Investigación Cualitativa by Raquel E. Infante B.

Método Fenomenológico Investigación de Acción

De que se trata el método de Investigación Endógena…

NOVIEMBRE 2018

Describir de forma minuciosa eventos, hechos, personas, situaciones, comportamientos, interacciones que se observan mediante un estudio

método Fenomenológico Hermenéutico

Investigación Acción

Investigación Endógena

Interaccionismo Simbólico

Teoría Fundamentada

Investigación Etnográfica

10 Historia de Vida 11 Casos de Estudio

Acerca de esta Revista:

Es un placer para nosotros presentar esta revista donde encontrarán diferentes enfoques y estrategias que apoyan al paradigma Investigación Cualitativa. Ha sido creada con mucho entusiasmo y profesionalismo por investigadores y estudiantes de la Universidad de Yacambú para disfrute y futura fuente de apoyo bibliográfico. Muchísimas gracias!!!

los de los su

Estefany A. Albarrán C.I.:28.368.703 Exp: AGA-163-00049V Contenido

María del C. Delgado C.I.: 16.483.640 Exp: HPS-172-00148V Diseño

Luis A. Guedez M. C.I.:27.928.773 Exp: III-173-00153V Arte Gráfico

Raquel E. Infante B. C.I.:14.103.650 Exp: HPS-172-00049V Edición

Husserl como uno de los mayores exponente del método fenomenológico, se preocupó mucho por el proceso de hacer ciencia y por ello trato de crear este método cuyo fin básico era ser más riguroso y crítico en la metodología científica donde se centraba en la descripción y análisis de los contenidos de la conciencia, dándole, así a este proceso el carácter de una ciencia estricta. Este método refleja un esfuerzo por resolver la oposición entre el empirismo, que subraya la importancia de la observación y el racionalismo, que pone el acento en la razón y la teoría y lo logra describiendo el origen, en la conciencia, de todo sistema filosófico o científico.

En consecuencia, para el desarrollo se utiliza, el modelo especificado por Spiegelberg H. que consta de seis fases: • Esta fase consiste en la exploración y descripción del fenómeno bajo estudio. La misma estimula la percepción e intuición acerca de las vivencias experimentadas por los informantes, con énfasis en la riqueza, profundidad y amplitud de su experiencia. (7) La fase exige al investigador utilizar los principios éticos pertinentes para adentrarse en la conciencia de los actores sociales del estudio, con el fin de conocer de forma directa y cercana sus respuestas significativas, en cuanto a la interrogante; Husserl lo planteó claramente cuando afirmó que: Cada uno tiene su lugar desde donde ve las cosas que están ahí delante, y por eso se le presentan a cada uno las cosas de diversa manera. También son para cada uno diversos los campos de percepción, de recuerdo, etc • Consiste en comprobar, en los datos aportados por los informantes, los temas, y establecer patrones de relación con el fenómeno de estudio para identificar las relaciones fundamentales entre las esencias, lo cual exige un cuidadoso estudio de los ejemplos dados por los informantes. De esta forma, comienzan a obtenerse insights de las estructuras y relaciones con el fenómeno para comprobar las esencias, proporcionan un sentido de lo sustantivo en la descripción del fenómeno • Exige dar atención a las formas en que el fenómeno aparece. Focaliza la atención en el fenómeno, no solo en el sentido de lo que aparece, sean esencias particulares o generales, sino también del modo como aparecen. Heidegger, M., indica que cabe la posibilidad de que un ente o fenómeno se muestre como “lo que no es” en sí mismo. La apariencia en cuanto apariencia de algo quiere decir anunciarse algo que no se muestra, por medio de algo que se muestra. Heidegger, M. establece una diferencia entre fenómeno (mostrarse en sí mismo) y la apariencia que señala una relación de referencia dentro del ente mismo, con ello quiere concretar que los fenómenos o entes no son nunca apariencias, pero en cambio toda apariencia necesita de fenómenos (6). • Según Spiegelberg, H., la citada constitución es estudiar el fenómeno, tal como está configurado en nuestra conciencia. La constitución fenomenológica significa el proceso, en el cual el fenómeno toma forma en nuestra conciencia hasta llegar a obtener una imagen de su estructura. La constitución fenomenológica puede ayudarnos a desarrollar el sentido de nuestra relación con el mundo (8). • La posición Spiegelberiana sobre la constitución fenomenológica proyecta dos ideas sustantivas: a) El fenómeno toma forma en nuestra conciencia, por lo tanto en ésta existen percepciones, significados acuerdos, pensamientos, sentimientos, deseos, voliciones, que hacen referencia a un yo interior, b) Ayuda al desarrollo de nuestra relación con el mundo. En este sentido, Heidegger, M expone que el ser humano siempre está inmerso en el mundo de otras personas y de las cosas. Al referirse a las cosas, el autor las reconoce como objetos por los que tengo interés; es decir cosas de uso específico. El ser de las cosas significa pertenecer a esa totalidad instrumental que es el mundo (9)

