تلخيص كتاب زنزانة
سلمان العودة
1
دون مقدمات نستيقظ بداية ُكل يوم ،نُعاصر مشاهد عدة ننظر إليها جميعا بزوايا مختلفة ،نتفق مرة ونختلف مرة ،وبينهما نتعلم. زنزانة يأخذ بك إلى مواطن النور ،بين سطر ونتعلم اخر تجد شيئا منك ،يُعلمك أن المعرفة هي الدليل الذي تبحث عنه للعبور من بوابة الحياة.
2
الفهرس المحتوى قبل الميالد ألم اإلصبع المقطوع الدائرة المربعة قصة السلم والفخ عادة ضد العادة سر الملفوف اضبط ساعتك فوق القانون أغصان يابسة القصب وشجرة البلوط نعم أتغير ما وراء العدسة دراما أعمال بديلة مسلسل عمر جمهورية المهمشين شبكات هاشتاق شاعر البالط مثقف تقليدي فك السحر في مطار عربي تعلم كيف تحب هل للحب يوم ؟ خطوط الموضة أحالم حنسية عادات ناعمة تحرير المرأة براءة ذاكرة الزمان المكان والسكان اغتراب
3
رقم الصفحة 6 7 8 10 12 13 14 16 17 18 19 20 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 33 34 35 36 38 39 40 41 42 43
أزمنة مرائي شعب مختار مثلك أنا عيب اضغط وسوف انفجر إسالميون من المريخ بدوي قبيلة مواطن بدون هوية من ثقب الباب النجاح عادة أحجبة ما بين اللحية والحاجب النوافذ الخمس كلب ينبح لك إغالق مالك والشريعة آه ....لقد نسيتها الكأس األولى أسرة في مهب الريح قتل الوحش أم سجنه ؟ ترويض ساهر إحباط حلبة آهلل أمرك بهذا ؟ قصة عادة جذور لغات وأمم حلم وصبر الرسول صلى هللا عليه وسلم عادات وعبادات الرسول صلى هللا عليه وسلم حكم الشبه العادة والعبادة بوابة الخروج
4
44 46 47 48 49 50 51 52 53 54 56 57 58 59 60 61 62 63 65 68 69 70 71 72 73 75 78 81 83 85 87 88 88 89 90
5
#السلم_والفخ
قبل الميالد كنت صغيرا أذهب إلى المسجد واشاهد الناس يسبحون بأصابعهم ،وحين رجعت قلت ألبي :لقد ع ددت إلى مئة! ظننته درسا في الحساب! ابتسم والدي ولقنني التسبيح :سبحان هللا و الحمد هلل و ال إله إال هللا وهللا أكبر. أصبحت عادة ،وحين درست علمت أن بمقدوري تطبيقها بأكثر من طريقة ؛وبإمكاني أن أجعلها :سبحان هللا والحمد هلل وهللا أكبر ( تسعا وتسعون ) ،وتمام المائة ال إله إال هللا ،أو ثالثا وثالثون حين أكون مستعج ال. التنوع يتضمن التسهيل ،والتسهيل يساعد على الرسوخ. دربني إخوتي في المنزل وأصدقائي في المدرسة على القراءة ،فكونت مكتبتي األولى في الطفولة وال زل ت أحتفظ بها ،ومعها صرت أشعر بأن مرور أيام دون قراءة يعني الموت. احاول أن اظل في مستوى الشباب المتطلع للمعرفة الراغب في اإلضافة المحاول للتعلم ،حتى تلك األشيا ء التي أخفقت في تعلمها صغيرا أحاول أن أعيد الكرة معها. ثم أنبياء وصالحون غيروا بعدما كبروا ،شيوخ الصحابة وبعضهم ممن أسلموا يوم الفتح ،بدلوا قيم الوثنية وعبوديتها بالتوحيد في المناسك والصلوات وعادات لبيوت ،وقبلهم أجرى إمام الحنفاء إبراهيم الختان ع لى نفسه بعدما جاوز الثمانين! أعظم كسب يمكن تحصيله في مرحلة الطفولة والشباب هو غرس العادات الجميلة ،كالنظافة والنظام وال تعليم واألدب واالبتسامة والخدم والحياء .وأعظم خسارة أن تتسلل إليك عادة سيئة وتتحول إلى إدمان. الكثير من العادات هي مثل الثوب الذي نلبسه ولدنا من دونه ،وبإمكاننا تبديله. فالعامة يسمون األفعال المكررة (عادة) أيا كانت ،حتى الذهاب للعمل أو الدراسة مع أنها أفعال إرادية وه ذا صحيح من حيث اللغة ومن حيث الشريعة فما تكرر ثالث مرات فأكثر على نمط واحد يسمى عادة ،فال تكرار هو مصنع العادات ،و (التنميط) هو خط اإلنتاج. علماء النفس يعرفون العادة بأنها استعداد مكتسب للقيام باألعمال ذاتها وحالة راسخة يصعب تغييرها. لكي نبني عادة ذهنية جيدة عزز اعتقاداتك حولها ،واصنع الرغبة لتحقيقها . _ القواعد التي نتلقاها ممن حولنا ونكررها معهم هي ( عادة اجتماعية ).
6
#السلم_والفخ
ألم اإلصبع المقطوع ! خالل الحرب العالمية الثانية أصيب جندي في إصبع قدمه وفي قدمه نفسها لدرجة أنه فقد وعيه ،وق َّرر األطباء إجراء عملية استئصال القدم ولم يشعر الجندي ولم يعلم بما حدث. ضح َكت الممرضة وأخبرته بأن في صباح اليوم التالي ،استعادَ وعيه ،عاد يشتكي من األلم في إصبع قدَمه ِ ه يتخيَّل أو يعاني من الهلوسة ،ثم قامت بكشف الغطاء عن جسده لتُريه بأنه ت َّم َبتر ساقه ،إال أن الجندي أ صر على موقفه! َّ يحم ُل رسالة األلم الموجود في إصبع القدَم صب الذي كان ِ حدثت استشارات بين الجراحين فاكتشفوا أن الع َ ،ال يزال يحملها وال يزال يرتعش بذات الطريقة التي من شأنه أن يرتعش بها مع وجود إصبع القَدم ووج ود األلم بداخله! رجل في الستين أول ما يستيقظ من النوم يذهب دون تفكير إلى المطبخ ويضع إناء القهوة واللبن والسكر ويحضرها ببطء وملل ،ثم يقعد يرتشفها من غير نس دون وعي ودون لذة ودون حاجة ،وربما قام وترك معظمها في الكوب ! ثمة عالقة راسخة وارتباط شديد بين الجسد والعقل والنفس والروح وأي عادة في واحدة منها تؤثر في األ جزاء الباقية. قد تذهب األسباب التي صنعت العادة ،وتبقى العادة مستمرة ،ألن مجرد االعتياد عليها يجعل فعلها سببا لل حظة من السعادة ،ولذا يقال ( من ترك عادته فقد سعادته ). القابلية للتعود اساس في فطرة اإلنسان ،والعادة ترسم الفطرة وتحدد مساراتها. الفطرة مكن أساسي للعادة أ ،هي ( أرض العادات ) ( وكل مولود يولد على الفطرة )( البخاري). حب الجمال لدى الفتاة غريزة ،والمكياج استجابة فطرية لحب الجمال ،والجلوس لساعة أما المرآة هو ( ع ادة ) ،مثل حمل الحقيبة اليدوية والنظر المستمر على الوجه والشعر! حينما كنت صغيرا كنت أظن البال خلقت حباال ،والحذاء خلق حذاء ،واألشياء خلقت كما أراها ،ولم أكن أ درك الصنعة فيها حولي. المجتمع الغافل يظن عاداته ( فطرة إنسانية ) ،ويظن ثقافته نواميس طبيعية ،ويعتقد أن العالم يجب أن يشا طره إياها! ولهذا يعز عليه اإلقرار بالخالف والتنوع والتعايش. وهؤالء فات عليهم أن العادة تكونت عبر رحلة طويلة يرسم لنا ابن القيم محطاتها فيقول ( :مبدأ العلم النظ ري والعمل ،التصورات تدعو إلى اإلرادات ،واإلرادات تقتضي وقوع الفعل ،وكثر تكرار الفعل تعطي العادة) (الفوائد.)173 إن في كل مرة نقوم بعمل ما تجري سلسلة من النبضات الكهربائية عبر مسارات في المخ ،وكلما تكرر ال فعل أصبح تحرك هذه النبضات أسهل وأيسر ،حتى يأتي الوقت الذي تندفع فيه بطريقة عادية ،وهنا تكون العادة قد رسمت.
7
#السلم_والفخ
الدائرة المربعة! *تتحدث بلهجتك،وتحرك يديك ،وتردد عبارات الزمة ؛ مثال ،يعني ،ايش اسمه ،حقيقة ..وجه ك طافح بالتعبير ،أنت ال ترى ذلك كله والناس يرونه ،فث َّم رسائل غير لفظية تجعلهم يرونك بمنظار قد يخ فى عليك ألنك ال ترى نفسك. هذه هي ( المنطقة العمياء ) ،شعورك بوجودها سيجعل جزءا من مصباحك ينعكس عليها لتهذيب تعاملك وتعيد صياغة عباراتك وتتحكم في مالمحك. سونَ ) ،ويطلب منهم إذا س سى َك َما ت َن َ كان النبي صلى هللا عليه وسلم يقول ألصحابه ( إنَّما أَنَا بَش ٌَر ِمثلُ ُكم أَن َ ها أن يذكروه. التغذية الراجعة يجب أن تستخدم بطريقة فعالة لتطوير األداء ،هنا المربع األول من الدائرة. *األسباب العرفية أو األخالقية قد تجعلنا نحجم عن بعض ما نحب قوله .أخطاؤنا التي نستحي من ذكرها، أسرارنا التي نحتفظ بها ألنفسنا ،نقاط ضعفنا ،أمنياتنا المدفونة ،مخاوفنا التي لم نبح بها ألحد... ربما شعرت يوما باالرتباك ولكني أخفيته عمن حولي ،وربما أحسست بحاجتي إلى البكاء ولكني حبست د موعي ولم يشعر بذلك أحد. هنا المربع الثاني حيث تكمن األشياء التي نعرفها عن أنفسنا وال يعرفها اآلخرون عنا. *تشاهد شخصا ألول مرة وحين ينصرف تقول لصديقك :سبحان هللا! ها الشخص ما حبيته خلقة !! روا ُح ُجنُودٌ ُم َجنَّدَة ٌ ) ..قد ال يكون هذا اإلنسان من فصيلتك. ( األ َ َ وربما في ال وعيك يشبه شخصا آخر خزنت عنه موقفا سلبيا في طفولتك ..نسيت الموقف ولم تنسى االنط باع عنه ،فظل مخزونَا في الالشعور ،في منطقة مجهولة حيث الكثير من المشاعر والذكريات التي ال تعر فها أنت وال يعرفها الناس. إن التحليل النفسي؛ لماذا أنا هكذا اليوم؟ ولماذا كنت كذلك باألمس؟ ما سبب هذا الشعور المفاجئ؟ ما سب ب حبي أو كرهي؟ قد يساعد على معرفة الدوافع الخفية التي تشكل المربع الثالث وتخفى عليك وعلى النا س. *حينما نكون صرحاء ومنفتحين ومشاركين لغيرنا يكون واض َحا ماذا نريد من الناس؟ وماذا يريد الناس منا؟ هذه منطقة وعي نعرفها عن أنفسنا ويعرفها الناس عنا ،وهي منطقة تتسع كلما زادت الثقة بيننا وبين اآلخرين من الزمالء واألصدقاء واألسرة ،وتدربنا على العفوية والسالسة ،هنا المربع الرابع. اتساع المنطقة المفتوحة التي نعرفها ويعرفونها عنّا اآلخرين يعني صغر منطقة (القناع) الذي نزيف به ش خصيتنا ،ويس ّهل التواصل والتعاون والعمل المشترك ،حيث تنساب المشاعر واألفكار ،وتتقارب الجهود، ويسهل على كل طرف أن يعرف شخصية اآلخر دون تعقيد.
س َِّر َوأَ ْخفَى) (طه،)7:تغطي هذه الدوائر ،بالجهر (و ِإن تَ ْج َه ْر ِب ْالقَ ْو ِل فَإِنَّهُ َي ْعلَ ُم ال ّ اآلية الكريمة َ الذي يستوي الناس في معرفته ،وبالسر الذي يخفيه عن اآلخرين ،أو يخفيه اآلخرون عنه و هو يتعلق به ،وما أخفى من السر يتسع لمعان عدة ،منها السر الذي ال يعلمه المرء عن نفسه وال يعلمه الناس عنه.
8
الوعي بالذات يجب أن يسبق الوعي باآلخرين ،معرفة نفسك وعنها اهدافك وعناصر قوتك ونقاط ضعفك.
عندما تقرأ المعلومة فهي معرفة فحسب ،ولكن عندما تدرها تتحول إلى وعي ،إدراكها يعني تقبلها والتفاعل معها وتطبيقها. الوعي اإلنساني قدرة رائعة على التأمل والتفكير واالختيار ،وهو من أعظم خصائص البشر ،ولكن يتهدده خطر السلوك اآللي حيث نؤدي تصرفات بالغة التعقيد دون تركيز أو تفكير. أنت في الخالصة مجموعة من العادات الهائلة اإلرادية وغير اإلرادية ،تعلم كيف تبني عادة وتهدم أخرى ،تعلّم كيف تحاول حتى المرة األلف أو اآلالف دون يأس!
9
قصة السلّم والفخ!
#السلم_والفخ
الحجر ال يتعلم الصعود ،وإن رميته في الفضاء والف مرة ،ولهب النار ال يتعود الهبوط. العادة تسهل القيام بأعمال مختلفة وإتقانها في آن واحد ،وتشجع على التكيف مع المواقف الجديدة واكتساب عادات قريبة من العادات السابقة ،فالعب كرة السلة يمكنه تعلم كرة اليد ،فهي تمنح الجسم الرشاقة والسي ولة. المنهجية التي يتعود عليها الباحثون توفر لهم الجهد والوقت في تطوير معارفهم ،وتقدم حركة البحث العلم ي والحصول على نتائج جديدة. العادة ذاكرة خفية تملي علينا الخطوات الواجب اتخاذها في معظم المواقف .يمكن لإلنسان في المجال الن فسي واالجتماعي التعود على سلوكيات إيجابية مثل ضبط النفس وكظم الغيظ والتضامن وحب الخير والك رب ،ولهذا رأى بعضهم أن جميع القيم هي عادات أخالقية ،والخير عادة. ولكن العادة تقتل روح اإلبداع وتشجع على الروتين على مستوى السلوك والفكر ،والطبيعة البشرية تميل إلى الفعل السهل وتتجنب الصعب. فالعادة تقتل الروح النقدية ،وتقف في وجه المعرفة المتجددة ،وتجعل العالم أسيرا للنتائج التي تعب في تح صيلها ،وال يبدو راغبا ي اكتساب المزيد أو التخلي عن نتائج سهر في تحقيقها والتأكد منها وركن إليها. (كوبر نيك) أُحرق ألنه جاء بفكرة مخالفة للعادة من أن األرض هي مركز الكون (،وغاليليو) حوكم و ُهدد بالموت إن لم يتراجع عن فكرة دوران األرض. وبالتأكيد فكشوف هؤالء وغيرهم كانت بسبب عزوفهم عن الطريق المعتاد في التفكير ،أو ( التفكير خارج الصندوق ). لم يكن ( آينشتاين ) ليكتشف نظرية النسبية ،وال ( كولومبوس ) ليكتشف أمريكا ،وال ( ابن ماجد النجدي) أو ( فاسكودي جاما ) ليكتشفا رأس الرجاء الصالح لو أنهم فكروا ضمن المعتاد فحسب. اجتماعيا فالعادات البالية واألفكار القديمة تقف ضد كل تقدم اجتماعي ،وما صراع األجيال سوى مظهر لت أثير العادة في النفوس. تقضي العادة على بعض الصفات اإلنسانية مثل الرحمة والشفقة ،كما هو حال المجرم المحترف ؛ الذي يم ارس القتل بدم بارد ،والجالد والسجان الذي يبدو وكأنه ال قلب له يتألم ،وال أذن تسمع تأوهات المظلومين .ومع الفارق يقع هذا للطبيب الذي اعتاد على تشريح الجثث ومشاهرة الدماء والجراح و اآلالم دون أن ين بض له عرق. إن المعاينة المتكررة لآلالم تقسي القلوب ،لكننا هنا أمام أسلوب عالج نفسي سلوكي ،يعتمد على إزالة الح ساسية تدريجيا مع الدعم والتشجيع ألغراض تعليمية أو خدمية. اإللفة تذهب جمالية األشياء وقيمتها ،فحين تعتاد رؤية ما حولك ال ترى الجمال فيه ،وكم من المناظر واأل صوات والروائح يُضعف االعتياد االستمتاع بها. وهي تخفف من وقع اإلدمان حتى يبدو مع العادة شيئا طبيعيا. يمكن المحافظة على روعة األشياء وإدهاشها بتطوير عادات الفكر واالستمتاع. 10
العادة تربط الفرد بآليات حركية ونفسية تجعله غير قادر على تحرير ذاته أو مواهبه، ولذا يشير علماء االجتماع إلى هذا الجانب السيئ في العادة فيقولون :كلما زادت العادات عند اإلنسان أصب ح أقل حرية واستقاللية. ويقولون :الذين تسيطر عليهم العادة هم بوجوههم بشر وبحركاتهم آالت. تبدو العادة كوعاء يحفظ المألوف الصالح وغير الصالح ،ومن هنا يصعب تغيير العادة البالية ،حتى ولو ثب ت بطالنها بالحجة. العادات الحسنة كثيرة والعادات السيئة أكثر وأكثر؛ ألن اكتساب عادة حسنة يتطلب االنتباه والجهد ،واكتس اب العادة السيئة يتم بصورة عفوية وسهلة. فالعادة تكون إيجابية أو سلبية وفقا لعالقتها بالذات وبالمجتمع ،فإذا سيطرنا عليها فهي آلة نملكها ونستعمله ا عند الحاجة وفق الطريقة التي نريد ،وعندما تستبد العادة ربما تكون عائقا ضروريا أما تقدُّم الفرد والمج تمع. عادة واحدة تكون عائقا في طريق النهوض بسبب سوء فهمها واستخدامها ،وتكون حافزا للتقدم والرقي في صيغة أخرى مختلفة، االنتماء للقبيلة يمكن أن يكون اتكالية وتبجيال للماضي ،ويمكن أن يكون سببا للتنافس الشريف و االستمسا ك بمعالي األمور.
11
#السلم_والفخ
عادة ضد العادة استوقفني أحد الشباب في ( كورنيش جدة ) مبتسما وقال :إنه صديقي في تويتر ،احسست هنا أن السالم العادي ال يكفي ،وأنني بحاجة إلى أن أصافحه بحرارة وأبادله االبتسامة وأحدق في عينيه ،وا سأله عن أحواله ،أحسست أنني يجب أن انسى أي ارتباط أو موعد يستعجلني ،وأن أعطي اللحظة حقها م ن االهتمام والعناية والتركيز. ليس هذا وقفا على صديقي الشاب ،بل كل سالم ينبغي أن يكون كذلك ،وإنما شرع السالم لهذا المعنى ،وال جدوى من سالم يعطي عكس المقصود الشرعي ،لماذا أسلم وأنا صاد بوجهي؟ أو أحادث آخر بالهاتف؟ أ و أمرر طرف األصابع دون اهتمام؟ التحية من عادات الشعوب الراسخة ،والوعي يحولها إلى (حدث) جميل ومقصود ومثمر ..جرب أن تسلم على كل أحد بروحك ولسانك ويدك حتى أولئك الذين تقابلهم يوميا في العمل أو المنزل أو المسجد. حين قال جان جاك روسو ( :خير عادة أال يكون لك عادة ) لم يكن يقصد على األرجح حرفية الكلمة ،فال عادة يمكن أن تكون أفضل خادم يسهل لك إجراءات الحياة المتكررة ،ربما قصد التحذير من العادة التي ت مسخ جمالية األشياء وروعة الحياة ،أو العادة اآلسرة التي تقودك قسرا إلى حيث ال تريد ،وبذلك فهي طاغ ية يعبث بإنسانيتك ومصالحك. أضاف أحدهم لفتة جميلة فقال ( :خير عادة أال يكون لك عادة إال في الخير). من جميل العادات أن تفكر قبل أن تتكلم ،وأال تنظر للموضوع من زاوية واحدة ،وال تندفع في رأيك حتى تسمع من هو أسن منك أو أوسع خبرة أو أكثر معرفة.
