Avslutning

När vi välkomnar Jesus som Konung, då välkomnar vi honom också att regera från oss. Han som regerar med kärlekens makt, inte med hatets och våldets. Genom att Han bor i oss kan vi bli redskap för Hans ljus och Hans liv. Genom Hans Ande i oss kan friden och freden komma andra till del. Både på ett strukturellt plan och på ett personligt. Men det kommer inte automatiskt. Det händer inte utan att vi också ber om det och strävar efter det genom daglig överlåtelse. Frågan vi bör ställa oss är: Om Han som är Kung Frid regerar från oss, hur vill vi då leva i en tid av militär upptrappning och krig? Eller i ett samhälle präglat av psykisk ohälsa och stress? Om han som är Kung och Frälsare också är universums Skapare, hur vill vi leva i en tid av klimathot och miljöförstöring? Om varje människa är ”ett mästerverk”, en ”Skaparens klenod, köpt med Kungens blod”79 – hur lever vi i en tid av förtryck, fattigdom och global orättvisa? Vad innebär en ”full och härlig frälsning” på den här sidan millennieskiftet? Spelar det någon roll? Ja, jag tror det. Varje generation behöver hitta sina svar, sitt sätt att leva med Jesus som Herre och Frälsare. Och jag tror att i vår generation utgör hållbarhetsfrågan en riktigt viktig nöt att knäcka. Då tänker jag till exempel på våra etiska ställningstaganden, våra konsumtionsmönster, hur vi röstar i allmänna val, hur vi kommenterar och reagerar i sociala medier, vilka opinionstrender vi hakar på och vilka vi avstår från, vilken arbetsmiljö vi skapar och upprätthåller, hur vi hanterar jordens resurser, vilken slags relationer vi bygger och med vem. Och så vidare. En hållbar livsstil präglad av Guds liv och hans kärlek handlar om så många olika bitar och kan ta sig så många olika uttryck beroende på vem vi är och vilka omständigheter vi har. Här tror jag vi behöver ge varandra frihet, precis som baptismen alltid hävdat, att komma fram till våra egna ställningstaganden och inte tvinga in varandra i en mall. Men att vi som troende behöver sträva mot en hållbar livsstil och aldrig kan slå dövörat till inför globala samhällsproblem, inklusive miljöfrågor, det tror jag tillhör själva kärnan i den kristna tron. Just därför att det har med Jesus att göra.

Avslutning

I den här boken söker vi efter redskap som kan hjälpa oss som svenska pingstvänner att tänka teologiskt kring hållbarhet, miljöfrågor och global rättvisa. Och i mitt kapitel har jag försökt teckna bilden av pingst som en

09-19) 79. Hallman, Niklas, ”Ett mästerverk”, från samlingsskivan Ett mästerverk, David Media AB, 2013. http://www.davidmedia.se/sang/du-valde-mitt-hjarta_7319, (åtkomst 2017-09-19)

46

redan samhällsengagerad och samhällsorienterad rörelse, men som samtidigt saknat en djupare teologisk motivation till detta engagemang.80 Jag har vidare föreslagit att frälsningen som överflödande liv skulle kunna utgöra en viktig pusselbit för en sådan fördjupad teologisk motivation. Genom att föra samman frågan om samhällsstrukturer och kampen för en mer rättvis värld, med frågan om frälsning och liv, flyttas samhällsengagemanget från vad som skulle kunna kallas ”teologins ytterkanter”, missiologin, till teologins centrum, soteriologin eller till och med kristologin. Därmed blir engagemanget för global rättvisa, hållbarhetsfrågor och miljö, något som berör varje troende och varje församling – inte bara de som på ett särskilt sätt känner sig kallade att jobba med detta. Genom var och en av oss som tagit del av livet från Gud, vill Han låta sitt liv flöda över in i varje del av vår tillvaro. Vi blir redskap för Hans kärlek till den enskilda människan vi möter, men vi blir också redskap för att låta den kärleken prägla vårt liv i ett större perspektiv. En hållbar livsstil kan ta sig många olika uttryck och jag har i texten försökt exemplifiera det på en rad olika sätt. Jag har sökt att inspirera läsaren genom personliga förebilder, bibeltexter och sånger för att på olika sätt förmedla hur viktigt och centralt det här ämnet är för en pentekostal soteriologi av idag. Min dröm är att vi som svensk pingströrelse skulle leva i frälsningen på ett ännu mer holistiskt och integrerat sätt. Där vi inte skiljer ut olika slags uppgifter som mer eller mindre andliga, olika slags behov som mer eller mindre viktiga och olika människor som mer eller mindre hjälplösa. Utan att vi istället kommer tillbaka till väckelsefolkets insikt om att vi var och en är i behov av nåd. Att vi var och en är i behov av Jesus. Han är den ende som kan ge Liv på alla livets områden. Det är när Han regerar i oss och genom oss som vi kan göra verklig skillnad. Och att den insikten kunde få leda oss än närmare Honom, Han som är Frälsaren.

80. Möjligen är denna bild alltför hårddragen, men jag hoppas att den säger tillräckligt om sanningen för att kännas rimlig.

47