R-Evolucion sexto by R-Evolución Zine

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Perú, a 10 años de la presentación del Informe Final de la CVR Cañaris y la amenaza minera

La explotación del Yasuní (Ecuador)

#5 (sexto) setiembre - 2013

Chile hoy, a 40 años del inicio de la dictadura militar Entrevista a Pedro Allemant, parte I

Subliminal: metalcore melódico (Uruguay) Relaciones de género y buen vivir

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Equipo: Paul E.: Dirección, diagramación, etc., etc., etc. Luigi Battistolo: Corrección ortográfica, gramática, sintáctica, semántica, etc. Lena M. Pavel Muñoz Sabrina Rodríguez Colaboradores: Pascuala Ilabaca (artículo) Raquel Neyra (artículo) Francisco Escandón (artículo) Salomón García (poema) Luna Marina (poema) Marte (dibujos) Portada: Mirar con ojos de verdad, Lici Ramírez Fotos: Propias y ajenas (cedidas o no). Las fotos y caricaturas tomadas del cyberespacio tienen enlace al sitio web o blog del cual fueron obtenidas. Lima Perú

Setiembre 2013

http://revolucionzine.wordpress.com r.evolucion.zine@gmail.com

REvolución Zine

Editorial

Disculpen la tardanza. El director de este fanzine estuvo de viaje con un amigo, participando de la segunda aventura larga de los Veganos Errantes, intentando l egar a Sao Paulo para aprender portugués in situ, pero no lo logró... Bueno, esa es una historia que no se contará ahora, pero será tema de una próxima entrevista. Han pasado 10 años desde la presentación del Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, el cual expuso la dimensión de la violencia producida entre 1980 y 2000 en el Perú. Sin embargo, el cardenal Cipriani, quien cuando era arzobispo de Ayacucho colgó en la puerta del arzobispado un letrero que decía "Aquí no se atienden reclamos de derechos humanos", sigue siendo arzobispo metropolitano de Lima y primado del Perú. Eso es una muestra de que el Perú no tiene memoria. Fuerte represión al paro agrario en Colombia, anuncio de explotación petrolera en una de las zonas más biodiversas del mundo en Ecuador, amenaza de ataque a Siria por EE. UU... ¡Los humanos no dejamos de ser una amenaza para nosotros mismos y para la vida en el planeta!

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Este número está dedicado: •A Javier Diez Canseco (24 de marzo de 1948 - 4 de mayo de 2013) ¡Cuando un revolucionario muere, nunca muere! •A todos aquellos que resisten contra el capitalismo y el extractivismo en diferentes partes del planeta. •A Animales Libres, nueva organización de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), que se inicia en la labor de la erradicación del especismo mediante acciones informativas. 2

Imagen por Álvaro Portales

R-Evolución se vende opcionalmente con un cd compilatorio (canciones de diferentes géneros y países). Todos los números y sus compilatorios están disponibles en el blog.

REvolución zine n.° 5 (sexto)

Revolución/Evolución

Chile hoy, a 40 años del inicio de la dictadura militar: 3 generaciones vivas y su relación con la creatividad y el miedo Setiembre en Valparaíso: Mes de la Patria, viento en el cerro, vino, nostalgia, protesta, primavera; el mes de la agitación, el mes de la memoria.

Este año se cumplen los 40 años del Golpe Militar. Si lo pensamos generacionalmente, todas las personas que nacieron aquel año hoy tienen 40 años. El ser humano posmoderno se Por Pascuala Ilabaca encuentra en sus plenas capacidades intelectuales, sociales, económicas a los 40 años Músico Valparaíso, Chile aproximadamente; es decir, hoy Chile se encuentra liderado y conducido por una generación que nació y se crio en dictadura: en poder, en imposición, represión, polarización, MIEDO. Sin embargo, los padres de esta generación vivieron un proceso completamente distinto, fueron los estudiantes de una educación que venía de la Reforma Universitaria de 1931 (generación que culminó en el gobierno de Salvador Allende, produciendo al mundo de derecha el miedo suficiente como para detener ese proceso abruptamente). Hoy, en 2013, los hijos de la ¨generación dictadura¨ lideran una REVOLUCIÓN en la cual exigen al Estado que asuma su responsabilidad en la educación y devuelva la educación gratuita y de calidad al pueblo de Chile. El estudiante chileno de hoy es un joven que nació en el paso hacia la democracia o en una supuesta democracia; ha gozado de libertad de hablar pero no de hacer desde sus primeras palabras y sus primeros pasos; ha desarrollado un pensamiento crítico en un 3

R-Evolución contexto legislativo conservador que pasa por encima de temas actuales importantes como la igualdad de géneros, el derecho a manifestarse, el aborto, el consumo de las drogas, etc. Ese joven chileno, en el ARTE, busca desesperadamente un espacio para validar su expresión en la sociedad chilena, y es fuertemente criticado por la generación consagrada de artistas (la generación de sus padres), ya que CREA DESDE EL INSTINTO; es una BOMBA-REMOLINO-CRÍTICAENORMEMENTE CREATIVA que avanza y juzga sin tener demasiada información sobre su pasado, ni tradición, pero con todas las herramientas de comunicación que el internet y las redes sociales le dan. El joven del Chile de HOY se parece a sus abuelos en un aspecto: está buscando en la identidad de su pueblo una raíz para afirmar el futuro, pero manipulando esta raíz desacomplejada y libremente. En la música existe un fuerte lazo intergeneracional que une a bandas como ¨Los Blops¨, con todo el movimiento actual indie-chileno, o ¨Congreso¨, con todo el movimiento fusiónlatinoamericana de la música chilena actual. Este cuarentenario es un buen momento, un momento de oportunidad para una nueva generación en la cual el MIEDO no actuará como techo de su creatividad. Pero hay un conflicto punzante: el joven chileno no tiene miedo, pero le tiene un asco gigante a comprometerse con la política, y sobre todo con los partidos políticos. Ha dejado en las manos del COSERVADURISMO todo lo que tiene que ver con los procesos electorales y su representatividad en el Congreso es nula. Hoy, a 40 años de la dictadura, Chile se enfrenta a un proceso electoral en el que los candidatos y, sobre todo, los sostenedores de esos candidatos (los que financian y sostienen sus candidaturas), son los mismos que han usufructuado y perpetuado la silenciosa dictadura de Pinochet en democracia: la Constitución de 1980. 4

