Jornal Evangélico Luterano Ano 45 nº 797 Agosto 2016

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Jorev Luterano - Agosto - 2016

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Editorial

Graça: Deus estå sempre presente

N

esta edição, encerramos esta etapa da ‘visita’ que o Jorev fez aos SĂ­nodos da IECLB, iniciada em 2009, e completamos esse ciclo de intercâmbio de açþes e experiĂŞncias. Começando na primeira edição de 2015, dedicamos as Editorias Sustentabilidade, Comunicação, Formação (eixos transversais do Plano de Ação MissionĂĄria da IECLB - PAMI), Tema do Ano e Vai e Vem (Campanhas nacionais para a unidade e de ofertas para a missĂŁo, respectivamente) a um SĂ­nodo de cada vez.

Na edição de agosto, ĂŠ o SĂ­nodo Vale do Taquari que responde: Em que estĂĄgio se encontra a implementação do Planejamento EstratĂŠgico nas Comunidades no SĂ­nodo?, O que tem dado certo no âmbito da Comunicação (com o objetivo de, como Igreja, cumprir a missĂŁo de Deus) na ĂĄrea de abrangĂŞncia do SĂ­nodo?, Na regiĂŁo do SĂ­nodo, quais sĂŁo as ĂŞnfases para a quaÂ•Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜Čą Â?ÂŽČą ’—’œÂ?Â›Č“ÂœČą ÂŽČą Šȹ ŒŠ™ŠŒ’Â?ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą Â?ÂŽČą •Ž’Â?Č“ÂœÇľČą Â˜Â–Â˜Čą Â˜Čą Ž–Šȹ Â?Â˜Čą Â—Â˜Ç°Čą Â˜ÂžČą ÂœÂŽÂ“ÂŠÇ°Čą Šȹ ™›˜™˜œÂ?ŠȹÂ?ÂŽČąÂžÂ–ČąĂ¸Â—Â’ÂŒÂ˜ČąÂ?ÂŽÂ–ÂŠČąÂŠČąÂœÂŽÂ›ČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂ?Â’Â?Â˜Čą durante o ano por toda a Igreja, auxilia o SĂ­nodo a promover a unidade no seu cam-

po de atuação? e O quanto a promoção de uma Campanha Nacional de Ofertas para Šȹ Â’ÂœÂœÂ¨Â˜Ç°ČąÂŠČą Š’ȹŽȹ Ž–ǰȹ auxilia no sentido da conscientização para a solidariedade entre os membros desta Igreja?

Na Editoria Atualidade, leia sobre a comemoração dos 60 anos da Associação Diacônica Luterana (ADL), em Serra Pelada/ES, realizada nos dias 2 e 3 de abril de 2016.

Na Editoria PresidĂŞncia, Viver comu—’Â?ŠÂ?ÂŽČą ¡ȹ Â˜Čą Â–ÂŠÂ’Â˜Â›Čą ™›ŽœŽ—Â?Žǡȹ ČŹČą Â’ÂœÂœÂ¨Â˜Čą Â?ÂŽČą Deus - Nossa PaixĂŁo! ĂŠ o tĂ­tulo da Mensagem, de autoria da Pa. SĂ­lvia Genz, Pastora 1ÂŞ Vice-Presidente da IECLB. Rumo Ă s comemoraçþes dos 500 anos da Reforma Luterana, que serĂŁo completados em 2017, o Jorev continua a sĂŠrie especial Lutero - Reforma: 500 anos, iniciada em 2012. Em 2016, todos os textos sĂŁo escritos Ă luz do Tema do

Ano: Pela graça de Deus, livres para cuidar. Nesta edição, o P. Vernei Hengen Š™›ŽœŽ—Â?Šȹ Šȹ ›ŽĚȹŽȏ xĂŁo Graça: Deus estĂĄ sempre presente.

Na Editoria FĂŠ Luterana, de maneira a estimular Šȹ Â›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜Čą ÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČą Šȹ confessionalidade luterana e os ensinamentos da BĂ­blia, dois Ministros, Pastores, discorrem sobre Salvação pela graça de Deus.

Na Editoria Geral, leia sobre a caminhada permanente da Educação Cristã Contínua na IECLB. Gênero na missão da Igreja ganhou destaque na Editoria Comportamento.

Es muss feste Bräuche geben... Ê o título da meditação da Editoria Deutsche Seite.

Na Editoria Compartilhar, a Comunidade luterana partilha momentos œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â’Â&#x;Â˜ÂœČąÂ?ŠȹÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?¨ǯ Boa leitura!

Na Editoria Geral, leia sobre a caminhada permanente da Educação Cristã Contínua na IECLB

Atendimento ao leitor Elizangela Basile Fone: (51) 3284.5400 - Fax: (51) 3284.5419

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Capa

Imagem que remete Ă parĂĄbola do pĂĄssaro que, mesmo na sua fragilidade, busca fazer a sua parte no controle de um ’—Œš—Â?Â’Â˜Čą —Šȹ ÄšČąÂ˜Â›ÂŽÂœÂ?Šǰȹ Â˜ÂžČą ÂœÂŽÂ“ÂŠÇ°Čą fazer o bem e nĂŁo o mal. Leia matĂŠria especial sobre a presença de Deus nas nossas vidas na Editoria Unidade, pĂĄginas 8 e 9.

Jorev Luterano = comunhão! É sempre com alegria que recebo e compartilho o Jorev com as Comunidades, que se sentem motivadas por ver a IECLB, não só da sua realidade local, sinodal, mas a partir de outras Comunidades, Paróquias e Sínodos, com o seu jeito de viver Igreja, em múltiplas realidades, de formas tão bonitas, tendo por premissa que somos Igreja em unidade, mesmo na diversidade cultural brasileira.

O Jorev ĂŠ instrumento que nos liga, desde o SĂ­nodo da AmazĂ´nia atĂŠ o SĂ­nodo Sul-Rio-Grandense. Fomentador da comunhĂŁo em nossa Igreja, tambĂŠm ĂŠ motivador da unidade, ao abordar assuntos relacionados Ă Teologia e Ă sua prĂĄtica na IECLB, alĂŠm das parcerias na ecumene.

Como Diåcono, parabenizo pelo espaço que o assunto da Diaconia possui no Jorev, seja nas matÊrias centrais de cada edição ou pelo box da Secretaria da Ação Comunitåria (Coordenação de Diaconia e Programa Diaconia Inclusão).

O Jorev ĂŠ uma forma de fazer missĂŁo.

AlĂŠm dos documentos da Igreja, apresento o Jorev a novos membros ou interessados, para que conheçam a nossa IECLB. Os textos sĂŁo simples, mas permeados Â?ÂŽČą Ž˜•˜Â?Â’ÂŠČąÂŽČąÂŒÂ˜Â—ÂœÂ’ÂœÂ?Ž—Â?ÂŽÂœČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂĄĂ¤ÂŽÂœÇŻ Que o Jorev continue auxiliando no crescimento da MissĂŁo de Deus entre nĂłs.

DiĂĄc. Dionata Rodrigues de Oliveira Pedro OsĂłrio/RS

Pastor Presidente 1 %S /FTUPS 'SJFESJDI SecretĂĄria Geral %JĂˆD *OHSJU 7PHU Jornalista -FUĂ“DJB .POUBOFU Reg. Prof. 10925

RevisĂŁo (AlemĂŁo) .BSHSFU 3FVT Administrativo Elizangela Basile ISSN 2179-4898 Cartas - SugestĂľes de pauta - Artigos - AnĂşncios

3VB 4FOIPS EPT 1BTTPT Â? 1PSUP "MFHSF 34

Fone: (51) 3284.5400 - Fax: (51) 3284.5419 & NBJM KPSFW!JFDMC PSH CS Proibida a reprodução parcial ou integral do conteúdo desta edição sem a prÊvia e formal autorização da Redação do Jorev Luterano.

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Jorev Luterano - Agosto - 2016

Curtas

OFERTAS NACIONAIS Formaturas Faculdades EST e ESEP A formação precisa ser constante ȱ ¤ ǰȱŗŜȱ ȱ ȱ ȱŘŖŗŜǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ŘŖŗŜȦŗǯȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ · ȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ £ ǰȱ ȱ ĵȱǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ǰȱ ȱ ǯ ȃ ȱ ȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǷȄǰȱ ȱ ǯȱ ȃ ȱ ȱ ·ȱ Ȭ ǰȱ ȱ Ěȱ Ȭ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Formandos no Bacharelado em Teologia ȱ ȱ ǯȱ Ȭ · ȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ȱ Ȅǰȱ ȱ ȱ ǯȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ŗŞǰȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ǰȱ Ç ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ

ȱ £ȱ ȱ ęȱ£ ȱ ȱ â ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ³ ȱ ȱ àȬ ȱ ȱ à Ȭ ³¨ ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à¡ Ȭ ȱ ǰȱ ȱ ȱ £ ³¨ ȱ ȱ · ȱ ¤ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¤ ǰȱŘřǰȱ ȱ ȱ £ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ ȱŘŖŗŜȦŗǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ

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Não nos cansemos de fazer o bem! ȱŘŖŗŜǰȱ ȱ Ěȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ Ȭ ȱ ¨ ȱ ǰȱ ¨ ȱ ǰȱ ¨ ȱ ęȱ ǰȱ ¨ ȱ ǰȱ ¨ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ¡ ǯ Onde está a Ética?ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¤ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ·ȱ· ǰ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³ä ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ǯȱ ȱ·ȱ Ȭ Ç ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǯȱ1ȱ ¡ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱŗŖǯřśȬŚśDZ o poder deve ser usado para fazer o bem e não o mal; para servirǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¤ȱ ȱ £ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ·ȱ Ȭ ȱ £ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ȱ ȱ ¤ ǰȱ ȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ·ȱ £ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ¹ ǰȱ ȱ £ ȱ à ȱȁ ȱ ȱ £ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ·ȱ ȱ Ȃǯȱ ȱ ǰȱ ȱ £ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ·ȱ ȱ ęȱ Ȭ ǯȱ ȱ £ȱ ǰȱ ȁ·ȱ ȱ £¹Ȭ ȱ Ȃǯȱ ȱ ¨ ȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȁ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ·ȱ ¨ ȱ Ȭ £ ȱ ȱ Ȃȱǻ Ȭ ȱ Ǽǯ ȱ ¤ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ¨ȱ ·ȱ Ȭ ȱ ȱ ǯȱ 1ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¹ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ¤ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ

Ȧ ǰȱ ȱ Ěȱ ǰȱ ȱ ȁ ȱ ȱ Ȃȱ ȱ ȱ ȱ ǻ ǰȱ ǰȱ ȱ ȱ ³ Ǽǰȱ ȱ ȱ ȱŘŖŗŜǯ ǰȱ ȱ ȱ ¤ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ DZȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ · ȱ ¨ǰȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ¤ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ ¹ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȁ ¨ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ £ ȱ ȱ Ȃȱǻ ȱŜǯş Ǽǯȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ·ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ǯ Diác. Ângela Lenke Coordenadora do Departamento de Diaconia da Comunidade de Joinville/SC Sínodo Norte Catarinense

7 de agosto 12º Domingo após Pentecostes Trabalho com Mulheres e Coordenação de Gênero ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ¹ ȱ ¤ȱ ȱ Ȭ ȱcom, para e junto aȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ø ȱ ȱ ȱ Ȭ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ¥ȱ ø ǰȱ Ȭ ǰȱ Ç ǰȱ ȱ ǯ ȱ ³ä ȱ ¨ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ ȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ Ȭ · ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ 28 de agosto 15º Domingo após Pentecostes ȱ ȱ¥ ȱ ȱ ȱ ęȱ ¹ ȱ ȱ ȱ ¥ ȱ ȱ ȱ Ȭ ęȱ ¹ ǰȱ ȱ ¥ȱ ¨ ȱ ȱ ¥ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ ¹ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ǰȱ¥ ȱ à ȱ ȱ ¥ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ £ ȱ ¤ ǰȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ¥ȱ ¨ ǰȱ¥ȱ ęȱ ¹ ȱ ȱ¥ȱ ǯ · ȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ǰȱ ȱ ȱ ¡ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ¥ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ ¹ ǰȱ ǰȱ Ç ǰȱ ǯǰȱ ȱ ¹ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ Ç ǯ ³¨ ȱ ŖşśȦŘŖŖşȱ Ȭȱ ȱ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ ęȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱǻ Ǽǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ³ä ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ¥ ȱ ä ȱ Ȭ ǰȱ ȱ DZ - em todos os cultos realizados nas Comunidades da IECLB ou durante eventos promovidos no âmbito da IECLB, será efetuado o levantamento de uma oferta entre os presentes, em ação de graça; - o Plano de Ofertas se aplica a todas as Comunidades, as Paróquias, os Sínodos, as instâncias centrais da IECLB e as entidades que atuam no seu âmbito; - as Ofertas Nacionais do Plano de Ofertas destinam-se para a missão (tanto na IECLB como fora dela), capacitação de lideranças, formação teológica e serviços que visem a fortalecer a unidade da IECLB e a sua confessionalidade.

INDICADORES FINANCEIROS UPM Julho/2016

4,2228

Índice Junho/2016

0,86%

Acumulado 2016

6,75%

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Jorev Luterano - Agosto - 2016

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Atualidade

Associação Diacônica Luterana (ADL) 60 anos de formação Êtica e profissional P. DR. ONEIDE BOBSIN

ReligiĂľes e detergentes Fundamentalismo religioso Na aula de pĂłs-graduação, estĂĄvamos estudando as grandes religiĂľes. Para a aula sobre IslĂŁ, convidamos um Professor de HistĂłria que professa esta fĂŠ, ÂŠÂœÂœÂ’Â–Čą ÂŒÂ˜Â–Â˜Čą Â˜Čą Ä™ČąÂŁÂŽÂ–Â˜ÂœČą ÂŒÂ˜Â–Čą ˜žÂ?Â›ÂŠÂœČą ›Ž•’Â?Â’Ă¤ÂŽÂœÇŻČą Ž—Â?Â˜Čą Professor com muita habilidade para o ensino, começou com um levantamento de opiniĂľes sobre o IslĂŁ, a religiĂŁo que mais cresce no mundo, que jĂĄ alcançou ÂžÂ–ČąÂ‹Â’Â•Â‘Â¨Â˜ČąÂŽČąÂšÂžÂŠÂ?›˜ŒŽ—Â?Â˜ÂœČąÂ–Â’Â•Â‘Ă¤ÂŽÂœČąÂ?ÂŽČąÄ™ČąÂˇÂ’ÂœÇŻ A primeira a se manifestar foi uma Freira catĂłlica.

Ela disse que estĂŁo construindo uma mesquita na reÂ?Â’Â¨Â˜ČąÂ˜Â—Â?ÂŽČąÂ?Â›ÂŠÂ‹ÂŠÂ•Â‘ÂŠÇ°ČąÂ™Â›Ă ÂĄÂ’Â–Â˜ČąÂŠČą ˜›Â?Â˜Čą •ŽÂ?›ŽȌ ÇŻČą Čą Â›Â˜ČŹ fessor sorriu e, com jeito, disse: ‘IrmĂŁ, nĂŁo ĂŠ uma mesquita. É um motel com traços do mundo ĂĄrabe, os quais podem ser confundidos com a religiĂŁo islâmica’. Enquanto todos riam, o Professor questionou: ‘Como vocĂŞs se sentiriam se alguĂŠm construĂ­sse um motel com os traços de um templo cristĂŁo’? Houve silĂŞncio! ÂœČąÂŠÂ?Ž—Â?ŠÂ?Â˜ÂœČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ—Â?ÂŽÂœČąÂ—ÂŠČą ›Š—³ŠȹÂ?Â˜Â›ÂŠÂ–ČąÂŠÂœÂœÂžÂ–Â’Â?˜œ por um grupo terrorista que se vincula a uma interpretação extremista do IslĂŁ.

Certamente, a maioria do povo muçulmano sente-se muito mal vendo a nĂłs, ocidenassociando a sua fĂŠ ao terOs diferentes, tais, Â›Â˜Â›ÇŻČą Â›ÂŽÄ™ČąÂ›Â˜ČąÂ?Â’ÂŁÂŽÂ›ČąÂšÂžÂŽČąÂœÂ¨Â˜ČąÂ?›žȏ impuros, pos fundamentalistas religioprecisam ser sos e nĂŁo associar a uma reem particular. Por quĂŞ? eliminados ligiĂŁo Â˜Â›ČąÂžÂ–ÂŠČąÂ›ÂŠÂŁÂ¨Â˜ČąÂ–ÂžÂ’Â?Â˜ČąÂœÂ’Â–Â™Â•ÂŽÂœÇą hĂĄ grupos fundamentalistas em quase todas as Igrejas e nas grandes religiĂľes.

