Litteratur

villoläror som kyrkan formulerade de trossatser vi idag tar för självklara som grund för kristen tro. Det främsta kännetecknet för de gnostiska lärorna är en starkt dualistisk syn på tillvaron. Allt är en kamp mellan en god och en ond gud. Den sanne guden som har skapat andemakterna, som är goda, och “demiurgen” som skapat materien, som är ond. I motsats till detta slår kyrkans tidiga trosbekännelser fast: “Vi tror på Gud Fader allsmäktig, himmelens och jordens skapare.”

Möjligen kan just skapelsen innan syndafallet fungera som kompass för strävan mot den helhet som Gud vill genom sin frälsningsplan – hela människor, som lever i hela relationer med Gud och varandra och som förvaltar hela skapelsen.

Artiklarna i denna skrift ger viktiga bidrag i riktning mot en sådan helhet och vi hoppas de ska bli lästa, diskuterade och tillämpade.

Litteratur

Alvarsson, Jan-Åke (red) 2011, Medlemskap — En tvärvetenskaplig studie av medlemskap i Pingströrelsen. Forskningsrapporter från Institutet för pentekostala studier. Anderson, Allan 2014, An Introduction to Pentecostalism: Global Charismatic Christianity. Cambridge University Press Archer, Kenneth J. (2009), A Pentecostal Hermeneutic: Spirit, Scripture And Community. CPT Press. Boberg, Åke, 1991. Svensk pingstmission: kortfattad beskrivning av de svenska pingstförsamlingarnas mission och om dokumentation och utvärdering av den. Stockholm: Missionsinstitutet PMU. Bundy, David 2009, Visions of Apostolic Mission: Scandinavian Pentecostal Mission to 1935. Uppsala: Acta Universitatis Upsaliensis. Carlsson, Carl-Gustav 2013 (1990) Människan, samhället och Gud. Grunddrag i Lewi Pethrus kristendomsuppfattning. Nyutgåva. Insamlingsstiftelsen för pingstforskning. Christiansson, Elisabeth 2006, Kyrklig och social reform: motiveringar till diakoni 1845-1965. Artos Norma Bokförlag. Dayton, Donald, 1987, The Theological Roots of Pentecostalism. Baker Academic. Faupel, William, 1996, The Everlasting Gospel. The significace of eschatology in the development of Pentecostal Thought. Sheffield Academic press

19

Gunner, Göran 1996, När tiden tar slut. Motivförskjutningar i frikyrklig apokalyptisk tolkning av detjudiska folket och staten Israel. Stockholm/ Uppsala: Studia Theologica Holmensis/Studia Missionalia Upsaliensia. Josefsson, Ulrik 2005, Liv och över nog: den tidiga pingströrelsens spiritualitet. Artos Norma Bokförlag. Miller, Donald E., Yamamori, Tetsunao 2007, Global Pentecostalism. The New Face of Christian Social Engagement. University of California Press Petersen, Douglas 2012, Not by Might, Nor by Power: A Pentecostal Theology of Social Concern in Latin America. Wipf & Stock Publishers. Robeck, Cecil, 2006, The Azusa Street Mission and revival. The birth of the global Pentecostal movement. Nelson Publishing Sahlberg, Carl-Erik 2009 (1977), Pingströrelsen och tidningen Dagen – från sekt till kristet samhälle 1907–1963. Nyutgåva. Insamlingsstiftelsen för pingstforskning. Struble, Rhode 2009 (1982), Den samfundsfria församlingen och de karismatiska gåvorna och tjänsterna. Den svenska pingströrelsens församlingssyn 1907–1947. Nyutgåva. Insamlingsstiftelsen för pingstforskning. Stävare, Nils-Eije 2011 (2008), Georg Gustafsson – församlingsledare, predikant och förebedjare inom den svenska Pingströrelsen. Nyutgåva. Insamlingsstiftelsen för pingstforskning. Sundqvist, Josephine 2017, Beyond an instrumental approach to religion and development. Uppsala universitet, Centrum för forskning om religion och samhälle. Svensson, Oscar 2016, Ett sekel av pentekostal eskatologi. Göteborgs universitet, opublicerad uppsats. Thörn, Andreas K.G. (2014). En framgångsrik främling: Filadelfiaförsamlingen i Stockholm : självbild i historieskrivning och verksamhet 1910-1980. Diss. Örebro : Örebro universitet, 2014 Wahlström, Magnus (red) 2016, Andens dop och nådegåvorna. Insamlingsstiftelsen för pingstforskning. Wilson, Derick B. 2013, Progressive Pentecostalism. Cross Points of Synergy for the Pentecostal & Progressive Christian Movements. Yong, Amos 2014, Renewing Christian Theology. Systematics for a Global Christianity. Baylor University Press

20

Kapitel 1. Martina Prosén: Överflödande liv – holistisk soteriologi som motivation för socio-politiskt engagemang

Jag föddes i ett land som ingen kände till. Ett litet land. Stort som Småland. Med sju miljoner invånare. För mig var landet förknippat med solsken, varm jord, grönskande kullar och mild avokado till lunch. Det var barndomens land. Men så hände något. Året var 1994 och jag var sexton år gammal. På nyheterna kablades bilder ut som skrämde en hel värld. Fruktansvärda bilder. Bilder på lemlästade människor. Avhuggna huvuden. Machetes. En president hade dött och landet hamnat i kaos. FN stod handfallna medan grannar dödade grannar och en ny grupp tog makten över landet. Människor flydde i hundratusentals. En miljon dödades inom loppet av en månad. Året efter besökte jag landet. Min barndoms hem hade tagits över av militärer. Längs gator där vi så många gånger gått hade människor dödats och begravts. Utanför sjukhuset där jag föddes hade kroppar dumpats i ett dike. Vi besökte några av missionens skolor och vårdinrättningar. Överallt fick vi massgravar utpekade för oss. Händelser återberättade. Platser förevisade där någon vi kände blivit dödad. Landet som jag kände som mitt barndoms land, hade för en hel värld blivit folkmordets Rwanda. Och i mitt hjärta lever sedan dess minnena, både av våldet och av de berättelser som aldrig nådde nyheterna. Berättelser om kristna som skyddat varandra, trots olika etnisk/politisk tillhörighet. Berättelser om människor som gömt sig i skogen och inte blivit hittade av våldsverkarna, fastän de befunnit sig inom synhåll. Berättelser om människor som innan de gått ner i dopvattnet vänt sig till dopförättaren och sagt: Jag mördade din familj, kan du förlåta mig? Och mötts av en kram. Vackra berättelser. Men också en annan slags berättelser. Om kristna som deltagit i folkmordet. Om pastorer som uppviglat till våld. Om präster som gett människor skydd i sin kyrka för att sedan låta en bulldozer meja ner den helt besinningslöst. Om ledare som

21