N煤mero 51. Febrero 2013
Dossier. Exigencia de la fe
Entrevista a Nati Olmedo, misionera del Sagrado Coraz贸n
Conoce nuestro proyecto en Humahuaca
LA SOLIDARIDAD: COMPROMISO CRISTIANO
SUMARIO
noticias desde la solidaridad
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SUMARIO EDITORIAL
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AL HABLA CON... DOSSIER
NUESTROS PROYECTOS
INFOCLADE
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PARTICIPA AGENDA
PROCLADE BÉTICA C/ SAN ANTONIO Mª CLARET Nº 18 41012 SEVILLA TEL./FAX: 954621489/ 955511656 www.procladebetica.org proclade@procladebetica.org Colabora BSCH: 0049 1861 17 2510235101 Cajasur: 2024 0330 04 3300003863
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MirarPensarActuar
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No es posible entender nuestro compromiso cristiano, y también se nos haría muy difícil explicarlo, si éste no es capaz de mirar al lado más débil de nuestra sociedad, si no es capaz de tender su mano a aquellos que están a nuestro lado y nos demandan su ayuda. Y es importante que entendamos que dicho compromiso nos llama a MIRAR y no sólo a VER. Aunque parezca que ambos verbos vienen a decir lo mismo, no es así. Mientras el segundo no requiere esfuerzo alguno por nuestra parte, salvo el puramente fisiológico, el “mirar” nos demanda una actitud activa por nuestra parte, una voluntad de querer ver. Por ello para “mirar” debemos salir de la pasividad y la comodidad de nuestra vida y averiguar qué es lo que está
ocurriendo a nuestro alrededor y quién está a nuestro lado necesitándonos.
Ése es el primer paso fundamental, y una vez que hayamos “mirado” ya nada puede ser igual porque seremos conscientes de que sólo nos quedarán entonces dos opciones: “mirar para otro lado”, como si nada ocurriera (pero sabiendo que ocurre), o implicarnos.
La opción preferencial por los pobres a la que nos llama la Doctrina Social de la Iglesia nace de este haber mirado y sen tir entonces que, como Iglesia, no podemos hacer como si no hubiéramos visto. Por lo tanto el único camino válido que nos queda como Iglesia es el de implicarnos.
Pero para poder implicarnos debemos intentar antes dar el segundo de los pasos, que es el PENSAR. Pensar sobre lo que hemos mirado y tratar de entender por qué es así. Dicho de otra manera, tras el primer paso que es mirar la realidad de pobreza que hay en nuestro mundo, que hay en nuestra ciudad, la segunda tarea que debemos emprender como cristianos es preguntarnos: ¿por qué hay pobreza? ¿Cuáles son sus causas y qué
mecanismos la generan? No podemos agarrarnos a expresiones tan superficiales como “si es así, es por la voluntad de Dios” o “ellos mismos se lo buscan” u otras como “es que viven en países muy pobres y corruptos”.
La pobreza extrema y la injusticia no son voluntad de Dios, sino que es provocada por el hombre y por tanto también pueden ser modificadas por los hombres. Este ejercicio de “pensar” nos va a permitir empezar a comprender cuáles son los mecanismos que eternizan una situación tan grave de injusticia que condena cada día a miles de millones de personas de todo el mundo en los países empobrecidos, pero también en los suburbios y calles de nuestras ciudades “desarrolladas”.
Por último, la consecuencia lógica del compromiso cristiano tras ese “mirar” y “pensar” debería ser el “actuar”. Los cristianos no podemos permanecer impasibles ni silenciosos ante las injusticias que observamos en nuestro mundo. El cristiano debe perseguir la Justicia, que es hermana de la Caridad, y eso exige que nos expongamos y que nos impliquemos en la mejora de nuestra sociedad y nuestro mundo.
EDITORIAL
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s hacemos llegar un nuevo número de nuestra publicación “Noticias desde la Solidaridad”, y en esta ocasión hemos querido hacer una reflexión sobre cómo nuestro compromiso cristiano es el que debe llevarnos al compromiso solidario. Para ello, en este número hemos querido dejarnos iluminar por la Doctrina Social de la Iglesia y la opción preferencial por los pobres.
