@rawafed_k
1
@rawafed_k
Rawafed-k
@rawafed_k
2
@rawafed_k
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
أمل العيسى اية عبدالقوي
3
Rawafed-k
@rawafed_k
Rawafed-k
@rawafed_k
الفهرس المقدمة
6
منطقة اإليمان
7
الدفاع عن االسالم
8
نجم احمد
9
سر العظمة
10
المرأة في شباب النبي -صلى هللا عليه وسلم
11
عمر بن الخطاب
12
في األدب والفن والثقافة :
13
-1الخلق
13
-2النقد
15
-3بين الخالق والناقد
16
-4غاية االدب والفن
16
-5الفن واالصالح
17
-6منابع الفن المصري
17
-7الثقافة الشرقية
18
-8كتلة الروح الشرقية
18
-9احياء الثقافة العربية القديمة
18
-10اثر اوروبا في ادبنا الحديث
19
-11االدب العربي في الماضي والحاضر
19
-12كرامة الفكر
19
-13من مشكالت الفكر
20
في السياسة واالجتماع :
21
( -1هستيريا) السياسة
21
-2جموح الديموغرافية
22
4
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
-3االيمان بالمثل العليا
22
-4داء الكالم
23
-5البرنامج اوالا
23
-6فساد الدوالب
23
-7الحرب بكل االسلحة
24
-8نعيم االنتخابات
24
-9العرائس
24
-10االحزاب والشعب
25
-11الفكر والشعب
25
-12مصر والشعار الدولي
25
-13المعنى االنساني لوحدة الزي
26
-14دولة العميان
26
-15المرأة والمجتمع ()1
26
-16المرأة والمجتمع ()2
27
-17المرأة والفن
28
-18المرأة والفنان
28
-19المرأة وأشواكها
29
-20المرأة والعظمة
30
-21المرأة والحرية
31
-22المرأة والبيت()1
32
-23المرأة والبيت()2
33
-24المرأة سليقة
33 في الختام
34
5
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
الزالت قضية العقل والقلب والصراع بينهما في أيهما يحكم سلوك االنسان ويحكم قراره. فمنطق العقل و طرقه في االستدالل و االستنتاج ال يدعم موقفه في كونه هو املصدر الحقيقي في الوصول إلى الحقيقة ،فقد يكون شعور اإلنسان وإحساسه مصدرا ال يمكن التغافل عنه في قدرته للوصول إلى الحقيقة ،ومما الشك فيه أن العقل العربي اآلن يعاني من استالب واستعمار ثقافي ،فهو مقصر عن املحاكاة والتقليد ،فاستالب الفكر سبب فوض ى في التفكير وفوض ى في نظام الحياة بأكمله ،وهذا بدوره َّ َّ سبب اغترابا في السلوك بتقاليده وأذواقه. فالفكر العربي يحتاج إلى العودة إلى االستقالل الفكري و األيدلوجي وإعادة الضبط في منهجيته في الرؤية للقيم والنظم والسلوكيات والتمييز بين الحالل والحرام. وما يعاني منه العقل العربي في فكره املسلوب ال يمنع من االستفادة واالستعانة بأفكار ّ الغرب وحضارتهم ،فالحكمة ضالة املؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها. وال يخفى أن من أسس الحضارة وصالح املجتمعات البعد الكلي عن منابر السياسة لغير أصحاب االختصاص ،والبعد عن املادية والوصولية ،وترك األمور تسير على منهجها الذي ينبغي أن تقوم عليه. وال يخفى أن في تقدم أي أمة وتطورها يكون للمرأة ولعقلها وفكرها وأيدلوجيتها دور في ذلك التقدم؛ فاملرأة هي القلب النابض لكيان أي مجتمع من املجتمعات.
و لعل هذا ما سيتم التطرق له في صفحات كتاب تحت شمس الفكر.
6
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
منطقة اإليمان ا ا ا عجبا في قاعات املحاكم وأفكر كثيرًا في أمر الشرير ً وكيل للنائب العام ،كنت أرىً حينما كنت ً ا الذي مأل صحيفته آثاما ،ومع ذلك يقف أمامي ويأبى أن يقسم على املصحف كذبا! هذا اآلدمي امتأل وغرقً في الغرائز ،إال أن هناك منطقة في داخله عذراء نقية من هذه الدماء ،أال وهي العقيدة ،فهل هناك حد فاصل بين العقيدة والغريزة؟ ا كذلك كان يدهشني صديق كثير الورع وحريص على العبادات ،ومع ذلك كان عقله حرًا من ا إذا فرقً بين العقيدة والعقل؟ كل قيد ،أهناك ً في الحقيقة ما يعرفه ش يء قد ال يعرفه ش يء آخر ،فما يراه القلب قد ال يراه العقل بنفس الصفة التي يراها القلب ،وإن حولنا حديثنا إلى املحسوسات فإن العين ترىً شيئا ولنفرض أنه حجر لكن األذن لن تستطيع أن تتفحص ذلك الحجر ألنها تعيش في عالم األصوات ،وهكذا فالحقيقة العقلية ليست الحقيقة املطلقة وليست الحقيقة كلها ! ...فإذا كانت العقيدة ا محجوبا عنه ً مرجعها القلب فإن العقل لن يرىً منها إال الشطر الذي يستطيع أن يراه ،ويظل الشطر املوجود في داخل دائرة القلب .فوجود الخالق ال شك فيه عند القلب ،أما العقل فقد يرتاب في تصورً الصفات املنسوبة إليه ...أما حقيقة الخالق فأمر بعيد عن مقدرة العقل، ا دائما ما يقعونً في الخطأ إذ فكيف للكبد أن ترىً هيئة اإلنسان الخارجية؟ إن رجال الدين ً ا قوال ال يتفق مع الدين ،ويقطبونً تقطيب يبسمونً بسمة الظفر كلما قال رجال العلم ً الغضب وما أحراهم أن يبسموا بسمة الصفاء واليقين وأن ال شأن للعلم بهم ،وأن الحقيقة الدينية بعيدة عن وسائل العلم ودائرته ،وأن العقل يستطيع هدم الدين كما يشاء...إن عقولهم كانت ترغى وتزبد بالكلم املعقولً واملنقول ،وقلوبهم في معزلً عن كل هذا الصخب، فليترك رجال الدين املفكرين يفكرون كما يشاءونً ويثرثرون كما يريدونً ويعرضونً بضاعتهم الكلمية ،فإن كل هذا الضجيج لن يصل خبره إلى القلب !
