projekt
Edukacja zawodowa i obywatelska na rzecz przeciwdziałania zmianom klimatu Szkoła Trenerów dla Dobrego Klimatu
warsztat
Trening motywacyjny Bystra, 23–27 października 2013
Postawy etyczne w kontekście „psyche miejskiej” i „ekologicznej jaźni” Anna Gierlińska
Niniejszy materiał został opublikowany dzięki dofinansowaniu Narodowego Funduszu Ochrony Środowiska i Gospodarki Wodnej. Za jego treść odpowiada Stowarzyszenie Pracownia na rzecz Wszystkich Istot, poglądy w nim wyrażone nie odzwierciedlają oficjalnego stanowiska Narodowego Funduszu Ochrony Środowiska i Gospodarki Wodnej.
edukacja dla dobrego klimatu
Etyka
Etyka Etyka a moralność:
Etyka Etyka a moralność: Moralność – to, jak ludzie się zachowują Etyka – zbiór powinności;
Etyka Etyka a moralność: Moralność – to, jak ludzie się zachowują Etyka – zbiór powinności; Etyka – ethos – obyczaj ale też wartości;
Postawa etyczna
Postawa etyczna Cztery składowe postawy:
Postawa etyczna Cztery składowe postawy: Aspekt poznawczy,
Postawa etyczna Cztery składowe postawy: Aspekt poznawczy, Aspekt emocjonalny;
Postawa etyczna Cztery składowe postawy: Aspekt poznawczy, Aspekt emocjonalny, Aspekt behawioralny,
Postawa etyczna Cztery składowe postawy: Aspekt poznawczy, Aspekt emocjonalny, Aspekt behawioralny, Aspekt intencji (wartości).
Etyka Jak
postępować, co czynić?
Etyka Jak
postępować, co czynić?
Czym jest Dobro?
Etyka Co do nazwy tego [najwyższego] dobra panuje u większości ludzi niemalże powszechna zgoda; zarówno bowiem niewykształcony ogół, jak ludzie o wyższej kulturze upatrują je w szczęściu, przy czym sądzą, że być szczęśliwym to to samo, co dobrze żyć i dobrze się mieć Arystoteles, Etyka Nikomachejska I 4, 1095a
Etyka Działanie dobre, wg. Arystotelesa, to postępowanie zgodnie z regułą złotego środka. Ten jest dobry (sprawiedliwy), kto nie popada w skrajności. Ani tchórzostwo, ani brawura a odwaga.
Psychologia
?
Psychologia Przez „psychologię” rozumiem to, co to słowo oznacza: badanie lub porządek (logos) duszy (psyche) J. Hillman, A Psyche the Size of the Earth, [w:] T. Roszak i inni, Ecopsychology. Restoring the Earth. Healing the Mind, San Francisco 1995.
Według Homera i Hezjoda psyche była tożsama z życiem. Nie istniało coś takiego, jak dusza indywidualna. Dusza postrzegana była jako siła życiowa właściwa wszystkim istotom żyjącym.
U presokratyków oraz w całej antycznej filozofii greckiej utożsamiana również z Naturą.
U presokratyków oraz w całej antycznej filozofii greckiej utożsamiana również z Naturą. U Platona racjonalna, afektywna i cielesna, ale w każdym aspekcie związana z Naturą;
U presokratyków oraz w całej antycznej filozofii greckiej utożsamiana również z Naturą. U Platona racjonalna, afektywna i cielesna, ale w każdym aspekcie związana z Naturą; W platonizmie psyche oznaczała indywidualną duszę człowieka, ale też Duszę świata (Naturę).
Współcześnie psychologia również podkreśla biologiczne aspekty duszy, a mówiąc ściślej nieświadomości:
Współcześnie psychologia również podkreśla biologiczne aspekty duszy, a mówiąc ściślej nieświadomości: Z. Freud w koncepcji libido;
Współcześnie psychologia również podkreśla biologiczne aspekty duszy, a mówiąc ściślej nieświadomości: Z. Freud w koncepcji libido; C.G. Jung w koncepcji archetypów: „psychicznych instynktów”
Ekopsychologia Podkreśla aspekt środowiska naturalnego w kształtowaniu się, chorobie i zdrowieniu duszy.