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DOSSIER
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El compromiso cristiano de la solidaridad:
Exigencia de la fe “No hay motivo para que haya pobres en el mundo y espero que llegue un día en que podamos crear un Museo de la pobreza, de forma que los niños se pregunten cómo pudo existir y por qué la aceptamos durante tantos años”. Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz 2006
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FEBRERO 2013 ¿OTRO MUNDO ES POSIBLE? FUERA DE LOS POBRES NO HAY SALVACIÓN
de la encarnación de Jesús y ha de ser su prolongación. Esta crisis profunda que padecemos está poniendo de manifiesto las contradicciones del sistema neoliberal y van quedando al descubierto los falsos pilares sobre los que se asienta. Frente a esto, no pocas veces hemos escuchado consignas como éstas: “Somos la primera generación capaz de acabar con la pobreza”, “Otro mundo es posible”. ¿Son simples eslóganes y reclamos publicitarios o hay en el fondo un intento de recuperar las utopías, de proponer proyectos sociopolíticos alternativos y llamadas a la disidencia social? Como comu-
SI OTRO MUNDO ES POSIBLE, ¿CÓMO?
“El cristianismo es la única tradición utópica que propone cimentar la historia desde un patíbulo. A la utopía de otro mundo posible, el cristianismo añade un lugar y un cómo: otro mundo es posible desde las víctimas. Lo que significa afirmar que la alteridad radical de la realidad son los empobrecidos de este mundo por encima de cualquier otro interés” (José Laguna). O como propone, desde la teología de la liberación, Jon Sobrino: “Fuera de los pobres no hay salvación”. Una civilización del capital, que produce empobrecidos y excluidos, una civili-
DOSSIER
Pongámonos a soñar. Tenemos derecho a no conformarnos con lo establecido si la realidad que nos envuelve nos saca de quicio. Tenemos derecho, de momento, a la indignación si el orden establecido es injusto. La rebelión ética es una dimensión de la profecía. Y la profecía cristiana es denuncia ante un sistema que produce insolidaridad y seca la fuente originaria de una vida digna para todos. La profecía es además una propuesta y no solo una denuncia. Soñar y elaborar sueños, por sí solo, no cambian el mundo, pero nos puede ayudar a abrir nuevos caminos, quizá inexplorados. Y atrevernos a desatar la palabra maniatada permitirá que nuestras voces indignadas llenen de color y sonido este paisaje oscurecido que ensombrece nuestros ojos. No siempre los sueños, sueños son. Basta con liberar el potencial de utopía que encierran. Hace poco más de un mes he regresado de la misión claretiana de Humahuaca, donde he compartido mi vida con comunidades empobrecidas aborígenes, y me he topado de frente en España con una situación político-social, cultural y eclesial que me desborda. El desconcierto es quizá lo que mejor define mi estado de ánimo, sobre todo cuando miro, sorprendido, a nuestra Iglesia entretenida quizá en “quehaceres muy domésticos” y olvidándose que está llamada, como comunidad de discípulos de Jesús, a ser levadura en la masa, instancia crítica, iglesia samaritana: “La casa como fraternidad y la calle como solidaridad” son la tarea del discípulo. Jesús puso su tienda entre nosotros. Asumió nuestra condición humana y nuestra historia. El compromiso cristiano parte de la presencia y
nidad cristiana no podemos resignarnos ante la perversidad del sistema. Sería una traición al proyecto de Dios propuesto y actuado por Jesús de Nazaret: El Reino es la mayor utopía formulada en la historia. Y la comunidad de discípulos la ha recibido como herencia del Maestro para ponerla a valer en las estructuras de la sociedad. La comunidad cristiana es el “lugar de la utopía”, la utopía de la Humanidad Nueva, prometida por Dios. El Reino exige un nuevo corazón, unas nuevas relaciones, una nueva mirada sobre la realidad y un nuevo horizonte abierto a la trascendencia. Y el Reino se hace visible en la comunión de los hijos y hermanos y en la solidaridad de estos con los empobrecidos y los últimos. El criterio de discernimiento de la presencia actuante del Reino pasa por la liberación de los pobres. Así lo formuló Jesús en la sinagoga de Nazaret, haciendo suyo el texto de Isaías: Ungido por el Espíritu he sido enviado a anunciar la Buena Noticia a los pobres y la liberación a los oprimidos. El compromiso cristiano se enmarca, entonces, en la justicia del Reino: la fraternidad solidaria.
