170

‫‪170‬‬

‫‪ABCDEFG‬‬

‫‪c‬‬ ‫‪ba‬‬

‫‪X¹uJ « ‡ »«œü«Ë ÊuMH «Ë W UI¦K wMÞu « fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO UIŁ V² WK KÝ‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺗـﺄﻟـﻴـﻒ‪ :‬د‪ .‬اﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﺘﻴﺒﺘﺸﻔﻴﺘﺶ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬د‪ .‬ﻣـﺤـﻤﺪ م‪ .‬اﻷرﻧـﺎؤوط‬

‫‪ac‬‬ ‫‪b‬‬

‫‪X¹uJ « ‡ »«œü«Ë ÊuMH «Ë W UI¦K wMÞu « fK:« U¼—bB¹ W¹dNý WO UIŁ V² WK KÝ‬‬ ‫ﺻﺪرت اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ١٩٧٨‬ﺑﺈﺷﺮاف أﺣﻤﺪ ﻣﺸﺎري اﻟﻌﺪواﻧﻲ ‪ ١٩٢٣‬ـ ‪١٩٩٠‬‬

‫‪170‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺗـﺄﻟـﻴـﻒ‪ :‬د‪ .‬اﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﺘﻴﺒﺘﺸﻔﻴﺘﺶ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ :‬د‪ .‬ﻣـﺤـﻤـﺪ م‪ .‬اﻷرﻧﺎؤوط‬

‫ ‪d¹«d³‬‬ ‫‪1993‬‬

‫‪ABCDEFG‬‬

‫ا&ﻮاد ا&ﻨﺸﻮرة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ رأي ﻛﺎﺗﺒﻬﺎ‬ ‫وﻻ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﻦ رأي اﺠﻤﻟﻠﺲ‬

‫‪M‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪M‬‬ ‫‪M‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‪:‬‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‬

‫‪٧‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪:‬‬ ‫ﺣﻀﺎرات أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻘﺪ‪6‬ﺔ‬

‫‪٢١‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‪:‬‬ ‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫‪٣٧‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﺷﺮ‪:‬‬ ‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫‪٥٧‬‬

‫اﻟﻔﺼﻞ اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪:‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫‪٨١‬‬

‫ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‬

‫‪٢٤٧‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫‪ 7‬اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺘﻌﺮض اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺸـﺮق‬ ‫اﻷﻗﺼﻰ إﻟﻰ ﻛﺎرﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع اﻟﺬي ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻟﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪-‬اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ .L‬وﻣـﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﳒﺪ أن اﻟﺼ‪ ،Q‬أﻛﺜﺮ ﺑﻠﺪان اﻟـﺸـﺮق اﻷﻗـﺼـﻰ‬ ‫ﲢﻀﺮا‪ ،‬ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺟﻤﻮد اﺳﺘﻤﺮ أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺤﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﺮاﺑـﺮة اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا‬ ‫ﻳﺘﻐﻠﻐﻠﻮن ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬أي اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر اﳊﻀﺎري‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋﻬـﺪ أﺳـﺮة ﺗـﺎﻧـﻎ‪ ،‬ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ‬ ‫ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬ﺳﺒﻘﺖ اﻟﺼ‪ Q‬أورﺑﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺗـﻮﻃـﺪت ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ وﺷﻬﺪت أﻫﻢ ﻧﻬﻮض ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻟـﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ‪ .‬وﻛﺎن اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺼ‪Q‬‬ ‫واﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻗـﺪ أدى إﻟـﻰ‬ ‫دﻓﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻨﻮن اﳉﻤﻴﻠﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أدى اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ﺣﻠﻮل ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻗﺒﻞ أي ﺑﻠﺪ‬ ‫آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪j ،‬ﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺑﻠﺪان أورﺑﺎ‪i ،‬ﺎ أﺛﻤﺮ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﺎ ﺿﺨﻤﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎوﻻت ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻗﻮي‬ ‫‪7‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻣﻦ اﳊﻜﺎم اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺠﻌﻮن وﻳﻨﻈﻤﻮن و‪p‬ﻮﻟﻮن‬ ‫ا‪5‬ﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻹﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﳒﺪه أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻟﻠﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت واﻻﺧـﺘـﺒـﺎرات اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺼ‪ Q‬واﻟﺒﻠﺪان اﺠﻤﻟﺎورة ﻗﺪ وﺟﺪت ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﻟﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أن اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻛﺎن ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳـﻞ ا‪5‬ـﻨـﺒـﻊ اﻟـﺬي أﻟـﻬـﻢ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻣﻦ اﶈﻴﻂ اﻟﻬﺎدي وإﻟﻰ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ ا‪5‬ﺘﻮﺳﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن أﻫﻢ دور ﻓﻲ ﺗﻄﻮر واﻧﺘﺸﺎر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼـﻰ‬ ‫ﻳﺨﺺ اﻟﺼ‪ ،Q‬اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺧﻠﻒ وراءه ﺗﻘﻠﻴﺪا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﺟﺪا‪.‬‬

‫أ‪-‬اﻟﺼﲔ‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺴـﺮﻋـﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ..‬ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت ﻋﺪد ﻣﺘﺰاﻳـﺪ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺮاء‪ .‬وﻛـﻨـﺎ ﻗـﺪ‬ ‫رأﻳﻨﺎ ﻛﻴﻒ أن اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻗﺪ ﺗﻮﺻﻠﻮا إﻟﻰ وﺳـﻴـﻠـﺔ ﻟـﻨـﺴـﺦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻘـﻮش اﳊـﺠـﺮﻳـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻘـﺪ‪L‬‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻏﺎﻟﺒﺎ أﺧﺘﺎﻣﺎ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳊﺠﺮ أو اﻟﻌﻈﻢ‬ ‫أو ا‪5‬ﻌﺪن ﻟﻴﻨﺴﺨﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﻘﺼﻴﺮة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻫﺎﺗ‪ Q‬اﻟﻄﺮﻳﻘﺘـ‪ Q‬ﺧـﻼل اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻮﺳـﻴـﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻋـﻬـﺪ أﺳـﺮة ﺗـﺎﻧـﻎ )‪ ٩٠٦ -٦١٨‬م( ﺗﺬﻛﺮ ا‪5‬ﺼﺎدر ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣـﺘـﻤـﻴـﺰ »ﻋـﻤـﺎل‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ« اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﺨﻮﻟ‪ Q‬ﺑﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻧﻘﻮش ﺣﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻴـﺎﺑـﺎن‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻷوﺳﺎط اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻬـﺪ أﺳـﺮة ﺗـﺎﻧـﻎ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ وﻗـﺖ ﻻﺣـﻖ‪،‬‬ ‫ﺗﻔﻀﻞ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻘﺪ أن اﳊـﺠـﺮ ﻓـﻘـﻂ ‪p‬ـﻜـﻦ أن ﻳـﺤـﻔـﻆ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ وﺟﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴـﺔ اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ‪ .‬ﻟـﻘـﺪ‬ ‫ﻋﺎﻳﺶ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬ﺗﻄﻮرا ﻗﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻷﺳﺮة ا‪5‬ﺬﻛﻮرة‪ ،‬اﻟﺘـﻲ‬ ‫ﻗﺎم ﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﻮن ﺑﺠﻬﻮد ﻛﺒﻴﺮة ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔـﻨـﻮن وﻟـﺒـﻌـﺚ إﺷـﺮاق‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ذﻟﻚ ‪p‬ﺎﺛﻞ ﻓﻲ ﻣﻐﺰاه ﻋﻬﺪ أوﻏﺴﻄ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻄﻮر اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ اﻟﺼ‪ Q‬ﺣﻴﻨﺌﺬ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺗﻄﻮرﻫﺎ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ ﻓـﻲ ﻋـﻬـﺪ‬ ‫‪8‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻣﻴﻨﻎ ﻫﻮاﻧﻎ )‪ ٧٥٦ -٧١٢‬م( اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻴﻪ أﻛﺒﺮ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻔﻨﺎﻧ‪Q‬‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ .Q‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ ﻳـﻌـﻮد إﻟـﻰ ﺳـﻴـﺎﺳـﺔ‬ ‫اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻬﺠﻬﺎ اﳊﻜﺎم اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن إزاء ﻛﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﺳﻮاء اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺮز ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬ﻧﻔﺴﻬﺎ أو اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ اﻟﺼ‪ Q‬ﻣﻦ أﻧﺤﺎء‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺑﻼط اﳊﻜﺎم اﻟﺼﻴﻨـﻴـ‪ Q‬ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ )اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ا‪5‬ﻴﻼدي( ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳـﺸـﺎﻫـﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻧـﻔـﺴـﻪ اﻟـﺒـﻮذﻳـ‪Q‬‬ ‫واﻟﻜﻨﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴ‪ Q‬وا‪5‬ﺒﺸﺮﻳﻦ اﻷواﺋﻞ ﺑﺎ‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﻜﻢ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة‬ ‫ﻗﺎم اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺗﺎي ﺗﺴﻮﻧﻎ )‪ ٦٤٩ -٦٢٧‬م( ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﺗﺸﺎﻧﻎ‪-‬آن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺼﺎدر أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻮى ﻋﻠﻰ ‪٥٤‬‬ ‫أﻟﻒ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ إﻟﻰ ‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ ﻟﻔﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻛﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬ﺑﺪأ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼ‪ Q‬ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ أن ا‪5‬ـﺆرﺧـ‪Q‬‬ ‫ﻳﺬﻛﺮون أن ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻮﺣﺎت واﻟﻨﺼﻮص ﻗﺪ ﻧﺴﺨﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﺣﺘﻰ اﻵن ﻋﻠﻰ أﻳﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬ﻓﺄﻗﺪم ﻧﺺ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬وﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٥٧‬م‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻒ ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٤٤‬م ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻐﺎرة ‪j‬ﻨﻄﻘﺔ ﺳﺘﺸـﻮان‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ أﺣـﺪ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﺒـﻮذﻳـﺔ ا‪5‬ـﻘـﺪﺳـﺔ‬ ‫)رﻫﺎراﻧﻲ ﺳﻮﺗﺮا(‪ .‬إﻻ أن أﻗﺪم ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺼ‪ Q‬وﻣﺤﻔﻮظ ﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٨٦٨‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺒﻮذي‬ ‫»ﺳﻮﺗﺮا ا‪5‬ﺎﺳﻴﺔ«‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻪ اﻟﺴﻴﺮ أورل ﺳﺘ‪ Q‬ﺳﻨﺔ ‪١٩٠٧‬‬ ‫م ﻓﻲ »ﻣﻐﺎرة اﻷﻟﻒ ﺑﻮذي« ‪j‬ﻨﻄﻘﺔ ﺗﻮن‪-‬ﻫﻮاﻧﻎ ﻓﻲ ﺗﺮﻛـﺴـﺘـﺎن‪ ،‬وﻫـﻮ ﻳـﺤـﻔـﻆ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن‪ ،‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺤﻖ أن ﻫﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب‪ ،‬اﻟـﺬي‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷول ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺑﻞ إن اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬ﻃﺒﻌﻮا ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫ﻛﺘﺒﺎ ﻛﺜﻴﺮة ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ أﻛﺜﺮ ﺑﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬و‪i‬ﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻫﺬا أن أﻗﺪم ﻛﺘﺎب ﻳﺎﺑﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻮع‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف‬ ‫أن اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻫﺎﻣﺸﻲ وﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠـﺼـ‪ Q‬ﻓـﻲ اﺠﻤﻟـﺎل اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن ا‪5‬ﺆرﺧ‪ Q‬اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﺬﻛﺮون ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻷﺳﺮة ﺗﺎﻧﻎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ أن ﻫﺆﻻء ا‪5‬ﺆرﺧ‪ Q‬ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺠﻠﻮن ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻛﻞ‬ ‫‪9‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻷﺣﺪاث ا‪5‬ﻬﻤﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺼ‪ ،Q‬ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﺘﺴﺠﻴﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﺣﺪث ﺳﻨـﺔ ‪ ،٨٦٨‬أي ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب »ﺳﻮﺗﺮا ا‪5‬ﺎﺳﻴﺔ«‪ .‬وﻳﺒـﺪو أن ﻫـﺬا اﳊـﺪث‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻛﺎن ﻋﺎدﻳﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﻖ أن ﻳﺴﺠﻞ ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺨﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻬﻤـﺔ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻌﺖ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﻔﻴﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻃﺒـﻌـﻪ واﻧـﻎ ﺗـﺸـﻴـﻪ »ﻷﺟـﻞ‬ ‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻌﺎم اﺠﻤﻟﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ روح واﻟﺪﻳﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﺸﻬﺮ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ ﳊﻜﻢ ﻫـﺴـ‪-Q‬ﺗـﻮﻧـﻎ«‪ ،‬أي ﻓـﻲ ‪ ١١‬أﻳﺎر ‪ ٨٦٨‬م‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ أن‬ ‫ﺗﺼﺮف واﻧﻎ‪-‬ﺗﺸﻴﻪ ﻻ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أي ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن أﺳﻠﻮب اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺺ ﻻ‬ ‫ﻳﺪﻻن ﻋﻠﻰ أي ﺟﺪﻳﺪ أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن واﻧﻎ ﺗﺸﻴﻪ ا‪5‬ﺘﺪﻳﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻳﺘﺼﺮف ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺼﺮف اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ ﻓﻲ ﺑﻠﺪه‪-‬وﻓﻲ اﻟﺒﻠـﺪان‬ ‫اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‪-‬وذﻟﻚ ﺣ‪ Q‬ﻳﻌﻤﺪ ﺑﻴﺪه إﻟﻰ ﻧﺴﺦ اﻟﻨﺺ اﻟﺒﻮذي ا‪5‬ﺮﻏﻮب‬ ‫ﺗﻠﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟﺎت اﻟﺒﻮذﻳ‪ .Q‬وﻳﺒﺪو أن ﳉﻮء ﻫﺬا اﻟﺸﺨﺺ إﻟﻰ ﻧﺴﺦ ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻨﻲ أي ﺷﻲء ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆرﺧ‪Q‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺗﻮارﻳﺨﻬﻢ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ا‪5‬ﺆرﺧ‪ Q‬ﻳﺨﺒﺮوﻧﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺷﺎﻫﺪوﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪٨٨٣‬‬ ‫م‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ‪ ١٥‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ »ﺳﻮﺗﺮا ا‪5‬ﺎﺳﻴﺔ«‪ ،‬ا‪5‬ﻮﻇﻒ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري ﻟﺴﻴﻮﺑ‪Q‬‬ ‫اﻟﺬي راﻓﻖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻫﺴﻲ‪-‬ﺗﺴﻮﻧﻎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ ﺳﺘﺸﻮان‪ .‬ﻓﻘﺪ دون ﻟﻨﺎ‬ ‫ﻫﺬا ا‪5‬ﻮﻇﻒ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻨﻄﻘﺔ أﻧـﻪ ﺷـﺎﻫـﺪ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﺪرﺳﻴﺔ وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﻌﺠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ .‬وﻛﻤـﺎ أﺿـﺎف ﻫـﺬا‬ ‫ا‪5‬ﻮﻇﻒ ﻓﺈن »أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ وﻣﻄﺒﻮﻋـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻮرق«‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺳﺒﺐ آﺧﺮ ﻳﻔﺴﺮ ﻟﻨﺎ ﺻﻤﺖ ا‪5‬ﺆرﺧ‪ Q‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫أﺳﺮة ﺗﺎﻧﻎ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ إﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺪر ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ واﺟﺒﺎت اﳊﺎﻛﻢ أو ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎت ﺑﻼﻃﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺼﺒﺢ‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻪ اﻷﻓﺮاد ﺛﻢ ا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎن ﻣﺤﺼﻮرا ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻛـﺜـﺮﻳـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻻ ﺗـﺰال‬ ‫ﺗﻨﺴﺦ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻻ ﻳﺘﻢ إﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻻت اﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼ‪ Q‬ﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر أﺳﺮة ﺗﺎﻧﻎ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻓﻲ ﻓـﺘـﺮة اﻻﺿـﻄـﺮاﺑـﺎت‬ ‫‪10‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن اﳊﻜﺎم وﻛﺬﻟﻚ اﻷﺳﺮ اﳊﺎﻛﻤﺔ ﻳﺘﻐﻴﺮون ﺑﺴﺮﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬اﳊﺎﻓﻠﺔ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺮز اﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫اﻟﻨﺸﻴـﻂ ﻓـﻨـﻚ ﺗـﺎو )‪ ٩٥٣ -٩٣٢‬م( اﻟﺬي ﻗﺮر إﺻﺪار ﻃﺒـﻌـﺔ ﻧـﻘـﺪﻳـﺔ ‪5‬ـﺆﻟـﻔـﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟﺘﺴﻊ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﺪأت ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬أﻫﻢ ﻓﺘـﺮة ﻓـﻲ ﺗـﻄـﻮر‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ذاع ﺻـﻴـﺖ ﻓـﻨـﻚ ﺗـﺎو‬ ‫ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع اﻟﻜﺒﻴﺮ إﻟـﻰ ﺣـﺪ أن اﻟـﺘـﻮارﻳـﺦ اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ رﺑـﻄـﺖ اﺧـﺘـﺮاع‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي دﻓﻊ اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻨﻚ ﺗﺎو ﻟﺘﺒﻨﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع ﻓﻨﺠﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮا‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣـﻼﺣـﻈـﺔ ﺗـﻌـﻮد إﻟـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٩٣٢‬م‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫـﺬا اﻟـﻮزﻳـﺮ‪ ،‬ﻛـﻐـﻴـﺮه ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮه‪ ،‬ﻗﻠﻘﺎ ﻷن ﻧﺼﻮص اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬ا‪5‬ﻨﺴﻮﺧﺔ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ رواﻳﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ »دون أن ﺗﻜﻮن ﺑﻴﻨﻬﺎ أﻳﺔ رواﻳﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ«‪.‬‬ ‫وﺣ‪ Q‬ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸـﺒـﻴـﺔ أﻣـﺮ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻔﻮر أن ﺗﻨﺠﺰ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟﺘﺴﻊ‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺗﺴﻊ ﳉﺎن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳋﺒﺮاء ا‪5‬ﻮﺟﻮدﻳﻦ ﻓﻲ »اﻷﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ« )ﻛﻮ‪-‬‬ ‫ﺗﺰوﺗﺸ‪ ،(Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤـﻠـﻮا ‪ ٢١‬ﺳﻨﺔ ﻹﳒﺎز ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ اﶈﻘﻘﺔ‪ .‬وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﻮزﻳﺮ ﻓﻨﻚ ﺗﺎﻣﺮ ﺑﺘﺠﻨﻴﺪ أﻓـﻀـﻞ اﳋـﻄـﺎﻃـ‪ Q‬واﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ‪Q‬‬ ‫ﻹﻋﺪاد اﻷﻟﻮاح اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋ‪ Q‬ﻋﻠﻰ رأس ﻫﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع‬ ‫ﺗ‪ Q‬ﻣ‪ Q‬ﻣﺪﻳﺮ اﻷﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﻟﻰ ﻫﺬا ﺳﻨﺔ ‪ ٩٥٣‬م إﻋﻼم اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر‬ ‫ﺑﺈﳒﺎز اﻟﻄﺒﻌﺔ اﶈﻘﻘﺔ ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟـﺘـﺴـﻊ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ اﺣـﺘـﻮت ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺷﺮوح ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ واﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ‪ ٣٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ ﺗـﻄـﻮر اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺼ‪ ،Q‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺮاع ﻳﻘﺎرن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻔﺮق ﺑـ‪ Q‬ﺗـﺎو وﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ ﻛـﺎن‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا‪ .‬ﻓﻔﻨﻎ ﺗﺎو ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ اﻹﻋﺪاد اﻟﺘﻘﻨﻲ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ ا‪5‬ﺬﻛﻮرة‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﻛﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﻴـﺔ‪ .‬وﻣـﻊ ذﻟـﻚ ﻓـﺈن‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻓﻨﻎ ﺗﺎو ﻛﺎن ﻛﺒﻴﺮا ﻷﻧﻪ ﺣﻮل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻣﻬﺎرة ﻓﺮدﻳﺔ وﻣﻬﻨﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻓﺮاد‪ ،‬إﻟﻰ ﻋـﻤـﻞ ﻣـﻦ أﻋـﻤـﺎل‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن ﻫـﺬا ا‪5‬ـﺸـﺮوع ﻛـﺎن ﻣـﺆﺷـﺮا ﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ أﻋـﻈـﻢ ازدﻫـﺎر‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬ﺧﻼل ﻋﻬﺪ أﺳﺮة ﺳﻮﻧﻎ )‪١٢٨٠ -٩٦٠‬م(‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﺧﻼل ﻋـﻬـﺪ أﺳـﺮة ﺳـﻮﻧـﻎ ﻓـﻲ اﻷﻛـﺎد‪p‬ـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺎﺑﻌﺖ ﺟﻬﻮدﻫﺎ ﻓﻲ إﺻﺪار اﻟﻄﺒﻌﺎت اﶈﻘـﻘـﺔ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺐ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي ﺑﺪأت ﻫﺬه اﻷﻛﺎد‪p‬ﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻃـﺒـﻊ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻷﺳـﺮ‬ ‫اﳊﺎﻛﻤﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﺌﺎت ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬت ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١١٣٩‬‬ ‫م ﺗﻌﺪ اﻟﻌﺪة ﻹﺻﺪار ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻨﺼﻮص اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟﺘﺴﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨـﺎد‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﻨﻌﺖ ﻹﺻﺪار اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬إﻻ أن اﻷﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﺘﻨﻔﺮد وﺣﺪﻫﺎ ﺑﻄﺒـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﺑـﻞ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﻨـﺎك ﻋـﺪة‬ ‫ﺟﻬﺎت ﺗﺼﺪر اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺧﺎﺻﺔ ﻹﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت آﻻف اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻄﺐ واﻟﺰراﻋﺔ واﻵداب واﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺦ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺻﻮرة ‪i‬ﺘﺎزة ﻋﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﻟﺪى ﻣﺆرخ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴـﻼدي‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﺳـﺠـﻞ‬ ‫ﻫﺬا ا‪5‬ﺆرخ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻰ ﺑﻲ ﻣﻨﻎ‪-‬ﺗﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪» :‬ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﺗﻌﺘﺒﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺧﺎﳒﻮ أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ‬ ‫ﻫﺬه ﺗﺄﺗﻲ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﺘﺸﻮان‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻄﺒﻊ أﺳﻮأ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﻮﻛﻴ‪.Q‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﺗﺨﻠﻔﺖ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻠﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺧﺎﳒﻮ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﻮرق ا‪5‬ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺟﻴﺪا ﺎﻣﺎ‪ .‬إن اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓـﻲ ﺳـﺘـﺸـﻮان وﻓـﻮﻛـﻴـ‪ Q‬ﺗـﺼـﻨـﻊ ﻣـﻦ‬ ‫اﳋﺸﺐ اﻟﻠ‪ Q‬ﻟﻜﻲ ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺗﺒﺎع ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻳﻜـﻤـﻦ اﻟـﺴـﺒـﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺪم ﺟﻮدة اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬إن اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻮﻛﻴ‪ Q‬ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟـﺎء‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﻣﺸﺮوع ﻃﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﻓﻲ‬ ‫إﺻﺪار اﻟﻨﺺ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺒﻮذي »ﺗﺮﻳﺒﻴﺘﺎﻛـﺎ« ‪ Tripitaka‬ﻓﻲ ‪ ٥٠٤٨‬ﻛﺮاﺳﺔ‬ ‫ب ‪ ١٣٠‬أﻟﻒ ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺸﻴﻨﻎ‪-‬ﺗﻮ ﺧﻼل‬ ‫)‪ ٩٨٣ -٩٧٢‬م(‪.‬‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﺗﻄـﻮرت أﻳـﻀـﺎ ﺷـﺒـﻜـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺔ‬ ‫ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن ا‪5‬ﺆرﺧ‪ Q‬اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻳﺘﺤﺪﺛﻮن‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎع ﻓﻲ ا‪5‬ﻜـﺘـﺒـﺎت واﻟـﺸـﻮارع واﻟـﺴـﺎﺣـﺎت‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻟﺪﻳﻨﺎ أﻗﺪم ﻟﻮﺣﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺜﻞ إﺣﺪى ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫وﻗﺪ رﺳﻤﺖ ﻫﺬه اﻟﻠﻮﺣﺔ ﻓﻲ ﻟﻔﺎﻓﺔ »اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺮﺑﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺎف اﻟـﻨـﻬـﺮ«‬ ‫‪12‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨـﺔ ‪١١٠٠‬م‪ ،‬وﻫﻲ ﺜﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺔ ﻟـﻠـﺼـ‪Q‬‬ ‫آﻧﺬاك ﻛﺎﻳﻔﻦ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋـﻦ وﺟـﻮد ﻣـﻜـﺘـﺒـﺎت ﻋـﺎﻣـﺔ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺧﻼل ﻋﻬﺪ أﺳﺮة ﺳﻮﻧﻎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻮن ﺑﺒﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ ا‪5‬ﻬﺘﻤ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻣﺆﻛﺪﻳﻦ ﻟﻬﻢ أن ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻠﻮﻧﻪ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ا‪5‬ﻮﺟﻮد ﻓﻲ ﺳﻮق‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﻞ أن أﺣﺪﻫﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﻟﺰﺑﻮﻧﻪ أن ﻣﺎ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﻟﻪ ﻟﻦ ﻳﺠﺪه ﺑﻌﺪ أﻟﻒ ﺳﻨـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻤﺎم واﻟﻜﻤﺎل‪ .‬وﳉﺬب اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻌﻤﺪون إﻟﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ‬ ‫ﻣﺤﻼﺗﻬﻢ ﺑﺄﺳﻤﺎء ذات ﺻﺪى وﻣﻐﺰى ﻛـ»ﻣﻜﺘﺒﺔ راﺑﻴﺔ اﻟﺘﻨ‪ «Q‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺘﺄﻣ‪ Q‬أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﻟﺸﺮاء اﻟﻜﺘﺐ ‪p‬ﻜﻦ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮه ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ إذا ﻋﺮﻓﻨﺎ أن أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﻫﻢ أﻳﻀﺎ اﻟـﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ‬ ‫واﻟﻄﺎﺑﻌ‪ ،Q‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺴﺘﺮﺟﻌﻮا ﺑﺴﺮﻋﺔ رؤوس أﻣﻮاﻟﻬﻢ‬ ‫ا‪5‬ﺴﺘﺜﻤﺮة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻤﺪ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪-‬اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬إﻟﻰ ﻧﺸﺮ إﻋـﻼن ﺳـﻨـﺔ ‪ ١١٥٢‬م‬ ‫ﻳﻔﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪» :‬ﻧﺤﻦ دار ﻳﻮﻧﻎ ﻟﻴﻮر ﻻﻧﻎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺷﺮق‬ ‫ا‪5‬ﻌﺒﺪ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ أﺻﺒﺤﻨﺎ اﻵن‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻗﺖ ﻓﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻟﺸﺎرع وارﻧﺎن‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ ﻟ‪ Q‬رآن‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻓﺘﺤﻨﺎ ﻣﺤﻼ ﻟﻄﺒﻊ وﺑﻴﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴـ‪ Q‬وا‪5‬ـﺆﻟـﻔـﺎت اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﺪﻧﺎ اﻵن ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻃﺒﻌﺔ ﻗﺪ‪p‬ﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ إﺻـﺪار‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﺒﺎوﺑـﻮ‪-‬ﺗـﺰو‪ ،‬وﻧـﺆﻛـﺪ ﻟـﻜـﻢ أن اﻟـﻨـﺺ ﻻ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ أي ﺧﻄﺄ«‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ إﻋﻼﻧﺎت أﺧﺮى ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﳒﺪﻫﺎ ﻏﺎﻟﺒـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ أﺳﺮة ﺳﻮﻧﻎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ‪p‬ﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮء أن ﻳﺴﺘﺨﻠﺺ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮرة ﺣﻴﺔ ﻋﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أدى اﻹﻧﺘﺎج ا‪5‬ﺘﻄﻮر ﻟﻠﻜﺘﺎب وﺷﺒﻜﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﺘﻄﻮرة ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‬ ‫إﻟﻰ ﺑﺮوز ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺔ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮرﻳـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬه ﻟﻢ ﺗﻜﻦ أﻛﺒﺮ وأﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻷن اﻷﺑﺎﻃﺮة اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬ﻛﺎﻧﻮا ﻫـﻮاة‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺑﻞ ﻷن ﻫﺆﻻء اﻷﺑﺎﻃﺮة ﻗﺪ ﺧﺼﻮا ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺪور ﻣﻬﻢ ﻟﻨﺸﺮ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮس وﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ‬ ‫ﻧﺸﺮ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺼﺪر ﻛﻤﺎ ﻳﺠـﺐ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ اﻟـﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪13‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻷﺑﺎﻃﺮة ﻗﺪ أﻋﻄﻮا ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ دور ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺘﻤﻊ ﺟﻬﻮد أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬وا‪5‬ﺼﺤﺤ‪ Q‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺪر‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ أﻓﻀﻞ وﺟﻪ وأن ﲢﻔﻆ ﻓﻲ‬ ‫أﺣﺴﻦ وﺿﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻧﻌﺮف‬ ‫أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺧﺎﳒﻮ‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺼـ‪ Q‬ﺧـﻼل ﻋـﻬـﺪ أﺳـﺮة‬ ‫ﺳﻮﻧﻎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١١٢٧‬م إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٢٧ ٩‬م وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮر ﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻪ أﻟﻒ‬ ‫ﺧﻄﻮة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺼﻞ ﻋﺮﺿﻪ إﻟﻰ ‪ ١٩٠‬ﺧﻄﻮة‪ .‬وداﺧﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﺴﺎﺣﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻋﺪة أﺑﻨﻴﺔ ﳊﻔﻆ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺨﺒﺮاء اﻟﻌﺎﻣﻠ‪ Q‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﻜﺎن ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﺮﻛﺰ وﺛـﺎﺋـﻖ اﻟـﺪوﻟـﺔ واﻟـﺪﻳـﻮان‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮري ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺧﺼﺺ أﺣﺪ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣﺔ واﻟﺘﺄﻣﻞ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻋﻬﺪ أﺳﺮة ﺳﻮﻧﻎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن إﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي اﻛﺘﺸﻒ اﺧﺘﺮاع‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺧﻄﺮت ﻟﻠﺼﻴﻨﻲ ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﻓﻜﺮة ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ‬ ‫أﻻ وﻫﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﺮوف ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻨﺎ وﺻﻒ ﻣﻔﺼﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎب »ﻣـﻨـﻎ‬ ‫ﺗﺸﻲ ﺑﻲ ﺗﺎن« اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺷﻦ ﺳﺤﻮا)‪١٠٩٤ -١٥٣٠‬م(‪» .‬ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺗﺸﻴﻨﻎ‪-‬ﻟﻲ ﺗﻮﺻﻞ أﺣﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻲ ﺷﻨﻎ‪ ،‬إﻟﻰ اﺧﺘﺮاع اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ :‬ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺼﻠﺼﺎل اﻟﻼﺻﻖ )ﺗﺸﻴﺎو‪-‬ﻧﻲ( وﻳﺼﻨﻊ‬ ‫ﻣﻨﻪ رﻣﻮزا )ﺣﺮوﻓﺎ( رﻗﻴﻘﺔ ﻛﺮﻗﺔ اﻟﻌﻤﻠﺔ اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﺛﻢ ﻛﺎن ﻳﺸﻮﻳﻬﺎ ﻟﺘﺘﺼﻠـﺐ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻳﻌﺪ ﻟﻮﺣﺎ ﻣﻦ اﳊـﺪﻳـﺪ وﻳـﻄـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺑـﺨـﻠـﻴـﻂ ﻣـﻦ ﺻـﻤـﻎ‬ ‫اﻟﺼﻨﻮﺑﺮ واﻟﺸﻤﻊ ورﻣﺎد اﻟﻮرق‪ .‬وﺣ‪ Q‬ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻄﺒﻊ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﺧﺬ إﻃـﺎرا‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺪ وﻳﻀﻌﻪ ﻓﻮق اﻟﻠﻮح اﳊﺪﻳﺪي‪ ،‬وﺣ‪ Q‬ﻛﺎن اﻹﻃﺎر ‪p‬ﺘﻠﺊ ﺑﺎﻟـﺮﻣـﻮز‬ ‫)اﳊﺮوف( ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻮل إﻟﻰ ﻛﺘﻠﺔ ﺻﻠﺒﺔ‪ .‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ اﻹﻃﺎر ﻗﺮب اﻟﻨﺎر‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺨﻦ‪ ،‬وﺣ‪ Q‬ﺗﺒﺪأ اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ا‪5‬ﻄـﻠـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺬوﺑـﺎن ﻛـﺎن ﻳـﻀـﻐـﻂ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺴﻄﺢ ﺑﻠﻮح ﺧﺸﺒﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﺒﺢ اﻟﺮﻣﻮز )اﳊﺮوف( ﻣﺼﻘﻮﻟﺔ ﻛﺤﺠﺮ اﻟﺼﻮان«‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻛﺎن ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻪ أن‬ ‫ﻳﻨﺴﺦ ﻋﺪدا ﻛﺒﻴـﺮا ﻣـﻦ أي ﻧـﺺ‪ ،‬وﻳـﻼﺣـﻆ ﻫـﻨـﺎ ﺷـﻦ ﻛـﻮا أن ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‬ ‫»ﻟﻴﺴﺖ ﺳﺮﻳﻌﺔ وﻻ ﻣﻔﻴﺪة إذا ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺼﻮل ﻋـﻠـﻰ ﻧـﺴـﺨـﺘـ‪ Q‬أو‬ ‫‪14‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ«‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺤﺮي إذا ﻛﺎن اﻟﻬـﺪف ﻣـﻨـﻬـﺎ اﳊـﺼـﻮل ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺌﺎت أو آﻻف اﻟﻨﺴﺦ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﻧﻔﺴﻪ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ ا‪5‬ﻌـﺎﺻـﺮﻳـﻦ واﻟـﻼﺣـﻘـ‪ Q‬ﻟـﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮا أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺮاع‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺪة أﺳﺒﺎب ﺣﺎﻟﺖ دون اﻫﺘﻤﺎم أﻛﺒﺮ ﺑﺎﺧﺘﺮاع‬ ‫ﺑﻲ ﺷﻨﻎ أو دون ﺗﻄﺒﻴﻖ أﻛﺒﺮ ﻟﻬﺬا اﻻﺧﺘﺮاع‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻛﺎن‬ ‫اﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﻟﻠﺼﻠﺼﺎل ا‪5‬ﺸﻮي‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤﻮل دون إﻧﺘﺎج ﻧﺴﺦ ﺟﻴﺪة‬ ‫ﻟﻠﻨﺼﻮص‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻤﺎل اﻟﺮﻣﻮز )اﳊﺮوف( ودﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻌﻮاﻣﻞ ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﳊﺪ اﻷدﻧﻰ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻀﻤﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﻼ ﺳﺮﻳﻌﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺎ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﺼﻴﻨﻴـﻮن ﻓـﻲ‬ ‫اﺧﺘﺮاع ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺛﻮرﻳﺔ ﺗﺴﺘﺤﻖ أن ﺗﻘﺒﻞ وﺗﻨﻔﺬ ﻓﻮرا‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫ﻻﺧﺘﺮاع ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒـﺎﻋـﺔ واﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ ﻛـﺘـﻠـﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺛﻤﺮت ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﺧﺘﺮاﻋﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮن أن اﺧﺘﺮاع ﺑﻲ ﺷﻨﻎ ﻟـﻦ ﻳـﺴـﺎﻋـﺪﻫـﻢ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﻮا أن ﻳﻄﻮروا ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺮاع‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ وﻟﺪت ﻓﻜﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ـﻴـﻼدي ﺑـﺎﺳـﺘـﺒـﺪال‬ ‫اﻟﺮﻣﻮز )اﳊﺮوف( ا‪5‬ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺼﺎل ا‪5‬ﺸﻮي ﺑـﺄﺧـﺮى ﻣـﺼـﻨـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﳋﺸﺐ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻣﺎ ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٩٨‬م ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺮف اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻣﻨﻪ أﻳﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﻮل ﻫﺬا ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣١٣‬م ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ واﻧﻎ ﺗﺸﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻟﻪ ﻷول ﻣﺮة أن ﻳﺴﺘﺒﺪل اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺼﺎل ا‪5‬ـﺸـﻮي ﺑـﺄﺧـﺮى‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬه اﻷﺣﺮف اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ أوﻻ ﻛﺘﺎب »ﻧـﻮﻧـﻎ ﺷـﻮ« )ﻛـﺘـﺎب‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺰراﻋﺔ(‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﺒﻊ ﻻﺣﻘﺎ ﻛﺘـﺎﺑـﺎ آﺧـﺮا ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ وﺛـﺎﺋـﻖ ﻟـﻺدارة اﶈـﻠـﻴـﺔ‪.‬‬ ‫وﻷﺟﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻟـﻢ واﻧـﻎ ﻗـﺪ أوﺻـﻰ ﺑـﺼـﻨـﻊ ‪ ٦٠‬أﻟﻒ رﻣـﺰ‬ ‫)ﺣﺮف(‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮه ا‪5‬ﺬﻛﻮر ﻳﻘﻮل اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻧﻎ أﻧﻪ »ﺧﻼل أﻗﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺗﻨﺠﺰ‬ ‫ﻣﺎﺋﺔ ﻧﺴﺨﺔ« ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻫﻲ »ﺗﺸﺒﻪ ﺎﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ«‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻘﺘﻨﻌﺎ ﺑﺄن ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﺳﺘﺘﻘﺒﻠﻬﺎ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫‪15‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺼﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮه ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ »ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻬﺬه اﻷﻣﻮر ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟـﺒـﺴـﻴـﻄـﺔ واﻟـﺴـﻬـﻠـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ«‪.‬‬ ‫إﻻ أن آﻣﺎل ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺎﻣﺎ إذ أن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻷﺣﺮف اﳋﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻠﻖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﺼ‪ .Q‬وﻗﺪ ﳒـﺢ ﺑـﺎﺳـﺘـﻌـﻤـﺎل ﻫـﺬه اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻷوﻳﻐﻮر اﻷﺗﺮاك‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ا‪5‬ﺘﻄﻮرة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ واﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أﺑﺠﺪﻳﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﺑﺠﺪﻳﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ وﺑـﻬـﺬا‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻹﻳﺪوﻏﺮاﻓﻲ‪ .‬وﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻷﺣﺮف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷوﻳﻐﻮرﻳﺔ أﺳﻬـﻞ‬ ‫ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف أن اﻷوﻳﻐﻮر ﺑﺪأوا ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﻬـﻢ ﺑـﺎﻷﺣـﺮف اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٣٠٠‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻔﻆ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺑﻌﺪ أن اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻐﺎرة ﺗﻮن‪-‬ﻫﻮاﻧﻎ ا‪5‬ﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬه ا‪5‬ﻐﺎرة أﻛﺜﺮ وأﻫﻢ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أﺧﺮى ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺎت وأﺑﺠﺪﻳﺎت ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ .‬وﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻐﺎرة ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻬﺎ راﻫﺐ ﻃﺎوي)×( ﺳﻨﺔ ‪ ١٩٠٠‬م ﺣ‪ Q‬ﻻﺣﻆ أن أﺣﺪ ﺟﺪران‬ ‫ا‪5‬ﻐﺎرة ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﻮب ا‪5‬ﺒﻨﻲ‪ .‬وﺣ‪ Q‬ﻫﺪم اﻟﺮاﻫﺐ اﳉﺪار‬ ‫وﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎﻟﻠﻔﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻘﻞ ﻋـﻦ ‪ ١١٣٠‬واﺣـﺪة‪،‬‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻠﺖ أﺧﺒﺎر ﻫﺬا اﻻﻛﺘﺸﺎف إﻟﻰ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ ا‪5‬ﻌﺮوف واﳋﺒﻴﺮ ﺑـﺎﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ د‪ .‬أورل ﺳﺘ‪ ،Q‬اﻟﺬي زار ﻛﻮن‪-‬ﻫﻮاﻧﻎ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات واﺷﺘﺮى ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮاﻫﺐ ا‪5‬ﺬﻛﻮر ‪ ٣٠٠٠‬ﻟﻔﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ أﻗﺪم ﻛﺘﺎب ﺻﻴﻨﻲ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ )ﺳﻮﺗﺮا ا‪5‬ﺎﺳﻴﺔ(‪ .‬وﻗﺪ ﻜﻦ د‪ .‬ﺳﺘ‪ Q‬أن ﻳﻨﻘﻞ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻠﻔﺎﻓﺎت ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻬﻨﺪ إﻟﻰ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲢﻔﻆ إﻟﻰ اﻵن ﻫﻨﺎك‪.‬‬

‫ب‪-‬ﻛﻮرﻳﺎ‬

‫ﻛﺎن ﻟﻠﺼ‪ Q‬دور ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻛـﻮرﻳـﺎ ﺳـﻮاء ﺧـﻼل‬

‫)×( اﻟﻄﺎوﻳﺔ ‪ Taoism‬ﻓﻠﺴﻔﺔ دﻳﻨﻴﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻻوﺗﺴﻲ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴﺔ‬ ‫واﻟﺒﻮذﻳﺔ أﺣﺪ أدﻳﺎن اﻟﺼ‪ Q‬اﻟﺜﻼﺛﺔ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬أو ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻜﻮرﻳﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴ‪Q‬‬ ‫اﻟﻨﻈﺎم اﻷﻳﺪوﻏﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ وﺣﺘﻰ أﻧﻬـﻢ أﺧـﺬوا اﻟـﻠـﻐـﺔ أﻳـﻀـﺎ‪ ،‬إذ ﺑـﻘـﻮا ‪5‬ـﺪة‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﺘﺪوﻳﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﺼ‪ Q‬أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪-‬اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﺛـﺮت‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺤﻖ أن اﻟﻜﻮرﻳ‪ Q‬ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﻮا ا‪5‬ﻬﺎرة اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴ‪.Q‬‬ ‫أن أﻗﺪم اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ ،L‬وﻗﺪ‬ ‫أﺧﺬت ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن ﻗﺪ اﺧـﺘـﺮﻋـﻮﻫـﺎ وﻃـﺒـﻌـﻮا ﻓـﻴـﻬـﺎ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﻢ ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬أي اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻨﻘﻮش اﳊﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﺎذج ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﻮش اﳊﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﻳـﺮﻳـﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﳊﻜﺎم اﻟﻜﻮرﻳﻮن أن ﺗﺨﻠﺪ ﺑﻄﻮﻻﺗﻬﻢ‬

‫رﺳﻢ ﻣﻮﺛﻖ ‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻛﻮرﻳﺔ إﳒﺎزه ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﺔ ﻗﺪ‪p‬ﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻲ اﳊﺮب أو أن ﺗﺴﺠﻞ اﳊﻮادث ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻟﻌﺼﺮﻫﻢ‪.‬‬‫وﻳﺸﻴﻊ ﻫﻨﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎد أن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻗﺪ أﺛﺮت ﻓﻲ ﺑﺮوز ﻃـﺒـﺎﻋـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ أن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴﻮن ﺛﻢ أﺧﺬﻫﺎ اﻟﻜﻮرﻳﻮن ﻛﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﳋﻴﺮات اﻷﺧﺮى اﻟﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ‪ .‬إﻻ‬ ‫‪17‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة اﻛﺘﺸﺎف ﻧﺺ ﻣﻄﺒﻮع ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ ‪i‬ﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﺸﻜﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت اﻟﺴﺎﺋﺪة ﺣﻮل أﺳﺒﻘﻴﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴ‪Q‬‬ ‫ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸـﺒـﻴـﺔ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٩٦٦‬م اﻛﺘﺸﻒ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻮﻟﻔﻮك‪-‬ﺳﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ اﻟﻘـﺪ‪p‬ـﺔ ﻛـﻴـﻮﻧـﻎ ﻳـﻮ‪ ،‬أﻗـﺪم‬ ‫ﻧﺺ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ‪i‬ﺎ ﻳﻌﺮف ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺣﺘﻰ اﻵن‪ .‬إن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺺ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﻮذي »ﻓﻴﻤﺎﻻ ﻣﻴﺮﺑﻬﺎﺳﺎ ﺳﻮﺗﺮا« أو »دﻫﺎراﻧﻲ‬ ‫ﺳﻮﺗﺮا«‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪ ٧٠٤‬م ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ اﻟﺼ‪ Q‬إﻟﻰ ﻛﻮرﻳﺎ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ٧٥١‬ﻛﺤﺪ أﻗﺼﻰ‪،‬‬ ‫ﺣ‪ Q‬إﳒﺎز »اﻷﺳﻄﺒﺔ«)×‪ (١‬اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺺ ا‪5‬ﺬﻛﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻟﻔﺎﻓﺔ ﻣﻦ اﻟﻮرق ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺎوز ﻋـﺮﺿـﻬـﺎ‪ ٦٬٥‬ﺳﻢ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻳـﺼـﻞ‬ ‫اﻟﻄﻮل اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻬﺎ إﻟﻰ ‪ ٧‬أﻣﺘﺎر‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﲢﻔﻆ ﻓﻲ ا‪5‬ﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﻴﻮل‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺸﻒ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬أي ﻧﺺ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟـﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﳋﺒﺮاء ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻜﻮرﻳ‪ Q‬ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻮا‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛـﻮرﻳـﺎ ﺗـﻄـﻮرا ﻛـﺒـﻴـﺮا ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮﻧـ‪ Q‬اﻟـﻌـﺎﺷـﺮ‬ ‫وإﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺼ‪ Q‬اﺠﻤﻟﺎورة‪ ،‬ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ رﺳـﻤـﻴـﺔ وﻣـﺪارس ﻛـﺜـﻴـﺮة‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬه اﳉﺎﻣﻌﺔ وا‪5‬ﺪارس ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻳﺘﻮﻟﻮن ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدﻳﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻄﻠﺐ اﻟﻮاﺳﻊ واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜـﺘـﺐ ﻓـﻘـﺪ ﺗـﻄـﻮرت أﻳـﻀـﺎ اﻟـﺘـﺠـﺎرة‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ أو ﻣﻊ اﻟﺼ‪ Q‬واﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪث ﺳﻨﺔ ‪ ٩٨٩‬م أن ا‪5‬ﻠﻚ اﻟﻜﻮري ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺼﻴﻨﻲ أن‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ ﻟﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﻮذﻳﺔ »ﺗـﺮﻳـﺒـﻴـﺘـﺎﻛـﺎ«‪ .‬وﺧـﻼل‬ ‫ﺳﻨﻮات ‪ ١٠١٤ -١٠١١‬م ﺟﺮى اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻠﻚ ﻫﻮن دوﻧﻎ ﻹﳒﺎز اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻹﺻﺪار اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ ﻟﻬﺬه اﺠﻤﻟﻤـﻮﻋـﺔ‪ .‬وﺣـﺴـﺐ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫ا‪5‬ﺼﺎدر ﻓﺈن إﳒﺎز ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﺳﺘﻤﺮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺗـﺬﻛـﺮ ا‪5‬ـﺼـﺎدر‬ ‫اﻷﺧﺮى أن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻧﺘﻬﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٠٨٧‬م‪ .‬وﻗﺪ دﻣﺮت ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻐﺰو ا‪5‬ﻨﻐﻮﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٢٣٢‬م وﻟﻢ ﺗﺒﻖ أﻳﺔ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ‬ ‫‪18‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫ﻟـ »ﺗﺮﺑﻴﺘﺎﻛﺎ«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺣﻔﻈﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٣٦‬ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻠﻚ ﻛﻮﻏﻴﻮن ﻟﺼﻨﻊ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ »ﺗﺮﻳﺒﻴﺘـﺎﻛـﺎ« وﻗـﺪ ﺷـﻜـﻞ ا‪5‬ـﻠـﻚ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ‬ ‫ﳉﻨﺔ ﻣﻦ اﳋﺒﺮاء ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة ﻏﺎﻧﻔﻬﻮا‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺒﻼد ﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺪ اﻟﻐﺰو ا‪5‬ﻨﻐﻮﻟﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﺪة ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻓﻲ ﺣﻔﺮ اﳋﺸﺐ‬ ‫‪5‬ﺪة ‪ ١٦‬ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺣﺘﻰ ﺳﻨـﺔ ‪١٢٥١‬م‪ ،‬وذﻟﻚ ﻹﳒﺎز اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﻌﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وﻫﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ إﳒـﺎز ‪ ١٦٢٥١٦‬ﻧﻘﺶ ﻋﻠـﻰ ‪٨١٢٥٨‬‬ ‫ﻟﻮح ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻫـﺬه اﻷﻟـﻮاح أوﻻ ﻓـﻲ ﺟـﺰﻳـﺮة ـﺎﻧـﻎ ﻫـﻮا ﺛـﻢ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ ﺑﻌﺪﺋﺬ إﻟﻰ ﺳﻴﻮل ﻟﻜﻲ ﲢﻔﻆ ﻣﻨﺬ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ ﻋـﺸـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻜﺎن آﻣﻦ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺒﻮذي ﻫﺎﺗ‪-Q‬ﻳﺎ اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓـﻲ ﻣـﺮﺗـﻔـﻌـﺎت‬ ‫ﺻﻌﺒﺔ ا‪5‬ﻨﺎل ﺑﺠﻨﻮب اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﺮ ﲢﻔﻆ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻣﻦ أﺛﻤﻦ اﻟﻜﻨﻮز ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻟﻜﻮري‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻜﻮرﻳﻮن ﻣﺪة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻄﺒﻌﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﻻ أﻧﻬﻢ أدﺧﻠﻮا ﺗﻄﻮﻳﺮا ﻣﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜـﺎﻟـﺚ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ اﺣﺘﻠﻮا ا‪5‬ﺮﻛﺰ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ .‬وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺧﻄﺮ ﻟﻬﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أن ﻳﻄﺒﻌﻮا اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﺮوف ﻣﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺪن‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن اﻟﻜﻮرﻳ‪ Q‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻮا اﻛﺘﺸﺎف اﻟﺼﻴﻨﻲ ﺑﻲ ﺷﻨﻎ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ أول ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﺎﺳﺘﺒﺪال اﳊﺮوف ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ا‪5‬ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺼﺎل‬ ‫ا‪5‬ﺸﻮي ﺑﺤﺮوف ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺪن‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺳﻬـﻢ اﻟـﻜـﻮرﻳـﻮن ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮي ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﻗﺪم ﻛﺘﺎب ﻃﺒﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎن »ﺳﺎﻧﻎ ﻳﻮﻧﻎ‪-‬‬ ‫‪p‬ﻮن« )ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻔﺼﻠﺔ وأﺻﻠﻴﺔ ﻷﺻﻮل اﻟﺴﻠﻮك(‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٣٤‬ﻓﻲ‬ ‫‪ ٢٨‬ﻧﺴﺨﺔ ﺑﺠﺰﻳﺮة ﻏﺎﻧﻎ ﻫﻮا‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم أﻳﺔ ﻧﺴﺨـﺔ ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﺷﻚ ﻓﻲ ﺻﺪوره إذ أن ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب‬ ‫آﺧﺮ ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺪه ﺑﻌﻨﻮان »ﺗﻮﻧﻎ ﻏﻮك ﻳﻲ ﺳﺎﻧﻎ ﻏﻮك ﺗﺸﻴﺐ« )ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﺘﺸﺎر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﻲ(‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻃﺒﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻄﺮﻳـﻘـﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ١٢٣٩‬م‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﳉﺰﻳﺮة أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﺑـﻮذي‬ ‫ﺑﻌﻨﻮان »ﺳﻮن« ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﻓـﻴـﻪ ﺑـﻮﺿـﻮح أﻧـﻪ ﻗـﺪ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻃﺒﻌﺔ ﺳﺎﺑﻘﺔ أﳒﺰت ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻳﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﺣﻮل ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٣٧٧‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب دﻳﻨﻲ ﺑﻮذي ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻛﺘﺴﺐ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ دﻓﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٣٩٢‬م وذﻟﻚ‬ ‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ »ﻣﻌﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ«‪ .‬وﻣﻊ أن ﻫﺬا ا‪5‬ﻌﻬﺪ ﺑـﺪأ ﻧـﺸـﺎﻃـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﻟﻌﻬﺪ أﺳﺮة ﻛﻮرﻳـﻮ إﻻ أﻧـﻪ ﺗـﻄـﻮر ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻓـﻲ ﻋـﻬـﺪ اﻷﺳـﺮة‬ ‫اﳊﺎﻛﻤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻳﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أرادت ﻣﻨﻪ أن ﺗﻨﺸﺮ اﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻷﺳﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﺧﻼل ﻋـﻬـﺪ‬ ‫اﻷﺳﺮة اﳊﺎﻛﻤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﺗﺎﻳﻎ ﻳﻮﻧﻎ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٠٣‬م ﻓﻲ ﻣﺼﻬﺮ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮوف‪ ،‬اﻟﺬي أﻗﻴﻢ ﻓﻲ إﻃﺎر اﻟﺒﻼط ا‪5‬ﻠﻜﻲ‪ .‬وﻓـﻲ ﻣـﻘـﺪﻣـﺔ ﻛـﺘـﺎب »ﺳـﻮﻧـﻴـﺎ‬ ‫ﺳﺎﻳﻞ ﻛﺎﻳﻮ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﳒﺪ ﺗﻔﺴﻴﺮ ا‪5‬ﻠﻚ ﺗﺎﻳﻎ ﻳﻮﻧﻎ ﻟﻸﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ دﻋﺘﻪ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﻫﺬا ا‪5‬ﺼﻬﺮ‪:‬‬ ‫»إن ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺼ‪ Q‬ﻗﻠﻴﻞ‪ .‬إن أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺟﻴﺪة ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻮﺟﻮدة‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ آﻣﺮ أن ﺗﺼﻨﻊ اﻷﺣﺮف ﻣﻦ اﻟﺒﺮوﻧﺰ«‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺆﺷﺮا ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻧﺸﺎط ﻃﺒﺎﻋﻲ واﺳﻊ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳـﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔـﻲ ﻋـﻬـﺪ ا‪5‬ـﻠـﻚ ﺳـﻴـﻎ ﻳـﻮن )‪ ١٤٥٠ -١٤١٨٨‬م( ﺷﻬـﺪت ﻛـﻮرﻳـﺎ ذروة ﺗـﻄـﻮرﻫـﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ .‬وﻗﺪ أﺣﻴﺎ ﻫﺬا ا‪5‬ﻠﻚ ﺛﺎﻧـﻴـﺔ ﻋـﻤـﻞ »ﺗـﺸـﻴـﺐ ﻫـﻴـﻮن ﻳـﻮن«‪ ،‬أي ﻣـﻌـﻬـﺪ‬ ‫اﻟﺒﺤﻮث ا‪5‬ﻨﻈﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺆﻟـﻒ اﳊـﻮاﺷـﻲ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫أﻋﻤﺎل اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴ‪ Q‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻋـﻤـﺎل اﻷﺧـﺮى ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻄﺐ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﺘﺎرﻳـﺦ اﻟـﺦ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻟـﻘـﺪ ﲡـﺎوز ا‪5‬ـﻠـﻚ ﺳـﻴـﻎ ﻳـﻮن‬ ‫أﺳﻼﻓﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ رﻋﺎﻳﺘﻪ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ وﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ﻹﺻﻼح ﻧﻈﺎم اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺎم اﻷﻳﺪوﻏﺮاﻓﻲ اﻟﺼﻴﻨﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻌﻘﺪ ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺴﺒﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ أﺑﺠﺪﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ‬ ‫وﺗﺘـﺄﻟـﻒ ﻣـﻦ ‪ ٢٨‬ﺣﺮﻓـﺎ )‪ ١٧‬ﺣﺮﻓﺎ ﺻﺎﺋـﺘـﺎ(‪ .‬وﻗـﺪ أدى ﻫـﺬا اﻹﺻـﻼح إﻟـﻰ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ اﻟﻜﻮرﻳﻮن ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ ذات‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ إداري‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺄﺗـﻲ ﺑـﻌـﺪﻫـﺎ ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت اﻟـﻜـﻮﻧـﻔـﻮﺷـﻴـﻮﺳـﻴـﺔ وأﻋـﻤـﺎل اﻷدﺑـﺎء‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺦ‪.‬‬ ‫‪20‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫وﻗﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﺿﺨﻤﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ا‪5‬ﺆﻟﻒ اﻟﻄﺒﻲ اﻟﻀﺨﻢ »ﻫﻴﺎﻧﻎ ﻳﺎك ﺗﺸﻴﺴﻮﻧﻎ ﺑـﺎﻧـﻎ«‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٣٣‬م ﻓﻲ ‪ ٨٥‬ﺟﺰءا‪ ،‬وا‪5‬ﺆﻟﻒ اﻵﺧﺮ »أوﺑﻴﺎﻧﻎ ﻳﻮﺗﺸﻮي« اﻟﺬي‬ ‫ﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪١٤٤٥‬م ﻓﻲ ‪ ٣٦٥‬ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﲢﺖ رﻗﺎﺑﺔ ﻣﺸﺪدة ﻟﻠﺪوﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ أن ﻫـﺬا‬ ‫ﻗﺪ أﺟﻬﺾ اﶈﺎوﻻت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ أو ﻟﺘﺤﻮﻳﻠﻬـﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻬﻨﺔ ﲡﺎرﻳﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ا‪5‬ﻠﻚ ﺳﻴﻎ ﻳﻮﻧﻎ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ رﻓﺾ اﻗﺘﺮاح وزراﺋﻪ‬ ‫ﺑﺄن ﻳﺼﺪر ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﻋﺸﺮة آﻻف ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫وأن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻟﺸﺮاء اﻟﻮرق‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻻ ﻳﺰال ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ا‪5‬ﻠﻚ ﻳﻌﺎرض ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺸـﻰ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺘـﺎﺋـﺞ‬ ‫ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ ﻻﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﳒﺪ أن‬ ‫أﺣﺪ ﻣﻠﻮك ﻫﺬه اﻷﺳﺮة‪ ،‬ا‪5‬ﻠﻚ ﺳـﻮﻧـﻎ ﻳـﻮ )‪١٦٠٨ -١٥٦٧‬م( ‪p‬ﻨﻊ ﺑﺼـﺮاﻣـﺔ أي‬ ‫ﻧﺸﺎط ﻃﺒﺎﻋﻲ إﻻ ﲢﺖ رﻗﺎﺑﺔ ا‪5‬ﻠﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ .‬وﺧـﻼل اﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﻄـﻮﻳـﻞ‬ ‫ﻷﺳﺮة ﻳﻲ )ﺣﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٩١٢‬م( ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺗﻌـﺘـﺒـﺮ اﺣـﺘـﻜـﺎرا ﻟـﻠـﺒـﻼط أوﻻ‬ ‫ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ اﻟﺒﻼط ‪j‬ﻤﺎرﺳﺔ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ أن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﻟﻢ ﺗﺸﻬﺪ ﺗـﻄـﻮرا ﻛـﺒـﻴـﺮا وﻟـﻢ ـﺎرس‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮرات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺑﻌﺪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ إﻟﻰ ﺿﺮﺑﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺧﻼل‬ ‫اﳊﻜﻢ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻟﻠـﺒـﻼد ﺧـﻼل ‪١٥٩٨ -١٥٩٢‬م‪ .‬ﻓﻘﺪ دﻣﺮ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧـﻴـﻮن أو أﺧـﺬوا‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﻮرﻳ‪ Q‬ﻋﺎدوا ﺑﻌﺪ اﻻﻧـﺴـﺤـﺎب‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ رﻏﺒﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺒﻌﺚ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ‬ ‫ﺑﺄﺳﺮع وﻗﺖ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﺻﻨﻊ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة إﻟـﻰ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٦٨‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﺑﺪأت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻛﻮرﻳـﺎ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺼ‪ Q‬أوﻻ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻧﻌﺮف أﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ﻟـﺪى ﻫـﻮاﺳـﻮي ﻓـﻲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ وﺳـﻴـﺦ‪ .‬وﺑـﻬـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻃﺒﻊ أول ﻛﺘﺎب ﻧـﻌـﺮﻓـﻪ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٤‬م‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻼﺣﻘـﺔ ﺑـﻘـﻴـﺖ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﺗﺴﻴﺮ ‪j‬ﻮازاة اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﺳﻮاء ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬أو ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻲ ﻫـﺬا ﻓـﻴـﻌـﻮد إﻟـﻰ اﻷﺳـﻠـﻮب‬ ‫‪21‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺒﺪاﺋﻲ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﺴـﺘـﻄـﻊ أن ﺗـﻬـﺪد ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﺟﺪي اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻵﺧﺮ واﻷﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ‬ ‫ﻓﻬﻮ اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﳋﻂ اﻟﺬي ﺗﺒﺪﻳﻪ ﺷﻌﻮب اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﻳﺪﻳﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻜﻮرﻳﻮن‬ ‫أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﻋﻬﺪ ا‪5‬ﻠﻚ ﺳﻮغ ﻳﻮﻧﻎ‪ ،‬ﻋﻘﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ وﺟﻪ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺑﺪا ﻣﺠﺮد ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻟﻠﺮﻣﻮز‬ ‫أو ﻟﻠﺤﺮوف ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻣﺎ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻤﻼ ﻓﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺣـﺪ ذاﺗـﻪ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻨﺺ ا‪5‬ﻜﺘﻮب ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻮل أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﻞ ﻓﻨﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﻮﻓﺮ اﺠﻤﻟﺎل ﻟﻠﻔﻨﺎﻧ‪-Q‬اﳋﻄﺎﻃ‪ Q‬ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ‬ ‫ذاﺗﻬﻢ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ‪i‬ﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻓﺮه اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﻮﺣﺪة‪.‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻜﻮرﻳ‪ ،Q‬ﻛﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺷﻌﻮب اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮا‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﺘﻄﻮﻳﺮ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮون‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﺘﻄﻮر أﺑﺪا اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‬ ‫ﻟﺼﻨﻊ اﻷﺣﺮف ﺑﺎﻟﻴﺪ ‪i‬ﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﺨﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮا ﺑـﺎ‪5‬ـﻘـﺎرﻧـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﺘـﻄـﻮر اﻟـﺬي‬ ‫ﺣﻘﻘﺘﻪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈن دور اﻟﻜﻮرﻳ‪ Q‬ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﺒﻘﻰ ﻛﺒﻴﺮا‪ .‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻫـﻢ‪-‬إﻟـﻰ أن ﺑـﺮز ﻣـﺎ ﻳـﻨـﻘـﺾ ذﻟـﻚ‪-‬أول ﻣـﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﻠﻤﻮا اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﻄﺒـﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻻ ﻳﺴﺘﺒـﻌـﺪ‬ ‫أن ﻳﻜﻮن اﻛﺘﺸﺎﻓﻬﻢ اﻷﺧﻴﺮ ﻗﺪ أﺛﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻳﺜﺒﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ إﻻ أن اﻟﺒﺎﺣﺜ‪Q‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌﺪون ﻓﻲ أن ﻳﻜﻮن ﺧﺒﺮ اﻛﺘﺸﺎف ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴـﺔ‬ ‫ﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﺒﺮ ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺮﻳﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ أوﻻ ﺛﻢ إﻟﻰ أورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ج‪ .‬اﻟﻴﺎﺑﺎن‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻄﻮرت اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻗﻮي ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼـﻴـﻨـﻴـﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺮاﺑﻊ واﳋﺎﻣﺲ ﻟﻠﻤﻴﻼد أﺧﺬ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻴﻨـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺼ‪ Q‬ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻟﻠﻤـﻴـﻼد‪ .‬وﻗـﺪ ﺳـﺎد‬ ‫‪22‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺼﻴﻨﻲ ﺑﺸﻜـﻞ ﺧـﺎص ﺧـﻼل اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻟـﻨـﺎرﻳـﺔ )‪ ٧٨٤ -٧١٠‬م(‪ ،‬أي ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎر ﻋـﺎﺻـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻴـﺎﺑـﺎن ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟـﺒـﻮذﻳـﺔ اﻟـﻘـﻮة اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﻼب اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻳﺬﻫﺒﻮن‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺼ‪ Q‬ﻟﻠﺪراﺳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﻓﺮون إﻟـﻰ اﻟـﺼـ‪ Q‬ﻳـﻌـﻮدون‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻼدﻫﻢ وﻫﻢ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻨﺠﺰات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮﻗـﺖ ذاﺗـﻪ ﻛـﺎن‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺒﺸﺮﻳﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬ﻳﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻧﺎر‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ‪p‬ﺎرﺳﻮن ﻫﻨﺎك ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻛـﻞ ﻫـﺆﻻء‬ ‫ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺛﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺦ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳﺤﻤﻠﻮن ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ‪Q‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ اﻟﺼ‪ Q‬ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮاﻫـﺐ ﻏـﻤـﺒـﻮ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻋـﺎد إﻟـﻰ ﺑـﻼده‬ ‫ﺳﻨﺔ‪ ٧٣٥‬م ﺑﻌﺪ ‪ ١٨‬ﺳﻨﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬وﻫﻮ ﻳﺤﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﺧﻤﺴﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب‬ ‫ﺑﻮذي‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻠـﻴـﺪ اﻟـﺼـﻴـﻨـﻴـ‪ Q‬ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺠـﺎل ﻓـﻘـﺪ ﻓـﻜـﺮ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻓﻲ أن ﻳﻘﻮﻣﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ‪i‬ﺎ‬ ‫ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا ﺗﻮاﺟﺪ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﺮﻫﺒﺎن اﻟﺒﻮذﻳ‪ Q‬ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫اﳊﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﺜﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺎﺻـﻤـﺔ ﻧـﺎر‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﳊﻜﺎم اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺘـﺤـﻤـﺴـ‪Q‬‬ ‫اﻷﺷﺪاء ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺔ اﳉﺪﻳﺪة )اﻟﺒﻮذﻳﺔ( وﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرة ﺳﻬﻮﺗﻮﻛﻮ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻘﻄﻊ ﺧﻼل ‪٧٦٩ -٧٤٨‬م‪ ،‬ﳒﺪ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻣﺮت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرة ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ ﻣﻠﻴﻮن »ﺑﺎﻏﻮده«)×‪ (٢‬ﺻﻐﻴﺮة ﻣﻦ اﳋﺸﺐ‬ ‫وأن ﻳﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ واﺣﺪة ﻧﺺ ﺑﻮذي ﻣﻄﺒﻮع‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ ‫‪j‬ﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺒﻮذي »ﻫﻴﺎﻛﻤﺎﻧﺘﻮ دﻫﺎراﺗﻲ« ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴـﻨـﺴـﻜـﺮﻳـﺘـﻴـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻃﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪ ٧٧٠‬م‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ‬ ‫وﻓﺎة اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ وزﻋﺖ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع ﻳﻌﺘﺒﺮ ذو أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻷﻧﻪ‬ ‫ ﻷول ﻣﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻧﺴﺦ اﻟﻨﺼﻮص ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻮرق ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪23‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻟﻘﺪ أدى اﳊﻤﺎس اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرة ﺳﻬﻮﺗﻮﻛﻮ وﻟﻠﺰﻋﺎﻣﺔ اﻟﺒﻮذﻳﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺎر إﻟﻰ دﻓﻊ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻧﺤﻮ اﻷﻣﺎم‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ أﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب‬ ‫أن اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﻛﺎن ﳋﺪﻣﺔ اﻷﻏﺮاض اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ أﻳﺔ ﻧﺼﻮص دﻳﻨﻴﺔ أﺧﺮى ﺑﺎﺳـﺘـﺜـﻨـﺎء اﻟـﻨـﺼـﻮص‬ ‫اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻮﺿـﻊ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺟـﻮﻫـﺮي إﻻ ﻓـﻲ ﻋـﻬـﺪ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮر‬ ‫ﻛﻮاﻣﻨﻮ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﺎر إﻟﻰ ﻧﺎﻏﺎ أوﻛﺎ )ﺳﻨﺔ ‪٧٨٤‬م( ﺛﻢ إﻟﻰ‬ ‫ﻛﻴﻮﺗﻮ )ﺳﻨﺔ ‪ (٧٩٤‬ﻟﻜﻲ ﻳﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﺮﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻮذﻳ‪.Q‬‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﻧﻘﻄﺎع ﻓﻲ ا‪5‬ـﻌـﻄـﻴـﺎت ﻟـﻘـﺮﻧـ‪ Q‬ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ ﺣـﻮل ﻃـﺒـﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﺒﺮز ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ اﺳﺘـﻴـﺮاد‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﺼ‪ .Q‬وﻫﻜﺬا ﻧﻌﺮف ﻣﺜﻼ أن اﻟﺮاﻫﺐ ﺳﻬﻮﻧ‪ Q‬ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼ‪ Q‬ﻃﺒﻌﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟـ »ﺗﺮﻳﺒﻴﺘﺎﻛﺎ«‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟـﻌـﺎﺷـﺮ ﻓـﻘـﺪ أﺧـﺬت‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﺒﻊ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣ‪ Q‬إﻟﻰ آﺧﺮ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﺷﻚ أن اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮا ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬ا‪5‬ﺬﻛﻮرﻳﻦ ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬إﻻ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺴﺨﺖ ﺑﺎﻟﻴﺪ وﻟﻢ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا‪5‬ﻴـﻜـﺎﻧـﻴـﻜـﻴـﺔ‪ .‬وﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ أن‬ ‫اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ‪ Q‬ﺑﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻘﻬﻢ ﺑﺎﳋﻂ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻄـﻠـﺐ اﶈـﺪود‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب إذ أن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻘﻂ ﻓﻲ داﺋﺮة ﺿﻴﻘﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪Q‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻼط وﺑ‪ Q‬رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﳒﺪ أن اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ﻳﺤﻔﻞ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺪﺛﻨﺎ ﻋﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺼﻴﺮة اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ أو اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ـﺜـﻞ ﺑـﻮذا‪.‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٠٨٠‬م أﻗﺪم ﻧﺺ ﻣﺆرخ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ »ﻟﻮﺗﻮس ﺳـﻮﺗـﺮا«‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ‬ ‫ازداد ﻻﺣﻘﺎ ﻋﺪد ﻫﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻴﺰت‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﲡﺎه اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ‪ Q‬ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ إﻟﻰ اﻟﺘﺪوﻳﻦ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ وﺑﻜﺘﺎﺑﺘﻬﻢ‬ ‫اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ .Q‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻋﻤﺎل أدﺑﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻛـ»ﻗﺼﺔ اﻷﻣﻴﺮ ﻏـﻴـﻨـﻲ« اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎر ﻫﻲ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﻏﻠﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﺒﻊ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟﺔ ا‪5‬ﺆﻣﻨ‪ Q‬أو ﲢﺖ ﻃﻠﺐ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻷﺳﺮة اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ وﻛﺒﺎر اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪24‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺮﺳﻮم ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻮن ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻟﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﶈﺮك اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ـﺮﻛـﺰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺸﺎط ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ‬ ‫ﺣﺎﺟﺎت رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وا‪5‬ﺆﻣﻨ‪ Q‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬أﻫﻢ ﻣﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻛﺎن ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب »ﺳﻮﺗﺮا اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳊﻜﻴﻤﺔ« ﺧﻼل اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻓـﻲ ‪ ٦٠٠‬ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻘﺪ ﻴﺰت اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟـﺒـﻮذﻳـﺔ‬ ‫»أن« ﺑﻨﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻣﻦ اﻟﺼ‪Q‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ أول ﻣﻦ ﺑﺪأ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻷدﺑﻴﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن أﻛﺜﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﺧﺘﻔﺖ ﺧﻼل اﳊﺮوب اﻷﻫﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ اﻛﺘﺴﺒﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن دﻓﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر ﺟﺎءت ﻣﻦ أورﺑﺎ وﻛﻮرﻳﺎ‪.‬‬

‫د‪ .‬اﻷوﻳﻐﻮر‬

‫ﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﺷﻌﻮب اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺗﻄﻮر ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ Q‬واﻟﻜﻮرﻳ‪ Q‬واﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴ‪ .Q‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬت ﺑﻌﺾ اﻟـﺸـﻌـﻮب‬ ‫اﺠﻤﻟﺎورة أﻳﻀﺎ ﻣﻨﺠﺰات اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﺬﻛﺮ اﻷوﻳﻐﻮر‬ ‫اﻷﺗﺮاك اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺘﺎﺳﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻓﻲ ﻣﻨـﻄـﻘـﺔ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﺗﻮرﻓﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺗﺮﻛﺴﺘـﺎن اﻟـﺼـﻴـﻨـﻴـﺔ‪ .‬وﻛـﺎن ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻗﺪ ﻃﻮر ﻫﻨﺎ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا إﻟﻰ أن ﻜﻦ ا‪5‬ﻨﻐـﻮﻟـﻴـﻮن ﻣـﻦ ﺗـﺪﻣـﻴـﺮ‬ ‫دوﻟﺘﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ .‬وﻗﺪ ﻜﻨﺖ ﺑﻌﺜﺔ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺐ‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﻨﻄﻘﺔ ﺧـﻼل ‪ ١٩٠٧ -١٩٠٢‬ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒـﻮﻋـﺔ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺖ إﻟﻰ اﻵن ﺑﻔﻀﻞ ا‪5‬ﻨﺎخ اﳉﺎف ﻟﻮاﺣﺔ‬ ‫ﺗﻮرﻓﺎن‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻷوﻳﻐﻮر ﻓﻲ ﺗﻮرﻓﺎن ﺗﻘﻮم ﻣﻘﺎم اﳉﺴﺮ ﺑ‪ Q‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺼ‪Q‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺮق وﺛﻘﺎﻓﺎت اﻟﻬﻨﺪ واﻟﺘﻴﺒﺖ وآﺳﻴﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻮذﺟﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ا‪5‬ﺮﻛﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺎﻫـﻢ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺷـﻌـﻮب وأدﻳـﺎن ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﺗـﻄـﺒـﻊ ﻓـﻲ ﺗـﻮرﻓـﺎن ﻓـﻲ ﺳـﺖ ﻟـﻐـﺎت‪:‬‬ ‫‪25‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻷوﻳﻐﻮرﻳﺔ واﻟﺼﻴﻨﻴﺔ واﻟﺴﻨﺴﻜﺮﻳﺘﻴﺔ واﻟﺘﻮﺗﻐﻮرﻳﺔ واﻟﺘﻴﺒﺘﻴﺔ وا‪5‬ﻨﻐﻮﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨـﻤـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ واﻷوراق اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺳﺒﻊ ﻋﺸﺮة ﻟﻐﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﲢـﻮﻟـﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻮاﺣﺔ إﻟﻰ ﺟﺴﺮ ﻟﻨﻘﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺼ‪ Q‬إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻷوﻳﻐﻮر ﺑﺎﻟﺬات ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻠـﻮا إﻟـﻰ ا‪5‬ـﻨـﻐـﻮﻟـﻴـ‪ ،Q‬ﺑـﻌـﺪ أن‬ ‫أﺧﻀﻌﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ﺟـﻨـﻜـﻴـﺰ ﺧـﺎن ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٢٠٦‬م‪ ،‬ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﻢ وﻣﻌـﺮﻓـﺘـﻬـﻢ‬ ‫ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎم ا‪5‬ﻨﻐﻮﻟﻴﻮن ﺑﻨﻘﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺮﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻓﻲ آﺳﻴﺎ وأورﺑﺎ ﻣﻊ ﺗﻮﺳﻊ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻫـ‪ .‬اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻋﺎﻳﺸﺖ اﻟﻬﻨﺪ ﻋﺼﺮﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ‬ ‫واﻷدب واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب أﻳﻀﺎ ﺗﻄﻮرا ﻛﺒﻴـﺮا‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت ا‪5‬ﺪارس اﻟﻜﺜﻴﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﻄﻼب ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ‬ ‫واﻟﻄﺐ وا‪5‬ﻌﺎرف اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘـﺐ ﺗـﻨـﺴـﺦ أﻳـﻀـﺎ ﺗـﻠـﺒـﻴـﺔ ﳊـﺎﺟـﺎت‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﳉﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﻻﻧﺪا و‪5‬ﻜﺘﺒﺘﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺳﺎﺗﺬة واﻟﻄﻼب‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻗﺪوم اﻟﻌﺮب ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ا‪5‬ـﻴـﻼدي واﻧـﺘـﺸـﺎر اﻹﺳـﻼم‬ ‫ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ اﻟﻘﺎرة اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ أﺛﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﻌﺖ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊـ‪ .Q‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﺗﺼﺮف ا‪5‬ﺴﻠﻤﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺎرم ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ وﻣﻊ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺧﺴﺮت أﻛﺜﺮﻳﺔ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﳉـﺎﻣـﻌـﺎت وﻓـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أن أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻌﻬﻮد إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻧﻴﺒﺎل ﻛﺎن ﻗﺪ ﳉﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺮﻫﺒﺎن اﻟﺒﻮذﻳﻮن‬ ‫ﻣﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﺿﺔ ﻟﻠﻀﻴﺎع واﳋﺴﺎرة إذ أن‬ ‫ا‪5‬ﺸﺎﻓﻬﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ أﻳﻀﺎ ﻻ ﺗﺰال وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻟﺘﻨـﺎﻗـﻞ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻟﺪﻣﺎر اﻟﺬي ﺣﻞ ﺑﺎﻟﺸـﻌـﻮب اﻷﺧـﺮى ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻗﺪ أﳊﻖ أﺿﺮارا ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﻮر اﳊﻜﺎم وا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ وﺑﻴﻮت اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻹﺻﺮار ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة‬ ‫ﻧﺴﺦ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻟﻠﺪﻳﺎﻧﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ أدى إﻟﻰ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﺟﺰﺋﻲ ﻟﻠﻤﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫‪26‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫ا‪5‬ﻔﻘﻮدة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻳﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻓـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺗﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻸﻏﻨﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻗﺪوم ا‪5‬ﺴﻠﻤ‪ Q‬إﻟﻰ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﻄﻮر ﻓﻲ اﻟﺒﻼد إﻧﺘﺎج ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺪﻳﺎﻧﺔ وﺛﻘﺎﻓﺔ ا‪5‬ﺴﻠﻤ‪ Q‬ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮاز ﻣﻊ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺘﻘـﻠـﻴـﺪي‬ ‫ﻟﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻜﻦ ا‪5‬ﺴﻠﻤﻮن‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﺮز ﻓﻲ اﻟﻬﻨـﺪ أﻳـﻀـﺎ ﻧـﺸـﺎط ﺟـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ ﻳﺸﻤﻞ ﻧﺴﺦ اﻟﻘﺮآن واﻟﻨﺼﻮص اﻷﺧﺮى ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻠﺪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﺧﺮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪j‬ﺎدة اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻫﻨﺎ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒـﺪ أن اﻟـﺮﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﺼـﻴـﻨـﻲ زوان زاﻧـﻎ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪث ﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﺴﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﺣﻮل‬ ‫ا‪5‬ﻌﺒﺪ اﻟﺒﻮذي ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻜﺎﻧﺎﺑﻮر‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻫﻨﺎك ﻏﺎﺑﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﺆﻣﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺎدة اﻷوﻟﻴﺔ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﺒﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻷﺟﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺳﻌﻒ‬ ‫ﺑﺄﺑﻌـﺎد ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺮض ‪ ٣‬ﺳـﻢ وﻃـﻮل ‪ ٣٥‬ﺳﻢ إﻟـﻰ ﻋـﺮض ‪ ٨‬ﺳـﻢ وﻃـﻮل‬ ‫‪١٠٠‬ﺳﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻌﻔﺔ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺗﻘﻄﻊ ﻋﻠﻰ ﻃﻮل ﺟﺬﻋﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻘﺴﻢ إﻟﻰ ﻗﻄﻊ‬ ‫ﺑﺄﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻐﻠﻲ ﺑﺎ‪5‬ﺎء ﺛﻢ ﲡﻔﻒ وﺗﺼﻘﻞ أﺧﻴﺮا‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﻋﺪة ﺻﻔﺤﺎت ﺿﻤﻦ ﻟـﻮﺣـ‪ Q‬ﻣـﻦ اﳉـﺎﻧـﺒـ‪ .Q‬وﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺗﺘﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬ‪ Q‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻟﻮاح اﳋﺸﺐ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻴﻬﺎ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻵﺧﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﳊﺎء ﺷﺠﺮ اﻟﺘﺒﻮﻻ‪ ،‬اﻟـﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﺷﺎﺋﻊ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻛﻤﺎدة ﻟﻠﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻓـﻲ ﺷـﻤـﺎل ﻏـﺮب اﻟـﻬـﻨـﺪ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻦ ﺷﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳـﻴـﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮك ﻟﻨﺎ اﻟﺒﻴﺮوﻧـﻲ )‪ ١٠٤٣ -٩٧٣‬م( وﺻﻔﺎ ﻣﻔﺼﻼ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﺎدة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ‪» :‬ﻓﻲ وﺳﻂ وﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ ﻳﺴﺘﻌﻤـﻞ اﻟـﻨـﺎس ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ‬ ‫ﳊﺎء ﺷﺠﺮ اﻟﺘﺒﻮﻻ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ »ﺑﻮرﻳﺎ«‪ .‬وﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﺧﺬون ﻗﻄـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﺤـﺎء‬ ‫ﻳﺼﻞ ﻋﺮﺿﻬﺎ إﻟﻰ ذراع وﻃﻮﻟﻬﺎ ﺑﻬﺬا ا‪5‬ﻘﺪار ﺛﻢ ﻳﺤﻀﺮوﻧﻬﺎ ﺑﺄﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻮﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺰﻳﺖ ﺛﻢ ﻳﺼﻘﻠﻮﻫﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗﻮﻳﺔ وﻧﺎﻋﻤﺔ‪ ،‬وﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫‪27‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﺤﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴـﺔ وﻛـﻞ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺪوﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻠﺤﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ اﻟﺼﻤﻮد ﻓﻲ وﺟﻪ‬ ‫اﻟﻈﺮوف ا‪5‬ﻨﺎﺧﻴﺔ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ وﺟﻪ ا‪5‬ﻨﺎخ اﻟﺮﻃﺐ ﻟﻠﻬﻨﺪ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻤﻦ اﻟﻨـﺎدر‬ ‫أن ﳒﺪ ﻧﺴﺨﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻣـﻮاد اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻧـﺬﻛـﺮ اﳊـﺠـﺮ أﻳـﻀـﺎ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ أن‬ ‫اﳊﺠﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻓﻘﻂ ﻟﻨﻘﺶ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺒﺎرات ﻓﻮق اﻷﺿﺮﺣﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺪون ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴـﺔ أﻳـﻀـﺎ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻣـﺜـﻼ ﳒـﺪ أن أﺣـﺪ ا‪5‬ـﻠـﻮك ﻓـﻲ‬ ‫أﺟﻤﻴﺮ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﻨﻘﺶ أﺷﻌﺎره وﻣﺴﺮﺣﻴﺎﺗﻪ‬ ‫وأﻋﻤﺎل ﺷﻌﺮاﺋﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺣﺠﺎر ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻤﺪ ﻓﻲ وﺟﻪ اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺣﻔﻈﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻘﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﺠﺎر إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت اﻟﻨﺎدرة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم أﻳﻀـﺎ ﻛـﻤـﺎدة ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ أﻟـﻮاح‬ ‫رﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻟﻠـﻨـﺼـﻮص اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﲢـﻔـﻆ ﻓـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺪوﻟﺔ ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺪون ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻟﻮاح ﻣﻦ اﻟﻨﺤـﺎس‪ .‬وﲡـﺪر اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ إﻟـﻰ أن اﻷﻟـﻮاح ﻛـﺎﻧـﺖ ﲡـﻤـﻊ‬ ‫وﺗﺮﺑﻂ ﻣﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻤﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﻜﺘـﺐ ا‪5‬ـﺆﻟـﻔـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻌـﻒ‬ ‫اﻟﻨﺨﻴﻞ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻮرق ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ وﺻﻮل ا‪5‬ﺴﻠﻤ‪ Q‬إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺒﻼد )اﻟﻘﺮن ‪ ١٣‬ﻟﻠﻤﻴﻼد(‪ .‬وﻫﻜﺬا أﺻﺒﺢ اﻟﻮرق ا‪5‬ﺎدة ا‪5‬ﻔﻀﻠﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ا‪5‬ﺴﻠﻤ‪ Q‬ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻬﻨﺪ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷدﻳﺎن اﻷﺧﺮى ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﺎدة ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮص ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﺳﻌﻒ اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﺎﺑﺪ اﻟﺒﻮذﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪ ﺗﺰﻳﻦ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﺧﺮ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻜﺘﺐ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻧﺎدرة ﺟﺪا‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﺑﻮذﻳﺔ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋـﺸـﺮ ﻟـﻠـﻤـﻴـﻼد ﻛـﺎﻧـﺖ ﻗـﺪ‬ ‫اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﻐﺎل وﻓﻲ ﻧﻴﺒﺎل‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺸﺎر اﻹﺳﻼم ﻓﻲ وﺳﻂ وﺷﻤﺎل‬ ‫اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻘﺪ وﻗﻊ ﻓﻦ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﲢﺖ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻘﻮي ﻟﻠﻤﺴﻠـﻤـ‪ .Q‬وﻣـﻦ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻧﺴﺦ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻤﻴﻞ ﺟﺪا ﻟﻠﻘﺮآن وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى‪ .‬إﻻ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻼﻣﺢ ﻫﻨﺪﻳﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰة ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬Q‫ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ وإﺳﻬﺎم اﻟﺼﻴﻨﻴ‬Q‫ﺣﻮل ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺼ‬ :‫ﺘﺎز‬i ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺘﺎب‬ Th. F. Carter, The Invention of Printing in China and its Spread Wesward, 2ed., New York 1955 ‫ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ‬5‫ وﺣﻮل اﻟﻜﺘﺎب وا‬،‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺼﺎدر وﻣﺮاﺟﻊ ﻛﺜﻴﺮة ﺣﻮل ﻣﺸﻜﻠﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﻮرق‬ .‫ واﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‬Q‫اﻟﺼ‬ :‫ﻮﺿﻮع ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ‬5‫وﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻷﺧﺮى ﺣﻮل ﻫﺬا ا‬ P. Pelliot, Les debuts de l‘imrimeire en Chine, Paris†1953; Pow-Key Sohn, Printing in China, Der gegenwartige Stand der Gutenberg-Forschung, Stuttgart 1972, p211- 213; B. Laufer, Paper and Printing in China, Chicago1931, K.T. Wu, The Chinese Book, its Evolution and Development T‘ien Hsia Monthly,3 (1936),p.25- 33; Mei-Ts‘en Hsu, The History of the Development of Printing in China, Taipei 1966; :‫ﺆﻟﻔﺎت ﻟﺪى‬5‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻣﺜﻴﺮة ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ا‬ Ming-Sun Poon, The printer‘s colofon in Sung China 960-1279, The Library Quarterly, 43(1973), No.1. P. 39-52. :‫ﻜﺘﺒﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل ا‬ J.H. Winkelman, The Imperial Library in Southern Sung China,1127- 1279, Philadelphia 1974; :‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺪراﺳﺎت‬ Pow-Key Sohn, Early Korean Printing, Seoul 1971 :‫ﺒﻜﺮة« ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬5‫وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ ا‬ Der gegenwartige Stand der Cutenberg-Forschung, Stuttgart, 1972 p 217-231; ;١٩٧٦ :‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺻﻮرة ﺟﻴﺪة ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻮرﻳﺎ ﻓﻲ‬ The History of Early Printing in Korea, Seoul 1976; :‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وإﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن اﻧﻈﺮ‬ E.M. Staow, on the Early History of Printing in Japan, Trans-actions of the Asiatic Society of Japan, 10 (1888); p.48-83; E.M. Satow, The Jesuit Mission Press in Japan, London 1888; L.N. Ishida, Japonese Buddhist Prints, New York 1964, D. Ghibbett, The History of Japonese Printing and Book Illustration; Tokyo1977; A. Gaur, Les Manuscripts de l‘Inde, de Ceylan et du Sud-Est Asiatique, Liber Librorum, Cinq mille ans d‘art du livre, Bruxelles 1973,p.142-166

29

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫‪30‬‬

‫ﺣﻀﺎرة أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻘﺪ ﺔ‬

‫‪ 8‬ﺣﻀﺎرات أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻘﺪﳝﺔ‬ ‫ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮﻳـﺐ أن ﺛ ـﻘــﺎﻓــﺎت أﻣــﺮﻳ ـﻜــﺎ اﻟــﻮﺳ ـﻄــﻰ‬ ‫واﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ا‪5‬ﺘﻄﻮرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ دﻣﺮﻫﺎ ا‪5‬ﺴﺘﻌﻤﺮون‬ ‫اﻷﺳﺒﺎن ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸـﺮ ﻟـﻠـﻤـﻴـﻼد‪ ،‬ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣـﻨـﺠـﺰاﺗـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻗﻮﺗﻬﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﺸﻌـﻮب اﻹﻧـﻜـﺎ ‪ Inca‬ﻣﺜﻼ ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﻻﺣﺘﻼل اﻹﺳﺒﺎﻧﻲ )‪١٥٣٣‬م( ﺑﻌﺪة ﻗﺮون إﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ‬ ‫واﺳﻌﺔ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﺑﻼد أﻟﺒﻴﺮو اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳﺴﻮا ا‪5‬ﺪن‬ ‫اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة واﶈـﺼـﻨـﺔ ﺑـﺸـﻮارع وﺳـﺎﺣـﺎت ﻣـﺮﺻـﻮﻓــﺔ‬ ‫ﺑﺎﻷﺣﺠﺎر و‪j‬ﺒﺎن ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﻐـﺎﻳـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻗـﺪ أﻧـﺸـﺄوا‬ ‫ﺷﺒﻜﺔ ‪i‬ﺘﺎزة ﻟﻠﻄﺮق وﻃﻮروا ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻘﺪم اﻟﺰراﻋﺔ‬ ‫واﻟﺮﻋﻲ‪ ،‬وﺣﺘﻰ أﻧـﻬـﻢ ـﻜـﻨـﻮا ﻣـﻦ إﺟـﺮاء ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت‬ ‫ﻣﻌﻘﺪة و ﻴﺰوا ‪j‬ﻌﺮﻓﺔ واﺳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺒﺪع ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ أﺑﺪا ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺘﻄﻮرة‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻃﻮروﻫﺎ ﻟﻨﻘﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ا‪5‬ﺸﺎﻓﻬﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ »اﻟﻜﻮﺑـﻴـﻮ«‬ ‫‪ quopu‬وﻫﻲ ﻧﻮع ﻣﻦ »اﻟﻜﺘـﺎﺑـﺔ« ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ ﺣـﺒـﺎل‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ اﻷﻃﻮال واﻷﻟﻮان واﻟﻌﻘﺪ و‪p‬ﻜﻦ ﺑﻮاﺳﻄﺘﻬﺎ‬ ‫أن »ﺗﻜﺘﺐ« وﺗﻨﻘﻞ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻘﺼﻴﺮة ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن »اﻟﻜـﻮﺑـﻴـﻮ« ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺧﺘﺮﻋﻬﺎ‬ ‫‪31‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ اﻷﺳﺘﻴﻚ وا‪5‬ﺎﻳﺎ وا‪5‬ﻜﺴﺘﻴﻚ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ وا‪5‬ـﻜـﺴـﻴـﻚ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎت أﻛﺜﺮ ﺗﻄﻮرا إﻻ أﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا ﻗﻂ إﻟﻰ وﺿﻊ أﺑﺠـﺪﻳـﺎت ﺗـﻘـﻮم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﺷﻌﻮب اﻟـﺸـﺮق اﻷوﺳـﻂ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫درﺟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺻﻞ ا‪5‬ﺎﻳﺎ أﺧـﻴـﺮا‪،‬‬ ‫وﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮﻫﻢ اﻷﺳﺘﻴﻚ‪ ،‬إﻟﻰ ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ ا‪5‬ﻌﻘﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻫﻴﺮوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ﻣﻊ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺖ ﺑﺼﻠﺔ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﺮوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ا‪5‬ﺼﺮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺆﺷﺮ إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﺼﻮﺗﻲ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﺘﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ ﻓﻚ رﻣﻮز ﻫﺬه اﻟﻜﺘـﺎﺑـﺎت‪ ،‬وﻻ ﺷـﻚ‬ ‫ﻓﻲ أن اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﻟﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻻ ﺗـﻌـﺘـﻤـﺪ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻨـﻈـﺎم‬ ‫اﻟﺼﻮﺗﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻠﻔﺎﻓﺎت اﻟﺘﻲ دوﻧﺖ ﺑﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘـﺎﺑـﺎت ﻻ ﺗـﺰال ﺣـﻴـﺔ إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻮم‬ ‫وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻗﺮاءة ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت ﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﻨﻈـﺎم اﻟـﺼـﻮﺗـﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻘﺮأ دون ﻣـﺴـﺎﻋـﺪة اﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻣﺪوﻧﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻳﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜـﺬا ‪p‬ـﻜـﻦ أن »ﺗـﻘـﺮأ« وﺗـﻔـﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﻗﺼﺔ ﻫﺠﺮة اﻷﺳﺘﻴﻚ‪ ،‬اﻟﺘﻲ رﺳﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺼﺔ ﻣﺼـﻮرة ﻓـﻴـﻤـﺎ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ »ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺑﻮﺗﻮرﻳﻨﻲ‪ C. Boturini‬ﻛﻤﺎ ‪p‬ﻜﻦ أن »ﺗﻘﺮأ« أﻳﻀﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ‬ ‫ﻧﺼﻮص أﺧﺮى ﻟﻸﺳﺘﻴﻚ وا‪5‬ﻴﻜﺴﺘﻴﻚ‪ .‬أﻣﺎ ﻧﺼﻮص ا‪5‬ﺎﻳﺎ ﻓﻼ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻘﺮأ‬ ‫ﺑﻬﺬه اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻷن ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻈﺎم اﻷدﻳﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ .‬واﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣـﻴـﺪ‬ ‫اﻟﺬي ‪p‬ﻜﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻧﺼﻮص ا‪5‬ﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻫﻮ أن ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص ذات ﻣﻀﻤﻮن ﺗﺎرﻳﺨﻲ وﻓﻠﻜﻲ ورﻳﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ا‪5‬ﺎﻳﺎ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑﺤﻖ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻛﺎﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﻀﺎرات‬ ‫أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ ،‬ﻳﻨﻘﺸﻮن ﻧﺼﻮﺻﺎ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ ودﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴـﻞ اﳊـﺠـﺮﻳـﺔ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ اﳋﺸﺐ واﻟﺼﺪف‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ا‪5‬ﺎﻳﺎ ﻳﻨﺘﺠﻮن اﻟﻮرق ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﳋﺸﺐ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ا‪5‬ﻴﻼد‪ .‬وﻗﺪ أﻃﻠﻖ ا‪5‬ﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻮرق اﺳﻢ‬ ‫»ﻫﻮون« ‪ huun‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﻃﻠﻖ اﻷﺳﺘﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻮرق ﻣﻦ ا‪5‬ﺎﻳﺎ‬ ‫اﺳﻢ »أﻣﺎﺗﻞ« ‪ amatl‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﺮض اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑـﺔ ﻳـﺼـﻞ‬ ‫إﻟﻰ ‪ ٣٥ -٢٣‬ﺳﻢ‪ ،‬أﻣﺎ ﻃﻮﻟﻬﺎ ﻓﻜﺎن ﺣﺴﺐ اﳊﺎﺟﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼـﻔـﺤـﺔ ﺗـﻄـﻮى‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﺮز ﺻﻔﺤﺎت ﺻﻐﻴﺮة ﺑﻌﺮض ‪ ١٣ -١٠‬ﺳﻢ‪.‬‬ ‫‪32‬‬

‫ﺣﻀﺎرة أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻘﺪ ﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﺗﻘﻨﻴﺔ ﺻﻨﻊ اﻟﻮرق ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﺣـﺘـﻰ ﺑـﻌـﺪ ﻗـﺪوم اﻹﺳـﺒـﺎﻧـﻴـ‪.Q‬‬ ‫وﻫﻜﺬا إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﳒﺪ أن اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ أوﺗﻮﻣﻲ ‪ ،Otomi‬ﻓﻲ ﺟﻨﻮب ا‪5‬ﻜﺴﻴﻚ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺼﻨﻊ اﻟﻮرق ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪة ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻞ وﺻﻮل‬ ‫ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮس إﻟﻰ اﻟﻘﺎرة‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ أﻓﺮاد ﺷﻌﺐ ا‪5‬ﺎﻳﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻮم إﻻ‬ ‫ﺛﻼث ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬـﺮ ﻫـﺬه ﻣـﺎ ﻳـﺴـﻤـﻰ »ﻣـﺨـﻄـﻮط درﺳـﺪن‪.C. Dresdensis‬‬ ‫وﻳﻀﻢ ﻫﺬا اﺨﻤﻟﻄﻮط اﻟﺮاﺋﻊ اﻟﺘﻘﻮ‪ L‬اﻟﺴﻨﻮي ا‪5‬ﻘﺪس اﻟﺬي أﻋﺪه رﺟﻞ دﻳـﻦ‬ ‫ﻣﺠﻬﻮل ﺧـﻼل )‪١١٠٠-٩٠٠‬م(‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮﻟﻪ ﺳﺘﺔ أﻣﺘﺎر ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻳـﺤـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ‪٤٥‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن رﺟـﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ ﻫـﻢ اﻟـﺬﻳـﻦ أﻟـﻔـﻮا وزﻳـﻨـﻮا اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت اﻷﺧـﺮى‪.‬‬ ‫ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺨﻤﻟﻄﻮط اﻟـﺬي ذﻛـﺮﻧـﺎه ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻣـﺨـﻄـﻮط آﺧـﺮ ﻓـﻲ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن‪ (C. Tro-Cortesianus) -‬وﺛـﺎﻟــﺚ ﻣـﺤﻔﻮظ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎرﻳـﺲ )‪ (Codex Peresianus‬وﻟﻸﺳﻒ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﻣﺨﻄﻮﻃـﺎت ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻣـﺎ ﻗـﺒـﻞ وﺻـﻮل ﻛـﻮﻟـﻮﻣـﺒـﻮس إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺎرة‪ .‬ﻓـﻤـﻦ‬ ‫اﻷﺳﺘﻴﻚ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ أرﺑﻊ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻓﻘﻂ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻴﻜﺴﺘﻴﻚ‪ ،‬وﻫﻢ اﳉﻴﺮان‬ ‫واﻷﻋﺪاء اﻷﺑﺪﻳﻮن ﻟﻸﺳﺘﻴﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨـﺎ ﺛـﻤـﺎﻧـﻲ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺎت‪ .‬وﻛـﺎن‬ ‫ا‪5‬ﻴﻜﺴﺘﻴﻚ ﻳﺘﻤﻴﺰون ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﻣﺘﻄﻮرة وﻗﺪ ﺗﻔﻮﻗﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﻴﺮاﻧﻬﻢ اﻷﺳﺘﻴﻚ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ اﻷدﺑﻲ‪ .‬وﻗﺪ دون ا‪5‬ﻴﻜﺴﺘﻴـﻚ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ أﻳـﻀـﺎ أﺣـﺪاﺛـﺎ ﺗـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ‬ ‫وﻧﺼﻮﺻﺎ ﻓﻠﻜﻴﺔ وﻣﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ورﻳﺎﺿﻴﺔ وﺗﻘﺎو‪ L‬ﺳﻨﻮﻳﺔ اﻟﺦ‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬه اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻣﻦ ا‪5‬ﺼـﺎدر اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ ﻟـﻴـﺴـﺖ إﻻ‬ ‫ﺟﺰءا ﺻﻐﻴﺮا ‪i‬ﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻫﺬه اﻟﺸﻌﻮب ﻗﺒﻞ وﺻﻮل اﻷﺳﺒﺎن‪ .‬ﻓﻤـﺎذا ﺟـﺮى ﻳـﺎ‬ ‫ﺗﺮى ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ?‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎم ا‪5‬ﻜﺘﺸﻔﻮن اﻷﺳﺒﺎن وا‪5‬ﺒﺸﺮون ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﺎ أﻣﻜﻨﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺘﻲ أﺧﻀﻌﻮﻫﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻛﺎن ﻣﺼﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ أﺳﻮأ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻷن ا‪5‬ﺒﺸﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻬﺎ ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﺨﻄـﺮ‪ .‬وﻗـﺪ ﺟـﺮى أﺳـﻮأ‬ ‫»اﻧﺘﻘﺎم« ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٤٩‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﳉﺄ ا‪5‬ﺒﺸﺮون إﻟﻰ ﺗﻌﻤﻴﺪ اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫اﶈﻠﻴ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮة واﻟﺘﺒﺸﻴﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ‬ ‫دﻳﻴﻐـﻮدي ﻻﻧـﺪا ‪ de landa‬ا‪5‬ﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬وﻫﻮ أول ﺳـﻘـﻒ ﻟــ ﻳـﻮﻛـﺎﺗـﺎن ‪ Yukatan‬أن‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻧﻲ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻲ اﳋﻔﺎء وﻳﻌﺒﺪون آﻟﻬﺘﻬﻢ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‬ ‫‪33‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺟﺎء ﺑﻨﻔﺴﻪ وﺟﻤﻊ ﻛﻞ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ ا‪5‬ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳋﺰف واﳋﺸﺐ‬ ‫وﻛﺎﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ وأﻣﺮ ﺑﺈﺣﺮاﻗﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺠﻞ دي ﻻﻧﺪا‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫أﻋﻴﺪ إﻟﻰ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺼﺮﻓﻪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻗﺼﺔ اﻷﺣﺪاث ﻓﻲ ﻳﻮﻛﺎﺗﺎن«‬ ‫أن اﻷﺳﺒﺎن ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﻮا ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒﺔ »ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ‬ ‫ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ« وﻧﻈﺮا ﻷن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ »ﻟﻢ ﺗﻜـﻦ ﲢـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ أي ﺷـﻲء ﺳـﻮى ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﳋﺮاﻓﺎت واﻷﻛﺎذﻳﺐ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻘﺪ أﺣﺮﻗﻨﺎﻫﺎ ﻛﻠﻬﺎ«‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ »اﳋﺮاﻓﺎت اﻟﻜﺎذﺑﺔ« ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫أﺛﻤﻦ ﻣﺎ أﺑﺪﻋﻪ ﺷﻌﺐ ا‪5‬ﺎﻳﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ ﲢـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ ا‪5‬ـﻌـﺎرف‬ ‫اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺗﺮاﻛﻤﺖ ﺧﻼل أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ ﻟﺪى ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﺗﺴﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﻟﻬﺬا‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﺛﻢ ﺗﻘﺎو‪ L‬ﺳﻨﻮﻳﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﳋﺴﺎرة اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺒﺒﻬﺎ دي ﻻﻧﺪا ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﻮض إذ إﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻟﻠﻤﺎﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺤﺪر ﻣﻨﻬﺎ اﻷﺳـﺮة اﳊـﺎﻛـﻤـﺔ ﺗـﻮﺗـﻮل ﻛـﺴـﻴـﻮ ‪Tutul‬‬ ‫‪ Kaiu‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌـﻴـﺪة ﻋـﻦ أﻳـﺪي اﻷﺳـﺒـﺎن ﺣـﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٥٤٩‬م‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺘﻴﻚ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺸﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎم ا‪5‬ﻜﺘﺸﻔﻮن‬ ‫أوﻻ ﺛﻢ ا‪5‬ﺒﺸﺮون اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻘﻠﻮن دﻣﻮﻳﺔ ﻋﻦ اﻷوﻟ‪ ،Q‬ﺑﺘﺪﻣﻴﺮ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ اﻟﺘﻲ أﺑﺪﻋﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ا‪5‬ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﺗﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ‬ ‫أن ﻫﺬا اﻟﺸﻌﺐ ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺠﺘﻤـﻊ اﻷﺳـﺘـﻴـﻚ ﻛـﺎن‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪-‬اﻟﺮﺳﺎﻣﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن »ﺗﻼ ﻛﻮي ﻟـﻮان«‪ ،‬ﻳـﺘـﻤـﺘـﻌـﻮن ‪j‬ـﻜـﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺪى اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫ﳊﺴﺎب اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻟﺪى اﻟﺪوﻟﺔ ﻳﺤﺘﻔﻈـﻮن‬ ‫ﺑﺴﺠﻼت ﻟﻠﻀﺮاﺋﺐ )ﻟﻸﻓﺮاد واﻟﻘﺮى وا‪5‬ﺪن( وﻳﺴﺠﻠﻮن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤـﺼـﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ أو ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪ :‬ا‪5‬ـﻄـﺮ واﳉـﻔـﺎف ووﻓـﺎة اﳊـﻜـﺎم واﻧـﺪﻻع اﳊـﺮوب وﻣـﺎ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث ا‪5‬ﺜﻴﺮة‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﻌـﻤـﻠـﻮن ﳊـﺴـﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎﺋﻼت ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺗﻮارﻳﺦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﺎﺋﻼت‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺐ ﺷﻬﺎدة ا‪5‬ﺆرخ ﺑﺮﻧﺎردﻳﻦ ﺳﺎﻫﺎﻏﻮن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻌﺎم ﻟﻸﺣﺪاث ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﳉﺪﻳﺪة« ﻓﻮر ﻗﺪوم اﻷﺳﺒﺎن ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻛﺘﺐ‬ ‫ووﺛﺎﺋﻖ اﻷﺳﺘﻴﻚ وإﻟﻰ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ أﻓـﺮاد ﻫـﺬا اﻟـﺸـﻌـﺐ‪ ،‬ﻓـﺈن أﺑـﻨـﺎء‬ ‫‪34‬‬

‫ﺣﻀﺎرة أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻘﺪ ﺔ‬

‫اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﶈﻠﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ ﻣﺪارس ﺧﺎﺻﺔ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﻠﻤﻮن »أﻧﺎﺷﻴﺪ ﻟﻶﻟﻬﺔ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻌﺪاد اﻷﻳﺎم وﺗﺪوﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫اﻷﺣﻼم وﻛﺘﺐ اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ«‪ .‬وﻧﻌﺮف ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى أن أﻓﺮاد اﻷﺳﺘﻴﻚ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻟﻔﻮن أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻔﺄل ﺑﻜﺜﺮة‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻮدون إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﺗﺨـﺎذ أي ﻗـﺮار‬ ‫ﻣﻬﻢ ﻛﺈﻋﻼن ﺣﺮب أو زواج اﻟﺦ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻛﺘﺐ اﻷﺳﺘﻴﻚ ﺗﻌﺮﺿﺖ أﻳﻀﺎ ﻟﻠﺤﺮق ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺘـﻴـﻚ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻗﺪوم اﻷﺳﺒﺎن‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﺗﺰﻛﻮاﺗﻞ ‪ Itzkoatl‬ﺑﺤﺮق ﻛﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻢ ﺗﺼﻮر أﺻﻞ اﻷﺳﺘﻴﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫أﻛﺒﺮ ﺧﺴﺎرة ﺣﻠﺖ ﺑﻜﺘﺐ اﻷﺳﺘﻴﻚ ﺣﺪﺛﺖ ﺑﻌﺪ ﻗﺪوم اﻷﺳﺒﺎن‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻓﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺴﻴﻚ أﻳﻀﺎ أﺳﻘﻒ ﻣﺘﻌﺼﺐ‪ ،‬اﻷﺳﻘﻒ زاﻣﺎراﻏـﺎ ‪ ،Zamaraga‬اﻟﺬي أﺣﺮق‬ ‫آﻻف اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ أن ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ﺷﻌﻮب ا‪5‬ﺎﻳﺎ واﻷﺳﺘﻴﻚ وا‪5‬ﻴﻜﺴﺘﻴﻚ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮوا‬ ‫ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺧﻀﻮﻋﻬﻢ ﻟﻸﺳﺒﺎن‪ .‬وﻗﺪ أﻟﻒ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ‬ ‫أﻓﺮاد اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻤﺪوا وﺗﻌﻠﻤﻮا ﻓﻲ ﻣﺪارس اﶈﺘﻠ‪Q‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ اﺣﺘﻔﻈﻮا ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺸﻌﻮﺑﻬﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺆﻻء ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﺛﻢ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ أﻟﻒ ﻫﺆﻻء ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ اﳊﻴﺔ‬ ‫وإﻟﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺑﻴﻮت اﻷﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻗﺪوم اﻷﺳﺒﺎن‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﺨﻄﻮط ﻣﻨﺪوزا ‪C. Mendoza‬‬ ‫اﻟﺬي أﻟﻔﻪ أﺣﺪ أﻓﺮاد اﻷﺳﺘﻴﻚ ا‪5‬ﻨﺘﺼﺮﻳﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻷﺳﺘﻴﻚ اﻟﻘـﺪ‪ .L‬وﺑـ‪Q‬‬ ‫ﻫﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻤﺘﻊ اﻷﻣﻴﺮ ا‪5‬ﻨﺘﺼﺮ اﻛﺴﺘﻠـﻴـﺪﻛـﻮﺗـﺸـﻴـﺘـﻞ ‪j Ixtlilxochitl‬ﻜﺎﻧـﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ إذ أﻧﻪ أﻟﻒ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷﺳﺘﻴﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺮز ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻟﺪى اﻟﺸﻌﻮب‬ ‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻸﺳﺒﺎن‪ .‬ﻓﺒﻌﺪ ﻗﺪوم اﻷﺳﺒﺎن أﻟﻒ ﻓﻲ ﻳﻮﻛﺎﺗﺎن ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺑﻌـﻨـﻮان »ﺗـﺸـﻴـﺎﻻم ﺑـﺎﻻم« ‪ Chilam Balam‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘـﻨـﺎد إﻟـﻰ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻠﻐﺔ ا‪5‬ﺎﻳﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﺤﺮوف ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺨﻄﻮط ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﻫﻲ‬ ‫ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﻴﺎة اﻟﺴﻜﺎن ﻓـﻲ »اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﳉـﺪﻳـﺪ«‬ ‫ﻗﺒﻞ وﺑﻌﺪ ﻗﺪوم اﻷﺳﺒﺎن‪.‬‬ ‫‪35‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫ ﻟﺪﻳـﻨـﺎ ﻋـﺮض‬،‫ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻘﺪوم ﻛﻮﻟﻮﻣﺒﻮس‬،‫ﺔ‬p‫ﺣﻮل ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﻮرق ﻓﻲ ﺣﻀﺎرات أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻘﺪ‬ :‫واﺳﻊ ﻟﺪى‬ Victor W. Von Hagen, The Aztek and Maya Papermarks, New York.1943 :‫ﺎﻳﺎ واﶈﺎوﻻت اﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻟﻘﺮاءﺗﻬﺎ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺷﻌﺐ ا‬ J. V. Knorozov, The Problem of the Study of the Study of the Mayan Hieroglyphic; Writing, American Antiquity, 23(1958), p. 284-291 G. Zimmerman, Die hieroglyphen der Maya-Handschriften, Hamburg 1956 J. E. S. Thompson, Maya Hieroglyphic Writing, Washington 1950. :‫ﺎﻳﺎ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺣﻮل ﻛﺘﺐ ا‬ C. A. Burland, Magic Books from Mexico, Hamondsworth 1953.

Codex Dersdensis, Die Maya-Handschrift der Konigl, Bibliothek zu Dresden, Hrsg. E. Forstemann, Leipzig 1880; The Book of Chilam Balam of Chumayel, Washington 1933.

