æÿ ∑ ∏‘ ° “ ®¥À¡“¬¢ã“«
ปที่ ๘ ฉบับที่ ๓๓ ๏ เดือนมกราคม ๒๕๕๒
เพื่อการฟนฟูพระพุทธศาสนา
ชีวิตใหมหลังปใหม
artwork33¹ÔÇ.p65
1
1/1/45, 0:46
หนังสือเลมฉบับพกพา สมทบคาจัดพิมพ เพียงเลมละ ๑๐ บาท (ไมรวมคาจัดสง)
ติดตอที่ : เครือขายพุทธิกา ๙๐ ซ.อยูออมสิน ถ.จรัญสนิทวงศ ๔๐ แขวงบางยี่ขัน เขตบางพลัด กรุงเทพฯ ๑๐๗๐๐
โทรศัพท ๐-๒๘๘๖-๙๘๘๑,๐-๒๘๘๓-๐๕๙๒,๐-๘๖๓๐๐-๕๔๕๘ http://www.budnet.info E-mail : b_netmail@yahoo.com
artwork33¹ÔÇ.p65
2
1/1/45, 0:46
เปดเลม
ส
ําหรับคนไทยทั้งประเทศ ๒๕๕๑ เปนปที่ไมราบรื่นสดใสเลย ตั้งแตตนจนจบ ขึ้นปใหมไดแค ๒ วัน ประเทศไทยก็สูญเสีย พระผูเปนมิ่งขวัญของปวงชน สมเด็จพระเจาพี่นางเธอ เจาฟา กัลยาณิวัฒนา กรมหลวงนราธิวาสราชนครินทร หลังจากนั้นไมกี่เดือน ความขัดแยงทางการเมืองก็ปะทุขนึ้ มาใหม นําไปสูก ารชุมนุม เดินขบวน และ เผชิญหนากันระหวางคนในชาติ ไมเฉพาะทีก่ รุงเทพฯ แตลามไปตามหัวเมือง สําคัญทัว่ ประเทศ จนในทีส่ ดุ ก็เกิดการสูญเสียเลือดเนือ้ และชีวติ ยังไมนบั ความเสียหายเหลือคณานับอันเนือ่ งจากการยึดสนามบินสําคัญ ๒ แหง ทัง้ หมดนีเ้ กิดขึน้ ทามกลางวิกฤตเศรษฐกิจทีก่ าํ ลังกระจายไปทัว่ ทัง้ โลก และซัด กระหน่ําประเทศไทยหนักขึ้นเรื่อย ๆ อยางไรก็ตามมองในแงดีก็คือแมวาความขัดแยงจะรุนแรงเพียงใด เหตุการณนองเลือดหรือจลาจลกลางเมืองก็ไมไดเกิดขึน้ อยางทีห่ ลายคนวิตก การเมืองบนทองถนนลดความตึงเครียดลงไปกอนที่ปเกาจะผานพนไป ทําใหผคู นสามารถยิม้ ออกไดบา งในเทศกาลปใหม และชวยใหมเี วลาครุน คิด เพื่อเตรียมตัวเตรียมใจรับมือกับปญหาตาง ๆ ที่กําลังรุมเราเขามาในอีกไม นานนี้ ไมวาอนาคตจะนาวิตกเพียงใด พึงระลึกไวเสมอวามนุษยทุกคนมี ศั ก ยภาพที่ จ ะเผชิ ญ หน า กั บ วิ ก ฤตต า ง ๆ อุ ป สรรคทั้ ง ปวงนั้ น สามารถ พลัดพรากทรัพยสนิ บัน่ ทอนสุขภาพ และขัดขวางการงานของเราไดเสมอ แตมันไมสามารถยัดเยียดความทุกข หรือชวงชิงความสุขไปจากเราไดเลย พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
3
1/1/45, 0:46
๑
หากเราไมปลอยใจไปตามอํานาจของมัน สุขหรือทุกขนนั้ อยูท ใี่ จเปนสําคัญ สูญเสียเพียงใดก็ยงั สามารถสุขไดหากวางใจใหเปน เชนนึกถึงคนทีท่ กุ ขกวา เรา หรือนึกถึงวันคืนทีเ่ ราเคยทุกขกวานีแ้ ตกย็ งั ยิม้ หัวได ยิง่ เรารูจ กั ปลอยวาง ไมยดึ ติดถือมัน่ หรือหวงหาอาลัยในสิง่ ทีเ่ คยมี ไมตตี นไปกอนไขหรือวิตกกังวล ลวงหนา หากยอมรับความเปนจริงทีเ่ กิดขึน้ โดยไมปฏิเสธผลักไสหรือกนดา ชะตากรรม เมือ่ นัน้ ก็ไมมคี วามพลัดพรากสูญเสียใด ๆ ทําอะไรเราไดเลย การยอมรับความจริงไมไดหมายถึงการยอมจํานน แตหมายถึงการ ยอมรับวาความพลัดพรากสูญเสียไดเกิดขึน้ แลว ปวยการทีจ่ ะตีอกชกหัวหรือ เสียดายอาลัยสิง่ ตาง ๆ สิง่ ทีค่ วรทําก็คอื จะทําตนใหเปนสุขในปจจุบนั ใหได พรอมกับมองไปขางหนาเพื่อหาทางแกปญหาตาง ๆ ใหลุลวงไป ทั้งนี้โดย ตระหนักวาความสําเร็จจะเกิดขึ้นไดหรือไม ไมไดอยูที่ตัวเราเทานั้น หากขึ้น อยูกับเหตุปจจัยตาง ๆ อีกมากมาย ดังนั้นแมจะลมเหลว ก็ทําใจไดวา “มันเปนเชนนั้นเอง” การทําใจไดเชนนีม้ ใิ ชอะไรอืน่ หากคือสิง่ ประเสริฐหรือ “พร” ทีส่ าํ คัญ สําหรับปใหมนี้ ทีแ่ ลวมาเรามักขอพรจากคนโนนคนนี้ จะไมดกี วาหรือหาก เราหันมาสรางพรดวยตัวเอง นัน่ คือเอาธรรมมากํากับใจเพือ่ สามารถรับมือ กับปญหาตาง ๆ ได โดยไมหวัน่ ไหวไปกับความผันผวนปรวนแปรของโลก โลกจะวุน วายรอนรุม เพียงใด ใจก็ยงั สามารถสงบเย็นไดเสมอ ใจที่ สงบเย็นนี้แหละที่จะชวยใหสติกลับมาและปญญาเพิ่มพูนเพื่อนําพาชีวิตให พนวิกฤตและชวยโลกใหผาสุกได ขอใหผูอานพุทธิกาทุกทานมีกําลังใจในการสรางพรดังกลาวใหเกิดมี ขึ้นกับตนและแผไปยังผูคนรอบขางจนสามารถเปนสุขไดตลอดปใหมนี้
สาราณียกร
๒
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
4
1/1/45, 0:46
สารบัญ พุทธิกา ปที่ ๘ ฉบับที่ ๓๓ ๏ เดือน มกราคม ๒๕๕๒
เปดเลม................................................................................. ๑ ชีวิตใหมหลังปใหม...............................................................๔ ~
พระไพศาล วิสาโล
แงคดิ จากชีวติ และงานของมด. ............................................. ๗ ~
พระไพศาล วิสาโล
ขับเคลือ่ นชีวติ ดวยจิตวิวฒ ั น. .............................................๑๗ ~
พระไพศาล วิสาโล
สันติวธิ แี ละปศาจวิทยา.........................................................๒๑ ~ ชัยวัฒน
สถาอานันท
อัลบัม้ ชีวติ “โลกธรรม”. ......................................................๒๙ ปรอทวัดสังคม. ...................................................................๓๐
พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
5
1/1/45, 0:46
๓
™’«µ‘ „À¡ãÀ≈—ߪDŽÀ¡ã ~
æ√–‰æ»“≈ «‘ “‚≈
ค
วามสุ ข มิ ไ ด อ ยู ไ กลตั ว เลย หากมองเป น ก็ เ ห็ น สุ ข อยู ร อบตั ว ที่จริงความสุขมีอยูกับเราตลอดเวลาอยูแลวเปนแตเรามองไม เห็นเอง ไมตอ งดูอนื่ ไกล การทีเ่ ราไดกนิ อิม่ นอนอุน มีสขุ ภาพดี นับเปนความสุขของชีวิต แตเรามักไมตระหนักความจริงขอนี้จนกวาจะสูญ เสียสิง่ เหลานัน้ ไป ตอเมือ่ เราลมปวยจึงไดคดิ วาตอนทีไ่ มเจ็บไมปว ยนัน้ เปน สุขอยางยิ่งแลว เรามักเขาใจวาความสุขจะเกิดขึ้นไดตอเมื่อร่ํารวย มีคนรัก มีงานดี มีตาํ แหนงสูง ฯลฯ การมองเชนนัน้ คือการเอาความสุขฝากไวกบั อนาคต เรา ไมควรจะรอใหไดสงิ่ เหลานัน้ กอนถึงจะมีความสุข สิง่ สําคัญกวาก็คอื มีความ สุขอยูใ นปจจุบนั ถึงแมไมมสี งิ่ เหลานัน้ อยูต อนนีเ้ ราก็มคี วามสุขได เพราะ สุขที่แทนั้นมีอยูแลวในใจเรา หากวางใจเปนก็สามารถมีความสุขไดในทุกสถานการณ ไมวามี หรือจน ไดหรือเสีย พบหรือพราก อะไรเกิดขึน้ กับเราไมสาํ คัญเทากับวาเรา มองหรือรูส กึ กับมันอยางไร ถาเรามองวาอนิจจังเปนธรรมดาของชีวติ ไมวา อะไรจะเกิดขึ้นกับเราก็ทําใหเราเปนทุกขไมได แมสิ่งนั้นจะเปนความตายก็ ตาม ในทํานองเดียวกันถารูจักมองในแงบวก ความปวยก็กลายเปนคุณ เคราะหก็กลายเปนโชค กุญแจสูก ารบรรลุความสุขในปจจุบนั ก็คอื การรูจ กั ตนเอง ตราบใดที่ เรายังไมรจู กั ตนเอง เราก็จะเปนทุกขอยูร า่ํ ไป เพราะไดเทาไรก็ไมพอใจเสียที แมไมมีใครมาทําอะไรเราเลย เราก็ยังเปนทุกขอยูนั่นเอง ทั้งนี้เพราะในสวน
๔
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
6
1/1/45, 0:46
ลึกเราทะเลาะกับตัวเองอยูเกือบตลอดเวลา เมื่อใดที่เรารูจักตัวเองอยาง แจมชัด เราจะกลับมามีสนั ติกบั ตัวเอง แลวความสุขทีเ่ คยสูญเสียไปก็จะกลับ คืนสูชีวิตเรา นาเสียดายทีท่ กุ วันนีผ้ คู นมองขามความจริงขอนีไ้ ป กลับไปใหความ สําคัญกับสิง่ นอกตัว โดยเฉพาะสิง่ เสพสิง่ บริโภคและเทคโนโลยี ดวยความ เขาใจวาสิ่งเหลานั้นจะใหความสุขที่แทแกตนได แตเราลืมไปวาไมมีอะไรที่ ไดมาเปลา ๆ เราตองแลกอะไรบางอยางเสมอเพือ่ จะไดสงิ่ ทีป่ รารถนา อะไร บางอยางนัน้ อาจเปนเงินทอง ความเหนือ่ ยยาก หรือเวลา อยากไดความสงบ ก็ตอ งยอมเสียเวลาเดินทางไปทีส่ งัด อยากไดความสบายก็ตอ งยอมเสียเงินซือ้ อุปกรณอาํ นวยความสะดวก แมบางอยางจะไดฟรี แตยงิ่ มีมลู คามากเทาไร ก็ยงิ่ มีภาระตองดูแลรักษา บางอยางทีเ่ ราตองแลกไปนัน้ อาจมองเห็นไมชดั จนเวลาลวงเลยผานไปจึงคอยตระหนัก เชน อยากไดชวี ติ ทีส่ ะดวกสบายใน เมืองก็ตอ งสูญเสียชีวติ ทีส่ งบ เนิบชาและใกลชดิ กับธรรมชาติ รวมทัง้ ตองเจอ กับความไมปลอดภัยและมลภาวะนานาชนิด สิ่งเสพสิ่งบริโภคใหความสุขและรสชาติแกชีวิตก็จริง แตเราก็ตอง สูญเสียสิ่งตาง ๆ ไป มากมาย นอกจากเงินแลว เรายังตองเสียเวลาที่มีอยู ในโลกนีอ้ ยางจํากัดไปกับการแสวงหา ดูแลรักษา และใชมนั ยิง่ ซือ้ มาแพง ก็ยิ่งตองเสียเวลาในการใชมัน หาไมก็จะรูสึกวาไมคุม แตสิ่งที่ตามมาคือมี เวลาเหลื อ น อ ยลงสํ า หรั บ สิ่ ง ที่ มี คุ ณ ค า อื่ น ๆ เช น การออกกํ า ลั ง กาย การพักผอน การมีเวลาอยูก บั พอแมและลูก ๆ จนกระทัง่ เวลาทีจ่ ะอยูก บั ตัว เองก็แทบไมมี สภาพดังกลาวเกิดขึน้ แมกบั อุปกรณทนี่ า ทุน เวลาใหเรา เชน รถยนต ดังที่เห็นไดทั่วไปทุกวันนี้เราเสียเวลาไปกับรถยนตมากมายเพียงใด แคเวลาทีเ่ สียไปกับการหาเงินเพือ่ ผอนรถและซือ้ น้าํ มันมาใสรถก็มากโขแลว แตมอี กี สิง่ หนึง่ ทีเ่ ราสูญเสียไปโดยแทบไมรตู วั นัน่ ก็คอื อิสรภาพทางใจ ยิง่ พึง่ พาความสุขและสะดวกสบายจากสิง่ เสพมากเทาไร เราก็ยงิ่ ผูกติดและ ตกเปนทาสของมัน แทนทีม่ นั จะเปนของเรา เรากลับเปนของมัน คอยนึก เปนหวงมัน และยอมใหมันครองใจจนเปนภาระที่หนักอึ้ง แมมันเสียหรือ พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
7
1/1/45, 0:46
๕
