ملخص كتاب هارون أخي تأليف /عبد اللطيف خالد القرين
1
الفهرس المحتوى
الصفحة
المقدمة
3
الفصل األول
4
الفصل الثاني
19
الفصل الثالث
30
الفصل الرابع
47
الفصل الخامس
57
الفصل السادس
66
الفصل السابع
80
الفصل الثامن
88
2
المقدمة : الحمد هلل والصالة والسالم على خاتم األنبياء والمرسلين سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. يعتبر هذا الكتاب ترجمة " "Quietللباحثة سوزان كين ،حيث تم ذلك بواسطة الكاتب عبد اللطيف وتبسيط لكتاب خالد القرين ليالئم ذائقة القارئ العربي. نجد في هذا الكتاب انقالب الموازيين وتغيير لنهج المعادلة النمطية حول االنطوائية والعزلة .فمفهومنا لها ما هي إال عقدة نفسية أو حالة من حاالت االكتئاب وتحتاج لتدخل عالجي ،وأن االنطوائي ليس منه جدوى فهو منبوذ اجتماعياً. رموز عالمية ذات قوة ونفوذ وانجازات ومواهب كانت تتصف باالنطوائية وحب العزلة. لكننا نرى هنا ًا
وعراب الثروة ربما سنندهش من هذه األسماء :الدكتور الشاعر غازي القصيبي والكاتب عباس العقاد ّ
معا بين الصفحات سيرهم الذاتية ورسائلهم التي كتبوا الهندية وزعيمها غاندي .وغيرهم الكثير ممن سنق أر ً
فيها عن شخصياتهم وتجاربهم مع المجتمع.
دفينا وثروةً يجب إنصافها واالهتمام بها .ولهذا فالبد مما ينتج لنا أن من يتصف باالنطوائية يعتبر ًا كنز ً
من أن نعيد بناء تصوراتنا واعتقاداتنا حولهم ،وازالة السلبيات والخرافات واألساطير التي نسجت عنهم والتي قد تكون مركز قوة فيهم نعتز ونتغنى بها.
بشكل عام الشخصيات والصفات والعيوب التي تعتريها وكيفية التعامل معها وفي الختام سوف نستعرض ً بالطريقة المثلى.
3
الفصل األول
4
مجانين " يمكنني القول أن هناك أشخاصاً اجتماعيين أو انطوائيين مئة بالمئة لكنهم مجانين وليسوا أصحاء " ( سوزان كين) هل تكويننا النفسي والعقلي بسيط إلى درجة التي تجعل تقييمنا سهال على العامة ليحددوا كوننا انطوائيين أو اجتماعيين من خالل سلوكنا الظاهر أمامهم ؟ إننا نفعل ذلك يوميا ونحدد شخصيات من حولنا بمجرد النظر الى سلوك من سلوكياتهم كأن نقول عن الصامت أنه انطوائي وعن المتحدث أنه اجتماعي . كنت أعتقد أن حصر اإلنسان بين شخصيتين من فعائل العامة لكني وجدت جميع العلماء كذلك يميلون إلى تصنيف اإلنسان ضمن مجموعتين فقط إما انطوائي أو اجتماعي . تساءلت حينها هل يعقل أن العلماء يفعلون ذلك جهالً أم أني أحاول الخوض فيما ال أفقه ؟ بعد أن أبحرت سفينتي في أعماق الشخصيات وجدت أن علماء النفس المعاصرين يرفضون تحديد سمات يتصف بها االنطوائي أو االجتماعي ,علمت وقتها أن حدسي أصاب الحقيقية حيث أنك ال تستطيع أن تقول أن فالناً انطوائي من مجرد أنه ال يتحدث كثي ار لكن تستطيع أن تقول " االنطوائيون ال يميلون للحديث كثيرا" ,وبالتالي فنحن نتحدث عن األغلبية واألغلبية ال تعني الكل . كما أن مبدأ األغلبية في الصفات بين االجتماعي واالنطوائي جعلت العلماء والباحثون يصنفون البشر بين مجموعتين ليسهل عليهم البحث ألنهم لو قاموا بوضع عدة مجموعات لتاهوا في عدد النهائي من التصنيفات وعندها لن تنتهي األبحاث ولن نجني ثمارها وهذا ما ألمح إليه أحد العلماء عندما وضع مقياسا مازال العلماء يسيرون عليه في تقييمهم للشخصيات وهذا مقاس يتضمن سبع ألوان وهي ألوان الطيف ,
5
كل ٍ لون يأتي بدرجاته من األكثر خفة إلى األكثر ثقال ,وجعل المنتصف عبارة عن مجموعة يسار فأنت أكثر انطوائية. معتدلي المزاج ,وكلما ذهبت يمينا فأنت اجتماعي وكلما ذهبت إلى ًا إذا أردنا حصر العدد الحقيقي للشخصيات فعلينا تفكيك القوس الى ألوانه السبعة أوال بذلك سيكون لدنيا سبعة شخصيات أساسية ,ومن كل شخصية ستدرج أعداد النهائية من الشخصيات حيث أن لكل درجة من األلوان صفات خاصة لذا نلتمس العذر للعلماء عندما يصنفون اإلنسان إلى مجموعتين كي يسهل إجراء التجارب ؛ ألن تقليص عدد المجموعات يجعلك قاد ار على إيجاد الصفات الغالبة على االنطوائيين واالجتماعيين وسنرى ذلك في األبحاث . مثال :هناك بحث يشير على أن %70من شديدي الحساسية انطوائيين لكن هذه النسبة ال تعنى أن االنطوائي شديد الحساسية ومرهف المشاعر دائماً.إن كانت األبحاث هي عذر العلماء فما هو عذرنا ونحن نعبث في شخصيات أصدقائنا وأطفالنا عندما نقوم بوضعهم أقصى اليمين أو أقصى اليسار في قوس الشخصيات ! شخصيات اإلنسان ليست بهذه السهولة التي يتصورها األغلبية بل إن كثي ارً منا عبارة عن خليط من االجتماعية واالنطوائية .بهذا أكون قد أيقنت أن اإلنسان أشد تعقيداً من أي شيء آخر في الكون وليس جها از نستطيع التنبؤ بسلوكه بمجرد النظر ! وبحديثي هذا ال أقول أن اإلنسان ليس انطوائيا بل أحاول توضيح مسألة عدم وجود شخص انطوائي أو اجتماعي . %100
6
المعمورة المهجورة " حاولت عابثاً تحديد ما إذا كانت شخصيتي انطوائية أم اجتماعية فوجدتني تائهاً في صحراء الشخصيات " ( عبد اللطيف ) قد ال تصدق أنه من الصعب تحديد ما إذا كان اإلنسان انطوائياً أو اجتماعياً . حاولت عابثاً أن أبحث عن شخصيتي الحقيقية وهل أنا من النوع االنطوائي أم االجتماعي و تفاجأت بكوني هجيناً من هذه وتلك! وأصبحت بعدها متأكدا بأن حقيقية الشخصيات ككنوز ال يمكن الوصول إليها بسهولة . وقبل أن تنطلق في رحلة البحث عن شخصيتك عليك أن تعلم أنها ستكون طويلة وشاقة ولن تنتهي سريعا إن كنت متعصبا ألفكارك . ففي رحلة البحث عن شخصيتي كنت أحاول جاهدا تفسير تصرفاتي واستنتاج نوع شخصيتي منها .فاالنطوائية في اعتقادي الخاص كانت عبارة عن مرض يحتاج عالجا .لم يكن األمر بتلك البساطة ، فالشخصيات بحر ال ينتهي وليس قوس قزح !
7
تعريف االنطواء " هناك فرق كبير بين أن تبين لآلخرين قوتك كانطوائي وأن تظهر للناس قبح االجتماعي نكاية فيه " (عبد اللطيف) منذ أن تسمع وصف ( اجتماعي ) سيتبادر إلى ذهنك حينها شخص يحب اللهو والمرح ويبحث عن االحتفاالت ويشارك وقته مع اآلخرين ،وان سمعت وصف شخص (انطوائي ) سيتبادر إلى ذهنك مباشرة شخص يفضل المكوث في المنزل طويال وبل يشعر بضيق واجهاد عند توالي الدعوات عليه ، فهو يميل إلى أن يختلي بنفسه وان يشغل نفسه بإحدى هواياته كقراءة الكتب وكتابة المذكرات الخاصة .هذا تعريف االنطواء واالجتماعية من وجهة نظر عامة. وهو كذلك من وجهة النظر العلمية حيث يقول الطبيب النفسي (كارل بونج: )2 " لو أردنا أن نوزع الشخصية إلى نوعين االنطوائي يعيش في العالم الداخلي المكون ( من أفكار والمشاعر ويفكر في كيفية اإلحداث ) .أما االجتماعي فهو يعيش اللحظة كما يقاال ويعايش الحدث وينغمس داخله وال تهماه التفاصايل الصاغيرة وأحياناا ال ينتباه لهاا ألناه يعايش فاي العاالم الخاارجي المكون (من البشر واألنشطة ) . وهذا التعريف ليس غريباً ويمكننا استيعابه ؛ الن االجتماعي عندما يكون منغمساً في الدائرة ال يمكنه أن يرى التفاصيل عكس االنطوائي الذي غالبا يراقب الحدث بهدوء وعن بعد .وقد يكون هذا تفسي اًر مقبوال ألن يصبح االنطوائيين متصدري الفلسفة الفكرية .فرغم عدم اختالطهم بالناس بنفس درجة االجتماعيين إلى أنهم يقضون صمتهم وخلوتهم في التفكير فيما حدث لهم أو فيما يحدث خارج غرفهم.
8
هذا ال يعني أن االجتماعي ال يفكر بل قد يرى أشياء ال يراها االنطوائي .ليس هناك شخصية سيئة وشخصية جيدة ،بل هناك فروقات تعود إلى تكوين الشخصية وال تتفضل به شخصية عن أخرى ،فكل له مزاياه. انتهت هذه الثورة باختراعين مؤثرين للغاية وكانا متزامنين مع التغير الذي الحظه الباحث وارن سوزمان على كتب تطوير الذات ،وهما اختراع أول طيارة قادرة على التحليق من قبل األخوان رايت وكان ذلك عن عام 1903م مما جعل العالم متواصال بشكل أكبر ،وعزز الفرص االستثمارية والسياحية ،وجعل الثقافات تختلط بشكل أكبر وميسر أكثر من ذي قبل. يليه اختراع األمريكي هنري فورد عام 1908م وهو موديل حرف تي باإلنجليزية من السيارات ورغم أن هذه السيارة لم تكن أول سيارة في التاريخ ،إال أنها كانت األكثر تأثي ار ،حيث كان ثمنها مالئم لألغلبية وأضحى بين كل أربع أمريكيين شخص يمتلك سيارة مما يسر التنقل بين المدن والشركات وهكذا انتهت الثورة . من الخطأ أن ننكر تأثير التغيرات على المجتمعات فبعض التغيرات تطال أمور حساسة كاألمور المادية التي تعتبر بمثابة الروح فيجد نفسه مجب اًر على التكييف خاضعا للتغيرات الجديدة ،ولو تجاوزنا الحديث عن الثورة الصناعية التي حدثت في أمريكا نجد أن كثير من بلداننا تبدلت وتغيرت عاداتها وتقاليدها بسبب ثورة مماثلة ،سواء كانت على الصعيد السياسي أو االقتصادي ولنا في المجتمع المصري مثال حيث تحدث عنه الكاتب "جالل أمين "( في سلسلة ماذا حدث للمصريين ) التي طرح فيها عدد من الظروف السياسية واالقتصادية وأعجبني تعليقه على هذه التغيرات حيث قال " :لألسف ال أحد يرضى أن يتم تفسير سلوكه على انه متأثر بظروف سياسية أو اقتصادية" نعم لألسف هذا الخطأ لم يقع فيه العامة فقط بل وقع فيه العلماء و المثقفون ،حيث اعتقدوا أن المؤثر الوحيد على المجتمعات هو الدين مما جعل كثي ار من المؤلفات الدينية ال تنسق مع المجتمع ألنها ال تواكب الجديد وأصبح الدين يعاني من جمود وركود بسبب المؤثرات السياسية واالقتصادية ،وهذا ما جعلنا نرى أن بعض البلدان حرمت أشياء لعلة الدين في ليلة قدومها تحت بند المؤامرات الغربية لكن لم تصمد أمام كل هذه العوائق فقررت إباحته ؛ألنه بذلك يشعر أنه فقد ميزته كإنسان وفي الحقيقة أنه ال يفقد إنسانيته وعقالنيته وال دينه بذلك ألنه
9
كائن اجتماعي مهما بلغت انطوائيته وتأثيره ،وسنرى كيف تأثر علماء النفس والحكومة األمريكية بظروف الثورة الصناعية وأصبحوا يقدسون االجتماعية ويعتبرون االنطوائية مرضا من األمراض . يدب الرعب في قلوب األهالي عندما ينعزل طفلهم االجتماعي فجأة فقد يكون أصابه مكروه ،هل نعتبر عزلته مؤشر خطر كذلك؟ أننا ال نكتفي بسلب الشواحن المناسبة لتلك الشخصيات بل نجبرهم على استخدام شواحن االجتماعيين عندما نلزمهم التصرف كما يتصرفون ،وكأننا بذلك نقوم بمحاولة شحن أجهزة عن طريق القوة بشواحن أجهزة أخرى لم تفصل ألجلها ،وبذلك لن يتم شحن الجهاز وسيتم تدمير المدخل الخاص بشحن الجهاز. وهذا ما يحدث عندما ُيجر الوالدان والمجتمع االنطوائيين ج ار إلى المجالس واالجتماعات ويدفعونهم
دفع للخروج من المنزل ألنهم سيعيشون في كبت سيفكرون فيما حدث لهم من اغتصاب لحريتهم
وخلوتهم ،ألننا جعلنا رصيد األصدقاء مقياس لحالوة الروح بل أن البعض يجعل الصمت داللة على الكبت والعقد وهذا غير صحيح إطالقا. إن كثي ار من األبحاث أثبتت أن االنطوائيين يختلفون عن االجتماعيين في تقبل الغرباء واألصدقاء الجدد والظروف البيئية الجديدة ،بل ذهبت األبحاث إلى أبعد من ذلك وأشارت إلى وجود فروق في طريقة تكوين الصداقات وأسباب تكوينها .فالشخص االجتماعي سنجده دائما ما يبدأ عالقاته بالمحادثات القصيرة وهي ما تسمى محادثات إذابة الجليد كأن يسأل عن وظيفة الشخص وما هي هواياته أو عن دراسته وجامعته وكلمات عمقت العالقة بينهما ،وبعدها تبدأ األسئلة العميقة بالظهور كالسؤال عن المشاعر والهموم ،أما عند االنطوائي فيحدث العكس تماما ،فتجده ال يبدأ بالحديث مع شخص غريب حتى يشعر بروابط عميقة بينهما ،كأن يسمع شخص يتحدث حول موضوع يهمه بشكل مفصل ، سينجذب حينها االنطوائي إلى ذلك الشخص وسيبدأ باألحاديث العميقة مباشرة ،وهنا نرى اختالفا جذريا بين الشخصيتين ،فالطريقة األولى تجلب عالقات أكثر بال شك لكن الطريقة األخرى تجلب عالقات أكثر ديمومة.
10
عندما تشعر بأنك مظلوم كانطوائي وتبدأ بشن هجوم على االجتماعيين وانتقادهم بكل ما أوتيت من قوة قد تتغلب في نهاية األمر ،لكن تأكد أن قوتك ستضعف ولن تكتمل دون االجتماعيين ،فأنت بحاجتهم كما كان موسى بحاجة هارون عليه السالم.
11
االنطواء فطرة " االنطوائيون ليسوا مرضى ،إنما فطروا على االنطوائية " )عبد اللطيف) عندما شعرت أنني أمتلك بعض صفات االنطوائيين خشيت أني تحولت لحزب االنطوائيين ،لكن ال أدري لماذا اعتراني هذا الخوف وبدأت أتساءل هل االنطوائية مرض؟ نعم أن هذا ما أعرفه عن االنطوائية والعزلة في مجتمعي والعالم بأسره ،فكنت دائم االعتقاد بأن العزلة سلوك خاطئ في كل أحوالها حتى أبحرت في عالم االنطوائيين وصدمت بعدد االنطوائيين في أمريكا حيث أنهم يمثلون ثلث السكان فهل من المعقول أن يصبح ثلث البشر مرضى؟ بالطبع ال ،إذا لماذا ال تكون االنطوائية وراثة وفطرة ٌيفطر المولود عليها؟ أن الوراثة ال تؤثر فقط في األشياء الملموسة فإن الذكاء غير ملموس ،وها نحن نرى أطفال أذكى من غيرهم في التعامل مع العمليات الحسابية أو في التحدث أليس لكل هذا عوامل وراثية؟ فلماذا ال يكون االنطواء واالجتماع أم ار وراثيا أيضا؟ وهذا ما جال في خاطر العالم جيروم كاجان وجعله يستدعي خمس مئة مولود أعمارهم أربعة أشهر إلى مختبره وقام بتعريضهم ألشياء يألفونها عن طريق رؤية أشخاص غرباء أو االستماع الى أصوات غريبة أو بتمرير أعداد كبيرة من البالون أمامهم ،قام كاجان بتقسيم األطفال إلى ثالثة أقسام حسب تعابيرهم وردود الفعل القسم األول :شديدو الفاعلية (االنطوائيون) القسم الثاني :منخفضو الفاعلية (االجتماعيون) القسم الثالث :معتدلو المزاج ال ينتمي أصحابه إلى هؤالء وال هؤالء ،قد يقول البعض أن هذا التقسيم اعتباطي ال أكثر في حقيقة األمر ،كاجان استمر في تجاربه على األشخاص نفسهم لمدة طويلة وتعقب تصرفاتهم في المدارس وظل يجري عليهم اختبارات متعددة ولم يكتف باالختبارات بل كان يتواصل مع أهاليهم وكانوا يصفون الطفل بنفس الوصف الذي وصف به كاجان. بالرغم من أن دراسات كاجان تمت عن طريق علم األعضاء اعتمادا على مقدار تحريك الطفل لذراعيه عندما يرى شيئاً غريبا إال أنها كانت دقيقة واستطاع من خاللها توقع شخصياتهم .هذه الدراسة
12
تجعلنا نتأكد من أن شخصياتنا لها ارتباط وثيق بجيناتنا ؛ألن األطفال الرضع حينها لم يتلقوا أي تربية بعد! فهم يتصرفون بناء على ما هو موجود في تكوينهم األساسي .وبعد أن علمنا أن شخصياتنا جزء ال يتج أز منا يجب أن نبدو أكثر تعايشا معها ومع سلبياتها وعلينا أن نكف في اللعب في شخصيات أطفالنا من أجل أن يصبحوا كأطفال اآلخرين .فإن مكوث أطفالنا هادئين وعدم لهفتهم للعب مع أصدقائهم قد يجعلهم من العلماء أو المفكرين والرسامين؛ ألنهم يتحملون البقاء عاكفين على كتبهم ولوحهم ويستطيعون أن يقضوا جل وقتهم في التفكير .وهذا ما الحظه كاجان في إحدى دراساته حيث رأى األطفال االنطوائيون يستطيعون التركيز في حل اللغز لمدة أطول ؛ والسبب أن االنطوائيين أهم ما لديهم هو ما بين أيديهم اآلن؛ ألنهم ال يستطيعون توزيع تركيزهم وهذا بمفرده كنز يستحق البحث!! بهذا قد نكون علمنا أن االنطوائية فطرة وليست مرضا.
13
اللعنة العشرون "قد تحول العالم بأسره الى المظهر تاركا خلفه مخابر اجدادنا ولألسف ترك ايضا كنز االنطواء" )عبداللطيف) هناك مثل شعبي نسمعه كثيرا" :الرجال مخابر وليسوا مظاهر "،مثال ما زال يتكرر كإشارة على أهمية الفضيلة والقيم السامية ولكنه ال يجري على لسانك ولسان أبناء جيلك هل انقلبت الموازين؟؟ ألق نظرة على من حولك من مشاهير التواصل االجتماعي هل اشتهروا ألنهم مميزون كقيمه وفضائل أم ألنهم يملكون الجرأة ومقومات المظهر الجيد! وأريدك أن تنظر خاصة إلى هؤالء الذين يعجبونك وتتأثر بهم وبما يقولون ويطرحون من أفكار هل أنت معجب بفكرهم وجودة ما يقولون أم بقوة لسانهم ونبرة صوتهم وحضورهم؟ كيف تقول أن أسلوب من يقدم المعلومة هو الفارق؟ نعم هو الفارق سآخذك إلى أحد النجوم الذين عاصرتهم ،حدثت في إحدى االعوام السابقة جريمة اختطاف فتاتين في بريطانيا تلبسان قميص النادي االنجليزي الشهير في مانشستر يونايتد الذي كان يلعب له ديفيد بيكهام االكثر جاذبية في إنجلت ار واألعلى دخال من حيث اإلعالنات. استمرت القضية تشغل فئة قليلة ولم تشغل أبدا الرأي العام ،إلى أن استخدمت تلك الصحف صورة ديفيد بيكهام وهو يرتدي ذاك القميص ويتوسل إلى المجرمين أن يعيدوهما ،وحينها أخذت القضية صدى أكبر .السؤال هنا ،لماذا أخذت القضية صداها عندما تحدث بيكهام ،هل القيم أصبحت أكثر قيمه عندما صرح بيكهام؟ ماذا لو صرح العب آخر أقل جماال و جاذبية؟ لم يكن هو الحال لدى الغرب حتى نهايات القرن التاسع عشر بل انقلبت األمور وأصبحت الجاذبية وطالقة اللسان معامل النجاح األول لدى البشر ،حتى أصبح اآلباء يبحثون عن أبناء أكثر طالقة وأحسن هنداما كي يكونوا أكثر ثقة واختالطا باألخرين .وهكذا حلت عشرون لعنة في مطلع القرن العشرين على أولئك الذين ال يملكون لسانا طليقا ومفردات إعجازية يؤثرون بها فيمن حولهم وان كانت عقولهم تفيض باألفكار المبهرة ، عشرون لعنه طردت االنطوائيين من رحمة العيش في شخصياتهم بكل راحة ودون احتقار.
