Diagnostico Participativo Una mirada hacia la realidad africana by Asociación Iniciativa para la Reflexión Estratégica

“Ha sido una experiencia interesante ver como a lo largo de las audiciones y entrevistas aﬂoraban percepciones, nociones, en deﬁnitiva, ideas, acuñadas en el inconsciente e interiorizadas en nuestro imaginario de manera involuntaria. Como percepciones que son, no se pueden valorar como correctas o incorrectas, sino como valoraciones personales construidas desde la información, el contexto y la vinculación de cada uno de los participantes con el continente”. Gemma del Rosario Quintana. PROA 2020. “Una experiencia muy enriquecedora, el método de análisis sociológico utilizado nos ha acercado en primera persona a las opiniones de las gentes, y creo que a todas nos gustaría que se pusieran en práctica fórmulas que ayudarán a transformar esa idea negativa, paternalista,… que todavía tenemos de nuestro vecino de al lado” Auxiliadora García Vega. “Metodologías participativas, comunicación, expresión, intercambio, igualdad... Habrá que utilizarlas, ponerlas en práctica en estos tiempos que en vez de acercarnos, nos esconde de nosotros mismos, de los demás. Que el pensamiento es libre, y que todos son respetables, pero los valores universales, esos, quizás los veamos desterrando estereotipos, inventando, en su caso, unos más apropiados a estos tiempos”. Isabel Montesdeoca “Todo este esfuerzo tendrá sentido cuando se recorran los caminos que quedan aquí señalados, cuando las ONG’s, Educación, Medios de Comunicación,… hablemos más con la diversidad de voces africanas y no hablemos tanto de África desde fuera. Si el conocimiento libra de prejuicios, queda la oportunidad de campañas para transformar los imaginarios tal como decidan las personas africanas”. Loli Hernández Hernández. CIMAS Realizado por:

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Diagnóstico Participativo: Una mirada hacia la realidad africana

“África es una y son muchas; es rica, pero también es pobre; está tan cerca y a la vez tan lejos; África nos interesa mucho pero no estamos interesados en ella, porque lo que tiene nos importa pero lo que es, bien poco. África quiere emanciparse y no la dejamos con el argumento de querer protegerla; al mismo tiempo África nos llama pero no le contestamos. África tiene mucho que aprender, pero también que enseñar, en cambio desde fuera se la quiere enseñar sin saber en verdad que hay tanto de ella que aprender. Pero no olvidemos que no todo es blanco ni todo es negro y que, por tanto, hay tantas visiones de África como personas existen: Así, la generalización es tan injusta para unos como para otros. En suma, las conclusiones que se saquen del diagnóstico serán tan justas como injustas, por lo que desde el fondo de mi alma, siento que lo que se impone es la prudencia y el respeto a todas y cada una de las visiones”. Cristina Boissier Domínguez

Diagnóstico Participativo Una mirada hacia la realidad africana Textos y Coordinación: Mapi Navarro Herrera Asesoramiento y Textos: Dolores Hernández Hernández

Diagn贸stico Participativo Una mirada hacia la realidad Africana

Fundación HABITÁFRICA Canarias C/ Mozart Nº4 - Ático Telf/Fax: 928 24 63 56 Las Palmas de Gran Canaria Islas Canarias España canarias@habitafrica.org Textos y Coordinación : Mapi Navarro Herrera Asesoramiento y Textos: Dolores Hernández Hernández Diseño y Maquetación: Amarna Creative Studios Impresión: Gráficas Sabater Déposito Legal: Ejemplar gratuito. Prohibida su venta. Las Palmas de Gran Canaria 2011

Una mirada hacia la realidad Africana

Prólogo La Fundación Habitáfrica es una ONG de desarrollo, cuya misión es combatir el desarraigo y mitigar las causas y consecuencias de las migraciones forzosas, de poblaciones vulnerables o en riesgo de exclusión en África, por medio de la promoción de asentamientos humanos estables, sostenibles, seguros y productivos, y el acompañamiento de las dinámicas de desarrollo inducidas por las migraciones. Es por ello, que desde hace más de 10 años Fundación Habitáfrica ha centrado su acción en el continente africano, lo que le permite contar con una amplia experiencia sobre el terreno. Actualmente, se encuentra trabajando con proyectos de Desarrollo en Angola, Cabo Verde, Marruecos, Mauritania, Mozambique, Namibia, Senegal, Mauritania y Malí. Otra de las líneas de trabajo de esta Fundación, se centra en la vinculación positiva entre migración y desarrollo, estableciendo un trabajo que tienda puentes entre poblaciones africanas en países de origen y personas de dichos países que se encuentran desarrollando sus proyectos migratorios. Paralelamente a este trabajo directo en el continente africano, Fundación Habitáfrica quiere contribuir a trasformar la sociedad, sensibilizando sobre las causas de la pobreza y los desplazamientos forzosos, los valores y las capacidades de África, y los vínculos positivos entre migración y desarrollo. Esta acción parte de la absoluta convicción de que una sociedad concienciada y comprometida es necesaria si deseamos caminar hacia la justicia global, y por ello es fundamental emprender acciones que potencien un mayor conocimiento sobre la situación de desigualdad en la que vive la mayoría del planeta y las causas de esta realidad. Una sociedad formada y sensibilizada será la

Diagnóstico Participativo que produzca un verdadero cambio y logre que los mecanismos de redistribución saquen de la marginación y exclusión a múltiples sectores sociales, países y continentes enteros, como es el caso de África, continente donde la pobreza está causada, en gran parte, por dinámicas neocoloniales y de usurpación de sus recursos por parte de los países ricos. Estas dinámicas se reproducen diariamente en el imaginario de nuestros ciudadanos a través de los medios de comunicación. África es visto siempre como el continente de las guerras, del vih/sida, de la corrupción. Con la idea de implicar a la comunidad canaria en la construcción de un imaginario africano más real y justo con el continente la Fundación Habitáfrica ha realizado este proceso de diagnóstico participativo, que se desarrollo durante el 2011 y principios de 2011. El contenido del diagnóstico, recogido en esta publicación, lo hemos dividido en 5 apartados. En primer lugar se abordan los antecedentes y las razones que llevaron a la Fundación Habitáfrica a realizar este diagnóstico participativo sobre la visión que se tiene de la realidad africana desde Canarias. Dada la inmensidad del continente africano y de las posibles temáticas a abordar en el diagnóstico que nos ocupa, hemos destinado el segundo apartado al por qué de los 5 ejes de investigación escogidos y los objetivos de los mismos. Desde Fundación Habitáfrica, somos conscientes de que hablar de África en su totalidad en un diagnóstico es tarea casi imposible y por ello se decidió acotar el estudio a 5 ejes entendiendo que aún queda mucho por trabajar y que éste debería ser una primera fase de otros posibles futuros diagnósticos sobre la realidad africana por hacer. El tercer apartado del diagnóstico está destinado a la metodología utilizada en el mismo y a la importancia de trabajar el mismo desde una metodología participativa así, como la importancia de la formación en esa

Una mirada hacia la realidad Africana herramienta para su correcto uso y aprovechamiento para el desarrollo de todo el proceso metodológico. El siguiente apartado, el más amplio en contenido, explica de manera minuciosa todas las fases del proceso de la metodología participativa, tanto como la herramienta en general, como su aplicación concreta en la temática que nos ha ocupado durante los meses de vida de la campaña. Por último, se ha destinado un apartado a las conclusiones obtenidas del propio diagnóstico así como algunas “recomendaciones” extraídas del mismo que esperamos que sirvan de utilidad para posibles líneas de actuación para quienes nos dedicamos a sensibilizar sobre el continente africano. Este trabajo no hubiera sido posible sin el apoyo de las entidades financiadoras del mismo (Dirección General de Relaciones con África del Gobierno de Canarias y Ayuntamiento de Santa Lucía), así como de las entidades colaboradoras (CEAR y Proa 2020) y del trabajo inestimable del grupo motor, a todos ellos GRACIAS. Indispensable ha sido también el apoyo desinteresado del Observatorio CIMAS, que nos ha asesorado e inspirado para seguir adelante con esta interesante metodología. Esperamos que de la mano de este diagnóstico conozcamos mejor todos el continente africano. Sólo conociendo los pre-juicios y estereotipos sobre África, podremos combatirlos.

Irene Bello Quintana Delegada territorial de la Fundación Habitáfrica en Canarias

Una mirada hacia la realidad Africana

IntroduccIón La necesidad de un Diagnóstico Participativo sobre la percepción que tiene la población canaria sobre el continente africano surge en primer lugar desde propias experiencias que, desde Fundación Habitáfrica, hemos ido adquiriendo durante la ejecución de diferentes campañas de sensibilización con la población canaria. Desde el 2004 hasta nuestros días, FCEAR en Canarias impacta con campañas de sensibilización de diferente índole y temática africana, tales como talleres y charlas dirigidos a escolares, publicaciones diversas,

cortometrajes,

exposiciones, jornadas,... con el fin de dar a conocer la realidad del continente africano, procurando siempre hacerlo desde una perspectiva justa y objetiva, que dé visibilidad a la cara oculta de las potencialidades y riquezas de África. A pesar del éxito y buena acogida de las actividades sensibilizadoras, en el transcurso de la convivencia en las aulas, en contacto con la realidad adolescente, compartiendo inquietudes con el profesorado, asociaciones que trabajan la educación para el desarrollo, comunidades de inmigrantes y entidades con las que nos relacionamos; surge la necesidad de proseguir trabajando conjuntamente para eliminar prejuicios raciales. Es así como Fundación Habitáfrica en Canarias, se emprende en una nueva experiencia de trabajo metodológico, cuyo núcleo y apoyo fundamental son las personas, protagonistas en todo momento del proceso investigador. En este sentido, esta publicación del trabajo realizado durante la campaña “Diagnóstico Participativo: una mirada hacia la realidad africana” pretende cambiar la costumbre de este tipo de publicaciones – investigaciones que pueden resultar poco atractivas en su lectura y quedan estupendas colocadas en la estantería.

Diagnóstico Participativo La intención es dar a conocer a través de nuestra experiencia, los pasos andados en el marco de la metodología participativa, avalada y apoyada formativamente por el CIMAS (Observatorio de Ciudadanía y Medio Ambiente Sostenible), cuyos procedimientos son aplicables y adaptables a otros ámbitos. Con todo, esperamos que este documento pueda despertar la curiosidad en adquirir conocimientos en esta corriente metodológica o servir como ejemplo para otras prácticas. Por último, se reflejarán los resultados obtenidos y las propuestas sugeridas tanto por los expertos como por el público canario en general, que sin ellos, este diagnóstico no hubiese sido posible.

Una mirada hacia la realidad Africana

Índice

Prólogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 Introducción . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 Antecedentes y Razones por las que se abordó este estudio: . . . . . . . . . . 13 Estudios anteriores existentes y por qué era necesario este . . . . . . . 16 Otras razones encontradas: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Campañas no muy efectivas, o por lo menos necesidad de mejorarlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Falta de análisis de la imagen que se tiene de África, el continente más cercano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

Objetivos y ejes de la investigación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Metodología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 Importancia de la formación y cómo se realizó . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Fases del proceso investigador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Constitución del Grupo Motor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 La comisión de seguimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Análisis de la documentación existente. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Entrevistas a personas expertas: temáticas vivenciales. Elementos a destacar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Análisis de redes: Sociograma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60 Realización de entrevistas y talleres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Otras fuentes de información . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62

Imaginario según los ejes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65

Índice

1. Realidad sociopolítica - Económica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65 2. Potencialidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70 3. Problemática . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 4. Cultura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 5. Relaciones Norte - Sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Devoluciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Análisis de discursos. Elaboración de tetralemas. . . . . . . . . . . . . . . . 98

Conclusiones generales y líneas de actuación para el futuro . . . . . . . . . 105 Agradecimientos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

Una mirada hacia la realidad Africana

Antecedentes y rAzones Por lAs que se Abord贸 este estudIo

Una mirada hacia la realidad Africana

Antecedentes y rAzones Por lAs que se Abordó este estudIo Desde los diferentes sectores con los que históricamente Fundación Habitáfrica ha trabajado en el terreno de la sensibilización para la educación al desarrollo, se demanda la ejecución de estudios que reflejen la opinión pública sobre la realidad multicultural que cada día se está haciendo más notable en nuestra sociedad. En concreto, se manifiesta la carencia de alguna investigación que revele la percepción de la población canaria sobre la realidad africana y que refleje, a nivel cualitativo y participativo, las creencias e ideas que sean susceptibles de complementar con acciones positivas en futuras campañas o acciones. En concreto, los problemas detectados son los siguientes:

el desconocimiento de la realidad africana por parte de la población canaria

existencia de creencias estereotipadas sobre las personas que habitan el continente africano y su cultura. Esto se traduce en muchas de las ocasiones, en actitudes racistas hacia la inmigración procedente de estos países.

Falta de comunicación entre las diferentes culturas que conviven en el territorio canario, lo cual produce problemas de convivencia, de entendimiento y falta de integración entre las partes.

Creación de núcleos de marginalidad y pobreza, integrados por población inmigrante procedente del continente africano.

Descoordinación entre las distintas entidades y colectivos que trabajan por una cooperación horizontal con el continente africano.

Diagnóstico Participativo

Estudios anteriores existentes y por qué era necesario éste

Sumado a este análisis basado en las propias experiencias de trabajo, también nos remitimos a la encuesta de “Actitudes ante la inmigración y la integración de los inmigrantes”, elaborada por el Gobierno de Canarias, en el año 2006, que fundamenta el estudio-investigación que presentamos. La mencionada encuesta, aporta interesantes datos al respecto de las ideas o prejuicios que, de manera genérica, la población canaria tiene con respecto a las personas inmigrantes. Esta investigación refleja que, en los últimos años, el aumento de la llegada de pateras y cayucos a nuestras costas, y su reflejo en los medios de comunicación, ha tenido un efecto negativo en la opinión pública, condicionando de manera desfavorable las actitudes hacia la inmigración. También se manifiesta la poca simpatía que despierta la inmigración magrebí a la población canaria. Piensa esta última, de manera abrumadora, que algunas creencias o prácticas de los musulmanes son un obstáculo para su integración. Es de deber destacar, que desde los medios de comunicación, llegan gran cantidad de imágenes y mensajes que alarman a la población por su crudeza. En la mayoría de los casos, se malinterpreta la precaria llegada de la población africana a las costas canarias, como un sentimiento de invasión a nuestra tierra. La falta de ética de muchos medios informativos en torno a este tema, hace magnificar el número de inmigrantes de origen africano que emigran hacia nuestro país. También nos basamos en otras encuestas, para conocer el punto de partida inicial de la población a la que vamos a dirigirnos. En la encuesta del “Centro de Investigaciones Sociológicas y Fundación Carolina” en 2007, llama la

Una mirada hacia la realidad Africana atención el escaso interés sobre los temas africanos (30% afirma estar bastante interesados frente el 41% de América Latina). Llama también la atención la creencia de que el problema de los países pobres es su falta de recursos (54% lo consideran la principal causa de pobreza). Asimismo, sólo el 20% considera que los países africanos deben ser la zona prioritaria de la cooperación española. Sobre la corresponsabilidad Norte-Sur más del 33% no cree que haya que condonar la deuda a los países pobres. Sólo el 0.5% considera prioritaria la cooperación con pueblos indígenas. Según el Observatorio Juvenil 2008, realizado por la ONG Cooperación Internacional, más del 66% cree que en España hay demasiados inmigrantes y más de un 40% cree que con los inmigrantes crece la delincuencia. Por otro lado, los entrevistados están de acuerdo en expresar que España no necesita a los inmigrantes para mantener su nivel de vida (52,9%). En contraposición a este ideario, conjunto de prejuicios e ideas preconcebidas que tiene la población canaria sobre la población africana de manera genérica, existe una amalgama de medidas en pro de la interculturalidad y de la integración que se llevan a cabo desde diferentes ámbitos de la acción social. La labor del presente proyecto, es insertarse en esta variada red de intervenciones que, desde diferentes entidades, asociaciones o personas, pretende trabajar en pro del intercambio cultural y de la eliminación de las actitudes racistas. Existe un largo camino andado hacia la construcción y el refuerzo de valores que ayuden a convivir en un mundo necesitado de comunicación y convivencia pacífica. Es momento de seguir afianzando esta larga andadura. La elaboración del presente diagnóstico, es ideal para encontrar nexos entre sectores tales como: comunidad escolar y universitaria, organizaciones no gubernamentales, asociaciones de inmigrantes, personas vinculadas al terreno de la solidaridad y determinadas entidades de la administración.