12
#السلم_والفخ
سر ( الملفوف )! ّ إن االستمتاع بالفرص الصغيرة ومنحها حقها من الوقت والحضور يحول الحياة إلى مجموعة من ا لفرص السعيدة الصغيرة والكبيرة ،ال تتطلب ما وراء األشياء،وال تتعمق في التساؤل عن مغزاها ،لئال ته رب منك لذاتها ،تذوق جلسة عابرة أو وقفة أو كأس شاي أو وجبة أو نكتة أو محادثة دون طرح الكثير م ن األسئلة التي تفسدها وتشتت جمالها. وجدت تفاصيل الحياة مثل ( ثمرة الملفوف ) ،منا من يقطع ورق الملفوف ويأكله ويستمتع به أو يستخدمه في صناعة وجبة ،ومنا من يقطع الورق ويرميه ألنه يريد أن يحصل على اللب! الباحثون عن اللب لن يجدوا شيئا ،لقد زهدوا في ورق الملفوف بحثا عما هو أثمن في نظرهم ثم اكتشفوا ب عد الفوات أال شيء أثمن من ذلك الورق ،وأن هذه الثمرة ليس لها لب! الحياة أحيانا كالنكتة العابرة يحسن أن تضحك لها دون تفكير طويل! ثم كتاب تمت ترجمته هو رؤية الكاتب (ستيفن كوفي) قال فيه :إن المشكلة ليست في التحدي الذي نواجهه ،بل في زاوية نظرنا إلى التحدي ،وقد أكد على عادات إيجابية : كن سباقا مبادرا ،وال تلم الظروف. البوصلة ،تصرف بناء على أهدافك ومبادئك. األولويات ،ال تنشغل بالعاجل والملح عن المهم. المكسب المشترك ،تربح ويربحون. مهارة التواصل مع اآلخرين واالستماع واالهتمام. التعاون الخالق والتفكير الجماعي والمشاركة في القرار. شحذ المنشار ،أن تعتني بنفسك روحيا وصحيا وذهنيا وعاطفيا. وكتاب آخر ( السر ) من تأليف األسترالية ( روندا بايرن )؛ الذي يقوم على تحفيز كوامن النفس للتفاؤل و العمل ،والثقة بأن ما يريده المرء أو يحاوله ممكن ،بل هو واقع ،متى قاله بلسانه ،وتوقعه بعقله ،ورفع األ فكار السوداوية المتشائمة. وعلى اإلنسان أن يكرس ذهنه وفكره لما يريد وما يحب أن يكون ،وليس على ما يكره أو يحاذر. وذكرني هذا بكلمة لإلمام ابن القيم ،في مدارجه؛ يقول فيها ( :لو تو ّكل العبد على هللا حق تو ّكله في إزالة جبل عن مكانه ،وكان مأمورا بإزالته ألزاله ). وكان عمر رضي هللا عنه يقول :إني ال أحمل هم اإلجابة ،ولكن أحمل هم الدعاء ،فإذا ألهمت الدعاء فإن معه اإلجابة.
13
#السلم_والفخ
اضبط ساعتك! استخدم المورفين كمسكن لأللم ،ولكن حين تكرر حقنه أصبح عاجزا عن االستغناء عنه. تتسلل الى األعماق وتختلط بالوجدان وخاليا الجسم وتصبح جزئا من (فالن) :الشيشة ،المقاهي ،السهرات .... بادر باقتالع الحشائش الضارة من حديقتك ،واال افسدت عليك الحديقة كلها. يتفق الناس على ان العادة مكتسبة ،ولذا قال على رضي هللا عنه لولده الحسن (إنما قلب الحدث كاألرض ا لخالية ما القي فيها من شيء قبلته فبادرتك باألدب قبل أن يقسو قلبك) .ويقول ابن ابي زيد القيرواني (أرج ى القلوب للخير مالم يسبق اليه الشر). االعتقاد وااليمان من أعظم اسباب صناعة العادات. القسر واالجبار من السلطة أو االب او المدرسة يصنع عادات سلبية مدمرة مثل :ضعف الشخصية ،الترد د في الكالم ،الكذب ،النفاق ،العدوانية. بعض العادات تمثل تعويضا نفسيا لإلنسان مثل قضم االظافر أو نتف الشعر .ولذلك يوضع لها بدائل تعوي ضية مثل الضغط على كرة مطاطية أو ممارسة الرياضة وتحتاج الى إرادة والى وقت والى خطة لتغييره ا .والحرمان من شيء فطري يحمل االنسان على البحث عن نظيره ،مثل الجدل حول قضايا علمية معادة تعويضا ال شعوريا عن المفقود وتفعيال لغريزة تقدير الذات. بعض العادات غرائزي مثل مص االصبع عند األطفال. وبعض العادات لملء الوقت مثل مشاهدة التلفاز او األلعاب االلكترونية. وبعض العادات عبثي يصعب تفسيره مثل ما كان الروائي اإلنجليزي تشارلز ديكنز يحمل معه بوصله ألن ه ال ينام اال وراسه متجه نحو الشمال. بعض العادات من شدة ال اراديتها لو فكرت فيها حدثت لك الحيرة. لو فكرت أي رجل تقدم في المشي؟ عندما تنام اين تضع يديك؟ على صدرك ام على السرير ام على جنبك ؟ كاتب ماهر على لوحة المفاتيح حينما ينظر الى ازارير الحروف يغلط. والوسواس ذاته إنما هو ارتباك نفسي ناتج عن شدة التركيز على أمور عادية. حياتنا اإلنسانية هي صرح مشيد من العادات العاطفية والفكرية والسلوكية. العادة قانون غير مكتوب يسلم له الجميع وهي أقوى من القانون. الملبس ،الغترة ،العباءة...الخ يسألني أحدهم عن سبب عزوف (المشايخ) عن لبس العقال؟ وال أجد سببا غير العادة أو (العرف الخاص) ،ومثله االعتياد على لبس البشت او(المشلح) وكأنه لباس خاص لطبقة من الناس. يوجد مجتمعات بال قوانين ،كالمجتمعات البدائية ،واليوجد مجتمعات بال عادات وال حتى افراد. حتى الحيوانات وهي تتحرك بالغرائز تكتسب بعض العادات. الكالب تعلم على الصيد وتدرب على كشف المخدرات والمتفجرات بضرب من االحتيال على طبيعتها .قا ل تعالى (:وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم هللا فكلو مما أمسكن عليكن عليكم واذكروا اسم هللا عليه واتقو هللا ان هللا سريع الحساب)( .المائدة.)4:
14
حين ينمو الشبل يخرج األسد الى الغابة ال ليأتي بفريسة بل ليقتنص غزاال صغيرا يأتي به حيا ،يتركه
أمام الشبل ليدخل معه في صراع ،ويقف االب متحفزا فاذا رأى الغزال يضرب الشبل تدخل بضربة قاضية ،بهذا الصراع يتعلم الشبل االفتراس. كتب تشارلز دارون بحثا علميا نفسيا عميقا حول (التعبير عن العواطف عند االنسان والحيوان). مع الوقت يمكن ان نتعود عل المناخ الحار او البارد وعلى تعب العمل الذي نمارسه لفترة طويلة. تتصل العادات بالضرورات الحيوية :كاألكل ،والشرب ،والنوم وانماط العيش واحترام الذات تكرار الفعل هو تأثير نفسي تتكون منه ومعه حالة نفسية تأنس به لو لم تكن العادة موجودة لكان لبس الثوب او خلعه يستغرق يوما كامال ولكان االنسان عاجزا عن التكيف مع المواقف الجديدة. فهكذا هي العادة .شيء نصنعه ثم يصنعنا!
15
#السلم_والفخ
فوق القانون! العب سلة طلب منه تصوير مشهد تمثيلي اعالني يظهر فيه وهو يخطئ في تسديد الكرة فعجز عن ذلك ألنه تعود ان يصيب. من تعود على الصواب يصعب عليه فعل الخطأ ،جميل ان يصبح الصواب عادة. العادة اقوى من القانون ،ألنها أحيانا تكون بدافع ذاتي وأحيانا تكون استجابة لسلطة اجتماعية ،والعادات تب دو أحيانا وكأنها أعضاء في جسد االنسان. فمثال قد تبدأ السرقة بسبب الحاجة ثم تصبح عادة حتى مع الغنى ويجد فيها السارق متعه. العادة إذا استسلمت لها صارت سيدا يقودك بقوة الى حيث ال ترد .العادة طبيعة ثانية كما يقول ارسطو وه ي طبيعة ثابته ايضا ،وتتغير العادات ولكن بجهد وإصرار وعدم يأس. والعادات السلبية تشجع االالم وتحرم من الخير. فقد يفقد المرء مصداقيته مع الناس او وظيفته بسبب عادة رديئة. حين يدرك االنسان ان من كمال شخصيته التحلي بفضائل المحبة والوفاء والتسامح والعدل والتفكير المو ضوعي ،ثم يبدا بممارستها وحمل النفس عليها تصبح عادة يصعب مخالفتها مهما كثرت التضحيات. فالصداقة عادة ،اجعل صداقتك مع البسطاء حتى تألفهم وتركن إليهم وتتعود الى النظر لما هو دونك في ال دنيا وتعتاد النفور من مجالس الكبراء والمتكبرين. (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه وال تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا وال تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا) (الكهف .) 28
16
#السلم_والفخ
اغصان يابسة: كنا صغارا في الحقل نستدل فطريا على موت الشجرة بإمكانية كسر أغصانها ..وهكذا هو حقل الح ياة يحتضن االغصان الخضر ويتخلى عن ذوات اليبس. ولذا سمعنا الكبار وهم يتفاوضون يقول بعضهم لبعض (التكن يابسا فتكسر ،وال رطبا فتعصر) وهي مفر دة ضمن قاعدة التوازن والتوسط. خيار وال تركب ذلوال وال صعبا عليك بأوساط األمور فأنهــــــا ولكني اقرا فيها معنى المرونة التي تشجع على النجاح في العالقة والتفاوض وتجاوز االزمات. المرونة تعني القدرة على التنقل بين الحسم والتردد ،وبين الصرامة واللين ،تعني السيطرة على الطباع ول يس االستسالم لها. المرونة ليست شعارا او وصفا لمنهج او بشر ،هي سلم متدرج حين نحاول الصعود فيه نواجه عقبات من داخل النفس وخارجها. المرونة العقلية تمكن من تحقيق األهداف الخاصة والعامة وحل المشكالت بنجاح وتحويل االزمة الى فر صة. من الخطأ الظن ان المرونة تعني االستسالم ،انها البحث عن طريقة أخرى للتعبير. سهل ان تلقن شخصا معلومة جديدة ،ولكنها ليست بنفس السهولة ان تعلمه تغيير عادة كان يرى األشياء م ن خاللها. فقدان المرونة سبب في فشل الخطط وتخبط األداء وخسارة األموال .المرونة االجتماعية تعني االنفتاح عل ى المجتمعات والمناطق بثقة وايمان ،وتفهم أنماط حياتهم. مرونة الجسد تحقق قدرات وفوزا رياضيا ومنه سميت (تمارين). والشخص العصبي المتسرع الذي لم يتعود على التفكير ال يعرف كيف يكون مرنا. األبيض واألسود ليسا اللونين الوحيدين في القائمة ،وفي قصص األطفال كنا نجد الخير والشرير ،ويبدو ا ن هذا سيطر على تفكيرنا حتى أصبحنا مشغوفين بالفرز الى نوعين فحسب. المرونة تجلب السعادة والمتعة ،حين تكون قادرا على النوم في أي مكان وفي أي وقت ،وتغير نمط االكل والوجبات ،وتتعامل مع الحر والبرد ،وفئات مختلفة من الناس ،ستستمتع أكثر وتتدرب على االكتشاف ال جيد برشاقة دون تضجر! حين تكون قادرا على التعامل مع العزلة بنفس قدرتك على التعامل مع الحشد فانت كما قال المتنبي: وحالك واحد في كل حـــــــال وحاالت الزمان عليك شتى وقول رسول هللا أصدق وأبلغ (عجبا ألمر المؤمن ان امره كله له خير ( )...مسلم).
17
#السلم_والفخ
القصب وشجرة البلوط: العادة األساس للمشي هي الحركة ،ان أكون متحركا أباشر اعمالي بنفسي بدال من إعطاء األوامر لمن حولي ،اخدم نفسك بنفسك وهي عادة نفسية وبدنية صحية وممتعة. فحين بايع رسول هللا-صلى هللا عليه وسلم-عوف بن مالك والرهط الذين معه أسر في اذن عوف كلمة وه ي (ال تسألوا الناس شيئا) ،فكان سوط أحدهم إذا سقط من يده ال يقول الحد ناولني إياه. أهم من المشي ضبط القران ومراجعته ،وقيام الليل ،والنوافل والصوم. المرونة تصنع التحدي ،واللذين يطاردونك ويقفلون األبواب في وجهك سيتحولون الى أسباب سخرها هللا ترسلك الى االعمال واالحوال واألماكن األفضل. المرونة تسهل االحتفاظ بالعادات وصناعتها. كان هناك شجرة بلوط على ضفة النهر ،وعلى جنبات الشجرة نما قصب كثير ،وكانت الشجرة تتمايل بثقة وشموخ وكأنها تقول :انظري الي ايتها القصبات الصغيرة كيف ال ارضخ لشيء. في ليلة ما هبت عاصفة هوجاء ،أكثر بكثير من المعتاد وعندما انبلج الفجر ،كانت شجرة البلوط مقسومة ا لى نصفين وقد سقط معظمها ،ولكن القصبة الضعيفة كانت قائمة تلوح الى ضوء الشمس وتتحدث عن الع اقبة! مشهد الشجرة يوحي بالحياة والخضرة والجمال والعطاء والصبر ،فالشجرة ترمى بالحجر وتعطي الثمر وتمنح بصمت وتقاوم. شبه النبي –صلى هللا عليه وسلم-المؤمن بالزرع التزال الريح تميله واليزال البالء يصيبه ،وشبه المنافق بشجرة األرز ال تهتز وال تميل حتى تستحصد ويكون انجعافها مرة واحدة(مسلم). اليسر مرونة والمشادة عسر وانغالق والتسديد هدف. السير القاصد المعتدل يحفظ الراحلة من العطب ،ويحقق المطلب دون استعجال او تهور.
18
#السلم_والفخ
نعم اتغير: سألته عن سر التحول في حياته بعدما فقدته بضع سنوات ،وقرات مالمح النجاح على جبينه فأجاب: ذات ليلة احضرت دفترا واقالما مختلفة األلوان ،حددت عاداتي السيئة وعقدت العزم على الخالص منها، ودعوت هللا وسألته مساعدتي ودعمي ،كتبت أسباب فشلي وغضب والدي ومشاكلي مع زوجتي ،واستخ لصت ما يترتب عليها من عواقب دنيوية واخروية ،فاستبدلت برامجي السيئة بأخرى جيدة وتحليت بالصب ر وسألت المجرب والطبيب. البديل هو أعظم مساندة ،وكل طريق مسدود امامك يوجد بإزائه طريق اخر يحقق النجاح ،مقابل المحرما ت المباحات ومقابل الخبائث الطيبات. ثَم قوانين تجريبية لتكوين العادة الحسنة: قانون المحاولة والخطأ :اثبتت التجارب بأننا نحتاج الى عدد كبير من المحاوالت من اجل حذف الخطأ وت ثبيت الصواب. تفريق التمارين :االنسان يكتسب في الراحة الكثير فيسهل عليه التعود ،اما التعجل واإلصرار على التعلم ا جربت ان الصبر على تفاصيل العمل مهما كانت مملة هو لسريع فهو يؤدي الى التراجع واالرتباك. الذي يجعل للعمل قيمة. قانون تقسيم الصعوبات :علينا التدرج وعدم تحميل النفس ما ال يطاق كما تدرج اإلسالم في تحريم الربا ( وال تأكلوا الربوا أضعفا مضعفة) علينا السعي في تغيير البيئة والبحث عن أخرى مساندة. العادات تقاوم التغير المتسرع. حاول حاكم الماني منع وضع الميت في تابوت وان يوضع في كيس وأصدر بذلك قانونا ،فرفضه الناس و تمردوا على القانون وظلوا على مهم عليه. يقول باجود :من أكبر آالم الطبيعة البشرية ألم الفكرة الجديدة. كل عادة جديدة نكتسبها ستزيح عادة سيئة (اتق هللا حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها) (الترمذي) الح سنات يذهبن السيئات ليس فقط في صحائف االخرة بل في صفائح أيامنا الدنيوية.
19
#السلم_والفخ
ما وراء العدسة: تعرف الصحفي (تشارلز دوهيج) على أثر العادات على االفراد والشعوب خالل تغطيته ألحدا ث الغزو األمريكي للعراق ،وعلى أثر تجربته كتب كتابه (قوة العادة ،لماذا نفعل ما نفعله ،وكيف نغير) و الذي أصبح من أكثر الكتب مبيعا. لعل من اهداف الكتاب ان نفهم ان الناس يبدون مستعدين لتغيير عاداتهم ولو مؤقتا عندما يتعرضون لتغير جدي في حياتهم ،كاالنتقال الى مسكن جديد او عمل او سفر او صدمة عميقة .ويبدون متمسكين بعاداتهم بشكل فطري لشعورهم بما يهددها.
20
21
#مرايا
درامــــا: كانت الدمى تحرك من وراء ستار فيتحرك ظلها وهو ما يراه المشاهدون الذين يتجمهرون امام ي (خيال الظل) وذلك في عصر العباسيين وانتقل الى العالم اإلسالمي المسرح ،وقد اشتهر هذا الفن و سم ّ من الصين عن طريق فارس. البشرية اسرة واحدة تفرقت في مواطنها وثقافتها وبقي الطبع الفطري ،وكل شعب يعبر عنه وفق مبادئه و موروثه الخاص. تأثير الدراما ليس مقصورا على مجتمع ما. األطفال يقضون ساعات طويلة يوميا تفوق ضعف ساعات الدراسة أمام الشاشة ،استخدام عجيب ألحدث ا لتقنيات التي وضعت لصياغة حياتهم والكسب بواسطتهم وبطريقة ذكية. يأتي رمضان بروحانيته العالية ومعه عادة ال تتوافق مع سموه وتألقه! ان تزدحم الشاشات واالوقات بأعمال درامية محلية وعربية منها التاريخي واالجتماعي. الى جوار اعمال أخرى تبدو أكثر جدية ومصداقية وسعيا في التغيير .ويضل سقف الحرية والمال عائقا أ كبر أمام النجاح.
22
#مرايا
اعمال بديلة: ليس من ضرورات النجاح أن يكون وفق ضوابط تامة االحكام. ربما أدت اعمال إيجابية وهادفة وذات بعد وطني أو تاريخي أو اجتماعي دورا كبيرا في تقديم البديل النافع. والتصحيح وارد وممكن حتى بعد ظهور االعمال فحركة التطور واالختيار والتحسين ال تتوقف والرفض ال يصنع شيئا. وال يلزم ان يتفق الناس على شيء حتى يتحقق فنظراتهم تختلف.