7
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
الدفاع عن اإلسالم ا معدودا من أصحاب الفكر الحر، ً قرأت قصة فولتر التمثيلية (محمد) فخجلت أن يكونً كاتبها ا سبا قبيحا! وما وجدت له من علة ،فعجبت ألمره فقد سب فيها النبي -صلى هللا عليه وسلمً - وسألت نفس ي :أيستطيع عقل مثقف كعقله أن يعتقد ما يقول؟ منذ ذلك اليوم وأنا أشعر بأني فجعت في ش يء عزيز أال وهو اإليمان بنزاهة الفكر الحر...لكني وجدت بعد البحث أن مسألة اإلسلم لديهم ليست مسألة دين فقط! إنما مسألة جنس ا دفاعا عن عقيدة ً اإلسلم لم يكن وقومية!! إذ تقولً أوروبا في االسلم "الشرقً" الدفاعً عن ٍ وديانة ،إنما دفاعً عن الكتلة التي يسميها الغربً "الشرقً" ،وهناك عدة أمثلة على ّ كتاب يعتقدونً أن املسلمين وحوشً ضارية وحيوانات مفترسة. إن أولً شرارة ألهبت نفوس الغربيين ،فطارت بها إلى املدنية الحاضرة كانت تلك الشعلة املوقدة التي سطع ضوؤها من بلد األندلس على ما جوارها ،وعمل رجال الدين املسيحي على إطفائها عدة قرون فما استطاعوا لذلك سبيل ... ا محمدا" - ً نعم لقد آن للغرب أن يحترم عقائد الشرق ،بل لقد آن الوقت للغرب أن يدرك أن " واإلسلم هما منبع من منابع الفكر الحر ،وطفرة من طفرات البشرية صلى هللا عليه وسلمٍ - الحرة ،والدليل على ذلك شخصية النبي ذاتها وغرضه في الدعوة إلى الدين ،فـ "محمد" هو أو ًل نبي ّ مجد البشرية بإعلنه أنه بشر ،وأن دينه هو دين الفطرة البشرية؛ فإن النبي ليس ا بحاجة إلى معجزة لكي يكو ًن نبيا ،إنما النبي من حمل رسالة علوية ال ينصرف عن الحياة حتى ا ا ا مليا في نظامها محمدا" قد تأمل الطبيعة كثيرًا أيام عزلته في غار حراء ،وفكر ً ً يؤديها...إن " العجيب ،فكشف عن بصيرته وبصره ،فامتأل قلبه باهلل الواحد األحد ،وهو الذي جاهر بحبه للعلم ومصادقته له ولم يضطهد العلماء ،فقال أحاديث عدة تحث على العلم وطلبه.
ً ً
8
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
نجم أحمد ا إذا ما اإلسلم؟ وكيف ظهر بظهو ًر محمد؟ وكيف ظهرت املسيحية بظهو ًر املسيح واليهودية بظهو ًر ً موس ى؟ هنا لزم التفريق بالحق وثوب الحق بين املعنى واألسلوب ...ما اإلسلم إال أسلوب من أساليب الحق ورداء من أرديته ،كذلك املسيحية واليهودية وكذلك كل األديان السماوية ،وهنا السؤال :هل تجوزً املفاضلة بين األثواب وكلها من الخالق املعصوم الذي ال ينبغي أن يخطئ ؟
ا طبقا لقوانين الحياة التي وضعها لها ،وأن تجاهد في سبيل هذه الحياة، يريد هللا أن تعيش األحياء ً وأن تتغلب على عناصر الفناء بما هيأه لها من مناعة طبيعية أومكتسبة ،والدين هو أداة املناعة املكتسبة ملكافحة عناصر الفناء املادية واألدبية ،فإن غاية الدين عند البشر توفير أسباب اء هو دين الحياة الصحيحة ،والدنيا الصحيحة خير تمهيد آلخرة صحيحة ،واإلسلم بل مر ًٍ الصحة في كل ش يء ...
9
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
سر العظمة
ا ا جل وحيداً ينبغي ملن أراد معرفة سر عظمة النبي محمد -صلى هللا عليه وسلم -أن يتخيل ر ً ا فقيرًا تمكنت من قلبه العقيدة ،رجل عاطل من كل قوة وسلح ،إال مضاء العزيمة وصلبة ا عظيما له كاهل قوي ،يحتمل عبء ً اإليمان ،وهنا معنى االصطفاء ،فاهلل يختار من بين البشر الرسالة ،وهنا السؤال :كيف استطاع النبي أن يريً الناس ما يرى؟ ويوصل ما يريد لهم؟ الجواب بسيط :وهو حياة النبي وخلقه ...فإن الناس ال تقتنع بالكلم وحده...وإنما يؤثر فيهم الفعل واملثل .. ا فعل في كل لحظة من لحظات حياته إلى أن استطاع ذات يوم أن ينقل ولقد جاهد الرسولً ً ا العقيدة التي في قلبه حارة قوية إلى الناس جميعا ،وهنا كان النصر وتمت املعجزة ،واستطاع هذا الرجل الواحد أن يضع العالم في قبضته ويخضعه لفكرته ويطبعه إلى أبد اآلبدين بخاتمة ،ويدخل في صدره أشعة نورً جديد.