Diagnóstico Participativo También, teniendo en cuenta la cercanía geográfica de nuestro archipiélago con el continente africano, pensamos que es inevitable alimentar desde nuestro territorio, un sentimiento de responsabilidad con el desarrollo de sus pueblos.

Otras razones encontradas Z Campañas no muy efectivas, o por lo menos necesidad de

mejorarlas. A pesar de la muy buena voluntad de las organizaciones, la misma ausencia de información conlleva que en muchos momentos las estrategias desarrolladas, tanto de Cooperación como de Educación al Desarrollo y Sensibilización, no cuenten con líneas de base o puntos desde los que iniciar los procesos de intervención, generando en muchos momentos una actuación de carácter puntual, aislada, de impacto a corto plazo e incluso en algunos casos desacertada. Del

mismo

modo,

como

sabido,

las

organizaciones

gubernamentales tenemos una gran dependencia, en ocasiones vital, con respecto a los fondos públicos. Se entiende que desde las mismas se asumen las responsabilidades que le corresponderían al gobierno de cada país. Según el panorama actual, de las medidas derivadas y excusadas por la impuesta “crisis”, según el Plan Anual de Cooperación Internacional 2011, aprobado el pasado 4 de marzo por el Consejo de Ministros, se contempla una disminución de 1.031 millones de euros con respecto a 2010, además de una reducción en Sectores Sociales Básicos tales como la educación, la salud o agua y saneamiento, que pierden peso en la Ayuda Oficial al Desarrolla española tras años de incremento.

Una mirada hacia la realidad Africana Ni qué decir si nos referimos concretamente a campañas de Educación al Desarrollo y Sensibilización, que dentro de la escala de prioridades las podríamos ubicar en el ranking más bajo, implicando la ejecución de acciones sensibilizadoras a medias, sin hilo conductor y a veces sin sentido coherente. Ante tales expectativas, tal vez la alternativa viable sea apostar más por procesos participativos democráticos, promoviendo una ciudadanía empoderada, activa y comprometida, que ejerza su derecho y deber a participar en los asuntos públicos, revirtiendo así la dinámica social actual existente por la que la democracia, cuyo sentido originario es gobierno del pueblo, ha quedado relegada al voto puntual, originando un sentimiento en el ciudadano de nula representatividad en la toma de decisiones en los asuntos públicos que les afectan. Por último, otra de las posibles causas del poco impacto que tienen las campañas de sensibilización, es la falta de aunar esfuerzos por parte de profesionales y entidades que trabajamos en este campo. Para un mejor aprovechamiento de los esfuerzos, tanto económicos como humanos, es muy importante crear acciones colectivas, compartir los objetivos y construir un camino conjunto que pueda ser más amplio y continuo. Es más efectivo impactar sobre los estereotipos, desde diferentes áreas, con distintos medios pero con objetivos consensuados. No tenemos costumbre de trabajar en red, a lo más que aspiramos es a una coordinación, que es como pegar trocitos distintos pero no es eso a lo que tendríamos que tender, sino a construcciones colectivas de los distintos proyectos, con distintas visiones pero objetivos comunes. Z Falta de análisis de la imagen que se tiene de África, el continente

más cercano Increíble pero cierto. Geográficamente los canarios somos parte de África pero no conocemos al continente, es más, lo tenemos muy lejos en nuestras mentes. Hemos heredado una serie de construcciones imaginarias que

Diagnóstico Participativo durante siglos han denigrado a los africanos y hoy en día siguen persistiendo en el imaginario colectivo, percepciones que de manera inconciente y repetitivas aceptamos como válidas, careciendo absolutamente de análisis en el discurso.

- Los medios de comunicación. Es la primera razón o excusa que suelen dar las personas cuando les preguntas, de dónde reciben la información sobre África. Los mass media son los grandes constructores de opinión. Su introducción en nuestra vida cotidiana nos ha hecho escuchar sin hacer mucho análisis de lo que dicen, porque además lo dicen con ese tono de convencimiento, de intentar informar de “la verdad”. Toda información está basada en una ideología que, desgraciadamente, no siempre queda tan patente como sería deseable. La inexistencia de grandes medios de difusión desde el continente africano que puedan llegar con facilidad al resto del mundo, propicia que se hable de ellos, pero no ellos. Siempre es una mirada externa. Esto, unido al interés por noticias e imágenes impactantes, imágenes que se van grabando como las únicas existentes, construyen un imaginario desde la perspectiva europea, un imaginario donde no tienen cabida las potencialidades y donde tampoco cabe el análisis crítico de lo que está pasando.

- Libros de texto. “Sin querer”, desde nuestra más tierna infancia nos hemos alimentado con imaginarios ya construidos sobre África a los que damos total veracidad y convencimiento porque “lo dicen los libros de texto”. Estos marcan lo que se debe aprender, lo que es importante saber, y también marcan lo que no tiene importancia, lo que no importa saber. Si no está en los libros de texto, no hace falta que nos preocupe. Ese es el mensaje que recibimos durante tantos años desde el sistema educativo. Nos podemos preguntar ¿Por qué hay tan poca información sobre África en la mayoría de los libros de texto? ¿Le damos la merecida importancia a toda su variada realidad?

- Boca a boca. Otras fuentes muy importantes de construcción de imaginario, son nuestras relaciones cotidianas. Cuando realmente cala la información es cuando se comenta en círculos de confianza, ya sean familiares,

Una mirada hacia la realidad Africana de trabajo, de ocio o de nuestro entorno más inmediato. ¿Cómo se habla de África, de sus gentes, de sus culturas, de su realidad, de la inmigración, en la calle, en los círculos privados, en las conversaciones informales? No hay mucho conocimiento directo de ese gran continente (el tercero del mundo) y es habitual que sólo se comenten las tragedias, los problemas, la “huída” de la gente, sin profundizar en las causas ni en nuestra posible responsabilidad, por lo que se va extendiendo una idea muy empobrecida de la realidad africana. ¿Cómo influir en esa vida cotidiana?

- ONG’s. Las distintas entidades de cooperación, que se esfuerzan por conseguir ayuda económica para poder desarrollar proyectos en África, utilizan generalmente un lenguaje, tanto en sus declaraciones públicas como en el material escrito, destinadas a conmover para conseguir ese fin, pero que a veces puede contribuir a difundir una imagen distorsionada. Por eso es tan importante reflexionar sobre cómo estamos influyendo en ese imaginario de continente sin esperanza y sin capacidad para resolver sus problemas. Sería imprescindible que cualquier campaña, cualquier folleto e imagen, fuera trabajada previamente con personas africanas, de la cultura que se quiera representar y valorar críticamente las consecuencias de esas campañas, de esas imágenes.

- Redes de Internet. La gran brecha digital que existe entre África y Europa, no facilita, y a veces impide totalmente, el intercambio con personas y colectivos africanos. Es muy difícil que se creen redes de internautas y así no se tejen conocimientos y amistades como con el resto del mundo. También existe esa brecha con las personas africanas que están viviendo en España. Sería muy interesante que pudieran introducir en las distintas redes, sus impresiones de este país, cómo viven, cómo se les trata, sus historias. La dificultad tecnológica e idiomática acentúa ese desconocimiento incluso de las personas que están entre nosotros. No hay apenas noticias de África que no estén mediatizadas por los grandes medios, por las grandes agencias distribuidoras, y éstas divulgan las noticias sensacionalistas, apenas de la vida cotidiana.

Una mirada hacia la realidad Africana

objetIvos y ejes de lA InvestIgAcI贸n

Una mirada hacia la realidad Africana

objetIvos y ejes de lA InvestIgAcIón Este

diagnóstico

participativo

tiene

como

objetivo

prioritario

“sensibilizar a la opinión pública canaria sobre la realidad de África”. Para ser más exactos, se concreta a través de los siguientes objetivos específicos:

Creación de redes entre las personas y colectivos que están interesadas por un trabajo de cooperación horizontal con África.

Aprendizaje de unas bases de metodologías participativas para incorporar en las formas de trabajo cotidianas.

Realizar un diagnóstico participativo sobre el imaginario que existe, entre los distintos colectivos y en la población canaria en general, respecto a África y a la cooperación, centrándose en: la Realidad sociopolítica, Potencialidades de África, la cultura, Problemática y Relaciones Norte – Sur.

Ejes de la investigación

De cara a poder abordar una investigación que trata de averiguar qué perciben los canarios acerca de África, un continente inmenso e inabarcable, era una tarea imposible trabajarla como una cuestión homogénea y única. Desde el comienzo, en la misma formulación del proyecto, se consideró oportuno clasificarla en una serie de ejes en los que interesaba centrarse.

Diagnóstico Participativo En el trascurso del proceso, ya establecido el Grupo Motor de trabajo, adquiridas algunas experiencias y consultado a una serie de expertos africanistas, se concretaron finalmente las líneas en las que nos centraríamos, de las cuales se estimó que nos podría facilitar una organización de la información lo más completa y coherente. Ejes elegidos:

Realidad sociopolítica

Potencialidades de África

Cultura

Problemática

Relaciones Norte – Sur Nos interesaba saber qué conoce la gente en función a estos ejes, ya

que haciendo algunos sondeos desprevenidos a personas allegadas, son temas que generales se les suele hacer referencia y repetirse bastante en los discursos cuando preguntas por ejemplo ¿Cuándo piensas en África que te viene a la cabeza? No obstante, reconociendo que aún queda mucho por hacer, modestamente esperamos que este modo de trabajo pueda servir para seguir caminando y dar apertura hacia nuevas experiencias en el descubrimiento de África.

Una mirada hacia la realidad Africana

MetodologĂA

Una mirada hacia la realidad Africana

MetodologíA Más allá de otras metodologías tradicionales de investigación, que según para cuales sea el propósito son más adecuadas unas que otras, esta investigación que nos concierne sobre “cuál es la percepción que tiene la población canaria acerca de África” no nos dice nada si la interpretamos por ejemplo a través de datos numéricos, igualmente se queda corta si nos limitamos a interpretaciones de apreciaciones conceptuales.

“Es importante aprender métodos y técnicas de investigación, pero sin caer en un fetichismo metodológico. Un método no es una receta mágica. Más bien es como una caja de herramientas, en la que se toma la que sirve para cada caso y para cada momento” Ander-Egg

La metodología que se apostó para llevar a cabo este diagnóstico es una metodología participativa, Esta elección se debe a varias razones: Esta metodología se caracteriza porque son las propias personas las protagonistas del proceso y resultados de la investigación. No se cuenta con la mera opinión de ellas, sino que ellas mismas están presentes en todas las fases de la investigación. Hablamos no solo de personas a las que en un momento dado se les hace una entrevista puntual, las personas están presentes en todo momento, en el grupo motor de trabajo, en las comisiones de seguimiento, en las decisiones de cómo y en qué dirección seguir caminando, son dueñas de la información y son las que interpretarán finalmente porqué han dicho lo que han dicho, las que propondrán finalmente las líneas de acción futuras y las que ejercerán su libre derecho a participar en la sociedad democrática a la que pertenecen. Sin las personas este tipo de investigación no sería posible.

Diagnóstico Participativo El objetivo de estas metodologías es promover procesos de transformación social, y hacerlo aprendiendo desde el propio ritmo del grupo motor. Las metodologías participativas se aprenden al mismo tiempo que se hace, por eso el proceso de investigación va acompañado por un proceso de formación y reflexión sobre esa acción. Hay que partir de los “dolores” sentidos por las personas y colectivos para trabajar sobre lo común, sobre aquello que se quiera cambiar desde la perspectiva más amplia posible. En estos primeros momentos es muy importante la autorreflexión, porque antes de escuchar afuera, tenemos que escucharnos dentro. ¿Cuáles son nuestros prejuicios, nuestras percepciones? ¿qué imagen de África estamos transmitiendo a partir de nuestro material, de nuestras campañas, de nuestros discursos? Una base fundamental en estas metodologías es el trabajo en red y con las redes. El protagonismo del proceso tiene que ser compartido, de manera horizontal, por toda la red de organizaciones y colectivos preocupados por el tema que nos ocupa. Por otra parte, somos conscientes de que los cambios, las transformaciones se producen en las distintas redes donde se mueven las personas, por eso es tan importante incidir en los distintos “conjuntos de acción”. Para ello hacemos el “sociograma”, el mapa de actores y de las relaciones entre ellos. Este mapa también nos sirve para extraer la muestra relacional para escuchar las opiniones, más allá de las organizaciones cercanas. Una vez seleccionada la muestra hay que salir a escuchar todas las opiniones posibles. No nos bastan las mayoritarias, sean positivas o negativas, lo importante es escuchar aquellas que nos den las claves para el cambio, las opiniones no cristalizadas que cuestionen la misma pregunta.

Una mirada hacia la realidad Africana Para que no se nos quede ninguna cuestión sin abordar, es importante hacer algunas entrevistas en profundidad a algunas personas expertas, tanto desde el punto de vista académico o temático como vivencial. Una vez recopilada toda la información de los distintos conjuntos de acción, se analiza y prepara para la devolución a la población en general. Este paso es fundamental en estas metodologías participativas, pero no es la devolución de un material terminado, es un paso de reflexión para decidir sobre esa información, para profundizar. Tras todo el proceso participativo, realizado el trabajo de campo y finalizadas las devoluciones, se daría paso a la redacción final del diagnóstico. En esta ocasión en concreto, porque así estaba estipulado, se da por finalizado todo el proceso.

Diagnóstico Participativo Pero un diagnóstico tiene sentido si se continua para llegar a esas acciones que realmente transformen los imaginarios negativos que se tienen sobre África. Se debe definir entre todos la situación esperada a la que se quiere llegar, a través de una propuesta de actuación, cuyas pistas en forma de problemas y posibles alternativas han sido detectadas desde el diagnóstico.

Importancia de la formación y cómo se realizó

En esta metodología, uno de los aspectos más importantes e interesantes a tener en cuenta es la formación y cómo se desarrolla ésta. Tal y como se planteó en este proceso concreto, contamos con el apoyo y asesoramiento de Dolores Hernández, presidenta del CIMAS (Observatorio Internacional de Ciudadanía y Medioambiente Sostenible). La formación tal y como la desarrollamos, se fue incorporando a medida que se iba caminando en la investigación y siempre continuaba en la práctica. De esta manera, nuestros encuentros formativos se podrían explicar en estos cuatro bloques:

Primer acercamiento al proceso metodológico de la campaña: Si desde un primer momento el concepto que se tenía del proyecto, de qué se quería conseguir, de cómo se iba a trabajar,… podría ser abstracto para el público al que se le proponía participar, gracias a la pequeña introducción sobre las pautas metodológicas que se iban a dar y los beneficios de adquirir conocimientos en estos procesos participativos, creó el interés en ser parte de esta experiencia contando a su vez con tan atractiva temática: África.

Grupo Motor: reuniones, auto-reflexiones, trabajo en red, comisiones de seguimiento: Se siguió incorporando conocimiento a medida que sucedieron las reuniones del Grupo Motor, se iban asumiendo tareas, se repasaban los manuales metodológicos, se contaba con la colaboración puntual de otras

Una mirada hacia la realidad Africana personas que a su paso dejaban su “granito de arena”,… y siempre apoyados por las orientaciones de la formadora.

