Número 58. Octubre 2016
LA POBREZA Y EL MEDIO AMBIENTE: UNA RELACIÓN ESTRECHA
Dossier: Laudato Si’
Proyecto: Si cuidas el planeta, combates la pobreza
Desde la Misión: La misericordia tiene rostro de ancian@
noticias desde la solidaridad
C/ San Antonio María Claret, 18 41012 Sevilla Teléfono: 954 62 14 89 Fax: 955 51 16 56 E-mail: proclade@procladebetica.org
DELEGACIONES EN ANDALUCÍA DELEGACIÓN DE CÓRDOBA
C/ Capitulares, 2 (Iglesia de San Pablo) 14002 Córdoba Teléfono: 957 47 12 00 E-mail: cordoba@procladebetica.org Delegado: Carlos Mateos Cifuentes
DELEGACIÓN DE GRANADA
C/ Pedro Machuca, 21. Apdo. 4013 18080 Granada Teléfono: 630 73 26 60 E-mail: granada@procladebetica.org Delegado: Eloy Morales Morales
DELEGACIÓN DE LOJA
Casa Aliatar. C/ San Antonio Mª Claret, 36 18300 Loja (Granada) Teléfono: 627 23 76 66 E-mail: loja@procladebetica.org Delegada: Soledad Pérez García
DELEGACIÓN DE MÁLAGA
Plaza Cristo de la Misericordia, 3 - 3º D 29002 Málaga Teléfono: 652 80 24 43 E-mail: malaga@procladebetica.org Delegada: Isabel Navarro Azuaga
DELEGACIÓN DE SEVILLA
C/ San Antonio María Claret, 18 41012 Sevilla Teléfono: 605 31 41 32 E-mail: sevilla@procladebetica.org Delegada: Araceli Gordillo Alcalá
DELEGACIÓN DE TÍJOLA
C/ La Cruz 42, bajo 04880 Tíjola (Almería) Teléfono: 655 87 76 91 E-mail: tijola@procladebetica.org Delegado: Francisco Expósito Muñoz
DELEGACIÓN DE VALDEPEÑAS DE JAÉN
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DELEGACIONES EN EXTREMADURA DELEGACIÓN DE ALMENDRALEJO
C/ Zurbarán, 1 06200 Almendralejo (Badajoz) Teléfono: 676 17 47 18 E-mail: almendralejo@procladebetica.org Delegada: Maribel Arias Domínguez
PROMOCIÓN CLARETIANA PARA EL DESARROLLO-BÉTICA www.procladebetica.org BSCH ES52 0049 1861 17 2510235101 Triodos Bank ES09 1491 0001 29 2004347411
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EDITORIAL DOSSIER NUESTROS PROYECTOS
SUMARIO
SEDE CENTRAL
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AL HABLA CON... INFOCLADE Desde la Misión INFOCLADE De Proclade AGENDA
DELEGACIÓN DE BADAJOZ
Avda. Juan Pereda Pilas, 29 06004 Badajoz Teléfono: 924 23 34 00-04 E-mail: badajoz@procladebetica.org Delegado: Matías Ponce Antequera
DELEGACIÓN DE DON BENITO
C/ Ancha, 85 06400 Don Benito (Badajoz) Teléfono: 924 80 13 71 E-mail: donbenito@procladebetica.org
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l modelo de vida actual que hemos adoptado las personas que vivimos en esta parte del planeta, se asienta en el “aquí y ahora”, se desarrolla en la inmediatez a la hora de obtener los bienes y los resultados. Nuestro lema de vida se sustenta en el siguiente principio: “comprar, usar y tirar, para seguir comprando”, nuestra afición favorita es la de “no parar de consumir”, y una de las actividades cotidianas que más nos place es llenar los contenedores de reciclaje con todos nuestros desechos y desperdicios. Las personas que habitamos en esta parte del planeta estamos inmersas en la cultura donde los contenedores de reciclaje son aquellos cubículos que se llenan de nuestras sobras y además nos limpian las consciencias, somos una ciudadanía modélica y ejemplar, actitudes que nos ponen en buen lugar y por supuesto las ponemos en valor, pero ese acto de civismo no nos hace poner fin a nuestros hábitos de consumo, desmesurados y voraces, muchas veces insanos e insostenibles para nuestra Tierra. No podemos dejar de lado esta cuestión, muchos de nuestros actos cotidianos tienen repercusiones negativas para nuestra Tierra, el lugar en el que habitamos, al que denominamos nuestra casa, en la que convivimos y a la que le debemos un respeto y un cuidado. La pérdida de biodiversidad, el cambio climático, la pobreza causada por un reparto injusto de los bienes y el aumento de poblaciones empobrecidas: ante esta realidad mundial, nos corresponde hacer un esfuerzo,
tomar conciencia de la realidad global y actuar en el ámbito que nos incumbe, que es el local; fomentar una sociedad más solidaria que lucha contra la pobreza y promueve actitudes responsables, de cooperación y equidad. Según palabras de Nicolás Augusto Sánchez, extraídas de la Revista Nómada*, en su edición número 26: “Así pues, los más pobres, tanto en las zonas urbanas como en las rurales, son las víctimas más directamente perjudicadas por un medio ambiente degradado. La presión demográfica es otro factor a tener en cuenta en el deterioro del medio ambiente, sobre todo en los países del Tercer Mundo, dado que dichos países soportan un crecimiento demográfico desmesurado que no hace sino hundirlos más en el subdesarrollo y la pobreza, pues es lo único a repartir. La creciente demanda de alimentos, leña, agua y otros recursos básicos fuerza a los pobres a cultivar, pastorear y talar en exceso o bien a emigrar a ciudades superpobladas o a tierras en las que encuentran las mismas dificultades, con lo que la situación de los ecosistemas ya frágiles y duramente castigados se va deteriorando más y más. De este modo, van aumentando las áreas propensas, así como el grado de vulnerabilidad, a los accidentes y catástrofes causados tanto por fenómenos naturales como por seres humanos. En efecto, la erosión y la desertificación de los suelos avanza imparablemente por todo el planeta provocando, como se ha dicho, la masiva emi-