Ekopsychologia Zakłada, że rdzeniem umysłu jest nieświadomość ekologiczna;
Ekopsychologia Zakłada, że rdzeniem umysłu jest nieświadomość ekologiczna; Odwołuje się do powszechnego, pozaludzkiego dziedzictwa duszy ludzkiej;
Ekopsychologia Zakłada, że rdzeniem umysłu jest nieświadomość ekologiczna; Odwołuje się do powszechnego, pozaludzkiego dziedzictwa duszy ludzkiej; Stawia sobie za cel uświadamianie ekologicznej nieświadomości i budzenie wrodzonego, a utraconego poczucia współzależności z przyrodą.
„Psyche miejska” a „ekologiczna jaźń” Tak jak celem wcześniejszych terapii było odkrycie wypartych treści nieświadomości, celem ekopsychologii jest obudzenie wrodzonego poczucia współzależności z przyrodą, które kryje się w nieświadomości ekologicznej. Inne terapie starają się uleczyć alienację pomiędzy człowiekiem a człowiekiem, człowiekiem a rodziną, człowiekiem a społecznością. Ekopsychologia stara się uleczyć bardziej fundamentalną alienację pomiędzy niedawno utworzoną psyche miejską a istniejącym od wieków środowiskiem naturalnym. T. Roszak, The Voice of the Earth: An Exploration of Ecopsychology , [w:] tenże, Ekopsychologia: osiem zasad, „Dzikie Życie” 4, 2007.
Ekopsychologia Być może praca z własnymi emocjami jest nie bardziej „subiektywna” niż dbanie o jakość powietrza w mojej okolicy. Być może pielenie trawnika za pomocą herbicydów jest równie represyjne jak to, co robię z moimi wspomnieniami z dzieciństwa. J. Hillman, A Psyche the Size of the Earth, [w:] T. Roszak i inni, Ecopsychology. Restoring the Earth. Healing the Mind, San Francisco 1995.
Postawy etyczne a „psyche miejska” i „ekologiczna jaźń”
Postawy etyczne a „psyche miejska” i „ekologiczna jaźń” Psychologia:
Etyka:
Postawy etyczne a „psyche miejska” i „ekologiczna jaźń” Psychologia: Czym jest dusza? Co jest duszą?
Etyka:
Postawy etyczne a „psyche miejska” i „ekologiczna jaźń” Psychologia: Czym jest dusza? Co jest duszą? Co w duszy „gra”?
Etyka:
Postawy etyczne a „psyche miejska” i „ekologiczna jaźń” Psychologia: Czym jest dusza? Co jest duszą? Co w duszy „gra”?
Etyka: Jak działać , co robić?
Postawy etyczne a „psyche miejska” i „ekologiczna jaźń” Psychologia: Czym jest dusza? Co jest duszą? Co w duszy „gra”?
Etyka: Jak działać , co robić? Co to znaczy „żyć dobrze i mieć się dobrze”?
Postawy etyczne a „psyche miejska” i „ekologiczna jaźń” Psychologia: Czym jest dusza? Co jest duszą? Co w duszy „gra”?
Etyka: Jak działać , co robić? Co to znaczy „żyć dobrze i mieć się dobrze”?
Wszystko składa się na jedno, fundamentalne pytanie:
Z jednej strony mamy „psyche miejską”, nasz ekologiczny „cień”. Tworzą ją zazwyczaj te zachowania, których w kontakcie z naturą chcielibyśmy uniknąć.
Kim jestem? Z drugiej strony „ekologiczna jaźń” to idealny stan, w którym jesteśmy i postrzegamy siebie jako będących w bliskości i jedności z naturą. One oba składają się na fundamentalne: Kim jestem?