Seminario metodologías participativas: Una vez centrado el tema y el trabajo a realizar, de cara a prepararnos para el trabajo de campo, se organizó un seminario en metodologías participativas certificado donde se invitó al público general, especialmente a estudiantes universitarios de trabajo social o de TASOC (técnico superior en animación sociocultural). La idea que se tenía era, a la vez que se formaba al Grupo Motor de las herramientas metodológicas de cara a la siguiente etapa, dar acceso a otras personas sobre los conocimientos sobre los procesos participativos aplicables a cualquier otro ámbito. De paso, tratar de invitar a este mismo público a poner en práctica esos conocimientos implicándose de alguna manera en la investigación.

Diagnóstico Participativo

Seminario preparación devoluciones: El último esfuerzo formativo se centró en la preparación del encuentro de las devoluciones e incorporación de nuevas técnicas metodológicas. Aunque iba dirigida al Grupo Motor, otras personas seguidoras de la metodología se incorporaron al grupo para adquirir los conocimientos correspondientes de esta etapa. Al final resultó un trabajo muy rico e intenso de clasificación de toda la información recogida y de trabajo en equipo.

Una mirada hacia la realidad Africana

FAses del Proceso InvestIgAdor

Una mirada hacia la realidad Africana

FAses del Proceso InvestIgAdor Para clarificar mejor el proceso que tuvo lugar en esta investigación, a continuación se presenta el siguiente esquema. Posteriormente se procederá a explicar detenidamente en aquellos pasos más relevantes: Z Primera fase: Punto de partida. Auto-reflexión y auto-crítica

Establecimiento del Grupo Motor

Reparto de tareas

Intercambio de ideas entre el grupo motor. Auto-reflexión y auto-crítica, para evaluar los pre-juicios con los que partimos provocando que emerjan lenguajes ocultos nuestros y de los colaboradores.

Recopilación de material existente para conocer lo que se ha hecho sobre el imaginario de África y que se está haciendo actualmente sobre África en general.

Creación de comisiones de seguimiento informales.

Identificar a expertos académicos o vivenciales para posteriormente entrevistarlos. Nos recordarán qué temas no debemos olvidar en el proceso.

Preparación y realización de las entrevistas a expertos.

Analizar las entrevistas.

Terminar de diseñar, ubicar y aterrizar el proyecto.

Diagnóstico Participativo Z Segunda fase: Trabajo de campo y escucha. Salir a la calle y abrirnos

a la gente

Realización del sociograma o mapeo de relaciones.

Seminario en metodologías participativas.

Establecer el análisis de redes y sacar la muestra. Preparación de las técnicas de escucha.

Realización de las entrevistas.

Recogida de información, analizándola, sistematizándola.

Z Tercera fase: La superación del diagnóstico. Ánalisis y devoluciones

creativas

Seminario formativo de técnicas de devoluciones creativas.

Devolución de la información con encuentros con la población para provocar la reflexión.

Diagnóstico.

Una mirada hacia la realidad Africana

Constitución del Grupo Motor

Como Grupo Motor entendemos a un equipo mixto de personas voluntarias y técnicas, que en general tengan tiempo disponible, ganas y motivaciones personales en el tema que se esté trabajando, con las que es posible trabajar de forma continuada, periódica y de forma estable. No es necesario ni recomendable que sean personas representativas ni muy expertas, ya que algunas de ellas nos pueden apartar a otras que vean con malos ojos o llevarnos por otros caminos más cercanos a su terreno que el de la propia investigación en cuestión. Este conjunto de personas son a la vez fuente de información y núcleo del proceso, participando activamente según su interés, disponibilidad, actitudes, capacidades, formación en las diferentes etapas del proceso y sobretodo -actuarán de forma democrática en la toma de decisiones, y se procurará que se “adueñen” del proyecto y lo sientan como propio. No es invitar a “mi” proyecto, es crear “nuestro” proyecto a partir de las inquietudes, experiencias y “saberes” de las distintas entidades y personas que se sumen. Así mismo, el GM debe quedar abierto a nuevas incorporaciones, por lo que haremos la invitación en todas aquellas ocasiones que se nos presenten. Una vez presentado el proyecto después de una exhaustiva convocatoria, se solicitó a los asistentes la participación para crear un Grupo Motor. Quedaron algunas personas interesadas en el proceso por diferentes motivos, como por ejemplo... ...tener una especial inquietud por el continente africano,

Diagnóstico Participativo ...formarse en metodología participativa como herramienta aplicable a cualquier ámbito,

...conocer de primera mano ese imaginario desconocido de Gran Canaria sobre África para su transformación,

...formar una red estable entre actores de la sociedad canaria interesada en el futuro de África,...

Del primer grupo creado en un primer momento, le siguieron una serie de variaciones en cuanto a los miembros integrantes que finalmente acabó de consolidarse al comienzo de la segunda fase. Muchas fueron las personas que se animaron a formar parte del grupo motor, incluyendo a algunos expertos, personas clave y/o relevantes para el tema que nos interesaba. Dado a su carácter de participación voluntaria, estas mismas se fueron desvinculando por razones de incompatibilidad en sus otras ocupaciones, tareas, compromisos personales,... aunque fuese el tiempo que fuese, muchas de estas dejaron sus aportaciones, algunas muy significativas por cierto, dando pie a seguir caminando sobre los siguientes pasos del proceso. Finalmente contamos con un GM de ocho – nueve personas, que sin ellas no se podría haber llevado a cabo este diagnóstico, o por lo menos, no en esta forma y tiempos. Añadir por último algunos datos objetivos del mismo GM, como es por ejemplo el hecho de que la mayoría de personas interesadas en formar parte de este eran mujeres, quedando finalmente representado al 100% de presencia femenina implicada. Mujeres tal vez no tan “expertas” en el tema en cuestión pero que han mostrado una gran eficacia y entusiasmo, siendo así las reuniones más

Una mirada hacia la realidad Africana operativas ya que se daban unas relaciones más horizontales, más de igualdad de “saberes”, aunque si se contó con gran experiencia directa en el trabajo de calle, además de muy alta formación universitaria en diferentes ámbitos. Así mismo, resaltar que de estas participantes, solo una recibió apoyo por parte de la entidad para la que trabajaba, el resto no disfrutaba de este apoyo y participaban por cuenta propia y/o no estaban dispuestas a representar a su organización.

Antes de acabar este apartado, es necesario comentar la importancia del cuidado del GM. Es muy importante que la comunicación de la persona dinamizadora y el resto del grupo motor sea muy fluida y cuidada, casi diríamos que cariñosa, para que las personas se sientan cuidadas, atendidas y protagonistas del proceso. Es decir, se procurará en las reuniones el mínimo detalle para que el grupo esté bien servido y cómodo, como por ejemplo disponer de algún “picoteo”, bebidas, algún detalle especial,… También es importante que las reuniones se celebren en un lugar neutro, donde ninguna organización resalte sobre otras, pero sobretodo donde nadie se sienta incómodo o fuera de lugar. En nuestro caso se intercambió con frecuencia el lugar de las reuniones para darle un carácter dinámico y poco rutinario.

Diagnóstico Participativo Z La comisión de seguimiento Según la teoría y la experiencia, aparte del Grupo Motor en el que existe un “núcleo” con relaciones fuertes y alto nivel de compromiso, luego nos podemos encontrar con distintas capas formadas por personas que, por un motivo u otro, no están tan implicadas pero que están cerca y asisten a reuniones de formación y hacen algunas tareas pero de forma más esporádica. En nuestra experiencia se podría decir que existía esa comisión de seguimiento de carácter más bien indirecto, ya que fueron muchas las personas y entidades que seguían en contacto, manteniéndose informadas en todo momento de los progresos y dificultades, así como estaban ahí en esas pocas veces que se les tuvo que solicitar apoyo. Algunas de éstas habían pertenecido al grupo motor y otras fueron apareciendo en el camino.

Análisis de la documentación existente:

Una tarea que se marcó desde los primeros encuentros con el Grupo Motor era recopilar material que nos pudiera aportar información de base, tales como imágenes, campañas, carteles, entrevistas, programas, proyectos, artículos, etc... y que esto nos sirviera para conocer lo que se ha hecho sobre el imaginario de África desde Canarias, España en su conjunto o a nivel mundial, así como lo que se está haciendo actualmente referente a África en general. Esta práctica no se limitó a esta parte, sino que nos sirvió para desarrollar durante todo el proceso de investigación una curiosidad y atención especial para leer y saber captar todo elemento que haga referencia a África y que nos pudiese seguir dando pistas y soporte en el camino. Del primer análisis

de la información se concluyó que la visión

a priori que se tiene en Canarias de África es una visión negativa, dramática, paternalista producto en su mayor parte del desconocimiento y, donde prima

Una mirada hacia la realidad Africana la fotografía negativa de lo que África tiene (miseria, guerra, hambre, corrupción, analfabetismo,….) frente a la positiva (población activa, recursos naturales, diversidad y riqueza cultural,..). El discurso social acerca de lo que África “es”, se ha ido construyendo en Canarias con el paso de los años y ha estado apoyado por los mensajes e imágenes que se transmiten desde los medios de comunicación y, desde las mismas instituciones y organizaciones vinculadas directamente a la realidad africana. En esta amalgama social existen multitudes de patrones, desde los que la viven desde el rechazo o los que cierran los ojos porque no quieren ver el “drama”, hasta los que creen mirar a África en positivo y, de forma totalmente inconsciente, son transmisores del mismo discurso construido. Porque nadie está exento, ni tan siquiera los agentes que operan directamente en territorio africano como las ONG’s, que transmiten en algunas de sus campañas una visión negativa, paternalista o asistencialista de África con el fin de recaudar más donativos sobre la base de la pena. Una palabra, una imagen, un pensamiento bastan para ser traicionados o ser víctimas sutiles del estereotipo. El grupo motor realiza esta importante reflexión porque a la hora de formular las preguntas a los expertos temáticos y vivenciales, se debía evitar en la medida de lo posible, que se transmitiera intrínsecamente el discurso social inconscientemente aprendido. De ahí en adelante se procuró tener en cuenta dentro del imaginario individual, de grupo y de cara al trabajo de investigación con la gente los siguientes ítems:

¿Qué mensaje y valores estamos transmitiendo de África?

¿Cómo estamos influyendo en esa imagen que se está construyendo de África?

Diagnóstico Participativo

¿Qué buscamos: sensibilizar, recaudar dinero, transmitir que otra África es posible,...?

¿Desde qué perspectiva mostramos África?: Por ejemplo, desde una visión asistencialista, paternalista, infantilizada,

o bien una África con potenciales, o más bien la que tiene que ser salvada por los blancos,...

Actitudes del blanco con el negro

El uso de la imagen de niños (¿Infantilizar África?)

Otras perspectivas que el Grupo Motor vaya considerando.

Una mirada hacia la realidad Africana Entrevistas a personas expertas (temáticas y vivenciales): Elementos a destacar

Según la metodología participativa que seguimos, nos interesa conocer una serie de opiniones que nos permitirá obtener pistas y orientaciones que contribuirán a guiarnos en el camino de esta investigación. Hablamos de expertos temáticos y vivenciales. Concretamente en el tema que nos atañe, cuando hablamos de experto temático nos referimos a aquella persona que conoce África a través de su trayectoria profesional y/o personal, que es reconocida en el sector ya sea porque se ha especializado en temas africanos desde el ámbito académico, de la literatura, de la cooperación, desde el periodismo,... En cambio el experto vivencial viene a ser el africano residente en España. Los expertos a los que hemos acudido han sido seleccionados desde el grupo motor tras un amplio mapeo de posibles agentes. Son personas a las que se les ha considerado por estar sensibilizadas con África, admiradoras y conocedoras del tema, curiosas por descubrir el continente, ya sea por dedicarse profesionalmente o por conocimiento vivencial, y a la vez apesadumbradas, les duele África por la visión sesgada y mediática que nos llega a pesar de la gran potencialidad que supone, pero al mismo tiempo se muestran esperanzadas en la educación. Recopilando toda la información obtenida, a continuación se presentan unas conclusiones y una muestra de las aportaciones de los expertos clasificada por temas:

- Información recogida en frases textuales –

Diagnóstico Participativo

Política: Respecto a la situación política e histórica de África destacan las experiencias exitosas y relevantes que han tenido lugar, pero que son bastante desconocidas, especialmente fuera del continente africano. “Aunque se le haya negado la historia a África, esta ha tenido determinados imperios, determinadas estructuras políticas y países que han sido muy relevantes, como por ejemplo Níger” E.T.

“Thomás Sankara: presidente de Burkina Faso, 1983 – 1987, llevó a cabo una experiencia política absolutamente extraordinaria en el campo de los derechos de la mujer, en el campo de la economía, logró erradicar la corrupción,... en África es todo un ídolo. Es importante saber que este tipo de experiencia política se ha dedo en África, pero esa información no nos llega, ya que no conviene que demuestre que es posible” E.T

“En el siglo XII, imperio Shangai, Níger, nace la primera constitución del mundo: se defienden los DDHH, el derecho de la mujer,... era una sociedad muy avanzada desde el punto de vista económico, político, social,... era una sociedad mucho más avanzada que muchas de las sociedades europeas de la misma época” E.T

Cultura: Hablando de cultura muestran su preocupación por el desconocimiento y escasa divulgación de la cultura africana más allá de algunas manifestaciones folklóricas. “Hay una literatura africana buenísima, magnífica y además que te

Una mirada hacia la realidad Africana habla mucho de la vida africana ya que está muy vinculada a los problemas sociales y políticos, y en España se lee muy poco la literatura africana,... después encima hay problemas de edición, están mal distribuidas, no se encuentran en librerías,...” E.T

“La primera universidad del mundo surgió en África, aunque se habla mucho de la cultura europea, la primera universidad fue en África” E.T

“La biblioteca más importante de la humanidad está en Alejandría, en África. Cuando la emigración de los reyes judíos, cuando la diáspora de los reyes católicos, los judíos se instalaron en África y hay bibliotecas importantísimas que explican muchísimas cosas de España en África. Las grandes civilizaciones de la humanidad, de la egipcia,... se instalaron en África” E.T

“Hay que salirse de los tópicos festivales folclóricos y montar debates, seminarios, encuentros universitarios, grandes mesas redondas con personajes significativos” E.T

Relación Norte – Sur: Son muy críticos con las relaciones norte-sur, creen que no se analiza ni se profundiza en los numerosos lazos históricos, culturales y económicos que existen entre Canarias y África, y que si se reflejaran estas conexiones ayudarían a tener unas relaciones más horizontales. “Visión mediatizada por unos estereotipos que no corresponden con la realidad” E.T

Diagnóstico Participativo “Líneas de conexión de la historia de Canarias con África que están ocultas, que están olvidadas, pero que tejen una telaraña de relaciones invisible Canarias – África, desde los orígenes prehispánicos hasta la actualidad, por ejemplo... ...el cántaro de agua que llevan los nativos en Mali, el nombre que tiene es canaris, ya que se exportaba desde canarias estos cántaros a Mali. ...hay una fiesta tradicional que exactamente igual a la fiesta del charco que hay en Gran Canaria (una vez al año se acercan al charco, golpean el agua con hojas de palmera y cogen los peces) ...en el Sahara, a las grandes llanuras que están en alturas, las mesetas, se llaman “aquimes”, como aquí Agüimes. ...en las épocas de hambrunas (siglo XVI – XVIII) ocurría en el sentido inverso, a Fuerteventura llegaban cabras de África. El nombre de “Puertocabras”, era el antiguo nombre de la capital de Fuerteventura, donde se traficaban cabras que venían de África en dichas épocas de hambrunas, ...durante el siglo XX muchos canarios emigraron al Sáhara. Gente que salía encubierta durmiendo sobre un saco porque se morían de hambre para ir a África y hoy son los africanos los que vuelven en situaciones dramáticas...” E.T