Revolución/Evolución La esperanza: el joven chileno de hoy está en un gran momento creativo y posee muchas herramientas de comunicación masiva. En este proceso y búsqueda habrá de encontrar un mensaje que sea tan poderoso que pueda acompañar y levantar una revolución, como ha sido en todos los procesos revolucionarios chilenos, el arte que acompañó y levantó la Unidad Popular, el arte que ahora promueve la EXPULSIÓN DEL NEOLIBERALISMO AVASALLANTE permitido la Constitución de 1980, reemplazándola por una nueva Constitución que permita la evolución y el desarrollo digno y libre de un Chile de CIUDADANOS y no de CONSUMIDORESMANO DE OBRA para las MULTINACIONALES.

El arte en la política chilena de hoy

Los Resistidos

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“¡Justicia!, ¡justicia!” , gritaban las voces que venían coreadas de lejos tiempos. Allí, Pedro Arinaldo, la madre a su diestra, su hermana al brazo y los pequeños hermanos a la otra ala el ignorado pueblo marchando juntos. Él, de todos los metros de hombre cabal, docto en moral, sinceridad y verdad igual la madre, hermanos el mismo pueblo. Sus pancartas en días presente están, predica dibujada; justicia y equidad. El pulcro palacio erigido esperaba sin juez, burda razón acerca el asecho. Lleno en burocracia vida fina existía, sí importan, los siglos mal acostumbrados. Tú, Sociedad, ¿por qué hasta hoy no has cambiado? Al frente púlpito clama Oración escucha la prédica de siempre; juzgará el dios. No es posible cabezas se ven agachar, son dogmas que van arrastrando conciencias. Aun en la sobriedad, cabe tosquedad. Razón y verdad delante nutridas van, reta al tribunal, imperfecta sociedad. Puño izquierdo en alto apretando las rabias y a los trechos huecos no caen las guardias. Con trastos a cuestas desechan mentiras. 6

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Y por qué cargan bienes que no los tienen ellos, los suprimidos de estirpe y clase. Sociedad, ¿qué habéis hecho? Han preguntado en eco y voz Pedro Arinaldo, el pueblo este. Ahí, enjutos, carroñeros, rondan sus cuerpos. Harapos de vestido y estómagos blandos ¡Ay!, humanos la falta pulposa está. Ahí cabe ignorancia, postrada salud dura adversidad, ciega oscuridad resiste en vidas infrahumanas codician dotar. Eufóricos gritos no pararan aún, son años de esperar dejada exclusión. Milicias han ensañado culpando vidas, segando sus protestas del padre pueblo son ellos sus hijos que presentes están. Justicia, justicia, escuchen pueblo: decían que “la voz del pueblo, es la voz del gran Dios”. Juntos van los gritos, los pequeños hermanos, al brazo la hermana, a la diestra su madre resistiendo los muchos pedros arinaldos. Enunciando verdad han cargado el dictamen, delante van exponiendo sus pensamientos. Culpadas han sido, sociedades del yugo, pies clavados al suelo el alma también gritó. Sabe Dios, una nueva senda he de abrir. Ahí, regados al piso los siguen matando, ensañan disparos balas de hambre y miserias y caen granadas que explotan en desigualdades. Hoy vomita fuerte Pedro Arinaldo, su madre, hermana, hermanos pequeños y el pueblo mismo. G. Salomón García C. 2013

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EXOTRANSMUTACIÓN En las rocas me veré

inherente corteza seré ...si al despertar no regresas, ...honrado será el filo de mi desvelo con tus rayos de sol en mi frente respirado paraíso memoria una vida en exilio entre tantos seres q emanan de este escenario rojo cojeo como goteo de agua quemo letras como un acontecimiento redentorio formando una mañana de ojos extraños desalojado recuerdo... la impotencia y su cárcel se posan en un ahogo trato de parir un suspiro huérfano en lo ilegal de los sueños...una incapacidad de sentir...que me arrulla... el poder del miedo perfuma el descanso no me arrepiento herida fractal en lágrimas de perros que aúllan sin piedad ...sin entender que el hombre es como es: felicidad negra de consumo … ni las luces ni la oscuridad me reciben somos los únicos que permitimos estanques lo demás… solo fluye y se mimetiza con la tierra breve, silbo al misterio para pasarle la voz el caleidoscópico bosque con ojos de siempre como agua cristalina mana con labios que no paran de amar de sentir el dulce brillar de la distancia sangre de los astros en alaridos de árbol ...escucho para ser amor puro... para ser amor puro, en una pequeña cueva me extirpo a mí misma y creo... solo creo... Luna Narina

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Cañaris y la amenaza minera Cañaris es un distrito

del norte peruano cuyo nombre y población muy probablemente tienen su origen en la nación homónima, que habitaba la sierra sur de lo que hoy es Ecuador, anexada al Tahuantinsuyo2, 3 y de la cual descendía el inca Huayna Cápac (es por ello que en la ciudad de Cuenca hay una avenida con su nombre y una estatua suya). Tal vez sea por esto que la variante del runa simi4 que se usa en Cañaris es diferente a la que se usa en Cajamarca (latitudinalmente muy próximo). En este distrito 5se encuentra un bosque relicto de 13800 hectáreas, hábitat de una flora diversa compuesta tanto por especies endémicas como por otras que se encuentran, incluso, en la selva; y de diversos animales, como osos de anteojos, pavas silvestres, etc. Esta biodiversidad y una población humana que vive de la tierra son amenazadas por 6 una concesión minera , como ocurre en 2 centenas de casos en el Perú y seguramente por millares en el resto del mundo (Avatar no fue solo una película de ciencia ficción, sino una fiel representación de lo que ocurre en este planeta por la codicia extractiva). Como es lógico, el 95% de la población de San Juan de Cañaris (o Kañaris) está en contra de la explotación minera en su territorio, sabiéndolo un ecosistema sensible y conociendo los problemas que ha generado la minería en otros lugares. Este rechazo se expresó en la consulta popular realizada a fines de setiembre del 2012, en la que participaron 1896 personas, de las cuales 1719 votaron contra el proyecto, 106 a favor y 71 anularon su voto o lo dejaron en blanco. El número total de comuneros registrados 9 1

