הרבה מאוד‬ ‫מקלות בגלגלים‪ ,‬עד כדי כך‬ ‫שהבית הפתוח הגיש עתירה‬ ‫לבג"ץ‪ ,‬שאכן הביע תמיכה בו"‪.‬‬ ‫דניאל מרגלית‪ ,‬רכז קהילה‬ ‫בבית הפתוח לגאווה וסובלנות‬ ‫למסד את הפעילות החברתית של הקהילה הגאה‬ ‫בירושלים‪ .‬בבית מתרחשות פעילויות קבועות אחת‬ ‫לשבוע‪ ,‬של קבוצות הנוער )גילאי ‪ (18-15‬והצעירים‬ ‫)‪ ,(23-18‬אשר פתוחות לקהל הרחב‪ .‬במפגשים‬ ‫הללו עוסקות הקבוצות בנושאים של זהות מגדרית‬ ‫ושל קשיי השתלבות בחברה‪ ,‬ואילו במוצאי שבת‬ ‫מתקיימת במקום פעילות קבועה בעלת אופי קליל‬ ‫ונעים יותר‪ .‬הבית הפתוח מפעיל גם מרפאה פתוחה‬

‫נרצח הארווי מילק‪ ,‬פוליטיקאי‬ ‫הומוסקסואל ופעיל למען זכויות‬ ‫אדם ולהט"ב בסן‪-‬פרנסיסקו‪,‬‬ ‫על רקע נטייתו המינית‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪1986‬‬

‫ללא חובת תשלום‪.‬‬ ‫פרויקט הדגל של הארגון בשנים האחרונות הוא‬ ‫הפקת מצעד הגאווה‪" .‬בירושלים יש למצעד הזה‬ ‫פן הרבה יותר מחאתי ופוליטי מאשר במקומות‬ ‫אחרים"‪ ,‬אומר מרגלית‪" ,‬בעת האחרונה התחלנו‬ ‫לקיים אותו במועד הקרוב ביותר לשניים באוגוסט‪,‬‬ ‫יום הרצח בבר נוער"‪ .‬הפוליטיקה של ירושלים גם‬ ‫היא משפיעה על הדרך שבה בוחרים בבית הפתוח‬ ‫לעצב את המצעד‪" .‬בכל שנה בחודש מרץ מתכנסת‬ ‫ועדה פתוחה‪ ,‬שכל מי שרוצה מוזמן להגיע אליה"‪,‬‬ ‫מסביר מרגלית‪" .‬התפקיד שלה הוא לחשוב על‬ ‫מהות המצעד ‪ -‬המסלול‪ ,‬הסלוגן שנצעד איתו‪ ,‬מי‬ ‫ינאם‪ ,‬האם יהיו פוליטיקאים וכדומה"‪.‬‬ ‫למצעד‪ ,‬כפי שניתן לשער‪ ,‬ישנן גם התנגדויות‪.‬‬ ‫כך‪ ,‬לדוגמה‪ ,‬קבוצה של כ‪ 20-‬אנשים ובראשם ברוך‬ ‫מרזל מפגינה בקביעות נגד קיומו בעיר תוך כדי‬ ‫שהיא משמיעה קריאות גנאי נגד הקהילה‪ .‬ממד‬ ‫נוסף ייחודי לירושלים הוא התנגדות מועצת העיר‬ ‫להשתתף במימון הפעילות‪" .‬בתל‪-‬אביב יש את‬ ‫המרכז הגאה בגן מאיר‪ ,‬שהוא מוסד מושקע ונתמך‬ ‫מאוד"‪ ,‬מציין מרגלית‪" .‬לעומת זאת‪ ,‬בירושלים‬ ‫היו לנו מאבקים ארוכים לקבלת תקצוב מינימלי‬ ‫מהעירייה‪ ,‬כארגון קהילתי שמעניק סיוע בכמה‬

‫פסק דין באוורס נגד הארדוויק קובע כי חוק פלילי‬ ‫האוסר על קיום יחסי מין הומוסקסואלים לא סותר‬ ‫את חוקת ארצות הברית‪ ,‬וכי החוקה אינה מגנה על‬ ‫זכותם של הומוסקסואלים לקיים יחסי מין‬

‫המשך מעמ' ‪< 15‬‬

‫"בחברה הדתית קל לקבל‬ ‫לסביות יותר מאשר הומואים‪ .‬יש‬ ‫התייחסות הרבה יותר מפורשת‬ ‫להומואים‪ .‬כך למשל‪ ,‬המושג‬ ‫משכב נקבה אינו קיים"‪ .‬אפרת‬ ‫גרוסמן‪ ,‬פעילה בארגון "בת‪-‬קול‬

‫‪ 163‬רבנים עד כה‪.‬‬ ‫בין הארגונים לא בהכרח מתקיימת מחלוקת‬ ‫נוקבת‪ ,‬אך תדמיתם ואפיקי הפעילות שלהם שונים‪.‬‬ ‫הו"ד‪ ,‬שמדגישה את היותה תנועה אורתודוקסית‪,‬‬ ‫מצליחה לשמור על קשר עם רבנים ואף על קשר‬ ‫חשאי עם גורמים חרדיים‪ .‬בתנועה מתגאים שכ‪-‬‬ ‫‪ 30‬אחוז מהפניות לארגון הן של חרדים‪ .‬חברותא‪,‬‬ ‫מנגד‪ ,‬היא תנועה נועזת מעט יותר והיא משתתפת‬ ‫קבועה במצעד הגאווה בירושלים‪ ,‬שאליו הו"ד‬ ‫מתנגדת‪" .‬אנשים ברחוב רמב"ן אמנם סוגרים את‬ ‫התריסים כשאנחנו עוברים שם במצעד‪ ,‬אבל אני‬ ‫בטוח שיש מי שמציץ"‪ ,‬אומר יונס‪.‬‬

‫קול הנשים‬

‫ארגון דתי אחר‪ ,‬אשר נחשב פרובוקטיבי אף‬ ‫יותר‪ ,‬הוא בת‪-‬קול ‪ -‬ארגון לסביות דתיות‪ .‬בת‪-‬קול‬

‫"בניגוד לתל‪-‬אביב‪ ,‬אין בעיר כל כך הרבה פלטפורמות לארגוני להט"ב‪ .‬הבית הפתוח מהווה עמוד שדרה לפעילות הזו"‪ .‬מרפאת‬ ‫הבית הפתוח וצוות המדריכים‪ .‬צילום‪ :‬נופר קפלן‬

‫הוקם ב‪ ,2005-‬שנתיים לפני היווסדם של חברותא‬ ‫והו"ד‪ ,‬והדבר אינו מקרי‪" .‬בחברה הדתית קל לקבל‬ ‫לסביות יותר מאשר הומואים‪ ,‬משתי סיבות"‪,‬‬ ‫מסבירה אפרת גרוסמן‪ ,‬הפעילה בארגון זה שבע‬ ‫שנים‪" .‬ראשית‪ ,‬יש התייחסות מפורשת הרבה יותר‬ ‫להומואים בשיח ההלכתי‪ .‬כך למשל‪ ,‬המושג 'משכב‬ ‫נקבה' אינו קיים‪ .‬בכלל‪ ,‬בספרות חז"ל כמעט שאין‬ ‫התייחסות למיניות האישה"‪ ,‬היא מבארת‪.‬‬ ‫"שנית"‪ ,‬ממשיכה גרוסמן‪" ,‬האישה פחות‬ ‫דומיננטית בחברה הדתית‪ .‬גבר דתי הולך לבית‬ ‫הכנסת כל יום או לפחות כל שבת‪ .‬מכירים אותו‬ ‫והוא חלק מקהילה‪ .‬אישה דתייה‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬היא‬ ‫לא חלק מהקהילה"‪ .‬לכן‪ ,‬לדברי גרוסמן‪ ,‬דווקא‬ ‫ללסביות דתיות קל יותר לצאת מן הארון‪.‬‬ ‫אם כך‪ ,‬מדוע דרוש ארגון שיסייע לדתיות‬ ‫בתהליך היציאה מהארון? לדברי גרוסמן‪" ,‬זה‬ ‫התחיל כקבוצה חברתית תומכת ולפעמים כתחליף‬

‫למשפחה‪ ,‬כי יש כאלה שהמשפחה שלהן נטשה‬ ‫אותן"‪ .‬אט‪-‬אט הארגון צמח וניסח לעצמו מטרה‪:‬‬ ‫להגדיל את המודעות ואת הסובלנות בחברה הדתית‬ ‫ללהט"בים‪ .‬כיום בת‪-‬קול מהווה קהילה של ממש‪:‬‬ ‫הארגון מקיים מפגשי תמיכה בין מתנדבות ותיקות‬ ‫לחברות חדשות‪ ,‬פעילויות חברתיות בחגים וכנסים‪,‬‬ ‫וכן מקדם שיתופי פעולה עם ארגונים שונים‪.‬‬ ‫על אף הקשיים האינהרנטיים של חיים בעיר‬ ‫שנבנתה על טהרת הדת‪ ,‬נתון מעניין שעולה‬ ‫מדברי כלל הנציגים של הארגונים הדתיים הוא‬ ‫שאף על‪-‬פי שירושלים נחשבת לדתית ולשמרנית‬ ‫ביחס לערים אחרות‪ ,‬הרי שהמגוון הדתי בה גדול‬ ‫מאוד‪ .‬עובדה זו תורמת לכך שדווקא בירושלים‬ ‫ישנן קהילות שפתוחות לקבלת זוגות חד‪-‬מיניים‬ ‫דתיים יותר מאשר במקומות אחרים בארץ‪ .‬כאשר‬ ‫זו תמונת המצב‪ ,‬ימים יגידו אם מציון תצא האהבה‬ ‫‪ -‬הפעם ללא הגדרות ותנאים‪.‬‬

‫הפינה הפיננסית‬

‫שווקים מפותחים‬ ‫לעומת מתפתחים‪:‬‬ ‫דילמת תמחור‬ ‫המכפילים‬ ‫בשנים האחרונות השווקים המתפתחים‬ ‫מאטים‪ ,‬אך התמחור נותר זול‪ .‬זאת מכיוון‬ ‫שצמיחתן של מדינות ה‪) BRIC-‬ברזיל‪ ,‬רוסיה‪,‬‬ ‫הודו וסין( מאכזבת בשנים האחרונות‪ .‬באשר‬ ‫לסין‪ ,‬קיים חשש ממשבר בנקאות צללים ומפקיעת‬ ‫בועת הנדל"ן במדינה‪ ,‬ועתידו של המעבר המדובר‬ ‫ממודל צמיחה מבוסס ייצוא למודל מבוסס צריכה‬ ‫עדיין מעורפל‪.‬‬ ‫השווקים המתפתחים נסחרים במכפילי רווח‬ ‫נמוכים ביחס לעשור האחרון‪ ,‬אך תמחור זה‬ ‫הינו עדות חיה להורדת ההילוך בקצב הצמיחה‪,‬‬ ‫לסיכונים הגלומים בהם ולחששות המשקיעים‪.‬‬