36

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫‪ 9‬اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﻋـﺸـﺮ ا‪5‬ـﻴـﻼدي ﺑــﺪأ‬ ‫اﻻﻧﺒﻌﺎث اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ إﻳﻄـﺎﻟـﻴـﺎ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺳـﻴـﺆدي إﻟـﻰ‬ ‫ﺗﻐﻴﻴﺮ أورﺑﺎ اﻟﻘﺮوﺳﻄﻴﺔ ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ دﻋﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﻧﺒﻌﺎث ﺑﺤﺮﻛﺔ »اﻹﺣﻴﺎء« ‪ humanism‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ رﺟﺎل‬ ‫اﻹﺣﻴـﺎء ‪،humanist‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﺑـﻠـﻐـﺔ اﻟـﻄـﻼب‬ ‫أﺳﺎﺗﺬة ا‪5‬ﻮاد اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ )‪ .(Studia humanitatis‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻟﻠﻘﺐ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ اﻷدﺑـﺎء‬ ‫واﻟﻔﻼﺳـﻔـﺔ وﻋـﻠـﻤـﺎء اﻟـﻠـﻐـﺔ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺠـﻤـﻌـﻮن‬ ‫وﻳﺪرﺳﻮن ﺗﺮاث اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪ‪ ،L‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺗﺮاث‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ Q‬اﻟﻘﺪﻣﺎء‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﺣـﻤـﺎس‬ ‫رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻣﻦ اﻷﻫﻤـﻴـﺔ ‪j‬ـﻜـﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺆﻟـﻔـﺎت اﻷدﺑـﻴـﺔ‬ ‫واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻘـﺪ‪ L‬ﻓـﻲ ﻣـﻜ ـﺘ ـﺒــﺎت اﻷدﻳــﺮة‬ ‫واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮا إﻟﻰ ﲢﺮﻳﺮﻫﺎ وﻧﺴﺨﻬﺎ وﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ودراﺳﺘﻬﺎ‬ ‫ﺑﺤﻤﺎس ﻗﻞ أن ﳒﺪ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻷورﺑـﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻋﺎد ﻫﺆﻻء إﻟﻰ أورﺑﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮون اﻟـﻄـﻮﻳـﻠـﺔ ﻟـﻠـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻮﺳـﻴـﻂ‪ :‬ﺣـﺐ اﳊـﻴـﺎة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻔﺎؤل‪ ،‬اﻟﺮﻏﺒﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓـﻲ اﻛـﺘـﺸـﺎف اﳉـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﻠﻢ واﻛﺘﺸﺎف ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻓﻲ اﻷرض واﻟﻔﻀﺎء‬ ‫‪37‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪L‬‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻬﻢ ﻟﺮؤﻳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ زاوﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪة واﳋﺮوج ﺑـﺄﻓـﻜـﺎر ﺟـﺪﻳـﺪة ﺑـﺤـﻴـﺚ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﻇﺮوف ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻹﺣﻴﺎء أورﺑـﺎ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺳـﻴـﻄـﻠـﻖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ)ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن ‪ (١٩‬ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﺣﻴﺎء اﻷورﺑﻲ ﻛﺎن ﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﻘﺪﻣﺎء دور ﻣـﻬـﻢ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ‬ ‫ﺣﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ا‪5‬ﺮﺗﺒﺔ اﻷﺧﻴﺮة‬ ‫ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴـﻂ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ اﺣـﺘـﻠـﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻵن ا‪5‬ﺮﺗﺒﺔ اﻷوﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ا‪5‬ﺪن ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﳊ‪ Q‬ﺑﺎ‪5‬ﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻴﻮﻧـﺎﻧـﻴـﻮن واﻟـﺮوﻣـﺎﻧـﻴـﻮن ﻗـﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮا ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺒﺮون ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ‪i‬ﺘﺎز‪ .‬وﻗﺪ ﲢـﻮﻟـﺖ ا‪5‬ـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت واﻷﻓـﻜـﺎر‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ا‪5‬ﺜﻘﻔﻮن ﻳﻘﺮأوﻧﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻌـﻠـﻮﻫـﺎ اﻟـﻐـﺒـﺎر‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ أن‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻌﺪة ﻗﺮون ﻣﻨﺴﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺰواﻳﺎ ا‪5‬ﻈﻠﻤﺔ ‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳـﻴـﻂ‪ ،‬إﻟـﻰ‬ ‫ﻫﺪف ﻟﻠﻜﻔﺎح اﻟﺬي أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺨﻮﺿﻪ أورﺑﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت واﻷﻓﻜﺎر إﻟﻰ ﻗﻮة داﻓﻌﺔ ﻟﻼﻧﺒﻌﺎث اﻟﺮوﺣﻲ واﻻﻗﺘﺼﺎدي اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺆﺛﺮ إﻟﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎدر ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫أن ﻧﺮى دورا ﺑﻬﺬه اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﻴﻒ أن اﻻﻫﺘﻤﺎم ‪j‬ﺆﻟﻔﺎت ﻛﺘـﺎب اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻘـﺪ‪ L‬ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻐﺮب‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ‪j‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ ،Q‬ﻟﻢ ﻳﻨﻘﻄﻊ أﺑﺪا ﺧﻼل اﻟﻌﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺠﻊ وﺳﺎﻋﺪ ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻷﺣـﻴـﺎن ﻋـﺪد ﻣـﻦ اﳊـﻜـﺎم‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ ،Q‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﺠﺮي اﳊﺪﻳﺚ أﺣﻴـﺎﻧـﺎ ﻋـﻦ ﻋـﺪة »ﻧـﻬـﻀـﺎت« ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻛﺎن ﻣﻘﻴﺪا ﺑﺎﻟﺰﻣﺎن وا‪5‬ﻜﺎن وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻧﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﻫﺬه »اﻟﻨﻬﻀﺎت« ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﳊﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻻ ﺗﻘﺎرن ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ اﻻﻫﺘﻤﺎم ا‪5‬ﺘﻮاﺻﻞ‬ ‫إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻧﺴﺦ وﺣﻔﻆ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت ﻛـﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬إﻟﻰ أن وﺻﻠﺖ إﻟﻰ أﻳﺪي رواد اﻹﺣﻴﺎء‪.‬‬

‫أ‪-‬اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬

‫ﻟﻘﺪ ﺳﺒﻖ اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ا‪5‬ﻌﺮوﻓ‪ Q‬ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻛﺒﺘﺮارك وﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ‬

‫‪38‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺠﺐ ﻋـﻠـﻰ أورﺑـﺎ أن ﺗـﻌـﺘـﺮف ﻟـﻬـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ ﺑﺤﺚ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﻋﻦ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت ﻓـﻲ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ وأول ﻣﻦ ﻛﺸﻒ ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﻴﻤـﺔ‪ .‬وﻋـﻠـﻰ رأس ﻫـﺆﻻء ﻳـﺄﺗـﻲ‬ ‫ﻟﻮﻓـﺎت )‪ ١٣٠٩ -١٢٤١‬م( اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺑﺎدوﻓﺎ ﻣﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺴﺎﻋﺪﻳﻦ واﻛﺘﺸﻒ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت أوﻓﻴﺪوﻫﻮراس وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ إﻻ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذاﺗﻪ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋـﻦ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺎت ﻛـﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ ،L‬إذ أﻧﻬﺎ وﺟﺪت اﺳﺘﻤﺮارا ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺷﺨﺺ ﻓﺮاﻧﺸﺴﻜﻮ ﺑﺘﺮارك‬ ‫)‪ ١٣٧٤ -١٣٠٤‬م( ا‪5‬ﺘﺤﻤﺲ‪.‬‬ ‫وﻣـﻊ ﻫـﺬا اﻟـﺸـﺎﻋـﺮ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﺑـﺪأت »ﺣـﻤـﻰ« اﻟـﺒـﺤـﺚ ا‪5‬ـﻨـﻈـﻢ ﻋـﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻬﺠﻮرة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ وﻏﻴﺮ ا‪5‬ﻨﻈﻤﺔ ﻟﻌﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷدﻳﺮة‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺼﺒﺮ‬ ‫دؤوب ﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻟﺪى داﺋﺮة ﺿﻴﻘﺔ ﻣﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ .Q‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻳﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺴﻌﻲ إﻟﻰ ﺗﺼﻮر اﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ ﻟﻬﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺘﻀﺮر ﻣﻦ ﻻﻣﺒﺎﻻة اﻟﻨﺴﺎخ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ .L‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺖ أﺟﺰاؤﻫﺎ ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤـﻴـﺚ ﻛـﺎن ﻳـﺘـﺤـﺘـﻢ‬ ‫ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺑﺼﺒﺮ دؤوب ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻮد ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺑﺘﺮارك ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣ‪ Q‬أﻗﺎم ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻓﻴﻨﻴﻮن‬ ‫ووﺟﺪ ﻫﻨﺎك ﻋﺪة أﺟﺰاء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻀﺨﻢ ﻟﻠﻴﻔﻲ »ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ روﻣﺎ«‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻧﺴﺦ أوﻻ اﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ أﻛﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻷﺟﺰاء اﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺎﻛﻦ إﻟﻰ أن أﺻﺒﺢ ‪p‬ﻠﻚ ﺳﻨﺔ ‪ ١٣٢٩‬م أﻓﻀﻞ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻜﺘﺎب ﻟﻴﻔﻲ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﺮى وﺟﻤﻊ ﺑﺘﺮارك أﻳﻀﺎ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻀﻢ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴـﺮة أﻛـﺒـﺮ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ‪p‬ﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻛﻞ ﻛﺘﺐ ﺷﻴﺸﺮون ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ وﺑﻌﺾ ﻛـﺘـﺐ ﻓـﻴـﺮﺟـﻴـﻞ‬ ‫وﻟﻮﻗﻴﺎن وﻫﻮراس وﻏﻴﺮﻫـﻢ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﺑـﺘـﺮارك ﻗـﺪ ﺟـﻤـﻊ ﻫـﺬه‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺑﺠﻬﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل ﺳﻔﺮه ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ وﻣﻦ ﺧﻼل ﺑـﺤـﺜـﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ زاوﻳﺔ ﻳﻔﺘﺮض وﺟﻮد ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻴﻬـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﺣـﻔـﻈـﺖ‬ ‫‪39‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﺑـﺘـﺮارك ﻗـﺪ ﻗـﺮأﻫـﺎ وﺳـﺠـﻠـﻬـﺎ‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو أن اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻔﻀﻠﺔ ﻟﻠﻘﺮاءة ﻟﺪﻳﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺐ ﺷـﻴـﺸـﺮون ﺛـﻢ‬ ‫ﻛﺘﺐ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ ،Q‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻻ ﳒﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫إﻻ ﻛﺘﺎب »ﻋﻠﻢ اﻷﺧﻼق« ﻷرﺳﻄﻮ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن ﺑﺘﺮﺟﻤﺔ ﻻﺗﻴﻨـﻴـﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻻ ﳒﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟـﻮﺳـﻴـﻂ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻻ‬ ‫ﳒﺪ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ إﻻ أﻋﻤﺎل أوﻏﺴﻄ‪ Q‬وﻛﺘﺎب ﺑﻮﻳﺘﺴﻴﻮس‬ ‫»ﻓﻲ اﻟﺘﻌﺰﻳﺔ«‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﺑﺘﺮارك ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﻤﻊ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺮاﺟﻌﻬﺎ وﻳﻘﺎرن‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺼﻞ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ اﻷﺻﻠﻲ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﻳﻨﺴﺦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﺑﻴﺪه أو ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ‪5‬ﻦ ﻳﻨﺴﺨـﻬـﺎ ﻟـﻪ‪ .‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻳـﻘـﺎل ﺑـﺤـﻖ إن‬ ‫اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ اﻟﻨﻘﺪي ﻟﻠﻨﺼﻮص ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳـﺚ وﻃـﺒـﻊ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﶈـﻘـﻘـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺪأ ﻣﻊ ﺑﺘﺮارك ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ اﻟﻜﺜـﻴـﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﻬﺎ أو ﻧﺴﺨﻬﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺑﺘﺮارك ﻛﻌﺎﻟﻢ ﻛﺒﻴﺮ ودﻗﻴﻖ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺘﺮارك ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻜﻞ روﺣﻪ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ ،L‬ﻣﻊ روﻣﺎ اﻟﻀﺨﻤﺔ‬ ‫واﻟﻘﻮﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺠﺪ اﻹﻟﻬﺎم ‪5‬ﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮى ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ وﻓﻲ آﺛﺎر روﻣﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎش ﻣﻊ اﻟﺰﻋﻴﻢ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻛﻮﻻدي‬ ‫رﻳﻨﺴ‪ ،Q‬اﻟﺸﻮاﻫﺪ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺎﺿﻲ اﺠﻤﻟﻴﺪ ﻟﺮوﻣﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻳﻘﺎرن ﻫﺬا ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ا‪5‬ﻤﺰﻗﺔ ﺑﺎﳊﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴـﺔ وﺑـﺄﻃـﻤـﺎع اﻟـﻌـﺎﺋـﻼت‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﻘﺮ ﻗﻮة اﻟﺸﻌﺐ ﺧﻼل ﺗﺼﻔﻴﺔ اﳊﺴﺎﺑﺎت ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨـﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا‬ ‫ﻓﺈن ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ« اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺰ اﻟﻨﻔﻮس ﻣﺎ ﻫﻲ إﻻ ﻣﺆﺷﺮ ﻋﻠﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺮﺷﺪ ﻟﻠﺨﺮوج إذ أن ﺑﺘﺮارك ﻛﺎن ﻳﺠﺪ‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﺎﺿﻲ اﻹﻟﻬﺎم ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻘﺪ وﺟﺪ ﺑﺘﺮارك ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘـﺪ‪ L‬ﺑـﻌـﺾ ا‪5‬ـﺜـﻞ اﻟـﻌـﻠـﻴـﺎ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫دﻓﻌﺘﻪ ﻟﻴﺼﻴﻎ ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﺎﻣﺎ إزاء اﻟﻜﺘﺎب ودوره ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻧﻈﺮه‬ ‫ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب أن ﻳﺤﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺼﻮﻓﻲ واﻟﺴﺤﺮي ﺑﻞ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻌﻮد‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬اﻷداة واﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟـﻨـﺎﻗـﻠـﺔ ﻟـﻸﻓـﻜـﺎر وا‪5‬ـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت‪،‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﺑﺘﺮارك ﻋﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮأي اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﻨﺴﻴﺎ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ أن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ وﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻷن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﺧﻴﺮا ﻋـﺎﻣـﺎ‪ .‬وﲢـﺖ‬ ‫‪40‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﺮأي ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺘﺮارك أول ﻣﻦ ﺑﺎدر ﻓﻲ أورﺑﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻮر اﻟﻮﻻدة ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﻂ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮر أن ﻳﻬﺐ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻐﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻛـﻨـﻴـﺴـﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﺲ ﻣـﺮﻗـﺺ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻨﻴﺴﻴﺎ ﺑﺸﺮط أن ﺗﺆﺳﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘـﻖ ﺑـﻌـﺪ‬ ‫ﻣﻮﺗﻪ إذ أن اﻟﻈﺮوف ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ ﻧﻀﺠﺖ ﺑﻌﺪ ‪5‬ﺸﺮوع ﺑﻌﻴﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﻛﻬﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻞ أﺑﺪا ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺘﺴﻮد ﺑﺴﺮﻋـﺔ ﻓـﻲ وﺳـﻂ رﺟـﺎل‬ ‫اﻹﺣﻴﺎء‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﲢﻘﻘﺖ أﺧﻴﺮا ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻓﻜﺮة‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺎ أوﻻ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺪن أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﺘﺮارك ﻣﻌﺎﺻﺮه وﺗﻠﻤﻴﺬه ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ )‪(١٣٧٥ -١٣١٣‬‬ ‫اﻟﺬي ﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ دﻳﺮ ﻛﺎﺳﻴﻨﻮ ا‪5‬ﻌﺮوف‪،‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ ﻣﺜﻼ‪ ،‬وﻟـﻮ ﺑـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ ﻏـﻴـﺮ ﺷـﺮﻋـﻴـﺔ ـﺎﻣـﺎ‪ ،‬إﻟـﻰ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ اﺠﻤﻟﻬﻮﻟﺔ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻟﻜﺘﺎب ﻓﺎرون »اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ« ﺛﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ »دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻛﻠﻮﻧﺘﻴﻮس« ﻟﺸﻴﺸﺮون وﻋﺪة ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻟﺘﺎﺳﻲ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻋﻤﺪ ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ ﺣﻴﻨﺌﺬ إﻟﻰ ﻧﺴﺦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ وإرﺳﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺘﺮارك‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻜﻮﻟﻮﺗﺸﻮ ﺳﺎﻟﻮﺗـﻲ )‪١٤٠ -١٣٣١‬م(‬ ‫دوره ا‪5‬ﻬﻢ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ذﻟﻚ ا‪5‬ﺘﺤﻤﺲ اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻟـﻠـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻘـﺪ‪ L‬واﳊـﺎﻛـﻢ اﳉـﺪﻳـﺪ‬ ‫ﻟﻔﻴﺮﻧﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﻣﻌﻪ ﺑﺎﻟﺬات اﻻﲢﺎد اﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺑ‪ Q‬اﻹﺣﻴﺎء ﻛﺤﺮﻛﺔ‬ ‫وﺑ‪ Q‬ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻻﲢﺎد اﻟﺬي ﺳﻴﻤﺜﻠـﻪ ﺧـﻴـﺮ ـﺜـﻴـﻞ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺣﻜﺎم آل ﻣﻴﺪﺗﺸﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻐﻞ ﺳﺎﻟﻮﺗﺎﺗﻲ ﻣﺮﻛﺰه‬ ‫ا‪5‬ﺆﺛﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺰاوج ﺑ‪ Q‬أﻓﻜﺎر ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎء‪ ،‬وﺑ‪ Q‬اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻟﻔﻴﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﻣﺜﻼ إﻟﻰ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻛﺮﻳﺴﻮﻟﻮراس ﻟﻴﻠﻘﻲ‬ ‫ﻣﺤﺎﺿﺮة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺎدر ﻟﺒﺘﺮارك ﻟﺘـﺄﺳـﻴـﺲ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ ﻋـﺎﻣـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺒﺎدرﺗﻪ أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻏﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ‪ ٨٠٠‬ﻛﺮاس ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﻤﺘﺎزة‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﻋﺪة‬ ‫ﻣﺸﺘﺮﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻋﺪد اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ﻋـﻦ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ ﻳـﺰداد‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻛﻤﺎ ازداد أﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻋﺪد ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺜﻮا‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻛﺘﺸﺎف أي ﻣﺨﻄﻮط ﺟﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوف ﺣﺘﻰ‬ ‫‪41‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ذﻟﻚ اﳊ‪ ،Q‬ﻳﺜﻴﺮ اﳊﻤﺎس وﻳﺆدي إﻟﻰ ﺠﻴﺪ ﻣﻜﺘﺸﻔﻪ ﻛﺒﻄﻞ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﺣﻘﻖ ﺑﻮﺟﻮ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ‬ ‫)‪ ١٤٥٨-١٣٨٠‬م( أﻛـﺒـﺮ ﳒـﺎح ﻓـﻲ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﻀـﻤـﺎر‪ .‬وﻛـﺎن ﻫـﺬا ا‪5‬ـﺒـﺪع اﻟـﺸــﺎﻣــﻞ‬ ‫وا‪5‬ﺘﺤﻤﺲ ﻗﺪ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﻮﺣﻨﺎ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻛﺴﻜﺮﺗﻴﺮ ﻟﻪ إﻟﻰ اﺠﻤﻟﻤﻊ‬ ‫اﻟﻜﻨﺴﻲ ﻓﻲ ﻛـﻮﻧـﺴـﺘـﺎﻧـﺲ )‪ ١٤١٨ -١٤١٤‬م(‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷن أﻋﻤـﺎل ﻫـﺬا اﺠﻤﻟـﻤـﻊ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺑﻄﻲء ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ أن ﻳﺰور ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮا وﻓﺮﻧﺴﺎ وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻗﺪ زار أوﻻ دﻳﺮ ﻛﻠﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺳﻨﺔ‪١٤١٥‬‬ ‫م‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪ ﻋﺪة ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻟﺸﻴﺸﺮون ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺛﻨﺘﺎن ﻣﺠﻬﻮﻟﺘﺎن ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ )دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ روﺳﻴﻜﻮس‪ ،‬دﻓﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻣﻮرﻳﻨﺎ( وﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟـﻼﺣـﻘـﺔ زار‬ ‫دﻳﺮ ﺳﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟ‪ Q‬ا‪5‬ﻌﺮوف ﻓﻲ ﺳﻮﻳـﺴـﺮا ﺣـﻴـﺚ وﺟـﺪ ﻫـﻨـﺎك اﻟـﻨـﺺ اﻟـﻜـﺎﻣـﻞ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب ﻛﻮﻧﻴﺘﻴﻠﻴﺎن »ﺗﻌﻠﻴﻢ اﳋﻄﻴﺐ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻻ ﺗﻌﺮف ﻣﻨﻪ‬ ‫إﻻ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺰاء‪ ،‬ﺛﻢ ﻛﺘﺎب »ا‪5‬ﻼﺣﺔ اﻷرﺿﻴﺔ« ﻟﻔـﺎﻟـﻴـﺮي ﻓـﻼك‪ .‬وﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪ ١٤١٧‬م ﻗﺎم ﺑﺎرﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ ﺑﺤﻤﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻷدﻳﺮة اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ وﻋﺎد ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﻼ ‪j‬ﺨﻄﻮﻃﺎت ﺛﻤﻴﻨﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ إﺛﺮ اﻧﺘﻬﺎء أﻋﻤﺎل اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟـﻜـﻨـﺴـﻲ‬ ‫ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‪ ،‬وﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻮدﺗـﻪ إﻟـﻰ إﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب »ﺿﻴـﺎﻓـﺔ ﺗـﺮ‪p‬ـﺎﻟـﻬـﻴـﻮن« ﻟـﺒـﺘـﺮون‬ ‫أرﺑﻴﺘﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻧﺴﺦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ ﻋﺎدة ﺣ‪ Q‬ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫ﻋﻦ ﺷﺮاء اﺨﻤﻟﻄﻮط أو أﺧﺬه ﻣﻦ رﻫﺒﺎن اﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨـﺔ ﻓـﻘـﺪت‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺒﺘﺮون ﻣﺠﻬﻮﻻ زﻣﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ إﻟﻰ أن وﺟﺪت‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺨﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٥٥‬م ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﺗﺮوﻏﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ا‪5‬ﺆرخ ﻛﻮرﻳﻮﻻن ﺳﻴﺒﻴﻚ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺷﺎﻫﺪ اﻟﻨﻮر أﺧﻴﺮا ﻗﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘـﺮاث اﻷدﺑـﻲ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ واﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ا‪5‬ﻬﺠﻮرة ﻓـﻲ ﺑـﻌـﺾ اﻷﺣـﻴـﺎن‪،‬‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻴﺮ اﳊﻤﺎس ﻓﻲ وﺳﻂ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ .Q‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﺑﻮﺑﻴﻮ وﻫﺮﺳﻔﻠﻴﺪ وﻛﻮرﻓﻴﻪ وﻓﺎروﻧﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة‬ ‫واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ إﻟﻰ ﻫﺪف اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ا‪5‬ﺘﺤﻤﺴ‪ Q‬ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ا‪5‬ﻜﺘﺸﻔﺔ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﺴﺮﻋﺔ وﺗﺼﻞ ﻫﻜﺬا إﻟﻰ أﻳﺪي ا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻤـ‪ Q‬ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﺑﺪورﻫﻢ ﻳﺪرﺳﻮن ﻫﺬه اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت وﻳﻌﻠـﻘـﻮن‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳﻨﺴﺨﻮﻧﻬﺎ وﻳﻨﺸﺮوﻧﻬﺎ وﺑﻬﺬا ﻛﺎﻧﻮا ‪p‬ﺎرﺳﻮن ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻗﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ‬ ‫‪42‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻣﻊ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻫﺬه اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ا‪5‬ﻜﺘﺸﻔﺔ‬ ‫أوﻻ واﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﺘﺮاث اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻬﺘﻤﻮن‬ ‫ﺑﻪ وأﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ Q‬ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ‬ ‫وﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺎﺻﻒ ﺑﺮز ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ )‪١٤٣٧-١٣٦٤‬م( ﻛﺄﺣﺪ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي أﻧﻔﻖ ﻛﻞ ﺛﺮوﺗﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ ﻳﻮﺻﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻳﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻴﺪه أو ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ‪5‬ﻦ ﻳـﻨـﺴـﺨـﻬـﺎ ﻟـﻪ‪ .‬وﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺴﺎﻓﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﺘﺠﻮل ﻓﻲ أرﺟﺎء إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻧﺎدرة ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ .L‬وﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ ﻳﺘﻌﺎون ﺑﺸﻜﻞ وﺛﻴﻖ‬ ‫ﻣﻊ ﻛﻮز‪p‬ﻮ ﻣﻴﺪﻳﺘﺸﻲ‪ ،‬أﺣﺪ ا‪5‬ﺼﺮﻓﻴ‪ Q‬اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪه‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج اﻷﻣﺮ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻨﻴﻘﻮﻟﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺻـﺪﻗـﺎء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺨﺒﺮوﻧﻪ ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ا‪5‬ﻜﺘﺸﻔـﺔ ﺣـﺪﻳـﺜـﺎ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن‬ ‫ﺑﻮﺟﻮ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻪ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬واﻣﺒﺮوﺟﻮ ﺗﺮاﻓﺮﺳﺎري‬ ‫ﻣﻦ روﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ أورﻳﺴﺒﺎ ﻳﺒﻴﻊ ﻟﻪ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻌﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺪﻗـﺎﺋـﻪ ﻳـﺤـﺎول أن‬ ‫ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺪﻓﺎ ﻟﺮﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﻣﻜﺘﺒـﺘـﻪ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺮﻳﺪة ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ إذ أﺻﺒﺤﺖ ﲡﻤﻊ ﺣﺼﻴﻠﺔ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت ا‪5‬ﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ‬ ‫ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻜﻦ ﻧﻴﻘـﻮﻟـﻲ ﺣـﺘـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ أن ﻳـﺠـﻤـﻊ ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ٨٠٠‬ﻣﺨﻄﻮط‪ ،‬وأوﺻﻰ ﺑـﻬـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٣٠‬م إﻟـﻰ دﻳـﺮ‬ ‫ﺳﺎﻧﺘﺎ ﻣﺎرﻳﺎ دﻳﻠﻲ أﻧﻔﻴﻠﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺑﺸﺮط أﻻ ﻳﻘـﺘـﺼـﺮ اﺳـﺘـﻌـﻤـﺎﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺮﻫﺒﺎن ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻞ ﻟـ»ﻛﻞ ﺑﺎﺣﺚ ﻣﺪﻧﻲ« أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻓﻲ وﺻﻴﺘﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ‬ ‫رﻫﺒﺎن اﻟﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ ﻛﺘﺐ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ أو اﺳﺘﻤﻼﻛﻬﺎ ﺑﺄي ﺷﻜﻞ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﻊ أﻳﻀﺎ‬ ‫إﻋﺎرة اﻟﻜﺘﺐ ﺧﺎرج اﻟﺪﻳﺮ إﻻ ﻓﻲ اﳊﺎﻻت ا‪5‬ﻀﻤﻮﻧﺔ ﻋـﻠـﻰ أن ﻳـﻌـﻮد اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ‪ .‬وﳊﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ واﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ ﻟﻸﺟﻴﺎل اﻟﻘﺎدﻣﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺪد ﻟﺮﻋﺎﻳﺘﻬﺎ ﻣﺠﻠﺴﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﺆﻟﻔﺎ ﻣﻦ ‪ ١٢‬ﻋﻀﻮا ﻣﻦ أﻋﻴﺎن ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ .‬إﻻ‬ ‫أن ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ ﻋﺪل وﺻﻴﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺼﺮ ﻋﻠﻰ أن ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺪﻳﺮ ا‪5‬ﺬﻛﻮر ﺑﻞ ﺗﺮك ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼـﻴـﺮ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﺑـﻴـﺪ اﺠﻤﻟـﻠـﺲ ا‪5‬ـﺬﻛـﻮر ﻣـﻊ‬ ‫‪43‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﺗﻘﻴﻴﺪ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻟﺘﻪ ا‪5‬ﺎدﻳﺔ ا‪5‬ﺘﺮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺑـﺄن ﻳـﻘـﺮر ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ‬ ‫ﻣﺼﻴﺮ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺘﻮرﻃﺎ ﺑﺪﻳﻮن ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻠﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ ﻫﺆﻻء ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻮز‪p‬ﻮ ﻣﻴﺪﻳﺘﺸﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ وﺣﺎﻣﻴﻪ ﻟﺰﻣﻦ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﺎرك‬ ‫ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻓﻲ آراﺋﻪ ﺣﻮل ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺮص ﻣﻴﺪﻳﺘﺸﻲ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺻﺪﻳﻘـﻪ ﻧـﻴـﻘـﻮﻟـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٣٧‬م ﻋﻠـﻰ أن‬ ‫ﻳﺸﻴﺪ ﺑﻨﺎء ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﻴﻤﺔ‪-‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎن ﻣﻴﺪﻳﺘﺸﻲ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺎدر إﻟﻰ ﺑﻨﺎء دﻳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺺ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﻰ ا‪5‬ﻬﻨﺪس ا‪5‬ﺸﻬﻮر‬ ‫ﻣﻴﻜﻴﻠﻮري ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أﻣﺮه أﺣﺪ أﺟﻤﻞ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺳﺪد ﻛﺎﻓﺔ دﻳﻮن ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ ﻗﺎم ﻣﻴﺪﻳﺘﺸﻲ ﺑﻨﻘﻞ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ إﻟﻰ ﻣﻘﺮﻫﺎ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻟـﻠـﺠـﻤـﻬـﻮر ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٤٤‬م‪ ،‬أي ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﺻﺎﺣـﺒـﻬـﺎ‬ ‫ ﺎﻣﺎ‪ ،‬وﻗﺪ دﻋﻴﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ »ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎرﺳﻴﺎﻧﺎ« ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﻳـﺮ اﻟـﺬي أﻗـﻴـﻤـﺖ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﺪر ا‪5‬ﻮﻗﻒ اﻟﻨﺒﻴﻞ ﻟﻨﻴﻘﻮﻟـﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﻣﺪح ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﺑﻮﺟﻮ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ ﻓﻜﺮﺗـﻪ اﻟـﺪاﻋـﻴـﺔ‬ ‫إﻟﻰ وﺿﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﲢﺖ ﺗﺼﺮف اﳉﻤﻴﻊ »ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﻣﻔﺘﻮح ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺘﻤﻜﻦ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺘﻄﻠﻊ ﻟﻠﻌﻠﻢ أن ﻳﻘﻄﻒ ﺛﻤﺎر ا‪5‬ﻌﺮﻓﺔ«‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ أﺑﺪا ﻓﻲ إﻋـﺎرة اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻷﺻـﺪﻗـﺎﺋـﻪ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻳﻮم اﻓﺘﺘﺎح ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎن ﻟﻪ )‪ (٢٠٥‬ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻌﺎر ﻟﺪى اﻷﺻﺪﻗﺎء‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘـﺪ ﺑـﻘـﻲ ﻣـﺼـﻴـﺮ)‪ (٢٠٠‬ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻣﺠـﻬـﻮﻻ ﺑـﺤـﻴـﺚ إن‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﻓﻘﻂ وﺿﻌﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ا‪5‬ﻘﺮ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﺣ‪ Q‬وﺿﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ ﻣﻮاﺿﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻻﺣﻆ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ‬ ‫أن ﺗﺮﻛﻴﺐ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﻤﻮع ﻻ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺎﻣﺎ ﻣﺎ ﲢﺘﺎﺟﻪ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣـﺔ‪ .‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﻫﺎوي ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻮزو ﺑﺎرﻧﺘﺸﻮﺗﺸﻴﻠﻲ‪ ،‬اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻧﻴﻘﻮﻻ اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬أن ﻳﻌﺪ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ ﺑﺎرﻧﺘﻮﺗﺸﻴﻠﻲ ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ رﺟﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﻓﺴﺒﺎزﻳﺎﻧﻮ داﺑﻴﺴﺘﺸﻲ‪ ،‬إﻟﻰ ﻣﺪن ﺗﻮﺳﻜﺎﻧـﻴـﺎ ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺸـﺘـﺮوا ﻫـﻨـﺎك اﻟـﻜـﺘـﺐ أو‬ ‫ﻳﻨﺴﺨﻮا اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺷﺮاءﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺑـﺮاﺗـﺸـﻮﻟـﻴـﻨـﻲ ﻳـﺮﻋـﻰ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ وﻳﻐﻨﻴﻬﺎ ‪j‬ﺎ ﻳﺘﻠﻘﺎه ﻣﻦ ﻫﺪاﻳﺎ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٦٤‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻠﺪه‬ ‫‪44‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺜﻴﺮون ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻟﻮرﻳﻨﺴﻮدا ﺑﻴﺴﺘﻴﺸﻲ‪،‬‬ ‫ﺣﻔﻴﺪ ﻓﺴﺒﺎزﻳﺎﻧﻮ اﻟﺸﻬﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺮك ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٧٨‬م ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ وﺻﻴﺘﻪ ‪٧١‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺟﻮرﺟﻮ أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻗﺴﺒﻮﺗﺸﻲ‪-‬ﻋﻢ اﻟﺒﺤﺎر ا‪5‬ﻌﺮوف أﻣﺮﻳﻜﻮ ﻓﺴﺒﻮﺗﺸـﻲ‪-‬‬ ‫اﻟﺬي أﻫﺪى إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴ‪ Q‬ﻛﺘـﺎﺑـﺎ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺎ وﻣـﻄـﺒـﻮﻋـﺎ‪ ،‬وﻫـﻲ‬ ‫‪j‬ﻌﻈﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ ،Q‬وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮون‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻘﺪت ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴـﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻟﻬﺎ ﺗﻠﻚ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ أﺷﻬﺮ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٧٠٠‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬زارﻫﺎ ا‪5‬ﺒﺸﺮ اﻟﺒﻨﺪﻳﻜﺘﻲ ا‪5‬ﻌﺮوف‬ ‫ﺑﺮﻧﺎرد دي ﻣﻮﻧﺘﻔﻼوﻛﻮ ﻓﻲ ﻣﻊ ﺗﻠﻤﻴﺬه وﻣﺴﺎﻋﺪه اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ)×( اﻧﺰ‪5‬ﻮ ﺑﺎﻧﺪور‬ ‫وأﳒﺰ ﺑﻬﺬه ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪j‬ﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻫﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬

‫ب‪-‬إﺣﻴﺎء اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺤﺪودة ﺟﺪا ﺧﻼل ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫وﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬وﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺪوﻣﺔ ﺑﻴﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫اﻟﻐﺮب ﻻ ﻳﻌﺮف ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ إﻻ ﺗـﻠـﻚ ا‪5‬ـﺘـﺮﺟـﻤـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻻرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ‪Q‬‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ ،‬ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات‪ ،‬آﺧﺮ ﻣﻦ ﻳﻘﺮأ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫﻮﻣﻴﺮ وأرﺳﻄﻮ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻧـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ ﺳـﺒـﻴـﻞ ا‪5‬ـﺜـﺎل أن‬ ‫ﻛﺎﺳﻴﻮدور ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﺑﺪﻳﺮ ﻓﻴﻔﺎرﻳﻮم ﺑﻌـﺪة ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺼﺎدﻓﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﻘﺮوﺳﻄﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ا‪5‬ﺒﻌﻮﺛﻮن وا‪5‬ﺴﺎﻓﺮون اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﺣ‪ Q‬إﻟﻰ آﺧﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻘﺮأﻫﺎ اﻟﺮﻫﺒﺎن ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﻮن ﻓﻘﻂ‪ .‬إﻻ‬ ‫أن أﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻫﺒﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎدرﻳﻦ ﺣﻘﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻷدﻳﺮة اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ‪ Q‬ﻫـﺆﻻء اﻷﺷـﺨـﺎص اﻟـﻨـﺎدرﻳـﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎن روﺟﺮ ﺑﺎﻛﻮن ﺣﻮاﻟﻲ )‪ ١٢٩٤ -١٢١٤‬م( اﻟﺬي‬ ‫أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ازداد اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫)×( ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ راﻏﻮﺻﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ ،‬دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪45‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﺗﻌﻠﻢ ﺑﺘﺮارك ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ دون أن‬ ‫ﻳﺘﻘﻨﻬﺎ وﺣ‪ Q‬ﻜﻦ ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ ﻣﻦ إﻗﻨﺎع ﺣﻜﻮﻣﺔ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺑﺄن ﺗﺪﻓﻊ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‬ ‫ﻷﺣﺪ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻟﻜﻲ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ وﻳﻌﻠﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﺣﺪﺛﺎ ﺣﺎﺳﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻷورﺑﺎ أدى ﻻﺣﻘﺎ إﻟﻰ ﺳﺮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺣﺘﻰ إﻟﻰ اﻧﻬﻤﺎر اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وإﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻼد اﻷورﺑﻴﺔ‪ .‬ﻟﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﳊـﺪث‬ ‫ﻣﺘﻤﺜﻼ ﻓـﻲ اﳋـﻮف ﻣـﻦ اﻷﺗـﺮاك اﻟـﺬﻳـﻦ أﺣـﺮزوا اﻧـﺘـﺼـﺎرات ﻣـﺘـﺘـﺎﻟـﻴـﺔ ﺿـﺪ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺮاﺧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻮن اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻮن ﻳﺰورون‬ ‫اﻟﻌﻮاﺻﻢ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻷورﺑﻴﺔ وﻳﻄﻠـﺒـﻮن ا‪5‬ـﺴـﺎﻋـﺪة ﺿـﺪ اﳋـﻄـﺮ اﻟـﺘـﺮﻛـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻫﺒﺎن وا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻳﻐﺎدرون اﻟﻘـﺴـﻄـﻨـﻄـﻴـﻨـﻴـﺔ‬ ‫وا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ ا‪5‬ﻬﺪدة اﻷﺧﺮى ﺑﺎﲡﺎه إﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ وﻫـﻢ ﻳـﺤـﻤـﻠـﻮن ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ‪ .‬وﻗـﺪ ازداد‬ ‫ﻓﻴﺾ ﻫﺬا اﻟﺴﻴﻞ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﻬـﺎﺟـﺮﻳـﻦ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـ‪ Q‬ﺑـﺎﲡـﺎه اﻟـﻐـﺮب ﺑـﻌـﺪ ﺳـﻘـﻮط‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴـ‪ Q‬ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٥٣‬م وﻗﺒﻞ ﻫﺬه اﻟﺴﻨـﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻳﺬﻫﺒﻮن إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ إﻟﻰ اﻷدﻳﺮة ا‪5‬ﻨﺘﺸﺮة ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻟﻴﺒﺤـﺜـﻮا‬ ‫ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﳒﺢ ﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻫﺆﻻء ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ أورﻳﺴﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص إذ‬ ‫أﻧﻪ ﻋﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٢٣‬م وﺑﺤﻮزﺗﻪ ‪ ٢٣٨‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ إﻳﻔﺎن ﻻﺳﻜﺎرﻳﺲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻟﻮرﻧﺴﻮ‬ ‫دي ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﺎد ﻣﺮة إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟـﻴـﺎ وﻣـﻌـﻪ ‪ ٢٠٠‬ﻣﺨﻄﻮط اﺷﺘﺮاﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫أﺣﺪ اﻷدﻳﺮة ﻓﻲ آﺗﻮس‪ .‬وﻣﻦ أﺑﺮز أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ إﻳﻔﺎن ﺳﺘﻮﻳﻜﻮﻓﻴﺘﺸـﻲ )ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ١٤٤٣-١٣٩٠‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﻤـﻊ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺪة ﺳﻔﺮات ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪-‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪-‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗـﻴـﻤـﺔ‬ ‫ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ أﺧﻴﺮا إﻟﻰ دﻳﺮ‬ ‫اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن ﻓﻲ ﺑﺎزل‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أوﻟﺌﻚ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮوا ﻣﻦ ﺑـﻴـﺰﻧـﻄـﺔ إﻟـﻰ إﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ وأﺧـﺬوا‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﺑﺎزﻳﻠﻴـﻮس ﺑـﻴـﺴـﺎرﻳـﻮن )ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪-١٤٥٥‬‬ ‫‪ ١٤٧٢‬م(‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﻲ ﻃﺮاﺑﺰون ﻓﻲ آﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٣٨‬م ﻣﻊ وﻓﺪ ﻛﻨﺴﻲ ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻘﺐ ﻛﺎردﻳﻨﺎل وﻣﺎرس دورا ﻛﺒﻴﺮا ﺑ‪ Q‬ا‪5‬ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄـﻴـ‪ Q‬ﻓـﻲ إﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ‪.‬‬ ‫‪46‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻲ روﻣﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﻨـﺨـﺒـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﺧﺎﺻﺔ ﻷوﻟﺌﻚ ا‪5‬ﻬﺘﻤ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴـﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻢ ﺑﻴﺴﺎرﻳﻮن ﺑﺠﻤﻊ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ‪i‬ﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻀﻌﻬﺎ ﲢﺖ ﺗﺼﺮف ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ .Q‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻘـﺪ اﺳـﺘـﻔـﺎد ﻣـﻦ ﺻـﻼﺗـﻪ‬ ‫ا‪5‬ﻤﺘﺎزة ﻣﻊ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ )ﻛﺮﻳﺖ‪-‬أﺛﻴﻨﺎ اﻟﺦ(‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻜﻦ ﻣﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ أﻳﺪي اﻷﺗﺮاك‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻜﻦ ﺑﻴﺴﺎرﻳﻮن أن ﻳﺠﻤﻊ أﻛﺒﺮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ أﻫﺪى ﻗﺒﻞ وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫)ﺳﻨﺔ ‪ ٢١٦٨‬م( ﻛﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ )‪ ٤٨٢‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺎ و ‪ ٢٦٤‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ ﻻﺗﻴﻨﻴﺎ(‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﻣﻞ أن ﺗﺆﺳﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﺪﻳـﻨـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫أﺳﺴﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎرﺳﻴﺎﻧـﺎ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﻴﺴﺎرﻳﻮن ﺗﻀﻢ أﺛﻤﻦ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ج‪-‬آل ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ ورﻋﺎة اﻷدب اﻵﺧﺮون‪.‬‬

‫ﻛﺎن اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻔﺨﻢ ﻵل ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ ﻳﺠﻤﻊ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀـﺔ أﻛـﺜـﺮ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ا‪5‬ﻨﺎﻗﺸﺎت اﳊـﻴـﺔ ﺣـﻮل ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻮق اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ وﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺴﺠﻞ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻛﻞ اﻛﺘﺸﺎف ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻷﺣﺪ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن ﻗﺼﺮ آل ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ‬ ‫أورﺑﺎ آﻧﺬاك ﻟﻠﺤﺼﻮل ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ أﻓﻀـﻞ ا‪5‬ـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت ا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎﻛـﺘـﺸـﺎف‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط ﻣﺎ أو ﻧﺴﺦ ﻣـﺨـﻄـﻮط آﺧـﺮ أو ﻋـﻦ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ‪ Q‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺰﻳـﻨـﻮن ﻫـﺬه‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﺛﻢ ﻋﻦ أﺳﻌﺎر اﺨﻤﻟﻄﻮﻃـﺎت وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﻪ ذﻟـﻚ‪ .‬وﻓـﻲ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﻜـﺎن‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﻘﺮارات ﺑﺈرﺳﺎل ا‪5‬ﺒﻌﻮﺛ‪ Q‬إﻟﻰ اﻟﺸﺮق وإﻟﻰ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻠﺒﺤﺚ‬ ‫ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻞ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﻴﻘﻮﻟﻮ ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻌﺎون ﺑﺸﻜـﻞ‬ ‫وﺛﻴﻖ ﻣﻊ ﻛﻮز‪p‬ﻮ دي ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ‪ ،‬أن ﻳﺆﻟﻒ رﺳﺎﻟﺔ ﻳﺸﺮح ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻴﻔﻴﺔ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن آل ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ ﻳﺴﺎﻋﺪون ﺑﺈﺧﻼص اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬وﻳﻨﻔﻘﻮن ا‪5‬ـﺒـﺎﻟـﻎ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺷﺮاء اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة وأﺻﺒﺤﻮا ﻣﺜﻼ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﳊﻜﺎم‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧـﺮى‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﻛـﺎن ﻛـﻮز‪p‬ـﻮ دي ﻣـﻴـﺪﻳـﺸـﻲ‬ ‫)‪ ١٤٦٤ -١٣٨٩‬م(‪ .‬أول ﻮذج ﻣﺘﻌﻠﻢ وﻣﺘﺴﻊ اﻟﺼﺪر ﻟﺮﻋﺎة اﻷدب واﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻲ‬ ‫‪47‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻳﺸﺘﺮي اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻬﺪﻳﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﻟﺪاﺋﻢ ‪j‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ ﺑﻔﻴﺮﻧﺴﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻬﺪي اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫أﻳﻀﺎ إﻟﻰ دﻳﺮ اﻟﺒﻨﺪﻳﻜﺘ‪ Q‬ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮة ﺳﺎن ﺟﻮرﺟﻮ ﻣـﺎﺟـﻮرة ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻨـﺪﻗـﻴـﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻛﻮز‪p‬ﻮ ﻗﺪ أرﺳـﻞ ﻫـﻨـﺎك ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٣٣‬م ا‪5‬ﻬﻨﺪس ﻣﻴﻜﻴﻠـﻮزو ﻣـﻴـﻜـﻴـﻠـﻮزي‬ ‫ﻟﻴﺒﻨﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ راﺋﻌﺔ اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﺮﻫﺒﺎن اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺴﻨﻮا وﻓﺎدﺗﻪ‬ ‫ﺣ‪ Q‬ﺣﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻻﺟﺌﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻮز‪p‬ﻮ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤـﻮن‪ ،‬وﻫـﻮ اﻟـﺬي أﺳـﺲ‬ ‫أﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ أﻓﻼﻃﻮن‪ ،‬وأوﺻﻰ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻤﺔ أﻋﻤﺎل أرﺳﻄﻮ‪ ،‬وﺗﺒﺮع ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫دﻳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﺗﺮك ﻓﻲ ﻗﺼﺮه ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﲢﻮﻟﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﻬﺪ أﺣﻔﺎده إﻟﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻏﻨﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺣﻔﻴﺪه ﻟﻮرﻧﺴﻮ )‪١٤٩٢ -١٤٤٩‬م(‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ وﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ اﳉﻬﻮد اﺨﻤﻟﻠﺼﺔ ﻟﺪﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻨﻮن إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻣﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻮرﻧﺴﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻜﺘﺐ اﻟﺸﻌﺮ وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ ا‪5‬ﻨﺎﻗﺸﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪور ﻛﻞ ﻳﻮم ﻓﻲ ﻗﺼﺮه اﻟﻔﺨﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﺿﻴﻮﻓﻪ‬ ‫اﻟﺪاﺋﻤ‪ Q‬اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺑﻴﻜﻮ دﻳﻼ ﻣﻴﺮاﻧﺪوﻻ واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷﻓﻼﻃﻮﻧـﻲ ﻣـﺎرﺳـﻴـﻠـﻴـﻮ‬ ‫ﻓﻴﺸﻴﻨﻮ واﻟﺸﺎﻋﺮ ا‪5‬ﻌﺮوف أﳒﻴﻠﻮ ﺑﻮﻟﻴﺴﺎﻧﻮ واﻟﺮﺳﺎم ﻣﻴﻜﻴﻞ أﳒﻠﻮ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺗﻌﺘﻨﻲ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ أرﺟﺎء أورﺑﺎ وﺑﺸﺮاﺋﻪ ‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺮك ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ إﻳﻔﺎن ﻻﺳﻜﺎرﻳﺲ اﻟﺬي ﺷﺎﻫﺪﻧﺎه ﺳﺎﺑﻘﺎ وﻫﻮ ﻳﻄﻮف ﻓﻲ ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ‬ ‫وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻮرﻧﺴﻮ ﺑﺘﺴﺎﻣﺤﻪ اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ‬ ‫ا‪5‬ﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻳﺴﻤﺢ ﻷﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﺑﺄن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒـﺘـﻪ وأن‬ ‫ﻳﺴﺘﻌﻴﺮوا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﻜﺬا ﻧﻌﺮف ﻣﺜﻼ أن ﺑﻮﻟﻴﺴﺎﻧﻮ ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻷوﻗﺎت‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑـ‪ ٣٥‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺎرﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻬﺪ ﻟﻮرﻧﺴﻮ ﻫﻮ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻬﻤـﺔ ﻣـﻦ ﻋـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛـﻞ ﻳـﻮم أﺷـﻬـﺮ اﻟـﺸـﺨـﺼـﻴـﺎت ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ .‬ودون أن ﻧﺨﺸﻰ ا‪5‬ﺒﺎﻟﻐﺔ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻧﻘﻮل إن ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺮف إﻻ ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬ﻛﺤﺎﻟﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ آل ﻣﻴـﺪﻳـﺸـﻲ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ‬ ‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻧﻬﻀﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ‪5‬ﺮﺣﻠﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ‪j‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ دﻋﻴﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑـ»ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ« اﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﻤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻣﺮﻗﺺ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻋﻰ أﻳﻀﺎ »ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ اﻟﻌﺎﻣﺔ«‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه‬ ‫‪48‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻳﺸﺖ أﻳﺎﻣﺎ ﻋﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺣ‪ Q‬ﻃﺮد آل ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ ﻣﻦ ﻓﻴـﺮﻧـﺴـﺎ‬ ‫ﺧﻼل ‪ ١٤٩٤‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻬﺒﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﻧﻘﻞ ﻓﻘﻂ ﻗﺴﻢ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺒـﻬـﺎ )‪٩/١٠‬‬ ‫ﻛﺘﺎب( إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﺎدت اﻟـﻜـﺘـﺐ أن ﺗـﻨـﻬـﺐ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺣ‪ Q‬ﺟﺎءت اﳉﻤﻮع اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺪﻳﺮ ﻟﺘﻄﺎﻟﺐ ﺑـﺮأس ﺳـﺎﻓـﻮﻧـﺎ روﻻ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺎم اﻻﺑﻦ اﻷﺻﻐﺮ ﻟﻠﻮرﻧﺴﻮ‪ ،‬ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ )اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻴﻮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻻﺣﻘﺎ(‪،‬‬ ‫ﺑﻨﻘﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ روﻣﺎ ﺣﻴﺚ وﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‬ ‫أﻋﺎدﻫﺎ اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﺟﻮﻟﻴﻮ دي ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ )اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻛﻠﻤـﻨـﺖ اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ ﻻﺣـﻘـﺎ( إﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺮر اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﺣﻴﻨﺌـﺬ أن ﻳـﺆﻣـﻦ ﻣـﻜـﺎﻧـﺎ أﻓـﻀـﻞ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻒ اﻟﻔﻨﺎن ﻣﻴﻜﻞ آﳒﻠﻮ أن ﻳﺸﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﻨﺴﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻟـﻮرﻧـﺲ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﺼﺮ آل ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ‪ ،‬ﻗﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺗﻀﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫ﻣﻴﻜﻞ آﳒﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻀﻊ ﻓﻘﻂ ﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺼﺎﻣـﻴـﻢ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﻮر‬ ‫اﻟﻄﺎوﻻت ا‪5‬ﺎﺋﻠﺔ ﻣﻊ ا‪5‬ﻘﺎﻋﺪ ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜـﺘـﺒـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ﻋـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﺗـﺸـﻴـﻴـﺪ‬ ‫وﺗﺰﻳ‪ Q‬ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﻓﻀﻞ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬واﳊﺮﻓﻴـ‪ Q‬ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ‪Q‬‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻛﺎن ﺟﻮرﺟﻮ ﻓﺎﺳﺎري اﻟﺬي ﺷﻴﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻴﻜﻞ آﳒـﻠـﻮ‪،‬‬ ‫اﻟﺪرج ا‪5‬ﺸﻬﻮر اﻟﺬي ﻳﻘﻮد إﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻓﺘﺘﺤﺖ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﺧﻴﺮا ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﺳﻨﺔ ‪١٥٧١‬م‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻣﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻋﺘﻨﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒـﻮﻋـﺔ ﺑـﺤـﻴـﺚ إﻧـﻬـﺎ ﺑـﻘـﻴـﺖ‬ ‫ﲢﺎﻓﻆ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺑ‪ Q‬ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎ‪5‬ﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ اﻟـﻴـﻮم أن‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ‪ ،‬أو »ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻻورﻧﺰاﻳﺎﻧﺎ« ﻛﻤﺎ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺗﻀﻢ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮط وأرﺑﻌﺔ آﻻف ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ وﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ٥٥‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‬ ‫آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻷﻣﺮاء اﻵﺧﺮون ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻜﺮادﻟﺔ وأﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ ﻳﺘﺴﺎﺑﻘﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة وﺗﺸﻴﻴﺪ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻔﺨﻤﺔ وﺟﺬب أﺷﻬﺮ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وا‪5‬ﻮﺳﻴﻘﻴ‪ Q‬واﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ‪Q‬‬ ‫إﻟﻰ ﻗﺼﻮرﻫﻢ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎن ﻷﺳﺮة ﺳﺘﻮرزي ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺗـﻀـﻢ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﺼﺮ اﻹﺣـﻴـﺎء ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻣﺮ ﺑﺎﻻدي ﻧﻮﻓـﺮي ﺳـﺘـﻮرزي ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٣١‬م ﺑﻮﺿﻊ ﺳﺠﻞ ‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ‬ ‫ﻳﺘﻀﺢ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ‪ ٤٠٠‬ﻣﺨﻄﻮط ﻛﺎن ﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪49‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﺗﺮﻧﻴﺘﺎ إﻻ أن ﻃـﺮده‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ أﻋﺎق ﻫﺬه اﻟﻔﻜﺮة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أورﺑﻴﻨﻮ ﻜﻦ اﻟﺪوق ﻓﺪرﻳﻜﻮ ﻣﻮﻧﺘﻠﻔﺘﺮو )‪ ١٤٨٢ -١٤٢٢‬م(‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘ‪ Q‬اﻟﻜﺒﺎر ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ وا‪5‬ﻄـﺒـﻮﻋـﺔ‪ ،‬ﻣـﻦ ﺗـﻜـﻮﻳـﻦ إﺣـﺪى أﻫـﻢ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن ﺧﺼﺺ ﻗﺎﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺼـﺮه‬ ‫ﻷﺟﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺪوق ﻓﺪرﻳﻜﻮ ﻗﺪ ﻛﻮن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻨﻈﻴﻢ‪:‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أوﺻﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺎرس ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ )ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎرﺳﻴﺎﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن اﻟﺦ(‪ ،‬وﺷﻐﻞ ﻟﺪﻳﻪ )‪ (٤٠ -٣٠‬ﻧﺎﺳﺨﺎ ﻟﻴﻨﺴﺨﻮا ﻟﻪ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻓﻲ أورﺑﻴﻨﻮ وﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﻃﻠﺐ ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ ﻓﺴﺒﺎزﻳﺎﻧﻮ‬ ‫دي ﺑﻴﺴﺘﻴﺸﻲ‪ ،‬وﻛﻠﻒ اﻟﺮﺳﺎﻣ‪ Q‬ﺑﺘﺰﻳ‪ Q‬اﺨﻤﻟﻄﻮﻃـﺎت ﺑـﻠـﻮﺣـﺎت ﺛـﻤـﻴـﻨـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ﺣﻔﻈﺖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻀﻢ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ اﻟﺪوق ﻓﺪرﻳﻜﻮ وأﺣﻔﺎده‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٦٥٨‬م ﻗﺎم اﻟﺒﺎﺑﺎ‬ ‫أﻟﻜﺴﻨﺪر اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺑﺸﺮاء ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ وﻧﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﲢﻔﻆ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺴﺘﻘﻞ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪j‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪوق ﻓﺪرﻳﻜﻮ ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ ﻓﺴﺒﺎزﻳﺎﻧﻮ دي ﺑﺴﺘﻴﺸﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻴﺮة ﺣﻴﺎﺗﻪ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ أن ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺨﺠﻞ أن ﺗﻀﻢ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ‬ ‫اﻟﺪوق ﻓﺪرﻳﻜﻮ وﺣﺪه ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﺪر اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ا‪5‬ﻤﺘﺎزة واﻟﺜﻤﻴﻨـﺔ‪ ،‬ا‪5‬ـﺰﻳـﻨـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم واﺠﻤﻟﻠﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﺧﺮ‪ ،‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ إذ‬ ‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻜﺜﻴﺮون أﻳﻀﺎ ‪i‬ﻦ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﺑﻘﻴـﻤـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﺨﻤﻟـﻄـﻮط‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎم أﻳﻀﺎ دوﻣﻴﻨﻴﻜﻮ ﻣﺎﻻﺗﺴﺘﺎ ﺗﻮﻓﻴﺒـﻠـﻮ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٥٢‬م ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ ﻣﻜﺘـﺒـﺔ‬ ‫راﺋﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﺳﻴﺰﻳﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑ‪ Q‬ﻣﺪﻳﻨـﺘـﻲ راﻓـﻴـﻨـﺎ‬ ‫وﻓﻮرﻟﻴﺎس‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻌﺖ أﻳﻀﺎ أﺳﺮة ﻣﺎﻻﺗﺴﺘﺎ إﻟﻰ ﺗﺰوﻳﺪ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ وإﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ا‪5‬ﺜﻞ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺑﻨﺎء ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﻌﺘﺒـﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻷﺑﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﳉﺄ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﻣﺮاء إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إﻟﻰ ﺗﺸﻴﻴﺪ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻓﺨﻤﺔ وﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن ﻵل أﺳـﺘـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫‪50‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﻓﺮارا وآل ﻏﻮﻧﺰاﻏﺎ ﻓﻲ ﻣﺘﺎﻧﺘﻮﻓﺎ وآل ﻓﻴـﺴـﻜـﻮﻧـﺘـﻲ وﺳـﻔـﻮرزا ﻓـﻲ ﺑـﺎﻓـﻴـﺎ وآل‬ ‫أراﻏﻮاﻧﻲ ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء واﳊﻜﺎم واﻟﻜﺮادﻟﺔ واﻟﺘﺠﺎر واﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة أو اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﻛﻮن اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨـﻬـﻢ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺴﺒﺐ اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻷدب واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺑﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﺒـﻌـﺾ اﻵﺧـﺮ‬ ‫ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ وﻳﻜﻮن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻔﺨﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ا‪5‬ﺮﻛﺰ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋـﻲ‬ ‫أو ﺑﺴﺒﺐ اﻟﻬﻮاﻳﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ اﻟﺪواﻓﻊ‪ ،‬اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ اﻷﺳﺮ اﳊﺎﻛﻤﺔ‬ ‫واﻷﻓﺮاد إﻟﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﳉﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‬ ‫اﻟﺬي اﺳﺘﺮد ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﻗﺮون ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺎﻧﺎة واﻟﻼﻣﺒﺎﻻة‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﳊﺮص ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺒﻴـﺮة ﻓـﻲ ﻓـﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻷﻓﺮاد ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﳊﺎل ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﺪن إﻳﻄﺎﻟﻴـﺔ أﺧـﺮى‪ ،‬ﺑـﻞ ﺑـﺎ‪5‬ـﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﺼﻼﺗﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﻔﺔ ﻣﻊ اﻟﺸﺮق ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ا‪5‬ﺴﻠﻢ ﺑﻪ أن ﺎرس‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب واﻻﲡﺎر ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣﺔ إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺄﺗﻲ ﻋﺒﺮ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺮﻛﺰا ﻟـ»اﻟﻔﻦ اﻷﺳﻮد« ﻓﻲ‬ ‫أورﺑﺎ ﺣ‪ Q‬اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻗـﺪ رأﻳـﻨـﺎ ﺳـﺎﺑـﻘـﺎ‬ ‫ﻛﻴﻒ أن ﺑﺘﺮارك ذﻫﺐ إﻟﻰ أن ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺑﺎﻟﺬات أﻓﻀﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻻﺣﺘﻮاء ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ‪ ..‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺮأي أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﺑﺴﺎرﻳﻮن‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺘﺐ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪ ١٤٦٨‬م إﻟﻰ اﻟﺪوق ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻣﻮري ﻟﻴﻮﺻﻲ ﻟﻪ ﺑﺘﺮك ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ اﻟﻐﻨـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺬات‪،‬‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة‬ ‫ﺣ‪ Q‬ﺑﻮﺷﺮ ﻓﻲ إﻋﺪاد ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺣﻴـﺚ ﺣـﻘـﻖ اﺑـﻦ‬ ‫ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ أﻟﺪو ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﺷﻬﺮة ﻛﺒﻴﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ردت ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﺴﺎرﻳﻮن ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٥٣‬م ﺣ‪ Q‬ﺑﻨﻴﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻗﺮب ﻗﺼﺮ اﻟﺪوق ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺗﺼﺎﻣﻴﻢ ا‪5‬ﻬﻨﺪس ا‪5‬ﻌﺮوف ﺟﺎﻛﻮﺑﻮ ﺳﺎﻧﺴﻮﻓﻴﻨﻮ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺘﺰﻳ‪ Q‬ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﻔﻴﺮوﻧﻴﺰﻳﻪ وﺗﺴﻴﺎﻧﻮ وأﻧﺪرﻳﺎ ﻣﻴﺪوﻟﻴﺘﺸﻲ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪» ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎرﺳﻴﺎﻧﺎ« ﻛﻤﺎ ﺗـﺪﻋـﻰ ﻧـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻗﺮﺑﻬﺎ‪ ،‬ﲢﺘـﻔـﻆ إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻮم ‪j‬ـﺠـﻤـﻮﻋـﺎﺗـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﻫﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻏﻨﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻴﺰت أﻳﻀﺎ ‪j‬ﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒـﺎﺑـﻮات ﻓـﻲ روﻣـﺎ‬ ‫‪51‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫)ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن(‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪت ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻻﻧﻘﻄﺎﻋﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪ ،L‬إﻻ أن ا‪5‬ﺆﺳﺲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻬﺎ ﻫﻮ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻧﻴﻘﻮﻻ اﳋﺎﻣﺲ اﻟﺬي ﺳﺎﻋﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ )ﻛﻮﻣﺎﺳﻮ ﺑﺎرﻧﺘﻮﺗﺸﻴﻠﻲ( ﻛﻮز‪p‬ﻮدي ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺘﺒﻮأ ﻣﺮﻛﺰه‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻌﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻣﺘﺄﺛﺮا ﺑﺎ‪5‬ﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺮﺟﺎل اﻹﺣـﻴـﺎء ﻣـﻦ ﻓـﻴـﺮﻧـﺴـﺎ‪ ،‬وﻣـﺤـﺎﻃـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬وا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ .Q‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺗﺴﺎﻣﺤﻪ وﺗﺸﺠﻴﻌﻪ ﺑﺎ‪5‬ﺎل ﺣـﺘـﻰ ﻷوﻟـﺌـﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻌﻬﻢ ﺎﻣﺎ‪ ،‬ﻛـ ﺑﻮﺟﻮ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل‪ ،‬ـﻮذﺟـﺎ‬ ‫ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ أن وﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﻬﺮم اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻳﺼﺮف ا‪5‬ﺒﺎﻟﻎ‬ ‫اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺷﺮاء اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ واﻟﻨﺎدرة أو ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺴﺨـﻬـﺎ‬ ‫ﺣ‪ Q‬ﻻ ‪p‬ﻜﻦ ﺷﺮاؤﻫﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة أن ﻳﺠﻤﻊ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻳﺤﻠﻢ ‪j‬ﻜﺘﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮن ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ ،L‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺧﻄﻂ ﻟﺒﻨﺎء ﻣﻘﺮ ﺿﺨﻢ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ ﻛـﻞ‬ ‫ﺧﻄﻄﻪ ﺧﻼل وﺟﻮده ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬إﻻ أن ﺧﻠﻔﺎءه اﺳﺘﻤﺮوا ﻓـﻲ اﻹﻧـﻔـﺎق‬ ‫ﺑﻜﺮم ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺒﺎﺑـﺎ ﺳـﻜـﺴـﺘـﻮ اﻟـﺮاﺑـﻊ )‪١٤٨٤ -١٤٧١‬م(‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﻨﻰ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻗﺎﻋﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ ﻟﻘﺼـﺮ اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ‬ ‫ﻧﻴﻘﻮﻻ اﳋﺎﻣﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﺗﺰﻳ‪ Q‬ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛـ دﻣﻴﻨﻴﻜﻮ وداﻓﻴﺪ ﻏﻴﺮ ﻻﻧﺪاﻳﻮ وﻣﻴﻠﻮﻛﻮ داﻓـﻮرﻟـﻲ و ا‪ .‬روﻣـﺎﻧـﻮ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻗﺎم اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ ﺳـﻴـﻜـﺴـﺘـﻮ اﳋـﺎﻣـﺲ ﺧـﻼل )‪١٥٨٩ -١٥٨٧‬م(‬ ‫ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ ﻣﻘﺮ ﺿﺨﻢ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﳉﻬﻮد اﻟﺒﺎﺑﻮات واﻟﻬﺪاﻳﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺼـﻞ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻲ وﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻲ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﻳﺎم ﻻ ﺗﺰال ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ أﻫـﻤـﻴـﺔ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﻨـﺎدرة‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ اﻟـﻴـﻮم ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ‪ ٦٠‬أﻟﻒ ﻣﺨﻄﻮط و ‪ ٧‬آﻻف ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ وأﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳋﺮاﺋﻂ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻘـﺪ‪p‬ـﺔ‬ ‫وا‪5‬ﻮاد اﻷﺧﺮى اﻟﻘﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻴﻜﺴﺘﻮ اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﻬﺎ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪،‬‬ ‫ﻗﺪ ﺣﺪد ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ أن »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‬ ‫‪52‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ وﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻼﺣﻘﺔ«‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬اﺳﺘﻌﺎرة اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨـﺎدرة ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ‪i‬ﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮد داﺧﻞ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ وﻳﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ ،‬اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻟﻼﺳﺘﻌﺎرة اﻟﺘﻲ ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء ا‪5‬ﺴﺘﻌﻴﺮﻳﻦ وﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺘـﺐ ا‪5‬ـﺴـﺘـﻌـﺎرة ﻣـﻊ‬ ‫ﺗﻮارﻳﺦ اﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻮارﻳﺦ إﻋﺎدﺗﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ ﻫﻨﺎ أن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﺳﺘﻌﺎرة اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺮﺑﻮﻃﺔ ﺑﺎﻟﺴﻼﺳﻞ إﻟﻰ اﻟﻄﺎوﻻت ا‪5‬ﺎﺋﻠﺔ‪.‬‬

‫د‪-‬ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺗﺘﻔﺮد ﺑﻜﻮﻧﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﳊﻜﺎم واﻷﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻜﻮﻧﻮن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان ﺗﺄﺛﺮ اﳊﻜﺎم وﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأﻫﺎ رﺟﺎل اﻹﺣـﻴـﺎء‬ ‫ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻫﺆﻻء ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ا‪5‬ﻠﻚ اﻟﻜﺮواﺗﻲ‪-‬اﻟﻬﻨﻐﺎري‬ ‫ﻣﺎﺗﻴﺎش ﻛﻮرﻓ‪١٤٩٠ -١٤٤٥) Q‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﻠﺪ اﻷﻣﺮاء اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﻛﻞ‬ ‫ﺷﻲء ﺣﺘﻰ ﻓـﻲ ﺟـﺬب اﻟـﺸـﻌـﺮاء واﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ واﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ‪ Q‬إﻟـﻰ ﻗـﺼـﺮه وﺟـﻤـﻊ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﺑ‪ Q‬أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎرﺳﻮا دورا ﻣﻬﻤـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﺼـﺮه‬ ‫اﻷﺳـﻘـﻒ واﻟـﺪﺑـﻠـﻮﻣــﺎﺳــﻲ ﻓ ـﻴ ـﺘــﺰ ﻣــﻦ ﺳــﺮدﻧــﺎ واﻟ ـﺸــﺎﻋــﺮ ا‪ 5‬ـﻌــﺮوف إﻳ ـﻔــﺎن‬ ‫ﺗﺸﺎﺳﻤﻴﺘﺸﻜﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﺰوﺟﺘﻪ أﻳﻀﺎ‪ ،‬اﻷﻣﻴﺮة ﺑﻴﺎﺗﺮﻳﺘﺸﻪ ﻣﻦ أﺳﺮة أراﻏﻮﻧﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻧﺎﺑﻮﻟﻲ‪ ،‬دور ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺟﻮ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﻫﺬا ا‪5‬ﻠﻚ إذ أﻧﻬﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺎول أن ﲡﻌﻞ ﻗﺼﺮ ﺑﻮدا)×‪ (١‬ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﻔﺨﺎﻣﺘﻪ وﺗﺄﻟﻘﻪ ﻗﺼﻮر اﳊﻜﺎم‬ ‫ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻣﻊ آل ﻣﻴﺪﺗﺸﻲ وﺑﻘﻴﺔ اﻷﻣﺮاء ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ‬ ‫أرﺳﻞ ا‪5‬ﻠﻚ ﻣﺎﺗﻴﺎش أﻳﻀﺎ ﻣﺒﻌﻮﺛﻴﻪ إﻟﻰ ﺑﻠﺪان أورﺑﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠـﻔـﺔ‪ ،‬وﺧـﺎﺻـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻫﻲ ا‪5‬ﺮﻛـﺰ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﺘﺄﻣ‪ Q‬ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺟﻪ ﻫﺬا ا‪5‬ﻠﻚ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ﻓﺴﺒﺎزﻳﺎﻧﻮ ﺑﺴﺘﻴـﺸـﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ا‪5‬ﻠﻚ ﻛﻮرﻓ‪ Q‬ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗـﺪ أﺳـﺲ ﻓـﻲ ﻗـﺼـﺮه ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ دﻋـﻴـﺖ ﺑـﺎﺳـﻢ‬ ‫»ﻛﻮرﻓﻴﻨﺎ« )ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ا‪5‬ﻠﻚ( واﺷﺘﻬﺮت ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟـﺎء أورﺑـﺎ‪ .‬وﻛـﺎن‬ ‫ﻫﺬا ا‪5‬ﻠﻚ ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﺎص اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ ﺑـﻠـﻮﺣـﺎت راﺋـﻌـﺔ‪ ،‬وﻣـﻦ‬ ‫)×‪ (١‬ﺑﻮدا‪ :‬اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻟﺒﻮداﺑﺴﺖ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪53‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻓﻲ ﺗﺰﻳ‪ Q‬ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻨﺎن وا‪5‬ﺆرخ واﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ‬ ‫اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ ﻓﻴﻠﻜﺲ ﺑﻴﺘﺎﻧﺘﺸﻴﺘﺶ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺼﺤـﻴـﺢ ﻟـﻌـﺪد اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﺣﺴﺐ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺼﺎدر ﻓﺈن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ‪ ٥٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺣ‪Q‬‬ ‫ﻛﺎن ا‪5‬ﻠﻚ ﻛﻮرﻓ‪ Q‬ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم أن ﻫﺬا اﻟﺮﻗـﻢ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈن ﺧﻠﻔﺎء ا‪5‬ﻠﻚ ﻛﻮرﻓ‪ Q‬ا‪5‬ﺸﻐﻮﻟ‪ Q‬ﺑﺎﳊﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ذﻫﺒﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻘﻴﻤﺔ إﻟﻰ‬ ‫أﻳﺪي آل ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ وإﻟﻰ »ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎرﺳﻴﺎﻧﺎ« ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ وﺑﻘﻴﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺪن ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻸﺗﺮاك‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻐﻠﻐﻠﻮا ﻓﻲ ﺑﻮدا ﺑﻌﺪ اﻧﺘﺼﺎرﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻮﻫﺎﺗﺶ ﺳﻨﺔ ‪١٥٢٦‬م‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻜﻦ ﺧﺒﺮاء ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﺑﺠﻬﺪ ﻛﺒﻴﺮ أن ﻳﺠﺪوا ﺑﻌﺾ ﻛـﺘـﺐ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮة‪ ١٥٦ :‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺘﻨﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ أرﺑﻌ‪ Q‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ أﺧﺬﻫﺎ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺒﻮل‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﺷﻴﺎء اﻷﺧﺮى اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ‪ ،‬ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻧـﺴـﺨـﺔ ﻛـﺮواﺗـﻴـﺔ ﺑـﺎﳊـﺮوف‬ ‫اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ)×‪ (٢‬ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪاس‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »ﻗﺪاس ﻫﺮﻓﻮﻳﻪ«‬ ‫اﻟﺘﻲ زﻳﻨﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ راﺋﻊ واﻟﺘـﻲ ﺗـﻌـﻮد ﻛـﺘـﺎﺑـﺘـﻬـﺎ إﻟـﻰ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨﺔ ﻓﻲ ﻛﻨـﻮز اﻟـﺴـﻼﻃـ‪ Q‬ﻓـﻲ‬ ‫اﺳﺘﻨﺒﻮل‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺰال ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻫﻨﺎك إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء واﳊﻜﺎم وأﺻﺤﺎب ا‪5‬ﺼﺎرف اﻷ‪5‬ﺎن واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن‬ ‫واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺤﺎوﻟﻮن ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪ Q‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﲡﻤﻴـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة وا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺨﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻣﻦ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻧﻈﺮا ﻷن اﶈﻴﻂ اﻟﺮوﺣﻲ‬ ‫اﳊﻲ اﻟﺴﺎﺋﺪ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن ﻳﻐﺮﻳﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﻛﻞ أورﺑﺎ ﻳﺠﺪون ﻏﺬاءﻫﻢ اﻟﺮوﺣﻲ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ ﻓـﻴـﺮﻧـﺴـﺎ‬ ‫وروﻣﺎ وﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫أي ﻣﻜﺎن آﺧﺮ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻟﻔﻦ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻦ ﻟﻬﻢ‬ ‫)×‪ (١‬ﺑﻮدا‪ :‬اﻻﺳﻢ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻟﺒﻮداﺑﺴﺖ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪54‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫أن ﻳﺼﻠﻮا ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻛﺘﺸﺎف آﺛﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘـﺪﻣـﺎء‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺰﻧﻄﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﺜﻼ ﻛﺎن أرازﻣﻮ روﺗﺮدام )‪-١٤٦٧‬‬ ‫‪١٥٣٦‬م( اﻟﺬي ﺟﺎء إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻹﺗﻘﺎن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ وﺑـﻘـﻲ ﺛـﻤـﺎﻧـﻴـﺔ ﺷـﻬـﻮر‬ ‫)‪١٥٠٨‬م( ﺿﻴﻔﺎ ﻋﻠﻰ رﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء ورﺟﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺪوﻣﺎﻧﻮﺳﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪،‬‬

‫اﻟﻄﺎوﻻت ا‪5‬ﺎﺋﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻴﺪﺗـﺸـﻲ )ﻻوررﻳـﺰﻳـﺎﻧـﺎ( ﻓـﻲ ﻓـﻴـﺮﻧـﺴـﺎ‪،‬‬ ‫واﻟﺮﺳﻢ ‪5‬ﻴﻜﻴﻠﻞ إﳒﻠﻮ‪.‬‬

‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات ﺑﻌﺾ أﻋﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪Q‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﻳﻀﺎ ﻳﻮﻫﺎﻧﺲ روﺗﺸـﻠـ‪ Q‬وﻧـﻴـﻘـﻮﻻ‬ ‫ﻛﻮزاﻧﺴﻜﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺄﺛﺮوا ﺑﺪورﻫﻢ ﺧﻼل ﲡﻮﻟﻬﻢ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺧﻼل‬ ‫اﺗﺼﺎﻟﻬﻢ ﺑﺮﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻗﺪ ﻜﻦ ﺑـﻌـﺾ ﻫـﺆﻻء‪ ،‬ﻛـﺎرازﻣـﻮ روﺗـﺮدام‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل‪ ،‬أن ﻳﺘﻔﻮﻗﻮا ﺑﻌﻠﻤﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻬﻢ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪ .Q‬وﺑﻌـﺪ أن‬ ‫أﺧﺬ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪة أﺻﺒـﺤـﺖ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ اﻵن ﻣـﻦ‬ ‫أﻛﺒﺮ ا‪5‬ﻨﺘﺠ‪ Q‬ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺮزت ﻫﻨﺎ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء اﻟﺒﻼد ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻣﻮاز ﻟﺒﺮوز رﻋﺎة اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬﻳﻦ أﻧﻔﻘﻮا ﻛﻞ ﺛـﺮواﺗـﻬـﻢ ﻓـﻲ ﺷـﺮاء اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫وﺗﺸﻴﻴﺪ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﳒﺪ أن أﺳﺮة ﻓﻮﻏﺮ ﻣﻦ أوﻏﺴﺒﺮغ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل ا‪5‬ﺼﺮﻓﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﺮت ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ )ﻛﻤﻜﺘﺒﺔ ﻫﺎر ﺎن‬ ‫‪55‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺷﻴﺪل اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت( وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻛﻮﻧﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺒﺮ وأﻏﻨﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺎﻓﺎرﻳﺔ أﻳﻀـﺎ ﻗـﺎم ﺑـﺘـﻜـﻮﻳـﻦ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ رﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء ﻛﻮﻧﺮاد ﺑﻴﻮﺗﻨﻐﺮ )‪١٥٤٧ -١٤٦٥‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻗﺎم أﻳﻀﺎ ﺑﺠﻤﻊ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴـﻂ ﺑـﻐـﺮض دراﺳـﺘـﻬـﺎ وإﻋـﺪادﻫـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻄﺒﻊ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺪر ﻣﺜﻼ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻠﻮﻧﻐﻮﺑﺎردﻳ‪ «Q‬ﻟـ ﺑﺎل ﺟﺎﻛﻮن و»ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻘﻮط« ﻟـ ﻳﻮرداﻧﻴﺲ اﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻘﻖ ﻫﺬا ﺷﻬﺮة ﻋﺎ‪5‬ﻴﺔ ﺣ‪ Q‬اﺷﺘـﺮى ﻧـﺴـﺨـﺔ‬ ‫ﻣﻦ دﻟﻴﻞ اﻟﺴﻔﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ا‪5‬ﻌﺮوف‪ .‬اﻟﺘﻲ دوﻧﺖ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ أو‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﻮد إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ا‪5‬ـﻴـﻼدي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ اﻛﺘﺸﻔﺖ ﻓﻲ دﻳﺮ ﺗﻴﻔﻴﺮﻧﺲ اﻟﺒﻨﻴﺪﻳﻜﺘﻲ ﺛﻢ‬ ‫دﻋﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻮرﻧﺒﺮغ ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻊ رﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء ﻗﻴﻠﻴﺒﺎﻟﺪ ﺑﺮﻛﺎ‪p‬ﺮ أﻫﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﺣﺴﺐ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺬي ﺷﺎع ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑ‪ Q‬ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻘﺪ ﻛﻠﻒ ﺑﺮﻛﺎ‪p‬ﺮ ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٠٣‬م أﻟﺒﺮت دورﻳﺮ ﺑﻮﺿﻊ إﺷﺎرة ﺧﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻹﺷﺎرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻣﺰ إﻟﻰ ا‪5‬ﺎﻟﻚ‪ ،‬ﳒﺪ ﻋﺒﺎرة ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﺪاﻓﻊ‬ ‫ﻟﻌﻤﻠﻪ ﻫﺬا »ﻷﺟﻠﻲ وﻷﺟﻞ اﻷﺻﺪﻗﺎء« اﻟﺘﻲ ﻋﺒـﺮ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻮﺿـﻮح ﻋـﻦ ﻧـﻈـﺮﺗـﻪ‬ ‫اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ ‪5‬ﻜﺎن ودور ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﺒـﺤـﺚ ﻋـﻦ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ودراﺳﺘﻬﺎ وﻧﺴﺨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﻤﺎس ﺛﻢ أﺧﺬوا ﺑﺈﺻﺪارﻫـﺎ ﺑـﻌـﺪ اﺧـﺘـﺮاع‬ ‫ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﻛﺘﺸﻒ ﺑﻴﺎﺗﻮس زﻳﻨﺎﻧﻮس )‪١٥٤٧ -١٤٨٥‬م( ﻓﻲ دﻳﺮ ﻣﻮرﺑﺎخ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺮوﻣﺎن« ﻟـ ف‪ .‬ﺑﺎﺗﺮﻛﻮل‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻜﻦ اﻵﺧﺮون ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮون ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻷدﺑﻴﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻲ ﻣﻜـﺘـﺒـﺎت اﻷدﻳـﺮة‬ ‫واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺛﺎرت ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻫﺘﻤﺎم أوﺳﺎط ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ .Q‬وﺑﻬﺬه اﻻﻛﺘﺸﺎﻓـﺎت‬ ‫‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻘﺪ ﻜﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ إﻧﻘـﺎذ ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﺬي ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻳﺜﻴﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻫﺘﻤﺎم رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ودراﺳﺘﻬﺎ وﻧﺴﺨﻬﺎ وﻃﺒﻌﻬﺎ ﺷﻤﻞ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ أﻳﻀﺎ وﻟﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺄﺧـﺮ ﻗـﻠـﻴـﻼ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﻗـﺎم ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ رﺟـﺎل اﻹﺣـﻴـﺎء‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬ﺑﻨﻘﻞ أﻓﻜﺎر ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎء اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬وﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﻏﻴﻮم ﺑﻮﺑـﻴـﻪ )‪١٥٤٠ -١٤٦٨‬م( وﻛﺎن ‪i‬ﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻫـﺬا‬ ‫‪56‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫أﻳﻀﺎ اﳊﻤﻼت اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬ﻋﻠﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺻﻄﺤﺐ‬ ‫ﻛﺎرل اﻟﺴﺎﺑﻊ وﻟﻮﻳﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺣﻤﻼﺗﻬﻤﺎ اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺘﻨﻴﺎت ﻓﻨﻴﺔ وﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻓﻨﺎﻧ‪ Q‬وﻣﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ أدﻣـﻐـﺔ ﻣـﺘـﻨـﻮرة‬ ‫وﻣﺘﺄﺛﺮة ﺑﺎ‪5‬ﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﳊﺮﻛـﺔ اﻹﺣـﻴـﺎء‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﻳـﻜـﻔـﻲ أن ﻧـﺬﻛـﺮ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ‬ ‫اﻟﺴﺎﺧﺮ ا‪5‬ﻤﺘﺎز ﻓﺮاﻧﺴﻮا راﺑﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻠﺴﻮف واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻴﺸـﻴـﻞ أﻛـﻴـﻮم‬ ‫دي ﻣﻮﻧﺘ‪ Q‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺛﻨﺎء أﺻﺒﺢ ﺑﻼط ا‪5‬ﻠﻮك اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ ﻂ أوﻟﺌﻚ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪ ،Q‬أي ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻨﺸﺎط ﺛـﻘـﺎﻓـﻲ ﺣـﻲ‪ .‬وﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﺒـﻼط‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺟﺮى ﺟﻤﻊ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة واﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄـﺒـﻮﻋـﺔ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ ﻗـﺎم‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﺑﺈﻏﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻼط‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﺣـﺼـﻦ‬ ‫ﺑﻠﻮا ﻋﻠﻰ ﻓﻬﺮ اﻟﻠﻮار‪ ،‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ ﺑﺘﺮارك واﻟﺘﻲ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ أﺿﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ أدواق ﻓﻴﺴﻜﻮﻧﺘﻲ وﺳﻔﻮرﺳﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻓﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻼﻃﻪ أﺷﻬﺮ اﻟﺮﺳﺎﻣ‪ Q‬ﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ زوﺟﺘـﻪ‪ ،‬آن دي ﺑـﺮﻳـﺘـﺎﻧـﻲ‪،‬‬ ‫ﺗﺸﺮف ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ إذ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺎوﻳﺔ ﻣﺘﺤﻤﺴﺔ ﳉﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻘﺪ أﺳﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪ ١٥١٨‬ا‪5‬ﻠﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻮا اﻷول‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺣﻜﻢ ﺧﻼل )‪١٥٤٧ -١٥١٥‬م(‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻣﻦ رﻋﺎة اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ وﻣﻦ ﻫﻮاة‬ ‫اﻟﻔﻦ واﻟﻜﺘﺎب وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻮﻧﺘﻴﻨﻴﺒﻠﻮ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻀﻤﺖ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٥٤٤‬م ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻠﻮا ‪i‬ﺎ ﺷﻜـﻞ‬ ‫اﻵن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻘﻠﺖ إﻟـﻰ ﺑـﺎرﻳـﺲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٦٧‬م‪ .‬وﻗﺪ دﺧـﻞ‬ ‫ﻫﺬا ا‪5‬ﻠﻚ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻧﻈﺮا ﻟﻠـﻘـﺮار اﻟـﺬي اﺗـﺨـﺬه‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻠﺰم ﻓﻴﻪ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﺑﺄن ﻳﺮﺳﻠﻮا ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻳﻄﺒﻌﻮه إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠـﻜـﻴـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ أن اﻟـﻬـﺪف ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻘﺮار ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﺗﺄﻣ‪ Q‬وﺻﻮل اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ﺑﻞ ﺗﺄﻣ‪ Q‬رﻗﺎﺑﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺼﺪر ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه »اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻟـﺰاﻣـﻴـﺔ«‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ دﻋﻴﺖ ﻫﻜﺬا أوﻻ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴـﺔ ﺛـﻢ اﻧـﺘـﺸـﺮت اﻟـﺘـﺴـﻤـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﻘـﻴـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻲ إﻏﻨﺎء ﻣﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻠﻮك‬ ‫واﻷﻣﺮاء وﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا أﻳﻀﺎ أﺛﺮت ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎء اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي ﻓﻲ اﳊﻴﺎة‬ ‫اﻟﺮوﺣﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن رﻳﻐﺸﺎرد دي ﺑﻮري ﻳﺸﺘﺮي اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﻤﺎس ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴـﺎ‬ ‫‪57‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬إﻻ أن ﻋﺪد اﻹﻧﻜـﻠـﻴـﺰ ا‪5‬ـﺘـﺄﺛـﺮﻳـﻦ ‪j‬ـﺼـﺎدر‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎء اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻷورﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻗﺪ زاد ﻛﺜـﻴـﺮا ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي وزاد ﻣﻌﻪ ﺷﺮاء ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬وﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪ .Q‬وﻗﺪ ﻋﻤﺪ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء إﻟـﻰ اﻟـﺴـﻔـﺮ ﺑـﺎﲡـﺎه‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﺎن ﺟﻮن ﺗﻴـﺒـﺘـﻮﻓـﺖ‪ ،‬دوق ورﺳـﺘـﺮ )‪١٤٧٠ -١٤٢٧‬م( اﻟﺬي‬ ‫ذﻫﺐ إﻟﻰ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﻟﺘﻌﻠﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻋﺎد إﻟﻰ ﺑﻼده ﻣﺤﻤﻼ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮاﻫﺎ‬ ‫ﻟﺪى ﻓﺴﺒﺎزﻳﺎﻧﻮدي ﺑﺴﺘﻴﺸﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﻳﻀﺎ ﻫﻤﻔﺮي دوق ﻏﻠﻮﺳﺴﺘﺮ )‪١٣٩١‬‬ ‫ ‪ ١٤٤٧‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ا‪5‬ﺘﺤﻤﺴ‪ Q‬ﻟﻠﻤﺜﻞ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﳊﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎء‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن‬‫ﻫﺬا ﻳﺘﺮﺟﻢ ﻋﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻳﻨﻔﻖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ‪5‬ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪5‬ﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺛﻢ أﻫﺪى ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻲ أوﻛﺴﻔﻮرد‪.‬‬

‫ذ‪-‬ﻛﺘﺐ وﻣﻜﺘﺒﺎت رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ‬

‫وﺻﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎء إﻟﻰ ﻣﺪن ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻨﺘﺸﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺳﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ اﻷدرﻳﺎﺗﻴﻜﻲ أو ا‪5‬ﻤﺘﺪة داﺧـﻞ اﻟـﺒـﻼد‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ أﺧـﺬ‬ ‫اﻷﻓﺮاد ﻫﻨﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ اﻷدﻳﺮة واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﺗـﻜـﻮﻳـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻸﺳﻒ ﺧﺎرج‬ ‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻟﺘﻲ ﻋﺎش وﻋﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻛﺮواﺗﻴﺎ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء أﺳﻘﻒ ﺳﻨﻲ ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻣﻮدرﺷﻜﻲ )ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٤٨٠ -١٤٢٧‬م( اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻏﺰﻳﺮ اﻹﻧﺘﺎج )ﻃﺒﻊ أﻗﺪم ﻛﺘﺎب ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﺎﺗﺐ ﻛﺮواﺗﻲ وﻫﻮ ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫ﺧﻄﺒﺔ ‪j‬ﻨﺎﺳﺒﺔ وﻓﺎة اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ر‪ .‬رﻳﺎرﻳﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٤‬م(‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺻﻠﺔ‬ ‫وﺛﻴﻘﺔ ﺑﺄوﺳﺎط ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺣﻴﺎء ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ و ﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺠﻤـﻮﻋـﺔ ﻏـﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﺟﺪا ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺣﺴﺐ وﺻﻴﺘﻪ ﻟﺪﻳﺮ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﻣﺎرﻳﺎ ﻓـﻲ روﻣـﺎ‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻻ ﺛﻤﺎﻧ‪ Q‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ وﻫﻲ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ »ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أﻧﻔﻠﻴﻜﺎ« ﻓﻲ روﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻜﻦ اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ إﻳﻔﺎن ﺳﺘﻮﻳﻜﻮ ﻓﻴﺘﺶ‪ ،‬اﻟﺬي ﻣـﺮ ﻣـﻌـﻨـﺎ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻗﻴﻤﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻬﻤﺔ ـﻜـﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ إﻳﻔﺎن ﻓﻴﺘﻴﺰ ﻣﻦ ﺳﺮدﻧﺎ )ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٤٧٢ -١٤٠٥‬م(‪ .‬اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪ ذﻫﺎﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﻼط ا‪5‬ﻠﻚ اﻟﻬﻨﻐﺎري‪-‬اﻟﻜﺮواﺗﻲ ﻣﺎﺗﻴﺎش ﻛﻮرﻓ‪ Q‬ﺷﺨﺼﻴﺔ‬ ‫‪58‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء اﶈﻴﻄ‪ Q‬ﺑﺎ‪5‬ﻠﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴـﺖ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫ﺧﺎرج اﻟﺒﻼد أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻠﻴﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻷﻫﻢ رﺟﺎل اﻹﺣﻴـﺎء ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﻣـﺎرﻛـﻮ ﻣـﺎروﻟـﻴـﺘـﺶ‬ ‫)‪١٥٢٤ -١٤٥٠‬م(‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺳﺘﻔﺎﺿﺔ ﻓﻲ وﺻﻴﺘﻪ‪ .‬وﻫﻜـﺬا ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﲡﺪ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺷﻌﺮﻳﺔ وﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ وﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ‬ ‫وﻓﻠﻜﻴﺔ ورﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺦ‪ .‬وﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻮاردة ﻓﻲ وﺻﻴﺘﻪ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﺎروﻟﻴﺘﺶ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ‪j‬ﺆﻟﻔﺎت ﻓﺮﺟﻴﻞ وﻫﻮراس وﻳﻮﻓـﻴـﻨـﺎل وﻟـﻴـﻔـﻲ‬ ‫وﻫﻴﺮودت وﺑﻠﻮﺗﺎرك وﺑﻠ‪ Q‬وأﻓﻼﻃﻮن وﺷﻴـﺸـﺮون وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ‪ ،‬ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻛـ ﺑﻮﺟﻮ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴـﻨـﻲ وﻟـﻮرﻧـﺴـﻮ ﻓـﺎﻻس وﻣـﺎرﻳـﻦ‬ ‫ﺑﺎرﻟﺘﻴﻲ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺼـﻞ إﻟـﻰ‪ ٢٠٠‬ﻣﺆﻟﻒ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗـﺖ ﻓـﺈن‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﺒﻴﺮة وﺣﺴﺐ ﺑﻞ وﺷﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈن‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻟﻢ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﻜﻠﻴﺘﻬﺎ ﻷن ﻣﺎروﻟﺘﻴﺸﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أوﺻﻰ ﺑﺘﻮزﻳﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﺧﺘﻪ ﺑﻴﺮا وأﺧﻴﻪ أﻟﻜﺴﻨﺪر وﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وﺑﻌﺾ اﻷدﻳﺮة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أوﺻﻰ‬ ‫ﺑﺒﻴﻊ ﻗﺴﻢ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﻮزﻳﻊ ﺛﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء‪ .‬وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﻌﺜﻮر إﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫آﺛﺎر ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ إﻋﺎدﺗﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﺟﺎءت ﻣﻨﻪ‪،‬‬ ‫أي ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎروﻟﻴﺘﺶ‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻜﺴﺖ اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﺰور ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ :‬ﻟﻮﺣﺔ ﺟﺪارﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻘﻰ »ﺳﺎﻧﺘﻮ ﺳﺒﻴﺮﺗﻮ« ﺑﺮوﻣﺎ‪.‬‬

‫‪59‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻓﺈن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺮواﺗﻴﺎ‪ ،‬أي أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﺒﻠﻴﺖ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﺎرس ا‪5‬ﻮاد ا‪5‬ﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻘـﺪ‪L‬‬ ‫وﺗﻜﺘﺐ اﻷﺷﻌﺎر واﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟـﻜـﺮواﺗـﻴـﺔ‪ .‬وﻛـﺎن ﻫـﺆﻻء‬ ‫ﻳﺴﺎﻓﺮون إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ وﻳﻌﻮدون ﻣﺤﻤﻠ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‬ ‫‪i‬ﺎ ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ و‪p‬ﻜﻦ ﻟﻨﺎ اﻵن ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت أن ﻧﻘﻴﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ وأن ﻧـﺘـﻌـﺮف ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﳉﻮ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﻮد ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻣﺪن اﻟﺴﺎﺣﻞ اﻷدرﻳﺎﺗﻴﻜﻲ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﺮف ﻳﻌﻴﺮون ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ‬ ‫ﺑﻜﻞ ﺣﻤﺎس إﻟﻰ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻬﻢ اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ا‪5‬ﺜﻞ اﻟﻌـﻠـﻴـﺎ ﳊـﺮﻛـﺔ اﻹﺣـﻴـﺎء‪ .‬وﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﻟﻸﺳﻒ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك‬ ‫واﺣﺪة ﻟﻠﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﺗﻮﻣﺎ ﻧﻴﻔﺮ وواﺣﺪة أﺧﺮى ﻷﺳﺮة ﺑﺎﺑﺎﻟﺘﻴﺶ اﻟﻔﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻔﻆ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻬﺎ ‪j‬ﺘﺤﻒ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﳊﺠﺮﻳﺔ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪.L‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺒﻠﻴﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻷﺧﺮى ﻛـﺰادار‬ ‫وﻫﻔﺎر وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ )راﻏﻮﺻﺔ(‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻌﺮاء واﻷﻃﺒﺎء واﻟﺘﺠﺎر‬ ‫ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﺸﺘﺮون اﻟﻜﺘﺐ وﻳﻜﻮﻧﻮن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ وﻳـﻬـﺘـﻤـﻮن‬ ‫ﺑﺂﺛﺎر اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻌﺚ اﻻﺣﺘﺮام ﻓﻲ ﻧﻔﻮس اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤـ‪،Q‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻟﻔﻮن وﻳﻨﺸﺮون أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﻀﻤﺎر ﻛﺎن أﻫﺎﻟـﻲ‬ ‫دوﺑﺮﻓﻴﻨﻚ ﻳﺘﻔﻮﻗﻮن ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﺼﻼت ا‪5‬ﺘﻄﻮرة اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺮﺑـﻂ‬ ‫دوﺑﺮﻓﻴﻨﻚ ﻣﻊ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﺠﻤﻟﺎورة وﻣﻊ اﻟﺒﻠﺪان ا‪5‬ﺘﻮﺳﻄﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺼﻼت ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﻫﺎﻟﻲ دوﺑﺮوﻓﻴﻨﻚ ﻳـﻄـﻠـﻌـﻮن ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺎ ﻳـﺠـﺮي ﻓـﻲ اﺠﻤﻟـﺎل‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﻌﻠﻤﻲ وﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻓﻲ ا‪5‬ﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ آﻧﺬاك ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻻ ﳒﺪ ﻓﻲ دوﺑﺮوﻓﻴﻨﻚ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ أﻳﻀﺎ‬ ‫اﳊﺪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﳉـﻤـﻬـﻮر‪ .‬وذﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎدر أن‬ ‫ﻳﻮﺻﻲ اﻷﻓﺮاد ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ إﻟﻰ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أو اﻷدﻳـﺮة ﺑـﺸـﺮط أن ﺗـﻜـﻮن ﻓـﻲ ﻣـﺘـﻨـﺎول‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﳒﺪ أن ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻣﻴﻬﻮﻓﻴﻞ ﺑﺎرﻧﻴﻮ ﺗﺮك ﺳﻨﺔ )‪١٥٢٧‬م( ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻣﺸﺘﺮﻃﺎ أن ﺗﻜﻮن ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول اﳉﻤﻬﻮر »ﻋﻠﻰ ﺷﺮف اﻟﻮﻃﻦ وﻟﻔﺎﺋﺪة‬ ‫ﺷﺒﺎب دوﺑﺮوﻓﻴﻨﻚ وﻟﺘﻌﺰﻳﺔ ا‪5‬ﺴﻨﻲ«‪ .‬أﻣﺎ أﺳﻘﻒ ﺗﺮﻳﺒﻨﻴﻪ ﻳﻮ راي ﻛﺮوﺟـﻴـﺘـﺶ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻛﺘﺒـﻪ اﻟــ‪ ٣٠٠‬إﻟﻰ دﻳﺮ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن ودﻳﺮ اﻟﻔﺮﻧـﺴـﻴـﺴـﻜـﺎن ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن‬ ‫‪60‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﻳﻌﺮف أن ﻛﺘﺒﻪ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻓﻲ دوﺑﺮوﻓﻴﻨﻚ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ دﻳﺮ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن وﻣﻜﺘﺒﺔ دﻳﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎن ﻣﻦ أﻫـﻢ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت ﻟـﻔـﺘـﺮة ﻣـﻦ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻷﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﻔـﺘـﻮﺣـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ‪ .Q‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻗﺮار ﻣـﺠـﻠـﺲ ا‪5‬ـﺪﻳـﻨـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٠١‬م اﻟـﺬي‬ ‫ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣ‪ Q‬ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل ﻟﺒﻨﺎء ﻗﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻓﻲ دﻳﺮ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن‬ ‫ﻟﺘﻜﻮن »ﻓﺨﺮا ﻟﻠﺪﻳﺮ ا‪5‬ﺬﻛﻮر وﺗﻌﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻨ‪ Q‬وﻟﻸﺟﺎﻧﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺘﻨﺎ«‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺘﺒﺎت أﺧﺮى ﻓﻲ ﻛـﻨـﻴـﺴـﺔ ﺳـﺘـﻮن وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ وﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺔ دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ اﻹﺣﻴﺎﺋﻴـﺔ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ .‬وﺣﻮل ﻫﺬه اﻷﺧﻴﺮة ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺎ ورد ﻓﻲ وﺻﻒ دي دﻳﻔﺮﺳﻴﺲ ‪5‬ﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫دوﺑﺮوﻓﻴﻨﻚ ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷﺧﻴﺮ ﻟﺒـﻨـﺎء ا‪5‬ـﺪرﺳـﺔ »ﻣـﻨـﺒـﺮ ﻛـﺒـﻴـﺮ‬ ‫وﻋﺎل ﻟﻸﺳﺘﺎذة‪ ،‬ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﳋﺸـﺐ اﶈـﻔـﻮر‪ ،‬وﺣـﻮﻟـﻪ ﲢـﻔـﻆ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻲ أرﺑـﻊ‬ ‫ﺧﺰاﺋﻦ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻺﻏﻼق«‪.‬‬

‫ر‪-‬ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻣﻦ ا‪5‬ﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻷﻣﺮاء وا‪5‬ﺼﺮﻓﻴ‪ Q‬واﻷدواق‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬أن ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻧﺎدرة وﻏﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ أن ﻳﺠﻤﻌﻮا‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ أي ﺷﺨﺺ ‪j‬ﺒـﻠـﻎ ﺑـﺴـﻴـﻂ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﳊﻜﺎم وﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮرة ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺰﻳـﻨـﻬـﺎ أﺷـﻬـﺮ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ‪Q‬‬ ‫واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺠﻠﺪﻫﺎ أﻓﻀﻞ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺠﻌﻮن ﺑﻄﻠـﺒـﺎﺗـﻬـﻢ ورش اﻟـﻨـﺴـﺦ‬ ‫واﻟﺮﺳﻢ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ ﻟـﺼـﺎﻟـﺢ أوﻟـﺌـﻚ‬ ‫اﻷﻏﻨﻴﺎء‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮرا رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء وﻃﻼب اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة‬ ‫واﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ‪p‬ﻠﻜﻮن ا‪5‬ﺎل‬ ‫اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺸﺮاء اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺤﺘـﺎﺟـﻮن إﻟـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺎت ﺗـﻀـﻢ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻏﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻀﻢ ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻧﻈﺮا ﻟﻠﺜﻤﻦ ا‪5‬ﺮﺗﻔﻊ ﻟﻜﻞ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﳉﺎﻧﺐ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ‬ ‫‪61‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺷﺮاﺋﺢ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻻ ﻠﻚ ا‪5‬ﺎل اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ وﻻ ﺗﻘﺘﻨﻊ أﺻﻼ ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮب أن‬ ‫ﳒﺪ أن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﻴﺮة ﻧﺴﺒﻴﺎ ﺳﻮاء ﻟﺪى اﻟﻔﺌﺔ اﻷوﻟﻰ أو ﻟﺪى اﻟﻔﺌـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻨﻄﺒﻖ ﻫﺬا ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬وإﻟﻰ ﺣﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﺳﻴﺘﻀﺢ ﻣﻌﻨﺎ ﻻﺣﻘﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻣﺮ ﻣﻌﻨﺎ أن أﻫﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ٨٠٠‬ﻛﺘﺎب‪ ،‬وأن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﻬـﺎ اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ‬ ‫ﻧﻴﻘﻮﻻ اﳋﺎﻣﺲ ﺑﻌﺪ أن أﻧﻔﻖ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻃﺎﺋﻠﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗـﻀـﻢ ﺣـﺴـﺐ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺼﺎدر أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷﺧﺮى ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺗﻀﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن ﻓﻬﺮس ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷدواق‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺎﻓﻴﺎ ﻛﺎن ﻳﻀﻢ ﺳﻨﺔ ‪١٤٢٦‬م ‪ ٩٨٨‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻣﺮاء أﺳﺘﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﺮارا ﻻ ﺗﻀﻢ ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٥‬م ﺳﻮى ‪ ٥١٢‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ .‬وﺣﺘﻰ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺒﺬخ‪ ،‬أي أن ﺗﻀﻢ ﻣﻜﺘـﺒـﺎﺗـﻬـﺎ ﻋـﺪدا ﻛـﺒـﻴـﺮا ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛـﻤـﺒـﺮدج ا‪5‬ـﻌـﺮوﻓـﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻀـﻢ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٤٢٤‬م ‪ ١٢٢‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴ‪ Q‬ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ أي ﻣﻊ اﻧﺘـﺸـﺎر اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫وﺻﻞ ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ إﻟﻰ ‪ ٣٣٠‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻟﺮﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺗـﻮاﺿـﻌـﺎ إذ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪة ﻻ ﺗﻀﻢ إﻻ ﺑﻀﻊ ﻋﺸﺮات ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻣﻦ ﺑـ‪ Q‬ﻫـﺆﻻء ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﻜﻮ دﻳﻼ ﻣﻴﺮاﻧﺪوﻻ )‪١٤٩٤ -١٤٦٣‬م(‪ ،‬أﺣﺪ أﻋﻈﻢ ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺘﺒﺮ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ إذ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ‪ ١١٨٦‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﳋﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬وﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﺧﺬ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫ﻳﺰداد ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا وﻫﻮ ﻣﻜﺘﺒﺔ دﻳـﺮ ﺗـﻴـﻔـﺮﻳـﻨـﺲ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺎﻓﺎرﻳﺎ إذ أن ﻓﻬﺮس ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺿﻢ ﺳﻨـﺔ)‪١٤٨٤‬م( ‪ ١١٠٣‬ﻛﺘﺎب‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ارﺗﻔﻊ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻌﺪد ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ ﺳﻨ‪ Q‬إﻟـﻰ ‪ ١٧٣٨‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒـﺎت‬ ‫ا‪5‬ﻠﻮك واﻷﻣﺮاء وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬ ‫ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ا‪5‬ﺴﺘﻐﺮب أن ﺗﻀﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻷﺣﺪ اﻷﻓـﺮاد‬ ‫اﻟﻌﺎدﻳ‪ Q‬ﻋﺪة آﻻف ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫‪62‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫ز‪-‬إﺻﻼح اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬

‫إن ﻫﺬا اﻟﻔﺼﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒـﺎت ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮ اﻹﺣـﻴـﺎء واﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ ﻻ‬ ‫‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻜﺘﻤﻞ دون أن ﻧﺘﻌﺮض إﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ وﻫﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺣﻤﺎس رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻗﺪ اﻧﻌﻜﺲ ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮى‬ ‫ﻓﻲ ازدراﺋﻬﻢ ﻟﻠﺨﻄﻮط ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﻘﺮوءة »اﻟﺒﺮﺑﺮﻳﺔ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﻴﻨﺌـﺬ‬ ‫ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ أﻧﺤﺎء أورﺑﺎ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺠﺎل آﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟـﺎل‬ ‫اﻹﺣﻴﺎء ﻳﺪﻋﻮن ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻟﻠﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ا‪5‬ﻘﺮوءة ا‪5‬ﺪوﻧﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﻧﻴﻖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳـﺠـﺪوﻧـﻬـﺎ ﻓـﻲ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﳋﻂ اﻟﺬي ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻴﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺮوﻣـﺎﻧـﻲ اﻟـﻘـﺪ‪ L‬ﺑـﻞ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻜﺎروﻟﻲ‪ ،‬أي ذﻟﻚ اﻟﺬي ﺑﺮز ﺧﻼل اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻜﺎروﻟﻴﺔ واﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻳﺴﺘـﻌـﻤـﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ أرﺟﺎء أورﺑﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻛﺎن رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻳﻄﻠﻘﻮن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﳋﻂ ﺗﺴﻤﻴﺔ »اﳋﻂ اﻟﻘﺪ‪ (littera antiqua) «L‬وﻳﻌﺎرﺿﻮن ﺑﻪ اﳋﻂ‬ ‫اﻟﻘﻮﻃﻲ )‪ ،(littera moderna‬وﻫﻮ ﺧﻂ ﻣﺜﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺰﻳﻴﻨﺎت ﻏﻴﺮ اﻟﻀﺮورﻳﺔ وﻣﻜﺜﻒ‬ ‫وﻣﺪﺑﺐ وﻣﺘﺮاﺑﻂ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻳﺼﺒﺢ ﻓﻴﻪ ﻏﻴﺮ ﻣـﻘـﺮوء‪ .‬وﻗـﺪ اﻧـﺘـﻘـﺪ ﻫـﺬا اﳋـﻂ‬ ‫ﻷول ﻣﺮة وﺑﻜﻞ ﻗﻮة ﻓﺮاﻧﺸﻴﺴﻜﻮ ﺑﺘﺮارك‪ ،‬اﻟﺬي أدرك ﺣﻴﻨﺌﺬ أﻓﻀﻞ ﻣـﻦ أي‬ ‫ﺷﺨﺺ آﺧﺮ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﳋﻂ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ اﻟﻌﺼﺮ اﳉﺪﻳﺪ‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﻦ واﻟﻌﻠﻢ واﳊﻴﺎة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻛﺎن ﺑﺘﺮارك ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﺎﺗـﻪ ﻳـﺘـﻨـﺎول ﻛـﺜـﻴـﺮا‬ ‫ﻣﺴﺄﻟﺔ اﳋﻂ‪ ،‬إذ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﻮﺟﻪ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ إﻟﻰ اﳋﻄﻮط ا‪5‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻻﻋﺘﺒﺎر إﻟﻰ اﳋـﻂ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪ .L‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺘﺮارك ﻳﻨﺘﻘﺪ اﳋﻂ ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﻘﺮوء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ‬ ‫ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻗﺎﺋﻼ إن »اﳊﺮوف ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ ﻛﺼﻒ اﻟﻔﺮﺳﺎن ﺣﺘﻰ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ أن ﻳﻘﺮأ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻳﻜﻮن اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ﻗﺪ ﺿﻤﻦ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﺼـﺮ ﻣـﻊ ﺷـﺮاﺋـﻪ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎب« وﻗـﺪ ﻋـﺒـﺮ‬ ‫ﺑﺘﺮارك ﺑﻮﺿﻮح ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻟﻪ ﺳﻨـﺔ ‪ ٣٥١‬م »ﻟﻘﺪ‬ ‫ﺗﻌﻮدت ﻋﻴﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬إﻟﻰ ﺣﺪ أﻧﻬﺎ ﺗﻜﺮه ﻛﻞ ﺧﻂ ﺣﺪﻳﺚ«‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﺑﺘﺮارك ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻓﻲ رﻓـﻀـﻪ ﻟـﻠـﺨـﻂ اﻟـﻘـﻮﻃـﻲ‬ ‫ووﺿﻌﻪ ﻟﻠﺨﻂ اﳉﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﻳﺴﺘﻨﺪ إﻟـﻰ اﳋـﻂ اﻟـﻜـﺎروﻟـﻲ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻣـﺒـﺎﺷـﺮ‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﺘﺠﺪﻳﺪات اﻟﺘﻲ أدﺧﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ اﳊﺮوف وﺟﺪت ﺻﺪى ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳊﻘﻞ ﻛﻮﻟﻮﺗﺸﻮ‬ ‫‪63‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺳﺎﻟﻮﺗﺎﺗﻲ اﻟﺬي وﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺧﻄﺎ ﺟﺪﻳﺪا ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﳋﻂ اﻟﻜﺎروﻟﻲ‪ .‬إﻻ أن ﺳﺎﻟﻮﺗﺎﺗﻲ ﺑﺪوره ﻟﻢ ﻳﺘـﻤـﻜـﻦ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺤـﺮر ـﺎﻣـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻋﻨﺎﺻﺮ اﳋﻂ اﻟﻘﻮﻃﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺳﺎﺋﺪا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬إﻟﻰ ﺣﺪ أﻧﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻹدارﻳﺔ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﻜﻦ أﺧﻴﺮا رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ وﺑﻮﺟﻮ ﺑﺮاﺗﺸﻮﻟﻴﻨﻲ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺘﺨﻠﻲ ﺎﻣﺎ ﻋﻦ اﳋﻂ اﻟﻘﻮﻃﻲ ووﺿﻊ ﺧﻂ ﺟﺪﻳﺪ أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻳﺴﻤﻰ »اﳋﻂ اﻹﺣﻴﺎﺋـﻲ« )‪ (humanistica‬وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ ﻫﺬا اﳋﻂ ﺧﻼل ﻋـﺪة‬ ‫ﻋﻘﻮد ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺑﻘﻴـﺔ أرﺟـﺎء أورﺑـﺎ‪ .‬إﻻ أن ﻫـﺬا اﳋـﻂ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ ﺑﻘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳـﺪ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ اﳋﻂ اﻟﻘﻮﻃﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﺷﺘﻬﺎر اﳋﻂ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻹﺣﻴﺎﺋﻲ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻳـﺮﺗـﺒـﻂ ﻓـﻘـﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ ﺧﻂ ﺑﺴﻴﻂ وﻣﻘﺮوء ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻌﻜﺲ ﺑﺼﺪق ا‪5‬ﻔﺎﻫﻴـﻢ اﳉـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﺗﻮاﺻﻞ أﺳﺮع‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻰ أن ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺨﻂ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻘﺮأه ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء دون أي ﺟﻬﺪ‬ ‫ودون داع ‪5‬ﻌﺮﻓﺔ أرﺑﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﻌـﻘـﺪة‪ .‬وﻓـﻲ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻘﻀﻴﺔ راﻫﻨﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أي ﺣ‪ Q‬ﻇﻬﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮط‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺜﻤﻨﻪ وأﻋﺪاده اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻗـﺮﻳـﺒـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻮد ﻋﻠـﻰ ﻗـﺮاءة اﳋـﻄـﻮط ا‪5‬ـﻌـﻘـﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫‪64‬‬

‫اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ‬

‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ :‫ﻜﺘﺒﺎت ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ اﻧﻈﺮ‬5‫ﺣﻮل اﻟﻜﺘﺎب وا‬ G. Avanzi, Libri, Librerie, biblioteche dell‘Umanisimo e della Ri; nascenza, Roma1951, Libri, scrittura e pubblico nel Rinascimenti, a cura di A. Petrucci; Roma-Bari 1979 C. Buhler, The Fifteenth Century Book, Philadelphia 1960 E. Ph; Goldschmidt, The Printed Book of the Renaissance, Amsterdam 1974.

Das Verhaltnis der Humanisten zum Buch, Boppard 1977 :‫وﺣﻮل اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﻈﺮ‬ R. Sabbadini, Le scoperte dei codici latini e greci nei secoli XIV e XV, I-II, Firene, 1905-1914. :‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ‬ R. Weiss, The Renaissance Discovery of Classical Antiquity, Ox-ford 1969. :‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺒﺘﺮارك وﺧﺎﺻﺔ ﺣﻮل ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻧﻈﺮ‬ P. De Nolhac, Petrarch and the Ancient world, Boston 1907. :‫وﺣﻮل ﻓﻜﺮﺗﻪ ﻹﻧﺸﺎء ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ اﻧﻈﺮ‬ N. Vianello, I Libri del Petrarca e la prima idea di una publica biblioteca in Venizia, Miscellanea marciane di studi bessarionei, Padova 1976, p.435-451. :‫ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل ا‬ E. Rostagno, Le Libreria del Boccaccio, Rivista delle biblioteche, 14(1903), p.93-94. :‫وﺣﻮل ﻣﻜﺘﺒﺔ »ﻣﺎرﺳﻴﺎﻧﺎ« ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ اﻧﻈﺮ‬ L. Labowsky, Bessarion‘s library and the biblioteca Marciana Roma 1979. ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﻴﺎة ﻧﻴﻘﻮﻟﻮ ﻧﻴﻘﻮﻟﻲ وﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﺖ ﻓﻲ دﻳﺮ اﻟﻘﺪﻳﺲ ﻣﺮﻗﺲ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ :‫دراﺳﺔ ﺟﻴﺪة ﺟﺪا‬ B. L. Ullman-Ph.A. Stadter, The Public Library of Renaissance Florence, Nicola Niccoli, Cosimo de‘Medici and the Library of San Marco, Padova 1972. :‫ﻜﺘﺒﺎت ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻹﺣﻴﺎء واﻟﻨﻬﻀﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺮآة ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻟﺪى‬5‫وﺣﻮل ا‬ A. Bomber, Von der renaissance bis zum Beginn der Aufklarung, Handbuch der Bibliothekswisswnschaft, 2. Aufl., Wiebaden 1955, Bd. III, 1, p.499, 505-559. :‫ﻜﺘﺒﺎت اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل ا‬ F. Pintor, Per la Storia della libreria Medicia del Rinascmento, Firenze 1904; J. Hilgers, Zur Bibliothek Nikolas V. Zeitschrift fur Bibliothekswesen,19(1902), p.1-11; P. Kipre, The Library of Pico della Mirandola, New York 1936; C. Cspodi, The Corvinian Library Budapest 1973. :‫وﺣﻮل ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة اﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ اﻧﻈﺮ‬

65

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬ N. Zic, Knjiznica Modruskog biskopa Nikole, Nastavni vjesnik, 41 (1932- 1933), p.336-347.

W. Frankoni, Die Bibliothek des Johann Vitez, Literrarische Berichte aus Ungarn, 2 (1878), p. 113.

W. Wienberger, Erhaltene Handschriften des Kongs Mathias Corvinus, und des Garner Erzbischofs Johann Vitez, Zeitschrift fur Bibliothekswesen, 46 (1929), p. 6-13; K. Segvic, Knjiznica Marka Marulica, Nastavni Vjesnik, (1925), Vol. 1, p. 44-51.

H. Morovic, Povijest Biblioteka u gradu Spiltu, I, Zagreb 1971, p.59-89; K. Kovac, Uber Bucher und Bibliotheken im Alten Ragusa, Mittheilungen. des K. k. Archivrates, 1 (1914), p. 270-275. :‫ اﻧﻈﺮ‬،‫ ﻇﻬﻮرﻫﺎ وﺗﻄﻮرﻫﺎ‬،‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮوف اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ‬ B. L. Ullman, The origin and development of humanistic script, Roma 1969; J. Wardop, The script of humanism, Some aspects of humanistic script 1460- 1560, Oxford 1963.

66

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫‪ 10‬ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﺎج إﻟﻰ ﺣﻞ‬ ‫ﺳﺮﻳﻊ‪ :‬ﻛﻴﻒ ‪p‬ﻜﻦ ﺗﻠﺒـﻴـﺔ اﻟـﻄـﻠـﺒـﺎت ا‪5‬ـﺘـﺰاﻳـﺪة ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘـﺎب ﺣـ‪ Q‬ﺗـﺰاﻳـﺪ ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ ﻋـﺪد اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن‬ ‫اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن‪ ،‬وﺣ‪ Q‬ﻛﺎن ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻃـﻠـﺐ‬ ‫اﻟﻄﻼب ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﻟﻠﻜﺘﺐ اﳉﺎﻣﻌـﻴـﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‪،‬‬ ‫وﺣ‪ Q‬أﺛـﺎر اﻛـﺘـﺸـﺎف اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت اﻫـﺘـﻤـﺎم اﻟـﻨـﺎس‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬وزاد ﺑﺪوره ﻣﻦ اﻟـﻄـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻰ أﻣـﺜـﺎل ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت‪ ،‬وﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺢ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻋـﺎم ﺳـﻠـﻌـﺔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ وأﺧﺬ ‪p‬ﺎرس دورا أﻫﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻋﺪد ا‪5‬ﻬﺘﻤ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻗـﻠـﻴـﻼ‬ ‫ﻧﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻳـﺤ ـﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺣــﻞ‬ ‫‪5‬ﺴﺄﻟﺘ‪ Q‬أﺳﺎﺳﻴﺘ‪ .Q‬أﻣﺎ ا‪5‬ﺴﺄﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻬﻲ إﻳﺠﺎد‬ ‫ﻣﺎدة ﺟﺪﻳﺪة ورﺧﻴﺼﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﺴـﺄﻟـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻞ ﺗﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪5‬ﺴﺄﻟـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﻞ ﻗﺪ أﳒﺰ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن اﻧﺘﻘﻞ إﻧﺘﺎج اﻟﻮرق ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻹﺳـﻼﻣـﻴـﺔ‬ ‫إﻟﻰ أورﺑﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻃﺎ‪5‬ﺎ ﻛﺎن إﻧﺘﺎج اﻟﻮرق ﻣﺤﺪودا ﻧﺴﺒﻴﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﻠﻌﺐ اﻟﻮرق ﻫﻨﺎ دورا أﻛﺒﺮ‬ ‫وأن ﻳﻨﻬﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﺮق ﻛﻤﺎدة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻟﻮرق‬ ‫‪67‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أﺧﺬ ﻳﻨﺘﺞ ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أن اﻟﻮرق ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ‪p‬ﺜﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﻹﻧﺘﺎج أﻛﺒﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ا‪5‬ﺴﺄﻟﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻫﻰ ﺳﺮﻋﺔ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺣﻠﻬﺎ أﺧﻴﺮا‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﻳﻮﻫﺎن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬

‫أ‪-‬إﻧﺘﺎج اﻟﻮرق‬

‫ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺮق ﻛﺎن ﻟﻠﻮرق أﻓﻀﻠﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة إﻻ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺨﻠﻮ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻘﻴﺼﺔ ﻣﺎ إذ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻀﺮر وﻳﺘﻤﺰق ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫اﻟﺘﻲ دﻋﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﻟﻰ ﻋﺪم اﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻮرق ﻛﻤﺎدة ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺛﺎﺋﻖ اﻟﺪوﻟﺔ ا‪5‬ﻬﻤﺔ واﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻮرق أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﺮق إذ أن ﺳـﻄـﺤـﻪ ﻛـﺎن أﻧـﻌـﻢ وﻷن ﺣـﺒـﺮ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻛﺎن ﻳﻠﺘﺼﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﺮق‪ .‬وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺈن ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﻘﺒﻞ إﻻ اﻟﺮق اﻟﺮﻗﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﳉﻴﺪة‪ ،‬أي أﻏﻠﻲ‬ ‫أﻧﻮاع اﻟﺮق‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮق ﻧﺎدرا وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻼﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ واﺳﻊ ﻓﻲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻌﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ أﻧﺘﺞ اﻟـﻮرق ﺑـﻜـﻤـﻴـﺎت ﻛـﺒـﻴـﺮة وﻟـﺬﻟـﻚ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ أﻳﻀﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪ .‬وﻛـﺎن ‪i‬ـﺎ ﺳـﺎﻫـﻢ ﻓـﻲ اﻧـﺘـﺸـﺎره ﺛـﻤـﻨـﻪ‬ ‫اﻟﺮﺧﻴﺺ واﻹﻧﺘﺎج اﻟﻮاﺳﻊ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﺨﻪ ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮرق اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺤﺼﺮت ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺎﻣﻞ أوﻻ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺘـﺠـﺎر ﻫـﻨـﺎ‬ ‫ﻳﺼﺪرون إﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻮرق إﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻷورﺑـﻴـﺔ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﺳـﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ‬ ‫ﺑﺮزت ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮرق ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﺠﻤﻟﺎورة اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻨﺘﺞ اﻟﻮرق ﺑﻜﻤـﻴـﺎت‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻜﻦ اﻟﻮرق أﺧﻴﺮا ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺼﺎر‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺮق‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺮق ﺑﻘﻲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻔﺘﺮة‬ ‫أﺧﺮى ﻷن ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء اﺳﺘﻤﺮوا ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻳﻮﺻﻮن ورش‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻣﺪوﻧﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮق‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻧﻔﺴﻪ ﻃﺒﻊ ﻗﺴﻤﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻧﺴﺦ اﻟﺘﻮراة ﻋﻠﻰ اﻟﺮق‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻌﻄﻴﺎت دﻗﻴﻘﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻋﺪد‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻋﻠﻰ اﻟﺮق وﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻌﺪد اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻠﻨـﺴـﺦ ﻛـﺎن ﺑـ‪ ٢٠٠-١٨٠ Q‬ﻧﺴﺨﺔ وﻣـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫‪68‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛ‪ Q‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮق‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﺗﺸﺒﻊ اﻟﺴﻮق ﺑﺎﻟﻮرق ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب ا‪5‬ﻬﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻗﺎدت إﻟﻰ اﺧﺘﺮاع واﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬إﻻ أن اﻟﺘﻄـﻮر اﻟـﻼﺣـﻖ ﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺔ‬ ‫اﻟﻮرق ارﺗﺒﻂ ﺑﺪوره ﺑﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺼﺎدﻓﺔ ﻫـﻨـﺎ أن أﺣـﺪ‬ ‫ﺷﺮﻛﺎء ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻲ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻋﻤﻞ ا‪5‬ﻄﺒﻌـﺔ‪ ،‬أ‪ .‬ﻣـﺎﻳـﻠـﻤـﺎن‪ ،‬ﻛـﺎن‬ ‫‪p‬ﻠﻚ ﻣﺼﻨﻌﺎ ﻟﻠﻮرق ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن ا‪5‬ﻨﺘﺠﻮن اﻷورﺑﻴﻮن ﻟﻠﻮرق‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜـﺎﻟـﺚ ﻋـﺸـﺮ‪ ،‬أي ﻣـﻨـﺬ ﺑـﺪاﻳـﺔ إﻧـﺘـﺎج اﻟـﻮرق ﺧـﺎرج‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﻗﺪ ﳉﺄوا إﻟﻰ وﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ إﺷﺎرات ﻣﺎﺋـﻴـﺔ )‪ (Filigran‬ﻓﻲ‬ ‫إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻮرق‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺆﻻء ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻹﺷﺎرات ﺑﻮﺿﻊ إﺷﺎرات‬ ‫دﻗﻴﻘﺔ ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﻂ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ اﳊﺮوف اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﺳﻢ ا‪5‬ﻨﺘﺞ‪ ،‬ﻓﻮق‬ ‫اﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﺠﻴﻨﺔ اﻟﻮرق‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻫﺬه اﻹﺷﺎرات ﺗـﻈـﻬـﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق ﺑﻌﺪ أن ﻳﺠﻒ إذ أن ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻳﺼﺒﺢ أﻛﺜﺮ رﻗﺔ وﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﺒﺪو‬ ‫ﺑﻮﺿﻮح إذا ﻛﺎن اﻟﻮرق ﺑﺎﲡﺎه اﻟـﻀـﻮء‪ .‬وﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه اﻹﺷـﺎرات ـﺜـﻞ أﺷـﻴـﺎء‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ :‬ﺣﻴﻮاﻧﺎت وﻧﺒﺎﺗﺎت ﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻣﺨﻠﻮﻗﺎت ﺧﻴﺎﻟﻴﺔ وأﺷﻜﺎل ﻣﺨﺘﻠﻔـﺔ‬ ‫ﺛﻢ رﻣﻮز ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ )ﻣﺮﺳﺎة‪ ،‬ﺟﺮس‪ ،‬ﺗﺎج اﻟﺦ( وﺷﻌﺎرات اﻟﺦ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻮﺿﻊ ﻫﺬه اﻹﺷﺎرات ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺣﻤﺎﻳﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮرق‪،‬‬ ‫أي أن ﻫﺬه اﻹﺷﺎرات ﻛﺎن ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺪور اﻟﺬي ﺳﺘﻤﺜﻠﻪ ﻻﺣﻘﺎ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﺎﻧﻊ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬه اﻹﺷﺎرات ﻟﻬﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻛﺘﺐ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺪراﺳﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي وأﺻـﺒـﺢ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻋﻠﻢ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ‪ .Filigranology‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻳﺴﺎﻋﺪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﲢﺪﻳﺪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻮرق‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘـﺎﻟـﻲ ﻋـﻠـﻰ ﲢـﺪﻳـﺪ ﺗـﺎرﻳـﺦ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﺔ أي ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ أوﺿﺤﺖ اﻷﺑﺤﺎث أن ﻛﻞ ﻣﻨﺘﺞ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ إﺷﺎرات‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧﻼل وﻗﺖ ﻣﻌ‪ .Q‬وﻧﻈﺮا ﻷن ﻫﺬا اﻟﻌـﻠـﻢ ﻗـﺪ ـﻜـﻦ اﻵن ﻣـﻦ ﲢـﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹﺷﺎرات اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺼﻨﻊ ﻓﻘﺪ أﺻﺒـﺢ ﻓـﻲ اﻹﻣـﻜـﺎن أن‬ ‫ﻧﺤﺪد ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺗﺎرﻳﺦ إﻧﺘﺎج اﻟـﻮرق‪ .‬وﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮى ﻓـﺈن ﻟـﻬـﺬه اﻹﺷـﺎرات‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ إﺿﺎﻓﻴﺔ إذ أﻧﻬﺎ ﺗﻌﺮﻓﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮق اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﻠﻜﻬﺎ اﻟﻮرق‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﻨﺘﺞ إﻟﻰ ا‪5‬ﺴﺘﻬﻠﻚ‪ ،‬وﻫﺬا ﻋﺎﻣﻞ ﻣﻬﻢ ﺑـﻄـﺒـﻴـﻌـﺔ اﳊـﺎل ﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ﺗـﺎرﻳـﺦ‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬وﻛﻤﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺼﺪر اﻟﻮرق ﻓﻲ‬ ‫‪69‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻗﺼﺔ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪١٤٨٣‬م‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪاس‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﺎد اﻻﻋﺘـﻘـﺎد ﻟـﻮﻗـﺖ ﻃـﻮﻳـﻞ أن ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة اﺗﻀﺢ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﻷن ﻣﺼﺪر ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻮرق ا‪5‬ﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻞ أ‪5‬ﺎﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﺻﻞ إﻳﻄـﺎﻟـﻲ ﻛـﻤـﺎ ﻳـﺠـﺐ أن ﻳـﻜـﻮن ﻟـﻮ أﻧـﻪ ﻃـﺒـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ‪.‬‬

‫ب‪-‬اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺷﺎع ﻓﻴﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻮرق ﻓﻲ أورﺑﺎ أﺧﺬت ﺗﻄﺒﻊ أﻳـﻀـﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ رﺳﻮم اﻟـﻘـﺪﻳـﺴـ‪Q‬‬ ‫ﻓﻘﻂ ﺛﻢ اﻟﺮﺳﻮم ﻣﻊ اﻟﻨﺼﻮص‪ .‬وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أن اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻋﺪة ﻗﺮون ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬واﻟﻴﺎﺑﺎن وﻛﻮرﻳﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا‪5‬ﺴﺘﺒﻌﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه اﻟﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ ﻗـﺪ وﺻـﻠـﺖ إﻟـﻰ أورﺑـﺎ‬ ‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ »ﻃﺮﻳﻖ اﳊﺮﻳﺮ«‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ وﺻﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ إﻟﻰ ذروﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷﻗﺼﻰ ﺑﺤﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﳒـﺪ أن‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺘﺎﺟﺎ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أو ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺘـﻴـﺔ )‪ .(Subculture‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﺑﻬﺬه اﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫أورﺑﺎ ﻣﻮﺟﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻢ وﺣﺘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻷﻣﻲ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ أﺧﻴﺮا‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺒﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﻨﻴﺘﻬﺎ‪ ،‬واﻟـﻨـﺼـﻮص اﻟـﻘـﺼـﻴـﺮة‬ ‫ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ‪p‬ﺘﻠﻚ ﺻﻠﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻣﻊ ا‪5‬ﻮﺿﻮﻋﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻌﺪة ﻗﺮون ﺧﻠﺖ ﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ إﻻ ﺑﺎﻟﺴﻤﺎع ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﻮﻋﻆ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺼـﻮر‬ ‫اﳉﺪارﻳﺔ واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى اﻟﻔﻨﻴﺔ ا‪5‬ﺘﻤﺜـﻠـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﻴـﺠـﺎن اﻷﻋـﻤـﺪة‬ ‫وا‪5‬ﻨﺤﻮﺗﺎت واﻟﻨﻘﻮش اﳉﺪارﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﺎﺋـﺲ‪ .‬وﻟـﻜـﻦ ﻣـﻊ ﻛـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت‬ ‫وا‪5‬ﻨﺤﻮﺗﺎت ﻓﻲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻟﻢ ﺗﺸﻌﺮ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻷﻣﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮون اﻟـﻮﺳـﻄـﻰ‬ ‫ﺑﺼﻠﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺤﺖ ﻠﻚ ﻓﻲ ﻳﺪﻫﺎ ﺻﻮر اﻟـﻘـﺪﻳـﺴـ‪Q‬‬ ‫اﻷﺣﺒﺎء‪ ،‬اﻟﺼﻮر اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﲢﻤﻠﻬﺎ داﺋﻤﺎ أو ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻌﻠﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉﺪران‬ ‫ﻟﺘﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاض وا‪5‬ﺸﺎﻛﻞ‪ ،‬أو ﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻘﺮأ وﺗﻌـﺎود‬ ‫ﻗﺮاءة أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﺗﻌـﻠـﻢ اﻟـﻘـﺮاءة( وأن ﺗـﻨـﻘـﻞ اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‪-‬‬ ‫اﳉﻴﺮان ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ اﻟﺮاﻫﺐ أو رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫‪70‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول ﺻﻠﺔ ﻟﻠﺸﺮاﺋﺢ اﻟﺘﺤﺘﻴﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻧﻔﺼﺎل دام ﻋﺪة ﻗﺮون ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﺈن ﻃﺒﻊ ﺻﻮر اﻟﻘﺪﻳﺴ‪ Q‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬ ‫ﺑﺪأ أوﻻ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪ اﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أن أﻗﺪم أﺛﺮ ﻣﻄﺒﻮع ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ وﻣﺤﻔﻮظ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻳﻌﻮد إﻟﻰ‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪١٤٢٣‬م‪ .‬وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻓـﻲ ﻟـﻮﺣـﺔ ـﺜـﻞ اﻟـﻘـﺪﻳـﺲ‬ ‫ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻣﻊ ﻧﺺ إﻟـﻰ ﺟـﺎﻧـﺒـﻪ‪ .‬وﻗـﺪ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻠـﻮﺣـﺎت اﻟـﺘـﻲ ـﺜـﻞ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺴ‪ Q‬ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺟﺪا ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻬﺬه‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أوراق اﻟﻠﻌﺐ واﻟﺘﻘﺎو‪ L‬ﺛﻢ ﻃﺒﻌﺖ اﻟﻜﺘﻴـﺒـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﺘـﺠـﺎوز‬ ‫اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة ﺻﻔﺤﺎت واﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم و ـﺜـﻞ ﻣـﺸـﺎﻫـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻴﺎة ا‪5‬ﺴﻴﺢ وﻣﻦ ﺳﻔﺮ اﻟﺮؤﻳﺎ واﻟﻌﻬﺪ اﻟـﻘـﺪ‪ L‬وﻣـﻦ ﺣـﻴـﺎة اﻟـﻘـﺪﻳـﺴـ‪ .Q‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺎﺣﺐ ﻫﺬه ﺳﻴﺮ ﺣﻴﺎة ﻣﻮﺟﺰة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ‬ ‫ﺑﻬﺎ اﻟﻠﻮﺣﺎت‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ »اﻟﺘﻮارة ﻟﻠﻔﻘـﺮاء« و»ﻣـﻬـﺎرة ا‪5‬ـﻮت« و»ﻧـﺸـﻴـﺪ اﻹﻧـﺸـﺎد« و»ﻣـﺮآة اﻟـﻨـﺠـﺎة‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ« اﻟﺦ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت‬ ‫دﻳﻨﻴﺔ ﺛﻢ أﺧﺬت ﺗﻄﺒﻊ ﻻﺣﻘﺎ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻏﻴﺮ دﻳﻨﻴﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻧﺘﺸﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﻟﻘﻮاﻋﺪ ا‪5‬ﻮﺟﺰة‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ إﻟﻴﻮس دوﻧﺎﺗﻮس اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻃﻴﻠﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﳊﺠﻤﻬﺎ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﺼﺮ‪ ،‬واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋـﺪ ﻣـﻦ أﻛـﺜـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ـﺬﻛـﻮرة‬ ‫ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺘﺼﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻻ ﲢﺘﻮى إﻻ ﻋﻠﻰ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤـﺎت إذ أن‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎدرة ﺟـﺪا‪ .‬وﻗـﺪ ﻃـﺒـﻊ ﻓـﻲ روﻣـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٧٥‬م أﻛﺒـﺮ‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﺼﻔﺤﺎت‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺴﻔﺮ ا‪5‬ﻌﺮوف‬ ‫»ﻋﺠﺎﺋﺐ روﻣﺎ«‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻧﺴﺦ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ‪ ٩٢‬ﺻﻔﺤﺔ اﺣﺘﻮت اﻟـﻨـﺼـﻮص واﻟـﻠـﻮﺣـﺎت‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺟﻬ‪.Q‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻧﻔﺘﺮض ﻫﻨﺎ أن اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒـﺮغ ﻟـﻠـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﺑـﺎﻷﺣـﺮف‬ ‫‪71‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ واﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ إذ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻄـﺒـﻊ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬أي‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺳﺘ‪ Q‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻠﺘﻮراة‪ .‬وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻗﺪ ازدﻫﺮ ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫إن ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺪو ﻏﺮﻳـﺒـﺔ ﻟـﻠـﻮﻫـﻠـﺔ اﻷوﻟـﻰ‪ ،‬ﻳـﻜـﻤـﻦ ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء أورﺑﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﻮﺟﻬﻮن إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻨﺨﺒـﺔ ا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻟﻬﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﻓﻲ ازدﻳﺎد‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ‬ ‫ﻳﻨﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻗـﺪ وﺟـﺪوا ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺳﺒﻬﻢ‪ :‬اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺮاﻓﻘﻬﺎ‬ ‫ﻧﺺ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ ﺗﺬﻛﺮ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﺒﺪو ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻣـﻦ ﻣـﺮﺣـﻠـﺔ ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ ازدواج ﻓـﻲ إﻧـﺘـﺎج‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب أو ﺛﻨﺎﺋﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﺑﺼﺪق اﻟـﻔـﺮق ﺑـ‪ Q‬ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ اﳉـﻤـﺎﻫـﻴـﺮ وﺑـ‪Q‬‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺣﻴﺎء وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﳉﺄت ﻫﺬه اﻟﻨﺨﺒﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻹﻧـﺘـﺎج ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ا‪5‬ﻮﺿﻮع أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ أو اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ وﻧﺎدرا ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬إﻻ‬ ‫أن اﻟﺘﻔﺎت رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ أدى أﺧﻴﺮا إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻟﺬي ﻛﺎن ‪p‬ﻴﺰ ﺑﺎﻟﻔﻌـﻞ ﻓـﻦ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬

‫ت‪-‬ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬

‫ﻟﻢ ﻳﺤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﺴﺄﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺮض‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ :‬اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻮاﺳﻊ واﻟﺼﻨﺎﻋﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﻄﻲء‬ ‫وا‪5‬ﻀﻨﻲ ﳊﻔﺮ اﻷﻟﻮاح اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻨﺺ ﻃﻮﻳﻞ‪،‬‬ ‫وﻋﺪم ﻗﺪرة ﻫﺬه اﻷﻟﻮاح ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎء ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺴﺒﺐ ﺗـﻀـﺮرﻫـﺎ‬ ‫‪72‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ أﻋﺎﻗﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻋﻦ ﺗﻠﺒﻴﺔ اﳊﺎﺟﺎت‪ .‬وﻟـﺬﻟـﻚ‬ ‫ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺣﻞ آﺧﺮ‪ ،‬أﺑﺴﻂ وأﺳﺮع وأرﺧﺺ‪ .‬وﻗﺪ وﺟﺪ ﻫﺬا‬ ‫اﳊﻞ أﺧﻴﺮا ﻳﻮﻫﺎﻧﺲ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫وﻟﺪ ﻳﻮﻫﺎﻧﺲ ﻏﻨﺴﻔﻼﻳﺶ‪ ،‬اﻟﺬي اﺗﺨﺬ ﻻﺣﻘﺎ ﻟﻘﺐ ﻏﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ ﻧـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺬي وﻟﺪ ﻓـﻴـﻪ )‪ ،(Hofzum Gutenberg‬ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٣٩٧‬م‪.‬‬ ‫وﻻ ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﳊﻴﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ وﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻫﻨﺎ أن‬ ‫واﻟﺪه ﻛﺎن ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻟﻸﺷﺮاف ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ واﻟـﺪﺗـﻪ إﻟـﺴـﻪ‬ ‫ﻓﻴﺮﱋ ﻣﻦ إﺣﺪى اﻟﻌﺎﺋﻼت اﻟﻌﺎدﻳﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﺣ‪ Q‬وﻟﺪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻋﺪد ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺳﺘﺔ آﻻف‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ وأﻫﻢ ا‪5‬ﺪن ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺎﻳﻨﺲ‬ ‫‪j‬ﻮﻗﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺐ ﻧﻬﺮ ﻣﺎﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﺮاﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ أﻫـﻢ اﻟـﻄـﺮق‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺘﻠﻚ ﻛﻞ اﻟﺸﺮوط ﻟﻜﻲ ﺗﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰا ﻟﻠﻨﺸﺎط‬ ‫اﻟﺘﺠﺎري اﳊﻲ واﻻﻧﻘﻼب اﻟﻔﻨﻲ وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺮﻛﺰا ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ وﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ا‪5‬ﻬﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨـﺲ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻧـﺬﻛـﺮ ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﺧﺎص ﺻﻴﺎﻏﺔ اﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﺻﻨﻊ اﻷﺧﺘﺎم ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ وﺻﻚ اﻟﻨﻘﻮد‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺗﻌﻠﻢ ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻓﻲ ورش ﺳﺒﻚ ا‪5‬ﻌﺎدن اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﻴﺪه ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣ‪ Q‬ﺳﻴﻌﻤﺪ إﻟﻰ ﺻﺐ اﳊﺮوف ‪5‬ﻄﺒﻌﺘﻪ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻨﺰاع ﺑ‪ Q‬اﻷﺷﺮاف وﺑ‪ Q‬اﻟﺮواﺑﻂ اﳊﺮﻓﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﺰاﻳـﺪ‬ ‫ﻗﻮﺗﻬﺎ أرﻏﻢ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎدرة ﻣـﺪﻳـﻨـﺘـﻪ واﻟـﻬـﺠـﺮة إﻟـﻰ ﺳـﺘـﺮاﺳـﺒـﻮرغ‪ .‬وﻻ‬ ‫ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﺗﺎرﻳﺦ ﻫﺬه اﻟﻬﺠﺮة وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ ﺣﺼﻠـﺖ ﺧـﻼل ‪١٤٣٠‬م‪.‬‬ ‫وﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻫﻨﺎ أﺳﺲ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨ‪ Q‬ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ راﺑﻄﺔ‬ ‫ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ ا‪5‬ﺮاﻳﺎ ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎج اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ‪p‬ﺮون ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ إﻟﻰ‬ ‫آﺧﻦ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮي ﻓﻲ اﺧﺘﺮاﻋﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﺒﺪو أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﺎن ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪p‬ﻠﻚ ﺗﺼﻮرا واﺿﺤﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ‬ ‫أﺳﻬﻞ وأرﺧﺺ ﻟﻨﺴﺦ اﻟﻨﺼﻮص وذﻟﻚ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﺻﻨﻊ اﻷﺣﺮف ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻔﺼﻞ‬ ‫ﺛﻢ وﺿﻌﻬﺎ أﻣﺎم ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻷﺻﻞ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻳﻨﺴﺦ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻟﻪ إن ﻫﺬه اﳊﺮوف ﻻ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﺼﻨﻊ إﻻ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺎدن‬ ‫ﻷن اﳊﺮوف ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ إﻋﻄﺎء ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻷﺟﻞ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﻜـﺮة اﺣـﺘـﺎج‬ ‫‪73‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﺗﺬﻟﻴﻞ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺼﺎﻋﺐ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻳـﺤـﺘـﺎج ﻷﺟـﻞ ﻫـﺬا‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ‪p‬ﻠﻚ ا‪5‬ﺎل اﻟﻜـﺎﻓـﻲ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻀﻄﺮا ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺮﻛﺎء أﻏﻨﻴﺎء‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺼﺮف‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﻻ أن ﻫﺬا ﺳﺒﺐ ﻟﻪ ا‪5‬ﺘﺎﻋﺐ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ وﺻﻞ اﻟﻨﺰاع اﻟـﺬي ﺷـﺐ ﺑـ‪ Q‬ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ وﺑـ‪ Q‬ورﻳـﺚ أﺣـﺪ ﺷـﺮﻛـﺎﺋـﻪ‪،‬‬ ‫أﻧﺪرﻳﺎس درﻳﺘﺰﻫﻦ‪ ،‬اﻟﺬي ﺗـﻮﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٣٩‬م‪ ،‬إﻟﻰ اﶈﻜﻤﺔ أﺧـﻴـﺮا ووﺻـﻠـﺖ‬ ‫إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ وﺛﺎﺋﻖ ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴـﺔ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻧـﻔـﻬـﻢ ﻣـﻦ إﺣـﺪى ﻫـﺬه اﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻖ أن‬ ‫ا‪5‬ﺮﺣﻮم درﻳﺘﺰﻳﻬﻦ ﻗﺪ أﻧﻔﻖ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺠﺰه ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺮي‪ .‬وﻣﻊ أن اﻟﺸﻬﻮد ﻓﻲ اﶈﻜﻤﺔ أﺷﺎروا إﻟـﻰ ﻋـﻤـﻞ ﻳـﺘـﻢ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺒﺲ إﻻ أﻧﻪ ﻳﺒﺪو أن ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻬﻮد أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻃﺒﻴﻌﺔ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ‪p‬ﺎرﺳﻪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬وﻗﺪ ذﻛﺮ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء اﻟﺸﻬﻮد‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻫﺎﻧﺲ‬ ‫دﻧﻴﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺷﻬﺎدﺗﻪ أﻧﻪ أﺧﺬ ﻣﻦ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻗﺒﻞ ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ‪ ٣٠٠‬ﻏﻮﻟﺪن ﻷﺟﻞ‬ ‫ا‪5‬ﺸﺘﺮﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄـﺒـﺎﻋـﺔ )‪ .(Das Zu Truchen Gehoret‬وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨـﺎ‬ ‫ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ إﻟﻰ ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﻖ‬ ‫أﻣﻮال اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﻋﻨﻪ وﻟﻮ أﻧﻬﺎ ﻗﻠـﻴـﻠـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ﺗﻜﺮر ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺣ‪ Q‬ﻋﺎد إﻟﻰ ﻣﺎﻳﻨـﺲ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ أﺧـﺬ ﻳـﻨـﻔـﻖ أﻳـﻀـﺎ ﻣـﻦ أﻣـﻮال‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ أﻳﺔ ﻣﺨﺎﻟﻔـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎﻧﻮن وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪﻓﻊ ﻣﺒﻠﻎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل إﻟﻰ ورﺛﺔ أﻧـﺪرﻳـﺎس‬ ‫درﻳﺘﺰﻫﻦ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﺎذا ﺣﺼﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ‪ ،‬وﻣﺎذا ﺟﺮى ﻻﺧﺘﺮاﻋﻪ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻪ? ﻫﺬا ﻣﺎ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ﻋﻨﻪ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣـﺎت‪ .‬إن ا‪5‬ـﺼـﺎدر ﻻ ﺗـﺬﻛـﺮ ﻟـﻨـﺎ أي‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻤﺎ ﻃﺒﻌﻪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻨﺎ أي أﺛﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﺣﺪث ﻟﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺳﻨﺔ ‪١٤٤٤‬م‪ ،‬ﺳﺮا ﻣﻦ اﻷﺳﺮار ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺗﺬﻛﺮه ا‪5‬ﺼﺎدر ﻵﺧﺮ ﻣﺮة ﻛﺄﺣﺪ ﺳﻜﺎن ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ‪ ،‬وﺳﻨﺔ ‪١٤٤٨‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﳒﺪه‬ ‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﻘﻂ رأﺳﻪ ﻣﺎﻳﻨﺲ‪ .‬إﻻ أن ﻫﻨﺎك ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺆﻛﺪا ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬أﻻ‬ ‫وﻫﻮ اﺳﺘﻤﺮار ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬ اﺧﺘﺮاﻋﻪ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٤٥٠‬م اﺳﺘﺪان‬ ‫‪74‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل ﻣﻦ ﻣﻮاﻃﻨﻪ اﻟﻐـﻨـﻲ ﻳـﻮﻫـﺎﻧـﺲ ﻓـﻮﺳـﺖ‪ ،‬اﻟـﺬي أراد‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل أن ﻳﻜﺴﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺧﻼل اﺳﺘﺜـﻤـﺎر أﻣـﻮاﻟـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬا ا‪5‬ﺒﻠﻎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل اﺷﺘﺮى ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺮﺻﺎص واﻟﻮرق واﻟﺮق واﳊﺒﺮ‬ ‫ودﻓﻊ أﺟﻮر اﻟﻌﻤﺎل ﻟﺪﻳﻪ )ﻓﻲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﻏﻮﺗﻨـﺒـﺮغ ‪٢٠ -١٥‬‬ ‫ﻋﺎﻣﻞ( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات‬ ‫ﺑﺪأ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻲ إﳒﺎز ﻣﺸﺮوﻋﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﻃﺒﻊ اﻟﺘﻮراة‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع ﺳﻨﺔ ‪١٤٤٢‬م وﻟﻢ ﻳﻨﺠﺰه إﻻ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻀﻲ أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬أي ﻓﻲ ‪١٤٤٥‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮدﻳﻦ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﺑﻠﻐﺖ ‪١٢٨٠‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬وﻗﺪ دﻋﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻮراة »ﺗﻮراة اﻟـ‪ ٤٢‬ﺳﻄﺮا«‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ راﺋﻌﺔ ﻣﻬﻨﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻔﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﺮ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓﺔ اﻟﺘﻮراة ﻛﺄول ﻛﺘﺎب ﻳﻄﺒﻌـﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻮ وﺷﺮﻳﻜﻪ اﻟﻌﺼﺒﻲ ﻓﻮﺳﺖ ﻳﻬﺘﻤﺎن ﺑﺎﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا‪5‬ﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع‬ ‫ا‪5‬ﻜﻠﻒ وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺪا ﻟﻬﻤﺎ أن ﻃﺒﺎﻋـﺔ اﻟـﺘـﻮراة ﻫـﻲ أﺿـﻤـﻦ ﻟـﻬـﻤـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻨـﺎﺣـﻴـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ إﳒﺎز ﻫﺬه اﻟﻄﺒـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﺘـﻮراة ﻃـﺒـﻌـﺖ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻋـﺪة‬ ‫أﻋﻤﺎل ﺑﺴﻴﻄﺔ أﻳﻀﺎ‪ .‬إﻻ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺣﺘﻰ اﻵن ﻣﺎ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻷﺧﺮى ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ أو‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ـﺆرﺧـ‪ ،Q‬ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺻﻐﻴﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮة ‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﺪﻳﻨﺎ »اﻟﺘﻘﻮ‪ L‬اﻟﺘﺮﻛﻲ« اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٤٥٤‬م‪ ،‬وﻛﺘﺎب »اﻟﻘﺪاس اﳋﺎص« اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺼﺪوره‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ‬ ‫إﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺪر أﻳﻀﺎ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ )‪١٤٥٤‬م(‪ ،‬وﻋﺪة ﻛﺘﺐ أﺧﺮى أﺻﻐﺮ‪ .‬إﻻ‬ ‫أن اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺰال ﻳﻜﺘﻨﻔﻪ اﻟﻐﻤﻮض ﺳﻮاء ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺴـﻨـﺔ ﺻـﺪور ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ أو ‪j‬ﻜﺎن ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺰاع ﺑ‪ Q‬ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﺑ‪ Q‬ﻓﻮﺳﺖ‪ ،‬اﻟﺬي اﺳﺘﺜﻤﺮ ﻣـﺒـﺎﻟـﻎ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻓـﻲ‬ ‫اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ ﺑﺪأ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ﻃﺒﻊ اﻟﺘﻮراة ﺛﻢ ﺗﻄﻮر ﺑـﻜـﻞ ﺣـﺪة ﻣـﻊ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺪر ﻓﻮﺳﺖ اﳊﺬق‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺻﻼت ﻗﻮﻳﺔ ﻣـﻊ‬ ‫اﶈﻜﻤﺔ واﻟﺒﻠﺪﻳﺔ‪ ،‬إﻧﻪ ﻗﺪ آن اﻷوان ﻹﺧﺮاج ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻣﻦ اﻟﻠﻌﺒﺔ وﻣﻦ اﻟﺮﺑﺢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ رﻓﻊ دﻋﻮى ﺿﺪه ﻓﻲ اﶈﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﺖ ﻋـﻠـﻴـﻪ أن ﻳـﻌـﻴـﺪ إﻟـﻰ‬ ‫‪75‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻓﻮﺳﺖ ﻛﻞ ا‪5‬ﺒﺎﻟﻎ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺪاﻧﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻊ ﻓﻮاﺋﺪﻫﺎ ‪j‬ﺎ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ‪ ٢٠٢٠‬ﻏﻮﻟﺪن‬ ‫ذﻫﺒﻲ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬ ‫‪p‬ﻠﻚ ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻛﻬﺬا‪ .‬أﻣﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤـﺖ ﻣـﻌـﺮوﻓـﺔ ﻟـﻨـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻖ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ اﺳﻢ ﻓﻮﺳﺖ ﻳﺮد ﻛﺼﺎﺣﺐ ﻟﻠﻤﻄﺒﻌﺔ ﺑﺪﻻ ﻋﻦ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻘﺪان ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أﳒﺰﻫﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﻬﺪ وﻧﻜﺮان ﻟﻠﺬات‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺧﺴﺎرة ﻓﺎدﺣﺔ ﻻ ﺗﻌﻮض أﺑﺪا‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ﻣﻊ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻛﻞ ﻧﺴﺦ اﻟﺘﻮراة اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻣﺎذا ﺣﺪث ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﻋﻤﻠﻪ ﻓﻤﻦ اﻟـﺼـﻌـﺐ أن ﻧـﺘـﺼـﻮره‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻷﺧﺒﺎر ا‪5‬ﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻌﺮﻓﻬﺎ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﺨﻞ ﻋﻦ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺑﻞ ﻋﺎد إﻟﻰ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺧﺮى أﺻﻐﺮ‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ‬ ‫أﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﳉﺪﻳﺪة ﻛﺒﻌﺾ اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺘﻮراة‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺑﺪأ ﻳﺼﺪر ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻃﺒﻌﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ »ﺑﺘﻮراة اﻟـ‪ ٣٦‬ﺳﻄﺮا« اﻟﺘﻲ أﳒﺰت أﺧﻴﺮا ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٤٦٠‬م‪ .‬إﻻ أن اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة ﻗﺪ‬ ‫أﳒﺰﻫﺎ ﻫﺎﻳﻨـﺮﱋ ﻛـﻴـﻔـﺮ ‪ H. Kefer‬أو ﺑﻔﻴـﺴـﺘـﺮ ‪ Pfister‬اﻟﻠﺬان ﻛـﺎﻧـﺎ ﻣـﻦ رﺟـﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎﺑﺎ أﻗﻮى ﺗﺆﻛﺪ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ إﻟﻰ ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ‪ ،‬إﻻ وﻫـﻮ‬ ‫ﻛﺘﺎب »اﳉﺎﻣﻊ« ﳉﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﺐ وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ ‪١٢٨٦‬م وﻧﺴﺦ‬ ‫ﻣﺮات ﻛﺜﻴﺮة ﺧﻼل اﻟﻘﺮون اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺮﻏﻮﺑﺎ‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ أﺻـﺒـﺢ‬ ‫اﻟﺪاﻓﻊ ﻟﻄﺒﺎﻋﺘﻪ واﺿﺤﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﳒﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا وﺣﺘﻰ ﻓﻲ »ﺗﻮراة اﻟـ‪٤٢‬‬ ‫ﺳﻄﺮا« اﺳﻢ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﻨﺎﺷﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﻧـﺸـﺮ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻷن اﻟﺼﻔﺤﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻨﻪ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺠﻴﺪا ‪j‬ﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎﻳﻨﺲ وﺑﺄ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﺑﻠﺪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬أﻣﺎ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺟﺪا ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺧﺴﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺒﺪو ﻓﻲ ا‪5‬ﻈﻬﺮ‬ ‫ا‪5‬ﺘﻮاﺿﻊ ﺟﺪا ﻟﻠﻜﺘﺎب ا‪5‬ﺬﻛﻮر‪ .‬إﻻ أن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﻈـﻬـﺮ ا‪5‬ـﺘـﻮاﺿـﻊ‬ ‫ﺟﺪا ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺳﺒﺒﺎ ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻨﻔﻲ اﻟﺮأي اﻟﺬي ﻳﻘﻮل إن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻧـﺸـﺮ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻜﻦ أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ﻳﻌﺘﻘﺪون اﻵن أن ﻫﺬا اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻻ ﻳـﻜـﻔـﻲ‬ ‫ﻹﺧﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫـﺎ ﻟـﻠـﺘـﻮراة إذ أن اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻫﻨﺎ ﺑﻨﺼﻮص ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )ﺗﻘﺎو‪ L‬وﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺦ( ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ دﻳﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪76‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫أﻣﺎ ﻋﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻼ ﻧﻌﺮف إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪ .‬و‪i‬ﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ‬ ‫ﻫﻨﺎ أن ﺣﺎﻛﻢ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻧﺮاد ﻫﺮﻣﺮ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﺪم ا‪5‬ﺎل اﻟﻼزم ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪ أن ﺳﻠﻤﺖ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ ﻓﻮﺳﺖ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺮة أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﻴﻒ ﻳﺘﺪﺑﺮ اﻷﻣﻮر‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪ أن ﻋﺠﺰ ﻏﻮﺗﻨـﺒـﺮغ ﻃـﻴـﻠـﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻦ رد ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ أﻣﺎم ﻫﻮﻣﺮ إﻻ أن ﻳﺄﺧﺬ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ »ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻲ وﻫﻲ ﻟﻲ اﻟﻴﻮم« ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺐ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻜﻦ ﻓﻮﺳﺖ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳـﺮ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺧـﺬﻫـﺎ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ راﺋﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا‪5‬ﺎﻟﻴﺔ ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻮﺳﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﻴﺘﺮ ﺷﺎﻓﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﺗﻘﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳـﺪ ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ‬ ‫ﺧﻼل ﻃﺒﻊ اﻟﺘﻮراة‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺴﺎﻋﺪي ﻏﻮﺗﻨﺒـﺮغ‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻠﺤﻈﺔ اﳊﺎﺳﻤﺔ ﺧﺎن ﻣﻌﻠﻤﻪ واﻧﺤﺎز إﻟﻰ ﺻﻒ ﻓﻮﺳﺖ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻣﺎ زﻟﻨﺎ‬ ‫ﻻ ﻧﻌﺮف اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ دﻓﻌﺖ ﺷﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا ا‪5‬ﻮﻗﻒ وﻟﻜـﻦ ﻳـﺒـﺪو أن اﻟـﺪور‬ ‫اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻛﺎن ﻻﺑﻨﺔ ﻓﻮﺳﺖ‪ ،‬ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ أﺣـﺒـﻬـﺎ ﺷـﺎﻓـﺮ‬ ‫وﺗﺰوج ﻣﻨﻬﺎ أﺧﻴﺮا‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪ ﺳﻨﺘ‪ Q‬ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﳊﻜﻢ اﻟﺬي ﺻﺪر ﺿﺪ ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ‪ ،‬أي ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺎم ‪١٤٥٧‬م أﺻﺪرت ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ »ﻛﺘﺎب ا‪5‬ﺰاﻣﻴﺰ« ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ‪Psalterium‬‬ ‫‪ Moguntinum‬اﻟﺬي ﺟﺎء ‪j‬ﺴﺘﻮى اﻟﺘﻮراة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﺨﺎﻣﺔ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﻮر ﺷﺎﻓﺮ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺴﺘـﻌـﻤـﻠـﺔ وﻃـﺒـﻊ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٥٨‬م ﻛﺘﺎب »ﻗﺎﻧـﻮن‬ ‫اﻟﻘﺪادﻳﺲ« ﺛﻢ ﻛﺘﺎب »ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻠﻲ« ﺳﻨﺔ ‪١٤٥٩‬م اﻟﺘﻲ ﲡﺎوز ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺪة ﺟﻮاﻧﺐ‬ ‫ﻣﻌﻠﻤﻪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬وﻛﺎن »ﻛﺘﺎب ا‪5‬ﺰاﻣﻴﺮ« ا‪5‬ﺬﻛﻮر ﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻷول ﻣﺮة اﻟـﺸـﺎرة‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻓﻮﺳﺖ وﺷﺎﻓﺮ اﻟﺘـﻲ اﺗـﺨـﺬت ﺷـﻜـﻞ درﻋـ‪ Q‬ﻣـﻌـﻠـﻘـ‪ Q‬ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﻏﺼﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻮﺳﺖ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﻮن ﺧﻼل رﺣﻠﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ إﻟـﻰ ﺑـﺎرﻳـﺲ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٤٦٦‬م ﺑﺤﻴﺚ أن ﺷﺎﻓﺮ ﺑﻘﻲ ا‪5‬ﺎﻟﻚ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﻄﺒﻌﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺷﺎﻓﺮ ﺑﺪوره‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٥٠٢‬وﻟﻜﻦ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ ﺻﺎﻣﺪة ﻓﻲ وﺟﻪ ا‪5‬ﻨـﺎﻓـﺴـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﺒﻘﻴﺔ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﺑﺤﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﳒﺢ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬ ‫وﻟﻨﻌﺪ اﻵن ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٤٦٢‬م اﻧﺪﻟﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ‬ ‫ﺣﺮب أﻫﻠﻴﺔ داﻣﻴﺔ أﺻﺎﺑﺖ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴـﻨـﺔ ﻫـﺎﺟـﻢ‬ ‫ﺟﻨﻮد اﻷﻣﻴﺮ أدوﻟﻒ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ وﻗﺎﻣﻮا ﻓﻴﻬﺎ ‪j‬ﺠﺰرة ﻣﺮوﻋﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺣﺮﻗﻮا ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺌﺎت اﻟﺒﻴﻮت وﻧﻬﺒﻮا وﻗﺘﻠﻮا ﺳﻜﺎن ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ دون أﻳﺔ رﺣﻤﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫‪77‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻣﻦ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻧـﻔـﻮا‬ ‫إﻟﻰ ﺧﺎرج ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺎرﺛﺔ ﺗﻀﺮرت ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬه ﺿﺮﺑﺔ ﻗﺎﺻﻤﺔ ﻟﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ اﻟﻌﺠﻮز ﺣﻴﺚ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺴـﺘـﻄـﻊ أن ﻳـﺴـﺘـﺮد ذاﺗـﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ .‬وﺣﺴﺐ أﺣﺪ ا‪5‬ﺼﺎدر ا‪5‬ﺘﺄﺧﺮة ﻓﻘﺪ أﻣﻀﻰ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺳﻨﻮاﺗﻪ اﻷﺧﻴﺮة‬ ‫ﻓﻲ ﺑﺆس ﺑﻌﺪ أن ﻓﻘﺪ ﺑﺼﺮه‪ ،‬إﻟﻰ أن ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٤٦٨‬م‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺒﺪو‪ .‬وﻗﺪ ﻓﺎﺗﺖ وﻓﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ إذ ﻟﻢ ﻳﺴﺠﻠﻬﺎ أي واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮف ﻋﻦ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻷن ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺠﻬﻮﻻ دون ذﻟـﻚ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﺈن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛـﺎن ﺷـﺨـﺼـﺎ ﻳـﺘـﻤـﺘـﻊ ﺑـﺈرادة‬ ‫ﻗﻮﻳﺔ وﺣﻴﻮﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬وﻧﻈﺮا ‪5‬ﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎن اﺳﺘﻐﻼل اﺧﺘﺮاﻋﻪ ﻻ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﻛﺎء‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻘﺪ أﺑﻘﻰ اﺧﺘﺮاﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﺴﺮ إﻟﻲ أن ﻃﺒﻊ أول ﻛﺘﺒﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﳒﺢ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ وﻟﻬﺬا ﻓﺈن اﺳﻤﻪ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﻫﻢ ﺛﻮرة ﺣﺪﺛﺖ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻮرق‪.‬‬

‫ث‪-‬ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ واﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‬

‫ﻫﻨﺎك ﻋﺪة آراء ﺣﻮل ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺣﻮل ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف‬ ‫ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﺒﻌﺾ أن ﻫﺬا ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﺒـﻌـﺪ ﻷن اﻟـﺼـﻼت اﻟـﺘـﺠـﺎرﻳـﺔ ﺑـ‪Q‬‬ ‫اﻟﻐﺮب واﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﺛﻢ ﺗﻄﻮرت أﻛﺜﺮ‬ ‫ﺧﻼل اﳊﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ وﺑﻌﺪﻫـﺎ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن »ﻃـﺮﻳـﻖ اﳊـﺮﻳـﺮ«‬ ‫اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻻ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻘﻂ ﻟﻨﻘﻞ اﳊﺮﻳﺮ واﻟﺴﻠﻊ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴـﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﻠﺪان اﻟﻐﺮب‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﻨﻘﻞ أﻳﻀﺎ ا‪5‬ﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻤـﻴـﺔ واﻟـﺘـﻘـﻨـﻴـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺘﻄﻮرا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﺮب إﻧﺘﺎج اﻟﻮرق‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﺴﺘﺒﻌـﺪ ﻫـﻨـﺎ اﻻﻓـﺘـﺮاض‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻓﻜﺮة ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻗﺪ ﺟﺎءت ﻣﻦ اﻟﺸﺮق‬ ‫اﻷﻗﺼﻰ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﺴﻮد ﻫﻨﺎ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ أو ﻏﻴﺮه‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﺮف ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻻ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ أﻫﻤﻴﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻷن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﻨﺸﺮ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ وﺑﻘﻴﺔ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻻ ﺑﻌﺪ أن ﳒﺢ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓـﻲ‬ ‫ﺗﺼﻤﻴﻢ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ وﻓﻲ إﺛﺒﺎت ﳒﺎﺣﻬﺎ ﻟﻄﺒﻊ ﻛﺘﺐ ﺿﺨﻤﺔ ﻛﺎﻟﺘﻮراة‪ .‬وﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ‬ ‫‪78‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﺣﺎل ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺘﻰ اﻵن دﻟﻴﻞ ﻣﺆﻛﺪ ﻳﺜﺒﺖ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻃﻼع‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻜﻮرﻳﺔ‪-‬اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﻀﻴﻒ ﻫﻨﺎ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬ ‫أن ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻤﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف أن ﻣﺒﺪأ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻛﺎن ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻠﺮوﻣﺎن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺣﻴﺚ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﺷﺎرات واﺿﺤﺔ ‪5‬ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻮص‬ ‫ﻟﺸﻴﺸﺮون وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪.Q‬‬

‫ج‪»-‬ﻣﺨﺘﺮﻋﻮن« آﺧﺮون ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻗﺒﻞ أن ﻧﺘﺎﺑﻊ ﻣﺼﻴﺮ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻻ ﺑﺄس أن ﻧﺘﻮﻗﻒ ﻫﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﳊﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ اﺗﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ وﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺑـﺮزت‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي واﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﺎ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻻﺧﺘﺮاﻋﻪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ .‬وﻛﺎن أول ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎول ﻧﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻀﻞ ﻳﻮﻫﺎن ﺷﺎﻓﺮ اﺑﻦ ﺑﻴﺘﺮ ﺷﺎﻓﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻌﺪ وﻓﺎة واﻟﺪه ﺳﻨﺔ ‪١٥٠٢‬م أن أﺑﺎه وﻟﻴﺲ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺮع أول‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن ﻓﻘﺪ ﺑﺪأوا ﻳﺆﻛﺪون ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ا‪5‬ﻴﻼدي أن اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻗﺪ ﺻﺪرت أوﻻ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻣﺜﻼ ﻓﻲ »وﻗﺎﺋﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻦ« )‪١٤٩٩‬م(‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﳒـﺪ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٥٨٨‬أن إدرﻳﺎﻧﻮس ﻳﻮﻧﻴﻮس ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ »ﺑـﺎﺗـﺎﻓـﻴـﺎ«)×( ﻳﺬﻛـﺮ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺔ اﶈﻠﻴﺔ ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻗـﺪ أﺻـﺪرﻫـﺎ ﻟـﻮرﻧـﺲ ﻳـﺎﻧـﺴـﻮن‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﻛﻮﺳﺘﺮ ﻣﻦ ﻫﺎرﻟﻢ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻋﻦ ﻫﺬا أﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻗـﺪ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ وﻟـﻴـﺲ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﳊـﺮوف‬ ‫ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻟﻢ ‪p‬ﻨﻊ ﺳﻜﺎن ﻫﺎرﻟﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ‪5‬ﻮاﻃﻨﻬﻢ ﻧﺼﺒﺎ ﻓﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﺑﻔﻀﻠﻪ‪ .‬وﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻻ ﺗﺰال ﺗﻨﺸﺮ ﻣﺤﺎوﻻت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻹﺛـﺒـﺎت‬ ‫أﺳﺒﻘﻴﺔ ﻛﻮﺳﺘﺮ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﻞ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻴﻞ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪5‬ﻨﺎﻓﺲ اﳉﺪي اﻵﺧﺮ ﻟﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻬﻮ ﺑﺮوﻛﻮب ﻓﺎﻟﺪﻓﻮﻏﻞ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻮد‬ ‫ﺑﺄﺻﻠﻪ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮاغ‪ ،‬واﻟﺬي ﻋﺎش ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ أﻓﻴﻨﻴﻮن ﺑﻔﺮﻧـﺴـﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺻﺎﺋﻐﺎ ﻫﻨﺎك‪ .‬ﻓﺨﻼل ﺳﻨﻮات )‪١٤٤٦ -١٤٤٤‬م( وﻗﻊ ﻓﺎﻟﺪﻓﻮﻏﻞ‬ ‫)×( ﺑﺎﺗﺎﻓﻴﺎ ‪ Batavia‬ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﺎ ﺑ‪ Q‬ﻣﻴﻼﻧﻮ وﺗﻮرﻳﻨﻮ ﺑﺈﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪79‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻋﺪة ﻋﻘﻮد ﲡﺎرﻳﺔ ﺣﻔﻈﺖ إﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﻳﺒﺪو أﻧﻪ اﺷﺘﺮى ﻣﻮاد ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ )ﻗﺼﺪﻳﺮ‪،‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺪ‪ ،‬رﺻﺎص اﻟﺦ( ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻲ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻌﻘﻮد‪ ،‬ﻟـ»اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬ ‫اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ«‪ .(Causa Ar tificialiter Serbendi)-‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﺎذا‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻘﺼﺪ ﻫﻨﺎ ﺑـ»اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻻﺻﻄﻨﺎﻋﻴﺔ«‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻻ ‪p‬ـﻜـﻦ أن ﻳـﻘـﺎل ﻫـﻨـﺎ أي‬ ‫ﺷﻲء ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺆﻛﺪ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺒـﻴـﺮ‪ .‬وﺣـﺘـﻰ ﻟـﻮ أن ﻓـﺎﻟـﺪﻓـﻮﻏـﻞ ﻛـﺎن ﻳـﻌـﻤـﻞ‬ ‫ﻛﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ إﻻ أن ﻋﻤﻠﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻻﺣﻘﺎ ﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ وﻻ ﻳﻌﺮف ﻋـﻨـﻪ أﺻـﻼ‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪5‬ﻨﺎﻓﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻐﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ ،‬اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﺑـﺎﻣـﻐـﻴـﻠـﻮ ﻛـﺎﺳـﺘـﺎﻻدي‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺛﺒﺖ ﻓﻌﻼ أﻧﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ‪i‬ﺎرﺳﺘﻪ ﻟﻠﻄﺐ ﻧﺸﺮ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٤٧١‬م وﻟﻴﺲ ﻗﺒﻞ ‪ ١٤٦١‬م اﻟﺘﻲ ﺗﺆرخ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺐ اﻷﺳﻄﻮرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ دوﻧﺖ ﻓﻲ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻷول ﻣـﺮة ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﺳﺘﺎﻻدي ﻫﻮ اﻟﺬي اﺧﺘﺮع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﺎم أﺣﺪ ﺿﻴﻮﻓﻪ ﺑﻨﻘﻞ ﻫﺬا اﳋﺒﺮ إﻟﻰ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫ج‪-‬اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬

‫ﻣﺎ زﻟﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻨﻮات اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ‪ ،‬وﻻ ﺷﻚ أن أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب ﻫﻨﺎ ﻳﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺪم رﻏﺒﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ أو‬ ‫ﻓﻮﺳﺖ ﻓﻲ أن ﻳﻌﺮف اﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﻤﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺰاع اﻟﺬي ﺗﻄﻮر‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم ﺟﻨﻮد اﻷﻣﻴﺮ أدوﻟﻒ ﺑﺘﺸﺘﻴﺖ ﺳﻜﺎن ﻣﺎﻳﻨﺲ وﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ا‪5‬ﻤﻜﻦ إﺧﻔﺎء اﻟﺴﺮ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ أن اﻻﺧﺘﺮاع اﳉﺪﻳﺪ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻋﺮف ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﺬت‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬أﺳﺮع ﺑﻜﺜﻴﺮ ‪i‬ﺎ ﻛﺎن ﻳﺮﻏﺐ ﺑﻪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ ،‬ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‬ ‫أوﻻ ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫اﻧﺘﺸﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻗﺪ ﺣـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻠـﺤـﻈـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒﺔ إﺣﺪى ا‪5‬ﺸﺎﻛﻞ اﻟﺮاﻫﻨﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻨﺘﻈﺮ اﻟﺘﺄﺟﻴـﻞ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫أورﺑﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﻧﺘﺎج اﻷﺳﺮع واﻷرﺧﺺ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪-‬أي‬ ‫ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﻤﻊ اﺧﺘﺮاع‬ ‫ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺄﻫﻤﻴـﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻟـﻢ ﻳـﻌـﺮﻓـﻬـﺎ ﺣـﺘـﻰ اﻵن إذ أﻧـﻪ‬ ‫أﺻﺒﺢ وﺳﻴﻠﺔ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ أن أورﺑـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫‪80‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺘﻘﺒﻞ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﻗﺪ اﺳﺘﺨﺪﻣﺘﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎل‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﺧﺎرج ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻻ ﻳﺰال ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺳﺲ ﻳﻮﻫﺎﻧـﺲ ﻣـﻨـﺘـﻠـ‪Q‬‬ ‫ﺣﻮاﻟـﻲ ‪١٤٦٠‬م ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﻠـﻚ اﻟـﺴـﻨـﺔ واﻟـﺴـﻨـﺔ‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ اﻟﺘﻮراة ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃـﺒـﻊ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٦٦‬م أول ﺗﺮﺟﻤﺔ أ‪5‬ﺎﻧـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮراة‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻳﻀﺎ )ﺣﻮاﻟﻲ ‪١٤٦٠‬م( ﺑﺪأ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ أﻟﺒﺮﺧﺖ‬ ‫ﺑﻐﻴﺴﺘﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺗﻼﻣﺬة ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻣﺒﺮغ‪ .‬وﻗﺪ دﺧﻞ‬ ‫ﺑﻐﻴﺴﺘﺮ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺴﺒﺒ‪ Q‬إذ أﻧﻪ ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وأول ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺰﻳﻨـﺔ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﻮم‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ‪ Q‬اﻷﺷـﻴـﺎء‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺪر ﺑﻐﻴﺴﺘﺮ ﻃﺒﻌﺘ‪ Q‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻌﺮوف »ﺗﻮراة اﻟﻔﻘﺮاء«‪،‬‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ واﻷﺧﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺳﺎرع ﺗﻼﻣﺬة ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﺷﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺳﺲ أوﻟﺮﻳﺦ ﺳﻠـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٦٦‬م ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻦ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﻴـﺔ ﻓـﻲ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ‪ ،‬إذ‬ ‫وﺻﻞ ﻋﺪد ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٠٠‬م إﻟﻰ ﺛﻼﺛ‪ Q‬ﻣﻄﺒﻌﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓـﺈن ﺳـﻠـﻲ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪ أﺻﺪر ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٢٠٠‬ﻛﺘﺎب ﺧﻼل وﺟﻮده ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ اﳊﻴﺎة )ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٥٠٧‬م(‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﻠﻦ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أوﻏﺴﺒﺮغ ﻓﻲ ﺑﺎﻓﺎرﻳﺎ ﻣﺮﻛﺰا ﻣﻬﻤﺎ ﻹﻧﺘـﺎج‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ أﺳﺮة ﻓﻮﻏﻞ ا‪5‬ﻌﺮوﻓـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻌـﺎﻃـﻰ‬ ‫اﻟﺼﻴﺮﻓﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻫﻨﺎ ﺑﻄﺒﻊ اﻟﻜـﺘـﺐ ‪١٤٦٨‬م ﻏﻨﺘﺮ ﺳﺎﻳﻨﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑـﺄﻧـﻪ‬ ‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﺪى ﻣﻨﺘﻠﻴﺖ ﻓﻲ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻮرﻧﺒﺮغ ﻓﻘﺪ أﺳﺲ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎﻧﺲ ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻫﻨﺎك ﺳﻨﺔ ‪١٤٦٨‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎم ﻫﺬا ﺑﺈﺻﺪار أﻫﻢ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٣‬م ﺣ‪ Q‬ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻀﺨﻢ ﻟﺮﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻫﺎر ﺎن‬ ‫ﺷﻴﺪل »ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ« )ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑـ»وﻗﺎﺋﻊ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ«( ﻓﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺼﻮرة واﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫إﻻ أﻧﻪ أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎدروا إﻟﻰ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺒﻴﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺔ‬ ‫وﻣﺘﻄﻮرة ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن اﻷورﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻛﺎن ﻣﻦ أﳒﺢ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪ .‬ﻓﺨﻼل ﺳﻨﻮات )‪١٥١٣ -١٤٧٣‬م( ﻧﺸﺮ ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ ‪ ٣٣٦‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫‪81‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻟﺬﻟﻚ ‪p‬ﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎره ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻏﺰر ﻧﺎﺷﺮ‪-‬ﻃﺎﺑﻊ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪.‬‬

‫أﻗﺪم ﺗﺼﻮر ﻟﻠﻤﻄﺒﻌﺔ ﳒﺪه ﻓﻲ ﻛﺘﺎب م‪ .‬ﻫﻮﺳ§ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻟﻴﻮن ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٩‬م وإﻟﻰ اﻟﻴﻤ‪ Q‬ﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻟﺒﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ ا‪5‬ﺪن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠـﻰ ﻣـﻄـﺎﺑـﻊ ﻟـﻪ‪ :‬أوﻟـﻢ )‪١٤٧٣‬م(‬ ‫وﻟﻮﺑـﻚ )‪١٤٧٥‬م( وﻻﻳﺒﺰغ )‪١٤٨١‬م( وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ازداد اﻟﻄﻠﺐ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠ‪ Q‬ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ إذ أﺻـﺒـﺢ‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻳﻬﺎﺟﺮون ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى ﻟﻴﺆﺳﺴﻮا ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺟﺪﻳﺪة أو ﻟﻴﻌﻤﻠﻮا ﻓﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ا‪5‬ﻮﺟﻮدة‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ ﻣﻮت ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﺗﺨﻄﺖ ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ ﻟﺘﺼـﻞ‬ ‫إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﺳﺘﺘﻄﻮر ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﺑﻠﺪ‬ ‫آﺧﺮ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗـﺖ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٦٥‬م ﺗﺸﻐﻴﻞ أول ﻣﻄـﺒـﻌـﺔ ﻓـﻲ دﻳـﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪﻳﺲ ﺳﻜﻮﻻﺳﺘﻴﻚ اﻟﺒﻨﻴﺪﻳﻜﺘﻲ ﻓﻲ ﺳﻮﺑﻴﺎﻛﻮ ﻗﺮب روﻣﺎ ﺑﻔﻀﻞ اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻴـ‪Q‬‬ ‫أرﻧﻮﻟﺪ ﺑﺎﻧﺎرﺗﺰ وﻛﻮﻓﺮاد ﺳﻔﻨﻬﺎ‪ .L‬وﻛﺎن ﻫﺬان ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﺎ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺎﻳﻨﺲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﻫﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺒﺪو‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻏﺎدرا ا‪5‬ـﺪﻳـﻨـﺔ ﺑـﻌـﺪ‬ ‫دﺧﻮل ﺟﻴﺶ اﻷﻣﻴﺮ أدوﻟﻒ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬إﻻ أن إﻗـﺎﻣـﺘـﻬـﻤـﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻮﺑـﻴـﺎﻛـﻮ ﻟـﻢ ﺗـﻄـﻞ‬ ‫‪82‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻛﺜﻴﺮا‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻧﻌﺮﻓﻪ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻗـﺎﻣـﺎ أوﻻ ﺑـﻄـﺒـﻊ‬ ‫ﻛﺘﺎب »دوﻧﺎﺗﺲ« ‪ Donatus‬ﺛﻢ ﻃﺒﻌﺎ ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺸﺮون »ﺣﻮل اﳋﻄﻴﺐ« وﻛﺘﺎﺑـ‪Q‬‬ ‫آﺧﺮﻳﻦ‪ .‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﻬﻤﺎ إﻟﻰ روﻣﺎ ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺎ أوﻻ ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺸﺮون »رﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﻟﻸﺻﺪﻗـﺎء« ‪١٤٦٧‬م ﺛﻢ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻣﻬﻤﺔ أﺧﺮى إﻟﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٤٧٣‬ﺣ‪ Q‬وﻗﻌﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﻰ ﺳﻔﻨﺎ‪ L‬ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﺑﺎﻧﺎرﺗﺰ ﻳـﻮاﺻـﻞ ﻋـﻤـﻠـﻪ إﻟـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٧٦‬م ﺣ‪ Q‬اﻧﺴـﺤـﺐ ﺑـﺪوره ﻣـﻦ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬان اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴـﺎن ‪ ٤‬ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺳﻮﺑﻴﺎﻛـﺮ و‪ ٤٨‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ‬ ‫روﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﺑﺎﻧﺎرﺗﺰ وﺣﺪه ‪ ١٢‬ﻛﺘﺎﺑﺎ آﺧﺮا‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻗﺪوم ا‪5‬ﻬﻨﻴ‪ Q‬اﻷ‪5‬ﺎن إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺣﻴـﺚ أﺳـﺴـﻮا‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ روﻣﺎ وﺑﻮﻟﻮﻧﻴـﺎ )‪١٤٧٠‬م(‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺻﻞ ﻋﺪد ورش اﻟﻄﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫ﺧﻼل ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن إﻟـﻰ ‪ ٤٧‬ورﺷﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﻓﻮﻟﻴﻨـﻴـﻮ )‪١٤٧٠‬م( وﺗﺮﻳﻔﻲ )‪١٤٧٠‬م(‬ ‫وﺑﺎرﻣﺎ )‪١٤٧٢‬م( وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻛﻞ ا‪5‬ﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻛﻤـﺮﻛـﺰ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮع‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺟﺪت ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺗﺸﺠﻴﻌﺎ ﻗﻮﻳﺎ وﺷﺮوﻃﺎ‬ ‫ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ وﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﺎﻟﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮرﻫﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١٤٦٩‬م‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ أﺳﺴﺖ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬ازداد ﻋﺪد ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﻟﻰ ‪١٥٠‬‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬أرﺑـﻌـﺔ‬ ‫آﻻف ﻛﺘﺎب أي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أﻳﺔ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن أول ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ ﻓـﻴـﻨـﺴـﻴـﺎ اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻲ ﻳـﻮﻫـﺎﻧـﺮ دي‬ ‫ﺳﺒﻴﺮا وﻛﺎن أول ﻣﺎ ﻃﺒﻌﻪ ﻫﻨﺎك ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺸﺮون اﻟﺮاﺋﺞ »رﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ اﻷﺻﺪﻗﺎء«‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺷﻴﺸﺮون ﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪5‬ﻔـﻀـﻞ ﻓـﻲ أوﺳـﺎط ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﺣـﻴـﺎء اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺔ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ‪ ،‬إﺣﺪى أﺷﻬﺮ ﻣﺮاﻛﺰ اﻹﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻗﺪ اﻧﻄﻠـﻘـﺖ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎب ﺷﻴﺸﺮون وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺘﻮراة ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ‪ .‬وﻗـﺪ أﺻـﺪر دي‬ ‫ﺳﺒﻴﺮا ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺸﺮون ا‪5‬ﺬﻛﻮر ﺛﻢ أﺻﺪر »اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻴﻌـﻲ«‬ ‫ﻟﺒﻠ‪ Q‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﺎﺑﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻨﺠﺎح أﺧﻮه ﻓﻨﺪﻟ‪Q‬‬ ‫دي ﺳﺒﻴﺮا‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺑﺮزت ﻣـﻨـﺎﻓـﺴـﺔ ﻗـﻮﻳـﺔ وﻛـﺒـﻴـﺮة‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺘﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻳﻨﺴﻮن‪ ،‬ا‪5‬ﻮﻟﻮد ﻓﻲ ﺳﻮﻣﻔﻮار ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺮوآﻳﺎ‪ ،‬ﺑﺸﻬﺮة ﺧﺎﺻﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أرﺳﻠﻪ ﻣﻠﻚ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺎرل اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﻨﺔ ‪١٤٥٨‬م إﻟﻰ‬ ‫‪83‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﻠﻢ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻣﻊ أﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﻛﻴﻒ ﺗﻌﻠﻢ وﻓﻲ أﻳﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻣﺎرس ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ إﻻ أﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ‬ ‫أﺗﻘﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻧﺎدر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﻫﻮ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﺑﻜﺘﺎب ﻟـﺸـﻴـﺸـﺮون أﻻ وﻫـﻮ »رﺳـﺎﺋـﻞ إﻟـﻰ ﺑـﺮوﺗـﻮس«‬ ‫اﻟﺬي ﻃﺒﻌﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٠‬م‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﺧﻼل ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات أﺧﺮى )‪١٤٨٠ -١٤٧٠‬م(‬ ‫‪ ١٦٠‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﺴﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺟﺪا‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺳﺲ ﺷﺮﻛﺔ )ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻳﻨﺴﻮن وﺷﺮﻛﺎه( أﺧﺬت ﺗﺘـﻌـﺎون ﺑـﺸـﻜـﻞ وﺛـﻴـﻖ ﻣـﻊ‬ ‫ﻓﻨﺪﻟ‪ Q‬دي ﺳﺒﻴﺮا وﻏﻴﺮه ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻜﻨﺖ ﻫﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺧﻼل‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ أن ﺗﺴﻴﻄﺮ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻮق اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﲡﺬب إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻠ‪ Q‬ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺧﺬ ﻳﺒﺮز ﻓـﻲ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻬـﻨـﺔ اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﻮن أﻳـﻀـﺎ‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﻛـﺎن‬ ‫ﻛﻠﻤﻨﺖ دي ﺑﺎدوﻓﺎ أول إﻳﻄﺎﻟﻲ ﻳﺒﺮز ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﻴﺪان )‪١٤٧١‬م( ﺛﻢ ﺗﺒﻌﻪ ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ‫وﻓﻴﻠﻴﺒﻮ ﺑﻴﺮو اﻟﻠﺬان ﻃﺒﻌﺎ ﻛﺘﺎب ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ »ﻣﺤﺐ اﳉﻤﺎل« وﻣﻦ اﻷﺳﻤﺎء‬ ‫ا‪5‬ﻬﻤﺔ أﻳﻀﺎ »أﻧﺪرﻳﺎ ﻛﻮرﺳﺎن« ﻣﻦ أزوﻻ اﻟﺬي ﻴﺰ ﺑﻨﺸﺎﻃـﻪ ﺧـﻼل ﺳـﻨـﻮات‬ ‫)‪١٥٢٩ -١٤٧٩‬م(‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻗﺪ أﺧﺬ ﻣﻄﺒﻌﺔ ن‪ .‬ﻳﻨﺴﻮن وﻃﺒﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻃﺒﺎﻋﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻃﺒﻌﺖ اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ ﻟــ»ﻛـﺘـﺎب‬ ‫اﻟﺼـﻠـﻮات« ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٣‬م اﻟﺬي ورد ﻓﻴﻪ ﺑﺼـﺮﻳـﺢ اﻟـﻌـﺒـﺎرة أن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺺ ﻗـﺪ‬ ‫ﺻﺤﺤﻪ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﺴﻨـﻲ ‪ Senj‬ﺑﻼج ﺑﺎروﻣﻴﺘﺶ‪ ،‬اﻟﺬي أوﺻﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺗﻮرﺳﺘﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺐ اﳊﺮوف ﻟﻠﻤﻄﺒﻌﺔ اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺒﺪأ ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﲢﻮﻟﺖ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ إﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﳉﺬب رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻛـﻞ أرﺟـﺎء‬ ‫أورﺑﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﺮواﺗﻴﺎن ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ أﻻ وﻫـﻢ أﻧـﺪرﻳـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﺷﻴﺘﺶ ﻣﻦ ﻛﻮﺗﻮر وﺑﻮﻧﻴﻨﻮس دي ﻳﻮﻧﻴﻨﻮﺳﻲ )دوﺑﺮﻳﺘﺶ دوﺑﺮﻳﺘﻔﻴﺘﺸﺮ( ﻣﻦ‬ ‫ﻻﺳﺘﻮﻓﺎ‪ .‬وﻛﺎن أ‪ .‬ﺑﺎﻟﺘﺎﺷﻴﺘﺶ ﺣﻮاﻟﻲ )‪١٥٠٠ -١٤٥٠‬م( ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات‬ ‫)‪١٤٩٣ -١٤٧٧‬م( ‪ ٤١‬ﻛﺘﺎﺑﺎ وﻫﻲ ‪j‬ﻌﻈﻤﻬﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬ﺛﻢ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ .‬أﻣـﺎ ﻣـﻌـﺎﺻـﺮة دوﺑـﺮﻳـﺘـﺸـﻔـﻴـﺘـﺶ )‪١٥٢٨ -١٤٥٤‬م(‪ ،‬اﻟـﺬي‬ ‫ﻳﺼﻐﺮه ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ اﻟﺴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺪى ﺑﺎﻟﺘﺎﺷﻴـﺘـﺶ وﻃـﺒـﻊ‬ ‫‪84‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻣﻌﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٨‬م ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻋﻤﺎل ﻻﺗﻜﺎﻧﺲ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ ﻓﻴﺮوﻧﺎ‬ ‫أوﻻ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻧ ـﺸــﺮ ‪ ٣٨‬ﻛـﺘـﺎﺑـﺎ راﺋ ـﻌــﺎ ﺧــﻼل ﺳ ـﻨــﻮات )‪١٤٩١ -١٤ ٨٣‬م(‪ .‬وﻛــﺎن‬ ‫دوﺑﺮﻳﺘﺸﺒﻴﺘﺶ ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪-‬اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫ﻋﺼﺮ اﻹﺣﻴﺎء وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﺎت وﺧﺎ ﺎت‬ ‫ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺮر اﻟﻨﺼﻮص وﻳﻌﺪﻫﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ﻃـﺒـﻊ دوﺑـﺮﻳـﺘـﺸـﻔـﻴـﺘـﺶ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻛﺘﻴﺮﻧﺲ وﻓﺴﺖ وﺑﻠﻮﺗﺎرك وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺪر‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ »اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ« ﻟﺪاﻧﺘﻲ ﺳﻨـﺔ ‪١٤٨٧‬م وأﺻﺒﺢ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘـﻲ‬ ‫أﺻﺪرﻫﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺑﺎدوﻓﺎ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎك اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨـﻲ ﻣـﺎﺗـﻴـﺎ ﺳـﺮدوﻧـﻴـﺲ ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻠﻮﻓﻦ ﻏﺮادﺗﺲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻫﻨﺎك ‪ ٤٠‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أﺷﻬﺮ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ور‪j‬ﺎ اﻷﺷﻬﺮ ﻓﻲ ﻛـﻞ اﻟـﻌـﺼـﻮر‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺪوﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ )‪١٥١٥ -١٤٤٩‬م(‪ .‬وﻗﺪ وﻟﺪ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻓﻲ ﺑﺎزﻳﺎﻧﻮ ﺑﺎﻟﻘﺮب‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﻠﻴﺘﺮﻳﺎ وﺗﻌﻠﻢ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﺮارا ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﻴﺮاﻧﺪوﻻ ﻟﺪى اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬ ‫ﺑﻴﻜﻮ دﻳﻼﻣﻴﺮاﻧﺪوﻻ‪ .‬وﻓﻲ ‪١٤٨٨‬م ﻗﺪم إﻟﻰ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺘﺮاث اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻓﻲ إﻋﺪاد ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻘـﺪﻣـﺎء ﻟـﻠـﻄـﺒـﻊ‬ ‫ﳊﺴﺎب اﻟـﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ‪-‬اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـ‪ .Q‬وﻣـﻦ اﶈـﺘـﻤـﻞ أن ﻳـﻜـﻮن ﺑـ‪ Q‬ﻫـﺆﻻء أﻧـﺪرﻳـﺎ‬ ‫ﻛﻮرﺳﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﺮ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‪ ،‬ﺳﺎﻋﺪﺗﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻟﻠﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاث اﻟﻘﺪ‪ L‬أﻛﺜﺮ ﺣ‪ Q‬أﺧﺬ ‪p‬ﺎرس ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ‪p‬ﺎرس اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻜﻨﺘﻪ أن ﻳﻄﻮر إﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ ذﻟﻚ ا‪5‬ﺴﺘﻮى اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻣﻨﻪ راﺋﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪-‬‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ اﻫﺘﻢ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﻄﺒﻊ ﻣﺆﻟﻔـﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻴـ‪Q‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬وﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ أول ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﺣﻘﻖ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﳒﺎح ﻟﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﻋﻤﻠـﻪ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٥‬م‬ ‫ﺑﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟـﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ وﺿـﻌـﻬـﺎ ﻗـﺴـﻄـﻨـﻄـ‪Q‬‬ ‫ﻻﺳﻜﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺪر أﻋﻤﺎل أرﺳﻄﻮ ﻓﻲ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﺠﻠﺪات ﻛﺒﻴﺮة ﺧﻼل )‪-١٤٩٥‬‬ ‫‪١٤٩٩‬م(‪ ،‬وأﻋﻤﺎل ﺗﻮﻛﻴﺪ وﺻﻮﻓﻮﻛﻞ وأﻓﻼﻃﻮن وﻫﻴﺮودوت وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺖ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮوﻓﻬﺎ وﺟﻤﺎل ﻃـﺒـﺎﻋـﺘـﻬـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﺻـﺪر ﺣـﺘـﻰ ذﻟـﻚ اﳊـ‪ Q‬ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻟﻪ اﻟﻔﻀﻞ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫‪85‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻼﺗ‪ Q‬ﻛﻔﺮﺟﻴﻞ وﻳﻮﻓﻨﺎل وﻫﻮراس وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺎت ﺣﺮوﻓﺎ ﺟﺪﻳﺪة وأﻧﻴﻘﺔ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﺳﻢ اﳊﺮوف »اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ« أو ﺣﺮوف‬ ‫»اﻟﺪﻳـﻨـﺎ« ‪ Aldina‬ﻧـﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﺳﻤﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺻـﺒـﻬـﺎ ﻟـﻪ ﺧـﺼـﻴـﺼـﺎ اﻟـﺴـﺒـﺎك‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوف ﻓﺮاﻧﺸﻜﻮ ﻏﺮﻳﻔﻮ ﻣﻦ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻌـﺎرﺿـﺔ ﻣـﺎﻧـﻮﺳـﻴـﻮ‬ ‫اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﻘﺪ أﺧﺬ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻫﺬه اﳊﺮوف إذ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫أن ﻳﺤﺘﻜﺮﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﻠﺐ وﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻠـﺲ ﻓـﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻴﺎز ﻳﺨﺺ ﺑﻪ اﺳﺘﻌـﻤـﺎل ﻫـﺬه اﳊـﺮوف ﻓـﻘـﻂ‪ .‬إﻻ أن ﻫـﺬا ﻟـﻢ ‪p‬ـﻨـﻊ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأورﺑﺎ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺣﺮوف وﻛﺘﺒـﻪ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮﻋـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ ﻴﺰ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻮن ﺑﺤﻴﺚ أن ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ اﺿﻄﺮ إﻟﻰ‬ ‫أن ﻳﻨﺸﺮ ‪١٥٥٣‬م ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﻼﺣﻈﺎت أﻟﺪو إﻟﻰ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻟﻴﻮن«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﺳﻤﺎء رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ زوروا ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ .Q‬إﻻ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻼﺣﻈﺎت واﻻﻣﺘﻴﺎزات اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ ﻟﻢ ﻨﻊ ﺣﺮوف »اﻟﺪﻳﻨـﺎ« ﻣـﻦ أن ﺗـﻨـﺘـﺸـﺮ‬ ‫وﺗﺼﺒﺢ ﺣﺮوف أورﺑﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻹﺣﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻗﺪ أدﺧﻞ ﲡﺪﻳﺪا آﺧﺮا ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺤﺠﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻳﻄﺒﻌﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪Q‬‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ )‪ (Folio‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﺑﻄﺒﻊ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ﺑﺤﺠﻢ أﺻﻐﺮ‬ ‫)ا‪5‬ﺜﻤﻦ(‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ ﻫﺬا اﳊﺠﻢ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟـﻠـﺤـﻤـﻞ واﻟـﻘـﺮاءة‬ ‫وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻻﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻟﻠﻤﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﳊﺠﻢ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻛﻞ اﻷﺳﻮاق اﻷورﺑﻴﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟﺸﺎرة اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﳒﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫﻲ ﺜﻞ ﻣـﺮﺳـﺎة ﻳـﻠـﺘـﻒ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ دﻟﻔ‪ ،Q‬أﻓﻀﻞ ﺿﻤﺎﻧﺔ ﻟﻠﻨﻮﻋﻴﺔ ا‪5‬ﻤﺘﺎزة ﻓﻲ ﻛﻞ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻻ ﻳﻨﺎﻓﺲ ﻛﻨـﺎﺷـﺮ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ‪ .‬ﻓـﺒـﺬوﻗـﻪ اﻟـﺮﻓـﻴـﻊ‬ ‫وﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ ﻛﺎن ﻳﻌﺮف اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻌﺮف‬ ‫اﺧﺘﻴﺎر ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬ﻹﻋﺪاد اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت وﻛﺎن ﻳﻌﺮف أﺧﻴﺮا ﻛﻴﻒ ﻳﺼﺪر اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫‪j‬ﺴﺘﻮى راﺋﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺑﺤـﻴـﺚ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻫـﻨـﺎك ﻓـﻲ ﻛـﻞ أورﺑـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻨﺎﻓﺴﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻓﻲ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥١٥‬م ﺗﺎرﻛﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻳﺪ اﺑﻨﻪ ﺑﺎوﻟﻮس اﻟـﺬي ﺗـﺎﺑـﻊ‬ ‫ﺑﻨﺠﺎح ﻫﺬه ا‪5‬ﺴﺆوﻟﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ وﻓﺎة ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻣﺆﺷﺮا‬ ‫‪86‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻓـﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ ﻓـﺮع ﻷﺳـﺮة ﺟـﻮﻧـﺘـﺎ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻌﺎﻃﻰ أﻣﻮر اﻟﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﻀﻮ اﻷول ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﻓﻴﻠﻴﺒﻮ ﺟﻮﻧﺘﺎ‪ ،‬ﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٥٠٣‬م أول ﻛﺘﺎب ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺮاء اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻛﺎﺗﻮل وﺑﺮوﻳﺮس وﺗﻴﺒﻮل‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﺬي ﺻـﺪر‬ ‫ﺑﺎﳊﺠﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮ )ا‪5‬ﺜﻤﻦ( ﺑﺪأ ﻓﻴﻠﻴﺒﻮ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻮاﺳﻊ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳉﻤﺎل ودﻗﺔ اﻟﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻣﺴـﺘـﻮى أدﻧـﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﺪ ﻓﻴﻠﻴـﺒـﻮ أﻳـﻀـﺎ إﻟـﻰ ﺟـﺬب أوﻟـﺌـﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﺘﺮاث اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﺑﺸﻜﻞ ‪i‬ﺘﺎز ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺪوا ﻟﻪ ﻃﺒﻌﺎت ﻣﺤﻘﻘﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺘﺮاث‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻴﻠﻴﺒﻮ ﻳﻘﻠﺪ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳊﺮوف‬ ‫وﺣﺠﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﲡﻠﻴﺪه أﻳﻀﺎ‪ .‬أﻣﺎ اﻷخ اﻵﺧﺮ ﻟﻔﻴﻠﻴﺒﻮ‪ ،‬ﻟﻮﻛﺎﻧﺘﻮﻧﻴﻮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٨٩‬م إﻟﻰ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻋﻤـﻞ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺛﻢ أﺳﺲ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻓﺲ ﺑﻬﺎ أﺷﻬﺮ رﺟﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﺪأ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟـﻌـﻀـﻮ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺳﺮة‪ ،‬ﺟﺎﻛﻮﻣﻮ ﺟﻮﻧﺘﺎ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ ﻟﻴﻮن ﺣـﻴـﺚ ﺑـﻘـﻲ ﻫـﻨـﺎك ‪ ٢٧‬ﺳﻨﺔ‬ ‫)ﺣﺘﻰ ‪١٥٤٧‬م( ‪p‬ﺎرس ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻨﺸﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻗﺎم ﺑﻨﺸﺎط واﺳﻊ وﺑﻘﻲ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻋﻠﻰ رأس »ﺷﺮﻛﺔ ﻟﻴﻮن ﻟﻠﻜﺘﺐ« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻼء واﺨﻤﻟـﺎزن ﻓـﻲ ﻣـﺪن أورﺑـﻴـﺔ ﻛـﺜـﻴـﺮة‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﻷﺳﺮة اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺼﻼت ﲡﺎرﻳﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﺣﺘﻰ ‪p‬ﻜﻦ‬ ‫أن ﻳﻘﺎل أﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺷﺒﻜﺔ ﻟﻠﻄﺒﻊ واﻟﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳـﻊ ﺗـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻟﺸﺒﻜﺎت ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ وﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻘﺪ ﺗﻐﻠﻐﻠﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ ﺑـﻌـﺪ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٤٧٠‬م‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﺤﻖ أن ﺗﺄﺧﺮ ﺗﺄﺳﻴﺲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺎرﺿـﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻨﺴﺎخ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻜﺮ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﳊﺎﺟﺎت اﳉﺎﻣﻌﺎت وﻟﻠﻤﻬﺘﻤ‪ Q‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ .‬إﻻ أن اﺳﺘﻴﺮاد اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ أﺧﺬ ﻳﻀﻌﻒ ﻫﺬه اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗـﺎم أﺳـﺘـﺎذان ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺴﻮرﺑﻮن ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎء ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻷ‪5‬ﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠ‪ Q‬ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ )ﻣﻴﻜﺎﺋﻴﻞ ﻓﺮﻳﺒﻮرﻏﺮ‬ ‫وأوﻟﺮﻳﺦ ﻏﺮﻳﻨﻎ وﻣﺎرﺗ‪ Q‬ﻛﺮاﻧـﺲ( ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺆﺳـﺴـﻮا ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ وﲢـﺖ‬ ‫ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﻢ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫‪87‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻣﺠﺮد ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎرﻳـﺲ‪.‬‬ ‫ﻓﺨﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺟﺪ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻨﺴﺎخ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬زﺑﺎﺋﻦ ﻛﺜﻴﺮﻳـﻦ ﻓـﻲ ﻃـﻼب وأﺳـﺎﺗـﺬة‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻮاة اﻟﻜﺘﺐ اﻷﻏﻨﻴـﺎء‪ ،‬وﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫أﻋﻀﺎء اﻷﺳﺮة ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ واﻟﻜﺜﻴﺮون ﻣﻦ أﻓﺮاد اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻳﺸﺠﻌﻮن‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻋﻠﻰ إﺻﺪار ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻓﺨﻤﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﻌﺎت‬ ‫ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﺑﺎرﻳﺲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺸﺘﻬـﺮ‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ ‪j‬ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﻔﺨﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺆﻻء اﻷ‪5‬ﺎن اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺧﻼل ﺛﻼث ﺳﻨﻮات ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻛﺘـﺎﺑـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ دون اﺳﺘﺜﻨﺎء ‪j‬ﻀﻤﻮن ﻏﻴﺮ دﻳﻨﻲ‪ :‬ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬وﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻋﺼﺮ اﻹﺣﻴﺎء‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﻫﺆﻻء ﺑـﻄـﺒـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻷﺳﺒﺎب ﻣﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﺜـﻴـﺮ أﻧـﻪ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻷوﻟـﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺼﺪر أول ﻛﺘـﺎب ﻓـﻲ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ إﻻ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٧‬م‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﺑﺎﺳﻜﻴﻪ‬ ‫ﺑﻮﻧﻬﻮم ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺠﻠﺪات ﺑﻌﻨﻮان »وﻗﺎﺋﻊ ﻓﺮﻧﺴﺎ اﻟﻜﺒﺮى«‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻋﺪد رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ‪٣٥‬‬ ‫‪i‬ﺎ وﺿﻊ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋـﺪد اﻟـﻌـﺎﻣـﻠـ‪ Q‬ﻓـﻲ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻬـﻨـﺔ وﻋـﺪد اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ رأس ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺮﻛﺰ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﻓﻜﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻟﻴﻮن‪ ،‬ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪-‬ا‪5‬ﻴﻨﺎء اﻟﻐﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﺠﺎر ورﺟﺎل اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻠﺪان ﻛﺜﻴﺮة‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﳉﻐﺮاﻓـﻲ ا‪5‬ـﻨـﺎﺳـﺐ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﻓـﻲ وﻗـﺖ‬ ‫ﻣﺒﻜﺮ ﻣﺮﻛﺰا ﻣﻬﻤﺎ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ أﺳﺴﺖ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٤٧٣‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب »اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﺨﻤﻟﺘﺼﺮة« ﻟـﺎﻧﻴﻮﻛﻨﺖ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺪأ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـﺔ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أن ﻫﺬا ﺳﻴﻜﻮن ﻣﻦ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات اﻟﻨﺎدرة ﻻﺣﻘﺎ ﻷﻧﻬﻢ ﻏﻴﺮوا اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫وأﺻﺒﺤﻮا ﻳﻄﺒﻌﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻞ ﻋﺪد رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻟـﻴـﻮن ﺣـﺘـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ إﻟﻰ ﺣﻮاﻟﻲ اﳋﻤﺴ‪ Q‬ﺑﺤﻴﺚ إن ﻟﻴﻮن أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﺄﺗﻲ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺑﻌﺪ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫‪88‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻟﻴﻮن ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﺮﺧﺎء اﻻﻗﺘﺼﺎدي وإﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻫﻨﺎ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻼﻫﻮﺗﻴ‪ Q‬اﶈﺎﻓﻈ‪ Q‬ﻟﻠﺴﻮرﺑﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺜـﻴـﺮون اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺘـﺎﻋـﺐ‬ ‫ﻟﺮﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫وﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪-‬اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻓﻲ إﻳﻄـﺎﻟـﻴـﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎن‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻳﺼﺪرون أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻠﺒﻴـﺔ ﳊـﺎﺟـﺎت ﻣـﺜـﻘـﻔـﻲ ﻋـﺼـﺮ اﻹﺣـﻴـﺎء وﻫـﻮاة‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ وﻷﺟﻞ اﳊﺎﺟﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﳒﺪ أن ﻫﺆﻻء ﻓـﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻛـﺎﻧـﻮا‬ ‫أﻛﺜﺮ اﻧﻔﺘﺎﺣﺎ إزاء ﺟﻤﻬﻮر ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﺑﺤﻴﺚ إن اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻜـﺘـﺐ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ .‬وﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎرﻳﺲ ﺣﻴﺚ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺣـﺎﺟـﺔ‬ ‫اﻟﻄﻼب واﻷﺳﺎﺗﺬة ﺗﻔﺮض ﻃﺒﻊ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪Q‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ ،Q‬ﳒﺪ أﻧﻪ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪-‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻟﻴـﻮن‪-‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻮد اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ ﻫـﻨـﺎ ﻛـﺜـﻴـﺮا رواﻳـﺎت‬ ‫ﻓﺮوﺳﻴﺔ وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﺎرﻳﺨﻴـﺔ وﻛـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻮارﻳـﺦ )اﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻊ( وﻛـﺘـﺐ دﻳـﻨـﻴـﺔ )ﻛـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﺴﻮاﻋﻲ(‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﲢﻈﻰ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺸﻌﺒﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻨﺴﺦ ﻛﺜﻴﺮا وﺗﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺨﺼﺺ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ إﺻﺪار ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ اﻟﻨﺎﺷﺮ أﻧﻄﻮان ﻓﻴﺮار إذ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٥١٢‬م ‪ ٢٠٠‬ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﻴﺪان إذ أن اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎن ﻛﺒﻴﺮا ﺟﺪا‪.‬‬ ‫إن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﻳﺘﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﺛﻘﺎﻓﺔ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴـﻂ‪ .‬وﻟـﻜـﻦ ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﺳﻴﺆدي اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ اﻟـﻘـﻮي‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ ﻋـﺸـﺮ ﺗـﻄـﺒـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﺣﻮاﻟﻲ أرﺑﻌ‪ Q‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﺬي ‪p‬ﺜﻞ ‪ ١٥‬ﺑﺎ‪5‬ﺎﺋﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﲢﺘﻞ ا‪5‬ﺮﻛـﺰ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﺑـﻌـﺪ إﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ )‪ ٤٢‬ﺑﺎ‪5‬ﺎﺋـﺔ(‬ ‫وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ )ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ٣٠‬ﺑﺎ‪5‬ﺎﺋﺔ(‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺠﻞ اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ ﻓـﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻗـﻔـﺰة‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺢ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﺘﻤﺘﻌﻮن ﺑﺤﻤﺎﻳﺔ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ وﻣﺴﺎﻋﺪة ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻜﺎم ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﻠﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻮا اﻷول‪،‬‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ إن ﻓﺮﻧﺴﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻲ ﻋﺪة ﺟﻮاﻧﺐ ﻠﻚ اﻟـﺪور اﻟـﻘـﺎﺋـﺪ ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺄورﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪89‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻞ ﻛﺜﻴﺮا اﻧﺘﻈﺎر وﺻـﻮل‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﺎرة اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺪأ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻫﻮﻟـﻨـﺪا ﻣـﻨـﺬ ‪١٤٧٣‬م وذﻟﻚ ﻓﻲ أوﻟﺮﻫﺖ وأﻟـﻮﺳـﺖ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ أﺧﺬ ﻳﻮﻫﺎن ﻓﻠﺪﻧﺮ ﺑﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻟﻮﻓﻦ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺆدي وﺟﻮد ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻼب واﻷﺳﺎﺗﺬة‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻨﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻇـﻬـﺮت ا‪5‬ـﻄـﺎﺑـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺪة ﻣﺪن أﺧﺮى ﺧﻼل اﻟﻘـﺮن ‪ ١٥‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺑـﺮﻳـﻎ )‪١٤٧٣‬م( وﺑﺮوﻛﺴﻞ )‪١٤٧٥‬م(‬ ‫وﻫﺎرﻟـﻢ )‪١٤٨٣‬م( وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪن اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺸﻜـﻞ ﺧـﺎص اﻧـﺘـﻔـﺮﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ أﻗﻮى ﻣـﺮاﻛـﺰ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻧﻘﻞ اﻷ‪5‬ﺎن ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ إﻟﻰ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ أﻳﻀﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎرع رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻷ‪5‬ﺎن إﻟﻰ اﻟﺬﻫﺎب ﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻌﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴـﺔ ﻷﺟـﻞ اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﲢﺖ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ وﻳﻨﺸﺮون أﻛﺜﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻠﺒﻴﺔ ﳊﺎﺟﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن‬ ‫أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻗﺪ دارت ﻓﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺪن اﻷﺧﺮى ﻛـﻔﺎﻟﻨﺴﻴﺎ وﺳﺮﻏﺴﻄﺔ وأﺷﺒﻴﻠـﻴـﺔ وﺳـﺎﻻﻣـﺎﻧـﻜـﺎ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮاﻛﺰ ﻗﻮﻳﺔ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﻛﺎن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي وﻟﻴﻢ ﻛﺎﻛﺴﺘﻮن‪ ،‬اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻲ اﻟﺼﻮف‪،‬‬ ‫أول ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﻼده ﺑـﻌـﺪ أن ﺑـﻘـﻲ ﺣـﻮاﻟـﻲ ﺛـﻼﺛـ‪ Q‬ﺳـﻨـﺔ‬ ‫ﻳﻌﻴﺶ وﻳﺘﺎﺟﺮ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻎ‪ ،‬ﻓﻲ ﺑﻠﺠـﻴـﻜـﺎ اﻟـﻴـﻮم‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎن ﻳـﺠـﺪ اﻟـﻮﻗـﺖ أﻳـﻀـﺎ‬ ‫ﻟﺘﺮﺟﻤﺔ رواﻳﺔ ﻓﺮوﺳﻴﺔ ﻣﻦ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ ﻟﻐﺘﻪ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ أراد أن ﻳﻄﺒـﻊ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘـﺪ أﻗـﺎم ﺧـﻼل )‪١٤٧٢ -١٤٧١‬م( ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛـﻠـﻦ‬ ‫ﻟﻴﺘﻌﻠﻢ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺳﻨﺔ )‪١٤٧٣‬م( أﺳﺲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻎ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻛـﺘـﺎب »ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺔ ﺗـﻮارﻳـﺦ ﻃـﺮوادة« اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻗـﺪ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻃﺒﻊ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ أﺧﺮى ﻗﺒﻞ‬ ‫أن ﻳﻌﻮد ﺳﻨـﺔ ‪١٤٧٦‬م إﻟﻰ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺣﺎﻣﻼ ﻣﻌﻪ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ وﺿـﻊ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ دﻳﺮ وﺳﺘﻤﻨﺴﺘﺮ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن وﻃـﺒـﻊ ﻫـﻨـﺎك ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٧٧‬م أول‬ ‫ﻛﺘﺎب ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا »اﻷﻗﻮال ا‪5‬ﺄﺛﻮرة أو أﻗﻮال اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ«‪ .‬وﲢﺖ رﻋﺎﻳﺔ اﻟﻘﺼﺮ‬ ‫ا‪5‬ﻠﻜﻲ ﻃﻮر ﻛﺎﻛﺴﺘﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻧﺸﺎﻃﻪ اﻟﻄﺒﺎﻋﻲ وﻟﻜﻨﻪ اﻫـﺘـﻢ أﻳـﻀـﺎ ﺑـﺘـﻄـﻮﻳـﺮ‬ ‫‪90‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﺷﺒﻜﺔ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻄﻮرة ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ وﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠـﺪان اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة أﺧﺬ ﻛﺎﻛﺴـﺘـﻮن ﻓـﻲ إﳒـﺎز ﻣـﺸـﺎرﻳـﻊ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻛﻄﺒﺎﻋﺔ »ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻛﺎﻧﺘﺮﺑﺮي« ﻟـ »ﺗﺸﺎوﺳﺮ« ‪١٤٧٨‬م وﻏﻴﺮه ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﻧﺘﺸﺮت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ اﻷﺧﺮى وذﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ‬ ‫اﻟﺮواد اﻷ‪5‬ﺎن أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺘﻘﺎﻋﺴﻮن ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﺎرة‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺳﺲ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﺗﻴﻮدور رود اﻟﻘﺎدم ﻣﻦ ﻛﻠﻦ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٨‬م‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ا‪5‬ﻬﻤﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺮاغ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣـﻦ أوﻟـﻰ ا‪5‬ـﺪن‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﻓﻴـﻬـﺎ ﺟـﺎﻣـﻌـﺔ )‪١٣٤٨‬م(‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ‪ ٣٥‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺘﺸﻴﻚ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ أول ﻛﺘـﺎب ﻓـﻲ ﻛـﺮاﻛـﻮف اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻠﺘﻘﻰ اﻟﺘﺠﺎر وا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬ﻣﻦ اﻟﺒﻼد اﺠﻤﻟـﺎورة‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﺗﻘﻮ‪ L‬ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٧٤‬م‪ ،‬وﻳﺒﺪو أﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ‪١٤٧٣‬م ﻣﻦ ﻗﺒـﻞ‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﻛﺎﺳﺒﺮ ﺳﺘﺮاوﺑﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻄﻮرت وازدﻫﺮت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺮاﻛﻮف أﻳﻀﺎ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ وﺟﻮد آﻻف اﻟﻄﻼب واﻷﺳﺎﺗﺬة ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺪأ أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻼف اﳉﻨﻮﺑﻴﻮن ﺑﻄﺒﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻷوﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ وﻗﺪ ﻃﺒﻊ أول ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺮواﺗﻴـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٨٣‬م ﺑﻌﻨـﻮان‬ ‫»ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪاس ﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﺒﻼط اﻟﺮوﻣﺎﻧـﻲ«‪ .‬وﻟـﻸﺳـﻒ ﻓـﺈن اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﺑﺮزت وﺟﻬﺎت ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن ا‪5‬ﺎﺿﻲ‬ ‫ﺣ‪ Q‬ﺑﺪأت اﻷﺑﺤﺎث ﺗﺪور ﺣﻮل ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻨﺎدر‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن رﺟﻞ اﻟﺪﻳـﻦ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻲ ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ ك‪ .‬ﺑﻮﺑﺮوﻓﺴﻜﻲ ﻗﺪ أدﻟﻰ ﺑﺮأﻳﻪ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٨٢٠‬ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﶈﺘﻤﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓـﻲ ﻓـﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﻗـﺒـﻞ ﻛـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ﻫﺬا اﻟﺮأي دون أن ‪p‬ﺤﺼﻮه ﺣﺘﻰ وﻗﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎد اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ‬ ‫ا‪5‬ﻔﺼﻞ ﻟﻠﻜﺘﺎب وﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ اﻷﺧﺮى ﻣﺆﺧﺮا إﻟﻰ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ‪ .‬وﺣﺴﺐ‪ .‬ﻛﻮﻟﻮﳒﻴﺘﺶ ﻓﺈن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻗـﺪ ﻃـﺒـﻊ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﻮﺳﻴﻨﻲ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺑﻠﺪة ﺻﻐﻴﺮة ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﺮﻛﺰا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻣﻬﻤﺎ‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﻛﻮﺳﻴﻨـﻲ ﻗـﺪ اﺣـﺘـﻀـﻨـﺖ‬ ‫‪91‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺴﻼف اﳉﻨﻮﺑﻴ‪ ،Q‬إذ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻄـﺒـﻌـﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٤٩١‬م »ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮات« ﻓﻲ اﳊﺮوف اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺰال اﻷدﻟﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮﻳﺔ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ﻟﻠﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠـﻰ أن »ﻛـﺘـﺎب اﻟـﻘـﺪاس« أﻳـﻀـﺎ ﻗـﺪ ﻃـﺒـﻊ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ ﺳﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٤‬م اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟـ»ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪاس« ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٤٩٦‬م ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺮواﺗﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘـﺎب ا‪5‬ـﻌـﺮوف »ﻛـﺘـﺎب اﻻﻋـﺘـﺮاف اﻟـﻌـﺎم« ﻟـﻠـﺮاﻫـﺐ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎﻧﻲ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ م‪ .‬ﻛﺎرﻛﺎﻧﻮ‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﻧﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﻮﺳﻴﻨﻲ ﻓﺈن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻨﻲ أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻧﻌﺮف أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻓﻲ ﺳﻨﻲ ﻗﺪ ﻃﺒﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﻼج ﺑﺎروﻣﻴﺘﺶ‪ ،‬ﻣﻦ ﺟـﺰﻳـﺮة ﻛـﺮك‪ ،‬اﻟـﻜـﺎﻫـﻦ اﻟـﻘـﺎﻧـﻮﻧـﻲ ﻟـﺴـﻨـﻲ‪ .‬وﺣـﻮل ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا‪5‬ﺜﻴﺮة ﻧﻌﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﺘﺮة ﻣـﻦ اﻟـﺰﻣـﻦ ﻓـﻲ ﻣـﻄـﺒـﻌـﺔ أﻧـﺪرﻳـﺎ‬ ‫ﺗﻮرﺳﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻃﺒﻊ »ﻛﺘﺎب اﻟﺼﻠﻮات« اﻟﻐﻼﻏـﻮﻟـﻴـﺔ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٣‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺒﻚ ﺑﺎروﻣﻴﺘﺶ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﳊﺮوف اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻋﺎد ﺑﻬﺎ إﻟﻰ وﻃﻨﻪ وﺑﺪأ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺳﻨﻲ ﺧـﻼل ‪١٤٩٤‬م »ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪاس« اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻲ ﻟﻠﻤﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴـﺚ‬ ‫ﻳﺮد ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻃـﺒـﻌـﻪ ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﺑـﺎروﻣـﻴـﺘـﺶ رﺋـﻴـﺲ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻣﺴﺔ ﺳﻴﻠﻔﺴﺘﺮ ﺑﺪرﻳﺘﺸﻴﺘﺶ واﻟﺸﻤﺎس ﻏﺎﺷﺒﺎر ﺗﺮﺗﺸﻴﺘﺶ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﻲ ﺑﺎروﻣﻴﺘﺶ ﻟﻮﺣﺪه‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪j‬ﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻷول ﻓﻼ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‪ .‬وﻳﺒﺪو أن ﺗﺮﺗﺸﻴﺘﺶ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﺨﻠﻰ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﺒﺮز ﺑﺪرﺗﻴﺸﺘﻴﺶ ﻻﺣﻘﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺧـﻼل ﺳـﻨـﻮات )‪١٥٠٨ -١٥٠٧‬م(‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘـﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻓﻴﻬﺎ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬أﺻﺪر ﺧﻤﺴﺔ ﻛﺘﺐ ﻏﻼﻏﻮﻟﻴﺔ أﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ أﻳﻀﺎ ﻣﻄﺒﻌﺔ رﻳﻴﻜﺎ‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺪ أﺳﺲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ أﺳﻘﻒ ﻣﻮدروﺷﺎ ﺷﻴﻤﻮن ﺑﻴﻐﻨﺎر‪-‬ﻛﻮزﺗـﻴـﺸـﺘـﻴـﺶ‬ ‫ﻣﻦ زادار‪ ،‬وﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وأﺣﺪ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ ﻫﺬه ﺧﻼل‬ ‫)‪١٥٣١ -١٥٣٠‬م( ﺧﻤـﺴـﺔ ﻛـﺘـﺐ ﻏـﻼﻟـﻮﻟـﻴـﺔ ﻣـﻦ ﺑـﻴـﻨـﻬـﺎ »ﻛـﺘـﺎب ﺳـﻴـﺮ اﻷﺳـﺎﻗـﻔـﺔ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪.«Q‬‬ ‫‪92‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ ا‪5‬ﺒﻜﺮة ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬إذ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻜـﺘـﺐ اﻟـﻜـﺮواﺗـﻴـﺔ ﻃـﺒـﻌـﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أﺧﺬ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﻣـﺜـﺎل ﺑـﺮﻏـﺪﻳـﻨـﻮس دي‬ ‫ﺑﺎﺳﻜﻮﻟﻴﺒﻮس وأﻧﺪرﻳﺎ ﺗﻮرﺳﺎﻧﻲ وداﻣﻴﺎﻧﻮ دي ﻏﻮرﻏﻮﻧـﺰوﻻ ﻓـﻲ ﻃـﺒـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺮواﺗﻴ‪.Q‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻬﻤﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ أﻃﺮاف ﺑﻼد‬ ‫اﻟﺴﻼف اﳉﻨﻮﺑﻴ‪ Q‬ﻗﺒﻞ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴـﻼدي‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﺘﻴﻨﻴﻪ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳉﺒﻞ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﻃـﺒـﻌـﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺧﻼل ‪١٤٩٦ -١٤٩٣‬م ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴـﺔ)×‪ .(١‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫رأس ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺮاﻫﺐ ﻣﺎﻛﺎرﻳﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﺗﻘﻦ ﺎﻣﺎ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أوﺻﻰ ﻫﻨﺎك ﺑﻞ ﺳﺒﻚ اﳊﺮوف اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎ‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأ ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٣‬م ﻓﻲ ﻃﺒﻊ »ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺎت« أﺣﺪ أﻫﻢ إﳒﺎزات ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺪر أﺧﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻻ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮ ﻓﻲ أي ﻣﻮﺿﻊ إﻟﻰ ﻣﻜـﺎن اﻟـﻄـﺒـﻊ ﻓـﻘـﺪ رأى ﺑـﻌـﺾ اﻟـﺒـﺎﺣـﺜـ‪ Q‬أن ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻧﻘﻠﺖ ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ اﳉﺒﻞ اﻷﺳﻮد‪ .‬إﻻ أن‬ ‫اﻷﻗﺮب إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺔ ﻫﻮ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﺴﻴﺘﻴﻨﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬ﻓﻔﻲ واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻣﺎﻛـﺎرﻳـﻪ ﺑـﺎﳊـﺮوف‬ ‫اﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴﺔ ﻳﺮد ذﻛﺮ اﺳﻢ ﺗﺴﻴﺘﻴﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﺑـﺤـﻖ أن ﻛـﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻛﺎرﻳﻪ‪j ،‬ﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ »ﻛﺘﺎب اﻟﺜﻤﺎﻧـﻴـﺎت«‬ ‫ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺗﺴﻴﺘﻴﻨﻴﻪ‪ .‬وﺣﻮل ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻫﻨﺎك ﻓﺮﺿﻴﺔ ﺗﻘﻮل إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أوﺑﻮد‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ أدﻟﺔ ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺪﻋﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺿﻴﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻄـﺒـﻌـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﺣـ‪Q‬‬ ‫اﺿﻄﺮ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ وراﻋﻴﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ ﺟﻮرج ﺗﺴﺮﻧﻮﻳﻔﻴﺘﺶ أن ﻳﻐﺎدر اﳉﺒﻞ اﻷﺳﻮد‬ ‫أﻣﺎم ﺗﻘﺪم اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ‪ Q‬وأن ﻳﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٦‬م‪ .‬وﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻫﻨﺎ إن ﻛﺎن اﻟﺮاﻫﺐ ﻣﺎﻛﺎرﻳﻪ ﻗﺪ ﻫﺎﺟﺮ ﻣﻌﻪ أﻳﻀﺎ أم ﻻ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‬ ‫)×‪ (١‬اﳊﺮوف اﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ا‪5‬ﺒﻌﻮث اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ ﻛﻴﺮﻳﻞ ‪ Ciril‬ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ا‪5‬ﻴﻼدي‪-‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﳊﺮوف اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ‪-‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺴﺘﻌـﻤـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻴﻮم ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ )اﻟﺮوﺳﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺒﻠﻐﺎرﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺼﺮﺑﻴﺔ إﻟﺦ( ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪93‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻓﻲ ﺗﺴﻴﺘﻴﻨﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﳊﻈﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟـﺸـﻌـﻮب‬ ‫اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ )اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺔ(‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻓـﻴـﻪ‬ ‫اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻗﺪ ﻓﺘﺤﻮا ﻣﻌﻈﻢ ﺑﻼد اﻟـﺴـﻼف اﳉـﻨـﻮﺑـﻴـ‪ Q‬وأﺻـﺒـﺤـﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻈﺮوف‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ ا‪5‬ﺴﺘﻐﺮب ﻓﻌﻼ ﻛﻴﻒ أن ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻌﻤﻞ وﻛﻴﻒ ﻜﻨﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻨﺴـﺒـﺔ ﻷﺻـﺤـﺎب ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻟﻠﻌﺎﻣﻠ‪ Q‬ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ـﻄـﺎﺑـﻊ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ‬ ‫اﻟﻈﺮوف ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺸﺮوﻋﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺟﺪا ﳊﻴﺎة اﻟﺸﻌﺐ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻴﻪ‪ ،‬أي أﻧﻬﻢ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻇﺮوف ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ زﻣﻼؤﻫﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴـﺴـﻴـﺎ‬ ‫وﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻄـﺎﺑـﻊ ﻗـﺪ أﺳـﺴـﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬ﻓﺨﻼل أﻗﻞ ﻣﻦ ﺧﻤﺴ‪ Q‬ﺳﻨﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻗﺪ ﻏﻄﺖ ‪ ٢٦٠‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ وﺟﺪت ﻓﻴﻬﺎ ‪ ١١٠٠‬ورﺷﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫خ‪-‬ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬

‫ﻟﻘﺪ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻌﺎﺻﺮو ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ اﺧﺘﺮاﻋﻪ ﺑﺤﻤﺎس ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬ﻓﻘﺪ أراد اﳉﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء واﻷﻣﺮاء واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وا‪5‬ﻮاﻃﻨﻮن واﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬اﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻴﺮات ﻫﺬه ا‪5‬ﻬـﺎرة اﳉـﺪﻳـﺪة‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ أن ﻫـﺬا اﳊـﻤـﺎس اﻟـﻌـﻈـﻴـﻢ‬ ‫ﻻﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻳﻔﺴﺮ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛـﻞ أرﺟـﺎء‬ ‫أورﺑﺎ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺤﺪث إﻻ ﻧﺎدرا ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻈﻲ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﺑﺎ‪5‬ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻮاﺳﻌﺔ وﻟﻘﻲ ﺣﺴﻦ اﻟﺘﻔﻬﻢ ﻷن اﳉﻤﻴـﻊ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻛـﺎﻧـﻮا‬ ‫واﻋ‪ Q‬إﻟﻰ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﻬﺬا اﻻﺧﺘﺮاع‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﳒﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﺮأي ا‪5‬ﺪون ﺑﺄن ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺮاع ﻣﻦ اﻟـﻠـﻪ وأﻧـﻪ ﻋـﻤـﻞ‬ ‫ﺧﺎرق ﺟﺎء ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء ﳋﻴﺮ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬه ﻟﻴﺴﺖ ا‪5‬ﺮة اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺐ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻜﺘﺎب‬ ‫إﻟﻰ ﻗﻮة ﺧﺎرﻗﺔ‪ .‬ﻓﺎ‪5‬ﺼﺮﻳﻮن اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻹﻟﻪ ﺗﻮت ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬ ‫وﻫﺐ اﻟﻨﺎس اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧﻬﻢ أﺧﺬوا اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺮوﻣﻴﺜﻴﻮس‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣ‪ Q‬أن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺆﻣﻨﻮن ﺑﺄن ﻳﻬﻮه ﻫﻮ اﻟﺬي ﺳﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫‪94‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫وﻛﺎن أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ زﻳﻮرﻳﺦ‪ ،‬ﺗـﻴـﻮدور ﺑـﻴـﺒـﻠـﻴـﺎﻧـﺪر‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي ﺑـﻠـﻮر‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن اﻟﻠﻪ ﻗﺪ أﻟﻬﻢ ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ ﻻﺧـﺘـﺮاﻋـﻪ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻌـﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﻣﺮآة ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻌﺎﻟـﻢ« )‪١٥٥٨‬م( ﻳﺬﻛﺮ ﺑﻴﺒﻠﻴﺎﻧﺪر أن اﻟﻠـﻪ ﻗـﺪ‬ ‫ﻓﻌﻞ ﻫﺬا ﻟﻴﻨﺸﺮ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ا‪5‬ﺴـﻴـﺢ وﻟـﻴـﺤـﺪ ﻣـﻦ ﺿـﺮﺑـﺎت اﻟـﻜـﻔـﺎر‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻋـﺘـﺒـﺎرﻫـﻢ ‪i‬ـﺜـﻠـﻲ ا‪5‬ـﺴـﻴـﺢ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض أن‬ ‫ﻳﻘﺎوﻣﻮا ﺑﻨﺠﺎح أﻛﺒﺮ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ا‪5‬ﺰﻳﻔﺔ‪.‬‬ ‫إن أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻵراء ﳒﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﳒﺪ ﻣﺜﻼ أن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻷواﺋﻞ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ )ﺳﻔﺎﻳﻨﻬﺎ‪ L‬وﺑﺎﻧﺎرﺗﺰ( ﻳﺘﺤﺪﺛﺎن‬ ‫ﻓﻲ اﻹﻫﺪاء اﻟﺬي زﻳﻨﺎ ﺑﻪ أﺣﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ا‪5‬ﻄـﺒـﻮﻋـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٦٨‬م ﻋﻦ ﻫﺬا »اﻟﻔـﻦ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪ« ﻛﻬﺪﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﺎء‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑﻴﻘﻮﻻ ﻛﻮزاﻧﺴﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﺷﺠﻊ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺤﻤﺎس ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﻃـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻬـﺎرة اﳉـﺪﻳـﺪة اﺳـﻢ‬ ‫»ا‪5‬ﻬﺎرة ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ«‪ .‬وﺣﻮاﻟﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٤٨٨‬م ﻛﺘﺐ اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻠﻴﻜﺲ‬ ‫ﻓﺎﺑﺮي ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻮﻳﻒ« ‪ Historia Suevorum‬أﻧﻪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫»ﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻋﻈﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻗﻴﻤﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﺢ وﻣﺎ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﺋﺪة‪،‬‬ ‫وأﻛﺜﺮ رﺑﺎﻧﻴﺔ وأﻛﺜﺮ ﻗﺪاﺳﺔ«‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه أﻳﻀﺎ ﲢﺪث ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺧﻄﺎﺑﺎت‬ ‫ا‪5‬ﺎﺋﺪة« )‪١٥٣٢‬م(‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺎﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ ﻣﻨﺤﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻷن ﻛﻞ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺳﻴﻌﺮف ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻠﻐﺎت‪ .‬وﺑﻬﺬا ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻟﻮﺛﺮ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ‪p‬ﺠﺪون اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت أو ﺑﻜﻠﻤﺎت‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻓﻬﻢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻣﻌـﺎﺻـﺮﻳـﻪ ا‪5‬ـﻐـﺰى اﳊـﻘـﻴـﻘـﻲ‬ ‫ﻟﻼﺧﺘﺮاع اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺎت اﻟﺘﻲ ‪p‬ﺠﺪ ﺑﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺸﻞ ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻧﺘﺸﺎر ﻛﺘﺒﻪ وﺑﻌﺪ أن ﻣﻨﻌﺖ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٥٢١‬م ‪j‬ﺮﺳﻮم إﻣﺒﺮاﻃﻮري‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈن ﻟﻮﺛﺮ ﻛﺎن ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ دون ﻫﺬه‬ ‫»ا‪5‬ﻨﺤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ« أن ﻳﻨﺸﺮ أﻓﻜﺎره ﺑﺴﺮﻋﺔ ‪j‬ـﺜـﻞ ذﻟـﻚ اﻟـﻨـﺠـﺎح‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺳﻼﺣﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻓﻲ ﻳﺪ ﻟﻮﺛﺮ وﻣﺆﻳﺪﻳﻪ وﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻜﺜـﻴـﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺎﻣﻠ‪ Q‬ﻟﻸﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻮﻗﻌﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﺜﻞ ﺧﻄﺮا‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺆﺳﺴﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ آﻧﺬاك‪ ،‬وﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻔﺎﻫﻴﻢ اﶈﺎﻓﻈﺔ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻠﺘﻮراة‬ ‫‪95‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺑﺪأ ﻳﺒﺮز ﻗﻠﻖ اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ‬ ‫‪i‬ﺎرﺳﺔ اﻷﻓﺮاد »ﻏﻴﺮ اﺨﻤﻟﻮﻟﻲ« ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻬﻨـﺔ‪ .‬وﻟـﻜـﻦ ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﻫـﻮ أن ﻫـﺆﻻء‬ ‫اﻷﻓﺮاد »ﻏﻴﺮ اﺨﻤﻟﻮﻟ‪ «Q‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺰاﻳﺪون ﺑﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻷن ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻛﺎن ﻳﺨﺮج ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻦ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﻮل ﻫﺬا اﳋﻄﺮ اﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ إﺳﺎءة اﺳﺘﺨﺪام اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻣـﻼﺣـﻈـﺎت‬ ‫‪5‬ﺆﻟﻒ ﻣﺠﻬﻮل ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻧﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺮاس ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ‬ ‫ا‪5‬ﻔﻴﺪ ‪5‬ﻤﺎرﺳﺔ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ«‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻳﺸﺮح ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻫﻨﺎ ﻓﻮاﺋﺪ اﻟﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ا‪5‬ﺴﻴﺢ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻰ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﻠﻖ ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻫﻨﺎ ﻫﻮ ﺻﺪور ﻋﺪد ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ ﺗﺮﺟﻤﺎت اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻘﺪس‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺼﻞ اﳊﺎل ﺑﺎ‪5‬ﺆﻟﻒ إﻟﻰ أن ﻳﺴﻮق أﺣﺪ ﻋﺸـﺮ دﻟـﻴـﻼ‬ ‫ﺿﺪ ﻃﺒﻊ وﻧﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺮأي اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ ﻓﻴﻨﺴﺠﻢ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺮﺳﻮم ﺗﻄﺒﻴﻖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺬي أﺻﺪره رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﺑﺮﺗﻮﻟﺪ ﻫﻨﺒﺮغ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٤٨٥‬م‪ ،‬أي أن ﻓﻬﻢ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺺ‬ ‫اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻷﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻷﺟـﻞ ذﻟـﻚ أن ﺗـﻔـﻬـﻢ ﻣـﺎ ﻳـﻮﺟـﺪ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺮاس واﻟﺬي ﻳﻌـﺘـﻘـﺪ ﺑـﺄﻧـﻪ ﻃـﺒـﻊ ﺧـﻼل ﺳـﻨـﻮات ‪-١٤٨٠‬‬ ‫‪١٤٩٠‬م‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﺗﺮﺟﻤﺎت أ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮراة‪ .‬وﻓﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات ﺻﺪرت ﺗﺮﺟﻤﺔ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻟﻬـﺬا اﻟـﻜـﺮاس ﻟـﺪى اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ ا‪5‬ـﻌـﺮوف‬ ‫أﻧﻄﻮن ﻛﻮﺑﺮغ ﻓﻲ ﻧﻮرﻧﺒﺮغ‪ .‬وﻳﺒـﺪو أن ﺻـﺪور ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺒـﻌـﺔ دﻓـﻊ ﺑـﺪوره إﻟـﻰ‬ ‫إﺻﺪار »اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ« ‪.Avisamentum‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ ﺳﻮء اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﺴﻴﻄﺮ ﻓﻘﻂ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻣﺆﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺮاس ورﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻫﻨﺒﺮغ إذ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺷﻤﻞ اﻟﻘﻠﻖ أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺴﻠﻄﺎت ا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﻷﺟﻞ ﺗﺮﺟﻤﺎت اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻘـﺪﺳـﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻦ ﳒﺪ ﻣﻦ اﻵن ﻓﺼﺎﻋﺪا إﻻ ﻓﻲ ﳊﻈﺎت ﻧﺎدرة‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﺪح ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻨﻮاﺟﻪ أﻛﺜﺮ ا‪5‬ﺮاﺳﻴﻢ واﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ)×‪ (٢‬وﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ‪ .‬أﻣﺎ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﺬوا ﻳﻮاﺟﻬﻮن‬ ‫ﺑﺪورﻫﻢ وﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﳉﺎن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ واﶈﺎﻛﻢ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻮﺿﻊ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺘﺎب وأﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺎت واﻟـﻨـﺎﺷـﺮون وأوﻟـﺌـﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا‬ ‫)×‪ bulla (٢‬ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺎﺑﻮي ﻛﺎن ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﺨﺘﻢ رﺻﺎﺻﻲ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪96‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫‪p‬ﻮﻟﻮن أو ﻳﺴﺎﻋﺪون ﺑﺄﻳﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ واﳋﻄﺮة‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪت اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﺳﻨـﺔ ‪١٤٧٩‬م‪ ،‬أول ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ ﺿﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎدر اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻜﻴﺴﺘﻮ‬ ‫اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺮﻋﻰ اﻟﻌﻠـﻤـﺎء واﻟـﻔـﻨـﺎﻧـ‪ Q‬واﻟـﺬي أﻣـﺮ ﺑـﺒـﻨـﺎء وﺗـﺰﻳـ‪Q‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ ،‬إﻟﻰ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻠﻦ ﺑﺄن ﺗﺘﺨﺬ إﺟﺮاءات‬ ‫ﺿﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺒﻌﻮن وﻳﺸﺘﺮون اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻬﺮﻃﻘﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮءوﻧﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫أرﺳﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﺬه »اﻟﻔﺘﻮى« ﺑـﻨـﺎء ﻋـﻠـﻰ ﻃـﻠـﺐ اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ ﻷﻧـﻪ ﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ‬ ‫ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ ﺑﺮزت ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻛﻴـﻔـﻴـﺔ اﳊـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫زﺧﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ واﻟﻬﺮﻃﻘﻴﺔ وﻣﺎ ﺷﺎﺑـﻪ ذﻟـﻚ‪ .‬وﲡـﺪر اﻹﺷـﺎرة ﻫـﻨـﺎ‬ ‫إﻟﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻠﻦ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ إرﺳﺎل اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﺘﻠﻚ »اﻟﻔﺘﻮى«‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﶈﻜﻤﺔ ﻛﺘﺎب »ﺣﻮار ﺣﻮل ﺣﺮﻳـﺔ اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ«‪ ،‬اﻟـﺬي ‪p‬ـﻜـﻦ أن‬ ‫ﻧﻌﺘﺒﺮه أول ﺗﺪﺧﻞ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎت ا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ ﺿﺪ ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﺈن رﺳـﺎﻟـﺔ‬ ‫اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻴﻜﺴﺘﻮ اﻟﺮاﺑﻊ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ أن ﺗﺒﺮر ﻓﻘﻂ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﶈﻠﻴﺔ ﻗﺪ‬ ‫اﺗﺨﺬﺗﻪ وﻣﺎ ﺳﻮف ﺗﺘﺨﺬه ﺣﺘﻰ دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أول ﻣﺮﺳﻮم ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬ ﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٨٥‬م ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬أي ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ وﻟﺪ ﻓﻴﻬﺎ »اﻟﻔﻦ اﻷﺳﻮد«‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺪر‬ ‫ﻫﺬا ا‪5‬ﺮﺳﻮم ﺣﻴﻨﺌﺬ رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻫﻨﺒﺮغ وورد ﻓﻴﻪ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس »ﻳﺴﻴﺌﻮن‬ ‫اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ رﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﻬﺮة أو ﻃﻤﻌﺎ ﻓﻲ اﻟـﻜـﺴـﺐ«‪ .‬وﻷﺟـﻞ ﻫـﺬا‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺻﺎﺣﺐ ا‪5‬ﺮﺳﻮم ﺑﻌﻨﻒ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺮﺟﻤﺎت اﻟﻜـﺘـﺐ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ واﻟـﻘـﺎﻧـﻮﻧـﻴـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌـﺒـﻴـﺔ‪ .‬ﻓـﻬـﻨـﺒـﺮغ ﻻ ﻳـﺮى أﻳـﺔ‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻷن اﻟﺸﻌﺐ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ وﻻ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻳﺴﺘﻐﻠﻮن ﻫﺬه اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت إذ أﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﺘﻮرﻋﻮن ﻋﻦ ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص وﺗﺰﻳﻴﻒ ا‪5‬ﻀﻤﻮن واﺧﺘﻼف ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺘﺐ وأﺳﻤﺎء اﻟﻜﺘﺎب ﻷﺟـﻞ‬ ‫اﻟﺮﺑﺢ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻟﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﻓﻘﺪ أﻣﺮ رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺄن ﺗﻌﺮض ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻗﺒﻞ أن ﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﳉﻨﺔ ﻟﻠﺮﻗـﺎﺑـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﳉﻨﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺧـﻤـﺴـﺔ أﻋـﻀـﺎء وﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺒـﺤـﺚ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻗﺒﻞ أن ﺗﻘﺮر ﻣﺼﻴﺮ أﻳﺔ ﺗﺮﺟﻤﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا أول ﺣﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ وﻫﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻠﺠﺄ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻠﻄـﺎت‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪97‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﻣﺮ رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ أن ﺗﺆﻟﻒ ﳉﻨﺔ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ أرﻓﻮرت‪ ،‬وأن ﺗﺸﻜﻞ ﳉﻨﺔ ﻟـﻠـﺮﻗـﺎﺑـﺔ ﻣـﻦ ﺛـﻼﺛـﺔ أﻋـﻀـﺎء ﻟـﻜـﻲ ﺗـﺮاﻗـﺐ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺘﻌﺮض وﺳﺘﺒﺎع ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻟﻠﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻹﺟﺮاء اﻷﺧﻴﺮ اﺗﺴﻌﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﺳﻠﻄﺔ ﳉﻨﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻷﻧﻪ أﺻﺒﺢ ﺑﻴـﺪﻫـﺎ‬ ‫ﻗﺮار ﻣﺼﻴﺮ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻳﻌﺮض ﻟﻠﻤﻌﺮض ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﺼﺪره‪ .‬أﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺤﺪون ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات ﻓﻘﺪ ﺣﺪد ﻟﻬﻢ رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻋﻘﻮﺑﺎت‬ ‫ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺟﺪا‪ :‬اﳊﺮﻣﺎن‪ ،‬وﺣﺮق اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻏﺮاﻣﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺎﺋﺔ‬ ‫ﻏﻮﻟﺪن ذﻫﺒﻲ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊﺪ ﻷن ﺳﻠﻄﺔ ﻫﻨﺒﺮغ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺘـﺨـﻄـﻰ‬ ‫ﺣﺪودﻫﺎ ا‪5‬ﻜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﺬت ﺗﺼﺪر ﻣﺮاﺳﻴﻢ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻛﺎن ﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎﺑﻮات ﻓﻲ روﻣﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪.‬‬ ‫وﻗﺒﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح اﻟﺘﻲ ﻗـﺎدﻫـﺎ ﻟـﻮﺛـﺮ ﻛـﺎن ﺑـﺎﺑـﻮات روﻣـﺎ ﻗـﺪ أﺻـﺪروا‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺮﻣﺎﻧﺎت ﺿﺪ ﻛﺘﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺻﺪر اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻳﻨﻮﺷﻨﺖ اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻷول ﺑﻌﻨﻮان ‪ Inter multiplices‬ﺳﻨﺔ ‪١٤٨٧‬م‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺺ إﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪i‬ﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻟﻜﺴﻨﺪر اﻟﺴﺎدس‬ ‫اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎﻟﻌﻨﻮان ذاﺗﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٥٠١‬م دون أن ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻳﺔ إﺿﺎﻓﺎت ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء ذﻛﺮ ا‪5‬ﺪن اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ‪i‬ﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻦ‪ ،‬ﻣﺎﻳﻨﺲ‪ ،‬ﺗﺮﻳﺮ وﻣﺎﻏﺪﻟﺒﺮغ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﺬي أﺻﺪره اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻴﻮ اﻟﻌـﺎﺷـﺮ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥١٥‬م ﺑﻌﻨﻮان‬ ‫»ﻓﺮﻣﺎن ﺣﻮل ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ« وأﻗﺮه اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﻲ اﳋﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﻻﺗﻴﺮان‪ ،‬ﻓﻘﺪ‬ ‫وﺳﻊ ﻛﺜﻴﺮا اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﺘﺨﺬ ﺿﺪ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒ‪ Q‬ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻲ وﺣﺪد أﻳﻀﺎ ﻏﺮاﻣﺎت ﻗﺎﺳﻴﺔ ﺿﺪ ﻫﺆﻻء‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻣﺎن‬ ‫ﳒﺪ أن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻴﻮ اﻟﻌﺎﺷﺮ ‪p‬ﺪح أوﻻ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﻤﻨـﺤـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻠـﻪ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻷرض‪ ،‬وﻳﻌﺪد اﻟﻔﻮاﺋﺪ اﻟﺘﻲ ﲡﻨﻴﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻻﺧـﺘـﺮاع‪،‬‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﻳﻘﺮر ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻳﺴﻴﺌﻮن اﺳﺘﺨﺪام ﻫﺬا اﻻﺧﺘﺮاع‬ ‫ﺑﻄﺒﻌﻬﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻲء دون اﺣﺘﺮام ﻟﻠﺸﺮف‪ ،‬واﻹ‪p‬ﺎن‪ ،‬واﻷﺧﻼق اﻟﺴﺎﺋﺪة‬ ‫واﻷﻓﺮاد‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺑﺘﺄﻳﻴﺪ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﻜﻨـﻴـﺴـﻲ ا‪5‬ـﺬﻛـﻮر‪ ،‬ﻗـﺪ‬ ‫ﻫﺪد ﺑﻌﻘﻮﺑﺔ اﳊﺮﻣﺎن وﻣﻨﻊ ﻃﺒﻊ أي ﻛﺘﺎب دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ اﻷﺳﻘﻒ أو اﶈـﻘـﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ‪ .‬وﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣـﺼـﻴـﺮ ﻛـﻞ ﻛـﺘـﺎب ﻻ‬ ‫‪98‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻳﻨﺎل ا‪5‬ﻮاﻓﻘﺔ ﻫﻮ اﳊﺮق‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪد ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻤﻠﻬﺎ ا‪5‬ﻨﻊ‪ :‬اﻟﺘﺮﺟﻤﺎت ﻣﻦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺒﺮﻳﺔ واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻜﻠﺪﻳﺔ واﻟﺘﺮﺟﻤﺎت إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﺠـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ اﻷﻓـﺮاد‪ .‬وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻄﺮﻳﻒ أن ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻣﺎن ﻗﺪ ﺣﺪد ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔ‪ Q‬ﻏـﺮاﻣـﺔ ﻧـﻘـﺪﻳـﺔ ﻗـﺪرﻫـﺎ ﻣـﺎﺋـﺔ‬ ‫دوﻗﻴﺔ ذﻫﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ أن ﺗﺼﺮف ا‪5‬ﺒﺎﻟﻎ ا‪5‬ﺘﺠﻤﻌﺔ ﻫـﻨـﺎ ﻟـﺒـﻨـﺎء ﻛـﻨـﻴـﺴـﺔ اﻟـﻘـﺪﻳـﺲ‬ ‫ﺑﻄﺮس ﻓﻲ روﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻳﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ واﺟﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا‪5‬ـﺪﻧـﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻨﻔﻴﺬ أواﻣﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ ﻗـﺪ أدرﻛـﺖ ﻣـﻨـﺬ ذﻟـﻚ‬ ‫اﳊ‪ Q‬أﻧﻬﺎ ﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﻛﺒﺢ وﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻋﺪدﻫﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻠﻄـﺔ اﻟـﺒـﺎﺑـﻮات ﻣـﻄـﻠـﻘـﺔ‪ .‬وﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺼﻌﺐ ﻫﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪ أﺛﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﻊ اﻟﻄﺎﺑﻌـ‪ Q‬واﻟـﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺒﻊ أو إﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺎﺳﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ واﻹﺟﺮاءات اﻟﺰﺟﺮﻳﺔ‬ ‫وﻗﺪ أدى ﻫﺬا ﻻﺣﻘﺎ إﻟﻰ أن ﻳﺼﺪر ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ ﻣﺰﻳﺪا ﻣﻦ اﻷواﻣﺮ ﺿﺪ ﺣﺮﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب أﻳﻀﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺮز ﳒﺎﺣﺎ ﻛﺒﻴﺮا‪.‬‬ ‫و‪i‬ﺎ ﻳﺜﻴﺮ اﻻﺳﺘﻐﺮاب ﻫﻨﺎ أن ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻢ ﺗـﻨـﺸـﺮ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺣﺘﻰ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳـﺮوﻫـﺎ أﺑـﺪا وﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮا ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﺈن ﻓـﺮﻣـﺎن ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٨٧‬م‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴـﻞ ا‪5‬ـﺜـﺎل‪ ،‬ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻨﺸﺮ إﻻ ﻣﺮة واﺣﺪة ﻓﻲ اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ اﻟﺪﺳﺘﻮر واﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻖ اﻷﺧـﺮى‬ ‫‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻛﻠﻦ‪ ،‬وﻫﺬا ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﻹﻳﺼﺎل ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻔﺮﻣﺎن إﻟـﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﻳﻬﻤﻬﻢ اﻷﻣﺮ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻔﺮﻣـﺎن اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ )‪١٥٥١‬م( ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺸﺮ أﺑﺪا ﺑﻴﻨـﻤـﺎ ﻟـﻢ ﻳـﻨـﺸـﺮ‬ ‫اﻟﻔﺮﻣﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ )‪١٥١٥‬م(أﻳﻀﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻳﻀﻤﻦ وﺻﻮل ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ إﻟﻰ ﻣﻦ ﻳﻬﻤﻬﻢ‬ ‫اﻷﻣﺮ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ ﻫﻨﺎ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺪروا ﻫﺬه اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻘﺘﻨﻌ‪ Q‬ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬﺗﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻻﺣﻘﺎ‪ ،‬ﺑﻌﺪ اﳊﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻮﺛﺮ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﺎﻟﺔ أﻛﺜﺮ وﻧﺎﺟﺤﺔ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟـﺘـﻲ ﺑـﻘـﻴـﺖ ﺧـﺎرج‬ ‫ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺮة ﺷﺎرﻛﺖ اﻟﺴﻠـﻄـﺎت ا‪5‬ـﺪﻧـﻴـﺔ أﻳـﻀـﺎ‬ ‫ﺑﺈﺟﺮاءات ﻓﻌﺎﻟﺔ ﺟﺪا ﻓﻲ ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة‪ .‬وﻫﻜﺬا وﺟﺪت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن‬ ‫‪99‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ أﻧﻈﻤﺔ ﻣﺘﻘﺪﻣﺔ ﻟﻺﺟـﺮاءات ﺿـﺪ ﻃـﺒـﻊ وﺗـﻮزﻳـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻏـﻴـﺮ‬ ‫ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮا ﻟﻜﻮن ﺳﻠﻄﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﳊﻜﺎم ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺸﻤـﻞ أﻃـﺮاف‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ا‪5‬ﺆﻟﻔﻮن واﻟﻄﺎﺑﻌﻮن ﻳﺠﺪون اﺠﻤﻟﺎل اﻟﻜﺎﻓﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎورة‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ وﻟﻄﺒﻊ وﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻌﺠﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو‬ ‫ذﻟﻚ اﳊﺎﻛﻢ‪.‬‬

‫د‪-‬اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬

‫ﻗﺪ ﻳﺒﺪو ﻫﺬا ﻏﺮﻳﺒﺎ ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ إﻻ أن اﻟـﻜـﺘـﺎب ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮع ﻟـﻢ ﻳـﺴـﺘـﻄـﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﺰﻳﺢ ﺟﺎﻧﺒﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر‪ .‬وﻣﻊ أن اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع‬ ‫ﺑﺜﻤﻨﻪ اﻟﺮﺧﻴﺺ وﺿﻤﺎﻧﺘﻪ وﺧﺮوﺟﻪ اﻟﻮاﺳﻊ ﻟﻠﺴﻮق ﺑﺸﻜـﻞ ﺧـﺎص‪ ،‬ﻗـﺪ ﺟـﻌـﻞ‬ ‫ﻧﺴﺦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﺴﺄﻟﺔ زاﺋﺪة ﻋﻦ اﳊﺎﺟﺔ إﻻ أن اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟـﻄـﻮط ﻗـﺪ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ ﺑﺪوره ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬وﻛﺎن ‪i‬ﺎ ﺳﺎﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻗﺎﻧﻮن ﻗﻮة اﻻﺳﺘﻤﺮار واﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‪ ،‬واﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑ‪Q‬‬ ‫ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬أو اﳊﺎﺟﺔ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻟﺘﺄﻣ‪ Q‬ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻻ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻄﺒﻊ أﺑﺪا ﻓﻲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ أو اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻨﺴﺦ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻨﺴﺎخ اﶈﺘﺮﻓﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻋﺪدﻫﻢ ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻗﺪ وﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ وﺿﻊ ﺻﻌﺐ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻔﺎرق ﻃﺒﻌﺎ ﻓﻲ اﻟﺰﻣﺎن وا‪5‬ﻜﺎن‪ ،‬أي أن وﺿﻌﻬﻢ ﻗﺪ ﺳﺎء ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ واﺧﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻵﺧﺮ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻷﻏﻨﻴﺎء ﻫﺬه ا‪5‬ﻬـﻨـﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻤﺮار ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن أﺻﺒﺢ ﻛﻞ ﺷـﺨـﺺ ﻗـﺎدرا ﻋـﻠـﻰ ﺷـﺮاء اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒـﻮع‪ ،‬ﺑـﻞ ر‪j‬ـﺎ ﻳـﻜـﻮن ﻫـﺬا اﻟـﺴـﺒـﺐ وراء إﺻـﺮارﻫـﻢ ﻋـﻠـﻰ ﻃـﻠـﺐ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮط‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘـﻮﻗـﻌـﻪ أﺣـﺪ إذ أﻧـﻪ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺼـﻒ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أي اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﺗﺼﺪر آﻻف‬ ‫اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﺪت ﻣﺠﻠﺪات راﺋﻌﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ وزﻳﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ اﻟﺮﺳﺎﻣ‪ .Q‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻠﺪات اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ ،Q‬أي ﺗﻌﺒﻴﺮا ﻋﻦ ا‪5‬ﻜﺎﻧﺔ اﻻﺟﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺮف ﻟـﺪاﺋـﺮة‬ ‫ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬إﻻ أن اﻟﻨﺴﺎخ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮوا ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ ﻟﻠﺘﺒﺎﻫﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻌﺎدي وﻟﻴﺲ اﻟﻔﺨﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﻌﺎﻟﻢ واﻷدﻳﺐ واﻟﻄﺎﻟﺐ ﻓﻲ اﳉﺎﻣﻌﺔ‬ ‫‪100‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫واﻟﺘﺎﺟﺮ واﻟﻄﺒﻴﺐ وﺣﺘﻰ رﺑﺔ ا‪5‬ﻨﺰل‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌـﻠـﻤـﻮا‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﳊﺪ ﺣﺘﻰ أن ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺎخ‬ ‫ﻏﻴﺮ اﶈﺘﺮﻓ‪-Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺨﻮن ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﺘـﺎﺟـﻮن إﻟـﻴـﻪ‪-‬ﻗـﺪ زاد ﻛـﺜـﻴـﺮا‪.‬‬ ‫وﻳﻘﺪر ﻫﻨﺎ أن اﻟﻨﺴﺎخ ﻣﻦ ﻣﺤﺘﺮﻓ‪ Q‬وﻏﻴﺮ ﻣﺤﺘﺮﻓ‪ Q‬ﻗﺪ أﻧﺘﺠﻮا ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺪور ﻓـﻴـﻪ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ ،‬ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﺗﺴﺎوي ﻣﺎ أﻧﺘﺞ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ‬ ‫اﻷول ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮن‪ ،‬أي ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺎﻟﻴﺪ اﻟﻮﺳﻴﻠﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻟﻺﻛﺜـﺎر ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻢ ‪p‬ﺾ ﻋﻘﺪان أو ﺛﻼﺛـﺔ ﺑـﻌـﺪ ﻃـﺒـﺎﻋـﺔ ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮراة ﺣﺘﻰ ﺑﺪأ ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺎخ اﶈﺘﺮﻓ‪ Q‬ﻳﺘﻨﺎﻗﺺ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬وﻳﻜﻔـﻲ أن ﻧـﺬﻛـﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ أن إﺣﺪى اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل ‪١٤٧٠‬م ﻛﺎن ﻻ‬ ‫ﻳﺰال ﻳﻌﻤﻞ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻧﺎﺳﺦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺨﻔﺾ ﻋﺪدﻫﻢ إﻟﻰ اﻟﻨﺼﻒ ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﺳﻨﻮات ﻓﻘﻂ‪ .‬و‪p‬ﻜﻦ أن ﻧﺘﺘﺒﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻻﻧﺨﻔﺎض ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺎخ اﶈﺘﺮﻓ‪Q‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﺑﺪأت ﺗﺴﻤﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻷﺻﻮات اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻮ ﻣﻦ ﻧﻘﺺ اﻟﻨﺴﺎخ اﳉﻴﺪﻳﻦ‪.‬‬ ‫وإذا وﺿﻌﻨﺎ ﺟﺎﻧﺒﺎ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻔﺨﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳊﻜـﺎم‬ ‫وﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‪ ،‬ﳒﺪ أن أﻛﺜﺮ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻗﺪ وﻟﺪت ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﳊﺎﺟﺔ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ وﺧﺎﺻﺔ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻄﺒﻊ أﺑﺪا أو ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻄﺒـﻊ ﺑـﻨـﺴـﺦ‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ‪p‬ﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ أوﻻ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫أﺻﺒﺢ أﻟﺪو ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ ﻓﻲ ا‪5‬ﺴﺘﻮى ا‪5‬ﻄﻠـﻮب ﺑـﻌـﺪ ‪١٤٩٠‬م‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﺴﺎخ اﶈﺘﺮﻓ‪ Q‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ رﺟـﺎل‬ ‫اﻹﺣﻴﺎء ﳊﺎﺟﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻛﺎرازﻣﻮ روﺗﺮدام وﻓﻴﺴﻴﻨﻮ وﺑﻮدﻳﻪ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وإﻟﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺦ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺪوﻧﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻜﻦ ﺗﻄﺒﻊ أﺑﺪا أو ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻨﺴﺦ ﻛﺎﻓﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ﻣﺜـﻼ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﺴﺨﻬﺎ ﳊﺎﺟﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ اﻟـﻐـﻼﻏـﻮﻟـﻴـﻮن ﻓـﻲ ﻛـﺮواﺗـﻴـﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺣﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻷن ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﺎن ﻗﻠﻴﻼ ﺟﺪا ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺘـﻠـﺒـﻴـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻓﺔ اﳊﺎﺟﺎت‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺦ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ‬ ‫ﺗﻌﺪ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧﺎ‬ ‫‪101‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أن ﺗﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ واﻟﺘﻲ ﺑﻴﻌﺖ ﺑﺜﻤﻦ رﺧﻴﺺ ﻧﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺎﻻت ﻏﻴﺮ اﻟﻨﺎدرة ‪p‬ﻜﻦ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﻴﻠـﺴـﻮف ﺑـﻴـﻜـﻮ دﻳـﻼ‬ ‫ﻣﻴﺮاﻧﺪوﻻ اﻟﺬي أوﺻﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٤٨١‬م ﺑﺄن ﻳﻨﺴﺦ ﻟﻪ ﻛﺘﺎب ﺑﻠ‪ Q‬اﻟﻀﺨﻢ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ«‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻛﺜﻴﺮة ‪5‬ﺆﻟﻔﺎت أرﺳﻄﻮ وﺷﻴﺸﺮون وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻋﺪة ﻣﺮات‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺦ ﻓﻴﻬﺎ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﻨﺼﻮص ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ‪i‬ﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺣﻴـﻨـﺌـﺬ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻷرﺧﺺ أن ﺗﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ أو ﺗﻮﺻﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ‬ ‫أن ﺗﺸﺘﺮي اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺣﺎﻻت أﺧﺮى ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد ﻳﻮﺻﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻻﻣﺘﻼك ﻛﺘـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﺷـﻜـﻞ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺎت‬ ‫ﺛﻤﻴﻨﺔ‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ أن ﺑﻌﺾ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﺳﺘﻤﺮوا ﺑﺮﻓﺾ اﺳﺘﻌﻤـﺎل اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻓﻲ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻋﺼﺮ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط اﻧﻘﻀﻰ ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻄﻠﺒﻪ ﻫﻮاة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻟﺪى اﻟﻨﺴﺎخ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎﻗﺼﻮن ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪،‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻄﺒﻊ‪.‬‬

‫ذ‪-‬ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫إن أﻓﻀﻞ ﻣﺆﺷﺮ ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺘﻬﺎ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫ﻫﻮ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻏﻄﺖ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ أﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﻴﺚ أن اﻟﻜﺘﺎب أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺘﻨﺎول ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺮاءة وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻔﻆ ﺑﺤﺮص ﻓﻲ اﻟﺰواﻳـﺎ اﺨﻤﻟـﻔـﻴـﺔ ‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫اﻷدﻳﺮة واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ واﻟﻘﺼﻮر وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬واﻟﺘﻲ رأت‬ ‫اﻟﻨﻮر ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ا‪5‬ﺘﻮاﺻﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪ ،‬ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻵن‬ ‫ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻷوﺳﻊ ﺷﺮاﺋﺢ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻫﺪف ﻷﺑﺤﺎث ﻛﺜﻴﺮة وذﻟﻚ ﻧﻈﺮا ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﺪراﺳﺔ ﺛﻘﺎﻓﺔ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺸﻌﻮب اﻷورﺑﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﲡﻤﻴﻊ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت‬ ‫‪102‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺳﻮاء ﺑﻌﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت أو ﺑﻌﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻓﺸﻞ اﶈﺎوﻻت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻓﻲ إﺣﺼﺎء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة ﻓﻘﺪ اﺗﺨﺬت ﻣﺒﺎدرة دوﻟﻴﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٩٠٤‬م ﻹﺣﺼﺎء ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋـﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻣﻊ أن ﻫﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺰ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ا‪5‬ﺼﺎﻋﺐ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻓﺈن ﻣﺎ ﲡﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺣﺘﻰ اﻵن ﻳﺴﺎﻋﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﺮﻳﺒﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻟﻠﺨﺒﺮاء ﺗﻘﻮل‬ ‫ﺑﺄن ﻋﺪد اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ ‪ ٤٠‬أﻟﻒ ﺑﺘﻴﺮاج إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻗﺪره ﻋﺸﺮة‬ ‫ﻣﻼﻳ‪ Q‬ﻧﺴﺨﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺘـﻘـﺪﻳـﺮات اﳊـﺪﻳـﺜـﺔ ﻓـﺘـﺸـﻴـﺮ إﻟـﻰ ‪ ٣٥ -٣٠‬أﻟﻒ ﻋﻨـﻮان‪،‬‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ ﻣﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻴﺮاج)×‪ (٣‬اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ ﻟﻴﺼﻞ إﻟﻰ ‪ ٢٠ -١٥‬ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﺨﺔ‪.‬‬

‫ر‪-‬اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻄﺒﻮع‪-‬اﻷداة اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻨﺸﺮ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت‬