gración de las zonas rurales a las urbanas y generando grandes aglomeraciones y tugurios en las periferias de las grandes ciudades. Viven así en condiciones bastante precarias de hacinamiento, falta de higiene, multitud de enfermedades y junto a vertederos de residuos tóxicos, basuras putrefactas y aire contaminado, pues los vertederos de residuos peligrosos y basuras suelen situarse cercanos a núcleos de población empobrecidos y marginales”. Por todo esto te invitamos a que compartas esta reflexión y a que juntemos nuestros esfuerzos por construir una sociedad más justa ambiental y socialmente. El derecho a ser felices es para todas las personas que habitamos en el planeta, la felicidad de vivir no puede ser solo para unas pocas personas, debe ser un derecho universal y todos debemos contribuir a que este propósito se haga realidad. A medida que aumenta el nivel de consumo, los recursos naturales que sustentan todo lo que producimos se ven sometidos a una mayor presión, generando un importante desgaste y un deterioro socio-ambiental al planeta. Por consecuencia, habrá que valorar más las experiencias vitales y de relaciones y menos los bienes que poseemos, vivir con lo justo, por justicia, es la solución para conseguir una mayor felicidad. *Nicolás Augusto Sánchez, Universidad Carlos III, Madrid. Revista Nómada, revista crítica de Ciencias Sociales y Jurídica, núm 26
EDITORIAL
Vivir con lo JUSTO, por JUSTICIA y ser más felices
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L A U D AT O S I ’
CARTA ENCÍCLICA DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COMÚN L
audato si’, mi’ Signore” - “Alabado seas, mi Señor”, cantaba San Francisco de Asís. En ese hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como una hermana, con la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: “Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta y gobierna, y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba”. La carta encíclica que ahora nos ocupa, y a la que le dedicaremos unas páginas de nuestro boletín, va dirigida a “todas las personas de buena voluntad”, por lo que el Papa intenta una FUNDAMENTACIÓN RACIONAL Y CIENTÍFICA a sus propuestas. A modo de información podemos añadir que la edición en castellano está fechada el 24 de mayo de 2015, pero su presentación oficial no se realizó hasta el 18 de junio. Como suele suceder en estos textos, los párrafos están numerados para facilitar la cita y consta con un total de 246
párrafos, estructurados en 6 capítulos, y dentro de cada uno de ellos hay diferentes epígrafes con 172 notas a pie de página. El esquema general de la Encíclica es el siguiente: - Introducción [1-16]. - Capitulo 1: Lo que está pasando en nuestra casa [17-61]. - Capítulo 2: Evangelio de la Creación [62-100]. - Capítulo 3: Raíz humana de la crisis ecológica [101-136]. - Capítulo 4: Una ecología integral [137-162]. - Capítulo 5: Algunas líneas de orientación y acción [163-201]. - Capítulo 6: Educación y espiritualidad ecológica [202-246]. El Papa hace un resumen de la carta Encíclica en la introducción (núm. 14 y 15): “Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta”... El Punto central de la carta lo resume la siguiente pregunta: “¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los
niños que están creciendo?” (núm. 160). Y continúa: “Esta pregunta no afecta solo al ambiente de manera aislada, porque no se puede plantear la cuestión de modo fragmentario”. Por tanto, todo este planteamiento nos lleva a cuestionarnos sobre el sentido de la existencia y el valor de la vida social: “¿Para qué pasamos por este mundo? ¿Para qué vinimos a esta vida? ¿Para qué trabajamos y luchamos? ¿Para qué nos necesita esta tierra?”. Si no nos planteamos estas cuestiones de fondo, dice el Papa, “no creo que nuestras preocupaciones ecológicas puedan lograr efectos importantes”.
CAPÍTULO 1: LO QUE ESTÁ PASANDO EN NUESTRA CASA El capítulo primero asume los descubrimientos científicos más recientes en materia ambiental, como la manera de escuchar el clamor de la creación, para “convertir en sufrimiento personal lo que le está pasando al mundo, y así reconocer cuál es la contribu-
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...“hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres”.
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CAPÍTULO 2: EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN Por ello, aunque “si es verdad que algunas veces los cristianos hemos interpretado incorrectamente las Escrituras, hoy debemos rechazar con fuerza que, del hecho de ser creados a imagen de Dios y del mandato de dominar la tierra, se deduzca un dominio absoluto sobre las demás criaturas” (67). En esta perspectiva, “todo ensa-
ñamiento contra cualquier criatura es contrario a la dignidad humana” (92), pero “no puede ser real un sentimiento de íntima unión con los demás seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el corazón no hay ternura, compasión y preocupación por los seres humanos” (91). Concluye el capítulo con el corazón de la revelación cristiana: el “Jesús terreno” con su “relación tan concreta y amable con las cosas” está “resucitado y glorioso, presente en toda la creación con su señorío universal” (100).
CAPÍTULO 3: LA RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA Este capítulo presenta un análisis de la situación actual “de manera que no miremos solo los síntomas sino también las causas más
“¿PARA QUÉ PASAMOS POR ESTE MUNDO? ¿PARA QUÉ VINIMOS A ESTA VIDA? ¿PARA QUÉ TRABAJAMOS Y LUCHAMOS? ¿PARA QUÉ NOS NECESITA ESTA TIERRA?”