หายไป ก็ยงั ปลอยวางไมได บางคนถึงกับยอมตายเพือ่ ปกปองรักษามัน ในยุคทีผ่ คู นเชิดชูเสรีภาพและเรียกรองอิสรภาพจากการครอบงําของ ผูอื่น เรากลับยอมสูญเสียอิสรภาพทางจิตใจใหแกสิ่งเสพและเทคโนโลยี จนแทบอยูไ มไดหากขาดมัน ผูค นเปนอันมากเอาความสุขและความมัน่ คง ของตัวตนไปผูกติดกับมัน เพราะเชื่อวามันจะทําใหเปนสุขและตัวตนมั่นคง ได แตชวี ติ กลับยิง่ ขาดความสุขและตัวตนรูส กึ ไรความมัน่ คงมากขึน้ จะวา ไปแลวลึกไปกวาการตกเปนทาสของสิ่งเสพและเทคโนโลยี ก็คือการตกเปน ทาสของความยึดติดในตัวตนนัน่ เอง เปนเพราะความยึดติดถือมัน่ ในตัวตน มนุ ษ ย เ ราจึ ง พยายามแสวงหาและครอบครองสรรพสิ่ ง ทั้ ง รู ป ธรรมและ นามธรรม ดวยความปรารถนาและยึดมัน่ สําคัญหมายวามันเปนเราและของเรา อิสรภาพของชีวติ ทีแ่ ทจริงนัน้ มิไดอยูท กี่ ารไมมอี ะไรเลย หากเกิดขึน้ ไดเมื่อจิตใจไมพึ่งพาและยึดติดความสุขจากสิ่งเสพและเทคโนโลยีทั้งปวง เพราะรูว า มันไมจรี งั ยัง่ ยืน ตองแลกกับภาระซึง่ ทําใหเปนทุกข และไมสามารถ เปนที่พึ่งพาไดอยางแทจริง อิสรภาพของชีวิตเกิดขึ้นเมื่อเราสามารถเขาถึง ความสุขอันประณีตจากภายในจนแลเห็นวาความสุขจากวัตถุสิ่งเสพนั้นทั้ง หยาบและเขมขนระคนดวยทุกข ยิง่ สามารถประจักษถงึ สัจธรรมจากการเพง พิ นิ จ ภายในจนแลเห็ น ว า ความยึ ด ติ ด ถื อ มั่ น ในตั ว ตนเป น รากเหง า แห ง พันธนาการและความทุกขทั้งปวง การเปนอิสระจากความยึดติดถือมั่นใน ตัวตนจึงจะเกิดขึน้ ได และนัน่ คือการบรรลุถงึ ชีวติ อิสระอยางสมบูรณ ปใหมนหี้ ากจะหวังสิง่ ใหม ก็อยาหวังเพียงไดสมบัตชิ นิ้ ใหม หากควร มองใหไกลไปถึงชีวติ ใหม ซึง่ จะเกิดขึน้ ไดกด็ ว ยใจทีใ่ หม ใหมในการมองโลก และใหมในการมองตน จนเห็นวาไมมีอะไรที่ประเสริฐยิ่งกวาการมีชีวิตที่ อิสระจากความยึดติดถือมั่นในตัวตน ขอใหทุกทานกาวหนาบนวิถีแหงชีวิตอิสระในทุกขณะของลม หายใจตลอดปใหมนี้ ทีม่ า โพสตทเู ดยรายวัน วันที่ ๔ ธันวาคม ๒๕๕๑
๖
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
8
1/1/45, 0:46
·ß㧥‘ ®“°™’«µ‘ ·≈–ß“π¢Õß¡¥Ò ~
æ√–‰æ»“≈ «‘ “‚≈
ขอกราบอาราธนาพระอาจารยไพศาลใหขอ คิดทีเ่ ปนประโยชน ในทางธรรมจาก เรือ่ งราวในการดําเนินชีวติ และการทํางาน ในโอกาส การจากไปของมด (วนิดา ตันติวทิ ยาพิทกั ษ) พระไพศาล วิสาโล ขอเจริญพร ญาติโยมสาธุชนทุกทาน ปกติเวลาเรามางานศพก็เพื่อ ระลึกถึง และทําบุญอุทศิ ใหแกผทู จี่ ากไป แตในกรณีของมด (วนิดา) อาตมา คิดวานาเปนโอกาสทีเ่ ราจะไดมาเรียนรูห รือไดแงคดิ จากชีวติ และการทํางาน ของเธอดวย เพราะวาชีวิตและการทํางานของเธอถือไดวาประกอบไปดวย ธรรมะ ซึ่งนาจะเปนประโยชนตอเราทุกคน ชีวิตและงานของมดนาจะเปนประโยชนตอเราทุกคนก็เพราะวาเปน ชีวิตและงานที่ประกอบไปดวยธรรมะ เรียกไดวาเปนชีวิตของธรรมิกชนก็วา ได ธรรมิกชนในที่นี้ไมไดหมายถึงผูปฏิบัติธรรมที่ชอบเขาวัดหรือเครงครัด ในศีลวัตรเทานั้น ในทัศนะของอาตมา องคคุณของธรรมิกชนมีอยางนอย ๓ ประการ ประการแรก คือการเปนผูเ สียสละเพือ่ สวนรวม ตรงนีม้ ดเปนแบบ อยางใหเห็นอยางชัดเจน โดยเฉพาะการทํางานโดยมุงประโยชนตอประเทศ ชาติและประชาชนเปนที่ตั้ง ประการที่ ส อง คือการไมเห็นแกประโยชนสวนตัว ไมวาจะเปน พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
9
1/1/45, 0:46
๗
ทรัพยสนิ เงินทองหรือชือ่ เสียง โดยปกติแลวคนทีท่ าํ งานเพือ่ สวนรวมมักจะอด คาดหวังไมไดวา ตนเองควรไดรบั การยกยอง มีชอื่ เสียง หรือมียศ มีตาํ แหนง ถึงแมวาใหม ๆ อาจจะไมไดคิด แตวาพอทําไปนาน ๆ ก็เริ่มหวังประโยชน สวนตัว หรืออาศัยงานที่ตัวเองทําเปนบันไดไตเตาในการแสวงหาประโยชน สวนตัว แตกรณีของมดเราคงทราบดีวา เธอนึกถึงประโยชนสว นตัวนอยมาก ประการที่สาม คือความไมหวั่นไหวตอความลมเหลว และไมหวั่น ไหวตอคําตําหนิติเตียนหรือคําใสรายปายสี ซึ่งเปนสิ่งที่มดประสบมาโดย ตลอด ทั้งนี้เพราะงานที่มดทําเปนงานที่มุงประโยชนของคนยากจนเปน สําคัญ การทําเพือ่ สวนรวม ในบางเรือ่ งบางประเด็นหากทําแลวอาจจะไดรบั การยกยองสรรเสริญ เชน การสงเสริมศีลธรรม การปลูกปา สรางสิง่ แวดลอม ใหดขี นึ้ ใครทําประเด็นเหลานีก้ จ็ ะไดรบั คําชืน่ ชม ไดรบั การยอมรับ แตใน เมืองไทยคนทีเ่ สียสละเพือ่ คนยากคนจน ถาไมใชการเอาเงินไปแจก เอาของ มาใหแบบสังคมสงเคราะห แตเปนการพยายามเปลี่ยนแปลงโครงสรางของ สังคมทีท่ าํ ใหคนยากคนจนลืมตาอาปาก นอกจากจะประสบความสําเร็จได ยากแลว ยังเสีย่ งตอการถูกวิพากษวจิ ารณ ใสรา ยปายสีตา ง ๆ นานา เพราะ วาในเมืองไทยปจจุบันนับวันผูคนมีทัศนคติที่รังเกียจคนยากคนจนมากขึ้น ทุกที และมักระแวงวาใครทีท่ าํ เพือ่ คนยากคนจน จะตองมีเบือ้ งหนาเบือ้ งหลัง มดเปนคนทีป่ ระสบกับความลมเหลวมาตลอดก็วา ได ไมวา จะตอสู เรียกรองเรือ่ งอะไร ผลสําเร็จเกิดขึน้ ไดชา มาก หรือไมเห็นเลยในหลาย ๆ กรณี นอกจากนัน้ เธอยังตกเปนขีป้ าก ถูกวิพากษวจิ ารณตามสือ่ มวลชน ถูกเขาใจ ผิดตาง ๆ นานา คนจํานวนไมนอยเห็นวามดเปนคนหัวรุนแรง กาวราว แตใครที่ไดพบปะ ก็จะเห็นวามดที่ปรากฏตามสื่อมวลชนกับมดตัวจริงนั้น แทบจะตรงขามกัน อาตมาเคยชวนมดไปพูดใหกบั ตํารวจตชด.ในโครงการ อบรมสันติวิธี ในชวงตน ๆ ของรัฐบาลทักษิณ ตชด.มีนโยบายดําเนินการ กับผูช มุ นุมอยางสันติ เราก็จดั โครงการนีข้ นึ้ มาโดยบางชวงไดพาตํารวจทีร่ ว ม โครงการนี้ เ ข า ไปคุ ย กั บ ผู นํ า และชาวบ า นสมั ช ชาคนจนที่ ป ระท ว งหน า ทําเนียบ รวมทัง้ เชิญผูน าํ สมัชชาคนจนไปคุยกับเจาหนาทีด่ ว ย กอนทีจ่ ะพบ
๘
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
10
1/1/45, 0:46
ตัวจริง ตํารวจหลายคนมองมดในแงลบมาก แตพอไดเจอมด เขาก็เปลี่ยน ความคิด เพราะมดตัวจริงไมไดเปนอยางทีส่ อื่ บางฉบับวาดภาพเอาไว สรุปก็คอื มดเปนคนทีน่ อกจากจะอุทศิ ตัวเพือ่ ประโยชนสว นรวม โดย ไมเห็นแกประโยชนสวนตนแลว เธอยังไมหวั่นไหวตอความลมเหลว และ ไมหวัน่ ไหวตอคําวิพากษวจิ ารณ หรือคําตําหนิตเิ ตียน คนทีม่ คี ณ ุ สมบัตทิ งั้ ๓ ประการหาไดยากมาก แมแตในหมูค นทีเ่ รียกตัววา เปนชาวพุทธ หรือคน ธัมมะธัมโม มีไมมากนักที่มีคุณสมบัติทั้ง ๓ ประการ แตมดมีหมดทั้ง ๓ ประการ นีเ้ ปนสิง่ ทีเ่ รานาจะศึกษาจากเธอ โดยเฉพาะคนทีท่ าํ งานเพือ่ สังคม จะตองศึกษาจากมดใหมาก ๆ เพราะถาหากขาดคุณสมบัติ ๒ ประการหลัง แลว ก็จะทํางานอยางมีความทุกข ทํางานดวยความคับของเจ็บช้ําน้ําใจ แตใครทีร่ จู กั มดจะรูด วี า มดไมมอี ารมณความรูส กึ ในทํานองนัน้ เลย เธอกลับ เปนคนทีอ่ ารมณดี สุภาพออนนอมถอมตน นีค้ อื สิง่ หนึง่ ทีพ่ วกเรานาจะเรียน รูจากเธอ และทีอ่ าจารยสลุ กั ษณ ศิวรักษ ไดกลาวรําลึกถึงมดวา เปนผูม คี วาม เสียสละ เห็นแกประโยชนสว นรวมมากอนตน ไมยอ ทอทีจ่ ะชวยเหลือคนอืน่ ชวยเหลือคนจน ทําใหเราตระหนักวาธรรมะยอมชนะอธรรม ตรงนีส้ าํ คัญมาก เพราะวาถาเรามีศรัทธาในความดีงามแลว ก็จะมีกาํ ลังใจทีจ่ ะสูต อ ไป แมวา จะประสบอุปสรรคหรือถูกโจมตีวาราย หรือแมจะตองประสบกับความลม เหลวก็ตาม อาตมาคิดวามดมีตรงนี้มากคือศรัทธาในสิ่งที่ถูกตอง ที่สําคัญ ถาเรามีศรัทธาในความดีงามแลว ก็จะมีกาํ ลังใจทีจ่ ะสูต อ ไป แมวา จะประสบ อุปสรรคหรือถูกโจมตีวาราย หรือแมจะตองประสบกับความลมเหลวก็ตาม อาตมาคิดวามดมีตรงนีม้ ากคือศรัทธาในสิง่ ทีถ่ กู ตอง คนจํานวนไมนอ ยแม จะศรัทธาในสิ่งที่ถูกตอง แตมักลังเลที่จะทําสิ่งที่ถูกตอง ถาไมแนใจวาทํา แลวจะประสบชัยชนะ คนจํานวนไมนอยรูวาสิ่งนี้ถูกตอง แตก็ไมทํา เพราะ กลัววาทําแลวจะแพ แตวามดไมเปนอยางนั้น สําหรับมด แพหรือชนะไม สําคัญเทากับวามันเปนสิ่งที่ถูกตองหรือเปลา การทีค่ นเราจะสามารถยืนหยัดมัน่ คงในสิง่ ทีถ่ กู ตอง ทัง้ ๆ ทีร่ วู า อาจ พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
11
1/1/45, 0:46
๙
จะตองแพ เขาจะตองมีศรัทธาในความดีงาม ศรัทธาในธรรมะ ศรัทธาเหลา นีแ้ หละจะทําใหเราสามารถทํางานไดอยางตอเนือ่ ง มดเปนคนทีม่ ศี รัทธาใน สิง่ ทีถ่ กู ตอง จึงยืนหยัดมาโดยตลอด เทาทีอ่ าตมาจําไดเธอทํางานเพือ่ สังคม ตั้งแตยังเปนนักเรียนมัธยมที่มหาพฤฒารามดวยซ้ํา ตอนนั้นอาตมาอยู อัสสัมชัญ รุน หลังเธอปหนึง่ รูจ กั กับนองของเธอหลายคน แตมารูจ กั เธอเมือ่ เขามหาวิทยาลัยแลว แมวาเราจะเดินกันคนละสาย เพราะตอนนั้นอาตมา อยูชมรมพุทธฯ สวนมดเธออยูพรรคพลังธรรม แตวาสิ่งหนึ่งที่มดไดแสดง มาตลอดก็คอื ความมัน่ คงในวิถที างแหงความถูกตอง เปนเวลามากกวา ๓๐ ปแลว นีเ้ ปนสิง่ ทีพ่ วกเราควรเรียนรูจ ากเธอ เพราะทุกวันนีค้ นจํานวนไมนอ ย หวัน่ ไหวมาก ไมใชหวัน่ ไหววาสิง่ ทีต่ วั เองทํานัน้ ถูกตองหรือเปลา แตหวัน่ ไหวเพราะกลัวจะเปนฝายแพ ถาเราศรัทธาในสิง่ ทีถ่ กู ตอง เราตองไมกลัว แม จะแพกต็ อ งทํา ถาหากมัน่ ใจวาสิง่ นัน้ เปนความถูกตอง ทีนบี้ างคนอาจถาม วาถารูวาแพแลว จะทําไปทําไม ที่จริงถาหากเราไมยึดติดในตัวตนเราจะรู เลยวาความพายแพไมใชเรือ่ งสําคัญ มนุษยเรามักจะหวัน่ ไหวตอความพาย แพ เพราะวาเราตองการไดชื่อวาเปนผูชนะ ซึ่งเปนเรื่องของการสนองตัวตน โดยแท ตัวตนหรืออัตตามันไมยอมเปนฝายแพ มันตองการเปนผูช นะ เพราะ ฉะนั้นแมจะตองทําสิ่งที่เปนอธรรม แตถาแนใจวาชนะมันก็จะทํา ถาหาก เราตองการทํางานเพือ่ สังคม ตองการตอสูเ พือ่ ความดีงาม เราจําเปนตองรูเ ทา ทันอัตตา เพราะถาเราไมรเู ทาทันมัน มันจะหลอกลอใหเราทําอะไรก็ไดเพือ่ อยูฝายชนะแมจะเปนสิ่งที่ไมถูกตองก็ตาม ชนะหมายถึงรวย ชนะหมายถึงมีชื่อเสียง ชนะหมายถึงมีหนามีตา ในสังคม ชนะหมายถึงมีอาํ นาจ ชนะหมายถึงไดรบั เลือกตัง้ เปน ส.ส. เปน รั ฐ มนตรี ทั้ ง หมดนี้ คื อ สิ่ ง ที่ อั ต ตาต อ งการ มั น ทํ า ให ตั ว ตนพองโตขึ้ น ในระหวางทํางานเพื่อสังคม ถาเราไมพยายามตรวจตราหรือรูเทาทันอัตตา เราก็จะเผลอพลัดเขาไปบนเสนทางแหงความไมถูกตอง เพียงเพราะวาเสน ทางนั้นพาเราไปสูชัยชนะ
