Holistisk soteriologi – tillbaka till Frälsaren

med Gud, som en fasta. De välsignelser som kommer ur denna rätta fasta – denna rätta trospraktik om man så vill – är ganska enastående i all sin poetiska skönhet: gryningsljuset ska bryta fram för dig, såren ska genast läkas, din natt bli strålande dag och du ska bli en oas där vattnet aldrig sinar. Framförallt: Herren ska svara när du kallar, ”när du ropar säger han: ‘Här är jag!’.” Vem vill inte vara med om det? Jag tror inte det finns någon församling som inte längtar efter att Herrens härlighet ska bli synlig och att Han själv ska vara närvarande hos oss när vi ber till Honom. Det finns ingen motsättning i att längta efter Guds närvaro, att be om att den ska komma, och att samtidigt arbeta för ett mer hållbart och rättvist samhälle både på individ och strukturnivå. Snarare tvärtom, om vi lyssnar noga på vad den här texten säger så hänger de intimt samman, allt är en helhet. Ta gärna en stund i bön där du stannar upp inför varje rad av den här texten och låter den sjunka in ordentligt. Be den Helige Ande tala till dig och visa på vad den betyder i just ditt liv.

Holistisk soteriologi – tillbaka till Frälsaren

I det här kapitlet har jag cirkulerat kring begreppet ”holistisk soteriologi” och vad det innebär att frälsningen är ”överflödande liv”. Jag har hittills resonerat kring olika aspekter av frälsningen för den enskilda människan, om hur synen på ondskan hänger ihop med synen på frälsning samt dragit lärdomar från afrikansk pentekostalism och latinamerikansk befrielseteologi. Till sist har jag hämtat vägledning från Bibeln och från några konkreta personer för att se vad det skulle kunna innebära för oss. Innan jag sammanfattar kapitlet vill jag skruva resonemanget ännu en gång. Denna gång genom att återvända till ett kristologiskt fokus, och på klassiskt väckelseteologiskt manér låta personen Jesus hamna i centrum. För frågan om frälsning handlar ju inte bara om vad Gud räddar när Han räddar världen. Inte heller är det endast en fråga om från vad eller till vad Han räddar oss. Utan frågan måste också ställas annorlunda: Vem är han som räddar världen? Soteriologin handlar ytterst sett varken om frälsningens innehåll, orsak eller effekt. Utan det handlar om Honom själv, eftersom ingen frälsning är möjlig utan en Frälsare.

Så, vem är Han, vår Frälsare? I Johannes 1:1-5 står det så här om Jesus:

I begynnelsen fanns Ordet, och Ordet fanns hos Gud, och Ordet var Gud. Det fanns i begynnelsen hos Gud. Allt blev till genom det, och utan det blev ingenting till av allt som finns till. I Ordet var liv, och livet var människornas ljus. Och ljuset lyser i mörkret, och mörkret har inte övervunnit det.

42

Det finns mycket att säga om den texten men just här tänkte jag bara notera att det sägs om Jesus (Ordet) att han var i begynnelsen hos Gud och att allt kom till genom Honom. Han är både vår Skapare och vår Frälsare. Det finns ingen motsättning i detta utan en helhet, både den synliga och den osynliga världen tillhör honom och han är densamme nu som då. Vi kan också notera att det står att Ordet var liv och att livet var människornas ljus. Det kan jämföras med Johannes 14:6 där Jesus säger om sig själv: ”Jag är vägen, sanningen och livet. Ingen kommer till Fadern utom genom mig.” Frälsningen är överflödande liv till oss just därför att Frälsaren själv är Livet. Utan Honom finns ingen skapelse, ingen frälsning och inget liv. Men med Honom flödar livet in i oss och vidare till andra människor genom att Han bor i oss. Det är Han som är källan till vårt liv, just därför att Han gav sitt liv för oss. Det är evangeliets mysterium, genom död till Liv, från Honom till mänskligheten. På så vis utgör Livet – Jesus Kristus, Frälsaren – kärnan i kärnan av frälsningen.

Så, vem är Han, denne vår Frälsare? Ibland kan sång och musik hjälpa oss att se Jesus klarare och väcka vår förundran inför honom. Sånger kan, precis som musikern och pingstpastorn Niklas Hallman73 uttrycker det; ”måla Jesus i brinnande färger” så att vi genom Andens hjälp förstår ”vem Han verkligen är”.74 Självklart gör bibelordet det i första hand, men även sånger tror jag har en viktig funktion för oss, i och med att de kommer åt andra delar av våra sinnen. En av de Jesus-sånger som jag fastnat för ur Hallmans breda musikproduktion är denna:

Här kommer Kung Frid Här kommer Kung Frid Här kommer Kung Frid Släpet på Hans mantel fyller rummet Kronan blänker på Hans huvud Fram till dig Han går Framför dig nu Han står Böjer sig intill dig, hör Han viskar

