كتاب محكم الجواب ممن عنده علم الكتاب ـ 04 ـ الجزء الرابع ـ

‫اﻟـﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫‪Français‬‬

‫‪English‬‬

‫‪Español‬‬

‫اﺳم اﻟﻌﺿو‬

‫‪+‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣرور‬

‫ﺗﺳﺟﯾل اﻟدﺧول‬

‫ﻣﺴﺎﻋﺪة‬

‫اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‬

‫ﺣﻔﻆ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت؟‬

‫اﻟﻣﻧﺗدى‬

‫ﻗﺳم ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت اﻟﺗﻘوﯾم ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺪى‬

‫‪International‬‬

‫اﻻﺗﺻﺎل‬

‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ‬

‫ﻣﺳﺗﺟدات ﺻوﺗﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﻌرض اﻟﺻور‬

‫*** اﻟﻤﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻷﺷﺮطﺔ ***‬

‫اﻟﺑﺣث اﻟﻣﺗﻘدم‬

‫اﻟﻤﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺪﻋﻮة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬ ‫ﺳؤال ﻓﻲ اﻟﺻﻼة اﻟﻌﺻر « ﺑواﺳطﺔ‪samir :‬‬

‫ھل ﺿﯾﻌﻧﺎ اﻟﺻﻼة ؟ « ﺑواﺳطﺔ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود‬

‫ﻟظﺎھر ﻟﻠﯾﻣن ﻋﺑد رﺑّﮫ ﻣﻧﺻور واﻟزّ ﻋﯾم اﻟﺑﺎطن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ‪..‬‬

‫اﻟﺣﺳرة ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻓرﯾن وﻟﯾس ﻣﺗﺣﺳر ﻋﻠﯾﮭم « ﺑواﺳطﺔ‪ :‬ﻣﺟﺗﮭد ﻟﻠﺣق‬

‫ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺳﻲ وﻣﺣﻣد ﻣرﺳﻲ ورد اً ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ وﻟﯾد اﻟﻐﺎﻣدي‪..‬‬

‫اﺗﺻﺎل ٌ ھﺎﺗﻔﻲّ ﻣن وزﯾر اﻷوﻗﺎف ﻓﻲ اﻟﯾﻣن ﺑﺎ‬

‫ﺑﯿﺎن ﻋﺎﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي‪:‬‬ ‫ﺑﯿﺎن اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺼّ ﺤﻔﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪيّ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲّ ﺣﻮل ﻗﻀﯿّﺔ اﻟﻤﺨﺘَﻄَﻒ ﻧﺠﻞ رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻨﯿﺮ ھﺎﯾﻞ ﺳﻌﯿﺪ أﻧﻌﻢ اﻟﻤﺤﺘﺮم‪ ..‬اﻧﻘﺮ ھﻨﺎ ﻟﻘﺮاءة اﻟﺒﯿﺎن‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إدارﯾﺔ ‪..‬‬ ‫ﺷﺮوط وﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى‪ ،‬اﻧﻘﺮ ھﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع ﻣُﮭ ﱢﻢ ﺟﺪ اً ﺑﺨﺼﻮص ﻋﻨﺎوﯾﻦ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪ ،‬اﻧﻘﺮ ھﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎ ً ﺑك زاﺋرﻧﺎ اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ رﺣﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻟزﯾﺎرة اﻷوﻟﻰ ﺗﻔﺿل ﺑﻘراءة اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت أﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﺗﺳﺟﯾل‬ ‫ﻓﺗﻔﺿل ﺑﺎﻟﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺟﯾل وﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﯾﻊ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﺗرﯾد ﺗﺻﻔﺢ اﻟﻣواﺿﯾﻊ ﻓﺗﻔﺿل ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر اﻟﻘﺳم اﻟﻣﻧﺎﺳب أﺳﻔﻠﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ 31‬إﻟﻰ ‪ 40‬ﻣﻦ ‪43‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬

‫ﺻﻔﺣﺔ ‪ 4‬ﻣن ‪5‬‬

‫اﻷوﻟﻰ‬

‫‪2 ...‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫اﻷﺧﯾرة‬

‫ﺻﺎ ﺑﮭذا‪​ .‬اﻟﺗﺳﺟﯾل ﻟرؤﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﺟب أﺻدﻗﺎؤك‪.‬‬ ‫أﻋﺟﺑﻧﻲ أﻋﺟب ‪ 62‬ﺷﺧ ً‬

‫أدوات اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫‪- 15-08-2011‬‬

‫‪AM 03:06‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 31# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20372 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫ھﻞ اﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام ھﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن ؟ وﻣﺎ ﺑﯿﺎن ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))أﺻﻠﮭﺎ ﺛﺎﺑﺖ((‬ ‫؟‬ ‫وھﺬا ﻧﻈﺎم ﻛﻮﻧﻲ ﻟﻸرض واﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮاﻛﺐ اﻟﻤُﺘﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ‬ ‫ﻓﻼ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﻲء ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ إﻻ اﻟﺸﺠﺮة وھﻲ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ ذات اﻷﺻﻞ‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ وﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻷﻓﻖ اﻟﻤُﺒﯿﻦ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ أﻓﻖ اﻟﺴﻤﺎوات ﺑﻞ ﻓﻲ أﻓﻖ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ وﺣﺠﻢ اﻟﺠﻨﺔ ھﻲ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻛﺤﺠﻢ اﻟﻜﻮن اﻷدﻧﻰ‬ ‫ﻓﻤﺎھﻮ اﻟﻜﻮن اﻷدﻧﻰ أﻻ وأﻧﮫ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻜﻮﻧﻲ اﻟﺬي ﯾﺤﺘﻮي اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬ ‫وﺗﺘﺠﻤﻊ ﺧﻄﻮط اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﻣُﺤﺪده ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪﻗﺔ ﻣُﺘﻨﺎھﯿﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺄ وھﻲ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن واﻷرض وھﻮ اﻟﻤﻜﺎن ) اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﷲ ﻓﯿﮫ ﻣﻜﺎن ﺑﯿﺘﮫ‬

‫اﻟﻤُﻌﻈﻢ اﻟﺬي ) ﺑِﺒَ ﱠﻜﺔَ ( ﻓﺄﻣﺮ رﺳﻮﻟﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ أن ﯾﺒﻨﻲ ﻓﯿﮫ اﻟﻜﻌﺒﺔ وھﻮ ﺑﯿﺖ ﷲ‬ ‫ﷲ ُ ا ْﻟ َﻜ ْﻌﺒَﺔَ ا ْﻟﺒَﯿْﺖَ اﻟْﺤَ ﺮَا َم ﻗِﯿَﺎﻣًﺎ ﻟِﻠﻨ ﱠﺎسِ(ﺻﺪق‬ ‫اﻟﻤُﻌﻈﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﺟَ ﻌَ َﻞ ﱠ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﺧﺘﯿﺎر ﻣﻜﺎن ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻤُﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن واﻷرض ﻟﻢ ﯾﺘﻢ ﻋﺸﻮاﺋﯿﺎ" ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ إﻟﻰ رﺳﻮﻟﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫) َوإِ ْذ ﺑَ ﱠﻮأْﻧَﺎ ِﻹ ْﺑﺮَاھِﯿ َﻢ َﻣﻜَﺎنَ ا ْﻟﺒَ ْﯿﺖِ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫س ﻟَﻠﱠﺬِي‬ ‫ﺿ َﻊ ﻟِﻠﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﺖ َو ِ‬ ‫وھﻮ أول ﺑﯿﺖ وﺿﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )أَ ﱠو َل ﺑَ ْﯿ ٍ‬ ‫ﺑِﺒَ ﱠﻜﺔَ ُﻣﺒَﺎ َرﻛﺎ ً َوھُﺪًى ﻟﱢ ْﻠﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ ﴾ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫وﻣﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﷲ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوھُﺪًى ﻟﱢ ْﻠﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ ﴾ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وذﻟﻚ ﻷن ﻓﯿﮫ آﯾﺎت ﺑﯿﻨﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻘﺎم إﺑﺮاھﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪).‬ﻓِﯿ ِﮫ آﯾَﺎتٌ‬ ‫ﺑَﯿﱢﻨَﺎتٌ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ أن ﯾﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ آﯾﺎت ﷲ اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻟﻌُﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﷲ‬ ‫اﻟﻤُﻌﻈﻢ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻷرض واﻟﻜﻮن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓِﯿ ِﮫ آﯾَﺎتٌ ﺑَﯿﱢﻨَﺎتٌ ( ﺻﺪق‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫أي ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻟﮭﺬا اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ أﻧﮫ ُ ﻣﻦ ﻟﺪُن ﺣﻜﯿﻢ ﻋﻠﯿﻢ أﻓﻼ ﯾﺆﻣﻨﻮن ‪،‬‬ ‫وإذا ﻛﺎن ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻤُﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ وﺑﻤﺎ أن ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺨﻄﻮط‬ ‫ﻟﻠﺪاﺋﺮة ھﻮ ﻋﻠﻤﯿﺎ ً وﻣﻨﻄﻘﯿﺎ ً ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﻧ ُﻘﻄﺔ اﻟﻤﺮﻛﺰ ﻟﻠﺪاﺋﺮة ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻮﺣﺪة‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﺳﯿﺔ ﻟﺨﻄﻮط اﻟﺪاﺋﺮة إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ إن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة‬ ‫اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ھﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺬي أﻣﺮ ﷲ ﺧﻠﯿﻠﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أن ﯾﺒﻨﻲ‬ ‫ﻓﯿﮫ ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻤُﻌﻈﻢ اﻟﻜﻌﺒﺔ اﻟﺬي ﺑﺒﻜﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻤُﻜﺮﻣﺔ وﻗﺪ أﺛﺒﺘﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ أن اﻷرض ھﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن وﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻤُﻌﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺮﻛﺰ ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ أم اﻟﻘ ُﺮى ﻣﻜﺔ اﻟﻤُﻜﺮﻣﺔ ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﷲ إﻟﯿﮭﻢ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫اﻷﻣﻲ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َو َﻛ َﺬﻟِ َﻚ‬ ‫أَوْ ﺣَ ْﯿﻨَﺎ إِﻟَ ْﯿ َﻚ ﻗ ُﺮْ آﻧًﺎ َﻋ َﺮﺑِﯿًّﺎ ﻟِﺘ ُ ْﻨ ِﺬ َر أ ُ ﱠم ا ْﻟﻘ ُ َﺮى َوﻣَﻦْ ﺣَ ﻮْ ﻟَﮭَﺎ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫ﻓﮭﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬و أﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ أن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﯾﻮﺟﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻜﻮن ﻟﺘﻜﻮن ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً‬ ‫ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوﻟَﻘَ ْﺪ َﻛﺬﱠبَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ ِﮭ ْﻢ ﻓَ َﻜﯿْﻒَ ﻛَﺎنَ ﻧَﻜِﯿ ِﺮ )‪ (19‬أَ َوﻟَ ْﻢ ﯾَﺮَوْ ا إِﻟَﻰ‬ ‫ﺼﯿ ٌﺮ )‪{(20‬‬ ‫ﺴ ُﻜﮭُﻦﱠ إ ﱠِﻻ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَﻦُ إِﻧﱠﮫ ُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﺷَﻲْ ٍء ﺑَ ِ‬ ‫ت َوﯾَ ْﻘﺒِﻀْ ﻦَ ﻣَﺎ ﯾ ُ ْﻤ ِ‬ ‫ﺻﺎﻓ ﱠﺎ ٍ‬ ‫اﻟﻄﱠ ْﯿ ِﺮ ﻓَﻮْ ﻗَﮭُ ْﻢ َ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬

‫وھﺬه اﻵﯾﺔ ﻻ ﯾﺨﺎطﺐ ﷲ ﺑﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﻛُﻔﺎر ﻗﺮﯾﺶ ﺑﻞ ﯾﺨﺎطﺐ ﺑﮭﺎ ﻗﻮ ُم‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﻤُﻜﻠﻒ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫ﻟﻠﻘ ُﺮآن ﻟﯿﺒﯿﻨﮫ ﻟﻘﻮمٍ ﯾﻌﻠﻤُﻮن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ت َوﻟِﯿَﻘ ُﻮﻟ ُﻮا َد َرﺳْﺖَ َوﻟِﻨُﺒَﯿﱢﻨَﮫ ُ ﻟِﻘَﻮْ مٍ ﯾَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫اﻵﯾَﺎ ِ‬ ‫ﺼﺮﱢفُ ْ َ‬ ‫) َو َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﻧ ُ َ‬ ‫ﻷن ﻣﻦ آﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺎﻟﻦ ﯾﻔﻘﮭﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ إﻻ اﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ آﺗﺎھﻢ ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻤﺠﺎل ﻓﯿﺠﺪون أن ﺑﯿﺎن اﻵﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻨﻄﻖ ھﻲ اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻨﻄﻖ ﺑﺪﻗﺔ ﻣُﺘﻨﺎھﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ وﯾﺮوﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮؤﯾﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﯿﻘﯿﻨﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺤﺘﻤﻞ اﻟﺸﻚ ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﺛﻢ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﮭﻢ أﻧﮫ ُ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫}وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ َ‬ ‫ﺳﻌَﻮْ ا ﻓِﻲ آﯾَﺎﺗِﻨَﺎ ُﻣﻌَﺎ ِﺟﺰِﯾﻦَ أ ُوْ ﻟَﺌِ َﻚ ﻟَﮭُ ْﻢ َﻋﺬَابٌ ﻣﱢﻦ ﱢرﺟْ ٍﺰ أَﻟِﯿ ٌﻢ )‪َ (5‬وﯾَ َﺮى اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬ ‫ﺻﺮَا ِط ا ْﻟﻌَﺰِﯾ ِﺰ اﻟْﺤَ ِﻤ ﯿ ِﺪ‬ ‫ﻖ َوﯾَ ْﮭﺪِي إِﻟَﻰ ِ‬ ‫أ ُوﺗ ُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ اﻟﱠﺬِي أ ُﻧ ِﺰ َل إِﻟَ ْﯿ َﻚ ﻣِﻦ ﱠرﺑﱢ َﻚ ھُ َﻮ اﻟْﺤَ ﱠ‬ ‫)‪{(6‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫ﺴﻤَﺎوَاتُ وَاﻷَرْ ضُ‬ ‫ﺿﮭَﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) َوﺳَﺎ ِرﻋُﻮاْ إِﻟَﻰ َﻣ ْﻐﻔِ َﺮ ٍة ﻣﱢﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َوﺟَ ﻨ ﱠ ٍﺔ ﻋَﺮْ ُ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫و إﻧﻤﺎ ﯾﻘﻮل اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ‪ :‬ﻛﯿﻒ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ؟ و إﻧﻤﺎ‬ ‫اﻷرض ﻛﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﺮاء اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻼ ﯾﺴﺎوي ﺣﺠﻤﮭﺎ إﻟﻰ ﺣﺠﻢ اﻟﺴﻤﺎوات ﺷﻲء‬ ‫؟ ﻓﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻘ ُﺮآن ﻣﻦ ذﻟﻚ ؟!!‬

‫أﺿﻼع ﺑﻞ ھﻮ ﺷﺒﮫ داﺋﺮي وﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻟﻠﺴﻤﺎوات ﺗﺘﺠﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻛُﻞ اﻟﺠﮭﺎت ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺮﻛﺰ أي ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻷرض واﻟﻜﻮن ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺑﯿﺖ ﷲ‬ ‫اﻟﻤُﻌﻈﻢ ‪ ،‬و ﺣﯿﻦ أﻗﻮل اﻟﻜﻮن اﻷدﻧﻰ وھﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ‪ ،‬وﺗﺠﻤﻊ اﻟﺨﻄﻮط ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ وﻣﻦ اﻷدﻧﻰ ﻟﻠﻜﻮن ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺠﻤﻌﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻤﺮﻛﺰ ‪ ،‬و ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎﻛﻢ ﻣﺎ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻤﺮﻛﺰ اﻟﻤﺮﻛﺰ و أﻧﮫ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ اﻷرض و اﻟﻜﻮن ‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﯿﻨﺎ ﻟﻜﻢ أﻧﮫ ﻣﻜﺎن ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻤُﻌﻈﻢ ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺗﺠﻤﻊ‬ ‫ﺧﻄﻮط اﻟﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﺑﯿﺘﮫ ﻣُﺴﺘﻘﺮ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺨﻄﻮط‬

‫ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺎت اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻠﻰ وﻣﻦ اﻷدﻧﻰ ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺠﺎذﺑﯿﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ‪ ،‬و ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺗﺠﺪون ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻤُﻌﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺷﻌﺔ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ‪ ،‬و ھﺬه اﻷﯾﺎت ﻣﻦ ﺑﯿﺎن‬ ‫ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓِﯿ ِﮫ آﯾَﺎتٌ ﺑَﯿﱢﻨَﺎتٌ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻨﮭﺎ آﯾﺎت ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻛُﺒﺮى ﻻ ﯾ ُﺪرﻛﮭﺎ إﻻ أھﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻣﻨﻜُﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )‬ ‫ت َوﻟِﯿَﻘ ُﻮﻟ ُﻮا َد َرﺳْﺖَ َوﻟِﻨُﺒَﯿﱢﻨَﮫ ُ ﻟِﻘَﻮْ مٍ ﯾَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫اﻵﯾَﺎ ِ‬ ‫ﺼﺮﱢفُ ْ َ‬ ‫َو َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﻧ ُ َ‬ ‫وﺑﻤﺎ أﻧﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻗﺪ أﺛﺒﺖ ﻣﻦ ﻣُﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب أن ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻤُﻌﻈﻢ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﮫ‬ ‫ﷲ ھﻮ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻷرض واﻟﻜﻮن وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺄﻧﺎ أﺗﺤﺪى ﻟﯿﺲ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺧﻄﻮط‬ ‫اﻟﻘﻮى اﻟﻤﻐﻨﺎطﯿﺴﯿﺔ اﻷرﺿﯿﺔ ‪ ،‬ﺑﻞ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﻣﻦ أ ُﻓﻖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎ ً إﻟﻰ أﻓﻖ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺷﻤﺎﻻً و إﻧﺎ ﻟﺼﺎدﻗﻮن ) ﻓِﯿ ِﮫ آﯾَﺎتٌ ﺑَﯿﱢﻨَﺎتٌ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫و ﯾﻘﺼﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻔﺘﻮاه أن ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﻌﺘﯿﻖ آﯾﺎت ﺑﯿﻨﺎت ﻟﻠﺘﺼﺪﯾﻖ أي‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻤﯿﺔ ﻟﯿﻌﻠﻤﻮا أن ھﺬا اﻟﻘ ُﺮآن ﺣﻖ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺣﻜﯿﻢ ﻋﻠﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻖ اﻟﱠﺬِي ﺑَﯿْﻦَ ﯾَ َﺪ ْﯾ ِﮫ‬ ‫ﷲ َوﻟَـﻜِﻦ ﺗَﺼْ ﺪِﯾ َ‬ ‫) َوﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ھَـﺬَا ا ْﻟﻘ ُﺮْ آنُ أَن ﯾ ُ ْﻔﺘَ َﺮى ﻣِﻦ دُو ِن ّ ِ‬ ‫ب ﻻَ َرﯾْﺐَ ﻓِﯿ ِﮫ ﻣِﻦ ﱠربﱢ ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ‪.‬‬ ‫ﺼﯿ َﻞ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫َوﺗَ ْﻔ ِ‬

‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن اﻟﺬي ﻋﻠﻤﮫ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘ ُﺮآن‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺮ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺄﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﻓﻲ طﺮﯾﻘﮫ ﻟﯿﻠﺔ‬ ‫اﻹﺳﺮاء ﺑﺠﺴﺪه وروﺣﮫ‬ ‫ﻓﺸﺎھﺪ أﺻﺤﺎب اﻟﻨﺎر ﺑﻌﯿﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎ وﻟﯿﺲ ﺣُ ﻠﻤﺎ ﺑﻞ أﺳﺮي ﺑﮫ ﺑﻘﺪرة ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫اﻟﻘﮭﺎر ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻘ ُﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ (‬ ‫))))))))))))))))) َوإِﻧ ﱠﺎ َﻋﻠَﻰ أَنْ ﻧ ُ ِﺮﯾَ َﻚ ﻣَﺎ ﻧَ ِﻌ ُﺪھُ ْﻢ ﻟَﻘَﺎ ِدرُونَ (((((((((((((((((‬ ‫وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺑﺮﻏﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﻌُﻈﻤﻰ ﺑﯿﻦ اﻟﺜﺮاء وﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ واﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﮭﺎ ﷲ‬ ‫ﻣُﻨﺘﮭﻰ اﻟﻤﻌﺮاج ﻟﻠﻤﺨﻠﻮق‬ ‫وﻣﺎ ﺑﻌﺪھﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ وﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ ﻻ ﺷﺮﻗﯿﺔ وﻻ ﻏﺮﺑﯿﺔ ﻧﻈﺮا ﻷﻧﮭﺎ ﺗﺤﯿﻂ‬ ‫ﺑﻌﺮش اﻟﻤﻠﻜﻮت ﻛُﻠﮫ ﺷﺮﻗﺎ‬

‫وﻏﺮﺑﺎ وﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﺷﺮﻗﯿﺔ ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﺻﻐﯿﺮة اﻟﺤﺠﻢ ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻮاﺟﺪھﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﻨﺎﺣﯿﺔ‬ ‫اﻟﺸﺮق وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺮﺑﯿﺔ‬ ‫ﻟﺮأﯾﻨﺎ اﻷﻣﺮ ﻛﺬﻟﻚ وﺑﺮﻏﻢ ﺟﮭﺔ اﻟﻤﺸﺎرق وﺟﮭﺔ اﻟﻤﻐﺎرب ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﯿﺮة ﻟﻜﺎﻧﺖ‬ ‫إﻣﺎ ﺷﺮﻗﯿﺔ وإﻣﺎ ﻏﺮﺑﯿﺔ‬ ‫وﻻﻛﻨﺎ وﺟﺪﻧﺎھﺎ ﻓﻲ اﻟﻘ ُﺮأن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﺮﻗﯿﺔ وﻟﯿﺴﺔ ﻏﺮﺑﯿﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻋﻦ ھﺬا‬ ‫اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫وﻋﻦ ﺳﺮھﺎ وﻣﻮﻗﻌﮭﺎ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎھﺎ ھﻲ اﻟﻌﺮش اﻷﻋﻈﻢ واﻟﻤُﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬ ‫ﺑﻞ وﺗﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻗﺪ ﯾﻮد ﺳﺎﺋﻞ أن ﯾﻘﻮل إذا ﻛﺎن اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﻓﻜﻢ‬ ‫اﻟﻄﻮل وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻜﺮة طﻮل ﺑﻞ ﻋﺮض واﻟﻜﻮن ﻛﺮة وﺗﺤﯿﻂ ﺑﮫ أرﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﻛﺮة وھُﻦ اﻟﺴﻤﺎوات‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ واﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض‬ ‫وﻛُﻞ ﺳﻤﺎء أوﺳﻊ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﮭﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺪُﻧﯿﺎ ھﻲ أﺻﻐﺮ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات اﻟﺴﺒﻊ‬ ‫وھﻲ اﻟﻄﺒﻖ اﻷول ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﺎ طﺒﻖ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ وھﻲ اﻟﺪور اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﺘﻜﻮن‬ ‫أﻛﺒﺮ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ اﻻوﻟﻰ‬ ‫وﻛُﻞ ﺑﻨﺎء ﺳﻤﺎء ﯾﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺮﻗﻢ اﻻدﻧﻰ ﻣﻨﮫ إﻟﻰ أﻛﺒﺮ اﻟﺴﻤﺎوات وھﻲ اﻟﺮﻗﻢ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫أوﺳﻌﮭﻦ ﺣﺠﻤﺎ‬ ‫وﺗﺤﯿﻂ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎوت اﻟﺴﺖ ﺟﻤﯿﻌﺎ وھﻲ اوﺳﻌﮭﻦ ﺣﺠﻤﺎ وذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﻌُﻮنَ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺴﻤَﺎ َء ﺑَﻨَ ْﯿﻨَﺎھَﺎ ﺑِﺄَﯾْﯿ ٍﺪ َوإِﻧ ﱠﺎ ﻟَﻤُﻮ ِ‬ ‫))‪ } :‬وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻛُﻞ ﺳﻤﺎء ﺗﺤﯿﻂ ﺑﺎﻷدﻧﻰ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺎﻟﺴﻤﺎء اﻷوﻟﻰ ﺗﺤﯿﻂ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ أوﺳﻊ ﻣﻨﮭﺎ ﺣﺠﻤﺎ‬ ‫وﻛﻠﻤﺎ أرﺗﻔﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات ﺗﺠﺪ ﺑﻨﺎﺋﮭﻦ أوﺳﻊ ﻓﺄوﺳﻊ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛُﺮة اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎوات‬ ‫واﻷرض إﻟﻰ اﻷرض اﻻم ﻣﺮﻛﺰ اﻹﻧﻔﺠﺎر اﻟﻜﻮﻧﻲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻟﺸﺠﺮة‬ ‫اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ واﻟﺘﻲ ﺗﺤﯿﻂ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺧﻠﻖ ﷲ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻣﻨﺘﮭﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮫ ﷲ وﻣﻨﻨﮭﻰ ﺣﺪود اﻟﻤﻠﻜﻮت اﻟﺸﺎﻣﻞ ﻓﺘﺤﯿﻂ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ وھﻲ ﺗ ُﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺨﻼﺋﻖ‬ ‫وأﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﯾﻐﺸﻰ اﻟﺴﺪرة ﻣﺎ ﯾﻐﺸﻰ ﻣﻦ ﻧﻮر وﺟﮭﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻞ ھﻲ ﻋﻠﻢ ﻛﺒﯿﺮا‬ ‫ﯾ ُﻌﺮف ﺑﮭﺎ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ھﻲ أﻗﺮب ﺷﺊ إﻟﯿﮭﺎ وﺑﻤﺎ أﻧﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺄن اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫واﻷرض وﻻﻛﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﺑﺄن‬ ‫ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ أﻋﻈ ُﻢ ﺣﺠﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺤﯿﻂ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻗﺪ وﺻﻒ‬

‫ﷲ ﻟﻜﻢ ﺣﺠﻤﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻘ ُﺮأن‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻟﻤﻦ ﯾﺘﺪﺑﺮ وﯾﺘﻔﻜﺮ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻋﻨﺪھﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺈن ﺳﺄﻟﻨﻲ أﺣﺪﻛﻢ ﻋﻦ ﺑﯿﺖ ﻓﻼن ﻓﻘﻠﺖ ﻟﮫ ُ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻋﻨﺪ ﺑﯿﺖ ﻓﻼن اﻟﺬي ﺗﺴﺄل‬ ‫ﻋﻨﮫ ﻟﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﻛﯿﻒ ﺗﺠﻌﻞ اﻟﺠﺒﻞ وھﻮ اﻷﻛﺒﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻠﺒﯿﺖ وھﻮ اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻞ ﻗ ُﻞ ﺑﯿﺖ ﻓﻼن ﻋﻨﺪ اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫اﻟﻔﻼﻧﻲ ﻓﺄﻗﻮل ﻟﮫ‬ ‫ﺻﺪﻗﺖ وﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻗﺎل)ﻋﻨﺪھﺎ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى( وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺴﺪرة أﻛﺒﺮ ﺣﺠﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﮭﺎ‬ ‫ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض أم ﺗﻀﻨﻮﻧﮭﺎ ﺷﺠﺮة ﺻﻐﯿﺮة ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻨﺪھﺎ‬ ‫وأﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض أﻓﻼ ﺗﺘﻔﻜﺮون ﺑﻞ ھﻲ ﻣﻦ أﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى اﻟﺘﻲ رﺋﺎھﺎ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻓﻲ ﻣُﻨﺘﮭﻰ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻟﻤﻌﺮاج ﻓﺘﻠﻘﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﻣﻦ رﺑﮫ ﻣﻦ وراﺋﮭﺎ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ ُ إ ﱠِﻻ َوﺣْ ﯿًﺎ أَوْ ﻣِﻦ َورَاء ِﺣﺠَ ﺎبٍ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺸ ٍﺮ أَن ﯾ ُ َﻜﻠﱢ َﻤﮫ ُ ﱠ‬ ‫) َوﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﺒَ َ‬ ‫وھﻞ ﺗﻀﻨﻮن ﷲ ﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﻜﻠﯿﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ ﺟﮭﺮة ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ وﻗﺮﺑﮫ ﷲ ﻧﺠﯿﺎ‬ ‫وﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻲ اﻷرض وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫))ﻓﻠﻤﺎ أﺗﺎھﺎ ﻧﻮدي ﻣﻦ ﺷﺎطﺊ اﻟﻮاد اﻷﯾﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة أن‬ ‫ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻲ أﻧﺎ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﺴﺘﻐﻞ اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ ھﺬه اﻷﯾﺔ ﻓﯿﺄوﻟﻮھﺎ ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺷﻄﺮ اﻷﯾﺔ‬ ‫اﻻول ﻓﯿﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄن ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺷﺎطﺊ اﻟﻮادي اﻷﯾﻤﻦ وأﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺼﻮت‬ ‫ﻓﮭﻮ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺄﻧﮫ ﻛﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة وﻗﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ) ﻧﻮدي ﻣﻦ ﺷﺎطﺊ اﻟﻮاد‬ ‫اﻷﯾﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة أن ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﻲ أﻧﺎ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ( وأﻣﺎ‬ ‫اﻟﻨﺎر ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻨﮭﺎ إﺣﻀﺎر ﻣﻮﺳﻰ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ وھﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻧﻮر وﻟﯿﺲ ﻧﺎر وإﻧﻤﺎ ﺣﺴﺐ ﺿﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄﻧﮭﺎ‬ ‫ﻧﺎرا وﻻﻛﻨﮫ ُ ﺣﯿﻦ ﺟﺎﺋﮭﺎ‬ ‫ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪھﺎ ﻧﺎرا ﺑﻞ ﻧﻮرا أﺗﻲ ﻣﻦ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ وﻻﻛﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺮى ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺄن ھﺬا‬ ‫اﻟﻀﻮء أﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬

‫ﺑﻞ ﻛﺎن ﯾﺮاه ﺟﺎﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺄدھﺶ ذﻟﻚ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫وﺿﻊ رﺟﻠﮫ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻀﻮئ اﻟﺠﺎﺛﻢ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻠﻢ ﯾﺸﻌﺮ ﻟﮫ ﺑﺤﺮارة ﻣُﺴﺘﻐﺮﺑﺎ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﻀﻮء اﻟﺠﺎﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺈذا ﺑﺎﻟﺼﻮت‬ ‫ﯾ ُﺮﺣﺐ ﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة )ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ(‬ ‫ﷲ رَبﱢ ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ (( ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ ﱠ ِ‬ ‫ي أَنْ ﺑ ُﻮ ِر َك ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻟﻨ ﱠﺎ ِر َوﻣَﻦْ ﺣَ ﻮْ ﻟَﮭَﺎ َو ُ‬ ‫)) ﻧﻮ ِد َ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻮرك ﻓﮭﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ دﺧﻮﻟﮫ داﺋﺮة اﻟﻨﻮر اﻟﺬي ﺿﻨﮭﺎ ﻧﺎر وﻣﻦ ﺛﻢ رأئ‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻨﻮر ﻓﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣُﺒﻌﺚ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺮﻓﻊ رأﺳﮫ ﻧﺎظﺮا ﻟﻨﻮر رﺑﮫ اﻟﻤُﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﺮف‬ ‫ﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ ﺑﺄن ھﺬا اﻟﻨﻮر‬ ‫ﻣُﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻧﻮر وﺟﮭﮫ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﯾﺎ ﻣﻮﺳﻰ إﻧﮫ أﻧﺎ ﷲ اﻟﻌﺰﯾﺰ‬ ‫اﻟﺤﻜﯿﻢ{‬ ‫وذﻟﻚ ﻷن ﷲ ﻧﻮر اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮫ ُ ﻧﻮر ﻓﻤﺎ ﻟﮫ ُ ﻣﻦ ﻧﻮر وﻻ‬ ‫ﯾﺰال ﻟﺪﯾﻨﺎ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒ ُﺮھﺎن‬ ‫ﻟﺘﺄوﯾﻞ اﻟﺤﻖ ﻟﮭﺬه اﻷﯾﺔ واﻟﺬي ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﺴﺘﻐﻠﮭﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل ﻓﺘﺮون ﻧﺎرا ﺳﺤﺮﯾﺔ‬ ‫ﻻ أﺳﺎس ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺼﺢ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﺮوﻧﮫ إﻧﺴﺎن ﻓﻲ وﺳﻄﮭﺎ ﻓﯿﻜﻠﻤﻜﻢ وﺧﺴﺊ ﻋﺪو ﷲ وﻷﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﺑﺄﻧﮫ أﻧﺰل ھﺬا‬ ‫اﻟﻘ ُﺮأن ﺳﻮف ﯾﻌﻤُﺪ إﻟﻰ‬ ‫ھﺬه اﻷﯾﺔ وﻗﺪ روج ﻟﮭﺎ أوﻟﯿﺎﺋﮫ ﺗﺄوﯾﻞ ﺑﺎﻟﺒﺎطﻞ ﻟﺘﻤﮭﯿﺪ ﻟﮫ وﻻﻛﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﷲ ﻟﺲ‬ ‫ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺷﺊ ﻓﻼ ﯾﺸﺒﮫ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎن وﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺷﺊ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻻ ﻓﻲ اﻷرض وھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت‬ ‫ﻟﻤﺎ ﯾﻤﻜﺮون وﻟﯿﺲ ﷲ‬ ‫ھﻮ اﻟﻨﻮر ﺑﻞ اﻟﻨﻮر ﯾﻨﺒﻌﺚ ﻣﻦ وﺟﮭﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻮا ﻛﺒﯿﺮا وﻗﺎل ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺸﻜَﺎ ٍة ﻓِﯿﮭَﺎ ِﻣ ﺼْ ﺒَﺎحٌ ا ْﻟ ِﻤ ﺼْ ﺒَﺎحُ ﻓِﻲ‬ ‫ض َﻣﺜَ ُﻞ ﻧ ُﻮ ِر ِه َﻛ ِﻤ ْ‬ ‫ت و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﷲ ُ ﻧ ُﻮ ُر اﻟ ﱠ‬ ‫)) ﱠ‬ ‫ي ﯾ ُﻮﻗَ ُﺪ ﻣِﻦ ﺷَﺠَ َﺮ ٍة ﱡﻣﺒَﺎ َر َﻛ ٍﺔ َز ْﯾﺘ ُﻮﻧِ ٍﺔ ﱠﻻ ﺷَﺮْ ﻗِﯿ ﱠ ٍﺔ َو َﻻ‬ ‫ُزﺟَ ﺎﺟَ ٍﺔ اﻟ ﱡﺰﺟَ ﺎﺟَ ﺔ ُ َﻛﺄَﻧﱠﮭَﺎ ﻛَﻮْ ﻛَﺐٌ ُد ﱢر ﱞ‬ ‫ﷲ ُ ﻟِﻨ ُﻮ ِر ِه ﻣَﻦ‬ ‫ﺴﮫ ُ ﻧَﺎ ٌر ﻧﱡﻮ ٌر َﻋﻠَﻰ ﻧ ُﻮ ٍر ﯾَ ْﮭﺪِي ﱠ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﻏَﺮْ ﺑِﯿ ﱠ ٍﺔ ﯾَﻜَﺎ ُد َز ْﯾﺘُﮭَﺎ ﯾُﻀِﻲ ُء َوﻟَﻮْ ﻟَ ْﻢ ﺗَ ْﻤ َ‬ ‫َﷲ ُ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﺷَﻲْ ٍء َﻋﻠِﯿﻢٌ﴿‪ (﴾35‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫سو ﱠ‬ ‫اﻷ ْﻣﺜَﺎ َل ﻟِﻠﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﷲُ ْ َ‬ ‫ﯾَﺸَﺎ ُء َوﯾَﻀْ ﺮِبُ ﱠ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ ذاﺗﮫ ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺘﻔﻜﺮوا ﻓﻲ ﺷﻰء ﻟﯿﺲ ﻛﻤﺜﻠﮫ ﺷﻰء وﺗﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﻈﻤﺔ‬ ‫ﷲ ﻣﻦ ﺧﻼل أﯾﺎﺗﮫ‬ ‫ﺑﯿﻦ أﯾﺪﯾﻜﻢ وﻣﻦ ﻓﻮﻗﻜﻢ وﻣﻦ ﺗﺤﺘﻜﻢ وﺗﻔﻜﺮوا ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻣﻦ ﺛﻢ ﻻ‬ ‫ﺗﺠﺪون ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ‬ ‫إﻻ اﻟﺘﻌﻈﯿﻢ ﻟﻠﺨﺎﻟﻖ اﻟﻌﻈﯿﻢ وأﻋﯿﻨﻜﻢ ﺗﺴﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺪﻣﻊ ﻣﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺔ اﻟﺤﻖ‬

‫ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن‬ ‫رﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ھﺬا ﺑﺎطﻼ ﺳُﺒﺤﺎﻧﻚ ﻗﻔﻨﺎ ﻋﺬاب (‬ ‫وأﺟﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﯿﺎن ذﻟﻚ ﺑ ُﺮھﺎن ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﺮاء‬ ‫إﻟﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﺑﺎﻟﺠﺴﺪ واﻟﺮوح ﻟﻜﻲ ﯾﺮى ﻣﻦ أﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى ﺑﻌﯿﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﯾﺘﻠﻘﻰ اﻟﻮﺣﻲ ﻣُﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻓﺮض اﻟﺼﻠﻮات اﻟﺨﻤﺲ اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﮭﻦ ﷲ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ‬ ‫واﻟﻤﻌﺒﻮد ﻣﻦ أﻗﺎﻣﮭﻦ أﻗﺎم‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ وﻣﻦ ھﺪﻣﮭﻦ ھﺪم اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺄﻧﻈﺮوا ﻟﺠﻮاب أھﻞ اﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ‬ ‫ﻋﻦ ﺳﺒﺐ دﺧﻮﻟﮭﻢ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﺼﻠﱢﯿﻦَ ﴿‪ (( ﴾43‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺳﻘَﺮَ﴿‪ ﴾42‬ﻗَﺎﻟ ُﻮا ﻟَ ْﻢ ﻧَ ُﻚ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺳﻠَ َﻜ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ َ‬ ‫))﴾ ﻣَﺎ َ‬ ‫وﻗﺪ ﯾﻘﻮل أﺣﺪ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾ ُﺼﻠﻮن إﻧﻤﺎ ﺗﺨﺺ ھﺬه اﻷﯾﺔ اﻟﻜﻔﺎر وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﻧﻘﻮل ﻟﮫ ُ إذا ﻟﻢ ﺗ ُﺼﻠﻲ‬ ‫ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻨﮭﻢ واﻟﻌﮭﺪ اﻟﺬي ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻨﮭﻢ ﺗﺮك اﻟﺼﻼة ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﺴﺠﺪ ﺟﺒﯿﻨﻚ ﻟﺮﺑﻚ ﻓﺄﻧﺖ‬ ‫ﻣُﺘﻜﺒﺮ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ‬ ‫ﯾﺪﻋﻮن وأوﻟﯿﺎﺋﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺴﺠﻮد‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ‬ ‫ﻣﺎھﻮ ﺣﺠﻢ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ؟؟‬

‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﺠﻢ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ ﺣﺠﺎب اﻟﺮب ﻓﮭﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى ﺑﺈﺷﺎرة ﻗﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺳ ْﺪ َر ِة ا ْﻟ ُﻤ ْﻨﺘَﮭَﻰ}‪ِ {14‬ﻋﻨ َﺪھَﺎ ﺟَ ﻨﱠﺔ ُ ا ْﻟ َﻤﺄْ َوى}‪{15‬‬ ‫)﴿ َوﻟَﻘَ ْﺪ َرآه ُ ﻧَﺰْ ﻟَﺔً أ ُﺧْ َﺮى}‪ِ {13‬ﻋﻨ َﺪ ِ‬ ‫﴾ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻧﻌﻠﻢ ﺿﺨﺎﻣﺔ ﺣﺠﻢ اﻟﺴﺪرة ﻣﻦ إﺷﺎرة ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ِﻋﻨ َﺪھَﺎ ﺟَ ﻨﱠﺔ ُ ا ْﻟ َﻤﺄْ َوى}‪{15‬‬ ‫﴾ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻟﺴﺆال اﻟﺬي ﯾﻄﺮح ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻜﻢ ﺣﺠﻢ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬

‫ض أ ُ ِﻋﺪﱠتْ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ‬ ‫ﺴﻤَﺎء و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫ض اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿﮭَﺎ َﻛﻌَﺮْ ِ‬ ‫)﴿ﺳَﺎﺑِﻘ ُﻮا إِﻟَﻰ َﻣ ْﻐﻔِ َﺮ ٍة ﻣﱢﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َوﺟَ ﻨ ﱠ ٍﺔ ﻋَﺮْ ُ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إذا ﻛﯿﻒ ﺗﻜﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺠﺮة ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻜﻮن اﻟﺸﺠﺮة ھﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺼﻮر ﺣﺠﻢ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﺤﻤﻠﻮن ھﺬه اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻜُﺒﺮى ﻓﮭﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﮭﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﯾﻮم رأه ﺑﺎﻷﻓﻖ اﻟﻤﺒﯿﻦ‬ ‫وﻗﺎل رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ (‬ ‫) رأﯾﺖ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ﻓﻲ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻖ ﻟﮭﺎ ﻟﮫ ﺳﺘﻤﺎﺋﺔ ﺟﻨﺎح ﻗﺪ ﺳﺪ‬ ‫اﻷﻓﻖ (ﺻﺪق ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻢ اﻹذن ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ أن ﯾﺤﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﺠﻢ‬ ‫ﻣﻠﻚ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﻹن اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﺑﻨﻔﺲ وذات اﻟﺤﺠﻢ‬ ‫ﺳﻮﯾﺎ ً وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫) أذن ﻟﻲ أن أﺣﺪث ﻋﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﺷﺤﻤﺔ أذﻧﮫ إﻟﻰ ﻋﺎﺗﻘﮫ ﻣﺴﯿﺮة‬ ‫ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ (ﺻﺪق ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻗﺪر اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﻓﻘﻂ ﺷﺤﻤﺔ أ ُذﻧﮫ إﻟﻰ ﻛﺘﻔﮫ )ﻣﺴﯿﺮة ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ( إذا‬ ‫ﻛﻢ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻣﻦ أﻋﻠﻰ رأﺳﮫ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ ﻗﺪﻣﯿﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺼ ُﺮ َوﻣَﺎ طَﻐَﻰ )‪ (17‬ﻟَﻘَ ْﺪ َرأَى ﻣِﻦْ‬ ‫ﺴ ْﺪ َرةَ ﻣَﺎ ﯾَ ْﻐﺸَﻰ )‪ (16‬ﻣَﺎ زَا َغ ا ْﻟﺒَ َ‬ ‫) إِ ْذ ﯾَ ْﻐﺸَﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ت َرﺑﱢ ِﮫ ا ْﻟ ُﻜ ْﺒ َﺮى (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫آﯾَﺎ ِ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 15-08-2011‬‬

‫‪AM 03:29‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 32# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20374 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫‪["[Center‬‬ ‫ﺷﺪِﯾ ُﺪ ا ْﻟﻘ ُ َﻮى )‪ (((( (6‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻣﺎھﻮ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))) َﻋﻠ ﱠ َﻤﮫ ُ َ‬ ‫ﺷﺪِﯾ ُﺪ ا ْﻟﻘ ُ َﻮى )‪ (((6‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َﻋﻠ ﱠ َﻤﮫ ُ َ‬ ‫‪ .‬وﯾﻘﺼﺪ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺳﺘَ َﻮى )‪ . (7‬أي ذو ﻋﻈﻤﺔ وﺿﺨﺎﻣﺔ ﻓﻲ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ذُو ِﻣ ﱠﺮ ٍة ﻓَﺎ ْ‬ ‫اﻟﺨﻠﯿﻘﺔ ﺑﺎﻷﻓﻖ اﻷﻋﻠﻰ ﻓﺘﻨﺰل ﻓﺄﺳﺘﻮى إﻟﻰ رﺟﻞ ﺳﻮي ﺑﯿﻦ ﯾﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ )ﺛ ُ ﱠﻢ َدﻧَﺎ ﻓَﺘَ َﺪﻟ ﱠﻰ )‪ . (9‬أي دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻤﺪ إﻟﯿﮫ ﯾﺪه‬ ‫ﺳ ْﯿ ِﻦ أَوْ أَ ْدﻧَﻰ )‪ . (10‬وھﻲ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ واﻟﻨﺒﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺠﺮه إﻟﯿﮫ ) ﻓَﻜَﺎنَ ﻗَﺎبَ ﻗَﻮْ َ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺛﺎﺑﺘﮫ ﻧﻈﺮا ً ﻷﻧﮫ ﻛﺎن ﯾﺠﺮه إﻟﯿﮫ وﯾﻄﻠﻘﮫ )ﻓَﺄ َوْ ﺣَ ﻰ إِﻟَﻰ َﻋ ْﺒ ِﺪ ِه ﻣَﺎ أَوْ ﺣَ ﻰ )‪ . (11‬أي‬ ‫أوﺣﻰ ﷲ إﻟﻰ ﻋﺒﺪه ﻣﺎ أوﺣﻰ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﻧﺒﯿﮫ وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻣَﺎ َﻛﺬَبَ ا ْﻟﻔُﺆَا ُد ﻣَﺎ َرأَى )‪ . (12‬أي ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أن ﺟﺒﺮﯾﻞ ﺗﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ رﺑﮫ ﺑﮭﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) أَﻓَﺘُﻤَﺎرُوﻧَﮫ ُ َﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ ﯾَ َﺮى )‪ . (13‬أي أﺗﺠﺎدﻟﻮﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺔ رﺟﻞ ﺳﻮي ﺗﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺸﺎھﺪه رأي اﻟﻌﯿﻦ‬ ‫ﺳ ْﺪ َر ِة ا ْﻟ ُﻤ ْﻨﺘَﮭَﻰ )‪. (15‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوﻟَﻘَ ْﺪ َرآه ُ ﻧَﺰْ ﻟَﺔً أ ُﺧْ َﺮى )‪ِ (14‬ﻋﻨ َﺪ ِ‬ ‫أي ﺷﺎھﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻧﺰﻟﺔ أﺧﺮى وﻟﻜﻦ ﺑﺼﻮرﺗﮫ اﻟﻤﻼﺋﻜﯿﺔ ﺣﯿﻦ وﺻﻼ إﻟﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ ﻟﯿﻠﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ِﻋﻨ َﺪھَﺎ ﺟَ ﻨﱠﺔ ُ ا ْﻟ َﻤﺄْ َوى )‪ . (16‬ﻓﺬﻟﻚ ﺑﯿﺎن ﺟﻠﻲ وﺻﻒ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺿﺨﺎﻣﺔ ھﺬه اﻟﺴﺪرة اﻟﻜُﺒﺮى ﻓﮭﻲ أﻛﺒﺮ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻧﮭﺎ ﺣﺠﺎب‬ ‫اﻟﺮب وﺑﺮﻏﻢ ان اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺪرة ھﻲ أﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﮭﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ِﻋﻨ َﺪھَﺎ ﺟَ ﻨﱠﺔ ُ ا ْﻟ َﻤﺄْ َوى )‪ . (16‬وأﻣﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺴ ْﺪ َرةَ ﻣَﺎ ﯾَ ْﻐﺸَﻰ )‪ (17‬أي ﻣﺎ ﯾﻐﺸﻰ ﻣﻦ ﻧﻮر ﷲ ﻓﯿﺸﺮق ﻣﻦ وراء‬ ‫)إِ ْذ ﯾَ ْﻐﺸَﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺼ ُﺮ َوﻣَﺎ طَﻐَﻰ )‪ . (18‬أي ﻣﺎ زاغ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﺴﺪره وأﻣﺂ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻣَﺎ زَا َغ ا ْﻟﺒَ َ‬ ‫وﻣﺎ طﻐﻰ وﻣﺎ ﻛﻠﻤﻜﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﺷﺎھﺪ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻣﻦ آﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى وﻟﻜﻨﮫ‬ ‫ﻟﻢ ﯾ ُﺸﺎھﺪ رﺑﮫ ﺟﮭﺮة ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻞ ﺷﺎھﺪ ﻣﻦ آﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء‬ ‫واﻟﻤﻌﺮاج إﻟﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ وﻛﻠﻤﮫ ﷲ ﺗﻜﻠﯿﻤﺎ" وﺷﺎھﺪ ﻣﻦ آﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى وﻟﻢ‬ ‫ﯾﺸﺎھﺪ ذات رﺑﮫ ﻷﻧﮫ ﻛﻠﻤﮫ ﻣﻦ وراء ﺣﺠﺎﺑﮫ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ وھﻲ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻵﯾﺎت‬ ‫اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ ﺷﺎھﺪھﺎ وﻣﻦ اﻵﯾﺎت اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺠﻨﺔ وﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ھﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﻛﺒﺮ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ وﻟﻢ ﯾﺸﺎھﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫ت َرﺑﱢ ِﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ذات رﺑﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﺑﻞ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻟَﻘَ ْﺪ َرأَى ﻣِﻦْ آﯾَﺎ ِ‬

‫ا ْﻟ ُﻜ ْﺒ َﺮى )‪(19‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫ﺟﺒﺮﯾﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬى أﺣﻀﺮ ﻋﺮش ﺑﻠﻘﯿﺲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ‬

‫ﻓﮭﻞ ﺗﺪري ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺮادار ﻣﻦ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺈﺣﻀﺎر ﻋﺮش ﻣﻠﻜﺔ ﺳﺒﺎء ﻓﻲ أﻗﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ﺑﺈذن ﷲ إﻧﮫ ُ اﻟﺬي ﻗﺎم ﺑﺈﺣﻀﺎر ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أرض اﻟﺜﺮء إﻟﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ إﻧﮫ رﺳﻮل ﻛﺮﯾﻢ ذي ﻗﻮة ﻋﻨﺪ ذي اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻣﻜﯿﻦ إﻧﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺗﻨﻨﺰل ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺮض اﻟﻄﻠﺐ ﻟﻨﺒﻲ ﷲ‬ ‫ﺳُﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼء اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻌﮫ ﻣﻦ ﺟﻨﻮده (‬ ‫ﺴﻠِ ِﻤ ﯿﻦَ )‪ (38‬ﻗَﺎ َل ِﻋﻔْﺮﯾﺖٌ‬ ‫ﺷﮭَﺎ ﻗَ ْﺒ َﻞ أَن ﯾَﺄْﺗ ُﻮﻧِﻲ ُﻣ ْ‬ ‫َﻸ أَﯾﱡ ُﻜ ْﻢ ﯾَﺄْﺗِﯿﻨِﻲ ﺑِﻌَﺮْ ِ‬ ‫)ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻤ َ ُ‬ ‫ي أَ ِﻣ ﯿﻦٌ )‪ (39‬ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﻣﱢﻦَ ا ْﻟﺠِﻦﱢ أَﻧَﺎ آﺗِﯿ َﻚ ﺑِ ِﮫ ﻗَ ْﺒ َﻞ أَن ﺗَﻘ ُﻮ َم ﻣِﻦ ﱠﻣﻘَﺎ ِﻣ َﻚ َوإِﻧﱢﻲ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ﻟَﻘَ ِﻮ ﱞ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺮﺳﻮل اﻟﻜﺮﯾﻢ ذي ﻗﻮة ﻋﻨﺪ ذي اﻟﻌﺮش ﻣﻜﯿﻦ ) أَﻧَﺎ آﺗِﯿ َﻚ ﺑِ ِﮫ ﻗَ ْﺒ َﻞ أَن ﯾَﺮْ ﺗَ ﱠﺪ إِﻟَ ْﯿ َﻚ‬ ‫ﺷ ُﻜ ُﺮ أَ ْم أَ ْﻛﻔ ُ ُﺮ َوﻣَﻦ‬ ‫ﺴﺘَﻘِ ّﺮا ً ِﻋﻨ َﺪه ُ ﻗَﺎ َل ھَﺬَا ﻣِﻦ ﻓَﻀْ ِﻞ َرﺑﱢﻲ ﻟِﯿَ ْﺒﻠ ُ َﻮﻧِﻲ أَأَ ْ‬ ‫طَﺮْ ﻓ ُ َﻚ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ َرآه ُ ُﻣ ْ‬ ‫ﺷﮭَﺎ‬ ‫ﺴ ِﮫ َوﻣَﻦ َﻛﻔَ َﺮ ﻓَﺈ ِنﱠ َرﺑﱢﻲ َﻏﻨِ ﱞﻲ َﻛﺮِﯾ ٌﻢ )‪ (40‬ﻗَﺎ َل ﻧَ ﱢﻜﺮُوا ﻟَﮭَﺎ ﻋَﺮْ َ‬ ‫ﺸ ُﻜ ُﺮ ﻟِﻨَ ْﻔ ِ‬ ‫ﺷ َﻜ َﺮ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻧَﻨﻈُﺮْ أَﺗَ ْﮭﺘَﺪِي أَ ْم ﺗَﻜُﻮنُ ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻻ ﯾَ ْﮭﺘَﺪُونَ )‪(41‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻜﻨﮫ أﺧﺘﻔﻰ ﻋﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻋﻦ ﻣﻼء ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺛﻢ اﻓﺘﻰ ﺳﻠﯿﻤﺎن اﻟﻤﻼء ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ‬ ‫وﻗﺎل (‬ ‫ﺴ ِﮫ َوﻣَﻦ‬ ‫ﺸ ُﻜ ُﺮ ﻟِﻨَ ْﻔ ِ‬ ‫ﺷ َﻜ َﺮ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَ ْ‬ ‫ﺷ ُﻜ ُﺮ أَ ْم أَ ْﻛﻔ ُ ُﺮ َوﻣَﻦ َ‬ ‫) ﻗَﺎ َل ھَﺬَا ﻣِﻦ ﻓَﻀْ ِﻞ َرﺑﱢﻲ ﻟِﯿَ ْﺒﻠ ُ َﻮﻧِﻲ أَأَ ْ‬ ‫ﺷﮭَﺎ ﻧَﻨﻈُﺮْ أَﺗَ ْﮭﺘَﺪِي أَ ْم ﺗَﻜُﻮنُ ﻣِﻦَ‬ ‫َﻛﻔَ َﺮ ﻓَﺈ ِنﱠ َرﺑﱢﻲ َﻏﻨِ ﱞﻲ َﻛﺮِﯾ ٌﻢ )‪ (40‬ﻗَﺎ َل ﻧَ ﱢﻜﺮُوا ﻟَﮭَﺎ ﻋَﺮْ َ‬ ‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻻ ﯾَ ْﮭﺘَﺪُونَ )‪(41‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﺟﺒﺮﯾﻞ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﻣﮭﻢ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻣﺎ دام أﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﮫ إذا ﻟﻮ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻼءه ﻷﺻﺒﺢ ﻟﮫ ُ اﻷوﻟﻮﯾﺔ ﺑﺎﻹﻣﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﺑﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺬي ﺣﻈﺮ ﻓﺄﺣﻀﺮ اﻟﻌﺮش ﺑﺄﻗﺮب ﻣﻦ ﻟﻤﺢ اﻟﺒﺼﺮ ھﻮ‬ ‫ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺛﻢ أﺧﺘﻔﻰ ﻋﻦ أﻋﯿﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن وﻋﻦ أﻋﯿﻦ ﻣﻼءه ﺟﻤﯿﻌﺎ ً‬ ‫ﺷ ُﻜ ُﺮ أَ ْم‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ اﻟﻔﺘﻮى ﻣﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻟﻤﻼءه ) ) ﻗَﺎ َل ھَﺬَا ﻣِﻦ ﻓَﻀْ ِﻞ َرﺑﱢﻲ ﻟِﯿَ ْﺒﻠ ُ َﻮﻧِﻲ أَأَ ْ‬

‫ﺴ ِﮫ َوﻣَﻦ َﻛﻔَ َﺮ ﻓَﺈ ِنﱠ َرﺑﱢﻲ َﻏﻨِ ﱞﻲ َﻛﺮِﯾ ٌﻢ )‪ (40‬ﻗَﺎ َل ﻧَ ﱢﻜﺮُوا‬ ‫ﺸ ُﻜ ُﺮ ﻟِﻨَ ْﻔ ِ‬ ‫ﺷ َﻜ َﺮ ﻓَﺈِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَ ْ‬ ‫أَ ْﻛﻔ ُ ُﺮ َوﻣَﻦ َ‬ ‫ﺷﮭَﺎ ﻧَﻨﻈُﺮْ أَﺗَ ْﮭﺘَﺪِي أَ ْم ﺗَﻜُﻮنُ ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻻ ﯾَ ْﮭﺘَﺪُونَ )‪(41‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻟَﮭَﺎ ﻋَﺮْ َ‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ﻓﮭﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺿﺨﻢ ﺣﺠﻢ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﷲ وﻟﯿﺲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮭﻢ إﻻ اﻟﺴﺪرة ﻋﺮش اﻟﺮب وﺣﺠﺎب وﺟﮭﮫ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﷲ أﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وأﻛﺒﺮ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﷲ ھﻲ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﺨﻼﺋﻖ وﯾﻠﯿﮭﺎ ﺣﺠﻤﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺳﻮاء‬ ‫ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻋﺪد أﺟﻨﺤﺘﮭﻢ ﺑﻞ ﻻ ﯾﺴﺘﻮون ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺷَﻲْ ٍء ﻗَﺪِﯾ ٌﺮ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻖ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎ ُء إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫َو ُرﺑَﺎ َع ﯾَﺰِﯾ ُﺪ ﻓِﻲ اﻟْﺨَ ْﻠ ِ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﷲ اﻟﻤُﻘﺮﺑﻮن و ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷن‬ ‫وﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وھﻢ ﻣﻦ أرﺣﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴﺒﱢﺤُ ﻮنَ ﺑِﺤَ ْﻤ ِﺪ َرﺑﱢ ِﮭ ْﻢ َوﯾ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ ﺑِ ِﮫ‬ ‫)) )اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺤْ ِﻤ ﻠ ُﻮنَ ا ْﻟﻌَﺮْ شَ َوﻣَﻦْ ﺣَ ﻮْ ﻟَﮫ ُ ﯾ ُ َ‬ ‫ﺳﻌْﺖَ ُﻛ ﱠﻞ ﺷَﻲْ ٍء َرﺣْ َﻤﺔً َو ِﻋ ْﻠﻤًﺎ ﻓَﺎ ْﻏﻔِﺮْ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺎﺑ ُﻮا‬ ‫ﺴﺘَ ْﻐﻔِﺮُونَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا َرﺑﱠﻨَﺎ َو ِ‬ ‫َوﯾَ ْ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻠَ َﻚ َوﻗِ ِﮭ ْﻢ َﻋﺬَابَ اﻟْﺠَ ِﺤﯿﻢِ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وَاﺗﱠﺒَﻌُﻮا َ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــ‬ ‫أﺳﺄل اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ وﻛﻞ اﻻﻧﺼﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﻓﻀﻞ ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ام ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ؟وﻣﻦ اﻋﻠﻰ‬ ‫درﺟﺔ وﻗﺪرا؟ وﻣﺎ دﻟﯿﻠﻜﻢ ﻋﻠﻰ ذاﻟﻚ؟ وﺑﻤﺎ ﯾﻜﻮن اﻟﻔﻀﻞ واﻟﺪرﺟﺔ واﻟﻘﺪر؟‬ ‫ق ُﻛ ﱢﻞ ذِي ِﻋﻠْﻢٍ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ وﯾﺎ ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻤﺼﺮي ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) َوﻓَﻮْ َ‬ ‫َﻋﻠِﯿ ٌﻢ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ت (ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﷲ ُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ أ ُوﺗ ُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ َد َرﺟَ ﺎ ٍ‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﯾَﺮْ ﻓَﻊِ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ أﻧﮫ أﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ وﺣﯿﻦ ﺟﺎء ﯾﺴﺌﻠﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﺼﻼة اﻟﺴﻼم ﻋﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ (‬

‫))ﻗﺎل ﻣﺎ اﻟﻤﺴﺆل ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺋﻞ ((‬ ‫وإﻧﻲ أراك ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺆن ﷲ وﻻ ﺗﺰداد إﻻ ﻓﺘﻨﺔ ﯾﻮم ﺑﻌﺪ ﯾﻮم وﷲ ھﻮ ﻣﻘﺴﻢ‬ ‫ﯾﻘﺴﻤﻮن رﺣﻤﺔ رﺑﻚ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫أھﻢ‬

‫ﺣﺴﺒﻲ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ (‬ ‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫أﻋﻠﻢ ﺧﻠﻔﺎء ﷲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــ‬

‫ﺻﺤُ ﻔًﺎ ُﻣﻨَ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ))ﺑَ ْﻞ ﯾُﺮِﯾ ُﺪ ُﻛ ﱡﻞ ا ْﻣﺮِئٍ ِﻣ ْﻨﮭُ ْﻢ أَنْ ﯾ ُﺆْ ﺗَﻰ ُ‬ ‫ﺸ َﺮةً(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻄﺎﻟﻤﺎ أﺟﺒﻨﺎ ﻋﺪﯾﺪ اﻟﻤﺮات ﻋﻦ ھﺬه اﻷﺳﺌﻠﺔ وﻟﻮ ﻛﻠﻔﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻮﺿﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺤﺚ‬ ‫وﺗﺪﺑﺮت اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﻟﻮﺟﺪت ﻣﺎ ﺗﺮﯾﺪ وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ أﻧﺼﺤﻜﻢ‬ ‫ﻧﺼﯿﺤﺔ ﻟﻮﺟﮫ ﷲ أن ﺗﺘﺪﺑﺮوا ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت ﺣﺘﻰ ﺗﺨﺮج ﺑﻨﺘﯿﺠﮫ وﺗﻔﮭﻢ ﻋﻘﻠﯿﺔ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ھﻞ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ أم ﯾﺘﺨﺒﻄﮫ ﻣﺲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻤﮭﺪﯾﯿﻦ اﻟﻤُﻔﺘﺮﯾﻦ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﯿﻦ واﻷﺧﺮ وﻟﻜﻦ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻤُﺠﺮد ﻣﺎ ﯾﺮد إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﯾﻘﻮم ﯾﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﯿﺎن ﻓﻮرا ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻹطﻼع ﻓﯿﺴﺌﻞ ﻗﺒﻞ أن ﯾﻀﻊ ﻛﻠﻤﺔ ﺑﺤﺚ ﻋﻠﮫ ﺳﺌﻠﻨﺎ ﻗﺒﻠﮫ أﺣﺪا ًُ ﻓﺄﺟﺒﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻛﻞ‬ ‫ﺣﺎل أھﻼً وﺳﮭﻼ ﺑﻚ اﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻣﺮﺣﺒﺎ ً ﺑﻚ ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ )ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ (اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺤﺮ واﻟﻤُﺤﺘﺮم ﻟﻠﺤﻮار ﺑﻌﻠﻢ وﺳُﻠﻄﺎن ﻣﻨﯿﺮ وأﻣﺎ‬ ‫اﺳﺌﻠﺘﻚ(ﻓﮭﻲ ((‬ ‫____________‬ ‫‪ -1‬ﻛﯿﻒ ﻋﺮف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻧﺎﺻﺮ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻧﮫ ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ؟؟ اﻟﮭﺎم؟‬ ‫ﺻﻮت ؟ وﺣﻲ او رؤﯾﺎ؟؟ او ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ؟؟ و ھﻞ ﻋﺮف ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺠﺄة ﻣﺜﻼ ام ﺑﺎﻟﺘﺪرﯾﺞ؟؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب ﺳﺒﻖ وأن رددﻧﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ أﻧﮫ ُ أﻓﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﺪي ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ‬

‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﺪﯾﺪ اﻟﻤﺮات وﻛﺬﻟﻚ اﻓﺘﺎﻧﻲ أن ﷲ ﺳﯿﺆﺗﯿﻨﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻼ ﯾﺤﺎﺟﻨﻲ أﺣﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﺮان إﻻ ﻏﻠﺒﺘﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ(‬ ‫ﻓﻜُﻞ دﻋﻮى ﺑ ُﺮھﺎن أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻞ ﻧﺤﺘﻜﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺮان ﻓﺈن ھﯿﻤﻨﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎن‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺻﺪﻗﻨﻲ ﷲ اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺮؤﯾﺎ إﻧﻤﺎ ھﻲ‬ ‫ﻓﺘﻮى ﻟﻲ ﺷﺨﺼﯿﺎ ً وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ ﷲ ﺣُ ﺠﺘﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﻞ اﻟﺤﺠﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ إن ﺻﺪﻗﻨﻲ ﷲ‬ ‫اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻓﮭﯿﻤﻨﺖ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴُﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤُﺤﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮان‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ (‬ ‫_________‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆﻟﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻮل ‪ -‬ﻣﺎ اﻟﻐﺮض ﻣﻦ رﺳﻢ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ ﻋﻨﺪ‬ ‫اﻷﺷﺎرة ﻟﻠﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ؟ و ھﻞ ﺗﺤﺘﺎج ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ان ارﺳﻢ ﺧﻄﺎ ﻟﺘﻮﺿﯿﺤﮭﺎ؟؟؟‬ ‫ﯾﻌﻨﻲ ھﻞ ﯾﺤﺘﺎج ﻣﺜﻼ ان ارﺳﻢ داﺋﺮة ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻗﻮل ان ھﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻔﻼﻧﻲ داﺋﺮي؟؟‬ ‫اﻟﺠﻮاب‬ ‫إﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣُﺠﺮد رﻣﺰ ﻟﺪﻋﻮﺗﻨﺎ أﻧﮭﺎ ﺗﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاطﺎ ُ ﻣُﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫__________________ ﻏﯿﺮ ذي ﻋﻮﺟﺎ ً‬ ‫ﻓﻠﻜُﻞ دﻋﻮى ﺑﺮھﺎن وﺑﺮھﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺤﻖ واﻟ ُﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤُﻨﯿﺮ (‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆﻟﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻮل )‪ -‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻜﻮﻛﺐ اﻟﻌﺬاب اﻟﺬي ﯾﺮد داﺋﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻜﻢ او ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻮﻧﮫ ﺑﯿﺎﻧﺎﺗﻜﻢ ‪,,‬‬ ‫و ﺗﺴﻤﻮﻧﮫ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻨﺎر ‪ ,,‬ﻓﮭﻞ ھﻮ ﻛﻮﻛﺐ ام ﻧﺠﻢ ؟؟ ﻓﺎذا ﻛﺎن ﻛﻮﻛﺒﺎ ﻓﻤﺎ ﻋﻼﻗﺘﮫ ﺑﺎﻟﻨﺎر؟؟ ﻓﻠﯿﺴﺖ ھﻨﺎك ﻛﻮاﻛﺐ‬ ‫ﻣﺸﺘﻌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻛﻜﺮات ﻣﻠﺘﮭﺒﺔ ﻓﻜﻞ اﻟﻜﻮاﻛﺐ ذات ﺳﻄﻮح ﺑﺎردة ﺗﺪور ﺣﻮل ﻧﺠﻢ او اﻛﺜﺮ ﺑﺤﺴﺐ طﺒﯿﻌﺔ‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﻤﺴﻲ ‪ ,,‬و ھﺬه ﻣﻦ اﺑﺴﻂ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻠﻚ ‪ ,,‬و أذا ﻛﺎن ﻧﺠﻤﺎ ‪ ,,‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺘﺤﺮك و ﯾﻀﺮب اﻻرض ؟؟‬ ‫و ﯾﻜﻮن ﻟﮫ ﻣﺴﺎر ؟؟؟ ﻓﺎﻟﻨﺠﻮم ﻟﯿﺲ ﻟﮭﺎ ﻣﺴﺎرات ﻻﻧﮭﺎ ﺛﺎﺑﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻜﻮن ﻻ ﺗﺪور ﺣﻮل ﺷﻲء ‪ ,,‬ﻓﮭﻞ ﻛﻮﻛﺐ ﺳﻘﺮ‬ ‫ﻛﻮﻛﺐ ﺑﺎرد ﯾﮭﺪد اﻻرض ام ھﻮ ﻧﺠﻢ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ و ﯾﻤﺘﺎز ﺑﻤﻤﯿﺰات اﻟﺸﻤﺲ؟ ﻛﻢ ھﻮ ﻗﻄﺮه؟ و ﻟﻢ ﺗﻨﻜﺮه اﺻﻼ‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻧﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻮاﻗﻌﮭﺎ ؟‬

‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺎﺗﯿﻚ ﺑﺎﻟﺠﻮاب اﻟﺤﻖ أﻧﮫ ﻛﻮﻛﺐ ﯾﺤﻤﻞ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ وﻟﯿﺲ ﻣﺜﻠﮫ ﻛﺎﻟﻨﺠﻮم ﻓﻲ‬ ‫طﺮﯾﻘﺔ اﻟﻮﻗﻮد ﺑﻞ وﻗﻮده اﻟﻨﺎس واﻟﺤﺠﺎرة ﺑﻞ ھﻮ ﺑﺎﻟﻮﻋﺔ ﻓﻀﺎﺋﯿﺔ ﻓﻤﺎ ﺳﻘﻂ ﻣﻦ‬

‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻤﺼﯿﺮة ﯾﮭﻮي إﻟﯿﮭﺎ وھﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﺴﺤﯿﻖ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن وھﻲ ﺳﺠﯿﻦ‬ ‫وھﻲ ﺳﺠﯿﻞ وھﻲ اﻟﻄﺎﻣﺔ اﻟﻜُﺒﺮى وھﻲ ﺳﻘﺮ اﻟﻠﻮاﺣﺔ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ إﻟﻰ أﺧﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫أﻣﺪا ً ﺑﻌﯿﺪ وھﻲ ﻣﻦ اﯾﺎت اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻟﻠﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﺬﻛﺮ وھﻲ ﻣﻦ أﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻜُﺒﺮ‬ ‫ﻧﻈﺮا ﻹﻗﺘﺮاﺑﺔ اﻟﺸﺪﯾﺪ ھﺬه اﻟﻤﺮة وﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ اﻗﻮل أﻧﮭﺎ ﺳﻮف ﺗﺼﻄﺘﺪم ﺑﺎﻷرض ﺑﻞ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺘﻤﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜُﻔﺎر أﺣﺠﺎر ﻣﻦ ﻧﺎر ﻓﺘﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺸﺮر وﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺄﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻤﺲ وأراه ﺳﻮف ﯾﺒﺪئ ﺗﺎﺛﯿﺮھﺎ ھﺬا اﻟﻌﺎم وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻮم ﻣﺮورھﺎ‬ ‫ﺳﻮف ﺗ ُﺴﺒﺐ طﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻣﻐﺮﺑﮭﺎ ﻓﯿﺴﺒﻖ اﻟﯿﻞ اﻟﻨﮭﺎر وﻗﺪ ادرﻛﺖ اﻟﺸﻤﺲ‬ ‫اﻟﻘﻤﺮ ﻧﺬﯾﺮا ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻗﺒﻞ ان ﯾﺴﺒﻖ اﻟﯿﻞ اﻟﻨﮭﺎر وﻟﺴﻮف ﯾﺮوﻧﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﯾﺐ ﺑﺈذن‬ ‫ﷲ ﺑﻌﯿﻦ اﻟﯿﻘﯿﻦ وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻤﺠﮭﺮ واﻷﺷﻌﺔ ﺗﺤﺖ اﻷﺣﻤﺮ وووﻋﺪ ﷲ اﻟﻜﻔﺎر ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ أن ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﮭﻢ ﻓﯿﮭﻠﻜﮭﻢ ﺑﮭﺎ إﻻ أن ﯾﺸﺎء رﺑﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً وﺳﻊ‬ ‫رﺑﻲ ﻛُﻞ ﺷﻰء رﺣﻤﺔ وﻋﻠﻤﺎ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬

‫)) ) َوإِذَا َرآ َك اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛﻔَﺮُوا إِن ﯾَﺘ ﱠ ِﺨﺬُوﻧَ َﻚ إِﻻ ﱠ ھُ ُﺰوًا أَھَﺬَا اﻟﱠﺬِي ﯾَ ْﺬ ُﻛ ُﺮ آﻟِﮭَﺘَ ُﻜ ْﻢ َوھُﻢ ﺑِ ِﺬ ْﻛ ِﺮ‬ ‫ﺴﺘَ ْﻌ ِﺠﻠ ُﻮ ِن َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ‬ ‫ﺳﺄُرِﯾ ُﻜ ْﻢ آﯾَﺎﺗِﻲ ﻓَﻼ ﺗَ ْ‬ ‫ﻖ ا ِﻹﻧﺴَﺎنُ ﻣِﻦْ ﻋَﺠَ ٍﻞ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِﻦ ھُ ْﻢ ﻛَﺎﻓِﺮُونَ ﺧُ ﻠِ َ‬ ‫ﺻﺎ ِدﻗِﯿﻦَ ﻟَﻮْ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻢ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛﻔَﺮُوا ِﺣﯿﻦَ ﻻ ﯾَ ُﻜﻔﱡﻮنَ ﻋَﻦ ُوﺟُ ﻮ ِھ ِﮭ ُﻢ‬ ‫َﻣﺘَﻰ ھَﺬَا ا ْﻟ َﻮ ْﻋ ُﺪ إِن ﻛُﻨﺘ ُ ْﻢ َ‬ ‫ﺴﺘَ ِﻄﯿﻌُﻮنَ‬ ‫ﺼﺮُونَ ﺑَ ْﻞ ﺗَﺄْﺗِﯿﮭِﻢ ﺑَ ْﻐﺘَﺔً ﻓَﺘَ ْﺒﮭَﺘُﮭُ ْﻢ ﻓَﻼ ﯾَ ْ‬ ‫اﻟﻨ ﱠﺎ َر َوﻻ ﻋَﻦ ظُﮭُﻮ ِر ِھ ْﻢ َوﻻ ھُ ْﻢ ﯾ ُﻨ َ‬ ‫َر ﱠدھَﺎ َوﻻ ھُ ْﻢ ﯾ ُﻨﻈَﺮُونَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وذﻟﻚ ﻷن ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻨﺎر ھﻲ ﻣﻦ اﺣﺪ اﺷﺮاط اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﻜُﺒﺮ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َوﻣَﺎ ﺟَ ﻌَ ْﻠﻨَﺎ أَﺻْ ﺤَ ﺎبَ اﻟﻨ ﱠﺎ ِر إ ﱠِﻻ ﻣ َ​َﻼﺋِ َﻜﺔً َوﻣَﺎ ﺟَ ﻌَ ْﻠﻨَﺎ ِﻋ ﱠﺪﺗَﮭُ ْﻢ إ ﱠِﻻ ﻓِ ْﺘﻨَﺔً ﻟﱢﻠﱠﺬِﯾﻦَ َﻛﻔَﺮُوا‬ ‫ﺴﺘَ ْﯿﻘِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أ ُوﺗ ُﻮا ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبَ َوﯾَﺰْ دَا َد اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا إِﯾﻤَﺎﻧﺎ ً َو َﻻ ﯾَﺮْ ﺗَﺎبَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أ ُوﺗ ُﻮا‬ ‫ﻟِﯿَ ْ‬ ‫ﷲ ُ ﺑِﮭَﺬَا‬ ‫ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبَ وَا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ َوﻟِﯿَﻘ ُﻮ َل اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻓِﻲ ﻗُﻠ ُﻮﺑِﮭِﻢ ﱠﻣﺮَضٌ وَا ْﻟﻜَﺎﻓِﺮُونَ ﻣَﺎذَا أَرَا َد ﱠ‬ ‫ﷲ ُ ﻣَﻦ ﯾَﺸَﺎ ُء َوﯾَ ْﮭﺪِي ﻣَﻦ ﯾَﺸَﺎ ُء َوﻣَﺎ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﺟُ ﻨ ُﻮ َد َرﺑﱢ َﻚ إ ﱠِﻻ ھُ َﻮ َوﻣَﺎ ِھ َﻲ‬ ‫ﻀ ﱡﻞ ﱠ‬ ‫َﻣﺜَﻼً َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﯾ ُ ِ‬ ‫إ ﱠِﻻ ِذ ْﻛ َﺮى ﻟِ ْﻠﺒَ َ‬ ‫ﺳﻔَ َﺮ‬ ‫ﺼ ْﺒﺢِ إِذَا أَ ْ‬ ‫ﺸ ِﺮ )‪ (31‬ﻛ ﱠَﻼ وَا ْﻟﻘَ َﻤ ِﺮ )‪ (32‬وَاﻟﻠ ﱠ ْﯿ ِﻞ إِ ْذ أَ ْدﺑَ َﺮ )‪ (33‬وَاﻟ ﱡ‬ ‫)‪ (34‬إِﻧﱠﮭَﺎ َ ِﻹﺣْ ﺪَى ا ْﻟ ُﻜﺒَ ِﺮ )‪ (35‬ﻧَﺬِﯾﺮا ً ﻟﱢ ْﻠﺒَ َ‬ ‫ﺸ ِﺮ )‪ (36‬ﻟِﻤَﻦ ﺷَﺎء ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ أَن ﯾَﺘَﻘَ ﱠﺪ َم أَوْ ﯾَﺘَﺄ َﺧﱠ َﺮ‬ ‫)‪(37‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆاﻟﻚ اﻟﺮاﺑﻊ ﻓﮭﻮ ﯾﻘﻮل ))‪ -4‬ن و اﻟﻘﻠﻢ ‪ ,,,‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ب ن ﻟﻄﻔﺎ؟؟؟‬

‫واﻟﺠﻮاب أﻗﺴ ُﻢ ﷲ ﻟﻌﺒﺪة ﻣُﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺤﺮف ﻣﻦ إﺳﻢ اﻟﻤﮭﺪي‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ )ن( اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﻨﺼﺮ ﺑﮫ أﻣﺮه ﻓﯿﺘﺒﯿﻦ ﻟﻠﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ أن اﻟﻘﺮان اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ھﻮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣُﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻤﺠﻨﻮن ﻛﻤﺎ‬ ‫ﯾﺼﻔﮫ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﻗﻮﻣﮫ (‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆﻟﻚ اﻟﺨﺎﻣﺲ واﻷﺧﯿﺮ ﻓﮭﻮ )‪ -5‬ھﻞ ھﻨﺎك ﻣﺎ ﯾﺆﻛﺪ ﻣﻦ اﺣﺎدﯾﺚ ﻧﺒﻮﯾﺔ ان‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﮭﺪﯾﺔ ﺳﺘﺒﺪأ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻓﯿﮭﺎ اﻻﺳﻠﻮب اﻟﻤﺘﻄﻮر اﻟﺬي ﻧﻌﯿﺸﮫ اﻟﯿﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺖ و ﺟﺎت او ﺣﺘﻰ ﺗﻠﻤﯿﺢ ﺑﮭﺬه اﻟﻄﺮق اﻟﺘﻲ ظﮭﺮت ﻣﺆﺧﺮا ﻓﻘﻂ؟؟ و ﻟﻢ اﻟﻨﺖ‬ ‫اﺻﻼ و ﻟﯿﺲ اﻟﺘﺒﻠﯿﻎ اﻟﺸﻔﻮي ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﯿﻦ و اﻻﻧﺘﺸﺎر ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻟﻤﻌﺘﺎدة ؟؟؟‬ ‫وﯾﺎ أﺧﻲ إﻧﻲ ﻟﻢ أدﻋﻮ ﻛﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻷﻧﺘﺮﻧﺖ ﻓﺄﺳﺘﺨﺪم ھﺬه اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺑﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﷲ أن أﺣﺎﺟﻜﻢ ﻋﻦ طﺮﯾﻖ اﻷﻧﺘﺮﻧﺖ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ واﻹﻋﺘﺮاف‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ اظﮭﺮ ﻟﻜﻢ ﻟﻠﻤُﺒﺎﯾﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻓﻼ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﺎﻟﻮﺳﯿﻠﺔ‬ ‫اﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺳﻮاء اﻷﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ أﻓﻀﻞ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺤﻮار ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻓﯿﻔﺘﺢ‬ ‫ﺟﮭﺎزه اﻟﻌﺎﻟﻢ وھﻮ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮫ ﺑﺪون ﺳﻔﺮ وﺗﺮﺣﺎل ﺛﻢ ﯾﻘﻮم ﺑﻤﺤﺎورة اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﺑﻌﻠﻢ وﺳﻠﻄﺎن وأﻣﺎ اﻟﺘﺒﯿﻠﻎ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﺪ ﻗﻨﺎة ﻓﻀﺎﺋﯿﺔ ﻣﻨﺒﺮ اﻟﻤﮭﺪي‬ ‫اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ إﻧﺸﺎء ﷲ ﺑﻔﻀﻞ ﷲ ﺑﺠﮭﻮد اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺑﺮار اﻟﻤﻮﻗﻨﯿﻦ واﻟﻤُﻜﺮﻣﯿﻦ‬ ‫وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻻ ﺗﮭﺘﻢ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﻟﻠﺘﺒﯿﻠﻎ ﺑﻞ ﻓﺄھﺘﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻣﺼﺪره ھﻞ ھﻮ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﯾﮭﺪي إﻟﻰ ﺻﺮاطًﺎ __________________ﻣُﺴﺘﻘﯿﻤﺎ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻜﻢ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴُﻠﻄﺎن واﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ اﻟﻘﺮأن ﻟﯿﺤﻜ ُﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﻔﺼﻞ‬ ‫أﺧﻮك اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ‬ ‫وأﻗﻮل ﯾﺎ ﺻﺒﺮي ھﺪاك ﷲ وﺷﻔﺎك ﻓﺴﻮف أوﺟﮫ ﻟﻚ ﺳﺆال ﻟﻤﺎذا ﻗﺎل ﷲ ﻓﻲ ﻣُﺤﻜﻢ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ (‬ ‫ﷲ َوﺧَ ﺎﺗَ َﻢ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ (ﺻﺪق ﷲ‬ ‫)‪ ﴿:‬ﻣﱠﺎ ﻛَﺎنَ ﻣُﺤَ ﱠﻤ ٌﺪ أَﺑَﺎ أَﺣَ ٍﺪ ﻣﱢﻦ ﱢرﺟَ ﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ َوﻟَﻜِﻦْ ﱠرﺳُﻮ َل ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻟﺴﺆال ھﻮ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﻘﻮل وﻟﻜﻦ رﺳﻮل ﷲ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ‬

‫ﷲ َوﺧَ ﺎﺗَ َﻢ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺑﻞ ﻗﺎل) َوﻟَﻜِﻦْ ﱠرﺳُﻮ َل ﱠ ِ‬ ‫وذﻟﻚ ﯾﺎﺻﺒﺮي ﻹن ﻛُﻞ رﺳﻮل ھﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻧﺒﻲ وﻟﯿﺲ ﻛُﻞ ﻧﺒﻲ رﺳﻮل وأراد ﷲ أن ﯾ ُﻌﻠﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺈﻧﮫ ﻟﻦ ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻧﺒﻲ وﻻ رﺳﻮﻻ وأرﯾﺪ أن أﺑﯿﻦ ﻟﻚ‬ ‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﻘﻮل) وﻟﻜﻦ رﺳﻮل ﷲ وﺧﺎﺗﻢ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ( ﻓﻠﻮ ﻗﺎل ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﻤﻨﺎ أن‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﻨﺒﻮة ﻻ ﯾﺰال ﺳﺎري اﻟﻤﻔﻌﻮل ﻓﻲ اﻷﺟﯿﺎل وﻻﻛﻦ ﷲ أراد أن ﯾ ُﺒﯿﻦ ﻟﺼﺒﺮي‬ ‫وﻏﯿﺮه واﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ أن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ھﻮ ﺧﺘﻢ اﻟﺮُﺳﻞ واﻷﻧﺒﯿﺎء وذﻟﻚ ﻷن ﻛُﻞ‬ ‫رﺳﻮل ﻧﺒﻲ وﻟﯿﺲ ﻛُﻞ ﻧﺒﻲ رﺳﻮل وﻗﺪ أﺷﺘﺮﻛﻮا ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﯿﺎء ﻓﻲ ﺗﺴﻤﯿﺔ‬ ‫)اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻼن (‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻧﺒﻲ ﷲ داوود وﻧﺒﻲ ﷲ ﺳُﻠﯿﻤﺎن ﻧﺒﻲ ﷲ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺒﻲ ﷲ ھﺎرون ﻧﺒﻲ ﷲ ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫ﻧﺒﻲ ﷲ زﻛﺮﯾﺎ ﻧﺒﻲ ﷲ ﯾﺤﻲ ﻧﺒﻲ ﷲ ﻋﯿﺴﻰ ﻧﺒﻲ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ‬ ‫ﻓﻨﺠﺪ أن ﻛﻠﻤﺔ )ﻧﺒﻲ (أطﻠﻘﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌًﺎ ﺳﻮاء اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺬي ﺗﺘﻨﺰل ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ أو اﻷﻧﺒﯿﺎء اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﻧﺒﯿﺎء وﻟﯿﺲ ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ ﻓﻨﺠﺪ أن ﻛﻠﮭﻢ ﯾ ُﻄﻠﻖ ﻋﻠﯿﮭﻢ إﺳﻢ‬ ‫)ﻧﺒﻲ ( ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﻛﻞ رﺳﻮل ﻧﺒﻲ وﻟﯿﺲ ﻛُﻞ ﻧﺒﻲ رﺳﻮل وإن ﺧﺎطﺒﮫ اﻟﻤﻼﻛﺔ وﻟﻢ‬ ‫ﯾﺘﻨﺰل ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺘﺎب ﻓﮭﻮ ﻧﺒﻲ وﻟﯿﺲ رﺳﻮل وإﻧﻤﺎ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﺘﻌﺜﮭﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻤﮭﻢ ﻣﺎ أرﯾﺪ أن أﺑﯿﻨﮫ ﻟﻚ ھﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ َوﺧَ ﺎﺗَ َﻢ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ ((( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫))) َوﻟَﻜِﻦْ ﱠرﺳُﻮ َل ﱠ ِ‬ ‫ﻓﺒﻤﺎ أن اﻹﺳﻢ )ﻧﺒﻲ ﯾ ُﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﯿﺎء و ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﻻ ﻧﺒﻲ‬ ‫وﻻ رﺳﻮل ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ َوﺧَ ﺎﺗَ َﻢ اﻟﻨﱠﺒِﯿﱢﯿﻦَ (ﺻﺪق ﷲ‬ ‫)))‪ ﴿:‬ﻣﱠﺎ ﻛَﺎنَ ﻣُﺤَ ﱠﻤ ٌﺪ أَﺑَﺎ أَﺣَ ٍﺪ ﻣﱢﻦ ﱢرﺟَ ﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ َوﻟَﻜِﻦْ ﱠرﺳُﻮ َل ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﻻ رﺳﻮل وﻻ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺎﺗﻘﻲ‬ ‫ﷲ ﯾﺎ ﺻﺒﺮي وﻣﻦ أظﻠﻢ ﻣﻤﻦ أﻓﺘﺮى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛﺬﺑﺎ وأﻧﺖ اﻷن ﺗﺘﺒﻊ ﺧﻄﻮات‬ ‫اﻟﺸﯿﻄﺎن وﺗﻨﻔﺬ أﻣﺮ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻟﯿﺲ أﻣﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ وﺗﺬﻛﺮ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ت اﻟ ﱠ‬ ‫))) َو َﻻ ﺗَﺘﱠﺒِﻌُﻮا ﺧُ ﻄُﻮَا ِ‬ ‫ﺸ ْﯿﻄَﺎ ِن إِﻧﱠﮫ ُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ ُﺪ ﱞو ُﻣﺒِﯿﻦٌ )‪ (168‬إِﻧﱠﻤَﺎ ﯾَﺄْ ُﻣ ُﺮ ُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻮ ِء‬ ‫ﷲ ﻣَﺎ َﻻ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ )‪ (169‬اﻟﺒﻘﺮة(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وَا ْﻟﻔَﺤْ ﺸَﺎ ِء َوأَنْ ﺗَﻘ ُﻮﻟ ُﻮا َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ‬

‫وھﻮ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﮫ ﺻﺒﺮي ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮫ ﻣﺲ ﺷﯿﻄﺎن رﺟﯿﻢ ﻓﯿﺄﻣﺮه أن ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ ﻣﻼ ﯾﻌﻠﻢ ﻓﯿﻮھﻤﮫ ﺑﺎﻟﻀﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾ ُﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎ ﺑﻐﯿﺮ ﺳُﻠﻄﺎن واﺿﺢ وﺑﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ (‬ ‫ﻣﺲ ﺷﯿﻄﺎن رﺟﯿﻢ ﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻀﻠﻚ ﻋﻦ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﯾﺎ ﺻﺒﺮي ﻓﺘﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﯾﻐﯿﺮ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻓﺈذھﺐ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻟﻰ ﺷﯿﺦ ﯾﻘﺮاء اﻟﻘﺮأن ﻓﯿﺘﻠﻮا ﻋﻠﯿﻚ ﻗﺪر ﺳﺎﻋﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﻚ أن ﻓﯿﻚ ﻣﺲ ﯾﻮﺳﻮس ﻟﻚ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ إﻧﻲ ﻟﻚ ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺤﯿﻦ وﻻ ﻗﻮت إﻻ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ‬