CAPÍTULO 4: UNA ECOLOGÍA INTEGRAL El núcleo de la Encíclica es una ecología integral como nuevo paradigma de justicia, una ecología
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ción que cada uno puede aportar” (19). Se acometen así “varios aspectos de la actual crisis ecológica” (15). La cuestión del agua: el Papa indica, con toda claridad, “es un derecho humano básico, fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos”. Privar a los pobres del acceso al agua significa “negarles el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable”. La Encíclica denuncia “un adormecimiento y una alegre irresponsabilidad” (59). Falta una cultura adecuada (53) y la disposición a cambiar de estilo de vida, producción y consumo (59), a la vez que urge “crear un sistema normativo que [...] asegure la protección de los ecosistemas” (53).
profundas” (15) en un diálogo con la filosofía y las ciencias humanas. Un primer fundamento del capítulo son las reflexiones sobre la tecnología: se le reconoce con gratitud su contribución al mejoramiento de las condiciones de vida (102-103), aunque también da “a quienes tienen el conocimiento y sobre todo el poder económico para utilizarlo un dominio impresionante sobre el conjunto de la humanidad y del mundo entero” (104). “El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política”, impidiendo reconocer que “el mercado por sí mismo no garantiza el desarrollo humano integral y la inclusión social” (109). En la raíz de todo ello puede diagnosticarse en la época moderna un exceso de antropocentrismo (116): el ser humano ya no reconoce su posición justa respecto al mundo y asume una postura autorreferencial, centrada exclusivamente en sí mismo y su poder. De ello deriva una lógica “usa y tira”, que justifica todo tipo de descarte, sea este humano o ambiental, que trata al otro y a la naturaleza como un simple objeto y conduce a una infinidad de formas de dominio. En segundo lugar, los LÍMITES DEL PROGRESO CIENTÍFICO, con clara referencia a los Organismos Genéticamente Modificados (Transgénicos), (132-136) que “son una cuestión ambiental de carácter complejo” (135). Pero no podemos pedir límites a la investigación científica en la integridad del ambiente y justificarlos en embriones humanos. “La técnica separada de la ética difícilmente será capaz de autolimitar su poder” (136).
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“que incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea” (15). De hecho, no podemos “entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como un mero marco de nuestra vida” (139). Esto vale para todo lo que vivimos en distintos campos: en la economía y en la política, en las distintas culturas (especialmente las más amenazadas), incluso en todo momento de nuestra vida cotidiana. Con muchos ejemplos concretos, el Papa Francisco ilustra su pensamiento: hay un vínculo entre asuntos ambientales y cuestiones sociales humanas, y ese vínculo no puede romperse. Así pues, “el análisis de los problemas ambientales es inseparable del análisis de los contextos humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la relación de cada persona consigo misma” (141), porque “no hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una única y compleja crisis socio-ambiental” (139). La perspectiva integral incorpora también una ecología de las instituciones: “Si todo está relacionado, también la salud de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la calidad de vida humana: «Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daños ambientales» (CIV)” (142). La ecología “es inseparable de la noción del Bien Común” (156), que debe entenderse de manera concreta, en el contexto actual “donde hay tantas inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de derechos humanos básicos”: esforzarse por el bien común significa “como lógica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opción preferencial por los más pobres” (158). La ecología integral implica también la vida cotidiana, sobre
OCTUBRE 2016 “INVITO A UN DEBATE HONESTO Y TRANSPARENTE, PARA QUE LAS NECESIDADES PARTICULARES O LAS IDEOLOGÍAS NO AFECTEN AL BIEN COMÚN” la cual la encíclica hace una especial mención, sobre todo en los ambientes urbanos. Un desarrollo auténtico presupone un mejoramiento integral en la calidad de vida humana: espacios públicos, viviendas, transportes, etc. “Dada la interacción entre el espacio y la conducta humana, quienes diseñan edificios [...] no basta la búsqueda de la belleza en el diseño, porque más valioso todavía es el servicio a otra belleza: la calidad de vida de las personas, su adaptación al ambiente, el encuentro y la vida mutua”.
CAPÍTULO 5: ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN Este capítulo afronta la pregunta sobre qué podemos y debemos hacer. Los análisis no bastan: se requieren propuestas “de diálogo y de acción que involucre tanto a cada uno de nosotros como a la política internacional” (15) y que “nos ayude a salir de la espiral de
autodestrucción en la que nos estamos sumergiendo” (163). Para el Papa Francisco es imprescindible que la construcción de caminos concretos no se afronte de manera ideológica, superficial o reduccionista. Para ello es imprescindible el diálogo, término presente en el título de cada sección de este capítulo: “hay discusiones sobre cuestiones relacionadas con el ambiente, donde es difícil alcanzar consensos. [...] La Iglesia no pretende definir las cuestiones científicas ni sustituir a la política, pero (yo) invito a un debate honesto y transparente, para que las necesidades particulares o las ideologías no afecten al bien común” (188). Crítica a las grandes organizaciones internacionales: el Papa no teme formular un juicio severo sobre las dinámicas internacionales recientes: “las Cumbres mundiales sobre el ambiente de los últimos años no respondieron a las expectativas porque, por falta de decisión política, no alcanzaron acuerdos ambientales globales realmente significativos y eficaces” (166). Y se pregunta “¿para qué se quiere preservar hoy un poder que será recordado por su incapacidad de intervenir cuando era urgente y necesario hacerlo?” (57). Son necesarias incluir formas eficaces de gobernanza global: “necesitamos un acuerdo sobre los regímenes de gobernanza glo-
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cambio de modelo de desarrollo global, pues “un desarrollo tecnológico y económico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida integralmente superior no puede considerarse progreso” (194).
