Arje by Arjé Revista

Crónica de una moneda Guillermo Arango

La más Fermosa/ Fe de erratas Lilliam Moro

Tiempo Magali Alabau

El dueño de la licorería Ernesto G

Arte Obediente/Cruz de Tiempo Manuel Sosa

La máquina del Tiempo Ma. Eugenia Caseiro

Cartas del Tiempo Augusto Lemus

Lifetime Christine Leue

Oscar sin Camaleón Karyon Kuma

Cine Silence, la mudez del dolor Rafael Piñeiro

Encuentro Pintura / Escultura Helios Buira

Fotografía Iván S. Merlín Revista Arje N2 Revistarje04@gmail.com Año 2019

Arje Nยบ 2

Cita con el Tiempo

Arje defiende lo singular y se aventura en el intercambio de sensibilidades

La máquina del Tiempo… 4 Ma. Eugenia Caseiro

Arje

Crónica de una moneda….10 Guillermo Arango

Dirección y Edición Karyon Kuma

La más Fermosa/ Fe de erratas… 14 Lilliam Moro El dueño de la licorería… 16 Ernesto G

Consejo Editorial Ma. Eugenia Caseiro Karyon Kuma

Tiempo… 18 Magali Alabau Arte Obediente/Cruz de Tiempo… 22 Manuel Sosa

Autores Invitados Lilliam Moro Manuel Sosa Magali Alabau Guillermo Arango Ernesto G Augusto Lemus Christine Leue Rafael Piñeiro I.S.Merlín Helios Buira

Cartas del Tiempo… 24 Augusto Lemus Lifetime… 26 Christine Leue

Oscar sin Camaleón… 28 Karyon Kuma Cine Silence, la mudez del dolor… 31 Rafael Piñeiro

Diseño e Ilustración Karyon Kuma

Encuentro Pintura / Escultura… 38 Helios Buira Fotografía… 40 Iván S. Merlín

240 NW 107th Ave. Miami FL. 33172 USA Revistarje04@gmail.com Arje N 2

Referencias… 44

2019 /

2 Arje, publicación con registro Creative Commons Portada: Tiempo Karyon Kuma

Arje expresa su agradecimiento a los escritores invitados que nos acompañan, inspiran y alientan.

3 Arje N2 Año 2019

4 Arje N2 AÃ±o 2019

LA MÁQUINA DEL TIEMPO “El tiempo es una imagen móvil de la eternidad.” Platón

ADVERTENCIA AL VIAJERO ¡Atención, Señores Pasajeros!: Nuestro tren viaja en el tiempo y no tiene marcha atrás. El TREN no se detendrá jamás. Nuestro viaje no tiene destino y aunque el recorrido puede bifurcarse virtualmente, se orienta en una dirección invariable hacia El Futuro. Su salvoconducto es usted mismo. El pasaje no es gratis: se recomienda a cada viajero abonar su tarifa voluntariamente. Usted es responsable de proveerse alimento y cobija según se presenten las condiciones del camino. El itinerario es incierto y no tenemos acceso al mapa. Las condiciones del tiempo son variables. El equipaje permanente viaja en lugar seguro (el alma), cualquier otro será ocasional, transitorio y finalmente perdido. La travesía es única y cada cual tiene acceso a un momento de la eternidad. Cada uno de ustedes se encuentra instalado en un espacio exclusivo, tengan a bien aprovecharlo al máximo y ajustarse los cinturones de seguridad. Nuestro viaje comenzó hace millones de años. ¡Bienvenidos al TREN! EL VALOR DE SU BOLETO

está regulado por un calendario y precisado por las horas del día. Si como debe usted saber, su boleto temporal caduca cuando caduca la duración de su tiempo finito, no lo desperdicie. Aunque pretenda hacer un cálculo, usted nunca llegará a enterarse de la fecha exacta de caducidad, a no ser que su pronóstico converja con ella en una remota probabilidad de coincidencia, y eso es muy difícil. Además, si no ha actuado bien, siempre pensará que lo ha sabido muy tarde. Por otra parte, hágalo bien o mal, usted pagará el valor de su boleto y de tal valor mucho depende su propio bienestar y el de los suyos. La permanencia del alma transita recíprocamente con la duración del tiempo infinito y permite a su boleto aspirar al valor del Tiempo. Su boleto es permanente, su boleto es simplemente tiempo. Nadie puede revertir el tiempo: no lo malgaste. Aunque una parte de la duración de su tiempo finito haya quedado atrás, piense que aún le queda cierta duración a su tiempo. Ahora puede hacerlo: considere el valor que tiene su boleto. POLISEMIA

"Algunos están dispuestos a cualquier cosa, menos a vivir aquí y ahora" John Lennon

Nuestro presente es una consecuencia del pasado y como quiera que nos encontremos en él, estamos viviendo lo bueno o lo malo de su raíz. “Lo pasado ha huido, lo que esperas está ausente, pero el presente es tuyo”; reza un proverbio árabe. Tengamos en cuenta, en marcha, subidos al tren perpetuo en el que viajamos todos (no importa si estamos vivos o muertos; nacidos o por nacer) que nuestro presente es la antesala del futuro; en algún momento ese futuro será el presente de otro ulterior y por ende pasado, y así sucesivamente en el Tiempo. Su permanencia corre paralelamente a la duración de su tiempo finito, ése que suele usted contar y que

“El tiempo encuentra su sentido en la eternidad, entonces habrá que comprenderlo a partir de ésta.” Martin Heidegger

¿Tenemos acaso una definición capital para el vocablo tiempo? Sucede con muchas palabras en todas las lenguas. Palabras en las que el sentido capital cohabita con un séquito de valores relativos. Esta condición de un vocablo se denomina polisemia. La voz procede del latín tempos y además de las frases hechas, los ingredientes de espacio y materia, y los factores como la velocidad y el clima con los que se le considera relacionado, si el tiempo representa el devenir como sucesión continuada de momentos, ¿cómo explicar que una cosa que damos por establecida no es la verdad absoluta que parece? “¡Qué mezquino, qué torpe, qué difícil 5

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balbuceo el nuestro para expresar este deleite de lo inefable que reposa en todas las cosas con la gracia de un niño dormido! ¿Con cuáles palabras decir la felicidad de la hoja verde y del pájaro que vuela? Hay algo que será eternamente hermético e imposible para las palabras.” Dice Ramón María del Valle Inclán. En la antigüedad el tiempo, testificado por el lenguaje de la naturaleza con su continuo suceder entre el día y la noche, hablaba de una medida representativa en la que el hombre, junto a toda criatura viviente era espectador sujeto a los designios de ese lenguaje. Hubo un momento en que el hombre cambió su posición de espectador al darse cuenta de que el tiempo lo afectaba de diferentes maneras y entendió que éste podía ser tanto su mejor aliado como su peor enemigo.