“Es muy importante que los canarios entendamos que somos nosotros los que necesitamos ayuda de África, Canarias no se entiende ni se podrá entender en un futuro sin una relación de ayuda igualitaria, un trato, una relación de iguales. Canarias, su producción está centrada en un modelo energético, que es en base a los hidrocarburos, el petróleo, concretamente el 100% de nuestro petróleo viene de África, del Golfo de Guinea, encendemos la luz todos los días, calentamos nuestro potaje, nos movemos en coche, tenemos una oferta turística de piscinas de aguas calentadas, los turistas que vienen a Canarias cuando vuelven repostan aquí,... y todo gracias a los africanos, entonces hay que empezar a ver que nuestro vínculo con África hoy es determinante” E.T

Una mirada hacia la realidad Africana “Trataría temas que creen empatía entre los canarios, españoles o los habitantes de la orilla rica con los que están a sólo unos kilómetros. Las relaciones de vecindad son casi nulas. Educación, cultura, medioambiente, costumbres, manifestaciones musicales, culturales de todo tipo. Es decir, buscar que los que estén por este lado se sientan atraídos por la necesidad de conocimiento del otro, por disfrutar de ese proceso de conocimiento” E.T

Potencialidades: Ven a África con muchas potencialidades para influir en las soluciones a problemas globales, energéticos y de alimentación, así como con gran riqueza en diversidad cultural y lingüística. “El desierto del Sáhara podría solucionar el problema energético del planeta, una cosa tan sencilla como un espejo, que hace más de dos mil años que se inventó, pues solo ocupando el 5% del desierto del Sáhara con espejos, y concentrando la energía térmica que produce la luz, tendríamos resuelto el problema energético de toda Europa. La solución al problema del cambio climático,...” E.T

“Se habla del Amazonia como la mejor reserva de bosque del mundo, y la mejor reserva tropical es la africana, nadie se imagina los bosques de Camerún” E.T

“Por su posición geográfica, las grandes praderas africanas están llamadas a ser el mejor granero del mundo, tienen posibilidades para ello” E.T

“Traer mujeres líderes en sus sociedades para desmitificar la imagen de mujer “sumisa o inferior” en los países del Magreb, otras líderes del

Diagnóstico Participativo África subsahariana que son ministras o son alcaldesas, o intelectuales y periodistas de Malí, Senegal, etc. Por ejemplo, en Mozambique hay vicepresidenta como en España, pero triplica el número de mujeres diputadas que hay en nuestro congreso de los diputados” E.T

“Reflejar más la realidad de África, que siempre ha sido un gran santuario cultural y musical, y que suele estar tapada por los tópicos que no dejan ver el bosque” E.T

“África es un continente enorme y complejo, formado por más de cincuenta países, miles de etnias que hablan centenares de lenguas diferentes y que tienen culturas y costumbres propias” E.T

Problemática versus Soluciones: Las personas expertas a las que hemos entrevistado, exponen su visión de la problemática en relación a los imaginarios existentes pero también adelantan algunas medidas que influirían en el cambio de esos imaginarios. Centran el problema en el desconocimiento y por tanto las soluciones las ven en potenciar el conocimiento sobre el continente africano, un continente con mucha Historia y muchas historias. Por otra parte ven la necesidad de ese conocimiento mutuo entre población canaria y población africana, para una mejor convivencia en esta sociedad cada vez más diversificada y multiétnica. También hablan de la importancia de centrar el conocimiento en las potencialidades del continente africano y de sus gentes, no sólo en los problemas. “A pesar de que existen estudios sobre la historia general de África (por ejemplo de la UNESCO) toda esa información no llega a la gente, ni siquiera al estudiante universitario, así que se sigue manteniendo la idea d que África no tiene historia ni civilización” E.T

Una mirada hacia la realidad Africana “Hay que trabajar muchísimo con los adolescentes, con los jóvenes, para poquito a poco ir deconstruyendo toda esa serie de ideas preconcebidas que son absolutamente erróneas y que son un reflejo de lo que escuchan en sus casas, ya que a esta edad manifiestan lo que oyen, repiten esquemas,... porque una vez que te has aferrado a un esquema hacerte cambiar de idea es muy complicado” E.T

“Es fundamental acercarse a los adolescentes y jóvenes, porque si hay una edad en la que la gente está propicia a construir su propia identidad es esa edad. El sector de la adolescencia, el sector del joven, el sector de la ESO y de Bachillerato son dos sectores totalmente diferentes en los que hay que trabajar por separado, después el sector universitario, que en relación con la realidad africana es muy ignorante. También el sector de los adultos creo que es muy importante trabajarlo, ya que siguen siendo los que van transmitiendo los esquemas. También es importante intentar que los que se dedican a la opinión pública y no solo los políticos, sino los que están a nivel municipal, las autoridades educativas,... deben tener conciencia ya que el futuro de la sociedad canaria se está formando con gente venida de África y que es importante para una buena convivencia que esa sociedad funcione bien, que conozcamos mejor a esas personas que se están incorporando y cada vez vamos a tender más a una ciudad multirracial” E.T.

“Los canarios son acogedores, gente simpática, pero desconocen y, al no conocer, meten a todos en el mismo envoltorio y, tienen una visión paternalista”. E.V.

“África es tan grande, inabarcable en un discurso, que corremos el riesgo de simplificarla. Debemos poner apellido a África, a ponerle rostro a las cosas de África. A medida que le ponemos diversidad, ese molde, ese discurso unitario, esa loza se nos cae arriba porque no

Diagnóstico Participativo sabemos después como explicar cosas cotidianas de los hermanos africanos” E.T

“Si no construimos un imaginario de las potencialidades y solo tenemos un imaginario de las dificultades, podemos quedarnos en una red de frustración, de miseria intelectual que nos va a impedir avanzar” E.T

“Está tan enviolentado el imaginario cuando voy desde una posición paternalista como desde una posición de dominación, de expolio, de extorsión, desde la piratería o desde el paternalismo. Son dos escenarios enviolentados que están dificultando la construcción de un imaginario mucho más real, donde se pueda crear un tejido de desarrollo a escala humana, desde una perspectiva de las potencialidades que tiene cada territorio de África” E.T

“Todos sabemos que los europeos tienen malos prejuicios de África por la falta de conocimiento de este continente. Para eliminar muchos prejuicios tenemos que explicar en los libros, en la escuela y en las noticias la verdadera historia de África. Para que todo el mundo sepa que Adán y Eva, nuestros primeros antepasados vienen de África, eso significa que todos somos africanos. Eso va a ayudar a explicar la igualdad de los seres humanos, las diferencias pueden estar en la cultura o en la civilización, pero todos somos iguales. No ocultar los éxitos que han tenido los africanos en el plano económico, cultural y social, para que la gente se de cuenta de que los africanos son capaces de pensar y solucionar sus problemas por si mismos” E.V.

En cuanto a las problemáticas que sufre África, estas personas africanistas ven la dependencia perniciosa que se ha ido creando con Europa, tanto de los recursos económicos que aportan de manera más o menos asistencialista los distintos países europeos, como de las formas y tipos de sociedad.

Una mirada hacia la realidad Africana Dicen que Europa ve a África desde una óptica totalmente europea, y que África ha terminado por mirarse también desde esa óptica. Apuestan por una mayor autonomía para África. (otro cuadro) “Son los africanos los que tienen que liderar su propia construcción, su propia economía. África tiene la posibilidad, la capacidad y la obligación de superar por si mismo la crisis por la que pasa, y nosotros, los países occidentales, tenemos la obligación de no entorpecer su propio desarrollo y de favorecerlo. Por todo lo que ha pasado en estos últimos siglos, tenemos más capacidad tecnológica, económica, tenemos una responsabilidad enorme en lo que está pasando en África y tenemos que cambiar de actitud. Otra cosa importante es considerar a África como una víctima, no dejar que nuestro sentido de la culpa, que aunque es una culpa histórica y colectiva, después la asumimos individualmente, el hecho de la culpa nos hace pensar en el otro como víctima, de esa manera y sin quererlo estamos desvalorizando, despreciando la capacidad del otro si consideramos que siempre es una víctima” E.T

“Hay que huir también de aquel discurso de victimismo desde la propia África. Está el africano que tiene un discurso victimista y está el africano que dice que tiene muy claro donde están los orígenes históricos, conocen sus problemas y la culpa que tienen los blancos en esto, pero también son conscientes de sus propios dictadores, políticos corruptos, su visión de sociedad estancada en la tradición, sus propios enemigos,... y eso lo tienen que cambiar los mismos africanos ya que si siempre le echan la culpa al otro, no se lograría salir adelante” E.T

“Ese mito de África como territorio pobre es un mito forzado de intereses, de una forma concreta, de un eurocentrismo” E.T

Diagnóstico Participativo “El gran problema que tiene África es que se mira demasiado a Europa, y el problema que tiene Europa con África es que quiere ver a África desde si mismo, comparándose, y no simplemente reconociendo” E.T

“Hay que dimensionar qué es ayudar y hasta qué punto se convierte en dependencia, y como los que buscan gestionar países dominados, controlados, colonizados o territorios dependientes estimulan cierto tipo de ayudas. Hay hablaríamos de una ayuda perniciosa o viciada, es muy importante que el trato sea de una relación de igualdad. Desde esa perspectiva la relación y concepto de ayuda es distinto, por eso es importante cambiar ese concepto. No hay que hablar tanto de ayuda sino de cooperación mutua, de solidaridad igualitaria, convergente, etc... la ayuda de la otra manera entendida puede ser una forma más de dominación colonial” E.T

“No ocultar los éxitos que han tenido los africanos en el plano económico, cultural y social, para que la gente se de cuenta de que los africanos son capaces de pensar y solucionar sus problemas por si mismos” E.V.

Z Otros ejes que al comienzo del proceso se valoraron susceptibles de ser tenidos en cuenta:

Estereotipos: Las personas que conocen profundamente las realidades africanas creen que existe un estereotipo entre la gente de Canarias, de ver África como una realidad homogénea, donde todo son conflictos y que los pueblos africanos no tienen capacidad para ser autónomos. Este estereotipo, dicen, ha sido creado por intereses europeos para explicar su relación de dominación y que el sistema educativo y los medios de comunicación han ayudado a difundirlo.

Una mirada hacia la realidad Africana “Predomina una visión apocalíptica de África, en la que todos son desgracias” E.T.

“Que a la hora de hacer las preguntas a la gente se trate las cosas por su nombre, por ejemplo se hable de “negro” porque esto ayudará a desmitificar también que a los negros no les guste que los llamen así”. E.V.

“Hay que tener en cuenta el origen de la visión falsa del africano, históricamente mantenida para justificar la esclavitud, la colonización, e incluso la actual situación neocolonial, se creó una imagen del africano como una persona ignorante, un inculto, un salvaje, sin creencias o creencias de ningún valor, una sincivilización, sin historia, un niño grande que no tiene capacidad para gobernarse a si mismo a la que hay que ir a ayudarle, es un gandul, una persona a la que no le gusta trabajar,...” E.T

“Existe la idea de que África es un conglomerado único, no se tiene en cuenta que es enorme, su diversidad cultural, lingüística,... para la gente son solo los “negros” y da igual que sean de Tanzania o Mali” E.T

“Se ve a África como algo homogéneo, como un lugar de hambrunas, de guerras, de corrupción, inseguro, sin cultura, sin remedio, un lugar desestructurado socialmente, un lugar de fanatismo religioso,...” E.T

“Según alumnos de 13-14 años del IES ..., los africanos inmigrantes vienen a quitarnos el puesto de trabajo, tienen los mejores coches, los mejores trabajos les da a ellos, el gobierno cuando están aquí les dan unos cochazos, tienen unos móviles fantásticos y más caros que los nuestros,... Hay una serie de ideas preconcebidas que son absolu-

Diagnóstico Participativo tamente falsas, que son un reflejo de lo que escuchan en sus casas, ya que a esta edad manifiestan lo que oyen, repiten esquemas,... de esta manera no es solamente un indicativo de lo que piensan los jóvenes adolescentes, sino también de lo que piensan sus padres” E.T

“El discurso del magrebí en España, que se construyó hace no se cuantas décadas, cuantos siglos de “el moro”, sucio, gandul,... la gente sigue pensando que el africano es gandul por naturaleza” E.T

“Para los canarios, sobre África hay dos palabras claves, “calor”, por ejemplo, la gente no acepta que en el mundial de fútbol de África estaban en el polo sur y había que abrigarse, que pasaban frío, que estaban como en Finlandia y no se lo quieren creer, no les entra por la cabeza... y la otra palabra está asociada a la propia palabra “África” con simbología fonético, estar “afligido”, África es como estar afligida, está empobrecida, está débil, África todavía se ve en blanco y negro, no se ve en color, no se percibe la diversidad, se perciben sombras” E.T

“La imagen que se tiene de África en canarias es, habitualmente, una foto fija con aquellos elementos que proceden, fundamentalmente, de dos fuentes: la imagen que se ha trasladado a la escuela y los libros (relacionadas directamente con el pasado colonial) y los medios de comunicación. La combinación de ambas fuentes da lugar a una imagen estereotipada.”

“La imagen más cercana que la gente tiene de África es la inmigración. El imaginario común o general está construido en torno a la idea de trabajadores inmigrantes sin papeles y por otro lado asociado al ámbito de artistas africanos” E.T

Una mirada hacia la realidad Africana

Racismo: Algunas personas africanas residentes en La Palmas perciben sentimientos racistas en la población de aquí que se expresan en estereotipos negativos respecto a la higiene o a la cultura de las gentes africanas. Dicen que es solamente por desconocimiento de la población canaria respecto a la africana. Se pueden oír cosas como: “Los negros huelen mal” E.V.

“Los negros no saben leer y escribir” E.V.

“Los negros no tienen educación” E.V.

“Se habla del negro en general, sin hacer distinciones” E.V.

Mass Media: Respecto a los medios de comunicación de masas, dicen que son los grandes transmisores de mitos y estereotipos respecto a África. Parece que las noticias que “venden” son las negativas, las de catástrofes y eso no ayuda a tener una visión integral y diversa de África. “Los medios de comunicación están sobreviviendo muchas veces con mitos, construyen discursos en base a leyendas urbanas, excluyen noticias, priorizan otras,...” E.T

“Noticias siempre son negativas y eso se transmite a la sociedad y genera inseguridad”. E.V

Diagnóstico Participativo

Inmigración: Algunas personas inmigrantes con las que hemos hablado, nos reiteran la importancia del conocimiento de las realidades africanas por parte de la población de acogida, para entender la situación y tener una actitud no paternalista. Comentan acerca de la diferencia de mirada hacia la inmigración africana y la sudamericana, que tiene la población canaria. “Es importante saber sobre la visión de África como emisora de emigrantes, porque normalmente te preguntan por qué viniste y por qué te has quedado, trascendiendo una cierta visión negativa acerca de la inmigración africana. No distinguen entre inmigrantes legales e ilegales, aquí todo el mundo viene en patera” E.V.

“Existe una actitud muy paternalista en la gente, se trata a los negritos de pobrecitos. Existe una distinción entre la inmigración africana y la inmigración sudamericana. El tema cambia de figura, de rango. El negrito es más pobrecito porque viene en patera y porque no hablan español. Se establece esa diferencia de rango por las barreras que hay con el continente africano, que es menos conocido y tiene la barrera idiomática” E.V.