‫وﺻﻒ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫‪----------------------------‬‬‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ ﺟﺪي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ(‬ ‫أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﺴﺎﺋﻞ وﺳﻮف ﻧﺠﯿﺐ ﻋﻠﻰ ﺳﺆاﻟﻚ ﺑﺮﻏﻢ أن ﷲ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﺑﺮھﺎن‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ أن أﺻﻒ ﻟﻜﻢ ﺻﻮرة ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وذﻟﻚ‬ ‫ﻷﻧﻲ إن وﺻﻔﺘﮫ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤﻮن وﺻﻔﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﯿﺮة ﻓﺴﻮف ﺗﻘﻮﻟﻮن أﻗﺘﺒﺲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺻﻒ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﯿﺮة وإن ﺧﺎﻟﻔﻨﺎﻛﻢ ووﺻﻔﻨﺎه ﺑﻐﯿﺮ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﺗﻜﺬﺑﻮن وﻟﯿﺲ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﺻﻮرة‬ ‫أرﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﺘﺔ ﺣﺘﻰ أﺛﺒﺖ ﺻﻮرة ﺟﺪي ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻟﻜﻨﻲ أﻗﻮل اﻟﺤﻖ‬

‫وأﻗﺴﻢ ﺑﺮﺑﻲ أﻧﮫ ﯾﺸﺒﮭﻨﻲ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ وﯾﺸﮭﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﺬي أراھﻢ ﷲ إﯾﺎه ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ إن ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﻓﺴﻮف ﯾﺠﺪوا أﻧﮫ ﺣﻘﺎ ً ﯾﺸﺒﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ (‬ ‫وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ إن ﺻﻮرة ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫رﺟﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻠﻮﻧﮫ ﻟﻮن ﻋﺮﺑﻲ أﻛﺤﻞ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﺟﮭﮫ أﺑﻠﺞ‬ ‫ﻣﺪرج ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل ﻓﻼ ھﻮ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ ﺣﺘﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ أطﻮل اﻟﻨﺎس وﻻ ھﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺼﯿﺮ ﺑﻞ ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﻄﻮل ﻣُﻤﺘﻠﺊ اﻟﻘﺎﻣﺔ ﻓﺠﺴﻤﮫ ﻣﺘﺴﺎوي ﻣُﻤﺘﻠﺊ ﻓﻼ ھﻮ ﺑﺎﻟﻨﺤﯿﻒ‬ ‫وﻻ ھﻮ ﺑﺎﻟﺜﺨﯿﻦ‬ ‫وﻟﺤﯿﺘﮫ ﺷﻤﯿﻂ وأﻗﺼﺪ ﺑﺎﻟﺸﻤﯿﻂ أﻧﮭﺎ ﻣﺨﺘﻠﻄﺔ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ اﻷﺑﯿﺾ واﻷﺳﻮد وطﻮﻟﮭﺎ‬ ‫ﻗﺒﻀﺔ اﻟﯿﺪ ﻓﻘﻂ ﻓﻠﻢ أرى ﻗﻂ ﻟﺤﯿﺔ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮ ل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺠﺎوزت‬

‫ﻗﺒﻀﺔ اﻟﯿﺪ‬ ‫إذا ﺗﺒﺴﻢ ﻟﻢ أﺳﻤﻊ ﺿﺤﻜﺘﮫ ﻗﻂ ﺑﻞ أراه ﯾﺘﺒﺴﻢ ﺿﺎﺣﻜﺎ ً ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﺻﻮت وأرى‬ ‫ﺳُﻨﻮﻧﮫ أﺛﻨﺎء اﻟﺘﺒﺴﻢ ﺗﺘﻸﻟﺊ ﻧﺎﺻﻌﺔ اﻟﺒﯿﺎض ﻓﻼ ھﻲ ﺑﺎﻟﺴﻨﻮن اﻟﺒﺎرزة وﻻ ھﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻨﻮن اﻟﻤﻨﺤﻨﯿﺔ ﺑﻞ ﻣﺴﺘﻮﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻨﻘﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻷﻋﻨﺎق اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ ﻣﺮة وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻌﻨﻖ اﻟﻘﺼﯿﺮ ﺑﻞ ذو‬ ‫ﻋﻨﻖ ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻓﻼ ھﻮ ﺑﺎﻟﻘﺼﯿﺮ وﻻ ھﻮ ﺑﺎﻟﻄﻮﯾﻞ ﻓﺤﯿﻦ ﯾﻘﻮم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺑﺠﺎﻧﺒﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﺄﻛﻮن ﻣﺘﺴﺎوي ﻣﻌﮫ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل وﻟﻜﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻛﺎن‬ ‫أطﻮل ﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وأطﻮل ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ و رأﯾﺘﮫ أﺳﻤﺮ اﻟﻠﻮن‬ ‫وﻟﻮن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ أﺑﯿﺾ وﻟﻜﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﯾﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﻊ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل‬ ‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮا ً وﻟﻢ أﺷﺒﮫ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻲ ﻣﻦ ذرﯾﺘﮫ وﻟﻜﻨﻲ أﺷﺒﮫ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ ﻗﺪوﺗﻲ وإﺳﻮﺗﻲ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ )وﺑﻌﺪ(‬ ‫ﯾﺸﺒﮫ أﺑﺎه ﻛﺜﯿﺮا" وﻟﺬﻟﻚ أﻋﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ أﻧﻜﻲ ﻟﻤﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ أﻻ وﷲ اﻟﻌﻠﻲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أرى رؤﯾﺎﻛﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺷﯿﺊ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﻟﻤﺎ ﺟﺎﻣﻠﺘﻚ ﻣﮭﻤﺎ أﺛﻨﯿﺘﻲ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬ ‫وﻟﻜﻨﻲ أﺷﮭ ُﺪ أﻧﻚ ﺣﻘﺎ ً رأﯾﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻣﺎﯾ ُﺪرﯾﻜﻲ‬ ‫أﻧﮫ ﯾﺸﺒﮫ ﻧﺎﺻﺮ ﻣُﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ‪ ..‬وأﻧﺎ أﺷﺒﮭﮫ ﻛﻠﻤﺎ رأﯾﺘﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم وﻗﺪ ﻛﻠﻤﺖ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﻋﻦ ھﺬا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺄﺗﻲ إﻟﯿﻨﺎ و ﻟﻮ أن اﻟﺮؤﯾﺎ ﺗﺨﺺ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ وﻟﻜﻦ رؤﯾﺎك‬ ‫أﻋﻠﻢ أﻧﮭﺎ ﺣﻘﺎ ً ﻷﻧﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻲ رأﯾﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺸﺒﮭﻨﻲ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﻄﻮل واﻟﻌﺮض واﻟﻘﺎﻣﺔ واﻟﻮﺟﮫ ﺣﺘﻰ ﺷﻌﺮ اﻟﺮأس وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﺖ‬ ‫رأﺳﻲ ﻣﻜﺸﻮﻓﺎ ً ﻟﻠﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ أو اﻟﺬي أراھﻢ ﷲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ وﺑﺮأﺗﻲ ذﻣﺘﻚ وھﺪاﻛﻲ ﷲ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط‬ ‫اﻟﻤُﺴﺘﻘﯿﻢ وأھﻼ وﺳﮭﻼ ﺑﻚ ﺑﯿﻦ اﻻﻧﺼﺎر ﯾﺎ أﺧﺖ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ وﺳﻼ ُم‬ ‫أﺧﻮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫]‪[center/‬‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ alawab ; 15-08-2011‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪PM 05:47‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 15-08-2011‬‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 33# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20410 :‬‬

‫‪PM 05:55‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻰ أﻓﺘﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺰوﺟﯿﮫ‬ ‫وﺣﻘﯿﻘﺔ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )))ﻓﺎﺗﻮا ﺣﺮﺛﻜﻢ اﻧﻰ ﺷﺌﺘﻢ(((( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺷ ْﺌﺘ ُ ْﻢ(( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)))ﻧِﺴَﺎ ُؤ ُﻛ ْﻢ ﺣَ ﺮْ ثٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺄْﺗ ُﻮا ﺣَ ﺮْ ﺛَ ُﻜ ْﻢ أَﻧ ﱠﻰ ِ‬ ‫وﻗﺎل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﺄن اﻟﻤﺮاد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓَﺄْﺗ ُﻮا ﺣَ ﺮْ ﺛَ ُﻜ ْﻢ أَﻧ ﱠﻰ‬ ‫ﺷ ْﺌﺘ ُ ْﻢ( أﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﻞ أو ﻣﻦ اﻟﺪﺑﺮ إﻓﺘﺮاء ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﻼﻣﮫ ﺑﺎﻟﺮاي واﻹﺟﺘﮭﺎد‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﯾ ُﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎ وﻟﻮ ﺑﺤﺜﻮا ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن ﻟﻮﺟﺪوا اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺎﻟﺤﻖ أﻧﮫ ﻻ‬ ‫ﯾﻘﺼﺪ ذﻟﻚ وأﻧﮫ ﻣُﺤﺮم ﻋﻠﯿﮭﻢ أن ﯾﺄﺗﻮا ﺣﺮﺛﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺪُﺑﺮ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺾ َوﻻ ﺗَ ْﻘ َﺮﺑ ُﻮھُﻦﱠ‬ ‫ى ﻓَﺎ ْﻋﺘَ ِﺰﻟ ُﻮا اﻟﻨﱢﺴَﺎ َء ﻓِﻲ ا ْﻟ َﻤ ِﺤﯿ ِ‬ ‫ﺾ ﻗ ُ ْﻞ ھُ َﻮ أَذ ً‬ ‫ﺴﺄ َﻟﻮﻧَ َﻚ َﻋ ِﻦ ا ْﻟ َﻤ ِﺤﯿ ِ‬ ‫)) َوﯾَ ْ‬ ‫ﷲ ﯾ ُ ِﺤﺐﱡ اﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﯿﻦَ َوﯾ ُ ِﺤﺐﱡ‬ ‫ﷲ ُ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﯾَ ْﻄﮭُﺮْ نَ ﻓَﺈِذَا ﺗَﻄَﮭﱠﺮْ نَ ﻓَﺄْﺗ ُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦْ ﺣَ ﯿْﺚُ أَ َﻣ َﺮ ُﻛ ُﻢ ﱠ‬ ‫ا ْﻟ ُﻤﺘَﻄَ ﱢﮭﺮِﯾﻦَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وھُﻨﻰ ﺑﯿﻦ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺟﻞ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮫ أن ﯾﺄﺗﻲ زوﺟﺘﮫ ﻓﻲ دﺑﺮھﺎ ﺑﻞ ﻗﺎل‬ ‫ﷲ ﯾ ُ ِﺤﺐﱡ اﻟﺘﱠﻮﱠاﺑِﯿﻦَ َوﯾ ُ ِﺤﺐﱡ ا ْﻟ ُﻤﺘَﻄَ ﱢﮭﺮِﯾﻦَ (ﺻﺪق‬ ‫ﷲ ُ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻓَﺄْﺗ ُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦْ ﺣَ ﯿْﺚُ أَ َﻣ َﺮ ُﻛ ُﻢ ﱠ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﺣﯿﺚ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ)))) ﻧِﺴَﺎ ُؤ ُﻛ ْﻢ ﺣَ ﺮْ ثٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺄْﺗ ُﻮا ﺣَ ﺮْ ﺛَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺷ ْﺌﺘ ُ ْﻢ(( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أَﻧ ﱠﻰ ِ‬ ‫ﺷ ْﺌﺘ ُ ْﻢ ( وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﯾﺪرﻛﮭﺎ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب‬ ‫وﺑﻘﻲ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )أَﻧ ﱠﻰ ِ‬ ‫إذا أراد أن ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ وﯾ ُﻤﺘﻊ‬ ‫ﻓﻼ ﯾﺒﺎﺷﺮھﺎ ﺑﻞ اﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﺄﺟﺞ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻟﺪى اﻟﻤﺮأة واﻟ ُﺮﺟﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺮﺛﮫ وھﻨﻰ ﺗﺴﺘﻤﻊ اﻟﻤﺮأة ﺑﺰوﺟﮭﺎ أطﯿﺐ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻼ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺳﻮاه أﺑﺪا ً أﻣﺎ إذا‬ ‫ﻛﺎن ﯾ ُﺒﺎﺷﺮھﺎ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺤﯿﻮاﻧﺎت ﻓﺈﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﮫ‬

‫ﻣﻤﺎ ﯾﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﻟﺮﺑﻤﺎ ﺗﻨﺼﺮف ﻟﺴﻮاه وﻋﺪم اﻟﻤﺪاﻋﺒﺔ واﻟﻤُﻼﻋﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺮﺋﯿﺴﺔ ﻹﻧﺘﺸﺎر اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﻌﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺰواج ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ﺣﯿﻦ ﯾﺮى زوﺟﺘﮫ ﻓﯿﺘﺒﺴﻢ ﻟﮭﺎ وﯾﺨﺎﻟﻘﮭﺎ ﺑﺨﻠﻖ ﺣﺴﻦ وﯾﺤﺎول أن‬ ‫ﯾﻜﺴﺐ ودھﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺠﻌﻞ ﻟﻠﺸﯿﻄﺎن ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳُﻠﻄﺎن ﻓﺘﻨﺼﺮف ﻟﻠﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء‬ ‫ﻓﺘﺨﺎﻟﻒ أﻣﺮ رﺑﮭﺎ ﻓﺘﺄﺗﻲ ﻟﮫ ﺑﺒ ُﮭﺘﺎن ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮭﺎ وأرﺟﻠﮭﺎ ﻓﺘﻠﺪ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ذرﯾﺘﮫ وﻗﺎل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫)} َو َﻻ ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﺒ ُ ْﮭﺘَﺎ ٍن ﯾَ ْﻔﺘَﺮِﯾﻨَﮫ ُ ﺑَﯿْﻦَ أَ ْﯾﺪِﯾﮭِﻦﱠ َوأَرْ ﺟُ ﻠِﮭِﻦﱠ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫زوﺟﺘﮫ ﻟﯿﺠﻌﻞ ﷲ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻮده ورﺣﻤﮫ ﻓﯿﻌﺼﻤﮭﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻮء واﻟﻔﺤﺸﺎء ﺧﯿﺮا ﻟﮫ‬ ‫ﻣﻦ أن ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ ﺗﻜﺒﺮه ﻋﻠﻰ زوﺟﺘﮫ ﻓﺘﻠﺪ ﻟﮫ ذرﯾﺔ ﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ وھﻮ ﻻ ﯾﻌﻠﻢ وﻋﻠﻰ ﻛُﻞ‬ ‫ﺣﺎل ھﺬه ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻟﻌﺸﺮة اﻟﺰوﺟﯿﺔ ﺣﯿﻦ ﯾﺸﺎء ﷲ ﻓﻨﻔﺼﻠﮭﺎ ﺗﻔﺼﯿﻼ‬ ‫رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻠﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ اﻟﺨﺎﺗﻢ‬ ‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﯾﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ‬ ‫ﺳﯿﺪى اﻻﻣﺎم ﻣﺎﻓﺘﻮاﻛﻢ ﻓﻰ زواج اﻟﻤﺘﻌﺔ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ‬

‫اﻟﺰواج أرﺑﻊ وﻻ ﻏﯿﺮ و إذا ﺧﺸﯿﺘﻢ اﻟﻈُﻠﻢ ﻓﻮاﺣﺪة وﻗﻀﻲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻓﯿﮫ ﺗﺴﺘﻔﺘﯿﺎن‬ ‫وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻻ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺷﻲء اﺳﻤﮫ‬ ‫زواج اﻟﻤﺘﻌﺔ وﻟﻢ ﯾ ُﻨﺰل ﷲ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺳُﻠﻄﺎن ﺑﻞ ھﻮ زﻧﻰ وﺳﻔﺎح و ﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮﺗﻢ آﯾﺎت‬ ‫اﻟﺴﻮرة ﻟﻮﺟﺪﺗﻢ ﺑﺄن ﷲ ذﻛﺮ ﻟﻜﻢ اﻟﻤﺤﺎرم واﻟﻼﺗﻲ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻜﻢ ﻧﻜﺎﺣﮭﻦ ﺣﺘﻰ إذا أﺗﻢ‬ ‫ذﻛﺮ اﻟﻤﺤﺎرم أﺣﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ وراء ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺸﺮط اﻟﺘﺤﺼﯿﻦ ﺑﺎﻟﺰواج ﻏﯿﺮ‬ ‫ﻣُﺴﺎﻓﺤﯿﻦ ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﺰواج ﻓﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮات ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي‬

‫ﯾﺄﺗﯿﻨﻲ ﺑﺒﺮھﺎن زواج اﻟﻤُﺘﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻻ أﻟﺠﻤﺘﮫ وأﺧﺮﺻﺖ ﻟﺴﺎﻧﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﯾﺤﻞ زواج اﻟﻤﺘﻌﺔ ﻓﻠﯿﺘﻔﻀﻞ ﻟﻠﺤﻮار ﻣﺸﻜﻮرا" وﺳﻮف ﻧﺮى ﻣﻦ ﯾﺠﺎدل ﻓﻲ ﷲ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ وھُﺪى وﻛﺘﺎب ﻣﻨﯿﺮ ﻣﻤﻦ ﯾ ُﺠﺎدل ﻓﻲ ﷲ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ھُﺪى وﻻ ﻛﺘﺎب ﻣُﻨﯿﺮ‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﮭﺎدي إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط_______________ اﻟﻤُﺴﺘﻘﯿﻢ‬

‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﺣُ ﱢﺮﻣَﺖْ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ أ ُ ﱠﻣﮭَﺎﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َوﺑَﻨَﺎﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َوأَﺧَ ﻮَاﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َو َﻋﻤﱠﺎﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َوﺧَ ﺎﻻَﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َوﺑَﻨَﺎتُ‬ ‫ﺿﺎ َﻋ ِﺔ َوأ ُ ﱠﻣﮭَﺎتُ‬ ‫ﺿ ْﻌﻨَ ُﻜ ْﻢ َوأَﺧَ ﻮَاﺗُﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟ ﱠﺮ َ‬ ‫ﺖ َوأ ُ ﱠﻣﮭَﺎﺗ ُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻼﱠﺗِﻲ أَرْ َ‬ ‫اﻷَخِ َوﺑَﻨَﺎتُ اﻷ ُﺧْ ِ‬ ‫ﻧِﺴَﺂﺋِ ُﻜ ْﻢ َو َرﺑَﺎﺋِﺒ ُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻼﱠﺗِﻲ ﻓِﻲ ﺣُ ﺠُ ﻮ ِرﻛُﻢ ﻣﱢﻦ ﻧﱢﺴَﺂﺋِ ُﻜ ُﻢ اﻟﻼﱠﺗِﻲ دَﺧَ ْﻠﺘ ُﻢ ﺑِﮭِﻦﱠ ﻓَﺈ ِن ﻟ ﱠ ْﻢ ﺗَﻜُﻮﻧ ُﻮاْ‬ ‫دَﺧَ ْﻠﺘ ُﻢ ﺑِﮭِﻦﱠ ﻓَﻼَ ﺟُ ﻨَﺎحَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوﺣَ ﻼَﺋِ ُﻞ أَ ْﺑﻨَﺎﺋِ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ أَﺻْ ﻼَﺑِ ُﻜ ْﻢ َوأَن ﺗَﺠْ َﻤﻌُﻮاْ ﺑَﯿْﻦَ‬ ‫ﺼﻨَﺎتُ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎء إِﻻ ﱠ ﻣَﺎ‬ ‫ﷲ َ ﻛَﺎنَ َﻏﻔ ُﻮرًا ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ وَا ْﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﺳﻠَﻒَ إِنﱠ ّ‬ ‫اﻷ ُﺧْ ﺘَ ْﯿ ِﻦ إَﻻ ﱠ ﻣَﺎ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺼﻨِﯿﻦَ‬ ‫ﷲ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوأ ُ ِﺣ ﱠﻞ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱠﺎ َورَاء َذﻟِ ُﻜ ْﻢ أَن ﺗَ ْﺒﺘَﻐُﻮاْ ﺑِﺄ َ ْﻣﻮَاﻟِﻜُﻢ ﻣﱡﺤْ ِ‬ ‫َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧ ُ ُﻜ ْﻢ ِﻛﺘَﺎبَ ّ ِ‬ ‫ﻀﺔً َوﻻَ ﺟُ ﻨَﺎحَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺳﺘَ ْﻤﺘَ ْﻌﺘ ُﻢ ﺑِ ِﮫ ِﻣ ْﻨﮭُﻦﱠ ﻓَﺂﺗ ُﻮھُﻦﱠ أ ُﺟُ ﻮ َرھُﻦﱠ ﻓَﺮِﯾ َ‬ ‫َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺴَﺎﻓِ ِﺤﯿﻦَ ﻓَﻤَﺎ ا ْ‬ ‫ﷲ َ ﻛَﺎنَ َﻋﻠِﯿﻤًﺎ ﺣَ ﻜِﯿﻤًﺎ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻀ ِﺔ إِنﱠ ّ‬ ‫ﺿ ْﯿﺘ ُﻢ ﺑِ ِﮫ ﻣِﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺪ ا ْﻟﻔَﺮِﯾ َ‬ ‫ﻓِﯿﻤَﺎ ﺗَﺮَا َ‬ ‫ﺳﺘَ ْﻤﺘَ ْﻌﺘ ُﻢ ﺑِ ِﮫ ِﻣ ْﻨﮭُﻦﱠ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن اﺳﺘﻐﻠﻮا ﻛﻠﻤﺔ) ﻓَﻤَﺎ ا ْ‬ ‫ﻓَﺂﺗ ُﻮھُﻦﱠ أ ُﺟُ ﻮ َرھُﻦﱠ ﻓَﺮِﯾ َ‬ ‫ﻀﺔً ( وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ أﻧﮫ إذا طﻠﻘﮭﺎ وﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﺑﮭﺎ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﺣﻜﻤﮫ‬ ‫اﻟﻤﺎدي ﻋﻦ اﻟﺘﻲ طﻠﻘﮭﺎ وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ أﻣﺎ اﻟﺰواج اﻟﻌُﺮﻓﻲ ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﻤﺘﻌﺔ وھﻮ‬ ‫ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﯾﺪ ﻟﻠﺰﻧﻰ ﻓﺤﺴﺒﻲ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻓﻤﻦ ذا اﻟﺬي ﯾﺠﺎدﻟﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻟﺠﻤﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ ﻋﻠﻢ اﻟﮭُﺪى ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫)‬ ‫ﺴﺘَ ِﻄﯿﻌُﻮا أَنْ ﺗَ ْﻌ ِﺪﻟ ُﻮا ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎ ِء َوﻟَﻮْ ﺣَ َﺮﺻْ ﺘ ُ ْﻢ ﻓ َ​َﻼ ﺗَ ِﻤ ﯿﻠ ُﻮا ُﻛ ﱠﻞ اﻟ َﻤ ْﯿ ِﻞ‬ ‫) َوﻟَﻦْ ﺗَ ْ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إذا ﻻﯾﻤﻜﻨﻨﺎ اﻟﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻮ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ !!!‬ ‫وإن ﻛﺎن ھﻨﺎك ﻋﺪل ﻓﻔﻰ أى ﺷﻰء ﻧﻌﺪل ﻓﯿﮫ ؟ وﻣﺎ ھﻮ اﻟﺬى ﻻﯾﻤﻜﻦ أن ﻧﻌﺪل ﻓﯿﮫ‬ ‫واﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻰ اﻻﯾﺔ ؟‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر‬ ‫واﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﻧﺼﺎر ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ اﻷوﻟﯿﻦ وﻓﻲ اﻵﺧﺮﯾﻦ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ (‬ ‫أﺣﺒﺘﻲ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﺑﺎرك ﷲ ﻓﯿﻜﻢ وﻓﻲ ذرﯾﺎﺗﻜﻢ وأﻧﺒﺘﮭﻢ ﻧﺒﺎﺗﺎ ً ﺣﺴﻨﺎ ً‬ ‫وذُرﯾﺎت إﻣﺎﻣﻜﻢ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪد زوﺟﺎﺗﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺰوﺟﺖ ﺑﮭﻦ ﻓﮭﻦ‬ ‫أرﺑﻊ وﻟﻜﻦ إﻣﺎﻣﻜﻢ ﯾﻮاﺟﮫ ﻣُﺸﻜﻠﺔ ﻣﻊ زوﺟﺎﺗﮫ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤُ ﺐ اﻟﻨﺎﺗﺞ ﻋﻦ اﻷﺧﻼق‬ ‫اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻓﺈذا ﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﻌﺒﺪه زواﺟﺎ ً ﺟﺪﯾﺪا ً ﻓﺈن اﻟﺰوﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺗﺮﻓﺾ أن ﺗ ُﺸﺎرﻛﮭﺎ‬ ‫أﺣﺪا ً ﻓﻲ زوﺟﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺨﺘﺎر اﻟﻔﺮاق وھﺬا ﺣﺪث ﻷﺛﻨﺘﯿﻦ وﺗﻢ اﻟﻔ ُﺮاق ﺑﺮﻏﻢ أﻧﮫ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺘﻢ ﺟﻤﻌﮭﻦ إﻻ ﻗﻠﯿﻼً ﺑﻞ ﻣﺠﺮد ﻣﺎ ﯾﻜﺘﺐ ﷲ ﻟﻌﺒﺪه زواج ﺟﺪﯾﺪ ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﺎ‬ ‫اﻟﻔﺮاق وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺪي اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻵن إﻻ زوﺟﺔ واﻟﻌﺮوﺳﺔ‬ ‫اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ ﻗﺮﯾﺒﺎ ً ﺑﺈذن ﷲ ﻓﯿﺼﺒﺢ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ ﻋﺼﻤﺘﮫ زوﺟﺘﯿﻦ إﺛﻨﺘﯿﻦ ﻓﻘﻂ‬ ‫واﺳﺘﻮﺻﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﻲ زوﺟﺎﺗﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻌﻮﻟﻮا ﻓﯿﺼﺒﻜﻢ اﻟﻔﻘﺮ ﺑﺴﺒﺐ دُﻋﺎء‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﺔ ﻣﻨﮭﻦ إن دﻋﺖ ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ أن ﯾﻔﻘﺮة ﷲ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وأطﯿﻌﻮا اﻣﺮ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺪل‬ ‫أﯾﮭﺎ اﻟﻤُﺴﻠﻤﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮن وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد ان ﯾﻘﺎطﻌﻨﻲ أﺣﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺪﻟﻮن ﻓﯿﻘﻮل‬ ‫أﻟﻢ ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴﺘَ ِﻄﯿﻌُﻮا أَنْ ﺗَ ْﻌ ِﺪﻟ ُﻮا ﺑَﯿْﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎ ِء َوﻟَﻮْ ﺣَ َﺮﺻْ ﺘ ُ ْﻢ ﻓ َ​َﻼ ﺗَ ِﻤ ﯿﻠ ُﻮا ُﻛ ﱠﻞ اﻟ َﻤ ْﯿ ِﻞ (ﺻﺪق ﷲ‬ ‫)) َوﻟَﻦْ ﺗَ ْ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻋﻠﯿﮫ ﻓﻠﻦ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﺰوﺟﺎت ﺣﺴﺐ ﻓﺘﻮى ﷲ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي واﻗﻮل ﺛﻜﻠﺘﻚ أﻣﻚ ﻓﻲ ﺗﺴﻌﺔ أﺷﮭﺮ إﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ أﻧﻜﻢ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﻌﺪﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﺤُ ﺒﻔﺘﺠﻌﻠﻮا ﺣُ ﺒﮭﻦ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻷن ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫ﺑﺄﯾﺪﯾﻜﻢ‬ ‫ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ اﻟﺬي ﯾﺤﻮل ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺮئ وﻗﻠﺒﮫ واﻟﺬي إﻟﯿﮫ ﺗ ُﺤﺸﺮون ﻓﺄﻋﺪﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻠﺔ‬ ‫واﻟﯿﻠﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻄﺎق ﻗﺪرﺗﻜﻢ أﻣﺎ اﻟﺤُ ﺐ ﻓﮭﺬا ﯾﻌﻮد إﻟﻰ ﻓﻦ ﺗﻌﺎﻣﻞ اﻟﺰوﺟﺔ ﻣﻊ زوﺟﮭﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺗﻜﺴﺐ ﻗﻠﺒﮫ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﷲ ﺟﻌﻞ ﻣﻮدة ورﺣﻤﺔ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﻮدة ﻷﺣﺪھﻦ ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﻟﻸﺧﺮى أﻻ وإن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﺸﻤﻞ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ زوﺟﺔ وھﻲ درﺟﺔ ﺛﺎﻧﯿﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺤُ ﺐ وأﻣﺎ‬ ‫اﻟﺤﺐ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﯾﻤﯿﻞ ﻷﺣﺪھﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﻌﺪﻟﻮا ﯾﻦ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻮ‬ ‫ﺣﺮﺻﺘﻢ ﻓﻼ ﺗﻤﯿﻠﻮا ﻛُﻞ اﻟﻤﯿﻞ ﻓﺘﻈﻠﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻠﺔ واﻟﯿﻠﺔ ﻓﺘﺬروھﺎ ﻛﺎﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﻻ ھﻲ‬ ‫ﻣﺰوﺟﺔ وﻻ ھﻲ ﻣُﻄﻠﻘﺔ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﺪل ﻓﻲ زوﺟﺎﺗﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﻣﻦ ﷲ ﻓﻲ ﺷﺊ‬ ‫وﺧﺎن اﻟﻤﯿﺜﺎق اﻟﻌﻈﯿﻢ وزاغ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤُﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻞ ﻋﺎﻣﻠﻮھﻦ ﺑﺎﻟﻤُﻌﺎﻣﻠﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ‬

‫ﺳﻮاء واﻋﺪﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﻜﯿﻠﺔ واﻟﯿﻠﺔ وأﻛﺘﻤﻮا ﺳﺮ ﺣﺒﻜﻢ ﻋﻦ اﻷﺧﺮﯾﺎت ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺣﻔﺎظﺎ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﻋﺮھﻦ وﻻ ﺗﺘﻜﺒﺮوا ﻋﻠﯿﮭﻦ وﻻ ﺗﻨﮭﺮوھﻦ ﺑﻞ ﻋﺎﺗﺒﻮھﻦ ﻓﺬﻟﻚ اﺷ ُﺪ وطﺄة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺪر ﻣﻦ اﻟﻨﮭﺮ إﻻ إذا ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﻌﺘﺎب ﻣﻊ أﺣﺪھﻦ ﻓﻞ ﯾﻨﮭﺮھﺎ وإذا‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻊ ﻓﻞ ﯾﮭﺠﺮھﺎ وإذا ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻊ اﻟﮭﺠﺮ وأ ُﺟﺒﺮ اﻟﺰوج إﻟﻰ اﻟﻀﺮب ﻓﻼ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﮫ ان‬ ‫ﯾﻀﺮﺑﮭﺎ ﺑﺴﻮط أو ﻋﺼﻰ ﺑﻞ إذا اظﻄﺮ ﻓﻞ ﯾﻠﻄﻤﮭﺎ ﺑﯿﺪه ﻟﻄﻢ ﺧﻔﯿﻒ وإذا ﻟﻢ ﯾﻨﻔﻊ‬ ‫ﻓﺤﻜﻢ ﻣﻦ أھﻠﺔ وﺣﻜﻢ ﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﻓﺈن ﯾﺮﯾﺪان إﺻﻼﺣﺎ ً ﺑﯿﻨﮭﻢ ﯾﻮﻓﻘﮭﻢ ﷲ إﻟﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ‬ ‫اﻟﻔﺘﻮى اﻟﺤﻖ ﻓﻰ اﻟﻤُﺘﻨﻤﺼﺎت‬

‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ إﻧﻤﺎ اﻟﻤًﺘﻨﻤﺼﺎت ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺰﯾﻞ ﺷﻌﺮ ﺣﺎﺟﺒﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺘﮫ ﻓﺘﺠﻌﻞ ﺑﺪﻻً ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺧﻂ اﻟﻘﻠﻢ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﻨﮭﺎﻛﻢ ﻋﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺷﻌﯿﺮات اﻟﺤﺎﺟﺐ‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺜﺮﯾﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻨﻈﻤﻮا ﺷﻌﯿﺮات ﺣﻮاﺟﺒﻜﻢ ﻓﺘﺰﯾﻠﻮن اﻟﺸﻌﺮة اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻧﻈﺎم‬ ‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﺤﺎﺟﺐ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﮭﺎﻛﻢ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﻮاﺟﺒﻜﻢ وﺣﻔﻮف ﺷﻮارب‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل وﺗﻨﻈﯿﻢ ﻟﺤﺎھﻢ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﺟﻤﺎل اﻟﻠﺤﯿﺔ وأھﻢ ﺷﺊ ھﻮ ﻋﺪم ﺣﻠﻘﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻮس ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺆذي ﻟﻠﺒﺸﺮة ﺑﻞ ﯾﺠﻌﻞ رﻗﻤﮭﺎ ھﻮ اﻟﺮﻗﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ رﻗﻢ واﺣﺪ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻓﻮق ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﯾﻘﺘﻀﯿﮫ ﺟﻤﺎل اﻟﻠﺤﯿﺔ ﺛﺒﺘﻨﻲ ﷲ وإﯾﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ((‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ إﻧﻤﺎ ﺣﺮم إزاﻟﺔ ﺷﻌﺮ اﻟﺤﻮاﺟﺐ ﺑﺎﻟﻤﻮس ﻓﯿﺤﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮة ﺑﺎﻟﻤﻮس أو‬ ‫ﺑﻐﯿﺮة وﻟﻜﻦ ﷲ ﻣﺎﺣﺮم ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺣﻮاﺟﺒﻜﻢ رﺟﺎل وﻧﺴﺎء ﻓﺄﯾﻜﻢ ﯾﺮى ﺷﻌﯿﺮات‬ ‫زاﺋﺪة ﻓﻲ ﺣﻮاﺟﺒﺔ ﻓﻞ ﯾﻘﻢ ﺑﻘﺼﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺎوي طﻮﻟﮭﺎ طﻮل ﺷﻌﺮ ﺣﻮاﺟﺒﯿﺔ وﺗﻨﻈﯿﻢ‬ ‫ﺣﺎﺟﺒﯿﮫ ﻟﯿﻈﮭﺮ ﺑﻤﻈﮭﺮ ﻻﺋﻖ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺮاج اﻟﻤﻨﯿﺮ ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﻤﯿﻜﯿﺎج واﻟﻌﻄﻮر وﺗﻜﺤﯿﻞ اﻟﻌﯿﻨﯿﻦ وﺷﻢ اﻟﺒﺨﻮر‪ ،‬ھﻞ ﺗﻔﻄﺮ‬ ‫اﻟﺼﺎﺋﻢ؟‬

‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺮد ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻧﻘﻮل أوﻻ ﺑﺎﻟﺮد ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻌﻄﻮر واﻟﺒﺨﻮر أﻧﻲ ﻻ‬ ‫أﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ أن ﷲ أﻣﺮ اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ أن ﯾﺼﻮﻣﻮا ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺔ اﻟﺸﻢ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﻄﻌﻢ واﻟﺮﻓﺚ إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﷲُ‬ ‫ﺼﯿَﺎمِ اﻟ ﱠﺮﻓَﺚُ إِﻟَﻰ ﻧِﺴَﺂﺋِ ُﻜ ْﻢ ھُﻦﱠ ﻟِﺒَﺎسٌ ﻟ ﱠ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧﺘ ُ ْﻢ ﻟِﺒَﺎسٌ ﻟﱠﮭُﻦﱠ َﻋﻠِ َﻢ ّ‬ ‫}أ ُ ِﺣ ﱠﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻟَ ْﯿﻠَﺔَ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺷﺮُوھُﻦﱠ وَا ْﺑﺘَﻐُﻮاْ ﻣَﺎ َﻛﺘَﺐَ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺘَﺎبَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َو َﻋﻔَﺎ ﻋَﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎﻵنَ ﺑَﺎ ِ‬ ‫أَﻧ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﻛُﻨﺘ ُ ْﻢ ﺗَﺨْ ﺘﺎﻧ ُﻮنَ أَﻧﻔ ُ َ‬ ‫ﺳ َﻮ ِد ﻣِﻦَ ا ْﻟﻔَﺠْ ِﺮ‬ ‫ﺷ َﺮﺑ ُﻮاْ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﯾَﺘَﺒَﯿ ﱠﻦَ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﺨَ ْﯿﻂُ اﻷَ ْﺑﯿَﺾُ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَ ْﯿ ِﻂ اﻷَ ْ‬ ‫ﷲ ُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو ُﻛﻠ ُﻮاْ وَا ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﷲِ‬ ‫ﺷﺮُوھُﻦﱠ َوأَﻧﺘ ُ ْﻢ ﻋَﺎ ِﻛﻔ ُﻮنَ ﻓِﻲ ا ْﻟ َﻤﺴَﺎ ِﺟ ِﺪ ﺗِ ْﻠ َﻚ ﺣُ ﺪُو ُد ّ‬ ‫ﺼﯿَﺎ َم إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﻠ ْﯿ ِﻞ َوﻻَ ﺗُﺒَﺎ ِ‬ ‫ﺛ ُ ﱠﻢ أَﺗِﻤﱡﻮاْ اﻟ ﱢ‬ ‫س ﻟَﻌَﻠﱠﮭُ ْﻢ ﯾَﺘﱠﻘ ُﻮنَ )‪ {(187‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﷲ ُ آﯾَﺎﺗِ ِﮫ ﻟِﻠﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﻓَﻼَ ﺗَ ْﻘ َﺮﺑ ُﻮھَﺎ َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﯾُﺒَﯿﱢﻦُ ّ‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة[‬ ‫ﺷ َﺮﺑ ُﻮاْ‬ ‫ﷲ ُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َو ُﻛﻠ ُﻮاْ وَا ْ‬ ‫ﺷﺮُوھُﻦﱠ وَا ْﺑﺘَﻐُﻮاْ ﻣَﺎ َﻛﺘَﺐَ ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﻓَﺎﻵنَ ﺑَﺎ ِ‬ ‫ﺼﯿَﺎ َم إِﻟَﻰ‬ ‫ﺳ َﻮ ِد ﻣِﻦَ ا ْﻟﻔَﺠْ ِﺮ ﺛ ُ ﱠﻢ أَﺗِﻤﱡﻮاْ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﯾَﺘَﺒَﯿ ﱠﻦَ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﺨَ ْﯿﻂُ اﻷَ ْﺑﯿَﺾُ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَ ْﯿ ِﻂ اﻷَ ْ‬ ‫اﻟ ﱠﻠ ْﯿ ِﻞ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺼﯿَﺎ َم إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﻠ ْﯿ ِﻞ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ؟‬ ‫ﻓﻤﺎھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ }ﺛ ُ ﱠﻢ أَﺗِﻤﱡﻮاْ اﻟ ﱢ‬ ‫أي اﻟﺼﯿﺎم ﻣﻦ ﺟﻤﺎع اﻟﺰوﺟﺎت واﻷﻛﻞ واﻟﺸﺮب إﻟﻰ اﻟﻠﯿﻞ‪ ،‬وﻣﻦ ﻗﺎل أن ﷲ ﺣﺮم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﯿﻜﯿﺎج واﻟﻜﺤﻞ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺰوﺟﺔ‬ ‫ﺗﺨﺸﻰ ﻣﻦ ﺿﻌﻒ ﺗﻘﻮى زوﺟﮭﺎ وأﻧﮭﺎ ﻟﻮ ﺗﺰﯾﻨﺖ أن زوﺟﮭﺎ ﻗﺪ ﯾﺤﺎول اﻏﺘﺼﺎﺑﮭﺎ‬ ‫ﻓﮭﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﻻ ﺗﺤﻂ اﻟﻤﯿﻜﯿﺎج واﻟﻜﺤﻞ ﻓﻲ ﻋﯿﻨﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻔﺘﻦ زوﺟﮭﺎ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ‬ ‫ﻓﺘﻮى اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ‬ ‫ﺳﯿﺪي اﻻﻣﺎم اﻟﻤﻠﮭﻢ ‪.‬‬ ‫ھﻞ اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﺒﺮ اﻟﺘﻠﻔﺰﯾﻮن او اﻟﻨﺖ )ﯾﻌﻨﻲ اﻟﺸﺎﺷﺎت( ﯾﻜﻮن ﺣﺮام ﻣﺜﻞ ﺣﺮام اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎدي ‪.‬‬ ‫ﻻن اﻟﻨﻈﺮ اﻟﻰ اﻟﺼﻮر ﻣﺒﺎح ‪.‬او اﺧﻒ ﺣﺮام ان ﺻﺢ اﻟﺘﻌﺒﯿﺮ‬ ‫اﻓﺘﻨﺎ اﻧﺎ ﻧﺮاك ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺴﻨﯿﻦ‬

‫ﺟﻮاب اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ــــــــــــــــــــــ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻟﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ (أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻛًﻞ ﻣﺎ أﻓﺘﯿﻚ ﺑﮫ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻓﺎﻟﻤﮭﻢ أﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﻛُﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺧﻠﯿﻊ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺸﮭﻮة وﯾﺤﺮك‬ ‫اﻟﻐﺮﯾﺰة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻣﻦ ﻣﻜﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﯾﺪون ﻓﺘﻨﺔ‬ ‫اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﯿﻀﯿﻌﻮا اﻟﺼﻠﻮات ﻓﯿﺘﺒﻌﻮا اﻟﺸﮭﻮات وﺧُ ﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﺿﻌﯿﻔﺎ ً ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫َﷲ ُ َﻋﻠِﯿ ٌﻢ ﺣَ ﻜِﯿﻢٌ﴿‬ ‫ﺳﻨَﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ ُﻜ ْﻢ َوﯾَﺘ ُﻮبَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ و ّ‬ ‫ﷲ ُ ﻟِﯿُﺒَﯿﱢﻦَ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﯾَ ْﮭ ِﺪﯾَ ُﻜ ْﻢ ُ‬ ‫)) ﯾُﺮِﯾ ُﺪ ّ‬ ‫ت أَن ﺗَ ِﻤ ﯿﻠ ُﻮاْ َﻣ ْﯿﻼً‬ ‫ﺸﮭَﻮَا ِ‬ ‫َﷲ ُ ﯾُﺮِﯾ ُﺪ أَن ﯾَﺘ ُﻮبَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوﯾُﺮِﯾ ُﺪ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺘﱠﺒِﻌُﻮنَ اﻟ ﱠ‬ ‫‪ ﴾26‬و ّ‬ ‫ﺿ ِﻌﯿﻔﺎ ً﴿‪ ﴾28‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻖ ا ِﻹﻧﺴَﺎنُ َ‬ ‫ﷲ ُ أَن ﯾ ُﺨَ ﻔﱢﻒَ ﻋَﻨ ُﻜ ْﻢ َوﺧُ ﻠِ َ‬ ‫َﻋ ِﻈﯿﻤﺎ ً﴿‪ ﴾27‬ﯾُﺮِﯾ ُﺪ ّ‬

‫اﻟﺠﻮاب ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﻋﻮرة ﺻﻮت اﻟﻤﺮأة‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻟﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ(‬ ‫أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺼﻮت اﻟﻤﺮأة‬ ‫ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ أﻧﮫ ﻋﻮرة ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫) )ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا َﻻ ﺗَﺪْﺧُ ﻠ ُﻮا ﺑُﯿ ُﻮتَ اﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ إ ﱠِﻻ أَن ﯾ ُﺆْ ذَنَ ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ طَﻌَﺎمٍ َﻏ ْﯿ َﺮ ﻧَﺎ ِظﺮِﯾﻦَ‬ ‫ﺚ إِنﱠ َذﻟِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺴﯿﻦَ ﻟِﺤَ ﺪِﯾ ٍ‬ ‫ﺴﺘَﺄْﻧِ ِ‬ ‫ﺸﺮُوا َو َﻻ ُﻣ ْ‬ ‫إِﻧَﺎه ُ َوﻟَﻜِﻦْ إِذَا ُد ِﻋﯿﺘ ُ ْﻢ ﻓَﺎدْﺧُ ﻠ ُﻮا ﻓَﺈِذَا طَ ِﻌ ْﻤﺘ ُ ْﻢ ﻓَﺎﻧﺘَ ِ‬ ‫ﺳﺄ َ ْﻟﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ َﻣﺘَﺎﻋﺎ ً‬ ‫ﻖ َوإِذَا َ‬ ‫ﺴﺘَﺤْ ﯿِﻲ ﻣِﻦَ اﻟْﺤَ ﱢ‬ ‫َﷲ ُ َﻻ ﯾَ ْ‬ ‫ﺴﺘَﺤْ ﯿِﻲ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ و ﱠ‬ ‫ﻛَﺎنَ ﯾ ُﺆْ ذِي اﻟﻨﱠﺒِ ﱠﻲ ﻓَﯿَ ْ‬ ‫ب َذﻟِ ُﻜ ْﻢ أَ ْطﮭَ ُﺮ ﻟِﻘُﻠ ُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ َوﻗُﻠ ُﻮﺑِﮭِﻦﱠ َوﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَن ﺗ ُﺆْ ذُوا‬ ‫ﺳﺄَﻟ ُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ َورَاء ِﺣﺠَ ﺎ ٍ‬ ‫ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﷲ َﻋ ِﻈﯿﻤﺎ ً﴿‬ ‫ﷲ َو َﻻ أَن ﺗَﻨﻜِﺤُ ﻮا أَزْ وَاﺟَ ﮫ ُ ﻣِﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺪ ِه أَﺑَﺪا ً إِنﱠ َذﻟِ ُﻜ ْﻢ ﻛَﺎنَ ِﻋﻨ َﺪ ﱠ ِ‬ ‫َرﺳُﻮ َل ﱠ ِ‬ ‫‪﴾53‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻧﺴﺘﻨﺒﻂ أن ﺻﻮت اﻟﻤﺮأة ﻟﯿﺲ ﺑﻌﻮرة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ب َذﻟِ ُﻜ ْﻢ أَ ْطﮭَ ُﺮ ﻟِﻘُﻠ ُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺳﺄَﻟ ُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ َورَاء ِﺣﺠَ ﺎ ٍ‬ ‫ﺳﺄ َ ْﻟﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ َﻣﺘَﺎﻋﺎ ً ﻓَﺎ ْ‬ ‫) ) َوإِذَا َ‬ ‫َوﻗُﻠ ُﻮﺑِﮭِﻦﱠ (((‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻧ ُﺤﺮم اﻟﺘﻜﻠﯿﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء وﻟﻮ ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻣﺤﺎرﻣﮭﻦ ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﮭﺎ‬ ‫اﻟﻐﺮﯾﺐ ﻋﻦ ﺷﻰء ﻓﻞ ﺗﺠﯿﺒﮫ ﻓﺘﻜﻠﻤﮫ ﻓﻼ إﺛﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل ﻧﺠﺪ ﻧﺒﻲ ﷲ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وھﻮ ﻧﺒﻲ ﷲ ﺣﯿﻦ وﺟﺪ أﻣﺮأﺗﺎن ﺗﺬودان ﻓﺄﺣﺘﺮﻣﮭﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﯿﺎءھﻦ إذ ﻟﻢ ﯾ ُﺰاﺣﻤﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﻠﻰ ﺑﺌﺮ ﻣﺪﯾﻦ وﻟﺬﻟﻚ أراد ﻧﺒﻲ ﷲ ﻣﻮﺳﻰ أن‬ ‫ﯾ ُﺰاﺣﻢ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﯿﺴﻘﻲ ﻟﮭﻦ وﻟﻜﻨﮫ أراد أن ﯾﺘﺄﻛﺪ ھﻞ ذﻟﻚ ھﻮ ﻋﺪم اﻟﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﻋﺪم‬

‫إﻗﺘﺮاب اﻟﺒﺌﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﺳﺎﻟﮭﻦ ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻜﻦ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (‬ ‫ﺴﻘ ُﻮنَ َو َوﺟَ َﺪ ﻣِﻦ‬ ‫س ﯾَ ْ‬ ‫َوﻟَﻤﱠﺎ َو َر َد ﻣَﺎء َﻣ ْﺪﯾَﻦَ َوﺟَ َﺪ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ أ ُ ﱠﻣﺔً ﻣﱢﻦَ اﻟﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﺴﻘِﻲ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﯾ ُﺼْ ِﺪ َر اﻟ ﱢﺮﻋَﺎء َوأَﺑ ُﻮﻧَﺎ‬ ‫دُوﻧِ ِﮭ ُﻢ ا ْﻣﺮَأﺗَ ْﯿ ِﻦ ﺗَﺬُودَا ِن ﻗَﺎ َل ﻣَﺎ ﺧَ ْﻄﺒ ُ ُﻜﻤَﺎ ﻗَﺎﻟَﺘَﺎ َﻻ ﻧَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻘَﻰ ﻟَﮭُﻤَﺎ ﺛ ُ ﱠﻢ ﺗَ َﻮﻟ ﱠﻰ إِﻟَﻰ اﻟﻈﱢ ﱢﻞ ﻓَﻘَﺎ َل رَبﱢ إِﻧﱢﻲ ﻟِﻤَﺎ أَﻧ َﺰﻟْﺖَ إِﻟَ ﱠﻲ ﻣِﻦْ ﺧَ ْﯿ ٍﺮ‬ ‫ﺷﯿْﺦٌ َﻛﺒِﯿﺮٌ﴿‪ ﴾23‬ﻓَ َ‬ ‫ﺳﺘِﺤْ ﯿَﺎء ﻗَﺎﻟَﺖْ إِنﱠ أَﺑِﻲ ﯾَ ْﺪﻋُﻮ َك ﻟِﯿَﺠْ ِﺰﯾَ َﻚ أَﺟْ َﺮ‬ ‫ﻓَﻘِﯿﺮٌ﴿‪ ﴾24‬ﻓَﺠَ ﺎء ْﺗﮫ ُ إِﺣْ ﺪَاھُﻤَﺎ ﺗَ ْﻤﺸِﻲ َﻋﻠَﻰ ا ْ‬ ‫ﺳﻘَﯿْﺖَ ﻟَﻨَﺎ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَ ﺎءه ُ َوﻗَﺺﱠ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ا ْﻟﻘَﺼَﺺَ ﻗَﺎ َل َﻻ ﺗَﺨَ ﻒْ ﻧَﺠَ ﻮْ تَ ﻣِﻦَ ا ْﻟﻘَﻮْ مِ‬ ‫ﻣَﺎ َ‬ ‫اﻷ ِﻣ ﯿﻦُ ﴿‬ ‫ي َْ‬ ‫ﺳﺘَﺄْﺟَ ﺮْ تَ ا ْﻟﻘَ ِﻮ ﱡ‬ ‫ﺳﺘَﺄْﺟِﺮْ ه ُ إِنﱠ ﺧَ ْﯿ َﺮ َﻣ ِﻦ ا ْ‬ ‫ﺖا ْ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ ﴿‪ ﴾25‬ﻗَﺎﻟَﺖْ إِﺣْ ﺪَاھُﻤَﺎ ﯾَﺎ أَﺑَ ِ‬ ‫‪﴾26‬‬ ‫{ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮاة أن ﺗ ُﺨﺎطﺐ اﻟﻐﺮﯾﺐ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﻟﻤﺆدب واﻟﻤُﺤﺘﺮم ﺷﺮط أن‬ ‫ﯾﻜﻮن ﺧﺎﻟﻲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻷﺧﻼق اﻟﻌﺬﺑﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﺣﺮم ﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ أن ﺗﺨﻀﻊ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﻣﻊ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻐﺮﯾﺐ إذا ﺧﺎطﺒﮭﺎ ﻓﺘﺮد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻜﻠﻤﺎت اﻷﺧﻼق اﻟﻌﺬﺑﺔ ﻓﮭﻨﻰ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﺤﺬور وﺳﻮف ﺗﻔﺘﻨﮫ ﺑﺄﺧﻼﻗﮭﺎ ﻓﯿﻄﻤﻊ اﻟﺬي ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺮض ﻓﯿﻀﻨﮭﺎ ﻣُﻌﺠﺒﺔ ﺑﮫ‬ ‫وﯾﻀﻨﮭﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻲ ھﻮاه ﺛﻢ ﯾ ُﺮاودھﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻀﻌْﻦَ ﺑِﺎ ْﻟﻘَﻮْ ِل ﻓَﯿَ ْﻄ َﻤ َﻊ اﻟﱠﺬِي ﻓِﻲ ﻗَ ْﻠﺒِ ِﮫ َﻣﺮَضٌ َوﻗُﻠْﻦَ ﻗَﻮْ ﻻً ﱠﻣ ْﻌﺮُوﻓﺎ ً﴿‪((﴾32‬ﺻﺪق‬ ‫)) ﻓ َ​َﻼ ﺗَﺨْ َ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إذا ﺻﻮت اﻟﻤﺮأة ﺳﻮاء ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ أم ﻓﻲ اﻟﺘﻠﻔﺎز ﻟﯿﺲ ﺑﻌﻮرة ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺬي أﻣﺮ ﷲ ﺑﮫ‬ ‫ﻧﺴﺎء اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻧﺴﺎء اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﻮ اﻟﺘﺤﺠﺐ اﻟﻜُﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻼھﺎ إﻟﻰ أدﻧﺎھﺎ ﻓﺠﻤﯿﻊ ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺮأة وأطﺮاﻓﮭﺎ ﻋﻮرة ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ وﯾﺎ‬ ‫أﺧﻮات اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤُﺴﻠﻤﺎت ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻛﻦ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﺘﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻷﺟﻨﺎب ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﷲ ﻣﺤﺮم ﻟﻜﻦ وأﻓﺘﺎﻛﻦ أن ذﻟﻚ أدﻧﻰ وأﻗﺮب إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻘﻮى ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾ ُﻌﺮﻓﻦ ﺟﻤﺎﻟﻜُﻦ ﻓﺘﺘﻌﺮﺿﯿﻦ ﻷذى اﻟﻤُﺮﻛﺴﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮا‬ ‫اﻟﺸﮭﻮات وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮﻛﻦ ﷲ أن ﻻ ﺗ ُﺒﺪﯾﻦ زﯾﻨﺘﻜﻦ ﻷﺣﺪا ً ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻏﯿﺮ أزواﺟﻜﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أذن ﷲ ﻟﻜﻦ أن ﺗ ُﺒﺪﯾﻦ ﻣﺎ ظﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻘﻂ وھﻮ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﺣﺠﺎب اﻟﻤﺮأة اﻟﻤُﺴﻠﻤﺔ أﻣﺎم اﻟﻤﺤﺎرم ﻟﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻛُﻞ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺤﺮم ﻟﮭﺎ ﺳﻤﺢ ﷲ ﻟﻜﻦ‬ ‫أن ﺗ ُﺒﺪﯾﻦ اﻣﺎﻣﮭﻢ ﻣﺎ ظﮭﺮ ﻣﻦ زﯾﻨﺘﻜﻦ وھﻮ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ ﻓﻘﻂ أﻣﺎم ﻣُﺤﺎرﻣﻜﻦ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺼﺎ ِرھِﻦﱠ َوﯾَﺤْ ﻔَﻈْﻦَ ﻓُﺮُوﺟَ ﮭُﻦﱠ َو َﻻ ﯾ ُ ْﺒﺪِﯾﻦَ زِﯾﻨَﺘَﮭُﻦﱠ إ ﱠِﻻ‬ ‫ﻀﻀْ ﻦَ ﻣِﻦْ أَ ْﺑ َ‬ ‫ت ﯾَ ْﻐ ُ‬ ‫)) َوﻗ ُﻞ ﻟﱢ ْﻠﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ﻣَﺎ ظَﮭَ َﺮ ِﻣ ْﻨﮭَﺎ َو ْﻟﯿَﻀْ ِﺮﺑْﻦَ ﺑِﺨُ ُﻤ ِﺮھِﻦﱠ َﻋﻠَﻰ ﺟُ ﯿ ُﻮﺑِﮭِﻦﱠ َو َﻻ ﯾ ُ ْﺒﺪِﯾﻦَ زِﯾﻨَﺘَﮭُﻦﱠ إ ﱠِﻻ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﮭِﻦﱠ أَوْ‬ ‫آﺑَﺎﺋِﮭِﻦﱠ أَوْ آﺑَﺎء ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﮭِﻦﱠ أَوْ أَ ْﺑﻨَﺎﺋِﮭِﻦﱠ أَوْ أَ ْﺑﻨَﺎء ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﮭِﻦﱠ أَوْ إِﺧْ ﻮَاﻧِﮭِﻦﱠ أَوْ ﺑَﻨِﻲ إِﺧْ ﻮَاﻧِﮭِﻦﱠ‬ ‫أَوْ ﺑَﻨِﻲ أَﺧَ ﻮَاﺗِﮭِﻦﱠ أَوْ ﻧِﺴَﺎﺋِﮭِﻦﱠ أَوْ ﻣَﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧُﮭُﻦﱠ أَ ِو اﻟﺘ ﱠﺎﺑِ ِﻌﯿﻦَ َﻏ ْﯿ ِﺮ أ ُوْ ﻟِﻲ ْاﻹِرْ ﺑَ ِﺔ ﻣِﻦَ‬ ‫ت اﻟﻨﱢﺴَﺎء َو َﻻ ﯾَﻀْ ِﺮﺑْﻦَ ﺑِﺄ َرْ ﺟُ ﻠِﮭِﻦﱠ ﻟِﯿ ُ ْﻌﻠَ َﻢ‬ ‫اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ِل أَ ِو اﻟﻄﱢ ْﻔ ِﻞ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ْﻈﮭَﺮُوا َﻋﻠَﻰ ﻋَﻮْ رَا ِ‬ ‫ﷲ ﺟَ ِﻤ ﯿﻌﺎ ً أَﯾﱡﮭَﺎ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ ﻟَﻌَﻠ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗ ُ ْﻔﻠِﺤُ ﻮنَ ﴿‪(((﴾31‬‬ ‫ﻣَﺎ ﯾ ُﺨْ ﻔِﯿﻦَ ﻣِﻦ زِﯾﻨَﺘِﮭِﻦﱠ َوﺗ ُﻮﺑ ُﻮا إِﻟَﻰ ﱠ ِ‬

‫وأﻣﺎ أﻣﺎم ﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﺎرم أﻣﺮھﻦ ﷲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺠﺐ اﻟﻜُﻠﻲ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)‬ ‫))ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ﻗ ُﻞ ﱢﻷَزْ وَا ِﺟ َﻚ َوﺑَﻨَﺎﺗِ َﻚ َوﻧِﺴَﺎء ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨِﯿﻦَ ﯾ ُ ْﺪﻧِﯿﻦَ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﻣِﻦ ﺟَ َﻼﺑِﯿﺒِﮭِﻦﱠ‬ ‫ﷲ ُ َﻏﻔ ُﻮرا ً ﱠر ِﺣﯿﻤﺎ ً﴿‪( ﴾59‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َذﻟِ َﻚ أَ ْدﻧَﻰ أَن ﯾ ُ ْﻌ َﺮﻓْﻦَ ﻓ َ​َﻼ ﯾ ُﺆْ َذﯾْﻦَ َوﻛَﺎنَ ﱠ‬ ‫إﻻ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻜﻦ اﻟﻼﺗﻲ ﯾﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﺾ ﻓﻼ ﯾﺮﺟﻮن ﻧﻜﺎﺣﺎ ً ﻓﺄﺣﻞ ﷲ ﻟﮭﻦ أن‬ ‫ﯾ ُﺒﺪﯾﻦ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﯾﺘﺒﺮﺟﻨﺎ ﺑﺰﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻀﻌْﻦَ ﺛِﯿَﺎﺑَﮭُﻦﱠ‬ ‫اﻟﻼﺗِﻲ َﻻ ﯾَﺮْ ﺟُ ﻮنَ ﻧِﻜَﺎﺣﺎ ً ﻓَﻠَﯿْﺲَ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﺟُ ﻨَﺎحٌ أَن ﯾَ َ‬ ‫وَا ْﻟﻘَﻮَا ِﻋ ُﺪ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﱠ‬ ‫ت ﺑِﺰِﯾﻨَ ٍﺔ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺘَﺒَ ﱢﺮﺟَ ﺎ ٍ‬ ‫وﺑﻘﻲ ﻣﻌﻨﺎ اﻟﻐﻨﺎء وﻧﻔﺘﻲ ﻓﯿﮫ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻓﺈن ﻟﻜُﻞ ﻏﻨﻰ ﺷﻌﺮ واﻟﺸﻌﺮ ﺧﯿﺮه ﺧﯿﺮ وﺷﺮه ﺷﺮ وﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻌﻮاطﻒ ﺧﺼﻮﺻﺎ ً‬ ‫اﻷﺷﺮطﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻐﺰل‬ ‫وأﻣﺎ ﻟﮭﻮ اﻟﻤﻮﺳﯿﻘﻰ واﻟﻄﺮب ﻓﻼ أﺣﺮﻣﮫ وأﺳﻜﺖ ﻋﻨﮫ ُ ﻛﻤﺎ ﺳﻜﺖ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ‬ ‫ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﻘﻮل ھﺬا ﺣﻼل وھﺬا ﺣﺮام ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺎ ً‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻢ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮫ ﻧﺺ ﺻﺮﯾﺤﺎ ً ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ أو ﻓﻲ ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﺤﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺴﻨَﺘ ُ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ ھَـﺬَا ﺣَ ﻼَ ٌل َوھَـﺬَا ﺣَ ﺮَا ٌم ﻟﱢﺘَ ْﻔﺘَﺮُواْ َﻋﻠَﻰ ّ ِ‬ ‫﴾ َوﻻَ ﺗَﻘ ُﻮﻟ ُﻮاْ ﻟِﻤَﺎ ﺗَﺼِﻒُ أَ ْﻟ ِ‬ ‫ﷲ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ ﻻَ ﯾ ُ ْﻔﻠِﺤُ ﻮنَ ﴿‪ ﴾116‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ا ْﻟ َﻜﺬِبَ إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَ ْﻔﺘَﺮُونَ َﻋﻠَﻰ ّ ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ‬ ‫ﻣﺎھﻰ اﻟﺒﺪﻋﺔ ؟ وزدﻧﺎ ﻓﺘﻮى ﻓﻰ اﻟﺸﻌﺮ واﻟﻐﻨﺎء ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ اﻻطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ(‬ ‫إﻧﻤﺎ اﻟﺒﺪﻋﺔ ھﻲ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻨﺰل ﷲ ﺑﺤﺮاﻣﺔ او ﺣﻼﻟﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (‬ ‫ﷲ اﻟْ َﻜﺬِبَ إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻔْﺘَﺮُونَ َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺴﻨَﺘُ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜﺬِبَ ھَﺬَا ﺣَ َﻼ ٌل َوھَﺬَا ﺣَ ﺮَا ٌم ﻟِﺘَﻔْﺘَﺮُوا َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ‬ ‫) و َ​َﻻ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮا ﻟِﻤَﺎ ﺗَﺼِﻒُ أَﻟْ ِ‬ ‫اﻟْ َﻜﺬِبَ َﻻ ﯾُﻔْﻠِﺤُ ﻮنَ )‪(116‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وأھﻢ ﺷﺊ ﻋﻨﺪ ﷲ ھﻮ أن ﺗﻠﺘﺰﻣﻮا ﺑﺎﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ ﻛﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺗﻨﮭﻮن ﻋﻨﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬ ‫ﺳﯿﱢﺌَﺎﺗِ ُﻜ ْﻢ َوﻧُ ْﺪ ِﺧﻠْﻜُﻢ ﱡﻣ ْﺪﺧَ ﻼً َﻛﺮِﯾﻤﺎ ً ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫)) إِن ﺗَﺠْ ﺘَﻨِﺒُﻮاْ َﻛﺒَﺂﺋِ َﺮ ﻣَﺎ ﺗُﻨْﮭَﻮْ نَ َﻋﻨْﮫُ ﻧُ َﻜﻔﱢﺮْ َﻋﻨ ُﻜ ْﻢ َ‬ ‫ﻓﮭﻞ أﻓﺮاح اﻟﻌﯿﺪ وﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺤﻠﻮى ﺑﯿﯿﻦ اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﯿﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن وھﻠﻚ اﻟﻤﺘﺸﺪدون‬ ‫ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻧﺤﺮم اﻟﻔﺮح واﻟﻄﺮب ﻓﻲ اﻷﻋﺮاس وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻧﺤﺮم ﻓﯿﮫ رﻗﺺ اﻟﻨﺴﺎء أﻣﺎم اﻟﺮﺟﺎل وﻧﺤﺮم‬ ‫ﻓﯿﮫ اﻟﻔﺠﻮر واﻟﺴﻔﻮر وﺷﺮب اﻟﺨﻤﻮر ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﯿﻦ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور ﻓﻼ ﺗﻀﯿﻘﻮا ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ‬ ‫ورﺑﻤﺎ ﯾﻮد أن ﯾﻘﺎطﻌﻨﻲ أﺣﺪ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﯿﻘﻮل ﻓﮭﻞ ھﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن اﻟﻐﻨﺎء ﺣﻼل؟‬

‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﮫ أن ذﻟﻚ ﯾﻌﻮد ﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﻐﻨﺎء ﻓﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﯿﮫ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻌﺸﻖ واﻟﺘﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﻐﻮاﻧﻲ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺜﯿﺮ اﻟﺸﺠﻦ‬ ‫وﯾﮭﺰ اﻟﻌﻮاطﻒ ﻟﺪى اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﺸﮭﻮات وﯾﺴﻌﻮا ﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺸﺮﯾﻔﺎت وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﻧﺤﺮم ﺷﻌﺮ‬ ‫اﻟﻐﺰل ﻓﻲ زوﺟﺎﺗﻜﻢ ﻛﻮﻧﮫ ﺷﺎﻋﺮ ﯾﺘﻐﺰل ﻓﻲ زوﺟﺘﮫ ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻼل وأﻣﺎ أﺻﺤﺎب ﻓﺘﻨﺔ اﻟﺸﻌﺮاﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﮭﻢ‬ ‫اﻟﻐﺎوون ﺑﺴﺒﺐ ﺷﻌﺮ اﻟﻐﺰل ﻓﻲ اﻟﺤﺐ اﻟﺤﺮام ﻣﻦ ﻏﯿﺮ زواج ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺤﺮم ﻛﻮﻧﮫ ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻛﻮﻧﮫ ﻗﺪ‬ ‫ﯾﻔﺘﻨﮭﺎ ﺑﺸﻌﺮة ﻓﺘﻠﺒﻲ طﻠﺒﮫ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻓﻤﻦ اﻟﺸﻌﺮ ﻟﺴﺤﺮ واﻟﻐﻮاﻧﻲ ﯾﻐﺮھﻦ اﻟﺜﻨﺎ ُء أوﻟﺌﻚ ھﻢ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﺘﺒﻌﮭﻢ اﻟﻐﺎوون ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮن اﻟﺸﮭﻮات وﻧﻔﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻐﺰﻟﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺐ‬ ‫اﻟﺤﺮام ﻣﺤﺮم ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) )واﻟﺸﱡﻌﺮا ُء ﯾَﺘﱠﺒِﻌُﮭُ ُﻢ اﻟﻐَﺎوُونَ ‪ .‬أﻟَ ْﻢ ﺗَ َﺮ أَﻧﱠﮭُ ْﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫وَا ٍد ﯾَﮭِﯿﻤُﻮنَ ‪ .‬وأَﻧﱠﮭُ ْﻢ ﯾَﻘﻮﻟُﻮنَ ﻣَﺎ َﻻ ﯾَﻔْﻌَﻠُﻮنَ ((‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أﻻ وﷲ ﻟﻮﯾﺴﺘﻐﻠﻮا ﻛﻞ ﻟﺤﻦ ﺟﻤﯿﻞ ﻣﻦ أﻟﺤﺎﻧﮭﻢ ﻓﯿﺘﻐﻨﻮا اﻟﺸﻌﺎر ﻓﻲ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﻟﺨﺸﻌﺖ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﻠﻮب وﻣﺎ‬ ‫زادﻛﻢ إﻻ ﺳﻜﯿﻨﺔ وطﻤﺄﻧﯿﻨﺔ ﻛﻤﺜﻞ أن ﺗﺴﺘﻤﻌﻮا إﻟﻰ ﻟﺤﻦ وﻏﻨﺎء طﻠﻊ اﻟﺒﺪر ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻣﻦ ﺛﻨﯿﺎت اﻟﻮداع ﻓﯿﺒﻌﺚ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﺴﺮور ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﺤﺒﺔ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﺧﯿﺮا ﻟﻜﻢ أن ﻻ ﺗﺸﻐﻠﻮا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺣﺐ اﻟﺰوﺟﺎت ﻏﯿﺮ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺤﺮم ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺘﻐﺰل ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ زوﺟﺎﺗﻜﻢ ﺑﻞ ﻧﻨﺼﺤﻜﻢ أن ﺗﺸﻐﻠﻮا ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﺑﺤﺐ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻣﻦ ﻋﻠﻢ أﻧﮫ‬ ‫ﯾﺤﺐ زوﺟﺘﮫ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺣﺒﮫ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ ﻓﻠﯿﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ ﻛﻮن ﺳﺮ ﻣﺤﺒﺔ رﺳﻮل ﷲ ھﻮ ﻣﻦ ﺷﺪة‬ ‫ﺣﺒﻜﻢ ﻟﻤﻦ أرﺳﻠﮫ ﷲ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﻮدود وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﻌﺪﻟﻮا ﺑﯿﻦ ﺣﺐ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ أن‬ ‫ﺗﺤﺒﻮا أﺣﺪھﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻵﺧﺮ وﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﻌﺪﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﺤﺐ ﺑﯿﻦ زوﺟﺎﺗﻜﻢ وﻟﻮ ﺣﺮﺻﺘﻢ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ﻓﻼ‬ ‫ﺑﺪ أن ﺗﺤﺒﻮا أﺣﺪھﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻷﺧﺮى وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ درﺟﺎت اﻟﺤﺐ ﻷوﻻدﻛﻢ ﻟﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا ان ﺗﻌﺪﻟﻮا ﺑﯿﻨﮭﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺐ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﺤﺐ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﻌﺪﻟﻮا ﺑﯿﻦ ﺣﺐ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وﻣﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻜﻢ وﻣﻦ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﷲ ﺑﺮھﺎن إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وھﻮ ان ﯾﺠﺪوا أﻧﮫ أﺷ ُﺪ ﺣﺒﺎ ً ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ھﻮ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬

‫ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫‪(165‬‬

‫اﻟﻤﺤﺐ ﻟﯿﻄﻤﻊ داﺋﻤﺎ ﻓﻲ رﺿﻮان ﻣﻦ ﯾﺤﺐ ﻓﻠﻦ ﯾﻜﻮن ﺳﻌﯿﺪ ﻟﻮ ﻋﻠﻢ أن ﺣﺒﯿﺒﮫ ﺣﺰﯾﻦ وﻟﯿﺲ راﺿﻲ ﻓﺈن ﯾﻌﻠﻢ أن‬ ‫ﺣﺒﯿﺒﮫ ﺳﻌﯿﺪ ﻣﺴﺮورا ﻓﯿﺴﺮ ﻣﻦ ﺳﺮورة وإن ﯾﺮاه ﻏﻀﺒﺎن ﺣﺰﯾﻦ ﻓﺈن ﯾﺤﺰن ﻣﻦ ﺣﺰﻧﮫ ﻛﻮﻧﮫ ﯾﻨﺸﺪ رﺿﻮان ﻣﻦ‬ ‫ﷲ أَﻧﺪَاداً ﯾُ ِﺤﺒﱡﻮﻧَﮭُ ْﻢ ﻛَﺤُ ﺐﱢ ّ ِ‬ ‫ﷲ‬ ‫)) َوﻣِﻦَ اﻟﻨ ﱠﺎسِ ﻣَﻦ ﯾَﺘ ﱠ ِﺨ ُﺬ ﻣِﻦ دُو ِن ّ ِ‬ ‫اﻟْﻌَﺬَابِ)‪(165‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وازع اﻟﺤﺐ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﻟﻜﻦ ﻟﻮ أﻧﮭﺎ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ ﺷﺊ ﻻ ﯾﺮﺿﻲ ﷲ ﻓﺘﺴﻌﻰ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ طﻠﺒﮭﺎ ﻟﺘﻨﺎل رﺿﺎھﺎ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺣﺒﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ھﻮ اﻷﺷﺪ ﻓﺴﻌﯿﺖ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ رﺿﻮاﻧﮭﺎ ﺑﻤﺎ ﯾﺴﺨﻂ ﷲ وﷲ أﺣﻖ أن ﺗﺮﺿﻮه إن ﻛﻨﺘﻢ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ‬ ‫ھﻨﺎك ﺳﺆال ﯾﺆرﻗﻨﻲ وھﻮ ﻛﻢ ﻋﺪة اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ أﻓﺘﻨﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك ﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب؟‬

‫)ﺑِﺴْﻢِ ﷲِ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ِﺣﯿﻢِ (‬ ‫ﺴﮭِﻦﱠ أَرْ ﺑَﻌَﺔَ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)} وَٱﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺘَ َﻮﻓ ﱠﻮْ نَ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ َوﯾَ َﺬرُونَ أَزْ وَاﺟﺎ ً ﯾَﺘَ َﺮﺑ ﱠﺼْ ﻦَ ﺑِﺄ َ ْﻧﻔ ُ ِ‬ ‫ﺷﮭُ ٍﺮ َو َﻋﺸْﺮا ً (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أَ ْ‬ ‫و ﻣﺎذا ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ اﻻرﻣﻠﮫ ﺣﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻻﺷﮭﺮ اﻻوﻟﻲ ؟ ھﻞ ﯾﺠﺐ ان ﺗﻨﺘﻈﺮ ﺣﺘﻲ وﺿﻊ‬ ‫ﺣﻤﻠﮭﺎ ؟‬ ‫)ﺑِﺴْﻢِ ﷲِ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ِﺣﯿﻢِ (‬ ‫ﻀﻌْﻦَ ﺣَ ْﻤﻠﮭﻦﱠ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ُوﻻت ْاﻷَﺣْ ﻤَﺎل أَﺟَ ﻠﮭﻦﱠ أَنْ ﯾَ َ‬ ‫} َوأ َ‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ‬ ‫أﻓﺘﻨﺎ أﯾﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى ﻓﻰ أﻣﺮ ﺧﺘﺎن اﻹﻧﺎث ؟؟‬

‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ أﺧﻲ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر أﻓﺘﯿﻚ‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ أن ﺧﺘﺎن اﻹﻧﺎث ﻣُﺤﺮم ﻷﻧﮫ ﯾﺬھﺐ ﻣﻦ ﻋﻀﻮا ً ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻘﮫ ﷲ ﻋﺒﺜﺎ ً‬ ‫ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﮭﻞ ﺗﺪري ﻋﻦ ﺳﺒﺐ ﺧﺘﺎن اﻟﺬﻛﺮ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺠﻠﺪة اﻟﺘﻲ ﯾﺰﯾﻠﻮھﺎ إﻧﻤﺎ‬ ‫ﺗﺤﺠﺐ ﻣﺘﻌﺔ اﻟﺮﺟﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﺘﻢ إزاﻟﺘﮭﺎ وأﻣﺎ اﻟﻤﺮأة ﻓﯿﺬھﺒﻮا ﻋﻨﮭﺎ ﺷﺊ ﺧﻠﻘﺔ ﷲ ﻟﯿﺰﯾﺪ‬ ‫اﻹﺣﺴﺎس ﻟﺪﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻌﺔ ﺑﻤﺎ اﺣﻠﮫ ﷲ ﻟﮭﺎ ﻓﺎﺻﺒﺢ ﺧﺘﺎن اﻟﻤﺮأة ظُﻠﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﮭﻮ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫))))))‬ ‫إن اﻟﻄﻼق ﯾﻈ ّﻞ ﻟﻔﻈﺎ ً وﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﻦ‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤﻮا‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ‪..‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ إِذَا طَﻠ ﱠ ْﻘﺘ ُ ُﻢ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﻓَﻄَﻠﱢﻘ ُﻮھُﻦﱠ ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪةَ {‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻄﻼق‪[1:‬‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن اﻟﻄﻼق ﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﺷﺮﻋﺎ ً ﺣﯿﻦ ﻟﻔﻈﮫ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺑﻞ ﯾﺘﻢ‬ ‫ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﺷﺮﻋﺎ ً ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ } :‬ﻓَﻄَﻠﱢﻘ ُﻮھُﻦﱠ ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ‬ ‫َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪةَ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا طﻠﻘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ وﻟﻢ ﯾﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﺮاره إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة ﻓﮭﻨﺎ ﯾﺘﻢ‬ ‫إرﺟﺎﻋﮭﺎ ﺑﻌﻘ ٍﺪ ﺟﺪﯾ ٍﺪ ﻣﻦ وﻟﻲ أﻣﺮھﺎ‪ ،‬وﺗﺤﺴﺐ طﻠﻘﺔ واﺣﺪة‪ .‬ﻓﺈذا طﻠﻘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﺮار اﻟﻄﻼق إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة ﻓﮭﻨﺎ ﺗﺤﺴﺐ اﻟﻄﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫طﻠﻘﮭﺎ اﻟﻄﻼق اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة ﻛﻮﻧﮫ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻧﮫ طﻠﻘﮭﺎ إﻻ ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺑﺮﻏﻢ أﻧﮫ طﻠﻘﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ وﻟﻜﻨﮫ ﻻ ﯾﺤﺴﺐ ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ‬ ‫ﻣﺮﺗﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪّة اﻟﻄﻼق اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻣﻀﺖ ﻋﺪﺗﮭﺎ وزوﺟﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺮاﺟﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة ﻓﮭﻨﺎ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ طﻼق اﻟﺨﻠﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺤﻞ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺢ زوﺟﺎ ً‬ ‫آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وأراك ﯾﺎ أﻣﻲ ﺗﻘﻮﻟﯿﻦ أﻧﮫ ﻻ ﻓﺎﺋﺪة ﺗﺮﺗﺠﻰ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻛﻮﻧﮫ طﻼق‬ ‫اﻟﺨﻠﻌﺎن اﻷﺧﯿﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺮد ﻋﻠﯿﻚ ﯾﺎ أﻣﻲ وﻧﻘﻮل‪ :‬إن طﻼق اﻟﺨﻠﻌﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﯾﺘﻢ‬ ‫ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ إرﺟﺎﻋﮭﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻋﺪّة اﻟﻄﻼق اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﮭﻞ ﻓﮭﻤﺘﻢ اﻟﺨﺒﺮ واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ؟ ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺪوا ﺣﺪود ﷲ وﻻ‬ ‫ﺗﺨﺮﺟﻮھﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﻮﺗﮭﻦ إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﻦ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪ زوﺟﮭﺎ ﺷﺮﻋﺎ ً‬ ‫ﺖ طﺎﻟﻖ ﻣﻠﯿﻮن ﻣﺮة ﻓﮭﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ‬ ‫ﻻ ﺷﻚ وﻻ رﯾﺐ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎل أﺣﺪﻛﻢ ﻟﺰوﺟﺘﮫ أﻧ ِ‬ ‫ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪ زوﺟﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﻌﺪّة‪.‬‬ ‫وأﺣﺼﻮا اﻟﻌﺪّة ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺄﺗﻮن اﻟﻔﺎﺣﺸﺔ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻟﻮ اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪﺗﮭﺎ أﺻﺒﺢ اﻟﻄﻼق‬ ‫ﻧﺎﻓﺬا ً‪ ،‬ﻓﻤﻦ ﻣﺴّﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ وھﻮ ﻟﻢ ﯾﻌﻘﺪ ﻟﮫ وﻟﻲ أﻣﺮھﺎ ﻓﻘﺪ أﺗﻰ ﻓﺎﺣﺸﺔً‬ ‫وﺳﺎء ﺳﺒﯿﻼً‪ ،‬ﻛﻮن اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺮﺗﺎن واﻟﻄﻼق ﻣﺮﺗﺎن وﻻ طﻼق إﻻ ﺑﻌﺪّة‪ ،‬وﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ‬ ‫اﻟﻄﻼق ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة‪.‬‬ ‫ﻓﺘﺬﻛﺮوا‪ :‬إن اﻟﻄﻼق ﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﺷﺮﻋﺎ ً ﻣﺒﺎﺷﺮةً ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻈﮫ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء‬ ‫اﻟﻌﺪّة‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬

‫} ﻓَﻄَﻠﱢﻘ ُﻮھُﻦﱠ ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪةَ {‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻄﻼق‪[1:‬‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ طﻼق اﻟﺨﻠﻌﺎن ﻓﻠﮫ ﻋﺪّة ﻛﻤﺎ ﻟﻠﻄﻼق اﻷول واﻟﺜﺎﻧﻲ ﻏﯿﺮ أﻧﮫ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻓﯿﻤﺎ ﻟﻮ‬ ‫اﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪّة طﻼق اﻟﺨﻠﻌﺎن وأراد أن ﯾﺮﺟﻊ ﻋﻦ ﻗﺮاره ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻣﻀﺖ واﻧﻘﻀﺖ ﻋﺪّة‬ ‫طﻼق اﻟﺨﻠﻌﺎن ﻓﻼ ﺗﺤﻞ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺢ زوﺟﺎ ً آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻨﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻤﺴﻜﮭﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻌﺪّة وﻟﻮ ﺑﯿﻮم واﺣﺪ ﻛﻮن طﻼق اﻟﺨﻠﻌﺎن ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ طﻼﻗﺎ ً إﻻ إذا ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺗﮫ‬ ‫ق اﻟﺨﻠﻌﺎن ﻟﻢ ﯾﺒﻠﻎ ﻋﺪﺗﮫ ﻓﻮ ﻻ ﯾﻌﺘﺒﺮ أﻧﮫ طﻠﻘﮭﺎ ﻏﯿﺮ ﻣﺮﺗﯿﻦ‪،‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺎت‪ ،‬وأﻣﺎ إذا طﻼ ُ‬ ‫وﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻤﺴﻜﮭﺎ ﺑﻤﻌﺮوف أو ﺗﺴﺮﯾﺢ ﺑﺈﺣﺴﺎن‪ .‬وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺴﺮِﯾﺢٌ ﺑِﺈ ِﺣْ ﺴَﺎ ٍن َوﻻَ ﯾَ ِﺤ ﱡﻞ ﻟَ ُﻜ ْﻢ أَن ﺗَﺄْﺧُ ﺬُواْ ِﻣﻤﱠﺎ‬ ‫ق َﻣ ﱠﺮﺗَﺎ ِن ﻓَﺈ ِ ْﻣﺴَﺎ ٌك ﺑِ َﻤ ْﻌﺮُوفٍ أَوْ ﺗَ ْ‬ ‫} اﻟﻄﱠﻼَ ُ‬ ‫ﺷﯿْﺌﺎ ً {‬ ‫آﺗَ ْﯿﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ َ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة‪[229:‬‬ ‫ﻛﻮن اﻟﻄﻼق ﻟﮫ ﻋﺪّة وﯾﺒﻘﻰ ﻟﻔﻈﺎ ً وﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة‪ ،‬ﺣﺘﻰ‬ ‫طﻼق اﻟﺨﻠﻌﺎن ﻟﮫ ﻋﺪّة وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﺎ اﻟﺰواج إﻻ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪّة‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮز ﻷھﻠﮭﺎ‬ ‫أن ﯾﺨﺮﺟﻮﻧﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪه‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﯾﺠﻮز ﻟﺰوﺟﮭﺎ أن ﯾﺨﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮫ وﺑﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ‪ ،‬وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﺎ‬ ‫ھﻲ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ ﻋﺴﻰ ﷲ أن ﯾﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‬ ‫أﻣﺮا ً ﻓﯿﺘﺮاﺟﻊ زوﺟﮭﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﻮا ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻨﺎﻣﻮس اﻟﻄﻼق‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ إِذَا طَﻠ ﱠ ْﻘﺘ ُ ُﻢ اﻟﻨﱢﺴَﺎ َء ﻓَﻄَﻠﱢﻘ ُﻮھُﻦﱠ ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪةَ ۖ وَاﺗﱠﻘ ُﻮا اﻟﻠ ﱠـﮫَ‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﱡﻣﺒَﯿﱢﻨَ ٍﺔ ۚ َوﺗِ ْﻠ َﻚ‬ ‫َرﺑ ﱠ ُﻜ ْﻢ ۖ َﻻ ﺗ ُﺨْ ِﺮﺟُ ﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ ﺑُﯿ ُﻮﺗِﮭِﻦﱠ َو َﻻ ﯾَﺨْ ُﺮﺟْ ﻦَ إ ﱠِﻻ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﺴﮫ ُ ۚ َﻻ ﺗَ ْﺪ ِري ﻟَﻌَ ﱠﻞ اﻟﻠ ﱠـﮫَ ﯾ ُﺤْ ﺪِثُ ﺑَ ْﻌ َﺪ ٰ َذﻟِ َﻚ‬ ‫ﺣُ ﺪُو ُد اﻟﻠ ﱠـ ِﮫ ۚ َوﻣَﻦ ﯾَﺘَﻌَ ﱠﺪ ﺣُ ﺪُو َد اﻟﻠ ﱠـ ِﮫ ﻓَﻘَ ْﺪ ظَﻠَ َﻢ ﻧَ ْﻔ َ‬ ‫أَ ْﻣ ًﺮا ﴿‪{ ﴾1‬‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻄﻼق[‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﻠﮭﻢ ﻓﺎﺷﮭﺪ‪ .‬وﺳﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤﺪ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ‬

‫ھﻞ ﺗ ُﺤﺒﺲ اﻟﻤﺮأة اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ﻓﺘﺮة اﻟﻌﺪة)ارﺑﻌﺔ أﺷﮭﺮ وﻋﺸﺮا( ﻓﻰ ﻣﻨﺰل‬ ‫اﻟﺰوج وﻻﺗﺨﺮج؟؟؟‬ ‫وﻣﻦ أﯾﻦ ﺗﺄﻛﻞ وﺗﺼﺮف ﻓﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺗﺄﺧﺮ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﻤﯿﺮاث ؟‬ ‫وﻣﺎھﻮ اﻟﻮاﺟﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺰوج أن ﯾﻔﻌﻠﮫ ﻟﻀﻤﺎن ﻣﻌﯿﺸﺔ اﻟﺰوﺟﺔ وﻣﻦ ﺗﻌﻮﻟﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪه؟‬

‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ ﻓﻤﻦ ذى اﻟﺬي ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮاة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﻲ زوﺟﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻟﻤﺪة أرﺑﻌﺔ اﺷﮭﺮ وﻋﺸﺮا ً أو اﻟﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﻓﻤﻦ ذى‬ ‫اﻟﺬي ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻤﻦ ﯾﺠﯿﺮه ﻣﻦ ﻋﺬاب ﷲ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﷲ اﻟﺨﺮوج اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ وھﻮ اﻟﺘﻌﺰﯾﻞ اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻋﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻻ ﻗﻮة إﻻ‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺣﺒﺴﮭﺎ ﺑﯿﻦ ارﺑﻌﺔ ﺣﯿﻄﺎن ﯾﺴﺎﻋﺪھﺎ ﻋﻠﻰ ذھﺎب ﺣُ ﺰﻧﮭﺎ ﺑﻞ ﻗﺪ ﯾ ُﺴﺒﺐ ﻟﮭﺎ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﯿﺔ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﯾﺎﻣﻦ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﻞ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﺨﺮوج اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ‬ ‫وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺗﺬھﺐ ﻟﺒﯿﺖ أھﻠﮭﺎ وﺗﺮﺟﻊ ﻟﺒﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﺣﺘﻰ إﻧﻘﻀﺎء اﻷﺟﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻓﺈن‬ ‫ﺗﺒﯿﻦ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻋﺪﺗﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻊ ﺣﻤﻠﮭﺎ ﺑﯿﻦ ﺑﯿﺖ أھﻠﮭﺎ وزوﺟﮭﺎ وذوﯾﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﻣﮭﺎ ﻓﻤﻦ ﺣﺮم ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺨﺮوج ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﺑﻞ ھﻲ ﺣﺮة ﺣﺘﻰ وﻟﻮ‬ ‫ﺷﺎءت اﻟﺨﺮوج اﻟﻨﮭﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت زوﺟﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺳﻮف ﺗﺴﻘﻂ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﻮﺻﯿﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎھﻰ اﻟﻮﺻﯿﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ؟‬