R-Evolución para votar fue 4334. Se puede entender el ausentismo, ya que los centros poblados están a varias horas a pie (las mesas de sufragio estuvieron en los pueblos de Cañaris, Huacapampa y Congona), pero aun así el número de participantes fue superior al de la consulta trucha que realizó la minera con sus trabajadores en julio (en la que participaron entre 200 y 250 comuneros calificados). Asimismo, en abril del 2013 se ratificó la oposición de la población al proyecto, mediante la elección de una nueva directiva integrada por comuneros cuya postura es la defensa de la naturaleza de Cañaris, siendo el nuevo presidente de la comunidad Florentino Barrios. De concretarse el proyecto Cañariaco, otro gran afectado sería el distrito vecino de Incahuasi, el cual también tiene su propia amenaza (mina Santa Elisa). Lo paradójico es que en este último se lleva a cabo un gran7 ejemplo de emprendedurismo : se cultiva un hongo comestible con el cual fabrican galletas y panetones, siendo este último comercializado en Lima, habiendo significado este cultivo y producción repostera un aumento importante en el ingreso de los pobladores de Incahuasi. Es decir, se cortaría (por cualquiera de los 2 proyectos mineros) una experiencia exitosa de fungicultura y pequeña industria para favorecer proyectos destructivos que solo beneficiarían a los dueños de estas empresas mineras y, temporalmente, a un puñado de trabajadores. Pero pensar que solo Cañaris o que solo este y distritos vecinos se verían afectados con explotación minera en su territorio es tener una perspectiva muy limitada: la disminución de bosques y áreas verdes en general en cualquier 10

Revolución/Evolución parte de este planeta nos afecta a todos, al contribuir con el cambio climático, entre otras consecuencias. Pero aun si queremos analizarlo desde una perspectiva no tan global, es necesario mencionar que los bosques cumplen un rol importante en el equilibrio hídrico, reteniendo el agua de las lluvias y neblinas y dosificando la filtración de esta a la tierra en temporadas secas, haciendo posible que en las partes bajas siga habiendo agua en estos periodos, haciendo factible la agricultura intensiva que se practica en la costa. Los bosques también evitan la erosión del suelo y la formación de huaycos. Además, en Cañaris nacen diversos ríos, tanto de la cuenca del Atlántico (es decir, que desembocan en el Amazonas), como de la cuenca del Pacífico. Entre los que desembocan o forman algún afluente del Amazonas, tenemos al río Kañaryaku (o Atun Yaku), que8 desemboca en el Huancabamba y nace en los bosques de Upaypiteq; el río Nivintos, que desemboca en el río Chotano (y este en el Huancabamba) y nace en la laguna de Shin Shin (el humedal de montaña más grande de Lambayeque, sobre los 3600m, donde se puede encontrar patos silvestres y otras aves); el Chilasque; el Paltiq (o Chorro); el riachuelo La Divina; el río Tokras, que desemboca en el Yerma y este en el Huancabamba, económicamente importante porque irriga los valles interandinos de Motupe. En la cuenca del Pacífico está el río Chiñama, que da origen al río Motupe (ha sido trasvasado para originar el canal de Huallabamba). Es fácil imaginarse qué pasaría si esta zona fuese contaminada con mercurio, arsénico o alguna otra sustancia tóxica como consecuencia de la minería. El Convenio 169 de la OIT, suscrito por el Perú, protege a las comunidades indígenas 11

R-Evolución en varios aspectos, incluyendo la propiedad de los territorios que tradicionalmente ocupan o usan y el derecho a ser consultados sobre cualquier medida legal o administrativa que les afecte, así como ante cualquier actividad que se realice en sus territorios que pueda perjudicarlos. Además, en el año 2011 se promulgó la Ley de Consulta Previa, que establece que los pueblos deben ser consultados antes de realizar cualquier proyecto extractivo en sus territorios. El problema es que el sirviente de las transnacionales que ocupa el cargo de Presidente de la República en el Perú ya se pronunció, diciendo que en la costa y en la sierra no existen pueblos indígenas y que la consulta solo corresponde a los pueblos amazónicos no contactados. Algo totalmente fuera de la realidad. Dos miembros del equipo de R-Evolución viajamos hace un par de meses a Cañaris, junto con unos amigos, para conocer la situación más de cerca, siendo recibidos por Cristóbal Barrios, presidente saliente de la comunidad. Y aunque no cumplimos del todo nuestra agenda (no llegamos a fotografiar los osos de anteojos ni algún otro animal grande, ni llegamos cerca del campamento minero), pudimos constatar que el distrito está lleno de hermoso verdor (como se puede observar en las fotografías). Hicimos algunas entrevistas, también, confirmando el rechazo a la minera. Como aporte podemos señalar que la mayoría de la población (o toda) es quechuahablante, y que muchas de las personas que viven en los centros poblados son quechuahablantes en exclusividad (es decir, no hablan el idioma que nos fue impuesto durante la Colonia). Además, todas las mujeres, exceptuando las niñas, visten de forma tradicional. ¡Retamos a Ollanta Humala y a su Consejo de Ministros a que digan que Cañaris no es un 12

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Ubicación: Provincia de Ferreñafe, departamento de Lambayeque. Cómo llegar: Desde la capital del departamento, Chiclayo, se debe tomar un bus que vaya hacia Jauja o hacia Bagua. Bajarse en Pucará (provincia de Jaén, departamento de Cajamarca) y tomar ahí un camión hacia Cañaris. El camino no está afirmado y se salta mucho. El tiempo total desde Chiclayo es de 6 horas. Paul Fotos: Paul, l2m, diario La Primera, Ideele Radio

pueblo indígena!