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6 zación no solo enferma, sino “amenazada de muerte”, nos lleva a otra pregunta: ¿Qué nos librará de este mundo inhumano y desquiciado? Ver en los pobres un lugar y un potencial de salvación es una apuesta arriesgada, pero con sabor a evangelio. En último término, lo que se pretende es, a pesar de todo, ofrecer esperanza. Del mundo de los pobres y las víctimas puede venir sanación a una civilización herida de muerte.
Exigencias del compromiso cristiano Cuando se habla de compromiso cristiano no se puede perder la perspectiva comunitaria. No se trata solo de un compromiso personal, individual, sino comunitario como exigencia de nuestra fe. La comunidad cristiana es el grupo concreto de personas que sigue a Jesús, poniendo en él su esperanza y haciendo suyo su “programa”
y estilo de vida; que comparte lo que son y lo que tienen y lucha por la liberación de los excluidos y empobrecidos. El primer paso para otro mundo posible será ver y conocer la realidad tal cual es, sin someterla a ningún tipo de manipulación para dejar intactos nuestros intereses. Sería como tener ojos y no ver. Cuando logramos ser honrados con la realidad y ninguna venda nos impide ver el sufrimiento del otro, la reacción inmediata es la misericordia. Para iniciar el compromiso cristiano hay que educar en el conocimiento de la realidad y en una lectura creyente de esa misma realidad. En el análisis de las estructuras, de las relaciones y de las conductas descubrimos intereses, ideologías, estados de opinión, grupos dominantes, alianzas, valores, actitudes, lenguaje y símbolos, etc. Pero depende del lugar desde donde se mire la realidad, el resulta-
do es diferenciado. Hay miradas con paisajes nublados y miradas con ojos transparentes. Esa mirada que tenía Jesús para ver la verdad y la transparecia de la realidad solo es posible si nos situamos en el lugar social de los empobrecidos, como se situó él y desde ahí anunció a todos la justicia del Reino, pasó haciendo el bien y liberando a sus pueblos de todos sus quebrantos y esclavitudes. El otro día compartía con alumnos del Colegio Claret de Sevilla, y en una entevista para su periódico escolar “La verdad” les decía: “En esos lugares de ‘frontera’ se pone en juego la credibilidad de la fe. Esa otra mirada, tantas veces oculta y ocultada, nos ayuda a descubrir la cara oculta de la realidad, la más lacerante, y que es ajena a los que tienen los ojos nublados por otros paisajes: la búsqueda insaciable del poder y del dinero sacrificando la vida de tantos hermanos
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LA PARÁBOLA DEL BUEN SAMARITANO COMO PARÁBOLA DE LA SOLIDARIDAD LIBERADORA La misericordia samaritana no se reduce a un mero sentimiento. Ha de incluir además la acción por enjugar el llanto con el pañuelo de nuestra fe y aliviar el sufrimiento del otro asumiendo el riesgo de compartir su destino. Lucas describe las acciones: el samaritano se compadece, se acerca, venda al herido, lo monta en su propia cabalgadura, lo lleva a la posada y lo cuida. La parábola termina con el samaritano pagando al posadero para que se encargue del herido. Con ello termina su cuidado “integral” de la víctima. El samaritano, un excluido y hereje para la religión oficial judía, supo tener otra mirada y eso le permitió no pasar de largo, no dar un rodeo. La parábola nos enseña que el criterio del compromiso cristiano está en la proximidad solidaria. Educar al compromiso cristiano exige descubrir y recorrer los caminos samaritanos en el tejido social en que vive la comunidad cristiana. “La parábola no dice solo que hay que echar aceite y vino en las heridas de los apaleados, enseña también que hay que saber mirar la realidad para que el sufrimiento nos mueva a compasión, que hay que compartir nuestras cabalgaduras para no caer en asistencialismos paternalistas, y que hay que crear posadas: estructuras “domésticas” solidarias con vocación de permanencia. Un itinerario que, de seguirlo, conduce hacia un nuevo orden social, económico y político: otro mundo posible, desde las víctimas” (J. Lagunaa).
