EL INCA Y LA HUACA: LA RELIGIÓN DEL PODER Y EL PODER DE LA RELIGIÓN

Illapa, señor del rayo y deidad inca de la guerra. Hacia una sistematización de sus poderes y funciones en el mundo andino Ariadna Baulenas i Pubill El presente artículo es parte de mi investigación doctoral, que versó sobre el rol sociopolítico y económico del culto a Illapa en el Tahuantinsuyu (2016)1.En esta ocasión, me centraré en un aspecto muy concreto de esta divinidad y que se refiere a sus competencias terrenales, es decir, las responsabilidades que le atribuyeron las comunidades andinas y que afectaban a su vida cotidiana. No pretendo definir a la divinidad en todas sus facetas pues solo me referiré a aquellas que atañen al kay pacha, dejando para otro artículo su influencia en las otras esferas.

Si existe un adjetivo que permita definir las atribuciones terrenales de la divinidad este es polifacético. Las fuentes nos ofrecen una visión de este dios totalmente heterogénea, con múltiples facetas que deben ser tenidas en cuenta a la hora de analizar globalmente a la deidad. Frecuentemente es conocido como el dios del rayo, trueno y relámpago, atendiendo a la definición más extendida entre los cronistas, sin embargo, este es un reduccionismo que debe ser subsanado presentando a Illapa en toda su magnitud, algo que resulta complicado por la amplia gama de actividades en las que interviene.

La propuesta de Mariscotti de Görlitz de atribuirle el nombre de «dios de los fenómenos atmosféricos» (1972) es probablemente la más acertada, debido a la imposibilidad de encontrar otro término que plasme todas sus expresiones, pero incluso así supone una simplificación de sus múltiples facetas. Aunque su manifestación más clara es la relacionada con la meteorología, sus atribuciones 1 Utilizaré el nombre de Illapa para referirme a la divinidad incaica de los fenómenos atmosféricos debido a que este ha sido el generalizado entre los investigadores, a pesar de que las crónicas citan otros nombres, principalmente «Chuqui Ylla».