๑๐
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
12
1/1/45, 0:46
มีคําถามวาถาไมชนะแลวเราจะอยูอยางไร อาตมาคิดวานอกจาก ความถูกตองแลว คนเราตองการความสุข ความสุขสามารถหลอเลีย้ งใหเรา ยืนหยัดมัน่ คงบนเสนทางแหงความถูกตองได อยางทีบ่ อกแลววาศรัทธาใน ธรรมะทําใหเรามัน่ คงในความถูกตองดีงาม แตนอกจากศรัทธาในธรรมะแลว คนเรายังมัน่ คงในความถูกตองไดเพราะจิตใจไดสมั ผัสกับความสุข เปนความ สุขที่ไมไดมาจากภายนอก เชน ทรัพยสินเงินทอง หรือชื่อเสียงเกียรติยศ ไมไดมาจากอํานาจหรือความสําเร็จ แตเปนความสุขทีม่ าจากภายใน เพราะ วาไดทาํ สิง่ ทีด่ งี าม รวมทัง้ เปนสุขเพราะตัวตนเบาบาง จนกระทัง่ ไมหวัน่ ไหว ตอชือ่ เสียงเกียรติยศ ไมหวัน่ ไหวตอลาภ ยศ สรรเสริญ ตราบใดทีย่ งั มีตวั ตน ใหญโต เรายอมอดไมไดที่จะพลัดเขาไปในวงจรแหงอํานาจ ในลาภ ยศ สรรเสริญ ทําใหความสําเร็จเปนสิ่งหอมหวาน เพราะถาสําเร็จ ลาภ ยศ สรรเสริญ และอํานาจ ก็จะตามมา ทุกวันนี้คนเราหาความสุขจากภายในไดยาก แตวามดเปนคนหนึ่งที่ สามารถหาความสุขทามกลางการทํางาน จากการมีชวี ติ ทีเ่ รียบงาย นีอ่ าจ เปนผลจากการทีเ่ ธอเปดใจเขาไปเรียนรูจ ากชาวบาน คือนอกจากไปทํางาน เพือ่ ชวยเหลือชาวบานแลว เธอยังซึมซับรับเอาภูมปิ ญ ญาหรือคุณธรรมของ ชาวบาน จนสามารถมีความสุขกับชีวติ ทีเ่ รียบงาย มีอารมณขนั สามารถ หัวเราะเยาะตัวเองได สามารถยิม้ ไดแมวา จะประสบกับความลมเหลว แม ม ดจะเป น คนที่ ไ ม ไ ด มี ค วามสามารถในการบํ า เพ็ ญ ทางจิ ต จนพบกับความสุขอันลึกซึ้งจากสมาธิภาวนาแตเธอก็เปนตัวอยางของคนที่ หาความสุขไดทา มกลางการทํางาน ซึง่ เต็มไปดวยความรอนแรง เต็มไปดวย ความขัดแยง สิง่ หนึง่ ทีอ่ าตมาคิดวาเธอประสบความสําเร็จ คือเมือ่ เธอเผชิญ กับปรปกษหรือคูก รณี เชน เจาหนาทีร่ ฐั หรือนักการเมือง เธอซึมซับรับเอา ความไมดขี องปรปกษมานอยมาก คนเราเวลาสูก บั ยักษมาร อดไมไดทจี่ ะ ซึ ม ซั บ รั บ เอาความเป น ยั ก ษ เ ป น มารมาไว ใ นตั ว เอง เหมื อ นกั บ ตํ า รวจ ทีม่ หี นาทีไ่ ลลา ปราบโจร เสร็จแลวก็กลายเปนโจรเสียเอง เชน รีดไถชาวบาน วิสามัญฆาตกรรมคนบริสทุ ธิ์ หลายคนทีต่ อ สูก บั เผด็จการ เสร็จแลวก็ซมึ ซับ พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
13
1/1/45, 0:46
๑๑
รับเอาความเปนเผด็จการไวในตัวโดยไมรูตัว กลายเปนเผด็จการในองคกร ของตน ทนไมไดกบั ความเห็นตาง จนถึงกับกําราบหรือเลนงานคนทีข่ ดั แยง กับตนในองคกร ผูน าํ ขบวนการตอสูเ พือ่ เอกราชหรือประชาธิปไตยในหลาย ประเทศมักจะเปนเชนนี้ คือเมือ่ ขับไลขบั ผูย ดึ ครองหรือเผด็จการออกไปได พอไดเปนผูป กครอง ก็กลายเปนเผด็จการเสียเอง เวลาตอสูก บั ยักษมาร กับดักสําคัญก็คอื เราอดไมไดทจี่ ะซึมซับรับเอา ความชั่วรายของคนเหลานั้นมาโดยไมรูตัว มดแมจะไมประสบความสําเร็จ ในหลายเรื่อง แตอยางนอยเธอก็ประสบความสําเร็จในการรักษาคุณงาม ความดีของตัวเอาไว ไมซมึ ซับรับเอาความเปนยักษมารของคูก รณีมาไวในตัว ทัง้ ๆ ทีค่ นเหลานัน้ มีความไมซอื่ กลโกงสารพัด ชอบใชอาํ นาจ ใจแคบ แบง ฝกแบงฝาย มดเปนคนกลุม นอยทีไ่ มพลัดตกไปในกับดักนี้ ตรงกันขามกับ คนจํานวนมากทีซ่ มึ ซับรับเอานิสยั ไมดขี องปรปกษมาไวกบั ตัว จนกลายเปน ยักษเปนมารในแวดวงของตนโดยไมรูตัว ตรงนีอ้ าตมาคิดวาคนทีท่ าํ งานเพือ่ สังคมจะตองมีสติ รูเ ทาทันตนเอง ออนนอมถอมตน โดยเรียนรูจ ากความสําเร็จของมด ในแงนกี้ ารทีเ่ ธอไมได มีอํานาจวาสนาหรือสถานภาพอันสูงสงอยางหลายคนที่เคยเปนผูนําขบวน การนักศึกษาหรือขบวนการประชาชน สวนหนึง่ ก็เพราะวาเธอรูเ ทาทันตัวเอง หัวเราะเยาะกิเลสของตัวเองได จึงยังเปนมดคนเดิม ทีย่ มิ้ งาย และยืนหยัด ตอสูโ ดยไมยอมแพงา ย ๆ มดเคยใหสมั ภาษณในนิตยสารสารคดีวา เธอเปน คนธรรมดา แตสงิ่ หนึง่ ทีเ่ ธอมีคอื ไมยอมจํานนงาย ๆ แมจะแพแตกไ็ มหวัน่ ไหวตอความพายแพ เพราะความพายแพไมใชเปนสาระสําคัญของชีวติ มาก เทากับความถูกตอง โดยอาศัยความสุขภายในและจากการมีกัลยาณมิตร โดยเฉพาะคนยากไรเปนเครือ่ งหลอเลีย้ ง อาตมาคิดวามดมีปญญาที่จะหยั่งเห็นวาในที่สุดธรรมะยอมชนะ อธรรม แมวาเธออาจจะไมทันไดเห็นชัยชนะดังกลาวในชวงชีวิตของเธอ แตสายตาที่ยาวไกลโดยตระหนักถึงมิติทางประวัติศาสตร ยอมทําใหเธอมี ความมั่นใจเชนนั้น ความมั่นใจในธรรมะยังทําใหเธอพยายามขัดเกลาตน
๑๒
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
14
1/1/45, 0:46
เอง โดยอาศัยการทํางานเปนเครือ่ งลดละตัวตน ตรงนีเ้ ปนสิง่ ทีเ่ ราควรจะเรียน รูจ ากเธอ เพราะถาเราลดละความยึดมัน่ ในตัวตนไมได เราจะเปนทุกขเมือ่ ไมไดรับการยอมรับจากสังคม เราจะเปนทุกขเมื่อไมมีรถคันใหม ไมมีบาน หลังใหญ ไมมสี งิ่ อํานวยความสะดวกสบายอยางทีค่ นอืน่ มี อาตมาคิดวานี่ เปนเคล็ดลับก็วา ไดทที่ าํ ใหมดทํางานเพือ่ คนยากไรไดตลอดชีวติ โดยคงความ เปนคนธรรมดาเอาไวได พระอาจารยไพศาลไดทาํ โครงการเผชิญความตายอยางสงบเพือ่ ชวย ใหคนยอมรับความตายได นอกจากนัน้ ยังไดพบมดในชวงทาย ๆ ของชีวติ อยากจะถามวาเราสามารถที่จะเรียนรูจากความตายของมดไดอยางไรบาง อาตมาคิดวาคนทีไ่ ดพบปะกับมดในชวงทาย ๆ ของชีวติ รวมทัง้ ชวง ๒-๓ วันสุดทายของเธอ คงเห็นดวยกับอาจารยสุลักษณวามดจากไปอยาง สงบ เปนการจากไปอยางสงบเพราะยอมรับความตาย อาจจะยิม้ รับความ ตายดวยซ้ํา ในสายตาของคนทั่วไปการที่เธอตองเสียชีวิตเพราะโรคมะเร็ง กอนวัยอันควรเปนความพายแพอกี ครัง้ หนึง่ ของเธอ เพราะแมเธอพยายาม ตอสูกับโรคนี้แตก็ไมสามารถยื้อชีวิตใหยืนยาวตอไปได เปนความลมเหลว ครัง้ สุดทายของเธอ ซึง่ พวกเราคงไมอยากเผชิญ แตในความเห็นอาตมาการ ที่มดยอมรับความตายอยางสงบ และเขาถึงวาระสุดทายของชีวิตอยางสงบ มั น หมายถึ ง ชั ย ชนะ เป น ชั ย ชนะเหนื อ ความหวาดกลั ว ต อ ความตาย จะเรียกวามีชยั ชนะเหนือความตายก็ได การมีชยั ชนะเหนือความตายไมได แปลวาไมตายหรือเปนอมตะ แตหมายถึงการรักษาใจใหเปนปกติ จนความ ตายไมอาจทําใหจิตใจหวั่นไหว หรือเปนทุกขทุรนทุราย ผูที่มีจิตใจมั่นคง เปนปกติ ไมหวัน่ ไหวตอความตาย พุทธศาสนาเรียกวาผูน นั้ อยูเ หนือความ ตาย อีกนัยหนึง่ คือเอาชนะความตายได เปนไปไดไหมวาการทีม่ ดเผชิญกับความตายไดอยางสงบ เปนเพราะ นอกจากเธอจะฝกฝนปฏิบัติธรรมโดยเฉพาะในชวงทาย ๆ แลว เธอยังได อาศัยการทํางานอันยาวนานเพือ่ ชาวบาน มาเปนเครือ่ งฝกฝนขัดเกลาจิตใจ ของตัวเอง โดยเฉพาะการลดละอัตตาใหเบาบาง ทําใหไมหวัน่ ไหวตอความ พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
15
1/1/45, 0:46
๑๓
ตาย คนเรายิง่ ยึดติดในตัวตน หรือปลอยใหตวั ตนพองโตมากเทาไร เรายิง่ กลัวความตาย เพราะความตายทําใหเราพลัดพรากจากสิ่งที่เรารัก ไดแก ทรัพยสินเงินทอง ชื่อเสียง เกียรติยศ และอํานาจวาสนาทั้งปวง รวมทั้ง พลัดพรากจากตัวตนอันเปนที่รักดวย ตรงนีน้ า จะเปนบทเรียนหรืออนุสติสาํ หรับคนทีป่ ระสบความสําเร็จมา ตลอด เพราะไม่วา่ ประสบความสำเร็จมามากแค่ไหน ในทีส่ ดุ เราก็ตอ้ งตาย สําหรับคนทีป่ ระสบชัยชนะมาตลอดความตายคือ ความพายแพ ใครก็ตาม ที่เลือกอยูฝายชนะมาตลอด ไมเตรียมใจที่จะเรียนรูจากความพายแพ หรือ ความลมเหลวเลย ในทีส่ ดุ ก็จะตองเจอกับความพายแพทสี่ าํ คัญทีส่ ดุ นัน่ คือ พายแพตอ ความตาย เพราะเปนจิตใจทีเ่ ต็มไปดวยอหังการ เต็มไปดวยการ ยึดติด ไมเรียนรูจ ากการสละ การปลอยวาง หรือเรียนรูจ ากความไมสมหวัง ความผิดหวัง มองในแงของธรรมะถึงแมวาการตอสูเพื่อคนยากจนของมดอาจจะ ไมประสบความสําเร็จทีเ่ ห็นเปนรูปธรรมไดมากนัก แตประสบการณเหลานัน้ ก็ทําใหเธอยอมรับไดวาชีวิตนั้นมักไมเปนไปดังใจหวัง ยอมรับวาความลม เหลวและการประสบกับสิ่งไมเปนที่รักเปนธรรมดาของมนุษย ทําใหเธอ สามารถปลอยวางสิง่ ตาง ๆ ไดมากขึน้ เรือ่ ย ๆ การทําใจอยางนีท้ ลี ะนอย ทีละ นอยชวยใหเธอสามารถยอมรับความตายไดและจากไปอยางสงบในที่สุด ตรงนีน้ า จะเปนคําถามวาเราจะทําอยางมดไดไหม ไมใชเพียงแควา สามารถ ทํางานเพือ่ ใหสงั คมไดอยางตอเนือ่ ง แตถงึ ทีส่ ดุ แลวเมือ่ ความตายเพรียกหา ก็สามารถยอมรับได สิ่งหนึ่งที่อาตมาคิดวามดทําใจไดคือความพรอมที่จะปลอยวาง แม เธอจะหวงประชาชน เปนหวงคนยากคนจน แตเธอก็รูดีวาเมื่อวาระสุดทาย มาถึงก็ตอ งพรอมทีจ่ ะไป เธอพรอมทีจ่ ะปลอยวางหลายสิง่ หลายอยางทีผ่ กู พัน เพราะรูว า จะตองเดินทางไกลอีกครัง้ หนึง่ ไมมนี กั เดินทางไกลคนไหนทีอ่ ยาก แบกของหนักหรือสัมภาระติดตัวไปเยอะ ๆ มีแตจะตองปลอยไปทีละอยาง ทีละอยาง เพือ่ จะไดไปสบาย เหมือนยิง่ นกทีม่ แี คปก สองขางก็สามารถบิน
๑๔
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
