El trabajo importa en la Biblia: Adán y Eva by Andamio Editorial

R. PAUL STEVENS

El trabajo importa en la Biblia 1 SEGÚN EL PENTATEUCO Y LOS LIBROS HISTÓRICOS

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Esta serie ha sido diseñada con el propósito de estimularte a: PENSAR

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ÍNDICE

Prólogo Introducción

11 13 PARTE UNO

Trabajo dado por Dios Una introducción a los cinco primeros libros 1. Trabajo bueno – Adán y Eva

2. Trabajo degradado – Caín

3. Trabajo virtuoso – Jacob

4. Trabajo vocacional – José

5. Trabajo del Espíritu – Bezalel

PARTE DOS

Trabajo de mayordomía Una introducción a los Libros Históricos 6. Trabajo de supervivencia – Rut

7. Trabajo real – David

8. Trabajo astuto – Nehemías

9. Trabajo providencial – Ester

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Otros Básicos publicados

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Trabajo bueno – Adán y Eva

¿Cuándo un trabajo es significativo? Cuando nos permite generar deleite y reducir el sufrimiento de otros. Aunque a menudo se nos hace pensar en nosotros mismos como inherentemente egoístas, el anhelo de actuar de forma significativa en nuestro trabajo parece una parte tan obstinada de nuestra forma de ser como nuestro deseo de ascender o de dinero. Alain de Bottom, The Pleasures and Sorrows of Work [Los placeres y las penas del trabajo] Como ya hemos visto, la Biblia empieza con Dios trabajando creando cosas – tanto separando como llenando. Por ejemplo, Dios separó la luz de las tinieblas y después las llenó de significado, llamándolas noche y día. Esta es una historia sobre algo que ocurrió de verdad. No es un mito ni una parábola, sino que se escribió de tal forma que tanto el nómada beduino más sencillo como el físico 31

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BÁSICOS

nuclear más sofisticado de nuestros días, pudiesen captar que Dios es Creador, que Dios lo hace todo bello (el significado de “es bueno”), y que él mismo es el autor del trabajo.

Trabajo como expresión de pacto Sin embargo, el primer capítulo de Génesis se inscribe dentro de la historia más amplia de la relación de pacto de Dios con la creación, con las personas en general, y con el pueblo escogido de Dios en particular.1 El pacto es una relación de pertenencia, expresada en la fórmula del pacto, “Vosotros sois mi pueblo, y yo seré vuestro Dios” (Jer. 39:22).2 Es como las promesas hechas en la ceremonia nupcial: “Me perteneces. Te pertenezco”. Pacto contrasta con contrato. Un contrato es un acuerdo de intercambio de bienes y servicios en base a unos términos predeterminados. Un pacto es esencialmente relacional. Así que el significado de la creatividad superlativa de Dios es que Dios pertenece a lo que ha creado y lo que ha creado le pertenece a Dios. La totalidad del orden creado, y de la humanidad en concreto, es una expresión de la imaginación de Dios.3 Esto es especialmente cierto para el clímax de la creatividad de Dios – una criatura semejante a él mismo (Gn. 1:26) – con el resultado de que los humanos son la expresión externa de una imagen interna. Parafraseando una declaración del teólogo Karl Barth, fidelidad al pacto es “el significado y el propósito internos de nuestra creación como seres humanos a imagen divina”. El trabajo, en lugar de ser, como se dice a menudo, parte del “mandato de la creación” de cuidar la tierra, es parte del mandato del pacto. Es parte de lo que significa pertenecer a Dios, honrar a Dios, e invertir en los propósitos de Dios. El trabajo no es invención humana. Es un llamado divino y una manera de imitar y parecerse a Dios. 1 William Dumbrell, Creation, Covenant and Work [Creación, pacto y trabajo] Crux 24, no. 3 (septiembre 1988): 14-24. 2 Véase también Éx. 19:8; Dt. 10:12-22 3 Véase Robert Banks, God the Worker: Journeys into the Mind, Heart and Imagination of God [Dios el trabajador: Viajes a la mente, el corazón y la imaginación de Dios] (Valley Forge, Pa.: Judson Press, 1994). 32

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EL TR ABAJO IMPORTA EN LA BIBLIA