‫ﻟﻘﺪ أدت ﻫﺬه اﻟﻜﻤﻴﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺮﺣﺖ إﻟﻰ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫وﺑﻌﻴﺪة ا‪5‬ﺪى ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻫﻨﺎ ﲢﺪﻳﺪ وﲢﻠﻴـﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺑﻜﻞ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ‪ .‬إن ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻫﺬه اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺟﺪا وﻳﻜﻔﻲ ﻫﻨﺎ أن‬ ‫ﻧﻘﻮل إن اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻗﺪ أﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي ﻓﻲ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻘﺮاءة واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﺑ‪ Q‬ﺳﻜﺎن ا‪5‬ﺪن واﻧﺘﺸﺎر اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒـﻴـﺔ ﻛـﻠـﻐـﺎت ﻟـﻸدب‬ ‫واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻣﻜﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺗﻮاﺻﻞ ﻋﻠﻤﻲ وﻋﺎ‪5‬ﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻮاﺟﻪ ﻣﺸﻜﻼت‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻢ ﺲ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ ،Q‬وأﺻﺒﺢ أﺧﻴﺮا داﻓﻌﺎ ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻠﺘﺼﻮر اﻟﻌﻠـﻤـﻲ‬ ‫وﻟﻠﺘﻐﻴﺮات اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻞ ﻣﻦ أﻫﻢ ﻧﺘﺎﺋﺞ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺗﺴﺮﻳﻊ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﻠـﻮﻣـﺎت ﺑـ‪Q‬‬ ‫اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ وﺑ‪ Q‬اﻟﺒﻠﺪان اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻷورﺑﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﺟﺪا ﻷﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﺴـﻜـﺎن أن ﺗـﺼـﻞ إﻟـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻷن ﻣـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫اﻷدﻳﺮة وﺑﻘﻴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻘﻂ ﻟﺒـﻌـﺾ اﻷﻓـﺮاد‬ ‫اﻟﻨﺎدرﻳﻦ ﻣﻦ ذوي اﻻﻣﺘﻴﺎزات‪ .‬وﻗﺪ ﲢـﺴـﻦ اﻟـﻮﺿـﻊ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮﻧـ‪ Q‬اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ‬ ‫ﻋﺸﺮ واﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺰاﻳﺪ ورش اﻟﻨﺴﺦ ا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ إذ أن ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪Q‬‬ ‫أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺠﺪون اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑـﻖ‪ .‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻓـﺠـﺮ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻜﺎﻧﻪ اﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ اﻟﺘﻌـﻠـﻴـﻢ ا‪5‬ـﺪﻧـﻲ وﻓـﻲ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻛﺒﺮ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺠﺪﻳـﺪ اﻟـﻄـﺮق اﻟـﺘـﺠـﺎرﻳـﺔ ووﺻـﻞ ا‪5‬ـﺪن‬ ‫)×‪ (٤‬اﻟﺘﻴﺮاج‪ Tirage :‬ﺗﻌﻨﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ‪ -‬أي إﻣﺮار اﻷوراق ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻟﻄﺒﻌﻬﺎ‪) .‬اﶈﺮر(‪.‬‬

‫‪103‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺒﻌﻴﺪة ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﻣـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬أن ﻳﻨﻔﻘﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل وأن ﻳﺼﺮﻓﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﻷﺟﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻷن اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻨﺎدرة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪،‬‬ ‫وأﺣﻴﺎﻧﺎ اﻟﻮﺣﻴﺪة‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺣﺪ اﻷدﻳﺮة أو ﻓﻲ ﻣﻜﺘـﺒـﺔ‬ ‫إﺣﺪى اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻜﻤﻴﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﻧﺴﺒﻴﺎ أن ﻳﺠﺪ اﻹﻧﺴﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻵن‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر وﻣﻌﺎرف ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى وﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ا‪5‬ﻬﺘﻤ‪ Q‬ﺑﺎﻟﻔﻠﻚ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺪون ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻔﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪.‬‬ ‫و‪p‬ﻜﻦ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻛﻤﺜﻞ آﺧﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ )راﻏﻮﺻﺔ(‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﲡﺎرﻳﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﺗﺼﻞ ﺳﻔﻨﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻛـﻞ ﻣـﻮاﻧـﺊ ا‪5‬ـﺘـﻮﺳـﻂ‬ ‫وﺣﺘﻰ ﺧﺎرﺟﻪ أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﳒﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻋﺪدا‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ وا‪5‬ـﺪن اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى )روﻣـﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﺮﻳﺸﺎ وﻣﻴﻼﻧﻮ( ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﺎزل وﻧﻮرﻧﺒـﺮغ وﺑـﺎرﻳـﺲ‬ ‫اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﺪدﻫﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﻘﻞ ﺑﺒﻂء ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ‬ ‫آﺧﺮ ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻟﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻄﻘﻮس اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻟﻐﺔ اﻷدب‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﺘﺸﺎر ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﺬت ﺗﻜﺘـﺐ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪i‬ﺎ أدى ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺎ إﻟﻰ اﻧﻬﻴﺎر وﺣﺪة اﻟﺴﻮق اﻟﺪوﻟﻲ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺎب إذ أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎع ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺜﺮ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻋﺪت اﻟﺸﺒﻜﺔ ا‪5‬ﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب أي ﺷﺨﺺ ﻓﻲ أﻳﺔ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺎت‬ ‫أورﺑﺎ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺠﺪ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪه‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻛﺎﻧـﺖ‬ ‫‪104‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﺪى اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴـﻴـﺎ وﻟـﻴـﻮن وﺑـﺎزل‬ ‫ﺗﺼﻞ ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺆﻻء أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺷﺒﻜﺎﺗﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ ﻟﺘﺼﺮﻳﻒ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺗﻌﺮض ﻓﻲ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة وﺣﻴﺚ ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺸﺮاء اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋـﻞ واﻟـﻮﺛـﺎﺋـﻖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ إﻋﺎدة ﺗﺼـﻮر اﻟـﻄـﺮق اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻨـﺘـﻘـﻞ‬ ‫ﻋﺒﺮﻫﺎ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ا‪5‬ﺒﻜﺮة ‪5‬ﺮﺣﻠﺔ‬ ‫ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬

‫ز‪-‬اﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻸﻏﺮاض اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ‬

‫ﻳﺒﺪو أن اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻗﺪ ﺗﻮﻗﻒ ﻗﻠﻴﻼ إﻟﻰ‬ ‫أن ﻃﺒﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺮاس ﺳﻴﺎﺳﻲ دﻋﺎﺋﻲ‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ اﻟﺒﻌﺾ أن ﻫﺬا اﻟﻜـﺮاس ﻣـﻊ‬ ‫ﻏﻴﺮه ﻣﻦ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت ر‪j‬ﺎ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻟـﻐـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ أﻳـﻀـﺎ‪ .‬ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ اﻟﺘﻮراة‪ .‬إﻻ أن وﺟﻮد ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻓﻲ ﻣﺎﻳﻨﺲ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ا‪5‬ﺒﻜﺮة ﻟـﻢ ﻳـﺘـﺄﻛـﺪ ﺑـﻌـﺪ ﺑـﺎﻻﺳـﺘـﻨـﺎد إﻟـﻰ ا‪5‬ـﺼـﺎدر‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺮاس ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺑﺎﻟـﺬات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ اﻟﺘﻮراة ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﺗﻮﻗﻴﻒ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺘﻮراة وﻣﻨﺢ‬ ‫أﻓﻀﻠﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﻜﺮاس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﺪل أن اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ‬ ‫أدرك ﺎﻣﺎ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺗﻄـﻮﻳـﺮ ﺟـﺪﻳـﺪ‬ ‫وﻫﻮ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻜﺮاس اﻟﺬي اﺿﻄﺮ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﺑﺴﺒﺒﻪ إﻟﻰ ﺗﻮﻗﻴـﻒ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻃـﺒـﻊ‬ ‫اﻟﺘﻮراة ﻓﻘﺪ ﺻﺪر ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٤٥٤‬م ﲢﺖ ﻋﻨﻮان »ﺗﻨﺒﻴﻪ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴ‪ Q‬ﺿﺪ‬ ‫ا‪5‬ﻀﻄﻬﺪﻳﻦ«‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﺻﺪر ﻫﺬا اﻟﻜﺮاس ﺣﻴﻨـﺌـﺬ ‪j‬ـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ ﺣـﺪث‬ ‫ﺗﺎرﻳﺨﻲ ﻛﺒﻴﺮ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ ﻓﺘـﺢ اﻟـﻘـﺴـﻄـﻨـﻄـﻴـﻨـﻴـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٥٣‬م ﻋﻠـﻰ ﻳـﺪ اﻷﺗـﺮاك‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ‪ Q‬اﻟﺬي ﻫﺰ أورﺑﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ وأدﺧﻞ اﳋﻮف إﻟﻰ ﻗﻠﻮب اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﻣﻦ اﳊﻜﺎم اﻷورﺑﻴ‪ .Q‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﻧـﻄـﻠـﻘـﺖ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺿﺪ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ‪ ،Q‬ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻳـﺪون ﲢـﺮﻳـﺾ اﳊـﻜـﺎم‬ ‫اﻷورﺑﻴ‪ Q‬ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﺮب ﻣﻘﺪﺳﺔ ﳊﻤﺎﻳﺔ أورﺑـﺎ ﻣـﻦ اﳋـﻄـﺮ اﻟـﺬي‬ ‫ﻳـﻘـﺘـﺮب ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ ﺳـﺎرع اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ ﻧـﻴـﻘــﻮﻻ اﳋــﺎﻣــﺲ ﻓــﻮر ﺳ ـﻘــﻮط‬ ‫اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ إﻟﻰ إﺻﺪار ﻓﺮﻣﺎن ﺑـﺎﺑـﻮي ﻓـﻲ أﻳـﻠـﻮل ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٥٣‬م ﻳﺪﻋﻮ ﻓـﻴـﻪ‬ ‫‪105‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﳊﻜﺎم اﻷورﺑﻴ‪ Q‬إﻟﻰ ا‪5‬ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﺮب ﺻﻠﻴﺒﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻴﻪ اﳉﻴﺶ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﻳﺘﻘﺪم ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺻﺮﺑﻴﺎ وﻳﻌﻠﻦ ﺑﻌﺾ اﳊـﻜـﺎم ﻋـﻦ‬ ‫اﺳﺘﻌﺪادﻫﻢ ﻹﻳﻘﺎف ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻠﻐﻞ اﻟﻌﺜـﻤـﺎﻧـﻲ‪ ،‬وﺗـﺴـﻤـﻊ ﻓـﻴـﻪ اﳋـﻄـﺐ اﻟـﻨـﺎرﻳـﺔ‬ ‫ﻟﺴﻜﺮﺗﻴﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﳉﺮﻣﺎﻧﻲ ﻓﺮﻳﺪرﻳﻚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬أ‪ .‬ﺑﻴﻜﻮﻟﻮﻣ‪ ،Q‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﻮ اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺻﺪر اﻟﻜﺮاس اﻟﺬي ﻃﺒﻌﻪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ واﻟﺬي ﻳﺒﺪو أﻧﻪ‬ ‫اﺳﺘﻠﻬﻢ أﺣﺪ ﻧﺼﻮص ﺑﻴﻜﻮﻟﻮﻣ‪.Q‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻫﻨﺎ ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻊ ﺑﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺮاس إذ أﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻮﺿﻮﻋﻬـﺎ راﻫـﻨـﺎ ﺛـﻢ‬ ‫ﺗﻬﻤﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻢ ﻳﺘﺒﻖ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺮاس إﻻ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة اﻛﺘﺸﻔﺖ‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪١٨٠٦‬م ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴـ‪ Q‬ﻓـﻲ أوﻏـﺴـﺒـﺮغ‪ ،‬وﻫـﻲ اﻟـﻴـﻮم ﲢـﻔـﻆ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻓﺎرﻳﺎ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺮاﺳﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺑﺴﺮﻋﺔ أداة ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻـﻞ ﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻓﻲ أوﺳﺎط ا‪5‬ﺪن‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺼﻮر ﻓﻲ أﺣﻴﺎن ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫وﻣﻮﺟﻬﺔ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ إﻟﻰ أﻓﺮاد اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻗﺮاءة ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت وﻋﺎﺟﺰة ﻋﻦ ﻓﻬﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺮاﺳﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻛﺮاس ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺐ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻮﺟﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﳉﻤﻬﻮر وﻟﻴﺲ إﻟﻰ اﻟﻨﺨﺒﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻋﺎﻳﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا‪5‬ﻠﺼﻘﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻠﻚ ﻣﻨﺬ اﻟـﺒـﺪاﻳـﺔ ﻛـﻞ‬ ‫اﳋﺼﺎﺋﺺ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺸﺘﻬﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺮاﺳﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻮﺟـﻪ إﻟـﻴـﻬـﻢ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺮاﺳﺎت واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ا‪5‬ﻀﻤﻮن ﻗﺼﻴﺮ وﻣﺼﺎغ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬اﻟﺘﻴﺮاج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺮأﻫﺎ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ‪i‬ﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻣﺠﺮد ﺑﺪاﻳﺔ‪ ،‬إذ أن اﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻠﺼﻘـﺎت واﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت‬ ‫ﻟﻨﻘﻞ اﻷﻓﻜﺎر ﻗﺪ ازداد ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳﺒﺪو ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪﺗﻬﺎ‬ ‫»ﳉﻨﺔ إﻋﺪاد اﻟﻔﻬﺮس اﻟﻌﺎم ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ« ﻓﻲ ﻫﺎﻟـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٩١٤‬م إن أﻛﺜـﺮ‬ ‫ﻣﻦ أﻟﻒ ﻣﻠﺼﻖ وﺑﻴﺎن ﻃﺒﻌﺖ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸـﺮ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ أن‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ إﻻ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وا‪5‬ﻠﺼﻘﺎت اﻟﺘﻲ ﺣﻔﻈﺖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪،‬‬ ‫‪106‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫وﻫﺬا ﻻ ﻳﺸﻜﻞ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ إﻻ ﻧﺴﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺟﺪا ‪i‬ﺎ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪ .Q‬وﻣﻦ‬ ‫ﺑ‪ Q‬ﻫﺬه اﻟﺒﻴﺎﻧﺎت وا‪5‬ﻠﺼﻘﺎت ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة إﻟﻰ اﳊﺮب‬ ‫ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ‪.Q‬‬

‫س‪-‬اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ‬

‫ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ازدﻫﺮت ﻛﺜﻴﺮا اﻷدﺑﻴﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ وا‪5‬ﺴﻠـﻴـﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻟـﻠـﺸـﻌـﺐ‪ .‬وﻓـﻲ اﳊـﻘـﻴـﻘـﺔ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه‬ ‫اﻷدﺑﻴﺎت ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺒﻞ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﻜـﺎن أن ﺗـﺘـﻄـﻮر ﺑـﻬـﺬا‬ ‫اﻟﺸﻜﻞ ﻟﺘﻠﺒﻲ اﳊﺎﺟﺎت ﶈﺪودﻳﺔ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط وﻻﻗﺘﺼﺎر ﻣﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ رواﻳﺎت اﻟﻔﺮوﺳﻴﺔ اﻟﺮاﺋﺠﺔ‬ ‫وﻛﺘﺐ اﻟﺘﻮارﻳﺦ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﺗﻨﺴﺦ ﺑﺎﻫـﺘـﻤـﺎم ﻓـﻲ اﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻮﺳـﻴـﻂ‪،‬إﻻ أن‬ ‫اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ اﻷﻣﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮف ﻣﻀﻤﻮﻧـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻏـﻠـﺐ ﻣـﻦ ﺧـﻼل اﻟـﺘـﻨـﺎﻗـﻞ‬ ‫اﻟﺸﻔﻮي‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻓﻘﺪ زاد ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻋﺪد أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮن اﻟﻘﺮاءة‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷن‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن )اﻟﺘﺠﺎر واﳊﺮﻓﻴﻮن وا‪5‬ـﻮاﻃـﻨـﻮن اﻟـﻌـﺎدﻳـﻮن( ﻛـﺎﻧـﻮا ﻻ‬ ‫ﻳﻬﺘﻤﻮن ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻼﺗـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻓـﻘـﺪ أﺧـﺬ رﺟـﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﻄﺒﻌﻮن ﻟﻬﻢ ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌـﺒـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺘﻘﺎو‪ L‬اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ واﻟﺒﻴﺎﻧﺎت‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺐ ذات اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ ﻫﺬه اﻟﺸﺮاﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪر ﻣﺜﻼ ﻓﻲ أوﻏـﺴـﺒـﺮغ ﺑـﺄ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٨‬م ﻛﺘﺎب ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻧﺘﺎج اﻟﻌﺮق اﳉﻴﺪ وﺻﺪر ﻓﻲ أوﻟﻢ ﺳﻨﺔ ‪١٤ ٩٨‬م‬ ‫ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﺣﻮل ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻣﻌﺎﳉﺔ اﳊﺼﺎن ا‪5‬ﺮﻳﺾ اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ا‪5‬ﺆﻟﻔﻮن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ واﻟﻨﺎﺷﺮون ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻳﺤﺎوﻟﻮن‬ ‫إرﺿﺎء ﺣﺎﺟﺎت ﻫﺬا اﳉﻤﻬﻮر ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻀﺨﻢ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻟﻪ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻔﻬﻮﻣﺔ وا‪5‬ﻔﻴﺪة وا‪5‬ـﺴـﻠـﻴـﺔ واﻟـﺮﺧـﻴـﺼـﺔ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﺗﺨﻠﻰ ا‪5‬ﺆﻟﻔﻮن ﻋﻦ اﻷﺳﻠﻮب ا‪5‬ﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮﻳﺎت ا‪5‬ﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ وﺑﺎﻻﺳﺘـﺸـﻬـﺎدات‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮﻓﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ ،Q‬وأﺧﺬوا ﻳﺤﺎوﻟﻮن اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب أوﺿﺢ وﻟﻐﺔ‬ ‫أﺑﺴﻂ أﻗﺮب ﻣﺎ ﺗﻜﻮن إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﶈﻜﻴﺔ ﻟﻠﻘﺮاء‪ .‬وﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ا‪5‬ﺆﻟـﻔـﺎت اﻷدﺑـﻴـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر واﳊﺮﻓﻴ‪ Q‬ورﺑﺎت اﻟﺒﻴﻮت وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ا‪5‬ﺪن ﻓﻘﺪ‬ ‫‪107‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺸﺮت ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ )ﻛـ»ﺗﺮﻳﺴﺘﺎﻧﻲ وأزوﻟﺪا« ﻣﺜﻼ( ﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﻨﺜﺮ ﻛﺎن ﻳـﻔـﻬـﻤـﻪ‬ ‫اﳉﻤﻴﻊ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن ﻣﺘﺮﺟﻢ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺻـﺪرت ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٨‬م‬ ‫ﻓﻲ أوﻏﺴﺒﺮغ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﺼﺔ ا‪5‬ﺸﻬﻮرة ﻣﻦ ﻗﺼﺺ اﳊﺐ اﻟﻘﺮوﺳﻄﻴﺔ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ‪» :‬ﻧﺸﺮت ﻫﺬه اﻟﻘﺼﺔ ﻷﺟﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﻳﺪون ﻛﺘﺒﺎ ﻛﻬﺬه ﻓﻲ اﻟـﺸـﻌـﺮ‬ ‫وﻷﺟﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﻗﺮاءة اﻟﺸﻌﺮ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌﺎ ﺟﺪﻳﺪا وﻣـﻬـﻤـﺎ ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ ﻷوﻟـﺌـﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻ ﻟﻐﺘﻬﻢ اﳋﺎﺻﺔ‪ :‬اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت‬ ‫ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮراة ﻣﻨﺬ ‪١٤٦٦‬م ﻟﺪى اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻳﻮﻫﺎﻧﺲ ﻣﻨﺘﻠ‪.Q‬‬ ‫وﻗﺪ اﺳﺘﻨﺪ ﻟﻮﺛﺮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺬات ﺠﻤﻟـﺎﺑـﻬـﺔ روﻣـﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻼﺣﺎ ﻗـﻮﻳـﺎ ﻓـﻲ ﻳـﺪ ﻟـﻮﺛـﺮ‬ ‫وﺣﺮﻛﺘﻪ اﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﺎﻟﻨﺘ‪ Q‬إﻳﻜﻠﺴﺎﻣﺮ ﺑﺸﻜﻞ دﻗﻴﻖ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪١٥٣٤‬م‪» :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‬ ‫أﺑﺪا ﺑﻬﺬه اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ اﻟﻴﻮم إذ أﻧﻪ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻘﺮأ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ‪p‬ﻜﻦ ﻟﻪ أن ﻳﺴﺘﻨﺘﺞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ«‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺧﺬ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻵن ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺒـﻠـﺪان‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺧﻄﻄﻬﻢ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ ﻣﻊ ﺣﺎﺟﺎت اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻓﻮرا ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻄـﺒـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﳊﺎﺟﺎت رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬إﻻ أن ﻃﻠﺐ اﻟﺸﺮاﺋﺢ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ دﻓﻊ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻏﺒﻮﻧﻬﺎ‪ .‬وﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻜـﺘـﺐ ا‪5‬ـﻮﺟـﻬـﺔ ﻟـﻠـﻨـﺨـﺒـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ .‬ﻓﻔﻲ أﻏﻠﺐ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ ﺣﺠﻢ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ ﻟﻜﻲ ﲢﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻴﺪ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻣﻦ ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬ﻓﺤﺘﻰ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗـﺖ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﺠﻤﻟﻠﺪات اﻟـﻀـﺨـﻤـﺔ واﻟـﻔـﺨـﻤـﺔ ﺳـﻮاء ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ا‪5‬ﺘﻮاﺿﻊ وﺣﺮوﻓﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة أو ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﺣـﺠـﻤـﻬـﺎ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮ‬ ‫وﺗﺪوﻳﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق اﻟﺮﺧﻴﺺ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ »اﻟﻮرق اﻟﺜﻤ‪ .«Q‬وﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻓﻆ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﺰاﻳﺎ ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ أدى إﻟﻰ إﻧﺘﺎج ﻛـﺒـﻴـﺮ‬ ‫‪108‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﻤﺎذج ﻟﻠـﻜـﺘـﺎب اﺨﻤﻟـﻄـﻮط‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺗﺘﻤﻴﺰ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻣﻮر اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‬ ‫ا‪5‬ﺘﻮاﺿﻌﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎذﺟﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨـﺎد إﻟـﻰ ا‪5‬ـﻌـﺎﻳـﻴـﺮ‬ ‫اﳉﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ ازدﻳﺎد اﻟﺼﻼت ﺑ‪ Q‬ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﺑ‪ Q‬ﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺎل اﻷدﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ .‬وﻟـﻜـﻦ ﻻ ﺑـﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل أن اﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑ‪ Q‬ﻫﺎﺗ‪ Q‬اﻟﺜﻘﺎﻓﺘ‪ Q‬ﻟﻢ ﻳﺒﺪأ ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻜﺘﺎب ﺑﻮﻛﺎﺷﻴـﻮ »دﻳـﻜـﺎﻣـﻴـﺮون« ‪ Dekameron‬أﻓﻀﻞ ﻮذج ﻟﺘﻐﻠـﻐـﻞ‬ ‫اﻟﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﺸﻔﻮي ﻓﻲ اﻷدب ا‪5‬ﻜﺘﻮب ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﺳﺒـﻖ ﻏـﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺠﺴﺪ ﻛﺘﺎب راﺑﻠﻴﻪ »ﻏﺎزﻏﺎﻧﺘﻮا وﺑﺎﻧﺘﺎ ﻏﺮوﻳـﻞ« ﺑـﺄﻓـﻀـﻞ ﺷـﻜـﻞ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬ ‫اﳋﻴﺎﻟﻲ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫ش‪-‬ﺗﻴﺮاج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧﲔ اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‬

‫إذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ اﻻﻓﺘﺮاض ﺑﺄن ﺗﻮراة ﻏﻮﺗﻨـﺒـﺮغ ﻃـﺒـﻌـﺖ ﻓـﻲ ‪ ٢٠٠-١٨٠‬ﻧﺴﺨـﺔ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﻄﻴﺎت أﺧﺮى ﻋﻦ ﺣﺠﻢ اﻟﺘﻴﺮاج ﻟﻜﺘـﺐ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻃـﺒـﻌـﺖ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪-‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‬ ‫ﻻ ﺗﻨﻘﺼﻨﺎ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻌﺪد ﻛﺒـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻃـﺒـﻌـﺖ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮات اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﺪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ أن ﻧﺘﺎﺑﻊ ﺗﻄﻮر ﺗﻴﺮاج اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﺳﻨﺴﺘﺸﻬﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬه اﻟﻨـﻘـﻄـﺔ ا‪5‬ـﻬـﻤـﺔ ﻓـﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ اﻟـﻜـﺘـﺎب‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ك‪ .‬ﺷﻔﺎﻧﻬﺎ‪ L‬وأ‪ .‬ﺑﺎﻧﺎرﺗﺰ ﻳﻄﺒﻌﺎن اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺳﻮﺑﻴﺎك وروﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ )‪ (٢٧٥‬ﻧﺴﺨﺔ وﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻧﺎدرة )أرﺑﻊ ﺣـﺎﻻت ﻓـﻘـﻂ( ﻓـﻲ )‪ (٣٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ‪١٤٩٠‬م ﻃﺒﻊ ﻳﻮﻫﺎﻧﺲ آي ﺳﺒﻴﺮا رﺳﺎﺋﻞ ﺷﻴﺸﺮون ﻓﻲ )‪ (٣٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮأ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب ﺑﻠـ‪» Q‬اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ« ﻓـﻲ أﻛـﺜـﺮ ﻣـﻦ )‪(١٠٠‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻔﻪ اﻟﻜﺒﻴﺮة وﺗﺼﺮﻳﻔـﻪ ﻏـﻴـﺮ ا‪5‬ـﺆﻛـﺪ‪ .‬وﺣـﻮاﻟـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٧٠‬م‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻧﻮﺳﻴﻤﺎﺳﺘﺮ ﻓﻲ ﻓﻮﻟﻴﻨﻴﻮ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ )‪ (٢٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎدس واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﻫـﺬا ﻧـﺎدرة ﺟـﺪا‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺬه اﳊـﺎﻻت اﻟـﻨـﺎدرة ﻣـﺎ‬ ‫ﺣﺪث ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٨‬م ﺣ‪ Q‬ﻃﺒﻌﺖ اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ )‪ (٩٣٠‬ﻧﺴﺨﺔ‪.‬‬ ‫‪109‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻘﺮن ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄـﺒـﻊ وﺳـﻄـﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫)‪ (٥٠٠-٤٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ ﻳﺘﻀﺨﻢ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺧﺎﻃﺮ أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺧﻼل اﻟﺜـﻤـﺎﻧـﻴـﻨـﺎت ﺣـﺘـﻰ ﻃـﺒـﻊ‬ ‫أﻋﻤﺎل أﻓﻼﻃـﻮن ﻓـﻲ )‪ (١٠٢٥‬ﻧﺴﺨﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫـﺬه اﳊـﺎﻻت ﻟـﻢ ﺗـﻌـﺪ‬ ‫ﻧﺎدرة ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧـﺎص ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ ﻋـﺸـﺮ‪ ،‬أي ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي رﻓﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن اﻟﻨﺎﺷﺮون ﺗﻴﺮاج ﻛﺘﺒـﻬـﻢ إﻟـﻰ ﺣـﻮاﻟـﻲ )‪(١٠٠٠‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻧﺎدرة ﺟﺪا ﺣ‪ Q‬ﻗﺎم أﺣﺪ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﺷﻠﻮﻧـﺔ‪،‬‬ ‫ل‪ .‬ﻟﻮﺳﻜﺮ‪ ،‬ﺑﻄـﺒـﺎﻋـﺔ )‪ (١٨‬أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺻﻜﻮك اﻟﻐـﻔـﺮان ﻟـﺼـﺎﻟـﺢ إﺣـﺪى‬ ‫اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺒﻨﻴﺪﻳﻜﺘﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻮاﺿﺢ أن اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻜﺘﺎب ﻟﻠﺴﻮق‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﺗﻴﺮاج اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻟﻴـﺘـﻮﻗـﻒ ﻋـﻨـﺪ‬ ‫ﺣـﺪود )‪ (١٥٠٠-١٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻘﻲ ﻓـﻲ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﺴـﺘـﻮى ﻓـﺘـﺮة ﻃـﻮﻳـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺰﻣﻦ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻦ ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺰاﻳﺪ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﺑـﺸـﻜـﻞ ﻋـﺎم ﻷن‬ ‫ﻋﺪد ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ اﳉﺪﻳﺪة ﻛﺎن ﻳﺰداد ﺑﺴﺮﻋﺔ وﻛﺎن ﻳﺰداد ﻣﻌﻪ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎدس ﻋﺸـﺮ ﻛـﺎن اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـﻮن‪-‬اﻟـﻨـﺎﺷـﺮون‬ ‫ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮون اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج ﻛﺒﻴﺮ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺘﺄﻛﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﻌﺾ اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـ‪ Q‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﻟـﻢ ﻳـﺤـﺘـﺮﻣـﻮا‬ ‫ﻗﻮاﻧ‪ Q‬اﻟﺴﻮق وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻮرﻃﻮا ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا‬ ‫ﻣﺜﻼ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧١‬م ﻣﻊ ﻓﻴﻨﺪﻟﻴﻨﻮري ﺳﺒﻴﺮو ﻣﻦ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب »ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ« ﻓﻲ )‪ (١٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺗﻮرط ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻧﻈﺮا ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻼل وﻗﺖ ﻣﺤﺪد‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑـﻌـﻮن‪-‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮون ﻳﺼﺪرون ﻓﻲ ﻛﻞ ﻃﺒﻌﺔ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺬي ﻳﺘـﺄﻛـﺪون ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﻴﻌﻪ ﺧﻼل وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﻧﺴﺒﻴﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ﺣـﺎﻟـﺔ اﺳـﺘـﻤـﺮار اﻟـﻄـﻠـﺐ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون إﻟﻰ إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ وﺛﺎﻟﺜﺔ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺗﻮﺿﺢ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮون‪ .‬ﻓﺨـﻼل ﺳـﻨـﻮات‬ ‫)‪١٤٦٥‬م‪١٥٢٥-‬م( أﺻﺪر اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮون )‪ (٣٣١‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻷﻧﺎﺟﻴﻞ ا‪5‬ﺮﻓﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج إﺟﻤـﺎﻟـﻲ ﻳـﺼـﻞ إﻟـﻰ )‪ (٢١٣٥٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ )‪(١٥٣‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ا‪5‬ﺰاﻣﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﺼﻞ إﻟﻰ )‪ (٧٠‬أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬و)‪(٨٨‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﺰاﻣﻴﺮ اﺨﻤﻟﺘﺎرة )وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﺳﺎﻓﻮﻧﺎروﻻ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج‬ ‫‪110‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻳﺒﻠﻎ )‪ (٥٧‬أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺦ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه ﻗﺪ ﺻﺪرت ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻴﺮاج ﻣﺤﺪود وﻟﻜﻦ اﺳﺘﻤﺮار اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن ﻳﺪﻓﻊ داﺋﻤﺎ إﻟﻰ إﺻﺪار‬ ‫ﻃﺒﻌﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﻠﺒﻴﺔ اﳊﺎﺟﺎت‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺜـﻴـﺮ اﻫـﺘـﻤـﺎم‬ ‫اﳉﻤﻬﻮر ﻟﻌﺪة أﺳﺒﺎب‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻫﻨﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻬﻢ » ﺠﻴﺪ اﳉﻨﻮن«‬ ‫ﻟـﺄرازﻣﻮ روﺗﺮدام اﻟﺬي ﺻﺪرت ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ أذار ‪١٥١٥‬م ﻣﻦ ‪ ١٨٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫وﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮ ﻓﻘﻂ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﺪى اﻟﻨﺎﺷﺮ إﻻ )‪ (٦٠‬ﻧﺴﺨﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺻﺪر ﻓﻮرا‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﺧﻼل ﺣﻴﺎة أرازﻣﻮ ﻓﻘﺪ ﺻﺪر ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬا )‪ (٢٧‬ﻃﺒﻌﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻷﻣﺜﺎل« ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻄﻠﻮﺑﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ أﻧﻪ ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ﻋﺪة ﻃﺒـﻌـﺎت ﻓـﻲ‬ ‫ﻋﺪة ﺑﻠﺪان ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ )‪١٥٠٠‬م( واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬ ‫)‪١٥٠٢‬م( وأﺻﺪر ﻣﻨﻪ أﻟﺪوﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻃﺒﻌـﺎت ﻓـﻲ ﻓـﻴـﻨـﺴـﻴـﺎ ﻓـﻲ )‪(٨٠٠٠‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ )ﻛﻞ ﻃﺒﻌﺔ ﻓﻲ ‪ ١٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ(‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺪر ﺑﺮوﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﺎزل ﻋﺸﺮ ﻃﺒﻌﺎت‬ ‫ﺧﻼل ﺳﻨـﻮات )‪١٥٣٩ -١٥١٣‬م( وﻛﻞ ﻃﺒﻌﺔ ﻓﻲ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺣـ‪ Q‬أن م‪.‬‬ ‫ﺷﻮر أﺻﺪر ﻓﻲ ﺳـﺘـﺮاﺳـﺒـﻮرغ ﺧـﻼل )‪١٥٢٠ -١٥٠٩‬م( أﺣﺪ ﻋﺸـﺮ ﻃـﺒـﻌـﺔ وﻛـﻞ‬ ‫ﻃﺒﻌﺔ ﻓﻲ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ اﻟﺦ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻼل ﺣﻴﺎة‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻪ )‪ (٣٤‬ﻃﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻗﺪره )‪ (٣٤‬أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻣﺎرﺗﻦ‬ ‫ﻟﻮﺛﺮ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻛﺜﻴﺮا وﻓﻲ ﺗﻴﺮاج ﻣﺮﺗﻔﻊ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻣﻦ اﳊﺎﻻت اﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻛﺘﺐ ﻟﻮﺛﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻓﻲ ﺑﺎزل‬ ‫ﺟﻮن ﻓﺮوﺑﻦ إﻟﻰ ﻟﻮﺛﺮ ﺧﻼل ‪١٥١٥‬م‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﺮوﺑﻦ أﻧﻪ أرﺳﻞ‬ ‫)‪ (٦٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وأن ﻛﺘﺒﻪ ﺗﻘﺮأ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺣﺘﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺴﻮرﺑﻮن‪ ،‬وأن أﺣﺪ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜـﺘـﺒـﺎت ﻓـﻲ ﺑـﺎﻓـﻴـﺎ ﻗـﺪ اﺷـﺘـﺮى‬ ‫ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺒﻪ وﺑﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪5‬ﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟـﻴـﺔ‪ .‬وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﺒﺮ ﻓﺮوﻳﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ أﻧﻪ أرﺳﻞ ﻛﺘﺒﻪ إﻟﻰ إﻧﻜﻠﺘﺮا‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻞ اﻷﻣـﺮ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥١٩‬م إﻟﻰ ﺣﺪ أن ﺛﻠﺚ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻤﻞ اﺳﻢ ﻟﻮﺛﺮ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎزل ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ أﻧﻪ ﺑﺤﺚ ﻓﻲ ﻛﻞ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ دون ﺟﺪوى ﻋﻦ ﻛﺘﺐ ﻟـﻮﺛـﺮ إذ أﻧـﻬـﺎ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻨﺬ زﻣﻦ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺳﺮﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎر ﻛﺘﺐ ﻟﻮﺛـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫‪111‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﺒﺪو ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺼﺪﻳﻖ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻷﻣﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ« ﻃﺒﻊ‬ ‫ﻓﻲ )‪ (١٨‬آب ‪١٥٢٠‬م ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻧﺴﺨﺔ وﺑﻌﺪ ﺧﻤﺴﺔ أﻳﺎم ﻓﻘﻂ ﺑﺪأ اﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﻹﺻﺪار اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟـﺜـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ رأت اﻟـﻨـﻮر ﻓـﻲ )‪ (٢٣‬آب‪ .‬وﻗﺪ ﺑـﻴـﻌـﺖ )‪(١٤٠٠‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎب ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺪرت أﻫﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫)ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﺘﻮراة( ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺎت ﻛﺜﻴﺮة‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ ‪١٥٢٢‬م ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ آﻻف ﻧﺴﺨﺔ وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ )‪١٥٤٦‬م( ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻟﻠﺘﻮراة‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ أو ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺨﺘﺎرات‪ ،‬ﻗﺪ ﺻﺪرت ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺎت‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﺨﺔ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ دور اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺮوﻳﺞ أﻓﻜﺎر ﻟﻮﺛﺮ أﻧﻪ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت )‪ (٣٧٥٣‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻓﻲ )‪ (٧٧‬ﻣﺪﻳﻨﺔ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ وأورﺑﻴﺔ )ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬إﻧﻜﻠﺘﺮا(‪j ،‬ﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ )‪(٢٢٧‬‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ وﻧﺎﺷﺮ‪.‬‬

‫ص‪ .‬ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﳌﺆﻟﻔﺎت اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬

‫ﻛﺎن إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻴﻌﻪ ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ﻫﺬا ا‪5‬ﺴﺘﻮى ﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻋﺮﻓﻮا ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻠﻘﻮن ﺻﻼت ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮاء ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع‬ ‫ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻊ‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻘﺮر ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺎب وﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﺪد‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺤﺎول أن ﻳﻘﺪر ﻣﺪى اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﻬﺬا اﻟـﻌـﻤـﻞ اﻟـﻌـﻤـﻼء اﻟـﺘـﺠـﺎرﻳـﻮن )‪(factores‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﻌﺮﻓﻮا ﺑﺸﺘﻰ اﻷﺷﻜﺎل ﻣﺪى اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫أن ﻳﺼﺪره اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟـﺴـﺒـﺐ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻫـﺆﻻء ﻳـﺰورون ا‪5‬ـﺪن وﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻧﻌﻘﺎد ا‪5‬ﻌﺎرض اﶈﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻳﺘﻮاﻓﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﻨـﺎس‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪن ﻣﻦ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﺠﻤﻟﺎورة‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻴﻞ اﻟﺘﺠﺎري ﻳﺘﺤﺪث ﻣﻊ اﻟﻨﺎس وﻳـﻮزع ﻋـﻠـﻴـﻬـﻢ‬ ‫ا‪5‬ﻠﺼﻘﺎت اﻹﻋﻼﻧﻴﺔ وﻳﻌﺮض ﻋﻠﻴﻬﻢ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺪث اﻵن‪ ،‬وﻳﺮﺳﻞ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‬ ‫أﺧﻴﺮا ﻛﻞ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ا‪5‬ﺘﻮﻓﺮة ﻟﺪﻳﻪ‪ .‬وﻣـﻦ ا‪5‬ـﻌـﺮوف ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ أن ﻫـﺆﻻء اﻟـﻌـﻤـﻼء‬ ‫اﻟﺘﺠﺎرﻳ‪ Q‬ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎدس ﻟﻠﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻳﺘﻨﻘﻠﻮن ﻣﻦ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫إﻟﻰ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬وﻣﻦ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ إﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﺷﺎﻓﺮ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺗﻠﻤﻴﺬ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫وﺻﺎﺣﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺣﻤﻴﻪ ﻓﻮﺳﺖ‪ ،‬ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ﺑﻴﻊ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ وﺗﺮك ﻫﻨﺎك ﻋﻤﻴﻼ ﲡﺎرﻳﺎ داﺋﻤﺎ ﻟـﻪ )ﻫــ‪ .‬ﺷـﺘـﺎﺗـ‪ .(Q‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن‬ ‫‪112‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻟﺒﻘﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻋﻤﻼء ﲡﺎرﻳﻮن ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن واﻟﺒﻠﺪان اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫أﻧﻪ ‪p‬ﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻷﺷﻜﺎل اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨـﺬ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻳـﺠـﺐ أﻻ ﻧـﺴـﺘـﻐـﺮب اﻫـﺘـﻤـﺎم ﻛـﻞ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ اﻷﻣﺮ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻣﻊ رﺟﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ا‪5‬ﻌﺮوف ن‪ .‬ﻳﻨﺴﻮن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻳﺘﺮﻛﻮا ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ و‪p‬ﺎرﺳﻮا ﻓﻘﻂ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﻳﻨﺴﻮن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻤﺜﻠ‪ Q‬ﻓـﻲ ا‪5‬ـﺪن اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺔ‪ .‬وﻟـﻢ‬ ‫‪p‬ﺾ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻣﻬﻨﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻬﺎ‬ ‫وﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻧﺸﺎط اﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﺑﻬﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﲡﺎر اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺸﺎرﻛﻮن‬ ‫ﺑﺪور ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻀﺨﻤﺔ وﻓﻲ ﻧﺸﺎط اﻟﻨﺸﺮ وﻓﻲ إﻗﺎﻣﺔ ﺻﻠﺔ‬ ‫اﻟﻮﺻﻞ ﺑ‪ Q‬اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﺑ‪ Q‬ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮاء‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫ﻷن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﺳﺘﻤﺮوا ﻟﻌﺪة ﻗﺮون ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫ﻳﺒﻴﻌﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﻘﺪ ﻗـﺪ ﺗـﺒـﻠـﻮرت ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻜﺘﺒﻲ ﻛﺤﻠﻘﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮار إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻮزﻳﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻣﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻛﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﻟﺜﻮرة ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ـﻌـﺎرض‬ ‫ﺻﻠﺔ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ وﻓﻌﺎﻟﺔ ﺑ‪ Q‬ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﺠﻮن اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺤﺜﻮن‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ا‪5‬ﻌﺎرض اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎع ﻓﻴﻬﺎ اﳊﻴﻮاﻧـﺎت‬ ‫واﻷﻗﻤﺸﺔ اﻟﻮاردة ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﺘﻮاﺑﻞ وﻣﺨﺘﻠـﻒ اﻟـﺒـﻀـﺎﺋـﻊ اﻷﺧـﺮى‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ أﻣﺎﻛﻦ ﻋﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺘﺠﺎرة‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ أن‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ أﻳﻀﺎ ﺛﻢ ﻳﺘﺤﻮل اﻟﺒﻌﺾ ﻣﻨﻬـﺎ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎرض ﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺎرض ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺒﺎﺋﻌﻮن وا‪5‬ﺸﺘﺮون ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﺗﻮن ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ اﻟﻘﺮاء واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻴﻌﺮﻓﻮا ﻣﺎذا ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ‪ ،‬وﻣﺎ ﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻄﺒﻊ‪،‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸﺪون اﻟﻘﺮاء إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎرض‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﺮﺻﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻛﻲ ﻳﻨﺴﻘﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻧﺸـﺎﻃـﻬـﻢ‪ .‬وﻫـﻨـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫‪p‬ﻜﻦ ﻟﻬﺆﻻء أن ﻳﺘﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫اﳉﺪد وا‪5‬ﻨﺎﻓﺴ‪ .Q‬وﻟﻜﻞ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺴﺮﻋﺔ‬ ‫‪113‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻋﺎﻣﻼ ﺷﺪﻳﺪ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻧﺸﺎط اﻟﻨﺸﺮ وأﺻﺒﺤﺖ ذات أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒـﻴـﺮة‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻊ ﺟﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮاء‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮر ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ ﻣـﻌـﺮض‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ ﻣﺎﻳﻦ‪ ،‬أي ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﻬﺪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪-‬ﻣﺎﻳﻨﺲ‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺷﺎﻓﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ا‪5‬ـﻌـﺮوﻓـ‪ .Q‬وإﻟـﻰ‬ ‫ﻫﺬا ا‪5‬ﻌﺮض ﺳﻴﺄﺗﻲ ﺑﻜﺘﺒﻪ أﻳﻀﺎ رﺟﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ا‪5‬ﻌﺮوف أﻧﻄﻮن ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮزﻧﺒﺮغ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻨﺬ )‪١٥٠٦‬م( ﻣﺤﻼ »ﺧﺎﺻﺎ« ﻳﺘﺮك ﻓﻴﻪ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ‬ ‫ﺗﺒﺎع ﺧﻼل ا‪5‬ﻌﺮض إﻟﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻫﻨﺮﻳﺶ ﻛﺒﻨﺮ ﻳﺼﻒ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻣﻴﻞ ﻹرﺳﺎﻟﻬﺎ إﻟﻰ أﺣﺪ اﻟـﺰﺑـﺎﺋـﻦ‪ .‬اﻟـﻠـﻮﺣـﺔ رﺳـﻤـﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻮرﻣﺒﺮغ ﺣﻮاﻟﻲ ‪.١٥٤٣‬‬

‫‪114‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻓﻲ اﻟﺸﺎرع اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻳﺴﻤـﻰ ﺑـﺎﺳـﻢ اﻟـﻜـﺘـﺐ )ﺷـﺎرع‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ‪ (Buchgasse‬ﺣﺘﻰ اﻵن‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﺼﻞ ﻣﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن‪-‬اﻟﻨـﺎﺷـﺮون ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎزل وﻓﻴﺮ ﺒﺮغ وﻫﺎﻳﺪﻟﺒﺮغ وﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ وﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪5‬ﺪن اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٦٩‬م ﻣﺜﻼ ﻛﺎن ﻳﺸـﺎرك ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮض ﻓـﺮاﻧـﻜـﻔـﻮرت)‪ (١٧‬ﻣﻦ ﺑـﺎﻋـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت و)‪ (٣‬ﻣﻦ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ و)‪ (٤‬ﻣﻦ ﻟﻴﻮن و)‪ (٥‬ﻣﻦ ﺟﻨﻴﻒ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﺪوﻟﻲ ‪p‬ﻴﺰ أﻳﻀﺎ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻮن‬ ‫وﻻﻳﺒﺰغ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﺗﺼﻮر ﻟﻨـﺎ اﻟـﻨـﺼـﻮص اﶈـﻔـﻮﻇـﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﻒ ﺟـﻮ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻌﺎرض‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺣﻴـﻮي ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺪور ﻫـﻨـﺎك‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟـﺒـﺎﻋـﺔ ﻳـﻨـﺎدون‬ ‫ﺑﺼﻮت ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻬﺎ أﻣﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻄـﺎوﻻت‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻨﺎﺷﺮون ﻳﺘﻨﺎﻗﺸﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺤﻴﻮﻳﺔ ﺣﻮل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻜﺮون‬ ‫ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣ‪ Q‬أن اﻟﺸﺎرﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺎوﻣﻮن اﻟﺒﺎﺋﻌ‪ Q‬ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪوﻧﻬﺎ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﻮرة ﺗﺘﻜﺮر ﻓﻲ ا‪5‬ـﻌـﺎرض اﻷﺧـﺮى أﻳـﻀـﺎ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺗﺒﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺒﻀﺎﺋﻊ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺎرض ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﺷﻲء ﻏﻴﺮ ﻣﺄﻟﻮف ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪،Q‬‬ ‫أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ ﻟﻴﺲ ﺑﻬﺬا ا‪5‬ﺴﺘﻮى اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ﻳﺸﺘﺮي اﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫دون أن ﻳﻌﺮف ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻛﻤـﺎ أن اﻟـﻨـﺎﺷـﺮ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﻌـﺮف ﺑـﺪوره ﻣـﻦ‬ ‫ﺳﻴﺸﺘﺮي ﻛﺘﺎﺑﻪ‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻓﻘﺪ اﻧﻘﻄـﻌـﺖ اﻟـﺼـﻠـﺔ ا‪5‬ـﺒـﺎﺷـﺮة ﺑـ‪ Q‬ا‪5‬ـﻨـﺘـﺞ‬ ‫وا‪5‬ﺸﺘﺮي‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻻﻧﻘﻄﺎع ﻫﺬه اﻟﺼﻠﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ إﻳﺠﺎﺑﻴﺔ إذ أن اﻟﻜﺘﺎب أﺻﺒﺢ ﻓﻲ وﺳﻌﻪ أن ﻳﻨﺘﻘﻞ‬ ‫ﺑﺤﺮﻳﺔ أﻛﺒﺮ ﻋﻦ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑ‪ Q‬ﻣﻨﺘﺞ اﻟﻜﺘﺎب وﻃﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﻣﺤﺪودا‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺻﻌﺒﺎ أو ﻣـﺴـﺘـﺤـﻴـﻼ ﻟـﻜـﻞ أوﻟـﺌـﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻄﺮﻳﻖ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻹﻳﺠﺎﺑﻴﺔ ﻻﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﺎن ﲢﻄﻴﻢ اﻻﺣﺘﻜﺎر اﻟﺬي ﻓﺮﺿﺘﻪ‬ ‫اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺑ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺨﻮن اﻟﻜﺘﺎب واﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺻﻮن ﻋﻠـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺎب‪،‬‬ ‫وﻓﺘﺢ اﻟﻄﺮق أﻣﺎم ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮ ﺑ‪ Q‬ﻛﻞ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻲ وﺳﻌﻬﺎ أن ﲢﻞ ﻛﻞ ا‪5‬ﺸﺎﻛﻞ ﻟﻜﻲ ﻳﺠـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ اﻟﻘﺎر‪ .¥‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻃﺮق أﺧﺮى ﻟﻜﻲ‬ ‫ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻹﺻﺪارات اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ أوﻟﺌﻚ اﻟﻘﺮاء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻘﻄﻨﻮن ا‪5‬ﺪن اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘـﺐ‪ .‬وﻗـﺪ وﺟـﺪ أﺧـﻴـﺮا‬ ‫‪115‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﻨﺎﺷﺮون وﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ وﺳﻴﻠﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻌﺮف ﺣﺘﻰ ﻫﺆﻻء اﻟﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ‪،‬‬ ‫وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻗﻮاﺋﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﺗﺒ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ رﻫﻦ اﻟﺒﻴﻊ أو اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫أﺻﺪروﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﻠﺼﻘﺎت وﺗﺮﺳﻞ ﻟﻸﻓﺮاد‬ ‫وا‪5‬ﺆﺳﺴﺎت‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮوف ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﺈن أول ﻣﻦ ﻓﻜﺮ أن ﻳﻌﻠﻦ ﺑﺎ‪5‬ﻠﺼﻘﺎت ﻋﻦ‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﺳﻴﻄﺒﻌﻬﺎ ﻛﺎن ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺦ إﻳﻔﺴﺘـﺎﻳـﻦ ﻣـﻦ ﺳـﺘـﺮاﺳـﺒـﻮرغ وذﻟـﻚ ﺧـﻼل‬ ‫‪١٤٦٦‬م‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﻗﻠﺪه ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻵﺧﺮون أﻳﻀـﺎ ﻓـﻔـﻲ ‪١٤٧٠‬م أﺻﺪر ب‪.‬‬ ‫ﺷﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻴﺲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﳉﺎﻫﺰة ﻟﻠﺒﻴـﻊ ﺗـﺘـﻀـﻤـﻦ )‪ (٢١‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨـﻤـﺎ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺳﻨـﺔ ‪١٤٧٢‬م إﻋﻼﻧﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻬـﺎ‪ .‬وﻣـﻊ اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـ‪-Q‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﳉﺪد ﻓﻘﺪ ازدادت ﻫﺬه اﻹﻋﻼﻧﺎت ‪i‬ﺎ ﻛﺎن ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ا‪5‬ﻨﺎﻓﺴﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻗﺪ ﺣﻤﻴﺖ وأﺻﺒﺢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ أن ﻳﺤﺮﺻﻮا ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﺪروا إﻧﺘﺎﺟﻬﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ا‪5‬ﻼﺋﻢ واﻟﺘﻴﺮاج ا‪5‬ﻨﺎﺳﺐ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘـﺪ أﺻـﺒـﺢ ﻫـﺬا اﻹﻋـﻼن ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺄﻟﻮﻓﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ )‪١٤٧٠‬م( و)‪١٤٧٢‬م(‬ ‫ﻗﺎم ﺷﻔﺎﻧﻬﺎ‪ L‬وﺑﺎﻧﺎرﺗﺰ ﺑﻄﺒﻊ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠﻘﺮاء ﻣﻊ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ اﻟﺬي ﺳﻴﺄﺧﺬ ﺑﻪ اﻵﺧﺮون ﻓﻮرا‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ أﺿﺎﻓـﺎ ﻫـﻨـﺎ‬ ‫ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﻋﺪد اﻟﻨﺴﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻔﻬﺎرس اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻨﺎﺷﺮون دور ﻣﺸﺎﺑﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ أﻟﺪو‬ ‫ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﺳﻨﺔ )‪١٤٩٨‬م( أول ﻓﻬﺮس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻳﻀﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس وردت ﻋﻨﺎوﻳـﻦ )‪ (١٥‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ ﻣﻊ أﺛﻤﺎﻧﻬـﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻓﻬﺮﺳ‪ Q‬آﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻲ )‪١٥٠٣‬م( و)‪١٥١٣‬م(‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪١٥٤١‬م( ﻗﺎم ﺣﻔﻴﺪه أﻟﺪو ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ اﻟﺸﺎب ﺑﻄﺒﻊ ﻓﻬﺮس ﻹﺻﺪاراﺗﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑﻼﻧﺘﻴﻨﻲ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺼـﻒ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻟـﻠـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻋﺪة ﻓﻬﺎرس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻠﺪه ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮون ﻳﺮﺳﻠﻮن إﻟﻰ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻣﻬﺘﻤﻮن ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ أو ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ ﻟـﻠـﺒـﻴـﻊ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أرﺳﻞ أﻧﻄﻮن ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ ﻣﻦ ﻧـﻮرﻧـﺒـﺮغ ﻓـﻬـﺮﺳـﻪ اﻟـﺬي ﻃـﺒـﻌـﻪ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫)‪١٤٨٠‬م( إﻟﻰ دﻳﺮ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن ﻓﻲ دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ )راﻏﻮﺻـﺔ( ﻷﻧـﻪ ﻛـﺎن ﻳـﻌـﺘـﻘـﺪ‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺳﻴﺠﺪ ﺑ‪ Q‬اﻟﺮﻫﺒﺎن ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻬﺘـﻢ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﺮﺿـﻬـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻔﻈﺖ ﻫﺬه اﻟﻨﺴﺨـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﻬـﺮس إﻟـﻰ ﻳـﻮﻣـﻨـﺎ ﻫـﺬا ﻓـﻲ اﻟـﺪﻳـﺮ‬ ‫‪116‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ا‪5‬ﺬﻛﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺮأ ﲡﺪﻳﺪ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬﺎرس أﻻ وﻫﻮ إﺻﺪار ﻓﻬﺮس ﻣﺸﺘﺮك‬ ‫ﻟﻌﺪة ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ اﻟﻜﺘﺒﻲ أﻟﺒﺮﺧﺖ ﻣﻦ ﻣﻴﻤﻨﻐﻦ ﺳﻨﺔ )‪١٥٠٠‬م(‪ .‬ﻓﻘﺪ ورد‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس )‪ (٢٠٠‬ﻋﻨﻮان ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ﻋﺪة ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻫﻲ ﻣﺘﻮﻓﺮة ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻟﺪﻳﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻸﺳﻒ ﻓﺈن ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ واﻟﻔﻬﺎرس ﻗﺪ ﻓﻘﺪت ﻟﻸﺑﺪ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻨﺴﺦ اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﺗﻜﻔﻲ ﻟﻜﻲ ﻧﺴﺘﻨﺘﺞ أن ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻬﺎ دور ﻫﺎم ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻣﻦ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا‪5‬ﻠـﺼـﻘـﺎت واﻟـﻔـﻬـﺎرس وﺑـﺸـﺒـﻜـﺔ‬ ‫اﻟﻌﻤﻼء اﻟﺘﺠﺎرﻳ‪ Q‬وا‪5‬ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن إﻻ أن ﻳﻌﻠﻤﻮا‬ ‫ﻋﺪدا ﻣﻦ ا‪5‬ﺸﺘﺮﻳﻦ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻬﺘﻤ‪ Q‬ﺑﺘﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺳﻮق اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻼﺣﻘﻮا إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻛﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن واﻟـﺒـﻠـﺪان اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧﺎ أن ﻳﺼﺪر اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﺪى أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺷﺮ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﳊﺎﺟﺔ ﻣﺎﺳﺔ ﻹﺻﺪار ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ أﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ أﺻـﺪرﻫـﺎ‬ ‫رﺟﺎل ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ واﻟﻨﺎﺷﺮون وأﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻷﻫﺪاف ﲡﺎرﻳﺔ‪ .‬ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن‬ ‫ﺗﻮﺟﺪ وﺳﻴﻠﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﺎﻋﻠﻴﺔ ﻟﻨﺸﺮ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻷﻏﺮاض ﻏﻴﺮ ﲡﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﺗﺨﺪم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺦ‪ ،‬أي أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺛﺮوة روﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ .‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ا‪5‬ﺒﺎدرة ﻫﻨـﺎ اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻲ ﻳـﻮﻫـﺎﻧـﺲ ﺗـﺮﻳـﺘـﻬـﺎ‪ L‬أﺑـﺎﺗـﻲ دﻳـﺮ‬ ‫ﺳﺒﺎﻧﻬﺎﻳﻬﻢ اﻟﺒﻨﻴﺪﻳﻜﺘﻲ ﻗﺮب ﻣﺎﻧﻴﺲ‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺪر ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺆﺳﺲ اﻷدب ا‪5‬ﺮﺟﻌﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼـﺮ اﳊـﺪﻳـﺚ‪ .‬وﻗـﺪ ﺻـﺪرت ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻧﻮاع أﺧﺮى ﻣﻦ اﻷدب ا‪5‬ﺮﺟﻌﻲ )ﻓﻬﺎرس ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ‪-‬ﻗﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫أﻋﻼم اﻟﺦ(‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ إﻻ ﺑﺪاﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻟﻠـﺘـﻄـﻮر اﻟـﻀـﺨـﻢ اﻟـﺬي‬ ‫ﳊﻖ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬

‫ض‪-‬ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻄﺒﻮع‬

‫ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻣﺤﺪدا أي ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪117‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺒﺎع ﻓﻲ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﻌﺮض واﻟﻄﻠﺐ وﺣﺴﺐ اﻟﻮﺿﻊ‪ ،‬أي أن اﻟﺜﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث أن ﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﻣﺜﻼ ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﺧﺮى‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﻋﻦ ﺛﻤﻦ ﻫﺬا أو ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻲ ﻣﺆﺷﺮات‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﻴﺔ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻮر ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻣﺪن‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ‪p‬ﻜﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ا‪5‬ﺘﻮﻓﺮة‪ ،‬أن ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫أﺧﺬ ﻳﻨﺨﻔﺾ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮراة ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺗﺒﺎع ﺑﺮﺑﻊ اﻟﺜﻤﻦ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎع ﺑﻪ اﻟﺘﻮراة اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺔ‪ .‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﺴﺘﻴﻨﺎت‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﺘﻮراة‪،‬‬ ‫أﺻﺒﺢ ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻳﻘﺪر ﻓﻲ ا‪5‬ﺘﻮﺳﻂ ﺑﺨﻤﺲ ﺛـﻤـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻧـﻔـﺴـﻪ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﻮب ﺑﺨﻂ اﻟﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﺨﻔﺾ ﺳﻌﺮ اﻟﻜﺘﺎب أﻛﺜﺮ ﻣﻊ ارﺗﻔﺎع ﺗﻴﺮاج اﻟﻜﺘﺐ وﻣﻊ ﺻﺪور أﻛﺜﺮ‬ ‫ﻣﻦ ﻃﺒﻌﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻮاﺣﺪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮى أﺣﺪ ﻫﻮاة اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺘﻮراة ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻣﻴﻨﺘﻠ‪ Q‬ﻓﻲ‬ ‫ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ ﺳﻨﺔ ‪١٤٦٦‬م‪ ،‬ﺑﺜﻤﻦ ﻗﺪره )‪ (١٢‬ﻏﻮﻟﺪن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻮراة ﻟﻮﺛﺮ‬ ‫)اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ( ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧـﻴـﺔ أﻳـﻀـﺎ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺻـﺪرت ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٢٢‬م‪ ،‬ﺗﺒـﺎع‬ ‫ﺑﻐﻮﻟﺪن واﺣﺪ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫إن ﲢﻠﻴﻞ اﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﻤﻠﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﻄﺒﻊ ﻛﺘﺎب ﺗﺒ‪ Q‬أن‬ ‫ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻮرق‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻴﺪ اﻟﻌﺎﻣﻠﺔ وﻫـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺴﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي ﻓﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻋﻠﻰ اﻟﺮق‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺒﻠﻎ ﺛﻤﻨﻪ ﺛﻼﺛﺔ أﺿﻌﺎف وﺣﺘـﻰ أرﺑـﻌـﺔ أﺿـﻌـﺎف اﻟـﻜـﺘـﺎب ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮع ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻮرق‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن اﺳﺘﻤﺮار اﻧﺨﻔﺎض ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ ﺛﻤﻨﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎء ﻛﺘﺎب وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻘﺘﻨﻴﻪ أﻓﺮاد اﻟﻄﺒﻘﺔ ا‪5‬ﺘـﻮﺳـﻄـﺔ ﻓـﻲ ا‪5‬ـﺪن‬ ‫واﻟﻄﻼب ورﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ وﻏﻴﺮﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺘﺮون ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﺗﻨﺘﺠﻪ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬إﻟﻰ أن أﺧﺬ اﻟﻨﺎﺷﺮون اﳉﺪد ﻳﺼﺪرون ﻃﺒﻌﺎت رﺧﻴﺼﺔ ﻷوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﻧﺴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪118‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ط‪ .‬ﺗﺸﻜﻴﻞ وﺗﺰﻳﲔ وﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﻜﺎد ﻳﺒﺪو أن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺮأوا ‪j‬ﺎ ﻓﻴﻪ‬ ‫اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻟﻼﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ا‪5‬ﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻴﻞ وﺗﺰﻳ‪Q‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات واﻟﻌﻘﻮد اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﺧﺘـﺮاع‬ ‫ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻳﺤﺎوﻟﻮن أن ﻳﺒﻘﻮا اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻓﻲ ﻛﻞ اﳉﻮاﻧﺐ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮط‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﻋﺪم اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻣﺰاﻳﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒـﺎﻋـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺗﺸﻜﻴﻞ وﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻜﻤﻦ ﻓﻲ ﻋﺪم رﻏﺒﺔ ﻫﺆﻻء ﺑﺈﺛﺎرة ﻧﻮع ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫أو اﻟﺸﻚ ﻟﺪى ا‪5‬ﺸﺘﺮﻳﻦ ا‪5‬ﻌﺘﺎدﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﺨﻤﻟـﻄـﻮط‪ ،‬وﻟـﻜـﻲ ﻳـﺘـﺠـﻨـﺒـﻮا‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺧﻄﺮ ﻛﺴﺎد ﻛﺘﺒﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ أن ﻳﻜﻮن ﺣﺠﻢ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ‬ ‫ ﺎﻣﺎ ﳊﺠﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ أن ﺗﻮراة ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻻﺣﻘﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺤﺠﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻛـﺘـﻠـﻚ اﺠﻤﻟـﻠـﺪات‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺮق اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺷﺎﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧـﺮى‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﺤﺮﺻﻮن ﻋﻠﻰ أﻻ ﺗﺘﻤـﻴـﺰ ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮﻋـﺔ ﺣـﺘـﻰ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ اﳊﺮوف ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺒﻜﻮن اﳊـﺮوف‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺗﺒﺪو ﻓﻴﻪ ﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﻟﻠﻮﻫﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ واﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻫﻨﺎ أن‬ ‫ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻗﺪ وﺟﺪ أﺷـﻜـﺎل اﳊـﺮوف اﻟـﺘـﻲ اﺳـﺘـﻌـﻤـﻠـﻬـﺎ ﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ اﻟـﺘـﻮراة ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺮاﻳﻦ‪-‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﺷﺎﻓﺮ وﺑﻘﻴﺔ رﺟﺎل اﻟﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف اﻟﻘﻮﻃﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﺄﺧﺬ رﺟـﺎل اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان ﺑﺎﳊﺮوف اﳉﺪﻳﺪة )اﻹﺣﻴﺎﺋﻴﺔ( وﻟﻜﻦ اﻷﻣﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﳊﺮوف ﺑﻞ ﳒﺪ أن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺪ اﻋﺘﻤﺪوا ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮﻋـﺔ‬ ‫اﳊﺮوف ا‪5‬ﺰدوﺟﺔ واﻻﺧﺘﺼﺎرات ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻨﺺ ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻜﺜﻒ وﻏﻴﺮ واﺿﺢ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﻠﺪات‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ أﺧﺬ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ أﻳﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ‬ ‫ﻋﺎدة إﺿﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺺ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت وا‪5‬ﻼﺣﻈﺎت وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺟـﺎﻧـﺐ اﻟـﻨـﺺ ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻣﻮر اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺑﻞ إن ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻬﻮرة أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬه‬ ‫‪119‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ا‪5‬ﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻠﻨﺺ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺸﻬﻮرة ﺑـﺴـﺒـﺐ اﻟـﻨـﺺ ذاﺗـﻪ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت أﺣﻴﺎﻧﺎ أﻃﻮل ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻷﺳﺎﺳﻲ‬ ‫ذاﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ إن ﺻﻔﺤﺎت ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻘﻠﺔ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﻌـﻠـﻴـﻘـﺎت‪ .‬وﻟـﺘـﻤـﻴـﺰ‬ ‫اﻟﻨﺺ اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﻓﻘﺪ ﳉـﺄ رﺟـﺎل اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ إﻟـﻰ ﻃـﺒـﺎﻋـﺔ اﻟـﻨـﺺ‬ ‫ﺑﺤﺮوف أﻛﺒﺮ واﻟﺘﻌﻠﻴﻖ ﺑﺤـﺮوف أﺻـﻐـﺮ‪ .‬وﻣـﻊ ﻣـﺮور اﻟـﺰﻣـﻦ اﺧـﺘـﺼـﺮت ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻄﺒﻊ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻨﺺ اﻷﺳﺎﺳﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻼﺣﻈﺎت ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺎﻧﺸﻴﺖ )ﻓﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ‪ .(Manchettes‬وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﻮﺟﺪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻔﺼﻮل أو أﻗﺴﺎم اﻟـﻔـﺼـﻮل‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﳒﺪ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻹﺻﺪارات اﻟﻔﺨﻤﺔ ﻣﻼﺣﻈﺎت ﻋﻠﻰ اﳉﻮاﻧﺐ‪ .‬وﺑﻐﺾ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ اﻻﺳﺘﺜﻨﺎءات ‪p‬ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻫﺬه اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت وا‪5‬ﻼﺣﻈﺎت ﻗﺪ‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ إﻟﻰ أﺳﻔﻞ اﻟﻨﺺ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺣﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﺗﺰال ﺗﻮﺟﺪ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﳊﺎﻻت‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻓﻲ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ أﺧـﺮى‪.‬‬ ‫ﻓﻐﻼف اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻀﻤﻦ أﻳﻀﺎ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻣﺜﻞ اﺳﻢ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻒ وﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺦ‪ .‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺗﺮد ﻓﻲ اﳉﻤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻨﺺ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪(Incipit‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﳉﻤﻠﺔ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻳﺒﺪأ ﻫﻨﺎ ﻛﺘﺎب ﻓﻼن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻌﻨﻮان ﻛﺬا وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﺗﺮد ﻓﻲ اﳉﻤﻠﺔ‬ ‫اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺺ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ )‪ .(explicit‬وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺻـﺒـﺢ ﻛـﻞ‬ ‫رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﺠﻤﻠﻮن ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺗﺮد ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻨﺺ‪ ،‬أي‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻂ اﻟﻨﺴﺎخ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﺪوﻧـﻮن ا‪5‬ـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت ﻋـﻦ‬ ‫أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻋﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬وﻋﻦ ﻣﻜﺎن وزﻣﺎن اﻟﻨـﺴـﺦ وﻏـﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﻌـﻄـﻴـﺎت‬ ‫ﻛﺎﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻐﺮﻗﻬﺎ ﻧﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا ا‪5‬ﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺴﻤﻰ )‪ ،(colophon‬وﻳﺘﻀﻤﻦ اﺳﻢ ا‪5‬ﺆﻟﻒ وﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب واﺳﻢ اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫وﻣﻜﺎن اﻟﻄﺒﻊ واﻟﺘﺎرﻳﺦ‪-‬اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻹﳒﺎز اﻟﻄﺒﻊ )اﻟﻴﻮم واﻟﺸﻬﺮ واﻟﺴﻨـﺔ(‪ .‬وإﻟـﻰ‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ اﻟـ)ﻛﻮﻟﻮﻓﻮن( ﻓﻘﺪ أﺧﺬت ﺗﻈﻬﺮ ﺑﺴـﺮﻋـﺔ ﺷـﺎرة اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ‪ .‬وﻛـﺎن ﺷـﺎﻓـﺮ‬ ‫وﻓﻮﺳﺖ أول ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪﻣﺎ اﻟﺸﺎرة اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺜﻞ درﻋ‪ Q‬ﻣﻌﻠﻘ‪Q‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻓﺮع ﺷﺠﺮة‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺰﻣﻦ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت إﻟﻰ ﺻﻔـﺤـﺔ اﻟـﻐـﻼف اﻟـﺘـﻲ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻮﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻟﺘﺤﻤﻰ ﻛﺘﻠﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن ﻳﺮد ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫‪120‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫أوﻻ اﻟﻌﻨﻮان اﺨﻤﻟﺘﺼﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺛﻢ ﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﻋﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﺛﻢ اﻟﺸﺎرة اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‬ ‫)وﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ إﺷﺎرة اﻟﻨﺎﺷﺮ( ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮم‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أول ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﺻﻔﺤﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ ﻟـﻠـﻐـﻼف ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن ب‪ .‬ﺷـﺎﻓـﺮ‬ ‫ﻟﻜﺘﺎب »ﻓﺮﻣﺎن اﳊﻤﻠﺔ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك«‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺪره ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٦٣‬م‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﺷﺎﻓﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف أن ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ا‪5‬ﺰاﻳﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫أرﻧﻮﻟﺪ ﺗﺮﻫﻮرﻧﻦ أول ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﻐﻼف ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٤٧٠‬م ﻓﻲ ﻛﻠﻦ‪ .‬وﻣﻊ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺟﺎء اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ رﻫﺎرد راﺗﻮﻟﺪ ﻟﻴﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺴﻴـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٧٦‬م‬ ‫أول ﻏﻼف ﻛﺎﻣﻞ ﻟـ»ﻛﺘﺎب اﻟﺘﻘﻮ‪.«L‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺄﺧﺬوا ﻓﻮرا ﺑﻬﺬا اﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﺑﺤﻴﺚ إن اﻟﻐﻼف ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺼﺒﺢ ﺷﺎﺋﻌﺎ إﻻ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﺗﺼﺪر دون أﻏﻠﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻼﻣﺢ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط‪ ،‬إﻟﻰ أن أﺧﺬ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻼﻣﺤﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﺎدة‬ ‫ﻣﻦ اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮﻫﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒـﺎﻋـﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺘـﻄـﻮر‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻔﺮوق ﺑ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮع واﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮط ﺗﺒﺪو ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺳﻮم‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن اﻟﺮواد‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ﻟـﻨـﺴـﺎخ اﻟـﻌـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻄﺒﻊ اﻟﻨﺼﻮص ﻓﻘﻂ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺘﺮﻛﻮن اﻟـﻔـﺮاﻏـﺎت ا‪5‬ـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺮﺳﻮم واﻷﺣﺮف اﻷوﻟﻰ ﻟﻜﻲ ‪p‬ﻠﻴﻬﺎ اﻟﻔـﻨـﺎﻧـﻮن ﻻﺣـﻘـﺎ ﺑـﺎﻷﺷـﻜـﺎل ا‪5‬ـﻨـﺎﺳـﺒـﺔ‬ ‫واﻷﺣﺮف اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻳﺤﺎﻓﻈﻮن ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺒﻌﺾ أﺧﺬ ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ذﻟﻚ ﺑﻄﺒﻊ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم‪.‬‬ ‫وﻳﻌﺘﺒﺮ أ‪ .‬ﻓﻴﺴﺘﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﻣﺒﺮغ أول ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳـﻮم وذﻟـﻚ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﳉﺄ ﻓﻴﺴﺘﺮ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ اﳊﺮﻓﻴﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺒﻌﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘـﻮاﻟـﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬أي أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻀﻊ ﲢﺖ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﻨﺺ ﻣﻊ اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳋﺸﺒﻲ وﻳﻄﺒﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻌﺎ‪ .‬ﻓﺤﻮاﻟﻲ ‪١٤٦١‬م ﻃﺒﻊ ﻓﻴﺴﺘﺮ أول ﻛﺘﺎب ﻟﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻜﺎﻳﺎت ﻟـﺄوﻟﺮﻳﺦ‬ ‫ﺑﻮش ﺑﻌﻨﻮان »اﳊﺠﺮ اﻟﺜﻤ‪ ،«Q‬وﻫﻮ أول ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻟﻐﺘﻪ أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ رﺳﻮﻣﻪ ﻣﻮﺟﻬﺎ إﻟﻰ‬ ‫‪121‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬أي إﻟﻰ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻪ اﻟﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻠﺪ اﻟﻨﺎﺷﺮون اﻵﺧﺮون ﻓﻴﺴـﺘـﺮ‪،‬‬ ‫أي أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﺒﻌﻮن أوﻻ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﺮﺳﻮم ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة إذ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺪم ﻟﻠﻨﺎس‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮن اﻟﻘﺮاءة‪ ،‬ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻜﺘﺎب ‪j‬ﺴﺎﻋﺪة اﻟﺮﺳﻮم‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﺮﺳﻮم ﺳﺮﻋـﺎن ﻣـﺎ أﺧـﺬت ﺗـﻈـﻬـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻷﺧـﺮى ﻛـﻤـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻮراة وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ ا‪5‬ﻌﻤﺎرﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر‬ ‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﺳﻨﺔ ‪١٤٨٦‬‬ ‫ﺣ‪ Q‬ﻃﺒﻊ ب‪ .‬ﺷﺎﻓﺮ ﻓﻲ ﻣﺎﻧﻴﺲ ﻛﺘﺎب »رﺣﻠﺔ ﺣﺞ إﻟﻰ اﻷرض ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ«‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻗﺪ أﻟﻒ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺮﻧﺎرد ﻓﻮن ﺑﺮﻳﺪﻧﺒﺎخ اﻟﺬي ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ ﻓﻠﺴﻄ‪ Q‬ﺑﺼﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﻔﻨﺎن إرﻫﺎرد أوﻓﻴﻚ‪ .‬وﺧﻼل رﺣﻠﺘﻪ ﻗﺎم ﻫﺬا ﺑﺈﳒﺎز ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﺨﻄﻴﻄﻴﺔ‬ ‫ﻟﻸﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮاﻫﺎ ﻛﻤﺎ رﺳﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺔ ﻟﻔﻠﺴﻄ‪ .Q‬وﺑﻌﺪ ﻋﻮدﺗﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻠﺔ ﻗﺎم روﻓﻴﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺤﻔﺮ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ رﺳﻮﻣﻪ‬ ‫واﻋﺘﻨﻰ ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺠﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﻨﺌﺬ ﳒﺎﺣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻟﺪى اﻟﻘﺮاء ا‪5‬ﺘﻌﻄﺸ‪Q‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﻻﺣﻘﺎ ﺗﺮﺟﻤﺎت ﻟﻪ إﻟﻰ‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺴﻨﻮات وﺻﻞ ﻃﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮم ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ إﻟﻰ درﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜـﻤـﺎل‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٣‬م ﻧﺸﺮ اﻟﻄﺎﺑﻊ‪-‬اﻟﻨـﺎﺷـﺮ‬ ‫أﻧﻄﻮن ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ ﻣﻦ ﻧﻮرﻧﺒﺮغ أﻓﺨﻢ ﻛﺘﺎب ﻟﻠﺮﺳﻮم ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‬ ‫أﻻ وﻫﻮ ﻛﺘﺎب اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ ﻟـ ﻫﺎر ﺎن ﺷﻴﺪل اﻟﺬي ﺗﻀﻤﻦ ‪١٨٠٩‬م رﺳﻤﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺒﺪو ﺑﻮﺿﻮح اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﺸﺎﺋﻊ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ أﻻ وﻫﻮ اﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺑﻨﻔﺲ اﻟﺮﺳﻮم ﻋﻦ أﺷﺨﺎص ﻣﺨﺘﻠﻔ‪ Q‬وﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺮﺳﻮم اﻟـ ‪ ١٨٠٩‬ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﺷﻴﺪل ا‪5‬ﺬﻛﻮر ﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫‪ ٦٤٥‬ﻗﺎﻟﺒﺎ ﺧﺸﺒﻴﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬أي أن اﻟﻘﺎﻟﺐ اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻹﺑﺮاز ﺷﺨﺼ‪Q‬‬ ‫أو أﻛﺜﺮ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻠﻮﺣﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﺜﻞ ﻓﻲ ﻣﻮاﺿﻴﻊ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺛﻤﺎﻧﻲ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺎت‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺸﻴﺮ اﻟﺮﺳﻢ اﻟﻮاﺣﺪ إﻟﻰ ﻋﺪة ﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎء ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ ﻷن اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـ‪ Q‬اﻵﺧـﺮﻳـﻦ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳋﺸﺒﻲ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻺﺷﺎرة إﻟﻰ أﺷﺨﺎص ﻣﺨﺘﻠﻔ‪ Q‬أو‬ ‫ﻣﺪن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وذﻟﻚ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻔﻘﺎت‪.‬‬ ‫‪122‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﺪ ﻳﻨﺘﻪ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ وﻳﺒﺪأ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس ﻋـﺸـﺮ ﺣـﺘـﻰ‬ ‫أﺻﺒﺢ ‪p‬ﺎرس ﺑﺎﳊﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻨﺎﻧﻮن ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻛـ»أﻟﺒـﺮﺧـﺖ‬ ‫دﻳﺮر« و»ﻫﺎﻧﺲ ﺑﺎﻟﺪوﻧﻎ« و»ﻫﺎﻧﺲ ﻫﻮﻟﺒﺎﻳﻦ« وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﺮزت ﻓﻴﻬﺎ أﻫﻢ اﻷﻋﻤﺎل ﻓـﻲ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ ﻛــ»ﺳـﻔـﺮ‬ ‫اﻟﺮؤﻳﺎ« ﻓﻲ ‪١٤٩٨‬م و »آﻻم ا‪5‬ﺴﻴﺢ« ﻓﻲ ‪١٥١١‬م ﻟـ دﻳﺮر‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻓﻦ ﺣﻔﺮ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺷﻬﺪ أﻋﻈﻢ ازدﻫﺎر ﻟﻪ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻌﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﺴﻴﺎ وﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫أدﺧﻠﻮا إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﺎن أوﻟﺮﻳﺦ‬ ‫ﻫﺎﻳﻦ أول ﻣﻦ ﺑﺎدر إﻟﻰ ﻃﺒﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺣ‪ Q‬أﺻﺪر ﻓﻲ روﻣﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٤٦٧‬م‬ ‫ﻛﺘﺎب »ﺗﺄﻣﻼت« ﻟـ ﻳﻮﻫﺎﻧﺲ دي ﺗﻮرﻛﺮ‪p‬ﺎت‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ إرﻫﺎرد رات أوﻟـﺪ‬ ‫ﺣﻘﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺷﻬﺮة ﺑـﺎﳊـﺮوف اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة اﻟـﺮاﺋـﻌـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺒـﺪأ ﺑـﻬـﺎ اﻟـﻨـﺼـﻮص‬ ‫واﻟﺘﺰﻳﻴﻨﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻛﺎن رات أوﻟـﺪ ﻗـﺪ ﻋـﻤـﻞ ﻋـﺪة‬ ‫ﺳﻨﻮات ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ )ﺣـﺘـﻰ ‪١٤٨٦‬م(‪ ،‬ﻗﺒﻞ أن ﻳﻌﻮد ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟـﻰ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻛﺎن ﻳﻘﻮم ﺑﺤﻔﺮ ﻗﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺐ ﻟﻪ ﻣﻮاﻃﻨﻪ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎرد ﻣﺎﻟﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﻓﻲ ﺣﻔﺮ ﻗﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺐ ﻣﻦ اﻷ‪5‬ﺎن ﻗﺪ ﻓﺮﺿﻮا‬ ‫أﺳﻠﻮﺑﻬﻢ اﳉﺎﻣﺪ واﻟﺴﺎذج إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻔﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻄﻮر ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺒـﻮاﻋـﺚ أو ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻷﺳـﻠـﻮب ﺑـﺎﻻﺳـﺘـﻨـﺎد إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﻔﻨﻴﺔ اﶈﻠﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻄـﻮرت ﻓـﻲ إﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ ﻣـﺪرﺳـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫ﳊﻔﺮ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻲ اﻣﺘﺪاد ﻟﻠﻤﻨﺒﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺮاﺋﻊ ﻟﻠﻨﻬﻀـﺔ‬ ‫اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬اﻷ‪5‬ﺎن ﺗﻘﺒﻠﻮا ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬إﻻ‬ ‫أن ﻗﻤﺔ اﻟﺘﻄﻮر ﻟﻔﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﲡﺴﺪت ﻣﻊ ﻧﺸﺎط أﻟﺪو ﻣﺎﻧﻮ ﺳﻴـﻮ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﻨﺎﻧﻮن ﻣﻌﺮوﻓﻮن ﻓﻲ ﺣﻔﺮ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ إﺻﺪاراﺗﻪ ﻮذج ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎوزه أﺣﺪ ﻟﻠﺘﺰﻳ‪ Q‬ﺑﺎﻟـﺮﺳـﻮم ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫـﻲ اﻟـﺮواﻳـﺔ اﺠﻤﻟـﺎزﻳـﺔ »ﺣـﻠـﻢ ﺑـﻮﻟـﻴـﻔـﻴـﻞ«‪ ،‬ﻟـﻠـﻜـﺎﺗـﺐ اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻲ‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﻛﻮﻟﻮﻧﺎ اﻟﺘﻲ ﺻـﺪرت ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٩‬م‪ .‬ﻓﺎﻟﺮﺳﻮم اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻫـﻲ‬ ‫‪j‬ﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﺜﻞ اﻟﻘﻤﺔ اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﻴﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻻ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻀﺒﻂ ﻣﻦ اﻟﺬي ﺣﻔﺮ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻜﻦ ﻳﻔﺘﺮض أن ﻳﻜﻮن أﺣﺪ أﻋﻈﻢ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ﻟﻌﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫‪123‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻳﻜﻮن أﻧﺪرﻳﺎ ﻣﺎﻧﺘﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻠﻎ ﻓﻦ ﺣﻔﺮ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ درﺟﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﻤﺎل ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻳﺘﺼﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷـﺮ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻷﺳـﻠـﻮب أو ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﻟـﻔـﺨـﺎﻣـﺔ ﺑـﺰﺧـﺮﻓـﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰﻳﻦ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟـﺮاﺋـﺠـﺔ‬ ‫ﻟـ»ﻛﺘﺎب اﻟﺴﺎﻋﺎت« اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ أﻧﻄﻮن ﻓﻴﺮارد وﻏـﻴـﺮه‪ .‬وﺣـﺘـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن ﺑﺪا ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـﺘـﺄﺛـﻴـﺮ اﻟـﻘـﻮي ﻟـﻔـﻦ ﻋـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺣﻔﺮ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ رﺟـﺎل اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻣـﻨـﺬ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﻋﻠﻰ ﺣﻔﺮ اﻷﻟﻮاح اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﻹﻋﺪاد اﻟﺮﺳﻮم‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺳـﺎﺑـﻘـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺼـ‪) Q‬ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﻌﺎﺷﺮ ا‪5‬ﻴﻼدي( وﻓﻲ أورﺑﺎ )ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ(‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ وﺗـﺰﻳـ‪ Q‬اﻷﻏـﻠـﻔـﺔ ﻓـﻴـﻼﺣـﻆ أﻧـﻪ‬ ‫ﺣﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٨٠‬م ﻟﻢ ﺗﺘﻤﻴﺰ اﻟﻜـﺘـﺐ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮﻋـﺔ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺟـﻮﻫـﺮي ﻋـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‪ .‬إﻻ أن اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜـﺒـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺼﺪرﻫﺎ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪة دﻓﻊ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ إﻟﻰ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ واﺗﺒﺎع‬ ‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﻧﺘﺎج ا‪5‬ﺘﺴﻠﺴﻞ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻘﺪ ﺗﺪﻧﻰ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‬ ‫إﻻ أﻧﻪ ﺑﻘﻲ ﻳﺮﺿﻲ ﻃﻠﺒﺎت اﻟﻘﺮاء ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ أﻣﺎ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻮﺻﻮن اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ ﻋﻠﻰ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﳉﻠﺪ اﻟﺜﻤ‪ Q‬ﻟﻬﻢ وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﻠﺪة ﺣﺴﺐ ذوﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﳉﺄ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺒﺎﻋ‪ Q‬إﻟﻰ اﺳﺘﺨﺪام ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ ﻓﻲ ورﺷﻬﻢ‪ ،‬إﻻ‬ ‫أن ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻳﺠﻠﺪون وﻳﺰﻳﻨﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻨﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‪،‬‬ ‫أي ﻟﺴﻮق ﻣﻌﺮوف وﻣﻀﻤﻮن‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳـﻦ اﺗـﺒـﻌـﻮا ﻫـﺬا اﻷﺳـﻠـﻮب ﻛـﺎن‬ ‫ﻣﺜﻼ أﻧﻄﻮن ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ ﻧﻮرﻧﺒﺮغ ﺛﻢ أﻟﺪو ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ‪ .‬وﻣـﻊ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺈن ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﲡﻠﺪ ﻓﻲ ورش ﺧﺎﺻﺔ ﻟـﻠـﺘـﺠـﻠـﻴـﺪ أو ﻓـﻲ ورش‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸدﻳﺮة واﳉﺎﻣﻌﺎت‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮون ﻻ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻣﻌﻈﻢ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻴﻌﻮن اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫دون ﲡﻠﻴﺪ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻌﺪة ﻟﻠـﻨـﻘـﻞ إﻟـﻰ ﺑـﻠـﺪ ﺑـﻌـﻴـﺪ ﻛـﻲ ﺗـﺒـﺎع‬ ‫ﻫﻨﺎك‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻳﺴﺘﻠﻤﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﺮاﻣﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬‬ ‫‪124‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﺛﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻠﺪوﻧﻬﺎ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺒﻴﻌﻮﻫﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ‬ ‫ﻳﻔﻀﻠﻮن ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ دون ﲡﻠﻴﺪ ﻟﻜﻲ ﻳﺠﻠﺪوﻧﻬﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﺣﺴﺐ ذوﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻷﻏﻠﻔﺔ ا‪5‬ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳉﻠﺪ ﻣﺘﻄﻮرا ﺟﺪا ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪،‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ إﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮات ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع وذﻟﻚ‬ ‫اﻧﺴﺠﺎﻣﺎ ﻣﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺪأ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن أوﻻ ﻓﻲ اﻋﺘﻤﺎد‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ »اﻟﻄﺒﻊ اﻷﻋﻠﻰ« وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل ﻟﻮح ﻣﻌﺪﻧﻲ ﻣﺤـﻔـﻮر ﻟـﺘـﺰﻳـ‪ Q‬ﻛـﻞ‬ ‫اﳉﻠﺪ ﺑﺤﺮﻛﺔ واﺣﺪة‪ .‬أﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻠﻮح ا‪5‬ﻌﺪﻧﻲ ﻻ ﻳﻐﻄﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ اﻟﻐﻼف ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻠﻮح ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻄﺒﻊ ﻣﺮﺗ‪ Q‬أو أرﺑﻊ ﻣﺮات ﺣﺴﺐ اﳊﺎﺟـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻃﺒﺎﻋﺔ اﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﻟﻮاح اﶈﻔﻮرة أﺳﺮع ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﺧﺘﺎم‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻜﻦ اﺠﻤﻟﻠﺪون ﻣﻦ اﻹﺳﺮاع ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻷﻏﻠﻔﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻔﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم ﻟﻠﺘﺰﻳ‪ .Q‬وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬه اﻷﺳﻄﻮاﻧﺔ ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ اﳉﻠﺪ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم ذاﺗﻬﺎ ﻋﺪة ﻣﺮات‪ .‬ﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻨـﻘـﺶ اﻟـﺮﺳـﻮم ﻋـﻠـﻰ ﻃـﻮل‬ ‫ﺟﻮاﻧﺐ اﻟﻐﻼف‪ .‬وﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻓﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬واﻟﻔﻦ اﶈﻠﻲ واﻟﺘﻘﺎﻟـﻴـﺪ‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت ﻋﺪة أﺳﺎﻟﻴﺐ ﻟﻠﺘﺰﻳ‪ Q‬ﻓـﻲ ا‪5‬ـﺪن اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫اﳊﺮﻓﻴﻮن أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻳﺒﺘﻜﺮون أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺧﺎﺻﺔ ﺣﺴﺐ رﻏﺒﺔ اﻟﺰﺑﻮن‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻗﺪ أﺧﺬ ﻳﺘﻀﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻦ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﻣﺘﻄﻮرا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺎ‪5‬ﻘـﺎرﻧـﺔ ﻣـﻊ‬ ‫ﻓﻦ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ اﻷورﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ )ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻄﻼء ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬ ‫اﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﺮﺗﻮن اﳋﻔﻴﻒ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ‬ ‫أﻟﻮاح اﳋﺸﺐ اﻟﺦ(‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺰﻳﻴﻨﺎت اﻟﺪﻗﻴﻘـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫أﺛﺎر اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ إﻋﺠﺎب اﳊﺮﻓﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ أوﻻ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬وﻓﻲ ورﺷـﺔ أﻟـﺪو ﻣـﺎﻧـﻮﺳـﻴـﻮ ﻟـﻠـﺘـﺠـﻠـﻴـﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎول اﺠﻤﻟﻠﺪون أن ﻳﺠﻠﺪوا وﻳﺰﻳﻨﻮا ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ اﻟـﻜـﻤـﻴـﺎت اﻟـﻬـﺎﺋـﻠـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻏﻄﺖ اﻟﺴﻮق اﻷورﺑﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪ ،Q‬إﻻ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺮﺻﻮن‬ ‫‪125‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أﻻ ﻳﻜﻮن ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﻄﺒﻘﺔ اﻟﻮﺳﻄﻰ أﻗﻞ ﻣﻦ ا‪5‬ﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﻼﺋﻖ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻘﻴﺖ ﲡﻠـﺪ ﺑـﺸـﻜـﻞ ‪i‬ـﻴـﺰ ﻟـﻸﻣـﺮاء واﻟـﺼـﻴـﺎرﻓـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻠﺘﺠﻠﻴﺪ ﻧـﻮع ﺧـﺎص ﻣـﻦ اﳉـﻠـﺪ‪ ،‬ﻛـﺎﳉـﻠـﺪ‬ ‫ا‪5‬ﻐﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻮرد ﻣﻦ ﻗـﺮﻃـﺒـﺔ أو ﻏـﻴـﺮه ﻣـﻦ اﻷﻧـﻮاع اﻟـﻔـﺎﺧـﺮة اﻟـﺘـﻲ‬ ‫زﻳﻨﻮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺨﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﻴﺰ ﺑﻌﺾ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜـﺘـﺐ اﻟـﻨـﻔـﻴـﺴـﺔ ﺑـﺄﺳـﻠـﻮب‬ ‫ﺧﺎص ﻓﻲ ﲡﻠﻴﺪ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ‪p‬ﻜﻨﻨﺎ اﻟﻴﻮم أن ﻴﺰ ﻛﺘﺒﻬـﻢ ﺑـﺴـﻬـﻮﻟـﺔ ﻋـﻦ‬ ‫ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﺎﺻـﺔ‬ ‫‪j‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻚ اﻟﻜﺮواﺗﻲ‪-‬اﻟﻬﻨﻐﺎري ﻣﺎﺗﻴﺎش ﻛـﻮرﻓـ‪ ،Q‬ﺣـﺘـﻰ أن ﻫـﺬه اﻟـﻄـﺮﻳـﻘـﺔ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺪﻋﻰ »ﻛﻮرﻓﻴﻨﺎ« ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﺳﻢ ا‪5‬ﻠﻚ‪.‬‬

‫ظ‪-‬اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪﳝﺔ واﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‬

‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻫﺪﻓﺎ‬ ‫ﻟﻠﺪراﺳﺎت اﻟﻮاﺳﻌﺔ واﻟﻌﻤﻴﻘﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴﻮم دراﺳﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﺗﺸﻤﻞ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻻﻧﺘﺸﺎر‪ ،‬واﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬واﳊﺮوف ا‪5‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ورﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮم‪ ،‬واﻟﺘﺠﻠﻴـﺪ‪ ،‬واﻟـﺜـﻤـﻦ‪ ،‬واﻷﻣـﻮر اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮة‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻟﻈﻬﻮر اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺦ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪا ﻟﻠﺘﻌﺮف ﻋـﻠـﻰ ﺛـﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫أﺣﺪ اﻟﺸﻌﻮب أو ﺛﻘﺎﻓﺔ أﺣﺪ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ أو ﺛﻘﺎﻓﺔ إﺣﺪى ا‪5‬ﺪن‪ .‬ﻓﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ وﺳﻂ ﻣﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻔﺮوع اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إ ﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺴﺘﻮى‬ ‫اﻟﺬي وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﺳﻂ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺪل وﺟﻮد ﻛﺘﺎب ﻛﻬﺬا ﻓﻲ‬ ‫وﺳﻂ آﺧﺮ ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎم ذﻟﻚ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺎ‪5‬ﺴﺎﺋﻞ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺘـﻨـﺎوﻟـﻬـﺎ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻣﻊ ﲢﻠﻴﻞ ﻣﻜﺎن وﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻊ وﻣﻊ ﲢﻠﻴﻞ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﺣﻀﻮر ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ أوﺳﺎط ﻣﻌﻴﻨﺔ‪p ،‬ﻜﻦ ﻟـﻨـﺎ أن ﻧـﺘـﺼـﻮر اﳉـﻮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻲ‬ ‫واﻷدﺑﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻮﺳﻂ ﻣﺎ‪ ،‬وأن ﻧﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﻷﺧﺮى وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻻ ﻳﺠﺐ ﻫﻨﺎ أن ﻧﻨﺴﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ أﻻ وﻫﻲ أﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ﻻ ﻳﺰال ﻏﺎﻟﻴﺎ ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻟﻠﻤﻮاﻃﻦ‬ ‫اﻟﻌﺎدي أو ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أو ﻷدﻳﺐ ﻓﻲ اﻟﻮﺿﻊ ا‪5‬ﺘﻮﺳﻂ‪ ،‬أي أن اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺎن ﻳﺸـﺘـﺮى‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاءة وﻟﻴﺲ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓـﺈن وﺟـﻮد ﻛـﺘـﺎب ﻓـﻲ‬ ‫‪126‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫أﺣﺪ اﻟﺒﻴﻮت ﻳﻌﺘﺒﺮ دﻟﻴﻼ ﻗﻮﻳﺎ ﻋﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﺻﺎﺣﺒﻪ ‪j‬ـﻀـﻤـﻮن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ‪p‬ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻟﻮﺳﻂ ﻣﺎ )ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒـﻴـﺖ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺦ( ﺗﺪل ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ اﻻﻫﺘﻤﺎﻣﺎت‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﺳﻂ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺴـﻤـﺢ ﺑـﻪ اﻷوﻗـﺎت‬ ‫اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬أي ﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺘﺸﺮا ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺛﻤﻨﻪ اﻟﺮﺧﻴﺺ ﺣﺘـﻰ‬ ‫أن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ أﺻﺒﺤﻮا ﻳﺸﺘﺮوﻧﻪ ﻛﻘﻄﻌﺔ ﻟﻠﺰﻳﻨﺔ أو ﺠﻤﻟﺮد ﻫﻮاﻳﺔ ﺟـﻤـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ دون أن ﺗﻜﻮن ﻟﺪﻳﻬﻢ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻠﺤﺔ ﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻤﻲ أو ﺛﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻛﻠﻪ أدرك اﳋﺒﺮاء ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ وأﺧﺬوا ﻳﺪرﺳﻮﻧﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﺳﻢ ﺧﺎص اﻻﻧﻜﺎﺑﻮﻻت‬ ‫)‪(Incunabula‬وﻛﺎن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﺑﺮﻧﺎرد ﻓﻮن ﻣﺎﻟﻴﻨﻜﻮرد أول ﻣﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻫﺬا اﻻﺳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻷﺑﻴﻪ ﺳﻨـﺔ ‪١٦٥٣‬م‬ ‫ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٠٠‬م‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬت ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤـﻴـﺔ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وﺗﻌﻨﻲ ا‪5‬ﻬﺪ‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺗﺴﻤﻴﺎت أﺧﺮى‬ ‫ﻟﺪى ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺸﻌﻮب‪ .‬ﻓﺎﻷ‪5‬ﺎن ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ )‪ (Wiegendruch‬واﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺒﺴـﺎﻃـﺔ)‪ (Early printed book‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺴﺘﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺮواﺗـﻴـﺔ أﻳـﻀـﺎ ﺗـﺴـﻤـﻴـﺔ‬ ‫)‪) (prvotisak‬اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻷوﻟﻰ(‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻷﺑﻴﻪ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻬﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻏـﻠـﺐ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٥٠٠‬م‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ دون ﲢﻔﻆ إذ ﻳﻌﺘﺒﺮ‬ ‫أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ أن ﺗﺸﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ‪j‬ﻈﻬﺮﻫﺎ‬ ‫اﻟﻌﺘﻴﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي ﻋﻦ ﺎذج اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻛﺎن ﻳﺤﺘﺎج‬ ‫إﻟﻰ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻠﺪ إﻟﻰ آﺧﺮ وﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟـﻰ أﺧـﺮى ﺣـﺘـﻰ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي اﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻧﻮرﻧﺒﺮغ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻧﻔﺼﻞ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻋﻦ ﺎذج اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪١٤٨٠‬م‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺪث ﻫﺬا اﻟﺸﻲء ﻓـﻲ ا‪5‬ـﺪن اﻷﺧـﺮى إﻻ ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻘـﺪ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ )‪(incunabula‬‬ ‫ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ أﺻﺒﺢ ﻳﺴﻤﻰ )‪ (incunabulistica‬وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﺪراﺳﺎت‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨﺎول ﻛﻞ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﻄﺒﻊ واﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‬ ‫‪127‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻄﻮر اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ وﺗﻄﻮر اﳊﺮوف ا‪5‬ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ اﻟﺦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﺈن ﻫﺬه اﻟﺪراﺳﺎت ﺗﻨﺎوﻟﺖ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ذاﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫إن أﻫﻢ وﻇﻴﻔﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎ أو ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎ أو دوﻟﺔ ﻣﺎ‪ ،‬ووﺿﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻟـﻜـﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻓﻲ أورﺑﺎ وﻛﺎن أول ﻣﻦ ﺑﺎدر ﻓﻲ ﻫﺬا‬ ‫اﻻﲡﺎه‪ ،‬أي ﻓﻲ وﺿﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ ،‬ﻫﻮ ﻛﻮرﻧﻠﻴـﻮس‬ ‫ﻓﻮن ﺑﻴﻮﻏﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘـﺪ‪p‬ـﺔ« )أﻣـﺴـﺘـﺮدام ‪١٦٨٨‬م(‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻇﻬﺮت ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻋﻤﺎل ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﻛﻤﻞ اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮﻫﺎ‬ ‫ﻓﺈن ﺑﻴﻮﻏﻢ وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ وﺿﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻹﺣﺪى ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺎت‬ ‫أو ﻹﺣﺪى ا‪5‬ﺪن‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻋﻤﺎل ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧـﺎص »ﺣـﻮﻟـﻴـﺎت‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ« )ﻧﻮرﻧﺒﺮغ ‪١٨٠٣ -١٧٩٣‬م(‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ﺟﻮرج ف‪ .‬ﺑﺎﻧﺴﺮ ﻓﻲ أﺣﺪ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪا ﻛﺒﻴﺮا ﺗﺘﻀﻤﻦ وﺻﻔﺎ ﻷرﺑﻌﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬وﻳﻼﺣﻆ‬ ‫ﻫﻨﺎ أن ﺑﻮﻧﺴﺮ ﻗﺪ أدﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺪاﺗـﻪ )‪ (١١ -٥‬ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺣﺘﻰ )‪١٥٣٦‬م(‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﳋﺎص ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻳﺤﺘﻞ ﻣﻜـﺎﻧـﺔ ﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻟﻮدﻓﻴﻎ ﻣﺎﻳﻦ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ »ا‪5‬ﺮﺟﻊ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻲ« اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺠـﻠـﺪات‬ ‫ﻓــﻲ ﺷ ـﺘــﻮﺗ ـﻐــﺎرت ﺧــﻼل )‪١٨٣٨ -١٨٢٥‬م(‪ ،‬ﺣـﻴــﺚ ﻳ ـﻄــﺮح ﻣ ـﺒــﺎد‪ ¥‬اﻟــﻮﺻــﻒ‬ ‫اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻲ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ وﺑﻬـﺬا ﻛـﺎن ﻳـﻀـﻊ اﻷﺳـﺲ اﳊـﺪﻳـﺜـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ا‪5‬ﺆﻟﻒ أﺗﻰ ﻓﻲ ﻛﺘـﺎﺑـﻪ ﻫـﺬا ﻋـﻠـﻰ وﺻـﻒ‬ ‫)‪ (١٦٣٠٠‬ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ اﺗﻀﺢ أن ﻛﺘﺎب ﻣﺎﻳﻦ ﻟـﻴـﺲ‬ ‫ﻛﺎﻣﻼ وأن ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺴﺖ دﻗﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ .‬وﻣـﻊ أﻧـﻪ ﺻـﺪرت‬ ‫إﺿﺎﻓﺎت ﻻﺣﻘﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﻻ أﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬه اﻹﺿﺎﻓﺎت ﻟﻢ ﺗﺸﻤﻞ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻟﺘﻲ ﲢﻔﻆ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻋﺒﺮ أورﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ اﺗﻀﺢ أن ﻫﺬه اﶈﺎوﻻت اﻟﻔﺮدﻳﺔ ﻻ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻜﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺸﻜـﻠـﺖ ﺳـﻨـﺔ ‪ ١٩٠٤‬ﳉﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر ﻣﻜﺘـﺒـﺔ ﺑـﺮوﺳـﻴـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺮﻟ‪ Q‬ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻛﻮﻧﺮاد ﻫﻴﻠﺮ ﻹﺻﺪار ﻓﻬﺮس ﻋﺎم ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﺎرك ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء ﻓـﻲ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ وﻟـﻢ‬ ‫ﺗﺄت ﺳﻨـﺔ‪ ١٩٢٥‬ﺣﺘﻰ ﺻﺪر اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻀﺨﻢ »اﻟﻔـﻬـﺮس اﻟـﻌـﺎم‬ ‫ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ«‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ اﺠﻤﻟﻠﺪات اﻷﺧﺮى ﺗﺼﺪر ﺗﺒﺎﻋﺎ ﺣـﺘـﻰ‬ ‫‪128‬‬

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬

‫ﺳﻨﺔ ‪ ،١٩٤٠‬ﺣ‪ Q‬ﺻﺪر اﳉﺰء اﻷول ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ )ﺣﺘﻰ اﺳﻢ ‪،(Federicis /‬‬ ‫إﻻ أن اﳊﺮب اﻟﻌﺎ‪5‬ﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أوﻗﻔﺖ اﻟﻌﻤﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﺸـﺮوع اﻟـﺬي ﻋـﺎدت‬ ‫إﻟﻴﻪ اﳊﻴﺎة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﺼﺎﻋﺐ ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪا أﺛﻨﺎء اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس ﻷن اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻫﻨﺎ ﺑﺄﺑﺤﺎث ﻋﻠﻤﻴﺔ واﺳﻌﺔ ﺗﺘﻨﺎول ﻧﺸﺎط رﺟﺎل اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ وإﻧـﺘـﺎج‬ ‫ﻣﻌﺎﻣﻞ اﻟﻮرق وإﺻﺪارات اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺦ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫أن ﻳﺘﻌﺮﻓﻮا أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﺮرت ﻛﺜﻴﺮا‪ ،‬وأن ﻳﺘﻮﺻﻠﻮا إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻓﻘﺪت وﻟﻜﻦ وﺻﻔﺖ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى‪ ،‬وأن ﻳﻨﻘﺒـﻮا ﻓـﻲ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻓﻲ اﻷدﻳﺮة وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺎﻛﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺆﻻء اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻗـﺪ وﺿـﻌـﻮا‬ ‫ﻃﺮﻗﺎ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻷﺟﻞ دراﺳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻃـﺮﻳـﻘـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ وذﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳـﺘـﻨـﺎد إﻟـﻰ ﺷـﻜـﻞ اﳊـﺮوف اﻟـﺘـﻲ ﻃـﺒـﻊ ﺑـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻫﻨﺎ أن اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺒﻜﻮن ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ وﻓﻲ ورﺷﻬﻢ‬ ‫اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﻳﺴﺒﻚ اﳊـﺮوف ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﺮﻏـﺐ‬ ‫ﺣﺘﻰ أن ﻛﻞ ﻃﺎﺑﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺮوﻓﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺤﻴﺚ ‪p‬ﻜﻦ اﻟﻴﻮم ﻴﻴﺰ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﻌـﺮوف ﻛـﻮﻧـﺮاد ﻫـﻴـﻠـﺮ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ )ﺣـﺮوف‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ( اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ ﺧـﻤـﺴـﺔ ﻣـﺠـﻠـﺪات ﺧـﻼل )‪-١٩٠٥‬‬ ‫‪ (١٩٢٢‬ﻓﻲ ﻫﺎﻟﻪ وﻻﻳﺒﺰغ‪ ،‬إﻟﻰ ﲢﺪﻳﺪ اﳊﺮوف اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻘﻮﻃـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ .‬وﺑﻬﺬا ﻓﻘﺪ اﺑﺘﻜﺮ ﻫﻴﻠﺮ أداة ﺗﺘﻴﺢ ﲢﺪﻳﺪ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ أي ﻛﺘﺎب‪ ،‬واﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻪ أي ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﺑﻬﺬه اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻘﺪ ﺣﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟـﻘـﻀـﺎﻳـﺎ‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ورش اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﲢﺪﻳﺪ اﺳﻢ اﻟﻄﺎﺑﻊ وﻣﻜﺎن وﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ ﻓﺈن دراﺳﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﺑـﺪأت‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﻫﺘﻢ أي‪ .‬ك ﺳﺎﻛﻤﺴـﻴـﻨـﺴـﻜـﻲ وف‪ .‬ﻳـﺎﻏـﻴـﺶ‬ ‫وأي‪ .‬ﻣـﻴـﻠـﺘـﺸـﺘـﻴـﺶ‪ ،‬وﻓـﻲ اﻟـﻔـﺘـﺮة اﻷﺧـﻴـﺮة ي‪ .‬ﺑـﺎداﻟـﻴ ـﺘــﺶ وش‪ .‬ﻳــﻮرﺗ ـﻴــﺶ‪.‬‬ ‫ﻛﻮﻟﻮﳒﻴﺘﺶ‪ .‬وف‪ .‬ﺷﺘﻠﻴﻔﺎﻧﻴﺘﺶ وﻏﻴﺮﻫـﻢ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺐ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮﻋـﺔ ﻓـﻲ اﳊـﺮوف‬ ‫اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ وﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﻫﺘﻢ اﻟـﺒـﻌـﺾ اﻵﺧـﺮ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴﺔ ﻓﻲ اﳉﺒﻞ اﻷﺳـﻮد ﻧـﻈـﺮا ﻷﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﺴﻜﺎن اﳉﺒﻞ اﻷﺳﻮد‪.‬‬ ‫‪129‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ :‫ﺣﻮل إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻧﻈﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮﺳﻊ‬ L. Le Clert, Le Papier, Recherches et notes pour servir a l‘histoire du papier, Vol. I-II, Paris 1927; D. hunter Papermaking, The history, and technique of an ancient craf, New york 1978; H.H. Bockwitz Zur Kulturgeschichte des Papiers, Stettin 1935 :‫ﺎﺋﻴﺔ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ أوﻻ‬5‫وﺣﻮل اﻟﺸﺎرات ا‬ Ch. M. Briquetit, Les filigranes, Dictionnaire historique des marques du papier des leur apparittion vers 1282 jusqu‘en 1600, I-IV. Geneve 1907 :‫ ﻟﺪى‬١٤ -١٣ Q‫ﺎﺋﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﻧ‬5‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺮآة ﺟﻴﺪة ﺟﺪا ﻟﻠﺸﺎرات ا‬ Vladimir A. Mohsin-Seid Trali‘c, Vodeni znakovi XIII i XIV vijeka I-II, Zagreb 1957 :‫ﻮﺿﻮع‬5‫ﺘﺎزة ﻋﻦ ﻫﺬا ا‬i ‫ دراﺳﺔ‬،‫ ﻣﺰﻫﻦ‬.‫ أ‬،Q‫ﺆﻟﻔ‬5‫وﻷﺣﺪ ﻫﺬﻳﻦ ا‬ V. A. Mohsin, Filigranologija Kao pomocna historijska nauka Zbornik historijskog institua Jugoslovenske Akademijie, 1, 1954, p. 25-93. ‫ـﻄـﺒـﻮع ﻓـﻲ‬5‫ﻄﺒﻮع ﻓﻲ أورﺑﺎ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴـﺔ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎب ا‬5‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻈﻬﻮر اﻟﻜﺘﺎب ا‬ :‫اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻧﻈﺮ‬ L. Febvre J.J. Martin, L‘Apparition du livre, Paris, 1971. ‫ وﺣﻮل ﻏﻮﺗـﻨـﺒـﺮغ‬.‫ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‬5‫ﺆﻟﻔﺎن أﻳﻀﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‬5‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﺤﺪث ا‬ :‫ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﺳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ أﻫﻤﻬﺎ‬ D.C. McMurtrle, The life and work of Johann Gutenberg as recorded in contemporary documents, Chicago 1940; A. Ruppel, Johannes Gutenberg, Sein Leben und sein werl, 2 Aulf., Berlin 1947; Der gegenwartige Stand der Gutenberg-Forschung. Hrsg. von Hans Widrmann. Stuttgart 1972; H. Presser, Gutenberg, Rowohlt 1977. ‫ﻤﻜﻨﺔ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎف اﻟﺼﻴﻨﻲ واﻟﻜﻮري ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳـﻄـﺔ‬5‫واﻧﻈﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺣﻮل ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ا‬ :‫ﺘﺤﺮﻛﺔ‬5‫اﻷﺣﺮف ا‬ Th. F. Carter, The invention of printing in China and its spread westward, 2 ed., New York 1955 :‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ ﺣﻮل ﻫﺬا‬ A. Ruppel, haben die Chinesen und Koreaner die Druchkunst erfunden Mainz 1954; A. Karp, marrginalien zur Gutenberg-Forschun. 2. Konnte Gutenberg bei seiner Erfindung von Druchen mit metallenen Einzelbuchstaben, in Korea Kenntnis gehabt haben?, Beitrage zur Inkunabelkunde III, F., 4 (1969), p.31- 33; H. Widmann, Der Koreanische Buchdruch und Gutenbergs Erfinddung, Gutenberg Jahrbuch, 1974, p. 32-34. ‫ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻟﺪى ﺷﻴﺸﺮون وﻏﻴﺮه‬5‫ﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻴﺮ إﻟﻰ إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻷﺣﺮف ا‬5‫وﺣﻮل ا‬ :‫ اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻧﻈﺮ‬Q‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‬

130

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬ H. Widmann, Die beweglichen Lettern bei Cicero, Gutenberg Jahrbuch, 1964,p. 44-47. :‫ ﻟﻠﺘﻮﺳﻊ ﺣﻮل ﻫﺬا اﻧﻈﺮ‬.‫ﻨﺎﻓﺴﻲ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ اﻟﺪراﺳﺎت ﺣﻮل ﻫﺬا ﺣﺘﻰ اﻵن‬j ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ A. Ruppel, Wer der wirkliche Erfinder der Buchrdrucherkunst Mains 1964. :‫ﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى اﻧﻈﺮ‬5‫ﺣﻮل اﻧﺘﺸﺎر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أ‬ K. Haebler, Die deutschen Buchdrucher des XV. Jahrhunderts im Auslande, Munchen 1924; H. Barge-G.A.E. Bogens, Geschichte der Buchdrucherkunst, I-II, Dresden 1939-1941; S.H. Steinberg, Five hundred years of printing, Harmondsworth 1969; C. Clair, A history of European Printing, London-New York-San Francisco†1976; M. Lowry, The world of Aldus Manutius, Business and scholarship in Rennaissance Venice, Oxford 1979; :‫ اﻧﻈﺮ‬١٦ -١٥ Q‫ﻄﺎﺑﻊ اﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ اﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‬5‫وﺣﻮل ا‬ M. Bosnjak, Slavenska inkunabulistika, Zagreb 1970; I, Kukuljevic Sakcinski, Tiskari Jugoslovenski XV i XVI veka, Archiv za povestnicu jugoslovensku, 1 (1851), p. 121-154; Z. Kulundzic, Glagolska stamparija XV-XVI stoljeca (Kosinj. Senj-Rijeka), Senjski Zbornik, 2 (1966), p 167- 308; A. Nazor, Osvert na povjest nasih najstarijih stamparija, Vjesnik. bibliotekara Hrvatske, 13 (1967), p 1- 22; J. Badalic, Jugoslavica usque ad annum MDC. Bibliographie des sudslavischen Fruhdruche, 2. Aufl.

Baden-Baden 1966 :‫ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﳉﺒﻞ اﻷﺳﻮد اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل ا‬ R. J. Dragicevic, Crnogorske stamparije (1493- 1918), Istorijski zapisi 9 (1956), 12, p.1-41; D.S. Radojicic, Zum standort und den Augusben Ausgaben der ersten serbischen Drucherei (Ende des 15. Jahrhunderst), Die Welt der Slawen, 8 (1963), 1, p. 59-63. :‫ﻮﻗﻒ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻧﻈﺮ‬j ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ H. Widmann, Vom Nutzen und Nachteil der Erfindung des Buch druchs-aus der Sicht der Zeitgenossen des Erfinders, Mains 1973; H. Widmann, Divino quodam numine. Das Buchdruch als Gottesgeschenk, Festschrift fur Karl herman schelke, Dusseldorf 1973 p.257-273. :‫وﺣﻮل ﺑﺪاﻳﺔ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻧﻈﺮ‬ H. Freund, Die Bucher-und Pressezensur im Kufurstentum Mainz von 1486- 1797, Karlsruhe 1971; R. Hirsch, Pre-reformation censorship of printed books, The Library chronicle, 21 (1955), p.100-105 :‫ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻟﺪى‬١٦ -١٥ Q‫وﺣﻮل ﺗﻴﺮاج اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ‬ W. Krieg, Materialen zu einer Entwichlungsgeschichte der Bucher-Preise und des Autoren, Honorare vom 145, bis zum 20. Jahnhundert Wien 1053 :‫وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺣﻮل ﲡﺎرة اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ اﻧﻈﺮ‬ H. Widmann, Geschichte des Buchhande, I, Wiesbaden 1975.

131

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬ :‫وﺣﻮل ﻣﻌﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت اﻧﻈﺮ‬ H. Eestienne, The Francfort book faire, Chicago 1911; A. Dietz, zur Geshchte des Frankfurter Buchermesse 1462- 1792, Frankfurt a M. 1921. :‫وﺣﻮل ﻣﻌﺮض ﻟﻴﻮن اﻧﻈﺮ‬ H. Bresard, Les Foires de Lyon au XV et au XVI siecle, Lyon. 1914 :‫ﺮﺟﻌﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﻈﺮ‬5‫ﺆﻟﻔﺎت ا‬5‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‬ L. N. Malcles, La bibliographie 4 ed. Paris 1977. :‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ‬ R. Blum, Vor-und Fruhgesehiechte der Nationalen Allgemein Bibliographie, Frankfurt a M. 1965. :‫ﻄﺒﻮع اﻧﻈﺮ‬5‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺜﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب ا‬ K. Hafbler, Handbuch der Inkunabelkunde, Leipzig 1925, P. 149-157; R. Engelsing, Festpreise im europ, Buchhandel des 15, 16, und 17. Jahrhunders, Schmollers jahrbuch fur Wirtschafts und Sozialwissenschaften 91 (1971), p.21-35. :‫وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻦ ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﺎه ﺳﺎﺑﻘﺎ‬.٣٥ -٢١ L. Febvre-J. Martin L‘Appartion du livre,Paris 1971, P. 165-173. :‫ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﺳﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬Q‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺰﻳ‬ Bilderschmuch der Fruhdruche, Vol, 1- 23/ Laipzig 1920- 1943. :‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ‬ R. Muther, Die Deutsche Bucherilustration der Gotik und Fruh renaissance (1460- 1530), Munchen 1884; W.L. Schrelber, Manuel de l‘amateur de la gravure sur bois et sur metal au Xv siecle, Vol. I-V, Berlin 1891-1911; A. Martin, Le Livre ilustre en France au XV siecle, paris†1931; MƆSander, L Livre a figures italien depuis 1467 jusqu‘a 1530, Vol I-IV, Milano†1942Æ Le livre ilustre en Occident du Haut Moyen Age a nos jours, Bruxelles 1977. :‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﻧﻈﺮ‬ E. Ph. Goldschmidt, Gothic and Renaissance bookbindings, Vol I-II, London-Boston-New York 1928; T. De Marinis, La legatura artistica in Italia nei secoli Xv e XVI vol. I-II, Firenze 196. :‫ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ا‬ Povezi i okovi knjiga iz jugoslovenskih kolekcija, Katalog,Beograd 1973. :‫ﺔ )اﻷﻧﻜﻮﻧﺎﺑﻮﻻت( اﻧﻈﺮ‬p‫ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‬5‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ا‬ K. Haebler, Handbuch der Inkunabelkunde, Leipzig 1925; D. Fava, Manuale degli incunaboli, Milano 1939. :‫ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺔ‬5‫وﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﲢﻔﻆ ﻓﻲ ا‬ J. Badalie, Inkunabule u NR Hrvatskoj, Zagreb 1952.

A. Gspan-J. Badalic Inkunabule u Slovenji,Ljubljana 1957.

132

‫ﺑﺪاﻳﺎت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‬ :‫ﺔ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ اﻧﻈﺮ‬p‫ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‬5‫وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺣﻮل اﻟﻜﺘﺐ ا‬ S. Juric, O inkunabulistici i njezinim zadacima u Hrvatskoj, Vjes nik bibliotekara Hrvatske, 6 (1960), p.1- 37. :‫ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﻧﻈﺮ‬5‫ﺔ ﻓﻲ ا‬p‫ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‬5‫وﺣﻮل اﻟﻜﺘﺐ ا‬ M. Bosnjak, Slavenska inkunabulistika, Zagreb 1970. :‫ﻌﻠﻮﻣﺎت‬5‫وأﺧﻴﺮا ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﺣﻮل ﻧﺘﺎﺋﺞ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر ا‬ Elizabeth L. Eisenstein, The Printing press as an agent of change Communications and cultural tranformations in early-modern Europe, Vol I-II, Cambridge 1979.