العمل الدرامي يفترض ان يكون مواكبا لمتغيرات الساحة العربية ،مستجيبا لتطلعات الشعوب واحالمها و راسما لمعاناة الفرد في حياته ،راصدا لمشكالته. غياب هذا النوع من االعمال هو أحد أسباب خداع الشعوب وتضليلها ،وإظهار المجرم بمظهر الوطني الم خلص المضحي. وطالما كان مظهر المتدين منفرا لألجيال ،ومدعاة للسخرية واالستهجان والتنقص في الدراما العربية! بل والمعاني االيمانية والقيم األخالقية كثيرا ما تتعرض للتشويه. عالميا لن نستطيع التعبير عن مواقفنا والوصول الى عقول الشعوب وتغيير الصورة النمطية السلبية عن ا لعربي والمسلم. لغات العالم يجب ان تشهد حضورا ألعمال فنية تقدم ثقافة العرب والمسلمين بطريقة إيجابية امنية. العالم اليوم شاشة واحدة وجهاز واحد يحمله الجميع ،فهل بمقدورنا ان نضع بصمة تعبر عن عقيدتنا ولغت نا ومواقفنا ،وتقنع أبنائنا بحقنا ان لم تفلح في اقناع االخرين؟
23
#مرايا
مسلسل عمر: مسلسل عمر كان أقرب الى حدثا دراميا مفصليا أثار ردود أفعال معارضه ومؤيده أثارت جدال ف ي الصحافه والتلفزه ومواقع التواصل االجتماعي تمثيل الصحابه محل خالف واكثر المجامع الفقهيه ترف ضه ووجود المرأه ولو بشكل محدود ومحتشم .اللجنه المشرفه التي كنت أحد أعضائها عنيت بقراءه (ال سيناريو ) والتوثق من تطابقه مع المخرج دون أقحام نفسها في الجدل حول المسلسل بعد تحوله الى عمل فني فاالختالف حق للناس اال أمرا شرعيا محكما اال أنه لرئيس اللجنه الشيخ يوسف القرضاوي رأي يج وز فيه ظهور الصحابه بعد أن كان يمنع ذلك مراعاه للمتغير .لم تستطع الفتاوى ان تمنع مشاهده المسلس الت واالفالم الرومانسيه وظلت مجتمعات الخليج االكثر طلبا دون فرز أو رقابه مع أحجام العقول الهادفه والمواهب المخلصه ذات الرساله إن الدراما كانت وال زالت ديوان شعوب العالم .لغه ضخمه في التعبير والتغيير وصناعه الرأي العام تستهدف المتعه واالثاره والتعليم في وقت واحد .في المثل الصيني يصبو ا لى أن الحفظ هنا ليس مجرد تلقين ولكنه وسم راسخ في العقل والقلب يصعب محوه .المشاهد شريك يدخل في التفاصيل ويعيش أي حادثه بلحظتها وفي كل مره يندمج مع العمل وينسى أنه أمام صور تمثيليه .المش اهد مشارك من شأنه أن يصوت على نجاح العمل أو فشله وان يجعل العمل اكثر ابداعا عبر التحليل والق راءه .فقد تكاد تخلو الشوارع من الماره اوقاتا وليس سرا أن تكلفه بعض االفالم ك إنسبشن inceptio nو آفاتار avatarو كوني الوثائقي تفوق المليارات .نجوم الدراما في هليوود في الواليات المتحده مثل دينزل واشنطن وبراد بت شهرتهم تفوق رؤساء الدول .لم يعد المنتج محصورا في رقعه جغرافيه فالغالب يه العظمى من الشباب والبنات يشاهدون االفالم الغربيه فتتنافس القنوات وتتفنن في تقديم الخدمات االضاف يه فهذا الضخ الهائل يفعل فعله في عقول أجيالنا ويشكل شخصاياتهم ويصنع قيمهم فاالسالم لم يرفض من ها اال ماكان محتويا على معنى مرذول .
24
#مرايا
جمهوريه المهمشين: االعالم الجيد أعالم تفاعلي يحقق التواصل ويلبي الحاجات دون التهويل والقسريه ويمكن أن يكو ن تنمويا تربويا ويمنحهم الحق في النقد والتعبير .تغير عادل كثيرا عما كان عليه طالب الحلقه وإمام المسجد أصبح معتكفا على ال كمبيوتر متابعا لألحدث أصدارات االجهزه الذكيه ومنافسا على محل الشاحن وليس على صدر المجلس وال يستطيع التخلي عن أختالس النظر الى الشاشه الصغيره لوحظ أنه يطلب الرقم السري للشبكه قبل الما ء ومتابعا ومتفاعال مع الحدث مما رفع وعيه الثقافي والسياسي وصنع لديه هموم جديده لم تكن مألوفه في قريته الوداعه أسفل الوادي فلم يعد يروه اال في المناسابات وبحضور منقوص أخوه االصغر منهمك في البالي ستيشن تحول عبر ثالث سنوات من مستخدم ساذج سطحي الى ماهرا بالتحليل عارفا بمميزات اال لعاب ثم تحول الى ناقد للتصميم وااللوان والرسومات وحتى الفكره واخيرا أصبح مبتكرا مبدعا .ثوره بال معنى الحقيقي للكلمه أحدثت تغييرا عميقا في بنيه المجتمع .صار الشباب يبحثون عن قدوه والهام أكثر م ما يبحثون عن زعيم أو رمز بالمعنى التقليدي .الفائده والمتعه جعلتني أقضي وقتا مع أصدقاء الفيسبوك و تويتر وأدركت أن االنتقادات االذعه تنطوي على فائده جديره باالعتبار .علينا التكيف والتعامل بأيجابيه و استطراف مع الشتيمه والنقد الجارح فالقصه ليست مجرد تدوين بل تواصل ونقل للخبره البشريه ونمط ج ديد للتثاقف والحوار فالتواصل جزء من كينونتنا .فحديث النفس الهامس يتم عبر خواطر أو حوارات تسمي ه أنت سرحانا أو أستذكارا لماضي أو هاجسا هو عندي مهم فال تنسحب منه لتعيش لحظتك .العمليه التوا صليه جزء من العادات منتميه للطبع االنساني والمؤثره بعمق فحين نقطع أواصرنا نعيش في عزله مخيف ه ،جمال الحياه هو لذه الوصل .وسائل العصر وسعت دائره التواصل المحلي فالعالمي وأصبحو يتعرضو ن لتيارات معاكسه .التأثير هائل من أصوات ،العاطفه ،المحاكاه . جمهوريه المهمشين عبر االدوات البسيطه ال تتجاوز أمتالك جهاز محمول سمحت للمالين بالتعبير عن صوتها وكسرت أحتكار االعالم وغيرت كثيرا من المقوالت التقليديه المتعلقه بالسلطه أو المعارضه هذا التحول الغى سلطه الرقابه الى الرقابه الذاتيه ،بساطه هذا االعالم ومصداقيته بعيدا عن الصنعه والتكلف كاالعالم التقليدي جعلته يستخوذ الكثير من المتابعين .كلما استطاعت االداه االعالميه ان تكون عفويه ومن سجمه مع طبيعه االنسان كانت أقرب للنجاح و أعمق تأثير . فاالنسان عقل يفكر وروح تتطلع وبصمه مختلفه الينوبه أحد . االعالم الجيد يسمح له أن يفتح موقعا في الفيسبوك ويعلق ويصوت ويشرح مقترحاته ال أن يكون في طر ف المجلس صامتا .
25
#مرايا
شبكات: في جلسه غداء مع أسرتي أكتشفت حوار ساخنا صامتا يدار بواسطه الواتس اب بينما الصمت يخيم على مجلس يفترض ان يكون لحوار مسموع ! في هذا االعالم يتعلم االنسان المسؤليه من الحريه ال من الرقابه ويجرؤ على نقد أداء الحكومات أو الشرك ات أو االفراد ويتعود العمل ضمن فريق اجتماعي متظافر لمكافحه الفقر أو الظلم أو البطاله لم يعد االعالم رساله رسميه تتزخرف بعبارات المديح وال محتوى يفرض من فوق ،بل هو تفاعل وتوا صل واستماع متبادل .االعالم الجيد منافس خطير سهل وانساني ومالم يطور االعالم التقليدي ذاته وأدوا ته وأفكاره فسيصبح جزء من التاريخ .حتى المواقع الشبكيه الضخمه والشهيره اصبحت تشهد تراجعا ل صالح نهضه االعالم االجتماعي .اي منتج ينجح حين يشعر المستخدم أنه يلبي حاجته .التزاواج بين االع الم التقليدي :الصحافه والتلفزه وبين الجديد اليوتيوب والشبكات هي فكره رائده سعت اليها قناه الجزيره و قنوات أمريكيه أنتجت نسخه عربيه .التلفزون بدأ بمحاكاه االعالم الجديد مع اضافه أمكانيات اخرى مذهل ه في طريقها الى تطور أكثر الوسائل العاديه لن تفلح في الحفاظ على المواقع القديمه فنشر القيم ال يتم بمعزل عن الناس . لم يبعث هللا رسوال اال وجرى بينه وبين قومه مجادالت وحوارات . ويذكر حوار الفتى مع الرسول يستاذنه بالزنا فقال له اتحبه المك أو أختك أو أهلك فقال ال جعلني هللا فداك فدعا له الرسول فلم يلتفت بعدها لشئ . التنويه بالشق االيجابي في شبكات التواصل يقابله النقيض . الحياه االسريه أصبحت عرضعه للخبر السريع. التعليق السريع على االحداث المحليه واالقليميه والعالميه . أزدراء من ال يتفق مع الرأي الشخصي ووصمه بالخيانه والسخريه وأدخال الطائفيه والشتم . الفاصل الزمني بين االب واالبن صار شاهقا بفعل التقنيه . البعد عن الذات فال وقت للتأمل وقرأه النفس وتراجع دور القراءه والكتب . أدمان الشبكات أحيانا أقوى من أدمان التدخين حسب الدراسات المسجله . في الجيش الياباني تم تخصيص وحدات في عالج أدمان االنترنت . كيف تعرف انك مدمن ؟ السهر الطويل االضطراب العصبي والتصفح عند االكل والدخول المستمر في كل وقت . باالمكان توظيف الشبكات للتواصل العائلي كقروبات واتس اب .بعد ترك االدمان المؤشرات االوليه تدل أنهم أصبحو يقرؤن مع تدفق هائل للمعلومات . االستخدام ينبغي أن يكون مرشدا في ساعات محدوده ومع العائله . الهاتف صنع عادات ضخمه في أسلوب الكتابه ولغتها ونوع التواصل مع االخرين .
26
#مرايا
#هاشتاق: االخبار السيئه تنتشر بشكل أفضل ! فمع الثوره المعلوماتيه أصبح مصيرالشركات واالدارات بيد العمالء .برامج النقد االجتماعي يتضمن الكثي ر أبداعا كبيرا ورساله واضحه اال أنه في المقابل ينبغي الحذر من البرامج ذات السلوك الفاضح أو أستهدا ف أشخاص معينه ،وتختلف عادات المجتمع الغربي والعربي التي تعتبر الفضيحه مؤذيه له وتسبب أزما ت نفسيه وأجتماعيه كبيره . مقاطع النقد االجتماعي الهادفه مثل (على الطاير ) و (أيش اللي ) سر نجاحها اللغه المتبادله . الحمالت الجماعيه في االعالم الجديد كالهاشتاق كبديل عن مؤسسات المجتمع المدني في مجتمعات ال تس مح للناس أن يتجمعو لعمل تنموي أو نقدي احتجاجي . حمالت مؤثره أو تتعلق باالحتساب على منكر أو خطأ ،الى أخرى كاالغاثيه وغيرها تتعلق باالنتخابات با لثورات العربيه أو حمالت تتعلق بالمعتقلين في جوانتنامو وغيرها ذات المردود االيجابي. ان االعالم الجديد ولد اهتمامات حقيقيه للناس وليست االهتمامات التي تفرض عليهم .
27
#مرايا
شاعر البالط: ضفدع ماوتسي تونغ كان ينظر الى السماء على أنها بحجم فوهه البئر الذي يقيم فيه ولو صعد لعرف ان ما كان يراه ليس اال جزءا صغيرا من سعه السماء . يتعمد المرتزق بقلمه ولسانه أن يرى االشياء كما يراها سيده . كل المشكالت والفقر والتخلف ال تزول اال (بالزعيم االوحد). فاروق كان ينهب أموال األمه ويوزعها على أصحاب األقالم واأللسنه . أٌقوال مرسله وأحكام متسرعه مبنيه على الرغبه أو الرهبه ،الحب أو البغض . من العادات المدمره للشركات الناجحه أن يغيب عنها األحساس بالمنافسه وهو ما يعانيه األعالم العربي . األنحياز للجانب الدعائي على حساب النقدي والوظيفي والحكم عليها وغياب المهنيه موقف المثقف والفنان معيب حين يقرر االصطفاف مع الظالم ضد أبن بلده . محمد سعيد البوطي هزتاريخه الطويل ،بثينه شعبان مثقفه نذرت نفسها للتغطيه على جرائم النظام . العالم يدرس أدبا يحكى اآلم البائسين والعرب يدرسون كتبا تمجد الظالمين . رجال االعمال والشركات أصبحت تسيطر على الوسائل األعالميه . مركزيه األعالم العربيه اليوم تتراوح مابين دبي وأبو ظبي والدوحه والقاهره . تضطر الصحف التابعه لمردوخ أن تتوقف بعد صدورها لمده 168عاما وأعتذرت لجمهورها بعد انتهاكها الحياه الخاصه . للرياضه كتابها ومروجوها ومتعتها كاالعالم ففيها ال يوجد أعالم محايد . األعالم الغربي مع حريته يخضع لألهواء السياسه ومصالح التجار وتستخدم في ذلك أمضى األسلحه وان كانت االجيال الجديده أذكى من أن تتحول الى قبيله من الضفادع تتجاوب مع الترسانه االعالميه .
28
#مرايا
مثقف تقليدي: قدم ( علي بن الجهم ) كما تقول الروايه من الباديه الى دار الخالفه العباسيه ووقف أمام الخليفه يمدحه فشبهه بالكلب في حفظه للود وكالتيس في قراع الخطوب فغضبت الحاشيه وأدرك الخليفه أنه متأثر ببيئته البدويه فأمر بوضعه في الرصافه على نهر دجله في قصر بديع وبعد سنه حضر فقال عيون المها بين ال رصافه والجسر جلبن الهوى من حيث أدري وال أدري فخشي الخليفه أن يذوب رقه. يظن البعض أن الثقافه هي المعلومات التي يحشى بها الذهن والحق أنها هي المنتجه للسلوك الفردي والج ماعي فللمثقف رؤيه ومرونه وسعه أطالع .فالمثقف يحاول الجواب على سؤال لماذا بعض الشعوب متقد مه والعكس ؟وهكذا فله مبدأ يعيش ويموت من أجله . الدين وحي رباني والثقافه فعل بشري يتأثر بما يجد فهي أما أخضاع الوحي المقدس لالخذ والرد أو رفع ا لموروث الثقافي الى العصمه. قد يظن المرء أنه متجرد وحر في تفكيره فاألطار الفكري يتحكم به . هناك األلهام الذي يهرب عند تركيز التفكير حين يجعل التاجر مكافأه لمن يعرف المبلغ الموجود فلن يعر ف بسبب الحرص الذي يطرد العبقريه واأللهام . القيم العظمى في األسالم تضغف في مجتمعات أسالميه بسبب الثقافه المشغوله بالتفصيالت الخاضعه للع رف األجتماعي . في كل مجتمع عادات وبدع وموضات تختلف في درجه الزاميتها وشيوعها في المجتمع . صله العبد المباشره باهلل في مناجاته وذله بين يديه تمنحه قيمه هائله وأعتزازا دون كبر أو تعاظم.
29
#مرايا
فك السحر: هل قرأت تجربه الفتاه ليز موراي ؟ شاركت في محاضرات مع بلير وغورباتشوف والداالي الما . كان والداها يتركانها وحيده وبال طعام حيث تظطر ألكل مكعبات الثلج ومعجون األسنان . عندما بدأت األلتحاق بالمدرسه كان القمل يتساقط من رأسها على دفتر مالحظاتها . كانت تبقى يقظه لتتأكد من عدم تعرض والدها ألذى عندما يخرج بحثا عن المخدرات ! تفوقها الدراسي منحها منحه ماليه ومقعدا في جامعه هار فارد لتنطلق في نجاحاتها تحولت من مشرده الى ملهمه لجماهيرها . فحتما بعد ذلك ستتجه فورا الى مقارنه وضعك والطريق الذي يمكنك سلوكه . بعض النصوص والقصص تتحول لجزء منك وتذوب في كيانك . الفقر والغنى لن يدوم طويال ،المعرفه هي النبل الذاتي . العالم هو كتاب جبار وأنت حرف منه وبمقدورك أن تلتهم الكثير منه متى شحذت همتك . قال شيخ :احتضن كتابا وأنت تلتهم الطعام كالكلب الذي يحتفظ بعظمه ويأكل االخرى . القراءه هي المتعه التي تدوم وتكبر عندما تتالشى المتع االخرى . ما زلت أجد الكتاب كنزا يثير في كل معاني الدهشه والفرح . شوارع فرانكفورت خزائن مثبته يمكنه تصفح الكتب دون رقابه لثقتهم بعقولهم . فك الحرف ألمي أو طفل يشبه فك السحر فهو أكتشاف خطير . يرى علماء النفس أن االطفال الذين يقرأون مبكرا تكون نفسياتهم أفضل . أدركت أن كتابا أقرأه يتقسم فيعزز لغتي ويزيد معرفتي ويهذب أخالقي. عودتني الكتب على سهوله التعبير وتجنب الضغط على الحروف . عشت صبيا مع كتب الوعظ (التبصره ،قره العيون المبصره ،الكبائر ). أعز األصدقاء تعرفت عليهم بجوار رفوف المكتبات فألتقي بالكتب صدفه كما األصدقاء القراءه في كل مكان أستثمار في الزمن والحال فنحن في الطريق الى الكتاب الذكي الذي يتفاعل معك وجد أحدهم في طره كتاب (من يسرق كتابا او يستعيره ويجحده عسى أن يتحول في يده الى أفعى رقطاء ويصاب بشلل أرتجافي قاهر وعندما يمثل يوم القيامه تلتهمه النار الى االبد أي طبعات الكتاب أفضل ؟ أنها الطبعه التي أمتلكها وعشت معها عشرين سنه وقلبت صفحاتها وكتبت على حواشيها بعض المالحظا ت! هذا ما حدث لي بفضل ربي مع كتب السنه النبويه التسعه والحاكم وأبن أبي شيبه وعبد الرازق والبهيقي وأجزاء حديثه خالل تحضيري للماجستير ومع كتب التفسير خالل القائي لدروس ( أشراقات قرآنيه ) أن تكون القراءه (عاده ) كوجبه طعام ال يمكنك العيش بدونها .
30
#مرايا
في مطار عربي .. سير .. لو سمحت ضع الصندوق على ال ّ قام بفتح الصندوق لمعرفه محتوياته .. ماهذا !؟ كتب!.. هي امامك تستطيع ان تقرا عناوينها .. ارى مصحفا!؟ نعم هل هو محظور !؟ االوامر مشدده بعدم ادخال طبعات اخرى الحتماليه ان يكون فيها تحريف ! ال اظن ان القوانين تمنع ادخاله وكل كتب العالم موجوده على االنترنت بال حسب وال رقيب .. عذرا هذه مهمتنا نحن نقوم بواجبنا !؟ ارى هنا دروعا تذكاريه !؟ نعم ،هل هي محرمه ايضا؟! سنحيل الكتب الى االعالم والدروع الى الجمارك يمكنك الحصول على ورقه استالم ... متى تخلص !؟ ال ادري العمل كثير ... عليك اال تقلق ،فهذا الذي تقرؤه ليس سوى كابوس وهمي ال يمت الى الواقع بصلة ،لم تحدث في مطار م ا ... اصوات تتعالى في الخيال يفيق منها صاحبنا على صوت االمام وهو يلتفت الى المصلين >>السالم عليكم ورحمه هللا ... الكتب والدروع فستعود ،لكن يخلف هللا عليك في صالتك ذهبت في سرحان ذهني وجدل عميق عقيم ... افضل طريقه لتخلص من هذه الكوابيس الوهميه هو ان تتتالفى حدوثها في ميدان الحياه العلميه ، وتتعود على فضيله الصبر ،وضبط النفس ،وحفظ اللسان ،والترفع عن المنازله في شي ال يستحق ،وهيه ات ان تحمي نفسك من الغلط في حق االخرين ،وقد الجمك الغضب ،وفقدت الحلم ولم تفكر في العواقب الكثير من الناس يحدث معهم موقف وال ينتهي بانتهاء اللحظه .. لك ان تتخيل مدى الشرخ الذي يصنعه للمجتمع حين يتحول الى معارك ومشاحنات وحروب طاحنه قصتها بدات باالنتصار للنفس فما احكم ذلك الذي قال كسب االشخاص اهم من كسب المواقف شاب ظل يلهث طيله حياته حتى شاخ ؛النه ابتلى بعاده ادمان الطوارئ ... كم تحتاج من السنوات ؟! التي نشعر معها اننا متفاعلون ومنهمكون في احاديث وروايات دون مردود >>اسمع جعجعه وال ارى طحنا!)
31
32
#غرف_ونوافذ
تعلم كيف تحب .. سألت شابا :ماذا تعرف عن الحب !؟ اعرف حب الخشوم وااليدي واالكتاف ..عاده خليجيه غريبه >>الحب يعني التقبيل!..؟ نزار قباني يقول : الحب في االرض شئ من تخيلنا لو لم نجده عليها الخترعناه المحبون ال يرغبون في الخالص ولو برحت بهم االالم .. اردت ان اقول لذلك الشاب ان يحب الحياة ،ان يحب ما يجد اذا لم يجد ما يحب .. ان يرى الجانب الجميل في كل االشياء حتى تلك الدروس الحياتيه التي تعلمنا على الصبر والقوه وتقودنا ا لى هللا ان نستمتع باالشياء التي نحن مضطرون لعملها .. فرق هائل ان تؤدي عمال بال روح وال ابداع وبين ان تالفه ثم تحبه ثم تتفن في اخراجه على اجمل وجه .. هذا حب هللا >>ان اللع يحب اذا عمل احدكم عمل ان يتقنه حب هللا شعور انساني كبير يمال حياتنا بالبهجه والرضا حب الحياة بكل ما فيها النها هبه من هللا حب االرواح التي تسكننا وتبث فينا طاقه الحياة حب االنتماء لهذا الجنس الذي سكن الجنه ال تفرط في المثاله والخوف من االخفاق او الخطا فهذا جزء من الطبيعه لكي تشعر بالحماس عليك انت تتعلم كيف تحب ما انت مقبل عليه حين تكره شيئا فلن تكون منتجا ولن تتبرج موهبتك .. تاكد ان هناك مئه طريقه النجاز المهمه ذاتها فال تحبس نفسك برؤيه محدوده اكتشف االسباب المزعجه لديك وحاول السيطره عليها فال تزهد فيما هو متاح لك ،فربما ال تجد افضل منه نزهد في المتاح احيانا النه متاح .. الحب درس يمكن تعلمه ! ال تكون شحيحا في حبك درب عضالت قلبك على االتساع في الحب هل بمقدورنا ان نتحكم بمشاعر القلوب !؟ لدينا قدره هائله على التاثير شرط ان نؤمن بذلك ما نسميه باالشياء الالإراديه ليس شيئا عادي يسهل تغيره ولكن بمقدورنا التحكم فيه وتخيل كل شي ممكن يشترط ابن تيميه للنجاح في اي عمل توفر االراده والقدره .. من اراد ان يتعلم سر النجاح فليتعلم كيف يحب وكيف يبادر ..