‫‪1993‬‬

‫באשר לשווקים המפותחים‪ 2014 ,‬תהיה שנת‬ ‫המבחן שלהם‪ ,‬כאשר גידול ברווחים יחייב צמיחה‬ ‫אורגנית‪.‬‬ ‫אירופה מאותתת על יציאה מדורגת מהמיתון‪,‬‬ ‫אך ההתמודדות של היבשת עם משבר החוב‬ ‫והאבטלה שפקד אותה מרמזת על כך שהוא כאן‬ ‫כדי להישאר ‪ -‬ורחוק מסיום‪ .‬יציאה ממיתון? אולי‪.‬‬ ‫האצה בייצוא ובצמיחה‪ ,‬מוקדם לומר‪.‬‬ ‫באשר לארה"ב‪ ,‬ההתאוששות ממשבר‬ ‫המשכנתאות לוותה בהתאוששות של ממש במצב‬ ‫הצרכן ובשוק הנדל"ן‪ ,‬והיא אף התבטאה היטב‬ ‫בגידול מרשים ברווחי החברות‪ .‬יחד עם זאת‪,‬‬ ‫סביבת הריבית האפסית הורידה את רף הקושי‬ ‫בדרך לגידול בשורה התחתונה‪.‬‬

‫הכל כלול?‬ ‫התרחבות המכפילים שהחלה באוקטובר‬ ‫‪ ,2011‬מ‪ 11-‬ל ‪ 16‬כיום‪ ,‬נעצרה‪ .‬מגמה זו מבשרת כי‬ ‫שווקי המניות המפותחים‪ ,‬המאופיינים בחברות‬

‫‪ :Don't ask, don't tell‬מדיניות בצבא‬ ‫ארצות‪-‬הברית שמטרתה למנוע חשיפת‬ ‫נטייה מינית‪ .‬במקרה שנודע הדבר ‪ -‬החייל‪/‬ת‬ ‫מפוטר‪/‬ת מיידית‪ .‬המדיניות מבוטלת ב‪2011-‬‬

‫‪1994‬‬

‫גלובליות‪ ,‬אינם זולים וכי הם מגלמים כיום חלק‬ ‫ניכר מהציפיות להתאוששות‪ .‬עלייה ברווחים‬ ‫הכרחית לעלייה במדדים‪ .‬נתוני הסחר העולמי‬ ‫נקובים בדולר אמריקני‪ ,‬המשמש כמטבע נזילות‬ ‫מרכזי‪ ,‬ה"עובר לסוחר"‪ .‬בשנה האחרונה חזינו‬ ‫בקשר המדאיג בין הדולר האמריקני ותשואות‬ ‫האג"ח לבין יציבות כלכלית ושערי חליפין‬ ‫במשקים המתפתחים‪.‬‬ ‫‪ /‬משה אוזקרגוז‪,‬‬ ‫אנליסט שווקי חו"ל בנק דיסקונט‬ ‫הערות ואזהרות כלליות מטעם בנק דיסקונט לישראל‬ ‫בע“מ‪ :‬הניתוח הכלול בסקירה זו הינו למטרת אינפורמציה‬ ‫בלבד וככל שמדובר בייעוץ אין לראות בו המלצה‪ ,‬תחליף‬ ‫לייעוץ אישי המתחשב בנתונים ובצרכים המיוחדים של כל‬ ‫אדם או הזמנה לייעוץ כאמור או הצעה להחזיק‪/‬לקנות‪/‬למכור‬ ‫ני“ע או נכסים פיננסיים או התחייבות של בנק דיסקונט‬ ‫לישראל בע"מ )להלן‪” :‬הבנק"( לייעץ ללקוחותיו בהתאם‬ ‫לאמור בו‪ .‬עשוי להיות למחברי הסקירה ו‪/‬או לבנק עניין‬ ‫אישי בנושא הסקירה‪.‬‬

‫פסק דין אל‪-‬על נגד יונתן דנילוביץ‬ ‫קובע כי מעסיק אינו רשאי להפלות‬ ‫אדם על רקע נטייתו המינית על‪-‬פי‬ ‫חוק שוויון ההזדמנויות בעבודה‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪17‬‬

‫למקומות‪ ,‬היכון‪ ,‬צא!‬

‫מערך‬ ‫המרתונים‬ ‫של‬

‫‪marathons.org.il‬‬ ‫אגודת הסטודנטים בעברית מציגה‬ ‫את מערך המרתונים לסמסטר זה!‬ ‫בתקופת המבחנים הקרובה‪,‬‬ ‫נכנסים לכושר ומצליחים במבחנים‬ ‫במגוון מרתונים בחוגים השונים‪.‬‬

‫חפשו אותנו בפייסבוק | ‪www.aguda.org.il/pniyot‬‬

‫תמיכה טכנית‬ ‫לא הכל נוצץ בגריינדר‪ .‬לפי דארקו‪ ,‬ניתן‬ ‫למצוא באפליקציה גם מקרים כמו שידול לזנות‪,‬‬ ‫ניצול קטינים ותופעה נוספת הנכנסת תחת‬ ‫ההגדרה המכובסת "תמיכה"‪ .‬תמיכה היא תופעה‬ ‫ידועה לשמצה בעולם הגריינדר‪ ,‬ובה אדם מציע‬ ‫למישהו להיות התומך שלו‪ ,‬כלומר לקיים איתו‬ ‫יחסי מין בתמורה לתשלום‪" .‬צריך להבחין בין‬ ‫תמיכה לבין שידול לזנות"‪ ,‬טוען דארקו‪" .‬גם‬ ‫תמיכה היא דבר מגונה‪ ,‬אבל בניגוד לזנות שבה‬ ‫שוכבים עם כל אדם‪ ,‬כאן יש בחירה‪ .‬גם באטרף‬ ‫וגם בגריינדר אפשר לשקר לגבי הגיל ולא לשים‬ ‫תמונה‪ ,‬אולם יש כאלה שממלאים את הפרטים‬ ‫שלהם בקופסאות המידע"‪.‬‬ ‫דארקו מספר כי בשימוש בגריינדר קיים גם‬ ‫אלמנט של אי‪-‬ודאות‪" .‬מישהו שלח לי תמונה של‬ ‫עצמו לפני עשר שנים‪ ,‬דיברנו וקבענו להיפגש‪.‬‬ ‫כשהגעתי וראיתי אותו אמרתי לו שעם כל הכבוד‪,‬‬ ‫הוא מבוגר ממה שחשבתי ושאני לא אהיה איתו"‪,‬‬ ‫הוא משתף‪" .‬מצב שבו פלירטטת עם אדם‪ ,‬ליבית‬ ‫את הליבידו ואתה מגיע ורואה שזה לא הוא‪ ,‬יכול‬ ‫להיות מאוד קשה לנער בן ‪ .16‬נער כזה גם ככה‬ ‫מפוחד ומבוהל מגילוי הזהות המינית שלו"‪ .‬עם‬ ‫זאת‪ ,‬מדגיש דארקו כי הן על הצעות ליווי‪ ,‬על‬ ‫תמיכה או על הטרדה ניתן להתלונן במערכת‪,‬‬ ‫ומפעילי האתר סוגרים את הפרופילים נגועי‬ ‫התלונות‪.‬‬ ‫מהצד השני של המתרס אפשר להסתכל על‬ ‫הזירות הווירטואליות הקודמות של הקהילה‬

‫"הגריינדר זו תרבות‬ ‫מודרנית שמתייחסת‬ ‫לסטרייטים בעין ביקורתית‪:‬‬ ‫אתם אומרים שמונוגמיה‬ ‫זה דבר מעולה ומנגד לא‬ ‫מפסיקים להתגרש"‪.‬‬ ‫דארקו‪ ,‬פעיל בגריינדר‬ ‫לשם השוואה‪ .‬המעבר מחדרי הצ'טים האפלוליים‬ ‫לאור השמש של הגריינדר מונע ניצול רב שהיה‬ ‫קיים קודם לכן‪" .‬במובן הזה אתרי ההיכרויות‬

‫מילון למשתמש המתחיל‬

‫כמו בכל מרחב וירטואלי‪ ,‬גם בעולם הגריינדר‬ ‫והאטרף התפתחה שפה אלטרנטיבית דׂב נייד‬ ‫ל‪ ,PNP-‬או בעצם ארוניפסטר?‬

‫‪ GRINDER‬האפליקציה‪ ,‬יח"צ‬

‫ארוניסט < בחור שטרם יצא מהארון‬ ‫ארוניפסטר < בחור שנמצא בארון ומתחזה להיפסטר‬ ‫נייד < מחפש להתארח למטרות מיניות‬ ‫ממוקם < מציע לארח למטרות מיניות‬ ‫ורסטילי < גם אקטיבי וגם פסיבי‬ ‫דׂב < העדפה מינית לגבר שעיר וגדול‬ ‫קאב < "דב" צעיר‬ ‫ּ‬ ‫טווינק < בעל מראה צעיר‪ ,‬חזה צר‪ ,‬מעט שיער גוף ולא‬ ‫מזוקן או משופם‬ ‫מלכת הכרית < בחורה שאוהבת שיענגו אותה אך לא‬ ‫מעוניינת לענג בחזרה‬ ‫‪ < PNP - Play and party‬אנשים המעוניינים במשגל‬ ‫מעורב עם לקיחת סמים‬

‫"ההומוסקסואליות היא האוונגרד של ההטרוסקסואליות"‬ ‫השימוש באפליקציית הגריינדר מעלה שאלות‬ ‫רבות הנוגעות לשילוב שבין טכנולוגיה‪ ,‬חיי אהבה‬ ‫ומין‪ .‬דנה קפלן‪ ,‬דוקטורנטית במחלקה לסוציולוגיה‬ ‫ואנתרופולוגיה באוניברסיטה העברית‪ ,‬מסבירה כי‬ ‫האפליקציה הינה חלק משינוי תרבותי רחב יותר‪.‬‬ ‫"הטכנולוגיה מאיצה ומכניסה אנשים בצורה הרבה‬ ‫יותר הדרגתית וקלה ליצירת הקשר שבין סקס‬ ‫לרגש‪ .‬גם הרציונליזציה של התהליך מאוד מודגשת‬ ‫מאחר שהסלקציה יותר קלה‪ .‬מעניין לבדוק אם‬ ‫הארגון הרגשי בתגובות שלנו משתנה ‪ -‬בגלל‬ ‫המהירות והתיווך של הטכנולוגיה‪ ,‬נראה שהממד‬ ‫הרגשי של הדחייה והקבלה רחוק מהחוויה"‪.‬‬ ‫קפלן מסבירה כי השינויים שהתופעה משקפת‬ ‫קשורים למעבר בין הציבורי לפרטי‪" .‬הטכניקה‬

‫‪1998‬‬

‫דנה אינטרנשיונל‪ ,‬הזמרת‬ ‫הטרנסג'נדרית הראשונה‬ ‫שמשתתפת באירוויזיון‪ ,‬זוכה‬ ‫במקום הראשון עם השיר "דיווה"‬

‫הכי ידועה של סטוצים בקרב הומואים נקראת‬ ‫'‪ - 'Cruising‬במשך דורות אנשים יצאו החוצה‬ ‫וחיפשו סקס במרחבים פיזיים עירוניים כמו גנים‬ ‫וברים מיוחדים‪ .‬המשמעות של הגריינדר היא ששני‬ ‫אנשים יכולים למצוא אחד את השני באופן מיידי‪,‬‬ ‫ולעשות סלקציה בלי הנוכחות והמבט של האדם‬ ‫האחר"‪.‬‬ ‫מה היית אומרת למי שמזדעזעים מהקלות‬ ‫ומהניכור שמאפיינים את התהליך?‬ ‫"השיח המוסרי הוא סביב טכנולוגיה ולא סביב‬ ‫סקס‪ .‬הוא נחלק תמיד לשניים ‪ -‬האם הטכנולוגיה‬ ‫תשחרר או תדכא אותנו‪ .‬במקרה הזה‪ ,‬נראה כי‬ ‫משהו משתנה בגבולות הפרטיות במיניות‪ :‬יש אמון‬ ‫ששימוש בגריינדר נשאר פרטי‪ ,‬ואתה סומך על‬