Según los expertos ¿Los estereotipos están superados? “Ni mucho menos, hasta que no nos conozcamos más seguiremos tropezando con la misma piedra de las frases hechas, los prejuicios, la desconfianza o el resentimiento. Si vencemos todo esto, los canarios aprovecharán la única y verdadera oportunidad que siendo egoístas tenemos a nivel económico, y siendo menos individualistas, descubriremos el continente con el mayor patrimonio social y cultural por escrutar que hay en este planeta. Tenemos la fortuna y el privilegio de estar ya en África ¿Porqué no nos africanizamos un poco?” E.T.

Una mirada hacia la realidad Africana “Están cambiando a una velocidad muy fuerte, y van a cambiar todavía muchísimo. Los imaginarios, las percepciones funcionan, son modismos, muy frágiles, volátiles, son muy pasionales, arrastran momentos, pero también con lo rápido que se construyen se deconstruyen. Ahora mismo en Canarias estamos en un momento de crisis de ese imaginario, corremos el riesgo de que si no cambiamos adecuadamente el imaginario de África pueden distorsionar rápidamente, desde xenofobia, racismo, paternalismo,... corremos el riesgo cuando hay un vacía cultural que vive Canarias ahora mismo como pueblo, de identidad, se corre el riesgo de este cierto modismo que nos lleva a buscar simplificaciones exageradas de todo” E.T.

“No en ningún caso, pero no soy pesimista, desde el 2000 hasta ahora, a través de la convivencia existen cambios en la visión y esta la gente más abierta y dispuesta a conocer, a invertir, a arriesgarse,... pero en la media general” E.T.

“Para nada. Pero si creo que por ejemplo en temas como el racismo, en ese “imaginario” hay diferentes “clases” de africanos (ejemplo: futbolistas)” E.T.

“Los estereotipos aun no están superados pero ha mejorado mucho. La realización de competiciones internacionales en África ha cambiado un poco la percepción de la gente” E.V.

Una vez hechas y analizadas las entrevistas a los expertos, pasamos a preparar la “escucha” a la población en general. Para ello hay que ubicar las distintas entidades, asociaciones y grupos en general, según el grado de afinidad (a priori) con el tema de la realidad africana, y cómo se relacionan entre sí, para definir la muestra relacional correspondiente. El segundo paso es preparar las técnicas adecuadas, ya sean entrevistas abiertas, talleres, observación, o

Diagnóstico Participativo cualquier otra que sea adecuada para escuchar la opinión y comentarios de los distintos sectores de población que indique ese análisis relacional.

Análisis de redes: Sociograma

En la metodología que empleamos, una herramienta imprescindible para un primer mapeo de las relaciones que mantienen entre sí los diferentes actores sociales presentes en el territorio a investigar (instituciones, tejido asociativo y población en general) es el sociograma, conocido también como mapa de relaciones. Esto nos permitirá visualizar a los actores y grupos sociales presentes así como trazar conexiones que se encuentran entre ellos, es decir, refleja las relaciones que la gente nos dice que existen (confianzas, miedos, rivalidades etc, entre personas, grupos y sectores organizados o no organizados como pandillas, lugares de encuentro). Partiendo del GM y contando con la opinión de los expertos, cada miembro propuso un listado de esas fuerzas sociales y sectores que conocían o tenían referencia, de las cuales consideraban que deberían tener presencia en ese primer mapeo, por sus pesos y fuerzas reales de tipo socio-político y su capacidad de ayuda en nuestras estrategias.

Una mirada hacia la realidad Africana Z Elaboración muestra relacional Una vez completado el mapa de relaciones, se elaboró una muestra relacional correspondiendo con las doce posiciones ubicadas dentro del sociograma. Por preservar la intimidad de aquellas personas y organizaciones que participaron no vamos a nombrarlas ni a ubicar sus posiciones dentro del cuadro.

Realización de entrevistas y talleres

Teniendo en cuenta que el número adecuado de las entrevistas y talleres está en 9 – 18, ya que se considera que a partir de esta cifra se produce el “principio de saturación”, es decir, que los discursos y las opiniones aportadas empiezan a repetirse, se realizaron un total de 15 intervenciones de escucha utilizando diferentes técnicas: 4 entrevistas individuales, 8 grupales de las cuales algunas apoyadas por sondeos y 3 talleres, siendo uno de estos talleres sobre un conjunto de acción de 6 organizaciones distintas. Sobre conjunto de acción, o como lo llamamos dentro del GM “grupo relacional”, no referimos a aquellas agrupaciones de personas, instituciones, entidades y colectivos que, según las percepciones del GM, puede que se relacionen entre sí a través de lazos de confianza o compartan afinidades comunes. Igualmente,

durante

proceso

fueron

apareciendo

nuevas

posiciones que interesaba recoger. Además, algunas de las que ubicamos en un primer momento sufrieron modificaciones en sus posiciones. De esta manera, según como aparece en el siguiente cuadro de la muestra relacional, el color verde representa aquellos discursos que pudimos abarcar sin inconvenientes, en amarillo los que presentaron dificultades para convocarlos pero finalmente fueron resueltos y en rojo los que finalmente no tuvimos acceso. La flecha indica un cambio de posición.

Poder de Decisión

Diagnóstico Participativo

Imaginario de África

Afines

Diferentes

Alto

1. Entrevista Individual

4. Entrevista Individual

10. Entrevista Individual

2. Taller sobre un conjunto de acción

5. Taller

8. Taller

11. Entrevista Individual

3. Entrevista grupal

6. Entrevista grupal

9. Varias entrevistas grupales

12. Entrevista grupal

Medio

Bajo

Ajenos

Opuestos

Z Otras fuentes de información (Sondeo institutos, entrevistas a los

jóvenes del concurso, ...) Aparte de utilizar las técnicas de escucha mencionadas, recibimos información a través de otros instrumentos de escucha, tales como:

Mapa mudo de África. Se presenta en una cartulina el contorno del continente africano en grande y se le pide a los participantes que escriban o dibujan lo que les inspire África

Una mirada hacia la realidad Africana

Relación de palabras que definen África y Europa: Primero se les pide a los participantes en gran grupo que en un papel escriban una palabra que les sugiera África. Luego en otro papel se les solicita que hagan lo mismo pero con respecto a Europa. Luego en gran grupo se expone todo el contenido en una pizarra y se comparan los distintos conceptos entre ambos continentes. Una variante de esta técnica es pedirles primero que en un folio dibujen África y en otro folio Europa. Después que escriban una o varias palabras que para ellos represente ese continente en concreto. De ahí no solo se puede comparar las palabras propuestas, sino de cómo ubican visual y geográficamente ambos continentes, tamaño y forma.

Cómo veo a los africanos: esta técnica se utiliza sobre todo con niños y adolescentes. Se les pide que dibujen en un folio un africano o africana.

Diagnóstico Participativo

Marketing de África: se les informa a los participantes que se está preparando un spots publicitario de África y se les pide ayuda para elaborar los contenidos teniendo en cuenta los siguientes ejes: Realidad sociopolítica, Potencialidades, Problemática, Cultura y Relaciones Norte – Sur. Si hay muchos participantes se pueden organizar en grupos, cada uno de los cuales asumiría un eje. (Hacer referencia a: ejemplos de trabajos realizados por un grupo de alumnos del ciclo superior de Marketing. Fue su primera práctica de marketing ya que acababa de comenzar el curso).

Una mirada hacia la realidad Africana

Imaginario según los ejes

Una vez realizadas las entrevistas, talleres y sondeos, se procedió a trascribir la información de todo el material de forma literal. De ahí no se analizó, no se juzgó para ningún informe, ni hubo interpretaciones de lo que dijo la gente, sino que de manera anónima se sacaron frases textuales que representaran todas las posiciones importantes en juego, y que luego fueron clasificadas según los ejes establecidos. A eso le llamábamos “EL IMAGINARIO”.

Realidad sociopolítica – económica

Potencialidades

Problemática

Cultura

Relaciones Norte - Sur

Z 1. Realidad Sociopolítica - económica Es difícil distinguir este apartado del eje de la problemática, porque la realidad sociopolítica se identifica mucho con males apegados a la clase política, como la corrupción. Mandela es un líder político conocido y que merece el respeto de la población entrevistada. No son muy conocidas otras personas africanas en el ámbito de la política y que se han destacado por su lucha y dignidad.

Diagnóstico Participativo “En África hay mucha corrupción”

“África está así por culpa de la política”

“Los Gobiernos corruptos, no quieren que crezcan y sean fuertes”

“Conozco líderes que son verdaderos verdugos de su propio pueblo”.

“Mandela, habría que heredar su discurso y su planteamiento ético y político. Líderes de su talla ya no existen”.

“Los líderes africanos que podrían vivir bien están comprados, viven como reyes”.

“Inmensa pobreza, carencia de lo más elemental, desigualdades. Unos viven muy bien, la mayoría que vive muy mal”.

“Hay gente muy digna, gobernantes y demás que no conocemos. Por ejemplo, hay una mujer, líder africana que apareció en “Mundo Negro”, se destacaba porque defendía los DDHH”.

“Un continente debilitado donde los gobiernos, la mayoría son o actúan con determinados intereses”.

“África le paró los pies a Europa con Mandela”.

A veces se habla de África como un todo, hay quien reconoce que cada país es distinto, pero por lo general se ven dos realidades: el norte de África y África subsahariana.

Una mirada hacia la realidad Africana “Los niveles de desarrollo del continente africano en su conjunto no son iguales, según el país del entorno”.

“La parte norte, un poco más desarrollada, aunque con problemas enormes. La parte subsahariana con unos niveles de empobrecimiento tremendos”.

“África está poco desarrollada”

“La situación en cada país es distinta”.

“Diferencia entre el Norte y Sur de África patente”.

Se reconoce la influencia de la colonización, los graves prejuicios que han traído las delimitaciones territoriales, los intereses económicos de los países europeos que impiden que África se organice por sí misma y que potencian conflictos bélicos. También se habla de la permisividad de Europa con determinados países africanos que violan los derechos humanos.

Diagnóstico Participativo “Continente dividido, delimitado, según fue colonizado”.

“Fronteras impuestas y artificiales fruto de la colonización”.

“Se explotan los recursos naturales que tiene África”.

“Explotan a los niños para que se extraiga el mineral”.

“Los países más ricos naturalmente hablando son las que más tienen conflictos bélicos”.

“Marruecos hace lo que le da la gana, se asume desde Europa con la violación de los DDHH y todo”.

“La ONU se mete en lo que le interesa, la ONU no hizo nada en Irak”.

Otras opiniones recogidas están más en la línea de que la situación de África es responsabilidad de los africanos. Unas personas les achacan los problemas pero también hay quien dice que tienen que ser protagonistas de las soluciones. “El peor enemigo de los africanos son los propios africanos. Ellos son los que realmente abusan porque te obligan a entrar de esa forma en el mercado.

“Son negros y se matan porque son negros”.

Una mirada hacia la realidad Africana “No les interesa (a los europeos) que se civilicen, pero ellos tampoco se han adelantado. Ellos mismos no tienen iniciativa”.

“Falta de unión de los países africanos”.

“África es de los africanos y debe ser repartida por los africanos”.

Se expone el problema de la expulsión de las zonas rurales de gran cantidad de población, sobre todo población joven, principalmente por razones económicas, que llega a las ciudades en busca de oportunidades y que tiene como consecuencia la aparición de suburbios de miseria donde se multiplican los problemas. Hay una idea, un tanto simplista, de que las razones de la emigración tienen que ver con la falta de orientación para cultivar.

“Mucha juventud, mucho paro, mucha gente en la calle concentración en los núcleos urbanos y despoblación en la zona interior, es implica problemas sociales, económicos y políticos en esas grandes urbes”.

“Ellos no emigrarían tuvieran la orientación para cultivar como tenemos aquí”.

Diagnóstico Participativo Z 2. Potencialidades Las personas y grupos que estaban en el sociograma en la denominación de “afines”, hablan de las potencialidades y realidades políticas e históricas de África que no son reconocidas por el resto del mundo. Estas opiniones contrastan con las de otras personas que desconocen las realidades africanas y no le ven ninguna potencialidad. Esto nos puede ilustrar sobre la importancia del conocimiento sobre cualquier realidad para poderla “ver” más allá de los tópicos repetidos por los medios.

“La primera universidad nació en África”.

“La democracia también se exportó a Europa (Níger)”.

“En África nace la primera constitución del mundo”.

“En África habían parlamentos”.

“San Agustín, el gran filosofo de occidente era africano”.

En contraste: “Muy poquita cosa”.

“Seguro que habrá algo, habría que preocuparse y buscarlo”.

También encontramos entusiastas de las potencialidades económicas y de futuro que tiene África.

Una mirada hacia la realidad Africana “Los países turísticos con más visitantes están en África, como por ejemplo Marruecos, Egipto, Sudáfrica…”.

“África atesora el 40% del petróleo del mundo y el 80% del diamante”.

“África es el mayor y más rico continente”.

“África es el futuro de la humanidad”.

“El continente que va a ser la despensa del mundo”.

“África es uno de los países más ricos del continente en riquezas naturales, diamantes,... no solo de animales y petróleo”.

Hay un reconocimiento explícito a las riquezas y potencialidades de la naturaleza en África, referido sobre todo a la parte tropical. “La Biodiversidad más grande del planeta”.

“La mayor parte de las extracciones de madera se hacen en África (Camerún...)”.

“El pulmón del mundo”.

El imaginario de África también está muy influenciado por las imágenes de turismo exótico, de safaris, tan recurrentes en películas y otros medios.

Diagnóstico Participativo “Turismo exótico, apasionante”.

El que África tenga muchos recursos no es suficiente para que la gente viva bien. Esto se achaca a la manera tan desigual de reparto de riquezas y las dificultades de acceso de la mayoría de la población o a la falta de ayuda eficiente. “Pienso que África tiene muchos recursos pero para ellos necesita tener una política muy fuerte para sacarla adelante”.

“Es un continente potente, rico y pobre, desigual”.

“En Guinea hay una bolsa de petróleo, sin embargo la población vive en la miseria total”.

“África tiene los recursos naturales pero le falta ayuda”.

Ha quedado reflejada la injusta vinculación de África con países “desarrollados”. África como exportadora de materia prima, de la que depende en gran medida nuestro adelanto tecnológico, pero importadora de la casi totalidad de tecnología. “Las potencias occidentales encuentran allí sus recursos naturales”.

“Si África se organizara y no salieran recursos energéticos, minerales, humanos,... el mundo se paralizaba”.

Una mirada hacia la realidad Africana “Todo tiene que ser exportado para ser manufacturado, para luego volver a ser importado al cuádruple de su valor”.

Los empresarios canarios están mirando a África como un mercado potencial muy grande y un lugar donde invertir, pero sin abandonar, en muchos de los casos, la mirada paternalista y superior que queda reflejada en palabras como “los negritos”. “Cabo Verde es el país que más confianza me da a la hora de invertir”.

“Necesitas regir tú el negocio porque no tienen iniciativa”.

“África representa el futuro económico y empresarial para Canarias”.

“Inversiones estratégicas”.

“Continente emergente por descubrir”.

En el imaginario sobre África tiene relevancia la idea de potencial humano, no solo por el número de habitantes y de la juventud de la población, sino de personas con grandes valores humanos, valores que se echan en falta entre nosotros, como la solidaridad, la vida familiar, la capacidad de adaptación y de supervivencia en condiciones muy duras. “Potencial muy grande de personas”.

“La gente es cercana, cariñosa y el sitio es precioso”.

Diagnóstico Participativo “En África se valoran cosas que aquí no se valoran, cosas no materiales”.

“Capital humano: son los más jóvenes del mundo”.

“Capacidad para vivir el día a día, esfuerzo y sacrificio”.

“Vivir en comunidad, valores humanos”.

“¿Cómo se puede sobrevivir con tan poco dinero?”.

“La vida familiar es muy unida”.

“Viven adaptados a sus condiciones: nosotros somos los inadaptados”.

“África no solo es tristeza”.

“Tienen algo que enseñarnos”.

