La voz de la huaca Acerca de la naturaleza oracular y el trasfondo aural de la religión andina antigua* Marco Curatola Petrocchi En una serie de trabajos anteriores (Curatola, 2001, 2008 y 2013) hemos mostrado cómo los oráculos —a saber, santuarios controlados por sacerdotes, a través de los cuales las divinidades del lugar daban respuestas a quienes las consultaban— representaron en el mundo andino antiguo un fenómeno extremadamente común y difundido y una institución de la más alta transcendencia no solo religiosa, sino también social y política: esto es, un verdadero «hecho social total» que abarcaba diferentes esferas (religiosa, política, jurídica, económica, artística, etcétera) de la vida sociocultural y tenía un influjo determinante sobre el funcionamiento y la dinámica de la entera sociedad y sus instituciones (Mauss, 2009, p. 251). Fue esta constatación que nos indujo a definir al Perú antiguo como «la tierra de los oráculos» (Curatola & Ziólkowski, 2008). Pero, si efectivamente estos últimos fueron, por lo menos al tiempo del Imperio inca, como indican de manera unívoca las fuentes documentales, un fenómeno tan importante y significativo, hay que presumir que en las lenguas andinas haya existido algún vocablo de contenido *
Un primer, embrionario y parcial, borrador del presente ensayo fue elaborado en Dumbarton Oaks (Washington, D.C.), durante el año académico 2009-2010, gracias a una fellowship de dicha institución y a la correspondiente licencia para investigación que me otorgó el Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Católica del Perú, en ese entonces dirigido por Pepi Patrón. Sucesivamente, presenté y discutí diferentes partes del trabajo en una conferencia («An Archaeology of God’s Voice: How did the Ancient Andean Oracles Speak?») dada en Dumbarton Oaks en octubre del 2011, por invitación de Joanne Pillsbury, en aquella época directora de Estudios Precolombinos en dicho centro de investigación; en una ponencia leída en el Coloquio Internacional «Los secretos del Inca», organizado por Bat-ami Artzi y Amnon Nir en la Universidad Hebrea de Jerusalén, en mayo del 2012; en una comunicación presentada en el simposio «Toward a Re-conceptualization of ‘the Sacred’ in the Andes during the Tawantinsuyu: Archaeological and
