Curso de Psicología Perenne by Kirtan ddasi

CURSO DE PSICOLOGIA PERENNE Grado: Asesor en OIDA-terapia

Swami B. A. Paramadvaiti Indice. (en construccion) Unidad I

Necesidad de un aterapia basada en Oida …………………………… Objetivos especificos……………………………………………………... Aprendizajes actitudinales……………………………………………….. Introduccion………………………………………………………………. Metodologia a utilizar en la educación de Oida Terapia…………………. Consepto introductorio de psicologia perenne………………………......... Oida Terapia……………………………………………………………..... a. Proposito de Oida terapia……………………………………………..... Contenidos procedimentales....................................................................... Evaluacion de contenidos procedimentales................................................... Glosario……………………………………………………………………..

Unidad II

Existencia humana y vision de la psicologia tradicional………………… Objetivos especificos……………………………………………………….. Aprendizajes actitudinales…………………………………………………... Introduccion………………………………………………………………… Existencia humana………………………………………………………… Las tres modalidades de la naturaleza material………………………………. Conciencia como principio funcional………………………………………… a. Conciencia……………………………………………………………. b. Diferencia entre conciencia y mente…………………………………. c. Conciencia y cuerpo………………………………………………… Psicologia cientifica frente a misticismo y espiritualidad………………… De la Psicologia a la fisiologia……………………………………………….. Aspectos de la existencia……………………………………………………... a. Existencia del alma………………………………………………………… 2

b. Nombres por los cuales fue llamado el alma………………………………. c. El problema del alma es empirico………………………………………….. Aplicación de Oida Terapia para la salud del alma…………………………… Niveles de revelacion y realizaciones espirituales en Oida…………………… Consepto no dogmatico de la espiritualidad…………………………………... Contenidos procedimentales…………………………………………………... Evaluacion de contenidos procedimetales…………………………………….. Glosario……………………………………………………………………….. Unidad III Esfuerzos iniciales de las ciencias occidentales………………………… Objetivos respecificos………………………………………………………….. Aprendizajes actitudinales……………………………………………………… Introduccion…………………………………………………………………….. Historia de la psicologia y sus ramas de estudio……………………………….. Contribucion de psicologos occidentales a la psicologia perenne………………. a. Abram Maslow………………………………………………………………... b. Erich From……………………………………………………………………. c. C.G Jung………………………………………………………………………. d. Kurt Goder…………………………………………………………………….. Contenidos procedimentales……………………………………………………... Evaluacion de contenidos procedimnetales……………………………………… Glosario…………………………………………………………………………... Unidad IV Errores y faltas humanas………………………………………………………. Objetivos especificos………………………………………………………… Aprendizajes actitudinales………………………………………………………... Introduccion………………………………………………………………………. Teoria de la evolucion…………………………………………………………….. a. No existen pruebas de que los seres humanos desciendne de los monos………. b. Los esfuerzos del evolucionismo………………………………………………. c. Pruebas de que las personas no desciendne de los simios……………………... 3

d. La evolucion de la especie versus la evolucion ……………………………….. Impacto de la fe en la sociedad humana ……………………………………… Conocimiento de si mismo……………………………………………………….. a. Sufrimiento…………………………………………………………………….. Errores humanos………………………………………………………………….. a. Lujuria………………………………………………………………………….. b. Avaricia……………………………………………………………………… c. Acedia………………………………………………………………………….. d. Ira……………...................................................................................................... e. Envidia.................................................................................................................. f. Soberbia.................................................................................................................. Beneficios de Oida Terapia........................................................................................ a. Social..................................................................................................................... b. Familiar................................................................................................................... c. Individual................................................................................................................ Contenidos procedimentales........................................................................................ Evaluacion de contenidos procedimentales................................................................. Glosario........................................................................................................................ V

Transformacion interior........................................................................................... Objetivos específicos................................................................................................. Aprendizaje actitudinales.............................................................................................. Introduccion.................................................................................................................. Problemas humanos y soluciones…………………………………………………….. a. miedo……………………………………………………………………………….. b. ¿Cómo vencer el miedo?........................................................................................... c. Egoismo y generosidad……………………………………………………………. d. Existencia y significado de la vida………………………………………………... Dos terapias generales de Oida……………………………………………………… a. Hablar de Dios…………………………………………………………………….. b. La respuesta………………………………………………………………………... 4

¿Qué es elcirculo sanador? ¿Cómo funciona?............................................................... Aplicación practica de Oida Terapia…………………………………………………. a. Autoterapia……………………………………………………………………… b. Terapia de grupo…………………………………………………………………... c. Terapia guiada uno a uno…………………………………………………………… d. Terapia del Santo Nombre………………………………………………………….. Oida Veda Terapia, tecnicas…………………………………………………………… a. Hatha Yoga…………………………………………………………………………... b. Guia Yama- Niyama, para desarrollar valores……………………………………… c. Canticos de mantras………………………………………………………………… Cuestionarios…………………………………………………………………………… Contenidos procedimentales…………………………………………………………..... a. Caso practico………………………………………………………………………… Evaluacion de contenidos procedimentales……………………………………………. Glosario………………………………………………………………………………….. VI Diagramas, aplicación practica de la visualizacion interna ………………………………. Objetivos especificos……………………………………………………………………….. Aprendizajes actitudinales…………………………………………………………………… Introduccion…………………………………………………………………………………. Diagrama 1, Caracteristicas del circulo sanador……………………………………………. Diagrama 2, Identidad de las tradiciones misticas……………………………………………. Diagrama 3, Formula de la paz………………………………………………………………… Diagrama 4, Relaciones graduales y concepto de Dios en diferentes tradiicones misticas…… a. El alma y Dios, relaciones graduales…………………………………………………… Contenidos procedimentales………………………………………………………………. Evaluacion de contenidos procedimentales………………………………………………. Glosario…………………………………………………………………………………….. VII Tradiciones misticas y fe sanadora……………………………………………………….. Objetivos especificos………………………………………………………………………. 5

Aprendizaje actitudinales…………………………………………………………………….. Introduccion……………………………………………………………………………………. Las tradiciones misticas y las religiones institucionalizadas…………………………………… La fe y Dios (Personal/impersional)………………………………………………………… Tradiciones misticas………………………………………………………………………… a. Veda Vaishnava………………………………………………………………………….. b. Budismo…………………………………………………………………………………… c. Ateismo……………………………………………………………………………………. d. Islamismo……………………………………………………………………………………. e. Jainismo……………………………………………………………………………………… f. Judaismo…………………………………………………………………………………… g. Mayas................................................................................................................................. h. Cultos originários............................................................................................................. i. Sintoismo............................................................................................................................. j. Zoroastrismo...................................................................................................................... k. Catolicismo.................................................................................................................... l. Iglesia adventista.............................................................................................................. m. Testigos de Jehova.................................................................................................................. Contenidos procedimentales………………………………………………………………. Evaluacion de contenidos procedimentales…………………………………………………. Glosario………………………………………………………………………………………. IX La ciencia y Oida Terapia…………………………………………………………………… Objetivos especificos………………………………………………………………………. Aprendizaje actitudinales…………………………………………………………………….. Introduccion………………………………………………………………………………… Confucion en las tradiciones misticas……………………………………………………. Niveles de conciencia de Dios………………………………………………………….. Indagar profundamente en la propia tradición……………………………………………… Pensamiento sobre Oida Terapia y estudios sobre la fe……………………………………… a. Swami B.R. Sridhara……………………………………………………………………… 6

b.Comentarios a Srila Sridhara Mahataj por Swami B.A Paramadvaiti…………………….. c. Alfred L. Anduze, M. D, M H, medico en La Islã de Santa Cruz......................................... d. Estúdios sobre Fe y religion...................................................................................... e. ¿Se puede ser un buen cientifico y creer en Dios?................................................... f. Cientificos y filososfos………………………………………………………………….. Princicpios eticos de Oida Terapia……………………………………………………. Contenidos procedimentales………………………………………………………………. Evaluacion de contenidos procedimentales…………………………………………………. Glosario………………………………………………………………………………………. Cuestionarios………………………………………………………………………………..

Introducción. El curso de oída terapia, pretende entregar un aprendizaje eficaz sobre la psicología perenne y así poder comprender los fundamentos de una terapia basada en la fe (oída terapia). El alumno será un sujeto activo en conectar y organizar los significados y por lo tanto construir conocimientos desde los recursos de la experiencia y de la información que recibe. Este curso esta dirigido para todo tipo de personas que tienen la inquietud de conocerse así mismos para logar fortalecerse y descubrir el significado de la vida, que cualquier individuo esta buscando. De este modo los alumnos serán orientados hacia la búsqueda personal sobre un campo de acción, a través de su propia experiencia, y así poder adquirir los recursos necesarios para orientar, ayudar, ser un mediador para toda persona que lo necesite. El curso esta compuesto de nueve unidades, cada unidad comienza con una introducción, posteriormente se presenta el contenido de la unidad, un glosario y actividades que debe desarrollar el alumno. Las primeras unidades están orientadas a conocer y comprender la psicología perenne, sus conceptos básicos y sus representantes a los largo de la historia. También se expone la Oída terapia con sus principales principios y fundamentos. En los siguientes capítulos se da a conocer las necesidades tanto individuales como sociales que dan paso al desarrollo de una terapia basada en la fe. Se exponen las diversas aplicaciones de oída terapia tanto individual como grupal haciendo hincapié en el proceso del círculo sanador. Finalmente se exponen los diagramas explicativos de la oída terapia y los cuestionarios que indagan diversos conceptos orientados al descubrimiento de la fe. 7

También se aplican ciertas pautas sobre los aspectos éticos necesarios que debe cumplir el asesor de oída terapia. La evaluación de cada unidad será mediante el desarrollo de cuestionarios donde se medirán contenidos conceptúales, procedímentales y actitudinales. Al presente, tan sólo podemos presentar nuestro punto de vista védico, ya que estamos más familiarizados con él, y realmente esperamos que en ocasiones futuras otros practicantes se unan y ofrezcan sus respectivos procesos de acuerdo con su fe y creencia.

Propósito. Capacitar asesores en una terapia basada en la fe, bajo la conceptualizacion de la psicología perenne, entregando las herramientas necesarias para adquirir habilidades y destreza en la aplicación de la terapia. Mediante un método de aprendizaje, creación analítica y constructiva que permite al alumno utilizar su creatividad.

Dirigido a. A todas aquellas personas que quieran conocer el campo de acción de la fe y como a través de ella, se puede generar diferentes terapias de sanación, a males y problemas psicolgicas, que impide que el ser humanose se desenvuelva con mayor felicidad.

Metodología. El curso se ha diseñado bajo una modalidad de pedagogía analítica, por lo tanto la metodología a utilizar será constructivista, cuyo sistema consiste en la producción y creacion de conceptos e ideas. Este aprendizaje es percibido como un proceso de crecimiento personal y no como un estado intelectual de la persona, por ende el alumno interactuará con los siguientes medios didácticos: -

Páginas Web Video conferencias y Video clips 8

Mapas conceptuales

….la psicología "es la ciencia del alma" (Aristóteles)…. Unidad I – Teórica Necesidad de una terapia basada en OIDA. Objetivos específicos. -

Comprender objetivos y conceptos introductorios de Psicología Perenne y Oida Terapia. Comprender conceptos de educación tradicional (educación secular) y educación analítica. Distinguir y comprender las fallas de la educación secular y la forma en que Psicología Perenne las cubre.

Aprendizajes actitudinales. -

Valorar la importancia de desarrollar una terapia basada en la fe. Reflexionar sobre la importancia de los conceptos introductorios de la psicología perenne. Desarrollar una actitud critica frente a las implicancias de una educación secular. Valorar la importancia de desarrollar una terapia basada en Oída.

Lecciones. 1. 2. 3. 4.

Metodología a utilizar en la educación de Oida terpia. Concepto introductorio de Psicología Perenne. Conceptos básicos para entender la psicología perenne. Oída Terapia. 9

a. Propósitos de Oída Terapia. 5. Contenidos procedimentales. 6. Evaluación de contenidos procedimentales. 7. Glosario.

Introducción. Esta lección le ayudará a comprender términos y nociones básicas de la Psicología Perenne, que utilizaremos dentro del curso. La psicología perenne es la base científica de la Oída terapia, la cual nos ayuda a identificar el origen de anomalías de la mente y su tratamiento. Así como toda la ciencia y el pensamiento actual se basa o se origina en la contribución de antiguos pensadores y culturas del pasado, la psicología del hombre moderno tiene un fuerte vínculo con la forma de cómo el hombre del pasado sintió, pensó y vio al mundo. ¿De donde vino este conocimiento?, ¿Quien estableció las bases de este pensar, sentir y ver el mundo? Un profundo análisis de esto nos lleva a otra conclusión: el hombre moderno se esta alejando de su origen, como resultado de esto vemos muchos problemas en su personalidad.

1.- Metodología a utilizar en la educación de Oida terapia. Toda persona merece conocer su verdadero ser, aliviar lo que necesita ser sanado, y responder preguntas a su auténtica identidad, lo cual puede ser logrado desde una terapia fundada en Oída. Esta psicología responde a todos nuestros problemas que están relacionadas con el desconocimiento de nuestro “yo” interior. Esta enseñanza promueve una innovación de conocimiento antes no aplicado a este punto de vista; que otras teorías han tratado de responder, pero no han sido satisfactorias; una nueva herramienta importante para identificar los problemas existenciales de la humanidad desde otro punto de vista, la cual es la investigación académica que busca fundamentar la realidad de la creencia humana (mas allá de cualquier convicción especifica), y dar a conocer de qué forma esto podría impactar en la psiquis humana. Preguntas y necesidades : como quiero conocerme a mi mismo, voy a poder sanarme, deseo una terapia de auto ayuda., quiero superar traumas, temores, prejuicios e identificar su origen, quiero saber qué cosas tengo que hacer , que cosas evitar para mejorarme, entre otras necesidades que pueden ser solucionadas a través de la pedagógica fundada en el análisis, que ofrece este curso de Oida terapia, el cual ofrece un modelo Constructivista que concibe la enseñanza como una actividad crítica y al docente como un profesional autónomo que investiga reflexionando sobre su práctica, para Oída, aprender es arriesgarse a experimentar, muchas de las situaciones didácticas deben considerarse como momentos creativos. La educación secular es aquella que se dedica a transmitir información y memorización de conceptos sin ningún análisis ni construcción propia, una enseñanza liberal del conocimiento critico , y por lo tanto es contraria a toda creencia subjetiva del hombre, es decir , que su educación no esta basado en ningún valor moral descrito y su pedagogía no se basa en ninguna creencia espiritual ni 10

íntegra del ser, como así mismo no permite que el ser humano pueda llegar a explorar campos de conocimiento más allá del material , concebible o tangible dado a través de una experiencia netamente física, no enseña, sino que impone, por lo tanto el alumno es el objeto del profesor y se olvida que es un ser humano integro, capaz de crear y reproducir através de asociar la nueva información con los conocimientos previos.1 La metodología a utilizar en este curso no es una simple transmisión de conocimientos, es la organización de métodos de apoyo que permitan a las personas construir su propio saber. No aprendemos sólo registrando en nuestro cerebro, aprendemos construyendo nuestra propia estructura cognitiva. Esta metodología esta enfocada a responder las siguientes preguntas: • •

¿Qué enseñar? ¿Cómo enseñar?

•

¿Qué y cómo evaluar?

Lo cual se resume en: • • •

Enfoque Metodología Evaluación

La metodología consiste primeramente en identificar la percepción que cada persona tiene: necesidades, propósitos individuales y el interés por desarrollar este manual de autoayuda. Conociendo cada uno de estos elementos, se facilitara identificar su problema y proceso de ayuda, que a su vez revela como ofrecer una medicina incondicional para todas aquellas personas que quieran desarrollarse plenamente sin prejuicios ni traumas.2 2.- Concepto introductorio de Psicología Perenne Desde la antigüedad, el hombre ha buscado indagar la verdad. Y mas adelante en la historia confirma grandes resultados de su investigación, basándose en el origen de su discernimiento, de cómo se percibe el mundo; desde la Grecia antigua, pensadores como Sócrates, con su apasionada defensa de los valores éticos, Platón, el filósofo que intuyó el reino celeste de las ideas, Aristóteles, que en tiempo de los dioses del Olimpo habla del Primer motor inmóvil que mueve el mundo con la energía del Amor, como Cicerón, que describe el alma como celeste y de naturaleza divina y eterna, como Espinosa, que entiende a Dios como la esencia y la unidad del Universo, Leibniz o Aldous Huxley. Pensadores que aun mantienen latente una propuesta de pensamiento que hoy en día inspiran a la psicología perenne3.

http://www.monografias.com/trabajos-ppt/pedagogia-tradicional-critica/pedagogia-tradicional-critica.shtml http://www.monografias.com/trabajos-ppt/pedagogia-tradicional-critica/pedagogia-tradicional-critica.shtml 3 Psicología Perenne, Ramón Márquez, Chile, 2003. 2

La Psicología Perenne busca ser aplicada en la realidad de las personas, con el objetivo de encontrar la esencia fundamental del ser; es la ética que pone la finalidad del hombre en el conocimiento.4 Pueden encontrarse inicios de la Psicología Perenne en las diferentes tradiciones antiguas, que recorren diferentes regiones del mundo, y observar su desarrollo como un proceso transcultural y transhistorico, es decir, una verdad eterna, más allá del tiempo y del espacio, pero que se expresa en todo lugar; también se define como transcultural, porque no es el producto de una o muchas culturas, es anterior a ellas y por eso no puede ser modificadas por ninguna. La filosofía perenne se ocupa fundamentalmente de las estructuras profundas del encuentro humano con lo Divino. Porque aquellas verdades sobre las cuales se hallan en completo acuerdo, suelen referirse a algo profundamente importante, algo que nos habla de verdades universales y de significados últimos, algo que toca la esencia fundamental de la condición humana. Es una realidad transnacional, por ello no puede ser comprendida solo por la razón. La Psicología Perenne, integra los conocimientos de la Filosofía Perenne con los de la Psicología. Es decir a aquella visión que comparten los principales filósofos, místicos, pensadores espirituales, y, también, algunos científicos, y que se encuentran implícitas en la mayoría de las culturas de todos los tiempos, y que por tanto se toman como las bases y las verdades más profundas de la condición humana.5 3.- Conceptos básicos para entender la psicología perenne.

A continuación presentaremos, los temas introductorios que le permitirán entender mejor el concepto y desarrollo de la Psicología perenne y su manual de Oída terapia. Dentro de bases regulativas de una sociedad, por ejemplo la misericordia es uno de los principales síntomas de un ser humano civilizado. El humano al ser misericordioso puede ser el bienhechor no únicamente de la sociedad humana, sino, también de los animales y los vegetales. Si un ser humano desea evolucionar es importante buscar la perfección, la cual incluye necesariamente no agredir ninguna entidad viviente. Esto último nos lleva comprender, que no solo una dieta saludable, nos permite desarrollar una mejor calidad de vida. Anteriormente hemos desarrollado varias ideas, que no solo permiten cuestionar nuestra práctica de vida, si no que permiten abrir un concepto más amplio acerca del ser, su entorno , sus relaciones y lo más importante su desarrollo integral, quien quiera conocerse así mismo, debe realizar un análisis exhaustivo de cada uno de estos conceptos para así poder comprender la realización verdadera del ser, y aplicar la mejor terapia en su vida , lo que le permitirá descubrir la felicidad interna que tanto añora el hombre. Para poder acercarse a todo estos conocimientos fidedignos, la persona debe capacitarse en ellos y recurrir a fuentes fidedignas que le aseguren respuestas de óptima calidad a sus preguntas y que así mismo ofrezca veracidad en ellas, los asesores en Oída terapia deben representar a un investigador Guía, pues esta persona será quien enseñe la verdad. Tener un tutor, es tan importante, tan básico, que todas las personas andan en busca de una base sólida de seguridad y en alguien en quien encontrar refugio y confianza. Nuestro mentor nos ayudara en como encontrar respuestas y como ejercer una autoayuda, en nuestro proceso de vida. Para poder lograr nuestro meta en la vida, de la mejor manera. 4 5

Huxley, Aldous: "La Filosofía Perenne"; pág. 7 - Ed. Edhasa – 1992. http://video.google.es/videoplay?docid=7790601050431802974&ei=T06uSLjaIYP8rQLr042GBA&q=psicologia+perenne

4.- Oida Terapia.6 La necesidad del hombre, en cualquier momento de la historia ha sido el mismo, esta es la razón de, OIDA- terapia: psicología perenne. La OIDA-terapia en su significado y propósito es similar con la filosofía perenne, la cual fue recuperada por Aldous Huxley en 1945. Por esta razón es que la Oída terapia ha sido desarrollada en todos los aspectos comunes del hombre: felicidad, salud. El propósito de la existencia humana y la forma de alcanzar el estado deseado dentro de cada tradición En una comprensión más amplia la oída terapia es la praxis, de la teoría de la psicología perenne. Usamos el término psicología perenne porque representa una necesidad constitucional. Estamos tratando de encontrar el significado de nuestra existencia, una interacción lógica y profunda entre la naturaleza y nosotros, entre nosotros y otras entidades vivientes. Así como todos los seres humanos son capaces de sentir miedo, también son capaces de sentir esperanza. Y como nos muestran las tradiciones más exaltadas de la humanidad, la creencia individual o colectiva en tradiciones místicas invoca bendiciones y otras expresiones de progreso real, a través de los diferentes esfuerzos que realizamos. Especialmente en estado de miedo, los humanos sienten mucha inclinación hacia la oración, pero no sería justo decir, que los humanos oran sólo por miedo. También oran para invocar ayuda a sus circunstancias materiales y a menudo oran, e incluso aceptan el sacrificio y las dificultades, motivados sencillamente por su deseo de obtener bendiciones eternas, liberación, amor espiritual o una relación personal con su fe. Los métodos psicológicos practicados hoy en día son muchos. Es posible encontrar manifestaciones de fe aún en los métodos modernos. Por ejemplo cuando se estimula la fe en los ángeles, o la fe que el sistema establecido provee para una psicología sana, también encontramos mucha fe a los consejos y terapias dados por los terapeutas. Ciertamente, estas “nuevas técnicas” han sido incorporadas a la práctica psicológica de diferentes maneras pero, hay muchos beneficios más que son teóricamente desconocidos o no identificados ni en la práctica privada, ni en la concepción general. Aunque sabemos que estas “técnicas” se sustentan sobre una concepción completamente diferente del ser humano como su personalidad, el ego y el propósito de la vida humana, todavía el marco de referencia de la psicología occidental (la concepción corporal), dentro de las cuales son utilizadas, continúa siendo el mismo. La psicología perenne ofrece un marco teórico, que llevado a su practica se concierte en la terapia propuesta por Oida, Esto incluye asuntos de crucial importancia. - La comprensión sistemática de la responsabilidad humana dentro de las leyes de la naturaleza. - La necesidad de una actitud no-violenta hacia el hombre y hacia los animales en aras del bienestar psicológico propio.

Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne – manual de OÍDAterapia.Lima-Perú: impreso por ediciones vyasadeva.

- La necesidad de entender que las acciones y omisiones de nuestro comportamiento presente regresarán a nosotros, ya sea en un futuro cercano o lejano. Este es un punto que encuentra apoyo en todas las tradiciones místicas.

a. Propósitos de OIDA-terapia: - Crear una comprensión de la psicología: La cual se logra sintetizando las fuentes de conocimiento oriental y occidental. Creando un entendimiento más amplio y singular de la psiquis humana y su funcionamiento. (No nos referimos exclusivamente al ego). - Ayudar individualmente a todos a definir su propia situación, posición y relación con otros. Esto les permitirá actuar libremente en busca de alcanzar el cambio necesario. - Ofrecer a los terapeutas una herramienta para sanar a sus pacientes. Una terapia que ayude a desarrollar una relación terapeuta-paciente con menos dependencia. - Para identificar los asuntos críticos de la salud humana y convertir estos asuntos en parte de las discusiones públicas. - Una ayuda a las tradiciones místicas a presentar y clarificar lo que ofrecen para el mejoramiento de la salud humana. - Servir de ayuda a los que han perdido la fe en sus tradiciones. Acompañarlos a descubrir los beneficios positivos de su fe. - Para ayudar al público en general, a entender el valor de los efectos curativos de las tradiciones místicas verdaderas. - Para introducir el conocimiento de la psicología perenne como la base de una educación saludable para los seres humanos.

5.- Contenidos procedímentales. -

Crear una bitácora y registre todas las actividades realizada en cada unidad. Exponga reflexivamente sus experiencias y comentarios en relación con Oida terapia.

Crear un paralelo entre “educación tradicional y educación critica”. Identificando los siguientes elementos: - Diferencias y similitudes. 14

- Metodología a utilizar y sus beneficios. -

Realice una reflexión sobre “La necesidad de una terapia basada en la Fe”. - Relaciónela con la psicología perenne. - Máximo una plana. - Considere los propósitos de Oida Terapia.

6.- Evaluación de contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

Regular Crear una bitácora y registre todas las actividades realizada en cada unidad. Exponga reflexivamente sus experiencias y comentarios en relación con Oida terapia.

Bueno.

Muy bueno.

El alumno crea

El alumno crea El alumno crea El alumno crea

una bitácora

una bitácora en una bitácora en una bitácora en

donde expone

la cual registra la cual registra la cual registra

sus comentarios

todas

las todas

acerca de algunas actividades unidades.

las todas

actividades

realizadas

cada unidad. No cada expone

en realizadas

unidad. cada

sus Expone

experiencias

las

actividades

en realizadas

unidad.

Expone

y reflexivamente

reflexivamente

comentarios en sus

sus experiencias

relación

y comentarios

con experiencias,

Oida Terapia.

pero

hace en comentarios en con relación

con

Oido Terapia.

Crear un paralelo entre “educación tradicional y educación critica”. Identifica los siguientes elementos: - Diferencias y similitudes. - Metodología a utilizar y sus beneficios.

Excelente.

relación Oida

terapia.

El alumno crea El alumno crea El alumno crea El alumno crea un

paralelo un

paralelo

entre

“educación

tradicional

y tradicional

educación

crítica.

No crítica.

identifica

los Identifica solo Identifica:

siguientes

las diferencias -

elementos:

y similitudes.

- Diferencias y similitudes. - Metodología a utilizar y sus beneficios.

Identifica: Las -

diferencias

y diferencias

similitudes.

Las y

- Metodología - Metodología A utilizar y sus A utilizar. beneficios. No menciona los beneficios de

educación secular

critica. Realice una reflexión sobre “La necesidad de una terapia basada en la Fe”. - Relaciónela

El alumno realiza la reflexión sobre “La necesidad de una terapia basada en la Fe”.

8.- Glosario. •

Analítica: Perteneciente o relativo al análisis, que procede descomponiendo, o que pasa del todo a las partes. Comprender una situación dividiéndola en partes pequeñas o determinando las implicaciones de una situación paso a paso estableciendo.

•

Austeridad: Mortificación de los sentidos y pasiones

•

Sabiduría: Conjunto de conocimientos amplios y profundos que se adquieren mediante el estudio o la experiencia.

•

Constructivismo: Corriente que afirma que el conocimiento de todas las cosas es un proceso mental del individuo, que se desarrolla de manera interna conforme el individuo obtiene información e interactúa con su entorno. teoría del aprendizaje que concibe al ser humano como racional, activo, alerta y competente que no se limita a recibir información; sino que también la procesa y reacomoda.

•

Divinidad: Naturaleza divina y esencia del ser de Dios en cuanto Dios.

•

Educación: Instrucción por medio de la acción docente. El acto y el proceso de impartir o adquirir conocimiento, habilidades; El resultado de enseñar, entrenar, estudiar.

•

Educación crítica o analítica: Perteneciente o relativo al análisis, que procede descomponiendo, o que pasa del todo a las partes. Comprender una situación dividiéndola en partes pequeñas o determinando las implicaciones de una situación paso a paso estableciendo

•

Educación secular: es una propuesta de enseñanza que hace que los estudiantes aprendan los valores y la ética, en esta pedagogía el maestro es el centro del proceso de enseñanza aprendizaje, donde se entregan los conceptos memorizados para que los alumnos los trabajen 17

mentalmente. la relación alumno profesor se basa en el predominio del profesor sutoritario y el alumno es pasivo . •

Filosofía: Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios más generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, así como el sentido del obrar humano.

•

Hedonista: El hedonismo es una teoría moral que constituye al placer.

•

Oída: La palabra OIDA significa “Yo sé” en griego. Somos abiertos a todo lo que la gente afirma saber, especialmente, aquello que ha ayudado a las personas en el pasado a mantener sus valores y su salud mental.

•

Patología: Conjunto de síntomas de una enfermedad.

•

Perenne: Continuo, incesante, que no tiene intermisión.

•

Psicología: (De psico- y -logía). Parte de la filosofía que trata del alma, sus facultades y operaciones.

•

Tradición: Transmisión de noticias, composiciones literarias, doctrinas, ritos, costumbres, etc., hecha de generación en generación.

•

Veracidad: Profesar la verdad.

Unidad II – teoría. Existencia Humana y Visión de la Psicología tradicional. Objetivos específicos. -

Conocer y analizar los orígenes de la psicología perenne. Conocer y comprender el proceso de conocimiento de si mismo y los poderes de la oración, sufrimiento y la Fe. Conocer y comprender las modalidades de la materia. Comprender el fenómeno de la conciencia y la mente. Conocer las fallas de la ciencia en definir la conciencia.

Aprendizajes Actitudinales. -

Reflexionar sobre la importancia del conocimiento de si mismo. Valorar los poderes de la invocación, sufrimiento y Fe. Reflexionar sobre las modalidades que rigen la materia. Actitud reflexiva con respecto a la conciencia y la mente. Actitud critica con respecto a la definición científica de la conciencia.

Lecciones. 1.- Existencia humana. a. Las tres modalidades de la naturaleza material. 2.- Conciencia como principio funcional. a. La conciencia. b. Diferencias entre la conciencia y mente. c. Conciencia y cuerpo. 3.- Psicología Científica, frente a, misticismo y espiritualidad. 4.- De la psicología a la fisiología. 5.- Aspectos de la existencia. a. La existencia del alma. b Nombres por los que ha sido llamada el alma. c. El problema del alma es empírico. 6.- Aplicación de Oída Terapia para la salud del alma. 7.- Niveles de revelación y realizaciones espirituales en OIDA. 8.- Concepto no dogmático de la espiritualidad. 9.- Contenidos procedimentales. 10.- Evaluación. 11.- Glosario. 19

Introducción. La ciencia y la filosofía tienen un serio deber que cumplir, el cual es el de guiar al pensamiento humano por vías que permitan al hombre conocer la verdad. Este debe suponerse como un conocimiento absoluto, en lo que se refiere a naturaleza humana. Los psicólogos han hecho un gran esfuerzo por conseguir explicar la mente, integrando procesos psíquicos y científicos. Mas esto, podría hacerse solamente si la percepción estuviera limitada a los órganos sensoriales físicos. El alma en el hombre, no depende de la dinámica del sistema nervioso. Más al rechazar el alma o el elemento no físico en el hombre, la psicología también rechazo toda tradición mística, toda moralidad, toda espiritualidad. Se redujo a esta clase de conocimiento suele confundirse en otra clase de prioridades. Por lo tanto desde la psicología tradicional la existencia humana es netamente materia, sin dar cabida a la existencia de algo más sutil. Pero hay grandes evidencias que los científicos no pueden negar, lo cual constata la existencia de una conciencia espiritual.

1.- Existencia humana. ¿Qué es la existencia humana?, esta pregunta sólo puede ser contestada en conexión con la causa y propósito de nuestra existencia. Primero tenemos que verificar cual es el propósito de nuestra existencia. Necesitamos tener una clara comprensión de los valores de la vida. Alguien podrá ser muy erudito; otros expertos en música; otros pueden poseer una gran memoria, y otros pueden ser atletas o tener grandes habilidades. No importa lo que poseamos o quienes creamos ser, de cualquier manera siempre tendremos más anhelos. Entonces, ¿cuál es el valor de nuestra posición actual? ¿Cómo determinar quien tiene la mejor predisposición a encontrar la plenitud en la vida? Todo esto nos lleva a la mayor de las necesidades: el verdadero sentido de nuestra existencia Todos debemos sentir que la existencia es algo muy importante. De otro modo ¿Por que el propósito tenemos que trabajar arduamente durante toda la vida, solo para darle sostén a la existencia? Ciertamente en ocasiones estamos tan perdidos y desesperados, que no somos capaces de ver ningún valor en nuestra vida. Podríamos llegar a concluir que la mejor alternativa seria terminar con nuestra vida. Terminar con tantas tareas, tentaciones y frustraciones, las cuales llegan al punto de parecer insostenibles.