1: “Distrito” es la unidad político-administrativa más pequeña en el Perú, equivalente a “parroquia” en Ecuador y a “delegación” en México. 2: Tahuantinsuyo era el nombre del Imperio Inca. 3: Los mitimaes eran una costumbre del Tahuantinsuyo que consistía en trasladar parte de una población a otro lugar del Imperio, como una forma de romper la unidad del pueblo conquistado y que la población trasladada establezca vínculos con el resto de pobladores. 4: Runa simi, “lengua de los hombres”, es el idioma de los quechuas, usualmente conocido como quechua. 5: Bosques relictos son aquellos que existen como vestigio de algún tipo de flora o comunidad vegetal y animal (porque l evan una fauna animal asociada) que alguna vez hubo en zonas más extensas y de las que en el presente solo queda una muestra de vegetación en un área reducida, a comparación con lo que en el pasado ocupó. 6: Proyecto minero Cañariaco (plata y oro), de la canadiense Candente Copper. 7: “Emprendedor”, palabra de moda en el Perú, junto a sus derivados, que significa, al fin y al cabo, una estrategia para subir la autoestima al micro y pequeño empresario. 8: El río Huancabamba nace en la laguna de Shimbe, en la provincia de Huancabamba, cerca al lugar donde también nace el río Quiroz. Recorre la provincia de su nombre, de norte a sur, recibiendo por la margen izquierda al aporte de numerosas quebradas, como Shumaya, Las Juntas, Mandor, Tallín, en el departamento de Piura. Estando ya en Cajamarca se une al Chotano, para formar el Chamaya, que es tributario del río Marañón. Est último es el que da origen al Amazonas.

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Entrevista a Pedro Allemant (Futuro Incierto / Futuro Vegapop) Parte I I

Esta es la segunda parte de la larga entrevista que le hizo Pavel a Pedro Allemant. La primera parte correspondió a las preguntas sobre Futuro Incierto, y esta a aquellas sobre Futuro Vegapop.

Pavel: Pasando a tu otra banda, Futurovegapop acaba de sacar un nuevo disco. Pedro: Así es, el disco se llama: “Abolición".

Pavel: Ese grupo sirvió mucho para el desarrollo de los derechos de los animales no humanos en Perú. Al cantar sobre ellos, más gente tomó interés en el tema. Pedro: Así es, es muy importante difundir este tema, la verdad que le encontré sentido a todo lo que estaba haciendo.

Pavel: ¿Gonzalo Farfán (G3) y el Gringo (Contracorriente) comparten los objetivos de un proyecto vegano como es Futurovegapop? Pedro: Ellos son vegetarianos y se sintieron identificados, quisieron colaborar y apoyarme en mi proyecto activista en Perú. Es difícil encontrar músicos veganos/vegetarianos en Perú, aunque muchos no saben que muchas bandas que escuchamos tienen integrantes vegetarianos.

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Pavel: No consideras quizá que a ese desconocimiento contribuye también que quienes te apoyan nunca se expresen sobre su postura en sus bandas originales. Pedro: Hay muchos que son activistas y lo hacen de distintas formas, haciendo lo que mejor saben hacer, organizando campañas, preparando videos, cocinando y mostrando recetas vegetarianas, a través del arte, etc.; en todo caso, ellos me apoyan como músicos en mi proyecto. Por supuesto que para mí el activismo más directo es promoviendo y participando activamente en campañas por los derechos animales.

Pavel: Dentro de los mismos músicos hay mucha desinformación sobre el movimiento de derechos de los animales no humanos. Debes recordar el episodio en el cual en un concierto el vocal de Aeropajitas criticó a Futuro Vegapop, y tus palabras sobre la liberación animal. Pedro: Sí recuerdo, no fue agradable, más que todo por las víctimas afectadas, en este caso, los demás animales. Pavel: Me sorprendió mucho porque el Macha atacó de la nada. ¿Había enemistad entre ustedes, o fue simplemente su ignorancia lo que le hizo hablar así? Pedro: Ni idea.

Pavel: Volviendo a Futuro Vegapop, háblanos un poco del nuevo disco. Pedro: Ok, se llama Abolición, es un disco con nuevas canciones que están en el mismo enfoque del proyecto de promover el respeto a los demás animales. Ellos son considerados esclavos en la sociedad. Además que nos ha enseñado que existen para ser utilizados. Son individuos sintientes que quieren disfrutar su vida en libertad.

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Sin embargo, ellos viven encerrados, pasando las más duras experiencias y agonía. Su vida es sufrimiento y dolor, por lo que tenemos que cuestionar y abolir la esclavitud.

Pavel: Si bien en Perú han aumentado las personas involucradas en el tema de derechos de los animales, considero que en cuanto a lo simbólico, la canción de guerra para el movimiento hasta hace un tiempo era "Cuál Arte", de Desarme; sin embargo, la canción “Liberación Animal”, si es que no la reemplazó, al menos la complementó. ¿Consideras que es la canción que resume e identifica al grupo? Pedro: Es la canción más directa. En cuanto a la música, a muchos le gusta el hardcore.

Pavel: Canción directa también, pero con otro estilo, es "Mírale a los ojos"… Pedro: Exacto, a nivel de música, más melódico y es a donde quiero llevar el proyecto. Pavel: Al estar allá, ¿cuál es tu apreciación sobre la lucha animalista en España? Pedro: El activismo es continuo y directo, además hay más organizaciones enfocadas en el tema abolicionista.