10
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة في شباب النبي -صلى هللا عليه وسلم يتحدث الكاتب عن عفة النيب حممد -صلى اهلل عليه وسلم ،-واتزانه يف حياته حىت قبل نزول الوحي عليه ،فلم يكن من الشباب الذين حيبون اللهو مع النساء والسهر ،ويف يوم من األيام بسب ما كان يتناقله اليهود من حديث حول الرسول الذي ذكر يف كتاهبم وامسه "حممد" ،ويف يوم من األيام بينما يهودي بأعلى صوته :يا نساء تسماء ،سيكون يف بلدكن نساء قريش حيتفلون عند أحد األوثان ،نادى ٌّ
نيب يقال له حممد ،فأميا امرأة استطاعت أن تكون زوجة له فلتفعل...فغضب الكثري من النساء وشتمنه
إال السيدة خدجية ،وكأمنا حدث يف نفسها شيء... كانت ذات مال كثري وجتارة تبعث هبا إىل الشام ،فاستأجرت "حممداً" وضاعفت له املبلغ ،فعاد راحباً ضعف ما كان يربح غريه ،وكان غالمه "ميسرة" يقص عليها ما يراه من حممد األمني املستقيم. تقدم للسيدة خدجية أكرم رجال قريش نسباً وأعظمهم شرفاً ،ولكنها رفضتهم وأرسلت تابعتها
"نفيسة" يف خفاء إىل حممد لتعرض عليه يدها ..إذاً منبع احلب كان قلب "خدجية" ،كان احلب قوياً سامياً عظيماً فاستطاع أن يفتح قلب حممد ،وحىت بعد موت خدجية ظل مكاهنا قائماً يف قلب الرسول
صلى اهلل عليه وسلم -دائماً ،ومل تستطع امرأة أن تزامحها فيه ،فهذا هو حب حممد األول ،إهنا أولامرأة علمت حممداً -صلى اهلل عليه وسلم" -احلب".
11
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
عمر بن الخطاب
يخبرنا الكاتب بأن الدين ال يخش ى عليه من لفظه ،واألمانة ال يخش ى عليها من لوزه... فكما حدث مع ذلك الرجل الذي التقط لوزة من األرض ،ورفعها بيده ،وجرىً في الطريق ا ا قائل :كلها ياصاحب صائحا :من ضاعت له لوزة؟! فما كان من عمر بن الخطاب إال أن انتهره ً ً الورع الكاذب. فكأنما االمانة ضاعت من لوزة. فهذا املثال يعكس لنا ما نمر به في حاضرنا من القراء الذين يخلطونً الصورة الشعرية بالعقيدة الدينية ،فهناك من الناس من يلتقط لفظة في كلم كاتب ،فيرفعها منعزلة عن ّ فالكتاب والقراء نواياه ،مستقلة عن مراميه ليندب ويولولً "ضاع الدين – ضاع الدين " ينتفعونً بكل ما في الكتب القديمه من صور ،دونً أن يرتاب في عقائدهم القارئً "الحصيف"!
12
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
في األدب والفن والثقافة
الخلق ق الكاتب إلى قضيتين مهمتين في مصر وهما قضيتا العقل والقلب ،فأيهما منبع اإليمان؟! يتطر ً في املاض ي كانت عقلية مصر مقتصرة على املحاكاة والتقليد ،أما الشخصية فكانوا يعيشو ًن بها في شخصية العرب "اإلغريق" ،ولكن بعد أن جاء الجيل الجديد لم يعد األدب مجرد تقليد بل إبداع وخلق لم يعرفه السلف ،وبدت الذاتية املصرية واضحة في روح الكتابة واألسلوب واللغة ،فحاجة مصر للستقلل الفكريً ال نزاع فيه ،واختلط املصريين بالروح العربية جعلهم ينسونً روحهم الخاصة وأسلوبهم وتعبيرهم الخاص ،لذلك كان للمصريين أن يأخذوا أفضل ما عند العرب ويقولوا للناس "ها نحن أوالء قد أنرنا لكم الطريق إلى أنفسكم فسيروا". ّ وقد توصل الكاتب إلى الفرقً بين العقلية املصرية واإلغريقية ،ولخصها بمثل واحد وذلك في فن النحت متسائل -:ما بال تماثيل اآلدميين عند املصريين مستورة األجساد؟ وعند اإلغريق عارية األجساد؟ فكان املثل "كل ش يء في مصر مستتر خفي عند املصريين...عار جلي عند االغريق". فتشبيه الكاتب أن كل ش يء خفي عند املصريين كالنفس والروح ،وعار جلي عند اإلغريق كاملادة والعقل "املنطق" ،فالفنان املصريً عجيب ال يصرفه الجمال الظاهر لألشياء عن الجمال الباطن. وأيضا للمصريين هوس شديد شبهه الكاتب باملرض ،ووصفه بأنه مرض إلهي ،وهو البحث عن القانون ،كل ش يء في مصر إلهي ،ألن الطبيعة هي التي منحت مصر الخير واليسر وسهولة العيش، والهند كذلك ّأمة كثيرة الخير ال حاجة لها للعمل والجهاد ،فمصر والهند حضارتان قامتا على الروح ألنهما شبعتا من املادة. أما اإلغريق فهم أمة نشأت على العسر والفاقة ولم تشبع من املادة ،فل دولة لهم وال أرض وال خيال وال تأملت... األسلوب العربي "اإلغريقي" من أوهى أساليب العمارة التي عرفها تاريخ الفن؛ فهو يعيش بفن الزخرف وهو الفن الذي أنقذ العمارة العربية ،وذلك في رأي الكاتب أن أسلوب العمارة العربية ْ "اإلغريقي" ال جمال فيه ،وال فكر خلفه ،أما فن الزخرف العربي فوصفه بأنه أجمل وأعجب فن 13