73. I det här avsnittet tar jag hjälp av Hallmans sånger eftersom jag tycker att han ofta fångar centrala bibliska sanningar, samtidigt som han formulerar sig på ett unikt och poetiskt sätt. Om man tänker på teologin som något som uttrycks inte bara i formella och normativa texter, utan också något som levs och artikuleras i ett trossammanhang så blir för mig Hallman en av den nutida pingströrelsens viktigaste teologer. Få uttrycker så väl som han lovsången till och relationen med Jesus vår Frälsare. 74. Hallman, Niklas. ”Måla Jesus” från skivan Smyckad, David Media AB, 2007. http:// www.davidmedia.se/sang/mala-jesus_7320 (åtkomst 2017-09-19)

43

”Ta emot min frid” Det som gömts i det förflutna kan Han komma åt Han hör din gråt när du ber förlåt Ta emot Hans frid Var inte rädd för morgondagen, Han är redan där Genom allt Han bär. När din ångest tär ta emot Hans frid Han sveper in dig i sin mantel Han trycker dig intill sitt hjärta Han kysser dig och viskar: ”Frid”75

Bilden av Jesus här som Kungen – klädd i mantel och krona, strålande och majestätisk – som böjer sig över en orolig, ångerfull och ångestdrabbad människa och viskar ”Frid” – medan Han sveper in henne i sin mantel och omfamnar henne – tycker jag fångar i ett ögonblick vem Frälsaren är och vad frälsningen ger. Han är Kungen, men inte vilken kung som helst utan Kung Frid, och han kommer till oss med förlåtelse, med kärlek, med värme och trygghet. Han ser in i vårt förflutna, han ser in i vår framtid och han möter oss precis där vi är, med all den oro och ångest vi känner. Detta är evangelium för den moderna människan mitt i hennes vardag, liksom för människor i alla tider. Han är Kung Frid. Inga samhällsförändringar, ingen miljöförstöring, inga orättvisor, inga maktskiften i världen kan ändra på detta. Han är den Han är. Fridens Konung. ”Fredsfurste” som Jesaja 9:6 kallar Honom. Och han möter oss där vi är. Vi får ta emot av Honom, svepas in i Hans mantel och ta emot Hans frid. Den frid som enligt Filipperbrevet 4:7 ”är mer värd än allt vi tänker” och som ger ”våra hjärtan och tankar skydd i Kristus Jesus”. Den friden och det beskyddet kan behövas när vi möter världens ondska och funderar över hur vi på bästa sätt ska bidra till en mer hållbar värld.76

En klassisk väckelsesång som Hallman plockat upp och som påminner oss om Jesus och hans frälsning är ”Det är så underbart, det namnet Jesus”. Det är så underbart det namnet Jesus För evigt ska det bli min melodi Det borgar för en full och härlig frälsning

75. Hallman, Niklas. ”Här kommer Kung Frid” från Skivan Jag dansar ändå, David Media AB 2016. http://www.davidmedia.se/sang/har-kommer-kung-frid_20327 (åtkomst 2017-0919) 76. Se även diskussion i Prosén 2010a, kring betydelsen av Jesus som Fridsfursten och Guds rike som ett Fridsrike.

44

Det löste mig från syndens slaveri Det skänker tröst i sorgens dystra stunder Då allt i natt och mörker är förbytt Där det ser ut som ginge allting under Det ger mig hopp och tillförsikt på nytt77

Sången påminner oss om att det är just ”namnet Jesus” som borgar för en ”full och härlig frälsning”. Det är Jesus som befriar oss från synden, det är Hans namn som skänker tröst i sorgen och ljus i mörkret. Det är Han som ger hopp och tillförsikt på nytt. Precis som väckelserörelserna alltid predikat. Men det blir inte mindre sant för att det är en klassisk lärdom. Tvärtom behöver även vår tid hopp, kanske mer än någonsin. Även vi i vår tid behöver predika frihet från Synden – och då tänker jag både på den synd som vi begår och den synd vi drabbas av – för båda är ett slaveri. Även vår tid behöver en ”full och härlig frälsning” – ett överflödande liv om man så vill – för även vi erfar mörkret och sorgen och nöden.

En holistisk frälsning handlar alltså om Jesus, Frälsaren i första hand. Samtidigt handlar det också om oss. Om att vi kan leva våra liv tillsammans med Honom. Jag är övertygad om att något viktigt händer den dagen en människa tar emot Jesus för första gången. Men jag är lika övertygad om att något minst lika viktigt händer när vi dagligen umgås med Honom, enskilt och tillsammans som församling. I den relationen kan vi mer och mer präglas av Hans person och bli bärare av Hans rike. När han blir Kung Frid i våra hjärtan, inte bara i allmänhet, så att han också kan regera med sin frid ifrån oss och genom oss. Som Hallman uttrycker det i en annan av sina sånger: Du valde mitt hjärta som tempel för dig En viloplats Där din Ande kan bo Välkommen min Konung På dig vill jag tro Så att du kan regera från mig Låt ditt rike komma Låt din vilja ske I mitt hjärta Som den sker i himlen78

77. Originalet skrivet av Oscar C. Eliasson, svensk text av Daniel Hallberg, 1946. Finns med på skivan Om min Jesus utgiven av David Media AB, 2011. 78. Hallman, Niklas, ”Du valde mitt hjärta”, från samlingsskivan Ett mästerverk, David Media AB, 2013. http://www.davidmedia.se/sang/du-valde-mitt-hjarta_7319, (åtkomst 2017-

45