Pavel: ¿Cuál es tu opinión respecto a la acción directa dentro del movimiento? Pedro: Es el mejor procedimiento, además de que genera una atención de la sociedad. Es una respuesta puntual frente a una situación concreta: rescate de animales de granjas y laboratorios. Ser vegano también es acción directa.

Pavel: Ya para terminar, me gustaría que me respondas ciertas preguntas en dos o tres palabras:

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-¿Punk peruano? “Subterráneo”. -¿Una sombra en el rincón? Piedras en el camino. -11-M (11 de marzo) Víctimas inocentes, estuve viviendo en Madrid cuando sucedió. -¿José María Aznar? Asesino. -¿Vigilante? Suricatos. -Bruna (perrita que Pedro tiene como hija) Familia y testigo de mis canciones. -¿Florentino? Casa de amigos. -Gira “Pícnic 2000” Inolvidable experiencia. -Ollanta Humala Otro militar asesino más. -El demo “Más allá de tus ojos” de 1991 Filderes (histórica sala de ensayos). -¿Decisión final? Hardcore. -¿Smiths? The Smiths. - Injectors? (banda que tuvo en los noventas) Experimento personal. -¿Inyectores? Amigos. -¿Sendero Luminoso? Ideas y terrorismo. -¿Once more? (canción que integra el casette “English Lessons”) Yorch.

-¿Eres tan superficial? (título de una canción de la banda) Envoltura de caramelo. -¿Huaralino? Festivales y festivales (en Lima se le suele llamar “festival” a los conciertos masivos). - ¿Submarino? Ballenas que no quieren ser asesinadas. -¿Liberanimales? Primera organización vegana abolicionista del Perú. Mensaje directo sin concesiones bienestaristas. -¿Saffari? Travesía musical. -¿Entre las piedras? Tan lejos. -¿Teloneros? Apoyo. -¿Perú? Nación que no existe. -¿Xenofobia? Injustificable. - ¿Cantantes que no practican lo que cantan? Incoherencia. -Nada debe detenerme Futuro incierto. -¿2005? Reencuentro. ¿Datero? Combis en Lima. ¿Pedro Allemant? Animal vegano.

Por último, ¿algo que quieras decir, comentar, criticar? Bueno, gracias por la entrevista, el apoyo de siempre, y espero visitarlos algún día compartiendo lo más trascendental del tiempo: música; y construyendo un mundo mejor para nosotros y los demás animales, que también quieren disfrutar de sus vidas libremente. ¡Fuerza R-Evolución!

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La explotación del Yasuní: Reprimarización de la economía del Ecuador La división internacional del trabajo, en el

capitalismo mundial, ubicó al Ecuador como una economía atrasada y dependiente, principalmente del imperialismo norteamericano. Es decir, básicamente su economía corresponde al sector 1 primario . Por El gobierno del Francisco economista Correa, al Escandón Guevara Cuenca, Ecuador criticar la larga noche neoliberal, se planteó cambiar esa realidad y el mapa productivo del Ecuador. Sin embargo, de los iniciales pasos dados en esa línea, tanto el Plan de Desarrollo Nacional (dos se han elaborado hasta el momento) y la Agenda Territorial para la Transformación Productiva, continúan el esquema de reprimarización de la economía y de acumulación capitalista; sin lograr el cuestionado propósito de democratizar la propiedad o repartir mejor la riqueza. La tercera victoria electoral de Correa se plasmó con la promesa de radicalizar la revolución ciudadana y cambiar la matriz productiva. Esas promesas se instituyen especialmente con la 2 construcción de la Refinería del Pacífico , de varios proyectos hidroeléctricos, de un astillero y de la inauguración de la era megaminera en el Ecuador. Los cuestionamientos de las organizaciones sociales y populares, de los pueblos y nacionalidades, de los partidos de izquierda, no fueron pocos, pero también hubo felicitaciones de las Cámaras de la Producción y del imperialismo. Para dichos propósitos procapitalistas y proimperialistas barnizados de un lenguaje pseudoizquierdista con uso 18

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maquiavélico de simbolismos revolucionarios se precisa un entramado de acciones económico-políticas como: -La firma del TLC con Europa, que significó que funcionarios de la cancillería alemana Merkel calificara a su par ecuatoriano como el jaguar latinoamericano. -Un creciente endeudamiento externo, en especial con el nuevo colonizador chino. La deuda externa del Ecuador durante el gobierno actual creció de $10 215 millones (2006) a $12535,5 millones, de los cuales el 35,7% corresponde a China. Tal es el peso de la dependencia, que cerca del 12% del presupuesto del año 2013 del Estado, que asciende a $32 366 millones, serán financiados por este país asiático. -Un progresivo endeudamiento público interno (sobre todo con el Instituto Ecuatoriano de Seguridad Social) que creció de $3277 millones (2006) a $7780 millones (2012). -El desconocimiento de garantías constitucionales. En particular, la forma de los derechos humanos y los de la naturaleza. -La modernización de obras de infraestructura (carreteras, puertos, aeropuertos, etc.) 3 que permitan el crecimiento económico . -La cooptación de las instituciones del Estado para garantizar la seguridad jurídica de las grandes inversiones, así como para fomentar la gobernabilidad y una cultura de paz social (léase amenazas, persecuciones, enjuiciamientos, violación de derechos, etc.) Allí, unas poquísimas expresiones que entraman la llamada profundización de la revolución ciudadana y el cambio de la matriz productiva. Pero un elemento reciente, que ratifica el comportamiento de 19