CAPÍTULO 6: EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA La raíz de la crisis cultural es profunda y no es fácil rediseñar hábitos y comportamientos. La educación y la formación siguen siendo desafíos básicos: “todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo” (15). Deben involucrarse los ambientes educativos, ante todo “la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis” (213). El punto de partida es “apostar por otro estilo de vida” (203-208), que abra la posibilidad de “ejercer una sana presión sobre los que tienen poder político, económico y social”. Es lo que ocurre cuando las opciones de los consumidores logran “modificar el comportamiento de las empresas, forzándolas a considerar el impacto ambiental y los patrones de produc-
“QUE NUESTRO TIEMPO SE RECUERDE POR EL DESPERTAR DE UNA NUEVA REVERENCIA ANTE LA VIDA, POR LA FIRME RESOLUCIÓN DE ALCANZAR LA SOSTENIBILIDAD”
ción”. Por ello, llama a la responsabilidad social de los consumidores: “comprar es siempre un acto moral, y no sólo económico” (206). No se puede minusvalorar la importancia de cursos de educación ambiental capaces de cambiar los gestos y hábitos cotidianos, desde la reducción del consumo de agua al reciclaje de residuos, o el “apagar las luces innecesarias” (211). “Una ecología integral también está hecha de simples gestos cotidianos donde rompemos la lógica de la violencia, del aprovechamiento, del egoismo” (230). Todo ello será más sencillo si parte de una mirada contemplativa que viene de la fe. “Para el creyente, el mundo no se contempla desde afuera sino desde adentro, reconociendo los lazos con los que el Padre nos ha unido a todos los seres. Además, haciendo crecer las capacidades peculiares que Dios le ha dado, la conversión ecológica lleva al creyente a desarrollar su creatividad y su entusiasmo” (220). “La sobriedad, que se vive con libertad y conciencia es liberadora”, así como “la felicidad nos requiere limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando así disponibles para las múltiples posibilidades que nos ofrece la vida” (223). De esta manera, se hace posible “sentir que nos necesitamos unos a otros, que tenemos una responsabilidad por los demás y por el mundo, que vale la pena ser buenos y honestos” (229).
CONCLUSIÓN De acuerdo a la Carta de la Tierra: “que nuestro tiempo se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida, por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad, por el aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida” (207).
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bal para toda la gama de los llamados ‘bienes comunes globales’ (ej. Océanos)” (174), dado que “la protección ambiental no puede asegurarse solo en base al cálculo financiero de costos y beneficios” (190). El Papa insiste en este capítulo sobre el desarrollo de procesos de decisión honestos y transparentes, para poder “discernir” las políticas e iniciativas empresariales que conducen a un auténtico “desarrollo integral” (185). La llamada a los que detentan cargos políticos es particularmente incisiva, para que eviten la “lógica eficientista e inmediatista” que hoy predomina. Y llama a la incidencia política “sin la presión de la población y de las instituciones siempre habrá resistencia a intervenir, más aún cuando haya urgencias que resolver” (181). El Papa nos habla de una política y una economía al servicio de la vida, no una al servicio de la otra: “La política no debe someterse a la economía”, en este sentido “La salvación de los bancos a toda costa, haciendo pagar el precio a la población, sin la firme decisión de revisar y reformar el entero sistema, reafirma un dominio absoluto de las finanzas, que no tiene futuro y que solo podrá generar nuevas crisis” (189). Y reflexiona: “¿Es realista esperar que quien se obsesiona por el máximo beneficio se detenga a pensar en los efectos ambientales que dejará a las próximas generaciones?” (190). El Papa también denuncia el desarrollo voraz e irresponsable: “Es insostenible el comportamiento de aquellos que consumen y destruyen más y más, mientras otros todavía no pueden vivir de acuerdo con su dignidad humana”. Por ello, hace una llamada no solo a un desarrollo sostenible sino más bien a “aceptar cierto decrecimiento en algunas partes del mundo” (193). Por ello llama a un
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Si cuidas el PLANETA combates la POBREZA D
esde el año 2012, Cáritas, CONFER, Justicia y Paz, Manos Unidas y Redes (Red de entidades para el desarrollo solidario, a la que pertenece Proclade Bética) venimos sumando esfuerzos para liderar una estrategia conjunta de presencia pública orientada a dar voz a un modelo alternativo de desarrollo en el que las personas empobrecidas sean las protagonistas. A esta iniciativa la hemos llamado Enlázate por la Justicia. En Enlázate por la Justicia compartimos el interés de llevar a cabo alguna campaña en común y hemos visto una profunda conexión entre la encíclica Laudato Si’, del papa Francisco, y el trabajo que realizamos en el ámbito de la cooperación al desarrollo. Así, finalmente, hemos elegido la campaña “Si cuidas el planeta, combates la pobreza”, que nos seguirá animando a trabajar jun-
El Decálogo verde son los diez principios en los que se basa la campaña y que a continuación se detallan: 1. Apoyarás la causa de los pobres. 2. Redecubrirás el valor de la simplicidad en tu propia vida. 3. Valorarás la importancia de tus comportamientos cotidianos. 4. Apreciarás la diversidad de nuestro mundo. 5. Animarás con conversión personal, eclesial y comunitaria. 6. Impulsarás las decisiones necesarias, aunque sean costosas. 7. No supeditarás tu acción a los intereses económicos. 8. Bucearás en tu propia tradición espiritual. 9. Asumirás los consensos científicos. 10. Superarás el paradigma tecnocrático.