Estar hechos a imagen de Dios significa que hemos sido creados como Dios en tanto que somos seres relacionales, y que hemos sido creados como Dios en tanto que trabajamos. El trabajo no se define fácilmente. Algunos lo han definido como energía empleada con un propósito, sea esta manual, mental o ambas cosas, pero además, es energía con propósito que da gloria a Dios y sirve al prójimo. Esta no es una mala definición de trabajo “bueno”. Pero por desgracia hay mucho trabajo malo en el mundo que deconstruye la creación, abusa del prójimo y no da gloria a Dios. Pero lo que Dios tenía en mente cuando llamó y comisionó a sus criaturas, tanto a Adán como a Eva, ciertamente era que se involucrasen en un trabajo bueno: “Sed fructíferos y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; dominad a los peces del mar y a las aves del cielo, y a todos los reptiles que se arrastran por el suelo” (Gn. 1:28). Dios dijo esto a los seres humanos en un contexto de bendición: “y los bendijo con estas palabras…”. Y después su primer ofrecimiento de algo bueno a los seres humanos comisionados fue el regalo de la comida. Dios vio todo lo que había creado y dijo: “Precioso”.

Llenar la tierra y hacer el mundo El llamado humano en Génesis no es simplemente a trabajar, sino que ese llamado tiene tres dimensiones: tener comunión con Dios – el jardín santuario; construir comunidad – “varón y hembra los creó”; y ser cocreadores con Dios. Este es el mandato del pacto. Adán y Eva pronto lo estropearon, pero no de forma irreversible, como más tarde veremos. Aun cuando los seres humanos han caído, aun cuando la “imagen” ha sido distorsionada, y aun cuando, desde la perspectiva del Nuevo Testamento, en Cristo ha llegado una redención sustancial – aunque no llegará de forma completa hasta los nuevos cielos y la nueva tierra – aun así, el trabajo puede ser bueno. Así que, ¿qué implica todo esto para nuestro entendimiento y nuestra práctica de trabajo bueno? 33

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Primero, el trabajo bueno es un medio de crecimiento espiritual. La gente a menudo piensa que el trabajo es un obstáculo para el crecimiento espiritual. Pero el trabajo es en sí mismo una disciplina espiritual. El primer desafío al crecimiento espiritual de Adán y Eva, en este caso la prueba de ver si comerían o no del árbol de la autonomía (llamado en la Biblia “el árbol del conocimiento del bien y del mal”), tuvo lugar en un contexto de trabajo – cosechando fruta. En un desconocido libro sobre la doctrina bíblica del trabajo, Alan Richardson refuerza este enfoque. El ser humano “está hecho de tal manera que no solo no puede satisfacer sus necesidades materiales sin trabajar, sino que no puede satisfacer sus necesidades espirituales, o cumplir con su función como ser humano”.4 Como llamamiento de Dios y no invención humana, el trabajo bueno se inspira en la bondad de Dios y se dirige al placer de Dios. Segundo, el trabajo bueno es comunitario. Es un medio para construir comunidad y para servir al prójimo. Hemos sido llamados a trabajar juntos, de forma asociada. El trabajo y sus organizaciones repercuten en las estructuras sociales y en el orden social. Nos convertimos en quienes somos en las relaciones. Somos esposos y esposas a tiempo completo, hijos e hijos a tiempo completo, vecinos a tiempo completo y hermanos a tiempo completo. Las relaciones humanas y la sociedad se realizan plenamente a través del trabajo. Una “compañía” es literalmente una forma de compartir el pan – cum pane, lo cual significa “con pan”. Esto es así tanto si estamos cocinando, como haciendo negocios; ya sea que estemos labrando la tierra para cultivar, o inventando una herramienta nueva; sea que enseñemos a niños o analicemos el suministro de agua de una población; ya sea que estemos creando una cultura de oficina o creando una familia. El trabajo de Dios es para el bien común. Kenneth Kantzer señala cómo los negocios están implícitos en la creación de la humanidad como varón y hembra: “Por creación, los seres humanos son seres sociales, nunca estuvieron destinados a vivir solos. Debido a nuestra naturaleza social, estamos especializados (cada persona es, en un sentido, única), interdependientes, y, por 4 Alan Richardson, The Biblical Doctrine of Work [Doctrina bíblica del trabajo] (Londres: SCM Press, 1954), p. 22. 34