AlguĂŠm poderia objetar, Â?’£Ž—Â?Â˜ČąÂšÂžÂŽÇ°ČąÂ?Â˜ČąÂ•ÂŠÂ?Â˜ČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?Â¨Â˜ČąÂ˜ÂŒÂ’Â?Ž—Â?Š•ǰȹÂ?ÂŠÂ’ÂœČąÂ?Â›ÂžÂ™Â˜ÂœČąÂŽÂĄČŹ tremistas nĂŁo pegam em armas. Podemos concordar com isto, mas hĂĄ outro problema. De onde vĂŞm as armas dos extremistas? Como nĂŁo as fabricam, eles as recebem de Governos que compram armas da Alemanha, Â?Šȹ ÂžÂˇÂŒÂ’ÂŠÇ°ČąÂ?Šȹ ›Š—³ŠǰȹÂ?Šȹ Ă¸ÂœÂœÂ’ÂŠÇ°ČąÂ?Â˜ÂœČą ÂœÂ?ŠÂ?Â˜ÂœČą —’Â?Â˜ÂœÇ°Čą Â™ÂŠĂ‡ÂœÂŽÂœČąÂšÂžÂŽČąÂœÂŽČąÂ’Â?Ž—Â?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜Čą Œ’Â?Ž—Â?ÂŽČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?Â¨Â˜ÇŻ Donald Trump, candidato Ă PresidĂŞncia dos ÂœÂ?ŠÂ?Â˜ÂœČą —’Â?Â˜ÂœÇ°ČąÂŽÂœÂŒÂ˜Â•Â‘ÂŽÂžČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂœÂŽÂžČą Â’ÂŒÂŽČąÂ˜Čą ˜Â&#x;Ž›—ŠÂ?˜› de Indiana, que assim se apresentou: ‘sou cristĂŁo, conœŽ›Â&#x;ŠÂ?Â˜Â›ČąÂŽČąÂ›ÂŽÂ™ÂžÂ‹Â•Â’ÂŒÂŠÂ—Â˜Č‚ÇŻČą Â¨Â˜ČąÂ?ÂŽÂ&#x;ÂŽČąÂŒÂ˜Â›ÂŠÂ?Ž–ȹÂ?ÂŽČąÂœÂŽČąÂ?’£Ž› fundamentalista ou extremista religioso, jĂĄ que nĂŁo podemos ignorar que o fundamentalismo moderno nasÂŒÂŽÂžČąÂ—Â˜ÂœČą ÂœÂ?ŠÂ?Â˜ÂœČą —’Â?Â˜ÂœČąÂ—Â˜ČąÂ’Â—Ă‡ÂŒÂ’Â˜ČąÂ?Â˜ČąÂœÂˇÂŒÂžÂ•Â˜ČąÂ™ÂŠÂœÂœÂŠÂ?Â˜ÇŻ –ȹ Â?Â˜ÂœČą –ž’Â?Â˜ÂœČą Â?Â›ÂŠÂłÂ˜ÂœČą Â?Â˜Čą Â?ž—Â?Š–Ž—Â?ÂŠÂ•Â’ÂœÂ–Â˜Čą Â˜ÂžČą extremismo religioso reside na ideia de que o outro, o diferente, ĂŠ impuro e os impuros precisam ser eliminados. HĂĄ muita fĂŠ parecida com detergente, por isso Lucas mostra Pedro entrando na casa de um esÂ?›Š—Â?ÂŽÂ’Â›Â˜Ç°ČąÂ˜Â—Â?ÂŽČąÂ?ÂŽÂŁČąÂžÂ–ÂŠČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂœÂœÂ¨Â˜ÇąČąDeus acaba de mostrar-me que a nenhum homem se deve chamar de profano ou impuro (Atos do ApĂłstolo, 10.28).

$V VDODV GR &HQWUR GH 5HWLURV MXQWR FRP D FDSHOD GD &DVD 0DWUL] RIHUHFHP XP HVSDoR LGHDO SDUD UHWLURV HQFRQWURV H HYHQWRV $V LQVWDODo}HV GD KRVSHGDJHP FRQWDP FRP TXDUWRV FRP EDQKHLUR UHIHLWyULR H ORFDO SDUD HVWDFLRQDPHQWR

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Associação DiacĂ´nica Luterana (ADL), em Ž››Šȹ Ž•ŠÂ?ŠȌ Ç°ČąÂŒÂ˜Â–ÂŽČŹ morou os seus 60 anos de histĂłria nos dias 2 e 3 de abril de 2016. Čą ČąÂˇČąÂžÂ–ÂŠČąÂ˜Â›Â?ÂŠÂ—Â’ÂŁÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ—Â¨Â˜ČŹ Â?˜Â&#x;Ž›—Š–Ž—Â?Š•ǰȹ ÂœÂŽÂ–Čą Ä™ČąÂ—ÂœČą ÂŽÂŒÂ˜Â—Ă˘ČŹ micos, que, desde 22 de fevereiro de 1956, busca a formação ĂŠtica e Â™Â›Â˜Ä™ČąÂœÂœÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•Čą Â?ÂŽČą Œ’Â?ŠÂ?Â¨Â˜ÂœČą ÂŽČą Œ’Â?Šȏ dĂŁs por meio de uma educação libertadora, humanitĂĄria e que leva as pessoas jovens a enfrentar Â˜ÂœČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜ÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ•Â‘ÂŽČąÂœÂ¨Â˜ČąÂŒÂ˜Â•Â˜ÂŒÂŠÂ?Â˜ÂœČą pela sociedade com um olhar A comemoração aconteceu na ADL, em Serra Pelada/ES crĂ­tico sobre o contexto em que Â&#x;Â’Â&#x;Ž–ǰȹ Â&#x;ÂŠÂ•Â˜Â›Â’ÂŁÂŠÂ—Â?Â˜Čą Â˜Čą ÂŽÂœÂ™ÂŠÂłÂ˜Čą ˜—Â?ÂŽČą ÂŽÂœÂ?Â¨Â˜Čą ÂœÂ’ČŹ tuados e descobrindo formas e instrumentos para transformĂĄ-lo. Čą ž•Â?Â˜Čą Â?ÂŽÂœÂ?Â’Â&#x;Â˜Čą Â˜ÂŒÂ˜Â›Â›ÂŽÂžČą Â—Â˜Čą Â?˜–’—Â?Â˜Čą Â?ÂŽČą manhĂŁ, celebrado por 24 Ministros e dois estudantes de Teologia. Entre os Ministros, estavam presentes o Pastor Presidente da IECLB, ÇŻČą ›ǯȹ ÂŽÂœÂ?Â˜Â›Čą ›’ŽÂ?Â›Â’ÂŒÂ‘Ç°Čą Â˜Čą ŠœÂ?Â˜Â›Čą ’—˜Â?Š•ȹ Â?Â˜Čą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą ÂœÂ™Ă‡Â›Â’Â?Â˜Čą Š—Â?Â˜Čą Šȹ Ž•¡–ǰȹ ÇŻČą Â˜ÂŠÂ—Â’Â—Â‘Â˜Čą ˜›Œ‘Š›Â?Â?Ç°ČąÂ˜Čą ŠœÂ?Â˜Â›Čą Â’ÂŒÂŽČŹ ’—˜Â?Š•ǰȹ ÇŻČą ˜ž›’Â&#x;Š• Fehlberg, o Pastor Presidente da ADL, A prĂŠdica foi conduzida pelo Pastor Presidente da IECLB ÇŻČą Â–ÂŽÂ›ÂœÂ˜Â—Čą ŠžÂ&#x;Â›ÂœÇ°ČąÂŠÂ•ÂˇÂ–ČąÂ?Â˜Čą ž™Ž›’—Â?Ž—Â?Ž—Â?ÂŽČą Â?Šȹ ÂœÂœÂ˜ÂŒÂ’ÂŠÂłÂ¨Â˜Ç°Čą ÇŻČą Â’ÂŽÂ?–ž—Â?Čą Ž›Â?Ž›ǯ Čą ™›¡Â?Â’ÂŒÂŠČą Â?Â˜Â’Čą Œ˜—Â?ž£’Â?Šȹ Â™ÂŽÂ•Â˜Čą ÇŻČą ÂŽÂœÂ?Â˜Â›Ç°Čą que ressaltou a importância de comemorar a vida, mesmo em meio a tantos sinais de morte. A ADL aparece como uma instituição importante neste sentido, pela sua contribuição para a vida de tantos jovens, para as Comunidades e as ParĂłquias da IECLB. TambĂŠm participaram da celebração exalunos da primeira turma da ADL, de 1956, Foram celebrados 60 anos de transformação social Š•Â?Ž–Š›ȹ Â˜Â•ÄľČąÇ°Čą Â’ÂŽÂ?Â?›’ŽÂ?Čą Ž’‹Ž•ǰȹ ›Â&#x;Â’Â—Â˜Čą ÂŒÂ‘ÂžÂ ÂŠÂ—ÂŁČąÂŽČą ›’œÂ?Â’ÂŠÂ—Â˜Čą ĂťÂœÂ?Ž›ǰȹšžŽȹÂ?Â’Â&#x;Ž›Š–ȹŠȹ de Afonso ClĂĄudio, Wilson Berger, o Prefeito oportunidade de contar parte do inĂ­cio dessa Â?ÂŽČą Š›Š—“ŠȹÂ?Šȹ Ž››Šǰȹ ˜ŠÂ?’›ȹ Â˜ÂžÂ›ÂŽÂ’Â›Â˜ČąÂŽČąÂ˜Čą ›Žȏ histĂłria. AlĂŠm desses, foram lembrados ou- Â?ÂŽÂ’Â?Â˜ČąÂ?ÂŽČą Š—Â?Šȹ Š›’ŠȹÂ?ÂŽČą ÂŽÂ?’‹¤ǰȹ Â?žŠ›Â?Â˜Čą Â?ž‘›ǯ ApĂłs a celebração, a festa continuou com tros ex-alunos e ex-funcionĂĄrios presentes, que contribuĂ­ram para que a instituição che- almoço, apresentaçþes culturais, leilĂŁo e a gasse atĂŠ aos 60 anos de serviços prestados Ă Â?Â’ÂœÂ™Â˜Â—Â’Â‹Â’Â•Â’ÂŁÂŠÂłÂ¨Â˜Čą Â?ÂŽČą ž–Šȹ ÂœÂŠÂ•ÂŠČą ™Š›Šȹ Â&#x;’œ’Â?ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą IECLB, Ă s suas ParĂłquias, Ă s suas Comunida- com registros da sua histĂłria. Š›Šȹ Â˜Čą ÇŻČą Â’ÂŽÂ?–ž—Â?Čą Ž›Â?Ž›ǰȹ Čƒ Čą Â?ÂŽÂœÂ?Šȹ Â?Šȹ des e Ă sociedade em geral.

Durante a celebração, tambĂŠm houve o ADL foi uma grande celebração e o reenconlançamento da Revista da ADL, com histĂł- Â?Â›Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂŠÂ–Â’Â?ÂŠÂœÇŻČą Â˜Â’ČąÂ™Â˜ÂœÂœĂ‡Â&#x;Ž•ȹÂ&#x;ÂŠÂ•Â˜Â›Â’ÂŁÂŠÂ›Čą rico e novidades sobre a Associação, do seu essa data comemorativa e, ao mesmo tempo, —˜Â&#x;Â˜Čą Ç°Čą ÂŒÂ˜Â–Čą Â–Ă¸ÂœÂ’ÂŒÂŠÂœČą Œ˜–™˜œÂ?ÂŠÂœČą ÂŠÂ™ÂŽÂ—ÂŠÂœČą captar recursos para a manutenção da instipor funcionĂĄrios, alunos e ex-alunos. Todas tuição. Foi muito importante a participação ÂŠÂœČąÂ–Ă¸ÂœÂ’ÂŒÂŠÂœČąÂ?Â˜Čą ž•Â?Â˜ČąÂ?Â’Â&#x;ÂŽÂ›ÂŠÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ?˜—Â?ÂŽČąÂŽÂœÂ?ÂŽČą do Pastor Presidente da IECLB e dos demais ĂĄlbum e foram executadas por Trombonistas ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČąÂ?Â˜Čą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą ÂœÂ™Ă‡Â›Â’Â?Â˜Čą Š—Â?Â˜ČąÂŠČą Ž•¡–ǯȹ Â?ÂŽČą Â?Â’Â&#x;ÂŽÂ›ÂœÂŠÂœČą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČą Â?Â˜Čą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą ÂŽČą Â?Š–‹¡–ȹ Agradecemos o empenho de diversas pessoas que colaboraram para esse aniversĂĄrio e Â™ÂŽÂ•Â˜Čą Â˜Â›ÂŠÂ•Čą Â˜ÂŁÂŽÂœČąÂ?Šȹ ÂœÂ™ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÇŻ Estiveram presentes, ainda, autoridades para essa histĂłria. Que venham mais muitos Œ’Â&#x;Â’ÂœÇ°ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂŠČąÂ›ÂŽÂ™Â›ÂŽÂœÂŽÂ—Â?Š—Â?ÂŽČąÂ?Â˜Čą Â’ÂŒÂŽČŹ ˜Â&#x;Ž›—Šȏ anos de instituição e, com ela, o trabalho diaÂ?Â˜Â›ČąÂ?Â˜Čą ÂœÂ™Ă‡Â›Â’Â?Â˜Čą Š—Â?Â˜Ç°Čą ¡•’Šȹ Â’ÂŽÂ?ÂŽÂ›Ç°ČąÂ˜Čą ›ŽÂ?ÂŽÂ’Â?Â˜Čą conal e a transformação social!â€?.

(P PHLR D DEXQGDQWH QDWXUH]D R DPELHQWH WUDQTXLOR H DFROKHGRU IDYRUHFH D UHIOH[mR D LQWHJUDomR H R OD]HU 'LVSRPRV GH VHUYLoR GH KRVSHGDJHP LQGLYLGXDO RX HP JUXSRV LGHDO SDUD UHDOL]DomR GH UHWLURV HYHQWRV RX SDUD DTXHOHV TXH GHVHMDP DSHQDV KRVSHGDU VH DTXL

Av. Wilhelm Rotermund, 395 - Morro do Espelho - SĂŁo Leopoldo Fone: (51) 3037-0037 | retiros@diaconisas.com.br | www.diaconisas.com.br

Jorev Luterano - Agosto - 2016

Presidência

Viver comunidade é o maior presente! ȱ ȱ ȱ·ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱǻ Ǽȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ęȱ ȱ ȱ ¥ ȱ ȱ ęȱ ǯȱ ȱ ȱ £ǰȱ ęȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ DZȱȁ ³ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȃǯȱ ȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ ȱ ęȱ ³¨ ǰȱ ȱ ³ ȱ ȱ ǯȱ ȱ Ȭ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ¨ ǰȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ǯȱ ǰȱ ¨ ǰȱ ǯǯǯȱȁ ȱ ȱ ȱ ǵȂǰȱ ȱ ȱ ǯȱ ǰȱ ȱ Ƿȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱęȱ ȱ¥ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ¹ǯȱ ȱ ȱ ȱ

V

ȱ ȱ ȱ ³ ǯȱ ǰȱ ȱ ȱ ³ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ǰ ȱ ȱ ȱ ȁ Ȃǯȱ · ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ·Ƿ ȱ ȱ ȱ ¤ȱ ęȱȬ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ³ä ȱ ȱ ȱ Ȭ ǯȱ · ȱ ȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ ³ä ȱ ȱ ȱ ȱ ¡Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ1ȱ ȱ Ȭ Ƿȱ ȱ ǰȱ ǰȱ ǰȱ ȱ ³ä ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ¨ ǯ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¨ ǰȱ ¨ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ · ȱ ǯȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ȱ · ǰȱ ȱ Ȭ ȱ ¨ ȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ

PA. SÍLVIA GENZ Pastora 1ª Vice-Presidente da IECLB

Reforma: eventos marcam os 500 dias para o Jubileu

Comemoração no Espírito Santo a Belém Agosto 6/8 Assembleia do Sínodo Centro-Sul Catarinense Rio Antinhas/SC P. Nestor Friedrich ȱ ¹ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ £ Ȭ ȱ ȱ Ç ȱ Ç ȱ ȱ ȱ · ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¹ ȱ ȱ ǰȱ £ ȱ ȱ ȱ ŘŖǰȱ ȱ ȱ Ȧ ǯȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ £ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ · ǰȱ ȱ ȱ øȬ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ Ç ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ à ȱ ǰȱ¥ȱ ǰȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ¨ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱŘŘǰȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱŗśŖȱ ȱ ȱ Ȭ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱȱ ȱ ȱ ȱ à ǰȱ ȱ ȱ ³ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰ ȱ ěȱǰȱ ȱ ȱ ǰȱ · ȱ ȱ ø ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǻPastor Wendelino HeimǼȱ ȱ ȱ ȱǻDiácono Inácio FelbergǼǯ ȱ ¹ ȱ ȱ ǰȱ ·ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ £ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ DZȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ŗśŖȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯ

ȱ ǰȱ ȱ ³ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ·ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱęȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ȱ ȱ ä ȱ ȱ ¡ ä ǯ Qual é o papel da Igreja, da Comunidade para com pessoas sofridas, que se sentem perseguidas, excluídas? ³ ȱ ȱ ǰȱ Ȭ ǰȱ ¹ ȱ ä ȱ ¤ ǰȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ·ȱ ȱ ȱ ³ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ à¡ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ £ ȱ ȱ ³ Ƿ ȱ ȱ ȱ ȱ ¤ ȱ ȱ ȱ à ǰȱ ȱ ȱ ä ȱ DZȱȁ ȱ ȱ·ȱ ȱ ȱ viver comunidadeȱ ¨ȱǻnossa ComunidadeǼǯȱ ǰȱ ¨ ȱ ȱ ¨ Ƿȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¡¨ Ȃǯ

......

Missão de Deus - Nossa Paixão!