tos entre 2016 y 2018. Como parte de La campaña “Si cuidas el planeta, combates la pobreza” se va a utilizar un decálogo inspirado en la Encíclica, que resume los retos fundamentales a los que nos enfrentamos. Cada dos meses se abordará uno de los principios a través de la reflexión, la oración, el testimonio de los empobrecidos, los compromisos personales y las propuestas de acciones. Desde Proclade Bética, como entidad miembro de Redes, nos sumamos a la puesta en marcha de esta campaña en nuestros colegios Claret de Sevilla y Don Benito con el alumnado de infantil y primaria, con la colaboración del profesorado. Emplearemos el material básico de sensibilización elaborado para llevar a cabo la campaña y la utilización del “Decálogo verde”, con las siguientes temáticas:
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NUESTROS PROYECTOS
• Conocer los vínculos entre el cuidado del medio ambiente y la generación de la pobreza en nuestro planeta. • Trabajaremos también las alternativas que como personas podemos tener: consumo responsable, ahorro energético... • Reforzar actitudes de solidaridad, respeto y cuidado en relación al Planeta y sus habitantes. El pilar en el que se sustenta la campaña es el de fomentar en el alumnado actitudes de respeto y protección al medio ambiente, mediante hábitos saludables de vida. Que comprendan que debemos cambiar para no perjudicar la Tierra y por ende contribuir a la transformación del actual modelo de desarrollo injusto, insolidario e insostenible. Desde la iniciativa Enlázate por la Justicia y desde Proclade, entendemos que la Educación es la fuerza transformadora de esta realidad tan injusta social, económica y ambientalmente hablando. Y es por este motivo que nos sumamos a la lucha contras las injusticias, denunciamos los abusos y nos comprometemos a ser agentes para el cambio social.
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Para más información: www.enlazateporlajusticia.org
“DESDE PROCLADE BÉTICA NOS SUMAMOS A LA PUESTA EN MARCHA DE ESTA CAMPAÑA EN NUESTROS COLEGIOS CLARET DE SEVILLA Y DON BENITO”
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Luis González Macías, Educador ambiental de la ONG Amigos de la Tierra Andalucía ¿Qué es Amigos de la Tierra? ¿A qué se dedica? Amigos de la Tierra es una federación internacional de asociaciones de tipo medioambiental que promueven un cambio global hacia la sostenibilidad. En España nos organizamos por grupos que corresponden a las comunidades autónomas con representación, trabajando 4 áreas básicas: Agricultura, Clima y Energía, Residuos y Recursos Naturales y Cooperación Internacional. Además, también hacemos actividades concretas relacionadas con la biodiversidad y apoyamos diversas iniciativas ciudadanas y plataformas. ¿Qué son las problemáticas socioambientales o medioambientales? ¿Cuáles son? Con problemas ambientales nos referimos a los producidos por actividades humanas, como las económicas, sociales, culturales o políticas a lo largo de la historia, y que tienen impactos negativos sobre el ambiente, la economía y la sociedad. En muchas ocasiones supone un gran problema de fondo que no es fácil de ver para muchas personas, al estar producido por la suma de pequeñas acciones. Cuáles son depende de la escala a la que se miren, pudiendo ir desde lo más local, como la destrucción de un paraje natural, a lo más global, como el cambio climático. Además, pueden estar interrelacionados entre ellos y considerarse problemas más complejos y extensos, pero los principales se podrían
decir que son el calentamiento global, desertización, deforestación, contaminación, sobreexplotación de recursos naturales y pérdida de biodiversidad. Todos ellos se pueden englobar en el llamado cambio global. ¿Existe relación entre las problemáticas medioambientales y las situaciones de pobreza existentes en el mundo? Sin duda. Las personas que sufren las consecuencias de la pobreza viven principalmente en
países en desarrollo y que, por tanto, son más dependientes de los servicios de los ecosistemas. Esto hace que sean más vulnerables a los impactos negativos de los problemas ambientales. De esta forma, un medio ambiente sano ayuda a reducir la pobreza en lo relacionado a seguridad alimentaria, salud, generación de ingresos, servicios ambientales como producción de agua o suelos adecuados para la agricultura, y reducción de la vulnerabilidad frente a catástrofes naturales. Por tanto, el estado de los ecosistemas tiene la misma importancia para el desarrollo de estas regiones como el sistema educativo o económico. ¿Nuestros hábitos de vida, ahora y desde los países occidentalizados, influyen? Así es. En estas zonas también hay que tener en cuenta el efecto de las actividades que desarrollan empresas extranjeras que tienen mayores recursos y suelen ser más dañinas con el medio. Así, de esta forma, el impacto ambiental en las zonas desarrolladas puede incluso reducirse, ya que el impacto que está provocando el estilo de vida de sus habitantes está traslocado a otros países menos desarrollados. Esto se da en todas las actividades: extractivas, manufactura y gestión de residuos, ya que se ve favorecido por la carencia o deficiencia de medidas de protección sociales y de la naturaleza. Desde Amigos de la Tierra, ¿qué alternativas proponen?