EL RELOJ Llega un momento en la historia de las antiguas civilizaciones, en que se hace menester comenzar a medir ese tiempo del cual todo parecía estar en dependencia. De las condiciones naturales relacionadas con el tiempo (clima) dependían los momentos adecuados para la siembra y la cosecha, la pesca y otras actividades vitales. El hombre comienza entonces a dividirlo en intervalos y de esta forma a medirlo; primero utilizando relojes de agua, de sol, de arena y hasta de fuego, pero no por ello la naturaleza dejaba de imponer las pautas. Solo a través de la naturaleza se obtenían los transcursos de tiempo, ingénitos y contiguos como el gotear del

agua o el movimiento de la luz solar. La aparición del calendario juega un papel importante en la disposición del hombre para medir el tiempo, pero hasta ese momento, sin mayor control de las condiciones climáticas, era necesario ajustarse al dominio de la naturaleza. Con la invención del reloj de ruedas, entre los siglos XI y XII el hombre se atribuye por primera vez la creación de una máquina capaz, ignorante de los intervalos naturales, de marcar el paso del tiempo. De esta forma el hombre, colocado fuera de lo natural, se siente capaz de marcar lo cotidiano y periódico, no obstante el poder del tiempo sobre el ser humano continúa ejerciendo esa influencia que hasta nuestros días no ha dejado de subyugarlo, precisamente por la evocación de caducidad que el tiempo simboliza en nuestra vida y que persiste en el constante anuncio de vencimiento de un plazo. Si medimos la vida a partir del tiempo y dividimos el tiempo en plazos, subconscientemente concluimos que la vida es una sucesión de plazos. Lo mismo que medimos el tiempo para saber en qué instante nos encontramos, lo hacemos con la oculta intención de deducir cuánto tiempo nos queda para el siguiente plazo. Antes de que el tiempo absoluto de Isaac Newton se expresara en idea, ya Galileo contaba con una brillante teoría. Postulaba que la naturaleza solo podía ser explicada por medio de espacio matemático y velocidad. Para Galileo la naturaleza estaba escrita en un lenguaje de figuras geométricas sin cuyo entendimiento era imposible el entendimiento de la propia naturaleza, por ende del tiempo. Newton afirmaba que era cualidad del tiempo y el espacio absolutos el ser invariantes, es decir, que sus partes no tenían movimiento. El primero deriva su carácter del orden y el segundo de su posición. Lo cierto es que la propia ciencia al renovarse, desplaza teorías con aparente facilidad. Fue así que este tiempo absoluto del que hablaba Newton y que se enfrascaba en constante pugna con el concepto del tiempo relativo para Descartes, quedó inhabilitado al salir a la luz la relatividad de Albert Einstein. Según Einstein una prueba de que la dilatación del tiempo es algo real nos la proporciona la propia naturaleza al hacer que las partículas de la radiación cósmica choquen contra los átomos de la estratosfera terrestre. En estos choques surgen nuevas partículas, los muones, de vida extremadamente corta: tardan 1.5 microsegundos (millonésimas de segundo) en 6

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desaparecer. A pesar de que viajan a una velocidad muy cercana a la velocidad con que viaja la luz, prescindiendo de la existencia de la relatividad, en ese tiempo sólo llegarían a recorrer 450 metros. Teniendo en cuenta que dichos muones se originan en la estratosfera, jamás llegarían a la superficie terrestre. En un mundo con dilatación del tiempo, por el contrario, la corta vida de los muones basta para llegar hasta la superficie de la Tierra, como realmente sucede. Para poder referirnos a la velocidad que es exclusiva de los muones, el factor gamma vale veinte, lo que significa que el tiempo transcurre veinte veces más lento que lo normal. Los 1.5 microsegundos se convierten, por lo tanto, en treinta microsegundos, permanencia relativista del muón que de esta manera si le alcanza para realizar un viaje de 9.000 metros. DUDAS La teoría de la relatividad parecía resolver interrogantes tales como que el curso del tiempo es más lento sobre una gran masa como puede serlo una galaxia, que sobre un elemento menor como podría serlo un átomo; que la velocidad del tiempo puede parecernos inmutable, aunque esto sea solo en apariencia, ya que el tiempo corresponde en medida con revoluciones periódicas por lo que si se aminora el ritmo, también se aminora el tiempo. Al descubrir que la materia es un espacio vacío puntuado de electricidad: los electrones, y conjugar aspectos tan fundamentales como los expuestos, nos vemos conceptuando una verdad científica que para nada resuelve nuestra necesidad vital, o sea aquella de establecer conclusiones prácticas que nos conduzcan a sacar partido del tiempo, no solo del tiempo finito, sino del Tiempo, de ese que encierra en sí mismo, como dinamismo cósmico, su razón de suceder. Puede que el plantear diferencias dentro del mismo tiempo nos ayude a comprenderlo como una unidad que articulada por factores físico-matemáticos, depende además de las diferentes connotaciones dadas por la interpretación del ser humano, pero puede que este intento de comprenderlo resulte en un caos para quien lo entiende a partir de su derivación cronométrica, o como mecanismo aislado y regulador de la vida. El concepto tiempo plantea enormidad de dudas. Primeramente las civilizaciones, según sus creencias

y tradiciones culturales, le conceden un carácter de especificidad al adjudicarle un ritmo determinado, o lo que es igual, la cosmovisión del tiempo cambia de acuerdo con cada contexto. En segundo lugar; ni lo que todo el mundo cree saber acerca de éste, ni lo que la ciencia trata de conceptuar, ni las recensiones filosóficas, aportan la visión condensada que del tiempo se presume como realidad aparentemente inexplicable desde el punto de vista de definirlo cabal y adecuadamente a los ojos del hombre común y corriente, de ese hombre o mujer que va cada día de su casa al trabajo, que hace los mandados y que recoge los niños de la escuela y esculca el reloj con temor de que se le haga tarde en cualquiera de sus plazos, con la misma inocencia que un pajarito ve una nube posarse sobre su árbol; o con la alegría de quien espera que el reloj dé la anhelada hora del almuerzo, del recreo o de salida de la escuela o el trabajo. FINITUD “Las verdades elementales caben en el ala de un colibrí.” José Martí

El tiempo tiene sus embozos y como las suertes, se confrontan y nos desafían en perenne controversia: positivo-negativo; blanco-negro; día-noche. Todo en la vida parece sometido a su enigmático poder. En la mitología griega se encuentra caracterizado lo terrible del tiempo en el trágico mito del dios Crono, o Cronos, quien a partir de dar muerte a su padre, continua dándola a sus hijos, engulléndolos recién paridos por su esposa. Cuadro siniestro de un tiempo que se devora a sí mismo y que nos descorazona a partir de una imagen sobreentendida del mismo, que se sucede de manera invariable dividido en fracciones, que constantemente nos estremece con la implícita percepción de un tiempo finito (permanencia) que se agota sin remedio. Es a propósito del dios Cronos, que hablamos del sentido cronológico del tiempo, sentido que afecta la vida del hombre y que denota finitud (temporalidad). El tiempo cronológico regula la fluencia de los instantes sucesivos. Si el hombre está emplazado en el tiempo y éste delimita su permanencia en la vida, no todo es negativo. Tomemos como ejemplo una pintura emplazada en su lienzo. Puede pensarse que dicha superficie la contiene y la limita a una porción específica igual a 7

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dicha superficie (así como se piensa que el tiempo limita al hombre); no obstante le posibilita el ser, permitiéndole existir, dar fe de su presencia al ser emplazada en ese plano en el que además muestra expresión y certificación propias que la vinculan a su hermenéutica particular una vez que le conceden libertad para esa interpretación según el tiempo, incluso independencia de su propio creador. Pensemos que el tiempo posee indicadores muy especiales para el ser humano, quien es la única de las criaturas vivientes que puede razonar y tener conciencia que le permite conocer y valorar el sentido que para él tiene ese tiempo y de cómo vivir ese período que nos concede la individualidad, por lo que podemos, además de entenderlo como factor de temporalidad o caducidad, valorarlo como la vía para alcanzar madurez y conocimiento con miras al progreso y perfeccionamiento de la propia existencia, en lo que tomamos experiencia del pasado y nos dedicamos a ser protagonistas del presente sirviendo como ejemplo al futuro. "Cada uno debe estar contento en el espacio de tiempo que se le da para vivir. El breve tiempo de la vida es suficientemente largo para vivir bien y con honradez.… La naturaleza nos dio una posada donde parar, no para habitar en ella definitivamente...” (Fragmento del diálogo De Senectude de Cicerón)