‫ﻛﻮن ﷲ أﻣﺮ زوﺟﮭﺎ أن ﯾﻜﺘﺐ ﻟﮭﺎ وﺻﯿﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﺗ ُﺴﻠﻢ ﻟﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ﻣﺒﺎﺷﺮة وإﻧﻤﺎ‬ ‫ﺗﻠﻚ ﻣﺼﺎرﯾﻒ ﻟﮭﺎ ﺗﻜﻔﮭﺎ ﻟﻤﺪة ارﺑﻌﺔ اﺷﮭﺮ وﻋﺸﺮا ً ﺣﺘﻰ ﯾﺎﺗﻲ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﺮﻛﺔ‬ ‫ﻛﻮﻧﮫ ﻟﯿﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﯿﺢ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت زوﺟﮭﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎرﯾﻒ ﻟﻤﺪة اﻟﻌﺪة ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﺮﻛﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة اﺷﮭﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻮت وﻻ وﺟﻮد‬ ‫ﻟﺰوﺟﮭﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻜﻔﻞ ﺑﻤﺼﺎرﯾﻔﮭﺎ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﷲ زوﺟﮭﺎ أن ﯾﺘﺮك ﻟﮭﺎ وﺻﯿﺔ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻣﺸﮭﻮدة ﻟﯿﻀﻤﻦ ﻟﮭﺎ ﻣﺼﺎرﯾﻔﮭﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮫ ﺣﺘﻰ إﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة وﻣﺠﺊ ﻗﺪر ﺗﻘﺴﯿﻢ اﻟﺘﺮﻛﺔ وﻟﻜﻦ ﷲ ﻟﻢ ﯾﻨﮭﺎھﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺮوج ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬ ‫ﺻﯿﱠﺔً ِﻷَزْ وَا ِﺟ ِﮭ ْﻢ َﻣﺘَﺎﻋًﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﺤَ ﻮْ ِل َﻏ ْﯿ َﺮ‬ ‫) وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﺘَ َﻮﻓ ﱠﻮْ نَ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َوﯾَ َﺬرُونَ أَزْ وَاﺟً ﺎ َو ِ‬ ‫َﷲ ُ َﻋﺰِﯾ ٌﺰ‬ ‫ﺴﮭِﻦﱠ ﻣِﻦْ َﻣ ْﻌﺮُوفٍ و ﱠ‬ ‫إِﺧْ ﺮَاجٍ ﻓَﺈ ِنْ ﺧَ َﺮﺟْ ﻦَ ﻓ َ​َﻼ ﺟُ ﻨَﺎحَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻓَﻌَﻠْﻦَ ﻓِﻲ أَ ْﻧﻔ ُ ِ‬ ‫ت َﻣﺘَﺎ ٌ‬ ‫ﺣَ ﻜِﯿ ٌﻢ )‪َ (240‬وﻟِ ْﻠ ُﻤﻄَﻠﱠﻘَﺎ ِ‬ ‫ﷲُ‬ ‫ع ﺑِﺎ ْﻟ َﻤ ْﻌﺮُوفِ ﺣَ ﻘًّﺎ َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ُﻤﺘﱠﻘِﯿﻦَ )‪َ (241‬ﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﯾُﺒَﯿﱢﻦُ ﱠ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ آَﯾَﺎﺗِ ِﮫ ﻟَﻌَﻠ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﻌﻘِﻠ ُﻮنَ )‪ (242‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ‬ ‫ﺸﺔَ‬ ‫س ﻣﺎھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻠﻔﻈﻰ اﻵﺗﻰ و اﻟﻠﺬان ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )))وَاﻟ ﱠﻼﺗِﻲ ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ا ْﻟﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ت ﺣَ ﺘ ﱠ َﻰ‬ ‫ﺴﻜُﻮھُﻦﱠ ﻓِﻲ ا ْﻟﺒُﯿ ُﻮ ِ‬ ‫ﺷ ِﮭﺪُواْ ﻓَﺄ َ ْﻣ ِ‬ ‫ﺸ ِﮭﺪُواْ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ أَرْ ﺑَﻌَﺔً ﻣﱢﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺈ ِن َ‬ ‫ﺳﺘَ ْ‬ ‫ﻣِﻦ ﻧﱢﺴَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻼً وَاﻟﻠﱠﺬَانَ ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِن ﺗَﺎﺑَﺎ‬ ‫ﷲ ُ ﻟَﮭُﻦﱠ َ‬ ‫ﯾَﺘَ َﻮﻓ ﱠﺎھُﻦﱠ ا ْﻟﻤَﻮْ تُ أَوْ ﯾَﺠْ ﻌَ َﻞ ﱠ‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮاْ َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ ﱠ َ‬

‫أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄن ھﺬا ﻛﺎن ﺣﺪ اﻟﺰﻧﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول ﺣﺪ اﻟﺠﻠﺪ وﻻﻛﻨﻚ ﺗﻌﺼﺪ ﻓﻲ ﻛﻮز‬ ‫ھﺪاك ﷲ وﻟﯿﺲ ﺑﯿﺎن اﻟﻘ ُﺮآن أﻛﻞ ﻋﺼﯿﺪ " وﺗﺪﺑﺮ اﻵﯾﺎت ﺟﯿﺪا ھﺪاك ﷲ ﺗﺠﺪ أﻧﮫ ﺣﺪا‬ ‫ﻟﻠﺰﻧﻰ ﻗﺪ ﺗﻢ إﺳﺘﺒﺪاﻟﮫ ﺑﺤﺪ اﻟﺠﻠﺪ وﻟﻢ ﯾﻘﻮل ﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﺖ أﻧﺖ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﺄﻧﮭﺎ‬ ‫ﺗ ُﺤﺒﺲ ﻓﺘﺮﺟﻢ ﻓﺎﺗﻘﻲ ﷲ وﻻ ﺗﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟ ﱠﻼﺗِﻲ‬ ‫ﺴﻜُﻮھُﻦﱠ‬ ‫ﺷ ِﮭﺪُواْ ﻓَﺄ َ ْﻣ ِ‬ ‫ﺸ ِﮭﺪُواْ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ أَرْ ﺑَﻌَﺔً ﻣﱢﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺈ ِن َ‬ ‫ﺳﺘَ ْ‬ ‫ﺸﺔَ ﻣِﻦ ﻧﱢﺴَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ا ْﻟﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻼً وَاﻟﻠﱠﺬَانَ ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﷲ ُ ﻟَﮭُﻦﱠ َ‬ ‫ت ﺣَ ﺘ ﱠ َﻰ ﯾَﺘَ َﻮﻓ ﱠﺎھُﻦﱠ ا ْﻟﻤَﻮْ تُ أَوْ ﯾَﺠْ ﻌَ َﻞ ﱠ‬ ‫ﻓِﻲ ا ْﻟﺒُﯿ ُﻮ ِ‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِن ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮاْ َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺈذا ﺗﺪﺑﺮت ﺳﻮف ﺗﺠﺪ ﺑﺄن ﺣﺪ ﻧﺴﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻮ اﻟﺤﺒﺲ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗ ُﺤﻔﻆ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ وﺗﺄدﯾﺒﺎ ﻟﮭﺎ وھﻞ ﻣﻜﺎن اﻟﻤﺮأة إﻻ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ وأﻣﺎ اﻟﺮﺟﺎل ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻏﯿﺮ أن ﷲ أﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﺆذوھﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺠﺎرج اﻟﻤُﮭﯿﻦ " وأﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻜﻤﺎ وﺿﺤﻨﺎ‬ ‫أﻣﺮ ﺑﺤﺒﺴﮭﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت ﺣﺒﺲ ﻣﺆﺑﺪ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮﻓﺎھﻦ اﻟﻤﻮت أو ﯾﺠﻌﻞ ﷲ ﻟﮭﻦ ﺳﺒﯿﻼ‬ ‫أﻻ وأن اﻟﺴﺒﯿﻞ ھﻮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺒﺪل وھﻮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﺘﻨﺰل ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪه‬ ‫ﺑﺪﻻ ﻋﻦ اﻟﺤﺒﺲ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت وھﻮ ﻣﺠﺊ اﻷﺟﻞ أو ﯾﺘﻨﺰل ﺣﻜﻢ أﺧﺮ وﻻﻛﻨﻚ ﺗﻘﻮل ﺣﺘﻰ‬ ‫اﻟﻤﻮت ﺑﺄﻧﮫ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﺮﺟﻢ وﻻﻛﻦ ﷲ ﻟﯿﺲ ﺑﻈﺎﻟﻢ ﯾﺎﻣﺤﻤﺪ ﻓﻜﯿﻒ ﺗﻘﻮل ذﻟﻚ وأﻧﺖ ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻓﻲ ذات اﻵﯾﺔ ﺣﺪ اﻟﺤﺮ اﻟﻤﺘﺰوج واﻷﻋﺰب ﺑﺄﻧﮫ ﻟﯿﺲ إﻻ إﯾﺬاء ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﺎﺗﻘﻲ ﷲ وﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﻘ ُﺮآن ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﻗﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼل ردك ھﺬا ﺑﺄﻧﻚ ﻟﯿﺲ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺪﯾﻦ وإﻧﻤﺎ ﺗﺒﺤﺚ ﻟﻚ ﻓﻲ اﻷﻧﺘﺮﻧﺖ وھﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎدﻟﺘﻨﻲ ﺑﮭﺎ ﻻ ﺧﻼف‬

‫ﺑﯿﻦ ﻋُﻠﻤﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﯾﺴﻤﻮﻧﮫ اﻟﻤﻨﺴﻮخ وﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺑﯿﺎن‬ ‫اﻟﻘ ُﺮآن ھﻮ ﺗﺤﺮﯾﻒ ﻛﻼم ﷲ ﻋﻦ ﻣﻮاﺿﻌﮫ ﻓﺘﺪﺑﺮ وﺗﻔﻜﺮ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ " ﻓﻲ ذات‬ ‫اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺤﺎﺟﻨﻲ ﺑﮭﺎ ﺑﻞ ھﻲ ﻣﺰﯾﺪا ً ﻣﻦ اﻟﺒﺮھﺎن ﻟﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻲ وﻟﻮ ﺗﺪﺑﺮت‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻚ ﻓﻲ ذات اﻵﯾﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺤﺎﺟﻨﻲ ﺑﮭﺎ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﻠﱠﺬَانَ‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ‬ ‫ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِن ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮاْ َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﺎ أھﻞ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔ ُﺼﺤﺎء ﻟﻢ ﯾﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) واﻟﺬﯾﻦ‬ ‫( ﺑﻞ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﻠﱠﺬَانَ ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِن ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮاْ‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻟﺨﻄﺎب ﺟﺎء ﺑﺎﻟﻤُﺜﻨﻲ وﯾﻘﺼﺪ‬ ‫َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫اﻟﺰاﻧﻲ اﻷﻋﺰب واﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻤُﺘﺰوج ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺪھﻢ ﺳﻮاء وھﻮ اﻷذى ﺑﺎﻟﻜﻼم‬ ‫وﺗﻘﺒﯿﺢ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻼن وذﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ وﻟﻮﻣﮭﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﺣﺪ اﻟﺰﻧﺎة ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ھﻮ‬ ‫ﺣﺪا ً واﺣﺪ وھﻮ اﻷذى ﺑﺎﻟﻜﻼم ﺳﻮاء ﻛﺎن أﻋﺰب أم ﻣﺘﺰوج وﻣﻦ أﺟﻞ اﻟﺘﻮﺿﯿﺢ ﻗﺎل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﻠﱠﺬَانَ ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِن ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮاْ َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﱠَ‬ ‫ﻓﺈن أﺑﯿﺘﻢ ﻓﺄﻓﺘﻮﻧﻲ إن أﺳﺘﻄﻌﺘﻢ ﻟﻤﺎذا ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) وَاﻟﻠﱠﺬَانَ ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ ((‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﺗﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻤُﺜﻨﻰ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﻋﻦ اﻟﺰاﻧﻲ اﻷﻋﺰب واﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻤُﺘﺰوج وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ذﻛﺮ ﺣﺪھﻤﺎ أﻧﮫ اﻷذى ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺠﺎرح وﺗﻘﺒﯿﺢ ﻣﺎﯾﻔﻌﻼن ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮﺑﺎ ﻓﺈن ﺗﺎﺑﺎ واﺻﻠﺤﺎ‬ ‫أﻣﺮﻛﻢ ﷲ ﺑﺎﻹﻋﺮاض ﻋﻨﮭﻢ واﻟﻌﻔﻮ ﻷن ﷲ ﻗﺪ ﻋﻔﻰ ﻋﻨﮭﻢ إن ﷲ ﻛﺎن ﺗﻮاﺑﺎ ً رﺣﯿﻤﺎ ً "‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﻠﱠﺬَانَ ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِن ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮاْ‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وأﻣﺮ ﷲ ھﻨﺎ واﺿﺢ وﺟﻠﻲ ﺑﺄن‬ ‫َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻣﻨﮭﻤﺎ أﻧﮫ ﺗﺎب إﻟﻰ ﷲ ﻣﺘﺎﺑﺎ وأﺻﻠﺤﺎ ﻓﮭﻨﻰ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ ﺑﺎﻷﻣﺮ أن ﺗﻌﺮﺿﻮا‬ ‫ﻋﻨﮫ ﻓﻘﺪ رﻓﻊ ﻋﻨﮫ ﺣﺪ اﻷذى ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻼ ﯾﺤﻖ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺴﺘﻤﺮوا‬ ‫ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﺤﺪ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻷذى ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺠﺎرح اﻟﻤُﮭﯿﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﺎب ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻔﻰ ﻋﻨﮫ‬ ‫وﻣﻦ وﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ أﻣﺮ رﺑﮫ وأﺳﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻷذى ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺪى ﺣﺪود ﷲ وظﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻼ‬ ‫إﺳﺘﻤﺮار ﻟﻠﺤﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ وﻻﻛﻦ إذا أﺳﺘﻤﺮ ھﺬا اﻟﺤﺪ ﻓﺴﻮف‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ظُﻠﻤﺎ ﻟﻨﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ذات اﻟﺤﺒﺲ اﻟﻤﺆﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮﻓﺎھﻦ‬ ‫اﻟﻤﻮت وإﻧﻤﺎ ﺣﺒﺴﮭﺎ ھﻮ ﺣﻔﻆ ﻟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ وأدب ﻟﮭﺎ وﻻﻛﻦ ﷲ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﮭُﻦﱠ ﺳﺒﯿﻼ‬ ‫وﯾﺮﯾﺪ أن ﯾﻌﺪل ﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻤﺮأة وھﻮ ﺣﺪ اﻟﺠﻠﺪ ﻓﺘﺠﻠﺪوھﻦ ﺑﻤﺄت ﺟﻠﺪه وﺟﻌﻞ ﷲ‬ ‫ﻟﮭُﻦﱠ وﻟﻠﺮﺟﺎل ﺣﺪا ً واﺣﺪا ً وھﻮ ﻣﺄت ﺟﻠﺪة ﻟﻠ ُﺰﻧﺎة اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻋُﺰاب أم‬ ‫ﻣﺘﺰوﺟﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﺧﻤﺴﻮن ﺟﻠﺪة ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ واﻹﻣﺎت ﺳﻮا ًء ﻛﺎﻧﻮا ﻋُﺰاب أم ﻣﺘﺰوﺟﯿﻦ‬ ‫ت‬ ‫ت ﺑَﯿﱢﻨَﺎ ٍ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﺳُﻮ َرة ٌ أَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎھَﺎ َوﻓَ َﺮﺿْ ﻨَﺎھَﺎ َوأَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ﻓِﯿﮭَﺎ آﯾَﺎ ٍ‬ ‫ﻟﱠﻌَﻠ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ َﺬ ﱠﻛﺮُونَ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮫ ﻣﺎ ﺳﻮف ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ھﻮ ﻛﻼم‬ ‫واﺿﺢ وﺟﻠﻲ ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وﻣُﻔﺼﻞ ﺗﻔﺼﯿﻼ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) اﻟﺰﱠاﻧِﯿَﺔ ُ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻲ ﻓَﺎﺟْ ﻠِﺪُوا‬ ‫ﺸﮭَ ْﺪ َﻋﺬَاﺑَﮭُﻤَﺎ طَﺎﺋِﻔَﺔ ٌ ﻣﱢﻦَ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨِﯿﻦَ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وھُﻨﻰ‬ ‫وَا ْﻟﯿَﻮْ مِ ْاﻵ ِﺧ ِﺮ َو ْﻟﯿَ ْ‬ ‫ﯾﺘﺴﺎﺋﻞ اﻟﻤُﺘﺪﺑﺮ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ ﻟﻤﺎذا ﺑﺪئ ﺑﺎﻟﻤﺮأة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮﺟﻞ وذﻟﻚ ﻷﻧﮫ ﯾ ُﻌﺘﺒﺮ ﻓﺮج‬ ‫ﻟﻨﺴﺎ ِء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻮ طﺎل اﻟﺤﺪ اﻷول وﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ اﻟﺒﺪل ﻓﺴﻮف ﯾﻜﻮن ﻓﯿﮫ ظُﻠﻤﺎ ً ﻟﻠﻤﺮأة‬

‫ﻷﻧﮫ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﺒﺲ اﻟﻤﺆﺑﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﻮت ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮﻓﺎھﻦ اﻟﻤﻮت ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﯿﺲ‬ ‫إﻻ ﯾﺆذى ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﺈن ﺗﺎب أﻣﺮﻛﻢ ﷲ أن ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻋﻨﮫ وھﻮ ﺣُ ﺮا طﻠﯿﻘﺎ وﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎء‬ ‫ھﺬا اﻟﺤﺪ اﻟﻌﺪل واﻟﻤُﺤﻜﻢ ﺑﻤﺄت ﺟﻠﺪة ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) اﻟﺰﱠاﻧِﯿَﺔ ُ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻲ‬ ‫ﷲ إِن ﻛُﻨﺘ ُ ْﻢ‬ ‫ﻓَﺎﺟْ ﻠِﺪُوا ُﻛ ﱠﻞ وَا ِﺣ ٍﺪ ﱢﻣ ْﻨﮭُﻤَﺎ ِﻣ ﺎﺋَﺔَ ﺟَ ْﻠ َﺪ ٍة َو َﻻ ﺗَﺄْﺧُ ْﺬﻛُﻢ ﺑِ ِﮭﻤَﺎ َرأْﻓَﺔ ٌ ﻓِﻲ دِﯾ ِﻦ ﱠ ِ‬ ‫‪ (( (3‬ﺻﺪق ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ " وھﺬه آﯾﺔ واﺿﺤﺔ ﺑﯿﻨﺔ وﻻ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺑﯿﺎن ﻧﻈﺮا ﻟﻮﺿﻮﺣﮭﺎ اﻟﺸﺪﯾﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻟ ُﺰﻧﺎة ﺑﺸﻜ ٍﻞ ﻋﺎم ﻣﻦ اﻷﺣﺮار ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ذﻛﻮر أم إﻧﺎث ﺳﻮاء‬ ‫ﻣﺘﺰوﺟﯿﻦ أم ﻋُﺰاب ﺑﻤﺄت ﺟﻠﺪة ﻓﻼ ﺗﺤﺘﺎج ﻟﺒﯿﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ھﻲ ﻣُﺒﯿﻨﺔ واﻟﺰﻧﻰ ھﻮ‬ ‫وﺿﻊ ﻓﺮج ﻓﻲ ﻓﺮج ﻣُﺤﺮم ﻋﻠﯿﮫ ﺳﻮاء ﻛﺎن أﻋﺰب أم ﻣﺘﺰوج " وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻨﺘﻘﻞ إﻟﻰ‬ ‫اﻵﯾﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮت اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ وھﻲ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ " وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﻠﻰ )) وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺮْ ﻣُﻮنَ‬ ‫ﷲ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ إِن ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ ا ْﻟﻜَﺎ ِذﺑِﯿﻦَ )‪َ (8‬وﯾَ ْﺪ َر ُؤ‬ ‫ﺴﺔ ُ أَنﱠ ﻟَ ْﻌﻨَﺖَ ﱠ ِ‬ ‫ﺼﺎ ِدﻗِﯿﻦَ )‪ (7‬وَاﻟْﺨَ ﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﻟَﻤِﻦَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺔَ أَنﱠ‬ ‫‪ (9‬وَاﻟْﺨَ ﺎ ِﻣ َ‬ ‫ﷲ َﻋﻠَ ْﯿﮭَﺎ إِن ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀﺐَ ﱠ ِ‬ ‫َﻏ َ‬ ‫ﷲ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َو َرﺣْ َﻤﺘُﮫ ُ َوأَنﱠ‬ ‫ﺼﺎ ِدﻗِﯿﻦَ )‪َ (10‬وﻟَﻮْ َﻻ ﻓَﻀْ ُﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﷲ ﺗَﻮﱠابٌ ﺣَ ﻜِﯿ ٌﻢ )‪ (( (11‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻛﺬﻟﻚ ھﺬه اﻵﯾﺎت ﻛﻤﺎ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﱠَ‬ ‫اﻵﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت ﯾﻘﻮل ﷲ ﻟﻜﻢ ﺑﺄن اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺮﻣﻮن أزواﺟﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﻢ ﺷُﮭﺪاء إﻻ‬ ‫أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻤﺜﻼ ﺣﻤﻠﺖ زوﺟﺘﮫ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ ﺑﺄﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺎﻣﻌﮭﺎ ﻻي ﺳﺒﺐ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﻤﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺣﺒﻠﺖ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ أﻧﮫ ﻣﻦ ﻏﯿﺮه وﻟﯿﺲ ﻣﻨﮫ ﻷﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺠﺎﻣﻌﮭﺎ أو ﺳﺎﻓﺮ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ وھﻲ ﻣﺤﯿﺾ ﺑﺎﻟﺪورة اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎء وھﻲ ﺣﺎﻣﻞ وﻟﺬﻟﻚ أﺗﮭﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﺰﻧﻰ‬ ‫ﻟﻌﻨﺖ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﺎذﺑﯿﻦ وﻻﻛﻨﮫ إذا ﻛﺎن ھﻮ ﻣﻦ أﺣﺒﻠﮭﺎ وأﻧﻜﺮ ذﻟﻚ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻦ أھﻠﮭﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﻢ طﺮده ﻣﻦ رﺣﻤﺖ ﷲ وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻨﺎر ﺧﺎﻟﺪا ً‬ ‫ﻣُﺨﻠﺪا إﻻ أن ﯾﺘﻮب ﻓﯿﻌﺘﺮف ﺑﺄن اﻟﻤﻮﻟﻮد وﻟﺪه ﻓﯿﺮد إﻋﺘﺒﺎرھﺎ وإﻋﺘﺒﺎر أھﻠﮭﺎ وإن‬ ‫ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻷﻋﻈﻢ ﺟُ ﺮﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﻮ أﻧﮫ ﻗﺘﻠﮭﺎ وﻗﺘﻞ أھﻠﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وأﻣﺎ ھﻲ ﻓﯿﺪرؤ ﻋﻨﮭﺎ‬ ‫اﻟﻌﺬاب أﻻ وأن اﻟﻌﺬاب ھﻮ اﻟﻤﺬﻛﻮر ﻓﻲ أول اﻟﺴﻮرة أم ﺗﺮﯾﺪوا أن ﯾﺬﻛﺮه ُ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻣﺮةً‬ ‫أ ُﺧﺮى ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﻮﺿﻊ وﻗﺪ ذُﻛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻠﺰﻧﺎة اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ واﻟﻌﺰاب إذا ً اﻟﻌﺬاب‬ ‫واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أن ﻏﻀﺐ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﺎدﻗﯿﻦ وﺣﺘﻰ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ‬ ‫ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﻋُﻠﻤﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺄن ﺣﺪ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ھﻮ ﻣﺄت ﺟﻠﺪة وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﻟﻜﻢ أن‬ ‫ﺗﺠﻠﺪوا اﻟﺰاﻧﯿﺔ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎت ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب أي‬ ‫ﺴﺘَ ِﻄ ْﻊ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ طَﻮْ ﻻً أَن ﯾَﻨﻜِﺢَ‬ ‫ﺑﺨﻤﺴﯿﻦ ﺟﻠﺪة ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوﻣَﻦ ﻟ ﱠ ْﻢ ﯾَ ْ‬ ‫َﷲ ُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ‬ ‫تو ّ‬ ‫ت ﻓَﻤِﻦ ﻣﱢﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧُﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﻓَﺘَﯿَﺎﺗِ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ت ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ا ْﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﺾ ﻓَﺎﻧﻜِﺤُ ﻮھُﻦﱠ ﺑِﺈ ِ ْذ ِن أَ ْھﻠِﮭِﻦﱠ َوآﺗ ُﻮھُﻦﱠ أ ُﺟُ ﻮ َرھُﻦﱠ ﺑِﺎ ْﻟ َﻤ ْﻌﺮُوفِ‬ ‫ﻀﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﺑَ ْﻌ ٍ‬ ‫ﺑِﺈ ِﯾﻤَﺎﻧِ ُﻜ ْﻢ ﺑَ ْﻌ ُ‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﻓَﻌَﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ‬ ‫ت أَﺧْ ﺪَا ٍن ﻓَﺈِذَا أ ُﺣْ ﺼِﻦﱠ ﻓَﺈ ِنْ أَﺗَﯿْﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ت َوﻻَ ُﻣﺘ ﱠ ِﺨﺬَا ِ‬ ‫ت َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺴَﺎﻓِﺤَ ﺎ ٍ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ٍ‬ ‫ﻣُﺤْ َ‬ ‫ب {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ت ﻣِﻦَ ا ْﻟﻌَﺬَا ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ﻧِﺼْ ﻒُ ﻣَﺎ َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﻤُﺤْ َ‬

‫وﯾﺎﻗﻮم ﻟﻢ أﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤُﺤﺼﻨﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎﯾﯿﻦ إﺛﻨﯿﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ وھﻢ ‪_1‬اﻟﻤُﺤﺼﻨﺔ‬

‫أي اﻟﻌﻔﯿﻔﺔ اﻟﺘﻲ أﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺼﻨَﺖْ ﻓَﺮْ ﺟَ ﮭَﺎ ﻓَﻨَﻔَﺨْ ﻨَﺎ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻣِﻦ رﱡو ِﺣﻨَﺎ َوﺟَ ﻌَ ْﻠﻨَﺎھَﺎ وَا ْﺑﻨَﮭَﺎ آﯾَﺔً ﻟﱢ ْﻠﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ ((ﺻﺪق ﷲ‬ ‫أَﺣْ َ‬ ‫ت‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺘَ ِﻄ ْﻊ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ طَﻮْ ًﻻ أَنْ ﯾَ ْﻨﻜِﺢَ ا ْﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) َوﻣَﻦْ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ْ‬ ‫ت (( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫واﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ھﻲ اﻟﻌﻔﯿﻔﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﺤﺪﯾﺚ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ إذا ً اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗ ُﺤﺼﻦ ﻓﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻧﻰ ﻓﮭﻞ ﺗﺮون ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺪا ً‬ ‫ﺟﺰا ًء ﻟﮭﺎ ﻹﻧﮭﺎ أﺣﺼﻨﺖ ﻓﺮﺟﮭﺎ ﻓﺘﺠﻠﺪوھﺎ ﺑﻤﺄت ﺟﻠﺪة واﻷﻣﺔ اﻟﻤُﺘﺰوﺟﺔ ﺗﺠﻠﺪوھﺎ‬ ‫ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺤﺼﻨﺔ ﻟﻔﺮﺟﮭﺎ ﻓﮭﻞ ﯾﻘﺒﻞ اﻟﻌﻘﻞ ھﺬا‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أﺣﺪا أن ﯾ ُﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻓﯿﻘﻮل ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼ ﯾﺎﻧﺎﺻﺮ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ إﻧﻚ ﻻ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻤﺮادﻓﺎت اﻟﻠﻐﺔ وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﺑﻘﻮﻟﺔ اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت وﯾﻘﺼﺪ اﻟﺤﺮات اﻟﻤُﺴﻠﻤﺎت‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أرد ﻋﻠﯿﮫ وأﻗﻮل أن اﻷﻣﺮ ﻟﻌﻈﯿﻢ وﺧﻄﯿﺮ وﺣﺪا ً ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﺪﯾﻦ أﺗﺮﯾﺪﻧﻲ أن‬ ‫أﺣﻜﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻧﻈﺮا ﻟﻘﻮﻟﻚ ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾ ُﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎ وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ‬ ‫أﻧﮫ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻤُﺤﺼﻨﺎت أي اﻟﻤُﺴﻠﻤﺎت اﻟﺤﺮات اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﺰوﺟﻦ ﺑﻌﺪ وﻣﻦ ﺛﻢ أرد ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻗ ُﻞ ھﺎﺗﻮا ﺑ ُﺮھﺎﻧﻜﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ وﯾﻜﻔﯿﻨﻲ ﺑﺮھﺎن واﺣﺪ ﻣﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﯾﻘﻮل أن اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ھﻲ اﻟﺤﺮة اﻟﻤُﺴﻠﻤﺔ " ﻓﺄﻧﺎ ﻻ أﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ إﻻ ﻣﻌﻨﺎﯾﯿﻦ‬ ‫إﺛﻨﯿﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ وھﻲ اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ﻟﻔﺮﺟﮭﺎ واﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ﺑﺎﻟﺰواج ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤُﺤﺼﻨﺔ‬ ‫ت ﻟ ُ ِﻌﻨ ُﻮا ﻓِﻲ‬ ‫ت ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ت ا ْﻟﻐَﺎﻓ َِﻼ ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ﻟﻔﺮﺟﮭﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺮْ ﻣُﻮنَ ا ْﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫َاﻵ ِﺧ َﺮ ِة َوﻟَﮭُ ْﻢ َﻋﺬَابٌ َﻋ ِﻈﯿ ٌﻢ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﻧﺠﺪ‬ ‫اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ و ْ‬ ‫اﻟﻤُﺤﺼﻨﺔ أي اﻟﻌﻔﯿﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ أم ﻋﺎزﺑﺔ وﻗﺬﻓﻮھﺎ ﺑﻐﯿﺮ‬ ‫ت ﺛ ُ ﱠﻢ ﻟَ ْﻢ ﯾَﺄْﺗ ُﻮا ﺑِﺄ َرْ ﺑَﻌَ ِﺔ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫اﻟﺤﻖ زورا وﺑﮭﺘﺎﻧﺎ ً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺮْ ﻣُﻮنَ ا ْﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﺳﻘ ُﻮنَ‬ ‫ﺷﮭَﺎ َدةً أَﺑَﺪًا َوأ ُوْ ﻟَﺌِ َﻚ ھُ ُﻢ ا ْﻟﻔَﺎ ِ‬ ‫ﺷﮭَﺪَا َء ﻓَﺎﺟْ ﻠِﺪُوھُ ْﻢ ﺛَﻤَﺎﻧِﯿﻦَ ﺟَ ْﻠ َﺪةً َو َﻻ ﺗَ ْﻘﺒَﻠ ُﻮا ﻟَﮭُ ْﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﷲ َﻏﻔ ُﻮ ٌر ﱠر ِﺣﯿ ٌﻢ )‪ (( (6‬ﺻﺪق ﷲ‬ ‫)‪(5‬إ ﱠِﻻ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺎﺑ ُﻮا ﻣِﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺪ َذﻟِ َﻚ َوأَﺻْ ﻠَﺤُ ﻮا ﻓَﺈ ِنﱠ ﱠ َ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﯾﻘﺼﺪ اﻟﻤُﺤﺼﻨﺔ ﻟﻔﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺰﺑﺎء أم‬ ‫ﻣﺘﺰوﺟﺔ ﻓﻤﻦ ﯾﻘﺬﻓﮭﺎ ﺛﻢ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺑﺄرﺑﻌﺔ ﺷُﮭﺪاء ﻓﺤﺪه ﺛﻤﺎﻧﻮن ﺟﻠﺪه وﻻ ﺗﻘﺒﻞ ﻟﮫ‬ ‫ﺷﮭﺎدة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ " وھﺬا ھﻮ اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷول ﻟﻜﻠﻤﺔ )) اﻟﻤﺤﺼﻨﺎت (( أي اﻟﻌﻔﯿﻔﺎت‬ ‫‪-2‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺄﺗﻲ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ اﻷﺧﺮ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﺣُ ﱢﺮﻣَﺖْ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ أ ُ ﱠﻣﮭَﺎﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َوﺑَﻨَﺎﺗ ُ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺿ ْﻌﻨَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺖ َوأ ُ ﱠﻣﮭَﺎﺗ ُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻼﱠﺗِﻲ أَرْ َ‬ ‫َوأَﺧَ ﻮَاﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َو َﻋﻤﱠﺎﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َوﺧَ ﺎﻻَﺗ ُ ُﻜ ْﻢ َوﺑَﻨَﺎتُ اﻷَخِ َوﺑَﻨَﺎتُ اﻷ ُﺧْ ِ‬ ‫ﺿﺎ َﻋ ِﺔ َوأ ُ ﱠﻣﮭَﺎتُ ﻧِﺴَﺂﺋِ ُﻜ ْﻢ َو َرﺑَﺎﺋِﺒ ُ ُﻜ ُﻢ اﻟﻼﱠﺗِﻲ ﻓِﻲ ﺣُ ﺠُ ﻮ ِرﻛُﻢ ﻣﱢﻦ ﻧﱢﺴَﺂﺋِ ُﻜ ُﻢ‬ ‫َوأَﺧَ ﻮَاﺗُﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟ ﱠﺮ َ‬ ‫اﻟﻼﱠﺗِﻲ دَﺧَ ْﻠﺘ ُﻢ ﺑِﮭِﻦﱠ ﻓَﺈ ِن ﻟ ﱠ ْﻢ ﺗَﻜُﻮﻧ ُﻮاْ دَﺧَ ْﻠﺘ ُﻢ ﺑِﮭِﻦﱠ ‪ ،‬ﻓَﻼَ ﺟُ ﻨَﺎحَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوﺣَ ﻼَﺋِ ُﻞ أَ ْﺑﻨَﺎﺋِ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﷲ َ ﻛَﺎنَ َﻏﻔ ُﻮرًا‬ ‫ﺳﻠَﻒَ إِنﱠ ّ‬ ‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ أَﺻْ ﻼَﺑِ ُﻜ ْﻢ َوأَن ﺗَﺠْ َﻤﻌُﻮاْ ﺑَﯿْﻦَ اﻷ ُﺧْ ﺘَ ْﯿ ِﻦ إَﻻ ﱠ ﻣَﺎ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺼﻨَﺎتُ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎء إِﻻ ﱠ ﻣَﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧ ُ ُﻜ ْﻢ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل‬ ‫ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ وَا ْﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﺼﻨَﺎتُ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎء إِﻻ ﱠ ﻣَﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧ ُ ُﻜ ْﻢ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَا ْﻟﻤُﺤْ َ‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﷲ ﺣﺮم ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺰواج ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺰوﺟﺎت إﻻ ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ‬ ‫إﯾﻤﺎﻧﻜﻢ وھﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺎت ﻣﻠﻚ اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎﺋﻢ ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ " ﺑﻤﻌﻨﻰ أن‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻤُﺤﺼﻨﺎت ﻏﯿﺮ ﻣﻌﻨﺎﯾﯿﻦ إﺛﻨﯿﯿﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ ﻟﮭﻤﺎ ﻻ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ وﻻ ﻓﻲ‬ ‫ﺼﻨَﺎتُ ﻣِﻦَ‬ ‫ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ وﻻﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﻔ ُﺼﺤﻰ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫اﻟﻨﱢﺴَﺎء إِﻻ ﱠ ﻣَﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧ ُ ُﻜ ْﻢ ِﻛﺘَﺎبَ ﷲِ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوأ ُ ِﺣ ﱠﻞ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱠﺎ َورَاء َذﻟِ ُﻜ ْﻢ أَن ﺗَ ْﺒﺘَﻐُﻮاْ‬ ‫ﻀﺔً‬ ‫ﺳﺘَ ْﻤﺘَ ْﻌﺘ ُﻢ ﺑِ ِﮫ ِﻣ ْﻨﮭُﻦﱠ ﻓَﺂﺗ ُﻮھُﻦﱠ أ ُﺟُ ﻮ َرھُﻦﱠ ﻓَﺮِﯾ َ‬ ‫ﺼﻨِﯿﻦَ َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺴَﺎﻓِ ِﺤﯿﻦَ ﻓَﻤَﺎ ا ْ‬ ‫ﺑِﺄ َ ْﻣﻮَاﻟِﻜُﻢ ﻣﱡﺤْ ِ‬ ‫ﻀ ِﺔ إِنﱠ ﷲَ ﻛَﺎنَ َﻋﻠِﯿﻤًﺎ ﺣَ ﻜِﯿﻤًﺎ ! َوﻣَﻦ‬ ‫ﺿ ْﯿﺘ ُﻢ ﺑِ ِﮫ ﻣِﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺪ ا ْﻟﻔَﺮِﯾ َ‬ ‫َوﻻَ ﺟُ ﻨَﺎحَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﻓِﯿﻤَﺎ ﺗَﺮَا َ‬ ‫ت ﻓَﻤِﻦ ﻣﱢﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧُﻜُﻢ ﻣﱢﻦ‬ ‫ت اﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺘَ ِﻄ ْﻊ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ طَﻮْ ﻻً أَن ﯾَﻨﻜِﺢَ اﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﻟ ﱠ ْﻢ ﯾَ ْ‬ ‫ﺾ ﻓَﺎﻧﻜِﺤُ ﻮھُﻦﱠ ﺑِﺈ ِ ْذ ِن أَ ْھﻠِﮭِﻦﱠ‬ ‫ﻀﻜُﻢ ﻣﱢﻦ ﺑَ ْﻌ ٍ‬ ‫ت َوﷲ ُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِﺈ ِﯾﻤَﺎﻧِ ُﻜ ْﻢ ﺑَ ْﻌ ُ‬ ‫ﻓَﺘَﯿَﺎﺗِ ُﻜ ُﻢ اﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ت أَﺧْ ﺪَا ٍن ﻓَﺈِذَا‬ ‫ت َوﻻَ ُﻣﺘ ﱠ ِﺨﺬَا ِ‬ ‫ت َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺴَﺎﻓِﺤَ ﺎ ٍ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ٍ‬ ‫َوآﺗ ُﻮھُﻦﱠ أ ُﺟُ ﻮ َرھُﻦﱠ ﺑِﺎﻟ َﻤ ْﻌﺮُوفِ ﻣُﺤْ َ‬ ‫ب َذﻟِ َﻚ ﻟِﻤَﻦْ‬ ‫ت ﻣِﻦَ ا ْﻟﻌَﺬَا ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﻓَﻌَﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﻧِﺼْ ﻒُ ﻣَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫أ ُﺣْ ﺼِﻦﱠ ﻓَﺈ ِنْ أَﺗَﯿْﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﺸ َﻲ ا ْﻟﻌَﻨَﺖَ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َوأَن ﺗَﺼْ ﺒِﺮُواْ ﺧَ ْﯿ ٌﺮ ﻟ ﱠ ُﻜ ْﻢ َوﷲ ُ َﻏﻔ ُﻮ ٌر ﱠر ِﺣﯿ ٌﻢ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻗﺪ‬ ‫ﺧَ ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎتُ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎء إِﻻ ﱠ ﻣَﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧ ُ ُﻜ ْﻢ ِﻛﺘَﺎبَ ﷲِ‬ ‫ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻨﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﺼﻨِﯿﻦَ َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺴَﺎﻓِ ِﺤﯿﻦَ ((ﺻﺪق‬ ‫َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوأ ُ ِﺣ ﱠﻞ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱠﺎ َورَاء َذﻟِ ُﻜ ْﻢ أَن ﺗَ ْﺒﺘَﻐُﻮاْ ﺑِﺄ َ ْﻣﻮَاﻟِﻜُﻢ ﻣﱡﺤْ ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎتُ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎء (( أي اﻟﻤﺘﺰوﺟﺎت‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وھﻨﻰ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))وَاﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﻷﻧﮫ ﻣﺤﺮم اﻟﺰواج ﻣﻨﮭﻦ ﺣﺘﻰ ﯾﻄﻠﻘﮭﻦﱠ أزواﺟﮭﻦ " وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) َوﻣَﻦ ﻟ ﱠ ْﻢ‬ ‫ت (( أي اﻟﻤُﺤﺼﻨﺎت ﻟﻔﺮوﺟﮭﻦ‬ ‫ت اﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺘَ ِﻄ ْﻊ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ طَﻮْ ﻻً أَن ﯾَﻨﻜِﺢَ اﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﯾَ ْ‬ ‫اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت " وأﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﻓَﺎﻧﻜِﺤُ ﻮھُﻦﱠ ﺑِﺈ ِ ْذ ِن أَ ْھﻠِﮭِﻦﱠ َوآﺗ ُﻮھُﻦﱠ أ ُﺟُ ﻮ َرھُﻦﱠ‬ ‫ت أَﺧْ ﺪَا ٍن ﻓَﺈِذَا أ ُﺣْ ﺼِﻦﱠ ﻓَﺈ ِنْ أَﺗَﯿْﻦَ‬ ‫ت َوﻻَ ُﻣﺘ ﱠ ِﺨﺬَا ِ‬ ‫ت َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺴَﺎﻓِﺤَ ﺎ ٍ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ٍ‬ ‫ﺑِﺎﻟ َﻤ ْﻌﺮُوفِ ﻣُﺤْ َ‬ ‫ﺸ َﻲ ا ْﻟﻌَﻨَﺖَ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ب َذﻟِ َﻚ ﻟِﻤَﻦْ ﺧَ ِ‬ ‫ت ﻣِﻦَ ا ْﻟﻌَﺬَا ِ‬ ‫ﺼﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﻓَﻌَﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﻧِﺼْ ﻒُ ﻣَﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟﻤُﺤْ َ‬ ‫ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫َوأَن ﺗَﺼْ ﺒِﺮُواْ ﺧَ ْﯿ ٌﺮ ﻟ ﱠ ُﻜ ْﻢ َوﷲ ُ َﻏﻔ ُﻮ ٌر ﱠر ِﺣﯿ ٌﻢ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وھﻨﺎ أراد ﷲ أن ﯾ ُﺒﯿﻦ‬

‫ﻟﻜﻢ أن ﺣﺪ اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ھﻮ ﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎﺋﺔ ﺟﻠﺪة ﻛﺤﺪ اﻟﻤﺮأة‬ ‫اﻟﻌﺰﺑﺎء وأﻣﺮﻛﻢ أن ﺗﺠﻠﺪوا اﻷﻣﺔ اﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺤﺼﻨﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺰاﻧﯿﺎت وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أﻧﮫ‬

‫ﯾﻘﺼﺪ ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔﯿﻔﺔ ﻓﮭﻞ ﯾﻮﺟﺪ ﻟﻠﻌﻔﯿﻔﺔ ﺣﺪا أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن " وأ ُذﻛﺮﻛﻢ ﻣﺎ ﺟﺎء‬ ‫ﻓﻲ أول ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وَاﻟﻠﱠﺬَانَ ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِن ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﯾﻘﺼﺪ اﻟﺤﺮ اﻟﻤﺘﺰوج‬ ‫ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮاْ َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫واﻟﺤُ ﺮ اﻷﻋﺰب ﻓﻮﺟﺪﺗﻢ ﺣﺪھﻢ واﺣﺪ وھﻮ اﻷذى ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﺠﺎرج واﻟﻤُﮭﯿﻦ وﺗﻘﺒﯿﺢ ﻣﺎ‬ ‫ﯾﻔﻌﻼن وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﺪل ﷲ ھﺬه اﻵﯾﺔ ﺑﺂﯾﺔ ﻣﻔﺮوﺿﺔ وھﻲ ﺣﺪ اﻟﺠﻠﺪ ﻟﻠﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ‬ ‫واﻟﻌﺰاب ﺣﺪ ﺳﻮاء ﺳﻮاء ﻛﺎن ﺣﺮ ﻣُﺘﺰوج أم ﺣُ ﺮ أﻋﺰب " وﺳﺒﻖ وأن ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺑﯿﺎن‬ ‫ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن وإﻧﻤﺎ زدﻧﺎ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﻣﺰﯾﺪا ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺼﯿﻞ " ﺣﻮل ﻧﻔﻲ ﺣﺪ اﻟﺮﺟﻢ‬ ‫اﻟﺬي ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن " وﯾﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺤﺴﺎم أﺑﺸﺮ ﻓﺴﻮف أﺟﯿﺒﻚ ﺑﺈذن ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ أﺳﺌﻠﺘﻚ ﻣﻦ ﻣُﺤﻜﻢ اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻣﻦ ذى اﻟﺬي ﻗﺎل ﻟﻚ ﺑﺄﻧﻲ أﻧﻜﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﻠﺘﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أو أﺗﻲ ﺑﻜﻼم ﻏﯿﺮه ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ وھﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﻖ إﻻ اﻟﻀﻼل وﻻﻛﻦ ﺑﻌﺪ أن‬

‫ﻧﺨﺮج ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ اﻟﺮﺟﻢ وأرﺟﻮ أن ﺗﻘﺮاء اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ ﺣﺪ اﻟﺮﺟﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ وإﺛﺒﺎت ﺑﻄﻼﻧﮫ واﻟﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﷲ وﻓﺮﺿﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺠﻠﺪ اﻟﺰﻧﺎة‬ ‫اﻷﺣﺮار ﺑﻤﺄت ﺟﻠﺪة واﻟﻌﺒﯿﺪ واﻷﻣﺎت ﺑﻨﺼﻒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺮار وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘ ُﺮآﻧﯿﯿﻦ وإﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﺣﻜ ٌﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن وإن واﻓﻘﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﻲ‬ ‫ﺣﺪ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﺄﻧﻲ أﺧﺎﻟﻔﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ وأﺑﻄﻞ ﻓﺘﻮاھﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﺄن اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺎت ﻟﯿﺴﺖ إﻻ ﺛﻼث ﺻﻠﻮات وأﻗﻮل ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻘ ُﺮآﻧﯿﯿﻦ ﻟﻘﺪ أﺿﻌﺘﻢ ﻓﺮﺿﯿﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﷲ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ‬ ‫وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ إﻧﻲ ﻻ أﺗﺒﻊ أھﻮاءﻛﻢ وﻻ رﺿﻮاﻧﻜﻢ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﺑﻞ ﺣﻜ ٌﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺪل وذو ﻗﻮ ٌل ﻓﺼﻞ وﻣﺎ ھﻮ ﺑﺎﻟﮭﺰل و ﻟﻢ أﻗﻮل ﺑﺄﻧﻲ ﺳﻮف أﺷﻔ َﻊ ﻟﻠﻨﺎس ﺑﯿﻦ ﯾﺪي‬ ‫ﷲ ﺑﻞ أﺣﺎﺟﮫ ﻓﻲ ﻧﻌﯿﻤﻲ اﻷﻋﻈﻢ وھﻮ أن ﯾﻜﻮن ﷲ راﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ذﻟﻚ ﻣﻨﺘﮭﻰ‬ ‫ﻧﻌﯿﻤﻲ وأﻣﻠﻲ وﻛُﻞ ﻏﺎﯾﺘﻲ وﻣﻨﺘﮭﻰ ﻣﺮادي وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻟﻤﻦ ﯾﺸﺎء ﷲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎد ﻓﺘﺸﻔﻊ رﺣﻤﺘﮫ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﮫ وﻋﺬاﺑﮫ ﻟﻜﻲ ﯾﺤﻘﻖ ﻟﻌﺒﺪه ﻣﺎ ﯾﻌﺒﺪ وھﻮ أن ﯾﻜﻮن‬ ‫رﺑﻲ راﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وﻛﯿﻒ ﯾﻜﻮن راﺿﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﺪﺧﻞ ﻛُﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ رﺣﻤﺘﮫ‬ ‫وﻟﻢ أﻗﻮل ﺑﺄﻧﻲ ﺳﻮف أﻗﻮل ﯾﺎ رب ﺷﻔﻌﻨﻲ إذا ً ﻟﻜﻨﺖ أول ﻣﻦ ﯾ ُﻠﻘﻲ ﺑﻲ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ‬ ‫وﻟﻦ ﯾﺘﺠﺮاء أﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻧﮫ ﻟﯿﺲ أرﺣﻢ ﺑﻌﺒﺎده ﻣﻦ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ وﻣﻦ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﻠﺘﻤﺲ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻣﻤﻦ ھﻢ أدﻧﻰ رﺣﻤﺔً ﻣﻦ ﷲ ﺳﻮاء ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ أو ﻧﺎﺻﺮ ﻣُﺤﻤﺪ ﻓﺈﻧﻲ أ ُﺑﺸﺮه ﺑﻨﺎر ﺟﮭﻨﻢ ﺧﺎﻟﺪا ً ﻓﯿﮭﺎ وإﻧﮫ ﻟﻤﻦ‬ ‫اﻟﻤﺸﺮﻛﯿﻦ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﺄن ﷲ ھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻠﺘﻤﺴﻮن اﻟﺮﺣﻤﺔ ﻣﻤﻦ ھﻢ‬ ‫أدﻧﻰ رﺣﻤﺔً ﻣﻦ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﺎ ﻗﺪروا ﷲ ﺣﻖ ﻗﺪره ﻓﻤﺎ ﻋﺮﻓﻮه ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ وﻟﻢ أﺟﯿﺐ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وإﻧﻤﺎ ﻗﻠﺖ ھﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﺼﺮه ﻓﻲ أﻣﺮ اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ ﻷﻧﻲ ﻻ أﺳﺘﻄﯿﻊ ﺻﺒﺮا ﺣﺘﻰ أﺟﯿﺒﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﺆال اﻷول ﻟﻨﻔﻲ ﺣﺪ اﻟﺮﺟﻢ "‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ‬ ‫ﻣﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) ﻗ ُ ﱠﺮةَ أَ ْﻋﯿ ُ ٍﻦ (((( ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ أﻧﺼﺎر ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﺎر ﻣﺎ ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻨﺎ‬

‫وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر ﻟﻘﺪ ﻋﺎد‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻘﻠﻘﻮا ﻋﻠﻰ إﻣﺎﻣﻜﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﺑﺄﻋﯿﻦ ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ‬ ‫اﻟﻘﮭﺎر اﻟﺬي ﻻ ﯾﻨﺎم اﻟﻠﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﯾﺎ ﻗﺮات أﻋﯿﻦ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻷﻧﺜﻰ ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫واﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أﺣﺪ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ أن ﯾﻘﺎطﻊ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﯿﻘﻮل‪ :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﺧﻄﺒﻚ ﺗﻘﻮل ﻟﻨﺼﯿﺮاﺗﻚ ﻣﻦ اﻹﻧﺎث ﻗﺮة ﻋﯿﻨﻲ أﻟﯿﺲ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻐﺰل؟ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل‪ :‬إﻧﻤﺎ‬ ‫أﻗﻮل ﻟﻨﺼﯿﺮاﺗﻲ ﻗﺮات أﻋﯿﻨﻲ أي ﺑﻨﺎﺗﻲ وأﺑﻨﺎﺋﻲ ﻛﻮﻧﻲ أﺟﺪ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﺮة اﻟﻌﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب أي اﻷﺑﻨﺎء‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ َرﺑﱠﻨَﺎ ھَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ أَزْ وَا ِﺟﻨَﺎ َو ُذ ﱢرﯾ ﱠﺎﺗِﻨَﺎ ﻗ ُ ﱠﺮةَ أَ ْﻋﯿ ُ ٍﻦ وَاﺟْ ﻌَ ْﻠﻨَﺎ ﻟِ ْﻠ ُﻤﺘﱠﻘِﯿﻦَ‬ ‫إِﻣَﺎﻣﺎ ً{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن‪[74:‬‬ ‫أوﻟﺌﻚ أوﻟﯿﺎء ﷲ ﯾﺮﺟﻮن ﻣﻦ رﺑﮭﻢ أن ﯾﮭﺐ ﻟﮭﻢ ﻣﻦ أزواﺟﮭﻢ ﻗﺮة أﻋﯿﻦ وأﻧﻔﻘﻮھﻢ‬ ‫ﻟﺮﺑﮭﻢ ﻣﺴﺒﻘﺎ ً أن ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ أﺑﻨﺎءھﻢ ﻓﯿﺠﻌﻠﮭﻢ أﺋﻤﺔ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﯿﺨﺮﺟﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ ھﺪف ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ اﻧﺠﺎب اﻷﺑﻨﺎء ﻛﻤﺜﻞ ھﺪف‬ ‫اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪:‬‬ ‫ﺖ ا ْﻣ َﺮأَة ُ ِﻋ ْﻤﺮَانَ َربﱢ إِﻧﱢﻲ ﻧَﺬَرْ تُ ﻟَ َﻚ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَ ْﻄﻨِﻲ ﻣُﺤَ ﱠﺮرًا ﻓَﺘَﻘَﺒ ﱠ ْﻞ ِﻣ ﻨﱢﻲ إِﻧ ﱠ َﻚ أَﻧْﺖَ‬ ‫}إِ ْذ ﻗَﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ ﯿ ُﻊ ا ْﻟﻌَﻠِﯿﻢُ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان‪[35:‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻛﻮن ﻟﮭﺎ ھﺪف ﻣﻦ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻜﻲ ﺗﻨﻔﻊ ﺑﮫ اﻹﺳﻼم واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﯿﺲ ﺣﺮﺻﺎ ً ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ‬ ‫ذرﯾﺔ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ إن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ھﺪﻓﮭﻢ ﻣﻦ اﻷﺑﻨﺎء ھﻮ ذات‬ ‫ھﺪف اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﻓﮭﻢ ﯾﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﻧﺠﺎب اﻷﺑﻨﺎء ﻛﻮﻧﮭﻢ زﯾﻨﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺮﯾﺪون أن‬ ‫ﯾﺤﺎﻓﻈﻮا ﻋﻠﻰ ﻋﺪم اﻧﻘﻄﺎع ﻧﺴﻠﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل‬ ‫ﻟﻠﻜﺎﻓﺮﯾﻦ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺠﯿﺐٌ أﻣﺮﻛﻢ ﻓﮭﻞ أﻧﺘﻢ ﺣﺮﯾﺼﻮن ﻋﻠﻰ ذﻛﺮﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻜﻢ!؟ أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﻤﺎ أﻣﻮاﻟﻜﻢ وأوﻻدﻛﻢ ﻣﻦ ﷲ ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻜﻢ ﺗﺒﺘﻐﻮن‬ ‫ﺑﮭﺎ وﺟﮫ ﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة؟ أم ﺗﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎل واﻟﻮﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺣﺒﺎ ً ﻓﻲ زﯾﻨﺔ‬ ‫اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺣﺴﺒﻜﻢ ذﻟﻚ؟! وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﻜﻢ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺎل واﻟﺒﻨﻮن ﻓﺘﻨﺔ ﻟﻜﻢ ھﻞ‬ ‫ﺗﺒﺘﻐﻮن ﺑﮭﻢ اﻟﺪﻧﯿﺎ أم ﺗﺒﺘﻐﻮن اﻵﺧﺮة؟ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﷲ َ ِﻋﻨ َﺪه ُ أَﺟْ ٌﺮ َﻋ ِﻈﯿﻢٌ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫}وَا ْﻋﻠَﻤُﻮاْ أَﻧﱠﻤَﺎ أَ ْﻣﻮَاﻟ ُ ُﻜ ْﻢ َوأَوْ ﻻَ ُد ُﻛ ْﻢ ﻓِ ْﺘﻨَﺔ ٌ َوأَنﱠ ّ‬ ‫]اﻷﻧﻔﺎل‪[28:‬‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻣَﻦْ ﯾُﺮِﯾ ُﺪ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ َو ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻣَﻦْ ﯾُﺮِﯾ ُﺪ اﻵ ِﺧ َﺮةَ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان‪[152:‬‬ ‫وﻣﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﺰﯾﻨﺔ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وإﻧﻤﺎ ﺣﺮم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻜﻮن ھﻲ‬ ‫ﻏﺎﯾﺘﻜﻢ وﻣﻨﺘﮭﻰ أﻣﻠﻜﻢ ﺑﻞ أﺣﻠﮭﺎ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻟﺘﺠﻌﻠﻮھﺎ وﺳﯿﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﮭﺪف اﻷﺳﻤﻰ ﻓﻲ‬

‫ق ﴿‪﴾200‬‬ ‫س ﻣَﻦ ﯾَﻘ ُﻮ ُل َرﺑﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ َوﻣَﺎ ﻟَﮫ ُ ﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة ﻣِﻦْ ﺧَ َﻼ ٍ‬ ‫}ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﺴﻨَﺔً َوﻗِﻨَﺎ َﻋﺬَابَ اﻟﻨ ﱠﺎ ِر ﴿‬ ‫ﺴﻨَﺔً َوﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة ﺣَ َ‬ ‫َو ِﻣ ْﻨﮭُﻢ ﻣﱠﻦ ﯾَﻘ ُﻮ ُل َرﺑﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ ﺣَ َ‬ ‫‪ {﴾201‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺒﻘﺮة[‬ ‫س ﻣَﻦ ﯾَﻘ ُﻮ ُل َرﺑﱠﻨَﺎ آﺗِﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ َوﻣَﺎ ﻟَﮫ ُ ﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة‬ ‫وﯾﻘﺼﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ }ﻓَﻤِﻦَ اﻟﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﻣِﻦْ ﺧَ َﻼقٍ{‪ ،‬أي أن أﺣ ُﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺴﺄل ﻣﻦ رﺑﮫ اﻟﻤﺎل واﻟﺒﻨﻮن ﺣﺒﺎ ً ﻓﻲ اﻣﺘﻼك زﯾﻨﺔ‬ ‫ﺴﻨَﺔً َوﻗِﻨَﺎ َﻋﺬَابَ اﻟﻨ ﱠﺎرِ{ ﺻﺪق‬ ‫اﻵ ِﺧ َﺮ ِة ﺣَ َ‬ ‫ﺴﻨَﺔً َوﻓِﻲ ْ َ‬ ‫ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن‪َ } :‬رﺑﱠﻨَﺎ آَﺗِﻨَﺎ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ ﺣَ َ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻣﻦ اﻣﺘﻼك اﻟﻤﺎل واﻟﺒﻨﻮن ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ھﺪف ﺳﺎﻣﻲ ﻗﺮﺑﺔ إﻟﻰ رﺑﮭﻢ أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﻋﺒﺎد اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن‪:‬‬ ‫ﺸﮭَﺪُونَ اﻟﺰﱡو َر َوإِذَا َﻣ ﱡﺮوا ﺑِﺎﻟﻠ ﱠ ْﻐ ِﻮ َﻣ ﱡﺮوا ِﻛ َﺮاﻣًﺎ ﴿‪ ﴾72‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ إِذَا ُذ ﱢﻛ ُﺮوا‬ ‫}وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻻ ﯾَ ْ‬ ‫ﺻ ّﻤًﺎ َو ُﻋ ْﻤﯿَﺎﻧًﺎ ﴿‪ ﴾73‬وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ َرﺑﱠﻨَﺎ ھَﺐْ ﻟَﻨَﺎ ﻣِﻦْ‬ ‫ت َرﺑﱢ ِﮭ ْﻢ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ِﺨ ﱡﺮوا َﻋﻠَ ْﯿﮭَﺎ ُ‬ ‫ﺑِﺂﯾَﺎ ِ‬ ‫أَزْ وَا ِﺟﻨَﺎ َو ُذ ﱢرﯾ ﱠﺎﺗِﻨَﺎ ﻗ ُ ﱠﺮةَ أَ ْﻋﯿ ُ ٍﻦ وَاﺟْ ﻌَ ْﻠﻨَﺎ ﻟِ ْﻠ ُﻤﺘﱠﻘِﯿﻦَ إِﻣَﺎﻣًﺎ ﴿‪ ﴾74‬أ ُوﻟَ ٰـﺌِ َﻚ ﯾ ُﺠْ ﺰَوْ نَ ا ْﻟﻐُﺮْ ﻓَﺔَ ﺑِﻤَﺎ‬ ‫ﺴﺘَﻘَ ًّﺮا َو ُﻣﻘَﺎﻣًﺎ ﴿‬ ‫ﺴﻨَﺖْ ُﻣ ْ‬ ‫ﺻﺒَ ُﺮوا َوﯾُﻠَﻘ ﱠﻮْ نَ ﻓِﯿﮭَﺎ ﺗَ ِﺤﯿﱠﺔً َوﺳ َ​َﻼﻣًﺎ ﴿‪ ﴾75‬ﺧَ ﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ ۚ ﺣَ ُ‬ ‫َ‬ ‫‪ {﴾76‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻔﺮﻗﺎن[‬ ‫وﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر ﻓﻠﯿﻜﻦ ﻟﻜﻢ ھﺪف ﻋﻈﯿﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺎل واﻟﺒﻨﯿﻦ ﻣﻦ أﺟﻞ ﷲ وﻋﯿﺸﻮا‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة ﻣﻦ أﺟﻞ ﺗﺤﻘﯿﻖ ھﺪفٍ ﺳﺎمٍ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﷲ ﺑﻞ وﻟﯿﻨﻔﻖ أﺣﺪﻛﻢ ذرﯾﺘﮫ‬ ‫وھﻢ ﻻ ﯾﺰاﻟﻮن ﻓﻲ ﺑﻄﻮن أﻣﮭﺎﺗﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ إﻧﻔﺎق أوﻻدھﻢ ﻟﻮﺟﮫ رﺑﮭﻢ‪:‬‬ ‫ﺖ ا ْﻣ َﺮأَة ُ ِﻋ ْﻤﺮَانَ َربﱢ إِﻧﱢﻲ ﻧَﺬَرْ تُ ﻟَ َﻚ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﺑَ ْﻄﻨِﻲ ﻣُﺤَ ﺮﱠرا ً ﻓَﺘَﻘَﺒ ﱠ ْﻞ ِﻣ ﻨﱢﻲ إِﻧ ﱠ َﻚ أَﻧْﺖَ‬ ‫}إِ ْذ ﻗَﺎﻟَ ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ ﯿ ُﻊ ا ْﻟﻌَﻠِﯿﻢُ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان‪[35:‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓﻠﻮ ﺗﻔﻌﻠﻮن ذﻟﻚ ﻓﺘﺠﻌﻠﻮن اﻟﮭﺪف ﻓﻲ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ أوﻻدﻛﻢ ھﻮ ھﺪف ﻣﻦ أﺟﻞ ﷲ‬ ‫ﻟﺘﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻨﻜﻢ ذرﯾﺎﺗﻜﻢ وأﻧﺒﺘﮭﻢ ﻧﺒﺎﺗﺎ ً ﺣﺴﻨﺎ ً ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺒﻞ ﷲ ﻣﻦ اﻣﺮأة ﻋﻤﺮان ﻣﺮﯾﻢ اﺑﻨﺔ‬ ‫ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﯾﻌﻘﻮب وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺴﻨًﺎ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]آل ﻋﻤﺮان‪:‬‬ ‫ﺴ ٍﻦ َوأَﻧﺒَﺘَﮭَﺎ ﻧَﺒَﺎﺗًﺎ ﺣَ َ‬ ‫}ﻓَﺘَﻘَﺒﱠﻠَﮭَﺎ َرﺑﱡﮭَﺎ ﺑِﻘَﺒ ُﻮ ٍل ﺣَ َ‬ ‫‪[37‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ‬

‫أﺣﻜﺎم اﻟﻄﻼق ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﻓﻰ ﻧﺴﺎءﻛﻢ ؟‬ ‫وﻧﺄﺗﻲ اﻷن إﻟﻰ أﺣﻜﺎم اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎل ى)ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ إِذَا طَﻠ ﱠ ْﻘﺘ ُ ُﻢ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﻓَﻄَﻠﱢﻘ ُﻮھُﻦﱠ ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪ َة‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﱡﻣﺒَﯿﱢﻨَ ٍﺔ‬ ‫ﷲ َرﺑ ﱠ ُﻜ ْﻢ َﻻ ﺗ ُﺨْ ﺮِﺟُ ﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ ﺑُﯿ ُﻮﺗِﮭِﻦﱠ َو َﻻ ﯾَﺨْ ُﺮﺟْ ﻦَ إ ﱠِﻻ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫وَاﺗﱠﻘ ُﻮا ﱠ َ‬ ‫ﷲ ﯾ ُﺤْ ﺪِثُ ﺑَ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َﻚ‬ ‫ﺴﮫ ُ َﻻ ﺗَ ْﺪرِي ﻟَﻌَ ﱠﻞ ﱠ َ‬ ‫ﷲ ﻓَﻘَ ْﺪ ظَﻠَ َﻢ ﻧَ ْﻔ َ‬ ‫ﷲ َوﻣَﻦ ﯾَﺘَﻌَ ﱠﺪ ﺣُ ﺪُو َد ﱠ ِ‬ ‫َوﺗِ ْﻠ َﻚ ﺣُ ﺪُو ُد ﱠ ِ‬ ‫ﺷ ِﮭﺪُوا َذ َويْ‬ ‫ﺴﻜُﻮھُﻦﱠ ﺑِ َﻤ ْﻌﺮُوفٍ أَوْ ﻓَﺎ ِرﻗ ُﻮھُﻦﱠ ﺑِ َﻤ ْﻌﺮُوفٍ َوأَ ْ‬ ‫أَﻣْﺮا ً * ﻓَﺈِذَا ﺑَﻠَﻐْﻦَ أَﺟَ ﻠَﮭُﻦﱠ ﻓَﺄ َ ْﻣ ِ‬ ‫ﷲ ﻓَﮭُ َﻮ‬ ‫ﷲ ﯾَﺠْ ﻌَﻞ ﻟﱠﮫ ُ ﻣَﺨْ َﺮﺟﺎ ً * َوﯾَﺮْ ُز ْﻗﮫ ُ ﻣِﻦْ ﺣَ ﯿْﺚُ َﻻ ﯾَﺤْ ﺘَﺴِﺐُ َوﻣَﻦ ﯾَﺘَ َﻮ ﱠﻛ ْﻞ َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ‬ ‫ﻖ ﱠَ‬ ‫ﯾَﺘ ﱠ ِ‬ ‫ﺾ‬ ‫َاﻟﻼﺋِﻲ ﯾَﺌِﺴْﻦَ ﻣِﻦَ ا ْﻟ َﻤ ِﺤﯿ ِ‬ ‫ﷲ ُ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﺷَﻲْ ٍء ﻗَﺪْرا ً * و ﱠ‬ ‫ﷲ ﺑَﺎﻟِ ُﻎ أَ ْﻣ ِﺮ ِه ﻗَ ْﺪ ﺟَ ﻌَ َﻞ ﱠ‬ ‫ﺴﺒُﮫ ُ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺣَ ْ‬ ‫َاﻟﻼﺋِﻲ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ِﺤﻀْ ﻦَ َوأ ُوْ َﻻتُ ْاﻷَﺣْ ﻤَﺎ ِل‬ ‫ﺷﮭُ ٍﺮ و ﱠ‬ ‫ﻣِﻦ ﻧﱢﺴَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ إِ ِن ارْ ﺗَ ْﺒﺘ ُ ْﻢ ﻓَ ِﻌ ﱠﺪﺗُﮭُﻦﱠ ﺛ َ​َﻼﺛَﺔ ُ أَ ْ‬ ‫ﷲ أَﻧ َﺰﻟَﮫ ُ‬ ‫ﷲ ﯾَﺠْ ﻌَﻞ ﻟﱠﮫ ُ ﻣِﻦْ أَ ْﻣ ِﺮ ِه ﯾُﺴْﺮا ً * َذﻟِ َﻚ أَ ْﻣ ُﺮ ﱠ ِ‬ ‫ﻖ ﱠَ‬ ‫ﻀﻌْﻦَ ﺣَ ْﻤﻠَﮭُﻦﱠ َوﻣَﻦ ﯾَﺘ ﱠ ِ‬ ‫أَﺟَ ﻠُﮭُﻦﱠ أَن ﯾَ َ‬ ‫ﺳﯿﱢﺌَﺎﺗِ ِﮫ َوﯾ ُ ْﻌ ِﻈ ْﻢ ﻟَﮫ ُ أَﺟْ ﺮا ً *(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﷲ ﯾ ُ َﻜﻔﱢﺮْ َﻋ ْﻨﮫ ُ َ‬ ‫ﻖ ﱠَ‬ ‫إِﻟَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوﻣَﻦ ﯾَﺘ ﱠ ِ‬ ‫وإﻟﻰ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﺣﻘﯿﻖ ﻻ أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ إﻻ اﻟﺤﻖ(‬ ‫ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ إذا طﻠﻘﺘﻢ اﻟﻨﺴﺎء أﻧﮫ ُ ﻟﻢ ﯾﻌﺘﻤﺪ اﻟﺸﺮع ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ‬ ‫اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻔﺮاق إﻻ ﺑﻌﺪ إﻧﻘﻀﺎء أﺟﻞ اﻟﻄﻼق وھﻲ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﮭﺮ ﻟﻠﻤُﻄﻠﻘﺎت ﻏﯿﺮ ذات‬ ‫اﻷﺣﻤﺎل وﻏﯿﺮ اﻟﻼﺗﻲ ﯾﺘﻮﻓﻰ ﷲ أزواﺟﮭﻦ وﻻ ﺗﺰال اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ ﻓﻲ رأس زوﺟﮭﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻮ طﻠﻘﮭﺎ أﻟﻒ طﻠﻘﺔ وﻻ ﯾﺘﻢ إﻋﺘﻤﺎده إﻻ ﺑﺎﻟﻔﺮاق وﻻ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻔﺮاق إﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫إﻧﻘﻀﺎء أﺟﻠﮫ وھﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ وﯾﺤﻞ ﻟﮭﺎ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﺣﺘﻰ إﻧﻘﻀﺎء اﻷﺟﻞ‬ ‫ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻔﺮاق ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺰال زوﺟﺘﮫ ﺣﺘﻰ إﻧﻘﻀﺎء اﻷﺟﻞ واﻷﺟﻞ‬ ‫ﻣﺪﺗﮫ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ﻟﻠﺤﺎﺋﺾ ﻏﯿﺮ ذات اﻷﺣﻤﺎل وﻻ ﺗﺰال ﺗﺤﻞ ﻟﮫ ﻓﺈذا أﺗﻔﻖ اﻟﺰوﺟﯿﻦ‬ ‫وﺗﺮاﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ إﻧﻘﻀﺎء اﻷﺟﻞ ﻓﻼ ﯾ ُﺤﺴﺐ اﻟﻄﻼق ﺷﯿﺌﺎ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ أﺟﻠﮫ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ ﻋﺪة اﻟﻤُﻄﻠﻘﺎت وارﺑﻌﺔ اﺷﮭﺮ وﻋﺸﺮا ﻟﻼﺗﻲ ﯾﺘﻮﻓﻰ ﷲ أزواﺟﮭﻦ وأوﻻت‬ ‫اﻷﺣﻤﺎل ﻋﺪﺗﮭﻦ أن ﯾﻀﻌﻦ ﺣﻤﻠﮭﻦ وﯾﺤﻞ ﻟﻠﻤُﻄﻠﻘﺎت اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﻮت أزواﺟﮭﻦ ﻓﻼ‬ ‫ﯾﺰاﻟﻦ ﯾﺤﻠﻮا ﻟﮭﻦ إذا أراد اﻹﺗﻔﺎق ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﺛﻢ اﻟﻌﻨﺎق ﻣﺎﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻄﻼق اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻟﻜُﻞ ﻣﻨﮭﻦ وﻻ ﯾﺠﻮز إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻗﺒﻞ إﻧﺘﮭﺎء أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻄﻼق وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﻦ اﻟﺨﺮوج ﺑﻞ اﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ أﺟﻞ اﻟﻄﻼق اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫ﻓﮭﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪ زوﺟﮭﺎ ﺣﺘﻰ إﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة وﻻ ﯾﺠﻮز إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻛﺮھﺎ ً‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺠﺊ أﺟﻞ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻔﺮاق إﻻ أن ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻔﺎﺣﺸﺔ ﻣُﺒﯿﻨﺔ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻈﺎﻟﻤﻮن ﻷﺧﻮات اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ اﻟﻤُﺴﻠﻤﺎت اﻟﻤﺆﻣﻨﺎت ﻓﻼ ﺗﻈﻠﻤﻮھﻦ‬ ‫ﻓﺘﺨﺮﺟﻮھﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﻮت أزواﺟﮭﻦ ﻓﻮر طﻼﻗﮭﻦ وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﻦ أن ﯾﺨﺮﺟﻦ إﻟﻰ ﺑﯿﻮت‬ ‫أھﻠﮭﻦ ﻗﺒﻞ إﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﻦ ﻓﺘﺘﻌﺪوا ﺣﺪود ﷲ وﻣﻦ ﯾﺘﻌﺪى ﺣﺪود ﷲ ﻓﻘﺪ ظﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ َرﺑ ﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫))ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ إِذَا طَﻠ ﱠ ْﻘﺘ ُ ُﻢ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﻓَﻄَﻠﱢﻘ ُﻮھُﻦﱠ ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪةَ وَاﺗﱠﻘ ُﻮا ﱠ َ‬

‫ﷲ‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﱡﻣﺒَﯿﱢﻨَ ٍﺔ َوﺗِ ْﻠ َﻚ ﺣُ ﺪُو ُد ﱠ ِ‬ ‫َﻻ ﺗ ُﺨْ ﺮِﺟُ ﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ ﺑُﯿ ُﻮﺗِﮭِﻦﱠ َو َﻻ ﯾَﺨْ ُﺮﺟْ ﻦَ إ ﱠِﻻ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﷲ ﯾ ُﺤْ ﺪِثُ ﺑَ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َﻚ أَﻣْﺮا ً *(ﺻﺪق‬ ‫ﺴﮫ ُ َﻻ ﺗَ ْﺪرِي ﻟَﻌَ ﱠﻞ ﱠ َ‬ ‫ﷲ ﻓَﻘَ ْﺪ ظَﻠَ َﻢ ﻧَ ْﻔ َ‬ ‫َوﻣَﻦ ﯾَﺘَﻌَ ﱠﺪ ﺣُ ﺪُو َد ﱠ ِ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻟﮭﺪف ﻣﻦ ﺑﻘﺎءھﻦ ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﮭﻦ ﻟﻌﻠﮫ ﯾﺬھﺐ اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻦ زوﺟﮭﺎ ﻓﯿﻨﺪم ﻓﯿﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ ﻣﺠﺊ أﺟﻠﮫ ﻓﯿﺘﻔﻘﺎ ﻓﯿﺘﻌﺎﻧﻘﺎ ﻓﯿﻌﻮد اﻟﻮد واﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذي‬ ‫ﻗﺒﻞ وﺗﻠﻚ ھﻲ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎءھﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﺎ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻨﮫ إﻟﻰ‬ ‫ﺑﯿﺖ أھﻠﮭﺎ ﻷﻧﮭﻢ ﻗﺪ ﺗﺄﺧﺬھﻢ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ ﻓﻼ ﯾﻌﯿﺪوھﺎ إﻟﯿﮫ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ أﺗﻔﻘﺎ ﻓﯿﻤﺎ‬ ‫ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ اﻟﺰوﺟﯿﻦ ﻟﻠﻌﻮدة إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮﻛﻢ ﷲ وأﻣﺮھﻦ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻲ ﺑﯿﻮﺗﮭﻦ‬ ‫)ﻻ ﺗ ُﺨْ ﺮِﺟُ ﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ ﺑُﯿ ُﻮﺗِﮭِﻦﱠ َو َﻻ ﯾَﺨْ ُﺮﺟْ ﻦَ‬ ‫وھﻲ ﺑﯿﻮت أزاوﺟﮭﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ‬ ‫ﺴﮫ ُ َﻻ‬ ‫ﷲ ﻓَﻘَ ْﺪ ظَﻠَ َﻢ ﻧَ ْﻔ َ‬ ‫ﷲ َوﻣَﻦ ﯾَﺘَﻌَ ﱠﺪ ﺣُ ﺪُو َد ﱠ ِ‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﱡﻣﺒَﯿﱢﻨَ ٍﺔ َوﺗِ ْﻠ َﻚ ﺣُ ﺪُو ُد ﱠ ِ‬ ‫إ ﱠِﻻ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﷲ ﯾ ُﺤْ ﺪِثُ ﺑَ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َﻚ أَﻣْﺮا ً **(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺗَ ْﺪرِي ﻟَﻌَ ﱠﻞ ﱠ َ‬ ‫وﻓﻲ ذﻟﻚ ﺗﻜﻤُﻦ اﻟ ِﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎءھﺎ ﻟﻌﻞ ﷲ ﯾﺤﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻣﺮا ً وھﻮ اﻟﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﻼق ﺛﻢ اﻹﺗﻔﺎق واﻟﻌﻨﺎق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺄﺗﻲ اﻷﺟﻞ ﻟﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻄﻼق ﺑﻌﺪ إﻧﻘﻀﺎء‬ ‫اﻷﺟﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﻔﺮاق وإذا أﺗﻔﻘﺎ ﻓﺘﻌﺎﻧﻘﺎ ﻗﺒﻞ إﻧﻘﻀﺎء اﻷﺟﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮم ﻓﻼ ﯾ ُﺤﺴﺐ ذﻟﻚ‬ ‫طﻼﻗﺎ ً ﺷﺮﻋﺎ ً وﻣُﻄﻠﻘﺎ ً أﺑﺪا ً أﺑﺪا ً أﺑﺪا ً إﻻ إذا إﻧﻘﻀﻰ اﻷﺟﻞ ﻓﺈذا إﻧﻘﻀﻰ اﻷﺟﻞ ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫أﺷﮭﺮ وﻻ ﯾﺰال ﻟﻢ ﯾﺘﻔﻘﺎ وﻟﻢ ﯾﺘﻌﺎﻧﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﺠﺎوز ﺑﯿﻮم واﺣﺪ ﻓﻼ ﺗﺤﻞ ﻟﮫ إﻻ ﺑﻌﻘﺪ‬ ‫ﺷﺮﻋﻲ ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ وﻟﻲ أﻣﺮھﺎ اﻟﺬي ﺑﯿﺪه ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻜﺎح ﺛﻢ ﯾ ُﺤﺴﺐ ذﻟﻚ طﻠﻘﺔ واﺣﺪة‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎل اﻟﺰوج ﻟﺰوﺟﺘﮫ أﻧﺘﻲ طﺎﻟﻖ ﺑﺎﻟﺜﻼث ﻓﺬﻟﻚ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺳُﻠﻄﺎن وﻻ ﺗ ُﺤﺴﺐ ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ طﻠﻘﺔ واﺣﺪة وﻻ ﺗ ُﻄﺒﻖ ﺷﺮﻋﺎ ً إﻻ إذا إﻧﻘﻀﻰ أﺟﻞ‬ ‫اﻟﻄﻼق وھﻮ ﻻ ﯾﺰال ﻣُﺼﺮا وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗ ُﻄﺒﻖ ﺷﺮﻋﺎ ً ﺑﺎﻟﻔﺮاق إﻻ إذا ﺟﺎء اﻷﺟﻞ اﻟﻤﻌﻠﻮم‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺤﺪث ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ اﻹﺗﻔﺎق واﻟﻌﻨﺎق ﻓﻌﻨﺪ إﻧﻘﻀﺎء أﺟﻞ اﻟﻄﻼق ﯾﺠﻮز إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ وﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻄﻼق ﺑﺎﻟﻔﺮاق وﺗﻌﺘﺒﺮ طﻠﻘﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ(‬ ‫وإذا أﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة وأﺧﺮﺟﺖ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻠﮭﺎ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أراد زوﺟﮭﺎ أن‬ ‫ﯾﺴﺘﺮﺟﻌﮭﺎ وھﻲ أرادت أن ﺗﺮﺟﻊ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﻮﻟﯿﮭﺎ أن ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﻋﻘﺪ‬ ‫اﻟﻨﻜﺎح ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ ﻣﺎدﻣﺖ رﺿﯿﺖ أن ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻋﻘﺪ زوﺟﮭﺎ اﻷول ﻓﮭﻮ أوﻟﻰ ﺑﮭﺎ ﻣﻤﻦ‬ ‫ﺳﻮاه ﻓﻞ ﯾﻌﻘﺪ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﻓﯿﻌﯿﺪھﺎ إﻟﯿﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻀﻠ ُﻮھُﻦﱠ أَن ﯾَﻨﻜِﺤْ ﻦَ أَزْ وَاﺟَ ﮭُﻦﱠ إِذَا ﺗَﺮَاﺿَﻮْ اْ‬ ‫)) َوإِذَا طَﻠ ﱠ ْﻘﺘ ُ ُﻢ اﻟﻨﱢﺴَﺎء ﻓَﺒَﻠَﻐْﻦَ أَﺟَ ﻠَﮭُﻦﱠ ﻓَﻼَ ﺗَ ْﻌ ُ‬ ‫ﺑَ ْﯿﻨَﮭُﻢ ﺑِﺎ ْﻟ َﻤ ْﻌﺮُوفِ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻻ زواج إﻻ ﺑﻌﻘﺪ ﺷﺮﻋﻲ ﻣﻦ وﻟﯿﮭﺎ اﻟﺬي ﺑﯿﺪه ﻋﻘﺪة اﻟﻨﻜﺎح وھﻮ وﻟﻲ أﻣﺮھﺎ وﻻ‬ ‫ﯾﺠﻮز ﻧﻜﺎﺣﮭﺎ إﻻ ﺑﺈذن وﻟﯿِﮭﺎ وﯾﺠﻮز ﻟﻮﻟﯿِﮭﺎ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺮﺗﺎن ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ اﻟﻄﻼق ﻣﺮﺗﺎن‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻓﻼ زواج إﻻ ﺑﻌﻘﺪ وﻻ ﯾﻨﺤﻞ اﻟﻌﻘﺪ إﻻ ﺑﺈﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة وإذا أﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة وأراد‬

‫زوﺟﮭﺎ أن ﯾﺮﺟﻌﮭﺎ ﻓﻞ ﯾﻌﻘﺪ ﻟﮫ ﻋﻘﺪا ﺟﺪﯾﺪا ً ﻟﯿﺮﺟﻌﮭﺎ إﻟﻰ زوﺟﮭﺎ وإذا طﻠﻘﮭﺎ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫وﺟﺎء أﺟﻞ اﻟﻄﻼق ﺛﻼﺛﺔ اﺷﮭﺮ ﺛﻢ ﺗﺠﺎوز ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﯾﺘﻢ إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ ﻣﻦ ﻛﺎن‬ ‫زوﺟﮭﺎ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﮫ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻜﺢ زوج آﺧﺮ ﻓﺈن إﻓﺘﺮﻗﺖ ھﻲ وزوﺟﮭﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ‬ ‫وأﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة وأ ُﺧﺮﺟﺖ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻠﮭﺎ ﻓﺈن أراد أن ﯾﺴﺘﺮﺟﻌﮭﺎ زوﺟﮭﺎ اﻷول ﻓﮭﻲ‬ ‫ﺗﺤﻞ ﻟﮫ ﺑﻌﺪ أن ﻧﻜﺤﺖ زوﺟﺎ ً آﺧﺮ ﺑﺘﻄﺒﯿﻖ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻣﻦ وﻟﻲ أﻣﺮھﺎ (‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أﺣﺪ ﻋُﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ أن ﯾ ُﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻓﯿﻘﻮل ﻣﮭﻼً ﻣﮭﻼً ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴ ٍﻦ{ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺴﺮِﯾﺢٌ ﺑِﺈ ِﺣْ َ‬ ‫ق َﻣ ﱠﺮﺗَﺎ ِن ﻓَﺈ ِ ْﻣﺴَﺎ ٌك ﺑِ َﻤ ْﻌﺮُوفٍ أَوْ ﺗَ ْ‬ ‫}اﻟﻄ َﱠﻼ ُ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮُد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ واﻓﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ وأﻗﻮل اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫ﻧﻌﻢ اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺮﺗﺎن ﻛﻤﺎ اﻟﻄﻼق ﻣﺮﺗﺎن وﻗﺒﻞ أن أﺟﯿﺐ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺳﺆﻟﻚ ﻓﺈن ﻟﻺﻣﺎم‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺳﺆال أرﯾﺪ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻨﻚ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺎﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻤُﺤﺘﺮم‬ ‫ﻓﺄﻓﺘﻨﻲ ھﻞ إذا طﻠﻘﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﮭﻞ ﻟﮭﺎ ﻋﺪة ﺗﻌﺘﺪوﻧﮭﺎ وﺗﺤﺼﻮن اﻟﻌﺪة‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ أم إﻧﮫ ﯾﺤﻞ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺰوﺟﻮھﺎ ﻟﻤﻦ ﺷﺌﺘﻢ ﻗﺒﻞ إﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة وﻣﻌﺮوف‬ ‫ﺟﻮاﺑﻜﻢ اﻟﻠﮭﻢ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻀﻲ ﻋﺪﺗﮭﺎ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﮭﺮ ﻟﻠﻤُﻄﻠﻘﺎت وﻣﻦ ﺛﻢ أورد ﻟﮫ ﺳﺆال‬ ‫اﺧﺮ وھﻞ ﺟﻮز ﷲ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺨﺮﺟﻮھﻦ ﻣﻦ ﺑﯿﻮﺗﮭﻦ ﻗﺒﻞ إﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﻦ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻻﺷﮭﺮ ﻟﻠﻤُﻄﻠﻘﺎت واﻟﺠﻮاب ﻗﺪ ﺣﺮم ﷲ إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻗﺒﻞ إﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺷﮭﺮ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﻠﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻞ ﺗﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﺣﺘﻰ إﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬ ‫اﻷﺷﮭﺮ ﻓﺈذا أﻧﻘﻀﺖ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺷﮭﺮ وھﻲ ﺗﺴﻌﯿﻦ ﯾﻮم ﺛﻢ ﻏﺎﺑﺖ ﺷﻤﺲ أﺧﺮ ﯾﻮم ﻓﻲ‬ ‫اﻟﯿﻮم اﻟﺘﺴﻌﯿﻦ ﻓﺘﻮارت اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻔﺮاق ﺑﺎﻟﻄﻠﻘﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻼ ﺗﺤﻞ ﻟﮫ أﺑﺪا ً ﺣﺘﻰ ﺗ ُﻨﻜﺢ زوﺟﺎ ً آﺧﺮ ﻷن اﻟﻌﻘﺪ ﻣﺮﺗﺎن وﻟﯿﺲ ﺛﻼﺛﺎ ً أﻓﻼ‬ ‫ﺗﺮون أﻧﻜﻢ ظﺎﻟﻤﻮن ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﻓﻲ أرﺣﺎﻣﻜﻢ وﻧﺴﺎءﻛﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﻮن ﻟﻌﻠﻜﻢ‬ ‫ﺗ ُﻔﻠﺤﻮن(‬ ‫وﻻﻋﺪة ﻟﻠﺘﻲ ﺗﺰوﺟﺖ وﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ زوﺟﮭﺎ ﺣﺮﺛﮫ واراد أن ﯾ ُﻄﻠﻘﮭﺎ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻤﺴﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع ﻓﻼ ﻋﺪة ﻟﮭﺎ إذا طﻠﻘﮭﺎ ﻗﺒﻞ أن ﯾ ُﺠﺎﻣﻌﮭﺎ ﻓﻞ ﯾ ُﻜﺮﻣﮭﺎ ﻓﯿﺴﺮﺣﮭﺎ‬ ‫ﺳﺮاﺣﺎ ً ﺟﻤﯿﻼً ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ت ﺛ ُ ﱠﻢ طَﻠ ﱠ ْﻘﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦْ ﻗَ ْﺒ ِﻞ أَنْ ﺗَ َﻤﺴﱡﻮھُﻦﱠ ﻓَﻤَﺎ‬ ‫)) ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا إِذَا ﻧَﻜَﺤْ ﺘ ُ ُﻢ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺳﺮَاﺣً ﺎ ﺟﻤﯿﻼً(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺳ ﱢﺮﺣُ ﻮھُﻦﱠ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﻣِﻦْ ِﻋ ﱠﺪ ٍة ﺗَ ْﻌﺘَﺪﱡوﻧَﮭَﺎ ﻓَ َﻤﺘﱢﻌُﻮھُﻦﱠ َو َ‬ ‫ﻓﯿﺆﺗﯿﮭﺎ ﻧﺼﻒ اﻟﻔﺮﯾﻀﺔ اﻟﻤﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻀﺔً ﻓَﻨِﺼْ ﻒُ ﻣَﺎ ﻓَ َﺮﺿْ ﺘ ُ ْﻢ‬ ‫) َوإِنْ طَﻠ ﱠ ْﻘﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦْ ﻗَ ْﺒ ِﻞ أَنْ ﺗَ َﻤﺴﱡﻮھُﻦﱠ َوﻗَ ْﺪ ﻓَ َﺮﺿْ ﺘ ُ ْﻢ ﻟَﮭُﻦﱠ ﻓَﺮِﯾ َ‬