14
قام وارن سوزمان الباحث التاريخي في جامعة روتجرز األمريكية عندما قام بمقارنة كتب تطوير الذات في القرن التاسع عشر مع كتب القرن العشرين فوجد أن هناك تغي ار كبي ار في المفردات والقيم التي تهدف لها كتب تطوير الذات .فالكتب القديمة كانت تهتم بقيم مثل :المواطنة والعمل والسمعة والشرف واألخالق والعادات الحميدة والنزاهة كأهم األسس إن كان اإلنسان يريد أن يصبح ذا شخصية جذابة ورائعة وناجحة .أما الكتب الجديدة كما نراها فهي مليئة بالكلمات التالية :القيادية وقوه الجسد والصوت وتكوين العالقات وجاذبية المظهر .تغيرات جذرية قد تصيبك بالذهول وكأن الشخص االنطوائي أبرز ضحايا التحول ؛ ألن الظروف أصبحت مهيأة لالجتماعي حيث ال يمانع من االختالط بأشخاص جدد كل يوم في مقر عمله ،وأن يذهب هنا وهناك لعقد الصفقات و يصبح المتحدث الرسمي باسم الشركة ، هذا النجاح الذي حققه صاحب الشخصية االجتماعية جعل الجميع يمجد النمط االجتماعي وعالوة على ذلك ،من المثبت علميا أن االجتماعي أكثر مجازفة لذلك كانت خطواته أسرع في الوصول إلى النجاح خاصة في إنشاء الشركات التي ال يتوقع لها مستقبل ،على عكس االنطوائيين الذين يفضلون الخطط المدروسة مسبقا قبل اتخاذ الق اررات. لعل ما ذكرناه يكفي إلخبارنا لماذا اهتم الشعب االنجليزي بالفتيات المخطوفات أكثر عندما تحدث عنهم ديفيد بيكهام ،ولماذا أولئك األفضل تحدثا وهنداما هم من يسيطرون على الرأي العام بغض النظر عن سالمة الفكرة ،و خاصة مع ظهور وسائل التواصل االجتماعي .قبل الثورة الصناعية لم يكن بين االنطوائي واالجتماعي ذلك الفرق الكبير ؛ ألنهم يعملون مع األقارب والجيران حيث ال غرباء ،وقد يبدو االجتماعي أكثر فاعلية مع جيرانه و أقاربه ويحب أن يقضي يومه بين مزرعة هذا ومنزل ذاك لكن شخصيته االنبساطية لم تكن لتعطيه تمي از أكثر من أن يكون معروفا بحبه للضحك والحديث وكونه مألوفا للسكان وفي الوقت نفسه عدم فاعلية االنطوائي لم تكن لتضره ألنهم في النهاية أقاربه وجيرانه فيتقبلونه كيفما كان ،وهذا ما تغير جذريا بعد الثورة.
15
ال أحد يرضى "ال أحد يرضى أن ُيفسر سلوكه سياسيا أو اقتصاديا او اجتماعيا"
)جالل أحمد أمين)
قد تتساءل ما هذه الثورة التي غيرت من أسلوب حياة العالم كله وليس فقط أمريكا؟ الثورة الصناعية هي سلسلة من االكتشافات التي بدأت عام 1712م ،بمعنى أنها بدأت في بدايات القرن الثامن عشر لكنها استمرت لمدة طويلة ولم تظهر آثارها إال بعد قرنين من الزمان ،كانت بداية الثورة مع اإلنجليزي توماس نيوكمان عندما اخترع أول محرك بخاري يعمل على ضخ الماء ،تواصلت بعده االختراعات ومع كل اختراع يزداد عدد المصانع ويرتفع االقتصاد وتتحضر الدول ،ومع كل اختراع يصبح تواصل البشر مع بعضهم أكثر سهوله كاختراع التلفون على سبيل المثال.
16
غزو الالشعور " غزوة بال غزاة ،فقط قتلى " (عبد اللطيف) آمنا بأن الثورة الصناعية تركت أثارها على العالم كله ،لكن كيف يمكن انتشارها بهذه السهولة وكيف تخترق العقول ؟ هنا يحدث غزو الالشعور وهو يختلف عن الغزو الفكري رغم تشابههما ،فكال الحالتين تفيدان بأن مبادئك ستتغير دون أن تشعر وكأن دماغك فتح وسكب فيه أفكار جديدة وأغلق ،ال دماء ال ألم ال أثار جراحة ولكن االختالف أن الغزو الفكري غالبا ما يكون وراءه غزاه ،كأن يرغب حزب سياسي أو ديني بدس أفكاره في أشياء يتعرض لها أفراد المجتمع ،فيشعرون بتعاطفهم مع مجرم أو فكره إجرامية دون الشعور بجرمها . لكن في غزو الالشعور الجميع قتلى وال يوجد غزاة ومخططون ومدبرون ،فالجميع هنا متأثرون ؛ ألن الش اررة األولى انطلقت من أشخاص خطرت ببالهم أفكار واختراعات ما زلنا نستفيد منها وال يمكننا أن نتخيل الحياة بدونها ،لكن هذه االختراعات مجتمعة فرضت على المجتمع أن يرتقي بأنظمته ومعيشته إلى مرحلة أخرى كي يستطيع مواكبتها وفرض تغيير مكان عيشه وعمله ،وكتبعات بدأت الشركات في الظهور ثم ظهر التلفزيون وكان السالح األكثر قوة في عقلية الغزو حيث تعزز معه حضور اإلعالنات التجارية وهي كانت أداة الغزو يحملها أناس لم يتقصدوا الغزو بل كانوا هم بحد ذاتهم قتلى وممن تم غزوهم ،وكان كل مقصدهم مواكبة التحول ظنا منهم أن الشخصية االجتماعية هي الشخصية الصحية ،فقاموا ال شعوريا بالتشجيع على االجتماعية ونبذ االنطوائية من خالل اإلعالنات التجارية ،فتم التركيز على جلب أشخاص يتمتعون بالفاعلية االجتماعية أو الجرأة العالية وغيرها من صفات الشخصية المثالية والصحية في نظرهم ،ولم يكتفوا بتضخيم النمط االجتماعي بل بدأت اإلعالنات تحط من قدر النمط االنطوائي . البعض ال يؤمن بتأثير اإلعالنات ويعتبر تعظيم أمرها من التفاهات .إن كانت بهذه التفاهة فلماذا تدفع الشركات الكبرى مثل بيبسي وكوكاكوال أموال طائلة ؟ هل ما زالت بحاجة إلى تعريف ؟ أم أن لإلعالنات تأثي ار بالغا كما يدلل جوستاف لوبن في كتابة ( اآلراء والمعتقدات ) ":في إحدى انتخابات 17
فرنسا ،قام مرشح بوضع صورة داخل إعالن تجاري لمدة نصف ساعة لكي ال ينتبه أحد لمخالفته لقواعد االنتخابات ،وفي نهاية األمر فاز المرشح وعندما سألوا الناخبين عن سبب تصويتهم له ،أجابوا بإجابة غريبة ":انه شخص مألوف لدينا !" أمر مخيف ،ما هذا التأثير الذي تحمله نصف ثانية على أدمغتنا إلى درجة أننا نرشح شخصاً في االنتخابات الحكومية ،بناء على مرور صورته نصف ثانية في أذهاننا فالتصقت بهذا العمق! إذا ماذا سنفعل ستفعل اإلعالنات المتكررة والضغوط المستمرة واالنتقادات التي ال تتوقف عن الشخصية االنطوائية ؟ إن اإلعالنات ليست الوحيدة التي أخذت تحارب الشخصية االنطوائية بل وصل األمر إلى المسلسالت التي تعد أكثر تأثيرا ،أما عن تأثير األفالم والمسلسالت ،فيكفينا أن نذكر أن أعلى اإلعالنات تكلفة هي تلك التي تتضمنها األفالم والمسلسالت دون أن يشعر المتابع فتكون أكبر تأثي ار له من اإلعالنات التجارية ،وتكون هذه الطريقة بجعل بطل الفيلم يتناول من مطعم أو يشتري من متجر معين ،ولهذا تأثير كبير جدا في اإلقبال على تلك المنتجات بمجرد أن الذي استخدمها أحد المشاهير دون اإلشارة الواضحة بأنها دعاية لكنها ترسبت إلى العقول . ومن الطبيعي أال تشعر إن لم تكن انطوائيا باأللم الذي يعتصر قلوب االنطوائيين عندما يرون كل من حولهم يضج باألصوات واالحتفاالت ،وتأتي األفالم واإلعالنات لتؤكد أن النمط االجتماعي هو النمط الصحي وأن االنطوائيين ليسوا إال مرضى ابتلي فيهم الكون ،ونتيجة لهذه الضغوط يستسلم كثير من االنطوائيين ويجدون أنفسهم مجبرين على تقمص أدوار ليست لهم وتكون حينئذ المثلية الشخصية !.
18
الفصل الثاني
19
المثلية الشخصية " الجميع يحارب المثلية الجنسية ،لكن ال أحد يتحدث عن المثلية الشخصية " ( عبد اللطيف ) عندما رأيت العلماء يقيسون الشخصيات على شريط من ألوان اللطيف شكل لدي مصطلح المثلية الشخصية كإشارة إلى عملية التحول من شخصيتنا التي ولدنا بها إلى شخصية أخرى أهملنا مزاياها ،وأسميتها مثلية ألنها تشابه المثلية الجنسية و إن كانت اقل منها سوءا بمراحل ،لكننا نحارب المثلية الجنسية وال نحارب المثلية الشخصية ،رغم أن شخصية اإلنسان من أهم األشياء التي يجب حمايتها إال أن العبث بها يتم بمشاركة األهالي والمعلمين وغيرهم ونراهم يشجعون االنطوائيين على تغيير شخصيتهم بكل ما لديهم من قوة تحت مسمى تطوير الذات ،وما هذا التطوير وفي نظري إال عملية تدميريه، ألنها تجعل االنطوائيين يتخلى عن الخامة التي خلق بها والوظيفة التي وجد ألجلها ،ومهما أقنع االنطوائي بأنه يستطيع تغيير جلده إال أنه سيفاجأ بأنه يحقق تأخ ار ال تقدما . أصدرت الحكومة األمريكية بعد الثورة الصناعية بأربعين عاما أي في خمسينات القرن الماضي شعا اًر ( :نحو شخصية صحية ألطفالنا ) ،ويقصدون بها الشخصية االجتماعية ،و أصبحت الشخصية االجتماعية لهذا اإلعالن رسميا هي الشخصية الصحية متجاهلين بذلك الشخصية االنطوائية التي تمثل ثلث المجتمع األمريكي ،ولم يكتفوا بتجاهلها بل تم اعتبارها مرضا من األمراض النفسية ؟ التي أشغلت علماء النفس وأصبحت أول اهتماماتهم بعد أن كان االهتمام منصبا على مرضين : أولها :العنف المبكر من األطفال الذكور ،حيث أن هناك نسبة من أطفال أمريكا يتعلمون اإلجرام والسرقة ... ثانياً :الطفلة التي تسأل عن تفاصيل جنسية قبل سن البلوغ . لك أن تتخيل أن يتجاوز خطر االنطواء خطر هذين المرضين فضال عن تصنيفه كمرض أصال ،إن هذا االستنفار من قبل علماء النفس جاء متزامنا مع إطالق شعار الحكومة األمريكية ونقطة انطالق نحو المثلية الشخصية حيث أصبح المعلمون يشددون على ضرورة مشاركة جميع األطفال بنفس الكميه
20
في النشاط الجماعي ،بل وينخفض تقييم الطفل إن لم يشارك في النشاطات االجتماعية ،و أصبح هناك تقارير شهرية تخرج من المدارس إلى اآلباء كي توضح لهم ما إن كان أطفالهم اجتماعيين أم ال . ومع ازدياد الهوس باالجتماعي ودورات تطوير الذات تم إنشاء مدارس متخصصة في ذلك وتسمى باللغة االنجليزية Self-Expression
و
Self-Development Schoolsوهي كالمدارس
النظامية لكن تزداد عليها في أنها مصممه لجعل ابنك أكثر اجتماعية. إننا بتطوير الذات المبالغ فيه نساهم بوأد ما يقارب الثلث من مجتمعاتنا دون أن نعي خطورة ذلك. قد ال تخيفك هذه النسبة أن يكون ثلث المجتمع انطوائيا ولكن إن تأملت فيها بعمق فهذا يعني أنك ستتزوج زوجا انطوائيا إن لم تكن انطوائي ،وان كان كالكما اجتماعي فسوف تنجبون طفال انطوائيا أو حفيدا انطوائيا ،وان لم يحدث ذلك فبالتأكيد حولكم أصدقاء انطوائيين .أنها نسبة كبيرة ،وقد نكون مذهولين بالنسبة الكبيرة لالنطوائيين في المجتمع من حولنا مما يجعلنا نسلم بأن االنطواء نوع من الشخصيات وليس مرضا ،وهناك نسبة كبيرة من االنطوائيين في المجتمع من حولك ربما ال تراهم فقد يكونوا ممثلين محترفين في إخفاء شخصيتهم االنطوائية عمن حولهم ،وهذا من تبعات ما ذكرناه سابقا حيث إن الكثير يريد أن يصبح اجتماعيا إال من رحم ربي. ألنهم سيفيدون الجامعة في تسويق األبحاث ،والتسويق يتطلب وجود عالقات كثيرة مع العالم الخارجي .وما هذا التصريح إال أمثال على تصاريح كثيرة بنفس اللهجة حيث وصل الهوس إلى حرمان االنطوائي من مهارات يتقنها أكثر من االجتماعي كالبحث العلمي ،ألنه يمتلك طاقة للتركيز على موضوع واحد دون ملل بينما االجتماعي ال يتصف بهذه الصفات وبهذا تم تفضيل الشخصية االجتماعية على جودة العمل ،وأصبحت النظرة إلى االجتماعي نظرة تقديس عمياء ،أما عذر التسويق فما هو إال عذر قبيح جدا فاالجتماعي واالنطوائي مكملين لبعضهم البعض وال يستطيع أحدهم إنجاز العمل بمفرده .كل ما مضى من ظروف تكالبت جعل األمريكيين يصرفون سنويا ما يقارب أحد عشر بليونا على برامج تطوير الذات .وبالتأكيد من ضمنهم كثير من االنطوائيين حيث أجبرهم العالم على المثلية الشخصية ،وأصبح االنطوائيون بذلك غربان الحمامة ممسوخا بال هوية !
21
حرية الشخصية " ندافع عن الحرية الشخصية لكن ماذا عن حرية الشخصية " )عبد اللطيف) الحرية الشخصية مصطلح واسع يندرج تحته الكثير من البنود أهمها حرية الرأي والتعبير ،لكن حرية الشخصية هي أن يعش اإلنسان داخل شخصيته الحقيقية ويعطي الخيار الكامل في اختبار العمل المناسب ،دون أن يجبر على اإلنمساخ في شخصية أخرى ،أما اختطاف هذه الحرية فيبدأ مع تصريح مسئولي الجامعات بأنهم يفضلون الطالب االجتماعي ومن أشهر هذه الجامعات التي تطالب الطالب باالجتماعية الجامعة الشهيرة هارفرد وخاصة كلية هارفرد لألعمال حيث أنهم يحملون اعتقادا ال يقبل النقاش وهو ":أن لم تكن اجتماعيا فلن تصلح لإلدارة أبداً " ويعتبر أساتذة هارفرد أنفسهم فاشلين إن لم يستطيعوا تحويل شخصيات الطالب ،لذلك قررت الباحثة سوزان أن تتحقق بنفسها من تلك المقولة فذهبت في رحله للبحث عن طالب انطوائي في هارفرد .وقال لها أول طالب قابلته " :لن تجدي انطوائيا هنا ،فهذه كلية ال ينجح فيها إال االجتماعيون ؛ ألن تقييم الطالب يعتمد على انطوائيتهم" إن حديث الطالب ال يحمل أي مبالغة بل يصف الحقيقة ،فعندما تزور هارفارد ستراها مليئة بالصخب وترى الطالب يخرجون في احتفاالت يوميه كي يبنوا صداقات تساعدهم في مستقبلهم اإلداري وهذا ماال يستطيعه االنطوائي . وهذا ليس نقصا فيه بل ألن شخصيته ليست مالئمة للتنقل المستمر بين هذا المكان وذاك بعد الفراغ من الدوام الرسمي ،فإن قوة االنطوائي تكمن في انعزاله فإن حرمته منها فإنك تخسره ،ونستطيع أن نرى معاناة االنطوائي في جامعة هارفرد عندما وجدت الباحثة أول طالب وسألته عن أكثر الصعوبات التي تواجهه فقال " :أنهم يطالبونني بالخروج يوميا بعقد صداقات فوق طاقتي ،إن أصدقائي االجتماعيون يبتهجون عندما يخرجون لوجبة عشاء بعد الفراغ ؛ألنهم بذلك يقومون بشحن أنفسهم ، لكنني انطوائي واحتاج أن أعود إلى منزلي وأختلي بنفسي كي أستعيد قواي لليوم التالي ،فكيف يريدونني أن أستنزف طاقتي طوال اليوم ،ماذا سيتبقى لي غدا ؟
22
إن هوس الشخصية االجتماعية لم ينشأ لدى الجامعات فقط بل حتى المدارس غيرت أشكال الطاوالت لتجبر الطفل على التحدث طوال اليوم ،وهذا تلبية لمتطلبات سوق العمل الذي أساء فهم العمل الجماعي وجعله اغتصابا للحريات ،حيث أصبحت الشركات تعتقد أن العمل ضمن فريق يجلب نتائج أكثر جودة دائما حتى اعتمدت عليه بشكل كامل فقامت شركات كبيرة بتحويل مكاتبها إلى مكاتب اجتماعية حيث الضوضاء ،ولألسف أن بعض الشركات ذهبت إلى ما هو أبعد من ذلك وصممت مبانيها على مبدأ الفوضى ،على سبيل المثال ،هناك شركة أمريكية متخصصة في اإلعالن تدعى " "TBWA l Chiat l Dayقامت بإلغاء مكاتب العمل نهائيا فال يوجد لدى الموظف مكتبا خاصا لكي يجبر االنطوائي على االندماج والعمل الجماعي . إن إرغام األشخاص على البعد عن حرياتهم ليس مض ار من الناحية اإلنتاجية واالقتصادية فقط بل يمس حالتهم الصحية حيث أثبتت الدراسات أنهم أكثر عرضة الرتفاع ضغط الدم والضغوط النفسية ،وألنهم معرضون إلي ضوضاء غير قابله للتحكم مما يزيد من عدوانية الشخص ويزيد من صعوبة تقبله لمساعدة اآلخرين ،وهذا ما يعود بالسوء من الناحية االقتصادية ،ألنه سيؤثر على كفاءة الشركة حتما. ولو ذهبنا للتعريف الحقيقي للعمل الجماعي نجد أنه يعني عمل عدة أفراد إلنتاج منتج أو حل مشكلة بتوزيع المهام على األفراد مع حفظ استقالليتهم ،فلو كانت مجموعة العمل مكونه من خمسة أفراد ليقوموا بتصميم موقع وتم توزيع المهام عليهم وكال يمتلك حاسبا آليا فما فائدة وجودهم في نفس المكان ؟ إن العمل الجماعي ليس سلبيا ولكن علينا تطبيقه بشكل جيد حتى يثمر .وبالتالي فإن القول بإلغاء العمل الجماعي ضرب من الجنون فكل ما علينا فعله إجراء بعض التحسينات كما فعلت مايكروسوفت وتوي ستوري عندما جعال جدران المكاتب متحركة بخدمة نظامين في نظام واحد ،النظام الفردي واالجتماعي ،فيزيدون بذلك اإلنتاجية ويتشاركون األفكار ويحترمون حرية الشخصية .
23
جميعا لنفكر ً "ال أحد منا أذكى منا جميعاً " ( وارن بينز ) العمل الجماعي لم يكن التغيير الوحيد الذي حدث في الشركات بل أتت معه نظرية التفكير الجماعي ألليكس أوسبرون ،و كانت نابعة من أننا نخرج بأفكار أفضل عندما نفكر جميعا كما يقول وارن بينز " :ال أحد منا أذكى منا جميعاً " وهي مقولة منطقية جدا ،ألنها بال شك ستنتج أفكا ار أكثر طالما أن عدد العقول أكثر .وهذا ما تأكده األبحاث التي وردة في كتاب من أين تأتي األفكار الرائعة (. )Where Good Ideas Come From إذا التفكير الجماعي عملية نافعة لكننا لألسف نعود ونقع في نفس الخطأ عندما أردنا أن نطبق العمل الجماعي وأهملنا كيفية التطبيق ،و أصبحت الشركات تحشر الموظفين في قاعة وتقول "هيا نفكر" هذه هي نظرية أليكس أوسبرون حيث اعتقد أن جمع الموظفين في قاعة تحت مسمى التفكير الجماعي كاف لجلب األفكار العظيمة. لم ينتبه مؤسس هذه النظرية إلى وجود شخصيات مختلفة ضمن فرق العمل ،فإن كان االنطوائي ال يرغب أساسا في أن يطلع أحدا إلى عمله قبل أن ينجزه فكيف له أن يأتي بأفكار مبدعة وهو يخشى ردود فعل من حوله ؟ وهذه السلبية ليست لدى االنطوائي بمفرده بل أن كثي ار من الناس لديهم إشكالية مع النقد بالتالي سيقل إبداعهم في التفكير الجماعي .ومن أبرز الدالئل على فشل النظرية وعدم مالئمتها ألي فرد أنها تعرضت لنقد فور خروجها إلى النور من قبل علماء النفس والحظوا ثالث سلبيات : أول هذه السلبيات االتكالية في التفكير " " Loafingوهي أن اإلنسان الذي يفكر أو يعمل ضمن مجموعة غالبا ما يعتمد على غيره في إنتاج األفكار مما سيقلل األفكار ويزيد من االتكالية . وثانياً انحصار اإلنتاجية " " Production Blockingوهي شبيهة باالتكالية وتعني أن التفكير غالبا ما يحصر اإلنتاجية على المتحدثين والذين يملكون كاريزما خاصة . 24
أما آخر السلبيات وأهمها هي الخوف من التقييم " " Evaluation Apprehensionوفي هذه السلبية يشترك االجتماعي واالنطوائي حيث يقول علماء األعصاب أن الخوف من النقد طبيعة بشرية ال أحد يستطيع التخلص منها ،ومن يقول أنه ال يهتم أبدا بانتقاد من حوله وال يتأثر بهم فهو كاذب. إذا كانت كل هذه سلبيات في نظرية التفكير الجماعي إذا أين االيجابيات ؟ كل طبيعة عمل لها ايجابياتها وسلبياتها لذلك علينا أن نقلل من تلك السلبيات التابعة لعملية التفكير التقليدية كي نستفيد من نظرية التفكير الجماعي ألنه وبال شك أكثر قوة .وأبرز األدلة على نجاح التفكير الجماعي عبر االنترنت هو ما يحدث في وسائل التواصل االجتماعي حيث يستطيع الفرد الحصول على أي معلومة بضغطة زر و بكل سهولة . ما حدث معي جعلني أتأكد من أن التفكير الجماعي أقوى من الفردي لكنه نجح عبر االنترنت ولم ينجح في الحقيقة ،فالجميع عبر اإلنترنت يناقش ويشارك ألن الموضوع يهمه فيصبح التفكير والعصف الجماعي ذا مردود قوي وفعال .إن التفكير الجماعي مثر جدا في تطوير األفكار إال أن اإلنسان قد يحتاج للعزلة كي ينتجها ،فال إفراط وال تفريط بل الوقوف وسطا بين العزلة واالجتماع .