Si el tiempo puede contarse a partir de la división de sus magnitudes, puede medirse por intervalos; cortos o largos. Si el tiempo juega un papel fundamental en la existencia, sumado a los factores de espacio y velocidad, y a pesar de ello no corre sino que es la materia, por un lado, y la conciencia por el otro, la que se mueve a través del espacio-tiempo; puede ello mantenernos en la falaz idea de que el tiempo: vuela cuando somos felices y se detiene cuando no lo somos. Según San Juan de la Cruz, quien quiera certidumbre en su camino ha de avanzar a oscuras. Este paradigma, desde su visión teológica y/o posición geométrica, parece comparar la ignorancia del hombre en relación con los misterios que encarna la existencia. Y es ese hombre precisamente, el hombre común que a veces anda a oscuras, que no disimula lo que ignora, quien unido en inmensa masa viviente a todos los demás hombres, desde su sitio en el TREN, se encarga de mover, la Máquina del Tiempo. Próxima entrega: ¿VIAJAMOS BIEN EQUIPADOS? I. El Reloj Biológico. N.A.: El presente trabajo pertenece al libro ESCRIVISIONES. Es la segunda entrega de 21 que lo componen. Al final de cada una se da al lector un avance de la entrega que le sigue. Título imagen 2: Alegoría del Tiempo. Siglo XVII. Miguel March (Edición Karyon Kuma)

María Eugenia Caseiro (Mariú). La Habana, 1954. Poeta y narradora. Autora de Pedazos de paisaje, La luna del perito, Alicante, España 2005 y, en versión bilingüe (español y rumano), Literra, Rumania 2005; “No soy yo”, Poemápolis, Bilbao, España 2008; “Nueve cuentos para recrear el café, Editions Equi-Librio, Lyon, Francia 2009; “ESCAPARATE, el caos ordenado del poeta”, Miami, USA 2011; “Arreciados por el éxodo”, ICE, Miami, USA 2013 “A Contraluz”, ICE, Miami, USA, 2016; “Antecedentes y Morfología de la Fobia”, Cataluña 2016; “Arreciados por el éxodo”, Miami, USA 2017; “El Correo de la Mañana” (comedia satírica), Miami- Barcelona, 2018; “Galeato por un suicida”, Proyecto ICE & Lamparilla S.A., Miami- Barcelona, 2018; “El Escarmentador”, Cuentos de Azotea, Volumen I, Vitrales C.E., Miami, USA, 2018. “E SHÈ BABÍ. Testimonios para deponer lenguagenomas”, Cuentos de Azotea, Volumen II, Vitrales C.E., Miami, USA, 2018, y otros.

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No limit

& NO FINITUDE

Aplauso Telón que cae Puesta de sol Hoyo en la tierra Lata vacía Desperdicios de fiesta Tren alejándose

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CRÓNICA DE UNA MONEDA

Bill había dejado el hospital en Columbus, Ohio,

Rodando

donde su bebita, Mary, acababa de nacer. Mientras caminaba lleno de júbilo bajo una lluvia lenta e incansable vio, en un charco, una reluciente moneda de veinticinco centavos y la recogió de inmediato. Mientras la frotaba entre su pulgar y el dedo índice se dio cuenta de la fecha, 1937. “Un buen presagio”, se dijo a sí mismo en voz alta, “acabada de acuñar ese mismo año”. Se detuvo en la tienda del vecindario para comprar pan y leche para sus hijos que lo esperaban en casa, y pagó resuelto con la moneda. Carl, el dueño del pequeño comercio, depositó la rutilante pieza en la caja registradora, donde se mezcló con otras que allí se encontraban. Al día siguiente su mujer contó el dinero y lo llevó al banco. Susan, la empleada del banco, puso aquella moneda brillante y nueva de veinticinco centavos en una funda, junto a otras de la misma denominación, y la guardó en la caja fuerte donde permaneció encerrada por varias semanas antes de ser entregada a Jim, el empleado de la quincallera, para ser usada como vuelto en el diario afán del comercio. En esa tienda la familia Carson, que pasaba por Ohio en viaje a California, recibió la moneda como vuelto después de haber comprado varias provisiones. Así es como aquella pieza de veinticinco centavos viajó al oeste y en una estación de servicio, a lo largo de la ruta, cambió de manos nuevamente, y pronto en la embriaguez de las distancias estuvo en el bolsillo de un vendedor ambulante, y luego en manos de otra familia que viajaba al norte de California en busca de trabajo. En Bakersfield, la familia gastó la moneda con el último suelto que le quedaba para comprar víveres, y el dueño de la tienda, Homer, se la llevó a casa. Allí se la dio a su hijo Harry, como parte de su asignación en ayudar a su madre en los quehaceres domésticos. El chico la puso en una alcancía ya que

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esperaba algún día comprar una bicicleta para distribuir periódicos. Unos dos años más tarde, aquella moneda de veinticinco centavos, con muchas otras, fue dada en pago a Tom, el propietario de una tienda de bicicletas. Esa noche la mujer de Tom, Betsy, estaba contando el dinero en la mesa de la cocina cuando el gato saltó sobre el montoncito de monedas y estas se precipitaron sobre el piso. La moneda de veinticinco centavos de 1937, se alojó debajo de la estufa de hierro y allí permaneció secreta, oculta. Después que Tom y Betsy fallecieron, la casa quedó desierta por algunos años y fue finalmente señalada para ser demolida y dar paso a un nuevo viaducto. Jack, un anticuario en estufas, vino a recoger el hornillo y encontró la moneda que por muchos años había quedado escondida. Por algún tiempo la moneda, siempre testigo mudo, se extravió en jornadas interminables, viajando de pueblo en pueblo, rodando de bolsillo a bolsillo, hasta que un día fue encontrada en un saco de monedas compradas por una compañía numismática que preparaba paquetes de monedas como prendas de recuerdo. Estos paquetes se

anunciaban en revistas y en la televisión, y uno de ellos fue comprado por una mujer llamada Anne. El pequeño paquete, enmarcado en un atractivo sobre, mostraba cuatro monedas: una de un centavo, otra de cinco centavos, una de diez centavos y la aludida moneda de veinticinco centavos, todas acuñadas en 1937. Anne se lo envió a su hermana Mary que vivía en Boston, pero que había nacido en Columbus, Ohio, en 1937, como regalo de cumpleaños al llegar a los cincuenta. Cuando Mary abrió el regalo leyó el rótulo del paquete: “Acuñadas en 1937”. “Qué bonito obsequio el de mi hermana”, pensó. Luego, mirando con atención el regalo, exclamó en voz alta: “Un buen presagio”. Ese mismo día, sin perder tiempo, caminó bajo la lluvia helada en la claridad gris de la tarde hasta llegar al banco, y poner el inesperado obsequio en la caja de seguridad que allí tenía con otros atesorados recuerdos. Esta escueta crónica de una pieza de veinticinco centavos, algo hechicera, se nos ofrece como todo en la vida: fugaz, transitorio, inesperado; es un simple instante de ensueño que como una moneda cualquiera se nos escapa rápidamente de las manos.

Guillermo Arango (Cienfuegos, Cuba, 1939) Poeta, narrador, dramaturgo y ensayista. Su último libro publicado es el TEATRO V (Ediciones Baquiana), que grupa cinco piezas de circunstancia cubana. Curso estudios de arte Filosofía y Letras en Santo Tomás de Villanueva, y de Humanidades y creación Literaria en Loyola (Chicago). Por muchos años se dedicó a la enseñanza. Ha sido becado en tres ocasiones por la National Endowment for the Humanities. Ha publicado y presentado ensayos y trabajos de investigación literaria y cultural en Congresos y revistas nacionales e internacionales. Ha ejercido por igual la crónica cinematográfica. En 2016 le fue concedido el premio OLA (Ohio Latino Award) por su trabajo literario. Es miembro del PEN Club de Escritores Cubanos (Exilio), así como de numerosas organizaciones profesionales. Ha vivido en España y México, y en la actualidad reside en Estados Unidos.