‫إِﻻ أَنْ ﯾَ ْﻌﻔ ُﻮنَ أَوْ ﯾَ ْﻌﻔ ُ َﻮ اﻟﱠﺬِي ﺑِﯿَ ِﺪ ِه ُﻋ ْﻘ َﺪة ُ اﻟﻨﱢﻜَﺎحِ َوأَنْ ﺗَ ْﻌﻔ ُﻮا أَ ْﻗﺮَبُ ﻟِﻠﺘ ﱠ ْﻘ َﻮى (ﺻﺪق ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻋﻠﻤﻜﻢ ﷲ أن اﻟﻌﻔﻮ أﻗﺮب ﻟﻠﺘﻘﻮى ﻣﺎدام ﻟﻢ ﯾﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ وﯾﺤﻞ ﻟﮭﺎ اﻟﺰواج‬ ‫وﻟﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺧﺮوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﯾﺤﻞ ﻟﻮﻟﯿﮭﺎ أن ﯾﻌﻘﺪ ﻟﮭﺎ ﺑﻮاﺣﺪ آﺧﺮ‬ ‫إذا ﺗﻘﺪم ﻟﮭﺎ ﻧﻈﺮا ً ﻟﻌﺪم وﺟﻮد ﺣُ ﻜﻢ اﻟﻌﺪة (‬ ‫وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻲ أ ُﺷﮭﺪﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋُﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻟﮫ أي إﻋﺘﺮاض ﻓﻲ‬ ‫دﺳﺘﻮر اﻟﺰواج واﻟﻄﻼق ﻓﻲ ﺷﺮع اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺬي ھﻮ ذاﺗﮫ ﺷﺮع ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل‬ ‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﻢ اﻟﺼﻤﺖ ﻓﻞ ﻧﺤﺘﻜﻢ إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ وإذا ﻟﻢ‬ ‫أ ُھﯿﻤﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮع اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ ﻣﻦ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺠﺪوا ﻓﻲ أﻧﻔﺴﮭﻢ‬ ‫ﺣﺮﺟﺎ ً ﻣﻤﺎ ﻗﻀﯿﺖ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﯾ ُﺴﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ أو ﯾﻜﻔﺮوا ﺑﺄﺣﻜﺎم ﷲ ﻓﻲ اﻟﺰواج‬ ‫واﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ وإذا ﺣﻀﺮوا ﻓﺄﺛﺒﺘﻮا ﻣﻦ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ أن ﺷﺮع ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻣُﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻷﻧﺼﺎري اﻹﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ‬ ‫إﺗﺒﺎﻋﻲ ﻣﺎ دُﻣﺖ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺄﺣﻜﺎم ﻓﻲ اﻟﻄﻼق ﻣُﺨﺎﻟﻔﺔ ﻷﺣﻜﺎم ﷲ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وأﻣﺎ إذا أﺛﺒﺖ أﺣﻜﺎم ﷲ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻄﻼق ﻣﻦ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺛﻢ ﻻ ﯾﻌﺘﺮﻓﻮا ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وﯾﺴﺘﻤﺮوا ﻓﻲ ظُﻠﻢ اﻟﻨﺴﺎء ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻦ أھﻞ اﻟﺘﻮرات أو اﻷﻧﺠﯿﻞ أو‬ ‫اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﺣﺬرھﻢ ﺑﺒﺌﺲ ﻣﻦ ﷲ ﺷﺪﯾﺪ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) َوﻣَﻦْ ﻟَ ْﻢ ﯾَﺤْ ُﻜ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ‬ ‫ﷲ ُ ﻓَﺄ ُوْ ﻟَﺌِ َﻚ ھُ ُﻢ ا ْﻟﻜَﺎﻓِﺮُونَ (‬ ‫ﺳﻘ ُﻮنَ () َوﻣَﻦْ ﻟَ ْﻢ ﯾَﺤْ ُﻜ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ أَﻧ َﺰ َل ﱠ‬ ‫ﷲ ُ ﻓَﺄ ُوﻟَﺌِ َﻚ ھُ ُﻢ ا ْﻟﻔَﺎ ِ‬ ‫أَ ْﻧ َﺰ َل ﱠ‬ ‫ﷲ ُ ﻓَﺄ ُوْ ﻟَﺌِ َﻚ ھُ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫) َوﻣَﻦْ ﻟَ ْﻢ ﯾَﺤْ ُﻜ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ أَﻧ َﺰ َل ﱠ‬ ‫ﻓﺈذا طﺒﻘﺘﻢ ﺣُ ﻜﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﺴﻮف ﺗﻨﺨﻔﺾ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻄﻼق ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻧﺴﺒﺔ ‪95‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ(‬ ‫اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫ﻣﺎھﻮ اﻟﺤﺠﺎب اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻧﺴﺎء اﻷﻣﺔ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻟﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ (‬ ‫وﯾﺎ أﺧﻮات اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤُﺴﻠﻤﺎت ﻟﻘﺪ أﻣﺮﻛﻦ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب اﻟﺘﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎس‬

‫وأﻓﺘﺎﻛﻦ أن ذﻟﻚ أدﻧﻰ وأﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺘﻘﻮى ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾ ُﻌﺮﻓﻦ ﺟﻤﺎﻟﻜﻦ ﻓﯿﺆذﻛﻦ اﻟﻤُﺮﻛﺴﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻨﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮا اﻟﺸﮭﻮات وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮﻛﻦ ﷲ أن ﻻ ﺗ ُﺒﺪﯾﻦ زﯾﻨﺘﻜﻦ ﻷﺣﺪا ً ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟﺎل ﻏﯿﺮ أزواﺟﻜﻦ وﻣﻦ ﺛﻢ أذن ﷲ ﻟﻜﻦ أن ﺗ ُﺪﺑﺪﯾﻦ ﻣﺎ ظﮭﺮ ﻣﻨﮭﺎ وھﻮ اﻟﻮﺟﮫ‬ ‫واﻟﻜﻔﯿﻦ ﻓﻘﻂ أﻣﺎم ﻣُﺤﺎرﻣﻜﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺼﺎ ِرھِﻦﱠ َوﯾَﺤْ ﻔَﻈْﻦَ ﻓُﺮُوﺟَ ﮭُﻦﱠ َوﻻ ﯾ ُ ْﺒﺪِﯾﻦَ زِﯾﻨَﺘَﮭُﻦﱠ إِﻻ‬ ‫ﻀﻀْ ﻦَ ﻣِﻦْ أَ ْﺑ َ‬ ‫ت ﯾَ ْﻐ ُ‬ ‫))) َوﻗ ُ ْﻞ ﻟِ ْﻠﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ﻣَﺎ ظَﮭَ َﺮ ِﻣ ْﻨﮭَﺎ َو ْﻟﯿَﻀْ ِﺮﺑْﻦَ ﺑِﺨُ ُﻤ ِﺮھِﻦﱠ َﻋﻠَﻰ ﺟُ ﯿ ُﻮﺑِﮭِﻦﱠ َوﻻ ﯾ ُ ْﺒﺪِﯾﻦَ زِﯾﻨَﺘَﮭُﻦﱠ إِﻻ ﻟِﺒُﻌُﻮﻟَﺘِﮭِﻦﱠ أَوْ‬ ‫آﺑَﺎﺋِﮭِﻦﱠ أَوْ آﺑَﺎ ِء ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﮭِﻦﱠ أَوْ أَ ْﺑﻨَﺎﺋِﮭِﻦﱠ أَوْ أَ ْﺑﻨَﺎ ِء ﺑُﻌُﻮﻟَﺘِﮭِﻦﱠ أَوْ إِﺧْ ﻮَاﻧِﮭِﻦﱠ أَوْ ﺑَﻨِﻲ إِﺧْ ﻮَاﻧِﮭِﻦﱠ‬ ‫أَوْ ﺑَﻨِﻲ أَﺧَ ﻮَاﺗِﮭِﻦﱠ أَوْ ﻧِﺴَﺎﺋِﮭِﻦﱠ أَوْ ﻣَﺎ َﻣﻠَﻜَﺖْ أَ ْﯾﻤَﺎﻧُﮭُﻦﱠ أَ ِو اﻟﺘ ﱠﺎﺑِ ِﻌﯿﻦَ َﻏ ْﯿ ِﺮ أ ُوﻟِﻲ اﻷِرْ ﺑَ ِﺔ ﻣِﻦَ‬ ‫ت اﻟﻨﱢﺴَﺎ ِء َوﻻ ﯾَﻀْ ِﺮﺑْﻦَ ﺑِﺄ َرْ ﺟُ ﻠِﮭِﻦﱠ ﻟِﯿ ُ ْﻌﻠَ َﻢ‬ ‫اﻟ ﱢﺮﺟَ ﺎ ِل أَ ِو اﻟﻄﱢ ْﻔ ِﻞ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ْﻈﮭَﺮُوا َﻋﻠَﻰ ﻋَﻮْ رَا ِ‬ ‫ﷲ ﺟَ ِﻤ ﯿﻌﺎ ً أَﯾﱡﮭَﺎ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ ﻟَﻌَﻠ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗ ُ ْﻔﻠِﺤُ ﻮنَ (ﺻﺪق‬ ‫ﻣَﺎ ﯾ ُﺨْ ﻔِﯿﻦَ ﻣِﻦْ زِﯾﻨَﺘِﮭِﻦﱠ َوﺗ ُﻮﺑ ُﻮا إِﻟَﻰ ﱠ ِ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ ﻗ ُ ْﻞ ﻷَزْ وَا ِﺟ َﻚ َوﺑَﻨَﺎﺗِ َﻚ َوﻧِﺴَﺎ ِء ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨِﯿﻦَ‬ ‫ﷲ ُ َﻏﻔ ُﻮرا ً‬ ‫ﯾ ُ ْﺪﻧِﯿﻦَ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﻣِﻦْ ﺟَ ﻼﺑِﯿﺒِﮭِﻦﱠ َذﻟِ َﻚ أَ ْدﻧَﻰ أَنْ ﯾ ُ ْﻌ َﺮﻓْﻦَ ﻓَﻼ ﯾ ُﺆْ َذﯾْﻦَ َوﻛَﺎنَ ﱠ‬ ‫َر ِﺣﯿﻤﺎ ً(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إﻻ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻨﻜﻦ اﻟﻼﺗﻲ ﯾﺌﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﯿﺾ ﻓﻼ ﯾﺮﺟﻮن ﻧﻜﺎﺣﺎ ً ﻓﻌﺰﻓﺖ ﻋﻦ اﻟﺸﮭﻮة‬ ‫ﻓﺄﺣﻞ ﷲ ﻟﮭﻦ أن ﯾ ُﺒﺪﯾﻦ اﻟﻮﺟﮫ واﻟﻜﻔﯿﻦ أﻣﺎم اﻟﻨﺎس ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﺸﺮط أن ﻻ ﯾﺘﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﺑﺰﯾﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺟﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻀﻌْﻦَ‬ ‫)) وَا ْﻟﻘَﻮَا ِﻋ ُﺪ ﻣِﻦَ اﻟﻨﱢﺴَﺎ ِء اﻟﻼﱠﺗِﻲ ﻻَ ﯾَﺮْ ﺟُ ﻮنَ ﻧِﻜَﺎﺣﺎ ً ﻓَﻠَﯿْﺲَ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﺟُ ﻨَﺎحٌ أَن ﯾَ َ‬ ‫ت ﺑِﺰِﯾﻨَ ٍﺔ (‬ ‫ﺛِﯿَﺎﺑَﮭُﻦﱠ َﻏ ْﯿ َﺮ ُﻣﺘَﺒَ ﱢﺮﺟَ ﺎ ٍ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫أﺧﻮﻛﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ‬

‫رد اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻟﻰ أﺑﻮﯾﺰن ﻋﻦ ﺣﺠﺎب اﻟﻤﺮأة ﺑﯿﻦ‬ ‫أﻗﺎرﺑﮭﺎ‪..‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ أﻧﺼﺎر ﷲ ﻓﻲ‬ ‫اﻷوﻟﯿﻦ وﻓﻲ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻓﻲ اﻟﻤﻸ اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ‬ ‫وﯾﺎ ﺣﺒﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﷲ أﺑﻮ ﯾﺰن أھﻼً وﺳﮭﻼً وﻣﺮﺣﺒﺎ ً ﺑﻚ ﻓﻲ‬ ‫طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺤﺮة ﻟﻜﻞ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ واﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﯾﺎﺣﺒﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﷲ إﻧﻲ أراك ﻗﺪ‬ ‫ھﻀﻤﺖ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ وﻋﻘِﻠﺘَﮫ وﻓﮭﻤﺘَﮫ وﻋﻠِﻤﺖ إن‬ ‫اﻟﺠﻠﺒﺎبَ ﻏﯿ ُﺮ اﻟﺜﯿﺎب‪ ،‬ﻛﻮن اﻟﺜﻮب ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺴﺘﺮ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻋﻮرة ﺟﺴﺪ اﻟﻤﺮأة ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺳﻮاءاً ﺛﯿﺎب اﻟﻌﺮس أو أي‬ ‫ﺛﻮب ﺟﻤﯿﻞ ﺗﺮﺗﺪﯾﮫ اﻟﻤﺮأة أﻣﺎم اﻷﻗﺎرب وﺗﻈﮭﺮ ﺑﺤﻠﯿﱢﮭﺎ‬ ‫إن ﺷﺎءت‪ ،‬ﻓﺘﻀﻊ ﺗﺎﺟﮭﺎ ﻋﻠﻰ رأﺳﮭﺎ وﺗﺴﺪل ﺣﻠﯿﱢﮭﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻘِﮭﺎ وﺻﺪرِھﺎ وﺗﻀﻊ ﺣﺰاﻣَﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺧﺼﺮِھﺎ وﺗﻀﻊ‬ ‫ﺧﻮاﺗﻤَﮭﺎ وﻛﻒَ اﻟﺤُﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﯾ َﺪﯾْﮭﺎ ﻓﺘﻈﮭﺮ ﺑﻜﺎﻣﻞ زﯾﻨﺘﮭﺎ‬ ‫أﻣﺎم أﻗﺎرﺑﮭﺎ وزوﺟﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﯿﺮ إن اﻟﺰوج ﯾﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺎرب‪ ،‬إﻧﮫ ﯾﺤﻞ ﻟﮭﺎ أن‬ ‫ﺗﻀﻊ ﺛﻮﺑﮭﺎ اﻟﺬي ﯾﺴﺘﺮ ﻋﻮرﺗﮭﺎ ﺣﯿﻦ ﯾﺸﺎء ﻓﮭﻮ ﻟﺒﺎس‬

‫ﻟﮭﺎ وذﻟﻚ ﺣﺼﺮﯾﺎ ً ﻟﻠﺰوج أن ﯾﻨﻈﺮ إﻟﻰ ﺟﺴﺪھﺎ ﻣﻦ ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺛﻮب ﺣﺼﺮﯾﺎ ً ﻟﮫ ﻣﻦ دون أﻗﺎرﺑﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وﻣﺤﺮ ٌم ﻋﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﻟﺒﺲ اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﺸﻔﺎﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺮى ﺑﺸﺮة اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻦ‬ ‫وراﺋﮭﺎ أﻣﺎم ﻣﺤﺎرﻣﮭﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﯾﺎﻗﺮة ﻋﯿﻨﻲ أﺑﻮ ﯾﺰن أﺑﻠِﻎ أﺧﺘَﻚ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي‬ ‫اﻟﺴﻼم ورﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﺎ وأرﺿﺎھﺎ وﻣﺎ أﻣﺮﻧﺎھﺎ أن‬ ‫ﺗﺮﺗﺪي اﻟﺠﻠﺒﺎب أﻣﺎم ﻣﺤﺎرﻣﮭﺎ وإﻧﻤﺎ ﺗﺮﺗﺪي اﻟﺜﻮب اﻟﺬي‬ ‫ﯾﺴﺘﺮ ﻋﻮرة اﻟﺠﺴﺪ وﯾﺴﺘﻮﺻﯿﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﺑﮭﺎ ﺧﯿﺮا‬ ‫ﻓﺈن ﻓﯿﮭﺎ ﺧﯿﺮاً ﻟﻚ وھﺎھﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺣﻀﻮرك‬ ‫ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻋﺴﻰ ﷲ أن ﯾﺒﺼﺮك ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ وﯾﺠﻌﻠﻚ‬ ‫ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻈﮭﻮر ﻗﻮم ﯾﺤﺒﮭﻢ ﷲ وﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﻓﻤﺎ أﻋﻈﻢ ﻗﺪرھﻢ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻣﻠﯿﻚ ﻣﻘﺘﺪر ﻛﻮﻧﮭﻢ ﻗﺪَروا رﺑﮭﻢ ﺣﻖ ﻗﺪره ﻓﺎﺗﺨﺬوا‬ ‫رﺿﻮان ﷲ ﻏﺎﯾﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﺧﻠﻘﮭﻢ ﻓﻠﻦ ﯾﺮﺿﻮا ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ‬ ‫أوﻟﺌﻚ ﻋﻠِﻤﻮا ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬إﻧﮫ ﺻﻔﺔ رﺿﻮان‬ ‫ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده‪.‬‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد ﺣﺒﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﷲ أﺑﻮ ﯾﺰن أن ﯾﻘﻮل ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻤﺎ ھﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ‪ ،‬ﻓﮭﻞ ھﻮ أﻋﻈﻢ‬ ‫ﻣﻦ أﺳﻤﺎءه اﻷﺧﺮى؟ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ وأﻗﻮل‪ :‬ﯾﺎﺣﺒﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﷲ إنﱠ ﷲ واﺣ ٌﺪ أﺣﺪ‪،‬‬ ‫وأﺳﻤﺎؤه ﻻ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﺳﻢ وآﺧﺮ‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﷲَ أَ ِو ا ْدﻋُﻮ ْا اﻟﺮﱠﺣْ ﻤَـﻦَ أَﯾّﺎ ً ﻣﱠﺎ ﺗَ ْﺪﻋُﻮ ْا ﻓَﻠَﮫُ‬ ‫} ﻗُﻞِ ا ْدﻋُﻮ ْا ّ‬ ‫ﺴﻨَﻰ {‬ ‫ﺳﻤَﺎء اﻟْﺤُ ْ‬ ‫اﻷَ ْ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]‪:110‬اﻹﺳﺮاء[‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﯾﻮﺻﻒ اﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﺑﺎﻷﻋﻈﻢ ﻛﻮن ﷲ ﺟﻌﻠﮫ‬ ‫ﺻﻔﺔ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده إﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺠﺪوه ﻧﻌﯿﻢ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ ﺟﻨﺘﮫ‪.‬‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ت ﺗَﺠْ ﺮِي ﻣِﻦ ﺗَﺤْ ﺘِﮭَﺎ‬ ‫ت ﺟَ ﻨﱠﺎ ٍ‬ ‫ﷲُ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣﻨِﯿﻦَ وَا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣﻨَﺎ ِ‬ ‫} وَ َﻋ َﺪ ّ‬ ‫ت َﻋﺪْنٍ‬ ‫اﻷَ ْﻧﮭَﺎ ُر ﺧَ ﺎﻟِﺪِﯾﻦَ ﻓِﯿﮭَﺎ وَ َﻣﺴَﺎﻛِﻦَ طَﯿﱢﺒَﺔً ﻓِﻲ ﺟَ ﻨﱠﺎ ِ‬ ‫ﷲِ أَ ْﻛﺒَ ُﺮ َذﻟِﻚَ ھُﻮَ ا ْﻟﻔَﻮْ ُز ا ْﻟﻌَﻈِ ﯿ ُﻢ )‪{ (72‬‬ ‫وَ رِﺿْ ﻮَانٌ ﻣﱢﻦَ ّ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺘﻮﺑﮫ[‬ ‫وﺑﻤﺠﺮد ﻣﺎ ﺗﺼﺒﺢ ﻣﻦ ﻗﻮم ﯾﺤﺒﮭﻢ ﷲ وﯾﺤﺒﻮن ﻓﺴﻮف‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ إن رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ھﻮ اﻟﻨﻌﯿﻢ‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺟﻨﺘﮫ وأﻧﺖ ﻻﺗﺰال ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﺪرك‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ‬

‫ﻣﺎھﻰ ﻓﺘﻮاﻛﻢ ﻓﻰ ﻛﺸﻒ وﺟﮫ اﻟﻤﺮأة ﻓﻰ اﻟﺤﺞ ؟؟؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻟﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ أﺧﻲ اﻟﺴﺎﺋﻞ أﺷﮭ ُﺪ ﷲ أﻧﻲ أﺧﺎﻟﻒ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻔﺘﻮن ﻋﻦ ﻛﺸﻒ‬ ‫ﻋﻮرة اﻟﻤﺮأة ﻓﻲ اﻟﺤﺠﯿﺞ إﻻ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺴﻤﺢ ﷲ ﻟﮭﻦ ﻛﺸﻒ اﻟﻮﺟﮫ‬ ‫واﻟﻜﻔﯿﻦ وأﻣﺎ اﻟﺸﺎﺑﺎت ﻓﯿﻠﺘﺰﻣﻦ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎب ﺑﯿﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺣُ ﺠﺎج ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام‬ ‫ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﺣُ ﺠﺎج ﺑﯿﺖ ﷲ اﻟﺤﺮام وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻮن ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ إن اﻟﺤﺎج ﻟﻦ ﯾﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺮأة وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﮫ إذا‬ ‫إذھﺐ ﻟﻠﺤﺠﯿﺞ وأﻧﻈﺮ ﺑﻌﯿﻨﻚ إﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎج ﺗﺮى ﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻨﻈﺮ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺠﻤﯿﻠﺔ ﻓﻼ‬ ‫ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻐﺾ ﺑﺼﺮه إﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﯿﻦ وﺗﺴﺒﺒﺖ ﻓﻲ إﺛﻢ ﻟﮭﺬا اﻟﺤﺎج اﻟﺬي ﺟﺎء ﻟﺰﯾﺎرة‬ ‫ﺑﯿﺖ رﺑﮫ ﻟﯿﻜﻔﺮ ﻋﻨﮫ ﺧﻄﺎﯾﺎه وﻟﻜﻦ ﯾ ُﺴﻤﺢ ﻟﮭﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻗﺮﯾﺒﺎ ً ﻣﻨﮭﺎ أﺣﺪ اﻟﺤُ ﺠﺎج‬ ‫اﻷﺟﺎﻧﺐ أن ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺨﻤﺎر ﻋﻦ وﺟﮭﮭﺎ ﺣﺘﻰ إذا أﻗﺘﺮب ﻣﻨﮭﺎ أﺣﺪ اﻟﺤُ ﺠﺎج اﻷﺟﻨﺎب‬ ‫ﻓﯿﻠﺰﻣﮭﺎ أن ﺗﻀﺮب ﺑﺨﻤﺎرھﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪرھﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﻧﺴﺎء اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫اﻷﺧﯿﺎر ﷲ ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻨﮭﺎ وﻋﻨﮭﻦ وﯾﻐﻔﺮ ﻟﮭﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﻘﺪ ﺣﺠﺠﻨﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﺜﯿﺮا ً ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺄﻧﻈﺮوا ﻟﻘﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﷲ ﯾﺮﺿﻰ‬ ‫ﻋﻨﮭﺎ وﻋﻨﻰ وﻋﻦ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﻗﺎﻟﺖ((‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺮﻛﺒﺎن ﯾﻤﺮون ﺑﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻣﺤﺮﻣﺎت ﻣﻊ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺈذا‬ ‫ﺣﺎذوا ﺑﻨﺎ ﺳﺪﻟﺖ إﺣﺪاﻧﺎ ﺟﻠﺒﺎﺑﮭﺎ ﻣﻦ رأﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺟﮭﮭﺎ ﻓﺈذا ﺟﺎوزوﻧﺎ ﻛﺸﻔﻨﺎه‬ ‫(وﺻﺪﻗﺖ وﺑﺎﻟﺤﻖ ﻧﻄﻘﺖ وأﻧﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ اﻟﺸﺎھﺪﯾﻦ‬

‫أﻧﮫُ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻠﻤﺮاة أن ﺗﺘﺒﺮج ﺗﺒﺮج اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺤﺠﯿﺞ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ‬

‫ﺣﺪ اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ‬

‫زدﻧﻰ ﻋﻠﻤﺎ إﻣﺎﻣﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻐﺎﻟﻰ وأﻓﺘﻨﻰ ﻓﻰ ﺣﺪ اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ ھﻞ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ أم ﻣﻦ‬ ‫وﺳﻮﺳﺔ ﺷﯿﻄﺎن رﺟﯿﻢ؟‬

‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮل ﻟﮫ وأﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺴﻨﺔ ھﻞ وﻋﺪﻛﻢ ﷲ ﺑﺤﻔﻈﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل‬ ‫ﻛﻼ ﻟﻢ ﯾﻌﺪﻧﺎ ﷲ ﺑﺤﻔﻈﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ واﻟﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ طَﺎ َﻋﺔ ٌ ﻓَﺈِذَا ﺑَ َﺮزُوا ﻣِﻦْ ِﻋ ْﻨ ِﺪ َك ﺑَﯿ ﱠﺖَ طَﺎﺋِﻔَﺔ ٌ ِﻣ ْﻨﮭُ ْﻢ َﻏ ْﯿ َﺮ اﻟﱠﺬِي ﺗَﻘ ُﻮلُ(ﺻﺪق ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮل ﻟﮫ وھﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺣﻞ ﻟﮭﺬه اﻟﻤُﻌﻀﻠﺔ ﺛﻢ ﯾﺼﻤﺖ وﻣﻦ ﺛﻢ أ ٌﻗﻮل ﻟﮫ وھﻞ‬ ‫أﻋﻄﺎك ﷲ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﻤﯿﺰك ﻋﻦ اﻻﻧﻌﺎم ﺑﻌﻘﻞ ﯾ ُﻔﻜﺮ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻠﮭﻢ ﻟﻚ اﻟﺤﻤﺪ ﺑﻼ أﻧﺎ إﻧﺴﺎن‬ ‫ﻋﺎﻗﻞ أ ُﻓﻜﺮ وأ ُﻗﺪر وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮل ﻟﮫ ﻓﺒﻤﺎ إﻧﻚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺣﺪﯾﺚ اﻟﻘﺮأن ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ وأن أﺣﺎدﯾﺚ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﯿﺴﺖ ﻣﺤﻔﻮظﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ ﻓﮭﻞ ﺗﺮى اﻟﺤﺪ اﻟﺬي‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ ﻣُﺨﺎﻟﻔﺎ ً ﻟﺤﺪ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮان اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﮭﻞ ﺗﺮاه ﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ أم ﺣﺪا ً‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣُﻔﺘﺮى ﻋﻠﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل وأي ﺣﺪا ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﯾﺔ ﺟﺎء ﻣُﺨﺎﻟﻒ ﻟﺤﺪ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﻗﻮل ﻟﮫ‬ ‫إﻧﮫ اﻟﺤﺪ اﻟﯿﮭﻮدي اﻟﻤﻮﺿﻮع ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤُﺤﻤﺪﯾﺔ ذﻟﻚ ﺣﺪ اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ ﻟﻠﻤﺮاة اﻟﺰاﻧﯿﺔ‬ ‫وطﺮدھﺎ إﻟﻰ ﺑﻠﺪ أﺧﺮ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ وﻣﺤﺎرﻣﮭﺎ واﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﺴﺘﻤﺮ ﻓﻲ اﻟﺰﻧﻰ ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ وﻣﺤﺎرﻣﮭﺎ أﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻛُﻞ ﻣُﻔﺘﺮي ﻟﻌﻨﺎ ً ﻛﺒﯿﺮا‬ ‫ﻋﺪاد ﺛﻮاﻧﻲ اﻟﺪھﺮ واﻟﺸﮭﺮ ﻣﻦ أول ﯾﻮم ﻓﻲ اﻟﻌُﻤﺮ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم اﻷﺧﺮ ﯾﻮم ﯾﻘﻮم اﻟﻨﺎس‬ ‫ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وأﻣﺎ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺪﻗﻮا ھﺬا اﻹﻓﻚ اﻟﻤُﻔﺘﺮى اﻟﺬي ﻻ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﻋﻘﻞ وﻻ ﻣﻨﻄﻖ‬ ‫أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺘﺒﻌﻮا ﻣﺎﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻢ وﻻ ﯾﻘﺒﻠﮫ إﻧﺴﺎن ﻋﺎﻗﻞ وﻗﺪ ﺣﺬرھﻢ ﷲ أن‬ ‫ﯾﺘﺒﻌﻮا ﻣﺎﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ ﺑﮫ ﻋﻠﻢ وأﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺴﺌﻠﮭﻢ ﻋﻦ ﺳﻤﻌﮭﻢ وأﺑﺼﺎرھﻢ وأﻓﺌﺪﺗﮭﻢ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺼ َﺮ وَا ْﻟﻔُﺆَا َد ُﻛ ﱡﻞ أ ُوْ ﻟَﺌِ َﻚ ﻛَﺎنَ َﻋ ْﻨﮫ ُ‬ ‫ﺴ ْﻤ َﻊ وَا ْﻟﺒَ َ‬ ‫)) َوﻻ ﺗَﻘْﻒُ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَ َﻚ ﺑِ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌﻢ إِنﱠ اﻟ ﱠ‬ ‫ُﻮﻻ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺴﺌ ً‬ ‫َﻣ ْ‬ ‫وأﻗﺴﻢ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﻮ أﺳﺄل إﻧﺴﺎن ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻋﻘﻠﮫ ﺣﻘﺎ ً‬ ‫ھﻞ ﺗﺮى أن ﺗﻐﺮﯾﺐ اﻟﻤﺮأة اﻟﺰاﻧﯿﺔ ﻋﻦ اﻟﺪﯾﺎر ﺑﻌﯿﺪا ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ وﻣﺤﺎرﻣﮭﺎ ﺣﺪا ً‬ ‫إﺳﻼﻣﯿﺎ ﺳﻮف ﯾﻀﻌﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪھﺎ ﻓﯿﻤﻨﻊ زﻧﺎھﺎ ﻓﻼ ﺗﻌﻮد إﻟﯿﮫ ﺧﺸﯿﺔ ﺗﻄﺒﯿﻖ ھﺬا اﻟﺤﺪ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﺎ !!‬ ‫ﺳﻮف ﺗﺰداد ﺣُ ﺮﯾﺘﮭﺎ ﻓﺘﺰﻧﻲ ﻛﯿﻒ ﺗﺸﺎء وﺗﺴﮭﺮ ﻓﻲ ﻛُﻞ ﻟﯿﻠﺔ ﻣﻊ ﺷﺎب أو ﻋﺪة ﺷﺒﺎب‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺑﻼ ﺷﻚ أو رﯾﺐ ﻣﺎ داﻣﺖ ﻓﻲ أرض ﺑﻌﯿﺪة ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ وﻣﺤﺎرﻣﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ‬

‫اﻗﻮل ﻟﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺷ ِﮭﺪُو ْا‬ ‫ﺸ ِﮭﺪُواْ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ أَرْ ﺑَﻌﺔً ﻣﱢﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺈ ِن َ‬ ‫ﺳﺘَ ْ‬ ‫ﺸﺔَ ﻣِﻦ ﻧﱢﺴَﺂﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْ‬ ‫))وَاﻟﻼﱠﺗِﻲ ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ا ْﻟﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻼً )‪ (15‬ﺻﺪق‬ ‫ﷲ ُ ﻟَﮭُﻦﱠ َ‬ ‫ت ﺣَ ﺘ ﱠ َﻰ ﯾَﺘَ َﻮﻓ ﱠﺎھُﻦﱠ ا ْﻟﻤَﻮْ تُ أَوْ ﯾَﺠْ ﻌَ َﻞ ّ‬ ‫ﺴﻜُﻮھُﻦﱠ ﻓِﻲ ا ْﻟﺒُﯿ ُﻮ ِ‬ ‫ﻓَﺄ َ ْﻣ ِ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻟﺒﯿﻮت ھﻲ ﺑﯿﻮت أھﻠﮭﻦ ﻓﻼ ﺗﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﺗ ُﻤﻨﻊ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ اﻟﺰﻧﻰ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎء ﺣﺪ ﷲ اﻟﺒﺪل ﻋﻦ إﺳﻤﺮار اﻟﺤﺒﺲ وھﻮ ﺣﺪ اﻟﺠﻠﺪ ﺑﻤﺄت ﺟﻠﺪة ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫))اﻟﺰﱠاﻧِﯿَﺔ ُ وَاﻟﺰﱠاﻧِﻲ ﻓَﺎﺟْ ﻠِﺪُوا ُﻛ ﱠﻞ وَا ِﺣ ٍﺪ ﱢﻣ ْﻨﮭُﻤَﺎ ِﻣ ﺌَﺔَ ﺟَ ْﻠ َﺪ ٍة َو َﻻ ﺗَﺄْﺧُ ْﺬﻛُﻢ ﺑِ ِﮭﻤَﺎ َرأْﻓَﺔ ٌ ﻓِﻲ دِﯾ ِﻦ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﺑﺘﻨﻔﯿﺬ ھﺬا اﻟﺤﺪ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺳﻮف ﯾﺤﺪ ﻣﻦ ظﺎھﺮة اﻟﺰﻧﻰ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫إﻧﮫ ﻛﺎن ﻓﺎﺣﺸﺔ وﺳﺎء ﺳﺒﯿﻼ وﻣﻦ ﻟﻢ ﯾﺤﻜﻢ ﺑﻤﺎ أﻧﺰل ﷲ ﻓﻘﺪ ظﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ وﻟﻢ ﯾﻄ ُﻊ ﷲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ إن ﺣﺪ اﻟﻨﺴﺎء اﻟﺰاﻧﯿﺎت ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﺎن ﺣﺪا ً ﺳﻮاء‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺰوﺟﺔ أم ﻋﺰﺑﺎء ﻓﺤﺪھﺎ اﻟﺤﺒﺲ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ أھﻠﮭﺎ وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﺗ ُﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﻓﺎﺣﺸﺔ‬ ‫اﻟﺰﻧﻰ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺪا ﻣﻦ ﷲ ﯾﻮﻗﻔﮭﺎ ﷲ ﺑﮫ ﻋﻨﺪ ﺣﺪھﺎ وﻻ ﯾﺼﺢ ﺣﺒﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ‬ ‫زوﺟﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﺛﺒﻮت ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺰﻧﻰ ﻷﻧﮫ ﺳﻮف ﯾ ُﻄﻠﻘﮭﺎ ﺑﻞ ﯾﺘﻢ إﺧﺮاﺟﮭﺎ إﻟﻰ ﺑﯿﺖ أھﻠﮭﺎ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺸ ٍﺔ‬ ‫ﷲ َرﺑ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﻻ ﺗ ُﺨْ ﺮِﺟُ ﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦْ ﺑُﯿ ُﻮﺗِﮭِﻦﱠ َوﻻ ﯾَﺨْ ُﺮﺟْ ﻦَ إ ﱠِﻻ أَنْ ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫)وَاﺗﱠﻘ ُﻮا ﱠ َ‬ ‫ُﻣﺒَﯿﱢﻨَﺔٍ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وأﻣﺎ ﺣﺪ اﻟﺰاﻧﻲ ﻓﮭﻮ اﻷذى ﺑﺎﻟﻜﻼم ﺳﻮاء ﻛﺎن ﻋﺎزب أم ﻣُﺘﺰوج وﻛﺎن ﺣﺪھﻢ اﻻذى‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﻼم اﻟﻤُﮭﯿﻦ واﻟﺠﺎرح ﺳﻮاء ﻛﺎن اﻟﺰاﻧﻲ أﻋﺰب أم ﻣُﺰوج ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ ﻛَﺎنَ‬ ‫} َواَﻟﻠﱠﺬَا ِن ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِنْ ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮا َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ َر ِﺣﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻌﻨﺔ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) َواَﻟﻠﱠﺬَا ِن ( أي اﻟﺰاﻧﻲ اﻷﻋﺰب واﻟﺰاﻧﻲ اﻟﻤُﺘﺰوج‬

‫ﻓﺄﻣﺎ ﺣﺪ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻛﺎن واﺣﺪ وھﻮ اﻟﺤﺒﺲ ﻓﻲ ﺑﯿﻮت أھﻠﮭﻦ ﻟﻤﻨﻌﮭﻦ ﻣﻦ‬ ‫اﻹﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ا ﻟﻔﺎﺣﺸﺔ وﻟﯿﺲ اﻟﺘﻐﺮﯾﺐ اﻟﻤُﻔﺘﺮى ﻋﻦ أھﻠﮭﺎ وھﺬا ﯾﻌﺮﺿﮭﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻟﻠﺴﻮئ واﻟﻔﺤﺸﺎء وﻣُﺨﺎﻟﻒ ﻟﺤﺪ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻹﻧﮫ أﻣﺮ ﺑﺤﺒﺴﮭﺎ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ‬ ‫أھﻠﮭﺎ وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ ﯾﻤﻨﻌﮭﺎ ﻣﻦ اﻹﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ ﻓﺎﺣﺸﺔ اﻟﺰﻧﻰ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺷ ِﮭﺪُو ْا‬ ‫ﺸ ِﮭﺪُواْ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ أَرْ ﺑَﻌﺔً ﻣﱢﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺈ ِن َ‬ ‫ﺳﺘَ ْ‬ ‫ﺸﺔَ ﻣِﻦ ﻧﱢﺴَﺂﺋِ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْ‬ ‫))وَاﻟﻼﱠﺗِﻲ ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ا ْﻟﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﺳﺒ ًِﯿﻼ وَاﻟﱠﺬَا ِن ﯾَﺄْﺗِﯿَﺎﻧِﮭَﺎ‬ ‫ﷲ ُ ﻟَﮭُﻦﱠ َ‬ ‫ت ﺣَ ﺘ ﱠ َﻰ ﯾَﺘَ َﻮﻓ ﱠﺎھُﻦﱠ ا ْﻟﻤَﻮْ تُ أَوْ ﯾَﺠْ ﻌَ َﻞ ﱠ‬ ‫ﺴﻜُﻮھُﻦﱠ ﻓِﻲ ا ْﻟﺒُﯿ ُﻮ ِ‬ ‫ﻓَﺄ َ ْﻣ ِ‬ ‫ﷲ َ ﻛَﺎنَ ﺗَﻮﱠاﺑًﺎ ﱠر ِﺣﯿﻤًﺎ (ﺻﺪق‬ ‫ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺂذُوھُﻤَﺎ ﻓَﺈ ِنْ ﺗَﺎﺑَﺎ َوأَﺻْ ﻠَﺤَ ﺎ ﻓَﺄ َ ْﻋ ِﺮﺿُﻮا َﻋ ْﻨﮭُﻤَﺎ إِنﱠ ّ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤُﺒﯿﻦ اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤُﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻤﺎ ﺟﺎءﻛﻢ ﺑﮫ اﻟﻨﺒﻲ اﻻﻣﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ‬

‫ﻣﺎھﻮ ﺣﻜﻢ ﻗﯿﺎدة اﻟﻤﺮأة ﻟﻠﺴﯿﺎرة؟؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻧﻘﻮل ﯾﺎ ﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﻮم ﯾﺤﺮﻣﻮن ﻗﯿﺎدة اﻟﻤﺮاة ﻟﺴﯿﺎرة وﯾﻌﺘﺒﺮون ذﻟﻚ ﺣﺮام‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺤﻠﻠﻮن أن ﯾﺴﻮق ﺑﮭﺎ ﺑﻨﻐﺎﻟﻲ او ھﻨﺪي وھﻮ ﻟﯿﺲ ﺑﻤﺤﺮم ﻟﮭﺎ أﻟﻢ ﯾﻘﻞ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫)) ﻋﻠﻤﻮا اوﻻدﻛﻢ اﻟﺮﻣﺎﯾﺔ واﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ورﻛﻮب اﻟﺨﯿﻞ (( ﻓﻤﺎھﻮ اﻟﺒﺪﯾﻞ ﻟﺮﻛﻮب اﻟﺨﯿﻞ‬ ‫وإﻧﮭﺎ اﻟﺴﯿﺎرات أﻟﯿﺲ اﻟﺒﻨﺎت ﻣﻦ ﺿﻤﻦ اﻷوﻻد ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﺤﺮم ﻗﯿﺎدة اﻟﻤﺮاة ﻟﻠﺴﯿﺎرة‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻧﺤﺮم ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺒﺮﺟﮭﺎ وھﻲ ﺗﺴﻮق اﻟﺴﯿﺎرة أوﺗﺒﺮﺟﮭﺎ وھﻲ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﺪام‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع وﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﺮم أن ﯾﺴﻮق ﺑﮭﺎ رﺟﻞ ﻏﯿﺮ ﻣﺤﺮم ﻟﮭﺎ ﻓﯿﻜﻮﻧﻮا ﺑﻤﻔﺮدھﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﯿﺎرة ﻓﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﻄﻮات اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﺗﺮون اﻟﺤﻼل ﺣﺮام واﻟﺤﺮام ﺣﻼل‬ ‫ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻓﺎﻟﺤﺮام ﺑﯿﻦ واﻟﺤﻼل ﺑﯿﻦ ﻓﺘﺬﻛﺮوا ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) َو َﻻ‬ ‫ﷲ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ إِنﱠ‬ ‫ﺴﻨَﺘ ُ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ ھَﺬَا ﺣَ َﻼ ٌل َوھَﺬَا ﺣَ ﺮَا ٌم ﻟِﺘَ ْﻔﺘَﺮُوا َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ‬ ‫ﺗَﻘ ُﻮﻟ ُﻮا ﻟِﻤَﺎ ﺗَﺼِﻒُ أَ ْﻟ ِ‬ ‫ﷲ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ َﻻ ﯾ ُ ْﻔﻠِﺤُ ﻮنَ )‪(116‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَ ْﻔﺘَﺮُونَ َﻋﻠَﻰ ﱠ ِ‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ alawab ; 23-07-2012‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪AM 01:23‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 16-08-2011‬‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 34# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20429 :‬‬

‫‪AM 11:24‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫اﻣﺎﻣﻰ اﻟﻐﺎﻟﻰ‬ ‫اﻓﺘﻨﻰ ﺑﻤﺰﯾﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل اﻟﺜﻘﯿﻞ واﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎت اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﻤﺘﯿﻦ‬ ‫ﻓﺎطﺮ اﻟﺴﻤﺎوات واﻻرض وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺳﻮاء ﻣﻼﺋﻜﺔ رﺣﻤﺔ أم ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻋﺬاب ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ و آﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ ﻋﺒﺎد ﷲ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫وﺑﺎرك ﷲ ﻓﯿﻚ وﺑﺼﺮك ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻹﻣﻌﺎت ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮل‬ ‫اﻟﻨﺎس وﻻ ﯾﺴﺘﺨﺪﻣﻮن ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ أﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﺳﻤﯿﻌﺎ ً ﺑﺼﯿﺮا ً ﻓﻠﻤﺎذا ﻻ‬ ‫ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻋﻘﻠﮫ ﻟﯿ ُﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ دﻋﻮة اﻟﺤﻖ ودﻋﻮة اﻟﺒﺎطﻞ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إِﻧ ﱠﺎ ﺧَ ﻠَ ْﻘﻨَﺎ‬ ‫ﺴﺒِﯿ َﻞ إِﻣﱠﺎ ﺷَﺎ ِﻛﺮًا‬ ‫ﺼﯿﺮا ً إِﻧ ﱠﺎ ھَ َﺪ ْﯾﻨَﺎه ُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳ ِﻤ ﯿﻌﺎ ً ﺑَ ِ‬ ‫ا ِﻹﻧﺴَﺎنَ ﻣِﻦْ ﻧ ُ ْﻄﻔَ ٍﺔ أَ ْﻣﺸَﺎجٍ ﻧَ ْﺒﺘَﻠِﯿ ِﮫ ﻓَﺠَ ﻌَ ْﻠﻨَﺎه ُ َ‬ ‫َو إِﻣﱠﺎ َﻛﻔ ُﻮرًا ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺈن اﺣﺘﺞ ﻋﻠﻰ رﺑﮫ أﻧﮫ ُ اﺗﺒﻊ أﺣﺪ اﻟﺪُﻋﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ظﻨﺎ" ﻣﻨﮫ أن دﻋﻮﺗﮫ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺼﯿﺮة ﻣﻦ رﺑﮫ ﻓﻀﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ﺛﻢ ﯾﺤﺎﺟﮫ رﺑﮫ ﺑﻌﻘﻠﮫ ﻟﻤﻦ اﺗﺒﻊ ﻟﻌُﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﻀﻼﻟﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ رﺑﮫ وﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻋﻘﻠﮫ ﻓﺒﺘﺪﺑﺮ ﺳُﻠﻄﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﺪاﻋﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﯾﻦ ﺟﺎء ﺑﮫ وھﻞ ﯾﻘﺒﻠﮫ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ أم إﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻓﮭﺬه ﯾﺘﻮﺻﻞ إﻟﯿﮭﺎ طﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ واﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺳُﻠﻄﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﺪاﻋﯿﺔ ﻓﻌﻠﯿﮫ أن ﯾﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻋﻘﻠﮫ وإن اﺗﺒﻊ اﻹﺗﺒﺎع اﻷﻋﻤﻰ ﻓﺄﺿﻠﮫ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻓﺴﻮف ﯾﺴﺄﻟﮫ ﷲ ﻋﻦ ﻋﻘﻠﮫ إن ﻟﻢ‬

‫ﯾﺄﺧﺬه ﻣﻨﮫ ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﺘﺒﻊ اﻹﺗﺒﺎع اﻷﻋﻤﻰ دوﻧﻤﺎ أن ﯾﺴﺘﺨﺪم ﻋﻘﻠﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺼ َﺮ وَا ْﻟﻔُﺆَا َد ُﻛ ﱡﻞ أ ُوﻟﺌِ َﻚ ﻛَﺎنَ َﻋ ْﻨﮫ ُ‬ ‫ﺴ ْﻤ َﻊ وَا ْﻟﺒَ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )) َوﻻَ ﺗَﻘْﻒُ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَ َﻚ ﺑِ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌﻢ إِنﱠ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺆُوﻻً (( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َﻣ ْ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوﻻَ ﺗَﻘْﻒُ ﻣَﺎ ﻟَﯿْﺲَ ﻟَ َﻚ ﺑِ ِﮫ ِﻋ ْﻠ ٌﻢ ( أي ﻋﻠﻢ ﻣﻦ رﺑﻚ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﺪاﻋﯿﺔ أم إﻧﮫ ﯾﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻓﮭﺬا ﺷﻲء ﺳﻮف ﯾﺪرﻛﮫ اﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪..‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺨﻠﻮﻗﺎت‬ ‫ﻓﺄﺻﻐﺮ ﺷﻲء أﺟﺪه ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ھﻲ اﻟﺬرة وﻣﺎ ﺣﻮت ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ" ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َﻻ‬ ‫ض َوﻻَ أَﺻْ ﻐَ ُﺮ ﻣِﻦ َذﻟِ َﻚ َوﻻَ أَ ْﻛﺒَ ُﺮ إِﻻ ﱠ‬ ‫ت َوﻻَ ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﯾَ ْﻌ ُﺰبُ َﻋ ْﻨﮫ ُ ِﻣ ْﺜﻘَﺎ ُل َذ ﱠر ٍة ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﱡﻣﺒِﯿ ٍﻦ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓِﻲ ِﻛﺘَﺎ ٍ‬ ‫وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻗ ُ ِﻞ ا ْدﻋُﻮا اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َز َﻋ ْﻤﺘ ُﻢ ﻣﱢﻦ دُو ِن ﷲِ ﻻَ ﯾَ ْﻤﻠِﻜُﻮنَ ِﻣ ْﺜﻘَﺎ َل َذ ﱠر ٍة‬ ‫ض َوﻣَﺎ ﻟَﮭُ ْﻢ ﻓِﯿ ِﮭﻤَﺎ ﻣِﻦ ﺷِﺮْ ٍك ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ت َوﻻَ ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻘﻮا ﻣﺜﻘﺎل ذرة ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات وﻻ ﻓﻲ اﻷرض وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺷ ّﺮًا ﯾَ َﺮه ُ ((ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ))ﻓَﻤَﻦْ ﯾَ ْﻌ َﻤ ْﻞ ِﻣ ْﺜﻘَﺎ َل َذ ﱠر ٍة ﺧَ ْﯿﺮًا ﯾَ َﺮه ُ َوﻣَﻦْ ﯾَ ْﻌ َﻤ ْﻞ ِﻣ ْﺜﻘَﺎ َل َذ ﱠر ٍة َ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺘﻠﻚ اﻟﺬرة وﻣﺎﺣﻮت ھﻲ أﺻﻐﺮ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وھﻲ ﺗ ُﺴﺒﺢ‬ ‫ﺴ ْﺒ ُﻊ وَاﻷَرْ ضُ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَاتُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺒﱢﺢُ ﻟَﮫ ُ اﻟ ﱠ‬ ‫) ﺗُ َ‬ ‫ﺴﺒِﯿﺤَ ﮭُ ْﻢ إِﻧﱠﮫ ُ ﻛَﺎنَ‬ ‫ﺴﺒﱢﺢُ ﺑِﺤَ ْﻤ َﺪ ِه َوﻟَـﻜِﻦ ﻻ ﱠ ﺗَ ْﻔﻘَﮭُﻮنَ ﺗَ ْ‬ ‫َوﻣَﻦ ﻓِﯿﮭِﻦﱠ َوإِن ﻣﱢﻦ ﺷَﻲْ ٍء إِﻻ ﱠ ﯾ ُ َ‬ ‫ﺣَ ﻠِﯿﻤﺎ ً َﻏﻔ ُﻮر ْا ً ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻛﻞ ﺷﻲء ﯾﺴﺒﺢ ﺑﺤﻤﺪ رﺑﮫ ﻣﻦ اﻟﺬرة وﻣﺎ ﺣﻮت أﺻﻐﺮ ﺷﻲء‬

‫إﻟﻰ أﻛﺒﺮ ﺷﻲء ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮫ وھﻲ اﻟﺸﺠﺮة وﺗﻠﻚ ﺳﺪرة‬ ‫اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ ﺣﺠﺎب اﻟﺮب وﻋﺮﺷﮫ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻜﻮت اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض ﺑﻞ‬

‫ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ ھﻲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﮭﺎ ﻛﻌﺮض اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺳ ْﺪ َر ِة ا ْﻟ ُﻤ ْﻨﺘَﮭَﻰ )‪ِ (14‬ﻋ ْﻨ َﺪھَﺎ ﺟَ ﻨﱠﺔ ُ ا ْﻟ َﻤﺄْ َوى ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ِ‬ ‫وذﻟﻚ ﺣﺠﺎب اﻟﺮب وﻋﺮﺷﮫ ﻓﮭﻲ ﻣﻨﺘﮭﻰ ﺧﻠﻘﮫ إﻟﻰ ذاﺗﮫ وھﻲ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد‬

‫واﻟﻤﻌﺒﻮد ﻓﻤﺎ دوﻧﮭﺎ اﻟﺨﻼﺋﻖ وﻣﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺮش اﺳﺘﻮى ))ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻣَﺎ ﯾَﻠِﺞُ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء َوﻣَﺎ ﯾَ ْﻌﺮُجُ ﻓِﯿﮭَﺎ َوھُ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ِﺣﯿ ُﻢ‬ ‫ض َوﻣَﺎ ﯾَﺨْ ﺮُجُ ِﻣ ْﻨﮭَﺎ َوﻣَﺎ ﯾَﻨ ِﺰ ُل ﻣِﻦَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬ ‫ا ْﻟﻐَﻔ ُﻮ ُر )‪ (2‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻧﺎدى ﷲ ﻧﺒﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮة وھﻮ ﻓﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫اﻷ ْﯾ َﻤ ِﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﻓﺄﺳﻤﻌﮫ ﺻﻮﺗﮫ وﻗﺮﺑﮫ ﻧﺠﯿﺎ ً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻧ ُﻮدِي ﻣِﻦ ﺷَﺎطِﺊِ ا ْﻟﻮَادِي ْ َ‬ ‫ﷲ ُ رَبﱡ ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ ( ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ا ْﻟﺒ ُ ْﻘﻌَ ِﺔ ا ْﻟ ُﻤﺒَﺎ َر َﻛ ِﺔ ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﺠَ َﺮ ِة أَن ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻣﻮﻗﻊ ﻧﺒﻲ ﷲ ﻓﮭﻮ ﻓﻲ اﻷرض ﻓﻲ اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤُﺒﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﺷﺎطﺊ اﻟﻮداي اﻷﯾﻤﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻮادي اﻟﻤﻘﺪس طﻮى وأﻣﺎ ﻣﺼﺪر ﻧﺪاء اﻟﺮب ﻓﮭﻮ ) ﻣِﻦَ اﻟﺸﱠﺠَ َﺮ ِة أَن ﯾَﺎ ﻣُﻮﺳَﻰ إِﻧﱢﻲ‬ ‫ﷲ ُ َربﱡ ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ھﻲ ﺳﺪرة اﻟﻤﻨﺘﮭﻰ وإﻧﻤﺎ‬ ‫أَﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ﻗﺮب ﷲ ﻧﺒﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻧﺠﯿﺎ ً ﺑﺎﻟﺼﻮت ﻓﺄﺳﻤﻌﮫ ﺻﻮﺗﮫ ﺑﻘﺪرﺗﮫ وﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻧﺪاء ﷲ‬ ‫زوﺟﺘﮫ وھﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺎن و ﻛﻠﻤﮫ ﷲ ﺗﻜﻠﯿﻤﺎ وﻗﺮﺑﮫ ﻧﺠﯿﺎ ً‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﷲ إﻟﯿﮫ ﺑﺪﻋﻮة ﻋﻦ طﺮﯾﻖ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻟﯿﺤﻀﺮه إﻟﻰ رﺑﮫ ﻓﯿﻜﻠﻤﮫ ﺗﻜﻠﯿﻤﺎ" ﻣﻦ وراء‬ ‫اﻟﺴﺪرة ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج إﻟﻰ رﺑﮫ ﻓﻤﺮ ﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻠﻜﻮت اﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﯿﺮﯾﮫ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﮭﺎ‬ ‫اﻟﻜُﻔﺎر وﯾﺮﯾﮫ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻷﺑﺮار ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوإِﻧ ﱠﺎ َﻋﻠَﻰ أَنْ‬ ‫ﻧ ُ ِﺮﯾَ َﻚ ﻣَﺎ ﻧَ ِﻌ ُﺪھُ ْﻢ ﻟَﻘَﺎ ِدرُونَ )‪(95‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﺮى ﷲ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻮا" ﻛﺒﯿﺮا ً ﺑﻞ رأى ﻣﻦ آﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﻣﻦ آﯾﺎﺗﮫ اﻟﻜﺒﺮى ﻣﺎ ﯾﻐﺸﻰ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ ﻣﻦ ﻧﻮر وﺟﮭﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻮا"‬ ‫ﻛﺒﯿﺮا ً وﻣﻦ آﯾﺎﺗﮫ اﻟﻜُﺒﺮى اﻟﺴﺪرة اﻟﺘﻲ ھﻲ أﻛﺒﺮ ﺷﻲء ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﻨﺪھﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﺠﻨﺔ ﻋﺮﺿﮭﺎ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻟﻜﻨﮭﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺪرة‬ ‫اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ‬ ‫ﺛﻢ أﻛﺒﺮ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب وھﻢ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮﺷﮫ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻮا" ﻛﺒﯿﺮا ً‬ ‫‪..‬‬ ‫وأﻣﺎ ﺧﺰﻧﺔ ﺟﮭﻨﻢ ﻓﮭﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﻠﻜﺎ" ﻓﻘﻂ‬ ‫وھﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻷﻛﺒﺮ ﻛُﻠﻤﺎ أراد اﻟﻜُﻔﺎر أن ﯾﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻧﺎرﺟﮭﻨﻢ أ ُﻋﯿﺪوا ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻜُﺒﺮى ﻓﻀﺮﺑﺔ ﺟﻨﺎح اﻟﻤﻠﻚ ﺗﺮﺟﻊ أ ُﻣﻢ ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﺎ إﻻ ﷲ‬ ‫ﻓﯿﻌﯿﺪھﻢ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺟﻨﺎﺣﮫ ﺑﺸﺪة ﻣﺆﻟﻤﺔ إﻟﻰ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻟﮭﻢ ذوﻗﻮا ﻋﺬاب‬ ‫اﻟﺤﺮﯾﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ُﻛﻠﱠﻤَﺎ أَرَادُوا أَنْ ﯾَﺨْ ُﺮﺟُ ﻮا ِﻣ ْﻨﮭَﺎ ﻣِﻦْ َﻏ ﱟﻢ أ ُ ِﻋﯿﺪُوا ﻓِﯿﮭَﺎ‬

‫ﻖ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َوذُوﻗ ُﻮا َﻋﺬَابَ اﻟْﺤَ ﺮِﯾ ِ‬

‫وﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻷﻛﺒﺮ ذوي اﻷرﺑﻌﺔ اﻷﺟﻨﺤﺔ ﻏﻼظ‬ ‫ﺷﺪاد ﻻ ﯾﻌﺼﻮن ﷲ ﻣﺎ أﻣﺮھﻢ وﯾﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ ﯾﺆﻣﺮون وﺑﻀﺮﺑﺔ أﺣﺪ أﺟﻨﺤﺘﮫ ﯾﺼﺪ‬ ‫أﻣﻢ ﻻ ﯾﺤﺼﯿﮭﺎ إﻻ ﷲ ﻓﯿﻌﯿﺪھﻢ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺟﻨﺎﺣﮫ إﻟﻰ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ وﻗﺎﺋﺪھﻢ ﻣﻠﻚ ﯾ ُﺪﻋﻰ‬ ‫ﺾ َﻋﻠَ ْﯿﻨَﺎ َرﺑﱡ َﻚ ﻗَﺎ َل إِﻧ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﻣَﺎ ِﻛﺜ ُﻮنَ‬ ‫)ﻣﺎﻟﻚ( ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوﻧَﺎدَوْ ا ﯾَﺎ ﻣَﺎﻟِ ُﻚ ﻟِﯿَ ْﻘ ِ‬ ‫ﻖ ﻛَﺎ ِرھُﻮنَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻖ َوﻟَﻜِﻦﱠ أَ ْﻛﺜَ َﺮ ُﻛ ْﻢ ﻟِﻠْﺤَ ﱢ‬ ‫)‪ (77‬ﻟَﻘَ ْﺪ ِﺟ ْﺌﻨَﺎ ُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺤَ ﱢ‬

‫وأﺻﻐﺮ ﺣﺠﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫ھﻢ اﻟﻤﻠﻜﺎن اﻟﻤﻮﻛﻼن ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن ﺑﺤﻔﻆ ﻋﻤﻠﮫ ﺧﯿﺮه وﺷﺮه ﻓﮭﻢ ﻣُﻜﻠﻔﺎن ﻣﻌﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ‬ ‫ﻗﺪر ﻣﻮﺗﮫ ﺛﻢ ﯾﺘﻮﻓﻮﻧﮫ وھﻤﺎ رﻗﯿﺐ وﻋﺘﯿﺪ‬ ‫وﻛُﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻌﮫ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮت وھﻢ رﻗﯿﺐ وﻋﺘﯿﺪ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﮭﺎﻣﮭﻢ اﻟﻤﻮﻛﻠﺔ‬ ‫إﻟﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﯿﺎن ﻗﺒﻞ ھﺬا ‪ ,‬وھﻢ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ أﻧﻮاع اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤُﻜﺮﻣﯿﻦ وﻻ ﯾﻔﺮطﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻠﻘﯿﺎه ﻓﻲ اﻟﻌﺬاب اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ ﺛﻢ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻣﮭﻤﺘﮭﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲِ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺬِي ﺟَ ﻌَ َﻞ َﻣ َﻊ ﱠ‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))أَ ْﻟﻘِﯿَﺎ ﻓِﻲ ﺟَ ﮭَﻨ ﱠ َﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻛﻔ ﱠﺎ ٍر َﻋﻨِﯿ ٍﺪ َﻣﻨ ﱠﺎعٍ ﻟِﻠْﺨَ ْﯿ ِﺮ ُﻣ ْﻌﺘَ ٍﺪ ُﻣﺮِﯾ ٍ‬ ‫ﺸﺪِﯾ ِﺪ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫إِﻟَﮭﺎ ً آﺧَ َﺮ ﻓَﺄ َ ْﻟﻘِﯿَﺎه ُ ﻓِﻲ ا ْﻟﻌَﺬَا ِ‬ ‫وﯾﺄﺧﺬ أﺣﺪھﻢ ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ وھﻮ ﻋﺘﯿﺪ وأﻣﺎ رﻗﯿﺐ ﻓﯿﺄﺧﺬه ﺑﻘﺪﻣﯿﮫ ﻓﯿﻠﻘﯿﺎه ﻓﯿﻘﺬﻓﻮن ﺑﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﺴﻮﻗﻮه إﻟﻰ اﻟﺒﺎب ﻓﯿﺄﺑﻰ أن ﯾﺪﺧﻞ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺄﺧﺬوه‬ ‫ﺑﻨﺎﺻﯿﺘﮫ وﻗﺪﻣﯿﮫ ﻓﯿﻘﺬﻓﻮن ﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓَﯿ ُﺆْ ﺧَ ُﺬ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨﱠﻮَاﺻِﻲ وَاﻷَ ْﻗﺪَامِ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺸﺪِﯾ ِﺪ (‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓﯿﻠﻘﻮن ﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓَﺄ َ ْﻟﻘِﯿَﺎه ُ ﻓِﻲ ا ْﻟﻌَﺬَا ِ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺗﻨﺘﮭﻲ ﻣﮭﻤﺔ رﻗﯿﺐ وﻋﺘﯿﺪ وھﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﻤﻮت اﻟﺤﻔﻈﺔ ﻟﻌﻤﻞ اﻹﻧﺴﺎن‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﻲ ﻗﺪره ﻓﯿﺘﻮﻓﻮﻧﮫ وھﻢ ﻻ ﯾﻔﺮطﻮن ﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻠﻘﻮا ﺑﮫ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ ﻓﯿﺨﻠﻮا‬ ‫ق‬ ‫ﻣﺴﺆوﻟﯿﺘﮭﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺠﺤﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوھُ َﻮ ا ْﻟﻘَﺎ ِھ ُﺮ ﻓَﻮْ َ‬ ‫ﺳﻠُﻨَﺎ َوھُ ْﻢ ﻻ‬ ‫ﺳ ُﻞ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﺣَ ﻔَﻈَﺔً ﺣَ ﺘ ﱠﻰ إِذَا ﺟَ ﺎ َء أَﺣَ َﺪ ُﻛ ْﻢ ا ْﻟﻤَﻮْ تُ ﺗَ َﻮﻓ ﱠ ْﺘﮫ ُ ُر ُ‬ ‫ِﻋﺒَﺎ ِد ِه َوﯾ ُﺮْ ِ‬ ‫ﯾُﻔَ ﱢﺮطُﻮنَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وھﻢ ﻣﻦ أﺻﻐﺮ أﺣﺠﺎم اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ‬ ‫وأﻋﻈﻢ اﻷﺣﺠﺎم ھﻢ اﻟﺜﻤﺎﻧﯿﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ وﯾﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺠﻢ ﺗﺴﻌﺔ ﻋﺸﺮ‬

‫‪..‬‬ ‫أﺧﻮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش‬ ‫ﻓﮭﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ أﺿﺨﻢ ﺣﺠﻢ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﷲ وﻟﯿﺲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮭﻢ إﻻ‬ ‫اﻟﺴﺪرة ﻋﺮش اﻟﺮب وﺣﺠﺎب وﺟﮭﮫ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﷲ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮫ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وأﻛﺒﺮ ﺷﺊ‬ ‫ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﷲ ھﻲ ﺳﺪرة اﻟﻤُﻨﺘﮭﻰ اﻟﺤﺠﺎب اﻟﻔﺎﺻﻞ ﺑﯿﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ واﻟﺨﻼﺋﻖ وﯾﻠﯿﮭﺎ‬ ‫ﺣﺠﻤﺎ ً ﻓﻲ اﻟﻀﺨﺎﻣﺔ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش وﻟﯿﺲ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﺣﺠﻢ ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻋﺪد‬ ‫أﺟﻨﺤﺘﮭﻢ ﺑﻞ ﻻ ﯾﺴﺘﻮون ﻓﻲ ﺧﻠﻘﮭﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺷَﻲْ ٍء ﻗَﺪِﯾ ٌﺮ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻖ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎ ُء إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫َو ُرﺑَﺎ َع ﯾَﺰِﯾ ُﺪ ﻓِﻲ اﻟْﺨَ ْﻠ ِ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أن ﺣﻤﻠﺔ ﻋﺮش اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﷲ اﻟﻤُﻘﺮﺑﻮن و ﯾﺤﻤﻠﻮﻧﮫ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ اﻷن‬ ‫وﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وھﻢ ﻣﻦ أرﺣﻢ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وھﻢ ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﺘﻐﻔﺮﯾﻦ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻷرض وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴﺒﱢﺤُ ﻮنَ ﺑِﺤَ ْﻤ ِﺪ َرﺑﱢ ِﮭ ْﻢ َوﯾ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ ﺑِ ِﮫ‬ ‫)) )اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَﺤْ ِﻤ ﻠ ُﻮنَ ا ْﻟﻌَﺮْ شَ َوﻣَﻦْ ﺣَ ﻮْ ﻟَﮫ ُ ﯾ ُ َ‬ ‫ﺳﻌْﺖَ ُﻛ ﱠﻞ ﺷَﻲْ ٍء َرﺣْ َﻤﺔً َو ِﻋ ْﻠﻤًﺎ ﻓَﺎ ْﻏﻔِﺮْ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﺎﺑ ُﻮا‬ ‫ﺴﺘَ ْﻐﻔِﺮُونَ ﻟِﻠﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا َرﺑﱠﻨَﺎ َو ِ‬ ‫َوﯾَ ْ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻠَ َﻚ َوﻗِ ِﮭ ْﻢ َﻋﺬَابَ اﻟْﺠَ ِﺤﯿﻢِ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وَاﺗﱠﺒَﻌُﻮا َ‬

‫إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫أﻓﺘﻨﻰ ھﻞ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش ؟‬ ‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺣﺒﯿﺒﻲ ﻓﻲ ﷲ ﺑﻞ روح اﻟﻘﺪس ﺟﺒﺮﯾﻞ رﺳﻮل اﻟﻮﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء‬ ‫ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺎدة وﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش‬ ‫اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻓﻰ رﺣﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج ﺳﺠﺪة وﯾﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﺠﺪة!‬

‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أﺣﺪ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ أن ﯾﻘﺎطﻊ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﯾﻘﻮل ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ إﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ و ﻟﯿﺲ ﻣﻦ ﻋُﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻘﻮل إﻧﻚ‬ ‫ﺗ ُﺠﺎدل ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻢ وﺟﺎھﻠﻜﻢ وﺑﻤﺎ أﻧﻚ أﻧﻜﺮت ﻋﺬاب اﻟﻘﺒﺮ وﻧﻔﯿﺖ‬ ‫أﻧﮫ ﯾﻜﻮن ﻓﻲ ﺣُ ﻔﺮة اﻟﺴﻮءة ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﺑﺮ ﺑﺄرض اﻟﺒﺸﺮ وﺗﻘﻮل أن اﻟﻌﺬاب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﻦ دون اﻟﺠﺴﺪ وأن اﻟﻜﻔﺎرﯾﺘﻌﺬﺑﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﻲ اﻟﻔﻀﺎء اﻟﻜﻮﻧﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎء‬ ‫واﻷرض ﻓﻲ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻨﺎر وﺑﻤﺎ اﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺎھﻠﯿﻦ ﻓﺎﻧﺎ ارﯾ ُﺪ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫أن ﯾﺜﺒﺖ أوﻻً ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻹﺳﺮاء ﺑﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وھﻞ اطﻠﻊ‬ ‫ﻖ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﻨﺎر وھﻞ أطﻠﻊ ﺣﻘﺎ ً ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج‬ ‫ﺣ ً‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮ ُد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ(‬ ‫))) )))) اطﻠﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﺮأﯾﺖ أﻛﺜﺮ أھﻠﮭﺎ اﻟﻔﻘﺮاء‪ ،‬واطﻠﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﺮأﯾﺖ أﻛﺜﺮ‬ ‫أھﻠﮭﺎ اﻟﻨﺴﺎء(( (( ﺻﺪق ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﮭﺬا ﯾﻌﻨﻲ أن ﷲ ﻗﺪ اطﻠﻊ رﺳﻮﻟﮫ ﻟﯿﻠﺔ اﻹﺳﺮاء واﻟﻤﻌﺮاج ﻓﺄطﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﻤُﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋﻦ دﻋﻮة اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وأطﻠﻊ ﻋﻠﻰ أھﻞ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وذﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ ھﻮ اﻟﺤﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻮﻋﺪ ﷲ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻋﻠﻰ أن ﯾﺮﯾﮫ اﻟﻨﺎر وﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺬﺑﻮا ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﻗﻮم ﻧﻮح ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬ ‫ﺼﺎرًا{ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﷲ أَﻧ َ‬ ‫)} ِﻣﻤﱠﺎ ﺧَ ِﻄﯿﺌَﺎﺗِ ِﮭ ْﻢ أ ُ ْﻏ ِﺮﻗ ُﻮا ﻓَﺄ ُ ْد ِﺧﻠ ُﻮا ﻧَﺎرًا ﻓَﻠَ ْﻢ ﯾَ ِﺠﺪُوا ﻟَﮭُﻢ ﻣﱢﻦ دُو ِن ﱠ ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﻌﺬاب اﻟﺒﺮزﺧﻲ ﻟﻠﻜُﻔﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ھﻼﻛﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺸﯿّﺎ ً َوﯾَﻮْ َم ﺗَﻘ ُﻮ ُم‬ ‫ب * اﻟﻨّﺎ ُر ﯾ ُ ْﻌ َﺮﺿُﻮنَ َﻋﻠَ ْﯿﮭَﺎ ُﻏ ُﺪ ّوا ً َو َﻋ ِ‬ ‫ﺳ َﻮ ُء ا ْﻟﻌَﺬَا ِ‬ ‫ق ﺑِﺂ ِل ﻓِﺮْ ﻋَﻮْ نَ ُ‬ ‫)) َوﺣَ ﺎ َ‬ ‫ﺷ ّﺪ ا ْﻟﻌَﺬَابِ} ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻟﺴّﺎ َﻋﺔ ُ أَ ْد ِﺧﻠ ُ َﻮاْ آ َل ﻓِﺮْ ﻋَﻮْ نَ أَ َ‬ ‫ﻓﻘﺪ رآھﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﯾﺘﻌﺬﺑﻮن ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ رأي‬ ‫اﻟﻌﯿﻦ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ أ ُﺳﺮي ﺑﮫ ﺑﻘﺪرة ﷲ ﻟﯿﺮﯾﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى وﻣﻨﮭﺎ اﻟﻨﺎر اﻟﻜُﺒﺮى‬ ‫اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ وﻣﻨﮭﺎ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ))﴿ َوإِﻧ ﱠﺎ َﻋﻠَﻰ أَنْ ﻧ ُ ِﺮﯾَ َﻚ ﻣَﺎ ﻧَ ِﻌ ُﺪھُ ْﻢ ﻟَﻘَﺎ ِدرُونَ ﴾ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫ﻓﻘﺪ ﺷﺎھﺪ اﻟﻨﺎر وﻣﺎ ﻗﺪ أ ُدﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻔﺎر وﺷﺎھﺪ اﻟﺠﻨﺔ وﻣﺎ ﻗﺪ أ ُدﺧﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺑﺮار وﺷﺎھﺪ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ ﻣﻦ أوﻟﮭﻢ إﻟﻰ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ إﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﺔ وﺳﻠﻢ ﻛﻮن أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﺔ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﯿﻚ‬ ‫ﻣُﻘﺘﺪر وﻗﺎﺑﻠﮭﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻋﺎﻧﻘﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺬي ﯾﻌﺮف ﺑﮭﻢ اﻟﻨﺒﻲ ھﻮ رﺳﻮل ﷲ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﺎطﺐ‬ ‫ﷲ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ رﺳﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ وراء اﻟﺤﺠﺎب وﻗﺎل ﻟﮫ ذات ﻗﻮل ﻗﺎﻟﮫ‬ ‫ﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺳﻮﻟﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ( وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﯿﮫ ﻣﻦ وراء‬ ‫ﻖ ﻣِﻦ ﱠرﺑﱢ َﻚ ﻓَﻼَ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ُﻤ ْﻤﺘَﺮِﯾﻦَ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب ﯾﺎﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ))ﻟَﻘَ ْﺪ ﺟَ ﺎء َك اﻟْﺤَ ﱡ‬ ‫ﷲ ﻓَﺘَﻜُﻮنَ ﻣِﻦَ اﻟْﺨَ ﺎ ِ‬ ‫ت ِّ‬ ‫)‪َ (94‬وﻻَ ﺗَﻜُﻮﻧَﻦﱠ ﻣِﻦَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛ ﱠﺬﺑ ُﻮاْ ﺑِﺂﯾَﺎ ِ‬ ‫ﺳﺮِﯾﻦَ )‪ ( 95‬إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬ ‫ﺣَ ﻘ ﱠﺖْ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ َﻛﻠِﻤَﺖُ َرﺑﱢ َﻚ ﻻَ ﯾ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ )‪َ ( 96‬وﻟَﻮْ ﺟَ ﺎء ْﺗﮭُ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ آﯾَ ٍﺔ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﯾَ َﺮ ُواْ ا ْﻟﻌَﺬَابَ‬ ‫اﻷَﻟِﯿ َﻢ )‪(((((97‬‬ ‫ﺳﻠِﻨَﺎ أَﺟَ ﻌَ ْﻠﻨَﺎ ﻣِﻦ دُو ِن اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِﻦ آﻟِﮭَﺔً ﯾ ُ ْﻌﺒَﺪُونَ‬ ‫ﺳ ْﻠﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ َﻚ ﻣِﻦ ﱡر ُ‬ ‫ﺳﺄ َ ْل ﻣَﻦْ أَرْ َ‬ ‫))))))وَا ْ‬ ‫((((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻛﻮن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻗﺎﺑﻞ رﺳُﻞ ﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻟﯿﻠﺔ اﻟﻤﻌﺮاج‬ ‫إﻟﻰ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى ﻋﻨﺪ ﻣﻠﯿﻚ ﻣﻘﺘﺪر وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺳﻠِﻨَﺎ أَﺟَ ﻌَ ْﻠﻨَﺎ ﻣِﻦ دُو ِن اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِﻦ آﻟِﮭَﺔً‬ ‫ﺳ ْﻠﻨَﺎ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ َﻚ ﻣِﻦ ﱡر ُ‬ ‫ﺳﺄ َ ْل ﻣَﻦْ أَرْ َ‬ ‫))))))))وَا ْ‬ ‫ﯾ ُ ْﻌﺒَﺪُونَ ((((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﺳﺘﺤﻲ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ رﺑﮫ ﻣﻦ ﺷﻜﮫ ﻓﻲ‬

‫ﺳﺎﺟﺪﷲ أﻣﺎم ﻋﺮﺷﮫ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻓﻘﺪ أراه ﷲ ﻣﻦ آﯾﺎت رﺑﮫ اﻟﻜُﺒﺮى وﺧﺮ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺧﺮوا وراءه ﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ‬ ‫ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺧﺮوا وراﺋﮭﻢ ﺟﻤﯿﻊ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻋﻨﺪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺧﺮوا وراﺋﮭﻢ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤُﻘﺮﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻣﻼﺋﻜﺔ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺎﻟﻤﻼء اﻷﻋﻠﻰ وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﺧﺮوا وراﺋﮭﻢ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ ھﻢ ﻣﻦ أﺿﺨﻢ ﺧﻠﻖ ﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﯿﺪ‬ ‫وھﻢ ﺣﻤﻠﺔ اﻟﻌﺮش اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺴﺒﺤﻮا ﻟﺮﺑﮭﻢ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ وﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺳﺘﺪار ﻧﺤﻮ اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ان رﻓﻌﻮا رؤوﺳﮭﻢ ﻓﺄﻟﻘﻰ إﻟﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﻮآل ﻟﯿﺲ إﻻ ﺗﻨﻔﯿﺬا ً ﻷﻣﺮ رﺑﮫ وﻗﺎل أﺟﻌﻞ‬

‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ دوﻧﮫ أﻟﮭﺔ ﯾﻌﺒﺪون‬ ‫ﺷﮭﯿﺪا ً ﺑﯿﻨﻨﺎ وﺑﯿﻦ اﻟﻤُﺸﺮﻛﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﮭﻢ إﻻ ﻣﺎ اﻣﺮﻧﺎ ﷲ ان ﻧﻘﻮل ﻟﮭﻢ ((‬ ‫ﷲ وَاﺟْ ﺘَﻨِﺒ ُﻮا اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮتَ (((‬ ‫)))))أَ ِن ا ُ ْﻋﺒُﺪُوا ﱠ َ‬ ‫ﷲ َ ﻣَﺎ ﻟَﻜُﻢ ﻣﱢﻦْ إِﻟَـ ٍﮫ َﻏ ْﯿ ُﺮه ُ (((‬ ‫)))ا ْﻋﺒُﺪُواْ ّ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫َوأَﻧَﺎْ َﻣﻌَﻜُﻢ ﻣﱢﻦَ اﻟﺸﱠﺎ ِھﺪِﯾﻦَ (‬

‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻻﻋﻈﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 16-08-2011‬‬

‫‪AM 11:55‬‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 35# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20430 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫وَ أَنْ أَ ْﺗﻠُﻮَ ا ْﻟﻘُﺮْ آنَ‬ ‫ھﻞ ﻟﻰ أﺟﺮ ﻓﻰ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن رﻏﻢ أن ﻗﺮاﺋﺘﻰ ﻣﻜﺴﺮة ﺿﻌﯿﻔﺔ؟‬ ‫وﻛﯿﻒ أﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻟﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ)وﺑﻌﺪ(إﻧﻲ أراك ﺗﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﷲ وأرﯾ ُﺪ أن اﺻﻠﺢ ﺗﻔﻜﯿﺮك ﺑﺎﻟﺤﻖ وأھﺪﯾﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ إﻟﻰ ﺻﺮاط اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺘﻌﺮﯾﻒ ﻟﻜﻼم ﷲ ﻓﮭﻮ ﯾﺘﻜﻮن ﻣﻦ ﻋﻠﻮم ﻏﯿﺒﯿﺔ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫أﺧﺒﺎر ﻣﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ وﻣﻨﮭﺎ أﺧﺒﺎرﻛﻢ وﻣﻨﮭﺎ أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻛﻢ إﻟﻰ ﯾﻮم ﯾﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻟﺮب‬

‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﺎﺑﻊ أﺧﺒﺎر اﻷﺧﺮة وﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ ﺑﮫ واﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﯿﺸﮭﺪوا ﺗﺄوﯾﻞ ﻋﻠﻤﮫ اﻟﻐﯿﺒﻲ ﯾﺘﺤﻘﻖ أﻣﺎم أﻋﯿﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻘﻮﻟﻮا‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ))‬ ‫ﺳ ُﻞ‬ ‫ھَ ْﻞ ﯾَ ْﻨﻈُﺮُونَ إ ﱠِﻻ ﺗَﺄْوِﯾﻠَﮫ ُ ﯾَﻮْ َم ﯾَﺄْﺗِﻲ ﺗَﺄْوِﯾﻠُﮫ ُ ﯾَﻘ ُﻮ ُل اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻧَﺴُﻮه ُ ﻣِﻦْ ﻗَ ْﺒ ُﻞ ﻗَ ْﺪ ﺟَ ﺎءَتْ ُر ُ‬ ‫َرﺑﱢﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺤَ ﻖﱢ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إذا اﻷﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﯾﺤﺘﻮي ﻓﯿﮭﺎ ﻛﻼم ﷲ ﻋﻦ اﻷﺧﺮة ﯾ ُﺤﻘﻖ ﷲ ﻛﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ وأﻣﺎ اﻷﯾﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻛﻼم ﷲ ﻓﯿﮭﺎ ﻋﻦ أﺧﺒﺎر اﻷوﻟﯿﻦ ﻓﮭﻲ اﺧﺒﺎر‬ ‫ﺑﻤﻨﺘﮭﻰ اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻖ ﺳﻮاء أﺧﺒﺎر اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ أو اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫}‬ ‫ﺐ ﻧ ُﻮ ِﺣﯿ ِﮫ إِﻟَﯿ َﻚ َوﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ ﻟَ َﺪ ْﯾ ِﮭ ْﻢ إِ ْذ ﯾ ُ ْﻠﻘ ُﻮن أَ ْﻗﻼَ َﻣﮭُ ْﻢ أَﯾﱡﮭُ ْﻢ ﯾَ ْﻜﻔ ُ ُﻞ ﻣَﺮْ ﯾَ َﻢ‬ ‫َذﻟِ َﻚ ﻣِﻦْ أَﻧﺒَﺎء ا ْﻟﻐَ ْﯿ ِ‬ ‫ﺼﻤُﻮنَ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َوﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ ﻟَ َﺪ ْﯾ ِﮭ ْﻢ إِ ْذ ﯾَﺨْ ﺘَ ِ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﺼﺔ ﯾﻮﺳﻒ وإﺧﻮﺗﮫ وﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)}‬ ‫َذﻟِ َﻚ ﻣِﻦْ أَ ْﻧﺒَﺎء ا ْﻟﻐَﯿْﺐ ﻧ ُﻮ ِﺣﯿﮫ إِﻟَﯿْﻚ َوﻣَﺎ ُﻛﻨْﺖ ﻟَ َﺪ ْﯾ ِﮭ ْﻢ إِ ْذ أَﺟْ َﻤﻌُﻮا أَ ْﻣ َﺮھُ ْﻢ َوھُ ْﻢ ﯾَ ْﻤ ُﻜﺮُونَ {‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺼﺺ اﻷﻣﻢ اﻷوﻟﻰ ﻣﻊ رﺳﻞ رﺑﮭﻢ وﻛﯿﻒ دار اﻟﻨﻘﺎش ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﻜﻔﺮوا ﻓﺄﺧﺒﺮﻧﺎ‬ ‫ﷲ ﻛﯿﻒ ﺻﻨﻊ ﺑﮭﻢ وأﯾﻦ أذھﺒﮭﻢ (وﯾﺎ اﺧﻲ اﻟﺴﺎﺋﻞ إن اﻟﻘﺮأن ﻛﻼم اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﯿﮫ‬ ‫ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻟﻜﻞ ﺷﺊ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺒﺸﺮ وﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﻜﻮن وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺧﺮة وﺣﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺺ وﻓﺘﺎوى ﻓﻘﮭﯿﺔ وﻋﻘﺎﺋﺪﯾﺔ وﺣﺪودﯾﺔ وﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻓﻲ اﻷرض وﯾﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨﯿﺮ وﯾﻨﮭﻰ ﻋﻦ اﻟﻤُﻨﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﯿﺸﻮا اﻟﺒﺸﺮ ﻓﻲ ﺳﻼم‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺮ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺑﻌﻀﺎ ً وﯾﺸﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻷﺳﺮة وأداب وﯾ ُﻌﻠﻤﻨﺎ اﻷﺧﻼق اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ‬ ‫ﺑﻞ اﻟﻘﺮأن رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻨﮫ ﺗﺪﺑﺮ وﺗﺠﺪ ﻟﮫ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺗﺠﺪھﺎ‬ ‫اﻷن وﻟﮫ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻧﺠﺪھﺎ ﻓﻲ اﻷﺧﺮة ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ب ﻓَ ﱠ‬ ‫)) َوﻟَﻘَ ْﺪ ِﺟ ْﺌﻨَﺎھُﻢ ﺑِ ِﻜﺘَﺎ ٍ‬ ‫ﺼ ْﻠﻨَﺎه ُ َﻋﻠَﻰ ِﻋﻠْﻢٍ ھُﺪًى َو َرﺣْ َﻤﺔً ﻟﱢﻘَﻮْ مٍ ﯾ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ )‪ (52‬ھَ ْﻞ‬ ‫ﺳ ُﻞ َرﺑﱢﻨَﺎ‬ ‫ﯾَﻨﻈُﺮُونَ إِﻻ ﱠ ﺗَﺄْوِﯾﻠَﮫ ُ ﯾَﻮْ َم ﯾَﺄْﺗِﻲ ﺗَﺄْوِﯾﻠُﮫ ُ ﯾَﻘ ُﻮ ُل اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻧَﺴُﻮه ُ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒ ُﻞ ﻗَ ْﺪ ﺟَ ﺎءتْ ُر ُ‬ ‫ﺴﺮُواْ‬ ‫ﺸﻔَﻌُﻮاْ ﻟَﻨَﺎ أَوْ ﻧ ُ َﺮ ﱡد ﻓَﻨَ ْﻌ َﻤ َﻞ َﻏ ْﯿ َﺮ اﻟﱠﺬِي ُﻛﻨ ﱠﺎ ﻧَ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻗَ ْﺪ ﺧَ ِ‬ ‫ﺷﻔَﻌَﺎء ﻓَﯿَ ْ‬ ‫ﻖ ﻓَﮭَﻞ ﻟﱠﻨَﺎ ﻣِﻦ ُ‬ ‫ﺑِﺎﻟْﺤَ ﱢ‬ ‫ﺴﮭُ ْﻢ َو َ‬ ‫أَﻧﻔ ُ َ‬ ‫ت‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﷲ ُ اﻟﱠﺬِي ﺧَ ﻠَ َ‬ ‫ﺿ ﱠﻞ َﻋ ْﻨﮭُﻢ ﻣﱠﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮاْ ﯾَ ْﻔﺘَﺮُونَ )‪ ( 53‬إِنﱠ َرﺑ ﱠ ُﻜ ُﻢ ّ‬ ‫ش ﯾ ُ ْﻐﺸِﻲ اﻟﻠ ﱠ ْﯿ َﻞ اﻟﻨﱠﮭَﺎ َر ﯾَ ْﻄﻠُﺒُﮫ ُ ﺣَ ﺜِﯿﺜﺎ ً‬ ‫ﺳﺘَ َﻮى َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﻌَﺮْ ِ‬ ‫ﺳﺘ ﱠ ِﺔ أَﯾ ﱠﺎمٍ ﺛ ُ ﱠﻢ ا ْ‬ ‫وَاﻷَرْ ضَ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﷲ ُ رَبﱡ‬ ‫ﻖ وَاﻷَ ْﻣ ُﺮ ﺗَﺒَﺎ َر َك ّ‬ ‫ت ﺑِﺄ َ ْﻣ ِﺮ ِه أَﻻَ ﻟَﮫ ُ اﻟْﺨَ ْﻠ ُ‬ ‫ﺸ ْﻤﺲَ وَا ْﻟﻘَ َﻤ َﺮ وَاﻟﻨﱡﺠُ ﻮ َم ُﻣﺴَﺨﱠ ﺮَا ٍ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺪُواْ‬ ‫ﻀﺮﱡﻋﺎ ً َوﺧُ ْﻔﯿَﺔً إِﻧﱠﮫ ُ ﻻَ ﯾُﺤِﺐﱡ ا ْﻟ ُﻤ ْﻌﺘَﺪِﯾﻦَ )‪َ (55‬وﻻَ ﺗ ُ ْﻔ ِ‬ ‫ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ )‪ (54‬ا ْدﻋُﻮاْ َرﺑ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ َ‬

‫ﺴﻨِﯿﻦَ‬ ‫ﷲ ﻗَﺮِﯾﺐٌ ﻣﱢﻦَ ا ْﻟﻤُﺤْ ِ‬ ‫ض ﺑَ ْﻌ َﺪ إِﺻْ ﻼَ ِﺣﮭَﺎ وَا ْدﻋُﻮه ُ ﺧَ ﻮْ ﻓﺎ ً َوطَﻤَﻌﺎ ً إِنﱠ َرﺣْ ﻤَﺖَ ّ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺳ ُﻞ اﻟ ﱢﺮﯾَﺎحَ ﺑُﺸْﺮا ً ﺑَﯿْﻦَ ﯾَﺪَيْ َرﺣْ َﻤﺘِ ِﮫ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ إِذَا أَﻗَﻠ ﱠﺖْ ﺳَﺤَ ﺎﺑﺎ ً ﺛِﻘَﺎﻻً‬ ‫)‪َ ( 56‬وھُ َﻮ اﻟﱠﺬِي ﯾ ُﺮْ ِ‬ ‫ت َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﻧ ُﺨْ ﺮِجُ اﻟْﻤﻮْ ﺗَﻰ‬ ‫ﺖ ﻓَﺄ َﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ ﺑِ ِﮫ ا ْﻟﻤَﺎء ﻓَﺄ َﺧْ َﺮﺟْ ﻨَﺎ ﺑِ ِﮫ ﻣِﻦ ُﻛ ﱢﻞ اﻟﺜ ﱠ َﻤﺮَا ِ‬ ‫ﺳ ْﻘﻨَﺎه ُ ﻟِﺒَﻠَ ٍﺪ ﱠﻣﯿﱢ ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟَﻌَﻠ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ َﺬ ﱠﻛﺮُونَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم ﷲ ﺛﻢ طﺒﻖ ﻛﻼﻣﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ وﻣﺎ ﺧﻠﻔﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻘﻮل‬ ‫))رﺑﻨﺎ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺖ ھﺬا ﺑﺎطﻼ ﺳﺒﺤﺎﻧﻚ ﻓﻘﻨﺎ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر ((‬ ‫واﻣﺎ ﺗﻔﻜﯿﺮك اﻟﺬي ﺗﻔﻜﺮ ﺑﮫ ﻓﺄﻓﺘﯿﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ إﻧﮫ طﺎﺋﻒ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﻄﺎن وﻟﯿﺲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﯿﺪﺧﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﺘﺎھﺎت ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺨﺮج ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﻜﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم ﷲ‬ ‫وﻛﻼم ﷲ ﯾﻘﻮل اﻟﺼﺪق وﻣﻦ أﺻﺪق ﻣﻦ ﷲ ﺣﺪﯾﺜﺎ ً ﻓﻲ ﻛُﻞ ﻣﺎ ﯾﻘﻮل ﺑﻤﻨﺘﮭﻰ اﻟﺪﻗﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻘﺼﺺ واﻷﺧﺒﺎر واﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ واﻟﺤﺎﺿﺮة واﻟﻤُﺴﺘﻘﺒﻠﯿﺔ أي اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫وأﻣﺎ أﻋﻤﺎل اﻟﺒﺸﺮ ﻓﮭﻨﺎك ﻣﻠﻜﺎن ﻣﻜﻠﻔﺎن ﻣﻊ ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﯾﻜﺘﺒﺎن ﻛُﻞ ﺻﻐﯿﺮة وﻛﺒﯿﺮة‬ ‫وﯾﺨﺮج ﻟﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎب ﯾﻠﻘﺎه ﻣﻨﺸﻮرا ً ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫)) َوﻧ ُﺨْ ﺮِجُ ﻟَﮫ ُ ﯾَﻮْ َم ا ْﻟﻘِﯿَﺎ َﻣ ِﺔ ِﻛﺘَﺎﺑًﺎ ﯾَ ْﻠﻘَﺎه ُ َﻣ ْﻨﺸُﻮرًا { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﻮﻟﻮا ))‬ ‫ﺼﺎھَﺎ َو َوﺟَ ﺪُوا‬ ‫ﺻ ِﻐﯿ َﺮةً َو َﻻ َﻛﺒِﯿ َﺮةً إ ﱠِﻻ أَﺣْ َ‬ ‫ب َﻻ ﯾُﻐَﺎ ِد ُر َ‬ ‫َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ﯾَﺎ َو ْﯾﻠَﺘَﻨَﺎ ﻣَﺎ ِل ھَﺬَا ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ﺿﺮًا َو َﻻ ﯾَ ْﻈﻠِ ُﻢ َرﺑﱡ َﻚ أَﺣَ ﺪًا((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻣَﺎ َﻋ ِﻤ ﻠ ُﻮا ﺣَ ﺎ ِ‬ ‫وﻻ ﺗﺤﺴﺒﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾ ُﻌﻘﺪوا ﻓﮭﻢ اﻟﻘﺮأن ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﺗﻌﻘﯿﺪا ً ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻨﮭﻢ ﺑﻤﻔﺎزة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺬاب إﻧﻲ ﻟﻚ ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺤﯿﻦ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ ﯾﮭﺠﺮ اﻟﻘﺮأن ﺑﺤﺠﺔ أﻧﮫ ﯾ ُﻜﺴﺮ ﻓﯿﮫ وﯾﻘﻮل ﻟﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ھﺬا ﻛﻼم‬ ‫ﷲ ﻓﻼ ﯾﺠﻮز ﻟﻚ أن ﺗ ُﻜﺴﺮ ﻓﯿﮫ‬ ‫وﻻﻛﻨﻲ أﻓﺘﻲ‬