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Defendemos una agricultura sostenible y respetuosa con el medio ambiente, que proteja los servicios ecosistémicos; la transición hacia un sistema energético basado exclusivamente en energías renovables y con el menor impacto posible; una gestión y explotación adecuada de los recursos naturales; reducir al máximo los residuos que generamos, mejorar su separación y valorizarlos al máximo. Todo esto tiene también el beneficio de crear empleos duraderos. ¿Y cómo lo hacemos? Pues nos basamos en la educación ambiental para concienciar a la población sobre estos problemas y que actuén para resolverlos, pero también emprendemos campañas y pedimos a las administraciones mejoras. Un buen ejemplo es nuestra campaña “Alargascencia”. Se trata de una web que hemos creado para publicitar establecimientos que reparan todo tipo de productos y/o venden de segunda mano, como forma de reducir los residuos que producimos, apostando claramente por alargar la vida de todos nuestros objetos. Estamos constantemente buscando y añadiendo nuevos locales que también puede recomendar cualquier
“DEFENDEMOS UNA AGRICULTURA SOSTENIBLE Y RESPETUOSA CON EL MEDIO AMBIENTE, QUE PROTEJA LOS SERVICIOS ECOSISTÉMICOS”
Testimonio de Gaby Díez en el campo de Voluntariado de Níjar A continuación presentamos la Experiencia de verano en el Campo de Voluntariado, llevada a cabo el pasado mes de julio en San Isidro de Níjar y que ha sido vivida por Gaby Díez, un voluntario de la Delegación de Proclade en la provincia de Málaga: La experiencia en Campo de Voluntariado ha sido indescriptible. Un precioso camino de descubrirme como una persona débil, sencilla, frágil pero que, desde esa misma pequeñez, me
siento llamado a darme y entregarme al otro, al inmigrante, al marginado, al “negro”, aportando todo mi ser y todos los dones que me ha dado el Padre. Es una experiencia de amor, de solidaridad, de lucha, de oración, de trabajo, de aprendizaje... es una experiencia blanca, nueva, que se va escribiendo conforme la vives y tocas la realidad de la inmigración. Cada día es diferente y Dios te sorprende. Es un encuentro con el Dios
persona, difundimos por RR.SS. y medios de comunicación, e impartimos charlas sobre la problemática de la obsolescencia programada y los residuos para dar a conocer la iniciativa. Nuestro objetivo final es poner en relieve la importancia que tiene este tipo de negocios por su beneficio social y medioambiental, para así presionar y conseguir que se le preste desde la administración la atención que merece.
más pobre de entre los pobres. Es un derroche de AMOR.
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INFOCLADE
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DESDE LA MISI Ó N
La Misericordia tiene rostro de ancian@ C
uba es un país que decrece demográficamente, son más los que se mueren que los que nacen y, como consecuencia de esto, es un país que se está envejeciendo. Cuba es el país más viejo de toda América Latina junto con Uruguay. Por otro lado, la solidaridad familiar ha ayudado a sobrellevar estos últimos años de crisis económica social. Las abuelas han jugado un papel decisivo de estabilidad doméstica y social en estos años de quiebra familiar. Cuba se está convirtiendo a este paso en un gran asilo. Por eso en el 12,6% de los hogares cubanos viven ancianos solos. Esto se ve cuando caminas por las calles y visitas las familias, rara es la casa en que no hay un anciano/a. Otro de los temas que también está influyendo es el de la migración, porque de alguna manera esto hace que los ancianos se queden cada vez más solos. Ellos ya no emigran, como en el pasado, y en muchos casos sus familias se han visto obligadas a dejarlos bajo protección del Estado o de la Iglesia Católica: “Ya cumplí 88, mi hijo no me manda nada, los que se van para allá no mandan nada, me mandó un poquito de dinero y después no sé de él más nunca”, dice Leocadia Águila. Ante esta realidad, los misioneros claretianos de la parroquia Santísima Trinidad de Santiago de Cuba hemos apostado por los ancianos/as como opción misionera, ya que significa estar cerca, acompañar y crear vínculos de solidaridad ante tanta vulnerabilidad, soledad y desamparo. Este proyecto del Comedor de Ancianos da asistencia cuatro días a la semana a 106 ancianos/as. El sostenimiento económico nos viene mediante la ayuda del Arzobispado
de Santiago de Cuba. El comedor de ancianos ya venía funcionando desde hace varios años en la parroquia y era administrado por Mireya, Seglar Claretiana muy entregada a la parroquia y con un gran sentido de servicialidad. Cuando la visita del Papa Francisco en septiembre de 2015, Mireya quería saludarlo y cuando lo vio dijo: “El último Papa”. El Papa la oyó y se dio vuelta y le dijo: “¿Es que ya se va acabar el Mundo?” y le dio un abrazo. El más veterano de los ancianos que asiste al comedor, de nombre Arístides, cumplió 92 años: con su jaba en la mano llevando los pozuelos para cargar la comida y arrastrando los pies llega cada día al comedor. Nos saludamos y siempre le pregunto: “¿Cómo estas Arístides?” Y con una sonrisa siempre, me responde: “En la lucha de cada día”. Arístides tiene una pensión de 200 pesos (8 dólares). La comida que recibe en el comedor le ayuda para mantenerse porque, como él dice, con la pensión que recibe no le alcanza para nada. Tanto el rostro de Arístides, como el de tantos ancianos que llegan cada día al comedor, son los rostros de la misericordia,
“CARLOS TIENE 80 AÑOS Y VIENE CADA DÍA EMPUJANDO SU CARRETILLA PESADA DE HIERRO MACIZO CON RUEDAS DE RODAMIENTOS”