• El desarrollo de esta fase, exige al investigador prescindir de conocimientos, prejuicios, teorías, respuestas tentativas; con el fin de captar el verdadero significado de la realidad vivenciada por el informante. Esta fase es crítica para la preservación de la objetividad. Spiegelberg, H., reconoce que el proceso reductivo es también la base para posponer cualquier revisión de la literatura hasta que la información haya sido analizada. (7) Es posible que el investigador conozca o tenga opiniones acerca del fenómeno bajo estudio, pero debe mantenerlo separado de la descripción de los participantes. Es el uso de la epojé, que se refiere a la suspensión de toda creencia o explicación existente sobre el fenómeno.

Es interpretar el sentido de los significados. La descripción y la interpretación ayudan a alcanzar la comprensión a través del fenómeno a estudiarse. En la fenomenología hermenéutica, según Spiegelberg, H, su campo de aplicación es en aquellas situaciones, en las cuales nosotros encontramos significados que no son comprendidos inmediatamente, pero que requieren esfuerzos interpretativos (7). Con ello, trata de concretar aún más, que esta fase busca en todo momento, sólo aquello que es plenamente vivido por la persona.

ORIGEN

El proceso consiste en :

1.Problematización: Considerando que la labor educativa se desarrolla en situaciones donde se presentan problemas prácticos, lo lógico es que un proyecto de este tipo comience a partir de un problema práctico: en general, se trata de incoherencias o inconsistencias entre lo que se persigue y los que en la realidad ocurre.

2.- Diagnóstico: Una vez que se ha identificado el significado del problema que será el centro del proceso de investigación, y habiendo formulado un enunciado del mismo, es necesario realizar la recopilación de información que nos permitirá un diagnóstico claro de la situación. La búsqueda de información consiste en recoger diversas evidencias que nos permitan una reflexión a partir de una mayor cantidad de datos.

PASOS 3.-Diseño de una Propuesta de Cambio: Ya realizado el análisis e interpretación de la información recopilada y siempre a la luz de los objetivos que se persiguen, se está en condiciones de visualizar el sentido de los mejoramientos que se desean. Parte de este momento será, por consiguiente, pensar en diversas alternativas de actuación y sus posibles consecuencias a la luz de lo que se comprende de la situación, tal y como hasta el momento se presenta.

4.Aplicación de Propuesta: Una vez diseñada la propuesta de acción, esta es llevada a cabo por las personas interesadas. Es importante, sin embargo, comprender que cualquier propuesta ala que se llegue tras este análisis y reflexión, debe ser entendida en un sentido hipotético, es decir, se emprende una nueva forma de actuar, un esfuerzo de innovación y mejoramiento de nuestra práctica que debe ser sometida permanentemente a condiciones de análisis, evaluación y reflexión.

¿Cuál es su función? La investigación endógena es una investigación etnográfica en la que los investigadores pertenecen al grupo que se investiga. Estos están asesorados por un experto externo al grupo. Esta investigación la hace un grupo de personas selectas las cuales conviven con el grupo al cual se va investigar, y este grupo se le asesora por una persona experta en el tema pero esta no está en relación con el grupo al cual se pretende investigar.

A) Investigación endógena: el grupo es estudiado por los mismos miembros mediante el uso de la epistemología, metodología y diseño de investigación endógenos y con su propio foco de interés.

El estudio de un grupo o una cultura en forma exhaustiva se realizará en varios pasos: C) Antropología poli ocular: es

B) Visión binocular: la investigación endógena y la exógena ( que son personas fuera del grupo) se yuxtaponen para crear una visión binocular. Que a mi entender es como que las dos investigaciones crean una visión nueva, que es más neutra.

cuando varios estudios internos hechos por varios subgrupos internos en el campo de estudio producen una visón poli ocular endógena y esto mismo se hace desde exógena y cuando la visión poli ocular endógena se une con la exógena se crea la antropología poli ocular.