Cuando nos asociamos con personas de mentalidad positiva, recobramos el buen sentido en nuestra vida, vemos cambiar nuestro humor. Esta apreciación de nuestra propia vida nos permite vislumbrar el valor de la existencia. Es posible que aun no se defina con claridad nuestro verdadero sentido de vida. Podemos no saber como desarrollarla y por ende no tener una posición definida al respecto. Cuando presentamos todos estos cuestionamientos a la tradición de la sabiduría vedica7 somos gratamente sorprendidos por su inmensidad y profundidad de conocimientos y las sabias y concisas repuestas a dichos cuestionamientos sobre el sentido de nuestra existencia, siendo liberados de la incertidumbre. En la sabiduría vedica, la existencia del ser esta definida por el deseo. Descartes postuló “pienso, luego existo”. La cultura védica explica que, debido a que deseas, asumes una posición, una realidad en esta existencia temporal. La individualidad es, hasta cierto punto, caracterizada por la independencia. Como individuos somos independiente de hacer lo que queramos, pero al mismo tiempo, se nos impone aceptar la responsabilidad de lo que hagamos. Este es un hecho básico de la existencia. Como unidad individual, tomamos conciencia de muchas circunstancias de la vida, pero se nos dificulta enormemente relacionarnos de forma positiva con los demás. La razón es que no sabemos quienes son los demás, ni siquiera quienes somos, ni como llegamos a existir. No obstante, hay una cosa que podemos entender o experimentar. Sabemos que debemos establecer relaciones con los demás. Y por supuesto, mientras más amables y dulces sean estas relaciones, mayor será nuestra alegría y satisfacción. Para establecer relaciones amorosas debemos encontrar un denominador común. ¿Qué es común y aceptable a todos? Podría existir un grupo de intereses relativos y la gente se podría sentir completamente satisfecha al compartirlos, pero vistos y entendidos de forma práctica por la sabiduría védica, todos estos intereses son temporales; pueden cambiar en cualquier momento y podríamos encontrarnos de repente en una situación problemática ¿Cuál es el uso de sentir, si no se puede sentir amor? Se puede sentir miedo; se puede sentir conmoción; se puede sentir frustración; pero en ello no radica la razón principal de por qué hemos recibido esta capacidad de sentir. La sensación de amar y el deseo de entregarse uno mismo en amor divino es algo de supremo valor en nuestra vida. Este es un aspecto muy importante y madre al mismo tiempo y por ese hecho todos somos hermanos y hermanas maravillosos de la vida, y si en el transcurso de nuestra existencia logramos encaminarnos en esa dirección, sin duda seremos más felices y gozosos. Podremos deshacernos de todas las penas de nosotros, se encuentra presente en la semilla misma de nuestra existencia. Una semilla tiene muchas propiedades las cuales tienden a manifestarse paulatinamente. Todo el mundo tiene un color de pelo en particular, pero ya viene codificado en la composición de la semilla que nuestro color de cabello comenzará a desaparecer a medida que vayamos envejeciendo. Nuestra propensión a amar, de definitivamente se encuentra presente, y siempre se levantará reclamando su preponderante lugar. De la misma manera que debemos brindarle atención y cuidados a la semilla para que crezca bien, tenemos que proteger y cuidar nuestro amor, de manera que pueda manifestarse. 7

Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne - manual de Oída Terapia.Lima-Perú: Ediciones vyasadeva

a. Las tres modalidades de la naturaleza material. Las tres modalidades de la naturaleza material, se manifiestan en todas las entidades vivientes, de acuerdo con las actividades que hayan sido adquiridas en tiempo anterior. De aquí la razón que estas influencias - ignorancia, pasión y bondad - produzcan todo tipo de naturalezas y comportamientos en la humanidad La percepción de una persona en la modalidad de la ignorancia no puede ser la misma de una persona que esta en la modalidad de la pasión y las personas en la modalidad de la pasión no tienen la capacidad de ver las cosas como uno los ve cuando esta en la modalidad de la bondad, así como los tres colores cardinales se combinan y forman los colores del arco iris, en forma similar las tres modalidades de la naturaleza material se mezclan y forman todo tipo de caracteres. Solo en la modalidad de la bondad el ser tiene la lucidez de poder apreciar plenamente la importancia y el poder sanador de las revelaciones, esto significa que la cruz sanadora perfecta se produce cuando la conciencia del individuo se eleva a la modalidad de la bondad, en este nivel el individuo puede hasta alcanzar la autorrealización. La modalidad de la bondad de por sí no es perfecta. Esto explica por qué la evolución de la conciencia nos exige más que sólo ser una buena persona en este mundo. Aún cuando alguien se encuentre en las modalidades de la ignorancia y/o la pasión, todavía quedan opciones. La opción primordial sería estar dispuesto a elevarse hacia la modalidad de la bondad.8 2.- Conciencia como principio funcional. a. La conciencia.9 Primero viene la conciencia y después la materia. Debido a que la base de todas las cosas materiales es la sabiduría interior, la cual es espiritual. Dicha cualidad puede ponerse en contacto directo con nuestro conocimiento interno, por que cuando entra al estado de materia, el hombre experimenta un divagación del ser, es decir, su razón aun se encuentra ambigua, primero hay una saber personal, interior y establece una conexión directa, el cual es el aspecto consciente de la existencia El alma que viene a la conciencia material, debe pasar a través de una reflexión equívoca de discernimiento. Únicamente entonces se puede experimentar conocimiento material. El proceso de evolución se desarrolla de la siguiente manera siguiendo un orden secuencial llamado así, como la realidad del ser, el cual posee dos cualidades. Primero, en palabras de Hegel, debe ser por Sí mismo: Él es Su propia causa. Segundo, y lo más importante para nosotros, Él es para Sí mismo: Él existe para realizar su propio propósito. No es servil a ninguna otra entidad, es decir que; la sustancia perfecta ya existe. Lo que nos parece imperfecto es debido a nuestros sentidos defectuosos que realmente se halla dentro de nosotros, la respuesta, como así mismos su solución, siempre ha existido y existirá en el conocimiento interior del ser 8

Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne - manual de Oída Terapia.Lima-Perú: Ediciones vyasadeva Deva Gosvami Maharaj, Srila Bhakti Raksaka Sridhara. La ciencia confidencial del Bhakti yoga, Evolución subjetiva de la conciencia. 9

La conciencia no puede saltar en seguida a la concepción material; debe pasar a través de un proceso para venir a ser conciencia material. Por ejemplo: La realidad es subjetiva. Está basada en la conciencia. El color es percibido a través del ojo. No es que el color esté ahí y el ojo puede captarlo; sino que el vidente ve a través del ojo y percibe el color. Así, el color es una percepción. Su posición como sustancia real, debería ser buscada en el plano sutil de la existencia. Ésta es la naturaleza de la realidad: Lo burdo viene de lo sutil. Eso es descrito como una realidad trifurcada, hay tres ramas de la realidad: La sensación, los sentidos y los objetos de los sentidos. El sonido es creado por el oído, el color es producido por el ojo y así. El mundo burdo viene de lo sutil a través del canal de la conciencia. El que siente, el instrumento de percepción, está creando el objeto de su percepción. Este mundo es un reflejo pervertido de la realidad absoluta. Se le debe dar la posición de importancia causal a las cosas más altamente calificadas. La posición de los científicos modernos dice básicamente que la materia es creadora de la esencia natural del hombre, en este caso el alma; pero, ¿por qué no considerar que el alma pueda crear manifestaciones materiales? .¿Cómo el alma podría hacer tal manifestación?. Pero hemos prescindido de eso y en vez decimos que la piedra está gradualmente produciendo el alma; somos muy aficionados a investigar en esta línea. ¿Por qué? A lo sutil se le debería dar más importancia que a lo burdo. Con respecto a estos interrogantes podemos decir que el alma, cuando va a experimentar una concepción material, tiene que pasar a través de un medio el cual influye en su conciencia para que vea las cosas como materiales. Como todo lo material debe tener algún origen consecuente o un origen en el saber personal, o de que otra manera se podría explicar los conocimientos del hombre adquiridos a lo largo de la historia. Antes de alcanzar la noción de una sombra o cualquier otro objeto, el alma tiene que pasar a través de una etapa consciente. En el estudio de la ontología se enseña que cuando estudiamos una cosa en particular, aunque podemos saber que tiene ciertos atributos para el ojo y que aparece al oído de una manera particular, todos estos son apariencias. Independientemente de las apariencias, el aspecto ontológico de una cosa, lo que es, la realidad de una cosa, es desconocido e incognoscible. Lo cual afirma que cuando la conciencia va a experimentar la materia subjetiva, tendrá que pasar a través de un área consciente para encontrar el objeto material. De esta manera la plena percepción material no puede surgir si no de la consciencia; y conciencia siempre indica persona. Primero hay concepción y luego la idea material.

b. Diferencias entre la conciencia y mente.10 Por el proceso de eliminación podemos averiguar qué es la mente. Se dice que la base de la mente es aceptación y rechazo: “Yo quiero esto, yo no quiero eso”. ¿Qué es la mente? Acaso seria una

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cosa que contiene apatía y simpatía para el mundo externo 11. Solo una investigación apropiada en nuestro interior nos revelaría dicho proceso. El cual están fundamentadas en alguna experiencia personal de lo que es la mente. Luego de dicho análisis uno puede tratar de entrar directamente en contacto con la facultad de juicio, la razón, la inteligencia, preguntando: “¿Qué es la inteligencia?” “¿Dónde está dentro de mí?”. Inquiriendo, ¿qué es la mente? Ya está en mí. Pero ¿qué es? Y ¿qué es la razón dentro de mí? ¿Cuál es la fuente de la mente y la inteligencia? Y cruzando la etapa de la facultad de decisión, ¿qué es el alma? Tratar de realizar este proceso, tal como un yogî, entra en contacto directo con los elementos, nosotros entramos en contacto con nuestra mente e inteligencia que se ubican en cada uno de nosotros. ¿Por qué no ser capaces de averiguar exactamente lo que ellos son, y llegar a comprenderlos de la misma manera?. Cuando la determinación está creciendo en una dirección particular, ¿cómo podemos saber que nuestras realizaciones vienen de nuestro propio ser interno, desde nuestra conciencia interior y no de la influencia del medio, de las circunstancias que nos rodean? El ser está en un estado letárgico, pero por ayuda externa puede despertar de nuevo, así como cuando uno está durmiendo, por interferencia externa un hombre puede ser despertado. Volviéndose consecuente de sí mismo. Una vez que despierta y vuelve a su razón, inmediatamente sabe: “Yo era tal y, yo soy tal y cual”, si continuamos practicando alguna particularidad nos volveremos más y más conscientes de nuestro ser y de la realidad. La desviación de nuestra condición espiritual normal, el desarrollo de la concepción errada está basado en el encanto, el prospecto, de interés separado. Esa es la causa raíz de todo mal entendimiento. La concepción de interés local o provincial ha ocasionado la diferencia entre una concepción apropiada de la realidad y la concepción errónea. Nos hemos apartado de la concepción central. Desde la conciencia universal hemos venido a este plano provincial. Y de acuerdo al grado de conciencia en su desarrollo desde provincial a universal, podemos encontrarnos en muchos diferentes planetas o planos de existencia.12 La unidad consciente, dentro de sus posibilidades, siempre está tratando de definir el significado de la verdad. ¿Qué es auspicioso y hermoso? ¿Qué es la verdad? ¿Cuál es mi participación en la verdad? ¿Podría yo contemplarla? ¿Puedo yo disfrutarla y consumirla? Nuestra unidad consciente ya ha explorado muchas áreas de la conciencia y del conocimiento, sin encontrar una satisfacción permanente. Por esta razón estudiamos constantemente persiguiendo el conocimiento de cosas nuevas, leyendo más libros y haciendo más investigaciones. Pero esta búsqueda solitaria, aparte de no tener límite, siempre va a llevarnos al punto de partida. Mientras no abandonemos el concepto equivocado de que la plenitud de la vida puede ser obtenida a costa de los demás, estaremos siempre viviendo lo ya vivido. Preferimos asumir que todos y toda cosa (los seres vivientes y la naturaleza) existen para satisfacer nuestra vanidad y deseos.13

Véase separata 3; como controlar mente.

La ciencia confidencial del Bhakti yoga, Srila Bhakti Raksaka Sridhara Deva Gosvami Maharaj, Evolución subjetiva de la conciencia. 13 Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne - manual de Oida Terapia.Lima-Perú: Ediciones vyasadeva

Las conjeturas contradictorias y confusas que hacen los científicos acerca de la conciencia, apuntan hacia la embarazosa impotencia de la ciencia para resolver la misteriosa relación entre cerebro y conciencia. Lo máximo que podría decir cualquier fisiólogo imparcial, es que “la naturaleza de esta relación constituye el mas difícil problema de la fisiología y de la psicología, un problema que quizás se sitúe mas allá de la posibilidad de una explicación científica satisfactoria”. ¿Cuál ciencia estaría pues encargada ahora del deber de investigar el fenómeno de la conciencia el cual, según Fulton, no es ni material ni energía, y por ende, esta más allá del alcance de las explicaciones fisiológicas y científicas? Evidentemente, habría de ser la psicología, y en ello reside la paradoja. Los fisiólogos reconocen llenamente la naturaleza no física de la conciencia. Por ende, de acuerdo con ellos, no serian susceptibles de ser investigadas mediante el uso de los métodos fisiológicos. Los psicólogos insisten en la identificación de la mente con el cerebro y la reducción del hombre al cuerpo. Resulta más simple declarar que el cerebro no es el asiento de la conciencia, en primer lugar, porque los cerebros humanos no son conscientes. Siendo así, por consiguiente, tanto la existencia como la naturaleza de la conciencia ni dependen por completo ni requieren de la presencia de un sistema nervioso en funcionamiento. El cerebro, entonces, es solamente un instrumento para iniciar el pensar, una especie de conmutador intelectual, cuya sintonización permite la entrada del flujo de movimiento y de vida, y cuyo cierre controla las manifestaciones tanto de las sensaciones como de las ideas. Pregunta: ¿Quién o que es la conciencia misma? ¿Quién esta ubicado ante el conmutador del cerebro para conectarlo y desconectarlo, por así decir? ¿Quién inicia el pensar? ¿Quién percibe los fenómenos o sensaciones y los transforma en ideas?. Respuesta: El alma, la personalidad, la conciencia. Toda vida mental, emocional y física emana de él, pero pasa a través del cerebro y de todo el sistema nervioso para su expresión y manifestación. ¿Es posible pensar sin usar el cerebro? Nuestra respuesta es “si. Resulta posible pensar sin usar el cerebro, pero no necesariamente sin hacer uso de la mente. Por ende, la mente habrá de ser considerada como algo completamente diferente del cerebro. Ella no es física, en tanto que el cerebro es físico. Hemos elegido denominar “alma” a esta realidad no física en el hombre. Ejemplos reales de personas quienes, con sus cerebros ya sea parcial o totalmente destrozados, continuaron pensando y viviendo normalmente. Caso 1. Phineas Gange, un capataz de ferrocarril quien, mientras ponía expoliaos en un agujero en preparación a detonarlos, sufrió un accidente en el que una barra de apisonamiento de tres y medio de largo, le atravesó por completo el cráneo. La barra paso a través del lóbulo anterior izquierdo del cerebro y salio por la unión de las suturas coronal, fracturándome los huesos parietal y frontal y destrozando una porción considerable de cerebro. La extracción de la barra dejo un agujero de un diámetro de tres y media pulgadas. Gange no perdió la conciencia; de hecho, camino una distancia en busca de ayuda medica. Se mantuvo completamente racional hasta su recuperación y vivió normalmente por muchos años después del accidente. Hoy en día, la barra original, junto con una reproducción en escayola del cráneo del paciente, se encuentran en exhibición en el Museo medico de la Universidad de Harvard.

Caso 2 . Un niño de sexo masculino nacido en el hospital de San Vicente de la ciudad de Nueva York, en 1935. Vivió durante 27 días sin cerebro, “pero desafío todos los conceptos ortodoxos de la fisiología, al alimentarse, lloran y reaccionar ante el dolor y otros estimulo”. No había ninguna indicación respecto a que el bebe fuera anormal hasta no haberse procedido a una autopsia y al descubrir entonces que la cavidad craneana contenía únicamente liquido. Caso 3. Un medico alemán, el Dr. Hufeland, informa de un hombre en el que se descubrió que su cráneo no contenía nada sino algo de agua, pero cuyas facultades mentales se mantuvieron normal hasta su muerte. ¿Cómo lograron estas personas retener sus facultades intelectuales pese a la extensa y a veces completa destrucción de sus cerebro? Este es el problema. Mas, ¿Cuál es la solución?.. Resulta claro que la hipótesis materialista en cuanto a que la mente es el epifenómeno del cerebro no puede resolver este problema. Mas bien, se esta haciendo cada vez mas evidente, incluso para los mismos científicos positivistas, que el cerebro no es mas que un órgano secundario dirigido por una fuente mas profunda, mas sutil y no física. El profe. G W. Surya cree que: Cuando es destruido el cerebro, la mente (yo diría que el Alma – nota el autor-) inunda el sistema nervioso del cuerpo físico a través de los centros o ganglios nerviosos. Si la mente (alma) representa la fuente primaria de la energía mental, entonces el cerebro es el panel conmutador y el sistema nervioso transmite potencia hacia los diferentes motores secundario. Cuando es destruido el conmutador, se tienden líneas de emergencia desde la mente 8alma) hacia los varios motores secundarios, el cerebro lesionado es pasado por alto y, de este modo, se retienen el completo control de las facultades.

Es interesante notar en relación con la explicación del Profe. Surya, que los Dres. Roland Davis y William Sha del departamento de psicología de la Universidad de Columbia, han demostrado por medio del oscilógrafo que pensamos con todo el sistema nervioso y no únicamente con el cerebro. Este hecho explicaría también como la ameba, carente de cerebro como es, sin embargo es capaz de reaccionar ante estímulos como si percibiera o fuera conciente de su medio. En otras palabras, sobre la base de los experimentos de Davis y Shaw, parece que la conciencia fuera realmente extensa, en todas sus conferencias y escritos. c. Conciencia y cuerpo. Uno de los curiosos fenómenos observables en cuanto a la relación entre la conciencia y el cuerpo, es el hecho que parecen pertenecer a dos niveles de realidad enteramente diferentes, pese al hecho más obvio de que avanzan a lo largo de direcciones paralelas. El cuerpo envejece, la conciencia, la mente no, aunque, por supuesto madura. El cuerpo se cansa, la conciencia no, aunque, probablemente, se aburre. El primero se cansa y envejece con los años, la conciencia o la mente solo se hace mas sabia. En el primer caso se da el agotamiento de la energía física; en el segundo, lo inagotable de la energía psíquica, al igual que el amor, por ejemplo, puede incluso fortalecerse con los años. El corazón se debilita con la edad; el poder de amar, incluso de odiar, puede fortalecerse con el tiempo.

Es evidente que cuerpo y la conciencia, dos procesos por entero diferentes, no operan en el mismo nivel de la realidad. Siendo así, no pueden ser estudiados desde el mismo nivel de observación ni pueden ser entendidos de acuerdo con una misma escala o patrón de medición. No existe una forma adecuada que nos permita interpretar con confianza la conciencia sobre la base de los fenómenos del cuerpo, como insiste y persiste el conductismo en intentarlo. Representan dos conjuntos diferentes de hechos, uno físico y el otro metafísico. El primero es corruptible y el otro incorruptible. El primero es celular y molecular, como dice la ciencia; el otro es psíquico y espiritual. Como insistimos en señalarlos, el primero es el cuerpo; el otro es el alma.

3.- Psicología Científica, frente a, misticismo y espiritualidad. Los psicólogos han planteado durante muchos años, que cualquier manifestación de religiosidad es un fenómeno sicótico, algo no saludable. Cualquier sentimiento de ayuda o de conexión con Dios y otras características que tienen que ver con lo espiritual es diagnosticado como “Delirio místico”. Originalmente los psicólogos se empeñan en competir contra todas las enseñanzas espirituales; para poder establecerse en dicha posición, primero tuvieron que desacreditar los beneficios y valores históricos de la visión mística de la vida. Valiéndose de sus tradiciones, simplemente han dejado todo lo concerniente a la espiritualidad a un lado. Prácticamente todas las psicologías con alguna excepción apuntan, al ámbito mental, se centran en el estudio del aparato psíquico, los pensamientos, etc. Todo lo cual esta en el nivel de la mente y es importante pero las psicologías no pueden, por su propia naturaleza, alcanzar el nivel del ser. La psicología humanista, la Gestalt, la programación neurolinguistica, hipnosis ericksoniana, y demás tecnologías de la mente no pueden ir más allá del pensamiento.14 4.- De la psicología a la fisiología. Ha llegado a suceder que la psicología que se iniciara auspiciosamente como “La ciencia del alma” (psyche, alma y logos, à la palabra, conocimiento o ciencia) se convirtió en una “ciencia de las funciones corporales” o fisiología. Esta conversión de la psicología en fisiología puede ser considerada como el mayor error del siglo veinte. Un estudiante de psicología aprende que la psicología no es una ciencia de la psique o el alma como lo implicaría su etimología. Es simplemente una ciencia de la conducta humana: de como se comporta el hombre. Mas ¿Qué es el hombre? la psicología moderna no sabe lo que es el hombre, a menos que lo identifique dogmáticamente con el cuerpo.15 5.- Aspectos de la existencia. La forma humana de vida conlleva la coexistencia de un cuerpo físico con uno sutil. El cuerpo sutil está perfectamente capacitado para existir totalmente separado del cuerpo físico y que goza de 14 15

Psicología Perenne, Manual de oidaterapia, Swami B.A. Paramadvaiti, 2008 Peru. Reyes, Benito. (1991). Evidencia científica de la evidencia del alma. Buenos Aires, Argentina: Editorial Errepar.

todas las facultades para pensar, sentir, anhelar y crear diferentes experiencias. Por ejemplo, el principio subyacente en la capacidad visual, no es el ojo. El ojo es sólo un instrumento. El principio subyacente en la capacidad auditiva no es la oreja. Lo es la capacidad de escuchar. El principio subyacente en el habla no es la lengua, sino la capacidad de hablar y comunicarse. Una prueba de esto se da cuando todos estos sentidos permanecen en silencio, por ejemplo durante el sueño, y no se relacionan con sus objetos pero aun así piensan, sienten, desean, saborean, y temen. Así que, evidentemente hay diferentes niveles de existencia y percepción, en los que es posible moverse y experimentar cosas sin la intervención del cuerpo físico. Uno debería entender los elementos -tierra, agua, fuego, aire y éter-. ¿Qué son, en sí, estos elementos? ¿Cómo interactúan? ¿Qué producen? Uno debe entender cómo producen sabores, olores, sonidos, percepción sensorial y objetos sensuales. a. La Existencia del alma. El científico común plantea: “¡No es posible probar eso! ¡No se puede comprobar que existimos eternamente! ¡No puede probar que alguien nos ha creado! ¡Ni que existe un significado trascendente para la vida! Usted no puede demostrar eso, por lo tanto nosotros somos la autoridad, mientras que usted sólo está conjeturando hipotéticamente al respecto”. Esta es básicamente su posición. ¿Cuál es la respuesta de la OIDA-terapia? La OIDA-terapia aplica la ciencia de la observación imparcial del ser humano, de las acciones reciprocas en las relaciones de cada uno, del paciente después de entrar en contacto con la perspectiva de una vida basada en la fe, y en el resultado de seguir las diferentes recomendaciones místicas que la sociedad humana heredó desde tiempos inmemoriales. Las tradiciones de culturas ancestrales como los Incas, los Mayas, los Aztecas u otros pueblos, en su relación con la naturaleza, en las enseñanzas místicas originales de las religiones, los festivales religiosos, las oraciones sugeridas, o las reglas y regulaciones establecidos para la apropiada interacción entre todos, los rituales como los sacrificios de fuego, santificar los alimentos, asociarse unos con otros para lograr indudable elevación espiritual, la asesoría de personas avanzadas en la fe y los grados de responsabilidad que tenemos que aceptar para poder armonizar con las enseñanzas místicas (tales como oraciones y meditaciones). Es evidente que cuando las personas siguen seriamente una tradición mística, se encuentran menos agobiados por los problemas. Por ejemplo la tasa de divorcios en India sigue siendo una de las más bajas del mundo, pues aún se conserva la tradición que les enseñó a no abandonar sus familias.16 b . Nombres por los que ha sido llamada el alma. Todas las religiones, enseñan la existencia del alma, el sustrato espiritual del hombre, para lo cual el cuerpo no es más que una manifestación física temporal. La siguiente lista entrega las terminologías para el alma, en algunas de las diferentes tradiciones místicas y sectas religiosas del mundo: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 16

Hinduismo: Purusha, jiva, atma, manas, jivatma, aham. Budismo: Nirmanakaya, skandhas. Judaísmo: Ruah, neshamah Islam: Ruh, nafs-i-natica. Jainismo: Karana-sharira. Cristianismo: alma, espiritu.

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7. Sufismo: Tabiyat-i-kul, nafs-i-kul. 8. Zoroastrismo:farohars, fravashis, ahmi. 9. Taoísmo: tao, lin won. 10. Confucianismo: tao, lin won. 11. Tagalog: kaluluwa. La presente lista se términos para designar el concepto de alma, resulta altamente significativa por el hecho de que muestra la persistencia, la universidad y lo profundamente, ente enraizado de la creencia del genero humano en la existencia del alma.17 c. El problema del alma es empírico. De alguna manera, de uno u otro modo, el hombre vive de acuerdo con el cuerpo o de acuerdo con el espíritu. En lenguaje de la filosofía, significa que es materialista o idealista. El hombre que piensa que es el cuerpo y que no percibe otra realidad más allá de las fronteras de la carne, tendrá una filosofía de vida peculiar a sus propias creencias. Sus criterios morales, sus pautas religiosa, sus normas de la vida diaria diferirán marcadamente de aquellas del hombre cuyas percepciones le permiten ver mas allá del velo carne que constituye su cuerpo. En oriente, por ejemplo, tiene un punto de vista fundamentalmente espiritual. El Occidente, por su parte, es de orientación mayormente materialista. Para la mente occidental, el alma ha de ser probada y ha de ser considerada como falsa o irreal hasta tanto no se compruebe que sea verdadera o real. El cuerpo, en cambio, es autoevidente, indiscutiblemente verdadero y real. La actitud general de Oriente podría describirse como orientada hacia el alma, en tanto en Occidente es orientada hacia el cuerpo. Esto no necesariamente indica que el Oriente ignore el cuerpo o que el Occidente repudie el ala. Si significa, que el oriente considera generalmente al cuerpo tan solo como instrumento del alma, en tanto que la Occidente es orientada hacia el cuerpo.18 6.- Aplicación de Oida Terapia para la salud del alma. La OIDA- terapia nos provee una cantidad sin precedentes de informaciones. Dimensiones a realizar, a ser alcanzados. Sin embargo, la preocupación por la salud en nuestra existencia condicionada recibe mayor atención que cualquier tipo de desarrollo espiritual. De ahí la importancia que comprendamos que al actuar dentro de un ciclo de repetidos acciones y reacciones, puede llegar a situar nuestra esencia espiritual en niveles inferiores allí donde queremos que arribe. Por lo tanto, el estado saludable de la conciencia, de acuerdo a la filosofía vaisnava y a la tradición védica, es esa plataforma en la que no se quiere hacer daño a nadie, nunca más, y en la que, por el contrario, existe una gran predisposición a ayudar a los demás de acuerdo con la propia capacidad. A esto le llamamos conciencia brahmánica. Por encima de ésta, se encuentra la conciencia del amor puro por Dios, la cual no contradice, ni anula los logros alcanzados; mejor aún, los incrementa, al intensificar el deseo, la necesidad, y la comprensión de lo que constituye el beneficio más elevado y profundo para cada alma. El cuerpo que ahora poseemos puede ser sanado también y utilizado en el estado de conciencia pura 17 18

Reyes, Benito. (1991). Evidencia científica de la evidencia del alma. Buenos Aires, Argentina: Editorial Errepar. Pág.30. Reyes, Benito. (1991). Evidencia científica de la evidencia del alma. Buenos Aires, Argentina: Editorial Errepar. Pág. 32.

gracias a las prácticas místicas, lo que significa que nuestro cuerpo físico puede ser espiritualizado. Mente sana en cuerpo sano - es un refrán griego. Un cuerpo sano desde el punto de vista de la salud espiritual, es un cuerpo conectado a una meta espiritual en la vida, sin estar obsesionado con los goces sensuales, desde los que se niega o se ignora sistemáticamente la dimensión espiritual de nuestra identidad mística. De la psicología védica, podemos entender, que un cuerpo sano significa una vida espiritual sana dedicada en cuerpo, mente e inteligencia, todo en armonía a su tradición mística. Control de la mente y del control de los sentidos. Todo esto es parte de una condición sana. La OIDA- terapia provee una gran esperanza, una gran convicción en que existe tal asombroso destino del ser, una meta tan maravillosa y posible de lograr realizando austeridades. Alcanzar este estado del ser es una meta digna de lograr. En algún sentido ya estamos de acuerdo a tomar la decisión correcta de ir por el camino correcto aun cuando puede ser más cómodo permanecer en la existencia condicional. Hay un refrán que dice, “Donde la ignorancia es una bendición, es una locura ser sabio” Las personas a menudo prefieren mantenerse en la ignorancia aunque intuyen que existe algo mejor. La austeridad, la habilidad y la disposición de encaminarnos en una dirección espiritual ocupándonos en actividades espirituales es algo motivado y producido en nosotros por la determinación. Tenemos que entender y analizar qué deseamos cultivar en nuestra vida y qué deseamos evitar. Esta es la interrogante. Aquí están las preguntas que nos salen al camino en nuestra vida diaria, una y otra vez. Encontramos una extensa explicación en relación con lo que puede lograrse mediante cierto tipo de práctica la cual nos permitirá dominar y controlar los instintos inferiores. Los instintos inferiores o llamémoslos deseos motivados por una mentalidad explotadora o indiferente, nos arrastran en contra de la espiritualidad, es decir, en contra de nuestro interés real. Son estos deseos los que alimentan nuestro condicionamiento, y nos distancian de la espiritualidad, de la salud, y de las expectativas positivas. Quién sabe cuán profundo en el mundo de diferentes nacimientos nos pueden arrastrar estos deseos. Pero aún dentro de la presente vida ya se pueden comprender estos hechos. Por un crimen menor usted pasa años detrás de las rejas. De esta forma el mundo nos enseña que no podemos ejercitar una libertad absoluta. Siempre se debe obedecer las reglas de alguien y mientras las reglas del estado no son místicas, las de la naturaleza material sí lo son, debido a que provienen de la Madre Naturaleza, la Madre Divina que nos enseña cómo comportarnos apropiadamente. Así que hay muchas formas indirectas y mucho estímulo en concreto para seguir el camino de la esperanza. 19

7.- Niveles de revelación y realizaciones espirituales en OIDA. Los niveles de revelación y realización espiritual facilitados por el departamento de la OIDAterapia se encuentran más allá de una representación universal dogmática, todo lo contrario es una dimensión abierta al alma. Pero antes de entrar allí debemos comprender el potencial psicológico necesario para participar en él. Existe una potencia cognitiva, una potencia consciente, una potencia del alma que le permite moverse de un lado a otro.

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Somos conscientes de poseer una habilidad para movernos de aquí para allá. Solemos movernos con frecuencia, algunos más, algunos menos. Movernos está relacionado con el sentido físico y esto nos resulta sencillo de diversas maneras. Pero también tiene sus limitaciones. Si miras a Saturno por la noche y dices: “Esta bien, mañana estaré en Saturno”, es muy difícil que esto suceda. Pero si usted dice “Mañana estaré en Berlín”, esto podría realizarse. Es cierto que tenemos una capacidad limitada de movimiento. Pero la conciencia que dirige nuestros cuerpos en una determinada dirección, se encuentra más allá del nivel físico observable. El cuerpo etéreo puede moverse independientemente del cuerpo material. Según el Vaishnavismo existen otros seres que no van a estar sometidos a restricciones en su desplazamiento a los sistemas planetarios superiores. Cuando quiera que alguien abandona el cuerpo, o, dicho de otra forma, cuando un ciclo de ley y reacción particular ha finalizado, ellos serán transferidos a su próximo destino en la escalera de la evolución de la. La autoridad encargada tomará en consideración cuales fueron las acciones de su vida pasada y cuáles fueron sus deseos y pensamientos al momento de dejar esta última etapa de su vida. Podemos decir que se lleva a cabo un balance de sus acciones durante su vida pasada (pero no de su existencia total como alma). Este es el momento crucial cuando los alcances de nuestro libre albedrío se ponen en evidencia y puede constatarse que somos totalmente dependientes de las leyes y de la gracia del Controlador Supremo. Esta es una razón por la cual el momento de abandonar el cuerpo tiene tanta importancia.

8.- Concepto no dogmático de la espiritualidad. La Oída-terapia provee un concepto no-dogmático y no eclesiástico de la espiritualidad. Este es uno de sus elementos más importantes. Muchas personas en este mundo no se interesan en la práctica espiritual debido a que fueron testigos de terribles ejemplos y acciones hechos en nombre de la espiritualidad. Decepcionados por culpa de aquellos que carentes del deseo de sanar se disfrazan de espiritualistas buscando de una manera u otras áreas lucrativas donde explotar. Esto es un abuso contra los ideales de la gente. Luego, la persona que hablaba de la verdad se encontrará rodeado de facilidades y las usará para promover su propio bienestar y lujos egoístas. Entonces ellos se caerán y en su caída infamarán las enseñanzas que han estado impartiendo. Quizás no lo hayan planeado, pero cuando se presentó la tentación, no estuvieron suficientemente fuertes o realizados. Esto suele ser muy común. A la hora de buscar tu camino no debes considerar cuanta gente se desanimó o desvió de su búsqueda espiritual. No debemos acelerarnos en rechazar nuestra propia identidad mística debido al abuso que otros han hecho durante su propia existencia condicional. Esto no nos ayudara en ningún sentido. La realización mental no es un asunto fácil, especialmente en la era presente. Pero al movernos en la dirección correcta y sanarnos de nuestra mentalidad explotadora lograremos avanzar. Podemos ver cuánto ha llegado a enfermarse nuestra sociedad, al observar el dominio del pensamiento materialista que promueven la ciencia, los Sistemas políticos y las instituciones religiosas dogmáticas. Es muy deplorable que la juventud carezca de motivaciones superiores, malgastando su existencia en el uso de drogas, la violencia y la irresponsabilidad sexual. Es tiempo de hacer algo al respecto. Nosotros esperamos, para que a través de la contribución de la OIDA-terapia podamos ofrecer la ayuda y el apoyo efectivos para alimentar el deseo de explorar las dimensiones del conocimiento interior, de las recomendaciones místicas 31

expuestas y practicadas por personas desinteresadas, generosos, amigos y bienquerientes de todos. Sólo ellos pueden guiarnos de una forma apropiada a levantar nuestras conciencias.20 9.- Contenidos procedimentales. - Usted fue invitado a una conferencia donde tiene que exponer “las bases científicas de la Oida Terapia y su relación con la psicología científica. - Resuma en máximo una plana su exposición. - Incluya lo siguiente: - La conciencia. - El alma. -

Explique en 15 líneas y con sus propias palabras “El estudio de la psicología y la vinculación que tiene con la existencia humana, el alma y la conciencia.

10.- Evaluación de contenidos procedimentales.

Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne - manual de Oida Terapia.Lima-Perú: Ediciones vyasadeva

Regular

Bueno.

Muy bueno.

Excelente.

Usted fue invitado a una conferencia donde tiene que exponer “las bases científicas de la Oida Terapia y su relación con la psicología científica. - Resuma en máximo una plana su exposición. - Incluya lo siguiente: - La conciencia. - El alma. - La ciencia.

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11.- Glosario. •

Alma: Sustancia espiritual e inmortal de los seres humanos.

•

Austeridad: sentido de la palabra austeridad sólo se conoce cuando se enlaza con la modestia. Lo modesto es rehusar lo innecesario, desde el momento en que lo innecesario nada significa. Se es naturalmente modesto, mas no por renuncia, sino por predisposición, por ideales o por instinto.

•

Bondad: La bondad es una inclinación natural a hacer el bien, con una profunda comprensión de las personas y sus necesidades, siempre paciente y con ánimo equilibrado.

•

Brahmana: La clase de hombres inteligentes, de acuerdo con el sistema de ordenes sociales y espirituales.

•

Burdo: Tosco, basto, grosero.

•

Cognición: El concepto de cognición (del latín: cognoscere, "conocer") hace referencia a la facultad de los seres de procesar información a partir de la percepción, el conocimiento adquirido y características subjetivas que permiten valorar y considerar ciertos aspectos en detrimento de otros.

•

Compasión: Describe la comprensión del estado emocional de otro La compasión es con frecuencia combinada con un deseo de aliviar o reducir el sufrimiento de otro; mostrando especial bondad y amabilidad por quien está sufriendo. 34

•

Conductismo: es una corriente de pensamiento con tres niveles de organización científica, que se complementan y retroalimentan recíprocamente: Humanismo.

•

Empírico: Que se rige por la experiencia.

•

Fisiología: Ciencia que estudia las funciones de los seres orgánicos.

•

Mente: Potencia intelectual del alma.

•

Ontología: (del griego οντος, genitivo del participio del verbo ser, estar y, ciencia, estudio, teoría) es una disciplina que se suele identificar con la Metafísica general o bien indica una de las ramas de ésta que estudia lo que es en tanto que es y existe. Por ello es llamada la teoría del ser, es decir, el estudio de todo lo que es: qué es, cómo es y cómo es posible. La ontología se ocupa de la definición del ser y de establecer las categorías fundamentales o modos generales de ser de las cosas a partir del estudio de sus propiedades.

•

Oscilografo: Aparato registrador de oscilaciones.

•

Psicótico: Persona que sufre de psicosis.

•

Pulcridad: Manera pulcra, limpia y cuidada de hacer algo o una manera de ser.

•

Renunciación: Su significado es amar una cosa y dejarla atrás por otra que se ama más.

•

Sacrificio: el latín: sacrificium, sacrum facere (hacer sagrado) es un concepto que, implica la ofrenda

•

Teísta: creencia en un Dios única y personal.

•

Vaisnava: Aquel que dedica toda su vida a Visnu, Krishna, el señor supremo.

Unidad III – ciencia - teoría. Esfuerzos Iniciales de las Ciencias Occidentales. Objetivos específicos. -

Conocer y distinguir las diferentes corrientes de la Psicología, desde una visión analítica. Conocer los autores que han sido precursores en la terapia basada en la fe (Oida terapia). Identificar la influencia que tienen las distintas corrientes psicológicas en Oida terapia.

Aprendizajes actitudinales. -

Desarrollar una actitud critica con respecto a las diferentes corrientes psicológicas que han negado la probabilidad de una terapia basada en la espiritualidad. Valorar el esfuerzo de algunos psicólogos en crear una terapia basada en la espiritualidad. Reflexionar y valorar las diferentes corrientes psicológicas y su influencia en Oida terapia.

Lecciones. 1. Historia de la psicología y sus ramas de estudio. 2. Contribución de psicólogos occidentales a la psicología perenne. 36

a. Abram Maslow b. Erich From. c. C.G Jung. d. Kurt Goden. 3. Contenidos procedimentales. 4. Evaluacion de contenidos procedimentales. 5. Glosario. Instrucción. A continuación se expondrá de manera general la historia de la psicología, las principales corrientes y los esfuerzos de la psicología occidental en la contribución de una psicología perenne. Ha sido relevante estudiar el trabajo de psicólogos más destacados del mundo occidental en el siglo XX, por la incidencia de sus investigaciones en la OIDA-terapia. Hubieron psicólogos que jugaron un rol fundamental en la investigación sobre el fenómeno de la fe y si tuvieron alguna influencia en el publico mas amplio o si solo hubieron impactos limitados a unos cuantos profesionales de la especialidad ¿Reconoció alguno la importancia de la fe y del amor en la salud humana?, ¿Sintetizaron ellos este aspecto de su trabajos?, ¿Fueron sus esfuerzos reconocidos por la psicología convencional imperante en su tiempo?, ¿Hasta donde sus esfuerzos lograron una integración entre la psicología y la espiritualidad?.