7/8 85 anos do Centro de Ensino Médio P. Dohms e 80 anos da Comunidade Martin Luther Porto Alegre Porto Alegre/RS P. Nestor Friedrich 20/8 Encontro Nacional de Conjuntos Instrumentais da Rede Sinodal de Educação (ENCORE e ENCORSE) Lajeado/RS P. Nestor Friedrich Assembleia do Sínodo Rio dos Sinos Novo Hamburgo/RS Pa. Sílvia Genz 30/8-2/9 Pré-Assembleia da Federação Luterana Mundial (FLM) Paramaribo/Suriname P. Nestor Friedrich

¤ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ȱęȱ ȱ ȱ ȱ ȱŗŞȱ ȱŗşȱ ȱ ȱ ȱŘŖŗŜȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ȱ ȱśŖŖȱ ȱ ȱ ȱ śŖŖȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ¤ȱ ȱ ȱ ȱ ȱŘŖŗŝǯ ȱ ¨ȱ ȱ ȱŗŞȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¦ ȱ ǻ ȱ ŗŗŜǼǰȱ ȱ ¨ ȱ Ȧ ǰȱ ȱ ȱ ȱ à ȱ ȱ ¤ȱ ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ ǻ Ǽȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ǰȱ ǯȱ ¢ȱ ǯȱ · ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¡ Ç ǰȱ ȱ ǰȱ Ȭ ȱ ȱ Ç ȱ ȱ ȱ ȱ à ǯ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ³¨ ȱǻ Ǽǰȱ ȱ ȱ Ȧ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ¹ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¡ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ· ǯ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ à ȱ ȱ ¹ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ¨ ȱ ȱśŖŖȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ ³ ȱ ȱ ȱ ȱŚŖŖȱ ǯ

Proclamar Libertação completa 40 anos ȱ ȱ ǰȱ ȱ ¨ ȱ Ȧ ǰȱ ȱŘśȱ ȱ ȱ ȱ ŘŖŗŜǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱŚŖȱ ȱ ȱProclamar Libertação (PL)ǰȱ ȱ ȱ ¡Ç ȱ Ȭ · ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ ¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ¨ ǯ ȱ ³¨ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱȬȱ ȱ ȱ ęȱ ȱ da Pregaçãoǰȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱǻPregação na IgrejaǼǰȱ ǯȱ ǯȱ ȱ £ ǰȱ ¤ ȱ ȱ ³¨ ȱ ¤ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱǻNova Homilética - Mudança de ParadigmasǼȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ø ȱ £ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱǻNovas Formas de PregaçãoǼǯ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ³¨ ȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ȱ ǰȱ ȱ ǯȱ ǯȱ ø ȱ £ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ¤ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǯ

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Jorev Luterano - Agosto - 2016

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Sustentabilidade

O PAMI possibilita planejar atividades com intencionalidade missionĂĄria

A MissĂŁo de Deus nĂŁo ĂŠ feita por uma pessoa, mas por muitas mĂŁos. Ela ĂŠ compromisso de toda a Comunidade

O

SĂ­nodo Vale do Taquari conta com 34 mil membros e ĂŠ composto por 15 ParĂłquias e 59 Comunidades, nas quais atuam 27 Ministros e Ministras. GeoÂ?Â›ÂŠÄ™ČąÂŒÂŠÂ–ÂŽÂ—Â?ÂŽÇ°Čą ¡ȹ Â˜Čą Â–ÂŽÂ—Â˜Â›Čą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜Čą Â?Šȹ IECLB. SĂŁo pouco mais de 90 quilĂ´metros de uma ponta Ă outra. Temos 38 Comunidades na zona rural com menos de 500 membros batizados e outras 21 Comunidades no contexto urbano, via de regra, maiores e que recebem parte dos membros que migram do interior para a cidade.

A IECLB estĂĄ presente no Vale do Taquari desde os primĂłrdios da colonização alemĂŁ, segunda metade do sĂŠculo XIX. HĂĄ vĂĄrias Comunidades centenĂĄrias que vĂŞm cumprindo a sua missĂŁo ÂŒÂ˜Â–ČąÂŠÄ™ČąÂ—ÂŒÂ˜ÇŻČą Â˜ČąÂŽÂ—Â?Š—Â?Â˜Ç°ČąÂ‘Â¤ČąÂ–ÂžÂ?ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœČą œ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â’Â&#x;ÂŠÂœČąÂ—ÂŠÂœČąÂ?ÂŠÂ–Ă‡Â•Â’ÂŠÂœČąÂŽČąÂ—ÂŠČąÂœÂ˜ÂŒÂ’ÂŽÂ?Šȏ Â?ÂŽÇ°Čą Â˜Čą šžŽȹ Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠČą ÂŠÂœČą ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą Šȹ ÂŠÂ™Â›Â’Â–Â˜Â›ÂŠÂ›ÂŽÂ–ČąÂŠČąÂœÂžÂŠČąÂ?ÂŽÂœÂ?Â¨Â˜ČąÂŽČąÂŠČąÂ?Â˜Â›Â–ÂŠČąÂ?ÂŽ realizarem a sua missĂŁo. A Igreja no Vale do Taquari nĂŁo se sustenta mais

ÂŒÂ˜Â–ČąÂ˜ČąÂœÂŽÂžČąÂŒÂ›ÂŽÂœÂŒÂ’Â–ÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂ—ÂŠÂ?ž›Š•ȹŽȹ‘Ž›Žȏ ditĂĄrio. Precisamos, cada vez mais, de planejamento e postura missionĂĄria.

AtĂŠ o momento, cinco ParĂłquias realizaram o seu Planejamento EstratĂŠgico (PE). Estas avaliam o Plano de Ação MissionĂĄria da IECLB (PAMI) ÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂŠÂ•Â?Â˜ČąÂ?ž—Â?Š–Ž—Â?Š•ȹ™Š›ŠȹŠȹ›ŽŠ•’ȏ zação da sua missĂŁo.

A Comunidade de Bom Retiro Sul/ RS, por exemplo, estabeleceu a sua Â–Â’ÂœÂœÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŠČąÂœÂŽÂ?ž’—Â?ÂŽČąÂ?Â˜Â›Â–ÂŠÇąČąÂŠČą Â˜Â–ÂžÂ—Â’ČŹ Â?ŠÂ?Žȹ¡ȹŠȹž—’Â?ŠÂ?Žȹ™Ž•ŠȹÂ?¡ȹŽ–ȹ ›’œÂ?Â˜ČąÂ™ÂŠČŹ ra evangelizar sem distinção, respeiÂ?Š—Â?Â˜ČąÂ˜ČąÂŒÂ˜Â—Â?ÂŽÂĄÂ?Â˜ČąÂŽČąÂŠČąÂ‘Â’ÂœÂ?à ›’ŠȹÂ?ÂŠČąÂŒÂ˜Â—Â?ÂŽÂœČŹ sionalidade. Segundo a Pa. Maria ›Ž—£Ž•ȹ Â›ÂŽÂœÂœÂ•ÂŽÂ›Ç°ČąÂ—Â˜Čą Ç°ČąÂ?Â˜Â›ÂŠÂ–ČąÂ™Â›Â’Â˜Â›Â’ČŹ £ŠÂ?Â˜ÂœČąÂ˜ÂœČąÂ’Â?ÂŽÂ—ÂœÇąČąÂŠÇźČąÂ?Â˜Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŠÂœČąÂ•Â’Â?ÂŽČŹ ranças atuais e das novas, com a parÂ?Â’ÂŒÂ’Â™ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą Â—Â˜ÂœČą ÂœÂŽÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ÂœČą ˜Â?Ž›ŽŒ’Â?Â˜ÂœČą pelo SĂ­nodo e palestras internas na Comunidade; b) promoção da visĂŁo de Comunidade como Corpo de Cristo e parte da IECLB, integrando-a com todas as instâncias - paroquiais,

Plano de Ação Missionåria da IECLB - PAMI

Sustentabilidade (parte 2) A tradição luterana A preocupação com a sustentabilidade da Igreja encontra resistências no contexto da Teologia luterana. Para ela, o que cria e sustenta a Igreja não estå à disposição, não Ê manipulåvel nem gerenciåvel. Teologicamente, a sustentabilidade da Igreja vincula-se à ação do Espírito Santo, que cria fÊ e Comunidade ali onde a Palavra Ê pregada e os Sacramentos são administrados de acordo com o Evangelho. A história da Igreja Luterana nascente, porÊm, revela que os reformadores realizaram açþes concretas visando a assegurar e a desenvolver a sustentabilidade de Comunidades e Paróquias.

As visitaçþes organizadas por Lutero, nos anos de 1527 a 1529, por exemplo, alÊm de consolidar a Teologia reformatória, tinham a função de organizar a sobrevivência material de Paróquias, Pastores e Professores. Nos anos seguintes,

a sustentabilidade da Igreja EvangÊlica Luterana foi garantida por príncipes territoriais e governos nacionais, modelo que, na Europa, se manteve eståvel ao longo da história. Apenas com o transplante do luteranismo para o Novo Mundo surgiram novas concepçþes de sustentabilidade. A preocupação com a sustentabilidade tornou-se tarefa permanente das Igrejas luteranas no continente americano, desafiadas a recriarem os seus modelos de sobrevivência e desenvolvimento institucional.

Planejamento estratĂŠgico na Igreja Existe um provĂŠrbio holandĂŞs que diz: Para navios sem porto de destino nĂŁo existem bons ventos. Isto tambĂŠm vale para o ‘navio’ chamado Igreja. Recursos humanos e financeiros, programas e atividades perdem grande parte da sua dimensĂŁo construtiva quando utilizados

sinodal e nacional; c) PE para a Sustentabilidade.

Para a Ministra, ĂŠ possĂ­vel visua•’£Š›ȹ Â–ÂŽÂ•Â‘Â˜Â›ÂŠÂœČą Â?›ŠÂ?ŠÂ?Â’Â&#x;ÂŠÂœČą Â—Â˜Čą ÂŒÂ›ÂŽÂœÂŒÂ’ČŹ mento do nĂşmero de membros, na participação nos Cultos, na visibi•’Â?ŠÂ?ÂŽČą ÂŽČą Â—Â˜Čą Â?ÂŽÂœÂ?ÂŽÂ–ÂžÂ—Â‘Â˜Čą Â™Ă¸Â‹Â•Â’ÂŒÂ˜Ç°Čą Ž—ȏ tre outras. A partir do PAMI, renasceram o despertar do amor e o interesse pela Comunidade a partir do ÂŒÂ˜Â–Â™Â›Â˜Â–Â’ÂœÂœÂ˜Čą Â?ÂŽČą Â?¡ǯȹ –ȹ Â?Â˜ÂœČą ™˜—Â?˜œ Â?Â›ÂŠÂŒÂ˜ÂœČą Â?Šȹ ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽČą Ž›Šȹ Â˜Čą ÂŠÂŒÂ˜Â•Â‘Â’ČŹ –Ž—Â?Â˜ÇŻČą Â˜Â“ÂŽÇ°Čą ‘¤ȹ •’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœČą Ž—Â&#x;˜•Â&#x;Â’ČŹ das na recepção para o Culto e outras atividades da Comunidade. Destacam-se, ainda, a criação de um grupo de LegiĂŁo EvangĂŠlica Luterana Çť Ž•žÂ?ǟǰȹ Šȹ š—Â?ÂŠÂœÂŽČą —Šȹ Â&#x;’œ’Â?ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą ÂŽČą —Šȹ atualização dos documentos da Comunidade e da ParĂłquia.

JĂĄ a ParĂłquia de Arroio da Seca, Ž–ȹ –’Â?›Š—Â?ÂŽČŚ Ç°ČąÂŠÂ™Â˜Â—Â?ÂŠČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ?›žÂ?Â˜Čą do PAMI a percepção do nĂşmero de iniciativas bonitas nas Comunidades. Šȹ Â–ÂŽÂœÂ–ÂŠČą Â?Â˜Â›Â–ÂŠÇ°Čą Â?Â˜Â’Čą ’–™˜›Â?Š—Â?ÂŽČą ˜‹œŽ›Â&#x;ÂŠÂ›ČąÂ˜ÂœČąÂ™Â˜Â—Â?Â˜ÂœČąÂ?Â›ÂŠÂŒÂ˜ÂœČąÂ?Â˜ČąÂ?Â›ÂŠÂ‹ÂŠÂ•Â‘Â˜Čą comunitĂĄrio. A Pa. Paula Cristina ĂťÂ?Â?”Žȹ Â˜Â›ÂŽÂ—ÂœÂ‹ÂŠÂŒÂ‘Čą •Ž–‹›Šȹ šžŽȹ Â?˜’ importante entender que a MissĂŁo de ÂŽÂžÂœČąÂ—Â¨Â˜ČąÂˇČąÂ?ÂŽÂ’Â?ÂŠČąÂ™Â˜Â›ČąÂžÂ–ÂŠČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÇ°ČąÂ–ÂŠÂœČą por muitas mĂŁos. Ela ĂŠ compromisso de toda a Comunidade. AlĂŠm disso, a partir do PAMI, novas iniciativas, coÂ–Â˜ČąÂŠČąÂ?Â˜Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČą Â›ÂžÂ™Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČą ˜Â&#x;ÂŽÂ—ÂœČą ÂŽČą ÂŠÂœÂŠÂ’ÂœÇ°ČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ‹ÂŽÂ›ÂŠÂ–ČąÂšÂ—Â?ÂŠÂœÂŽČąÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒÂ’ÂŠÂ•ÇŻČą O PAMI tem sido experimentado pelas Comunidades, por Ministros ÂŽČą ’—’œÂ?Â›ÂŠÂœČą ÂŒÂ˜Â–Â˜Čą ž–Šȹ Â&#x;ÂŠÂ•Â’Â˜ÂœÂŠČą Â?Ž››Šȏ menta para a missĂŁo, possibilitando o planejamento de atividades com intencionalidade missionĂĄria, visando Ă manutenção, ao crescimento e Ă Sustentabilidade.

em uma Paróquia ou Comunidade sem planejamento. O contrårio tambÊm Ê verdade: onde existe planejamento, existe a concentração e a aplicação eficaz das possibilidades que a Paróquia ou Comunidade dispþe, facilitando que ela alcance os seus objetivos e coopere de forma eficaz com a Missão de Deus no mundo.

Nas Paróquias da IECLB, não temos tradição em planejar a mÊdio e longo prazos. Ainda hå resistências à realização

“NĂłs precisamos, cada vez mais, de planejamento e postura missionĂĄriaâ€?, frisou o P. Gilciney Tetzner, Pastor Sinodal do SĂ­nodo Vale do Taquari

de um Planejamento EstratĂŠgico na Igreja e em suas ParĂłquias. Ă€ primeira vista, um Planejamento EstratĂŠgico parece interessante apenas para empresas e instituiçþes seculares. A Igreja, ao contrĂĄrio destas, lida com ‘produtos’ nĂŁo mensurĂĄveis, como a fĂŠ, o amor e a esperança. Estes, na verdade, sĂŁo frutos da ação divina, do EspĂ­rito de Deus, e nĂŁo das nossas estratĂŠgias e dos nossos planos.

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Teologicamente, a sustentabilidade da Igreja vincula-se à ação do Espírito Santo, que cria fÊ e Comunidade ali onde a Palavra Ê pregada e os Sacramentos são administrados de acordo com o Evangelho.

Jorev Luterano - Agosto - 2016

Comunicação

Como Igreja de Jesus Cristo, temos a tarefa de comunicar o Evangelho “Quanto melhor nos comunicarmos, mais eficazes seremos na proclamação do Evangelho”, afirmou o P. Gilciney Tetzner, Pastor Sinodal do Sínodo Vale do Taquari

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Jorev Luterano - Agosto - 2016

Jorev Luterano - Agosto - 2016

Unidade

8 Unidade

Lutero - Reforma: 500 anos Graça: Deus estĂĄ sempre presente A misericĂłrdia e o amor de Deus renovam-se todos os dias, por isso podemos seguir a vida em esperança e fĂŠ. A palavra do Salmo 100.5 nos diz: O Senhor ĂŠ bom; o seu amor dura para sempre, ÂŽČą Šȹ ÂœÂžÂŠČą ęȹÂ?Ž•’Â?ŠÂ?ÂŽČą Â—Â¨Â˜Čą Â?Ž–ȹ ęȹ–ǯȹ Čą ęȹÂ?Ž•’Â?ŠÂ?ÂŽČą ÂŽČą Â˜Čą ÂŠÂ–Â˜Â›Čą Â?ÂŽČą ÂŽÂžÂœČą sĂŁo para sempre. Em Deus, podemos buscar e esperar, pois dele vem a salvação. A canção Amanhecer, do P. Dr. Rodolfo Gaede Neto, ĂŠ inspiradora para percebermos que Deus nĂŁo se ausenta da nossa vida nem do mundo. Diz a canção: A cada dia nasce de novo o sol, assim renasce a cada manhĂŁ a misericĂłrdia de Deus. Recebo hoje a dĂĄdiva da vida novamente de tuas mĂŁos Senhor e grato disponho-me a servir. Deus ĂŠ gracioso. A salvação nĂŁo ĂŠ conquista humana, ĂŠ dĂĄdiva de Deus. A salvação tem como base a misericĂłrdia de Deus. A graça precisa ser abraçada pela fĂŠ. Em Jesus Cristo, vemos e temos o amor de Deus. Somos aceitos e amados por Deus. A fĂŠ nos dĂĄ esta certeza. Isso ĂŠ o maior bem que podemos ter.

Jesus då-nos esperança e acolhe-nos. Então, indagamos:

Â?Â’ÂŁÇąČąČ ÂžČąÂ?ÂŽÂ—ÂœČąÂžÂ–Čą ÂŽÂžÂœČąÂšÂžÂŽČąÂŒÂ˜Â—Â?Â’Â?Â˜ČąÂŽÂœÂ?Â¤ÂœČ‚ÇŻČą1ČąÂ?ÂŽÂ›ČąÂŽÂ–ČąÂšÂžÂŽÂ–ČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ›Čą e agarrar-se quando ‘tudo estĂĄ perdido’. A fĂŠ lembra-nos que Deus nĂŁo se retira da nossa vida nem do mundo.

Compartilho a seguir uma histĂłria de vida. Ana e o seu esposo, Miguel, chegaram ao oeste do ParanĂĄ antes do Natal de 1967. Haviam casado em Santa Catarina, onde nasceram Â?ÂžÂŠÂœČą Ä™ČąÂ•Â‘ÂŠÂœČą ÂŽČą ž–ȹ Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÇŻČą ˜Â?Â˜Čą Â—Â˜Čą Â™Â›Â’Â–ÂŽÂ’Â›Â˜Čą ÂŠÂ—Â˜Ç°Čą Â˜Čą ÂœÂŽÂžČą ÂŽÂœÂ™Â˜ÂœÂ˜Čą acidentou-se quando derrubava o mato para plantar. O acidente vitimou o esposo, que veio a falecer. Ficou Ana com as trĂŞs crianças. Parentes queriam ‘repartir’ as crianças. Ana Â?Â’ÂœÂœÂŽÇąČąČ ÂŒÂ˜Â–ČąÂ˜ÂœČąÂ–ÂŽÂžÂœČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœÇ°ČąÂ—Â’Â—Â?ž¡–ȹ–Ž¥Žǯȹ ’—Â?ž¡–ȹ’›¤ȹ•ŽÂ&#x;¤ȏ los! Ana trabalhou como boia-fria, faxineira, pagou aluguel por muitos anos. Criou as crianças. A histĂłria de vida de Ana foi-me contada com alegria, satisfação, emoção e orgulho. Vida marcada por sofrimento e superação. Ana entrou na sua casa prĂłpria em outubro de 2015, em função de um dos programas de habitação governamental.