‫إن اﻟﺬي ﯾﻘﺮاء اﻟﻘﺮأن وھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺷﺎق ﻟﮫ ﺑﻜﻞ ﺣﺮف‬

‫ﺣﺴﻨﺔ ﻓﺄﻣﺎ ﻗﺮاءﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺼﻠﻮات ﻓﺒﻜﻞ ﺣﺮف ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫واﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ‬ ‫وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﺒﻜﻞ ﺣﺮف ﺳﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬ ‫وﻟﻮﻻ إن ﷲ ﻋﻠﻢ أن ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺮﺿﻰ وأﺧﺮﯾﻦ ﯾﻀﺮﺑﻮن ﻓﻲ اﻷرض ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ‬ ‫ﻋﯿﺸﮭﻢ وﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻷﻣﺮﻛﻢ ﺑﻘﺮأﺗﮫ اﻟﯿﻞ واﻟﻨﮭﺎر ﻻ ﯾﺄﺧﺮﻛﻢ ﻣﻨﮫ إﻻ اﻟﻤﺄﻛﻞ أو ﻗﻀﺎ‬ ‫اﻟﺤﺎﺟﺔ أو اﻟﻨﻮم ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫))إِنﱠ َرﺑ ﱠ َﻚ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻢ أَﻧ ﱠ َﻚ ﺗَﻘ ُﻮ ُم أَ ْدﻧَﻰ ﻣِﻦْ ﺛُﻠُﺜَﻲ اﻟﻠ ﱠ ْﯿ ِﻞ َوﻧِﺼْ ﻔَﮫ ُ َوﺛُﻠُﺜَﮫ ُ َوطَﺎﺋِﻔَﺔ ٌ ﻣِﻦْ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻣﻌَ َﻚ‬ ‫ﺴ َﺮ ﻣِﻦْ‬ ‫َﷲ ُ ﯾُﻘَ ﱢﺪ ُر اﻟﻠ ﱠ ْﯿ َﻞ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎ َر َﻋﻠِ َﻢ أَنْ ﻟَﻦْ ﺗ ُﺤْ ﺼُﻮه ُ ﻓَﺘَﺎبَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْﻗ َﺮءُوا ﻣَﺎ ﺗَﯿَ ﱠ‬ ‫و ﱠ‬ ‫ض ﯾَ ْﺒﺘَﻐُﻮنَ ﻣِﻦْ‬ ‫ﺿﻰ َوآﺧَ ﺮُونَ ﯾَﻀْ ِﺮﺑ ُﻮنَ ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺳﯿَﻜُﻮنُ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻣَﺮْ َ‬ ‫ا ْﻟﻘ ُﺮْ آ ِن َﻋﻠِ َﻢ أَنْ َ‬ ‫ﺴ َﺮ ِﻣ ْﻨﮫ ُ َوأَﻗِﯿﻤُﻮا اﻟﺼﱠﻼةَ‬ ‫ﷲ ﻓَﺎ ْﻗ َﺮءُوا ﻣَﺎ ﺗَﯿَ ﱠ‬ ‫ﺳﺒِﯿ ِﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﷲ َوآﺧَ ﺮُونَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠ ُﻮنَ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﻓَﻀْ ِﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ ﻣِﻦْ ﺧَ ْﯿ ٍﺮ ﺗَ ِﺠﺪُوه ُ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﱠ ِ‬ ‫ﷲ ﻗَﺮْ ﺿﺎ ً ﺣَ ﺴَﻨﺎ ً َوﻣَﺎ ﺗُﻘَ ﱢﺪﻣُﻮا ﻷَ ْﻧﻔ ُ ِ‬ ‫َوآﺗ ُﻮا اﻟ ﱠﺰﻛَﺎةَ َوأَ ْﻗ ِﺮﺿُﻮا ﱠ َ‬ ‫ﷲ َﻏﻔ ُﻮ ٌر َر ِﺣﯿ ٌﻢ )‪(20‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﷲ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺳﺘَ ْﻐﻔِﺮُوا ﱠ َ‬ ‫ھُ َﻮ ﺧَ ﯿْﺮا ً َوأَ ْﻋﻈَ َﻢ أَﺟْ ﺮا ً وَا ْ‬ ‫وأﻧﺼﺤﻚ ﺑﺎﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ ﻛﻼم ﷲ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﺎﺋﻖ أﯾﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﻚ وﻣﻦ ﺧﻠﻔﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء وﻓﻲ اﻷرض وأﺑﺪئ ﺑﺎﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻦ أﯾﺎت رﺑﻚ وﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻛﻼم‬ ‫ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء‬ ‫ﺼﺮُونَ * َوﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ أَﻓ َ​َﻼ ﺗ ُ ْﺒ ِ‬ ‫ض آَﯾَﺎتٌ ﻟِ ْﻠﻤُﻮﻗِﻨِﯿﻦَ * َوﻓِﻲ أَ ْﻧﻔ ُ ِ‬ ‫))) ) َوﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﻖ ِﻣ ْﺜ َﻞ ﻣَﺎ أَﻧ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﻨ ِﻄﻘ ُﻮنَ (‬ ‫ض إِﻧﱠﮫ ُ ﻟَﺤَ ﱞ‬ ‫ﺴﻤَﺎ ِء و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫رِزْ ﻗ ُ ُﻜ ْﻢ َوﻣَﺎ ﺗ ُﻮ َﻋﺪُونَ * ﻓَ َﻮ َربﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫]اﻟﺬارﯾﺎت‪.[23-20 :‬‬ ‫وﺑﮭﺬا اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﺗﺨﺮج ﺑﻨﺘﯿﺠﺔ ﻛﺒﺮى وھﻮ اﻟﮭﺪى إﻟﻰ اﻟﺤﻖ ﻓﯿﺸﺮح ﷲ ﺑﮫ ﺻﺪرك‬ ‫وﯾﻨﻮر ﷲ ﺑﮫ ﻗﻠﺒﻚ وﯾﮭﺪﯾﻚ ﷲ ﺑﮫ إﻟﻰ ﺻﺮاطﺎ ً ﻣُﺴﺘﻘﯿﻢ وﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ‬ ‫أﺧﻮك اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣُﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ‬ ‫ھﻞ ﻗﺮآءة ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص ﺗﻌﺪُل ﺛ ُﻠﺚ اﻟﻘﺮآن ؟‬

‫ﺑﻞ اﻷﺟﺮ ﻓﻲ ﻗﺮاءة‬ ‫اﻟﻘﺮآن ھﻮ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﺄن ﻟﻘﺎرئ‬ ‫اﻟﻘﺮآن‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺣﺮف ﺣﺴﻨﺔ‬

‫وﻻ أﻗﻮل )اﻟﻢ(ﺣﺮف ﺑﻞ أﻟﻒ ﺣﺮف وﻟﻼم ﺣﺮف واﻟﻤﯿﻢ‬ ‫ﺣﺮف(‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن أن ﻻ ﺗﺘﺪﺑﺮون اﻟﻘﺮأن ﻓﯿﻘﻮل‬ ‫ﻣﺎ دام ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص ﺗﻌﺪل ﺛﻠﺚ ﻓﺴﻮف أﻗﺮأھﺎ ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﯿﻮم وﻛﺄﻧﻨﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﺘﻤﺖ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﯾﻮم‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻋﻦ اﻟﺘﺪﺑﺮ ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﯾﻜﺘﻔﻲ ﺑﻘﺮاءت ﺳﻮرة اﻹﺧﻼص‬ ‫ﺛﻼث ﻣﺮات ﻓﻲ اﻟﯿﻮم‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ وﻧﺎﺻﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ودﻟﯿﻠﻜﻢ ﻟﻠﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ‬ ‫ﻣﺎذا ﺳﯿﻨﺎل اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻜﺎم اﻟﻰ اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ؟؟‬ ‫وھﻞ ﻣﻦ ﺳﺒﯿﻞ اﺧﺮ ﻟﻼﺣﺘﻜﺎم؟؟‬ ‫وﯾﺎ ﻣﺤﻤﻮد ﻏﺮﯾﺒﺎ ً أﻣﺮﻛﻢ ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ أﻟﯿﺲ اﻟﻤﻔﺮوض أن ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ أوﻟﻰ ﺑﺎﻹﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﻺﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﺻﺎر ﻟﻲ ﺳﺖ‬ ‫ﺳﻨﻮات واﻧﺎ أ ُﻧﺎدي ﻋُﻠﻤﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد إﻟﻰ اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ‬ ‫اﻟﻘ ُﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ واﺣﺪة ﻓﻼ ﯾﺰاﻟﻮا ﻣُﻌﺮﺿﯿﻦ ﻋُﻠﻤﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎر واﻟﯿﮭﻮد ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺎل أن ﻟﻠﻘﺮآن أوﺟﮫ ﻣُﺘﻌﺪدة وﯾﺮﯾﺪون‬ ‫اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﺑﺤﺎر اﻷﻧﻮار وﯾﻜﺎد ﷲ ان ﯾﻄﻤﺲ وﺟﻮھﮭﻢ ﻓﯿﺮدھﺎ ﻋﻠﻰ أدﺑﺎرھﺎ ﻷﻧﮭﻢ‬ ‫ﯾﺸﻜﻮن أن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ھﻮ ذاﺗﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وﻻ ﯾﺰاﻟﻮن ﻓﻲ رﯾﺒﮭﻢ‬ ‫ﯾﺘﺮددون وأﻣﺎ طﺎﺋﻔﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﻞ اﻟﻘ ُﺮآن ﻻ ﯾﻌﻠ ُﻢ ﺗﺄوﯾﻠﺔ إﻻ ﷲ وﯾﺮﯾﺪون‬

‫اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﺒﺨﺎري وﻣُﺴﻠﻢ أوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ﻻ ﯾﻌﻘﻠﻮن أﺻﺤﺎب اﻹﺗﺒﺎع اﻷﻋﻤﻰ‬ ‫وﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﯾﺮﯾﺪون ﻣﮭﺪي ﻣﻨﺘﻈﺮ ﯾﺄﺗﻲ ﻣُﺘﺒﻊ ﻻھﻮاءھﻢ وﯾﺆﯾﺪھﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎھﻢ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت وأﻗﺴ ُﻢ ﺑﺮب اﻟﺴﻤﺎوات ﻻ وﻟﻦ أﺗﺒﻊ أھﻮاءھﻢ ﻣﺎ دُﻣﺖ ﺣﯿﺎ ً ﺑﺈذن ﷲ‬ ‫ﺑﻞ ﻟﻮ ﯾﺘﺒﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أھﻮاء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد ﻟﺤﺼﺮ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﷲ ﻧﺒﯿﮫ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺬر ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َو َﻛ َﺬﻟِ َﻚ أَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎه ُ ﺣُ ْﻜﻤًﺎ َﻋ َﺮﺑِﯿًّﺎ َوﻟَﺌِ ِﻦ اﺗﱠﺒَﻌْﺖَ أَ ْھﻮَاءھُﻢ ﺑَ ْﻌ َﺪ ﻣَﺎ ﺟَ ﺎء َك ﻣِﻦَ ا ْﻟ ِﻌﻠْﻢِ ﻣَﺎ ﻟَ َﻚ ﻣِﻦَ‬ ‫ق(‬ ‫ﷲ ﻣِﻦ َوﻟِ ﱟﻲ َوﻻَ وَا ٍ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﯾﺎ ﻣﺤﻤﻮد أﺑﻮ ﺣﻤﺰة وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه ﻟﻮ اﺟﺘﻤﻌﺘﻢ ﻛﺎﻓﺔ ﻋُﻠﻤﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى واﻟﯿﮭﻮد ﻓﻲ طﺎوﻟﺔ اﻟﺤﻮار اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻣُﺴﺘﺠﯿﺒﯿﻦ دﻋﻮة اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﷲ‬ ‫أﻧﻜﻢ ﺳﻮف ﺗﺠﺪوا ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ان ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺣﻘﺎ ً ﻗﺪ ھﯿﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤُﺨﺘﻠﻔﯿﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺎﻷﺣﻜﺎم اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ أﺿﻌﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﺧﯿﺎرﯾﻦ إﺛﻨﯿﻦ ﻻ ﺛﺎﻟﺚ‬ ‫ﻟﮭﻢ إﻣﺎ أن ﺗﺘﺒﻌﻮا ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ أو ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻋﻨﮫ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻔﺘﺢ ﷲ‬ ‫ﺑﯿﻨﻲ وﺑﯿﻨﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﺂﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﻈﻞ أﻋﻨﺎﻗﻜﻢ ﻣﻦ ھﻮﻟﮭﺎ ﺧﺎﺿﻌﯿﻦ ﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وأﻧﻲ أﻋﻠ ُﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ أن اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻟﻦ ﯾﺆﻣﻨﻮا ﯾﮭﺬا اﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﻋﺬاب ﯾﻮم ﻋﻘﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َو َﻻ ﯾَﺰَا ُل اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛﻔَﺮُوا ﻓِﻲ ﻣِﺮْ ﯾَ ٍﺔ ِﻣ ْﻨﮫ ُ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﺗَﺄْﺗِﯿَﮭُ ُﻢ اﻟﺴﱠﺎ َﻋﺔ ُ ﺑَ ْﻐﺘَﺔً أَوْ ﯾَﺄْﺗِﯿَﮭُ ْﻢ َﻋﺬَابُ ﯾَﻮْ مٍ‬ ‫َﻋﻘِﯿﻢٍ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺑﯿﻦ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ أن ﺷﻜﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺳﻮف ﯾﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﻋﺬاب ﯾﻮم ﻋﻘﯿﻢ ﻗﺒﻞ ﻗﯿﺎم اﻟﺴﺎﻋﺔ وﻟﻸﺳﻒ ان ﻋﺬاب اﻟﯿﻮم اﻟﻌﻘﯿﻢ ﺳﻮف‬ ‫ﯾﻄﺎل ﺟﻤﯿﻊ ﻗ ُﺮى اﻟﺒﺸﺮ ﻣُﺴﻠﻤﮭﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﺴﺒﺐ إﻋﺮاﺿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻋﻦ إﺗﺒﺎع ﻛﺘﺎب‬ ‫ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺷﺪِﯾﺪًا ﻛَﺎنَ ذاﻟِﻚ‬ ‫) َوإِن ﻣﱢﻦ ﻗَﺮْ ﯾَ ٍﺔ إِﻻ ﱠ ﻧَﺤْ ﻦُ ُﻣ ْﮭﻠِﻜُﻮھَﺎ ﻗَ ْﺒ َﻞ ﯾَﻮْ مِ ا ْﻟﻘِﯿَﺎ َﻣ ِﺔ أَوْ ُﻣﻌَ ﱢﺬﺑ ُﻮھَﺎ َﻋﺬَاﺑًﺎ َ‬ ‫ﺴﻄُﻮرًا (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ب َﻣ ْ‬ ‫ﻓِﻰ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ﺴﻄُﻮرًا ((((‬ ‫ب َﻣ ْ‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻛَﺎنَ ذاﻟِﻚ ﻓِﻰ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫وﯾﻘﺼﺪ اﻧﮫ ﺳﺒﻖ ﺑﯿﺎﻧﮫ ﻓﻲ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻟﻌﺎﻟﻤﻜﻢ وﺟﺎھﻠﻜﻢ ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءﻛﻢ وﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﯾﺆﻣﻨﻮا اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺑﻜﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺛﻢ ﻻ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ ﻣﺮﯾﺔ ﻣﻨﮫ اﻟﻨﺎس‬ ‫أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻻﻧﮭﻢ ﺳﻮف ﯾﺆﻣﻨﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﯾﻮم ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل‬

‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬ ‫ب ا ْﻟ ُﻤﺒِﯿ ِﻦ )‪ (2‬إِﻧ ﱠﺎ أَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎه ُ ﻓِﻲ ﻟَ ْﯿﻠَ ٍﺔ ﱡﻣﺒَﺎ َر َﻛ ٍﺔ إِﻧ ﱠﺎ ُﻛﻨ ﱠﺎ ﻣُﻨ ِﺬرِﯾﻦَ )‪ (3‬ﻓِﯿﮭَﺎ‬ ‫)ﺣﻢ )‪ (1‬وَا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ق ُﻛ ﱡﻞ أَ ْﻣ ٍﺮ ﺣَ ﻜِﯿﻢٍ )‪ (4‬أَﻣْﺮا ً ﻣﱢﻦْ ِﻋﻨ ِﺪﻧَﺎ إِﻧ ﱠﺎ ُﻛﻨ ﱠﺎ ﻣُﺮْ ِ‬ ‫ﯾ ُ ْﻔ َﺮ ُ‬ ‫ﺳﻠِﯿﻦَ )‪َ (5‬رﺣْ َﻤﺔً ﻣﱢﻦ ﱠرﺑﱢ َﻚ إِﻧﱠﮫ ُ ھُ َﻮ‬ ‫ت و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ ﯿ ُﻊ ا ْﻟﻌَﻠِﯿ ُﻢ )‪َ (6‬ربﱢ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ض َوﻣَﺎ ﺑَ ْﯿﻨَﮭُﻤَﺎ إِن ﻛُﻨﺘ ُﻢ ﻣﱡﻮﻗِﻨِﯿﻦَ )‪َ ( 7‬ﻻ إِﻟَﮫَ‬ ‫ﺷ ﱟﻚ ﯾَ ْﻠﻌَﺒ ُﻮنَ )‪(9‬‬ ‫اﻷ ﱠوﻟِﯿﻦَ )‪ (8‬ﺑَ ْﻞ ھُ ْﻢ ﻓِﻲ َ‬ ‫إ ﱠِﻻ ھُ َﻮ ﯾ ُﺤْ ﯿِﻲ َوﯾ ُ ِﻤ ﯿﺖُ َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ َو َربﱡ آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ُﻢ ْ َ‬ ‫ﺴﻤَﺎء ﺑِﺪُﺧَ ﺎ ٍن ﱡﻣﺒِﯿ ٍﻦ )‪ (10‬ﯾَ ْﻐﺸَﻰ اﻟﻨ ﱠﺎسَ ھَﺬَا َﻋﺬَابٌ أَﻟِﯿ ٌﻢ )‪(11‬‬ ‫ﻓَﺎرْ ﺗَﻘِﺐْ ﯾَﻮْ َم ﺗَﺄْﺗِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َرﺑﱠﻨَﺎ ا ْﻛﺸِﻒْ َﻋﻨ ﱠﺎ ا ْﻟﻌَﺬَابَ إِﻧ ﱠﺎ ﻣُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ )‪ (12‬أَﻧ ﱠﻰ ﻟَﮭُ ُﻢ اﻟ ﱢﺬ ْﻛ َﺮى َوﻗَ ْﺪ ﺟَ ﺎءھُ ْﻢ َرﺳُﻮ ٌل ﱡﻣﺒِﯿﻦٌ‬ ‫ب ﻗَﻠِﯿﻼً إِﻧ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﻋَﺎﺋِﺪُونَ‬ ‫ﺷﻔ ُﻮ ا ْﻟﻌَﺬَا ِ‬ ‫)‪ (13‬ﺛ ُ ﱠﻢ ﺗَ َﻮﻟ ﱠﻮْ ا َﻋ ْﻨﮫ ُ َوﻗَﺎﻟ ُﻮا ُﻣﻌَﻠ ﱠ ٌﻢ ﻣﱠﺠْ ﻨ ُﻮنٌ )‪ ( 14‬إِﻧ ﱠﺎ ﻛَﺎ ِ‬ ‫ﺸﺔَ ا ْﻟ ُﻜ ْﺒ َﺮى إِﻧ ﱠﺎ ﻣُﻨﺘَﻘِﻤُﻮنَ )‪(16‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫)‪ (15‬ﯾَﻮْ َم ﻧَ ْﺒ ِﻄﺶُ ا ْﻟﺒَ ْﻄ َ‬ ‫وﯾﺎ ﻣﺤﻤﻮد أﻧﮫ ﻟﻨﺒﺎء ﻋﻈﯿﻢ أﻧﺘﻢ ﻋﻨﮫ ﻣُﻌﺮﺿﻮن ﻓﻤﻦ ﯾ ُﻨﺠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺬاب ﯾﻮم ﻋﻘﯿﻢ إن‬ ‫أﻋﺮﺿﺘﻢ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﷲ وذﻟﻚ ﻷﻧﻜﻢ ﻟﻢ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ورﻓﻀﺘﻢ اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﯿﮫ ﺛﻢ ﻻ ﺗﺠﺪوا ﻟﻜﻢ ﻣﻦ دون ﷲ وﻟﯿﺎ ً وﻻ ﻧﺼﯿﺮا ً‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أﺧﻲ أﺑﻮ ﺣﻤﺰة أن ﯾﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻓﯿﻘﻮل وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣُﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫وﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮫ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل‬ ‫إذا ﻓﺄﺳﺘﺠﯿﺒﻮا إﻟﻰ ﷲ ﻟﯿﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ وﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺧﻠﯿﻔﺘﮫ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻻ أن ﯾﺴﺘﻨﺒﻂ ﻟﻜﻢ ﺣُ ﻜﻢ ﷲ ﻣﻦ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻘ ُﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻞ ﯾﺆﻣﻦ وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻞ ﯾﻜﻔﺮ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻖ ﻣِﻦْ َرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ ﻓَﻤَﻦْ ﺷَﺎ َء ﻓَ ْﻠﯿ ُﺆْ ﻣِﻦْ َوﻣَﻦْ ﺷَﺎ َء ﻓَ ْﻠﯿَ ْﻜﻔ ُﺮْ إِﻧ ﱠﺎ أَ ْﻋﺘَ ْﺪﻧَﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ ﻧَﺎرًا‬ ‫) َوﻗ ُ ِﻞ اﻟْﺤَ ﱡ‬ ‫ﺸﺮَابُ‬ ‫ﺸﻮِي ا ْﻟ ُﻮﺟُ ﻮهَ ﺑِﺌْﺲَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺘَ ِﻐﯿﺜ ُﻮا ﯾُﻐَﺎﺛ ُﻮا ﺑِﻤَﺎ ٍء ﻛَﺎ ْﻟ ُﻤ ْﮭ ِﻞ ﯾَ ْ‬ ‫ﺳﺮَا ِدﻗُﮭَﺎ َوإِنْ ﯾَ ْ‬ ‫أَﺣَ ﺎطَ ﺑِ ِﮭ ْﻢ ُ‬ ‫َوﺳَﺎءَتْ ﻣُﺮْ ﺗَﻔَﻘًﺎ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ‬ ‫ﺑﺼﺮاﺣﺔ أﯾﮭﺎ اﻟﻤﮭﺪى ﻛﯿﻒ ﻟﻰ أن أﺻﺪﻗﻚ ﻓﺄﻧﻨﻰ ﻟﺴﺖ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻓﺄﻧﻰ ﻟﻰ أن أﻋﺮف ﺑﺄن‬ ‫ﺑﯿﺎﻧﻚ ﻟﻠﻘﺮآن ھﻮ اﻟﺤﻖ؟؟‬ ‫) ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ(‬ ‫وﺟﻤﯿﻊ اﻟﺒﺎﺣﺜﯿﻦ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﺑﺄﻧﮫ ُ ﻟﻦ ﯾﺼﺪق ﺑﺎﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ إﻻ أوﻟﻮا‬

‫اﻷﻟﺒﺎب اﻟﻤُﺘﺪﺑﺮﯾﻦ ﻷﯾﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫)) ﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎه إﻟﯿﻚ ﻣﺒﺎرك ﻟﯿﺘﺪﺑﺮوا آﯾﺎﺗﮫ وﻟﯿﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﺮﺑﻤﺎ ﯾﻮد أﺑﻮ ﻋﺒﺪﷲ أن ﯾ ُﻘﺎطﻌﻨﻲ ﻓﯿﻘﻮل وﻻﻛﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻢ ھﻞ ﺑﯿﺎﻧﻚ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮأن ھﻮ اﻟﺤﻖ(‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾ ُﺮد ﻋﻠﯿﻚ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻖ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل أن أﻧﺼﺎر ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺪﻗﻮه ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋُﻠﻤﺎء وﻻﻛﻨﮫ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮭﻢ أﻧﮫ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ‬ ‫رﺑﮭﻢ وﻟﺬاﻟﻚ ﺻﺪﻗﻮه‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻘﻮل أﺑﻮا ﻋﺒﺪﷲ ﺻﺪﻗﺖ وﻻﻛﻦ ﻟﻤﺎذا ﺻﺪﻗﻮا اﻟﻘﺮأن ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﺑﺮﻏﻢ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻋُﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ (‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﺟﯿﺒﻚ ﯾﺎ أﺑﻮا ﻋﺒﺪ ﷲ وأﻗﻮل ﻷﻧﮭﻢ أوﻟﻮا اﻻﻟﺒﺎب أي أوﻟﻮا ﻋﻘﻮل ﺗ ُﻤﯿﺰ ﺑﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎطﻞ ﻓﻜﺮوا وﻗﺪروا‬ ‫وﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﻜﻮن ھﺬا اﻟﻘﺮان إﻻ ﻣﻦ ﻟﺪن ﺣﻜﯿﻢ ﻋﻠﯿﻢ وﻋﻠﻤﻮا أﻧﮫ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ‬ ‫رﺑﮭﻢ وھﻢ ﻟﯿﺲ ﺑﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ وﻻﻛﻨﮭﻢ ﻣﻦ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫)) ﻛﺘﺎب أﻧﺰﻟﻨﺎه إﻟﯿﻚ ﻣﺒﺎرك ﻟﯿﺘﺪﺑﺮوا آﯾﺎﺗﮫ وﻟﯿﺘﺬﻛﺮ أوﻟﻮ اﻷﻟﺒﺎب((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻣﻦ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب ﻓﺴﻮف ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻋﻘﻠﻚ اﻟﺬي أﻣﺪك ﷲ ﺑﮫ ﻟﺘﻔﻜﺮ ﺑﮫ ھﻞ‬ ‫ھﺬا ھﻮ اﻟﺤﻖ أم إﻧﮫ‬ ‫ﺑﺎطﻞ وﺣﺘﻤﺎ ﺳﻮف ﯾﺄﺗﯿﻚ ﻋﻘﻠﻚ ﺑﺎﻟﺠﻮاب ﻓﯿﻘﻮل ﻟﻚ وﻛﯿﻒ ﻻ أﺻﺪق ھﺬا اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺪ‬ ‫ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن ﻟﻌﻠﻤﮫ‬

‫ﻣﻦ أﯾﺎت اﻟﻘﺮأن اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ واﻟﺠﺎھﻞ ﻻ ﯾﺰﯾﻎ ﻋﻨﮭﻦ إﻻ ھﺎﻟﻚ ﻣُﻜﺬب‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮأن (‬ ‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ‬ ‫س ‪ /‬ﻟﻤﺎذا ﻗﺎل ﷲ ﻓﻰ ﺳﻮرة ﯾﻮﺳﻒ‬ ‫ﺴﻘَﺎﯾَﺔَ ﻓِﻲ َرﺣْ ِﻞ أَ ِﺧﯿ ِﮫ ﺛُ ﱠﻢ أَذﱠنَ ُﻣ َﺆذﱢنٌ أَﯾﱠﺘُﮭَﺎ اﻟْ ِﻌﯿ ُﺮ إِﻧ ﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟَﺴَﺎ ِرﻗُﻮنَ ﴿‪ ﴾70‬ﻗَﺎﻟُﻮ ْا‬ ‫))))ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَ ﮭﱠ َﺰھُﻢ ﺑِﺠَ ﮭَﺎ ِز ِھ ْﻢ ﺟَ ﻌَ َﻞ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺻﻮَا َع اﻟْ َﻤﻠِ ِﻚ َوﻟِﻤَﻦ ﺟَ ﺎء ﺑِ ِﮫ ِﺣ ْﻤ ُﻞ ﺑَ ِﻌﯿ ٍﺮ َوأَﻧَﺎْ ﺑِ ِﮫ َز ِﻋﯿﻢٌ﴿‪ ﴾72‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ‬ ‫َوأَﻗْﺒَﻠُﻮاْ َﻋﻠَﯿْﮭِﻢ ﻣﱠﺎذَا ﺗَﻔْﻘِﺪُونَ ﴿‪ ﴾71‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻧَﻔْﻘِ ُﺪ ُ‬ ‫‪ ﴾73‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻓَﻤَﺎ ﺟَ ﺰَآ ُؤهُ إِن ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ﻛَﺎ ِذﺑِﯿﻦَ ﴿‪ ﴾74‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ‬ ‫ﺳﺘَﺨْ َﺮﺟَ ﮭَﺎ‬ ‫ﺟَ ﺰَآ ُؤهُ ﻣَﻦ ُو ِﺟ َﺪ ﻓِﻲ َرﺣْ ﻠِ ِﮫ ﻓَﮭُ َﻮ ﺟَ ﺰَا ُؤهُ َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﻧَﺠْ ﺰِي اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤﯿﻦَ ﴿‪ ﴾75‬ﻓَﺒَ َﺪأَ ﺑِﺄ َوْ ِﻋﯿَﺘِ ِﮭ ْﻢ ﻗَﺒْ َﻞ ِوﻋَﺎء أَ ِﺧﯿ ِﮫ ﺛُ ﱠﻢ ا ْ‬ ‫ت ﻣﱢﻦ ﻧﱠﺸَﺎء‬ ‫ﷲ ُ ﻧَﺮْ ﻓَ ُﻊ َد َرﺟَ ﺎ ٍ‬ ‫ﻣِﻦ ِوﻋَﺎء أَ ِﺧﯿ ِﮫ َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ِﻛ ْﺪﻧَﺎ ﻟِﯿُﻮﺳُﻒَ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻟِﯿَﺄْﺧُ َﺬ أَﺧَ ﺎهُ ﻓِﻲ دِﯾ ِﻦ اﻟْ َﻤﻠِ ِﻚ إِﻻ ﱠ أَن ﯾَﺸَﺎ َء ّ‬ ‫َوﻓَﻮْ َ‬ ‫ﺴ ِﮫ َوﻟَ ْﻢ ﯾُﺒْ ِﺪھَﺎ ﻟَﮭُ ْﻢ‬ ‫ﺳ ﱠﺮھَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْ ِ‬ ‫ق أَخٌ ﻟﱠﮫُ ﻣِﻦ ﻗَﺒْ ُﻞ ﻓَﺄ َ َ‬ ‫ﺳ َﺮ َ‬ ‫ق ﻓَﻘَ ْﺪ َ‬ ‫ﺴ ِﺮ ْ‬ ‫ق ُﻛ ﱢﻞ ذِي ِﻋﻠْﻢٍ َﻋﻠِﯿﻢٌ﴿‪ ﴾ 76‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ إِن ﯾَ ْ‬ ‫ﺼﻔُﻮنَ ﴿‪ (((﴾77‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َﷲ ُ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ ﺗَ ِ‬ ‫ﺷ ﱞﺮ ﱠﻣﻜَﺎﻧﺎ ً و ّ‬ ‫ﻗَﺎ َل أَﻧﺘُ ْﻢ َ‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺆال ))ﻛﺪﻧﺎ ﻟﯿﻮﺳﻒ((( رﻏﻢ ان ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ھﻮ ﻣﻦ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ﻓﻰ رﺣﻞ أﺧﯿﮫ‬ ‫ﺴﻘَﺎﯾَﺔَ ﻓِﻲ َرﺣْ ِﻞ أَ ِﺧﯿ ِﮫ (((‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )))ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَ ﮭﱠ َﺰھُﻢ ﺑِﺠَ ﮭَﺎ ِز ِھ ْﻢ ﺟَ ﻌَ َﻞ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺴ ِﮫ َوﻟَ ْﻢ ﯾُﺒْ ِﺪھَﺎ ﻟَﮭُ ْﻢ (((‬ ‫ﺳ ﱠﺮھَﺎ ﯾُﻮﺳُﻒُ ﻓِﻲ ﻧَﻔْ ِ‬ ‫ق أَخٌ ﻟﱠﮫُ ﻣِﻦ ﻗَﺒْ ُﻞ ﻓَﺄ َ َ‬ ‫ﺳ َﺮ َ‬ ‫ق ﻓَﻘَ ْﺪ َ‬ ‫ﺴ ِﺮ ْ‬ ‫وﻣﺎھﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﻮل ))) ﻗَﺎﻟُﻮاْ إِن ﯾَ ْ‬ ‫أھﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻐﯿﺮا أ ُﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ا ُﺗﮭﻢ أﺧﯿﮫ اﻻن؟‬ ‫س‪ /2‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )))واﻟﻌﺼﺮ إن اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻔﻰ ﺧﺴﺮ ((( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر ﻟﻠﺤﻖ ﻓﻲ اﻷوﻟﯿﻦ وﻓﻲ اﻵﺧﺮﯾﻦ وﻓﻲ اﻟﻤﻼء اﻷﻋﻠﻰ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ (‬ ‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﷲ اﻟﺴﺎﺋﻞ واﻟﻤﺴﺆل وإﻟﯿﻜﻢ اﻟﻔﺘﻮى ﺑﺎﻟﺤﻖ(‬ ‫وﻣﻮﺿﻊ اﻟﺴﺆال ))ﻛﺪﻧﺎ ﻟﯿﻮﺳﻒ((( رﻏﻢ ان ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ھﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺴﻘَﺎﯾَﺔَ‬ ‫ﺟﻌﻞ اﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ﻓﻰ رﺣﻞ أﺧﯿﮫ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )))ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺟَ ﮭﱠ َﺰھُﻢ ﺑِﺠَ ﮭَﺎ ِز ِھ ْﻢ ﺟَ ﻌَ َﻞ اﻟ ﱢ‬ ‫ﻓِﻲ َرﺣْ ِﻞ أَ ِﺧﯿ ِﮫ (((‬ ‫واﻟﺠﻮاب ھﻮ إن ﷲ ﻋﻠﻤﮫ ﺑﺈﻟﮭﺎم وﺣﻲ اﻟﺘﻔﮭﯿﻢ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن‬ ‫ﯾﺎﺧﺬ ﻣﻦ إﺧﻮﺗﮫ أﺧﺎه ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﯿﺪون ﻟﮫ ﻛﻤﺎ ﻛﺎدوا ﻷﺧﯿﺔ ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺤﯿﻦ‬ ‫دﺧﻠﻮا إﺧﻮﺗﮫ ﻣﻦ اﺑﻮاب ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ھﯿﺊ ﷲ ﻟﮫ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺑﺎﻹﻧﻔﺮاد ﺑﺄﺧﯿﮫ ﻟﻜﻲ ﯾﻌﺮﻓﮫ‬

‫ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َوﻟَﻤﱠﺎ دَﺧَ ﻠ ُﻮا َﻋﻠَﻰ ﯾ ُﻮﺳُﻒَ آ َوى إِﻟَ ْﯿ ِﮫ أَﺧَ ﺎه ُ ﻗَﺎ َل إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ أَﺧُ ﻮ َك ﻓ َ​َﻼ ﺗَ ْﺒﺘَﺌِﺲْ ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا‬ ‫ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ ) ‪ ( 69‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻋﻠﻤﮫ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻛﯿﻔﯿﺔ اﻟﻄﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺎﺧﺬه ﻣﻨﮭﻢ ﺑﻄﺮﯾﻘﺔ‬ ‫ﻗﺎﻧﻮﻧﯿﺔ ﻓﺄﺧﺒﺮه اﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺠﻌﻞ اﻟﺴﻘﺎﯾﺔ ﻓﻲ رﺣﻠﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﻠﻘﻲ اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻠﺒﺲ‬ ‫وﻋﻠﻤﮫ اﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻘﻮم ﯾﺘﻔﺘﯿﺶ أوﻋﯿﺔ إﺧﻮﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺸﻜﻮن ﻓﻲ اﻻﻣﺮ ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ‬ ‫اﻟﻤﻜﺮ اﻟﺬي ﻋﻠﻤﮫ ﷲ ﻟﻌﺒﺪه ﯾﻮﺳﻒ ﺣﺘﻰ ﯾﺎﺧﺬ أﺧﻮه ﻣﻨﮭﻢ ﺑﺤﺠﺔ اﻧﮫ ﺳﺮق وﻟﯿﺲ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ إ ﺛﻢ ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ ﷲ ﯾﻮﺳﻒ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﺧﻄﺔ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ ً ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻨﻔﺬ وﻗﺪ ﻗﺒﻞ‬ ‫أﺧﺎه ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻄﺔ وﻧﺤﺠﺖ ﺑﺈذن ﷲ (‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﺴﻮآل اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل ﻓﯿﮫ (‬ ‫ﺳ ﱠﺮھَﺎ ﯾ ُﻮﺳُﻒُ‬ ‫ق أَخٌ ﻟﱠﮫ ُ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒ ُﻞ ﻓَﺄ َ َ‬ ‫ﺳ َﺮ َ‬ ‫ق ﻓَﻘَ ْﺪ َ‬ ‫ﺴ ِﺮ ْ‬ ‫)وﻣﺎھﻮ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﻮل ))) ﻗَﺎﻟ ُﻮاْ إِن ﯾَ ْ‬ ‫ﺴ ِﮫ َوﻟَ ْﻢ ﯾ ُ ْﺒ ِﺪھَﺎ ﻟَﮭُ ْﻢ ((( أھﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎن ﺻﻐﯿﺮا أ ُﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ ﻣﺜﻠﻤﺎ ا ُﺗﮭﻢ أﺧﯿﮫ‬ ‫ﻓِﻲ ﻧَ ْﻔ ِ‬ ‫اﻻن؟(‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺠﺪ اﻟﺮد ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﻧﮫ ﻗﺎل أﻧﮭﻢ أﺷﺮ ﻣﻜﺎن‬ ‫ﻛﻮﻧﮭﻢ ﻣُﻔﺘﺮون ﺑﺎﻟﺰور واﻟﺒﮭﺘﺎن وﻗﺎل ﷲ اﻋﻠ ُﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺼﻔﻮﻧﻲ ﺑﮫ أﻧﮫ زور وﺑﮭﺘﺎن‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴ ِﮫ َوﻟَ ْﻢ ﯾ ُ ْﺒ ِﺪھَﺎ ﻟَﮭُ ْﻢ‬ ‫ﺳ ﱠﺮھَﺎ ﯾ ُﻮﺳُﻒُ ﻓِﻲ ﻧَ ْﻔ ِ‬ ‫ق أَخٌ ﻟﱠﮫ ُ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒ ُﻞ ﻓَﺄ َ َ‬ ‫ﺳ َﺮ َ‬ ‫ق ﻓَﻘَ ْﺪ َ‬ ‫ﺴ ِﺮ ْ‬ ‫)}ﻗَﺎﻟ ُﻮاْ إِن ﯾَ ْ‬ ‫ﺼﻔ ُﻮنَ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َﷲ ُ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ ﺗَ ِ‬ ‫ﺷ ﱞﺮ ﱠﻣﻜَﺎﻧًﺎ و ّ‬ ‫ﻗَﺎ َل أَﻧﺘ ُ ْﻢ َ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻟﺮد ﻧﺒﻲ ﷲ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ إﻓﺘﺮاءھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﺮﻗﺔ‬ ‫وﻗﺎل (‬ ‫ﺼﻔ ُﻮنَ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َﷲ ُ أَ ْﻋﻠَ ْﻢ ﺑِﻤَﺎ ﺗَ ِ‬ ‫ﺷ ﱞﺮ ﱠﻣﻜَﺎﻧًﺎ و ّ‬ ‫))ﻗَﺎ َل أَﻧﺘ ُ ْﻢ َ‬ ‫أي ﷲ أﻋﻠ ُﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺼﻔﻮﻧﻲ ﺑﮫ اﻧﮫ إﻓﺘﺮاء وزورا ً وﺑﮭﺘﺎﻧﺎ ً ( وﺑﺮﻏﻢ ھﺬا ﻓﻠﻸﺳﻒ أن‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﯾﺆﻛﺪون أن ﯾﻮﺳﻒ ﺳﺎرق ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ ﷲ أﻧﻰ‬ ‫ﯾﺆﻓﻜﻮن(‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆاﻟﻚ اﻵﺧﺮ اﻟﺬي ﺗﻘﻮل ﻓﯿﮫ (‬

‫س‪ /2‬ﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )))واﻟﻌﺼﺮ إن اﻻﻧﺴﺎن ﻟﻔﻰ ﺧﺴﺮ‬ ‫((( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻟﺠﻮاب ھﻮ إن ﷲ اﻗﺴ ُﻢ ﺑﻌﺼﺮ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪُﻧﯿﺎ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻔﻲ ﺧﺴﺮ ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة‬ ‫ﻛﻮن ﺗﺠﺎرﺗﮭﻢ ﺧﺎﺳﺮة اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻌﻤﻠﻮا ﻟﺪار اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ھﻨﺎ وﻟﺬﻟﻚ اﺳﺘﺜﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺨﺴﺎرة اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻋﻠﻤﻮا اﻟﺼﺎﻟﺤﺎت ﻓﺄوﻟﺌﻚ ﯾﺮﯾﺪون ﷲ واﻟﺪار اﻵﺧﺮة وﺗﺠﺎرﺗﮭﻢ‬ ‫ﺗﺠﺎرة ﻟﻦ ﺗﺒﻮر (‬ ‫اﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ َرﺑﱢﻨَﺎ إِن ﻛَﺎنَ‬ ‫إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻰ ﻣﺎھﻮ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )))) َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ُ‬ ‫َو ْﻋ ُﺪ َرﺑﱢﻨَﺎ ﻟَ َﻤ ْﻔﻌُﻮﻻً (((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ وواﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ‬ ‫وأﻓﻀﻠﮭﻢ وأﻋﻠﻤﮭﻢ وأﺣﺒﮭﻢ إﻟﻰ ﷲ وأﻗﺮﺑﮭﻢ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ‬ ‫اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ اﻟﻤُﺘﻄﮭﺮﯾﻦ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ وﺑﻌﺪ(‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ َرﺑﱢﻨَﺎ إِن ﻛَﺎنَ َو ْﻋ ُﺪ َرﺑﱢﻨَﺎ ﻟَ َﻤ ْﻔﻌُﻮﻻً‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻟﮭﻢ ) َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ُ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أي أن ﷲ أﺻﺪﻗﮭﻢ ﻣﺎ وﻋﺪھﻢ ‪ ،‬ﺑﺮﺳﻮل ﯾﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﯿﺴﻰ اﺳﻤﮫ أﺣﻤﺪ ﻓﻌﻠﻤﻮا أﻧﮫ‬ ‫ھﻮ ذاﺗﮫ ﻣﺤﻤﺪ وإن ﷲ ﻗﺪ أﺻﺪﻗﮭﻢ ﻣﺎ وﻋﺪھﻢ ﺣﯿﻦ اﺳﺘﻤﻌﻮا إﻟﻰ آﯾﺎت ااﻟﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺛﻢ ﻋﻠﻤﻮا أﻧﮫ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻗ ُ ْﻞ آ ِﻣ ﻨ ُﻮاْ ﺑِ ِﮫ أَوْ ﻻَ ﺗ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮاْ إِنﱠ‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ‬ ‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أ ُوﺗ ُﻮاْ ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ ِﮫ إِذَا ﯾ ُ ْﺘﻠَﻰ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ ﯾَ ِﺨﺮﱡونَ ﻟِﻸَ ْذﻗَﺎ ِن ﺳُﺠﱠ ﺪًا * َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ُ‬ ‫َرﺑﱢﻨَﺎ إِن ﻛَﺎنَ َو ْﻋ ُﺪ َرﺑﱢﻨَﺎ ﻟَ َﻤ ْﻔﻌُﻮﻻً * َوﯾَ ِﺨﺮﱡونَ ﻟِﻸَ ْذﻗَﺎ ِن ﯾَ ْﺒﻜُﻮنَ َوﯾَﺰِﯾ ُﺪھُ ْﻢ ﺧُ ﺸُﻮﻋًﺎ (ﺻﺪق‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ) َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ َرﺑﱢﻨَﺎ إِن ﻛَﺎنَ َو ْﻋ ُﺪ َرﺑﱢﻨَﺎ ﻟَ َﻤ ْﻔﻌُﻮﻻً * َوﯾَ ِﺨﺮﱡونَ ﻟِﻸَ ْذﻗَﺎ ِن ﯾَ ْﺒﻜُﻮنَ َوﯾَﺰِﯾ ُﺪھُ ْﻢ ﺧُ ﺸُﻮﻋًﺎ‬ ‫ُ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﯾﻘﺼﺪون وﻋﺪ ﷲ ﺑﺎﻟﺒﺸﺮى ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﻲ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳ ُﻤﮫ ُ أَﺣْ َﻤ ُﺪ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺸﺮًا ﺑِ َﺮﺳُﻮ ٍل ﯾَﺄْﺗِﻲ ﻣِﻦْ ﺑَ ْﻌﺪِي ا ْ‬ ‫) َو ُﻣﺒَ ﱢ‬

‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ َرﺑﱢﻨَﺎ إِن ﻛَﺎنَ َو ْﻋ ُﺪ َرﺑﱢﻨَﺎ ﻟَ َﻤ ْﻔﻌُﻮﻻً(‬ ‫وذﻟﻚ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮭﻢ ) َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ُ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أي أﻧﮫ أﺻﺪﻗﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ اﻟﺬي ﺑﺸﺮھﻢ ﺑﮫ ﻋﯿﺴﻰ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة و‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ‪ ،‬وﺑﺮﻏﻢ اﺧﺘﻼف اﻻﺳﻢ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أن ﻟﻸﻧﺒﯿﺎء أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﻢ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺄﺑﮭﻮا ﻟﻺﺳﻢ ﺑﻞ اﺳﺘﻤﻌﻮا ﻟﻠﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ و اﺳﺘﻤﻌﻮا إﻟﻰ آﯾﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺈذا ھﻮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ‬ ‫رﺑﮭﻢ ﻓﯿﺨﺮون ﻟﻸذﻗﺎن ﯾﺒﻜﻮن وﯾﺰﯾﺪھﻢ ﺧﺸﻮﻋﺎ ً ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻗ ُ ْﻞ آ ِﻣ ﻨ ُﻮاْ‬ ‫ﺑِ ِﮫ أَوْ ﻻَ ﺗ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮاْ إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أ ُوﺗ ُﻮاْ ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ ِﮫ إِذَا ﯾ ُ ْﺘﻠَﻰ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ ﯾَ ِﺨﺮﱡونَ ﻟِﻸَ ْذﻗَﺎ ِن ﺳُﺠﱠ ﺪًا‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ َرﺑﱢﻨَﺎ إِن ﻛَﺎنَ َو ْﻋ ُﺪ َرﺑﱢﻨَﺎ ﻟَ َﻤ ْﻔﻌُﻮﻻً * َوﯾَ ِﺨﺮﱡونَ ﻟِﻸَ ْذﻗَﺎ ِن ﯾَ ْﺒﻜُﻮنَ‬ ‫* َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ُ‬ ‫َوﯾَﺰِﯾ ُﺪھُ ْﻢ ﺧُ ﺸُﻮﻋًﺎ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﻮا ﻟﺪﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﻠﯿﮭﻮد‬ ‫واﻟﻨﺼﺎرى ﻟﻺﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ ﻟﯿﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﮫ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﺎﺳﺘﺠﺎب‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺮﺑﺎﻧﯿﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﺗﺄﺧﺬھﻢ اﻟﻌﺰة ﺑﺎﻹﺛﻢ إﻟﻰ دﻋﻮة اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ ‪،‬‬ ‫وأﻣﺎ ﻓﺮﯾﻘﺎ ً أﻣﺜﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﺄﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ دﻋﻮة اﻹﺣﺘﻜﺎم إﻟﻰ ﻛﺘﺎب ﷲ وﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﷲ ﻟِﯿَﺤْ ُﻜ َﻢ ﺑَ ْﯿﻨَﮭُ ْﻢ‬ ‫ب ِّ‬ ‫ب ﯾ ُ ْﺪﻋَﻮْ نَ إِﻟَﻰ ِﻛﺘَﺎ ِ‬ ‫ﺼﯿﺒﺎ ً ﻣﱢﻦَ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )أَﻟَ ْﻢ ﺗَ َﺮ إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أ ُوْ ﺗ ُﻮاْ ﻧَ ِ‬ ‫ﻖ ﱢﻣ ْﻨﮭُ ْﻢ َوھُﻢ ﱡﻣ ْﻌ ِﺮﺿُﻮنَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺛ ُ ﱠﻢ ﯾَﺘَ َﻮﻟ ﱠﻰ ﻓَﺮِﯾ ٌ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﺮﯾﻘﺎ ً ﻣﻦ أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب أﻣﺜﺎﻟﻚ ﯾﻜﺘﻤﻮن اﻟﺤﻖ وھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫)اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آﺗَ ْﯿﻨَﺎھُ ُﻢ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبَ ﯾَ ْﻌ ِﺮﻓ ُﻮﻧَﮫ ُ َﻛﻤَﺎ ﯾَ ْﻌ ِﺮﻓ ُﻮنَ أَ ْﺑﻨَﺎءھُ ْﻢ َوإِنﱠ ﻓَﺮِﯾﻘﺎ ً ﱢﻣ ْﻨﮭُ ْﻢ ﻟَﯿَ ْﻜﺘُﻤُﻮنَ‬ ‫ﻖ َوھُ ْﻢ ﯾَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻟْﺤَ ﱠ‬ ‫ﺸﺘَﺮُونَ ﺑِ ِﮫ ﺛَﻤَﻨﺎ ً ﻗَﻠِﯿ ً‬ ‫ﻼ‬ ‫ب َوﯾَ ْ‬ ‫ﷲ ُ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَ ْﻜﺘُﻤُﻮنَ ﻣَﺎ أَﻧ َﺰ َل ّ‬ ‫ﷲ ُ ﯾَﻮْ َم ا ْﻟﻘِﯿَﺎ َﻣ ِﺔ َوﻻَ ﯾ ُ َﺰﻛﱢﯿ ِﮭ ْﻢ َوﻟَﮭُ ْﻢ‬ ‫أ ُوﻟَـﺌِ َﻚ ﻣَﺎ ﯾَﺄْ ُﻛﻠ ُﻮنَ ﻓِﻲ ﺑُﻄُﻮﻧِ ِﮭ ْﻢ إِﻻ ﱠ اﻟﻨ ﱠﺎ َر َوﻻَ ﯾ ُ َﻜﻠﱢ ُﻤﮭُ ُﻢ ّ‬ ‫َﻋﺬَابٌ أَﻟِﯿ ٌﻢ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫و ﻟﻜﻨﮭﻢ ﻛﺄﻣﺜﺎﻟﻚ ﯾﻔﺘﺮون ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﻜﺬب وھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن ‪ ،‬و أﺗﯿﺖ ﻟﻨﺎ ﺑﻜﻼم وﺗﻘﻮل إﻧﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ‪ ،‬ﻗﺎﺗﻠﻚ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﺗﻞ أﻣﺜﺎﻟﻚ اﻟﻤﻔﺘﺮﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﷲ ‪ ،‬وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوإِنﱠ‬ ‫ب‬ ‫ب َوﻣَﺎ ھُ َﻮ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺒ ُﻮه ُ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ب ﻟِﺘَﺤْ َ‬ ‫ﺴﻨَﺘَﮭُﻢ ﺑِﺎ ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻨﮭُ ْﻢ ﻟَﻔَﺮِﯾﻘﺎ ً ﯾَ ْﻠﻮُونَ أَ ْﻟ ِ‬ ‫ﷲ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ َوھُ ْﻢ ﯾَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ‬ ‫ﷲ َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ َﻋﻠَﻰ ّ ِ‬ ‫ﷲ َوﻣَﺎ ھُ َﻮ ﻣِﻦْ ِﻋﻨ ِﺪ ّ ِ‬ ‫َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ھُ َﻮ ﻣِﻦْ ِﻋﻨ ِﺪ ّ ِ‬ ‫( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر واﻟﺰوار إﻟﻰ اﻓﺘﺮاء اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ وﻣﺎ ﯾﻠﻲ إﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺑﯿﺎﻧﮫ‬ ‫وﻗﺎل ﻓﯿﮫ ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬

‫إﻧﮫ ﻣﻦ ﷲ وإﻧﮫ ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ ‪ ،‬اﻛﺘﺐ ‪ ..‬و ﺣﺒّﺐ ‪ ..‬و أﻋﻠﻲ و أطﺮب ‪ ..‬و رد اﻷﻣﺮ اﻟﻰ ﻣﻮروده ‪ ..‬و‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻰ ﻣﻮﻋﻮده ‪ ..‬و اﻟﺰﻣﺎن اﻟﻰ ﻣﻌﺮوﺿﮫ ‪ ..‬ﯾﺎ ﻣﺪّﻋﻲ اﻟﺒﯿﺎن ‪ ..‬و اﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ‪ ..‬و ﺻﯿﺎﻏﺔ اﻷﻓﻨﺎن ‪ ..‬و‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﺠﻨﺪ ‪ ..‬و اﻟﺒﺪء ﺑﺎﻟﻌ ّﺪ ‪ ..‬و اﻟﻤ ّﺪ ‪ ..‬ﻋﺪ ﻟﻠﺮﺷﺪ ‪ ..‬و ﺗﮭﯿﺄ ﻟﻘﻀﺎﺋﻲ ‪ ..‬ﻓﺈﻧﮫ ﻣﻨّﻲ ‪ ..‬و ﻣﻨﮫ إﻟﯿﻚ ‪ ..‬و ﺑﮫ ﻋﻠﯿﻚ‬ ‫‪ ..‬و رﺣﻤﺘﻲ وﺳﻌﺖ ﻛﻞ ﺷﻲء ‪ ..‬و اﻟﺬﺋﺐ ﺑﺮيء ﻣﻦ اﻟﺪم ‪ ،‬ﺑﻀﺎﻋﺘﻜﻢ ردّت إﻟﯿﻜﻢ ‪ ،‬و ھﺬا ﺻﺎع ﺳﺮاﺟﻜﻢ ‪ ،‬و‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺑﻘﻠﺒﮫ و ﻛﺎن ﺷﮭﯿﺪا و ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻈﻼم ﻟﻠﻌﺒﯿﺪ ‪ " ..‬اﻧﺘﮭﻰ اﻹﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ ﺑﯿﺎن اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ‬ ‫اﻟﻤُﻔﺘﺮي ﻋﻠﻰ ﷲ ‪..‬‬

‫و ھﺎﻗﺪ أﺗﯿﺖ ﺑﺎﻟﺒﺮھﺎن ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻚ أﻧﻚ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎل ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ) َوإِنﱠ ِﻣ ْﻨﮭُ ْﻢ‬ ‫ب َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ‬ ‫ب َوﻣَﺎ ھُ َﻮ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺒ ُﻮه ُ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ب ﻟِﺘَﺤْ َ‬ ‫ﺴﻨَﺘَﮭُﻢ ﺑِﺎ ْﻟ ِﻜﺘَﺎ ِ‬ ‫ﻟَﻔَﺮِﯾﻘﺎ ً ﯾَ ْﻠﻮُونَ أَ ْﻟ ِ‬ ‫ﷲ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ َوھُ ْﻢ ﯾَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ (ﺻﺪق‬ ‫ﷲ َوﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ َﻋﻠَﻰ ّ ِ‬ ‫ﷲ َوﻣَﺎ ھُ َﻮ ﻣِﻦْ ِﻋﻨ ِﺪ ّ ِ‬ ‫ھُ َﻮ ﻣِﻦْ ِﻋﻨ ِﺪ ّ ِ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﯿﺴُﻮا ﺳﻮاء أھﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺄﻣﺎ طﺎﺋﻔﺔ ٌ أﺧﺮى ﻓﻌﻠﻤﻮا أﻧﮫ ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ھﻮ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﺮﺟﻞ أﻣﻲ ﻻ ﯾﻘﺮأ وﻻ ﯾﻜﺘﺐ أن‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻤﺜﻞ ھﺬا اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻷﻧﮭﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺘﻠﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﻻ‬ ‫ﻖ آﺧﺮ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺨﻄﮫ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ ﺛﻢ اﻋﺘﺮﻓﻮا أﻧﮫ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وأﻣﺎ ﻓﺮﯾ ٌ‬ ‫ﯾﺮﺗﺎﺑﻮا ﺷﯿﺌﺎ ً أﻧﮫ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻧﻈﺮا" ﻷن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫أﻣﻲ ﻟﻢ ﯾﺘﻠﻮ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻛﺘﺎب وﻟﻢ ﯾﺨﻄﮫ ﺑﯿﻤﯿﻨﮫ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﺮﺗﺎﺑﻮا ﺷﯿﺎطﯿﻦ‬ ‫اﻟﺒﺸﺮ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ أﻣﯿﺘﮫ ﺑﺮھﺎنٌ أﻣﺎﻣﮭﻢ ﻟﻨﺒﻮﺗﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوﻣَﺎ ﻛُﻨﺖَ ﺗَ ْﺘﻠ ُﻮاْ‬ ‫ب َو َﻻ ﺗَﺨُ ﻄﱡﮫ ُ ﺑِﯿَ ِﻤ ﯿﻨِ َﻚ إِذًا ﱠﻻرْ ﺗَﺎبَ ا ْﻟ ُﻤ ْﺒ ِﻄﻠ ُﻮنَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ ِﮫ ﻣِﻦ ِﻛﺘَﺎ ٍ‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻘﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )إِذًا ﱠﻻرْ ﺗَﺎبَ ا ْﻟ ُﻤ ْﺒ ِﻄﻠ ُﻮنَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫و ﯾﻘﺼﺪ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺬي ﻋﺮﻓﻮا أﻧﮫ ﺣﻘﺎ" ﻧﺒﻲ ﻣُﺮﺳﻞ ﻛﻤﺎ ﯾﻌﺮﻓﻮا‬ ‫أﺑﻨﺎءھﻢ ﺛﻢ أﻋﺮﺿﻮا ﻋﻦ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ اﻟﻜﺬب وھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻢ أن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ‬ ‫رﺑﮫ وھﻮ ﻟﻠﺤﻖ ﻟﻤﻦ اﻟﻜﺎرھﯿﻦ أوﻟﺌﻚ ﻣﻦ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻦ ﯾﺰﯾﺪھﻢ اﻟﺒﯿﺎن‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن إﻻ رﺟﺴﺎ" إﻟﻰ رﺟﺴﮭﻢ وﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺼﺪوا اﻟﺒﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻟﻠﺬﻛﺮ ﺣُ ﺠﺔ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻜﻞ ﺣﯿﻠﺔ ووﺳﯿﻠﺔ ‪،‬‬

‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ وﻋﺒﺪه اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ‬ ‫اﻟﯿﺲ اﻟﺸﻤﺲ ھﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﻲ و ﺗﻈﮭﺮ اﻟﻨﮭﺎر ؟ ﻓﻠﻤﺎذا ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ و اﻟﻨﮭﺎر اذا‬

‫ﺟﻼھﺎ ((؟‬ ‫واﻟﺠﻮاب ﻋﻠﯿﻚ ﺑﺎﻟﺤﻖ ذﻟﻚ اﻟﻤﯿﻘﺎت ھﻮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻈُﻠﻤﺔ وﻗﺒﻞ ظﮭﻮر اﻟﻨﮭﺎر وﯾﺴﻤﻰ‬ ‫ﺿﺤﻰ اﻟﺸﻤﺲ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ‬ ‫اﻟﻈﻞ واﻟﻈﻞ ھﻮ ﻣﯿﻘﺎت ﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ وﻗﺒﻞ ظﮭﻮر ُ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ)و اﻟﻨﮭﺎر اذا ﺟﻼھﺎ ( أي إذا ﺟﻠﻰ اﻟﻈُﻠﻤﺔ وﻟﻜﻨﻚ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻈُﻠﻤﺔ ﺗﺘﺠﻠﻰ ﻗﺒﻞ‬ ‫ظﮭﻮر اﻟﻨﮭﺎر ﻓﯿﻌﻘﺐ اﻟﯿﻞ اﻟﻈﻞ وھﻮ ﺑﺴﺒﺐ إﻗﺘﺮاب اﻟﻨﮭﺎر ﻣﻦ اﻟﺸﺮق وظﮭﻮر‬ ‫ﺿﺤﺎھﺎ‬ ‫وﻣﯿﻘﺎت اﻟﻀﻞ ﯾﺴﺘﻤﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺠﺮ وﯾﻨﺘﮭﻲ ﺑﺸﺮوق اﻟﺸﻤﺲ (‬ ‫وﻟﻮ وﺟﮫ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻔﻠﻚ ﻣﻨﺎظﯿﺮھﻢ ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺮق ﻓﻲ ھﻼل اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺬي ﺗ ُﺪرك ﻓﯿﮫ‬ ‫اﻟﺸﻤﺲ اﻟﻘﻤﺮ ﻟﺸﮭﺪوا ھﻼل أول اﻟﺸﮭﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﺑﺴﺒﺐ اﻹدراك واﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺸﺮق ﻣﻨﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺿﺤَ ﺎھَﺎ وَا ْﻟﻘَ َﻤ ِﺮ إِذَا ﺗ َ​َﻼھَﺎ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎ ِر إِذَا ﺟَ ﱠﻼھَﺎ وَاﻟﻠ ﱠ ْﯿ ِﻞ إِذَا ﯾَ ْﻐﺸَﺎھَﺎ ( ﺻﺪق‬ ‫ﺲ َو ُ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺿﺤَ ﺎھَﺎ وَا ْﻟﻘَ َﻤ ِﺮ إِذَا ﺗ َ​َﻼھَﺎ وَاﻟﻨﱠﮭَﺎ ِر إِذَا ﺟَ ﱠﻼھَﺎ ( ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﺲ َو ُ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وَاﻟ ﱠ‬ ‫اﻹدراك ﻋﻦ اﻟﺸﺮق ﻓﺘﻜﻮن اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ھﻼل اﻟﺸﮭﺮ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻲ أول‬ ‫اﻟﺸﮭﺮ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ آﺧﺮه وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (‬ ‫)وَاﻟﻠ ﱠ ْﯿ ِﻞ إِذَا ﯾَ ْﻐﺸَﺎھَﺎ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ (‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻹدراك ﻋﻨﺪ اﻟﻐﺮوب وﻟﺬﻟﻚ ﯾﻐﺮب اﻟﻘﻤﺮ ﻗﺒﻞ ﻏﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﺑﺮﻏﻢ ﻣﯿﻼده‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻜﻮن اﻟﺸﻤﺲ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻨﮫ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺒﯿﺎن ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) وَاﻟ ﱠ‬ ‫ﺿﺤَ ﺎھَﺎ وَا ْﻟﻘَ َﻤ ِﺮ إِذَا ﺗ َ​َﻼھَﺎ( أي أدرﻛﺘﮫ ﻓﺘﻘﺪﻣﺘﮫ ﺷﺮﻗﺎ ً وھﻮ ﯾﺘﻠﻮھﺎ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ اﻟﻐﺮب‬ ‫َو ُ‬ ‫ﺑﺮﻏﻢ أن اﻟﻘﻤﺮ ﯾﺠﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺮﺟﻮن اﻟﻘﺪﯾﻢ ﻓﯿﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨﮭﺎ ﺷﺮﻗﺎ ً واﻹدراك‬ ‫ھﻮ أن ﯾﺤﺪث اﻟﻌﻜﺲ ﺗﻤﺎﻣﺎ ً ﻓﯿﺘﻠﻮھﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﯿﻼد اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﻗﺘﺮان‬ ‫أﺧﻮك اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ‬ ‫ﯾﺎﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب أﻓﺘﻨﻰ ﻓﻰ ﻣﺎھﻮ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﺴﻮرة اﻟﻔﻠﻖ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‪:‬‬

‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ ﻋﻦ ﺑﯿﺎن ﺳﻮرة اﻟﻔﻠﻖ وإﻟﯿﻚ ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻛﻤﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻖ‬ ‫)ﻗ ُ ْﻞ أَﻋُﻮ ُذ ﺑِ َﺮبﱢ ا ْﻟﻔَﻠَﻖِ( ﻓﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﺑﺎﻟﻔﻠﻖ؟ واﻟﺠﻮاب ﺗﺠﺪه ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻓَﺎﻟِ ُ‬ ‫ا ِﻹﺻْ ﺒَﺎحِ( إذا اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪) :‬ﻗ ُ ْﻞ أَﻋُﻮ ُذ ﺑِ َﺮبﱢ ا ْﻟﻔَﻠَﻖِ( أي ﻗﻞ أﻋﻮ ُذ ﺑﺮب‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح ﻣﻦ ﺷﺮ ﺧﻠﻘﮫ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻗ ُ ْﻞ أَﻋُﻮ ُذ ﺑِ َﺮبﱢ‬ ‫ﺷ ﱢﺮ ﻣَﺎ ﺧَ ﻠَﻖَ‪(.‬‬ ‫ا ْﻟﻔَﻠَﻖِ‪ .‬ﻣِﻦ َ‬ ‫ﻖ إِذَا َوﻗَﺐَ ( ﻓﻤﺎھﻮ اﻟﻐﺴﻖ وذﻟﻚ ﻣﯿﻘﺎت ﻣﻌﻠﻮم‬ ‫ﺳ ٍ‬ ‫ﺷ ﱢﺮ ﻏَﺎ ِ‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬وﻣِﻦ َ‬ ‫ﻖ اﻟﻠ ﱠ ْﯿ ِﻞ(‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺲ إِﻟَﻰ َﻏ َ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وھﻮ ﻏﺴﻖ اﻟﻠﯿﻞ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ أَﻗِﻢِ اﻟﺼﱠﻼةَ ﻟِ ُﺪﻟ ُﻮ ِك اﻟ ﱠ‬ ‫أﻻ وإن اﻟﻐﺎﺳﻖ أي اﻟﺴﺎرب ﺑﺎﻟﻠﯿﻞ وھﻮ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وﯾﺴﻤﻰ "اﻟﻌﺎرض"‬ ‫ت ﻓِﻲ ا ْﻟﻌُﻘَﺪِ( ﻓﺘﻠﻚ‬ ‫ﺷ ﱢﺮ اﻟﻨﱠﻔ ﱠﺎﺛَﺎ ِ‬ ‫ﺷﺮ ﻏﺎﺳﻖ إذا وﻗﺐ‪ ,‬وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬وﻣِﻦ َ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﺮات اﻟﻤﺎﻛﺮات وﯾﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺤﺮﯾﺔ اﻟﻤﺸﻌﻮذون ﻟﻠﻨﺎس وﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﮫ‬ ‫اﻟﺪﻋﺎء‪.‬‬ ‫ﺴﺪَ( ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺘﻌﻮﯾﺬ ﯾﺨﺺ ﻻﺗﻘﺎء ﺷﺮ‬ ‫ﺳ ٍﺪ إِذَا ﺣَ َ‬ ‫ﺷ ﱢﺮ ﺣَ ﺎ ِ‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ ) :‬وﻣِﻦ َ‬ ‫أﻋﯿﻦ اﻟﺤﺎﺳﺪﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﯾﺼﯿﺒﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﺄﻋﯿﻨﮭﻢ ﻋﻤﺪا ً ﺣﺴﺪا ً ﻣﻦ ﻋﻨﺪ أﻧﻔﺴﮭﻢ إﻻ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ وﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أ ُﻋﺠﺐ ﺑﺸﻲء أن ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﺗﺒﺎرك اﺳﻢ ﷲ ﺣﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﯾﻀﺮ أﺧﯿﮫ أو ﯾﻀﺮ ﻣﺎل أﺧﯿﮫ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻟﻘﻮل اﻟﺮﺟﻞ‪َ ) :‬وﻟَﻮﻻ إِذ دَﺧَ ﻠﺖَ ﺟَ ﻨﱠﺘَ َﻚ ﻗ ُﻠﺖَ ﻣﺎ‬ ‫ﷲ ُ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺷﺎ َء ﱠ‬ ‫إذا ً اﻹﻧﺴﺎن ﺣﯿﻦ ﯾﻌﺠﺐ ﺑﺎﻟﺸﻲء ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﮫ أن ﯾﻘﻮل ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫إﻣﺎﻣﻨﺎ ﻣﺎھﻰ اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻤﻠﻌﻮﻧﺔ ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن ؟‬ ‫} ﺑِﺴْﻢِ ﱠ ِ‬ ‫ﷲ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ِﺣﯿﻢِ { )إِﻧﱠﮭَﺎ ﺷَﺠَ َﺮة ٌ ﺗَﺨْ ﺮُجُ ﻓِﻲ أَﺻْ ِﻞ اﻟْﺠَ ِﺤﯿﻢِ * طَ ْﻠﻌُﮭَﺎ َﻛﺄَﻧﱠﮫ ُ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِطﯿ ِﻦ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ُرءُوسُ اﻟ ﱠ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ‬

‫أﯾﮭﺎ اﻟﺼﺎﻓﻲ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﯾﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﯾﺪاﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وﻻ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ‬ ‫وإﻟﯿﻚ ﺳﺆاﻟﻲ ھﺬا ‪:‬‬ ‫ﻓﮭﻞ ﺗﻌﻠﻢ ﺑﯿﺎﻧﺎ" ﻟﮭﺬه اﻵﯾﺔ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﺑﯿﺎﻧﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺰﻟﺖ ﺑﮫ وھﻮ‬ ‫ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) َوﻻ ﯾَ ْﻈﻠِ ُﻢ َرﺑﱡ َﻚ أَﺣَ ﺪًا ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ ‪ ،‬ﻓﯿﻘﻮل إن ھﺬه آﯾﺔ ﻣُﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ آﯾﺎت أم اﻟﻜﺘﺎب ﺗ ُﻨﺰه ﷲ ﻋﻦ‬ ‫ظُﻠﻢ أﺣﺪٍ ﻣﻦ ﻋﺒﯿﺪه و ﻟﻜﻦ اﻟﺼﺎﻓﻲ ﯾﻮﺻﻒ ﷲ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻷﻧﮫ ﻻ ﯾﺮى ﻣﻦ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أي ﺧﻄﺄ !! ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺊ رﺳﻮل ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻓﻠﻤﺎذا ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ))‬ ‫ﻖ إِﻟَﻰ ا ْﻟﻔ ُ ْﻠ ِﻚ ا ْﻟ َﻤﺸْﺤُ ﻮنِ* ﻓَﺴَﺎھَ َﻢ ﻓَﻜَﺎنَ ﻣِﻦَ‬ ‫ﺳﻠِﯿﻦ* إِ ْذ أَﺑَ َ‬ ‫َوإِنﱠ ﯾ ُﻮﻧ ُﺲَ ﻟَﻤِﻦَ ا ْﻟﻤُﺮْ َ‬ ‫ﺴﺒﱢ ِﺤﯿﻦَ * ﻟَﻠَﺒِﺚَ ﻓِﻲ‬ ‫ﻀﯿﻦَ * ﻓَﺎ ْﻟﺘَﻘَ َﻤﮫ ُ اﻟْﺤُ ﻮتُ َوھُ َﻮ ُﻣﻠِﯿﻢٌ* ﻓَﻠَﻮْ ﻻَ أَﻧﱠﮫ ُ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ُﻤ َ‬ ‫ا ْﻟ ُﻤﺪْﺣَ ِ‬ ‫ﺑَ ْﻄﻨِ ِﮫ إِﻟَﻰ ﯾَﻮْ مِ ﯾ ُ ْﺒﻌَﺜ ُﻮنَ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﻛﺎن ﯾﺴﺘﺤﻖ ھﺬا اﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﺆﺑﺪ أن ﯾﻠﺒﺚ ﻓﻲ ﺑﻄﻦ اﻟﺤﻮت ﻓﻲ ظُﻠﻤﺎت ﺑﻌﻀﮭﺎ‬ ‫ﻓﻮق ﺑﻌﺾ ﻓﻜﺎن اﻟﺤُ ﻜﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺴﺠﻦ اﻟﻤﺆﺑﺪ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ وﻟﻮ ﻛﺎن طﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ‬ ‫ﻟﻜﺎن اﻷﻣﺮ أھﻮن ‪ ،‬ﺑﻞ ﺳﻮف ﯾﻄﯿﻞ ﺣﯿﺎة رﺳﻮﻟﮫ ﯾﻮﻧﺲ وﯾﻄﯿﻞ ﺣﯿﺎة اﻟﺤﻮت ﻟﻜﻲ‬ ‫ﯾﻄﻮل ﺳﺠﻨﮫ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺒﻌﺚ ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻻ ﺑﺪ أن ﯾﻜﻮن رﺳﻮل ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻗﺪ ظُﻠﻢ ﻧﻔﺴﮫ ‪،‬‬ ‫أﻣﺎ إذا ﻟﻢ ﯾﺨﻄﺊ ﺣﺴﺐ ﻓﺘﻮى اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﷲ ھﻮ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ ‪ ،‬وﺳﻮف‬ ‫أﺗﺮك رﺳﻮل ﷲ ﯾﻮﻧﺲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﯾ ُﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺎﻓﻲ ﻓﯿ ُﻨﺰه رﺑﮫ وﻗﺎل ))‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎﻧَ َﻚ إِﻧﱢﻲ ﻛُﻨﺖُ ﻣِﻦَ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ (( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أَن ّﻻ إِﻟَﮫَ إِﻻ ﱠ أَﻧﺖَ ُ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎذا ﯾﺎﻗﻮم ﺗﺒﺎﻟﻐﻮن ﻓﻲ ﻋﺒﺎد ﷲ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ‪ ،‬ﻧﺰھﻮا رﺑﻜﻢ ‪ ،‬إﻧﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ اﻟﺬي ﻻ‬ ‫ﯾﺨﻄﺊ ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻋﺒﺎده ﻓﮭﻢ ﺧﻄﺎؤون ‪ ،‬و ﺧﯿﺮ اﻟﺨﻄﺎﺋﯿﻦ اﻟﺘﻮاﺑﻮن ‪ ،‬وﯾﻨﺎﻟﻮا ﻋﮭﺪ رﺑﮭﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ظﻠﻤﮭﻢ ﻷﻧﻔﺴﮭﻢ ‪ ،‬أﻻ وإن ﻋﮭﺪ رﺑﮭﻢ ھﻮ رﺣﻤﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))‬

‫ﺴ ِﮫ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤﺔَ أَﻧﱠﮫ ُ‬ ‫َوإِذَا ﺟَ ﺎ َء َك اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ ﺑِﺂَﯾَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓَﻘ ُ ْﻞ ﺳ َ​َﻼ ٌم َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َﻛﺘَﺐَ َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻧَ ْﻔ ِ‬ ‫ﻣَﻦْ َﻋ ِﻤ َﻞ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﺳُﻮءًا ﺑِﺠَ ﮭَﺎﻟَ ٍﺔ ﺛ ُ ﱠﻢ ﺗَﺎبَ ﻣِﻦْ ﺑَ ْﻌ ِﺪ ِه َوأَﺻْ ﻠَﺢَ ﻓَﺄَﻧﱠﮫ ُ َﻏﻔ ُﻮ ٌر َر ِﺣﯿ ٌﻢ )‪(54‬‬ ‫ﺴﺘَﺒِﯿﻦَ َ‬ ‫ت َوﻟِﺘَ ْ‬ ‫اﻵﯾَﺎ ِ‬ ‫ﺼ ُﻞ ْ َ‬ ‫َو َﻛ َﺬﻟِ َﻚ ﻧُﻔَ ﱢ‬ ‫ﺳﺒِﯿ ُﻞ ا ْﻟﻤُﺠْ ِﺮ ِﻣ ﯿﻦَ )‪ (55‬ﻗ ُ ْﻞ إِﻧﱢﻲ ﻧُﮭِﯿﺖُ أَنْ أَ ْﻋﺒ ُ َﺪ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ‬ ‫ﷲ ﻗ ُ ْﻞ َﻻ أَﺗﱠﺒِ ُﻊ أَ ْھﻮَا َء ُﻛ ْﻢ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫ﺗَ ْﺪﻋُﻮنَ ﻣِﻦْ دُو ِن ﱠ ِ‬ ‫ﺿﻠَﻠْﺖُ إِذًا َوﻣَﺎ أَﻧَﺎ ﻣِﻦَ ا ْﻟ ُﻤ ْﮭﺘَﺪِﯾﻦَ )‪ (56‬ﻗ ُ ْﻞ‬ ‫ﻖ َوھُ َﻮ ﺧَ ْﯿ ُﺮ ا ْﻟﻔَﺎ ِ‬ ‫اﻟْﺤَ ﱠ‬ ‫اﻷ ْﻣ ُﺮ‬ ‫ﻀ َﻲ ْ َ‬ ‫ﺴﺘَ ْﻌ ِﺠﻠ ُﻮنَ ﺑِ ِﮫ ﻟَﻘ ُ ِ‬ ‫ﺻﻠِﯿﻦَ )‪ (57‬ﻗ ُ ْﻞ ﻟَﻮْ أَنﱠ ِﻋ ْﻨﺪِي ﻣَﺎ ﺗَ ْ‬ ‫َﷲ ُ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﺑِﺎﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ )‪ ((58‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺑَ ْﯿﻨِﻲ َوﺑَ ْﯿﻨَ ُﻜ ْﻢ و ﱠ‬ ‫و ﻟﻜﻨﻜﻢ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ﺗﺮﯾﺪون أن ﺗ ُﺒﺎﻟﻐﻮا ﻓﻲ رﺳﻞ ﷲ وأﺋﻤﺔ آل اﻟﺒﯿﺖ ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﻋﺼﻤﺔ ﻣُﻄﻠﻘﺔ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻣﻌﺼﻮﻣﻮن ﻣﻦ اﻻﻓﺘﺮاء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﷲ و أﻣﺎ اﻟﺨﻄﺄ ﻓﻠﻢ ﯾﻌﺼﻤﮭﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ اﻟﻤُﻄﻠﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻋﻠﻮا" ﻛﺒﯿﺮا ً‬ ‫ﻓﮭﻮ اﻟﻮﺣﯿﺪ ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه اﻟﻤُﻨﺰه ﻋﻦ اﻟﺨﻄﺄ‬

‫ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ‬ ‫ﻣﻦ ھﻮ ﺻﺎﺣﺐ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻢ واﻻﯾﻤﺎن ؟؟‬ ‫اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺪُﻧﯿﺎ واﻷﺧﺮة ھﻮ ﻓﻲ رﺿﻮان رﺑﻲ وﻟﺬﻟﻚ أﻋﺒ ُﺪ ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي وﺟﺪﺗﮫ ﺣﻘﺎ ً اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ أﺗﺨﺬه وﺳﯿﻠﺔ‬ ‫ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻻﺻﻐﺮ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻞ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ ھﻮ‬ ‫ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان ﷲ وﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻦ واﻹﻧﺲ وﺷﮭﺪ ﻟﻲ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﺟﺒﺮﯾﻞ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﮫ ﷲ ﺑﺄن أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ھﻮ اﻟﺬي ادرك اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ‬ ‫اﻹﻧﺲ واﻟﺠﺎن وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺒﮫ وﺳﻠﻢ (‬ ‫))اﻹﯾﻤﺎن ﯾﻤﺎن واﻟﺤﻜﻤﺔ ﯾﻤﺎﻧﯿﺔ (( ﺻﺪق ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وﺗﻠﻚ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻹﯾﻤﺎن اﻟﺬي ﻋﻠ ُﻢ ﺑﺈﺳﻢ ﷲ اﻷﻋﻈﻢ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﺮﺿﻮان‬ ‫اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﺎز ﺑﺄﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن اﻹﻣﺎم‬ ‫ت‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ}اﻟﱠﺬِي ﺧَ ﻠَ َ‬

‫ﺳﺄ َ ْل ﺑِ ِﮫ‬ ‫ش اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤَﻦُ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﺳﺘَ َﻮى َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﻌَﺮْ ِ‬ ‫ﺳﺘ ﱠ ِﺔ أَﯾ ﱠﺎمٍ ﺛ ُ ﱠﻢ ا ْ‬ ‫و َْاﻷَرْ ضَ َوﻣَﺎ ﺑَ ْﯿﻨَﮭُﻤَﺎ ﻓِﻲ ِ‬ ‫ﺧَ ﺒِﯿﺮًا{ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ھﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﻋﻠﻢ ﺑﺴﺮ إﺳﻢ‬ ‫ﷲ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﮫ ﷲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﺮﺿﻮان اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﯾ ُﺒﯿﻦ ﷲ ﻟﻌﺒﺎده إﻻ ‪ 99‬إﺳﻢ وأﺧﻔﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ إﺳﻢ ﻓﺠﻌﻠﮫ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻟﺮﺿﻮان اﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﮫ إﻻ اﻟﺬي ﻗﺪر ﷲ ﺣﻖ ﻗﺪره ﻓﻌﺒﺪه ﻛﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾ ُﻌﺒﺪ‬ ‫ﻓﺤﻘﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﻤﺎوات واﻷرض وﻓﺎز ﺑﺄﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫واﻹﯾﻤﺎن ذﻟﻚ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺨﺒﯿﺮ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺬي ﯾﻌﺒﺪ ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان ﷲ ﻓﺤﻘﻖ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫َاﻹﻧﺲَ إ ﱠِﻻ ﻟِﯿَ ْﻌﺒُﺪُونِ﴾ﺻﺪق ﷲ‬ ‫اﻟﺨﻠﻖ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ َوﻣَﺎ ﺧَ ﻠَﻘْﺖُ ا ْﻟﺠِﻦﱠ و ْ ِ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ ذﻟﻜﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻤﻦ ذى اﻟﺬي ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾ ُﺤﺎﺟﻨﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ رﺿﻮان ﷲ أﻋﻠﻰ درﺟﺔ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ ھﻮ اﻟﺬي أدرك اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻌﻠﻤﻜﻢ ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ إﺳﻢ ﷲ اﻻﻋﻈﻢ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ‬ ‫إﺳﻢ أﻋﻈ ُﻢ ﻣﻦ أﺳﻤﺎء ﷲ اﻟﺤُ ﺴﻨﻰ اﻷﺧﺮى ﺳُﺒﺤﺎن ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻼ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ أﺳﻤﺎء‬ ‫ﷲ وإﻧﻤﺎ ﯾﻮﺻﻒ اﻹﺳﻢ اﻟﺨﻔﻲ ﺑﺎﻷﻋﻈﻢ ﻷﻧﮫ ﺻﻔﺔ ﻟﺮﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة ﯾﺠﺪوﻧﮫ‬ ‫ﻧﻌﯿﻢ أﻋﻈ ُﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﯿﻢ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻤﻦ اراد أن ﯾﺘﺨﺬ ﻣﻌﻲ اﻟﺴﺒﯿﻞ اﻟﺤﻖ ﻓﯿﻜﻮن ﻋﺒﺪا ً‬ ‫ﻟﺮﺿﻮان ﷲ ﻓﺬﻟﻚ أﻋﻈ ُﻢ ﻓﻮزا ً ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﯾﺨﻄﺊ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻠِ ِﮫ ﻟَﻌَﻠ ﱠ ُﻜﻢْ ﺗ ُ ْﻔﻠِﺤُ ﻮنَ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺳﯿﻠَﺔَ َوﺟَ ﺎ ِھﺪُوا ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ) وَا ْﺑﺘَﻐُﻮا إِﻟَ ْﯿ ِﮫ ا ْﻟ َﻮ ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫اﻣﺎم ﻣﺎﻟﻐﺔ اﻻﻧﺒﯿﺎء ھﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻟﺔ ﻟﻐﺔ ام ﻟﻐﺘﮭﻢ واﺣﺪة‬ ‫وﻣﺎھﻲ ﻟﻐﺔ اھﻞ اﻟﺠﻨﺔ‬ ‫ﻀ ﱡﻞ‬ ‫ﺳ ْﻠﻨَﺎ ﻣِﻦ ﱠرﺳُﻮ ٍل إِﻻ ﱠ ﺑِﻠِﺴَﺎ ِن ﻗَﻮْ ِﻣ ِﮫ ﻟِﯿُﺒَﯿﱢﻦَ ﻟَﮭُ ْﻢ ﻓَﯿ ُ ِ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟ ﱠﺮﺣْ َﻤ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ِﺣﯿﻢِ ‪َ ) .‬وﻣَﺎ أَرْ َ‬ ‫ﷲ ُ ﻣَﻦ ﯾَﺸَﺎ ُء َوﯾَ ْﮭﺪِي ﻣَﻦ ﯾَﺸَﺎ ُء َوھُ َﻮ ا ْﻟﻌَﺰِﯾ ُﺰ اﻟْﺤَ ﻜِﯿ ُﻢ )‪(4‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ّ‬ ‫وﻧﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ذﻟﻚ أن ﻟﺴﺎن ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺴﺐ ﻟﻐﺔ ﻟﺴﺎن ﻗﻮﻣﮫ وﻋﻠﻰ ﺳﺒﯿﻞ اﻟﻤﺜﺎل‬ ‫ﻟﺴﺎن ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﺴﺐ ﻟﺴﺎن ﻗﻮﻣﮫ ﻟﺴﺎن‬ ‫ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﯿﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َوإِﻧﱠﮫ ُ ﻟَﺘَﻨﺰِﯾ ُﻞ َربﱢ ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ )‪ (192‬ﻧَ َﺰ َل ﺑِ ِﮫ اﻟﺮﱡوحُ ْ َ‬ ‫اﻷ ِﻣ ﯿﻦُ )‪َ ( 193‬ﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﻠﺒِ َﻚ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ‬ ‫ﻣِﻦَ ا ْﻟﻤُﻨ ِﺬرِﯾﻦَ )‪ (194‬ﺑِﻠِﺴَﺎ ٍن َﻋ َﺮﺑِ ﱟﻲ ﱡﻣﺒِﯿ ٍﻦ)‪(195‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻛﻮن إﺧﺘﻼف اﻟﻠﻐﺔ وﺗﻨﺰﯾﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺴﺐ ﻟﻐﺔ ﻗﻮم ﻧﺒﯿﮭﻢ ﻣﻦ آﯾﺎت ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل‬ ‫ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬

‫ت‬ ‫ﺴﻨَﺘِ ُﻜ ْﻢ َوأَ ْﻟﻮَاﻧِ ُﻜ ْﻢ إِنﱠ ﻓِﻲ َذﻟِ َﻚ َﻵﯾَﺎ ٍ‬ ‫ض وَاﺧْ ﺘ َِﻼفُ أَ ْﻟ ِ‬ ‫ت و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫)} َوﻣِﻦْ آﯾَﺎﺗِ ِﮫ ﺧَ ْﻠ ُ‬ ‫ﻟﱢ ْﻠﻌَﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ أﻋﺘﻤﺪ ﷲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﺘﻜﻮن ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻺﻧﺲ واﻟﺠﻦ وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻷﻣﻢ ﯾﻮم‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ وﻟﺬﻟﻚ أﻧﺰل ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺮﺑﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻓﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ت‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫ﷲ إِﻟَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﺟَ ِﻤ ﯿﻌﺎ ً اﻟﱠﺬِي ﻟَﮫ ُ ُﻣ ْﻠ ُﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ)ﻗ ُ ْﻞ ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨ ﱠﺎسُ إِﻧﱢﻲ َرﺳُﻮ ُل ّ ِ‬ ‫ض ﻻ إِﻟَـﮫَ إِﻻ ﱠ ھُ َﻮ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وَاﻷَرْ ِ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪة ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻦ ھﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وﺻﺮف ﷲ ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﻟﯿﺴﺘﻤﻌﻮا اﻟﻘﺮآن أﺛﻨﺎء ﺗﻼوﺗﮫ ﻓﻲ ﻧﺎﻓﻠﺔ اﻟﯿﻞ وﺑﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﯾﺘﻜﻠﻤﻮن ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻓﮭﻤﻮا‬ ‫ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻮا إﻟﻰ ﻗﻮﻣﮭﻢ ﻟﯿﻨﺬروھﻢ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﯿﻦ‬ ‫وﻗﻮﻣﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺘﻌﺎﻣﻠﻮا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻧﺰول اﻟﻘﺮآن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺼﺘ ُﻮا‬ ‫ﻀﺮُوه ُ ﻗَﺎﻟ ُﻮا أَ ْﻧ ِ‬ ‫ﺴﺘَ ِﻤ ﻌُﻮنَ ا ْﻟﻘ ُﺮْ آنَ ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﺣَ َ‬ ‫ﺻ َﺮ ْﻓﻨَﺎ إِﻟَ ْﯿ َﻚ ﻧَﻔَﺮًا ﻣِﻦَ ا ْﻟﺠِﻦﱢ ﯾَ ْ‬ ‫))) َوإِ ْذ َ‬ ‫ﻀ َﻲ َوﻟ ﱠﻮْ ا إِﻟَﻰ ﻗَﻮْ ِﻣ ِﮭ ْﻢ ُﻣ ْﻨ ِﺬرِﯾﻦَ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓَﻠَﻤﱠﺎ ﻗ ُ ِ‬ ‫وذﻟﻚ دﻟﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ إﻋﺘﻤﺎد اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻺﻧﺲ واﻟﺠﻦ ﻛﻮﻧﮭﺎ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ رﺳﺎﻟﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻹﻧﺲ واﻟﺠﻦ (‬ ‫وﻟﻮ أﻧﻲ أﻋﻠ ُﻢ ﻣﺎ ﯾﮭﻤﻚ ھﻮ ھﻞ ﺳﺘﻔﮭﻤﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ إﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﺔ وآل ﻋﻤﺮان وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً وأﺑﺸﺮك اﻧﮫ ﯾﺘﻜﻠﻢ ﺑﻠﺴﺎن ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺒﯿﻦ‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ (‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫اﻻخ اﻟﻤﺤﺘﺮم‬ ‫اﻟﻘﺮان اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮫ دﻻﻟﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻲء اﻟﻤﮭﺪي‬ ‫واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺸﺮﯾﻔﺔ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﺘﻮاﺗﺮ ﯾﻘﻄﻊ ﺑﻤﺠﻲء ﻣﮭﺪي‬ ‫ﻟﺬا ﻛﯿﻒ ﻧﻠﺰم ﺑﺎﻻﯾﻤﺎن ﺑﺸﺨﺺ ﻻ ﻧﺺ وﻻ دﻻﻟﺔ ﻗﻄﻌﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﯿﺌﮫ !!!!!‬ ‫واﻟﺴﻼم‬