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
للزخرف في التاريخ ،ووصفه بأنه ش يء مرصع جميل يلذ الحس ،و "اسمه فسيفساء" باللفظ واملعنى ،و "أرابسك " بالعبارات والجمل ،وكذلك الغناء العربي "أراسك" فن صوتي ،فهو صوت محمل بألوان املحسنات ،واملوسيقى كالعمارة ،من الفنونً الرمزيه ال التشكيلية. يتمنى الكاتب زواجً الروح باملادة ،أي املزج بينهم ،وهذا هو االتزان بين عنصريً الوجود ،ثم يرد الكاتب ألمة اإلغريق اعتبارها بعد أن وضعها في كفة املادة بسبب تأثره بكلم "تين" صاحب العق الخلب. إن أصل اإلغريق جنسان مختلفان -:اليونانيو ًن القادمو ًن من "آسيا" املعروفو ًن في الهند باسم عباد "يونا" وإلههم هو "ديونيزوس" ،و"الدريونً" هم الحربيونً البرابرة الهابطونً من الشمال وإلههم " أبولونً ". آلهة اإلغريق ممزوجة بين اإلنسان والحيوان ،وهذا التلقي بين األنواع وبين القوىً التي كانت تحكم األرض قبل ظهورً اإلنسان بقيت ذكرىً... فاإلنسان يدنو من الحيوان بغريزته الجنسية املتيقظة ،ويقترب من اآللهة بغريزته الروحية املتصلة بقوىً الطبيعة اإللهية ،فهو مازال يحتفظ بقبس من الحكمة العليا بدونً أن يشعر، وببريق النورً الروحي واإللهام الذاتي. ا رجل واحد مازال يذكر هذا اإلله وهو "غالياس" ،إنه يتكلم كثيراً عن االتحاد بين اإلنسان والطبيعة ،وعن ذلك الحب بين اإلنسان والجماد ،لكن هل تراه يشعر بحقيقته؟" ...يخيل إلى الكاتب بأن تلك الحقائق قد انطوت جميعها بانقضاء دولة اإلغريق ،بل انقضت بطغيان منطق "سقراط" على روح "هوميروس" ،انقضت بطرد " ديونيزوس" من "تراجيديات إبروبيد" ،انقضت بانتصار "ابولونً" على "ديونيزوس" وهكذا اختل التوازنً ورجحت كفة املادة وانطفأت الحضارة اإلغريقية إلى األبد.
14
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
النقد يقولً الكاتب إن رسائلنا وأفكارنا ليست أكثر من نثر غبار في أرض نائمة ومجتمع نائم مفروشة بالحص ى ،كالعادات الخاطئة واملعتقدات واأل|فكار ،والخبايا التي تحتاج للكشف عنها لنفهمها أكثر ،ولكننا ال نصدر أحكاماً بهذه الكتب السريعة ،وإنما نطرح مسائل ونلقي بفروض ليلتقطها الباحثونً املنقطعونً يوم تستيقظ األجيال. وبعد أن تحدث الكاتب عن "الخلق" أراد أن ينتقل إلى موضوع جديد ،وهو الغاية والوسيلة، ا فمثل الحياة ً فيقولً أن الغاية غير مهمة ،فهي رخيصة بجانب الوسيلة ،فاملعنى كله بالوسيلة، هي الطريق ،والعلم هو الطريقة ،وهو األسلوب ،أما الغاية فل غاية ،ما نحن إال أسلوب الخالق. األسلوب هو كل ش يء عند كل خالق ،فالغاية تحدد األولً واألخير ،أما األسلوب فهو الخلود وهو ارتباط الش يء بالش يء ،والجزء بالكل. ويتحدث عن قاعدة مهمة في الحياة تنص على األخذ والعطاء في حركات متصلة متشابهة. كالقاعدة التي بنيت عليها األهرام واألبنية ،فلبد من التماسك بين األجزاء في كل واحد متسق، ولكن ليس هذا كل املنطق في صنع الوجود ،إنما املنطق هو تركيب ذلك القانون ،فل ينفع أن يكونً هناك أخذ بل عطاء ،واالختلف شرط ليتكونً األسلوب ويمتاز كل كائن عن اآلخر.
15
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
بين الخالق والناقد ا في الواقع ،أنا ال أؤمن كثيرًا بتلك األسطورة التي تروى عن غضب املؤلفين ،واسمح لي أن أتكلم ا ا عزوفا عن ً سبيل إلى نفس الكاتب إال إذا شعر في ناقده ً بلسانهم فأقولً :إن هذا الغضب ال يجد الحق والجد ،فالناقد الذي يحترم شخص ي ويهدم عملي ال يغضبني ألني أعلم أن األديب ال يهدمه ا ا مقتوال بل يموت منتحرًا. ً النقد ،إن األديب ال يموت
غاية األدب والفن إن األدب األمريكي الذي يعجب به الدكتورً "أحمد أمين" هو في الحقيقة صحافة راقية أكثر مما هو أدب حقيقي. واألدب الحقيقي هو ما استند إلى أساطير اليونان والرومان ،مخلوقات اإلنسانية التي ابتدعتها ق بين الحيوان واإلنسان ،فالحيوان ال يحتاج أن أحلمها الجميلة وخيالها الرائع ،فهذا الفر ً يطرب لبيت شعر أو لصوت من الغناء أو لتمثال من الحجر.
16
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
الفن واإلصالح إن الفنان هو املصلح والش ي غير ذلك ،أما أن ينزلً الفنان بفنه إلى امليدان يناقش ويدافع ،فهذا ما لم نره حتى اآلن في فن استحق البقاء في أي أمة من األمم أو حضارة من الحضارات. والحق أن بعض أهل الفكر و الفن قادوا الرأي العام في بلدهم.