Deus Ê gracioso. A salvação não Ê conquista humana, Ê dådiva de Deus. A salvação tem como base a misericórdia de Deus. A graça precisa ser abraçada pela fÊ.

Em Jesus Cristo, vemos e temos o amor de Deus. Somos aceitos e amados por Deus.

A fĂŠ nos dĂĄ esta certeza. Isso ĂŠ o maior bem que podemos ter.

Como perceber um Deus gracioso diante de tantas desgraças que algumas pessoas passam na vida? Elas sĂŁo inĂşmeras: sofrimentos ÂŽÂ–Â˜ÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ’ÂœČą ÂŽČą Â™ÂœĂ‡ÂšÂžÂ’ÂŒÂ˜ÂœÇ°Čą •’–’Â?ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČą Â?Ă‡ÂœÂ’ÂŒÂŠÂœÇ°Čą Â?ÂŽÄ™ČąÂŒÂ’ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠÂœÇ°Čą doenças, separaçþes, tratamentos paliativos diante de doenças incurĂĄveis, fome e misĂŠria, condiçþes sub-humanas de trabalho, drogas, alcoolismo, violĂŞncia e mortes, entre tantas ˜žÂ?Â›ÂŠÂœČąÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂžÂ•Â?ŠÂ?ÂŽÂœÇŻ HĂĄ uma palavra de Lamentaçþes de Jeremias que nos diz: Disto me recordarei na minha mente; por isso esperarei. As misericĂłrdias do Senhor sĂŁo a causa de nĂŁo sermos consumidos, porque as suas Â–Â’ÂœÂŽÂ›Â’ÂŒĂ Â›Â?Â’ÂŠÂœČą Â—Â¨Â˜Čą Â?š–ȹ ęȹ–Dzȹ ˜Â&#x;ÂŠÂœČą sĂŁo cada manhĂŁ; grande ĂŠ a tua ęȹÂ?Ž•’Â?ŠÂ?ÂŽÇŻČą Čą –’—‘Šȹ Â™Â˜Â›ÂłÂ¨Â˜Čą ¡ȹ o Senhor, diz a minha alma; portanto esperarei nele. Bom ĂŠ o Senhor para os que esperam por ele, para a alma que o busca. Bom ĂŠ ter esperança, e aguardar em silĂŞncio a salvação do Senhor (Lamentaçþes 3.21-26).

Diante de algumas situaçþes de vida, sentimo-nos impotentes. Precisamos aprender a conviver com elas e aceitålas: resistir a partir da fÊ! Hå pessoas que decidem não agir diante de situaçþes de impotência, mas tambÊm não as aceitam.

Outras aceitam e resistem na fÊ. Isto nos parece contraditório, mas Ê assim mesmo. A fÊ nos då a certeza da presença e da ação de Deus. Quando todas as seguranças humanas caem, a fÊ

A história de Ana assemelha-se a muitas outras histórias de homens e mulheres no Brasil e no mundo. Somos lembrados de que o sofrimento Ê parte natural da nossa vida. Precisamos reunir forças para superå-lo. Colocar-se em pÊ e seguir a vida.

NĂŁo hĂĄ como ‘terceirizĂĄ-los’, mesmo que a gente tente e queira fazĂŞ-lo. O que a vida nos reserva, precisamos reunir forças para superar. ÂŽÂžÂœČąÂ—Â˜ÂœČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠČąÂŠČąÂ‹ÂžÂœÂŒÂŠÂ›ČąÂŽÂœÂ™ÂŠÂłÂ˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂŒÂžÂ’Â?ŠÂ?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂŠČąÂ&#x;Â’Â?ŠȹŽȹ relaçþes. Isto ĂŠ imprescindĂ­vel. AĂ­, podemos voltar Ă pergunta: Como experimentar e perceber o amor e a graça de Deus na nossa vida e no mundo? Isto sĂł ĂŠ possĂ­vel a partir da fĂŠ!

No Evangelho de João, Jesus, o ressurreto, aparece aos discípulos e tem comunhão com eles. Após a refeição, Jesus pergunta a Simão Pedro, por três vezes: Você me ama? Pedro

responde que sim. EntĂŁo, Jesus diz, por trĂŞs vezes: Tome conta das minhas ovelhas (Relato de JoĂŁo 21.15-17). Sobre o versĂ­culo 16: Â˜Â›Â—Â˜ÂžČąÂŠČąÂ™ÂŽÂ›Â?ž—Â?ÂŠÂ›ČŹÂ•Â‘ÂŽČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠČąÂœÂŽÂ?ž—Â?ŠȹÂ&#x;Ž£ǹȹ Â’Â–Â¨Â˜Ç°ČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ČąÂ?ÂŽČą Â˜Â¨Â˜Ç°ČąÂ?žȹ me amas? Ele lhe respondeu: Sim, Senhor, tu sabes que te amo. Disse•‘Žȹ ÂŽÂœÂžÂœÇąČą ŠœÂ?Â˜Â›ÂŽÂ’ÂŠČąÂŠÂœČąÂ–Â’Â—Â‘ÂŠÂœČąÂ˜Â&#x;ÂŽÂ•Â‘ÂŠÂœÇŻČą A respeito desta palavra, Lutero tece o seguinte comentĂĄrio: ‘Meu Deus, como podemos ser tĂŁo cegos a ponto de nĂŁo levarmos esse amor a sĂŠrio? Pois quem poderia ter imaginado que Deus se humilha tanto assim e aceita aquilo que fazemos aos pobres como sendo feito a ele pessoalmente? Assim, o mundo estĂĄ cheio de Deus. Em todos os becos, bem Ă frente de sua porta, vocĂŞ Ž—Œ˜—Â?›Šȹ ›’œÂ?Â˜ÇŻČą Â¨Â˜ČąÄ™ČąÂšÂžÂŽČąÂŠĂ‡ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠÂ?Â˜Ç°ČąÂ˜Â•Â‘ÂŠÂ—Â?Â˜ČąÂ‹Â˜ÂšÂžÂ’ÂŠÂ‹ÂŽÂ›Â?Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČą o alto, dizendo: Pois ĂŠ, se eu sĂł conseguisse enxergar o Senhor nosso Deus, uma vez que fosse, como eu nĂŁo estaria disposto a servir-lhe de todas as formas possĂ­veis! ...Ele estĂĄ dentro da ÂœÂžÂŠČąÂŒÂŠÂœÂŠÇ°ČąÂ—ÂŠČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠČąÂ?ÂŽČąÂœÂŽÂžÂœČąÂŒÂ›Â’ÂŠÂ?Â˜ÂœČąÂŽČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœÇŻČą Â—ÂœÂ’Â—ÂŠČŹÂ•Â‘ÂŽÂœČąÂŠČąÂ?Ž–Ž›ȹ ŽȹŠ–Š›ȹŠȹ ÂŽÂžÂœČąÂŽČąÂŠČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ›ČąÂžÂ—Â’ÂŒÂŠÂ–ÂŽÂ—Â?Žȹ—Ž•Žǯȹ Â˜Â—ÂœÂ˜Â•ÂŽČąÂ˜ČąÂ™Â›Ă ÂĄÂ’Â–Â˜Čą šžŽȹ ÂŽÂœÂ?¤ȹ ŠĚȹ’Â?Â˜Čą ÂŽČą Â?˜Ž—Â?ÂŽÇŻČą ›ŽœÂ?Žȏ•‘Žȹ Šœœ’œÂ?ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČą ÂŒÂ˜Â–Čą ÂœÂŽÂžÂœČą Â‹ÂŽÂ—ÂœÇ°Čą sabedoria e habilidades. Veja bem: Quero estar bem perto de vocĂŞ, em cada pobre que necessita de sua ajuda e instrução. É ali que eu estou. O pouco ou muito que vocĂŞ faz a ele, estarĂĄ fazendo a mim...’ (Fonte: Portal Luteranos – Meditaçþes de Martim Lutero).

Eis a tarefa da Igreja: cuidar bem do rebanho de Deus. O Tema do Â—Â˜ČąÂ?Šȹ ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąĹ˜Ĺ–Ĺ—ĹœČąÂ–Â˜Â?Â’Â&#x;ÂŠČŹÂ—Â˜ÂœČąÂŠČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂ?Â’Â›ČąÂŽČąÂŠČąÂ›ÂŽÂŒÂ˜Â—Â‘ÂŽÂŒÂŽÂ›ČąÂšÂžÂŽÇ°Čą Â?ÂŠÂœČąÂ–Â¨Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČą ÂŽÂžÂœÇ°ČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ‹ÂŽÂ–Â˜ÂœČąÂŠČąÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÂŽČąÂŠČąÂœÂŠÂ•Â&#x;ÂŠÂłÂ¨Â˜Ç°ČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂŠÂ—Â?Â˜ČŹ nos ao cuidado. Em um mundo onde as pessoas, muitas vezes, sĂŁo Â?Â¨Â˜Čą Â?ŽœŒž’Â?ŠÂ?ÂŠÂœČą ÂŒÂ˜Â–Čą Šȹ Â&#x;Â’Â?Šǰȹ ÂŒÂ˜Â–Čą Â˜ÂœČą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœÇ°Čą ÂŒÂ˜Â–Čą Â˜Čą ŒŠœŠ–Ž—Â?Â˜Ç°Čą ÂŒÂ˜Â–Čą Šȹ saĂşde, com a formação, com a natureza, com a vida de fĂŠ, com a vida ministerial e com a vida comunitĂĄria, como trazer o cuidado para o

centro da vida? Aquilo que nos Ê valioso serå central em nossas vidas. O Tema deste ano lembra-nos que, pela graça, somos livres para cuidar.

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Oração da serenidade Deus, conceda-me a œŽ›Ž—’Â?ŠÂ?ÂŽ para aceitar aquilo que nĂŁo posso mudar, a Œ˜›ŠÂ?Ž– para mudar o que me for possĂ­vel e a œŠ‹ŽÂ?Â˜Â›Â’ÂŠČą para saber discernir entre as duas, vivendo um dia de cada vez, Š™›ŽŒ’Š—Â?Â˜ČąÂžÂ–ČąÂ–Â˜Â–ÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂŒÂŠÂ?ŠȹÂ&#x;ÂŽÂŁÇ°ČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ‹ÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂŠÂœČąÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂžÂ•Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą como um caminho para a paz, aceitando este mundo cheio de pecados como ele ĂŠ, assim como fez Jesus, e nĂŁo como gostaria šžŽȹŽ•ŽȹÂ?Â˜ÂœÂœÂŽÇ°ČąÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ—Â?Â˜ČąÂšÂžÂŽČąÂ˜Čą ÂŽÂ—Â‘Â˜Â›ČąÂ?Š›¤ȹÂ?žÂ?Â˜ČąÂ?ÂŠÂ›ČąÂŒÂŽÂ›Â?Â˜Ç°ČąÂœÂŽČąÂŽÂžČą me entregar Ă Sua vontade, pois, assim, poderei ser razoavelmente feliz nesta vida e supremamente feliz ao Seu lado na outra. AmĂŠm. Ž’—‘˜•Â?Čą ’Ž‹ž‘›

ÇŻČą Ž›—Ž’ȹ Ž—Â?Ž—ǰȹFormado em Teologia pela Faculdades EST, em SĂŁo Leopoldo/RS, ŠÂ?ÂžÂ˜ÂžČą Â—ÂŠÂœČą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČą Â˜ÂŠČą Â’ÂœÂ?Šǰȹ Ž–ȹ Â¨Â˜Čą Â˜ÂžÂ›ÂŽÂ—ÂłÂ˜Čą Â?Â˜Čą ž•Ȍ Ç°Čą —Šȹ ŠœœŠ›Š—Â?ž‹ŠȌ Ç°Čą ÂŠÂŒÂ‘Â˜ÂŽÂ’Â›ÂŠČŹ žŠ›Š™žŠÂ&#x;ŠȌ Čą ÂŽÇ°Čą ŠÂ?žŠ•–Ž—Â?ÂŽÇ°Čą ÂŽÂĄÂŽÂ›ÂŒÂŽČą Â˜Čą ’—’œÂ?ÂˇÂ›Â’Â˜Čą ŠœÂ?Â˜Â›ÂŠÂ•Čą —Šȹ Š›à šž’Šȹ ÂŠÂ›ÂŽÂŒÂ‘ÂŠÂ•Čą Š—Â?Â’Â?Â˜Čą ˜—Â?Â˜Â—ČŚ ÇŻ

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Formação

NĂŁo precisamos escolher as pessoas preparadas, mas precisamos preparar as pessoas escolhidas Na segunda metade, a Formação ĂŠ tĂŠcnica. Presidentes estudam como ÂŽÂĄÂŽÂ›ÂŒÂŽÂ›Čą ÂŽÂœÂ?Šȹ Â?ÂžÂ—ÂłÂ¨Â˜Čą Ž–ȹ ž–Šȹ ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽČŚ Š›à šž’Šȹ ÂŽČą ÂŒÂ˜Â–Â˜Čą ›ŽŠ•’£Š›ȹ Šȹ ÂœÂžÂŠČą Â–Â’ÂœÂœÂ¨Â˜Čą ÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒĂ‡Ä™ČąÂŒÂŠÇŻČą Â˜ÂœČą ÂŽÂœÂ˜ÂžÂ›ÂŽÂ’Â›Â˜ÂœČą ÂŽČą ÂĽÂœČą ÂŽÂœÂ˜ÂžÂ›ÂŽÂ’Â›ÂŠÂœÇ°Čą ÂœÂ¨Â˜Čą ›Ž™ŠœœŠÂ?ÂŠÂœČą ’—Â?Â˜Â›ČŹ Â–ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČą ÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČą Šȹ Œ˜—Â?Â›Â’Â‹ÂžÂ’ÂłÂ¨Â˜Čą Â?Â˜ÂœČą Â–ÂŽÂ–Â‹Â›Â˜ÂœÇ°Čą Â?ÂŽČą ÂŒÂ˜Â–Â˜Čą Šȹ Čą ÂœÂŽČą ˜›Â?Š—’£Šȹ Ä™ČąÂ—ÂŠÂ—ÂŒÂŽÂ’Â›ÂŠÂ–ÂŽÂ—Â?ÂŽÇ°ČąÂ?Â˜ČąÂ›ÂŽÂ™ÂŠÂœÂœÂŽČąÂŒÂ˜Â›Â›ÂŽÂ?Â˜ČąÂ?Â˜ČąÂ?Ă‡ÂŁÂ’Â–Â˜ČąÂŽČąÂ?ÂŠÂœČąÂ˜Â?Ž›Â?ÂŠÂœÇ°ČąÂ‹ÂŽÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ–Â˜ČŹ delos de orçamento e balanço. Com os SecretĂĄrios e as SecretĂĄrias, a partir do ÂŠÂžÂĄĂ‡Â•Â’Â˜ČąÂ™Â›Â˜Ä™ČąÂœÂœÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•ČąÂ—ÂŠČąÂ¤Â›ÂŽÂŠÇ°ČąÂŽÂœÂ?žÂ?ÂŠČŹÂœÂŽČąÂŠČąÂ’Â–Â™Â˜Â›Â?ÂŚÂ—ÂŒÂ’ÂŠČąÂ?ÂŠČąÂŒÂ˜Â›Â›ÂŽÂ?Šȹ›ŽÂ?ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?Žȹž–Š ŠÂ?ÂŠÇ°ČąÂ˜ČąÂ›ÂŽÂ?Â’ÂœÂ?Â›Â˜ČąÂ?Žȹ’—Â?Â˜Â›Â–ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂ’Â–Â™Â˜Â›Â?Š—Â?ÂŽÂœÇ°ČąÂ‹ÂŽÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ˜ČąÂŒÂžÂ’Â?ŠÂ?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ?Â˜ÂŒÂžČŹ mentos e livros de registros. Este SeminĂĄrio tem contribuĂ­do para o bom anÂ?Š–Ž—Â?Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂ›ÂŽÂžÂ—Â’Ă¤ÂŽÂœČąÂŽČąÂŠÂœÂœÂŽÂ–Â‹Â•ÂŽÂ’ÂŠÂœČąÂŽČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂŠČąÂŠÂ?–’—’œÂ?Â›ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČą ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœ e ParĂłquias. Outro evento a ser lembrado pela sua contribuição Ă Igreja em nossa regiĂŁo ĂŠ o SeminĂĄrio de MissĂŁo, cujo objetivo ĂŠ despertar a consciĂŞncia misÂœÂ’Â˜Â—Â¤Â›Â’ÂŠČąÂ—ÂŠÂœČąÂ•Â’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœČąÂ?Šȹ Â?›Ž“Šǯȹ ȹ™Š›Â?’›ȹÂ?ÂŽČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂ–Â’ÂœÂœÂ¨Â˜ČąÂ?›Š£’Â?Â˜ÂœČąÂ™Â˜Â› “No SeminĂĄrio Sinodal para PresbĂ­teros recĂŠm-eleitos e Š•ŽœÂ?›Š—Â?ÂŽÂœČąÂ?ÂŽČąÂ?Â’Â?Ž›Ž—Â?ÂŽÂœČą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČąÂ˜ÂžČąÂ’Â—ÂœÂ?Â’Â?ÂžÂ’ÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂ?Šȹ Ç°ČąÂ?ÂŽÂ–Â˜ÂœČąÂ‹ÂžÂœÂŒÂŠČŹ PresbĂ­teras recĂŠm-eleitas, hĂĄ uma palestra sobre ser do responder pela nossa missĂŁo e pelos melhores meios de desempenhĂĄ-la.