33
#غرف_ونوافذ
هل للحب يوم !..؟ الكذب في الحب عاده ،واذا قلت احبك وانت كاذب فسوف تسقط في فخ عينيك وتنسى الحرو ب السابقه .تحيا لحظه بصدق كذبك ... من عادات الحب ان يتخلى عنك احيانا في منتصف الطريق ..كانت العرب تقول (اذا نكح الحب فسد ) الحب مثل المطاط يسحبه اثنان اذا افلت احدهما تألم االخر بلسعه !.. هل االلفه تذهب الحب ؟ ام تنضجه !؟ تبقى الموده اذا حرص الطرفان على بقائها وحمايتها من االعاصير .. اذا لم يكن في الحب سخط وال رضا فأين حالوه الرسائل والكتب !؟ قلوب وقعت في الحب فوق العاده فتولهت بالعشق والجنون وغالبا ما يكون الحرمان هو الحب الحب االنساني عاده وليس عيد يحتفل به العشاق ب الفالنتاين ... ال يفهمون كثير من شباب اليوم ان الحب تضحيه صدق وعطاء بل هو عندهم اهات وقلوب وورد وكالم واوهام ومتعه عابره .. الحب اساس كل خير ،واساس الحب حب هللا ..
34
#غرف_ونوافذ
خطوط الموضه ... قرأت روايه (االرض الطيبه) وتعرفت على معاناة الفتاة في مجتمع صيني يعتبر الجمال هو في القدم الصغيره لذلك توضع القدم في اطار حديدي يمنعها من النمو المعتاد ! في معيار الجمال يصبح قانون الموضه ساري المفعول .. الموضه تتحدى الذوق الشخصي احيانا ال يمكن اعتبار الموضه عاده ،لكن الخضوع لسحرها عاده واالنتقال بسرعه الى الجديد ونبذ القديم عاده ا يضا .. الموضه ظاهره جماهيريه تنخفض عن رتبه العاده او العرف وهي مناقضه تماما للتقاليد التقاليد محاكاه القدماء. الموضه محاكاة المعاصرين . التقاليد مرتبطه بقيم اساسيه والموضات شكليه وكماليه ... االناث اكثر استعبادا للموضه ولو كانت بعيدة عن التفكير المنطقي ... مصدر الموضات فرنسااا عاده تكون الطبقه المترفه مصدر الموضات لتميزها وغناها وعالقاتها . الموضه نوع من التغيير االجتماعي وقد تكون سببا في صيانه التركيبه االجتماعيه السلوك العادي ال يسمى موضه ولو كان منتقال استحوذ الغرب على الصناعه واالعالم جعل االسواق العربيه منطقه استقبال للفنون واالزياء.... عجزت مجتمعاتنا عن تقديم بديلها المعبر عن ثقافتها المستجيب لفطرتها ومحبتها للتغير والجمال رغم الث راء الفاحش واالبواب المفتوحه اال ان االراده غير قائمه ...
35
#غرف_ونوافذ
احالم جنسيه ... لحق بي شاب بعد محاضره وهمس لي قائال :لدي مشكله !؟ نظرت في وجهه ولمحت اثارا ال تخطئها عين البصير لدى اقرانه ،ابتسمت له وقلت :كأنني أعرفها ! انسل الشاب خجال من بين يدي وال ادري اين ذهب ! العاده السيئه تأخذ منا اكثر مما تعطينا ...هذا ان كانت تعطينا فعال ... االنسان ليس مالكا كما انه ليس شيطانا . قبول المرء لذاته يتطلب االقرار انه ما من نفس مجبوله على الخير فحسب بل هناك خفايا عميقه يحاول صاحبها ان يخفيها .. النقص صفه الزمه للبشر مهما بلغت فضائلهم ،لكن ادراكنا انه يمكن للنفس ان تتجدد بطلب المغفره من هللا يجعلنا في موطن الثقه ان الكبوه يمكن االستفاقه منها ... الرغبه في الجنس طبيعه وليست مجرد شهوه او نزوه يلوم المرء نفسه عليها ما دامت في حدود الشرعيه الواقعيه .. هي هديه من هللا و سبب للمتعه وعطاء متبادل .. حصول الذريه وتكاثر النسل وقيام الحياة سر من اسرارها .. الشعور بالغبطه والسعاده ليس معناه اشباع رغبات النفس كيفما اتفق ،او السعي المحموم وراء الشهوه وا الثاره .. من حق الروح ان تروي شراينها بالحب والحنان ولكن هذا ال يتم بالجنس فقط وانما عبر تكامل االتصال ا النساني ... السعاده تعني الطرح اكثر من الجمع .. طرح نقائص النفس كي يتسلل الضوء اصبحت العاده السريه تشغل بال المراهقين وتؤثر على نفوسهم .. اثبتت الدراسات ان اكثر من ٪٩٥من الشباب والفتيات في العالم مارسوها وتعد اكثر عادات البشر انتشا را ... نظره بعض المربين للمراهقه غير واضحه من الناس من يجعل عذرا في ارتكاب للنزوه والصبوه والشطط ،مما يجعل اهمال المراهقين عاده سريه . .. االدمان يسبب ارهاق وشعور بالتعب وشعور باالستقذار وهو شعور ال عالقه له بالتدين ..وقد يحدث للبع ض عزله تغدو االالم معها فوق ما يحتمل . هذه العاده ليست من الكبائر وان اختلفوا في حكمها ... الغيبه والنميمه والكذب اكبر منها ... وعلى الشاب تجنبها ما استطاع لما تحدثه من االرتباك والشعور باالستقذار وقد تتحول الى استدعاء للشه وه ثم االدمان ... اتفق العلماء على انها موجبه للغسل اذا تم االفراغ منها ... ان الغلطه التي يسلكها الوعاظ والمرشدين في تجريم هذه العاده والمبالغه في حشد مضارها له اثر نفسي وتربوي يحتاج الى رصد ومراجعه شاب هجر المسجد لشعوره بالوضاعه وكونه يحتفر ذاته عندما يمارس العاده واخر قل اهتمامه بالطاعه وعزل نفسه خوفا من زوال البكاره او الفشل في العالقه الزوجيه ...
36
اسباب ذلك المبالغه في وصف الخطا و وضعه في غير موضعه الشرعي ،فال يحوز ان يرتب على فعلها ترك االمامه وال ينبغى ان نخلط بين المقطوع بتحريمه وكونه من الكبائر وبين مادون ذلك من الصغائر .. االستقامه معنى مجمل ووصف عام ال يفهم منه العصمه والسالمه من الخطا والمرء مهما بلغت استقامته معرض للنقائص مدرك ذلك ال محاله .. هذا ليس تهوينا بشأن الذنوب ولكن وضعها في موضعها المالئم دون تضخيم او تهويل ... من حق الشباب على اسرهم ومجتمعهم ان يتفهموا معاناتهم ويساعدوهم في اصالح انفسهم واستقامه حيات هم ال ان يزيدوا االمهم بتضخيم اخطائهم والصرامه في مراقبتهم ... وليس الخالص بالغ الصعوبه ؛ الن لعنايه هللا نفحات دائمه الهبوب وما عليك اال ان تدفع الشراع ،لكن ا رفعه بحماااااس ..
37
#غرف_ونوافذ
عادات ناعمه .. زارت امرأة غربيه منطقه القصيم و ابدت اعجابها بحسن المرأة لزوجها ،حتى ان احداهن بعد كي الشماغ تقوم بتقبيله ! البنات يتواصون بكتمان السر ان الزوجه لم تكن تقبل ،بل كانت تقوم بقص خيط خا رج الغتره باسنانها .... تبدا العادات الناعمه من المطبخ معناه ان نتحرر من العنصريه ونتحدث عن المراه كجنس وليس ك سيده فحسب .. من عادات المرأة ان تعبر عن مشاعرها وتهتم بالتفاصيل التي قد يعتقد الرجل انها تافهه ،عقل المرأه لي س ضعيف ولكنه مختلف ولها طريقه خاصه في التفكير .. النظره الى المرأه ك جسد بال عقل ثقافه فاسده واالسالم برئ منها .. يحكى ان افالطون َمر برجل يعلم امرأه فقال له ال تزيد الشر شرا ! كانوا يعتقدون ان المرأه شر وتعليمها تشجيعا لتمردها انوثه المرأه جزء من إنسانيتها وليست كل مكوناتها ... فهي شريكه الرجل في اصل االنسانيه وخصائصها ولها الحق في االستقالليه ضمن االطار الشرعي .. الجنس الناعم يواجهه مشكله التذمر منذ النطفه االولى .. الرغبه الجنسيه محلها العقل ،ومركزها الفص الصدفي في المخ ليست االعضاء التناسليه ..والهرمونات هي التي تتحكم في المقام االول جرائم الشرف عاده جاهليه ال عالقه لهاا باالسالم .. فهي شائعه في المجتمعات المسيحيه واالسالميه والهندوسيه لحمايه عرض العائله والقبيله حسب الزعم .. تندفع العائله المسيحيه لمعاقبه بنتها عندما يتعلق االمر بمحاوله الهروب مع مسلم حسب تقديرات تقريبيه فأن 2٠الف فتاة تقتل سنويا والدافع هو الحفاظ على الشرف !.. من العادات التي تكرهها المرأة _الوصول متاخر _التعلل بالنسيان _الخرس العاطفي التسوق عاده انثويه بامتياز ،ال تمل المرأة من التجول في الموالت حركه للجسد وتمشيه ومتعه وشراء ح اجيات اضاعه وقت وتعرض للفتنه .. كان احدهم يقول :رحم هللا اياما كانت المرأة ال تخرج من بيتها اال لثالث :من بطن امها للعالم ،من بيت ا هلها لبيت زوجها ،من بيت زوجها للقبر .. ليست هذه هي الشريعه وال كانت امهات المومنين كذلك فقد اذن لهم الرسول صل هللا عليه وسلم ان يخرج ن لحاجتهن ،بيد ان الخروج المتكرر حين يصبح هدفا لذاته يجعل المراه (والجه خراجه ) ويطمع من في قلبه مرض …
38
#غرف_ونوافذ
تحرير المرأه ... قال لي :كلما تخيلت صور بائعات الهوى نفرت من النساء .. فأجبته :كلما تذكرت ان بناتي االربع ينتمين الى الجنس نفسه الذي تنتمي اليه مريم ابنه عمران واسيه وخ ديجه وفاطمه وعائشه شعرت بالفخر ،واحسست بجميل النعمه وشاهدت طرفا من لطيف الحكمه .. بعض المجتمعات الغربيه تسعى الى تحطيم انوثه المراه ،وبعض المجتمعات العربيه تسعى الى تحطيم ان سانيتها بالكامل .. فالمرأه التى تتعرض للظلم تفقد انوثتها النها تفقد اعز خصائصها وهي الشعور بالحب واالمان . يحتوم االم ويهين الزوجه! امك زوجه رجل اخر ،وزوجتك ام رجل اخر . كتاب (خطايا تحرير المراه ) سيشكل لك تجربه استثنائيه غير متوقعه ، يعتمد الكتاب على دراسات وافالم واحصائيات دقيقه عن المتجمع االمريكي يمنحه اهميه مضاعفه .. البحث العلمي يفترض ان بنيه دماغ الرجل والمرأه مختلفه . النسويه الغت الرومنسيه والمبادره الذكوريه واعتبرتها ازدراء للمراه .. لم تعد تقبل ان يفتح لها الباب او يؤثرها بالمقعد >>فهذا نوع من الشفقه .. تدعو النسويه اللي تعليم الجنس في المدارس واباحه االجهاض والمثليه ... النساء ضحايا العنف الذكوري ... ترى المؤلفه ان الوظيفه بالنسبه للمرأه ليس هو المصدر الحقيقي للسعاده وتشير دراسات عديده تؤكد انه بالنسبه لغالبيه النساء فان االسره والعالقات االجتماعيه سوف تتفوق على المهنه ،وبالتالي فان الضغط ال ذي تمارسه الجمعيات على صانعي القرار من اجل تدعيم البرامج السياسات الهادفه لدفع النساء الى القوه العامله يتناقض مع ما تريده غالبيه النساء ... ان مشكله عمل المراه في رأي مؤلفه الكتاب هي في الحقيقه مشكله االطفال ، و في النهايه تقول :ان الحركه النسائيهالمعاصره جنحت بعيدا عن رسالتها االصليه ،واصبحت مرتبطه بسياسات ليبراليه متطرفه ،الى جانب ابداء عداء شامل نحو االسرة التقليديه . ان اهميه هذا الكتاب ترجع لكونه صرخه صوت نسائي طبيعي ،قادم من قلب الحضاره الغربيه ،تطالب بالعوده الى الفطره االنسانيه .. عنوان الكتاب ذكرني بكتاب( تحرير المرأه في عصر الرساله ) نصوص صحيحه عن النقله التي احدثها االسالم للمرأه في رؤيتها عن نفسها او رؤيه المجتمع عنها ... واقع المراه في مجتمع ما ليس حجه على االسالم وال يحسن الدفاع عن هذا الواقع تحت ذريعه الخوف مم ا هو شر منه ، العاده في اساليب الدعاه والمصاحين ان يحتكموا الى نصوص الكتاب والسنه وما كان عليه النبي صل هللا عليه وسلم واصحابه .
39
#غرف_ونوافذ
براءة.. أول يوم تستأنف الدراسة جاملتهم ونظرت إليهم ،وقالت إني أحبكم ،كانت تستثني تلميذا واحدا أمامها ال يلعب متسخ غير مبهج ،كانت تجد متعة في تصحيح أوراقه بقلم أحمر عريض وتضع عالمة X ثم تكتب راسب. راجعت ملفاته ففوجئت. في السنة األولى :ذكي – مرح – مهتم بدراسته . في الثانية :نجيب ومحبوب ولكن منزعج وقلق بسبب مرض والدته. في الثالثة :كانت وفاة أمه صعبة عليه ،والده غير مهتم. في الرابعة :منطو على نفسه ،وال رغبة لديه في الدراسة ،وليس لديه أصدقاء ،ينام أثناء الدرس. كان هناك حفل في الفصل ،أحضر لها هدية ملفوفة في كيس نايلون ،بينما الجميع أحضر هداياهم مغلفة ،ف تحت الهدية ،ضحك الطالب ،عقد مؤلف من ماسات مزيفة ناقصة األحجار ،وقارورة عطر فيها ربعها، كف الطالب عن الضحك عندما عبرت المدرسة عن إعجابها بالعقد ولبسته ووضعت قطرات من العطر على يدها. في آخر اليوم قال لها :رائحتك تشبه رائحة أمي، بدأت تهتم به ،منحته الحب ،عقله يستعيد نشاطه ،يستجيب أسرع ،من أكثر الطالب تميزا. أرسل لها :أنت أفضل معلمة قابلتها في حياتي. بعد سنوات أرسل لها :أكملت الثانوية بتفوق. بعد أربع سنوات أرسل لها :تخرجت من الجامعة بدرجة الشرف األولى. بعدها أرسل لها :رسالة شكر كان اسمه طويال بعض الشيء(دكتور). وذكر لها بأنه سيتزوج ،ودعاها إلى الزواج ،وجلست مكان أمه وكانت ترتدي العقد الذي أهداها لها. قال لها :أشكرك أن جعلتي مني تلميذا مميزا. قالت :أشكرك أن جعلت مني معلمة مميزة. هو اآلن طبيب شهير لديه جناح لعالج السرطان في مستشفى بوالية (ايوا) بالواليات المتحدة األمريكية. مرحلة الطفولة مرحلة ضعف تحتاج إلى رعاية بدنية ونفسية واجتماعية. التوجيه الذي يتلقاه يترك أثرا بالغا طيلة الحياة.
40
#غرف_ونوافذ
ذاكرة الزمان.. هل تحن إلى أيام الطفولة ؟ ما الذي كان يعجبك فيها ؟ هل كنت تشعر بجماليتها ؟ ثوب العيد ،حلوى العيد ،جمعة العيد ،الشارع الذي يشهل لمرة واحدة في السنة عيد الفطر فرشا وسفرة وأوعية متنوعة من الطعام اليسير يحضرها الجيران . أتراك حين تشيخ ستنظر إلى ماضيك كله بحسرة وكأنك تتلقى الدرس األخير من دروس الفشل بانقضاء عمرك حسرات على مافات أو تعاقب نفسك على تضييع الفرصة في وقتها ثم الندم عليها ؟ قل لنفسك دائم ا :لم يفت الوقت بعد ! بمقدورك أن تمتع أطفالك وأطفال اآلخرين وتعود معهم طفال بريئا يحب المرح والبساطة وال يقتل األشياء بالتفكير فيها ،بمقدورك أن تمنح تجربتك لشاب يبحث عن طريقه وأن تكون المستشار الناصح له ،بمقد ورك أن تلهم السائرين في الطريق روح األمل والعمل والفأل وأن تفتح لهم آفاق التطلع والبناء ،بقدورك أن تقرأ اإليجابية في مرحلتك شابا جريئا متحمسا أو كهال محتفظا بحلمه أو شيخا مصرا على اإلصالح و التغيير واعيا بالسنن والنواميس منيبا إلى ربه مستعدا للقائه . كلما قعدت حيال الحطب تداعت إلى ذهني هذه المعاني وكأن زناد النار يبعثها من الذاكرة . صاحبي يهاتف صديقا نحن في الطريق إليه ويخبره أننا عند اإلشارة على مقربه من منزله بينما نحن نهم بركوب السيارة !! هذا يهون عند الزوجة حين تقول :دقيقتين ونازلة ! كم مرة تسأل :كم الساعة ؟ ونحن نعرف كم هي لكن ال نعرف قيمة الوقت ،معظم المهام ننجزها في الوق ت الضائع في الدقائق أو الساعات أو األيام األخيرة .
41
#غرف_ونوافذ
المكان والسكان.. شاب يعد بين أصدقائه رمزا للفوضى واإلهمال في سيارته وغرفته ،غير مكترث بالنظافة ،كثي ر الغياب في مدرسته ،غير منضبط في مواعيده ،يتجاوز أنظمة السير ،يسافر إلى أمريكا للدراسة فتتغير شخصيته 18٠درجة ،هو اآلن طموح ومتفوق وناجح ومنظم ،وحتى اإلجازات يحاول أن يستثمرها لر فع مستواه ،وأن يتعلم لغات أخرى ليست من صميم دراسته. قد يكون سبب العادة ثقافيا متصال بالمجتمع ،ولذلك تتغير بعض العادات بحسب البيئة. شاب يرمي النفايات من نافذة السيارة في الرياض ،ولكن يستحيل أن يفعل ذلك في لندن أو حتى في دبي. آخر يسوق السيارة بطريق عشوائية وكأن الطريق ملك له وحده ،ولكنه اليفعل ذلك في بلد آخر. موظف في شركة يتصرف بال مباالة مع الجمهور ،وحين ينتقل إلى شركة أخرى يتغير أسلوبه. رجل يتكلم مع اآلخرين بطيبة وأدب وابتسامة ،بينما يتصرف مع زوجته وأوالده بعبوس وسلبية وألفاظ نابية.
42
#غرف_ونوافذ
اغتراب.. لعل أصحاب الشخصيات المرهفة العاطفية ال يستطيعون التكيف التام مع ظروفهم الطارئة ،فيقتلهم الحنين إلى مرابع صباهم ومراتع شبابهم. اغتراب العقول وهجرتها في ظل االستعباد يجعل إنسانا ما غريبا داخل وطنه. يغلق االحتالل الطريق بين مدينتين فيجعل المسافة بينهما أضعاف ما تقوله خرائط الجغرافيا. االحتالل يرمي صديقي في السجن فيجعل المسافة بينه وبين غرفة معيشته تقاس بالسنوات. جندي االحتالل يصادر أوراقي ألني لم أعجبه ألمر ما ،فتصبح المسافة بيني وبين هويتي هي المسافة بين غضبه ورضاه. نوع آخر من الغربة يستشعرها أولئك الذين يهاجرون من الريف إلى المدينة.