منابع الفن املصري ا ملحوظا بين بعض ً إن الفن الفرعوني املعماريً يتفوقً بالبناء ال بالزخارف ،لذلك كان الفرقً املساجد في مصر وبين املساجد الشهيرة ،وكذلك كلما استوحى الفنان املصريً تاريخ قلبه ا ا شخصيا ال صلة له بغير هذا القلب وهذه األرض. ً وأرضه أنتج ً فنا
17
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
الثقافة الشرقية يقف الكاتب عند دعم الثقافة الشرقية والعمل على نهضتها لتقف إلى جانب الحضارة الغربية ا ا غنية بأفكارها وبأسلوبها األدبي العريق ،ويذم بعض املفكرين الشرقيين الذين يشكونً قوية ً ً ويشككونً في حقيقة وجود هذه الثقافة ،وقد انبهر هؤالء بانتصارات الثقافة الغربية املسيطرة على العالم. والفكر البشريً ليس له حدود دولية وإنما يوجد لكل شخص مزاجه الخاص ليبدع في هذا املجال ،فالثقافة الشرقية ال يمكن أن تكونً على معزلً من الثقافة االوروبية وال أن تغمض عينها ّ لتمكنا عن هذه الثروة الهائلة ،فإذا تم لنا أن نطبع كل الثروة وكل املادة بطابعنا الخاص الوصو ًل إلى اآلفاق.
كتلة الروح الشرقية العقلية الخاصة والعبقرية قادرة على أن ال تتحايل وتزول أمام موجة أقوى ،فلكل عقلية نظرة أدبية خاصة ومستقلة وتفكير يعبر عن مشاعرها بأسلوب جميل وراق.
إحياء الثقافة العربية القديمة الثقافات ال تموت ولكنها تهضم أمام ثقافة أخرى ،فالثقافة العربية قد امتصتها واحتوتها الحضارة العربية ،فمادة الثقافة ال تنعدم ولكنها تتحولً إلى ثقافة أخرى ،أمام وسيلة فعالة لتوليد ثقافتنا الشرقية الجديدة.
18
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
أثر أوروبا في أدبنا الحديث الحضارات تؤثر في مجرىً األفكار في كل شعب وفي كل قارة ،وما دامت الثقافة االوروبية هي املسيطرة؛ فإن السبب وراء ذلك هو تسخيرها العلم والطبيعة في تيسير سبل املواصلت ،وهو ما لم يعهده العالم من قبل ،فنشرت وسائل فعالة في سرعة إذاعه األفكار األوروبية.
األدب العربي في املاض ي والحاضر النظر باملاض ي والخوض فيه وقصر الجهود عليه ،واملقارنة بين األدباء القديمين والحديثين، لكل هذه األشياء تأثير في األدب الشرقي في الحاضر ،وهذه العلة كانت سبب الجمود في األدب ي بفك هذه القيود ليطلق نسائمه على الحاضر عبر فترة من الزمان ،ثم قام التحر ًر الفكر ً ق. ربوع الشر ً
كرامة الفكر القوة الحقيقة للقلم تكمن في قولً ما يريد في وقت الذي يريد ،الكرامة الحقيقة للشخص هي أن يضع نفسه في كفة ورأيه ومشاعره في كفة اخرى ،وأكبر مثال على هذا أن هناك رجال لم يترددوا أن يضحوا بأنفسهم مقابل فكرتهم. ا أبدا تفكير آراء غيره. فإذا أراد الشخص الحرية الحقيقية فليفحص كل رأي بعقله وال يقبل ً
19
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
من مشكالت الفكر
أهم مشكلة من مشكلة األدباء واملؤلفين موارد رزقهم ،فقد كادت تنقرض اآلن أسطورة املؤلف الغني ،فماذا يصنع األديب في هذا؟ وكيف يستطيع مساعدة نفسه للتخلص من هذه األزمة؟
هذا صحيح ،وأنت هل تعرفه منذ زمن طويل؟أعرفه منذ خمس عشرة سنة ،وتأكدي أيتها اآلنسة أني واحد من هؤالء النابغين ،أقولها بكلصراحة وتواضع. إنني متأكدة من صراحتك وتواضعك ،ولكن أال تسمح لي قبل ذلك أن أعرف األمر الذي جئتاليوم من أجله؟! ماذا تردين أن تعرفي؟ا موجها إليك ،أردت أن أعرف كيف يترك فنه العالي لينزلً إلى الكتابة في ً السؤال بالطبع ليسالصحف؟! وهللا لقد حيرتموه! إذا ارتفع بقلمه قلتم كيف ال يهبط إلى الناس؟ وإذا فعل ،عدتم فقلتم :أينطائفة من الخاصة؟ ًٍ العزلة التي كان يكتب فيها ِل وفنه؟!ما من فنان يستطيع أن يهمل فنه وإن أراد.ا ثم سكت الفتى ونظر إلي كأنه يسألني :هل أصبت؟ ...فتلقى من الجواب هزة رأس أيضا ،أما الفتاة فقد أكبرت كلم األديب الشاب.
20
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
في السياسة واالجتماع
(هستيريا) السياسة أتسمع هذه الضوضاء التي ارتفع صداها إلى أبراجنا العاجية؟ فأفسدت علينا هدوءنا وتفكيرنا ،لعلك تقولً معي :هذه هي هستيريا السياسة ،وإذا وصل بخار السياسة إلى تلك القمم الباردة في أمة من األمم فإنه ينذر بالويل ويتبؤ بأن رأس األمة قد لعب به الداء! فما رأس األمة إال مفكروها املجردونً. ا خوفا على رؤوسنا أن يصيبها دوار السياسة ،وخشية على ً ينبغي أن نتدبر قليل هذا البلء الناس أن يتمكن منهم الداء ،فيذهب بألبابهم ويدفعهم إلى التقاتل والتناحر ،ويصرف األمة قاطبة عن العمل املفيد ويوقف النهضة.
أيها الناس :اتركوا السياسة للساسة ،فإنهم ليسوا في حاجة إلى حناجركم ،ولكنهم في حاجة إلى هدوئكم.
21
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
جموح الديمقراطية إن تفش ي املادية وجموح الديمقراطية ملن أظهر األمراض االجتماعية اليوم! فقد ف ِهمت ا ا ا فعل على ركوبها فجمحت بهم وانطلقت تهدم األخلق فهما غريبا ،وتزاحم الناس ً الديمقراطية ً وتحطم املثل العليا.