16
1/1/45, 0:46
ไปไดอยางอิสระเสรี แมขา งหนาจะเปนปรโลกหรือโลกหนาก็ตาม การทีค่ น เราสามารถเผชิญความตายอยางสงบ จนกระทัง่ มีชยั ชนะเหนือความตายได ตองเรียนรูศ ลิ ปะแหงการปลอยวาง แตคนเราถูกฝกมาใหยดึ ติดตลอดเวลา ไมวา ทรัพยสนิ เงินทอง ชือ่ เสียง เกียรติยศ ความสําเร็จ ชัยชนะ แตไมวา จะ เกงแคไหน ไมมใี ครทีช่ นะไปไดตลอด สักวันหนึง่ เราก็ตอ งพายแพตอ โรคภัย ไขเจ็บ ตองพายแพตอ ความแก และตองพายแพตอ ความตายในทีส่ ดุ ตราบ ใดทีเ่ ราไมรจู กั ความเจ็บ ความแก และความตายอยางดีพอ แตถา เรารูจ กั ความเจ็บ ความแก ความตาย แลวสามารถใชความเจ็บ ความแก และความตายใหเกิดประโยชนในทางปญญาได เราจะประสบชัย ชนะ อยูเหนือความเจ็บ ความแก ความตายได อาตมาคิดวามดไดเรียนรู ในเรือ่ งนีม้ าพอสมควร ถาหากมดมีญาณวิถใี ด ๆ ทีจ่ ะรับรูไ ด เธอคงรูส กึ พอ ใจที่ไดผานประตูแหงความตายมาไดดวยดี สิ่งเหลานี้ไมไดเกิดจากความ บังเอิญ แตเกิดจากชีวิตที่หลอหลอมจากการทํางาน จากการฝกฝนจิตใจ จากการลดละอัตตา และเรียนรูจ ากกัลยาณมิตรในการปลอยวางทีละนอย ทีละนอย จนกระทั่งไมอาลัยในชีวิต พวกเราทุกคนในทีน่ นี้ บั ถือมดมาก การจากไปของเขาทําใหเราเศรา โศกเสียใจ เผอิญหนังสือที่นํามาแจกในงานนี้เปนเรื่องฉลาดทําใจที่เขียน โดยพระอาจารย ในกรณีมดจากไป เราควรจะทําใจอยางไร พระไพศาล วิสาโล มดจากไปแตกายนะ แตวาสารัตถะหรือแกนแทแหงความเปนมดยัง อยู นั่นคือคุณงามความดีของเธอและสถานที่ที่เหมาะสําหรับสารัตถะหรือ คุณงามความดีของมดก็คอื จิตใจของเรานีเ่ อง เราควรทําจิตใจของเราใหเปน ทีส่ งิ สถิตของความดีงามซึง่ เปนแกนแทของมด ไมใชรา งกาย ถาเราสามารถ นอมนําเอาคุณลักษณะ ๓ ประการทีอ่ าตมาพูดตอนตนมาไวในใจ คือความ เสียสละเพือ่ สวนรวม การไมเห็นแกประโยชนสว นตัว และการไมหวัน่ ไหวตอ ความลมเหลวและคําวิพากษวจิ ารณ รวมทัง้ ความสามารถทีจ่ ะเรียนรูแ ละ พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
17
1/1/45, 0:46
๑๕
เคียงขางคนยากคนจน อาตมาเชื่อวาสิ่งเหลานี้จะชวยใหความเปนมดยัง สามารถคงอยูสืบไป โดยเฉพาะการทํางานสืบทอดเจตนารมณของมด ซึ่ง พวกเราทุกคนคงจะทราบดีอยูแลววาเปนขอสําคัญ แตพรอมกันนั้นก็ตอง เรียนรูที่จะใชการทํางานเพื่อเปนเครื่องมือในการลดละตัวตนใหเบาบาง ลด ละโลภะ โทสะ โมหะ ตรงนีเ้ ปนเรือ่ งสําคัญมาก ขณะเดียวกันเราก็ตองเรียนรูจากมดดวยวาในที่สุดแลวคนเรามีเวลา อยูในโลกนี้อยางจํากัด ไมนานก็ตองตายจากโลกนี้ไป เรามางานศพก็ควร ที่จะเรียนรูดวยวาความพลัดพรากเปนธรรมดาของชีวิต และถาเราเรียนรูที่ จะนําเอาความพลัดพรากนี้มาเปนสิ่งสอนใจแกเรา อาตมาคิดวาชีวิตและ การทํางานของมดจวบจนวินาทีสุดทายบนโลกนี้จะไมสูญเปลา ตรงขาม กลับจะเปนประโยชนทั้งตอพวกเราซึ่งเปนกัลยาณมิตรของมด และเปน ประโยชนตอ ประชาชน ซึง่ เปนสิง่ ทีม่ ดรักและผูกพันมาตลอดชีวติ
๑
๑๖
ในโอกาสเสวนาธรรมงานฌาปนกิจศพ วนิดา ตันติวทิ ยาพิทกั ษ ณ วัดวชิรธรรมสาธิต วันที่ ๑๐ ธันวาคม ๒๕๕๐
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
18
1/1/45, 0:46
¢—∫‡§≈◊ÕË π™’«µ‘ ¥å«¬®‘µ«‘«≤ — πè ~
æ√–‰æ»“≈ «‘ “‚≈
เ
มือ่ พูดถึงธรรมชาติของมนุษย เราก็นกึ ถึงความเห็นแกตวั “ใคร ๆ ก็เห็น แกตวั ทัง้ นัน้ ” เปนประโยคทีเ่ รามักไดยนิ อยูเ สมอ และมักประสบกับ ตัวเปนประจํา อยางไรก็ตามคนเราไมไดมแี ตความเห็นแกตวั เทานัน้ ลึกลงไปในจิต ใจเรายังมีความเห็นอกเห็นใจและปรารถนาดีตอ ผูอ นื่ ตลอดจนความเสียสละ และความเชือ่ มัน่ ในสิง่ ดีงาม อาทิ ความซือ่ สัตยสจุ ริต ทัง้ หมดนีเ้ รียกรวม ๆ กันวามโนธรรม มโนธรรมหรือความใฝดีทําใหเรามีความสุขที่ไดชวยเหลือผูอื่น หรือ สรางสรรคสิ่งดีงามใหแกสวนรวม แมตนเองจะลําบากหรือสูญเสียทรัพยก็ ตาม การทีเ่ ราปตหิ รืออิม่ เอิบภาคภูมใิ จเมือ่ ไดทาํ ความดี แมไมไดรางวัลหรือ คําสรรเสริญ นัน่ ก็เพราะเรามีมโนธรรมอยูใ นจิตใจ มโนธรรมทําใหเราไดสัมผัสกับความสุขทางจิตใจ เปนความสุขที่ไม ตองพึง่ พิงทรัพย ยศ อํานาจ แตสขุ เพราะไดทาํ ความดี ชวยเหลือผูอ นื่ หรือ เห็นผูอ นื่ มีความสุข ตรงขามกับความเห็นแกตวั ซึง่ แมจะเปนแรงผลักดันให ผูคนแสวงหาทรัพยสมบัติและอํานาจ แตแมจะครอบครองสิ่งเหลานั้นมาก มายเพียงใด ใชหรือไมวา เขาเหลานัน้ ก็ยงั เปนทุกข รูส กึ ชีวติ ไมมคี วามหมาย เพราะไมไดใชชีวิตใหมีประโยชน หรือสรางสรรคสิ่งดีงามแกสวนรวม ความเห็นแกตวั หรืออัตตาทําใหเราเปนทุกขเมือ่ เห็นคนอืน่ ไดดกี วาเรา สุขสบายกวาเรา แตมโนธรรมกลับทําใหเราไมสบายใจเมื่อเห็นคนอื่นทุกข พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
19
1/1/45, 0:46
๑๗
รอนกวาเรา ขณะเดียวกันก็ทาํ ใหความทุกขของเราเล็กลง คนทีอ่ กหักหรือ ตกงานจะรูสึกทันทีวาความทุกขของตนเปนเรื่องเล็กนอยมากเมื่อเห็นผูคน มากมายสูญบานและคนรักจากภัยสึนามิ หากจิตของเราแบงออกเปนชัน้ ชัน้ แรกคืออัตตา ถัดมาคือมโนธรรม คนที่มีอัตตาหรือความเห็นแกตัวมาก ยอมมีเปลือกหรือผิวชั้นแรกที่หนา จนยากที่มโนธรรมหรือความใฝดีจะฝาออกมาได สวนคนที่มีความเห็นแก ตัวนอย เปลือกหรือผิวชัน้ แรกจะบาง เปดโอกาสใหคณ ุ ธรรมหรือความใฝ ดีแสดงตัวออกมาไดงา ย อัตตาหรือมโนธรรม จะมากหรือนอย เปนเรื่องของการฝกฝนกลอม เกลาก็จริง แตกต็ อ งอิงกับธรรมชาติดงั้ เดิมทีม่ อี ยูแ ลว ปจจุบนั มีหลักฐานยืน ยันมากขึ้นเรื่อย ๆ วามโนธรรมเปนธรรมชาติพื้นฐานอยางหนึ่งของมนุษย จะเรียกวาเมตตา และความเห็นใจติดตัวมนุษยมาตัง้ แตเกิดก็วา ได ตัวอยาง เชน เด็กทารก เมือ่ เห็นหรือไดยนิ เสียงเด็กอืน่ รอง ก็จะรองดวย (แตจะเงียบ หากไดยนิ เสียงรองของตัวเองจากเครือ่ งบันทึกเสียง) สวนทารกทีอ่ ายุมาก กวา ๑๔ เดือนจะไมรองเฉย ๆ แตจะพยายามเขาไปชวยเด็กคนนั้น เด็กที่ อายุมากกวานั้นจะรองนอยลง แตจะหาทางไปชวยมากขึ้น ไมใชแตเด็กเทานัน้ แมแตสตั วกย็ งั มีความเห็นใจ มีการทดลองแขวน หนูเอาไวจนมันรองและดิ้น เมื่อหนูหลายตัวเห็นเหตุการณ จะมีบางตัวที่ พยายามไปชวยเหลือหนูตัวนั้น จนรูวิธีคือกดคันบังคับเพื่อหยอนหนูตัวนั้น ลงมาอยางปลอดภัย การทดลองอีกอยางหนึง่ ทีน่ า สนใจ คือมีการฝกลิงกัง ๖ ตัวใหรจู กั หา กินดวยการดึงโซทมี่ อี าหารผูกติดอยู แตทกุ ตัวพบวาเมือ่ ดึงโซทไี รก็จะเกิดไฟ ช็อตลิงตัวที่ ๗ ผลทีต่ ามมาคือลิง ๔ ตัวจะหันไปดึงโซเสนอืน่ แมจะไดอาหาร นอยกวา แตไมทาํ ใหเพือ่ นถูกช็อต ตัวที่ ๕ จะเลิกดึงโซตดิ ตอกัน ๕ วัน สวน ตัวที่ ๖ ไมยอมดึงโซเลยตลอด ๑๒ วัน นัน่ หมายความวาทัง้ ๒ ตัวยอมหิว เพื่อจะไดไมทําใหเพื่อนเจ็บปวด นอกเหนืออัตตาและมโนธรรมแลว ใจเรายังมีธรรมชาติอกี ชัน้ หนึง่ ซึง่
๑๘
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
20
1/1/45, 0:46
อยูล กึ สุด ไดแก สภาวะทีเ่ ปนอิสระ ปลอดโปรง ผองใส ปลอดพนจากความ เห็นแกตวั หรือความยึดถือในอัตตา เปนสภาวะทีเ่ สนแบงระหวาง “ฉัน” กับ “ผูอื่น” หมดไป เกิดความรูสึกเปนหนึ่งเดียวกับสรรพสิ่ง จิตอยูเหนือการ แบงเปนขัว้ หรือมองโลกเปนคูต รงขาม ไมวา ดี-ชัว่ สุข-ทุกข ได-เสีย เกิด-ตาย ดังนัน้ จึงไมหวัน่ ไหวกับความผันผวนปรวนแปร หรือความพลัดพรากสูญเสีย มนุษยทุกคนสามารถประจักษถึงสภาวะนี้ได ในยามที่จิตเราสงบ ปราศจากกิเลสตัณหา เปนสภาวะที่ทานพุทธทาสภิกขุเรียกวา “จิตวาง” คือวางจากกิเลสหรือความสําคัญมั่นหมายใน “ตัวกู ของกู” นี้เปนสภาวะที่ มีอยูแ ลวในใจเรา แตมกั ถูกเคลือบคลุมดวยอัตตาหรือความเห็นแกตวั จึงทํา ใหเรารูส กึ หมนหมองอยูบ อ ยครัง้ ดังมีพทุ ธพจนวา “จิตนัน้ ประภัสสร แตเศรา หมองเพราะอุปกิเลสที่เกิดขึ้นภายหลัง” ธรรมชาติสว นทีส่ ามซึง่ อยูล กึ สุดนี้ เรียกอีกอยางวา “โพธิจติ ” คือจิต ที่ตื่นรู เห็นความจริงแจมแจง เปนศักยภาพที่มีอยูในมนุษยทุกคน แตจะ มีมากหรือนอยขึน้ อยูก บั การฝกฝนพัฒนา หากมนุษยสามารถเขาถึงโพธิจติ หรือใหโพธิจติ ไดแสดงตัวออกมา จะมีความสุขอยางยิง่ ความสุขจากโพธิจติ ทีเ่ ปลงประกายออกมา ทําใหรสู กึ วาชีวติ ไดรบั การเติมเต็ม ไมดนิ้ รนแสวงหา อีกตอไป เพราะไมมตี วั ตนทีจ่ ะตองปรนเปรอ ดิน้ รน เปนความสงบอยางยิง่ แตหากยังไมไดสัมผัสกับสภาวะเชนนี้ ก็จะรูสึกพรองอยูลึก ๆ และโหยหา ตลอดเวลา แมจะมีสมบัติลนโลก อํานาจลนฟา หรือแมจะทําความดีมา มากมาย ก็ยังรูสึกวาบางสิ่งขาดหายไปในชีวิต อุปสรรคที่ทําใหเราไมอาจเขาถึงชั้นโพธิจิต (หรือปดกั้นมิใหโพธิจิต แสดงตัวออกมาได) ก็คือการยึดติดอยูกับอัตตา การแสวงหาประโยชนสวน ตัว (เปลือกชัน้ แรก) และยึดติดถือมัน่ ในความดี หรือปลอยใจขึน้ ลงไปกับสุข หรือทุกขของผูอื่น (จิตชั้นที่สอง) เชน ทุกขเพราะชวยคนอื่นไมสําเร็จ หรือ ทุกขเพราะทําดีไมพอ หรือใหอตั ตาเขามาครอบงําความดี กลายเปนการทํา ดีเพื่อหลอเลี้ยงอัตตา หรือเกิดความสําคัญมั่นหมายวาฉันเปนคนดีนะ (ใครมาตําหนิไมได หรือถาคนอืน่ ไมเห็นความดีของฉัน ฉันก็จะโกรธและนอย พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
21
1/1/45, 0:46
๑๙