43
#غرف_ونوافذ أزمنة.. إنك لكي تسعد يجب أن تتجاوز الماضي ،وال تطيل الوقوف عنده ،وال تكثر التلفت إلى الوراء ،وتنس ى إساءات اآلخرين إليك ،لئال تحمل أوزارها ،وتنسى إحسانك إليهم ،لئال يطول عتابك وألمك. وعليك أن تعمل في الحاضر بجد ،وأن تعطيه عقلك وقلبك ووقتك لمشروع ما ولو كان صغيرا ،وأجدر أ ن يكون علميا معرفيا ،أو تربويا ،أو إصالحيا ،أو إنسانيا ،فاألبواب مشرعة ،والفرص بعدد أنفاس الحياة، أو تزيد. كما عليك أن تتفاءل بالمستقبل ،وتحسن التخطيط له بواقعية وحلم. الواقعية تحميك من االندفاع غير المدروس. والحلم يمنحك قدرا من الخيال واإلبداع ،لتسمو وترتقي. الدندنة حول مخاطر المستقبل ومخاوفه واحتماالته السلبية تعوق عن العمل في الحاضر ،وتدمر الروح ال معنوية فيخسر المرء أبعاد الزمن الثالثة.
44
45
#برايا
مرائي.. زارني وفد من محطة تلفزيونية تتبع اإلتحاد األوربي ،وسألوني عن أشياء كثيرة حول اإلسالم والع روبة والوطن. ثم حدثوني عن مشاهدات عاينوها ،قالوا :لقد تغدينا اليوم في مطعم ،وشاهدنا فتيات بالعباءة حين وصلن إل ى طاولتهن تغير نمط سلوكهم ،وصارت الضحكات تتعالى والمعاكسات تتكرر ،ثم بدأنا نستقبل منهن بلوت وثات إباحية بشكل مستمر ،فبماذا تفسر هذا؟ قلت :إن هذا يحدث ،ولكن من الخطاء تعميمه ،فكثيرون لديهم قيم ومبادئ ،يؤمنون بها ويعملون بها في ا لسر والعالنية. هذه المالحظة واجهتني كثيرا في الطائرات المغادرة إلى دول أوروبية ،وفي مدن عالمية وعربية جعلتني أتساءل: هل نحن مجتمعات مرائية؟ وألن التعميم خطاء أبادر بالنفي. حين تضعف التربية تتحول إلى من تربية على القيم والقناعات الذاتية واإليمان بها ،إلى تربية على (مظاه ر) تلك القيم مثال على ذلك يتظاهر المرء بالصدق وهو كاذب ،أو بالتدين وهو منافق. اشتكى إلي أحد األبناء أنه يحافظ على الصالة ،ويبكر إليها ويقيم وضوؤها وركوعها وسجودها ،ولكنه في قلبه يكره الصالة ويقلق إذا حضر وقتها. وحين سألته تبين أن والده كان السبب ،لقد كان يجلده على الصالة وهو صغير ،ولم يتلطف معه أو يتدرج ،ولم يسمعه يوما حديثا عن فضل الصالة وأجرها وثمرة المحافظة عليها ،لم يخاطب قلبه وال عقله بزرع القناعة واإليمان ،وإنما كان همه مشاهدته وهو يصلي.
46
#برايا
شعب مختار.. يتقن الغجر حكاية القصص الخارقة عن تاريخهم ويعتقدون أنهم يرون المستقبل واضحا أكثر من غيرهم. الهنود الحمر القادمون من آسيا عبروا ربوع (العالم الجديد) قبل أن يكتشفه كولومبوس بآالف السنين. المصريون القدماء هم أمريكو العالم القديم ،يحبون المباني الضخمة ويتسمون بالجدية والنشاط والعملية و الحرص على الثروة والتمسك بالقيم. يتوارث اليهود صفات خاصة حكاها هللا تعالى في القرآن الكريم ،وكأنها تحولت إلى ثقافة راسخة وعادات قومية يحافظون عليها عبر مجتمعاتهم المغلقة ،كنقض العهود وقسوة القلوب وكتمان الحق والفساد في األ رض والكبر والتعالي واألنانية. لو طلب من شعب ما أن يختار العادات المالئمة له فسيختار غالبا عاداته المتوارثة. لدى البريطانيين مرونة لتغيير عاداتهم ،ولكنهم يعتبرون التقاليد شيئا مقدسا. القرى واألرياف والمدن الزراعية أكثر محافظة على عاداتها. التواصل الكوني غير كثيرا من عادات الشعوب ،وساعد على التفهم. العادات األمريكية متصلة بالحداثة ،عند إيقافك من قبل المرور انتظر في السيارة حتى يأتيك العسكري ،خ روجك من السيارة في هذه اللحظة يعطي انطباعا بأنك تريد الهرب أو الهجوم ،وقد يشهر السالح عليك. هم الرجل الياباني اليوم أن يطور مهاراته ويرفع مستواه الوظيفي والمهني. اليابانيون يتفوقون عالميا ليس بسبب الموروثات بل بسبب النظام التعليمي المحكم ،والنظام الغذائي المعتم د على السمك والذي سماه مؤلف بريطاني (طعام الدماغ). عنصرية أوربا ضد الحجاب والمحجبات ليست حدثا عابرا في قطار أو مطار ،هي ثقافة راسخة وعميقة.
47
#برايا
مثلك انا.. في بالد خراسان كان هناك مولى اسود ذات صالح فذهب المولى الى المسجد فتبعه الخلق يسألون ه فلقيه رجل من اإلشراف سكران فطردوه الناس وأبعدوه عن الشيخ فغلبهم وتمسك بالشيخ وقال له بأسود ياكافر فاردوا ضربه الناس فمنعهم الشيخ عن ذلك كلكم آلدم وآدم من تراب الخدام جاءوا الى هذا البلد من اجل العمل وكسب لقمة العيش فيجب معاملتهم بكل لطف واحترام وفِي حال ة تقصيرهم يجب أرشدهم آلى الحق والصواب ويجب معاملة األجانب على انهم اخوه لنا في هللا سواء هند ي وا باكستاني اوغيرها فبعضهم ذات اسلوب راقي يتميزبه مهما قسوته عليه فهم بشر مثلنا جاءت بهم ال حاجه آلى هذه البالد فيجب االبتعاد عن العنصريه في معاملتهم فهم يحنوا الى بالدهم التى عاشوا وتربوا ف يها والى لهجاتهم أيضا ووطنهم جاءت بهم الى هذه البالد الطاهر لقمه العيش.
48
#برايا عيب .. ذهبت امراءة الى احدالمشاغل لتجهيز نفسها لحضور مناسبة زواج ولَم يتم االتفاق من البدايه بينهم على السعراو التفاهم على مبلغ مين من اجل الخدمات التي سوف تقدم لهاوبعد االنتهاء من تجهيزها دفعت مبلغ يقارب ضعف راتبها الشهري نكدعليها فرحتها ولهذا البد من التعرف على ثقافة اي مجتمع من اجل األخذ والعطى معه دون اي نزاع مع افراده ومن اجل االتفاق والتفاهم علي اي شي من البدايه ولكي تكن واضحه لطرفين من البدايه (ماكان أوله شرط كان اخره نور) وهذا كثيرا مايغيب بين األب وابنه أو الجار وجاره وغيرهم واالقوى منهم هو المنتصر وهو من يفرض كلمته على الثاني منذ نشأة الدولة وطبيعتها التاريخية جعلت الدين أسس الحياه فتداخلت القيم الشرعيه مع الطبائع االجتماعيه فأصبح التوظيف االجتماعي سببا في استمرارية التخلف والنظر الى المجتمع على انه شي واخد غي صائب ومنح حق التدخل التدخل لكل احد في االخالقيات فالترابط بين أبناء المجتمع شي جميل يعززالشخصيه ويساعد على النجاح والعالقات االجتماعيه تعمل على دعم الغريب من اجل التعاون فلدينا اخالق اجتماعيه تصنع التعاون في حدود المعرفة والنجاح يبدأ من الصفر ويعتمد على الكفاءه والج هد فالمرءيتقدم بنفسه ويعتمد على ذاته من اجل رفع نفسه.
49
#برايا
اضغط وسوف انفجر.. ان بعضا من الناس يتداول صورا لفتاوي لم يألفوها تقوم على تحريم امر ماء درجوا عليه ويتلقون ذلك بقبول على انه علم جديد فتح عليه فالرأي المتشدد ثقافة صنعتتهاالبيئه وأي مجتمع بشري له صفاته و خصائصه الخاصة فيه والتوجد لها مثيل في اي مجتمع اخرفمجتمعنامتشدد في بعض أنماطه وهذا اليعني ان المجتمعات االخرى معزولة عن عيب وان اي مجتمع يتشددفي الحافظ على هويته حتى تصبح سجنا يعزلهم عن الحراك البشري وبعض المجتمعات يفرط في الهويه حتى اليبقى منها االاثاربسيطه ال تحقق ا النتماء لهم وهذه المجتمعات تكون معرضه لتهتك الهويه وهي بحاجة الى جهود جباره لحمايتها والحافظ عليها وان المجتمعات المنغلقة بحاجة الى جرها الى التوسط من اجل معرفة عيوبها واخطائها.
50
#برايا
إسالميون من المريخ.. الثقافة اإلسالمية عميقة الجذور في المجتمع العربي بتراثها األخالقي وأثرها في الحياة اليومية والتو جهات الفكرية أما التمييز بين ماهو إسالمي صرف أو موروث عربي محض أو مزيج من هذا وذاك فهو أمر شديد الصعوبة وااللتباس لدى المنتمين لذلك المجتمع . المقارنة تتم آليا بين مجتمع إسالمي ومجتمعات غير إسالمية واالنتماء يحفز على التصفيق لمجتمع النشأة والهمس بأن النقد والمالحظة تكون سرا . استهداف فصيل إسالمي بغير حق هو عدوان يتكرر من النضج والهدوء ،أن أظل قادرا على التفريق بين استهدافي كفرد أو مجموعة ذات برنامج خاص وبين استهداف اإلسالم ذاته وإن كانت المسألة ال تخلو م ن تداخل شديد فثم خصوم حربهم الحقيقة هي مع الدين وهم يمارسونها عبر مواجهة امتداداتها الواقعية الم تمثلة في حركات أو مناهج . اعرف الحق تعرف أهله هذا صحيح نظريا أما عمليا فعقل فتى أعجز من أن يعرف الحق دون اتكاء .كلم ا كثرت مفردات المنهج زاد ضيقا فلم يتسع للتعدد وانغالقا فلم يستوعب المستجدات والمتغيرات داخل الح ركة او في المجتمع والعالم ومن هنا تكثر االنشقاقات والجماعات الجديدة والتي عادة يعلن عنها عبر دوي وعراك يقع فيه الشخصنة والضيق . السرية وسيلة متبعة في الدول والشركات واألسر واعتمدت في العهد النبوي األول . الحركات اإلسالمية نشأت في ظروف معادية أو استعمارية واعتمدت كغيرها من حركات التحرر العالمي ة على اإلطار السري في مرحلة ما . ال يمل اإلسالميون من ترداد الحديث عن الحروب الموجهة المؤمرات المحكمة ،هي حقيقة أثبتتها تحوال ت الواقع بما ال مجال للشك فيه فكل تيار يملك رصيدا عريضا تحاربه الدوائر العميقة ليس ألنه الحق الثاب ت فحسب ولكن بسبب رصيده . الحروف األدبية والمقاالت المدمجة والمشكالت النظرية ال تحل المشكالت الفكرية أو الحياتية مادامت صياغة خطابية ال تتكئ على إدراك عميق للنصوص وخبرة ورؤية للواقع . العمل داخل مجموعة يشبه نظام شركة خاصة لها قوانينها وبيئتها وهو يختلف عن إدارة وزارة أو جامعة فضال عن حكومة ،االنتقال من حركة إلى دولة ولو في جولة مؤقتة يتطلب تحوال وحسن اختيار للكفاءا ت وقدرة على قراءة التحديات . الثقافة العربية تعاني من االستبداد وعاداته المتحكمة ويبدو بعضها مياال إلى االعتقاد بأن التحول عن االس تبداد أمر عسير . كثير من العلماء يفضلون االستماع ألسئلة تختبر نتائجهم ألن من شأنها أن تزيدهم قناعة بها أو تفتح عيون هم على ثغراتها ،شركات عالمية كبرى توظف هكرز لمحاولة اختراق أنظمتها لتتأكد من تحصينها أو ت كشف نقاط ضعفها .
51
#برايا بدوي.. الصحراء تعتير الرحم الذي اخرج القبائل ألعربيه فسكان الباديه اغلب عملهم الرعي وهم يتنقلون من مكان آلخر بحثاعن الكال والمرعى فخياة البدو اقدم من حياة الحضروهم يتجنبوا الكماليات فقط يقتص رون على الضروريات أما الحضر فهم يميلون الى الترف في حياتهم وينعمون بها ويتصف البدو بالشجا عه والكرم فنفوسهم مهياه لقبول الخير والشر معنا اما الحضر فأغلبهم يعملون على إغالق أبواب منازلهم اما االن وفِي عصر العولمه أصبحت البوادي موصله بالحضارة.
52
#برايا قبيله.. يجب محاربة التعصب بكل صوره وأشكاله والتعصب وهونصرة القبيله في الحق والباطل وقد حضر الرسول عليه الصالة والسالم من التعصب .وكذلك طعن في انساب اآلخرين وتشكيك فيها ومن ا لتعصب تحريم التزواج بين القبائل بعضهابعض يجب ان نقوم الناس على أساس األخالق والدين ومن الم ؤلم جدا التفريق بين أزوج عاشوا سعداءمع بعض وأنجبوا أبناء كذلك.
53
#برايا
مواطن بدون هوية.. األرض ،الشمس ،الهواء ،الجدران ،الناس ،األحالم ..كلها تنتمي إلى هذا المكان . شباب في سن الزهور لم تشتد سواعدهم ،ذهبوا في رحلة الشتات والضياع إلى وطن ال يعرفون منه إال ا سمه يتخطفهم المجهول وآباء وأمهات واهنو العظام مشتعلوا الرؤوس شيبا يذرفون الدموع ويكتمون اللو عة والحنين ال حيلة لهم وال سبيل . مؤلم أن تجد شاب مبدع ممتلئ باألمل والطموح أن مستقبله يُغتال فجأة وأن عليه أن يبدأ رحلة الكفاح بحثا عن لقمة العيش بعيدا عن أحالمه .قليلون جدا يملكون إكمال دراستهم في الخارج على حسابهم الخاص وأكثر منهم من يفيقون من الصدمة على وقع يد تأخذهم إلى عالم االنحراف والمخدرات والجريمة واألكث رون يفيقون من أحالمهم الوردية وطموحاتهم التي عاشت معهم ليشمروا عن سواعد غضة ويدخلوا في م يادين وأسواق العمل مخالفين أنظمة العمل والعمال . إن من الخطأ االستراتيجي بحق األجيال أن تظل هذه المسألة الشائكة التي تمس الماليين بدون حلول جادة وناجزة ومنصفة وأن يكون الحل األوحد الفعال هو تكدس اآلالف في مكاتب الترحيل ليذهبوا غلى بالد لي ست بالدهم فبالده الحقيقية التي ولدوا ونشأوا وتعلموا فيها وشعروا بالوالء واالنتماء إليها .
54
55
#ورد_وشوك
من ثقب الباب / اإلطار العقلي يختلف من شخص إلى آخر قد تسمع خبرا وترى فيه شيئا من الصحة بينما يراه غيرك خاطئا ،ال يدل ذلك على قصر نظره بل ألنه استخدم منظورا فكريا يختلف عن منظورك الفكري الذي ا ستخدمته . إن اختالف رأي الشخص يرجع إلى عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية تؤثر فيه ،ولذلك فإنه ليس من العيب أن نفكر وفق منظورنا الخاص ولكن العيب أال نغير من عادات العقل و أن نعتمد على الجهالة وال تخلف والسياسات الضالة واإلدمان و األخطاء المتكررة . غالبا وألننا ال نطور من عادات عقلنا وفكرنا نعتقد أننا ننظر إلى اتساع األفق بينما في الواقع نحن ننظر من ثقب الباب .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
56
#ورد_وشوك
النجاح عادة / يعتقد الكثير أن نجاح الغالب يعتمد على ذكائهم ،ليس الذكاء هو مفتاح اإلبداع واالبتكار بل الجلد وال مثابرة هما السبب األقوى لذلك .تقول الحكمة " بالجهد المتواصل ال بالذكاء والقوة قادرون على إخراج طاقاتنا الكامنة " إن امتالك الفرد للعادات العقلية البسيطة يساعده في تطوير فكره وتنقيح األقاويل التي تتردد بين ألسنة النا س والبلوغ لنهاية سلم النجاح ونلخص هذه العادات : التأني في مواجهة الحقائق وتمحيص الفكرة وتمحيص الفكرة وتنقيحها ومناقشتها . تكوين األسئلة وطرحها ليس عيبا بل هي عادة عقلية لذا كان يقال عن عبدهللا بن عباس :له لسان سؤول وقلب عقول . القدرة على إدراك المعارف وإيصال المفاهيم للناس عادة عقلية وهي جزء من اإلبداع . استخدام الحواس وتوظيفها في بناء المعرفة عادة عقلية إبداء الدهشة عند اكتشاف شيء جديد عادة عقلية تلطيف األجواء أثناء القيام بالعمليات المعقدة التي تتطلب جهدا عادة عقلية . اإليمان أيضا عادة عقلية أساسية ترتكز عليها جميع العادات العقلية ،هي ليست عقلية فحسب بل أيضا و جدانية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
57
#ورد_وشوك
أحجبة / أقفال التفكير دائما تحول دون تصحيح المفاهيم وتصنع عائقا عند تفهم كتاب هللا وشرعه وعن إدراك الواقع والمشاركة فيه وعن التقدم العلي والحضاري . إن الشخص المقلد ال يعد مجتهدا شرعيا هكذا قال العلماء وقالت النصوص المنزلة ،إن التقليد ليس سيئا ال بتة فالتقليد يجعل الفرد يرفض شيئا ويقبل أشياء أخرى . إن تقليد رجل مدعاة للزلل وتقليد الذات باإلصرار على قول أو موقف لمجرد أنه قاله أو عرف به أسوأ وت قليد المجتمع أكثر خطورة . المركز االجتماعي قد يمنع االنقياد للحق وقد يجرد المرء من المصداقية في العمل .لذلك انطلق دون موا ربة أو خجل أو خوف من المجتمع أو دون اندفاع غير مدروس . إن الغضب صورة من صور االنفعال الذي يغلق التفكير ويودي بك للوقوع في متاهات مجهولة نهايتها .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
58
#ورد_وشوك
ما بين اللحية والحاجب / إن من يسأل عن األمور الشائعة السطحية أشخاص ال يعيشون زمانهم بل يعيشون على هامش الحياة ! وبمثل هؤالء لن تتحقق نهضة حسب رأي الكثيرين ،ولو سألت هؤالء عن قضايا جوهرية أو إقليمية أو و طنية لتحيروا وسكتوا ولن تسمع غير صمت مطبق ولن ترى إال حاجبين انحنيا من شدة الذهول . إن اختالف الفقهاء في مسألة من المسائل جار في معظم األحيان وال يجرؤ فقيه على عرض رأيه في مسا ئل سياسية أو اجتماعية ألنه رأيه حينئذ سيصبح منكرا ومستغربا . إن الحل الوحيد لحل الخالفات بيننا هي ما ورد في التنزيل المطهر " من اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعر ضه " فهذا حل مناسب لمن وقع في ريبة في أمر من األمور وهذا أسلم مسلك قد يسلكه اإلنسان ،فاالشت باه ليست صفة دائمة ولكنها متعلقة بحال المكلف . ولتجنب االشتباه ،دعانا اإلسالم إلى التزود بالمعرفة والبحث فهما ان الدين وأصوله وكلياته ودعانا لالنتق ال إلى ميادين واسعة مع عدم المجادلة بالغيب والوحي .