Características del método endógeno El desarrollo endógeno en primer lugar es una alternativa ante el modo de vida integral implantado en la mayor parte del mundo basado en el dominio del mercado mundial representado en las grandes transnacionales petroleras tecnológicas y alimenticias, es una opción ecológica ante este modo de vida capitalista donde se puedan integrar todos los elementos de una sociedad entorno a si misma. El desarrollo endógeno busca reconvertir la cosmovisión artificial creada por el neocolonialismo y el consumo irracional y cambiarlo una visión centrada en valores comunitarios que hagan mirar a las personas a su entorno local

Es una de las corrientes de pensamiento microsociológico, relacionado también con la antropología y la psicología social, que se basa en la comprensión de la sociedad a través de la comunicación y que ha influido enormemente en los estudios sobre los medios. El interaccionismo simbólico se sitúa dentro del paradigma interpretativo. Este analiza el sentido de la acción social desde la perspectiva de los participantes. Dicho paradigma concibe a la comunicación como una producción de sentido dentro de un universo simbólico determinado. El interaccionismo simbólico se utiliza para estudiar a los grupos humanos y el comportamiento del hombre, y de cómo interactúan con la sociedad. El Interaccionismo Simbólico sostiene que el significado que las cosas encierra para el ser humano constituye un elemento central en sí mismo. El interaccionismo simbólico puede aplicarse en redes sociales como Facebook ya que la gente pone estados de tristeza o de felicidad. De lo que sienten y a través de eso nos reflejamos de cómo nos sentimos cuando estamos tristes o felices, de esta forma nos interaccionamos con la gente.

Tiene sus antecedentes en el Interaccionismo Simbólico de Mead. Su pretensión última es comprender cómo funciona el mundo, acceder a la comprensión humana.

Diseño metodológico que pretende generar teorías que expliquen un fenómeno social en su contexto natural. La Teoría Fundamentada es sobre todo una metodología adaptada al estudio de la realidad social. Para conocer el fenómeno se seleccionan informantes. Su selección viene definida en el muestreo teórico y la saturación. El muestreo teórico selecciona casos o participantes conforme a la necesidad de precisión y refinamiento de la teoría que se está desarrollando.

La investigación basada en la Teoría Fundamentada es más interpretativa que descriptiva. La gente no está presente en los discursos, pero sí los conceptos que el investigador elabora a través de lo que la gente dice y hace.

La investigación etnográfica se establece de la descripción y estudio de un campo social determinado, es decir un contexto cultural estipulada como una localidad, una comunidad, una fábrica, una institución entre otros donde se evidencie conductas sociales, donde se emplee sin perjuicio la aplicación de métodos para la recolección de datos, síntesis y análisis. El objetivo principal del método etnográfico consiste en percibir las necesidades, las motivaciones, intenciones y expectativas que los sujetos conceden a sus propias gestiones sociales y al contexto sociocultural que les rodea.

El trabajo etnográfico, como cualquier otro trabajo de investigación requiere de una elaboración teórica, de un análisis de conceptos que ayude a comprender la realidad. "Cuando en la etnografía no se presenta una perspectiva epistemológica o cuando simplemente una descripción se presenta sin ninguna teorización que la ubique, difícilmente podremos hablar de un estudio o descripción etnográfica“. La etnografía nos permite investigar los pensamientos del consumidor sobre cosas más allá del producto, nos permite comprender a la persona de manera más personal: su biografía, personalidad, juicios y prejuicios o sus imágenes de marca profundamente arraigadas. Las preguntas se realizan sobre las características, estructura y funcionamiento de un sistema social (grupo, organización, comunidad, subcultura, cultura), desde una familia, hermandad o hinchada hasta una megaciudad, para responder a la Descripción y explicación de los elementos y categorías que integran al sistema social: historia y evolución, estructura (social, política, económica, etc.), interacciones, lenguaje, reglas y normas, patrones de conducta, mitos y ritos.

El tipo de problema de investigación más apropiado para ser abordado por este diseño es cuando se pretende describir, entender y explicar un sistema social. Las disciplinas en las cuales se cuenta con más antecedentes es con la antropología, arqueología, ciencias administrativas (negocios), su objeto de estudio es el sistema social (como un todo), por lo que los instrumentos de recolección de los datos más comunes es la observación participante, notas de campo, entrevistas, documentos (de toda clase) y artefactos, así mismo las estrategias de análisis de los datos es la triangulación (integración de las evidencias) dando como resultado un producto en el reporte la descripción y explicación de un sistema social. El tamaño mínimo de la muestra en esta investigación para una comunidad o grupo cultural, es de 30-50 casos que lo conformen. Si es menor el grupo, incluir a todos los individuos o el mayor número posible La evolución que experimenta el observador en el grupo, en una investigación etnográfica, es que afecta al inicio su incorporación en las acciones sociales, lo importante de explicar al grupo los propósitos de la investigación en términos muy generales, y cómo el grupo va aceptando al observador integrándolo a las actividades hasta demostrar apertura para iniciar espontáneamente una conversación