25
ثورة على الصمت " ماذا فعل الصمت كي يثوروا عليه ؟ " )عبد اللطيف) مع نهاية الثورة الصناعية كان المجتمع األمريكي متحف از لظهور ثورة على الصمت بعد أن تم تشويهه وأمسى وجها آخر للخجل والقلق وال بد أن يقضى عليه ،ولم تتأخر هذه الثورة ،فقد حدثت في بداية القرن العشرين بقيادة الخجول األمريكي دالي كارنجي . والدة دالي تزامنت مع نهايات الثورة الصناعية وتحديداً عام ، 1888في صغره لم يكن إال شخصا هادئ خجول انطوائي حتى وصل الثانوية وعندما كانت نهاية الثورة الصناعية وبداية التحول الكبير من القرى إلى المدن .بدأ دالي ينظر إلى شخصيته بشكل سلبي ،فكيف له أن ينجح وهوال يمتلك أصدقاء وال يمتلك مقومات الخطيب بالرغم من انجذابه وحبه لهذا الفن فظل عاكفا على تمارين الخطابة حتى أتقنها إلى درجة جعلت من حوله يدفعون له ماال ليعلمهم الخطابة ،وعندما رأى دالي اإلقبال على دروسه قرر أن يعلن عن دروس للخطابة وأقبل كثير من الناس عليها حتى أصدر كتابه األول بالخطابة في عام 1935م وحاز الكتاب على قبول كبير من قبل الشعب األمريكي . دالي لم يقف عند الخطابة فهو مؤمن بأن كسب األصدقاء له أهمية قصوى فقام بنشر كتابه اآلخر ( كيف تكسب األصدقاء ) وتمت ترجمته إلى العربية ومازال يتصدر الكتب األكثر مبيعا رغم مرور فترة طويلة على إصداره .كان هو أب تطوير الذات الحديث بال شك ألنه اهتم كثير بالمظهر واللسان والجاذبية وكسب األصدقاء بدال من التركيز على الفضائل .وننوه أن كارنجي لم يكن ذلك المتفسخ أخالقيا منعدم الفضيلة ،بل كان يمارس أخالقا إسالميه إلي الدرجة التي جعلت المفكرين المسلمين يقتبسون من كتبه ويربطونها باآليات واألحاديث وكان على رأسهم المفكر اإلسالمي محمد الغزالي الذي ألف كتاب بعنوان ( جدد حياتك ) يعتمد بالكامل على كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) للدالي .
26
تجربة دالي الناجحة جعلته رم از وشكلت ضغطا كبي ار على االنطوائيين حيث أصبحوا مطالبين باالنسالخ ،وأقنعوا أن االنطوائية ليست وراثة طالما أن أحدهم استطاع االنسالخ منها .بعد دالي أصبح الناس يبالغون في مسألة الخطابة وأصبحوا ال يفرقون بين تحسينها وبين أن تكون شغلك الشاغل ونقطة قوتك الوحيدة ،وزاد الهوس في الخطابة يوم بعد يوم حتى تجاوزنا الحدود وأصبحنا نصف الطفل األكثر جرأة وطالقه في الحديث بأنه أكثر ذكاء ،وأصبحنا نفضل التحدث بغير علم وبطريقة جذابة على الصمت عند عدم وجود ما يستحق الحديث ،وبهذا نكون قد انتهينا من إغالق آخر األبواب في وجه االنطوائيين فال عزلة احترمت وال صمت تم تقديره .
27
االرتجالية المميتة "ليس هناك عالقة بين األفكار الجيدة والتحدث" (سوزان كين) نفترض عبثا بأن هناك عالقة بين طالقة اللسان وبين مقدار الذكاء ,وهذا ما ينقضه عالم النفس (هوارد غاردنر) في قوله عن نظرية الذكاءات المتعددة أن هناك 9أنواع من الذكاءات وقد يجتمع بعضها في ذات الشخص وقد يفتقر للبعض اآلخر .لذلك فإن الحكم على شخص من طريقة كالمه هو حكم منقوص وظالم فماذا عن قدراته األخرى؟ هل تساءلت يوما لماذا يتبع الناس المشاهير,ويأخذون أحاديثهم على أنها حقائق ال تقبل التغيير؟ ذلك لسحر حديثهم واعتقادنا بأن األفضل تحدثا هو األفضل أفكا ار أيضا ,حتى وان كانت أفكا ار قبيحة أو ليست بالجودة المطلوبة. االنطوائيون يميلون لإلتقان وال يحبون التجريب ،ويفضلون التحدث عندما يلمون بلب الموضوع ,وهذا ال يتفق مع الشخصية المقدسة ذات الصوت العالي واالرتجالية المميتة التي تصنع الكالم من قشور المعلومات.
28
تيار كهربائي "يمتلك سلكاً كهربائيا و مقبسا ،ويقول أنه ال يعمل ،نسي أنه من قطع التيار" (عبد اللطيف) ما مدى التقدم الذي سوف يحدثه البشر إن كانوا مطابقين ومشابهين لبعضهم تماماً؟ في نظرية جديدة للباحث األمريكي مالكوم جالدويل تدعى " "The Law Of Fewعن مدى أهمية تنوع الشخصيات لنجاح العمل حيث صنف البشر إلى ثالث مجموعات ولكل مجموعة أهمية قصوى ال يمكن التخلي عنها ودون إحداها لن يكتمل العمل أبدا: -1التيار( : (Mavenتتصف هذه المجموعة بعدم الملل والكلل واإلصرار على المحاولة إلى أن يخرجوا بنتيجة نهائية كاالنطوائي أو االجتماعي المنعزل. -2السلك ( :(Connectorهم من أصحاب العالقات وهم حلقة الوصل بين السلك وبين من سيساعده الستثمار فكرته. -3المقبس ( :(Salespersonيدعون بالمسوقين ألنهم يجعلون المنتج أكثر جاذبية وأكثر حضورا؛ وذلك ألسلوب حديثهم الممتلئ بالمنطق والجاذبية. لو أننا حاربنا العزلة سنفقد التيار ولو حاربنا الذين يقضون يومهم في تكوين العالقات سنفقد السلك الموصل ،ولو حرمنا المهتمين بدورات الخطابة سنفقد المقبس ولن يعود هناك فائدة لكل ما مضى ،لذلك علينا أن نحترم جميع الشخصيات وندعها تعمل كيفما تريد ،وال نجبر أحدا على التحول إلى شخصية أخرى ،وأال نتصيد السلبيات لكل مجموعة بل نحاول معالجتها والتقليل منها بال تمجيد لمجموعة على أخرى ،ألن ذلك سيجعلنا نمتلك قدما واحدة وبهذه الطريقة لن نستطيع السير.
29
الفصل الثالث
30
كنوز ال ترى "كن وحيدا ،فهذا يعطيك وقتا للتأمل ،يعطيك وقتا للبحث عن الحقيقة ،ويجعل حياتك ذات معنى"
(ألبرت آينشتاين(
عندما نتذكر نيوتن وآينشتاين يتبادر إلى أذهاننا إنجازاتهما ومدى إسهامهم في تطوير العلوم ,وربما
ننسب ذلك الفضل كله لمقدار ذكائهما رغم أن شخصيتيهما االنطوائية واالنعزالية هي السبب الرئيسي الكتشافاتهما .
كما أن األبحاث تثبت أنه ال يوجد عالقة بين انطوائية اإلنسان وذكائه ,ولكن ما يجعل االنطوائيين أكثر
إبداعا وانتاجا هي عزلتهم وعدم الملل والصبر.
ولكي نستخرج الكنوز والمواهب من االنطوائيين علينا إعطاءهم احتراما كافيا لعزلتهم ,فكلما حصل
اإلنسان على االحترام كلما أصبحت البيئة أخصب لإلبداع ,فالعزلة واالنطوائية لم تنتج لنا العلماء
وحسب ولكنها كشفت عن الفنون أيضا كالرسام الشهير( فان غوخ) ,كما أنتجت كتّابا ومفكرين بأعمال خالدة وغيرهم الكثير.
31
العقاد متوحدا "أنت متوحدة ،هذا ما يقلنه قريباتي لي عندما ال أحضر مناسبات كثيرة"
رسالة إلكترونية
يقول العقاد في كتابه (أنا) " :لقد ورثت طبيعة االنطواء عن أبي وأمي فال أمل الوحدة وان طالت
إني أقضي بمفردي أياما والناس ال تقدر على قضاء ساعات أو لحظات ولكنني أشغل وحدتي بالقراءة والكتابة واذا كنت في عزلة وانطواء عن المناسبات فإني لست في عزلة عن أصدقائي واخواني".
وال عجب في أن ينتج شخص انطوائي بالفطرة ما يجاوز السبعين كتابا في مختلف العلوم إن كان يشغل وحدته بالقراءة والكتابة والبحث ،كما أنه حف ببيئة انطوائية وهذا ما جعل عزلته أسهل وبالتالي
احتراما لعزلته .وقد بدأ كتاباته األدبية وهو في السادسة عشرة من عمره ،وكتب أول قصيدة في الحادية عشرة من عمره .فهو مدفوع بقوة االنطواء وقوة الهدوء والعزلة بعيدا عن العقد النفسية واألسباب الدنيوية
فها هو يقول ”:أعترف أنني مطبوع على االنطواء لكني خال من العقد النفسية الشائعة بين الكثيرين من أندادي في السن ونظرائي في العمل وشركائي في العصر .ليس كل انطواء كبتا للنفس أو كتمانا لسر من األسرار الخفية ،إن هناك فارقا كبي ار بين السكوت خشية الكالم والسكوت ألنك ال ترى حاجة إلى
الكالم .فإن سكت اإلنسان خاشيا فهنالك عقدة نفسية أو مشكلة ما ،وان سكت ألنه ال يشعر بالحاجة إلى الحديث فال عقدة هناك وال كتمان إنه صامت ألنه ال يحتاج إلى الحديث ال أكثر”.
32
كطفل صغير "كل طفل عبقري حتى يبلغ العاشرة" (ألدوس هكسلي-خوارق الالشعور) ما العالقة بين األطفال واالنطوائيين؟
هناك عامالن يتميز بهما األطفال أولهما طرح أسئلة لم يسألها البقية ربما نراها سخيفة ولكنها تحمل
الحل لمشاكل كبرى. إن األطفال يتميزون بالنظر من زوايا ضيقة ,أو بتقسيم المشاكل إلى أسبابها الصغيرة ويقومون
بحل كل مشكلة صغيرة بمفردها .وما مشاكلنا في الحقيقة إال مشاكل صغيرة متراكمة ,وبالتأكيد حل
المشاكل الصغيرة لن ينهي المشكلة كلها لكنه على األقل يلغي جزًءا من المشكلة .ومما يساعد األطفال على االستقاللية أن عقولهم لم تمتلئ بالعادات والتقاليد ,ولم تضيق من زاوية رؤيتهم لذلك نجد األطفال أكثر حيادا .أما العامل اآلخر الذي يميز تفكير األطفال هو التأمل العميق في األشياء واالنهماك في
العمل الذي يحبونه.
إن االنطوائيين يتشابهون مع األطفال في قلة القيود التي تمنعهم من التفكير بعمق وطرح األسئلة الصغيرة ,وذلك ألنهم يعيشون ساعات استقالل واسترخاء أكبر ،وألنهم أقل اختالطا بالناس فهم أقل تأث ار بالعادات والتقاليد وأقل تأث ار برأي من حولهم .يقول علي الوردي ":إننا نفسد عبقرية الطفل عندما نؤنبه
ألنه ال يلتفت إلينا بسرعة .إننا عندما نناديه نفسد عليه تفكيره واستغراقه الجدي المبارك فيما بين يديه"
إن األهالي يقتلون االختالء بالنفس بحجة أن األطفال لن يستمتعوا بطفولتهم ,ونؤنبهم عند سؤالهم لبعض األسئلة ربما ألنهم اخترقوا بسؤالهم أحد التقاليد المقدسة .وهكذا يبدأ تفكيرهم باالضمحالل ونفسد عبقريتهم وبالتالي ندمر االنطوائيين.
33
كفاقد للوعي "اإلبداع ابن العزلة فال تقتلوها "
)عبد اللطيف)
إذا كان التخلص من القيود واالختالء بالنفس والتأمل ينتجون لنا مفكرين ،فماذا عن فقدان الوعي بكل
قيوده؟
يستفيد من غياب الوعي واالسترخاء الشخص الذي قضى وقته قارئا أو ممارسا لهواياته حتى تنبثق
من خياله األفكار العظيمة بشكل مفاجئ وهو في لحظة استرخاء أو منام ،أو لحظة أداء لعمل روتيني ال يتطلب أي تفكير ،حيث يقصد بغياب الوعي أن يترك اإلنسان التفكير لعقله الباطن ويقوم بتعطيل
العقل الواعي .ينقسم العلماء في تعريفهم للعقل الباطن إلى قسمين فجزء يقول أنه مقر للرغبات المكبوتة والجزء اآلخر يقول أنه مهبط الوحي واإللهام ومنبع العبقرية وهذا ما يهمنا. كيف يمكن استعمال وتفعيل العقل الباطن بمرحلة مابين الطفولة والرشد بالشكل األمثل؟ أولها يكمن بأن نملك اهتمام الطفل وتأمله باألشياء التي يحبها واستغراقه فيها دون دافع غير الشغف،
ويجب أن يكون حبك لما تعمل هو الباعث الوحيد ،وهنا فقط سيأتي اإللهام كأن تنكب على الرسم كطفل ال يريد أكثر من أن يمارس هوايته ليتجلى فيها .أما ثاني الصفات الباعثة على اإللهام فهي أن يكون
لديك تراكم معرفي إن كنا نتحدث عن علم من العلوم ،وتراكم ساعات المران إن كنا نتحدث عن فن
كالرسم .وقد تحتاج إلى تراكم معرفي ولغوي حتى تنتج نصا مبدعا مثال إن كنت تهوى الكتابة فامتالك الشخص القدرة على الكتابة وغ ازرة األفكار تأتي من مخزون سابق مكتسب من القراءات المتعددة . بالرغم من أنه دائما ما تكون حلول العقل الباطن أكثر إلهاما للكثير من الفالسفة والمفكرين
ويلجأون إلى االسترخاء من أجلها عندما تستعصي عليهم المسائل ،أمثال ابن سينا الذي يلجأ للوضوء والنوم .إال أن اإللهام ليس وليد للمنام واألحالم فقط بل يأتي بعضها وأنت مستيقظ بشرط أن تكون
مسترخياً ومستلقياً ومغلقاً عنان التفكير ال مطلقه ،كأن تمارس المشي أو أن تعمل عمال روتينيا كغسيل
األواني مثال.
34
لكي تستفيد من غياب الوعي عليك أن تكون انطوائيا ألنهم سوف يكون لديهم فرصة أكبر للحصول على كنوز الالشعور حيث يختلون بأنفسهم لمدة أطول على عكس االجتماعيين إال من اعتزل منهم
الناس ألجل ذلك.
35
نا ِج من الغرق " إذا كان الجميع يفكرون بشكل مشابه ،هذا يعني أنه ال يوجد أحد يفكر"
(جورج باتون)
"قف من كل شيء موقفاً" هو مبدأ يجب تطبيقه على أفكارنا وليس على أفعالنا فقط.نحن ال نعي
السلبيات الكبيرة التي نمارسها أو نتصف بها ،وال ندرك أن األفكار التي نحملها سيئة أحيانا ؛السبب أننا غارقون في الدائرة وال نرى ما يحدث فيها بشكل جيد. كان هناك شخص مدمن للخمر ولم يجد والده أي طريقة لنصحه ،فقال له :ال أريد منك شيئا إال أن تمتنع عن الخمر يوما واحدا حدادا علي إن رحلت عن هذه الدنيا ،وبال مباالة هز االبن رأسه موافقا.
حتى جاء اليوم الموعود وتوفي األب وذهب االبن إلى أصدقائه وامتنع عن الخمر كما أوصاه والده .في ذلك اليوم وقف االبن خارج دائرة شرب الخمر دون أن يتعمد ذلك فعليا ،فوصية والده جعلته يراقب ما كان يفعل بعين فاحصة وعقل واع واستشعر وقتها سوء ما كان يفعله طول تلك السنوات.
نحن بحاجة لالنعزال النسبي حقا ،وهذا ما يمتلكه االنطوائي أكثر بحسب طبيعته وذلك لمراجعة
أفكارنا ولقراءة كتاب من تيار فكري آخر .ونذهب بعدها في خيالنا لنربط هذه األفكار بأفكارنا ونزن
األمور بميزاننا الخاص ،وحينها تكون لنا شخصية فريدة ونتمكن من نقد الوسط الذي نعيش فيه بدال من الغرق .العزلة مهمة لصيانة اإلنسان من الشائع والمألوف ،فالمألوف والشائع بين جماعتك وأبناء بلدك ليس بالضرورة حقيقة تستحق الدفاع عنها بل قد تكون كارثة الكوارث وأنت ال تعلم.
ضغط الجماعة له تأثير خفي ويطالنا مهما حاولنا تجنبه والتقليل من خطره ،ومن هذا المنطلق تقول إحدى االنطوائيات" :كلما انعزلت كلما استطعت أن أعزز أفكاري وآرائي بحجج وبراهين أستقيها من
مصادر شتى وأراجعها مع نفسي و أدرسها حتى أستطيع الدفاع عنها بكل ثقة ،وهذه الميزة ال أجدها
عندما أنغمس في االجتماعات كثي ار حيث أتأثر بآراء اآلخرين وأفكارهم بالدرجة التي تتغير معها قناعاتي
الثابتة خاصة عندما أكون في مجلس جميع من فيه يفكر بنفس النمط". مابين الخير والشر يجب أن نقف ،العزلة المطلقة ال خير فيها ،واالنفتاح المطلق يجعلك تسير
اللحظة فردا من قطيع ،أما إن قمت بتطبيق العزلة النسبية فستنجو من الغرق وستغرد بأروع ألحان
النجاح خارج السرب.
36
غاندي "إن انطوائيتي كالغشاء الذي جعلني أنمو بشكل أفضل"
)غاندي)
يتحدث عن شخصيته االنطوائية وكأنه يقول لوالها لما كنت ولما أصبحت غاندي الزعيم! غاندي جاء ليخبرنا أن االنطوائيين قادرون على أن يكونوا زعماء لمجتمعاتهم ومحررين لهم من
االستعمار .فبالرغم من أنه لم يكن ذا ذكاء كمي عالي وأنه ليس قوي الحفظ ،وكان أيضا ضعيفا في الحساب والعلوم ،لكنه أرانا قوة جديدة وسالحا فتاكا نابعا من هدوء االنطوائيين وصبرهم وهو الالعنف
الذي نجح أمام األسلحة المدمرة .إنه لعجب عجاب أن يحدث الهدوء صخبا يعلو ضجيج األصوات في هذا العالم!
حاول أن يكافح االستعمار اإلنجليزي الذي استمر أكثر من مئتي عام بالهند ،لكنه جاء بسالح جديد وهو سالح الحب والمسامحة حيث قام يدعو الهنود بمقاطعة اإلنجليز واإلضراب عن الطعام فقط ،
ال عن طريق التخريب والعدوان واسالة الدماء حتى وان كان ذلك من حقهم ،حيث أن اإلنجليز اغتصبوا بالدهم .كان يركز على أهداف بعيدة يرى أنها ال تتحقق بالعنف حيث أنه سيجلب خسائر بشرية على
الهند ،وأن إنجلت ار ستخرج مهما طال الزمن أم قصر فلماذا الخسائر؟ على عكس ما يمكن أن يتخيله القارئ غاندي ليس صاحب شخصية بارزة وال ذاك الذي تعجبك
هيبته ،إنه رخيم الصوت صاحب نظرات وديعة إذا رأيته حسبته طفال ،كان خجوال وانطوائيا وهادئا
حسب سيرته الشخصية التي كتبها بنفسه ،ال يحب االختالط باستمرار مع أشخاص ال يعرفهم ،بل ودفن نفسه في طفولته بين كتبه وفضلها على الناس وعن اللعب بين أقرانه من األطفال. نعم إنها قوة الهدوء! فكن كغاندي ،ال أقول كن زعيما لكن احترم شخصيتك ولن تحرمك شخصيتك
من الوصول إلى أهدافك ،فإن غاندي قد هز العالم بكل لطف!
