Partnerskap och fred

känner varje liten sparv som faller till marken316 och på samma sätt känner han varje annan del, art eller plats, av sin skapelse.

Partnerskap och fred

Mål 16: Främja fredliga och inkluderande samhällen för hållbar utveckling, tillhandahålla tillgång till rättvisa för alla samt bygga upp effektiva, och inkluderande institutioner med ansvarsutkrävande på alla nivåer.

Mål 17: Stärka medlen för genomförande av hållbar utveckling och vitalisera det globala partnerskapet för hållbar utveckling. Människan rör sig mitt i ett rum som, beroende på perspektiv, har fått olika beteckningar såsom samhälle (strukturellt), nation (politiskt och ekonomiskt), eller livsvärld (humanistiskt och andligt). Om man vill sträva efter att ha människor som utgångspunkt för val av perspektiv på tillvarons processer är sannolikt termen ”livsvärld” en av de mest lämpliga.

Förutom Guds och miljöns inflytande präglas livsvärlden av inflytande från tre mänskliga processkrafter: människors behov och strävan, politik och ekonomi. Om t.ex. ekonomi eller politik tillåts dominera resulterar det oftast i likriktande och exkluderande förtryck av mångfald. Den fredliga, hållbara och rättvisa livsvärlden kan bara upprättas om jämlika människor med ansvarstagande dignitet får dominera. Människor kan hantera dynamik och mångfald utifrån etiska ställningstagande, vilket ekonomiska och politiska system inte kan.

Kapaciteterna trofasthet, rättvisa och barmhärtighet i de mänskliga relationerna har betydelse för att bevara fred, upprätthålla tillit och skapa välstånd. Fred och ett tillitsfullt partnerskap kan inte hållbart byggas utan att det etableras en ömsesidighet hos och bland människor. Den bibliska texten betonar därför betydelsen av sinnelaget och förhållningssättet till andra människor. I sitt brev till filipperna ger Paulus ett program för hur detta sinnelagets fredsbyggande kan realiseras.317 Det handlar om att leva ett liv präglat av kärlek och att sträva efter samstämmighet i ett förnyat tänkande. Det innebär också att man bör undvika att förfalla till likriktning eller till att präglas av ett självcentrerat egenintresse.

316. Matt 10:29 …

317. Fil 2:1–11 … låt det sinnelag råda hos er som också fanns hos Jesus Kristus…

143

Egenintresse är inte förödande i sig själv, men det behöver disciplineras för att kunna bära och gestalta det gemensamma samtidigt som det realiserar det unika hos varje människa. En rätt förståelse av egenintresse bör bygga på insikt om vad som ryms i ordet ”intresse”. Ordet utgörs av två delar ”inter” som betecknar mellan och ”esse” som betyder att vara. Utläst på detta vis handlar egenintresse om att relationellt och medvetet placera sig och finnas mitt mellan självet och den andre. I stället för att vara en individuell enhet, bör egenintresset därför etableras som en relationell enhet vilken bidrar till det gemensamma. Rätt utnyttjat som en relationell enhet kan det bli en god drivkraft både till att hålla fast vid riktning och till att stimulera förnyelse.

Partnerskap och byggande av fred och tillit

Partnerskap, förbund och fred är beroende av att det finns sociala och kanske även kulturella överenskommelser. De bör dels vara utformade som oskrivna och kulturellt dynamiska värdegrunder, och dels som nedtecknade lagar för vad ett värdigt och respektfullt liv handlar om. Etiska normer är nödvändiga för att ge riktning åt samhället och för att hålla ihop det. Men etiska normer måste kontrolleras och följas upp så att de inte blir förtryckande och marginaliserande. Jesus betonade detta i förhållande till sin tids upprätthållare av lag, vilka han menade” binder ihop tunga bördor och lägger dem på människornas axlar, men som själva inte rör ett finger för att rätta till dem”.318 Hos Jesus har människan ett högre värde än lagen och normerna. Det är framför allt därför som den bibliska texten slår fast att lagen kom genom Moses men nåden och sanningen genom Jesus.319 Kanske det mest tydliga exemplet är när Jesus även säger att ett av de tio buden, sabbatsbudet, är underordnat människors behov när de ska ta ansvar för förvaltandet av Guds skapelse.320

Partnerskapet mellan människor och grupper behöver plattformar, mötesplatser och institutioner för att fungera. En av anledningarna till att stater sviktar är att institutionerna är svaga. Det räcker inte med enbart dynamiska civilsamhällen, det måste även finnas både regler och institutionella strukturer. På samma sätt som människor är viktigare än regler, är människor viktigare än institutioner. Institutionerna ska betjäna människor och inte tvärt om. Det gör att de livsvärldar där människor

318. Matt 23:4

319. Joh. 1:17 320. Mark 2:27f … sabbaten blev till för människan …

144