ใจ) ถาใครทําดีกวาฉัน ฉันก็จะไมพอใจหรืออิจฉา และถาเจอคนทีไ่ มดเี ทา ฉัน หรือไมดเี หมือนฉัน ฉันก็จะยกตนขม หรือดูถกู วาเขาดีสฉู นั ไมได เปนตน จิตชัน้ นอกสุดนัน้ มุง ปรนเปรออัตตา สวนจิตชัน้ ทีส่ อง มุง ขัดเกลาอัตตา ใหประณีตขึ้นหรือลดอัตตาใหเบาบาง จิตชั้นในสุด คือ สภาวะที่ไรอัตตา หรือนําไปสูการไรความยึดมั่นถือมั่นในอัตตา โพธิจิตเปนธรรมชาติของจิตที่เราตองรูจักเขาถึง และเปดโอกาสให แสดงตัว หรือเรียกอีกอยางวาหลอเลี้ยงบมเพาะก็ได เหมือนกับรดน้ําจน เมล็ดแตกเปนตนกลา และจากตนกลากลายเปนไมใหญ ทีแ่ ผรม เงา ใหความ สงบเย็น โพธิจิตสามารถเบงบานเติบใหญไดมิใชจากการปลีกตัวหลีกเรนเพื่อ บําเพ็ญสมาธิภาวนาเทานั้น แตยังสามารถเกิดขึ้นไดจากการดําเนินชีวิต ประจําวันและทํางานอยางมีสติ ตืน่ รู และรูเ ทาทัน เวลาอัตตาเขามาครอบงําใจ ไมยดึ มัน่ ถือมัน่ สิง่ ตาง ๆ วาเปน “ตัวกู ของกู” (เชน บาน “ของกู” งาน “ของกู”) แตทําดวยปญญาและอุตสาหะ อยางถูกตองชอบธรรมและตรงตามความเปนจริง (สวนผลจะเปนอยางไรขึน้ อยูกับเหตุปจจัย) พูดอีกอยางคือทําเต็มที่ดวยใจปลอยวาง เพราะตระหนัก วา “ความพยายามเปนของมนุษย ความสําเร็จอยูที่ฟา” “จิตวิวัฒน” คือการพัฒนาจิตชั้นที่สองและสาม คือมโนธรรม และ โพธิจติ ใหเจริญงอกงาม จนสามารถบันดาลใจใหเกิดความสุข ตลอดจนขับ เคลือ่ นชีวติ และการทํางานใหเปนไปในทางทีด่ งี าม จนบรรลุถงึ คุณคาสูงสุด แหงความเปนมนุษย และไดรบั ประโยชนสงู สุดจากการเกิดมาในโลกนี้ นัน่ คือเขาถึงอิสรภาพและความสงบเย็น ชนิดทีค่ วามผันผวนปรวนแปรในโลกมิ อาจแผวพานได แมวา สิง่ นัน้ จะเปนความลมเหลว ความพลัดพราก ความเจ็บ หรือความตายก็ตาม
๒๐
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
22
1/1/45, 0:46
—𵑫∏‘ ·’ ≈–ªÇ»“®·Àãߧ«“¡¢—¥·¬åßÒ ~
™—¬«—≤πè ∂“Õ“π—π∑è “...พวกนัน้ เลว ไมใชมนุษย เปนมาร ปศาจชัว่ ราย”
สิ่
งที่เราเรียนรูจากเหตุการณวันที่ ๗ ตุลาคมที่ผานมาที่นาสนใจคือ ทาทีของ พล.อ.ชวลิต ทีแ่ ถลงในจดหมายลาออกมี ๒ เรือ่ งคือใหคมุ ครองรัฐสภาโดยกําลังตํารวจ แตอยาใหมีความรุนแรงเกิดขึ้น แต ปรากฏวาไมเปนไปตามนัน้ จนมีคนตีความหมายวารองนายกรัฐมนตรีอยางทาน ไมสามารถสัง่ การได แปลวาหนวยงานภายในมีความขัดแยงกัน ความรุนแรงที่ เกิดเพราะมีบางพวกอยากใหเกิด ทําไมความรุนแรงก็ยงั เกิด เราไมอาจปฏิเสธไดวา บานเมืองในขณะนีเ้ ปน ความขัดแยงทีแ่ หลมและลึกหลายชัน้ อยางนอย ๓ ชัน้ หนึง่ เปนความขัดแยงใน เรือ่ งเปาหมายของสังคมการเมือง ฝายหนึง่ ตองการรัฐบาลทีเ่ ขมแข็ง สามารถทํา นโยบายตางๆ ได ทํางานไดรวดเร็วมีประสิทธิภาพ เสถียรภาพสูง อีกฝายหนึง่ ตองการควบคุมรัฐบาลทีเ่ ขมแข็งคือเปนรัฐบาลทีอ่ อ นนัน้ เอง ดังปรากฏมีการตอสู กันทางความคิดในรัฐธรรมนูญ ๒๕๔๐ ตองการรัฐบาลเสถียรภาพเขมแข็ง สวน รัฐธรรมนูญ ๒๕๕๐ ไมตอ งการรัฐบาลเขมแข็งมากเทาไร สอง ทีน่ า สนใจกวาคือ ความขัดแยงไมใชเรือ่ งเปาหมาย แตเปนเรือ่ งวิธกี าร ฝายหนึง่ เห็นวาวิธขี นึ้ ครอง อํานาจในรัฐทีช่ อบธรรม คือการเลือกตัง้ อีกฝายหนึง่ บอกวาการเลือกตัง้ ไมชอบ ธรรม ในอดีตแมมรี ฐั ประหาร ก็จะใหเหตุผล ๒-๓ ประการทีต่ อ งรัฐประหาร เชน รัฐบาลเกาคอรรปั ชัน่ ทีม่ าเปนนีช้ วั่ คราว จะมีรฐั ธรรมนูญกลับมาใหม เปนระบบ ประชาธิปไตยใหประชาชนตัดสิน แตวนั นีไ้ มใชแลว การเลือกตัง้ ในรูปแบบปกติ เปนสิ่งที่ฝายหนึ่งเห็นวาไมเหมาะ ประเด็นนี้สําคัญการเลือกตั้งเปนนวัตกรรม ทางการเมืองสําคัญในรอบ ๒๐๐-๓๐๐ ป มาจากมุมมองการจัดการความขัดแยง พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
23
1/1/45, 0:46
๒๑
ทีต่ อบโจทยใหญทสี่ ดุ ทางการเมืองคือใครควรจะครองอํานาจอธิปไตยในรัฐ โดย ใหประชาชนสวนใหญตดั สินจากการเลือกตัง้ แตเมือ่ เราบอกวาไมเอาจึงเกิดเรือ่ ง เพราะมีฝา ยหนึง่ บอกจะไมเอาแลวเปนความขัดแยงอันทีส่ องทีซ่ อ นอยูบ นอันแรก อันที่ สาม มาจากสังคมไทยเริม่ แบงฝกแบงฝาย มันซึมเขาไปในตัวของ สังคมไทยแลว นีค้ อื ความขัดแยงในจินตนาการความเปนไทย ซึง่ เปนปญหาที่ ยากมาก ความเปนไทยของเรามีหลายลักษณะ เชน ความภักดีตอ สิง่ สําคัญของ บานเมือง หนาที่ของเราในฐานะที่เปนพลเมือง ความถูกความผิดในสังคมทั้ง หลายทัง้ ปวง ถูกผูกโยงใหตดั สินวาเรายังเปนไทยกันอยูห รือเปลา ถาไมใสเสือ้ บางสี ไมแสดงออกบางลักษณะ ไมทาํ อะไรบางอยาง จะกลายเปนวาไมใชคนไทย แลว สิง่ ทีต่ ามมาอยางทีเ่ ราเห็น เกิดความไมไวเนือ้ เชือ่ ใจใคร จนกระทัง่ เกิดความ เกลี ย ดชั ง ขึ้ น แม แ ต ใ นหมู อั น ที่ ส าม ทํ า ให เ รามองอี ก ฝ า ยเป น ศั ต รู เป น ปรากฏการณหนึ่งที่นากลัว ไมเฉพาะในสังคมไทย ทั่วโลกก็เกิด ในระบอบ ประชาธิปไตยหัวใจคือมีฝา ยตรงขามซึง่ ไมใช ดูอยางการเลนกีฬา วิง่ แขง ชกมวย ก็ตอ งมีฝา ยตรงขาม ซึง่ มีความสําคัญมากทีท่ าํ ใหเกิดกีฬาตาง ๆ ถานักมวยเห็น วาฝายตรงขามเปนศัตรู พอขึน้ เวทีกย็ งิ เลย ก็จะไมมกี ฬี ามวย ไมมชี ยั ชนะ มัน คนละเรือ่ งเลย ทีน่ า สนใจอีกประเด็นหนึง่ คือ ทําอยางไรใหความขัดแยงนัน้ ไปไมถงึ ความ รุนแรง ซึง่ จะทําอยางไรไดในสถานการณเชนนัน้ บางคนบอกวามีความสามารถ ในการควบคุมกลุม ของตน เชน สัง่ ไมใหใชอาวุธ ไมใชความรุนแรง เปนผูค วบคุม อารมณความรูส กึ ของคนในกลุม ได แตทงั้ หมดนี้ ในความเปนจริง พันธมิตร เจา หนาที่ ทําไมไดรอ ยเปอรเซ็นต ทีว่ า ทําไดยากปญหาตองเกิด เพราะชนิดของความ ขัดแยง มีเงือ่ นไขทางสังคมเขามาเกีย่ วของดวย ทีส่ าํ คัญมาจากการปลุกอารมณ ทัง้ สองฝาย เงือ่ นไขของความรุนแรงทุกแหงในโลกมี ๒ - ๓ ขอ ขอแรกเปนจิตวิทยาจะ ไมขอพูดถึง แตอกี ๒ ขอทีส่ าํ คัญมากสําหรับสังคมไทย หนึง่ การไปชีฝ้ า ยทีข่ ดั กับเราวา เลว ไมใชมนุษย เปนมาร ปศาจชัว่ ราย นีค้ อื ปศาจวิทยาของความขัด แยง เปนกระบวนการทีเ่ ปลีย่ นคนซึง่ เห็นตรงขามกับเราเปนอะไรบางอยางทีไ่ มใช มนุษย คนทีท่ าํ แบบนีเ้ ทากับเปดประตูใหกบั ความรุนแรงพรอมทีจ่ ะเขามา เปน
๒๒
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
24
1/1/45, 0:46
การสรางเงือ่ นไขไวตงั้ แตตน สอง คือเชือ่ วาในทีส่ ดุ ก็ตอ งใชความรุนแรงแกปญ หา เชน เราถือธงสันติวธิ ที ไี่ ดเขียนไว แตทปี่ ลายธงมันแหลม ถึงเวลาหนึง่ ก็ตดั สินใจ ใชสวนนี้ หรือตํารวจบอกวาใชโลไมใชอาวุธ แตโลก็ใชอัดคนจนหายใจไมออก ทัง้ หมดนีเ้ พราะเราเชือ่ วาสังคมไมมที างออกความรุนแรงจึงเกิดขึน้ เราตองกลับ ทบทวนสังคมไทยวามาถึงจุดนีห้ รือไม และถาเปนเชนนัน้ คําถามใหญกวานัน้ ก็ คือตอจากนีจ้ ะอยูก นั อยางไร ในมุมมองของสันติวธิ ี คํานึงถึงเงือ่ นไขความสัมพันธทมี่ กี บั อีกฝาย และ ไมใชเห็นเขาในฐานะทีเ่ ปนปศาจ มาร แตเห็นเขาเปนมนุษย ในเมือ่ เราเองก็เปน มนุษยเหมือนกัน ไมไดบริสทุ ธิว์ เิ ศษดีกวาคนอืน่ ถาเมือ่ ใดมีความรูส กึ วาตัวกู บริสุทธิ์ดีกวาเขาทุกอยาง อีกฝายหนึ่งเลวไมมีที่ชมแลวมันก็ไมเปนความจริง เพราะในโลกนีไ้ มมมี นุษยทเี่ ลวบริสทุ ธิห์ รือดีบริสทุ ธิ์ ในระยะยาวระบอบการเมือง จะเปนแบบไหนทีจ่ ะสามารถทําใหคนทีเ่ กลียดกันอยูด ว ยกันได
อีกเรื่องหนึ่งที่เปนอันตราย สังคมไทยชินชากับความรุนแรง แลวหรือไม
คนที่ตายเปนพวกนั้น ชางมัน นี้เปนความขัดแยงทางจินตนาการที่ อันตราย ความเปนสังคมการเมืองจะอยูกันได เชน เกิดเหตุที่สุไหงโก-ลก คนทีเ่ ชียงใหมกร็ สู กึ เห็นใจ ทัง้ ทีไ่ มเคยเห็นหนากันเลย แตยงั สงอะไรไปชวยคน เดือดรอน แตถาเราบอกจะชวยเฉพาะคนที่ใสสีเดียวกับเรา ดูแลเฉพาะคนใน จังหวัดเดียวกัน บานเมืองจะอยูอ ยางไร สิง่ ทีน่ า เปนหวง คือเราหมดความสามารถ ทีจ่ ะจินตนาการถึงคนทีต่ า งจากเรา เขาก็สาํ คัญกับเราเหมือนกัน อีกอยางหนึง่ คือเราชาชินกับวิธกี ารจัดการกับปญหา และยอมรับใหความรุนแรงเปนนายใหญ คลายกับปญหาภาคใต คนอีก ๗๓ จังหวัดมองเหมารวมวาคน ๓ จังหวัดกอเรือ่ ง ตัวอยางทีเ่ กิดสึนามิฝง กระบี่ มีบางคนบอกวานาจะไปเกิดฝง อาวไทย ๓ จังหวัด จะได ห มดเรื่ อ งสั ก ที แปลว า จิ น ตนาการความเป น ชาติ ไ ทยกํ า ลั ง ถู ก สัน่ คลอนอยางรุนแรง อะไรคือวิวฒ ั นาการทีท่ าํ ใหสงั คมไทยนิยมความรุนแรง อาจจะไมเฉพาะ สังคมไทยแตสงั คมโลกดวย สมัยนีก้ อ การรายฆาคนบริสทุ ธิ์ พุทธศาสนามีกรอบ พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
25
1/1/45, 0:46
๒๓
การวิเคราะหทนี่ า สนใจคือมองเรือ่ งทางสังคมทางชีวติ เปนภาพรวมเดียวกันเลย พุทธศาสนาสนใจปญหาเรือ่ งความทุกข บอกเราวา คุณจะจัดการไดคณ ุ ตองเขา ใจมัน เขาใจเหตุ สมุทยั ทีม่ าสัมพันธกนั แลวทําใหเกิดทุกข พุทธศาสนาปฏิเสธที่ จะบอกวาเหตุแหงทุกขอยางมักงาย เชน เหตุการณ ๙ ก.ย.เห็นเครือ่ งบินชนตึก เพราะเครือ่ งบินไปชนตึก พุทธศาสนาจะมองหาเหตุปจ จัย ไลดวู า กอนทีเ่ ครือ่ งบิน จะชนตึกมันเกิดอะไรขึน้ ในโลก จนทําใหคนจํานวนหนึง่ พรอมทีจ่ ะตายและเอา ชีวติ คนอืน่ เขาไปอีก ๓,๐๐๐ คน จะเห็นไดวา มันมีเหตุปจ จัยหลายอยาง ตองคิด ใหเห็นกระบวนการทัง้ หมด เราจึงควรลังเลสักนิดไมเห็นคนอืน่ เปนศัตรู หาเงือ่ นไข ทีท่ าํ ใหเขาเปนคนอยางนี้ แลวคอยไลทลี ะอยางไปจัดการ สันติวธิ กี ต็ งั้ อยูบ นฐาน ของการคิดระบบแบบนี้ คิดใหครบ และปองกันไมใหความรุนแรงเกิด