‫‪2001‬‬

‫הולנד היא המדינה הראשונה‬ ‫שמתירה נישואים חד‪-‬מיניים‪.‬‬ ‫כיום‪ 14 ,‬מדינות בלבד‬ ‫מתירות נישואים חד‪-‬מיניים‬

‫הפרטנר שאתם ביחד בזה‪ .‬מדהים אותי שאנשים לא‬ ‫שואלים את עצמם איפה המידע הזה מצטבר ‪ -‬האם‬ ‫מישהו יכול לאסוף את המידע על היחסים שלהם?‬ ‫הם נכנעים לסדר הטכנולוגי שבו מידע פרטי עלינו‬ ‫נאסף על‪-‬ידי תאגידים רבי עוצמה‪ .‬אלו דברים‬ ‫שאנחנו מוכנים שלא לחשוב עליהם"‪.‬‬ ‫בנוגע לקשר שבין תרבות היחסים בעולם‬ ‫הסטרייטי לבין זו של הקהילה הגאה‪ ,‬טוענת‬ ‫דנה כי "אחד הדברים המעניינים שקורים בעולם‬ ‫ההטרוסקסואלי הוא שיש פעפוע של אלמנטים‬ ‫מהעולם המיני ההומואי לעולם הסטרייטי‪ .‬כל הזמן‬ ‫נכנסים משם גם אקטים וגם פרקטיקות מיניות‬ ‫רחבות יותר‪ ,‬כמו גריינדר‪ .‬ההומוסקסואליות היא‬ ‫האוונגרד של ההטרוסקסואליות"‪.‬‬

‫‪2002‬‬ ‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪/‬‬

‫נערך מצעד‬ ‫גאווה‬ ‫ראשון‬ ‫בירושלים‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪21‬‬

‫תרבות‬

‫זה משתנה עם הזמן"‪ ,‬אומר ארד‪'" ,‬ארוניסטים'‬ ‫שמגיעים לאתר בדרך כלל מסמנים את הדבר‬ ‫הקרוב ביותר לאישה וזה מרתק שאחרי שהם‬ ‫משלימים עם זה הם הולכים יותר ויותר לצד הגברי‬ ‫בסקאלה"‪.‬‬

‫עשו עבודה טובה"‪ ,‬מאשש דארקו‪" ,‬הצ'אטים‬ ‫היו נורא מסוכנים‪ ,‬במיוחד בשביל ילד שלא יודע‬ ‫אם זה בסדר ללכת להיפגש או לא‪ .‬מה שאתרי‬ ‫ההיכרויות עושים עכשיו זה לקרב אנשים ולא‬ ‫להרחיק אותם"‪.‬‬ ‫ומה עם הייצוג הירושלמי באפליקציה? באופן‬ ‫לא מפתיע‪ ,‬ירושלים משתרכת הרבה אחרי תל‪-‬‬ ‫אביב בזירה‪" .‬הירושלמים שמשתמשים בגריינדר‬ ‫הם קהילה קטנה‪ ,‬לטוב ולרע"‪ ,‬מספר דארקו‪" ,‬זה‬ ‫יחסית מצומצם ואין כאן הרבה משתמשים אז‬ ‫אני כבר מכיר בפנים את כל האנשים‪ .‬כשמגיעים‬ ‫אנשים שאינם מהסביבה‪ ,‬אני ישר שולח להם 'מה‬ ‫מביא אותך לירושלים?'‪ .‬בתל‪-‬אביב אני מקבל‬ ‫משהו כמו ‪ 50‬הודעות של 'היי‪ ,‬מה קורה?'‪ .‬יש שם‬ ‫כל כך הרבה אנשים‪ ,‬כך שאין סיכוי שתכיר את כל‬ ‫ההומוסקסואלים בתל‪-‬אביב"‪.‬‬

‫תרבות‬

‫הרשת‬ ‫החברתית‬ ‫‪5‬‬

‫עולם אפליקציות ההיכרויות בסצנה הגאה מציב חוקים אחרים‬ ‫למשחק‪ ,‬ויש שאומרים שהוא בעצם מפרק עוד ועוד את הכללים‬ ‫הקיימים מדייטים לוהטים‪ ,‬דרך יחסים פתוחים‪ ,‬מין מזדמן ועד‬ ‫"זנות מבחירה" במילים אחרות‪ :‬מי פנוי באוסישקין?‬

‫סיון מזוז‬ ‫בעונתה השישית של הסדרה המדוברת‬ ‫"קליפורניקיישן" מחליט סוכן האמנים צ'ארלי‬ ‫ראנקל להכריז כי הוא יוצא מהארון והופך‬ ‫להומוסקסואל על הנייר‪ .‬ראנקל חושב שצעד‬ ‫אסטרטגי שכזה יעזור לו להשיג לקוחות חדשים‬ ‫ולבסס את מעמדו כסוכן בלוס אנג'לס‪ ,‬עיר שבה‬ ‫אמנים רבים נמנים עם אוכלוסיית הלהט"ב‪.‬‬ ‫מזימתו מצליחה כאשר אחד הלקוחות החדשים‬ ‫שהשיג מהצהרה זו‪ ,‬מכריח אותו להירשם‬ ‫ל"גריינדר"‪ :‬אפליקציה המציעה שירותי היכרויות‬ ‫לגברים הומוסקסואלים וביסקסואלים ומוכיחה את‬ ‫יעילותה במהירות‪ ,‬לאומללותו של ראנקל‪.‬‬ ‫כעבור זמן לא רב עשתה אפליקציית הגריינדר‬ ‫עלייה גם לישראל‪ ,‬וסביבה התפתחה זירת‬ ‫היכרויות חדשה לקהילה הגאה המקומית‪ .‬מאז‬ ‫היא צוברת תאוצה וסוחפת אחריה משתמשים‬ ‫רבים‪ .‬האם מדובר בחלופה לסצנת ההיכרויות‬ ‫בגן העצמאות או שמא במקבילה גאה לפייסבוק?‬ ‫התשובה‪ ,‬כפי הנראה‪ ,‬נמצאת באמצע‪.‬‬

‫יחסים פתוחים‬ ‫גריינדר‪ ,‬אפליקציה המשתמשת בשירותים‬ ‫מבוססי מקום )כמו חברתה הסטרייטית "טינדר"(‪,‬‬ ‫היא אחת מאפליקציות ההיכרויות הפופולריות‬ ‫ביותר והיא מונה יותר משני מיליון משתמשים‪.‬‬ ‫האפליקציה צברה תאוצה בקרב הקהילה הגאה‬

‫‪1996‬‬ ‫‪20‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫החוק להגנת הנישואין‬ ‫בארצות‪-‬הברית אוסר על‬ ‫הכרה משפטית פדראלית של‬ ‫נישואין בין בני אותו מין‬

‫‪/‬‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫וסקרים הראו כי משתמש ממוצע באפליקציה‬ ‫"מבזבז" עליה שעה וחצי ביום‪.‬‬ ‫"גריינדר היא לא אפליקציית היכרויות‬ ‫שגרתית"‪ ,‬טוען דן ארד )‪ ,(22‬סטודנט לרפואה‬ ‫הפעיל בזירת ההיכרויות המדוברת‪" .‬היא מיועדת‬ ‫בעיקר לסטוצים ובאספקט הזה היא די עומדת‬ ‫בציפיות של המשתמשים‪ .‬קודם כל‪ ,‬בשביל‬ ‫הנוחות‪ ,‬יש רשת של משתמשים שמדורגת לפי‬ ‫מרחק מהמשתמש המקורי‪ ,‬עם סטייה מינימלית‪.‬‬ ‫ברגע שנכנסים לפרופיל של האדם שבו מעוניינים‬ ‫יש תיאור של מי הוא ומה הוא מחפש"‪.‬‬ ‫"גריינדר מלמדת הרבה על הפתיחות של‬ ‫הקהילה"‪ ,‬מסביר דארקו )שם בדוי‪ (25 ,‬סטודנט‬ ‫באוניברסיטה העברית הפעיל בגריינדר‪" .‬יש שם‬ ‫דברים שרחוקים מאוד מהסצנה של הסטרייטים‪.‬‬ ‫לדוגמה‪ ,‬הרבה מאוד אנשים יוזמים שלישיות‬ ‫ מדברים עם שני חבר'ה במקביל באפליקציה‬‫ומתארגנים‪ .‬יש גם הרבה מאוד הומואים‬ ‫במערכת יחסים פתוחה‪ ,‬זו תרבות מאוד מודרנית‬ ‫שמתייחסת לסטרייטים בעין ביקורתית‪ :‬אתם‬ ‫אומרים שמונוגמיה זה דבר מעולה ומנגד לא‬ ‫מפסיקים להתגרש"‪.‬‬ ‫למרות ייעודה של האפליקציה ליחסי מין‬ ‫מזדמנים‪ ,‬ארד מספר כי לעיתים גם מתפתחים‬ ‫סיפורי אהבה מהמפגש המזדמן‪" .‬יצא לי להכיר‬ ‫מישהו ספציפית דרך הגריינדר לדייט"‪ ,‬הוא מספר‬ ‫בחיוך‪" ,‬ראיתי אותו לפני חודשיים באפליקציה‪,‬‬

‫אפריל ‪1997‬‬

‫הוא היה במרחק של כקילומטר ממני‪ .‬בדיוק‬ ‫כשרציתי לשלוח לו הודעה‪ ,‬הוא שלח לי‪ .‬התחלנו‬ ‫לדבר ובשלב מסוים שאלתי אותו מה הוא מחפש‬ ‫באפליקציה הזו‪ .‬זו אחת השאלות היותר נפוצות‬ ‫שם‪ .‬הוא ציין שהוא ישמח למשהו יותר רציני‪,‬‬ ‫אבל גם סקס מזדמן עובד לו‪ .‬לאחר מכן השיחה‬ ‫גלשה לרבדים עמוקים יותר‪ ,‬החלפנו מספרי טלפון‬ ‫ויצאנו‪ .‬בינתיים אנחנו בתקופת מבחנים‪ ,‬אז שמנו‬ ‫פאוזה ‪ -‬אבל בקרוב אנחנו נפגשים שוב"‪.‬‬ ‫לפי ארד‪ ,‬דרכם של יוצאים מהארון אינה‬ ‫מתחילה בגריינדר‪ ,‬מילה שמשמעותה‪ ,‬אגב‪ ,‬היא‬ ‫מטחנה‪ .‬כזירת היכרות אלטרנטיבית משמש האתר‬ ‫"אטרף"‪ ,‬שהוא האתר הראשון מסוגו שנפתח‬ ‫בארץ‪ .‬חוץ מדרכי יצירת קשר מתפרסמים באתר‬ ‫גם האירועים המובילים בקהילה‪ ,‬ואף ישנו מתחם‬ ‫מיוחד לסטרייטים‪ .‬על‪-‬ידי יצירת זהות פיקטיבית‬ ‫באתר אפשר ללמוד הרבה על הפתיחות הנדרשת‬ ‫מהמשתמשים‪ :‬מהי מטרת ביקורם ‪" -‬לצ'טט"‪,‬‬ ‫לחפש קשר או "אקשן"; מהו התיאור הכללי שלהם‬ ‫ החל מ"נשא" ועד "בארון"; ותיאור ההעדפות‬‫המיניות שלהם ‪" -‬אקטיבי"‪" ,‬חובב צעצועים"‪,‬‬ ‫"בהשתתפות מצלמה" ועוד‪.‬‬ ‫נקודה מעניינת שקיימת בתהליך הרישום היא‬ ‫שלאחר שאדם מתבקש לציין אם הוא מחפש גבר‬ ‫או אישה‪ ,‬הוא צריך למקם את מידת הגבריות‬ ‫והנשיות המבוקשת בסקאלה ‪ -‬לדוגמה‪ ,‬גבר ממש‬ ‫נשי‪ ,‬גבר קצת נשי וכדומה‪" .‬זה מדהים לראות איך‬