Las Historias de Vida es una investigación cualitativa, ubicada en el marco del denominado método biográfico, con el objetivo de analizar y transcribir los relatos de una persona sobre su vida o momentos concretos de la misma que el investigador realiza según Martín (1995) así como también los relatos y documentos extraídos de terceras personas. Una historia de vida es una práctica de vida, una praxis de vida en la que las relaciones sociales del mundo en que esa practica se da son internalizadas y personalizadas, hechas de la ideografía. Así que la historia individual como historia social totalizada por una praxis son dos proposiciones que implican un camino heurístico que ve lo universal a través de lo singular, que busca lo objetivo sobre lo subjetivo, que descubre lo general a través de lo particular. Los procedimientos son de formas cualitativas en el análisis de datos con instrumentos tomados de la etnometodología, del análisis de discurso, de la contrastación de experiencias, por lo que para la confiabilidad es mediante la triangulación que es un procedimiento al fin y al cabo de contrastación. El número de historias será, entonces, el necesario para “triangular”. Las indagaciones empleadas son cuando las historias detalladas ayudan a comprender el problema, se usa las humanidades (historias), ciencias sociales y de la salud, se estudian como nos o más individuos y sus historias, cuando es así son varias historias de un evento. Las entrevistas y documentos tanto escritos, audios y video se usan como instrumentos de recolección de los datos, en cambio la técnicas del análisis de sus daos es la cronología de eventos e historias, el ensamblaje de elementos que integran la historia y el recuento de la historia por parte del investigador, dando como resultado una historia secuencial que integra varias narrativas

Captar la totalidad, es decir, recoger toda la experiencia biográfica del sujeto.

Captar la ambigüedad y el cambio, es decir, pretenden recoger todas las dudas.

Encontrar las claves de la interpretación, es decir, explicar la historia de los sujetos.

Captar la visión subjetiva.

Recolectar datos sobre las historias de vida, experiencias y sus contextos (narraciones): • Recabar documentos, objetos y otros materiales pertinentes (como una página en una red social) • Entrevistas • Archivos • Grupos de enfoque • Observación, etcétera Se recogen los datos evaluando cada información o escuchando a los participantes y considerando sus emociones Se analiza el material racional y emocionalmente

Método de Investigación:

Casos de Estudios

estudio de casos es una investigación empírica que estudia un fenómeno contemporáneo dentro de su contexto real, en la que los límites entre el fenómeno y el contexto no son claramente visibles, y en la que se utilizan distintas fuentes de evidencia (Yin 1994). El objetivo de la utilización de esta estrategia en la investigación es presentar una relación completa y exacta de la realidad, el investigador debe realizar un esfuerzo adicional para presentar fielmente toda la evidencia disponible, ya que bajo ningún concepto puede alterar los datos. Por esta razón se le considera Ideográfica.

Forma de considerar los estudios de caso: Como un enfoque: El investigador puede adoptar una o varias perspectivas de enfoque y el caso de estudio se aborda como parte integral del mismo. Como una estrategia: Puede ser utilizado una vez que el investigar se ubica dentro de un paradigma y un enfoque. Como parte de la técnica de recolección de información: Se puede considerar como parte de la selección de la muestra, una vez que el investigar haya adoptado un paradigma, un enfoque y una estrategia, de allí que se tenga que determinar cual es el caso más apropiado.

“Los estudios de caso son importantes en la investigación cualitativa, pero al mismo tiempo se usan cada vez más en una serie de aplicaciones en el campo profesional (Bergen, 2000)”

Tipos de estudios de caso Caso “típico”: Es una persona que representa a un grupo o comunidad. Casos “diferentes”: Son personas que representan distintos miembros de un grupo. Casos “teóricos” : Pueden ser personas con características semejantes o diferentes, pero cuyo análisis puede contribuir a esclarecer alguna hipótesis o teoría. Casos “atípicos”. : Son personas con alguna característica peculiar que los hace diferentes de los demás.

Criterios para realizar estudios de caso

Una guía básica para orientar a quien se inicia en este campo. Dependiendo del investigador y del problema que se aborde, algunas de las condiciones serán más importantes, por lo que no se tienen que seguir todas de forma mecánica:

Identificación del paradigma. Identificación del enfoque (perspectiva). Identificación de la estrategia de investigación Revisión de los antecedentes teóricos pertinentes

Revisión de los estudios previos con casos similares. Selección cuidadosa del caso. Descripción profunda del caso. Descripción del contexto. Observación de concordancias o diferencias si se utiliza varios enfoques. Revisión por colegas. Revisión por la misma persona que se estudia. Consideraciones éticas. Redacción del informe.

Esta revista se realizรณ con el aporte bibliogrรกfico de las siguientes paginas web: http://www.ujaen.es/investiga/tics_tfg/teoria_fundamentada.html https://es.wikipedia.org/wiki/Interaccionismo_simb%C3%B3lico 14 https://es.wikipedia.org/wiki/Estudio_de_caso https://journals.openedition.org/polis/2690