ทําไมพัฒนาการของสังคมโลกจึงนิยมความรุนแรงมากขึ้น
เพราะความรุนแรงสามารถชีไ้ ปสูเ ปาทีช่ ดั ทําใหเรารูส กึ วาทําอะไรไดบาง อยาง เปามักจะเปนสิง่ ทีต่ รงขามกับเรา การสรางความรูส กึ เกลียดชังกับอีกฝาย ทัง้ เกลียดทัง้ กลัว เกลียดจนไมยอมใหมาเกีย่ วของ กลัววาจะมาทํารายสิง่ ทีเ่ รา รัก ทั้งสองอยางรวมกันคือสิ่งที่เราสรางขึ้นในมายาคติของความเกลียดความ กลัว แลวโยนปญหาทัง้ หมดไปจอมลงอยูท ตี่ รงนัน้ เชน ปญหาของชาวเซิรบ ก็โทษ พวกมุสลิม ปญหาของชาวอิสราเอลก็โยนชาวปาเลสไตน ปญหาของพันธมิตรฯ ก็คอื พวกทักษิณ ปญหาทักษิณก็โทษพันธมิตรฯ เกิดการแบงเชนนี้ ทัง้ ทีไ่ มจริง มีเหตุปจ จัยอืน่ ๆ ทีเ่ กีย่ วของหลายอยาง
ทางออกอยูที่ไหน
จนถึงวันนี้ หลังเหตุการณวนั ที่ ๗ ตุลา ยังมองไมออกวาอนาคตจะไปอยาง ไร ถาเราอยูใ นความขัดแยงทัง้ ๓ ชัน้ ก็แปลวาตองมีทางแกไขสําหรับความขัดแยง แตละอัน ซึง่ งายทีส่ ดุ คืออันทีห่ นึง่ ความขัดแยงเรือ่ งรูปของสังคม คุยกันได แตที่ ยากคือจะเอาวิธไี หน หมายถึงเลือกตัง้ -ไมเลือกตัง้ การเลือกตัง้ เปนสวนหนึง่ ของ การมีสว นรวม การเลือกตัง้ ตอบปญหาเรือ่ งการครองอํานาจ ถาไมเอาการเลือก ตัง้ แลวจะเอาอันอืน่ ก็ตอ งคิดใหออก ซึง่ พันธมิตรคิดออกแตออกมาบนอีกฐานหนึง่
๒๔
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
26
1/1/45, 0:46
อันนําไปสูอ กี เรือ่ งหนึง่ เชน มีเหตุผลวาเพราะบางคนอาจจะไมรู ดังนัน้ ไมควรมี สิทธิเ์ ลือก แตการเลือกตัง้ ไมไดอยูบ นฐานนัน้ ขณะทีก่ ารเลือกตัง้ อยูบ นฐานทีว่ า ทุกคนเทากัน เมือ่ คนเขาตัดสินใจเลือก ก็เชือ่ วาเขามีเหตุผลของเขา มันมี ๒ ระบบ เหตุผล ฝายหนึง่ บอกวามีการขายเสียงซือ้ เสียง ถาอีกฝายหนึง่ สุดขัว้ บอกวาซือ้ เสียงขายเสียง ก็เสียงเขา จึงเปนเรือ่ งของเหตุผลคนละอันทีส่ กู นั คนในสังคมมี ความเทาเทียมกันไดไหม ยังเคารพศักดิ์ศรีของผูคนไดไหม ยังระมัดระวังให เกียรติตอ ทุกคนเสมอกันไดไหม เพราะระบบเลือกตัง้ ทีใ่ ชกนั มาถึง ๒๐๐ - ๓๐๐ ป จะตกลงสรางระบบเลือกตัง้ หลายชัน้ หลายซอน ก็ยงั เลือกตัง้ อยูด ี ประเด็นทีน่ า สนใจตอมาคือเรือ่ งสถานะความเปนคนไทยซึง่ แตกตางกัน อันตรายกวาอันแรกดวยซ้าํ เพราะเราเห็นคนทีอ่ ยูใ นสังคมการเมืองเดียวกันเปน คนอืน่ ไมตอ งเอาใจใสกนั ไมตอ งเอือ้ อาทรตอกัน ระยะยาวคือตรงนี้ มันจะไมจบ มันลึกมาก ทีไ่ หนๆในโลกทีม่ ปี ญ หาแบบนี้ เขาจะใหความสําคัญและจะหาทาง ปองกันไมใหมนั เกิด ประเทศในยุโรปทีม่ ปี ระสบการณแบบนีม้ าแลวเขาเจ็บปวด มาก จึงระวังเรือ่ งนีม้ าก
ชนะกอนแลวคอยสมานฉันทไดไหม
สมานฉันทเปนคําทีต่ อ งทําความเขาใจ เพราะมีเงือ่ นไขหลายอยางเกีย่ ว ของดวย เชน ถาจะทําสมานฉันทตอ งประกอบดวย ทําความจริงใหปรากฏ ตราบ ใดทีค่ วามจริงไมปรากฏก็สมานฉันทไมได ความยุตธิ รรมตองมี และมีความพรอม รับผิด หมายความวาคนทีก่ ระทําความผิดตองไดรบั โทษ หรือไดรบั ผลจากสิง่ ที่ ตนเองทํา เมือ่ ทํา ๒ - ๓ อยางนีแ้ ลวตองสามารถใหอภัยไดดว ย ไมใชลงโทษแต ยังเกลียดชัง ในทางกลับกัน ถาความจริงไมปรากฏจะใหอภัยไดอยางไร ยังไม พรอมรับผิดเลย การทําสานเสวนาโดยใชสนั ติวธิ จี ะวางความทรงจําวันที่ ๗ ตุลา ไวที่ไหน ผูบาดเจ็บทั้งหลาย จะจินตนาการสังคมไทยอยางไร ตองรูวาการทํา สมานฉันทมคี วามเสีย่ งสูง มันเปนความดีความงดงามก็จริงแตมนั มีความเสีย่ งสูง
เสี่ยงอยางไร พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
27
1/1/45, 0:46
๒๕
ถาจะจัดการแบบสมานฉันท ถือวาไมงา ย เพราะสองฝายจองเอาชนะกัน สื่อและสังคมไทยก็ตองชวยทําความเขาใจใหความจริงทั้งหลายปรากฏ ชวย สนับสนุนใหมกี ารสือ่ สารรับขอเท็จจริง กลับไปหาหลักกาลามสูตร สือ่ มวลชนยัง มีประโยชนอยู เพียงแตทาํ ใหทศั นะของคนสวนใหญในสังคมไทยเปนทัศนะเชิง วิพากษมากขึ้นเมื่อไดรับขาวสาร การรับขาวสารจากฝายใดฝายหนึ่งไมตอง เอาใจไปใสทงั้ รอยเปอรเซ็นต มีคนบอกวาสังคมไทยแบงคนเปน ๔ กลุม หนึง่ คือ พวกฝกใฝฝา ยหนึง่ เปนฝาย ก. อีกพวกฝกใฝฝา ย ข. พวกทีส่ ามไมฝก ใฝฝา ย ใด และพวกทีส่ ฝี่ ก ใฝทงั้ สองฝาย แนนอน ๒ พวกแรกไมใชคาํ ตอบของสังคมไทย ในอนาคต อาจจะตองคิดถึงคนทีส่ ามารถเชือ่ มทัง้ สองฝาย เพราะถาเลือกฝกใฝ ฝายใด ไมเลือกอีกฝายหนึง่ แปลวาฝายทีเ่ ราเลือกเปนฝายทีถ่ กู ตรงขามนีเ้ ปน ฝายทีผ่ ดิ ถาเลือกทัง้ ๒ ฝาย อาจจะดวยเหตุวา แตละฝายก็มดี -ี ไมดี ก็มาคิด ไตรตรองดูแตละฝายมีขอ ดี-ไมดอี ยูต รงไหนมองโลกอยางทีม่ นั เปนจริง ก็จะเชือ่ ม พวกนีไ้ ด เห็นทัง้ สองฝายเปนมนุษย มนุษยไมไดดี ๑๐๐ เปอรเซ็นต หรือเลว ๑๐๐ เปอรเซ็นต มนุษยมที างเลือก
เหตุการณเฉพาะหนาเราจะไปทางไหน
สันติวธิ ตี อ งอยูบ นฐานหลายอยางคือไมมคี วามเกลียดชัง ตอสูบ นเปาที่ เปนธรรม เถียงกันได ทีส่ าํ คัญคือตองคิดเผือ่ ไววา ตนเองตองยอมเจ็บ ยอมเจ็บ เพราะเราตางเปนพีน่ อ งกัน เหมือนเด็กจะถูกทําราย ผูใ หญถงึ แมไมใชญาติพนี่ อ ง ก็จะไปปองกันเด็ก เด็กตกน้ําเราก็ไมไดถามนะวาลูกใคร ถาเราวายน้ําเปนเรา ก็ตอ งชวย และเปนไปไดไหมทีเ่ ราตองตัง้ คําถามเกีย่ วกับชัยชนะในหลายทาง เชน ชัยชนะทีเ่ รามีคอื อะไรบาง เปนชัยชนะของสังคมไทยหรือไม แลกมาดวยราคา แบบไหน ใครเปนคนจาย สังคมไทยนาจะมาถามกัน ไมวา รัฐบาล พันธมิตรฯ ใครก็ตาม เหมือนกับเราอยูใ นครอบครัวทีเ่ ถียงกัน ลูกเถียงกับพอ ลูกเถียงกันเอง พีก่ บั นองทีอ่ ยากจะชนะ ทําทุกอยางเพือ่ ใหตวั เองชนะ อาจจะเปนชัยชนะแคเบือ้ ง ตนแตอาจจะแพได หนังมันยังไมจบ
๒๖
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
28
1/1/45, 0:46
เราจะรับความจริงจากสื่ออยางไร
ถาจะตองคํานึงถึงทิศทางของสังคม เราจะตองพัฒนาทัศนคติตอ ความ จริงในอีกลักษณะหนึง่ หรือไม ไมวา จะสือ่ แบบไหน จะอานอะไร ควรจะมองใน ลักษณะไหน ผมคิดวาอันนีค้ อื ปญหาใหญของสังคมไทย เราเรียกรองสือ่ จะตอง เปนกลาง เสนอรอบดานจะทําไดไหม หรือแคทําหนาที่แคสะทอน ซึ่งอาจเปน ความจริงแคสว นเสีย้ ว ฉะนัน้ ปญหาใหญกอ็ ยูท ผี่ รู บั สารเองจะตองตัง้ ขอสังเกต ตัง้ แตตน วาเวลารับสารจากสือ่ รับดวยทัศนะแบบใดเปนเรือ่ งสําคัญ จะเชือ่ ทุก อยางที่สื่อบอกคนอื่นบอก หรือเราควรจะตั้งขอสังเกตขอสงสัย มีทัศนะในเชิง วิพากษตอ ทุกอยาง ตามหลักการทางพุทธศาสนาแนวคิดกาลามสูตร อยาเชือ่ ทีบ่ อกตอๆ กันมา ใชวจิ ารณญาณของตัวเองดวย สถานการณขณะนี้นาหวงถึงขนาดไมแนใจวามีคนที่เปนกลางมีขนาด ไหนเพราะสังคมไดแบงฝายอยางคอนขางชัดเจนแลว เชนแบงตามภูมภิ าค แม แตภายในบาน ครอบครัว ชุมชน เหมือนจะพูดจากันไมได คนในยุคสมัยนีน้ า เห็น ใจเปนยุคสมัยซึง่ มีความโดดเดีย่ วสูง โดยเฉพาะคนในเมือง ชีวติ อาจจะมีความ สําเร็จในทางเศรษฐกิจ เลนหุน ประสบความสําเร็จ แตเวลาทีต่ วั เองเดือดรอนก็ โมโหคนทีท่ าํ ใหหนุ ตก เวลามีเหตุการณเกิดขึน้ ก็รสู กึ วาโอกาสทางเศรษฐกิจของ ตัวเองสูญเสียไป นัน่ เรือ่ งหนึง่ แตอกี เรือ่ งหนึง่ ทีส่ าํ คัญคือวาอยู ๆ ไปคลาย ๆ ความหมายของชีวติ ของตนเองไมรอู ยูต รงไหน ปรากฏการณทางการเมืองทีม่ คี น ไปเข า ร ว มมากมั น อาจมี ส ว นเติ ม เต็ ม ความหมายชี วิ ต ให ค นจํ า นวนมาก พันธมิตรฯ ตอบคําถามบางอยางทีล่ กึ ซึง้ ใหกบั เขาไดในความปรารถนาของเขา เขามีชมุ ชนของเขา เขากลายเปนคนทีร่ จู กั กัน และรักกันจริง ๆ ซึง่ นาสนใจ เพียง แตมนั อันตรายตรงทีว่ า ถารักนัน้ ตองขยายความรักออกไปใหไกล บังเอิญความ รักนี้คลาย ๆ มีเสนแบง ที่สําคัญมันเปนกระบวนการสรางกําแพง กําแพงนี้มี ประโยชนมากเพราะทําใหคนทีอ่ ยูใ นกําแพงอบอุน รูส กึ ปลอดภัย แตเพราะเปน กําแพงมันก็เลยมีปญ หา มองไมเห็นคนอืน่ ไมมกี ารยืน่ มือออกไปสัมผัสคนอืน่ และคนทีอ่ ยูน อกกําแพงใหญบางทีกก็ ลายเปนภัยอันตรายทีเ่ ขามาคุกคาม ๑
ยอและเรียบเรียงใหมจากบทสัมภาษณเต็มเรือ่ ง สันติวธิ แี ละปศาจวิทยาของความขัดแยง ของ ชัยวัฒน์ สถาอานันท์ ตีพิมพ์ใน นสพ.ไทยโพสต์ ฉบับวันที่ ๑๒ ตุลาคม ๒๕๕๑ พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
29
1/1/45, 0:46
๒๗
ความใฝฝน มีดวงดาวพราวพรางกระจางฟา มีสายลมพัดพาใหสดชื่น มีหรีดหริง่ เรไรกลอมค่าํ คืน มีผืนปาอันรมรื่นเปนเพื่อนเนา มีเวลาเจริญสติดงั่ ปรารถนา มีตะวันจันทราและภูเขา มีสายน้าํ ไหลเฉือ่ ยเอือ่ ยเอือ่ ยเบา มีเพียงเราผูเ ดียวไมมใี คร มีผืนดินผืนฟาและอากาศ มีหนึง่ บาตรรับอาหารในวันใหม มีอาภรณชดุ เดียวเปนผาไตร มีจิตใจที่มุงมั่นกระทํางาน มีกระทอมหลังนอยใหพงิ พัก มีชวี ติ เพือ่ รูจ กั กับสังขาร มีหนาที่อยูกับปจจุบันกาล มีวนั วานเพือ่ ชีวติ ทีง่ ดงาม กอง งามทวี ๒๕๕๑
รุงอรุณที่สุคะโต พระไพศาล วิสาโล ขนาด ๑๖ หนายกพิเศษ ราคาเลมละ ๖๐ บาท รายไดจากการจําหนาย มอบถวายวัดปามหาวัน จ.ชัยภูมิ สนใจสอบถามรายละเอียดไดที่เครือขายพุทธิกา โทร.๐๒-๘๘๓๐๕๙๒, ๐๒-๘๘๖-๙๘๘๑
๒๘
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
30