59
#ورد_وشوك
النوافذ الخمس / إن من السبل التي تجعل العقل أكثر نضوجا وأقرب للوصول إلى الحق ،هي عادة التفكر والتفكر عادة من عادات النجاح التي يغفل عنها الكثيرون أو ال يؤمنون بمدى تأثيرها على العقل والقلب والوجدان . ومن هذا المنطلق ،يجدر بنا أن نذكر الفرق بين فعلي التفكر والتفكير : التفكر فعل وجداني أما التفكير فهو فعل عقلي ،التفكر استجابة قوية فورية والتفكير عمل متراكم متدرج ، التفكر مفردة قرآنية جاءت في خمس موضوعات في القرآن الكريم أال وهي : في أفق الخلق في األمثال في الوحي في أفق النفس والموقف التي يتخذها اإلنسان في المصالح والمفاسد إن التفكر عبادة تمنح النفس مزيدا من الطمأنينة والهدوء وتربي على مكارم األخالق وهو من أسباب زياد ة الصحة النفسية وتبعا لذلك يحق لنا قلب المثل الشائع " :الجسم السليم في العقل السليم "
60
#ورد_وشوك
كلب ينبح / إن العقل الذي يستقبل كل ما يقال من قبل الغرب و كل ما يلفق ويحاك هو عقل محدود وغير واع وربما أيضا بال تفكير !! إن هذا العقل الذي يغفل عن سنن هللا الكونية وال يميز بين حق وباطل هو المسؤول عن شيوع الخرافة بي ن المسلمين وتراكم األخطاء والسلبيات والجهاالت دون عالج . إن العقل اإلسالمي منذ قدمه عقل واع مدرك ،حتى إيمانه بالغيب مبني على العلم والمعرفة واإلسناد وأل ن الوحي ال يتعارض مع العقل وال يلغيه فقد أمر هللا بتحكيمه والعناية به أشد االعتناء فقال " :لقوم يعقلو ن " " ،لقوم يتفكرون " ...الخ . ال يجوز لنا أن نستغل وجود الكرامات في الشرع اإلسالمي في تلفيق اآلراء والشائعات وترويجها كالسلع البخسة وتمرير أي رواية تقال . أما تسارع الناس في تصديق الغرائب فهو من جهاالت العامة وتسرعهم
61
#ورد_وشوك
إغالق / إن على كل منا إيصال الحق بحسب مقدرته ،فالحق كثير وكبير وال يتسنى ألحد أن بقول الحق كله أو أن يجد في إيجاد المضطهدين ليقول كلمة الحق عنهم ،ولكن الحكمة تجعل العاقل مؤيد الحق وصاحبة ينطق بجوامع الكلم التي يتقف عليها الناس وتتآلف عليها قلوبهم فالجوامع هي الكلمات القالئل التي تحوي عددا كبيرا من المعاني وتحل العديد من القضايا المطروحة في دوائر النقاش .
62
#ورد_وشوك
مالك والشريعة ! وعرج على بعض أدوات اإلقناع التي تعزز كان يتحدث في قضية فقهية بلغة هادئة ثم أطال النفس ّ ماذهب إليه وساق احصائيات وسرد معلومات من علوم مختلفة وانتهى إلى رؤية واجتهاد معقول. أظن أنه أصاب ورأيت اغتباطا (فرحا) لعدد من الطالب ،حين قرأوا فوجدوا تأصيال شرعيا . المسألة المبحوثة كانت شرعيّة فهي جزء من تخصصه وأصل االستدالل فيها شرعي وأن يكون الشرعي ملما ببعض المعرفة الحديثة محسنا لتوظيفها في سياقها السليم هي سبيل إلى تعزيز الرأي فإن الحق يبين ويقوى بتضافر األدلة. والمباحث التي ساقها ضمن بحثه ليست شديدة الخصوصية فهي من العلم العام المشترك الذي يتسنى إدرا كه للقراء ولو كانوا من غير ذوي التخصص. من األهمية بمكان استيعاب العصر والتفاعل مع المعرفة الهائلة بنفس مرن ومتجدد ال بنفس العجول المت سرع وال بنفس الجامد . القسم في القران بالعصر هو لفتة إلى المعايشة فهو الوقت الذي تعيشه . والتأكيد على " لتعارفوا " ( الحجرات ) 13 :يحمل معنى التبادل المعرفي الذي هو أساس العالقة العقلية واألخالقية وهو اإلحسان مع االخرين ،مسلمين وغير مسلمين ممن لم يقاتلونا ولم يخرجونا من ديارنا. من اإلنصاف القول بأن المعرفة الشرعية فيها ماهو من عمق التخصص ،مما ّ يعز فهمه وإدراكه على م س ْرنَ يسر هللا فهمها للناس تأويال لقوله َ ﴿ :ولَقَ ْد يَ َّ ن ليس من أهل الشأن وفيها الكثير من المعاني العامة التي َّ ا ْالقُ ْرآنَ ِلل ِذّ ْك ِر فَ َه ْل ِمن ُّمدَّ ِكر ﴾ ( القمر ) 17 : دالالت الكتاب الكريم غالبها مما يفهمه العرب من لغتهم وفيها مايحتاج إلى المصادر واألقوال ليصل إلى نتيجة يطمئن إليها ،وتشجيع هؤالء على مراجعة الكتب ومطالعتها مطلب حسن وتحفيز لتفعيل المعرفة ال شرعية وإنارة العقول . وفي النصوص ما ال يحصل دَركه بمثل هذا لوجود معنى خفي ،أو لبس ،أو معارضة بين نص وآخر تق دح في سالمة الفهم لمن لم يدمن النظر ويطيل التكرار وهذا من مواضع فضل االختصاص ورفعة منزلة العالم بالشريعة؛ ألنه يدرك ما ال يدركه سواه إال بجهد ومعاناة . بعض المختصين الذين لم ترسخ أقدامهم في الشريعة ومازالوا في البدايات يشعرون بفخامة االختصاص ف وعرج على حكم شرعي سارعوا إلى زجره وكأنه دخل حمى حرا ّما ،وفي العد إذا تكلم غيرهم في مسألة ّ
63
يد من المرات أسمع شابا شرعيا يعرج على مختص كبير في الطب أو سواه فيقول :فماله ولعلوم الشريع ة؟! وقد يكون في السياق شيء من اإلزراء بالتخصص.
على أن الكثير من هذه العلوم هي ضرورات حياتية وواجبات شرعية ،وكم في القران من نصوص في شأن األرض أو في شأن جسد اإلنسان أو في شأن الفضاء والفلك ،مما هو مدعاة لالحتفال بهذه المعارف وتبجيل أصحابها والثناء عليهم وأن نهضة األمة تعتمد بعد هللا عليهم اذا صدق انتمائهم وتوفر إبداعهم. الفهم ليس حكرا على أحد واحترام التخصص مما ال عيب فيه وال ثريب وال اختالف ،إذا فُهم على وجهه ،ولم يتحول إلى نوع من التنابز والتعيير واالدعاء األجوف ،ومحاولة عزل االخرين وكأن األمر ال يعنيه س ٰى أَن َي ُك َّن ساء َ م ﴿ َيا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َمنُوا َال َي ْسخ َْر قَ ْو ٌم ِ ّمن قَ ْوم َ ع َ سا ٌء ِ ّمن ِنّ َ س ٰى أَن َي ُكونُوا َخيْرا ِ ّم ْن ُه ْم َو َال ِن َ ع َ س ُ ان ۚ َو َمن لَّ ْم يَتُبْ فَأُو ٰلَئِكَ س ِاال ْس ُم ْالفُ ُ س ُك ْم َو َال تَنَابَ ُزوا ِب ْاأل َ ْلقَا ِ َخيْرا ِ ّم ْن ُه َّن ۖ َو َال ت َْل ِم ُزوا أَنفُ َ ب ۖ بِئْ َ اإلي َم ِ وق بَ ْعدَ ْ ِ ُه ُم َّ الظا ِل ُمونَ ﴾ ( الحجرات ) 11 :
64
#ورد_وشوك
آه ...لقد نسيتها ! ألقيت محاضرة لموظفي الخطوط ،وكنت مبتهجا بإيجابيتهم الرائعة . جمعت في المحاضرة من كالم الحكمة الربانية والهدي النبوي والتجربة اإلنسانية ،وتنقلت مابين آية محك مة وحديث صحيح وحكم فقهي وأبيات شعر وقصص واقعية ،كانت األريحية حاضرة وانتهينا والسرور يلف الجميع. والحبور ّ ي أوراقا ملفوفة وكأنه يحاذر أن أفتحها بحضرته ودّعني الشباب ،وعند سيارتي وقف لي شاب ّ دس في يد ّ . ركبت السيارة وقلت لصاحبي :إن صدق حدسي؛ فاألوراق تتعلق بطلب سداد دين أو بنقد ومالحظات. 18ملحوظة مرقمة ومسطورة تستوعب الحديث كله وكأنها تفريغ للمحاضرة ولكن بروح سلبية ! لقد كان الشاب حاضرا مصغيا بأذنه ،مجهزا لألوراق واألقالم ،مبرمجا عقله على أنه سيسمع الخطأ وسي دونه ،وسيضيف إليه عبارات االستهجان مع شيء من الربط الذي يؤكد أنه شخص واع حاذق ،ال تطوف عليه الحيل! تعجبت من هذه ( الترجمة الفورية ) ،وأشفقت على شاب يقضي سنوات عمره في تصيّد األخطاء وتدوينه ا ،وقد يشعر بأنه صاحب رسالة! لو عرفت الشاب الختبرته وطالبته أن يستمع إلى المحاضرة مرة أخرى ،ويحاول أن يدون الصوابات والمعاني الصحيحة. من الغد كنت في مكة مع األصدقاء ؛ فجاءت المناسبة وذكرت لهم القصة وأنا أضحك ،وسألني أحدهم :م ا أهم المالحظات الني دونها؟ قلت له :آه ،لقد نسيتها جميعا! يالها من نعمة ! إنها واحدة من عطايا هللا ،إذا سلط عليك شيئا من الهم أو العناء أن يعينك ويوفقك لتنساه فورا. تنس فعليك أن تتدرب على النسيان ،لكي تستطيع أن تعيش . وإذا لم َ نعم؛ سوف تنسى تفصيالت ال تحتاج إلى استذكارها ،ولكنك ستحتفظ بالقصة وطرافتها وعبرتها. إذا كتب لنا أن نواصل الحضور فستكون هذه المواقف من ضريبة العطاء ،وليمنحنا ربنا القوة والمواصلة !
65
النجاح الكبير إذا تمالكت نفسك واقتبست ولو مفردة ؛ تعتقد أن مثل هذا الشاب سيضيفها إلى شخصك ،فال حق يؤخذ مما جاء به . احتفظ بهدوئك في وجه االنتقادات . استمع لما يؤلم وابحث عن الحكمة. ابحث عن سبب االنتقادات . ُردَّ بلباقة. تصرف كاألبطال. ال تقلق من ظاهرة التصنيف. الناس مشغولين عنك بهمومهم. النقد ظاهرة صحية وضروة إنسانية. رحم هللا امرءا أهدى إلينا عيوبنا.
66
67
#فوق_العادة الكأس األولى تمنّع (عادل – 17سنة ) أول مرة فسخروا منه ،في الثانية تردّد ،في الثالثة أخذ سيجارة عابرة ك مجاملة وفي ذهنه آالف المواعظ التي سمعها ،ال ينوي االستمرار مع الوقت أصبح يطلبها بنفسه ،ثم يشتر يها ويد ّخن سرا. ألسباب صحية ومالية وعائلية قرر ترك التدخين عبر سنوات ولم يتسطع حتى تخرجه من الجامعة. أهل الفتاة التي خطبها يرفضونه؛ ألنه مدخن. ( النيكوتين ) أسرع عقار إدماني ... المشكلة في ( غسيل المخ ) :العلب الجذابة ،التمرد على األهل ،إحساس الفتاة أو الفتى بالتحرر والعصرية . والمشكلة األخرى ( االستسالم ) فالمدمن يردد ( :كل ما أقول التوبة ،يقول الشيطان بس ها النوبة! ) ( لقد كان يوما عصيبا ،تستحق بعض المتعة ! ) إدمان يستولي على الذات والعقل متوسط عمر المدخن ( )6٠سنة ،وغير المدخن ( )6٩سنة حسب إحصائية فرنسية ،ولذا يقولون :إن المد خن ال يصيبه الزهايمر ،حيث يموت قبل ذلك! ليس اإلدمان حكرا على التدخين أو المخدرات أو الخمر ،ثم قائمة طويلة : مشاهدد المواقع اإلباحية. إدمان العادة السرية. الجنس وممارسة الحرام. التحرش. التسوق. األلعاب اإللكترونية. إدمان الماركات واألجهزة. إدمان الشبكات االجتماعية. حالة نفسية وعضوية تنتج رغبة ملحة في التعاطي باستمرار وينتج عنه خلل في وظائف األعضاء ،وضع ف في الشهية ،وارتباك في الهوية. اإلنسان يبحث عن السعادة والرضا ،فإذا لم يحصل عليها في دنيا الحقيقة تطلبها في عالم األوهام.
68
#فوق_العادة
أسرة في مهب الريح ( عطية ) إنسان طيب لوال المخدرات ،عالقته بالقرابة واألصدقاء ممتازة ،تطورت حالته حيث كانت زو جته تحميه وتستره طويال ..هل تعتقد أن تصرفها صحيح؟ أطفاله أصبحوا يالحظون ذلك ،يقول أحدهم :والدنا دئما يحصل على المشروب والحبوب ولكننا النحص ل على األلعاب ،وال حتى المالبس واحتياجات المدرسة كغيرنا! طفل ال 12أصبح يؤدي دور ابن الـ ،3٥ويتحمل مسئوليات منزلية كبيرة ،أصبح بالغا وابا حقيقيا. بقدر ماتصعب الفرص الحياتية وتتعقد أو تستحيل يبحث اإلنسان عن األسهل ،فالعمل الشريف ،وتوفير الت رفيه البريء في الرياضة وغيرها ،يستوعب كثيرا من الطاقة. اإلنسان يبحث عن الوهم الذي يغيبه عن الحقيقة ويسمح له بالعيش لمدة أطول بعيدا عن وجع الراس. اإلدمان :مرض ،مزمن ،متطور ،خطير ،مميت. مرض السكري قد يكون بسبب إدمان الحلوى ! في الواليات المتحدة اليوم مابين %1٥-3من المصابين بما يسمى ( أمراض السيطرة على الدوافع ) والت ي أهمها :إدمان الجنس وإدمان القمار. إنها أمراض سرية غالبا ،ناتجة عن خلل بنيوي ووظيفي في أدمغة المصابين ،وأحيانا تكون بسبب إضطر اب الهوية الجنسية أو التخلص من االكتئاب. شخص ناجح في عمله ومحترم ومهم جدأ ،ولكن في سره يوبخ نفسه ،ال يظهر اإلدمان على عمله وعالقات ه ..إنه يشعر بالعار ألنه مدمن عالقات جنسية ،يحس أنه ال ينجح في عمله إال بهذا! حين فقد زوجته التي اكتشفته وصبرت عليه كثيرا ،واجه صدمة. وحينما فقد عمله ،اضطر إلى مواجهة نفسه والبحث عن حل. اإلدمان مصيدة تُفقد المريض معنى الحياة وجماليتها وتقضي على األحالم الجميلة واألهداف النبيلة. إنها تؤخذ اإلنسان من عالمه الشريف إلى برزخ يتصل بالحيوانية والالمباالة . قوة اإلرادة تكون في أوجها بداية النهار ،وكلما مر الوقت ضعفت المقاومة واستسلم اإلنسان لرغباته.
69
#فوق_العادة
قتل الوحش أم سجنه حين نقول االنشغال بشيء آخر ما هذا الشيء اآلخر ؟ وكيف يمكن توفيره ؟ هل الفرد يوفره لنفسه ؟ أم األسرة ؟ أم المجتمع ؟ أم السلطة ؟ األفراد مشغولون بأنفسهم ويظل الفراع سيد الموقف محليا وعالميا ولذا يظل اإلدمان مشكلة متفاقمة ،التقا عد عن العمل يزيد المعرضين للمشكلة . األثر الصحي هل يحول دون اإلدمان ؟ إن المدمن ينسى التعب واإلرهاق وقد تساوت عنده الحياة والموت حتى يحصل على مطلوبه .قد ينكر المدمن حالته المرضية وقد يرى نفسه مبتلى ال حيله في شفائه . يعتقد الكثيرون أن األخطاء تكشف ضعفهم وال يحبون اإلعتراف بها إذا كان الخطأ ضعفا فاالعتراف قو ة ،نية التغيير وإظهار ذلك للنفس بوضوح يعني بداية اإلستعداد للواقع الجديد ونقص التكيف مع الواقع ال سيء المراد تغييره لتنسجم قوى النفس الواعية وغير الواعية . لماذا يعتقد كثيرون أن اإلقالع عن الغيبة أو الكذب صعب ؟ ألنهم يفكرون بما سوف يتركون وليس بما سوف يفعلون . الدعاء واإللحاح بصوت يسمعه الداعي شديد التأثير في برمجة إيجابية تحفز قوى النفس لالستجابة ،إنه ي سهم في تجاوز الشعور السلبي وصناعة الثقة بأن هللا يصنع لنا أفضل مما نريد تعزيز اإلنتماء األسري في جميع المراحل يصنع البيئة المالئمة لالنتصار . تحويل عامل الزمن من سلبي إلى إيجابي لصالح صناعة الحلول وتهيئة الظروف المناسبة حتى المرحلة ا لعمرية المناسبة لها تأثير . أهمية الحلول االستراتيجية الشاملة التي يقوم بها المجتمع والموسسات المدنية . إعادة التأهيل شخصيا وخلقيا ومهنيا واجتماعيا عملية جبارة ومتنوعة تتطلب عشرات المؤسسات المتخص صة التطوعية والرسمية .
70
#فوق_العادة
ترويض الترويض يمر باإلقتناع بأن ذلك ممكن وطرد فكرة المستحيل واإلقتناع بأهمية العادة الجديدة وفائد تها ليكون العقل منسجما مع اإلرادة . تحفيز الخيال وهو طاقة هائلة ومذهلة ولكنها تضمر بعدم االستخدام ويمكن أن يكون استذكار مواقف مر ت بك . ارتسام القدوات ومحاولة البحث عن قدوة ميدانية والبحث عنها . نحتاج أن نغصب أنفسنا على بعض الخير فهذه بداية الجهاد وعندما يرى هللا صدقنا وتضرعنا إليه يمنحنا اإلرادة . التدريب العملي يصنع العادة ويثبت السلوك قد يبدأ بالتكلف واالفتعال لفترة زمنية حتى يصبح جزاء من ال منظومة العصبية والسلوكية . الحلم بالتحلم يعني التدريب وإتقان مهارات ومعرفة تقنيات محددة في مقاومة الغضب .
71
#فوق_العادة
ساهر اتصلت مرة بمأمور شركة ما واستغربت الطريقة التي كان يتحدث بها ،لقد كان فظا متسرعا دو ن سبب ،ليس غريبا أن يكون عليه ضغط فهو في ميدان عمل وهذه مهمته . وليس شيئا حسنا أن يبدي اعتذاره حين تعاتبه أو حين يتعرف عليك ،ألن األصل أن يكون تعامله راقيا م ع كل المستفيدين دون اعتبار لسبب خاص . بعد فترة عاودت االتصال فوجدت ترحيبا وعرف الموظف بنفسه وعرض الخدمة ،قلت لصديقي الحمدهلل لقد تغير الناس وأصبحت أخالق الموظفين أرقى قال لي :كال بل أصبحت المكالمات تسجل . مهما يكن السبب فالنتيجة طيبة وهذا الذي تحدث بأدب سيجد نفسه مع الزمن منضبطا معتادا على الكالم ال طيب مقدرا لمشاعر اآلخرين . لكن هاهي أمم األرض التي ال تدين بدين قد دانت بثقافة الحقوق واحترام العميل والسعي في إرضائه فال ي ردها صالح وال تاجر وال متعلم إال وجد الحفاوة واالهتمام والعناية التامة . ثقافة تربوا عليها وصارت جزءا من عاداتهم اإلجتماعية يمارسونها بعفوية ودون تفكير . دخل فقير على المأمون وقال له :إن فرضة الحج أدركتني وليس لي مايحملني إلى مكة فمر لي براحلة ع افاك هللا فقال الرجل :يرحمك هللا إنما جئتك طالبا ال مستفتيا أحيانا حين تكثر الثغرات والمساحات الفارغة في األنظمة يميل بعضهم إلى ملئها وفق رؤيتهم الشخصية وهذا في نظرهم شيء من مسئوليتهم أو من حقهم . الوعظ مهم وهو من مهمات المرسلين والكالم الحسن خطوة البد منها للوصول إلى النضج والتفوق لكنه وحده ال يكفي بل ال بد من تحويله إلى برامج حياتيه عملية يتدرب عليها الصغار ويعتادها الكبار فيمارسو نها دون تكلف أو تفكير . متى نصل إلى مرحلة عدم السؤال ،فال أجد سببا أن يستفتي إنسان شيخا أو فقيها هل يغش أو ال يغش ؟ ب ل يستفتي قلبه وضميره واإلثم ماحاك في نفسك وتردد في صدرك . الظن أن كثيرين هم قدوات ونماذج راقية وال تخطؤهم العين والجدير بمن يحترم نفسه أن يزيد فيهم واحد بسلوك سبيلهم وترسم خطواتهم واإلصرار على ذلك .