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LiLLiAm MoRo 14 Arje N2 AÃ±o 2019

La más fermosa

Fe de erratas

Ese rostro que ves en el espejo

No sé cómo decir este dolor, no sé cómo escribirlo, que suena tan común que ya no se parece a lo que siento. Quiero otra cosa, acaso semántica detrás de la semántica, más allá del bisílabo manido, con la misma grafía, y que no obstante suene a pasión descomunal, a esta laceración hecha vocablo en la fonética de siempre, pero que aúlle el verbo, que explosione la tinta, y que se raje la página en que escribo, mientras arden, exhaustos, los ojos del que lee. Pero si no lo logro, estad atentos: donde dice “dolor”, debe decir “dolor”.

no es el tuyo. Mírate bien: búscate más allá del perfume barato de la cara pintada, del afán de agradar; encuéntrate detrás de las ojeras, del ojo hinchado, de la mirada opaca envejecida antes de tiempo, de las palabras que arrancaron a tiras la piel del corazón. Una vez que te hayas descubierto abrázate como si fueras la madre de ti misma, el amante soñado desde la juventud, el dios que siempre te ve hermosa. Y rompe los espejos.

ABRÁZATE LILLIAM MORO (La Habana, 1946). Primer Premio de Poesía con El extranjero en un concurso entre las universidades de Cuba. Perteneció al grupo de escritores de Ediciones El Puente. Profesora de Literatura, crítica y poeta. En 1970 marcha a España, donde se dedicó a la edición y las artes gráficas. Actualmente reside en Miami. Ha publicado los poemarios La cara de la guerra (Madrid, 1972), Poemas del 42 (Madrid, 1989), Cuaderno de La Habana (Madrid, 2005), Obra poética casi completa (Miami, 2013), Contracorriente, ganador del Premio Internacional de Poesía “Pilar Fernández Labrador” (Salamanca, 2017), El silencio y la furia (Miami, 2017), Tabla de salvación (Madrid, 2018) y Viaje hacia el horror (Madrid, 2018). En la boca del lobo obtuvo el Premio de Novela “Villanueva del Pardillo” (Madrid, 2004).

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ErNeStO G 16 Arje N2 AÃ±o 2019

El DuEñO dE La LiCoReRía Ya no puedo tomar, me lo ha prohibido el médico, voy al Jackson, no tengo seguro, ahí pago una miseria y me atienden, los amigos piensan que este negocio deja mucho y no es cierto, apenas gano para pagar la renta, duermo en el cuarto de atrás, tengo espacio para una cama y un baño, nunca cocino, le compro comida a Zenaida, la señora que le da de comer al homeless de la esquina, es un alma de dios, ella, no el homeless, ése es un desvergonzado que se pone a orinar delante de todo el mundo, dice unas frases incoherentes que yo no entiendo, el asunto es que aquí la clientela es muy pobre y no compra mucho, ayer mismo vino un señor mayor con unas orejas enormes que hablaba muy alto y me compró una botella de whiskey del más barato, andaba con un hombre más joven que se mantuvo callado todo el tiempo, el asunto es que se sentaron allá afuera en el piso a hablar mierda, de libros y esas cosas, y esos son mis clientes, gente que gana apenas para comer y de vez en cuando darse un trago, y hablar mierda, eso sí, para eso tienen el uno, hay uno ahí que le dicen el bicicleta porque siempre anda en pedales, el tipo compra aguardiente y habla con una voz ronca de esas que te molestan y te dan ganas de mandarlo a callar, pero no me puedo fajar con los pocos clientes que tengo, me iba mejor cuando tenía el

supermercado, era pequeño, es cierto, pero hacía buena plata porque era lo único que había por esa zona, después hicieron un supermercado Walmart y tuve que cerrar el mío, con esos precios no hay quien compita, claro, es el capitalismo, yo no me quejo, a mí me gusta así aunque me jodan porque va y un día me toca a mí joder, yo sigo soñando con ser dueño de una cadena de supermercados como Publix donde comprar es un placer y tumbar a Walmart ese, que se mete en todos lados y acaba, hoy quisiera emborracharme y sentarme allá afuera con todos esos borrachos y hablar tanta mierda como ellos porque llevo días sin dormir, preocupado por lo bajas que están las ventas este mes, lo más probable es que no me alcance para el alquiler, pero no importa, yo tengo un dinerito guardado ahí para eventualidades, bueno, en realidad lo tenía guardado para ir a Honduras a casarme, tengo una novia por allá, nos conocimos aquí pero la deportaron hace un año y yo prometí que iría a buscarla, casarnos primero, claro, y después traerla para acá, a ella y a sus dos hijos pequeños, ahí sí voy a tener que trabajar duro para alimentar tantas bocas, pero oiga, va y me pongo de suerte y el negocio levanta y abro un supermercado y acabo con el Walmart ese que jode a todo el mundo.

Ernesto G. (La Habana, Cuba, 1967), poeta, narrador, videasta y blogger. Licenciado en Lengua y Literatura Inglesas por la Universidad de La Habana. Primera mención de Poesía en el Concurso “13 de Marzo” (1987). Ha publicado Los relatos de Maurice Sparks (Editorial Silueta, 2011) y El transeúnte considerable y otros relatos. Director de iSawFinger Productions y editor del blog Los relatos de Maurice Sparks.

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Tiempo Nuestra piel trasnochada,

RETENER EL TIEMPO

en radiante amanecer creó el tiempo sin pensar, el de burbujas de champán, pluma y papel. El que recordarías con nostalgia, el del perfume de tu rostro mezclado con el mío. Cada roce de piel, el gesto devorado entregándose a las horas, a las sábanas blancas, queriendo retener el momento, no ahogarlo. Pero siempre sucede, es el sagrado ritual, real mitología del tiempo. Corres con el instante, tratas de repetirlo tantas veces que enferma lo devuelves. Antes de emprender la fuga, los sentidos se esconden y lo roban una vez más. La repetición asienta sus tacones y devuelve el tiempo amortajado.

Cada repetición te acerca a sus exequias. Todo lo da, todo lo quita. Aún no sabes cuál punzada amenaza al corazón, no entiendes el don que has recibido, esa herida mortal, esa flecha enterrada en el abdomen, la insaciable obsesión de tocar una vez más el instante. Quieres morir, no dejarlo escapar, vuelves retorcida, acechando a la ventana. Tu vida se consume esperando por el rato de eternidad que fue prestado. Los días pasan, las semanas, los meses, espías la calle, inventas los encuentros.

Magali Alabau_ Poeta, nació en Cuba y reside en Nueva York desde 1968. Estudió teatro en la Escuela Nacional de Arte de Cubanacán, en La Habana. Hasta mediados de los años 80’s desarrolló una amplia carrera teatral como directora en el teatro hispano en Manhattan. Tras retirarse del teatro, comenzó a escribir poesía. Ha publicado nueve poemarios entre 1986 y 2016, y recientemente, en 2017, la Editorial Bokeh (Holanda) publicó Ir y venir (Poesía reunida 1986-2016).