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modernización del capitalismo del régimen, es la decisión anunciada por el presidente Correa de explotar el campo petrolero ITT (Isphingo-TambocochaTiputini) ubicado en el Parque Nacional 4 Yasuní . Pero, ¿qué implica esta decisión?: 1. Una nueva traición al proyecto político, en el que confiaran los pueblos del Ecuador. Constituye una nueva omisión a la Constitución de Montecristi, que convirtió a la naturaleza en sujeto de derechos. 2. Poner en riesgo potencial a la reserva de la biósfera más megadiversa del mundo. Según el Kelly Swing (director de la Estación de Biodiversidad Tiputini), el Yasuní incluye la décima parte de todas las especies del planeta (contienen potencialmente hasta 50 millones de especies según los criterios más optimistas) y podría quizá ser la única zona estable ante el cambio climático que enfrentamos. 3. El fracaso de la iniciativa YasuníITT, que pretendía mantener el petróleo bajo tierra a cambio de alrededor $3000 millones aportados por la comunidad internacional como forma de compensación de servicios ambientales al Ecuador. Los negociadores nombrados por Correa se presentaron más como mercachifles de la naturaleza que como promotores de una iniciativa vanguardista. Vale anotar que oficialmente en el fidecomiso creado se recaudaron $367 millones, aunque no se aclaran los gastos (sueldos, viáticos, viajes) de las comitivas que recorrieron el mundo entero. 4. La explotación del petróleo en el Yasuní servirá para justificar la operación de la Refinería del Pacífico, cuya capacidad instalada está prevista para crudo con una viscosidad muy baja, cuyas principales reservas probadas se encuentran en esta zona megadiversa. 5. Se pone en riesgo la existencia de pueblos originarios no contactados o en aislamiento voluntario como son los 20

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Taromenanes y los Tagaeri, que habitarían en la zona. Hay riesgo de que continúe el genocidio -el etnocidio- que iniciara con la explotación petrolera hacia los años 70 de la década anterior, que dio lugar a la desaparición de pueblos como los Tetetes y Sansahuaris. 6. Se renegocia la dependencia del Ecuador con respecto al imperialismo, sin importar su signo. Las empresas transnacionales operarán indirectamente en la zona –teniendo como intermediaria a Petroecuador- a través de diversas formas contractuales lesivas a los intereses nacionales, o a través de la venta anticipada de petróleo, condicionada a los intereses de estas y de la especulación financiera. 7. Se profundiza el carácter de reprimarización de la economía en el Ecuador, pues buena parte del presupuesto general del Estado provendrá de la explotación minera y petrolera; de allí que la entelequia del cambio de la matriz productiva significará reforzamiento de la dependencia, expoliación imperialista, afirmación de las relaciones sociales de producción capitalistas, deterioro medioambiental, genocidio de pueblos originiarios, continuismo en el papel que juega el Ecuador en la división internacional del trabajo, etc. Esas serían algunas de las consecuencias que se prevén en caso de la explotación del campo petrolero ITT. La promesa de desarrollo que le hicieran la oligarquía a l@s ecuatorian@s en el siglo anterior, hoy se reeditan. Nos dicen que la explotación de nuestros recursos naturales servirá para superar la pobreza y el atraso. En el caso de la explotación del ITT, se manifiesta que en 30 años seríamos $18000 millones los que nos beneficiaríamos. Pero saltan al menos dos preguntas recurrentes: ¿Por qué después de cuatro décadas de exportar petróleo nos siguen ofreciendo desarrollo?, ¿por qué no hemos salido de la pobreza en los 6 años del gobierno de Correa a 21

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pesar de que en su gobierno administró cerca de $153000 millones? El epitafio de muerte de la zona más biodiversa del planeta es resultado de una política de modernización del capitalismo impulsada por Correa. Sin duda, su solicitud de declaratoria de interés nacional para explotar los bloques petroleros 31 y 43, ubicados en el Parque Nacional Yasuní, serán aprobados por una amplia mayoría gobiernista sumisa, aunque los argumentos proteccionistas sean, de largo, más contundentes. Pero la esperanza popular rebasa los límites institucionales. La resistencia al extractivismo se configura en una reanimación de la movilización social de los trabajadores, los pueblos, y, muy especialmente, de la juventud, que progresivamente marcha en las calles y toma plazas de las distintas ciudades del Ecuador. La majestad presidencial está contra las cuerdas y no la salvan las vacuas promesas ni la atosigante propaganda contratada con los millones que hacen falta para que no termine la iniciativa de dejar bajo tierra el petróleo. Miles de descontentos tomamos posición en las filas de la defensa de la vida y la naturaleza. Exigimos que se convoque a consulta popular, en la que se decida el futuro del Yasuní, en la que el soberano se pronuncie. Por ello, es determinante la unidad popular que viabilice la iniciativa ciudadana de convocar a la consulta popular, que según el artículo 104 de la Constitución requiere del respaldo de un número no menor del 5% de personas inscritas en el registro electoral (al menos 600 mil firmas). En esta lucha se condensan las contradicciones5 del capitalismo, y es indispensable que los pueblos cumplamos el papel de verdaderos protagonistas de la historia. Los hombres y mujeres de este país seguiremos escribiendo más páginas de dignidad, hasta alcanzar la verdadera liberación social: el socialismo, la Patria de los trabajadores. 22

R-Evolución 1: Economías primarias son aquellas que están basadas en la explotación de los recursos naturales. Sus productos no tienen mayor valor agregado y están destinados fundamentalmente a lo que se conoce como exportación de materias primas. 2: La Refinería del Pacífico constituye una sumisión a los capitales extranjeros, pues el 100% necesario para su construcción es inversión china proveniente de la empresa de petróleos y el mayor banco de ese país. La transnacional china (CNPC) invertirá el 30% ($4000 millones). 3: A manera de ejemplo, el Banco Central del Ecuador afirma que en el primer trimestre la economía nacional creció un 3,5% en comparación con el mismo periodo del año anterior, pero el crecimiento no es sinónimo de redistribución equitativa de la riqueza. Según una publicación de la revista Vanguardia, hay 20 grupos económicos (exportadores-importadores, banqueros e industriales) que en el gobierno de Correa duplicaron sus ganancias. 4: El Parque Nacional Yasuní tiene una extensión de 9820 km². Está ubicado en la zona centro-sur de la Amazona ecuatoriana. Su biodiversidad se estima en que en ella se inscriben 150 especies de anfibios, 121 de reptiles, 598 especies de aves, entre 169 (confirmadas) y 204 (estimadas) de mamíferos, y en flora se han identificado 2113 especies y se estima que existirían alrededor de 3100. 5: i. La que oponen a la clase obrera con los capitalistas, al trabajo con el capital… ii. La que enfrenta a los trabajadores y a los pueblos de los países dependientes con los monopolios y los países imperialistas, a la soberanía nacional con la dependencia y el neocolonialismo. iii. La que contrapone a los monopolios y a los países imperialistas entre sí.” (PCMLE, 83).