PresbĂ­tero e PresbĂ­tera como um chamado divino para o Čą Â˜Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?Žȹ•’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœČąÂˇČąÂŒÂ˜Â–Â™Â•ÂŽÂ–ÂŽÂ—Â?ŠÂ?ÂŠČąÂ™ÂŽÂ•Â˜ÂœČą ÂŽÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ÂœČąÂŽČą —Œ˜—Â?›˜œ œŽ›Â&#x;Â’ÂłÂ˜ČąÂŠČą ÂŽÂžÂœČąÂŽČąÂĽČąÂœÂžÂŠČą Â?›Ž“ŠȄǰȹ›Ž•ŠÂ?Â˜ÂžČąÂ˜Čą ÇŻČą Â’Â•ÂŒÂ’Â—ÂŽÂ˘Čą Žľȹ—Ž›ǰȹ propostos pelos Setores de Trabalho do SĂ­nodo, ou seja, os seus Conselhos e as Pastor Sinodal do SĂ­nodo Vale do Taquari ÂœÂžÂŠÂœČą ˜˜›Â?ÂŽÂ—ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœÇŻČą Â¨Â˜ČąÂŒÂŽÂ›ÂŒÂŠČąÂ?ÂŽČąÂŒÂŽÂ–ČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœČąÂšÂžÂŽČąÂœÂŽČąÂŽÂ–Â™ÂŽÂ—Â‘ÂŠÂ–ČąÂ™ÂŽÂ•ÂŠČąÂ›ÂŽÂŠÂ•Â’ÂŁÂŠČŹ ção de Encontros regulares, SeminĂĄrios, Dias Sinodais, alcançando e formans pequenas distâncias entre as ParĂłquias e a Sede do SĂ­nodo Vale do Â?Â˜ČąÂžÂ–ČąÂ?›Š—Â?ÂŽČąÂ—Ă¸Â–ÂŽÂ›Â˜ČąÂ?Žȹ•’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœČąÂŒÂ˜Â–ÂžÂ—Â’Â?Â¤Â›Â’ÂŠÂœÇŻČą •¡–ȹÂ?Â’ÂœÂœÂ˜Ç°ČąÂ—ÂŽÂœÂ?ÂŽČąÂŠÂ—Â˜ČąÂ?Â˜Â›ČŹ Taquari facilitam a Formação de Ministros, Ministras e lideranças. É Â–ÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂ˜Čą Â›ÂžÂ™Â˜ČąÂ?ÂŽČą Â›ÂŠÂ‹ÂŠÂ•Â‘Â˜Čą Â’ÂœÂœÂ¨Â˜ČąÂ—Â˜Čą Š•Žǯȹ ČąÂœÂžÂŠČąÂ?ÂžÂ—ÂłÂ¨Â˜ČąÂœÂŽÂ›Â¤ČąÂ˜ÂžÂ&#x;Â’Â›ČąÂŠÂœČą Â˜ČŹ possĂ­vel investir em SeminĂĄrios, Cursos e ConferĂŞncias Ministeriais –ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČąÂŽČąÂŠÂœČą ÂŠÂ›Ă ÂšÂžÂ’ÂŠÂœČąÂŽÇ°ČąÂŒÂ˜Â–ČąÂ‹ÂŠÂœÂŽČąÂ—ÂŽÂœÂ?ÂŠÂœČąÂ’Â—Â?Â˜Â›Â–ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœÇ°ČąÂ™Â›Â˜Â™Â˜Â›ČąÂŠÂ?Â’Â&#x;Â’Â?Šȏ Â?Â’ÂžÂ›Â—ÂŠÂœČąÂŽČąÂ?ÂŽČąÂŠÂ•ÂŒÂŠÂ—ÂŒÂŽČąÂœÂ’Â—Â˜Â?ÂŠÂ•Ç°ČąÂ—Â¨Â˜ČąÂœÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂ—ÂŽÂŒÂŽÂœÂœÂ¤Â›Â’Â˜ČąÂ›ÂŽÂŠÂ•Â’ÂŁÂŠÂ›ČąÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂ™Â˜Â›Čą Â?ÂŽÂœČąÂ?ÂŽČą Â˜Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂŒÂ˜Â—Â?ÂŽÂĄÂ?žŠ•’£ŠÂ?ÂŠÂœČąÂŽČąÂšÂžÂŽČąÂŠÂ?Ž—Â?ÂŠÂ–ČąÂŠÂ˜ÂœČąÂ’Â—Â?ÂŽÂ›ÂŽÂœÂœÂŽÂœČąÂ•Â˜ÂŒÂŠÂ’ÂœÇŻ Š›ŠȹŠȹ Â˜Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČą ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČąÂŽČą ’—’œÂ?Â›ÂŠÂœÇ°ČąÂ›ÂŽÂŠÂ•Â’ÂŁÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂœÂŽÂ?ÂŽČą ˜—Â?ÂŽÂ›ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠÂœČą Ă¸ÂŒÂ•ÂŽÂ˜ÂœČąÂ˜ÂžČą Â—Â’Ă¤ÂŽÂœČą ÂŠÂ›Â˜ÂšÂžÂ’ÂŠÂ’ÂœÇ°ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂŽÂ–ČąÂ˜ÂžÂ?Â›Â˜ÂœČą Ă‡Â—Â˜Â?Â˜ÂœÇŻČą Â˜Â–ČąÂžÂ–ÂŠČąÂ‘Â˜Â›ÂŠČąÂ?ÂŽČą viagem, pode-se deslocar da Comunidade mais distante atĂŠ o local do encon- Ministeriais diurnas e um SeminĂĄrio anual de dois dias. HĂĄ, pelo menos, mais tro, seja na Sede Sinodal ou em alguma Comunidade. Mesmo assim, a extensa dois encontros celebrativos/festivos durante o ano. Os temas sĂŁo eleitos por rotina de trabalho no campo, na cidade e os muitos compromissos assumidos ’—’œÂ?Â›Â˜ÂœČąÂŽČą ’—’œÂ?Â›ÂŠÂœČąÂšÂžÂŠÂ—Â?Â˜ČąÂ?ÂŠÂŁÂŽÂ–ČąÂ˜ČąÂœÂŽÂžČąÂ™Â•ÂŠÂ—ÂŽÂ“ÂŠÂ–ÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜ČąÂŠÂ—Â˜ČąÂœÂŽÂ?ž’—ȏ Â?ŽȹŽȹŠ•Â?ÂžÂ—ÂœČąÂ?ÂŽÂ–ÂŠÂœČąÂŒÂ˜Â—Â&#x;Ž›Â?ÂŽÂ–ČŹÂœÂŽČąÂŽÂ–ČąÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČąÂœÂ’Â—Â˜Â?ÂŠÂ’ÂœÇŻ Â™ÂŽÂ•ÂŠÂœČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÂœÇ°ČąÂ—Â¨Â˜ČąÂ›ÂŠÂ›Â˜Ç°ČąÂ’Â–Â™ÂŽÂ?ÂŽÂ–ČąÂžÂ–ÂŠČąÂ–Â˜Â‹Â’Â•Â’ÂŁÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ–ÂŠÂœÂœÂ’Â&#x;ŠȹÂ?ÂŠÂœČąÂ•Â’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ—ÂłÂŠÂœÇŻČą Na Formação de lideranças, destacamos o SeminĂĄrio Sinodal para PresbĂ­- É o caso do Passa dia da Juventude EvangĂŠlica, que, teros recĂŠm-eleitos. Muitas pessoas sĂŁo chamadas para exercer cargos de li- em 2016, contou com a participação de mais Â?Ž›Š—³Šȹ—Šȹ Â?Â›ÂŽÂ“ÂŠČąÂœÂŽÂ–ČąÂšÂžÂŽČąÂ?ÂŽÂ—Â‘ÂŠÂ–ČąÂœÂ’Â?Â˜ČąÂ™Â›ÂŽÂ™ÂŠÂ›ÂŠÂ?ÂŠÂœÇŻČą šž’ȹÂ&#x;Š•ŽȹŠȹ–¤¥’–ŠȹÂ?ÂŽČą de 130 jovens, e do Encontro de nĂŁo escolher os preparados, mas preparar os escolhidos/eleitos, por isso, na Â˜Â—Ä™ČąÂ›Â–ÂŠÂ—Â?Â˜ÂœČą ÂŽČą Â˜Â—Ä™ČąÂ›Â–ÂŠÂ—Â?ÂŠÂœÇ°Čą primeira parte do SeminĂĄrio, temos sempre uma palestra sobre ser PresbĂ­tero, que tem reunido, anualmente, mais de 300 adolescentes.

Presbítera como um chamado divino para o serviço a Deus e à sua Igreja.

Secretaria da Ação ComunitĂĄria ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜ÂœČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂŠČą Ă¸ÂœÂ’ÂŒÂŠČąÂŠÂ‹Â˜Â›ČŹ Â?ŠÂ?Â˜ÂœČą Ž–ȹ ÂŽÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ÂœČą Â—Â˜Čą Ă‡Â—Â˜Â?˜ ŠÂ?Â˜Čą Â›Â˜ÂœÂœÂ˜ČąČŹČą ÂžÂŠÂ’ÂœČąÂ˜ÂœČąÂŒÂ˜Â—Â‘ÂŽÂŒÂ’ČŹ –Ž—Â?Â˜ÂœČą Â—ÂŽÂŒÂŽÂœÂœÂ¤Â›Â’Â˜ÂœČą ™Š›Šȹ Šȹ ›ŽŠ•’ȏ ÂŁÂŠÂłÂ¨Â˜Čą Â?Â˜Čą œŽ›Â&#x;Â’ÂłÂ˜Čą Â–ÂžÂœÂ’ÂŒÂŠÂ•Čą —Š Â?›Ž“ŠǾ O SĂ­nodo Mato Grosso, em parceria com a Secretaria Geral da IECLB, por meio da Coordenação de MĂşsica, investiu em capacitação litĂşrgico-musical para pessoas envolvidas com MĂşsica nas Comunidades. Em trĂŞs SeminĂĄrios, sendo um em 2015 (Canarana), e dois em junho de 2016 (Primavera do Leste e Sinop), foram alcançadas em torno de cem pessoas.

Condução e acompanhamento do canto comunitĂĄrio, escolha de repertĂłrio adequado para o culto luterano e a sua liturgia, Teologia da MĂşsica e ÂŽÂĄÂŽÂŒÂžÂłÂ¨Â˜ČąÂ?Žȹ›Ž™Ž›Â?Ă Â›Â’Â˜ČąÄ™ČąÂŁÂŽÂ›ÂŠÂ–ČąÂ™ÂŠÂ›Â?ÂŽČą dos temas abordados. Por detrĂĄs, a ’—Â?Ž—Œ’˜—Š•’Â?ŠÂ?ÂŽČąÂ?ÂŽČąÂžÂ–ÂŠČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜ČąÂœÂ˜ČŹ

sistente se ocorrer de forma Œ˜—Â?Ă‡Â—ÂžÂŠÇ°ČąÂ–ÂŠÂœČąÂ’Â–ÂŽÂ›ÂœĂ¤ÂŽÂœČąÂ—Â˜ČąÂŠÂœČŹ sunto, como ĂŠ o caso dos SeÂ–Â’Â—Â¤Â›Â’Â˜ÂœČą ›ŽŠ•’£ŠÂ?Â˜ÂœÇ°Čą Š“žÂ?Š–ȹ a despertar o desejo e o gosto Â?ŽȹŠ™›Ž—Â?ÂŽÂ›ČąÂ–Ă¸ÂœÂ’ÂŒÂŠČąÂŽČąÂŠČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽČŹ Â?’›ȹ ÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČą Šȹ ™›à ™›’Šȹ ™›¤Â?Â’ÂŒÂŠÇŻČą Čą mĂşsica, como importante instrumento para expressĂŁo da fĂŠ comunitĂĄria, necessita de cuidados e planejamento, os quais exigem conhecimentos ÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒĂ‡Ä™ČąÂŒÂ˜ÂœÇŻČąČą Capacitar pessoas para o Â‹Â›ÂŽČąÂ˜ČąÂ?ÂŠÂŁÂŽÂ›ČąÂ–ÂžÂœÂ’ÂŒÂŠÂ•ÇŻČą ČąÂŒÂ˜Â—ÂœÂŽÂšÂžÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČą serviço musical ĂŠ contribuir para o Â?ÂŽČą Â?Š•ȹ Â›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜Čą ÂœÂŽÂ›Â¤Čą ž–ȹ œŽ›Â&#x;Â’ÂłÂ˜Čą –žȏ exercĂ­cio efetivo do sacerdĂłcio geral sical mais integrado e coerente com de todas as pessoas que creem. Isso a confessionalidade luterana e com o estĂĄ no centro da confessionalidade todo da vida comunitĂĄria. evangĂŠlico-luterana e ĂŠ um princĂ­ ÂłĂ¤ÂŽÂœČą ÂŒÂ˜Â–Â˜Čą ÂŽÂœÂ?ÂŠÂœČą šžŽ›Ž–ȹ ÂŒÂŠÂ™ÂŠČŹ pio querido em nosso meio, por isso citar, mas tambĂŠm instigar pessoas ¡ȹ ÂŒÂ˜Â–Â™Â›ÂŽÂŽÂ—ÂœĂ‡Â&#x;Ž•ȹ šžŽȹ ÂŠÂœČą ŠÂ&#x;ÂŠÂ•Â’ÂŠÂłĂ¤ÂŽÂœČą a buscar formação e aperfeiçoa- apontem para a necessidade e o demento constantes. O conhecimen- sejo de continuidade, mas tambĂŠm to litĂşrgico-musical serĂĄ mais con- para a gratidĂŁo pela oportunidade.

Dra. Soraya Heinrich Eberle Coordenação de Música Secretaria Geral da IECLB

Jorev Luterano - Agosto - 2016

FĂŠ Luterana 11

Salvação pela graça de Deus A graça que sustenta e renova Impulsionado pelo Tema da IECLB para 2016, Pela graça de Deus, livres para cuidar, estive pensando, nestes Ăşltimos tempos, sobre a vida a partir da Ăłtica da graça e da liberdade. Tentei imaginar como era a vida de alguns personagens antes de conhecer a graça e o amor de Deus. Tentei colocarme no lugar de Zaqueu (Lc 19.1-10), homem rea•’£ŠÂ?Â˜ČąÂ™Â›Â˜Ä™ČąÂœÂœÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•Â–ÂŽÂ—Â?ÂŽČąÂŽČąÂ›Â’ÂŒÂ˜Ç°ČąÂ–ÂŠÂœČąÂ?ÂŽÂœÂ™Â›ÂŽÂŁÂŠÂ?Â˜ČąÂŽČą discriminado pela sociedade, considerado impuro e indigno aos olhos da religiĂŁo e, por isso, vivia sĂł, recluso no seu cantinho, com a sua fortuna, triste e insatisfeito. Š–‹¡–ȹ ’–ŠÂ?’—Ž’ȹ Šȹ Â&#x;Â’Â?Šȹ Â?Â˜Čą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜Čą ™›à Â?Â’Â?Â˜Ç°Čą šžŽȹ abandona a casa do seu pai com todas as regalias para seguir o seu prĂłprio caminho e destino. Como ele deve ter se sentido quando se deu conta da besteira que ‘ŠÂ&#x;’Šȹ Â?ÂŽÂ’Â?Â˜Ç°Čą Â?Ž’¥Š—Â?Â˜Čą ™Š›Šȹ Â?Â›Â¤ÂœČą ÂŠÂœČą ›ŽÂ?ÂŠÂ•Â’ÂŠÂœČą ÂŽČą ÂŠÂœČą Â‹ÂšÂ—ÂłÂ¨Â˜ÂœČą oferecidas e que estavam Ă disposição dele gratuitamente na casa paterna? O turbilhĂŁo de pensamentos, planos e desejos de voltar, mas‌ tambĂŠm o medo, o receio, a vergonha de apresentar-se diante do pai, de pedir abrigo, aceitação... A reação do pai, da famĂ­lia, dos amigos...

Sabemos que tradiçþes, costumes e leis sĂŁo importantes, porque dĂŁo certa ordem e direção Ă vida, mas, com muita facilidade, tambĂŠm se tornam meios de rotular, enclausurar e aprisionar. Todo aquele que nĂŁo se enquadra nos parâmetros estabelecidos estĂĄ fora, ĂŠ excluĂ­do, por isso Zaqueu era conside›ŠÂ?Â˜ČąÂžÂ–ČąÂ—Â¨Â˜ČąÂ?Â’Â?Â—Â˜ÇŻČą1ČąÂ™Â˜Â›ČąÂ’ÂœÂœÂ˜ČąÂšÂžÂŽČąÂ˜ČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ČąÂ™Â›Ă Â?Â’Â?Â˜Čą ÂœÂŠÂ‹Â’ÂŠČąÂšÂžÂŽČąÂ—Â¨Â˜ČąÂ?Â’Â—Â‘ÂŠČąÂ–ÂŠÂ’ÂœČąÂ˜ČąČ Â?’›Ž’Â?Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂœÂŽÂ›ČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜Č‚ÇŻ Martim Lutero sentiu o mesmo receio de ser considerado um nĂŁo digno por Deus, pois nĂŁo con-

seguia ser tĂŁo ‘puro e impecĂĄvel’ como deveria ser aos olhos de Deus. Viu-se escravizado pelo medo de Deus. Isso fez dele escravo de penitĂŞncias e ritos Â?ÂŽČąÂ™ÂžÂ›Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜ÇŻ Deus agiu e interveio de forma bem concreta na histĂłria. Ele nĂŁo ĂŠ apenas o criador, que, apĂłs a criaÂłÂ¨Â˜Ç°Čą Ä™ČąÂŒÂŠČą Â?Â’ÂœÂ?Š—Â?ÂŽÇ°Čą Š™¤Â?Â’ÂŒÂ˜Ç°Čą ˜•‘Š—Â?Â˜Čą Â?žÂ?Â˜Čą Â?ÂŽČą •˜—Â?ÂŽÇŻČą Em Jesus Cristo, Deus ‘desce’ ao mundo. Jesus traz uma nova Ăłtica Ă vida, libertando-a da lei e revelando a graça e o amor de Deus.