‫)ﺑِﺴْﻢِ ﷲِ اﻟ ﱠﺮﺣْ ﻤ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ِﺣﯿﻢِ ( ) َوﻟَﻮْ ﺷَﺎ َء َرﺑﱡ َﻚ ﻟَﺠَ ﻌَ َﻞ اﻟﻨ ﱠﺎسَ أ ُ ﱠﻣﺔً وَا ِﺣ َﺪةً َوﻻ ﯾَﺰَاﻟ ُﻮنَ‬ ‫ﻣُﺨْ ﺘَﻠِﻔِﯿﻦَ )‪ (118‬إِﻻ ﻣَﻦْ َر ِﺣ َﻢ َرﺑﱡ َﻚ َوﻟِ َﺬﻟِ َﻚ ﺧَ ﻠَﻘَﮭُ ْﻢ َوﺗَﻤﱠﺖْ َﻛﻠِ َﻤﺔ ُ َرﺑﱢ َﻚ ﻷَ ْﻣﻸَنﱠ ﺟَ ﮭَﻨ ﱠ َﻢ ﻣِﻦَ‬ ‫س أَﺟْ َﻤ ِﻌﯿﻦَ )‪(119‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ا ْﻟ ِﺠﻨ ﱠ ِﺔ وَاﻟﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻓﺼﻞ وﯾﺤﻜﻢ ﻋﺪل‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ‬

‫ﻣﺎھﻰ ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻘﺮاءآت اﻟﺴﺒﻊ ؟‬

‫وأﺷﮭ ُﺪ ﷲ أن ﻟﯿﺲ ﻟﻠﻘﺮآن إﻻ ﻗﺮاءة واﺣﺪة‬ ‫وﻟﻦ ﯾﺘﺒﻊ اﻟﺤﻖ أھﻮاءﻛﻢ ﻓﯿﺘﺒﻊ إﻓﺘﺮاء اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻊ ﺣﺘﻰ ﯾﻮاﻓﻖ أھﻮاءﻛﻢ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬ ‫ﺧﻄﺒﻜﻢ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﺗﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن؟‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ‬ ‫أﺧﺒﺮﻧﻰ ﻋﻦ ﻧﺘﯿﺠﺔ ﻗﺮاءة اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ وطﺮﯾﻘﺔ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﺑﮫ؟‬ ‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ‬ ‫وﻟﻮ ﻗﺮاﺗﮭﺎ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻟﺼﺮت ﻋﺎﻟﻢ وﺳﺮاﺟﺎ ً ﻣﻨﯿﺮا ً ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺒﺮ ﻓﻲ ﺑﯿﻮت ﷲ ﻻ ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫إﻻ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﻋﻠﯿﻚ ان ﺗﻔﮭﻢ اﻟﺒﯿﺎن وﻻ ﯾﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻚ اﻟﺤﻔﻆ ﺑﻞ اﻟﻔﮭﻢ ھﻮ اﻻوﻟﻰ ﺛﻢ‬ ‫ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺣﻔﻆ اﻷﯾﺎت وأھﻼ وﺳﮭﻼً وﻣﺮﺣﺒﺎ ً ﺑﻜﻢ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﯿﻦ اﺣﺒﺎﺑﻚ‬ ‫ﻓﻲ ﷲ ﺻﻔﻮة اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ وﺧﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ ﻋﺼﺮ‬ ‫اﻟﺤﻮار ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﺗﺒﻌﻮا اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻞ ھﻢ أوﻟﻮا اﻷﻟﺒﺎب ﻓﺒﮭﺪاھﻢ إﻗﺘﺪه‬ ‫ﻓﺈﻧﮭﻢ وﷲ رﺣﻤﺔ ﻟﻸﻣﺔ وﻣﺼﺎﺑﯿﺢ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وأﺗﺨﺬھﻢ ﷲ ﺷﮭﺪاء اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮأن وﻟﻦ ﯾﺘﺒﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي إﻻ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪم ﻋﻘﻠﮫ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻛﯿﻒ أﻧﻚ‬ ‫أھﺘﺪﯾﺖ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ وذﻟﻚ ﻷﻧﻚ ﺗﺪﺑﺮت وﺗﻔﻜﺮت ﺑﻌﻘﻠﻚ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻦ ﻟﮭﻮ اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻓﻮﺣﺪت أن ﻛﺘﺎب ﷲ ھﻮ أﺻﺪق اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺑﺪﻗﺔ ﻣُﺘﻨﺎھﯿﺔ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺨﻄﺎء وﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻘﻮم اﺗﺨﺬوه ﻣﮭﺠﻮرا ً ﻓﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ إن ھﺪاك ﷲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﻖ وﺛﺒﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ وأﻧﺼﺤﻚ أن ﻻ ﺗﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎس وﻟﻮ راﯾﺘﮭﻢ‬ ‫أﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺌﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﻼ ﺗﻨﻈﺮ ﻟﻜﺜﺮﺗﮭﻢ ﻓﺘﻘﻮل ﻣﺎ أﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻰ ھﺬه إﻻ‬ ‫ﻷﻧﮭﺎ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻛﻼ وﻟﻜﻦ أﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻤﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺌﻠﺔ‬ ‫اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﮭﻞ ھﻮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ وھﻞ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﻋﻘﻠﻚ ﻓﺈذا ﻗﺒﻠﮫ ﻓﺘﺒﻊ وﻋﻠﻢ اﻧﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺮاط‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ وأﻣﺎ ﻟﻮ ﺗﻘﯿﺲ اﻷﻣﻮر ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﯾﺔ وﻟﯿﺲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻠﺴﺖُ ﻣﻦ أوﻟﻮا‬ ‫اﻷﻟﺒﺎب ﺣﺘﻰ ﺗﺠﻌﻞ إﺗﺒﺎﻋﻚ وﻗﻨﺎﻋﺘﻚ ﻟﯿﺲ ﺑﺴﺒﺐ ﻛﺜﺮة اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﯿﺪة‬ ‫ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً أﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ ظﻼل ﺑﻞ ﺗﺪﺑﺮ ﺳﻠﻄﺎن ﻋﻠﻤﮭﻢ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ اﻟﺬي اﺳﺘﻨﺪوا‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وﺧﻼﺻﺔ اﻟﻨﺼﯿﺤﺔ أن ﻻﺗﺠﻌﻠﻮا اﻹﺗﺒﺎع ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﺤُ ﺠﺔ أن اﻟﻨﺎس ﻛﺜﯿﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻠﺮﺑﻤﺎ أﻧﮭﻢ اﺗﺒﻌﻮا اﻟﻈﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎ ً ﺛﻢ ﯾﻀﻠﻮك ﻋﻦ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﻞ ﯾﻜﻮن إﺗﺒﺎﻋﻜﻢ ھﻮ ﻟﻠﺬي ﺗﺠﺪوه ھﻮ اﻟﻤُﮭﯿﻤﻦ ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤﻘﻨﻊ ﻣﻦ‬ ‫رﺑﻜﻢ واﻟﺬي ﯾﻘﺒﻠﮫ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻤﻨﻄﻖ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﷲ اﻹﺗﺒﺎع ﺑﺎﻷﻛﺜﺮﯾﺔ ﺑﻞ ﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ إِنْ ﯾَﺘﱠﺒِﻌُﻮنَ إ ﱠِﻻ اﻟﻈﱠﻦﱠ َوإِنْ ھُ ْﻢ‬ ‫ﺳﺒِﯿ ِﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﻀﻠﱡﻮ َك ﻋَﻦْ َ‬ ‫ض ﯾُ ِ‬ ‫) َوإِنْ ﺗ ُ ِﻄ ْﻊ أَ ْﻛﺜَ َﺮ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫إ ﱠِﻻ ﯾَﺨْ ُﺮﺻُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ nour65 ; 02-10-2013‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪AM 02:28‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 16-08-2011‬‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 36# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20432 :‬‬

‫‪PM 02:35‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫اﻟﺜﻮرات‬ ‫ﻣﺎھﻰ ﻓﺘﻮاﻛﻢ أﯾﮭﺎ اﻻﻣﺎم ﻓﻰ ﻣﻦ ﯾ ُﻀﺮب ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﻟﯿﻨﺎل ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﮫ‬ ‫اﻟﻤﻐﺒﻮﻧﮫ؟‬

‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﺣﺒﺎب ﻗﻠﺒﻲ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ (‬ ‫ﷲ َ ﻛَﺎنَ ﺑِ ُﻜ ْﻢ َر ِﺣﯿﻤﺎ ً﴿‪َ ﴾29‬وﻣَﻦ ﯾَ ْﻔﻌَ ْﻞ َذﻟِ َﻚ ُﻋ ْﺪوَاﻧﺎ ً‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ إِنﱠ ّ‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) َوﻻَ ﺗَ ْﻘﺘُﻠ ُﻮاْ أَﻧﻔ ُ َ‬ ‫ﺴﯿﺮا ً﴿‪( ﴾30‬وﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﷲ ﯾَ ِ‬ ‫َوظُﻠْﻤﺎ ً ﻓَﺴَﻮْ فَ ﻧ ُﺼْ ﻠِﯿ ِﮫ ﻧَﺎرا ً َوﻛَﺎنَ َذﻟِ َﻚ َﻋﻠَﻰ ّ ِ‬ ‫ﻓﻤﻦ أﺿﺮب ﻋﻦ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﺸﺮاب ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت ﻓﮭﻮ ﻓﻲ ﻧﺎر ﺟﮭﻨﻢ‬

‫وﻻ ﺑﺄس إن ﻛﺎن اﻹﺿﺮاب ﻋﻠﻰ ﻗﺪر اﻟﺘﺤﻤﻞ ﻟﺤﻞ اﻟﻤُﺸﻜﻠﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﯿﺲ ﻟﺪرﺟﺔ اﻧﮫ‬ ‫ﯾﻌﺮض ﻧﻔﺴﮫ ﻟﺨﻄﺮ اﻟﺠﻮع واﻟﻈﻤﺄ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت ﻓﮭﺬا ھﻮ اﻟﻤُﺤﺮم أن ﯾﮭﻠﻚ ﻧﻔﺴﮫ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﻮع واﻟﻌﻄﺶ ﺗﻌﻤﺪا ً ﻓﮭﺬا ﯾﻌﻨﻲ أﻧﮫ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻤﺪًا وﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤ ُﺪ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻟﻤﺎذا ﻻﺗﺼﺪرﻓﺘﻮى ﻓﻰ اﻟﻤﻈﺎھﺮات ﻟﻨﯿﻞ اﻟﺤﻘﻮق؟‬ ‫وﯾﺎﻗﻮم إﻧﻲ أرى أﻧﺎس ﻣﻨﻜﻢ ﯾﺘﺴﺎءﻟﻮن ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﯾﺼﺪر ﻟﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﯿﺎن‬ ‫ﺑﻔﺘﻮى ﻣﺎ ﯾﺤﺪث ﻓﻲ ﺑﻌﺾ دول اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ھﺬه اﻵﯾﺎم ﻓﻜﺄن اﻷﻣﺮ ﻻ ﯾﮭﻢ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺷﺊ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ واﻗﻮل إﻧﻲ ﻻ ارﯾ ُﺪ أن‬ ‫اﻋﺮض أﻧﺼﺎري ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻛﻮن أﻋﺪاءھﻢ ﺳﻮف ﯾﺴﺘﻐﻠﻮا اﻟﻔﺘﻮى ﻟﻮ أﻓﺘﻲ أﻧﺼﺎري‬ ‫ﺑﺎﻹﺷﺘﺮاك ﺑﺎﻟﻤﻈﺎھﺮات ﺿﺪ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﻠﻤﻮن اﻟﺸﻌﻮب ﺑﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ إذا ً ﻓﻤﻦ ﻋﻠﻤﻮا ﺑﮫ‬ ‫ﻣﻦ اﻧﺼﺎر اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ ﻓﺴﻮف ﯾﻠﻘﻮن اﻟﻘﺒﺾ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﺘﻈﺎھﺮﯾﻦ وﯾﺰﻋﻤﻮن اﻧﮭﻢ ﻣﻤﻦ ﯾﺤﺮﺿﻮن ﻟﻠﻤﻈﺎھﺮة ﻛﻮﻧﮭﻢ أﺗﺒﻌﻮا ﻓﺘﻮى‬ ‫إﻣﺎﻣﮭﻢ وﻟﻜﻦ ﺣﻔﺎظﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻧﺼﺎري ﻟﻢ ﻧﻌﺮﺿﮭﻢ ﻟﻠﺨﻄﺮ ﻓﻠﻢ ﻧﺄﻣﺮھﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻢ ﻧﻨﮭﺎھﻢ‬ ‫ﻋﻦ ذﻟﻚ‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﯿﻤﻦ ﻓﮭﻮ ﯾﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻛﻮﻧﮫ ﺷﻌﺐ ﻣُﺴﻠﺢ ﻓﻤﻦ‬ ‫ﻻ ﯾﻤﻠﻚ اﻟﺮﺷﺎش اﻵﻟﻲ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﮭﻮ ﯾﻤﻠﻚ أﻗﻞ ﺷﺊ اﻟﺴﻼح اﻷﺑﯿﺾ اﻟﺠﻨﺒﯿﮫ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ‬ ‫وﺣﻔﺎظﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أوﺟﮫ اﻷﻣﺮ إﻟﻰ أﻧﺼﺎر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪم اﻹﺷﺘﺮاك ﻓﻲ اﻟﻤﻈﺎھﺮة ﻛﻮن ﺿﺮرھﺎ ﺳﻮف ﯾﻜﻮن اﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﮭﺎ‬ ‫وﻻ ﯾﻨﺴﻮن ﻓﺘﻮى اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ أﻧﮫ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﯾﺬھﺐ اﻟﺮﺋﯿﺲ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺴﻠﻢ اﻟﻘﯿﺎدة اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﺬﻟﻚ‬ ‫ﻣﺎ أﻋﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﷲ أن اﻟﺬي ﺳﻮف ﯾﺴﻠﻢ ﻗﯿﺎدة اﻟﯿﻤﻦ إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ھﻮ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫وﻣﺎ أﻋﻠﻤﮫ ُ اﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﺴﻠﻤﮭﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﻋﻦ طﯿﺐ ﻧﻔﺲ وﻟﯿﺲ ﻛﺮھﺎ ً ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﻻ‬ ‫اﻋﻠﻢ ﻋﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﮫ ﯾﺴﻠﻤﮭﺎ ﻓﮭﻞ‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻛﻮﻛﺐ اﻟﻌﺬاب‬ ‫أم ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫أم ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻜﺮ اﻟﻌﺮاﻓﻮن‬ ‫ﻛﻮﻧﮫ ﺳﯿﺘﺒﯿﻦ ﻟﮫ أن اﻟﻌﺮاﻓﻮن ﺣﻘﺎ ً أوﻟﯿﺎء اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻛﻮﻧﮫ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﮫ أﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا‬

‫ﯾﺤﺬروﻧﮫ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﯿﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﻟﻦ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻟﮫ أن‬ ‫اﻟﻌﺮاﻓﻮن أوﻟﯿﺎء اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وأﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺤﺬون إﻻ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫ھﻞ اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ ﺳﯿﻘﯿﻢ ﺛﻮرة ﻟﯿﻌﺘﻠﻰ ﻋﺮش اﻟﺤﻜﻢ؟؟‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻖ ﻻ ﯾﻘﯿﻢ ﺑﺜﻮرة ﻟﻠﻈﮭﻮر ﻻ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬ ‫وﻻ ﻓﻲ أي دوﻟﺔ ﻣﻦ دول اﻷرض أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﻞ ﯾﺪﻋﻮا اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﻮار وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﯾﺨﺮج ﻣﻦ اﻟﯿﻤﻦ ﻟﻠﻈﮭﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻟﻠﻤُﺒﺎﯾﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻖ وإﺳﺘﻼم‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺎدات اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وإن اﺑﻮا ﺗﺴﻠﯿﻢ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﺟﻤﯿﻊ ﻗﺎدات اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫واﻟﺸﻌﻮب اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻓﺄﻗﺴ ُﻢ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻟﯿﻈﮭﺮﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ واﺣﺪة وھﻢ‬ ‫ﺻﺎﻏﺮﯾﻦ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ‬ ‫إﻣﺎﻣﻰ اﻟﻐﺎﻟﻰ أﻓﺘﻨﻰ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ أم اﻟﺪﻧﯿﺎ وھﻞ ورث رﺳﻮل ﷲ ﻣﻮﺳﻰ أرض ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺮﻋﻮن؟؟‬ ‫وﻻﻛﻨﻚ ﺗﺮﯾﺪ ﻣﻨﻲ اﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻤﻮﻧﮭﺎ )ﻣﺼﺮ أم اﻟﺪُﻧﯿﺎ (‬ ‫وأﻓﺘﯿﻚ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ أﻧﮭﺎ أرض ﻣُﺒﺎرﻛﺔ ﺧﺼﺒﺔ طﯿﺒﺔ ﻟﻠﺸﺠﺮ واﻟﺜﻤﺮ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫)اھﺒﻄﻮا ﻣﺼﺮ ﻓﺈن ﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻢ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وھﺬه ﺷﮭﺎدة ﻣﻦ ﷲ ﻟﻄﯿﺐ أرض ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺰراﻋﺔ وﻛﺬاﻟﻚ ﺷﮭﺪ ﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﺑﺄﻧﮫ‬ ‫ﺟﻌﻞ أرض ﻣﺼﺮ ﻣُﺒﺎرﻛﺔ‬

‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)‬ ‫ض َو َﻣﻐَﺎ ِرﺑَﮭَﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﺑَﺎ َر ْﻛﻨَﺎ ﻓِﯿﮭَﺎ‬ ‫ق اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﺘَﻀْ ﻌَﻔ ُﻮنَ َﻣﺸَﺎ ِر َ‬ ‫َوأَوْ َر ْﺛﻨَﺎ ا ْﻟﻘَﻮْ َم اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻛَﺎﻧ ُﻮاْ ﯾ ُ ْ‬ ‫ﺻﺒَﺮُواْ َو َدﻣﱠﺮْ ﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﯾَﺼْ ﻨَ ُﻊ‬ ‫ﺳﺮَاﺋِﯿ َﻞ ﺑِﻤَﺎ َ‬ ‫ﺴﻨَﻰ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻨِﻲ إِ ْ‬ ‫َوﺗَﻤﱠﺖْ َﻛﻠِﻤَﺖُ َرﺑﱢ َﻚ اﻟْﺤُ ْ‬ ‫ﻓِﺮْ ﻋَﻮْ نُ َوﻗَﻮْ ُﻣﮫ ُ َوﻣَﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮاْ ﯾَ ْﻌ ِﺮﺷُﻮنَ ﴿‪ ﴾137‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫ﺑﻤﻌﻨﻰ أن ﷲ أورث ﻣﻮﺳﻰ وﻣﻦ ﻣﻌﮫ ﻣُﻠﻚ ﻣﺼﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﯾﻤﺘﻠﻜﮫ ﻓﺮﻋﻮن وﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫اﻷ ْﻧﮭَﺎ ُر ﺗَﺠْ ﺮِي ﻣِﻦْ‬ ‫)) َوﻧَﺎدَى ﻓِﺮْ ﻋَﻮْ نُ ﻓِﻲ ﻗَﻮْ ِﻣ ِﮫ ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻗَﻮْ مِ أَﻟَﯿْﺲَ ﻟِﻲ ُﻣ ْﻠ ُﻚ ِﻣ ﺼْ َﺮ َوھَ ِﺬ ِه ْ َ‬ ‫ﺼﺮُونَ (( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺗَﺤْ ﺘِﻲ أَﻓ َ​َﻼ ﺗ ُ ْﺒ ِ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ وﺻﻒ ﷲ ﻛﺜﺮة ﺟﻨﺎت ﻣﺼﺮ وﻋﯿﻮﻧﮭﺎ وزروﻋﮭﺎ اﻟﺬي أﺧﺮج ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻨﮭﺎ‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ(‬ ‫))ﻛﻢ ﺗﺮﻛﻮا ﻣﻦ ﺟﻨﺎت وﻋﯿﻮن )‪ (25‬وزروع وﻣﻘﺎم ﻛﺮﯾﻢ )‪ (26‬وﻧﻌﻤﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫ﻓﺎﻛﮭﯿﻦ )‪(27‬ﻛﺬﻟﻚ وأورﺛﻨﺎھﺎ ﻗﻮم آﺧﺮﯾﻦ )‪ (28‬ﻓﻤﺎ ﺑﻜﺖ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺴﻤﺎء واﻷرض‬ ‫وﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﻈﺮﯾﻦ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﺷﮭﺪ ﷲ ﻟﻤﺼﺮ ﺑﺎﻟﺤﻀﺎرة ﻻ ﯾﻔﻮﻗﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة إﻻ ﺣﻀﺎرة إرم ذات‬ ‫اﻟﻌﻤﺎد اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﯾ ُﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﮭﺎ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫))أﻟﻢ ﺗﺮ ﻛﯿﻒ ﻓﻌﻞ رﺑﻚ ﺑﻌﺎد إرم ذات اﻟﻌﻤﺎد اﻟﺘﻰ ﻟﻢ ﯾﺨﻠﻖ ﻣﺜﻠﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وﺛﻤﻮد‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ ﺟﺎﺑﻮا اﻟﺼﺨﺮ ﺑﺎﻟﻮاد وﻓﺮﻋﻮن ذو اﻷوﺗﺎد ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﻓﺮﻋﻮن ذو اﻷوﺗﺎد ( وﯾﻘﺼﺪ ﺑﺬاﻟﻚ اﻷھﺮام ﻷﻧﮭﻦ ﻛﺎﻟﺠﺒﺎل‬ ‫اﻟﺮاﺳﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض‬ ‫وھﻦ رﻣﺰ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻤﺼﺮﯾﺔ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﯾﺦ ﺑﺎﻗﯿﺎت راﺳﯿﺎت ﻛﺎﻟﺠﺒﺎل وﻟﺬاﻟﻚ‬ ‫وﺻﻔﮭﻦ ﷲ ﺑﺎﻷوﺗﺎد‬ ‫وأﻧﺎ اﻋﻠﻢ إﻧﻚ ﯾﺎ أﺑﻮا ﻋﺒﺪ ﷲ ﺳﻮف ﺗﻮﻗﻦ ﻣﻦ ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن ﻋﻦ أرض ﻣﺼﺮ وﺗﻮﻗﻦ ﺑﮫ‬ ‫ﻷﻧﮫ واﻓﻖ ﻣﺎ ﺗﺤﺐ ذﻛﺮه‬ ‫وﻻﻛﻦ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﻮﻗﻦ ﺑﻤﺎ ﺳﻮاه ﯾﺎ أﺑﻮا ﻋﺒﺪ ﷲ ﻣﻊ أﻧﻲ أﺗﯿﻜﻢ ﺑﺄﯾﺎت واﺿﺤﺎت ﺑﯿﻨﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ ھﺬه اﻷﯾﺎت اﻟﺒﯿﻨﺎت‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺪﻋﺎء ﻓﻌﻠﯿﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄن ﷲ أرﺣﻢ ﺑﻚ ﻣﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﺮﺑﻚ‬ ‫ھﻮ أرﺣﻢ اﻟﺮاﺣﻤﯿﻦ‬ ‫ﻓﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻮﻗﻨﯿﯿﻦ ( واﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺤﻔﻆ اﻟﻘﺮآن ﻓﺄﻧﺼﺤﻚ أن ﺗﻔﮭﻤﮫ أوﻻ وﻣﻦ ﺛﻢ‬

‫ﯾﺘﯿﺴﺮ ﻋﻠﯿﻚ ﺣﻔﻈﮫ وﻟﻦ‬ ‫ﺗﻨﺴﺎه أﺑﺪا ﻣﺎﺣﯿﯿﺖ ﻷﻧﻚ ﻓﮭﻤﺖ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﺖ ( واﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺮزق ﻓﺄﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬ ‫))اﺳﺘﻐﻔﺮوا رﺑﻜﻢ إﻧﮫ ﻛﺎن ﻏﻔﺎرا‪ ،‬ﯾﺮﺳﻞ اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺪرارا‪ ،‬وﯾﻤﺪدﻛﻢ ﺑﺄﻣﻮال‬ ‫وﺑﻨﯿﻦ وﯾﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ ﺟﻨﺎت وﯾﺠﻌﻞ ﻟﻜﻢ أﻧﮭﺎرا{ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻛﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻈﮭﻮر ﻋﻨﺪ اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﻓﻼ‬ ‫ﯾﺴﺘﻮون ﻣﺜﻼ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا وﺻﺪﻗﻮا‬ ‫ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﺤﻮار ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﮭﻮر ﺑﺂﯾﺔ اﻟﻌﺬاب اﻷﻟﯿﻢ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ‬ ‫ﻣﺎ ھﻮ ﻣﻮﻗﻔﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﺼﺮ وﻗﺎدة اﻟﻌﺮب ﺣﯿﺎل ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ ﻣﻦ ﻏﺰة؟‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺣُ ﻜﺎم اﻟﻌﺮب ﻧﺴﺎء ﻟﻤﺎ ﺗﻔﺮﺟﻮا ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﮭﻦ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻛﯿﻒ ﯾﺼﻨﻊ ﺑﮭﻢ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻮم ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻤﻄﺮوا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﻤُﺤﺮﻣﺔ دوﻟﯿﺎ ً ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﺷﮭﻮد ﻋﺒﺮ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أن اﻟﻜﻔﺮة أﺧﺬﺗﮭﻢ اﻟﻐﯿﺮة ﺑﺪاﻓﻊ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ ﻛﻤﺜﻞ ﺷﺎﻓﯿﺰ وﻗﺎم ﺑﻄﺮد اﻟﺴﻔﯿﺮ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻣﻦ ﺑﻼده وأﻣﺎ ﺣُ ﻜﺎم اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﺬي ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻨﮭﻢ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻘﻮدھﻢ ﺷﯿﻄﺎن رﺟﯿﻢ ﻟﻢ ﯾﻄﺮد اﻟﺴﻔﯿﺮ اﻹﺳﺮاﺋﯿﻠﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺼﺮ ﺑﻞ ﻋﺎھﺪ اﻟﯿﮭﻮد أﻧﮫ ُ ﻻ وﻟﻦ ﯾﺘﺮك ﻗﺎدة اﻟﻌﺮب ﯾﺘﺨﺬوا ﻗﺮار اﻟﺮد اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺿﺪ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﻣﺎ دام ﻋﻠﻰ ﻋﺮش ﻣﺼﺮ ذﻟﻚ اﻟﺮﺋﯿﺲ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﺣُ ﺴﻨﻲ أﻻ‬ ‫ﻣُﺒﺎرك ﻗﺼﺮ ﷲ ﻓﻲ ﻋُﻤﺮه وﻗﺼ ُﻢ ﷲ ظﮭﺮه وﺳﻠﺐ ﷲ ﻣﻨﮫ ﻋﺮﺷﮫ وأﺷﮭ ُﺪ ﷲ أﻧﮫ ُ‬ ‫ﻋﺪوا ً ﻟﺪود ووﻟﻲ اﻟﯿﮭﻮد أﻓﻼ ﺗﺮى أﻧﮫ إذا أراد اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب أن ﯾﺘﺨﺬوا اﻟﻘﺮار ﺿﺪ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮد ﯾﺴﻌﻰ ﻟﺘﺜﺒﯿﻄﮭﻢ ﺑﻜﻞ ﺣﯿﻠﺔ ووﺳﯿﻠﺔ وﻟﺬﻟﻚ دﻋﻮت ﷲ أن ﯾﻘﺼﻢ ظﮭﺮه وﯾ ُﻘﺼ ُﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻋُﻤﺮه ﺑﺤﻮﻟﮫ وﻗﻮﺗﮫ ﻓﻤﻦ واﻻھﻢ ﻓﺈﻧﮫ ُ ﻣﻨﮭﻢ ﻓﮭﻮ ﯾﮭﻮدي ووﻟﻲ اﻟﯿﮭﻮد‪.‬‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻘﺎدة اﻟﻌﺮب اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻓﮭﻢ ﺟُ ﺒﻨﺎء ﺑﻞ أﺟﺒﻦ ﻗﺎدة أﻋﺘﻠﻮا اﻟﻌﺮش اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺗﻨﺎﺳﻞ ذُرﯾﺔ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم إﻟﻰ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ﻻ ﯾﺄﻣﺮون ﺑﻤﻌﺮوف وﻻ‬ ‫ﯾﻨﮭﻮن ﻋﻦ ﻣُﻨﻜﺮ وﺳﻮف ﯾﻈﮭﺮﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ وﻋﻠﻰ ﻛﺎﻓﺔ ﻗﺎدة اﻟﺒﺸﺮ ﺑﺒﺌﺲ‬ ‫‪......................................‬‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﯾﻔﺘﻲ ﻓﻲ ﻓﺴﺎد اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ واﻷﻛﺒﺮ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ و آﻟﮭﻢ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ إﻟﻰ‬ ‫ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ وﻻ أﻓﺮق ﺑﯿﻦ أﺣﺪ ﻣﻦ رُﺳﻠﮫ وأﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺛﻢ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫إن ﻓﺴﺎد اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷرض ھﻮ ﻣﺎ ﯾﺠﺐ ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ وﺗﻔﺼﯿﻠﮫ وذﻟﻚ ﻷن ﻣﻨﮫ‬ ‫ﻓﺴﺎد ظﺎھﺮ وﻣﻨﮫ ﻓﺴﺎد ﺧﻔﻲ ﻛﻤﺜﻞ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺠﯿﺮات ﻟﻠﺴﯿﺎرات اﻟﻤﻔﺨﺨﺔ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات ﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﺎﺋﻖ ﻓﮭﻢ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ وﯾﺤﻤّﻠﻮﻧﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و إﻧﮭﻢ ھﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺮھﺒﻮن اﻟﻌﺎﻟﻢ و ﻣﻦ ﺛﻢ أﻋﻠﻨﻮا اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺑﯿﺾ ﺑﺈﺳﻢ‬ ‫ﺣﺮب اﻹرھﺎب ﻹﻗﻨﺎع اﻟﺮأي اﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻹرھﺎﺑﯿﯿﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤﻔﺴﺪﯾﻦ ﻓﻲ اﻷرض واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺎس اﻷﺑﺮﯾﺎء وﻟﻜﻦ ﷲ أﻓﺘﺎﻧﺎ‬ ‫ﺑﺄﻧﮭﻢ ھﻢ ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻟﯿﺲ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن وﻟﻜﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺄن اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫وراء ذﻟﻚ اﻹرھﺎب و اﻟﺘﻔﺠﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ھﻢ اﻟﯿﮭﻮد ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ و ذﻟﻚ‬ ‫ﻷن ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﺎرﺿﻮا اﻟﺤﺮب اﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ ﺿﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻷﻣﺮﯾﻜﻲ ﻋﺎرﺿﻮا ذﻟﻚ ﺑﻤﻈﺎھﺮات ﻓﻲ اﻟﺸﻮارع وﻛﺬﻟﻚ ﺑﻌﺾ ﺷﻌﻮب اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﺎرﺿﺖ اﻟﺤﺮب اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ وﻗﺎﻟﻮا ﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض وﻛﻔﻰ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻗﺘﻼ"‬ ‫وﺳﻔﻜﺎ" ﻟﻠﺪﻣﺎء وﻟﻜﻦ اﻟﺮد ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﻤﺘﻤﺮﻛﺰﯾﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺖ اﻷﺑﯿﺾ ﻗﺎﻟﻮا‬ ‫إﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﺼﻠﺤﻮن وﻧﺮﯾﺪ اﻟﻘﻀﺎء ﻋﻠﻰ اﻹرھﺎب وﻟﯿﺲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ،‬ﻓﺎﻗﺘﻨﻌﺖ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﻤﻌﺎرﺿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﮭﻢ ﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ اﻷرض وذﻟﻚ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬي ﻧﺒﺄ ﻋﻦ ﻓﺴﺎد اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻷرض وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )﴿ َوإِذَا ﻗِﯿ َﻞ ﻟَﮭُ ْﻢ‬ ‫ﺴﺪُونَ َوﻟَﻜِﻦْ‬ ‫ض ﻗَﺎﻟ ُﻮا إِﻧﱠﻤَﺎ ﻧَﺤْ ﻦُ ﻣُﺼْ ﻠِﺤُ ﻮنَ )‪ (11‬أَﻻ إِﻧﱠﮭُ ْﻢ ھُ ْﻢ ا ْﻟ ُﻤ ْﻔ ِ‬ ‫ﺴﺪُوا ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﻻ ﺗ ُ ْﻔ ِ‬ ‫ﺸﻌُﺮُونَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻻ ﯾَ ْ‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺄن طﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ھﻢ ﻣﻦ ﺷﯿﺎطﯿﻦ اﻟﺒﺸﺮ و أﻧﮭﻢ‬ ‫ﻟﯿﺴﻮا ﺑﻀﺎﻟﯿﻦ و ذﻟﻚ ﻷن اﻟﻀﺎﻟﯿﻦ ھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺿﻞ ﺳﻌﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪﻧﯿﺎ وھﻢ‬ ‫ﯾﺤﺴﺒﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﯾﺤﺴﻨﻮن ﺻﻨﻌﺎ" ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼل‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻤﻐﻀﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﮭﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺤﻖ وﯾﻌﻠﻤﻮن ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺒﺎطﻞ وإذا رأوا‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺤﻖ ﻻ ﯾﺘﺨﺬوﻧﮫ ﺳﺒﯿﻼ" وإذا رأوا ﺳﺒﯿﻞ اﻟﺒﺎطﻞ ﯾﺘﺨﺬوﻧﮫ ﺳﺒﯿﻼ" ﻓﮭﻞ‬ ‫ﺗﻈﻨﻮن ﺑﺄن اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻔﺴﺪون ﻓﻲ اﻷرض وھﻢ ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻣﻔﺴﺪون ﻓﮭﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻲ ؟ ﺑﻞ ﯾﻘﺼﺪ ﷲ اﻟﻨﺎس اﻟﺬﯾﻦ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻠﺒﯿﺖ اﻷﺑﯿﺾ اﻟﯿﮭﻮدي ﻻ ﺗﻔﺴﺪوا ﻓﻲ‬ ‫اﻷرض ﻓﺮدوا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺄﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺮﯾﺪون اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻷرض ﺑﻞ ﺣﺮب ﺿﺪ ﻓﺴﺎد‬ ‫اﻹرھﺎب وذﻟﻚ ﻹﻗﻨﺎﻋﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﯾﺠﺮي ﻣﻦ ﺗﻔﺠﯿﺮات ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﺨﺒﺮا" اﻟﻨﺎس أﺟﻤﻌﯿﻦ ‪ ،‬ﺑﺄﻧﮭﻢ ھﻢ ﻣﻦ ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وھﻢ ﻣﻦ وراء ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺎس‬ ‫اﻟﻤﻌﺎرﺿﯿﻦ ﻟﻠﺤﺮب ﻻ ﯾﺸﻌﺮون ﺑﺄن اﻟﯿﮭﻮد ھﻢ اﻟﻤﻔﺴﺪون واﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺘﻠﻮن اﻟﻨﺎس‬

‫ﺑﻐﯿﺮ ﺣﻖ ﻓﯿﻠﻘﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ و ﯾﺘﮭﻤﻮﻧﮭﻢ أﻧﮭﻢ إرھﺎﺑﯿﯿﻦ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﺴﺪُوا ﻓِﻲ اﻷَرْ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )﴿ َوإِذَا ﻗِﯿ َﻞ ﻟَﮭُ ْﻢ ﻻ ﺗ ُ ْﻔ ِ‬ ‫ض ﻗَﺎﻟ ُﻮا إِﻧﱠﻤَﺎ ﻧَﺤْ ﻦُ ﻣُﺼْ ﻠِﺤُ ﻮنَ )‪ ( 11‬أَﻻ إِﻧﱠﮭُ ْﻢ‬ ‫ﺸﻌُﺮُونَ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺴﺪُونَ َوﻟَﻜِﻦْ ﻻ ﯾَ ْ‬ ‫ھُ ْﻢ ا ْﻟ ُﻤ ْﻔ ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆاﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻵﯾﺎت اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻹﺳﺮاء ﻓﺄﻋﺘﺬر ﻋﻦ اﻟﺘﺄوﯾﻞ إﻟﻰ‬ ‫أﺟﻠﮫ اﻟﻤُﺴﻤﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬ ‫ﻣﺎرأﯾﻜﻢ ﻓﻰ ﻋﺒﺪاﻟﻤﻠﻚ اﻟﺤﻮﺛﻰ وﻣﻦ ھﻮ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ اﻟﺤﻖ ؟‬ ‫وإن أﺑﯿﺘﻢ أظﮭﺮﻧﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻟﯿﻠﺔ واﺣﺪة ﺑﻌﺬاب ﺷﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻧﺬﯾﺮ ﻣُﺒﯿﻦ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻧﺒﯿﺎ وﻻ رﺳﻮﻻ ﺑﻞ إﻣﺎم ﻋﺪل وذو ﻗﻮل ﻓﺼﻞ وﻣﺎ ھﻮ‬ ‫ﺑﺎﻟﮭﺰل وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻣُﺒﺘﺪع ﺑﻞ ﻣُﺘﺒﻊ ﻟﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎ آﻣﺮﻛﻢ ﺑﮫ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺣﻜﻮﻣﺔ وﺷﻌﺒﺎ‬ ‫أﻟﯿﺲ ﻓﯿﻜﻢ ُرﺟﻞ رﺷﯿﺪ واﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻣﻨﺘﻈﺮ اﻟﺮد ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻟﻌﻞ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺑﺂﯾﺎت رﺑﮭﻢ ﯾﻮﻗﻨﻮن وﯾﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄن وﻋﺪ ﷲ ﺣﻖ وأن اﻟﺴﺎﻋﺔ آﺗﯿﺔ ﻻ رﯾﺐ‬ ‫ﻓﯿﮭﺎ وﻛﺬﻟﻚ أﻧﻘﺬھﻢ ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻀﻼل اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺄﺧﺬوﻧﮭﻢ وﯾﻘﺘﻠﻮھﻢ ﺗﻘﺘﯿﻼ ﺑﻘﯿﺎدة‬ ‫اﻟﻀﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻮﺛﻲ اﻟﺴﻔﺎك ﻟﺪﻣﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﯿﯿﻦ وﻟﯿﺴﻮا‬ ‫أﻣﺮﯾﻜﯿﯿﻦ و ﻻ ﯾﮭﻮد إﺳﺮا ﺋﯿﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻌﺘﺪون ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﮭﻞ ھﺬا ھﻮ اﻟﻔﺮج‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻈﺮك أﯾﮭﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺠﻠﯿﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻮﺛﻲ ﻓﮭﻞ ﺗﺮﯾﺪ إﻧﻘﺎذ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ واﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ أم ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺄﺧﺬھﻢ ﻓﺘﻘﺘﻠﮭﻢ ﺗﻘﺘﯿﻼ ﻓﺒﺌﺲ اﻟﻔﺮج ﻓﺮﺟﻚ وﺑﺌﺲ‬ ‫اﻟﺮاﯾﺔ راﯾﺔ اﻟﺴﻔﻚ ﻟﺪﻣﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ أﻟﻢ ﯾﻌﺮض ﻋﻠﯿﻜﻢ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤُﻤﮭﺪ ﺟﻤﯿﻊ أﻧﻮاع‬ ‫ﺼﻠﺢ ﺧﯿﺮ ﻓﺄﺑﯿﺘﻢ ﺛﻢ ﻧﺼﺮه ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﻗﺎل اذھﺒﻮا ﻓﺄﻧﺘﻢ‬ ‫اﻹﺻﻼح ﻓﺄﺑﯿﺘﻢ واﻟ ُ‬ ‫اﻟﻄُﻠﻘﺎء ﻓﺄﺧﺮﺟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﺠﻮن ودﻋﻤﻜﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎل وﻋﻮﺿﻜﻢ وأﻧﺘﻢ اﻟﻤُﻌﺘﺪون وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫أﺳﺄﺗﻢ إﻟﯿﮫ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﮭﻞ ﺟﺰاء اﻹﺣﺴﺎن إﻻ اﻹﺣﺴﺎن ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﺸﯿﺦ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻋﺒﺪ‬ ‫اﻟﻤﻠﻚ ﺑﺪر اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺤﻮﺛﻲ وﻋﻠﯿﻚ أن ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺄن راﯾﺔ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤُﻤﮭﺪ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ھﻲ راﯾﺘﻲ وﻟﺴﻮف ﯾ ُﺴﻠﻤﻨﻲ إﯾﺎھﺎ وﻻ ﻗﺒﻞ ﻟﻚ ﺑﺤﺮﺑﻲ إن ﻟﻢ ﺗﺘﻮب ﻗﺒﻞ‬ ‫اﻟﻈﮭﻮر وﻟﯿﻨﺼﺮن ﷲ راﯾﺔ اﻟﺤﻖ واﻟﮭُﺪى‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﮭﺪي إﻟﻰ _______ﺻﺮاط ﻣُﺴﺘﻘﯿﻢ و أھﺰﻣﻚ أﯾﮭﺎ اﻟﺨُ ﺮاﺳﺎﻧﻲ ﺷﺮ ھﺰﯾﻤﺔ إن‬ ‫ﺻﺪﻗﻨﻲ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤُﻤﮭﺪ ﻓﺄظﮭﺮ ﻻﺳﺘﻼم اﻟﺮاﯾﺔ وﻟﺴﻮف أﻗﺎﺗﻠﻚ ﻗﺒﻞ ﻗﺘﺎل أي ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻤُﻌﺘﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﻼد اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ إﻻ أن ﺗﺘﻮب ﻓﺈن رﺑﻲ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺻﻨﻌﺎ ﻓﺎﺗﻖ ﷲ ﻓﺈﻧﻲ أﻋﻠﻢ‬ ‫ﺿﻞ ﺳﻌﯿﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪُﻧﯿﺎ وھﻢ ﯾﺤﺴﺒﻮن أﻧﮭﻢ ﯾﺤﺴﻨﻮن ُ‬ ‫ﻣﻨﻚ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ ﻓﺤﺎورﻧﻲ ﻟﯿﻨﻈﺮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬي ﯾﻠﺠﻢ اﻵﺧﺮ ﺑﺴُﻠﻄﺎن اﻟﺒﯿﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘ ُﺮآن إﻟﺠﺎﻣﺎ وأدﻋﻮك إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻟﻠﺤﻮار ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒ ُﺸﺮى اﻟﺬي ﺟُ ﻌﻞ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬

‫ﻋﺒﺎد ﻣﻦ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ اﺗﺒﻊ اﻟﮭُﺪى ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪..‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ‬ ‫ﻓﺘﻮى اﻻﻣﺎم ﻓﻰ اﺣﻤﺪ ﺣﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ إﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ آل‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤُﻄﮭﺮ ﻓﻤﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﺆﻣﻦ وﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﯿﻜﻔﺮ ﻓﻼ أﺗﻐﻨﻰ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻻ ﻣُﺴﺎﺟ ُﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺜﺮ وﻟﻘﺪ ﺻﺪﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺤﻖ اﻟﻤُﺪﻋﻲ اﻟﻜﺬاب )أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ (أﻻ‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻟﻌﻨﺎ ً ﻛﺒﯿﺮا ً ﻋﺪد ﺛﻮاﻧﻲ اﻟﺪھﺮ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ‬ ‫ﻓﻠﯿﺲ رﺳﻮل اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ ﺑﻞ رﺳﻮل اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ وأراد أن ﯾﺴﺘﻐﻞ ﻋﻘﯿﺪﺗﻜﻢ‬ ‫اﻟﻐﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﻋﻘﯿﺪة ﺳﺮداب ﺳﺎﻣﺮاء ﻓﯿﻘﻮل أﻧﮫ رﺳﻮل اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ وأﻧﮫ‬ ‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ رﺳﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أﻻ ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺄﻧﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ وﻟﯿﺲ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫رﺳﻮل اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﺮﺟﯿﻢ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ وﻗﻮﻟﻮا ﻗﻮﻻ ﺳﺪﯾﺪا وإﻟﻌﻨﻮا أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫وﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮه ﺑﻨﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺠﺘﻤﻊ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎطﻞ أم إﻧﻜﻢ ﻣﻦ ﺳُﻼﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮم اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻔﺮﻗﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﻨﺎﻗﺔ واﻟﺠﻤﻞ وﻻ ﺑﯿﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﻜﻢ أﻛﺮر‬ ‫وأﻗﻮل ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻹﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ أﻧﺎ ﻟﺴﺖ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﻞ ﻋﺪوه اﻟﻠﺪود‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤُﻄﮭﺮ اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻟﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل ﺷﮭﯿﺪ ووﻛﯿﻞ وﻟﻘﺪ ﻧﺠﺢ أﺣﻤﺪ‬ ‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﻤﻜﺮه اﻟﺨﺒﯿﺚ ﻓﺼﺪﻛﻢ ﻋﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﺤﻖ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ ھﻞ ﺗﺮﯾﺪون اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻓﺎﺷﮭﺪوا ﺑﻤﺎ أﺷﮭﺪ ﺑﮫ ‪:‬‬ ‫وإﻧﻲ أﺷﮭﺪ أن ﻻ إﻟﮫ إﻻ ﷲ وأﺷﮭﺪ أن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫وأﺷﮭﺪ ﺑﺄن أﺋﻤﺔ آل اﻟﺒﯿﺖ إﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ إﻣﺎﻣﺎ ً أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ ﻣﻨﻜﻢ واﻟﺬي أﻣﺮﻛﻢ ﷲ‬ ‫ﺑﻄﺎﻋﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ أوﻟﮭﻢ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﺧﺎﺗﻤﮭﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ أھﺪى‬ ‫اﻟﺮاﯾﺎت راﯾﺘﻲ وأﻋﻈﻢ اﻟﻐﺎﯾﺎت ﻏﺎﯾﺘﻲ وﻻ ﯾ ُﺠﺎدﻟﻨﻲ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن إﻻ ﻏﻠﺒﺘﮫ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﻤُﺒﯿﻦ وأﻣﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﺤﺴﻦ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﻟﻜﺬاب واﻟﺬي ﯾﻘﻮل أﻧﮫ ﯾﺪﻋﻮﻛﻢ‬ ‫ﻟﻌﻨﺔ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻌﻨﺎ ﻛﺒﯿﺮا ﻋﺪد ﻣﺜﺎﻗﯿﻞ ذرات ﻛﻮن ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــ‬ ‫ﻣﺎھﻰ اﺳﻤﺎء اﻻﺋﻤﺔ اﻻﺛﻨﻰ ﻋﺸﺮ؟‬ ‫إن ﷲ أراﻧﻲ ﺻﻮر اﻷﺋﻤﺔ اﻹﺣﺪي ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‬ ‫ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ(‬ ‫وﯾﺎ ﻋُﺜﻤﺎن وﷲ أﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺈﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ إﻣﺎم ﻣﻦ ال اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺟﻤﻌﻨﻲ ﷲ ﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﻏﺮﻓﺔ واﺣﺪة ﯾﺘﻮﺳﻄﮭﺎ ﻋﻤﻮد وﻣﻌﻨﺎ أوﻟﻨﺎ و ﺟﺪﻧﺎ وﺣﺒﯿﺐ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ‬ ‫وﻗﺪوﺗﻨﺎ ﻣُﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻛﺎن ﺟﺎﻟﺲ وﻣﺘﻜﺊ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻌﻤﻮد اﻟﺬي‬ ‫ﯾﺘﻮﺳﻂ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﻛﺎﻋﻤﺪة اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷﺳﻤﻨﺘﯿﺔ وﻣﺎ ارﯾﺪ ﻗﻮﻟﮫ ﻟﻚ إن ﷲ أراﻧﻲ ﺻﻮر‬ ‫اﻷﺋﻤﺔ اﻹﺣﺪي ﻋﺸﺮ وﻋﺸﺮة ﻣﻨﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا داﺋﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻣﺎ اﺑﺘﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ إﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻓﻜﺎن واﻗﻔﺎ ً ﺧﺎرج اﻟﺪاﺋﺮة وﻣﻦ ﺛﻢ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ وﻗﻠﺖ ﻟﮭﻢ دﻟﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻛﺎن ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ‬ ‫اﻣﺎم وﺟﮭﻲ وأﺿﻨﮫ أﺑﺘﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ إﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻓﺄﺳﺘﺄﺧﺮ ﺧﻄﻮة ﻟﻠﻮراء وأﺧﺮى‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺐ وﻣﻦ ﺛﻢ أﺷﺎر إﻟﻰ رﺟﻞ واﻗﻒ ﺧﺎرج اﻟﺪاﺋﺮة وﻗﺎل ذﻟﻚ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ‬ ‫اﺑﻲ طﺎﻟﺐ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺪاﺋﺮة ﻣُﻨﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮه ﻓﺄﻣﺴﻜﺘﮫ ﺑﯿﺪه وﻛﺎ رﺟﻞ طﻮﯾﻞ‬ ‫أﺳﻤﺮ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل ﺷﮭﯿﺪا ووﻛﯿﻞ وﻣﻦ ﺛﻢ أﻣﺴﻜﺘﮫ ﺑﺬراﻋﮫ ﺑﯿﺪاي اﻹﺛﻨﺘﯿﻦ‬ ‫وﻗﻠﺖ ﻟﮫ دُﻟﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺧﺬﻧﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫اﻟﻌﻤﻮد اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻟﻠﻐﺮﻓﺔ ﻓﺈذا ﺑﻤﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺟﺎﻟﺲ‬ ‫وﻣﺘﻜﺊ ﺑﻈﮭﺮه إﻟﻰ اﻟﻌﻤﻮد وﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺜﻤﺖ ﺑﯿﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﻓﺠﻌﻠﺖ وﺟﮭﻲ ﻓﻲ ﻋﻨﻘﮫ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﯾﻤﻦ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻗﺒﻠﺘﮫ ﻣﺎ ﺷﺎء ﷲ وھﻮ ﻣﻦ أﻓﺘﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺎﻧﻲ وﺑﺸﺮﻧﻲ إن رﺑﻲ ﺳﻮف ﯾﺆﺗﯿﻨﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻼ ﯾﺠﺎدﻟﻨﻲ اﺣﺪا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮان إﻻ ﻏﻠﺒﺘﮫ وأﺻﺪﻗﻨﻲ ﷲ ﻣﺎ وﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ رؤﯾﺎ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﺤﻖ وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻢ ﯾﺘﻜﻠﻢ‬ ‫وﻟﻢ ﯾﻔﺘﯿﻨﻲ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻋﻦ اﻷﺋﻤﺔ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺮﻏﻢ أﻧﻲ ﺷﺎھﺪت‬ ‫ﺻﻮرھﻢ ﻏﯿﺮ أﻧﻲ ﻋﻠﻤﺖ ﻋﺪدھﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻨﻈﺮ إﻟﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً وﯾﻘﯿﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ‬ ‫ﺣﯿﻦ اﻟﺮؤﯾﺎ أﻧﮭﻢ ﻋﺸﺮه ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ وأﻧﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻟﺪاﺋﺮة واﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫طﺎﻟﺐ واﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﺼﺮﻧﺎ إﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ إﻣﺎم وﯾﺎ ﻋﺜﻤﺎن إﻧﮫ ﻻﯾﮭﻢ ﻟﺪﯾﻨﺎ‬ ‫اﺳﻤﺎءھﻢ ﺑﻞ ﻋﺪدھﻢ ﻓﻘﻂ وﻣﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﺳﻤﺎءھﻢ ﻟﺘﻨﺒﺸﻮ ﻗﺒﻮرھﻢ ﻓﺘﺘﺒﻌﻮھﻢ‬ ‫ﺑﻞ إﺗﺒﻌﻮا اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﺎظﺮ ﻓﯿﻜﻢ إن ﻛﻨﺘﻢ ﺗﺮﯾﺪون اﻟﺤﻖ أﻻ وﷲ ﯾﺎ ﻋُﺜﻤﺎن أن‬ ‫رﺑﻲ ﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻨﻲ إﻻ ﺑﻌﺪدھﻢ وأراﻧﻲ ﺻﻮرھﻢ وﻟﻢ ﯾﻌﻠﻤﻨﻲ ﺑﺄﺳﻤﺎءھﻢ ﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ رﺑﻲ‬ ‫ﻟﻌﻠﻜﻢ ﻻ ﺗﻨﺒﺸﻮن ﻗﺒﻮرھﻢ ﻷن اﻷرض ﻟﻢ ﺗﺄﻛﻠﮭﻢ ﻓﻼ ﺗﺰال اﺟﺴﺎدھﻢ ﻛﻤﺎ ھﻲ ﯾﻮم‬ ‫ﻣﻮﺗﮭﻢ ذﻟﻚ ﻹن ﷲ زادھﻢ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺠﺴﻢ ﻓﻼ ﺗﻜﻮن أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻮﺗﮭﻢ ﺟﯿﻔﺔ ﻗﺬرة وﻻ ﻋﻈﺎم ﻧﺨﺮة ﻓﻠﻠﮫ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ أن ﻟﻢ ﯾﺤﯿﻂ ﻋﺒﺪه ﺑﺄﺳﻤﺎء‬ ‫أﺋﻤﺔ أل اﻟﺒﯿﺖ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺑﻞ اﺣﺎطﮫ ﺑﺼﻮرھﻢ وﻋﺪدھﻢ وﻻ وﻟﻦ أﺳﺘﻄﯿﻊ أن اذﻛﺮ ﻟﻚ إﻻ‬

‫اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻛﻮﻧﻲ ﻧﻄﻘﺖ ﺑﮫ ﺑﺎﻹﺳﻢ ﻓﺴﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ ﻣﻦ اﺋﻤﺔ ال‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ أن ﯾﺪﻟﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ اﺑﻲ طﺎﻟﺐ وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ اﻻﺧﺮى ﻟﻤﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﻠﻢ أﻋﺪ أراھﻢ إﻻ أﺑﺘﻲ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ أﺑﻲ‬ ‫طﺎﻟﺐ ﻓﻜﺎن ﻻ ﯾﻔﺎرف ﺟﺪي ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة وأﻓﻀﻞ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ وﻟﻦ أﻓﺘﯿﻜﻢ إﻻ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻲ رﺑﻲ ﻓﻼ اﺟﺮئ أن أﻗﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟﻢ اﻋﻠﻢ ﻓﺄﻗﻮل أن ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻼن وﻓﻼن ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺗﻐﻨﻮا ﻋﻨﻲ ﻣﻦ ﷲ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻟﻮ اﻗﻮل ﻋﻠﯿﮫ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ وﻟﻜﻦ ﷲ ﯾﻌﻠﻢ اﻧﮫ ﻻ داﻋﻲ‬ ‫ﻟﺬﻛﺮأﺳﻤﺎءھﻢ ﺑﻞ اﻟﻤﻄﻠﻮب ھﻮ ﻋﺪدھﻢ ﻟﻜﻲ اﻋﻠﻢ اﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ال‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤُﻄﮭﺮ وﻟﻢ ﯾﻔﺘﯿﻨﻲ ﺟﺪي ﻓﻲ ﻧﻔﺲ وذات اﻟﺮؤﯾﺎ ﺑﺎﻧﻲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺑﻞ ﻓﻲ‬ ‫رؤﯾﺎ أأﺧﺮى ﺗﻜﺮرت اﻟﻔﺘﻮى وﻟﻢ ﯾﻘﻮل اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻘﻂ ﺑﻞ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ‬ ‫اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ وﻓﻲ أﺧﺮى اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ وأﺿﺎف إﻟﻰ ذﻟﻚ ﻟﻘﺒﻲ‬ ‫اﻷﺳﺮي أي ﻟﻘﺐ اﺳﺮﺗﻲ اﻟﺘﻲ اﻧﺎ ﻣﻨﮭﺎ وھﻮ ﻟﻘﺐ ﻣﺸﮭﻮر ﺗﻌﻠﻤﻮﻧﮫ ﯾﻮم اﻟﻈﮭﻮر وﻟﻢ‬ ‫أﺧﻔﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ إﺳﻤﻲ إﻻ ﻟﻘﺒﻲ اﻷﺳﺮي ﻓﻘﻂ وﺳﻮف ﯾﻌﻠﻤﻜﻢ ﺑﻠﻘﺒﻲ اﻷﺳﺮي ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ إﻟﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻋﻠﻰ أﻣﮫ واﻟﺤﻮارﯾﻮن‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ‬ ‫ﻓﺘﻮى اﻻﻣﺎم ﻓﻰ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ وآﻟﮫ اﻟﺘﻮاﺑﯿﻦ اﻟﻤُﺘﻄﮭﺮﯾﻦ‬ ‫واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ‪..‬‬ ‫وإﻟﯿﻚ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﺘﻮى اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﻠﮭﺎ ﺗﺒﻠﻐﮭﻢ ﻓﺘﻮى اﻹﻣﺎم‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ ﻓﯿﺴﺘﺠﯿﺒﻮا اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤُﺴﺘﻘﯿﻢ ‪..‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أﺷﮭ ُﺪ ﷲ وﻛﺎﻓﺔ ﻋﺒﺎد ﷲ أﻧﻲ أﻓﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ أن ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻛﺎﻓﺮا"‬ ‫ﺑﺤُ ﺠﺔ ﻛُﻔﺮه ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﺎس ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺑﻞ أوﺻﺎﻛﻢ ﷲ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮﻧﻜﻢ‬ ‫ﷲ ﯾُﺤِﺐﱡ‬ ‫ﺴﻄُﻮا إِﻟَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﻓﺄوﺻﺎﻛﻢ ﷲ ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ))أَنْ ﺗَﺒَﺮﱡوھُ ْﻢ َوﺗ ُ ْﻘ ِ‬ ‫ﺴ ِﻄﯿﻦَ )‪ (8‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ا ْﻟ ُﻤ ْﻘ ِ‬ ‫ﺴﻄُﻮا إِﻟَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ إِنﱠ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه وﺻﯿﺔ ﷲ إﻟﻰ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ )أَنْ ﺗَﺒَﺮﱡوھُ ْﻢ َوﺗ ُ ْﻘ ِ‬ ‫ﺴ ِﻄﯿﻦَ )‪ (8‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﷲ ﯾ ُ ِﺤﺐﱡ ا ْﻟ ُﻤ ْﻘ ِ‬ ‫ﱠَ‬

‫ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻜﻢ ﺑﻤﻦ ﯾﻘﺘﻞ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻣﺤﺮم ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺤﻨﯿﻒ وﻻ ﻧﺤﺮم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻗﺘﺎل ﻣﻦ ﻗﺎﺗﻞ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻻ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﺑﻞ أراھﻢ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫وﯾﺤﺴﺒﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﮭﺘﺪون ﻓﺄﯾﻦ اﻟﮭﺪى ﯾﺎ أ ُﺳﺎﻣﮫ ﺑﻦ ﻻدن ﻓﻤﻦ أﻓﺘﺎﻛﻢ ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻣﮭﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣُ ﺠﺘﻜﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) َوﻣَﻦْ ﯾَ ْﻘﺘ ُ ْﻞ ﻣُﺆْ ِﻣ ﻨًﺎ ُﻣﺘَﻌَ ﱢﻤﺪًا ﻓَﺠَ ﺰَا ُؤه ُ ﺟَ ﮭَﻨ ﱠ ُﻢ ﺧَ ﺎﻟِﺪًا‬ ‫ﷲ ُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َوﻟَﻌَﻨَﮫ ُ َوأَ َﻋ ﱠﺪ ﻟَﮫ ُ َﻋﺬَاﺑًﺎ َﻋ ِﻈﯿﻤًﺎ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻀﺐَ ﱠ‬ ‫ﻓِﯿﮭَﺎ َو َﻏ ِ‬ ‫ﻓﺈذا ﻛُﻨﺘﻢ ﻣُﺠﺎھﺪﯾﻦ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻓﻠﻤﺎذا ﻟﻢ ﻧﺮاﻛﻢ ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‬ ‫اﻟﻌﺪواﻧﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﯾﻮم ﻛﺎن اﻟﯿﮭﻮد ﯾﻤﻄﺮون ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﻤﻄﺮ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ اﻟﻔﻮﺳﻔﻮرﯾﺔ‬ ‫ﻓﯿﺤﺮﻗﻮا اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء واﻷطﻔﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﺒﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﯿﺎت‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺸﮭﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻓﺄﯾﻦ ﻛﻨﺘﻢ ‪ ،‬إن ﻛﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ !! ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﺠﮭﺎد‬ ‫اﻟﺤﻖ وﻧﺼﺮة إﺧﻮاﻧﻜﻢ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ‪ ..‬وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﯾﺎ أﺳﺎﻣﮫ ﺑﻦ ﻻدن ﻓﻮﷲ إن‬ ‫ﺟﮭﺎدك أﺿ ّﺮ اﻹﺳﻼم أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻚ ﺑﻞ ﺻﻨﻌﺖ اﻟﺤُ ﺠﺔ ﻷﻋﺪاء ﷲ ﻟﯿﻐﺰوا ﺑﻼد‬ ‫اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺎ أﺳﺎﻣﮫ ﺑﻦ ﻻدن إﺗﻖِ ﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻢ ﻧﺮى ﻋﻤﻠﯿﺎﺗﻚ ﺿﺪ‬ ‫اﻟﺬﯾﻦ طﻐﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وأﻛﺜﺮوا ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ أوﻟﯿﺎء اﻟﻄﺎﻏﻮت اﻟﻤُﻌﺘﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻞ ﻧﺮاھﺎ ﺿﺪ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻤُﺴﺘﻀﻌﻔﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﺘﺠﺮؤوا أن ﯾﻜﻮن‬ ‫ﻟﮭﻢ ﻣﻮﻗﻒ ﻣﻮﺣﺪ ﺿﺪ اﻟﻌﺪوان ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ﻓﻤﺎ أﺷﺠﻌﻚ ﻋﻠﻰ إﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻖ ﷲ ﻓﻮﷲ إﻧﻚ ﻟﻤﻦ اﻟﺨﺎطﺌﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻒ‬ ‫وأﻗﺴﻰ ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻚ ﯾﺎرﺟﻞ إﺗ ِ‬ ‫ﻋﻦ أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﻦ أي ﻋﻤﻠﯿﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ‬ ‫ﯾﺤﺎرﺑﻮﻧﻨﺎ ﻓﻲ دﯾﻨﻨﺎ وﻟﻢ ﻧﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ أن ﺗﺸﻦ ﺣﺮﺑﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫وﯾﺨﺮﺟﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ دﯾﺎرھﻢ أوﻟﺌﻚ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺳُﻠﻄﺎن ﻹن ﻗﺎﺗﻠﺘﮭﻢ ﻷﻧﮭﻢ‬ ‫ﯾﻘﺎﺗﻠﻮن إﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﯾﺨﺮﺟﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ دﯾﺎرھﻢ وﯾﺴﻔﻜﻮن دﻣﺎءھﻢ وﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﷲ َﻻ ﯾُﺤِﺐﱡ ا ْﻟ ُﻤ ْﻌﺘَﺪِﯾﻦَ (‬ ‫ﷲ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠ ُﻮﻧَ ُﻜ ْﻢ َو َﻻ ﺗَ ْﻌﺘَﺪُوا إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺳﺒِﯿ ِﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ) َوﻗَﺎﺗِﻠ ُﻮا ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻜﻨﻚ ﺗﺴﻔﻚ دﻣﺎء إﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﺄﯾﻦ إﺳﻼﻣﻚ أﻧﺖ وأوﻟﯿﺎؤك ﯾﺎ أﺳﺎﻣﺔ ؟ ﻓﻤﻦ‬ ‫أﺣﻞ ﻟﻜﻢ ﺳﻔﻚ دﻣﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ؟‬ ‫ﻓﺎﺗﻖِ ﷲ ﻓﻲ إﺧﻮاﻧﻚ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﻛﻔﻮا ﻋﻦ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ‬ ‫وﻓﻲ اﻟﯿﻤﻦ وﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﻼد اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ ﺗﻨﻈﯿﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪة واﺗﺒﻌﻮا اﻟﺪاﻋﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﺗﺒﺎع اﻟﻘﺮآن اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻓﻨﮭﺪﯾﻜﻢ إﻟﻰ ﺻﺮاط اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺴﻰ ﷲ ان ﯾﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﺎ‬ ‫أﺳﻠﻔﺘﻢ إن رﺑﻲ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ ‪..‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ‬ ‫ﻓﺘﻮى اﻟﻤﮭﺪى ﻓﻰ ﺣﻤﺎس‬ ‫وﻋﻠﯿﮫ ﻓﺒﻤﺎ أن ﺣﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎس ﯾ ُﻘﺎﺗﻠﻮن دﻓﺎﻋﺎ ً ﻋﻦ أرﺿﮭﻢ وﻋﺮﺿﮭﻢ واﻟﻤﺴﺠﺪ‬

‫ﺷﮭﯿﺪا ً إﻧﻲ ﻟﮭﻢ ﻟﻤﻦ اﻟﻨﺎﺻﺮﯾﻦ ﺑﺈذن ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ‪ ،‬وﻧﺼﺮ ﷲ ﻣﻦ ﻧﺼﺮھﻢ‬ ‫وﺧﺬل ﷲ ﻣﻦ ﺧﺬﻟﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ وأﺻﺎﺑﮫ ﷲ ﺑﺪاء ﻓﻲ ﺟﺴﺪه ﯾﻌﺠﺰ ﻋﻨﮫ ُ أطﺒﺎء اﻟﺒﺸﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮب إﻟﻰ ﷲ ﻣﺘﺎﺑﺎ ﻓﯿﺸﻔﯿﮫ وﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ إن رﺑﻲ ﻏﻔﻮر رﺣﯿﻢ وﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫ﻣﺎﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻰ آل ﺳﻌﻮد ؟‬

‫أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر أﺣﻤﺪ اﻟﺴﻮداﻧﻲ ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً‬ ‫ﻓﻼ ﺗﻘﻮل ﻓﻲ آل ﺳﻌﻮد إﻻ ﺧﯿﺮا ً ﻓﺈن اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ اﻟﺴﻌﻮدﯾﺔ ﻟﮭﻲ أﺣﺐ إﻟﻰ ﻗﻠﺐ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﺣﻜﻮﻣﺔً وﺷﻌﺒﺎ ً ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ دول اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﺷﻌﻮﺑﮭﻢ وأرﺟﻮ ﻣﻦ ﷲ أن ﻻ‬ ‫ﯾﺼﯿﺒﮭُﻢ ﺑﺄذى ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﻛﺬﺑﻮا ﺑﺸﺄن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأن ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮭﻢ‬ ‫وﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﻦ وﯾﺪﺧﻠﻨﺎ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﺑﺮﺣﻤﺘﮫ ﻓﻲ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ واﺳﺘﻐﻔﺮ ﷲ ﻟﮭﻢ‬ ‫اﻧﮫ ُ ھﻮ اﻟﻐﻔﻮر اﻟﺮﺣﯿﻢ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺤﺘﺮم ﻣﻦ ﯾﺤﺘﺮﻣﻨﺎ ﻓﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﻤﻨﻌﻮا‬ ‫ﻣﻮﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ دوﻟﺘﮭﻢ وﺑﺮﻏﻢ اﻟﻀﻐﻂ اﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ ھﯿﺌﺔ ﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻦ طﺮﯾﻖ‬ ‫اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﻜﺘﺮوﻧﯿﺔ ﺗﺄﺗﯿﮭﻢ رﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وﺑﺮﻏﻢ اﻧﮭﻢ اطﻠﻌﻮا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ووﺟﺪوا أﻧﮫ ﯾﺨﺎﻟﻔﮭﻢ ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻓﮭﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮭﻢ‬ ‫ﻣﺴﺆﻟﯿﻦ ﻋﻦ اﻹﻋﺘﺮاف ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻛﻮن اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﯾﻈﮭﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻌﺘﯿﻖ وﻟﻜﻦ ﻟﺮﺑﻤﺎ اﻧﮭﻢ ﻻ ﯾﺰاﻟﻮا ﯾﺘﺤﺮوا ﻓﯿﺘﺪﺑﺮوا ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت‬ ‫وﺳﻮف ﻧﺤﺴﻦ اﻟﻈﻦ ﺑﮭﻢ ﻋﺴﻰ ﷲ أن ﯾﮭﺪﯾﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﺤﻖ وﯾﺎ أﺣﺒﺎب ﻗﻠﺒﻲ اﻷﻧﺼﺎر‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر أرﯾﺪﻛﻢ أن ﺗﺪﻋﻮا إﻟﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻤﻮﻋﻈﺔ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﻓﺘﻠﻚ‬ ‫ﺣﻜﻤﺔ ٌ أﻣﺮﻧﺎ ﷲ ﺑﮭﺎ وھﻮ اﻟﻌﻠﯿﻢ اﻟﺤﻜﯿﻢ اﻟﺨﺒﯿﺮ اﻟﺒﺼﯿﺮ ﺑﻌﺒﺎدة وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ وﺟَ ﺎ ِد ْﻟﮭُﻢ ﺑِﺎﻟﱠﺘِﻲ ِھ َﻲ أَﺣْ ﺴَﻦُ (( ﺻﺪق‬ ‫ﺳﺒِﯿ ِﻞ َرﺑﱢ َﻚ ﺑِﺎ ْﻟ ِﺤ ْﻜ َﻤ ِﺔ وا ْﻟﻤَﻮْ ِﻋﻈَ ِﺔ اﻟﺤَ َ‬ ‫ع إﻟَﻰ َ‬ ‫ا ْد ُ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫واﻟﺴﻼم ﻓﺄرﺳﻠﮫ ﷲ إﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮن اﻟﺬي طﻐﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وأﻛﺜﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻔﺴﺎد وأدﻋﻰ‬ ‫ُﻮﻻ ﻟَﮫ ُ‬ ‫اﻟﺮﺑﻮﺑﯿﺔ وﺑﺮﻏﻢ ذﻟﻚ ﻛُﻠﮫ ﺗﻮﺻﻰ ﷲ ﻧﺒﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ وھﺎرون وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﻓَﻘ َ‬ ‫ﻗَﻮْ ًﻻ ﻟﱠﯿﱢﻨًﺎ ﻟﱠﻌَﻠﱠﮫ ُ ﯾَﺘَ َﺬ ﱠﻛ ُﺮ أَوْ ﯾَﺨْ ﺸَﻰ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺄﺳﺘﻮﺻﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷذى وﻗﻮﻟﻮا ﻟﻠﻨﺎس ﺣُ ﺴﻨﺎ ً وﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﻓﺘﻮى اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ أن ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻣُﺠﺮم ﺣﺮب‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ(‬ ‫وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ إن ﻣﻌﻤﺮ اﻟﻘﺬاﻓﻲ ﻣﺠﺮم ﺣﺮب ﻓﻲ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﯿﺒﻲ اﻷﺑﻲ اﻟﻌﺮﺑﻲ‬ ‫واراه ﺳﻮف ﯾﻤﻜﺮ ﺑﮭﻢ ﻣﻜﺮا ً ﻛﺒﯿﺮا ً وﻟﻦ ﯾﺮﺣﻢ ﻛﺒﯿﺮا ً وﻻ ﺻﻐﯿﺮا ً وﻟﻦ ﯾﺮﻗﺐ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻠﯿﺒﻲ إﻻ وﻻ ذﻣﺔ ﻓﻞ ﺗ ُﻌﻠﻦ اﻟﺤﺮب اﻹﻋﻼﻧﯿﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺑﻜﻞ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ‬ ‫وﺷﻜﺮا ً ﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﺢ ﺣﺪودھﺎ ﻣﻊ ﻟﯿﺒﯿﺎ ً ﻓﺬﻟﻚ واﺟﺒﮭﻢ ﻧﺤﻮ إﺧﻮاﻧﮭﻢ اﻟﻠﯿﺒﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺣﺬوا ﺣﺬوھﻢ ﻓﻮﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻧﺼﺮﺗﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ وارﺟﻮ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺤﻖ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮ‬ ‫وﺑﺤﻖ رﺣﻤﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ وﺑﺤﻖ ﻋﻈﯿﻢ ﻧﻌﯿﻢ رﺿﻮان ﻧﻔﺴﮫ أن ﯾﻨﺼﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺮﯾﺪ اﻟﺤﻖ وﻻ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻖ ﺳﺒﯿﻼً وأن ﯾﻮﻟﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﯿﺎرھﻢ وﯾﻜﻔﯿﮭﻢ‬ ‫ﺷﺮارھﻢ وأﻟ ُﺪ أﻋﺪاءھﻢ وﯾﺮ ُد ﻛﯿﺪھﻢ ﻓﻲ ﻧﺤﻮرھﻢ وﯾﻜﻔﻲ اﻹﺳﻼم واﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺷﺮ‬ ‫ت‬ ‫ﺼﺎﻟِﺤَ ﺎ ِ‬ ‫ﷲ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا ِﻣ ﻨ ُﻜ ْﻢ َو َﻋ ِﻤ ﻠ ُﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﻤﯿﻌﺎد ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ)) َو َﻋ َﺪ ﱠ‬ ‫ﺳﺘَﺨْ ﻠَﻒَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ ِﮭ ْﻢ َوﻟَﯿ ُ َﻤ ﱢﻜﻨَﻦﱠ ﻟَﮭُ ْﻢ دِﯾﻨَﮭُ ُﻢ اﻟﱠﺬِي‬ ‫ض َﻛﻤَﺎ ا ْ‬ ‫ﺴﺘَﺨْ ﻠِﻔَﻨﱠﮭُﻢ ﻓِﻲ ْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﻟَﯿَ ْ‬ ‫ﺷﯿْﺌﺎ ً َوﻣَﻦ َﻛﻔَ َﺮ‬ ‫ﺸ ِﺮﻛُﻮنَ ﺑِﻲ َ‬ ‫ﻀﻰ ﻟَﮭُ ْﻢ َوﻟَﯿُﺒَ ﱢﺪﻟَﻨﱠﮭُﻢ ﻣﱢﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺪ ﺧَ ﻮْ ﻓِ ِﮭ ْﻢ أَ ْﻣﻨﺎ ً ﯾَ ْﻌﺒُﺪُوﻧَﻨِﻲ َﻻ ﯾ ُ ْ‬ ‫ارْ ﺗَ َ‬ ‫ﺳﻘ ُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺑَ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َﻚ ﻓَﺄ ُوْ ﻟَﺌِ َﻚ ھُ ُﻢ ا ْﻟﻔَﺎ ِ‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ اﻟﻠﮭﻢ أﻧﺼﺮ إﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﻠﯿﺒﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻤﺮ اﻟﺬي ﯾﺤﺮف اﻟﺬﻛﺮ ﻋﻦ‬ ‫طﺮﯾﻖ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ اﻟﻈﻨﻲ واﻟﺬي ﯾﺴﻜﻨﮫ ﺷﯿﻄﺎن رﺟﯿﻢ ﯾﺼﺪه ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺤﻮذ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن اﻟﻠﮭﻢ أﻛﻔﻲ إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﻠﯿﺒﯿﻦ ﺷﺮه وأذاه وأﻧﺼﺮھﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺼﺮ‬ ‫ﻋﺰﯾﺰا ً ﻣﻘﺘﺪر وإﻟﻰ ﷲ ﺗ ُﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر ﯾﻌﻠ ُﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﯿﻦ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور اﻟﻠﮭﻢ‬ ‫وﻋﺠﻞ ﺑﺎﻟﻈﮭﻮر ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻤﮭﯿﺪ إﻧﻚ اﻧﺖ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﺤﻤﯿﺪ وﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ‬ ‫اﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫ﻣﺎھﻰ ﻓﺘﻮاﻛﻢ اﯾﮭﺎ اﻟﻤﮭﺪى ﻓﻰ اﻟﻨﻔﯿﺮ ﻓﻰ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ؟‬ ‫اﻷﺑﺼﺎر اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻣﻦ ﻣﺎرج ﻣﻦ ﻧﺎر وﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺻﻠﺼﺎل ﻛﺎﻟﻔﺨﺎر‬ ‫اﻟﺬي ﺧﻠﻖ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﻮﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻷﺑﺮار وﺧﻠﻖ اﻟﻨﺎر ﻓﻮﻋﺪ ﺑﮭﺎ اﻟﻜُﻔﺎر أﻧﻲ أﻧﺎ اﻟﻤﮭﺪي‬ ‫اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ اﻟﻤُﻄﮭﺮ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﺣُ ﺠﺘﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻓﻲ‬

‫اﻟﻘﺴﻢ وﻻ ﻓﻲ اﻻﺳﻢ وﻻ ﻓﻲ اﻟﺮؤﯾﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎم ﺑﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﺬﻛﺮ ﻓﺄﻋﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤﻮن وأﺣﻜﻢ ﺑﯿﻦ ﻋُﻠﻤﺎﺋﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﺄوﺣﺪ ﺻﻔﻜﻢ‬ ‫وأﺟﻤ ُﻊ ﺷﻤﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺎﻟﻔﺘﻢ أﻣﺮ رﺑﻜﻢ وﺗﻔﺮﻗﺘﻢ ﻓﻲ اﻟﺪﯾﻦ إﻟﻰ ﺷﯿﻊ وأﺣﺰاب ‪،‬‬ ‫ﻓﻔﺸﻠﺘﻢ وذھﺒﺖ رﯾﺤﻜﻢ ﻛﻤﺎ ھﻮ ﺣﺎﻟﻜﻢ اﻵن ‪ ،‬وأﻧﺎ أﻋﺪﻛﻢ ﺑﺈذن ﷲ ﺑﺄن أﺣﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻋُﻠﻤﺎء اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﻋﺪا ً ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺬوب وإن‬ ‫ﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻓﻠﺴﺖ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ ﻓﺴﻮف أﺗﺮك اﻟﺤُ ﻜﻢ ﻟﻜﻢ ﻓﺈن‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻢ أن ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﺳﺘﻄﺎع أن ﯾﺤﻜﻢ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺎ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﯿﮫ‬ ‫ﺗﺨﺘﻠﻔﻮن ﻓﻘﺪ ﺗﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ أﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ‬ ‫ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺧﻔﺎﻓﺎ ً وﺛﻘﺎﻻ" وﻗﺪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﷲ ﻷﻗﻮدﻛﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وزادﻧﻲ ﺑﺴﻄﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻋﺪل وذي ﻗﻮل ﻓﺼﻞ وﻣﺎ ھﻮ ﺑﺎﻟﮭﺰل ‪..‬‬ ‫وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم اﺳﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻤﺎ ﯾ ُﺤﯿﯿﻜﻢ ﻓﺈﻧﻲ أدﻋﻮﻛﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ إن ﻛﻨﺘﻢ‬ ‫ﻣُﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﺑﺎﻹﻧﺘﺮﻧﺖ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ وادﺧﻠﻮا ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻟﻠﻤُﺒﺎﯾﻌﺔ وﻻ ﯾﺠﻮز‬ ‫وﻋﺮض ﻟﻜﻢ اﻟﺜﻤﻦ وﻣﻦ أراد اﻟﺜﻤﻦ ﺟﻨﺔ اﻟﻨﻌﯿﻢ ورﺿﻮان ﷲ ﻓﻠﮫ ذﻟﻚ وﻣﻦ أراد‬ ‫اﻟﺜﻤﻦ ﺣُ ﺐ ﷲ وﻗﺮﺑﮫ ورﺿﻮان ﻧﻔﺴﮫ ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻷﻋﻈﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﺧﻠﻘﻜﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً‬ ‫ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫َاﻷﻧْﺲَ إ ﱠِﻻ ﻟِﯿَ ْﻌﺒُﺪُو ِن( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫) َوﻣَﺎ ﺧَ ﻠَﻘْﺖُ ا ْﻟﺠِﻦﱠ و ْ ِ‬ ‫و أﻣﺎ اﻟﺠﻨﺔ ﻓﮭﻞ ﺧﻠﻘﮭﺎ ﷲ إﻻ ﻣﻦ أﺟﻠﻜﻢ وﺧﻠﻘﻜﻢ ﻣﻦ أﺟﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫َاﻷﻧْﺲَ إ ﱠِﻻ ﻟِﯿَ ْﻌﺒُﺪُو ِن(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫) َوﻣَﺎ ﺧَ ﻠَﻘْﺖُ ا ْﻟﺠِﻦﱠ و ْ ِ‬ ‫وﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم إﻧﻲ أﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﻜﻢ أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ‬ ‫ذﻟﻚ ﻻ ﯾﺆﺧﺮ ﻣﻦ أﻋﻤﺎرﻛﻢ ﺷﯿﺌﺎ" وأﻧﮫ ﻟﻮ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺛﻢ‬ ‫ﺗﺨﻠﻒ ﻓﻲ داره ﻓﺈﻧﮫ ﺳﻮف ﯾﻤﻮت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﮫ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ واﻟﺪﻗﯿﻘﺔ‬ ‫واﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﻗ ُﻞ ﻟ ﱠﻮْ ﻛُﻨﺘ ُ ْﻢ ﻓِﻲ ﺑُﯿ ُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻟَﺒَ َﺮ َز اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ُﻛﺘِﺐَ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭ ُﻢ‬ ‫َﷲ ُ‬ ‫ﺻﺪُو ِر ُﻛ ْﻢ َوﻟِﯿُﻤَﺤﱠ ﺺَ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠ ُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ و ّ‬ ‫ﷲ ُ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ُ‬ ‫ﻀﺎ ِﺟ ِﻌ ِﮭ ْﻢ َوﻟِﯿَ ْﺒﺘَﻠِ َﻲ ّ‬ ‫ا ْﻟﻘَ ْﺘ ُﻞ إِﻟَﻰ َﻣ َ‬ ‫ﺼﺪُو ِر (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ت اﻟ ﱡ‬ ‫َﻋﻠِﯿ ٌﻢ ﺑِﺬَا ِ‬ ‫إذا" ﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم أﯾﮭﻤﺎ ﺧﯿﺮ ﻣﯿﺘﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ أو ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ ﺗﻤﻮت ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓﺮاﺷﻚ ﻓﻲ دارك ؟! ﺑﻞ اﻟﺤﯿﺎة ھﻲ اﻟﻤﻮت ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺴ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻗَﺎﻟ ُﻮاْ ِﻹﺧْ ﻮَاﻧِ ِﮭ ْﻢ َوﻗَﻌَﺪُواْ ﻟَﻮْ أَطَﺎﻋُﻮﻧَﺎ ﻣَﺎ ﻗُﺘِﻠ ُﻮا ﻗ ُ ْﻞ ﻓَﺎ ْد َرؤُوا ﻋَﻦْ أَﻧﻔ ُ ِ‬ ‫ا ْﻟﻤَﻮْ تَ إِن ﻛُﻨﺘ ُ ْﻢ َ‬ ‫ﷲ أَ ْﻣﻮَاﺗًﺎ ﺑَ ْﻞ‬ ‫ﺳﺒِﯿ ِﻞ ﱠ ِ‬ ‫ﺴﺒَﻦﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻗُﺘِﻠ ُﻮاْ ﻓِﻲ َ‬ ‫ﺻﺎ ِدﻗِﯿﻦَ )‪َ (168‬وﻻَ ﺗَﺤْ َ‬ ‫أَﺣْ ﯿَﺎء ِﻋﻨ َﺪ َرﺑﱢ ِﮭ ْﻢ ﯾ ُﺮْ َزﻗ ُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أوﻟﺌﻚ ﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﷲ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ اﻟﻤُﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﯿﺰوﺟﮭﻢ ﺑﺤﻮر ﻋﯿﻦ وﯾ ُﺪﺧﻠﮭﻢ ﻓﻲ‬

‫ﺳﯿﺒﻞ ﷲ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ وﺗﺤﺮﯾﺮ اﻟﻤﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻜﻢ‬ ‫اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻧﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﻔﻌﻠﻮن ﺑﮭﻢ ﺷﮭﻮد أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن ؟! ﻓﺎﻧﻔﺮوا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻻ‬ ‫ﺗﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎﻻ ﺗﻔﻌﻠﻮن ﻟﯿﺲ إﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﻜﺎر ﻓﯿﻤﻘﺘﻜﻢ ﷲ أن ﻻ ﺗﻨﮭﻮا ﻋﻦ اﻟﻤُﻨﻜﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل اﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آَ َﻣﻨ ُﻮا ﻟِ َﻢ ﺗَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ ﻣَﺎ َﻻ‬ ‫ﷲ ﯾُﺤِﺐﱡ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾُﻘَﺎﺗِﻠ ُﻮنَ ﻓِﻲ‬ ‫ﷲ أَن ﺗَﻘ ُﻮﻟ ُﻮا ﻣَﺎ َﻻ ﺗَ ْﻔﻌَﻠ ُﻮنَ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﺗَ ْﻔﻌَﻠ ُﻮنَ َﻛﺒ ُ َﺮ َﻣ ْﻘﺘًﺎ ِﻋﻨ َﺪ ﱠ ِ‬ ‫ﺻﻔًّﺎ َﻛﺄَﻧﱠﮭُﻢ ﺑ ُﻨﯿَﺎنٌ ﻣﱠﺮْ ﺻُﻮصٌ ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺳﺒِﯿﻠِ ِﮫ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﮭﯿﺎ ﺑﺎﯾﻌﻮﻧﻲ ﯾﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻲ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ واﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫ﻓﻠﯿﺼﻄﺤﺐ ﻣﻌﮫ ﺷﺨﺺ آﺧﺮ ﯾﻜﺘﺐ ﻟﮫ ﺑﯿﻌﺘﮫ ﻓﻲ ﻗﺴﻢ اﻟﺒﯿﻌﺔ وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﻜﻢ ﻣُﺨﺎدﻋﺔ‬ ‫إﻣﺎﻣﻜﻢ ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﻜﺘﺒﻮن ﺑﯿﻌﺔ ﺟﻨﺪي واﺣﺪ ﺑﯿﻌﺔ ﻏﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯿﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻢ ﻛﻢ ﻗﺪر‬ ‫اﻟﺠﻨﻮد ﻟﻠﻨﻔﯿﺮ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻗﺪر اﺳﺘﻌﺪادھﻢ ﻟﻠﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﻢ‬ ‫إﺑﻼﻏﮭﻢ ﻟﻠﺤﻀﻮر إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻈﮭﻮر اﻟﺘﻲ ﺳﻮف أﺣﺪدھﺎ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻤﻌﻠﻮم و‬ ‫اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﺮﻗﻮم وﻗﺪره اﻟﻤﺤﺘﻮم وﻋﻠﯿﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر أن‬ ‫ﺗ ُﺒﻠﻐﻮا ھﺬا اﻟﺒﯿﺎن إﻟﻰ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم ﻟﯿﻌﻠﻤﻮا أﻧﻲ أدﻋﻮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ‬ ‫ﷲ ﻓﯿﻜﻮن اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣُﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺴﻖ اﻷول ﻟﻠﻤﻌﺮﻛﺔ وﻟﯿﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ‬ ‫ﻣﺸﯿﺪ وﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ أﻗﻮل وﻛﯿﻞ وﺷﮭﯿﺪ ‪ ،‬وأذﻛﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﯾﺨﺎف وﻋﯿﺪ ﻓﺈﻟﻰ اﻟﺒﯿﻌﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــ‬ ‫ﻓﺘﻮى اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ‬ ‫وأﻧﺎ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ‬ ‫اﻟﻤُﻄﮭﺮ ﻣﺴﺘﻤﺴﻚ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻛﺎﻓﺮا ً ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ اﻟﻤﺪﺳﻮﺳﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻟﻢ آﺗﯿﻜﻢ‬ ‫ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن ﻓﮭﻮ ﻣﺤﻔﻮظ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺮﯾﻒ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻞ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﻟﻠﺪﻓﺎع ﻋﻦ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺄﺑﯿﻦ ﻟﻜﻢ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﯿﮭﻮدﯾﺔ‬ ‫اﻟﻤﺪﺳﻮﺳﺔ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺄﻛﺬﺑﮭﺎ ﺑﻘﻮل ﷲ ﻣُﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ وذﻟﻚ ﻷن ﷲ أﯾﺪﻧﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن ﻟﻠﻘﺮآن وذﻟﻚ ﻟﻜﻲ أﺳﻨﺪ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﺤﻖ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻏﯿﺮ أﻧﻲ‬ ‫ﻻ أﺷﺘﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻗﯿﻞ أن ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺎدﯾﺚ ﻋﻨﮭﻢ ‪ ،‬ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬وھﻞ ﺗﺪرون ﻟﻤﺎذا وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤﻔﺘﺮﯾﻦ ﻗﺪ ﯾﺴﻨﺪه إﻟﻰ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻟﺤﻖ‬ ‫وھﻢ ﺑﺮﯾﺌﻮن ﻣﻦ رواﯾﺘﮫ ﻛﺒﺮاءة اﻟﺬﺋﺐ ﻣﻦ دم ﯾﻮﺳﻒ وذﻟﻚ ﻣﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻓﺈن‬ ‫ﺑﯿﻨﺖ ﻟﻜﻢ ﺣﺪﯾﺜﺎ ً ﻛﺎن ﻣﻔﺘﺮى ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻨﺒﻄﺖ ﻟﻜﻢ ﺑﺮھﺎن ﺗﻜﺬﯾﺒﮫ ﻣﻦ ﻗﻮل ﷲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ اﻟﻜﺮﯾﻢ ﺑﺮﻏﻢ أن ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫ﻣﺮوي ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻷﺑﺮار ﻓﺄﺣﺬرﻛﻢ أن ﺗﺴﺒﻮھﻢ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻓﻤﻦ ﺳﺒﮭﻢ ﻓﮭﻮ آﺛﻢ‬ ‫ﻗﻠﺒﮫ ‪ ..‬ﻓﮭﻞ ﺳﻤﻌﮫ ﻣﻨﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﻠﻢ ﻋﻠﻢ اﻟﯿﻘﯿﻦ ﻓﯿﺸﺘﻤﮭﻢ ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﯾﺪرﯾﻜﻢ ﺑﺄن اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ‬