1.- Historia de la psicología y sus ramas de estudio. Hasta el siglo XIX la Psicología fue considerada una rama de la Filosofía, pero a partir de entonces, el constante avance de las ciencias naturales hizo que los psicólogos comenzaran a utilizar los mismos métodos, basados en la experimentación y la medición, con el objetivo de convertir a esta disciplina en una ciencia. La característica de la Psicología clásica había sido la metafísica. La Psicología cristiana estaba formada por la síntesis de la doctrina platónica y aristotélica y era definida como el estudio o ciencia del alma, como sustancia inmaterial, considerando la naturaleza total del hombre como un ser tanto espiritual como material. A partir del siglo XIX la Psicología centra su interés en el estudio de los fenómenos observables convirtiéndose en una Psicología empírica, la cual se transforma en experimental cuando la observación se realiza en forma controlada en un laboratorio. Las escuelas que surgieron posteriormente en primer lugar fueron el Funcionalismo, el Conductismo, la escuela rusa, iniciada por Pavlov y Bechterev, interesada principalmente por la neurofisiología, la Psicología Experimental, el Psicoanálisis, El Estructuralismo, que incluye el

Existencialismo y las escuelas intropeccionistas, la Fenomenología de Husserl, la Psicología Comprensiva de Dilthey, la Psicología Social, la Psicología de la Gestalt21 Cada corriente psicológica tiene un fundamento filosófico que la sustenta, es decir, una concepción del hombre y del mundo, que la circunscribe de esa manera dentro de una línea de pensamiento. Las distintas orientaciones en Psicología han surgido, a veces, por oposición o disidencias con otras ya existentes y también por cambios que se van produciendo en la sociedad. -

El Funcionalismo estudia los procesos psíquicos como actividades que consecuencias prácticas, orientándose hacia las acciones.

conducen a

El Conductismo, su tesis principal es que la conducta humana puede ser explicada como respuestas a estímulos, negando la existencia de instintos, inteligencia y dones innatos, por lo tanto, el objeto de la Psicología es la conducta.

El Estructuralismo fue un método científico creado en Alemania e importado a los Estados Unidos por Titchener, quien consideraba a la Psicología como la ciencia de la conciencia y el espíritu y cuyo método era la introspección.

La Psicología de la Gestalt se interesa en los problemas de la percepción. No sólo hay una tendencia a la forma en las reacciones a una percepción sino que la tendencia es tan acentuada que cuando la situación externa no está completamente formada, la reacción psicológica tiende a completarla.

- El Psicoanálisis de Sigmund Freud, expone que; la influencia de los contenidos inconscientes en los trastornos psicológicos, tienen fundamental importancia en esta teoría. Los traumas infantiles producen fijaciones en distintas etapas del desarrollo, que al no ser elaboradas emocionalmente, permanecen en el inconsciente, afectando al sujeto en su vida adulta; y el objetivo de la terapia se centra en la elaboración emocional de los traumas del pasado. La Psicología Social entiende que la conducta concreta de los hombres sólo puede comprenderse y explicarse dentro del contexto de la realidad social. Es una posición ambientalista, es decir el ambiente como factor determinante de la conducta. - La Psicología Fenomenológica tiene como punto de partida a Husserl que busca lograr una Psicología que procure la descripción ajustada de los fenómenos en su concreta realidad. -

La Psicología Factorial, es un método para la investigación de la estructura de la inteligencia: el análisis factorial. Es un instrumento objetivo, basado en la observación exterior y en la estadística.

Cobran vida antiguas tradiciones o creencias, que vuelven a actualizarse en virtud del sentimiento de aislamiento que siente el hombre de hoy en una sociedad despersonalizada e individualista, poblada de vidas solitarias. 21

La psicología se divide en distintas vertientes, especializadas en diferentes áreas del comportamiento. Las ramas de la psicología se aplican al área de la salud, psicología clínica, infantil. En el área social, psicología social, del trabajo, jurídica, etc. También la psicología del deporte, de la educación, etc.

2.- Contribución de psicólogos occidentales a la psicología perenne. En la historia hay reconocidos psicólogos que más allá de sus diferencias coincidieron en muchos aspectos importantes. Fe y espiritualidad jugaron un papel crucial, no solamente en sus trabajos sino también en sus vidas personales. Por diversas razones ninguno se afilio a las corrientes de la época. Esta distancia con sus contemporáneos, los llevo a la observación minuciosa de la naturaleza humana, del estado de la humanidad y de la problemática humana como un todo apartándose de las corrientes dominantes, que limitaba el campo de acción de la ciencia al dominio de cada disciplina. Todos ellos profesaron diferentes formas de fe personal, aunque la ejercieron de forma discreta, por temor a perder su reputación científica. La noción imperante de una ciencia objetiva, imponía dedicación exclusiva a una especialidad, circunscribiendo la investigación a una parcela separada de todas las demás. Por lo tanto todos estos hombres aun cuando escribieron deliberadamente sobre la importancia de la espiritualidad en el desarrollo humano, evitaron ser ubicados como religioso, pues la doctrina científica consideraba una contradicción la concurrencia en una persona, las cualidades científicas y religiosas. Aunque la psicología del siglo 20 estuvo dominada por Sigmund Freud y sus seguidores de la corriente de pensamiento prevaleciente, todavía había algunas personalidades influyentes de la psicología occidental, quienes trataron de revertir las limitaciones de una perspectiva psicológica materialista-mecánica de la existencia humana. A continuación describiremos a algunos destacados hombres mas allá de sus diferencias coincidieron en muchos aspectos particular de cada disciplina. a. b. c. d. e.

Abraham Maslow Erich From Víctor Frankl C.G. Jung Kurt Godel

a. Abraham Maslow Ayudó a desarrollar la idea de Maslow de la auto-actualización. Durante la segunda parte de su vida comenzó a destacar la necesidad de la psicología humanística. Murió en el 1970 en los Estados Unidos.22 Maslow se conoce entre otras cosas por ser el fundador de la psicología humanista. La psicología humanista enfatiza la racionalidad humana, la conciencia, la salud mental, la realización del 22

Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne - manual de Oida Terapia.Lima-Perú: Ediciones vyasadeva

potencial del individuo y la autorrealización… Maslow encontró que muchas personas autorrealizadas tenían experiencias de trascendencia. Interpretó estas experiencias trascendentes como una expresión de nuestra naturaleza humana.23 Maslow decía que la experiencia limite, es la que te saca de ti mismo, haciéndote sentir muy pequeño o muy grande, hasta cierto sentido, uno con la vida, con la naturaleza o con Dios. Esto asigna la sensación de formar parte de lo eterno e infinito. Estas experiencias tienden a dejar su marca en la persona, cambiándolas para lo mejor, y muchas personas las buscan activamente. También se les conoce como experiencias místicas, y son una parte importante de muchas religiones y tradiciones filosóficas. b. Erich From La motivación de Fromm durante su vida fue la del sanador, cuyo interés primordial era curar los seres humanos de condiciones enfermas, de corregir los errores humanos. Aunque investigó cada asunto cuidadosamente, no estaba interesado en el “desarrollo científico” sólo por causa de la ciencia. Fromm fue uno de los pocos psicólogos, que masifico la preocupación psicológico como un elemento cultural importante, e hizo ver entre el publico general su importancia. Fromm llegó a la comprensión que la teoría psicológica Freudiana tenía muy poco que decir sobre el estado saludable de la existencia humana. Incluso el término “salud mental”, es negativo, en vez de positivo; la ausencia de enfermedad, en vez de la presencia de bienestar”. (Valores, Psicología y Existencia Humana) En sus esfuerzos para entender la psiquis y la existencia humana, encontrar respuesta a algunos de los problemas básicos de los humanos, él se atrevió a sobrepasar las fronteras de la psicología tradicional egocéntrica, la psicología era una descripción y una explicación de los conflictos internos del ego, Fromm demostró de muchas formas que los verdaderos intereses de los seres humanos llegan más allá que los intereses del ego. Erich Fromm nos ofrece muchas indirectas valiosas, las que prueban la necesidad de un sistema que nos pueda iluminar sobre los caminos genuinos para desarrollar nuestra conciencia, cualquier que sea este camino. Su estudio profundo de la naturaleza y psicología humana lo lleva a concluir que nuestra sociedad y todos los individuos necesitan un proceso de sanación. La misma puede ser expresada de muchas formas diferentes, por muchos pensadores concientes y honestos, que necesitamos ayuda, y la OIDA-terapia trata de ser proveer dicha ayuda. 3.- Víctor Frankl En 1945 escribió su famoso libro El hombre en busca de sentido, donde describe la vida del prisionero de un campo de concentración desde la perspectiva de un psiquiatra. En esta obra expone que, incluso en las condiciones más extremas de deshumanización y sufrimiento, el hombre debe encontrar una razón para vivir, basada en su dimensión espiritual. Esta reflexión le sirvió de base para el desarrollo de la Logoterapia.

http://www.psicologia-online.com/ebooks/personalidad/maslow.htm.

Fue profundamente influenciado por sus experiencias y destino personal en Europa a mediados del siglo 20. Basó todo su trabajo en sus experiencias; desarrolló la llamada logo-terapia, con la cual trabajó a través de todos sus años activos. Planteo que la búsqueda de, un significado para la vida, es en el ser humano, el conflicto interno más definitivo. En la sociedad moderna, se organizan muchas formas institucionales para llenar el vacío existencial, formas que, de acuerdo con Frankl, se manifiestan en variadas formas de aburrimiento, el cual deviene en distintas neurosis y psicopatológicas. Los valores actitudinales sólo pueden ser desarrollado por el sufrimiento personal. En el fondo de los valores existenciales se encuentra la trascendencia. Sólo nuestro reconocimiento de la trascendencia de Dios puede llevarnos al máximo conocimiento y bienestar personal. Darle la espalda a Dios es la máxima causa primaria y reproductiva de condiciones patológicas en el ser humano. Frankl enfatizo que cuando “el ángel en nosotros es reprimido, éste se vuelve un demonio”. c. C.G. Jung Toda su vida y trabajo con pacientes, estuvo marcada por uno de los asuntos humanos más básicos, la fe. Realizó esfuerzos considerables para acercar entre sí la religión, la psicología y la física. Jung estudió extensamente las escrituras sagradas Indias mucho antes que visitara ese país en el 1938. Durante su práctica privada Jung comprendió, que había ciertos pacientes, cuyos problemas – aún los manifestados a un nivel muy personal – estaban conectados a carencias espirituales. Él comprendió que la forma de resolver estos problemas era a través del desarrollo del “Ser” e integrar este “Ser” a la vida conciente. Sobre el termino “ser”, dijo: “Yo he escogido el término ‘Ser’ para designar la totalidad del hombre, la suma total de su contenido conciente e inconciente. Yo he escogido este término en conformidad con la filosofía oriental, la cual se ha ocupado por siglos de los problemas que surgen incluso cuando los dioses dejan de encarnarse. La filosofía de los Upanisads corresponde con una psicología que por mucho tiempo ha reconocido la relatividad de los dioses. Esto no debe ser confundido con un error como el ateísmo.” (Psicología y Religión: La historia y psicología de un símbolo natural”, Trabajos Coleccionados, Vol. 11) Para una existencia humana saludable, encontró – a través del proceso de la individuación – que el descubrimiento y desarrollo del Ser era indispensable. Jung veía el impulso religioso como una manifestación y proyección de los arquetipos espirituales (patrones universales de experiencia humana) que existen en nuestra dimensión “transpersonal” llamada según él, el Inconsciente Colectivo. Jung vio que el objetivo de la vida humana era la individuación – en esencia la llamada espiritual para una completa integración humana y psicológica, o la realización del arquetipo del Self. Jung creía que la individuación podía ser facilitada a través de un trabajo creativo e imaginativo con las imágenes de los sueños, los símbolos y los mitos que representan el proceso de transformación espiritual.24

http://www.labiografia.com/ver_biografia.php?id=1081psicologica

Su búsquela constante lo llevo a conocer en profundidad las filosofías orientales y ha sido en gran medida a él que fueron conocidas en el mundo occidental. Se trato de de una completa síntesis de la filosofía oriental, ensamblada en la teoría psicológica occidental. La investigación de la OIDA- terapia nos ha llevado a ver la manera de cómo grandes pensadores de la talla de C.G Jung se abrieron a la necesidad de la fe y a percatarnos de que todos amamos creer en lo que nos ayuda. Eso es amor. Es después de todo lo más creíble. d. Kurt Godel Fundó la escuela filosófica conocida como Positivismo Lógico. Gödel estuvo asociado con este grupo durante muchos años.25Kurt Gödel tuvo una profunda teología racional. Gödel no era tan sólo teísta, sino un personalista y un creyente en la vida después de la muerte., llego a desarrollar un solidó ontológico en un esfuerzo por demostrar la existencia de Dios. El rechazó la noción que Dios era impersonal.. Por lo tanto, “si Dios existe, razonaba Gödel, debe poseer, como mínimo la capacidad de jugar el rol de una persona.26

3.- Contenidos procedimentales. -

Usted debe crear un mapa conceptual, explicando las corrientes psicológicas expuestas en la unidad, dentro de las corrientes debe ubicar a los autores (psicólogos) precursores de Oido terapia, explicando esquemáticamente su contribución a la terapia.

Según su criterio ¿Quién fue el autor que más contribuyo a la Oida terapia? ¿Por qué? ¿Cuáles fueron sus errores y aciertos?. Finalice con una reflexión respecto a los intentos de algunos psicólogos en crear una teoría basada en la espiritualidad y como ha contribuido a la sanación espiritual de las personas.

3.- Evaluación de contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

25 26

es.wikipedia.org/wiki/Gödel - 70k Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne - manual de Oida Terapia.Lima-Perú: Ediciones vyasadeva

Usted debe crear un mapa conceptual explicando las corrientes psicológicas expuestas en la unidad, dentro de las corrientes debe ubicar a los autores (psicólogos) precursores de Oido terapia, explicando esquemáticamen te sus contribuciones a la terapia. Según su criterio ¿Quién fue el autor que más contribuyo a la Oida terapia? ¿Por qué? ¿Cuáles fueron sus errores y aciertos? Finalice con una reflexión respecto a los intentos de algunos psicólogos en crear una teoría basada en la espiritualidad y como ha contribuido a la sanación espiritual de las personas.

Regular El alumno crea un mapa conceptual explicando solo algunas corrientes psicológicas, sin ubicar a los autores (psicólogo) precursores de Oido terapia, tampoco explica la contribución que hicieron a la Oida.

El alumno solo nombra al autor que según su criterio contribuyo a la Oida terapia. Explica las razones de su elección, pero no los errores y aciertos del autor. Tampoco realiza la reflexión.

Bueno. El alumno crea un mapa conceptual explicando las corrientes psicológicas expuestas en la unidad, dentro de las corrientes ubica solo algunos de los autores precursores de la Oida terapia y no explica la contribución que hicieron a la Oida terapia.

El alumno nombra al autor que según su criterio, fue quien más contribuyo a la Oida terapia. Explica las razones de su elección, y los errores y aciertos del autor. No realiza la reflexión.

Muy bueno. El alumno crea un mapa conceptual explicando las corrientes psicológicas expuestas en la unidad, dentro de las corrientes ubica a los autores (psicólogos) precursores de la Oida Terapia, pero no explica esquemáticame nte sus contribuciones a la terapia.

Excelente. El alumno crea un mapa conceptual explicando las corrientes psicológicas expuestas en la unidad, dentro de las corrientes ubica a los autores (psicólogos) precursores de Oida terapia, explicando esquemáticamente sus contribuciones a la Terapia.

El alumno nombra al autor que según su criterio, fue quien mas contribuyo a la Oida terapia. Explica las razones de su elección y los errores y aciertos del autor. Realiza una reflexión respecto a los intentos de algunos psicólogos en crear una teoría basada en la espiritualidad, sin nombrar la contribución a la sanación espiritual de las personas.

El alumno nombra al autor que según su criterio, fue quien mas contribuyo a la Oida terapia. Explica las razones de su elección y los errores y aciertos del autor. Realiza una reflexión respecto a los intentos de algunos psicólogos en crear una teoría basada en la espiritualidad y como ha contribuido a la sanación espiritual de las personas.

4.- Glosario. •

Conductismo: Estudio de la conducta en términos de estímulos y respuestas.

•

Empirismo: conocimiento basado en la experiencia y, en último término, en la percepción, pues nos dice qué es lo que existe y cuales son sus características, pero no nos dice que algo deba ser necesariamente así y no de otra forma.

•

Estructuralismo: Teoría y método científico que considera un conjunto de datos como una estructura o sistema de interrelaciones. 44

•

Fenomenología: estudio de los “fenómenos”, es decir de lo que aparece en la conciencia, lo dado; se trata de explorar precisamente eso que es dado, la cosa misma en que se piensa, de la que se habla[2], en síntesis, de la constitución de la conciencia.

•

Neurosis: Enfermedad funcional del sistema nervioso caracterizada principalmente por inestabilidad emocional.

•

Psicopatológico: Estudio de las causas y naturaleza de las enfermedades mentales.

•

Upanisads: Escritos en sánscrito, son parte de los Vedas, o textos principales del hinduismo escritos en la antigua India.

Unidad IV Errores y faltas humanas. Objetivos específicos. -

Conocer las fallas de la teoría de la evolución expuesta por la ciencia. Conocer e identificar la raíz de los problemas del ser humano. Comprender la importancia del autoconocimiento de si mismo. 45

Analizar el impacto de los problemas del ser humano en el hombre y la sociedad. Conocer y comprender los beneficios de la Oída terapia.

Aprendizajes actitudinales. -

Actitud critica con respecto a la teoría de la evolución expuesta por la ciencia. Valorar y reflexionar sobre los principales problemas (errores) del ser humano. Valorar el impacto de los errores humanos en la sociedad y en ser humano. Desarrollar una actitud reflexiva con respecto a los beneficios de la Oida terapia, a nivel social, familiar e individual.

Lecciones. 1. Teoría de la evolución. a. No existen pruebas de que los seres humanos descienden de los monos. b. Engaños del evolucionismo. c. Pruebas de que las personas no descienden de los Simios. d. La evolución de las especies versus la evolución del individuo. 2. Impacto de la fe en la sociedad Humana. 3. Conocimiento de si mismo. a. Sufrimiento. 4. Errores humanos. a. Lujuria. b. Avaricia. c. Acedia. d. Ira. e. Envidia. f. Soberbia. 5. Beneficios de Oída terapia. a. Social. b. Familia. c. Individual. 6. Contenidos procedimentales. 7. Evaluación. 8. Glosario

Introducción. La ciencia insiste en probar la evolución del hombre a través de pruebas que ellos mismos han descartado como falsas. La antropología oficial declara que nuestros mas remotos ancestros se encuentran enterrados en las rocas del periodo Cenozoico o en las del Mesozoico superior. El hombre, entonces, es un animal, un descendiente de los dinosaurios, un sobrino lejano del orangután y del gorila. Quizás puede ser verdad que nuestros cuerpos tengan alguna relación con estos 46

animales. Pero trata de cuerpos, no de nosotros. Y el craso error de la ciencia oficial reside precisamente en la afirmación dogmática de que nosotros somos nuestros cuerpos y que nuestra realidad total en cuanto seres humanos no se extiende más allá. Cinco mil años de enseñanzas religiosas no pueden estar absolutamente equivocados. Resulta bastante posible el reconciliar a la ciencia con la religión si podemos mostrar que el hombre es un ser espiritual: un alma expresándose a través de un cuerpo. Por lo tanto uno de los caminos para sanar la condición enferma de la mente humana es evitar lo negativo y cultivar los aspectos positivos de la vida. La fe se enfoca más en el lado positivo; aunque existe la fe por la cual evitamos los aspectos negativos. Por ejemplo: Yo creo que esto está bien para mí, por lo tanto, lo acepto. Si creo que esto no está bien para mí, lo rechazo. Sin embargo, existe una pequeña diferencia entre estos dos tipos de fe. Cuando se presenta cualquier tipo de crisis esto será bueno si es que se puede llegar a un estado mental que conduzca a alguna forma de progreso. Si estamos obsesionados por una experiencia negativa, y no se posee el poder o el conocimiento que nos permita superarla, nuestra certeza de que existe un problema y que debemos superarlo, se vuelve causa de una frustración mayor. Sólo a través de la fe y una visión positiva podemos superar tales dificultades.

1.- Teoría de la Evolución.27 Las afirmaciones de la teoría de la evolución declaran que los seres humanos evolucionaron de los monos y, por lo tanto, los monos son nuestros antepasados. Ni Darwin ni ningún otro evolucionista tiene prueba alguna en que basar su teoría. En la cual se cree que el hombre es fruto del azar y la progresiva transformación animal-humano. Haciendo que cada vez, la sociedad olvide sus valores éticos y principios de dignidad humana, haciendo del orgullo, parte de nuestra existencia; perdiendo los buenos sentimientos, tales como el amor por la comunidad y la familia. El ser humano es la única criatura que puede hablar, pensar, alegrarse y tomar decisiones, es inteligente, puede establecer civilizaciones y se puede comunicar a un alto nivel. Ningún mono, ni ninguna otra criatura en realidad, pueden hablar, pensar o tomar decisiones como lo hacemos nosotros.

a. No existen pruebas de que los seres humanos descienden de los monos. Hubo una vez un científico llamado Newton que vivió en el siglo pasado y que afirmó que existía algo llamado “gravedad” en la Tierra. A aquellos que le preguntaban cómo lo sabía, les respondía: “Cuando una manzana cae de un árbol, cae en el suelo, no se queda en el aire”. Eso quería decir que hay una fuerza que atrae a la manzana hacia el suelo, a la que llamó “gravedad”.

Harun Yaha, Milagros de la creación de Dios.

Por tanto, los evolucionistas deben mostrar alguna prueba para hacer creíbles sus teorías. Por ejemplo, la teoría de la evolución dice que el hombre evoluciona de los primates. Entonces la pregunta más obvia a ello sería: “¿De dónde han sacado esta idea, y dónde está la prueba?”. Si el antepasado del hombre fue un animal, deberíamos encontrar fósiles de criaturas que sean medio humanos y medio primates para confirmar la teoría. Sin embargo, hasta la fecha, tales fósiles no se han descubierto. Sólo se han descubierto fósiles de humanos o de animal. Esto quiere decir que los evolucionistas no tienen ni una sola prueba de la teoría de la Evolución. En el pasado, existían seres humanos al igual que existieron lo simios, tal como ahora. No ha existido ningún hombre- mono. Es poco probable que esto ocurra, no se ha encontrado ningún fósil que lo pruebe. b. Engaños del evolucionismo. 1. El engaño del hombre de Piltdown. En el año 1912, los científicos evolucionistas encontraron un hueso de quijada y un fragmento de cráneo fósil. El hueso de quijada se parecía al de un simio y el fragmento de cráneo al de un humano. De acuerdo con los evolucionistas se trataba de un hombre-mono. Se dijo que estos fósiles tenían unos quinientos mil años de antigüedad, y que eran la prueba de que los humanos evolucionaron de los monos. Estos huesos se exhibieron durante casi 40 años en varios museos del mundo como la evidencia de la evolución del hombre. Sin embargo, en 1949, se les sometieron a algunas pruebas y se llegó a una conclusión sorprendente: la mandíbula no tenía quinientos mil años, sino dos o tres. El cráneo pertenecía al fósil de un ser humano contemporáneo normal y corriente. La verdad se descubrió más tarde: alguien había puesto la quijada de un mono en el cráneo de un humano y los había tratado con algunos productos químicos para hacer que pareciesen antiguos. Cuando los evolucionistas se dieron cuenta de que no podían encontrar el fósil de un hombre mono, intentaron hacer una falsificación. Este suceso fue registrado en la historia de la ciencia como el mayor fraude forjado por los científicos. 2. El engaño del hombre de Nebraska. En el año 1922 se encontró un molar fósil, se afirmo que dicho diente tenía características comunes al hombre y al simio. Basándose en tal descubrimiento, se hicieron dibujos de una criatura la cual estaba entre el hombre y el primate. Algunos evolucionistas fueron aún más lejos y representaron a esta criatura con una familia. Pero tal experimento resulto ser tan solo el diente de un cerdo. c. Pruebas de que las personas no descienden de los Simios. 1. Los científicos han encontrado fósiles de seres humanos que vivieron hace mucho tiempo. Los cuales no muestran diferencias alguna con la estructura ósea humanos actuales. Al mismo tiempo, se comprueba que la época que datan dicho fósiles los evolucionistas lo afirman como un periodo en el que todavía el hombre no existe. Dicen que, por aquel entonces, sólo existían primates. 48

Por ejemplo, durante las excavaciones de una cueva en España, se encontró el fósil de un niño que había vivido hace unos 800 años. La cara de este niño tenía las mismas facciones óseas que podría tener un niño de este tiempo. Debería haber existido una especie de hombre mono hace 800 años. Cuando se encontró este fósil en España, quedó claro que los seres humanos habían existido como tales desde que fueron creados. 2. Los científicos descubrieron los restos de una cabaña de piedra. Cuando calcularon su edad, llegaron a la conclusión de que tenía alrededor de un millón y medio de años de antigüedad. Esto quiere decir que los seres humanos que vivieron hacen millón y medio de años. Esto hace que las afirmaciones de los evolucionistas, hoy día, sean absurdas. 3. Uno de los fósiles más antiguos que se han encontrado hasta la fecha es el de Turkana, que tiene alrededor de un millón seiscientos mil años. Cuando se examinó su fósil detenidamente, se descubrió que pertenecía a un humano de unos 12 años de edad, y que hubiese alcanzado un metro ochenta de estatura si hubiese llegado a la edad adulta. Sólo este fósil, con un esqueleto idéntico al del hombre actual, era suficiente para destruir la teoría de la evolución. 4. Los seres humanos son las únicas criaturas que pueden andar erguidas sobre dos patas entre todos los seres vivos. Los animales como el caballo, el perro y el mono tienen cuatro patas, además de otros como las serpientes, los cocodrilos y los lagartos quienes pertenecen a la familia de los reptiles. La teoría de la evolución afirma que, hace millones de años, los monos cambiaron su forma. Comenzaron por andar inclinados hasta que lograron erguirse por completo. Como consecuencia, se estableció la forma humana. Estas afirmaciones no están basadas en ninguna evidencia científica sino en una utopía, ya que se ha aprobado en los últimos años, que esta afirmación es algo ridículo desde el punto de vista de la ciencia.

d. La evolución de las especies versus la evolución del individuo. La idea de la evolución es una negación total del sentido principal de la existencia humana, el amor. Niega los valores tangibles que se pueden encontrar en la vida, como si todas las personas en este mundo sólo tuvieran que preocuparse por comer, dormir, y competir por adquisiciones materiales. Lo que realmente buscamos, por sobre todas las cosas, es armonía, afecto y amor. Los Darwinistas reducen todo esto virtualmente a cero. Ellos dicen: “Todo es un accidente” y como tal, cualquier cosa que sucede accidentalmente, simplemente carece de un propósito elevado. Los darwinistas no poseen respuestas ni explicaciones sobre lo valores de la existencia humana. Sólo tienen especulaciones sobre cómo la vida llegó a existir, las cuales ni siquiera ofrecen una respuesta coherente sobre el origen de los elementos. Las ideas darwinistas no tienen indicios sobre la existencia de los seres y la materia. Han usado el término “evolución química”, ofreciendo conclusiones como decir que nada tiene sentido, que todo ha sido un accidente, que no hay nadie a quien obedecer. Ellos no pueden ver ni entender la transformación de la antimateria en materia. La evolución de los cuerpos es activada por la evolución de la conciencia. Por lo tanto, es la conciencia la que impacta y produce diferentes cuerpos, y no son los cuerpos los que producen diferentes conciencias.

Sanación significa “Evolución de la conciencia”. La más elevada evolución de la conciencia es el nivel conocido como la autorrealización. Autorrealización significa que se ha alcanzado la comprensión del origen de la conciencia y que también se ha entendido la eterna relación con la divinidad.

2.- Impacto de la fe en la sociedad humana. Las personas son, obviamente, muy manejables debido a su dependencia laboral, por la educación, el entretenimiento, etc. Las influencias negativas sobre la conciencia, a las que los seres humanos son expuestos causan grandes desastres en la sociedad humana. La propuesta de la Oidaterapia es proteger a la sociedad humana de estas influencias, educando apropiadamente a las personas sobre los valores elevados de la vida, basados en las diferentes tradiciones místicas genuinas. La buena moral y el respeto a las personas de distinta fe tendrían que ser parte integral de tal educación. Las personas tienen que entender que no son superiores a los demás por razón de su fe. Deben aprender a respetar otras tradiciones. Por lo tanto, la fe en general debe ser promovida. Cualquier cosa que seamos capaces de lograr se debe a la fe. Todos los esfuerzos humanos están basados en la fe. Sólo la fe puede llevarnos a puerto seguro a la hora de la muerte. La fe es saludable en tanto y en cuanto no haga daño a los demás. La OIDA-terapia propone animar y educar a todos, de manera que todo el mundo pueda abrazar alegremente la fe que llene sus expectativas de progreso y de esta forma contribuir al bienestar de la sociedad con sus esfuerzos. La fe debiera ser vista de esta forma, ya que la fe es el amigo natural de la sociedad humana y por sus dones traerá beneficios a todos por igual. Diferentes tipos de fe no pueden sino enriquecer la variedad cultural. La fe no puede ser totalmente independiente del mecanismo social, tampoco puede ser confinada a la visión limitada de cualquier sistema. La sociedad, la política, el comercio y la ciencia tienen sus deberes asignados que cumplir, pero estas funciones no confieren al Estado ni al gobierno el derecho ni la capacidad de invadir el área de la fe individual. Todos están invitados para dar un paso adelante 3.- Conocimiento de si mismo.28 La ignorancia de sí mismo es algo que corresponde a esta descripción. En sus orígenes, es voluntaria; pues, por la introspección y escuchando los juicios ajenos sobre nuestro carácter, podemos todos, si lo deseamos, alcanzar un perspicaz conocimiento de nuestras taras y flaquezas y de los motivos reales de nuestras acciones, que no son siempre los confesados y anunciados. Si la mayoría de nosotros nos ignoramos, ello es porque el conocimiento de sí mismo es doloroso y preferimos los placeres de la ilusión. En cuanto a las consecuencias de tal ignorancia, son malas según todo criterio, desde el utilitario al trascendental. La ignorancia de sí mismo lleva a una conducta irrealista, con lo que 28

Huxey, A. (1999). Filosofía Perenne, cuarta edición: Editorial Sudamericana S.A.

ocasiona toda clase de trastornos para todos los interesados; y malas, porque, sin el conocimiento de sí mismo, no puede haber verdadera humanidad, ni, por lo tanto, efectivo anonadamiento, ni, por lo tanto, conocimiento unitivo de la divina Base que está debajo del yo, ordinariamente eclipsada por éste. La importancia, la indispensable necesidad del conocimiento de sí mismo ha sido subrayada por los santos y doctores de todas las grandes tradiciones religiosas. Para los occidentales, la voz más familiar es la de Sócrates. Más sistemáticamente que Sócrates, los expositores indios de la Filosofía Perenne insistieron en el mismo tema. El conocimiento de nosotros mismos nos enseña de dónde venimos, dónde estamos y dónde vamos. Venimos de Dios y vamos a él; porque nuestro poder de afecto tiende hacia Dios. Ruysbroek

Temor, preocupación y ansiedad forman el núcleo central del yo individualizado. El temor no puede eliminarse por el esfuerzo personal, sino sólo por la absorción del yo en una causa más grande que sus propios intereses. La absorción en alguna causa desembaraza la mente de algunos de sus temores, pero sólo la absorción en el amor y conocimiento de la base divina puede desembarazarla de todo temor. Pues cuando la causa es inferior a la más alta, el sentimiento de temor y ansiedad es transferido del yo a la causa, como cuando el heroico sacrificio por la persona o la institución amada es acompañado por la ansiedad respecto a aquello por que se hace el sacrificio. Mientras que si el sacrificio es hecho por Dios, y por otros por amor de Dios, no puede haber temor ni ansiedad permanente, pues nada puede ser amenaza para la divina base, y aun el fracaso y el desastre deben aceptarse como de acuerdo con la voluntad divina. En pocos hombres y mujeres es el amor de Dios lo bastante intenso para eliminar estos proyectados temor y ansiedad por personas e instituciones amadas. La razón hay que buscarla en el hecho de que pocos hombres y mujeres son bastante humildes para ser capaces de amar como deberían. Y carecen de la necesaria humildad, porque están faltos de conocimiento. La humildad no consiste en ocultar nuestros talentos y virtudes, en considerarnos peores y más ordinarios de lo que somos, sino en poseer un claro conocimiento de todo lo que falta en nosotros y en no exaltarnos por lo que tenemos, puesto que Dios nos lo dio generosamente y que, con todos Sus dones, nuestra importancia es aún infinitamente pequeña. Lacordaire a. Sufrimiento. El sufrimiento surge donde hay imperfección, desunión y separación y desconeccion con la divinidad. El impulso a la separación, o avidez de una existencia independiente e individuada, puede manifestarse en todos los niveles de la vida, de la meramente celular y fisiológica, pasando por la instintiva, hasta la plenamente consciente. Puede ser el anhelo de todo un organismo, de una intensificación de su separación del ambiente y la divina Base. En el primer caso hablamos de impulso, pasión, deseo, obstinación, pecado; en el segundo, describimos lo que ocurre como enfermedad, daño, desorden funcional u orgánico. En ambos casos, el ansia de separación lleva al sufrimiento, no sólo 51

para el que ansia sino también para el medio sensible en que se halle —otros organismos del mundo externo u otros órganos del mismo organismo. En un caso, el sufrimiento es enteramente privado; en el otro, fatalmente contagioso. Ninguna criatura viviente puede experimentar el sufrimiento de otra criatura. Pero el ansia de separación que, más tarde o más temprano, directa o indirectamente, produce alguna forma de sufrimiento privado e incompartible para el que ansia, también produce más tarde o más temprano, directa o indirectamente, sufrimiento (igualmente privado e incompartible) para otros. 4.- Errores humanos.29 A continuación se mencionaran las principales condicionamientos en la vida humana: a. Lujuria Del latín lujuria, vicio consistente en el uso ilícito o en el apetito desordenado de los deleites carnales. Sinónimos de lujuria son lascivia, carnalidad o libertinaje30. La lujuria es algo que experimentamos como parte de nuestra vida. La existencia material total está siendo creada por la lujuria. No hay nada extraño al respecto. A lo que nos estamos refiriendo aquí es a la lujuria descontrolada y mórbida. Esta lujuria crea muchos problemas y es la razón de mucho sufrimiento. Podemos acusar a nuestro estilo de vida materialista de ser culpable de todos los problemas que encaramos. Tal estilo de vida es la causa y al mismo tiempo, el resultado de todo el sufrimiento. Estilo de vida materialista significa promover valores materialistas. De esta manera, nos estamos hundiendo más y más profundamente en el problema. En el caso de la lujuria, cuando las personas están muy influenciadas por ella, se convierte en adulterio e inmoralidad sexual. Sólo tenemos que echar un vistazo a lo que las industrias de mercadeo y entretenimiento producen valiéndose de los medios. La lujuria es promovida en cada producto. Una mente encajonada en esta impresión se vuelve completamente descontrolada y enferma y, de esta manera, las personas se vuelven obsesionadas con la sexualidad degenerada. La violación, tortura, pedofilia, asesinato sexual, y otras aberraciones son el resultado de esta contaminación continua de la sociedad. La vida sexual descontrolada tiene consecuencias bien dramáticas. Una de esas consecuencias son las enfermedades venéreas. Estas enfermedades se están esparciendo por todo el mundo. Y las personas que no saben cómo controlar su lujuria, están en un gran peligro. No sólo se encuentran en peligro, sino que exponen a todas las demás personas con quienes entran en contacto con el propósito de disfrutar el sexo. Las diferentes tradiciones místicas consideran la sexualidad como un acto sagrado de procreación, mientras que la psicología occidental enseña y la promueve como un medio de placer para satisfacer los deseos corporales. Personas jóvenes, influenciadas por la educación y estilo de vida modernos, consideran este concepto como anticuado. Ellas desean el “camino moderno” y se conoce muy bien el resultado de esto. La lujuria tiene tres subdivisiones: ganancia, adoración y distinción. Para superarla, debemos utilizar lo ganado para nuestra manutención, de modo que podamos servir un propósito elevado, así como apoyar directamente ese propósito elevado. Debemos dirigir la adoración hacia lo superior y 29 30

