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廿一世紀男性的身份特徵：
是馴龍或是咆獅？ 劉慈謙
高薪厚職、專業人士、和一家之主一向是男人的傳統形象，如果現今的男 人無法維持這些典型的記號，他們能靠甚麼來建立男性的身份象徵呢？男 人會否漸漸變成了無性別之分的馴龍，與女性共同擔當所有的職責呢？
廿一世紀新現象
約翰是一名亞裔工程師，當太太懷有雙胞胎時，因
自六十年代起，男女地位變幻如潮湧，露甘比在
公司裁員不幸失去工作。後來在無法找回老本行的情況
2010年創出一個叫「女性經濟」(Sheconomy)新名詞。
下，他們決定孩子出生後，太太重返職場，約翰則留守
據她的研究資料顯示，在2009年10月中，美國高薪管
家中照顧孩子。由於近年經濟衰退，令好些男女的角色
理階層及專業職位的人數，就業婦女佔了百分之五十一
被逼互調，丈夫無奈地留在家裡當「保姆爸爸」。這是
點五；而跟嬰兒潮時代相反的是，現在差不多百分之六
男士們廿一世紀所必須面對的現實。
十的大學畢業生是女性。在西方潮流趨勢下，將有更多 女性成為男性的上級。雖然現在女性普遍的收入仍然低
全球女權運動經過數十年的奮戰，邁步躍進，使女
性的地位日益提高。男性基督徒一向堅信男人為一家之 首和屬靈領導者，在女權高漲並力爭男女平等的影響 下，使他們無法逃避男女社會地位的轉變，男子漢的定 義對他們來說變得混淆和具挑戰性，正如1994年巴拉特 所提出的問題：「成為一個男人是甚麼意思呢？」
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| 活現家庭雜誌 二零一一年十月號
於男性，但有三分之一女性高居要職，年收入遠超過她 們的丈夫。據積克遜在2009年所述，很多職業女性已穿 越所謂的「玻璃天花板」，直闖以前男性所佔據的職場 領域，明顯地因著女性教育水準的提高，使她們在社會 經濟上的地位相應提高。
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男性為首的的傳統面臨張力：很多妻子同樣賺錢維持
時出外工作，而丈夫在家的時間比較少的話，丈夫應以行
家計，男性不再是家中唯一的經濟支柱。他們在社會和家
動補償太太： 1) 多些分擔家務；2) 讓太太有更多的購物
庭的角色，須面臨新的轉變，他們亦必須重新思考男性身
主權。這意味著丈夫可能要負起以往男性不沾手的家務，
份的定義。高薪厚職、專業人士、和家庭的決策已非男士
如燒飯，照顧孩子，洗熨和家居清潔等等，可惜大多數的
的專美。現今的男性究竟倚靠甚麼來建立他們的身份象徵
家庭不能負擔聘請全職女佣，男人只好放棄享受大男人的
呢？男人會否漸漸變成了無性別之分的馴龍，與女性共同
舒適，鼓起勇氣，為了達到「成為一體」而屈就了。
擔當所有的職責呢？
作為家庭守護人 接受新觀念
以上兩種男女平等的新慨念，有助男士們在廿一世紀
筆者認為現今世代的男兒氣慨(咆哮獅子的特徵)應以
以具體行動去確立他們在家中的地位。據布洛斯費爾德和
內在的修養和思維來衡量，而非倚靠發達的肌肉或豐厚的
巴克霍爾兹 在 2009年所提出的論點，男女結合組織家庭的
財力來計算。以下嶄新的觀念可給男士們參考，盼能有助
形式就如合股有限公司的結構。當我們探討夫妻在家庭中
他們在家庭中找到自己的定位。
所承擔的多種職責時，發現男女性格上有著顯著不同的特
首先男人可以考慮接受由西格爾在2007年所提出「二
合一家庭經濟支柱」的新觀念。其重點是夫婦以兩個不同 的個體，合為一個共體作出貢獻，而無分彼此地成為家庭 的經濟支柱。聖經在創世記二章廿四節中也說明夫妻是一 個合體：「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」 「成為一體」是比喻丈夫和妻子彼此委身力求達到完美的 結合。換言之男人只要擺脫「男主外」的觀念，夫妻共同 為「一體」作出奉獻，他便不會因為收入比太太少而產生 自卑感了。男兒氣慨不等同於大男人的個人主義，反而是 取決於他對婚姻的承擔和與家人的關係。
徵。經臨床實驗資料顯示，女性在情緒低落時，受困擾的 程度等如男性的兩倍，沒有人能解開引起情緒低落和抑鬱 之謎，但可以肯定運動是主要的治療方法。由於男性傾向 理性化和較多參與體力運動，兩種因素融合成為一種能抵 抗抑鬱的原素。換言之，男性憑著理性和強壯的體力而 成為家庭的守護者，這正如聖經提到丈夫為「一家之主」 並在必要時為妻子「犧牲性命」，這就證明男性天賦的勇 氣不容忽視。這可追索到舊約時代的約書亞被委以重任， 神在約書亞記一章七節中不斷提醒約書亞要鼓起勇氣，帶 領百多萬人進入迦南。現今男性不需要帶領群眾越過約旦 河，但他們天賦的使命便是照顧和保護妻兒。