‫הקומיקאית אלן דג'נרס יוצאת מהארון‬ ‫וכך גם דמותה בסדרה הקומית "אלן"‪.‬‬ ‫זוהי הסדרה הראשונה שבה מככבת‬ ‫דמות ראשית שהיא לסבית‬

‫‪1998‬‬

‫מצעד הגאווה‬ ‫הראשון‬ ‫בישראל נערך‬ ‫בתל‪-‬אביב‬

‫תרבות‬

‫שביל האבנים הצבעוניות‬ ‫מצעדי גאווה‪ ,‬פסטיבלים‪,‬‬ ‫מסיבות‪ ,‬מלונות בוטיק‬ ‫וארוחות שף הנופשים הגאים‬ ‫לא מפספסים אף הזדמנות‬ ‫לטוס לחו"ל ‪ -‬ובעקבותיהם‬ ‫חברות התיירות הגאה פורחות‬ ‫יעל טרודרט מתחקה אחר‬ ‫הצורך במדריכי מלונות "גיי‬ ‫פרנדלי"‪ ,‬תרבות הטיול העליז‬ ‫והיעדים החמים בקרב הקהילה‬ ‫"אין ספק שגייז ולסביות אוהבים ליהנות וזה חלק מהיופי"‪ .‬צילום מתוך אתר האינטרנט ‪GayWayTLV‬‬

‫זוג תיירים הולך יד ביד בעיר העתיקה תחת‬ ‫פתיתי השלג הנערמים; בדרך לארוחת הבוקר במלון‬ ‫הם אפילו מגניבים חיבוק‪ .‬בקרוב יתהו אם לבקש‬ ‫מעוברת אורח ברחוב לצלם אותם על רקע הנוף‪,‬‬ ‫אבל סביר שיחליטו שעדיף לשלוח זרוע ארוכה‬ ‫שאוחזת בסמארטפון‪ ,‬ולהצטופף לצילום‪-‬עצמי‪.‬‬ ‫מה שנראה אולי עניין של מה בכך עבור זוגות‬ ‫סטרייטים‪ ,‬מהווה לעיתים מכשול עבור זוגות‬ ‫גאים — שיוצאים לנפוש‪ ,‬אגב‪ ,‬יותר מהממוצע‬ ‫באוכלוסייה‪ .‬לא פעם הם נאלצים להתמודד עם‬ ‫תגובות לא נעימות מצד החברה המקיפה אותם‪.‬‬ ‫בדיוק בשל כך קמו באחרונה אתרי אינטרנט‬ ‫המיועדים לתיירות גאה‪ ,‬שממליצים איפה כן‬ ‫אפשר להתנהג על פי צו הלב‪ .‬ההמלצות כוללות‬ ‫סיור באוטובוס גאה לים המלח‪ ,‬סוף שבוע פרוע‬ ‫באתרי הבילוי הגאים התל‪-‬אביביים ואפילו חגיגות‬ ‫פורים ויום העצמאות בניחוח הגאווה‪ .‬גם ישראלים‬ ‫שרוצים לטייל בניכר לא נשארים מקופחים‪ ,‬עם‬ ‫פירוט לגבי יעדים חמים‪ ,‬דילים מיוחדים להומואים‬ ‫וללסביות ואפילו מדור חיפוש שותפים לטיול‪.‬‬

‫חמש פעמים בשנה‬ ‫תעשיית התיירות הגאה היא ענף המצוי בפריחה‬ ‫בשנים האחרונות‪ :‬מיליארדי דולרים מתגלגלים‬ ‫בשנה בקרב סוכנויות הטיול הסקטוריאליות‪,‬‬ ‫המשרתות אוכלוסייה הטסה בממוצע כשלוש עד‬ ‫חמש פעמים בשנה‪ .‬מחקרים אף הראו כי המטיילים‬ ‫הגאים מהווים כעשרה אחוזים מכלל הנופשים‪.‬‬ ‫"רוב הזוגות שמגיעים הם '‪Double Income‬‬ ‫‪ - 'No Children‬זוג גייז שמרוויחים שתי משכורות‬ ‫אך אין להם ילדים‪ ,‬ולכן ההוצאות שלהם מתרכזות‬ ‫בבילויים"‪ ,‬מסביר אסף טורז‪ ,‬מפיק אירועים‬ ‫וטיולים‪ ,‬שניהל בעבר חברה לתיירות גאה בארץ‪.‬‬

‫‪2002‬‬

‫פרופ' עוזי אבן מסיעת‬ ‫מרצ הוא ההומוסקסואל‬ ‫המוצהר הראשון‬ ‫שמכהן כחבר כנסת‬

‫"זה משפיע מאוד על אופי התיירות ‪ -‬זוג כזה יוכל‬ ‫להרשות לעצמו ללון במלונות יוקרה‪ ,‬לחפש את‬ ‫השפים הכי מעניינים‪ ,‬וכשהם יעשו קניות הם‬ ‫ישרפו את כרטיס האשראי ולא יחשבו‪' :‬רגע‪ ,‬אני‬ ‫צריך לשלם גם על הגן כשאני חוזר הביתה'"‪.‬‬ ‫האתר הישראלי המוביל כיום בתחום הוא‬ ‫"‪ ,"GayWay‬המציע טיולים קבוצתיים ליעדים‬ ‫שונים ברחבי העולם‪ .‬הטיולים נעים בין חופשת‬

‫היעדים המובילים לטיול גאה*‪:‬‬ ‫‪ .1‬עירוני וקצר‪ :‬ברלין ומדריד‬ ‫‪ .2‬פסטיבלים ונופש למשך‬ ‫כחודש‪ :‬ברזיל ופורטוגל‬ ‫‪ .3‬הטרנד החדש ‪ -‬טיולי‬ ‫אקסטרים‪ :‬גאורגיה‬ ‫*נתונים‪ :‬ליאור גונן‪ GayWay ,‬ו‪GayWayTLV-‬‬

‫בטן‪-‬גב בסנטוריני או במלון בוטיק בדרום צרפת‪,‬‬ ‫לבין פסטיבל פטיש לגייז באנטוורפן‪ .‬ארץ הקודש‬ ‫לא נשארת מקופחת כמוקד תיירות‪ ,‬והאתר המקביל‬ ‫— "‪ - "GayWayTLV‬מציע אפשרויות לינה‬ ‫וחבילות נופש בישראל לקהל הגאה העולמי‪.‬‬ ‫בעלי האתרים מסבירים כי גם היום‪ ,‬כאשר זוג‬ ‫גאה הולך ברחוב ומפגין קרבה בלתי אפלטונית‪,‬‬ ‫לא נדיר שייתקל בתגובות עוינות‪ .‬בהתאם לכך‪,‬‬ ‫האתרים מצמידים קבוצות תיירים למדריכי טיולים‬ ‫גאים‪ ,‬ומכוונים את קהל היעד למלונות שמיועדים‬ ‫במיוחד לקהילת הלהט"ב או לכאלו המוגדרים "גיי‬ ‫פרנדלי"‪" .‬אנחנו אוהבים לעשות דברים בדרך‬ ‫שלנו עם אנשים דומים לנו כדי שנרגיש כמה שיותר‬ ‫בנוח"‪ ,‬מסבירה ליאור גונן‪ ,‬ממקימי שני האתרים‪.‬‬ ‫"זה כמו תיירות לגברים בלבד‪ ,‬או תיירות ספורט"‪.‬‬

‫‪2004‬‬

‫בעקבות פסיקת בית‪-‬המשפט‬ ‫העליון‪ ,‬מדינת מסצ'וסטס היא‬ ‫המדינה הראשונה בארצות הברית‬ ‫המכירה בנישואים חד‪-‬מיניים‬

‫לא רק מין‬ ‫אז איפה אנחנו בארץ עומדים על סקאלת‬ ‫הפלורליזם? "היום בתל‪-‬אביב כמעט שאין מלון‬ ‫שלא יקבל זוג גייז‪ ,‬אבל לא בכל מקום האורחים‬ ‫יגיבו באופן הולם"‪ ,‬מעידה גונן‪" .‬בירושלים זה‬ ‫סיפור אחר‪ :‬יש לנו פחות אופציות כי רמת הרגישות‬ ‫הרבה יותר גבוהה‪ .‬אנחנו רוצים לעבוד רק עם‬ ‫מלונות שזו תהיה המדיניות הברורה שלהם‪ ,‬כדי‬ ‫שאם תתעורר מחלוקת כלשהי המלון יהיה בצד‬ ‫שמקבל גם את השונה"‪ ,‬היא מבהירה‪.‬‬ ‫המסלול המקובל בארץ מתמקד בדרך כלל‬ ‫במסיבות הוללות ובחופשות בטן‪-‬גב בתל אביב‪,‬‬ ‫שנהפכה בשנים האחרונות למוקד עלייה עולמי‬ ‫לרגל בעבור הלהט"ב המטייל‪ .‬אולם רוב התיירים‬ ‫לא מוותרים על קצת אוויר הרים צלול כיין‪,‬‬ ‫וקופצים לפחות ליום אחד לעיר הבירה‪ .‬מלבד‬ ‫המלצה על אזורי בילוי ייחודיים ולעיתים גם ביקור‬ ‫במרכז הגאה הירושלמי‪ ,‬רוב הטיולים כוללים‬ ‫את האתרים הקדושים ואת ההעדפה האופיינית‬ ‫לכלל האוכלוסייה למסעדות קטנות בשוק‪ ,‬ובפרט‬ ‫למסעדות "הסדנה" שבמתחם התחנה ו"מחניודה"‪.‬‬ ‫אל מול התומכים בתיירות הגאה‪ ,‬שחוסכת‬ ‫פעמים רבות אי נעימויות ומפגישה בין אנשים עם‬ ‫מכנה משותף‪ ,‬יש הטוענים כי אתרי האינטרנט‬ ‫הפועלים בתחום מתמקדים באופן מוגזם‬ ‫באטרקציות ובתכנים בעלי אופי מיני‪" .‬למרות‬ ‫שלא מדובר בקהילה שרוצה רק מסיבות ובילויים‬ ‫פרועים‪ ,‬אין ספק שגייז ולסביות אוהבים גם ליהנות‬ ‫וזה חלק מהיופי"‪ ,‬מסבירה גונן‪" .‬משום שרובם לא‬ ‫חושבים בגיל ‪ 25‬על משכנתה‪ ,‬שני כלבים ושלושה‬ ‫ילדים הם ממשיכים לחגוג עד גיל מאוחר יותר‪ ,‬אבל‬ ‫למען האמת‪ ,‬זה מה שכנראה כולם היו עושים אם‬ ‫היה מתאפשר להם"‪.‬‬

‫‪2005‬‬ ‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫חרדי דוקר ופוצע‬ ‫שלושה ממשתתפי‬ ‫מצעד הגאווה‬ ‫בירושלים‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪23‬‬