Algunos dibujos de Marte

Revolución/Evolución Es una banda uruguaya (dpto. de Maldonado) que define su música como metalcore melódico o metal alternativo, creada a mediados del 2010 y con algunos reconocimientos obtenidos desde sus inicios: segundo lugar en el concurso Rock en el Parke, en la ciudad de San Carlos, así como mención a mejor bajista, octubre 2010; mención a mejor bajista del festival internacional Punta Rock, en su quinta edición (2013). Tienen un disco ("Lo que creaste") y otro por salir, además de un videoclip (de una de las canciones de este último). Fernando (voz y guitarra) nos responde algunas preguntas: R-Evolución: Cuéntame, ¿cómo se juntaron? Fernando: A mediados del 2010 había grabado un par de maquetas y estaba buscando gente con quien armar una banda. Mediante internet hice contacto con César para la guitarra. Luego de buscar y componer unas cosas más, dimos con nuestro antiguo bajista y Lucas para que tocara la batería. Después de mucho buscar vocalista, probé por primera vez ser voz líder y nos dio buen resultado. En el 2013 nuestro antiguo bajista se retira de la banda y entra Mathías, que era un chico que nos iba a ver a los shows y siempre tenía buena onda con nosotros, terminando con él de consolidar lo que hoy en día es Subliminal. R-Evolución: ¿Bandas que escuchen e influencias? Fernando: Entre los cuatro escuchamos de todo. Dentro de lo que sería Metalcore/Poshardcore: A Day To Remember, Memphis May Fire, Parkway Drive, More Than A Thousand, Like Moths To Flames, All That Remains, Asking Alexandria, The Devil Wears Prada, Bring Me The Horizon, Emmure, Four Year Strong, Bullet For My Valentine. Nosotros tenemos muchas influencias de New Metal y alternativo también, bandas como Slipknot, Papa Roach, Linkin Park entre otras.

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R-Evolución: ¿Qué quieren expresar o en qué se inspiran para las letras? Fernando: Al momento de hacer una letra siempre lo que hacemos es hablar sobre algo que nos haya pasado y nos haya marcado. De esta manera podemos mezclarnos aun más con la canción, porque ya no solo estamos transmitiendo con los acordes la energía, también lo hacemos con la letra. Siempre la vida te va regalando acontecimientos para que uno, como letrista, pueda seguir creando poesía y melodías. R-Evolución: ¿Cómo es su proceso creativo? Fernando: Generalmente yo grabo maquetas en mi casa, con una batería haciendo el esqueleto de lo que vendría a ser la definitiva y las guitarras con sus respectivos arreglos. Las mando por mail y para el ensayo próximo ya los demás tienen todo "estudiado". Ahí nos ponemos a hacerle los arreglos, si son necesarios para que vaya tomando forma. Si bien vivimos en un país relativamente chico, todos vivimos en diferentes lugares de la zona este. Entonces esta forma de crear y ensayar nos ha resultado muy buena. R-Evolución: ¿Alguna anécdota? Fernando: Cuando nuestro bajista anterior dejó de tocar con nosotros, tuvimos que tocar en formato trío. Yo me pasé al bajo porque aún no habíamos hablado con Mathías. El último show que tuvimos en ese formato fue el Punta Rock 2013, un show importante en nuestro país, donde tocan bandas de renombre y se hace año a año. En la prueba de sonido, que fue dos días antes de nuestra presentación, se me rompió el bajo. El día de nuestra presentación se levanta tremendo temporal y la organización decide postergar un día el evento, ese día César tiene una des-compensación; yendo hacia su casa, se desmaya y lo internan en urgencias. Después de unas largas horas le dan el alta, pero le piden reposo. Al otro día nos presentamos con todas las adversidades a cuestas y pudimos darle a la gente que nos había ido a ver un lindo show en un escenario que acá en Uruguay no es muy común de ver.

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Algunas reflexiones sobre las relaciones de género y el buen vivir Existen muchos supuestos sobre

lo que es el machismo en nuestra sociedad, y uno de los mayores prejuicios que hay es sobre la relación entre los pobladores de los Andes. El machismo es descrito mayormente como una dominación del hombre sobre la mujer, y las expresiones que conocemos son las de violencia verbal y física, una diferenciación muy fuerte en las tareas del hogar y una dominación del hombre sobre la mujer (aunque lo contrario también se da) en cuanto a las decisiones en la pareja, y un desprecio rotundo por la atracción entre personas del mismo sexo… Habría que preguntarse de dónde provienen estos comportamientos de dominación, si no tuvieron un origen –en parte– colonial y feudal, reproduciendo situaciones en las que las mujeres eran tratadas como mercancía y servían de ente reproductor. ¿Habrían traído estas relaciones los españoles, o ya se daban estas diferencias en el Perú antiguo? Uno de los mayores prejuicios que tiene nuestra sociedad peruana es que el serrano es machista de por sí, más que el costeño. Pero esto no pasa de ser un prejuicio que tiene sus bases en los problemas raciales que aquejan a nuestro país. Por lo menos, en lo que hemos podido observar hasta ahora, no hay diferencia. Las situaciones descritas líneas arriba se dan en todo tipo de sociedad, incluso en la Europa del siglo XXI, donde aún hay violencia por móviles machistas, brecha salarial entre varones y mujeres (16,2% en promedio), responsabilidades familiares no compartidas, etc. 26