72
#فوق_العادة
احباط سألته عن خدمته في العمل فكانت عشرين سنة تقريبا. كيف تجد نفسك في المكتب؟ أشعر بغياب الروح ،وأنني كائن آلي ،وال أنتمي لجو العمل إال شكلفحسب! كيف؟ أجاب :رحمة هللا على أيامي األولى! أتيت بحماس غريب ،كنت أولمن يحضر وآخر من ينصرف ،وبعض أوراقي أحملها معي إلى المنزل حتى تضايقت زوجتي وطالبتني بالعدل! كنت أشعر باالحتساب والتعبد هلل وأنا أنجز عملي وأقوم بواجبي، وأشعر باغتباط حين أرى وجوه المراجعين )المستفيدين( تتهلَّل بالبشر،ودعواتهم لي من سويداء قلوبهم. ش الزرع بفالح ي بإشفاق ،ويبتسم ويهمهم قائل) :بَ ِ ّ زميلي كان ينظر إل َّ جديد(! شعرت بعد وقت وجيز أنني أنا األول واألخير في عملي ،فال إشراف وال رقابة ،وال أحد يتابعني؛ على أني لست مسئول ،وإنما موظف في بداية مشواره العملي وبحاجة إلى اإلحساس بروح الفريق ،وأن أجد مديري يتابع أدائي ويصحح ويضيف خبرته إلى اجتهادي! لم يطلبني العمل لدورة تدريبية واحدة ،وال سعى لتطوير إمكانياتي وتزويدي بالتجارب والملحوظات؛ التي تُعزز شخصيتي ومسيري.. أضر مراجعا ،أو أحرمه وجدت الخطأ يتكرر مني -عن غير قصد -وقد ّ من حقه ،أو أظلمه ،وال أجد من يقول لي :لماذا؟ فال حسيب وال رقيب! َّ الموظف وأنا القانون. وكأنني أنا المدير في برجه العاجي مشغول بنفسه وغير مكترث ،وفي نهاية األمر احسست شفرة بينه وبيننا مؤداها) :اغفلوا عني وأغفل عنكم(؛ كريفا ،ولكن غياب الروح المح ِفّزة داخل بيئة كنت أحاول أن أكون ِ ّ العمل وضعني أخيرا في زمرة )الملكعين(؛ خاصة وأن الزمالء ينظرون للكريف نظرة إشفاق ،وأحيانا أسمع كلمة) :مسكين() ،مضيع عمره(. ِّ ُ جربت أن أغيب فلم أجد مشكلة جربت أن أتهاون وأماطل فلم أجد فرقاَّ ، َّ وأخيرا ماتت الروح في داخلي ،وحدها بقية من اإليمان والخوف أن يكون راتبي من حرام أطعم به أهلي وصبياني ،فذلك يحملني على القيام بأعمال ضرورية دون أن أجد الحماس والدافعية لإلنجازوالعطاء كثيرا ما التمس العذر لنفسي بمشاهدة المسوؤلين اكبر مني وهم غير ملتزمين بالحضور وال منضبطين بال
73
نظام الذي يشهرونه في وجوه المراجعين ليعفيهم من انجاز المهمات كان يضايقني التضارب في التوجيهات واألوامر بين المدير العام والمديرالمباشر أخيرا وجدت نفسي حيث تراني ،غير مهتم بسمعة اإلدارة وال بالناس، وضعفت روحانيتي ورحمتي وتقديري لمعاناة المحتاجين. لم أعد أشعر باالنتماء لعملي ،وال بأن هؤالء الناس ناسي وأهلي. أكثر ما يقلقني الخوف من القرش الحرام ،ولذا أتصدَّق ببعض راتبي، وأعتمر ،وأصلي النوافل بما فيها صالة الضحى ،بينما العديد من المراجعين
74
#فوق_العادة
حلبة كان ذلك عام 18٩6م حين لقيت امرأة بريطانية اربعينية حتفها في حادث سيارة ،سببه السرعة الزائدة! كانت السيارة تمشي ثمانية أميال في الساعة ،والسرعة القانونية أربعة أميال! أحد المحققين قال :هذا الحادث يجب أال يتكرر. يدر أن الذين يموتون سنويًّا بحوادث السيارات سيتجاوزون مليونا لم ِ وثالثمائة ألف ،وأن الرقم مرشح عام 2٠2٠م ليصل إلى مليونين! وغالبية حصادها هم من الشباب والبنات في مقتبل العمر. منظمة الصحة العالمية تصف السعودية بأنها صاحبة الرقم العالمي األعلى ،في معدل الوفيات ،بسبب حوادث المرور. الخسائر االقتصادية للمملكة في الحوادث تعادل أكثر من % 2٥من خسائر الدول العربية ،وتصل ل 24مليار لاير سنويا ،إضافة إلى 2٥ مليار لعالج المصابين. يعمل مخترعان أميركيان على طرح مفتاح سيارة في االسواق ،يمنع السائقين من الحديث على الهاتف الجوال أو كتابة رسائل قصيرة أثناء القيادة. ويأتي )مفتاح القيادة اآلمنة( ليضاف إلى مجموعة االختراعات التي تعمل على منع السرعة ،أو القيادة تحت تأثير الكحول ،وغيرها من الممارسات الخطرة التي تعتبر سببا في حوادث الطريق. ويعتبر المفتاح وسيلة لألهل ليمنعوا أوالدهم من التركيز على الهاتف الجوال ،بدل من الطريق. في برلين كشف بحث جديد ،أن النعاس خلف عجلة القيادة ،قد يكون سببا لوقوع حوادث أخطر من القيادة تحت تأثير المشروبات الكحولية. عادة االنشغال بغير القيادة ثقافة سلوكية يصعب التحكم فيها ،مهما كثرت نصائح الوالدين! شاب تعود على تعبئة سيارته باألصدقاء ،والدخول في مغامرات تحت تأثير اإلعجاب والضحك والتصفيق ،والقصص التي تروى بعد ذلك للمجالس! تقارب المسافات بين السيارات نتيجة االزدحام ،والعجلة وثقافة القيادة الخاصة بشباب الخليج ،والتي تتميز بمهارة وإتقان ،ولكن يقل فيها األمان! ربط حزام األمان يخفض بإذن هللا % ٥٠من مخاطر الحوادث ،العادة وحدها تجعله عبئا ثقيل ،يشق علينا أن نلبسه كلما ركبنا ،أو نلبسه لصغارنا.
75
مقاعد األطفال وضبطهم يُسهم في سالمتهم بنسبة ،% 8٠بعضهم يخرج األطفال من النافذة أو من سقف السيارة! الجهل باإلسعافات األولية النافعة عند حصول حوادث يضاعف الخسائر. أثبتت دراسة قام بها باحث من جامعة الملك سعود ،أن وراء أسباب تهور الشباب في قيادة السيارة تعليم القيادة في وقت مبكر، مهندس آخر اعتبر أن السيارات هي أحد المعايير التي يعرف بها تقدم المجتمع أو تخلفه ،التصنيع والتنظيم واالستخدام ،وهذا واضح في مقارنة اليابان أو بريطانيا أو ماليزيا بدول خليجية من سيارتك أعرفك! سيارة المستقبل توقظ صاحبها إذا نام أو نعس ،كما الزوجة الصالحة! وتحتوي على إطارات ذكية تكتشف الخطر ،وهي صديقة للبيئة ،ويمكن أن تستعين بطاقة غير النفط ،تتصل بالمصنع فور حدوث عطل ،ليرسل لها إشارات وتتلقى منه تعليمات فورية. قواعد حسن القيادة داهمك النعاس ،و)كل شيء ملحوق( بإذن هللا. ال تجعل نفسك مؤدبا لآلخرين أثناء القيادة ،كفى بك خيرا أن تؤدب نفسك ال تفترض الوعي دائم واليقظة فيمن هم حولك ،ربما يكونون مثلي في ارتجالية القيادة ال تكن أنانيًّا ،تذكر من وراءك في السيارة وأعطهم حق الطريق ،وحق اإلشارة ،وحق العبور من اليمين ،وتذكر من وراءك في المنزل فهم ينتظرونك.
76
77
#رحلة_عادة
هللا امرك بهذا زيد بن حارثة فتى عربي اخت ُ ِطف وبيع في ظروف غامضة ،وجهد أهله في طلبه حتى يئسوا ،وقال أبوه يبكيه: ْ أدر ما ْ األجل؟ ي فيُجى أم أتى دونه بكيتُ على زيد ولم ِ فعل أح ٌّ فوهللا ما أدري وإني لسائل أغالك سهل األرض أم غالك الجبل؟ الشمس عند طلوعها وتعرض ذكراه إذا غَربها ْ أفل تُذَ ِ ّك ُرنِيه ُ عثروا عليه بمكة عند النبي ،فخيره النبي فاختاره على أهله لما رأى من جميل أخالقه ،فقال عليه السالم :أُشهدكم أن زيدا ابني أرثه ويرثني. وصار يسمى زيد بن محمد حتى نزل قوله تعالى:ادعوهم البائهم )األحزاب ،(٥ :فنُسِب إلى أهله عادة التبني الشائعة في العالم اليوم كانت راسخة في الجاهلية وأراد هللا إبطالها بقصة عملية واقعية ،وهكذا تزوج زيدٌ زينب بنت جحش ابنةعم الرسول ،ثم طلقها زيد ،فتزوجها ض ْوا ِم ْن ُه َّن َو َ طرا ۚ َو َكانَ أ َ ْم ُر علَى ْال ُمؤْ ِمنِينَ َح َر ٌج فِي أ َ ْز َواجِ أ َ ْد ِعيَائِ ِه ْم ِإذَا قَ َ الرسول من بعده ِل َك ْي َال يَ ُكونَ َ َّ َّللاِ َم ْفعُوال االحزاب()37 كان النبي يتوجس من تعليق الناس والخصوم على هذا ،حتى قال اس َو َّ هللاَ :وت ُ ْخ ِفي فِي نَ ْفسِكَ َما َّ َّللاُ أ َ َح ُّق أَن ت َْخشَاهُ ۖ َّللاُ ُم ْبدِي ِه َوت َْخشَى النَّ َ الربط بين الدين الرباني وبين الثقافة البشرية يجعل التخلي عن عادة انتهاكا لحدود هللا عند قوم جاهلين متعصبين. َ علَ ْي َها آبَا َءنَا َو َّ َّللاُ أ َم َرنَا ِب َها وقديم قال المشركونَ :و َج ْدنَا َ كانت عادتهم الخلط العشوائي بين ما وجدوا عليه اآلباء ،وما يعتقدون أن هللا أمرهم به ،فالموروث لديهم في قداسة المنزل ،إلى درجة أنهم ينسبون )الفاحشة( إلى الدين! ويرد القرآن راسم المنهج النقدي للعادات:قُ ْل إِ َّن َّ َاء ۖۖ َّللاَ َال يَأ ْ ُم ُر بِ ْالفَحْ ش ِ وفي الحديث القدسي) :إني خلقتُ عبادي حنفاء كلَّهم ،فاجتالتهم وحر ْ مت عليهم ما أحللتُ لهم ،وأمرتْم أن يُشركوا بي ما لم الشياطين َّ أُنزل به سلطانا( )مسلم(. وهكذا تدأب الشياطين في إضالل الناس في عاداتهم التشريعية )التحريم والتحليل(. وفي عاداتهم العقلية والعقدية )الشرك باهلل(. التمسك بالعادة أحيانا أقوى من التمسك بالدين ولذلك يقول الناس: )العادة تغلب العبادة(. وبَۖ تَ حتى النصوص إذا لم يفقهها أصحابها أصبحت مجرد إرثَ ، ض ٰ َهذَا ْاأل َ ْدن َٰى َو ف ِمن بَ ْع ِد ِه ْم خ َْل ٌ َاب يَأ ْ ُخذُونَ َ ف َو ِرثُوا ْال ِكت َ ع َر َ تأثيرها ،كما حكى هللا عن بني إسرائيل:فَ َخلَ َ 78
علَ ْي ِهم ِ ّميث َ ُ علَى َّ َّللاِ ِإ َّال ا ع َر ٌ اق ْال ِكت َا ِ ب أَن َّال َيقُولُوا َ ض ِ ّمثْلُهُ يَأ ْ ُخذُوهُ ۚۖ أَلَ ْم يُؤْ َخ ْذ َ سيُ ْغفَ ُر لَنَا َوإِن َيأ ْ ِت ِه ْم َ َيقُولُونَ َ َّار ْاآل ِخ َرة ُ َخي ٌْر ِلّلَّذِينَ َيتَّقُونَ ۖ أَفَ َال ت َ ْع ِقلُونَ ()16٩ ْل َح َّق َودَ َر ُ سوا َما ِفي ِه ۖ َوالد ُ اللباس مباح في األصل ،وإن كان لكل قوم لباسهم الخاص. وطبع اإلنسان يضفي القداسة على ما اعتاده ،حتى صار )الزي
الخليجي( عنوانا للسنة عند أقوام شبه د .طه حسين من يحاولون تغيير العالم من أجل الحفاظ على عاداتهم، بالذي يضيق عليه ثوبه فينقص وزنه ليالئم الثوب. وبإزاء عادات مجتمعية في الخليج مثل ،تقوم عادات مختلفة في مصر أو السودان أو المغرب ،فليست العادات مثل حقائق العلم المتساوية المشتركة. المرأة مسئوليتها التربوية والوظيفية والمالية ،وتبعا لذلك تتغير عادات الخطوبة والزواج والعالقة األسرية. وتتغير نظرة الرجل إلى المرأة والعكس. وهناك عدة عادات عادات المدينة تختلف عن عادات القرية. عادات األغنياء غير عادات الفقراء. عادات المتعلمين غير عادات األميين. الموقف النقدي من العادات والتقاليد هو ربط األسباب بنتائجها من ناحية ،فالعادة المفيدة تستحق الحفاظ. مثل هذا الموقف النقدي ليس مجرد رفاهية فكرية في أروقة ودوائر المثقفين المغلقة ،ولكنه مسألة حياتية يتوقف عليها تقدم المجتمع أو تراجعه. الوعي هنا يعني إدراك أن كل ما هو بشري هو عرضة للتغير والفناء. الثقافة المجتمعية ليست فطرية طبيعية ،بل هي اصطناعية ،وهي مرنة ومتغيرة ،وبسبب الغفلة عن ذلك يحارب الرأي الجديد ،كما حارب أتباع نيوتن ما تمخض عنه عقل آينشتاين. حين تقيس عاداتك الحالية مع ما كان عليه األجداد منذ مدة ليست بعيدة ،سنقول :إننا نعيش في عالم مختلف تماما ،وعلينا أن نعي أن حياة أحفادنا ستكون مختلفة أيضا. الحكم بتفوق عادات جيل ما حاضر أو سابق هو موضوع آخر ،ولكن األهم هو قياس تناسب العادات مع الواقع الجديد ومتغيراته. انتشر اإلسالم في المجتمعات ،وكانت حافلة بعاداتها وتقاليدها ،في الزواج واألفراح والمآتم والختان والسكن واللباس ،واتخذ موقفا مبدئيا كالتالي: * تقويم العادات وفرزها إلى حسن وقبيح ومزيج منهما ،مع تقدير عمق العادة وتجذّرها ،أو سطحيتها وسهولة دفعها ،فإن حجب الناس
79
عما اعتادوه شديد. * تأييد وتشجيع العادات الفاضلة والسامية؛ كحق الجار ،والضيف، والفقير ،والمحتاج ،والقريب ،والغريب ،وقد يتطلب األمر إعادة صياغة بعضها. * محاربة العادات الفاسدة وتقديم البدائل الملبية للحاجات ،مع مراعاة التدريج ومع الوقت أصبح موروث األجيال التالية مزيجا من القيم والفضائل اإلسالمية ،ومن العادات القبليّة أو القوميّة التي ظلت كما هي ،أو تهذَّبت شيئا ما ،ولكنها لم تشكل تطابقا مع الروح اإلسالمية.
وهذا شأن المجتمعات كلها بال استثناء على تفاوت بينها ،إال ما كان من المجتمع النبوي األول ،فقد كان منارة خاصة ،بحكم وجود النبي عليه السالم -بشخصه ،وبحكم نزول الوحي فيه ،فكان نموذجااألجيال التالية قد تتلقى الموروث كله بمعيار واحد ،واإللف واالعتياد يساعد على تقبُّل شيء ورفض نظيره! إدراك هذا المعنى اللطيف مهم لمجاميع إصالحية تحاول النهوض باألمة ويتوجب عليها أال تتعسف األمور ،وال تحرق المراحل ،وال تتجاهل الطبع اإلنساني الغالب. يِۖا في الوقت ذاته؟ كيف يمكن أن يكون المجتمع مستقرا ومتغ ّ ي ِ البشري تقتضي القدرة على التغيير. مواكبة المتغ ّ والوفاء للعادة يحمل على البقاء واالستقرار. مجتمعات تميَّزت بالجمود ،فبقيت دون تفاعل ،وأخرى فقدت خصائصها ومالمحها وذابت في غيرها.
80
#رحلة_عادة
قصة عادة سِن إذا سقط للشمس ،ونخاطبها أن تأخذه وتعطينا كنا صغارا نرمي ال ّ أكبر منه! كيف تسللت هذه العادة إلى قرية نائية مشبعة بروح التدين اإلسالمي؟ كان أهل الجاهلية يظنون أن الغالم إذا ثَغَر ،فرمى ِسنّه في عين الشمس بسبابته وإبهامه وقال :أبدليني أحسن منها؛ أ َ ِمنَ على أسنانه ال ِع َوج والفَلَج! قال طرفة بن العبد: ض َمصقو َل األ ُ ُ شر! َبدَّلَتهُ الش ُ َمس ِمن َمن َبتِ ِه َب َردا أَب َي َ تفرقت وبقي الطبع الذي يولدون عليه ،وكل البشرية أسرة واحدةَّ ، مولود يولد على الفطرة ،ومن الفطرة :الختان ،االستحداد )إزالة الشعر الداخلي( ،قص األظفار. يصعب الجزم بمصادر العادات وأزمنة نشوئها ،والكثير منها ثقافة بشرية مشتركة في المالبس واأللعاب والسالح والتجميل والمآكل وأنظمة المجتمع. تُعدُّ )حدوة الحصان( تعويذة لدى شعوب جاهلة عبر العالم. ما يزال المسيحيون منذ ظهور هذه القصة في القرن العاشر يستخدمونها بكثير من الثقة على باب المنزل ،ثم في منتصف الباب لتستخدم في طرق الباب ،إضافة إلى مهمتها الوهمية في طرد األرواح الشريرة. ع ِرفَت في الشرق منذ زمن بعيد. المرآة ُ صن ِعت أول المرايا من قِ َ طع الزجاج ،وكان كسرها يعني في إيطاليا ُ حلول سبع سنوات من الحظ السيئ. واليوم ما تزال ماليين أوراق الحظ )اليانصيب( تباع العتقاد متسوقيها بالحظ ،فالمعتقدات القبلية المتوارثة جانب مكون ألعماق التراث اإلنساني. وفي كأس العالم لكرة القدم تابع ماليين البشر عبر الشاشات األخطبوط المسمى )بول( ،والذي زعموا أنه يتكهن بتحديد الفريق الفائز! نعم أو ال؛ بمعنى اتخاذ قرار بالفعل أو الترك ،القبول أو الرد ،محاولة استكشاف المستقبل تحمل جاهل أن يستخدم طريقة تعسفية كرمي سنة جاءت االستخارة قطعة نقود ،أو االستقسام باألزالم ،وفي ال ُّ الشرعية والدعاء والثقة باهلل. التشاؤم معتقد نفسي ناتج عن صعوبة التكيف مع الحياة ،كان العربي يتشاءم بالغراب أو باألرنب مثال. س ِعيد ْ ى وضع اليد على الفم عند التثاؤب هو ُ بى َ الُۖ د ِْر ِ ّ سنَّة نبوية ،فعن أ َ ِ ب أ َ َحدُ ُك ْم فَ ْلي ُْمس ْ ع َل فِي ِه فَإ ِ َّن ِك بِيَ ِد ِه َ أن رسول هللا قال) :إِذَا تَث َ َاو َ 81
ش ْي َ ال َّ طانَ َي ْد ُخ ُل( )مسلم وهي هيئة سلوكية وذوقية لتغطية الفم وعدم إيذاء الجليس ،فهي عادة ذات منشأ أدبي سلوكي ،أما الزعم أنها بسبب الخوف من زفرة جبارة قد تؤدي إلى فصل الروح عن الجسد ،فهي من معتقدات العصور القديمة في الشرق. معتقدات اقتبس المسيحيون العادة ،وأضافوا قيام العريس بوضع الخاتم على السبابة ثم الوسطى ثم تثبيته في البنصر ،مرددين )باسم األب( ،ثم )باسم االبن( ،ثم )روح القدس(. عادة اسكندنافية متصلة بكون العريس يخطف العروس من القرية إلى مكان ال يعرفه أحد ،لفترة من الوقت ،وبمجرد أن يستسلم أهل العروس وال يتوصلوا إلى نتائج في البحث يعود العريس بعروسه ،الكلمة تعني االختباء، فستان الزفاف ،والحجاب األبيض )الطرحة( عادة أوروبية منذ القرن السادس عشر. اللون األبيض رمز للطهارة والعذرية منذ عدة قرون. اللون األسود يوصف بأنه لون الحداد ،في هذه األيام يقولون :إنهم يرتدون األسود دليل على الحزن واحترام المتوفى ،أما الحقيقة فهي أن األقدمين كانوا يلبسون األسود خوفا من روح المتوفى. وليس لهذا أصل في الشريعة ،وإن كان شائعا في التاريخ اإلسالمي، صرح فقهاء الحنفية بمنعه إال في حق الزوجة على زوجها ثالثة ولذلك ّ أيام ،وأجازه المالكية لها أثناء عدة الوفاة. ضم اليدين أثناء الصالة ليس عادة بشرية محضة كما يزعمه بعضهم، ض َع َيدَهُ بل هو موروث أنبياء ،ففي الحديث عن َوائ ِل ِۖ ب ِْن حُجْ ر) :ث ُ َّم َو َ ُسَۖ ى( )مسلم( ع َل ْالي ْ ْ .الي ُْمنَى َ وفي اإلسالم فإن هذه الهيئة الثابتة عن الرسول فيها معنى السكون والخشوع والتذلل بين يدي هللا.