‫תרבות‬

‫מקווים לעוד‬ ‫כשחברי הקהילה הגאה בירושלים‬ ‫מתחילים לדבר על מקומות בילוי‪,‬‬ ‫בוקע הייאוש מגרונם הירושלמים‬ ‫הטריים נוהרים בסופי השבוע‬ ‫לתל‪-‬אביב‪ ,‬בעוד שהוותיקים‬ ‫מתרפקים על ימי העבר הנועזים‬ ‫האם זו העיר שלא מאפשרת‬ ‫לתרבות הבילוי הגאה לצמוח‪ ,‬או‬ ‫שמא זהו אי‪-‬סיפוק של‬ ‫הקהילה מההיצע הקיים?‬ ‫אביגיל אביכזר ושרון כהן‬ ‫"כיום אין דמויות בולטות בקהילה הירושלמית‪ ,‬כאלה שיכולות להרים ולהוביל עשייה פוליטית או חיי לילה"‪ .‬צילום‪ :‬נופר קפלן‬

‫מי שיתבקש לתאר את עולם הבילויים של‬ ‫הקהילה הגאה‪ ,‬יעלה במוחו תמונה של מועדוני ענק‬ ‫בברלין‪ ,‬ד'י‪-‬ג'יי בעל שם עולמי‪ ,‬אמירות אופנתיות‬ ‫נועזות ומיני חומרים שמשנים לכמה שעות את‬ ‫מצב הצבירה של המוח‪ .‬במקרה הפטריוטי יותר‪,‬‬ ‫יהיה זה דגם מוקטן בעברית‪ ,‬בתל‪-‬אביב‪ .‬אולם‬ ‫בירושלים המצב שונה לחלוטין‪" .‬גייז בר" נפתחו‬ ‫ונסגרו בשנים האחרונות ללא הרף‪ ,‬כך שבזמן נתון‬ ‫יש בדרך כלל מקום אחד שהופך למעוז המקומי‪.‬‬ ‫המבלים לרוב מכירים אחד את השני‪ ,‬למעט‬ ‫התיירים שמגיעים לאזור‪ .‬ההרגשה הרווחת היא‬ ‫שאין לאן לצאת בירושלים‪.‬‬ ‫אך מי שהעיר נעוצה עמוק בלבו‪ ,‬יכול לראות‬ ‫את הדברים גם מזווית אחרת‪" .‬מקומות הבילוי‬ ‫מאפשרים המון מקום ומרווח תמרון בכל הנוגע‬ ‫לזהות פוליטית‪ ,‬דתית ומגדרית‪ ,‬והיא פחות‬ ‫נופלת להגדרות ולנישות שבעיניי מאפיינות את‬ ‫תל אביב"‪ ,‬מתאר אלעד גרופית )‪ ,(30‬ברמן בפאב‬ ‫"הוידאו"‪" .‬גם הפתיחות היא משהו שמאוד מאפיין‬ ‫את מקומות הבילוי הגאים בעיר‪ .‬בכל הגיי‪-‬בארים‬ ‫הירושלמיים לדורותיהם‪ ,‬תמיד הייתה נוכחות של‬ ‫ערבים וחרדים‪ ,‬שדיווחו שהם מרגישים שהמקום‬ ‫מאפשר להם קבלה והכלה‪ ,‬בין אם הם הומואים‬ ‫או סטרייטים"‪.‬‬

‫דרושים‪ :‬מנהיגים גאים‬ ‫תרבות הגייז בירושלים צמחה בתחילת שנות‬ ‫התשעים‪ .‬החלוצים בסצנת הלילה היו "‪ "Q‬בכיכר‬ ‫ציון‪ "Hand Bag" ,‬בגן העצמאות‪" ,‬לולו"‪ ,‬שמוקם‬ ‫במקום שבו נמצא כיום ה"אוליבר טוויסט"‪ ,‬ואולי‬ ‫הכי ידוע‪" ,‬השושן" ברחוב שושן ‪ -‬לימים ה"מקווה"‪,‬‬

‫‪2005‬‬

‫שכבר הספיק להיסגר‪ .‬כיום מוכר "הוידאו" כנווה‬ ‫המדבר של חיי הלילה הגאים בעיר‪ ,‬שיש הטוענים‬ ‫שהפכה צחיחה למדיי בתחום‪.‬‬ ‫כשמנסים להתחקות אחר מופעי דראג קווין‬ ‫בעיר הקודש‪ ,‬נראה כי העיר בתקופת נסיגה‪.‬‬ ‫"מלכות הדראג הירושלמיות‪ ,‬שפעלו עוד בימי‬ ‫'לולו'‪ ,‬היו אבן שואבת ויסוד איתן של חיי הלילה‬ ‫של הקהילה‪ ,‬והמשיכו לקיים את ערבי ההופעות‬ ‫גם אחרי שעזבו את העיר לטובת תל‪-‬אביב"‪ ,‬מספר‬ ‫ליאב שניידר )‪ ,(28‬ממקימי "המקווה" שנסגר‪.‬‬ ‫"כשסגרו את ה'שושן' נוצר ואקום‪ .‬החוסר במקומות‬ ‫בילוי גאים היה מאוד מורגש‪ .‬הפתיחה המחודשת‬ ‫של 'המקווה' הייתה מאוד משמחת‪ ,‬והביאה לכך‬ ‫שראיתי עשרות אנשים שלא ראיתי לפני כן‪ ,‬אולי‬ ‫מכיוון שלא היה להם מקום שהיה מספיק 'בית' כדי‬ ‫להרגיש בו בנוח‪ .‬גם בימי 'השושן' נעשו ניסיונות‬ ‫לפתוח מקומות בילוי נוספים לקהילה או ליינים‬ ‫גאים‪ ,‬אבל הם מעולם לא צלחו"‪.‬‬ ‫גרופית מספר כי השנתיים האחרונות‪ ,‬שבמהלכן‬ ‫פעלו במקביל "הוידאו" ו"המקווה"‪ ,‬היו "ממש ימות‬ ‫המשיח בעיניי‪ .‬מבחינתי זה נראה כאילו סוף‪-‬סוף‬ ‫העיר היפה הזו‪ ,‬שיכולה להיות כבדה וקשה אבל‬ ‫גם משוחררת מכל המוסכמות הפנים‪-‬קהילתיות‬ ‫שמגבילות את תל‪-‬אביב לפעמים‪ ,‬יכולה לספק‬ ‫לקהילה שלה את המגוון‪ .‬אבל אולי הקהילה בעיר‬ ‫פשוט קטנה מכדי להחזיק שני מקומות בו זמנית"‪.‬‬ ‫אתה חושב שהעירייה צריכה להתערב?‬ ‫"אני לא חושב שהעירייה צריכה להיות מעורבת‬ ‫בזה בשום אופן‪ ,‬וזה גם לא שהיא רוצה במיוחד‪.‬‬ ‫הנוכחות הגאה בעיר‪ ,‬שלא פחדה ולא נבהלה‬ ‫מדקירות ומזריקות של בקבוקי תבערה‪ ,‬היא‬ ‫כבר עובדה בשטח‪ ,‬עד כדי כך שאפילו הגורמים‬

‫פסק דין ירוס‪-‬חקק נגד היועץ‬ ‫המשפטי לממשלה מאפשר לראשונה‬ ‫לזוג לסביות המקיימות תא משפחתי‬ ‫לאמץ זו את ילדיה של זו‬

‫‪2006‬‬

‫הקיצוניים כבר לא מתעסקים בזה"‪.‬‬ ‫הסיבה למחסור במקומות בילוי נובעת לטענת‬ ‫גרופית ממקור אחר‪" .‬למרות הפעילות המבורכת‬ ‫של ה'בית הפתוח' כנגד כל הסיכויים‪ ,‬כיום אין‬ ‫דמויות בולטות בקהילה הירושלמית‪ ,‬כאלה‬ ‫שיכולות להרים ולהוביל עשייה פוליטית או חיי‬ ‫לילה"‪ ,‬הוא מסביר‪" .‬המאבק הזה מאוד סיזיפי‪,‬‬ ‫והאפשרויות מאוד מוגבלות‪ .‬למרות השיפור בעשור‬ ‫האחרון‪ ,‬העיר עדיין מדשדשת‪ .‬ההגירה החילונית‬ ‫עדיין שלילית והקהילה הלהט"בית לא שונה‬ ‫מהבחינה הזו‪ .‬רוב חברי הקהילה הירושלמית הם‬ ‫פה כבדרך אגב‪ ,‬לזמן קצוב ‪ -‬ללימודים‪ ,‬לפרויקט‬ ‫נתון או לתקופת ניסיון‪ .‬זה מגביל את המצע שעליו‬ ‫נבנית קהילה‪ ,‬ואת ההמשכיות שלה"‪.‬‬

‫שירות לציבור‬ ‫אז נכון‪ ,‬בתרבות יציאה גאה עסקינן‪ ,‬אולם‬ ‫לדעת שניידר חלק לא קטן מהסיבות לחיי הלילה‬ ‫הדלים של הקהילה הגאה נעוץ בהרכב האוכלוסייה‬ ‫של הבליינים‪" .‬המון מהחבר׳ה הצעירים שכן גרים‬ ‫בירושלים הם סטודנטים או חיילים שיש להם פחות‬ ‫כסף להוציא על מסיבות ושתייה‪ ,‬ובסופו של דבר זה‬ ‫מה שמשלם את החשבונות"‪ ,‬הוא מסביר‪.‬‬ ‫גם הסגירה של "המקווה"‪ ,‬כך נראה‪ ,‬נבעה‬ ‫משילוב של מניעים כלכליים ומעזיבה של העיר‪.‬‬ ‫"סגרנו את 'המקווה' כי זו הייתה עבודה מאוד‬ ‫תובענית‪ ,‬ושני שותפיי ואני החזקנו בנוסף לה‬ ‫במשרות מלאות"‪ ,‬משתף שניידר‪" .‬בנוסף‪ ,‬אחד‬ ‫משלושתנו עזב את ירושלים ‪ -‬זה היה ה'בייבי' שלנו‬ ‫המשך בעמ' ‪< 27‬‬

‫פסק דין יוסי בן‪-‬ארי נגד מינהל האוכלוסין‬ ‫במשרד הפנים קובע לראשונה שחובה על‬ ‫משרד הפנים בישראל לרשום כנשואים בני‪-‬זוג‬ ‫הומוסקסואלים שנישאו במדינה זרה על‪-‬פי חוק‬

‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪25‬‬

‫תרבות‬

‫המשך מעמ' ‪< 25‬‬

‫ולא רצינו להמשיך בלעדיו"‪.‬‬ ‫כיום משמש "הוידאו"‪ ,‬כאמור‪ ,‬כמעוז הבלעדי‬ ‫כמעט של תרבות הבילוי של הקהילה‪ .‬בראשון עד‬ ‫רביעי המקום שומר על אווירה אינטימית וזורמת‪,‬‬ ‫והמוזיקה בהתאם‪ :‬אינדי‪ ,‬פופ ואייטיז‪ .‬בימי חמישי‬ ‫עד שבת המקום מארח ליינים ודי‪-‬ג'יים שונים‬ ‫והופך למעין דאנס‪-‬בר‪.‬‬ ‫"אם מדברים על חיי הלילה של הקהילה‬ ‫הירושלמית‪ ,‬מדברים על 'הוידאו'"‪ ,‬קובעת‬ ‫ניצן קרוקר )‪ ,(24‬שפוקדת את המקום דרך קבע‪.‬‬ ‫"'הוידאו' הוא פאב מיוחד‪ ,‬זו משפחה ‪ -‬אתה בא‪,‬‬ ‫שותה‪ ,‬נהנה וגם נשאר להרים את הכיסאות בסוף‬ ‫אם צריך‪ .‬מהבחינה הזאת 'הוידאו' הוא מושלם ‪-‬‬ ‫הוא מתפקד מתוך הקהילה ובשביל הקהילה"‪.‬‬ ‫אבי גולדברג‪ ,‬מבעלי "הוידאו"‪ ,‬מספר כי‬ ‫הרעיון להקים את המקום נבע מצורך שעלה‬ ‫בקרב הירושלמים למקום שיוגדר כמיועד עבורם‪.‬‬ ‫"שותפיי ואני בתחום חיי הלילה כבר ‪ 15‬שנה ‪ -‬כל‬ ‫המקומות שהפעלנו במהלך הזמן היו 'גיי‪-‬פרנדלי'‬ ‫ותמיד באו לבלות שם אנשים מהקהילה"‪ ,‬הוא‬ ‫מתאר‪" ,‬למרות שאחוז ניכר מהבליינים השתייך‬ ‫לקהילה‪ ,‬קיבלנו את המסר שלא לגמרי נוח להם‪.‬‬ ‫בירושלים‪ ,‬סביר יותר שיסתכלו מוזר על שתי נשים‬ ‫שמתנשקות‪ ,‬למשל‪ .‬זה הוביל אותנו למחשבה‬ ‫שהגיע הזמן לפתוח מקום קטן ואינטימי‪ ,‬אפילו‬ ‫נחבא‪ ,‬שיעשה שירות טוב לקהילה המקומית"‪.‬‬ ‫יש הרגשה שמרגע שנסגר "המקווה"‪ ,‬נותרה‬ ‫הקהילה הגאה בירושלים חסרת אופציות‪.‬‬ ‫"אני חושב שכש'המקווה' פעל היה לנו יותר‬ ‫טוב"‪ ,‬הוא מסכים חלקית‪" ,‬כי יש מבחר טיפוסים‪.‬‬ ‫מה זה גיי? גיי זה כמו סטודנט‪ ,‬אין סוג אחד‪ .‬כמו‬ ‫שיש סטודנטים ארטיסטים או חנונים‪ ,‬מבוגרים‬ ‫או דתיים‪ ,‬כך גם אצל הגייז יש את האוחצ'ה‪ ,‬את‬ ‫הלסבית האקטיביסטית‪ ,‬את זה שעוד בארון ואת‬ ‫החייל בחופשה‪ .‬יש גם המון תיירים שמגיעים‪.‬‬ ‫'המקווה' נתן מענה לעוד צרכים בקהילה‪ ,‬שזה‬ ‫משהו שאנחנו כמקום קטן לפעמים מתקשים‬ ‫לעשות ולספק לקהל שלנו"‪.‬‬ ‫גולדברג מסביר כי עם סגירתו של "המקווה"‪,‬‬ ‫נותר "הוידאו" המקום היחידי בירושלים שמוגדר‬ ‫כ"גיי‪-‬בר"‪" .‬זה מעט‪ ,‬אבל אין לי ספק שיהיו עוד‬ ‫בעתיד"‪ ,‬הוא משדר אופטימיות‪" .‬מצד שני‪ ,‬אפילו‬ ‫בתל‪-‬אביב יש רק שני מקומות שמוגדרים כך ‪-‬‬ ‫'אוויטה' ו'שפגאט'‪ ,‬אז אנחנו יחסית במצב טוב"‪.‬‬

‫פה ושם‬ ‫על אף המחסור בפאבים ובמועדונים המוגדרים‬ ‫כמיועדים לקהילה‪ ,‬העיר מציעה התרחשויות פחות‬ ‫ממוסדות‪ ,‬מתחת לפני השטח‪ ,‬הכוללות מסיבות‬ ‫וליינים ייעודיים‪ .‬כך החל באחרונה לפעול ליין‬ ‫המסיבות "‪ "Saturgay‬של מושיקו משה ונגה‬

‫דצמבר‬ ‫‪2008‬‬

‫מתפרסמת הצהרת האו"ם בדבר נטייה‬ ‫מינית וזהות מגדרית‪ ,‬המגנה אלימות‪,‬‬ ‫הטרדה‪ ,‬אפליה‪ ,‬הדרה ורדיפה על רקע‬ ‫נטייה מינית וזהות מגדרית‬

‫"בכל הגיי‪-‬בארים הירושלמיים לדורותיהם‬ ‫תמיד הייתה נוכחות של ערבים וחרדים‪,‬‬ ‫שדיווחו שהם מרגישים שהמקום מאפשר‬ ‫להם קבלה והכלה‪ ,‬בין אם הם הומואים או‬ ‫סטרייטים"‪ .‬ליאב שניידר‪ ,‬לשעבר‬ ‫מבעלי "המקווה"‬

‫"'הוידאו' זו משפחה ‪ -‬אתה בא‪ ,‬שותה‪,‬‬ ‫נהנה וגם נשאר להרים את הכיסאות‬ ‫בסוף אם צריך‪ .‬מהבחינה הזאת‬ ‫'הוידאו' הוא מושלם ‪ -‬הוא מתפקד‬ ‫מתוך הקהילה ובשביל הקהילה"‪.‬‬ ‫ניצן קרוקר‪ ,‬לקוחה קבועה‬ ‫צילום‪ :‬נופר קפלן‬

‫קדמי‪ ,‬שמתקיים במוצאי שבת אחת לשבועיים‬ ‫במועדון ״אוליבר טוויסט״ ומציע חלל ריקודים‬ ‫גדול ומוזיקת להיטים מהאייטיז עד ימינו‪.‬‬ ‫בנוסף‪ ,‬שרה וייל אחראית לשלושה ליינים‬ ‫שמתקיימים מדי חודש‪ ,‬כל פעם במקום אחר‪,‬‬ ‫במטרה לתמוך בעסקים בעיר‪" .‬היינו עד עכשיו‬ ‫בעשרה מקומות"‪ ,‬היא מונה‪" .‬זה כיף לראות‬ ‫שירושלים כן מכילה ומקבלת"‪ .‬הליין הראשון הוא‬ ‫ליין ה‪ ,Women's Gathering-‬שמאופיין בהיותו‬ ‫אינטימי ופחות מסיבתי‪" .‬הוא מיועד לנשים‪ ,‬אבל‬ ‫פתוח לכולם‪ .‬זו מעין קהילה מגובשת שיוצרת‬ ‫מקום חם‪ ,‬מקבל ומחבק"‪ ,‬מעידה וייל‪ .‬הליין השני‪,‬‬ ‫"לילית"‪ ,‬הוא בעל אופי בועט יותר‪ ,‬עם אווירה‬ ‫מסיבתית‪" .‬הליין השלישי הוא ליין ה‪Men's-‬‬ ‫‪ ,"Gathering‬מציינת וייל‪" .‬הוא מתקיים כל חודש‪-‬‬ ‫חודשיים‪ ,‬ומיועד לגברים מבוגרים יותר ובעל אופי‬ ‫רציני יותר"‪.‬‬ ‫שניידר מפרגן לתופעת הליינים החדשה בעיר‪.‬‬ ‫"הקהל בירושלים מאוד מגוון ‪ -‬חלק ממנו מחפש‬ ‫את המסיבות והמועדונים ויש חלקים ממנו שפחות‬ ‫מתחברים ומעדיפים ערבים שקטים ושיחה על‬ ‫בירה"‪ ,‬הוא מתאר‪" .‬גם מבחינה מוזיקלית יש גיוון‬ ‫אדיר ‪ -‬יש קהל מובהק של בריטני‪-‬ריהאנה‪-‬ליידי‬ ‫גאגא ויש קהל שיותר מחפש האוסים סטייל האומן‬ ‫‪ 17‬ועופר ניסים‪ .‬הרבה פעמים הקהל מחפש מקום‬ ‫שמנגן את המוזיקה 'שלו' ורק אותה‪ .‬באופן כללי‪,‬‬ ‫גייז הרבה יותר בררנים בנוגע למה שהם שומעים‪,‬‬ ‫והם יצביעו ברגליים ויעזבו את הרחבה אם ניגנת‬

‫אוגוסט‬ ‫‪2009‬‬

‫הרצח ב"בר נוער"‪ ,‬מועדון מפגש‬ ‫חברתי לבני‪-‬נוער גאים בתל‪-‬אביב‪.‬‬ ‫ניר כץ וליז טרובישי נהרגים ו‪11-‬‬ ‫נוספים נפצעים‬

‫שיר שלא מתאים להם"‪.‬‬ ‫חגי הירשפלד‪ ,‬סטודנט לאמנות בבצלאל‪ ,‬מספר‬ ‫על כיוונים נוספים בתחום‪ .‬כך‪ ,‬למשל‪ ,‬הוא מציין את‬ ‫ה"טופלס"‪ ,‬ליין בעל אוריינטציה נשית שמתקיים‬ ‫פעם בחודש "אבל לגמרי ג'נדר בלנדר"‪ .‬מובילה‬ ‫אותו די‪-‬ג'יי ליאת עטר‪ ,‬שבכל פעם מארחת די‪-‬ג'יי‬ ‫אחרת מתל‪-‬אביב‪ .‬הליין הקרוב ייערך ב‪ 24 -‬בחודש‬ ‫ב"סירה" ויכלול מוזיקה אלקטרונית‪.‬‬ ‫"יש גם מפגשים ומסיבות שמארגנים ב'בית‬ ‫הפתוח' ‪ -‬כל מיני מפגשי היכרויות ששמעתי עליהם‬ ‫ושהצליחו לסחוף הרבה אנשים"‪ ,‬מספר הירשפלד‪.‬‬ ‫"כיוון אחר הוא אתרי היכרויות ‪ -‬זו פחות הנישה‬ ‫שלי‪ ,‬אבל יש שם דברים די חדשניים‪ .‬יש את האתר‬ ‫'גריינדר'‪ ,‬שמאתר עבורך את האנשים הקרובים‬ ‫ביותר אליך‪ ,‬כמו ג'י‪-‬פי‪-‬אס להומואים"‪ ,‬צוחק‬ ‫הירשפלד )ראו כתבה בעמ' ‪.(20‬‬ ‫"זה יכול להיות נחמד כי הכול נגיש‪ ,‬אך מצד‬ ‫שני שלילי‪ ,‬כי זה משאיר את כולם בבית מול מסך"‪,‬‬ ‫אומר הירשפלד‪" .‬אולי זו הסיבה שאין יותר מדי‬ ‫מקומות מפגש שאינם וירטואליים בירושלים‪.‬‬ ‫בסופו של דבר‪ ,‬ולא משנה מה כולם יגידו‪ ,‬אין יותר‬ ‫טוב מלהגיע לשוק במוצאי שבת‪ ,‬להסתכל על‬ ‫חתיכים ולהתחיל איתם און‪-‬ליין"‪.‬‬ ‫הוידאו‪ ,‬רחוב הורקנוס ‪ ,1‬מרכז העיר פרטים‬ ‫נוספים על הליינים הקרובים של שרה וייל ניתן‬ ‫למצוא באתר‪www.wgjlm.com :‬‬