El compromiso cristiano se traduce finalmente en solidaridad liberadora. “Educar a la solidaridad requiere ayudar a descubrir los caminos samaritanos donde se aprende a ser prójimo. Desde la praxis de la solidaridad debemos ir descu-
briendo las implicaciones culturales, sociales y políticas en que se enmarca el compromiso por la justicia” (José Luis Pérez Álvarez).
Blas Márquez Bernal misionero claretiano
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nuestros. Esos ojos incapaces ya de derramar una lágrima ante un niño que muere de hambre o es explotado como mano de obra barata. Esos ojos están ya secos. Con estas personas no es posible, si no se convierten a la solidaridad y fraternidad, unir nuestras manos para esta lucha no violenta por la paz y la defensa de los derechos humanos”. El compromiso requiere además la toma de conciencia de lo que realmente acontece, el conocimiento de las causas que lo originan, la necesidad moral y social de actuar y las opciones posibles que hay que realizar. El creyente analiza y valora la realidad, iluminada por la Palabra, y la somete al discernimiento desde los valores del Reino de Dios. La toma de conciencia ha de derivar luego en actitudes y en compromisos. Frente a la injusticia institucionalizada que genera el neoliberalismo es éticamente inaceptable la neutralidad. El evangelio no puede ser neutral. La neutralidad es en sí misma una perversa opción política. La referencia a Jesús debe guiar todo el proceso y Jesús no fue neutral ante la injusticia. Desde los últimos y excluidos anunció al Dios del Reino y al Reino de Dios, ofreciendo a todos la Buena Noticia de la salvación. La identificación con su Causa exige a la comunidad cristiana renunciar a privilegios, socializar los bienes, popularizar la cultura, universalizar las relaciones y cooperar en la transformación de las estructuras.
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DEL MUND Dignidad de los inmigrantes
El Relator Especial de las Naciones Unidas, Mutuma Ruteere, instó a las autoridades españolas a nivel nacional, regional, provincial y municipal que hagan prioritaria la lucha contra la intolerancia racial en el país. De cara a la crisis económica, también urgió a no dar marcha atrás en los notables logros alcanzados al enfrentar el problema del racismo y la xenofobia. “Es crucial que España convierta en una prioridad la agenda de la lucha contra el racismo, la discriminación racial y las formas conexas de intolerancia”, dijo el Sr. Ruteere al fin de su visita oficial al país. “En particular, es necesario un liderazgo político más claro y visible en la lucha contra el racismo y la xenofobia. El combate contra el racismo no puede ser eficaz si no es liderado por los dirigentes políticos de más alto rango”.
Leyes que amparan los “asesinatos de honor” de mujeres palestinas
La ONU estima que, en todo el planeta, unas 5.000 mujeres y niñas son asesinadas y abusadas, al año, por parientes hombres como castigo por un comportamiento que según éstos dañó la reputación de la familia. Entre 2007 y 2010 se reportaron los “asesinatos de honor” de 29 mujeres en Cisjordania. Es un número relativamente pequeño comparado con otros lugares, pero suficiente para causar preocupación. Además, se cree que el número de este tipo de crímenes sería en realidad mayor, pero el Ministerio
Los guaraníes bolivianos defienden su agua en tierra de petróleo Los guaraníes de la comunidad de Caigua, en el sureño departamento boliviano de Tarija, no quieren recursos provenientes de la renta petrolera o de las compensaciones ambientales. Para ellos, lo fundamental es proteger la riqueza de la que depende su forma de vida: el agua. Los guaraníes temen que el agua de la represa quede conta-
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minada con los residuos petroleros, como ya sucedió anteriormente con 20 pozos perforados en el parque y mal cerrados, a los que en el argot local se llaman pasivos ambientales por seguir filtrando hidrocarburos a la superficie. El resultado es que el agua de sus cercanías es turbia y aceitosa, no apta para el consumo humano y de animales, con los perjuicios que ello ocasiona.
del Interior palestino se niega a divulgar más datos. La ley palestina en Cisjordania está basada en el Código Penal Jordano, de los artículos 97 al 100, que reduce las condenas por cualquier asesinato cometido en “estado de ira”. Mientras, la ley en Gaza se basa en el Código Penal Egipcio, que también disminuye las sentencias a hombres hallados culpables de matar a familiares mujeres en llamados casos pasionales, sobre todo cuando argumentan que lo hicieron en honor de la familia.