37
غازي القصيبي "عندما أصاب بالحمى وأبقى في منزلي وال ألتقي أحداً أكون أسعد الناس"
(غازي القصيبي)
كيف لشخص أن يعمل أستاذا في الجامعة وعميدا إلحدى كلياتها ومستشا ار في و ازرات عدة ومدي ار لسكة الحديد ووزي ار للصناعة والكهرباء والصحة والعمل وسفي ار لدى البحرين وبريطانيا ،وكيف أن يتبع
ذلك بإصدارات شعرية ويلحقها بروايات عدة ويضيف إليه عمال ترجميا ؟ هل يعقل أن لالنطواء نصيبا من شخصية غازي؟ وأي انطوائية هذه لطالما أنه غارق في الو ازرات واالجتماعات؟ أين له الوقت كي
يعتزل الناس مع هذه المناصب اإلدارية الكبرى؟
جاء عن غازي بإحدى المقاالت يتحدث عن نفسه و يقول ":كثير من الناس يعتقد أنني اجتماعي
وأحب األضواء والظهور في الحفالت والمناسبات ،ولكنني عكس ذلك تماما .فأنا كائن غير اجتماعي ، وتغلب علي الرغبة الشديدة في االنطواء ،وقد تصل إلى درجة الخجل وال أزال أتهيب لقاء ناس ال
أعرفهم ،وال اشعر بالراحة عند مالقاة جمهور كبير" فقد كان يتسم بالصرامة و يرفض جميع الدعوات
لحضور االحتفاالت والندوات ،وال يقبل منها إال مآدب الدولة الرسمية إضافة إلى حفالت اليوم الوطني
،وهذا ما يؤكد أن الوزير مثال ليس مجب ار على االختالط باآلخرين طوال يومه ،وليست مثل هذه
المناصب حك ار فقط على االجتماعيين فمن قال أن االنطوائيين ال يصلحون لإلدارة ومن قال أن شخصياتهم مهزوزة؟
نستطيع أن نرى حسن تنظيم غازي لوقته عندما سأله كمال عبد القادر":من أين تأتي بالوقت لتذهب إلى كل هذه المناسبات والمواعيد؟" فأجابه"السعودي يجب أال يسأل هذه السؤال ،إننا نقضي
ثالث ساعات في كل عزيمة ونلعب ( البلوت) لمدة خمس ساعات! إن الوقت كثير ،لذلك يجب أن تسألني من أين لك هذا الوقت الذي تهدره"!. "بداخلي إنسان مولع بالمعرفة والبحث لكن الو ازرة سرقته" غازي القصيبي.
استطاع أن يحقق كل ما حققه في مسيرته لكن ليس في آن واحد ،حيث كان يضع تركيزه على شيء واحد في كل مرة ،إما العمل الوزاري واما اإلبداع األدبي والبحث .استطاع بمسيرته وباعترافاته حول
انطوائيته أن يثبت لنا أن االنطوائية ليست عائقا على اإلبداع ما تم التعرف على مواطن القوة والضعف
في شخصيتنا حتى نصل إلى ما نريد.
38
السعي إلى الكمال "قال لي :ال تكتب ،ال تكتب ،ال تكتب .قلت لماذا؟ فقال :ال تكتب!" (أحد أحبتي) كلما قررت أن أكتب كتاباً ،قال لي :ال ،ليس اآلن .وكلما سألته لماذا؟ قال ألنك لن تنجح ،وألنك
صغير معرفياً وأدبياً وساق لي األسباب.ما السبب وراء تحطيمه وتقييمه السلبي لي دون أن يقدم لي
أدوات النجاح؟
ظللت حائ اًر حتى مررت بمصطلح يدعى " "Perfectionismويعني السعي إلى الكمال ،فمن
يمتلك هذه الخصلة دائماً ما يفضل تقديم شيء مميز ال يشوبه نقص ،وطالما ليس هناك شيء كامل
فإنه يحاول أن يقدم الشيء الكامل نسبة للبقية .وهذا ما قاله لي فعالً صديقي الذي كاد أن يمنعني من
هذا الكتاب :أريد أن تكتب شيئاً خالداً ممي اًز متقناً .وبعدها بدأت ألتمس له العذر وعلمت أنه ال يريد
تحطيمي بما يقول بل أن هذا من صميم شخصيته ،تقول سوزان كين :االنطوائيون يمتلكون هذه الصفة
أكثر من االجتماعيين والدليل أنهم ال يحبون أن يرى أحد عملهم حتى يتموه ،وهم يعاكسون في ذلك االجتماعيين الذين يميلون إلى التعلم من أخطائهم وال يأبهون بأنظار اآلخرين". قد نقول أن السعي للكمال نقص وليس ميزة لالنطوائيين فكما يقول المتنبي: "ولم أرى في عيوب الناس عيباً
كنقص القادرين على التمام"
ألن هذه الصفة ستجعلهم مشككين في قدراتهم ،ومحبِطين لمن حولهم أيضاً وبذلك لم يقدموا شيئاً
ألنفسهم وال لغيرهم لكن في المقابل هناك كثير من المبدعين متصفين بهذه الصفة و كانت لهم دافعاً
نحو األفضل وعلى رأسهم الروائي األعظم شكسبير والشاعر الروسي األشهر عالمياً دوستوفيسكي الذي قال بعد أربعة سنوات من روايته (مذلون مهانون) " :أعتذر منكم هذه الرواية دون المستوى" قال ذلك ألنه يثق بأن لديه قدرات أفضل مما ظهرت في هذه الرواية ،لكن بعد سنوات تم اعتبارها باكورة
إبداعات دوستوفيسكي وتم تصنيفها كإحدى أفضل رواياته .فالفرق حتماً كبير بين شخص لديه خصلة
السعي إلى الكمال لكنه ال يسعى إليه فعالً وبين آخر يجتهد في سبيل الوصول للكمال الذي ينشده .
39
إن هذه الصفة ذات وجهين حسن وسيء ،فلو نظرنا إلى مكتشف فكرة بنك الدم الذي كان في األربعين من عمره نجده أنه أخفاها في األدراج وذهب ليعمل بجهد أكبر وبعد إلحاح صديقه
عليه أخرجها إلى النور وحفظ به أرواح البشر حتى يومنا .عندما تشتعل في هذا الشخص صفة البحث عن الكمال ،فهنيًئا لنا به ألنه ُمستمر في عمله ولن يتوقف .
لكن ماذا لو أصابت شخصاً يخشى اإلقدام فماذا سنجني غير نظرته السوداوية ألعمال من حوله ؟
فهناك شخصيات تًدمرها عقدة النقص بدالً من أن تدفعها لالستمرار .وعلى الوجه اآلخر ليس باستطاعتنا تمجيد االنطوائيين كثي اًر بهذه الصفة ؛ ألن االجتماعين مستعدون إلعادة الخطأ حتى يتقنوا العمل فهم ال يكترثون لمن ينظر إلى أخطائهم فهذه ميزة تًحسب لهم في سبيل عدم االستسالم .
لو نظرت حولك لرأيت عدداً كبي اًر من ال ًكتاب و العلماء لهم آراء وكتب ال ترقى لمستوى شهرتهم
كأن تق أر رواية ألحدهم فتُصدم بمستواها المتدني ،ويحدث هذا خاصة في بداياتهم .وليس عيباً بل أنه ميزة من مزايا االجتماعيين كما ذكرت عنهم حيث يحكى علي الوردي عن باحث ُسئل عن سبب وجود
أجزاء رديئة في بحثه الرائع ،فأجابهم قائالً" :إني ممتن لألجزاء هذه فلوالها لما كتبت الجزء الجميل" فال
توجد طريقة معينة لبلوغ األهداف ،إنما ُهناك من يجرب أمام المأل وهناك من يفضل التكتم حتى يخرج عمله وآخر يحب إخبار من حوله بما ينوي فعله مسبقاً ،فال تجبروا أحداً على طريقة واحدة فقط تفهموا طبيعة االجتماعي و االنطوائي .
40
لنحتفل غداً "عشرة آالف هي الرقم السحري للعظمة"
(مالكوم جالدويل)
أكاد أجزم من خالل بحثي أن االنطوائيين أكثر حباً للكمال واإلتقان مما يجعلهم منضبطين وغير
مستعجلين على حصد الثمار و المكافآت ،ألنهم يريدون الظهور فقط لتقديم شيئاً يحبونه ال أكثر ،مما يجعلهم في عزلة ولفترة طويله للتدريب و إن تطلب األمر عشرة آالف ساعة من المران.
إن ساعات التدريب التي يقضيها اإلنسان بتركيز أو ما تسمى " "Deliberate Practiceهي أساس النجاح و اللبنة التي تُبنى بها الشخصيات الفذة العظيمة حيث يقول أديسون: " النجاح %1إلهام و %99منه جهد " وهذا األمر لم يعد أقاويل فقط بل تحول إلى نظرية ذات دالئل تثبت صحتها يوم بعد يوم . أول من جاء بهذه الفرضية هو عالم النفس السويدي آندريس إيركسون وأسماها قاعدة العشرة آالف ساعة ،حيث يقول أن كل العباقرة والمبدعين حول العالم ،بغض النظر عن مجالهم ،تمرنوا ماال يقل
عن 10آالف ساعة مقسمة على 10سنوات على األقل ،بمعنى أنهم يمارسون هواياتهم أربع ساعات يومياً منذ صغرهم . وحينما قام العالم السويدي بدراسة السيرة الذاتية لكثير من المبدعين والمشاهير وجد أن فرضيته أصبحت نظرية ،وفي ذلك قال " :حتى و إن كنت تمتلك الموهبة فلن تستطيع أن تكون ظاهرة إال إن
المركز فإن العظمة تتطلب منك السعي إلى الكمال لتقوي نقاط قضيت عشرة آالف ساعة من التدريب ً قوتك وتحسن نقاط ضعفك ".
لنأخذ الموسيقار النمساوي موتسارت مثاالُ تطبيقياً من بين أمثلة كثيرة على ما ذكرناه من أبحاث و
نتائج ،لقد بدأ العزف منذ أن كان طفالً في السادسة من عمره ،أستمر والده في تدريبه و إنتاج
المقطوعات الموسيقية له حتى خرج إبداعه الحقيقي بعد أربعة عشر عاماً من المران وبالتأكيد اجتاز
العشرة آالف ساعة ،ثم مات وهو في الخامسة والثالثين من عمره بعد إنتاج ما يزيد عن ست مئة قطعة
موسيقية .فأنت بين خيارين إما أن تكون انطوائياً بالفطرة أو أن تكون قد اتجهت إلى االنطوائية باختيارك واعتزال الناس إلتقان هوايتك ،ففي كلتا الحالتين نحن مدينون للهدوء ! 41
إن كل ما تحتاجه لتكون مبدعاً هو أن تتدرب أكثر ،أن تجتهد أكثر ،أن تبقى في معزل أكثر،
وبطريقة أو بأخرى اإلبداع أبن العزلة فال تقتلوها .
42
لن نخاطر "نحيطكم علماً بأن االحتياط ليس خوفاً"
(عبد اللطيف)
ربما ال يعجبك ربط صفة السعي إلى الكمال وقاعدة العشرة آالف ساعة باالنطوائيين ،نحن لم
نحصرها عليهم دونما االجتماعيين لكنهم أكثر قدرة على االستفادة من هاتين القاعدتين النهم مجبولون
على العزلة .
كما انهم يتصفون ايضاً بعدم حب المخاطرة حيث أنهم يضعون خطة كاملة للموقف حتى ال يقعون
في خطأ فيتأذون من تبعاته ،ولتتأكد أنه هذه الصفة تعتبر أم اًر حاسماً في تحديد ما إذا كنت انطوائياً أو
اجتماعياً ،أذهب إلى أي اختبار لتحديد الشخصيات وستجد عبارة تدندن حول العبارة التالية :
-أنا ال أحب المخاطرة ،أحاول قدر المستطاع أن تكون خطواتي وفق خطة وال أقوم بأي خطوة إال إذا
خلت من مخاطر متوقعة.
إن االجتماعي ال يهتم بتقدير حجم المخاطر قبل أن يتخذ خطوة بل تجده متبعاً لمشاعر اللحظة ،وال
يحسب حساب األخطاء التي قد يقع فيها ،و يأتي االنطوائي عكس ذلك تماماً فال يقبل على شيء تبعاً ألحاسيسه وحدسه بل يفضل دراسة خطواته جيداً .
في مجموع هذه الصفات يمكننا القول بأن االنطوائي أكثر قدرة على ضبط الذات و التحكم في النفس. قد يقول قائل ما عالقة القدرة على ضبط الذات بعوامل وراثية كالشخصية؟ اإلجابة أن التجارب
التي أثبتت ارتباط ضبط الذات بالوراثة كثيرة وأبرز الكتب التي تدرس مسألة ضبط النفس كاملة "
"The Marshmallow Testللباحث والتر ميشال وهو خالصة عشرين عاماً من التجارب التي
بدأت عن طريق تجربة المارشملو .هذه التجربة شهيرة ويتم عادة تطبيقها على األطفال ما بين الرابعة
كافيا من التربية ،ويتم والسادسة ،كي يضمنوا عدم تدخل عوامل التربية في األمر حيث لم يتلقوا بعد قد اًر َ فيها قياس قدرة الطفل على تحمل مغريات شيء معين في الوقت الحاضر مقابل الحصول على شيء اء في المستقبل . أكثر إغر ً
كأن يقوموا مثالً بوضع قطعة من الكاكاو أمام الطفل ويتركونه معها لمدة عشرين دقيقة بشرط أال
يكون هناك شيء يتسلى به ،فقط كرسي و طاولة وقطعة الكاكاو ويقولون له إن صبرت حتى انتهاء
الوقت فستحصل على قطعتين بدالً من قطعة ،وقاموا بتسجيل أسم كل طفل و المدة التي استطاع أن ينتظرها أمام قطعة الكاكاو باإلضافة إلى رقم والدته .
43
أول تجمع لألطفال مرة أخرى حدث لما بلغوا السابعة و العشرين من عمرهم ،أما الثاني فقد كان
عند األربعين من عمرهم ،ووجدوا أن الذين صبروا المدة كاملة وتحملوها ،أقل إدماناً ألي شيء
وأجسامهم تبدو بشكل أجمل بل ويتفوقون في التحصيل الدراسي.
وهذا أمر بديهي ألن التغلب على إدمان األشياء يتطلب ضبط للنفس وعدم اإلنسياق وراء لذة اللحظة في
سبيل الحصول على صحة أفضل مستقبالً .والحصول على جسم أفضل يتطلب منك أن تمارس تجربة المارشملو فكلما رأيت الطعام و الحلويات أمامك قم بتناولها لكن بحدود المعقول وال بأس من حرمان نفسك من لذة اللحظة في سبيل امتالك صحة أفضل على المدى البعيد .
من خالل بحثي فإن االنطوائيين يمتلكون هذه الصفة بشكل أكبر من االجتماعيين وحجتي في ذلك
أنهم منعزلون عن تأثير الجماعة ،فدائماً ما تكون الجماعة سبباً في إغراء الطالب مثالً بالخروج بدالً
من الدراسة أو يكون أصدقاؤه سبباً في كسر نظامه الغذائي .
إن التغلب على األشياء السلبية يتطلب قوة من داخل النفس لكن يجب أن يكون هناك عوامل خارجية مساعدة ،والعزلة هي من تصنع المناخ المالئم لالنطوائيين .
أن األمر متعلق بحساسية اللحظة ومدى إغرائها لك وقدرة تعامل شخصيتك معها . وحسبما تشير سوزان كين في كتابها إن االنطوائي أكثر تجنباً إلغراء اللحظة بعكس االجتماعي وألنه
يخشى أيسر الخسائر فكل ما يريده هو أن يتحرك بحذر ضمن خطة وهذا ما نسميه بالخوف المفيد أو
الجميل .
فلو أخذنا أحد الناجين من االنهيار االقتصادي الذي حدث عام ، 2008الذي يدعى سيث كلرمان رئيس " " Baupost Groupسنجده قابعاً في مكتبه طوال الوقت ،وهذه العزلة قادته لوضع احتمال أن
االنفتاح االقتصادي المتسارع سيسقط يوماً ما وربما في وقت قريب فقام باتخاذ قرار أال يدخل الشركة في مشاريع جديدة ،و أن يبقي معه سيولة مالية لالحتياط .ظل كلرمان عام 2006و 2007في جمع
أموال تسند الشركة في حال انهيار السوق ،وعندما جاءت طامة 2008كانت شركته األكثر أرباحاً و
تحكماً بالسوق األمريكية! وحين سألوه عن إستراتيجيته قال ببساطة " :أن تكون حذ اًر أجمل من أن تكون
متأسفاً".
ليس كل القادة االنطوائيين نجوا من الكارثة بل الذين استفادوا من شخصياتهم التي تعيش داخل األفكار وتسأل عن كل صغيرة وكبيرة وانعزلوا عن الناس عندما كان المكان ممتلئاً بالضجيج والجميع
مبتهجاً باألرباح منغمساً في لذة اللحظة فقط .
44
هنا تحديداً تظهر قدرتك على ضبط الذات واالتجاه نحو اختيارات حكيمة ال يراها األغلبية ،وهذه
الميزة ليست حك اًر على االنطوائيين فإن كنت اجتماعياً فإنك تستطيع ضبط نفسك وترجيح المخاطر، وعليك أن تستفيد من الهدوء وتذهب في معزل عن الناس لبعض الوقت إلعادة ترتيب األوراق لتمنع
نفسك من األخطار.
45
حكم مشاعرك "الفرصة وليدة اللحظة فال تقتلوها بالتفكير" (عبد اللطيف) االجتماعيون هم أكثر من يجيد المبادرة واقتناص الفرص بال خوف حيث يقول عنهم عالم النفس جوزيف نيومان" :يفكرون بشكل أقل لكنهم يتخذون الق اررات بشكل أسرع ويعملون بشكل أكبر" .وهذا ما
حدث مع الشاب آدم براون ،كل شيء كان وليد لحظة ،وقف الكل بوجهه لكنه لم يحكم المنطق أبداً ،بل
حكم المشاعر فصار من ضمن الشباب األكثر تأثي اًر في العالم!
آدم براون شاباً اجتماعياً كان ككثير من الشباب يحلم بالثراء دون أي هدف محدد ،حدث له موقفاً
غير من حياته كلياً وقرر أن يضحي بعمله من أجل بناء مدرسة في الدول الفقيرة .تم اتهامه بأنه مجنون بسبب تركه لعمله بشكل نهائي والسعي وراء حلمه لفتح شركته الخاصة هذه لكنه رد قائالً " :أنا ال أريد
ماالً أنا أريد أن أكتب قصة لألجيال ،قصة كفاح وتضحية و إنسانية فأنا ولدت لغرض ما والبد من
فعله".
أسمى آدم شركته " "Pencils of Promiseأو ما نسميه بوعود األقالم ،وكأن لألقالم وعوداً حيث
كمل مسيرة حلمه .وبجهد كبير قام به جميع المتطوعين برئاسة آدم تم تنفيذ مئة مدرسة خالل أربعة
سنوات ! حصل بهذا على الشهرة وتحقيق الهدف في آن واحد ومازال مستمر في ذلك فحلمه يكبر يوماً بعد يوم ،حيث أن شركته قد أنشأت ما يزيد عن ثالث مئة مدرسة في غواتيماال والوس وغانا.
نعم نحن أثنينا على االنطوائيين سابقاً في عملية تخطيطهم وعقالنيتهم وعلينا أن نثني أيضاً على
عدم التخطيط في حين التسرع والمبادرة ألن ما فعله آدم ال يفعلونه هم وسيدرك هذا من أستوعب الجزء الماضي من الكتاب ،إن تصرفات االجتماعيين التي انتقدناها كانت سبباً في تعليم كثير من الفقراء .
46
الفصل الرابع
47
الذكاء الممتنع "الجميع يستطيعون أن يكونوا عظماء مهما كانت شخصياتهم ،بشرط أن يجيدوا التعامل معها وذلك هو الذكاء الممتع"
(عبد اللطيف)
راسلتني إحدى االنطوائيات عبر البريد اإللكتروني تقول " :توجهت إلى اإلعالم وثار من حولي، أنت خجولة ،فكيف ِ جميعهم يقولونِ : لك أن تنجحي في اإلعالم؟ ما تفعلينه ضرب من الجنون! لكنني ما زلت على ثقة بأن االنطوائي يمتلك قدرات اجتماعية يستخدمها متى أراد". أنت خجولة ،فكيف ِ كانت هذه العبارة أكثر ما علق بذهني من الرسالةِ ": لك أن تنجحي؟" .ألنها تحمل مغالطتين تشبه األساطير التي تعلق بذهن المجتمع ال تنفك عنه أبد اآلبدين ،األولى هي وصف
الفتاة بالخجل رغم أنها ليست خجولة والسبب أنها انطوائية.
الكثير منا يعتقد أن الخجل و االنطوائية صفتان متالزمتان لكن حسب دراسة أجريت فقد أكدت هذا
الخطأ .حصل هذا اللبس ألن االنطوائي والخجول متشابهان وألن االنطواء والخجل صفتان ال تريان فال نستطيع التفريق بينهما ،فكالهما يفضل البقاء بمفرده ولكن ألسباب مختلفة.
ومن أبرز األمثلة على االنطوائيين الجريئين هي الممثلة األمريكية أودري هيبرون التي تعتبر إحدى أشهر نساء القرن العشرين ،عملت كممثلة وعارضة لألزياء وسفيرة للنوايا الحسنة ،وقد تفرغت في نهاية حياتها للدفاع عن حقوق اإلنسان .فعلت كل هذا رغم انطوائيتها الشديدة ،لم يأتي ذلك من تحاليل
العلماء وقراءات الباحثين بل انبعث من كلماتها ،حيث تقول " :أنا انطوائية ،أحب أن أجتمع بنفسي،
أحب أن أمشي بمفردي ،وأن أتأمل األشجار والزهور وأن أنظر إلى السماء" .عبارات تشعر فيها بازدحام معاني االنطواء ،بل وتتلذذ بحالتها هذه و استطاعت تحقيق كل هذه النجاح في العالم
الخارجي. أما المغالطة الثانية فهي أن اإلعالم ال يصلح لالنطوائيين ،وهذه تعود إلى الصورة المتشكلة في أدمغتنا عن الممثلين و اإلعالميين حيث نتصور أنهم ال يجلسون في بيوتهم ودائماً متنقلين بين الحفالت ولديهم أصدقاء كثر ،واما أن يكونوا اجتماعين أو لن ينجحوا.