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20 Arje N2 AÃ±o 2019

AHORA

AHORA Arje N2 AÃ±o 2019

22 Arje N2 AÃ±o 2019

LA PESADILLA EL CORREDOR SUEÑA

23 Arje N2 Año 2019

24 Arje N2 AÃ±o 2019

Arte obediente

Cruz de tiempo

Enumerando derrotas: así también confirmamos que alguna espontaneidad sobrevive fuera de las murallas, donde todo es rastro de tiza y de sangre, y alaridos. Un evasor más, como nosotros, entra y sale abrazando pliegos olorosos, su tinta tan fresca que mancha la piel; pasa sin reconocernos y se pierde en la planicie, sin mirar atrás. Ha dejado esa fragancia, señal de que sabe desmarcarse y aquietarse a la vez. Un evasor más, a quien dejan regresar porque sabe guardar silencio y recoger la ceniza. Leemos sus derrotas en un registro que permanece intacto, el novicio que sigue escribiendo como novicio, el tiempo detenido en el mismo libro que insiste en ofrecer. Yo intuyo otra derrota más, dejada afuera por desconocimiento: haber callado obstinadamente para no contaminar su arte hecho de palabras ambiguas, y no saber qué hacer con tanta mudez y tanto ingenio cifrados por la obediencia.

Es aquí donde se cruzan conjetura y realidad: ayer, un discípulo adivinando el futuro, esclavo de la obsesión por lo que vendría y que ahora se le ofrece sin resistencia; hoy, el dueño que reniega de sus posesiones y se refugia en lo irrecuperable, en lo que tuvo ayer, sin saberlo

Manuel Sosa-Poeta y ensayista cubano. Nació en Meneses, Sancti Spíritus, Cuba, en 1967. Se graduó en Lengua Inglesa, y ejerció como profesor universitario hasta 1998, año en que emigró de Cuba; actualmente reside en Atlanta. Como escritor ha obtenido el Premio Nacional de Talleres Literarios en 1990, Premio David de Poesía en 1991, Premio Nacional de la Crítica por su libro Utopías del reino, en 1993, Premio “Heredia” de Ensayo en 1994, y Premio Pinos Nuevos en 1995, por su libro Saga del tiempo inasible.

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AuGusTo LeMuS 26 Arje N2 AÃ±o 2019

Carta del tiempo

Campanas campanas campanas Campanas que ensordecen Campanas que no callan Campanas tan silentes Que no puedes escucharlas De Lorca De Ballagas De Borges De Kafka.

Cuando el tiempo discurre Por un silencio de sorprendentes sonidos Mutaciones goyescas Y fantásticos arpegios cristalinos Sombras luces Haciendo malabares y piruetas Al filo de la navaja En el mismo centro del abismo Al sur de las nostalgias En lo profundo del Hades.

Campanas de silencios De muros de palabras Con puertas escondidas De intríngulis criptadas.

Tocando los intersticios de las galaxias Negando la redondez del Universo Pariendo a Sifos, Heráclito y Eneas Guiño velado de la Mona Lisa.

Desafiando los lampos impolutos de las aguas Regodeo manso en la morbidez de Caronte Menudo pie de Santa Teresa Airado ceño de Torquemada Beatifica expresión de Juan de la Cruz Ante la parra. Arrebato de campanas Metálico tañer que te arrebata Silbido de tren Aullido en larga madrugada.

Palabras de sepulcros Palabras de la nada De un Génesis que muere y Apocalipsis en alba. Palabras que no cantan. Cantar de los cantares Bembé en Semana Santa. Tiempo que discurre Y me deja sin palabras.

MALABARES

Qué decir ahora

Augusto Lemus Martínez. Cuba, 1962. Poeta y ensayista. Ha publicado las investigaciones Regino E. Boti (1991), Cinco preguntas sobre el changüí (1992) y Patriota de Campanario (2017). Como antologador editó Postales Guantanameras (2017). En poesía ha publicado Desencuentros (1991), Tropismos (2005), Cartas de odio, amor y de otras nimiedades (2011), En verde iluminado (2011) y Yo Augusto (2015).

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Lifetime

The night this minute is contracted, with wanly glow the day awakes, the ancient year already twisted, much slippy yet than I believed. From all the days complete with sorrows, full heartbreak, fortune and delight, I´ll take a little for the morrow, some lesions will be healed by time. One year – how many will I sample? – The shadow stretch´s his hand by now, once more I will resist a long time, inwardly rests the pledge of life, holds fire, wisdom, sweet reliance in precious mind of lifetime dream, and otherwise can not be stolen for realistic things the sphere. A new year looks alike the old ones, the variance I bear inside, transfigure lifetime any moment, reflection shining in your eyes.

Christine Leue -Escritora alemana quien ha publicado relatos cortos y cuentos de hadas, así como cuatro novelas. Ha sido reconocida por su trabajo acerca de la demencia, presentado y divulgado por Vincentz Network.

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KaRyOn KuMa 30 Arje N2 AÃ±o 2019

Oscar Sin Camaleón (fragmento/Living in Miami)

_3.31, 4.7, 16.1, 20. 19 _ ¿Ya los has dicho todos? _Sí _Sigamos ¿Qué ves aquí? _Un escarabajo, un tobogán, dos pavorreales, no…, dos toboganes; un candelabro, dos payasos, el bigote de Hitler, dos bailarinas que se apuñalan, un malabarista que juega con dos patos, un chivo sacándome la lengua…, nada…, nada…, nada en concreto, dos conejos decapitados, mi nuca, la máscara de una tribu australiana, mi helado derretido, una mariposa venenosa, los huevos de la mariposa venenosa, un árbol nocturno, un disco grabado de la policía de Chicago, un farol, otro farol. _Vamos a descansar Oscar _No puedo demorarme, la dueña de Mitchel quiere que lo saque a pasear y no lo encuentro, se ha escapado… Ayer tuve la brillante idea de invitarlo a cenar, simplemente, de camino a Brickell paré en El Versalles, allí hacen el huevo frito justo como le gusta a Mitchel, le encanta la yema cruda entre las coles, así que pedí uno para él. Y como la dueña paga no miramos precios. Lo llevaré varias veces, tantas que un día estaremos allí en forma de escultura los dos. He logrado entenderlo al punto de coincidir en casi todo, y el tema que nos preocupa es el espesor de las hojas de col, porque notamos, tanto él como yo, que las plantas son más delgadas hoy en día, ambos percibimos que todo se va reduciendo imperceptiblemente. _Me dijo, variando el color de su pañoleta: “de esto se trata la eternidad: elegir”. _ Estás seguro que no es otra de tus… _No. Lo oí clarito, lleva un poco adaptarse a su acento, pero se coge, así más o menos… 9æ *++++*++++ *++++*++++*++++*++++*++++*++++ ~ ~ ↔↕↖↗↘↙ ¥ § « ±‰ Infinito ↔↕↖↗↘↙

_ El bicho es un genio _Ah, ya no te resulta tan extraño. _Qué sé yo, no me enredes en tus historias. Esta ciudad está llena de raritos. _Mitchel no se da con cualquiera es una criatura lúcida que sabe cruzar las calles, marca territorio en las alcantarillas sin salirse del borde o estira el cuello para desafiar trepándose a las paredes ¡a veces lo alcanzo! y al llegar al Tropical Park donde a menudo lo llevo, se pone boca arriba para que le haga cosquillas balbuceando con cierta locuacidad; dicen que no nació de huevo pero yo no le veo ombligo por ninguna parte; está cortado su primer nexo con el mundo, sin embargo su simetría es perfecta, dos patas delanteras para apretarse a los gajos y dos traseras para surpeficializar sin resbalar, lleva guardados los tendones de la cola y el resto del cuerpo pende en el aire porque carece de peso; sólo avanza desde él la mirada que sigue un largo recorrido sin detenerse. _Veo que nosotros avanzamos también ¿Qué ves aquí? _Un diente de león, la huella de cualquier ciempiés, cuatro abanicos chinos abiertos, Einstein, una mancha de vino tinto, un ciclista sobre iluminado, dos murciélagos, Tom Jones en Las Vegas, un cementerio en navidad, los genitales de un cerdo, un escote, el oído por dentro, una balanza, Mickie Mouse, un Racun, la cáscara de cualquier cosa, un tobogán achicharrado por un relámpago que trato de apuntalar. _, niebla, a mí mismo cayendo por el tobogán, los ojos de una abeja, un revólver, las venas de los pulmones, mi tobogán volando. _Descansa. _Me gustaría irme…tengo que buscar a Mitchel para entregarlo luego en Kendall a su dueña. _Deberías quedarte y terminar lo que empezaste. _ ¡Por eso hay tanta infelicidad! Todo tiene que ser perfecto, acabado. Envidio a todos esos lagartos que tienen el chance de elegir ¡Eso, elegir! Ahora quiero irme. _ Muy bien Oscar, avísame cuando quieras volver; practica eso, si no, seguirás queriendo ser un lagarto y nadie podrá ayudarte. 31