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TROS
DELEGACIÓN DE ALMENDRALEJO
Villancicos solidarios del “Coro de la Familia”
El Coro de la Familia de la Iglesia del Corazón de María salió a cantar villancicos al centro de Almendralejo el Día de Nochebuena. Durante la mañana recorrieron las principales calles de la localidad y entraron en numerosas tiendas, llevando con sus canciones el espíritu navideño a todos
los ciudadanos. La recaudación obtenida ascendió a más de 300 euros y se ha destinado a un proyecto de desarrollo en Bolivia. La principal peculiaridad de este coro es que está formado por padres y sus hijos, quienes comparten su amor por la música y el deseo de ayudar a los más necesitados.
El pasado 28 de diciembre se celebró en Almendralejo la II Gala Benéfica de la Música, organizada por el Ayuntamiento de la ciudad, y un año más Proclade Bética fue una de las ONG invitadas a participar. Antes del concierto, en el que actuaron varios grupos musicales de la localidad, se proyectó un vídeo para dar a conocer la labor que desarrolla nuestra ONG, además de explicar concretamente el proyecto 'Karikoga' en Zimbabwe, al que se destinaron los fondos obtenidos.
DELEGACIÓN DE GRANADA
DELEGACIÓN DE TÍJOLA
XII Certamen de Villancicos
Coincidiendo con el inicio de las fiestas navideñas, el día 16 de diciembre celebramos el XII Certamen de Villancicos de la De legación de Granada. Casi desbordados de público, contamos con la actuación de más de doce grupos, tan variopintos como: parroquias, colegios, estudiantes claretianos, coros rocieros, academias de baile... y la importante colaboración de las Hermanas Hospitalarias. Tenemos la impresión de que en Granada, y sobre todo en la zona norte, la entrada a la Navidad la da nuestro Certamen de Villancicos. Al terminar nos felicitamos to-
II Gala Benéfica de la Música en Almendralejo
dos, brindando con una copita de sidra y degustando dulces propios de la zona. Ha sido, una vez más, una manifestación de generosidad y un reconocimiento a la labor de esta Delegación. Nuestro agradecimiento sincero a todos/as.
Carrera solidaria del C.P. Miguel Zubeldia de Serón
El Colegio Miguel Zubeldia de Serón organizó una Carrera Solidaria en beneficio del proyecto de Atención a inmigrantes de San Isidro de Níjar, llevado a cabo por las Hermanas Mercedarias. Este año han sido las propias hermanas las que han explicado al alumnado cuál es su labor. También se aprovechó la carrera para recoger alimentos que se llevarían las monjas a San Isidro. En esta actividad han participado más de 100 niños, niñas y profesores del Colegio.
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DE NOS
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AL HABLA CON...
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Nati Olmedo,
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misionera del Sagrado Corazón en La Quiaca (Argentina)
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¿Cuánto tiempo llevas en Humahuaca? Llegué a La Quiaca hace cuatro años. Antes había estado unos años en Madrid y pasé 16 en Chile en distintas misiones de mi congregación. ¿Qué es lo que más te llamó la atención cuando llegaste? Lo que más me llamó la atención fue ver todas las comunidades que iba conociendo, la acogida, el cariño y el sentido de comunidad que tiene la gente. También me llamó mucho la atención ver a los niños y niñas contentos, dentro de la situación de pobreza en la que esta-
ban, y la alegría con la que vivían las familias las visitas de los misioneros. ¿Cuáles son los principales problemas allí? Los principales problemas son la vivienda, la educación, la falta de medios para sacar a las familias adelante y las escasas posibilidades de trabajo que existen en la zona. Esto último es un gran problema, ya que muchos jóvenes, al no tener ninguna salida profesional en su vida, caen en el alcohol y en las drogas. ¿Qué proyectos lleváis vosotras allí?