لكن هيبرون كسرت هذه القاعدة فهي تعتبر فضلى الممثالت في أمريكا رغم أنها تفضل االنطواء
والعزلة على االجتماعات ،وظن البعض أنها قالت عباراتها السابقة في حالة من حزن أو ضيق وجاء 48
ابنها ليرد على الشكوك بعد إصداره مذكراته عن والدته ،وتحدث فيها عن عشقها للحدائق " :إنها تقضي معظم وقتها في الحديقة بمفردها تزرع وتسقي الورود واألشجار". فهذه أمور قد يفعلها االجتماعي وقت فراغه فقط لكن هيبرون فهي تخصص وقتاً لفعل ذلك بدالً
من الخروج مع زمالء المهنة .رغم أن األضواء تزعج االنطوائيين إال أن هيبرون تعاملت بذكاء مع
شخصيتها لتحصل على عامل النجاح .
كانت تدرك أن شخصيتها مختلفة عن بقية زمالئها ،وكانت تلجأ إلى البقاء بمفردها معظم وقتها
لتستعيد طاقتها كما قالت في إحدى المقابالت " :أحب البقاء بمفردي معظم الوقت ،أشعر بسعادة غامرة إذا قضيت عطلة نهاية األسبوع بمفردي في شقتي لتتم إعادة شحني". إن هذا الذكاء في التعامل مع الشخصية جعلتها أكثر جاهزية لإلبداع وبالتالي سبب لنجاحها ،وهو
كل ما تحتاجه الفتاة التي تريد أن تصبح إعالمية؛ فال يوجد شخصية محددة لإلعالميين وقياساً عليه
لجميع المهن ،فجميعنا يستطيع أن يصبح ما يحب إن كان يجيد التعامل مع شخصيته.
49
ُكن لنفسك! ورد يزهر على حديقة تُدعى وجنتين ،ما أجمل ذلك المنظر! " "لماذا ال ُنعامل الخجل على أنه ُ (عبد اللطيف) لو افترضنا أن تلك الفتاة التي تقول بأنها انطوائية وتريد أن تصبح إعالمية خجولة كذلك! هل سيبقى ردنا كما هو وهل سنطالبها بالذكاء الممتنع؟ هنالك فتاة تُدعى تيفاني يكاد الخجل يمزقها على حد تعبيرها لكنها لم تتوانى عن المضي قدماً تجاه حلمها بأن تكون صحفية رغم شكوك البعض في نجاحها . تقول أن هدوءها وخجلها كانا ميزة لها عن غيرها ال عيباً حيث كانا سبباً في تقدمها على زمالئها
،ولبقائها في معزل عن الناس ؛ تفكر كثي اًر وتضع مالحظاتها على تصرفاتها.
من طبيعة الخجول أال يتحدث كثي اًر لكنه مستمع جيد لمن حوله ،وهذه صفة رائعة للصحفيين ،أن ما
ذكاء ممتنع فقط بل تقبالً للنفس كما هي ،فعندما تتقبل شخصيتك سترى تفعله تيفاني مع شخصيتها ليس ً إيجابيات الصفات التي طالما ظننتها سلبية. قد تقول ربما ،ولكن إن نجح الخجول في اإلعالم ال يستطيع النجاح في المفاوضة مثالً ؛ ألنها تتطلب
الكثير من الحديث و الذكاء االجتماعي.
عفواً من قرر ذلك؟ إن مهارات التحدث مهمة بال شك ،لكن دعونا نتحدث عن صفات الهدوء
واالستماع مثالً كإحدى أركان الشخصية المناسبة للتفاوض والتي يتصف بها االنطوائي والخجول بشكل
أكبر .فإن الذي ال يمتلك الهدوء يسهل استف اززه ولن يستطيع اإلمساك بزمام األمور ،واذا كان يفتقد لمهارة االستماع فلن يتمكن من أخذ رؤية شمولية للموقف.
قد يقول البعض إن كان االنطوائي متمي اًز بالصفتين السابقتين فماذا عن الكفاءة فهي مهمة في
عملية المفاوضة وهو ال يحتك بالبشر كثي اًر ولن يستطيع التعامل معهم .
حسناً سأخبركم أم ار إن االنطوائي عندما ينطوي تجره األفكار إلى التفاصيل الدقيقة التي ال نراها فقد يختلط بعدد أقل من األصدقاء ويبدو قليل المشاركة في الفعاليات لكنه عندما يعود للجلوس مع نفسه
يفكر بأدق تفاصيل تلك األحداث التي مر بها معهم بل ويحلل كل موقف وأسباب حدوثه ويأخذ التفكير
أحياناً إلى محاولة تحليل شخصية اآلخر.
50
أن فهم الشخصيات و أسباب حدوث األشياء هو سالح فتاك في المفاوضة وهذا ما أشارت إليه إحدى االنطوائيات عندما قالت" :أعظم أسلحتي هو فهمي لآلخر وقدرتي على التعامل مع شخصيات عديدة وهذا بسبب بقائي بمفردي وتحليلي لآلخرين".
وأخذتني أخرى إلى أبعد من ذلك" :أنا أراقب تعابير زميالتي في المدرسة عندما تحدث مشاجرة،
أشعر بأن التعابير تخبرني من المخطئ ومن المصيب ،أشعر أنها تدل على شخصية كل منهما ،أشعر بأن التعابير تتحدث بصمت".
إن المفاوضة ليست حك ار على االجتماعيين وهذا ما تثبته االنطوائية الخجولة ( لو ار )إحدى خريجات هارفرد ،والتي بدأت مسيرتها العملية كمحامية في وول ستريت وكانت تعتقد أنها لن تتمكن من أداء وظيفتها بشكل جيد؛ ألنها تتطلب احتكاكاً أكثر باألشخاص وتتطلب جرأة وهي ال تملك من ذلك شيئاً .فلم تجده عائقاً أمامها فقد تعاملت مع خجلها بشكل رائع ،ولم تحاول رفع وتيرة صوتها وصنع
كاريزما غير موجودة من أجل سير العمل بل بقيت كما هي إيماناً منها بأن عدم تقدير ذاتها ومحاولة
التقليد لغيرها ليس جيدا لها ،بل كانت تستخدم أسلوباً رائعاً في المفاوضة يسمونه (جيو جيتسو) اليابانية الشبيهة بالتايكوندو ،حيث أن هذه الرياضة تعتمد على قوتك فقط بال أسلحة مع إمكانية استخدام
األسلحة البسيطة في بعض األحيان وهذا ما كان لدى لو ار فقط ،سالح الهدوء والمنطق والتفكير العميق والتي تفوقت لو ار بواسطتها على أكثر من شخص وأثبتت كفاءتها و استطاعت أن تحقق جائزة األوسكار
مرتين .
51
كاريزما الصمت "وقد يكون الصمت مسموعاً ،وقد يخرق الصدى جبالً"
عبد اللطيف) )
ليست كل األشياء الجامدة فاقدة للصوت ،فاألهرامات تحكي عن حضارة السبعة آالف سنة،
فاألشياء الجامدة تستطيع التحدث دون الحاجة للغة أحيانا ،لكن هل يمكن لنا كأحياء أن نتحدث
بصمت؟ هل من الممكن أن يكون هناك إنسان بمواصفات جبل؟ محبوب دون امتالكه لغة الجسد أو
مسموع الصوت رغم أنه ال يحب الحديث كثي اًر؟؟هل من الممكن أن يقود شخص بالغ االنطوائية جموعاً غفيرة؟ وهل يستطيع اإلنسان أن يصنع هيبة بشفاه صامتة ال تتمتم إال عنوة؟ أم أن الهيبة و القيادة
مقتصرتان على المفهومين المتحدثين؟ كانت إجاباتي كلها مستحيل ،ولكنني وجدت ضالتي وما يعكس إجاباتي في حديث (آدم قرانت)
أستاذ اإلدارة وعلم النفس األمريكي عن قائد عسكري أمريكي حيث يقول" هذا القائد هو أفضل قائد رأيته
في حياتي ،لكن الغريب في األمر أنه أكثر األشخاص انطوائية من الذين رأيتهم في حياتي لدرجة التوتر الذي يصيبه عندما يزداد عدد الغرباء من حوله يجعله يفقد التركيز ،ويفضل أن يبقى وحيدا لمدة طويلة
ومع ذلك لم تؤثر شخصيته على جودة عمله إطالقاً بل زادته إتقاناً .وعالوة على ذلك ،قائدنا هذا ال
يجيد البتة لغة الجسد وليست لديه مهارة الخطابة الرسمية" فاالستماع حتماً من أهم الصفات لدى القائد
حيث يصنع للقائد مكانة في قلوبهم.
52
المدير الصامت " ليس بالضرورة أن يكون القائد هو األكثر احتكاكا بالبشر ،قد يكون األكثر احتكاكا بالكتب أفضل القادة"
(عبد اللطيف)
كان أشبه بالفالحين من حيث البساطة ال يحب الخروج كثي ار وال يعرف ماذا يحدث في الخارج
فكان يفضل العكوف على الكتب وهذا ما جعله يحصل على شهادتين بكالوريوس ،الكل كان يراه بعيدا عن اإلدارة بل فاشل بدرجة امتياز إدارياً. هكذا كانوا يصفون األمريكي( داروين سميث )عندما كان في مدرسته وحتى بعد أن بدأ العمل في شركة كالريك لتصنيع الورق .بعد سنوات عدة بها أخذ يتدرج في المناصب حتى اقترب من منصب
المدير التنفيذي فقال له مدير سابق أنت غير مؤهل لإلدارة أبدا ،بعدها بسنوات أصبح سميث المدير
التنفيذي للشركة وقرر سميث بيع آالت صنع الورق التي كانت أساس وجود الشركة فثارت عليه
الصحف ورجال األعمال وقالوا ":سينهي الشركة" ،وقالت مجلة شهيرة ":هذا أغبى قرار في التاريخ"
.عندما عاد سميث إلى المنزل قالت له زوجته ":أنت حديث عهد باإلدارة ،حاول أن تستشيرهم وتصغي إليهم" قال لها " :إن كان هناك سرطان في عضو ما من جسدي ،لن أستشير أحدا حتى أستأصله،
وهذه المكائن مثل السرطان الذي منع الشركة من التطور" .قام سميث بعدها ببيع اآلالت وأعلن اتجاه
الشركة للمنتجات الورقية التي تهدف لخدمة المستهلك مباشرة ووضع هدف وهو أن تتخطى الشركة
أرباح أفضل شركتين في هذا المجال وهما P&Gو . Scott
كان الهدف مبالغ فيه في أعين األغلبية حيث أن الشركتين كانتا القمة في هذا المجال ومن الجنون
وضعهما هدفا للتجاوز .وبعد عشرين سنة ترك سميث الشركة وحقق أهدافا أبعد من التي وضعها فلم
يكتفي بتخطي أرباحهما وأربح شركة كوكاكوال و HPبل أشترى شركة Scottوضمها إلى شركته حيث
أصبحت أرباحه تساوي أربعة أمثال متوسط األرباح في هذا القطاع .هذا النجاح كان بفضل صمته وبسببه تم اعتباره أفضل الرؤساء التنفيذيين في العالم مع أنه كان يكره االجتماعات و يتوتر منها.
كان سميث ذكيا و صادقا مع نفسه حيث قرر أن يعقد اجتماعات مصغرة مع رؤساء األقسام فقط ليتجنب االجتماعات الكبيرة وكسر بنجاحه نظرية أن اإلداري يجب أن يكون اجتماعي فباالنطوائية 53
أستطاع أن يقتحم بيوتكم ،فشركته هي من تصنع كلينيكس و معظم حفائظ صغاركم .أما اآلن ما الذي يمنع االنطوائي الخجول الصامت أن يكون رجل أعمال ناجح؟ شخصيتك ال تمنعك أن تكون ناجحا أنت فقط من تحدد ذلك.
54
القوة الهادئة " االنطوائي بإمكانه أن يدافع عن مجتمع ،فضالً عن الدفاع عن نفسه"
)عبد اللطيف)
عندما يجد األب ابنه انطوائياً يخشى عليه أن يكون مسلوب الحق عندما يكبر .فإلى كل أب وأم
يفكران بهذه الطريقة ،الم تسمعا عن رو از بارك؟ في عام 1943م ركبت رو از إحدى الحافالت التي كانت تحدد أين يجلس الركاب حسب لونهم ،وعندما تمتلئ المقاعد يقوم أصحاب البشرة السوداء تقدي ار
ألصحاب البشرة البيضاء ،ركبت رو از الحافلة وكانت ممتلئة وقبلت بالوقوف لكن السائق انزلها وأكملت
المسير على أقدامها ،وعملت بصمت في منظمات للدفاع عن السود لمدة 12سنة وبعدها قررت أن تركب الحافلة ذاتها ،قال لها السائق :انهضي ليجلس الرجل األبيض واال اتصلت بالشرطة ،قالت :
وليكن! أتت الشرطة و طلبت منها إخالء المقعد رفضت االنطوائية رو از النهوض و تم القبض عليها . تمكنت االنطوائية الخجولة من استعادة حقوق النصف الملون من المجتمع و لم تخف أن تقضي بقية
عمرها في السجن .كانت رو از هادئة تنطوي على ذاتها أو تق أر القصص لألطفال ،رو از كانت شعلة في
الدفاع عن حقوق اإلنسان ،أمثال رو از يقدرون ذواتهم ،يحسنون التعامل مع أنفسهم ويعرفون مواطن القوة
في صمتهم حيث أصدرت رو از مذكرات لها بعنوان القوة الهادئة ،فإذا رزقت بابن انطوائي فال تخف عليه
سيجلب كل حقوقه في قمة الهدوء.
55
أعقد ما يمكن " اإلنسان أشبه بمدينة واألبحاث خرائطها الممزقة التي تدلك على أغلب األمكنة ال على جميعها!"
(عبد اللطيف)
أشرنا في بداية الكتاب إلى أن الشخصيات كثيرة وال يمكن تصنيفها ،ويتم تصنيفها فقط لتسهيل األبحاث ،ومحاولة التنبؤ بسلوك شخص ما بالكامل لمجرد انطوائيته أو اجتماعيته محاولة فاشلة على
سبيل المثال قلنا أن االنطوائي يميل إلى التخطيط والتأني في القرار لكن غازي القصيبي كان عجول من الدرجة األولى وهذا ال يعني انه ليس انطوائيا لكن هذه النقطة ال تنطبق عليه .وهذا ال يعني إن جميع
الدراسات واألبحاث كاذبة إنما هي تحكم على األغلبية من كل فئة .وعندما قلنا أن االنطوائيين يحبون العمل بعيدا عن األضواء ال يحدث هذا دائما مثل (إنغريد وهيبرون )هما نجمتين على الساحة رغم
حبهما لالنعزال .أيضا اتخاذ المخاطر ،ليس كل انطوائي ال يستطيع أن يقدم على أمر به نسبة من
الخطر ،مثل حكاية داروين سميث عندما أقدم على مخاطرة كبيرة .وال تتعجب إذا رأيت اجتماعي يأتيه
اإللهام وسط الزحام فليس كل األفكار بحاجة إلى استرخاء لتخرج .مع هذه التناقضات علينا أن نوقن بأن
اإلنسان كائن معقد ال تفك شفراته بزيادة رف تطوير الذات وشراء كتب فهم اآلخر .إن لكل إنسان تركيبة
مختلفة تتشابه في أغلبها مع مجموعة من الناس لكنها ال تطابقهم .إن االختالفات الجسمية بين
االنطوائي و االجتماعي قد تجعلنا نقسم البشر إلى قسمين ،لكن هناك اختالفات أصغر بين االنطوائيين
و االجتماعيين كال على حدا مما يجعلنا ننتهي إلى مئات الشخصيات.
56
الفصل الخامس
57
هارون أخي "واجعل لي وزي اًر من أهلي*هارون أخي*اشدد به أزري*وأشركه في أمري" )سورة طه) مرت بي ختمات كثيرة وأنا أقرأها لم افهم من هذه السورة سوى أنها حكاية ،عدت إلى تلك اآليات من جديد ومألت رأسي بثالثة أجوبة لسؤال واحد "لماذا طلب موسى و ازرة هارون عليهما السالم؟". أوال :أن موسى عليه السالم كان خجوال كما يتداول الغرب ،لهذا استعان بهارون صاحب الشخصية الجريئة ،وقد نقبل هذا التفسير لوجود مظاهر خوف و تردد لدى سيدنا موسى في القرآن. ثانيا :إن موسى أقل فصاحة في الخطاب من هارون بسبب بقائه في مدين سنوات كثيرة قبل عودته إلى مصر. ثالثا :إن موسى كان يعاني من عقدة في لسانه. جميع األجوبة تدفعنا الستنتاج أن موسى احتاج من يعينه في مهمته ،وهنا يأتي سؤال آخر لماذا جعل اهلل الرسالة شراكة بين شخصين؟ هذا يؤكد أن لدى موسى مميزات ال توجد في شخصية هارون ،ولماذا لم يضع اهلل كل الميزات في شخص واحد؟ عندها بدأت أجزم أن قصة موسى عميقة واستخرجت منها خالصة مهمة وهي أن البشر مكملون لبعضهم .ومع نهاية الفصل سندرك معنى حديث رسول اهلل "ك ٌل ميسر لما خلق له".
58
مارتن أخي "االنطوائي كلمات واالجتماعي صوتها ،إن تم تهميش األول لم يعد هناك ما يقال، وان فقد اآلخر لن نسمع تلك الكلمات" )عبد اللطيف) تحدثنا عن (رو از بارك) االنطوائية التي صدحت با "ال" للدفاع عن حقها كسيدة أمريكية سوداء في الحصول على مقعد في الباص .عندما تم القبض عليها كان هذا إشارة للمتحدث المناضل االجتماعي (مارتن لوثر) بأن يبدأ بجمع الحشود للدفاع عن حقوقهم ،دعا مارتن ذوي البشرة السمراء إلى الدفاع عن حقهم منذ تلك اللحظة ،وأعلن مقاطعة المواصالت العامة .وكانت تلك المقاطعة هي السبب وراء اإلصالحات التي أجرتها الحكومة في األنظمة التي تقوم على مبدأ التمييز .هكذا كان الثنائي مزيج من هدوء رو از وصوت مارتن عندما جمع الحشود وقال "لدي حلم" .رو از لم تكن لتبلغ هذا الصدى لوال وجود أخ يساندها ،وكان مارتن خير أخ .إن الهجين الذي ولد من الصمت والحديث ومن االجتماع واالنطواء هو الذي جعل الصورة تكتمل لقد نجحا ألنهما يمتلكان صفات متضادة .عندما تقوم بصنع مجموعة لعمل ما حاول أن تجمع األفراد من كل ضد وضد حتى تحصل على نتيجة مرضية.
59
جوبز أخي "االجتماعي جسد واالنطوائي روح ،تعطيل أحدهما يلغي وجود اآلخر" )عبد اللطيف) هناك شجرة تدعى " ''Appleأنتجت لنا أجود أنواع األجهزة في عصرنا حتى أن الكثير منا شعر بالحزن عندما فارق (ستيف جوبز) عالمنا .لكن من يعرف من هو (ويزناك) ،من هو باذر بذور هذه الشجرة؟ االنطوائي ويزناك ،كان صديق جوبز المقرب وشريكه في تأسيس الشركة ،وهو من قام بإنشاء أول جهاز أصدرته أبل بمفرده حيث يقول في مذكراته " عندما ننتهي من االجتماعات هم يخرجون للراحة واالجتماع مع األصدقاء ،أما أنا فال أحب الخروج كثي ار أفضل البقاء بمفردي ،أعكف على جهازنا الذي نريد تصنيعه" .كلمات تخبرك بأن االنطوائية هي أحد األسباب الرئيسة في وجود جهاز()IPhone بين يديك. .
" جميع المخترعين والمهندسين الذين قابلتهم في حياتي يشبهونني تماماً ،خجولين ويعيشون مع أفكارهم بعيداً عن الناس كالرسامين تحديداً .أنا ال أظن أن األشياء االبتكارية والخالقة يمكن أن تأتي من المجتمع ككتلة ،هي تأتي من األفراد عندما يعملون بفردهم ،فإذا كنت تميل إلى االختراع واالبتكار مثلي فلدي نصيحة لك :اعمل بمفردك ،ال تعمل في مجموعة وهكذا سوف تحقق ما تريد ".هذه نصائح فورية من االنطوائي ويزناك تدعو إلى االنطوائية وتطابق مع ما تحدثنا إليه بالفصل الثالث. أبدا أن االجتماع مع الناس ال ينتج ابتكا ارت عندما تحدث ويزناك عن العمل في عزلة لم يقصد ً
لكنه قصد فقط لحظة العمل؛ يجب أن تكون في معزل كي يزيد إنتاجك ويكون خيالك أكثر خصوبة فقد كان نفسه يعقد اجتماعات مع ستيف جوبز ومع بقية الطاقم بشكل أسبوعي أو أكثر لمناقشة األفكار الجديدة والتطورات. لالجتماعية (الكاريزما) التي كانت بشخصية ستيف جوبز والتي بسببها نراه يظهر بها في كل المؤتمرات والمحافل ،كذلك االنطوائية كما ُوجدت بشخصية ويزناك والذي ال نراه رغم أنه في أمريكا 60
يدعى بروح التفاحة ،كما تم إطالق اسمه على أحد شوارع أمريكا تقدي اًر لجهوده ،فكيف لهذه العالقة المتضادة بينهما كسبب ونتيجة لها أُنشأت الشركة الرائدة في صنع التكنولوجيا! كل هذه األجهزة التي بين يدينا هي نتاج الشخص الذي حقق كل هذه الثورة والثروة التي تم إنتاجها في معزل عن الناس .فكل الشكر لالنطوائية واالنطوائيين وللخجولين أيضاً على ما تم تقديمه وما سوف يقدموه لنا.