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Sin pretender dar respuestas a lo que compete a estudios más completos, podemos comparar este tipo de relación con lo que se da en el buen vivir. Hay que partir primero de que en el buen vivir el mundo no está formado por un universo como en la cultura occidental, para la cual todo gira alrededor de un ente único, un dios único creador. En el buen vivir, el mundo está compuesto de una dualidad, un par femenino y masculino: el mundo es llamado pariverso, la visión del par que Inti y Mama Killa, hermanos y esposos, crea a la comunidad. dioses de igual rango. Al comprender que para formar un mundo, una sociedad, se necesitan varios entes complementarios, se puede transponer esta lógica en las relaciones humanas de pareja: las parejas en el buen vivir se forman idealmente complementándose, el uno da al otro lo que el otro necesita y busca, el otro ofrece al uno lo que le falta y se comparte lo que se tiene, para formar una dualidad que se incluye dentro de la comunidad rumbo hacia el PACHAKAWSAY: el saber vivir criando la vida, teniendo como objetivos alcanzar un nivel de armonía y de equilibrio. Muy por el contrario, en el mundo occidental las parejas tienden a formarse por interés material, se ve y observa lo que el hombre (carro, casa, estudios, posición social, etc.) y la mujer (físico, cocina) pueden materialmente ofrecer. El todo decorado con un romanticismo a veces sacado de una telenovela, y que poco tiene que ver con relaciones equitativas. Relaciones construidas así, se ven muchas Manco Cápac y Mama veces condenadas al fracaso o acumulan Ocllo, míticos fundadores problemas que van haciendo la convivencia del Tawantinsuyo cada día más complicada. Cada uno tiene que ver lo que mejor le conviene y como quiere desarrollar su relación de pareja. El machismo quedaría con el pachakawsay descartado. Raquel Neyra

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Perú, a 10 años de la presentación del Informe Final de la CVR En junio del 2001 el presidente

transitorio Valentín Paniagua (quien sucedió al dictador Fujimori, siendo el encargado de convocar a elecciones tras la renuncia por fax de este) convocó a diversos miembros de la sociedad civil para elaborar un informe sobre el conflicto armado interno, formándose así la Comisión de la Verdad y Reconciliación. El 28 de agosto del 2003 se presentó el Informe Final de esta comisión, como resultado de haber registrado más Representación en caminata por de 15 mil testimonios de pobladores de los 10 años de la presentación del IF de la CVR distintas partes del Perú. Entre las conclusiones se presenta que el número de víctimas fatales, según estimaciones, es de 69280; que el 79% de las víctimas vivía en zonas rurales; el 56% se ocupaba en actividades agropecuarias; que el 75% tenía como idioma materno alguna lengua nativa (quechua principalmente); que en el departamento de Ayacucho se concentra el 40% de muertos y desaparecidos; entre otros datos. Asimismo, el informe indica que más de la mitad de las víctimas fueron responsabilidad de Sendero Luminoso, y le sigue en número de víctimas el conjunto de las instituciones armadas del Estado (fuerzas armadas y policía) y luego, cuantitativamente bastante distantes, el MRTA, los grupos paramilitares (Comando Rodrigo Franco, del APRA, y Grupo Colina, del fujimorismo), las rondas campesinas de autodefensa) y el Ejército Voluntaria pinchando muñeco (comités de doble cara, que representa Asháninka. a 2 grupos responsables de Es obvio que los victimarios o miembros violaciones de derechos: de organizaciones que tienen una Sendero Luminoso y el responsabilidad importante (APRA, fujimorismo fujimorismo, militares) en el número de víctimas fatales y violaciones de derechos humanos han de denostar el informe y la CVR, pero también hay otros individuos de ultraderecha que desprecian el trabajo de la comisión, tales como algunos militantes del Partido 28

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Escena de "La boca del lobo", película de 1988 basada en hechos reales ocurridos durante los primeros años del conflicto armado interno, que representa bien la violencia ejercida tanto por Sendero Luminoso como por el Ejército Peruano.

Popular Cristiano (PPC), quienes solo lamentan los atentados terroristas que afectaron zonas de clase media o media alta de la capital, pero que no reconocen la sistemática violación de derechos humanos por parte de las llamadas "fuerzas del orden" ni toman como asunto relevante las matanzas realizadas por Sendero Luminoso en pueblos alejados de la sierra o de la selva. Diez años después de la presentación del informe, miles de familias no han recibido reparaciones, muchos asesinos o violadores de derechos humanos aún no pagan sus crímenes (Alan García, como claro ejemplo de impunidad), y quedan aún muchas fosas por exhumar y desaparecidos por encontrar.

El arte peruano después de la CVR Con el título "Detonante: El arte peruano después de la CVR" se presenta en el Museo Metropolitano de Lima una exposición que reúne fotografías, artes gráficas, videos e instalaciones inspiradas en los testimonios, estadísticas y conclusiones del Informe Final de la CVR. Hemos hecho una pequeña selección que presentamos a continuación:

Gráficas de "Un día como hoy" que se pueden encontrar en http://www.undiaenlamemoria.blogspot.com 29

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Imágenes del duelo Lucanamarca, Accomarca y Cantuta, Lici Ramírez, 2012 Página anterior: De las cantutas nacerán retamas, de su valor florecerá la lucha Derecha: Abrirse el pecho Carátula: Mirar con ojos de verdad

Abajo: Exhumación, Teodoro Ramírez - 2013 "El retablo se ha convertido en tumba, su caja es ahora un sarcófago. Y hay que abrirlo porque se hace necesario adentrarse en el lado obsceno de la verdad. Lucanamarca y Cantuta son dos hechos que dan cuenta de la competencia por el horror. Este retablo mete la historia reciente en un viejo objeto religioso, cuya forma de nicho representa un pasado y una memoria que necesitan ser exhumados desde el presente"

Exhumaci贸n

Teodoro Ram铆rez