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hacia los representantes de la verdad. De ninguna manera debemos esperar o desear la adoración para nosotros. Y la distinción debe dirigirse a las distintas enseñanzas de la verdad que estamos recibiendo. - Gula: Significa excesos, codicia, hacer de más, y exageración. Estas son patologías del comportamiento, adicciones a sustancias y hábitos similares. Comer demasiado, trabajar demasiado, estar obsesionado con encuentros sexuales hasta el punto de descontrolarse - todo esto son excesos. Debemos cumplir con nuestros deberes y no debemos utilizar nuestras actividades tan sólo para mejorar nuestra propia posición. Si nos obsesionamos con nuestra propia posición, con el “yo, mí y mío”. De modo que incluso actuando por un propósito verdadero, todavía podemos adoptar una actitud impropia. Por obtener reconocimiento y tomar algo de ventaja, somos capaces de hacer más de lo que podemos o aparentar serlo. Estas no son cosas positivas en realidad, aún si se hacen por un buen propósito. Se necesita mucho esfuerzo para recibir algún reconocimiento en este mundo y lo más probable es que para lograrlo pasemos por encima de otros o los menospreciemos. b. Avaricia del latín "avarus", "codicioso", "ansiar" es el ansia o deseo desordenado y excesivo por la riqueza. Su especial malicia, ampliamente hablando, consiste en conseguir y mantener dinero, propiedades, y demás, con el solo propósito de vivir para eso.31 Por lo general, no estamos dispuestos a soltar o dejar ir algo. Deseamos estar en el centro de todo, de forma que podamos controlarlo todo y a todos. Esto se convierte en un síntoma de la patología del materialismo. El materialismo nos lleva hacia todo tipo de obsesiones, debido a que no poseemos ningún compromiso con la vida espiritual. Estas actitudes son todas dadas por naturaleza. Hemos nacido con ellas y éstas, en mayor o menor grado, han influenciado nuestras vidas. Pero también debemos considerar cómo nos afecta el nutrirlas y darles espacio para que se extiendan y agraven sus influencias. En una ocasión, se llevo a cabo una disertación por un profesor de Harvard sobre la ciencia de la publicidad. Durante esa disertación llevada a cabo en el MIT (Instituto Tecnológico de Massachussets) dijo lo siguiente: “Nosotros necesitamos la envidia, necesitamos la codicia, necesitamos el orgullo, necesitamos la vanidad, necesitamos los celos, necesitamos la lujuria y necesitamos todas estas cosas para poder hacer crecer nuestra economía. Estos son los impulsos en nuestra sociedad para que la gente compita entre sí, para que la gente se vuelva determinada en tener más que los demás de todas estas cosas”. Entonces alguien de la audiencia dijo: “Lo que usted acaba de decir me suena a que estamos supuestos a contaminar a la humanidad. Tenemos que hacerlos más enfermos, e infelices, para que nuestras metas económicas puedan alcanzarse”. Entonces el tal llamado experto contestó: “Bien, quizás suena así, pero una vez hayamos alcanzado cierto desarrollo económico y tengamos una sociedad bien fuerte, entonces podremos tratar de enseñar otros valores para volvernos menos envidiosos y para superar otros aspectos negativos en la vida”. Podemos observar la razón del porqué todo nuestro sistema social trabaja en contra nuestra. Los conceptos materialistas aplicados en la sociedad son destructivos. La forma de curarse de la avaricia es entender que todo está subordinado . Usted no debe pensar: “¿porqué los demás tienen algo que yo no tengo?”. Usted debe aceptar lo que tiene que hacer o lo que 31

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se le haya dado. Nunca piense que su trabajo es la razón para tener algo. Existen razones superiores para obtener y perder cosas. La caridad es también un método muy efectivo para curar nuestro carácter condicionado. La caridad significa ofrecer cuidados y atenciones a los demás y a estar dispuestos a no pensar en nosotros al llevar a cabo estas acciones. c. Acedía. Negligencia, tedio o descuido en las cosas a que estamos obligados, flojedad, descuido o tardanza en las acciones o movimientos. Sinónimo de acedia, pereza son dejadez, negligencia, ociosidad32 Acedía o pereza significa que, no veo ningún valor en lo que debe ser realizado. Esto es un síntoma de una condición enferma. ¿No deberíamos estar naturalmente inclinados a hacernos útiles a los demás, en especial a aquellos que han hecho tanto por nosotros, como nuestros padres, maestros, etc. El problema es que sólo queremos disfrutar. Queremos que otros trabajen para nosotros. No podemos comprender cuál es nuestra posición natural. Sentimos que somos el disfrutador por derecho propio, y que el mundo nos debe algo, y que las demás personas son afortunadas si pueden hacer algo por nosotros. De modo que siempre queremos relajarnos. Si alguien reta o amenaza nuestra actitud, inmediatamente reaccionamos con ira. La pereza proviene de la ignorancia. No somos capaces de ver el trasfondo místico de la vida. Nosotros pensamos que todo en la vida es debido al azar. Esto es debido a la falta de fe. d. Ira Pasión del alma, que causa indignación y enojo, apetito o deseo de venganza, furia o violencia de los elementos, repetición de actos de saña, encono o venganza, encargar la ira en uno. Sinónima de ira es furia, rabia, arrebato, irritación. Ira es molestarse, volverse furioso y agresivo. Usted ve a los demás como: “Ellos son mis enemigos, yo quiero deshacerme de ellos”. Se torna iracundo. Desea hacerles daño. Les quiere hacer algo. Esto es muy peligroso, porque en ese estado se está perjudicando usted y a los demás. Las personas en un estado de lujuria están invitando todas estas cosas negativas. Es algo narcisista, cuando las personas están molestas con la vida, molestas con el mundo, Los vedas nos dan un consejo muy práctico: Si usted desea estar molesto con alguien, entonces moléstese con usted mismo. Usted es el único quien ha cometido muchos errores. Si usted desea realmente castigar a alguien, entonces castíguese a sí mismo. No vaya por ahí haciendo infelices a los demás acusándolos o cosas así. Esto no tiene sentido. Incluso si usted está en lo correcto en ocasiones, no trate de criticar a los demás. Alguien puede ser corregido sólo si desea ser corregido. Y ellos sólo aceptaran el consejo de aquellos con quienes se sienten conectados por la fe y la confianza. De

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cualquier forma, si estamos en la situación de ser corregidos, o de corregir a alguien, el entender el impacto de la fe es muy importante. En una ocasión, un maestro espiritual, Swami B. R. Sridhara dijo: “¿Usted piensa que es tan importante y que alguien ha decidido que usted es su enemigo? Usted está bajo una gran ilusión. Todo el mundo tan sólo piensa en sí mismo y sobre cómo mejorar y arreglar sus cosas. Nadie desea hacerlo o medita en usted como un enemigo. Simplemente esa persona no es capaz. Esa persona está muy cautivada por su narcisismo”. De modo que tenemos que estar alertas contra la trampa de pensar en términos de enemigos. (Ellos son mis enemigos, Yo soy su enemigo) y al mismo tiempo debemos desarrollar una actitud positiva de apreciación, ayuda y amor.

e. Envidia Tristeza o pesar del bien ajeno emulación, deseo de algo que no se posee. Sinónimos de envidia son rivalidad o aborrecimiento Envidia es celos o rencor. Es algo sorprendente, que la psiquiatría occidental no la considere como una enfermedad. Tan sólo existe una consideración en el psicoanálisis de Freud; se considera que la envidia es un tipo de inseguridad que nos conduce hacia patrones de conducta equivocada. En la comprensión védica, el deseo, conduce a la envidia. Deseamos ser el dominador y el dueño de todo. Debido a esta actitud se desarrollan muchos problemas en la vida. ¿Cómo se manifiesta la envidia? Existen deseos que poseemos pero que no pueden ser satisfechos. Si vemos a alguien obteniendo las cosas que deseamos o alcanzando logros que deseamos, entonces nos volvemos muy molestos y malhumorados. Debido a la envidia, estamos listos para decir mentiras, volvernos brutales y cometer otras acciones inapropiadas. De esta forma, la envidia es una influencia muy fuerte y ésta no viene sola. Influenciados por la envidia, nos desviaremos totalmente del camino saludable y progresivo de la vida. Existe un dicho muy lindo en América del Sur: “Usted comienza a ponerse viejo cuando deja de aprender cosas nuevas”. Esto significa, si no somos capaces de continuar cambiando, si no tratamos de reconocer nuestra debilidad y corregirla, entonces inmediatamente nos volvemos viejos y malhumorados. Nos convertimos en el tipo de persona que quien todo el mundo trata de escapar. Podemos observar que la envidia y todas las demás debilidades nos conducen hacia una condición enferma. Para eliminar problemas o para prevenir problemas mayores, tenemos que cambiar nuestra vida muy radicalmente. En otras palabras, tenemos que desarraigar las causas de nuestra degradación. f. Soberbia. Altivez y apetito desordenado de ser preferido a otros, satisfacción y envanecimiento por la contemplación de las propias prendas con menosprecio de los demás, exceso en la magnificencia, suntuosidad o pompa, cólera e ira expresadas con acciones descompuestas o palabras altivas e injuriosas, sinónimos de soberbia son orgullo, ira o arrogancia. 55

Soberbia es orgullo o vanidad. Esto se identifica patológicamente como narcisismo. En el Bhagavad Gita se dice dambho darpo ‘bhimanasca krodhah parusyam eva ca: “Arrogancia y orgullo, malos tratos a los demás, intimidación, estos son los elementos más grotescos de la vida diaria”. Las personas influenciadas por estos elementos se sienten superiores a los demás y desean someterlos a sus deseos. Podemos incluso ver esto en la familia, donde se supone que las personas se amen unos a otros; a veces se provocan emocionalmente, se explotan mutuamente o extraen lo que desean del otro. De modo que, como puede ver, esto se torna muy complicado. La vanidad, orgullo, malos tratos y todos estos tipos de cosas son sintomáticos de un mundo de ilusión e ignorancia. No necesariamente belleza física, sino la belleza del alma, la cual puede ser muy afable. Existen, por supuesto, personas que no sólo están desprovistas de belleza corporal, sino que su carácter luce peor aún. Y existen personas que son bien hermosas, pero que no poseen un carácter atractivo. Debemos abandonar el concepto de la belleza externa y mirar hacia los valores internos. Para eso debemos mantener una buena asociación. Este es un punto muy esencial. Sólo la buena asociación nos puede mantener en la senda del progreso. La mala asociación nos arrastra hacia abajo. Así que no debemos ser orgullosos, sino que debemos mirar a aquellos de los cuales nos podemos sentir orgullosos. Si somos orgullosos de nosotros mismos, eso no es beneficioso. Pero si estamos orgullosos de aquellos que nos ayudan a salir de la ilusión, eso es algo bueno. 5.- Beneficios de Oída terapia.33 a. Social De acuerdo a la psicología védica, las acciones de los seres humanos están influenciadas por las tres modalidades de la naturaleza material. Estas modalidades son: bondad, pasión, e ignorancia. La modalidad de la bondad es una condición saludable, mientras que la pasión y la ignorancia son causantes de muchas confusiones y por lo tanto la enfermedad. Una persona situada en la modalidad de la bondad desarrollará naturalmente cualidades y sensibilidad, por ejemplo despierta amor por los animales, adopta la dieta vegetariana; se preocupará por los asuntos medioambientales, será respetuosa hacia todas las razas, géneros y creencias; y será una influencia positiva en la sociedad en todos los aspectos. La OIDA-terapia trae a nuestra conciencia que la no violencia y una interacción sostenible con la naturaleza, el ambiente y los animales son muy importantes para el desarrollo saludable del individuo. La producción y el consumo de los productos de este mundo tienen que ser balanceados. Las necesidades básicas de la gente deben ser cubiertas y debe existir la misma oportunidad de progreso para todas las personas. La OIDA-terapia nos inclina de modo natural a aceptar la responsabilidad por nuestras acciones. Si la OIDA-terapia fuese discutida, estudiada, enseñada e incluida en los sistemas educativos, indudablemente traería un gran cambio en la forma de pensar y ver las cosas de la gente. Las sociedades, especialmente hoy en día, se encuentran en una reevaluación y revaloración de todos sus procesos. La OIDA-terapia es por naturaleza amiga de todos, debido que invoca los valores imperecederos, e inclusive, ayuda a descubrir nuevos valores en áreas por mucho tiempo olvidadas. Desde luego, siempre habrá oposición por parte de aquellos que no quieren un cambio, a causa,

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principalmente, de los beneficios inmediatos que derivan al mantener a los demás en un estado dormido. b. Familiar La OIDA-terapia provee gran ayuda a la familia al demostrar la importancia de la estructura familiar en sí, y de los valiosos logros que se pueden obtener al cumplir con los deberes hacia el esposo, la esposa y los hijos. Todas las tradiciones coinciden que en la modalidad de la bondad, las virtudes de las buenas relaciones familiares forman parte importante de la perfección espiritual. Todos en la familia deben ser sobre animados a incrementar los lazos familiares. La terapia específica para tratar problemas de pareja ó los complicados conflictos entre padres e hijos se basa principalmente en fomentar los valores de las relaciones, principalmente los valores derivados de nuestra fe. Considerando que hasta las guerras comenzaron por pequeñas disputas sobre la propiedad de unos cuantos metros de tierra, los conflictos familiares no son más que encuentros de egos, la OIDAterapia nos ayuda a evitar conflictos innecesarios al proveer el enfoque correcto. Las condiciones de las familias y los niños son tan frágiles hoy en día que casi cualquier terapia puede ayudar. La OIDA-terapia concentra todos los esfuerzos en ayudar a sus participantes a establecerse en la modalidad de la bondad.

c. Individual. A nivel individual la OIDA-terapia ofrece soluciones y alternativas de sanación. Por ejemplo, el contacto con un experto en su tradición mística que lo guiará a avanzar en su camino. Ellos ofrecen cursos, consejería, organizan retiros, terapias de integración, etc. La OIDA-terapia en gran medida abre las puertas hacia una comprensión espiritual superior comenzando primero con la auto sanación. Este paso es emocionante. La OIDA-terapia no pretende convertir a alguien en algo diferente a su interés. Le ayuda a descubrir lo que es ciertamente suyo; el practicante se siente naturalmente inspirado; y recibe ayuda para descubrir los elementos que lo liberarán de cualquier condición negativa. Es muy beneficioso conocer la manera como otras tradiciones manejan los problemas de la vida. Esto nos ayuda a abrir la mente y a darnos cuenta que todas persiguen el mismo ideal, el ideal del amor, la esencia de todas las tradiciones místicas. Una de las metas de la OIDA-terapia, por lo tanto, es hacer una presentación de todas las tradiciones místicas, de forma tal que todos podamos percibir su esencia, la cual es el amor. Al mismo tiempo la OIDA-terapia estimula una mayor participación en los temas sociales, a la vez que incrementa los niveles de tolerancia. Alguien que ha recobrado su salud por medio de la OIDA-terapia transmitirá de modo natural esa salud a los demás, como parte de la alegría natural de su recuperación. Una conciencia superior es siempre un gran regalo y a través de la OIDA-terapia uno no solamente se capacita para descubrir la existencia de este estado de conciencia, sino también para encaminarnos hacia estados superiores todavía por descubrir. Por un lado, la OIDA-terapia nos hace comprender cuan diminuto somos y, por el otro, nos muestra cuán grande es nuestro potencial. 57

6.- Contenidos procedímentales. -

Usted tiene un grupo de personas, con las cuales va a desarrollar un taller el tema es “Los principales errores en el ser humano”. - Desarrolle un plan de trabajo mínimo 3 planas, detallando el desarrollo del taller. - El taller es experiencial (que cada persona trabaje en si misma). - Creativo. Utilice todas sus herramientas personales para el desarrollo del taller, incluya “el conocimiento de si mismo”.

7.- Evaluación de contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

- Usted tiene un grupo de personas, con las cuales va a desarrollar un taller el tema es “Los principales errores en el ser humano”. - Desarrolle un plan de trabajo mínimo 3 planas, detallando el desarrollo del taller. - El taller es experiencial. - Creativo. Utilice todas sus herramientas personales para el desarrollo del taller, incluya “el conocimiento de si mismo”.

Regular El alumno desarrolla el plan de trabajado en 2 planas, detallando el desarrollo del taller. - No considera el carácter experiencial del taller. - Es poco creativo No utiliza muchas herramientas personales. - No incluye “el conocimiento de si mismo”.

Bueno. - El alumno desarrolla el plan de trabajado en 3 planas, detallando el desarrollo del taller. - El es taller experiencial. - Poco creativo - No utiliza muchas herramientas personales. - No incluye el “conocimiento de si mismo”.

Muy bueno. - El alumno desarrolla el plan de trabajado en 3 planas, detallando el desarrollo del taller. - El es taller experiencial. - Muy creativo - El alumno utiliza todas sus herramientas personales. - No incluye “el conocimiento de si mismo”.

Excelente. - El alumno desarrolla el plan de trabajado en 3 planas, detallando el desarrollo del taller. - El es taller experiencial. - Muy creativo - El alumno utiliza todas sus herramientas personales. - “Incluye el conocimiento de si mismo”.

8.- Glosario. •

Conciencia: Nivel de comprensión de la eterna asociación con la divinidad.

•

Autorrealización: Etapa mas elevada de la conciencia, se ha alcanzado la comprensión del origen de la conciencia.

Unidad V - teórico/práctico Transformación Interior Objetivos específicos. -

Conocer las características de OIDA y del Círculo Sanador. Distinguir la importancia del Círculo Sanador. Aplicar el círculo sanador en la vida personal, mediante el reconocimiento de problemas. Inferir posibilidades de soluciones a través de la Oida Terapia. Comprender la aplicación practica de Oida Terapia.

Aprendizajes actitudinales. -

Actitud reflexiva con respecto a los problemas humanos y sus posibles soluciones. Valorar el desarrollo practico de las dos terapias generales de Oida. Actitud reflexiva con respecto a Oida terapia y el circulo sanador. Valorar la importancia del círculo sanador. 60

Valorar la capacidad de aplicar el círculo sanador en la vida personal. Valorar la capacidad de aplicar Oida Terapia tanto a nivel individual, grupal y guiada uno a uno.

Lecciones. 1. Problemas humanos y soluciones. a. miedo. b. Como vencer el miedo. c. Egoísmo y Generosidad. d. Existencia y significado de la vida. 2. Dos terapias generales de Oida. a. Hablar con Dios. b. La respuesta. 3. Que es el círculo sanador, ¿Cómo funciona?. 5. Aplicación práctica de Oidaterapia. a. Autoterapia. b. Terapia de grupo. c. Terapia guiada uno a uno. d. Terapia del santo nombre. 6. Oida Veda terapia. a. Hatha Yoga – Pranayamas. b. Guía Yama - Niyama para desarrollar valores. c. Cánticos de mantras. 7. Cuestionarios. 8. Contenidos procedimentales. 9. Evaluación de contenidos procedimentales. 10. Glosario. Introducción. En la actualidad, la industria de la salud no cura la gente, más bien realiza esfuerzos, en su mayoría insuficiente, para tratarlo. Si bien la Oida terapia no busca criticar a expertos de sanación de cualquier tipo, si se expresa en contra de una situación en la que no existe comunicación real entre el paciente y su sanador. Toda persona en cualquier tipo de condición enferma en la que se encuentre, solo puede mejorar y restablecerse a una condición sana cuando se aproxima al círculo sanador, vale decir al área de la fe. La posibilidad de acercarse al círculo sanador demanda dos condiciones principales: El esfuerzo individual y la ayuda externa. 1.- Problemas humanos y soluciones.34 a. miedo.

Swami B.A. Paramadvaiti.(mayo 2008).Psicología Perenne - manual de Oida Terapia.Lima-Perú: Ediciones vyasadeva

Nosotros no sabemos de dónde venimos. No sabemos hacia dónde vamos luego de la muerte. ¡Tampoco estamos tan seguros sobre qué se supone que hagamos mientras estamos aquí en la tierra! De modo que existen muchas incertidumbres. Y debido a eso, existen también diferentes miedos, los cuales influyen decisivamente en nuestras vidas. Nosotros estamos empapados en miedos burdos y sutiles. Viendo que la injusticia y la competencia controlan el mundo, y que los criminales y los megalómanos están sacando ventaja de las debilidades de los demás, nos volvemos temerosos. El miedo es uno de los recursos para la dominación promovido sistemáticamente por los gobiernos, a través de variados tipos de medios. El propósito es encarecerlo todo para el ciudadano común, como pretexto para poder manipularlo. ¿Debemos tener miedo de personas que manipulan el miedo de los demás sin alguna razón real? ¿Debemos tener miedo de nuestra propia ignorancia? Si. Además de estas razones globales, existen muchas cosas ocurriendo dentro de nuestra mente y cuerpo, las cuales están más allá de nuestro control, y que son razones adicionales de miedo. Tenemos miedo de enfermarnos, de comer los alimentos equivocados o de que la persona amada no corresponda nuestros sentimientos. Tenemos miedo de que no luzcamos bien, y también estamos temerosos de nuestro destino. Así mismo tememos no obtener apoyo para lo que deseamos hacer. Tenemos miedo y desconfianza de las personas que nos están guiando, sin sentir satisfacción alguna dentro de nosotros, debido a que ciegamente cometemos los mismos errores que otros cometen, y a que no evaluamos nuestras actividades bajo el consejo apropiado. Por otro lado, también existen miedos irracionales, los cuales torturan a las personas en este mundo. Tome a una persona paranoica, que se siente perseguida todo el tiempo, por enemigos ficticios, o tome el caso de aquellos, que sencillamente tienen miedo de hacer cualquier cosa, sin alguna razón reconocida, y por ende desarrollan síntomas neuróticos. Todos ellos usualmente sufren debido a sentimientos de ser extremadamente inseguros. La psicología occidental analiza extensamente las causas del miedo. Los asesores en Oida Terapia por el contrario, alientan a la persona a seguir adelante y a olvidar el pasado que duerme. Su recomendación es superar todas las dificultades por medio de aumentar el entusiasmo y una visión positiva del futuro. Tenemos que entender, que la negatividad es causada por las acciones previas. El miedo es una de estas experiencias negativas de la vida. b. ¿Cómo vencer el miedo?. La respuesta para vencer el miedo es estar consciente de la verdad y aceptar las cosas como son. Suponemos que existe una verdad maravillosa la cual puede ser comprendida y alcanzada. Para aquellos que no tienen fe en tal posibilidad la vida se vuelve un tipo de cuenta regresiva, y ellos llegan a la muerte con una visión fatalista del mundo, donde el miedo no es sino un efecto colateral natural. Por ejemplo las enseñanzas de los vedas hacen hincapié en el fenómeno de la inmortalidad positiva y progresiva, en otras palabras, en la amorosa relación eterna. La conciencia pura es la experiencia de la eternidad, conocimiento y dicha trascendental. El miedo recubre este estado puro de la conciencia. El miedo más prominente y causal es el miedo a la muerte. La raíz de este miedo es nuestra identificación con el cuerpo burdo, y la causa es el tiempo que todo lo devora. Con el transcurso del tiempo, nos vamos acercando a la muerte, pero cuando entendemos y comprendemos que somos almas eternas, entonces podemos superar este miedo. No existe contaminación o perturbación en la conciencia pura. Por lo tanto decimos: Es positivo, es progresivo, y es eterno. Es creado por amor, es gobernado por el amor, y existe sólo por el propósito del amor. Ya que todos esperamos amor, podemos encontrar satisfacción plena en este estado puro de conciencia. 62

La Oida Terapia es un esfuerzo por ayudar a las personas a encontrar paz mental y estabilidad. Es una herramienta para aprender cómo enfrentar los retos de la vida y encontrar cómo empeñarnos positivamente. Estamos tratando de transmitir conocimiento sobre la naturaleza de este mundo, sobre el empeño positivo y la buena asociación, los cuales ayudarán a las personas a permanecer fuertes ante sus miedos. Si amamos a alguien en este mundo, a veces ni siquiera tememos ponernos a nosotros mismos en peligro para proteger a esa persona amada. Esto es un ejemplo práctico de cuan poderoso es el amor, para contrarrestar el miedo. Podemos ver entonces cuan efectivo es el amor. Incluso en el plano físico de cada persona común. Entonces usted puede imaginar el sacrificio hecho por amor por aquellos místicos que motivados por el amor, no dudaron un instante en sacrificarlo todo por ayudar a los demás. Ellos soportaron torturas e injurias sin arrepentirse de su decisión. Esto significa que ellos debieron superar el miedo en un grado superlativo. La recuperación del valor también funciona del otro lado, cuando sentimos que nos aman. Entonces nuestra esperanza aumenta. Por lo tanto, también es importante estar en la asociación donde nos sentimos amados y protegidos. La compañía de individuos con similar mentalidad, con las mismas metas espirituales, provee este tipo de amor y apoyo que algunas veces no puede obtenerse en la propia familia. c. Egoísmo y Generosidad. Significa colocarnos a nosotros y a nuestros intereses aparentes como el enfoque primario de todo. Tendemos a obligar a los demás, ya sea voluntaria o involuntariamente, y a manipular y explotar a cada persona, para satisfacer nuestros intereses. Es exactamente este egoísmo el que nos ata a la esfera mundana. El egoísmo nos llevará a destruir nuestro propio cuerpo por placer, destruiremos el planeta para nuestro placer, destruiremos la dignidad de los demás para nuestro placer, abusaremos de los demás para nuestro placer, mentiremos para nuestro placer, robaremos para nuestro placer, permaneceremos en el concepto materialista, porque eso promete placer para los sentidos y rechazaremos cualquier tipo de enseñanza que nos diga que debemos abandonar el egoísmo, que debemos ser dadivosos y amorosos. Generalmente estamos enfocados en el Yo, mí y Mío. Estamos tratando de usar a todo el mundo. A veces, sin embargo, estamos listos para incluir a otros en nuestras consideraciones. Estamos listos para sacrificar algo por ellos. ¿Pero cómo ocurre esto? Tome el ejemplo del niño. Podemos decir: “Estos son mis niños”, “Estos niños han provenido de mí, por lo tanto ellos deben ser algo especial”. En otras palabras, aún si estamos listos para comprometernos con alguien o con algo, y actuar en una forma aparentemente desinteresada; sin embargo, existe en algún lado el deseo oculto de obtener placer. En el ejemplo mencionado, tenemos la esperanza de que nuestros hijos nos hagan felices. Tenemos la esperanza de que ellos se vuelvan individuos respetados, o al menos, tenemos la esperanza de que ellos se ocupen de nosotros cuando envejezcamos. Esta esperanza es bien prominente en países pobres, donde no hay seguridad social, seguros por incapacidad o algunos de estos tipos de facilidades. 63

Aún cuando tenemos la tendencia a considerarnos importantes, cuando somos confrontados con una acusación así, inmediatamente comenzamos a pensar que somos demasiado pequeños e insignificantes. ¿Cómo es que podemos ser la causa de los problemas del mundo? Bueno, si somos egoístas, pertenecemos al grupo de entidades vivientes que están actuando en una forma destructiva en este mundo. Nosotros podemos pensar: “Si no tomo ventaja de los demás, o de los recursos naturales y de las diferentes situaciones de la vida, los demás tomarán ventaja de mí o podré sufrir una pérdida”. De modo que comenzamos a luchar por nuestros intereses. Al mismo tiempo, nuestro comportamiento es una excusa para que los demás actúen de una forma egoísta. De modo que esto se convierte en una reacción en cadena y nosotros somos parte de ella. Somos parte del problema y de esta forma somos responsables por la situación de este mundo. El egoísmo también a veces se extiende hacia la religión. La religión egoísta dogmática no es religión. Los países europeos han procedido de esta forma por los últimos quinientos o más años. Esto es en realidad lo opuesto a la sanación y a la salud y por esto es que la gente está confundida. Esta es la razón del por qué la mayoría de las personas se han vuelto ateas. Por lo tanto, ellos están listos para aceptar fácilmente las teorías como las de Darwin, quien dijo: “Bien, no se preocupe al respecto. Tan sólo somos descendientes de un mono y somos un tanto especulativos y cometemos muchos errores, pero no se preocupe. Estamos mejorando”. En este sentido, fue un alivio para los ateos escuchar o pensar que no existe un control superior sobre nosotros. Cuando ellos estaban pensando en un control superior, también estaban pensando en controladores superiores, los cuales eran las estructuras eclesiásticas, que habían estado matando y abusando a gran escala. Por supuesto que ellos rechazaron esto. Con plena atención tenemos que enfocarnos en la única medicina para esta gran enfermedad del egoísmo. La medicina es, por supuesto, lo opuesto. Es la generosidad. Es el camino de la dedicación que los mensajeros de la verdad y amor han revelado y demostrado con su propio ejemplo a través de la historia de la humanidad. No tan sólo ahora en nuestro tiempo presente. En la Oida Terapia hacemos un fuerte hincapié en la necesidad de usar el sentido común y la intuición, por medio de la guía de las sagradas escrituras. Aún cuando el sentido común y la intuición parezcan sostenerse por sí mismas, aún así la conclusión debe estar apoyada por las Sagradas Escrituras. De otra forma, el sentido común podría convertirse en mera especulación y la intuición en sentimentalismo. Generosidad significa que también amamos y ayudamos a aquellos que no siguen o practican su creencia o fe particular. Por Ejemplo los vedas nos enseñan a dar nuestra mano a todos; ser amables con todos; darles la oportunidad a las personas a conocer sobre los maravillosos valores que deben ser descubiertos en el mundo de la generosidad. La generosidad se traduce en el ámbito del Yoga como el servicio amoroso devocional espontáneo hacia el controlador y disfrutador de todos. Existen, desde luego, diferentes grados de generosidad. También se considera generoso, darle un donativo a alguien que se encuentra hambriento en vez de comprarse un reloj nuevo, pero esta generosidad se encuentra en la plataforma material. Tal generosidad todavía no se encuentra al nivel de transmitir el mensaje trascendental del amor. Todas las tradiciones místicas tienen sus explicaciones sobre los diferentes grados e importancia de la generosidad. Pero una cosa es clara y común a todas. Nuestro servicio tiene que estar limpio de todo ápice de egoísmo. Por lo tanto, nos gustaría reunirnos y presentar soluciones, tal y como son dadas por las diferentes tradiciones místicas. Como ya hemos mencionado en la introducción, al presente, tan sólo 64

podemos presentar nuestro punto de vista védico, ya que estamos más familiarizados con él, y realmente esperamos que en ocasiones futuras otros practicantes se unan y ofrezcan sus respectivos procesos de acuerdo con su fe y creencia. Cuando vemos lo que ha sido de la tradición de los místicos cristianos, o lo que ha sido de las tradiciones de los profundos pensadores espirituales reales, de los trabajadores caritativos o los sirvientes de la humanidad, descubrimos para nuestra gran satisfacción, que en gran medida, todos ellos han llegado a la misma conclusión. ¿Cuál es esa conclusión? Ofrece a las personas alimento. Ofrece a las personas lo que necesitan. Ofrece información sobre su identidad espiritual y enséñales a ser responsables por sus acciones. Si las personas no entienden que cada acción tiene una reacción y que, de conformidad con la forma en que actúan se enredarán en este mundo, entonces no son conscientes, y no pueden ser responsables. Por ende, una de las cosas más importantes es el obtener una guía espiritual apropiada. Como seres humanos tenemos que aceptar nuestra completa responsabilidad por lo que estamos haciendo.

d. Existencia y significado de la vida. Ego significa “existencia” en el lenguaje latín. Existimos, por lo tanto tenemos un ego. O mejor dicho, somos el ego. Porque la persona que percibe que existe, desarrolla naturalmente un sentido sobre su existencia, el cual es peculiar o individual. Tenemos que lidiar con la realidad de nuestra existencia. Debido a que estamos hablando sobre este tema de haber nacido como seres humanos, puede ocurrir que nos insertemos en la perspectiva de que “yo soy este cuerpo, que mi existencia es este cuerpo físico que estoy observando ahora mismo, y esta mente con la cual estoy pensando, y esta inteligencia, la cual me permite comparar, evaluar y rechazar”. Si yo pienso así, concluiré que mi cuerpo es lo más importante. Pensaré que mi cuerpo es más importante que el cuerpo de los demás. Con la única excepción de que si otros me favorecen, entonces yo los aceptaré. A aquellos en especies diferentes yo los consideraré como criaturas extrañas que deben ser vigiladas o subyugadas de acuerdo a mis respectivas ideas caprichosas y consideraré a los demás seres humanos como menores en importancia. Existe la posibilidad de que también los trate como animales, lo que significa que los vigilaré y los trataré de subyugar de acuerdo con los intereses de mi ego. Aquí el “ego” también toca el concepto de “supervivencia del más fuerte”, o el mecanismo de defensa natural que todos llevamos dentro. De modo que esta perspectiva sobre la existencia es muy peligrosa, debido a que desde el mismo comienzo, sólo aquellos que primero lleguen a subyugar o eliminar a los demás, sobrevivirán. También deberíamos tomar en consideración, que este cuerpo nuestro, el cual atesoramos como una parte importante de nuestra existencia es un conducto mortal y siempre cambiante. Por lo tanto, identificar nuestra existencia con el cuerpo cambiante, hasta que morimos, significa en realidad que no tenemos ninguna identidad real. Por lo tanto, los seres humanos han buscado naturalmente calificar su existencia en dimensiones superiores. Ellos no pueden sino tratar. Es parte de su condición humana. Ellos poseen ese espíritu de tratar de encontrar conocimiento sobre su identidad y la creencia en una existencia superior, aún cuando ese reino no se encuentra visible al ojo.

La búsqueda que podría continuar luego de que haya terminado la existencia del ego físico, ha sido la fuerza motriz de la cultura humana desde sus comienzos. Es también un hecho que una existencia sin significado y, sin entender la causa que produjo esta existencia, es muy difícil de enfrentar. Por lo tanto, los seres humanos a través de las eras han tratado de encontrar o explicar, cual es el significado de nuestra existencia. Por ejemplo los vedas han descrito la identificación con este cuerpo como el ego falso (ahankara), de donde surge la mentalidad de explotar a los demás, y es la razón por la que estamos en este mundo, y por la que hemos de sufrir la reacción por cualquier problema que hayamos causado a alguna otra entidad viviente. Los vedas nos informan sobre nuestra identidad real, nuestro ego real, sobre nuestra existencia en un mundo donde no hay más reencarnación, debido a que no existe la muerte. Ellos han explicado que el significado de la vida es llegar allá. El deseo de alcanzar ese estado de conciencia lo motivará a usted a siempre actuar correctamente. A esa área de conciencia y responsabilidad, la llamamos “el círculo sanador” en la Oida terapia. 2.- Dos terapias generales de OIDA terapia. a. Hablar de Dios. Gracias a la propaganda ateísta, casi nadie habla de Dios hoy en día. Ellos se sienten tontos, supersticiosos y anticientíficos o simplemente están cansados de escuchar a gente hablar de Dios y que al mismo tiempo están cometiendo crímenes contra la humanidad. Cómo hablar de Dios, cuando el hablar de Dios está permeado por el miedo que inculca el fundamentalismo. La Oida Terapia (OT) cura esta enfermedad a través de estar abierto a todas las tradiciones místicas. OT ofrece la libertad de pensamiento, el derecho y la necesidad de rechazar lo que no es aceptable para el sentido común y nuestra voz interior. OT trae la conciencia de cómo es necesario el tener fe, para llegar al a cuerdo del comportamiento que se debe tener para llegar al área del circulo de curación. OT nos permite ver la belleza de la influencia de la fe verdadera en la conciencia de Dios y del peligro de su ausencia. OT devuelve la conciencia sobre la necesidad de considerar la importancia de la conciencia de Dios en la comprensión práctica y imparcial de casi todos los temas. OT elimina la posibilidad de la tiranía en los ámbitos del pensamiento, la fe y la libertad de expresión, debido a la comprensión de la naturaleza de pensamiento, palabras y condenas. Al igual que en los círculos religiosos el hablar de Dios es muy frecuente, la OT naturalmente permite introducir a Dios en todos los temas liberado de la limitación de el dogmatismo de ciertos grupos religiosos y de concepciones de la mente estrecha y perjudiciales. OT abre nuestra conciencia a la belleza del pensamiento trascendental. OT muestra cómo la concepción divina y las enseñanzas han sido fácilmente usurpadas por aquellos que no tienen fe de sí mismos, sino que utilizan la fe de los demás para explotarlos de diferentes maneras. A menos que esos temas sean entendidos, la mente del paciente seguirá siendo afectada por el temor de un mayor engaño. OT habla de como Dios puede ayudar mucho en este sentido, teniendo en cuenta por ejemplo las prescripciones básicas sobre la fe en la generación de competencias de la madre naturaleza al igual que se presentan en las antiguas culturas de la madre tierra. Los antropólogos sociales pueden hablar de los elementos históricos de los humanos, bajo su fe atea y prejudicial y, por tanto, perder el punto de su propia naturaleza como alma trascendental que viven mantenida por ese mismo carácter trascendental, lamentablemente ellos sostienen que eso es ridículo o lo pasan por alto. Pero ellos mismos son las víctimas de los abusos de sustancias y la depresión. De este modo también pueden beneficiarse en gran medida por estudiar la naturaleza del círculo de curación bajo la influencia de las conversaciones de OT 66

sobre

dios.