61
زو ٌج و أخت! " أحلم بزوجة تكون أمي و أكون أباها ،نكون إخوة عندما تحل المصائب، ونكون أصدقاء عندما نريد التحدث" )عبد اللطيف) كنت أتصفح مجلة العربي الكويتية ورأيت اقتباساً معنوناً باعنوان "عقل جميل" وشدني للتعرف أكثر على صاحب اللقب وصاحب العقل الجميل"جون ناش" ،هو عالم رياضيات أمريكي عبقري ومهتم بنظرية األلعاب ونظريات تفاضلية أخرى ،كان يعاني من فصام ظهرت آثاره عندما كان طالباً بجامعة برنستون األمريكية حيث بدأ يتخيل أن لديه شريكاً و يرى ويسمع أشياء ال وجود لها ،تطور معه لدرجة أنه ال يفرق بين الحقيقة و الهالوس وتعامل مع كل شي على أنه حقيقة مما جعل الحياة مع المرض ومعه شخصياً صعبة جداً واستمرت معه المشكلة وظل يدخل مستشفيات الصحة العقلية والنفسية َّ وشكل ذلك عائقاً له نحو استكمال دراسته على الشكل المطلوب. قبل إصابته بالمرض كان متعلقاً بصديقة اسمها أليشيا وأنجبا طفالً ،لكن عندما علمت بمرضه حاولت أن تخفي ما يفعله عن صديقاتها و أقاربها وعندما فشلت قررت أن تنفصل عنه مما زاد األمر سوءاً بالنسبة له من بعد مرور عشر سنوات ،فال وظيفة وال دخل وال مال يحتفظ به لذا قررت من بعدها ً أليشيا أن تستضيفه في بيتها حتى ال يبقى مشرداً ،واعتنت به وعادت كزوجة له تراعيه وتساعده في
تخطي صعوبات مرضه وفي إتمام مسيرته نحو إثبات نظرياته التي كان يسعى إلى إثباتها ،حتى أثبتها وجاء اليوم الذي أُعلن فيه اسم جون ناش كأحد الفائزين بجائزة نوبل حيث قال أثناء استالمه لتك الجائزة أنتِ ، ِ ": أنت أجمل اكتشافاتي ،في معادالت الحب فقط يمكنك أن تجد سبباً منطقياً لكل شيء ،شك اًر ِ لك"
كيف لهذا الحب واالحتواء والصدر الرحب كما ُوجد بأليشيا سبباً من بعد اهلل تعالى في دعم هذا العقل الجبار الخارق الذي ال ُيصدق كعقل جون و سببا في بزوغ تلك النظرية التي مازالت أساساً في
62
علم االقتصاد ،وهذا يدل على مدى ترابطهما العميق الذي ساهم كثي ار في استخراج هذه الكنوز الكامنة بجون وتشكيل مثل هذه الصورة العظيمة .فهل هناك أعظم من صناعة عظيم؟
اإلنترنت أخي " على الشبكة العنكبوتية يتزايد عدد االنطوائيين ،إنهم يبحثون عن تقدير لم يجدوه بالحقيقة" (عبد اللطيف) أثبتت األبحاث أن االنطوائيين هم األكثر إقباالً على اإلنترنت خاصة في بداية انتشار أجهزة الكمبيوتر في أمريكا وبريطانيا لعوامل جذب أبرزها إلغاء تفاوت الصوت بين االنطوائيين واالجتماعيين؛ فالجميع يستخدم لوحة المفاتيح لكتابة ما بجعبته من أفكار للحكم على الفكرة من خالل جودتها ال من مهارة طرح الفكرة في الحديث .وعامل الجذب اآلخر أنك تتعامل في وسائل التواصل االجتماعي في الحقيقة مع شاشة ال مع بشر أو حتى تسجيل مقاطع فيديو فال يشعر االنطوائي بالتوتر عندما يخطئ بالحديث حيث يستطيع إعادة ما كتبه عدة مرات قبل أن ينشره ،ولديه القدرة على التبرير دون أن يشعر أنه تحت ضغط أنظار من حوله. عبر اإلنترنت أيضاً أصبح بإمكان االنطوائي تأدية دور الموصل بين البشر كما فعل كريغ نيومارك بشبكه التواصل االجتماعي التي أنشأها تدعى " "Craigslistالذي أصبح بعام 2011سابع أشهر موقع باللغة االنجليزية ليست للتواصل فقط بل كان يوفر فيها فرص عمل ويسهل الوصول للقنوات الخيرية. يقول مؤسس إحدى المدونات الشهيرة ":أنا انطوائي ومع ذلك قمت بإنشاء شبكة مهمة يتواصل عن طريقها البشر ،إن اإلنترنت بهذه الشاشات التي تعمل كحاجز بيننا وبين اآلخرين منحتنا قوة في مجاالت ال نقدر عليها في الحياة الواقعية". وبعد أن قام اإلنترنت بالعدل بين االنطوائيين واالجتماعيين صاروا أكثر تعلقاً به خاصةً من ال يحظون باحترام وتقدير كاف لهم وألفكارهم ونقاشاتهم مع من حولهم بالحياة الواقعية وفرصة لزيادة عالقاتهم لسهولة بنائها في مواقع التواصل االجتماعي.
63
هارون أخي اإلدارية " ال يوجد قاعدة تقول أن االنطوائيين غير صالحين لإلدارة لكنها ثقافة خاطئة ال أكثر " )آدم قرانت) نحن نتساءل دائماً :كيف للهادئ أن يقود مجموعة عمل؟ أليس صاحب الشخصية المتحدثة أقدر على تحفيز موظفيه لينتجوا أكثر؟ و كأن الصوت والكاريزما والعالقات هي العوامل الوحيدة للنجاح اإلداري! إن عقولنا ال تستسيغ فكرة القائد االنطوائي بل إنها مرفوضة تماماً حتى من قبل الشركات حيث ترفض بعض المتقدمين للمناصب اإلدارية ألنهم انطوائيين على الرغم من وجود انطوائيين أثبتوا جدارتهم كما رأينا. على اعتبار أن نوعية األفراد الذين سوف يرأسون المنصب إحدى عوامل نجاح المدير ،قام الباحثون بعمل كثير من الدراسات ليبحثوا الفروق التي تحدث عندما يكون المدير اجتماعياً أو انطوائياً، و أشارت الدراسات في مجملها إلى أن زيادة االنطوائيين في المجموعة تعني احتياج الفريق لرئيس اجتماعي والعكس صحيح أي أننا باحتياج إلى شخصيات مختلفة كي نبدع ونتمكن من الوصول للهدف. إحدى الدراسات قام بها آدم قرانت على أفضل خمسة مطاعم بيت از في أمريكا ،رأى آدم أن الفروع التي تدار بواسطة اجتماعيين على عمال بحاجة إلى من يحفزهم ويدفعهم نحو اإلنتاج تحصد أرباحاً بنسبه %16مما تحصده الفروع التي تدار بواسطة مدارء انطوائيين على نفس العمال ألنهم سيكونون بأمس الحاجة ألشخاص متحدثين يملكون الكاريزما التي تحركهم بينما عندما يكون العمال مبادرين للعمل بدون تحفيز فالعكس يحدث وتصبح أرباح الفروع التي تدار بواسطة انطوائيين أعلى بنسبة %14 ألنه سيكون كالمنظم لهذا التفاعل الضخم الذي يحدثه الموظفين.
64
ولسنا نستطيع تحديد ما إذا كان التنظيم أو التحفيز أهم فهي تعتمد بالدور األول على أمر آخر وهو نوعية العمل المطلوب من المجموعة أو الشركة وما إذا كان يحتاج خطط سريعة عاجلة أو بطيئة متقنه على المدى البعيد .فقد قامت إحدى الشركات باختبار مجموعتين من الطالب اجتماعيين وانطوائيين على حل لغز مكون من خمسة مراحل في كل مرحلة تزداد صعوبته .في البداية النتيجة كانت لصالح لالجتماعيين في المرحلتين األولى والثانية لمبادرتهم الغالبة عليهم وثقتهم الكافية لكي يقدموا على خطوة بدون استشارة بقية األعضاء لذا كانوا أسرع في حل المراحل السهلة .مع زيادة صعوبة المراحل تفوق االنطوائيين بسبب تأنيهم واستماعهم لبعضهم ولمهاراتهم أيضاً في تنظيم طريقة الحل ووضوحه باإلضافة لصبرهم الطويل في حل المسائل. لعل هذه التفاصيل ال تغيب عن المتمكنين من علم اإلدارة فها هو غازي القصيبي يمتدح بطء الوزير عبد العزيز الخويطر باتخاذ ق ارراته رغم أنه شخصياً عجل وصارم .وعلق على ذلك قائالً ":أنا أبغض أسلوب الخويطر في التأني لكنني أعترف أننا بحاجة لبطئه في بعض المسائل" أما العامل الثالث في تحديد شخصية اإلداري فهو مدى الحاجة إلى األفكار اإلبداعية والمتجددة. ما الذي نريده في عملنا هل قائد محفز أم أن مجالنا كمجال التكنولوجيا يتطلب أفكا اًر إبداعية خالقة مما يتطلب مدي اًر يجيد االستماع؟ لتحديد مدى أهمية أحدى الخيارين في عملية تحديد الشخصية المناسبة للقيادة أجرى العالم آدم قرانت تجربة على 163طالباً جامعياً وقسمهم إلى مجموعات ووضع ممثلين لكل مجموعه حيث كان هدفها تصفيف أكبر عدد ممكن من المالبس في عشر دقائق فرأى جودة العمل وسرعته حينما يدار من قبل االنطوائيين أكبر حيث كان أكثر إنتاجيه بنسبة %24بسبب تقبل القادة االنطوائيين للنصائح واالقتراحات بنسبه %20من الرؤساء االجتماعيين لكن عندما كانوا الممثلين ال يعارضون وال يأتون بأفكار جديدة أصبحت المجموعات التي يرأسها االجتماعيون منتجة أكثر بنسبة . %22هذه الدراسات أثبتت أننا بحاجة إلى جميع الشخصيات بال تفضيل حتى يسير العمل كما يجب وبالشكل األنسب.
65
الفصل السادس
66
التاريخ يحكم " أربع في أمتي من أمر الجاهلية ال يتركونهن :الفخر في األحساب والطعن في األنساب واالستسقاء بالنجوم والنياحة " (صحيح مسلم )934 بعد قراءة كتاب الهدوء علمت مدى تأثير الثقافات على صفات التابعين لها ،وعلمت أن الصفات األربع ستبقى طابعاً مغروساً في هذه البيئة والتخلص منها ليس سهالً مهما تم محاربتها من قبل األغلبية .إننا مازلنا نرى تعصباً قبلياً يساوي تعصب الجاهلية ولم يذهب منه شيء حتى مع مرور ألف وأربع مائة سنة من حديثه عليه الصالة والسالم حيث أن حديثه عنها ال يعني أنها لن تذهب أبداً بل أننا نستطيع القضاء عليها إن قمنا بحالة استنفار وحاربناها بكل جهد وقوة. لو أتينا مثالً بطفل ينشأ في بيئة تشجع على التعصب القبلي و إقحامه على ممارسات تفيض بذلك فإن عقله الالوعي سيتشرب هذه الصفة بل ستغرس فيه غرساً يصعب معها الخالص منها ،ناهيك عندما يستمع لمربيه وهو يأتي بفنون الطعن في األنساب واإلزدراء لآلخرين كيفما يشاء ويقلل من شأن هذا ويعظم من شأن ذاك ،من أجل لقب وضع في نهاية اسمه لم يجتهد فيه أبداً ،وعندما يكبر سيسقي هذه الطفل أدمغة أبنائه بقصد أو بغير قصد وهلم جرا ،وبهذه الطريقة لن تذهب عن أمه محمد هذه األربع ! ما تم ذكره سابقاً يوضح مدى تأثر المجتمعات بالشخصيات ،فهل يعقل أن تنتج دولة ما انطوائيين أكثر؟ ليست الجينات هي العامل الوحيد الذي يساهم في تشكيل الصفات وهذا ما ألمحت له الباحثة سوزان كين عندما وصفت الشعب األمريكي بأنه أكثر الشعوب اجتماعية نظ اًر لتأثر اإلنسان هناك بالثقافة والدولة التي نشأ بها بينما مثالً نجد أن الشرق األسيويين أكثر الشعوب انطوائية بحسب دراسات قام بها جيرارد هوفستيد عن مدى تأثر ثقافة المجتمع على شخصية األفراد هناك ،فقد تجد شخصاً يولد بين االجتماع واالنطواء لكنه يقرر أن يختار االجتماعية ليواكب مجتمعه ،أليس هذا تأثير ثقافة ومجتمع؟ 67
ونستطيع أن نرى تأثير الماضي في الحاضر وما فعله وقاله األجداد في أفعالنا حديثاً من خالل الذهاب لألمثلة الشعبية فهي خير ما يعكس لنا أساليب الحياة في الماضي .على ضوء التفريق بين البيئتين األمريكية واألسيوية يقول فيلسوف صيني يدعى الوتزوه والذي عاش بفترة قبل الميالد":الذين يعملون كل شيء ال يتحدثون و أولئك الذين ال يعملون هم الذين يتحدثون" حيث أن الشرق أكثر صمتاً وتشجيعاً على الصمت من األمريكيين واألفضل من وجهة نظر الفيلسوف ،بينما بتراث الغرب بشكل عام فعلى النقيض تماماً ،حيث يعتمدون على أمثال بتاح حتب الذي تقول إحدى أمثاله":كن متحدثاً رائعاً ،إن جميع قوتك تكمن في مدى تمكنك من التحدث ،إن التحدث سالح أقوى من القتال نفسه" وهذه الفكرة لمن تنقرض أبداً بعد مرور أربعة أالف سنة ،بل أتى األديب األلماني توماس مان قبل أقل من مائة سنة ليؤكد استمرار هذه الثقافة ويقول":الحديث حضارة بحد ذاته" .لم تذهب األقوال مع مرور السنين ،بل ظلت باقية وتلد أمثاالً جديدة مشابهة لها ومازالت تترك أثرها سنين وسنين. قد تعدى أيضاً التأثير من مجرد ثقافة مجتمع وبيئة وتأثر الجينات إلى تأثير الهواء والطقس حتى في أخالق البشر كما ذكر بكتب علم االجتماع والنفس و أبرزها مقدمة ابن خلدون فسنرى أن أصحاب المناطق الساحلية يمتلكون طباعاً وصفات تختلف عن من يعيشون بالبيئة الصحراوية فتترك أثا اًر كبيرة كما تفعل الجينات.
68
البقع الجميلة " يولد في بيئة متماسكة وكل الظروف تخدمه وينجح أيما نجاح ثم يستهزئ بالمساكين الذين تكالبت عليهم الظروف" علي الوردي علينا أن نعلم أن الجينات ليست المؤثر الوحيد على شخصياتنا كما أكدت إحدى الدراسات التي تم إجراؤها على توأمين متطابقين ،أي يحملون نفس الجينات الوراثية حيث أثبتت أن الجينات تؤثر بنسبة %50بينما %50الباقية متروكة لعوامل أخرى كالتاريخ والتربية والظروف المحيطة وقوة اإلرادة النابعة من الشخص نفسه . تقول سوزان كين":أنا انطوائية بكل ما تحمله الكلمة من معنى حتى أنني ال أحب االنخراط في بيئة جديدة وال أحب إلقاء المحاضرات إال إذا أخبروني قبلها بفترة طويلة ،وعندما سألت أمي عن شخصيتي وأنا صغيرة ،أجابتني بأنني ال أخشى الغرباء ،وال أبكي عندما يمسني أحدهم". كي ندرك أهمية عامل التربية والظروف المحيطة سنبدأ بحوار جرى بين سوزان كين والعالم جيروم كاجان ،حيث قالت سوزان أنها تعرف طفلة تبكي وتنفر من الغرباء ،فهل يعني أنها سوف تصبح انطوائية عندما تكبر؟ فأجابها :قد تكون وهذا األغلب لكننا ال نستطيع الحكم عليها ألن هناك عامل التربية والظروف التي ستنشأ فيها هذه الطفلة ،ال يهم أن تكون انطوائية أو اجتماعية فكال الشخصيتين ستصبحان في وضع سيء إن تم تجاهلهما وتهميشهما أو عاشا في بقعة ال تناسبهما والعكس صحيح. إننا مازلنا نتجاهل تأثير البيئة وننسب كل شيء إلى الوراثة ،فعلى سبيل المثال ال أجد أحداً قال لي أن للعصبية سبباً غير وراثي ،بل وتجده مستعداً للقول بأن العائلة بمجملها مصابة وراثياً بالعصبية .قد تكون العصبية وراثية إلى حد كبير لكنها ال تخلو من مؤثرات أخرى .
69
دائماً علينا أن ال ننسى أن البيئة المنزلية أو المدرسية المثالية ليست إشباعاً عاطفياً وتلبية لالحتياجات المادية من ألبسة وأجهزة وحسب ،فهناك ما يسمى بمنطقة الراحة ""Comfort Zone سوي أوالً ثم والبقعة الجميلة " "Sweet Spotويجب أن تتوفر لألبناء إدا ما أردنا الحصول على شخص ّ
شخص مبدع ناجح.
تعني منطقة الراحة " "Comfort Zoneاحترام شخصية الطفل وعدم إجباره على التصرف كما يتصرف أخوه المتخلف عنه ،وأن يبتعد المربي بعداً تاماً عن المقارنة بين أبنائه أو مقارنة أبنائه بأقرانه وتوفير البيئة المالئمة لشخصيته كي يعيش بال اضطرابات نفسية ولتبني فيه الثقة فمثالً ال تجبر ابنك االنطوائي على ركوب الدراجة النارية ألن أقرانه يفعلون ذلك! فأنت بذلك تخرجه من منطقة الراحة؛ ألنه بطبيعته يتردد في خوض التجارب الجديدة وبذلك اإلجبار سوف تدمر شخصيته وثقته بنفسه تدريجياً، وكذلك في حال إن رزقت بابن اجتماعي عليك أن تشجعه عندما يقوم بخوض تجربة جديدة وال تكبله ألنك سوف تفسد منطقة الراحة الخاصة به وسيستغل طبيعته النشطة في أمور قد تفسده . هكذا نكون قد أسسنا منطقة الراحة ،أما البقعة الجميلة " "Sweet Spotفهي مشابهة إلى حد كبير ففيها تنتقل من تهيئة الطفل نفسياً وبناء الثقة إلى مرحلة توفير المتطلبات الالزمة إلبداعه كعندما يشجع األب ابنه االنطوائي على الهوايات التي يحبها بال اعتراض عليها بحجه أنها ال تجعله يتشارك مع اآلخرين ،فلو كان محباًً للقراءة مثالً عليه أن يوفر له كتباً باستم ارر لتشجيعه على ذلك .إننا عندما نحرم االنطوائيين في بداية حياتهم من ممارسة هواياتهم المحببة وهي واقع وليست افتراض بحجه أنها تعزلهم عن الناس نحن بالتالي نقوم بتدمير مبدع قد يكون له باع طويل واسم عظيم في التاريخ. المشكلة هي أننا هوينا التشابه وحددنا نموذجاً للنجاح نطالب أبناءنا بأن ال يحيدوا عنه رغم أن اإليمان باإلختالف يقودنا إلى فهم من حولنا بشكل أفضل ويجعلنا نميز بين أبنائنا حتى في اختيار أساليب العقاب كالحرمان من الهوايات المحببة بحسب إن كان انطوائياً أو اجتماعياً. إن قاعدة منطقة الراحة والبقع ليست أحاديث بل أبحاث مثبتة ،وأول من تحدث عنها هو العالم هانز آيزنك عندما قال أن اإلنسان يختلف في مدى تأثره بالمحفزات باختالف شخصيته ،وهذا أمر منطقي ،فبعض األشخاص يفضل أن يأخذ جائزة فورية وستجده بعدها يعمل بتفان ،وتجد البعض تجذبه 70
الجائزة المستقبلية وألجلها يعمل ليالً نها اًر ،وفي التحفيز أيضاً نجد أن تجربة الوقوف على المسرح لالجتماعي محفز عالي له وستجده بكامل الطاقة الحيوية بينما ستكون جداً مثبطه ومقلقه لالنطوائي وسيظل شاغالً باله بشأنها فمن المؤكد أن أشكال التحفيز تختلف بينهما ،و أضاف العالم هانز أيضاً أن كل إنسان متكيف مع مقدار محدد من المحفزات ،ال يزيد وال ينقص ،مثل مستوى الصوت وحضور االحتفاالت وقوة اإلضاءة ومدى تقبل الجسد للمنبهات كالقهوة وهلم جرا ،فإن كنت صاحب شركة فعليك إن طمحت بإنتاجيه أكبر من موظفيك أال تكتفي بمنحهم المكافآت بل يجب أن تنتبه لكافة أنواع المحفزات التي قد تصبح مثبطات عند البعض . إن كانت مستويات اإلضاءة تؤثر في إنتاجية الشخص ،فماذا سيحدث لحالته النفسية عندما نجبره على الخروج كثي اًر أو على التحدث؟ قد ال ترتبط المحفزات والمثبطات على االنطوائيين كلهم فقد يكون لديك صديق انطوائي يهوى الصخب ،ما تم ذكره هو مؤشر لألغلبية ال أكثر ،فمن الضروري معرفة األشياء التي تزعج طفلنا واألشياء التي تحفزه كي نتمكن من وضعه في بقعته الجميلة ليقدم أفضل ما عنده وكذلك احترام االنطوائية وعدم اعتبارها من العلل فال تعلموهم أن الصمت واالنطواء نقص ،إن النقص كله في إنتاج أفراد يرتدون أقنعة ،إن النقص يكمن في مجتمع (كن وال تكن) كما ذكر علي الوردي ،فنحن لم نكتفي بهاوي الهندسة أن يصبح طبيباً ،بل أصبحنا نقول له كن كابن فالن وكوني كابنة فالنة! في ماذا بالتحديد؟ في كل شي ،نريدك أن تصبح مثلهم كما هم ،نريدك أن تلغي شخصيتك وتصبح غيرك!