Sob a lei, nĂŁo hĂĄ lugar para todas as pessoas. Alguns nĂŁo merecem, nĂŁo fazem por merecer. No entanto, sob a graça de Deus, as pessoas sĂŁo resgataÂ?ÂŠÂœČąÂŽČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ‹ÂŽÂ–ČąÂžÂ–ÂŠČąÂ—Â˜Â&#x;ÂŠČąÂŒÂ˜Â—Â?Â’ÂłÂ¨Â˜ÇąČąÂ?Â˜Â›Â—ÂŠÂ–ČŹÂœÂŽČąÄ™ČąÂ•Â‘ÂŠÂœČą ÂŽÇ°ČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÄ™ČąÂ•Â‘ÂŠÂœÇ°ČąÂœÂŠÂ‹ÂŽÂ–ČŹÂœÂŽČąÂŠÂŒÂŽÂ’Â?ÂŠÂœÇ°ČąÂŠÂ–ÂŠÂ?ÂŠÂœČąÂŽČąÂŒÂžÂ’Â?ŠÂ?ÂŠÂœČą por Deus, atĂŠ mesmo quando nĂŁo merecem.

Por causa dessa graça e desse amor de Deus que Jesus foi e manteve comunhĂŁo com Zaqueu, que o Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ČąÂ™Â›Ă Â?Â’Â?Â˜ČąÂ?Â˜Â’ČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ‹Â’Â?Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂ&#x;˜•Â?ÂŠČąÂ—ÂŠČąÂŒÂŠÂœÂŠČąÂ?Â˜ČąÂ™ÂŠÂ’Ç°Čą nĂŁo como escravo ou empregado, mas, sim, nova–Ž—Â?ÂŽČą —Šȹ Œ˜—Â?Â’ÂłÂ¨Â˜Čą Â?ÂŽČą Ä™ČąÂ•Â‘Â˜ÇŻČą Â˜Â’Čą Šȹ ÂŒÂ˜Â–Â™Â›ÂŽÂŽÂ—ÂœÂ¨Â˜Čą •’ȏ bertadora dessa graça e do amor de Deus que livrou Lutero do medo de Deus e o motivou a tornar conhecida a redescoberta do Evangelho.

Quando do nosso Batismo, recebemos graça e amor, mesmo sem mĂŠrito, dignidade ou compreensĂŁo da nossa parte. Compete-nos, agora, viver e porÂ?ÂŠÂ›ČŹÂ—Â˜ÂœČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÄ™ČąÂ•Â‘Â˜ÂœČąÂŽČąÄ™ČąÂ•Â‘ÂŠÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ?ÂšÂ–ČąÂŒÂ˜Â–Â™Â›Â˜Â–Â’ÂœÂœÂ˜ÂœÇ°Čą que sabem comprometer-se de livre e espontânea vontade para servir, para dar, para fazer a vontade de Deus como resposta de amor e gratidĂŁo.

Š›Šȹ›ŽÂ?•ŽÂ?’›ǰȹ•Ž’Šȹ ÂžÂŒÂŠÂœČąĹ—Ĺ&#x;ÇŻĹ—ČŹĹ—Ĺ–ČąÂŽČąĹ—Ĺ›ÇŻĹ—Ĺ—ČŹĹ™Ĺ˜

P. Sigfrid Baade, formado em Teologia pela Faculdades EST, em SĂŁo Leopoldo/RS, exerceu o MinistĂŠrio Pastoral —Šȹ Š›à šž’ŠȹÂ?ÂŽČą Â’Â˜Čą ˜—’Â?Â˜Ç°Čą em Joinville/SC, Žȹ—Šȹ Š›à šž’Š •ž–Ž—Šžȏ ˜›Â?Š•Ž£Šǰȹ Ž–ȹ •ž–Ž—ŠžȌ ÇŻ Pastor Vice-Sinodal do SĂ­nodo Vale do ItajaĂ­, atua como Assessor de Formação de Comunidades no SĂ­nodo

Um ‘antes’ e um ‘depois’ de Cristo

P. Luis Henrique Sievers, formado em Teologia pela Faculdades EST, Ž–ȹ Â¨Â˜Čą Ž˜™˜•Â?Â˜ČŚ ÇŻ Pastor Vice-Sinodal do SĂ­nodo Vale do Taquari, exerce o MinistĂŠrio Pastoral na Comunidade em Lajeado/RS, com Pastorado Escolar parcial no ColĂŠgio Sinodal Gustavo Adolfo, no mesmo municĂ­pio

O Evangelho de Cristo, quando acolhido com fĂŠ, altera o roteiro de vida da pessoa, pois estabelece um ‘antes’ e um ‘depois’, mudando a visĂŁo de mundo e de valores. Pela graça de Deus e a ação do EspĂ­rito Santo, somos levados a experimentar um novo nascimento. ’Œ˜Â?ÂŽÂ–Â˜ÂœÇ°ČąÂ?ÂŠÂ›Â’ÂœÂŽÂžČąÂŽČąÂ•Ă‡Â?ÂŽÂ›ČąÂŠÂœÂ?žÂ?Â˜Ç°ČąÂ?ÂŽÂ&#x;ÂŽČąÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂžÂ•Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą de entender esse processo. Quando visitou Jesus, ouviu dele as seguintes palavras: ninguĂŠm pode ver o Reino de Deus se nĂŁo nascer de novo (Jo 3.3). Nicodemos retrucou, dizendo que jĂĄ era muito velho e que ninguĂŠm volta para a barriga da mĂŁe para nascer novamente.

Jesus, no entanto, nĂŁo falava em nascimento natural, mas em nascimento de natureza espiritual (Jo 3.6). A pessoa, transformada, andando em novidade de vida, novos valores, novos princĂ­pios e, portanto, nova conduta. TĂŁo diferente que nem parece mais a mesma.

A pergunta de Nicodemos ecoa ainda hoje: Como pode ser isso? (Jo 3.9) O apĂłstolo Paulo expressa esse morrer do velho e nascer do novo da seguinte maneira: ÂžÂŽÂ–ČąÂŽÂœÂ?¤ȹž—’Â?Â˜ČąÂŒÂ˜Â–Čą ›’œÂ?Â˜ČąÂˇČąÂžÂ–ÂŠČąÂ—Â˜Â&#x;ÂŠČąÂ™ÂŽÂœÂœÂ˜ÂŠÇ˛ČąÂŠÂŒÂŠÂ‹Â˜ÂžČŹ ÂœÂŽČąÂ˜ČąÂšÂžÂŽČąÂŽÂ›ÂŠČąÂ&#x;ÂŽÂ•Â‘Â˜Ç°ČąÂŽČąÂ“Â¤ČąÂŒÂ‘ÂŽÂ?Â˜ÂžČąÂ˜ČąÂšÂžÂŽČąÂˇČąÂ—Â˜Â&#x;˜ (2Co 5.17). Tudo Â’ÂœÂœÂ˜ČąÂˇČąÂ?ÂŽÂ’Â?Â˜ČąÂ™Â˜Â›Čą ÂŽÂžÂœÇŻÇŻÇŻ, escreve o apĂłstolo. É graça. NĂŁo hĂĄ motivo para vangloriar-se.

Duas atitudes sĂŁo importantes: arrependimento e Œ˜—Â&#x;ÂŽÂ›ÂœÂ¨Â˜ÇŻČą Š•Š—Â?Â˜ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂ˜ČąÂ™Â˜Â&#x;Â˜ČąÂ›ÂŽÂžÂ—Â’Â?Â˜ČąÂ—Â˜Čą ÂŽÂ–Â™Â•Â˜ČąÂ?ÂŽ JerusalĂŠm, Pedro reconhece que as pessoas fazem coisas ruins sem saber, como entregar Jesus para ser morto. Nada disso, no entanto, impede que elas possam ‘nascer de novo’ e faz o convite: Portanto, arrependam-se e volÂ?ÂŽÂ–ČąÇťÂŒÂ˜Â—Â&#x;Ž›Â?ÂŠÂ–ČŹÂœÂŽÇźČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČą ÂŽÂžÂœÇ°ČąÂŠČąÄ™ČąÂ–ČąÂ?ŽȹšžŽȹŽ•Žȹ™Ž›Â?Â˜ÂŽČąÂ˜ÂœČąÂ™ÂŽČŹ cados de vocĂŞs (At 3.19). Ele mesmo, Pedro, havia negado Jesus por trĂŞs vezes, antes do cantar do galo. Tornouse, porĂŠm, um importante lĂ­der cristĂŁo da primeira hora. ČąÂšÂžÂŽČąÂˇČąÂ˜ČąČ Â&#x;ÂŽÂ•Â‘Â˜Č‚Ç°ČąÂœÂŽÂ?ž—Â?Â˜ČąÂ˜ČąÂŠÂ™Ă ÂœÂ?Â˜Â•Â˜Čą ÂŠÂžÂ•Â˜ÇľČąĂ‰ a ‘natu-

reza humana’ afastada de Deus e escravizada pelos pecados decorrentes dessa postura (Rm 6.12). Em terÂ–Â˜ÂœČąÂ‹Ă‡Â‹Â•Â’ÂŒÂ˜ÂœÇ°ČąÂˇČąÂ™Â˜ÂœÂœĂ‡Â&#x;Ž•ȹ’Â?Ž—Â?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›ČąÂ˜ÂœČąÂ›ÂŽÂœÂžÂ•Â?ŠÂ?Â˜ÂœČąÂ?Â’ÂœÂœÂ˜ÇŻ O velho produz: a imoralidade sexual, a impureza, as açþes indecentes, a adoração de Ă­dolos, as feitiçarias, as inimizades, as brigas, as ciumeiras, os acessos de raiva, a ambição egoĂ­sta, a desuniĂŁo, as divisĂľes, as invejas, as bebedeiras, as farras e outras coisas parecidas (Gl 5.19-21). Quem estĂĄ unido a Cristo abandona essas prĂĄticas e assume nova postura.

O ‘novo’ ĂŠ o ser humano liberto, trazido da morte para a vida, completamente entregue a Deus para fazer o que ĂŠ direito (Rm 6.13). Os frutos do ser humano novo sĂŁo: o amor, a alegria, a paz, a paciĂŞncia, a delicadeza, a ‹˜—Â?ŠÂ?ŽǰȹŠȹęȹÂ?Ž•’Â?ŠÂ?ŽǰȹŠȹ‘ž–’•Â?ŠÂ?ÂŽČąÂŽČąÂ˜ČąÂ?Â˜Â–Ă‡Â—Â’Â˜ČąÂ™Â›Ă Â™Â›Â’Â˜ (Gl 5.22-23). Esses sĂŁo sinais da presença do EspĂ­rito Santo de Deus na vida da pessoa unida com Cristo, pela fĂŠ.

O prĂłprio apĂłstolo Paulo passou por uma transformação na sua vida. Deixou de perseguir cristĂŁos e se tornou um dos maiores propagadores do Evangelho (At 9). A sua vida ĂŠ um exemplo de ‘antes’ e ‘depois’ de Jesus Cristo: Pela graça de Deus sou o que sou, e a graça šžŽȹ •Žȹ–ŽȹÂ?ÂŽÂžČąÂ—Â¨Â˜ČąÄ™ČąÂŒÂ˜ÂžČąÂœÂŽÂ–ČąÂ›ÂŽÂœÂžÂ•Â?ŠÂ?˜œ (1Co 15.10a).

Somente pela graça de Deus somos salvos do velho ser humano e feitos cidadãos do seu Reino.

Agora, livres, podemos cuidar melhor de toda a Criação de Deus, inclusive de nós mesmos.

Š›Šȹ›ŽĚȹŽ�’›ǰȹ•Ž’Š Romanos 12.1-3

Jorev Luterano - Agosto - 2016

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Geral

Educação cristã

vivendo, aprendendo e ensinando

Formação - um caminho para a Missão - Com este lema, o Sínodo Vale do Itajaí reconhece que a capacitação de pessoas Ê requisito båsico para inserir-se na Missão de Deus. Desde o ano 2000, o Sínodo dispþe de uma Assessoria de Formação, que auxilia na tarefa de educação cristã por meio do desenvolvimento de materiais e da organização de cursos e seminårios.

Concomitantemente, os diversos setores de trabalho realizam programas de capacitação ÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒĂ‡Ä™ČąÂŒÂŠČą ÂŽČą ’—’œÂ?Â›ÂŠÂœČą ÂŽČą Â’Â—Â’ÂœČŹ tros desenvolvem atividades de formação em seus campos de atividade. Dessa forma, o lema do SĂ­nodo ĂŠ assumido e praticado em conjunto. Pela formação cristĂŁ, queremos ÂŽÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›Čą ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČą ÂŽČą resgatar a importância da Igreja como referencial para as açþes cotidianas.

O Plano de Educação CristĂŁ ContĂ­nua da IECLB (PECC) declara que a educação cristĂŁ ĂŠ contĂ­nua e perpassa todas as fases da vida. Seguindo as propostas do PECC, o SĂ­nodo Vale do ItajaĂ­ constituiu a Coordenação Sinodal de Educação CristĂŁ ContĂ­nua. Essa Coordenação, composta por representantes dos diversos setores de trabalho, ĂŠ um espaço de Â›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜Čą ÂŽČą Â?ÂŽČą ™•Š—Ž“Š–Ž—Â?Â˜Čą Â?Šȹ

educação cristĂŁ. A partir dela, Œ˜—œŽÂ?ÂžÂ’Â–Â˜ÂœČąÂ’Â?Ž—Â?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ›ČąÂšÂ—Â?ÂŠÂœÂŽÂœČą e lacunas na formação de lideranças e buscamos integrar as açþes de formação dos diversos setores de trabalho.

A IECLB preconiza o sacerdócio geral de todas as pessoas que creem e oportuniza a participação dos membros na condução da vida comunitåria.

Infelizmente, muitas pessoas que exercem funçþes de lide›Š—³ŠȹÂ?ÂšÂ–ČąÂ™Â˜ÂžÂŒÂ˜ČąÂŒÂ˜Â—Â‘ÂŽÂŒÂ’Â–ÂŽÂ—Â?Â˜Čą sobre a organização e a doutrina da IECLB. Em outros casos, o exercĂ­cio de liderança possui mais um carĂĄter empresarial do que evangĂŠlico. Com isso, Šȹ šžŠ•’Â?ŠÂ?ÂŽČą ÂŽÂœÂ™ÂŽÂŒĂ‡Ä™ČąÂŒÂŠČą Â?Šȹ Â?›Žȏ

ja – a Missão de Deus – pode se perder. Não estamos imunes a esse problema no Sínodo, por isso sentimos a necessidade de investir mais na formação de lideranças comunitårias.

P. Dr. Emilio Voigt, na Êpoca de elaboração do texto, Assessor de Formação do Sínodo Vale do Itajaí e, desde julho/2016, Coordenador do Núcleo de Produção e Assessoria da IECLB

Eleiçþes Luiz Carlos Rodrigues Parreira, de Belo Horizonte/MG, representante do Sinodo Sudeste no Conselho Nacional da Juventude EvangÊlica (Conaje)

Nosso contexto atual ĂŠ marcado por mudanças extremas e rĂĄpidas. Pessoas se sentem sobrecarregadas com exiÂ?ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠÂœČą Â?Â˜Čą –Ž›ŒŠÂ?Â˜Čą Â?ÂŽČą trabalho, excesso de informaçþes, insegurança, transformaçþes sociais.

Nessa conjuntura, programas de formação não deveriam constituir um peso, mas algo cativante, que contribui para o bem pessoal, comunitårio e social. Às vezes, temos a impressão de serem poucas as pessoas engajadas.

Em outros momentos, constatamos que hĂĄ muitas pessoas dispostas e que estĂŁo juntas no caminho. Nessa ambiguidaÂ?ÂŽÇ°Čą œŽÂ?ÂžÂ’Â–Â˜ÂœČą —Šȹ ÂŒÂ˜Â—Ä™ČąÂŠÂ—ÂłÂŠČą Â?Â˜Čą amparo divino.

Comunidades Missionårias II - A Comunhão Segundo o Plano de Ação Missionåria da IECLB (PAMI), a comunhão Ê uma das quatro dimensþes da missão integral.

Essa comunhĂŁo ĂŠ partilha, primeiro, da graça (do amor) e das dĂĄdivas divinas, depois, de tudo que somos e temos, incluĂ­dos bens materiais, tempo, dons e capacidades. É a Â&#x;Â’Â&#x;ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČą Œ˜—Œ›ŽÂ?Šȹ Â?Â˜Čą œŠŒŽ›Â?Ă ÂŒÂ’Â˜Čą cristĂŁo, em que nos tornamos pessoas que servem mutuamente, em especial Ă quelas mais necessitadas.