Un aspecto muy interesante de esto, es la vieja tradición trascendental de la libertad y la necesidad de hacer preguntas de cualquier naturaleza, los pacientes que buscan ayuda. OT proporciona información acerca de las respuestas y tradición de las diferentes escuelas de fe mística. Eso no puede sustituir plenamente a la experiencia personal de sentarse a los pies de un maestro autorrealizado y obtener sus respuestas a nuestras dudas. Pero las conversaciones de OT sobre Dios pueden quitar muchos miedos y las dudas acerca de nuestra propia fe y la necesidad de seguir el desarrollo espiritual. Por lo tanto, puede abrir el camino hacia la búsqueda personal en el camino espiritual del paciente. Este principio nos lleva al próximo OT.

b. La respuesta. Aquí nos encontramos con el debate abierto y el interrogatorio. Que el mundo entero se compone de preguntas y respuestas. Se presenta las preguntas clásicas y veremos lo que las diferentes tradiciones místicas han dado como respuestas. Damos a la persona la sensación de que la fe sólo puede ser fuerte cuando su base de dudas acerca de Dios y los derechos humanos están disminuyendo. El estado natural del alma y sus responsabilidades son temas centrales de este tipo de conversación. Si la gente tiene miedo de hacer preguntas y expresarse, pone en duda la natural y alegría de ampliar la conciencia uno no puede manifestarse. OTQ es un programa de carácter personal o terapia de grupo que abre las puertas a revisar los conceptos erróneos que se pueden tener sobre la fe. 3.- Que es el círculo sanador, ¿Cómo funciona?. El circulo sanador representa el bienestar holístico, o la intervención divina, la cual incluye el esfuerzo personal del paciente por seguir los consejos del médico, basado en un diagnostico apropiado, a partir del cual se comienza cualquier tratamiento. Cuando se observa que una persona enferma mejora, a medida de su paso de un área de influencia a otra superior. El proceso puede incluir medicación, dieta, consejería, ejercicios, fortalecimiento del sistema inmune y otros esfuerzos de auto-sanación. En términos generales, el hecho de que una persona mejore y exhiba síntomas de buena salud, significa que ha cumplido un ciclo. El círculo sanador; se extiende como olas, originadas desde la conciencia y la responsabilidad, un proceso tan místico como la vida misma. Estos pasos nos colocan en un estado de bienestar general incluyendo los aspectos físico, mental e intelectual, mejorando nuestras relaciones familiares hasta nuestra relación con la madre tierra. Se trata, en el verdadero sentido de la palabra, de un círculo sanador holístico. El círculo sanador nos ofrece la posibilidad de convalidar nuestra existencia, permitiéndonos vivir nuestras vidas con gozo y dedicación, con la mirada puesta en el más elevado ideal, siempre preparado para enfrentar grandes dificultades. El círculo sanador se puede sentir. Cuando estás enfermo sientes la necesidad de curarte, pero sólo eso, no es suficiente, necesitas un tratamiento. Al mismo tiempo si persistes en el mal comportamiento que te enfermó, tu condición puede empeorar. 67

4.- Aplicación práctica de la Oidaterapia. Hay tres formas de aplicar OIDA– terapia: - Auto-terapia - Terapia de grupo - Terapia guiado uno a uno. Autoterapia

Dieta

Programa de 12 pasos.

Cuestionario s de oida

Meditación de diagramas

Terapia de grupo

Reuniones para compartir el descubrim iento personal de la fe Programa de 12 pasos.

Programa de 12 pasos

Conversacio nes sobre fe y filosofía.

Conociend o y siguiendo su tradición mística.

Meditació n de diagramas

Conversacio nes sobre fe y filosofía.

Conociend o y siguiendo su tradición mística.

Terapia guiada uno a uno

Cuestionario de terapia del sistema educativo Miedo a la terapia de fe

Conociendo y siguiendo su tradición mística Participació n del dialogo interreligioso

Miedo a la terapia de fe

Participació n del dialogo interreligioso

Oraciones oida

Desarrolland o contacto con su guía interna Conversacio nes sobre fe y filosofía.

Oracion es

Conversacio nes sobre fe y filosofía.

a. Auto-terapia Incluye una dieta lacto-vegetariana u opcionalmente la dieta vegana. El concepto de la Oida Terapia está conectado al concepto del amor que abraza a todos y trata de evitar, en este caso (por medio de la dieta), cualquier agresión innecesaria hacia los animales. El tratar de comer alimentos no adulterados con modificaciones genéticas, producidos orgánicamente, es parte del sentido de OIDAterapia. Lo mismo aplica al uso de sal marina y dulcificantes naturales y productos integrales (como arroz integral, etc.) Si usted come alimentos sanos y saludables, todo lo demás mejorará. El programa de los doce pasos desarrollado por grupos como alcohólicos anónimos o narcóticos anónimos tienen el mismo espíritu de la Oida Terapia, ambos aciertan en tratar problemas concretos causados por la falta de fe. El principio de no desearle mal a nadie y dar paso a un sincero arrepentimiento cuando se le ha hecho daño a alguien, es la esencia de una actitud sanadora hacia uno mismo. Este programa se describe paso a paso en la lección cuatro de la unidad ocho. También hay cuestionarios para refinar nuestra discriminación, estos nos preparan a un acercamiento auto-crítico. También nos capacitan para cuestionar valores profundamente arraigados en las costumbres y prácticas sociales pero que están impregnados de fallas. Aunque los cuestionarios OIDA nunca pretenden ofender a nadie, más bien nos enseñan a amar a las personas en cualquier etapa de desarrollo en que se encuentren. Si no se cultiva una crítica y autocrítica certera, nunca podríamos hacer progreso. Meditar en nuestra voz interna para obtener respuestas a preguntas sinceras es un proceso eficaz. Y luego viene una etapa más difícil, la cual es poner en acción lo que nos ha dicho 68

nuestra voz interna. En este punto, posee mucha importancia el tipo de asociación que escojamos pues es mucho más fácil perseguir los ideales de uno con la compañía de otros que los compartan. La Oida Terapia comienza por enseñarnos aquello que podemos entender fácilmente con nuestro razonamiento, pero su objetivo mayor es llevarnos a comprender aquello que está más allá de nuestra facultad de razonar. Algunos de los cuadros también te ayudarán a entender más sobre otras tradiciones y sistemas de creencias, y son, por ende, muy útiles para el diálogo inter-religioso. La Oida Terapia es un compromiso con la verdad. No puede funcionar en el pantano de la duplicidad, la hipocresía o la diplomacia. Por lo tanto, resultará en una gran bendición para la persona o sistema educativo que lo tome seriamente y vea aparecer en su horizonte la necesidad de corregirse o sanarse. Porque ¿Cómo puede alguien cambiar si no lo desea vehementemente? Se supone que somos bienquerientes de aquellos que educamos. Por lo tanto, suprimir las mentiras e incertidumbres con apariencia de verdades que contienen los programas educacionales oficiales, debería ser considerada la primera prioridad. Avanzar positivamente en cualquier sendero presupone conocer y conectarse con las verdaderas tradiciones místicas que nos ayudarán a liberarnos de las frustraciones creadas por aquellos que desmoralizaron nuestra fe. Una vez que el practicante haya definido los valores de su fe, podrá encontrar a una o más personas con las cuales discutir e implementar su aplicación práctica. Todo nuestro esfuerzo debe ser empeñado en realizarnos profundizando filosóficamente en nuestro sistema de fe. Esto significa que debemos desarrollar cualidades de santidad, ser caritativos con los demás y dar siempre buen ejemplo. Estas actitudes y prácticas poseen en sí mismas una gran vitalidad y la potencialidad para incrementar la salud del practicante, a medida que despliegue su servicio a los demás. Si alguien no está convencido de la validez de alguna tradición en particular, debe darse la oportunidad de estudiar tanto como sea necesario sobre otras tradiciones de fe. Un descubrimiento interesante al que se llega, es que son muy similares en su naturaleza. Inclusive si no fuera posible al indagador establecer definitivamente su lugar, no cabe duda de que obtendría enormes beneficios. Nadie podría perder de ninguna manera. El rechazo a la terapia de fe se ha desarrollado especialmente para que quienes hayan sido educados en sistemas ateos (lugares donde se maneja muy ampliamente la idea, que todo lo referente a la fe es peligroso o que no merece atención). Actualmente muchas personas se han desarrollado en sistemas en los que casi se considera ilícito o ilegal hablar sobre cualquier fe. Resulta comprensible que pudieran estar hondamente traumatizados y que no quieran saber nada sobre el tema. Ellos necesitan revisar, igual que un estudiante serio, la historia completa de la fe, el origen de la humanidad, la fe natural de los grupos indígenas en las fuerzas naturales y las vidas de los teístas quienes dedicaron su existencia al amor todo-abrazante. Desarrollando contacto con su guía Interna es parte de la auto-terapia; puede que existan personas que no estén seguras de recibir ayuda de alguna tradición mística en particular, pero quizás si 69

estén interesados en saber como aquellas tradiciones místicas han ayudado a otros. O quizás les gustaría saber cómo obtener ayuda desde el interior, como obtener inspiración y saber también donde encontrar información de las tradiciones de fe, o tan solo saber teóricamente cómo las tradiciones con las que sientes simpatía lidian con los problemas de la vida. Hay una oración especifica considerando que todos poseemos una voz interna podemos enfocar esa ayuda desde adentro.

Oración. Esta oración es opcional, pero considere que es necesaria para contactarse con el ser superior, que reside en su corazón. Cierre los ojos y concéntrese en su corazón, sintiendo cada latido. Con mucha fuerza interior recite esta oración, meditando en cada una de las palabras recitadas. “Oh mi señor, creador mantenedor de todos, donde quiera que estés y quien quiera que seas espero que estés escuchándome. Yo soy tu pequeño niño y he decidido que quiero conducir mi vida bajo tu guía y para tu felicidad. Por favor revela en mi corazón lo que quieras que yo haga y acércame a alguna persona o lugar donde yo pueda aprender acerca de la verdad. Yo por mi parte prometo que intentaré hacer todo lo que se supone que deba hacer. También intentaré dejar de hacer cualquier cosa que no sea agradable para ti. Desde ahora en adelante yo soy tuyo. ” Recite esta oración tres veces y medite durante cinco minutos en su significado y lo que implica en su vida. Por favor tenga en cuenta que la dieta vegetariana y la abstinencia de la intoxicación es favorable para practicar y entender esta oración. Lea en las escrituras sagradas de su tradición mística. Repita este proceso al menos una vez al mes para revisar si su fe crece o, si la necesidad de nuevas respuestas o la luz de su camino se incrementa. Escriba lo que sea importante para usted en su propia tradición mística y compárela con el respectivo diagrama. (ver en el diagrama de la identidad con la tradición mística en la unidad VIII). También existen oraciones como la siguiente: “¡Oh Señor!, creador y mantenedor de todos los seres!, ¡Oh Madre Divina de devoción y fe!, Por favor concédeles Tu gracia a nuestros hermanos y hermanas. Tu forma universal que a todos sostiene Como la madre tierra, todos los elementos Y Tus energías ilimitadas Las cuales penetran los reinos materiales y espirituales, 70

Nos permitan tener la fe para relacionarnos entre nosotros Con cariño y tierno amor todo-abrazante. Permite que todas las almas encuentren cobijo en Tu Divino amor, Danos amor para perdonar y para ser humildes Danos tu servicio como nuestra estrella guía. Permítenos encontrar la fe y el amor, tal como nosotros Te buscamos en diferentes países y tradiciones. Permítenos sanar de nuestros males Y volvernos tus devotos de confianza Para que podamos servir a Tu familia Dondequiera que nos encontremos en nuestra vida ¡Oh Señor del tiempo y el espacio! Por favor sánanos de nuestras perturbaciones Y muéstranos el camino hacia Ti ” “Mi Divino Señor (Su nombre preferido para Dios) Las personas te buscan alrededor de todo el mundo. Ellas cantan Tus glorias de muchas formas. Construyen hermosos templos para Ti Leen libros sagrados que enseñan sobre Ti. Visitan santuarios en conexión contigo o con Tu amada. Sin embargo, sin Tu gracia no tengo esperanza Por favor ayúdame a sanar mi corazón destrozado. Este mundo de violencia me está atormentando. Permíteme ser parte de Tu plan divino. Permite que la fe divina nos ayude a verte en todas partes, De modo que podamos pensar en Ti en nuestro último momento”. He ofendido sin parar, Haciendo sufrir a hombres y animales. He arruinado mi salud y mi cerebro, Enloqueciéndome y tratando de disfrutar. He roto mi palabra miles de veces Y a pesar de ello pienso que esto está bien. O Señor de los caídos, por favor ven a mí, Permíteme tomar refugio de Tus pies sagrados. Haz que llueva sobre mí Tu Gracia sin causa, Para servir a tu causa con una cara sonriente. Esa fe me guiará y la compartiré, con todos para que se acerquen. b. Terapia de grupo Incluye; las reuniones de Oida para contar el descubrimiento personal de la fe, ya que es una de las mejores formas para recuperar la fe es reunirse para escuchar a quienes han hecho progreso en su propia Oida Terapia y, por ende, han recobrado la confianza en sus tradiciones místicas, o en cualquier 71

otra a la que se sientan inclinados. Tales reuniones no deben ser un elemento proselitista sino una revisión de los beneficios de una vida con fe, en oposición a la vida que tuvieron sin fe. Dichas reuniones son a su vez un foro para conocer a otros buscadores y pueden llegar a ser una maravillosa plataforma para conversaciones sobre fe y filosofía. Estas conversaciones crean una buena base y sirven como terapia para perder el miedo a la fe, permite a las personas involucrarse fácilmente con su propia práctica, y también en estas reuniones se puede practicar la terapia del compartir. Esta plataforma se puede incluso expandir también en los hogares realizando programas guiados por aquellos que han recibido ayuda de la OIDA-terapia. Estas reuniones pueden comenzar con la recitación de la oración de OIDA. Las experiencias obtenidas en estos encuentros son de mucha importancia, recomendamos distribuir los resúmenes por algún medio como el internet para el beneficio de los que no tuvieron la oportunidad de asistir. También incluye El programa de los 12 pasos, conociendo y siguiendo su tradición mística, El rechazo a la terapia de fe, las oraciones y participación del diálogo Inter-religioso.(estan expuestos en la autoterapia). El diálogo Inter-religioso es muy útil para aumentar la comunicación y el aprecio entre las diferentes escuelas de fe así como entre las comunidades étnicas. Tales diálogos se llevan a cabo hoy en día en muchas partes del mundo. La OIDA-terapia promueve el estudio de la historia y las aplicaciones de cualquier tradición mística genuina. Estudiar la historia de aquellos que han cometido violencia, robo, asesinato, esclavitud, y otras injusticias en nombre de la religión se considera carente de valor desde el punto de vista de la OIDA-terapia, pero en la medida en que santos de diferentes tradiciones hagan su aparición, practiquen y enseñen el amor todo-abrazante. Es sumamente valioso conocer al respecto. ¿Qué hacer con el diálogo interinstitucional? Otro de los ítems metodológicos de la OIDA-terapia es que concede a todo el mundo el beneficio de la duda. Cada ser humano, como tal tiene la oportunidad de transformarse en un ser verdaderamente místico. Y no sería justo responsabilizar a los místicos y maestros del amor, por actos sin sentido realizados en su nombre, mucho tiempo después de haber abandonado el Planeta. Debemos cuidarnos muy celosamente también, de la tendencia a descalificar las contribuciones del amor todoabrazante, por el hecho de provenir de personas pertenecientes a instituciones religiosas que cometieron errores graves en el pasado. El diálogo interreligioso de la OIDA-terapia se concentra con mucho énfasis en crear una plataforma común, en que los reclamos de exclusividad sean rechazados y donde la responsabilidad individual de cada uno sea promovida como principio universal, lo que incluye la relación entre seres humanos y animales. Aquellos que encausan sus instintos violentos hacia otras entidades vivientes, difícilmente serán atraídos a los principios de la OIDA-terapia. Es, por lo tanto muy dudoso, que alguna sanación les atraiga mientras pretendan introducir el terror en las vidas de otros. Pero el diálogo interreligioso siempre facilitará que los principios del amor universal puedan, de alguna manera, ser conocidos y aceptados.

c. Terapia guiada uno a uno Incluye; Meditación en los diagramas, Cuestionario de terapia del sistema educativo, Conociendo y siguiendo su tradición mística y el rechazo a la Terapia de Fe.(todas mencionadas y explicadas anteriormente). Existe una cuarta terapia, la cual puede ser aplicada según la situación, esta tiene por nombre; d. Terapia del Santo nombre Consiste en la repetición de palabras que se dirijan de a Dios o a la divinidad. Esta práctica forma parte de las tradiciones místicas en general. Para aquellas personas que no pertenecen a ninguna tradición mística se les recomienda notar que mediante la repetición de los Santos nombres -ya sea verbal o mentalmente- el contacto con la más elevada realidad se establece. Este es un proceso científico ya que puede ser verificado por cada uno de nosotros. Es una plegaria cósmica y universal. Es el reconocimiento de nuestra necesidad de ayuda. Es nuestra fe inicial en que algo superior realmente existe y que no tan solo existe sino que también está enterado de nuestra existencia. Es una comunicación inicial con nuestra voz o guardián interior. En la tradición Védica el canto de mantras forma parte de cada ceremonia. Esta meditación se puede realizas individual o colectivamente. La tradición nos enseña que no existen reglas ni muy estrictas ni difíciles para invocar los poderes divinos a través de la recitación de los santos nombres de Dios. La OIDA-terapia recomienda el proceso individual de meditación en los santos nombres especialmente a aquellos que hayan perdido su fe. Los santos nombres son oraciones del corazón para recibir una gracia especial, ellos son oraciones para una pedir por una intervención divina. Intervención que nos otorga optimismo para poder recuperar nuestra fe. Para comenzar esta práctica es sumamente recomendado situarse en lugares donde tengamos contacto con la naturaleza. Allí nosotros podremos percibir la proximidad con las energías de la madre naturaleza, lo que nos ayudará a encontrar un espacio para que nuestra mente se concentre mejor en el canto. Si no también se recomienda buscar un lugar limpio y silencioso, un lugar donde no haya interrupciones. De esta manera usted puede sumergir su cuerpo, mente e intelecto en las influencias purificadora de los Santos Nombres, invocaciones de Dios o a sus poderes. Esto se puede realizar sentado, de pie o caminando. Intente vibrar los divinos sonidos a través de su lengua, mente y oídos. Medite en que esta vibración está penetrando cada célula de su cuerpo. Intente situarse mentalmente en el humor de esta plegaria universal: “Oh mi Señor por favor déjame ser un instrumento de tu amor. Oh mi Señor por favor guíame para que pueda encontrar mi camino hacia ti. Oh mi Señor quiero ofrecer mi existencia a ti. Por favor protégeme de todo aquello que me pueda alejar de ti.”

Estas oraciones generales nos muestran la actitud mental que debemos tener para realizar la terapia del Santo Nombre. Ellas nos ayudarán a obtener un pronto y positivo resultado en nuestra meditación. Si gusta puede realizar esta meditación una o más veces al día. Intente acomodar algún tiempo para esto para no interrumpir la meditación con conversaciones o con alguna otra actividad. Debido a que cada tradición mística tiene sus propias invocaciones recomendadas no profundizaremos más en este punto. También existe una terapia llamada Oida veda terapia, la cual se basa en la corriente mística Vaisnava védico. A continuación se expondrá un resumen de las técnicas exclusivas de Veda Terapia. Por lo tanto solo si el paciente se siente atraído y desea profundizar en esta corriente, puede acercarse a un terapeuta capacitado en Oida Veda Terapia. 5.- Oida Veda terapia, las técnicas recomendadas son:

Auto-terapia

Hatha yoga - pranayamas

Terapia de grupo Terapia guiada uno a uno

Hatha yoga - pranayamas Hatha yoga - pranayamas

Meditación en los cuadros Oida Veda Terapia. Cánticos de Mantras. Meditación en los cuadros Oida Veda Terapia.

Cánticos de Mantras Cánticos de Mantras

a. Hatha yoga - pranayama . Existen en la actualidad muchas escuelas de yoga que enseñan diferentes sistemas; casi todas derivan de las enseñanzas de Patañjali. Son muy útiles para aumentar la capacidad para concentrarse. Pero si alguien es afortunado en esta búsqueda y encuentra a un maestro calificado para enseñar sobre el origen de la cultura védica, el kirtan y el amor por Dios, tendrá el mejor de los comienzos hacia la sanación. Especial será lograr la conexión con alguien que practica actualmente la OIDA Veda terapia. Meditación en los cuadros OIDA-Veda. La información que se puede obtener de los cuadros permite comprender al practicante su identidad y aprender los caminos que señalan los Vedas para guiar su alma hacia diferentes niveles de perfección espiritual. Se encontrarán variadas enseñanzas provenientes de diferentes maestros de las escrituras védicas, todas en armonía con las opciones ofrecidas por la OIDA veda terapia. La OIDA veda terapia tiene sus raíces en la cultura más antigua del mundo, la India milenaria, la cual tiene mucho que ofrecer al mundo a pesar de 400 años de colonización Mongol y 300 más de colonización europea. La única razón por la que India fue capaz de sobrevivir esta violenta masacre y distorsión cultural, fue porque las enseñanzas védicas han sido mantenidas como su mejor baluarte, por la trascendental sucesión discipular, trasmitidas de Maestro a discípulo sin sujeción a centralización a ninguna estructura eclesial. Esto explica porque los poderes coloniales no pudieron hacer arrasar con las tradiciones ancestrales existentes en la India como lo hicieron en Sur América. ¿Quién no conoce las historias del asesinato sistemático de todos los sacerdotes e intelectuales americanos?. 74

b. Guía Yama - Niyama para desarrollar valores. A fin de proveer de una guía práctica para la conducta humana, el Yoga define diez principios denominados Yama y Niyama. Yama, que literalmente significa "control", consta de cinco partes relacionadas con la sociedad y el mundo objetivo. Yama acentúa las obligaciones para con los demás y expresa la idea de que cada ser viviente es parte de la misma conciencia infinita; que todas las entidades son parte de la misma familia. Dañar a alguien es esencialmente dañarse a si mismo. Niyama, que significa "autorregulación", también consta de cinco partes y se refiere al mantenimiento del equilibro mental y la armonía personal. Para el aspirante espiritual Yama y Niyama son los fundamentos de la meditación. Yama. 1- Ahimsa: No inflingir dolor en otros, por medio de la acción, las palabras o el pensamiento. 2- Satya: Uso benevolente de la palabra y de la acción de la mente, 3- Asteya: No tomar posesión (ni física, ni mental) de lo que pertenece a otros o privar a otros de lo que les corresponde. 4- Aparigraha: No entregarse a comodidades que son superfluas para la manutención de un nivel de vida digno y razonable. 5- Bramacharya: (castidad), mantener la atención en el propio desarrollo, el control de las sensaciones físicas y las fluctuaciones mentales; y absteniéndose de generar situaciones de seducción o distracción de los sentidos. Niyama. 1- Shaocha: Mantener la pureza y limpieza de la mente, el cuerpo y el ambiente. 2- Santosa: Mantener un estado de serenidad mental y contentamiento. 3- Tapah: Aliviar el sufrimiento de los demás mediante el trabajo personal. 4- Svadhyaya: estudiar y comprender claramente cualquier tema espiritual. 5- Ishvara Pranidhana: Aceptar al Supremo como nuestro único refugio en esta vida.

c. Cántico de Mantras.

Los 8 puntos de Yama y Niyama dados en el sistema de Raja Yoga, aportan una guía clara que nos ayuda a preparar para realizaciones elevadas. Resultados semejantes se obtendrán si comenzamos a cantar mantras en la forma apropiada. La lista de Yamas y Niyamas puede ser encontrada nuestra página web así como la guía de Mantras.

6. Cuestionarios El propósito principal de los cuestionarios es hacer a las personas conscientes de la naturaleza de la fe y de sus diferentes oportunidades. De conformidad con los resultados de este cuadro, se podría recomendar al paciente profundizar en su tradición mística o buscar conceptos más claros de las demás tradiciones. Si alguien no tiene fe en ninguna tradición mística, se recomienda abordar la OIDA terapia por medio de alguna tradición que le sea atractiva. Si se tiene en cuenta que quienes llegan a la OIDAterapia pueden estar padeciendo diferentes aflicciones, se recomienda enfatizar el valor de descubrir algún significado en la vida. Es necesario que el aspirante abandone la nefasta noción de que el bien no existe o que la vida carece de significado, simplemente porque no haya comprobado estos valores personalmente. Para alguien que se niega a aceptar tal posibilidad, se recomienda estudiar el cuadro de los creyentes del materialismo que presenta la OIDA-terapia, el cual muestra que incluso no creyendo en Dios terminamos por creer en alguna otra cosa. Después se debe comparar los efectos de tener fe en alguna tradición y/o tener fe en los principios materiales de la vida. Si no se despierta atracción en el paciente por alguna fe, la OIDA-terapia le recomienda que profundice en los principios filosóficos, religiosos y espirituales de la OIDA-terapia, de modo que pueda entender como ha sido entendida la salud en la tradición histórica y de qué manera estos estilos de vida influyeron en el bienestar de las personas, y comparar lo que nos ha traído la vida moderna con todos sus arsenales químicos.35

7.- Contenidos procedímentales. 1.- Caso practico.

SWAMI B.A PARAMADVIAIT, oída terapia psicología perenne, Primera edición española: Mayo 2008, 1000 copias, Impreso en Perú.

Una mujer llamada Isabel, asiste a sesiones de Oida terapia, tiene 44 años, casada por segunda vez, tiene 2 hijos de su primer marido. Se caso a los 15 años, tuvo dos hijos, su marido se enfermo de cáncer y falleció cuando llevaban 10 años de casados. Su esposo le dejo una herencia de la cual ella mantuvo económicamente a sus hijos. Se compro un auto, una casa y se hiso varias cirugías plásticas. A los 27 años se volvió a casar y al poco tiempo le diagnosticaron cáncer mamario. Su marido la comenzó a maltratar psicológicamente por causa de su enfermedad y en algunas ocasiones la golpeo. Isabel tiene mucho dinero y puede comprar lo que desee, ella no tiene amistades ya que considera que las amigas se aprovecharían de ella, por tener tanto dinero. A sus hijos les compra todo lo que ellos quieren, les prohíbe tener amistades, piensa que complaciéndolos materialmente ellos son felices. Cuando sus hijos fueron mayores de edad, se casaron y se fueron de su casa, quedando sola con su marido. Isabel se sometió a una operación mamaria, su esposo e hijos no asistieron a la operación. Isabel tiene sentimientos de soledad y mucho miedo de perder su atractivo físico por la operación y por los golpes de su marido. Sus hijos no la visitan y cuando la ven le reclaman su ausencia como madre. Isabel se quiere ir de su casa pero tiene miedo a que su marido le quiete todo lo material que ella tiene. Los médicos le diagnosticaron depresión y le recetaron medicamentos. Últimamente a intentado suicidarse. Ha asistido a iglesias con el fin de pedir ayuda divina y pedir perdón por sus malas acciones y apego material. Siente rabia consigo misma, por ser tan materialista, desea buscar ayuda espiritual ya que con su experiencia aprendió que lo material no hace la felicidad. Isabel conoció a un joven que le hablo de una terapia que le ayudaría. Así llega Isabel a las sesiones de Oida terapia con la intención de buscar soluciones a sus problemas. Para desarrollar las siguientes actividades utilice su creatividad, sin desviarse del contenido teórico adscrito en el curso de Oida terapia. 1. Identifique y analice en Isabel los problemas humanos (miedo, egoísmo, existencia, significado de la vida) y la manera de solucionarlos. ¿Cómo podría desarrollar generosidad y amor?. 2. Explique paso a paso las dos terapias generales de Oida en Isabel. 3. Aplique el círculo sanador en Isabel. 4. Aplique las 3 formas de Oida terapia en el caso de Isabel (autoterapia, terapia de grupo, terapia guiada uno a uno). 2.- Analizando la experiencia personal. Identifique y analice los problemas personales, que impedían o dificultan su avance en un camino espiritual. Explique la solución según la Oida terapia. ¿Ha aplicado el circulo sanador a su vida? ¿como?. Realice una reflexión de su vida personal y la aplicación de Oida terapia. ¿Qué efectividad ha tenido?. ¿Como le presentaría esta terapia a las demás personas?.

8- Evaluación de contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

Regular Caso practico. Una mujer llamada Isabel, asiste a sesiones de Oida terapia, tiene 44 años, casada por segunda vez, tiene 2 hijos de su primer marido. Se caso a los 15 años, tuvo dos hijos, su marido se enfermo de cáncer y falleció cuando llevaban 10 años de casados. Su esposo le dejo una herencia de la cual ella mantuvo económicamente a sus hijos. Se compro un auto, una casa y se hiso varias cirugías plásticas. A los 27 años se volvió a casar y al poco tiempo le diagnosticaron cáncer mamario. Su marido la comenzó a maltratar psicológicamente por causa de su enfermedad y en algunas ocasiones la golpeo. Isabel tiene mucho dinero y puede comprar lo que desee, ella no tiene amistades ya que considera que las amigas se aprovecharían de ella, por tener tanto dinero. A sus hijos les compra todo lo que ellos quieren, les prohíbe tener amistades, piensa que complaciéndolos materialmente ellos son felices. Cuando sus hijos fueron mayores de edad, se casaron y se fueron de su casa, quedando sola con su marido. Isabel se sometió a una operación mamaria, su esposo e hijos no asistieron a la operación. Isabel tiene sentimientos de soledad y mucho miedo de perder su atractivo físico por la operación y por los golpes de su marido. Sus hijos no la visitan y cuando la ven le reclaman su ausencia como madre. Isabel se quiere ir de su casa pero tiene miedo a que su marido le quiete todo lo material que ella tiene. Los médicos le diagnosticaron depresión y le recetaron medicamentos, últimamente a intentado suicidarse. Ha asistido a iglesias con el fin de pedir ayuda divina y pedir perdón por sus malas acciones y apego material. Siente rabia consigo misma, por ser tan materialista, desea buscar ayuda espiritual ya que con su experiencia aprendió que lo material no hace la

Bueno.

Muy bueno.

Excelente.

El alumno

. El alumno

identifica y analiza

identifica y

identifica y analiza

los problemas

analiza los

los problemas

humanos de Isabel

problemas

humanos de Isabel

y explica como ella

humanos de

y explica como ella

podría a desarrollar

Isabel y explica

podría a desarrollar

generosidad y

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generosidad y

amor.

podría a

amor.

Explica

desarrollar

Aplica el circulo

textualmente las

generosidad y

sanador en isabel

dos terapias

amor.

generales de Oida.

Explica paso a paso las dos terapias generales de Oida en Isabel.

Aplica

No aplica el

No explica las

circulo sanador

tres formas de

en Isabel.

aplicar Oida.

No aplica el circulo sanador en Isabel. No explica las tres formas de aplicar Oida.

Explica. el

circulo sanador

Explica las tres formas de aplicar

Oida.

Isabel

No explica las tres formas de aplicar Oida.

9.- Glosario. •

Ateo: Que niega la existencia de Dios.

•

Mantra: sílabas, palabras o frases sagradas, generalmente en sánscrito, que se recitan para invocar a Dios.

•

Meditación: Ppráctica de un estado de atención concentrada, sobre un objeto externo, pensamiento, la propia consciencia, o el propio estado de concentración.

•

Megalómanos: Manía o delirio de grandezas.

•

Pranayama: Ejercicios respiratorios del yoga que conducen a la concentración del prana (energía contenida en la respiración dentro del organismo).

•

Proselitismo: Intento o esfuerzo activo y activista de convertir a una o varias personas a una determinada causa o religión.

•

Santidad: Cualidad de santo.

•

Tradición: Doctrinas, ritos, costumbres, etc., hecha de generación en generación.

•

Oración: Elevación de la mente a Dios para alabarlo.

Unidad VI – Teórica. Diagramas, Aplicación practica de la visualización interna. Objetivos específicos. -

Conocer y interpretar los diagramas de Oida Terapia. Aplicar los diagramas de Oida Terapia en la vida personal. Reflexionar con respecto a la contribución que hace Oida Terapia. Desarrollar actividades para aplicar los diagramas en terapias individuales y grupales.

Aprendizajes actitudinales. -

Actitud reflexiva con respecto ala aplicación de los diagramas. Actitud meditativa con respecto a los diagramas. Valorar la aplicación de diagramas en la vida personal y en terapias individuales y grupales. Actitud reflexiva con respecto a la contribución tanto individual como social que hace Oida Terapia.

Lecciones 81

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Diagrama. Características del Circulo Sanador. Diagrama. Identidad de las tradiciones místicas. Diagrama. Formula de la paz. Diagrama. Relaciones graduales y concepto de Dios en diferentes tradiciones místicas. Contenidos procedimental. Evaluación de contenidos procedimentales. Glosario.

Introducción. Los diagramas nos permiten tener una clara comprensión de los conceptos de la Oida terapia y cómo la Oida terapia se puede aplicar a diferentes situaciones. Los diagramas generales le dan una visión amplia de cómo entender los diferentes aspectos de la Oida terapia, muchos de ellos han sido diseñados para que usted los use en su propia tradición mística. 1.- Diagrama. Características del Círculo Sanador. Los sabios y las personas mayores, nos entregan revelaciones e indicaciones que descienden desde las diferentes tradiciones místicas. Podemos reciprocar estas enseñanzas al someternos personalmente a sus respectivos consejos. De esta forma, nos mantenemos en un estado saludable de conciencia donde el cuerpo, la mente y el intelecto trabajan unidos. Considerando que generalmente nos encontramos en una condición poco saludable, el libre albedrío nos transporta desde las regiones inferiores hacia el círculo sanador, gracias a éste que se somete a los consejos provenientes desde arriba. La posibilidad de acercarse al círculo sanador requiere dos condiciones principales: 1. Esfuerzo individual. 82

2. Ayuda externa. El ayudado y el que ayuda son ambos seres humanos. Esto significa que ninguno es superior al otro, pero que ambos poseen conciencia, y que son miembros de la misma comunidad. Existe una diversidad de influencias que emanan del círculo sanador, llegando hasta la etapa mas baja de la existencia. Este viene a ser el plazo hacia la curación de las diferentes condiciones enfermas. El nivel de bondad, en todas sus expresiones, representa el estándar más elevado del círculo sanador, el esfuerzo positivo de una persona en la dirección correcta, evidencia una etapa del proceso de Oida Terapia. El circulo sanador es holístico porque nos entrega un estado de bienestar general incluyendo los aspectos físicos, mental, intelectual. Mejorando nuestras relaciones sociales, familiares, hasta la relación con la naturaleza, los animales, etc.