porque la misericordia tiene rostro de anciano y por ello es necesario tener ojos para verla y dejarse invadir por ella. Jesús, misericordia del Padre, está presente en cada uno de esos rostros. Ángel es otro anciano, y me cuenta cómo en su casa se ha tenido que hacer cargo de dos familias que no tienen trabajo y con lo poco que él gana les ayuda a mantenerlas. Su nieta de 4 años es la alegría de su vida. A veces en el comedor hacemos de postre natillas de chocolate, y él me pide llevar un pozuelo para la nieta, que le encanta. Ángel, cuando llega por la mañana al comedor, siempre me cuenta las últimas novedades de la política. Es un hombre con mucha memoria, conocedor de la historia cubana y con un sentido muy crítico de la realidad. Siempre le gusta conversar y compartir los análisis que nos llegan por el noticiero de Tele Sur. El otro día me contaba que Venezuela está en “candela” con el gobierno de Maduro. La ley de Amnistía está dividiendo cada vez más al país benefactor de Cuba. El comedor de ancianos/as se lleva adelante gracias a la colaboración de un equipo de voluntarios/as. El voluntariado es un compromiso cristiano de hacer partícipes a la comunidad parroquial en esta tarea de pastoral solidaria. El servicio funciona con un grupo de veintidós voluntarios laicos/as, divido en 4 grupos de trabajo, que se encargan de atender a los beneficiarios: cocinar, servir y limpiar. De esta manera, motivamos al compromiso solidario de la comunidad parroquial, llamada a compartir su tiempo, siempre y preferencialmente con los más pobres y necesitados
noticias desde la solidaridad
OCTUBRE 2016
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de este sector vulnerable de nuestra comunidad parroquial que son los ancianos/as. Por este servicio el voluntariado no cobra absolutamente nada. De esta manera, llevamos caminando cuatro años y cada día nos sentimos más felices porque el voluntariado se mantiene en alza. Hay personas que vinieron, trabajaron un año o unos meses y se fueron con una rica experiencia comunitaria y otras vienen y se van sumando al servicio con amor; en definitiva, el voluntariado es como una escuela donde se aprenden valores evangélicos y la convivencia comunitaria nos hace crecer como cristianos. Este proceso lo percibimos como muy dinámico y creativo. También a la comunidad claretiana nos implica un compromiso permanente de estar acompañando y animando esta tarea pastoral de construir y hacer visible el Reino de Dios. Los jueves siempre hacemos espaguetis en el menú semanal; ese día habían sobrado dos latas de tomate. Ana tiene una hija discapacitada de cuarenta años, de nombre Zelaya. Ella viene a buscar la comida de su hija y vio las latas de tomate vacías en la mesada del comedor y me pidió que se las regalara. Yo le pregunté para qué las quería. Ana respondió: “para congelar agua y venderlas en mi calle, así me gano dos pesos por lata, cuatro pesos al día, total 120 pesos” (5 dólares al mes). Esto es lo que en Cuba se llama “resolver”. La gente siempre dice tengo que “resolver”, la comida, el vestido, el viaje, la balita de gas, etc. Existen las familias que tienen capacidad de “resolver” y aquellas que no la tienen. Carlos tiene 80 años y viene cada día empujando su carretilla pesada de hierro macizo con ruedas de rodamientos. Me dice que gana doscientos pesos y que el comedor le ayuda muchísimo. En su carretilla lleva la comida para 4 ancianos/as postrados y algunos con discapacidad. Él hace una labor extraordinaria de solidaridad y lleva puntualmente en su carretilla la comida de estos ancianos/as que no tienen a nadie que pueda venir a buscarla.
Me recuerda aquel relato del evangelio de Juan (5, 1-9) en el pórtico de la piscina de Betesda, cuando Jesús encontró aquel tullido que llevaba 38 años y que no tenía quien le ayudara. Carlitos es Ángel que ayuda. Las calles no están buenas y a Carlos se le hace difícil llevar su carretilla hasta su casa pasando y dejando la comida. Este servicio lo viene realizando desde que comenzamos sin fallar un solo día. A veces se retrasa y las voluntarias del comedor advierten: “¡Oye, que falta Carlitos el de la carretilla!”. Cuando llega le preguntamos: “¿Qué pasó, Carlitos, que te retrasaste?”. Él responde: “Este cuerpo, compay, ya no es el mismo”. La carretilla le ayuda a Carlos a “resolver” todavía con 80 años para no pasar hambre. Y con su carretilla se pierde por la calle entre Calvario y Moncada, esa que está al lado de la Parroquia. Otro de los servicios que se viene realizando una vez por semana a los ancianos/as es el Thai Chi, orientado y acompañado por uno de los voluntarios especialistas: Sr. Manuel Chang (Seglar Claretiano). Esta actividad favorece que los ancianos/as mejoren su salud espiritual y corporal y está abierto a otros ancianos/as que no son beneficiarios del comedor. También hay un grupo organizado de la tercera edad, que
tienen actividades de esparcimiento cada dos meses. En este sentido hacemos excursiones a la playa con actividades recreativas. Y para terminar les dejo con Leovigildo. En un accidente de vehículo le tuvieron que amputar la pierna y una mano la tiene casi inmovilizada. Vive prácticamente en su silla de ruedas. La casa donde habita tiene tres escalones para subir. Por la mañana se acerca a la puerta que da a la calle y pide siempre la solidaridad de alguno que pase y le ayude a salir; desde ese momento ya no vuelve hasta la noche y se pasa el día en la calle. Siempre conversamos sobre fútbol. Leovigildo es del Barcelona y yo del Real Madrid y siempre me cuenta los resultados de la Liga y de la Champions. La misericordia ha encontrado una casa y un corazón. Ese corazón está en nuestra casa, comunidad, comedor, familia, donde cada día nos encontramos, compartiendo una mesa, es ternura, es solidaridad, tiempo compartido. Creo que eso es la Misericordia: “Meter la miseria dentro del corazón”. Hemos metido la misericordia en nuestra casa y dentro ha encontrado un corazón. Hno. Manolo Pliego, cmf Comunidad de Santiago de Cuba manolocmf@arzsantiago.cu.co hnomanolopliego@gmail.com
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DE PR
Curso de Formación para el Voluntariado
Granada (Colegio HH. Maristas “La Inmaculada”) y Sevilla (Inspectoría salesiana) acogen los próximos 5 y 6 de noviembre, y 1 y 2 de abril de 2017, un Curso de Formación para el Voluntariado de ONGD, dirigido a personas que en la actualidad desarrollan labores de voluntariado en ONGD de Desarrollo de inspiración cristiana y a personas que estén interesadas en acercarse al voluntariado tanto local como internacional. El plazo de inscripción, con una cuota de 10 euros, es del 26 de septiembre al 27 de octubre. Puedes ponerte en contacto con tu ONGD y si no perteneces a ninguna de las organizadoras, envía tus datos personales a la dirección de correo electrónico andalucia@redes-ongd.org.