اإليمان باملثل العليا إن أقرب السبل إلى إعادة حسن الظن باألخلق واملثل العليا هو وجود املثل بالفعل ،هو ظهورً شخص واحد ومثل واحد. لكن هل كل مجتمع قادر على إخراج مثل هؤالء الرجال؟ أو أن أولئك ال يظهرون إال في مجتمع يؤهبهم للظهور؟!
22
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
داء الكالم هناك أمر آخر يدعو للقلق على مستقبل نهضتنا ،وإن أو ًل ش يء يحزنني هو أن الكلم له عندنا كل القيمة ،أما العمل فل يسأل أحد عنه. إن روح العمل وعبقرية الخلق ثمار لم تلق بعد بذورها.
البرنامج أوال ما دمنا قد اتفقنا على أن العمل قد حان له أن يحل محل الكلم ،وما دمت يا صديقي قد طلبت مني أن أمض ي في ذكر التفصيلت ،فإني أقولً لك إن أولً ما ينبغي عمله هو وضع البرامج ،وقد ترد علي بأن البرامج هي أيضا مما يدخل في منطقة الكلم ،لكن ما الحيلة إذا كانت حتى هذه الخطوة األولى في سبيل العمل لم نخطها بعد.
فساد الدوالب حتى في فرض فراغنا في رسم الخطط ووضع البرامج ،فالباقي بعد ذلك كثير ،بل إن مجرد ا إذا بمن نعمل؟ إن االيدي العاملة قد لحقها الفساد ،فهي السير اآلن في طريق العمل عسيرً ، مثل تروس الساعة املختلة ،تدورً في غير حدود. ا ا أسا على عقب ،دونً أن تصغي إلى كلم أحيانا تمتد إلى األنظمة واألوضاع فتقلبها ر ً ً فيد الوزير أصحاب االختصاص ..
23
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
الحرب بكل األسلحة إن إقحام الدين في ميادين الخلف السياس ي أمر ال يمكن حدوثه في شعب ديمقراطي متحضر! فالديمقراطية ليست كلمة تقال في الخطب ،وال هي بناء شامخ يسمونه البرملان ،ولكن الديمقراطية هي روح املساواة و اإلخاء وحرية الفكر املكفولة للجميع.
نعيم االنتخابات ا إن االنتخابات في نظريً في هذا البلد ليست حتى الساعة مظهرًا من مظاهر الديمقراطية ،ولكنها ّ أولً معلم يفهم الفلح معنى الحياة اإلنسانية و يذيقه طعم اآلدمية.
العرائس ترىً ونحن على هذه الحال من البراءة والسذاجة ،ولو حدثتنا النفس امللعونة بالنزول من أبراج فكرنا العاجية ،والجلوس تحت قبة البرملان الذهبية ،ماذا كنا نخطب قائلين للناخبين؟ أما أنا فإني كنت أقولً هكذا: سادتي الناخبين!.. ا ملتمسا عطفكم ،إني أحب الديمقراطية ،ومن ذا الذي ال يحب ً باسم الديمقراطية أتقدم إليكم ا ا هطا من الجياع الحفاة يمنحونً ً مرتبا الديمقراطية ،تسألونني ما معنى هذه الكلمة :هي أن ر ً ا ا جنيها لرهط آخر من األثرياء والعتاة! شهريا قدره أربعو ًن ً ً
24
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
األحزاب والشعب سألتني إحدى املجلت السياسية عن رأيي في أحزابنا املصرية ومدى قيامها بواجبها نحو تحسين حال الشعب ،فقلت: إن املفروض في ممثلي الشعب أن يتقدموا إلى املقاعد النيابية ببرامج ثابتة وواضحة ومحددة ى غير ممثلي الشعب، بدقة ،ولكن الذي يحدث اليوم هو غير ذلك ،فهو يصدر عن جهات أخر ً ففيم يمثل هؤالء االمة؟
الفكر و الشعب سألتني كذلك مجلة سياسية أخرىً: هل ترىً أن ّ الكتاب االجتماعيين في القرنً املاض ي كانوا هم قادة اإلصلح في أوربا وأمريكا؟ بالتأكيد ،بل ال يزال ّ الكتاب حتى اليوم يمهدونً السبيل لإلصلحات واالنقلبات االجتماعية املقبلة ،ولئن تأخرت حركة اإلصلح ،فذلك بسبب تقصير الكتاب و االدباء.
مصر والشعار الدولي قرأت تعقيبكم على إثارتي لحرية خلع الطربوش ،فاسمحوا لي أن أبدي بعض حججي وأسبابي، و أبدأ فأقولً أنه ال محل للقلق والخوف من إضعاف الروح القومية إذا خلع الطربوش ،فإن الروح القومية في ذلك القلب الحر ال في ذلك القرطاس األحمر.
25
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املعنى اإلنساني لوحدة الزي مرة أخرىً أناقش الحجة الوحيدة القائمة في جانب الطربوش وهي كلمة الشعار الوطني، وأغلب املصريين مازالوا يعتقدونً أنه من الفخر أن يتميز شعب صغير بلباس خاص عن بقية شعوب األرض القوية املتحضرة.
دولة العميان كارثتنا هي أن كل وزارة ال ترىً في الوجود إال نفسها ،فهي تضع مشروعاتها مستقلة ،وقد ا عصبت رأسها بقناع ،فل ترىً عينها العمياء شيئا ،وال تلمس يدها إال ورق ملفاتها هي، ا طويل في دولة العميان ،إلى أن نفطن آخر األمر إلى ضرورة إيجاد تلك ً وسيظل الحال هكذا العين التي تشرف على أمورنا.