2.- Diagrama. Identidad de las tradiciones místicas. Este es un diagrama vacío con función de formulario, sirve para las tradiciones místicas que no han sido expuestas en la unidad XII. Hay una gran variedad de subgrupos e interpretaciones obviamente en todas las tradiciones. No depende de nosotros juzgar o diferenciar cualquiera de estos grupos. La Oida -terapia quiere aumentar el poder de discernimiento en todos aquéllos que quieren fortalecer su fe saludable. Estos diagramas también aparecen en la unidad XII con cada tradición mística individual, para que las autoridades de tales tradiciones puedan proporcionar más información sobre sus recomendaciones curativas. Este diagrama también ayuda a que nosotros hagamos algunos estudios comparativos básicos de tradiciones místicas. Puede ayudarnos e informarnos sobre otras tradiciones místicas, y ver sus asombrosas similitudes, cuando las tradiciones espirituales indican a sus creyentes el cómo ponerse más saludables. Y finalmente, este diagrama ayuda que usted recuerde los principios básicos de sus propias tradiciones místicas aunque mucho más guiado obviamente. Este es un diagrama vacío con función de formulario, sirve para las tradiciones místicas que no han sido expuestas en la unidad XII. Hay una gran variedad de subgrupos e interpretaciones obviamente en todas las tradiciones. No depende de nosotros juzgar o diferenciar cualquiera de estos grupos. La Oida -terapia quiere aumentar el poder de discernimiento en todos aquéllos que quieren fortalecer su fe saludable. Estos diagramas también aparecen en la unidad XII con cada tradición mística individual, para que las autoridades de tales tradiciones puedan proporcionar más información sobre sus recomendaciones curativas. Este diagrama también ayuda a que nosotros hagamos algunos estudios comparativos básicos de tradiciones místicas. Puede ayudarnos e informarnos sobre otras tradiciones místicas, y ver sus asombrosas similitudes, cuando las tradiciones espirituales indican a sus creyentes el cómo ponerse más saludables. Y finalmente, este diagrama ayuda que usted recuerde los principios básicos de sus propias tradiciones místicas aunque mucho más guiado obviamente.

Identidad de las tradiciones místicas

Cada tradición mística tiene ciertas reglas, principios etc. Que se proponen como recomendaciones a seguir, los cuales deben ser practicados genuinamente por ejemplo; toda tradición mística tiene escrituras sagradas, nombres de Dios, guía espiritual, proyectos, metas devocionales etc. El ser humano que opta por una tradición mística hace ciertos esfuerzos, por ejemplo, “estudiar, escuchar las escrituras sagradas y vivir de acuerdo a ellos, aceptar instrucciones y servir a su guía espiritual. Estas recomendaciones de las tradiciones místicas van desde las modalidad de la ignorancia ejemplo, “prescripciones para invocar poderes inferiores para crear una percepción de las leyes universales”, hasta la modalidad de la bondad, ejemplo; revelación que viene de la ayuda divina” adecuada para el nivel de conciencia de cada ser humano. 86 Los esfuerzos que hace el ser humano también, va ascendiendo de la ignorancia a la bondad. Según el nivel de conciencia de cada ser humano va a comenzar desde la modalidad de la ignorancia a la bondad.

3.- Diagrama. Formula de la paz. Este diagrama demuestra lo que ocurre si no convertimos el deseo de Dios en el enfoque de nuestros esfuerzos. El diagrama a indica que todas las personas que dirigen sus esfuerzos hacia el centro no tienen razones para enfrentarse con otros que hagan lo mismo. El diagrama b señala lo que ocurre cuando deseamos convertirnos en el centro, y nuestra esfera de intereses choca con los intereses egoístas de los demás. La fricción se hace inevitable y no es posible resolverla fácilmente. La única solución alejar los círculos para hasta que no logren interceptarse. Pero como existen tantas esferas de interés, éstas se entrecruzan irrevocablemente, de modo que las personas transitan de un lado a otro intentando encontrar la paz. Desafortunadamente, su propia mentalidad equivocada no les permite hallarla. Si una persona está tratando de actuar con conciencia del centro supremo con amor universal para todos los seres, no será perturbada por los intereses egoístas ajenos. Por el contrario, demostrará con su propio ejemplo que es posible armonizar con nuestros hermanos y hermanas. Esto se logra mediante la rendición al bienqueriente de todos los seres vivientes. a.

Dios Esta en el centro. Todas las almas rendidas circulan alrededor de su interés central y no entran en conflicto con las otras almas. Amor: Ser un solo corazón y alma con el ser amado, debido a no tener ningún interés separado de él.

Todas las almas entran en conflicto con el dulce deseo de Dios, y también con otras almas cuando sus áreas de interés chocan

4.- Diagrama. Relaciones graduales y concepto de Dios en diferentes tradiciones místicas. 4.- Diagrama. Relaciones graduales y concepto de Dios en diferentes tradiciones místicas. Los siguientes diagramas abordan el concepto de divinidad. Plantean los diferentes grados de relación con Dios, la manera en que distintas tradiciones místicas ven estos conceptos y el impacto que la comprensión de las diversas posiciones de Dios genera en los fieles. Estamos totalmente conscientes que estas observaciones no son completas, ya que existen ilimitadas interpretaciones sobre estos conceptos. Mediante estos esquemas se demuestra la forma en que los conceptos espirituales benefician el carácter y las condiciones de vida de las personas. ¿Qué podría ser más natural que tener fe en una influencia positiva?. Conceptos de Dios presentados como revelados y metas por alcanzar. - Dios como amante, esposo, hijo, amigo, maestro OV. - Dios como una persona OV/OC. - Dios como padre OV/OC - Dios como súper alma en todos los corazones y átomos OV. - Dios en el paraíso OC. - Dios como sonido divino OV/OC. - Dios como invisible, no humano OI. - Dios como aspecto impersonal OV. - Dios como energía divina OV/OJ/OB. - Nirvana OB.

- Dios como luz divina OV - Dios como espíritu santo OC. Conceptos de Dios que relacionamos en este mundo para curarnos.

Conceptos de Dios que nos mantienen confinados al mundo material. - Dualismo: Dios y demonio OC. - Dios como encarnación de la moral para la sociedad humana. - Dios como rey. - Dios como parcialmente representados por el rey. - Canalizar, exigir representar poderes divinos, etc. OV. - Experiencias De trance que dicen tener un origen divino. - Adoración de fantasmas, exigidas para contactar a Dios o poderes divinos, ON. - Dios existe pero no tiene interés o conexión con nosotros (Panteísmo). - Dios esta muerto (Nietzsche). - Dios es fantasía (materialismo).

- Dios como hijos sagrado OC. - Dios como, el puede aparecer, Avataras OV. - Dios como, devoto. - Dios como 99+1 nombres OI. - Dios como voz interna OV/OC. - Dios como proveniente através del profeta OI. - Dios como proveniente através del guru o maestros OV. - Dios como el mantra, onmbre sagrado, oracion OV/OC. - Dios como deidad OV. - Dios como Istadev- señor del corazón OV. - Dios parcialmente representado en libros sagrados, lugares sagrados, maestros etc. OV/OC/OI. - Dios como escritura sagrada OV/OC/OI. - Dios como parcialmente representados en otrps humanos, esposo/a, etc. OV. - Dios como naturalezaOV/OI/ON. - Dios como considerados igual al Guru, - Dios como muchos poderes divinos en diferentes forasDevas OV.

OV – Oida Veda

OC – Oida Cristianismo OI – Oida Islamismo

OB – Oida Budismo

ON- Oida Tribal

OJ – Oida Judaísmo.

El alma y Dios – Relaciones graduales.

Las realidades inferiores ignoran lo espiritual, no quieren aceptar a nadie sobre si mismo, las almas condicionadas quieren establecerse a si mismo como lo mas poderoso. Su libre albedrío lo conduce a estas realidades, absorto en el disfrute material, comete muchas ofensas hacia la divinidad. En esta posición el ser humano sufre, culpa a la divinidad por su sufrimiento, a la vez, tiene miedo de la divinidad, este miedo son destellos de conciencia, este es el paso para acercarse a el circulo sanador. El temerle al ser supremo, ya esta reconociendo un ser superior controlador. Así poco a poco la persona acepta una divinidad, esta es la oportunidad para acercarse a una corriente mística y seguir genuinamente sus recomendaciones. Así cumpliendo con estas recomendaciones de las tradiciones místicas, comienza a sentir bienestar, por lo tanto, ya esta entrando al círculo sanador. Avanzando en la comprensión de la realidad superior comienza a ver a Dios en la naturaleza, en todos los seres vivientes y desarrollando amor por ellos. Esta posición comienza a avanzar si la persona es responsable en cumplir fielmente las recomendaciones que vienen de la tradición con mística que sigue. Así cuanto mas comprensión tenga de la realidad superior, llega a una aceptación total de fe y se acerca a la liberación, amor a la divinidad considerándolo el controlador supremo y comprendiendo la posición de él alma como servidora de la divinidad.

5.- Contenidos procedimental. -

Realice una reflexión respecto al siguiente titulo “El circulo sanador y las tradiciones místicas”. - Considere los cinco diagramas expuestos en esta unidad. - Explique como los aplicaría a una persona. - Comentarios personales.

6.- Evaluación De contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

Realice una reflexión respecto al siguiente titulo “El circulo sanador y las tradiciones místicas”. - Considere los dos diagramas expuestos en esta unidad. - Explique como los aplicaría a una persona. - Comentarios personales.

Regular

Bueno.

El alumno realiza la reflexión “El

circulo sanador y las tradiciones místicas”. Pero no considera los diagramas expuestos en esta unidad, no explica como aplicaría los diagramas y tampoco hace comentarios personales.

circulo sanador y las tradiciones místicas”. Considera los dos diagramas expuestos en la unidad y explica como aplicaría los diagramas, pero no hace comentarios personales.

Muy bueno. El alumno realiza la reflexión “El

circulo sanador y las tradiciones místicas”. Considera los dos diagramas expuestos en la unidad, explica como aplicaría los diagramas, pero no hace comentarios personales.

Excelente. El alumno realiza la reflexión “El circulo

sanador y las tradiciones místicas”. Considera los dos diagramas expuestos en la unidad, explica como aplicaría los diagramas y hace comentarios personales.

7.- Glosario. •

Holístico: Concepción de cada realidad como un todo distinto de la suma de las partes que lo componen.

•

Libre albedrío: Doctrinas filosóficas que sostiene que los humanos tienen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones. 92

•

Sabio: Dicho de una persona: Que tiene profundos conocimientos en una materia, ciencia o arte.

Unidad VII – Práctico. Tradiciones Místicas y Fe sanadora. Objetivos específicos: - Comprender el objetivo de las tradiciones místicas. - Comprender el aspecto impersonal y personal de Dios. - Analizar y comprender las contribuciones de las diferentes tradiciones místicas Valorando su impacto humano y social. - Comprender el fenómeno de la experiencia mística personal. Aprendizajes actitudinales. -

Valorar las distintas tradiciones místicas. Actitud reflexiva con respecto a las contribuciones tanto humanas como social de las distintas tradiciones místicas. Reflexionar sobre los aspectos personal/impersonal de Dios. Reflexionar con respecto a la propia experiencia personal en una determinada tradición mística. 93

Lecciones 8. Las tradiciones místicas y las religiones institucionalizadas. 9. La Fe y Dios (Personal / Impersonal). 10. Tradiciones místicas: - Veda Vaishnava. - Budismo - Islamismo - Jainismo - Judaísmo - Mayas - Cultos originarios - Sintoísmo - Zoroastrismo - Catolicismo - Testigos de Jehová - Ateísmo 4. Experiencia mística: Fenómeno espiritual. a. Amplitud del alma. b. Enfermedad mental. 6. Contenidos procedimentales. 7. Evaluación. 8. Glosario.

Introducción. Al comparar diferentes tradiciones y sus metodologías para ayudar a una persona a ser balanceada y saludable, descubrimos un número considerable de similitudes. Resulta obvio que en ciertos niveles e instancias se percibirá la estrecha conexión entre estas distintas tradiciones. El Oida Terapeuta debe estar, por lo tanto, abierto a la comprensión de todas las tradiciones místicas, dejando sentado que el resultado final de cualquier proceso de sanación, dependerá, en alto grado, de la capacidad de sí mismo para persuadir al paciente a aceptar y aplicar los potenciales curativos de su tradición mística en particular. Toda tradición mística debe contener el potencial de ayudar a sus seguidores a alcanzar un estado saludable de existencia. Cuando nos referimos a una tradición, presuponemos que existe en ella un verdadero fundamento espiritual, proveniente de una revelación elevada como apoyo a un sistema de fe dado. Esta revelación debe estar sostenida en una cadena continuada en el tiempo (sucesión discipular) y apoyada en un contenido de valores y mensajes trascendentales. No asumimos el derecho de juzgar cuan autorizada se encuentra una tradición mística. La Oida Terapia no pretende influenciar la fe de un paciente.

1.- Las tradiciones místicas y las religiones institucionalizadas. Las tradiciones místicas han sido fuente de inspiración a mucha gente que decidieron mejorar su calidad de vida y conciencia. Desafortunadamente, las tradiciones son, a menudo, contaminadas por individuos de mentalidad mundana sedientos de fama, poder y dinero. Esta es una de las principales razones de que mucha gente llegó a repudiar todo tipo de fe. Para tales personas, la OIDA-terapia suministra información e instrucciones tan valiosas que han llevado a grandes pensadores a abandonar el sectarismo y a descubrir valores espirituales antes desconocidos. Para estos grandes pensadores la OIDA-terapia es una completa aventura, un viaje de descubrimiento que explora los sentimientos y los credos de otras culturas e inspiraciones para la humanidad, la cual puede, inclusive, llevar a un practicante a descubrir su propia fe. La fe es algo natural a todos. La pregunta es, ¿en dónde y en quién depositamos nuestra fe? La respuesta dependerá de las circunstancias personales y de la sinceridad en la búsqueda del practicante. Los profundos valores de las culturas orientales se han vuelto populares hoy día. Esta popularidad se debe, especialmente, al hecho de que las personas han perdido su fe en las instituciones religiosas occidentales más prominentes. Las religiones que han marcado la historia por sus esfuerzos violentos en obligar a otros a aceptar su fe, son, obviamente, menos atractivas que aquellas basadas en la voluntariedad y en el amor, las cuales son reconocidas por propiciar la bondad entre los seres humanos. Decidimos utilizar el término “tradición mística” en vez de “religión” debido a los abusos cometidos por religiones institucionalizadas o por individuos que se esconden detrás de tales estructuras. La palabra religión condiciona, en cierto sentido, la comprensión apropiada de las tradiciones místicas y más bien causa inmediato rechazo, algo que queremos evitar antes que usted conozca nuestra propuesta y entenderla adecuadamente. Existen guías sinceros y afectuosos en todas las escuelas místicas y dado que la sanación es el enfoque de la OIDA- terapia, se estima que ellos también están en capacidad de proporcionar ayuda. Una persona sin fe en tradiciones místicas puede desarrollar mucha visión utilizando su sentido común, el cual también produce un estado saludable en la vida y por lo tanto también es válido. Esto es posible pero también no podemos pensar que alguien se permita ignorar la enorme contribución al progreso real de la humanidad que han hecho las tradiciones místicas en el campo de la fe, valores perennes de la cultura, lenguaje, música, literatura, arte e, incluso, en la ciencia. Uno de los principales objetivos de la OIDA-terapia es presentar los aspectos científicos y beneficios de la fe, así como las experiencias resultantes de su práctica. La ciencia es un proceso basado en una teoría, que al ser evaluada por una estricta metodología de verificación, debe producir los resultados prometidos. La experiencia de situarse en la dimensión de la fe da mucha satisfacción personal, esto ha sido probado muchas veces. Aquellos que no son felices o están confundidos no están lejos de la experiencia de un emocionante descubrimiento. La fe puede transformar la vida de una persona, más aun le abre un gran campo de posibilidades por hacer, dejando atrás, definitivamente, sus preocupaciones y lamentos. La fe se puede constatar aún independientemente de las tradiciones pues la existencia humana es, en sí misma, llena de misticismo manifestado en muchas maneras. Las relaciones entre el hombre y la naturaleza, la forma en que nacemos, la manera en que nos casamos y tenemos hijos, cómo nos alimentamos, dormimos y sentimos, todo esto es ciertamente una experiencia mística. Sólo necesitamos verlo. Así, OIDA-terapia no es un concepto nuevo, siempre hemos sido guiados por la fe, proporcionando un ímpetu a todo lo que hacemos. Como dice el refrán: “La fe mueve montañas”. 95

2.- La Fe y Dios (Personal / Impersonal). Desde las enseñanzas de Friedrich Rückert (1788-1866) hasta los trascendentalistas americanos, y tantos otros intelectuales del pensamiento occidental, se encuentran muchos elementos que confirman la influencia de la filosofía védica. Entendemos también que las semejanzas y paralelos del pensamiento occidental de ellos con las del conocimiento védico fueron producto, en gran medida, a la decepción que experimentaron en contacto con las instituciones religiosas centralizadas. Por un lado, ellos fueron formados en el seno de una fe en Dios-Padre, el cual puede perdonar nuestros errores, protegernos y señalarnos el camino correcto. Por otro lado, ellos asimilaron las brillantes exposiciones sobre la realidad final y única, la cual existe más allá de la dualidad de este mundo. Esta realidad es totalmente mística y está más allá del alcance de los intelectuales eclesiásticos tradicionales. Este viene a ser el aspecto impersonal y no-diferenciado de Dios, el cual existe en la dimensión trascendental y es mucho más elevado que las consideraciones de paraísos y goces celestiales, que se contraponen a los conceptos de infierno y sufrimientos eternos. Aún más fascinante, es que este concepto descienda a través de pequeñas y grandes escuelas de pensamiento no centralizados, con una tradición decididamente no-violenta y provenientes de una muy remota antigüedad. Una de las famosas ramas de esta escuela es la Advaita-vada fundada por Sripad Sankaracarya. Sus enseñanzas son similares a los preceptos del Señor Buda y en la actualidad ejerce una gran influencia en muchas corrientes del pensamiento moderno. Un principio común de esta influencia es la negación de un Dios con forma personal. Este pensamiento, con diferentes interpretaciones, se encuentra también en la religión institucional cuando trata de presentar, o mejor dicho, mal representar a Dios. La negación de un Dios creador con forma personal condiciona a las personas a sentirse perdidas e incompletas al no encontrar canales para expresar y ejercitar sus sentimientos devocionales naturales. Es así como encontramos a Rückert (contemporáneo de Goethe) y también a Aldous Huxley, expresando declaraciones devocionales hacia Dios y luego más adelante mostrando una preferencia por las interpretaciones impersonales. La perplejidad de esta temática puede despejarse mejor si dirigimos la mirada hacia la causa o raíz de todos los problemas de la existencia condicionada: la envidia. Nadie desea aceptar órdenes o autoridades superiores, por el contrario, todos desean controlar a los demás como medio para controlar la naturaleza material. Dicho deseo jamás podrá ser armonizado con el concepto de un Dios personal, máxima autoridad y máximo otorgador de gracia y salvación. La envidia hacia Dios, cuando es ejercitada en nuestra vida diaria, produce como resultado un mundo de competencia y hostilidad en el que cada individuo trata de imponerse y parecer mejor que los demás. En la perspectiva de una persona sana, este se convierte en el terreno fértil para problemas y desórdenes en todo nivel. De acuerdo a la OIDA-terapia y las conclusiones védicas, debemos ser amplios de mente y ver ambas caras de la moneda como dos aspectos diferentes de la realidad única: el aspecto espiritual impersonal de Dios y el aspecto devocional hacia un Dios personal. En la OIDA-terapia realizamos que ambos aspectos son como bálsamo para nuestra condicionada situación, pero de los dos, la comprensión del aspecto personal de Dios y la devoción hacia él corresponden de forma particular con el deseo más íntimo de nuestro corazón. Muy diferente a la situación contraria de volvernos nulos o perder la individualidad mediante la fundición de nuestro ser en el océano cósmico de la conciencia no96

diferenciada, una experiencia similar a tomar una anestesia y quedar estáticos sin sentimientos o entrar en estado de coma. La Divinidad es única, pero a la vez, diversa. Dios o la verdad pueden adoptar variadas formas: Dios como la naturaleza, como el omni-consciente, como el omnipresente, o Dios con su forma personal, con quien cada uno de nosotros puede establecer una íntima relación, si así lo deseamos. La OIDA-terapia acepta pues, de manera natural y simultánea los diferentes aspectos de la Divinidad. En la práctica, esto facilita la comprensión de las distintas posibilidades de sanación y el potencial curativo del amor divino.

3.- Tradiciones místicas. a. Veda Vaishnava. Vaishnavismo es la tradición mística revelada en escrituras tales como el Bhagavad Gita y el Srimad Bhagavatam por medio de la Brahma Gaudiya Sampradaya, línea discipular de maestros acaryas. De acuerdo a esta revelación Krishna es la Suprema personalidad de Dios y los seres humanos son almas espirituales partes integrales de Dios. La perfección del alma es desarrollar una relación de amor con Dios (yoga). Esto se comprueba por el análisis de la naturaleza del alma: búsqueda de la felicidad, eternidad, conocimiento y su función ser sirviente.

b. Budismo. El Budismo se ha desarrollado a partir de las enseñanzas difundidas alrededor del siglo VI a. C. por Siddhārtha Gautama en el noreste de la India. El Budismo es una religión no teísta. La mística budista consiste en alcanzar el estado de Buda o nirvana, llamado Samadhi.

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c. Islamismo. El islamismo fue fundado a principios del siglo siete por Mahoma. Cuando tenía 40 años de edad, en 610 d.C., Mahoma dijo estar recibiendo mensajes de Dios. Estos mensajes fueron compilados más tarde y registrados en el Corán-el libro sagrado del islamismo. Por este mismo tiempo, Mahoma 103

comenzó a predicar en contra de la avaricia, la opresión económica y la idolatría que acosaban a los pueblos árabes. Apeló a varias facciones de los pueblos árabes a unirse bajo la adoración a Alá, el principal dios del panteón árabe de deidades

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d. Jainismo. El término jainismo procede de la palabra "jina", que describe a la persona que ha superado el apego a este mundo y ha ganado la victoria del conocimiento y la iluminación. El jainismo es una religión nastika (no teísta) autóctona de la India (concretamente de la cuenca del río Ganges, al nordeste del país), fundada en el siglo VI a. C. Su fundador fue Vardhamana Mahavira (599-527 a.C.).

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e. Judaísmo. La más antigua religión monoteísta (creyente en un solo Dios). Históricamente la cuna del cristianismo y el Islam. Se refiere al mismo tiempo a una religión, una cultura y un grupo étnico. El judaísmo se fundamenta en su fe en un solo Dios, el Dios de Abraham, padre de los judíos, en sus Sagradas Escrituras, el Torah, que los cristianos reconocemos como parte del "Antiguo Testamento" y en la esperanza en el Mesías.

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f. Mayas.

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g. Cultos Originarios.

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g. Zorohastrismo. 116

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h. Shintoismo. Es una religión nativa de Japón. El término Shinto deriva del chino Shen Tao, que significa la "vía o sendero de los Dioses". El término fue formalmente adoptado en el siglo VIII. Involucra la adoración de los kami o espíritus de la naturaleza. Algunos kami son muy locales y son conocidos como espíritus o genios de un lugar en particular, pero otros representan objetos naturales mayores y procesos, por ejemplo, Amaterasu, la diosa del Sol.

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i. Zoroastrismo. Religión fundada en la antigua Persia por el profeta Zoroastro vivió entre los siglos VI y VII a. C. La predicación de su doctrina se conserva en sus Gathas métricos (salmos), que forman parte de la escritura sagrada conocida como Avesta.

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j. Catolicismo. El catolicismo es uno de los troncos más antiguos del cristianismo. Tal como lo conocemos hoy es fruto del Concilio de Trento, de la necesidad de definición frente a los cristianos de la Reforma protestante y de la cultura y sociedad del barroco. Se extiende principalmente en países de Europa del sur-oeste, Europa central y de América Latina y en Filipinas. Sus practicantes pertenecen a la Iglesia Católica. La palabra «católico» proviene del griego, katholikós, "katá" (según, en conformidad con) y "holos" (total, completo) de ahí el significado de ‘universal’, en el sentido geográfico, que se atribuye. Catolicismo significa por tanto doctrina integral, frente a las mutilaciones protestantes, y vocación 125

global, sin restricciones de iglesia territorial con señorío laico. El centro del catolicismo actual es el Vaticano, en Roma (Italia), donde reside el Papa, quien es considerado por los católicos como cabeza del Colegio de los Obispos, en tanto que sucesor de San Pedro, Vicario de Cristo y Pastor de la Iglesia.

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k. Testigos de Jehová. Es el nombre de una organización religiosa internacional, comenzó en Pensilvania en 1870 por Charles Taze Russell. Esta religión entendida por sus adherentes como una restauración del modo de 128

vida e ideas originales de los primeros cristianos del siglo I.[1] Basan sus creencias en la Biblia, usando para ello preferentemente la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (edición publicada por la propia organización) aunque también aceptan y citan otras traducciones bíblicas. Para la interpretación y estudio emplean las publicaciones editadas por las diferentes sociedades que los representan legalmente (denominadas comúnmente como "Sociedad Watchtower"), cuyos ejemplos más conocidos son las revistas La Atalaya: Anunciando el Reino de Jehová y ¡Despertad!, que también distribuyen públicamente. Originada a finales del siglo XIX en Estados Unidos. Esta religión está presente en doscientos treinta y seis países y entidades territoriales.

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l. Ateismo. Ausencia de creencia en la existencia de cualquier Dios. Se niega categóricamente la existencia de dioses. Muchas veces argumentan en contra de la existencia de dioses, encontrando explicaciones sociológicas, psicológicas, y/o históricas para el teísmo, distintas de la existencia de dioses.

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4. Experiencia mística: Fenómeno espiritual36. Cada ser humano tiene un estado de conciencia distinto, por lo tanto la experiencia mística se experimenta de manera distinta. A continuación se presentan algunas citas de filósofos y profesionales que analizan la experiencia mística. “En mi yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo; pues sin él y sin mí quedo, este vivir ¿qué será? Mil muertes se me hará, pues mi misma vida espero, muriendo porque no muero” . Moisés Garrido Vázquez Así comienza una de las ‘coplas del alma’ escrita por el célebre místico español del siglo XVI San Juan de la Cruz, considerado el poeta más sublime de la literatura española. Al igual que Santa Teresa de Jesús, el autor de ‘Subida del Monte Carmelo’ dejó escrito en forma de bellísimos poemas sus encuentros con Dios, eso que se ha dado en llamar ‘unión mística’. Las visiones que tienen lugar durante la vía unitiva producen un gozo indescriptible en quien las vive. “El efecto que hacen en el alma estas visiones -dice el propio San Juan de la Cruz- es quietud, iluminación y alegría a manera de gloria, suavidad, limpieza y amor, humildad e inclinación o elevación del espíritu a Dios”.

a. Las amplitudes del ‘ALMA’. “No salgas fuera. Vuelve a ti mismo. En el interior del hombre habita la verdad”, dijo San Agustín… La mística es un camino de perfección y plenitud espiritual. Un viaje ascético al reino interior. A la luz que, según ciertas tradiciones sagradas, llevamos dentro y que nos conecta con la divinidad y con todo lo manifestado. Desde la noche de los tiempos, han existido individuos que, de forma espontánea o provocada, logran alcanzar lo que hoy técnicamente se viene definiendo como ‘estados modificados de la conciencia’, para así trascender lo mundano y penetrar en una dimensión espiritual. El éxtasis místico, por tanto, no es algo localizado única y exclusivamente en el contexto cristiano. Se ha dado en muchas otras sociedades y religiones. Es un fenómeno transcultural. 36

http://www.odiseajung.com/jung-psicologia-ensayos/experiencia-mistica-milagro-fenomeno.php 134

A mediados del siglo III d.C., el filósofo Plotino, en su célebre tratado Eneadas, escribió: “Frecuentemente me despierto a mí mismo huyendo de mi cuerpo. Y, ajeno entonces a todo lo demás, dentro ya de mí mismo, contemplo, en la medida de lo posible, una maravillosa belleza. Creo sobre todo, en ese momento, que me corresponde un destino superior, ya que por la índole de mi actividad alcanzo el más alto grado de vida y me uno también al ser divino…” Cuando se corre el velo que permite al místico ver con toda claridad ese otro mundo metafísico, ciertamente lo que percibe y siente no es fácil describirlo una vez que regresa al estado normal de conciencia. El lenguaje es limitado a la hora de expresar una experiencia tan sublime. Angela de Foligno, mística del siglo XIII, contaría a su confesor: “A menudo, veo a Dios de una manera y con una perfección que no puede explicarse ni imaginarse (…) Veo que es el bien absoluto…”. Para el psicólogo William James, autor de la imprescindible obra ‘Las Variedades de la Experiencia Religiosa’, una de las características que define la experiencia mística es, precisamente, la inefabilidad: “El sujeto afirma inmediatamente que desafía la expresión, que no puede darse en palabras ninguna información adecuada que explique su contenido. De esto se sigue que su cualidad ha de experimentarse directamente, que no puede comunicarse ni transferirse a los demás. Por esta peculiaridad los estado místicos se parecen más a los estados afectivos que a los estados intelectuales”.

b. ¿Enfermedad Mental?. La psiquiatría occidental califica a los estados místicos como patológicos. Y creemos que es un error. Porque ¿y si estos estados espirituales no son más que manifestaciones naturales de la psique profunda?... El estado místico nos muestra una visión mucho más amplia de la conciencia. Nos adentra en territorios hasta ahora inexplorados del ser humano. Abren las puertas de la percepción. Y eso produce una transformación positiva en quienes las protagonizan. Aún así, algunos especialistas aseguran que tales experiencias no son más que sintomáticas de un estado psicótico. Por tanto, serían experiencias ilusorias. Freud estaba a favor de esta idea. Jung, en contra. Para este último, la experiencia mística deriva de los niveles más profundos del inconsciente. Es un tesoro enterrado bajo el inconsciente colectivo. A veces, los modernos físicos, cuando hablan del reino subatómico, utilizan una jerga parecida a la de los místicos cuando éstos se refieren a sus visiones celestiales. Incluso algunos físicos teóricos terminan interesándose por el estudio de la mística y otros temas fronterizos como la parapsicología. Fue el caso del físico Michael Talbot, quien afirmaba que “según la física moderna, no puede hablarse del mundo físico como existente ‘ahí fuera’. Todo es creación de la conciencia. Hay una nueva visión del mundo propuesta por la confluencia de la nueva física y el misticismo”. O del físico Fritjof Capra, autor de la célebre obra ‘El Tao de la Física’, en la que saca a relucir los paralelismos entre las teorías físicas modernas y las tradiciones místicas orientales. “Cuanto más penetremos dentro del mundo subatómico -sostiene Capra-, más nos daremos cuenta de cómo el físico moderno, así como el místico oriental, ha llegado a ver el mundo como un sistema de componentes inseparables, interrelacionados y en constante movimiento, siendo el hombre parte íntegra de este sistema”. 135

Carl Jung afirmaba que “en ocasiones, el psiquismo opera más allá de la ley espacio-temporal de la causalidad, lo cual demuestra que nuestra concepción del espacio, del tiempo y, por consiguiente, de la causalidad, es insuficiente. Cualquier imagen completa del mundo requiere, por lo menos, de una nueva dimensión…” Albert Einstein: "La más bella emoción que podemos tener es la mística. Es la fuerza de toda ciencia y arte verdaderos. Para quien esta experiencia resulte extraña es como si estuviera muerto. Saber que existe lo que para nosotros es impenetrable, manifestándose como la más alta sabiduría y la más radiante belleza, que nuestras pobres facultades sólo pueden entender en sus formas más primitivas -este conocimiento, esta sensación- está en el corazón…

5.- Contenidos procedímentales. -

Según su experiencia personal, explique en 15 líneas su experiencia en alguna tradición mística, considerando los siguientes aspectos: Ayuda espiritual, mental y emocional, fiabilidad de la existencia de Dios y pruebas que según su experiencia lo validan. Desarrolle 5 frases reflexivas (OTM) que demuestren su experiencia mística en alguna tradición. Las frases tienen que tener las siguientes características: - Meditativas. - Generan interés espiritual. - Contienen sabiduría. - Inspiran interés hacia el autoconocimiento. - Crea una dinámica para aplicarla a un grupo de personas, la cual tiene por objetivo descubrir su tradición mística. La dinámica tiene que tener las siguientes características: - Titulo. - Material visual. - Experiencia. - Interactiva.

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6.- Evaluación de contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

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Regular Según su El alumno explica experiencia en 10 líneas su personal, explique experiencia en en 15 líneas su alguna tradición experiencia en mística, sin alguna tradición considerar mística, ninguno de los considerando los siguientes siguientes aspectos: aspectos: Ayuda Ayuda espiritual, espiritual, mental mental y y emocional, emocional, fiabilidad de la fiabilidad de la existencia de Dios existencia de Dios y pruebas que y pruebas que según su según su experiencia lo experiencia lo validan. validan.

Bueno El alumno explica en 15 líneas su experiencia en alguna tradición mística, considerando solo el siguiente aspecto: Ayuda espiritual, mental y emocional.

Muy bueno El alumno explica en 15 líneas su experiencia en alguna tradición mística, considerando los siguientes aspecto: Ayuda espiritual, mental y emocional y fiabilidad de la existencia de Dios.

Excelente El alumno explica en 15 líneas su experiencia en alguna tradición mística, considerando los siguientes aspectos: Ayuda espiritual, mental y emocional, fiabilidad de la existencia de Dios y pruebas que según su experiencia lo validan.

De lle Desarrolle 5 frases reflexivas (OTM) que demuestren su experiencia mística en alguna tradición. Las frases tienen que tener las siguientes características: - Meditativas. - Generan interés espiritual. -Contienen sabiduría. - Inspiran interés hacia el autoconocimiento.

El alumno desarrolla 5 frases (OTM) que demuestran su experiencia mística en alguna tradición, pero no considera ninguna de las siguientes características: - Meditativas. - Generan interés espiritual. -Contienen sabiduría. - Inspiran interés hacia el autoconocimiento.

El alumno desarrolla 5 frases (OTM) que demuestran su experiencia mística en alguna tradición, pero solo considera las siguientes características: - Inspiran interés hacia el autoconocimiento. Pero no son meditativas, no generan interés espiritual y no contienen sabiduría.

El alumno desarrolla 5 frases reflexivas (OTM) que demuestran su experiencia mística en alguna tradición, pero solo considera las siguientes características: - Generan interés hacia el autoconocimiento. - Son meditativas. Pero no contienen sabiduría ni generan interés espiritual.

El alumno desarrolla 5 frases reflexivas (OTM) que demuestran su experiencia mística en alguna tradición, considera las siguientes características - Generan interés hacia el autoconocimiento. - Son meditativas. - Contienen sabiduría. - Generan interés espiritual.

CreaC

El alumno crea una dinámica para aplicarla a un grupo de personas, la cual tiene por objetivo descubrir su tradición mística, pero no es experiencial y no contiene ninguna de las siguientes características: - Titulo.

El alumno crea una dinámica para aplicarla a un grupo de personas, la cual tiene por objetivo descubrir su tradición mística, pero no es experiencial y solo contiene algunas de las siguientes características

El alumno crea una dinámica para aplicarla a un grupo de personas, la cual tiene por objetivo descubrir su tradición mística, pero no es experiencial y contiene algunas de las siguientes características - Titulo.

El alumno crea una dinámica experiencial para aplicarla a un grupo de personas, la cual tiene por objetivo descubrir su tradición mística. La dinámica contiene ciertas características 138 tales como: - Titulo.

Crea una dinámica experiencial para aplicarla a un grupo de personas, la cual tiene por objetivo descubrir su tradición mística. La dinámica contiene ciertas características tales como: - Titulo.

7.- Glosario. •

Arcarya: Persona que predica con el ejemplo.

•

Advaita- Vada: Sistema Filosófico fundado por Adi Shankara en el siglo nueve, dando énfasis a la unidad del todo.

•

Avatar: Encarnación terrestre de Dios.

•

Dogma: Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religión.

•

Impersonalismo: Que no tiene o no manifiesta personalidad.

•

Karma: Energía metafísica (invisible e inmensurable) que se deriva de los actos de las personas. De acuerdo con las leyes del karma, cada una de las sucesivas reencarnaciones quedaría condicionada por los actos realizados en vidas anteriores.

•

Nirvana: Estado resultante de la liberación de los deseos, de la conciencia individual y de la reencarnación, que se alcanza mediante la meditación y la iluminación.

•

Secta: Doctrina religiosa o ideológica que se diferencia e independiza de otra.

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Unidad VIII– Práctico. Formas de adquirir conocimiento y fe. Objetivos específicos. -

Comprender el concepto de fe. Comprender los diferentes tipos de fe. Comprender la forma para adquirir conocimiento y fe. Comprender e identificar la relación con el guía interno. Comprender los beneficios de la sinceridad en la vida.

Aprendizajes actitudinales. -

Valorar los comentarios de científicos y filósofos con respecto a Dios. Valorar y reflexionar cada uno de los principios éticos del asesor en Oida Terapia.