“Riqueza en felicidad”.

Ya se mencionó que la vida cotidiana, los comentarios del día a día, influyen mucho en la construcción de los imaginarios. Muchas veces la experiencia con muy pocas personas nos sirve para generalizar, para crear estereotipos. Como ejemplo de esto podemos mencionar la frase muy elocuente de un empresario canario: “Prefiero a un negro que a un colombiano”.

Una mirada hacia la realidad Africana Z 3. Problemática Al hablar de problemática de África, lo más que se repite son palabras y frases generalizando situaciones reproducidas hasta la saciedad en los medios de comunicación de masas. Se ve África como un territorio homogéneo y estéril, un continente sin esperanza. Son los estereotipos que se expresan con este tipo de frases:

“Mucha pobreza”.

“Gente olvidada y abandonada”.

“Hay mucha corrupción”.

“No hay sanidad”.

“Es triste ver a un niño en una caseta esperando a que le manden lápiz y papel”.

“Me llega al alma saber que carecen de medios económicos para acceder a todo”.

“Allí no hay nada organizado (refiriéndose a África)”.

“No hay industrias”.

Diagnóstico Participativo “Niños desnutridos, con barriga inflada”.

“En África no hay trabajo”.

“Hay muchas guerras, por eso no pueden conseguir la riqueza”.

Sin embargo hay personas que tienen un discurso más crítico y, aunque ven la problemática de mucha parte de África, también ven la responsabilidad en ello de las potencias e intereses externas al continente. “Gente viviendo mal y extranjeros robando la pesca”.

“El expolio que realizan las empresas multinacionales, la comunidad internacional”.

“Violencia, guerras provocadas por países ricos, la África de armas está en estos países enriquecidos”.

“La gente va para robar diamantes y tener negocios, el africano no los puede aprovechar”.

“Los ingleses y los franceses separaron los pueblos”.

“África no tiene los suficientes recursos ni humanos, ni materiales para afrontar el tema de envergadura, el tema de la miseria, y entonces lo que hacen son concesiones a otros países que vienen y explotan. Una parte para el gobierno y otra para el que viene a explotar”.

Una mirada hacia la realidad Africana “El problema lo estamos generando nosotros”.

“Las fábricas de armas están en los países enriquecidos, las guerras en los empobrecidos”.

“Riqueza que no repercute en los países de origen”.

“Esquilman los recursos y dan donativos a las élites locales”.

La nueva situación de China introduciéndose en África, hay quien la ve como una oportunidad para el continente, pensando que puede tener intereses distintos que el resto de potencias que han expoliado. “La introducción de China puede beneficiar a África”.

La falta de grandes organizaciones africanas, tanto políticas como económicas, se ve como una gran dificultad para poder competir con las potencias exteriores. “No es fácil articular un poder africano para hacer frente a la agresión multinacional”.

“No hay empresas multinacionales africanas”.

“La unión africana existe, pero lo que pasa es que no es fuerte como instrumento”.

Diagnóstico Participativo “El problema más acuciante es el expolio que realizan las empresas multinacionales”.

“Lo que falta es organización”.

También se refleja como problemática, la dependencia tecnológica. El tópico de que “no hay nada”, impide aprovechar las potencialidades y los recursos propios, lo que va acrecentando la dependencia. “Nunca se coge una máquina que tengan ellos, todo se trae de fuera”.

La desigualdad en el reparto de las riquezas, en el acceso a las oportunidades, es otro de los grandes problemas que se han reflejado, junto con la corrupción y la existencia de políticos a los que no les interesa que cambia la situación. “El peor enemigo de los africanos es el africano, los mandamases”.

“Desigualdad de oportunidades”.

“África: rica y pobre, desigual”.

“Las propiedades naturales de África no están distribuidas, solo son para unos pocos”.

“A los políticos no les interesa la educación”.

Una mirada hacia la realidad Africana

Se reflejan también problemas que son comunes a muchas otras partes del mundo, el crecimiento desbordante de las grandes ciudades por la falta de oportunidades en el campo, y la creación en ellas de grandes suburbios, lo que se viene llamando el cuarto mundo. “En África hay muchos pueblos en la periferia de las ciudades más desarrolladas y más modernas, que son grandes suburbios con chabolas, el hacinamiento”.

Z 4. Cultura Respecto a los imaginarios que se tienen en Las Palmas respecto a la cultura africana, existe un abanico muy amplio, desde las personas que entienden que hay multitud de culturas y muy interesantes, reconociendo los aportes africanos a la cultura universal, hasta las personas y grupos que identifican África con atraso, mala educación, suciedad, etc. generalizaciones que dicen mucho de quién las dice. Esos extremos pueden quedar reflejados con frases como:

“Hablar de una sola cultura africana es imposible, tendríamos que hablar de miles de culturas”.

“Está la biblioteca de Alejandría, se trasladó a Europa, pero no se continuó en África”.

“Me maravilla la sonrisa y la alegría de los africanos a pesar de las condiciones en las que estén”.

Diagnóstico Participativo “África, para mi es como se quedaron en hace miles de años”.

“Son malcriados, brutos, guarrindongos, analfabetos, sinvergüenzas, pero no se puede generalizar”.

“Los africanos son gente inculta, son gente salvaje”.

“Te vas a Las Palmas y en cualquier rincón te ves a los negro que vienen aquí para desarrollarse y no tienen educación, chillan en la guagua, hablan a su aire.

Al hablar de África, como ya comentamos, se tiende a simplificar en dos grandes regiones, dos grandes realidades, el norte, los marroquíes, y los subsaharianos, “los negros” y a veces se hacen diferencias en las costumbres, en la “adaptación”. “Hay muchos marroquíes que no se adaptan a nosotros, van por ahí tirando basura y hacen las cosas diferentes a nosotros”.

También hay respuestas que dan cuenta del racismo existente en Las Palmas, como en tantos otros sitios, sobre el mestizaje. “Yo tuve un novio negro y era encantador, educado, correcto, lo que pasa es que en mi casa no me dejaban tener un novio negro”.

“En África también hay racistas”.

“No es racismo decir la palabra “negro”.

Una mirada hacia la realidad Africana “Tenemos aquí el mestizaje de negros, blancos y no hace falta ir más lejos”.

Se aprecia la diversidad cultural, lo diferente, por parte de personas que han viajado, que conocen algunas culturas africanas, aunque pueden ser también generalizaciones tópicas. “Valoro de la forma de ser del africano la nobleza, la gente del interior son amables, te dan lo que tienen. Son gente normal y corriente y son gente maravillosa”.

“A mi me gustan sus costumbres, gastronomía, forma de pensar, todo es distinto,...”

“Tienen las cosas bastante claras en cuanto a su forma de vida, el valor que le dan a la familia y la amabilidad que tienen”.

“Ellos mismos se educan a sí mismos. El mundo que les rodea es o que les enriquece y les aporta cultura”.

“En África hay miles de etnias que hablan centenares de lenguas diferentes y que tienen culturas y costumbres propias”.

Entre las personas que han tenido relaciones comerciales, económicas con alguna parte de África, hay opiniones que reflejan el aire de superioridad con que se ha ido a este continente.

Diagnóstico Participativo “Desde el momento en que tú te cueles en África, el africano te engaña. Tu siempre tienes que ir un poco por encima, desde el momento que seas igual a él, ya no eres nadie, dejas de ser”.

“El peor enemigo de un africano es otro africano, es peor que el blanco”.

Se percibe una gran presencia de las religiones en las costumbres y usos, muchas veces se ve como un impedimento al desarrollo. “En África hay mucho machismo”.

“Allí lo que tienen son muchas religiones”.

“Es por culpa de la religión, les gusta llevar velo”.

Una mirada hacia la realidad Africana Z 5. Relaciones Norte – Sur Las relaciones norte-sur se han expresado en torno a la desproporción entre lo que se saca como beneficio de África y lo que se intenta restituir; el papel de las ONG’s y los problemas en torno a las ayudas; la visión paternalista que persiste en las propuestas de “enseñar”; la mirada interesada como filón para hacer negocio; y la queja de que se ayuda a África en detrimento de las personas canarias que tienen problemas. También hay opiniones minoritarias pero muy reveladoras sobre las posibilidades de relaciones distintas, más horizontales y enriquecedoras.

Respecto a la desproporción de ayuda-beneficio, podríamos ejemplificar con estas frases: “Les robamos el 30% y queremos devolver el 0’7%”.

“Es mentira la solidaridad”.

“África está así por culpa de los países desarrollados”.

“Mucha cooperación se ha utilizado como moneda de cambio para los intereses de Europa”.

“Gente viviendo mal y mirabas al mar y estaba lleno de barcos extranjeros pescando, robando la pesca”.

“En general se abusa de África”.

Diagnóstico Participativo “Hay un comercio de armamento que se hace siempre para seguir manteniendo en la pobreza en esos países”.

Sobre las ayudas hay muchas opiniones críticas respecto a la eficacia, ya sea por problemas de organización o corruptelas locales, o por negligencias o malas prácticas de algunas ONG’s. “Muchas ONGs son fraudulentas”.

“No llega ni el 1% de la ayuda “.

“Mucha cooperación se utiliza para beneficios de Europa”.

“El resultado final ha sido más dependencia, no más libertad”.

“Formas incorrectas de ayuda por los beneficios que se obtienen y también la explotación”.

“El dinero que se emplea para la cooperación llega solo a los aprovechados”.

“El problema fundamental es que no llega la ayuda, nunca llega, y cuando llega, llega lo mínimo”.

“La clásica picaresca de las ayudas estas, llámese asociaciones, los que dicen ser ONGs, que no son verdaderas ONG’s, pero se ha descubierto que muchas son fraudulentas”.

Una mirada hacia la realidad Africana

También preocupa la imagen que dan de África algunas ONG’s y la visión eurocéntrica. “Uno de los principales culpables de la imagen del continente son las organizaciones no gubernamentales que ha trasladado la imagen de lo peor”.

“Europa con África es que quiere ver a África desde sí mismo, comparándose y no simplemente reconociendo”.

La visión paternalista hacia África que lleva a esa predisposición a “enseñarles” y a una posición de superioridad queda

reflejada en

opiniones como: “Con el africano tienes que tener un nivel por encima, porque si no, no hay negocio, te come”.

“Tienen que tener a alguien que les dirija, por ellos mismos no salen adelante”.

Diagnóstico Participativo “Ellos no se organizan, no se planifican, hay que enseñarles”.

“Enseñarles y ayudarles, hace falta semillas, pozos, educarles en cuanto a los cultivos, enseñarles a cultivar y cuidar”.

“Los negritos me acompañaban en todas partes, yo era como su padre”.

“Podemos mandar a un carpintero, un técnico para que les enseñen a plantar, a pescar”.

“Enseñarles a que ellos vivan”.

“Ellos tienen que tener a alguien que los dirija, porque ellos mismos no salen adelante”.

“Necesitas tú regir el negocio porque no tienen iniciativa”.

“El norte puede cambiar la realidad actual del sur”.

“Los ingleses no les enseñan, les esclavizan”.

Se habla de los intereses externos que están influyendo enormemente en la realidad africana, secuelas de las colonizaciones. “Tienen muchos recursos, lo que pasa es que están explotados por los

Una mirada hacia la realidad Africana espabilados, que a su vez hay otros espabilados, que somos nosotros (europeos, americanos, canadienses, australianos, etc.)”.

“Los africanos saben que están gobernados por Francia, los que viven dentro y fuera lo saben”.

“Luego del colonialismo la división que se aplica más criterio de mercado que de cultura”.

“Continente expoliado por la metrópolis antigua”.

“Países que están sumidos en guerras y violencia provocadas por el lobo de las multinacionales”.

Hay temores de que las relaciones que muchas veces se quieren establecer con África, están miradas desde el punto de vista de la explotación comercial. “Antes colonizadores, luego cooperantes y ahora la mirada del empresario”.

“África se ve desde el punto de vista para explotarla. Mano de obra barata, recursos que se pueden adquirir sin mucho coste y con mucho beneficio, ero eso lo perciben todos los que invierten abajo”.

Aunque hay quienes se quejan de que se ayuda mucho a los africanos y se abandona a la gente de aquí:

Diagnóstico Participativo “África no nos da nada, nos quita.”

“África solo con la inmigración nos está quitando una cantidad de dinero brutal. Y aquí viene el Gobierno y le dan ayudas que no tiene una familia de aquí”.

“África nos está quitando los recursos económicos españoles”.

“El concepto de que nos están quitando es incorrecto, no nos están quitando nada, nosotros se lo estamos regalando”.

“El gobierno español es una ONG andante”.

Existen también opiniones que apuntan hacia unas relaciones horizontales, de cooperación mutuo, de conocimiento y de convivencia. “Países del Norte y del Sur, es posible el trabajo conjunto”.

“Por trabajo han estado en contacto con africanos, compañeros de universidad, vecinos guineanos, vecinos marroquíes han compartido cultura”.

“No hay problemas de convivencia”.

“Para que respeten a los canarios, los canarios tienen o tenemos que respetar a los africanos”.

Una mirada hacia la realidad Africana “El arte ha unido, por ejemplo el WOMAD, para ver el tema de África más atractivo y cercano”.

“Tienen las cosas bastante claras en cuanto a su forma de vida, el valor que le dan a la familia y la amabilidad que tienen”.

“Ellos mismos se educan a sí mismos. El mundo que les rodea es o que les enriquece y les aporta cultura”.

“Hay personas que piensan que los africanos son delincuentes”.

“Hay una literatura africana buenísima, magnífica, pero en España se lee muy poco esta literatura”.

“Las grandes civilizaciones de la humanidad, de la egipcia,... se instalaron en África”.

“Hay una visión apocalíptica de África en la que todo son desgracias”.

Diagnóstico Participativo Z Cómo nos ven los africanos: Aunque el diagnóstico está centrado en el imaginario que tiene la población canaria sobre África, nos pareció importante escuchar a población de origen africano, residente en Canarias o canarios hijos de inmigrantes africanos, La mayoría de estas personas formaron parte del Grupo Motor de esta investigación o están cercanas.

Hablan de algunas actitudes racistas por parte de la población “blanca”, pero no generalizan. “Hay algunos canarios racistas”.

“Cuando estoy en la guagua, hago un gesto para que se sienten al lado mío, pero se apartan”.

“el día que estábamos en el ayuntamiento para empadronar a mi amigo, allí nos hablaban sin mirarnos. Yo les di las gracias por tratarme así. Las cosas no se hacen así...”

“No todos los canarios son racistas. Me gusta que la gente me hable a la cara”.

Creen que hay muchas imágenes tópicas sobre África, que son las que salen por la televisión, y mucho desconocimiento de las realidades africanas porque no se conocen directamente. Dicen que se sigue dando difusión solamente de los pueblo más pobres, y así es difícil que se valore justamente.

Una mirada hacia la realidad Africana “Los canarios piensan que en África hay hambre, no hay trabajo, no hay buena vida”.

“Los canarios no salen de su país, solo van a la Península, no van a África”.

“La gente canaria no valora nada de África”.

“Cuando los blancos van a África van a los pueblos más pobres y es lo que sacan en televisión”.

Sobre las relaciones Norte-Sur son muy críticos, perciben los problemas que se arrastran de las colonizaciones, pero también los que se han seguido generando con unas relaciones tan desiguales. Relaciones que potencian también la corrupción de algunos líderes africanos y que dejan fuera de las decisiones a las personas que tendrían que ser las protagonistas. “La gente va a África a robar diamantes, la riqueza,... en África hay cosas buenas y el africano no puede aprovechar eso”.

“Es muy raro que alguien venga a ayudar a un pueblo por nada, no creo que la gente haga nada por nada”.

“En mi país, Costa de Marfil, vinieron para ayudar, pero al final se llevaron todo los diamantes y todo. Fueron para hacer negocios”.