‫ھﻢ اﻟﻤﻔﺘﺮون ﻋﻠﻰ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ وذﻟﻚ ﻷن اﻟﺤﺪﯾﺚ ﻟﻮ ﺟﺎء ﻣﺮوي ﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﯿﮭﻮدي ﻓﻼن وﻋﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﯿﮭﻮدي ﻓﻼن ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ ﻟﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎﻋﻮا أن ﯾﻀﻠﻮا اﻷﻣﺔ ﻋﻦ اﻟﺼﺮاط اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺴﻨﺪوه إﻟﻰ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺬﺑﺎ ً ‪ ،‬ﻓﻤﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺳﻤﺎﻋﯿﻦ ﻟﮭﻢ وﯾﻈﻨﻮھﻢ ﻻ ﯾﻜﺬﺑﻮن‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺄﺧﺬ ﻋﻨﮭﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺴﻤﺎﻋﻮن ﻟﮭﻢ ﻓﻮردت إﻟﯿﻜﻢ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻋُﻠﻤﺎء‬ ‫اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ أﺣﺎدﯾﺚ ﺗﺨﺎﻟﻒ ﺣﺪﯾﺚ ﷲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺟُ ﻤﻠﺔ وﺗﻔﺼﯿﻼ وﻻ‬ ‫أﻗﻮل ﺑﺄﻧﮭﺎ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻌﮭﻦ ﺑﻞ ﺗﺨﺎﻟﻒ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺤﻜﻤﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﮭﻦ ﷲ أم اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﯾﺰﯾﻎ ﻋﻨﮭﻦ إﻻ ھﺎﻟﻚ و ﻓﻲ ﻗﻠﺒﮫ زﯾﻎ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‬ ‫اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺒﯿﻦ إﺑﺘﻐﺎء ﺗﺄوﯾﻞ اﻵﯾﺎت اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺎت ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﻊ ذﻟﻚ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﻤُﻔﺘﺮى ﺑﻤﻜﺮ ﺧﺒﯿﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻔﺘﺮﯾﻦ ﻓﺠﻌﻠﻮه ﯾﺘﺸﺎﺑﮫ ﻣﻊ ظﺎھﺮ اﻵﯾﺎت‬ ‫اﻟﻤﺘﺸﺎﺑﮭﺎت ﻟﯿﺰﻋﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ زﯾﻎ ﻋﻦ اﻟﻤﺤﻜﻢ ﺑﺄن ھﺬا اﻟﺤﺪﯾﺚ ﺟﺎء ﺑﯿﺎﻧﺎ ً‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ اﻵﯾﺔ واﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺑﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ اﻟﺘﺄوﯾﻞ وﻗﺪ اﺗﺒﻌﺘﻢ اﻟﻤُﺘﺸﺎﺑﮫ ﯾﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﻋُﻠﻤﺎء‬ ‫اﻷﻣﺔ وﺗﺮﻛﺘﻢ اﻟﻤُﺤﻜﻢ اﻟﻮاﺿﺢ واﻟﺒﯿﻦ وھُﻦ أم اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن !!‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــ‬

‫ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻻ أﺧﻔﻰ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﯾﮭﺎ اﻻﻣﺎم اﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﺣﯿﺮﺗﻢ ﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻔﺮق وﺧﺎﺻﺔ اھﻞ اﺳﻨﺔ واﻟﺠﻤﺎﻋﮫ ‪ ,‬واﻟﺸﯿﻌﺔ ﻓﻤﺎ ھﻮ‬ ‫ﺣﻜﻤﻜﻢ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﻤﺎ ﺗﻨﺼﺤﮭﻢ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬

‫وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻚ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻋﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎر وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻓﺘﯿﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ أن‬ ‫اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ھﻲ ﻟﻸﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ ﻓﻤﻦ زاده ﷲ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺬﻟﻚ ﺑﺮھﺎن ﻣﻦ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ أن ﷲ اﺻﻄﻔﺎه ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﯿﻦ وﻣﻠﻜﺎ ً‬ ‫ﷲ ﻗَ ْﺪ ﺑَﻌَﺚَ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﷲ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ } َوﻗَﺎ َل ﻟَﮭُ ْﻢ ﻧَﺒِﯿﱡﮭُ ْﻢ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﻖ ﺑِﺎ ْﻟ ُﻤ ْﻠ ِﻚ ِﻣ ْﻨﮫ ُ َوﻟَ ْﻢ ﯾ ُﺆْ تَ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ طَﺎﻟ ُﻮتَ َﻣﻠِﻜًﺎ ﻗَﺎﻟ ُﻮا أَﻧ ﱠﻰ ﯾَﻜُﻮنُ ﻟَﮫ ُ ا ْﻟ ُﻤ ْﻠ ُﻚ َﻋﻠَ ْﯿﻨَﺎ َوﻧَﺤْ ﻦُ أَﺣَ ﱡ‬ ‫َﷲ ُ ﯾ ُﺆْ ﺗِﻲ‬ ‫ﺴﻄَﺔً ﻓِﻲ ا ْﻟ ِﻌﻠْﻢِ وَا ْﻟ ِﺠﺴْﻢِ و ﱠ‬ ‫ﷲ اﺻْ ﻄَﻔَﺎه ُ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ َوزَا َده ُ ﺑَ ْ‬ ‫ﺳﻌَﺔً ﻣِﻦَ ا ْﻟﻤَﺎ ِل ﻗَﺎ َل إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳ ٌﻊ َﻋﻠِﯿﻢٌ{ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َﷲ ُ وَا ِ‬ ‫ُﻣ ْﻠ َﻜﮫ ُ ﻣَﻦْ ﯾَﺸَﺎ ُء و ﱠ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻛﻤﺜﻞ طﺎﻟﻮت ﻓﻲ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﺗﺒﯿﻦ ﻟﻜﻢ أن ﺑﺮھﺎن اﻟﻘﯿﺎدة‬ ‫واﻟﺨﻼﻓﺔ واﻹﻣﺎﻣﺔ ھﻲ أن ﯾﺰﯾﺪ ﷲ ﻣﻦ اﺻﻄﻔﺎه ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﻋُﻠﻤﺎء‬

‫اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وأﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ أن اﻟﺬي ﯾﺘﻠﻮ ﺑﯿﺎن اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺳﻮﻟﮫ أﻧﮫ ﺷﺎھ ُﺪ‬ ‫ﻣﻨﮫ ‪ ،‬أي ﻣﻦ آل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬

‫ﻣ ْﻨﮫ ُ َوﻣِﻦ ﻗَ ْﺒﻠِ ِﮫ ِﻛﺘَﺎبُ ﻣُﻮﺳَﻰ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ )أَﻓَﻤَﻦ ﻛَﺎنَ َﻋﻠَﻰ ﺑَﯿﱢﻨَ ٍﺔ ﻣﱢﻦ ﱠرﺑﱢ ِﮫ َوﯾَ ْﺘﻠُﻮهُ ﺷَﺎ ِھ ٌﺪ ﱢ‬ ‫ب ﻓَﺎﻟﻨ ﱠﺎ ُر ﻣَﻮْ ِﻋ ُﺪه ُ ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻚ ﻓِﻲ‬ ‫إَﻣَﺎﻣﺎ ً َو َرﺣْ َﻤﺔً أ ُوْ ﻟَـﺌِ َﻚ ﯾ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ ﺑِ ِﮫ َوﻣَﻦ ﯾَ ْﻜﻔ ُﺮْ ﺑِ ِﮫ ﻣِﻦَ اﻷَﺣْ ﺰَا ِ‬ ‫س ﻻَ ﯾ ُﺆْ ِﻣ ﻨ ُﻮنَ ﴿‪ ( ﴾17‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻖ ﻣِﻦ ﱠرﺑﱢ َﻚ َوﻟَـﻜِﻦﱠ أَ ْﻛﺜَ َﺮ اﻟﻨ ﱠﺎ ِ‬ ‫ﻣِﺮْ ﯾَ ٍﺔ ﱢﻣ ْﻨﮫ ُ إِﻧﱠﮫ ُ اﻟْﺤَ ﱡ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) أﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺑﯿﻨﺔ ﻣﻦ رﺑﮫ ( ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻮد ھﻮ ﺟﺪي‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )وﯾﺘﻠﻮه ﺷﺎھﺪ ﻣﻨﮫ ( ﻓﮭﻮ ﯾﻘﺼﺪ ﻣﻦ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وھﻮ ﺟﺪي اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وإﻧﻤﺎ ﯾﻘﺼﺪ ﺗﻼوة ﺑﯿﺎﻧﮫ‬ ‫و أﻣﺎ ﺗﻼوة ﻗﺮآﻧﮫ ﻓﯿﺘﻠﻮﻧﮫ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤُﻜﺮﻣﯿﻦ وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ إﻧﻲ ﻻ أرﯾﺪ‬ ‫اﻟﺨﻮض ﻓﻲ ھﺬه اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻣﻀﺖ و اﻧﻘﻀﺖ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﺎﺋﺪة ﻣﻦ إﺛﺒﺎت ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺤﻖ ﻣﻌﮫ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻣﺔ ‪ ،‬ﻓﺘﻠﻚ أﻣﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ وﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ وﻟﻦ‬ ‫ﯾﺤﺎﺳﺒﻨﺎ ﷲ ﻋﻠﻰ إﺧﺘﻼﻓﮭﻢ وﺣﺴﺎﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﺑﻞ ﯾﮭﻤﻨﻲ أن‬ ‫أدﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﮫ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وأﻣﺎ ﺟﺪي اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﻌﻠﮫ ﷲ ﻧﺒﯿﺎ" وﻻ رﺳﻮﻻً ﺣﺘﻰ أ ُﺣﺎﺟﻜﻢ ﻓﯿﮫ ﻹﺛﺒﺎت ﺷﺄﻧﮫ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﻞ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻓﺄﻋﺘﻤﺪ ﻗﻮﻟﮫ أو أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻻ ﻋﻤﺮ وﻻ ﻋُﺜﻤﺎن وﻣﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪي إﻻ ﻗﺎل ﷲ وﻗﺎل رﺳﻮﻟﮫ وﻻ ﯾﮭﻤﻨﻲ ﻣﺼﺎدر اﻷﺣﺎدﯾﺚ وأﺳﺎﻧﯿﺪھﺎ إذا اﺧﺘﻠﻔﺖ‬ ‫ﻣﻊ آﯾﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻠﻦ أﺗﺒﻊ ﺣﺪﯾﺜﺎ" ﺧﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻮ رواه اﻹﻣﺎم‬ ‫ﻋﻠﻲ وأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ اﻟﻤُﻜﺮﻣﯿﻦ ﻟﻤﺎ ﺑﻌﺖ ﺣﺪﯾﺜﺎ" ورد‬ ‫ﻋﻨﮭﻢ وھﻮ ﻣُﺨﺎﻟﻒ ﻟﻤﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ وﻟﻦ أطﻌﻦ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ‬ ‫ﺷﯿﺌﺎ ً ﺑﻞ أطﻌﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ اﻟﻤﻔﺘﺮى وأدﻣﻐﮫ ﺑﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﺈذا ھﻮ زاھﻖ‬ ‫وﯾﺎ أﺧﻲ اﻟﺠﺎﻟﻮدي ﻓﮭﻞ ﺗﺮﯾﺪ أن ﺗﺪﺧﻞ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ ﻣﺘﺎھﺎت ﻣﻊ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫واﻟﺸﯿﻌﺔ وﺗﻌﻮد ﺑﻨﺎ إﻟﻰ اﻷزل اﻟﻘﺪﯾﻢ وﻛﺄن اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻄﻠﺐ ﻣﻨﻲ‬ ‫أن أﺛﺒﺖ ﺧﻼﻓﺘﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﻘﯿﺎدة ﺑﻞ ﻻ ﯾﮭﻤﻨﻲ أن اﺛﺒﺖ اﻧﮫ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ" وذﻟﻚ ﻷﻧﮭﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﺎﺋﺪة‬

‫وﻟﺬﻟﻚ أﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ وﻋﺜﻤﺎن‬

‫وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً وﺣﺴﺎﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻛﯿﻼً وﻟﻦ‬ ‫ﯾﺴﺄﻟﻨﻲ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺧﻼﻓﮭﻢ ﺷﯿﺌﺎ ً وأﻧﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻣُﻠﺘﺰم ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ‬ ‫ﺴﺄَﻟ ُﻮنَ َﻋﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا‬ ‫ﺴ ْﺒﺘ ُ ْﻢ َوﻻَ ﺗ ُ ْ‬ ‫ﺴﺒَﺖْ َوﻟَﻜُﻢ ﻣﱠﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﮫ ) ﺗِ ْﻠ َﻚ أ ُ ﱠﻣﺔ ٌ ﻗَ ْﺪ ﺧَ ﻠَﺖْ ﻟَﮭَﺎ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ ((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫ﻓﺎﻧﻀﻢ أﯾﮭﺎ اﻟﺠﺎﻟﻮدي إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻟﻨﺠﻌﻞ اﻟﺸﯿﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻔﺮق‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺰب ﷲ ﻓﻲ اﻷرض واﺣﺪا" ﻣﻮﺣﺪا" ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺴﻮاء ﺑﯿﻨﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً‬ ‫أن ﻻ ﻧﻌﺒﺪ إﻻ ﷲ وﻻ ﻧﺸﺮك ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ ً وﻧﺘﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﷲ وﺳﻨﺔ رﺳﻮﻟﮫ اﻟﺤﻖ وﻻ ﻋﻠﯿﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻼﻓﯿﺎت اﻷﻣﻢ اﻟﻤﺎﺿﯿﺔ ﻓﻠﻦ ﯾﺤﺎﺳﺒﻨﺎ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺷﯿﺌﺎ ً ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻔﺘﻮى ﷲ ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﺴﺄَﻟ ُﻮنَ َﻋﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ‬ ‫ﺴ ْﺒﺘ ُ ْﻢ َوﻻَ ﺗ ُ ْ‬ ‫ﺴﺒَﺖْ َوﻟَﻜُﻢ ﻣﱠﺎ َﻛ َ‬ ‫) ﺗِ ْﻠ َﻚ أ ُ ﱠﻣﺔ ٌ ﻗَ ْﺪ ﺧَ ﻠَﺖْ ﻟَﮭَﺎ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ذﻟﻚ ﻷن ﷲ ﺳﻮف ﯾﺴﺄﻟﻜﻢ ﻋﻦ أﻣﺘﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺟﯿﻠﻜﻢ وﻋﺼﺮﻛﻢ ﻟﻮ ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺠﻌﻞ ھﺬه اﻻﻣﺔ أﻣﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﺮاط ﻣُﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﺗﻘﻨﻌﻮا اﻟﻨﺎس ﺑﺪﯾﻨﻜﻢ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وأﻧﺘﻢ ﻓﯿﮫ ﻣﺨﺘﻠﻔﯿﻦ ﻓﺎﺳﻌﻮا ﻣﻌﻲ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﻋُﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ ﻹﺻﻼح أﻣﺘﻜﻢ وﻟﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻜﻢ ﻟﺘﻘﻮى ﺷﻮﻛﺘﻜﻢ وﯾﻌﻮد ﻋﺰﻛﻢ وﯾﺴﺨﻠﻔﻜﻢ‬ ‫ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻤﺎ اﺳﺘﺨﻠﻒ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻜﻢ وﯾﻤﻜﻦ ﻟﻜﻢ دﯾﻨﻜﻢ اﻟﺬي ارﺗﻀﻰ ﻟﻜﻢ‬ ‫ﺷﺮط ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ان ﺗﻌﺒﺪو ﷲ ﻻ ﺗﺸﺮﻛﻮا ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻓﮭﻞ أﻧﺘﻢ ﻣُﺴﻠﻤﻮن‪ ...‬وﺳﻼم‬ ‫أﺧﻮ اﻟﺠﺎﻟﻮدي اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ‬ ‫زدﻧﺎ ﺑﺎرك ﷲ ﻓﯿﻜﻢ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ؟‬ ‫وﻣﺬھﺐ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺬي وﺟﺪت ﻋﻠﯿﮫ أﺑﺎﺋﻲ ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺳُﻨﻲ ﻓﻼ أﻓﺮط ﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫رﺳﻮل‬ ‫ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻻ أﻓﺮط ﻓﻲ اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ واﻧﺎ ﻣﻦ ﺷﯿﻌﺔ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﻲ إﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﯿﻌﺔ أﻷﺋﻤﺔاﻟﻌﺸﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ آل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ‬ ‫وﻣﻦ ﺷﯿﻌﺔ‬ ‫اﻟﺮﺟُ ﻼن اﻟﺼﺎﻟﺤﺎن ذوي اﻷﻣﺮ ﺑﺎاﻟﻤﻌﺮوف واﻟﻨﮭﻲ ﻋﻦ اﻟﻤُﻨﻜﺮ اﻟﺬان أﻧﻘﺬان‬ ‫اﻷﻧﺼﺎر واﻟﻤﮭﺎﺟﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮت رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وأﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺣﯿﻦ ﺳﻜﺖ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻋﻦ ﺣﻘﮫ ﺑﻈﻨﮫ‬ ‫أن اﻟﻤُﺴﻠﻤﻮن ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺑﺄن اﻟﺨﻠﻔﺎء ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء ھﻮ ﻣﻦ زاده ﷲ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫وﻧﻈﺮا ﻟﺴﻜﻮت اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻦ ﺣﻘﮫ ﻛﺎدت أن ﺗﺸﺐ ﻧﺎر اﻟﻔﺘﻨﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد واﻷﻧﺼﺎر‬ ‫ﺛﻢ ﻻ ﺗﻘﻮم ﻟﮭﺬا‬ ‫اﻟﺪﯾﻦ اﻟﺴﻼﻣﻲ اﻟﺤﻨﯿﻒ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﯿﻘﺘﺘﻠﻮن وﺗﺬھﺐ ﺷﻮﻛﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﺎدئ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻮت ﻧﺒﯿﮭﻢ وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﯾﺸﻜﺮ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻷﻧﮭﻢ أﻧﻘﺬوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ ﺷﺮ اﻟﻔﺘﻨﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ واﻷﺧﻄﺮ‬ ‫وﯾﻠﻮم ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﻣﺎﻛﺎن ﻟﮫ أن ﯾﺴﻜﺖ ﻋﻦ ﺣﻘﮫ وﻟﻮ ﻗﺎل ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﻲ ﷲ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ رﺳﻮﻟﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫ﻓﺰادﻧﻲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺑﺴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻜﺎن أول ﻣﻦ‬ ‫ﯾﺒﺎﯾﻊ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻼﻓﺔ ھﻮ ﻋﻤﺮ وأﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﷲ ﯾﺮﺿﻰ ﻋﻨﮭﻢ وﯾﺠﻌﻠﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫رﻓﻘﺎء اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ‬ ‫وﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻲ ﺟﻨﺔ اﻟﻤﺄوى‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻢ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن وﻗﺎل) ﺗﻘﺘﻠﮫ‬ ‫اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ ( ﻓﻘﺪ ﺑﯿﻦ ﻟﻜﻢ ﺑﺄن اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ ﺗﻜﻮن ﺗﺤﺖ راﯾﺔ اﻟﺒﺎﻏﻲ وإن ﻛﺮﻣﮫ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﺣﻲ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﻮر ﷲ ﻗﻠﺒﮫ ﻣﺎﺧﻄﮫ ﻗﻠﻤﮫ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﻮﺣﻲ‬ ‫اﻟﺤﻖ‬ ‫وﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ ﻟﻲ أن أﺑﺤﺚ ﻋﻦ رﺿﻮاﻧﻜﻢ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﺸﯿﻌﺔ وﻻ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻲ‬ ‫ﺑﺮﺿﻮاﻧﻜﻢ ﺷﯿﺌﺎ وﻻ أﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻏﯿﺮ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺤﻖ وإن ﺟﺎدﻟﺘﻤﻮﻧﻲ ﻓﻠﻦ أﺟﺎدﻟﻜﻢ ﻓﻲ‬ ‫ھﺬا اﻟﺸﺄن وإﻧﻤﺎ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻓﻲ ھﺬا اﻟﺸﺄن ﺑﻤﺎ أراﻧﻲ ﷲ‬ ‫وﺗﻠﻚ أﻣﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ وﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ وﻻ ﺗ ُﺴﺌﻠﻮن ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن‬ ‫ﻓﺤﺴﺎﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﷲ ﻟﻮ‬ ‫ﻛﻨﺘﻢ ﺗﻌﻘﻠﻮن ﻓﺬروا اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺴﺤﯿﻖ وﺧﻼﻓﺎﺗﮭﻢ وﺣﺴﺎﺑﮭﻢ ﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ وﻻ ﺗ ُﺴﺌﻠﻮن‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻔﻌﻠﻮن‬ ‫وﺳﻮف ﯾﺤﻜﻢ ﷲ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﯿﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﯿﮫ ﯾﺨﺘﻠﻔﻮن وأﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أھﺪﻛﻢ ﺻﺮاط‬ ‫ﺳﻮﯾﺎ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ‬

‫ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻰ اﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ؟‬ ‫ﺑﯿﻦ أﺣﺪا ً ﻣﻦ رُﺳﻠﮫ وأﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ (‬ ‫اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺔ ﷲ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ وﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟﺴﺎﺋﻞ إﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي أ ُﺻﻠﻲ وأﺳﻠﻢ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻷﺧﯿﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻌﮫ ﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً‬ ‫وأﺳﻠ ُﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً‬ ‫وﻗﺪ أﻓﺘﺎﻛﻢ ﷲ ﻓﻲ ﺻﺤﺎﺑﺘﮫ اﻷﺧﯿﺎر وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ أﻣﻨﻮا وﻧﺼﺮوا ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ اﻟﻔﺘﺢ وأﺷﺪوا أزره ﻓﻲ زﻣﻦ اﻟﻌُﺴﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﺑﻔﺘﺢ ﻣﻜﺔ اﻟﻤُﺒﯿﻦ أوﻟﺌﻚ‬ ‫أﺛﻨﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻛﻤﺎ أﺛﻨﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻓﻲ ﻣُﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺷﺪﱠاء َﻋﻠَﻰ ا ْﻟ ُﻜﻔ ﱠﺎ ِر ُرﺣَ ﻤَﺎء ﺑَ ْﯿﻨَﮭُ ْﻢ ﺗَﺮَاھُ ْﻢ ُر ﱠﻛﻌًﺎ ﺳُﺠﱠ ﺪًا‬ ‫ﷲ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻣﻌَﮫ ُ أَ ِ‬ ‫} ﻣﱡﺤَ ﱠﻤ ٌﺪ ﱠرﺳُﻮ ُل ﱠ ِ‬ ‫ﺳﯿﻤَﺎھُ ْﻢ ﻓِﻲ ُوﺟُ ﻮ ِھﮭِﻢ ﻣﱢﻦْ أَﺛَ ِﺮ اﻟﺴﱡﺠُ ﻮ ِد َذﻟِ َﻚ َﻣﺜَﻠُﮭُ ْﻢ ﻓِﻲ‬ ‫ﷲ َورِﺿْ ﻮَاﻧًﺎ ِ‬ ‫ﯾَ ْﺒﺘَﻐُﻮنَ ﻓَﻀْ ًﻼ ﻣﱢﻦَ ﱠ ِ‬ ‫ﺳﺘَ َﻮى َﻋﻠَﻰ ﺳُﻮﻗِ ِﮫ‬ ‫ﺳﺘَ ْﻐﻠَﻆَ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﺷ ْﻄﺄَه ُ ﻓَﺂ َز َره ُ ﻓَﺎ ْ‬ ‫اﻹﻧ ِﺠﯿ ِﻞ َﻛﺰَرْ عٍ أَﺧْ ﺮَجَ َ‬ ‫اﻟﺘ ﱠﻮْ رَا ِة َو َﻣﺜَﻠُﮭُ ْﻢ ﻓِﻲ ْ ِ‬ ‫ت ِﻣ ْﻨﮭُﻢ‬ ‫ﺼﺎﻟِﺤَ ﺎ ِ‬ ‫ﷲ ُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا َو َﻋ ِﻤ ﻠ ُﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ﯾ ُ ْﻌ ِﺠﺐُ اﻟ ﱡﺰرﱠا َع ﻟِﯿَ ِﻐﯿﻆَ ﺑِ ِﮭ ُﻢ ا ْﻟ ُﻜﻔ ﱠﺎ َر َو َﻋ َﺪ ﱠ‬ ‫ﱠﻣ ْﻐﻔِ َﺮةً َوأَﺟْ ﺮًا َﻋ ِﻈﯿﻤًﺎ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻨﮭﻢ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﯾﻖ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر وﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣُﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮل ﷲ ﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً وذﻛﺮ ﷲ ﺻﺤﺒﺘﮫ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ ُ إِ ْذ أَﺧْ َﺮﺟَ ﮫ ُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛﻔَﺮُوا ﺛَﺎﻧِ َﻲ ا ْﺛﻨَ ْﯿ ِﻦ إِ ْذ ھُﻤَﺎ ﻓِﻲ ا ْﻟﻐَﺎ ِر إِ ْذ‬ ‫ﺼ َﺮه ُ ﱠ‬ ‫ﺼﺮُوه ُ ﻓَﻘَ ْﺪ ﻧَ َ‬ ‫) إ ﱠِﻻ ﺗَ ْﻨ ُ‬ ‫ﺳﻜِﯿﻨَﺘَﮫ ُ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ َوأَﯾ ﱠ َﺪه ُ ﺑِﺠُ ﻨ ُﻮ ٍد ﻟَ ْﻢ ﺗَﺮَوْ ھَﺎ‬ ‫ﷲُ َ‬ ‫ﷲ َﻣﻌَﻨَﺎ ﻓَﺄ َ ْﻧ َﺰ َل ﱠ‬ ‫ﺼﺎ ِﺣﺒِ ِﮫ َﻻ ﺗَﺤْ ﺰَنْ إِنﱠ ﱠ َ‬ ‫ﯾَﻘ ُﻮ ُل ﻟِ َ‬ ‫َﷲ ُ َﻋﺰِﯾ ٌﺰ ﺣَ ﻜِﯿ ٌﻢ (ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﷲ ِھ َﻲ ا ْﻟﻌُ ْﻠﯿَﺎ و ﱠ‬ ‫ﺴ ْﻔﻠَﻰ َو َﻛﻠِ َﻤﺔ ُ ﱠ ِ‬ ‫َوﺟَ ﻌَ َﻞ َﻛﻠِ َﻤﺔَ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛﻔَﺮُوا اﻟ ﱡ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋُﻤﺮ‬ ‫وأﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ واﻗﻮل ﻓﯿﮭﻢ ﻗﻮﻻ ً ﻛﺮﯾﻤﺎ أﻧﮭﻢ ﻣﻦ‬

‫اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ ﺑﺎﻟﻔﺘﺢ اﻟﻤُﺒﯿﻦ أوﻟﺌﻚ‬ ‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ورﺿﻮا ﻋﻨﮫ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ ُ َﻋ ِﻦ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨِﯿﻦَ إِ ْذ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮﻧَ َﻚ ﺗَﺤْ ﺖَ اﻟﺸﱠﺠَ َﺮ ِة ﻓَﻌَﻠِ َﻢ ﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻗُﻠ ُﻮﺑِ ِﮭ ْﻢ ﻓَﺄ َﻧ َﺰ َل‬ ‫ﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫))ﻟَﻘَ ْﺪ َر ِ‬ ‫ﺴﻜِﯿﻨَﺔَ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭ ْﻢ َوأَﺛَﺎﺑَﮭُ ْﻢ ﻓَﺘْﺤﺎ ً ﻗَﺮِﯾﺒﺎ ً )‪ (18‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫أﻟﯿﺲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ وﻋﻤﺮ ﻗﺪ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ ﻛﻮﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺑﺎﯾﻌﻮا ﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﯿﻌﺔ ﻟﺮﺳﻮﻟﮫ ﺗﺤﺖ اﻟﺸﺠﺮة وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ اﻟﻤُﺒﺸﺮﯾﻦ ﺑﻨﻌﯿﻢ رﺿﻮان‬ ‫ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﷲ ُ َﻋ ِﻦ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨِﯿﻦَ إِ ْذ ﯾُﺒَﺎﯾِﻌُﻮﻧَ َﻚ ﺗَﺤْ ﺖَ اﻟﺸﱠﺠَ َﺮ ِة ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺿ َﻲ ﱠ‬ ‫)ﻟَﻘَ ْﺪ َر ِ‬

‫وأﻣﺎ ﻣﻌﺎوﯾﺔ إﺑﻦ أﺑﻲ ﺳُﻔﯿﺎن وإﺑﻨﮫ ﯾﺰﯾﺪ ﻓﻘﺪ ﺳﺒﻖ ﻓﯿﮭﻢ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﺤﻖ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﯾﺚ‬ ‫اﻟﺤﻖ أﻧﮭﻢ ھُﻢ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺘﻘﯿﻦ وﻟﻦ ﺗﺠﺪﻧﻲ أﻟﻌﻦ أﺣﺪا ً ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺣﺘﻰ‬ ‫وﻟﻮ ﻋﻠﻤﺖ اﻧﮭﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﺎطﺌﯿﻦ إﻻ اﻟﻤُﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﮭﺮون اﻹﯾﻤﺎن وﯾﺒﻄﻨﻮن اﻟﻜﻔﺮ‬ ‫)ﺗِ ْﻠ َﻚ أ ُ ﱠﻣﺔ ٌ‬ ‫ﺴﺄَﻟ ُﻮنَ َﻋﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ‬ ‫ﺴ ْﺒﺘ ُ ْﻢ َوﻻ ﺗ ُ ْ‬ ‫ﺴﺒَﺖْ َوﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫ﻗَ ْﺪ ﺧَ ﻠَﺖْ ﻟَﮭَﺎ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﯾﺄﯾﮭﺎ اﻟﻨﺎﺑﻐﺔ إن ﻛُﻨﺖ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﺣﻘﺎ ً ﻓﻞ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻊ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ودواء ﺟﺮاﺣﮭﻢ وﺗﻄﮭﯿﺮ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻟﻮﺣﺪة ﺻﻔﮭﻢ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮى ﺷﻮﻛﺘﮭﻢ ﻓﻨﺠﻌﻠﮭﻢ ﺑﺈذن‬ ‫ﷲ ﺧﯿﺮ أﻣﺔ أﺧﺮﺟﺖ ﻟﻠﻨﺎس ﻻ ﯾﻔﺮﻗﻮن دﯾﻨﮭﻢ ﺷﯿﻌﺎ ً وأﺣﺰاﺑﺎ ً ﻓﮭﺬا ﻣُﺤﺮم ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﷲ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َوﻻَ ﺗَﻜُﻮﻧ ُﻮاْ ﻛَﺎﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَﻔَ ﱠﺮﻗ ُﻮاْ وَاﺧْ ﺘَﻠَﻔ ُﻮاْ ﻣِﻦ ﺑَ ْﻌ ِﺪ ﻣَﺎ ﺟَ ﺎءھُ ُﻢ ا ْﻟﺒَﯿﱢﻨَﺎتُ َوأ ُوْ ﻟَـﺌِ َﻚ ﻟَﮭُ ْﻢ َﻋﺬَابٌ‬ ‫َﻋ ِﻈﯿ ٌﻢ )‪(( (105‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻓﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻰ ﷲ ﻋﻨﮫ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ‬ ‫وﺳﻠﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎروق ﻋُﻤﺮ إﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻦ اﻻﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺎروق ﻋُﻤﺮ إﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب اﻟﺬي أﺷ ُﺪ ﷲ ﺑﮫ أزر ﻣُﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺘﻤﻜﯿﻦ إﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺪﻋﻮة ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ))اﻟﻠﮭﻢ أﻋﺰ اﻹﺳﻼم ﺑﺄﺣﺪ اﻟﻌُﻤﺮﯾﻦ ((‬ ‫ﻓﺎﺟﺎﺑﮫ ﷲ وأﻋﺰه ﺑﺎﻟﻔﺎروق ﻋُﻤﺮ إﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﺴﺮ ﺿﻠﻊ ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣُﺤﻤﺪ‬

‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺑﻞ ھﺬا ﺑﮭﺘﺎن ﻣُﺒﯿﻦ ﺑﻞ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺑﻞ‬ ‫ﻛﺎن ﯾﻘﻮل ﻻ اﺑﻘﺎﻧﻲ ﷲ ﻓﻲ ﻗﻮم ﻟﺴﺖ ﻓﯿﮭﻢ ﯾﺎﻋﻠﻲ وذﻟﻚ ﻻﻧﮫ ﯾﺮى اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ إﺑﻦ‬ ‫اﺑﻲ طﺎﻟﺐ ﺳﺮاﺟﺎ ً ﻣُﻨﯿﺮا ً ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺼﻠﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋُﻤﺮ إﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر وﺳﻠﻤﻮا ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً وﻋﻠﻰ‬ ‫اﺑﻲ ﺑﻜﺮ و ﺟﻤﯿﻊ ﺻﺤﺎﺑﺔ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻌﮫ ﻗﻠﺒﺎ ً وﻗﺎﻟﺒﺎ ً ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮭﻢ أﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻈﮭﺮون اﻹﯾﻤﺎن وﯾﺒﻄﻨﻮن‬

‫رب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ (‬ ‫ﻓﻼ ﺗﺪﻣﻮا ﺟﺮوح ﻗﺪ أﻧﺪﻣﻠﺖ وﺗﻠﻚ أﻣﺔ ﻗﺪ ﺧﻠﺖ ﻟﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺖ وﻟﻜﻢ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ وﻟﻦ‬ ‫ﯾﺴﺎﻟﻜﻢ ﷲ ﻋﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻌﻤﻠﻮن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴﺄَﻟ ُﻮنَ َﻋﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ‬ ‫ﺴ ْﺒﺘ ُ ْﻢ َوﻻ ﺗ ُ ْ‬ ‫ﺴﺒَﺖْ َوﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫) ﺗِ ْﻠ َﻚ أ ُ ﱠﻣﺔ ٌ ﻗَ ْﺪ ﺧَ ﻠَﺖْ ﻟَﮭَﺎ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﷲ ﺳﻮف ﯾﺴﺎﻟﻜﻢ ﻋﻦ اﻧﻔﺴﻜﻢ وﻋﻦ أﻣﺘﻜﻢ ﻓﻲ ﺟﯿﻠﻜﻢ وﻋﺼﺮﻛﻢ ﻟﻤﺎذا ﻟﻢ ﺗﺴﻌﻮا‬ ‫ﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﻮف اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ وﻟﻢ ﺷﻤﻠﮭﻢ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا أﻣﺔ واﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﺻﺮاطﺎ ً ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﻓﺘﻘﻮى ﺷﻮﻛﺔ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﯿﺴﺘﺨﻠﻔﻜﻢ ﷲ ﻓﻲ اﻷرض ﻟﺘﺄﻣﺮوا ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف‬ ‫اﻟﺸﺎﻛﺮﯾﻦ إن أﺑﺘﻌﺚ ﷲ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻓﻲ اﻣﺘﻜﻢ وﺟﯿﻠﻜﻢ إن ذﻟﻚ ﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻋﻈﯿﻢ ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﺼﺪﻗﯿﻦ وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺬﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ واﺗﺒﻌﻮﻧﻲ أھﺪﻛﻢ ﺻﺮاطﺎ ً ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ وﻧﻌﻠﻤﻜﻢ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا ﺗﻌﻠﻤﻮن وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ‬ ‫اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻜﻢ اﻗﺴﻤﺖ ﻟﻜﻢ ﺑﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ اﻧﻲ ﻻ أﺗﻐﻨﻰ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﻻ ﻣﺴﺘﻌﺮض‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺜﺮ ﺑﻞ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ وﻟﻌﻨﺖ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ أﻓﺘﺮى ﻋﻠﻰ ﷲ ﻛﺬﺑﺎ ً وﻟﻢ‬ ‫ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ اﻟﺬي ﯾﻌﻠﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﯿﻦ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور وإﻟﯿﮫ ﺗ ُﺮﺟﻊ اﻷﻣﻮر وﺳﻼ ُم‬ ‫أﺧﻮك ﻓﻲ دﯾﻦ ﷲ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ alawab ; 02-09-2011‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪AM 05:23‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 17-08-2011‬‬

‫‪AM 04:19‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 37# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20460 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ‪ ,‬ﻣﺎ ھﻮ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻦ اﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ واﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﻓﻐﺎﻟﺒﯿﺔ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﺗﺪﻋﻮا رﺑﮭﻢ أن ﯾﺄﺗﯿﮭﻢ ﻛﺘﺎﺑﮭﻢ ﺑﺎﯾﻤﺎﻧﮭﻢ ؟‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ واﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ ﻟﻠﺤﻖ إﻟﻰ ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫)وﺑﻌﺪ(‪:‬‬ ‫إن اﻟﻘ ُﺮآن ﯾﺸﺮح ﻓﻲ ھﺬا اﻟﻤﻮﺿﻊ ﺛﻼﺛﺔ أﺻﻨﺎف وھﻢ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ وأﺻﺤﺎب‬ ‫اﻟﺸﻤﺎل واﻟﺴﺎﺑﻘﻮن اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن ﺛﻢ أﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﺄن اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﯿﻦ وھﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺗﺒﺎع اﻟﺮُﺳﻞ ﻓﻲ ﺑﺪاﯾﺔ دﻋﻮﺗﮭﻢ ﻓﺼﺪﻗﻮا وﻧﺼﺮوا وأﻧﻔﻘﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وأدوا ﻣﺎ‬ ‫ﻓﺮﺿﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺰودوا ﺑﻨﻮاﻓﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻐﯿﺮ ﻣﻔﺮوﺿﺔ ﻓﺴﺎرﻋﻮا ﻓﻲ ﻓﻌﻞ‬ ‫اﻟﺨﯿﺮات وﺗﻨﺎﻓﺴﻮا واﺑﺘﻐﻮا إﻟﻰ رﺑﮭﻢ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ أﯾﮭﻢ أﻗﺮب إﻟﻰ ﷲ ﻓﺄﺣﺒﮭﻢ ﷲ‬ ‫وﻗﺮﺑﮭﻢ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﻣﺎت ﻋﻠﻰ ﻓﺮاﺷﮫ وأدﺧﻠﮭﻢ ﷲ ﺟﻨﺔ‬ ‫اﻟﻨﻌﯿﻢ ﻓﻮر ﻣﻮﺗﮭﻢ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب ﻓﻼ ﺗ ُﺼﺮف ﻟﮭﻢ ﻛُﺘﺐ ﯾﻮم‬ ‫اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ وھﻢ ﺛ ُﻠﺔ ﻣﻦ اﻷوﻟﯿﻦ ﻣﻦ أﺗﺒﺎع اﻟﺮُﺳﻞ وﻗﻠﯿﻞ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺬوا ﺣﺬو اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر وﻋﻤﻠﻮا ﻋﻤﻠﮭﻢ وأدﺧﻠﮭﻢ ﷲ ﺟﻨﺘﮫ‬ ‫ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب ﻓﻮر ﻣﻮﺗﮭﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ أدوا ﻓﺮض اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ وﻟﮭﻢ ﻋﺸﺮة‬ ‫أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ وﻣﻦ ﺛﻢ أﻧﻔﻘﻮا ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ طﻮﻋﺎ ً ﺗﺜﺒﯿﺘﺎ ً ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ وﻛﺎن ﷲ أﻛﺮم ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫ﻓﻀﺎﻋﻒ ﻟﮭﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻄﻮﻋﯿﺔ ﺑﺴﺒﻌﻤﺎﺋﺔ ﺿﻌﻒ وﻛﺬﻟﻚ ﯾ ُﻀﺎﻋﻒ ﷲ ﻓﻮق ذﻟﻚ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﯾﺸﺎء وأﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺆدون اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ وﻟﻢ ﯾﺰﯾﺪوا ﻋﻠﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ورﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻢ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺮﺑﻮا إﻟﻰ رﺑﮭﻢ ﺑﻨﻮاﻓﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻗﺮﺑﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﷲ ﻟﻜﻲ ﯾﻨﺎﻟﻮا ﻣﺤﺒﺘﮫ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﺿﻮاﻧﮫ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﻘﺮﺑﻮن وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮا‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ إﻻ رﺿﻮان ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻧﻈﺮا" ﻷﻧﮭﻢ أدوا ﻣﺎ ﻓﺮﺿﮫ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫ﻓﺮض اﻟﺰﻛﺎة اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ أدوھﺎ وﻛﺘﺐ ﷲ ﻟﮭﻢ أﺟﺮ ﻋﺸﺮة أﻣﺜﺎﻟﮭﺎ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ ﯾﺘﻘﺮﺑﻮا‬ ‫إﻟﻰ ﷲ ﺑﺎﻹﻧﻔﺎق ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ واﻟﺼﺪﻗﺎت ﻗﺮﺑﺔ إﻟﻰ ﷲ وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﯾﻨﺎﻟﻮا إﻻ رﺿﻮاﻧﮫ‬ ‫ﻓﻜﺘﺒﮭﻢ ﷲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻻ ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗ ُﻌﻄﻰ ﻟﮭﻢ ﻛﺘﺒﮭﻢ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﯾ ُﺴﻤﻮا أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻷﻧﮭﺎ ﺗ ُﻌﻄﻰ ﻟﮭﻢ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ اﻟﯿﻤﻨﻰ وھﻢ ﺛ ُﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻷوﻟﯿﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺮُﺳﻞ وﺛﻠﺔ ﻣﻦ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اﺗﺒﻌﻮھﻢ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪھﻢ وﻟﻢ ﯾﻔﻌﻠﻮا إﻻ ﻛﻔﻌﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﺆدوا إﻻ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺠﺒﺮﯾﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻟﻢ ﯾﺘﻘﺮﺑﻮا ﺑﻨﻮاﻓﻞ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺨﯿﺮﯾﺔ وﺣﺎﺳﺒﻮا ﷲ وﺣﺎﺳﺒﮭﻢ ﺑﻌﻤﻠﮭﻢ وأﻣﺎ أﺻﺤﺎب اﻟﺸﻤﺎل ﻓﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﺗ ُﺼﺮف‬ ‫ﻟﮭﻢ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﺑﺄﯾﺪﯾﮭﻢ اﻟﺸﻤﺎل وھﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻟﻢ ﯾﻄﯿﻌﻮا ﷲ وﻻ رُﺳﻠﮫ ‪ ..‬واﻟﺠﻤﯿﻊ ﯾ ُﺤﺎﺳﺒﻮا‬ ‫أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ وأﺻﺤﺎب اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻊ إﺧﺘﻼف اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )ﻓَﺄَﻣﱠﺎ‬ ‫ﺴﺮُورا ً‬ ‫ﺴﯿﺮا ً )‪َ (8‬وﯾَﻨﻘَﻠِﺐُ إِﻟَﻰ أَ ْھﻠِ ِﮫ َﻣ ْ‬ ‫ﻣَﻦْ أ ُوﺗِ َﻰ ِﻛﺘَ ٰـﺒَﮫ ُ ﺑِﯿَ ِﻤ ﯿﻨِ ِﮫ ﻓَﺴَﻮْ فَ ﯾ ُﺤَ ﺎﺳَﺐُ ِﺣﺴَﺎﺑﺎ ً ﯾَ ِ‬ ‫ﺳ ِﻌﯿﺮًا‬ ‫)‪َ (9‬وأَﻣﱠﺎ ﻣَﻦْ أ ُوﺗِ َﻲ ِﻛﺘَﺎﺑَﮫ ُ َورَاء ظَ ْﮭ ِﺮ ِه )‪ (10‬ﻓَﺴَﻮْ فَ ﯾَ ْﺪﻋُﻮ ﺛُﺒ ُﻮرًا َوﯾَﺼْ ﻠَﻰ َ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫وﺑﯿﻦ ﷲ ھﺬا اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻟﻜﻲ ﯾﺨﺘﺎر اﻟﻤُﺴﻠﻢ ﻣﻦ أي ﺻﻨﻒ ﯾﻜﻮن ﻓﺈن ﻛﺎن ﻻ ﯾﺮﯾﺪ إﻻ أن‬ ‫ﯾﻜﻮن ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ ﻓﻠﻢ ﯾﺆدي إﻻ ﻣﺎ ﻓﺮﺿﮫ ﻋﻠﯿﮫ وﺣﺴﺒﮫ ذﻟﻚ ﻓﻮﻋﺪه ﷲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺠﻨﺔ وأﺧﺮ دﺧﻮﻟﮫ إﻟﻰ ﯾﻮم ﯾﻘﻮم اﻟﻨﺎس ﻟﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‬ ‫وإن اﻟﻔﺮق ﻟﻌﻈﯿﻢ ﺑﯿﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ واﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﮭﻢ‬ ‫وذﻟﻚ ﻷن اﻟﻤُﻘﺮﺑﯿﻦ ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﺑﻐﯿﺮ ﺣﺴﺎب ﻗﺒﻞ ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب ﻓﻮر ﻣﻮﺗﮭﻢ أوﻟﺌﻚ‬ ‫ﯾﺘﺤﻮﻟﻮا ﺑﻘﺪرة ﷲ إﻟﻰ ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﮭﻢ أﺣﯿﺎء ﻋﻨﺪ رﺑﮭﻢ ﯾ ُﺮزﻗﻮن‬ ‫ﻓﻮر ﻣﻮﺗﮭﻢ أو ﻣﻘﺘﻠﮭﻢ ﻓﻲ ﺳﺒﯿﻞ ﷲ ﻓﯿﺰوﺟﮭﻢ ﺑﺤﻮر ﻛﺄﻧﮭﻦ اﻟﯿﺎﻗﻮت واﻟﻤﺮﺟﺎن‬ ‫وﯾﻨﺸﺊ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﻮر اﻟﻌُﺮب اﻷﺗﺮاب ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻓﯿﺰوﺟﮭﻦ ﷲ‬ ‫ﻟﻠﺮﺟﺎل ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ وﻛﺬﻟﻚ وﯾﻨﺸﺊ ﷲ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻮﻟﺪان اﻟﻤُﺨﻠﺪون وھﻢ اﻟﻐﻠﻤﺎن‬ ‫ﻣﻦ أوﻻدھﻢ ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ )) وﯾﻄﻮف ﻋﻠﯿﮭﻢ‬ ‫ﻏﻠﻤﺎن ﻟﮭﻢ ﻛﺄﻧﮭﻢ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﻜﻨﻮن (( ﻓﺄﻣﺎ اﻟﻄﯿﺒﺎت وھﻦ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ ﻣﻦ ذُرﯾﺎت‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺰوﺟﮭﻦ ﻟﻠﻄﯿﺒﻮن ﻣﻦ اﻟﺬﻛﻮر ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ وأﻣﺎ اﻟﻮﻟﺪان‬ ‫اﻟﻤُﺨﻠﺪون وھﻢ ذاﺗﮭﻢ اﻟﻐﻠﻤﺎن اﻟﻤُﺨﻠﺪون ﻣﻦ ذُرﯾﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﺰوﺟﮭﻢ ﻟﻠﻄﯿﺒﺎت‬ ‫ﻣﻦ أھﻞ اﻟﯿﻤﯿﻦ‬ ‫ت (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) وَاﻟﻄﱠﯿﱢﺒَﺎتُ ﻟِﻠﻄﱠﯿﱢﺒِﯿﻦَ وَاﻟﻄﱠﯿﱢﺒ ُﻮنَ ﻟِﻠﻄﱠﯿﱢﺒَﺎ ِ‬ ‫واﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻼﺗﻲ ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻐﻠﻤﺎن اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ‬ ‫اﻟﻤﻜﻨﻮن ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ ﻣﻦ ذُرﯾﺎت اﻟﺒﺸﺮ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻟﻤﻘﺮﺑﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر وأﻣﮭﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﻮر‬ ‫اﻟﻌﯿﻦ اﻟﻼﺗﻲ ﺧﻠﻘﮭﻦ ﷲ ‪ ،‬ﺑﻜﻦ ﻓﯿﻜﻮن ‪ ،‬ﻛﺄﻧﮭﻦ اﻟﯿﺎﻗﻮت واﻟﻤﺮﺟﺎن ﻓﺰوﺟﮭﻦ‬ ‫ﻟﻠﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻟﻤُﻘﺮﺑﯿﻦ وﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻌﻮا أن ﺗﺘﺨﯿﻠﻮا ﻛﻢ ﻣﺪى ﺟﻤﺎﻟﮭﻦ وﻣﻤﺎ ﺧﻠﻘﮭﻦ ﷲ‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓ َ​َﻼ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَﺎ أ ُﺧْ ﻔِ َﻲ ﻟَﮭُ ْﻢ ﻣِﻦْ ﻗ ُ ﱠﺮ ِة أَ ْﻋﯿ ُ ٍﻦ ﺟَ ﺰَا ًء ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا‬ ‫ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﯾﻨﺸﺊ ﷲ ﻣﻦ ظﮭﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ذُرﯾﺎت اﻟﻌُﺮب اﻷﺗﺮاب ﻟﯿﺰوﺟﮭﻦ ﻷﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﻨﺸﺊ ﻣﻦ ظﮭﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﻏﻠﻤﺎن ﻟﮭﻢ ﻛﺄﻣﺜﺎل اﻟﻠﺆﻟﺆ اﻟﻤﻜﻨﻮن ﻟﯿﺰوﺟﮭﻢ‬ ‫ﻟﻠﻄﯿﺒﺎت ﻣﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﯿﻤﯿﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))أَﻓَ َﺮأَ ْﯾﺘ ُ ْﻢ ﻣَﺎ ﺗ ُ ْﻤﻨ ُﻮنَ )‪ (58‬أَأَ ْﻧﺘ ُ ْﻢ‬ ‫ﺴﺒ ُﻮﻗِﯿﻦَ )‪(60‬‬ ‫ﺗَﺨْ ﻠُﻘ ُﻮﻧَﮫ ُ أَ ْم ﻧَﺤْ ﻦُ اﻟْﺨَ ﺎﻟِﻘ ُﻮنَ )‪(59‬ﻧَﺤْ ﻦُ ﻗَﺪﱠرْ ﻧَﺎ ﺑَ ْﯿﻨَ ُﻜ ْﻢ ا ْﻟﻤَﻮْ تَ َوﻣَﺎ ﻧَﺤْ ﻦُ ﺑِ َﻤ ْ‬ ‫ﺸﺌَ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻻ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ )‪(61‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫َﻋﻠَﻰ أَنْ ﻧُﺒَ ﱢﺪ َل أَ ْﻣﺜَﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻧ ُ ْﻨ ِ‬ ‫ﺸﺌَ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ ﻣَﺎ ﻻ ﺗَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) َوﻧ ُ ْﻨ ِ‬ ‫وﺗﻠﻚ زوﺟﺎت اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر وﻟﯿﺴﻮا ﻣﻦ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ))‬

‫ﺴ ِﮭ ْﻢ َو ِﻣﻤﱠﺎ َﻻ ﯾَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ‬ ‫ﻖ ْاﻷَزْ وَاجَ ُﻛﻠﱠﮭَﺎ ِﻣﻤﱠﺎ ﺗ ُﻨﺒِﺖُ ْاﻷَرْ ضُ َوﻣِﻦْ أَﻧﻔ ُ ِ‬ ‫ﺳﺒْﺤَ ﺎنَ اﻟﱠﺬِي ﺧَ ﻠَ َ‬ ‫ُ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺤﻮر اﻟﻌﯿﻦ ﺧﻠﻘﮭﻦ ﷲ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﺄﻧﮭﻦ اﻟﯿﺎﻗﻮت واﻟﻤﺮﺟﺎن ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً‬ ‫ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻓ َ​َﻼ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻧَﻔْﺲٌ ﻣَﺎ أ ُﺧْ ﻔِ َﻲ ﻟَﮭُ ْﻢ ﻣِﻦْ ﻗ ُ ﱠﺮ ِة أَ ْﻋﯿ ُ ٍﻦ ﺟَ ﺰَا ًء ﺑِﻤَﺎ ﻛَﺎﻧ ُﻮا ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ‬ ‫(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ھﻞ ﺳﯿﻘﻒ اﻟﻨﺎس ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ؟‬ ‫وأﻣﺎ اﻟﻮﻗﻮف ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺧﻤﺴﯿﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺄوﯾﻞ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻣﺎﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﯾﻘﺒﻠﮫ ﻋﻘﻞ وﻻ ﻣﻨﻄﻖ ﺧﻤﺴﯿﻦ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ واﻟﺼﺎﻟﺤﻮن واﻗﻔﻮن ﻻ‬ ‫ق ھﺬا ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻞ ذﻟﻚ ﻋﻤﺮ ﻧ ُﺒﯿﻨﮫ ﻓﻲ وﻗﺘﮫ وﺣﯿﻨﮫ وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﯾﺪﺧﻠﻮن اﻟﺠﻨﺔ ﻓﮭﻞ ﯾ ُﺼﺪ ْ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر ﺧﯿﺮ اﻟﺒﺮﯾﺔ وﺻﻔﻮة‬ ‫اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﺻﺪﻗﻮا وﻧﺼﺮوا ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻣﻼﺋﻜﺘﮫ ﻓﺄﺧﺮﺟﮭﻢ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻈﻠﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻨﻮر وﻛﺎﻧﻮا ﺑﺂﯾﺎت رﺑﮭﻢ ﻣﻮﻗﻨﯿﻦ ﻓﺼﺪﻗﻮا ﺑﺎﻟﺒﯿﺎن اﻟﺤﻖ ﻟﻠﻘﺮآن‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ وﻛُﻠﻤﺎ ﺟﺌﻨﺎھﻢ ﺑﺒﯿﺎن آﯾﺔ ﺟﺪﯾﺪة زادﺗﮭﻢ إﯾﻤﺎﻧﺎ" إﻟﻰ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﻋﻠﻰ رﺑﮭﻢ‬ ‫ﯾﺘﻮﻛﻠﻮن أوﻟﺌﻚ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺻﻠﻮات ﻣﻦ رﺑﮭﻢ ورﺣﻤﺔ وأوﻟﺌﻚ ھﻢ اﻟﻤُﻔﻠﺤﻮن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺻﺪﻗﻮا وﻧﺼﺮوا ﺑﻜُﻞ ﻣﺎ أوﺗﻮا ﻣﻦ ﻗﻮة ﺑﻜﻞ ﺣﯿﻠﺔ ووﺳﯿﻠﺔ وﻻ ﯾﺴﺘﻮون ھﻢ واﻟﺬﯾﻦ‬ ‫ﺻﺪﻗﻮا وﻟﻢ ﯾﻜﻦ ﻟﮭﻢ أي ﻧﺸﺎط ﻟﻨﺼﺮة اﻟﺤﻖ وﻧﺸﺮه ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ وﻛ ُﻞ ﻟﺪﯾﻨﺎ ﻣُﻜﺮﻣﯿﻦ‬ ‫وﻟﯿﺴﻮا ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺘﻜﺮﯾﻢ وﻛ ُﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﯾ ُﻜﺮم ﺣﺴﺐ ﻣﺎ رأﯾﻨﺎ ﻟﮫ ﻣﻦ ﺟُ ﮭﺪ ﻟﻨﺼﺮة اﻟﺤﻖ‬ ‫ﻓﻨﻜﺮﻣﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻈﮭﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺗﻜﺮﯾﻤﺎ وﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً ﻛﺜﯿﺮا‬ ‫وإﻟﻰ ﷲ ﺗ ُﺮﺟﻊ اﻻﻣﻮر ھﻮ أﻋﻠ ُﻢ ﺑﺈﯾﻤﺎﻧﮭﻢ وﯾﻌﻠ ُﻢ ﺧﺎﺋﻨﺔ اﻷﻋﯿﻦ وﻣﺎ ﺗﺨﻔﻲ اﻟﺼﺪور‬ ‫وإﻟﯿﮫ اﻟﻨﺸﻮر وﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎده اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ(‬ ‫أﺧﻮ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫وأﻣﺎ ﺳﺆاﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﺠﻞ اﻟﺬي ﻓﺘﻦ ﺑﮫ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ‬ ‫ﻓﮭﻮ ﻣﺼﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺤُ ﻠﻲ اﻟ ُﺰﺟﺎﺟﯿﺔ اﻟﻠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻨﻌﮫ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎرب ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻦ‬ ‫ﺣُ ﻠﯿﮭﻢ ﻓﺼﻨﻌﮫ ﻣﻦ ﻣﻌﺪن اﻷﻟﻤﺎس اﻟﺠﻤﯿﻞ وﻷول ﻣﺮة ﯾﺸﺎھﺪ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﻌﺪن اﻟﺰﺟﺎﺟﻲ اﻟﻐﺮﯾﺐ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺑﻞ ﻓﻲ ﻏﺎﯾﺔ اﻟﺠﻤﺎل ﻓﻠﻤﺎ رأى دھﺸﺘﮭﻢ ﻓﻘﺎل ﻟﮭﻢ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮي ھﺬا إﻟﮭﻜﻢ وإﻟﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﻓﻈﻠﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎﻛﻔﯿﻦ ﺣﺘﻰ ﻋﺎد ﻣﻮﺳﻰ وﻗﺎم ﺑﺤﺮﻗﮫ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺣﺘﻰ ﺻﺎر ﺳﺎﺧﻨﺎ" وﻣﻦ ﺛﻢ أﻟﻘﺎه ﺑﺎﻟﻤﺎء وﻣﻌﺮوف ﻋﻠﻤﯿﺎ ً أﻧﻚ إذا ﻋﺮﺿﺖ‬ ‫اﻟﺰﺟﺎج ﻟﻠﺤﺮارة وﻣﻦ ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻠﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﺎء أﻧﮫ ﻓﻮرا ً ﯾ ُﻨﺴﻒ ﻧﺴﻔﺎ ً ﺑﺴﺒﺐ اﻟﺤﺮارة ﺛﻢ‬ ‫اﻟﺒﺮودة ﻓﺠﺄة ﻓﯿﻨﺴﻒ ﻧﺴﻔﺎ ً وﻛﺬﻟﻚ ﻋﺠﻞ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﺑﻌﺪ أن ﺳﺨﻨﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﺛﻢ أﻟﻘﺎه ﻓﻲ‬

‫اﻟﯿﻢ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﻨﺴﻔﮫ اﻟﯿﻢ ﻧﺴﻔﺎ ً وﻟﻜﻨﮫ أﺻﺎب اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻣﺮض ﺟﻠﺪي ﺑﺴﺒﺐ إﺧﺘﺮاﻋﮫ‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻮﺻﻞ إﻟﯿﮫ ﺑﻌﺪ ﺗﺠﺎرب ﻛﺜﯿﺮة ﺛﻢ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ إﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻌﺪن ﻣﻦ ﺣﻠﯿﮭﻢ اﻟﻐﯿﺮ‬ ‫ي )‪(95‬‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﻟﺪي ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﻮﺳﻰ )ﻗَﺎ َل ﻓَﻤَﺎ ﺧَ ْﻄﺒ ُ َﻚ ﯾَﺎ ﺳَﺎ ِﻣ ِﺮ ﱡ‬ ‫ﺼﺮُوا ( ﻓﯿﺘﺒﯿﻦ أﻧﮫ ُ ﻣﺮ ﺑﺘﺠﺎرب ﺷﺘﻰ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺻﻞ إﻟﻰ‬ ‫ﻗَﺎ َل ﺑَﺼُﺮْ تُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ْﺒ ُ‬ ‫اﻹﺧﺘﺮاع اﻟﻤُﺪھﺶ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ وﻟﻜﻨﮫ أﺻﺎﺑﮫ ﷲ ﺑﻤﺮض ﺟﻠﺪي وذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻤﺮض ﻻ ﯾ ُﺸﻔﻰ ﻣﻨﮫ طﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻮت وﯾﺤﺬر اﻟﻨﺎس ان ﯾﻠﻤﺴﻮه ﻓﺈﻧﮫ ﻻ‬ ‫ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻠﻤﺴﮫ أﺣﺪ ﻓﺠﻠﺪه أﻟﯿﻢ طﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺄﺗﯿﮫ ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻤﻮت اﻟﺬي ﻟﯿﺲ‬ ‫ﺑﻮﺳﻌﮫ أن ﯾﺨﻠﻔﮫ ﻓﯿﺆﺧﺮه ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﺛﻢ ﯾ ُﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ وﺳﺎءت ﻣﺼﯿﺮا وذﻟﻚ‬ ‫ﺟﺰاء اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻋﺬاب ﻓﻲ اﻟﺪُﻧﯿﺎ وﻓﻲ اﻵﺧﺮة وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﮫ ﻣﻮﺳﻰ ) ﻗَﺎ َل ﻓَﺎ ْذھَﺐْ ﻓَﺈ ِنﱠ‬ ‫ﻟَ َﻚ ﻓِﻲ اﻟْﺤَ ﯿَﺎ ِة أَنْ ﺗَﻘ ُﻮ َل َﻻ ِﻣﺴَﺎسَ َوإِنﱠ ﻟَ َﻚ ﻣَﻮْ ِﻋﺪًا ﻟَﻦْ ﺗ ُﺨْ ﻠَﻔَﮫ ُ وَا ْﻧﻈُﺮْ إِﻟَﻰ إِﻟَ ِﮭ َﻚ اﻟﱠﺬِي‬ ‫ﺴﻔًﺎ )‪(97‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺴﻔَﻨﱠﮫ ُ ﻓِﻲ ا ْﻟﯿَ ﱢﻢ ﻧَ ْ‬ ‫ظَﻠْﺖَ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ﻋَﺎ ِﻛﻔًﺎ ﻟَﻨ ُﺤَ ﱢﺮﻗَﻨﱠﮫ ُ ﺛ ُ ﱠﻢ ﻟَﻨَ ْﻨ ِ‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﻗﻮﻟﮫ) ) ﻗَﺎ َل ﻓَﺎ ْذھَﺐْ ﻓَﺈ ِنﱠ ﻟَ َﻚ ﻓِﻲ اﻟْﺤَ ﯿَﺎ ِة أَنْ ﺗَﻘ ُﻮ َل َﻻ ِﻣﺴَﺎسَ ( وھﻲ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺻﺎب ﷲ ﺑﮭﺎ اﻟﺴﺎﻣﺮي وھﻮ ﻣﺮض ﺟﻠﺪي ﻣﺆﻟﻢ ﻟﻦ ﯾﺤﺘﻤﻞ أن ﯾﻠﻤﺴﮫ أﺣﺪ طﯿﻠﺔ‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻮﻓﺎه ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻤﻮت اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺨﻠﻔﮫ ﺛﻢ ﯾ ُﻠﻘﻰ ﻓﻲ ﺟﮭﻨﻢ‬ ‫وﺳﺎءت ﻣﺼﯿﺮا ً وذﻟﻚ ﺟﺰاء اﻟﺴﺎﻣﺮي ﺑﺴﺒﺐ ﻓﺘﻨﺔ ﺑﻨﻲ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ وﺳﻼ ُم‬ ‫ﻓﻐﯿﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻚ ﺣﺒﯿﺐ ﻗﻠﺒﻲ إﺑﻦ ﻋُﻤﺮ ﻓﻼ ﺗﻨﻄﻖ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﮫ إﻣﺎﻣﻚ وﻟﯿﺲ‬ ‫اﻟﺴﺎﻣﺮي ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﺪﺟﺎل وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ إﺟﺘﮭﺎدا" ﻣﻨﻚ وﻟﻜﻦ اﻟﺴﺎﻣﺮي ﻗﺪ ﻣﺎت‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﺘﮫ اﻟﺘﻲ ﻋﺬﺑﺘﮫ طﯿﻠﺔ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﻣﻮﺗﮫ ﺑﻌﺪ زﻣﻦ وﯾﻘﻮل ﻻ ﻣﺴﺎس‬ ‫وﻻ ﯾﺨﺘﻠﻂ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻟﻜﻦ اﻹﺟﺘﮭﺎد ﯾﻈﻞ ظﻨﺎ" واﻟﻈﻦ ﻻ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎ ً وﺳﻼ ُم‬ ‫أﺧﻮ اﻟﺤُ ﺴﯿﻦ إﺑﻦ ﻋُﻤﺮ وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤُﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫ﻣﺎﺣﻘﯿﻘﺔ اﻻﺑﺘﻼء اﻟﺬى اﺑﺘﻠﻰ ﺑﮫ ﷲ اﯾﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم ؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺑﺘﻠﻰ ﷲ أﯾﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﺑﻤﺲﱟ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻓﺴﺒﺐ ﻟﮫ ﻣﺮض‬

‫ﺟﻠﺪي اﺳﺘﺼﻌﺐ ﻋﻼﺟﮫ ﻋﻠﻰ اﻷطﺒﺎء‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أدرك أﯾﻮب ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أن‬ ‫ﷲ اﺑﺘﻼه ﺑﻤﺲﱟ ﻣﻦ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻓﺄﻧﺎب إﻟﻰ رﺑﮫ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺐ َو َﻋﺬَابٍ{‬ ‫ﺸ ْﯿﻄَﺎنُ ﺑِﻨ ُﺼْ ٍ‬ ‫ﺴﻨِ َﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫}وَا ْذﻛُﺮْ َﻋ ْﺒ َﺪﻧَﺎ أَﯾﱡﻮبَ إِ ْذ ﻧَﺎدَى َرﺑﱠﮫ ُ أَﻧﱢﻲ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫]ص‪[41:‬‬ ‫وﻧﺴﺘﻨﺒﻂ ﻣﻦ ذﻟﻚ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﻌﺮﺿﻮن ﻟﻤﺴﻮس اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ إن أراد ﷲ أن ﯾﺒﺘﻠﯿﮭﻢ‬ ‫وﻧﺰل ﻟﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣﺎﯾﻜﻮن ﺷﻔﺎء ﻟﮭﻢ‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺷﻔَﺎ ٌء َو َرﺣْ َﻤﺔ ٌ ﻟﱢ ْﻠﻤُﺆْ ِﻣ ﻨِﯿﻦَ ۙ َو َﻻ ﯾَﺰِﯾ ُﺪ اﻟﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ إ ﱠِﻻ ﺧَ ﺴَﺎ ًرا ﴿‬ ‫} َوﻧُﻨَ ﱢﺰ ُل ﻣِﻦَ ا ْﻟﻘ ُﺮْ آ ِن ﻣَﺎ ھُ َﻮ ِ‬ ‫‪ {﴾82‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻹﺳﺮاء[‪.‬‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ‬ ‫ھﻞ اﺑﻠﯿﺲ ھﻮ اﺑﻮ اﻟﺠﺎن؟‬ ‫ﻟﯿﺲ إﺑﻠﯿﺲ أﺑﺎ اﻟﺠﺎن ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺎن وذرﯾﺘﮫ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ أﺧﻲ اﻟﻤُﻌﺘﺮض إن إﺑﻠﯿﺲ ﻟﯿﺲ أﺑﺎ اﻟﺠﺎن ﺑﻞ ھﻮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎن‬ ‫وأﻣﺎ ذُرﯾﺘﮫ ﻓﮭﻢ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ واﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وﺟﻌﻠﮭﻢ ﷲ أﻋﺪااء ﻟﻠﺠﻦ‬ ‫واﻹﻧﺲ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻖ ﻋَﻦْ أَ ْﻣ ِﺮ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫))) َوإِ ْذ ﻗ ُ ْﻠﻨَﺎ ﻟِ ْﻠﻤَﻼﺋِ َﻜ ِﺔ اﺳْﺠُ ﺪُوا ِﻵ َد َم ﻓَﺴَﺠَ ﺪُوا إ ﱠِﻻ إِ ْﺑﻠِﯿﺲَ ﻛَﺎنَ ﻣِﻦَ ا ْﻟﺠِﻦﱢ ﻓَﻔَ َ‬ ‫َرﺑﱢ ِﮫ أَﻓَﺘَﺘ ﱠ ِﺨﺬُوﻧَﮫ ُ َو ُذ ﱢرﯾﱠﺘَﮫ ُ أَوْ ﻟِﯿَﺎ َء ﻣِﻦْ دُوﻧِﻲ َوھُ ْﻢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ ُﺪ ﱞو ﺑِﺌْﺲَ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ ﺑَﺪ ًَﻻ(( ﺻﺪق‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إذا ذرﯾﺔ إﺑﻠﯿﺲ ھﻢ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻓﺼﯿﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ وإذا ﻗﻠﺖ ﻛﻼ ﺑﻞ ذرﯾﺘﮫ ھﻢ اﻟﺠﻦ‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﻚ وﻻﻛﻨﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﺠﻦ ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ واﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‬ ‫)أَﻓَﺘَﺘ ﱠ ِﺨﺬُوﻧَﮫ ُ َو ُذ ﱢرﯾﱠﺘَﮫ ُ أَوْ ﻟِﯿَﺎ َء ﻣِﻦْ دُوﻧِﻲ َوھُ ْﻢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ ُﺪ ﱞو ﺑِﺌْﺲَ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ ﺑَﺪ ًَﻻ((ﺻﺪق ﷲ‬ ‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إﻻ وھﻮ ﯾﻌﻠﻢ إن ذرﯾﺔ إﺑﻠﯿﺲ ھﻢ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ وﻻ ﯾﻮﺟﺪ ﺷﯿﻄﺎن واﺣﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﻦ‬ ‫ذُرﯾﺔ إﺑﻠﯿﺲ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫)أَﻓَﺘَﺘ ﱠ ِﺨﺬُوﻧَﮫ ُ َو ُذ ﱢرﯾﱠﺘَﮫ ُ أَوْ ﻟِﯿَﺎ َء ﻣِﻦْ دُوﻧِﻲ َوھُ ْﻢ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ ُﺪ ﱞو ﺑِﺌْﺲَ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ ﺑَﺪ ًَﻻ((ﺻﺪق ﷲ‬

‫اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وأﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺨﻠﻖ اﻟﺠﺎن ﻓﮭﻮ ﺧُ ﻠﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ اﻹﻧﺴﺎن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺼﺎ ٍل ﻣِﻦْ ﺣَ َﻤﺈ ٍ َﻣ ْ‬ ‫ﺻ ْﻠ َ‬ ‫اﻹ ْﻧﺴَﺎنَ ﻣِﻦْ َ‬ ‫)) َوﻟَﻘَ ْﺪ ﺧَ ﻠَ ْﻘﻨَﺎ ْ ِ‬ ‫ﺴﻨ ُﻮ ٍن ) ‪ ( 26‬وَاﻟْﺠَ ﺎنﱠ ﺧَ ﻠَ ْﻘﻨَﺎه ُ ﻣِﻦْ ﻗَ ْﺒ ُﻞ‬ ‫ﺴﻤُﻮمِ ) ‪( ( 27‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻣِﻦْ ﻧَﺎ ِر اﻟ ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ﻣﺎت اﺑﻮا اﻟﺠﻦ ﻣﻨﺬ أﻣﺪا ﺑﻌﯿﺪا وإﺳﻤﮫ) اﻟﺠﺎن ( وأﺑﺘﻌﺚ ﷲ ﻓﯿﮭﻢ رﺳﻞ ﻣﻨﮭﻢ‬ ‫وأﻧﺒﯿﺎء ﻛﻤﺎ أﺑﺘﻌﺚ ﷲ ﻓﻲ اﻹﻧﺲ رﺳﻞ وأﻧﺒﯿﺎء ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳ ٌﻞ ﻣﱢﻨ ُﻜ ْﻢ ﯾَﻘُﺼﱡﻮنَ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ آﯾَﺎﺗِﻲ َوﯾ ُﻨ ِﺬرُوﻧَ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻘَﺎء‬ ‫ﺲ أَﻟَ ْﻢ ﯾَﺄْﺗِ ُﻜ ْﻢ ُر ُ‬ ‫ﺸ َﺮ ا ْﻟﺠِﻦﱢ وَا ِﻹﻧ ِ‬ ‫)ﯾَﺎ َﻣ ْﻌ َ‬ ‫ﺴ ِﮭ ْﻢ‬ ‫ﺷ ِﮭﺪُواْ َﻋﻠَﻰ أَﻧﻔ ُ ِ‬ ‫ﺴﻨَﺎ َو َﻏ ﱠﺮ ْﺗﮭُ ُﻢ اﻟْﺤَ ﯿَﺎة ُ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿَﺎ َو َ‬ ‫ﺷ ِﮭ ْﺪﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ أَﻧﻔ ُ ِ‬ ‫ﯾَﻮْ ِﻣ ُﻜ ْﻢ ھَـﺬَا ﻗَﺎﻟ ُﻮاْ َ‬ ‫أَﻧﱠﮭُ ْﻢ ﻛَﺎﻧ ُﻮاْ ﻛَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )‪ (130‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫أﺧﻮك اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣُﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ‬ ‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻜﺮﯾﻢ‬ ‫اﻟﻠﮭﻢ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻰ اﻟﺨﺎﺗﻢ ﻣﺤﻤﺪ وال ﺑﯿﺘﮫ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮا‬ ‫ﺣﯿﺚ ﺟﺎﺋﻨﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﯾﺮﯾﺪون ﻣﻨﻰ ان اﺣﺪد ﻟﮭﻢ اﺗﺠﺎه اﻟﻘﺒﻮر ﺧﺎﺻﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺒﻮﺻﻠﺔ‬ ‫ھﻞ ﯾُﺸﺘﺮط اﺗﺠﺎه ﻣﺤﺪد ﻟﻠﻘﺒﻮر ﻋﻨﺪ ﺗﺸﯿﺪھﺎ؟‬

‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﯾﮭﺎ اﻻواب اﻟﺘﻮاب ورﻣﻀﺎن ﻛﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﻚ وآل ﺑﯿﺘﻚ وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ (‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ــــــــــــــــــــ‬ ‫ھﻞ اﻧﺤﺴﺎر اﻟﻔﺮات ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ دھﺐ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ﻋﻼﻣﺎت ظﮭﻮر اﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ؟؟‬ ‫وﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﺠﺒﻞ اﻟﺬھﺐ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن وإﻧﻤﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻓﻚ اﻟﺸﯿﻄﺎن‬

‫إﺧﻮاﻧﻲ اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ ذھﺐ ﻓﻠﻢ ﯾﻨﺰل ﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﺗﻠﻚ ﻋﻼﻣﺔ وﺿﻌﻮھﺎ إﻓﺘﺮاء ﺣﺘﻰ إذا ﺟﺎءھﻢ اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ اﻟﺤﻖ ﻣﻦ رﺑﮭﻢ‬ ‫ﻓﯿﻘﻮﻟﻮن ﻓﺄﯾﻦ ﻋﻼﻣﺔ ﺟﺒﻞ اﻟﺬھﺐ ﺑﻞ أﻧﺖ ﻛﺬاب أﺷﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻌﺮﺿﻮن ﻋﻦ إﺗﺒﺎع‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻌﺬﺑﮭﻢ ﷲ ﻋﺬاب ﻧﻜﺮ وﺣﺴﺒﻨﻰ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ وﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ‬ ‫إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻰ ﻣﺎ ھﻮ ﺣُ ﻜﻢ ﻗﺮاءة اﻟﻄﺎﻟﻊ واﻟﻜﻒ واﻟﻔﻨﺠﺎن ؟‬ ‫إن ﻋﻠﻢ اﻹﺑﺮاج واﻟﻜﻒ واﻟﻔﻨﺠﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﺸﯿﺎطﯿﻦ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن واﺗﻘﻮا ﷲ وﻋﻠﻤﻮا أن ﺣﻜﻤﺘﮭﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻋﻦ ﻓﺘﻮى ﷲ‬ ‫إﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ (‬ ‫ﷲ ُ( ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ض ا ْﻟﻐَﯿْﺐَ إ ﱠِﻻ ﱠ‬ ‫ت و َْاﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫))ﻗ ُ ْﻞ َﻻ ﯾَ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻣَﻦْ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ alawab ; 17-08-2011‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪AM 04:30‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 22-08-2011‬‬

‫‪AM 06:00‬‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 38# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20621 :‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺼﻮر ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺋﻂ؟‬ ‫وھﻞ ﯾﺼﻞ اﻟﻤﯿﺖ اﻟﻨﻔﻘﮫ وﻗﺮاءة اﻟﻘﺮان واﻟﺪﻋﺎء ﻟﮫ ؟‬ ‫وأﻣﺎ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ واﻟﺘﺼﺎوﯾﺮ ﻓﻨﺤﻦ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻓﺘﻮاﻧﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ أﻧﮫ ُ ﻟﯿﺲ ﺣﺮام ﻓﯿﮭﺎ‬ ‫إﻻ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﻔﻮر وﻓﺠﻮر وﻓﺘﻨﺔ ﻟﻠﻨﺎظﺮﯾﻦ ﻛﻤﺜﺎل ﺻﻮرة اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻌﺎرﯾﺎت ﻓﻼ ﯾﺠﻮز‬ ‫أن ﯾﺰﯾﻦ ﺑﮭﺎ ﺣﯿﻄﺎن ﺟﺪراﻧﮫ وﻻ ﺗﻠﯿﻖ ﺑﻤُﺴﻠﻢ وﻟﻦ ﺗﺪﺧﻞ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ اﻟﻄﻮاﻓﻮن اﻟﺒﯿﻮت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺻﻮر ﻷﻣﺮاة ﻋﺎرﯾﺔ أو ﺻﻮرة ﻟﺮﺟﻞ ﯾﻘﺒﻞ اﻣﺮأة أو ﻣﺎ ﺷﺎﺑﮫ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻮر‬ ‫اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر ﻓﮭﺬا ﯾﺪل ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻘﻮى ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﯿﺖ أﻣﺎ ﺻﻮر أھﻠﻚ ﻓﺠﻌﻞ‬ ‫ﺻﻮرة ﻷﺑﯿﻚ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻂ ﺟﺪراﻧﻚ ﺣﺘﻰ إذا ﻣﺎت ﻻ ﯾﻨﺴﺎه اﻟﻨﺎس وﻻ ﺗﻨﺴﺎه أﻧﺖ ﻓﻤﺎ أن‬ ‫ﺗﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫ أو ﯾﻨﻈﺮوا إﻟﯿﮫ ﺿﯿﻮﻓﻚ إﻻ وذﻛﺮﺗﮭﻢ ﺻﻮرﺗﮫ اﻟﻤُﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﺎﺋﻂ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‬

‫ﻣﻮﺗﮫ ﻓﯿﻘﻮﻟﻮا ﷲ ﯾﺮﺣﻤﺔ ﻓﯿﺪﻋﻮ ا ﻟﮫ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺻﻮرة ﻷﻣﻚ ﻓﻲ ﺣﺠﺮات‬ ‫ﻧﺴﺎءك ﺣﺘﻰ إن ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺘﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﮭﺎ ﻛُﻞ ﻣﺎ رأﯾﺘﻢ اﻟﺼﻮرة ﻓﺘﺪﻋﻮا ﻟﮭﺎ أو ﺗﺘﺬﻛﺮھﺎ‬ ‫اﻟﺰاﺋﺮات واﻷﻗﺎرب ﻛﻠﻤﺎ زاروﻛﻢ ﻓﯿﻨﻈﺮون إﻟﻰ اﻟﺼﻮرة ﻓﺘﺬﻛﺮھﻢ ﺑﮭﺎ ﻓﯿﺪﻋﻮن ﻟﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ واﻟﻐﻔﺮان ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﯾﺎﻗﻮم ﻻ ﺗﻔﺮﻗﻮن ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام وﺟﻌﻠﺘﻢ اﻟﺼﻮر‬ ‫ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ وھﻢ ﯾﺨﺘﻠﻔﺎن ﺻﻮر اﻟﻔﺴﻖ واﻟﻔﺠﻮر وﺻﻮر اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺨﺎﻟﯿﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺴﻔﻮر واﻟﻔﺠﻮر ﻓﻤﺎ ﺧﻄﺒﻜﻢ ﻻ ﺗﻤﯿﺰون ﺑﯿﻦ اﻟﺤﻼل واﻟﺤﺮام وﻣﻦ أﺧﻄﺮ اﻟﻔﺘﺎوى‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﯾﻘﻮل ھﺬا ﺣﻼل وھﺬا ﺣﺮام ﻣﻦ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻢ وﻻ ﺳُﻠﻄﺎن ﻣﻨﯿﺮ وﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ‬ ‫ﺴﻨَﺘ ُ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ ھَـﺬَا ﺣَ ﻼَ ٌل َوھَـﺬَا ﺣَ ﺮَا ٌم ﻟﱢﺘَ ْﻔﺘَﺮُواْ َﻋﻠَﻰ ّ ِ‬ ‫))} َوﻻَ ﺗَﻘ ُﻮﻟ ُﻮاْ ﻟِﻤَﺎ ﺗَﺼِﻒُ أَ ْﻟ ِ‬ ‫ﷲ ا ْﻟ َﻜﺬِبَ ﻻَ ﯾ ُ ْﻔﻠِﺤُ ﻮنَ {ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ا ْﻟ َﻜﺬِبَ إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾَ ْﻔﺘَﺮُونَ َﻋﻠَﻰ ّ ِ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺤﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآاﻟﮫ اﻷطﮭﺎر‬ ‫وأﻧﺼﺎر ﷲ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻘﮭﺎر أﻣﺎ ﺑﻌﺪ(‬ ‫ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻨﻔﻊ اﻹﺳﺘﻐﻔﺎر ﻟﻠﻤﺘﻮﻓﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻨﻔﻘﺔ إﻟﻰ روﺣﮫ‬ ‫وأﻣﺎ ﻗﺮاءة اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ إﻟﻰ أرواح اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﮭﻲ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺎ ااﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن ﻛﻮن‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﺤﺔ دﻋﺎء ﻟﺼﺎﺣﺒﮭﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮآن أﺟﺮ ﻗﺮاﺋﺘﮫ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻟﯿﺪﺑﺮوا آﯾﺎﺗﮫ وﻟﻢ ﯾﻨﺰﻟﮫ‬ ‫ﷲ ﻟﻜﻲ ﻧﻘﺮأه ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﺎﻧﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﯾﺠﻮز ﻟﻜﻢ وﺿﻊ ﺻﻮر ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺋﻂ ﺟﺪران اﻟﺒﯿﺖ ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ذﻛﺮى‬ ‫ﺗﺬﻛﺮﻛﻢ ﺑﮫ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ رآھﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﯾﻘﻮل ﷲ ﯾﺮﺣﻤﮫ‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺮﻣﻮن وﺿﻊ ﺻﻮرة اﻟﻤﯿﺖ ﻟﻠﺬﻛﺮى ﺑﻐﯿﺮ ﺳﻠﻄﺎن آﺗﺎھﻢ ﻗﺪ ﺣﺮﻣﻮا‬ ‫ﻛﺜﯿﺮا ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ھﺬه اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﮫ ﻓﯿﺘﺮﺣﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻦ رآھﺎ‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﻣﺤﺮم ﺗﻌﻠﯿﻖ اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺎﺟﻨﺔ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﻛﯿﻒ ﺗﺤﻜﻤﻮن ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺤﺮﻣﻮن‬ ‫ﺗﻌﻠﯿﻖ ﺻﻮرة ﻣﯿﺖ ﻓﻲ داره ﻓﻜﻢ أﻧﺘﻢ ﺟﺎھﻠﻮن أﻓﻼ ﺗﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﻮرة‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﺳﻮف ﯾﺘﻌﺮف ﻋﻠﯿﮫ اﺣﻔﺎدة وﻛﺎﻓﺔ ذرﯾﺘﮫ ﺟﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ ﻓﯿﺘﺮﺣﻤﻮا ﻋﻠﯿﮫ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ أﻣﺔ وﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺑﯿﻨﮫ ﻣﺂت اﻟﺴﻨﯿﻦ ﻓﺴﻮف ﯾﺘﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ ﺻﻮرﺗﮫ‬ ‫وﯾﺘﺮﺣﻤﻮا ﻋﻠﯿﮫ وﺣﺴﺒﻲ ﷲ وﻧﻌﻢ اﻟﻮﻛﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﺘﻔﻜﺮون‬ ‫ﻓﻠﯿﺲ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻓﺮق ﺑﯿﻦ ﺻﻮرة ﻣﺎﺟﻨﺔ ﺧﻠﯿﻌﺔ وﺑﯿﻦ ﺻﻮرة ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ وإﻧﻤﺎ ﺣُ ﺮم وﺿﻊ‬ ‫اﻟﺼﻮر اﻟﻤﺎﺟﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﯿﺖ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻮن اﻟﺼﻮر اﻟﺨﻠﯿﻌﺔ ﻻ ﺗﺮﺿﻲ ﷲ وﺳﻼم ﻋﻠﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــ‬