接受新責任
男人要確保家庭安定和生活無憂是一種性格和勇氣的
挑戰。筆者提出三方面建議，以作為咆哮獅子般的男性 特徵的參考：1)勇敢地對家人作出肉體上和精神上的支
瓊是一位全職的銀行從業員，兩個孩子就讀小學，丈
夫在矽谷當工程師，通常工作至晚上八時後才回家。瓊每
持；2)勇敢地以真情與家人溝通；3)勇敢地活出寛 寬 恕的榜 樣。
天下班後從父母家接回兩個孩子，然後忙著預備晚餐和督 促孩子們做功課，總有永遠做不完的家務，雖然每星期有 兼職女傭幫忙清潔打掃，但家裡還是零亂不堪，使她束手 無策，常常感到筋疲力盡、情緒低落。現今女性普遍出外
作為父親的榜樣
工作，她們下班回家後還要兼顧繁重的家務，俗稱為「
第二更值班」。她們迫切需要丈夫幫忙分擔家務。米奇在
的傷害，並同時父親的存在和參與如何有助家庭安穩地成
2009年證實，現今帶著學前幼兒的在職母親比父親承受著
長。如果父親關心子女的興趣，這有助他們在成長中建立
較大的工作壓力，她們也犧牲了更多休閒和娛樂的時間。
安全感。父親應該以身作則幫忙家事，並設身處地與子女
事實證明廿一世紀的女性經濟能力越來越強，這現象
彼達沙於2007年論及缺乏父愛所造成的後遺症和潛在
一起解決困難。
將重新釐定了男女購物的主權。男人可以考慮接受放棄男 性獨享購買汽車或電視器材等昂貴物品主權的舊觀念，讓 太太多參與意見，使她成為真正的「賢內助」。當夫婦同
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訓練情緒智能
寬恕和原諒
研究資料顯示男性過度倚賴理性的判斷會阻礙人際關
真正的男子漢該貫徹聖經的教導，勇敢地實踐寬恕。
係的發展。2006年賓夕凡尼亞州大學的利伯曼指出，女人
當主基督被釘在十字架上的時候，他犧牲的精神活現了人
每天講話平均用上8805個字，而男人只用6073個字。男人
性勇氣的極限，獻出了無私的寬恕。勇於寬恕的男士能克
對於某些用來表達內心焦慮的詞語，例如心煩、懼怕、無
服典型的社交障礙，成為集理智、感性、和屬靈於一身的
安全感等等更加視為禁忌。雖然傾向寡言和偏用理性化的
大丈夫。在現代婚姻關係裡，夫妻經常遇到無可避免的衝
表達方式並不構成情緒智能的不足，但這卻反映出男性一
突，如何化解衝突是一門藝術，關鍵在於不要堅持所謂的
般與人交往的模式。通常男性較不喜歡求助，若非遇上生
理智公平，而選擇去原諒。雖然實踐寬恕並不容易，但卻
命危機，他們絕不輕易尋求心理輔導。正如納特於2010年
可微妙地溶化親密關係中的糾紛和仇恨。要表現出大丈夫
所發表的言論在第二頁所記載：「男人普遍隱藏和不去觸
的氣慨其實很簡單：只需在適當的時候向妻子兒女說句「
及內心的感受，甚至好些感受連自己也未能察覺。」這種
對不起」就行了。寬恕是個講不完的大題目，總括男人要
典型男人的心態造成他們情緒智能上的缺憾。著名心理學
為自己的身份定位，就必須跟隨主基督的榜樣去寬恕和原
家丹尼高文在1995年的著作「情緒智能」中提出，男性不
諒。
能忽略個人情緒智能的重要性而單單發展個人的智商。男 人要克服情緒上的弱點，就必須按步就班操練情緒智能。 正如保羅在以弗所書四章十四至十五節說：「使我們不再 作小孩子，中了人的詭詐，和欺騙的法術，被一切異教的
廿一世紀的男性或會因着傳統地位受到挑戰而感氣
餒。但令人振奮的是，在種種的挑戰下，咆哮獅子的氣質 可從馴龍的形象中被突顯出來。
風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；惟用愛心說誠實 話，凡事長進，連於元首基督。」「以愛心說誠實話」就 正是理性和情感之間的巧妙平衡。
參考書目 Balthazar, P. (2007). How Anger Toward Absentee Fathers May Make it Difficult to Call God “Father”. Pastoral Psychology, 55(5), 543-549. doi:10.1007/s11089-007-0076-z Barratt, B. B., & Straus, B. (1994). Toward Postmodern Masculinities. American Imago, 51(1), 3767. Retrieved from EBSCOhost.