“Los franceses y los ingleses dejaron una mala conquista, dejaron la guerra y separaron los pueblos”.

Diagnóstico Participativo “Hay solución, pero a los políticos no les interesa la educación. Así no podrás defenderte, no conocerás tus derechos”.

Sobre la situación de las migraciones hablan del olvido histórico, el fenómeno de las pateras no es nuevo, no lo inventaron ellos, fueron los europeos llegando a África. También comentan lo que se está viendo como competencia en un mercado laboral cada vez más precarizado. “Dicen que vamos a quitarles su trabajo”.

“Aquí venimos en pateras, morimos por el camino. Los blancos vinieron a África en pateras no en avión. Nosotros los vimos primero y nos copiamos. De eso no se acuerda la gente. Ahora los blancos no aceptan al africano que viene en patera”.

Una mirada hacia la realidad Africana

Acerca de la situación sociopolítica de África, se sienten pesimistas porque dicen que han existido líderes que lucharon por otra forma de hacer política, por otras formas de relaciones norte-sur, por tener autonomía, pero que están muertos o fueron asesinados, incluso con apoyos internacionales. “Los líderes africanos que han hecho cosas buenas ya están muertos”.

“El de Guinea era bueno organizando, si necesitamos ayuda vale, pero si no nadie tiene derecho a entrar y hacer cosas”.

“Tomás Sankara hablaba con su pueblo, tenían de todo, no necesitaba a los blancos para nada”.

“Compaore tuvo apoyo internacional para asesinar a Sankara Cuando alguien estaba haciendo las cosas bien y luchar por su país... tenían todo para el desarrollo y lo mataron”.

Z Alternativas Aunque el objetivo de esta investigación estaba centrado en un diagnóstico, queremos recoger algunas alternativas que salieron sobre la situación africana, algunas ideas y reflexiones de por dónde se tendría que trabajar para cambiar la situación, tanto de África como de las formas de relación entre África y Europa.

Se resalta la necesidad de mayor autonomía de los pueblos africanos a la hora de tomar decisiones políticas y económicas, de aprovechar sus propios recursos y de luchar contra la corrupción.

Diagnóstico Participativo “Ellos serían felices allí si pudieran explotar sus riquezas”.

“Son los africanos los que tienen que liderar su propia construcción, su propia economía”.

“Si distribuyesen bien las riquezas podrían desarrollar bien el país, pero como tienen corrupción...”

“La redistribución solucionaría el problema”.

“Una organización africana potente podría ser la unión africana”.

“Donde se puede crear un tejido de desarrollo a escala humana, desde una perspectiva de las potencialidades que tiene cada territorio de África”.

“Los países, al igual que nosotros, tienen su evolución natural”.

“Los metales preciosos cuentan más que nunca. Si sabes manejarlos es una oportunidad de negocio enorme”.

Para cambiar el imaginario que tenemos sobre África, se propone que se visibilice lo positivo, los aportes tan grandes que hacen y han hecho los pueblos africanos, tanto desde el terreno económico, de materias primas, como desde el cultural, propiciar el conocimiento mutuo. “Lo más interesante es rescatar de África lo que ha aportado al mun-

Una mirada hacia la realidad Africana do cultural”.

“Buscar que los que estén por este lado se sientan atraídos por la necesidad de conocimiento del otro, por disfrutar de ese proceso de conocimiento”.

“Traer mujeres líderes en sus sociedades para desmitificar la imagen de mujer “sumisa o inferior”.

El cambio de actitud y de formas de intercambio se ven fundamentales para reequilibrar las relaciones. “Todo cambiaría si los ciudadanos se propusieran que cambiaran. Si todos nos unimos podemos cambiar”.

“Si tomasen un minuto de interés a través de gente con ganas e ilusión de ejecutar eso, seguro que nuestra aportación se convertiría en un desarrollo para ellos impresionante al cabo de 30 años como mucho”.

“Nunca hay que aportar dinero, sino aportar materia prima, máquinas, elementos que puedan utilizar y trabajar”.

Diagnóstico Participativo “También puede cambiar el papel que tiene Europa con todo lo que está pasando”.

“Si el intercambio de intereses por una vez fuera correcto y justo, posiblemente sería el desarrollo completo de África y de Europa también”.

“Tenemos una responsabilidad enorme con lo que está pasando en África y tenemos que cambiar de actitud”.

Hay también alternativas que apuntan más a “explotar” el filón económico que puede significar África para Canarias.

“Oportunidad para las empresas canarias”.

Una mirada hacia la realidad Africana

Devoluciones: Talleres y resultados

Con todo el material clasificado según los cinco ejes, la intención era devolvérsela a la propia gente para que reflexionen sobre el por qué han dicho lo que han dicho. En esta parte se trata de provocar la reflexión de segundo orden. Cuando surge la contradicción se invita a la reflexión, para buscar las causas profundas y conocer las auténticas necesidades de cambio. Z Los objetivos de estas devoluciones son:

Dar cuenta de la información recabada para cumplir con las personas y colectivos que la han facilitado. Porque la información es de la gente y no debe de haber secretos para ellas. Esto ayuda además a crear confianza en el proceso porque se tiene en cuenta a las personas protagonistas.

Ratificar la información, porque siempre es posible que quede alguna opinión, discurso diferente sin recoger y este sería el momento. Por eso es importante devolver frases textuales, seleccionadas con mucho cuidado de que ejemplifiquen esas distintas opiniones.

Profundizar en las razones que hay detrás de esas opiniones, pasar de los tópicos a análisis capaces de abrir caminos a la transformación. No se pueden presentar las opiniones sencillamente como dilemas existentes, hay que buscar al menos otras dos posturas que abran esos caminos. Por eso hablamos de “tetralemas” o “multilemas”, como superadores de los dilemas que llevan a confrontaciones y a dividir en “ganadores” y “perdedores”, entre los que tienen razón, porque así lo dice la mayoría, y los que están “equivocados” porque son pocos o piensan distinto.

Salir del encasillamiento: conocer otras posturas. Abrir el foco sobre la gente.

Diagnóstico Participativo

De la reflexión a la acción. Después de la reflexión, surge la necesidad de hacer algo y de ella, las estrategias. De todas las propuestas que salen, se priorizan las acciones.

Z Análisis de discursos. Elaboración de tetralemas. La pregunta que se nos presentaba era ¿cómo reorganizar la información para devolverla a la gente? y aparte de eso ¿cómo devolver tanta cantidad de información en tan poco tiempo? Siguiendo las sugerencias de la metodología participativa, una manera eficaz de conseguirlo era poniendo en práctica la técnica del “TETRALEMA”. Con el material ya clasificado por ejes y en forma de frases textuales, el tetralema es una manera de agrupar las frases y de las posiciones que se van recogiendo sobre cada tema de los talleres o las entrevistas. Se ponen a lo largo de ejes, destacando aquellas frases que mejor representan cada posición, algunas que parezcan más claras y gráficas. Como suelen darse posturas contrapuestas para cada caso, pues se eligen las que puedan estar más en los extremos, y tal vez algunas intermedias más significativas. Con esto podemos rellenar las frases del eje dominante, el de las frases más repetidas, las que están en el extremo del dilema “si – no”. Pero hay otro tipo de posturas y de frases que no son identificables a las posturas convencionales. Son las que podrían responder a “ni esto ni aquello”, se salen del eje en que está discutiendo la gente. Aportan otra forma de pensar que no es habitual, son frases minoritarias, pero sirven para abrir un debate más amplio. O también podemos encontrar frases y posturas que integran los extremos

Una mirada hacia la realidad Africana superándolos, negando que sean tan contradictorios, pues por ejemplo solo lo son en apariencia ante un tipo de pregunta o cuestión, pero no ante preguntas de mayor profundidad. Para encontrar estos tipos de frases que se salen del dilema tradicional hay que estar atentos pues no se ven fácilmente si no se abre el foco para ver sus posibilidades. Hay que abrir el campo a otras voces, intentar escuchar lo que dicen algunas voces minoritarias pero (a veces) muy sensatas y creativas. No es necesario presentar muchas de estas frases, con seleccionar entre 4-5 posturas básicas es suficiente, núnca más de 8-10 frases de las muchas que se han estado escuchando. Esta es una forma que utilizamos para recolocar las diferentes posturas:

Diagnóstico Participativo A continuación se presentan los Tetralemas creados y trabajados en la devolución, que luego, serán comentados en el siguiente apartado: Conclusiones

Generales: Líneas de Actuación para el Futuro.

EJE 1: REALIDAD SOCIOPOLÍTICA

“África está olvidada porque interesa”

“Falta de unión de los países” “Han tenido determinadas estructuras políticas muy relevantes” “Mandela es un referente mundial” “Hay gobernantes muy dignos que no conocemos”

“Está poco desarrollada” “Algunos líderes son verdugos de su pueblo”

“El peor enemigo del africano es otro africano, es peor que el blanco”

“La situación de cada país es diferente”

“Hay intención de que sigan los problemas en África”

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Una mirada hacia la realidad Africana

EJE 2: POTENCIALIDADES “Tienen mucho que enseñarnos”

“Tienen muchos recursos pero necesitan una política muy fuerte para sacarla adelante”

“Si África se organizara y no salieran recursos, el mundo se paralizaba” “Es un continente potente”

“África es el futuro de la humanidad”

“Muy poquita cosa”

“Reserva natural”

“Seguro que habrá algo, habría que preocuparse y buscarlo”

“La gente es cercana, cariñosa, y el sitio precioso” “Petróleo, minas”

“Riqueza tiene mucha”

“Tienen el coltán para los móviles” “Los paisajes turísticos con más visitantes están en África”

“Valores humanos”

“San Agustín era africano” “Pluralidad de culturas” “Inmensa”

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Diagnóstico Participativo

EJE 3: PROBLEMÁTICA “El problema lo estamos generando nosotros” “Gente viviendo mal y los extranjeros robando la pesca” “Deuda externa”

“No llega ni el 1% de la ayuda”

“Nunca cogen las máquinas que tienen, todo se trae de fuera”

“Riqueza que no repercute en los países de origen”

“Esquilman los recursos y dan donativos a las élites locales” “Muchas ONG’s son fraudulentas”

“Inmigración, pobreza, conﬂicto, empobrecimiento, desnutrición, desigualdades, guerras…” “Corrupción de los políticos” “No hay sanidad”

“Me llega al alma saber que carecen de medios económicos para acceder a todo” “Es triste ver a un niño en una caseta esperando que le manden lápiz y papel”

“Los ingleses y los franceses separaron a los pueblos” “La gente está olvidada y abandonada”

“El peor enemigo de los africanos es el propio africano, los mandamases”

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Una mirada hacia la realidad Africana

EJE 4: CULTURA “Yo tuve a un novio negro y era encantador, educado, correcto,… lo que pasa es que en mi casa no me dejaban tener un novio negro”.

“A mi me gustan sus costumbres, gastronomía, formas de pensar,… todo es distinto” “Lo más interesante es rescatar de África lo que han aportado al mundo cultural”

“Tienen las cosas bastante claras en cuanto a su forma de vida, el valor que le dan a la familia y la amabilidad que tienen” “Me maravilla la sonrisa y la alegría de los africanos, a pesar de las condiciones en que están”

“Hay una literatura africana buenísima, magníﬁca, pero en España se lee muy poco”

“África, para mi, es como se quedaron hace miles de años”

“Son malcriados, brutos, guarrindongos, analfabetos, sinvergüenzas, pero no se puede generalizar”

“No tienen educación, chillan en la guagua, hablan a su aire” “Los africanos son incultos, son gente salvaje” “Hay montón de machismo”

“Ahora me doy cuenta que no conozco a ningún escritor africano”

“Allí lo que tienen son muchas religiones”

“Ellos mismos se educan a sí mismos. El mundo que les rodea es lo que les enriquece y les aporta cultura” “Hablar de una sola cultura africana es imposible, tendríamos que hablar de miles de culturas”

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Diagnóstico Participativo

EJE 5: RELACIONES NORTE – SUR “Países del Norte y del Sur, es posible el trabajo conjunto”

“El arte ha unido, por ejemplo el WOMAD, para ver el tema de África más atractivo y cercano” “Unos suben para sobrevivir y otros bajan para el turismo de élite” “Las fábricas de armas están en los países enriquecidos, las guerras en los países empobrecidos”

“Les robamos el 30% y queremos devolver el 0,7%”

“Gente viviendo mal, mirabas al mar y estaba lleno de barcos extranjeros pescando, robando la pesca” “Es mentira la solidaridad”

“Obiang, un criminal que está mantenido por las empresas de petróleo norteamericanas” “Mucha cooperación se ha utilizado para los intereses de Europa”

“África no nos da nada, nos quita”

“El gobierno español es una ONG andante” “África nos está quitando los recursos”

“Solo con la inmigración nos están quitando los recursos, una cantidad de dinero brutal. Aquí vienen y el gobierno les da una vida que no tiene una familia de aquí”

“Ellos no se organizan, no se planiﬁcan, hay que enseñarles”

“Con el africano tienes que tener un nivel por encima, porque si no, no hay negocio, te come” “Para que unos sean ricos, tienen que haber otros que sean pobres” “Las fronteras impuestas, fruto de la colonización”

“Tienen que tener a alguien que les dirija, por ellos mismos no salen adelante”

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Una mirada hacia la realidad Africana

conclusIones generAles: l铆neAs de ActuAcI贸n PArA el Futuro

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Diagnóstico Participiativo Una mirada hacia la realidad africana

¿Qué piensas cuando imaginas África? Explotación Pobreza Casuchas Biodiversidad Religiones Hambre Riquezas naturales Corrupción Falta de DDHH Mundial Desorganización Continente Sabiduría Cultura Nelson Mandela Desierto Negros Humanidad

Multiculturalidad Desafortunados Alta Natalidad Enfermedad Origen de la humanidad Fauna Negros Riesgo Alegría Salvaje Economía Esclavitud Guerra Vida dura Matanza Subdesarrollo Calor Injusticias Tristeza Tercer Mundo Muertos de hambre Malaria Colonialismo Animales Tribus Ayuda Riqueza Niños ENCUENTRO Selva Desesperación DE ANÁLISIS Y REFLEXIÓN Abuso Humildad Teatro Negro: South-Side Story: África

IES. Schamann C/Mariucha nº 80

JUEVES 10/02/11 16:30h.

Tradiciones Emigración Sol

Cartel diseñado para el encuentro de análisis y reflexión previsto para el día de las devoluciones. Nota: las palabras introducidas dentro del mapa de África han sido tomadas de diferentes sondeos sobre la percepción de África. Las palabras de mayor tamaño son las que más se repitieron.

Una mirada hacia la realidad Africana conclusIones generAles:

líneAs de ActuAcIón PArA el Futuro.

Se aportan algunas reflexiones que se hicieron a lo largo de las devoluciones y luego en la puesta en común, además de las acciones de futuro que se propusieron a lo largo de esta sesión como estrategias para transformar la realidad. La idea es entender que hay que llegar de la REFLEXIÓN Y EL ANÁLISIS A LA ACCIÓN. Aunque este proyecto termine aquí, no tendría sentido si no sirviera para planificar acciones que permitan cambiar el imaginario que se tiene sobre África. De algunos ejes representados en los tetralemas a lo largo de la devolución se hizo reflexiones en voz alta de las cuales se aportan, a continuación, algunas. Señalar que no todos los ejes sugirieron reflexiones en la misma intensidad, ya que algunos como Potencialidades, Problemáticas y Realidad socio-política, captaron más el interés por parte de los participantes. Z Reflexiones en torno al eje Potencialidades: Se comenta sobre el sentimiento de superioridad que tenemos cuando hablamos de África, a pesar de reconocer que este continente tiene muchas riquezas y cosas que enseñar. Otro tema que se debatió fue la cercanía geográfica que tenemos con África y por qué hemos vivido tan de espaldas al continente. En las entrevistas que se han realizado, apenas se nombra esa cercanía, esa historia común que tenemos, es como que se nos ha ocultado. Se vio la importancia de hacernos más conscientes de esa cercanía, eso seguramente mejoraría el imaginario y los prejuicios.