Lecciones. 1. Cuestionario de Fe. 2. Formas de adquirir conocimiento y fe. a. Percepción directa. b. Deducción, lógica y comparación. c. Practica espiritual y busque interna. d. Duda y fe. 3. Diferentes tipos de fe. a. Fe parcial b. Fe distorsionada c. Fe sanadora d. Fe manipulada e. Fe descorazonada f. Adquiriendo fe g. Eliminando los falsos conceptos de fe h. Percepciones distorsionadas de la fe 4. Falsa meditación a. Sinceridad para una mejor calidad de vida. b. Intereses y necesidades. 5. Comentarios sobre los 12 pasos de auto ayuda de los AA (alcohólicos 6. Contenidos procedimentales. 7. Evaluación de contenidos procedimentales. 8. Glosario.

anónimos).

Introducción. Existen diferentes niveles de conciencia y diferentes formas de adquirir conciencia y conocimiento. Al presente, poseemos una conciencia más o menos limitada de la realidad, de acuerdo al conocimiento que hemos adquirido. Dependiendo de la forma que el conocimiento es adquirido, nuestra conciencia aumentará. En el materialismo, la fe en lo Divino ha sido minimizada, ridiculizada y destruida por otro tipo de fe. Esta fe y creencia materialista propone que no existe un significado elevado de la vida y que la vida proviene de la materia. De modo que aquí tenemos un conflicto de fe. Por un lado hay una fe “razonable” y por otro lado la fe mística o “irrazonable”. En medio existen muchas apariencias de fe. Algunos tipos de fe son oportunidades de progreso y recuperación, mientras que otros demuestran que vamos en la dirección equivocada. Por lo tanto, es importante reconocer dichas indicaciones y movernos en la dirección correcta. 1.- Cuestionario de auto investigación de la fe. 141

El presente cuestionario tiene como fin autoanalizar la fe que usted tiene Por esto es importante que tenga presente que usted no será evaluado. De esta manera se le invita a ser sincero y espontáneo al momento de contestar el cuestionario. Debe ser resuelto individualmente, cada pregunta debe ser contestada lentamente consultando su voz interna. Por favor, responda brevemente en la línea que le corresponda. 1. ¿Usted cree tener fe? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2. ¿Cuántas tradiciones místicas influyen en su familia?,¿Cuáles son?. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------3. ¿Sufrió alguna decepción en su búsqueda espiritual?. Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------11. ¿Usted utiliza algún tipo de oración, para comunicarse con Dios? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------12. ¿Cuándo utiliza algún tipo de comunicación con Dios (oración, etc.), ¿Qué pide generalmente? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------13. ¿Participa en reuniones de su tradición mística?. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------14. ¿Participa de ceremonias o festividades de otras tradiciones?

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15. ¿Cree que los seres humanos deben seguir códigos de leyes materiales? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------16. ¿Cree que los seres humanos deben ajustar su comportamiento a códigos de ética?, ¿Por qué?. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------17. ¿Usted cree en cosas que no pueden ser vistas o demostradas? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18. ¿Usted cree que hay una razón para todo lo existente? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------19. ¿Usted cree que existe un Controlador Supremo? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------20. ¿Usted cree que la vida tiene sentido?. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------21. ¿Usted cree que la vida proviene de la materia? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------143

22. ¿Usted cree que la materia y la vida (conciencia) constituyen sustancias diferentes?, explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------23. ¿Usted cree en algún ritual religioso?, ¿Cuál?. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

24. ¿Usted visita en lugares sagrados y santuarios especiales? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25. ¿Cree en dar caridad para glorificar a Dios y servirlo de algún modo? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26. ¿Usted cree es bueno causar dolor a los demás? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------27. ¿Usted cree que es bueno dañar el cuerpo e impedir su desarrollo saludable? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28. ¿Usted cree que se debe tomar riesgos para ayudar a otros? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------29. ¿Usted considera al matrimonio sagrado?, explique.

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32. ¿Usted cree que existe otro mundo, más allá del tiempo y el espacio, donde eventualmente podríamos ir? ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------33. ¿Usted cree que amor y lujuria son iguales? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------34. ¿Usted cree en la existencia del alma?. Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35. ¿Usted cree que perder su individualidad es algo interesante?, explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------36. ¿Usted cree que podemos alcanzar un mundo donde existe una sola conciencia cósmica?, explique.

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------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------37. ¿Considera un deber rendir honor a personas sabias? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------38. ¿Cree que la humildad es una buena cualidad? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------39. ¿Cree que existen escrituras sagradas que han sido reveladas por Dios? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------40. ¿Cree que la asociación con personas que adoran a Dios pueden conectarlo con él? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------41. ¿Cree que los nombres de Dios son palabras sagradas? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------42. ¿Cree en la curación natural o prefiere llevar cualquier problema a un médico convencional? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------43. ¿Mantiene su fe en las creencias que le enseñaron desde el nacimiento? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------146

44. ¿Culpa a otros cuando el problema se encuentra realmente dentro de usted? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------45. ¿Cree que la conciencia está supuesta a evolucionar hacia una conciencia elevada? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------46. ¿Cree que nuestra conciencia anhela espiritualidad debido a que es de naturaleza espiritual? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------47. ¿Cree que la muerte es más poderosa que la vida? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------48. ¿En que se le ocurriría pensar si viera acercarse la muerte? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------49. 75.) ¿Cree que las personas con fe en Dios desarrollaran síntomas más positivos que aquellos que no creen en algún Nombre o Forma de Dios? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------50. ¿Cree que podemos acercarnos a Dios mediante distintas tradiciones místicas? Explique. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

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51. ¿Cree que sólo podemos acercarnos a Dios mediante una tradición en particular? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------52. ¿Cree posible una existencia saludable sin algún propósito elevado en la vida? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------53. ¿Cree que alguien debe comunicar sus creencias a otros, cuando está convencido de que esto los beneficiará? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------54. ¿Cree que el libre albedrío que poseemos tiene algún propósito? Explique. ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------55. ¿Cree que las verdades sobre la materia enunciadas por la ciencia moderna pueden apuntar hacia una creación superior organizada o a un caos creativo? Explique. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

2.- Formas de adquirir conocimiento y fe. a. Percepción directa. Al estar condicionados por la experiencia física de la vida, no tenemos, en realidad, una percepción directa de la conciencia. En su lugar, estamos atados a verlo todo como un tipo de fenómeno físico. Solamente podemos percibir la burda realidad al oler, saborear, ver, tocar y escuchar sobre cualidades similares en el mundo manifestado. Por ende, nunca podemos adoptar una visión 148

imparcial sobre la fe y el alma en términos de su relevancia. Estamos confinados y aprisionados por las cadenas de nuestros sentidos. Podemos comprender esto usando el ejemplo del ojo. Nuestro ojo no puede ver cosas que se encuentran muy lejos. Al mismo tiempo tampoco puede ver cosas que se encuentran muy cerca, por ejemplo, los párpados. En otras palabras, los sentidos burdos nos conectan únicamente con un cierto espectro de experiencias el cual es muy limitado y burdo. Por lo tanto, la fe, el alma, el creador, etc., llegan a ser considerados por algunas personas como una fabricación de la mente humana. b. Deducción, lógica y comparación. Más allá de la percepción sensorial, existe una forma de expandir la propia conciencia a través de la experimentación, comparación, lógica y estudio. A este proceso se le llama anumana. Una pregunta muy importante en este proceso es el efecto causal. ¿Qué causa qué, y cuáles son los efectos de las distintas interacciones en el mundo físico? La mente y el intelecto juegan el rol más prominente en anumana. Este proceso, al estar basado en la experiencia de nuestros sentidos físicos o los pensamientos y conocimiento de otros (lo cual está nuevamente hasta cierto punto basado en la percepción sensorial), está nuevamente limitado, incluso cuando pueda existir una conciencia más profunda. Anumana nos permite al menos tomar en consideración que existen cosas que no podemos ver. Aún así, no es una apertura mental suficiente, el simplemente aceptar información, la cual puede ser revelada de una forma u otra desde una dimensión superior. Esto es un síntoma de fe débil. Ya que el proceso es bien especulativo, nunca podemos llegar a una conclusión final sobre verdades superiores de existencia. Las revelaciones de dimensiones superiores son tan reales, como que existe una causa para cada dimensión. Así como existe un padre para cada hijo, así mismo existe un creador de todo lo creado. No es una propuesta irrazonable en absoluto. c. Practica espiritual y busque interna. Esta tercera forma de adquirir conocimiento (sabda), vemos confirmado que existe un conocimiento de gran importancia, que no puede ser verificado con ninguno de los dos anteriores. Tal forma de conocimiento puede ser recibida y comprendida sólo mediante la fe y la práctica espiritual y éste puede ser establecido posteriormente por medio de la oración o la conversación interna con el Maestro dentro de todos nosotros. En la plataforma de anumana (deducción lógica y comparación) tendemos a especular un poco sobre todo. Eventualmente, al final, no podemos desarrollar una determinación real o una fe fuerte de tipo alguno. Tendemos a verlo todo en términos relativos, hasta tal grado que incluso nuestro conocimiento teórico de principios morales y religiosos positivos, no sirve de utilidad para situarnos en una posición saludable y armoniosa. Sabda (práctica espiritual y búsqueda interna), por el contrario, es la revelación divina. Cada principio de verdad es anunciado allí. Recibir sabda de la fuente apropiada tiene por consecuencia un crecimiento de la conciencia y nos permite hacer tanta investigación de la trascendencia como nos sea posible, o hasta que estemos satisfechos con los resultados. Podemos ver que existen grandes diferencias en la percepción consciente de la realidad de conformidad con la fe que poseemos, y como resultado de esto, diferencias en el sistema de adquirir el conocimiento que utilizamos. Al ayudar a expandir el grado de conciencia de otras personas, podemos 149

ayudarlos a resolver sus problemas. Uno puede soñar con un león y asustarse, pero tan pronto como la persona se despierta, comprende que en realidad no existe razón para estar asustado. De la misma forma, al expandir nuestra conciencia la comprensión del propósito todo-bueno y todo-significante de la vida y la existencia, podemos vencer las dificultades de nuestra situación actual. Al entender los distintos niveles de conciencia individual y cómo esta conciencia está siendo formada por las diferentes circunstancias sociales de la vida, y al mismo tiempo, cómo influye y conforma el ambiente social, aprendemos cómo ayudarles a las personas para que dejen entrar influencias positivas en sus vidas y a protegerse de las influencias destructivas. Ningún ambiente en este mundo es absolutamente bueno o malo. Sólo tenemos que buscar la forma de ajustarnos apropiadamente. En otras palabras, no existe el mundo perfecto hasta que no seamos capaces de subirnos al nivel perfecto de conciencia y de acción apropiada. En la India podemos ver, por ejemplo, cómo el ritualismo específico, los maestros populares, y las interpretaciones populares de las enseñanzas impresionan a las personas. Tanto que en ocasiones, ideas aparentemente ridículas, las cuales contradicen las propias revelaciones sagradas en las que están basadas, arraigan en el comportamiento erróneo de los individuos. Es principalmente el interés por nombre, fama y dinero lo que afecta toda la atmósfera social y la que crea todas las perturbaciones en un individuo así como a nivel colectivo. Estos intereses inferiores a veces aparecen como conceptos materialistas y a veces se esconden detrás de la bandera de la religión. Nuestro ambiente está cargado con nociones defectuosas preconcebidas del pasado, y todas ellas son la base de las presunciones y enseñanzas defectuosas del presente. d. Duda y fe. En la búsqueda espiritual y en la búsqueda por una salud real, es verdaderamente importante cuestionar todos los valores. Tenemos que tocar personalmente a la puerta de la verdad dentro de nuestro corazón y mantener nuestros ojos abiertos a revelaciones sensibles, confiables, mientras caminamos por el proceso natural de aceptar y rechazar, entre la duda y la fe. Tan naturalmente como existe la duda puede existir la fe, el opuesto de dudar. El dudar ha sido establecido dentro de la creación para ayudarnos a encontrar en lo que podemos confiar. Cuando encontramos en lo que podemos confiar, en ese momento podemos eliminar la duda del proceso de dudar y como tal, abrazar nuestra fe de todo corazón. “¿Existe todavía duda sobre cómo podemos tener una fe completa?” El poder de discernimiento es dado por Dios y la fe es la joya real de haber ejercido apropiadamente nuestra evaluación. La duda y la fe nos han acompañado desde la niñez. Cuando niños no decíamos que confiábamos en una persona en particular. Decíamos si nos gustaba o no una persona. Si a usted le gustaba una persona podía ir a todos lados con ella, sin considerar lo que pudiera decirle. Y si a usted no le gustaba una persona, aún si era impuesta por su padre o madre, no se sometía a sus direcciones, al menos internamente. Por lo tanto, la OIDA-terapia aumenta la fe y disminuye la duda de modo que usted pueda buscar un ambiente saludable de individuos, donde usted pueda colocar felizmente su fe. Un ambiente así le ayudará a volverse más saludable y más avanzado espiritualmente, si usted prefiere verlo de esa manera. 150

3.- Diferentes tipos de fe. a. Fe parcial La fe parcial es la condición en la que usted tiene una idea, una noción y un poco de información, pero en la que no posee una convicción completa. Usted tiene la inclinación a cometer algunos errores debido a esta situación. No se debe a que usted desea cometer errores. Es tan sólo debido a que su entendimiento no es completo. En este sentido, la fe parcial no es un obstáculo en el camino del desarrollo. Es más bien una prueba. Usted posee todavía todas las oportunidades. Por inquirir más y más podemos obtener cada vez mayores realizaciones y alcanzar una fe completa. Fe “completa”, aunque es un término relativo, significa que usted está completamente satisfecho con lo que ha aprendido y con lo que cree. Esto debe estar comprobado por las Sagradas Escrituras y por los santos. De esta forma, esto no será especulativo. b. Fe distorsionada. Existen ciertas fallas y comportamientos erróneos, causados por nuestra naturaleza condicionada. Estas fallas producen algunos efectos negativos. El resultado de tales efectos es una fe distorsionada. Si deseamos mantener un cierto estilo de vida inferior, con apego a ciertos hábitos, tal como dormir mucho, consumir sustancias intoxicantes, robar o cualquier otra actividad desfavorable, entonces estamos creando una fe distorsionada. En otras palabras, esta es la excusa por nuestro comportamiento. De esta forma estamos bloqueándonos a nosotros mismos en el camino del progreso. La fe distorsionada puede tomar muchas formas. Incluso puede tomar una forma que nunca hubiéramos sospechado. Por ejemplo: Tomar refugio en la parte externa de una institución religiosa; pensando que la jerarquía y los logros en un sistema eclesiástico espiritual - como por ejemplo convertirse en el designado a cargo de un servicio específico en la institución - es de por sí un indicativo de avance espiritual. Este es un ejemplo de fe distorsionada, debido a que el avance espiritual es algo totalmente diferente. Es algo que tiene que ver con la entrega y las realizaciones espirituales. Somos muy afortunados si podemos ser liberados de la fe distorsionada. Esto sólo puede ocurrir al asociarnos con personas avanzadas espiritualmente con una fe fuerte. Tenemos que inquirir de estas personas y hablar abiertamente sobre estos temas. Sólo así, se nos puede transferir algo de fe y realizaciones profundas. De otro modo, será muy difícil superar la fe distorsionada. c. Fe sanadora Fe sanadora significa que estamos conectados con la verdad. Este tipo de fe es fuerte, saludable y sólida. Es perenne. La fe sanadora es algo que nos lleva hacia el círculo sanador. Nos lleva a la modalidad de la bondad. Es un estímulo para ciertas actividades, las cuales nos guiarán gradualmente hacia un entendimiento más profundo y elevado de la verdad. En este camino de progreso, seremos puestos bajo juicio. Tendremos que dejar los conceptos inferiores y aceptar los elevados. Abandonar lo inferior y tomar lo elevado, significa en la práctica, dejar amigos previos, conductas, hábitos, filosofías; todo lo que sea inferior. Una vez que usted comprende que algo es inferior, debe dejarlo atrás y aferrarse a lo elevado. Este es uno de los precios que pagamos para alcanzar una condición saludable. 151

d. Fe manipulada. Otro tipo de fe es la fe manipulada. Podría ocurrir que fuimos mal dirigidos por personas con motivaciones equivocadas. Debido a que no somos capaces de reconocer sus motivaciones, ponemos nuestra fe en ellos. La razón para esto podría ser nuestro destino, la cual es el resultado de nuestras acciones en esta y otras vidas previas. De esta forma, hemos caído de alguna manera en una situación donde hay muchas impurezas. Si colocamos nuestra fe en un manipulador, entonces no podemos esperar nada más que condiciones no saludables por venir. Podemos encontrar fe ciega y manipulada manifestada alrededor nuestro. Por lo tanto, es uno de los asuntos cruciales el poder combatir estos tipos de fe al aumentar la conciencia por medio del conocimiento espiritual. Las personas tienen fe en estrellas de cine, en músicos, jugadores de fútbol, y en políticos. Ellos creen que el dinero puede comprar la felicidad; que las píldoras u otro tipo de drogas los harán más felices de lo que son ahora. Ellos han puesto su fe ciega en tantas cosas sin sentido. Todo esto es el resultado de ser manipulado. De modo que ellos piensan que algo será beneficioso para ellos, pero en realidad es muy perjudicial. Debemos ser muy cautelosos. Cuando hablamos de fe sanadora, nos referimos a una práctica beneficiosa, que traerá buenos resultados. Considerando todos estos temas sobre la fe, debemos conocer que la influencia más importante sobre nuestra fe proviene de la voz interior. Esta es nuestra conciencia interna. Es la voz del protector y benefactor de todos. Esta voz interior forma igualmente parte de la existencia, en la misma forma que los demás aspectos de la vida son parte de ella. Lo único es que no estamos muy conscientes de esto ni sabemos cómo relacionarnos con ella. Nuestra mente se encuentra muy perturbada por muchas impresiones y pensamientos. No poseemos la paz interna para percibir la voz interior. Para eso, tenemos que aceptar ayudar del exterior y debido a esto, tenemos que entender la importancia de las Sagradas Escrituras y los Santos. Ellos son los testigos de la verdad. Ellos son guías y nos inspiran en nuestro camino de recuperación. En ellos encontraremos amplificada nuestra voz interior. Entonces desaparecerán nuestras dudas y haremos progreso. De esta forma, la voz interior se hará más y más perceptible a nosotros. Cuando tomamos decisiones, debemos pensar cuidadosamente sobre ellas, pero incluso debemos creer en nuestras intuiciones. Debemos orarle al Señor del corazón para que nos guíe apropiadamente y nos brinde intuición. Tenemos que entender, que los errores, los cuales aún pueden aparecerse en nuestro camino, son las reacciones provenientes de nuestros errores pasados. Nadie más debe ser culpado por esto. En el transcurso del tiempo, la influencia de nuestros errores previos desaparecerá. Sólo debemos continuar con sinceridad y dedicación y siempre seremos protegidos. El controlador supremo está a cargo y Él cuida de nosotros. Él nos provee con toda clase de experiencias en este mundo material, para que podamos volvernos fuertes y fijos en el camino correcto.

e. Fe descorazonada. La fe ciega es confusión. La fe manipulada significa que usted ha perdido su camino al ser mal guiado por aquellos que no son veraces. Usted tiene que abandonarlos para poder hacer un progreso real. La fe distorsionada es lo que usted mismo ha producido por su propia mentalidad engañadora, al estar muy apegado a la materia y a la complacencia de los sentidos. Muy a menudo la fe superior se pierde cuando la persona se envuelve con actividades que la distorsionan, como la intoxicación. 152

Cuando usted toma drogas como el tabaco, marihuana o alcohol, su fe positiva, constructiva y razonable podría tambalearse, y he aquí el error. La fe descorazonada es otra cosa, la cual es producida más o menos por tener encuentros con personas que lo descorazonaron. Usted pudo haber confiado en ellos, pero luego fue abandonado. Esta es, por supuesto, una experiencia bien dolorosa. Usted debe pasar por ella para entender que sólo la verdad, y las almas que están puramente dedicadas a la verdad, o al menos aquellos que son puros de propósito, pueden proveer fe sanadora. Ellos tienen fe real, fe positiva, sanadora y trascendental. Usted se sentirá descorazonado cuando coloque demasiada fe en alguien que no posee estas calificaciones. Haber sido descorazonado debe estimularlo a que busque a alguien apropiado en quien depositar su fe. No podemos caminar sin fe. Ni siquiera podemos comer sin fe. Si usted comió algo que le provocó mucho dolor de estómago, la próxima vez no lo comerá. Ya no tendrá fe en esa comida. Si algo así tuvo lugar, usted no va a dejar de comer por completo. Usted tratará de ir a otro sitio y probar algo diferente. Si esto a su vez le provee de buena nutrición, entonces usted pondrá su fe en ese tipo de comida. La fe descorazonada es en ese sentido una ayuda para encontrar la verdadera fe. f. Adquiriendo fe. Una de las cosas importantes a ser entendidas es que hemos sido creados, mantenidos, protegidos y que somos dependientes de la gracia del Señor. Este es el caso las veinticuatro horas del día. Por lo tanto, es razonable orarle a esa fuente divina. Considerando el grado de dependencia, ¿qué más se podría hacer? Ya sea que seamos científicos o millonarios, no hay ninguna diferencia. Todos somos dependientes de la misma forma. La única diferencia que puede existir, es el grado diferente de fe con la que nacemos. Aquellos nacidos en familias y entornos donde existe una fe fuerte son verdaderamente afortunados. Este es por consiguiente el resultado de sus vidas previas. Es más fácil para ellos aceptar esta dependencia en la gracia Divina. No obstante, la dependencia es la misma otra vez. Aún si nacimos bajo circunstancias diferentes, aún así podemos adquirir fe. Hay varias formas de hacerlo. Estas son: el estudio de las creencias que podemos hacer durante nuestra vida; escuchar de personas santas; leer de libros sagrados y sobre eventos especiales y extraordinarios. La formas que la fe y la gracia pueden descender sobre nosotros, no pueden ser limitadas de forma alguna. Los estudios místicos nos dan las respuestas a nuestras preguntas y esto nos lleva a la eliminación de nuestras dudas. Adquirimos fe por medio de estos tipos de influencias, las cuales son en realidad, manifestaciones de gracia, revelaciones podemos decir. Pero incluso mientras nos movemos hacia delante, y al comprender que “Yo soy un alma espiritual”, se nos revelará más cosas. Podemos quedar grandemente beneficiados por la cantidad enorme de información y revelación provista por las escrituras védicas. Por ejemplo: la revelación sobre la naturaleza de la forma universal o “virat rupa”. Allí podemos ver a la Divinidad en los ríos, montañas, árboles, en el proceso de la creación, en el tiempo y en todo lugar. De modo que podemos sentir una inclinación hacia el amor universal. Esta fe es muy satisfactoria y basado en la revelación védica, podemos entrar en la dimensión más completa de la fe. Es por misericordia que podemos conocer a las personas correctas, que pueden informarnos de lo que es correcto; ellos nos dirán que lo correcto sucederá, lo cual producirá e inspirará en nosotros la fe. La fe adquirida, la fe positiva y la fe sanadora pueden ser juzgadas por el efecto del proceso sanador. ¿Entonces, cómo podemos mantener nuestra fe? Bueno, no sólo deberíamos mantener nuestra fe, sino que siempre debemos tratar de obtener más información para poder hacer nuestra fe más completa. Obviamente, todos poseemos una fe parcial. Todos poseemos información parcial sobre la 153

trascendencia y sobre los principios subyacentes de la vida. Por lo tanto, mantener la fe significa mantener contacto con la gracia. En la OIDA-terapia, estamos estudiando los métodos prescritos de diferentes tradiciones místicas, sobre como intensificar, aumentar y mantener nuestra fe en particular, de modo que podamos permanecer en un saludable marco mental, hacer cosas saludables y desarrollar mayor introspección espiritual para nuestro propio beneficio. Mantener la fe, obviamente depende de nuestra determinación de permanecer en la vía correcta. Definitivamente, existirán las tentaciones. Habrá pruebas y podrá haber errores. Podemos tropezar en algunos momentos, de modo que podamos recuperar mayor conciencia de lo que es correcto o equivocado y para comprender nuestra necesidad por la gracia. g. Eliminando los falsos conceptos de fe. Existe un proceso para elevar la fe. En las escuelas de los vedas, este proceso se conoce como “neti neti”. Es la eliminación de los falsos conceptos y los errores. “Neti” significa “no” - Yo no soy esto, Yo no soy aquello. De esta forma, nos estamos distanciando de las diferentes identificaciones. Al mismo tiempo, al comparar los distintos tipos de fe, nuestro conocimiento aumenta. Es beneficioso hablar sobre la naturaleza de la fe, los elementos de la fe, las ventajas y también las fragilidades en el reino de la fe. Todos estos temas son esenciales en el camino de la realización. Cuando nos acercamos a la verdad, tenemos que saber y entender la naturaleza de la ignorancia y la ilusión. Aquellos que conocen la naturaleza material y la espiritual, pueden trascender el mundo material.

h. Percepciones distorsionadas de la fe. Hoy día, la inclinación natural hacia la espiritualidad es, muy a menudo, una razón para ser desacreditado en nuestra sociedad. La fe en la trascendencia es vista como una fantasía y una vida basada en los principios de una fe en particular, es considerada como anticuada o sencillamente ingenua y ciega. Esta es una de las mayores razones del por qué las personas se encuentran tan desesperadas hoy en día. La OIDA- terapia desea restituir la dignidad y la necesidad de la fe y ayudar de esta forma a curar la condición enferma de las personas. Los psiquiatras y psicólogos tales como Stanislaw Grof y Roberto Assagioli se preocupan bastante de los síntomas del éxtasis descontrolado, atribuido a las experiencias espirituales. Ellos establecen que los éxtasis a menudo eran considerados como manifestaciones patológicas de los individuos neuróticos. El psicoanálisis tradicional explica la espiritualidad como una regresión, o como una fijación en una etapa infantil, en vez de un paso hacia adelante en el proceso de madurez de un ser humano. En este contexto, el concepto de Dios se interpreta como una proyección de nuestra imagen infantil del “padre en el cielo”. O incluso peor -escribe Grof- el interés en el ritual religioso es visto como una analogía del comportamiento obsesivo compulsivo de un neurótico y se explica como una regresión a la etapa anal libidinosa. Grof escribe que el credo de cada religión mayor, es una experiencia espiritual directa de los fundadores, santos, y profetas. De acuerdo a la psiquiatría tradicional, todas estas personas serían vistas como sicóticos o que sufren de otras condiciones psiquiátricas serias. 154

Como escribió Grof, si usted echa un vistazo a la historia humana, encontrará que muchas personas han invertido una cantidad enorme de energía en la búsqueda espiritual. Ellos han realizado un sacrificio tremendo para este propósito. Ellos han sacrificado posesiones materiales, carreras profesionales, así como necesidades personales y la vida sexual. En la psicología transpersonal, este impulso hacia la espiritualidad es visto como un motor muy natural y muy poderoso en los seres humanos. No importa lo que sea, debemos juzgar una creencia y a sus promotores por la cantidad de sacrificio que realizan en beneficio de los demás. Mayor aún, el estilo de vida que se promueve debe ser transparente y puro, tanto en las palabras como en la conducta. Este debe ser el criterio de autenticidad y el beneficio de una creencia y estilo de vida que se pretende propagar. 4.- Falsa meditación. a. Sinceridad para una mejor calidad de vida. Si las personas fueran honestas con si mismas las cosas serian diferentes. Podría fijar las prioridades reales de su existencia, mejorarían sus relaciones con los demás, seria mas serio con respecto a las tareas y deberes que le corresponden; seria constante para lograr los objetivos que le ayuden a crecer, seria más valiente para enfrentar los retos y situarse en un estado donde pueda avanzar de forma real. Le diría lo que es bueno a aquellos que están bajo su cuidado y comprenderían que deben hablar cosas que en realidad hagan el bien a otros. Comprenderían que la duplicidad no encaja en ninguna relación. Comprenderían que una vez comience a mentir sus relaciones con las personas se habrán dañado. Si tan solo pudieran ser honestos serian merecedor de relaciones sinceras y tendrían la oportunidad de tener verdaderos amigos. Cuando las mentiras invaden las relaciones familiares, el amor y la confianza desaparecen; los niños se vuelven insensibles cuando se dan cuenta que sus padres les han mentido. El precio de la verdad es la eliminación de todas las mentiras. Los grandes maestros espirituales se han revelado abiertamente en sus escritos. Ellos han admitido su condición caída, su mente incontrolable. Ellos solo estaban dando un ejemplo y guía de cómo las personas debe sentirse, cuan honesto deben ser con respecto a uno mismo. Si tan sólo pudiéramos ser sincero sobre nuestros errores, ya no tendríamos más relaciones malas; podría tener una relación maravillosa con los demás, al comprender su situación real y también al entender mis problemas reales. En realidad, nadie es enemigo de nadie; estamos tan preocupados de nosotros mismos para considerar a alguien como un enemigo; no tenemos tiempo para tales pensamientos. Sólo si alguien cruza nuestra área de interés, ahí comenzamos a molestarnos con esa persona. De modo que debemos ser honestos respecto a esto y ser capaces de armonizar todas las circunstancias. Las personas están tratando de obtener apoyo para su propia situación condicional de la vida. Sus mentes están distorsionadas; su fe está distorsionada, debido a que sólo aceptan las cosas que encajan con su estilo de vida preferido. b. Intereses y necesidades. Cada cual tiene determinados círculos de interés; luego hay otros círculos de necesidades. Cuando chocan los círculos de necesidad, las cosas tienen que armonizarse para cumplir las expectativas de necesidades de ambos grupos. Cuando chocan los círculos de interés, uno necesita armonizar para poder acomodar a todo el mundo. 155

Cualquier prejuicio es una gran violencia en el reino de la verdad -creando la tiranía en los reinos de las relaciones humanas-; mientras que la verdad, por otro lado, es la realización gozosa de nuestras conexiones familiares, amor universal y familia universal. Ahimsa -la no violencia- es la actitud natural y correcta de los seres; la violencia sólo debe usarse en una absoluta emergencia, tal como el bisturí del cirujano que corta la piel en un caso extremo; en cuyo caso en vez de llamar a la policía se tiene que pagar por ello. Aún cuando usted es potencialmente adicto a miles de cosas, no se toma el cuidado de protegerse. Es claro que usted necesita buena compañía para vencer las adicciones y eso es esencial. Debido a que como dice el refrán, ‘¿Dime con quién andas y te diré quién eres?, aún cuando pueda controlar sus adicciones usted debe pensar, “Una vez adicto, siempre adicto”. De esta forma, usted siempre se mantendrá en un lugar seguro. Puede ser una adicción al azúcar, a dormir, a la televisión o a las drogas; existen diferentes tipos de adicción y todas ellas perturban nuestro progreso. Usted tiene un visitante en su hogar cuya presencia no desea, entonces no le ofrezca de comer y esa persona tendrá que marcharse. Pero si alimenta a este ser desagradable, se quedará. Ajustar un poco nuestras adicciones, significa alimentarlas, y de esa forma se quedarán. 4. Comentarios, los 12 pasos de auto ayuda de los Alcohólicos Anónimos (AA). Ejemplo práctico de cómo los principios de la OIDA-terapia han sido aplicados por años en muchos países. Los Alcohólicos Anónimos fueron capaces de sacarle ventaja a la fuerza de la fe, sin nunca haber restringido o impuesto un credo en particular en aquellos que buscaban ayuda a sus problemas de alcohol o drogas. Veamos, como esos 12 Pasos son en realidad muy místicos y están suscritos a las recomendaciones encontradas en las tradiciones místicas y son por lo tanto perfectamente, uno de los métodos más exitosos conocidos para rehabilitar adictos. Estos son los pasos que tomamos, los cuales sugerimos como un programa de recuperación: 1. Admitimos que éramos impotentes ante el alcohol, que nuestras vidas se habían vuelto ingobernables. Este es el espíritu de necesidad de un creyente que clama por ayuda, sin saber de dónde podría venir esta ayuda. Esta persona depende de la simpatía invisible de alguien sobre él, para su condición y entonces estas personas estarán listas para ajustar su estilo de vida, de conformidad con la ayuda que van a recibir. 2. Llegamos al convencimiento de que un Poder Superior podría devolvernos el sano juicio. La fe es fundamental en esta esperanza. ¿Y cuál es nuestra posición? Sencillamente la necesitamos. No podemos seguir sin ella. ¿Es nuestra situación en general algo mejor? ¿No debería nuestra sociedad clamar de esta forma? Pero por supuesto, sociedades completas no tienen fe, debido a que sólo los individuos pueden tener fe, y sólo los individuos pueden cambiar la sociedad. Esto coloca la responsabilidad en las manos de todos y cada uno de nosotros. La OIDA-terapia desea ayudar a crear un acercamiento donde no nos enredemos con disputas sectarias o perturbaciones por bandos ya sean sectarios “religiosa”. De otro modo, nuestro propósito será derrotado y en una repetición sin fin, desalentar a los individuos necesitados de alcanzar sus metas más importantes: la sanación de sus respectivos males.

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3. Decidimos poner nuestras voluntades y nuestras vidas al cuidado de Dios, como nosotros lo concebimos Aquí con la apertura y el respeto por la fe de todos, identificamos a Dios como un poder superior, quien está dispuesto y es capaz de dirigir nuestras vidas, y dirigir nuestra voluntad, para actuar de acuerdo a nuestras propias necesidades y de aquellas personas que nos rodean. Esto es bueno, porque aquí Dios tiene una participación activa. Si usted realmente desea contactar a Dios, de acuerdo con las tradiciones místicas. Ir más allá de esto en la vida práctica de aquellos que siguen una tradición mística es que ellos no sólo piden favores a Dios, sino que también desean hacer algún servicio activo para Él. Por supuesto en el paso número 12, el adicto recuperado promete que acepta sus deberes de ahora en adelante, y toma este mensaje sanador y lo lleva a otros que tienen problemas. Esto puede entenderse como un servicio ofrecido a Dios. 4. Sin miedo hicimos un minucioso inventario moral de nosotros mismos. Debemos buscar a través de todos los detalles de nuestras actividades en el pasado. Esto es algo muy maravilloso. Ahora estamos aceptando nuestra responsabilidad espiritual por el daño que le causamos a la vida de otros. Nos arrepentimos y aceptamos que no podemos continuar ignorando la miseria que hemos dado previamente en nuestra vida llena de agresión hacia los demás. De acuerdo a muchas tradiciones místicas, haber lastimado a los animales es también una razón del porque el sufrimiento llega a nuestras vidas. Por lo tanto, hacer un inventario es el primer y mejor fundamento para no repetir los mismos errores nuevamente y hacernos conscientes de cuantas deudas pendientes tenemos. Ya sea que mate o envíe un animal a ser matado, qué hablar de un hombre, usted es igualmente responsable por el dolor y el derramamiento de sangre que ha causado. 5. Admitimos ante la divinidad, ante nosotros mismos y ante otro ser humano, la naturaleza exacta de nuestros defectos. Este punto es también muy sabio. Admitimos nuestro fracaso, y nos hacemos conscientes de su impacto total. La asociación con otros que dan un buen ejemplo es siempre muy útil. Las aves del mismo plumaje vuelan juntas. Y si usted desea permanecer fuerte en su camino y no desea caer otra vez, tiene que agruparse con otros y hacer algo juntos. En AA este tipo e lugar de adoración es donde ellos se reúnen de forma similar como los caminos místicos promueven siempre la creación de facilidades a ser usadas por otros miembros de la fe. Aquí el término sanación de fe significa que usted está siendo sanado parcialmente gracias a su propia fe, así como de la fe que proviene de la asociación con la congregación. 6. Estuvimos enteramente dispuestos a dejar que Dios nos liberase de todos estos defectos de carácter. 7. Humildemente le pedimos que nos liberase de nuestros defectos. 8. Hicimos una lista de todas aquellas personas a quienes habíamos ofendido y estuvimos dispuestos a reparar el daño que les causamos. Esto no sólo debe estar en nuestra mente, sino que debemos actuar al respecto. 157

9. Reparamos directamente a cuantos nos fue posible el daño causado, excepto cuando el hacerlo implicaba perjuicio para ellos o para otros. 10. Continuamos haciendo nuestro inventario personal y cuando nos equivocábamos lo admitíamos inmediatamente. Si admitimos nuestro rol, podemos aceptar que tenemos que cambiar. El peor escenario que usted puede imaginar es cuando una persona que está totalmente equivocada insiste que está en lo correcto. 11. Buscamos a través de la meditación mejorar nuestro contacto consciente con la divinidad, como nosotros lo concebimos, pidiéndole solamente que nos dejase conocer su voluntad para con nosotros y nos diese la fortaleza para cumplirla. Aquí, se nos advierte aumentar nuestra conexión trascendental. Cualquiera que entra en este humor espiritual, tiene acceso al círculo sanador, y puede incluso ver cosas más allá que sanar la locura. Se nos está permitido acercarnos a Dios, tal y como lo conocemos. En el diagrama, encontramos una larga lista de diferentes formas diferentes de percibir a Dios, dentro de las distintas tradiciones místicas. 12. Habiendo obtenido un despertar espiritual como resultado de estos pasos, tratamos de llevar este mensaje a los alcohólicos y de practicar estos principios en todos nuestros asuntos.