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EL TR ABAJO IMPORTA EN LA BIBLIA

tanto, necesariamente dependientes del intercambio. El intercambio forma parte de nuestra naturaleza. Y esto es hacer negocios”.5 Tercero, el trabajo bueno despliega el potencial de la creación. La mejor palabra para describir esto es mayordomía – la profunda idea de que no poseemos nada, sino que se nos ha confiado su cuidado y desarrollo. Destaco la palabra “desarrollo” porque Dios nunca pretendió que el planeta entero se mantuviese en puro estado salvaje, por mucho que me guste ir en canoa en medio de la naturaleza canadiense. El nombramiento de los humanos de “dominar” (Gn. 1:26), dado en el pacto, no significa que podamos explotar rapazmente la creación, sino que significa que tenemos una soberanía limitada, y que rendimos cuentas a nuestro Creador por nuestro “dominio” de la creación (2:15). Hacemos esto creando “mundos” – herramientas, culturas, comunidades, belleza, casas, confort, música, transporte, juguetes, cuentas, comunicación, imágenes, máquinas, salud, jardines, investigación y significado. Esto es trabajo compartido con Dios – participando en el trabajo aun en marcha de Dios de crear, sostener, transformar y consumar, expresado acertadamente por Eva cuando dijo; “Con la ayuda del Señor, he tenido un hijo varón” (Gn. 4:1). Somos, de hecho, “conservadores”. Esta palabra, la cual significa “servir conjuntamente”, sugiere que la tierra y los seres vivientes nos sirven y nosotros servimos a la tierra y a los seres vivientes. Así que escucha la historia de Adán para ver cómo tu historia tiene sentido dentro de la gran historia del propósito creativo de Dios. El trabajo bueno es energía usada con un propósito, que tiene que distinguirse del juego, el ocio y el Sabbat, sea esta energía manual, mental o ambas cosas, que da gloria a Dios, es un medio de crecimiento espiritual, construye comunidad sirviendo al prójimo, y despliega el potencial de la creación. A su debido tiempo exploraremos otras historias de la Biblia que desarrollan lo que este trabajo significa y cómo podemos emprenderlo. 5 Kenneth Kantzer, en Richard C. Chewning, ed., Biblical Principles & Economics: The Foundations, vol. 1 [Principios bíblicos y Económicos: Los fundamentos, vol. 1] (Colorado Springs: Navpress, 1989), p. 24. 35

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— PARA DEBATIR Y REFLEXIONAR — Analiza con detalle el trabajo que realizas más a menudo, sea remunerado o no. ¿Cómo lo haces? • ¿Con qué materiales trabajas? • ¿Cómo este trabajo sirve a otros, sea tu prójimo visible o no? • ¿De qué manera ves este trabajo como parte del trabajo de Dios?

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La misión de Andamio es publicar y difundir literatura que, desde una perspectiva bíblica, contribuya al desarrollo integral de la persona, la iglesia y a la transformación de la sociedad. Somos la editorial de los Grupos Bíblicos Unidos (GBU) y nacimos en 1987. Los GBU iniciaron su camino en el mundo de la literatura cuando un grupo de estudiantes universitarios puso en marcha (1974) una revista muy sencilla a nivel de producción, pero muy rica en contenidos. Desde ese comienzo un tanto “inesperado”, con pocos recursos pero con muchas ganas, hemos ido creciendo hasta el día de hoy. Andamio ha sido y es el resultado del trabajo y colaboración de muchas personas, unido a la ayuda de Dios a lo largo de todo este camino.

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TRADUCCIÓN

Marc Pérez CORRECCIÓN

Adelina Fernández DIRECCIÓN DE ARTE DE LA COLECCIÓN

Sr. y Sra. Wilson MAQUETACIÓN:

Andamio es la editorial de los Grupos Bíblicos Unidos en España, que a su vez es miembro del movimiento estudiantil evangélico a nivel internacional (IFES), cuya misión es hacer discípulos y promover el testimonio de Jesús en los institutos, facultades y centros de trabajo.

Work Matters © R. Paul Stevens, 2012 Esta traducción de Work Matters publicada primeramente en 2012 se publica con el permiso de Wm. B. Eerdmans Publishing Co. 2140 Oak Industrial Drive N.E., Grand Rapids, Michigan 49505, USA P.O. Box 163, Cambridge CB3 9PU, U.K. www.eerdmans.com

Sr. y Sra. Wilson DEPÓSITO LEGAL

B. 10220-2018

ISBN

978-84-948344-6-2

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