133

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫‪134‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫‪ 11‬ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻏﻀﻮن ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‬ ‫اﻧﻬﻤﺮت ﻣﻼﻳ‪ Q‬اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ اﻟـﺒـﻼد‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺑﻬﺬا أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻮﺳﻴـﻠـﺔ اﻷﺳـﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻨﺸﺮ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ وﺑﺎﻟـﺘـﺎﻟـﻲ اﻟـﻌـﺎﻣـﻞ‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻴﻬﺎ ا‪5‬ـﻄـﺎﺑـﻊ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار وﺗﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮة وا‪5‬ﺘﻨﻮﻋﺔ‬ ‫‪i‬ﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﻬﺎم ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ اﳊﻴﺎة‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﳊﺎﺳﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷورﺑﺎ وﻟﻜﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺄﻛﺪ اﻟﺼﻠﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑ‪Q‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺑ‪ Q‬اﻟﺘﻄﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺻﻠﺔ وﺛﻴﻘﺔ ﺑ‪ Q‬اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫وﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﺒﻜﺔ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺑ‪ Q‬اﻟﻨﻬﻮض اﻟﻜﺒﻴﺮ‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ اﻟﺬي ﻋﺎﻳﺸﺘﻪ أورﺑﺎ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎب أﺑـﺪا ذﻟـﻚ ا‪5‬ـﻐـﺰى‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ وﻟﺘﻘﺪﻣﻪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫‪135‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻛﺎن ﻛﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻄﺮأ ﻋﻠﻰ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب ﻳﺴﺠﻞ وﻳﺤﻠﻞ وﻳﻔـﺴـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻫﻨﺎك ﻇﺎﻫﺮة اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬دون أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ‬ ‫ﻗﻮة ﻟﻢ ﻳﺤﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻻ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ وﻻ ﻣﻌﺎﺻﺮوه‪.‬‬

‫أ‪-‬اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن واﻟﻨﺎﺷﺮون‬

‫ازدﻫﺮت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻪ أﺣﺪ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ا‪5‬ﻤﺘﺪة ﻣﻨﺬ‬ ‫اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﲢﻮﻟﺖ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺰدﻫﺮة وراﺑﺤﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺰداد ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻋﺪد اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫ا‪5‬ﻬﻤ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺒﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﻨﻔﻮذ واﻟﺘﻘﺪﻳـﺮ‪ .‬وﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ ﻫﺆﻻء ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮي ﻓﻲ ا‪5‬ﺴﺎرات اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫وﺣﺘﻰ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟـﻚ ﻓـﻘـﺪ أﺻـﺒـﺢ ﻋـﻤـﻠـﻬـﻢ ﺷـﺪﻳـﺪ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻸوﺳﺎط اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪﺛﺖ ﺗﻐﻴﺮات ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻓـﻲ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ‬ ‫ﺑﺈﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻮزﻳﻌﻪ‪ .‬وﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ أوﻻ اﻧﻔﺼﺎل ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ وﺑﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺎﺑﻊ‪ .‬ﻓﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻬـﻦ اﻟـﺜـﻼﺛـﺔ ﺣـﺘـﻰ ذﻟـﻚ اﳊـ‪Q‬‬ ‫ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺸﺨﺺ واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻄﺎﺑﻊ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺸﺘﺮي‬ ‫اﻟﻮرق ﻣﻦ ا‪5‬ﺼﻨﻊ‪ ،‬وﻳﺨﺘﺎر ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻣـﺎ ﻳـﺮﻳـﺪه ﻟـﻠـﻄـﺒـﻊ وﻳـﺘـﺤـﺪث ﻣـﻊ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬وﻳﺸﺎرك ﻓﻲ إﻋﺪاد اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺔ ﻟﻠﻄﺒـﻊ ﺛـﻢ ﻳـﺤـﺮص ﺑـﻨـﻔـﺴـﻪ أو ﻋـﺒـﺮ‬ ‫ﻋﻤﻼﺋﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﺴﻨﻮات ﺣﺪث ﻓﺮز ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑ‪Q‬‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ ‪p‬ﺎرﺳﻬﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ وﺑ‪ Q‬اﻷﻋﻤﺎل اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ واﻟﻜﺘﺒﻲ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳊﺎﻻت ﺑﻘﻲ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺑ‪ Q‬ﻫـﺬه اﻷﻋـﻤـﺎل ﻣـﺴـﺘـﻤـﺮا ﺣـﺘـﻰ اﻟـﻴـﻮم‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﺷﻬﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﲢﺪﻳﺪا أوﺿـﺢ ﻟـﻸﻋـﻤـﺎل‬ ‫اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻬﻦ‪ ،‬وﺑﻬﺬه اﻟﺘﻐﻴﻴﺮات ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻫﻮ اﻟﺬي ‪p‬ﺎرس اﻟـﺪور‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﻞ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻵن‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ ﻫﺬا اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻣﻊ ﻛﻮﺑﺮﻏﺮ ﻓﻲ ﻧﻮرﻧﺒـﺮغ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﺪﻳـﻪ ‪ ٢٤‬آﻟﺔ‬ ‫ﻃﺎﺑﻌﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻋﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬أﺧﺬ ﻳﻄﺒﻊ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ‬ ‫‪136‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻳﺒﺪو أن أول ﻧﺎﺷﺮ دون ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﺎن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﻳﻮﻫﺎن رﻳﻐﻤﺎم‬ ‫‪ .J. Rinman‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺼﺪرﻫﺎ إﻟﻰ ا‪5‬ـﻄـﺎﺑـﻊ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ )ﻧـﻮرﻧـﺒـﺮغ‪ ،‬أوﻏـﺴـﺒـﺮغ‪ ،‬ﺑـﺎزل اﻟـﺦ(‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ ﺧـﺎرج‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ )ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ(‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺪر رﻧﻴﻤﺎن ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ )‪١٥٢٢‬م( ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٢٠٠‬ﻛﺘﺎب‪،‬‬ ‫وﺑﻬﺬا ﻳﻜﻮن أول ﻧﺎﺷﺮ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺑﺎ‪5‬ﻌﻨﻰ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬أي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻨﺸﻂ ﻓﻴﻪ رﻳﻨﻤﺎن‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ اﺳﺘﺜﻨﺎء أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﻋـﻦ ﻗـﺎﻋـﺪة‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻟـﻼﺣـﻘـﺔ‪ ،‬ﻛـﺎن اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ واﻟـﻨـﺎﺷـﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﺰاﻻن ﻓﻲ ﺷﺨﺺ واﺣﺪ‪ ،‬إﻻ أن ﺳﻤﺎت اﻟﻨﺎﺷﺮ ﺳﺘﻄﻐﻰ ﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ أﺧﺬوا ‪p‬ﺎرﺳﻮن اﻟﻨﺸﺮ أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ‪p‬ﺎرﺳﻮن اﻟﻄﺒـﻊ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻳﺘﻮﻟﻰ ا‪5‬ﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻋﻤﺎ ﺗﺘﻀﻤﻨﻪ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ودﻗﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت‬ ‫ﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎﺷﺮ أﻳﻀﺎ ﻳﺘﻮﻟﻰ اﻻﺗﻔﺎق ﻣﻊ اﻟﺮﺳﺎﻣ‪ Q‬واﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ وﺗﺴﻠـﻴـﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺸﺒﻜﺔ اﻟﺘﻮزﻳﻊ‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫وأﺧﺬت أﻋﻤﺎﻟﻬﺎ ﺗﺘﻨﺎﻗﺺ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻣﺤﺼﻮرة ﻓﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ أن ﲢﻮل اﻟﻄﺎﺑﻊ إﻟﻰ رﺟﻞ ﺗﻘﻨﻲ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ أن ﻳﻨﺠﺰ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻰ أﻓﻀﻞ وﺟﻪ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟـﻐـﻲ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺘﻄﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮا إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أﺑﺮز اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة ا‪5‬ﻤﺘﺪة ﻣـﻦ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﺪة ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ ﻛﺒﺎر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ‬ ‫ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ‪-‬ﻃﺎﺑﻌ‪ Q‬ﺗﺮﻛﻮا أﺛﺮا ﻛﺒﻴﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻣﺎن وا‪5‬ﻜﺎن اﻟﻠـﺬﻳـﻦ ﻋـﺎﺷـﻮا ﻓـﻴـﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺳﻨﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎن إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ازدﻫﺮ ﻛﺜـﻴـﺮا ﻣـﻊ ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﺻـﻼح اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻗﺎدﻫﺎ ﻟﻮﺛﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮت ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ )ﻣﺎﻳﻨﺲ‪ ،‬ﻛﻠﻦ‪ ،‬ﻧﻮرﻧﺒﺮغ‬ ‫اﻟﺦ( ﻓﻲ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﺮزت اﻵن ﻣﺮاﻛﺰ ﻃﺒﺎﻋﻴﺔ ﻗﻮﻳـﺔ ﲢـﺖ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح وﻟﺘﻠﺒﻴﺔ ﺣﺎﺟﺎت ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺮزت ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﺬه ا‪5‬ﺮاﻛﺰ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻛـ ﻓﻴﺮﺗﻨﺒﺮغ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺳﺴـﺖ ﺟـﺎﻣـﻌـﺘـﻬـﺎ اﳋـﺎﺻـﺔ ﺑـﻬـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٠٢‬م‪ ،‬ﻗﺪ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﻛﻤﺪﻳﻨﺔ وﻛﻤﺮﻛﺰ ﻃﺒﺎﻋﻲ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺗﺮ ﺣـﺮﺑـﻪ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺸﻮﻓﺔ ﺿﺪ ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪر م‪ .‬ﻟﻮﺗﺮ ‪ M. Loter‬أﻧﻪ ‪p‬ﻜﻦ‬ ‫‪137‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أن ﻳﻜﺴﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮ إذا أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﻟﻮﺛﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺳـﺲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥١٩‬م‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮرا ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٢٠‬م ﻛﺘﺎب ﻟﻮﺛﺮ ا‪5‬ﺸﻬﻮر »إﻟﻰ اﻟﻨﺒﻼء ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴ‪Q‬‬ ‫ﻟﻸﻣﺔ اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺔ«‪ .‬وﻓـﻲ ‪١٥٢٢‬م أﺻﺪر ﻫﺬا ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟـﻮﺛـﺮ ﻟـﻠـﻌـﻬـﺪ اﳉـﺪﻳـﺪ ﻣـﻊ‬ ‫رﺳﻮﻣﺎت اﻟﻔﻨﺎن ل‪ .‬ﻛﺮاﻧﺎخ‪ .‬وﺑﻬﺬا اﻟﻨﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋـﻲ اﻏـﺘـﻨـﻰ ﻟـﻮﺗـﺮ ﺑـﺎﻟـﻔـﻌـﻞ‬ ‫وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ ذوي اﻟﻨﻔﻮذ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﺗﻨﺒﺮغ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺮز ﻃﺎﺑﻊ آﺧﺮ‬ ‫ﻫﻮ ﻫﺎﻧﺲ ﻟﻮﻓﺖ ﻳﻌﻤﻞ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ رﺋـﻴـﺲ ﻣـﺠـﻠـﺲ‬ ‫ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛ‪ Q‬ﺳﻨﺔ )‪١٦٤٨ -١٦١٨‬م( ﺑ‪ Q‬اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‬ ‫أدت إﻟﻰ ﲡﻤﻴﺪ ﻧﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وإﻟﻰ اﺿﻄﺮاﺑﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜـﺘـﺐ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻮﺷﺮ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮﻧـ‪١٨ -١٧ Q‬‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻼد ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻃﺒﺎﻋﻴﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﺑﺤﻴﺚ إن أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺑﻘﻴﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ‬ ‫أﻫﻢ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻀﺨﻢ‬ ‫»ا‪5‬ﺴﺮح اﻷورﺑﻲ« اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﺧﻼل ‪١٧٣٨ -١٦٣٥‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪر‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﻴﻨﺌﺬ ‪ ٢٩‬ﻣﺠﻠﺪا ﺿﺨﻤﺎ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ،١٦٧٢‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺪر ﻻﺣﻘﺎ‬ ‫ﻣﺠﻠﺪان ﻣﻊ رﺳﻮم ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻗﺎم ﺑﺈﳒﺎزﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ م‪ .‬ﻣﺮﻳﺎن‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ١٥٠٠‬ﻟﻮﺣﺔ ﻣﺤﻔﻮرة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤـﺎس وﻫـﻲ ـﺜـﻞ‬ ‫ا‪5‬ﺪن واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت وا‪5‬ﻌﺎرك ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة وﻫﻲ ﻟﺬﻟﻚ وﺛﻴﻘﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺣﻮادث ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮت م‪ .‬ﻣـﺮﻳـﺎن ﻗـﺎم ﺗـﺎﺑـﻌـﻮه ﺑـﻨـﺸـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﺼﻮرة ﺣﺘﻰ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﺑﺘﺪاء ﻣﻦ اﻟﻨﺼـﻒ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ ﻟـﻠـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬـﺎ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﺎﺑـﻖ‪ .‬وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻓـﻘـﺪ ﺑـﺮز ﻓـﻲ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ا‪5‬ﻬﻤ‪ Q‬ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس ﻋـﺸـﺮ وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﻧﺸﺎط أﺳﺮة ﺟﻮﻟﻴﺘﻲ‬ ‫دي ﻓﻴﺮاري‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮ ﻧﺸﺎﻃﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪١٤٨٣‬م وﺣﺘﻰ ‪١٦٠٦‬م‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮت ﻫﺬه اﻷﺳﺮة ﺑﺈﺻﺪاراﺗﻬـﺎ اﻟـﻔـﺨـﻤـﺔ‬ ‫ﻷﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺳﻮاء ﻣﻦ ا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ )أرﺗﻴﻨﻮ‪j ،‬ﺒـﻮ‪ ،‬ﺗـﺎﺳـﻮ( أو ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻘ‪) Q‬ﺑﺘﺮارك‪ ،‬ﺑﻮﻛﺎﺷﻮ(‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺪرت أﻳﻀﺎ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ »ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ واﻟﻼﺗﻴﻨﻲ« اﻟﺘﻲ ﻧﺸﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺆﻟـﻔـﺎت‬ ‫ا‪5‬ﺘﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻤﺆرﺧ‪ Q‬اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪) Q‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ (Q‬ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫‪138‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ا‪5‬ﺆرﺧ‪ Q‬اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪.Q‬‬ ‫وﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ اﺷﺘﻬﺮت أﻳﻀﺎ ﺑﺈﺻﺪاراﺗﻬﺎ أﺳﺮة ﺟﻮﻧﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﺮز ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ روﻣﺎ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﺟﺎﻛﻮﻣﻮ ﻣﺎزوﻛﻲ‪ .‬وﻓﻲ روﻣﺎ أﻳـﻀـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ﺑﺪور ﻣﻬﻢ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺳـﺴـﺖ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٦١‬م‪ ،‬واﻟﺘﻲ أدارﻫـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺑﺎوﻟﻮ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ أﺣﺪ أﺑـﻨـﺎء ﻣـﺎﻧـﻮﺳـﻴـﻮ ا‪5‬ـﻌـﺮوف‪ ،‬وﻛـﺎن ﻫـﺬا ﻗـﺪ ﺗـﺮك‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻻﺑﻨﻪ اﻟﺪور ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻧﺘﻘﻞ ﺑﻨﻔـﺴـﻪ إﻟـﻰ روﻣـﺎ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻟﺖ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ ﻃﺒﻊ اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻟﻠﺒﺎﺑﻮات وﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﺈن ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟـﺸـﻌـﺐ‬ ‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ« ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻄﺒﻌﺔ رﺳﻤﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺮ ا‪5‬ﻘﺪس‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻣﻄﺒﻌﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﻟﻠﻔﺎﺗﻴﻜﺎن )ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴـﻜـﺎن(‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪ ،‬وﺑﺎﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٥٩‬م‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ روﻣﺎ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮت أﻳﻀﺎ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪو‬ ‫دي ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻴﺪﻳﺘﺸﻲ ﻟﻠﻐﺎت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ« واﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺼﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳـﻴـﺔ اﻟـﺦ(‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻳـﺪﻳـﺮ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ا‪5‬ﺴﺘﺸﺮق ا‪5‬ﻌﺮوف ﺟﻮﻓﺎﻧﻲ ب‪ .‬ر‪p‬ﻮﻧﺪ‪ ،‬اﻟﺬي أﻗﺎم ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ آﺳﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺪة ﻟﻐﺎت آﺳﻴﻮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴـﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ ﺑـﺪا‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ أوﺿﺢ اﻻﻧﺤﺪار ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻻﻧﺤﺪار ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮرق اﻟﺬي ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻪ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻗﺪ اﺗﻀﺢ ﻫﺬا اﻻﻧﺤﺪار ﺑﺸﻜﻞ ﺧـﺎص‬ ‫ﻓﻲ اﳉﻤﻮد اﻟﺬي ﳊﻖ ﺑﺘﻄﻮر ﺳﺒﻚ اﳊﺮوف‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إﻻ‬ ‫ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ واﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﺔ‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﺰة ﺑﺸﻜﻞ أﻓﻀﻞ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ »ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ا‪5‬ﺘﻌﺪدة اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻤﻊ ا‪5‬ﻘﺪس ﻟﻨﺸﺮ اﻹ‪p‬ﺎن« ﻓﻲ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﻣﻜﺎن ﻣﻄﺒﻌﺔ دي‬ ‫ﻣﺪﻳﺸﻲ ا‪5‬ﺬﻛﻮرة ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻗﻔﺖ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻗﺪ أﺳﺲ ﻫﺬه ا‪5‬ـﻄـﺒـﻌـﺔ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٢٦‬م اﻟـﺒـﺎﺑـﺎ أورﺑـﺎن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ ﳋـﺪﻣـﺔ اﻟـﺘـﺠـﻤـﻊ اﳉـﺪﻳــﺪ ﻓــﻲ اﳊــﺮب ﺿــﺪ‬ ‫اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ وﻟﻨﺸﺮ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻓﻲ آﺳﻴﺎ وأﻓﺮﻳﻘﻴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻊ اﻟﻜـﺘـﺐ ﺑــ‪ ٢٣‬ﻧﻮﻋﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻷﺑﺠﺪﻳﺎت ﻟﻠﻐﺎت ﻏﻴﺮ اﻷورﺑﻴﺔ وﻟﻠﻐﺎت اﻷورﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ اﳊﺮوف‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن أول ﻣﺪﻳﺮ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺳﺘﻴﻔﺎﻧﻮ ﺑﺎوﻟﻴﻨﻮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ‬ ‫‪139‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻓﻲ ﺳﺒﻚ اﳊﺮوف‪ ،‬وﻗﺪ أﺻﺪر ﺟـﻮﻓـﺎﻧـﻲ ﻓـﻴـﺮوزي ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٢٩‬م أول ﻓﻬـﺮس‬ ‫ﻷﻧﻮاع اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﻣﺨﺘﺎرات اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫وا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت اﻟﺼﺎدرة ﻋﻦ اﺠﻤﻟﻤﻊ ا‪5‬ﻘﺪس ﻟﻨﺸﺮ اﻹ‪p‬ﺎن«‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻠﻚ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ أﻧـﻮاع اﳊـﺮوف ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺣﻮزﺗﻬﺎ ‪ ٤٤‬ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ‬ ‫اﳊﺮوف‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻼف اﳉﻨﻮﺑﻴ‪ Q‬ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ واﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻻﺣﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ ﺳـﺒـﺐ‬ ‫ﺿﺮرا ﻻ ‪p‬ﻜﻦ إﺻﻼﺣﻪ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧـﺖ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ اﶈـﺘـﻮﻳـﺎت اﳋـﺎﺻـﺔ‬ ‫ﺑﻬﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺿﻤﻦ اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ واﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻮز اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺒﻬﺎ ﻧﺎﺑـﻠـﻴـﻮن وﻗـﻮاده اﻟـﻌـﺴـﻜـﺮﻳـﻮن ﻓـﻲ‬ ‫إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٧٩٩‬م و ‪١٨١٢‬م اﳊﺮوف‬ ‫واﻟﻘﻮاﻟﺐ وا‪5‬ﻮاد اﻷﺧﺮى ﺛﻢ ﺧﺮﺑﻮﻫﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﻓﻴﻪ أﺑﺪا أن ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ ١٨ -١٧ Q‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎن ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ وﺳـﺒـﻚ اﳊـﺮوف‬ ‫ﺗﻴﺴﺘﺎ ﺑـﻮدوﻧـﻲ )‪١٨١٣ -١٧٤٠‬م(‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣـﻦ ﻋـﺸـﺮ أﺷـﻬـﺮ‬ ‫ﻃﺎﺑﻊ وﺳﺎﺑﻚ ﻟﻠﺤﺮوف ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﺑـﻮدوﻧـﻲ ﻗـﺪ ﺑـﺪأ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻋﺸﺮ ﻣـﻦ ﻋـﻤـﺮه وأﺧـﺬ ﻫـﻨـﺎك ﺑـﺮﻋـﺎﻳـﺔ ا‪5‬ـﺪﻳـﺮ‪ ،‬اﻵﺑـﺎﺗـﻲ‬ ‫ﻗﺴﻄﻨﻄ‪ Q‬روﺟﺮي‪ ،‬ﻓﻲ ﺳﺒﻚ اﳊﺮوف اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺠﻌﻞ ﻣﻨﻪ رﺟﻼ ﻣﺸﻬﻮرا ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ أورﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻞ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة إﻟﻰ ﺑﺎرﻣﺎ ‪١٧٦٨) Parma‬م( ﺣﻴﺚ أدار‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎك »ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ« ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ أﺗﻴـﺢ ﻟـﺒـﻮدوﻧـﻲ أن‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻬﺪوء ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺸﺠﻴﻊ اﻟﺪوق ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺤـﻠـﻢ أن ﻳـﺠـﻌـﻞ ﻣـﻦ‬ ‫ﺑﺎرﻣﺎ »أﺛﻴﻨﺎ اﳉﺪﻳﺪة«‪ .‬وﻫﻜﺬا أﺧﺬ ﺑﻮدوﻧﻲ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﺨﻤﺔ ﳊﺎﺟﺎت‬ ‫اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻷﺟﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ‪p‬ﻠﻜﻮن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺎل‬ ‫ﻟﺸﺮاء اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻛﺎن ﺑﻮدوﻧﻲ ﻗﺪ ﺳﺒﻚ ‪5‬ﻄـﺒـﻌـﺘـﻪ ﻫـﺬه أﺟـﻤـﻞ اﳊـﺮوف اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﻬﺬه اﳊﺮوف‪،‬‬ ‫ودﻗﺔ اﻟﻄﺒﻊ‪ ،‬وﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻮرق اﳉﻴﺪة‪ ،‬واﻟﻠﻮﺣﺎت اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﲡﻌﻞ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ إﳒﺎزات اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻌﺎﺻﺮوه ﻟﻘﺐ‬ ‫»ﻓﻨﺎن اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ« دون ﺳﺒﺐ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ واﳉﻤﺎل‪،‬‬ ‫‪140‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻧﺎدرا ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗـﺖ‪ .‬وﻛـﺎن ﺑـﻮدﻧـﻲ ﻗـﺪ‬ ‫ﺻﺎغ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﻚ اﳊﺮوف وﻣﻬﻨﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪5‬ﻌﺮوف »اﻟﻮﺟﻴﺰ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻄﺒـﺎﻋـﺔ« اﻟـﺬي أﺻـﺪره ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٨٨‬م‪ ،‬ﺛﻢ أﺻﺪرﺗﻪ زوﺟـﺘـﻪ ﻓـﻲ ﺻـﻴـﻐـﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٨١٨‬م‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ أﺛﺎر اﻹﻋﺠﺎب اﻟﻌﺎم‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺪره ﻛﺜﻴﺮا ﺑﻨﺠﺎﻣ‪ Q‬ﻓﺮاﻧﻜﻠ‪ .Q‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﺼﻴﻐﺔ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ روﺣﻪ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻣﺎرﺳﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻛﺒﻴﺮا ﺟﺪا ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻓﻲ ﻛﻞ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻘﺪ اﺣﺘﻠﺖ أﺳﺮة أﺳﺘﻴ‪ Q‬ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﻣـﻬـﻤـﺔ ﺑـ‪ Q‬اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـ‪-Q‬‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻤﻴﺪ اﻷﺳﺮة وأﻫﻢ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻨﺮي أﺳـﺘـ‪ Q‬ﻗـﺪ ﻃـﺒـﻊ‬ ‫ﻋﺪدا ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺴﺒﻴﺎ )ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ١٢٠‬ﻛﺘﺎﺑﺎ( إﻻ أن إﺻﺪاراﺗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﺰ‬ ‫ﺑﻨﻮﻋﻴﺘﻬﺎ اﳉﻴﺪة وﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر اﻟﺪﻗﻴﻖ ﻟﻠﻌﻨﺎوﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻠﻢ اﺑﻨﻪ روﺑﻴﺮ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻣﻦ أﺑﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٥٢٥‬م وﺗﺎﺑﻊ ﻃﺮﻳﻘﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺪر اﻻﺑﻦ ﻃﺒﻌﺎت راﺋﻌﺔ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺘﻮراة وأﻋﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪i Q‬ﺎ ﺟﻌﻠﻪ أﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا‪ ،‬ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮه‪ ،‬ﻣـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬أﻳﻀﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻋﻤﻞ ﺑـﻨـﺠـﺎح ﻓـﻲ ﻣـﺠـﺎل ا‪5‬ـﻌـﺎﺟـﻢ وأﺻـﺪر ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٣١‬م‬ ‫اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻻﺣﻘﺎ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﻴﻨﻪ ا‪5‬ﻠﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻮا اﻷول‪ ،‬راﻋﻲ اﻟﻌﻠـﻢ واﻟـﻔـﻦ‪ ،‬ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٣٩‬م ﻃﺎﺑﻌـﺎ‬ ‫ﻣﻠﻜﻴﺎ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ أوﻻ ﺛﻢ ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٤٥‬ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ روﺑﻴﺮ ﻣﻊ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ )ﺟﻮﻓﺮوا‪ ،‬ﺳﻴﻤـﻮن‬ ‫دي ﻛﻮﻟ‪ ،Q‬ﻣﻴﺸﻴﻞ أوﺟﺮو( ﻓﻲ اﻻزدﻫﺎر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﺧـﻼل‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻓﺮاﻧﺴﻮا اﻷول‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﻫﺬا ﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ ﻋـﺎدة اﻟـﻌـﻬـﺪ اﻟـﺬﻫـﺒـﻲ ﻟـﻠـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻣﻮت روﺑﻴﺮ أﺳﺘ‪ Q‬ﺳﻨﺔ )‪١٥٥٩‬م( اﻧﺘﻬﺖ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬اﻟﺬي ﻛﺎن راﺋﺪﻫﻢ أﻟﺪو ﻣﺎﻧـﻮﺳـﻴـﻮ‪ .‬إﻻ أن أﺣـﺪ اﻻﺳـﺘـﺜـﻨـﺎءات اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﺑﻨﻪ ﻫﻨﺮي اﻟﺜﺎﻧﻲ )‪١٥٨٩ -١٥٣١‬م(‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺗﺎﺑﻊ‬ ‫ﻫﺬا ﻃﺮﻳﻖ أﺑﻴﻪ ﻛﻄﺎﺑﻊ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا‪5‬ﻌﺎﺟﻢ ﺑـﻘـﺎﻣـﻮﺳـﻪ »ﻛـﻨـﺰ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ«‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ أﺳﺮة أﺳﺘ‪ Q‬إﻟـﻰ وﻓـﺎة ﻫـﻨـﺮي اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ )‪١٦٧٤‬م(‪،‬‬ ‫اﻟﻌﻀﻮ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﺣﺪاث ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫‪141‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺗﺘﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ واﺣﺪة )ﺑﺎرﻳﺲ(‪ .‬أﻣﺎ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻟﻴﻮن‪ .‬إﻻ أن‬ ‫اﻟﺴﻌﻲ ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ ﻧﺤﻮ اﳊﻀﺎرة واﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﻲ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ا‪5‬ﻄﻠﻘﺔ أدﻳﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺻﻌﻮﺑﺔ اﺧﺘﻴﺎر اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟـﻜـﻼﺳـﻴـﻜـﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ )وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﲡﻤﺪ اﻷﺳﺮة ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ( واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫـﺎ‪i ،‬ـﺎ‬ ‫أدى إﻟﻰ أن ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺜﻞ أﻓﻜﺎرا أﺧﻼﻗﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺧﺎرج ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮر اﻟﻮﺿﻊ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ ١٨ -١٧ Q‬ﻟﻠﻤﻴﻼد إﻟﻰ أن ﻣﻨﻊ ﻃﺒﻊ‬ ‫وﺑﻴﻊ أي ﻛﺘﺎب دون ﻣﻮاﻓﻘﺔ ا‪5‬ﻠﻚ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﺪت اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺎﺑﻌـ‪Q‬‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﻌﺪ أن ﺻـﺪر ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٨٦‬م »اﻷﻣﺮ ا‪5‬ﻠﻜﻲ ﺣﻮل ﻋﻤﻞ اﻟﻄـﺎﺑـﻌـ‪Q‬‬ ‫واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ«‪ ،‬اﻟﺬي اﻋﺘﺮف ﺑﻮﺟﻮد ‪ ٣٦‬ﻃﺎﺑﻌﺎ وﻧﺎﺷﺮا ﻓﻲ ﺑﺎرﻳـﺲ‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻛﻞ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻳﺘﺒﻌﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟـﻘـﻀـﺎﺋـﻴـﺔ‬ ‫اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وﻗﺪ ﻋ‪ Q‬ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ‬ ‫‪5‬ﻤﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻞ اﻟﻄـﺎﺑـﻌـ‪ ٧٩ Q‬رﻗﻴﺒﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ أﺻﺒـﺤـﺖ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ا‪5‬ﻠﻚ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸـﺮ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٤٠‬م ﺑﺎﻗﺘﺮاح‬ ‫ﻣﻦ رﻳﺸﻴﻠﻮ‪ ،‬أﻫﻢ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ أﻓﻀﻞ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪Q‬‬ ‫وأﺷﻬﺮ ﺳﺒﺎﻛﻲ اﳊﺮوف ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻋـﺎل ﻣـﻦ اﳉـﻮدة‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻛﺘﺒﺎ ﻓﺨﻤﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴـﺔ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬ﺑﻬﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ أﺛﺎر ﻏﻀﺐ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪،Q‬‬ ‫‪i‬ﺎ أدى إﻟﻰ ﺻﺪور ﻛﺮاس ﺳﺎﺧﺮ ﺑﻌﻨﻮان »رﺳﺎﻟﺔ ﺣﻮل ا‪5‬ﺸﺎﻛﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﺜﻴﺮﻫﺎ‬ ‫أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت واﻟﻄﺎﺑﻌﻮن اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﻮن«‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺬي ﻃﺒﻌﻪ ﺑﻠﻮﻧﺪل ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﺳﺮي ﺳﻨﺔ ‪١٧٢٥‬م‪.‬‬ ‫وﻣﻊ أن ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨﻈﺎم ا‪5‬ﻠﻜﻲ إزاء اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﻐﻴـﺮ ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮي ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ إﻻ أن ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﻴﻮن‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وأورﺑﺎ أدى إﻟﻰ أن ﺗﻄﺒﻊ وﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺰﺟﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﳊﻜﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺪأ ﻓﻲ ﻓﺮﻧـﺴـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٥١‬م ﺻﺪور ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ دﻳﺪور اﻟـﺸـﻬـﻴـﺮة‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻳﺼﺪرون ﻛﺘﺒﺎ ﻣﺼﻮرة ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻹﻳﺮوﺗﻴﻜﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻓﻘﺪ ﺑﺮزت أﺳﺮة دﻳﺪو ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫‪142‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ أﺧﺬت ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﺄﻋﻤﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ رأس ﻫﺬه اﻷﺳﺮة‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﻮا أﻣﺒﺮواز ﺳﻨﺔ )‪١٨٠٤ -١٧٣٥‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ورﺛﻪ اﺑﻨﻪ ﺑﻴﻴﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٧٨٩‬م‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻔﻮﻗﺖ أﺳﺮة دﻳﺪو ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺈﺻﺪاراﺗﻬﺎ ا‪5‬ﻤﺘﺎزة ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪Q‬‬ ‫وا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪ ،‬و ﻴﺰت ﺑﺤﺮوﻓﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ وﻛﺘﺒﻬﺎ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﻏﻄﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫وﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﺳﻨﻌﻮد ﻟـﻠـﺤـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫اﻷﺳﺮة ﻓﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻼﺣﻖ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا أﻳﻀﺎ ازدﻫﺮ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻛﺜﻴﺮا‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜـﺎﻧـﻲ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﻘﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ ﻋـﻬـﺪ ﺗـﻄـﻮر ﻛـﺒـﻴـﺮ ﻓـﻲ اﺠﻤﻟـﺎل‬ ‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻟﻬﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬اﻟﺒﻠﺪ اﻷﻛﺜﺮ ﻟﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ إزاء اﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻲ‬ ‫أورﺑﺎ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻨﻌﻬﺎ‬ ‫رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ أو اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﺠﻤﻟﺎورة‪ .‬وﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وأﻋﻤﺎل اﻟﻨﺸﺮ ﻋﺼﺮﻫﺎ اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻛﺎﻟﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ )رﻣﺒﺮاﻧﺖ‪،‬‬ ‫ﻓﺮﻣﺲ( واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ )ﻫﻮﻳﻐﻨﺰ( وﻟﻠﻘﺎﻧﻮن )ﻏﺮوﺗﻴﻮس( واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ )ﺳﺒﻴﻨﻮزا(‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻛﺎن ‪i‬ﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ إﺑﺮاز أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻛﻤﻨﺘﺞ‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺟﻮدة اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع‪ ،‬وﺗﻨﻈﻴـﻢ ﺷـﺒـﻜـﺔ ﺗـﻮزﻳـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺎب ورﺧـﺺ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﻬﺎ اﻟﻄﻼب اﻟﻘﺎدﻣﻮن ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ ﻟﻠﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻴﺪن ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬وﻓﻮق ﻛﻞ ﺷﻲء ﺟﻮ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ وﺗﺴﺎﻫﻞ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ إزاء‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺒﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﻔﻼﺳﻔـﺔ اﶈـﻠـﻴـﻮن واﻟـﻘـﺎدﻣـﻮن‬ ‫ورﺟﺎل اﻟﻘﺎﻧﻮن وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ اﻻزدﻫـﺎر اﻻﻗـﺘـﺼـﺎدي‬ ‫ﻟﻠﺒﻼد‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻧﺘﻔﺮﺑﻦ‪ ،‬إﺣﺪى أﻏﻨﻰ‬ ‫وأﻛﺒﺮ ا‪5‬ﺪن ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﻓﺨﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋـﺸـﺮ ﺻـﺪر‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨـﺔ وﺣـﺪﻫـﺎ ﺧـﻼل )‪١٥٤٠-١٥٠٠‬م( ‪ ٦٦‬ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻘﺪر ﻋﺪدﻫﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫﻮﻟﻨﺪا ‪ ١٣٣‬ﻃﺎﺑﻌﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﳉﻮ اﳊﺎﻓﻞ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ أﺷﻬﺮ ﻃﺎﺑﻊ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻫﻮ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف ﺑﻼﻧﺘ‪١٥٨٩ -١٥٢٠) Q‬م(‪.‬‬ ‫ﺟﺎء ﺑﻼﻧﺘ‪ ،Q‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ اﻷﺻﻞ‪ ،‬إﻟﻰ اﻧﺘﻔﺮﺑﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٥٤٩‬م ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﻳﺼﻌﺪ‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺳﻠﻢ ا‪5‬ﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺷﻐﻞ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ أﻓﻀﻞ ﻋﻤﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‬ ‫‪143‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وأﺟﻮد ﺳﺒﺎﻛﻲ اﳊﺮوف وأﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺴﺐ‬ ‫ﺑﻼﺗﻴﻨﻲ اﻟﺸﻬﺮة ﺑﺈﺻﺪاره اﻟﻔﺨﻢ ﻟﻠﺘﻮراة ﻓﻲ ﻋﺪة ﻟﻐﺎت واﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻓﻲ‬

‫ﺳﺒﺎك اﳊﺮوف ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‪Jost Amman, Standebuch 1568 :‬‬

‫ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻣﺠﻠﺪات ﺿـﺨـﻤـﺔ ﺧـﻼل )‪١٥٧٣ -١٥٦٩‬م(‪ .‬وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻣﻄـﺒـﻌـﺘـﻪ‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﺰة ﺑﺸﻜـﻞ ‪i‬ـﺘـﺎز ﻛـﺘـﺐ راﺋـﻌـﺔ ذات ﻣـﻀـﻤـﻮن دﻳـﻨـﻲ وﻣـﺆﻟـﻔـﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ Q‬وﻛﺘﺐ ﻃﺒﻴﺔ وﻗﺎﻧﻮﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﻃﺎﻟﺲ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻟـ أ‪ .‬أورﺗﻠﻴﻮس وأﻋـﻤـﺎل‬ ‫ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ وأﻋﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ .Q‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻧﺸﺮ ﺧﻼل ‪ ٣٤‬ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻛﻄﺎﺑﻊ وﻧﺎﺷﺮ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٢٠٠٠‬ﻛﺘﺎب‪ ،‬أي ﺣﻮاﻟﻲ ‪٥٩‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻔﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ورﺳﻮﻣﻬﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة وﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ إﻟﻰ اﻟﺘﺠﺎر‬ ‫واﻟﺼﻴﺎرﻓﺔ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﻏﻨﻴﺎء ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻫـﻮﻟـﻨـﺪا وﺣـﺘـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻠـﺪان‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻼﻧـﺘـﻴـﻨـﻲ ﻛـﺘـﺒـﻪ‪ .‬وﻓـﻲ زﻣـﻦ ﻧـﺸـﺎﻃـﻪ‬ ‫‪144‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻜﺒﻴﺮ )اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ( ﻛﺎن ﺑﻼﻧﺘﻴﻨﻲ ‪p‬ﻠﻚ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ‬ ‫‪ ١٦‬آﻟﺔ ﻃﺎﺑﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬ور‪j‬ﺎ وﺻﻞ ﻋﺪدﻫﺎ إﻟﻰ ‪ ،٢٢‬أي أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻃﺎﺑﻊ‬ ‫آﺧﺮ ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻌﺎﺻﺮوه‪ ،‬ﻛﺂل أﺳﺘﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻳﺸﻐﻠﻮن‬ ‫‪ ٤‬آﻻت ﻃﺎﺑﻌﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬وﻫﺬا ﻳﻨﺴﺤﺐ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ا‪5‬ﻌﺮوﻓ‪ Q‬ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬ﺗﻮﻓﻲ ﺑﻼﻧﺘﻴﻨﻲ ﺳﻨـﺔ ‪١٥٨٩‬م وﺧﻠﻒ ﺧﻤﺲ ﺑﻨﺎت‪ ،‬ﺗﺰوﺟﺖ ﺛـﻼث‬ ‫ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﻳﻪ ﻓﻲ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ وﺗﺰوﺟﺖ واﺣﺪة أﺧﺮى ﻣﻨﻬﻦ ﻳﺎن ﻣﺮﺗﻨﺘﻮرف‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻋﺮف ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﺎﻟﺼﻴﻐـﺔ اﻟـﻼﺗـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻻﺳـﻤـﻪ واﻟـﺬي‬ ‫ﺗﺮك ﻟﻪ ﺑﻼﻧﺘﻴﻨﻲ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ وا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﻓـﻲ أﻧـﺘـﻔـﺮﺑـﻦ‪ .‬وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﺑـﺪأ ﻧـﺸـﺎط آل‬ ‫ﻣﻮرﺗﻮس‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻤﺮوا ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﺣﺘﻰ ‪١٨٧٦‬م‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻻ‬ ‫ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ اﺑﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﺎزار اﻷول اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺼﻤﻢ اﻷﻏﻠﻔﺔ ﻟﻪ وﻳﻨﺠﺰ اﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺳﺎم ا‪5‬ﺸﻬﻮر ب‪ .‬روﺑﻨﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟـﻌـﻀـﻮ اﻷﺧـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺳﺮة ﺑﺒﻴﻊ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ إﻟﻰ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ )‪١٨٧٦‬م(‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻗﻴﻢ »ﻣﺘﺤﻒ ﺑﻼﻧﺘـ‪-Q‬‬ ‫ﻣﻮرﺗﻮس« اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ا‪5‬ﺘﺎﺣﻒ ﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف ﺑﻼﻧﺘ‪ ،Q‬اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺳـﺮة‬ ‫اﻟﺰﻓﻴﻴﺮ‪-‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﺎﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟـﻨـﺸـﺮ‪ ،‬ﻗـﺪ‬ ‫اﻋﺘﻨﻘﺖ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﺎرﺳﺖ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة أﻋﻈﻢ ﻧﺸﺎط ﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أي ﺣ‪ Q‬ﻓﻘﺪت ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﻼﻧﺘ‪ Q‬اﻷﻫﻤﻴـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬وﺣ‪ Q‬وﺻﻞ إﻟﻰ ﻗﻤﺔ اﻻزدﻫﺎر إﻧﺘﺎج اﻟﻜـﺘـﺎب وﺗـﻄـﻮر ﺷـﺒـﻜـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻮزﻳﻊ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻟﻮدﻓﻴﻚ ﺳﻨﺔ )‪١٦١٧ -١٥٤٠‬م( ﻣﺆﺳﺲ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة ا‪5‬ﻬﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﻤﻞ‬ ‫أﻓﺮادﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﺟﺎء إﻟﻰ ﻟﻴﻮن ﻣﻦ ﻣﺴﻘﻂ‬ ‫رأﺳﻪ ﻟﻮﻓﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ وﺑﻴﻌﻬﺎ ﺛﻢ أﺧﺬ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻨﺸﺮ ﺑﻌﺪ‬ ‫أن أﺻﺪر ﻛﺘﺎﺑـﻪ اﻷول ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٨٣‬م‪ .‬وﻟﻢ ‪p‬ﺾ وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ ﺣﺘـﻰ أﺻـﺒـﺢ ﻟـﻪ‬ ‫‪i‬ﺜﻠﻮن ﻓﻲ ﻟﻨﺪن وﺑﺎرﻳﺲ وﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﺻﺒﺢ ‪p‬ﺘﻠﻚ ﻣﺨﺰﻧﺎ ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﻟﺘﺰوﻳﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﻫﻨﺎ أن ﻟﻮدﻓﻴﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻢ ‪p‬ﺎرس اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ إﻻ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﻟﻮدﻓﻴﻚ أﺧﺬ اﺑﻨﻪ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﺎﺗﻴﺲ ﺣﻮاﻟـﻲ )‪١٦٤٠ -١٥٥٦‬م( واﺑﻨﻪ‬ ‫اﻷﺻﻐﺮ ﺑﻮﻧﺎﻓﻨﺘﻮر )‪١٦٥٢ -١٥٨٣‬م( ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺑﻴﻬﻤﺎ وأﻋﻤﺎل ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻟﻴﺪن‪،‬‬ ‫وأﺳﺲ اﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﻮدﻓﻴﻚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻻﻫﺎي ﺳﻨﺔ ‪١٥٩٠‬م‪،‬‬ ‫‪145‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﻻﺑﻦ اﻟﺮاﺑﻊ ﻳﻮﺳﺖ ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ أوﺗﺮخ‪ .‬إﻻ أن ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫‪p‬ﺎرﺳﻮن ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ‪p‬ﺎرﺳﻮن إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻴﺨﺘـﻠـﻒ اﻷﻣـﺮ‬ ‫ﻣﻊ أﺑﻨﺎء ﻣﺎﺗﻴﺲ‪ ،‬اﺳﺤﻖ وأﺑﺮاﻫﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺳﺘﺸﺘﻬﺮ ﻫـﺬه اﻷﺳـﺮة ﻓـﻲ أﻋـﻤـﺎل‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﺼﺒﺢ أﻫﻢ ﺷﺮﻛـﺔ ﻟـﻠـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ واﻟـﻨـﺸـﺮ ﻓـﻲ ﻛـﻞ‬ ‫أورﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ وأﺻﺪرت ﻫﺬه اﻷﺳـﺮة ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻋـﺪدا ﻛـﺒـﻴـﺮا ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻣﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻘـﺒـﻞ اﻟـﻄـﻼب‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮاﺋﻬﺎ وﻳﺄﺧﺬوﻧﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء دراﺳﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻟﻴﺪن إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ أﻧﺤﺎء أورﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﺛﻤﺎن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬إذ أن ﺛﻤﻦ اﻟﻜﺘﺎب )‪٥٠٠‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ( ﻛﺎن ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز ﻏﻮﻟﺪن واﺣﺪ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ﻫﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺜﻤـﻦ ﺑـﺎﻟـﺬات‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺺ اﳉﻴﺪ وا‪5‬ﻀﻤﻮن‪ ،‬ﻛﺎن أﺣﺪ اﻷﺳﺒﺎب ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻟﺮواج واﻧﺘﺸﺎر‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮت أﻳﻀﺎ ﺳﻠﺴﻠﺔ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻒ ﻣﺨﺘﻠـﻒ ﺑـﻠـﺪان اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺼـﺪر ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٢٦‬م‪،‬‬ ‫وﻣﺆﻟﻔﺎت أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳ‪ Q‬واﻷﺟﺎﻧﺐ )دﻳﻜﺎرت‪ ،‬ﻏﺎﻟﻴﻠﻮ‪ ،‬ﻣﻴﻠﺘﻮن وﻏﻴﺮﻫﻢ(‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺪر ﻓﺮع أﻣﺴﺘﺮدام ﻟﻬﺬه اﻟﺸﺮﻛﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٠٩‬م اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺣﻮل ﺣﺮﻳﺔ اﻹﺑﺤﺎر ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺎر »ﺑﺤﺮ اﻟﻜﺘﺐ« ‪5‬ﺆﻟﻔﻪ ﻫﻮﻏﻮ‬ ‫ﻏﺮوﺗﻴﻮس‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻄﺒﺎﻋﺘﻬﺎ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻟﻴﺪن وأﻣﺴﺘﺮدام‬ ‫)اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ وأدارﻫﺎ أﺣﺪ أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﻷﺳﺮة( ﺗﻌﺘـﺒـﺮ ﻣـﻦ ﺣـﻴـﺚ اﳉـﻤـﺎل‬ ‫واﻟﺪﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﺎم اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻧﺘﻬﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٧١٢‬م ﻫﺬه اﻷﺳﺮة‪-‬اﻟﺸﺮﻛﺔ‪ .‬وﻳﻘﺪر‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ وأﺻﺪرﺗﻬﺎ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة ﺑـ‪ ٥٠٠٠‬ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﺸﻬﻮرة وﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﻛﺜﻴﺮا ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﻟﺪى ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﻓﻲ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨـﺸـﺮ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻧـﺬﻛـﺮ‬ ‫أﺳﺮة ﺑﻠﻮ )‪ ،(Bleu‬اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺺ أﻓﺮادﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﳋﺮاﺋﻂ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺆﺳﺲ‬ ‫ﻫﺬه اﻷﺳﺮة وﻟﻴﻢ ﻳﺎﻧﺴﻮن ﺑﻠﻮ )‪١٦٣٨ -١٥٧١‬م( ﻗﺪ ﺗﻌﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﻜﻲ ا‪5‬ﺸﻬﻮر‬ ‫ﺗﻴﻬﻮﺑﺮاﻫﻦ واﻧﺪﻓﻊ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮه إﻟﻰ اﻟﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ اﳋـﺮاﺋـﻂ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺧـﺮاﺋـﻄـﻪ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻋﻦ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﳉﻤﺎل واﻟﺪﻗﺔ ﻋﻦ اﳋﺮاﺋﻂ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ‪i‬ﺎ وﻓﺮ ﻟﻪ ﺷﻬﺮة ﻛﺒﻴﺮة ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻋ‪ Q‬رﺳﺎﻣﺎ ﻟﻠﺨـﺮاﺋـﻂ اﳉـﻐـﺮاﻓـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﺔ ﻟﻠﻬﻨﺪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٦٣٧‬م أﺳﺲ وﻟﻴﻢ ﺑﻠﻮ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻪ ﻓﻲ اﻣﺴﺘﺮدام‪ ،‬ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ورﺛﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺪه اﺑﻨﻪ ﻳﻮان ‪ .Joan‬وﻗﺪ ﻃﻮر‬ ‫‪146‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻫﺬا ﻋﻤﻞ واﻟﺪه وﻃﺒﻊ ﻻﺣﻘﺎ »اﻷﻃﻠﺲ اﻟﻌﺎم«‪ .‬ﻓﻲ أﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻣﺠﻠﺪا ﺧـﻼل‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٦٦٢ -١٦٥٠‬م(‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﻃﻠﺲ أﻓﻀﻞ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻃﺒﻊ ﺣﺘﻰ‬ ‫ذﻟﻚ اﳊ‪ ،Q‬ﺑﻞ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﻢ ﲡﺎوزه ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﳉﻮاﻧﺐ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻷﻃﻠﺲ ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ا‪5‬ﺼﺎدﻓﺔ أن ﻳﺼﺪر ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻋﻤﻞ ﺿـﺨـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ ذروة ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮﻳﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻔﻨﻬﺎ ﲡـﻮب‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﺤﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ وﲡﻠﺐ ﻣﻌﻬﺎ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﻋﻦ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﳉﺪﻳﺪة وﻋﻦ اﻟﺴﻜﺎن‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻏﺮﻳﺒﺎ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻠﺪ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻌﻤﻞ أﺳﺮة ﺑﻠﻮ اﻟﺘﻲ أﺻﺪرت أﻓﻀﻞ اﳋﺮاﺋﻂ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻣﺠﺴﻤﺎت اﻟﻜﺮة‬ ‫اﻷرﺿﻴﺔ واﻷﻃﺎﻟﺲ‪.‬‬

‫آﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ دوﻻب ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ ووﺻﻔﻬﺎ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ أوﻏﺴﺘﻴﻨﻮ راﻣﻠﻠﻲ ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮع ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪١٥٨٨‬م ‪Le diverse at artificiose machine. Pariz 1588‬‬

‫‪147‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أﻣﺎ ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا اﺠﻤﻟﺎورة ﻓﺈن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻟﻠﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ وﻣﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴ‪ Q‬ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷورﺑﻴﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻘﻴﻮد اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻋـﺎﻗـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻴـﻮد رﺟـﺎل اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫إﻧﻜﻠﺘﺮا ﻋﻦ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻤﻠﻬﻢ ‪i‬ﺎ ﻛﺎن ﻳﺆدي أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻟﻰ أن ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻌﺾ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺑﺤﺮوف ورﺳﻮم ﻣﺴﺘﻮردة ﻣﻦ ﻛﻠﻦ وﺑﺎرﻳﺲ وﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﻟﻄﺒﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺗﺮاﻗﺐ ﺑﺼﺮاﻣﺔ ﻋﻤﻞ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟـﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ‪ ،‬وﺑـﻌـﺪ‬ ‫ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻘﺎﺑﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﺳﻨﺔ ‪ ١٥٥٧‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺣﻖ أﺣﺪ أن ﻳﻄﺒﻊ أو ﻳﺼﺪر أي‬ ‫ﻛﺘﺎب إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻋﻀﺎء اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ أو إذا ﻟﻢ ﻳﺤـﻆ ‪j‬ـﻮاﻓـﻘـﺔ اﻟـﻨـﻘـﺎﺑـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫‪i‬ﺎرﺳﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﻠـﻰ ﻛـﻞ اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـ‪ Q‬ﻣـﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮى أن‬ ‫ﻳﺴﻠﻤﻮا اﻟﻨﻘﺎﺑﺔ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﻜﺮون ﻓﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ أو إﺻﺪارﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أدت ﻫﺬه اﻟﻘﻴﻮد ا‪5‬ﻔﺮوﺿﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ إﻟﻰ اﳊﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن وﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﻛﻤﺒﺮدج وأوﻛﺴﻔﻮرد‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺑـﺤـﻖ ﻃـﺒـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٦٢‬م‬ ‫ﻓﻘﻂ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ أﻗﻮى‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﻄﺎﺑﻌ‪Q‬‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘـﺪ ﺳـﻤـﺢ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٨٦‬م ﻟـ‪ ٢٥‬ﻃﺎﺑﻌﺎ ‪j‬ﻤﺎرﺳﺔ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻬـﻨـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧـﺤـﺪر ﻫـﺬا اﻟـﻌـﺪد إﻟـﻰ ‪ ٢٠‬ﺧـﻼل ‪١٦٩٥ -١٦٦٢‬م‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻠـﻎ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻘﻴﻮد إﻻ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٦٩٥‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺢ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن ‪i‬ﺎرﺳﺔ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻓﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺪن اﻷﺧﺮى أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻻ ‪p‬ﻜﻦ اﳊـﺪﻳـﺚ ﻋـﻦ ﻃـﺒـﺎﻋـﺔ ﻣـﺘـﻄـﻮرة ﻓـﻲ‬ ‫إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻻ ‪p‬ﻜﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺪﻗﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ أو ﻋﻦ ﺟﻤﺎل اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴـﺖ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ اﻹﻧـﻜـﻠـﻴـﺰﻳـﺔ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳـﺔ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺴـﺘـﻮرد ﻣـﻨـﻬـﺎ‬ ‫اﳊﺮوف واﻟﻜﻠﻴﺸﺎت‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻓﻘﺪ أﺻـﺒـﺤـﺖ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻷورﺑﻴﺔ وﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻔـﻮق ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ‪ .‬وﻛﺎن ‪i‬ﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻘـﻠـﺔ ﻇـﻬـﻮر أﻫـﻢ ﺳـﺒـﺎك‬ ‫ﻟﻠﺤﺮوف ﺣﻴﻨﺌـﺬ‪ ،‬أﻻ وﻫـﻮ وﻟـﻴـﻢ ﻛـﺴـﻠـﻮن )‪١٧٦٦ -١٦٩٢‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﻨـﻊ أﺟـﻤـﻞ‬ ‫اﳊﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﺒﻌﻮن ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻌﺎﺻﺮه اﻷﺣﺪث ﺟﻮن ﺑﺎﺳﻜﺮﻓﻴﻞ )‪-١٧٠٥‬‬ ‫‪148‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫‪١٧٧٥‬م( ﻓﻘﺪ ﻋﻤﺖ ﺷﻬﺮﺗﻪ إﻧﻜﻠﺘﺮا وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ ﺑـﺤـﺮوﻓـﻪ اﻟـﺮاﺋـﻌـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺳﺲ ﺑﺎﺳﻜﺮﻓﻴﻞ ﺳﻨﺔ ‪١٧٥٠‬م ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺴﺒﻚ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮوف وﻣﻌﻤﻞ اﻟﻮرق‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺪر إﻟﻰ ﺣ‪ Q‬وﻓﺎﺗﻪ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﻘﺪﻣﺎء وا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺗﻌﺮﺿﺖ إﻟﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﻏﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟﻔـﻌـﻞ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫اﺷﺘﺮاﻫﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٧٧٩‬م اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪5‬ﺴﺮﺣﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑﻮﻣﺎرﺷﻴﻪ‬ ‫ﻟﺸﺮﻛﺘـﻪ اﻷدﺑـﻴـﺔ‪-‬اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﻴـﺔ )‪ (Societe Litteraire-typographique‬ﻟﻜـﻲ ﻳـﺼـﺪر‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻟﻔﻮﻟﺘﻴﺮ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ اﻟﺘﻲ أﻋﺎﻗﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬا ا‪5‬ﺸﺮوع ﻓﻘﺪ أﺳﺲ ﺑﻮﻣﺎرﺷﻴﻪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﻛﻬﻞ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ إﺻﺪار اﻷﻋـﻤـﺎل اﺨﻤﻟـﺘـﺎرة ﻟـﻔـﻮﻟـﺘـﻴـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﺳﺒﻌ‪ Q‬ﻣﺠﻠﺪا ﺧﻼل ﺳﻨﺔ )‪١٧٩٠-١٧٨٠‬م(‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ ا‪5‬ﺸﻬﻮرة ﺑﻄﺒﻌﺔ ﻛﻬﻞ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺎرك ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﺗـﻨـﻔـﻴـﺬ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﺸـﺮوع اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ‪ ٧٨‬ﻃﺎﺑـﻌـﺎ و‪ ١٤‬ﺳﺎﺑﻜـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺤﺮوف‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﺷﺎرف ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﺑﻴﻌﺖ ﻣﺤﺘﻮﻳﺎت ﻣﻄﺒـﻌـﺔ‬ ‫ﺑﺎﺳﻜﺮﻓﻴﻞ واﻧﺘﺸﺮت ﺑ‪ Q‬ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﺑﺠﻬﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻻﺣﻘﺎ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺣﺮوف ﺑﺎﺳﻜﺮﻓﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﲢﻔﻆ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻓﻲ ﻛﻤﺒﺮدج‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ وﺻﻞ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻻﺋـﻖ ﻓـﻲ ﺑـﻠـﺪان أﺧـﺮى ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ‬ ‫وأﺧﺬت اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻄـﺒـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺎت‬ ‫اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺳﻮﻳﺴﺮا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻣﺘﻄﻮرة ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪) ،‬ﺑﺎزل‪،‬‬ ‫ﻟﻮران‪ ،‬اﻟﺦ(‪ ،‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎزل ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ا‪5‬ﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻤﻬﻢ‬ ‫ﻳﻮﻫﺎن ﻓﺮوﺑﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺨﺼﺺ ﻫﺬا ﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ اﺷﺘﻬﺮ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺑﻄﺒﻊ ﻛﺘﺐ أرازﻣﻮ روﺗﺮدام اﻟﺬي ﻛﺎن ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﻣـﻊ‬ ‫أﻟﺪو ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﺮوﺑﻦ أﻳﻀﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑـﻪ رﺟـﺎل اﻹﺣـﻴـﺎء‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪاﻓﻌ‪ Q‬ا‪5‬ﺘﺤﻤﺴ‪ Q‬ﻋﻦ أﻓﻜﺎرﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح أﺻﺒﺤﺖ ﺟﻨﻴﻒ ﻣﺮﻛﺰا ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻧﻈﺮا ﻻﻟﺘﺠﺎء‬ ‫‪149‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫دﻋﺎة اﻹﺻﻼح إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ )ﻫﻨﺮي أﺳﺘﻴ‪ ،Q‬ﺗﻮﻣـﺎس ﻣـﻮرﺗـﻮ وﻏـﻴـﺮﻫـﻢ(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ زﻳﻮرﻳﺦ اﻟﻄﺎﺑﻊ‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮف ﻓﺮوﺷﺮ اﻟﺬي أﺻﺪر ﺧﻼل‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪١٥٦٤ -١٥٢١‬م( ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ٦٠٠‬ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬـﺎ ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت ﻏـﺴـﻨـﺮ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺗﻘﺎﻟـﻴـﺪ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣـﻨـﺬ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﺗﻨﺘﺸـﺮ ﻓـﻲ ‪ ٢٥‬ﻣﺪﻳﻨﺔ إﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮى اﻟﺒﻠـﺪان اﻷورﺑـﻴـﺔ ﺑـﺤـﻴـﺚ إن اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺘﻰ ﻣﻨـﺘـﺼـﻒ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس ﻋـﺸـﺮ ﲢـﻔـﻆ‬ ‫ﺳﻤﺎت اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ )اﻻﻧﻜﺎﺑﻮﻻت(‪ .‬وﻟـﻜـﻦ ﻫـﺬا ﻟـﻢ ‪p‬ـﻨـﻊ رﺟـﺎل‬ ‫ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻤﻠﻮا وأن ﻳﻨﺘﺠﻮا ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ واﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺦ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﻳﺎدة ‪5‬ﺪن ﺳﺎﻻﻣﺎﻧﻜﺔ وﺳﺮﻏﺴﻄﺔ وﻓﺎﻻﺗﻮﻟﻴﺪا‬ ‫اﻟﺦ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺳﺴﺖ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﺪرﻳﺪ ﺳﻨـﺔ ‪١٥٦٦‬م‪ ،‬أي ﺑﻌﺪ أن اﺧﺘﺎرﻫـﺎ‬ ‫ا‪5‬ﻠﻚ ﻓﻴﻠﻴﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ ﺑﺨﻤﺲ ﺳﻨﻮات‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ـﺜـﻴـﺮ ﻫـﻨـﺎ أن اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻘﻮﻃﻴﺔ اﻟﺜﻘﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟـﺼـﺎرﻣـﺔ‬ ‫واﶈﺎﻓﻈﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﺣﺪث ﻣﻬﻢ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴـﺲ أول‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﻟﻴﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺴﻴﻚ‪ .‬وﻛﺎن ﺧﻮان ﻛﺮوﻣﺒﺮﻏﺮ اﻟﺬي ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ واﻟﻐﻨﻴﺔ إﺷﺒﻴﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ اﻟﺴﻔﻦ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ ﻟﺘﻌﻮد وﻫﻲ ﻣﺤﻤﻠـﺔ ﺑـﺎﻟـﺬﻫـﺐ واﻟـﺒـﻀـﺎﺋـﻊ اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ﻫـﻮ اﻟـﺬي‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ اﻣﺘﻴﺎز ﺑﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺴﻴﻚ‪ .‬وﻷﺟـﻞ ﻫـﺬا ﻓـﻘـﺪ أرﺳـﻞ إﻟـﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎك اﻟﻄﺎﺑﻊ ﺧﻮان ﺑﺎﺑﻠﻮس‪ ،‬اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻋﺎﺻﻤﺔ اﳉﺎﻟﻴﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٥٣٩‬م أول ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ »اﻟﻌﻘﻴﺪة ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺘ‪ Q‬ا‪5‬ﻜﺴﻴﻜﻴﺔ‬ ‫واﻟﻘﺘﻼﻧﻴﺔ«‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻏـﻴـﺮه ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ‪ ،‬واﺿـﺤـﺎ‬ ‫ﺟﺪا‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺴﻠﻄﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﲢـﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻛـﺘـﺐ ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻟـﻨـﺸـﺮ‬ ‫ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻬﻨﻮد اﳋﺎﺿﻌ‪ .Q‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﻠـﺐ ﻋـﻠـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮا ﺑﺤﻴﺚ إﻧﻪ أﺳﺴﺖ ﻣﻄﺒﻌﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺴﻴﻚ ﺳﻨﺔ ‪١٥٥٩‬م‪ ،‬ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﺳﺒﺎك اﳊﺮوف اﻹﺷﺒﻴﻠﻲ أﻧﺘﻮﻧﻴﻮ دي أﺳﺒﻴﻨﻮزا‪ .‬وﺣـﺘـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺴـﻴـﻚ ‪ ١١٦‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫‪ ١٢٢٨‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬ ‫‪150‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وأﻋﻤﺎل اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ﻧﻮﻋﺎ ﻣﻦ اﻻزدﻫﺎر ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬إﻻ أن اﳊﺮوب اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﻤﻠﻜـﺔ ﺳـﺒـﺒـﺖ ﺗـﺮاﺟـﻊ‬ ‫إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺟﻮدة اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑـﺤـﻴـﺚ إن أﻋـﻤـﺎل‬ ‫أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﺒﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ ورق ﺳﻴﺊ وﺗﺼﺪر اﻟﻨﺼﻮص دون‬ ‫أﻳﺔ ﻋﻨﺎﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮت ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﺣﺘﻰ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸـﺮ ﺣـ‪Q‬‬ ‫ﻃﺒﻌﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت أﻋﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎب اﻹﺳﺒﺎﻧـﻴـ‪j Q‬ـﺎ ﻓـﻴـﻬـﻢ رواﻳـﺔ »دون ﻛـﻴـﺸـﻮت«‬ ‫ﻟﺴﺮﻓﺎﻧﺘﺲ )اﳉﺰء اﻷول ﺳﻨﺔ ‪١٦٠٥‬م واﳉﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٦١٥‬م(‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ أﺧﺬ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺘﺤﺴﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ رﺋﻴﺴﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻧﺒﻌﺎث اﻟﻄﺎﺑﻊ‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻫﻮاﻛ‪ Q‬أﺑﺎرا ﺳﻨﺔ )‪١٧٨٥ -١٧٢٥‬م(‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺪر‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ أﺻﺪره أول ﻃﺒﻌﺔ دﻗﻴﻘﺔ ﻟﺮواﻳﺔ ﺳﺮﻓﺎﻧﺘﺲ‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪرت ﺣﻴﻨـﺌـﺬ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ ﻣﺠﻠﺪات وﺿﻤﺖ ﻟﻮﺣﺎت ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻗﺎم ﺑـﺈﳒـﺎزﻫـﺎ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﻮن‬ ‫اﻷﺳﺒﺎن‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﺑﺮز ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻓـﻲ ﺗـﻄـﻮﻳـﺮ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺴﺮﻋﺔ‪ ،‬أي ﻛﻤﺎ ﺣﺪث ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻨﺬ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑـﺼـﻨـﺎﻋـﺔ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﺠﻤﻟﺎﻻت اﻷﺧﺮى ﻣـﻊ ا‪5‬ـﺪن اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺔ اﻟـﺸـﻤـﺎﻟـﻴـﺔ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻟﻮﺑﻚ وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﺟﺎء إﻟﻰ اﺳﺘﻮﻛﻬﻮﻟﻢ أول ﻃﺎﺑﻊ أ‪5‬ﺎﻧﻲ‪،‬‬ ‫ﻫﻮ ﻳﻮﻫﺎن ﺳﻨﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻃﺒﻊ ﻫﻨﺎك ﺳﻨﺔ ‪١٤٨٣‬م أول ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻳﺪ »ﺣﻮار اﺨﻤﻟﻠﻮﻗﺎت« ‪5‬ﺆﻟﻔﻪ‬ ‫ﻣﺎﻳﻨﻮس ﻣﺎﻳﻨﺮس‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻃﻠﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﻮﻳﺪ ﻏـﻮﺳـﺘـﺎف اﻷول ﻣـﻦ رﺟـﻞ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺟﻮرج رﻳﺸﻮﻟﻒ اﻷﺻﻐﺮ أن ﻳﺆﺳﺲ ﻟﻪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻠﻜـﻴـﺔ ﻓـﻲ أوﺑـﺴـﺎﻻ‬ ‫‪ .Upsala‬وﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻟﻮﺑﻚ ﻣﺴﺒﻚ اﳊﺮوف اﳋﺎص ﺑﻪ واﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﳉﺎﻫﺰة وﻃﺒﻊ ﻓﻲ أوﺑﺴﺎﻻ أول ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺳﻮﻳﺪﻳﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٥٤١‬م‪ ،‬ﻃﺒﻊ ﻷول ﻣﺮة اﻟﺘﻮراة اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺗﻮراة ﻏﻮﺳﺘﺎف ﻓﺎﺳﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺪا ﺎرك أﻳﻀﺎ ﺗﻄﻮرت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻮﺑﻚ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن ي‪ .‬ﺳﻨﻴﻞ‪ ،‬اﻟـﺬي أﺳـﺲ أول ﻣـﻄـﺒـﻌـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺪ‪ ،‬ﻗﺪ ﻃﺒﻊ أول ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺪا ﺎرك‪ .‬وﻗﺪ ﻗـﺎم ﻫـﺬا اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺘﺠﻮل ﻗﺒﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻷول ﻓﻲ اﺳﺘﻮﻛﻬﻮﻟﻢ ﺑﺎﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫‪151‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أودﻧـﺴـﺔ ‪ Odense‬ﺣﻴﺚ ﻃـﺒـﻊ أول ﻛـﺘـﺎب ﻓـﻲ اﻟـﺪا ـﺎرك‪ ،‬أﻻ وﻫـﻮ »اﳊـﺼـﺎر‬ ‫ورودس اﳉﻤﻴﻠﺔ« ﻟﻐﻮﻟﻴﻤﻮس ﻛﺎورﺳ‪.Q‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﺪا ﺎرك ﻋﺪة ﻣﻄﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺟﺎء اﻧﺘﺸﺎر ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻟﻴﻌﻄﻲ ﻫﺬه اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ دﻓﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪ .‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة‬ ‫ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻠﻜﻲ ا‪5‬ﺸﻬﻮر ﺗﻴﻬﻮ ﺑـﺮاخ ‪ T. Brahe‬ﺳﻨﺔ )‪١٦٠١ -١٥٤٦‬م(‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ أﺳﺲ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ أواﻧﻴﻨﺒﻮرغ‬ ‫ﺑﺠﺰﻳﺮة ﻫﻔﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﻨﻲ ﻣﺮﺻﺪﻳﻦ ﻫﻨﺎك‪ ،‬ﻣﻌـﻤـﻼ ﺻـﻐـﻴـﺮا ﻟـﻠـﻮرق وﻣـﻄـﺒـﻌـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ورﺷﺔ ﻟﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﻨﺎ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻓﺨـﻤـﺔ ﻣـﺰﻳـﻨـﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﻛﺎﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ أﻳﻀﺎ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﻳﻠﻖ اﻟﺘﺸﺠﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻼده ﻷﺑﺤﺎﺛﻪ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺒﻞ دﻋﻮة اﻟﻜﻮﻧﺖ راﻧﺸﺎو وﻫﺎﺟﺮ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٥٩٧‬م إﻟﻰ ﻓﺎﻧﺪﺳﺒﻚ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻫﺎﻣﺒﻮرغ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺧﺬ ﻣﻌﻪ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ أﻳـﻀـﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺆﻟﻔﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ »ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻚ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻵﻻت اﻟﻔﻠﻜﻴﺔ«‪.‬‬ ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻔﻨﻠﻨﺪا ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻷوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻮﻳﺪ‬ ‫ﻷن ﻓﻨﻠﻨﺪا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺨﻀﻊ ﻟﻠﺴﻮﻳﺪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﻔـﻀـﻞ‬ ‫اﻷﻛﺒﺮ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻬﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﻳﻌـﻮد إﻟـﻰ ﻣـﻴـﻜـﺎﻳـﻞ أﻏـﺮﻳـﻜـﻮﻻ‪ ،‬أﺣـﺪ دﻋـﺎة‬ ‫اﻹﺻﻼح اﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳ‪ Q‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ درس ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﻼﻫﻮت ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﻓﺮﺗﻨﺒﺮغ ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎك إﻟﻰ ﻣﺤﺎﺿﺮات ﻟﻮﺛﺮ وﻣﻴﻼﻧﻬﺘﺮن‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻃﺒﻊ أول ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ )أﺑﻜـﻴـﺮﻳـﺎ( ﻓـﻲ أﺳـﺘـﻮﻛـﻬـﻮﻟـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻋﺪة ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪١٥٤٨‬م‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ واﻷدب اﻟﻔﻨﻠﻨﺪي‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﻨﻠﻨﺪا ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺳﺴﺖ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺳﻨـﺔ ‪١٦٤٢‬م ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ أﺑـﻮ )‪ (Abo‬اﻟﺘﻲ اﻓﺘﺘﺤﺖ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻠﺪان أورﺑﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺆﺳﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻄﺎﺑﻊ ﺧـﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت ﻓﻴﻬﺎ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸـﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺑﻼد اﻟﺘﺸﻴﻚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ اﶈﺎوﻻت اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻇﻬﺮت‬ ‫ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ ﻣﺪن ﻛﺜﻴﺮة وأﺧﺬت ﺗﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻌﺒﺮﻳﺔ واﻟﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺎت‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻛﺎن ﻣﺮﻛﺰ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻘﺮن )‪ (١٦‬ﻳﻘﻊ‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻛﺮاﻛﻮف‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن أﺧﺬت‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻋﺪة ﻣﺪن أﺧﺮى‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ ‪١٥٦٣‬م ﻓﻲ ﺑﻠﺪة‬ ‫‪152‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺮﻳﺴﺖ ﻟﻴﺘﻮﻓﺴﻚ أول ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮراة‪ .‬إﻻ أن إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮاﺟﻊ ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻧﺘﻴﺠـﺔ ﻟـﻠـﺤـﺮوب ﻣـﻊ روﺳـﻴـﺎ‬ ‫واﻟﺒﻠﺪان اﺠﻤﻟﺎورة‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻃﺒﻊ أول ﻛﺘﺎب ﻓﻲ روﺳﻴـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٦٤‬م‪ ،‬وﻓﻲ أوﻛﺮاﻧﻴﺎ ﺳﻨـﺔ ‪١٥٧٤‬م‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻫﻨﺎ ذات ﻃﺎﺑﻊ دﻳﻨﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻫﻨـﺎ‬ ‫اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣﺰدﻫﺮة ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان ﻷن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫اﻗﺘﺼﺮوا ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻊ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ورﺟـﺎل اﻟـﺪﻳـﻦ‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ‪Q‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ أو‪ .‬م‪ .‬رادﻳﺸﻔﺴﻜﻲ ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ ﻻ ﳒﺪ إﻻ ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫واﺣﺪا ﻻ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﻮﻟﻲ ﺑﻄﺮس اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻌﺮش اﻹﻣﺒﺮاﻃـﻮري‬ ‫اﻧﻔﺘﺤﺖ أﺑﻮاب روﺳﻴﺎ أﻣﺎم اﻟﺘﺄﺷﻴﺮات اﻟﻘﺎدﻣﺔ ﻣﻦ أورﺑﺎ اﻟﻐـﺮﺑـﻴـﺔ ‪i‬ـﺎ أدى‬ ‫إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أدت إﺻﻼﺣـﺎت ﺑـﻄـﺮس‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ﻇﻬﻮر ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴﺔ ا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن ﺳﺒﺎك‬ ‫اﳊﺮوف ﻣﻴﺨﺎﺋﻴﻞ أﻓﺮ‪p‬ﻮف ﺳﺒﻚ ﺳﻨﺔ ‪١٧١٧‬م ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺮوف‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬أﺧﺬ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺴﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻗﺎم اﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫واﻟﻜﺎﺗﺐ ا‪5‬ﻌﺮوف م‪ .‬ف‪ .‬ﻟﻮﻣﻮﻧﺴﻮف ﺳﻨﺔ ‪١٧٥٦‬م ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺳﺴﻬﺎ ﺑﺪوره‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﺖ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ )اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺔ(‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺗﻄﻮﻳﺮ إﻧﺘﺎج اﻟـﻜـﺘـﺎب إﻻ أن ﻣـﻌـﻈـﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺧﻼل اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛـﺔ ‪ ١٨ -١٦‬ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﺠﻤﻟﺎورة )إﻳﻄﺎﻟـﻴـﺎ‪،‬‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ اﻟﺦ( ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘـﻲ ﺳـﺎدت ﻫـﻨـﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻗـﺘـﺮاب اﻷﺗـﺮاك‬ ‫وﻓﺘﺤﻬﻢ ﻷﻃﺮاف اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮﻧـ‪ Q‬اﻟـﺮاﺑـﻊ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫واﳋﺎﻣـﺲ ﻋـﺸـﺮ‪ .‬وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻈـﺮوف اﻟـﺼـﻌـﺒـﺔ ﻓـﻘـﺪ وﺟـﺪت‬ ‫اﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎت ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲢﺘﺎﺟﻬﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬﻳـﻦ‬ ‫ﻳﺆﻟﻔﻮن ﻓﻲ ا‪5‬ﻮاﺿﻴﻊ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻄﺒﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﳋﺎرج وﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﳋﺎرج إذ أن‬ ‫ﻋﺪد ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻞ ﻛﺎن ﻻ ﻳﻜﻔـﻲ ﻛـﻤـﺎ أن ا‪5‬ـﺼـﺎﻋـﺐ اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻣـﻨـﻌـﺖ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﻄﺒﻌﺔ رﻳﻴﻜﺎ ا‪5‬ﺬﻛﻮرة ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑـﻖ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ أﺳـﺴـﻬـﺎ‬ ‫ش‪ .‬ﻛﻮﺟﻴﺘﺸﻴﺘﺶ وﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻌـﺔ ﻛـﺘـﺐ ﻓـﻲ اﳊـﺮوف اﻟـﻐـﻼﻏـﻮﻟـﻴـﺔ ﺧـﻼل‬ ‫‪153‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺳﻨﺘـ‪ Q‬ﻓـﻘـﻂ )‪١٥٣١ -١٥٣٠‬م(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻄـﺎﺑـﻊ أﺧـﺮى ﻓـﻲ ﻛـﺮواﺗـﻴـﺎ‬ ‫ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس ﻋـﺸـﺮ‪ ،‬وﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ ﻓـﻲ ﻧـﺪﻟـﻴـﺸـﺘـﺸـﻪ ﺑـﺎﻟـﻘـﺮب ﻣــﻦ‬ ‫ﺗﺸﺎﻛﻮﻓﺎﺗﺲ وﻓﻲ ﻓﺮاﺟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻊ ا‪5‬ﺘﺠﻮل رودﻟﻒ ﻫﻮﻓﻬﺎﻟﺘﺮ ﻗﺪ ﻗﺪم‬ ‫إﻟﻰ ﻧﺪﻟﻴﺸﺘﺸﻪ‪ ،‬ﺑﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻲ اﻟﻜﺮواﺗﻲ ا‪5‬ﺆﻳﺪ ﻟﻠﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻳﻮراي‬ ‫زرﻳﻨﺴﻜﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﻫﻨﺎك ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻛﺘﺎب »ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻘﻮاﻧ‪ Q‬ا‪5‬ﻤﻨـﻮﺣـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻣﻠﻚ ﻫﻨﻐﺎرﻳـﺎ ﻓـﻲ ‪ ٣‬أﺟﺰاء« ﻟﻠﻘﺎﻧﻮﻧﻲ واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ اﻟﻬﻨﻐﺎري اﻳـﺸـﺘـﻔـﺎن ﻓـﺮﺑـﻮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺮﺟﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وأﻋﺎد ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺮواﺗـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ إﻳـﻔـﺎﻧـﻮس‬ ‫ﺑﺮﻏﻮﺷﻴﺘﺶ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺮاﺟﺪﻳﻦ ﻓﻘﺪ أﺳﺲ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻫﻨﺎك ﻫﺎﻧﺲ ﻣﺎﻧﻞ اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ راﺋﺪ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺎ أﻳﻀـﺎ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﻃـﺒـﻊ ﺧـﻼل ﺳـﻨـﻮات )‪-١٥٧٥‬‬ ‫‪١٥٨٢‬م( ﻓﻲ ﻟﻮﺑﻠﻴﺎﻧﺎ ﻋﺪة ﻛﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٥٧٨‬م »اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻜﺮواﺗﻲ أﻧﻄﻮن ﻓﺮاﻣﺲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﺼﺎﻋﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ واﺟﻬﺘﻪ ﻓﻲ ﻟﻮﺑﻠﻴﺎﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ إﻟﻰ ﻓﺮاﺟـﺪﻳـﻦ ﺣـﻴـﺚ ﻃـﺒـﻊ ﻋـﺪة‬ ‫ﻛﺘﺐ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺻﺮﺑﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن دﻳﻨﻴﺔ ﺑﻜﺎﻣـﻠـﻬـﺎ‪ ،‬ﺗـﻄـﺒـﻊ ﺧـﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﻋﺪة أدﻳﺮة )ﻏﺮاﺗﺸﺎﻧﻴﺴﺎ‪ ،‬ﻣﻴﻠﺸﻴﻔﺎ اﻟﺦ( ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ ﺗﺮوﻳﺎن ﻏﻮﻧﺪوﻟﻴﺘﺶ ﻓﻲ ﺑـﻠـﻐـﺮاد ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٥٢‬م اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺪﻳﻨـﻲ‬ ‫»ﻋﻴﺪ اﻟﺒﺸﺎرة«‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﻄﺒﻊ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ‬ ‫)دﻳﺮ ﻏﻮراﺟﺪه( وأﻟﺒﺎﻧﻴﺎ )ﺷﻜﻮدرا( وﻓﻲ روﻣـﺎﻧـﻴـﺎ )ر‪p‬ـﻨـﻴـﻚ( ﺧـﻼل ﺳـﻨـﻮات‬ ‫)‪١٧٦١ -١٧٢٦‬م( ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ أﻃﺮاف اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺪث ﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻫﻨﺎ وﻫﻨﺎك ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫اﻟﻨﺎدرة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ دﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﻴﺘﻬﺎ وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻣﺎﻧﻴﻞ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺎ ﻣﻄﺒﻌـﺔ أﺧـﺮى ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٧٨‬م‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن أﻫـﻢ ﺣـﺪث‬ ‫ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ ا‪5‬ﺸﺮوع ا‪5‬ﻬﻢ ﻟﻠﻤﺆرخ واﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺎﻓﻠﺔ رﻳﺘﺮﻓﻴﻨﺮوﻓﻴﺘﺶ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻃﺒﻊ ﺧـﻼل )‪١٧١٦ -١٦٩٥‬م( ﺣﻮاﻟﻲ ﺧﻤﺴ‪ Q‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑـﻌـﺾ ﻣـﺆﻟـﻔـﺎﺗـﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ زﻏﺮب ﻋﺪة ﻣﻄﺎﺑﻊ‬ ‫أﺧﺮى ﻓﻴﻬﺎ ا‪5‬ﻌﺎﺟﻢ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻷﻋﻤـﺎل اﻷدﺑـﻴـﺔ واﺠﻤﻟـﻼت‬ ‫اﻟﻔﺼﻠﻴﺔ اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓـﻲ‬ ‫‪154‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ اﳋﺎرج‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﻣﻄﺒﻌﺔ اﻟﺪوق ا‪5‬ﻮﻧﺘﻨﻐﺮي‬ ‫ﺑﻮﺟﻴﺪار ﻓﻮﻛﻮ ﻓﻴﺘﺶ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٥٣٨ -١٥١٩‬م( ﻋﺪدا‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴﺔ ﻷﺟﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﺗﻮﻟﻰ اﺑﻨﻪ ﻓﻴﺘﺸﻨﺴﻮا‬ ‫إدارة ا‪5‬ﻄﺒـﻌـﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ )‪١٥٦١‬م( ﺣ‪ Q‬اﺷﺘﺮاﻫﺎ رﺟـﻞ اﻟـﻄـﺒـﺎﻋـﺔ أﻧـﻄـﻮﻧـﻴـﻮ‬ ‫راﻣﺒﺎزﻳﺘﻮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮواﺗﻴﻮن‪ ،‬ﺳﻮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ وﻃﻨﻬﻢ أم‬ ‫ﻓﻲ ﻫﻨﻐﺎرﻳﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻳﻄﺒﻌﻮن ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ اﳋﺎرج‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎن‬ ‫ﻣﺎرﻛﻮ ﻣﺎروﻟﻴﺘﺶ وﺑﻴﺘﺮ ﻫﻜﺘﻮروﻓﻴﺘﺶ وﺑﻴﺘﺮ زوراﻧﻴﺘﺶ وﻓﺎوﺳﺘﻮ ﻓﺮاﻧﺘﺸﻴﺘﺶ‪،‬‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ وﺳﺒﻠﻴﺖ وزادار ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪون ﻓـﻲ اﻟـﻐـﺎﻟـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺘﺨﺼﺺ ﻓﻲ‬ ‫ﻃﺒﻊ وﺑﻴﻊ ﻛﺘﺐ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﻜﺮواﺗﻴ‪ .Q‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﺑﺎرﺗﻮﻟﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﻃﺒﻊ أول ﻓﻬﺮس ﻧﻌﺮﻓﻪ ﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﻜﺮواﺗﻴ‪.Q‬‬ ‫وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس ﻷول ﻣﺮة ﻛﻤﻠـﺤـﻖ ﻟـﻜـﺘـﺎب »دﻣـﻮع اﻻﺑـﻦ ا‪5‬ـﻔـﺴـﺪ‬ ‫ﻟﻠﺤﺐ« ‪5‬ﺆﻟﻔﻪ إﻳﻔﺎن ﻏﻮﻧﺪوﻟﻴﺘﺶ )‪١٧٠٣‬م(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ورد ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ )‪ (٢٣‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﻃﺒﻊ ﻻﺣﻘﺎ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻴﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٧١٢‬م‬ ‫)‪ (٥١‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ ‪i‬ﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ .‬وﻓﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻨﻴﺴﺎ أﻫﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﻜﺮواﺗﻲ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳﺔ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ زﻣﻦ أﻟﺪوﻣـﺎﻧـﻮﺳـﻴـﻮ‬ ‫وﺑﻌﺪه أﻗﻮى ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ ،‬ﻣﻬﻴﺄة ﻟﻜﻲ ﺗﻐﺮي اﻟﻜﺘﺎب اﻟـﻜـﺮواﺗـﻴـ‪Q‬‬ ‫ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻫﻨﺎ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﺮواﺗﻴ‪ Q‬إﻟﻰ ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﺪن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﺎرﻛﻮ ﻣﺎروﻟﻴﺘﺶ وﻓﺎوﺳﺘﻮ ﻓﺮاﻧﺘﻴﺘﺶ وإﻳﻔﺎن ﻏﻮﻧﺪوﻟﻴﺘﺶ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻳﻄﺒﻌﻮن ﻓﻲ روﻣﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ أ‪ .‬ﻏﻮﻧﺪوﻟﻴﺘﺶ ﻛﺘﺎﺑﻪ )أردﻳـﺎﻧـﺎ( ﺳـﻨـﺔ‬ ‫)‪١٦٣٣‬م( ﻓﻲ أﻧﻜﻮﻧﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﺻﺪر ﺳﻨﺔ )‪١٦٦٥‬م( ﻛﺘﺎب ‪Trubglia‬‬ ‫‪ Slovinska‬ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻓﻼدﻳﺴﻼف ﻣﻨﺘﺸﻴﺘﻴﺘﺶ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺪر ﻓﻲ ﺑﻴﺰارون ‪Pezaron‬‬ ‫اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ا‪5‬ﺆﻟﻒ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ ا‪5‬ﻌﺮوف »‪i‬ﻠﻜﺔ اﻟﺴﻼف« ﻟـ ﻣﺎﻓـﺮو أورﻳـ‪ .Q‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻣﺎﺗﻴﺎ ﻓﻼﺗﺸﻴﺘﻴﺶ إﻟﻴﺮﻳﻚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﻳﺎﻧﻮس‬ ‫ﻳﺎﻧﻮﻧﻴﻮس وﺑﺎﻓﺎو ﺳﻜﺎﻟﺘﻴﺶ وﻣﺎرﻛﺎﻧﺘﻮن دوﻣﻴﻨﻴﺲ وروﺑﺮ ﺑﻮﺷﻜﻮﻓﻴﺘﺶ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‬ ‫‪155‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ وا‪5‬ﺆرﺧ‪ ،Q‬أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ أرﺟﺎء أورﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫واﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ واﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ واﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ واﻟﻬﻨﻐﺎرﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻠـﻐـﺎت‪ .‬وﻗـﺪ ﺟـﺮى‬ ‫ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺼﺮﺑﻴ‪ Q‬واﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴ‪.Q‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ أن دوﺑﺮﻓﻨﻴﻚ‪ ،‬ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ واﳊﺮة‪ ،‬ﻟﻢ ﻠﻚ أﻳﺔ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ‬ ‫ذروة ازدﻫﺎرﻫﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻮﺿﻊ ﻫﻜﺬا إﻟﻰ أن ﻗﺎم‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ واﻟﻜﺘﺒﻲ ﻛﺎﻟﻮﻧﺎﺗﻮﻧﻴﻮ أوﻛﻲ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺔ )‪١٧٨٣‬م(‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺣ‪ Q‬وﻓﺎﺗﻪ ﺳﻨﺔ )‪١٧٨٧‬م( ﺧﻤﺴﻮن ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ورﻳﺜﻪ‬ ‫أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﺗﺮﻳﻔﺎزاﻧﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ )‪ (٥٩‬ﻛﺘﺎﺑﺎ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﻠﻐﺎﺗﻬﺎ ﺧﻼل اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻫﻢ اﻷﻟﺒﺎﻧﻴﻮن‪ .‬ﻓﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ )‪١٥٥٥‬م( ﻃﺒﻊ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺪاس اﻟـﺬي ﺗـﺮﺟـﻤـﻪ‬ ‫وأﻋﺪه ﻟﻠﻄﺒﻊ اﻟـﻘـﺲ ﺟـﻮن ﺑـﻮزوﻛـﻮ‪ .‬إﻻ أن ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻟـﻢ ﻳـﺮد ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻜـﺎن‬ ‫اﻟﻄﺒﻊ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ر‪j‬ﺎ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ أو ﻓﻲ أﻟﺒﺎﻧﻴﺎ )ﺷﻜﻮدرا( ﺣﻴﺚ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٥٦٣‬م( ﻛﺘﺎب دﻳﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﺼﺮﺑﻴﺔ‪ .‬وﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻲ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٣٣٢‬م اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻏﻮﻟـﻴـﻤـﻮس ‪ G Adae‬ﻓﺈن‬ ‫اﻷﻟﺒﺎﻧﻴ‪ ،Q‬ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﳊﺮوف اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻊ أن ﻟﻐﺘﻬﻢ ﺗﺘﻤـﻴـﺰ ﻋـﻦ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﺑﺎﻟﺬات ﻃﺒﻊ رﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوف ﻣﺎرﻳﻦ ﺑﺎرﻟﻴﺘﻲ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺣﺼﺎر ﺷﻜﻮدرا« )ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ‪١٥٠٤‬م(‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ روﻣﺎ ﺧﻼل ﺳﻨـﺔ )‪١٥١٠ -١٥٠٨‬م( اﻟﺴﻴﺮة ا‪5‬ﺸﻬﻮرة ﻟـ إﺳﻜﻨـﺪر‬ ‫ﺑﻚ »ﺗﺎرﻳﺦ وﺣﻴﺎة اﻷﻣﻴﺮ اﻷﺑﻴﺮي إﺳﻜﻨﺪر ﺑﻚ«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﺈن ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎه ﻋﻦ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺎرة‬ ‫اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻌﺰوﻻ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ )‪١٦٣٨‬م( أﺳﺴﺖ أول ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ‬ ‫اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻟﻠﻮﻻﻳﺎت ا‪5‬ﺘﺤﺪة اﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﺻﻐﻴﺮة )ﻛﻤﺮدج( ﺑﻮﻻﻳﺔ‬ ‫ﻣﺎﺳﺎﺗﺸﻮﺳﺘﺲ ﺣﻴﺚ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻷﺟﻞ أﺑﻨﺎء اﻟﻘﺎدﻣ‪ Q‬اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺪ دﻋﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻣﻦ ﻛﻤـﺮدج اﻹﻧـﻜـﻠـﻴـﺰﻳـﺔ ﻟـﻴـﺤـﻤـﻠـﻮا‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻄﺒﻌﺘﻬﻢ وﻟﻴﻘﻴﻤﻮا ﻓﻲ ﻛﻤﺮدج اﳉﺪﻳﺪة ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻌﻮا ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻛﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺗﻄﻮرت اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﺰﺧﻢ ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﻨﺪا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎورة‪ ،‬وﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻣﺰدﻫﺮة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮر إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺤﻤﻞ‬ ‫اﻷورﺑﻴﻮن إﻟﻴﻪ ﻣﻄﺎﺑﻊ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺣﻤﻞ اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴﻮن ﻣﻌﻬﻢ‬ ‫‪156‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ إﻟﻰ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻏﻮا ‪١٥٥٧) Goa‬م( وﻣﺎﻛﺎو ‪١٥٨٨)Makao‬م(‪ .‬وﻛﻤﺎ‬ ‫ﺣﺪث ﻣﻊ اﻹﺳﺒﺎﻧﻴ‪ Q‬ﻓﻲ أﻣﺮﻳﻜﺎ اﻟﻮﺳﻄﻰ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻄﺒﻊ اﻟﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ اﳉﻤﺎﻋﺎت ا‪5‬ﺴﻴﺤـﻴـﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة‪ ،‬ﻓـﺈن اﻟـﻬـﻢ اﻷﺳـﺎﺳـﻲ ﻟـﻠـﻤـﺒـﺸـﺮﻳـﻦ‬ ‫اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻌﻤﺮات اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ ﻛﺎن ﻳﻨﺤﺼﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻟﺘﺄﻣ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﻷﺟﻞ اﻟﺪروس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﺿﺮورﻳﺔ ﻟﻨﺸﺮ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ ﺑ‪ Q‬اﻟﺴﻜﺎن ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫وﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺼ‪ Q‬إﻟﻰ ا‪5‬ﺒﺸﺮﻳﻦ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪Q‬‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وإﻟﻰ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪Q‬‬ ‫واﻷ‪5‬ﺎن وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪i‬ﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻦ أورﺑﺎ وﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ اﻷﺑﺎﻃـﺮة‬ ‫اﻟﺼﻴﻨﻴ‪-Q‬ﻛﺘﺐ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت واﻟﻄﺐ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻴﺘﺮﺟﻤﻮﻫﺎ‬ ‫وﻳﻄﺒﻌﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﻴﻨﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أﳒﺰ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ آدم ﺷﺎل ﻣﻦ ﻛﻠﻦ‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﺸﺮوع ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ أﻋـﺪ‬ ‫ﻫﺬا‪ ،‬ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون ﻣﻊ اﻟﺼﻴﻨﻴ‪ ،Q‬ﺧﻄﺔ ﻃﻤﻮﺣﺔ ﻟﻄﺒﻊ ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎﺿﻴﺎت‬ ‫واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺠﻠﺪ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ ﺗﻘﻨﻴﺔ ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ اﻟﻄﺒﺎﻋـﻴـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي‬ ‫وﺻﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻮرﻳﺎ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﻟﺒﺪاﺋﻴﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ـﻌـﺪﻧـﻴـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺮاﻫﺐ اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ أﻟﺴﺎﻧﺪرو ﻓﻴﻠﻴﻨﻴﺎﻧﻮ ﻗﺪ ﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ أورﺑﺎ‬ ‫أول ﻣﻄﺒﻌﺔ إﻟﻰ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وﺑﺎﳊﺮوف‬ ‫اﻟﻼﺗﻴـﻨـﻴـﺔ ﺧـﻼل ﺳـﻨـﺔ )‪١٦١٠ -٥٩١‬م( إﻻ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳـﺒـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺎ إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻮم ﺳـﻮى‬ ‫ﺛﻼﺛ‪ .Q‬وﻗﺪ أﺻﺪر اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﻮن أول ﻛﺘﺎب ﺳﻨﺔ )‪١٥٩١‬م( ﻓﻲ ﻣﺪرﺳﺘﻬﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻛﺎﺗﺴﻮﺳﺎ ‪j‬ﻘﺎﻃﻌﺔ ﻣﻴﺰت‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻴﺮ اﻟﻘﺪﻳﺴ‪،Q‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻬﺎ وﻣﻐﺎدرة ا‪5‬ـﻨـﻄـﻘـﺔ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻻﻧﻐﻼق إزاء اﻷﺟﺎﻧﺐ وﺧﺎﺻﺔ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴ‪ Q‬ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳـﻄـﺒـﻘـﻬـﺎ‬ ‫ﺣﻜﺎم اﻟﻴﺎﺑﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻋﻤﻞ ا‪5‬ﺒﺸﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺮك آﺛﺎرا ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻜﻮري‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎد اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي اﻟﻴﺎﺑﺎﻧـﻲ ﺗـﻮﻳـﻮﺗـﻮس‬ ‫ﻫﻴﺪﻳﻮ ﺷﻲ ﻣﻦ ﺣﻤﻠﺘﻪ إﻟﻰ ﻛﻮرﻳﺎ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ )‪١٥٩٦ -١٥٩٢‬م( ﻣﺤﻤﻼ ﺑﻜﻤﻴﺎت‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺴﺒﻮﻛﺔ اﻟﺘﻲ أﻫﺪاﻫﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳﻨﺔ )‪١٥٩٢‬م( إﻟﻰ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر‬ ‫ﻏﻴﻮزﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ أﺛﺎرت ﻫﺬه اﻟﻬﺪﻳﺔ ﺣﻤﺎس اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر وﻟﺬﻟﻚ أﻣﺮ ﻓﻮرا ﺑﻄﺒﻊ‬ ‫‪157‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬه اﳊﺮوف‪ .‬وﻟﻢ ﺾ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﺣﺘﻰ ﺑﺪأت ا‪5‬ﻄﺒـﻌـﺔ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻓﻲ ﻃﺒﻊ ﺳﻠﺴـﻠـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺐ ا‪5‬ـﺴـﻤـﺎة ﺗـﺸـﻮﻛـﻮ ﻫـﺎن )ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮﻋـﺎت‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ(‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺘﺎب »اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ« ﺳﻨﺔ )‪١٥٩٩‬م(‪،‬‬ ‫اﻟـﺬي ﻳـﻌـﻮد إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ ا‪5‬ـﻴـﻼدي‪ .‬وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬه ا‪ 5‬ـﻄ ـﺒ ـﻌــﺔ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﺒﻊ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻷدﻳﺮة اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﻛﻤﺎ ﻇﻬـﺮت ﺑـﻌـﺪ‬ ‫ذﻟﻚ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬وﻳـﻌـﺘـﺒـﺮ إﻳـﻴـﺎﺳـﻮ )‪١٦١٦ -١٥٤٢‬م( أﻫﻢ ﺷﺨﺼـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب وراﺋﺪ ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ )ﺗـﻮﻛـﻮﻏـﺎﻓـﺎ(‪.‬‬ ‫وﻛﺎن أﻳﻴﺎﺳﻮ ﻣﺤﺒﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎب إذ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺠﻤﻊ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﺧﺎص وﻳﺤﺮص ﻋﻠﻰ أن ﻳﻄﺒﻌﻬﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻮاﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻮرﻳﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺳﺴﺖ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻨﻪ ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻮﺷﻴﻤﻲ ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻼل ﻗﺮﻧ‪Q‬‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﻮذﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻄﻠﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ أدى إﻟﻰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف‬ ‫ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ ﻏﻴﺮ ﻓﻌﺎﻟﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻼﻋﺘﻤﺎد اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟـﺮﻣـﻮز اﻟـﺼـﻴـﻨـﻴـﺔ وﻧـﻈـﺮا‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺒﻮذﻳﺔ ﺑﺎﳊﺮوف اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ أن ‪p‬ﻠﻚ ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﺮﻣﻮز ﻟﻜﻲ ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫ﻧﺼﺎ ﻣﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻷﺳﻬﻞ أن ﻳﺤﻔﺮ اﻟﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ وأن ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫اﻟﻨﺺ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺗﻪ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺨـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف‬ ‫ا‪5‬ﻌﺪﻧﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛﺔ وﻋﺎدوا ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫أدت ﻫﺬه اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ وﺗـﺰﻳـ‪Q‬‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻟﺐ‪ ،‬وﻫﻲ ا‪5‬ﻬﺎرات اﻟﺘﻲ اﻫﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻋﺮف إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن ازدﻫﺎرا ﻛﺒﻴﺮا ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ ﻫـﻨـﺎ أن ﻧـﺬﻛـﺮ أﻧـﻪ ﺧـﻼل اﻟـﻌـﻘـﺪ اﳋـﺎﻣـﺲ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻛﻴﻮﺗـﻮ ﺣـﻮاﻟـﻲ ﻣـﺎﺋـﺔ ﻧـﺎﺷـﺮ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ وﺻـﻞ ﻋـﺪد‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ اﻟﻴـﺎﺑـﺎن ﻛـﻠـﻬـﺎ إﻟـﻰ ‪ ٦٠٠‬ﻧﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ ﻋـﺸـﺮ‪.‬‬ ‫وﻳﻘﺪر أﻧﻪ ﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﻮﻛﻮ ﻏﺎﻓﺎ )‪١٨٦٨ -١٦١٥‬م( ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١١٣٨‬م( ﻧﺎﺷﺮا وﻃﺎﺑﻌﺎ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﻴﻮﺗﻮ وأدو )ﻃﻮﻛﻴﻮ( وأوﺳﺎﻛﻮ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻌﺖ‬ ‫‪158‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ا‪5‬ﻨﺘﺸﺮة ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪن ﻛﺘﺒﺎ راﺋﻌﺔ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم وﺑﺎﻷﻟﻮان ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ‪ ،‬ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت دﻳﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮ دﻳﻨﻴﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺻﺪرت أﻳﻀـﺎ ﻃـﺒـﻌـﺎت‬ ‫رﺧﻴﺼﺔ ﻟﻸﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻔﻘﻴﺮة ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬وﻣﻊ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر دون اﻫﺘﻤﺎم ﺑﺼﻒ اﳊﺮوف وﻃﺒﻌـﺖ ﻋـﻠـﻰ ورق‬ ‫ﺳﻴﺊ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ ﺷﺮاﺋﺢ واﺳﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺐ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻤﺮ اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻣﺪة ﻗﺮﻧ‪ Q‬ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻓﻲ ﻃﺒﺎﻋﺔ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻟﺐ‬ ‫اﳋﺸﺒﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﻌﻮدوا ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﳊﺮوف ا‪5‬ﺘﺤﺮﻛـﺔ إﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻐﺮب‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻮﺟﻮد ا‪5‬ﺒﺸﺮﻳﻦ واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷورﺑﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﺑﻜ‪ ،Q‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺪن‬ ‫اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‪ ،‬ذﻟﻚ اﻷﺛﺮ اﳊﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟـﻌـﻠـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺼـ‪ Q‬واﻟـﻴـﺎﺑـﺎن‬ ‫وﻛﻮرﻳﺎ ﻛﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻤﻮﻗﻒ اﻟﺘﺸﻜﻴﻜﻲ وﺣﺘﻰ اﻟﻌﺪاﺋﻲ ﻟﻠﻤﺮاﻛﺰ‬ ‫اﻟﺒﻮذﻳﺔ واﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺳﻴﺔ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺸﺮون اﻹﳒﺎزات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ واﻟﺪﻳﺎﻧﺔ واﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ‪ .‬وﻋـﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻻ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻧﻨﻔﻲ أن اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻷورﺑﻴﻮن ﻗﺪ ﺟﻠﺒﻮﻫﺎ وﻃﺒـﻌـﻮﻫـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺒﻠﺪان ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻣﺮت دون أن ﺗﺆﺛﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺎﺳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎرة‪ .‬وﻣﻦ ﻧـﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮى ﻻ ﻳـﻮﺟـﺪ ﺷـﻚ ﻓـﻲ أن‬ ‫ا‪5‬ﺒﺸﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻟﻐﺎت اﻟﺸﻌﻮب ذات اﳊﻀﺎرة اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ وﺗﻌﺮﻓﻮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ‪ ،‬ﺣﻤﻠﻮا ﻣﻌﻬﻢ إﻟﻰ أورﺑﺎ ا‪5‬ﻌﺎرف اﻟﺘﻲ ﻣﻜﻨﺘﻬﺎ ﻣﻦ اﻛﺘﺸﺎف‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮﻓﻪ ﻗﻠﻴﻼ أو ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻪ أﺑﺪا‪.‬‬

‫ب‪ .‬اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻮﺛﺮ وأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى ﻫﻢ أول ﻣﻦ أدرك أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻜﻠﻤﺔ ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة وﻓﻲ ﲢﺮﻳﻚ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ وﻓﻲ اﻟﻜﻔﺎح‬ ‫ﺿﺪ ا‪5‬ﺆﺳﺴﺎت اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟﺪﻳﻨـﻴـﺔ‪ .‬وﻣـﻊ ﻫـﺬا ﻻ ﳒـﺪ أﺣـﺪا ﻗـﺒـﻞ ﻫـﺆﻻء‬ ‫ﻋﺮف ﻛﻴﻒ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﺑﺤﺬق وﳒﺎح ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ أﻓﻜﺎره اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‪ .‬وﻳﻘﺎل ﻫﻨﺎ ﺑﺤﻖ إن ﻟﻮﺛﺮ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻔﺎﺣﻪ ﺿﺪ روﻣﺎ اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬إﻻ ﺑﻔـﻀـﻞ ﻣـﻬـﺎرﺗـﻪ ﻓـﻲ اﺳـﺘـﺨـﺪام‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻮﺛﺮ ﻣﺪرﻛﺎ ﻟﻠﻘﻮة اﳊﺎﺳﻤﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﻛﻔﺎﺣـﻪ‬ ‫‪159‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺿﺪ ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑـﺎ‪5‬ـﻘـﺎرﻧـﺔ ﻣـﻊ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺘـﻤـﺮدﻳـﻦ اﻟـﺴـﺎﺑـﻘـ‪Q‬‬ ‫واﻟﻬﺮاﻃـﻘـﺔ وا‪5‬ـﻜـﺎﻓـﺤـ‪ Q‬ﺿـﺪ اﻟـﻈـﻠـﻢ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻲ‪ ،‬ﻛـﺸـﺨـﺼـﻴـﺔ ﻳـﺎن ﻫـﻮس‬ ‫اﻟﺘﺮاﺟﻴـﺪﻳـﺔ‪ ،‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﺑـﺪأوا ﻛـﻔـﺎﺣـﻬـﻢ ﺿـﺪ روﻣـﺎ ﺑـﻮﻋـﻆ داﺋـﺮة ﻣـﺤـﺪودة ﻣـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺴﺘﻤﻌ‪i Q‬ﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺪ ﻣﻦ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺟﺒﻬﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪﻳﻬﻢ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺔ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺰﺟﺮﻳﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﺿﺪﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻟﻮﺛﺮ ﻗﺪ ﺑﺪأ ﺣﺮﻛﺘﻪ‬ ‫‪j‬ﻮﻗﻒ أﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻮرا اﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﻮاﺳﻊ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺷﻦ ﻟﻮﺛﺮ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﺿﺪ روﻣﺎ ﺑﺘﻌﻠﻴﻖ‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻀﻤﻨﺖ اﳊﺠـﺞ اﻟــ‪ ٩٥‬ا‪5‬ﺸﻬﻮرة ﺿﺪ ﺻﻜﻮك اﻟﻐﻔﺮان‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻠﻘﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺳﻨﺔ )‪١٥١٧‬م( ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﺗﻨﺒﺮغ وﺣﺴﺐ‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة ا‪5‬ﻀﺨﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ أﺳﺎس ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺔ‪5 ،‬ﺆرخ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻓﺮﻳﺪرﻳﺦ‬ ‫ﻣﻴﻜﻮﻧﻴﻮس ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻـﻼح« ﻓـﺈﻧـﻪ ﻟـﻢ ـﺾ ‪ ١٥‬ﻳﻮﻣﺎ ﺣﺘـﻰ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ‪p‬ﺾ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻲ ﻳﻌﺮف ﺑﻬﺎ‪» :‬ﻛﺎن ﻳﺒﺪو ﻛﺄن ا‪5‬ـﻼﺋـﻜـﺔ أﻧـﻔـﺴـﻬـﻢ‬ ‫رﺳﻞ ﻟﻪ‪ ،‬ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻟﻪ اﻟﻌﺮﻳﻀﺔ إﻟﻰ ﻛﻞ اﻟﺸﻌﻮب«‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻮﺛـﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻧﺎدر ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻗﺪ أدرك ﻣﺎ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ا‪5‬ﻄـﺒـﻮﻋـﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻮة ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻞ ﻣﺮة ﻓﻲ إﺣﺪى ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒﺎت ﻫﺬه ا‪5‬ﻼﺣﻈﺔ‬ ‫»اﻧﻈﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ‪ :‬أﻟﻢ أﺳﺘﻄﻊ ﻳﺎ ﺗﺮى أن أﺳﺘﻘﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﺎﺑﻮات واﻟﻘﺴﺎوﺳﺔ‬ ‫واﳋﻮارﻧﺔ واﻟﺮﻫﺒﺎن ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻜﻠﻤﺔ أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ﻓﻌﻞ ا‪5‬ﻠﻮك واﻷﻣﺮاء ﺣﺘﻰ اﻵن‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻮة اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ?«‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻮﺛﺮ ﻗﺪ ﺗﻮﺟﻪ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن دﻋـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٢٠‬م إﻟﻰ روﻣﺎ ﻟﺘﺒﺮﻳﺮ ﻣـﻮﻗـﻔـﻪ‬ ‫وأدﻳﻦ ﺑﻔﺮﻣﺎن ﺑﺎﺑﻮي ﺧﺎص‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وأﻟﻒ ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﺳﺎت ﻓﻲ ﻟﻐﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌﺐ ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﳉﻤﻴﻊ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨـﺴـﺦ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا‬ ‫ﺧﻼل أرﺑﻊ ﺳﻨﻮات ﻣﻦ اﳊﺮب اﻟﻌﻠﻨﻴﺔ ﻣﻊ روﻣﺎ ﺻﺪرت ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﻮﺛﺮ‬ ‫ﻓﻲ ‪ ٨٠٠‬ﻃﺒﻌﺔ!‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﺧﻼل اﳊﺮب اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﺑ‪ Q‬اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰه‬ ‫ا‪5‬ﺘﻤﻴﺰ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻜﺘﺎب ﺳﻼﺣﺎ ﻣﺎﺿﻴﺎ ﺿﺪ اﻟﻌﺪو ﺑﻴﻨﻤﺎ ﲢﻮﻟﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‬ ‫ا‪5‬ﻌﺎرﺿﺔ إﻟﻰ أﻛﺒﺮ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻃﺮف ﻳﺤﺎول‬ ‫أن ﻳﺮﺳﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺄﻳﺔ وﺳﻴﻠﺔ إﻟﻰ أﺗﺒﺎﻋﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ وﻳﺠﺘـﻬـﺪ‬ ‫ﻓﻲ أن ‪p‬ﻨﻊ وﺻﻮل ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻘﻪ‪ ،‬إذ أن ﻛﻞ ﻃﺮف أدرك‬ ‫ﺑﺴﺮﻋﺔ اﳋﻄﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺜﻠﻪ ﻛﺘﺎﺑﺎت اﻟﻄﺮف اﻵﺧﺮ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺑـ‪Q‬‬ ‫‪160‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻄﺮﻓ‪ Q‬ﺣﺮب دﻋﺎﺋﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا‪5‬ﻨﺎﺷﻴﺮ واﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻫﻲ اﳊﺮب اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺳﺎﻫﻤﺖ ﺑﺪور ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻄﻮﻳﺮ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻓﻲ ﺗﺄﻛﻴﺪ اﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻔﻬﻢ ا‪5‬ﺮء أﻓﻜﺎر ﻟﻮﺛﺮ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ‪ .‬وﻣﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑـﺎﻷﺣـﺪاث اﻟـﺘـﻲ‬ ‫أﻋﻘﺒﺖ ﻗﺮار اﳊﺮﻣﺎن ﺑﺤﻘﻪ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺤﺘﺎج ﻟﺸﺮاء وﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ أن ﻳﻘﺮأ ا‪5‬ﺮء ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ آﻻف ا‪5‬ﻠﺼﻘﺎت واﻟـﺒـﻴـﺎﻧـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻨـﻘـﻞ‬ ‫ﻟﻠﺸﻌﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻟﺼﻮرة واﻟﻜﻠﻤﺔ‪ ،‬ﻛﻞ اﳊﻮادث ا‪5‬ﻬﻤﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﺬت اﳊﺮب‬ ‫اﻟﺪﻋﺎﺋﻴﺔ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻤﺎت اﻟﺘﻲ راﻓﻘﺘﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﳊﺎﻻت ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻌﺎرك اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺟﺰءا ﻻ ﻳـﺘـﺠـﺰأ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫اﳊﺮب‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪5‬ﻐﻠﻮﻃﺔ اﻟﺘﺤﻤﺖ ﻣﻊ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣـﺎت اﻟـﺼـﺤـﻴـﺤـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ واﺣﺪة ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻹﻣﻜﺎن اﻟﻔﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﻣﺜﺎل ﻣﺸﻬﻮر‬ ‫ﻳﺼﻮر ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺟﻴﺪ ﻫﺬا اﻟﻮﺑﺎء اﳉﺪﻳﺪ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٥٢٨‬م ﻛﺎﻧﺖ ﲡﺮي‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪة ﻣﻮﻛﺲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺣﺮب ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ا‪5‬ـﻠـﺼـﻘـﺎت‪ .‬وﻓـﻲ ﺻـﺒـﺎح‬ ‫أﺣﺪ اﻷﻳﺎم ﻋﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎب اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺎﺑﻮي ﻣﺰور ﻟﻠﺒﺎﺑﺎ ﻛﻠﻤﻨﺖ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬ ‫ورد ﻓﻴﻪ أﻧﻪ »ﻳﺴﻤﺢ وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺄن ﺗﻘﺮأ ﻛﺘﺐ ﻟﻮﺛﺮ وﺗﻌﺎد ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﺗﻌﻄﻰ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺮءوﻫﺎ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ اﻟﺘﻘﺮﻳﻊ اﻟﻌﻨﻴﻒ واﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﻜﺎرﻳﻜﺎﺗﻴﺮ ﺑ‪ Q‬اﻟـﻄـﺮﻓـ‪ Q‬إﻟـﻰ‬ ‫رﻓﻊ ﺣﺪة ﻫﺬه اﳊﺮب اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻳﻄﺒﻌﻮن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﺮاﺋﺢ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻋﺒﺎرة‬ ‫ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻻت ﺣﺎدة ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﺎ‪5‬ﺮارة واﻟﻜﺮاﻫﻴـﺔ ﻻ ﺗـﻮﻓـﺮ أي ﺷـﻲء ﻟـﻺﺳـﺎءة إﻟـﻰ‬ ‫اﳋﺼﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺴﺠﻼت ﻛﺎن اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ أﻛﺜﺮ ﳒﺎﺣﺎ إذ أﻧﻬـﻢ رﻛـﺰوا‬ ‫ﻧﻘﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺬخ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ روﻣﺎ وﻓﺴﺎد اﻟﺒﺎﺑﻮات‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﻘﺮ ا‪5‬ﻘﺪس‪ ،‬واﻟﺮﻫﺒﺎن واﻟﺮاﻫﺒﺎت ﻓﻲ اﻷدﻳـﺮة‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻟـﻮﺛـﺮ ﻧـﻔـﺴـﻪ‬ ‫ﻛﺎﺗﺒﺎ ‪i‬ﺘﺎزا وﻣﻜﺜﺮا ﻟﻠﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻬﺠﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ﳊﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻜﺮواﺗﻲ ﻣﺎﺗﻴﺎ ﻓﻼﺗﺸﻴﺘﺶ إﻳﻠﻴﺮﻳﻚ ﻫﻮ اﻷﻛﺜﺮ اﻧﺪﻓﺎﻋﺎ ﻓﻲ ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ إذ أﻧﻪ أﻟﻒ ﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٣٠٠‬رﺳﺎﻟﺔ ﻫﺠﺎﺋﻴﺔ وﻛﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﻬﺠـﺎﺋـﻴـﺔ ﺗـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻲ أورﺑـﺎ ﻗـﺒـﻞ ﺣـﺮﻛـﺔ‬ ‫اﻹﺻﻼح‪ ،‬إﻻ أن ﻋﺪدﻫﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺿﺌﻴﻼ ﻟﻠﻐـﺎﻳـﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥١٨‬م‪ .‬ﻓﻘـﺪ‬ ‫‪161‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أﺧﺬ دورﻫﺎ ﻳﺰداد ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣـﻨـﺬ ذﻟـﻚ اﳊـ‪ Q‬وﻃـﺒـﻊ ﻣـﻨـﻬـﺎ أﻛـﺒـﺮ ﻋـﺪد ﺧـﻼل‬ ‫)‪ .(١٥٢٥ -١٥٢١‬وﻗﺪ اﻧﺘﺸﺮ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﺎﺋـﻞ ﻣـﺮة أﺧـﺮى ﻓـﻲ ﻣـﻨـﺘـﺼـﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ أي ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻨﺸﻂ ﻓﻴﻪ ﻣﺎﺗﻴﺎ ﻓﻼﺗﺸﻴﺘﺶ‬ ‫إﻳﻠﻴﺮﻳﻚ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎد ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻷﺣﺪاث اﻟﺘﻲ أﻋﻘﺒﺖ إﻋﻼن اﳊﺮب ﺑ‪Q‬‬ ‫ﻟﻮﺛﺮ وروﻣﺎ إﻟﻰ اﻫﺘﻤﺎم ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب أﻳﻀﺎ‪ .‬وﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﻮرده أﺣـﺪ دﻋـﺎة‬ ‫اﻹﺻﻼح‪ ،‬اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي أوﻟﺮﻳﻦ ﺳﻔﻴﻨﻐﻠﻲ ﻓﺈن ﻛﻞ ﺑﻴﺖ ﻓﻼﺣﻲ أﺻﺒﺢ ﻣﺪرﺳﺔ‬ ‫ﻳﺘﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة اﻟﺘﻮراة ﺧﻼل اﳊﺮب اﻟﻔﻼﺣـﻴـﺔ‪ .‬وﻻ ﺷـﻚ أن ﻫـﺬا اﻟـﺘـﺄﻛـﻴـﺪ‬ ‫ﻣﺒﺎﻟﻎ ﻓﻴﻪ ﻗﻠﻴﻼ‪ ،‬إﻻ أن ﻛﻮن ﺗﻮراة ﻟﻮﺛﺮ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﺨﺔ ﺧﻼل‬ ‫ﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻳﺪل ﻓﻌﻼ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﻟﺪى ﺷﺮاﺋـﺢ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻫﺬا اﳉﻴﺶ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻛﺒﻴﺮ ﻛﻞ ﻧﺺ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﻟﻠﻮﺛﺮ وﺑﻘﻴﺔ دﻋﺎة اﻹﺻﻼح‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺧﺬ رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻳﻨﻔﺬون ﻣﺸﺎرﻳﻊ‬ ‫ﻃﺒﺎﻋﻴﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٥٢٠‬م‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﺤﻠﻤﻮا ﺑﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺪر‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻣﻠﻬﻴﻮر ﻟﻮﺗﺮ ‪ M. Loter‬ﻛﺘﺎب ﻟﻮﺛﺮ ا‪5‬ﻌﺮوف »اﻟﻨﺒﻼء ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴ‪ Q‬ﻟﻸﻣـﺔ‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ« ﻓﻲ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أﺳﺒﻮع واﺣﺪ ﻓﻘﻂ ﺻﺪرت اﻟﻄﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻄﻠﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻟﻢ ﺾ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺻﺪرت‬ ‫‪ ١٥‬ﻃﺒﻌﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻜﺮر ﻫﺬا ﻣﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻮﺛﺮ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻗﺎم ﺑﺈﺻﺪارﻫﺎ‬ ‫ﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ ﻋﺪة ﻃﺎﺑﻌ‪ ،Q‬وﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺨﻮﻟ‪ Q‬ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫وﻟﻜﻨﻬﻢ أرادوا ﺑﻬﺬا اﻟﻜﺴﺐ ا‪5‬ﺎدي‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﺣﺮص اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺘﺠﻮﻟ‪ Q‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﻠﻮا ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻤﻴﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ إﻟـﻰ‬ ‫أﻗﺼﻰ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن رﺟﺎل اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﻜـﺴـﺒـﻮن ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺘﺐ رﺳﻮل اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٥٢١‬م ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺮوﻣﺲ إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻴﻮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ روﻣﺎ أن ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻟﻮﺛﺮ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺔ‬ ‫راﺋﺠﺔ ﺟﺪا »إﻟﻰ ﺣﺪ أن اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻻ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺒﻴﻌﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻏﻴﺮﻫﺎ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻗﺪﻣﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﺛﻢ اﳊﺮﻛﺔ ا‪5‬ـﻌـﺎدﻳـﺔ ﻟـﻺﺻـﻼح‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎ‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬دﻓﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وإﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا أﺛﺒﺘﺖ‬ ‫ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻛﻠﻐﺔ ﻟﻠﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴـﺔ وﻛـﻠـﻐـﺔ ﻟـﻺﺑـﺪاع اﻷدﺑـﻲ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺑﺮزت ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﻟﺬات ﻟﺪى اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﻌـﻮب‪،‬‬ ‫‪162‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﺗﻜﺘﺐ وﺗﻄﺒﻊ ﻣﺆﻟـﻔـﺎﺗـﻬـﺎ اﻟـﻌـﻠـﻤـﻴـﺔ واﻷدﺑـﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻠﻐﺔ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺪل ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻹﺣﺼﺎﺋﻴﺔ ﺣﻮل اﻟﺘﺰاﻳﺪ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأ ﻟﻮﺛﺮ ﺣﺮﺑﻪ ﺿﺪ روﻣﺎ ﻋﻦ اﻷﺳﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪة ﻟﻠـﺘـﻮاﺻـﻞ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح )‪١٥١٧ -١٥١٠‬م( ﻛﺎن ﻳﻄﺒﻊ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ وﺳﻄﻲ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ‪ ٢١٤‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺪر ﺧﻼل ﺳﻨﺔ ‪١٥١٨‬م‬ ‫)‪ (٣٣٩‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪ ،‬وﺧﻼل ﺳـﻨـﺔ ‪١٥١٩‬م )‪ (٤٦١‬ﻛﺘﺎﺑـﺎ وﺧـﻼل ‪١٥٢٠‬م ﻗﻔﺰ اﻟﺮﻗﻢ إﻟـﻰ‬ ‫)‪ (٨٨٠‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﺠﻌﺖ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح أﻳﻀﺎ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻟﻐﺎت اﻟﺸﻌﻮب اﻷﺧﺮى‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻫﻜﺬا أﺳﺴﺖ ﺑﻔﻀﻞ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻣﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أوراخ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻴﻨﺒﺮغ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧـﻴـﺎ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻄـﺒـﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﳊﺎﺟﺎت اﻟﺴﻼف اﳉﻨﻮﺑﻴ‪ .Q‬وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ وﺳﻼﻓﻮﻧﻴﺎ إﻳﻔﺎن )ﻫﺎﻧﺲ( أوﻧﻔـﻨـﺎد ﻗـﺪ أﺳـﺲ ﻓـﻲ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻛﺮواﺗﻴﺔ ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ا‪5‬ﻮﺟﻬـﺔ ﻟـﻨـﺸـﺮ أﻓـﻜـﺎر ﻟـﻮﺛـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺮواﺗﻴﺎ واﻟﺒﻮﺳﻨﺔ وأﻃﺮاف اﻟﺒﻼد اﻟﺴـﻼﻓـﻴـﺔ اﳉـﻨـﻮﺑـﻴـﺔ اﻷﺧـﺮى‪ .‬وﻗـﺪ ﺟـﺎء‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ آل أوراخ‪ ،‬ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻲ ﺑﺮ‪p‬ﻮج ﺗﺮوﺑﺎر‪ ،‬ﻋﻤﺎل ﻣﻬﺮة وﻗﺴﺎوﺳﺔ‬ ‫ﻛﺎﺛﻮﻟﻴﻚ )ﺳﺒﺘﻴﻴﺎن ﻛﻮﻧﺰل وأﻧﻄﻮن دا‪5‬ﺎﺗ‪ Q‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ‪i‬ﺎ اﻧﻀﻤﻮا إﻟﻴﻬﻢ ﻻﺣﻘﺎ(‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻌﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ ذات اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ ﺑـﺎﳊـﺮوف اﻟـﻼﺗـﻴـﻨـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﻐﻼﻏﻮﻟﻴﺔ واﻟﻜﻴﺮﻳﻠﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٥٦١‬م‬ ‫وﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٥٦٤‬م )‪ (٢٥‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺎ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻗﺪره )‪ (١٩‬أﻟﻒ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻲ أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﺠﻠﺪ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺿﺌﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻷﺧﺮى )رﻏﻨﺒﺮغ‪،‬‬ ‫ﺑﺎدوﻓﺎ(‪ ،‬ﺗﺬﻫﺐ ﻋﺒﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ وﻟﻮﺑﻠﻴـﺎﻧـﺎ إﻟـﻰ زﻏـﺮب ورﺑـﻴـﻴـﻜـﺎ وﺑـﻘـﻴـﺔ ا‪5‬ـﺪن ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺮواﺗﻴﺎ‪ .‬وﺗﻘﻮل اﻟﺘﻘﺪﻳﺮات إن ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻜـﺘـﺐ ﻗـﺪ وﺻـﻠـﺖ إﻟـﻰ ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ وﻗﻊ ﻗﺴﻢ ﺻﻐﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ أﻳﺪي اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ اﻟﺬﻳﻦ أﺣﺮﻗﻮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﳊﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح أﻫﻤﻴﺔ ﻛـﺒـﻴـﺮة ﺟـﺪا ﻓـﻲ إﺑـﺪاع اﻷدب‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻲ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻗﺎم ﺑﺪور ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺮ‪p‬ﻮج ﺗﺮوﺑﺎر‬ ‫)‪١٥٨٦ -١٥٥٨‬م(‪ ،‬اﻟﺮاﺋﺪ اﻷﺳﺎﺳﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ وا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ ﻟﻺﻧﺘﺎج اﻟﺒﺮوﺗﺴـﺘـﺎﻧـﺘـﻲ‬ ‫‪163‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻟﻒ وﺗﺮﺟﻢ ﺗﺮوﺑﺎر وﺣـﺪه ﺛـﻼﺛـ‪ Q‬ﻛـﺘـﺎﺑـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻢ ﻣﺒﺎدرة ﻟـﻪ ﺗـﺮﺟـﻤـﺔ اﻟـﻌـﻬـﺪ اﳉـﺪﻳـﺪ إﻟـﻰ اﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ ‪١٥٨٢‬م‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ أدت ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى إﻟﻰ ﻓﻨﺎء ﻛﻤـﻴـﺎت ﻛـﺒـﻴـﺮة ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﺨﻼل اﳊﺮب اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ اﻟﺪﻣﻮﻳﺔ ﻓﻲ اﻷراﺿﻲ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ )‪-١٥٢٤‬‬ ‫‪١٥٢٥‬م( دﻣﺮ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت ﻧﺎدرة‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ دﻣﺮت أﻳﻀﺎ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻹﻗـﻄـﺎﻋـﻴـ‪ Q‬ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺼـﻮر‬ ‫وا‪5‬ﺪن ﺑﺤﻴﺚ ﻓﻨﻴﺖ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ اﻟﻜﻨﻮز اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﺖ ﻋﺒﺮ اﻟﻘﺮون‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺗﻴﺮﻧﻴﻔﻴﺎ‬ ‫ﻓﻘﻂ دﻣﺮت ﺣﻮاﻟﻲ ﺳﺒﻌ‪ Q‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸدﻳﺮة‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺑـﻘـﻴـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺘﻬﺎ اﳊﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫وﻻ ‪p‬ﻜﻦ ﻫﻨﺎ أن ﺗﻠﻖ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺗﺪﻣﻴﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺛﺮ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫أو ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻋﻤﺎء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﳊﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻜﺲ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﺎﻟﺐ‬ ‫ﻟﻮﺛﺮ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن »اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ذﻟﻚ«‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ أدى ﺗﺸﺠﻴﻊ زﻋﻤﺎء ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح إﻟﻰ ﺗـﺄﺳـﻴـﺲ‬ ‫ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت وﻟﻮﺑﻚ وﻫﺎﻣﺒﻮرغ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﻣﻨﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻻﻳﺒﺮغ ﻣﺜﻼ ﻛﺘﺒﺎ ﻗﻴـﻤـﺔ )ﺣـﻮاﻟـﻲ‬ ‫‪ ١٥٠٠‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ وﺣﻮاﻟﻲ ‪ ٤٠٠٠‬ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع( ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت أدﻳﺮة ﺑﻴﻐﺎو وﺷﻤﻨﻴﺲ‬ ‫وﺑﻴﺮﻧﺎ وﻻﻳﺒﺮغ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬت ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎزل ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٥٩‬م ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫دﻳﺮ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﺪ ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺔ اﻟـﻘـﻴـﻤـﺔ ﻟـﻠـﻜـﺎردﻳـﻨـﺎل‬ ‫إﻳﻔﺎن ﺳﺘﻮﻳﻜﻮﻓﻴﺘﺶ )‪.(loannes de Ragusa‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺪث ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﻫﺬا‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﺪﻣﻴﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ وإﻓﻨﺎء اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺷﻤﻠﺘـﻬـﺎ اﳊـﺮوب اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ دﻣـﺮت ﻓـﻲ‬ ‫إﻧﻜﻠﺘﺮا ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ أوﻛﺴﻔﻮرد‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺣـﻮﻟـﺖ ‪ ٨٠٠‬ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻸدﻳﺮة إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ‪ .‬وﺧﻼل اﳊﺮوب ﺿـﺪ اﻟـﻬـﻮﻏـﻨـﻮت )ﻛـﻤـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ( ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ دﻣﺮ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻷدﻳﺮة ﻛﻤﻜﺘﺒﺎت أدﻳﺮة ﻛﻠﻮﻧـﻲ‪ Cluny ،‬وﻓﻠﻴﺮي ‪ Fleury‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺒﻖ إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻘﻂ وﻫﻲ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ اﻵن ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜـﺎن وﺑـﻌـﺾ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫‪164‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ت‪-‬ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﻄﺒﻮع‬ ‫أ‪-‬ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﳌﻀﻤﻮن‬