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_Voy a dar un largo viaje, de nuevo la dueña de Mitchel quiere que le dé una gira por Europa. _Ya fuiste en agosto… _Paseamos por todo el Mediterráneo, me parece estar entrando con en él en el castillo de Ray… Llego a la puerta del castillo, es domingo. Pensé que iba a encontrar algo parecido a un palacio con alfombras y cortinas de traperío francés, jarrones chinos y gatos de Angora o alguna farmacopea privada donde conserven brebajes y herbolarios que prometan sanación con fórmulas orientales o de tribus escandinavas para curar de los muermos a los reyes y su prole; yo quería recoger con pala la eternidad, Mitchel igual y me dice “la gente desprecia su eternidad ¿es eso normal?” Yo quería ver objetos de doméstica carcelaria, instrumentos de tortura, jofainas de esmalte donde la gente de siglos pasados hacían sus abluciones, tal vez sables de Toledo, algún zapato viejo de piel humana, un catalejo o una cuchara falsa, algo…, que al menos me engañaran y pudiera retroceder a través de ellos y llegar atrás, muy atrás. Y le respondo: simplemente no lo entienden. Ray compró el castillo y desapareció el tiempo. Sí, como te digo, me parece estarlo viviendo. En el castillo sólo tropiezo con timbiriches de cerveza y laticas de Coca Cola, bocadillos y snacks; luego, más y más escalones rumbo al techo. El aire del este amenaza arrastrarme con las nubes ¡ya me gustaría irme con ellas! Ahí está el marenostrum de Rey. La arcada en la planta alta se repite en continuas dependencias para calabozos que ahora son patrimonio cultural con tecnología de punta y áreas pintadas de blanco impecable, atractivas y postizas. Rey muestra ahí unos cuadros enormes de pueblerinos que reposan sentados, obreros de los telares que celebran la noche de San Noé, la mirada alegre y perdida, las sonrisas más extraviadas aún que la mirada, atrapados en un tiempo externo. Luego, una galería con afiches de serpientes y unos hombres que cargan carretillas en

silencio; al pie del cuadro descansa una mesa del siglo XIX con dos vasos y un pequeño recipiente que contiene bolitas de azúcar, eso era algo así como los candies de la gente rica. Dónde están los grilletes, las gorras de los policías, la chamarra de los presos, la guerrera de los carceleros, dónde están los fusiles, dónde el garrote vil. Nada, como si por aquí no hubiera pasado el hombre, su asco y su furia. Puedo recordarlo todo, te lo juro. Mirando al norte está la frenética ciudad de Serés, el Teleférico y la antena local. El viento es dulce y puede masticarse con la piel; doy vueltas cuadradas alrededor del techo. Mitchel me sigue. No sé cuántas vueltas doy. Sobre nuestras cabezas los dientes del cielo y las ligeras manchas de aviones que dejan su estela frágil. Tres jóvenes gais hacen resistencia al viento que nos empuja a todos a ir de un revellín a otro, somos pájaros escapados de una novela de Yoib, sólo saltamos y nos posamos de tramo en tramo en otras orillas, entonces cuelo el ojo por una cureña oxidada, soy un soldado apostado en su noche de guardia, un escopetero que ronda la cornisa imaginando caer por un tobogán enorme. No está lo que buscamos, sólo es una foto incompleta donde se ha quedado en cambalache el silencio de Dios. Al este el mar nos mira y el puerto engulle los contenedores con grúas; ahí llega el orégano de Argelia, el kiwi de Malasia, el tomate del sur español y en su plataforma artificial los cruceros descargan turistas de todos los continentes que van al mundial de futbol; sus insignias brillan y las cornetas avisan que otros parten; un enjambre de asiáticos toman las últimas instantáneas y el público snob se mece indiscreto a ritmo de Shake shake shake… _Continuamos donde lo dejamos Oscar, te escuché con paciencia, qué tal si volvemos al test… _Eso agota y tengo que pillar a Mitchel _Me gustaría ayudarte, hablar un poco… _ ¿Sobre el espesor de las coles, por ejemplo?

Karyon Kuma (C. Cambeiro) Periodista y escritora cubana (radio, tv, prensa plana). Especialidad: Cine. Sus artículos, críticas, ensayos y obra literaria pueden leerse en revistas y semanarios tales como Cine Guía, Arique, Ekatombe, Primavera Digital, entre otros. Su obra poética cuenta con los libros titulados Escorzos, Hamaca de Piedra y Oficios, así como las antologías Rayitos de sol y Decálogo de los inadaptados. Su novela El holocausto de las mariposas, se encuentra en proceso de publicación.

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Cine Rafael Piñeiro 34 Arje N2 Año 2019

SILENCE, LA MUDEZ DEL DOLOR

El hombre, luego de caminar entre rocas resbaladizas sosteniendo a duras penas su cíngulo pardo, musitando probablemente el Ad maiorem Dei gloriam, se arrodilló a los pies de la corriente del riacho. Su rostro, trémulo y ajado, fue reflejo en el agua iluminada por la claridad del sol de Nagasaki. Y luego, de repente, el ceño se convirtió en Jesús torturado, mortuorio pero vivo, vigilante e impenitente. Borges nos decía que los místicos, en análogo trance, prodigan los emblemas para significar la divinidad. Rodrigues solo pudo reír a carcajadas. Una de las obsesiones creativas del realizador Martin Scorsese fue la de llevar a la pantalla grande la novela Silence, de Shûsaku Endô, uno de los escritores japoneses más relevantes de la generación de la post guerra. Para ello, el mítico realizador escribió un guión a dos manos con Jay Cocks, colaborador habitual que, siempre engrandecido por raptos de lucidez, le ayudó en el paritorio de un par de obras esenciales: “The Age of Innocence” y “Gangs of New York”. “Silence” narra los esfuerzos de la orden católica franciscana por cristianizar al Japón, cosa que lograron con éxito en ciertas regiones de Nagasaki, justo antes de que el shogunato Tokugawa prohibiera la labor de los seguidores de Juan Ignacio de Loyola. Luego de la proscripción, los kakure kirishitan fueron martirizados y perseguidos.

Endô coloca a los dos ‘héroes’ de su historia, los padres portugueses Rodrigues y Garupe, en fecha posterior a 1620, cuando la apoteosis del hostigamiento a los cristianos conversos se llevaba a cabo. Y es aquí donde a la visión compasiva y voluntarista del catolicismo de Scorsese, se opone el pragmatismo nipón, donde nada trasciende lo humano, ni siquiera el alma de los dioses.