El proyecto nuestro es atender en La Quiaca un albergue con 35 adolescentes del campo que no pueden estudiar la Secundaria, y nosotros los acogemos durante cinco años con el objetivo de que puedan conseguir una beca para poder seguir con sus estudios superiores. También colaboramos con la parroquia dando catequesis y formación a los distintos grupos que allí se reúnen. ¿Qué cambios se han producido en estos años? Los principales cambios han sido un aumento de la preocupación por atender a los niños,
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AL HABLA CON...
a los jóvenes y a las familias en general, aunque con muchas dificultades. También ha habido una mayor concienciación de los padres y madres con respecto a la educación de sus hijos. Se ha trabajado mucho para que los niños sigan estudiando, a pesar de los pocos medios con los que cuentan las familias y lo desprotegidos que están por parte de los distintos organismos oficiales. ¿Cuáles son los principales retos que os planteáis actualmente? El principal reto que tenemos, fundamentalmente, son los jóvenes, poder acompañarlos en su formación humana, profesional y cristiana. También son un gran reto las familias, la formación de animadores y el poder apoyar a todas las organizaciones que favorezcan la libertad y la vida de los pueblos originarios. ¿Cuáles son las grandes dificultades con las que os encontráis en el día a día? Las principales dificultades son poder mantener todos los proyectos sociales que tiene la Prelatura y la disminución de los misioneros.
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“CASA DE CARIDAD” E
l proyecto “Kanchay”, en Humahuaca, es un lugar donde la Iglesia Católica realiza diversas actividades destinadas a ayudar a cientos de personas que acuden en busca de alivio a sus problemas, es el corazón solidario de la parroquia y la atención en el comedor es una de ellas. Es un proyecto dirigido y gestionado por las Misioneras Claretianas de Humahuaca.
Esta zona de Humahuaca, con más de 15.000 habitantes, cuenta con una grave problemática social, ya que el Estado ha ido olvidando sus responsabilidades con estos ciudadanos, de ahí que más del 70% está desocupado y por tanto sin cobertura social, no puede gozar de la atención hospitalaria mínima porque no hay especialistas y generalmente los pocos profesionales de la salud están en
constantes paros. No hay medicinas y en las farmacias tienen un costo por demás elevadas, las ambulancias no tienen para combustible, etc. En cuanto a Educación pasa algo parecido, los docentes viven en permanentes huelgas, reclamando sus salarios. Los niños no tienen calzado, ni ropa de abrigo. Los altos precios de los alimentos y la inflación continua están haciendo
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NUESTROS PROYECTOS
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estragos con la alimentación de los pequeños, que solo toman el almuerzo que sirven en los comedores infantiles, no hay cena en la mayoría de sus hogares y a duras penas almuerzos. Este proyecto atiende a diversos colectivos y ofrece varios servi-
cios. Normalmente acuden ancianos, mujeres, niños y alcohólicos crónicos que están solos y abandonados. En el comedor no solo reciben alimentación, sino también orientación laboral y ayuda en todo aquello que puedan necesitar.