‫أﺧﺬت ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜـﻴـ‪Q‬‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻞ ﺑﺒﻂء ﻣﻨﺬ أن ﻓﻘﺪت ورش اﻟﻨﺴﺦ ﻓﻲ اﻷدﻳﺮة واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﺣﺘﻜﺎرﻫﺎ ﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻘﺮاء اﳉﺪد ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋـﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﺰاﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء ﺗﻘﺮأ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم ﻣﻦ ﻗﺒﻞ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء وﻣﻦ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘـﻌـﻠـﻤـ‪ Q‬ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﻋﺎم‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺮواﻳﺎت وا‪5‬ﻼﺣﻢ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ وﻛﺘﺐ اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫ﻋﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﻌﻴﺪة راﺋﺠﺔ ﻟﺪى ﺟﻤﻬﻮر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺴﺒﺔ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﺰداد ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺑ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ ﻓﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻫﺬا ا‪5‬ﻴﻞ ﻻﻧﺨﻔﺎض ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎدﻳﺎ ﺑﻮﺿﻮح أﻛﺒﺮ‬ ‫ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬وﺣﺴﺐ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺴـﻮﻗـﻬـﺎ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎن ل‪ .‬ﻓﺎﻓﺮ وأ‪ .‬ج‪ .‬ﻣﺎرﺗﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﻤﺎ اﻟﺮاﺋﻊ »ﻇﻬﻮر اﻟﻜـﺘـﺎب« )ﺑـﺎرﻳـﺲ‬ ‫‪١٩٧١‬م( ﻓﺈن ‪ %٥٠‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻣﻀﻤﻮن دﻳﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘـﺪﻣـﺎء ـﺜـﻞ‬ ‫‪ %١٠‬ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﳒﺪ ﻓﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ أن ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺆﻟﻔـﺎت اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻘـﺪﻣـﺎء ارﺗـﻔـﻌـﺖ إﻟـﻰ ‪ %٣٣‬ﺑﻴﻨـﻤـﺎ‬ ‫اﻧﺨﻔﻀﺖ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜـﺘـﺐ اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـــﺔ إﻟـﻰ ‪ .%٢٧‬وﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ أﻳﻀﺎ ﻟﺪﻳـﻨـﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ .‬ﻓﻤﻦ ‪ ١٩٨‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ ‪١٥١٥‬م ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﳒﺪ أن‬ ‫‪ ١٠٥‬ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻣﻀﻤﻮن دﻳﻨﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ‪ ٥٧‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻘﻂ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪ L‬وﻟﻜﺘﺎب ﻋﺼﺮ اﻹﺣﻴﺎء‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ ﺛﻼﺛ‪ Q‬ﺳﻨﺔ )‪١٥٤٩‬م( ﳒﺪ أن ﻣﻦ‬ ‫‪ ٣٣٢‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻟﺪﻳـﻨـﺎ ‪ ٥٦‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻘﻂ ‪j‬ﻀﻤﻮن دﻳـﻨـﻲ و ‪ ٢٠٤‬ﻛﺘﺐ ﻟﻠﻜﺘـﺎب‬ ‫اﻟﻘﺪﻣﺎء وﻟﻠﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪ ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﺧﺘﺮاع ﻏﻮﺗﻨﺒﺮغ ﻛﺎن ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜـﺘـﺎب ا‪5‬ـﻄـﺒـﻮع‬ ‫ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻮﻫﺮي ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪ .‬ﻓﺒﻌﺾ أﻧـﻮاع اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻟـﻢ ﺗـﻜـﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ أو ﻟﻢ ﻳﻘﺮأﻫﺎ إﻻ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﺟﺪا ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‬ ‫‪165‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻵن ﲢﺘﻞ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻓﻲ ﺧﻄﻂ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﻮن ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮءون اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ ا‪5‬ﺘﻌﺔ أو ﺑﺪاﻓﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻮل‪ ،‬ﻳﻄﺎﻟﺒﻮن‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﺑﺄن ﻳﺰﻳﺪوا ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﻣـﺎ ﻳـﺼـﺪروﻧـﻪ ﻣـﻦ اﻷدب واﻟـﻄـﺐ‬ ‫واﻟﻘﺎﻧﻮن وا‪5‬ﻴﻜﺎﻧﻴﻚ واﻟﻔﻠﻚ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺘﻘﺎو‪ L‬اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ اﳉﺮاﺋﺪ واﺠﻤﻟﻼت‬ ‫واﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى اﻟﻀﺮورﻳﺔ وا‪5‬ﻔﻴﺪة‪.‬‬ ‫وﺿﻤﻦ اﻟﻜﻤﻴﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪرﻫﺎ ا‪5‬ﻄﺎﺑﻊ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺘﺤﺴﻦ‬ ‫ﲡﻬﻴﺰﻫﺎ وﻳﺰداد ﻋﺪدﻫﺎ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ا‪5‬ﻘﺪﻣﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟـﻌـﻠـﻮم‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون ا‪5‬ﺎﺿﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻲ ا‪5‬ﺼﺪر اﻟﺮﺋـﻴـﺴـﻲ ﻟـﻠـﻤـﻌـﺎرف‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﺑﻠ‪» Q‬اﻟﺘـﺎرﻳـﺦ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻲ«‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ ‪ ١٨‬ﻃﺒﻌﺔ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن‪ .‬وﻗﺪ أدى اﻛﺘﺸﺎف ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪ Q‬واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪) Q‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻏـﺎﻟـﻴـﻨـﻮس ﺣـﻮل‬ ‫اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﺎت أرﺧﻤﻴﺪس وإﻗﻠﻴﺪس ﺣﻮل اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻒ أرﺳﻄﻮ ﺣﻮل‬ ‫اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء وﻣﺆﻟﻒ ﺗﻴﻮﻓﺮاﺳﺖ ﺣﻮل ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت( وﺗﺮﺟﻤﺔ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻰ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻫﺘﻤﺎم أورﺑﺎ اﳊﺪﻳﺜﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻨﺒﺎت واﳊﻴﻮان‬ ‫واﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻟﺒﺤﺚ ﻗﻮاﻧ‪ Q‬اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﺛﻤﺮ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻋﻦ ازدﻳﺎد ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﺻﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ أﻟﻔـﺖ ﺧـﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ أي ﻣﺠﺎل ﻋﻠﻤﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻛﺘﻪ اﻷدﻣﻐﺔ ا‪5‬ﺘﻨﻮرة ﻓﻲ ﻓﺠﺮ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﻘﺪ أدت ﺳﻠﺴﻠﺔ اﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت اﻟﺜﻮرﻳﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ إﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺗﺼﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أدى اﻻﻫﺘﻤـﺎم‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﳉﻤﻬﻮر اﻟﻘﺮاء ﺑﺎﻻﺧﺘﺮاﻋﺎت اﳉﺪﻳﺪة واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﳉﺪﻳﺪة إﻟﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻳﻜﻔﻲ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜـﺎل ﻣـﺎ ﺣـﺪث ﻣـﻊ اﻟـﻄـﺐ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﺻﺪر ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﻠـﻐـﺎت‪ .‬وﻣـﻦ ﺑـ‪ Q‬ﻫـﺬه‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﺮﻳﺢ‪ ،‬وا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺮﺳﻮم ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺆﻟﻒ ﻧﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻷﻃﺒﺎء ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن أﻳـﻀـﺎ ﻛــ‬ ‫ﻣﻴﻜﻞ إﳒﻠﻮ وﻏﻴﺮه‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮون ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﺸﺮﻳﺢ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺮﺳﻢ ﺟﺴﻢ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﺸﻌﺮاء واﻟﺮوﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻴ‪ Q‬وﻛﺘﺎب ا‪5‬ﺴﺮﺣـﻴـﺔ‬ ‫‪166‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻛﺘﺎب اﻟﺴﻴﺮ وﻛﺘﺎب اﻟﺮﺣﻼت‪ ،‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﻳـﺼـﻔـﻮن ا‪5‬ـﻨـﺎﻃـﻖ اﻟـﺒـﻌـﻴـﺪة وا‪5‬ـﺜـﻴـﺮة‬ ‫وا‪5‬ﻜﺘﺸﻔﺔ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ أﺛﺎروا ‪j‬ﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮا‬ ‫اﻟﺪور اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺗﺰاﻳﺪ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻐﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻳﻌـﻜـﺲ ﺑـﺼـﺪق‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ اﳊﺎﺻﻞ ﺧﻼل ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﺮوﺣﻴﺔ‬ ‫ﻷورﺑﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن واﻟﻨﺎﺷﺮون ﻗـﺪ ﺗـﻔـﻬـﻤـﻮا ﺟـﻴـﺪا ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﺘﻐﻴﺮ وﺗﻮﺟﻬﻮا ﺑﺤﻤﺎس ﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﺴﻮق وﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺔ‬ ‫ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳﺨﻄﺄوا ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ ﻃﺒﻌﻮا ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء ا‪5‬ﻌﺎﺻﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻟﻐﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن واﻟﻨﺎﺷﺮون ﻳﺪرﻛﻮن ﺟﻴﺪا ﺑﺄن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﳉﻠﺒﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﻮن‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺮءون ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴـﻮﻧـﺎﻧـﻴـﺔ واﻟـﻼﺗـﻴـﻨـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ ﻛـﺎن‬ ‫ﻫﻨﺎك ا‪5‬ﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ ﻗﺮاءة ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻷدﺑـﻴـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪ .‬ﻓﺨﻼل اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ‪ %٧٥‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬أﺧﺬت ﺗﻄﺒﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻳﺪ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻻﺧﺘﺼﺎﺻﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ازدادت‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓـﺈن ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻘﺪﻣﺎء أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﺎزدﻳﺎد ﺑﻌﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻠﻐـﺎت اﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ‬ ‫ﻧﻈﺮا ﻟﻼزدﻳﺎد ا‪5‬ﺘﻮاﺻﻞ ﻓﻲ ﻋﺪد أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳـﺮﻏـﺒـﻮن ﺑـﻘـﺮاءة ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت دون أن ﻳﻌﺮﻓﻮا اﻟﻠﻐـﺔ اﻷﺻـﻞ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﺻـﺪرت ﻣـﺜـﻼ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺎب ﺑـﻠـ‪Q‬‬ ‫ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﻲ »اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ« ﺛﻼﺛﺔ ﻃﺒﻌﺎت ﺑﺎﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻄﺒﻊ وﺗﻘـﺮأ ﺑـﻨـﺴـﺒـﺔ أﻗـﻞ ﺑـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺪل ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ﻫﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻇﻢ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴـﺔ وﺗـﺮاﺟـﻊ دور‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟـﺮوﺣـﻴـﺔ ﻷورﺑـﺎ‪ .‬وﻳـﺒـﺪو ﻫـﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ ﻣـﺜـﻼ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﺮﻛﺰ ا‪5‬ﻬﻢ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ :‬ﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٥٠١‬م( ﻃﺒﻊ ‪ ٨٨‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٨‬ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪١٥٤٩‬م( ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻨﺴﺒﺔ واﺿﺤﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ ٧٠ :‬ﻛﺘﺎﺑﺎ‬ ‫‪167‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ أﺻﻞ ‪ ٣٣٢‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ )‪١٥٧٥‬م(‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﺼﺪر ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ٢٤٥ :‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﻦ‬ ‫أﺻﻞ ‪ ٤٤٥‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﻤﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﺈن ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻗﺪ ﺷﺠﻌﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺗﻀﺢ ﻫﺬا ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‪ ،‬ﺛـﻢ ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻠـﺪان‬ ‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺑﻘﻴـﺔ اﻟـﺒـﻠـﺪان‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬه اﳊﺮﻛﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻌﺘﻤـﺪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳﻘﺪر أن ﻧﺼﻒ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻗﺪ ﺻﺪرت ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻟﻐﺔ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻌﻄﻴﻬﺎ اﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ ﻣﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺒـﻴـﺔ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا‬ ‫ﳒﺪ أن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻳﺎﻧﻪ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺗﺼﺪر ﺣﻮاﻟـﻲ ﺳـﻨـﺔ )‪١٧٠٠‬م( ‪ %٥٨‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘـﺐ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﻮﺑﻴـﻨـﻐـﻦ ﺗـﺼـﺪر ‪ %٨٠‬ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴـﻨـﻴـﺔ‪ .‬إﻻ أن‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪j ،‬ﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬أﺧﺬت ﺗﺼﺪر‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﺣﺘـﻰ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ ‪ ٣٠‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴـﻨـﻤـﺎ ﳒـﺪ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ أن ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ﺷﻌﻮب أورﺑﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﻘـﺮأ‬ ‫اﻟﺘﻮراة ﻓﻲ ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﻚ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ أن اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺪ أﺳﺮع ﻣﻦ ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻟﻠـﻐـﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻜﻠﻤﺔ ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ أﺛﺮ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع‬ ‫ﺑﻘﻮة ﻓﻲ ﺗﺸﻜﻞ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ اﻷدﺑﻴﺔ‪ .‬وﺣﻮل ﻫـﺬا ﻟـﺪﻳـﻨـﺎ ﻣـﺜـﺎل ﻣـﻌـﺒـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺑﺪأ ﻟﻮﺛﺮ ﺣﺮﻛﺘﻪ ﻫﻨﺎك‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن ﻳـﻜـﺘـﺐ ﺑـﻮﻋـﻲ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫»اﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻟﺴﻜﺎن أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﻔﻬﻮﻣـﺔ ﻟـﺴـﻜـﺎن‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ اﻟﺴﻔﻠﻲ«‪ ،‬وﺣ‪ Q‬ﻏﻄﺖ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻛﻞ اﻷراﺿﻲ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻓﺮﺿﺖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﳉـﻤـﻴـﻊ ﻛـﻠـﻐـﺔ أدﺑـﻴـﺔ ﻣـﻮﺣـﺪة‪ .‬وﻗـﺪ ﺣـﺪث ﺷـﻲء‬ ‫‪i‬ﺎﺛﻞ ﻟﻬﺬا ﻓﻲ ﻋﺪة ﺑﻠﺪان أورﺑﻴﺔ أﺧﺮى ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﺗﺒﻠﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻧﻬﺎﺋﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻠﻐﺎت اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻟﻠﻌﺪد ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺑﻌﻴﺪة ا‪5‬ﺪى ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬ ‫‪168‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫إﻟﻰ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑ‪ Q‬اﻟﺸﻌﻮب اﻷورﺑﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وإﻧﺘﺎج اﻟﻜـﺘـﺎب أﻳـﻀـﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺑﺮزت ﺣﻮاﺟﺰ ﻟﻐﻮﻳﺔ أﺧﺬت ﲢﺪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ ﻣـﻦ اﻧـﺘـﺸـﺎر ا‪5‬ـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧـﺖ ﺗـﺼـﺪر ﺳـﺎﺑـﻘـﺎ ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎ‪5‬ﻴﺔ‪-‬اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺘﺮﺟﻢ اﻵن ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳـﻘـﺮأﻫـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻳـﻬـﺘـﻢ ﺑـﻬـﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻮﺣﺪة اﻟﺮوﺣﻴﺔ اﻟﻘﺮوﺳـﻄـﻴـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺰة ﻋـﻨـﻴـﻔـﺔ‬ ‫ﻋﺎﻧﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ .‬وأﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠـﻰ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب أن ﺗﺸﺎرك ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﺖ أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻃﺒﻊ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺎﺗﻬﺎ اﳋـﺎﺻـﺔ وﳉـﺄت إﻟـﻰ اﻻﺳـﺘـﻤـﺮار ﻓـﻲ‬ ‫ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ أو ﺑﺈﺣﺪى اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻮ أرادت أن‬ ‫ﻳﺼﻞ رأﻳﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻟﻰ داﺋﺮة أوﺳﻊ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻧﻌﻜﺲ أﻳﻀﺎ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب اﻟﻼﺗﻴـﻨـﻴـﺔ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﲡﺎرة اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻳﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ا‪5‬ﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ وﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻴـﻪ‪ .‬وﻣـﻦ ا‪5‬ـﻌـﺮوف أن‬ ‫رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳـﺸـﺘـﺮون اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻣـﻦ إﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ‪ ،‬وأن‬ ‫رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪ Q‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺘﺮون اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﺳﻮﻳﺴﺮا وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬وﻛﺎن ﻧﺎﺷﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻳﻘﻴـﻢ ﺣـﺴـﺎﺑـﺎﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ وﺟـﻮد ﺳـﻮق‬ ‫أوﺳﻊ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻄﺒﻊ ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮف ﻣﺴـﺒـﻘـﺎ أﻧـﻬـﺎ ﻟـﻦ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ‪ .‬إﻻ أن اﻷﻣﺮ ﺗﻐﻴﺮ ﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺢ اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻳﺼﺪر‬ ‫ﻛﺘﺒﻪ ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻳﻘﻴﻢ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﻠﺪه ﻓﻘﻂ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ إذا ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺘﺸﺮة ﻛﺜﻴﺮا‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ ﻣـﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻜﺴﺒﻮن ﻣﻦ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻧﻈﺮا ﻟﻠﻄـﻠـﺐ ا‪5‬ـﺘـﺰاﻳـﺪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا واﺿﺤـﺎ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺧـﺎص ﺑـﺎﻟـﺒـﻠـﺪان اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة‬ ‫وا‪5‬ﺘﻘﺪﻣﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺴﻮق ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻄﻠﺒﺎﺗﻪ ﺑﺈﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﺳﻌـﺎر‬ ‫ﺛﺎﺑﺘﺔ‪ ،‬أي أن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺸﻤﻞ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨﺸﺮون اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻠﻐﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺼﻐﻴﺮة‪.‬‬ ‫وﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬا ﻛﺎن ا‪5‬ﺆﻟﻔﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ اﻟﺸﻌﻮب اﻟﺼﻐﻴﺮة‪ ،‬ﻳﻠﺠﺄون‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ إﻟﻰ ﻃﺒﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻼﺗـــﻴـﻨـﻴـﺔ أو ﻓـﻲ إﺣـﺪى اﻟـﻠـﻐـﺎت اﻷﻛـﺜـﺮ‬ ‫اﻧﺘﺸﺎرا‪.‬‬ ‫‪169‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ث‪-‬ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌﺐ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬وﺷﺒﻪ اﻷﻣﻴ‪ Q‬ﻣﻦ ﺳﻜﺎن ا‪5‬ﺪن واﻟﺮﻳﻒ ﻻ ﻳﺸﺎرﻛﻮن‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ إﺑﺪاع اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ إﻻ أﻧﻬﻢ ﺑﻄﻠﺒﺎﺗﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺠﻌﻮن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ واﺠﻤﻟﺪي ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﻴﻨﺌﺬ وﺑﻘﻲ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ اﻫﺘﻤﺎم اﻟﻨﺨﺒﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺘﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻮاز ﻣﻊ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫واﻟﻌﻠﻤﺎء وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻟﻠﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ ،Q‬ﺑﻘﻲ ﻣﺠﻬﻮﻻ إﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻋﺪ‪ L‬اﻟﻘﻴﻤﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﺎ‬ ‫وﻏﻴﺮ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﺖ اﻷﺑﺤﺎث اﻟﺘﻲ أﺟﺮاﻫﺎ ﺑﻌﺾ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة اﻷﺧﻴﺮة إﻟﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺼﻠﻨﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب إذ‬ ‫أن اﻟﻨﺎس ﺳﻮاء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ وﺗﻘﺮأ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬أو ﻓﻲ‬ ‫اﻷوﻗﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬ﻟﻢ ﻳﻬﺘﻤﻮا ﺑﺠﻤﻊ وﺣﻔﻆ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳉﻤﻴﻠﺔ واﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻊ ﺟﺎﻣﻌﻲ اﻟﻜﺘـﺐ ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺠـﻤـﻌـﻮا ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﺠﺬب ﻣﻨﻈﺮﻫﺎ وﺗﻜﺜﺮ اﻷﺧﻄﺎء ا‪5‬ﻄﺒﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺗﻐﻠﻒ ﺑﻮرق ﺳﻴﺊ أزرق اﻟﻠﻮن ﻛﺎن ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﺼﻨﻊ أﻛﻴﺎس ﺻﻐﻴﺮة ﻟﻠﺴﻜﺮ‬ ‫أو ﻟﺘﻐﻠﻴﻒ اﳋﺒﺰ‪ .‬وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻛﺎن ﻳﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻋﻠـﻰ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺗﺒﻴﻊ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺰرﻗﺎء«‪ .‬وﻟﻢ ﻳـﺘـﻐـﻴـﺮ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺿـﻊ إﻻ ﻓـﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺣ‪ Q‬أﺻﺒﺢ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮى واﻧﺘﺸﺮ ﲡﻠﻴﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻜﻲ ﲢﻔﻆ ﻟﻠﻤﺴﺘﻘﺒﻞ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪد ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﺸﻌﺐ‪ ،‬ﻛﺒﻴﺮا ﺟﺪا ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ اﻟـﻌـﺪد‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺘﺄﻟـﻒ‬ ‫ﻣﻦ رواﻳﺎت وﻗﺼﺺ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ‪j‬ﻀﻤﻮﻧﻬﺎ وﻟﻐﺘﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﳉﻤﻬﻮر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﺗﻘﺎو‪ L‬ﺗﻀﻢ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺣﻜﺎﻳﺎت ﺧﺮاﻓﻴﺔ وﺑﺮوج ﻓﻠﻜﻴﺔ‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﺑ‪ Q‬ﻫﺬه ﳒﺪ أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺒﺎ ﻋﻦ اﻟـﻌـﻤـﻞ ﻓـﻲ اﳊـﺪﻳـﻘـﺔ وﻛـﺘـﺒـﺎ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﲢﻀﻴﺮ ﺑﻌﺾ اﻟـﻮﺟـﺒـﺎت ﻟـﻠـﻤـﻄـﺒـﺦ‪ ،‬وأﺧـﺮى ﻋـﻦ اﻟـﻄـﺐ ﻣـﻊ‬ ‫وﺻﻔﺎت ﻋﻦ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﻋﻼج اﻷﻣﺮاض أو اﻟـﺘـﺨـﻔـﻴـﻒ ﻣـﻦ اﻵﻻم ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻌﺸﺐ أو ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺣﺎز ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺮة ﺧﺎﺻﺔ أﻟﻔﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻷول ا‪5‬ﻴﻼدي اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻏﺎل ﻛﺮﻳﻨﺎس‪ ،‬وﻫﻮ ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻴﻂ‬ ‫‪170‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﺠﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻮﺻﻔﺎت اﻟﻄﺒﻴﺔ وا‪5‬ﻌﺘﻘﺪات اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤـﻔـﻆ اﻟـﺼـﺤـﺔ‬ ‫واﻟﺘﻨﺠﻴﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻳﻘﺮأ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻛﻠﻪ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺪرت‬ ‫ﻣﻨﻪ أﻛﺜـﺮ ﻣـﻦ ‪ ٣٠٠‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻨﺬ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٧٤‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻃﺒﻊ ﻷول ﻣﺮة‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٨٤٦‬م‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ اﻟﺮواج ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﻟﺮواﻳﺎت ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘـﺔ‬ ‫ﺑﻜﺎرل اﻟﻜﺒﻴﺮ )ﺷﺎر‪5‬ﺎن( وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺘﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ ا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺎ‪5‬ـﻠـﻮك‬ ‫واﻟﻔﺮﺳﺎن اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻌﻮن ﻓﻲ ﺣﺐ اﻷﻣﻴﺮات وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﻪ ذﻟـﻚ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻀﻤﻮن ﻫﺬه اﻟﺮواﻳﺎت ﻳﺆﺧﺬ ﻋﺎدة ﻣﻦ اﻟﺘﺮاث اﻷدﺑﻲ ﻟﻠﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺠـﺮد ﺻـﻴـﺎﻏـﺔ ﺷـﻌـﺒـﻴـﺔ ﻟـﻌـﻤـﻞ أﺣـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻌﺮوﻓ‪ Q‬ﻛـ أرﻳﻮﺳﻪ وﺑﺘﺮارك‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه ﻓﻘﺪ راﺟﺖ أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺮواﻳﺎت ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎ‪5‬ﺴﻴﺤﻴ‪ Q‬اﻟﺸﺠﻌﺎن اﻟـﺬﻳـﻦ ﻻ ﻳـﻌـﺮﻓـﻮن اﻻﺳـﺘـﺴـﻼم ﻓـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺎرك ﺿﺪ اﻷﺗﺮاك‪ ،‬وﺗﻠﻚ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﳊﻴﺎة اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ وﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺴﺘﻘﺮة ﻟﻠﻐﺠﺮ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر أﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻲ ﲢﺎول ﺷﺮح اﻟﻈﻮاﻫﺮ‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﺎذج‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺮأ ﻋﺎدة وﺳﻂ اﻟـﻌـﺎﺋـﻠـﺔ ﻓـﻲ ا‪5‬ـﺴـﺎء ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﺿﻮء اﻟﺸﻤﻌﺔ ﺑﻌﺪ ﻳﻮم ﺷﺎق ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ اﳊﻘﻞ أو اﻟﻮرﺷﺔ‪ ،‬ﳒﺪ ﻋﺎ‪5‬ﺎ ﻛﺎﻣﻼ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺺ اﻟﻌﺠﻴﺒﺔ‪ ،‬وا‪5‬ﻌﺘﻘﺪات ﻓﻲ اﻟﻘﻮى اﳋـﺎرﻗـﺔ وﺷـﺨـﺼـﻴـﺎت اﻷدب‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻲ أو اﻟﻔﻨﻲ وﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻣﻔﻴﺪة ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻘﺼﺺ‬ ‫ﺗﺴﻠﻚ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟـﻘـﺼـﺺ‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺪان ﻓـﻴـﻬـﺎ ﺑـﻌـﻨـﻒ ا‪5‬ـﺮأة‬ ‫اﻟﻔﺎﺟﺮة وﻳﻌﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﺠﻤﻟﺮم ﻋﻦ ﻧﺪﻣﻪ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻧﺴﺘﺸﻒ ا‪5‬ﻐﺰى‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻲ ﻟﻬﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻨﺎ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﺮﺑـﻮي ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮاء واﻟﺴﺎﻣﻌ‪) Q‬وﻳﻌﺘﻘﺪ ﻫﻨﺎ أن ﻋﺪد ﻫﺆﻻء ﻛﺎن أﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘـﺮاء( ﻣـﺠـﺮد‬ ‫ﻣﺼﺎدﻓﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ راﺋﺠﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬أي ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي‬ ‫اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﻬﺠﻮم اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺸﻌﺐ‬ ‫اﻧﻄﺒﺎﻋﺎ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ ﻗﻴﻤﻬﺎ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ا‪5‬ﺜﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺆﻟﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻬﻮﻟ‪ .Q‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن ﻫﺆﻻء ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪Q‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﻦ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ ﺑﻞ ﻣﻦ اﻟﺸﺮﻳﺤﺔ ا‪5‬ﺜﻘـﻔـﺔ ﻓـﻲ اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﻜﺴﺐ ﻣﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻜﺴﺐ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن واﻟﻨﺎﺷﺮون‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻫﺬا ﻻ ﻳﻌﻨﻲ أن ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻮﻣﻮن ﺑﻌﻤﻠﻬﻢ ﻷﺧﻞ اﻟﻜﺴﺐ‬ ‫‪171‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ا‪5‬ﺎدي ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺆﻟﻒ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻨـﻮاﻳـﺎ ﻃـﻴـﺒـﺔ وذﻟـﻚ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻨﺎس و‪5‬ﺴﺎﻋﺪﺗﻪ ﻓﻲ ﺣﻞ ا‪5‬ﺸﺎﻛﻞ ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﻲ اﳊﻴﺎة‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﳒﺪ أن ا‪5‬ﺆﻟﻒ اﺠﻤﻟﻬﻮل ﻟﻠﻜﺘﺎب اﻟﺮاﺋﺞ »اﻟﺒﺴﺘﺎﻧﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴـﻲ« ﺳـﻨـﺔ )‪١٧٢٣‬م(‬ ‫ﻳﻮﺿﺢ ﻫﺪﻓﻪ ﺑﺸﻜﻞ واﺿﺢ وﺻﺮﻳﺢ‪» :‬ﻟﻘﺪ أردت أن أﻛﺘﺐ ﻫﺬا ﻓﻘﻂ ﻷوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن إﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﺣﻮل ﻫﺬا أو ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮن أي ﺷﻲء‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻷﻋﻠﻢ‬ ‫اﻟﻔﻘﺮاء اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻛﻴﻒ ﻳﻜﺴﺒﻮن ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻟﻮ اﺷﺘﻐﻠﻮا ﺷﻴﺌﺎ ﻓﻲ اﳊـﺪﻳـﻘـﺔ‬ ‫اﻟﺒﻴﺘﻴﺔ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺣﺎوﻟﺖ أن أﺟﻌﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل أﺑﺴﻂ اﻟﺘﻌﺎﺑﻴﺮ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻨﺎ«‪.‬‬ ‫وﺗﺘﻀﺢ ﻫﺬه اﻟﺮﻏﺒﺔ ﺑﺎﻻﻗﺘﺮاب ﻣﻦ اﳉﻤﻬﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻢ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻓﻲ ﻛﺘﺎب آﺧﺮ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﻨـﺔ ‪١٧٩٤‬م‪» :‬ﻟﻘﺪ أﻟﻒ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻷﺟﻞ اﻟﻨﺎس اﻟﺒﺴﻄﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮءون ﻗﻠﻴﻼ«‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‬ ‫أن ﻳﺄﺧﺬ اﻟﻨﺎﺷﺮون ﺑﻌ‪ Q‬اﻻﻋﺘﺒﺎر أن ﻫﺆﻻء اﻟﻨﺎس اﻟﺒﺴـﻄـﺎء ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺘـﻠـﻘـﻮن‬ ‫أﺟﻮرا ﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻌﻠﻮن أﺛـﻤـﺎن ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺗﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻄﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ورق رﺧﻴﺺ وأن ﲡﻠﺪ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺑﺴﻴﻂ وأن ﺗﺼﺪر ﺑﺘﻴﺮاج ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮون ﻣﻦ اﺳﺘﺮداد ﻣﺎ‬ ‫اﺳﺘﺜﻤﺮوه ﻣﻊ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺑﺢ‪ .‬وﺗﺸﻴﺮ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ إﻟـﻰ أن أﺛـﻤـﺎن ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎن ﻣﻨﺨﻔﻀﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ إﻟﻰ ﺣﺪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ‬ ‫ﻳﺘﻠﻘﻮن أﺟﻮرا ﺑﺴﻴﻄﺔ ﺷﺮاؤﻫﺎ‪ .‬وﻳﺒﺪو أن ﻣﺘﻮﺳﻂ اﻟﺘﻴﺮاج ﻟﻬﺬه اﻟﻜـﺘـﺐ ﻛـﺎن‬ ‫ﻳﺘـﺮاوح ﺑـ‪ ٥٠٠٠-٢٠٠٠ Q‬ﻧﺴﺨﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻫﻨـﺎك ﻣـﻌـﻄـﻴـﺎت ﺗـﺪل ﻋـﻠـﻰ أن ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج ﻳﺘﺠﺎوز ‪ ١٨‬أﻟﻒ ﻧﺴﺨﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻃﺒﻊ ﺗﻘﻮ‪ L‬ﻟﻠﺮﻋﺎة )‪Le‬‬ ‫‪ (Calendrier compost des bregers‬ﻋﺪة ﻣﺮات ﻓﻲ ﺗﻴﺮاج إﺟﻤﺎﻟﻲ ﻗﺪره ‪ ٣٠‬أﻟﻒ‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮ )ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺑﺤﺠﻢ ‪ ١٦‬أو اﻟﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴﺮ( وﺑﻌﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺤـﺎت‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﺗﺘﺠﺎوز ا‪5‬ﺎﺋﺔ ﻧﺎدرة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻠﺒﻬﺎ ﲢـﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ أﻗـﻞ ﻣـﻦ ‪٤٨‬‬ ‫ﺻﻔﺤﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻮزع ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎم ﺑﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺘﺠﻮﻟﻮن‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻳﻨﺘﻘﻠﻮن ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﻟﻰ آﺧﺮ وﻳﻌﺮﺿﻮن ﺑﻀﺎﻋﺘﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬واﳊﻮﻟﻴﺎت ﺗﺆﻟﻒ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﳉﻤﺎﻫﻴﺮ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻔﺮق ﺑ‪ Q‬اﻻﺛﻨ‪ Q‬ﻟﻴﺲ ﻛﺒﻴﺮا‪ :‬ﻓﻤﻊ أن‬ ‫‪172‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ا‪5‬ﻀﻤﻮن ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ إﻻ أن ﻻﺋﺤﺔ اﻷﻳﺎم واﻟﺸﻬﻮر ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﻨﺼﺮ اﻷﺳﺎﺳـﻲ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﳊﻮﻟﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬ﳒﺪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻻﺋﺤﺔ اﻷﻳﺎم واﻟﺸﻬﻮر‪ ،‬ﺗﻮﺟـﻴـﻬـﺎت ﻣـﻔـﻴـﺪة‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻓﻲ أﻳﺎم ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺧـﻼل اﻟـﺴـﻨـﺔ واﻟـﺸـﻬـﺮ واﻷﺳـﺒـﻮع‪ ،‬وﻋـﻦ‬ ‫وﺿﻊ اﻟﻄﻘﺲ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻳﻔﻀﻞ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﺒﻌﺾ اﻷﻋﻤﺎل وﻣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘـﺤـﺐ ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ذات ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﺘﻨﺠﻴﻢ وا‪5‬ﻌﺘﻘﺪات‬ ‫اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻷﻣﺜﺎل واﻷﻏﺎﻧﻲ واﻷﻗﻮال اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻨﺒﺆات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ووﺻﻔﺎت ﻟﻠﻄﺒﺦ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬ﳒﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎ اﻷﺧﺒﺎر ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ‬ ‫ﺑﺤﻮادث اﻟﺴﻨﺔ ا‪5‬ﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ر‪j‬ﺎ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻷوﻟـﺌـﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﻘﺮءون إﻻ اﻟﺘﻘﺎو‪ ،L‬ا‪5‬ﺼﺪر اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺣﻮل ﻛﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﳊﻮﻟﻴﺎت ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻧﺼﻮﺻﺎ أدﺑﻴﺔ وﻋﻠﻤﻴﺔ وﻧﺼﻮﺻﺎ أﺧﺮى‬ ‫ﻣﻔﻴﺪة ﻣﻮﺟﻬﺔ إﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮر ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻫـﺪﻓـﻬـﺎ اﻷﺳـﺎﺳـﻲ‬ ‫اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﻓﻲ اﻷوﻗﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ ،‬وﺑﻘـﻴـﺖ ﺣـﺘـﻰ اﻵن‪،‬‬ ‫ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻮص ا‪5‬ﺘﻨﻮﻋﺔ وﺑﻬﺬا ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور اﺠﻤﻟـﻼت‬ ‫ﺣﻴﺚ ﺗﺒﺮز ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻴﺎرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وا‪5‬ﻴﻮل اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺨﻤﻟﺘـﻠـﻒ اﻷدﺑـﺎء‬ ‫وا‪5‬ﺸﺘﻐﻠ‪ Q‬ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺪرون ﻫﺬه اﳊﻮﻟﻴﺎت‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬت ﻫـﺬه‬ ‫اﳊﻮﻟﻴﺎت ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺘﻨﻮﻳﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﻟﺪور اﻟﺘﺮﺑﻮي ﻟﺘﺮوﻳﺞ اﻹﳒـﺎزات‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺰاﻳﺪت ﻛﺜﻴﺮا أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت ﺑﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ ﻧـﺸـﺮ اﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ‬ ‫وا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻹﳒﺎزات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺘﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮ ﺗـﻄـﻮر اﻟـﺜـﻮرة‬ ‫اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ وﻇﻬﻮر اﻟﺒﺮاﻣﺞ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬وﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‬ ‫ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺮواج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺘﻘﺎو‪ L‬واﳊﻮﻟﻴﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ وﻫﻜﺬا ﻳﻜﺸﻒ أﺣﺪ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺮﺻﺪ‬ ‫اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬واﳊﻮﻟﻴﺎت وا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺎت ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل‬ ‫)‪١٨٩٥ -١٦٥٥‬م(‪ ،‬ﻋﻦ وﺟﻮد ‪ ٣٦٣٣‬إﺻﺪارا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع!‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬واﳊﻮﻟﻴﺎت ﺗﺼﺪر ﺧﻼل وﻗﺖ ﻣﺤﺪد‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻣـﺮة‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮت ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬واﳊﻮﻟﻴﺎت ﻓﻲ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴـﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ‬ ‫‪173‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺒﺎﺋﻊ ا‪5‬ﺘﺠﻮل ﻟﻠﻜﺘﺐ‪-‬ﺣﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس ﻟﻠﻔﻨﺎن س‪ .‬ﻏﻮﻟﻴﺎن ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٦٤٦‬م‪.‬‬

‫‪174‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ا‪5‬ﻈﻬﺮ وا‪5‬ﻀﻤﻮن ﻋﻦ ﻣﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﺗﻔﻌﻠﻪ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬واﻟﻮﻗﺖ ا‪5‬ﻨﺎﺳﺐ ﻟﻌﻤﻞ ﺷﻲء ﻣﺎ أو اﻹﻗﻼع ﻋﻨـﻪ‪ ،‬وﻣـﺎ‬ ‫ﻫﻲ اﻷﻳﺎم اﳉﻴﺪة‪ ،‬وﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻄﻘﺲ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﺔ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ أﻧﻪ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﺼﺪر ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺗﻘﺎو‪ L‬ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﻛـ»ﺗﻘﻮ‪ L‬زﻏﺮب« و»ﺗﻘﻮ‪ L‬ﻓﺮاﺟﺪﻳﻦ«‪ ،‬أي ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌﺐ ﻧﻈﺮا‬ ‫ﻷن ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬ﺑﺎﻟﺬات ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﺑﻞ ﻟﻠﺸﺮﻳﺤﺔ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن واﺿﻌﻮ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬ﻳﻜﺘـﺒـﻮن ﻓـﻴـﻬـﺎ‪ ،‬ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ أﻛـﺎذﻳـﺐ اﻟـﺘـﻨـﺠـﻴـﻢ‬ ‫واﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻣﺮآة ﳊﻮادث اﻟﺴﻨﺔ ا‪5‬ﺎﺿﻴﺔ ﻟﻴﻐﻄﻮا ﺑﻬﺬا اﻟﻔﺮاغ اﻟﻨﺎﰋ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻘﺺ ا‪5‬ﺴﺘﺠﺪات ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬا ﳒﺪ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺎو‪ L‬ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وﻋﻠـﻢ اﻵﺛـﺎر وﻧـﺼـﻮﺻـﺎ‬ ‫أدﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫ج‪-‬اﻷدوات اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ :‬اﳉﺮاﺋﺪ واﺠﻤﻟﻼت‬

‫أدى اﻟﺘﻌﻄﺶ إﻟﻰ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺴﺮﻳﻌﺔ ﻟﻸﺣﺪاث اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ اﻟﺘـﻲ‬ ‫أﺛﺎرت ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒـﻴـﺮا ﻟـﺪى اﳉـﻤـﻬـﻮر اﻷورﺑـﻲ‪ ،‬ﻛـﺎﳊـﺮوب واﻟـﺜـﻮرات‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻛﺘﺸﺎف اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﻌﻴﺪة وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎن اﻷورﺑﻲ ﺑﺎﳊﻀﺎرات‬ ‫اﺠﻤﻟﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬إﻟﻰ ﻇﻬﻮر وﺳﻴﻠﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺘﺴﺠﻴﻞ وﻧﻘﻞ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬وﻫﻰ»اﻹﺻﺪارات‬ ‫اﻟﺪورﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺸﻜﻠﺔ اﻹﻋﻼم ﻋﻦ اﻷﺣﺪاث اﳉـﺎرﻳـﺔ ﻗـﺪ ﺑـﺮزت ﻓـﻲ‬ ‫أورﺑﺎ ﻓﻲ وﻗﺖ ﺳﺎﺑﻖ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ‬ ‫وﺟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺮط ا‪5‬ﻬﻢ ﳊﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﺸﻜﻠﺔ‪-‬إﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﻧﺴﺦ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣـﺎت ا‪5‬ـﻜـﺘـﻮﺑـﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻴﻜﺎﻧﻴﻜﻲ وﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ا‪5‬ﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫـﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ أن ﻳﻨﺘﻈﺮوا ﻟﻮﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ اﻷﺧﺒﺎر‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻷﺧﺮى ﻟﻠﺒﻼد وﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ‪p‬ﻠﻜﻮن اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻜﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻧﻮاﺟﻪ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﺸﺮ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻷوﻟﻰ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع‬ ‫ﻣﻦ اﻹﺻﺪارات اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻮرت ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻊ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﻦ أﻫﻢ ﺳﻤﺎت اﻟﻌﺼﺮ اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‬ ‫»ﺟﺮاﺋﺪ« ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻘﺮأ ا‪5‬ﺮء ﻓﻴﻬﺎ أﺧﺒﺎرا ﻋﻦ اﳊﻴﺎة اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو ﺣﻮل اﳊﺮوب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺪﻟﻊ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ ازداد‬ ‫‪175‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻋﺪد ﻫﺬه اﳉﺮاﺋﺪ ﻣﻨﺬ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﺳـﺘـﻤـﺮ وﺟـﻮدﻫـﺎ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬أي ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن أﺧﺬت ﺗﺼﺪر اﳉﺮاﺋﺪ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻫﺬه اﻹﺻﺪارات اﻷورﺑﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺼﺪر ‪j‬ﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﺪث ﻫﺎم‪ .‬ﻓﻔﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ﺗﺼﺪر ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﻴﺒﺎت ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺴﺘﻌﺮض اﻷﺣﺪاث اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ وﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻔﺖ اﻧﺘﺒﺎه اﳉﻤﻬﻮر‪ ،‬ﻛﺎﻟﺰﻻزل وا‪5‬ﺬﻧﺒﺎت وﻛﺴﻮف اﻟﺸﻤﺲ واﻟﻘﻤﺮ‬ ‫وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻹﺻﺪارات ﺗﺼﺪر ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل‪ ،‬ﺻﺪر ‪ ٤٥٠‬ﻛﺘﻴﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺧﻼل )‪-١٥٩٠‬‬ ‫‪١٦١٠‬م( ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه اﻹﺻﺪارات ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺼﻬﺎ اﻟﺴﻤﺘﺎن اﻷﺳﺎﺳﻴﺘﺎن اﻟﻠﺘﺎن ﻛﺎﻧﺘﺎ‬ ‫ ﻴﺰان اﻹﺻﺪارات اﻟﺪورﻳﺔ‪ :‬اﻟﻮﻗﺖ اﶈﺪد ﻟﻠﺼﺪور وﺗﻨﻮع ا‪5‬ﻀﻤﻮن‪ .‬وﻟﻜـﻦ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻄﻞ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﺣﺘﻰ أﺧﺬت ﺗﺼﺪر ﻓﻲ وﻗﺖ ﻣﺤﺪد ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﺻﻤﻮﺋﻴﻞ‬ ‫دﻳﻠﺒﺎوم ﻣﻦ أوﻏﺴﺒﺮغ ﺑﺈﺻﺪار ﻣﺠﻠﺔ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﻣﻨﺬ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٩٧‬م‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻧﺸـﺮت‬ ‫أﺧﺒﺎرا ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻨﺪا وﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﻜﻠﺘﺮا وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬وﻓﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺴـﻨـﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺷﺮع ﻟﻴﻮﻧﺎرد ﺳﺘﺮاوب ﺑﻨﺸﺮ ﻣﺠﻠـﺔ ﺷـﻬـﺮﻳـﺔ أﺧـﺮى ﻓـﻲ ﺑـﻠـﺪة رورﺷـﺎخ‬ ‫اﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻳﺔ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺎﺗ‪ Q‬اﶈﺎوﻟﺘ‪ Q‬ﻟﻢ ﺗﺪوﻣﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة‬ ‫ﺷﻬﺪت ﺳﻨﺔ ‪١٦٠٩‬م ﺻﺪور ﺟﺮﻳﺪﺗ‪ Q‬ﻳﻮﻣﻴﺘ‪ .Q‬وﻛﺎﻧﺖ اﳉﺮﻳﺪة اﻷوﻟﻰ )‪Avisa-‬‬ ‫‪ (Relation oder Zeitung‬ﻳﺼﺪرﻫﺎ وﻳﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻓﻴﻬـﺎ اﻷﻣـﻴـﺮ ﻫـﺎﻳـﻨـﺮﻳـﺦ ﻳـﻮﻟـﻴـﻮس‬ ‫‪ H.Julius‬ﻣﻦ ﺑﺮاغ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻓﻮﻟﻔﻦ ﺑﻴﺘﻞ ﺑﺄ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ‪ .‬أﻣـﺎ اﳉـﺮﻳـﺪة‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪ ،Relation‬ﻓﻘﺪ أﺻﺪرﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺘﺮاﺳﺒﻮرغ اﻟﻄﺎﺑﻊ ﻳﻮﻫـﺎن ﻛـﺎرﻟـﻮس ‪.J‬‬ ‫‪.Karolus‬‬ ‫وﻳﺒﺪو أن اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﳉﺮاﺋﺪ ﻛﺎن ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ‪i‬ﺎ أدى‬ ‫إﻟﻰ دﻓﻊ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻠﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻳﻊ ﻛﻬﺬه‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﺬت‬ ‫ﺗﺼﺪر ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳉﺮاﺋﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺑﺸﻜﻞ أﺳﺒﻮﻋﻲ أو ﺷﻬﺮي‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﻛـﻠـﻦ ﺻـﺪرت ﺳـﻨـﺔ ‪١٦١٨‬م ﺟﺮﻳﺪة‬ ‫‪ ،Gedenckwurdige Zeitung‬وﻓـﻲ ﻫـﻮﻟـﻨـﺪا ﺻـﺪرت ﺳـﻨـﺔ ‪١٦١٨‬م )‪Courante uyt‬‬ ‫‪ ،(Italien, Duytslant‬ﺑـﻴـﻨ ـﻤــﺎ ﺻــﺪرت ﺳ ـﻨــﺔ ‪١٦١٩‬م ‪Tijdinghen nyt verscheyde‬‬ ‫‪ Quartieren‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﺮاﺳﻠ‪ Q‬ﻓﻲ ﺑﻠﺪان ﻛﺜﻴﺮة‪.‬‬ ‫‪176‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫أﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﳉﺮاﺋﺪ اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أول ﻣﻦ أﺻﺪرﻫﺎ رﺟﻞ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬ ‫واﻟﻜﺘﺒﻲ ﺗﻴﻤﻮﺗﻴﻮس رﻳﺘﺶ‪ ،‬اﻟﺬي أﺻﺪر ﻓﻲ ﻻﻳﺒﺰغ ﺳﻨﺔ ‪١٦٦٠‬م ﺟﺮﻳﺪة ‪Neue‬‬ ‫‪ einlaufende Nachricht von Kriegsund Welthandeln‬إﻻ أن ﻫﺬه اﳉﺮﻳﺪة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻢ ﺗﺪم ﻃﻮﻳﻼ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺷﺄن اﻟﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﳉـﺮاﺋـﺪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺑﺪأت ﺗﺼﺪر ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﺈن ﻣﺤﺎوﻟﺔ رﻳﺘﺶ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ دون‬ ‫ﺻﺪى‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻋﺪة ﺟﺮاﺋﺪ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻛﺎﻧﺖ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺎﻗﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٧٠٢‬م ﺻﺪرت‬ ‫ﻓﻲ ﻟـﻨـﺪن ﺟـﺮﻳـﺪة ‪ The Daily Courant‬أول ﺟﺮﻳﺪة ﻳﻮﻣﻴـﺔ ﻓـﻲ إﻧـﻜـﻠـﺘـﺮا‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﳊﻘﺘﻬﺎ ﻋﺪة ﺟﺮاﺋﺪ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ‪ .‬ﻓﻤﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١٧٠٦‬م أﺧﺬت ﺗﺼﺪر ﺟﺮﻳﺪﺗﺎ ‪Night‬‬ ‫‪ Post‬و ‪ Evening Post‬ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١٧١١‬م اﻟﺦ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﺼﺮاﻣﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﺻﺪور أول ﺟﺮﻳﺪة ﻳﻮﻣﻴﺔ ﻫﻨﺎك ﺣﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٧٧‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﺻﺪرت‬ ‫‪.Journal de Paris‬‬ ‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﺑﺪأت اﺠﻤﻟﻼت أﻳﻀﺎ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ اﻟﻈﺎﻓـﺮة‪ .‬ﻓـﻔـﻲ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٦٣٣‬م أﺻﺪر ت‪ .‬رﻳﻨﻮدوت ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﻣـﺠـﻠـﺔ ‪ Bureau d‘Adresses‬وﻟﻜﻦ‬ ‫اﻷﻫﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠـﻠـﺔ ‪ Le Journal de Scavans‬اﻟﺘﻲ ﺻﺪر أول ﻋﺪد ﻟﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺳﻨـﺔ ‪١٦٦٥‬م ﻛﻤﺠﻠﺔ أﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺼﺪر ﻛﻞ أﺳـﺒـﻮﻋـ‪ .Q‬وﻗـﺪ‬ ‫ﺻﺪرت ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻠﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﻣﻦ ج‪ .‬ب‪ .‬ﻛﻮﻟﺒﺮت‪ ،‬وزﻳﺮ ﻟﻮﻳﺲ اﻟـﺮاﺑـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺤﺮرﻫﺎ ا‪5‬ﺜﻘﻒ دﻳﻨﻲ دي ﺳﺎﻟﻮ ﻋﻀﻮ اﻟﺒﺮ‪5‬ـﺎن اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺪف اﻟﻨﺎﺷﺮ واﶈﺮر ﻣﻦ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻠﺔ أن ﻳﻨﺸﺮا ﻓﻴﻬﺎ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻌﺮوض اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺣﻮل اﻹﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺠﻌﺎ ﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻗﺪ دﻋﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻠﺔ أﺷﻬﺮ اﳋﺒﺮاء‪ .‬وﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬا وﻣﺴﺎﻋﺪة وﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎت وﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﳊﻜﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻧﻈﺮا ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ أول ﻣﺠﻠﺔ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ ‪ Le Journal des Scavans‬ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺴﻤﻌﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪا ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﻞ أورﺑﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻠﺔ ﻛﺒﻴـﺮا ﺟـﺪا إﻟـﻰ‬ ‫ﺣﺪ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﺑﻌﺪ ﺻﺪورﻫﺎ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ وﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺑﺎﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻠﺔ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ﺗﻌﺮﺿﺖ إﻟﻰ ﻣﻨﺎﻓﺴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ذاﺗﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺧﺬت )اﳉﻤﻌﻴﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ( ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا ﺗﺼﺪر ﻣﻨﺬ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٦٦٨‬م اﺠﻤﻟﻠﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ‪ Philosophical Transaction‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﺪأت‬ ‫‪177‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺗﺼﺪر ﻓﻲ روﻣـﺎ‪ Gior nale de Letterati-‬وﻓﻲ ﻻﻳﺒﺮغ ﺷﺮﻋﺖ ﺗﺼﺪر ﻣﻨﺬ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٨٢‬م ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﺠﻠﺔ ‪.Acta eruditorum‬‬ ‫وﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺳﺠﻠﺖ اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺗﻄﻮرا ﻛﺒـﻴـﺮا‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﻫﻨﺎ ﻇﻬﻮر ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺨﺼـﺼـﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻔﺮوع اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﻘﺎﻧﻮن واﻟﻄﺐ واﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻳﺪل ﻇﻬﻮر‬ ‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻼت ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻬﺬه اﻟﻌـﻠـﻮم ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻳﺪل ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻼت ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي اﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ .‬وﺣﻮل ﻫﺬا ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻨﻤﻮذج اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﻳﺼﻮر ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺪﻫﺶ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻀﺨﻢ ﻟﻺﺻﺪارات اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ .‬ﻓﺤﺘﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٧٠٠‬م ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ‪٥٨‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ أﻛﺜﺮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﻟﻔﺮوع اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ‬ ‫وﺻﻞ ﻋﺪد اﺠﻤﻟﻼت ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ إﻟـﻰ‬ ‫‪ ٢٦٠‬ﻣﺠﻠﺔ‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻳﻼﺣﻆ ازدﻳـﺎد ﺑـﻄـﻲء ﻓـﻲ ﻋـﺪد اﺠﻤﻟـﻼت ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎل اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪ .‬وﺧﻼل اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ازداد ﺑـﻜـﺜـﺮة ﻋـﺪد اﺠﻤﻟـﻼت ﻓـﻲ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻟﻴﺼـﻞ إﻟـﻰ ‪ ٧١٨‬ﻣﺠﻠﺔ‪ ،‬ﺛﻢ إﻟـﻰ ‪ ١٢٢٥‬ﻣﺠﻠﺔ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺪ آﺧـﺮ ﻓـﻘـﻂ‪ .‬أﻣـﺎ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺑﻜﺎﻣﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ‪ ٣٤٩٤‬ﻣﺠﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أﺧﺬت ﺗﺼﺪر أﻳـﻀـﺎ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﺠﻤﻟـﻼت‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ وﻣﺠﻼت اﻟﺘـﺴـﻠـﻴـﺔ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٧٢‬م أﺻﺪر اﻟﻔﺮﻧﺴـﻴـﻮن ﻣـﺠـﻠـﺘـﻬـﻢ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ‪ ،Le Mer cure galant-‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻮي اﻟﻨﺼﻮص اﻷدﺑﻴﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﺧﺒﺎر اﳊﻴﺎة اﺨﻤﻟﻤﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺮاﻗﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻏﻴـﺮت ﻫـﺬه اﺠﻤﻟـﻠـﺔ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٧٤‬م اﺳﻤـﻬـﺎ إﻟـﻰ ‪ .Mercure de france‬أﻣﺎ ﻓـﻲ إﻧـﻜـﻠـﺘـﺮا ﻓـﻘـﺪ ﺻـﺪرت ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٩١‬م ﻣﺠﻠﺔ ‪ The Athenian Mercury‬ﺛﻢ ﺻﺪرت ﺳﻨﺔ ‪١٦٩٢‬م ﻣﺠﻠﺔ ‪Gentleman‘s‬‬ ‫‪ Journal‬وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻣﺠﻼت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﻬﺬه ﻓﻲ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻷﺧـﺮى ﻛـﺎﻟـﻨـﺮوﻳـﺞ‬ ‫وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وروﺳﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻟﻠﻈﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻷﻣـﻴـﺔ أﻳـﻀـﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت اﺠﻤﻟﻼت واﻹﺻﺪارات اﻟﺪورﻳﺔ اﻷﺧـﺮى ﻓـﻲ وﻗـﺖ ﻣـﺘـﺄﺧـﺮ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴـﺔ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٧٨‬م أﺻﺪر زاﺧﺎرﻳﺎ أورﻓﻠﻴـﻨـﻲ »اﺠﻤﻟـﻠـﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﻟﺼﺮﺑﻴﺔ« ‪ Slaveno Serbski Magazin‬ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه اﶈﺎوﻟﺔ‬ ‫‪178‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻷورﻓﻴﻨﻲ اﺻﻄﺪﻣﺖ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ‪j‬ﺼﺎﻋﺐ ﻣﺎدﻳﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ﻳﺼﺪر ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﻌﺪد اﻷول ﻓﻘﻂ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ وﺳﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ ﻇﻬﻮر اﺠﻤﻟﻼت إﻟـﻰ ﺑـﺪاﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه ﻟﻢ ﺗﻜﻦ اﻹﺻﺪارات اﻷوﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﲢﻤﻞ ﻓﻲ ﻃﻴﺎﺗﻬﺎ‬ ‫اﻷﺧﺒﺎر ﻋﻦ أﺣﺪاث اﻟﻌﺼﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺼﺪر ﻓﻲ زﻏـﺮب ﻣـﺮة ﻛـﻞ‬ ‫ﺳﻨﺔ )ﺗﻘﻮ‪ L‬زﻏﺮب( ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺮد ﻓـﻴـﻪ أﻫـﻢ‬ ‫أﺣﺪاث اﻟﻌﺎم ا‪5‬ﺎﺿﻲ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت ا‪5‬ﻌﺘﺎدة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ ﺗﻘﺎو‪L‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻷﺧﺒﺎر اﻟﻮﺣﻴﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬إذ أن ﻫﺆﻻء ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﺪون اﺠﻤﻟﻼت اﻷﺟﻨﺒﻴﺔ‬ ‫ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ ا‪5‬ﻌﻠـﻮﻣـﺎت اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺗﺼﻠﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﻌﻴﺪة ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ازداد ﻛﺜﻴﺮا ﻋﺪد اﳉﺮاﺋﺪ واﺠﻤﻟﻼت ﻓﻲ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﺜﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ‪ ٣٥٠‬دورﻳﺔ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ )‪١٧٨٩ -١٦٣١‬م( ﻓﻘﻂ!‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻣﻀﻰ إﻟﻰ اﻷﺑﺪ اﻟﺰﻣﻦ اﻟﺬي ﻛـﺎﻧـﺖ ﻓـﻴـﻪ اﻷﺧـﺒـﺎر اﳉـﺪﻳـﺪة‬ ‫ﺗﺼﻞ ﻣﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن واﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﺷﻬﻮر أو ﺑﻌﺪ ﻋﺪة ﺳﻨﻮات‬ ‫إﻟﻰ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﺎﻷﺧﺒﺎر اﻟﺸﻔﻮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻛﺪة وﻏﻴﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ اﺣﺘﻠﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ اﻵن ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ وا‪5‬ﺆﻛﺪة اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ اﻟـﺼـﺤـﻒ‬ ‫واﺠﻤﻟﻼت ﺗﺄﺧﺬﻫﺎ وﺗﺘﺄﻛﺪ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺒﻮﺑﻬﺎ وﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺄﺷﻜﺎﻟﻬﺎ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻟﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻫﻨﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻧﻌﻄﺎف ﺟﺪﻳﺪ وﺛﻮري ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻼﺗﺼﺎﻻت‬ ‫اﻟﺬي ﻛـﺎن اﻷﻫـﻢ ﻣـﻦ ﻧـﻮﻋـﻪ ﺣـﺘـﻰ ذﻟـﻚ اﳊـ‪ Q‬ﻓـﻲ اﻟـﺘـﻘـﺮﻳـﺐ ﺑـ‪ Q‬اﻟـﺸـﻌـﻮب‬ ‫واﻟﺜﻘﺎﻓﺎت‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ﻫﺬه اﳉﺮاﺋﺪ واﺠﻤﻟـﻼت واﻟـﺘـﻘـﺎو‪ L‬واﻹﺻـﺪارات اﻟـﺪورﻳـﺔ اﻷﺧـﺮى‬ ‫ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ ﺑﺮز ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﻓﺈﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻘﺎر‪ ¥‬اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن‬ ‫ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻟﻌﻤﻠﻪ اﻟﻌﻠﻤﻲ أو ﻋﻦ ﻧﺼﻮص ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ وأدﺑﻴﺔ ﻳﻮﺳﻊ ﻟﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ وﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎل اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ا‪5‬ﺴﺘﻬﻠﻚ ﻟـﻠـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت‪،‬‬ ‫وﺑـﺎﻟـﺘـﺤـﺪﻳـﺪ اﻟـﻘـﺎر‪ ¥‬اﻟـﺬي ﻳـﻬـﺘـﻢ ﺑـﺎﻟـﺪرﺟـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﺑـﺎﻷﺧـﺒـﺎر اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋ ـﻴــﺔ‬ ‫واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ أو ﺑﺄﺧﺒﺎر »اﻟﺒﺰﻧﺮ« ﻓﻲ اﻟﺒـﻠـﺪان اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻘـﻴـﻢ ﻣـﻌـﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻼﻗﺎت ﻋﻤﻞ‪ ،‬واﻟﻘﺎر‪ ¥‬اﻟﺬي ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر اﺨﻤﻟﻤﻠﻴﺔ أو ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺑﺎﻷﺧﺒﺎر‬ ‫اﻟﻌﺎﺑﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﺸﺮاﺋﺢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ‪،‬‬ ‫‪179‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺛﻢ اﻟﻘﺎر‪ ¥‬اﻟﺬي ﻳﻮد أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ اﻟﺬي ﻳـﻌـﻴـﺶ ﻓـﻴـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﺮوب ورﺣﻼت وﺣﻮادث ﻣﺜﻴﺮة‪ ..‬اﻟﺦ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن أﺧﻴﺮا ﻟﻈﻬﻮر اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻠﻌﺐ دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻣﻐـﺰى ﺧـﺎص‪ .‬ﻓـﻤـﻊ ﻇـﻬـﻮر‬ ‫ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻼت ﺑﺎﻟﺬات اﻛﺘﻤﻠﺖ اﻟﺸﺮوط اﻟﻼزﻣﺔ ﳋﻠﻖ ﺗﻮاﺻﻞ دوﻟﻲ ﺑ‪ Q‬اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻴﺤﻠﻠﻮن ﺑﺴﺮﻋﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺛﻢ اﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻐﻴﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا‪ ،‬وﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه اﻷدوات اﳉﺪﻳـﺪة ﻟـﻠـﺘـﻮاﺻـﻞ اﳉـﻤـﺎﻫـﻴـﺮي‪ ،‬أﺻـﺒـﺤـﺖ‬ ‫اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﳉﺪﻳﺪة واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة واﳊـﻠـﻮل اﻟـﺘـﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻠﻜﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺧﻼل وﻗﺖ ﻗﺼﻴﺮ‪.‬‬

‫ح‪ .‬ﺷﺒﻜﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ‬

‫ﻛﺎن اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋـﺸـﺮ‬ ‫‪i‬ﻜﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﺪة أﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻮد ﺷﺒﻜﺔ ﻣﻨﻈﻤﺔ وواﺳﻌﺔ اﻻﻧﺘﺸﺎر ﻟﻠﻜﺘﺎب‪،‬‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﺗﺘﻮﻟﻰ ﺗﻮزﻳﻌﻪ ﻓﻮرا‪ .‬وإذا اﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ )اﻟﺘﻮراة‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﻟﻘﺪاس‪ ،‬ﻛﺘﺐ اﻟﻄﻘﻮس واﻷدﻋﻴﺔ‪ ..‬اﻟﺦ(‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻀﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧـﺮى‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻟﺪى اﻟﻘﺮاء ﻓﻲ ﳊﻈﺎت ﻣﻌﻴﻨـﺔ ﻷﺳـﺒـﺎب ﺳـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ )أﻋﻤﺎل أرازﻣﻮ روﺗﺮدام‪ ،‬أﻋﻤﺎل ﻟﻮﺛﺮ‪ ...‬اﻟﺦ( ﻓـﺈن ﺑـﻘـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻟـﻢ‬ ‫ﻳﺴﻬﻞ داﺋﻤﺎ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﻜﻤﻴﺎت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﺗﻐﻄﻲ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ اﻹﻧﺘﺎج‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎ ﻛـﺎن ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ أن ﺗﺒﺎع ﻛﺘﺒﻪ ﻓﻲ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ‪i‬ﻜﻦ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن‬ ‫واﻟﺒﻠﺪان ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن ﺣﻴﻨﺌﺬ أن ﻳﺒﺎع اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ واﺣـﺪة‬ ‫ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ أﻫﻤﻴﺘـﻪ ﺷـﺒـﻜـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻓـﻲ‬ ‫ﺗﻮزﻳﻊ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﺜﺎل اﻷﻋﻤﺎل اﺨﻤﻟﺘﺎرة ﻟﻔﻮﻟﺘـﻴـﺮ‪ .‬ﻓـﻤـﻦ ﺧـﻼل‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ا‪5‬ﺘﺒﺎدﻟﺔ ﺑ‪ Q‬ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ وﻧﺎﺷﺮ ﻛﺘﺒﻪ ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻞ ﻛﺮاﻣﺮ ﻳﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ أﻧـﻪ ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻄﺒﻌﺔ أرﺳﻠﺖ ‪ ٢٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬و‪ ١٤٢‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ أﻓﻴﻨﻴﻮن‪ ،‬و‪٨٠‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ إﻟـﻰ ﺑـﺎزل‪ ،‬و‪ ٣٦‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟـﻰ دﻳـﺠـﻮن‪ ،‬و‪ ٥٠‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ أﻣـﺴـﺘـﺮدام‪ ،‬و‪٦٥‬‬ ‫ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ ﻟﻴﻮن‪ ،‬و‪ ٧٥‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ روﻳﻦ‪ ،‬و‪ ٢٥‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ ﻧﻴﻢ‪ ،‬و‪ ٢٤‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺎﻣﺒﻮرغ‪ ،‬و‪ ٣٢‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ ﻣﺎرﺳﻴﻠـﻴـﺎ‪ ،‬و‪ ١٢‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ ﻛﻮﺑﻨﻬﺎﻏـﻦ‪ ،‬و‪ ١٢‬ﻧﺴﺨﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻟﻴـﻤـﻮج‪ ،‬و‪ ١٧‬ﻧﺴﺨﺔ إﻟﻰ ﺑـﺮوﻛـﺴـﻞ‪ ،‬و‪ ٦‬ﻧﺴﺦ إﻟﻰ ﻧـﻮرﻧـﺒـﺮغ‪ ،‬و‪ ٦‬ﻧﺴـﺦ إﻟـﻰ‬ ‫ﻟﻴﺪن‪ ،‬وﻋﺪة ﻧﺴﺦ إﻟﻰ ﺟﻨﻴﻒ وﺗﻮرﻳﻨﻮ وﻣﻴﻼﻧﻮ وﺑﺎرﻣﺎ وﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﺑﻮن وﻛﺎدﻳﺰ‬ ‫‪180‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨـﺴـﺒـﺔ ﻹﺻـﺪارات‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ ‪i‬ﻦ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻌﻬﻢ أن ﻳﻮزﻋﻮا ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﺒﺮ ﺷﺒﻜـﺔ ﻣـﻨـﻈـﻤـﺔ‬ ‫وﻣﺘﻄﻮرة ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ اﻹرﺳﺎﻟﻴﺎت ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘـﻬـﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻘﺮاء ﺑﻔﻀﻞ ﺻﻼت اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻮﻃﻴﺪة ﺑ‪ Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وأﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺎت‬ ‫وﺣﺘﻰ ﺑ‪ Q‬أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪5‬ﺪن واﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻛﺎن ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﳊ‪p Q‬ﺎرﺳﻪ أﻧﺎس ﻣﺤـﺘـﺮﻓـﻮن‬ ‫‪p‬ﺘﻠﻜﻮن ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﻛﻞ ا‪5‬ـﺪن اﻟـﻜـﺒـﺮى‪ ،‬وﻟـﻜـﻦ ﺑـ‪ Q‬ﻫـﺆﻻء ﻛـﺎن ﻫـﻨـﺎك ﻋـﺪد‬ ‫ﻣﺤﺪود ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻌﻴﺸﻮا ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬ﻓﻠﻮ أﻣﻌﻨﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻋﻤﻠـﻬـﻢ‬ ‫ﻻﻛﺘﺸﻔﻨﺎ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺄﻣﻮر أﺧﺮى ﻛﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ وﺗـﺬﻫـﻴـﺒـﻬـﺎ وﺑـﻴـﻊ‬ ‫اﻟﻮرق واﻟﺮق واﳊﺒﺮ وﻣﻮاد اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﻄـﺒـﺎﻋـﺔ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻫـﺆﻻء ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ ﻳﺼﺪرون ﻣﻄﺒﻮﻋﺎت ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻻ ﲢﺘﺎج إﻟﻰ اﺳﺘﺜﻤﺎر ﻣﺒﻠﻎ ﻛﺒﻴﺮ وﻟﻬﺎ‬ ‫زﺑﺎﺋﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻮن ﻛﻜﺘﺐ اﻷدﻋﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻛﺘﺐ ﺗﻌﻠﻢ اﻟﻘﺮاءة وﻛﺘﺐ اﻟﺸﻌـﺎﺋـﺮ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎو‪ L‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻫﻢ وﺣﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮن ﺑﺒﻴﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻞ إن اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﻮا ‪p‬ﻠﻜـﻮن أﺣـﻴـﺎﻧـﺎ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﻢ ﻟﺒﻴﻊ ﻛﺘﺒﻬﻢ وﻛﺘﺐ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺼﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﺎدل‪.‬‬ ‫وﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﳉﺄ ﺑﻌﺾ ﻛﺒﺎر أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت إﻟﻰ ﻃـﺒـﻊ‬ ‫ﻓﻬﺎرس ﲡﺎرﻳﺔ ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﺿﻮﻧﻬﺎ ﻟﻠـﺒـﻴـﻊ ﻓـﻲ ﻣـﺤـﻼﺗـﻬـﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻌﺖ ﻣﺜﻼ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ« ‪ Morel-Piget‬ﺳﻨﺔ ‪١٦٤٦‬م‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﺑﻌﻨﻮان »ﻓﻬﺮس اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻄﺒـﻌـﺔ ﺳـﻴـﻤـﻮن‬ ‫ﺑﻴﺠﻴﻪ«‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ أن ﻫﺬه اﻟﻔﻬﺎرس ﻛﺎﻧﺖ ذات ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن‬ ‫ا‪5‬ﺮء ﻳﻔﺘﻘﺪ ا‪5‬ﺼﺎدر اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﻠـﻰ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻛـﺎن ﻳـﻄـﺒـﻊ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺎذا ﻳﺒﺎع ﻓﻲ اﻟﺴﻮق‪ .‬وﺗﻔﻴﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﻬﺎرس ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧـﺮى ا‪5‬ـﺆرخ‬ ‫اﻵن ﻋﻠﻰ اﺳﺘﺨﻼص ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﺜﻴﺮة ﺣﻮل ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻔﻲ اﻟﻔﻬﺮس ا‪5‬ﺬﻛﻮر‬ ‫اﻟﺬي أﺻﺪرﺗﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻮرﻳﻞ‪-‬ﺑﻴﺠﻴﻪ ﻓﻲ ‪ ١٣٩‬ﺻﻔﺤﺔ ﳒﺪ أﻧﻪ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺒﺎع ﻛﺘﺐ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ واﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‬ ‫وﻫﻮﻟﻨﺪا وإﳒﻠﺘﺮا وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن وﺿﻊ ﺑﻘﻴﺔ أﺻﺤﺎب‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﻷورﺑﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻫﺬا ﻷن ﺷﺒﻜﺔ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ ﻜﻨﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺗﺄﻣ‪ Q‬اﻧﺘﻘﺎل اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠـﻰ اﻟـﺮﻏـﻢ ﻣـﻦ اﳊـﺮوب اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬ ‫‪181‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وا‪5‬ﻨﺎﻓﺴﺎت اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﺣﺪود اﻟﺪول‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻟﻌﺒﺖ ا‪5‬ﻌﺎرض اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب دورا ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﺗﻮزﻳﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺤﺘﻰ ﺣﺮب اﻟﺜـﻼﺛـ‪ Q‬اﻟـﺪﻣـﻮﻳـﺔ )‪١٦٤٨ -١٦١٨‬م( ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﺎرض اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت وﻻﻳﺒﺰغ‪ ،‬وإﻟﻰ ﺣﺪ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻛﻠﻦ‪ ،‬ﻣﻦ أﻫﻢ ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﺘﺠﺎرة ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺎرض ﻛﺎن ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﻨﺎﺷﺮون ﻣﻦ ﻛﻞ أورﺑﺎ ﻣﺮﺗـ‪ Q‬ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺮﺑﻴﻊ واﳋﺮﻳﻒ‪ ،‬ﻟﻴﻮﻗﻌﻮا اﻟﻌﻘﻮد وﻳﺘﻌﺮﻓﻮا ﻋﻠﻰ اﳉﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ وﻋﻠﻰ ﺧﻄﻂ اﻟﻨﺸﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺎرض ﻧﺎﺷﺮون‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻣﻴﻼﻧﻮ وأﻧﺘﻔﺮﺑـﻦ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺪن ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎﻧـﻮا ﻳـﺴـﺎﻫـﻤـﻮن‬ ‫ﺑﺤﻀﻮرﻫﻢ وﺑﻜﺘﺒﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻟﻠﻜﺘﺐ واﻷﻓﻜﺎر‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻳﻮزﻋﻮن ﻋﻠﻰ زوار ا‪5‬ﻌﺎرض ﻓﻬﺎرس ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﺤﻮزﺗﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ ﺟﻮرج ﻓﻴﻠﺮ ﻣﻦ أوﻏـﺴـﺒـﺮغ ﻣـﻨـﺬ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٦٤‬م ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻬـﺮس ﻛـﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻣﺮﺗ‪ Q‬ﻓﻲ اﻟﺴﻨﺔ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺧﺬت‬ ‫ا‪5‬ﻌﺎرض ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻬﺎرس ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻲ ﺳﻨـﺔ ‪١٥٨٩‬م ﺻﺪر‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺮﺳﻤﻲ ‪5‬ﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻋﻠﻰ ﻧﻔﻘﺔ ﻣﺠﻠﺲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺎر ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ا‪5‬ﻌﺮض اﻵﺧﺮ ا‪5‬ﻨﺎﻓﺲ ﻓﻲ ﻻﻳﺒﺰغ‪ .‬وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺮﻛﺰا دوﻟﻴﺎ ﻟﻠﺘـﺠـﺎرة ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎب ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬أﺧﺬ ﻣﻌﺮض ﻻﻳﺒﺰغ ﻳﺘﺨﺼﺺ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟـﺼـﺎدر ﺑـﺎﻟـﻠـﻐـﺔ اﻷ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺔ‬ ‫وذﻟﻚ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح‪ .‬وﺑﻌﺪ ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛ‪ Q‬أﺻﺒﺢ ﻣﻌﺮض ﻻﻳﺒﺰغ‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ ا‪5‬ﻌﺎرض اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ إﻻ أن ﻣﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻷﺟﺎﻧﺐ )وﻣﻌـﻈـﻤـﻬـﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳ‪ Q‬واﻟﺮوس( ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ واﺟﻪ اﻟﻔﺸﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﻤﻞ »اﻟﻠﺠـﻨـﺔ‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴ‪ ،Q‬ﺗﻮاﺟﻪ ﺑـﺼـﺮاﻣـﺔ‬ ‫ﻛﻞ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮض‪ .‬وﻗﺪ أدى‬ ‫ﺗﺮاﺟﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻬﺬا ا‪5‬ﻌﺮض إﻟﻰ اﻧﺨﻔﺎض ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻴﻪ ﺧﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﻓـﻲ ﺑـﺪاﻳـﺔ ﻫـﺬا اﻟـﻘـﺮن أن ﻋـﺪد اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت أﺻﺒﺢ ﻻ ﻳﺘﺠﺎوز رﺑﻊ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻌﺮوﺿﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﻌﺮض ﻻﻳﺒﺰغ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺧﺬ ﻣﻌﺮض ﻻﻳﺒﺰغ ﻳﺠﺬب ﺑﺎزدﻳﺎد اﻟﻌﺎرﺿـ‪Q‬‬ ‫واﻟﺘﺠﺎر وا‪5‬ﻬﺘﻤ‪ ،Q‬ﻛﺎن ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻳﻌﺎﻳﺶ أزﻣﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٧٤٩‬م ﺣ‪ Q‬أﻗﻔﻞ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎ إﻟﻰ أن ﺑﻌﺚ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎ‪5‬ﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪182‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻣﻌﺮض ﻻﻳﺒﺰغ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻳﺼﺪر ﺑﺪوره اﻟﻔـﻬـﺎرس اﻟـﺮﺳـﻤـﻴـﺔ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوﺿﺔ ﻣﻨـﺬ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٩٤‬م‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓـﻬـﺎرس ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻌـﺎرض‬ ‫ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻫﻤﻴﺔ ا‪5‬ﻌﺎرض اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻛﻞ أورﺑﺎ ﺧﻼل‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻛﻤﺜـﺎل ﻫـﻨـﺎ أن ﻓـﻬـﺎرس ﻣـﻌـﺮض ﻓـﺮاﻧـﻜـﻔـﻮرت‬ ‫ﺧﻼل )‪١٦٠٠ -١٥٦٤‬م( ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻮي ‪ ٢٠‬أﻟﻒ ﻋﻨﻮان‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ١٤٧٢٤‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﺗﻌﻮد‬ ‫إﻟﻰ ‪ ١١٧‬ﻧﺎﺷﺮا ﻣﻦ ‪ ٦١‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﺸﺎرك اﻟﻨﺎﺷﺮون اﻷﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻟﻴﻮن‪ ،‬ﺑـ‪ ٦١١٢‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﳊﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ واﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧﺮى أﺛﺮت ﺑﺸﻜـﻞ ﺳـﻠـﺒـﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ إﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻨﻘﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﺣـﺮ وﻋـﻠـﻰ ا‪5‬ـﺸـﺎرﻛـﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺎرض اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ا‪5‬ﺬﻛﻮرة ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‪ .‬ﻓﺨﻼل ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛ‪ Q‬أﺧﺬت ﻣﺮاﻛﺰ اﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻓـﻴـﻨـﻴـﺴـﻴـﺎ‬ ‫وﺑﺎرﻳﺲ ﺗﺨﻔﺾ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻛﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘـﺐ ا‪5‬ـﺮﺳـﻠـﺔ إﻟـﻰ ﻣـﻌـﺎرض اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت وﻻﻳﺒﺰغ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻳﺒﺪو ﻓﻲ ﻓﻬﺎرس اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺼﺪرﻫﺎ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺎرض ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻔـﻲ ﻓـﻬـﺎرس ا‪5‬ـﻌـﺎرض‬ ‫ا‪5‬ﻘﺎﻣﺔ ﺧﻼل ﺳﻨـﺔ )‪١٦١٧ -١٦١٣‬م( ﳒﺪ ‪ ٨٠٤٩‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺨـﻔـﺾ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﺮﻗﻢ ﺧﻼل اﻟﺴﻨﻮات اﳋﻤـﺴـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﻋـﻘـﺒـﺖ ﺣـﺮب اﻟـﺜـﻼﺛـ‪-١٦٥١) Q‬‬ ‫‪١٦٥٥‬م( إﻟﻰ ‪ ٥١٧٣‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﺎرض ﻛﺎن ﻳﻼﺣﻆ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻏﻴﺎب اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب ﻛﺜﻴﺮة وراء ﺗﺮاﺟﻊ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻣﻴﻼﻧﻮ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﺎرض اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ وﺗـﻮﻃـﺪ ﺣـﻀـﻮر اﻟـﻨـﺎﺷـﺮﻳـﻦ‬ ‫اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳ‪ Q‬ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺒﺎب‬ ‫ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﺗﺨﻠﻒ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي وازدﻫﺎر ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ .‬وﻫﻜﺬا أﺧﺬت‬ ‫ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺗﺘﺨﻠﻰ ﺑﺒﻂء ﻋﻦ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ اﻧﺘﻔﺮﺑﻦ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ أدى اﻟﺘﻮﺟﻪ ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻷ‪5‬ﺎن إﻟﻰ ﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺸﻌﺐ‪ ،‬اﻟﺸﻲء اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸﻤﻞ أﻳﻀﺎ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان ‪j‬ﺎ ﻓﻴﻬﺎ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪،‬‬ ‫إﻟﻰ ﺗﺮاﺟﻊ اﻫﺘﻤﺎم أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺴـﻮق اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻲ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ‬ ‫واﻟﻌﻜﺲ أﻳﻀﺎ أي ﺗﺮاﺟﻊ اﻫﺘﻤﺎم أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺑﺴﻮق اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ أدى ﻛﻞ ﻫﺬا إﻟﻰ ﲢﻄﻴﻢ وﺣﺪة ﺳﻮق اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣ‪ Q‬ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺼﺪر ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻣﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ أﺧﺬت ﺑﺒﻂء ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ذاﺗﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﻮﺿﻰ‬ ‫‪183‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺘﻬﺎ اﳊﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ أن ﺗﻮﻃﺪت ﺛـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻌـﺎرض‬ ‫ﻃﻐﻰ ا‪5‬ﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻦ أورﺑﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻴﻨﻤـﺎ أﺧـﺬ‬ ‫زﻣﻼؤﻫﻢ ﻣﻦ أورﺑﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪون ﺑﺎزدﻳﺎد ﻋﻠـﻰ ﻣـﺮاﻛـﺰ اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﻘـﻮﻳـﺔ‬ ‫ﻛﺒﺎرﻳﺲ وﻟﻴﻮن وﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻔﻀﻞ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨـﺪا ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ أﻧﺘﻔﺮﺑﻦ وأﻣﺴﺘﺮدام وﻟﻴﺪن ﻣﺮاﻛﺰ ﻣﻬﻤـﺔ ﺟـﺪا ﻟـﻠـﺘـﺠـﺎرة‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻓﺮﻧﺴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان ﻳﻄﻠﺒﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﺮاﻛﺰ ﺳﻮاء ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮن‬ ‫أو ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎن أﺻﺤﺎب‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا ﻳﻮﺻﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ وﻟﻴﻮن وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺒﻴﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﺑﻠﺪ‬ ‫ﻣﺎ أو ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﺑﺘﺒﺎدل اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﺑﻠـﺪ آﺧـﺮ أو ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫أﺧﺮى‪ ،‬ﺑﺤﻴﺚ أن أﺷﻬﺮ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺤﻮون ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﺼﺎدر ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫـﺬا ﻳـﺸـﻤـﻞ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺧـﺎص‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ وأﻋﻤﺎل اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴ‪Q‬‬ ‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ‪ Q‬ﺑﻠﻐﺘﻬﺎ اﻷﺻﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﺘﻲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ ا‪5‬ﺸﺘﻐﻠ‪ Q‬ﺑﺒﻴﻊ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﺗـﻜـﺸـﻒ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻌﺮوﺿﺔ ﻟﻠﺒﻴﻊ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻔﻲ اﻟﻔﻬﺮس اﻟﺬي أﺻﺪره اﻟﻜﺘﺒﻲ‬ ‫ﺑﺮوﺳﺖ ﻓﻲ ﻟﻴـﻮن ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٢١‬م ﻳﺘﻀﺢ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﻮي ﻓﻲ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺘـﻪ ‪ ٨٢٨‬ﻛﺘﺎﺑـﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ ﻣﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﻮن ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬و‪ ٨٩٧‬ﻛﺘﺎﺑﺎ »ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ« ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‪ ،‬و‪٨٤٨‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬و‪ ١٥٤٠‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻄﺒﻮﻋﺎ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه ﻛﺎن ﻟﺪﻳﻪ أﻳﻀﺎ ‪ ٦٧٨‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ و‪ ٢٩٦‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ‪،‬‬ ‫و‪ ٢٥٣‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬و‪ ١٦‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑﺎﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮع ﳒﺪه ﻟﺪى ﻛﺒﺎر‬ ‫أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ وﻫﻮ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن ﺳﻮق اﻟﻜﺘﺎب اﻷورﺑﻲ ﺑﻘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻧﺴـﺒـﻴـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺣﺪود اﻟﺪول وﺿﻐﻮط رﻗـﺎﺑـﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ واﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ واﳊـﺮوب‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﳒﺪ أن ﺳﻮق اﻟﻜﺘﺎب اﻷورﺑﻲ ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑـﻖ ﻧـﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟـﻠـﺤـﺮوب اﻟـﺪﻳـﻨـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺘﻜﺮﻳﺲ ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ ﻟﻠﻐﺎت اﻟﻘﻮﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪184‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫خ‪-‬ﻣﻼﺣﻘﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺘﺪ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺰاﻋﺎت اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫـﺎ ﲡـﺪ‬ ‫ﺻﺪاﻫﺎ وﻗﻮﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ أﻳﺔ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﻣﺴﺎر اﻷﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳـﺨـﻴـﺔ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﳊﺎﺳﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻟﺬﻟـﻚ ﻓـﺈﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻏـﻴـﺮ‬ ‫ا‪5‬ﺴﺘﻐﺮب أن ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﻟﺬات ﻫﺪﻓﺎ ﻟﻠﻬﺠﻮم‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ اﻟﻘﻮى اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ وﻛﻞ ا‪5‬ﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻬـﺪد اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ اﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ ا‪5‬ﻜﺘﺴﺒﺔ وﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻣﺒﺎدﺋﻬﺎ‬ ‫اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺗﺎرﻳﺦ اﳊﺮب ﺿﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ ﻣﻠﻲء ﺑﺎﻟﺘـﻔـﺎﺻـﻴـﻞ اﻟـﺪراﻣـﻴـﺔ‬ ‫واﻟﺘﺮاﺟﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﺠﻞ اﻟﻜﻔﺎح ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻧﺸﺮ وﺗـﻮزﻳـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ أﻧـﺒـﻞ‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺎت ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪Q‬‬ ‫واﻟﻨﺎﺷﺮﻳـﻦ وأﺻـﺤـﺎب ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﳊـﺮب ‪i‬ـﺘـﻠـﻜـﺎﺗـﻬـﻢ وﻣـﺮاﻛـﺰﻫـﻢ‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ رؤوﺳﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ إﻟـﻰ ﻣـﻨـﺼـﺎت‬ ‫اﻹﺣﺮاق‪ .‬وﻛﻠﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻜﻠﻤﺔ ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﺧﻄﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻴﻢ اﻟﺮاﺳﺨﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻋﻠﻰ اﻣﺘﻴﺎزات اﻟﺸﺮاﺋﺢ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻼﺣﻘﺔ ا‪5‬ﺆﻟـﻔـ‪Q‬‬ ‫واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻮزع أو ﻳﻘﺮأ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ أﻛﺜﺮ ﻋﻨﻔﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن‬ ‫ﻫﺬه ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻇﺎﻫﺮة ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜـﺘـﺎب‪ ،‬إﻻ أن ﻣـﻼﺣـﻘـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻟـﻢ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﻓﻲ أﻳﺔ ﻓﺘﺮة أﺧﺮى إﻟﻰ ا‪5‬ﺴﺘﻮى اﻟـﺬي وﺻـﻠـﺖ إﻟـﻴـﻪ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻔـﺘـﺮة‬ ‫ﺑﺎﻟﺬات‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﳉﺄت ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ إﻟـﻰ اﺗـﺨـﺎذ ﺳـﻠـﺴـﻠـﺔ‬ ‫ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻹﺟﺮاءات ﺿﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة اﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻄﺒﻖ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‬ ‫ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻜﻤﻠﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺑﺎﻟﺬات اﻛﺘﺸﺎف وﺗﻄﻮﻳﺮ ﲢﻠﻴﻼت ﻛﺜﻴﺮة ﻣﻜﻨﺖ‬ ‫أﺣﻴﺎﻧﺎ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ وأﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت واﻟﻘﺮاء أن ﻳﻜﺘﺒﻮا وأن ﻳﻄﺒﻌﻮا‬ ‫وأن ﻳﻮزﻋﻮا وأن ﻳﻘﺮءوا ﻛﺘﺒﺎ »ﺧـﻄـﺮة« دون أن ﻳـﺘـﻌـﺮﺿـﻮا ﻟـﻠـﺴـﺠـﻦ ودون أن‬ ‫ﻳﺪﻓﻌﻮا رؤوﺳﻬﻢ ﺛﻤﻨﺎ ﻟﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻟﻨﺮ ﻣﺎذا ﻛﺎن ﻣﺼﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة وﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ‬ ‫‪185‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫‪ -١‬اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ أن رﺋﻴﺲ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﺑﺮﺗـﻮﻟـﺪ ﻓـﻮن ﻫـﻨـﺒـﺮغ ﻛـﺎن أول ﻣـﻦ‬ ‫ﻃﺒﻖ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺮﻗﺎﺑـﺔ اﻟـﻮﻗـﺎﺋـﻴـﺔ ﺑـﺎ‪5‬ـﺮﺳـﻮم اﻟـﺬي أﺻـﺪره ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٨٥‬م ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺎﻳﻨﺲ‪ ،‬أي ‪i‬ﺎرﺳﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺒﻞ أن ﺗﺮﺳﻞ ﻟﻠﻄﺒﻊ‪ .‬وﻓﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺻﻞ ﻫﺬا اﻷﺳﻘﻒ إﻟﻰ اﺳﺘﻨﺘﺎج ﻣﻔﻬﻮم ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ أﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫اﻷﺳﻬﻞ ‪5‬ﻜﺎﻓﺤﺔ ﻛﺘﺎب ﺧﻄﺮ ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺪور أﺻﻼ‪ .‬وﻗﺪ أدرك اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ ،‬أن ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ أﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن‬ ‫اﻏﺘﻨﻰ ﺑﻨﻈﺎم ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﻬﺪﻳـﺪات واﻹﺟـﺮاءات اﶈـﺪدة‪ .‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻴـﺲ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺼﻌﻮﺑﺔ أن ﻧﺪرك أن ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬه اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺷـﺆﻣـﺎ ﻓـﻲ ﻏـﺎﻟـﺐ اﻷﺣـﻴـﺎن‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ اﳊﺮ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أي ﻧﻮع آﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻓﻜﺮة ﻣﻜﺎﻓﺤﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻄﺒﻊ ﻗﺪ أﻋﺠﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮا ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﻨﺎ ﳒﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻔـﺮﻣـﺎﻧـﺎت اﻟـﺒـﺎﺑـﻮﻳـﺔ‬ ‫وا‪5‬ﺮاﺳﻴﻢ واﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﺑﻌﺪ ﺑﺮﺗﻮﻟﺪﻓﻮن‬ ‫ﻫﻨﺒﺮغ ﺟﺎء اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻟﻜﺴﻨـﺪر اﻟـﺴـﺎدس اﻟـﺬي ﻣـﻨـﻊ ﺑـﻔـﺮﻣـﺎن ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٠١‬م ‪Inter‬‬ ‫‪ multiplices‬ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺒﻞ أن ﲢﻈﻰ ‪j‬ﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺴﺒﻘﺔ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﳉﺄ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻻﺣﻘﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻴﻮن اﻟﻌﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻊ ﻟﻮﺗﺮان اﻟﻜﻨﺴﻲ ﺣ‪Q‬‬ ‫أﺻﺪر ﻓﺮﻣﺎن ‪ Inter sollicitudines‬اﻟﺬي ﺣﺪد ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﺻﺎرﻣﺔ ﻟﻠﻤﺨﺎﻟﻔ‪Q‬‬ ‫)اﳊﺮﻣﺎن ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬اﳉﺰاء اﻟﻨﻘﺪي ﺑﻘﻴﻤﺔ ‪ ١٠٠‬دوﻗﻴﺔ‪ ،‬إﻳﻘﺎف ﻋﻤﻞ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ‬ ‫ﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺼﺎدرة اﻟﻜﺘﺎب وإﺣﺮاق ﻧﺴﺨﻪ(‪ .‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا اﻟﻔﺮﻣﺎن ﺻﺪر ﻋﺪد‬ ‫ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮارات وا‪5‬ﺮاﺳﻴﻢ ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎت واﳊﻜﺎم ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان واﳉﺎﻣﻌﺎت ورؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ ا‪5‬ﺪن وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﺗﺸﻜﻠﺖ‬ ‫ﳉﺎن ﻛﺜﻴﺮة ﻻ ﺗﻌﺪ ﻛﺎن واﺟﺒﻬﺎ أن ﺗﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺒﻞ إرﺳﺎﻟﻬﺎ ﻟﻠﻄﺒﻊ‪ .‬وﺟﻤـﻴـﻊ‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻀﻤﻨﻮن ﺑﺘﻮاﻗﻴﻌﻬﻢ ﻫﺬه أﻻ ‪p‬ﺲ أي ﻣﻜﺮوه ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪Q‬‬ ‫واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺻﺪور اﻟﻜـﺘـﺎب إذا ﻟـﻢ ﻳـﺠـﺪوا ﻓـﻴـﻪ ﻣـﺎ ﻳـﺘـﻌـﺎرض ﻣـﻊ اﻟـﺪﻳـﻦ‬ ‫وﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺪوﻟﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﺴﺎﺋﺪة‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻗﺮار ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن ﻣﻬﻤﺎ أﻳﻀـﺎ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﻴﻨﺸﺮون وﻳﻘﺮءون ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إذ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء أﻳﻀﺎ‬ ‫أن ﻳﺘﺄﻛﺪوا ﻣﻦ أﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣﻜﺮوه ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺷﺮاء وﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن ﻳﻨﺸﺮون ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺮار ﻫﺬه اﻟﻠﺠﺎن اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ ‪) Nihil Obstat‬ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺎﻧﻊ( و ‪) Imprimateur‬ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ(‪.‬‬ ‫‪186‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﺎدة‪ ،‬وﺑﺎﻷﺣﺮى اﻟﻮاﺟﺐ‪ ،‬ﺣـﺘـﻰ ﻫـﺬا اﻟـﻴـﻮم ﺑـﺎﻟـﻨـﺴـﺒـﺔ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ أدت ﺻﺮاﻣﺔ ﳉﺎن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪j ،‬ﻌﻈﻢ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻰ أن ﻳﺘﺤﻠﻮا ﺑﺎﳊﺬر وﻳﺘﺨﻠﻮا ﻋﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻞ وﻳﻨﻘﻄﻌﻮا ﻋﻦ ﺗﺄﻟﻴﻒ‬ ‫اﻟﻨﺼﻮص اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻣﺴﺒﻘﺎ أن ﳉﺎن اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﺳﺘﺮﻓﻀﻬﺎ إذا أرادوا‬ ‫أﻻ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﻟﻠﻤﺘﺎﻋﺐ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺄﺧﺬون ﺑﺎ‪5‬ﺒﺪأ اﻟﺸﺎﺋﻊ »ﻻ‬ ‫ﲡﻮز اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻷﺟﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻳﻼﺣﻘﻮك« ﻧﻈﺮا ﳋﺸﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺘﺎﺋـﺞ‬ ‫ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ‪ .‬أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻓﻀﻮن اﳋﻀﻮع ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ‪ ،‬ﻛـﻔـﻮﻟـﺘـﻴـﺮ‬ ‫وروﺳﻮ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﻢ أن ﻳﻮاﺟﻬﻮا اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﺘﺎﻋﺐ ﻛﺎﻟﻨﻔﻲ واﻟﺴﺠﻦ وﻣﺼﺎدرة اﻟﻜﺘﺎب وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ اﳌﻤﻨﻮﻋﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻹﺟﺮاءات اﻟـﺘـﻲ اﺗـﺨـﺬت ﺿـﺪ ﻃـﺒـﻊ وﺗـﻮزﻳـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﳋﻄﺮة وﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﺒﻌﻮن‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺒﻴﻌـﻮﻧـﻬـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻗﻀﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎل ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ وﺳـﻠـﻄـﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻻزدﻳﺎد ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺻﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺴﻠﻄﺎت‬ ‫إﻟﻰ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة ﺛﻢ ﲢﺬﻳﺮ ا‪5‬ﺆﻣﻨ‪ Q‬وا‪5‬ﻮاﻃﻨ‪Q‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﺸﺘﺮوﻫﺎ وﻻ ﻳﻘﺮءوﻫﺎ وﻻ ﻳﻌﻴـﺮوﻫـﺎ ﻷﺣـﺪ‪ ،‬وﲢـﺪﻳـﺪ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﺿﺪ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺠﺮأون ﻋﻠﻰ ﺷـﺮاء ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ ا‪5‬ـﻤـﻨـﻮﻋـﺔ أو‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻏﻄﺖ ﻛﺘﺐ ﻟﻮﺛﺮ‬ ‫أوروﺑﺎ ﻣﻊ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة‪ ،‬أﺧﺬ اﳊﻜﺎم واﳉﺎﻣﻌﺎت ورؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ا‪5‬ﺪن ﻓﻲ إﺻﺪار اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻃﺮف ‪p‬ﻨـﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻛﺜﻴﺮا ﻣﺎ ﻳﺤﺪث أن‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة ﻓﻲ إﺣﺪى ا‪5‬ﺪن أو ﻓﻲ إﺣﺪى اﻟـﺪول وﻻ‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻷﺧﺮى أو اﻟـﺪول اﻷﺧـﺮى‪ .‬وﻗـﺪ أدى ﻫـﺬا إﻟـﻰ ﻃـﺒـﻊ‬ ‫ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ اﳊﺪ اﻟﺬي ﺟﻌﻞ ﻗﻮاﺋﻢ »اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ« ﺘﻠﺊ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻋﺪة ﺑﻠﺪان‪.‬‬ ‫‪187‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻛﺎن أول ﻣﻦ أﺻﺪر ﻗﺎﺋﻤﺔ رﺳﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺐ ا‪5‬ـﻤـﻨـﻮﻋـﺔ ا‪5‬ـﻠـﻚ اﻹﳒـﻠـﻴـﺰي‬ ‫ﻫﻨﺮﻳﻚ اﻟﺜﺎﻣﻦ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫـﺬا ا‪5‬ـﻠـﻚ ﻳـﺮى أن أﻛـﺒـﺮ ﺧـﻄـﺮ ﻳـﺘـﻤـﺜـﻞ ﻓـﻲ دﻋـﺎة‬ ‫اﻹﺻﻼح اﻷ‪5‬ﺎن واﻹﳒﻠﻴﺰ وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻟﻮﺛﺮ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺻـﺪر ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٥٢٦‬م أول ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻊ ﻣﻮاﻃﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻐﻴﺮة إذ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﻀﻤﻦ إﻻ ‪ ١٨‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻟﻠﻮﺛﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺛﻼث ﺳﻨﻮات أﺻﺪر ﻗﺎﺋﻤﺔ أﻃﻮل ﺗﺘﻀﻤﻦ ‪ ٨٥‬ﻋﻨﻮاﻧﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٢٢‬ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﻠﻮﺛﺮ و‪١١‬‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻟﺴﻨﻜﻞ‪ ..‬اﻟﺦ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ أﺻﺪر ا‪5‬ﻠﻚ ﻫﻨﺮﻳﻚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﻮاﺋﻢ أﺧﺮى وﺻﻞ‬ ‫ﻋﺪدﻫﺎ اﻹﺟﻤﺎﻟﻲ إﻟﻰ ‪ ١٨‬ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬إﻻ أن ﻟﻮﺛﺮ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ‬ ‫أﻳﻀﺎ إذ أﻧﻪ أﺻﺪر ﺿﺪه رﺳﺎﻟﺔ ﻫﺠﺎﺋﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮان »ﺿﺪ ﻫﻨﺮﻳﻚ ﻣﻠﻚ إﻧﻜﻠﺘﺮا«‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﻨﺮﻳﻚ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻒ ﻓﻘﻂ ‪j‬ﻨﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺧﻄﺮة ﺑﻞ أﻧﻪ‬ ‫دﺧﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ا‪5‬ﺘﺤﻤﺴ‪ Q‬ﳊﺮق اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ أﺣـﺮق ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﻋﻠﻨﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺧﻄﺮة ﺳﻮاء ﻟﺪﻋﺎة اﻹﺻـﻼح ﻓـﻲ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ أو ﺣﺘﻰ ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﺪة ﻣﻠﻮك آﺧﺮﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫إﳒﻠﺘﺮا ﻛﺎ‪5‬ﻠﻜﺔ اﻟﻴﺰاﺑﻴﺚ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ ﺑﺄﻓﻀﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا‪ .‬ﻓﻔﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺳﺎرﻋﺖ ﻋﺪة ﻣﺪن إﻟﻰ ﻃﺒﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤـﻨـﻮﻋـﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺪر ﻣﺠﻠﺲ ﻣﺪﻳـﻨـﺔ ﻟـﻮﻗـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٤٥‬م ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻗﺎم أﻋﻀﺎء ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﺑﺈﺻﺪار ﻗﻮاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ‬ ‫ﺧﻼل ﺳﻨﺔ )‪١٥٥٤ -١٥٤٩‬م(‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺪرت ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٥٥٢‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻴﻼﻧﻮ ﺳﻨﺔ ‪١٥٥٤‬م‪ ..‬اﻟﺦ‪ .‬وﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ أﺻﺪرت ﻣﺪن ﻛﺜﻴﺮة ﻗﻮاﺋﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻣﺘﺴﺎﻣـﺤـﺔ أﻛـﺜـﺮ‬ ‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت أﻳﻀﺎ »ﻗﻮاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ«‪ .‬ﻓﻘـﺪ ﺻـﺪرت‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﻋـﻬـﺪ ﻛـﺎرل اﻟـﺮاﺑـﻊ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٢٩‬م‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻـﺪرت اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٥٤٠‬م‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ذات ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺤﻠﻲ إذ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺪف إﻟﻰ ﻣﻨﻊ‬ ‫ﻃﺒﻊ وﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺧﻄﺮة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ أو اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر‬ ‫ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ اﻹﻣﻜﺎن أن ﺗﺴﺠـﻞ ﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻮاﺋـﻢ آﻻف اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫»اﻟﺴﻴﺌﺔ« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ واﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌـﺎ‬ ‫أﻋﻴﺎن ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أو ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﻫﺬا اﻟﻮﺿﻊ ﺑﺄن ﻳﻮزع ﻛﺘﺎب ﻣـﺎ‬ ‫‪188‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ إﺣﺪى ا‪5‬ﺪن دون أن ﺗﻨﺎل اﻟﻘﻮاﻧ‪ Q‬اﶈﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮ أو ﺻﺎﺣﺐ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ وﺳﻊ ﲡﺎرة اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪوﻟﻴـﺔ ا‪5‬ـﻨـﻈـﻤـﺔ أن ﺗـﺨـﺘـﺮق‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺎت اﶈﻠﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت ا‪5‬ﺪﻧﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻷن ﺳﻠﻄﺘـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﺗﺸﻤﻞ ﻣﻮاﻃﻨﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أو اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﺑﻌﺒﺎرة أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ﻓﻘﻂ أن ﺗﻬﺪد وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺮﻓﻮن ﺑﺴﻠﻄﺘﻬﺎ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ ﺗﻔﻮق ﻓﻲ أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻣﺮاﺳﻴﻢ اﳊﻜﺎم وﻗﺮارات رؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ا‪5‬ﺪن ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ‪j‬ﻨﻊ وﻃﺒﻊ وﻧﺸﺮ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﺬت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﺗﺼﺪر ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ أﻫﻢ أداة ﻟﻘﻤﻊ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﺘﻔﻜـﻴـﺮ ﻧـﻈـﺮا‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺪرت أول ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ‪،‬‬ ‫اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﻛﺎراﻓﺎ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺪر ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٥٤٣‬م ﻓﺮﻣﺎﻧﺎ ﺑﺎﺑﻮﻳﺎ أﻛﺪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮز ﻃﺒﻊ أي ﻛﺘﺎب ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺎل ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔـﺘـﻴـﺶ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺻﺪرت أول ﻃﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ ﺳﻨـﺔ ‪١٥٥٧‬م‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺻﺪرت ﻃﺒﻌﺔ أﺧﺮى ﻣﺰﻳﺪة وﻣﻨﻘﺤﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٥٩‬م‪ .‬وﻗﺪ أﻋﺪت ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤـﺔ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻓﻲ روﻣﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ »ﻗﺎﺋﻤﺔ روﻣـﺎ«‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﳒﺪ ﻋﻨﺎوﻳﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﲢـﺮم ﻗـﺮاءﺗـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻣﻨ‪ ،Q‬وأﺳﻤﺎء ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﺘﻲ ﻣﻨﻌﺖ ﻛﻞ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ أﻳﻀـﺎ‬ ‫ﻃﺒﻌﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﺘﻮراة ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺆﻣﻨ‪ Q‬ﻷﻧﻬﺎ ﻃﺒﻌﺖ دون إذن ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ورد ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺮﻳﺢ أﺳﻤﺎء‬ ‫‪ ٦١‬ﻃﺎﺑﻌﺎ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻨﻌﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﺒﻌﻮﻧﻬﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﺳﻨﺔ )‪١٥٦٣ -١٥٦٢‬م( ﺑﺎدر ﻣﺠﻤﻊ ﺗﺮﻳﺪﻧﺘ‪ Q‬اﻟﻜﻨﺴﻲ )‪١٥٦٣ -١٥٤٥‬م(‪،‬‬ ‫اﻟﺬي اﻟﺘﺌﻢ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺪ اﻷﺳﺎس ‪5‬ﻮاﺟﻬﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح وﻟﺘﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﻨـﻈـﺎم ﻓـﻲ‬ ‫ﺻﻔﻮف رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ ،‬إﻟﻰ إﺻﺪار ﻗﺮار ‪j‬ﺮاﺟﻌﺔ اﻟﻄﺒـﻌـﺔ اﻷوﻟـﻰ‬ ‫ﻣﻦ »ﻗﺎﺋﻤﺔ روﻣﺎ« وإﻛﻤﺎل ﻣﺎ ﻳﻨﻘﺼﻬﺎ ﻹﺻﺪار ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة‪ .‬وﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻘﺮار أﺻﺪر اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﻮ اﻟﺮاﺑﻊ ﺳﻨﺔ ‪١٥٧٠‬م »ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺗﺮﻳﺪﻧﺘ‪ «Q‬اﻟﺘﻲ ﺳﺮﻋﺎن‬ ‫ﻣﺎ ﺻﺪرت ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﺪة ﺑﻠﺪان ﺑﻌﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﺘـﻌـﺪﻳـﻼت اﻟـﺘـﻲ ﺗـﺘـﻨـﺎﺳـﺐ ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﻮﺳﻂ اﶈﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﻫﺬه اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٧٠‬م ﻓﻲ اﻧﺘﻔﺮﺑـﻦ‪ ،‬وﻓـﻲ‬ ‫‪189‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻟﺸﺒﻮﻧﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٥٨١‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﺳﻨﺔ )‪١٥٨٣‬م(‪ .‬وﻗﺪ أﺳﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻴﻮ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٥٧١‬م( ﳉﻨﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮادﻟﺔ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﺿـﺎﻓـﺔ‬ ‫زﻳﺎدات إﻟﻰ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﻃﺒﻌـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺣـ‪ Q‬إﻟـﻰ آﺧـﺮ‪ .‬وﻗـﺪ اﺳـﺘـﻤـﺮت ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻠﺠﻨﺔ ﺣـﺘـﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٩١٧‬م )ﺣ‪ Q‬ﺗﻮﻟﺖ ﻋﻤﻠﻬـﺎ ﳉـﻨـﺔ اﳋـﺪﻣـﺔ ا‪5‬ـﻘـﺪﺳـﺔ( ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎم وإذا ﻣﺎ ﻻﺣﻈﺖ أن أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺘﻌﺎرض‬ ‫ﻣﻊ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺴﺮﻫﺎ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻘﻮم ﺑﺘﺴﺠﻴﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻳﺤﺪث أﺣﻴﺎﻧﺎ أن ﻳﺘﻐـﻴـﺮ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﻮﻗـﻒ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب وﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﻳﺰال ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وﻳﺴﻤﺢ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ‪ Q‬ﺑﻘﺮاءﺗﻪ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﺗﺮاﺟﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ وأن ﺗﺼﺪر ﻃﺒﻌﺔ أﺧـﺮى ﻣـﻦ ﺣـ‪ Q‬إﻟـﻰ‬ ‫آﺧﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت ﺑ‪ Q‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ)‪١٥٥٧‬م( واﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷﺧﻴﺮة‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٩٤٨‬م( ﺣﻮاﻟﻲ أرﺑﻌ‪ Q‬ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪.‬‬ ‫إن ﺗﺼﻔﺢ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﻳﺠﻌﻞ ا‪5‬ﺮء ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺮة ﻣﻦ أﻣﺮه‪ .‬ﻓﻔـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﳒﺪ أﺳﻤﺎء ا‪5‬ﻌﺎرﺿ‪ Q‬ا‪5‬ﻌﺮوﻓ‪ Q‬ﻟﻠﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴـﺔ‪ ،‬وا‪5‬ـﻠـﺤـﺪﻳـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺸﻬﻮرﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻬﺮاﻃﻘﺔ واﻟﻠﻮﺛﺮﻳ‪ ،Q‬وﻣﺆﻟﻔﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺘـﻨـﺠـﻴـﻢ وﻣـﺎ ﺷـﺎﺑـﻪ ذﻟـﻚ‪،‬‬ ‫وﻣﺆﻟﻔﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺠﺮأون ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ اﻟﻈﻮاﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻣﺮاﻗﺒﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ اﻟﺘﻮراة‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﻲ اﻷﻋﻤﺎل‬ ‫اﻷدﺑﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻨﺎوﻟﻮن اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ اﳉﻨﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺆﻟﻔﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴـﺔ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﺠﺮأون ﻋﻠﻰ ﲡﺎوز ﻣﺎ ﺗﻌﺘﻘﺪه اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﺧـﺎﻟـﺪة‪ ..‬اﻟـﺦ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﳒﺪ أﻳﻀﺎ أﺳﻤﺎء وﻣﺆﻟﻔﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﺒﺮﻳﺮ وﺟﻮدﻫﻢ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﺜﻠﻪ ﻣﻦ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ »ﻣﻘﺎﻻت« ﻣﻮﻧﺘﻨﻴﻪ اﻟﺘـﻲ أدﺧـﻠـﺖ إﻟـﻰ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٧٦‬م و»ﺣﻜﺎﻳﺎت وﻗﺼﺺ ﺷﻌﺮﻳﺔ« ﻟﻸﻓﻮﻧﺘ‪ Q‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬـﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻫﻨﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ وﺟﻮد ﻛﺘﺎب »دﻳﻜـﺎ أ‪p‬ـﺮون« ﻟـﺒـﻮﻛـﺎﺷـﻴـﻮ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎن اﻟﺒﺎﺑﺎ ﺑﻮﻟﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺪ أدﺧﻠﻪ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ »ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ«‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ ﻫﻨﺎ أن ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺑﺎ‪ ،‬اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﻜﻔﺎﺣﻪ ا‪5‬ﺴﺘﻤﻴﺖ‬ ‫ﻣﻦ أﺟﻞ ﻃﻬﺎرة اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ وﻣﻦ أﺟﻞ ﺻﺮاﻣﺔ اﻷﺧﻼق ا‪5‬ﺴـﻴـﺤـﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ أن ﻛﺘﺎب ﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻘﺮاءة وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﺢ ﺑﻘﺮاءة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺑﻌﺪ إﺟﺮاء ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺗﻮش ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺘﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ رؤى اﺳﺘﺒﺪال اﻟﺮاﻫﺒﺎت‬ ‫اﻟﺸﻬﻮاﻧﻴﺎت ﺑﺴﻴﺪات ﻣﺤﺘﺸﻤﺎت واﻟﺮﻫﺒﺎن اﻟﻔﺎﺳﻘ‪ Q‬ﺑﺴﺤﺮة‪.‬‬ ‫‪190‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ وﺟﺪت ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﻣﻦ ﺣ‪ Q‬إﻟﻰ آﺧـﺮ‪ ،‬وأﺣـﻴـﺎﻧـﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﺪوام‪،‬‬ ‫أﺳﻤﺎء أﻫﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ أو ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻬﻢ‬ ‫ﺗﻄﺒﻊ اﻵن ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﺮد اﺳﻤﻪ ‪5‬ﻨﻊ أﺣﺪ ﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﻨﻊ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء‬ ‫داﻧﺘﻲ اﻟﺬي ﺳﺠﻞ ﻛﺘﺎﺑﻪ »ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ« ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٥٥٩‬م ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻳﺪاﻓﻊ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ اﻟﺮأي اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺑﺄن ﺳﻠﻄﺔ اﳊﻜﺎم ﺗﻨﺒﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ اﻟـﻠـﻪ‬ ‫وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﺑﺎ‪i ،‬ﺜﻞ اﻟﻠﻪ ﻋـﻠـﻰ اﻷرض‪ .‬وﻓـﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻄـﺒـﻌـﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ‬ ‫ﺳﺠﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﺆﻟﻔﺎت أرازﻣﻮ روﺗﺮدام وﻣﺎرﺗ‪ Q‬ﻟﻮﺛﺮ وﻣﺎﺗﻴﺎ ﻓﻼﺗﺸﺘﻴﺶ أﻳـﺮﻳـﻚ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ دﻋﺎة اﻹﺻﻼح‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻄﺒﻌﺎت اﻟﻼﺣﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﳒـﺪ اﺳـﻢ‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﻮ رﺑﻠﻴﻪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣـﻦ اﳋـﻄـﺮﻳـﻦ‪ ،‬ﺛـﻢ ﻣـﺆﻟـﻔـﺎت رﻳـﻨـﻴـﻪ دﻳـﻜـﺎرت‬ ‫ﺑﻠﺰاك وﺑﺎﺳﻜﺎل وﺟﻮن ﻟﻮك وداﻧﻴﻴﻞ دﻳﻐﻮس وﺟﻮﻧﺎﺗـﺎن ﺳـﻮﻳـﻔـﺖ‪ ،‬وﻣـﺆﻟـﻔـﺎت‬ ‫ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﻴ‪ Q‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل ﻛﻤﻮﻧﺘﺴﻜﻮ وﻓﻮﻟﺘﻴﺮ وروﺳﻮ ودﻳﺪرو‪،‬‬ ‫وﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ إ‪p‬ﺎﻧﻮﻳﻞ ﻛﺎﻧﻂ وآﻻف ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻷﺧﺮى‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﳉﻨﺔ اﻟﻜﺮادﻟﺔ ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ وا‪5‬ﺘﻔﺮﻏﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﻲ وﺣﺪﻫﺎ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺎرس وﺿﻊ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ‪ .‬ﻓﻤﻊ ﺻـﺪور اﻟـﻄـﺒـﻌـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻣـﻦ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ ﻟﻢ ﺗﻨﺘﻒ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺪﻋـﻮ اﳊـﻜـﺎم ورؤﺳـﺎء‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ا‪5‬ﺪن إﻟﻰ وﺿﻊ ﻗﻮاﺋﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬـﻢ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ﻳﺤﺘﺮﻣﻮن ﻣﺒﺎدىء اﻟﺪﻳﻦ إﻻ أﻧﻬﻢ ﲡﺎوزوا ﻗﻮاﻧ‪ Q‬وإﺟﺮاءات ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ أو اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ازدادت ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜـﺘـﺐ ا‪5‬ـﻤـﻨـﻮﻋـﺔ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﺗﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻃﺒﻌﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﻗﺎﺋـﻤـﺔ اﻟـﻜـﻨـﻴـﺴـﺔ‪ .‬وﻣـﻦ ا‪5‬ـﺜـﻴـﺮ أن‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺼﺪرون ﻗﻮاﺋﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻳﺴﺠﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻃﺎﺑﻊ ﻣﺤﻠﻲ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن أﺿﻴـﻔـﺖ إﻟـﻰ ﻫـﺬه اﻟـﻘـﻮاﺋـﻢ ﻛـﺘـﺐ‬ ‫أﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﺮد ﻓﻲ اﻷﺻﻞ ﻛـ»ﻗﺎﺋﻤﺔ روﻣﺎ« وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻨﻊ ﻧﺘـﻴـﺠـﺔ ﻟـﻠـﻮﺿـﻊ‬ ‫اﳋﺎص ﻓﻲ ﻫﺬه اﻷﺳﻘﻔﻴﺔ‪ ،‬أو ﺗﻠﻚ‪ ،‬أو ﻷن ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ اﶈﻠﻴﺔ‪ ،‬وﳉﺎن‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮﻫﺎ ﺧﻄﻮة ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻮﺳﻂ‪ .‬وﻓﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻓـﻘـﺪ ﺻـﺪرت‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﺋﻢ ﻗﺒﻞ »ﻗﺎﺋﻤﺔ روﻣﺎ«‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺻﺪر ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟـﻚ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻻﲡﺎه ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻤﻴﺰ أﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺻـﺪرت ﻣـﺤـﺎﻛـﻢ اﻟـﺘـﻔـﺘـﻴـﺶ ﻗـﻮاﺋـﻢ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻻدوﻟﻴﺪا »ﺳﻨﺔ ‪١٥٥٤‬م«‪ ،‬وﻓﺎﻟﻨﺴﻴﺎ »ﺳﻨﺔ ‪١٥٥١‬م« اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻫﻨﺎ داع ﻟﻠﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ اﻵﺛﺎر اﻟﺒﺸﻌﺔ ﻟﻬﺬه اﻟﻘﻮاﺋـﻢ واﻟـﻌـﻘـﻮﺑـﺎت‬ ‫‪191‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻻ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﺠﺎﻫﻠﻮﻧﻬﺎ ﻋﻦ وﻋﻲ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر واﻧﺘﺸﺎر اﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻵﺛﺎر ﻟﻢ ﺗﻜﻦ واﺣﺪة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﳉﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان ﻷن ﻧﻔﻮذ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻠﺪ ﻵﺧﺮ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻘﻮاﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﳊﻜﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻖ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪر ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﻂ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﻮﺳﻊ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ أﻻ‬ ‫ﻳﺤﺘﺮﻣﻮا اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻴﺸﻮن ﻓﻲ ﻇﻞ أﻧﻈﻤﺔ ﻟﻴﺒـﺮاﻟـﻴـﺔ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﻮا‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون إﻟﻰ اﻟﺘﻬﺮب ﻣﻦ ﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻤﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ ﺑﻄﺒﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗـﻬـﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أﻓﺎدت »ﻗﺎﺋﻤﺔ روﻣﺎ« اﻟﻌﻘﻮل اﻟـﻨـﻴـﺮة ﻓـﻲ ﻣـﻌـﺮﻓـﺔ ﻣـﺎ ﻳـﺼـﻠـﺢ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاءة وﻣﻦ ﻫﻨﺎ وﻟﺪ ا‪5‬ﺜﻞ اﻟﺸﻌﺒﻲ اﻟﻘﺎﺋﻞ »ﻣﺎ ﺗﺴﺠﻠﻪ روﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻘﺮاءة«‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﺣﺪث ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﺪث ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ روﻣﺎ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﺎ ﺳﻴﺤﺪث ﻻﺣﻘﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ذﻛﺮﻧﺎ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻓﺎﺑﺮﻳﺴﻴﻮ ﻗﻴﻨﺘﻮن اﻟـﺘـﻲ ﻋـﻠـﻖ ﻋـﻠـﻴـﻬـﺎ ﺗـﺎﺳـﻴـﺖ‬ ‫ﺑﺴﺨﺮﻳﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ :‬إن ﻣﻨﻊ وﻣﻼﺣﻘﺔ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﻳﺠﻌـﻠـﻪ ﻣـﺜـﻴـﺮا ﻟـﺪى اﻟـﻘـﺮاء ﺑـﺄن‬ ‫ﻳﻨﺴﻰ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻤﺎح ﺑﻪ‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺈن اﻟﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﺣـﺎوﻟـﺖ ﺳـﻠـﻄـﺎت‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﺪوﻟﺔ أن ﻨﻌﻬﺎ وﺗﻼﺣﻘﻬﺎ وﲢﺮﻗﻬﺎ‪ ،‬و ﻨﻊ ﺗﻮزﻳﻌﻬﺎ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻘﺮأ وﺗﻨﺘﺸﺮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﺑﺎﻟﺬات‪ .‬وﻛﺎن ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻧﻈـﺮا‬ ‫ﻟﻠﻤﺼﻴﺮ اﻟﺬي ﻋﺎﻳﺸﺘﻪ‪ ،‬أﻛﺒﺮ ﺑﻜﺜﻴﺮ ‪i‬ﺎ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻏﻴﺮ ‪i‬ﻨﻮﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﺣﺮق اﻟﻜﺘﺐ‬