CLADE
OCTUBRE 2016
VII Encuentro de Voluntariado
El pasado fin de semana del 23 al 25 de septiembre, se llevó a cabo la VII edición del Encuentro de Voluntariado de Proclade Bética, contando con la participación de 35 voluntarios y voluntarias. El Encuentro de Voluntariado tiene como objetivo primordial crear un espacio para la participación donde se favorezca el conocimiento de otras realidades, donde se puedan tratar temas formativos de interés y además sea un estímulo que motive e incentive a la acción y que ponga en valor el verdadero sentido que el voluntariado tiene dentro de Proclade Bética, es decir, estar al servicio de las personas más empobrecidas y convencidos de que otro mundo es posible. Tuvo lugar en Loja y el tema central que sirvió de guía fue la Carta Encíclica LAUDATO SI’, del Papa Francisco, sobre el cuidado de la Casa Común. Hace referencia a que nuestra casa, la Tierra, la que compartimos, hay que cuidarla, respetarla y amarla porque si no le damos este cariño al planeta lo que generamos es más injusticia, deterioro y pobreza.
El fin de semana estuvo cargado y repleto de muchas actividades, ponencias, talleres formativos y también hubo espacios para lo lúdico. Pudimos compartir y conocer experiencias como el Proyecto Emaús de Granada y la Experiencia del Campo de Voluntariado de Níjar. También contamos con momentos para la formación, por medio de un taller práctico y dinámico, y se dedicó tiempo para el intercambio de las actividades que se realizan en las diferentes Delegaciones. Además, se expusieron las nuevas campañas que desde el Área de Educación para el Desarrollo se están poniendo en marcha. Agradecemos la participación del voluntariado, tan implicado, generoso y que gracias a ellos otro mundo es posible.
Voluntariado Claretiano de Bética
ABIERTO EL PLAZO DE PRE-INSCRIPCIÓN (HASTA EL 30 DE DICIEMBRE)
¿QUÉ ES EL VOLUNTARIADO CLARETIANO DE BÉTICA? PROGRAMA DE EXPERIENCIAS DE VOLUNTARIADO EN COMUNIDAD Y QUE PRETENDE OFRECER UNA VIVENCIA MISIONERA Y SOLIDARIA EN DISTINTAS REALIDADES DE POBREZA EXPERIENCIAS DE VERANO 2017 >CAMPO DE VOLUNTARIADO DE SAN ISIDRO DE NÍJAR (ALMERÍA) >EXPERIENCIAS MISIONERAS (HUMAHUACA Y ZIMBABUE)
MÁS INFORMACIÓN EN LA WEB WWW.PROCLADEBETICA.ORG
OCTUBRE 2016
ACTIVIDADES
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LUGAR
ALMENDRALEJO
ACTIVIDAD
FECHA
“Canastas solidarias” en CEIP “José de Espronceda”
21 octubre
Campaña de dulces del Ropero Misional
“Antología de la Zarzuela” en el Teatro Carolina Coronado
13 noviembre
“Certamen de villancicos” en el Teatro Carolina Coronado
18 diciembre
Barra y mercadillo misionero para inaugurar el Octubre Misionero Catequesis para jóvenes sobre el Octubre Misionero y el Domund: Sal de tu tierra
SEVILLA TÍJOLA
2 octubre
7 octubre
17-20 octubre
Concierto de Pedro Sosa
4 noviembre
21 octubre
Mercadillo misionero de dulces y artesanía
3-4 dic./8-10-11 dic.
Campaña Octubre Misionero en el Colegio Ave María Casa Madre
Octubre
Concierto de Villancicos
Obra de teatro “La cuerda” a beneficio del Proyecto Emaús
16 diciembre 8 octubre
Comida Solidaria, con motivo del Padre Claret
30 octubre
XVI Festival de Villancicos
11 diciembre
Concierto de Pedro Sosa en Granada
4 noviembre
Concierto de Navidad, por la Agrupación Musical San Isidro de Armilla LOJA
18 noviembre
Catequesis para niños sobre el Octubre Misionero y el Domund: Sal de tu tierra
Preparación y celebración de la Vigilia diocesana de la Luz
GRANADA
4 noviembre
Presencia en la Semana de la Magia
Desfile realizado por “Juan Díaz” y organizado por el Ropero Misional
MÁLAGA
Octubre
Participación en un zoco de artesanía en Salar (Granada)
Diciembre
15 octubre
Venta de artesanía en las facultades de Granada
Por determinar
Cena Solidaria
29 octubre
Comida Solidaria a favor de las construcciones de aulas en el Congo
12 noviembre
Demostración artística de Estilismo y Moda en Serón
19-26 noviembre
Venta de Lotería de Navidad
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Mercado popular (venta de libros, enseres donados, etc.)
AGENDA
Delegaciones octubre-diciembre 2016
10 diciembre
Estas son algunas de las actividades que van a llevar a cabo las delegaciones de Proclade Bética. Si quieres participar en alguna de ellas o recibir más información, puedes contactar con el responsable de cada delegación. Los datos de contacto aparecen en la primera página de esta publicación
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“Convertid un árbol en leña y podrá arder para vosotros, pero ya no dará frutos ni flores”. Rabindraneth Tagore