1/1/45, 0:46
อัลบัม้ ชีวติ
พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
31
1/1/45, 0:46
๒๙
ª√Õ∑«— ߧ¡ ปรอทวัด¥สัง —คม ดวนอีก ๒ ปขา งหนา ตองการ ๖.๖ หมืน่ คนดูแลคนชรา ดร.นงลักษณ พะไกยะ นักวิจยั สํานักงานวิจยั และพัฒนากําลังคนดานสุขภาพ สถาบันวิจัยระบบสาธารณสุข (สวรส.) นําเสนอเรื่อง “ความตองการกําลังคนดาน สุขภาพในการดูแลผูส งู อายุ” วา ปจจุบนั ประเทศไทยมีผสู งู อายุประมาณ ๖.๗ ลานคน สํานักงานคณะกรรมการพัฒนาการเศรษฐกิจและสังคมแหงชาติ ประมาณการวา ในป ๒๕๕๓ จะมีผสู งู อายุเพิม่ เปน ๗.๖๔ ลานคน หรือ ๑๑.๕% ของประชากรทัง้ ประเทศ ในจํานวนนี้มีผูที่ดูแลตนเองได ๗.๑๔ ลานคน และผูที่ตองการคนดูแล ๕ แสนคน สภาพเชนนี้จําเปนอยางยิ่งตองมีกําลังคนเขามาทํางานในระบบบริการสุขภาพผูสูง อายุ ดร.นงลักษณ ระบุความตองการกําลังคนนัน้ มี ๒ ประเภท ประเภทแรกเปน คนในครอบครัวและญาติ ๕ แสนคน แตขณะนีพ้ บวาประชากรวัยเด็กแรกเกิด-๑๔ ป ลดลงอยางรวดเร็ว จึงนาเปนหวงอนาคตผูท จี่ ะมาดูแลผูส งู อายุขาดแคลน ซ้าํ แรงงาน ชนบทยังอพยพเขาเมือง ขณะทีม่ ปี ระมาณการความตองการอาสาสมัครดูแลผูส งู อายุ ราว ๗ หมืน่ คน แตปจ จุบนั มีเพียง ๔ พันคน จะตองเพิม่ อีกกวา ๖.๖ หมืน่ คน นับเปน เรื่องที่องคกรปกครองสวนทองถิ่นจะตองใหความสําคัญสนับสนุนอยางจริงจัง ประเภททีส่ องคือพยาบาล ๒.๓ หมืน่ คน ปจจุบนั ผลิตไดเพียงปละ ๖ ๐๐๐ คน สวน นักจิตวิทยาคลินกิ มีเพียง ๒๓๐ คนจากความตองการ ๑,๕๐๐ คน ยังขาดแคลนอีก ๑,๒๐๐ คน ซึง่ ในวงการพยาบาลเกรงวาหากพยาบาลไปดูแลคนชราก็จะกลายเปนไป ซ้ำเติมปัญหาทีม่ อี ยูเ่ ดิมของพยาบาลเพราะขาดแคลนมากในขณะนี้ จึงเป็นเรือ่ งทีจ่ ะตองมองหาชองทางตาง ๆ เชน ผลิตผูช ว ยพยาบาล สนับสนุนใหมอี าสาสมัคร
สถานการณรอนชาวเล
วิถชี วี ติ ชาวเลกวารอยปกาํ ลังถูกทําลายจากกระแสสังคมภายนอกทีร่ กุ คืบเขา ไปแทรกซึมอยางรวดเร็ว เริม่ ตัง้ แต จ.ภูเก็ต ชุมชนหาดราไวย ชาวเลกวา ๒๐๐ ครอบ ครัว ประสบปญหาสาธารณูปโภค ตองใชหอ งน้าํ รวมกัน ขาดน้าํ ประปา-ไฟฟา ทีส่ าํ คัญ คือปญหาสิทธิทดี่ นิ ทัง้ ทีอ่ ยูก นั มากวารอยป ดังปรากฏดงมะพราวยืนตระหงาน ลาสุด ๓ รายถูกกลาวหาบุกรุกทีด่ นิ นอกจากนีก้ ระแสทองเทีย่ วยังทําลายวิถชี าวเล ชุมชน-
๓๐
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
32
1/1/45, 0:46
แหลมหลา ชาวมอแกน ๑๕๐ ครอบครัว จากทีเ่ ปนพืน้ ทีอ่ นุรกั ษ กลับมีหมายของสํานัก งานราชพัสดุใหเปนทีเ่ ชา ชาวเลจึงลุกขึน้ มาตอสูเ พือ่ “สิทธิรว มของชุมชน” ชุมชนบาน หินลูกเดียว ชาวมอแกน ๕๐ ครอบครัว ภายหลังภัยสึนามิไดสรางบานใหมขนึ้ ก็ตาม แตกย็ งั ขาดความมัน่ ใจในเรือ่ งทีอ่ ยูท าํ กินหากโครงการพัฒนาภูเก็ตผุดขึน้ อาจถูกไล รือ้ ชุมชนสปา ชาวอุรกั ลาโวย ๓๖ ครัวเรือน ชาวบานตองการ “สิทธิรว มของชุมชน” และมีปญหาเอกชนเขาไปเลี้ยงหอยแครงทําใหการทํามาหากินยากลําบากขึ้น จ. พังงา ชุมชนสิเหร มีทงั้ ชาวมอแกนและอุรกั ลาโวยอยูก นั อยางแออัด มีปญ หา สําคัญคือการพัฒนาคุณภาพชีวิต ชุมชนทับตะวัน ชาวมอแกน ๙๘ ครัวเรือน หลัง ภัยสึนามิ เอกชนเขามาอางกรรมสิทธิทดี่ นิ ออกโฉนด ชาวบานตองฟองตอคณะกรรม การสิทธิฯ จนไดรบั การชีว้ า เปนสิทธิมชิ อบ ในขณะเดียวกัน “ขุมเขียว” พืน้ ทีท่ จี่ อดเรือ และจับสัตวน้ําของชาวบานถูกอางกรรมสิทธิ์ ทั้งๆ ที่ที่ดินดังกลาวควรเปนที่ดิน สาธารณะ ชุมชนทุงหวา ชาวมอแกน ๗๐ ครัวเรือน หลังสึนามิบานเรือนเสียหาย อบต.อางสิทธิจะนําไปใชประโยชน เมือ่ เรือ่ งถึงผูว า ถูกตัดสินใหชาวบานอยูไ ด และ มีนโยบายใหชุมชนอยูไดอยางถาวร แตผานไป ๓ ปกวาแลวยังไมมีการดําเนินการ ใด ๆ ชุมชนเกาะนก ชาวเลอาศัยอยูก นั มานาน ถูกประกาศใหเปนเขตปาสงวน ชุมชน ทับปลา ถูกกวานซือ้ ทีด่ นิ ไมมคี วามมัน่ คงในทีอ่ ยูอ าศัย ไมมนี า้ํ ประปา ชุมชนซอย สุพรรณบานน้าํ เค็ม ชาวเล ๖๓ ครัวเรือน มีปญ หาสิทธิของตนเอง ผูม อี าํ นาจในทอง ถิน่ ยึดเอาเปนกรรมสิทธิใ์ หคนนอกพืน้ ที่ บานขนิม ชาวมอแกน ๓๔ ครัวเรือน พืน้ ที่ สวนใหญเปนปาทึบ ป ๒๕๑๖ ประกาศเขตอุทยานทับที่ทํากินของชาวมอแกน ปจจุบนั ไมสามารถปลูกยางใหมทดแทนได บานคลองญวนใต ชาวมอแกน ๑๓ ครัว เรือน ถูกอุทยานประกาศทับทีช่ าวบาน จ. กระบี่ บานสังกะอู ชุมชนชาวอุรักลาโวย บนเกาะลันตาใหญ มีความ พยายามหลังภัยสึนามิใหชาวบานยายออกเพราะตองการทําเปนแหลงทองเทีย่ ว แต ชาวบานไมยอมเพราะฝนวิถีชีวิตที่ใหไปอยูบนที่สูงหางจากฝง ทําประมงไมได วัฒนธรรมดั้งเดิมถูกทําลาย หันไปนับถือศาสนาใหมโดยมีความพยายามชวยเหลือ ตางๆ สรางความแตกแยกในชุมชน บานแหลมตง ชาวมอแกนบนเกาะพีพี เอกชน ไดเขาไปลอซือ้ ทีด่ นิ ชาวบานรูเ ทาไมถงึ การณ ไมมคี วามมัน่ คงในการทํามาหากิน ยิง่ มีโรงแรมและสิง่ ปลูกสรางจํานวนมากลอมรอบ ทําใหชวี ติ ความเปนอยูย งิ่ จํากัด เกาะ สุรนิ ทร ในป ๒๕๑๔ กรมปาไมประกาศเปนพืน้ ทีป่ า สงวนและอุทยานแหงชาติ จากเดิม ชาวมอแกนไดรบั อนุญาตใหนาํ เปลือกหอยสวยงามขายแกนกั ทองเทีย่ วได ตอมาถูก พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
33
1/1/45, 0:46
๓๑
อุทยานสัง่ ยกเลิก ปจจุบนั ชาวบานตองอยูก นั อยางลําบากเพราะไมสามารถจับสัตวนา้ํ ขายได จ.ระนอง ชุมชนเกาะเหลา ชาวมอแกนกวา ๕๐ หลังคาเรือน ภายหลังประสบ ภัยสึนามิ ประกอบกับขาดกรรมสิทธิตา ง ๆ ทําใหไมสามารถหาเลีย้ งตนเองได จึงไป รับจางดําปลิงทีห่ มูเ กาะนิโคบา ประเทศอินเดีย และระเบิดปลานานน้าํ พมาถูกจับ ซึง่ มีความเสีย่ งมาก ขณะนีท้ กุ คนยังไมมบี ตั รประชาชน ชุมชนเกาะพยาม ชาวมอแกน ๒๑ ครอบครัวสวนใหญยงั ไมมบี ตั รประชาชน
จังหวัดอุบลหวงใยลูกหลานหัดดืม่ สุราตัง้ แต ๕ ขวบ
นายจรรยา ราชวงศ สมาคมหมออนามัย เปดเผยในทีป่ ระชุมโครงการความ รวมมือพัฒนาเครือขายเฝาระวังเพื่อหนุนเสริมการบังคับใช พรบ.ควบคุมเครื่องดื่ม แอลกอฮอล พศ.๒๕๕๑ จ.อุบลราชธานีวา รูส กึ หวงใยเยาวชนของชาติเปนอยางมาก จากการสํารวจของสํานักงานพัฒนาสังคมและความมัน่ คงของมนุษย จ.อุบลฯ ในกลุม นักศึกษาและนักเรียน พบวาระดับอาชีวศึกษาอายุเฉลีย่ ๑๗ ป ๖๘๔ คน เปนชาย เคยดืม่ สุราถึงรอยละ ๗๖ ทีน่ า ตกใจเปนหญิงเกินครึง่ เคยดืม่ ครัง้ แรกเมือ่ อายุ ๑๕ ป คนทีอ่ ายุนอ ยสุดคือ ๑๐ ป สวนนักเรียนระดับมัธยมศึกษาพบเปนชายเคยดืม่ สุรารอย ละ ๓๒ สวนหญิงอายุ ๕ ปกเ็ คยดืม่ แลว อยางไรก็ตาม ยังมีความพยายามทีจ่ ะสกัด กั้นการดื่มสุราในเยาวชน นางสาวปรียากรณ ทะคําสอน กลาววา แมวาหนวยงาน ของวั ฒ นธรรมต อ งดู แ ลวั ฒ นธรรมอั น ดี ง าม แต ต อ งเป น ผู อ นุ ญ าตให เ ป ด ร า น คาราโอเกะ,รานเกม จึงดูสวนทางกันไมอนุญาตก็ไมได สิ่งที่พยายามทําเทาที่ทําได ก็คือขอความรวมมือ เชน เมื่อมีผูมาขอพระราชทานเพลิงศพก็ขอความรวมมือวาไม ใหมกี ารดืม่ สุราในงาน หรือขอรองไมตงั้ ชือ่ รานคาราโอเกะเปนการจูงใจใหดมื่ สุรา และในโอกาสเทศกาลกฐน เครือขายเฝาระวัง จ.อุบล ยังไดมีการรณรงค “กฐ น ปลอดเหล า สู บุ ญ ประเพณี ป ลอดเหล า ” ในงานมหากฐ น ถิ่ น นั ก ปราชญ อุบลราชธานี และทอดถวายวัดทุง ศรีเมือง โดยมีขบวนเด็กเยาวชนเขารวมรณรงคและ เรียนรูถึงคุณคาความหมายที่แทจริงของงานบุญประเพณีที่ดีงาม จากการเปดเผย ของนายสมศักดิ์ ศิรสิ วัสดิ์ สํานักงานพระพุทธศาสนาจังหวัดอุบลราชธานี พบวาเจา อาวาสวัดตางๆ ไดใหความรวมมือรวมเปนเจาภาพทอดกฐนมากถึง ๑๒๐ เจาภาพ กระจายในทุกอําเภอ สวนใหญเจาภาพบอกวาอยากทําบุญเวนบาปและไมอยากให ของมึนเมาหรืออบายมุขเขามาเกีย่ วของในงานบุญ โดยตัง้ ปณิธานนําเงินทีไ่ มตอ งซือ้
๓๒
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
34
1/1/45, 0:46
เหล้าเบียร์เลีย้ งรับรองแขกไปทำนุบำรุงปฏิสงั ขรณ์วดั วาอาราม และยังใช้โอกาสให้ม-ี วันแมสวู นั พอ สรางความสามัคคีทาํ ความดีถวายในหลวงดวย ซึง่ การรณรงคตา ง ๆ เปนประโยชนดงั ไดรบั การยืนยัน อาทิ นายคมกฤษ มิง่ ขวัญ นักศึกษามหาวิทยาลัย ราชภัฏอุบลราชธานี ตัวแทนเด็กเยาวชนวา “รูส กึ ภูมใิ จทีม่ โี อกาสรวมกิจกรรม ไดเรียน รูแ ละไดทาํ บุญ จิตใจมีความสุขขึน้ การทําความดีเชนนัน้ งายมาก อยากใหเพือ่ น ๆ เขาใจ”
ใครเปนตัวปญหาในบาน
นายวันชัย บุญประชา ผูจ ดั การมูลนิธเิ ครือขายครอบครัว เปดเผยผลสํารวจจาก กลุม ตัวอยางวัยรุน ๑๖-๓๐ ป ๕๐๔ คน พบจุดดีของผูเ ปนพอตอความทรงจําของลูก คือเปนคนดี ใจดี รักครอบครัว แตทเี่ ปนลบคือ ดืม่ เหลา ดุ อารมณรอ น และไมมเี วลา ใหลูก ทําตัวหางเหิน และที่เห็นตรงกันสวนใหญพอเปนบุคคลที่ทําใหเกิดปญหาใน บาน พอจึงควรแกเรือ่ งการควบคุมอารมณใหใจเย็นลง เลิกเหลา เลิกบน และเอาใจ ใสคนในบานมากขึน้ ก็จะทําใหครอบครัวมีความสุขขึน้ พรอมกับเปดรับฟงความคิด เห็นของคนอื่น ใชสติและมีเหตุผล คิดกอนทํา ทางดาน รศ.ดร.สมพงษ จิตระดับ จากคณะครุศาสตร ใหขอ คิดเสริมวาปญหาเศรษฐกิจ สังคมทีแ่ ตกแยกรุนแรง มีสว น ใหครอบครัวไทยเผชิญกับความเครียด และเสี่ยงมาติดเหลา แลวกอความรุนแรงใน ครอบครัว การหารูปแบบจําลองครอบครัวพอเพียงเปนตัวอยางอาจชวยใหครอบครัว อืน่ ๆ หันกลับมาสรางครอบครัวอยูด ว ยกันไดอยางมีความสุข โดยการลดคาใชจา ยที่ ไมจําเปน งดอบายมุขเหลาบุหรี่ ทํารายรับรายจาย กินขาวรวมกันในครอบครัว บางอยางนอยวันละมือ้ เปนโอกาสรับรูท กุ ขสขุ กัน ทําอะไรดวยกันแบบงาย ๆ เชน เลน กีฬา ฟงเพลง ทองเทีย่ ว ก็จะไดทงั้ สุขภาพทีด่ มี คี วามสุขอยางประหยัดดวย พญ.พรรณพิมล หลอตระกูล กลาวเพิม่ เติมในเรือ่ งของการสรางครอบครัวให มีความสุขวาตองมีความรับผิดชอบ พอและแมมีบทบาทในการเลี้ยงดูลูกเทา ๆ กัน เด็กตองการเรียนรูและเลียนแบบบุคลิกภาพดานดีของทั้งเพศชายเพศหญิง เด็กจะ สามารถสรางสัมพันธภาพทีด่ ไี ดกบั ผูอ นื่ และอยูใ นครอบครัวทีม่ คี วามสุข
พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
35
1/1/45, 0:46
๓๓
·π–πÌ“Àπ—ß ◊Õ‡§√◊բ㓬æÿ∑∏‘°“ เหนือความตาย : จากวิกฤตสูโอกาส โดย พระไพศาล วิสาโล เขียน/เรียบเรียง จํานวน ๑๗๖ หนา ราคา ๑๒๐ บาท
ความตายในทัศนะของพุทธทาสภิกขุ โดย พระดุษฎี เมธังกุโร, สันต หัตถีรตั น, เอกวิทย ณ ถลาง, นิธพิ ฒ ั น เจียรกุล, สุวรรณา สถาอานันท, ประชา หุตานุวตั ร จํานวน ๙๗ หนา ราคา ๗๐ บาท
แกเงือ่ น ถอดปม ความรุนแรงในสังคมไทย โดย พระไพศาล วิสาโล, ประเวศ วะสี, นิธิ เอียวศรีวงศ, เกษียร เตชะพีระ, รสนา โตสิตระกูล จํานวน ๗๒ หนา ราคา ๕๐ บาท
การชวยเหลือผูปวยระยะสุดทายดวยวิธีแบบพุทธ สมทบคาจัดพิมพ เลมละ ๑๐ บาท (ไมรวมคาจัดสง)
ΩÜ“æåπ«‘°ƒµ»’≈∏√√¡¥å«¬∑—»π–„À¡ã
พระไพศาล วิสาโล เขียน จํานวน ๘๘ หนา ราคา ๘๐ บาท
¡ÕßÕ¬ã“ßæÿ∑∏ : ‡æ◊ÕË §«“¡‡¢å“„®„π™’«µ‘ ·≈– —ߧ¡
พระไพศาล วิสาโล อรศรี งามวิทยาพงศ และสมเกียรติ มีธรรม เขียน พจน กริชไกรวรรณ บรรณาธิการ จํานวน ๑๒๐ หนา ราคา ๗๕ บาท
๑
๓
๒
๓๔
๑. DVD สูค วามสงบทีป่ ลายทาง ราคาแผนละ ๔๙ บาท ๒. MP3 เสียงบทพิจารณาความตาย ราคาแผนละ ๔๙ บาท ๓. CD รวมบทความมองยอนศร ราคาแผนละ ๓๐ บาท ๔. CD รวมบทความมองอยางพุทธ ราคาแผนละ ๓๐ บาท
๔
พุทธิกา
artwork33¹ÔÇ.p65
36
1/1/45, 0:46
©≈“¥∑Ì“∫ÿ≠ (©∫—∫ª√—∫ª√ÿß) √«¡‡√◊ËÕßπã“√Ÿå §Ÿã¡◊Õ∑Ì“∫ÿ≠„Àå∂Ÿ°«‘∏’ พระชาย วรธัมโม และพระไพศาล วิสาโล เรียบเรียง โอภาส เชฏฐากุล บรรณาธิการ จํานวน ๙๖ หนา ราคา ๖๐ บาท
ฉลาดทําใจ : หนักแคไหนก็ไมทุกข สุขเพียงใดก็ไมพลั้ง พระไพศาล วิสาโล : ผูเ ขียน จํานวน ๒๐๘ หนา ราคา ๙๙ บาท
บทเรียนจากผูจ ากไป : ผลึกความรู ดูแลคนไขระยะสุดทายแบบไทย ๆ นพ.เต็มศักดิ์ พึ่งรัศมี / อโนทัย เจียรสถาวงศ บรรณาธิการ จํานวน ๑๐๐ หนา ราคา ๑๐๐ บาท เผชิญความตายอยางสงบ : สาระและกระบวนการเรียนรู พระไพศาล วิสาโล/ปรีดา เรืองวิชาธร เรียบเรียง จํานวน ๒๑๔ หนา ราคา ๑๖๐ บาท สุขสุดทายที่ปลายทาง : เผชิญความตายอยางสงบ กรรณจริยา สุขรุง ผูเ ขียน จํานวน ๒๓๖ หนา ราคา ๑๙๐ บาท ™’«µ‘ ·≈–§«“¡µ“¬„π —ߧ¡ ¡—¬„À¡ã จํานวน ๖๖ หนา ราคา ๕๕ บาท √–≈÷°∂÷ߧ«“¡µ“¬ ∫“¬π—° พระไพศาล วิสาโล จํานวน ๙๑ หนา ราคา ๔๐ บาท ขายใยมิตรภาพ วรพงษ เวชมาลีนนท บรรณาธิการ จํานวน ๘๐ หนา ราคา ๔๐ บาท พุทธิกา artwork33¹ÔÇ.p65
37
1/1/45, 0:46
๓๕
„∫ ¡—§√/µãÕÕ“¬ÿ ¡“™‘° ®¥À¡“¬¢ã“« √“¬ “¡‡¥◊Õπ
(ถายสําเนา หรือ ดาวนโหลดไดที่ www.budnet.info)
ชือ่ ผูส มัคร........................................................นามสกุล................................................. เพศ............... อายุ........... อาชีพ.............................................................................. ที่อยูจัดสง..................................................................................................... .......................................................................รหัสไปรษณีย.................... โทรศัพท................................................................. โทรสาร ......................................... อีเมล ................................................. ระยะเวลา........ป (ปละ ๑๐๐ บาท จํานวน ๔ เลม) เริม่ ตัง้ แตฉบับที.่ ..................เดือน.................................................... ประเภทสมาชิก สมัครใหม สมาชิกเกา (หมายเลขสมาชิก...................................) หรือ อุปถัมภพระ/แมช/ี โรงเรียน ระยะเวลา......................ป สถานทีจ่ ดั สง................................................................................................................ ............................................................................................................................................ รหัสไปรษณีย. .......................................โทรศัพท........................................................... รวมเปนจํานวนเงินทัง้ สิน้ .................................................บาท โดย ธนาณัติ ตัว๋ แลกเงิน เช็ค เงินสด โอนเขาบัญชีธนาคาร สัง่ จายในนาม นางสาวนงลักษณ ตรงศีลสัตย (ปณ.ศิรริ าช ๑๐๗๐๒) เช็คตางจังหวัดเพิม่ อีก ๑๐ บาท จดหมายขาวพุทธิกา ๙๐ ซ.อยูอ อมสิน ถ.จรัญฯ ๔๐ แขวงบางยีข่ นั เขตบางพลัด กรุงเทพฯ ๑๐๗๐๐ โทรศัพท ๐-๒๘๘๓-๐๕๙๒ ,๐-๒๘๘๖-๙๘๘๑, ๐-๘๖๓๐๐-๕๔๕๘ โทรสาร ๐-๒๘๘๓-๐๕๙๒ หรือโอนเขาบัญชีธนาคาร
ชือ่ บัญชี นางสาวนงลักษณ ตรงศีลสัตย ธนาคารกรุงเทพ สาขาคลองสาน บัญชีออมทรัพย เลขที่ ๑๕๑–๐๕๙ ๗๗๔–๑ โปรดสงหลักฐานการโอนและใบสมัครมายังเครือขายพุทธิกาดวย
æÿ∑∏‘°“ √“¬ “¡‡¥◊Õπ Àπ“°«ã“‡¥‘¡ √“§“‡¥‘¡ artwork33¹ÔÇ.p65
38
1/1/45, 0:46
‡§√◊բ㓬æÿ∑∏‘°“ ‡æ◊ÕË æ√–æÿ∑∏»“ π“·≈– —ߧ¡
ก
ารรักษาพระศาสนาใหยงั่ ยืนนัน้ มิใชเปนหนาทีข่ องคนใดคนหนึง่ หรือบุคคล กลุม ใดกลุม หนึง่ เทานัน้ ทัง้ มิใชเปนความรับผิดชอบทีจ่ าํ กัดอยูก บั พระสงฆหรือ รัฐบาลเทานัน้ หากเปนหนาทีข่ องชาวพุทธทุกคนและเปนความรับผิดชอบที่ พระพุทธองคทรงมอบใหแกพทุ ธบริษทั ทัง้ หลาย ดังนัน้ เมือ่ ถึงคราวทีพ่ ทุ ธศาสนาประสบ วิกฤต จึงควรทีช่ าวพุทธทุกคนจะรวมมืออยางเต็มกําลังความสามารถเพือ่ ฟน ฟูพทุ ธศาสนา ให้เจริญงอกงามและกลับมามีความหมายต่อสังคมไทย รวมทัง้ ยังประโยชน์แก่สงั คมโลก ดวยเหตุนี้ “เครือขายพุทธิกา” จึงเกิดขึน้ เพือ่ เปนจุดเริม่ ตนของการมีองคกรประสาน งานในภาคประชาชน สําหรับการเคลือ่ นไหวผลักดันใหมกี ารฟน ฟูพทุ ธศาสนาอยางจริงจัง และตอเนือ่ ง เครือขายพุทธิกา ประกอบดวยองคกรสมาชิก ๙ องคกร ไดแก มูลนิธโิ กมลคีมทอง, มู ล นิ ธิ เ ด็ ก , มู ล นิ ธิ พุ ท ธธรรม, มู ล นิ ธิ สุ ข ภาพไทย, มู ล นิ ธิ ส านแสงอรุ ณ , มู ล นิ ธิ สายใยแผนดิน, เสมสิกขาลัย, มูลนิธเิ มตตาธรรมรักษ และเสขิยธรรม แนวทางการดําเนินงาน ทีส่ าํ คัญคือการสงเสริมใหเกิดความเขาใจทีถ่ กู ตองเกีย่ วกับ หลักธรรมของพุทธศาสนาเพื่อนํามาประยุกตใชใหเกิดประโยชนทั้งในระดับบุคคล และ สังคม หลักธรรมสําคัญเรือ่ งหนึง่ คือ “บุญ” บอยครัง้ การทําบุญในปจจุบนั ไมกอ ใหเกิด ประโยชนเทาทีค่ วร ทัง้ ๆ ทีห่ ลักธรรมขอนีน้ าํ มาใชในการสรางสรรคชวี ติ และสังคมทีด่ งี าม ดวยการเผยแพรสอื่ และผลักดันโครงการตาง ๆ ลาสุดคือโครงการสุขแทดว ยปญญา และ อีกแนวคิดหนึง่ ทีส่ าํ คัญคือการทําความเขาใจเกีย่ วกับชีวติ และความตาย เครือขายฯ ไดจดั ทําโครงการเผชิญความตายอยางสงบขึน้ โดยมีกระบวนการเรียนรูท มี่ มี ติ ทิ างจิตวิญญาณ หรือดานในของชีวติ สามารถเผชิญความตายไดทงั้ กับตนเอง และการชวยเหลือผูอ นื่ สถานทีต่ ดิ ตอ เครือขายพุทธิกา ๙๐ ซ.อยูอ อมสิน ถ.จรัญฯ ๔๐ แขวงบางยีข่ นั เขตบางพลัด กรุงเทพฯ ๑๐๗๐๐ โทร. ๐–๒๘๘๓-๐๕๙๒, ๐-๒๘๘๖-๙๘๘๑ โทรสาร ๐–๒๘๘๓-๐๕๙๒ เว็บไซต: www.budnet.info อีเมล: b_netmail@yahoo.com
°“√øÑπú øŸæ∑ÿ ∏»“ π“ ª√–™“™πµåÕß¡’ «ã π√ã«¡ artwork33¹ÔÇ.p65
39
1/1/45, 0:46
จดหมายขาวพุทธิกา ๙๐ ซ.อยูอ อมสิน ถ.จรัญสนิทวงศ ๔๐ แขวงบางยีข่ นั เขตบางพลัด กรุงเทพฯ ๑๐๗๐๐
๏ จดหมายขาวฉบับ พุทธิกา ๏ จัดทําโดย เครือขายพุทธิกา ๏ บรรณาธิการผูพ มิ พโฆษณา สุพจน อัศวพันธธนกุล ๏ สาราณียกร พระไพศาล วิสาโล ๏ กองสาราณียกร นงลักษณ ตรงศีลสัตย, วรพงษ เวชมาลีนนท, มณี ศรีเพียงจันทร, พรทิพย ฝนหวานไฟ, ณพร นัยสันทัด ๏ อัตราคาสมาชิก ปละ ๑๐๐ บาท จํานวน ๔ ฉบับ วิธสี งั่ จายหรือโอนเงินดูในใบสมัครภายในเลม ๏ สํานักงาน ๙๐ ซ.อยูอ อมสิน ถ.จรัญสนิทวงศ ๔๐ แขวงบางยีข่ นั เขตบางพลัด กรุงเทพฯ ๑๐๗๐๐ โทรศัพท ๐-๒๘๘๓-๐๕๙๒, ๐-๒๘๘๖-๙๘๘๑, ๐-๘๖๓๐๐-๕๔๕๘ โทรสาร๐–๒๘๘๓-๐๕๙๒ www.budnet.info
กรุณาสง
สิ่งตีพิมพ์
๏บุคคลหรือองคกรใดสนใจจัดพิมพเผยแพรหนังสือ “ฉลาดทําบุญ” เพือ่ แจกจายแกวดั หองสมุด โรงเรียน เด็กและเยาวชน หรือในงานสาธารณกุศลอืน่ ๆ ผูจ ดั พิมพยนิ ดีดาํ เนินการจัดพิมพใหใน ราคาทุน หรือกรณีสงั่ ซือ้ จํานวนมากตัง้ แต ๑๐๐ เลมขึน้ ไปลด ๓๐% ๒๐๐ เลมขึน้ ไปลด ๓๕% โปรดติดตอเครือขายพุทธิกา ๏จะเผชิญความตายอยางไรใหใจสงบคนหาและเรียนรูร ว มกันในโครงการ “เผชิญความตายอยางสงบ”
1/1/45, 0:46
40
artwork33¹ÔÇ.p65