‫ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ L‬ﻛﺎن ﺣﺮق اﻟﻜﺘﺐ وﺳﻴﻠﺔ ﻣﺮﻏﻮﺑﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﻜﻠﻤﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻹرﻫﺎب ا‪5‬ﺆﻟﻒ واﻟﻨﺎﺷﺮ واﻟﺒـﺎﺋـﻊ واﻟـﻘـﺎر‪ ¥‬ﻓـﻲ آن واﺣـﺪ‪ .‬أﻣـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻻت ﺣﺮق اﻟﻜﺘﺐ ﻧﺎدرة ﻧﺴﺒﻴﺎ ﻷن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻣﺼﻴﺮا ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺎدرة‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ اﳊـﺎﻻت اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻳﺘﺠﺮأ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻟﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة ﺿﺪ اﻟﺪﻳﻦ واﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ‬ ‫ﻧﺎدرة ﺟﺪا‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﻇﻬﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ أدى اﻹﻧﺘﺎج اﻟﻜﺒﻴـﺮ ﻟـﻠـﻜـﺘـﺎب إﻟـﻰ ﺣـﺮق‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ‪p‬ﻜﻦ ﺣﺮﻗﻪ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ اﻟﻔﻄﺮ ﺑﻌﺪ ا‪5‬ﻄﺮ‬ ‫أﺧﺬت ﺗﻈﻬﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻣﺆﻟﻔﻮﻫﺎ ﻳﺜﻴﺮون رﺟﺎل اﻟﻼﻫﻮت ورﺟﺎل اﻟﺴﻠﻄﺔ‬ ‫‪192‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺄﻓﻜﺎرﻫﻢ ا‪5‬ﻠﺤﺪة وا‪5‬ﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺼﺺ ﻏﻴـﺮ اﻷﺧـﻼﻗـﻴـﺔ واﻟـﺴـﺨـﺮﻳـﺔ‬ ‫واﻹﻫﺎﻧﺔ اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن اﳋـﻮف ﻣـﻦ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﻮﺑﺔ ﻳﺸﻤﻞ ﻛﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻨﺎﺳﺒـﻬـﻢ اﻟـﺘـﻐـﻴـﺮات ﻓـﻲ اﻟـﻌـﻼﻗـﺎت‬ ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ واﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﺠﻤﻟﺎﻻت اﳊﻴﺎﺗﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻜﺜﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام‪ .‬ﻛﺎن ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻟﺪﻳـﻪ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﻜﻔﻲ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب ا‪5‬ﻘﻨﻌﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻬﺪدا ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟـﻴـﻮن ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻛـﻞ ﻫـﺆﻻء ﻟـﺪﻳـﻬـﻢ‬ ‫اﻟﺘﺒﺮﻳﺮ اﻟﻜﺎﻓﻲ ‪5‬ﻼﺣﻘﺔ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﲢﺮق ﻓﻲ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﻌﻠﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ وﻛﻞ‬ ‫أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﺒﺮون أﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺨﻮﻟ‪ Q‬ﳊﺮق اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻠﻮﺛﺮﻳﺔ واﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‬ ‫واﻹﳊﺎدﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﻼﺷﺖ ﺎﻣﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗـﺒـﻖ ﻣـﻨـﻬـﺎ ﻧـﺴـﺨـﺔ واﺣـﺪة‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺧﺮى ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋـﻤـﻠـﻴـﺎت اﳊـﺮق وﻗـﺎﻣـﺖ ﺑـﺎﻟـﺪور‬ ‫اﻟﺬي أراده ﻟﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪون أن اﻟﻜـﺘـﺐ ﻣـﺴـﺆوﻟـﺔ ﻋـﻦ ﻓـﺴـﺎد اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛـﺎن‬ ‫اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎﻧﻲ ﺟﻴﺮوﻻ ﻣﻮﺳﺎﻓﻮﻧﺎ روﻻ ﺳﻨﺔ )‪١٤٩٩ -١٤٥٢‬م( ﻣﻦ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا ﻓﻲ ﺧﻄﺒﻪ اﻟﻨﺎرﻳﺔ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﻌﻮدة إﻟﻰ أﺻﻮل ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻳﺮﻓﺾ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫أوﺻﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ إﻟﻰ ﺗﻠﻚ اﳊﺎﻟﺔ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ اﻟﺒﺎﺋﺴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﺧﻄﺒﻪ اﳊﺎدة ﻳﻨﺘﻘﺪ دوﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮز اﳉﺴﻢ اﻟﻌﺎري ﻟﻺﻧﺴﺎن‪ ،‬وا‪5‬ﻨﺤﻮﺗﺎت واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔـﻨـﻴـﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮز ﻣﺎ ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﳋﻄﻴﺌﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺪﻓﻊ ا‪5‬ﺘﻌﺼﺒﻮن ﻣﻦ أﺗﺒـﺎع‬ ‫ﺳﺎﻓﻮﻧﺎ روﻻ إﻟﻰ ﺑﻴﻮت اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ ﻟﻴﺠﻤﻌﻮا اﻟﻠﻮﺣﺎت واﻟﻜﺘﺐ واﻷﺷﻴﺎء‬ ‫اﻷﺧﺮى اﻟﻘﻴﻤﺔ وﻟﻴﻀﻌﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺔ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن‬ ‫ﻛﻮﻣﺎت ﻣﻦ اﳊﻄﺐ وﻳﻠﻘﻮن ﻓﻮق أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﻴﺮان وﺳﻂ ﺻﺮاخ اﳊﺸـﻮد ﻛـﺘـﺐ‬ ‫أوﻓﻴﺪ وﺑﻮﻛﺎﺷﻴﻮ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب »ﻏﻴﺮ ا‪5‬ﻬﺬﺑ‪ ،«Q‬واﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ ﺜﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻓﺎﺿﺤﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﺘﻘﺪون أﻧـﻪ ﻳـﻔـﺴـﺪ اﻷﺧـﻼق‪ ،‬وﻳـﻬـﺪد‬ ‫ﻃﻬﺎرة اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬ﻟﻘﺪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻜﺮرت ﻣﺮارا »ﺣﺮق اﻷﺑﺎﻃﻴﻞ«‪،‬‬ ‫ﺣﻴﺚ ﲢﻮﻟﺖ ﻫﻨﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ رﻣﺎد‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ ﺳﺎﻓﻮﻧﺎروﻻ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد‬ ‫إﻟﻰ أﻓﻼﻃﻮن اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻊ ﺿﺮورة ﻣﻨﻊ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺴﺪ اﻟﺸﺒﺎب‪،‬‬ ‫‪193‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﻮل ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻠﻲ‪:‬‬ ‫‪5‬ﺎذا ﻻ ﻳﺼﺪرون )اﳊﻜﺎم( اﻟﻘﻮاﻧ‪ Q‬اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ اﻟﻄـﺮد ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻜﺎذﺑ‪ Q‬وﺗﺮﺣﻴﻞ ﻛﺘﺒﻬﻢ وﻛﺘﺐ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﻘﺪﻣﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻨـﺎول‬ ‫أﻣﻮرا ﻓﺎﺿﺤﺔ‪ ،‬و ﺠﺪ آﻟﻬﺔ ﻛﺎذﺑﺔ? ﻓﻤﻦ اﻷﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ اﻟﺘـﺨـﻠـﺺ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﺒﻘﻰ إﻻ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﺣ‪ Q‬ﺗﻐﻴﺮ اﻟﻮﺿﻊ وﺣﻜﻢ ﻣﺠﻠﺲ ا‪5‬ﺪﻳﻨـﺔ ﻋـﻠـﻰ ﺳـﺎﻓـﻮﻧـﺎروﻻ ﺑـﺎ‪5‬ـﻮت‬ ‫ﺳﻨﺔ)‪١٤٩٨‬م( أﺣﺮق ﻣﻊ ﺟﺴﺪه ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﺣﺔ ﺑﺎﻟﺬات ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻫﺬا ﻃﻴﻠﺔ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺐ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﻗﺮ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ دﻋﺎة اﻹﺻﻼح‬ ‫ﺗﻠﻘﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر دون أﻳﺔ رﺣﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﻣﺮ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻟﻴﻮن اﻟﻌـﺎﺷـﺮ ﺳـﻨـﺔ )‪١٥٢١‬م( ﺑﺤﺮق ﻛﺘﺐ ﻟﻮﺛﺮ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ رﻣـﺖ‬ ‫ﻛﻠﻴﺔ اﻟﻼﻫﻮت اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﻳﺲ أﻃﺮوﺣﺎت ﻟـﻮﺛـﺮ ﻓـﻲ اﻟـﻨـﺎر‪ .‬وﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻠﻌﻬﺪ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﻋﺪﻫﺎ اﻟﻠـﻮﺛـﺮي اﻹﳒـﻠـﻴـﺰي‪ ،‬وﻟـﻴـﻢ‬ ‫ﺗﻴﻨﺪل‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ ﻛﻠﻦ‪ ،‬ﻗﺪ ارﺳﻠﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻔﻲ إﻟﻰ إﳒﻠﺘﺮا إﻻ أن ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫ﻧﺴﺦ ﻫﺬه اﻟﻄـﺒـﻌـﺔ »‪ ٦٠٠٠‬ﻧﺴﺨﺔ« ﺻﻮدرت وﺣﺮﻗﺖ ﺣﻴـﻨـﺌـﺬ ﻣـﻦ ﻗـﺒـﻞ رﺟـﺎل‬ ‫اﻟﻼﻫﻮت اﻟﻐﺎﺿﺒ‪ Q‬ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﺒﻖ ﻧﺴﺨﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻄﺒـﻌـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫اﻟﺘﻬﻤﺖ اﻟﻨﺎر ﺳـﻨـﺔ)‪١٥٣٦‬م( ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﺗﻴﻨﺪل ﻓﻲ ﺑﻠﺠﻴـﻜـﺎ ﺣـﻴـﺚ أﺣـﺮق‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻣﻊ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮ اﻟﻠﻮﺛﺮﻳﻮن ﺑﺪورﻫﻢ ﻓﻲ ﺣﻖ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﺠﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻟﻨﺎ‬ ‫ﺣﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة ﳊﺮق اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺼﺮت ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻹﺻﻼح‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺒﺮ اﻟﻠﻮﺛﺮﻳﻮن ﻋﻦ اﺳﺘﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺧﻼل‬ ‫اﳊﺮب اﻟﻔﻼﺣﻴﺔ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٥٢٥‬م( ﺑﺤﺮق ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺸﻲء‬ ‫اﻟﺬي ﺣﺪث أﻳﻀﺎ ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا وﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﲢﺮص ﻋﻠﻰ أن ﲢﺮق ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪد ﻧﻔﻮذ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ واﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻷﺧﻼق اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﳒﺪ أن‬ ‫ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪول ﻛﺎﻧﺖ ﲢـﺮق ﺑـﺤـﻤـﺎس ‪i‬ـﺎﺛـﻞ ﻛـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ـﺮ اﻟـﺪوﻟـﺔ‬ ‫‪j‬ﻀﻤﻮﻧﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ أﻗﻞ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﻓﺈن ﺳﻠﻄﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺷﺄن ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺷﻐﻠﺖ ﻧﻔﺴـﻬـﺎ ﻛـﺜـﻴـﺮا‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة‪ ،‬وﻏﻴﺮ ا‪5‬ﺮﻏﻮﺑﺔ‪ ،‬وأوﻟﺖ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎ أﻛﺒﺮ ‪j‬ﺆﻟﻔﻲ ﻫﺬه اﻟﻜـﺘـﺐ‪.‬‬ ‫‪194‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻫﻜﺬا ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺣﺎﻻت ﻛﺜﻴﺮة ﳊﺮق اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟـﺔ‪ .‬ﻓـﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٥٢‬م أﺣﺮﻗﺖ ﻓـﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻧـﺴـﺦ »دﻓـﺎﻋـﺎ ﻋـﻦ اﻟـﺸـﻌـﺐ‬ ‫اﻷﻧﻐﻠﻴﻜﺎﻧﻲ« ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ اﻹﳒﻠﻴﺰي ا‪5‬ﻌﺮوف ﺟﻮن ﻣﻠﺘﻮن ﻷﺳﺒﺎب ﺳﻴﺎﺳـﻴـﺔ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫أﺣﺮﻗﺖ ﻧﺴﺦ ﻫﺬا اﻟﺪﻳﻮان ﻓﻲ ﺑﻼده إﻧﻜﻠـﺘـﺮا ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٦٥‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٦٥٧‬م‬ ‫أﺣﺮﻗﺖ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻧﺴﺦ ﻛﺘﺎب »رﺳﺎﺋﻞ إﻟﻰ رﻳﻔﻲ« ﻟﺒﺎﺳﻜﺎل ﻷﻧﻪ ﻣﺲ ﺳﻠﻄﺔ‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺣﺮق اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ‪ ،‬ﺑﻴـﻨـﻤـﺎ أﻣـﺮ‬ ‫راﻋﻲ اﻷدب وﺻﺪﻳﻘﻪ ﻣﻠﻚ ﺑﺮوﺳﻴﺎ ﻓﺮدرﻳﻚ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺤﺮق ﻛﺘﺎﺑﻪ »ﺧﺰﻋﺒﻼت‬ ‫اﻟﺪﻛﺘﻮر أﻛﺎﻛﻴﺎ« ﺑﻌﺪ ﺧﻼف ﺛﺎر ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ أﺛﺎرت ﺷﺘﺎﺋﻤﻪ اﳊﺎدة‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ورﺳﺎﺋﻠﻪ اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ واﻧﺸﻐﺎﻟﻪ ﺑﺎﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ اﻟﻌﺪاﻟﺔ واﳊﺮﻳﺔ ﺣـﻤـﺎس‬ ‫اﻟﺒﻌﺾ ﻟﻪ وﺗﻌﺼﺐ اﻟﺒﻌﺾ اﻵﺧﺮ ﺿﺪه‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺎب ﻫﺬا اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺎﺻﻒ »اﻟﻘﺮن ‪ «١٨‬ﻛﺎن ﻓﻮﻟﺘﻴﺮ ﻫﻮ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﺮﺿﺖ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻟﻠﺤﺮق ﺳﻮاء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻠﻄﺎت اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻠﻄﺎت‬ ‫اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻟﻌﻘﻮل اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ ﺑﺪورﻫﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا ا‪5‬ﺼﻴﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺣﺮق ﻛﺘﺎب روﺳﻮ »أﻣﻴﻠﻲ« ﻫﺬا ا‪5‬ﺆﻟﻒ ا‪5‬ﻤﺘﺎز ﻋﻦ اﻟﺘﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺑﺎرﻳﺲ ﺳﻨﺔ ‪١٧٦٢‬م‪ ،‬ﺣﺴﺐ أواﻣﺮ اﻟﺒﺮ‪5‬ﺎن اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ‪ .‬وﻗﺪ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﺒـﺮ‪5‬ـﺎن‬ ‫أﻳﻀﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٧٧٤‬م ﺑﺤﺮق ﻣﺬﻛﺮات ﺑﻮﻣﺎرﺷﻴﻪ ﺑﺰﻋﻢ أﻧﻬﺎ ﺲ ﺳﻠﻄﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ أن ﻛﻮﻣﻴﺪﻳﺎﺗﻪ ا‪5‬ﻤﺘﺎزة »ﺣﻼق أﺷﺒﻴﻠﻴـﺔ« و»ﻋـﺮس ﻓـﻴـﻔـﺎرو«‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺮض ﺑﻨﺠﺎح ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻟﻢ ﺗﻌﺠﺐ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﻣﻨﻌﺖ‬ ‫ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣـﻦ ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﺳـﺠـﻦ ﺑـﻮﻣـﺎرﺷـﻴـﻪ ﻧـﻔـﺴـﻪ ﺑـﺴـﺒـﺐ‪-‬ﻻ أﺧـﻼﻗـﻴـﺔ‪-‬ﻫـﺬه‬ ‫اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎت‪.‬‬ ‫وﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻨﺎ أن ﻧﺘﺨﻴﻞ إﻟﻰ أي ﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺸﺬوذ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻌﺎرﺿﺔ‬ ‫اﻷﻓﻜﺎر اﳉﺪﻳﺪة ﻣﻦ ﺧﻼل ﻣﺼﻴﺮ ﻣﺎرﻛﺎﻧـﺘـﻮن دوﻣـﻴـﻨـﻴـﺲ ﻣـﻦ راب‪ ،‬أﺳـﻘـﻒ‬ ‫ﺳﻨﻲ ﺛﻢ رﺋﻴﺲ أﺳﺎﻗﻔﺔ ﺳﺒﻠﻴﺖ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ وا‪5‬ﺆﻟﻒ اﻟﺮاﺋﻊ ﻟﻠﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ اﻷﻋـﻤـﺎل‬ ‫اﻟﺬي ﺗﻮرط ﻓﻲ ﻧﺰاع ﺷﺪﻳﺪ ﻣﻊ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑﺴﺒﺐ أﻓﻜﺎره‪ .‬ﻓﻘﺪ أوﻗﻒ‬ ‫ﻓﻲ ﺷﻴﺨﻮﺧﺘﻪ وﻣﺮﺿﻪ وﺳﺠﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﻠﻌﺔ ا‪5‬ﻼﺋﻜﻴﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ‪ ،‬ﺣﻴـﺚ ﺗـﻌـﺮض‬ ‫ﻫﻨﺎك ﻟﻠﺘﺤﻘﻴﻖ‪ .‬وﻣﻊ أن دوﻣﻴﻨﻴﺲ ﺗﻮﻓﻰ ﻫﻨﺎك ﻗﺒﻞ أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ‬ ‫اﶈﺎﻛﻤﺔ إﻻ أن ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻟﻢ ﺗﻮﻗﻒ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺑﺸﺄﻧﻪ ﺑﻞ إﻧﻬﺎ ﺣـﻜـﻤـﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ا‪5‬ﻮت ﺑـ »اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ اﻷﺑﺪﻳﺔ« وﺣﺮق ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻠﻨﻲ‪ .‬وﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد‬ ‫‪195‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫إﻟﻰ ﻫﺬا اﳊﻜﻢ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻬﻤﺖ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺎر ﺟﺜﺔ دوﻣﻴﻨﻴﺲ وﻟﻮﺣﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﻴﺲ ﻣﻠﻲء ‪j‬ﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻓﻲ »ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺰﻫﻮر« ﺑﺮوﻣﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٦٢٤‬م‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻣﻨﻊ إدﺧﺎل اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ اﻟﺒﻼد‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن واﻟﺒﻠﺪان اﻷﺧـﺮى‪ ،‬ـﻨـﻊ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ أﻳﺪي اﻟﻘﺮاء‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺻﺪر ﺟﻤﻴﻊ اﳊﻜﺎم ورؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ ا‪5‬ﺪن‬ ‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ اﻟﻘﺮارات اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن واﻟﺒﻠﺪان اﳋﺎرﺟﺔ ﻋﻦ ﻣﺠﺎل رﻗﺎﺑﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻼدﻫﻢ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﺠﻤﻟﺎل أﻳﻀﺎ ﻛﺎن ا‪5‬ﻠﻚ اﻹﳒﻠﻴﺰي ﻫﻨﺮﻳﻚ اﻟﺜﺎﻣﻦ أول ﻣﻦ ﳉﺄ‬ ‫إﻟﻰ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٥٣٨‬م‪ ،‬أﺻﺪر ﻫﺬا ا‪5‬ﻠﻚ ﻗﺮارا ‪p‬ﻨﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫دﺧﻮل اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻹﳒﻠﻴـﺰﻳـﺔ ﺧـﺎرج إﳒـﻠـﺘـﺮا إﻟـﻰ اﻟـﺒـﻼد‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫أﺻﺪرت ا‪5‬ﻠﻜﺔ ﻣﺎري ﺗﻮدور‪ ،‬اﻟﻘﻠـﻘـﺔ ﻣـﻦ اﻷﻓـﻜـﺎر اﳋـﻄـﺮة ﻟـﺪﻋـﺎة اﻹﺻـﻼح‬ ‫وﻣﺆﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﺎﻧﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٥٥٥‬م ﻣﻨﻌﺖ ‪j‬ﻮﺟﺒﻪ »ﻛﻞ ﺷﺨﺺ أن ﻳﺪﺧﻞ أي ﻣﺨﻄﻮط‬ ‫أو ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع أو ﻛﺘﺎﺑﺎت ﲢﻤﻞ اﺳﻢ ﻣﺎرﺗﻦ ﻟﻮﺛﺮ أو ﺟﺎن ﻛﻼﻓﻦ أو ﻣﻴـﻠـﺲ‬ ‫ﻛﻮﻓﺮدال وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬أو أي ﻛﺘﺎب ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋـﻘـﺎﺋـﺪ ﻛـﺎذﺑـﺔ ﺗـﺘـﻌـﺎرض ﻣـﻊ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ«‪.‬‬ ‫أﻣﺎ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﲡﺮؤا ﻋﻠﻰ إدﺧﺎل ﻛﺘﺐ ﺧﻄﻴﺮة ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳـﺘـﻌـﺮﺿـﻮن‬ ‫ﻹﺟﺮاءات ﺻﺎرﻣﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان وا‪5‬ﺪن‪ .‬وﻟﺪﻳﻨـﺎ ﺣـﻮل ﻫـﺬا ﻣـﺜـﻞ ﺟـﻴـﺪ ﻣـﻦ‬ ‫دورﺑﺮوﻗﻨﻴﻚ »راﻏﻮﺻﺔ«‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺳﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ دوﺑﺮوﻗﻨﻴﻚ‬ ‫اﻟﻘﻠﻖ ﻣﻦ أﻓﻜﺎر ﻟﻮﺛﺮ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻣﻨﻌﺖ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺻـﺎرم إدﺧـﺎل ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﳋﻄﺮة‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻛﻞ ﺷﺤﻨﺎت اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﻞ ﺑﺎﻟـﺴـﻔـﻦ إﻟـﻰ ا‪5‬ـﻴـﻨـﺎء ﺗـﺮﺳـﻞ‬ ‫ﻓﻮرا إﻟﻰ اﳊﻜﻮﻣﺔ ‪5‬ﺮاﻗﺒﺘﻬﺎ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷن اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﺸـﻚ ﻓـﻲ أن ﺑـﻌـﺾ‬ ‫اﻟﺴﻜﺎن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪﺧﻠﻮن ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻔﻲ ﻛﺘﺐ ﻟﻮﺛﺮ إﻟﻰ أراﺿﻲ اﳉﻤـﻬـﻮرﻳـﺔ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫أﻣﺮ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻷﻋﻠﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٥٤٥‬م ﺑﺘﻔﺘﻴﺶ ﺻﺎرم ﻟﻜﻞ ﺷﺨﺺ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ‪p‬ﻠﻚ‬ ‫ﻛﺘﺒﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع‪ ،‬وﺑﺈﻧﺰال اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ‪p‬ﻠﻚ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻧ‪Q‬‬ ‫اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻐﺮ‪p‬ﻪ ‪j‬ﺒﻠﻎ ﻗﺪره ‪ ١٠٠‬دوﻗﻴﺔ ذﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻗﺮارات ا‪5‬ﻨﻊ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺈدﺧﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﳊﻜﺎم‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ ورؤﺳﺎء ﻣﺠﺎﻟﺲ ا‪5‬ﺪن‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﺮوﺗـﺴـﺘـﺎﻧـﺘـﻴـﺔ ـﻨـﻊ‬ ‫‪196‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺼﺮاﻣﺔ أﻳﻀﺎ إدﺧﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴـﻜـﻴـﺔ إذ أن ﻛـﻞ ﻃـﺮف ﻛـﺎن ﻳـﻔـﻌـﻞ ﻫـﺬا‬ ‫ﳊﻤﺎﻳﺔ ﻗﻨﺎﻋﺎﺗﻪ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺼﺎﳊـﻪ ا‪5‬ـﺎدﻳـﺔ أﻳـﻀـﺎ ﻣـﻦ أوﻟـﺌـﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا‬ ‫ﻳﻬﺪون ﻫﺬه اﻟﻘﻨﺎﻋﺎت وا‪5‬ﺼﺎﻟﺢ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻟﻢ ﻳﺨﺘﻠﻔﻮا‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﻬﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﺬري ﻣﻊ أوﻟﺌﻚ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ‪p‬ﺜﻠﻮن اﻷﻓﻜﺎر اﻹﳊﺎدﻳﺔ‬ ‫واﻟﻬﺮﻃﻘﻴﺔ‪ ،‬واﻷﻓﻜﺎر ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬أو ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻟﻜـﺘـﺎب واﻟـﻔـﻼﺳـﻔـﺔ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﻜﻜﻮن ﺑﺄﺳﺲ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬إذ أن‬ ‫ﻛﻞ ﻃﺮف ﻛﺎن ‪p‬ﻨﻊ إدﺧﺎل ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع وﺑﻴﻌﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺮت أﻋﻤﺎل ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﻴ‪ Q‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻏﺎﻳﺔ اﳋﻄﻮرة‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻨﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﺪﺧﻮل إﻟﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺳﺠﻞ اﻟﻜﺎﻫﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ ﻟﺰﻏﺮب ﺑﺎﻟﺘﺎزار آدم ﻛﺮﺗﺸﻠﺘﻴـﺶ ﻓـﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ‬ ‫»اﳊﻮﻟﻴﺎت أو اﻟﺘﺎرﻳﺦ« اﻟﺬي ﻃﺒﻊ ﺳﻨﺔ ‪١٧٦٤‬م‪ ،‬ﺗﻔﺼﻴﻼت ﻣﺜﻴﺮة ﺗﻜﺸﻒ ﻋﻦ‬ ‫ﺧﺸﻴﺔ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺘﺐ ‪j‬ﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮدة اﻟﻀﺒﺎط إﻟﻰ‬ ‫ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﻞ اﳉﻴﺶ »ﺣﻤﻞ ﻫﺆﻻء ﻣﻌﻬﻢ ‪j‬ﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﻮدﺗﻬﻢ إﻟﻰ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﻲ‬ ‫ﻛﺮواﺗﻴﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﳉﻴﺪة واﻟﺴﻴـﺌـﺔ‪ .‬وﺣـﺴـﺐ اﻷﻣـﺮ ا‪5‬ـﻠـﻜـﻲ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻠﺰﻣ‪ Q‬ﺑﺄن ﻳﺮﺳﻠﻮا إﻟﻰ اﻷﻣﻴﺮ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺑﻜﻞ اﻟﻜﺘﺐ«‪ .‬وﻣﻊ أﻧﻪ اﺗﻀﺢ‬ ‫أن ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻴﺴﺖ ﺧﻄﺮة إﻟﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﻇﻨﻬﺎ ﻷول وﻫﻠﺔ اﶈﻘﻘﻮن‬ ‫اﻟﻨﺸﻴﻄﻮن إﻻ أن ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﻫﺬه اﳊﺎدﺛﺔ ﻟﻴﻘﻮل‪» :‬ﻳﺎ ﻟﻸﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﻌﺎﺋﺪﻳﻦ وﻳﻨﺸﺮوﻫﺎ ﺑ‪ Q‬اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﺴﺎء اﳉـﻬـﻠـﺔ‪ ،‬إﻧـﻬـﻢ‬ ‫ﻳﻘﻮﻟﻮن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل‪ ،‬إن اﻟﺮوح ﻮت وإن ﻛﻞ ا‪5‬ﻘﺪﺳـﺎت ‪j‬ـﺎ ﻓـﻲ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮى أﺑﺎﻃﻴﻞ وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر اﻹﳊﺎدﻳﺔ«‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﻘﺮارات ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ‪j‬ﻨﻊ إدﺧﺎل اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة ﻗﺪ أﻋﺎﻗﺖ‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﺗﻨﻘﻞ اﻟﻜﺘﺐ واﻷﻓﻜﺎر‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﳊﺪ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﻣﻠﻪ أوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺪروا ﺗﻠﻚ اﻟﻘﺮارات‪ .‬وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ أن ﻳﺤﻤـﻞ‬ ‫ا‪5‬ﺮء ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻦ دوﻟﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى‪ ،‬أو ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ إﻟﻰ أﺧﺮى‪ ،‬إذ إن اﳊﺪود ﺑـ‪Q‬‬ ‫اﻟﺪول ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻹﻏـﻼق‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ أﺻـﺒـﺤـﺖ ﺑـﻌـﺪ ذﻟـﻚ‪.‬‬ ‫وﺣ‪ Q‬ﻛﺎن ﻳﺼﻞ أﺣﺪ اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ وﺳﻂ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻣﻨﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻣﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﻦ ﻳﺪ إﻟﻰ أﺧﺮى‪ .‬وﺗﺪﻟﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺜـﺎﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻮﺑﺔ ﻣﻨﻊ إدﺧﺎل اﻟﻜﺘﺐ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﺮارات اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ دﺧﻠﺖ أﻋﻤﺎل ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﻴ‪ Q‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﺠﻤﻟﺎورة‬ ‫‪197‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻟﻔﺮﻧﺴﺎ اﻷراﺿﻲ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺜﻴﻒ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ اﻹﺟﺮاءات واﻟﻘﺮارات‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺨﺬﻫﺎ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ رؤى ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻖ رﻗﺎﻳﺔ ﺻﺎرﻣﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬إن ﻗﺮارات ا‪5‬ﻨﻊ ﻻ ﲢﻘﻖ ا‪5‬ﻄﻠﻮب‪ .‬وﺑﻔﻀﻞ اﻟﻮزﻳـﺮ اﻟـﻠـﻴـﺒـﺮاﻟـﻲ‬ ‫ﻣﺎﻟﻴﺸﺮﺑﻴﻪ )‪١٧٩٤ -١٧٢١‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺪرت ﺑﻔﻀﻞ ﺗﺴﺎﻣﺤﻪ ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻟﺪﻳﺪرو‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺧﺬ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪ Q‬ﺑﻄﺒﻊ ﻛﺘﺒﻬـﻢ اﳉـﺪﻳـﺪة ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻄﺒﻌﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﳋﺎرج‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﺑﻼ‬ ‫ﺟﺪوى‪-‬ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻷﺑﻮاب ا‪5‬ﻐﻠﻘﺔ‪-‬إزاء اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع‪.‬‬

‫‪ -٥‬ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ا‪5‬ﻌﺮوف »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ« اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أول ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٤٥٤‬م(‪ ،‬ﳉﺄ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي ﻛﻮﻧﺮاد ﻏﺴﻨﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺑﻀﺮورﺗﻪ ﻓﻲ إﳒﺎز اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪ :‬إدﺧﺎل ﻛﻞ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻄﺎع‬ ‫أن ﻳﺠﺪﻫﺎ ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ أﻓﻜﺎر ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ ،Q‬وﻋﻦ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﻤـﻮن إﻟـﻴـﻪ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﺟﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ واﻟﻬﺮاﻃﻘﺔ واﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ‬ ‫وا‪5‬ﺆﻣﻨﻮن واﻟﻜﺎﻓﺮون‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻌﺠـﺐ أﺣـﺪا وﺧـﺎﺻـﺔ ﻣـﺤـﻜـﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻓﻲ روﻣﺎ‪ ،‬إذ أﻧﻬﺎ وﺿﻌﺖ ﻫﺬه اﻟﺒـﺒـﻠـﻴـﻮﻏـﺮاﻓـﻴـﺎ ﻓـﻲ ﻗـﺎﺋـﻤـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫»اﳋﻄﺮة« ﺳﻨـﺔ ‪١٥٦٤‬م‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴـﺎ ﺣـﺘـﻰ‬ ‫اﻟـﺬﻳـﻦ ﻋـﺎرﺿـﻮﻫـﺎ إذ أﻧـﻬـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﻮﻗـﺖ ﻃـﻮﻳـﻞ أﻫـﻢ ﻣـﺼـﺪر ﻟـﻠ ـﻤ ـﻌ ـﻠــﻮﻣــﺎت‬ ‫اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات ا‪5‬ﺎﺋـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﺑـﻌـﺪ اﺧـﺘـﺮاع‬ ‫ا‪5‬ﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻬﺬا اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻘﺪ ارﺗﺄى ﻗﺎر‪ ¥‬ﻣﺠﻬﻮل أن ﻳﺴﺠﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ »دي ﻟﻴﻨﺴﻲ« ﺑﺮوﻣﺎ »وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ »أرﺳﻴﻔﻴﻨﺎس« ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ« ﻟﻠﻘﺮاء اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻟﻜـﻲ ﻳـﻘـﺮءوا ﺑـﺤـﺮص‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﻷن ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻳﺨﻠﻂ ﺑﻮﻋﻲ ﺑ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ اﳉﻴﺪة واﻟﻜﺘﺐ اﻟﺴﻴﺌﺔ‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻳﻌﺮف اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻬﺮاﻃﻘﺔ‪ .‬وﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻳﻮﺟﻪ ﻫﺬا‬ ‫اﻧﺘﺒﺎه اﻟﻘﺮاء اﻵﺧﺮﻳﻦ إﻟﻰ أﻋﻤﺎل ﻟﻮﺛﺮ وﻣﻴﻼﻧﻜـﺘـﻮن وﻏـﻴـﺮﻫـﻤـﺎ‪ .‬وﻟـﻜـﻦ أﺣـﺪ‬ ‫ا‪5‬ﺴﺆوﻟ‪ Q‬ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﺬﻛﻮرة ﻟﻢ ﻳﻘﺘﻨﻊ ﺑﻬﺬا‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻣﺤﻰ ﺑﺎﳊﺒـﺮ ﻛـﻞ‬ ‫ﻛﺘﺐ اﻟﻬﺮاﻃﻘﺔ أو ﻏﻄﻰ اﻟﺼﻔﺤﺔ ﺑﻮرﻗﺔ أﺧﺮى ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ‬ ‫‪198‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻛﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺈن ﻣﻮﻗﻒ ﻣﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻣﻦ ﻓﺴﻨﺮ ﺗﺮك ﺻﺪاه ﻟﺪى اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ‬ ‫ﺷﺎرﻛﺖ ﺑﺪورﻫﺎ أﻋﻀﺎء ﻣﺤﺎﻛﻢ اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﻲ اﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﳊﺮ ﻓﻲ اﳊﺮب اﻟﺪاﺋﺮة ﺿﺪ اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘـﺪ أﺻـﺒـﺢ ﲡـﺎﻫـﻞ‬ ‫ذﻛﺮ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺒﻠﻴـﻮﻏـﺮاﻓـﻴـﺔ أﺣـﺪ اﻷﺳـﺎﻟـﻴـﺐ ا‪5‬ـﻌـﺘـﺎدة ﻓـﻲ‬ ‫اﳊﺮب اﻟﺪاﺋﺮة ﺿﺪ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻊ أن ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻌﺎﻻ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺪوام‪.‬‬ ‫وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻣـﻦ أواﺋـﻞ ﻣـﻦ ﳉـﺄ إﻟـﻰ ﻫـﺬا اﻷﺳ ـﻠــﻮب ا‪5‬ــﺆﻟــﻒ‬ ‫اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻲ اﻹﳒﻠﻴﺰي ﺟﻮن ﺑﻴﺘﺲ‪ ،‬ا‪5‬ﺆﻣﻦ ﺑﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺘﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﲡﺎﻫﻞ ﻓـﻲ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﻪ »ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ رﺟﺎل إﳒﻠﺘﺮا« ﺳﻨﺔ )‪١٦١٩‬م( ﻛﻞ أﻋﻤﺎل ﻣﻮاﻃﻨﻪ ا‪5‬ﺼﻠﺢ‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻲ ﺟﻮن وﻛﻠﻴﻒ وأﻋﻤﺎل ﻣﺆﻳﺪﻳﻪ أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه ﺣﺎدﺛﺔ ﻣﻌﺰوﻟﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻜﺮرت ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﲡﺎﻫﻞ ذﻛﺮ أﺳﻤﺎء اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وﻗﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫اﻷﻋﻼم وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﳊﺮب اﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ‬ ‫واﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﺣﺘﻰ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺰﻣﺘﺔ ﺿﺪ اﻟـﻜـﺘـﺐ واﻟـﻜـﺘـﺎب‪ ،‬وﻫـﻜـﺬا ﳒـﺪ أن‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺑﻞ ﻣﻨﺒﻌﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪5‬ﻀﻠﻠﺔ أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪ -٦‬ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﳋﺎرج‬

‫ﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻛﻞ ﻫﺬه اﻹﺟﺮاءات اﻟﻘـﻤـﻌـﻴـﺔ ﻳـﺘـﺠـﺎوز ﻣـﻨـﻊ ﻃـﺒـﻊ وﻧـﺸـﺮ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة ﻟﻴﺼﻞ إﻟﻰ ﺗﺮﻫﻴﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﻜﺮون ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻛﺘﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا‬ ‫اﻟﻨﻮع‪ .‬وﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻘﺪ ﺗﺨﻠﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺗـﺄﻟـﻴـﻒ ﻣـﺜـﻞ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﳋﺸﻴﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻹﺟﺮاءات اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻘﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎت ﺿﺪ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻣﻊ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﺗﻜﺘﺐ وﺗﻨﺸﺮ وﺗﻘﺮأ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻌﺠﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻻ اﻟﺪوﻟﺔ‪،‬‬ ‫وأﺧﺬ ﻋﺪد أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻬﺎﺑﻮن ﺗﻠﻚ اﻹﺟﺮاءات اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻈﺮوف ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻗﺪ ﺳﺎﻋﺪت ﻋﻠﻰ ﻫﺬا‪ .‬ﻓﺘﻌﺎرض ا‪5‬ﺼﺎﻟﺢ‬ ‫واﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت اﻟﻌﺪاﺋﻴﺔ ﺑ‪ Q‬اﳊﻜﺎم وا‪5‬ﺪن واﻟﺒﻠﺪان ﺳﺎﻋﺪ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻋﻠﻰ أن ﻳﺼﺪروا اﻟﻜﺘﺐ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﻳﺠﺪون اﳊﻤﺎﻳﺔ‪.‬‬ ‫‪199‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻛﺎن اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻼﺣﻘﻮن ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻮن ﺑﺤﻤﺎس ﻓﻲ ﺑﻠﺪ آﺧﺮ‪.‬‬ ‫وﺑﻬﺬا اﻟﺸﻜﻞ رأت اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ »اﳋﻄﺮة« اﻟﻨﻮر ﺛﻢ اﻧﺘﺸﺮت ﺧﻔﻴﺔ وﻋﻼﻧﻴﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان وا‪5‬ﺪن اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﻄﺒﻊ وﻧﺸﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا أﺻﺒﺢ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﳋﺎرج أﺳﻠﻮﺑﺎ ﻣﻌﺘﺎدا ﻟﺘﺠﻨﺐ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻼد‪ .‬ﻓﺎﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻣﺜﻼ اﻟﺘﻲ ﻻ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﻠـﺪان‬ ‫اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ اﻟـﺒـﻠـﺪان اﻟـﺒـﺮوﺗـﺴـﺘـﺎﻧـﺘـﻴـﺔ ﺣـﻴـﺚ ﻛـﺎن ا‪5‬ـﺆﻟـﻔـﻮن‬ ‫واﻟﻄﺎﺑﻌﻮن ﻳﺤﻈﻮن ﺑﺎﻟﺪﻋﻢ ا‪5‬ﺎدي وا‪5‬ﻌﻨﻮي‪ .‬وﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﻴﺪ ﻳﻮﺿﺢ ﻫﺬا أﻻ‬ ‫وﻫﻮ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺮواﺗﻴـﺔ واﻟـﺴـﻠـﻮﻓـﻴـﻨـﻴـﺔ ﺧـﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻓﻲ أوراك‪ ،‬ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺗﻮﺑﻴﻨﻐﻦ ﺑﺄ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ورﻏﻨـﺴـﺒـﻮرغ‬ ‫وﺑﺎدوﻓﺎ ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ دون ﲡﻠﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﺮاﻣﻴﻞ إﻟـﻰ زﻏـﺮب وﻟـﻮﺑـﻠـﻴـﺎﻧـﺎ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺪن‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﺗﻄﺒﻊ ﻷﺟﻞ اﻟﺒﻠﺪان اﻟـﻜـﺎﺛـﻮﻟـﻴـﻜـﻴـﺔ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺳﻞ إﻟﻰ ﻫﻨﺎك ﺑﻄﺮق ﺧﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻷن اﳊﻜﺎم ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋـﻦ ﻣـﻨـﻊ‬ ‫ﻃﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤـﺪون إﻟـﻰ إﺻـﺪار‬ ‫ﻗﺮارات ا‪5‬ﻨﻊ واﻟﻌﻘﻮﺑﺎت ﻟﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎر وﻗﺮاءة ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬ ‫ﻛﺎن اﳊﻜﺎم اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺖ ﻓﻲ وﺿﻊ ﻣﺸﺎﺑﻪ إذ أﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺎوﻟـﻮن ﺑـﺪورﻫـﻢ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻌﺎدﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺄﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﺑـﺎرﻳـﺲ‬ ‫وﻟﻮﻓﻦ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﺪن اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ ﺛﻢ ﺗﻮزع ﺑﻄﺮق ﺧﻔﻴﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻓﻲ اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -٧‬اﺧﺘﻼق ﻣﻜﺎن اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﺳﻢ اﻟﻨﺎﺷﺮ‬

‫ﻛﺎن اﻟﻄﺎﺑﻊ أو اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﺬي ﻳﻐﺎﻣﺮ ﺑﻄﺒﻊ أو ﻧﺸﺮ ﻛﺘﺎب ﻣﺎ ﻷﺣﺪ اﻟﻜـﺘـﺎب‬ ‫ا‪5‬ﺪاﻧ‪ Q‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أو اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﺴﺒﺐ أﻓﻜﺎرﻫﻢ أو ﺑﻄـﺒـﻊ أو ﻧـﺸـﺮ أﺣـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺮف ﻣﺴﺒﻘﺎ أﻧﻬﺎ ﺳﺘﻼﺣﻖ أو ﺳﺘﻤﻨﻊ ﻻ ﻳﻀﻊ اﺳﻤﻪ وﻻ ﻳﺸـﻴـﺮ‬ ‫إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺎن اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﺑﻞ ﻛﺎن ﻳﺨﺘﻠـﻖ اﺳـﻤـﺎ آﺧـﺮ وﻣـﻜـﺎﻧـﺎ آﺧـﺮ ﻟـﻜـﻲ‬ ‫ﻳﺘﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ دون رﺣﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﺒﻊ أو ﻳﺼﺪر ﻣﺜﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﳋﻄﺮة‪ .‬وﻗﺪ ﳉﺄ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺪورﻫﻢ أﺣﻴﺎﻧﺎ إﻟﻰ ﻫـﺬا اﻷﺳـﻠـﻮب وذﻟـﻚ‬ ‫ﺑﻨﺸﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﲢﺖ اﺳﻢ آﺧﺮ »اﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎر« أو دون أي اﺳﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪.‬‬ ‫وﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ أﺧﺬت اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻬﺬه ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﺗﺘﺰاﻳﺪ‬ ‫‪200‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋـﺸـﺮ أي ﺧـﻼل اﻷﺣـﺪاث اﻟـﺜـﻮرﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﻐﻴﺮ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﻣﻦ ﺟﺬورﻫﺎ ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﻨﻤﻮذج ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋـﺸـﺮ ‪p‬ـﻜـﻦ أن ﻧـﺬﻛـﺮ ﻫـﻨـﺎ ﺣـﺎﻟـﺔ اﻟـﻨـﺎﺷـﺮ‬ ‫اﻟﻠﻨﺪﻧﻲ ج‪ .‬ﺗﺸﺎرﻟﺰ ﻓﻮرت اﻟﺬي ﻧﺸﺮ ﺳﻨﺔ ‪١٥٨٨‬م ﻛﺘﺎب اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ‬ ‫ﺟﻮرداﻧﻮ ﺑﺮوﻧﻮ »ﻓﻲ اﻟﻔﻮرات اﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ«‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺑﺮز ﺑـﺎرﻳـﺲ ﻛـﻤـﻜـﺎن ﻟـﻠـﻄـﺒـﻊ‬ ‫ووﺿﻊ اﺳﻤﺎ ﻣﺨﺘﻠﻘﺎ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ‪-‬أ‪ .‬ﺑﺎﻳﻮ‪ .‬وﻛـﺎن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﺎﺷـﺮ ﻗـﺪ أﺻـﺪر ﺳـﺎﺑـﻘـﺎ‬ ‫)‪١٥٨٤‬م( ﻛﺘﺎﺑﺎ »ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ وا‪5‬ﺒﺪأ اﻟﻮاﺣﺪ« ﻟﻠﻤﺆﻟـﻒ ﻧـﻔـﺴـﻪ إﻻ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﺑـﺎب‬ ‫اﳊﺬر وﺿﻊ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻛﻤﻜﺎن ﻟﻠﻄﺒﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﳊﺬر ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ﻃﺎ‪5‬ﺎ أن‬ ‫اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮوح ﺛﺎﺋﺮة ﻛﻤﺎ ﻫﻲ روح ﺑﺮوﻧﻮ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬا اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻟﻢ ﻳﻔﺪ‬ ‫ﺑﺮوﻧﻮ ﺑﺸﻲ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻮﻗﻊ ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ اﳊﻘﻴﻘﻲ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻧﻘﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤـﻜـﻤـﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻳﻨﻔﻲ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻴﺔ وﻧﺎدى ﺑﺎﻟﺘﻄـﺎﺑـﻖ ﺑـ‪ Q‬اﻟـﻠـﻪ‬ ‫واﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺒﻞ وﻃﻮر أﻓﻜﺎر ﺗﻮﺑﺮﻧﻴﻚ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺣﻜﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﻜﻤﺔ‬ ‫اﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﺑﺎ‪5‬ﻮت‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﲢﻘﻴﻘﺎت ﻣﺮﻫﻘﺔ اﺳﺘﻤﺮت ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮات‪ ،‬وأﺣﺮق ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ‬ ‫ﻓﻲ روﻣﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٦٠٠‬م‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻏﺎﻟﺒﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ‪p‬ﺜﻠﻮن ﻫﺮﻃﻘﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪،‬‬ ‫أو ﻣﺎ ﻫﻮ أﺳﻮأ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺳﻠﻤﻮا ﻣﻦ ﺗﻠﻄﻴﺦ اﻟﺴﻤﻌﺔ واﻟﺴﺠﻦ وا‪5‬ﺘﺎﻋﺐ اﻷﺧﺮى‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺠﻮء إﻟﻰ اﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل اﻷﺳﻤﺎء ا‪5‬ﺴﺘﻌﺎرة واﺧﺘﻼق أﺳـﻤـﺎء وﻫـﻤـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪ ،‬وأﻣﻜﻨﺔ وﻫﻤﻴﺔ ﻷﻣﺎﻛﻦ اﻟﻄﺒﻊ‪.‬‬ ‫إﻻ أن ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب ﻟﻢ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻴﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻟﻠﺘﻬﺮب ﻓﻘﻂ‬ ‫ﻣﻦ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬أو رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻠﺠﺄ إﻟﻰ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﻨﺘﻘﺪ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺟﻴﺮاﻧﻪ‪ ،‬وأن ﻳﻜﺸﻒ ﻟﻠﺮأي اﻟﻌﺎم ﻋﻦ ﻣﻐﺎﻣﺮاﺗﻬﻢ‬ ‫اﻟﺸﻴﻘﺔ وﻓﻀﺎﺋﺤﻬﻢ ا‪5‬ﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﺑ‪ Q‬اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮة ﻛﺘﺎب اﻟﻬﺠﺎء ﻏﺮﻳﻔﻮرﻳﻮ‬ ‫ﻟﻴﺘﻲ »ﻋﻼﻗﺔ اﳊﺐ ﺑ‪ Q‬ﻛﺎرﻟﻮ ﻏﻮﻧﺰاﻏﺎ دوق ﻣﺎﻧﺘﻮا‪ ،‬واﻟﻜﻮﻧﺘﻴـﺴـﺔ ﻣـﺎرﻏـﺮﻳـﺘـﺎ‬ ‫دﻳﻼ روﻓﺮ )ﺳﻨﺔ ‪١٦٦٦‬م( اﻟﺬي أورد ﻓﻴﻪ دوﺑﺮﻗﻨﻴﻚ »راﻏﻮﺻﺔ« ﻛﻤﻜﺎن ﻟﻠﻄﺒﻊ‬ ‫ﻣﻊ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﻲ ﺟﻨﻴﻒ‪ .‬أﻣﺎ ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻓﻘﺪ وﺿﻊ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﺳﻤﺎ‬ ‫ﻣﺴﺘﻌﺎرا »ﺟﻮﻟﻴﻮ ﻛﺎﺑﻮﻛﻮدا« ﻟﻜﻲ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ ﻏﻀﺐ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ وردت أﺳﻤﺎؤﻫﻢ‬ ‫ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ«‪.‬‬ ‫وﻳﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ ذﻛـﺮ‬ ‫‪201‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻣﺪن وﻫﻤﻴﺔ ﻛﻤﻜﺎن ﻟﻄﺒـﻊ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻛـﺒـﻴـﻠـﻴـﻮﺑـﻮﻟـﻴـﺲ‪ ،‬وﻛـﺮﻳـﺘـﻴـﻜـﻮﺑـﻮﻟـﻴـﺲ‪،‬‬ ‫وأوﺗﻮﺑﻮﻟﻴﺲ‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ ورد ﻓﻲ أﺣﺪ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‬ ‫ﻓﻲ ﻣﻄﺒﻌﺔ ا‪5‬ﻠﻚ ﻫﻴﺮود‪ ،‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓـﺈن ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺘـﺤـﺎﻳـﻞ ﻛـﺎن ﻳـﻔـﻴـﺪ‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬ﻓﻲ ا‪5‬ﻀﺎرﺑﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ وﻟﻠﺘﻨﺪر ﻣﻊ اﻟﻘﺮاء أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻴـﺪﻫـﻢ‬ ‫ﻟﻠﺘﻬﺮب ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻓﺈن ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻔﻮﺿﻰ اﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﻬﺎ ا‪5‬ﺆﻟﻔﻮن‬ ‫واﻟﻄﺎﺑﻌﻮن واﻟﻨﺎﺷﺮون ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﺧﺎﻃﺌﺔ وﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ إ ـﺎ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ ﻋﺠﺰ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻛﻞ ﻣﺮاﺣﻞ إﻧﺘﺎج وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪ -٨‬اﻟﻜﻔﺎح ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‬

‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺮﻣﺎﻧﺎت اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ اﻷوﻟﻰ ا‪5‬ﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ ﻗﺪ‬ ‫أﺛﺎرت ا‪5‬ﻘﺎوﻣﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﺣﺘﺞ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن ﻓﻲ ﻛﻠﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺤﺎوﻻت اﻟﺒﺎﺑﺎ إﻳﻨﻮﺳﻨﺖ اﻟﺜﺎﻣﻦ واﻟﺒﺎﺑﺎ أﻟﻜﺴﻨﺪر اﻟﺴﺎدس ﻟﺘﻄﺒﻴﻖ اﻟﺮﻗـﺎﺑـﺔ‬ ‫اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ أﻳﻀﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺬ ا‪5‬ﺆﻟﻔﻮن اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن واﻟﻨﺎﺷﺮون ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﺑﺘﺼﻌﻴﺪ ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ‬ ‫ﺿﺪ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ورﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒـﺤـﺚ ا‪5‬ـﺘـﻮاﺻـﻞ ﻋـﻦ أﺳـﺎﻟـﻴـﺐ‬ ‫ﻣﻬﺬﺑﺔ ﻟﻄﺒﻊ وﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺐ »اﳋﻄﺮة«‪ .‬وﻣﻨﺬ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﳒـﺪ ﻋـﺪدا ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻳﺪﻋﻮن إﻟﻰ اﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑ‪ Q‬اﻟﻨﺎس اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺘﻤﻮن إﻟﻰ أدﻳـﺎن ﻣـﺨـﺘـﻠـﻔـﺔ‪،‬‬ ‫وﻳﺤﻤﻠﻮن أﻓﻜﺎرا ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪i ،‬ﺎ ﻛﺎن ﻳﺴﻤﺢ ﺑﺨﻠﻖ ﻇﺮوف ﺟﺪﻳﺪة ﻟﻠﻜﻔﺎح ا‪5‬ﻜﺸﻮف‬ ‫ﺿﺪ اﻷﺳﺲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮم ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﻳﺪ ﺑﻘﻮة ﻓﻜﺮة ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﺣﺮﻳﺔ اﻟﻜﻼم ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﳒﻠﻴﺰي‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوف ﺟﻮن ﻣﻠﺘﻮن ‪j‬ﻘﺎﻟﻪ »ﺣﺪﻳﺚ ﺣﻮل ﺣﺮﻳﺔ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٤٤‬م«‪ .‬ﻓﻔﻲ‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻨﺺ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ‪ ،‬واﻟـﺬي وﻟـﺪ ﻛـﺮﺳـﺎﻟـﺔ ﻣـﻔـﺘـﻮﺣـﺔ‬ ‫ﻟﻠﺒﺮ‪5‬ﺎن اﻹﳒﻠﻴـﺰي‪ ،‬ﺑـﻌـﺪ أن أﺻـﺪر ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٤٣‬م ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ ﻳﻨﺺ ﻋـﻠـﻰ ﺗـﻄـﺒـﻴـﻖ‬ ‫اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻮﻗﺎﺋﻴﺔ‪ ،‬ﻳﻨﺘﻘﺪ ﻣﻠﺘﻮن ﺑﻌﻨﻒ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ اﻟـﺮﻗـﺎﺑـﺔ وﻣـﻨـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم وﻳﺮﻓﻊ إﻟﻰ ﻣﻘﺎم اﻟﻘﺪاﺳﺔ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻔﻜﺮ اﻹﻧﺴـﺎﻧـﻲ اﳊـﺮ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﺷﻖ ﻣﻠﺘﻮن ﺑﻬﺬا ا‪5‬ﻘﺎل اﻟﻄـﺮﻳـﻖ أﻣـﺎم اﻷﻓـﻜـﺎر ا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ ﺑـﺤـﺮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻔﻜﺮ واﻟﻜﻠﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺳـﺘـﺮد ﻓـﻲ »إﻋـﻼن ﺣـﻘـﻮق اﻹﻧـﺴـﺎن«‪ ،‬اﻟـﺬي‬ ‫أﺻﺪرﺗﻪ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ)‪١٧٨٩‬م(‪ ،‬وﻓﻲ »ﺑﻴﺎن اﻻﺳﺘﻘﻼل اﻷﻣﺮﻳﻜﻲ )‪١٧٧٦‬م(«‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺮك ﻣﻘﺎل ﻣﻠﺘﻮن ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻗﻮﻳﺎ ﻓﻲ اﻷوﺳﺎط اﶈﺒﺔ ﻟﻠﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا‬ ‫‪202‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻓﺮﻧﺴﺎ وأﻣﺮﻳﻜﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺎب أﻓﻜﺎره وأﻋﺎدوا‬ ‫ﺻﻴﺎﻏﺔ آراﺋﻪ ‪i‬ﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﻠﻖ اﻟﻈﺮوف ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒﺔ ﻹزاﻟﺔ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﺎت اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ‪Q‬‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻠﺪان اﻟﻠﻴﺒﺮاﻟﻴﺔ ﻛﺎﻟﺴﻮﻳﺪ ﺳﻨﺔ)‪١٧٦٦‬م(‪ ،‬واﻟﺪا ﺎرك ﺳﻨﺔ)‪١٧٧٠‬م(‬ ‫اﻟﺦ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬا اﻹﻃﺎر ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻫﻤـﻴـﺔ ‪j‬ـﻜـﺎن ﺻـﺪور ﻛـﺮاس »ﺣـﻮل ﺣـﺮﻳـﺔ‬ ‫اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ« ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ا‪5‬ﻜﺎﻓﺢ ﻣﻴﺮاﺑﻮ ﻓﻲ ﻋﺸﻴﺔ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ »ﻟﻨﺪن‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٧٧٨‬م«‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﻫﻨﺎ ﻛﻞ أﻓﻜﺎر ﻣﻠﺘﻮن‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬ ﺑﻬﺬه اﻷﻓﻜﺎر أﻳﻀﺎ‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺣ‪ Q‬ﺻﺎغ اﳊﻖ ا‪5‬ﺘﻌـﻠـﻖ ﺑـﺤـﺮﻳـﺔ اﻟـﻜـﻠـﻤـﺔ ﻛـﺤـﻖ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻜﻞ ﻣﻮاﻃﻦ‪ .‬وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر ﺑـﺎﻟـﺬات ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﺷـﻌـﺎرات‬ ‫اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪.‬‬

‫د‪ .‬اﳌﺆﻟﻔﺎت اﳌﺮﺟﻌﻴﺔ‬

‫ﻛﺎن ﻛﻠﻤﺎ زاد ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ زادت ا‪5‬ﺸﺎﻛﻞ ﺑﺪورﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺪد ﻛﺒﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺮﻳﺎﺿﻴ‪ Q‬واﳉﻐﺮاﻓﻴ‪ Q‬واﺨﻤﻟﺘﺼ‪ Q‬ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﺮع ﻣﻦ ﻓﺮوع ا‪5‬ﻌﺮﻓﺔ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻏﺒﻮن ﺑﺎﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﺑﻼدﻫﻢ‪ ،‬واﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى‬ ‫ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺗﺘﻌﻠﻖ ‪j‬ﺠﺎﻻﺗﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺴﺮﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻮﻟﺔ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﻻ أن ﻣﺸﻜﻠﺔ‬ ‫اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻰ أﻓﻜﺎر ﺟﺪﻳﺪة ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺘﻌﻘﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻧﻈﺮا ﻟﻸﻋﺪاد اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻄـﺒـﻊ ﻓـﻲ ﻣـﺨـﺘـﻠـﻒ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع إﻟﻴﻬﺎ ‪5‬ﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟـﻌـﻤـﻠـﻴـﺔ‬ ‫اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﻨﻈﺮﻳﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳊﺪﻳﺜﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣـﻦ اﻷﻫـﻤـﻴـﺔ ‪j‬ـﻜـﺎن ﻟـﻜـﻞ‬ ‫ﺑﺎﺣﺚ ﻋﻠﻤﻲ أن ﻳﻌﺮف ﺟﻴﺪا وﻓﻮرا اﻹﳒﺎزات اﻟﻌﻠﻤـﻴـﺔ اﳉـﺪﻳـﺪة‪ ،‬وﻳـﺘـﻌـﺮف‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬واﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻵﺧﺮون ‪i‬ﻦ ﻟﻬﻢ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫أو ﺑﺂﺧﺮ ﻳﺸﻌﺮون ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺴﺮﻳﻌﺔ واﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن‬ ‫أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻳﻬﺘﻤﻮن ‪j‬ﻌﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت واﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﻘﺪﻣﻮﻫﺎ‬ ‫ﻟﺰﺑﺎﺋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻘﺎﺋﻤﻮن ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻜﻤﻠﻮا ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻋﻠﻰ ﺣ‪ Q‬أن ﻫﻮاة اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻧـﻮا ﻳـﺮﻳـﺪون أن ﻳـﺸـﺒـﻌـﻮا ﻫـﻮاﻳـﺘـﻬـﻢ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أدى ﻛﻞ ﻫﺬا إﻟﻰ ﺑﺮوز ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ‪ ،‬وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ‬ ‫‪203‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ اﻧﺪﻓﻊ اﻟﻜﺘﺎب ﻹﳒﺎز ﻗﻮاﻣﻴﺲ‬ ‫اﻹﻋﻼم‪ ،‬وا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬واﳋﺎﺻﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺆﻟـﻔـﺎت‬ ‫ا‪5‬ﻌﺠﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ ﻃﻮﻳﻠﺔ إﻻ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ‪،‬‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت وﺳﻴﻠﺔ ﻻ ‪p‬ﻜـﻦ‬ ‫ﲡﺎﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻴﻮﻣﻲ‪.‬‬ ‫وﻳﺤﺘﻞ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﻳﻮﻫﺎن ﺗﺮﻳﺘﻬﺎ‪ ،L‬رﺋﻴﺲ دﻳﺮ اﻟﺒﻨﻴﺪﻳﻜﺘﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﺳﺒﺎﻧـﻬـﺎﻫـﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻣﺎﻧﻴﺲ‪ ،‬ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﺒﻴﻮ‪-‬اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻔﺎد‬ ‫ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﻀﻤـﺎر‪ ،‬وأﺻـﺪر ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٩٤‬م ﻓﻲ ﺑـﺎزل‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻀﺨﻢ »ﻛﺘﺎب ﺣﻮل ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬اﻟﻜﻨﺴﻴ‪ «Q‬ﺣﻴﺚ ﻳﻄﺮح ﻓﻴﻪ ﺑﺸﻜﻞ زﻣﻨﻲ‬ ‫ﻣﺘﺴﻠﺴﻞ ﺳﻴﺮ ﺣﻴﺎة أﻟﻒ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﺴﻴﺤﻲ‪ .‬وﻓـﻲ ﻫـﺬه اﻟـﺴـﻴـﺮ ﻳـﺘـﻌـﺮض أﻳـﻀـﺎ‬ ‫‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﺣـﺘـﻰ أﻧـﻪ ذﻛـﺮ ﻋـﻨـﺎوﻳـﻦ ‪ ٧‬آﻻف ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﻋﻤـﻠـﻪ ﻫـﺬا‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫أﺻﺪر ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٤٩٥‬م ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﺸﺎﺑﻬﺎ آﺧﺮا ﺑﻌﻨﻮان »اﻟﻔﻬﺮس ا‪5‬ﺼﻮر‬ ‫ﻟﺮﺟﺎل أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔ‪ Q‬ﻋﻤﻞ ﺗﺮﻳﺘﻬﺎ‪ .L‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺪر ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ‬ ‫أرﺟﺎء أورﺑﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﺆﻟـﻔـﺎت اﻟـﺒـﻴـﻮ‪-‬‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺮق اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬وا‪5‬ﻬﻦ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺸﻌﻮب واﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‬ ‫اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌـﻄـﻴـﺎت‬ ‫ﻗﻴﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻟﻔﻬﺎ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻄﺒﻊ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﳉﻴﺪة ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﻴﻮ‪-‬ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎﻧﻲ اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ‪-‬ﺳﺮاﻓ‪ Q‬ﻣﺎرﻳﺎ ﺗﺴﺮﻓﻴﺘﺶ »ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺔ اﻟـﺮاﻏـﻮﺻـﻴـﺔ«‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺳﻴﺮ ﺣﻴﺎة ﻟـ‪ ٤٣٥‬ﻣﻦ أﻋﻴﺎن راﻏﻮﺻﺔ »دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ«‪ .‬وﳒﺪ ﻫﻨﺎ‬ ‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻟﺒﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ا‪5‬ﻔﺼﻠﺔ ﻣﻌﻄﻴﺎت أﺧﺮى ﻋﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻫﺆﻻء‬ ‫اﻷﻋﻼم ﺳﻮاء ﻣﺎ ﻃﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ أو ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃـﺎ ﺣـﺘـﻰ ﳊـﻈـﺔ ﺗـﺄﻟـﻴـﻒ ﻫـﺬا‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻴﺮ أن ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻢ ﻳﺮ اﻟﻨﻮر إﻻ ﺧﻼل ﺳﻨﻮات ‪ ،١٩٨٠ -١٩٧٥‬ﺣ‪Q‬‬ ‫ﻧﺸﺮﺗﻪ أﺧﻴﺮا اﻷﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ اﻟﻴﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨـﻮن ﻓـﻲ زﻏـﺮب‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﻔﺎد ﻣﻨﻪ ﻛﻤﺨﻄﻮط ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎره أﺣﺪ أﻫﻢ ﻣﺼﺎدر ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫ﻋﻦ ﻛﺘﺎب راﻏﻮﺻﺔ »دوﺑﺮوﻗﻨﻴﻚ« وﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤـﺎء اﻷﻓـﺮاد ا‪5‬ـﻌـﺮوﻓـ‪ Q‬ﻓـﻲ ﻫـﺬه‬ ‫‪204‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﳉﻤﻬﻮرﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺻﺪرت ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻗﻮاﻣﻴـﺲ ﻛـﺜـﻴـﺮة ﻟـﻸﻋـﻼم‪ ،‬وﻳـﻜـﻔـﻲ أن‬ ‫ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻀﺨﻢ »ﻣﺬﻛﺮات ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺗﺎرﻳﺦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ اﻟﺮﺟﺎل«‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫أﺻﺪره اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ب‪ .‬ج ﻳﻨـﺴـﺮون ‪ B. J. Niceron‬ﻓﻲ ‪ ٤٣‬ﻣﺠﻠﺪا ﺧـﻼل )‪-١٧٢٧‬‬ ‫‪١٧٤٣‬م(‪ ،‬و»ﻗﺎﻣﻮس اﻟﻜﺘﺎب اﻷ‪5‬ﺎن« ﻟـ س‪.‬ج ﻳﻬﺮ ﻻﻳـﺒـﺰغ ﺳـﻨـﺔ )‪١٧٥١ -١٧٥٠‬م(‬ ‫ﺳﻨـﺔ )‪١٨١٩ -١٧٨٤‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻳﺘﻤﺘﻊ ﺑﻘﻴـﻤـﺘـﻪ إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻮم‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻷﻋﻤﺎل ا‪5‬ﺸﺎﺑﻬﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻔﻬـﺎرس‪ ،‬ﺳـﻮاء ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎن ﻳـﺼـﺪرﻫـﺎ اﻟـﻨـﺎﺷـﺮون أو‬ ‫اﻟﻔﻬﺎرس اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺗﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﻌﺮض ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ﻟﻠﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻣﺼﺪرا‬ ‫ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴـﺔ‪ .‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻟـﻬـﺬه اﻟـﻔـﻬـﺎرس ﻗـﻴـﻤـﺔ‬ ‫ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻣﺘﻮاﺻﻠﺔ إذ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻌﺮض ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﺖ ﺧـﻼل‬ ‫ﺳﻨﺔ وﻋﺮﺿﺖ ﻓﻲ ا‪5‬ﻌﺮض‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ﻓﻘـﺪ ﺻـﺪرت ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس ﻋـﺸـﺮ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺨﺼﺼﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤـﺖ ﻣـﻨـﺬ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﺣﺪ ا‪5‬ﺼﺎدر اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ واﻟﻜﺘﺎب واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‬ ‫واﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻴﻴﺰ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ ﻛﺰﻣﺮة‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ إﻃﺎر ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ رﺟﻞ اﻹﺣﻴﺎء اﻟﺴﻮﻳﺴﺮي ﻛﻮﻧﺮاد‬ ‫ﻓﺴﻨﺮ‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺬي ﺗﺮك ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻄﺐ وﻋﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬وﻋﻠﻢ اﳊﻴﻮان‪ ،‬ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺠﺪ واﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ وﺿﻊ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ »اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﻣﺜﻼ ﺑﻌﻠﻢ اﻷﺳﻤﺎك« واﻟـﻌـﺎﻣـﺔ أﻳـﻀـﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻤﻠﻪ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ« اﻟﺬي ﻧﺸﺮه ﻓﻲ زﻳﻮرﻳﺦ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٥٤٥‬م ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻫـﺬا أول ﻣـﺆﻟـﻒ ﺑـﺒـﻠـﻴـﻮﻏـﺮاﻓـﻲ ﻋـﺎ‪5‬ـﻲ‬ ‫ﻳﺤﺘﻮي ﻋـﻠـﻰ ‪ ١٢‬أﻟﻒ ﻋﻨﻮان‪ .‬وﻗﺪ أﺿﺎف ﻟﻪ ﻓﻨﺴﺮ ﻻﺣﻘﺎ »ﻣﻠـﺤـﻖ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ«‬ ‫وﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺮات ﻋﺪﻳﺪة ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﺪد ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﺒﻠﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ﻳﺰداد ﻋﺎﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺼﺪر اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻐﻄﻲ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﻄﺐ‬ ‫واﳊﻘﻮق اﻟﺦ‪ .‬ﻓﺨﻼل اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ »‪ «١٨ -١٦‬ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻞ اﺠﻤﻟﺎﻻت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻬﻤﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﺗﻠﻚ اﻷﻗﻞ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻌﻠﻢ ا‪5‬ﺴﻜﻮﻛﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻣﺜﻼ‪ ،‬ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻣﺒﺮﻣﺠﺔ ﺑﺎ‪5‬ﻔﻬﻮم اﻟﺒﻴﻠﻮﻏﺮاﻓﻲ‪ .‬وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل »ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫‪205‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﻜﻴﻤﻴﺎء« ﻟـ ﺑﻴﻴﺮ ﺑﻮرﻳﻞ‪ .‬ﻛﻞ ‪» Borel‬ﺑﺎرﻳﺲ ‪١٦٧٩‬م«‪ .‬و»ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳊﻘﻮق« ﻟـ ﻟﻴ¬‬ ‫‪» Lipen‬ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت ‪١٦٧٩‬م«‪ ،‬و»ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻄﺐ واﻟﻔﻴﺰﻳﺎء« ك‪ .‬ﻓﺈن ﺑﻮﻏﻬـﻢ ‪Van‬‬ ‫‪» Beughem‬أﻣﺴﺘﺮدام ‪١٦٨١‬م« وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻧﻪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻷول ﻣﺮة ﺗﻌﺒﻴﺮ »ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ« ﻋﻠﻰ أﻣﺜﺎل ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت‬ ‫ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻤﻴﺎت اﻟﺸﺎﺋﻌﺔ »ﻣﻜﺘﺒﺔ« و»ﻛﻨﺰ« و»ﻣﻠﺤﻖ« اﻟﺦ‪ ..‬وﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ‬ ‫أن ﺗﻌﺒﻴﺮ »ﺑﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ« ‪j‬ﻔﻬﻮﻣﻪ اﳊﺎﻟﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻷول ﻣﺮة ا‪5‬ﻜﺘﺒﻲ ا‪5‬ﻌﺮوف‬ ‫ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻞ ﻧﻮده ‪ G. Node‬ﻓﻲ ﻣﺆﻟﻔﻪ »اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻟﻄﺒﻴﺔ« »ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ‪١٦٣٣‬م«‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ ‪p‬ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إﻧﻪ ﻓﻲ ذﻟﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺟـﻴـﺪ‪ ،‬وﺧـﺎﺻـﺔ ﻋـﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﺪر ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻳﻀﺎ ﺗﻄﻮر ﻧﻮع ﻣﻬﻢ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ‬ ‫ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺎت‪ .‬ﻓﻘﺪ أدى ﺗﺰاﻳﺪ ا‪5‬ﻌﺎرف اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ واﻛـﺘـﺸـﺎف اﻟـﺒـﻠـﺪان اﳉـﺪﻳـﺪة‬ ‫وﺗﻮﺳﻊ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺑﺘﺎرﻳﺦ وﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ ﻓﻲ أورﺑﺎ واﻟﻨﺘﺎﺋﺞ اﻟﺘﻲ أﺑﺮزﺗﻬﺎ‬ ‫دراﺳﺔ اﻵﺛﺎر اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ إﻟﻰ ﺑﺮوز اﳊﺎﺟﺔ إﻟﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﻮﺛﻮﻗﺔ ﺗﻮﻓـﺮ‬ ‫ﻟﻠﻘﺎر‪ ¥‬ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺻﺤﻴﺤﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻮﺳﻴﻂ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮاﺗﻬﺎ اﻟﺴﺎذﺟﺔ أﺣﻴﺎﻧﺎ‪ ،‬ﻟﻠـﻈـﻮاﻫـﺮ اﻟـﻄـﺒـﻴـﻌـﻴـﺔ واﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ‬ ‫وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﲡﺎوزﻫﺎ اﻟﺰﻣﻦ‪ ،‬أو اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ‪ ،‬ﻟـ ﺑـﻠـ‪ Q‬اﻟـﺬي اﻋـﺘـﺒـﺮ‬ ‫ﻟﻌﺪة ﻗﺮون ﻣﺼﺪرا ﻣﻮﺛﻮﻗﺎ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺟﺰة ﻋـﻦ‬ ‫إرﺿﺎء اﻟﻘﺎر‪ ¥‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺑﺮز ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺜـﺎﻣـﻦ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﺪد ﻻ ﺑﺄس ﺑﻪ ﻣﻦ ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺎت ا‪5‬ﻬـﻤـﺔ اﻟـﺘـﻲ ﺟـﻌـﻠـﺖ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﻣـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ ﻣﺼﺪرا ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﺗﻌﺒﻴﺮ »ﻣﻮﺳﻮﻋﺔ« ﻓﻲ ﺣﺪ ذاﺗﻪ‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻷول ﻣﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ا‪5‬ﻌﻨﻮن »ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺔ أو ﻣﺨﺘـﺼـﺮ ﺟـﻤـﻴـﻊ اﻟـﻌـﻠـﻮم‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ« »ﺑﺎزل ﺳﻨﺔ ‪١٥٥٩‬م« ﻟﻠﻤﻐﺎﻣﺮ اﻟﻜﺮواﺗﻲ ﺑﺎﻓﻠﻪ ﺳﻜﺎﻟﺘﻴﺶ‪،‬‬ ‫اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪه ﳊﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح اﻟـﺪﻳـﻨـﻲ‪ .‬وﻗـﺪ ﺻـﺪر‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻋﻤﻞ ﻣﻌﺮوف ﺑﻄﺎﺑﻊ ﻣﻮﺳـﻮﻋـﻲ ‪5‬ـﺆﻟـﻒ ﻛـﺮواﺗـﻲ‬ ‫آﺧﺮ‪ ،‬أﻻ وﻫﻮ »ﻣﻔﺘﺎح اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻘﺪﺳﺔ« »ﺑﺎزل ﺳﻨﺔ ‪١٥٦٧‬م« ﻷﺣﺪ زﻋﻤﺎء ﺣﺮﻛﺔ‬ ‫اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻣﺎﺗﻴﺎ ﻓﻼﺗﺸﻴﺘﺶ إﻳﻠﻴﺮﻳﻚ‪.‬‬ ‫و‪i‬ﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻄﺶ اﻟﻘﺮاء ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر ا‪5‬ﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻘﺎﻣﻮس‬ ‫‪206‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻜﺒـﻴـﺮ ﻟــ ﻟـﻮﻳـﺲ ﻣـﻮرﻳـﺮ ‪ L. Moreri‬اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٧٤‬م‪ .‬ﻓﻘـﺪ‬ ‫أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻣﻮس ﻋﺸﺮﻳـﻦ ﻣـﺮة ﺧـﻼل ﺳـﻨـﻮات )‪١٧٥٩ -١٦٧٤‬م(‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﻜﺮر ﻫﺬا أﻳﻀﺎ ﻣﻊ »اﻟﻘﺎﻣﻮس اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ واﻟﻨﻘﺪي« ﺑﻴﻴﺮ ﺑﻴﻠﻴﻪ ‪ P. Bayle‬اﻟﺬي‬ ‫ﺻﺪرت ﻃﺒﻌﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪ ١٦٩٧‬م ﻓﻲ روﺗﺮدام‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﻫﺬا اﻟﻘﺎﻣﻮس‬ ‫إﺣﺪى ﻋﺸﺮة ﻣﺮة ﺣﺘﻰ ﺳﻨﻮات )‪١٨٢٤ -١٨٢٥‬م(‪ .‬وﻳﺘﻤﺘﻊ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻤﻞ ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﻲ‪ ،‬إذ ﻇﻬﺮت‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻋﺪة ﻣﻮﺳﻮﻋﺎت ﻛﺒﺮى أﺳﺴﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ اﻟـﻌـﻤـﻞ ا‪5‬ـﻮﺳـﻮﻋـﻲ ﺑـﺎ‪5‬ـﻔـﻬـﻮم‬ ‫ا‪5‬ﻌﺎﺻﺮ‪ .‬وﻋﻠﻰ رأس ﻫﺬه ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺎت ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ »ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺔ أو اﻟﻘﺎﻣﻮس‬ ‫ا‪5‬ﻨﻈﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن وا‪5‬ﻬﻦ« اﻟﺘﻲ أﺻﺪرﻫﺎ ا‪5‬ﻮﺳـﻮﻋـﻴـﻮن اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﻮن‬ ‫ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ دﻳﺪرو وداﻟﺒﺮﺗ‪ Q‬ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٧٥١‬م إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٨٨٠‬م‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ ﻫﺬه ﻇﻬﺮت ﻣﻮﺳﻮﻋﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا )ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ(‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻃﺒﻌﺘﻬﺎ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺛﻼث ﻣﺠﻠﺪات ﺧﻼل )‪١٧٧١ -١٧٦٨‬م(‬ ‫وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬

‫ذ‪ .‬ﺷﻜﻞ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﻘﻮد اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﲢﺮر اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﺎﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط وأﺧﺬ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺬي ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫‪ -١‬اﳊﺠﻢ )اﻟﻘﻄﻊ(‬

‫أﺧﺬ اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻳﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄﻮط ﻓﻴﻤﺎ ﻳـﺘـﻌـﻠـﻖ ﺑـﺎﳊـﺠـﻢ‬ ‫أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﺷﺮﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ إﻟﻰ أن اﻟﻜﺘﺎب ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻟﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻋﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﺨﻤﻟﻄـﻮط‪ ،‬إﻻ أن اﻟـﻄـﺎﺑـﻌـ‪ Q‬أﺧـﺬوا ﻣـﻨـﺬ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻳﺼﺪرون اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺤﺠﻢ أﺻﻐﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﳊﺠﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮ )اﻟﺜﻤﺎﻧﻲ( ﻧﺎدرة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻧﺪرت أﻳﻀﺎ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﳊﺠﻢ اﻷﺻﻐﺮ )اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻋﺸﺮ(‪ .‬إﻻ أن اﳊﺠﻢ اﻟﺜﻤﺎﻧﻲ‬ ‫أﺧﺬ ﻳﺸﻴﻊ ﻣﻨﺬ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻄﺎﺑﻊ‪-‬اﻟﻨﺎﺷﺮ اﻟﺒﻨـﺪﻗـﻲ‬ ‫أﻟﺪوﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻗﺪ أﺧﺬ ﻳﻄﺒﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻫﺬا اﳊﺠﻢ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٥٠١‬م ﺣ‪ Q‬أﺻﺪر ﺣﻴﻨﺌﺬ أﺳﻌﺎر ﻓﺮﺟﻴﻞ‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻷن ﻫﺬا اﳊﺠﻢ ﻛﺎن أﻓﻀﻞ‬ ‫ﻟﻠﺤﻤﻞ ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻣﻦ اﳊﺠﻢ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ﻣﺮﻏﻮﺑﺎ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺣـﺘـﻰ أﺧـﺬ ﺑـﻪ‬ ‫‪207‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﻓﻲ ﺷﻴﻮع اﳊﺠﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮ ﻟﻠﻜﺘﺎب آل اﻟﺰﻓﻴﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﻫﻮﻟﻨﺪا‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ أﺻﺪروا ﻓﻲ اﳊﺠﻢ اﻟﺴﺪاﺳﻲ ﻋﺸﺮ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ Q‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻬﺪف ﻣﻦ ﻃﺒـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬ ‫اﳊﺠﻢ ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻮرق وﺗﻘﺪ‪ L‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺮﺧﻴﺼﺔ اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﻳﺸﺘﺮﻳﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻄﻼب ﻓﻲ ﻛﻞ ﺑﻼد اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪرﺳﻮن ﻓﻲ ﻟﻴﺪن وا‪5‬ﺮاﻛﺰ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﺴﺒﺐ اﻷول‪-‬ﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻮرق‪-‬ﻛﺎن ﻫﻮ اﻷﻫـﻢ ﻷن اﺳـﺘـﻴـﺮاد‬ ‫اﻟﻮرق ﻣﻦ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺧﻼل اﳊﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﺻﻌﺒﺎ وﻏﻴﺮ ﻣﻀﻤﻮن‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻓﻜﺮ آل اﻟﺰﻓﻴﻴﺮ ﻓﻲ أن ﻳﻄـﺒـﻌـﻮا ﻛـﺘـﺒـﻬـﻢ ﺑـﺤـﺮوف ﺻـﻐـﻴـﺮة‬ ‫وﺑﺤﺠﻢ ﺻﻐﻴﺮ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ اﻟﻮرق‪ .‬وﻳﺒﺪو أﻧﻬﻢ ﺑﻬﺬا اﻟـﺸـﻜـﻞ ـﻜـﻨـﻮا ﻣـﻦ ﺧـﻔـﺾ‬ ‫ﻧﻔﻘﺎت اﻟﻮرق واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻷﺧﺮى ﻟﻺﻧﺘﺎج إﻟﻰ ‪.%٧٥‬‬ ‫وﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻫﺬه اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻜﻦ آل اﻟﺰﻓﻴﻴﺮ ﻣﻦ ﻃﺒﻊ ﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛ‪ Q‬ﺗﺴﺒﺐ ﺟﻤﻮد أو ﺗﺮاﺟﻊ اﻹﻧﺘﺎج ﻓﻲ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺗﺼﺪر‬ ‫ﻓﻲ اﳊﺠﻢ اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎ‪5‬ﺆﻟﻔـﺎت اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ ﻓـﻲ ﻋـﻠـﻢ‬ ‫اﻟﻨﺒﺎت وﻋﻠﻢ اﳊﻴﻮان‪ ،‬واﻷﻃﺎﻟﺲ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ واﻟﺘﻮراة‪ ،‬وﻏﻴﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت‬ ‫اﻟﻔﺨﻤﺔ‪ ،‬ﺗﺼﺪر ﻓﻲ اﳊﺠﻢ اﻟﻜﺒﻴﺮ‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻐﻼف‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ أﺻﺒﺢ ﻟﻠﻜﺘﺎب أﺧﻴﺮا ﻏﻼﻓﻪ اﻟﺬي ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻛﻞ‬ ‫ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻟﻮﻓﻮن‪ .‬وﻗﺪ أﺧـﺬ اﻟـﻐـﻼف ﻳـﺘـﻤـﻴـﺰ ﻣـﻨـﺬ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺑﻘﻲ اﻷﻣﺮ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ‬ ‫أن أﺻﺒﺢ اﻟﻐﻼف ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ أي ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻰ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ إﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وأﺻﺒﺢ اﻟﻐﻼف ﻓﺬ اﻟﻘﺮن اﳋﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻳﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‪ .‬وﻗﺪ ﺑﺎدر اﻟﻄﺎﺑﻊ‬ ‫اﻟﺒﻨﺪﻗﻲ أ‪ .‬راﺗﺪوﻟﺖ إﻟﻰ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻐﻼف ﺑﺎﻟﻴﺎﻗﻮت ﻋﻠﻰ ﺟﻮاﻧﺒﻪ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ أﺧـﺬ‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻣﻮن ا‪5‬ﻌﺮوﻓﻮن ﻳﺸﺎرﻛﻮن ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻐﻼف‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻣﺎﺗﻬﻢ ﻛـ ا‪ .‬دﻳﺮر وﻫـ‪ .‬ﻫﻮﻟﺒﺎﻳﻦ اﻟﺸﺎب‪ ،‬وﺧﺎﺻـﺔ ﻓـﻲ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ وإﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺎ‬ ‫وﻫﻮﻟﻨﺪا‪.‬‬ ‫‪208‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ أﺻﺒﺢ اﻟﻐﻼف ﻳـﺘـﻀـﻤـﻦ ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ اﺳـﻢ‬ ‫ا‪5‬ﺆﻟﻒ وﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻜﺎن اﻟﻄﺒﻊ وﺳﻨﺔ اﻟﻄﺒﻊ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻌـﻄـﻴـﺎت اﻷﺧـﺮى‬ ‫ﻛﺎﺳﻢ ﻣﻮزع اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻹﻫﺪاءات اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮات اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ ﲢـﺖ‬ ‫اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬واﻟﺮﺳﻮم اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺰداد ﻏﻨﻰ ﻣﻊ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬وإﺷﺎرة اﻟﻄﺎﺑﻊ أو إﺷﺎرة‬ ‫اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺧﺬت ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف رﺳﻮﻣﺎت ﻓﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻜـﻞ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ ﻟﺒﻌﺾ أﺟﺰاء اﻟﻌﻤﺎرة‪ ،‬وﺑﻌﺾ ﻟﻮﺣﺎت اﻟﺒﻮرﺗﺮﻳﻪ‪ ،‬وﻣﻮﺗﻴﻔﺎت ﻣﺨﺘـﻠـﻔـﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ اﻟﻐﻼف ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ﻳﻐﺺ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم وا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻛﺘﻤﻞ أﺳﻠﻮب اﻟﺒﺎروك اﻟﻔﺨﻢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻐﻼف ﺣﻴﺚ أﺻﺒﺢ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻒ وﻋﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻋﻦ راﻋﻲ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻋﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ أو اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ ،‬وﺣﺘﻰ اﺳﺘﺸﻬﺎدات ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴ‪ ،Q‬وﻛﻞ ﻫﺬا إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺮﺳﻮم اﻟﻔﻨﻴﺔ ﺑﺎﻷﻋﻤﺪة‬ ‫اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﺠﻤﻟﺎزﻳﺔ وا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜـﻦ ﻟـﻬـﺎ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫اﻷﻏﻠﺐ أﻳﺔ ﻋﻼﻗﺔ ‪j‬ﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ أﺧﺬ اﻟﻄﺎﺑﻌﻮن واﻟﻨﺎﺷﺮون ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺼﻒ اﻷول‬ ‫ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﺒﺎﻛﺮﻓﻴﻞ ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻣﻨﻐﻦ وﺑـﻮدوﻧـﻲ ﻓـﻲ ﺑـﺎرﻣـﺎ‪ ،‬ﻳـﻌـﺘـﻤـﺪون‬ ‫أﻏﻠﻔﺔ ﺑﺴﻴﻄﺔ ﻻ ﺗﺘﻀﻤﻦ إﻻ ا‪5‬ﻌﻄﻴﺎت اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ ﻛﺘﺎب‬ ‫ﻣﺎ‪ :‬اﺳﻢ ا‪5‬ﺆﻟﻒ وﻋﻨﻮان اﻟﻜﺘﺎب وﻣﻜﺎن وﺗﺎرﻳـﺦ اﻟـﻄـﺒـﻊ ﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ اﺳـﻢ‬ ‫اﻟﻄﺎﺑﻊ أو اﻟﻨﺎﺷﺮ‪ .‬وﻫﻜﺬا اﻛﺘﺴﺐ اﻟﻐﻼف ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ‬ ‫اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ روح اﻟﻔﻦ اﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ ﺜﻞ ﻫﺬا‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻧﻮع ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﺣـﺮف‪ ،‬ا‪5‬ـﻘـﺮوءة ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺟـﻴـﺪ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﻠﻬﻢ اﻟﻨﻤﺎذج اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ ﻫﺬا ﻳﺘﻢ ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﳊﻤﺎس‬ ‫ﻟﻠﻘﺪ‪ ،L‬اﻟﺬي ﺑﺮز ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﻌﺪ اﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺑﻮﻣﺒﻲ وﻫﺮﻛﻮﻻﻧﺎ‬ ‫وا‪5‬ﺪن اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ واﻟﻴﻮﻧﺎن‪.‬‬

‫‪ -٣‬ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻛﺎن اﻣﺘﻼك ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﻠﺪة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﺷﻬﺮ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ‪ ،‬وﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﺴﺘﻮى ﺻﺎﺣﺐ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﻫﻮ اﳊﻠـﻢ اﻟـﺬي ﻛـﺎن ﻳـﺮاود ﻣـﻌـﻈـﻢ ﻫـﻮاة‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﳊﻜﺎم وﻛﻞ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻠﻜﺘـﺎب‬ ‫ﻟﻜﻮﻧﻪ أداة ﻟﻠﺒﻴﺖ وﻣﺆﺷﺮا ﻟﺜﺮوة ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻗﻮﺗﻪ اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ‪ .‬وﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻋـﺪد‬ ‫‪209‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻫﺆﻻء ﻗﻠﻴﻼ ﻻ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟـﻮﻗـﺖ وﻻ ﻓـﻲ اﻟـﻮﻗـﺖ اﻟـﺬي ﺳـﺒـﻘـﻪ‪ .‬وﻛـﺎن ﲡـﻠـﻴـﺪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن أﻫﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم‬ ‫ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻫﻮاة‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء واﳊﻜﺎم ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺸﺘﺮون اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻜﻲ ﻳﻘﺮأوﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﺗﺘﻤﻴﺰ أﻳﻀﺎ ﺑﻮﺟﻮدﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺎﻻت واﺳﻌﺔ ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎل ﻻ ﻳﺰال ﻟﺪﻳﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ ﻛـﺘـﺐ ذﻟـﻚ‬ ‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﻜﻞ ﲡﻠﻴﺪﻫﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺣﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎن ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻢ ﻣﻦ إﳒﺎز‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻞ ﻫﻮ اﻷﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻼﺣﻘﺔ‬ ‫ﻟﻠﻨﻬﻀﺔ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻛﺒﻴﺮ ﻷﻋﻤﺎل ﺑﻌﺾ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻳـﻦ ـﻜـﻨـﻮا‪ ،‬ﺑـﻔـﻀـﻞ‬ ‫اﻟﻨﻮﻋﻴﺔ اﻟﺮاﻗﻴﺔ ﻟﺘﺠﻠﻴﺪﻫﻢ واﻟﻠﻤﺴﺎت اﻟﺘﺰﻳﻨﻴﺔ اﻷﺻﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮض أﺳﻠﻮﺑـﻬـﻢ‬ ‫اﳋﺎص ﻓﻲ ﻋﺪة ﺑﻠﺪان‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﺬي اﺗﺒﻌﻪ اﻟﻄﺎﺑﻊ واﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوف أﻟﺪو ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺘﺒﻪ ﲡﻠﺪ ﻓﻲ اﻟﻮرﺷﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ‬ ‫ﻣﻄﺒﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﺎﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫اﳉﻠﺪ ا‪5‬ﻐﺮﺑﻲ واﻟﻜﺮﺗﻮن ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ اﳋﺸﺐ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻮرﺷﺔ‬ ‫ﻗﺪ أﺧﺬت اﺳﺘﻌﻤﺎل اﻟﻜﺮﺗﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﺗـﺮك أﺛـﺮا ﻛـﺒـﻴـﺮا‬ ‫ﻟﺪى اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ اﻷورﺑﻴ‪ Q‬ﺳﻮاء ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أو ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻼﺣﻖ‪ .‬وﻳﺒﺪو‬ ‫ﺗﺄﺛﻴﺮ اﻟﺸﺮق أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺮﺳﻮﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﳉـﻠـﺪ اﻟـﺘـﻲ اﻗـﺘـﺒـﺴـﺘـﻬـﺎ أوﻻ‬ ‫ورﺷﺔ ﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﺛﻢ ﺷﺎﻋﺖ ﻻﺣﻘﺎ ﻟﺪى ﺑﻘﻴﺔ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ اﻷورﺑﻴ‪.Q‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﺎول ﺑﻘﻴﺔ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪-Q‬اﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أن ﻳﺘﻮاﺻﻮا إﻟﻰ أﺳﻠﻮب‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﳒﺢ ﻓﻌﻼ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻻﲡﺎه أﻓﺮاد أﺳﺮة ﺟﻮﻧﺘﺎ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮون ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﻀﻤﺎر ورﺛﺔ أﻟﺪوﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟـﺬي ﺟـﻠـﺪت ﺑـﻪ ﻛـﺘـﺐ أﺣـﺪ‬ ‫أﺷﻬﺮ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﺟﺎن ﻓﺮوﻟﻴﻪ ﺳـﻨـﺔ )‪١٥٦٥ -١٤٧٩‬م(‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا ﻗﺪ أﻋﻄﻰ ﻛﻞ ﻛﺘـﺒـﻪ )ﺣـﻮاﻟـﻲ ﺛـﻼﺛـﺔ آﻻف ﻛـﺘـﺎب( ﻟـﻜـﻲ ﲡـﻠـﺪ ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﳉﻠﺪ ا‪5‬ﺰﻳﻦ ﺑﻨﻘﻮش ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﺑﺴﻴﻄـﺔ‪ .‬وﻟـﻜـﻦ ﻓـﻲ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺪت ﻟﻐﺮوﻟﻴﻪ‪ ،‬ﺗﺒﺪو اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ )اﻷراﺑـﺴـﻚ(‪ .‬وﻫـﺬه‬ ‫‪210‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻷﺧﻴﺮة ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﻠﺪة ﻓﻲ اﻟﻔـﺘـﺮة اﻟـﺘـﻲ أﻋـﻘـﺒـﺖ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ‬ ‫اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺬ أﻳﻀﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻓـﺮﻧـﺴـﺎ ﻳـﻮﺻـﻮن ﻋـﻠـﻰ أﺛـﻤـﻦ‬ ‫وأﻓﺨﻢ ﲡـﻠـﻴـﺪ ‪i‬ـﻜـﻦ‪ .‬وﻣـﻦ ﻫـﺆﻻء ﻛـﺎن ا‪5‬ـﻠـﻮك اﻟـﻔـﺮﻧـﺴـﻴـﻮن‪ ،‬اﻟـﺬﻳـﻦ ﻛـﺎﻧـﻮا‬ ‫ﻳﺴﺘﻘﺪﻣﻮن ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﻠﺪة‬ ‫ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻓﺮاﻧﺴﻮا اﻷول ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﻟﺸﺎرة ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﺳـﻂ‪ ،‬وﺑـﻌـﺾ اﻟـﺰﺧـﺎرف‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺿﻔﺎﺋﺮ‪ ،‬وﺑﻌﺾ اﻷﺷﻜﺎل اﻟﻬﻨﺪﺳﻴـﺔ ﻣـﻊ ﺣـﺮف )ف( ﻋـﻠـﻰ ﺳـﻄـﺢ‬ ‫اﳉﻠﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺧﻠﻔﺎؤه‪ ،‬واﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻫﺬا اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺑﺎﻟﺘﻮﺻﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻓﺨﻢ ﲡﻠﻴﺪ ﻟﻠﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻧﻈﺮا ﻟﻬﺬه اﻟﺘﻮﺻﻴﺎت‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻏﻨﻰ أﺻﺤﺎﺑﻬﺎ وﻋﻦ ذوﻗﻬﻢ اﻟﺮﻓﻴﻊ‪،‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻔﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي ﻳﻨﺘﺞ أﺟﻤﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﻠﺪة ﻓﻲ‬ ‫أورﺑﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﺮزت ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺜﺎﻣـﻦ ﻟـﻠـﻘـﺮن اﳋـﺎﻣـﺲ ﻋـﺸـﺮ ﺗـﻘـﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪة ﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﻠﺪة ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻟﻘﺮص اﻟﺪاﺋﺮي‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﻘﺶ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ رﺳﻮم وأﺷﻜﺎل ﻫﻨﺪﺳﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﺠﻤﻟﻠﺪ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﻳﺪور‬ ‫اﻟﻘﺮص ﻋﻠﻰ اﳉﻠﺪ اﻟﺮﻃﺐ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﻮم واﻷﺷﻜﺎل اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻜﺮر‬ ‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ أﺧﺮى‪ .‬أﻣﺎ ا‪5‬ﻨﻄﻘﺔ ا‪5‬ﺮﻛﺰﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻐﻼف اﺠﻤﻟﻠﺪ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺰﺧﺮف ﺑﺎ‪5‬ﻮﺗﻴﻔﺎت ا‪5‬ﺄﺧﻮذة ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة وذﻟﻚ ﺑﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻀـﻐـﻂ ﺑـﺎﻷﻟـﻮاح‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻹﺻﻼح اﻟﺪﻳﻨﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻨﻄﻘﺔ ا‪5‬ﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺗﺰﺧﺮف ﺑﺼﻮر ﻟﻮﺛﺮ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ زﻋﻤﺎء ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح وﺑﻌﺾ اﻟﺸﺨـﺼـﻴـﺎت‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﻫﻨﺎ ﺧﻼل اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ اﺠﻤﻟﻠﺪ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮب ﻛﺮواس ﻣﻦ أوﻏﺴﺒﺮغ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻷﺳﺮة ﻓﻮﻏﺮ ا‪5‬ﺼﺮﻓﻴﺔ‬ ‫وﻟﻸﻣﻴﺮ اﻟﺴﺎﺳﻲ ا‪5‬ﻨﺘﺨﺐ أوﻏﺴﻄ‪ .Q‬وﻓﻲ اﻟـﻮاﻗـﻊ أن أﺳـﻠـﻮﺑـﻪ اﻟـﻔـﺨـﻢ ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻛﺎن ﲢﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮ اﺠﻤﻟﻠﺪﻳﻦ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‪ ،Q‬وﻟﻜﻦ ﻳﺒﺪو ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎ ﺗـﺄﺛـﻴـﺮ‬ ‫اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﺠﻤﻟﻠﺪة ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أرﺟﺎء أورﺑﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻫـﻮاة ﺟـﻤـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‪،‬‬ ‫وﻫﻮاة ﺗﻘﻠﻴﺪ اﻵﺧﺮﻳﻦ واﳊﻜﺎم‪-‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻠﻜﺘﺐ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ أﻣﺎم ﺿﻴﻮﻓﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺴﻴﺎﺳﻲ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻋﺮف ﻓﻦ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ‬ ‫‪211‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ازدﻫﺎرا ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا وأﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻛﻞ ﻣﻦ ‪p‬ﻠﻚ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻓﺨﻤﺔ ﻳﻮﺻﻲ ورش اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻂ ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻂ ﺟﺎره أو ﻣﻨﺎﻓﺴﻪ‪ .‬وﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻻﺳﺘﻨﺎد إﻟﻰ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﺠﻠﻴﺪ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺴﺦ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﺠﻤﻟﻠﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺨﻢ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﻫﻮاة‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮة‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻠﺒﻴﺔ اﻟﻨﺴـﺦ ﻳـﺠـﻠـﺪﻫـﺎ اﻟـﻨـﺎﺷـﺮون ﺑـﺄﺳـﻠـﻮب‬ ‫ﺑﺴﻴﻂ‪ ،‬ﻻ ﻳﺘﻤﻴﺰ إﻻ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺰﺧﺎرف اﻟﺒﺴﻴـﻄـﺔ‪ ،‬ﺑـﻴـﻨـﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺑـﻌـﺾ اﻷﻓـﺮاد‬ ‫ﻳﻌﻤﺪون إﻟﻰ ﲡﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﻜﺮﺗﻮن ﻋﺎدي ﻧﻈﺮا ﻟﻘﺪرﺗﻬـﻢ ا‪5‬ـﺎدﻳـﺔ اﶈـﺪودة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﺟﻪ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮواﻳﺎت اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ واﻟﺘﻘﺎو‪L‬‬ ‫وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ أﻏﻠﻔﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﻌﺎدي‪.‬‬

‫‪ -٤‬ﻓﻦ ﺗﺰﻳﲔ اﻟﻜﺘﺐ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ أﺻﺒﺢ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم أﻣﺮا ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻘﺪ‬ ‫أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻘـﺔ‬ ‫ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻨﺒﺎت وﻋﻠﻢ اﳊﻴﻮان واﻟﻔﻠﻚ وﻛﺘﺐ اﻟﺮﺣﻼت وﻛﺘﺐ اﻟﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺦ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺜﺮت اﻟﺼﻔﺤﺎت اﻷوﻟﻰ ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺸـﻜـﻞ ﻓـﺨـﻢ ﺑـﺎﻟـﺮﺳـﻮم‪ ،‬واﳊـﺮوف‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻮص واﳉﺪاول اﳋﺎﺻﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﻧﺸﻐﻠﺖ أﻋﺪاد ﻛﺒﻴﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﳊﺮﻓﻴ‪ Q‬واﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ﻓﻲ ﺻﻨﻊ اﻟﻘﻮاﻟﺐ ا‪5‬ﻨﻘﻮﺷﺔ ﻣﻦ اﳋﺸﺐ أو اﻟﻨﺤﺎس‪،‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ أﺻﺒﺢ ﻓﻦ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺤﻖ أﺣـﺪ اﻟـﻌـﻨـﺎﺻـﺮ ا‪5‬ـﻬـﻤـﺔ‬ ‫ﻟﻠﻔﻦ اﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ رأﻳﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻛﻴﻒ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﺧﺘﺮاع اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ أﺧﺬت ﺗﻨﻘﺶ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ اﻟﻨﺺ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﻨﻮع ﻣﺤﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺠﻤﻬﻮر‬ ‫اﻟﻌﺮﻳﺾ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻤﺮ إﳒﺎز اﻟﺮﺳﻮم ﺑﺎﻟﻴﺪ ﻟﻠﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﻮﺟـﻪ‬ ‫ﻟﻬﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ واﳊﻜﺎم وأوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ‪p‬ﻠـﻜـﻮن ا‪5‬ـﺎل ﻟـﻜـﻲ ﻳـﺪﻓـﻌـﻮا‬ ‫ﻟﻠﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺠﺰون اﻟﺮﺳﻮم اﳋﺎﺻﺔ ‪j‬ﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬اﻟﻔﻨﺎﻧ‪Q‬‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ اﺧﺘﺼﻮا ﺑﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎ‪5‬ﻨﻤﻨﻤﺎت اﺷﺘﻬﺮ اﻟﺮﺳﺎم اﻟﻜﺮواﺗـﻲ‬ ‫ﻳﻮﻟﻴﻪ ﻛﻠﻮﻓﻴﺘﺶ )‪ (Giulio Clovio‬اﻟﺬي أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺮﺳﺎم واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻹﻳﻄﺎﻟـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوف ﺟﻮرﺟﻮ ﻗﺎزاري ﻟﻘﺐ »ﻣﻴﻜﻞ إﳒﻠﻮ ا‪5‬ﻨﻤﻨﻤﺎت« وﻟﻜﻦ ﻣﻊ ﺗﻄﻮر ﺗﻘﻨﻴﺔ‬ ‫‪212‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻃﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮم ﻓﻘﺪ أﺧﺬ ﻳﺘﺮاﺟﻊ ﺗﺪرﺟﻴﺎ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺒﻄﻲء وا‪5‬ﻜﻠﻒ ﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ‬ ‫ﺑﺎ‪5‬ﻨﻤﻨﻤﺎت‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﺑﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ‬ ‫وذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬وﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻛﺎﻧﺖ ﺗـﻘـﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﺻﻨﻊ ﻫﺬه اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺑﻘﺎ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم‬ ‫ﺗﻨﻘﺶ ﺑﺄداة ﺣﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮح اﳋﺸﺒﻲ ﺛﻢ ﺗﻄﻠﻰ اﻷﺟﺰاء اﻟﺒﺎرزة ﺑﺎﳊﺒﺮ ا‪5‬ﻄﺒﻌﻲ‬ ‫ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق اﻟﺮﺳﻮم ا‪5‬ﻨﻘﻮﺷﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻘﺎﻟﺐ اﳋﺸﺒﻲ ﻳﻄﺒﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق‬ ‫ﻣﻊ اﻟﻨﺺ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﺑﺤﺮوف ﺑﺎرزة أﻳﻀﺎ )وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤـﻰ ﺑـﺄﺳـﻠـﻮب اﻟـﻄـﺒـﻊ‬ ‫اﻟﺒﺎرز(‪ .‬أﻣﺎ ﻣﻊ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬إذ أن‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم ﻛﺎن ﲢﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻷﺟﺰاء‬ ‫اﶈﻔﻮرة ﻠﺊ ﺑﺎﳊﺒﺮ ا‪5‬ﻄﺒﻌﻲ ﺛﻢ ﻳﺘﻢ اﻟﻀﻐﻂ ﺑﻘﻮة ﻛﺒﻴﺮة ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻮح اﻟﻨﺤﺎﺳﻲ‬ ‫ﻟﻜﻲ ﺗﻈﻬﺮ اﻟﺮﺳﻮم ﻋﻠﻰ اﻟﻮرق‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑـﻮﺳـﻊ اﻟـﻄـﺎﺑـﻊ أن‬ ‫ﻳﻄﺒﻊ ﻫﺬه اﻟﺮﺳﻮم ﻣﻊ اﻷﺣﺮف ا‪5‬ﺼﻔﻮﻓﺔ وﻛﺎن ذﻟﻚ ﻳﻌﻴﻘﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬وﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ازداد اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻣﻊ ﻣﺮور اﻟﻮﻗﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﻀﻤﻦ ﻃﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮم ﺑﺸﻜﻞ ‪i‬ﺘﺎز‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﺗﻘﻨﻴﺔ اﻟﻄﺒﻊ ﺑﺎﻷﻟﻮاح اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺗﻘـﺎﻟـﻴـﺪﻫـﺎ ﻓـﻲ أورﺑـﺎ‬ ‫وآﺳﻴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﺖ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜـﺘـﺐ ﻣـﻨـﺬ ‪١٤٧٧‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﺻﺪر ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻛﺘﺎب »اﻟﻜﻮزﻣﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ«)×( ﻟـ دوﻣﻴﻨﻴﻜﻮﻻﺑﻲ اﻟﺬي أﻋﺪ ﻗﻮاﻟﺒﻪ اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ‬ ‫ﺗﺎدﻳﺎ ﻛﺮﻳﻔﻞ‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺗﺄﺧﺮ اﻧﺘﺸﺎر اﺳﺘﻌﻤﺎل ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬اﻧﺘﺸﺮت ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪي‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﻼﻧﺘ‪ .Q‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﻻﺣﻘﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺮز أﻋﻈﻢ ﻓﻨﺎن ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﻀﻤﺎر أﻻ وﻫﻮ اﻟﺒﺮﺧﺖ دﻳﺮر‬ ‫‪ A. Durer‬وﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﺻﺒﺤﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﻨﻴﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬اﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة‬ ‫واﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻛـ»ا‪5‬ﺴﺮح اﻷورﺑﻲ« اﻟﺬي ﻃﺒﻌﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت أﺳﺮة ﻣﺎرﻳـﺎن ﻓـﻲ‬ ‫واﺣﺪ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺠـﻠـﺪا ﺧـﻼل ﺳـﻨـﺔ )‪١٧٣٨ -١٦٣٥‬م(‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎن‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻗﺎﺋﻊ ﻣﺼﻮرة ﻷﻫﻢ اﻷﺣﺪاث اﳉﺎرﻳﺔ ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن‬ ‫ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﻟﻨﺤﺎﺳﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﻟﻄﺒﻊ اﳋﺮاﺋﻂ اﳉﻐﺮاﻓﻴﺔ وﻣﻨﺎﻇﺮ‬ ‫)×( اﻟﻜﻮزﻣﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ‪ Cosmografia :‬وﺻﻒ ﻋﺎم ﻟﻠﻜﻮن أو اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﻳﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻜﻮن وﺗﺮﻛﻴﺒﻪ‬ ‫اﻟﻌﺎم وﻫﻮ ﻳﺸﻤﻞ ﻋﻠﻮم اﻟﻔﻠﻚ واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ واﳉﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪213‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ا‪5‬ﺪن وﻛﺘﺐ اﻟﻌﻤﺎرة وﻋﻠﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﺦ‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﺒﺮﺧﺖ دﻳﺮر ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻏﻮرﺗﺸ‪ Guercin Q‬وﻛﺎراﻓﺎﺟﻮ ‪ Caravaggio‬وﺳﻠﻔﺎدور روﺳﺎ ‪ S. Rosa‬وﻏﻴﺮﻫﻢ‬

‫ﺣﻔﺮ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ د‪ .‬أ ﻓﻮن وردت ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ ١٦٧٦‬ﻳﺒ‪ Q‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮب أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬

‫‪214‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻘﻘﻮا ﳒﺎﺣﺎ ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ‪j‬ﻤﺎرﺳﺔ اﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺤﺎس‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎرس ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻨﺔ أﻳﻀﺎ رﻣﺒﺮاﻧﺖ ﻓﻲ ﻫﻮﻟﻨﺪا وﻛﺎﻳﻮ ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻦ اﻟﺒﺎروك )اﻟﺬي ﺗﻄﻮر أوﻻ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ( ﻓﻘﺪ ﺗﺮك ﻓـﻲ ﻓـﻦ ﺗـﺰﻳـ‪ Q‬اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﺨـﺎﻣـﺔ ﻻ ﻣـﺒـﺮر ﻟـﻬـﺎ ﻓـﻲ‬ ‫زﺧﺮﻓﺔ اﻷﻏﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻷﻏﻠﻔﺔ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺷﺨﺼﻴﺎت ﻣﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺔ وﻗﺪ‪p‬ـﺔ‬ ‫وﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ وأﺣﺠﺎر ﻛﺮ‪p‬ﺔ اﻟﺦ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻃﻮﻳﻠﺔ وﻣﺜﻘﻠﺔ‬ ‫ﺑﺘﻔﺴﻴﺮات وﻣﻌﻄﻴﺎت ﻏﻴﺮ ﻻزﻣﺔ‪ ،‬ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ واﺿﺤﺔ وﺑﺴﻴﻄﺔ‪ ،‬وﻣﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐ ﺑﺤﺮوف ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ اﻷﺣﺠـﺎم‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﻛـﻞ ﻫـﺬا ﻳـﺨـﻠـﻖ اﻻﻧـﻄـﺒـﺎع‬ ‫ﺑﺎﻟﺜﻘﻞ واﻟﻐﻤﻮض‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬه اﻷﻏﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﻏﻠﺐ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺑـﻌـﻴـﺪة ﻋـﻦ اﻟـﻔـﻦ‬ ‫وﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﻄﺎﺑﻊ اﻟﻌﻤﻠﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺳـﺎد ﻫـﺬا اﻷﺳـﻠـﻮب ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎﺑـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣ‪ Q‬أﻧﻨﺎ ﳒﺪ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ وﲢﺖ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺴﻄﺤﻲ‬ ‫واﻟﺰاﺋﺪ ﻟﺮوﻛﻮﻛﻮ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﻌﻜﺲ أﻳﻀﺎ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ واﻟﺘﺼﺮف ﻟﺪى اﻷوﺳﺎط‬ ‫اﳊﺎﻛﻤﺔ‪ ،‬ﻃﻐﻴﺎن اﻟﻨﻘﻮش ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﺼﻮل اﻟﻜﺘﺐ أو ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻣﻬﺎ واﻟﺰﺧﺎرف‬ ‫وا‪5‬ﺸﺎﻫﺪ اﻷﻳـﺮوﺗـﻴـﻜـﻴـﺔ وﺑـﻌـﺾ ا‪5‬ـﺸـﺎﻫـﺪ ﻣـﻦ اﳊـﻴـﺎة اﻟـﻜـﺮ‪p‬ـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ ذﻫـﺐ‬ ‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮن ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻦ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻜﻤﺎل وﻗـﻠـﺪﻫـﻢ اﻵﺧـﺮون ﺑـﻨـﻔـﺲ اﳊـﻤـﺎس‬ ‫اﻟﺬي ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻠﺪون ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻲ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻦ ﺑﺎرﻳﺲ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻓﻦ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻨﺪ ﻫﺬا اﳊـﺪ‪ .‬ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﺗﻄﻮر ﺣﻴﻨﺌﺬ إﻟﻰ ﺣﺪ اﻟﻜﻤﺎل ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ )ﻛﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ( واﳉﻐﺮاﻓﻴﺎ‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﺎ وﻳﻜﻔﻲ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ »ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺔ« اﳋﺎﻟﺪة ﻟﺪﻳﺪرو‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺻﺪرت ﻓﻲ‬ ‫‪ ٣٥‬ﻣﺠﻠﺪا )ﻣﻊ ا‪5‬ﻼﺣﻖ( ﺧﻼل ﺳﻨﺔ)‪١٧٨٠ -١٧٥١‬م(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﺟﺪاول ﻣﺼﻮرة‬ ‫ﻓـﻲ ‪ ١٣‬ﻣﺠﻠﺪا‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه اﳉﺪاول ﺗﺒﺮز ﻛـﻞ اﻟـﺼـﻨـﺎﻋـﺎت واﻵﻻت اﺨﻤﻟـﺘـﻠـﻔـﺔ‬ ‫واﻷﻋﻤﺎل اﻟﻔﻨﻴﺔ واﻵﺛﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﳒﺪ أن ﻛﺘﺎب‬ ‫»اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ« ﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت ﺑﻴﻔﻮن‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺪر ﻓﻲ ‪ ٣٦‬ﻣﺠﻠﺪا ﺧﻼل‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٧٨٨ -١٧٤٩‬م( ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ اﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻟﻠﻄﻴﻮر‬ ‫واﳊﻴﻮاﻧﺎت‪ .‬وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﺷﺘﻬﺮت أﻳﻀﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻜـﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ ﺗـﻀـﻤـﻨـﺖ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت ﻟﻠﻤﺪن واﻷﻣﻜﻨﺔ اﻟﺒﻌﻴﺪة‪ .‬وﻻ ﺑﺪ ﻫﻨﺎ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻋﻼﻣﺔ ﻟﻮﺑﻠﻴﺎﻧﺎ ﻳﻮﻫـﺎن‬ ‫ف‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺎﺳـﻮر ‪ ،J. Valvasor‬اﻟﺬي أﻗﺎم ﻣﻄﺒﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺮه ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻟـﻴـﺘـﻴـﺎ‬ ‫‪ Litia‬ﺣﻴﺚ ﻃﺒﻊ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ )‪١٦٨٩ -١٦٧٨‬م( ﻋﺪدا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ‪j‬ﺴﺎﻋﺪة اﻟﻜﺜﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺳﺎﻣ‪ Q‬واﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ا‪5‬ﺘﺨﺼﺼ‪ Q‬ﻓﻲ اﻟﻨﻘﺶ ﻋﻠـﻰ اﻟـﻨـﺤـﺎس‪ .‬وﻣـﻦ أﻫـﻢ‬ ‫‪215‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻛﺘﺒﻪ اﻟﺘﻲ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻳﺄﺗﻲ »ﺷﺮف دوﻗﻴـﺔ ﻛـﺮاﻳـﻦ« )ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٨٩‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺘﻀـﻤـﻦ‬ ‫ﻟﻮﺣﺎت ﻛﺜﻴﺮة ﻟﻠﻤﺪن اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ ﻃﺒﻊ اﻟﻜﺮواﺗﻲ ﺑﺎﻓﺎورﻳﺘﺮ‬ ‫ﻓﻴﺘﺰوﻓﻴﺘﺶ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻟﺪى ﻓﺎﻟﺴﺎﻓﻮر‪ ،‬ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٧٠١‬م(‬ ‫»ﻛﺘﺎب اﻟﺸﻌﺎرات« ‪ ،Stemmatographia‬اﻟﺬي ﻋﺮض ﻓﻴﻪ ﺎذج دﻗﻴﻘﺔ وﺟﻤﻴﻠﺔ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻹﻟﻴﺮﻳﺔ )اﻟﻜﺮواﺗﻴﺔ(‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم ﻓﻲ اﻟﻜﺜـﻴـﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺗﺄﺧﺬ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻨﺺ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﺮاء ﻳﺮﻏﺒﻮن أن ﻳﺠﺪوا ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺸﺘﺮوﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻠﻮﺣﺎت واﳋﺮاﺋﻂ‪ ،‬إذ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺮﻏﺒﻮن ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﻌﺮف ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﻠﺪ ﺑﻌﻴﺪ أو رؤﻳﺔ اﻟﻔﺎرس وﻫﻮ ﻳﻬﺎﺟﻢ ﻋﺪوه‪ ،‬أو ﻛﻴﻒ ﻳﺒﺪو‬ ‫ﺷﻜﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت ا‪5‬ﻬﻤﺔ أو أﺛﺮ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر‪ ،‬أو أن ﻳﺮوا ﺷﻜﻞ‬ ‫ﺣﻴﻮان أو ﻧﺒﺎت ﻳﺮد ذﻛﺮه ﻓﻲ اﻟﻨﺺ‪ .‬وﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻛﺎن اﻟﺘﻮاﺻﻞ اﻟﺒﺼﺮي‬ ‫أﻫﻢ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة‪ .‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺬا ﻓﻘﺪ ﻜﻦ اﻟﻨﺎﺷﺮون واﻟﻄﺎﺑﻌﻮن ‪j‬ﺴﺎﻋﺪة‬ ‫اﻟﺮﺳﺎﻣ‪ Q‬واﳊﺮﻓﻴ‪ Q‬ا‪5‬ﺎﻫﺮﻳﻦ ﻣﻦ إرﺿﺎء ﻓﻀﻮل اﻟﻘﺮاء ﺑﻮاﺳﻄﺔ اﻹﻛﺜﺎر ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺮﺳﻮم اﳉﻴﺪة ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸـﺮ ﻋـﺎدت إﻟـﻰ ا‪5‬ـﻮﺿـﺔ ﺛـﺎﻧـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن اﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا ﻳﻌﻮد إﻟﻰ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰي ﺗﻮﻣﺎس‬ ‫ﺑﻮﻳﻚ ﺳﻨﺔ )‪١٨٢٨ -١٧٥٣‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻧﻘﺶ ﻋﻠﻰ اﳋﺸﺐ ﻓﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ »اﳉﻤﻌﻴﺔ ا‪5‬ﻠـﻜـﻴـﺔ« ﻓـﻲ ﻟـﻨـﺪن ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٧١‬م‪ .‬وﻗﺪ أﻋـﺪ‬ ‫ﺑﻮﻳﻚ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﻟﻴﻄﺒﻊ ﺑﻬﺎ ﻛﺘﺎب »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﻴﻮر اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴـﺔ«‬ ‫اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪١٨٠٩‬م‪ .‬وﺑﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﺳﺘﺮدت اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ اﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ‬ ‫وﻗﺪﻣﺖ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ إﳒﺎزات راﺋﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺗﻄﻮر ﻓﻦ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﻮرا ﻛﺒﻴﺮا ﻓﻲ اﻟﺸﺮق اﻷﻗﺼﻰ‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺗﺸﻬﺪ ﺣﻴﻨﺌـﺬ ﻋـﺼـﺮﻫـﺎ اﻟـﺬﻫـﺒـﻲ ﺧـﻼل‬ ‫ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﻠﻢ اﻟﺪاﺧﻠﻲ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻤﺮت أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻧ‪ Q‬وﻧﺼﻒ‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪ .‬وﺗﻌﺮف ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺴﻴـﺎﺳـﻲ ﻟـﻠـﻴـﺎﺑـﺎن ﺑـﺎﺳـﻢ »إدو« ‪ Edo‬وذﻟﻚ ﺣﺴـﺐ اﺳـﻢ‬ ‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ إدو )ﻃﻮﻛﻴﻮ ﺣﺎﻟﻴﺎ(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺻﻞ ﻓﻦ ﺗﺰﻳ‪ Q‬اﻟﻜﺘﺐ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻗﻤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻴﺎﺑﺎن ﺑﺎﻟﺬات‪ ،‬ﺑﺎ‪5‬ﻘﺎرﻧﺔ‬ ‫ﻣﻊ ا‪5‬ﺮﺣﻠﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻛﺎن ﻧﺸﺎط اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ واﻟﻨﺸﺮ ﻣﺤﺼـﻮرا ﻓـﻲ أﻳـﺪي‬ ‫رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻮذﻳ‪ ،Q‬ﳒﺪ أن ﻣﺮﺣﻠﺔ إدو ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺈﻧﺘﺎج ﻓﻨﻲ وﻣﺘﻨﻮع ﻟﻠـﻜـﺘـﺐ‬ ‫‪216‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻏﻴﺮ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻳﺘـﻨـﺎﻗـﻠـﻮن ﺑـﺎ‪5‬ـﺸـﺎﻓـﻬـﺔ ﺣـﻜـﺎﻳـﺎﺗـﻬـﻢ‬ ‫وﻗﺼﺼﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وأﺳﺎﻃﻴﺮﻫﻢ وإﺑﺪاﻋﺎﺗﻬﻢ اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺗﻨﺴﺦ أﺣﻴﺎﻧﺎ وﺗﻄﺒﻊ ﻧﺎدرا‪ .‬وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﻫـﺬه اﳊـﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻋﺪد ﻣﺤﺪود ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺦ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﺼـﻞ إﻻ‬ ‫إﻟﻰ ﻋﺪد ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ إدو ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻘﺴﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﻷدب اﻟﺸﻌﺒﻲ‪.‬‬ ‫وﻫـﻜـﺬا ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﺬه اﻟـﻜـﺘـﺐ ﺗـﺘـﻀـﻤـﻦ ﻗـﺼـﺺ اﳊـﺐ‪ ،‬وﺣـﺘـﻰ اﻟـﻘـﺼــﺺ‬ ‫اﻹﻳﺮوﺗﻴﻜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺣﺒﻬﺎ رﺳﻮم ﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺺ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻼت‬ ‫اﻟﺒﻌﻴﺪة واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻣﻦ ا‪5‬ﺎﺿﻲ ا‪5‬ﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻲ اﻟﺴﺤـﻴـﻖ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫زﻳﻨﺖ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﻛﻞ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻮاﺳﻄﺔ ﻓﻨﺎﻧﻮن ‪i‬ﺘﺎزون‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬـﺮ ﻫـﺆﻻء‬ ‫اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ﻣﻮروﻧﻮﺑﻮ‪ ،‬اﻟﺬي زﻳﻦ ﺑﺮﺳﻮﻣﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﺔ وﺧﻤﺴـ‪ Q‬ﻛـﺘـﺎﺑـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺮﺳﻮم ﺗﻄﺒﻊ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑـﻮاﺳـﻄـﺔ اﻟـﻘـﻮاﻟـﺐ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ ﺑـﺎﻟـﻠـﻮﻧـ‪ Q‬اﻷﺳـﻮد‬ ‫واﻷﺑﻴﺾ‪ ،‬أﻻ أن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻟﻮﻧﺖ ﺑﺄﻟﻮان أﺧﺮى ﻓﻲ وﻗﺖ ﻻﺣﻖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ازداد ﻣﻨﺬ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻃﺒﻊ اﻟﺮﺳﻮم ا‪5‬ﻠﻮﻧﺔ ﺑﻮاﺳﻄﺔ‬ ‫اﻟﻘﻮاﻟﺐ اﳋﺸﺒﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤـﺎ ﺑـﺮز ﻓـﻲ ﻧـﻬـﺎﻳـﺔ ذﻟـﻚ اﻟـﻘـﺮن أﻋـﻈـﻢ ﻓـﻨـﺎن ﻓـﻲ ﻫـﺬا‬ ‫اﺠﻤﻟﺎل‪-‬ﻫﺎروﻧﻮﺑﻮ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﻓﻲ اﻟﻨـﺼـﻒ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ا‪5‬ﺴﺘﻮى اﻟﻌﺎ‪5‬ﻲ وﻣﻦ‬ ‫ﺑ‪ Q‬ﻫﺬه اﻟﻜﺘﺐ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ »ﻣﺮآة زوﺟﺔ ﻳﻮﺷﻴﻮار اﳉﻤﻴﻠﺔ« )ﺳﻨﺔ ‪١٧٧٦‬م(‬ ‫ﺑﺮﺳﻮﻣﺎﺗﻪ اﳉﻤﻴﻠﺔ ا‪5‬ﻠﻮﻧﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﺪ ﻗـﻮاﻟـﺒـﻬـﺎ اﳋـﺸـﺒـﻴـﺔ اﻟـﻔـﻨـﺎﻧـﺎن ﺷـﻮﻧـﺸـﻮ‬ ‫وﺷﻴﻐﻤﺎﺳﺎ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻔﻨﺎﻧﻮن اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻮن ﻳﺮﺳﻤﻮن ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﳊﻴﺎة اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ‬ ‫وﻣﻨﺎﻇﺮ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳋﻴﺎﻟﻲ ﻟﻠﺤﻜﺎﻳﺎت ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﺑﺮز ﺟﻤﺎل اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻟـﻴـﺎﺑـﺎﻧـﻴـﺔ ﻫـﻮﻛـﻮﺳـﺎي ﺳـﻨـﺔ )‪١٨٤٩ -١٧٦٠‬م(‪،‬‬ ‫اﻟﺬي ﻴﺰ ﺑﺈﻧﺘﺎﺟﻪ اﻟﻐﺰﻳﺮ إذ ﻳﻘﺎل ﺑـﺄﻧـﻪ زﻳـﻦ ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ٥٠٠‬ﻛﺘﺎب ﺑﺮﺳﻮﻣﺎﺗـﻪ‪.‬‬ ‫وﻳﺸﻌﺮ ا‪5‬ﺮء ﻓﻲ رﺳﻮﻣﺎﺗﻪ ﺑﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﻐﺮب إذ أﻧﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﺳﻮم ﻳﺒﺪأ ﻏﺮوب اﻟﻔﻦ‬ ‫اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺰﻳـ‪ Q‬اﻟـﻜـﺘـﺐ‪ ،‬وﻣـﻦ ا‪5‬ـﻌـﺮوف أن رﺳـﻮم ﻫـﺬا اﻟـﻔـﻨـﺎن‬ ‫ﺗﺮﻛﺖ ﺗﺄﺛﻴﺮا ﻗﻮﻳﺎ ﺣ‪ Q‬وﺻﻠﺖ إﻟﻰ أورﺑﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘـﺮن اﻟـﺘـﺎﺳـﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬إذ أﻧﻬﺎ أﺛﺮت ﺑﺸﻜﻞ ﻗﻮى ﻋﻠﻰ ﻓﻦ اﻻﻧﻄﺒﺎﻋﻴ‪ Q‬اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‪.Q‬‬ ‫‪217‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ر‪-‬اﳌﻜﺘﺒﺎت‬

‫ﻛﺎن اﻟﺘﻄﻮر اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﺪأ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻓﻲ‬ ‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ وﺧﻼل اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ ﺑﻘﻮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ وﺳﻊ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬اﻟﺬي ﺑﻘﻲ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﺤﺼـﻮرا ﻓـﻲ اﻟـﺘـﺮاث اﻟـﺬي ﺧـﻠـﻔـﻪ‬ ‫ا‪5‬ﻔﻜﺮون اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﻮن واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻮن‪ ،‬ﻣﻦ داﺋﺮة اﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻟﻴﺸﻤﻞ ﻣﺠﺎﻻت ﺟﺪﻳﺪة‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪i Q‬ﺎ ﺳﺎﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ﺧﻠﻖ أﺳﺎس ﺟﺪﻳﺪ ﻷورﺑﺎ‬ ‫أﺧﺮى‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ردم ﻏﺎﻟﻴﻠﻮ وﻛﻮﺑﺮﻧﻴﻚ وﻧﻴﻮﺗﻦ وﻟﻴﻨﻴﻮ وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫اﻟﻌﻈﺎم ﻣﺎ ﲡﻤﻊ ﺧﻼل ﻗﺮون ﻣﻦ ﺧﺮاﻓﺎت ﺣﻮل اﻟﻔﻀﺎء‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ‬ ‫ﺑﺎﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﺣﻮل اﻹﻧﺴﺎن ذاﺗﻪ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﻃﻠﻖ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻲ ﻧﻴﻘﻮﻻ ﻛﻮﺑﺮﻧﻴﻚ‬ ‫أﺧﻴﺮا ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ »ﺣﻮل ﺣﺮﻛﺔ اﻷﺟﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ« اﻟﺬي أﻟﻔﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٥٣٥‬م‬ ‫وﺗﺄﺧﺮ ﺻﺪوره ﺣﺘﻰ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٤٣‬م‪ ،‬اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺘﺆدي إﻟـﻰ ﺗـﻄـﻮر ﻻ‬ ‫ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻲ اﳊﻴﺎة اﻟﻌﻤﻠﻴـﺔ‪i ،‬ـﺎ‬ ‫ﻣﻬﺪ ﻫﺬا ﻟﻠﺜﻮرة اﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺎﻟﺔ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓـﻲ اﻟـﺴـﺎﺑـﻖ ﻫـﺪﻓـﺎ ﻟـﻠـﻔـﺨـﺎﻣـﺔ‬ ‫وﻹﺑﺮاز ا‪5‬ﻜﺎﻧﺔ ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻋﻨﺼﺮا ﻻ ﻏﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻟﻠﺘﻄﻮر‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺻﺒﺤﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻟﻔﻨﻴﺔ وا‪5‬ﻨﻈﻤﺔ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ﻣﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺜﻘـﺎﻓـﺔ واﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ ﺑـﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﻋﺎم‪.‬‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻓﺈن اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت وﻻدة أورﺑﺎ اﳊﺪﻳـﺜـﺔ ﻫـﻲ ذاﺗـﻬـﺎ اﻟـﻔـﺘـﺮة‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪت ﺗﺄﺳﻴﺲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷﺧﺮى‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺼﺎدﻓﺔ أن ﺗﺸﻬﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة ﺗﺄﺳﻴﺲ أﻛﺒـﺮ ﻋـﺪد ﻣـﻦ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت اﻟـﻮﻃـﻨـﻴـﺔ‬ ‫واﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻳﻀﺎ ﺻﺪرت ا‪5‬ﺆﻟـﻔـﺎت اﻟـﻮﺟـﻴـﺰة اﻷوﻟـﻰ ﺣـﻮل‬ ‫ﺗﻨﻈﻴﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ واﺿﺤﺔ ﺣﻮل دور اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻫـﻨـﺎك ﺻـﻠـﺔ ﻣـﺘـﺒـﺎدﻟـﺔ ﺑـ‪Q‬‬ ‫اﻟﺘﻘﺪم اﻟﻌﻠﻤﻲ ووﺟﻮد ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻨﻈﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﻓﻀﻞ‬ ‫دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﻟﺼﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﻌﺪد اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء أورﺑﺎ‪ ،‬واﻟﻨﺸﺎط‬ ‫ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪ ﻓﻲ ﺗﺄﻟﻴﻒ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ )ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺔ اﳋﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪،‬‬ ‫وا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺎت‪ ،‬وﻗﻮاﻣﻴﺲ اﻷﻋﻼم( واﻟﺸﺒﻜﺔ اﳉﻴﺪة ﻟﺘﻮزﻳﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﺗﺆﻣﻦ وﺻﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻜﻨﻴﺴـﺔ‪ ،‬ﻳـﺴـﻬـﻞ ﻟـﻬـﻮاة ﺟـﻤـﻴـﻊ‬ ‫‪218‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﻟﻜﺘﺐ وﻣﺪراء اﻟﺒﻠﺪﻳﺎت واﳉﺎﻣﻌﺎت وأﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺎت أن ﻳـﺄﺧـﺬوا ﻛـﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺤﺘﺎﺟﻮﻧﻪ ﺳﻮاء ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ أو ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻷدﺑﻴﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ دﻓـﻊ اﻟـﻄـﻠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻌ‪ Q‬واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ إﻟﻰ أن ﻳﺼﺪروا أﻛﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻈﺮوف ا‪5‬ﻨﺎﺳﺒﺔ ﻋﺮﻓﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷورﺑﻴﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ازدﻫﺎرا ﻋﻈﻴﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮت ﺣﻴﻨﺌـﺬ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت ﻓـﻲ ﻛـﻞ ا‪5‬ـﺮاﻛـﺰ‬ ‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺑﺘﻤﻮﻳﻞ ﻣﻦ رﻋﺎة اﻷدب واﻟﻌـﻠـﻢ‪ .‬أﻣـﺎ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻘﺪ ازدﻫﺮت ﺑﺴﺮﻋﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة وﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﺪاﺋﺮة أوﺳﻊ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻘﺮاء‪i ،‬ﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﺎﻣﻼ ﻓﻌﺎﻻ ﻓﻲ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻣﺠﺎل ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻛﺎﻧﺖ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺎﻗﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬إذ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧـﺖ ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻏﻨﻰ ﺑﻠﺪ أوري ﻳﺘﺴﺎﺑﻖ ﻓﻴﻪ اﻷﻣﺮاء وﻣﺠﺎﻟﺲ ا‪5‬ﺪن واﳉﺎﻣﻌﺎت‬ ‫وﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻋـﻠـﻰ إﻏـﻨـﺎء وﺗـﻮﺳـﻴـﻊ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‪ .‬إﻻ أن ﺣـﺮﻛـﺔ اﻹﺻـﻼح‬ ‫واﳊﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﺪﺛﺖ أﳊﻘﺖ ﺧﺴﺎﺋﺮ ﻛﺒﻴﺮة ‪j‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻷﺧﺮى‪ ،‬ودﻣﺮت ﻛﻨﺰا ﻻ ﻳﻘﺪر ﺑﺜﻤﻦ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﻗﺪر ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃـﺎت واﻟـﻜـﺘـﺐ اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ أن‬ ‫ﺗﻨﺠﻮ وأن ﲡﺪ ﻣﻠﺠﺄ أﻣﻴﻨﺎ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳉﺪﻳـﺪة اﻟـﺘـﻲ أﺳـﺴـﺖ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻟﻖ واﻟﻔﺨﻔﺨﺔ واﻟﺘﻤﺠﻴﺪ اﻟﻔـﺎرغ‪ ،‬ﺗـﻠـﻚ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺎﺣﺐ داﺋﻤﺎ ﻛﻞ ﺛﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺷﻤﻠﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻣﺮاء‪ ،‬وﻫﻮاة ﺟﻤﻊ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ .‬إﻻ أن ﻋﺪد أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳـﻦ ﻳـﻘـﺪرون ﻣـﻮﺿـﻮع اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻗـﺒـﻞ‬ ‫ﻏﻼﻓﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ ازدﻳﺎد ﻣﺴﺘﻤﺮ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻓـﻘـﺪ ازداد ﻋـﺪد أوﻟـﺌـﻚ اﻟـﺬﻳـﻦ‬ ‫ﻳﺘﺒﻨﻮن ﻓﻜﺮة اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ا‪5‬ﻌﺮوف ﺑـﺴـﺎرﻳـﻮن‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ ﺻـﺎﻏـﻬـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٤٦٨‬م ﻓﻲ‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ إﻟﻰ دوق ﻓﻴﻨﻴﺴﻴﺎ ﻛﺮﻳﺴﺘﻮﻓﺮ ﻣﻮر ﺣﻮل ﻗﺮاره ﺑﺈﻫﺪاء ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪:‬‬ ‫»ﻻ ﲡﻤﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻞ أﻓﻀﻞ اﻟﻜﺘﺐ«‪.‬‬ ‫وﻣﻦ اﳊﻜﺎم اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻬﺘﻤـﻮن ﻓـﻲ اﻟـﺪرﺟـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﺑـﺘـﺠـﻠـﻴـﺪ اﻟـﻜـﺘـﺎب‬ ‫ورﺳﻮﻣﺎﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻪ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪-‬اﻷ‪5‬ﺎﻧﻲ ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن‬ ‫ﺳﻨﺔ )‪١٥١٩ -١٤٥٩‬م(‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﺣﺎﻛﻤﺎ ﻃﻤﻮﺣﺎ وﻣﻜﺎﻓﺤﺎ وﺣﺎﻣﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ذاﺗﻪ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻨﺪ ﻫﺬا اﻹﻣﺒﺮاﻃـﻮر ‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺘـﻪ ا‪5‬ـﻠـﻜـﻴـﺔ‬ ‫أﺷﻬﺮ اﻟﻔﻨﺎﻧ‪ Q‬ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛـ اﻟـﺒـﺮﺧـﺖ دﻳـﺮر وﻟـﻮﻛـﺎس وﻛـﺮاﻧـﺎخ ﺳـﻨـﻴـﻮر‬ ‫وﻏﻴﺮﻫﻢ وذﻟﻚ ﻟﺘﺰﻳ‪ Q‬ﻛﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم اﺨﻤﻟﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ ﺣﻜﺎم ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ وﺳﻴﻠﺔ ﻹﺑﺮاز ﻣﺠﺪه ﺑﺤﻴﺚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﻠﺪ‬ ‫‪219‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ورﺷﺔ ﻟﺘﺠﻠﻴﺪ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﻛﺘﺎب‪Encyclopedie, ou dictionnaire raisonne [...] 3. izd. Livourne 1776. :‬‬