5.- Contenidos procedimentales. 1. Con el cuestionario de fe respondido, analice cada una de las respuestas y realice un analices de su fe, considerando los siguientes puntos. - Máximo 15 líneas. - Distinga los diferentes tipos de fe. - Responda lo siguiente ¿Cómo poder encontrar una corriente mística y como desarrollar fe en ella?. 2.

Usted debe desarrollar un análisis instrospectivo de su vida, para poder realizarlo se aconseja que se concentre en la siguiente meditación: Relaje cada parte de su cuerpo, respire tranquilamente, cierre los ojos y retroceda en el tiempo situándose en su niñez 5 a 6 años. Recuerde lo siguiente. Relación que usted tenía con su madre. Palabras que constantemente sus padres le decían. Recuérdelas detalladamente y descríbelas. ¿Qué le gustaba hacer a esa edad? ¿Sus padres pertenecían a alguna religión?. Cual. ¿Usted se sentía cómodo en esa corriente mística?. ¿Qué visión de Dios tenia usted a esa edad. 158

Han pasado los años y usted tiene 9 años. ¿Qué percepción de Dios tiene?. ¿Cuáles son sus sentimientos mas profundos respecto a su vida? ¿Recuerda algunos sucesos importantes que lo hayan marcado? ¿Cuál?. suceso lo acerco o lo alejo de Dios?.

¿Este

Siguen pasando los años, ahora usted tiene 15. ¿Han cambiado sus pensamientos con respecto a su vida?. ¿Quién es Dios para usted? ¿En que cree? ¿Tiene fe en algo o en alguien?. Recuerde sucesos que fueron importantes para usted a esa edad. Descríbalos. ¿Cuándo tiene una gran necesidad o desea algo recurre a alguna ayuda espiritual? Explique.

Siguen pasando los años, hasta llegar a la edad actual, vuelva al presente. Abra los ojos y relájese. Esta meditación la puede grabar en audio para que la pueda realizar tranquilamente o alguien la puede guiar, o simplemente concéntrese y léala detenidamente siguiendo paso a paso las instrucciones. Es importante que haya tomado nota de recuerdos importantes de su vida. Para el análisis introspectivo debe considerar lo siguiente. - Máximo dos planas. - Identifique las formas de adquirir fe a lo largo de su vida. Explique. - Analice los diferentes tipos de fe a lo largo de su vida, explique. - ¿Qué significa sinceridad para usted? ¿Tiene alguna relevancia para su vida?. Explique. - ¿Han cambiado sus intereses y necesidades a lo largo de su vida? Explique. 6.- Evaluación de contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

Con el cuestionario de fe respondido, analice cada una de las respuestas y

Regular El alumno desarrollo completamente el cuestionario de fe y analiza cada una de las

Bueno El alumno desarrollo completamente el cuestionario de fe y analiza cada una de las

Muy bueno El alumno desarrollo completamente el cuestionario de fe y analiza cada una de las

Excelente El alumno desarrollo completamente el cuestionario de fe y analiza cada una de las 159

realice un analices de su fe, considerando los siguientes puntos. - Máximo 15 líneas. - Distinga los diferentes tipos de fe. - Responda lo siguiente ¿Cómo poder encontrar una corriente mística y como desarrollar fe en ella?.

respuestas, considerando 15 líneas máximo. No distingue los distintos tipos de fe y tampoco responde la siguiente pregunta: ¿Cómo poder encontrar una corriente mística y como desarrollar fe en ella?.

respuestas, considerando 15 máximo. Distingue los distintos tipos de fe pero no responde la siguiente pregunta: ¿Cómo poder encontrar una corriente mística y como desarrollar fe en ella?.

respuestas, considerando 15 máximo. Distingue los distintos tipos de fe y responde la siguiente pregunta: ¿Cómo poder encontrar una corriente mística? Pero no responde como poder desarrollar fe en ella.

respuestas, considerando 15 máximo. Distingue los distintos tipos de fe y responde la siguiente pregunta: ¿Cómo poder encontrar una corriente mística y como poder desarrollar fe en ella?

- Usted debe desarrollar un análisis instrospectivo de su vida, para poder realizarlo se aconseja que se concentre en la siguiente meditación descrita en el contenido procedimental.

El alumno realiza el análisis instrospectivo considerando todo los elementos esenciales. El análisis cuenta con dos plana, pero no reconoce las formas de adquirir fe a lo largo de su vida, tampoco analiza los diferentes tipos de fe y no responde las siguientes preguntas: - ¿Qué significa sinceridad para usted? ¿Tiene alguna

El alumno realiza el análisis instrospectivo considerando todo los elementos esenciales. El análisis cuenta con dos planas, reconoce las formas de adquirir fe a lo largo de su vida, analiza los diferentes tipos de fe, pero no responde las siguientes preguntas: - ¿Qué significa sinceridad para usted? ¿Tiene alguna

El alumno realiza el análisis instrospectivo considerando todo los elementos esenciales. El análisis cuenta con dos planas, reconoce las formas de adquirir fe a lo largo de su vida, analiza los diferentes tipos de fe, pero solo responde las siguientes preguntas: ¿Qué significa sinceridad para usted? ¿Tiene alguna relevancia para

El alumno realiza el análisis instrospectivo considerando todo los elementos esenciales. El análisis cuenta con dos planas, reconoce las formas de adquirir fe a lo largo de su vida, analiza los diferentes tipos de fe y responde las siguientes preguntas: ¿Qué significa sinceridad para usted? ¿Tiene alguna relevancia para su vida?.

Para el análisis introspectivo debe considerar lo siguiente. - Máximo dos planas. - Identifique las formas de adquirir fe a lo largo de su vida. Explique.

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- Analice los diferentes tipos de fe a lo largo de su vida, explique. - ¿Qué significa sinceridad para usted? ¿Tiene alguna relevancia para su vida?. Explique. - ¿Han cambiado sus intereses y necesidades a lo largo de su vida? Explique.

relevancia para su vida?. Explique. - ¿Han cambiado sus intereses y necesidades a lo largo de su vida? Explique.

su vida?. Explique. No responde la siguiente pregunta: - ¿Han cambiado sus intereses y necesidades a lo largo de su vida? Explique.

Explique. ¿Han cambiado sus intereses y necesidades a lo largo de su vida? Explique.

8.- Glosario. •

Experiencial: Circunstancia o acontecimiento vivido por una persona.

•

Fe: Seguridad, aseveración de que algo es cierto.

•

Instrospeccion: Observación interior de los propios actos o estados de ánimo o de conciencia.

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Unidad IX – Práctico. La ciencia y OidaTerapia. Objetivos específicos. -

Conocer el significado de Dios para los científicos y filósofos. Comprender los distintos niveles de conciencia de Dios. Conocer los beneficios de indagar en la propia corriente mística. Conocer autores vinculados sustancialmente en la fe. Conocer y comprender el código de ética del asesor en Oida terapia.

Aprendizajes actitudinales. -

Reflexionar sobre el significado que los científicos le atribuyen a Dios. Valorarlos distintos niveles de conciencia de Dios. Reflexionar con respecto a los beneficios de indagar en la propia tradición mística. Actitud reflexiva hacia los distintos estudios científicos sobre “Ciencia y religión”. Valorar los comentarios de científicos y filósofos con respecto a Dios. Valorar y reflexionar cada uno de los principios éticos del asesor en Oida Terapia.

Lecciones. 1. 2. 3. 4.

Confusión en las tradiciones místicas. Niveles de conciencia de Dios. Indagar profundamente en la propia tradición. Pensamientos sobre Oida Terapia y estudios científicos sobre la Fe. 162

5. 6. 7. 8.

a. Swami B. R. Sridhara b. Comentario a Srila Sridhara Maharaja por Swami B. A. Paramadvaiti c. Alfred L. Anduze, MD, MH. medico en la isla de Santa Cruz y graduado del Programa de Medicina Integral del Dr. Anfrew Weil. d. Estudios sobre Fe y religión. e. ¿Se puede ser un buen científico y creer en Dios?. f. Científicos y filósofos. Principios éticos de Oida Terapia. Contenidos procedimentales. Evaluación. Glosario.

Introducción. La fe, es algo muy sublime, y es también la más tangible. No es imaginaria. Debemos comprender que ella es una realidad; es algo concreto, y no meramente un sentimiento abstracto de una mera conciencia individual. La fe es universal así como el elemento fundamental que puede conectarnos con el objetivo más fino. Las tradiciones místicas es una manifestación de facultades espirituales capaces de virtud, adoración, bondad. Esta pueden considerarse como reales únicamente si el hombre es en esencia un ser espiritual. Científicamente existen todas las razones para considerar la fe como un hecho científico, en la misma forma en que consideramos a la electricidad como tal. La función de la ciencia es la indagación, la investigación y la extensión, tanto horizontal como vertical, de las fronteras del conocimiento humano. Hasta ahora la ciencia ha estado extendiendo sus fronteras horizontales. Como resultado, se ha visto tremendamente enriquecido el conocimiento de la materia y la energía. Cuando la ciencia ortodoxa abolió el concepto de alma de la psicología, logro dos cosas: le asesto un golpe a una de las creencias más vitales de la humanidad, la religión; y contribuyo a agrandar de manera arbitraria e innecesaria la brecha existencia entre religión y creencia. 1.- Confusión en las tradiciones místicas. La psicología oficial nos dice solamente que no somos sino cuerpos y que toda nuestra vida mental tiene sus fuentes en las células físicas de nuestros cerebros. La antropología oficial declara que nuestros mas remotos ancestros se encuentran enterrados en las rocas del periodo Cenozoico o en las del Mesozoico superior. 163

El hombre, entonces, es un animal, un descendiente de los dinosaurios, un sobrino de los gibones, un primo lejano del orangután u del gorila. Puede ser verdad que nuestros cuerpos deriven su ancestro físico de los extintos animales. Pero se trata de nuestros cuerpos no de nosotros. Y el error de la ciencia oficial reside precisamente en la afirmación dogmática de que nuestros cuerpos y que nuestra realidad total en cuanto seres humanos no se extiende mas alla de la periferia de cascarones protoplasmáticos. Estos, es una afirmación dogmática. La ciencia carece de pruebas para sustanciarla y es una afirmación que va en contra de la experiencia del género humano. La religión enseña sobre la naturaleza espiritual del hombre. Cinco mil años de enseñanzas religiosas no pueden estar absolutamente equivocados. Resulta bastante posible el reconciliar a la ciencia con la religión si podemos mostrar que el hombre es tanto espiritual como material: un alma expresándose a través de un cuerpo37. 2.- Niveles de conciencia de Dios. La gente en variados senderos espirituales se refiere a la meta en diferentes términos: Nirvana, samadhi, conciencia cósmica, ingresando en la mente de Dios o convirtiéndose uno con Dios. Pero esto es solo un aspecto de la vida espiritual. A medida que nos acerquemos a una tradición mística y comencemos a vivenciarla, descubriremos que hay diferentes niveles de conciencia de Dios. Como dijimos, el proceso de convertirse en conscientes de Dios es extremadamente científico- En el nivel descriptivo recién, se experimentar el resplandor de Dios. Empezamos a sentir una unidad con toda la creación y con las energías de Dios. Sobrepasando este hay otro nivel de conciencia de Dios en el que descubriremos al espíritu santo o Superalma- la presencia de Dios en nuestros corazones. Mas arriba aun esta una experiencia de Dios y divisiones, como indico Jesús cuando dijo, “En casa de mi padre hay muchas mansiones.” 3.- Indagar profundamente en la propia tradición. Surgen problemas cuando la gente no se mantiene fiel a sus tradiciones autenticas, porque nunca examina con suficiente profundidad ninguna enseñanza para lograr una comprensión espiritual significativa. Pero si se mantienen fieles a un camino místico, las escrituras y practicas pueden abrir la puerta hacia Dios. Si usted se siente mas cómodo con el catolicismo, eso esta muy bien. Esto significa que el Catolicismo es quizás su camino. Si a usted le guarda ser musulmán, entonces el Islam puede ser su dirección espiritual. Una vez que ha hecho su elección, sin embargo, es importante mantenerse fiel a su escritura y practicas. Paradójicamente, no podemos respetar otras tradiciones sin creer suficientemente en la nuestra. No haber “interne” sin fe. Si las personas en distintas tradiciones no tienen profunda fe en sus propias escritura, maestros y practicas, encararan su propia espiritualidad en un nivel superficial. En consecuencia, al tratar con otras fes, se concentraran meramente en las diferencias en las practicas externas y están ciegas a la unidad que exige bajo la superficie. ¿Qué ha ganado la gente que deambulan de un sendero a otro? Nada más que frustraciones. No han apreciado a dejar su enfoque de vida egoísta y físico- conciente, ni a desarrollar ningún nivel profundo de amor y compasión. En vez, ha persistido en ir fuerza de si misma para encontrar lo que en realidad se encuentran adentro.

Reyes, B. (1991). Evidencia Científica de la Existencia del alma. Buenos Aires, Argentina: Errepar.

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El progreso espiritual requiere amor, compromiso y devoción si es que vamos a lograr la estabilidad y comprensión para ir mas allá del sectarismo. Cuando tenemos suficiente profundidad, podemos valorar cualquier tradición mística. Un profundo conocimiento empírico de nuestras propias enseñanzas y prácticas nos permite respetar otras, al mismo tiempo permaneciendo castos y leales a nuestro propio camino.38 4.- Pensamientos sobre Oida Terapia y estudios científicos sobre la Fe. a. Swami B. R. Sridhara El éxito de la fe Pero la fe es mucho más sutil, y a través de ella, uno puede establecer ya sea un contacto superior y la reciprocidad. La fe sutil no es fácilmente accesible para todos; no obstante, ella tiene su existencia tangible y puede funcionar en cualquier circunstancia si tenemos su peculiar contacto. No podemos ofrecer falso testimonio de que la poseemos; nuestro poder y grandiosidad no son de algún modo prueba de su presencia dentro de nosotros. A pesar de gran pompa y platillo, todo lo que personificamos podría ser falsedad. Debemos ser muy cuidadosos en mantener nuestro contacto con la fe genuina. La sinceridad es el requisito principal para la conexión de la fe. Ningún precio puede comprarla, sin importar cuán alto sea. Nadie puede comprar al Absoluto, ningún precio puede comprarlo a Él. La necesidad absoluta es nuestro deseo sincero y anhelo. No podemos tratar de transigir con Él, usando dualidad. b. Comentario a Srila Sridhara Maharaja por Swami B. A. Paramadvaiti. La fe es tangible. La fe puede sentirse. La fe puede guiarnos. La fe puede mover montañas. Todas las almas tienen intrínsecamente la esperanza de encontrar amor. Innumerables intentos de diverso tipo se llevan a cabo para satisfacer las ansias de amor. Y cuando desaparece la ilusión de realizar plenamente este anhelo en la plataforma mundana, el alma abre su corazón a las posibilidades del amor espiritual. La fe puede penetrar muy profundo en nuestro corazón. Este es el momento OIDA, cuando tenemos la convicción que una nueva dimensión de la realidad está siendo descubierta. Usted la siente, está convencido. Usted lo sabe, lo cree. Esto se convierte en su fe, en su brillante luz en el camino para salir de la oscuridad del egoísmo - al camino hacia la sanación. Sanarnos a nosotros mismos significa abandonar las inclinaciones a ser irresponsable en cualquier sentido y a mal utilizar nuestro propio cuerpo o provocarle problemas a otros seres vivientes. OIDA se convierte en la vigilia consciente de la conducta apropiada; el camino hacia la rectitud. Es la entrada a un mundo secreto del alma pura, de amor puro por el creador y todos sus seres creados. c. Alfred L. Anduze, MD, MH. medico en la isla de Santa Cruz y graduado del Programa de Medicina Integral del Dr. Anfrew Weil. 38

Swami Krishnapada .Guerrero espiritual; Transformando la Lujuria en amor.

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¿Puede la salud de una persona estar influenciada por sus creencias religiosas, su fe y sus actos de oración? La respuesta es sí. La espiritualidad puede definirse como la creencia universal en algo más grande que nosotros mismos. Casi todos los seres humanos tienen un sistema de creencias, mediante el cual le dan significado a sus vidas. La fe es la creencia en este sistema. Por su parte, las tradiciones místicas son los medio por el cual se puede acceder a la espiritualidad. Ésta puede ser personal o institucional. La creencia en un poder mayor y accederlo mediante la oración, la meditación o ciertos rituales es lo que sostiene a muchas personas en la enfermedad. En el análisis de casos de sanación espiritual, las investigaciones hechas en la Universidad de Duke, en Carolina del Norte, ofrecen la mejor evidencia médica hasta la fecha, pues han documentado la influencia de las creencias y la fe en la salud física y la mental. Es más probable que los individuos con creencias religiosas sigan un estilo de vida más saludable, tengan un mejor sistema de apoyo social y mantengan una salud mental más positiva que los individuos no religiosos. Existe una reducción de las hormonas que ocasionan el estrés y un aumento en la eficiencia del sistema nervioso autonómico y del sistema inmune. También existe una detección de enfermedades más temprana y un seguimiento más fiel del tratamiento, así como una menor incidencia de hábitos como fumar, tener conducta sexual arriesgada y el uso de drogas y alcohol. Como resultado, hay una menor incidencia de suicidios, infecciones, cáncer, enfermedades del corazón y de los órganos internos, accidentes y enfermedades de transmisión sexual. De igual forma, las personas que tienen un buen sistema de creencias y de oración tienen un período de convalecencia más rápido. Los individuos que asisten a la iglesia u oran individualmente o en grupo, tienen una presión diastólica significativamente más baja que los individuos que son menos religiosos. Son hospitalizados menos frecuentemente y es menos probable que sufran de depresión u otras condiciones mentales. Cuando sufren de alguna enfermedad física, estas personas tienen un mejor pronóstico. Bioquímicamente, los niveles de interleuquina- 6 en la sangre aumentan en respuesta del estrés que debilita el sistema inmune, el cual, a su vez, aumenta el riesgo de infección, de padecer enfermedades degenerativas y autoinmunes, y algunos cánceres. Estos niveles son menores en los individuos con creencias religiosas. El poder sanador de la fe se revela mejor en el tratamiento de la adicción, la depresión y otros traumas emocionales. Los individuos con creencias religiosas fuertes y que participan en servicios religiosos reciben un mayor beneficio. Al enfrentar y manejar la depresión, se reduce el posible daño a la salud física. La religión provee una confianza que aumenta la conexión entre la mente, el cuerpo y el espíritu, dando un sentido de significado y de propósito tangible. Los beneficios físicos y psicológicos de una perspectiva mental saludable se observan en la habilidad de responder más rápidamente en caso de enfermedad. En los casos de enfermedades terminales, donde la medicina ya no provee sanación ni paz interior, la religión puede, a menudo, proveer alivio

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La medicina moderna debe adoptar los poderes sanadores de la fe. Al enfrentarse al estrés ocasionado por la enfermedad física, las creencias y la fortaleza interior proveen la estabilidad emocional necesaria para manejar la situación y se compara con la medicina, superándola a menudo.39 d. Estudios sobre Fe y religión. La gente que practica la fe es más saludable que las personas que no lo hacen. Esta fue la conclusión de un estudio del sociólogo médico Kenneth Ferraro. (1992) Datos sobre las respuestas controladas de 1473 personas de fe de todas las edades, sexo, y educación fueron reveladores. Según Ferraro, “La religión está teniendo un efecto positivo sorprendente sobre estas personas de fe versus las que no lo son. Un estudio separado de 1077 estudiantes por el profesor W Oleckno y Michael J Blacconiere de Chicago fue publicado en 1991. Encontró que la frecuencia de asistencia a la iglesia y la fuerza del compromiso religioso se asociaron positivamente con las medidas de “bienestar”, resultando en menos enfermedades y menos uso de drogas, alcohol y cigarrillos. Reader’s Digest dice: “Evidencia cada vez más creciente vincula la creencia en Dios a una mejor salud física. En 22 estudios, los fieles frecuentes tenían tasas más bajas de una variedad de enfermedades.” (Browder 1995) El libro La religión en el envejecimiento y la salud editada por Jeffrey S Levin analiza a más de 200 estudios publicados que abarcan los últimos 150 años. Una vez más mostró muchas correlaciones entre la religión y la salud. Levin analizó estos estudios y llegó a la conclusión de que los epidemiólogos fallaron al no interpretar sus propios datos y así perdieron la oportunidad de conocer la importancia de la religión para la salud! Hay un montón de enlaces químicos entre el cerebro y el sistema inmunológico. Los niveles de células inmunitarias que destruyen las bacterias y sanan el daño tisular se correlacionan con los niveles de neuropéptidos producidos en el cerebro del centro de control de la emoción - el sistema límbico. Las emociones y los sentimientos placenteros, por tanto, dan lugar a un sistema inmunológico más fuerte y más rápido, y así viene la curación y la prevención más eficaz de la enfermedad. Las emociones placenteras también promueven la liberación de endorfinas - químicos naturales, que como los opiáceos, reducen el dolor.40 e. ¿Se puede ser un buen científico y creer en Dios?41. EE.UU. – En una reciente conferencia dictada en la “City College” de Nueva York, un estudiante formuló a los panelistas presentes una pregunta inesperada: “¿Se puede ser un buen científico y creer en Dios?”. La reacción de uno de ellos, todos premios Nobel, fue rápida y precisa. ¡No!, declaró Herbert A. Hauptman, quien compartió el premio de química en 1985 por su trabajo sobre la estructura de los cristales.

http://www.senderoespiritual.com/salud-y-espiritualidad-cuando-la-fe-sana/ http://apologista.wordpress.com/2008/06/20/estudios-sobre-fe-y-religion/ 41 http://labibliaweb.com/?p=481 40

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Según un artículo publicado por el diario The New York Times, la creencia sobrenatural, especialmente la fe en Dios, no es sólo incompatible con una buena ciencia. El doctor Hauptman señaló que “este tipo de creencias es perjudicial para el bienestar de la raza humana”. Sin embargo, muchos científicos hoy hablan con mayor libertad sobre sus creencias religiosas. “No debiera ser un tema tabú, pero francamente así ocurre en los círculos científicos”, afirmó Francis S. Collins, director del Instituto Nacional de Estudios del Genoma Humano. Aunque ellos adoptan una fe religiosa, estos científicos también abrazan la ciencia como ha ocurrido por siglos. Así es como ellos buscan en el mundo natural las explicaciones de lo que ocurre en la vida, reconociendo que las ideas científicas deben ser provisionales, capaces de ser cambiadas por la experiencia empírica. Esta creencia científica los separa de aquellos que apoyan el creacionismo que depende de la existencia de una fuerza sobrenatural. Esa fe en Dios desafía a los científicos que respetan las creencias religiosas como poco más que pensamientos mágicos. La fe además desafía a los creyentes que acusan a la ciencia de ser una empresa sin Dios y a los científicos de elitistas seculares. La división de los mundos. Algunos científicos dicen simplemente que la ciencia y la religión son dos reinos separados. A juicio del biólogo Stephen Jay Gould, la ciencia habla con autoridad en la esfera en la que el universo es creación y teoría, mientras que la religión asienta su dominio sobre las preguntas trascendentales y de los valores morales. Según el artículo publicado por el The New York Times, otro panelista presente en la sesión, el doctor Noah Efron de la Universidad Bar-Ilan de Israel, sostuvo que los científicos, al igual que otras personas, eran guiados por sus propósitos humanos, sentidos y valores. La idea de que los hechos pueden ser separados de los valores y sentidos “burla de mala manera lo que sabemos de la historia de la ciencia”. El doctor Collins, quien está trabajando en un libro sobre su fe, también cree que las personas no debieran separar estrictamente sus creencias religiosas y científicas. “No lo encuentro satisfactorio ni necesario”, afirmó en una entrevista. Agregó que hasta hace poco la mayoría de los científicos eran creyentes. “Isaac Newton escribió mucho más de la Biblia que de leyes naturales”, dijo. De acuerdo a un reporte de 1997, el 40% de los biólogos, físicos y matemáticos afirmó creer en Dios, al cual le rezan para recibir respuestas. Esta investigación, llevada a cabo por Edward J. Larson de la Universidad de Georgia, buscaba replicar una encuesta realizada en 1914, y cuyos resultados fueron prácticamente iguales, sin experimentar grandes cambios. ¿Sin Dios no hay moral? El premio Nobel de Física (1979) Steven Weinberg rechaza la idea de que los científicos que se niegan a creer en una religión son arrogantes. “Nosotros sabemos cuántos errores hemos cometido”. Asimismo sostiene que es molesto escuchar afirmaciones que dicen que aquellas personas no creyentes no tienen moral.

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En cualquier evento, agrega, “la experiencia de ser un científico hace que la religión justamente es irrelevante. La mayoría de los científicos que conozco simplemente no piensan en eso mucho. Ellos no piensan en la religión lo suficiente como para calificarse de ateos”. La mayoría de los científicos que conoce, advierte, cree en “un Dios que está detrás de las leyes de la naturaleza, pero que no interviene”. Kenneth R. Miller, profesor de biología, explica que sus alumnos generalmente quedan sorprendidos al enterarse que él es una persona creyente. Usualmente, dice, es desafiado por los estudiantes a explicar cómo reconcilia la ciencia con la religión. “Lo que ellos buscan con sus preguntas es saber si ellos deben creer en ese tema para conseguir una buena nota, a lo que yo les respondo que la creencia nunca es un tema de la ciencia”. Para el doctor Miller y para otros científicos, la investigación no es un tema de creencias. “La fe es una cosa, lo que tú crees desde el corazón”, afirma Joseph E. Murray, quien obtuvo el Premio Nobel de Medicina en 1990. “Cuando se está buscando la verdad se debe usar cada posible avenida, incluyendo la revelación”, señala el Dr. Murray. [Difundido por Agencia Orbita] Publicado en 29 August 2005.

f. Científicos y filósofos.42 A. EINSTEIN: «A todo investigador profundo de la naturaleza no puede menos de sobrecogerle una especie de sentimiento religioso, porque le es imposible concebir que haya sido él el primero en haber visto las relaciones delicadísimas que contempla. A través del universo incomprensible se manifiesta una Inteligencia superior infinita». Ch. DARWIN: «Jamás he negado la existencia de Dios. Pienso que la teoría de la evolución es totalmente compatible con la fe en Dios. El argumento máximo de la existencia de Dios, me parece, la imposibilidad de demostrar y comprender que el universo inmenso, sublime sobre toda medida, y el hombre, hayan sido frutos del azar». N. COPÉRNICO: «¿Quién, que vive en íntimo contacto con el orden más consumado y la sabiduría divina, no se sentirá estimulado a las aspiraciones más sublimes? ¿Quién no adorará al Arquitecto de todas estas cosas?». T. A. EDISON: «Mi máximo respeto y mi máxima admiración a todos los ingenieros, especialmente al mayor de todos ellos, que es Dios».

http://apologista.wordpress.com/2008/04/23/testimonios-de-cientificos-sobre-ciencia-y-fe/ 169

HATHAWAY (padre del cerebro electrónico): «La moderna física me enseña que la naturaleza no es capaz de ordenarse a sí misma. El universo supone una enorme masa de orden. Por eso requiere una Causa Primera, grande, que no está sometida a la segunda ley de la transformación de la energía y que, por lo mismo, es sobrenatural». W. VON BRAUN: «Por encima de todo está la gloria de Dios, que creó el gran universo, que el hombre y la ciencia van escudriñando e investigando día tras día en profunda adoración». A. M. AMPERE: «¡Cuán grande es Dios, y nuestra ciencia, una pequeñez!». I. NEWTON: «Lo que sabemos es una gota, lo que ignoramos, un inmenso océano. La admirable disposición y armonía del universo no ha podido salir sino del plan de un Ser omnisciente y omnipotente». K. F. GAUSS: «Cuando suene nuestra última hora, será grande e inefable nuestro gozo al ver a Quien en todo nuestro quehacer sólo hemos podido columbrar». G. MARCONI: «Lo declaro con orgullo: soy creyente. Creo en el poder de la oración y creo no sólo como católico, sino como científico». C. LINNEO: «He visto pasar de cerca al Dios eterno, infinito, omnisciente y omnipotente, y me he postrado de hinojos en adoración». E. SCHRÖDINGER (premio Nobel de Física, creador de la Mecánica Ondulatoria): «La obra maestra más fina es la hecha por Dios según los principios de la mecánica cuántica». K. L. SCHLEICH (célebre cirujano, descubridor de la anestesia local): «Me hice creyente por el microscopio y la observación de la naturaleza, y quiero, en cuanto esté a mi alcance, contribuir a la plena concordia entre la ciencia y la religión». J. KEPLER: «Si Dios es grande, grande es su poder, grande su sabiduría. Alabadle, cielos y tierra. ¡Mi Señor y mi Creador! La magnificencia de tus obras quisiera yo anunciarla a los hombres en la medida en que mi limitada inteligencia puede comprenderla». Sir Fred HOYLE (gran astrónomo y matemático): «El universo de las galaxias se dilata, y se crea continuamente en el espacio nueva materia para mantener constante la densidad media del universo, y esto exige la existencia de un Creador». A. S. EDDINGTON (astrónomo y matemático inglés): «Ninguno de los inventores del ateísmo fue naturalista, sino filósofos mediocres. El origen del universo presenta dificultades insuperables, a no ser que lo consideremos sobrenatural». J. barón VON LIEBIG (químico y fisiólogo alemán): «La grandeza e infinita sabiduría del Creador la reconocerá realmente sólo el que se esfuerce por extraer sus ideas del gran libro que llamamos naturaleza».

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E. WHITTAKER (investigador y catedrático de la Universidad de Edimburgo): «Cuando se investiga profundamente sobre el origen del universo, no hay más opción que convertirse al catolicismo» (bueno, peor es nada!)

5.- Principios éticos de Oida Terapia. 1. El objetivo de la Oida Terapia es la contribución para una causa generosa que beneficie a la humanidad de una manera u otra, sin fines de lucro. 2. Nadie debe ser rechazado por ayudar en la Oida Terapia, por cualquier razón dentro de las posibilidades prácticas. 3. El ejercicio de la Oida Terapia se desarrollara en los niveles: Individual, grupal, comunitario. 4. El asesor de Oida Terapia debe: a. Ser versado en la ciencia de la Oida Terapia. b. Tener plena Fe en Oida Terapia. c. Practicar genuinamente una tradición mística. d. Respeta y acepta todo tipo de corrientes místicas. e. No involucra sus propias creencias en el ejercicio de la asesoria. f. No hace distinción de: Nacionalidad, religión, raza, etc. g. Ve a sus pacientes como almas espirituales que necesitan ayuda. h. Debe ser hábil en distinguir el nivel de conciencia de sus pacientes. i. El Asesor en Oida Terapia solo esta capacitado para ejercer Oida Terapia general j. En el caso que el asesor de Oida Terapia sea un practicante de la filosofía Vaishnava, puede derivar a sus pacientes (solo a los interesados en el vaishnavismo) a la Oido Veda Terapia. k. En el caso que los pacientes se deriven a Oida Veda Terapia, la labor podrá ejercitarse multiciplinariamnete con la colaboración de: Médicos ayurvedicos, astrólogos, instructores de yoga. l. Aplicar su creatividad en el ejercicio de la asesoria. m. Utilizar material grafico y visual (creados por el mismo asesor) en el ejercicio de asesoria. 5. El asesor en Oida Terapia no debe: a. Usar vestimentas asociadas a su corriente mística en el ejercicio de la asesoria. b. Utilizar palabras relacionadas a su corriente mística.

6.- Contenidos procedímentales. 171

Realice una monografía reflexiva sobre la Oida Terapia. Mínimo 2 planas. Incluya lo siguiente: - Ciencia y religión (considerando los estudios científicos expuestos) - Niveles de Conciencia de Dios. - Comentarios de científicos y filósofos - Circulo sanador. - Beneficios de la Oida Terapia. - Comentarios personales con respecto al impacto que ha tenido Oida Terapia en su vida.

Incluya todas sus actividades en la bitacora. Realice reflexiones con respecto al curso realizado, la metodologia utilizada y las actividades. Esta bitacora tiene por objetivo, ser una herramienta util para apoyarlo en los talles o actividades que usted haga a futuro, ya sea individual o grupal 7.- Evaluación de contenidos procedimentales. Fecha de realización: Instrucciones (contenido del trabajo escrito). Cada una de las actividades se evaluara de la siguiente manera.

Realice una monografía reflexiva sobre la Oida Terapia. Mínimo 2 planas. Incluya lo siguiente: - Ciencia y religión (considerando los estudios científicos expuestos) Niveles de Conciencia de Dios. - Comentarios de científicos y filósofos - Circulo sanador. - Beneficios de la Oida Terapia.

Regular El alumno realiza la monografía reflexiva de Oido Terapia. Mínimo 2 planas. Incluye; ciencia y religión y los niveles de conciencia de Dios pero excluye lo siguiente: - Comentarios de científicos y filósofos - Circulo sanador. - Beneficios de la Oida

Bueno El alumno realiza la monografía reflexiva de Oido Terapia. Mínimo 2 planas. Incluye; ciencia y religión, los niveles de conciencia de Dios y Comentarios de científicos y filósofos, pero excluye el Circulo sanador, los Beneficios de la Oida Terapia y los

Muy bueno El alumno realiza la monografía reflexiva de Oido Terapia. Mínimo 2 planas. Incluye; ciencia y religión, los niveles de conciencia de Dios, Comentarios de científicos y filósofos y el circulo sanador. Excluye los beneficios de la Oida Terapia y los comentarios

Excelente El alumno realiza la monografía reflexiva de Oido Terapia. Mínimo 2 planas. Incluye; ciencia y religión, los niveles de conciencia de Dios, Comentarios de científicos y filósofos, el circulo sanador, los beneficios de la Oida Terapia y los comentarios 172

Terapia. - Comentarios personales con respecto al impacto que ha tenido Oida Terapia en su vida.

comentarios personales con respecto al impacto que ha tenido Oida Terapia en su vida.

personales con respecto al impacto que ha tenido Oida Terapia en su vida.

8.- Glosario. •

Ayurvedico: Es un término que designa un sistema de medicina proveniente de la India, el cual se utiliza como un modelo de base para proporcionar una guía alimenticia y en relación al estilo de vida, con el fin de que la gente sana pueda permanecer en buen estado, y que aquellas con problemas de salud puedan mejorarla.

•

Diastólica: Movimiento de dilatación del corazón y de las arterias, cuando la sangre penetra en su cavidad.

•

Monografía: Es un texto argumentativo, con función informativa, que presenta y organiza los datos obtenidos sobre una determinada temática, de varias fuentes, analizados con una visión crítica y reflexiva.

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REFLEXION. A lo largo de tu vida has pasado por muchas experiencias tanto buenas como malas. Las experiencias buenas son las que guardamos en nuestro interior y las recordamos con agrado, las malas experiencias también las recordamos, pero muchas veces son como rocas en nuestro camino, no nos dejan avanzar, se esconden en lo más profundo de nuestra mente. Nuestra pregunta es ¿Cómo poder sanar esas heridas?. Las herramientas son muy accesibles y cada ser humano las posee, pero rápidamente esas heridas se disfrazan de lujuria, gula, avaricia, acedía, ira, envidia, soberbia y toman el dominio de nuestra vida. Todo esto opera a nivel de la mente, la cual fue condicionada en nuestra crianza y según la filosofía vedica por muchas vidas anteriores. Hay una esperanza para poder sanar la mente y esa esperanza es alimentar el área espiritual que permanece dormida, a través de una tradición mística. Solo se requiere de comprobación experiencial para aprobar científicamente esta terapia, la cual tiene un inicio pero no tiene final porque es un estilo de vida y no una técnica temporal. Los invitamos a usted a probar de esta terapia en su propia vida y que no sean solo palabras y experiencia de algunos pocos.

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