‫ﻓﺈذا أﺗﺒﻌﻨﺎ ﻓﺘﻮاك ﻓﻲ ﺗﺤﺮﯾﻢ زﯾﻨﺔ اﻟﺘﻤﺎﺛﻞ ﺳﻮاء ﻹﻧﺴﺎن أو ﺣﯿﻮان أو طﯿﺮ ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﺿﻤﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ ﻓﮭﻞ ﺗﺮى أن ﷲ أﺣﻞ ﻟﻨﺒﯿﮫ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﺷﺊ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ وﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ت(ﺻﺪق‬ ‫ﺳﯿَﺎ ٍ‬ ‫ب َوﻗُﺪُو ٍر رﱠا ِ‬ ‫))ﯾَ ْﻌ َﻤﻠ ُﻮنَ ﻟَﮫ ُ ﻣَﺎ ﯾَﺸَﺎء ﻣِﻦ ﻣﱠﺤَ ﺎرِﯾﺐَ َوﺗَﻤَﺎﺛِﯿ َﻞ َو ِﺟﻔَﺎ ٍن ﻛَﺎﻟْﺠَ ﻮَا ِ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وھﺬه ﻣﻦ اﻷﯾﺎت اﻟﻤُﺤﻜﻤﺎت أن زﯾﻨﺔ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ ﺳﻮاء ﻹﻧﺴﺎن أو ﺣﯿﻮان أو طﯿﺮ إذا‬ ‫ﺻﻌﻨﺖ ﻟﻐﺮض اﻟﺰﯾﻨﺔ ﻓﻠﻢ أﺟﺪھﺎ ﻣُﺤﺮﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ وﻟﺬﻟﻚ اﻓﺘﯿﻨﺎ ﺑﻌﺪم ﺗﺤﺮﯾﻤﮭﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻐﺮض اﻟﺰﯾﻨﺔ ﺷﺮط ان ﺗﻜﻮن ﺻﻮر اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ ﻟﯿﺲ ﻓﯿﮭﺎ اي ﺳﻔﻮر وﻓﺘﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ ﺣﺮام وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺎﺋﺚ وﺣﺎﺷﺎ ﻟﻨﺒﻲ ﷲ‬ ‫ﺳُﻠﯿﻤﺎن أن ﯾﺄﻣﺮ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ زﯾﻨﺔ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ ﺳﻮاء ﺗﻤﺜﺎل إﻧﺴﺎن أو ﺣﯿﻮان‬ ‫أو طﯿﺮ أو ﻏﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ ﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎت ﷲ وھﺬا ﻣُﺨﺎﻟﻒ ﻟﻔﺘﻮاﻛﻢ أﻧﮫ ُ ﯾﻐﻀﺐ ﷲ‬ ‫أن ﯾﺼﻨﻊ ﻋﺒﺎده ﺗﻤﺎﺛﯿﻞ ﻟﺨﻠﻘﮫ ﻓﺘﺮون اﻧﮫ ﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﻢ أن ﯾﺼﻮروا ﻛﺨﻠﻖ ﷲ وﺗﺎﺗﻲ‬ ‫ﺑﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫)))اﻟﺨﺎﻟﻖ اﻟﺒﺎرئ اﻟﻤﺼﻮر((ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ,‬ﻓﺘﺰﻋﻢ أن ھﺬه اﻷﯾﺔ دﻟﯿﻞ ﺗﺤﺮﯾﻢ‬ ‫ﺗﺼﻮﯾﺮ اﻟﺘﻤﺎﺛﯿﻞ واﻧﻚ أﺗﯿﺖ ﺑﮭﺎ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺮأن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺛﻢ ﻧﺮد ﻋﻠﯿﻚ وﻧﻘﻮل إﻧﻚ ﻟﻤﻦ‬ ‫اﻟﺨﺎطﺌﯿﻦ وﺗﻘﻮل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ وﻟﻢ ﯾﺤﺮم ﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎدة ان ﯾﺨﻠﻘﻮا ﻓﯿﺼﻮروا‬ ‫ﻛﺨﻠﻘﮫ ﺑﻞ ﯾﺘﺤﺪى ﷲ ﻋﺒﺎدة ﺟﻤﯿﻌﺎ ً أن ﯾﺨﻠﻘﻮا ذُﺑﺎب واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺷﺮط أن ﯾﻜﻮن ﻛﻤﺜﻞ‬ ‫اﻟﺬﺑﺎب اﻟﺬي ﺧﻠﻘﮫ ﷲ ﻓﮭﻨﺎ ﯾﻌﺠﺰ ﻛﺎﻓﺔ ﻋﺒﺎد ﷲ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻛﺎﻓﺮھﻢ وﻣﺴﻠﻤﮭﻢ وﻣُﻠﺤﺪھﻢ‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ ﻟَﻦْ ﯾَﺨْ ﻠُﻘ ُﻮا‬ ‫ﺳﺘَ ِﻤ ﻌُﻮا ﻟَﮫ ُ إِنﱠ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﺗَ ْﺪﻋُﻮنَ ﻣِﻦْ دُو ِن ﱠ ِ‬ ‫ﺿﺮِبَ َﻣﺜَ ٌﻞ ﻓَﺎ ْ‬ ‫)))ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨ ﱠﺎسُ ُ‬ ‫ُذﺑَﺎﺑﺎ ً َوﻟَ ِﻮ اﺟْ ﺘَ َﻤﻌُﻮا ﻟَﮫ ُ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﺴﺐ ﺗﺤﺮﯾﻤﻚ وﻛﺎﻧﮭﻢ ﺧﻠﻘﻮا ﻛﺨﻠﻖ ﷲ ﻣﻤﺎ أﻏﻀﺐ ﷲ ﺳُﺒﺤﺎﻧﮫ وﻛﺄﻧﮭﻢ‬ ‫ﻛﺴﺮوا اﻟﺘﺤﺪي ﺣﺴﺐ ﻓﺘﻮاك وﻟﻜﻦ ﷲ ﯾﻘﺼﺪ ﻛﺨﻠﻘﮫ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ روح وﺟﺴﺪ وﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ ُ ﻗ ُ ْﻞ أَﻓَﺎﺗ ﱠﺨَ ْﺬﺗ ُﻢ ﻣﱢﻦ دُوﻧِ ِﮫ أَوْ ﻟِﯿَﺎء ﻻَ ﯾَ ْﻤﻠِﻜُﻮنَ‬ ‫ض ﻗ ُ ِﻞ ّ‬ ‫ت وَاﻷَرْ ِ‬ ‫ﺴﻤَﺎوَا ِ‬ ‫)) } ﻗ ُ ْﻞ ﻣَﻦ ﱠربﱡ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺘَﻮِي اﻟﻈﱡﻠُﻤَﺎتُ‬ ‫ﺼﯿ ُﺮ أَ ْم ھَ ْﻞ ﺗَ ْ‬ ‫ﺴﺘَﻮِي اﻷَ ْﻋﻤَﻰ وَا ْﻟﺒَ ِ‬ ‫ﺿ ّﺮا ً ﻗ ُ ْﻞ ھَ ْﻞ ﯾَ ْ‬ ‫ﺴ ِﮭ ْﻢ ﻧَﻔْﻌﺎ ً َوﻻَ َ‬ ‫ِﻷَﻧﻔ ُ ِ‬ ‫ﺷَﻲْ ٍء َوھُ َﻮ ا ْﻟﻮَا ِﺣ ُﺪ ا ْﻟﻘَﮭﱠﺎ ُر) ‪{ (16‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮا إﻻ أن ﯾﺮﯾﺪ ﷲ أن ﯾﺆﯾﺪ اﺣﺪ ﻋﺒﺎدة ﻣﻦ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ ﺑﻤُﻌﺠﺰة‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺤﻖ ﻓﯿﺨﻠﻖ ﺷﺊ ﻛﮭﯿﺌﺔ إﻧﺴﺎن أو ﺣﯿﻮان أو طﯿﺮ ﻓﯿﻨﻔﺦ ﻓﯿﮫ ﺑﺈذن‬ ‫ﷲ ﻓﯿﻜﻮن طﯿﺮا ً ﺣﯿﺎ ً ﯾﺄﻛﻞ وﯾﺸﺮب وﯾﻄﯿﺮ ﻷن ﻗﺪرة اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ إﻻ أن‬ ‫ﯾﺼﻨﻊ ﺗﻤﺜﺎل ﻛﮭﯿﺌﺔ اﻟﻄﯿﺮ ﻓﻲ ﺷﻜﻠﮫ أو ﻛﮭﯿﺌﺔ اﻟﺤﯿﻮان او ﻛﮭﯿﺌﺔ اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻜﻨﮫ ﻟﻦ‬

‫ﯾﻜﻮن طﯿﺮا وﻻ ﺣﯿﻮان وﻻ إﻧﺴﺎن ﺣﻘﯿﻘﻲ ﻣﺎﻟﻢ ﯾﻜﻮن ﺑﺈذن ﷲ ﻛُﻦ ﻓﯿﻜﻮن وﻗﺎل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﻖ ﻣِﻦَ اﻟﻄﱢﯿ ِﻦ َﻛﮭَﯿﺌَ ِﺔ اﻟﻄﱠ ْﯿ ِﺮ ﺑِﺈذْﻧﻲ ﻓَﺘَ ْﻨﻔ ُﺦُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓَﺘَﻜُﻮنُ طَﯿْﺮا ً ﺑِﺈ ِ ْذﻧِﻲ(ﺻﺪق‬ ‫))) َوإِ ْذ ﺗَﺨْ ﻠ ُ ُ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) ﻓَﺘَ ْﻨﻔ ُﺦُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓَﺘَﻜُﻮنُ طَﯿْﺮا ً ﺑِﺈ ِ ْذﻧِﻲ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺘﺪﺑﺮ اﻟﻄﯿﺮ اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ ) ﻓَﺘَ ْﻨﻔ ُﺦُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓَﺘَﻜُﻮنُ طَﯿْﺮا ً ﺑِﺈ ِ ْذﻧِﻲ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ‬ ‫ھﻞ ﺳﯿﺒﻌﺚ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻨﻔﺲ اﻻﯾﺎت اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﯾ ُﺤﺎج ﺑﮭﺎ اﻟﻨﺎس؟‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر‬ ‫وﻛﺎﻓﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﻧﺼﺎر أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫وﯾﺎ أﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﷲ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‪ ،‬ﺧﻮاﺗﯿﻢ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ٌ ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﯿﻜﻢ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﻨﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎد ﷲ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ وﺳﻼ ٌم ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ‬ ‫وﯾﺎ أﺣﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﷲ اﻟﺬﯾﻦ ﺗﺠﺎدﻟﻮا ﻓﻲ آﯾﺎت اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻋﻠﻰ أﻣﺔ وآل ﻋﻤﺮان وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻔﺘﯿﻜﻢ‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ وأﻗﻮل‪ :‬اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻌﻢ ﻻ ﯾﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻨﻘﺺ ﻣﻦ آﯾﺎت‬ ‫اﻟﺘﺼﺪﯾﻖ ﻟﺪﻋﻮة اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺷﻲء ﻓﺎﻟﺘﻲ أﯾﺪ ﷲ ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﯾ ُﺰﯾﺪه ﺑﮭﺎ ﻛﺮة أﺧﺮى ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻮن ﻋﺪم‬ ‫وﺟﻮدھﺎ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﻮن اﻷﻣﺮ أﺧﻄﺮ ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ ﻛﻮن اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم أﺣﻮج إﻟﯿﮭﺎ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ذي ﻗﺒﻞ‪ ،‬ﻛﻮن ﺗﻠﻚ اﻵﯾﺎت أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إﺛﺒﺎتٌ ﻟﮭﻮﯾﺔ رﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ ،‬ﻛﻮﻧﮫ ﯾﻮﺟﺪ ﻣﺴﯿﺢ آﺧﺮ ﯾﻘﻮل أﻧﮫ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وھﻮ ﻣﻨﺘﺤﻞ ﺷﺨﺼﯿﺔ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺤﻖ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﻋﻠﻰ أﻣﮫ وآل ﻋﻤﺮان وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً‪.‬‬ ‫إذا ً ﻓﺘﻠﻚ اﻵﯾﺎت ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ إﺛﺒﺎتُ ھﻮﯾ ٍﺔ ﻟﺮﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ وﺳﻮف‬ ‫ﯾﺆﯾﺪه ﷲ ﺑﮭﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ ً ﻓﻼ ﯾﻨﻘﺺ ﻣﻨﮭﺎ ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻜﻦ ﻋﺪم وﺟﻮدھﺎ ﺣﺠﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻓﯿﺘﺒﻌﻮن اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ أﻋﺪاء ﷲ ﻗﺪ ﻏﯿّﺮوا اﻟﻨﺎﻣﻮس ﻵﯾﺎت اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﯾﻘﻮل اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻮا ﻣﺎ ﯾﺨﺎﻟﻒ‬

‫ﻟﻤﺤﻜﻢ اﻟﻘﺮآن‪ :‬إن ھﺬا ھﻮ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب اﻟﺬي ﯾﺤﯿﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ‪ .‬ﺛﻢ ﯾﻜﺬﺑﻮن ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫وﯾﺼﺪﻗﻮن ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب اﻟﺒﺎطﻞ ﻓﯿﺘﺒﻌﻮه‪.‬‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ .‬وﻻ ﯾﺰال رﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ ﯾﺪﻋﻮا إﻟﻰ ﻧﻔﺲ اﻟﺪﻋﻮة‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﯿﻘﻮل‪:‬‬ ‫}‬ ‫ﺼﺎ ٍر { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪[72:‬‬ ‫َو َﻣﺄْوَاه ُ اﻟﻨ ﱠﺎ ُر َوﻣَﺎ ﻟِﻠﻈﱠﺎﻟِ ِﻤ ﯿﻦَ ﻣِﻦْ أَﻧ َ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ھﻲ ذات اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻲ ﻋﻮدة رﺳﻮل ﷲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم ﯾﺪﻋﻮ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ .‬ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻨﺰع ﷲ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه ورﺳﻮﻟﮫ‬ ‫اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻣﺎ أﯾّﺪه ﺑﮫ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﺪﻋﻮﺗﮫ اﻟﺤﻖ؟ ﺑﻞ أﺷﮭﺪ ﷲ أن‬ ‫اﻟﺬي ﻻ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﺤﯿﻲ ﻣﯿﺖ وﻻ ﯾﺒﺮئ اﻷﻛﻤﮫ واﻷﺑﺮص وﻻ ﯾﺨﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻄﯿﻦ‬ ‫ﻛﮭﯿﺌﺔ اﻟﻄﯿﺮ ﻓﯿﻜﻮن طﯿﺮا ً ﺑﺈذن ﷲ أﻧﮫ ﻟﯿﺲ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﯾﻔﺘﻨﻜﻢ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب وإﻧﻤﺎ ﯾﻤﻜﺮون ﺑﻔﺮﯾﺔ إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﻟﺤﻖ ﻛﻮﻧﮫ ﯾ ُﺒﻌﺚ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب‪ ،‬وﯾﺮﯾﺪون أن ﺗﻜﻔﺮوا ﺑﮫ‬ ‫ﻧﻈﺮا ً ﻹﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﺘﻘﻮﻟﻮن أﻧﮫ اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب اﻟﺬي ﯾﺤﯿﻲ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﺮﻏﻢ أن ﷲ‬ ‫ﻟﻢ ﯾﻔﺘﯿﻜﻢ أﻧﮫ أﯾّﺪ ﺑﻤﻌﺠﺰة إﺣﯿﺎء اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب ﺑﻞ أﻓﺘﺎﻛﻢ ﷲ أﻧﮫ أﯾّﺪ ﺑﺘﻠﻚ‬ ‫اﻟﻤﻌﺠﺰة ﻟﻠﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‪ .‬وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}إِ ْذ ﻗَﺎ َل اﻟﻠ ﱠـﮫ ُ ﯾَﺎ ِﻋﯿﺴَﻰ اﺑْﻦَ ﻣَﺮْ ﯾَ َﻢ ا ْذﻛُﺮْ ﻧِ ْﻌ َﻤﺘِﻲ َﻋﻠَ ْﯿ َﻚ َو َﻋﻠ َٰﻰ وَاﻟِ َﺪﺗِ َﻚ إِ ْذ أَﯾ ﱠﺪﺗﱡ َﻚ ﺑِ ُﺮوحِ‬ ‫َاﻹﻧ ِﺠﯿ َﻞ‬ ‫س ﺗ ُ َﻜﻠﱢ ُﻢ اﻟﻨ ﱠﺎسَ ﻓِﻲ ا ْﻟ َﻤ ْﮭ ِﺪ َو َﻛﮭ ًْﻼ ۖ َوإِ ْذ َﻋﻠ ﱠ ْﻤﺘ ُ َﻚ ا ْﻟ ِﻜﺘَﺎبَ وَا ْﻟ ِﺤ ْﻜ َﻤﺔَ وَاﻟﺘ ﱠﻮْ َراةَ و ْ ِ‬ ‫ا ْﻟﻘ ُ ُﺪ ِ‬ ‫ئ‬ ‫ﻖ ﻣِﻦَ اﻟﻄﱢﯿ ِﻦ َﻛﮭَ ْﯿﺌَ ِﺔ اﻟﻄﱠ ْﯿ ِﺮ ﺑِﺈ ِ ْذﻧِﻲ ﻓَﺘَﻨﻔ ُﺦُ ﻓِﯿﮭَﺎ ﻓَﺘَﻜُﻮنُ طَ ْﯿ ًﺮا ﺑِﺈ ِ ْذﻧِﻲ ۖ َوﺗ ُ ْﺒ ِﺮ ُ‬ ‫ۖ َوإِ ْذ ﺗَﺨْ ﻠ ُ ُ‬ ‫َاﻷ ْﺑ َﺮصَ ﺑِﺈ ِ ْذﻧِﻲ ۖ َوإِ ْذ ﺗ ُﺨْ ِﺮجُ ا ْﻟﻤَﻮْ ﺗ َٰﻰ ﺑِﺈ ِ ْذﻧِﻲ ۖ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫اﻷ ْﻛ َﻤﮫَ و ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫]اﻟﻤﺎﺋﺪة‪[110:‬‬ ‫وإﻧﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪ أﻋﺪاء ﷲ أن ﺗﻜﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ ﻛﻮﻧﮭﻢ ﻟﯿﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ‬ ‫ﯾ ُﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺧﺮوج اﻟﻤﺴﯿﺢ اﻟﻜﺬاب‪ .‬وھﯿﮭﺎت ھﯿﮭﺎت‪ ..‬وﻟﻜﻦ اﻟﻤﺴﯿﺢ ﻋﯿﺴﻰ اﺑﻦ‬ ‫ﻣﺮﯾﻢ ﺳﻮف ﯾﻘﻮل إﻧﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ ورﺳﻮﻟﮫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻵﯾﺎت ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﺪﻋﻮة اﻟﺤﻖ وإﺛﺒﺎت‬ ‫ھﻮﯾﺘﮫ اﻟﺘﻲ أﯾّﺪه ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﯾﺪﻋﻮﻛﻢ إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ‪ ،‬وأن‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮا اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وﯾﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ اﻟﺘﺎﺑﻌﯿﻦ‪ .‬ﻓﻜﻮﻧﻮا ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ))اﻟ ُﺰﺑﺮ(( ؟؟‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ‬ ‫أﻧﺼﺎر ﷲ إﻟﻰ اﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫وﺧﻮاﺗﻢ ﻣﺒﺎرﻛﺔ ﻋﻠﯿﻜﻢ أﺣﺒﺘﻲ اﻻﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻻﺧﯿﺎر وﻋﻠﻰ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫وأﻗﻮل ﷲ ﻧﻌﻢ إﻧﻤﺎ اﻟﺰﺑﻮر ﻛﺘﺎب أ ُﻧﺰل ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻲ ﷲ داوود وﯾﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻋﺎم ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺰﺑﺮ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫} َوإِﻧﱠﮫ ُ ﻟَﺘَﻨﺰِﯾ ُﻞ َربﱢ ا ْﻟﻌَﺎﻟَ ِﻤ ﯿﻦَ ﴿‪ ﴾192‬ﻧَ َﺰ َل ﺑِ ِﮫ اﻟ ﱡﺮوحُ ْ َ‬ ‫اﻷ ِﻣ ﯿﻦُ ﴿‪َ ﴾ 193‬ﻋﻠ َٰﻰ ﻗَ ْﻠﺒِ َﻚ ﻟِﺘَﻜُﻮنَ‬ ‫ﻣِﻦَ ا ْﻟﻤُﻨ ِﺬ ِرﯾﻦَ ﴿‪ ﴾194‬ﺑِﻠِﺴَﺎ ٍن َﻋ َﺮﺑِ ﱟﻲ ﱡﻣﺒِﯿ ٍﻦ ﴿‪َ ﴾195‬وإِﻧﱠﮫ ُ ﻟَﻔِﻲ ُزﺑ ُ ِﺮ ْ َ‬ ‫اﻷ ﱠوﻟِﯿﻦَ ﴿‪ ﴾196‬أَ َوﻟَ ْﻢ‬ ‫ﺳ َﺮاﺋِﯿ َﻞ ﴿‪ {﴾197‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺸﻌﺮاء[‬ ‫ﯾَﻜُﻦ ﻟﱠﮭُ ْﻢ آﯾَﺔً أَن ﯾَ ْﻌﻠَ َﻤﮫ ُ ُﻋﻠَﻤَﺎ ُء ﺑَﻨِﻲ إِ ْ‬ ‫اﻷ ﱠوﻟِﯿﻦَ ﴿‪ {﴾196‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪ ،‬وﯾﻘﺼﺪ‬ ‫وﯾﻘﺼﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ } َوإِﻧﱠﮫ ُ ﻟَﻔِﻲ ُزﺑ ُ ِﺮ ْ َ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻷوﻟﯿﻦ اﻟﺘﻲ أﻧﺰﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ رﺳﻠﮫ‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}أَمِ اﺗ ﱠﺨَ ﺬُوا ﻣِﻦ دُوﻧِ ِﮫ آﻟِﮭَﺔً ۖ ﻗ ُ ْﻞ ھَﺎﺗ ُﻮا ﺑ ُﺮْ ھَﺎﻧَ ُﻜ ْﻢ ۖ ھَ ٰـﺬَا ِذ ْﻛ ُﺮ ﻣَﻦ ﱠﻣ ِﻌ َﻲ َو ِذ ْﻛ ُﺮ ﻣَﻦ ﻗَ ْﺒﻠِﻲ ۗ ﺑَ ْﻞ‬ ‫ﻖ ۖ ﻓَﮭُﻢ ﱡﻣ ْﻌ ِﺮﺿُﻮنَ ﴿‪ {﴾24‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﻧﺒﯿﺎء[‪.‬‬ ‫أَ ْﻛﺜَ ُﺮھُ ْﻢ َﻻ ﯾَ ْﻌﻠَﻤُﻮنَ اﻟْﺤَ ﱠ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ـــ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وآﻟﮫ اﻷطﮭﺎر وﺟﻤﯿﻊ أﻧﺼﺎر ﷲ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﯿﻮم اﻵﺧﺮ(‬ ‫ﻓﺄﻣﺎ ﺷﻜﺮ اﻟﻌﺒﯿﺪ ﻟﻠﺮب اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻓﮭﻮ اﻹﻋﺘﺮاف اﻧﮫ ﷲ ﻻ إﻟﮫ إﻻ ھﻮاﻟﺬي ﺧﻠﻘﮭﻢ وﺣﺪه ﻻ ﺷﺮﯾﻚ ﻟﮫ ﻟﯿﻜﻮﻧﻮا ﻟﮫ‬ ‫ﻋﺎﺑﺪﯾﻦ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻌﺒﺪوه وﺣﺪه ﻻ ﯾﺸﺮﻛﻮن ﺑﮫ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻗﯿﺘﻨﺎﻓﺴﻮا ﻓﻲ ﺣﺐ ﷲ وﻗﺮﺑﮫ ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺿﻰ وأﻣﺎ ﺷﻜﺮ ﷲ‬ ‫ﻟﻌﺒﯿﺪه ﻓﮭﻮ أن ﯾﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﮭﻢ ﻋﺒﺎدﺗﮭﻢ ﻓﯿﺸﻜﺮ ﺳﻌﯿﮭﻢ إﻟﻰ رﺑﮭﻢ وﯾﻀﺎﻋﻒ أﺟﺮھﻢ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺳ ْﻌﯿُﻜُﻢ ﱠﻣ ْ‬ ‫) إِنﱠ ھَﺬَا ﻛَﺎنَ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﺟَ ﺰَاء َوﻛَﺎنَ َ‬ ‫ﺸﻜُﻮراً (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ‬

‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ alawab ; 26-08-2011‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪AM 09:05‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 26-08-2011‬‬

‫‪PM 06:49‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺣُ ﻔﺎة ﻋُﺮاة‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 39# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20775 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻰ اﻻﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻓﺘﻨﻰ ھﻞ ﺳﯿﺒُﻌﺚ اﻟﻨﺎس ﺣُ ﻔﺎة ﻋﺮاة ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺟﻤﯿﻌﮭﻢ؟‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺟﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫ﯾﺎ ﺑَﻨِﻲ آ َد َم ﻗَ ْﺪ أَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺒَﺎﺳًﺎ ﯾُﻮَارِي ﺳَﻮْ آﺗِ ُﻜ ْﻢ َورِﯾﺸًﺎ َوﻟِﺒَﺎسُ اﻟﺘ ﱠ ْﻘ َﻮى َذﻟِ َﻚ ﺧَ ْﯿ ٌﺮ‬ ‫ﷲ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُ ْﻢ ﯾَ ﱠﺬ ﱠﻛﺮُونَ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ت ﱠِ‬ ‫َذﻟِ َﻚ ﻣِﻦْ آﯾَﺎ ِ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﺗﺴﻠﯿﻤﺎ ً وﺟﻤﯿﻊ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ (‬ ‫أﺣﺒﺘﻲ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺋﻠﯿﻦ ﻋﻦ اﻟﺤﻖ إن ﻛﺸﻒ اﻟﺴﻮﺋﺔ ﺧﺰي ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺨﺰي ﷲ اﻟﺮُﺳﻞ‬ ‫ﻓﻜﯿﻒ ﯾﺨﺰي ﷲ اﻟﻨﺒﻲ واﻟﺬﯾﻦ آﻣﻨﻮا ﻣﻌﮫ ﺑﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻟﺒﺎس ﻣﻦ ﻧﻮر وذﻟﻚ اﻟﻠﺒﺎس ھﻮ‬ ‫ﻟﺒﺎس اﻟﺘﻘﻮى ﻓﻲ ھﺬه اﻟﺤﯿﺎة ﯾﻮم ﺗ ُﺒﻠﻰ اﻟﺴﺮاﺋﺮ ﻓﯿﻜﻮن اﻟﺒﺎطﻦ ظﺎھﺮ ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻗﻠﺒﮫ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻮر ﻣﺒﺼﺮا ً ﻓﯿﺠﻌﻞ ﷲ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﻓﻲ وﺟﮭﮫ وﻓﻲ ﺟﺴﺪه ﯾﻀﺊ ﺣﺘﻰ ﯾﺤﺠﺐ رؤﯾﺔ‬ ‫ﻋﻮرﺗﮫ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺴﻌَﻰ ﺑَﯿْﻦَ أَ ْﯾ ِﺪﯾِﮭ ْﻢ َوﺑِﺄ َ ْﯾﻤَﺎﻧِ ِﮭ ْﻢ‬ ‫) ﯾَﻮْ َم ﻻ ﯾ ُﺨْ ﺰِي ﷲ ُ اﻟﻨﱠﺒِ ﱠﻲ وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا َﻣﻌَﮫ ُ ﻧ ُﻮ ُرھُ ْﻢ ﯾَ ْ‬ ‫ﯾَﻘ ُﻮﻟ ُﻮنَ َرﺑﱠﻨَﺎ أَﺗَﻤ ْﻢ ﻟَﻨَﺎ ﻧ ُﻮ َرﻧَﺎ وَا ْﻏﻔِﺮْ ﻟَﻨَﺎ إِﻧ ﱠ َﻚ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺷَﻲْ ٍء ﻗَﺪِﯾ ٌﺮ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وإﻧﻤﺎ اﻟﻨﻮر ھﻮ ﻟﻠﺬﯾﻦ أﺗﺒﻌﻮا ھﺪي اﻟﻜﺘﺎب ﻓﮭﻮ ﻧﻮر ﻣﻦ رﺑﮭﻢ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬ ‫)) ﯾَﺎ ﺑَﻨِﻲ آ َد َم ﻗَ ْﺪ أَﻧ َﺰ ْﻟﻨَﺎ َﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺒَﺎﺳًﺎ ﯾُﻮَارِي ﺳَﻮْ آﺗِ ُﻜ ْﻢ َورِﯾﺸًﺎ َوﻟِﺒَﺎسُ اﻟﺘ ﱠ ْﻘ َﻮى َذﻟِ َﻚ ﺧَ ْﯿ ٌﺮ‬ ‫ﷲ ﻟَﻌَﻠﱠﮭُ ْﻢ ﯾَ ﱠﺬ ﱠﻛﺮُونَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ت ﱠِ‬ ‫َذﻟِ َﻚ ﻣِﻦْ آﯾَﺎ ِ‬ ‫ﻓﺬﻟﻚ ھﻮ ﻟﺒﺎس اﻟﺘﻘﻮى ﯾﻜﻮن ﻟﺒﺎس ﻣﻦ ﻧﻮر ﯾﺤﺠﺐ ﺳﻮﺋﺔ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻓﻼ ﯾﺨﺰﯾﮭﻢ ﷲ‬ ‫ﺑﻞ اﻟﻠﻌﻨﺔ واﻟﺨﺰي ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻓﺮﯾﻦ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫) َوإِذَا ﻗِﯿ َﻞ ﻟَﮭُ ْﻢ ﻣَﺎذَا أَ ْﻧ َﺰ َل َرﺑﱡ ُﻜ ْﻢ ﻗَﺎﻟ ُﻮا أَﺳَﺎ ِطﯿ ُﺮ ْاﻷَ ﱠوﻟِﯿﻦَ )‪ (24‬ﻟِﯿَﺤْ ِﻤ ﻠ ُﻮا أَوْ زَا َرھُ ْﻢ ﻛَﺎ ِﻣ ﻠَ ًﺔ‬ ‫ﯾَﻮْ َم ا ْﻟﻘِﯿَﺎ َﻣ ِﺔ َوﻣِﻦْ أَوْ زَا ِر اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﯾ ُ ِ‬ ‫ﻀﻠﱡﻮﻧَﮭُ ْﻢ ﺑِﻐَ ْﯿ ِﺮ ِﻋﻠْﻢٍ أ َ​َﻻ ﺳَﺎ َء ﻣَﺎ ﯾَ ِﺰرُونَ )‪ (25‬ﻗَ ْﺪ َﻣ َﻜ َﺮ‬ ‫ﺴﻘْﻒُ ﻣِﻦْ ﻓَﻮْ ﻗِ ِﮭ ْﻢ َوأَﺗَﺎھُ ُﻢ‬ ‫ﷲ ُ ﺑ ُ ْﻨﯿَﺎﻧَﮭُ ْﻢ ﻣِﻦَ ا ْﻟﻘَﻮَا ِﻋ ِﺪ ﻓَﺨَ ﱠﺮ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮭ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ﻣِﻦْ ﻗَ ْﺒﻠِ ِﮭ ْﻢ ﻓَﺄَﺗَﻰ ﱠ‬ ‫ا ْﻟﻌَﺬَابُ ﻣِﻦْ ﺣَ ﯿْﺚُ َﻻ ﯾَ ْ‬ ‫ﺷ َﺮﻛَﺎﺋِ َﻲ‬ ‫ﺸﻌُﺮُونَ )‪ (26‬ﺛ ُ ﱠﻢ ﯾَﻮْ َم ا ْﻟﻘِﯿَﺎ َﻣ ِﺔ ﯾ ُﺨْ ﺰِﯾ ِﮭ ْﻢ َوﯾَﻘ ُﻮ ُل أَﯾْﻦَ ُ‬ ‫ي ا ْﻟﯿَﻮْ َم وَاﻟﺴﱡﻮ َء َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟﱠﺬِﯾﻦَ ُﻛ ْﻨﺘ ُ ْﻢ ﺗُﺸَﺎﻗﱡﻮنَ ﻓِﯿ ِﮭ ْﻢ ﻗَﺎ َل اﻟﱠﺬِﯾﻦَ أ ُوﺗ ُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ َﻢ إِنﱠ ا ْﻟﺨِﺰْ َ‬ ‫ا ْﻟﻜَﺎﻓِﺮِﯾﻦَ )‪(27‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫وﺑﻤﺎ ان ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ظُﻠﻤﺎت ﻓﻜﺬﻟﻚ ﯾﻜﻮن ﺣﻘﯿﻘﺔ ﺑﺎطﻨﮭﻢ ظﺎھﺮم ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬ ‫ﻓﺘﺮوا وﺟﻮھﮭﻢ ﻣﺴﻮدة‬

‫ﺴ َﻮ ﱠدة ٌ أَﻟَﯿْﺲَ ﻓِﻰ‬ ‫وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ) َوﯾَﻮْ َم ا ْﻟﻘِﯿَـ َﻤ ِﺔ ﺗَ َﺮى اﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛ َﺬﺑ ُﻮاْ َﻋﻠَﻰ ﷲِ ُوﺟُ ﻮھُﮭُ ْﻢ ﱡﻣ ْ‬ ‫ﺟَ ﮭَﻨ ﱠ َﻢ َﻣﺜْﻮ ً‬ ‫ﺴﮭُ ُﻢ اﻟﺴﱡﻮ ُء َو‬ ‫ى ﻟﱢ ْﻠ ُﻤﺘَ َﻜﺒﱢﺮِﯾﻦَ ) ‪َ ( 60‬و ﯾُﻨَﺠﱢ ﻰ ﷲ ُ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ اﺗﱠﻘَﻮْ اْ ﺑِ َﻤﻔَﺎ َزﺗِ ِﮭ ْﻢ ﻻَ ﯾَ َﻤ ﱡ‬ ‫ﻖ ُﻛ ﱢﻞ ﺷَﻰْ ء َوھُ َﻮ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﺷَﻰْ ء َوﻛِﯿﻞٌ) ‪(( 62‬ﺻﺪق‬ ‫ﻻَ ھُ ْﻢ ﯾَﺤْ َﺰﻧ ُﻮنَ ) ‪ ( 61‬ﷲ ُ ﺧَ ـﻠِ ُ‬ ‫ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﺒﻤﺎ ان ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ظﻼم ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻨﻌﻜﺲ ذﻟﻚ ظﺎھﺮھﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ‬ ‫وﻛﺄﻧﻤﺎ اﻏﺸﯿﺖ وﺟﻮھﮭﻢ ﻗﻄﻌﺎ ً ﻣﻦ اﻟﯿﻞ ﻣُﻈﻠﻤﺎ ً وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﷲ ﻣِﻦْ‬ ‫ﺳﯿﱢﺌَ ٍﺔ ﺑِ ِﻤ ْﺜﻠِﮭَﺎ َوﺗَﺮْ ھَﻘُﮭُ ْﻢ ِذﻟﱠﺔ ٌ ﻣﱠﺎ ﻟَﮭُﻢ ﻣﱢﻦَ ّ ِ‬ ‫ت ﺟَ ﺰَاء َ‬ ‫ﺴﯿﱢﺌَﺎ ِ‬ ‫ﺴﺒ ُﻮاْ اﻟ ﱠ‬ ‫))وَاﻟﱠﺬِﯾﻦَ َﻛ َ‬ ‫ﺸﯿَﺖْ ُوﺟُ ﻮھُﮭُ ْﻢ ﻗِﻄَﻌﺎ ً ﻣﱢﻦَ اﻟﻠ ﱠ ْﯿ ِﻞ ُﻣ ْﻈﻠِﻤﺎ ً أ ُوْ ﻟَـﺌِ َﻚ أَﺻْ ﺤَ ﺎبُ اﻟﻨ ﱠﺎ ِر ھُ ْﻢ ﻓِﯿﮭَﺎ‬ ‫ﺻﻢٍ َﻛﺄَﻧﱠﻤَﺎ أ ُ ْﻏ ِ‬ ‫ﻋَﺎ ِ‬ ‫ﺧَ ﺎﻟِﺪُونَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﻓﻜﯿﻒ ﯾﻜﺸﻒ ﺳﻮﺋﺔ أوﻟﯿﺎء ﷲ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺬﯾﻦ ﯾﻘﻮﻟﻮن ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﺎﻻ‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻮن ﻓﻜﯿﻒ ﺗﺴﺎووﻧﮭﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺮﻣﻮن وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ((‬ ‫ﺴﻠِ ِﻤ ﯿﻦَ ﻛَﺎ ْﻟﻤُﺠْ ِﺮ ِﻣ ﯿﻦَ ‪ ،‬ﻣﺎ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻛﯿْﻒَ‬ ‫ت اﻟﻨ ﱠ ِﻌﯿﻢِ ‪ ،‬أَﻓَﻨَﺠْ ﻌَ ُﻞ ا ْﻟ ُﻤ ْ‬ ‫}إِنﱠ ﻟِ ْﻠ ُﻤﺘﱠﻘِﯿﻦَ ِﻋ ْﻨ َﺪ َرﺑﱢ ِﮭ ْﻢ ﺟَ ﻨّﺎ ِ‬ ‫ﺗَﺤْ ُﻜﻤُﻮنَ (ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬

‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬ ‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 26-08-2011‬‬

‫‪PM 07:28‬‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 40# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪20779 :‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,907‬‬

‫اﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﺤﺒﯿﺐ وﯾﺎ ﻣﻦ اﻋﻄﺎه ﷲ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ‪ ,‬أﯾﮭﺎ اﻻﻣﺎﻣﺎﻟﻤﮭﺪى اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻓﺘﻨﻰ ﺑﺎﻟﺠﻮاب اﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺻﺤﺔ ﺻﻼة اﻟﻜﻔﺎرة ﻟﻠﺼﻠﻮات اﻟﻔﺎﺋﺘﮫ؟؟؟‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ وأﻟﮫ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ(‬ ‫أﺧﻲ اﻟﻜﺮﯾﻢ ھﺬا ﺣﺪﯾﺚ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺳُﻠﻄﺎن(‬

‫ﺻﻼة اﻟﻜﻔﺎرة ﻋﻦ رﺳﻮل ﷲ أﻧﮫ ﻗﺎل ‪ ) :‬ﻣﻦ ﻓﺎﺗﮫ ﺻﻼة ﻓﻰ ﻋﻤﺮه وﻟﻢ ﯾﺤﺼﮭﺎ ‪ ..‬ﻓﻠﯿﻘﻢ ﻓﻰ اﺧﺮ ﺟﻤﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫رﻣﻀﺎن وﯾﺼﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﺑﺘﺸﮭﺪ واﺣﺪ ‪ ..‬ﯾﻘﺮأ ﻓﻰ ﻛﻞ رﻛﻌﺔ ﻓﺎﺗﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﻮرة اﻟﻘﺪر ﺧﻤﺴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺮة‬ ‫وﺳﻮرة اﻟﻜﻮﺛﺮ ﻛﺬﻟﻚ ‪ ..‬وﯾﻘﻮل ﻓﻰ اﻟﻨﯿﺔ ‪ ..‬اﻟﻠﮭﻢ ﻧﻮﯾﺖ أﺻﻠﻰ أرﺑﻊ رﻛﻌﺎت ﻛﻔﺎرة ﻟﻤﺎ ﻓﺎﺗﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﺼﻼة (‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ‪ :‬ﺳﻤﻌﺖ رﺳﻮل ﷲ ﯾﻘﻮل ‪ :‬ھﻰ ﻛﻔﺎرة أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ‪ .‬وﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﻛﺮم ﷲ وﺟﮭﮫ ‪ :‬ھﻰ ﻛﻔﺎرة أﻟﻒ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﯾﺎ رﺳﻮل ﷲ ‪..‬اﺑﻦ ادم ﯾﻌﯿﺶ ﺳﺘﯿﻦ ﺳﻨﺔ أو ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻓﻠﻤﻦ ﺗﻜﻮن اﻟﺼﻼة اﻟﺰاﺋﺪة ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﺗﻜﻮن ﻷﺑﻮﯾﮫ‬ ‫وزوﺟﺘﮫ وأوﻻده ﻓﺄﻗﺎرﺑﮫ ﺛﻢ أھﻞ ﺑﻠﺪه‪.‬‬

‫ﻓﮭﻞ ﯾﺼﺪق ﺑﮫ ﻋﺎﻗﻞ وإﻧﻤﺎ ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺘﮭﺎون اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻼة وﯾﻘﻮل وﺳﻮف‬ ‫أﻛﻮن أﺻﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﻜﻔﺎرة وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﻀﯿﻌﻮن اﻟﺼﻠﻮات ﺑﺰﻋﻤﮭﻢ أن ﺻﻼة اﻟﻜﻔﺎرة‬ ‫أﺟﺮھﺎ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮫ ﯾﻤﺘﺪ ﻷھﻠﺔ وذرﯾﺘﮫ ﺟﯿﻞ ﺑﻌﺪ ﺟﯿﻞ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﻌﺘﻤﺪ‬ ‫اﻟﻤُﺘﮭﺎوﻧﻮن ﻓﻲ اﻟﺼﻼة ﻓﯿﻀﯿﻌﻮﻧﮭﺎ ﻋﺎم أو ﻋﺎﻣﯿﻦ أو أﻛﺜﺮ وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺼﻠﻲ ﺻﻼة‬ ‫اﻟﻜﻔﺎرة اﻟﺘﻲ ﻣﺎ أﻧﺰل ﷲ ﺑﮭﺎ ﻣﻦ ﺳُﻠﻄﺎن ﺑﻞ اﻟﺼﻼة ﺻﻠﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ واﻟﺮب وھﻲ‬ ‫ﺗﺨﺺ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ وﻻ ﺗﻨﻮب ﺻﻼة ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺪا ً وﯾﺎ ﺳﺒﺤﺎن ﷲ ﻓﺎي ﺻﻼة ھﺬه‬ ‫اﻟﺘﻲ ﯾﻤﺘﺪ أﺟﺮھﺎ ﻷوﻻده وأھﻞ ﺑﯿﺘﮫ وأھﻞ ﺑﻠﺪه ﺑﯿﻨﻤﺎ اﻟﺬي ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻲ‬

‫رﺑﮫ ﻟﻢ ﻧﺠﺪھﺎ ﺗﺠﺎوزت ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ وﻛ ًﻞ ﻟﮫ ﺻﻼﺗﮫ ﻋﻨﺪ رﺑﮫ ﻓﮭﺬا ﺣﺪﯾﺚ‬ ‫ﻣُﻔﺘﺮى وﻗﺪ ﺑﯿﻨﺎ ﻟﻜﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺨﺒﯿﺜﺔ ﻣﻨﮫ وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﻢ اﻟﺘﮭﺎون ﻓﻲ اﻟﺼﻼة‬ ‫اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻓﯿﺘﺮﻛﮭﺎ ﺗﻔﻮﺗﮫ وﯾﻘﻮل ﻓﯿﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﺻﻠﻲ ﺻﻼة اﻟﻜﻔﺎرة ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ ﷲ أﻧﻰ‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ‬ ‫‪pm 07:44 ,07-17-2009‬‬

‫وﻋﻠﯿﻜﻢ أن ﺗﻌﻠﻤﻮن أن اﻟﺼﻠﻮات اﻟﻤﻔﺮوﺿﺎت ﻛﺘﺎﺑﺎ ً ﻣﻮﻗﺘﺎ ً ﻓﺈذا ذھﺐ وﻗﺖ ﺻﻠﻮات‬ ‫اﻟﻨﮭﺎر ﻓﻠﻦ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻌﻮﯾﻀﮭﺎ ﺣﺘﻰ وﻟﻮ ﺻﻠﯿﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻏُﺮوب اﻟﺸﻤﺲ ﻣُﺒﺎﺷﺮة‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺼﻼَةَ ﻛَﺎﻧَﺖْ َﻋﻠَﻰ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨِﯿﻦَ ِﻛﺘَﺎﺑًﺎ ﻣﱠﻮْ ﻗ ُﻮﺗًﺎ(ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫) )إِنﱠ اﻟ ﱠ‬ ‫وﻟﻮ ﻛﺎن ﻧﺒﻲ ﷲ ﺳُﻠﯿﻤﺎن ﯾﺮى أﻧﮫ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻌﻮض ﺻﻼﺗﮫ ﻟﻤﺎ ﻗﺎم ﯾﻘﻄﻊ ﺳﯿﻘﺎن‬ ‫وأﻋﻨﺎق ﺧﯿﻮﻟﺔ ﺑﺮﻏﻢ إﻧﮫ ﻻ ﯾﺤﻖ ﻟﮫ ان ﯾﻔﻌﻞ ذﻟﻚ وﻟﻜﻨﮫ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻏﻀﺐ أﻧﮭﺎ‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﮭﺘﮫ ﻋﻦ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻓﻠﻦ ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ أن ﯾﻌﻮﺿﮭﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ‬ ‫واﻹﻧﺎﺑﺔ وﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ(‬ ‫ﺼﺎﻓِﻨَﺎتُ‬ ‫ﺸ ﱢﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺳﻠَ ْﯿﻤَﺎنَ ﻧِ ْﻌ َﻢ ا ْﻟﻌَ ْﺒ ُﺪ إِﻧﱠﮫ ُ أَوﱠابٌ )‪(30‬إِ ْذ ُﻋﺮِضَ َﻋﻠَ ْﯿ ِﮫ ﺑِﺎ ْﻟﻌَ ِ‬ ‫} َو َوھَ ْﺒﻨَﺎ ﻟِﺪَاوُو َد ُ‬

‫ا ْﻟ ِﺠﯿَﺎدُ)‪(31‬ﻓَﻘَﺎ َل إِﻧﱢﻲ أَﺣْ ﺒَﺒْﺖُ ﺣُ ﺐﱠ اﻟْﺨَ ْﯿ ِﺮ ﻋَﻦْ ِذ ْﻛ ِﺮ َرﺑﱢﻲ ﺣَ ﺘ ﱠﻰ ﺗَﻮَا َرتْ‬ ‫ﻖ َﻣﺴْﺤً ﺎ ﺑِﺎﻟﺴﱡﻮ ِ‬ ‫ﺑِﺎ ْﻟ ِﺤﺠَ ﺎبِ)‪ُ (32‬ردﱡوھَﺎ َﻋﻠَ ﱠﻲ ﻓَﻄَﻔِ َ‬ ‫ﺳﻠَ ْﯿﻤَﺎنَ‬ ‫ق وَاﻷَ ْﻋﻨَﺎقِ)‪َ ( 33‬وﻟَﻘَ ْﺪ ﻓَﺘَﻨ ﱠﺎ ُ‬ ‫ﺴﺪًا ﺛ ُ ﱠﻢ أَﻧَﺎبَ )‪(34‬ﻗَﺎ َل َربﱢ ا ْﻏﻔِﺮْ ﻟِﻲ َوھَﺐْ ﻟِﻲ ُﻣ ْﻠﻜًﺎ ﻻ ﯾَ ْﻨﺒَﻐِﻲ‬ ‫ﺳﯿﱢ ِﮫ ﺟَ َ‬ ‫َوأَ ْﻟﻘَ ْﯿﻨَﺎ َﻋﻠَﻰ ﻛُﺮْ ِ‬ ‫ﻷَﺣَ ٍﺪ ﻣِﻦْ ﺑَ ْﻌﺪِي إِﻧ ﱠ َﻚ أَﻧْﺖَ ا ْﻟ َﻮھﱠﺎبُ )‪( 35‬ﻓَﺴَﺨﱠ ﺮْ ﻧَﺎ ﻟَﮫ ُ اﻟ ﱢﺮﯾﺢَ ﺗَﺠْ ﺮِي ﺑِﺄ َ ْﻣ ِﺮ ِه ُرﺧَ ﺎ ًء ﺣَ ﯿْﺚُ‬ ‫ﺸﯿَﺎ ِطﯿﻦَ ُﻛ ﱠﻞ ﺑَﻨ ﱠﺎ ٍء َو َﻏﻮﱠاصٍ)‪َ (37‬وآﺧَ ﺮِﯾﻦَ ُﻣﻘَ ﱠﺮﻧِﯿﻦَ ﻓِﻲ‬ ‫ﺻﺎبَ )‪(36‬وَاﻟ ﱠ‬ ‫أَ َ‬ ‫اﻷَﺻْ ﻔَﺎدِ)‪(38‬ھَﺬَا َﻋﻄَﺎ ُؤﻧَﺎ ﻓَﺎ ْﻣﻨ ُﻦْ أَوْ أَ ْﻣﺴِﻚْ ﺑِﻐَ ْﯿ ِﺮ ِﺣﺴَﺎبٍ)‪َ (39‬وإِنﱠ ﻟَﮫ ُ ِﻋ ْﻨ َﺪﻧَﺎ ﻟَ ُﺰ ْﻟﻔَﻰ‬ ‫َوﺣُ ﺴْﻦَ ﻣَﺂبٍ)‪{(40‬ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫إذا ً إذا ﻏﺎﺑﺖ ﺷﻤﺲ اﻟﻨﮭﺎر وأﺣﺪﻛﻢ ﻟﻢ ﯾ ُﺼﻠﻲ ﻓﺮﺿﮫ ﻓﻠﯿﺲ ﻟﮫ ُ إﻻ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﷲ ﻓﯿﺼﻠﻲ رﻛﻌﺘﯿﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻟﮫ ﻋﻨﺪ رﺑﮫ أن ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ ذﻟﻚ ﻓﻼ‬ ‫ﺗﻠﮭﯿﮫ اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺪُﻧﯿﺎ وزﯾﻨﺘﮭﺎ ﻋﻦ ذﻛﺮ رﺑﮫ ﻓﺄﻣﺎ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﻔﺮوﺿﺔ ﻓﻘﺪ ذھﺒﺖ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫ﺑﺬھﺎب وﻗﺘﮭﻤﺎ‬

‫وأﻣﺎ اﻟﺮواﯾﺔ ﻓﮭﻲ ﻣُﻔﺘﺮاه ذﻟﻚ ﻷﻧﻲ أﻋﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ إﻓﺘﺮاءھﺎ وھﻮ أن ﯾﻀﯿﻊ‬ ‫اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﻠﻮاﺗﮭﻢ وﯾﻌﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻜﻔﺎر اﻟﻤُﻔﺘﺮاه ﻓﻜﯿﻒ ﻻ وھﻲ ﺗ ُﻜﻔﺮ‬ ‫أرﺑﻌﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻓﺘ ُﻨﻘﺬ وﻟﺪه وأھﻠﮫ وواﻟﺪﯾﮫ وأھﻞ ﺑﻠﺪه إذا ﺳﻮف ﯾﻀﯿﻌﻮن اﻟﺼﻠﻮات‬ ‫وﯾﻌﺘﻤﺪوا ﻋﻠﻰ ﺻﻼة اﻟﻜﻔﺎرة ﻷﻧﮭﺎ أﻋﻈ ُﻢ أﺟﺮا ﻗﺎﺗﻠﮭﻢ ﷲ أﻧﻰ ﯾﺆﻓﻜﻮن وإﻧﻤﺎ‬ ‫اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ اﻟﺘﻲ أﺧﺒﺮﻧﺎﻛﻢ ﻋﻨﮭﺎ إﻧﻤﺎ ھﻲ رﻛﻌﺘﻲ اﻟﺘﻮﺑﺔ واﻹﻧﺎﺑﺔ أن ﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ إن‬ ‫رﺑﻲ ﻏﻔﻮرا رﺣﯿﻢ ﻓﺘ ُﻜﺘﺐ ﻟﮫ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﻧﺎﻓﻠﺔ ﻋﻨﺪ رﺑﮫ وﯾﺘﻮب ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻐﻔﺮ ﻟﮫ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺪث ﻣﻨﮫ ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻨﮫ أو ﻧﺴﯿﺎﻧﺎ إن رﺑﻲ ﻏﻔﻮرا رﺣﯿﻢ وﺳﻼ ُم ﻋﻠﻰ اﻟﻤُﺮﺳﻠﯿﻦ واﻟﺤﻤ ُﺪ‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﯾﻘﻮل ﻓﺼﻼ وﯾﺤﻜﻢ ﻋﺪﻻ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ nour65 ; 02-10-2013‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪AM 02:27‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪ 4‬ﻣن ‪5‬‬

‫اﻹﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﺮﯾﻊ‬

‫اﻷوﻟﻰ‬

‫‪...‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫اﻷﺧﯾرة‬

‫اﻟﻣﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ واﻟﻧﺷر ﻟﻛل ﻣﺎ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑدﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ‬

‫اﻷﻋﻠﻰ‬

‫» ] ﻓﯿﺪﯾﻮ [ ﺑﯿﺎن ] ﺻﻮﺗﻲ [ ‪ :‬ــ اﺣﺬروا وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻼ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ | ..‬ﻣﻦ اول ﻣﺠﮭﻮدات أﺧﯿﻜﻢ اﻻﻧﺼﺎري " ‪« " Khlil Allah‬‬ ‫اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﮫ‬

‫إﻟﯿﻜﻢ ﻣُﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪ هُ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮم ﯾﺤﺒﮭﻢ وﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻗﺴﻢ اﻹﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﺘﺮﺣﯿﺐ واﻟﺤﻮار ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺰوار اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻜﺮام‬

‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺠﻮاب ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ) ﺟﺰء ‪( 5‬‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻻﻋﻈﻢ‪ 2‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ۞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ۞‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪308 :‬‬ ‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 11:53 ,2014-02-28 :‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪0 :‬‬ ‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 07:45 ,2010-09-23 :‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪0 :‬‬

‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺠﻮاب ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ) ﺟﺰء ‪(2‬‬

‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 04:14 ,2010-08-18 :‬‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻻﻋﻈﻢ‪ 2‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ۞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ۞‬ ‫)إﻟﯿﻜﻢ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب(‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪59 :‬‬ ‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 12:52 ,2010-07-02 :‬‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮم ﯾﺤﺒﮭﻢ وﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ۞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ۞‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟدﻻﻟﯾﺔ ﻟﮭذا اﻟﻣوﺿوع‬

‫ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﺮض ﺳﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺪﻻﻟﯿﺔ‬ ‫ﺿواﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‬

‫‪Liens sociaux‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺟﺪﯾﺪة‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إرﻓﺎق ﻣﻠﻔﺎت‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻚ‬

‫‪Google‬‬ ‫‪Digg‬‬ ‫‪del.icio.us‬‬ ‫‪StumbleUpon‬‬ ‫‪Facebook‬‬

‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻨﺘﺪى‬

‫‪Twitter‬‬

‫‪ --‬اﻻﺳﺗﺎﯾل اﻟرﺋﯾﺳﻲ ‪Main Style -‬‬

‫أﻛﻮاد اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻛﻮد ]‪[IMG‬ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫]‪ [VIDEO‬اﻟﻜﻮد ھﻮ ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻛﻮد ‪ HTML‬ﻣﻌﻄﻠﺔ‬

‫‪ --‬اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫اﻷوﻟﻰ اﻷرﺷﯿﻒ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻵن ‪PM 10:52‬‬

‫‪®Powered by vBulletin‬‬ ‫‪.Copyright © 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved‬‬ ‫اﻟﺤﻘﻮق ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ أﻗﻄﺎر اﻷرض‬

‫اﻟـﻌﺮﺑﯿﺔ‬

‫‪English‬‬

‫‪Français‬‬

‫‪Español‬‬

‫اﺳم اﻟﻌﺿو‬

‫‪+‬‬

‫ﻛﻠﻣﺔ اﻟﻣرور‬

‫ﺗﺳﺟﯾل اﻟدﺧول‬

‫ﻣﺴﺎﻋﺪة‬

‫اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‬

‫ﺣﻔﻆ اﻟﺒﯿﺎﻧﺎت؟‬

‫اﻟﻣﻧﺗدى‬

‫ﻗﺳم ﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﺑﯾﺎﻧﺎت‬

‫اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت اﻟﺗﻘوﯾم ﺗطﺑﯾﻘﺎت ﻋﺎﻣﺔ‬

‫اﻟﻤﻨﺘﺪى‬

‫‪International‬‬

‫اﻻﺗﺻﺎل‬

‫اﻟﻣﻛﺗﺑﺔ اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ‬

‫ﻣﺳﺗﺟدات ﺻوﺗﯾﺎت اﻟﺑﺷرى اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻣﻌرض اﻟﺻور‬

‫*** اﻟﻤﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻷﺷﺮطﺔ ***‬

‫اﻟﺑﺣث اﻟﻣﺗﻘدم‬

‫اﻟﻤﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯿﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺪﻋﻮة اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‬

‫ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬

‫ﻗﯾم واﻟﺗﺎﺑوت « ﺑواﺳطﺔ‪ :‬ﻻ ﻏﻧﻰ ﻟﻲ ﻋن رﺑﻲ‬

‫ﺑﻲ ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﯾﺎﺣﻛﺎم اﻟﻌرب‪..‬‬

‫أﺣﺎدﯾث ﺣق ﻋن اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠم « ﺑواﺳطﺔ‪ :‬أﻣﯾن ھذه اﻷﻣﮫ‬

‫اﻟزّ ﻋﯾم اﻟظﺎھر ﻟﻠﯾﻣن ﻋﺑد رﺑّﮫ ﻣﻧﺻور واﻟزّ ﻋﯾم اﻟﺑﺎطن ﻋﻠﻲ ﻋﺑد ﷲ ﺻﺎﻟﺢ‪..‬‬

‫اﻟﻣﮭدي ھذا زﻣﺎﻧﮫ « ﺑواﺳطﺔ‪ :‬ﻋﺑدﷲ ﺑن ﻣﺳﻌود‬

‫ﺳؤال ﻓﻲ اﻟﺻﻼة اﻟﻌﺻر‬

‫ﻣن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي إﻟﻰ اﻟﺳﯾﺳﻲ وﻣﺣﻣد ﻣرﺳﻲ ورد اً ﻋﻠﻰ اﻟﺷﯾﺦ وﻟﯾد اﻟﻐﺎﻣدي‪..‬‬

‫ﺑﯿﺎن ﻋﺎﺟﻞ ﻣﻦ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي‪:‬‬ ‫ﺑﯿﺎن اﻟﻠﻘﺎء اﻟﺼّ ﺤﻔﻲ ﻟﻺﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪيّ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲّ ﺣﻮل ﻗﻀﯿّﺔ اﻟﻤﺨﺘَﻄَﻒ ﻧﺠﻞ رﺟﻞ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻨﯿﺮ ھﺎﯾﻞ ﺳﻌﯿﺪ أﻧﻌﻢ اﻟﻤﺤﺘﺮم‪ ..‬اﻧﻘﺮ ھﻨﺎ ﻟﻘﺮاءة اﻟﺒﯿﺎن‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إدارﯾﺔ ‪..‬‬ ‫ﺷﺮوط وﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى‪ ،‬اﻧﻘﺮ ھﻨﺎ ‪ -‬ﻣﻮﺿﻮع ﻣُﮭ ﱢﻢ ﺟﺪ اً ﺑﺨﺼﻮص ﻋﻨﺎوﯾﻦ اﻟﺒﺮﯾﺪ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻲ‪ ،‬اﻧﻘﺮ ھﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻣرﺣﺑﺎ ً ﺑك زاﺋرﻧﺎ اﻟﻛرﯾم ﻓﻲ رﺣﺎب اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي اﻟﻣﻧﺗظر ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧت ھذه اﻟزﯾﺎرة اﻷوﻟﻰ ﺗﻔﺿل ﺑﻘراءة اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت أﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﺗرﯾد اﻟﺗﺳﺟﯾل‬ ‫ﻓﺗﻔﺿل ﺑﺎﻟﺿﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺳﺟﯾل وﺗﺑدأ ﺑﺎﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻣواﺿﯾﻊ‪ ،‬أﻣﺎ إذا ﻛﻧت ﺗرﯾد ﺗﺻﻔﺢ اﻟﻣواﺿﯾﻊ ﻓﺗﻔﺿل ﺑﺎﺧﺗﯾﺎر اﻟﻘﺳم اﻟﻣﻧﺎﺳب أﺳﻔﻠﮫ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ‪ 41‬إﻟﻰ ‪ 43‬ﻣﻦ ‪43‬‬

‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﻛﺘﺎب ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‪..‬‬

‫ﺻﻔﺣﺔ ‪ 5‬ﻣن ‪5‬‬

‫اﻷوﻟﻰ‬

‫‪3 ...‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫ﺻﺎ ﺑﮭذا‪​ .‬اﻟﺗﺳﺟﯾل ﻟرؤﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﺟب أﺻدﻗﺎؤك‪.‬‬ ‫أﻋﺟﺑﻧﻲ أﻋﺟب ‪ 62‬ﺷﺧ ً‬

‫أدوات اﻟﻤﻮﺿﻮع‬

‫‪- 06-09-2011‬‬

‫‪PM 01:04‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 41# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪21332 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,908‬‬

‫ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻻﻣﺎم اﻟﻜﺮﯾﻢ وﯾﺎ ﻧﺎﺻﺮا ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻜﺘﺎب ﷲ‬ ‫ﺳﻼم ﷲ ﻋﻠﯿﻜﻢ ورﺣﻤﺘﮫ وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ إﻣﺎﻣﻨﺎ اﻟﻐﺎﻟﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ أﻓﺘﻨﺎ ﻋﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ آل اﻟﺒﯿﺖ ﺑﻌﺪ اﺣﺪاث ﻣﻘﺘﻞ اﻻﻣﺎم‬ ‫اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬ ‫وھﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﯾﺪﻋﻮن ﺑﺎﻧﮭﻢ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ ھﻢ ﺣﻘﺎ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ؟ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻛﺜﯿﺮون ﻣﻨﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﯿﺮ أﺧﻼق ال‬ ‫اﻟﺒﯿﺖ‬

‫وﯾﺎ ﻓﻀﯿﻠﺔ اﻟﺸﯿﺦ أﺑﻮ ﻓﺮاس أﻻ وﷲ اﻟﺬي ﻻ إﻟﮫ ﻏﯿﺮه إن ﻛﺜﯿﺮاً ﻣﻤﻦ ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﻦ آل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ‬ ‫ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻟﯿﺲ ﻟﮭﻢ أي ﺻﻠﺔ ﺑﻨﺴﺐ آل اﻟﺒﯿﺖ ﺷﯿﺌﺎ ً ﻛﻮن آل اﻟﺒﯿﺖ ﻗﺪ ظُﻠﻤﻮا ظُﻠﻤﺎ ً ﻋﻈﯿﻤﺎ واﺿﻄﮭﺪوا ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﯾﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﮭﻢ ﻓﺮوا ﻓﻲ اﻷرض وأﺧﻔﻮا ﻧﺴﺒﮭﻢ اﻟﻄﺎھﺮ ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﻘﺘﻠﮭﻢ اﻟﻤُﺠﺮﻣﻮن‬ ‫وﻛﺎن اﻷب ﯾﺨﻔﻲ ﻧﺴﺒﮫ ﻋﻠﻰ أوﻻده ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﻄﺶ اﻟﺠﺒﺎرﯾﻦ اﻟﻤُﺴﺘﻜﺒﺮﯾﻦ ﻓﻀﺮب ﷲ ﻋﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﺬﻛﺮ ﺻﻔﺤﺎ ً ﻗﺪر أﻟﻒ ﻋﺎم ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﺴ ِﺮﻓِﯿﻦَ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺰﺧﺮف‪[5:‬‬ ‫ﺻﻔْﺤً ﺎ أَن ﻛُﻨﺘُ ْﻢ ﻗَﻮْ ﻣًﺎ ﱡﻣ ْ‬ ‫}أَﻓَﻨَﻀْ ﺮِبُ َﻋﻨ ُﻜ ُﻢ اﻟ ﱢﺬ ْﻛ َﺮ َ‬

‫وﻋﻠﻢ ﷲ ﺑﻤﺎ ﺳﻮف ﯾﻔﻌﻠﮫ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺂل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}ﻗُﻞ ﻻ أﺳﺄﻟُﻜُﻢ ﻋَﻠﯿﮫ أﺟﺮاً إﻻّ اﻟﻤﻮ ﱠدةَ ﻓﻲ اﻟﻘُﺮﺑﻰ{ ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﺸﻮرى‪[23:‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻗﻮﻣﺎ ً ﻣﻦ اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ ﺧﺎﻟﻔﻮا أﻣﺮ رﺑﮭﻢ وآذوا اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻣﻦ آل ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﻗﺘﻠﻮا‬ ‫أﺑﺘﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤُ ﺴﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وھﻢ ﯾﻌﻠﻤﻮن أﻧﮫ اﺑﻦ ﻓﺎطﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ‬ ‫وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ وﺣﺎرﺑﻮا ذرﯾﺘﮫ ﻓﻔﺮوا ﻓﻲ اﻟﺒﻼد وأﺧﻔﻮا ﻧﺴﺒﮭﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺎد ﻛﻮن اﻟﻤﺠﺮﻣﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺒﯿﺪوا‬ ‫ذرﯾﺔ أﺑﺘﻲ اﻹﻣﺎم اﻟﺤﺴﯿﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺬرﯾﺔ ﻛﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ وﻟﻜﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮﻛﻢ ﺗﺠﮭﻠﻮن‪ .‬وﯾﺎﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﻮم ﯾﺘﺴﺎوى ﻟﺪﯾﮭﻢ اﻟﺤﻖ واﻟﺒﺎطﻞ ﻓﻼ ﻓﺮق ﻟﺪﯾﮭﻢ ﺑﯿﻦ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺼﻼة‬ ‫واﻟﺴﻼم وﺑﯿﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﯿﺎن ﻗﺎﺋﺪ اﻟﻔﺌﺔ اﻟﺒﺎﻏﯿﺔ اﻟﺬﯾﻦ ﺣﺎرﺑﻮا آل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‬ ‫وﺿﻠﻮا ﻋﻦ ﺳﻮاء اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻓﻠﻢ ﯾﺠﺪوا ﻣﻦ ﯾﺒﯿﻦ ﻟﮭﻢ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻓﻜﺎن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻋﻤﻰ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﺗﺠﺪوھﻢ‬ ‫ﻻ ﯾﻔﻘﮭﻮﻧﮫ إﻻ ﻗﻠﯿﻼً ﺑﺮﻏﻢ وﺿﻮﺣﮫ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﻛﻮن أﻛﺜﺮ اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺤﻖ ﻛﺎرھﻮن وﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﻤﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻷﻣﻮﯾﺔ واﻟﻌﺒﺎﺳﯿﺔ ﺧﻔّﺖ اﻟﺤﺮب ﻋﻠﻰ آل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ ﻓﺘﻤﻨﻮا اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ أن‬ ‫ﯾﺠﺪوا آل ﺑﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وآﻟﮫ وﺳﻠﻢ‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻛﺎن ﯾﺬھﺐ اﻟﻤُﺸﻌﻮذون إﻟﻰ ﻗﺮى اﻟﻤُﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺋﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻮادي ﻓﯿﺴﻜﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ وﯾﻘﻮل ﻟﮭﻢ أﻧﮫ ﺳﯿﺪ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ ﻓﯿﺴﺘﺨﺪم اﻟﺴﺤﺮ وﯾﻘﻮل أن ذﻟﻚ ﻛﺮاﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﷲ ﻓﯿﺼﺪﻗﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ﻻ ﯾﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻜﻮن ﻟﮫ ذرﯾﺔ ﻻ ﺧﯿﺮ ﻓﯿﮭﻢ وﯾﻘﻮﻟﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﻦ آل اﻟﺒﯿﺖ وھﻢ ﻟﯿﺴﻮا ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﻲء‪ .‬وﯾﺎ ﻗﻮم إﻧﻤﺎ اﻟﺼﺎﻟﺤﻮن ﻣﻦ آل ﻣﺤﻤﺪ ھﻢ ﻛﺬﻟﻚ رﺣﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ‪ ،‬وﯾﺎﻋﺠﺒﻲ ﻣﻦ ﻗﻮم ﯾﺮﯾﺪون أن ﯾﺜﺄروا‬ ‫ﻵل اﻟﺒﯿﺖ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ﻗﻮم ﻻ ذﻧﺐ ﻟﮭﻢ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﮭﻢ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﯾﺼﻨﻌﮫ آﺑﺎءھﻢ اﻷوﻟﯿﻦ أﻻ وﷲ ﻟﻮ ﯾﺠﺪ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ اﺑﻦ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻟﻤﺴﺢ ﻋﻠﻰ رأﺳﮫ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻤﻦ اﻵﻣﻨﯿﻦ ﻓﻼ ذﻧﺐ ﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ ﻓﻤﻦ ﻣﺘﻰ أﺣﻞ ﷲ ﻟﻜﻢ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺗﻞ أﻓﻼ ﺗﺘﻘﻮن ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ اﻻﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮ؟ ﻓﻤﻦ ﯾﺤﻘﺪ ﻣﻨﻜﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣُﺴﻠﻢ اﻟﯿﻮم ﻣﻦ ذرﯾﺎت اﻟﻘﻮم اﻷوﻟﯿﻦ ﻓﺈﻧﮫ ﻟﻤﻦ اﻟﻈﺎﻟﻤﯿﻦ‪.‬‬ ‫وﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﺸﯿﻌﺔ واﻟﺴﻨﺔ ذروا اﻟﻤﺎﺿﻲ اﻟﺴﺤﯿﻖ ﺑﺂﻻﻣﮫ وأﺣﺰاﻧﮫ وھﻠﻤﻮا إﻟﻰ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ ﻟﺪواء ﺟﺮاح أﻣﺔ اﻹﺳﻼم واﻟﺘﺄﻟﯿﻒ ﺑﯿﻦ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻛﻮن ﷲ ﺳﻮف ﯾﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻜﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺮﻧﻜﻢ‬ ‫وﺟﯿﻠﻜﻢ ﻟﻤﺎذا ﻻ ﺗﺴﻌﻮن ﺑﺎﻹﺻﻼح ﺑﯿﻨﮭﻢ وﺗﺄﻟﯿﻒ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ وﺟﻤﻊ ﺷﻤﻠﮭﻢ وﺗﻮﺣﯿﺪ ﺻﻔﮭﻢ وأﻣﺎ اﻷﻣﻢ اﻷوﻟﻰ ﻓﻠﻦ‬ ‫ﯾﺤﺎﺳﺒﻜﻢ ﷲ ﺑﺬﻧﺒﮭﻢ وﻧﻜﺘﻔﻲ ﺑﻔﺘﻮى ﷲ إﻟﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ‪:‬‬ ‫ﺴﺄ َﻟﻮنَ َﻋﻤﱠﺎ ﻛَﺎﻧُﻮا ﯾَ ْﻌ َﻤﻠُﻮنَ { ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﺴﺒْﺘُ ْﻢ وَﻻ ﺗُ ْ‬ ‫ﺴﺒَﺖْ َوﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫}ﺗِﻠْ َﻚ أ ُ ﱠﻣﺔٌ ﻗَ ْﺪ ﺧَ ﻠَﺖْ ﻟَﮭَﺎ ﻣَﺎ َﻛ َ‬ ‫]اﻟﺒﻘﺮة‪[134:‬‬ ‫وﯾﺎﻗﻮم وﷲ ﻻ أرﯾﺪ إﻻ اﻹﺻﻼح ﻣﺎاﺳﺘﻄﻌﺖ ﺑﯿﻨﻜﻢ ﻟﺠﻤﻊ ﺷﻤﻠﻜﻢ وﺗﻮﺣﯿﺪ أﻣﺘﻜﻢ وأﻗﻮل ﻟﻜﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل أﺣﺪ اﻷﻧﺒﯿﺎء‬ ‫ﻟﻘﻮﻣﮫ ﻗﺎل‪:‬‬ ‫}ﻗَﺎ َل ﯾَﺎ ﻗَﻮْ مِ أَ َرأَﯾْﺘُ ْﻢ إِنْ ُﻛﻨْﺖُ َﻋﻠَﻰ ﺑَﯿﱢﻨَ ٍﺔ ﻣِﻦْ َرﺑﱢﻲ َو َر َزﻗَﻨِﻲ ِﻣﻨْﮫُ رِزْ ﻗﺎ ً ﺣَ ﺴَﻨﺎ ً َوﻣَﺎ أُرِﯾ ُﺪ أَنْ أ ُﺧَ ﺎﻟِﻔَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ ﻣَﺎ أَﻧْﮭَﺎ ُﻛ ْﻢ َﻋﻨْﮫُ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]ھﻮد‪[88:‬‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻻﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪى ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻰ‬ ‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ‪ alawab ; 06-09-2011‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪PM 01:07‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 24-06-2012‬‬

‫‪PM 07:19‬‬

‫‪alawab‬‬

‫ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ اﻷﺧﯿﺎر‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 42# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪48865 :‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫‪Aug 2010‬‬ ‫ﻣﺼﺮ‬ ‫‪2,908‬‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻰ ﻋﺪة اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ‬

‫اﻗﺘﺒﺎس اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ‪ 48806 :‬ﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿﻮع‪ :‬ﺳﺆال‪ ..‬ﺑﺨﺼﻮص‪..‬ﻋﺪة اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪..‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﻋﺪة اﻟﻄﻼق ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ واﺣﺪة ﻓﻘﻂ إذا طﻠﻘﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن‬ ‫ﯾﺄﺗﻲ زوﺟﮭﺎ ﺣﺮﺛﮫ‪..‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‪ ،‬واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﺟﺪي وﺣﺒﯿﺐ ﻗﻠﺒﻲ ﻓﻲ ﺣﺐ رﺑﻲ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل ﷲ وﻛﺎﻓﺔ اﻷﻧﺒﯿﺎء واﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ وآﻟﮭﻢ اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ اﻟﻄﺎھﺮﯾﻦ ﻻ ﻧﻔﺮق ﺑﯿﻦ‬ ‫أﺣ ٍﺪ ﻣﻦ رﺳﻠﮫ وﻧﺤﻦ ﻟﮫ ﻣﺴﻠﻤﻮن‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪..‬‬ ‫وﯾﺎ أﯾﺘﮭﺎ اﻟﺴﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮل‪)) :‬ھﻞ واﺟﺐ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺘﺰام ﻋﺪة ﻋﻠﻰ زوﺟﮭﺎ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ؟ ((‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺮد ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي وﻧﻔﺘﯿﮭﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻻ رﯾﺐ ﻓﯿﮫ وﻟﯿﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻦ اﻟﺬي ﻻ ﯾﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﯿﺌﺎ ً‪ ،‬ﺑﻞ ﻧﻔﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ وﷲ اﻟﻤﻮﻓﻖ‪ :‬إن اﻟﻌﺪة ﺷﺮط‬ ‫أﺳﺎﺳﻲ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺰواج‪ ،‬وأي اﻣﺮأة ﺗﺘﺰوج ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪﺗﮭﺎ ﻓﺰواﺟﮭﺎ ﺑﺎطﻞ‬ ‫وﻣﺤﺮم ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻂ اﻷﻧﺴﺎب ﺳﻮاء ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ زوﺟﮭﺎ أو طﻠﻘﮭﺎ زوﺟﮭﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫طﻠﻘﮭﺎ زوﺟﮭﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻓﻜﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺤﻞ ﻟﻤﻦ ﻛﺎن زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﻘﻀﻲ‬ ‫ﻋﺪﺗﮭﺎ ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪ زوﺟﮭﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻨﻘﻀﻲ اﻟﻌﺪة ﻛﻮن ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻄﻼق‬ ‫ﺷﺮﻋﺎ ً ھﻮ ﺑﻌﺪ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة‪ ،‬ﻓﺈذا اﻧﻘﻀﺖ اﻟﻌﺪة وزوﺟﮭﺎ ﻟﻢ ﯾﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق‬ ‫وﻣﻦ ﺛﻢ ﯾﺘﻢ ﺗﻄﺒﯿﻖ اﻟﻄﻼق ﺷﺮﻋﺎ ً وإﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻛﻮﻧﮭﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﻞ ﻟﮫ إﻻ ﺑﻌﻘﺪ ﺟﺪﯾ ٍﺪ ﻣﻦ وﻟﻲ أﻣﺮھﺎ‪ ،‬ﻛﻮن طﻼﻗﮭﻦ ﻻ ﯾﺠﻮز ﺗﻄﺒﯿﻘﮫ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻟﻔﻆ‬ ‫ﺖ طﺎﻟﻖ أﻟﻒ ﻣﺮة‬ ‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬ﻛﻮن زوﺟﺘﮫ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪه ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﺰوﺟﺘﮫ أﻧ ِ‬ ‫ﻓﮭﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﺗﺰال زوﺟﺘﮫ وﻓﻲ ﻋﻘﺪه ﺷﺮﻋﺎ ﻛﻮن ﺗﻄﺒﯿﻖ طﻼﻗﮭﻦ ﺷﺮﻋﺎ ً ھﻮ‪} :‬‬ ‫ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪةَ {‪.‬‬ ‫وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﺰوﺟﮭﺎ أن ﯾﺨﺮﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪة اﻟﻄﻼق ﻛﻮﻧﮭﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺰال ﻓﻲ ﻋﻘﺪه ﺷﺮﻋﺎ ً‪ ،‬وﻻ ﺗﺰال ﺣﻘﻮﻗﮭﺎ اﻟﺰوﺟﯿﺔ ﻓﻲ اﻟ َﻜ ْﯿﻠَﺔ اﻟﻤﺎدﯾﺔ ﺗﻠﺰم زوﺟﮭﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ ﻋﻠﯿﮭﺎ‪ ،‬وأﻣﺎ ﻟﯿﻠﺘﮭﺎ ﻓﺘﺴﻘﻂ ﺣﺘﻰ ﯾﺘﺮاﺟﻌﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق‪ ،‬وإذا ﻟﻤﺴﮭﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎع‬ ‫ﻓﮭﻨﺎ ﺑﻄﻠﺖ ﻋﺪة اﻟﻄﻼق‪ .‬وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﺰوﺟﮭﺎ أن ﯾﺠﺎﻣﻌﮭﺎ وھﻮ ﻻ ﯾﺰال ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻄﻼق‪ ،‬وإن أراد ﻣﺴﺎﺳﮭﺎ ﻓﻠﯿﺸﮭﺪ أﺣﺪ أھﻞ ﺑﯿﺘﮫ ذوي ﻋﺪل أو ﺟﯿﺮاﻧﮫ أﻧﮫ ﺗﺮاﺟﻊ‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﺣﺘﻰ ﻻ ﯾﺘﮭﻤﮭﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎﺣﺸﺔ إن ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ‪ .‬ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ﷲ ﯾَﺠْ ﻌَ ْﻞ ﻟَﮫ ُ ﻣَﺨْ َﺮﺟً ﺎ {‬ ‫ﻖ ﱠَ‬ ‫وَا ْﻟﯿَﻮْ مِ اﻵ ِﺧ ِﺮ َوﻣَﻦْ ﯾَﺘ ﱠ ِ‬

‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻄﻼق‪[2:‬‬ ‫وﻻ ﯾﺠﻮز ﻟﮭﺎ أن ﺗﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء ﻋﺪة اﻟﻄﻼق‪ ،‬وﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫رﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﷲ ﺑﺎﻷزواج واﻷوﻻد ﻓﻌﺴﻰ زوﺟﮭﺎ ﯾﺘﺮاﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﻄﻼق ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء‬ ‫اﻟﻌﺪة‪ .‬ﻓﺎﺗﻘﻮا ﷲ ﯾﺎﻣﻌﺸﺮ اﻟﻤﺘﺰوﺟﯿﻦ واﻟﺘﺰﻣﻮا ﺑﺄﻣﺮ ﷲ إﻟﯿﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ‬ ‫ﯾﻔﻘﮭﮫ ﻋﻠﻤﺎء اﻷﻣﺔ وﻋﺎﻣﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫}ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﻨﱠﺒِ ﱡﻲ إِذَا طَﻠ ﱠ ْﻘﺘ ُ ُﻢ اﻟﻨﱢﺴَﺎ َء ﻓَﻄَﻠﱢﻘ ُﻮھُﻦﱠ ﻟِ ِﻌ ﱠﺪﺗِﮭِﻦﱠ َوأَﺣْ ﺼُﻮا ا ْﻟ ِﻌ ﱠﺪةَ ۖ وَاﺗﱠﻘ ُﻮا اﻟﻠ ﱠـﮫَ‬ ‫ﺸ ٍﺔ ﱡﻣﺒَﯿﱢﻨَ ٍﺔ ۚ َوﺗِ ْﻠ َﻚ‬ ‫َرﺑ ﱠ ُﻜ ْﻢ ۖ َﻻ ﺗ ُﺨْ ِﺮﺟُ ﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ ﺑُﯿ ُﻮﺗِﮭِﻦﱠ َو َﻻ ﯾَﺨْ ُﺮﺟْ ﻦَ إ ﱠِﻻ أَن ﯾَﺄْﺗِﯿﻦَ ﺑِﻔَﺎ ِﺣ َ‬ ‫ﺴﮫ ُ ۚ َﻻ ﺗَ ْﺪ ِري ﻟَﻌَ ﱠﻞ اﻟﻠ ﱠـﮫَ ﯾ ُﺤْ ﺪِثُ ﺑَ ْﻌ َﺪ ٰ َذﻟِ َﻚ‬ ‫ﺣُ ﺪُو ُد اﻟﻠ ﱠـ ِﮫ ۚ َوﻣَﻦ ﯾَﺘَﻌَ ﱠﺪ ﺣُ ﺪُو َد اﻟﻠ ﱠـ ِﮫ ﻓَﻘَ ْﺪ ظَﻠَ َﻢ ﻧَ ْﻔ َ‬ ‫أَ ْﻣ ًﺮا ﴿‪{﴾١‬‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻟﻄﻼق[‬ ‫وﻓﻲ ِﺣﻜْﻢِ اﻟﻌﺪة ِﺣ ْﻜﻤَﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ وﻋﺪم إﺧﺮاﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﯿﺖ زوﺟﮭﺎ ﻟﻌﻠﮭﻢ ﯾﺘﺮاﺟﻌﺎن ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻄﻼق ﻓﯿﺘﻔﻘﺎن ﻗﺒﻞ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة ﻓﺘﻌﻮد اﻟﻤﯿﺎه إﻟﻰ ﻣﺠﺎرﯾﮭﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﺪة ﻟﻌﺪم اﺧﺘﻼط اﻷﻧﺴﺎب ﻓﻠﻮ أﺣﻞ ﷲ ﻟﮭﺎ اﻟﺰواج ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق وﻣﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﮭﺮ أو أرﺑﻌﺔ ﺗﺒﯿﻦ أﻧﮭﺎ ﺣﺎﻣﻞ ﺳﻮاء طﻠﻘﮭﺎ زوﺟﮭﺎ أو ﺗﻮﻓﻲ ﻋﻨﮭﺎ ﻓﻤﻦ‬ ‫ﯾﺪري ھﻞ أﺑﻮ اﻟﻤﻮﻟﻮد زوﺟﮭﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ أم اﻟﻘﺪﯾﻢ!‬ ‫وﻟﻢ أﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ أﻧﮫ أﺣ ّﻞ ﻟﻠﻤﺮأة اﻟﺰواج ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫واﺣﺪة وھﻮ‪ :‬إذا طﻠﻘﮭﺎ زوﺟﮭﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﺰواج ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أن ﯾﺘﻤﺎﺳﺎ‪ .‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﯾﻨَﻞ‬ ‫ﺣﺮﺛﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﻣﻨﺬ أن ﺗﺰوﺟﮭﺎ ﻓﺈذا طﻠﻘﮭﺎ ﻓﮭﻨﺎ ﺗﺴﻘﻂ اﻟﻌﺪة وﯾﺤﻞ‬ ‫ﺷﺒْﮭﺔ ﻟﻮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻄﻠﻘﺔ اﻟﺰواج ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﻼق ﻛﻮﻧﮫ ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺮﺛﮫ ﻣﻨﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ُ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻦ زوﺟﮭﺎ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻛﻮن زوﺟﮭﺎ اﻷول ﻟﻢ ﯾﺄﺗﻲ ﺣﺮﺛﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﻼ ﻋﺪة ﯾﻌﺘﺪوﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫وذﻟﻚ ﺗﺼﺪﯾﻘﺎ ً ﻟﻘﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫ت ﺛ ُ ﱠﻢ طَﻠ ﱠ ْﻘﺘُﻤُﻮھُﻦﱠ ﻣِﻦ ﻗَ ْﺒ ِﻞ أَن ﺗَ َﻤﺴﱡﻮھُﻦﱠ ﻓَﻤَﺎ‬ ‫} ﯾَﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠﺬِﯾﻦَ آ َﻣﻨ ُﻮا إِذَا ﻧَﻜَﺤْ ﺘ ُ ُﻢ ا ْﻟﻤُﺆْ ِﻣ ﻨَﺎ ِ‬ ‫ﺳﺮَاﺣﺎ ً ﺟَ ِﻤ ﯿﻼً )‪{ (49‬‬ ‫ﺳ ﱢﺮﺣُ ﻮھُﻦﱠ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَ ْﯿﮭِﻦﱠ ﻣِﻦْ ِﻋ ﱠﺪ ٍة ﺗَ ْﻌﺘَﺪﱡوﻧَﮭَﺎ ﻓَ َﻤﺘﱢﻌُﻮھُﻦﱠ َو َ‬ ‫ﺻﺪق ﷲ اﻟﻌﻈﯿﻢ ]اﻷﺣﺰاب‪[49:‬‬ ‫أﺧﻮﻛﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي ﻧﺎﺻﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﯿﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ‬

‫اﻟﺘﻌﺪﯾﻞ اﻷﺧﯿﺮ ﺗﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ إدارة اﻟﻤﻨﺘﺪﯾﺎت ; ‪ 2014-02-27‬اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪AM 04:10‬‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬

‫‪- 27-02-2014‬‬

‫ﺗﺮﺗﯿﺐ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ وراﺑﻄﮭﺎ‪ 43# :‬رﻗﻢ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻻﻋﺘﻤﺎدھﺎ ﻓﻲ اﻻﻗﺘﺒﺎس‪133805 :‬‬

‫‪AM 04:09‬‬

‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ‪:‬‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺎت‪:‬‬

‫إدارة اﻟﻤﻨﺘﺪﯾﺎت‬

‫‪Mar 2010‬‬ ‫‪714‬‬

‫اﻹدارة‬

‫ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ‬ ‫ﻟﯿﺘﻜﻠﻒ أﺣﺪ اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ اﻟﻜﺮام ﺑﻮﺿﻊ رواﺑﻂ اﻻﻗﺘﺒﺎﺳﺎت ﺑﺎرك ﷲ ﻓﯿﻜﻢ وﺟﺎزاﻛﻢ رﺑﻲ ﻋﻦ اﻹﻣﺎم واﻷﻧﺼﺎر واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻛﻞ ﺧﯿﺮ‬

‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻷﺻﻠﯾﺔ ﻛﺗﺑت ﺑواﺳطﺔ اﻹﻣﺎم ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ‬

‫‪...‬‬ ‫ﻏﯾر أﻧﻲ أود أن ﺗﻛون ردوﻛم ﻗﺻﯾرة وﻟﯾس ﻛﺳﻼً ﻣﻧﻲ ﻋن ﻗراﺋﺗﮭﺎ! ﻛﻼ ورﺑﻲ ﷲ‪ ،‬ﺑل ﺧﺷﯾﺔ أن‬ ‫ﺗﺷﻐﻠﻛم اﻟردود ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺎن اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻋن ﻣﮭﻣﺗﻛم اﻟﺗﻲ ﻛﻠﻔﻛم ﷲ ﺑﮭﺎ اﻟﻧﺷر واﻟﺗﺑﻠﯾﻎ ﻟﻣن‬ ‫ﯾﺳﺗطﯾﻊ ﺑﻛل ﺣﯾﻠﺔ ووﺳﯾﻠﺔ‪ ..‬وأﺣﺑﻛم ﻓﻲ ﷲ‪.‬‬ ‫أﺧوﻛم اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫__________________‬

‫رد ﻣﻊ اﻗﺘﺒﺎس‬ ‫ﺻﻔﺣﺔ ‪ 5‬ﻣن ‪5‬‬

‫اﻹﻧﺘﻘﺎل اﻟﺴﺮﯾﻊ‬

‫اﻷوﻟﻰ‬

‫‪...‬‬

‫‪3‬‬

‫اﻟﻣﺎدة اﻹﻋﻼﻣﯾﺔ واﻟﻧﺷر ﻟﻛل ﻣﺎ ﻟﮫ ﻋﻼﻗﺔ ﺑدﻋوة اﻹﻣﺎم اﻟﻣﮭدي ﻧﺎﺻر ﻣﺣﻣد اﻟﯾﻣﺎﻧﻲ‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫اﻷﻋﻠﻰ‬

‫» ] ﻓﯿﺪﯾﻮ [ ﺑﯿﺎن ] ﺻﻮﺗﻲ [ ‪ :‬ــ اﺣﺬروا وﺳﻮﺳﺔ اﻟﺸﯿﻄﺎن ﻓﻼ ﻧﺒﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ وﺳﻠﻢ ‪ | ..‬ﻣﻦ اول ﻣﺠﮭﻮدات أﺧﯿﻜﻢ اﻻﻧﺼﺎري " ‪« " Khlil Allah‬‬ ‫اﻟﻣواﺿﯾﻊ اﻟﻣﺗﺷﺎﺑﮭﮫ‬

‫إﻟﯿﻜﻢ ﻣُﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪ هُ ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪308 :‬‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮم ﯾﺤﺒﮭﻢ وﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻗﺴﻢ اﻹﺳﺘﻘﺒﺎل واﻟﺘﺮﺣﯿﺐ واﻟﺤﻮار ﻣﻊ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺰوار اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﻜﺮام‬

‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 11:53 ,2014-02-28 :‬‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪0 :‬‬

‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺠﻮاب ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ) ﺟﺰء ‪( 5‬‬

‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 07:45 ,2010-09-23 :‬‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻻﻋﻈﻢ‪ 2‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ۞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ۞‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪0 :‬‬

‫ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﻟﺠﻮاب ﻟﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ) ﺟﺰء ‪(2‬‬

‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 04:14 ,2010-08-18 :‬‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻨﻌﯿﻢ اﻻﻋﻈﻢ‪ 2‬ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ۞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ۞‬ ‫)إﻟﯿﻜﻢ ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻦ ﻓﺘﺎوى ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب(‬

‫ﻣﺸﺎرﻛﺎت‪59 :‬‬ ‫آﺧﺮ ﻣﺸﺎرﻛﺔ‪AM 12:52 ,2010-07-02 :‬‬

‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻗﻮم ﯾﺤﺒﮭﻢ وﯾﺤﺒﻮﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺪى ۞ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺑﯿﺎﻧﺎت اﻹﻣﺎم اﻟﻤﮭﺪي اﻟﻤﻨﺘﻈﺮ ۞‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟدﻻﻟﯾﺔ ﻟﮭذا اﻟﻣوﺿوع‬

‫ﻣﺤﻜﻢ اﻟﺠﻮاب ﻣﻤﻦ ﻋﻨﺪه ﻋﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻋﺮض ﺳﺤﺎﺑﺔ اﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﺪﻻﻟﯿﺔ‬ ‫ﺿواﺑط اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ‬

‫‪Liens sociaux‬‬

‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إﺿﺎﻓﺔ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺟﺪﯾﺪة‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮاﺿﯿﻊ‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ إرﻓﺎق ﻣﻠﻔﺎت‬ ‫ﻻ ﺗﺴﺘﻄﯿﻊ ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﺸﺎرﻛﺎﺗﻚ‬

‫‪Google‬‬ ‫‪Digg‬‬ ‫‪del.icio.us‬‬ ‫‪StumbleUpon‬‬ ‫‪Facebook‬‬ ‫‪Twitter‬‬

‫‪ --‬اﻻﺳﺗﺎﯾل اﻟرﺋﯾﺳﻲ ‪Main Style -‬‬

‫أﻛﻮاد اﻟﻤﻨﺘﺪى ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫اﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺎت ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻛﻮد ]‪[IMG‬ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫]‪ [VIDEO‬اﻟﻜﻮد ھﻮ ﻣﺘﺎﺣﺔ‬ ‫ﻛﻮد ‪ HTML‬ﻣﻌﻄﻠﺔ‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﻟﻤﻨﺘﺪى‬

‫‪ --‬اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬

‫اﻷوﻟﻰ اﻷرﺷﯿﻒ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻵن ‪PM 11:44‬‬ ‫‪®Powered by vBulletin‬‬

.Copyright © 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved ‫اﻟﺤﻘﻮق ﻟﺠﻤﯿﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻓﻲ أﻗﻄﺎر اﻷرض‬