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Mientras Garupe se convierte en un héroe de la fe, el padre Rodrigues revive el sufrimiento del Cristo. Scorsese, el más cinéfilo de los cineastas norteamericanos, intenta emular (a la vez que rinde pleitesía), las imágenes límpidas y espléndidas de Kurosawa; sus formaciones militares, la entrada en burro del padre Rodrigues a la aldea donde moran muchos de los kakure kirishitan, las filas de futuros mártires, empobrecidos y miserables, adornando el centro de las plazas… Pero Scorsese, en su afán por abordar de lleno una historia que, sin dudas, le apasiona, comete el error de precipitar todo el primer cuarto del relato, creando una entelequia deficitaria, donde hasta muchas de las actuaciones se resienten por la premura. Ya luego retoma el pulso con la parsimonia tan común a los grandes creadores.En la narrativa, Rodrigues es un Cristo fallido que, sin embargo, sigue siendo un hombre bueno y compasivo, pues la divinidad, parece decirnos Scorsese, no es en realidad un atributo de los hombres. Kichijiro, por ejemplo, es Judas, que vende a Rodriguez en más de una ocasión, pero siempre vuelve para pedir el perdón de Dios allá en los cielos. El inquisidor Inoue, en su iluminada crueldad, en su sapiencia oriental, es una especie de exquisito Poncio Pilatos que, a diferencia del gobernador de Judea, alcanza el cometido de doblegar a su enemigo.

El imperio del sol naciente es un manglar, un pantano donde no hay planta nueva que germine o que florezca. Es un concepto presente a lo largo del filme que justifica y valida el fracaso del padre Ferreira, de Rodriguez y Garupe, de los franciscanos todos. La evangelización se hace imposible allí donde impera lo humano. El budismo es un ejemplo vivo, pues suprime el sacrificio teatral por el pragmatismo de la espiritualidad antropológica. El catolicismo, en cambio, se alimenta del dolor de sus catolicismo, en cambio, se alimenta del dolor de sus creyentes. (“El precio para tu gloria es su sufrimiento”, le dice el traductor a un altivo Rodrigues que se empeña en no claudicar públicamente al ejercicio de su fe). En todo caso, la epistemología sobre la cual se regodea “Silence”, parece responder a un cuestionamiento muy simple (y al mismo tiempo muy complejo): ¿Cuánto pesa el amor por la vida? ¿El sacrificio por un Dios? ¿Renunciar a la fe por salvar la vida de otros no es, acaso, una reafirmación de esa propia fe? Responder a estas preguntas desde una perspectiva humana y no sacra, podría quizás aliviar el sufrimiento de Rodrigues, quien tuvo que cargar sobre sus hombros el peso terrible de la traición, mientras amparaba la vida de aquellos que ya habían ofendido la existencia al hijo de un Dios tan lejano como extraño.

Rafael Piñeiro-López, escritor, ensayista y poeta. Doctor en Medicina (1994). Ha sido articulista en diarios como Periodista Digital (España) y La Razón (Argentina). Ha publicado los poemarios "Los Hombres Sabios" (Editorial NeoClub 2015) y "La Bala de Sansón" (Editorial Signum Nous, 2016). Fue fundador y editor general de la revista sobre Arte, Cultura y Pensamiento "Signum Nous". Reside en la ciudad de Miami.

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ENCUENTRO PINTURA Y ESCULTURA

HELIOS BUIRA

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Helios Buira

Arje N2 AÃ±o 2019

Escultura- Helios Buira

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ENCUENTRO Fotografía

I.S. MERLÍN

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HOY

AHORA

AHORA 43

Arje N2 AÃ±o 2019

Arje x dentro

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RETRO

Oye, ¿qué te parece si nos pagamos un salario?, o sea, yo te pago a ti y tu a mí. LOL

Bueno, creo que es hora de un café ¿nos vamos a la cocina?

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REFERENCIAS

1- Pg. (9) - Biblioteca Digital_ La relatividad especial (Figura 11). Ecuación matemática de Einstein para Espacio Tiempo. Relación de la geometría del espacio-tiempo con la distribución de masa y energía:

2-Biblioteca, Google. Tiempo (pg. 13) Albanés, kohë Alemán, Zeit Bielorruso час Bosnio vrijeme Búlgaro път Catalán, temps Checo, čas Croata, vrijeme Danés, tid Eslovaco,čas Esloveno, čas Estonio, aeg Euskera, denbora Finés, aika Francés, temps Galés, amser Gallego,tempo Griego, ώρα Holandés, tijd Húngaro, idő Irlandés, am Islandés, tími Italiano, tempo Letón, laiks Lituano, laikas Macedonio, време Maltés, ħin

Armenio, ժամանակ Azerí, vaxt Bengalí, সময় Birmano, အခ ျိန ် Camboyano, ពេល Canarés, ಸಮಯ Chino, Simplificado 时间 Chino Tradicional 時間 Cingalés, කාලය Coreano, 시간 Georgiano, დრო Guyaratí, સમય Hindi, समय Hmong lub sij hawm Japonés 時間 Kazajo, уақыт Laosiano, ທີ່ ໃຊ້ ເວລາ Malabar, കാലം Marathi, वेळ Mongol, цаг хугацаа Nepalí, समय

Noruego, tid Polaco, czas Portugués, tempo Rumano, timp Ruso, время Serbio, време Sueco, tid Ucraniano, час Árabe, ‫وق ت‬ Hebreo, ‫זמן‬ Persa, ‫زم ان‬ Turco, zaman Afrikáans, tyd Chichewa, nthawi Hausa, lokaci Igbo, oge Sesotho, nako Somalí, waqtiga Suajili, wakati Yoruba, akoko Zulú, isikhathi

Tailandés, เวลา Tamil, நேரம் Tayiko,замон Télugu, సమయం Urdú, ‫وق ت‬ Uzbeko, vaqt Vietnamita, thời gian Cebuano, panahon Filipino, oras Indonesio, waktu Javanés, wektu Malayo, masa Malgache, fotoana Maorí, wā Esperanto, tan tempo Latín, tempus

3-Copyrigth/Poly Public / Remixable (CC-BY)/Sketchup 4- Colaboración- Ilustración Ma. Eugenia Caseiro/ Karyon Kuma- Pg. 4/6/26

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Autores Alabau, Magali _ Poeta, nació en Cuba y reside en Nueva York desde 1968. Estudió teatro en la Escuela Nacional de Arte de Cubanacán, en La Habana. Hasta mediados de los años 80’s desarrolló una amplia carrera teatral como directora en el teatro hispano en Manhattan. Tras retirarse del teatro, comenzó a escribir poesía. Ha publicado nueve poemarios entre 1986 y 2016, y recientemente, en 2017, la Editorial Bokeh (Holanda) publicó Ir y venir (Poesía reunida 1986-2016).