‫اﳊﻜﺎم وﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺠﻤﻌﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻹﺑﺮاز ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ أﻣﺎم‬ ‫اﻟﻀﻴﻮف ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن وﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ أن‬ ‫ﻳﻔﻬﻢ‪ ،‬ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﳊﻜﺎم ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻠﺪان‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻗـﺪ ﻓـﻬـﻤـﻪ‬ ‫اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﺑﺴﺎرﻳﻮن ﻣﻦ أن اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ﻣﺼﺪر ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﻔﻨﻴﺔ وﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﺪف ﻟﻼﺳﺘﻌﺮاض‪.‬‬ ‫إﻻ أن أﻛﺜﺮﻳﺔ اﻷﻣﺮاء اﻷ‪5‬ﺎن وﻫﻮاة ﺟـﻤـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻟـﻢ ﺗـﺘـﺎﺑـﻊ اﻹﻣـﺒـﺮاﻃـﻮر‬ ‫ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻼﺣﻘﺔ )ق‪ (١٨ -١٦‬ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻬﺘﻢ ‪j‬ﻮﺿﻮع اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺪرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ وﻣﻮﻟﻬﺎ ﻫﺆﻻء‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ا‪5‬ﻔﺎﻫﻴﻢ اﳉﺪﻳﺪة ﺣﻮل أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺎت ﻓـﻲ اﺠﻤﻟـﺘـﻤـﻊ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ا‪5‬ﺜﺎل ﻛﺎن اﻷﻣﻴـﺮ اﻟـﺴـﺎﺳـﻲ ﻓـﺮﻳـﺪرﻳـﻚ اﻟـﺜـﺎﻟـﺚ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫)‪١٥٢٥ -١٤٨٦‬م( اﻟﺬي أﺳﺲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٠٢‬م اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻓـﺮﺗـﻨـﺒـﺮغ‪ ،‬ﺛـﻢ‬ ‫أﺳﺲ ﻻﺣﻘﺎ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻹﺣﻴﺎء‪-‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ﻟﻮﺛﺮ وﻣﻼﻧﻬﺘﻮن وﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ زﻋﻤﺎء ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح‪ .‬اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻨـﺸـﻄـﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ أراد اﻷﻣﻴﺮ ﺣﻴﻨﺌﺬ أن ﻳﺰود ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﻞ‬ ‫ﻣﺠﺎﻻت ا‪5‬ﻌﺮﻓﺔ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺟﻪ ﺳﻨﺔ ‪١٥١٢‬م إﻟﻰ اﻟﻄﺎﺑﻊ واﻟﻨﺎﺷﺮ‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوف اﻟﺪوﻣﺎﻧﻮﺳﻴﻮ ﻟﻴﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﻮاﺋﻢ ﻟﻠﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ أﺳﺲ اﻟﺒﺮﺧﺖ أﻣﻴﺮ ﺑﺮوﺳﻴﺎ ﻣﻜﺘﺒﺘ‪ Q‬ﻓﻲ ﻛﻴﻨﻐﺴﺒﺮغ‪.‬‬ ‫‪220‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻗﺪ ﺧﺼﺺ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﲢـﻮي ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٤٠‬م ﻋﻠﻰ ﺣـﻮاﻟـﻲ ‪ ١٥٠٠‬ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻟﻠﻤﺜﻘﻔ‪ Q‬ﻣﻦ ﻛﻴﻨﻐﺴﺒﺮغ وﺑﺮوﺳﻴﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺳﺲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻗﺼﺮه ﻷﺟﻠﻪ وﻷﺟﻞ زوﺟﺘﻪ‪ .‬وﻗـﺪ دﻋـﻴـﺖ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫ﺑـ»ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﻀﻴﺔ« ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻮﺻﻲ ﺑﺘﻐﻠﻴﻒ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﺮاﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﻓﻘﺪ أﺳﺲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴـﺔ ـﻴـﻬـﺎ دوق ﺑـﺎﻓـﺎرﻳـﺎ أﻟـﺒـﺮﺧـﺖ‬ ‫اﳋﺎﻣﺲ ﺳﻨـﺔ ‪١٥٥٨‬م‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮى اﻟﺪوق ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﺪة ﻣـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ﻛﻤﻜﺘﺒﺔ ج‪ .‬أﻓﻴﺪﻣﺎن ﺳﺘﻴﺘﺮ وﻫﺎر ﺎن وج‪ .‬ج‪ .‬وﻓﻐﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﺧﻠﻔﺎء ﻫﺬا اﻷﻣﻴﺮ إﻏﻨﺎء ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗﻮﺳﻌﺖ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﺔ)‪ ١٨٠٢‬و ‪١٨٥٦ -١٨٠٣‬م( ﺣ‪Q‬‬ ‫ﺿﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﺘـﺐ ‪ ١٥٠‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨـﺎ ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ وﺑﻘﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم )اﻵن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪوﻟـﺔ ﻓـﻲ ﺑـﺎﻓـﺎرﻳـﺎ( أﻏـﻨـﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ ﻻ ﺑـﺪ أن ﻧـﺬﻛـﺮ اﻷﻣـﻴـﺮ اﻟـﺴـﺎﺳـﻲ‬ ‫أوﻏﺴﺖ ﺳﻨﺔ )‪١٥٨٦ -١٥٢٦‬م( اﻟﺬي أراد أن ﻳﻨﺎﻓﺲ ‪j‬ﻜﺘﺒﺘﻪ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ درﺳﺪن‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ‪ .‬ﻓﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٨٥‬م ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﲢـﻮي ‪٢٣٠٠‬‬ ‫ﻣﺠﻠﺪ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻠﺪت ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻟﺪى اﺠﻤﻟﻠﺪ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻳﻌﻘﻮب ﻛﺮاوس ﻓﻲ أوﻏﺴﺒﺮغ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ )ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻼط( ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﻫﺎﻳﺪﻟﺒﺮغ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻲ ﻓﻲ ا‪5‬ﺮﺗﺒـﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎل اﻟﻠﻐﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ )ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠـﻜـﻴـﺔ( ﻓـﻲ‬ ‫ﻓﻴﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ‪5‬ﺼﻴﺮ ﻣﺤﺰن ﺣ‪ Q‬ﺳﻘﻄﺖ ﻓﻲ أﻳﺪي اﳉﻴﺶ اﻟﺒﺎﻓﺎري‬ ‫ﺧﻼل ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛ‪ Q‬ﺳﻨﺔ)‪١٦٢٢‬م(‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺮر اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻣﻜﺴﻴﻤﻴﻠﻴﺎن‪ ،‬زﻋﻴﻢ‬ ‫اﻟﺘﺤﺎﻟﻒ اﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ اﻟﺬي آﻟﺖ إﻟﻴﻪ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﻐﻨﻴﻤﺔ ﺣﺴﺐ ﻗﻮاﻧ‪ Q‬اﳊﺮب‪ ،‬أن‬ ‫ﻳﻬﺪي ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة إﻟﻰ اﻟﺒﺎﺑﺎ ﻏﺮﻳـﻐـﻮر اﳋـﺎﻣـﺲ‬ ‫ﻋﺸﺮ اﻋﺘﺮاﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﳉﻤﻴﻞ ﻟﻠﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺬي ﺗﻠﻘﺎه ﻣﻦ روﻣﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ وﺻﻠﺖ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن أﻛﺜﺮ وأﻫﻢ ﻛﺘﺐ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﻫﺎﻳﺪﻟﺒﺮغ‬ ‫إﻻ ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﺑﺪورﻫﺎ إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫ﺗﺮك ﻟﻨﺎ أﻣ‪ Q‬ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﻟﻴﻮن أﻻﺗﺸﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﻠﻒ ‪j‬ﻬﻤﺔ ﻧﻘﻞ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺎﻳﺪﻟﺒﺮغ إﻟﻰ روﻣﺎ‪ ،‬ﺗﻘﺮﻳﺮا ﻣﺬﻫﻼ ﻳﺼﻒ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘـﻔـﺼـﻴـﻞ رﺣـﻠـﺘـﻪ ﻫـﺬه‬ ‫وﻫﻜﺬا ﻧﺮى ﻫﻨﺎ ﻛﻴﻒ وﺻـﻞ إﻟـﻰ ﻫـﺎﻳـﺪﻟـﺒـﺮغ وﻛـﻴـﻒ رزم وﺣـﻤـﻞ اﻟـﻜـﺘـﺐ ﻓـﻲ‬ ‫ﺧﻤﺴ‪ Q‬ﻋﺮﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎذا ﻋﺎﻧﻰ ﻓﻲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﺣﺮاﺳﺔ ﺳﺘ‪ Q‬ﺟﻨﺪﻳﺎ وﺣ‪ Q‬وﺻﻞ‬ ‫‪221‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫أوﻻ إﻟﻰ ﻣﻴﻮﻧﻴﺦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ وﺿﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ‪ ١٩٦‬ﺻﻨﺪوﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﻮر اﻟﺒﻐﺎل‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻋﺒﺮﺗﻬﺎ ﺟﺒﺎل اﻷﻟﺐ إﻟﻰ روﻣﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﻏﺘﻨﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن ﺑﻔﻀﻞ ﻫﺬه‬ ‫اﻟﺜﺮوة ﺑـ ‪ ٣٥٠٠‬ﻣﺨﻄﻮط‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ ٤٣٥‬ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ و‪ ٢٨٩‬ﺑﺎﻟﻌﺒﺮﻳﺔ و‪ ٨٤٦‬ﺑﺎﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‬ ‫و‪ ٣١٨‬ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ أﻛﺒﺮ ﺧﺴﺎرة ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻧﻪ ﺟﺮت ﻣﺤﺎوﻻت‬ ‫ﻛﺜﻴﺮة ﻹﻋﺎدة ﻫﺬه اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت إﻟﻰ ﻫﺎﻳﺪﻟﺒﺮغ إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺜﻤﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﺎﺳﺘﺜﻨﺎء‬ ‫إﻋﺎدة اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﺆ ﺮ ﻓﻴﻴﻨﺎ‪-‬أي ﻓﻲ ﻣـﻄـﻠـﻊ اﻟـﻘـﺮن‬ ‫اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫إﻻ أن أﺿﺮار ﺣﺮب اﻟﺜﻼﺛ‪ Q‬ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬ﻓﻘﺪ اﺳﺘـﻔـﺎد‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﳊﺮب ﻛﺜﻴﺮا‪ ،‬ا‪5‬ﻠﻚ اﻟﺴﻮﻳﺪي ﻏﻮﺳﺘﺎف أدوﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺬي ﺗﺪﺧﻞ‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬه اﳊﺮب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ اﻟﺪاﺋﺮة ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﺗﻮﻏﻞ ﺑﺠﻴﺸﻪ ﺣﺘﻰ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺳﻨـﺔ )‪١٦٣٣ -١٦٣٠‬م(‪ .‬وﺧﻼل ﻫﺬا اﻟﺘﻮﻏﻞ ﻋـﻤـﺪ ا‪5‬ـﻠـﻚ اﻟـﺴـﻮﻳـﺪي إﻟـﻰ ﻧـﻬـﺐ‬ ‫ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة وا‪5‬ﻜﺘﺒـﺎت اﻷﺧـﺮى )ﻓـﻴـﺮزﺑـﺮغ‪ ،‬ﻣـﺎﻧـﻴـﺲ اﻟـﺦ( وأرﺳـﻞ‬ ‫ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻛﻐﻨﻴﻤﺔ ﺣﺮب إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴـﺔ ﻓـﻲ أوﺑـﺴـﺎﻻ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻏـﻠـﺐ‪ ،‬وإﻟـﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﺘﻮﻛﻬﻮﻟﻢ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺎﻟﺖ ﺷﻬﺮة ﻛﺒﻴﺮة ﻛﺎﻧﺖ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻷﻣﻴﺮﻳﺔ« ﻓﻲ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻓﻮﻟﻔﻦ ﺑﻴﺘﻞ ﺑﺈﻗﻠﻴﻢ ﺑﺮاون ﺷﻔﺎﻳﻎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺳـﺴـﻬـﺎ ﺳـﻨـﺔ ‪١٥٧٢‬م ﻳﻮﻟﻴـﻮس‬ ‫دون ﺑﺮاون ﺷﻔﺎﻳﻎ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻧﺘﻘـﻠـﺖ ﻓـﻲ وﻗـﺖ ﻻﺣـﻖ إﻟـﻰ ا‪5‬ـﺪﻳـﻨـﺔ‬ ‫اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ﻫﻠﻤﺴﺘﺪ‪.‬‬ ‫وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺪوق أوﻏـﺴـﺖ اﻟـﺼـﻐـﻴـﺮ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٤٤‬م‪ .‬وﻗﺪ ﻧﻘﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻫﺬا اﻷﻣﻴﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻼط ﻫﻴـﺘـﺴـﺎﻛـﺮ‪ ،‬وﻋـﺮﻓـﺖ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺣﺘﻰ اﻵن )ﻣﻜﺘﺐ اﻷﻣـﻴـﺮ أوﻏـﺴـﺖ(‪ .‬وﺑـﻔـﻀـﻞ اﻟـﺘـﺤـﻮﻳـﻞ‬ ‫واﻻﻫﺘﻤﺎم اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻟﻸﻣﻴﺮ‪ ،‬اﻟﺬي ﺷﺎرك ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺔ )أﳒـﺰ‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس اﻷﻟﻔـﺒـﺎﺋـﻲ ﻓـﻲ ‪ ٤٠٠٠‬ﺻﻔﺤﺔ(‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻄﻮرت ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ‬ ‫وأﺻﺒﺤﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻓﻔـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٦١‬م وﺻﻞ ﻋـﺪد‬ ‫اﺠﻤﻟﻠﺪات ﻓﻴﻬـﺎ إﻟـﻰ ‪ ١٦٠‬أﻟﻒ‪i ،‬ﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻔﻮق ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ واﻷورﺑﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻣﺎرﺳﻪ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف وا‪5‬ﺆرخ واﻟﺮﻳﺎﺿﻲ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻏﻮﺗﻐﺮﻳﺪ ﻓﻴﻠﻬﻠﻢ ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﺳﻨﺔ )‪-١٦٤٦‬‬ ‫‪222‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫‪١٧١٦‬م(‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا ﻳﻌﻤﻞ أﻣﻴﻨﺎ ﻟـ)ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ( ﻓﻲ ﻫﺎﻧﻮﻓﺮ إﻟﻰ أن اﺳﺘﺪﻋﺎه‬ ‫إﻟﻰ ﻓﻮﻟﻔﻦ ﺑﺘﻴـﻞ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٩١‬م اﻟﺪوق اﶈﻠﻲ أﻧﻄﻮن أوﻟﺮﻳﺦ‪ ،‬ﺣـﻴـﺚ ﺑـﻘـﻲ ﻫـﻨـﺎ‬ ‫أﻣﻴﻨﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺰﻳﺎرة »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ« ﻓﻲ ﺑـﺎرﻳـﺲ وﻗـﺮاءة‬ ‫ﻛﺘﺎب »ﺗﻮﺟﻴﻬﺎت ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ« ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﺘﺨﺼﺺ ﻓـﻲ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت ﻏـﺎﺑـﺮﻳـﻴـﻞ‬ ‫ﻧﻮدﻳﻪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻛﻨﻮدﻳﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻳﺠﺐ أن ﺗﻜﻮن‬ ‫ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﻌﻠﻢ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻗﺪ ﺧﺒﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺿﻴـﻖ أﻓـﻖ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣـﻦ‬ ‫أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷﺧﺮى‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺿﻴﻖ أﻓﻖ أﻣﻨﺎء ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎوﻟﻮا أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺮة ﻣﻨﻌﻪ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺎت اﻟـﺘـﻲ ﻳـﻌـﻤـﻠـﻮن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ أن ﺗﻜﻮن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ أﻣﺎم‬ ‫ﻛﻞ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪.Q‬‬ ‫وﻗﺪ ﻃﺒﻖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻓﻜﺮﺗﻪ ﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻮﻟﻔﻦ ﺑﺘﻴﻞ وذﻟﻚ ﺑﺄن‬ ‫ﺗﻜﻮن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺮص ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻋﻠﻰ وﺿﻊ ﻓﻬﺮس ﺟﻴﺪ وذﻟﻚ‬ ‫ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻣﻦ أﻧﺼﺎر اﻟﻔﻬﺮس اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻲ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻮﻟﻔﻦ ﺑﻴﺘﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻓـﻬـﺮس ﻣـﻦ ﻫـﺬا اﻟـﻨـﻮع ﺑـﻔـﻀـﻠـﻪ‪ .‬وﻟـﻢ‬ ‫ﻳﻜﺘﻒ ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﺑﺬﻟﻚ ﺑﻞ وﺿﻊ ﻓﻬـﺮﺳـﺎ آﺧـﺮا ﺣـﺴـﺐ ا‪5‬ـﻮاﺿـﻴـﻊ‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ وﺿـﻊ‬ ‫ﺗﺼﻨﻴﻔﻪ اﳋﺎص ﳊﺎﺟﺎت ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﺗﺪل اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻮﺟﻬﺎ ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ إﻟﻰ اﻟﺪوق ﻋﻠﻰ ﺿﺮورة ﺗﻮﻓـﻴـﺮ‬ ‫ﻣﺼﺎدر ﻣﺎﻟﻴﺔ داﺋﻤﺔ ﻟﺸﺮاء اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬وﻣﺮاﺳﻼﺗﻪ ﻣﻊ أﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫واﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻋﻠﻰ ﺳﻌﺔ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﺣﻮل ﻣﻜﺎﻧﺔ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ ،‬وﺣﻮل‬ ‫أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت دون ﺗﻘﻴﻴﺪ‪ ،‬وﺣﻮل أﻫـﻤـﻴـﺔ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﻛﻤﺼﺎدر ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك ﻣﻦ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﻨﺎدرة ﻓﻲ ﻋﺼﺮه اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﺗـﺪرك أﻫـﻤـﻴـﺔ وﺟـﻮد ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ وا‪5‬ﻨﻈﻤﺔ وا‪5‬ﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﺠﻤﻟﺘﻤـﻊ‪ .‬وﻗـﺪ ﻃـﺮح ﻻﻳـﺒـﻨـﻴـﺲ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ أﻓﻜﺎره ﺣﻮل ﻫﺬه اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ا‪5‬ﻌﻨﻮﻧﺔ »ﺗﺄﻣﻼت ﺣﻮل اﻷﺳﻠﻮب‬ ‫اﻷﻓﻀﻞ ﻹﺻﻼح ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت«‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻓﻮﻟﻔﻦ ﺑﻴﺘﻴﻞ ﺷﻴﺪ ﺑﻨﺎء ﺿـﺨـﻤـﺎ ﻟـﻠـﻤـﻜـﺘـﺒـﺔ ﺧـﻼل ﺳـﻨـﺔ‬ ‫)‪١٧١٥ -١٧٠٦‬م( ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺑﻴﻀﺎوي ﻣﻊ ﻗﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻂ اﻟﺒﺎﻧﺘﻴﻮن ﻓﻲ‬ ‫روﻣﺎ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا أول ﺑﻨﺎء ﻳﺸﻴﺪ ﺧﺼﻴﺼﺎ ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﺎ ﻓﻲ أورﺑﺎ ﻣﻨﺬ‬ ‫‪223‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪ .L‬وﻗﺪ ﺷﻴﺪت ﻻﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻄﻪ أﺑﻨﻴﺔ أﺧـﺮى ﻟـﻠـﻤـﻜـﺘـﺒـﺎت ﻓـﻲ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وﻗﺪ ﺿﻤﺖ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬ﻛﻤﺠﻤﻮﻋﺔ‬ ‫رﺟﻞ اﻹﺻﻼح وا‪5‬ﻨﻈﺮ وا‪5‬ﺆرخ اﻟﻜﺮواﺗﻲ ﻣﺎﺗﻴﺎ ﻓﻼﺗـﺸـﻴـﺘـﺶ إﻳـﻠـﻴـﺮﻳـﻚ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺗﻀﻢ أﺛﻤﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷدﻳﺮة اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﺮى ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٥٩٧‬م اﻟﺪوق‬ ‫ﻫﺎﻳﻨﺮﻳﺦ ﻳﻮﻟﻴﻮس ﻣﻘﺎﺑﻞ ‪ ١٥٩٥‬ﺗﺎﻟﻴﺮة وﻧﺼﻒ ﻟﻜﻲ ﻳﻀﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﺧﻼل ﺳـﻨـﻮات )‪١٧٨١ -١٧٧٠‬م( وﺟﺪ ﻋﻠﻰ رأس ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ اﺳـﻢ آﺧـﺮ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬إﻻ وﻫﻮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻏﻮﺗﻮﻟﺪ أﻓﺮا‪ L‬ﻟﺴـﻴـﻨـﻎ‪ ،‬إﻻ أن‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻟﻢ ﻳﻔﺪ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺸﻲء ﻣﻊ ذﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﺪه ﻣﻌﺎﺻﺮه ﻏﻮﺗﻪ ﺣﻴﻨﺌﺬ‪ ،‬ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮ ﻓﻲ اﻧﺘﻘﺎده ﻛﺄﻣ‪ Q‬ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻘﻴﺔ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻛـﺎن ﻟـﺴـﻴـﻨـﻎ ﻳـﺮد‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺘﻘﺪﻳﻪ ﺣﻮل ﻻﻣﺒﺎﻻﺗﻪ ﻛﺄﻣ‪ Q‬ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﻟﺴﺖ ﻛﻠﺒﺎ ﳊﺮاﺳﺔ اﻟﻌﻠﻒ«‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ إن ﻫﺬه اﻟﻌﺒﺎرة وﺑﻘﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎرات اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻬـﺎ ﺗـﻌـﺒـﺮ ﻋـﻦ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ اﻷدﻳﺐ اﻟﺬي وﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ أن ‪p‬ﺎرﺳﻪ ﺑﺠﺪﻳﺔ وﻧﺰاﻫﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﺷﻚ أن ﻟﺴﻴﻨﻎ ﻛﺎن ﻛﻐﻴﺮه ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﺘﺒﺮون‬ ‫ﻋﻤﻠﻬﻢ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﺮﺻﺔ ﻟﻜﻲ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ﻳﻔﻴﺪوﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن أﻓﺮاد آل ﻫﺎﺑﺴﺒﺮغ أﻳﻀﺎ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﻛﺜﻴﺮا ‪j‬ﻜﺘﺒﺘﻬﻢ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ‬ ‫أﻧﺸﺌﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻌﺾ اﳊﻜﺎم ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﻮﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺎﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻣﻜﺴﻴﻤﻠﻴﺎن اﻷول‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬا ﻓﺈن ا‪5‬ﺆﺳﺲ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ﻵل ﻫﺎﺑﺴﺒﺮغ ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃـﻮر‬ ‫ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ اﻷول )ﺣﻜﻢ ﺧﻼل ﺳﻨﺔ )‪١٥٥٦ -١٥٣١‬م(‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻓﺘﺤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋـﺸـﺮ‪،‬‬ ‫ﺣ‪ Q‬ﺗﻮﻟﻰ إدارﺗﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﺘﻌﻠﻢ أﻻ وﻫﻮ ﻫﻮﻏﻮﺑﻠﻮ ﺗﻴﻮس‪ .‬وﻗﺪ وﺿﻊ ﺑﻠﻮﺗﻴـﻮس‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻬﺎرس ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ )اﻟﻔﻬﺮس اﻷﻟﻔﺒﺎﺋﻰ ﻓﻲ ﺧـﻤـﺴـﺔ ﻣـﺠـﻠـﺪات ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٥٩٦‬م‪ ،‬وﻓﻬﺮس اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﺳﻨﺔ ‪١٥٩٧‬م(‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻴﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻛﺎرل اﻟﺴﺎدس‬ ‫ﺧﻼل ﺳﻨـﺔ )‪١٧٢٦ -١٧٢٣‬م( ﺑﻨﺎء ﻓﺨﻤﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺑﺘـﺼـﻤـﻴـﻢ ى‪ .‬ب ﻓـﻴـﺶ ﻓـﻮن‬ ‫أرﻻخ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن أﺷﻬﺮ ﻣﻬﻨﺪس ﻣﻌﻤﺎري ﻓﻲ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﺣﻴﻨﺌـﺬ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن اﳉـﺰء‬ ‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺄﻋﻤﺪة اﻟﺮﺧﺎم واﻟﻠﻮﺣﺎت‬ ‫اﳉﺪارﻳﺔ واﻟﺘﻤﺎﺛﻴﻞ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة )اﻟـﺘـﻲ ﻳـﺒـﻠـﻎ ﻃـﻮﻟـﻬـﺎ ‪٧٧٬٧‬م وﻋﺮﺿـﻬـﺎ ‪١٤٬٢‬م‬ ‫‪224‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ‪١٩٬٦‬م وﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﺗﺴﻌﻮن أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﺛﻢ ﺿﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺴﻜﺮي ا‪5‬ﻌﺮوف أوﻏﻦ ﺳﺎﻓـﻮﻳـﺎ )‪ ١٥‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب(‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮم ﻓﻴـﺼـﻞ‬ ‫ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ إﻟﻰ ‪ ١٩٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻓﺨﺎﻣﺔ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻂ أﺳﻠﻮب اﻟﺒﺎروك ﻛﺎن ﻳﻬﺪف‬ ‫أن ﻳﺪﻟﻞ ﻋﻠﻰ ﻏﻨﻰ وﺗﺄﻟﻖ ﻓﻴﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ آل ﻫﺎﺑﺴﺒﺮغ أﻛﺜﺮ ‪i‬ﺎ ﻳﻔﺴﺢ اﺠﻤﻟﺎل‬ ‫اﻟﻬﺎد‪ ¥‬ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ .‬إﻻ أن آل ﻫﺎﺑﺴﺒﺮغ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا أول أو آﺧﺮ أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪون زﻳﺎدة ﻣﺠﺪﻫﻢ ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻔﺨﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺬت ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﺳﻤﻬﺎ اﳊﺎﻟﻲ )ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﺔ( ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٩٢٠‬م‪ ،‬وﻫﻲ اﻟﻴﻮم ﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻏﻨﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻌﺪد اﻟﻜﺘـﺐ اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ‬ ‫)‪ ٧٨٣٧‬ﻛﺘﺎﺑﺎ( واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت )‪ ٣٥‬أﻟﻒ ﻣﺨﻄﻮط(‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ا‪5‬ﻄﺒﻌﺎت ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ ﻫﻲ ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺎت اﻟـﻮﺣـﻴـﺪة اﻟـﺘـﻲ أﺳـﺴـﺖ‬ ‫ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ واﻟﻨﻤﺴﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ أﺳﺲ اﻷﻣﺮاء اﶈﻠﻴﻮن ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻣﻬﻤﺔ أﻳﻀﺎ‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﺪن اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ اﻷﺧﺮى ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﺳﻞ وﻏـﻮت وﺑـﺮﻟـ‪ Q‬اﻟـﺦ‪ .‬وﺑـﻌـﺪ اﻧـﺘـﻬـﺎء‬ ‫اﳊﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ أﺳﺴﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﺪن اﻟﺘﻲ ﺿﻤﺖ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﺄﺧﻮذة‬ ‫ﻣﻦ اﻷدﻳﺮة واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻲ أوﺳﺒﺮغ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٥٣٢‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٥٦٠‬م ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻜﺎو‪ ،‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٦١٦‬م ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻚ‪ ،‬وﻓﻲ‬ ‫ﺳﻨـﺔ ‪١٦٠٢‬م ﻓﻲ ﻛﻠﻦ‪ ،‬وﻓﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٦٨‬م ﻓﻲ ﻓﺮاﻧﻜﻔﻮرت اﻟﺦ‪ .‬وﻗـﺪ ﻛـﺎن ﺑـﺮوز‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﳊﺎﺟﺔ ا‪5‬ﺘﺰاﻳﺪة ﻟﺴﻜﺎن ا‪5‬ﺪن إﻟـﻰ اﻟـﻜـﺘـﺐ‪ ،‬وﺧـﺎﺻـﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﻛﺘﺐ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن أﻳﻀﺎ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ‬ ‫ﻛﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻗﺪ ﺗﺄﺳﺲ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺄﺳﺲ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ زادت أﻫﻤﻴﺔ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮا ﻣﻦ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳉﺎﻣﻌﺎت اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ‬ ‫ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻋﻮﺿﺎ ﻋﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﻠﻴﺎت‪ ،‬ﻛـﻤـﺎ ﻛـﺎن اﻷﻣـﺮ ﺳـﺎﺑـﻘـﺎ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا ﻓـﻘـﺪ‬ ‫أﺳﺴﺖ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻓﻲ ﺟﺎﻣـﻌـﺔ ﻳـﺎﻧـﺔ ﺳـﻨـﺔ )‪١٥٥٨‬م( وﻓﻲ ﺟﺎﻣـﻌـﺔ‬ ‫ﻣﺎرﺑﺮغ ﺳﻨﺔ )‪١٥٢٧‬م( وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫‪j‬ﻜﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﻏﻴﺘﻨﻐﻦ ﺳﻨﺔ )‪١٧٣٧‬م(‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﻴﺰاﻧﻴﺔ ﺳﻨﻮﻳﺔ ﻟﺸﺮاء اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﺮي ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎص اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻠﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻄﻼب واﻷﺳـﺎﺗـﺬة واﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء‬ ‫‪225‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫اﻵﺧﺮﻳﻦ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟﻜﻞ اﻟﻨﺎس ا‪5‬ﺘﻌﻠﻤ‪ Q‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎﺟﻮن ﻟﻸدﺑﻴﺎت‬ ‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺪار ﺑﺄﺣﺪث ا‪5‬ﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ وﺧﺎﺻﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ‬ ‫ﻟﻌﻠﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﺳﺎﻫﻢ ﻛﻞ ﻫﺬا ﻓﻲ ﺗﻄﻮر ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺔ ﺑـﺴـﺮﻋـﺔ )ﺣـﻮاﻟـﻲ‬ ‫‪ ١٨٠٠‬ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻮاﻟـﻲ ‪ ١٨٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب( ﺣﺘﻰ إﻧﻬﺎ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻮذﺟـﻴـﺔ‬ ‫وواﺣﺪة ﻣﻦ أﻫﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ أﻳﻀﺎ زاد ﻋﺪد ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻬﻀﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﻏﺘﻨـﺖ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷﻣﺮاء وﻣﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﺎت‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﺪن وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﻬﻮاة‬ ‫ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻓﻲ اﻟﺰواﻳﺎ اﻟـﺴـﺮﻳـﺔ‬ ‫‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة أو ﺗﺸﺘـﺮى ﻓـﻲ ﺑـﻠـﺪان أورﺑـﺎ واﻟـﺸـﺮق وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬه‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﺗﻘﺒﻞ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ اﳉﺪﻳﺪة‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻮﺟﻮدة ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻛﺜﻴﺮة واﺷﺘﻬﺮت‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﺋﺪة ﻟﻬﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ أن ﻣﻌﻈﻢ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻟﻢ ﺗﺒﺮز ﺑﻔﻀﻞ إﺳـﻬـﺎم ﺳـﻠـﻄـﺎت ا‪5‬ـﺪن أو ﺳـﻠـﻄـﺔ اﻟـﺪوﻟـﺔ‪ ،‬ﺑـﻞ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ إﺳﻬﺎم اﻷﻓﺮاد‪ .‬وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ وا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﻬﻮد اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﲢﻮﻟﺖ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺎﻣـﺔ‬ ‫أو أﺻﺒﺤﺖ ﺟﺰءا ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬أﺷﻬﺮ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻛﺎن اﻷوﻏﺴـﻄـﻴـﻨـﻲ‬ ‫إﳒﻠﻮ روﺗﺎ ﺳﻨﺔ)‪١٦٢٠ -١٥٤٥‬م(‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﻌﺮوف وأﺣﺪ أﻓﻀﻞ اﻟﻌﺎرﻓ‪ Q‬ﺑﺘﺎرﻳﺦ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻐﻞ روﺗﺎ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣـﻨـﺼـﺐ ﻣـﺪﻳـﺮ ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ أﺳﺲ ﻓﻲ روﻣﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٦١٤‬م ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻛﺒﻴﺮة دﻋﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أول ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ‪ .‬وﺑﻔﻀﻞ ﻣﺮوءة اﻷﻓـﺮاد أﺳـﺴـﺖ‬ ‫ﻓﻲ روﻣﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮة أﺧـﺮى أﻻ وﻫـﻲ )ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ ﻛـﺎزاﻧـﺎﺗـﺎ(‪ .‬وﻗـﺪ أﺳـﺲ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﺟﻴﺮوﻻﻣﻮ ﻛﺎزاﻧﺎﺗﺎ ﺳﻨﺔ )‪١٧٠٠ -١٦٢٠‬م( اﻟﺬي ﺷﻐﻞ‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﻗﺪ أوﺻﻰ ‪j‬ﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ )‪ ٢٥‬أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ( وﺛﺮوﺗﻪ )‪١٦٠‬‬ ‫أﻟﻒ ﺳﻜﻮدا()×‪ (١‬إﻟﻰ دﻳﺮ ﺳﺎﻧﺘﺎ ﻣﺎرﻳﺎ ﺳﺒﻮرا ﻣﻨﻴﺮﻓﺎ اﻟﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎ ﻓﻲ روﻣﺎ ﻟﻜﻲ‬ ‫ﺗﺆﺳﺲ ﺑﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫)×‪ Skuda (١‬ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺪﻗﻴﺔ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪226‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﺑﺪأ إﻧﺸﺎء ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﻓـﻲ اﻟـﺴـﻨـﻮات اﻷﺧـﻴـﺮة ﳊـﻴـﺎة‬ ‫اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻠـﻌـﺎﻣـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٠١‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺿﻤﺖ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻋﺪة ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ وﻣﻬﻤﺔ ﺑﺤﻴﺚ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫أﺻﺒﺤﺖ واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺒﺮ وأﻫﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ روﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺳﺲ اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻟﻜﺴﻨﺪر اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﻨﺔ ‪١٦٦١‬م ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ روﻣﺎ‪ ،‬أﻻ‬ ‫وﻫﻲ »ﻣﻜﺘﺒﺔ أﻟﺴﺎﻧﺪرﻳﻨﺎ« اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﻻﺣﻘﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ روﻣﺎ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ وﺟﺪت ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜـﺎن‪ ،‬اﻟـﺘـﻲ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻛﺒﺮ ازدﻫﺎر ﻟﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻫﺪاﻳﺎ ﻗـﻴـﻤـﺔ‬ ‫ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﺴﻴﺤﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﺑﺎﺑﻮات روﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا‬ ‫ﻻ ﻳﻘﺼﺮون ﻓﻲ ﺷﺮاء اﻟﻜﺘﺐ وﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺷﺮاء ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮى ﻣﺜﻼ اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻟﻜﺴﻨﺪر اﻟﺴﺎﺑﻊ ﺳﻨﺔ ‪ ١٦٥٧‬ﻣﻜﺘﺒﺔ دوق أورﺑﻴﻨﻮ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺸﺮة آﻻف ﺳﻜﻮدا‪ .‬وﺣ‪ Q‬وﺻﻠﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ إﻟـﻰ روﻣـﺎ ﻓـﻲ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٦٥٨‬م ﺗﻮﻟﻰ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﻣﺠﻠﺪاﺗﻬﺎ اﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ اﻟﺸﺎﻋﺮ واﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ ﺳﺘﻴﺒﺎن‬ ‫ﻏﺮادﻳﺘﺶ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ أﻣﻴﻨﺎ ﺛﻢ ﻣﺪﻳﺮا ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪١٦٢٣‬م( وﺻﻠﺖ إﻟﻰ روﻣﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ »ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻼط«‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺎﻳﺪﻟﺒﺮغ‪ .‬و ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه أﺛﻤﻦ ﻫﺪﻳﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق ﺗﻠﻘﺘﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻔﺎﺗﻴﻜﺎن‪.‬‬ ‫وﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ روﻣﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﻫﺪاء أو ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ‬ ‫اﻟـﺸـﺮاء ﻋـﺪة ﻣـﻜـﺘـﺒـﺎت أﺧـﺮى ﻛـﻤـﻜـﺘـﺒـﺔ اﻷﺳـﺮة اﻷرﺳـﺘـﻘـﺮاﻃـﻴــﺔ اﻟ ـﻘــﺪ‪p‬ــﺔ‬ ‫»أورﺳﺒﻴﻨﻲ«‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ اﺷﺘﺮاﻫﺎ اﻟﺒﺎﺑﺎ أﻟﻜﺴﻨﺪر‬ ‫اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪١٦٩٠‬م ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ آﻻف ﺑﻴﺎﺳﺘﺮا‪ ،‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬ ‫و‪j‬ﺒﺎدرة و ﻮﻳﻞ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ورﻋﺎة اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ أﺳﺴﺖ ﻣﻜﺘﺒـﺎت‬ ‫ﻛﺒﻴﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ أﻳﻀﺎ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻳﻌﻮد اﻟﻔﻀﻞ إﻟـﻰ أﺣـﺪ‬ ‫ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬أﻧﻄﻮﻧﻴﻮ ﻣﺎﻟﻴﺎﺑﻴﻜﻲ‪ ،‬ﻓﻲ ﺗﺄﺳـﻴـﺲ ﻣـﻜـﺘـﺒـﻪ ﻫـﺎﻣـﺔ أﻻ وﻫـﻲ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻰ اﻟﻴﻮم »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ا‪5‬ﺮﻛﺰﻳﺔ« ﻓﻲ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﺎﻟﻴﺎﺑﻴﻜﻲ أﺣﺪ أﻏﺮب اﻟﻌﺎﻣﻠ‪ Q‬ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﺧﻼل اﻟﺘﺎرﻳﺦ‪ .‬ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ وﺳﻂ أﻛﻮام ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ »ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻼط« ﻟﻠﺪوق اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻛﻮز‪p‬ﻮ‬ ‫ﻣﻴﺪﻳﺸﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬إﻻ إﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﺤﺎﻃﺎ ﺑﺎﻷﻋﺪاء ﻧﻈﺮا ﻟﻬﻴﺌﺘﻪ ا‪5‬ﻨﻔﺮة وﻃﺒﻴﻌـﺘـﻪ‬ ‫اﳊﺎﻗﺪة‪ .‬وﻣﻊ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﳉﻤﻴﻊ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻧﻪ ﳉﺪﻳﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ وﻣـﻌـﺮﻓـﺘـﻪ‬ ‫اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن اﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻣﻦ ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮه‪ ،‬ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺘﻮﺟﻬﻮن إﻟﻴﻪ ﻃﻠﺒﺎ‬ ‫‪227‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻟﻠﻨﺼﻴﺤﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﺎن ﻻﻳﺒﻴﻨﻴﺲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﺮاﺳﻼت ﻛﺜﻴﻔﺔ‬ ‫ﻣﻊ ﻣﺎﻟﻴﺎﺑﻴﻜﻲ‪ .‬وﻻ ﺷﻚ ﻓﻲ أن ﻣﺎﻟﻴﺎﺑﻴﻜﻲ ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻛﺒﺮ ﺧﺒﻴﺮ ﻓﻲ‬ ‫ﺷﺆون اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻮت ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗـﻪ ﻋـﻠـﻰ ﺛـﻼﺛـ‪ Q‬أﻟـﻒ ﻣـﺠـﻠـﺪ‪ .‬وﻗـﺪ أوﺻـﻰ ﺑـﻬـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ ﻓﻴﺮﻧﺴﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻓﺘـﺘـﺤـﺖ أﺧـﻴـﺮا ﻟـﻠـﻌـﺎﻣـﺔ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٧٤٧‬م‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻀﻤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٨٥٩‬م إﻟﻰ )ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺒﻼط( ﻟﺘﺘﺸـﻜـﻞ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ واﺣﺪة ﻫﻲ )ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ا‪5‬ﺮﻛﺰﻳﺔ( اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃـﻨـﻴـﺔ‬ ‫ﻟﻜﻞ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﺑﻌﺪ وﺣﺪة اﻟﺒـﻼد ﺳـﻨـﺔ ‪١٨٦٠‬م‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻫﺬه إﻟﻰ اﻟﻴﻮم أﻛـﺒـﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ إذ إﻧﻬﺎ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳ‪ Q‬ﻛﺘﺎب و‪ ٢٤‬أﻟﻒ ﻣﺨﻄﻮط‬ ‫و‪ ٣٦٥٥‬ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪.‬‬ ‫وﻋﻠﻰ ﻂ رﻋﺎة اﻷدب واﻟﻌﻠـﻢ اﻟـﻜـﺒـﺎر ﻓـﻲ ﻋـﺼـﺮ اﻟـﻨـﻬـﻀـﺔ ﻗـﺎم رﺋـﻴـﺲ‬ ‫اﻷﺳﺎﻗﻔﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﻼﻧﻮ‪ ،‬اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﻓﺪرﻳﻜﻮ ﺑﻮروﻣﻴﻮ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﺸﻬﻮرة‬ ‫»ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻣﺒﺮوزﻳﺎﻧﺎ« ﺳﻨﺔ ‪١٦٠٧‬م‪ ،‬اﻟﺘﻲ دﻋﻴﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﺪﻳﺲ‬ ‫أﻣﺒﺮوز‪ ،‬أﺳﻘﻒ ﻣﻴﻼﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ا‪5‬ﻴﻼدي وﺣﺎﻣﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ وﺿﻊ‬ ‫اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ﺑﻮروﻣﻴﻮ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻘﺎﻧﻮن اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻳﺤﺪد ﻋﻤﻞ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫وﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ‪ .‬وﺣﺴﺐ رﻏﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺤﺖ »ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻣﺒﺮوزﻳﺎﻧﺎ« ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ وﻣﺮﻛﺰا ﻟﻠﻨﺸﺎط اﻟﻌﻠﻤﻲ ا‪5‬ﺘﺪﻓﻖ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻜﻦ ﺑﻮروﻣﻴﻮ ﺑﺠﻬﺪه اﻟﻜﺒﻴﺮ وﻣﺎﻟﻪ اﻟﻜﺜﻴـﺮ ﻣـﻦ أن ﻳـﺆﻣـﻦ ﻟـﻠـﻤـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫ﻋﺪدا ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﺮﺳﻞ رﺟﺎﻟﻪ ا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻤـ‪ Q‬إﻟـﻰ‬ ‫أ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ وﻣﺼﺮ وﺗﺮﻛﻴﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺠﺪوا ﻟﻠﻤـﻜـﺘـﺒـﺔ اﺨﻤﻟـﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ‬ ‫واﻟﻨﺎدرة‪ .‬وﻗﺪ ارﺗﻔﻊ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻋﺪد اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻓﻲ »ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻣﺒﺮوزﻳﺎﻧﺎ« ﺣﺘﻰ‬ ‫وﺻﻞ إﻟـﻰ ‪ ٣٥‬أﻟﻒ ﻣﺨﻄﻮط‪ ،‬وﻣـﻦ ﺑـ‪ Q‬ﻫـﺬه ﺗـﻮﺟـﺪ ﻣـﺨـﻄـﻮﻃـﺎت ﻧـﺎدرة ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻷﺛﻴﻮﺑﻴﺔ واﻟﻌﺮﺑـﻴـﺔ اﻟـﺦ‪ ،‬ﺳـﻮاء ﻣـﻦ اﻟـﻌـﺼـﺮ‬ ‫اﻟﻘﺪ‪ L‬أو ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓـﻘـﺪ وﺟـﺪت ﻃـﺮﻳـﻘـﻬـﺎ إﻟـﻰ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫أﺟﺰاء ﻣﻦ »إﻟﻴﺎذة« ﻫﻮﻣﻴﺮوس ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ‪ ،‬وﻧﺴﺨﺔ‬ ‫ﻣﻦ »اﻟﻜﻮﻣﻴﺪﻳﺎ اﻹﻟﻬﻴﺔ« ﻟﺪاﻧﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪١٣٥٣‬م وأﻟﻮاح ﻛﺜﻴﺮة ‪Palimpsest‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻘﺪ‪) L‬ﻣﺆﻟﻔﺎت ﺗﻴﺮﻧﺴﻲ وﺑﻼط وﻏﻴﺮﻫﻢ(‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻈﻴﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻻﺣﻘﺎ ‪j‬ﺆﻟﻔﺎت ﻧﺎدرة‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﻣﺘﻠﻜﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٣٧‬م ﻋﺪة ﻣﺨﻄﻮﻃﺎت‬ ‫ﻟـ ﻟﻴﻮﻧﺎردو دي ﻓﻨﺸﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻟﻔﻪ ا‪5‬ﻌﺮوف »اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻷﻃﻠﻨـﻄـﻴـﺔ«‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫‪228‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻜﻦ أﻣ‪ Q‬ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻴﺴﻮﻋﻲ أﳒـﻠـﻮا ﻣـﺎي‪ ،‬اﻟـﺬي‬ ‫ﻛﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺒﺎﺣﺜ‪ Q‬ﻋﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻌﺜﻮر ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ دﻳﺮ ﺑﻮﺑﻴﻮ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ )‪ ٧١‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ(‪.‬‬ ‫وﻻ ﺗﺰال »ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻷﻣﺒﺮوزﻳﺎﻧﺎ« ﺗﻌﺘﺒﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﻣـﻦ أﻏـﻨـﻰ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة ا‪5‬ﺰﻳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‪.‬‬ ‫وﲡﺪر اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أن ﻣﻜﺘﺒﺔ »اﻷﻣﺒﺮوزﻳﺎﻧﺎ« ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮت ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳﺔ‬ ‫ﻓﻲ ﺑﻨﺎء ﺿﺨﻢ أﻧﺸﺄه ﺑﻮروﻣﻴﻮ ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻴﻼﻧﻮ‪.‬‬ ‫وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻧﺎﻫﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻛﺜﻴﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ ﺗـﻮﺳـﻌـﺖ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﺑـﺸـﻜـﻞ ﺧـﺎص‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻛﻤﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﺑـﺪاﻳـﺘـﻬـﺎ إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻧﻲ ا‪5‬ﻴﻼدي‪ .‬وﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ وﺟﻮد ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻟﻠﻜﻠﻴﺎت ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻟﻜـﻞ اﳉـﺎﻣـﻌـﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻮرﻳﻨﻮ أﺳﺲ ﻓﻴﻜﺘﻮر أﻣﻴﺪﻳﻮ اﻟﺜﺎﻧـﻲ ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٢٠‬م ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻋﺎﻣـﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺑﺮزت ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﺪن اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ )ﻣﺴﻴـﻨـﺎ‪،‬‬ ‫ﻛﺎﺗﻴﻪ‪ ،‬ﻣﻮرﻳﻨﺎ اﻟﺦ(‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻧﺖ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻗﺪ ﻓﻘﺪت أﻫﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟـﻬـﺎ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﻔﻨﻮن‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺪث ﻫﺬا ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺪﻫﻮر وﺿﻊ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﺑﻌﺪ اﻛﺘﺸﺎف اﻟﻌﺎﻟﻢ اﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ‬ ‫ﻟﻠﻀﻐﻮط اﻟﻘﻮﻳﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ا‪5‬ﻌﺎدﻳﺔ ﻟﻺﺻﻼح اﻟﺪﻳـﻨـﻲ اﻟـﺘـﻲ ﻟـﻢ ﺗـﻔـﺴـﺢ اﺠﻤﻟـﺎل‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا أﻣﺎم ﺗﻐﻠﻐﻞ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﳉﺪﻳﺪة وأﻣﺎم ﺣﺮﻳﺔ اﻹﺑﺪاع اﻟﻔﻨـﻲ‪ .‬وﻣـﻊ‬ ‫ﻫﺬا ‪p‬ﻜﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﻲ إﻃﺎر ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﻋﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬إن إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﺣﺪﻫـﺎ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻣﺘﺨﻠﻔﺔ ﻗﻠﻴﻼ ﻋﻦ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪-‬ﻟﻌﺪة اﻋـﺘـﺒـﺎرات‪-‬‬ ‫ﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻮذﺟﺎ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎ‪5‬ﻜﺘﺒﺎت أﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﺒﺎﻗـﺔ‪ ،‬وﻟـﺬﻟـﻚ ﻟـﻢ ﻳـﻜـﻦ ﻣـﻦ‬ ‫ا‪5‬ﺼﺎدﻓﺔ أن ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‪-‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ دون ﺷﻚ ﻣﺮﻛﺰ‬ ‫أورﺑﺎ اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ‪-‬أﻓﻜﺎره ﺣﻮل ﺗﻨﻈﻴﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت وأﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺑﺎرﻳﺲ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻴﺶ ﻓﺌﺔ ﻣـﻦ اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء اﻟـﺒـﺎرزﻳـﻦ‪،‬‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ‪p‬ﻜﻦ ﺗﺼﻮر ﻋﻤﻠﻬﻢ دون وﺟﻮد ﻣﻜﺘﺒﺎت ﻛﺒﻴﺮة وﻣﻨﻈﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪229‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻣﺜﻼ اﻟﻌﺎ‪5‬ﺎن ج‪ .‬ﻣﺎﺑﻴﻮن وب‪ .‬ﻣﻮﻧﺘﻔﻠﻮﻛﻮن اﻟﻠﺬان ﻗﺎﻣﺎ‪j ،‬ﺴﺎﻋﺪة‬ ‫ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﳋﺒﺮاء ﻓﻲ إﺻﺪار ﻃﺒﻌﺎت ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻘﺮوﺳﻄﻴﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﻲ وﺿﻊ اﻷﺳﺎس ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻮﺛﺎﺋﻖ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ‪ diplomatika‬وﻟﻌﻠﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ‬ ‫‪ paleographia‬ﻛﻔﺮﻋ‪ Q‬ﻟﻌﻠﻤ‪ Q‬ﻣﺴﺘﻘﻠ‪ .Q‬وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻌﻤﻞ اﻟﺮاﻏﻮﺻﻲ‬ ‫ا‪5‬ﺜﻘﻒ أﻧﺰ‪5‬ﻮ ﺑﺎﻧﺪور ‪ ،Bandur‬أﺣﺪ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ‪ .‬وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ‬ ‫ﻓﺈن ﻋﻤﻞ دﻳﺪرو وﻏﻴﺮه ﻓﻲ »ا‪5‬ﻮﺳﻮﻋﺔ«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺜﻞ ﺧﻼﺻﺔ راﺋﻌﺔ ﻟﻠﻤـﻌـﺮﻓـﺔ‬ ‫واﻟﻘﺪرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ ،‬ﻻ ‪p‬ﻜﻦ ﺗﺼﻮره دون ﻋﺘﺒﺎت ﺿﺨﻤﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻋﺪة ﻣﻜﺘﺒﺎت ﲢﺖ ﺗﺼﺮف ﻫﺆﻻء اﻟـﻌـﻠـﻤـﺎء‬ ‫ﻓﻲ أﺑﺤﺎﺛﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ أوﻻ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ«‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻋﻦ ﻛﺎﻓﺔ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ اﻷﺧﺮى‪ .‬ﻓﺨﻼل ﻋﻬﺪ‬ ‫ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻛﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺜﻼ وزﻳﺮه ﺟﺎن ﺑﺎﺗﻴﺴﺖ ﻛﻮﻟﺒﺮ ﺳﻨﺔ )‪-١٦١٩‬‬ ‫‪١٦٨٣‬م(‪ ،‬أﺣﺪ أﺷﻬﺮ ﻫﻮاة ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬا اﻟﻮزﻳﺮ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬اﻟﻐﻨﻴﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻘﺮوﻃﺴﻴﺔ واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﺟﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﺑﺈﻧﻔﺎق ا‪5‬ﺒﺎﻟﻎ اﻟﻄﺎﺋﻠﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﻮﻓﺮه ﻟـﻪ ﻣـﺮﻛـﺰه اﻟـﺮﺳـﻤـﻲ ﻣـﻦ‬ ‫إﻣﻜﺎﻧﻴﺎت‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﺮى ﻻﺣﻘﺎ ا‪5‬ـﻠـﻚ ﻟـﻮﻳـﺲ اﳋـﺎﻣـﺲ ﻋـﺸـﺮ ﻣـﻦ أﺣـﺪ ورﺛـﺔ‬ ‫ﻛﻮﻟﺒﺮ ‪ ١٥‬أﻟﻒ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﻟﺼﺎﻟﺢ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ« ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻴﻌﺖ اﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ا‪5‬ﺰاد اﻟﻌﻠﻨﻲ‪.‬‬ ‫وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻻﻫﺘﻤﺎم ﻛﻮﻟﺒﺮ وﻋﻮﻧﻪ ﻏﻴﺮ اﶈﺪود ﻓﻘﺪ ازدﻫﺮت »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ«‬ ‫ﻛﺜﻴﺮا ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ أن ﻋﺪد اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﻓﻴﻬﺎ أرﺑﻊ‬ ‫ﻣﺮات‪ .‬وﻗﺪ اﻧﺘﻘﻠﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٢٠‬م إﻟﻰ اﺠﻤﻟﻤﻊ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳـﺤـﺘـﻮي‬ ‫ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺎزارﻳﻦ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻓﺘـﺤـﺖ أﺑـﻮاﺑـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﺎﻣـﺔ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٧٣٥‬م ﺑﻌﺪ أن ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ ﺟﻴﺪا‪ .‬وﺧﻼل اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ أﻗﻴﻤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ودﻋﻴﺖ ﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﺑﺎﺳﻢ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ«‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﺑﻔﻀﻞ اﻟﻮزﻳـﺮ ﺟـﻮل‬ ‫ﻣﺎزارﻳﻦ ﺳﻨـﺔ )‪١٦٦١ -١٦٠٢‬م( وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ دﻋﻴﺖ ﺑﺎﺳﻤﻪ »ﻣﻜـﺘـﺒـﺔ ﻣـﺎزارﻳـﻦ«‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل ا‪5‬ﺜﻘﻒ وزﻳﺮا ذا ﻧﻔﻮذ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﺪى ا‪5‬ﻠﻚ ﻟﻮﻳﺲ اﻟﺮاﺑﻊ‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻋﺮف ﻋﻨﻪ وﻟﻌﻪ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻓﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻘـﺪ أﻧـﻔـﻖ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ‬ ‫ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺛﺮوﺗﻪ اﻟﻮاﺳﻌﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻜﻦ ﻣﻦ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻛﻮزﻳﺮ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴـﺮة‪،‬‬ ‫‪230‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮاء ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ اﺷﺘﺮى ﻣﺜﻼ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎن‬ ‫دﻳﻜﻮردﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﻴﻤﻮج‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ آﻻف ﻣﺠﻠﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﲢﻮﻟﺖ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ أﺧﻴﺮا ﺳﻨـﺔ ‪١٦٤٣‬م إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻛﺎﻧﺖ ﲢـﺘـﻮي ‪١٢‬‬ ‫أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ و‪ ٤٠٠‬ﻣﺨﻄﻮط‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻨﺎدرة‬ ‫ﻓﻲ أورﺑﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻔﺘﺢ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟـﻜـﺘـﺎب‪ .‬وﺣـﺴـﺐ اﻟـﻘـﺎﻧـﻮن‬ ‫اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﺑﺈﻣﻜﺎن ا‪5‬ﻬﺘﻤ‪ Q‬أن ﻳﺄﺗﻮا إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﻞ ﺧﻤـﻴـﺲ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٨‬ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ١١‬ﺻﺒﺎﺣﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٢‬ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ ‪ ٥‬ﺑﻌﺪ‬ ‫اﻟﻈﻬﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻋﻠﻰ رأس ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١٦٤٢‬م اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻏﺎﺑﺮﻳﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮده‪ .‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ اﺷﺘﻐﻞ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﺮاﻧﺴﻴﺴﻜﻮ ﺑﺎرﺑﺮﻳﻦ ﻓﻲ‬ ‫روﻣﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺎردﻳﻨﺎل رﻳﺸﻴﻠـﻮ ﻓـﻲ ﺑـﺎرﻳـﺲ‪ .‬وﻗـﺪ أدار ﻧـﻮده ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫ﻣﺎزارﻳﻦ وﻃﻮرﻫﺎ ﺣﺴﺐ ا‪5‬ﺒﺎد‪ ¥‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺻﺎﻏـﻬـﺎ ﻓـﻲ ﻣـﺆﻟـﻔـﻪ ا‪5‬ـﻌـﺮوف‬ ‫»ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻨﻈﻴﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ«‪ ،‬اﻟﺬي ﺻﺪر ﺳﻨﺔ ‪١٦٢٧‬م‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ وﺿﻊ ﻧﻮده‪،‬‬ ‫ﻓﻲ ﻫﺬا ا‪5‬ﺆﻟﻒ اﻷﺳﺲ ﻟﻠﻤﻔﻬﻮم اﳉﺪﻳﺪ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴـﺔ ﻋـﺎﻣـﺔ‪ .‬وﻫـﻜـﺬا‬ ‫ﻓﺎ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬ﺣﺴﺐ رأي ﻧﻮده‪ ،‬ﻳﺠﺐ أن ﺗﺨﺪم اﻟﻌﻠﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈن اﻟﻜﺘﺐ ﻳﺠﺐ أن‬ ‫ﲡﻤﻊ ﻷﺟﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻬﻤﺔ وﻟﻴﺲ ﺠﻤﻟﺮد اﻟﺘﺒﺎﻫﻲ ﺑﺠﻤﻌﻬﺎ‪ .‬وﻟﻜﻲ ﺗﻨﺠﺢ ﻓﻲ ﻣﻬﻤﺘﻬﺎ‬ ‫ﻫﺬه ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻘﻮم ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺣﻘﻮل ا‪5‬ﻌﺮﻓﺔ‬ ‫اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺮ ﻛﻞ اﻟﻜﺘﺐ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ واﻟﻘﻮاﻣﻴﺲ وا‪5‬ـﻮﺳـﻮﻋـﺎت‪ ،‬وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ‬ ‫ﻣﻦ ا‪5‬ﺆﻟﻔﺎت ا‪5‬ﺮﺟﻌﻴﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻣﻨﻄﻘﻲ وﻣﺒﺴﻂ ﻟﻠﻜﺘﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺳﺎس ا‪5‬ﻮﺿﻮﻋﺎت‪ .‬وﻳﺬﻛﺮ ﻧﻮده ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻷﺳﻤﺎء ﻣﻦ ﻣﺠﺎﻻت‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻻ ﺑﺪ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻜـﺘـﺐ‪ .‬وﲡـﺪر‬ ‫اﻹﺷﺎرة ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻪ ﺑﺄن ﲢﺘﻮي ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت اﻟﻬﺮاﻃﻘﺔ‬ ‫ﻷﺟﻞ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬وﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺆﻟﻔﺎت أوﻟﺌﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﻨﻌﻬﻢ رﻗﺎﺑﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‬ ‫ورﻗﺎﺑﺔ اﻟﺪوﻟﺔ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗـﻊ ﻟـﻘـﺪ ﻛـﺎن ﻧـﻮده ﻓـﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب أول ﻣـﻦ ﺻـﺎغ‬ ‫اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ا‪5‬ﻨﻈﻤﺔ ﻟﻌﻠﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳊﺪﻳﺚ‪ .‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺘـﺎب ﻛـﺒـﻴـﺮا‬ ‫ﺳﻮاء ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ أو ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺻﺪرت اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ ﻟﻬﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ ‪١٦٦١‬م‪ ،‬وﻛﻨﺎ ﻗﺪ‬ ‫ذﻛﺮﻧﺎ أن ﻻﻳﺒﻴﻨﺲ ﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎد ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻓﻮﻟﻔﻦ‬ ‫ﺑﻴﺘﻞ وﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻪ ﻷﻓﻜﺎره ﺣﻮل ﻣﻮﻗﻊ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪.‬‬ ‫‪231‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ وﺟﺪ ﻣﺎزارﻳﻦ ﻓﻲ ﻧﻮده أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻳﺤﻘﻖ ﻃﻤﻮﺣﻪ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻮذﺟﻴﺔ وﻋﺎﻣﺔ‪ .‬وﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة ﺿﻤﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ‪٤٥‬‬ ‫أﻟﻒ ﻣﺠﻠﺪ‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ أﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ اﻟﻨﻤـﻮذﺟـﻲ‬ ‫وﻋﺪد ﻛﺘﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫إﻻ أن اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺪﻟﻌﺖ ﺿﺪ ﻣﺎزارﻳﻦ »ﻓﺮوﻧﺪ« ﺳﻨﺔ)‪١٦٥٣ -١٦٤٨‬م(‪،‬‬ ‫وﺗﺮاﺟﻊ ﻣﺎزارﻳﻦ ا‪5‬ﺆﻗﺖ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺔ‪ ،‬ﻛﺎن ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺎرﺛﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻌﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﺎرﺿﺔ ﻧﻮده اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺻﻮت اﻟﺒﺮ‪5‬ﺎن ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺑﻴﻊ ﻛﺘـﺐ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺄرﺧﺺ اﻷﺳﻌﺎر‪ .‬وﻗﺪ ﺣﺎوﻟﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ا‪5‬ﻠﻜﺔ اﻟﺴﻮﻳﺪﻳﺔ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﻨﺎ‬ ‫أن ﺗﺸﺘﺮي ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ‪ ،‬إﻻ أن ﻣﺤﺎوﻟﺘﻬﺎ ﻫـﺬه ﻟـﻢ ﺗـﻨـﺠـﺢ‪ .‬وﻣـﻊ ﻫـﺬا‬ ‫وﺟﺪت اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﻓﻘﻂ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ إﻟﻰ اﺳﺘﻮﻛﻬﻮﻟﻢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن ﻧﻮده ﻧﻔﺴﻪ ذﻫﺐ‬ ‫إﻟﻰ اﺳﺘﻮﻛﻬﻮﻟﻢ ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﺪﻋﻮة ا‪5‬ﻠﻜﺔ ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻬﺎ ﺑﻌﺪ أن ﺛﺎر ﻟﻬﺬا ا‪5‬ﺼﻴﺮ‬ ‫اﻟﺬي آﻟﺖ إﻟﻴﻪ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺸﺎﻋﺮه‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻋﺎد ﻣﺎزارﻳﻦ‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺴﻠﻄﺔ ﻗﺎم ﺑﺈﺣﻴﺎء ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ‪ ،‬ودﻋﻮة ﻧﻮده ﻟﻜﻲ ﻳﺘﻮﻟﻰ أﻣﻮرﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ ﻟﺒﻰ ﻧﻮده ﻫﺬه اﻟﺪﻋـﻮة‪ ،‬إﻻ أﻧـﻪ ﺗـﻮﻓـﻰ ﻓـﻲ اﻟـﻄـﺮﻳـﻖ‪ ،‬ﻓـﻲ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ إﺑـﻔـﻴـﻞ‬ ‫ﺑﻔﺮﻧﺴﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٥٣‬م‪.‬‬ ‫وﺑﻌﺪ أن ﻗﺎم ﻣﺎزارﻳﻦ ﺑﺈﺣﻴﺎء ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﺘﺤﺖ ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٦٩١‬م‪،‬‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم واﺣﺪة ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻣﻜﺘﺒﺘ‪ Q‬ﻋﺎﻣﺘ‪ Q‬أﻳﻀﺎ ﻓﻲ ﺑﺎرﻳﺲ‪ .‬اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻫﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﻟﺪﻳﺮ ﺳﺎن ﺟﻨﻴﻔﻴﻒ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑـﻬـﺎ ﻟـﻠـﻌـﺎﻣـﺔ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٧٥٨‬م‪ ،‬ﺛﻢ أ‪i‬ﺖ ﺧﻼل اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻷﺧﺮى ﻓﻬﻲ »ﻣﻜﺘﺒﺔ أرﺳﻨﺎل«‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٧٩٣‬م‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺑﻘﻴﺖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم واﺣﺪة ﻣﻦ أﻛﺒﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ‬ ‫ﻓﺮﻧﺴﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﳒﻠﺘﺮا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ‪ .‬وﻗـﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﻨﺬ ﺳـﻨـﺔ ‪١٣٢٠‬م واﻏﺘﻨﺖ ﺑﻔﻀﻞ رﻋﺎﻳﺔ ﺑﻌﺾ اﶈﺴـﻨـ‪Q‬‬ ‫ﻛﺎ‪5‬ﻠﻚ ﻫﻨﺮي اﻟﺮاﺑﻊ وﻏﻴﺮه ﻣﻦ اﳊﻜﺎم اﻹﻧﻜﻠﻴﺰ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﺑ‪ Q‬ﻫﺆﻻء ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺨﺺ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻟﺪوق ﻫﻤﻔﺮي ﻣﻦ ﻏﻠﻮﺳﺘﺮ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫وﻫـﺐ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﺧـﻼل ﺳـﻨــﺔ )‪١٤٤٧ -١٤٣٥‬م(‪ ،‬ﻣـﺠـﻤـﻮﻋـﺘـﻪ اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮة ﻣــﻦ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻷﺟﻞ اﳊﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄـﻮﻃـﺎت‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻓﻘﺪ ﺑﻨﻴـﺖ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﺳـﻨـﺔ )‪١٤٨٩‬م( ﻗﺎﻋﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﲢﺘـﻮي ﻋـﻠـﻰ‬ ‫‪232‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﳋﺰاﺋﻦ واﻟﻄﺎوﻻت ا‪5‬ﺎﺋﻠﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻗﺎﺋﻤﺔ إﻟﻲ اﻟﻴـﻮم‪ .‬إﻻ أﻧـﻪ ﻣـﻦ ﻫـﺬه‬ ‫اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ﺑﺎﻟﺬات ﻟﻢ ﻳﺒﻖ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم إﻻ اﻟﻘﻠﻴـﻞ ﻣـﻨـﻬـﺎ‪ .‬وﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻮاﻗﻊ أدت اﳊﺮوب اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺧﻼل اﻟﻌﻘﺪﻳﻦ اﳋﺎﻣﺲ واﻟﺴﺎدس‬ ‫ﻟﻠﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﻟﻰ ﺗﺸﺘﻴﺖ ﻛﺘﺐ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﺑﻞ إن أﺛﺎث ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﻴﻊ ﺑﺄرﺧﺺ اﻷﺳﻌﺎر ﺳﻨﺔ ‪١٥٥٦‬م ﺑﺤﺠﺔ ﻋﺪم ﻟﺰوﻣﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻛﺎن اﻟﺴﻴﺪ ﺗﻮﻣﺎس ﺑﻮدﻟﻲ ﺳﻨﺔ)‪١٦١٣ -١٥٤٥‬م( ﻗﺪ ﻗﺮر‬ ‫أن ﻳﺨﺼﺺ ﺑﻘﻴﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ وﺛﺮوﺗﻪ ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أوﻛﺴﻔﻮرد ﺑﻌﺪ اﻧﺴﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﺪﻣـﺘـﻪ‬ ‫اﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﻜﻦ ﺑﺜﺮوﺗﻪ أن ﻳﺤﻴﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وﻛﺎن‬ ‫ﻳﺮﻏﺐ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻟـﻜـﻞ اﻟـﻄـﻼب وا‪5‬ـﺘـﻌـﻠـﻤـ‪ .Q‬وﺧـﻼل‬ ‫ﺳﻨﺘ‪ Q‬ﻜﻦ ﺑﻮدﻟﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﺤﻴﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﻮن اﻟﻨﻮاة اﻷوﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أﻫﺪاﻫﺎ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ ﺛﻢ أﺧـﺬ ﻓـﻲ ﺟـﻤـﻊ اﻟـﻜـﺘـﺐ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻈﻢ ﻟﻴﺰﻳﺪ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار ﻣﻦ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ أرﺳﻞ ﺣﻴﻨﺌﺬ رﺟﻠﻪ‬ ‫اﻟﻜﺘﺒﻲ ﺟﻮن ﺑﻴﻞ إﻟﻰ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وأ‪5‬ﺎﻧﻴﺎ ﻟﻜﻲ ﻳﺸﺘﺮي اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻜﻦ ﺧﻼل ﻓﺘﺮة ﻗﺼﻴﺮة أن ﻳﺠﻤﻊ ‪ ٢٥٠٠‬ﻛﺘﺎب‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻮﺿﻊ اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺣ‪ Q‬ﻓﺘﺤﺖ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﻓﻲ ‪ ٨‬ﺗﺸﺮﻳﻦ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٦٠٢‬م‪ .‬وﻗﺪ‬ ‫أﺛﺮى ﻻﺣﻘﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﶈﺴﻨ‪ Q‬ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺎ ﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒﻴﺮة‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﺮى ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑﻜـﺎﻣـﻠـﻬـﺎ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓﻘﺪ ﺿﻤﺖ إﻟﻰ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﺟﺪا‬ ‫ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ »‪ ٨‬آﻻف ﻣﺨﻄﻮط« اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ‬ ‫ﺟﻮن ﺳﻠ­‪ .‬وﻗﺪ دﻋﻴﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺆﺳﺴﻬﺎ »ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺑﻮدﻟﻲ« وﻻ ﺗﺰال‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻴﻮم ﺗﻌﺮف ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ‪.‬‬ ‫وﺑﻔﻀﻞ اﻫﺘﻤﺎم ﺑﻮدﻟﻲ ﻓﻘﺪ ﺣﺼﻠﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦١٥‬م ﻋﻠﻰ اﳊـﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻛﺘﺎب ﻳﻄﺒﻊ ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا‪ .‬وﺗﺄﺗﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻓﻲ ا‪5‬ﺮﺗﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ إﻧﻜﻠﺘﺮا‪ ،‬وﻫﻲ ﺗﻌﺪ أﻏﻨﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﺑـﻜـﺘـﺒـﻬـﺎ‬ ‫اﻟﻜﺜﻴﺮة )‪ ٢٬٥‬ﻣﻠﻴﻮن ﻛﺘﺎب( وﻣﺨﻄﻮﻃﺎﺗﻬﺎ اﻟﻨﺎدرة‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﺮة ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‬ ‫ﻟﻨﺪن‪ .‬وأن ﻓﻜﺮة ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ﺑﺮزت ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟـﺴـﺎدس‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺘﺤﻘﻖ إﻻ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺜﻠﺖ اﳋﻄﻮة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﺬه اﻟـﻔـﻜـﺮة ﻓـﻲ ﻣـﺒـﺎدرة اﻟـﺴـﻴـﺮ‬ ‫‪233‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺟﻮن ﻛ­ ‪ J. Cotton‬اﻟﺬي أﻫﺪى ﻟﻸﻣﺔ ﺳﻨﺔ ‪١٧٠٠‬م ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺪه اﻟﺴﻴﺮ روﺑﺮت‬ ‫ﻛ­‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻏﻨﻴﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ اﺑﺘﻠـﻊ ﺣـﺮﻳـﻖ ﺷـﺐ‬ ‫ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪١٧٣١‬م ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄـﻮﻃـﺎت »‪ ١١٤‬ﻣﺨﻄﻮﻃﺎ«‬ ‫ﺑﻴﻨﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﻘﺴﻢ اﻵﺧﺮ ﻓﻲ إﻃﺎر ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ أﺧﻴﺮا ﺑﻌﺪ‬ ‫أن اﺷﺘﺮى اﻟﺒﺮ‪5‬ﺎن اﻹﳒﻠﻴﺰي ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﳋﺎﺻﺔ ﻟﻠﺴﻴﺮ ﺟﻮرج ﺳﻠﻮاﻧﺖ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺎت ﻗﺪ ﻜﻦ أن ﻳﺠﻤﻊ ﺧﻼل ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻛﺒـﻴـﺮة‬ ‫ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﻒ اﻷﺛﺮﻳﺔ‬ ‫وﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت اﻟﻨﺎدرة اﻟﺦ‪ ..‬وﻗﺪ أوﺻﻰ ﺳﻠﻮاﻧﺖ ﺑـﻬـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﻟـﻸﻣـﺔ‬ ‫ﺑﺸﺮط أن ﻳﺤﺼﻞ ورﺛﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻮﻳﺾ ﻣﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺷﺘﺮى اﻟﺒﺮ‪5‬ﺎن اﻹﳒﻠﻴﺰي ﻛﻞ‬ ‫ﻫﺬه اﻟﺘﺮﻛﺔ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﺟﻨﻴﻪ‪j ،‬ﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺘﻮي‬ ‫ﻋﻠـﻰ ‪ ٣٥٠٠‬ﻣﺨﻄـﻮط‪ ،‬و‪ ٤٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب ﻣﻄﺒﻮع‪ .‬وﻗﺪ اﺷـﺘـﺮى اﻟـﺒـﺮ‪5‬ـﺎن ﻻﺣـﻘـﺎ‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﺑﺮوﺑﺮت وإدوارد ﻫﺎرﻟﻲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﺷﺘـﺮى أﻳـﻀـﺎ‬ ‫ﻣﺒﻨﻰ »ﻣﻮﻧﺘﺎﻏﺎ« ﺣﻴﺚ وﺿﻌﺖ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻀﻤﺖ ﻛﺘﺐ »ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ« إﻟﻰ ﻫﺬه اﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎت ﺳﻨﺔ ‪١٧٥٧‬م‪ ،‬وﻫﻜﺬا ﻓﺘﺤﺖ أﺧﻴﺮا ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ »ﻣﻜﺘﺒﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ« ﺳﻨـﺔ ‪١٧٥٩‬م‪ ،‬وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺗﻀـﻢ‬ ‫أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪ ١٣٢٠٠‬ﻣﺨﻄﻮط و‪ ٥٧‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ ازدﻫﺮت ﺑﻌﺪ أن‬ ‫ﺿﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء إﻧﻜﻠﺘﺮا‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﻠﺴﻴﻮﻟﺔ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲢﺖ ﺗﺼﺮف ا‪5‬ﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄـﺎﻧـﻲ ﻓـﻘـﺪ ـﻜـﻦ ﻫـﺬا ا‪5‬ـﺘـﺤـﻒ ﻣـﻦ‬ ‫ﺷﺮاء أﺷﻴﺎء ﻧﺎدرة أﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﺪﻳﻨﺎ اﻟﻴﻮم‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ إﻻ ﺑﻌﺾ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻨﺎدرة اﻟﺘﻲ ‪p‬ﻜﻦ أن ﺗﻌﺘﺰ ‪j‬ﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺛـﺮوة‬ ‫ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻛﻤﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﺘﺤﻒ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺔ اﻟـﻴـﻮم ﺳـﺒـﻌـﺔ ﻣـﻼﻳـ‪Q‬‬ ‫ﻛﺘﺎب وﻋﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت ووﺛﺎﺋﻖ أﺧﺮى ﺛﻤﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ إﺳﺒﺎﻧﻴﺎ أﺳﺴﺖ واﺣﺪة ﻣـﻦ أﻫـﻢ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت ﺧـﻼل اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس‬ ‫ﻋﺸﺮ‪ .‬وﻗﺪ أﺳﺲ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ ﺣـﻴـﻨـﺌـﺬ ﻓـﻴـﻠـﻴـﺐ اﻟـﺜـﺎﻧـﻲ‪ ،‬اﻟـﺬي ﻗـﺎم ﺑـﺸـﺮاء‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻨﺎدرة واﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ إﻳﻄﺎﻟﻴﺎ وﻫﻮﻟﻨﺪا وﻏﻴﺮﻫـﺎ ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﺒﻠﺪان‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻛﺎن ﻣﻘﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﻓﺎﻻدوﻟﻴﺪا‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ا‪5‬ﻠﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ‬ ‫اﻹﺳﻜﻮرﻳﺎل ﻗﺮب ﻣﺪرﻳﺪ ﺣﻴﺚ ﺑﻨﻰ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺮا ﻹﻗﺎﻣﺘﻪ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪ .‬وﺣـﺴـﺐ‬ ‫أﻓﻜﺎر ا‪5‬ﻠﻚ وﻣﺴﺘﺸﺎرﻳﻪ ﻓﻘﺪ روﻋﻲ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺮﻛﺰا ﻧﺸﻴﻄﺎ‬ ‫‪234‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ .‬وﻷﺟﻞ ﻫﺬا ﻓﻘﺪ ﺟﻤﻌﺖ اﺨﻤﻟﻄـﻮﻃـﺎت اﻟـﻘـﺪ‪p‬ـﺔ‬ ‫ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨﻈﻢ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ اﻷدﻳﺮة اﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وا‪5‬ﻜـﺘـﺒـﺎت اﳋـﺎﺻـﺔ ﻛـﻤـﻜـﺘـﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ا‪5‬ﻌﺮوف ﻓﺮان ﺑﺘﺮﺗﻴﺶ‪-‬ا‪5‬ﻮﻟﻮد ﻓﻲ ﺗﺴﺮس ‪-Cres‬اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻋﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬ ‫ﻓﻴﻠﻴﺐ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺣ‪ Q‬وﻗﻊ ﻓﻲ ﺿﺎﺋﻘﺔ ﻣﺎدﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺗﻀﻢ ﺑﺸﻜﻞ‬ ‫ﺧﺎص اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﺑﺘﺮﺗﻴﺶ ﻗﺪ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﺧﻼل إﻗﺎﻣﺘﻪ ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺒﺮص‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻠﺖ إﻟﻰ »ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻹﺳﻜﻮرﻳﺎل« ﻻﺣﻘﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‬ ‫اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔ واﻟﻜﺘﺐ ا‪5‬ﻄﺒﻮﻋﺔ ﻣـﻦ أ‪5‬ـﺎﻧـﻴـﺎ‪ .‬وﻛـﺎن ا‪5‬ـﻬـﻨـﺪس ا‪5‬ـﻌـﺮوف‬ ‫ﻫﺮﻳﺮا ‪ Herrera‬ﻗﺪ أﻧﺸﺄ ﺑﻨﺎء ﻓﺨﻤﺎ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ ﺑﻬﺬا ﻣﻦ أوﻟﻰ‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳉﻤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﻴﺖ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺒﺎروك ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﻟﻸﺳﻒ ﻓﻘﺪ ﺷﺐ‬ ‫ﺣﺮﻳﻖ ﻓﻲ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺳﻨـﺔ ‪١٦٧١‬م اﻟﺘﻬﻢ ﺣﻮاﻟـﻲ ‪ ٤‬آﻻف ﻣﺨﻄﻮط ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻴﻨـﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺑﺘﺮﺗﻴﺶ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ روﺳﻴﺎ اﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻻ ﺗﺰال ﻧـﺎدرة ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ أﺳﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﻬـﻤـﺔ ﺑـﻌـﺪ أن ﻗـﺎم ﺑـﻄـﺮس اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ‬ ‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﳉﺪﻳﺪة ﻟﻠﺪوﻟﺔ‪ ،‬ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغ أو ﻟﻴﻨﻴﻨﻐﺮاد اﳊﺎﻟﻴﺔ‪ .‬وﻫﻜﺬا‬ ‫ﻓﻘﺪ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻛﻞ ﺷﻲء ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤﻂ اﻟـﻐـﺮﺑـﻲ‪،‬‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٧١٤‬م ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺣﺴﺐ ﺗﺼﻤﻴﻢ غ‪ .‬ف‪ .‬ﻻﻳﺒﻨﻴﺲ‪ .‬وﻗﺪ اﻧﻀﻤﺖ ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ إﻟﻰ أﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﻟﻘﺮن‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﻘﻮم ﺑﺪور ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ا‪5‬ﺮﻛﺰﻳـﺔ ﻟـﺮوﺳـﻴـﺎ‪ .‬وﻗـﺪ ﺣـﺼـﻠـﺖ ﻫـﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﺧﻴﺮا ﺳﻨﺔ ‪١٧٨٣‬م ﻋﻠﻰ اﳊﻖ ﻓﻲ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺑﺎدرت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرة ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ إﻟﻰ ﺗﺄﺳـﻴـﺲ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺧﺮى ﻓﻲ ا‪5‬ﺪﻳﻨﺔ ذاﺗﻬﺎ‪ ،‬أﻻ وﻫﻲ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ« اﻟﺘﻲ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻻ ﺗﻘﺎرن ﻣﻊ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻷوﻟﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ« ﺳﻨﺔ ‪١٧٩٥‬م‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﻧﻬﺒﻬﺎ اﳉﻴﺶ اﻟﺮوﺳﻲ ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨﺔ وﺻﻠـﺖ‬ ‫إﻟﻰ ﺑﻄﺮﺳﺒﺮغ »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ« اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴﺔ »ﻣﻜﺘﺒﺔ زاﻟﻮﺳﻜﻲ« ﺑﻜﺎﻣﻠـﻬـﺎ‪ ،‬وﻗـﺪ‬ ‫اﻫﺘﻤﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرة ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺣـﺘـﻰ أﻧـﻬـﺎ اﺷـﺘـﺮت‬ ‫ﻗﺴﻤﺎ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺘ‪ Q‬اﳋﺎﺻﺘ‪ Q‬ﺑﺎﻷدﻳﺒ‪ Q‬واﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻓ‪ Q‬وﻳﺪرو وﻓﻮﻟﺘﻴﺮ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ أﺳﺲ م‪ .‬ف‪ .‬ﻟﻮﻣﻮﻧﻮﺳﻮف ﺳﻨﺔ ‪١٧٥٥‬م اﳉﺎﻣﻌﺔ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ وأﳊﻖ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳﻨﺔ ‪١٧٥٦‬م‪ ،‬ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻬﺎ وإدارﺗﻬﺎ ﺣﺴﺐ ﻮذج ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﺘﻨﻐﻦ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ روﺳﻴﺎ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﺒﻴﺮة وا‪5‬ﻬﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ‬ ‫‪235‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﻛﻤﻜـﺘـﺒـﺔ ﻛـﺮاﻛـﻮف‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳉﺎﻣﻌـﻴـﺔ اﳋـﺎﺻـﺔ‪ ،‬وﻗـﺪ ﺣـﺎﻓـﻈـﺖ ﻋـﻠـﻰ‬ ‫ﻗﺎﻋﺪة ﻻ ﺑﺄس ﺑﻬﺎ ﻟﻜﻲ ﺗﺘﻄﻮر ﻻﺣﻘﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﻨﻬﻀﺔ واﻟـﻌـﺼـﺮ اﻟـﻼﺣـﻖ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ آل زاﻟﻮﺳﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﲢﺘﻮي ﻋﻠﻰ ‪ ٢٠٠‬أﻟﻒ ﻣﺨﻄﻮط وﻛﺘﺎب وﻣﺎدة ﻣﻜﺘﺒﻴﺔ ﺣ‪ Q‬ﻓﺘﺤﺖ ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪١٧٤٧‬م‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻷن ﻛﻮﻧﺘﺎت‬ ‫آل زاﻟﻮﺳﻜﻲ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻬﺘﻤﻮن ﻛﺜﻴﺮا ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴﺔ‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ‬ ‫ﻫﺬه »ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ« ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ وﺣﺼﻠﺖ ﺳﻨﺔ ‪١٧٨٠‬م ﻣﻦ اﺠﻤﻟﻠﺲ اﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻲ‬ ‫اﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻲ »اﻟﺴﻴﺎم« ﻋﻠﻰ ﺣﻖ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺨﺔ اﻹﻟﺰاﻣﻴﺔ‪ .‬وﻟﻸﺳﻒ ﻓﻘﺪ‬ ‫ﻧﻘﻠﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﻐﻨﻴﻤﺔ ﺣﺮب إﻟﻰ روﺳﻴﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛـﺮﻧـﺎ وﻟـﻢ ﺗـﻌـﺪ ﻣـﻦ ﻫـﻨـﺎك‬ ‫ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﲢﻮي ﺣﻴﻨﺌـﺬ ‪ ٤٠٠‬أﻟﻒ ﻛﺘﺎب وﺗﻌﺪ واﺣﺪة ﻣـﻦ‬ ‫أﻛﺒﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ أورﺑﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ إﻻ ﻗﺴﻢ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻘﻂ ﺧﻼل ﺳﻨـﺔ )‪١٩٣٤ ٬١٩٢٢‬م(‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺿﻤﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ اﻟـ»ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ«‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻟﻘﺪ ﻛﺎن ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﺗﻜﻮﻳﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺗﻘﻠﻴﺪا‬ ‫ﺷﺎﺋﻌﺎ ﻓﻲ ﺑﻮﻟﻮﻧﻴﺎ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪ ،‬و‪i‬ﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ‬ ‫ﺛﺮوة اﻟﺒﺮﺟﻮازﻳﺔ اﳉﺪﻳﺪة واﻟﺸﺮﻳﺤﺔ اﻟﻐﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺠﺎر‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ‬ ‫ﻷﺳﺮة راﻛﺴﻔﻴﻞ ا‪5‬ﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻏﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﺬ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺗﻌﺮﺿـﺖ ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٧٢‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﻛﺎﻧﺖ ﲢﻮى ﻋﺸﺮﻳﻦ أﻟﻒ ﻛـﺘـﺎب إﻟـﻰ ﻣـﺎ‬ ‫ﺣﺪث ﻻﺣﻘﺎ ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ آل زاﻟﻮﺳﻜﻲ إذ إﻧﻬﺎ ﺣﻤﻠﺖ أﻳﻀﺎ إﻟﻰ روﺳﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺘﺸﻴﻚ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪ اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‬ ‫اﻟﻐﻨﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ ‪j‬ﻜﺎن ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺮاغ‪،‬‬ ‫اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪،‬‬ ‫وﻗﺪ اﻏﺘﻨﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻠﺤﻮظ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻊ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴ‪ Q‬ﻣـﻦ‬ ‫اﻟﻨﺸﺎط ﺳـﻨـﺔ )‪١٧٧٣‬م(‪ ،‬إذ ﺿﻤﺖ إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﺛﻨﺘﺎ ﻋﺸـﺮة ﻣـﻜـﺘـﺒـﺔ ﻳـﺴـﻮﻋـﻴـﺔ‬ ‫ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﺎﺋﺔ أﻟﻒ ﻛﺘﺎب‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻰ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺳﻮم‬ ‫اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﺟﻮزف اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺳﻨﺔ)‪١٧٨٢‬م( ﺑﺈﻏﻼق اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷدﻳﺮة وﻣﺼﺎدرة‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎﺗﻬﺎ‪ .‬و ﺜﻞ ﺳﻨﺔ )‪١٧٧٧‬م( أﻫﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ إذ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﲢﻮﻟﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪.‬‬ ‫‪236‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺑﺘﻘﻨﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻛﻤﺎ ﺗﺨﻴﻠﻬﺎ اﻹﻳﻄﺎﻟﻲ ﻓﻴﺘﻮرﻳﻮ زوﻧﺴﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ا‪5‬ﻄﺒﻮع ﻓﻲ ﺑﺎدوﻓﺎ ﺳﻨﺔ ‪:١٦٠٧‬‬ ‫‪Nuovo teatro di machine, Padova 1607‬‬

‫‪237‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫وﻗﺪ اﻏﺘﻨﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﻛﺜﺮ ﺧﻼل ذﻟﻚ اﻟﻘﺮن ﺣ‪ Q‬ﺿﻤـﺖ إﻟـﻴـﻬـﺎ ﻋـﺪة‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻛﻤﻜﺘﺒﺔ ﻛﻮﻧﺘﺎت آل ﻛﻴﻨﺴﻜﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﻣﻨﺢ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮر ﻓﺮدﻳﻨﺎﻧﺪ‬ ‫اﻷول ﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﳋﺎﺻﺔ أرﺑﻌﺔ آﻻف ﻛﺘﺎب ﻟﻬﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ‪ ،‬وأﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ‬ ‫)‪١٧٨٢‬م( اﺳﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪ .‬وﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓـﻲ ﻣـﻄـﻠـﻊ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻓﻲ إﻃﺎر »ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻜﻮﺳـﻠـﻮﻓـﺎﻛـﻴـﺎ«‪ ،‬إﻻ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﲢﺘﻔﻆ ﺑﻬﻮﻳﺘﻬﺎ اﳋﺎﺻﺔ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺴﻼف اﳉﻨﻮﺑﻴ‪-Q‬اﻟﻴﻮﻏﻮﺳﻼف‪-‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻈـﺮوف ﻓـﻲ‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺘﻄﻮر ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ .‬ﻓﻔﻲ ﻛﺮواﺗﻴـﺎ اﻟـﺴـﺎﺣـﻠـﻴـﺔ ﳒـﺪ ﻋـﺪدا‬ ‫ﻛﺒﻴﺮا ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت إﻻ أﻧﻬﺎ ﻋـﻠـﻰ اﻷﻏـﻠـﺐ ﻓـﻲ اﻷدﻳـﺮة واﻟـﻜـﻨـﺎﺋـﺲ وا‪5‬ـﺪارس‬ ‫اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻦ‬ ‫أﻫﻢ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺪوﻣﻴﻨﻴﻜﺎن واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺴﻜﺎن ﻓﻲ‬ ‫دوﺑﺮﻓﻨﻴﻚ »راﻏﻮﺻﺔ«‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ ا‪5‬ﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﺒﻠﻴﺖ‪ .‬وﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬ﻣﻦ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴﺔ‪ .‬وﻣﻦ‬ ‫ﻫﺬه ﻻ ﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ أﺳﺮة ﻏﺎراﻧ‪-Q‬ﻓﺎﻧﻮﻧﻐﻮﻧﻴﺎ اﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴـﺔ ﻓـﻲ‬ ‫ﺗﺮوﻏﻴﺮ ‪ .Trogir‬وﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻗﺪ أﺳﺴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ‬ ‫إﻳﻔﺎن ﻟﻮﻗﺎ ﻏﺎراﻧ‪ ،Q‬أﺳﻘﻒ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ راب ‪ ،Rab‬اﻟﺬي ﺟﻤﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻨـﻈـﻢ ﻓـﻲ‬ ‫ﺑﻴﺘﺔ ﻓﻲ ﺗﺮوﻏﻴﺮ اﻟﻜﺘﺐ واﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ واﻟﺘﺤﻒ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻮﻟ‪ Solin Q‬اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻜﻦ ﻫﺬا اﻷﺳﻘﻒ‪-‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﻣﺠـﻤـﻮﻋـﺔ‬ ‫ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت وﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ اﻟـﻜـﺮواﺗـﻲ اﻟـﺘـﻲ ‪p‬ـﻜـﻦ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻨﻬﺎ ا‪5‬ﺜﻘﻔﻮن ﻣﻦ اﻟﺒﻼد وﺧﺎرﺟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﻏﻨﻲ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ وﻗﺖ‬ ‫ﻻﺣﻖ ﺣﻔﻴﺪه إﻳﻔﺎن ﻟﻮﻗﺎ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ ا‪5‬ﻌﺮوف ﻓﻲ اﻟﺰراﻋﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎد وأﺣﺪ أﺷﻬﺮ‬ ‫ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬ﻓﻲ ﻋﺼﺮه ﻓﻲ دا‪5‬ﺎﺳﻴﺎ‪ .‬وﻣﻊ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘـﺒـﺔ ﺗـﻌـﺮﺿـﺖ إﻟـﻰ ﺑـﻌـﺾ‬ ‫ا‪5‬ﺼﺎﻋﺐ ﺧﻼل اﻟﻘﺮﻧ‪ Q‬اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ إﻻ أن ﻣﻌﻈـﻢ ﻣـﺤـﺘـﻮﻳـﺎﺗـﻬـﺎ‬ ‫ﺑﻘﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻮﺿﻊ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮا‪ .‬ﻓﻘﺪ وﺟﺪت ﻫﻨـﺎك‬ ‫أﻳﻀﺎ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻴﺴﻮﻋﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻻ ﺑﺪ‬ ‫أن ﻧﺬﻛﺮ ﻫﻨﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﺎﺑﻴﺘﻮل ﻓﻲ زﻏﺮب‪ .‬وﺗﻌﺪ ﻫﺬه ﻣﻦ أﻗﺪم ا‪5‬ﻜﺘﺒـﺎت ﻓـﻲ‬ ‫ﻛﺮواﺗﻴﺎ )أﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﳊﺎدي ﻋﺸﺮ(‪ ،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮارﻫﺎ دون اﻧﻘﻄﺎع‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم‪ .‬إﻻ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻧﻘﺪت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻏﻴﺮ‬ ‫‪238‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻮﺳﻊ ﺣﺘﻰ رﺟﺎل اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ أن‬ ‫ﻳﺴﺘﻔﻴﺪوا ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﻏﺘﻨﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺜﻴﺮا ﺳﻨﺔ ‪١٦٩٠‬م‪ ،‬ﺣ‪ Q‬ﺿﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻠﻮﻓﻴﻨﻲ إﻳﻔﺎن ﻓﺎﻳﻜﻬﺎرد ﻓﺎﻟﻔﺴﻮر اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮة آﻻف ﻣﺠﻠﺪ‪ .‬وﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ا‪5‬ﻬﻤﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻜﺘﺒﺔ آﻟﺒﺎن)×‪ (٢‬ﻧﻴﻘﻮﻻ‬ ‫زرﺑﻨﺴﻜﻲ ﺳـﻨـﺔ )‪١٦٦٤ -١٦٢٠‬م(‪ ،‬اﻟﺘﻲ وﺻﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻬﺮﺳـﻬـﺎ ﻣـﻦ ﺳـﻨـﺔ ‪١٦٦٢‬م‪.‬‬ ‫وﺣﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﻔﻬﺮس ﻳﺘﻀﺢ أن ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻀﻢ ﺣﻴﻨﺌﺬ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ‪٤٠٠‬‬ ‫ﻛﺘﺎب‪ .‬وﺑﻌﺪ أن ﻧﻘﻠﺖ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات ﺿﻤﺖ أﺧﻴﺮا ﺳﻨﺔ )‪١٨٩٢‬م( إﻟﻰ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ زﻏﺮب ﺣﻴﺚ ﻻ ﺗﺰال ﻫﻨﺎك إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ أﻳﻀﺎ ﻟﺪى ا‪5‬ﺜﻘﻔ‪ Q‬واﻷرﺳﺘﻘﺮاﻃﻴ‪ Q‬واﻟﺘﺠﺎر‪ ،‬إﻻ أن ﻫﺬه ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﻻ ﺗﻀﻢ إﻻ ﻋﺸﺮات اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وﻓﻲ أﺣﺴﻦ اﳊﺎﻻت ﻣﺌﺎت اﻟﻜﺘﺐ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﺳﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺎ أﻳﻀﺎ ﻛﺎن اﻟﻮﺿﻊ ﻻ ﻳـﺨـﺘـﻠـﻒ ﻛـﺜـﻴـﺮا ﻋـﻦ ﻛـﺮواﺗـﻴـﺎ‪ ،‬إذ أن‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻷدﻳﺮة واﻟﻜﻨﺎﺋﺲ ﻫﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﻫﻰ اﻷﻛﺜﺮ واﻷﻏﻨﻰ‪ .‬إﻻ أﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ‬ ‫اﻟﻔﺘﺮة أﺳﺴﺖ ﻋﺪة ﻣﻜﺘﺒﺎت أﺧﺮى ﻣﻬﻤﺔ ﻛﺘﻠﻚ ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺔ اﻟـﺘـﻲ أﺳـﺴـﺖ ﺳـﻨـﺔ‬ ‫‪١٧٠١‬م‪ ،‬ﻓﻲ إﻃﺎر »أﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ اﻷﻋﻤﺎل«‪ ،‬اﻟﺘﻲ ﲢـﻮﻟـﺖ ﺳـﻨـﺔ ‪١٧٢٤‬م إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒـﺔ‬ ‫ا‪5‬ﺪرﺳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺑﻌﺪ إﻗﻔﺎل اﻷﻛﺎد‪p‬ﻴﺔ ا‪5‬ﺬﻛﻮرة‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻓﻴﻨﻴﺎ‬ ‫ﻷﺟﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ أﺟﻤﻞ ﻗﺎﻋﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب اﻟﺒـﺎروك‪ ،‬ﺗـﻠـﻚ اﻟـﺘـﻲ ﺣـﻔـﻈـﺖ ﺣـﺘـﻰ‬ ‫اﻵن‪ .‬وﻣﻦ أﻫﻢ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﳋﺎﺻﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ ي‪ .‬ف‪ .‬ﻓﺎﻟﻔﺴﻮر‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘـﻲ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻻ ﺗـﺰال ﲢـﺖ اﳊـﻜـﻢ‬ ‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻓﻲ اﻷدﻳﺮة‪ .‬وﻓـﻲ ﻫـﺬه ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وأﺣﻴﺎﻧﺎ ﺗﻄﺒﻊ‪ ،‬ﻷﺟﻞ اﻟﻄﻘﻮس اﻟﻜﻨﺴﻴﺔ وﻏﻴـﺮ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ‬ ‫اﳊﺎﺟﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻫﺬه وﺟﺪت ﻣﻜـﺘـﺒـﺎت أﺧـﺮى ﻣـﺘـﻮاﺿـﻌـﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻋﺪد اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬أﺳﺴﻬﺎ اﻷﺗﺮاك أو ا‪5‬ﺴﻠﻤﻮن ﺑﺸـﻜـﻞ أدق)×‪ .(٣‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬ ‫ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪١٥٣٧‬م‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺒﻮﺳﻨﺔ اﻟﻐﺎزي ﺧﺴﺮو ﺑﻚ ﻓﻲ‬ ‫)×‪ (٢‬أﻟﺒﺎن ‪ ban‬ﺳﻴﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻛﻢ ﻣﺤﻠﻲ ﻓﻲ ﻛﺮواﺗﻴﺎ‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬ ‫)×‪ (٣‬ﻳﺒﺪو ﻟﻨﺎ أن ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻫﻨﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﻂ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﻘﻬﺎ اﻟﺬي‬ ‫ﺗﺴﺘﺤﻘﺔ‪ .‬ﻓﻔﻲ ا‪5‬ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ا‪5‬ﺆﻟﻒ ﻟﻢ ﺗﺆﺳﺲ ﻋﺪة ﻣﻜﺘﺒﺎت ﺑﻞ ﻋﺸﺮات‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻤﺎ اﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ‪5‬ﺜﻴﻼﺗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن ‪ ،١٦-١٥‬وﻟﻜﻦ ﻣﻮﻗﻒ رﺟﺎل اﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﻲ اﺳﺘﻨﺒﻮل ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺟﻌﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ﺗﻌﺘﻤﺪ ﻓﻘﻂ ﻋﻠﻰ اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻬﺬا ا‪5‬ﻮﻗﻒ‬ ‫أﺛﺮ إﻳﺠﺎﺑﻲ واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻞ‪ ،‬إذ ﺟﻌﻞ ﻫﺬه ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﻛﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻐﺎزي ﺧﺴﺮو ﺑﻚ‪ ،‬ﻣـﻦ أﻫـﻢ ﻣـﺮاﻛـﺰ‬ ‫اﺨﻤﻟﻄﻮﻃﺎت اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ اﻷن‪) .‬ا‪5‬ﺘﺮﺟﻢ(‪.‬‬

‫‪239‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫ﺳﺮاﻳﻴﻔﻮ ﻓﻲ إﻃﺎر ا‪5‬ﺪرﺳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄﻫﺎ ﻫﻨﺎك‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻘﻴﺖ ﻫـﺬه إﻟـﻰ اﻟـﻴـﻮم‬ ‫أﻫﻢ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺷﺮﻗﻴﺔ ﻓﻲ ﻳﻮﻏﻮﺳﻼﻓﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ وﺟـﺪت ﻓـﻲ اﻟـﺒـﻮﺳـﻨـﺔ واﻟـﻬـﺮﺳـﻚ‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺎت أﺧﺮى ﻓﻲ ﺗﺮاﻓﻴﻨﻚ وﺳﺮاﻳﻴﻔﻮ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﺳﺴﺖ ﻫﻨﺎك ﻣﻜﺘﺒﺘﺎن ﻛﺒﻴﺮﺗﺎن‬ ‫ﺧﻼل اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ‪.‬‬ ‫وأﺧﻴﺮا ‪p‬ﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﻔﺘﺮة ا‪5‬ﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس ﻋـﺸـﺮ ﺣـﺘـﻰ‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺎﻣﺔ ﺟﺪا ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺘﻄـﻮر ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت وذﻟـﻚ ﻟـﻌـﺪة‬ ‫أﺳﺒﺎب‪ .‬ﻓﻔﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﻏﺘﻨﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻘﺪ‪p‬ﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ‬ ‫ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻞ‪ ،‬وأﺳﺴﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜـﺘـﺒـﺎت ا‪5‬ـﻬـﻤـﺔ‪ .‬وﺑـﺎﻹﺿـﺎﻓـﺔ إﻟـﻰ ﻫـﺬا ﻓـﻘـﺪ‬ ‫ﲢﻮﻟﺖ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت ا‪5‬ﻠﻜﻴﺔ واﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺎت وﻃﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة أﻳﻀﺎ اﻷﺳﺲ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻔـﻬـﻮم اﳉـﺪﻳـﺪ ﺣـﻮل‬ ‫ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ ﻛﺠﺰء ﻻ ﻳﺘﺠﺰأ ﻣﻦ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ وﻛﺸﺮط ﻣﺴﺒﻖ ﻟﻠﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻤﻲ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‪.‬‬ ‫وﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ أﺧﺮى ﻓﻘﺪ أﺻﺒﺢ ا‪5‬ﺒﺪأ اﻟﺪاﻋـﻲ إﻟـﻰ ﻓـﺘـﺢ أﺑـﻮاب ا‪5‬ـﻜـﺘـﺒـﺎت‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﻄﺒﻖ ﺣﺘﻰ ذﻟﻚ اﳊ‪ Q‬ﻓﻲ ﺣﺎﻻت ﻓﺮدﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺒﻌﺪ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﺑﻌﺾ اﻷﻓﺮاد أو ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻠﻄﺎت‪ ،‬ﻣﺒﺪأ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻟﻢ ﺗﻌـﺪ‬ ‫ﻫﻨﺎك ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة إﻟﻴﻪ ﻓﻲ وﺳﻂ أﻣﻨﺎء ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت وأﺻﺤﺎب ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت وأوﻟﺌﻚ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﺮرون ﻣﺼﻴﺮ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ .‬وﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺗﺄﻣ‪ Q‬اﻟﻘﺎﻋﺎت اﻟﻼزﻣﺔ‪ ،‬وﺣﺘﻰ‬ ‫ا‪5‬ﺒﺎﻧﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻮﻋﺐ ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻬـﺎ ﻛـﻞ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﺷـﺄن‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﺤﺪث ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﺘﺴﺎﺑﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﻴـﻴـﺪ‬ ‫ا‪5‬ﺒﺎﻧﻲ اﻟﻔﺨﻤﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﻤﻠـﻴـﺔ‪ .‬وﻋـﻠـﻰ ﻛـﻞ ﺣـﺎل ﻓـﻘـﺪ ﻛـﺎﻧـﺖ ﻣـﺸـﺎرﻛـﺔ أﻓـﻀـﻞ‬ ‫ا‪5‬ﻬﻨﺪﺳ‪ Q‬واﻟﻔﻨﻴ‪ Q‬ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﺪ وﺗﺰﻳ‪ Q‬ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﳊﻜﺎم ورؤﺳـﺎء‬ ‫ا‪5‬ﺪن ورﻋﺎة اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء‪ ،‬وﺗﺨﺼﻴﺺ أﻓﻀﻞ ا‪5‬ﻮاﻗﻊ اﻟﻌﻤﺮاﻧﻴﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت اﳉﺪﻳﺪة‪ ،‬ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أن ا‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻛﻤﺆﺳﺴﺔ ﻗﺪ ﺣﺼﻠﺖ أﺧﻴﺮا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﺠﻤﻟﺘﻤﻊ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻘﺪ ﻛﺎن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺎت‬ ‫ﻓﻲ أﻛﺜﺮ اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ ﺗﻘﺪﻣﺎ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﺎﻟـﺘـﻘـﺪم اﻟـﻜـﺒـﻴـﺮ ﻟـﻠـﻌـﻠـﻢ واﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﺔ‬ ‫واﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ‪ .‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﻨﺎك ﺷﻚ ﻓﻲ أن اﻟﺘﻘﺪم اﻻﻗﺘﺼﺎدي ﻟﻬﺬه اﻟﺒﻠﺪان‬ ‫ﺳﺎﻫﻢ ﺑﺪوره ﻓﻲ ﺗﻘﺪم ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺟﻠﻴﺎ أن اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﳋﺎﺻﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ وﺑﺮوز ا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻐﻨﻴﺔ وا‪5‬ﻨﻈﻤﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﺮوط ا‪5‬ﺴﺒﻘﺔ‬ ‫واﻟﺒﺎﻟﻐﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﺘﻄﻮر اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺘﻜـﻨـﻮﻟـﻮﺟـﻴـﺎ‪ ،‬و ﻫـﻲ ﺑـﺪورﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺸـﺮوط‬ ‫ا‪5‬ﺴﺒﻘﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺔ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺜﺮوة‪.‬‬ ‫‪240‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬

‫اﳌﺮاﺟﻊ‬ ‫ﺣﻮل ﺗﻄﻮر اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وإﺻﺪار اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﺳﺎت‬ :‫ﺷﺎﻣﻠﺔ‬ G. Clair, A History of European Printing, London - New York - San Francisco 1976; S.H. Steinberg, Five hundred Years of Printing, Harmondsworth 1969; :‫ﺎﻧﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص‬5‫وﺣﻮل أ‬ J.Benzing, Die ?uchdrucher des XVI. und XVIII jahrunderst im deutschen Sprachgebiet, Wiesbaden 1963; W; Mjer, Der Buchdruchber Hans Luft zu Wittenberg, Leipzig 923. :‫ ﻻﺑﺪ أن ﻧﺬﻛﺮ‬Q‫ واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴ‬Q‫وﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻜﺜﻴﺮة ﺣﻮل اﻟﻄﺎﺑﻌ‬ G. Fumagalli, Lexicon typographicum Italiae, Olschki Firenze 1905; E.Patorello, Tipograpghi, editori, librai a Venezia nel secolo XVI, Olschki Firenze 1924; P.Trevisani, Bodoni: epoca, vita, arte, Milano 1951; A.Quondam, Mercanzia d’onore, Mercanzia d’utile. Produzione li-braria el lavoro intelettuale a Vanezia nel Cinquecento, Libir, editori e publico nell’Europa moderna, Bari-Roma 1977; G.Borsa, Clavis Typrgraphiorumque Italiae 1465-1600, I-II, Aureliae Aquensis 1980; V. Castronovo-G. Ricuperati-C. Capra, La stampa Italiana dal Cinguecen to all’ottocento, Bari 1976. :‫ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﻈﺮ‬Q‫ واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻔﺮﻧﺴﻴ‬Q‫وﺣﻮل اﻟﻄﺎﺑﻌ‬ G. Lepreux, Les trois premiers siecles de l’imprimerie en France, Paris 1926; A.A.Renouard, Annales de l’imprimerie des Estienne, ou Histoire de la famille des Estienne et des ses editions, Paris 1843; AJ.Bernard, Histoire de l’impriemerie royale du Louvre, Paris 1867. :‫ اﻧﻈﺮ‬Q‫ واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ اﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳ‬Q‫وﺣﻮل ﻛﺒﺎر اﻟﻄﺎﺑﻌ‬ A.Ch.J. Willems, Les Elzevier, histoire et annales ty-pographiques, Bruxelles 1880; C.Clair, Christopher Plantin, London 1960; L.Voet, The Golden Compass, Vol-I-II, Amsterdam 1969-1972; Officiana Joannis Blaeu, Amsterdam 1961Æ :‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺈﻧﻜﻠﻴﺰا‬ J.H. Benton, John Baskerville, New York 1944; C.Clair, A History of Yrinting in Britain, London 1965. :‫وإﺳﺒﺎﻧﻴﺎ اﻧﻈﺮ‬ P.Bohigas, El libro Espanol, Barcelona 1962. :‫وﺣﻮل اﻟﺒﻠﺪان اﻹﺳﻜﻨﺪﻧﺎﻓﻴﺔ اﻧﻈﺮ‬

241

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬ B.Moller, Svensk bokhistoria, Stockholm 1931; V.Pedersen, Dansk bogtypografi, Copenhagen 1959Æ :‫وﺣﻮل أورﺑﺎ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ واﻟﻮﺳﻄﻰ اﻧﻈﺮ‬ F.Horak, Five Hundred Years of Czech pringing, Prague 1968; S.Lam, Le livre poloais an XV eet XVI siecle, Warszawa 1923, I.Bas, Ivan Fedorov, Moskva 1940. ‫ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨـﺤـﺪرون ﻣـﻦ‬Q‫ﺆﻟﻔ‬5‫ وا‬،‫ﻨﺎﻃﻖ اﻟﺴﻼﻓﻴﺔ اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ‬5‫ واﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ ا‬Q‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻌ‬ :‫ اﻧﻈﺮ‬،‫ﻨﺎﻃﻖ‬5‫ﻫﺬه ا‬ J.Badalic, Jugoslavica usque ad annum MDC, Bibliographie der sudslawischen Fruhdruche, 2, Aufl.

Aureliae Aquensis 1966; L.Plavsic, Srpske Stamarje od Kraja 15. do sredine 19. veka, Beograd 1959; D.S.Radojic, Karakter i glavni momenti iz proslosti starih srpskih stamparija (XV-XVIII veka), Istorijski zapisi,3 (1950), knji 6,Vol.7-8, p255-270; W.Schmiz, Sudslawischer Buchdruch in Venedig (16-18, Jahrhundert), Untersuchungen und Bibliographie, Giessen 1977; B. Bercic, Tiskarstvo na Slovenskem, Ljubljana 1968. :‫ﻜﺘﺒﺎت اﻧﻈﺮ اﻟﻔﺼﻞ اﳋﺎص ﺑﻬﺎ ﻓﻲ‬5‫وﺣﻮل ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺣﺮﻛﺔ اﻹﺻﻼح ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻜﺘﺎب وا‬ K.Schottenloher, Bucher bewegten die Wilt, Bd. I. Stuttgart 1968. :‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ‬ O.Clemen, Die Lutherische Reformation und die Buchdruch, Leipzig 1939; :‫وﺣﻮل ﻣﻮﻗﻒ ﻟﻮﺛﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﺎﻋﺔ وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم اﻧﻈﺮ‬ O.Clemen, Luthers Lob der Buchdrucherkunst, Zwickau 1939; R.Crofts, Books, Reform and Reformation, Archiv fur Reformationsgeschichte, 71 (1980) p. 21-36. :‫ﻠﺼﻘﺎت واﻟﻜﺮاﺳﺎت اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﻧﻈﺮ‬5‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺪور ا‬ R.G.Cole, The Reformation in Print, German Pamphlets and Propaganda, Archiv fur Reformationsgeschichte, 66 (1975), p.93-102. :‫ﻄﺒﻌﺔ اﻟﺒﺮوﺗﺴﺘﺎﻧﺘﻴﺔ ﻓﻲ أوراخ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل ا‬ F.Bucar, Povijest hrvatske protestantske knjizevnosti za reformacije, Zagreb 1910; R.Vorndran, Sucslawische Reformationsdruche in de Universitatsbibiothek, Tubingen 1977. :‫ﻮﺟﻬﺔ ﻟﻠﺸﻌﺐ اﻧﻈﺮ‬5‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ا‬ C.Nisdar, Histoire des livres popullaires ou de la litterature du colportage, Paris 1864; G.Bolleme, Livre et societe dans la France du 18 siecle, Vol.I,Paris 1865; C.Angeleri, Bibliografia delle stampe popolari a carattere profano nei secoli XVI e XVII consservate nella Biblioteca Nazionale di Firenze, Firenze 1953. .‫ﺔ‬p‫ﺮاﺟﻊ اﻟﻘﺪ‬5‫ﺼﺎدر وا‬5‫وﻓﻲ ﻫﺬا اﻷﺧﻴﺮ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ا‬ A.Di Mauro, Stampe popolari a carattere profano, Accademie e biblioteche D’Italia, 48(1980), No.45, p.310-323;

242

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ R.Schenda, Volk ohne Buch, Studien zur Sozialgeschichte der popularen Lesestoffe 1770-1910.

Frankfurt a M.1970, p.279-287; V.Dukat, Iz povijesti hrvatskog kalendara, Narodna Starina, 2 (1923), p.15-38; Ch.W.Dohm, Uber Volkskalender und Volkschriften uberhaupt, Leipzig 1796. :‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻗﺪم اﻟﺪورﻳﺎت اﻧﻈﺮ‬ G.L.Piccardi, Saggio di una storia sommaria della stampa periodica, Roma 1886; G. Weille, Le Journal, Origine, evolution de la presse period-ique, Paris 1934; A.Smith, The Newspaper: An International History, Lodon 1983. :‫ﺎﻧﻴﺔ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل أﻗﺪم اﺠﻤﻟﻼت اﻷ‬ J.Kirchner, Das deutsche Zeischriftensesen. T.I. Von den Anfangen des Zeitschriftensesen bis zum Ausbruch der Franzosischen Rovolution, Leipzig 1942. :‫وﺣﻮل اﻟﺪورﻳﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﺳﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ ﻟﺪى‬ R.de Livrois, Histoire de la presse francaise, Vol.I.-II, Lausanne, 1965. :‫ﻌﺎرض اﻟﻜﺘﺐ اﻧﻈﺮ‬j ‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ‬ H.Bresard, Les foires de Lyon au XV et au XVI siecle, Lyon 1914; A.Dietz, Zur Geschichte der Franfurter Buchermese 1462-1782, Frankfurt a M. 1921; U.Dorini, Breve storia del commercio librario, Milano 1938; M.Plant, The English Book-trade, London 1939; S.Taubert, Bibliopola, Bd. I-II, Hamburg 1966; H.Widmann, Geschichte des Buchhandels T.I.Wisbaden, O.Harrassozwitz 1975Æ :‫وﺣﻮل ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم اﻧﻈﺮ‬ G.Peignot, Essai historique sur la liberte de la presse depuis le XV siecle, Paris 1832; G.Putman, Censorship of the Church of Rome and its Influences upon the Production and Distribution of Literature (1758-1900). Vol. I-II, New York 1908; Ch. R. Gillet, Burned Books, Neglected Chapter in British History and Literature, Vol.I-II, New York 1932; A.L.Haigt, Banned Books 387 B.C. to 1978 A.D., 4 ed., New York-London 1978; H.H.Houben, Verbotene Literatur von der klassischen Zeit bis Gegenwart, Bd.I-II, Bremen 1928. :‫ﻤﻨﻮﻋﺔ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺎت‬5‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺮﻗﺎﺑﺔ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ وﻗﻮاﺋﻢ اﻟﻜﺘﺐ ا‬ H.Reusch, Der index der verbotenen Bucher, Bd.I-II, Bonn 1883-1885.

J.Hilgers, Der Index der verbotenen Bucher, Feiburg 1904; H.Lackmann, Die kirchliche bucheerzensur nach geltendem kanonischem Recht, Koln 1962. :‫وﺣﻮل دوﺑﺮوﻓﻨﻴﻚ )راﻏﻮﺻﺔ( ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﻧﻈﺮ‬ F.Kestercanek, Cenzura knjiga i rukopisa i nadzor mad knjigama u Dubrovmiku za vrijeme Republike, Vjesnik bibliotekara Hrvatske, 3, (1954), p.17-26. :‫ﻜﺘﺒﺔ اﳉﺎﻣﻌﻴﺔ» ﻟـ ﻏﺴﺘﺮ اﻧﻈﺮ‬5‫ﺮاﻗﺒﺔ ﻟـ«ا‬5‫وﺣﻮل اﻟﻨﺴﺨﺔ ا‬

243

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬ L.Balsamo, Bibliografia e cenzura ecclesiastica, A proposito dell’ esemplare Lincei della ‘‘Bibliotheca Universalis’’ di Konard Gesner, Guttenberg-Jahrbuch (1976), p.298-305. :‫ﺰﻋﻮﻣﺔ اﻧﻈﺮ‬5‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺄﻣﺎﻛﻦ اﻟﻄﺒﻊ ا‬ M.Parenti, Dizionario dei luohi di stama falsi, inventati e supposti, firenze 1951; S.Juric, Nekoliko slucajeva starijih fingiranih impresuma s imenima kjesta uzetim s podrucjie Jugoslavije, Vjesnik bibliiotekara Hrvatske, 10 (1964), No.1-2, p.22-36. :‫ اﻟﻜﺘﺐ اﻧﻈﺮ‬Q‫وﺣﻮل ﺗﺰﻳ‬ H.Bouchot, Les livres a vignettes du XV au XIX siecle, Paris 1891; L.Servolini, Incisione italiana di cinque secoli, Milano 1951; M.Pranz, Studies in seventeenth-century imagery, 2 ed., Roma 1964; D.Bland, A history of book illustration, London 1969; Le livre illustre en Occident du Haut Moyen age a nos jours, catalogue, Brxelles 1977. :‫ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ دراﺳﺔ ﻣﻔﺼﻠﺔ‬5‫وﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺘﻄﻮر ا‬ Handbuch der Bibliothekswissenschaft, II Aufl. Wiesbaden, Bd.I-II, 2 (Geschichte der Bibliotheken). :‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ‬ M.Burton, Famous Libraries of the World, London 1937. ‫ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ‬،‫ﺆﺳﺴﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ‬5‫ اﻟﺘﻲ اﺗﺨﺬت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻫﻤﻴﺔ ا‬،‫ﻜﺘﺒﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى‬5‫وﺣﻮل ا‬ :‫اﻟﺒﻠﺪان اﻷورﺑﻴﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻠﺪان اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻧﻈﺮ‬ A.Esdaile, National Libraries of the World, 2 ed. London 1957. :‫ﺬﻛﻮر‬5‫ﺎﻧﻴﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎص اﻧﻈﺮ اﻟﻜﺘﺎب ا‬5‫وﺣﻮل أ‬ Handbuch der Bibliothekswissenschaft, Von der Renaissance bis zum Beginn der Aufklarung, Bd.III, 1, p.559-664. :‫واﻧﻈﺮ أﻳﻀﺎ‬ G.Leyh, Die deutschen Bibliotheken von der Aufklarung is zur Gegenwart, Bd. III, 2, p.1-131. :‫ﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻧﻈﺮ‬5‫وﺣﻮل أﻫﻢ ا‬ W.Herse, Die Herzog-Sugust - Bibliothem in Wolfenbuttel, Halberstadt 1928; O.Hertig, Die Grundung der Munchener Hofbibliothek druch Albrecht V. und Johann Jakob Fugger, Munchen 1917; K.J. Hartmann-H.Fuchsel, Geschichte der Gottinger Universitaatsbibliothek, Gottingen 1937; L.Beltrami, La Biblioteca Ambrosiana, Milano 1896; Festschrift der Kaiserl, Konigl, Hofbibliothek zu Wien, Wien 1935; P.Bankowski, Bibliioteka Publiczna Zaluskkich i jej Tworcy, Warsawa 1959; A Franklin, Les anciennes bibliotheques de Paris, Vol. I-III, Paris†1867-1973; A.Esdaile, The British Museum Library, a Short History and Survey, London 1946; WÆD. Macray, Annals of the Bodleian Library, 2 ed.Oxford 1890; FG.Antolin Y Pajares, La real biblioteca del Escorial, Madrid 1921;

244

‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﻀﺔ إﻟﻰ اﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ‬ J.V.Rice, Gabriel Naude 1660-1653, London 1939; A.L.Clarke, Leibniz as a librarian, The Library, 5(1914), p.140-154.

245

‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜِﺘﺎب‬

‫‪246‬‬

‫ا&ﺆﻟﻒ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬ ‫د‪ .‬اﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﺘﻴﺒﺘﺸﻔﻴﺘﺶ‬ ‫× ﺑﺎﺣﺚ ﻛﺮواﺗﻲ ﻣﻌﺮوف ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬ ‫× ﻋﻤﻞ ﻓﺘﺮة ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺑﻌﺪ اﳊﺮب اﻟﻌﺎ‪5‬ﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﻳﺮا ‪5‬ﻜﺘﺒﺔ اﻷﻛﺎد‪p‬ـﻴـﺔ‬ ‫اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺔ ﻟﻠﻌﻠﻮم واﻟﻔﻨﻮن‪.‬‬ ‫× ﺑﺮوﻓﺴﻮر ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ زﻏﺮب ﻣﻨﺬ ‪5 ١٩٧٢‬ﺎدة »ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت«‪.‬‬ ‫× ﺗﺮﺟﻤﺖ ﻣﻌﻈﻢ أﻋﻤﺎﻟﻪ إﻟﻰ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻐﺮﺑـﻴـﺔ )اﻹﻳـﻄـﺎﻟـﻴـﺔ‪ ،‬اﻹﻧـﻜـﻠـﻴـﺰﻳـﺔ‪،‬‬ ‫اﻷ‪5‬ﺎﻧﻴﺔ(‪.‬‬ ‫× ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ‪:‬‬ ‫ ﻓﻦ اﻹﻟﻴﺮﻳ‪ ،Q‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ‪ ،١٩٦٣‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ ‪.١٩٦٦‬‬‫ اﻹﻟﻴﺮﻳﻮن‪ ،‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ‪ ،١٩٦٦‬اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺔ ‪.١٩٦٧‬‬‫ اﻟﺒﺒﻠﻴﻮﻏﺮاﻓﻴﺎ اﻹﻟﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬أرﺑﻊ ﻃﺒﻌﺎت ‪.١٩٨٤ ٬١٩٧٨ ٬١٩٧٤ ٬١٩٦٧‬‬‫ رﻣﻮز اﻟﻌﺒﺎدة ﻋﻨﺪ اﻹﻟﻴﺮﻳ‪.١٩٨٢ Q‬‬‫ا&ﺘﺮﺟﻢ ﻓﻲ ﺳﻄﻮر‪:‬‬ ‫د‪.‬ﻣﺤﻤﺪ م‪ .‬اﻷرﻧﺎؤوط‬ ‫× ﻣﻮاﻟﻴﺪ دﻣﺸﻖ ‪.١٩٥٠‬‬ ‫× ﻣﺎﺟﺴﺘﻴﺮ ودﻛﺘﻮراه ﻓﻲ‬ ‫اﻟ ـ ـﺘـ ــﺎرﻳـ ــﺦ اﳊ ـ ــﺪﻳ ـ ــﺚ ﻣ ـ ــﻦ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎدم‬ ‫× أﺳﺘﺎذ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻟﻠﺘـﺎرﻳـﺦ‬ ‫اﳊـﺪﻳـﺚ ﻓـﻲ ﻗـﺴـﻢ اﻟـﺘــﺎرﻳــﺦ‬ ‫ﺑﺠﺎﻣﻌﺔ اﻟﻴﺮﻣﻮك‪.‬‬ ‫× ﻳـﺸـﺘ ـﻐــﻞ ﻓــﻲ اﻟ ـﺘــﺎرﻳــﺦ‬ ‫اﳊﻀﺎري ﻟﺒﻼد اﻟﺒﻠﻘﺎن وﺑﻼد‬ ‫اﻷدب اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ‬ ‫اﻟﺸﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺗﺄﻟــﻴﻒ‪:‬‬ ‫× ﻟــﻪ ﻋــﺪة أﺑـ ـﺤ ــﺎث ﻓ ــﻲ‬ ‫د‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺷﻠﺶ‬ ‫اﺠﻤﻟﻼت اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ا‪5‬ﺘﺨﺼﺼـﺔ‬ ‫وﺷـﺎرك ﻓـﻲ ﻋـﺪة ﻣــﺆ ــﺮات‬ ‫دوﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪247‬‬

‫× ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻪ ا‪5‬ﻨﺸﻮرة‪:‬‬ ‫ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻠﻐﺮاد اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬اﻟﻜﻮﻳﺖ ‪.١٩٨٧‬‬‫ ﻣﻼﻣﺢ ﻋﺮﺑﻴﺔ إﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷدب اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬دﻣﺸﻖ ‪.١٩٩٠‬‬‫ اﻟﻮﺟﻪ اﻵﺧﺮ ﻟﻼﲢﺎد واﻟﺘﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺗﻘﺪ‪ ،L‬إرﺑﺪ ‪.١٩٩٠‬‬‫ دراﺳﺎت ووﺛﺎﺋﻖ ﺣﻮل اﻟﺪﻓﺸﺮﻣﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﺔ وﺗﻘﺪ‪ ،L‬إرﺑﺪ ‪.١٩٩١‬‬‫ ﻣﻌﻄﻴﺎت ﻋﻦ دﻣﺸﻖ وﺑﻼد اﻟﺸﺎم اﳉﻨﻮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟـﻘـﺮن اﻟـﺴـﺎدس‬‫ﻋﺸﺮ‪ ،‬إرﺑﺪ‪-‬دﻣﺸﻖ ‪.١٩٩٢‬‬ ‫‪ -‬اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻳﻮﻏﺴﻼﻓﻴﺎ‪-‬ﺑﻴﺮوت ‪.١٩٩٢‬‬

‫‪248‬‬

‫‪de‬‬

‫ﲢﺖ ﻫﺬا اﻟﻌﻨﻮان‪ ،‬أو ﺑﻌﻨﺎوﻳﻦ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﺻـﺪرت ﻓـﻲ أورﺑـﺎ ﺧـﻼل‬ ‫اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺣﻮاﻟﻲ‬ ‫ﻋﺸﺮة ﻛﺘﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻫﻤﻬﺎ دون ﺷﻚ ﻫﻮ ﻫـﺬا اﻟـﻜـﺘـﺎب اﻟـﺬي ﺻـﺪر‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺼﺮﺑﻮ‪-‬‬ ‫ﻛﺮواﺗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺮوﻓﺴﻮر اﻟﻴﻮﻏﺴﻼﻓﻲ د‪.‬اﻟﻜﺴﻨﺪر ﺳﺘﻴﺒﺘﺸﻔﻴﺘﺶ‪ ،‬اﻟﺬي‬ ‫ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﳋﺒﺮاء‬ ‫ا‪5‬ﻌﺮوﻓ‪ Q‬ﻓﻲ ﻣﺠﺎل ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب وا‪5‬ﻜﺘﺒﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻔﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻀﺨﻢ )اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ( ﻳﻌﻴـﺪ ا‪5‬ـﺆﻟـﻒ اﻻﻋـﺘـﺒـﺎر‬ ‫ﻟﻠﺸﺮق ﻧﻈﺮا‬ ‫ﻟﻠﺪور اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر‪ .‬وﻫﻜﺬا ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﺸﺮق‬ ‫ﻳﺤﺘﻞ ﻋﺪة‬ ‫ﺻﻔﺤﺎت‪ ،‬ﺑﻞ أﺻﺒﺢ ﻫﻨﺎ ﻳﺤﺘﻞ ﻋﺪة ﻓﺼﻮل وأﺻﺒﺢ ﻟﻠﻌﺮب ﻓـﺼـﻞ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻬﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮا ﻟﻠﻤﻜﺎﻧﺔ‬ ‫اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺷﻐﻠﻬﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻟﺪﻳﻬﻢ‪ .‬وﻣﻦ ﻧﺎﺣـﻴـﺔ أﺧـﺮى ﻓـﺈن ﻣـﻴـﺰة‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺗﻜﻤﻦ ﻓﻲ أﻧﻪ ﻳﺘﺨﺬ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻤﻔﺘﺎح ﻟـﻴـﻌـﺮﻓـﻨـﺎ ﻋـﻠـﻰ ﺟـﻮاﻧـﺐ‬ ‫ﻫﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ‬ ‫اﳊﻀﺎرة اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