املرأة واملجتمع()1 ا ا ا تثقيفا كامل؛ ً مطلقا دونً تثقيف املرأة ً إن القولً بأن املرأة للبيت ال ملزاحمة الرجل ال يحولً لتكونً زينة املنزلً و أستاذ الطفل ومعلم الجيل ،فإن املرأة ليست قطعة من أثاث املنزلً توضع ا خادمة تطعم الرجل وتغسل له ،ولكنها شريك محترم ً فيه بجهلها وعقلها املنغلق ،وهي ليست ينبغي أن يجد الرجل فيها متعة عقلية تحببه في البيت.
26
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة واملجتمع()2
في الوقت الذي أثمر فيه نظام الدراسة املتحدة ،وأخرج لنا فتيات حائزات على (الليسانس) و (املاجستير) و (الدكتوراة) ,كن أنصع دليل على رقي مصر العقلي في الوقت الحاضر ،فإن ا ا ا تثقيفا تاما؛ لتكونً ً مطلقا دونً تثقيف املرأة ً القولً بأن املرأة للبيت ال ملزاحمة الرجل ال يحولً زينة البيت وأستاذ الطفل ومعلم الجيل. إن من النساء في صدر اإلسلم من فقن الرجال في فنونً الشعر واألدب والعلم والجدال، وقد كان لبعضهن مجالس مشهورة يحضرها رجال الدولة ونوابغ الشعراء واألدباء. كذلك فلنتكلم عن ثقافة املرأة األوروبية يوم كانت صالوناتها تضم أعظم العباقرة ،دونً أن ا تخرج املرأة وقتئذ من أجل ذلك عن وظيفتها فتزاحم الرجل في أسباب معاشه ،فل ينبغي ً إذا أن نخلط بين تثقيف املرأة وبين وظيفتها. فلنحاذر كل الحذر من حبس املرأة؛ فإن ذلك حبس لعقلها وموت لشخصيتها. إن إقصاء املرأة عن مجتمعنا كما يقص ى حيوان حقير لجريمة فظيعة ،هي القتل املعنويً بعينه ال أكثر وال أقل ,وإن الذين يريدونً قتلها باسم الدين -والدين بريء -ال يدركونً أنهم بذلك إنما يقتلونً أنفسهم بأيديهم ،فإن عقل املرأة إذا ذبل ومات فقد ذبل عقل األمة كلها ومات !..
27
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة والفن إن املرأة هي روح الفن ،ولو لم توجد املرأة على هذه األرض فربما يوجد العلم ،لكن املحقق أنه ما كان ليوجد الفن؛ ذلك أن اإللهام الفني هو نفسه قد خلق على صورة امرأة! ما من فنان على هذه األرض أبدع شيئا إال في ظل امرأة ,فإن املرأة إذ تحطم من جانب فإنها تبني من جانب ،إنها كالطبيعة في يديها عبقريتان :عبقرية الفناء وعبقرية البناء ،وإنه ملن املستحيل أن نرىً في التاريخ حضارة قامت بدونها ،وال انحطت بدونها ،وإن عرشها في مملكة الفن أظهر العروش. إن اليوم الذي توجد فيه املرأة العظيمة التي تكرس بعض همها إليقاظ هم الفنانين، وتنشيط الحركة الفكرية ،لهو اليوم الذي نقترب فيه من املدنية الحقيقية. فاملرأة يجب أن تعلم أن (الفنان) ليس إال قيثارة ،وأن أناملها الرقيقة وحدها هي التي تستطيع أن تخرج منه أجمل األنغام.
املرأة والفنان
يجب أن تفهم امرأة الفنان أن كل حياتها ينبغي أن تقدم لزوجها الفنان ،وأن كل رسالتها في الحياة أن تكفل لزوجها الحياة الهنيئة الجميلة التي في كنفها ينتج ويخلق. إن الزوجة التي تستطيع أن تعيش مع (الفنان) هي باختصار تلك التي لها رسالة وعقيدة! هي التي تستحق بصبرها وتضحيتها أن يقرنً التاريخ اسمها باسمه! هي التي تضع في قلبها هذه الكلمة (:إنما يعيش الفنان من أجل الفن وتعيش هي من أجل الفنان).
28
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة وأشواكها
املرأة من غير شك هي الزهرة املشرقة في بستان وجودنا اآلدمي ،زهرة لها نضارتها و عبيرها ،لكن لها أيضا أشواكها. إن جمال املرأة وفتنتها هما أشواكها الحقيقية التي تضع فيها كل سموم سلطانها وسطوتها ،إن الرجل قد يعيش لعمله و لفكرته ،ولكن فكرة املرأة وعملها هو البحث عن الرجل الذي تسلبه لحظاته وكل حياته. فاملرأة ذات األشواك واملرأة املدججة (بسلح) الفتنة والجمال مخلوقً (غير سلمي) ،متى وجد في يدها سلح تحركت فيها غريزة السطوة والحرب ،إن املرأة الجميلة هي عدو الرجل املفكر. ً ً ً ً
29
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة والعظمة
هناك أربع نساء تصلح كل واحدة منهن أن تمثل ناحية من نواحي العظمة في املرأة... األولى والثانية رمز لعظمة املرأة الشرقية في املحيط العام ،والثالثة والرابعة رمز تلك العظمة في املحيط الخاص. األولى :تلك التي شاركت زوجها العظيم في قيادة حركة تحرير البلد ،وقالت له في شجاعة يوم علمت ان الشجاعة قد تكلفه الحياة( :امض في طريق الجهاد وأنا معك) فكانت جديرة بزوجها في حياته ومماته ,بل إنها بقيت تذكرنا ببعض معاني العظمة في وقت نسيت فيه كلمة العظمة في ميادين السياسة القومية! ا ا متصل في سبيل رقي ً ً جهادا الثانية :تلك التي قادت حركة تحرير املرأة في مصر والشرق ،وجاهدت املرأة املصرية والشرقية ،وبذلت