Arango, Guillermo (Cienfuegos, Cuba, 1939) Poeta, narrador, dramaturgo y ensayista. Su último libro publicado es el TEATRO V (Ediciones Baquiana), que grupa cinco piezas de circunstancia cubana. Curso estudios de arte Filosofía y Letras en Santo Tomás de Villanueva, y de Humanidades y creación Literaria en Loyola (Chicago). Por muchos años se dedicó a la enseñanza. Ha sido becado en tres ocasiones por la National Endowment for the Humanities. Ha publicado y presentado ensayos y trabajos de investigación literaria y cultural en Congresos y revistas nacionales e internacionales. Ha ejercido por igual la crónica cinematográfica. En 2016 le fue concedido el premio OLA (Ohio Latino Award) por su trabajo literario. Es miembro del PEN Club de Escritores Cubanos (Exilio), así como de numerosas organizaciones profesionales. Ha vivido en España y México, y en la actualidad reside en Estados Unidos. Buira, Helios. Buenos Aires, Argentina. Pintor. Estudió en la Escuela de Bellas Artes Manuel Belgrano y fue ayudante del maestro Antonio Pujía y del escultor Naum Knop. Trabajó como escultor escenográfico en el Teatro Colón de la Ciudad de Buenos Aires. Ha sido Coordinador General en el Centro Cultural Recoleta de la Ciudad de Buenos Aires y realizado exposiciones individuales y colectivas. Actualmente trabajo en su taller en el Barrio de San Nicolás de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Obras de su autoría se conservan en colecciones privadas de Argentina, Estados Unidos y España. www.heliosbuira.com Cambeiro, Concepción (Karyon Kuma): La Habana, 1964. Periodista y escritora cubana. (radio, tv, prensa plana). Especialidad: Cine. Sus obras pueden leerse en revistas tales como Cine Guía, Arique y Ekatombe. Entre los títulos de sus libros de poesía se encuentran Escorzos, Hamaca de Piedra y Oficios, así como las antologías Rayitos de sol y Decálogo de los inadaptados. Su novela El holocausto de las mariposas se encuentra en proceso de publicación. Caseiro, María Eugenia (Mariú). La Habana, 1954. Poeta y narradora. Bibliografía: “Pedazos de paisaje”, versión original en español, La luna del perito, Alicante, España 2005 y, en versión bilingüe (español y rumano), Literra, Rumania 2005; “No soy yo”, Poemápolis, Bilbao, España 2008; “Nueve cuentos para recrear el café”, en versión bilingüe (español y francés), Editions EquiLibrio, Lyon, Francia 2009; “ESCAPARATE, el caos ordenado del poeta”, Editorial Glorieta, Miami, USA 2011; “Arreciados por el éxodo”, ICE, Miami, USA 2013 “A Contraluz”, ICE, Miami, USA, 2016; “Antecedentes y Morfología de la Fobia”, Editorial Exodus, Barcelona, Cataluña 2016; “Arreciados por el éxodo”, (edición especial), Imagine Clouds Edition, Miami, USA 2017; “El Correo de la Mañana” (comedia satírica), Proyecto ICE & Lamparilla S.A., Miami- Barcelona, 2018; “Galeato por un suicida”, Proyecto ICE & Lamparilla S.A., Miami- Barcelona, 2018; “El Escarmentador”, Cuentos de Azotea, Volumen I, Vitrales C.E., Miami, USA, 2018. “E SHÈ BABÍ. Testimonios para deponer lenguagenomas”, Cuentos de Azotea, Volumen II, Vitrales C.E., Miami, USA, 2018. G, Ernesto. (La Habana, Cuba, 1967), poeta, narrador, videasta y blogger. Licenciado en Lengua y Literatura Inglesas por la Universidad de La Habana. Primera mención de Poesía en el Concurso “13 de Marzo” (1987). Ha publicado Los relatos de Maurice Sparks (Editorial Silueta, 2011) y El transeúnte considerable y otros relatos. Director de iSawFinger Productions y editor del blog Los relatos de Maurice Sparks. Lemus Martínez, Augusto. Cuba, 1962. Poeta y ensayista. Ha publicado las investigaciones Regino E. Boti (1991), Cinco preguntas sobre el changüí (1992) y Patriota de Campanario (2017). Como antologador editó Postales Guantanameras (2017). En poesía ha publicado Desencuentros (1991), Tropismos (2005), Cartas de odio, amor y de otras nimiedades (2011), En verde iluminado (2011) y Yo Augusto (2015). Su poesía aparece en las antologías Lenguas recurrentes (1982), Lauros (1989), Epigramas (1994), Antología de la poesía cubana del exilio (2011) y Poetas en el Cosmovitral. 156 voces poéticas en la capital con valor (2018). Su amplia labor investigativa, como su poesía, está dispersas en publicaciones periódicas de Cuba, México, Estados Unidos y en esa nueva Biblioteca de Babel que arman las revistas electrónicas. Fue fundador y alma del grupo Los Egos, fundador y coeditor de Ediciones EntreRios, ha estado vinculado a los proyectos de La Peregrina Magazín, Linden Lane, Signum Nous, Ego de Kafka y de la revista Ekatombe. Ha participado en el Book Fair Internacional (Miami, 2006), Segundo Festival Internacional de Poesía José María Heredia (2018) y FILEM. Cuarta Feria Internacional del Libro (México 2018). Leue, Christine Escritora alemana quien ha publicado relatos cortos y cuentos de hadas, así como cuatro novelas. Ha sido reconocida por su trabajo acerca de la demencia, presentado y divulgado por Vincentz Network.

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Iván Suárez (I.S.) Merlín (Matanzas, Cuba, 1969) . Fotógrafo y poeta. Es co-autor de Antología de la Poesía Cósmica de Matanzas, Cuba (México, 2003) y de numerosos poemarios inéditos. Textos suyos aparecen en antologías de poesía cubana. En 1998 formó parte, junto a los escritores y poetas matanceros Angel A. Moreno, Urbano Martínez Carmenate y Raúl Tápanes, del grupo que dio vida a la revista Arique.

Moro, Lilliam (La Habana, 1946). En 1965 obtuvo el Primer Premio de Poesía con El extranjero en un concurso entre las universidades de la Isla. Perteneció al grupo de escritores de Ediciones El Puente. Fue profesora de Literatura de preuniversitario y sus críticas literarias y poemas se publicaron en la prensa periódica de la Isla. En 1970 se marchó a España, donde ha vivido más de cuatro décadas dedicada a la edición y las artes gráficas. Actualmente reside en Miami. Ha publicado los poemarios La cara de la guerra (Madrid, 1972), Poemas del 42 (Madrid, 1989), Cuaderno de La Habana (Madrid, 2005), Obra poética casi completa (Miami, 2013), Contracorriente, ganador del Premio Internacional de Poesía “Pilar Fernández Labrador” (Salamanca, 2017), El silencio y la furia (Miami, 2017), Tabla de salvación (Madrid, 2018) y Viaje hacia el horror (Madrid, 2018). En la boca del lobo obtuvo el Premio de Novela “Villanueva del Pardillo” (Madrid, 2004), y fue tema de estudio durante dos cursos en la Facultad de Filología de la Universidad de Sevilla. También es autora de varias ediciones críticas de clásicos de la literatura española como El Quijote, de Miguel de Cervantes, y de artículos culturales y de crítica literaria. Su obra ha sido publicada en numerosas antologías y revistas. Piñeiro-López, Rafael: escritor, ensayista y poeta. Doctor en Medicina (1994). Ha sido articulista en diarios como Periodista Digital (España) y La Razón (Argentina). Ha publicado los poemarios "Los Hombres Sabios" (Editorial NeoClub 2015) y "La Bala de Sansón" (Editorial Signum Nous, 2016). Fue fundador y editor general de la revista sobre Arte, Cultura y Pensamiento "Signum Nous". Reside en la ciudad de Miami. Sosa, Manuel: es un poeta y ensayista cubano. Nació en Meneses, Sancti Spíritus, Cuba, en 1967. Se graduó en Lengua Inglesa, y ejerció como profesor universitario hasta 1998, año en que emigró de Cuba. Escribió para revistas y periódicos de la isla, sobre todo reseñas de libros y temas culturales. Sus poemas han aparecido en antologías cubanas, mexicanas, chilenas y norteamericanas. Ha residido en Toronto, Charlotte y Atlanta, y en esta última trabaja desde el 2000 como supervisor de servicios sociales. Como escritor ha obtenido diversos premios. Entre estos, se encuentran el Premio Nacional de Talleres Literarios en 1990, el Premio David de Poesía en 1991, Premio Nacional de la Crítica por su libro Utopías del reino, en 1993, Premio “Heredia” de Ensayo en 1994, y Premio Pinos Nuevos en 1995, por su libro Saga del tiempo inasible.

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Revista Arje N2 AĂąo 2019

49 Arje N2 AĂąo 2019

Rastro

Malabares

Llevo días sin dormir

Donde nada trasciende lo humano

Retener el tiempo

Holds the fire

El hombre cambió

De bolsillo a bolsillo

Abrázate

Elegir

Arje N2 Año 2019

Arje N2 Año 2019 Miami, USA