‫דצמבר‬ ‫‪2013‬‬ ‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫"הבית היהודי" ו"ישראל ביתנו"‬ ‫מפילים את הצעת החוק של "יש‬ ‫עתיד" לאיסור אפליה על רקע‬ ‫נטייה מינית וזהות מגדרית‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪27‬‬

‫דירה להכיר‬

‫עוגות תפוחים‪ ,‬חדר מוזיקה וחנוכת אירוסין בסן סימון‬

‫הלל ורועי‪" .‬אמנם אנחנו מוקפים בהרבה פלורליסטים‪ ,‬אבל עדיין אי אפשר להיות חופשי לגמרי"‪.‬‬ ‫צילום‪ :‬נופר קפלן‬

‫לינה מחולה‬ ‫הנפשות הפועלות‪ :‬רועי ג'רופי הוא‬ ‫סטודנט לתואר שני בסוציולוגיה‪ ,‬במקור מנס‬ ‫ציונה וירושלמי זה חמש שנים‪ .‬בזמנו ה)לא(‬ ‫פנוי הוא עובד בארגון "בצלם"‪ .‬הלל מורן‬ ‫הוא בוגר בית‪-‬הספר למוזיקה רימון וסטודנט‬ ‫לתואר ראשון ושני בחינוך ובמוזיקה‪ .‬הוא‬ ‫במקור מקיבוץ גבעת חיים מאוחד ועובד כמורה‬ ‫למוזיקה בבית‪-‬ספר‪ ,‬כמנהל התחום האמנותי‬ ‫בתוכנית של סטודנטים אמריקאים ובסוכנות‬ ‫היהודית‪.‬‬ ‫בדרך לח תונה עוצרים במקווה‪:‬‬ ‫השניים נפגשו ב"המקווה" )דאנס בר ירושלמי‬ ‫שנערכו בו מופעי דראג ומסיבות לקהילה‬ ‫הגאה ‪ -‬ל‪.‬מ‪ ,(.‬ולסיפור ההיכרות ביניהם יש‬ ‫כמה גרסאות‪" .‬הלל עשה לי עיניים‪ ,‬אז ניגשתי‬ ‫אליו וביקשתי ממנו את המספר שלו‪ .‬שבוע‬ ‫אחר כך יצאנו לדייט"‪ ,‬מספר רועי‪ .‬הערב‬ ‫הזה‪ ,‬כך הם טוענים‪ ,‬לא היה שגרתי במיוחד‪:‬‬ ‫"רועי לקח אותי ל'הוספיס האוסטרי'‪ ,‬והסיבה‬ ‫היחידה שהמשכתי לצאת איתו אחרי הערב הזה‬ ‫היא שהוא היחיד שאי פעם הזמין אותי לעוגת‬ ‫תפוחים‪ .‬חבל שהוא אכל את כולה"‪.‬‬ ‫בדייט השני רועי לעג להלל על כך שהוא‬

‫‪2013‬‬

‫בית‪-‬המשפט העליון בהודו‬ ‫קובע‪ :‬הומוסקסואליות היא‬ ‫עבירה פלילית‪ ,‬שהעונש המרבי‬ ‫בגינה הוא עשר שנות מאסר‬

‫מרוויח הרבה כסף‪ ,‬אבל זה ממש לא שבר את‬ ‫הזוג‪ ,‬שחותם עכשיו שנה וחצי יחד‪" .‬אחרי‬ ‫חודש וחצי הבנו שאנחנו הולכים להתחתן‪,‬‬ ‫ואנחנו מאורסים רשמית כבר ארבעה חודשים"‪,‬‬ ‫מגלה הלל‪ .‬לפני חודש וחצי ערכו השניים‬ ‫מסיבת אירוסין שאוחדה עם חנוכת הבית‬ ‫שלהם‪ ,‬באירוע שזכה לשם "חנוכת אירוסין"‪.‬‬ ‫"לגבי החתונה עצמה"‪ ,‬מבהיר הלל‪" ,‬בגלל‬ ‫שהמדינה שלנו לא מאפשרת לנו שום דרך‬ ‫לעשות את זה‪ ,‬החלטנו שנתחתן בחו"ל‪ ,‬נאמץ‬ ‫שם ילדים ואולי גם נמשיך ללמוד שם"‪.‬‬ ‫ביתי הוא מבצרי‪" :‬הדירה שלנו היא‬ ‫היחידה שלא נפגעה בסופה"‪ ,‬מספר רועי‪" .‬כל‬ ‫הזמן היינו עם חשמל והיה מאוד נעים וחמים"‪.‬‬ ‫למרות זאת‪ ,‬ואף על‪-‬פי שמדובר בדירה מרווחת‬ ‫ומרוהטת למשעי‪ ,‬הם לא מפסיקים להשקיע‬ ‫בה‪" .‬יש לנו המון חדרים‪ :‬חדר מוזיקה‪ ,‬חדר‬ ‫עבודה‪ ,‬סלון ענק ‪ -‬זה בית שמאפשר ליצור‬ ‫תחושה ביתית"‪ ,‬הם מספרים‪" .‬אתה לא מכניס‬ ‫בדוחק קומבינה בין השולחן לספרייה‪ .‬השקענו‬ ‫בה הרבה מאוד והשיפוצים עלו לנו לא מעט‬ ‫כסף‪ ,‬אבל אנחנו פשוט מאוהבים בדירה וכיף‬ ‫לנו להיות בה‪ .‬היא כבר הפכה לקן משפחתי‬

‫דצמבר‬ ‫‪2013‬‬

‫לראשונה‪ :‬זוגות בני‬ ‫אותו מין יוכלו להפוך‬ ‫להורים באמצעות אם‬ ‫פונדקאית בישראל‬

‫של ממש עבורנו"‪.‬‬ ‫העיר הזאת‪ :‬גם בשנת ‪ 2013‬עדיין לא קל‬ ‫להיות הומוסקסואל בירושלים‪" .‬אמנם אנחנו‬ ‫מוקפים בהרבה פלורליסטים‪ ,‬אבל עדיין אי‬ ‫אפשר להיות חופשי לגמרי"‪ ,‬הם מציינים‪.‬‬ ‫"בירושלים לא מכירים בהומואים ונורא קשה‬ ‫להתמודד עם הסטאטוס של העיר הזו"‪.‬‬ ‫התמסדות היא לא מילה גסה‪" :‬חלק‬ ‫גדול מהקהילה לא מקיים קשר רציני‪ ,‬לא‬ ‫מתארס ולא בוחר להקים משפחה ובית"‪,‬‬ ‫אומר רועי‪" .‬אנחנו אימצנו מנהגים מהחברה‬ ‫הסטרייטית‪ .‬אנחנו עושים הכול במשא ומתן‪,‬‬ ‫אין לנו חלוקת תפקידים בבית‪ .‬אנחנו חיים‬ ‫בזוגיות שהכי מתאימה לשאיפות שלנו ושהכי‬ ‫בריאה לנו"‪ .‬הלל‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬מסתכל על‬ ‫הזוגיות של השניים כעל משהו שפשוט מרגיש‬ ‫לו נכון‪" .‬אני מאמין שאנשים צריכים לעשות‬ ‫את מה שטוב להם‪ .‬מה שמטריד אותי יותר זה‬ ‫המקום שאליו אני מביא ילדים ושבו אני בונה‬ ‫זוגיות‪ .‬מדאיגים אותי החוקים של המדינה‬ ‫שאני חי בה‪ .‬אני מרגיש שנתתי למדינה שלי‬ ‫הרבה‪ ,‬ואני לא מבין היכן הזכויות שלי‪ .‬למה זה‬ ‫משנה עם מי אני חי ומה אני עושה?"‪.‬‬

‫דצמבר‬ ‫‪2013‬‬ ‫כ"א בטבת תשע"ד‬

‫החוק לאיסור אפליה על רקע‬ ‫נטייה מינית וזהות מגדרית‬ ‫עובר בקריאה טרומית‬ ‫בתמיכת ‪ 48‬חברי כנסת‬

‫‪/‬‬

‫‪24.12.2013‬‬

‫‪29‬‬

‫אנחנו‬ ‫מוכנים‬

‫לחורף‬ ‫ואתם?‬

‫קבוצת הרכישה של‬ ‫אגודת הסטודנטים בעברית‬

‫חוזרת והפעם‬ ‫עם מבצעי חורף‬

‫חמים‬

‫מעיל ‪ Soft Shell‬מדגם ‪2014‬‬

‫ב ‪239 -‬‬

‫ש“ח ‪429‬ש“ח‬

‫נעלי בית ’קיפי‘‬ ‫ב ‪ 67 -‬ש“ח ‪ 99‬ש“ח‬ ‫פרטים במשרדי האגודה‪ ,‬או במייל‪revaha2@aguda.org.il :‬‬ ‫המבצע לחברי אגודה בלבד‬ ‫*דגם ' ‪ .'Avalanche Pro 2014‬הרכישה מותנית בהצטרפות של ‪ 100‬סטודנטים‬ ‫**דגם 'נעם' ‪ -‬מגיע בצבעים‪ :‬כחול‪ ,‬אפור וחום‬ ‫דגם ’מיכל מעויינים‘ ‪ -‬מגיע בצבעים אדום‪ ,‬אפור‬

‫‪ĦđĘĘėĚčđ ĦđČĔĕĝĤčĕĜđČč ĦđĕđĜē ĦĥĤ - ěđĚďģČ‬‬ ‫‪www.academonil.co.il‬‬

‫‹‹‬

‫שלישי ‪24.12‬‬

‫‪ 70‬ש"ח‬

‫‪> 20:00‬‬ ‫סיור מיסות‬ ‫חג המולד‬ ‫העיר העתיקה ‪/‬‬ ‫יציאה מכיכר ספרא‪,‬‬ ‫חזרה לשער יפו‬

‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 22:00‬‬ ‫מסיבת כריסמס‬ ‫עם רובין ורועי‬ ‫התקליט ‪/‬‬ ‫הלני המלכה ‪7‬‬

‫רביעי ‪25.12‬‬

‫‪ 10‬ש"ח‬

‫‪1#‬‬

‫חמישי ‪26.12‬‬

‫‪ 50‬ש"ח לסטודנט‬

‫‪> 20:30‬‬ ‫עיבוד חדש של‬ ‫תיאטרון האינקובטור‬ ‫ל"מקבת" של‬ ‫שייקספיר‬ ‫בית מזי"א ‪/‬‬ ‫מסילת ישרים ‪18‬‬

‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 20:30‬‬ ‫ינדיג'ניסט ‪ -‬תום‬ ‫גל במופע מוזיקה‬ ‫אלטרנטיבית‬ ‫ישראלית חדשה‬ ‫קול ירושלים‬ ‫החופשית ‪/‬‬ ‫הלני המלכה ‪5‬‬

‫‪ 20‬ש"ח‬

‫‪> 20:00‬‬ ‫התזמורת הסימפונית‬ ‫ירושלים בפסטיבל‬ ‫הליטורגיקה‬ ‫תיאטרון ירושלים ‪/‬‬ ‫דוד מרכוס ‪20‬‬ ‫‪ 180‬ש"ח‬

‫שבת ‪28.12‬‬

‫‪> 21:00‬‬ ‫החצוצרן אבישי‬ ‫כהן מציג‪The Big :‬‬ ‫‪Vicious‬‬ ‫צוללת צהובה ‪/‬‬ ‫הרכבים ‪13‬‬