جهدها ومالها ووقتها في إقامة املنشآت العامة التي تنفع الفتاة واملرأة. الثالثة :تلك املجهولة كالجندي املجهول ،وهي مثله تمثل فئة تجاهد في الظلم جهاد األبطال، فقد كانت تهذب أطفالها وتنشئهم على حب املثل العليا ،وكانت املعين لزوجها في كل ش يء، ا يوما عن نصحها ضل! الناصحة له في كل أمر ،إذا شذً ً وكانت ذكية قوية اإلرادة تتقن كل عمل ،وتحب أن تحذق كل ش يء يقع في محيط حياتها ،فقد شاهدت أوالدها يشبو ًن على مبادئ الخلق القويم والرجولة الكاملة التي غرستها فيهم ،ورأت ا ًٍ كزوجة الفظا اسمها مع النفس األخير ،فعلمت أنها أدت واجبها ً زوجها يختم حياته السعيدة صالحة وأم مثلى. ًٍ ا اما كما ننحني أمام تمثال الجندي املجهولً! ويكفي أن ننحني لها احتر ً ا ا جل ذا رسالة عامة شاقة ،يكافح في زوجا ليس كأغلب الرجال ،بل ر ً الرابعة :تلك التي تريد ً ا ا جل يعيش بمثل عليا .. معرضا حياته للنجاح والفشل ،وللسلمة والخطر ،ر ً ً سبيل أدائها ا إذا عظيمة النفس! ألنها تريد أن تكرس نفسها لهدف عظيم ..إنها ً
30
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة والحرية
إن املرأة جاءت لخدمة الرجل وملصلحته وهنائه ورفعته ،ولكن ما إن تستقر في حياته حتى تغدو لها السلطة الطاغية في الشعب الضعيف ..فل تمأل حياته رغدا وال نعيما وال هناء وال رخاء !.. فهي األثرة بعينها ،فتجرده مما عنده لتمتلئ هي وتنتفخ ،فتخدر إرادته وتستغل لحظات ضعفه وتغتر بإخلصه وحبه. فاملرأة ال عقل لها وال منطق ،ولكن الرجل مع تميزه بالقوة ليكافح بها على سبيل إرادته ،قدم لها حياته بمطلق اختياره !..
31
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة والبيت ()1 ى تفكيرها الحديث :دو ًر الفتاة اليوم أمام هيكلين هائلين ،يؤثران في عقليتها الناشئة ومجر ً السينما ،ودو ًر الجامعات .. فإذا فقدت االتزان واندفعت بكل روحها إلى أحد هذين الهيكلين ،فل مناص لها أن تكو ًن إحدى اثنتين: األولى :تلك التي تخرجت بنجاح من دورً السينما وامللهي ،وحذقت تقليد ممثلت (هوليوود)، وال تعرف من شؤون الدنيا واآلخرة غير الكلم في الجاذبية ،وقلة الجاذبية التي عند الرجال، وال تدرك مسؤولية زوجها وال أوالدها. فمثل هذه املرأة توافقني على أن الرجل املحترم املسئولً هو آخر من يفكر في قبولً مثل هذه ا ا محترما يسير إلى جانبه في طريق حياة جدية قد تكونً عظيمة األثر في تاريخ بلده ً ً شريكا املرأة !.. أما النوع الثاني :تلك التي تخرجت بنجاح من املدارس والجامعات ،فحذقت تقليد الرجل في جهله بشئو ًن البيت ،ومعرفته بآراء (أفلطو ًن) و(أبي العلء) .. أما خريجات املدارس اإلنجليزية ممن تعلمن قشو ًر اللغة الفرنسية أو اإلنجليزية و مبادئ البيانو ،فإنهن عرائس جوفاء صنعت من حوانيت (املير دي ديو) أو (الدام دي سيمو ًن). وكلتا املرأتين لم تفهم مما تعلمته في هذه املدارس املختلفة غير ش يء واحد :حقها املطلق في ا ا نازال على إرادتها .. خادما ملطالبهاً ، ً السيطرة على الرجل وإخضاعه وعدم طاعته ،وجعله أما في أوربا حيث عرفت املرأة كيف تصل إلى االتزان املطلوب ،فالزوجة الصالحة هي تلك التي تستطيع مشاركة زوجها في سيره الطويل الشاق في طريق الحياة وأن تعينه أصدق ا ا قسطا وافرًا من أعباء الحياة اليومية! ً املعاونة على احتمال متاعب السير ،وأن تخفف عنه
32
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
املرأة والبيت()2 سألتني كذلك إحدى املجلت عن رأيي في الفتاة املصرية الحديثة وفهمها نحو رسالتها (البيت)، ا ا شديدا من أن يؤدي تيار الحياة العصرية إلى جرف الفتاة املصرية بعيدا عن ً ً خوفا فأبديت واجبها األسمى. فالفتاة اليوم أمام هيكلين يؤثران فيها ،هما :دو ًر السينما ودو ًر الجامعات ،فإذا فقدت االتزان أمامهما سوف تضيع
املرأة سليقة أتذكر أنه سألتني فتاة مثقفة ذات يوم عن عملها في الصحافة ،وهل هذا العمل يناسبها كامرأة؟ فقلت لها إن املرأة مخبرة صحفية بالفطرة ،سواء التحقت ببيتها او بالصحافة. ا ا ساكنا ال يفكر بش يء ،وال يصل إلى عامله أمر ،فمن الذي جاءه ً لقد كان آدم في الجنة ً هادئا بالخبر األولً في تاريخ األخبار و أعني به اقتراح إبليس أكل الفاكهة املحرمة؟ أليست هي حواء التي نقلت إلى آدم هذا الخبر الهام؟!
33
Rawafed-k
@rawafed_k
@rawafed_k
في الختام ا ا معلومة قد سرقت لب قلبك ،وربما ً فكرة كانت أو قد تكونً وجدت ضالتك في هذا الكتابً ، اقتبست منه ا نورا يشع بك ،فهل تشارك اآلخرين هذا النو ًر عبر حسابنا فنض يء ا جميعا؟
34
@rawafed_k
35
@rawafed_k
Rawafed-k