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¡Sin profes no hay escuela! Por un profesorado formado y motivado
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a Campaña Mundial por la Educación organiza cada año la Semana de Acción Mundial por la Educación, en la que los miembros de la campaña trabajan conjuntamente para llamar la atención de las y los representantes políticos, miembros de la comunidad educativa, medios de comunicación y sociedad en general sobre la necesidad de hacer real y efectivo el derecho a una educación básica de calidad. Este año 2013, bajo el lema “¡Sin profes no hay escuela! Por un profesorado formado y motivado”, nos movilizaremos para recordar a los y las gobernantes la importancia de contar con el suficiente número de docentes con adecuada formación, motivación, remuneración y reconocimiento, y para exigirles que destinen los recursos necesarios para que la Educación Para Todos sea una realidad lo antes posible. El personal docente es un elemento fundamental sin el que no puede ejercerse el derecho a la educación. A pesar de los progresos realizados en favor del derecho a la educación en los últimos doce años,
siguen existiendo aspectos que suponen un freno para la consecución de este derecho. El número total de niños y niñas que no asisten a la escuela primaria es de 61 millones. Además del acceso, es muy relevante la calidad de la educación, que en muchos casos resulta mediocre. Una de las preocupaciones fundamentales es la escasez de aprendizajes adquiridos. Hasta tres cuartas partes de los niños y niñas en los países de ingresos más bajos no han aprendido a leer y escribir después de dos o tres años de escolaridad obligatoria, por no hablar del desarrollo de habilidades más complejas. Desde la CME creemos que una razón fundamental de esto es la grave falta de personal docente bien formado y motivado. Su formación y motivación marca de forma inequívoca los progresos dentro del aula y su capacidad no solo para transmitir conocimientos, sino para gestionar los problemas que puedan surgir en el aula, dar atención personalizada al alumnado y proponer fórmulas de enseñanaza que ayuden a eliminar
desigualdades, como por ejemplo las existentes entre niñas y niños. La UNESCO calcula que se necesitan 1,7 millones adicionales de docentes para conseguir que la Educación Primaria Universal sea una realidad en el año 2015. En total, unos 114 países tienen déficit de maestros y maestras de Primaria, y solo en África se necesita un millón. Siete países africanos tienen un solo docente por cada más de cien jóvenes en edad de cursar la Secundaria. Si tomamos en cuenta el contexto del profesorado, la situación aún se hace más preocupante. En algunos países para ser docente basta con haber terminado la Educación Primaria y haber realizado un curso de capacitación de un mes, mientras que en otros se requiere una formación especializada. Pero independientemente de la formación exigida, un tercio de los países reconoce que solo la mitad de las y los docentes de preescolar reciben una formación. En la enseñanza Primaria la situación empeora, pero 31 países informan de que menos de tres cuartas partes de los maestros y maestras ha recibido capacitación o formación adecuada. En Malí, donde la mitad del personal docente de la Escuela Primaria está capacitado, solo una cuarta parte ha tenido una formación de más de 6 meses. Y esta formación baja aún más entre quienes enseñan en Secundaria.
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Actividades de la Delegación de Sevilla
AGENDA
La Delegación de Sevilla organiza las siguientes actividades para el mes de marzo: - II Rastrillo de Moda Flamenca: Este rastrillo se nutre de las donaciones realizadas por todos los particulares colaboradores de este proyecto, bien sean de trajes de flamenca, zapatos de tacón, avalorios, etc., las cuales son revisadas y retocadas en caso de ser necesario por los voluntarios de la delegación. La recogida y puesta a punto se gestionará durante todo el mes de febrero, y la venta se llevará a cabo los tres días de duración del rastrillo, desde el jueves 7 hasta el sábado 9 de marzo. Todo lo recaudado por este proyecto irá destinado al proyecto de Jardines de Párvulos de Honduras. - X Rastrillo Literario: De manera conjunta, Colegio ClaretDelegación de Sevilla de Proclade Bética, nos hemos lanzado a retomar una actividad que se vino desarrollando en el colegio durante nueve años consecutivos. En una primera fase realizaremos
la recogida de libros con su correspondiente revisión, clasificación y etiquetado, para su venta posterior que se llevará a cabo en la semana del 11 al 15 de marzo. Toda la recaudación obtenida se destinará al proyecto Karikoga en Zimbabwe, que posibilita la asistencia de niños huérfanos a la escuela, aportándoles material escolar, uniformes, libros y una comida al día.
El 15 de marzo organizaremos una noche de teatro solidario con la obra “La Venganza de Don Mendo”, representado por la compañía de teatro De Sur a Sur, de la que muchos de sus actores son voluntarios de la delegación de Proclade Bética y que actúa de forma totalmente altruista. Será en el salón de actos del Colegio Claret a las 20:00 h. ¡¡¡Os esperamos!!!
Asamblea de socios de Proclade Bética
Un año más vamos a celebrar la asamblea general y el día de Proclade Bética. Este año tendrá lugar en Córdoba, el día 3 de marzo a las 10 de la mañana, en el Colegio La Salle. Como sabéis, es un momento muy importante para la organización puesto que nos da la oportunidad de conocer los avances que se van haciendo y compartir nuestras experiencias. ¡Os esperamos!
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