‫‪ 95‬ש"ח לסטודנטים‬

‫ראשון ‪29.12‬‬

‫‪ 40‬ש"ח לסטודנטים‬

‫‪> 20:30‬‬ ‫בית‪-‬הספר למשחק‬ ‫ניסן נתיב מעלה‬ ‫מחדש את הקומדיה‬ ‫"יתוש בראש"‬ ‫ניסן נתיב ‪/‬‬ ‫אלעזר המודעי ‪17‬‬

‫‪>21:00‬‬

‫שני ‪30.12‬‬ ‫‪> 19:15‬‬ ‫הקרנת הסרט "שש‬ ‫פעמים"‬ ‫סינמטק ‪/‬‬ ‫דרך חברון ‪11‬‬ ‫‪ 38‬ש"ח‬

‫‪> 20:30‬‬ ‫גורי אלפי במסיבת‬ ‫סטנד אפ‬ ‫זאפה ‪/‬‬ ‫דרך חברון ‪28‬‬

‫‪ 30‬ש"ח‬

‫‪> 21:00‬‬ ‫המוזיקאית קרן‬ ‫ברנר כובשת את‬ ‫ירושלים‬ ‫אברם בר ‪/‬‬ ‫יפו ‪97‬‬

‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 18:00‬‬ ‫"טשרניחובסקי‬ ‫עכשיו" בהנחיית‬ ‫דן אלמגור‬ ‫הספרייה הלאומית‪/‬‬ ‫גבעת רם‬

‫שני ‪6.1‬‬

‫‪ 89‬ש"ח‬

‫‪> 20:30‬‬ ‫המורה הבודהיסטי‬ ‫לאמה אולה נידהל‬ ‫מגיע לישראל‬ ‫תיאטרון ירושלים ‪/‬‬ ‫דוד מרכוס ‪20‬‬ ‫‪> 20:30‬‬ ‫ההצגה "הצוענים‬ ‫של יפו"‬ ‫תיאטרון החאן ‪/‬‬ ‫דוד רמז ‪2‬‬ ‫‪ 200‬ש"ח‬

‫‪ 60‬ש"ח‬

‫ראשון ‪5.1‬‬

‫הכניסה חופשית‬

‫קול ירושלים‬ ‫החופשית ‪/‬‬ ‫הלני המלכה ‪5‬‬

‫"הקברט של‬ ‫אלונזו" ‪ -‬אלון‬ ‫אבידר מופיע עם‬ ‫מוזיקה תיאטרלית‬

‫‪ 50‬ש"ח לסטודנטים‬

‫‪2#‬‬

‫"נפגשים באמצע הדרך"‪ :‬כנס שבמהלכו‬ ‫יוצגו חלקים מספר המוקדש לזכויות‬ ‫קהילת הלהט"ב בישראל‪ ,‬שעל‬ ‫עריכתו אמונים פרופ' אלון הראל‪,‬‬ ‫עינב מורגנשטרן ויניב לושינסקי‬ ‫מהאוניברסיטה העברית‪ .‬איפה? בית‬ ‫מאירסדורף‪ ,‬הר הצופים‪ .‬מתי? ‪31.12‬‬ ‫בשעה ‪ .16:00‬כמה? הכניסה חופשית‬

‫‪> 22:00‬‬ ‫הופעה חגיגית של‬ ‫המוזיקאי הירושלמי‬ ‫מיכאל גריילסאמר‬ ‫צוללת צהובה ‪/‬‬ ‫הרכבים ‪13‬‬

‫‪ 149‬ש"ח‬

‫‪> 21:00‬‬ ‫חוה אלברשטיין‬ ‫חוזרת לבמה‬ ‫תיאטרון ירושלים ‪/‬‬ ‫דוד מרכוס ‪20‬‬

‫שבת ‪4.1‬‬

‫‪> 22:00‬‬ ‫דייויד ברוזה במופע‬ ‫עם שירים מכל‬ ‫הזמנים‬ ‫זאפה ‪/‬‬ ‫דרך חברון ‪28‬‬

‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 20:30‬‬ ‫"הפסנתר הישן" ‪-‬‬ ‫לב ליפלבק‬ ‫בנעימות ג'אז‬ ‫בירמן ‪/‬‬ ‫דורות ראשונים ‪8‬‬

‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 13:00‬‬ ‫פתיחת התערוכה‬ ‫"אתיקה‪ ,‬טקטיקה‬ ‫ומתמטיקה‬ ‫באדריכלות‬ ‫הישראלית בי‪-‬ם"‬ ‫מתחם התחנה ‪/‬‬ ‫כיכר דוד רמז‬

‫שישי ‪3.1‬‬

‫‪ 60‬ש"ח לסטודנטים‬

‫‪> 13:00‬‬ ‫‪- Say no more‬‬ ‫כוראוגרפיה מאת‬ ‫עפרה אידל‬ ‫אולם הקרנף‪,‬‬ ‫מתנ"ס מוסררה ‪/‬‬ ‫שבטי ישראל ‪22‬‬

‫שישי ‪27.12‬‬

‫חמישי ‪2.1‬‬ ‫‪> 17:00‬‬ ‫‪ 28‬שנים‪61 ,‬‬ ‫יצירות‪ :‬עינת‬ ‫איפרגן ‪ -‬האוסף‬ ‫מרכז העיר ‪/‬‬ ‫כורש ‪ ,14‬כניסה ד'‬ ‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 21:30‬‬ ‫הפרויקט המוזיקלי‬ ‫"מורנה קוורטט"‬ ‫של אודליה כחילה‬ ‫ואהרוני בן ארי‬ ‫אברם בר ‪/‬‬ ‫יפו ‪97‬‬ ‫‪ 30‬ש"ח‬

‫אינטימי‪ ,‬רגוע וכובש‪ :‬לירז טננבוים‪,‬‬ ‫סטודנט לפסיכולוגיה ולכלכלה‬ ‫באוניברסיטה העברית‪ ,‬במופע אישי‬ ‫עם חומרים מקוריים בעברית‪ .‬בהופעה‬ ‫המיוחדת יתארחו גם גיל הילמן ועומר‬ ‫בן חורין‪ .‬איפה? החאנל'ה‪ ,‬דוד רמז‬ ‫‪ .2‬מתי? ‪ 24.12‬בשעה ‪ .21:90‬כמה?‬ ‫הכניסה חופשית‬

‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 22:30‬‬ ‫ליין מסיבות‬ ‫הסטודנטים של‬ ‫דור ורונקו‬ ‫תל‪-‬אביב החדש ‪/‬‬ ‫יפו ‪33‬‬

‫לרשומים ‪ -‬חינם עד ‪22:00‬‬ ‫ולאחר מכן ‪ 20‬ש"ח‪ .‬לעוברי‬ ‫אורח ‪ 20/30 -‬בהתאם‬

‫‪> 21:00‬‬ ‫ליין המסיבות‬ ‫האלטרנטיבי‬ ‫‪Rabbeat‬‬ ‫הבאסס ‪/‬‬ ‫ההסתדרות ‪1‬‬

‫רביעי ‪1.1‬‬

‫‪> 20:30‬‬ ‫עמוס חץ‪ ,‬קיקי‬ ‫קרן‪-‬הוס‪ ,‬אנה הובר‬ ‫ומרטין שוץ מופיעים‬ ‫בפסטיבל ריקודי‬ ‫חדר‬ ‫אולם ליאו מודל‪,‬‬ ‫מרכז ז'ראר בכר ‪/‬‬ ‫בצלאל ‪11‬‬ ‫‪ 50‬ש"ח‬

‫‪> 16:00‬‬ ‫כניסה מוזלת‬ ‫לתערוכות‬ ‫ולסיורים בנושא‬ ‫מדע וטכנולוגיה‬ ‫במסגרת פסטיבל‬ ‫"ימי תרבות"‬ ‫מוזיאון המדע ‪/‬‬ ‫שדרת המוזיאונים‬

‫שלישי ‪31.12‬‬

‫הכניסה חופשית‬

‫‪> 21:00‬‬ ‫מסיבקסטריט בויז‬ ‫לשנה החדשה‬ ‫התקליט ‪/‬‬ ‫הלני המלכה ‪7‬‬

‫‪> 21:00‬‬ ‫מסיבת ליידי גאגא‬ ‫לכבוד הסילבסטר‬ ‫הוידאו ‪/‬‬ ‫הורקנוס ‪1‬‬

‫הכניסה חופשית‬

‫צילומים‪ :‬יח"צ‪ ,‬ארכיון‪.‬‬

‫נטע סרוסי‬

‫מערכת פי האתון אינה אחראית לתוכן המתפרסם בלוח‪ .‬רוצים להמליץ על אירוע? כתבו לנו בעמוד הפייסבוק או שלחו לנו ל‪ pihaton@scopus02.co.il :‬תיהנו!‬

‫לוח אירועים‬ ‫המומלצים‬

‫גייז מזגנים‬ ‫‪////////////////‬סטודנטים בישראל חשודים במעשי סדום‬

‫יוזמה‪ :‬הומואים דתיים‬ ‫מתפקדים לבית היהודי‬ ‫הסלוגן החדש‪ :‬בנט זה אוחצ'‬

‫פוטין אישר רשמית‪:‬‬ ‫אות קלון על הומואים‬ ‫גורבצ'וב כבר לא לבד‬

‫תושב בית שמש לראש‬ ‫העיר מש"ס‪" :‬יש בעיר‬ ‫לפחות ‪ 200‬הומואים‬ ‫ולסביות"‬ ‫הרב מוטי אלון‪:‬‬ ‫"כחלק מעבודות השירות‪,‬‬ ‫הצעתי לשאת בפניהם‬ ‫דרשה מיוחדת‪ .‬אנסה לגעת‬ ‫בכל אחד ואחד מהם"‬ ‫הפגנה מול משרד הפנים‬ ‫נגד השופט שמונע‬ ‫העלאת ילדי הומואים‬ ‫מהודו לארץ‬ ‫מסתמנת פשרה‪ :‬הילדים‬ ‫יורשו להגיע לישראל‪ ,‬אבל‬ ‫יחזרו להודו אחרי הצבא‬

‫פוטין‪" :‬גם הומואים רצויים‬ ‫באולימפיאדת החורף"‬ ‫‪ :tamarya‬חורף זה התחום שלי‪ ,‬כפרה‬

‫שחקן רוסי פופולרי‪" :‬צריך לשרוף‬ ‫הומואים בתנורים בעודם בחיים"‬ ‫גארי יורופסקי‪ :‬אמרתי לכם לעבור לטבעונות‬ ‫מנכ"ל חברת החשמל‪ :‬אנו פועלים לחידוש אספקת‬ ‫החשמל‪ ,‬בינתיים זהו פתרון החימום הטוב ביותר‬

‫כווית‪ :‬בדיקה ל"זיהוי‬ ‫הומואים" בשדה התעופה‬ ‫לשמחת הקהילה‪ ,‬יכלול‬ ‫הנוהל החדש בדיקת‬ ‫גוף פולשנית‬

‫ארוניפסטרים‪ :‬גיא גורן‪ ,‬יונתן פלג‪ ,‬דניאל פרוינד‪ ,‬גבריאל ביו‪ ,‬רועי שבתאי‪ ,‬מיכל תותחני וערן אמסלם‬ ‫גם אתם שואפים ליותר? שתפו אותנו ב‪ pihaton@scopus02.co.il-‬ובעמוד הפייסבוק של "פי האתון"‬

‫‪ ///‬הבהרה‪" :‬גז מזגנים" הינו מדור סאטירי‪ .‬אין בכתוב במדור כדי לפגוע‪ ,‬להעליב או לבזות ציבור כזה או אחר‪/// .‬‬