Temos algum modelo de comunhĂŁo? O Deus Trino (Pai, Filho e EspĂ­rito Santo), comunhĂŁo viva e relacional movida pelo amor ’—Œ˜—Â?Â’ÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ•Ç°Čą –˜•Â?Šȹ Šȹ ÂŒÂ˜Â–ÂžÂ—Â‘Â¨Â˜ÇŻČą ÂœÂœÂ˜Čą œ’Â?—’ęȹȏ ca que a comunhĂŁo cristĂŁ acolhe, integra, inclui, valoriza, respeita, considera, cuida e pratica a hospitalidade, entre outras coisas. Tudo isso sem Œ˜—œ’Â?ÂŽÂ›ÂŠÂ›ČąÂŠČąÂ˜Â›Â’Â?ÂŽÂ–ČąÂ›ÂŠÂŒÂ’ÂŠÂ•Ç°ČąÂŒÂžÂ•Â?ÂžÂ›ÂŠÂ•Ç°ČąÂœÂ˜ÂŒÂ’ÂŠÂ•Ç°ČąÂ?ÂŽČąÂ?šȏ nero, tampouco o ganho ou o interesse.

Para que precisamos de comunhĂŁo? A comunhĂŁo em uma Comunidade ĂŠ a forma visĂ­vel que temos de mostrar que somos parte do Corpo de Cristo.

TambĂŠm precisamos de comunhĂŁo para a valorização da pessoa e dos seus dons, a promoção do desenvolvimento pessoal e espiritual que tem como objetivo o serviço Ă MissĂŁo de Deus no mundo. ÂœÂœÂ˜ČąÂœÂ’Â?Â—Â’Ä™ČąÂŒÂŠČąÂšÂžÂŽČąÂŠČąÂ?Â˜Â›Â–ÂŠČąÂŒÂ˜Â–Â˜ČąÂ&#x;Â’Â&#x;ÂŽÂ–Â˜ÂœČąÂŠČąÂŒÂ˜ČŹ munhĂŁo na Comunidade ĂŠ essencial e deve ser cuidada. Neste contexto, a Campanha Nacional de Ofertas para a MissĂŁo Vai e Ž–ȹ –˜Â?Â’Â&#x;ÂŠČŹÂ—Â˜ÂœČą Šȹ ›ŽĚȹŽÂ?’›ȹ ÂŽČą ŠÂ&#x;Šȏ liar os nossos espaços de vida comunitĂĄria: eles sĂŁo indiferentes, carregados de passividade e distanciamento ou participativos, envolventes e respeitosos? Čą Â?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜Čą ¡ȹ šžŽȹ Â˜Čą ÂŠÂ–Â˜Â›Čą Â?ÂŽČą Deus seja o que determina o relacionamento das pessoas. Quando assim fazemos, ÂŠÄ™ČąÂ›Â–ÂŠÂ–Â˜ÂœÇąČąa missĂŁo de Deus NĂƒO estĂĄ Ă venda!

P. Dr. Pedro Puentes SecretĂĄrio de MissĂŁo Secretaria Geral da IECLB

No Brasil, a cada dois anos, vamos às urnas para eleger as pessoas que nos representam no Poder Executivo e no Poder Legislativo. Neste ano, nós, cidadãs e cidadãos brasileiros, devemos escolher Prefeitos, Prefeitas, Vereadores e Vereadoras dos municípios onde residimos ou de origem. As eleiçþes são um mecanismo essencial para nos fazermos representar no Estado democråtico.

Quando falamos em democracia, não estamos falando sobre um conceito recente. Na GrÊcia, jå se vivia este modelo ligado à participação popular. Entretanto, com relação à democracia representativa, ela Ê mais recente. Esta concepção data de pouco mais de um sÊculo. A partir deste modelo, a população elege representantes para gerirem a måquina pública, estabelecer leis e executå-las.

Entende-se como democracia que o poder e o governo nĂŁo estĂŁo nas mĂŁos apenas de um ou dois, mas nas mĂŁos do povo. Conforme descrito no artigo 1Âş Constituição Federal de 1988 ‘todo o poder emana do povo, que o exerce por meio de representantes eleitos ou diretamente, nos termos desta Constituição’. O Brasil constitui-se em Estado DemocrĂĄtico de Direitos. Logo, quando falamos em democracia, estamos falando sobre garantia de direitos.

Segundo a opiniĂŁo de intelectuais po•ÇÂ?Â’ÂŒÂ˜ÂœČą ÂŽČą ŠŒŠÂ?ÂšÂ–Â’ÂŒÂ˜ÂœÇ°Čą Â&#x;Â’Â&#x;ÂŽÂ—ÂŒÂ’ÂŠÂ–Â˜ÂœČą ž–ȹ ‘golpe’ Ă democracia brasileira em 2016.

Vimos uma representante eleita pelo voto popular ser deposta e impedida de cumpriroseumandatoporacusaçþessem ™›˜Â&#x;ÂŠÂœČąÂ˜ÂžČąÂ“ÂžÂœÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂ?Â’Â&#x;ÂŠÂœČąÂŒÂ˜Â—ÂœÂ?Â’Â?ÂžÂŒÂ’Â˜Â—ÂŠÂ’ÂœÇŻČą Devemos considerar que as eleiçþes, como instrumento polĂ­tico importante da democracia, encontram-se em um momento de fragilidade, banalização e suspeita. Como dizem alguns cientistas polĂ­ticos, para que a democracia funcione, devemos considerar a essencialidade das eleiçþes. O desrespeito ao resultado das urnas coloca tudo em xeque e desestabiliza a sociedade.

Como cristãs e cristãos, temos o dever de defender o respeito às eleiçþes, consequentemente o respeito à democracia.

Quando formos às urnas, em outubro, exerçamos este dever tambÊm como um direito, ato de fÊ e político. A ação de irmos às urnas de dois em dois anos Ê o mínimo da nossa participação no processo decisório, como forma de manutenção do Estado Democråtico de Direito.

Jorev Luterano - Agosto - 2016

Comportamento 13

Gênero na missão da Igreja

Pa. Carmen Michel Siegle, formada em Teologia pela Faculdades EST, em São Leopoldo/RS. Atua como Coordenadora de Gênero, Gerações e Etnias, na Secretaria da Ação Comunitária (SAC), da Secretaria Geral da IECLB, em Porto Alegre/RS

...em qualquer lugar do mundo onde o Evangelho for anunciado, será contado o que ela fez, e ela será lembrada.

(Marcos 14.9) Por muitas vezes, pessoas experimentaram a presença de Deus somente por meio de Palavras ouvidas e mediadas por profetas ou a partir de elementos da natureza. Com Moisés, Deus se comunicou por meio da sarça ardente. Com o profeta Elias, que pensava encontrar Deus na força da tempestade, Deus se comunicou A mulher de Betânia, a qual Jesus se refere (Marcos 14.9), será eternamente lembrada por seu testemunho de fé, a partir da brisa suave. Na manhã por sua ousadia e por seu amor da Páscoa, ao caminhar por entre as plantas do jardim, Maria se surpreen- há muitas histórias para serem ouvideu ao ser chamada pelo nome. Era das e contadas. Histórias de mulheres o próprio Jesus revelando-se como o que vivem ou viveram em situação de violência. Histórias permeadas de ressuscitado.

Com frequência, Jesus dizia: Quem medo, de ameaças, de cumplicidade tem ouvidos, ouça! O apóstolo Paulo no silêncio que não permite transforensinava que a fé vem pelo ouvir do mar a realidade violenta. Histórias de Evangelho. Faz sentido quando, de mulheres e homens que se unem para forma corajosa, Pedro e João, diante romper com o silêncio e, em um ato ȱ ǰȱ ęȱ ȱ ȱ ¨ ȱ público de indignação, denunciar topodiam deixar de falar sobre o que dos os tipos de violência que atingem viram e ouviram do amor de Deus. as mulheres, as crianças, as pessoas Foi assim que surgiam as primeiras jovens, as pessoas idosas. Histórias Comunidades cristãs como núcleos como a de Maria da Penha, que, ao ser de pessoas ouvintes das histórias da contada e ouvida, reuniu apoio, mobilizou pessoas, colocou sinais de espesalvação.

Ouvir o Evangelho aproxima o pas- rança no mundo, ao transformar a sua sado para torná-lo presente. Esta me- dor em leis de proteção e garantia à mória do passado que traz novidade, vida digna de toda mulher.

A cada encontro que promovemos que abre esperança no presente e que empurra para frente é memória que na Igreja, seja de um grupo, seja em precisa ser contada. Por esse motivo, uma visita, histórias são ouvidas e Jesus diz: ... em qualquer lugar do mun- contadas. No encontro de Ministras do onde o Evangelho for anunciado, será da IECLB, ocorrido em novembro do ano passado, importante para a nova contado o que ela fez, e ela será lembrada.

A mulher de Betânia, a qual Jesus geração foi perceber que, à semelhanse refere, será eternamente lembrada ça da mulher de Betânia, colegas ousapor seu testemunho de fé, por sua ram, arriscaram, investiram o que de ousadia e por seu amor, por sua ca- precioso tinham para abrir caminho à pacidade de despojar-se em favor do Ordenação de mulheres. Um caminho Reino, de enfrentar olhares recrimina- ȱ ȱ ȱ ǰȱ Ěȱ ȱ ȱ tórios em favor da vida, entregando a abraçado pelas novas gerações, não só Jesus, não as sobras de um dia, mas o de mulheres, mas também de homens.

Se, por vezes, pensamos não ser que demais precioso tinha.

Semelhante à mulher de Betânia, mais necessário abordar conceitos e

temas ligados ao ‘feminismo, à teologia feminista, às relações de gênero’, ȱ ȱ ¤ ȱ ęȱ Ȭ temente maduros, o contexto atual revela que, tanto no passado quanto no presente, há uma necessidade urgente de nos posicionarmos de forma criativa e propositiva frente às relações humanas, em diferentes situações e espaços na família, nas instituições, na sociedade, na Comunidade.

Resgatar a memória ajuda a entender o presente e a planejar o futuro, por isso é tão importante narrar a história. História de pessoas que protagonizam em favor da vida é, sem dúvida, realidade que nasce da Palavra de Deus, é realidade que precisa ser contada adiante, é Evangelho que ǰȱ ęȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Jesus Cristo no mundo.

Nesse propósito, a IECLB, em parceria com a Faculdades EST, tem promovido a Campanha Em comunhão com as viDas das mulheres. Além de resgatar ȱ à ȱ ȱ ȱ ȱ ęȱ£ ȱ ȱ fazem a história da Igreja, colocando os seus dons e as suas habilidades a serviço do Evangelho, a Campanha dá visibilidade às suas formas de viver e participar na Igreja e da sociedade, no passado e na atualidade, valorizando o papel das mulheres nesses espaços.

Ao resgatar as histórias de vida das mulheres luteranas, a história das ȱ à ǰȱ ¨ ǰȱ ǰȱ ¨ ǰȱ ęȱ ǰȱ vizinhas, registramos o conhecimento e a experiência dessas mulheres e o que elas têm a nos ensinar a partir da sua fé e vida. É uma forma de sair do anonimato, dar voz a quem, em muitas situações e por um longo tempo, não teve voz.

Mulheres luteranas de todas as gerações, que atuam em diferentes atividades na Igreja e na sociedade, podem participar da Campanha. Saiba como acessando o link no Portal Luteranos Ĵȱ DZȦȦ ǯ ǯ ǯ Ȧ Ȭ £ Ȧ Ȭ Ȭ Ȭ Ȭ -as-vidas-das-mulheres.

Passos na caminhada Há muito tempo, mulheres pleiteavam na IECLB a criação de uma Secretaria que tratasse de temas especíęȱ ȱ ȱ¥ ȱ ǰȱ ȱ ³ä ȱ ȱ respeito do trabalho de mulheres na Igreja, articulasse o diálogo, a interação e a proximidade entre os diferentes grupos de trabalho com mulheres na IECLB. Fruto dessa mobilização, em 2005, foi criada a Coordenação de Gênero. Em 2008, uma pessoa foi designada para conduzir os trabalhos da Coordenação, inicialmente com o propósito de acompanhar e promover a aproximação entre os grupos de mulheres da IECLB. Mais tarde, as metas incluíam a educação na área de gênero para mulheres e homens, a sensibilização e a superação da violência contra as mulheres e o acompanhamento de questões ligadas a HIV-Aids, Gerações (pessoas idosas) e Etnias.

O tema da Justiça de Gênero – compreendido como a proteção da dignidade e a busca pela equidade de direitos e oportunidades para homens e mulheres – é

Pela Justiça de Gênero

a base do trabalho da Coordenação. Para isto, ela se orienta pelas Cartas Pastorais emitidas pela Presidência, pela Política de Justiça de Gênero da Federação Luterana Mundial (FLM) e pela Cartilha de Estudos sobre Gênero, publicada pela IECLB. Em diálogo com ecumene, organismos governamentais e sociedade civil, a IECLB, por meio da Coordenação de Gênero, Gerações e Etnias, busca promover e incrementar a justiça de gênero em seu meio e na sociedade a partir de ações de formação, produção de material, divulgação de conhecimento, pesquisa, articulação em redes e a transversalidade da temática.

Jorev Luterano - Agosto - 2016

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Deutsche Seite

Es muss feste Bräuche geben... û ǰȱ ǰȱ ě ǰȱ ȱ ȱ ȱǻ ȱ ȱ ȱ ȱ ǷǵǼȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ǰȱ § ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ě ȱ ȱ ȱ § ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ û ȱ ȱãě ȱ ȱ Ȭ ǰȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ û ȱ ã ǯȱ û ȱ ã ȱ û ǰȱ ǰȱ ě ǰȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ § ȱ û ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ£ ȱ § ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ § ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ£ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ § ȱ£ ȱ § ǯȱ Er weckt mich alle Morgen, ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ Ĵȱ hält sich nicht verborgen, führt mir den Tag empor, dass ich mit ȱ ȱ ûΆȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ § ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱǻ ȱ Ǽȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ Ȭ ȱ ȱ ȱ Ĵȱ ǰȱ £ ȱ ǰȱ ǰȱ £ ȱ ȱ ȱ ȱ Ǯ Ĵȱ ȱ ȃȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ŗşŜŚȱ ȱ ȱ Ȧ DZ Ĵǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ǰȱ ȱ ȱ ȱǻ Ǽȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ǰȱ ȱ ȱ £ ȱ ȱ û ȱ Dzȱ ȱ ȱ ã ȱ ȱ ȱ ȱǻ Ǽȱ ȱ § ȱ ȱ ǯȱ û ȱ ȱǻ Ǽǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱǻ Ǽȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǻ Ǽȱ ûĵ ȱ ȱ ȱǻ Ǽȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱǻ ã ȱ Ǽȱ ȱ ȱ ǯȱǻ ȱŚŚśǯŘǰŚǼ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ǰȱ£ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ û ȱ ȱ ȱ ȱ DZȱ ȱ û ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ĵȱ û ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱǮ ȱ ȃȱ û ȱ ȱ ǯ ȱ ȱ ȱ Ά ȱ ȱ ȱ ȱ ã ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ȱ ȱ û ȱǻȃ ȄǼȱ ǰȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ Ĵȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ĵȱ ǰȱ û ȱ ȱ ȱ ȱ £ ǯȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ £ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ȱ ǯȱ ȱ ȱ ȱ ȱ Ĵ ȱ ȱ £ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ ǰȱ ȱ ȱ ȱ Ȭ

‚Es muss feste Bräuche geben...‘, sagte der Fuchs zum kleinen Prinzen. ‚Denn wenn ich weiβ, dass du um 15 Uhr kommst, fange ich schon um 14 Uhr an, glücklich zu sein‘.

Aus ‚Der kleine Prinz‘ von Antoine de Saint-Exupéry

Pfarrer Günter Wehrmann

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Jorev Luterano - Agosto - 2016

Compartilhar 15 Neste espaço, a Comunidade pode compartilhar os momentos œ’Â?—’ęŒŠÂ?Â’Â&#x;Â˜ÂœČąÂ?ŠȹÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÂŒÂ›Â’ÂœÂ?Â¨Ç°ČąÂŒÂ˜Â–Â˜Čą ŠœŒ’–Ž—Â?Â˜Ç°Čą ŠÂ?Â’ÂœÂ–Â˜Ç°Čą Â˜Â—Ä™Â›Â–ÂŠÂłÂ¨Â˜Ç°Čą ÂšÂ—ÂłÂ¨Â˜Čą ŠÂ?Â›Â’Â–Â˜Â—Â’ÂŠÂ•Ç°Čą —Œ˜—Â?Â›Â˜ÂœČą ÂŠÂ–Â’Â•Â’ÂŠÂ›ÂŽÂœÇ°Čą ˜Â?ÂŠÂœČąÂŽČą Ž™ž•Â?Š–Ž—Â?Â˜ÇŻČą

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Feliz Dia dos Pais ÂŠÂœÂŒÂ’ČąÂ‘Â¤ČąÂšÂžÂŠÂœÂŽČąÂ?ÂŽÂŁČąÂŠÂ—Â˜ÂœÇŻÇŻÇŻ Precisamente, foi no dia 18 de agosto de 2006. Dois anos Â–ÂŠÂ’ÂœČąÂ?Š›Â?ÂŽÇ°ČąÂ—Â˜ČąÂ?’ŠȹŞȹÂ?ÂŽČąÂœÂŽÂ?ÂŽÂ–Â‹Â›Â˜ČąÂ?ÂŽČąĹ˜Ĺ–Ĺ–ĹžÇ°ČąÂŠČąÂ–Â’Â—Â‘ÂŠČąÂ&#x;Â’Â?ÂŠČąÄ™ÂŒÂ˜ÂžČą ainda mais completa. Sou ainda uma criança, mas, ao mesmo tempo, devido a tudo que vivi nestes Ăşltimos anos, jĂĄ me sinto um adulto.