劉慈謙先生於福樂神學院完成 神學及心理學的碩士學位，目 前他繼續於福樂神學院心理學 系攻讀臨床心理學博士課程。 同時，他擁有電機工程學士及 碩士學位。在過去幾年中，他 參與教會家庭事工，輔導成人 及家庭，也主講有關婚姻、家 庭、兒童、自我認知、性別及 基督徒靈命的講座。
Blossfeld, H., & Buchholz, S. (2009). Increasing Resource Inequality among Families in Modern Societies: The Mechanisms of Growing Educational Homogamy, Changes in the Division of Work in the Family and the Decline of the Male Breadwinner Model. Journal of Comparative Family Studies, 40(4), 603-616. Retrieved from EBSCOhost. Goleman, D. (1995) Emotional Intelligence: Why it Can Matter More Than IQ (New York, Bantam Books). Jackson, J., & O’Callaghan, E. (2009). What Do We Know About Glass Ceiling Effects? A Taxonomy and Critical Review to Inform Higher Education Research. Research in Higher Education, 50(5), 460-482. doi:10.1007/s11162-009-9128-9 Liberman, M. (2006). Retrieved from http://itre.cis.upenn.edu/~myl/languagelog/archives/003420. html Luscombe, B. (2010). The Rise of the Sheconomy. Time, 176(21), 58-61. Retrieved from EBSCOhost. Milkie, M. A., Raley, S. B., & Bianchi, S. M. (2009). Taking on the Second Shift: Time Allocations and Time Pressures of U.S. Parents with Preschoolers. Social Forces, 88(2), 487-517. Retrieved from EBSCOhost. Nutt, R. L. (2010). Overcoming Men’s Resistance to Help Seeking. 2. Retrieved from EBSCOhost. Siegel, D. (2007). Two People, One Breadwinner. Psychology Today, 40(4), 46-48. Retrieved from EBSCOhost.
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| 活現家庭雜誌 二零一一年十月號
Vandello, J. A., Bosson, J. K., Cohen, D., Burnaford, R. M., & Weaver, J. R. (2008). Precarious manhood. Journal of Personality and Social Psychology, 95(6), 1325-1339. doi:10.1037/ a0012453
兒子、丈夫、父親
人
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當我倆各自學會 對自己的情緒負責任時， 彼此的關係反而更加親密。 當不再指責和埋怨對方時， 我倆的關係中， 也增添了一份尊重和互信。
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