71
زهور األوركيد " في إحدى لحظات حياتي كنت أتمنى أال أرزق بطفل انطوائي كي ال يعاني مثلي ،لكني رزقت!" ابتسام (أم حذيفة) لدينا فكرة عامة أن االنطوائيين مرهقون بعملية التربية ونرى أن نفوسهم خصبة لنشأة العقد وهذا صحيح حيث تقول األبحاث أنه عندما ينشأ األطفال في ظروف سيئة جداً غالباً ما يكون األطفال االنطوائيون أسوأ بنسبة %20بينما االجتماعيين أكثر تقبالً و أقل تأث اًر للظروف السيئة عليهم .لكن النتائج سوف تقلب رأساً على عقب عندما يتحصل االجتماعي واالنطوائي على رعاية مميزة خاصة به، إذا لم يتعرضوا لصدمات كالتحرش الجنسي والتفكك األسري وتم احترام شخصياتهم وتوفرت لهم كافة متطلبات منطقة الراحة لهم ،هنا سنجد االنطوائي يستفيد بنسبة %25أكثر حيث تجده أكثر ثقة وأكثر تحمالً للمشاكل وأكثر تأقلماً مع الظروف .هذه الدراسات تجعلنا نلخص أن لكل من االجتماعي واالنطوائي له جانب ايجابي وآخر سلبي؛ فإن كان االجتماعي أقل تأث اًر بالصدمات ،فاالنطوائي أكثر تأث اًر بالتربية الجيدة. قد قام الباحث دافيد دوبيز بتقديم وصف رائع لهذه المفارقة حيث وصف االجتماعيين بزهور الطرخشقون التي تزهر وتنمو في أي بيئة ،وشبه االنطوائيين بزهور األوركيد التي تموت عندما ال تتوفر لها الظروف الجيدة للنمو لكنها تنمو وتبدو أقوى من الطرخشقون في حال تمت رعايتها. بالرغم من معاناتها كونها شخصية انطوائية مع المجتمع لم تجد أم حذيفة نفسها منذ أن رزقها اهلل بطفل انطوائي إال أن عليها أن تعاهد نفسها لتعطيه كل ما افتقدته في طفولتها وعاهدت نفسها أن تبني شخصيته أيما بناء وبدأت تق أر هنا وهناك عن الشخصية االنطوائية و أخذت باالستفادة من تجارب أمهات من شتى أقطار العالم ،في بداية ابنها مع المدرسة كان شديد البكاء ألنه يرفض البيئة الجديدة كغيره من االنطوائيين لكنها لم تشعره بانه سلوك خاطئ ولم تخرجه من قوقعته مما جعله يتقبل المدرسة تدريجياً ،عندما كبر بدأت مالمح انطوائيته تتضح شيئاً فشيئاً في بداية األمر وجدته أصبح منزعجاً من 72
االجتماعات األسرية وكنقطه تميزه مع تقدم سنه أصبح منكباً على القراءة ويفضلها على اللعب مع أقرانه وأصبح مهتماً بالعلوم للحد الذي يجعله يستيقظ صباحاً لعمل التجارب البسيطة بالمنزل وأصبح لديه قدرة فائقة على إيصال ما يحصله من معلومات إلى الدرجة التي تجعله يبحر بخياله ويحاول التفكير أكثر وأكثر إلثبات أفكاره علمياُ ،فأصبح أشبه بالرجل الكبير باهتماماته فتارة يبحث عن أصول األشياء من المطر حتى الفطريات والخاليا وتارة يبحث عن أعضاء اإلنسان ووظائفها ويستفسر عن أسباب كل شيء حتى السرطان والحمى ،لكنها لم تشعره باختالفه السلبي عن أقرانه وعدم وجود شيء مشترك بينه وبينهم بل وجدته نقطه انفراد وتميز به بل وأخذت تشجعه وتحفزه دائما ،من شدة حب ابنها وميله للهوايات الكالسيكية كان يشارك والدته في فن األوريجامي وهو فن عمل أشكال من الورق وتقدي اًر لحبه للهوايات الفردية قامت والدته بدعمه لتعلم الرياضيات الفردية كالتايكوندوً . طلبت من أم حذيفة تلخيص معاناة االنطوائيين قالت "المعاناة أن تشعر أنك ال تنتمي ألحد، عندما ُ
ال شيء مشترك بينك وبين أقرانك ،اهتماماتهم مختلفة وما يسعدهم قد يضايقك مثل اللعب وكثرة الحديث حيث تنعزل ال شعورياً عنهم ووسط تأنيب الجميع تدرك و أنت صغير أن العيب فيك ال فيهم!" الجهد في االنطوائي ال يضيع وفعالً أم حذيفة حصدت الثمار التي بذرتها فهو اآلن ال يرتجف عندما تُوجه األنظار له ولديه من المعرفة ما يجعله قوياً في األسلوب ومؤث اًر في األطفال وقائداً رغم انطوائيته وخجله بالرغم أنه كان سابقاً ال يتج أر على الوقوف أمامها وأمام أبيه وهذا بفضل اهلل ثم جهدها معه ألنها كانت تقرأ.
73
همس ونبرات "إن الكلمات روحاً ال يستطيع نفخها إال من عاشها" (عبد اللطيف) ال شك أن اإلبداع في الكتابة والرسم وغيرها من الفنون أساسه الموهبة لكنها ليست األساس الوحيد حيث ال يمكن للعمل أن يكون إبداعياً وخالقاً ما لم يكن نتيجة صراع فكري أو وجداني عاشه الكاتب أو الرسام .يقول علي عزت بيجوفيتش في وصفه لألعمال الفنية" :أن العمل هو نتيجة نار توهجت في روح صاحب العمل" ومثاالً عليه عندما يكتب فلسطيني عن شوقه للوطن؛ فمن يدرك كلمة وطن كما يدركها الفلسطينيون! أو عندما يكتب مجنون ليلى عن الحب بعد أن أمسك الجمر بيده فعنصر التجربة أساس لالرتقاء بأعمالنا الفنية فالتقليد ال يخلق شيئاً رائعاً مهما حاول المقلد حيث تظل روح المبدع وبصمته الشخصية أساس نجاح العمل. ال غرابة أن تكون ثالثية نجيب محفوظ من أفضل أعماله وسبب حصوله على جائزة نوبل و أضحت خالدة ليومنا هذا ألنها تحمل روحه وفكره وتمثله بحقبه من الزمن فباإلضافة لموهبته فهي نتاج معاصرته ألحداث وصراعات سياسية عديدة أدت إلى صراعات نفسية وفكرية لدا الكاتب ،فإحدى الشخصيات بثالثيته تحكي جزءا كبي اًر من حياته كما ذكر ،من المؤكد عندما يكون األدب حقيقياً يتفجر اإلبداع! أبحاث تشير أن االنطوائيين إذا نشأوا في بيئة متماسكة يصبحون أكثر منطقياً وأقل انحيا اًز هناك ٌ من االجتماعيين فغالباً يحكمون بال انحياز ،يقول أحد األخصائيين لو ذهبت إلى طفل انطوائي وسألته أن يعمل قرعة غالباً ما تجده يميل إلى طريقة أكثر منطقية كأن يرتبهم حسب األحرف األبجدية ويجعل صاحب حرف ألف يبدأ أوالً.
74
حقيقة واقعية هي أن احترام الشخصيات االنطوائية يبني الثقة ويشحذ ما لديهم من قوى ،وكيف أن اإلحترام والتقدير و عكس ذلك يؤثر في المدى البعيد على هدم شخصياتهم وتدميرها .تقول إحدى الفتيات عن صديقتها االنطوائية " كانت صديقتي تتصبب عرقاً عندما يحادثها أحد ،وفي إحدى المرات سألتها المعلمة سؤاالً ولم تجب ،سكتت وأحمر وجهها ،غضبت المعلمة منها وضربتها بالكتاب ضرباً مبرحاً واختلطت المشاعر لدى صديقتي وأصبحت تضحك وكأنها تريد إخفاء األلم .استمرت صداقتنا طويالً حتى الجامعة ورأيتها فترة تقف على المسرح بنفس شخصيتها السابقة ولم يتغير بها شيء لكنها تجاوزت ما كانت تخشاه و بدأت واثقة من شخصيتها ألنها وجدت في الجامعة من يصلح ما أفسدته تلك المعلمة ،فتحولت من شخصية مهمشة بالمدرسة إلى ذات شخصية متزنة بالجامعة. تختم الفتاة رسالتها بعبارة " قالوا عني مغرورة واختلطت لديهم األمور ،مزجوا انطوائيتي بمظهري" صمت االنطوائيين ليس تكب اًر أو غرو اًر حينما نعتقد أنهم ال يريدون الحديث معنا فهذه خصوصيتهم . عندما ال تُحترم شخصية االنطوائي وال يتم فهمها بالشكل الكافي وتوضع مثل هذه الضغوط عليه فكيف له أن يعود إلى غرفته ويبقى بعقل صاف يمارس هواياته مستفيداً من قواه؟ بل سيتحولون إلى نسخه أسوأ منهما كما حذر منه هانز آيزنك.
75
عالم ومفكر "خيال االنطوائي أخصب تربة لزراعة األفكار" (عبد اللطيف) يشمئز البعض من ذكر قصص الناجحين و يعتبرها استثناء ال يقاس عليه كالذي حققه العقاد وآينشتاين وبيل غيتس وغيرهم من الشخصيات االنطوائية التي كانت دافعاً لهم بجانب العبقرية نحو النجاح .لذلك سنذكر أمثلة حية قمت بمراسلة أصحابها وتحدثت معهم وهم يعيشون بيننا لعل أبرزها عبد اإلله الذي يطمح أن يكون آينشتاين يوماً ما بالرغم من وجوده بمجتمع يضع قوسين على سلبياته ويظلل إيجابياته بالسواد ناهيك عن اإلساءات المتكررة من قبل أقاربه ومعلميه تصل لوصفه باالنعزالي والمريض و المليء بالعقد النفسية بسبب قراءته المتعمقة لألمور المعقدة ،وبالرغم من محاولة أهله منعه من الكتب لم يشعر بالضيق في عزلته أبداً بل زادته حباً لكتبه فأصبحت له كأصدقائه ،لم يجد نفسه إال أنه أصبح يغرق باأليام في غرفته مع رواية أو كتاب لينسى ما يحدث له واستمر بانطوائيته من الصف الخامس حتى الصف الثاني ثانوي وأصبحت اهتماماته بالعلوم أكثر عمقاً فبدأ بوضع فرضيات علمية و أخذ في التعمق بعلم الفيزياء حتى يستطيع إثبات فرضياته بالمعادالت الفيزيائية والرياضية فلم يركد أبدأ وأصبح متجاهالً للتعليقات الساخرة من قبل معلميه والمجتمع متذك اًر أن آينشتاين ونيوتن تعرضا لظروف أكبر لكنها لم تعقهما عن النجاح حيث كانت أحاديث نفس تساعده في تهيئه نفسه. واصل عبد اإلله المسيرة وزادت فرضياته العلمية ووصل عددها خمساً وأصبحت لديه نظرية بفضل من اهلل تعالى ثم الدعم من خالل تويتر فقد وجد دعماً وحضو اًر وتقدي اًر كان قد أفتقده بالمجتمع ،هناك وجد من يقدره بعيداً عن شخصيته االنطوائية. هناك الكثير ممن لديهم تجارب مماثلة لعبد اإلله تكللت في النهاية بالنجاح أخي اًر من بعد إصرار. من حديثي معه عن تجربته ورغم أنه لم يتجاوز المرحلة الثانوية حتى اآلن إال أنه يتجاوزني بسنوات مضيئة في العلوم الطبيعية ،فلو كان ابني أو أخي الستبشرت به وكتبت على غرفته آينشتاين المستقبل
76
بدال من استحقاره ،فعندما يكون لديك شخص بهذا الخيال الخصب والخلفية العلمية في بدايات حياته فماذا سيكون بعد ذلك؟
77
مطوا شخصياتهم "إن من يكون عاقالً في كل حين ،هو كالذي يبقى مجنوناً دائماً ،ال ينتج من الخير إال قليالً" )علي الوردي) ليس من المنطق أن يكون اإلنسان مقيداً في شخصيته التي أنتجتها العوامل الوراثية والبيئية بحيث ال يستطيع الخروج منها أبداً ،فلكل إنسان مدى معين ال يتجاوزه يستطيع من خالله التنقل بين الشخصيات بشرط أال يطيل الخروج وأال يبتعد عن شخصيته حد التصنع ألنه سيسقط أخي اًر .إن االنطوائي بحاجه إلى ممارسة االجتماعية تحت ظرف معين واالجتماعي يحتاج إلى العزلة في بعض األحيان وهنا تحدث غازي القصيبي عن هذا التشكل في الشخصية بشكل ظريف بكتابه حياة في اإلدارة عندما قال " أنا مؤمن أن لإلنسان عدة شخوص يستطيع التنقل بينها وفي كل فترة يطفو شخص منها على السطح". قد ال يصدق البعض ما ذكرناه في الفصل الرابع من أنشطة تظنها تخص االجتماعيين وقام بها االنطوائيين بإتقان فهي مثال على الشخوص المتعددة ومدى قدرتنا على التقلب بينها إن كنا نحب ما نفعل .ال أعتقد أن أحداً ينازع في أن المحاضر المتميز غالباً ما يكون اجتماعياً لكن هذا ما لم أراه حينما كنت بالجامعة حيث كان لدينا أستاذ نعتبره األكثر تمي اًز بين المحاضرين إلى الدرجة التي تجعل شعبته ممتلئة تماماً ،شخصيته رائعة جداً يسحر بها الحضور فال يستشعرون معه جزيئات الوقت من االستمتاع ،فقد كان ال يخرج من مكتبه حتى بأوقات الفراغ وفيه من الخجل ما يجعل وجهه يمتلئ حمره إلقاء بين األساتذة واألقرب إن ألقى سالماً عاب اًر على طالبه وبالرغم من ذلك كان المحاضر األفضل ً
إلينا.
نطاق إعادة الشحن " "Restorative Nicheكما أسماه البروفيسور ليتل والتي تشبه منطقة الراحة لكنها تأتي بمعنى إعادة شحن وهو يختلف من شخص آلخر ،مهم جداً لكل شخص قرر أن يعمل عمالً يحتاج مهارة خارجة عن شخصيته األساسية؛ ألنه سيمده بالطاقة من جديد ويعيد ما تم استهالكه فال تخف بعد اليوم إن كنت انطوائياً وتحب الخطابة أو كنت انطوائياً وتحب التمثيل والصحافة؛ فشخصيتك 78
قابلة للمط ،مادمت محباً لما تعمل! لكن ال تطل البقاء خارج قوقعتك حتى ال ينقطع المطاط ،ولكي تتقن عملية الخروج تأكد أن لديك منطقة خاصة بإعادة الشحن أو طقوساً لشحن نفسك ال يهم ما هي طقوسك كأن تقوم إحدى االنطوائيات مثالً التي ال تحب التجمعات المتكررة بالمناسبات بتخبئة دفترها الخاص الصغير في حقيبتها وتذهب به في زاوية بعيدة أو غرفة مجاورة ال يوجد بها أحد وتختلي بنفسها وقلمها بعضاً من الوقت فهي بحسب وجهة نظرها بمثابة فاصل كافي لشحنها ولبقائها متكيفة ومبدعة خارج الدائرة .حقيقة أنت لست بحاجة لرفض مهام ال تتناسب مع االنطوائية مادام بإمكانك التعامل مع شخصيتك بذكاء . حول مدى أهمية إعادة الشحن الذاتي ومنطقة الراحة تقول الممثلة أودري هيبرون " إن البشر كاألجهزة يحتاجون إلى شحن أنفسهم وربما يحتاجون الشحن أكثر من األجهزة" ،فعلينا تقدير ذلك فيمن حولنا وال نستغرب مثالً غياب صديقك االنطوائي عن األعين بعد حضور حفل زفافك فإن ذلك قد استهلك منه طاقة كبيرة وتحدث مع هذا وذاك فهو اآلن بحاجة للراحة. إن بعض الشركات اآلن تنبهت ألهمية نطاقات الشحن ووفرت ذلك بطريقة مالئمة لكل الشخصيات وعلى رأسها شركة قوقل التي أعطت الموظفين حرية التأثيث وتصميم المكاتب الخاصة بهم كما يريدون مما يجعلهم يعملون بمنطقة الراحة حتى إن فرغوا من العمل الجماعي المرهق فهم يستطيعون اللجوء إليه الستعادة قواهم ،وبعض الشركات قامت بإضافة مرافق للقراءة ومقاه بالشركة مما يجعل االسترخاء ممكناً في مكان عملك. إن نطاقات الشحن ليست رفاهية فهي للتأكد أن اإلنسان أقوى من جعله رهن للجينات والتربية ،فهو قادر على أن يخلق لنفسه عوالم تجعله متكيفاً مع شخصيته ومع ما يتطلبه العالم الخارجي بشرطين أولها أن يحب عمله و ثانيها أال ينكر شخصيته الحقيقية واال سيصاب بصداع مزمن!
79
الفصل السابع
80
تصدع مزمن "كان بإمكاننا صنع الدروع من نقاط قوتنا لكننا استمررنا في العبث بشخصياتنا" (عبد اللطيف) ار لم يخلق لها .وكي نثبت فسيا عندما يتقمص أدو ًا ويا وليس فقط ن ً إن األبحاث تؤكد تأثر اإلنسان عض ً ذلك سنذكر قصة مقتبسة من الكتاب الجميل " "Go Put Your Strength To Work
هو فتى يدعى "مات" كان بارًعا في السباحة ورآه أحد المهتمين برياضة السباحة وهو يقوم بفنون السباحة في الشاطئ وطلب من أمه أن يشترك في ناد السباحة .فرحت األم ورأتها فرصة له ،وعندما
يوميا فقام بخداع المدرب دخلوا إلى النادي لم يستسغ "مات" ذلك المنظر وشعر بالملل لتكرار التمارين ً شيئا وجاءته أمه غاضبة وهمست " :أسبح كما كنت تسبح ،فأنا أعلم وتظاهر بأنه ال يفقه في السباحة ً
نجاحا خارقًا ،لكنه أنك تمثل!" ،انصاع الصغير إلصرار أمه وأراهم فنون السباحة وتم قبوله وحقق ً الحظ وجود صداع بال سبب وكان يتجاهله أثناء التمارين المملة ليهرب إلى الموسيقى هوايته المفضلة
ويذهب الصداع! فقرر أن يعطي وقته كله للموسيقى وكان يغرق في تمارينه إلى الدرجة التي تجعله ال
نجاحا الفتًا في هذا المجال وفارقه الصداع بدون عالج . يشعر بالوقت ،وحقق ً
وهناك دراسات مثبتة جاءت من عدة دول منها ثالث عشرة وتمت على مئتي ألف مواطن ،تشير
في خالصتها أن ضغط العمل مسبب لثالثة وعشرين بالمائة من النوبات القلبية والوفيات .ولماذا
نندهش من هذه الدراسات طالما أن النفس تتآكل بالضغوط كما رأينا ؟ وهذا ما ينذرنا بشيء خطير وهو
فرق كبير ًا أن تألقك في إحدى المواد في مدرستك ليس مؤشر على أنها التخصص األنسب لك ،فهناك ٌ بين الشيء الذي تجيد صناعته والشيء الذي تحب صناعته .
مجبر على وضع منبه ًا والشيء الذي تجد فيه نفسك ،هو الذي يسرق وقتك إلى الدرجة التي تجعلك للنوم ،إن الشيء الذي ستنجح فيه هو الذي يدفعك لقضاء عشرة آالف ساعة من التمرين خالل عشرين فجر كي يمارس البرمجة ويتقنها . سنة كما يفعل بيل غيتس عندما يستيقظ من نومه ًا ماهر في الخطابة ويقول له من حوله ":لما ال تكثف من حضورك " لكنه إن فعل ائيا ًا قد تجد انطو ً سيفقد كل قوته ،إن إبداعه في الخطابة ال يعني أنه يهوى تسليط األضواء لكنه قد يتغاضى عن
تحسسه منها ألجل الخطابة وحبه لها.
81
إن التظاهر بأنك اجتماعي بال داع يتسبب بقطع مطاط شخصيتك ألنه يخرجك من منطقة الراحة فأهال بك في منطقة الضيق والتوتر بل سيقودك إلى الفشل أيضاً ،ستشعر حينها بأنك وان خرجت منها ً
حقيقيا وكما قالت سيدة انطوائية تظاهرت لسنوات أنها اجتماعية ":كنت في كل ليلة أتساءل ،ما لست ً هذا الصخب الذي ال يليق بي؟ " ،فإن اإلبداع مصدره الجودة والجودة تصدر من األصالة ،وكما قالت السويدية إنغريد بريغمان ":كن نفسك ،فإن العالم ُيبجل األصالة"! وبعد هذا كله كن كما تريد أنت ،لكن تذكر أن التصنع يأتي بالتصدع إلى شخصيتك كما أتى إلى شخصية "مات" بالصداع .
82
كعب أخيل "عندما سقط أخيل ،لم يسقط لنزف في كعبه بل لنزف في نفسه" (عبد اللطيف) كان أخيل من أعظم المحاربين في تاريخ اليونان ،بدأت حكاية أخيل عندما قامت والدته بتغطيسه
في نهر( ستايكس) الذي يؤمن اليونانيون بأنه يمنح مواليدهم القوة ،لكن الكارثة أن المياه لم تصل إلى كعب أخيل ،فانتشر في المدينة أن أضعف شيء في أخيل كعبه ومهما بلغ من القوة سيبقى نقطة
حروبا كثيرة وانتصر على جميع أعدائه وأصيب في آخر معاركه في كعبه الذي لم ضعفه .خاض أخيل ً تصله المياه ،فكانت الضربة النفسية القاتلة! بقي بعدها طريح الفراش يتألم من ضربة في جسده لكنها في حقيقة األمر في نفسه ،يا ليت المياه وصلت إلى روحه كي تكون روحه قوية وال تخور قواه ألجل
أسطورة ال تستند إلى حقيقة .
كعب أخيل تجاوز التأثير النفسي بل امتد إلى التأثير العلمي وأطلق على الوتر الغليظ خلف القدم تأثير ال يضاهى ،فعندما تقوم بتضخيم نقطة ضعف موجودة أو بتوهم وجودها وتر أخيل .إن للنفس ًا مهمال كل كثير منا يقوم بتضخيم سلبية من سلبياته أثر ًا بداخلك فهي تترك ًا ً كبير في العقل الباطن ٌ . إيجابياته .إنه تأثير العقل الباطن ،ومن األمثلة اليومية ما نفعله بطفل لديه علة في نطقه ونقوم
بإشعاره بأننا منتبهون لها وأنها مؤثرة ،يقول البعض أن نيته عالج الخلل! لكن ال يجب أن تعالج العلة
شيئا كار ًثيا ال يستطيع إكمال الحياة بدونه . بهذه الطريقة التي ستشعره بأنه يفتقد ً
83
ركام السوء قالبا "كل ما علينا أن ُنقلب صفاتنا التي نراها سيئة ،وان أصررنا على سوئها فلنصنع من ُركامها ً متميزا!" ً
(عبد اللطيف)
طالما سمعنا أن للذات عدة نسخ من بينها نسخة مالئكية وأخرى شيطانية ،لكن ال أحد تج أر وقال دليال على جانبا شيطانيا ؛ ألن الجميع يدرك أن النقص ليس إال ً ً اقتلوا الذات وتخلصوا منها ألنها تحمل ً إنسانا فبين االثنين يجب أن تقف .هي حقيقة األشياء ،إن النقص إثبات الكتمال األشياء ولتكون ً كالنفوس تمتلك سقفًا أعلى وسقفًا أدنى ،تمتلك سلبيات وايجابيات لكننا نرى الجانب األسوأ لبعض دائما وهذه الصفات ونصفها بالسوء ً كليا ونفعل العكس مع بعض الصفات حيث ترى الجانب األفضل ً بداية السقوط في الفخ .إن أكثر هذه الصفات تلويثًاً وتشويهًا االستعجال ،حيث تم تصوير صفة السرعة في اتخاذ الق اررات على أنها تسرع وهناك فرق بين السرعة والتسرع.