Muitas memĂłrias me acompanham diariamente. Lembro-me como se fosse hoje do choro daquelas duas bebezinhas lindas no hospital, das lĂĄgrimas de felicidade nos olhos da mĂŁe, do sentimento de realização batendo em meu peito. Ainda me lembro dos primeiros banhos, das fraldas trocadas sete vezes ao dia. ÂœÂ?¤ȹ ę¥ŠÂ?Šȹ —Šȹ –’—‘Šȹ –Ž–à ›’Šȹ Šȹ ™›’–Ž’›Šȹ Â&#x;ÂŽÂŁČą šžŽȹ Â&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČą Ä™ÂŒÂŠÂ›ÂŠÂ–ČąÂŽÂ–ČąÂ™ÂˇČąÂŽČąÂ˜ÂœČąÂ–ÂžÂ’Â?Â˜ÂœČąÂ?Â˜Â–Â‹Â˜ÂœČąÂšÂžÂŽČąÂ?Â˜Â–ÂŠÂ›ÂŠÂ–ČąÂ?ÂŽČąÂ•Â¤ČąÂ™Â›ÂŠČąÂŒÂ¤ÇŻČą As primeiras palavras, os sorrisos sem dentes, com dentes e com janelinhas sempre foram encantadores. Foi emocionante segurar as suas bicicletas e, depois de soltar, simplesmente, Â&#x;ÂšČŹÂ•ÂŠÂœČąÂœÂŽČąÂ?Â’ÂœÂ?ÂŠÂ—ÂŒÂ’ÂŠÂ›ÂŽÂ–Ç°ČąÂœÂŽÂ–ČąÂ–Â¨Â˜ÂœČąÂ˜ÂžČąÂ›Â˜Â?Â’Â—Â‘ÂŠÂœČąÂŠÂžÂĄÂ’Â•Â’ÂŠÂ›ÂŽÂœÇŻ O primeiro dia de aula e a primeira vez que leram para mim foram tĂŁo emocionantes, quanto inquietante foi a primeira vez que dormiram na casa de uma amiga. Sim, sĂŁo quase Â?ÂŽÂŁČąÂŠÂ—Â˜ÂœČąÂ?ÂŽČąÂŽÂĄÂ™ÂŽÂ›Â’ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠÂœČąÂ–ÂŠÂ›ÂŠÂ&#x;Â’Â•Â‘Â˜ÂœÂŠÂœÇŻČą Â’Â•Â‘ÂŠÂ›ÂŽÂœČąÂ?ÂŽČąÂŠÂ‹Â›ÂŠÂłÂ˜ÂœÇ°Čą beijos, carĂ­cias que eu jĂĄ recebi e tambĂŠm pude dar. ’Š›’Š–Ž—Â?ŽǰȹŽ¥™Ž›’–Ž—Â?ÂŽÂ’ČąÂ˜ČąÂŠÂ–Â˜Â›ČąÂ?ŠÂ?Â˜ČąÂŽČąÂ›ÂŽÂŒÂŽÂ‹Â’Â?Â˜ÇŻČą ÂœČąÂ&#x;ÂŽzes, ele teve a forma da amizade. Outras, do carinho, do cuidado, do amparo. Este amor tem conduzido e dado sentido Ă minha vida e agradeço a Deus por me presentear com este dom, com esta missĂŁo.

Sei que ainda vou viver muitas coisas. NĂŁo sei como serĂŁo Â˜ÂœČąÂ™Â›Ă ÂĄÂ’Â–Â˜ÂœČąÂ?Â’ÂŠÂœÇ°ČąÂ–ÂŽÂœÂŽÂœČąÂ˜ÂžČąÂŠÂ—Â˜ÂœÇ°ČąÂ–ÂŠÂœÇ°ČąÂ?Â›ÂŠÂłÂŠÂœČąÂŠČąÂ&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČąÂŽČąÂ“ÂžÂ—Â?Â˜Čą ÂŒÂ˜Â–ČąÂ&#x;Â˜ÂŒÂšÂœÇ°ČąÂŒÂ˜Â—Â?Â’Â—ÂžÂŠÂ›ÂŽÂ’ČąÂœÂŽÂ—Â?Â˜ČąÂ˜ČąÂšÂžÂŽČąÂ&#x;Â˜ÂŒÂšÂœČąÂ–ÂŽČąÄ™ÂŁÂŽÂ›ÂŠÂ–ČąÂœÂŽÂ›ÇŻČą Ž›tamente, esta minha infante trajetĂłria adolescerĂĄ e produzirĂĄ ainda muitas memĂłrias que, na maturidade, serĂŁo as marcas de uma vida familiar feliz. ž’Â?Â˜Čą ˜‹›’Â?ŠÂ?Â˜Čą Â™Â˜Â›Čą –Žȹ Â?Š£Ž›Ž–ȹ ÂŽÂĄÂ’ÂœÂ?’›ȹ ÂŽČą Â™ÂŽÂ•Â˜ÂœČą ™›ŽœŽ—Â?ÂŽÂœČą que me dĂŁo a cada dia. Obrigado por dormirem na minha cama atĂŠ que eu as leve para as suas e as cubra com o cobertor ÂŽČą ÂŒÂ˜Â–Čą Šȹ –’—‘Šȹ Â‹ÂšÂ—ÂłÂ¨Â˜ÇŻČą ‹›’Â?ŠÂ?Â˜Čą Â™Â˜Â›Čą Â?Ž’¥Š›ȹ šžŽȹ Žžȹ ÂŠÂœČą •ŽÂ&#x;ÂŽČą para a escola na manhĂŁ seguinte. Obrigado pelos gestos singelos e pequenos, que, na sua simplicidade, traduzem a grandeza do que somos.

Que possamos crescer neste amor a cada dia das nossas vidas. AmĂŠm!

Esqueci de dizer o meu nome logo no inĂ­cio... Nasci quanÂ?Â˜Čą ÂŠÂœČą Â–Â’Â—Â‘ÂŠÂœČą Ä™Â•Â‘ÂŠÂœČą Â&#x;’Ž›Š–ȹ ÂŠÂ˜Čą –ž—Â?Â˜ÇŻČą žȹ ÂœÂ˜ÂžČą pai, pai da Martina, da Hanna e do Ă“liver, que nascerĂĄ em breve, aos quais devo o privilĂŠgio de ouvir neste domingo, assim como milhares de outros em todo o mundo: Feliz Dia dos Pais!!! ÇŻČą Â’Â•ÂŒÂ’Â—ÂŽÂ˘Čą Žľ—Ž› Pastor Sinodal - SĂ­nodo Vale do Taquari

Cadastro Prezados e prezadas assinantes do Jorev Luterano Pedimos que mantenham atualizados os seus dados ŒŠÂ?ŠœÂ?Â›ÂŠÂ’ÂœÇąČąÂŽÂ—Â?ÂŽÂ›ÂŽÂłÂ˜Ç°ČąÂ?Ž•ŽÂ?Â˜Â—ÂŽČąÄ™ÂĄÂ˜ČąÂŽČŚÂ˜ÂžČąÂŒÂŽÂ•ÂžÂ•ÂŠÂ›Ç°ČąÂŽÂ—Â?ÂŽÂ›ÂŽÂłÂ˜Čą eletrĂ´nico (e-mail) e, se possĂ­vel, informem tambĂŠm a sua Comunidade, a sua ParĂłquia e o seu SĂ­nodo. É muito importante manter o seu cadastro atualizaÂ?Â˜Ç°ČąÂ™ÂŠÂ›ÂŠČąÂšÂžÂŽČąÂ™Â˜ÂœÂœÂŠÂ–Â˜ÂœČąÂŽÂ—Â&#x;Â’ÂŠÂ›ČąÂ˜ČąÂœÂŽÂžČąÂŽÂĄÂŽÂ–Â™Â•ÂŠÂ›ČąÂ–ÂŽÂ—ÂœÂŠÂ•ČąÂ?˜ Jorev, o seu doc para pagamento anual da assinatura, alĂŠm de mantĂŞ-l@ informad@ sobre o lançamento de cada edição e promoçþes especiais. —ę–ǰȹ–Š—Â?ÂŽÂ›ČąÂ˜ÂœČąÂœÂŽÂžÂœČąÂ?ŠÂ?Â˜ÂœČąÂŒÂŠÂ?ŠœÂ?Â›ÂŠÂ’ÂœČąÂ›ÂŽÂ?ž•Š›’£ŠÂ?˜œ ĂŠ essencial para que o Jorev Luterano possa se comunicar com vocĂŞ!

Então, pedimos que você mantenha contato com a Elizangela Basile pelo e-mail jorev@ieclb.org.br ou pelo telefone 51 3284.5400 e atualize as suas informaçþes.

Desde jĂĄ, agradecemos!

Equipe do Jorev Luterano

Cartas - SugestĂľes de pauta - Artigos - AnĂşncios Rua Senhor dos Passos, 202/5Âş - 90.020-180 - Porto Alegre/RS Fone: (51) 3284.5400 - Fax: (51) 3284.5419 E-mail: jorev@ieclb.org.br

INSPIRAĂ‡ĂƒO para

as açþes

Quando fazemos o planejamento com os Setores do Sínodo Vale do Taquari e elegemos os assuntos dos encontros, o Tema do Ano Ê a inspiração.

NĂŁo o repetimos em cada evento, mas enfocamos uma parte ou criamos uma nova temĂĄtica a partir dele.

Nos Ăşltimos dois anos, contamos com a participação do Pastor Presidente da IECLB, P. Dr. Nestor ›’ŽÂ?Â›Â’ÂŒÂ‘Ç°ČąÂ—ÂŠČąÂ™Â›Â’Â–ÂŽÂ’Â›ÂŠČą ˜—Â?ÂŽÂ›ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČą ’—’œÂ?Ž›’Š•ȹÂ?˜ ano, realizada em março. O Tema do Ano serviu como base para o diĂĄlogo e para os demais assuntos trazidos pelo P. Nestor. AlĂŠm disso, o enfoque do Dia Sinodal da Igreja, realizado a cada dois anos, e da Ação Sinodal ĂŠ escolhido a partir do Tema do Ano. No Ăşltimo Dia Sinodal da Igreja, realizado em Ž—Â?ŽŒ˜œÂ?ÂŽÂœČą Â?ÂŽČą Ĺ˜Ĺ–Ĺ—Ĺ›Ç°Čą —Šȹ ÂœÂœÂ˜ÂŒÂ’ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą ÂŽÂ—ÂŽÄ™ČąÂŒÂŽÂ—Â?ÂŽ Pella Bethânia, em Taquari/RS, quando o Tema do Ano era Igreja da Palavra - chamad@s para comunicar, elegemos como temĂĄtica Chamad@s por Jesus Cristo. Desta forma, enfocamos o chamado que nos ĂŠ feito pelo Senhor da Igreja, Jesus Cristo. Ao longo da programação, as pessoas puderam perceber que este ĂŠ o chamado: comunicar o seu amor, servir ao necessitado com alegria, responder com fĂŠ e gratidĂŁo Ă sua graça e ao seu amor.

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PALAVRA MOTIVADORA

Quando nĂŁo celebramos o Dia Sinodal da Igreja, realizamos a Ação Sinodal. Trata-se de uma semana de evangelização nas 59 Comunidades do SĂ­nodo. Neste ano, realizamos, entre os dias 29 de maio e 5 de junho, a sexta edição desta ‘semana Â?ÂŽČą Â–Â’ÂœÂœÂ¨Â˜Č‚ÇŻČą Â˜Â›ÂŠÂ–Čą ŒŽ•Ž‹›ŠÂ?Â˜ÂœČą Ĺ›Ĺ˜Čą ž•Â?Â˜ÂœÇ°Čą Â?Ž—Â?›Žȹ os quais dois Cultos Paroquiais e um Interparoquial. Contamos, novamente, com a participação dos Ministros e das Ministras do SĂ­nodo, que visitaram as Comunidades de outras ParĂłquias, em ÂžÂ–ÂŠČąÂŽÂœÂ™ÂˇÂŒÂ’ÂŽČąÂ?ÂŽČąČ Â?Â›Â˜ÂŒÂŠČąÂ?Žȹ™ø•™’Â?Â˜Č‚ÇŻ A Ação Sinodal ocorre desde 2006 e motiva as Comunidades a se mobilizarem para a celebração dos Cultos. Trata-se de uma ação missionĂĄria que inclui a visitação a membros e demais pessoas, divulgação na mĂ­dia e envolvimento de lideranças.

AlÊm disso, lideranças ou grupos musicais são convidados a acompanhar Ministros e Ministras nas celebraçþes, proporcionando intercâmbio.

O Tema do Ano tem sido a palavra motivadora para esta Ação Sinodal, que tem como lema o Subtema do Ano, A salvação, as pessoas e a natureza nĂŁo estĂŁo Ă vendaÇŻČą Â˜Â–ČąÂ’ÂœÂœÂ˜Ç°ČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂ?Â’Â–Â˜ÂœČąÂœÂ˜Â‹Â›ÂŽČąÂžÂ–ÂŠČą questĂŁo central para a Teologia Luterana e nos ÂžÂ—Â’Â–Â˜ÂœČą Šȹ Â?˜Â?Šȹ Šȹ Čą ÂŽČą ÂĽČą ÂŽÂ?ÂŽÂ›ÂŠÂłÂ¨Â˜Čą žÂ?Ž›Š—Šȹ ž—Â?’Š•ȹǝ ÇźČąÂ—ÂŽÂœÂ?ÂŠČąÂ›ÂŽÄšČąÂŽÂĄÂ¨Â˜ÇŻ

“No SĂ­nodo Vale do Taquari, o Tema do Ano ĂŠ um elemento preponderante na promoção da unidade da Igreja e da sua missĂŁo. É uma meta permanente que o cartaz ou o banner seja exposto em cada templo e nas demais dependĂŞncias das Comunidades. Essa ĂŠ a palavra orientadora para todas as açþes desenvolvidas durante o anoâ€?, destacou o P. Gilciney Tetzner, Pastor Sinodal do SĂ­nodo Vale do Taquari

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“A Campanha Nacional de Ofertas para a MissĂŁo Vai e Vem estĂĄ cada vez mais consolidada no SĂ­nodo Vale do Taquari.

Os frutos das sucessivas ediçþes da Vai e Vem são muitos. A Campanha de Missão da IECLB propicia que os membros conheçam mais e melhor a Igreja, o seu tamanho e a abrangência das suas açþes�, compartilhou o P. Gilciney Tetzner, Pastor Sinodal do Sínodo Vale do Taquari

DESAFIO permanente

CONSCIĂŠNCIA MISSIONĂ RIA

Hoje, grande parte dos membros sabe que a sua Igreja não estå presente apenas na sua região, mas em grande parte do território nacional. É novidade para muitos que haja luteranos e luteranas no Norte e no Nordeste do país. A partir da Campanha de Missão da IECLB, anualmente temos a oportunidade de falar sobre estas Comunidades, que, não raro, são formadas a partir de pessoas que migraram do Sul do país.

O conhecimento destas Comunidades leva Ă solidariedade. Atualmente, os membros da Igreja no Vale do Taquari contribuem com a Campanha solidariamente com os membros e com as Comunidades pequenas e missionĂĄrias espalhadas pelo Brasil. No ano passado, uma pessoa se dirigiu a mim e disse: ‘Pastor, eu gosto de contribuir com a Campanha, pois sei que este dinheirinho ĂŠ importante para as Comunidades pequenas. Assim como eu pertenço alegremente Ă IECLB, quero que o povo destas Comunidades tambĂŠm se alegre e, futuramente, contri‹žŠȹ™Š›ŠȹŠȹŽÂ?Â’Ä™ČąÂŒÂŠÂłÂ¨Â˜ČąÂ?ÂŽČąÂ˜ÂžÂ?Â›ÂŠÂœČą ˜–ž—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČ‚ÇŻ Outro fruto da Campanha Vai e Vem ĂŠ o despertar da consciĂŞncia missionĂĄria. Embora muitos ainda vejam a Igreja apenas como uma Comunidade local, aos poucos, as pessoas começam a entender a Igreja como instituição maior e que tem a incumbĂŞncia missionĂĄria, dada pelo prĂłprio Senhor da Igreja, Jesus

Cristo, de pregar o Evangelho a todas as pessoas.

A Vai e Vem viabiliza Projetos em muitas Comu—’Â?ŠÂ?ÂŽÂœČąÂ—Â˜ČąÂ™ÂŠĂ‡ÂœÇŻČą Â¤ČąÂ˜ČąÂ™ÂŽÂ›ÂŒÂŽÂ—Â?ÂžÂŠÂ•ČąÂœÂ’Â—Â˜Â?ÂŠÂ•ČąÄ™ČąÂŒÂŠČąÂĽČąÂ?Â’ÂœÂ™Â˜ČŹ sição das Comunidades, que podem enviar Projetos MissionĂĄrios ou de formação e solicitar recursos.

Temos exemplos bonitos no Sínodo, de mobilização em favor da Vai e Vem. Em algumas Comunidades, Ministros, Ministras e lideranças visitam os membros, entregam o material da Campanha e convidam ao engajamento. Em outras, alÊm de envolver os membros, ainda promovem açþes especiais. É o caso da Comunidade de Lajeado/RS, que, em 2015, promoveu um evento cultural com participação de Coros e Grupos Instrumentais em favor da Vai e Vem. Com esta e outras açþes, a Comunidade chegou à marca de R$ 2,71, por membro, ofertados para a missão. Jå a Comunidade de Estrela/RS, bem como outras no Sínodo Vale do Taquari, destina parte das suas ofertas de Ação de Graças e a sua OASE realiza uma rifa. São esforços extras de Comunidades solidårias e compromissadas com a missão.

Açþes como essas fazem com que consigamos arrecadar um valor expressivo para a Campanha Vai e Vem, mas ainda hĂĄ muito que fazer no que se refere ÂĽČąÂœÂ˜Â•Â’Â?Š›’ŽÂ?ŠÂ?ÂŽČąÂŽČąÂĽČąÂŒÂ˜Â—ÂœÂŒÂ’ÂšÂ—ÂŒÂ’ÂŠČąÂ–Â’ÂœÂœÂ’Â˜Â—Â¤Â›Â’ÂŠÇ°ČąÂ?ÂŽÂœÂŠÄ™ČąÂ˜Čą permanente que, ano apĂłs ano, produz novos frutos.