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Diagnóstico Participativo Se vieron varios ejemplos de las potencialidades en deportes, en arte, en música y que eso ha hecho que conozcamos algunos países.

El problema es de desconocimiento, desconocemos África a pesar de estar tan cerca.

Z Ante la cuestión sobre ¿qué podemos hacer para transformar? en

este sentido, surgieron ideas sobre la educación y las relaciones de cooperación. Desde aquí es muy importante trabajar con los más jóvenes, educar en la nueva realidad intercultural, que “tiene cosas malas y cosas buenas” depende de cómo se trabaje.

Se entiende que la cooperación debe ser más “ir a sembrar una semilla“ y ayudar a que los africanos “sean ellos mismos”.

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Una mirada hacia la realidad Africana Z Tras estas aportaciones se plantea

la idea de las acciones y

estrategias posibles como por ejemplo:

Realizar charlas, documentales,... que muestren las potencialidades de África, no solo las desgracias.

Sugerir a los profesores, por ejemplo si hay alumnos de diferentes países, que sean ellos mismo los que den a conocer la realidad de sus países y desmitifiquen el imaginario erróneo.

Proponer al profesorado que incluya contenidos.

Otras Alternativas propuestas fueron conocer la historia de África, hacer otro tipo de documentales, procurar que las personas que tienen las posibilidades, que tienen la información, la transmitan.

Z Con respecto al eje sobre Realidad sociopolítica, se aprecia que

muchas de las reflexiones hacen referencia a la idea de la existencia de intereses ajenos que no permiten avanzar política ni socialmente al continente africano. Se profundiza en la idea del poder político y económico de las potencias mundiales, que tanta influencia tienen en la situación por la que está pasando África. Se comenta la falta de verdadero interés en ayudar a estos países porque así se están sacando beneficios, hay una desproporción muy grande entre lo que se saca de África y lo que se manda como “ayuda”. También se habla de los desastres que se arrastran desde la época de las colonias, entre ellos, la separación de pueblos que ha supuesto, a la larga, tanto conflicto bélico. Respecto a la emigración se dijo que si en los países de origen tuvieran

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Diagnóstico Participativo medios, no saldrían, pero que cuando llegan aquí los tenemos que acoger, como nos acogieron a nosotros otros países en épocas pasadas. Z Después en gran grupo y a lo largo de la puesta en común se

aportaron más acciones que podrían realizarse, siempre de manera muy general:

Gente africana que sea protagonista, que ellos mismos creen redes de comunicación. Sería cuestión de apoyarlos, pero que fueran ellos los protagonistas.

Necesitamos que los propios africanos y africanas tengan voz, que muestren lo que aportan aquí en medios tecnológicos, por ejemplo haciendo grabaciones, qué les gustaría mostrar de su vida aquí o de historias personales.

Llevar la información a la gente a la calle, actividades lúdicas, teatro,...

Contactar con la comunidad africana que convive en nuestros barrios, conocernos mejor, intercambiar información y vida cotidiana.

Hacer encuentros de africanos, asaderos, partidos de baloncesto, porque hablamos de ellos pero sin ellos.

Exposiciones en IES de los países de los alumnos extranjeros

A través de las ONG’s difundir información que informase de talleres o de actividades que les pudiera interesar. Respecto al

eje sobre Problemática, señalar que fue el que más

participación y debate sugirió y el que permitió aportar más acciones de futuro concretas y especificas en diferentes ámbitos que se exponen más adelante.

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Una mirada hacia la realidad Africana Se llega a través del análisis con los participantes, a la idea de que hay una serie de problemas que se asocian con el continente y que se identifican de manera casi automática con el mismo y pueden tener su origen en diferentes causas. Se vuelve a hacer hincapié en el desconocimiento que tenemos del continente y de sus gentes, por lo que solemos hacer generalizaciones sin ver la gran diversidad. Comentan que es como si España se identificara con terrorismo. Otra de los problemas que tenemos cuando analizamos la problemática de África, es que miramos desde nuestra realidad, la comparamos con la nuestra, y son mundos completamente diferentes. Sí se manifiesta acuerdo en cuanto se refiere al tema de la corrupción, muy generalizada en muchos países africanos, aunque también se dice que estamos otra vez mirando con ojos “de acá”, porque hay prácticas que nos pueden parecer corruptas y sin embargo responden a intercambios con otros códigos culturales.

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Diagnóstico Participativo

ACCIONES DE FUTURO Después de todas estas reflexiones y conclusiones, se hizo una puesta en común donde se sacaron distintas estrategias y se trabajaron posibles acciones de futuro para lograr transformar el imaginario, siempre en la línea de los contextos educativos, redes sociales, ONGs, medios de comunicación y el boca a boca. Se priorizan de las distintas estrategias, las acciones que se citan a continuación: Z Contexto educativo:

Talleres lúdicos. No quedarnos en el folclore, que sirva de interés o como detonante de motivación, para profundizar más en la diversidad.

Sugerir a los alumnos africanos que hay en los centros educativos que cuenten su experiencia.

Hacer exposiciones de los países de los niños extranjeros que conviven en las aulas, para compartir y para potenciar la “autoestima”, a veces tan machacada.

Sugerir a las AMPAS y a las comisiones de trabajo de los centros educativos que se trabajen contenidos y documentales que ayuden a transformar la imagen de África

Z Desde las ONG:

Ampliar la imagen de África que muestran las ONG’s

Que las ONG’s utilicen metodologías participativas a la hora de diseñar campañas y gestionar los proyectos e

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Una mirada hacia la realidad Africana implementarlos para que introduzcan más visiones, sobre todo de personas africanas.

Las ONG’s deberían reflexionar sobre “para qué” están pidiendo ayuda y para encontrar las razones de lo que pretenden conseguir, que se clasifiquen sus objetivos, que el dinero no sea el fin, que se tenga muy en cuenta la dignidad de las personas, de los pueblos y no potencien un imaginario tan negativo y reduccionista.

No trabajar en el paternalismo, sino en el co-desarrollo

Potenciar iniciativas como la del Patio de las Culturas con el “Coro de voces del mundo”, en la que buscan a personas africanas que les guste cantar y les apetezca participar

Hacer la propuesta a la coordinadora de ONGDs sobre la reflexión pendiente: ¿qué imagen de África estamos dando?

Crear entre todas las organizaciones inventario de materiales, talleres, cortos, etc… de educación al desarrollo y mantenerlos actualizados, como ya lo ha hecho la Coordinadora de ONGDs .

Z Red social:

Difundir los medios digitales que ven África objetivamente

Ver información sobre el continente africano que circula por la red y meterla en las redes sociales

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Diagnóstico Participativo

Formación a los africanos para que graben su realidad en Canarias. Que sean ellos los que “se vendan”. No hay quien potencie ese tipo de cosas, ya que hablamos de los africanos, pero no con los africanos.

Hacer presentaciones (power point) con información más exacta, más completa, más amplia sobre África, desechando presentaciones más dañinas.

Buscar gente conocida – famosa que apoyen la causa africana y puedan crear “moda”

Z Boca a boca:

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Cuidar las expresiones paternalistas

Mostrar, mencionar otras realidades en África, hablar de personajes africanos, de la historia, de nuestras conexiones.

Conocer primero personalmente la realidad para luego hablar de ella, analizando la información.

Llevar la experiencia cercana al día a día.

Llevar la actividad a la calle. Desarrollar actividades en lugares transitables, así es más fácil captar la atención de la gente

Hacer exposiciones de literatura africana, muestra de cine africano, concierto de música africana, etc.

Contactar con la comunidad africana para hacer actividades conjuntas. ¿Qué realidad viven aquí y ahora? ¿Cómo llegar a ellos?

Una mirada hacia la realidad Africana

Z Medios de comunicación:

Difundir estudios como este u otros similares desde los diferentes medios de comunicación, por ejemplo, Radio Guiniguada.

Organizar algo relacionado con el arte de origen africano.

Diversificar África. No ofrecer una imagen única de África sino sus diferentes características y situaciones

Contar con la voz de los africanos en Canarias: ¿Qué quieren los africanos que hagamos los canarios con respecto a ellos?

Elaborar proyecciones pequeñas de 30 ó 40 minutos, de buena calidad. Relatos auténticos de africanos que han llegado a Canarias: el viaje, los que se quedaron por el camino, etc. Aprovechar y que se puedan visionar en actos sociales o enviar por Internet, por las redes sociales.

Mostrar en los videos el orgullo de Canarias de ser acogedores.

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Una mirada hacia la realidad Africana

AgrAdecIMIentos

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Agradecimientos

AgrAdecIMIentos Quisiera ofrecer un muy especial agradecimiento al Grupo Motor del proyecto. Por todas las horas de trabajo y esfuerzo, de compartir y aprender juntas, por la inquietud por África que nos ha unido, por la amistad encontrada y la larga red creada,… nunca hubiera imaginado contar con personas como ustedes, que a pesar de las dificultades siempre terminan respondiendo y estando ahí, con el grupo. Siempre tuve claro que sin ustedes esto no hubiera sido posible. GRACIAS, GRACIAS, MUCHAS GRACIAS… Z

Cristina Boissier Domínguez

Gemma del Rosario Quintana: PROA 2020. Plan Estratégico de Las Palmas de Gran Canaria.

Tatiana Álvarez

Anna Gentili

Isabel Montesdeoca

Mame Cheikh Mbaye

Auxiliadora García Vega

María José Piqueras: Interculturales – ACAMEI

Asociación

Canaria

Mediadores

Y por supuesto, a nuestra mentora, apoyo incondicional y amiga: Loli Hernández Hernández.

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Agradecimientos

Z Agradecimientos a todos aquellos que de alguna manera han

colaborado aportando su granito de arena, imprescindible para seguir caminando… Del equipo de CEAR Canarias - Comisión Española de Ayuda al Refugiado: Juan Carlos Lorenzo; Juan Moreno; Juan Ramón Benítez  Del equipo de Fundación Habitáfrica en Canarias: Irene Bello, Inmaculada Camino  CONGDCA Coordinadora de ONGs de Desarrollo de Canarias: Ainhoa Guezuraga Jiménez  Federación de Asociaciones de Vecinos El Real de Las Palmas: Tomás Jiménez Pérez  Concejalía de Participación Ciudadana del Ayto. L.P.: Pedro Guerra y resto del equipo  Centro UNESCO de Las Palmas: Juan Montero  Guinguinbali: Pepe Naranjo; Txema Santana; Laura Gallego  Consejero de Solidaridad del Cabildo de Gran Canaria: Carmelo Ramírez  Festival del Sur y Festival Internacional de Narración Oral: Antonio Lozano  Ongd AFRICANDO: Daniel Pérez Creus  Bachir Ahmed  Encuentro de Solidaridad entre los Pueblos de África y Latinoamérica: Antonio Guedes  Concejala de Solidaridad y Participación Ciudadana Ayto. Santa Lucía: Pino Sánchez  Canarias Social: Federico González  Cooperación al Desarrollo y Compromiso Social ULPGC: Ana Cano  Asociación de mujeres Saharauis en España: Lemtat  Centro Loyola: Agustín Ortega  Interculturales ACAMEI  Patio de Las Culturas: Mikel  Ivan Forero  Federación de Asociaciones Africanas de Canarias: Theodore Blaise  Federación Ecologista de Canarias Ben Magec-Ecologistas en Acción y Asociación Canaria de Estudios de la Globalización: Eugenio Reyes Naranjo  Mónica Navarro  Lourdes Rodríguez Rodríguez  Equipo de Servicios Sociales del Ayto. de Telde: Pino Lima; Manoli Martín Lima  Graciela Déniz Déniz  Centro de mayores de la Isleta  Secretario de Migraciones de CCOO: Luc Andre Canarias Ahora: Juan García Luján  Sandra  Carla Corsino  Txetxu de la Portilla  Asociación de Senegaleses Durumba: Abas Radio ECCA  Afrikans: Chari Armas  Mediadora Intercultural del IES Schamann: Inma Guerra  IES Schamann: Prado; Cecilia Penichet  Grupo de teatro negro “Tropelía”  IES José Zerpa  IES Antonio Cabrera  IES El Rincón  CUCID: Centro Universitario de Cooperación Internacional para el Desarrollo  Alicia Cárdenes  Montserrat Muñoz García  Isidro Marrero García

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Bibliografía utilizada y/o recomendada

bIblIogrAFíA utIlIzAdA y / o recoMendAdA

Manual: Metodologías Participativas. Obra colectiva. Ed. CIMAS – Observatorio Internacional de Ciudadanía y Medio Ambiente Sostenible. Madrid 2009

Imaginar África. Los estereotipos occidentales sobre África y los africanos. Antoni Castel y José Carlos Sendín (eds) Ed. Catarata. 2009 ISBN: 978-84-8319-467-6

La violación del imaginario. Aminata Traeré. Ed. Sirius, serie Viento del Sur. 2004. ISBN: 84-933703-0-4

A un tiro de piedra. Amadou Ndoye. Ed. Baile del Sol, Colección: Textos del Desorden 9. 2006. ISBN: 978-84-96225-95-4

África, ¿Espejo del mundo? Philippe Engelhard. Ed. Akal. 2003. ISBN: 97884-460-1959-6

Mamáfrica. Antonio Lozano. Ed. Zoela. 2002

El caso Sankara. Antonio Lozano. Ed. Almuzara. 2006. ISBN: 84-88586-75-2

Donde mueren los ríos. Antonio Lozano. Ed. Almuzara. 2007. SBN: 978-8496710-21-4

¿Existe África?.A la búsqueda de un tiempo nuevo para África. José Carlos García Fajardo . Universidad Complutense de Madrid. ISSN 11370734

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Tejidos de mar. Purificación Santana. 2010. Fundación CEAR – Habitáfrica

Bibliografía utilizada y/o recomendada

La construcción del imaginario colectivo sobre África en los medios en el siglo XXI. Iraxis Bello. Studia africana 20, octubre 2009. Grupo de

Estudios Africanos.

La construcción periodística del continente africano. Estrella Sendra Fernández. 23 de septiembre de 2009. Revista Pueblos.

Petróleo, diamantes, coltán... las fuentes de conflicto en África. Miguel Ángel Morales Solís. 14 de abril de 2009. Redacción - Pueblos

¿Quién invade a quién? El plan África y la Inmigración. Eduardo

Romero. Cambalache Inmigración. 2006. ISBN: 84-611-4544-5

Estudios e investigaciones consultados:

Actitudes ante la inmigración. Gobierno de Canarias. 2007.

Centro de Investigaciones sociológicas y fundación Carolina. Barómetro 2007. consta de 137 páginas. Se puede encontrar completo en:

➟

http://www.fundacioncarolina.es/es

➟

ES/areacomunicacion/opiniondebate/barometro/ Paginas/barometro.aspx

Observatorio Juvenil 2008: ONG cooperación Internacional. Consta de 102 páginas. Se puede encontrar completo en: ➟

http://www.ciong.org/ci/descargas/ ObservatorioJuvenil2008.pdf

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Bibliografía utilizada y/o recomendada

Link de interés: www.redcimas.org www.habitafrica.org www.proa2020.org www.guinguinbali.com www.casafrica.es/ www.patiodelasculturas.org www.rces.wordpress.com www.senkola.org/group/afrocanariasdulumba www.africando.org www.2015ymas.org http://eua2010.ulpgc.es/ : Encuentro Universidades con África www.grancanariasolidaria.org www.uam.es/gea www.iepala.es/ www.estudiosafricanos.com/ www.ikuska.com/ www.africanos.org.es www.mundonegro.com www.revistapueblos.org/

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