هناك فرق بين التمهل والتباطؤ حيث التمهل في اتخاذ الق ارر يعني التأني حتى يتم االطالع على
حثيثات األمر .والتباطؤ هو التأني المتجاور للحد حيث أن المعلومات كلها واضحة الخيارات فلماذا التردد؟
الفرق بين السرعة والتسرع مشابه لما بين التمهل والتباطؤ لكنهم مسخوا صفات السرعة الجميلة كاقتناص
الفرص والمبادرة ووصفوها كليا بالتسرع حتى بدت في غاية البشاعة والسوء. علينا أن ندرك أن الصفات جميعها كالنفس البشرية ،لها جوانب مالئكية وجوانب شيطانية وعلينا أن نكون وسطا إن أردنا نجاحا ،وعلينا تحمل صفاتنا بسوئها فال يوجد صفة ال تحمل جانبا سيئا حتى
صفة حسن النية تعتبر ورطة لصاحبها إن مارسها مع األشرار ،هذا وهي أنبل الصفات!.
إذا كان وضع المجهر على الشق األيسر من صفاتنا يجعلنا نسقط كأخيل ،إذا ماذا سيفعل تشويه
شخصياتنا بالكامل ونعتها باألمراض؟ أليس من الممكن أن نصيب شخصياتنا بالتصدع الكامل خاصة
عندما نقرر اإلنمساخ في شخصيه أخرى لم تخلق لنا؟
تقول إحدى االنطوائيات التي عاشت مأساة التنكر لذاتها بجزء من حديث لها " االنطوائية ليست كلها
ضعفاً" وتقول أيضاً " الثقة جعلتني أتحكم باالنطوائية وليست هي من تتحكم بي ،أنا ال ابتعد عن
األصدقاء لكني اختلط بهم بالقدر الذي يكفيني ،لم أعد أجلد نفسي وال أتمادى في لومها ،ولم أعد
اسأل نفسي لماذا لم أخلق اجتماعية كالبقية ،أصبحت مؤمنة إيماناً تاما أن اإلنسان يستطيع تحقيق 84
جميع أهدافه مهما كانت شخصيته بشرط أن يتحكم بعقله ويسيطر على سلبياته ،أما االنطوائية لم تكن في يوم من األيام ضعف ،هي تحمل الضعف في بعض جوانبها كما تحمل االجتماعية الضعف في
بعض النواحي"
85
ركام األحاسيس "لماذا ال نسميهم أصحاب القلوب الرحيمة بدال من أصحاب القلوب الضعيفة أم إننا ألفنا القسوة" (عبد اللطيف) ماذا يعني كون االنطوائيين أكثر تدارسا لشخصيات من حولهم؟ أليس يعني أنهم أكثر تحليالً
لمشاعر ومعاني الكالم؟ أليس هذا يعني أن االنطوائيين أكثر حساسية من غيرهم؟ مسألة الحساسية غامضة وتستحق البحث ؛ ألننا دائما نعتبر أصحاب الحساسية مرضى دون أن ندرس درجة حساسيتهم
إنسانا هشا. وبال معايير تقيس الحساسية الطبيعية والحساسية المؤثرة على صاحبها والتي تجعله ً
قامت الباحثة الين بحساب نسبة ذوي الحساسية حول العالم ووجدت أنهم يتراوحون بين %15و
%20فهم يمثلون خمس سكان العالم كالحساسية من الكالم الجارح واألصوات والروائح القوية .بالرغم من حساسية االجتماعيين العالية إال أن االنطوائيين يتصفون بذلك أكثر منهم .لهذه الحساسية جانب
ايجابي بالطبع حيث تجعلك أكثر تذوقا للفن والروائح واألصوات! بل نستطيع الجزم بأن أكثر الفنانين
إبداعا هم أكثرهم حساسية؛ ألنهم أكثر تفكي ار في أسرار النفس وما وراء األفعال وما بين السطور ،فتراهم
يبثون أرواحهم كلها في أعمالهم حتى ال يبقى لهم روح.
إن الحساسية سبب اإلبداع الروائي والفلسفي حيث القدرة النفاذية في أغوار النفوس .بالرغم من
جوانبها االيجابية تم تصويرها لنا على أنها البكاء وهكذا ألقوا بركام سوئها على كل جمالياتها .لم تختطف الجوانب فقط بل تم اختطاف المسمى حيث أطلقوا على المتصفين بالحساسية " بالقلوب
الضعيفة" بدال من أصحاب القلوب الرحيمة ،وتجد البعض يتهكم ببكاء أحدهم بل يشعرونك أحيانا أن
البكاء ضعف ! وهذا بالتأكيد ال.
86
اجترار األلم " إن عشت في بيئة مؤلمة من صغرك ،ال تجتر األلم عندما تكبر وتوزعه على أبنائك وطالبك ومن حولك ،فال عالقة لهم بما حدث لك !" (عبد اللطيف) يمتلئ بعض المعلمين بالعقد النفسية جراء ما حدث له في صغره ،فتجده يضرب طالبه بأقسى
الطرق والوسائل على أتفه األسباب وعندما تسأله لماذا؟ يأتيك بغرائب الحديث وأحيانا يجعل التربية
الحسنة ذريعة لتبرير ما يفعل! لكنه في الحقيقة يمارس سلوكياته متأث ار بما حدث له في صغره من
ضرب ،و بهذه الطريقة تتعاقب األجيال و كل معلم يجتر األلم الذي شعر به عند أول وخزه شعر بها من معلمه ،هو ال يتعمد ذلك لكن الالشعور يفعل ذلك وأكثر ويوهم عقله الواعي بتبريرات شتى.
إن اجترار األلم أسوأ ما يكون عندما يتعلق األمر بالتربية أو الشخصية ،وأكثر ما أخشاه أن يأتي
أحد االنطوائيين الذين لم يلقوا اهتماما من صغرهم وشبابهم وينقلوا سوء تجاربهم معهم عندما يبدأون
المرة ،وهم بتربية أبنائهم حيث تجدهم يحاولون زجهم في المجتمع بشكل جنوني كي ال يعيدوا تجاربهم ٌ بذلك يعتقدون أنهم يبتعدون عن العذاب وهم في الحقيقة يمزقون شخصياتهم تمزيق .وخير مثال على صنع األمل بدال من اجترار األلم نجده في هذه الرسالة التي جاءتني من انطوائية لم يكن لديها من يهتم
بشخصيتها في صغرها حيث تقول ":كانت تجبرني أمي على حضور جميع المناسبات وكنت أغرق في
البكاء" .إن هذا الحديث ليس غريبا علينا فقد وجدناه في أبحاث تقول أن عدم تقدير شخصية االنطوائي
والبيئة المفككة يؤديان إلى إظهار النسخة السيئة منه. إياكم أن تجتروا األآلم ،تناسوها ،أتركوها نائمة ال توقظوها ،إياكم أن تكونوا أراضي خصبة تثمر
فيها شجرة األآلم ،وتلقي بظاللها على مستقبل أبناءكم !!
87
الفصل الثامن
88
آكلو البشر "ولو أني ُحبيت الخلد فردا لما أحببت بالخلد انفرادا"
)أبو العالء المعري)
بالرغم من اعتزال أبي العالء المعري الناس لمدة أربعين عاما نجده مع ذلك يكره الوحدة .فهو
يقصد من خالل البيت الشعري أنه لو خير وقيل له اخلد في هذه الدنيا وحدك لما اختار هذا االختيار القبيح فانعزاله عن الناس ال يعني عدم حاجته إليهم وكرهه إياهم ،حيث يعلق العقاد على ذلك قائال" :وال
أحد يحب الخلود مفردا وليس فقط أبي العالء ،فنحن نرغب في االنعزال ساعة وساعتين أو أياما لكن ال أحد يحب أن يبقى وحيدا لألبد"
على عكس ما يقال إن هروب االنطوائي من االجتماعات المتكررة وعدم تقبله للوقوف أمام الجموع بشكل مستمر ال يدل إطالقا على كراهيته للبشر ،حيث أن لديهم حساسية شديدة اتجاه األشياء الغريبة
التي تصادفهم وليس البشر فقط ،فإن كان االنطوائيون ال يهتمون بمن حولهم فلماذا يكون أكثر الفالسفة
انطوائيين!
أثبتت اختبارات جيروم كاجان أن المواليد االنطوائيين يبكون عندما تتطاير البالونات أمام أعينهم ،وهم أكثر انزعاجا عندما تعلو األصوات الغريبة من حولهم ،وان كانوا من عشاق السفر تجدهم بحاجة إلى الوقت كي يتأقلموا مع البيئة الجديدة ويستمتعوا بعدها بسفرهم.
تقول إحدى االنطوائيات "أن ال أريد البقاء في وحدة ،أنا أريد أن أترك بمفردي" ،هي علمت أن
شخصيتها ليست غريبة ،فاالنطوائي بطبعه ينزع إلى العزلة حبا لها واحتياجا وليس كرها في البشر .هي تكره البقاء وحيدة لكن تحب أن يحترمها من حولها ويتركونها لكي تختلي بنفسها بضعا من الوقت.
89
منطق المجموعة " ال يهمني عملك ضمن مجموعة إن كنت ال تنتمي إليها" (عبد اللطيف) يقصد بالعمل الجماعي أنه عمل أكثر من فرد في منظومة واحدة لتحقيق هدف واحد يعود بالنفع
على المجموعة ككتلة وعلى األفراد ،وكل هذا قد يتحقق دون أن نجتمع ،فقد يكون لدى كل منا مهمة يقوم بإتمامها لخدمة هدفنا الموحد أليس هذا عمال جماعيا؟ أم يجب علينا أن نجتمع حول طاولة
مستديرة ونعمل سويا كي نقنع أنفسنا أننا نقوم بالعمل سويا؟
أيعقل أن يكون العمل الجماعي فعاال دون االنتماء إلى المجموعة؟ عندما انطلق العمل الجماعي
لم ينسجم معه االنطوائيون؛ ألنهم بشكل عام يفتقدون المبادرة ويقل إبداعهم عند العمل ضمن مجموعة، مما أحدث لبسا في نظرتنا إليهم كأنانيون بالرغم أنه ال توجد عالقة بين تقبلهم للعمل الجماعي بالطريقة السلبية التي ذكرناها سابقا وبين أنانيتهم.
إن االنتماء فيما أرى أهم بنود العمل الجماعي وبدونه لن يسير العمل طويال ولن يتمتع بالجودة
الكافية ،وتستطيع أن ترى معنى ما نتحدث عنه في قصة صناعة أول محرك ياباني والذي مازالت
اليابان تنعم بخيراته ،بل وتقدمت كثي ار بسبب هذه الجهد الفردي والتضحية التي قام بها الياباني تاكيو
أوساهيرا ،حيث كان يخصص جزء من وقت دراسته ليعمل على الحلم الذي أسماه حلم الوطن ،وهو أن
يقوم بصناعة أول محرك ياباني ،وعندما نجح قال في ذلك":أنا أعمل تسع ساعات في اليوم ،ثمان
ساعات ألجلي وساعة ألجل الوطن"! اإلنسان يبدو أكثر إبداعا ويقدم أشياء خالدة عندما يعمل لألشياء
الروحانية ،ألجل اإلله والوطن وأمه وأبيه وألجل ذلك المريض الذي ال يرجى شفاؤه وال تعود عليه أي فائدة من االهتمام به. ناهيك أنه يجعلك أيضا تتفانى في تحقيق هدف المجموعة وال تركز على األهداف الشخصية
الصغيرة ،فال يعني ذلك أن يهمل اإلنسان نفسه لكن أن يضحي باألرباح الكبيرة إن كانت هناك أرباح
مشتركة تبقى خالدة مع التاريخ ،وأن يضحي باألرباح الكبيرة إن كان هناك مانع أخالقي .االنطوائيون قادرون فعال على العمل الجماعي بشرط وجود قائد منسق يحدد الهدف المطلوب ويوزع المهام جيداً على األعضاء حتى يشعرون باالنتماء الفعلي للمجموعة.
90
طائرة إنقاذ " أفضل األمم والمجتمعات هي التي نجحت في استغالل واستخراج أفضل ما لدى أفرادها" (عبد اللطيف) ال أحد يستطيع تحديد ما إن كان انطوائي مئة بالمئة أو اجتماعي مئة بالمئة ،وبالتأكيد لن نستطيع
ذلك؛ ألن العقالء كما قالت سوزان كين ال يمكن أن يمتلكوا كافة صفات االنطوائيين أو كافة صفات
االجتماعيين ،فمهما بلغت انطوائية الشخص أو اجتماعيته فهو يقتبس من الشخصية األخرى بعضا من
الصفات.
قام العالم الشهير كارل بونج بتوضيح الفرق بين االنطوائية واالجتماعية ومدى أهمية كل منهما
بالشخصية نفسها وبالمجتمع فال تفضيل ألحد منهما ،حيث قال أن االجتماعي يجتمع مع كثير من
الناس وقليل من األشياء بينما االنطوائي يجتمع مع كثير من األشياء وقليل من الناس لكن مع ذلك
يؤمن بوجود ما يقارب الستة عشر شخصية ،وهذه النظرية معروفة باختبار مايرز -بريجرز ويعتبر
من أدق االختبارات ،يقوم هذا االختبار بتقييمك بناء على ثمان صفات كل واحدة فيها مضادة لألخرى، ويقوم باختيار واحدة من كل اثنتين ويضعها في ملفك وهذه الصفات هي :االنطوائية" " Introvertأو
االجتماعية" ،"Extrovertثم الحدس" "Intuitionأو االستشعار" ،"Sensingثم المنطق" "Thinkingأو المبادئ" ،"Feelingوأخي اًر التخطيط" "Judgingأو البحث" ."Perceivingوبعد االنتهاء من تحديد
صفاتك األربعة سيتم إعطاؤك شخصيتك النهائية ،فيما يلي سنذكر الشخصيات الستة عشر على عجالة
وعلينا أن نالحظ أن كل شخصية بجوارها أربعة حروف ،هذه الحروف تشير إلى الصفات األربعة التي تمثلك ،نبدأ بفئة المحللين ويندرج تحته:
-1المخترع " :"ENTPالمفكر الفضولي الذي ال يمكنه مقاومة أي نوع من التحدي الفكري. -2القائد " : "ENTJالقائد الجريء المبتكر قوي اإلرادة الذي يجد حال ألي مشكلة.
-3المنطقي " : "INTPالمخترع المبتكر المتعطش للمعرفة ألنه يحاول أن يقيس كل شيء بالعقل، وانجرافه خلف العواطف نادر.
-4المهندس " : " INTJالخيالي المفكر صاحب الخطط االستراتيجية الذي يحاول أن يضع خطة لكل شيء.
91
فئة الدبلوماسيين ويندرج تحتها:
-1المناضل " : " ENFPصاحب الروح الحماسية وغالبا ما تهمه المنظمات الحقوقية ويكون سبب
االبتسامة دائما.
-2البطل " : " ENFJالقائد ذو الكاريزما الملهم القادر على جذب المستمعين.
-3المعالج " :"INFPالشخص الشاعري الرقيق الحريص على مساعدة اآلخرين. -4المستشار " : " INFJالمثالي الهادئ الغامض الملهم الغير مستسلم . فئة المنظمين ويندرج تحتها: -1القنصل" :"ESFJمهتم باآلخرين بشكل غير اعتيادي ،اجتماعي وحريص على مساعدة اآلخرين. -2التنفيذي" : " ESTJإداري مميز ال يتفوق عليه أحد في عملية إدارة المؤسسات أو حتى الناس. -3المدافع " : " ISFJالمخلص الحنون ودائم الذود عن ذويه ووطنه وما شابه. -4المفتش" :" ISTJالعملي المعتمد على الحقائق وال تشك في مصداقيته. فئة المستكشفين ويندرج تحتها: -1المؤدي" :" ESFPالفنان العفوي الحيوي الذي يمأل الحياة بالمعاني ودونه تصبح الحياة مملة ويفتقده
من حوله.
-2رائد األعمال" :" ESTPالذكي الناشط المتفهم العاشق للمخاطر.
-3المغامر" :" ISFPالمرن الساحر المستعد لخوض أي تجربة جديدة. -4الحرفي" :" ISTPالتجريبي الجريء العملي المهني.
لو فحصنا كل شخصية منها سنجد أنها تحوي صفات انطوائية واجتماعية في آن واحد ،كالمغامر مثال سنجده أنه انطوائي لكنه في الوقت نفسه يتوق لخوض التجارب الجديدة مستعدا لها ،هذا الهجين
ستجده في جميع الشخصيات ،نحن فعال بحاجة إلى الشخصيات الستة عشر بشكل متوازن بال أن
يطغى شيء منها على اآلخر وليس لعدد محدود منها فقط ،لذلك وجب علينا احترام الجميع وادراك أن أفضل األمم والمجتمعات هي التي نجحت في استغالل واستخراج أفضل ما لدى أفرادها.
92
ُعزلة " خيالي يكون أكثر خصوبة ،عندما ال أتحدث مع اآلخرين"
)الروائية باتريشا هايسميث)
إلى هذه الحد يجب أن نفرق بين العزلة المحمودة والمذمومة ،هناك من يعتزلون المجتمع فقط ألنهم
ال يريدون الجلوس مع اآلخرين وتضييع أوقاتهم بال تأمل وال انغماس في الهوايات أو تطوير النفس ،فأي قوة للعزلة حينها؟ هل يحق لالنطوائي أن يصف عزلته بالعزلة المحمودة؟ بالطبع نعم يحق له ،فعندما تكون منطويا بالفطرة فمحال أن تكتئب من االنطواء ومحال أن تبحث عن وسيلة للخروج من االنطواء ،وال تجد في
نفسك حاجة لتبرير وجودك في هذه الغرفة بمفردك ،ومحال أن تأتي عقلك هالوس حول نظرة اآلخرين إليك ،فال بد أن نفرق بين االنعزال الناتج عن عقدة وبين االنعزال الفطري الباعث على اإلبداع. وحتى ال يساء الفهم ،إن قوة االنطواء ليست حصرية على االنطوائيين ،إن كثي ار من المبدعين االجتماعيين يلجؤون إلى العزلة عندما يريدون إتمام عمل معقد التفاصيل أو اتمام بحث علمي ،بل قد
تجد بعضهم متفوقا على االنطوائيين المجبولين على العزلة في االستفادة من خبراتها.
مع انتشار الهواتف الذكية وتحديدا برامج التواصل االجتماعي والتي كانت سببا في إفساد كثير من
قوى االنطواء ،نجد أحدهم مستلقيا بين المحادثات االلكترونية وينتبه بعد ثمان ساعات وينشر "الحمد هلل على نعمه االنطواء والبعد عن البشر"! هذا الشخص ومن يفعل فعلته يعتقدون أن االنطواء واالستفادة
من قواهم تكمن في البعد عن البشر فقط وعن تشتيت الذهن بصخب العالم االفتراضي والمحادثات وهذا مفهوم خاطئ ومشوه لالنطوائية. إن قوى االنطوائية كالقدرة على التخيل ال تأتي إال بصفاء الذهن ،كأن تخرج للمشي لفترات طويلة بمفردك أو أن تقوم بأي عمل روتيني أو أن ترتمي مستلقيا وتطلق العنان لتفكيرك .تقول الروائية
األمريكية باتريشا هايسميث المعروفة براوياتها البوليسية التي تحتاج إلى خيال خصب ":خيالي يكون أكثر خصوبة ،عندما ال أتحدث مع اآلخرين" .لماذا يعمل خيالها عندما ال تتحدث مع اآلخرين؟
ببساطة ألنها تسخر طاقتها الذهنية كاملة في أعمالها الروائية وتفرغ سماء تفكيرها من أي شائبة،
فينطلق حينها الخيال ويأتي بعجائب األفكار والسيناريوهات. 93
سنذهب إلى مثال آخر أكثر واقعية مع فتاة انطوائية حيث تقول"فقدت التأمل وفقدت إبداعي معه حيث أصبحت مواقع التواصل أكبر همي وتستنفد كثي ار من طاقتي ،كنت بالسابق أتأمل حتى أوراق
الشجر وأبحث عن سبب خضرتها ولماذا تصفر في الخريف ،وأحيانا يأخذني التفكير إلى أصل األلوان،
كان التأمل يجلب لي أفكا ار ومحاوالت البتكارات ،ومن أهم ايجابيات التأمل أنني كنت بعيدة كل البعد
عن التوتر وأشعر أنه شفاء ،لكن اآلن ال وقت لدي للتأمل ،وفي كل مرة أتوق للتأمل أكثر ،لكن مواقع
التواصل تمنعني".
لم تكن هذه الفتاة االنطوائية الوحيدة التي راسلتني وشكت فقدانها التأمل بسبب إدمانها اإلنترنت
،وهذه الظاهرة ليست غريبة على من يؤمن بأن التكنولوجيا أفسدت على اإلنسان تأمله وأضعفت ذاكرته ،فهذا ما تحدث عنه علي الوردي كثي ار في كتابه خوارق الالشعور وقال":انتقلنا إلى المدينة وأصبحت
بحوزتنا أعظم األجهزة واعتمدنا عليها في كل شيء حتى أصبحنا ال نستخدم ما لدينا من قوى تزلزل الجبال!".
94
95