82
#رحلة_عادة
جذور قرأت كتاب )قصة العادات( للكاتب )تشارلز باناتي( ،وهو بحث استقصائي مثير عن العادة وتفسيراتها ،وهو يقدم األصول التاريخية للكثير من المعتقدات التى ما تزال شعوب تؤمن بها ،وإن كان يعوزها المنطق. كان النبي يأكل على األرض متواضعا ويقول) :أجلس كما يجلس العبد ،وآكل كما يأكل العبد( )البزار(. يدل كتاب ظهر في القرن السادس عشر عن آداب السلوك ،على أن الشوكة لم تكن شائعة االستخدام في أوروبا ،وأن العادة الرومانية باألكل بثالثة أصابع كانت ما تزال قائمة. بقيت الشوكة مدة ) ( 2٠٠عام بدعة صارخة، رحم هللا الشيخ علي الحصين ،سافر من بريدة مطالبا بفتح مدارس ف في حادث سيارة في الرياض ،ليقول معارضوه: لتعليم البنات ،وت ُ ُو ّ ِ إنها عقوبة على سعيه في سبيل ال يرضونه هم! أما الملعقة فهي أقدم من الشوكة بآالف السنين ،ولم تتعرض هي وال مستخدموها للسخرية كما جرى ألختها! السواك سنة نبوية ،وجاءت فيه أحاديث متواترة فعلية وقولية، وحددت أوقات استخدامه وصفته وفضله. ابتكارات ظهرت أول فرشاة اسنان في الصين قبل حوالي ) 3٥٠٠سنة( من اآلن، وكانت بمقبض خشبي وشعر حرير ،ومن الصين انتقلت إلى أوروبا بعد ٥٠٠عام ،وانتشر استعمالها بين الناس حتى كانوا يعلّقونها حول أعناقهم. وبالنظر إلى أن قصد السواك هو التنظيف ،فإن المعجون يقوم مقامه في هذا ،وإن كان للسواك خاصية االستخدام السهل في أماكن متعددة. الشامبو والصابون أدوات تنظيف تستخدم لكل أحد ،لل ُمحرم والمرأة في الحداد ،وغيرهما صنعِ قبل الميالد بستة آالف سنة في الشرق األوسط واألقصى، العطر ُ وجاءت الشريعة باألمر ِ ّ الح ّل، بالطيب للجمعة وقبل اإلحرام وبعد ِ وكان النبي يحب ِ ّ الطيب استخدام مزيالت العرق ليس جديدا فقد عرف منذ ) 3٥٠٠سنة( قبل الميالد. العادات متداخلة وملتبسة النسبة وقديمة ،وتعرضت لتحوير وتطوير
83
عبر الشعوب. حسب فقهاء اإلسالم فالعادات تجري فيها األحكام الخمسة ما بين: الواجب ،والمحرم ،والمستحب ،والمكروه ،والمباح. ض َج ِميعا البقرة2٩ واألصل فيها اإلباحة ُه َو الَّذِي َخلَقَ لَ ُك ْم َما فِي ْاأل َ ْر ِ ظ َه َر ِم ْن َها َو َما َب َ ش َما َ طنَ االعراف 33 ي ْالفَ َو ِ اح َ قُ ْل ِإنَّ َما َح َّر َم َر ِبّ َ )الحالل ما أحل هللا في كتابه والحرام ما حرم ،وما سكت عنه فهو عفو( و)األصل في العادات العفو ،فال يُظر منها إال ما حرمه هللا ،وإال علَى َّ َّللاُ لَ ُكم ِ ّمن ِ ّر ْزق فَ َجعَ ْلتُم ِ ّم ْنهُ َح َراما َو َح َالال قُ ْل َّ دخلنا في قوله :قُ ْل أ َ َرأ َ ْيتُم َّما أَنزَ َل َّ َّللاِ آّللُ أَذِنَ لَ ُك ْم ۖۖ أ َ ْم َ ت َ ْفت َُرونَ ()٥٩ الحفاظ على الهوية اإلسالمية مطلب جوهري وسر للبقاء والخلود، والرغبة عن السنن الشرعية واألخالق اإلسالمية سبب لضعف االنتماء، وأثر عن ضعف اإليمان وضعف الثقة.
84
#رحلة_عادة
لغات وامم كانوا في مجلس ،فخرج إليهم النبي وخطبهم أن الرسالة قد ُختمت، َّ وعززَ حديثه بذكر خصائصه وخصائص أمته فقال: ي بعده، وال نب َّ ضلت على األنبياء بس ّ ِت .قالوا :وما ُهن يا رسول هللا؟ )فُ ِ ّ صتُ بالرعب ،وأ ُ ِحلَّت لي الغنائم، قال :أُعطيت جوام َع الكلم ،ونُ ِ األرض مسجدا و َ و ُج ِعلَ ْ طهورا ،وأُرسلتُ إلى الناس كافَّة ،و ُخ ِتم ت لي ُ بي النبيون() .مسلم(. كان األنبياء يُبعثون في أممهم )أخاهم( ويتكلمون بلغتهم هذا يعني المعرفة والقدرة على التأثير فيمن يشترك معهم في النسب واللغة ،فالقطيعة الثقافية )اللغة( واالجتماعية )القوم( ليست مما يشجع على القبول. بُ ِعث النبي للناس كافة ،وإلى قيام الساعة ،فتميزت شريعته عما سعَة والتجدد واالستيعاب للحاجات والمتغيرات. سبقها بال َّ في مكة أقَ ّر العادات السارية في البناء والطعام والعالقات االجتماعية والمؤسسات الحياتية واألعراف ،إال ما يحتاج إلى تعديل أو تغيير. وفي المدينة شجع على الغناء الجائز في الفرح؛ )ألن األنصار يعجبهم يُۖ و َل الحياء دون اللهو( )البخاري( ،وشجع النساء على التعلّم ،وأال َ السؤال. وكانت نساء األنصار يساعدن أزواجهن في عمل الحائط. ّ وكن يشكين إلى رسول هللا إكراههن على الزواج )خنساء بنت َسُۖ ع خذام( ،أو حرمانهن من الميراث )بنات سعد بن الربيع( ،أو ت َّ أزواجهن في ألفاظ الطالق والظهار )خولة بنت ثعلبة( ،أو بغضهن ألزواجهن وطلب الخلع )زوجات ثابت بن قيس(. سأله أنس :أال تتزوج من نساء األنصار؟ قال) :إن فيهم لغيرة شديدة(. كانت المعاشرة الزوجية تختلف عند األنصار عن المهاجرين ،قال ابن عباسَ ) :كانَ َهذَا ْ ش ْۖحا ُم ْن َكرا ى ِم ْن قُ َريْش يَ ْ شَۖ ُحونَ ال ِنّ َ سا َء َ الَۖ ُّ ْ َاج ُرونَ َويَتَلَذَّذُونَ ِم ْن ُه َّن ُم ْق ِبالَت َو ُم ْدبِ َرات َو ُم ْست َل ِقيَات فَلَ َّم قَد َِم ال ُْۖه ِ ب ِۖا ذَلِكَ َب يَ ْ صنَ ُع َ ار فَذَه َ ال َْۖدِينَةَ ت َزَ َّو َج َر ُج ٌل ِم ْن ُه ُم ا ْم َرأَة ِمنَ األ َ ْن َ ص ِ صن َْع ذَلِكَ َو ِإالَّ علَ ْي ِه َوقَالَ ْ ع َل َح ْرف فَا ْ ت ِإنَّ َم ُكنَّا نُؤْ ت َى َ فَأ َ ْن َك َرتْهُ َ ع َّز ى أ َ ْم ُرهَُۖ ا فَ َبلَ َغ ذَلِكَ َر ُ سو َل ا ل ِّلَۖ فَأ َ ْنزَ َل ا ل ُّلَۖ َ فَاجْ تَنِ ْبنِى َحتَّى َ ش ِۖ َ نسَۖ اؤُ ُك ْم َح ْر ٌ ث لَ ُك ْم فَأْتُوا َح ْرث َ ُك ْم أَنَّى ِشئْت ُ ْم( )أبو داود( َ .و َج َّل ) ِ
85
كانت تحية الجاهلية ) ِع ْم صباحا( ،و)أبَيْتَ اللَّ ْعن( ،وتقال غالبا للملوك، فأبدلها اإلسالم بالسالم ،وأباح منها ما ال سوء فيه. أخذ اإلمام ابن عقيل من هذه وأشباهها قولَه في كتاب الفنون) :ال ينبغي الخروج من عادات الناس إال في الحرام( وعادات أخرى حرمها بوضوح كالقمار )الميسر( وشرب الخمر ووأد البنات وتبرج الجاهلية واتخاذ األخدان والعصبية وشن الغارات
والحروب ،ونكاح األمهات والبنات. أبدية رسالته إلى نهاية الزمان ،وعمومها لكل بني اإلنسان يعني أن يكون ورثته شهداء على الناس بالقسط والميزان.
86
#رحلة_عادة
كان اذا * كان ،مع زهده ،يعتني بجمال لباسه وأناقته وتسريح شعره ونظافته. كان يلبس في الجمعة والعيدين أفضل ما يجد ،ويقول) :إن هللا جميل .يحب الجمال() .مسلم( يتسوك حتى خشي على أسنانه ،وشرع المضمضة واالستنشاق وكان َّ والوضوء والغسل ،على أن البيئة لم تكن تساعد على ذلك ،فهي مشغولة بضروريات الحياة. ّ الطيب كان يتوقى الثوم والبصل وال ُك َّراث والروائح الكريهة ،ويحب ِ ش َع ِره وثيابه ،حتى في حال اإلحرام. في بدنه و َ رأى مرة بُصاقا في قبلة المسجد فتغيَّظ ،ودعا بخَلوق )نوع من ِ ّ الطيب(
حلم وصبر الرسول صلى هللا عليه وسلم دخل مكة في عمرة القضاء وحول الكعبة ثالثمائة وستون صنما فلم يهدمها؛ ألن إعادة بنائها من قبل المؤ منين بها سهل، وبطريقة أفضل ،وهم يملكون فعل ذلك ،لم يهدمها حتى فتح مكة ودانت له األرض ،وصنع القناعة الراس خة ببطالنها لدى القاعدة العريضة من الناس حتى قال قائلهم :لو كانت هذه األوثان تغني شيئا ما خذلتنا ،لم يسعى لهدم الوثنية في عقول الناس ومشاعرهم دون صخب أو ضجيج أحدث تغييرا سلميا ولكنه حاسم وعميق. غيّر المعتقدات والسلوك والعادات ،باإلقناع والرفق والرحمة واللين والحكمة ،ولم يستخدم القوة إال في أ ضيق نطاق وعند الضرورة. فتح مكة كان قمة االنتصار ولم يُرق فيه إال القليل من الدماء ،ودخلها خاضع هلل شاكرا له على ما أكرمه ُم جلال بالسكينة، وتبعه إعالن :اذهبوا فأنتم الطلقاء. بهدوئه وعفويته وإيمانه وصدقه ،حرر العقلية اإلنسانية من الشرك والظلم والعنصرية والكهانة والثأر، وبنى لإلنسان قيمه وعاداته الجديدة الخالدة ،حفظ حقوق مخالفيه كما حفظ حقوق أتباعه. كان درسا عمليا لألجيال أن تكون عاصمة اإلسالم األولى حافلة بالتنوع العرقي والديني؛ ليتعلم الناس أسل وب الداعية العظيم في التعامل مع ساكني ومواطني من غير أهل ملته.
87
الحكم اإلسالمي عبر العصور حفظ الطوائف والمذاهب المختلفة ،ضمن نسيجه االجتماعي ،ولم يفرض عليهم تغيير مذاهبهم ،وحفظ للداخلين فيه مزاجهم الشعبي ومطاعمهم وأزياءهم ،فهناك خارطة واسعة من العادات والتقاليد احتفظت بها شعوب مسلمة تمتد من جاكرتا إلى طنجة.
عادات وعبادات الرسول صلى هللا عليه وسلم صلوا كما رأيتموني أصلي. خذوا عني مناسككم. أفعال نبوية تعبدية تعتبر تبليغا للرسالة ومحال لألسوة. قد تكون واجبات وفرائض ،أو مستحبات كالوضوء ثالثا ،أو مباحات كالركوب أو المشي في الحج ،أو اال لتفات في الصالة لحاجة ،أو االغتسال للصائم. شكت إليه هند بنت عتبة زوجها أبي سفيان فقال لها :خذي من ماله هذا ما يكفيك ويكفي ولدك بالمعروف. فعل هذا بمقتضى منصب اإلفتاء. اختصم إليه رجالن فحكم ألحدهما بحسب الشهود والبينات أو اليمين ثم قال :إنكم تختصمون إلي ،ولعل بع ضكم أن يكون ألحن بحجته من بعض ،فمن قضيت له بحق أخيه فإنما هي قطعة من النار فليأخذها أو ليد عها. صدر هذا منه بمقتضى كونه قاضيا يحكم بين المختصمين. كان صلى هللا عليه وسلم يتعبد قبل النبوة في غار حراء ،وكان يُكرم الضيف ويصل الرحم ويكسب المعد وم ،ويعين على نوائب الحق. وهي من لطف هللا به ،ولكنها ال تعد تشريعا إال إذا أقرها بعد النبوة ،ولذا اعتكف عليه السالم في المسجد، أما الذهاب إلى الغيران واالختفاء فيها وترك الجمعة والجماعة فهو مخالف لهديه عليه السالم هذه أنماط أفعاله النبوية وأحكامها.
حكم التشبه ما معنى التشبه؟ ما هي األشياء التي يعتبر أخذها من المخالفين تشبها بهم؟ ماهي األحكام المشروعة والمتروكة في التشبه؟ هل كل موافقة أو نقل يعد تشبها؟ يمكن القول أن التشبه :تكلف اإلنسان بمشابهة غيره في كل ما يتصف به غيره أو بعضه . يستدل بعضهم في الباب بحديث :من تشبه بقوم فهو منهم. والمحدثون مختلفون في صحة الحديث وهو خالف سائغ ال يوجب تشنيعا وال اتهاما ،فليس من ضعفه مته ما بفساد القصد أو مجاملة الكفار أو مجاراة الواقع وال من حسنه متهما بالتسرع أو التكفير أو تسويغ العن ف. ليس هها ينكر االختالف على حكم حديث وليس الحديث من االصول الكلية التي عليها مدار االسالم والتق وى واالخالق والمعرفة تقتضي وضع االمر نصابه باعتدال. ومن تشبه بقوم فهو منهم ،قد يحمل على ما سلف من التشبه المطلق ،الذي يؤدي إلى االنسالخ من الشريع ة واللحاق بأعداء االسالم ،وتسميته تشبها ،ألنه يبدأ بمشاكلة الظاهر وينتهي بمشاكلة الظاهر والباطن.
88
ومن يقول بثبوت الحديث فله من هذا كله مخرج بحمله على معنى صحيح واألمر ال يحتاج ألكثر من البحث العملي المجرد البعيد عن التوظيف السلبي. يقول ابن تيمية :لما كان المسلمون أول األمر ضعفاء لم يشرع لهم المخالفة ،فلما كمل الدين وظهر وعال شرع ذلك. عقد النبي ص الجزية على نصارى نجران وصالحهم على أربعة آالف حلة يرسلونها إليه في كل سنة وكان يلبسها ويهديها الصحابة ألنها وإن كانت من لباس النصارى إال أنها لم تكن شعارا دينيا لهم. هذا قسم المباح أو المعفو عنه أو المسكوت عنه ،واألصل فيه المسامحة. المباح في الشريعة إذا صار من خصائصهم وعالمات انتسابهم التي تميزهم عن غيرهم في مظاهرهم وس لوكهم وصار مكروها بصورة طارئة فإذا زال التشبه زالت الكراهة. التبادل المعرفي والحضاري قائم في المجتمعات اإلنسانية ،والعبرة بفرز النافع واقتباسه وطرد الضار ونف يه ،حتى لو كان هذا الضار من صميم عاداتنا فالضار بالجسد أو بالثروة أو باألخالق يجب اجتنابه. والنافع نقتبسه ال للتقليد بل للمنفعة ،وبمقدورنا أن نجعله أحسن مما كان عليه ،وأن ندخل التعديالت واإل صالحات التي تناسب هويتنا ،وقد نختلف فيما بيننا في تقدير ذلك. الحفاظ على الهوية مطلب جوهري ،ويجب النظر إلى الهوية كمنصة استقالل وانطالق نحو االخر لنؤثر ونتأثر بحكمة ،ليس كسجن نحبس فيه أنفسنا حتى يقضي هللا امرا كان مفعوال!
العادة والعبادة االعتياد يسهل الصعب ويحول المشقة إلى متعة ال بأس أن نصنع عادتنا الجميلة ثم نستسلم لها. علينا أال ننظر إلى العادة كمفهوم سلبي ،نقول :الصالة عبادة وليست عادة هي عبادة حقا وأن تكون عادة م ستمرة فهذا خير لكن ليس بمعنى أن المرء يفعلها مجاراة للناس ،وال بمعنى أنه يفعلها دون وعي أو خشو ع أو حضور قلب ،حسن أن تكون عاداتنا عبادات بمعنى انتفاء األفضل منها واستحضار النية الطيبة فيها وهنا توافق بين العادة والعبادة. عادات رمضان تمنحك فرحة بالشهر لكسر الروتين والتواصل واستذكار الراحلين والعطف على المساكي ن والتفاعل مع مع الجو اإليماني بالصالة والقرآن والعمرة ،الصوم سيصبح نقطة تغير ،ويضيف الجديد إ لى حياتك ،ويمنحك االمل والتفاؤل والسرور والبهجة التسوق واالستهالك والسهر الطويل والمسلسالت و الهوس الهوس الرياضي عادات يجب أال تكون سيدة الموقف يمكننا أن نتحكم فيها بدل أن تتحكم فينا وسي كون فينا من يكتب على الشاشة مغلق لإلصالح تجربة تستحق أن تخاض. ألجم غضبك في شهر الحلم عن تفلت االعصاب او الصياح او التذمر او العنف في قيادة السيارة وإطالق المنبه ومضايقة االخرين لتكن روح السكينة والحب والتسامح تظللنا ..ويشعر الصغير والكبير والمواطن والمقيم والمسلم وغر المسلم بالفارق االيجابي بين مسلم يتلبس بالعبادة ويحافظ عليها واخر من الذين هم عن صالتهم ساهون والمهم صوم الضمائر عن سيء االخالق وصوم الجوارح عن رديء العادات.
89
بوابة الخروج أتمنى أن تكون هذه القراءة ضوءا ً يرسم طريق االنعتاق من زنزانتك .. صفحات بقدر ايام عام أو تزيد ،صاحب الزنزانة يدون كل يوم على جدار غرفته فهل دونت مما قرأت ما يستحق االهتمام ؟؟
90
91